阿鼻地狱ā bí dì yù 阿鼻：梵语的译音，意译为"无间",即痛苦无有间断。指永远处于痛苦之中。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。《法华经·法师功德品》:"下至阿鼻地狱。
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阿姑阿翁ā gū ā wēng见"阿家阿翁"
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阿家阿翁ā gū ā wēng 阿：名词的前缀。家：通"姑",丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。唐·赵璘《因话录》第一卷：“上召而慰之曰：‘谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。'
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阿娇金屋ā jiāo jīn wū阿娇：指汉武帝刘彻的姑母(长公主刘嫖)的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。现泛指美丽、高贵女子的住所。《汉武故事》载：汉武帝幼时曾对姑母长公主说：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。
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阿猫阿狗ā māo ā gǒu指闲人或无关紧要的人。含有轻蔑之意。艾芜《小家庭的风波》:“哼!阿猫阿狗都来欺侮你!
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阿毗地狱ā pí dì yù阿毗：同“阿鼻”。见“阿鼻地狱”
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阿平绝倒ā píng jué dǎo 比喻对对方的言论极为佩服。也用作讥讽言论极为乖谬，贻笑大方。唐·房玄龄等《晋书·卫瑜传》载：瑜好言玄理。琅场王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平。”有高名，少所推许，每闻瑜言，辄叹息绝倒。故时为之语曰："卫瑜谈道，平子绝倒。
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阿婆生活ā pó shēng huó婆：为“仆”的转音。指书生清苦的笔墨生涯。多指应付科举考试清·王稻《王韬日记·咸丰十八年八日癸酉》:此时当买棹言旋，随行逐队，复理阿婆生活
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阿Q精神ā Q jīng shén阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》中的主人公，精神胜利者的典型。他受了侮辱，不敢反抗，却想办法自我安慰。后来就把这种失败后无可奈何，不肯面对现实，一味精神上自我安慰的处世态度称为
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阿Q精神”。易中天《北京人与上海人》:事实上，不少北京人就不乏阿Q精神，比如‘打肿脸充胖子’,就是他们的拿手好戏。
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哀哀父母āi āi fù mǔ可哀呀可哀，我的父母!指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母的病、痛、老、死不能照料，因而悲哀。《诗经·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。
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哀哀欲绝āi āi yù jué哀哀：极度悲哀。绝：气绝。形容极其悲痛。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
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哀兵必胜āi bīng bì shèng哀兵：遭遇到危难和压迫而满腔悲愤的军队。遭遇危难和压迫而奋起反抗的军队必然取得胜利。《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝(指身体),故抗兵相加，哀者胜矣。
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哀兵必胜，骄兵必败āi bīng bì shèng,jiāo bīng bì bài 比喻虽然身处逆境，但只要发愤图强，必将摆脱困境；而如果因拥有某种优势便骄傲自满，则必将遭遇挫折和失败
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哀兵必祥āi bīng bì xiáng祥：吉祥，吉祥之兆。见"哀兵必胜"。魏世祥《攻克汴京》第五章：“正因为我工事坚固，火力强炽，就可能兵懈将骄，恰恰成了弱点。古云，骄兵必败，哀兵必祥。就是这个道理。
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哀而不伤āi ér bù shāng悲哀但不过分伤心。通常指小说、诗歌、音乐等艺术作品感情适度，典雅优美。也比喻做事适中，没有过分与不及之处。《论语·八价》:“《关雎》,乐而不淫，哀而不伤。
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哀而不愠āi ér bù yùn愠：怨，怒。形容诗歌、音乐等典雅优美，感情适度而不过分。宋·刘克庄《贺新郎·席上闻歌有感》词：“我有平生《离鸾操》,颇哀而不愠微而婉。
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哀感天地āi gǎn tiān dì形容极度哀痛，使天地为之感动。宋·释普济《五灯会元·二祖阿难尊者》:“王闻失声号恸，哀感天地。
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哀感顽艳āi gǎn wán yàn顽：愚笨，这里指冥顽不灵的人。艳：慧美，这里指聪慧的人。悲痛的曲调，使愚笨无知的人和聪慧俊美的人都受到感动。三国魏·繁钦《与魏文帝笺》:“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。
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哀感中年āi gǎn zhōng nián形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。'
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哀告宾服āi gào bīn fú宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。也指哀求饶恕，愿意服从。元·无名氏《延安府》第一折：“我见他慌悚踌躇，左支右吾，跪在街衢，哀告宾服。
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哀歌动地āi gē dòng dì哀歌：悲哀的歌声，多用于追悼或葬礼。形容深切的哀伤沉痛之情。黄宗英《天上人间》:“去年春天，我噙泪登楼，只见全城素白，哀歌动地。人们哀悼周恩来总理。
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哀号不已āi háo bù yǐ已：止。悲哀地号哭不止。郑振铎《桂公塘》十三：“苗太守要行大礼，但天祥把他扶住了。亲切的紧握住了他的手，一时说不出话来，只是不由自主的哀号不已。
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哀嚎呻吟āi háo shēn yín哀伤地号叫，痛苦地呻吟。秦牧《艺海拾贝·譬喻的浪花》:“《水浒传》里面，鲁提辖拳打镇关西的那一段，描写郑屠被鲁达打得脸破血流，哀嚎呻吟的情景，形容在他身上像是‘开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来……’
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哀鸿遍地āi hóng biàn dì见“哀鸿遍野"。黄侃《水龙吟·秋花》词：“天涯吟望，哀鸿遍地，都成愁侣!
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哀鸿遍野āi hóng biàn yě哀鸿：哀鸣的鸿雁，比喻啼饥号寒的难民。比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
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哀毁骨立āi huǐ gǔ lì见"哀毁瘠立"。南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》:“韦彪字孟达，扶风平陵人也……孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，赢瘠骨立异形，医疗数年乃起。
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哀毁瘠立āi huǐ jí lì哀毁：因悲哀过度而损坏了身体。瘠立：指瘦到极点，只剩一副骨架。因过度悲伤而损坏了身体，好像只剩下一副骨架支撑着。形容人在守孝期间由于过度悲伤而损伤了身体。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁瘠立，极尽半子之谊。
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哀矜勿喜āi jīn wù xǐ哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，而不要幸灾乐祸。多用于劝诫人。《论语·子张》:“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
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哀乐相生āi lè xiāng shēng悲哀和喜乐互为因果，相互转化
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哀梨蒸食āi lí zhēng shí哀梨：哀家梨，传说秣陵(今南京市)哀仲家梨，个大如升，味甘美。意指愚人不能辨别滋味，得好梨蒸熟了吃。后用"哀梨蒸食"比喻不识货，将好东西糟蹋了。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复不蒸食不?”
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哀莫大于心死āi mò dà yú xīn sǐ心死：心如死灰槁木，对周围的事无动于衷。指没有比心死更悲哀的事了。《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
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哀其不幸，怒其不争āi qí bù xing,nùqí bù zhēng 多指对某人所遭遇的挫折、不幸等表示怜悯、同情；与此同时，对其所表现或拥有的那些愚昧、不争气等缺点而感到焦灼、愤恨，恨铁不成钢
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哀穷悼屈āi qióng dào qū哀：怜恤。穷：境遇不好，这里指困厄，不得志的人。悼：悼念。屈：冤屈，这里指受屈的人。对身处逆境的人表示怜恤和伤感
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哀伤凄凉āi shāng qī liáng凄凉：寂寞冷清。形容悲伤、冷清的情调。多用来形容环境或氛围。孙犁《翻身十二唱》:“盖击壤而歌，摇鞭小唱，古来有之，然多哀伤凄凉，悲歌怨诉。
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哀声叹气āi shēng tàn qì见“唉声叹气"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十八卷：“终日价没心没想，哀声叹气。
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哀丝豪竹āi sī háo zhú丝：弦乐器，这里指弦乐声。竹：管乐器，这里指管乐声。泛指悲壮动人的音乐。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
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哀思如潮āi sī rú cháo哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。张永枚等《平原作战》第五场：“赵勇刚(唱)哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。
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哀天叫地āi tiān jiào dì呼天唤地地哀叫。形容哀痛至极，号啕大哭。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“只见凤姐手持一把明晃晃的刀，砍进园来……周瑞家的带着几个力大的女人，上去抱住，夺了刀，抬回房中。平儿、丰儿等哭的哀天叫地。贾政心中也着忙。
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哀恸顽艳āi tòng wán yàn见“哀感顽艳”。清·朱彝尊《竹坨诗话·闰门·毛珏龙》:“句如‘桃花暮雨烟中阁……’读之哀恸顽艳。
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哀痛万分āi tòng wàn fēn形容哀痛到了极点。欧阳山《三家巷》三十：“床前点着香烛，程嫂子坐在地上烧纸钱。程大妈全身蜷缩成一团，在离开灵床稍远一点的一张椅子上，呼天喊地，哀痛万分地哭着。
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哀痛欲绝āi tòng yù jué见“哀哀欲绝"。老舍《鼓书艺人》十七：“宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，哀痛欲绝。
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挨挨挤挤āi āi jǐ jǐ挤来挤去。常用以形容人多杂乱。管桦《惩罚》:“炸得鬼子人仰马翻，顿时一阵大乱，在滚起的黑色烟尘里，吱哇乱叫，拥来拥去，挨挨挤挤。
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挨挨靠靠āi āi kào kào 以肌体相挤靠。也比喻设法巴结、依附有财有势的人。欧阳山《三家巷》十三：“演戏这个玩艺儿，到底算个什么行当?当着这么一千几百人，摸摸捏捏，挨挨靠靠，还有个羞耻?
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挨挨轧轧āi āi yà yà渐渐挨近靠拢。明·吴承恩《西游记》第六十四回：唐僧不敢答应，那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语。
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挨坊靠院āi fāng kào yuàn坊：教坊。院：行院。指接近妓院中人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十九回：“我把住这光棍，我道饶出你去，都要洗心改过，务要生事。不许你挨坊靠院，引诱人家子弟，诈骗财物。
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挨风缉缝āi fēng jī fèng 见“捱风缉缝”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“但有一二分才貌的，那一个不挨风缉缝，央媒说合。
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挨家挨户āi jiā āi hù见“挨门逐户”。杨朔《黄海日出》:“黄士杰已经下了哨位，浑身湿淋淋的挨家挨户检查渔民的房子。
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挨家按户āi jiā àn hù见“挨门逐户”。老舍《四世同堂》第三部七十四：“自从他作了副里长，随着白巡长挨家按户的收铜铁，他的美誉便降落了许多。
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挨家比户āi jiā bǐ hù见“挨门逐户”。清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》:“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。
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挨肩并足āi jiān bìng zú见“挨肩擦背”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“那山中远近人家，都晓得高家新女婿才貌双全，竞来观看，挨肩并足，如看神会故事的一般热闹。
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挨肩擦膀āi jiān cā bǎng见"挨肩擦背”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“或吃茶吃饭，穿房入户，打牙犯嘴，挨肩擦膀，通不忌惮。
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挨肩擦背āi jiān cā bèi 形容紧紧挨着。也形容人群拥挤不堪。明·洪椴《清平山堂话本·雨窗集·错认尸》:“当日闹动城里城外人都得知，男子妇人，挨肩擦背，不计其数，一齐来看。
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挨肩擦脸āi jiān cā liǎn挨：靠近。擦：接触。肩靠着肩，脸挨着脸。形容狎昵的样子。含贬义。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。
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挨肩搭背āi jiān dā bèi挨肩：肩和肩相靠。搭背：手搭在别人背上。形容极其亲昵的样子。清·无名氏《官场维新记》第九回：“小玉凤见是警察局的大人到了，连忙抛了各客，溜进房间里来，与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。
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挨肩迭背āi jiān dié bèi见“挨肩擦背”。明·无名氏《苏九淫奔》第二折：“挨肩迭背人争望，只为我行止端庄。
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挨肩叠背āi jiān dié bèi 见“挨肩擦背"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十三卷："当日看的是挨肩叠背。
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挨肩攘背āi jiān rǎng bèi见"挨肩擦背"
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挨门挨户āi mén āi hù见“挨门逐户”。欧阳山《三家巷》四十：“又过了一天，风声更加紧，许多街道都摸门挨户搜查。
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挨门按户āi mén àn hù见“挨门逐户”
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挨门趋访āi mén qū fǎng趋：归向。挨家挨户地去拜访。吴伯箫《我还没见过长城》:“啊，真愿意挨门趋访，去问问古迹，温温古名将的手泽。
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挨门逐户āi mén zhú hù 挨、逐：按顺序。按居住的顺序一家家地。形容一家也不漏掉。清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“一个不怕死的白衣，名唤刘允升，写出岳(飞)元帅父子受屈情由，挨门逐户的分派；约齐日子，共上民表，要替岳爷申冤。
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挨篇挨段āi piān āi duàn指一字不漏地全部看完。孙犁《风云初记》六十八：“结婚的那年，他称了几斤旧报纸，自己裱糊的新房……在风雨天不能外出的时候，他在炕上，仰着立着，挨篇挨段，读完了所有报纸上的文字。
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挨三顶五āi sān dǐng wǔ 见“捱三顶四"。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人，驮着货物，挨三顶五的进店安歇。
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挨山塞海āi shān sāi hǎi形容人多，非常拥挤，如山似海。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“那日观看的人，何止挨山塞海。
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唉声叹气āi shēng tàn qì因痛苦、伤感或烦闷而发出叹息。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“我看你脸上一团私欲愁闷气色，这会子又唉声叹气，你那些还不足，还不自在?
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捱捱挤挤āi āi jǐ jǐ在人群中挤来挤去。明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“(伍员)遂捱捱挤挤，混出关门。”明·冯梦龙《三遂平妖传》第五回：“亦有轻薄子弟，故意盘问搭话，捱捱挤挤。
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捱风缉缝āi fēng jī fèng风：消息。缝：空隙，指机会。形容善于打探消息，钻营门路。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“别个秀才要去结交知县，还要捱风缉缝，央人引进，拜在门下，认为老师。
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捱三顶四āi sān ding sì形容人多，非常拥挤。明·冯梦龙《三遂平妖传》第四回：“(严)半仙到栅栏门首下马，也不进宅，径在堂中站着，众人捱三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。
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捱三顶五āi sān dǐng wǔ见“捱三顶四”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。
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挨板子ái bǎn zi原指肉刑的一种形式。现多指受到严厉批评或处罚(非肉体的)。《工人日报》(1988年6月21日):“近来，厂长和书记之间窝里斗的事情时有所闻，因此，我之见，发生窝里斗的地方，固然该挨板子，‘配备’他们到一块的有关领导也该挨板子。
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挨打受骂ái dǎ shòu mà挨：忍受，遭受。遭受打骂。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“我们这些奴才白陪着挨打受骂的。
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挨打受气ái dǎ shòu qì遭受打骂等欺侮。姚雪垠《李自成》第三卷第一章：“有的儿媳妇有廉耻，不肯从，不免要格外挨打受气，所以也常有跳崖、投井、上吊的。
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挨冻受饿ái dòng shòu è挨：忍受，遭受。指无衣无食的贫困境况。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。
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挨饥受冻ái jī shòu dòng见"挨冻受饿”
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挨艰受苦ái jiān shòu kǔ挨：忍受，遭受。忍受艰辛困苦。吴有恒《山乡风云录》第三章：“他挨艰受苦，抚养两代孤寡，这便使他有了个好叔公的美名。
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挨冷受冻ái lěng shòu dòng挨：忍受，遭受。忍受冬天的严寒。老舍《四世同堂》第二部五十一：“假如他甘心作犬儒，他不但可以对战争与国家大事都嗤之以鼻，他还可以把祖父、妈妈屋中有火没有也假装看不见。可是，他不能不关心国家，也不能听凭老人们挨冷受冻而不动心。
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挨头刀的ái tóu dāo de比喻首先受到惩罚处理。沙汀《木鱼山》:"‘会这么严重!'汪达非沉着地接着说：‘挨头刀的也决不会是你!'
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骇女痴男ái nǚ chī nán指迷恋于情爱的男女。宋·徐铉《新月赋》:“乃有骇女痴男，朱颜稚齿，欣春物之骀荡，登春台之靡迤。
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骇童钝夫ái tóng dùn fū形容愚昧、笨拙的人。清·刘大概《乌程闵君墓志铭》:“又善于诱掖，其言披豁畅朗，支分族解，联童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。
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皑皑白雪ái ái bái xuě皑皑：洁白的样子。洁白的雪
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矮了半头ǎi le bàn tóu形容自卑的心态。阿宁《乡徙》:“自己厂里发不了工资，她就觉得在他面前矮了半头，有许多理讲不得，也就不愿讲了。
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矮了一截ǎi le yī jié见"矮了半头"。电影《白色的酢浆草》:“过了好一阵，阿爸才叹了口长气，跄跌地走开。他人一下子垮了下来，低垂着头，好像矮了一截。
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矮人观场ǎi rén guān chǎng场：戏场。矮子挤在人群里看戏，看不清楚，只能人云亦云。比喻随声附和，没有主见。清·天花才子《快心编》:“总之，无识的一味矮人观场，随声附和。
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矮人看场ǎi rén kàn chǎng见“矮人观场”。明·胡震亨《唐音癸签·评汇二》:“今人只见鲁直说好，便都说好，如矮人看场耳。
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矮人看戏ǎi rén kàn xi见"矮人观场"。清·赵翼《论诗》:“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
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矮小精悍ǎi xiǎo jīng hàn见“短小精悍”。清·曾朴《孽海花》第三十三回：“一个最勇敢的叫徐骧，生得矮小精悍，膂力过人。
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矮子观场ǎi zi guān chǎng见“矮人观场"。明·李贽《圣教小引》:“余自幼读圣教，不知圣教。尊孔子，不知孔子何自可尊，所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
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矮子看戏ǎi zi kàn xì见“矮人观场”。 《朱子语类》第一百一十六卷：“其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见了前人如此说，便承虚接响说取去，如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。
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矮子里面选将军ǎi zi lǐ miàn xuǎn jiāngjūn比喻选拔余地小，很难选出合适的人才。也作勉强凑数或自谦之词。清·李渔《十二楼·夺锦楼》:“矮子队里选将军，叫我如何选得出?
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蔼然可亲ǎi rán kě qīn蔼：对人和善的样子。态度和蔼，使人感到亲切，愿意亲近。清·李渔《十二楼·夺锦楼》:“小江的性子，在家里虽然倔强，见了外面的朋友也还蔼然可亲。
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蔼然仁者ǎi rán rén zhě对人和善有仁德的人。唐·韩愈《答李翊书》:“仁义之人，其言蔼如也。
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艾发衰容ài fà shuāi róng艾：灰白色。灰白色的头发，衰老的面容。形容人的苍老。唐·元稹《郡斋感怀见寄》:“艾发衰容惜寸辉。
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爱爱仇仇ài ài chóu chóu泛指感情纠葛上的恩恩怨怨。王蒙《歌神》:“歌者各唱各的，唱的多是关于战争和爱情的万古长青的叙事诗，混乱的声调汇在一起，共同诉说维吾尔人的悠久的、充满悲欢离合、爱爱仇仇的历史。
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爱别离苦ài bié lí kǔ佛教用语。“爱别离”为佛家"八苦"之一。后泛指亲爱的人离别的痛苦。宋·释道原《景德传灯录》第二十三卷：“问：‘如何是至极之谈?'曰：‘爱别离苦。'
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爱博不专ài bó bù zhuān博：广泛，众多。专：专注，专一。形容爱的对象众多，感情不专一。也指爱好太广泛，精力不专注，而没有特长
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爱博而情不专ài bó ér qíng bù zhuān见"爱博不专"。唐·韩愈《与陈给事书》:“夫位益尊则贱者日隔，伺侯于门墙者日益进，则爱博而情不专。
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爱不忍释ài bù rěn shì 忍：忍心。见“爱不释手”。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“危素受了礼物，只把这本册页看了又看，爱玩不忍释手。
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爱不释手ài bù shì shǒu释：放下。极为喜爱，不忍心放手。清·李宝嘉《文明小史》第二十二回：“那门上一见雕镂精工，爱不释手。
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爱才好士ài cái hào shì爱护、重视人才。唐·房玄龄等《晋书·殷仲文传》:“刘毅爱才好士，深相礼接，临当之郡，游宴弥日。
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爱才怜弱ài cái lián ruò怜：怜惜。指爱护人才，怜惜弱者。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》:“…和他的比起来，真是高华典雅，配登西洋的上等杂志，那就会觉得永乐皇帝决不像一位爱才怜弱的明君。
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爱才如渴ài cái rú kě才：贤才，人才。见“爱才若渴”。清·李岳瑞《春冰室野乘》中卷：“肃虽痛恨科甲，而实爱才如渴，一时名士，咸从之游。
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爱才如命ài cái rú ming视人才如同自己的生命。形容非常珍重人才。柯兴《风流才女》第五集：“高君宇是个人才，你告诉他，就说我阎某爱才如命，望贤若渴，对他，今天我是故纵不捕!
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爱才若渴ài cái ruò kě爱慕贤才，急欲求得，就像口渴急于喝水一样。清·赵尔巽等《清史稿·王时敏传》:“(王锡爵)爱才若渴，四方工画者踵接于门，得其指授，无不知名于时，为一代画苑领袖。
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爱财如命ài cái rú ming爱：吝惜。像怜惜生命那样吝惜钱财。形容极为吝啬、贪婪。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。
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爱答不理ài dā bù lǐ像是理睬又不理睬。形容对人冷淡、怠慢。孙犁《风云初记》三十四：“为了一点闲事情，我同一个朋友到法国神父那里去了。我从前没到过这种地方，这回去了，亲眼看见那老家伙对待那些求见的教友们，不是爱答不理，就是骂个狗血喷头。当着我们的面，就还差没叫这些人给他磕头罢了!
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爱富嫌贫ài fù xián pín 见“嫌贫爱富”。明·无名氏《贫富兴衰》第二折：“方信道贫居闹市无人问，富在深山有远亲。如今人爱富嫌贫。
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爱国如家ài guó rú jiā旧指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。现形容爱国就像爱自己的家一样。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》:“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子，爱国如家。
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爱国一家ài guó yī jiā凡是热爱祖国的人，都看成是一家人
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爱鹤失众ài hè shī zhòng因喜爱鹤而失去人心。比喻因小失大。《左传·闵公二年》:“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤有禄位。余焉能战?'
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爱恨交织ài hèn jiāo zhī爱与恨同时聚集心头。殷慧芬《迷巷》:“讨论婚期的时候他突然不开心了，就不来了，谁知道他会这么绝，寄一个邮包给我。茹菲又哭又咬牙，爱恨交织。她咬牙的时候特别显得脆弱。
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爱恨情仇ài hèn qíng chóu充满恩爱与仇恨的复杂感情纠葛。多用于影视等文艺作品的情节介绍。《北京晚报》(2004年3月23日):“英雄美人的爱恨情仇是那个风云变幻的时代最动人的注脚。
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爱护备至ài hù bèi zhì备至：该做到的全都做到了。形容爱护得十分周到、细致。《李宗仁回忆录》第二编第三章：“我便是奉先父之命，泡茶拿烟，洒扫炊煮，专门招待他的人。而他对我这个结实爽快的小伙计，也着实爱护备至。
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爱口识羞ài kǒu shí xiū 见“碍口识羞”。明·天然痴叟《石点头》第十四卷：“这事关系你终身，肯与不肯，明白说出，莫要爱口识羞，两相耽误。
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爱老慈幼ài lǎo cí yòu慈：仁慈，善待。爱护老人和幼儿
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爱老怜贫ài lǎo lián pín怜：对处境不好的人表示同情。爱护年老的人，同情贫穷的人
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爱礼存羊ài lǐ cún yáng羊：古时告庙用的活羊，叫饱羊。当时告朔忾羊为一种礼节。春秋时，鲁文公始废。告庙视朔(农历初一),故不用羊。比喻有意地保存实际上已不起作用的形式。《论语·八价》:“子贡欲去告朔之吃羊。子曰：‘赐(子贡名)也，尔爱其羊，我爱其礼。'
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爱脸识羞ài liǎn shí xiū脸皮薄，容易害羞。或指不好意思提什么要求。胡然《招工》:“这事本来该她自己去说，她又爱脸识羞的，不好意思去说，这就难办了。
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爱毛反裘ài máo fǎn qiú反裘：穿皮衣时将毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。汉·刘向《新序·杂事二》:“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍?'对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪?"
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爱迷心窍ài mí xīn qiào形容爱得失去了理智。殷慧芬《迷巷》:“我因为爱迷心窍，本能地错失了这唯一的机会，我心里残存着希望，茹菲的谎言反给了我一种虚幻的灵光。
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爱民如子ài mín rú zǐ爱护百姓就像爱护自己的子女一样。这是古代称颂开明君主或清廉官吏关怀、爱护百姓的话。清·钱彩《说岳全传》第四十八回：“(岳飞)只是吩咐他们学做好官，须要爱民如子，无负朝廷。
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爱民如子，视民如伤ài mín rú zi,shimín rú shāng形容对百姓关怀备至，像爱护自己的子女一样爱护他们。旧时多指在位者关怀人民
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爱莫能助ài mò néng zhù 爱：同情。莫：否定性无定代词，没有什么。原指虽有同情之心，却无力给予帮助。现也指虽然内心里愿意帮忙，但是能力有限，做不到。《诗经·大雅·烝民》:“维仲山甫举之，爱莫助之。
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爱莫之助ài mò zhī zhù 见“爱莫能助"。宋·陈亮《喻夏卿墓志铭》:“族人子弟之美事，爱莫之助，每致其憾倦之意，而人人常信之。
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爱钱如命ài qián rú ming见"爱财如命”。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》:“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎通神，自家高媒婆是也。
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爱亲做亲ài qīn zuò qīn 指姻亲相成，是由于彼此相投合。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十一回：“亲家好说，我家嫂子是何人，郑三姐是何人，我与你爱亲做亲。就是我家小儿也玷辱不了你家小姐!
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爱人好士ài rén hào shì 见“爱才好士"。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。
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爱人利物ài rén lì wù爱护人民，力求有利于人民。《庄子·天地》:“爱人利物之谓仁。
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爱人以德ài rén yǐ dé指按照道德标准去爱护人。《礼记·檀弓上》:“曾子曰：‘尔(指其子曾元)之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。'
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爱日惜力ài rì xī lì珍惜时间，不虚掷精力。唐·令狐德菜等《周书·萧圆肃传》:“朝读百篇，乙夜乃寐，爱日惜力，寸阴无弃。
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爱如己出ài rú jǐ chū像对待亲生子女那样地爱护某人。明·周楫《西湖二集·假邻女诞生真子》:“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。
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爱如珍宝ài rú zhēn bǎo形容十分喜欢。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》:“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。
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爱生恶死ài shēng wù sǐ恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，不独是人之恒情，亦是物之恒情。
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爱使偏锋ài shǐ piān fēng偏锋：书法上指用毛笔写字时笔锋斜出的笔势。借以指说话、写文章等不直接入手，喜欢旁敲侧击。欧阳山《苦斗》五十六：“区细长得高高大大，漂漂亮亮，有几分像周炳，这却不假；可是这个人爱使偏锋，一张嘴说话，你看那股怪劲儿，差一点就把人吓死呢?
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爱素好古ài sù hào gǔ指喜爱朴素，不趋时尚。《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”南朝梁·沈约《宋书·隐逸传·王弘之》:“殿下爱素好古，常若布衣。
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爱屋及乌ài wū jí wū及：连带。乌：乌鸦。由于爱某人而连带地喜爱他房顶上的乌鸦。比喻因为爱一个人，连带也喜爱与之相关的人或物。汉·伏生《尚书大传·大战》:“爱人者，兼其屋上之乌。
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爱物仁民ài wù rén mín爱：爱惜。仁：仁爱。爱惜万物，爱护百姓。形容官吏廉明爱民。《孟子·尽心上》:“亲亲而仁民，仁民而爱物。
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爱惜羽毛ài xī yǔ máo羽毛：鸟的羽，兽的毛，比喻人的声誉。形容爱惜自己的声誉，行事十分谨慎。明·李贽《初谭集·父子四》:“陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。
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爱犹冬日ài yóu dōng ri对人之爱，犹如冬日温暖。《左传·文公七年》:“酆舒问于季贡曰：‘赵衰、赵盾孰贤?'对曰：‘赵衰冬日之日也，赵盾夏日之日也。'”杜预注："冬日可爱，夏日可畏。
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爱远恶近ài yuǎn wù jin见“贵远贱近"
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爱则加诸膝，恶则坠诸渊ài zé jiā zhūxī,wù zé zhuì zhū yuān诸："之于"的连用。加诸膝：抱他放在膝盖上。坠诸渊：推他跌进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。也表示待人霸道任性。《礼记·檀弓下》:“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队(坠)诸渊。”(进人：指对人亲近。退人：指对人疏远，表示憎恶)
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爱憎哀乐ài zēng āi lè热爱、憎恨、哀伤、欢乐。代指人的所有情感。袁鹰《愿学井冈竹》:“尤其是散文作品，由于它挥洒自如，能放能收而篇幅又比较短小，就更容易及时传递时代的风云气息和人民群众的爱憎哀乐。
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爱憎分明ài zēng fēn míng 分清是非，爱或恨的态度鲜明。胡波《岭南人性格气质探寻》:“反映了岭南人爱憎分明，坦荡率直，尚侠任性，崇尚自我表现，顾面子，情感表达又往往不拘形式等性格特征。
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爱憎鲜明ài zēng xiān míng见“爱憎分明”。李泱《人民爱总理，佳诗寄深情》:“爱憎鲜明，感情浓烈，是本诗的第二个艺术特色。
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爱之适足以害之ài zhī shì zú yǐ hài zhī因方式不当，爱一个人最后反而害了他。高阳《红顶商人》第四章：“七姑奶奶想起一句成语：‘爱之适足以害之’;也觉得很不安，然而又何致于挨骂。
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爱之欲其生ài zhī yù qí shēng见"爱之欲其生，恶之欲其死"
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爱之欲其生，恶之欲其死ài zhī yù qíshēng,wù zhī yù qí sǐ欲：想要，期望。恶：憎恶。喜爱他时就想要他活着，憎恶他时就想要他死掉。指专凭个人爱憎对待别人。《论语·颜渊》:“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
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碍口识羞ài kǒu shí xiū碍口：说不出口。羞：羞怯。由于羞怯而不说话。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第一卷：“文若虚终是碍口识羞，待说又止。
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碍难从命ài nán cóng mìng碍：妨碍。从：听从。由于有所妨碍，难以遵从吩咐。这是委婉拒绝对方要求的话。任桂林、魏晨旭、李纶《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。
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碍难遵命ài nán zūn ming见"碍难从命”
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碍手碍脚ài shǒu ài jiǎo碍：妨碍。妨碍别人做事，使人觉得不方便。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“宝钗因说道：‘咱们别在这里碍手碍脚。’说着，和宝玉等便往迎春房中来。
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碍足碍手ài zú ài shǒu见“碍手碍脚”。沙汀《选灾》:“他叫那个四岁的孩子在家里守门和照管婴儿，免得碍足碍手，大的则随同去打杂。
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暧昧不明ài mèi bù míng暧昧；含糊，不明白。形容态度不明朗，关系不鲜明。清·文康《儿女英雄传》第八回：“如今幸而不死，又把你姑娘一片侠肠埋没得暧昧不明，我安龙媒真真的愧悔无地!
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暧昧之情ài mèi zhī qíng行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女私情。明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。
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安安静静ān ān jìng jìng形容十分安静或平稳安定。王统照《烈风雷雨》:“热化的火焰已烧透了我们的心腑，我们不能再正襟叉手在良时中闲磕牙，我们也不能安安静静地在垄上辍耕唱着‘月儿光’的歌曲
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安安稳稳ān ān wěn wěn十分安定或平稳。多用以指生活稳定，平平安安，没有波动。吴有恒《山乡风云录》第二十三章：“你也是村中为首的大户，你为什么不去带兵上阵，却安安稳稳地坐在家里过逍遥日子?
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安安逸逸ān ān yì yì安逸：安闲舒适。形容十分安闲舒适。吴浊流《亚细亚的孤儿》第二章："甚至连曾经竭力反对的鸦片桶，为了分配以后可以到手三石五斗的公产，想到那些田地变卖出去以后，便可以安安逸逸地躺着吸一、二年鸦片了。
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安邦定国ān bāng dìng guó安：安宁。邦：国家。定：稳定。使国家安宁、稳定。元·关汉卿《哭存孝》第一折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。
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安邦治国ān bāng zhì guó见“安邦定国"。明·无名氏《伐晋兴齐》第一折：“荐贤举善是吾心，安邦治国访知音。
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安不忘危ān bù wàng wēi在安定的环境中，不忘记可能出现的危难。《周易·系辞下》:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
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安步当车ān bù dàng chē安：安稳。步：步行。当：当作。车：乘车。安安稳稳地步行，当作乘车。古时贵族外出时定要乘车，故“安步当车”指人能安守平民的生活。现又指缓慢步行或从容不迫。《战国策·齐策四》:“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
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安常处顺ān cháng chǔ shùn安：习惯于。处：居住。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。梁启超《中国前途之希望与国民责任》:"安常处顺，以为社会一健全分子，以徐徐发达，人尽能之，岂待我辈。
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安常履顺ān cháng lǚ shùn见“安常处顺"。清·方苞《方任二贞妇传》:“凡士之安常履顺而自检其身，与所以施于家者，其事未若二妇人之艰难也，而乃苟于自恕，非所谓失其本心者与?
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安常守分ān cháng shǒu fèn 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。《朱子语类》第二十四卷：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节。
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安常守故ān cháng shǒu gù习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》:“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。
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安常习故ān cháng xí gù 习：习惯。故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。清·魏源《默觚·治篇七》:“彼安常习故之流。
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安车蒲轮ān chē pú lún蒲：蒲草，草叶可用于编织或包扎。指请被征召者乘坐安车，并用蒲叶包扎车轮，使车身安稳，表示君主对于贤能者的恭敬和优待。汉·班固《汉书·武帝纪》:"遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。
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安定团结ān dìng tuán jié形容社会稳定，人民同心。谌容《懒得离婚》:“多表彰这样的和睦家庭，可以促进社会的安定团结，有利于建设社会主义的精神文明。
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安堵乐业ān dǔ lè yè见“安居乐业”。三国魏·钟会《檄蜀文》:“百姓士民，安堵乐业，农不易亩，市不回肆。
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安堵如常ān dǔ rú cháng见“安堵如故”
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安堵如故ān dǔ rú gù安堵：相安，安定。像原来一样相安无事。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪》:"吏人皆安堵如故，民争献牛酒。
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安分守成ān fèn shǒu chéng安分：规矩老实，守本分。守成：保持前人的成绩或成果。多用以指缺乏开创精神，不思进取，安于现状。李彤《残损的手掌与书的青山》:“我知道他从来不是个安分守成的人。他曾主持改编了馆藏图书分类法，又把排检法由四角号码改为汉语拼音。那么，当了馆长的他又要有什么动作?
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安分守己ān fèn shǒu jǐ安：安心。分：本分。守：保持。己：自己。安于本分，保持名节，不做违反自己道德标准的事情。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。
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安分守理ān fèn shǒu lǐ理：道理，事理。安于自己的本分，遵守事理
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安分随时ān fèn suí shí时：时俗。安守本分，顺随时俗。指处在各种环境中都能安然自得，满足现状
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安分知足ān fèn zhī zú安于本分，对自己所得到的待遇感到满足。宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》:“其安分知足之意终身不渝。
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安富恤贫ān fù xù pín恤：周济，救济。安抚富裕的人，周济贫困的人。后用以指统治者治国安民之道。《周礼·地官·大司徒》:“以保息六养万民：一曰慈幼；二曰养老；三曰振穷；四曰恤贫；五曰宽疾；六曰安富。
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安富恤穷ān fù xù qióng见“安富恤贫"。唐·陆贽《均节赋税恤百姓六条》之六：“损不失富，优可赈穷，此乃古者安富恤穷之善经。
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安富尊荣ān fù zūn róng旧指达官显宦身安、家富、位尊、名荣的高居人上的地位。也指安于富裕安乐的生活。《孟子·尽心上》:“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
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安故重迁ān gù zhòng qiān指安于旧俗，不轻易改变。汉·刘向《说苑·修文》:"触情从欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然否，通古今之道，谓之士。”(从：通"纵",放纵)
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安国富民ān guó fù mín 使国家安定，使人民富裕。汉·班固《汉书·汲黯传》:“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使图圈空虚。
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安国宁家ān guó níng jiā指治理国家，使国家安定。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问。
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安好无恙ān hǎo wú yàng无恙：没有灾祸、疾病等忧愁之事。形容一切都很好，没有什么意外。吴浊流《路迢迢》:“这时期，由村子里到城市去的人都因为疏散陆续地回到故乡来。因此思源的不上班也不至于有人怀疑。甚至彼此相见，也算明白了对方的安好无恙，反而要庆幸一番。
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安魂定魄ān hún dìng pò魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安神定。明·汤显祖《牡丹亭·词药》:"不寻常，安魂定魄赛过反精香。
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安家乐业ān jiā lè yè见“安居乐业”。汉·班固《汉书·谷永传》:“使天下黎元，咸安家乐业。
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安家立业ān jiā lì yè安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动或者生活。周立波《暴风骤雨》第二部二十三：“他想叫郭全海安家立业，娶个好媳妇，让他过得好，工作更安心。
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安家落户ān jiā luò hù落户：指定居。安置下家庭，长期住下去。也比喻其他生物被引入某地后，生长正常，繁衍后代。郭沫若《郑成功》:“台湾每年可收二三季，我们去只要辛苦得几个月，就可以安家落户了。
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安居乐业ān jū lè yè安：安稳，安定，平安。居：居住，过日子。乐：以……为乐。业：事业。安安定定地生活，快快乐乐地从事自己的工作。汉·班固《汉书·货殖传》:
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各安其居而乐其业，甘其食而美其服安老怀少ān lǎo huái shào安顿年老的人，关怀年少的人。形容使人民生活安定。《论语·公冶长》:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
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安乐窝ān lè wō窝：家居的谦称。安乐之家。宋·戴复古《访赵东野》:“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。
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安良除暴ān liáng chú bào安抚善良的人，铲除强暴的人。宋·李昉《太平广记》:“舍之职责，在乎除暴安良。
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安眉带眼ān méi dài yǎn有眉毛，有眼睛。指同样是一个人。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“差拨道：‘你也是安眉带眼的人，直须要我开口。'
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安民告示ān mín gào shì原指官府张贴的安定民心的布告。现借喻为开会或某项工作前，把内容事先通知大家，以便有所准备。清·林则徐《英夷鸱张安民告示》:“本部堂今与汝等约，如英夷兵船一进内河，许以人人持刀痛杀。
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安内攘外ān nèi rǎng wài攘：排除。安定内政，排除外侮。郭沫若《豕啼·贾长沙痛哭》:“你应该把他们领导起来，作安内攘外的工作。
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安宁无恙ān níng wú yàng安宁：心情安定、宁静。无恙：没有灾祸、疾病等忧愁之事。形容一切安好。王皓沅《清宫十三朝》第十四节：“太祖皇帝将国书打开，见上面写道：‘统四十万众蒙古国主巴图鲁成吉思汗，问水滨三万人满洲皇帝安宁无恙耶!'
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安贫乐道ān pín lè dào贫：贫寒境遇。道：圣贤之道。安于贫寒的境遇，乐于遵奉正道。南朝宋·范晔《后汉书·杨彪传》:“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
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安贫乐贱ān pín lè jiàn安于贫贱，并以此为乐。南朝宋·范晔《后汉书·蔡邕传》:“夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》,安贫乐贱，与世无营。
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安贫若素ān pín ruò sù素：平常，往常。对贫困的生活从不介意，心情平静得像往常一样。形容安于贫困。高晓声《陈奂生战术》一：“那管饿得站都站不动，在地上爬，也照常料理家务事。她安贫若素，平静得没有忧愁。她没有忧愁的能耐，反正全靠陈奂生过日子。
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安贫守道ān pín shǒu dào见“安贫乐道”。宋·苏轼《荐布衣陈师道状》:“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。
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安全着陆ān quán zhuó lù原指飞机平安地降落机场。后也借以比喻做一件有危险的事情，已经做完，幸好没有出事。佚名《莫让贪官“安全着陆"》:“在今年的乡人民代表大会会议上，代表联名提出罢免案，罢免了他的乡长职务。对此，他不但不以为耻，反而不无轻松地说：‘在位上，自己就像一只出了故障的飞机，随时有坠毁的危险；现在罢官了，总算安全着陆了。'
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安然不动ān rán bù dòng安然：安安稳稳。形容安稳，不为所动，或无动于衷。老舍《四世同堂》第一部六：“假如坐车呢，万一过十字路口，碰上日本兵可怎么办?坐在车上安然不动，恐怕不行吧?这倒是个问题。
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安然而返ān rán ér fǎn平安无事地回来了。高阳《红顶商人》第八章：“一路上当然有盘查，有阻碍，也有惊险，但都安然而返。
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安然如故ān rán rú gù故：原来的样子。安安然然地像原来的样子。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折："你只看这一个，那一个，都是为谁而卒?岂可我做儿的倒安然如故。
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安然无事ān rán wú shì指平安无事。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十二回：“四嫂不来聒噪，耳根清净，倒也安然无事。
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安然无恙ān rán wú yàng 安然：平平安安。恙：病，借指灾祸。旧指人平安没有疾病。现泛指平平安安，没有意外发生。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“倒下圣旨，将汪公罢官回去，按院照旧供职，陆公安然无恙。
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安忍无亲ān rěn wú qin安心做残忍的事情，因而无所谓亲人。《左传·隐公四年》:“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。
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安如盘石ān rú pán shí安：安稳。盘石：大石头。见“安如磐石”
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安如磐石ān rú pán shí磐石：大石头。像磐石那样安稳不动。形容极为安稳，不可动摇。《荀子·富国》:“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。
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安如太山ān rú tài shān太：也写作“泰”。见“安如泰山”
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安如泰山ān rú tài shān像泰山一样安稳，不可动摇。形容情势安定稳固，不可动摇或没有危险。汉·焦赣《易林·坤之中孚》:“安如泰山，福喜屡臻。
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安若泰山ān ruò tài shān见"安如泰山”。唐·李延寿《南史·梁本纪论》:“自谓安若泰山，算无遗策。
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安身乐业ān shēn lè yè指安稳快乐地过日子。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“倘或一日他知道了，岂肯干休?势必有一场大闹。你二人不知谁生谁死，这如何便当作安身乐业的去处?
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安身立命ān shēn lì mìng安身：在某处安下身来。立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有寄托。宋·释道原《景德传灯录·湖南长沙景岑禅师》:"僧问：‘学人不据地时如何?’师云：‘汝向什么处安身立命?'
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安身为乐ān shēn wéi lè指能过平安的日子就是快乐。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“安身为乐，无忧为福。
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安身之处ān shēn zhī chù见“安身之地"
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安身之地ān shēn zhī di指足以立足存身之地。明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升，病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。
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安身之所ān shēn zhī suǒ 见“安身之地"
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安神败火ān shén bài huǒ败火：中医指清热、凉血、解毒等。泛指使心神安定，消除火气。王蒙《蝴蝶》:“更使他清醒的是他的家，他的家已经没有了，在他监禁期间，美兰已经去法院正式办理了离婚手续，带走了他尚存的全部家产。这样的消息对于一个出狱者，真像山泉沐浴一样爽心明目、安神败火。
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安神定魄ān shén dìng pò魄：魂魄，旧指依附于人的形体的神魂。安定心神，恢复神智。明·吴承恩《西游记》第十一回："自服了安神定魄之剂……一夜稳睡。
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安生服业ān shēng fú yè指安安静静地生活，踏踏实实地干好自己的活儿。梁斌《红旗谱》第二卷：“人吃饱了饭就得做活，随随便便地歇着，败家子儿才那么办呢!败家子儿不讲安生服业地做活，只讲吃好的、穿好的、歇着。
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安生乐业ān shēng lè yè见“安居乐业”。汉·班固《汉书·严助传》:“使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，使之无穷。
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安时处顺ān shí chǔ shùn见“安常处顺"。《庄子·养生主》:“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
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安适如常ān shì rú cháng安静而舒适，像往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。叶圣陶《线下集·孤独》:“待交了春，天气渐见和暖，就安适如常了。
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安室利处ān shì lì chù 指安适的居室，便利的处所。《庄子·徐无鬼》:“濡需者，一豕虱是也。择疏鼠，自以为广宫大圃；奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火，而已与豕俱焦也。
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安土乐业ān tǔ lè yè见“安居乐业”。汉·班固《汉书·元帝纪》:“使天下咸安土乐业，亡有动摇之心。
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安土息民ān tǔ xī min安土：使地方安定。息民：使人民生息。安定社会秩序，让人民休养生息
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安土重旧ān tǔ zhòng jiù指人留恋故土，不轻易改变旧俗。南朝宋·范晔《后汉书·南蛮传》:“(蛮夷)外痴内黠，安土重旧。
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安土重居ān tǔ zhòng jū 见“安土重迁”。南朝宋·范晔《后汉书·杨终传》:“安土重居，谓之众庶。
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安土重迁ān tǔ zhòng qiān安：习惯于。土：故土。重：重视，看重，不轻率。迁：搬家，迁徙。习惯于生活在故土，不愿随便搬家。汉·班固《汉书·元帝纪》:“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。
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安危相易ān wēi xiāng yi见“安危相易，祸福相生"
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安危相易，祸福相生ān wēi xiāng yì,huòfú xiāng shēng易：转化。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。说明安危、祸福相互转化的辩证关系。《庄子·则阳》:“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。
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安危与共ān wēi yǔ gòng共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。三国魏·曹植《求自试表》:“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。
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安息之所ān xī zhī suǒ安息：安静地休息，引申为死。葬身之地的敬语。吴浊流《亚细亚的孤儿》第一章：“以这样一块荒凉、僻静的地方，作为终生献身于礼教的彭秀才安息之所，似乎未免太寂寞些。不过，这也许就是时代幻灭的象征吧?
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安闲自得ān xián zì dé安闲：安静清闲。自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适
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安闲自若ān xián zì ruò安闲：安静清闲。自若：不拘束，不变常态。安静清闲，自由自在。指不因外部情况的改变而改变常态。权延赤《风流军体官》第二章：“尤其令韩明阳震惊的是，导游讲解时那一种安闲自若又严谨认真的神态，俨然是在讲解什么诗歌美学或东方哲学一样!
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安闲自在ān xián zì zài安闲：安静清闲。自在：安闲舒适。指神态或生活安闲舒适。明·李贽《焚书·早晚礼义》:“有问乃答，不问即默，安闲自在。
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安详静默ān xiáng jìng mò安详：从容不迫，稳重。静默：不出声。形容为人稳重，不多言语。冰心《我的学生》:如同雷轰电掣一般，我呆住了，眼前涌现S的冷静而含着悲哀的，抬头望月的脸!想到她那美丽整洁的家，她的安详静默的丈夫，她的聪明活泼的孩子……
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安详舒适ān xiáng shū shì安详：从容自如。形容生活平稳、舒适，或神态从容自得。程乃珊《祝你生日快乐》四：“唉，在那暗无天日的十年中，他们还可以设想，等运动后期运动平息后——总有平息的时候，他们仍就可以回得安详舒适的生活中去。
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安详自得ān xiáng zì dé自得：自己感到得意或舒适。形容安乐舒适，神色祥和，自得其乐。易新鼎《爱情之花何以枯萎》:“自修旧课时，她‘两眼注视空中，出神似的凝想着，于是神色越加柔和，笑窝也深下去’。她是如此安详自得，这正是新婚少妇的神态。
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安享鱼水ān xiǎng yú shuǐ比喻夫妻的愉快生活，如鱼与水，不可须臾离开。王皓沅《清宫十三朝》第二节：“微闻他们两个住在真真庙，安享鱼水之乐。
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安心定志ān xīn ding zhì指安下心来。明·吴承恩《西游记》第四回：“又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒一瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。
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安心乐业ān xīn lè yè指心绪安定，生活愉快。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“那二姐得了这个所在，又见园里姐妹个个相好，倒也安心乐业的，自为得所。
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安心乐意ān xīn lè yì 原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。清·烟霞散人《斩鬼传》第五回：“这讨吃鬼打听得钟馗已去，安心乐意，在家受用。
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安心立命ān xin lì ming 使身心安定，精神上有所寄托。从维熙《人生绝唱》:"不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要故意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能‘安心立命’。否则，天天不安心，痛苦极大。
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安心落意ān xīn luò yì指放心，无忧无虑。周立波《山乡巨变》上部：“邓秀梅又从许多知道李月辉的同志口中打听了他的出身、能力和脾气，知道他是一个可以依靠，很好合作的同志。想起这些，她又安心落意了
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安逸太平ān yì tài píng安逸：安闲舒 适。指安闲舒适，心情安宁。陈椿年《山重水复》二：“朱平仇是带薪下放的，停产也罢，学习也罢，无损于他分文。他只是觉得奇怪而且痛心：瞧瞧吧!谁要是躲在一旁不干事，谁的日子就安逸太平；你要是还有一点事业心，哪怕你办的明明是一件好事，也会有那么一些人觉得你踩到他的头上去了，他们就要把你拉下来，推倒在地再泼一桶污水。
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安营下寨ān yíng xià zhài见“安营扎寨"。亢君、魏世祥《攻克汴京》第九章：“彭步龙观察了一阵之后，就呼嚬跳进了身边这个顶盖被炸开洞的大地堡，喊着：‘来!就在这儿安营下寨，马上向师部报告位置。'
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安营扎寨ān yíng zhā zhài 安置军营，建好军营周围的栅栏。指军队在某地驻扎。现也指为完成某项任务而临时在某地住下。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。
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安于故俗，溺于旧闻ān yú gù sú,nì yújiù wén俗：习俗。溺：沉溺。习惯于老的习俗，沉溺于旧的见闻。指因循守旧，思想陈腐。汉·司马迁《史记·商君列传》:“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
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安于其位ān yú qí wèi对自身的状况或职位满意、安心，不思变动或另有他图。高阳《红顶商人》第九章：“这就是了。但愿蒋杨二公，安于其位，就等于大人仍旧兼摄浙江抚篆一样。
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安于现状ān yú xiàn zhuàng对目前的工作、生活状况感到满足，而不求进取。刘少奇《论党》:“另有些同志在工作中疲塌，老一套，安于现状。
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安于一隅ān yú yī yú隅：角落。安心在某一角落。形容苟安一隅，不思进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》:“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。
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安宅正路ān zhái zhèng lù 儒家思想，以仁为居宅，以义为正路。指安于居仁，行于守义。《孟子·离娄上》:“言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
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安枕而卧ān zhěn ér wò放好枕头，安心睡觉。比喻无忧无虑。汉·司马迁《史记·黥布列传》:“使布出于上计，山东非汉之有也，出于中计，胜败之数未可知也，出于下计，陛下安枕而卧矣。
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安之若固ān zhī ruò gù固：本来。遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本应如此，毫不在意
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安之若命ān zhī ruò ming把遭受的不幸看作命中注定，甘心承受。《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
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安之若素ān zhī ruò sù安：安静，安稳。若：像，如。素：以往，平常。心情如以往一样平静。指对异常的变故不介意，能平心静气地对待。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就安之若素了。
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安坐待毙ān zuò dài bì坐着等死。指不积极想办法，坐等灭亡。明·李贽《焚书·复邓鼎石》:“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。
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谙练达观ān liàn dá guān 谙练：熟悉，有经验。达观：对不顺心的事想得开。富有经验，对不顺心的事想得开，性情开朗。茅盾《蚀·幻灭》十一：“她低下头去，滴了两点眼泪，忽然又仰着泪脸对慧女士说道：‘慧妹!我常常想，学得你的谙练达观就好了，只恨我不能够!"
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鞍不离马，甲不离身ān bù lí mǎ,jiǎ bùlí shēn甲：铠甲。马不卸鞍，人不脱甲。形容将士保持高度的战备状态。《敦煌变文集·汉将王陵变》:“鞍不离马背，甲不离将身。
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鞍马劳顿ān mǎ láo dùn顿：困乏，疲惫。长时间骑马跋涉，使身体劳累困乏。泛指奔波劳累的旅程或军旅生活。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。
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鞍马劳倦ān mǎ láo juàn见“鞍马劳顿"。明·施耐庵《水浒传》第二回：“实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。
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鞍马劳困ān mǎ láo kùn 见“鞍马劳顿"。元·关汉卿《窦娥冤》第四折："不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。
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鞍马劳累ān mǎ láo lèi 见"鞍马劳顿"。姚雪垠《李自成》第三卷第三十二章：“我连日鞍马劳累，需要早点休息，不能同你们多叙家常。
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鞍马劳神ān mǎ láo shén见“鞍马劳顿"。明·施耐庵《水浒传》第五十回：“众位尊兄，鞍马劳神不易。
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鞍马之劳ān mǎ zhī láo鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅行或战斗的劳苦。明·许仲琳《封神演义》第二十二回：“耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。
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鞍前马后ān qián mǎ hòu 鞍：马鞍。奔忙于马前马后。形容殷勤伺候主人或上司，随时以供驱使。清·钱彩《说岳全传》第二十五回：“岳爷哈哈大笑道：‘你们两个，真是一对!这叫做马前张保，马后王横也。'
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岸谷之变àn gǔ zhī biàn高岸变为陵谷，陵谷变为高山。比喻彻底变化。借喻政治上的大变化。《诗经·小雅·十月之交》:“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。"清·顾炎武《贞烈堂记》:“属当岸谷之变，门户衰微，无能光其大业。
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岸然道貌àn rán dào mào见“道貌岸然"。清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》:“黄巾氅服，岸然道貌。
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按兵不动àn bīng bù dòng 按：控制住。控制自己的队伍，暂不行动。现指遇事等待时机，不立即采取措施。《吕氏春秋·恃君览》:“赵简子按兵而不动。
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按兵不举àn bīng bù jǔ 见“按兵不动”。元·无名氏《开诏救忠》第三折：“你将那忠臣良将故赃谋，想着你按兵不举心更毒。
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按兵束甲àn bīng shù jiǎ按：止住。兵：军队。束：捆，绑。甲：铠甲。止住队伍，收起铠甲、兵器。指停止使用武装力量，不进行战斗
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按部就班àn bù jiù bān部：门类，类别。班：次序。原指写文章时根据门类选取适当的内容，按顺序遣词造句。后指做事依照一定的道理和顺序。现也比喻按老规矩办事。晋·陆机《文赋》:“观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。
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按刀动问àn dāo dòng wèn 按：用手压住不动。动问：请问，客套语。指要动武。王皓沅《清宫十三朝》第十三章：“刚按刀动问，那来将已手起一刀，劈刘铤于马下。
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按堵如故àn dǔ rú gù依次排列像墙一样。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。汉·班固《汉书·高帝纪》:“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。”颜师古注：“应劭曰：‘按，按次第。堵，墙也。'
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按迹寻踪àn jì xún zōng根据一定的线索，追寻踪迹。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真。
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按甲寝兵àn jiǎ qǐn bīng 按：放下。甲、兵：铠甲和兵器。寝：息，不用。放下铠甲和兵器不用。指停止作战。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“今征孙权。"裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威服，易以德怀。愚以为可且按甲寝兵，息军养士。
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按甲休兵àn jiǎ xiū bing 见“按甲寝兵"。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪二》:“若燕不拔，齐必距境以自强，二国相持，则刘、项之权未有所分也。不如按甲休兵，日享士卒。
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按劳分配àn láo fēn pèi依照劳动者所提供的劳动数量和质量来分配生活资料。梁晓声《张六指的“革命”》:“虽然他是一家之主，但两辈人合着过，年前节后总得分配点‘体己钱’。按劳分配，‘种责任田’的也罢，养奶牛的也罢，一视同仁，酬劳平等。
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按劳取酬àn láo qǔ chóu依照劳动的数量和质量获取报酬。毛泽东《关于纠正党内的错误思想》:“应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期，物质的分配也要按照‘各尽所能，按劳取酬’的原则和工作的需要，决无所谓绝对的平均。
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按名责实àn míng zé shí根据名义，要求与其实际相符。唐·陆贽《请许台省长官举荐属吏状》:“夫求才贵广，考课贵精。求广在于各举所知，长吏之荐择是也；求精在于按名责实，宰臣之叙进是也。
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按纳不下àn nà bù xià见"按捺不住"。明·施耐庵《水浒传》第五十一回：“朱仝见了，心头一把无明火高三千丈，按纳不下。
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按纳不住àn nà bù zhù见"按捺不住"。明·冯梦龙《警世通言》第二十八卷：“不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条，却不曾杀生害命。
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按捺不住àn nà bù zhù按捺：抑制，忍耐。忍耐不住。形容心情冲动、急躁。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三十四回：“寡不敌众，立脚不牢，四散奔走。茹刚连斩数人，只是按捺不住。
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按辔徐行àn pèi xú xing辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》:“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。
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按强助弱àn qiáng zhù ruò 压制强暴，扶助弱小。《管子·霸言》:“按强助弱，图暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。
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按图索骥àn tú suǒ jì索：寻找。骥：良马。照着图像去寻找良马。比喻做事死守教条而不知变通。也比喻依据一定的线索去寻找事物。汉·班固《汉书·梅福传》:"今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。
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按图索骏àn tú suǒ jùn见"按图索骥"。明·杨慎《艺林伐山》第七卷：“伯乐《相马经》有‘隆颡鼓目，蹄如累曲’之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。’伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也。'所谓‘按图索骏’也。
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按下不提àn xià bù tí按下：搁下，压下。暂时放下，不说它。茅盾《夜读偶记》五：“这是因为他们把‘理想'解释为超尘拔俗，不受现实所拘束之故。这是我们不能同意的。这且按下不提。
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按行自抑àn xíng zì yì按：克制。约束自己的行为。唐·柳宗元《梦赋》:“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。
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按旬入告àn xún rù gào旬：十天。十天禀告一次。王皓沅《清宫十三朝》第五十七章：“勒保经略半载，莫展一筹，惟汇报各路情形，按旬入告。
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案兵束甲àn bīng shù jiǎ案：通“按”。见"按兵束甲"。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“亮说权曰：‘……若能以吴越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之?'
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案牍劳形àn dú láo xíng案牍：公文。形容公事繁忙。唐·刘禹锡《陋室铭》:“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
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案牍之劳àn dú zhī láo案牍：公文。办理公文的劳累。唐·刘禹锡《陋室铭》:"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
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案堵如故àn dǔ rú gù见“安堵如故”。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“诸吏人皆案堵如故。
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案甲休兵àn jiǎ xiū bing见"按甲寝兵”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤。
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案剑瞋目àn jiàn chēn mù 案：同"按",握住。瞋目：瞪眼。握住宝剑，瞪圆双眼。形容佩剑者怒目而视的样子。《庄子·盗跖》:"案剑瞋目，声如乳虎。
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案无留牍àn wú liú dú 案：桌案。牍：公文。桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。清·朱彝尊《《商丘宋代家乘)序》:“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。
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暗暗称快àn àn chēng kuài暗暗：私下或暗中，不公开地显露出来。称快：表示快意。在心里表示快意。杜鹏程《关于情节》:“但是单从运用情节看，作者利用这几件事，几乎把贾府里的主要人物都搅到里头去了……同情、怜惜、担心、气愤、冲突、吞饮眼泪和暗暗称快，各种忙碌和各种反应……
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暗暗吃惊àn àn chī jīng不把受惊的情状表现出来。姚雪垠《李自成》第三卷第二十四章：“高一功说：‘虽然我们士气很高，军纪很严，可是将士们有时也有抱怨的话。’李自成心中暗暗吃惊，问道：‘将士们有什么抱怨的话?'
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暗暗叫好àn àn jiào hǎo 好：对精彩的表演等大声喊"好",以示赞赏。在内心里叫好，赞赏。杨育基等《在镰刀斧头的旗帜下》:“很快，赵瑜令在党委会上提出《约法三章》:‘不打退堂鼓，不犯自由主义，不搞特殊化。’又提出把原先厂级领导高出工人两倍多的奖金降到全厂职工的最低标准。王刚不禁暗暗叫好。
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暗暗叫绝àn àn jiào jué叫绝：叫好，称绝。在心里叫好，称绝。方知今《垂亡》第四十一章："周立行暗暗叫绝：‘好!不费吹灰之力探明了原由，摸清了胡光国的底细。'
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暗暗叫苦àn àn jiào kǔ叫苦：诉说苦处。有苦说不得，只能忍在心里。殷慧芬《迷巷》:“何声立时紧张起来，他忙不迭地回答：‘没有不开心，没有，没有呀。’心里却暗暗叫苦。
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暗暗叹赏àn àn tàn shǎng叹赏：称赞。不动声色地称赞。秦牧《艺海拾贝·巧匠和竹》:“它们是洒脱的、灵活的，但仍然是整齐的。它们在严谨的基础上达到了出神入化的地步。每逢看到这一类工艺品，我都禁不住暗暗叹赏。
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暗暗赞叹àn àn zàn tàn不是公开地而是在暗中加以赞叹，或不动声色地予以赞叹。姚雪垠《李自成》第三卷第三十章：“进寨后，一路行来，袁时中看到街上熙熙攘攘，小商小贩在十字路口贩卖东西，好象太平年景一样，不免心中暗暗赞叹。
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暗查私访àn chá sī fǎng私下里暗暗查访。指秘密地访查。玛拉沁夫《活佛的故事》:“格根庙派出人员，按照上述三条，暗查私访，花了几年时间，终于确认我的小伙伴玛拉哈就是他们正在寻找的新活佛。
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暗锤打人àn chuí dǎ rén比喻暗中对人进行攻击。《人民文学》(1997年第7期):“哪个鬼东西敢出来跟我说说理?暗锤打人，是土行孙出身!
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暗淡无光àn dàn wú guāng暗淡；昏暗。形容失掉光彩。欧阳山《苦斗》十八：“太阳过了，整个天空又显得暗淡无光，北风在头顶上呼呼地嚎叫着。
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暗斗明争àn dòu míng zhēng见“明争暗斗”。李六如《六十年的变迁》第二卷第七章：“南方的桂滇黔等小军阀，暗斗明争，弄得全中国民不聊生!中国政治真糟啦!
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暗度陈仓àn dù chén cāng度：越过。陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击的战略。也比喻暗中进行的活动。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑……汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好時，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。
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暗度金针àn dù jīn zhēn度：通"渡",过渡，引申为传授。把高超的技艺传授给别人。也比喻暗中行事。唐·冯翊子子休《桂苑丛谈·史遗》载：有名叫郑采珠的姑娘，七夕祭织女，织女送她一根金针，从此她刺绣的技能更为精巧
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暗渡陈仓àn dù chén cāng见"暗度陈仓"
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暗怀鬼胎àn huái guǐ tāi鬼胎：比喻不可告人的念头。暗地里或心里藏着不可告人的想法。《李宗仁回忆录》第三十七章：“唐生智本与孙传芳约定东西夹击我军，然后平分东南。惟唐氏暗怀鬼胎，拟俟我军败后，收编我残部，再消灭孙军。
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暗剑难防àn jiàn nán fáng见“暗箭难防”。明·叶宪祖《鸾锪记·挫权》:“叫他明枪容易躲，暗剑最难防。
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暗箭明枪àn jiàn míng qiāng见"明枪暗箭”。明·胡文焕《群音类选·<清腔类·玉交枝>》:“忽心痂撞入他迷魂阵图里，暗箭明枪难躲避。
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暗箭难防àn jiàn nán fáng暗地里射出的箭最难防备。比喻暗中的阴险手段难以提防。元·无名氏《独角牛》第二折：“孩儿也一了说：明枪好躲，暗箭难防。我暗算他，搬将过来，则一拳打倒那厮，救你父亲。
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暗箭伤人àn jiàn shāng rén暗箭：从暗地里射出的箭。比喻暗中用阴险的手段伤害人。清·石玉昆《三侠五义》第三十一回：“且言邓彪虽落水，他原是会水之人，虽然被擒，不肯服气，连声唤道：‘好吓!好吓!你敢用暗箭伤人，万不能与你们干休。'
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暗箭中人àn jiàn zhòng rén见"暗箭伤人"。宋·刘炎《迩言》第六卷：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。
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暗里藏奸àn lǐ cáng jiān藏奸：心怀恶意。形容暗怀恶意。王皓沅《清宫十三朝》第二十八章：“十三衙门中，所用的都是太监，顺治帝在日，曾立内十三衙门铁牌，严禁太监预政，只因衙门未撤，终不免鬼鬼祟祟，暗里藏奸。
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暗绿稀红àn lǜ xī hóng指暮春时节，绿叶浓郁而红花稀落。明·陈汝元《金莲记·归田》:“况当残春初夏之时，正值暗绿稀红之候，顿时愁绪，怎消闷怀?
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暗昧之事àn mèi zhī shì指见不得人的丑事。清·石玉昆《三侠五义》第三十二回：“庞吉你乃堂堂国成，如何行此小人暗昧之事。
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暗鸣得意àn míng dé yi鸣：表示，认为。暗暗地自认为很得意。郁达夫《书塾与学堂》:“在校舍改造成功的半年之中，‘洋学堂’三个字，成了茶店酒馆，乡村城市里的谈话中心；而穿着奇形怪状的黑斜纹制服的学堂生，似乎都是万能的张天师，人家也在侧目而视，自家也在暗鸣得意。
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暗气暗恼àn qì àn nǎo闷在心里的气恼。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“又着了那暗气暗恼在心里，就是铁石人也禁不的。
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暗弱无断àn ruò wú duàn愚昧软弱，没有决断。宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴三年》:“(司马保)好读书而暗弱无断，故及于难。
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暗室不欺àn shì bù qī暗室：黑暗的屋子，比喻暗中无人之处。在黑暗的屋子里也不做欺心的事。比喻光明磊落。唐·姚思廉《梁书·简文帝纪》:“弗欺暗室，岂况三光。"唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道，入暗室而不欺。
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暗室逢灯àn shì féng dēng比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。清·夏敬渠《野叟曝言》第十回：“天幸遇着相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可望有门径矣!
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暗室亏心àn shì kuī xin 见“暗室欺心"。元·张养浩《折桂令》曲：“暗室亏心，纵然致富，天意何如。
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暗室亏心，神目如电àn shì kuī xīn,shénmù rú diàn指人偷偷摸摸做坏事，上天的眼睛也看得一清二楚，总有一天要惩罚你。提醒人别做坏事。元·郑廷玉《冤家债主》第三折：“方信道暗室亏心，难逃他神目如电。
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暗室欺心àn shì qī xin在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》:“人间私语，天闻若雷，暗室欺心，神目如电。
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暗室求物àn shì qiú wù在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。《朱子语类辑略·总论为学之方》:“要紧只是看大底道理分明，遍处自寻得。如暗室求物，把火来便照见；若只管去摸索……
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暗室私心àn shì sī xin见"暗室欺心"。明·陆采《明珠记·却婚》:“丈夫然诺重如山，暗室私心鬼神见。
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暗室屋漏àn shì wū lòu指别人看不见的地方，隐私之室。宋·张世南《游宦纪闻》第四卷：“至于发人隐恶，虽亏雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可观者。
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暗送秋波àn sòng qiū bō 秋波：秋水，因其清澈明净，故以之比喻美女的眼睛。形容暗中以眉目传情。后也泛指暗中勾搭，献媚讨好。宋·苏轼《百步洪》诗之二："佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”明·冯梦龙《挂枝儿·私窥》:"眉儿来，眼儿去，暗送秋波。
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暗无天日àn wú tiān rì天日：天和太阳，比喻光明。形容社会黑暗，没有一点光明。清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》:“妾之厄难，东楼君自能面悉。前世之孽，夫何可言!妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁!
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暗香疏影àn xiāng shū yǐng暗香：清幽的香气。疏影：稀疏的影子。指梅花。宋·林逋《山园小梅二首》诗之一：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”姜夔以“暗香、疏影”制为二词，遂以“暗香疏影”为梅花的代称。宋·辛弃疾《和傅岩叟梅花》诗：“月澹黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。
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暗箱操作àn xiāng cāo zuò指利用职权暗地里做某事(多批不公正、不合法的),缺乏透明度。叶大青《说谎不再脸红》:“明明是暗箱操作搞到手的大奖，却硬说成过五关斩六将力挫群雄评出的奖。
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暗寻短见àn xún duǎn jiàn 短见：自杀。不为人知地自杀。邹韬奋《经历》:“据她说，她那夜身上的裤带也被取去!她还说着笑话，说幸而她穿的是西装裤，否则不免有伤风化了!这种手续大概是预防犯人要暗寻短见吧。但是我们还要留着这有用之身为救国努力，谁愿寻短见呢!
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暗长潜滋àn zhǎng qián zī见"潜滋暗长”。清·刘坤一《书牍·致王爵棠》:"不可不严密查缉，以免暗长潜滋，致中燎原。
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暗中叫好àn zhōng jiào hǎo见"暗暗叫好"。欧阳山《苦斗》四十四：“开头他见诗也做完了，酒也喝完了，大家都不谈正经事，不免有点焦躁；谁知事情忽然急转直下，眨眼之间就办完了，他又不免暗中叫好。
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暗中摸索àn zhōng mō suǒ在黑暗中触摸寻找。后常用以比喻无人指点，独自钻研、探索。唐·刘悚《隋唐嘉话》:“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪，曰：‘卿自难记，若遇何(何逊)、刘(刘孝绰)、沈(沈约)、谢(谢脁),暗中摸索者，亦可识之。'
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暗中窃喜àn zhōng qiè xǐ窃喜：偷偷地高兴。心里暗暗高兴。常含贬义。刘少奇《论共产党员的修养》七：“他不甘心居于人下，只顾自己，不管别人。看见别的同志遇到困难，遇到挫折，他幸灾乐祸，暗中窃喜，完全没有同志的同情心。
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暗中做鬼àn zhōng zuò guǐ暗地里鬼鬼祟祟，使用欺骗手段破坏。吴有恒《山乡风云录》第五章：“徐明光说：‘这使不得!他现在仍然名为族长，有些落后群众还被他笼住。他只是暗中做鬼，大众还看不明白，要斗他，暂时还是证据不足。'
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暗自感叹àn zì gǎn tàn感叹：有所感触而叹息。心有所感，暗自叹息。王亚平《神圣的使命》:"照片上，她那焕发着青春热情的脸庞，曾给王公伯很深的印象。但眼前的林芳不得不使王公伯暗自感叹。
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暗自思忖àn zì sī cǔn思忖：思量。私下里自己思量。柯岩《岚山情思》:“也正是由于这点感情与这点记忆的奇异作用吧，我常暗自思忖周总理说这句话时的心情意境，为之抱憾，为之愤恨。
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暗自咋舌àn zì zé shé咋舌：因吃惊、害怕，而说不出话。形容内心吃惊、害怕或赞叹的情态。《李宗仁回忆录》第十二章：“语毕，遂命令将该士兵就地枪决。这时全军寂静无声，四面围观的民众，也暗自咋舌，赞叹我军军令如山，纪律严明。
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黯淡荒凉àn dàn huāng liáng黯淡：暗淡，不鲜艳。形容昏暗冷清，或不光明。茅盾《蚀·追求》八：“那时，仲昭曾戏呼她是北欧的勇敢的命运女神的化身；有这么一个祝福的命运女神拥抱他，难道他的前途还会黯淡荒凉么?
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黯淡无光àn dàn wú guāng见"暗淡无光"。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀翎已经虫蛀的剩了光杆儿了。
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黯晦消沉ǎn huì xiāo chén指昔日的光华，经久而寂灭消失。蒋智由《<中国之武士道》序》:“凡有绝大之战争，往往赖有雄伟之文、淋漓之诗歌，而后其印象日留于国民心目之间。否则，不数年间而黯晦消沉以尽。
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黯然魂消àn rán hún xiāo见“黯然销魂"
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黯然伤神àn rán shāng shén黯然：情绪忧郁、沮丧的样子。形容情绪郁悒，心神忧伤。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“篝灯询母，如秋蝶之黯然伤神。
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黯然神伤àn rán shén shāng见"黯然伤神"
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黯然失色àn rán shī sè黯然：不明亮的样子。形容相形之下暗淡无光彩。清·冒襄《影梅庵忆语》:“顿使《会真》、《长恨》等篇黯然失色。
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黯然无光àn rán wú guāng见“暗淡无光"
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黯然无色àn rán wú sè见"黯然失色"。清·郑燮《题画》:“昔东坡居士作枯木竹石，使有枯木而无竹，则黯然无色矣。
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黯然无神àn rán wú shén黯然：暗淡。暗淡没有神采或精神。何为《第二次考试》:“在座的人面面相觑，大家带着询问和疑惑的眼光举目望她。虽然她掩饰不住自己脸上的困倦，一双聪颖的眼睛显得黯然无神，那顽皮的嘴角也流露出一种无可诉说的焦急。
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黯然销魂àn rán xiāo hún销魂：灵魂离开肉体。心情沮丧，好像丢了魂一样。形容非常悲伤或愁苦。南朝梁·萧统《文选·江淹<别赋>》:“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯，失色将败之貌。
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卬首信眉áng shǒu shēn méi 信：同"伸"。见“昂首伸眉”。宋·朱熹《答汪尚书书》:“随行逐队，则有持禄之讥；印首信眉，则有出位之戒。
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昂昂得意áng áng dé yì形容得意忘形的样子
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昂昂自若áng áng zì ruò昂昂：气概昂扬，大模大样。自若：像平常一样。形容无所顾虑，从容自如。明·冯梦龙《喻世明言》第二十五卷：“三士(田开疆、古冶子、公孙接)带剑立于殿下，昂昂自若。
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昂藏七尺áng cáng qī chǐ昂藏：仪表雄伟、气度不凡的样子。七尺：七尺高的身躯，常用以代指男子的身体或生命。指轩昂伟岸的男子汉。明·汪廷讷《种玉记·奇术》:“天付昂藏七尺躯，寻章摘句懒攻儒。
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昂然而去áng rán ér qù昂然：抬头挺胸，无所畏惧的样子。去：离开。多用以形容凛然不可侵犯的情状。高阳《清宫外史》:"‘平常提起刘某人就骂，谈到黑旗军也骂，人家自然当这封信里没有好话。’说完，将信和令箭往徐延旭怀里一塞，昂然而去。
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昂然而入áng rán ér rù见“昂然直入”。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“李恢昂然而入。
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昂然夸口áng rán kuā kǒu昂然：轩昂高傲的样子。高傲地说大话。钱锺书《人·兽·鬼》:"不信，试张开眼睛。你瞧，这不是太阳?那不是山和水?都千依百顺地呈现在眼前。从前公鸡因为太阳非等它啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对太阳引吭高叫，自鸣得意。
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昂然挺立áng rán tǐng lì昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。也形容物体高高耸立的样子
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昂然直入áng rán zhí rù昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。明·罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入。
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昂然自得áng rán zì dé昂首挺胸、得意舒适的样子。宋·欧阳修《与高司谏书》:“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。
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昂然自若áng rán zì ruò形容气宇轩昂满不在乎的样子。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十一回："昂然自若，并不畏缩。
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昂首奔腾áng shǒu bēn téng多用以形容骏马奔跑时的雄姿。秦牧《高高翘起的象鼻子》:“我们从世界各国关于人民英雄的雕像里，也可以印证到这一点道理，那些雕像，人物大抵是神采飞扬的，正在从事着某一动作，而他们如果骑着战马的话，那马，一般也总是双双举起了前蹄，正在昂首奔腾的样子。
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昂首长嘶áng shǒu cháng sī 抬起头，发出长长的嘶鸣声。多用以形容骏马嘶叫时的雄姿。张承志《黑骏马》一：“我失神地默立在草地上，握紧拳头听着。神妙的曲调在我心灵中唤起的阵阵感动，渐渐地化成一匹浑身宛如黑缎的、昂首长嘶的骏马。
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昂首奋蹄áng shǒu fèn tí奋：举起，抬起。抬着头，举起前腿。多用以形容骏马奔腾的雄姿。臧克家《踏燕追风铜奔马》:“一匹骏马，昂首奋蹄，把一只飞燕踏在脚下。它虽然是定型的，但我们觉得它有腾雾凌空，一日千里之势。它精神抖擞，气贯长虹，一种生动飞跃的架势，令人奋发，意气风生!
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昂首静听áng shǒu jìng ting抬起头，静静地听。形容倾听时庄重、专心的样子。莫伸《人民的歌手》:“我惊呆了!全场惊呆了!直到演出结束，大伙儿还是纹丝不动，昂首静听，倏地，有谁拍了一下巴掌。几乎是同时，一阵暴风雨般的掌声，铺天盖地响起。
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昂首阔步áng shǒu kuò bù仰着头，迈开大步走着。形容精神抖擞，意气风发。也形容态度高傲，神气十足。陈毅《记淮海前线见闻》:“新战士，列队长又长，谩谩军装何整肃，昂首阔步挺胸膛，杀敌志如钢。
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昂首倾听áng shǒu qīng tīng 仰起头，细心地听。形容倾听时的专注情状。也形容马等动物仰头侧耳兀立不动时的情态。姚雪垠《李自成》第三卷第一章：“这时从一里外的一个地方，传过来练武场上的喊杀声和马蹄声，引动伫立营门外的玉花骢昂首倾听，随后兴奋地刨着前蹄。
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昂首伸眉áng shǒu shēn méi伸：扬。抬头扬眉。形容意气昂扬的样子。汉·司马迁《报任少卿书》:“乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士耶!
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昂首探身áng shǒu tàn shēn 抬着头，身体前倾。亢君、魏世祥《攻克汴京》第十章：“彭步龙左手叉腰，右脚踩在炮弹箱子上，右手握拳，把胳膊拄在支起的腿面上，昂首探身，好似就要冲出去一样。
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昂首天外áng shǒu tiān wài 抬着头，望着天边。形容态度倨傲，或做事脱离实际。《鲁迅书信集·致萧军、萧红》:“我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，但常常有‘独战’的悲哀。不料有些朋友们，却斥责我懒，不做事；他们昂首天外，评论之后，不知那里去了。
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昂首挺胸áng shǒu tǐng xiōng 仰起头，挺起胸脯。形容斗志昂扬。《上饶集中营·浩气长存》:“个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。
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昂首望天áng shǒu wàng tiān仰着头看天。后多形容眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子深入基层。也形容只信奉教条，不注重实践。清·归庄《王大痴像赞》:“昂其首，晖其目，举觞而望青天者，是为王大痴。
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昂首向天áng shǒu xiàng tiān见"昂首望天"。郑振铎《桂公塘》一：“文丞相不说什么，依然的昂首向天。谁也猜不出他是在思索什么或是在领略这夜天的星空。
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昂首雄立áng shǒu xióng lì高高地抬起头，威武雄壮地站立着。亢君、魏世祥《攻克汴京》第十章：“一门门黑黝黝的大炮，炮口向北，昂首雄立。
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昂天长啸áng tiān cháng xiào啸：禽兽等拉长声音叫。高昂着头，向着天空拉长声音地叫。多用以形容骏马或龙啸叫时的雄姿。李君旭《啊，龙!》:“可是，半山没有被撞倒，巨龙发现它必须另辟蹊径，于是便昂天长啸，在天惊石破，流云飞砂中毅然回转!从此，这个地方便被叫做‘回龙’。
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昂头长叹áng tóu cháng tàn抬起头来，长长叹息。形容无可奈何，或自嘲自解的一种情状。张恨水《八十一梦》:“钟馗站在尸场中，昂头长叹了一声道：‘造化不仁，以万物为刍狗。宇宙故意生就这批好谈的人，至死不悟。我虽奉令扫荡天下妖孽，可是根本办法还是请求上苍少制造妖孽为是。'
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昂头阔步áng tóu kuò bù见“昂首阔步”。方志敏《可爱的中国》:“他们昂头阔步，带着一种藐视中国人，不屑与中国人为伍的神气，总引起我心里的愤愤不平。
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昂头天外áng tóu tiān wài见“昂首天外”。郭沫若《学生时代·水平线下》:“我以前的态度是昂头天外的，对于眼前的一切都只有一种拒绝。我以后要改变了，我要把头埋到水平线下，多过活些受难的生活，多领略些受难的人生。
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昂头挺胸áng tóu tǐng xiōng见“昂首挺胸"。沙汀《范老师》:"‘你看!提到内战，就连妇人女子都反对了啦……’昂头挺胸，老师欣喜地叫出来。
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昂头向天áng tóu xiàng tiān见“昂首望天”。钱锺书《人·兽·鬼》:“水边沙滩上，横着一条鳄鱼，昂头向天张着大口；她幸而跑回得快，没给它瞧见。
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昂霄耸壑áng xiāo sǒng hè昂：高。壑：山谷。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建立宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。宋·陆游《剑南诗稿·凌霄花》:“古来豪杰少人知，昂霄耸壑宁自期。
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昂扬振奋áng yáng zhèn fèn形容情绪高涨，精神振奋。欧阳山《苦斗》五十二：“听到广州起义成功，夺取了政权，宣布了政纲，成立了广东工农民主政府，大家就昂扬振奋，痛快淋漓。
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盎盂相击àng yú xiāng jī见“盎盂相敲”。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。
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盎盂相敲àng yú xiāng qiāo盎盂：古时两种盛器，盎口小而腹大，盂敞口。盎和盂相互敲击、碰撞。比喻家中发生争吵、口角。清·蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》:“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。
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凹凸不平āo tū bù píng凹：坑洼。凸：突起。形容物体表面有凹进，有凸起，不平滑或不平坦
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嗷嗷待哺áo áo dài bǔ嗷嗷：哀号声。哺：喂养。哀号着等待喂养。形容饥饿时渴望得到食物的情景。宋·穆修《上监判邢郎中书》:“一家贫寄京师，薪米不给，老幼数口，嗷嗷待哺。
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熬肠刮肚áo cháng guā dù指从饮食方面尽力节俭。陈登科《活人塘》:“咱薛家祖上是锅碗一担挑到新河集的，落了户，靠两只手苦，可怜，熬肠刮肚的买了这几亩田。
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熬更守夜áo gēng shǒu yè指熬夜。《人民文学》(1977年第1期):“总理经常熬更守夜，废寝忘食地工作。
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熬姜呷醋áo jiāng xiā cù比喻生活清苦。清·李渔《怜香伴·毡集》:“下官自从选了这个穷教官，坐了这条冷板凳，终日熬姜呷醋，尚不能勾问舍求田，哪里再经得进口添人。
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熬枯受淡áo kū shòu dàn形容生活贫穷清苦。元·关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过草衣木食，熬枯受淡。
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熬清守淡áo qīng shǒu dàn指忍受清苦乏味的生活。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“陈某不肖，将家私荡尽，赖我贤妻熬清守淡。
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熬清受淡áo qīng shòu dàn见“熬清守淡"
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熬心费力áo xīn fèi lì耗费心神和气力。马烽《太阳刚刚出山》:“我熬心费力办农业，结果给组织上留下这么个印象。
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熬油费火áo yóu fèi huǒ指耗费灯油。多指日夜忙碌。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹得上下不安。
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聲牙佶屈áo yá jí qū见"佶屈聲牙"。唐·韩愈《进学解》:"周浩殷盘，佶屈聲牙。
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整牙诘曲áo yá jí qū见“佶屈整牙”。清·郑相如《汉林四传·开明君传》:“有荐伏生工《尚书》,上诏中大夫晁错至其家，从七岁好口授书文，聲牙诘曲。
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整牙诘屈áo yá jí qū见"佶屈聲牙"。清·周亮工《书影》第二卷："为诗好为聲牙诘屈之语，多不自解。
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聲牙戟口áo yá jǐ kǒu 形容文辞艰涩，拗口难读。清·张廷玉等《明史·文苑传三·李攀龙》:“所拟乐府，或更古数字为己作，文则聲牙戟口，读者至不能终篇。
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鳌愤龙愁áo fèn lóng chóu 如鳌愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤
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鳌里夺尊áo lǐ duó zūn在鳌里争得高位。多指出类拔萃，在显达的人物之中居于首位。老舍《骆驼祥子》十四：“大家给他祝寿，他大模大样的承受，仿佛觉出自己是鳌里夺尊的一位老英雄。
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鳌鸣鳖应áo míng biē ying比喻声气相通，互相感应
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鳌头独占áo tóu dú zhàn见"独占鳌头”。元·无名氏《破天阵》头折：“经史留心晓夜攻，鳌头独占享峥嵘。
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鳌鱼脱钩áo yú tuō gōu鳌鱼：传说中生长在海中的一种大龟。比喻离开险地或脱险。清·西周生《醒世姻缘传》第八十五回：“他既然坚意不去，这就如遇了‘郊天大赦’一般，还不及早‘螯鱼脱钩’,更待何时?且又怕吕祥来到，作浪兴波，那时要去不能；所以也卒忙急撩甲丢盔，前去赴任。
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鳌掷鲸吞áo zhì jīng tūn比喻文章气势磅礴，跌宕起伏。明·陈汝元《金莲记·偕计》:“龙浮马负之图，已曾抉奥；鳌掷鲸吞之句，无不深研。
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鏖兵赤壁áo bīng chì bi 见“赤壁鏖兵"。元·无名氏《两军师隔江斗智》第一折：“幼习兵书苦用功，廛兵赤壁显威风，曹刘岂是无雄将，只俺周郎名振大江东。
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拗曲作直ǎo qū zuò zhí 见“扭曲作直"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十五卷：“方妈妈呆了半晌，开口不得。思想没收场，只得拗曲作直说道：‘谁叫你私下通奸?我已告在官了!'
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敖不可长ào bù kě zhǎng 敖：通“傲”,傲慢。傲慢之心不可以滋长。《小戴礼记·曲礼上》:“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
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敖不可长，欲不可从ào bù kě zhǎng,yù bù kě zòng敖：通“傲”,傲气。欲：私欲，欲求。从：通“纵”,放纵。傲气不可增长，私欲不可放纵。劝诫人们，要警惕骄傲，控制欲求
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敖世轻物ào shì qīng wù敖：通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“敖世轻物，不污于俗。
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傲不可长ào bù kě zhǎng见“敖不可长"
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傲不可长，志不可满ào bù kě zhǎng,zhì bù kě mǎn 不可增长傲慢的态度，不能满足于已有的成绩
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傲骨嶙嶙ào gǔ lín lín傲骨：指高傲不屈的骨气和品格。嶙嶙：形容品格像山崖突起的样子。形容傲岸不屈，如山崖耸立。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》:“行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。
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傲慢不驯ào màn bù xùn驯：顺从。凶悍倔强，傲慢不顺从。高阳《清宫外史》下册：“陈宝琛与吴大激如果自持清班，傲慢不驯，或者急于图功，不知进退……一下子可以将清流投入浊流。
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傲慢不逊ào màn bù xùn逊：谦让，恭顺。态度傲慢自大，对人不讲谦让。汉·班固《汉书·肖望之传》:“有司奏君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，教慢不逊。
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傲慢少礼ào màn shǎo lǐ见“傲慢无礼"。明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“(魏延)自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。
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傲慢无礼ào màn wú lǐ待人态度傲慢，没有礼节。晋·陈寿《三国志·吴书·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃礼所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。
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傲慢自大ào màn zì dà轻视别人，自以为是。吴浊流《路迢迢》四：“过去她所接触的日本人，不是假借权力傲慢自大，便是抱持一份优越感蔑视本岛人的，没有一个例外。
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傲睨得志ào nì dé zhì傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。
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傲睨万物ào nì wàn wù傲睨：做慢地斜眼看。形容傲视一切，什么都不放在眼里。宋·黄庭坚《豫章黄先生文集·跋俞秀老清志诗颂》:“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不衰。
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傲睨一切ào nì yī qiè见“傲睨万物”。清·魏秀仁《花月痕》第一回：“更有那放荡不羁，傲睨一切，偏低首下心，作儿女之态。
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傲睨一世ào nì yī shì傲睨：傲慢地斜眼看。形容高傲自大，目空一切。元·脱脱等《宋史·沈辽传》:“辽字睿达，幼挺拔不群，长而好学尚友，傲睨一世。
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傲睨自若ào nì zì ruò傲睨：傲慢地斜眼看。自若：毫不拘束，满不在乎。形容高傲自大、目空一切的样子。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“(刘)璋令开门接入。(简)壅坐车中，傲睨自若。
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傲气凌人ào qì líng rén凌：欺凌。用自高自大的作风欺压人。老舍《四世同堂》第二部三十六："不错，瑞宣的确有点使人敬而远之的神气，可是也并不傲气凌人。
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傲然不群ào rán bù qún不群：跟大众不一样。高傲地显出与众不同的样子。也指一个人超凡脱俗，不随波逐流
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傲然睥睨ào rán pì nì睥睨：眼睛斜着向旁边看。形容非常傲慢
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傲然耸立ào rán sǒng lì傲然：坚强不屈的样子。耸立：高高地直立。形容无畏、伟岸的英姿。向锦江《<白杨礼赞>简析》:“高原雄伟辽阔，在高原上傲然耸立的白杨树，就给人以不平凡的印象。风景画的构图中，也常见此艺术技巧。
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傲然挺立ào rán tǐng lì坚强不屈地挺立着。形容无畏的挺拔雄姿。茅盾《白杨礼赞》:“当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树……难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像白杨树一样傲然挺立地守卫他们家乡的哨兵!
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傲然屹立ào rán yì lì傲然：坚强不屈的样子。屹立：像山峰一样高耸直立。形容坚强不可动摇。古华《芙蓉镇》:“抽茎了，长叶了，铁骨青枝，傲然屹立。
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傲然自负ào rán zì fù傲然：坚强不屈的样子，引指狂妄、蛮横的样子。自负：自以为了不起。形容狂妄、蛮横，自以为了不起的神态或气势。邹韬奋《抗战以来》三十八：“最妙的是其中一位老爷拍案大叫：‘登报否认我出钱!'他傲然自负的是他有钱，你能拿他怎样!当时他们声势汹汹，大有打出手，演一幕全武行好戏的气概!
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傲世轻物ào shì qīng wù傲世：傲视当世。轻物：轻视他人。见“敖世轻物”
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傲视一切ào shì yī qiè傲慢地看待一切。形容极端傲慢、狂妄。秦牧《艺海拾贝·<爱友·诤友》》:“凡是优秀的文艺家……对于人和人之间较合理的关系有一定的愿望和追求，因此，他们对于飞扬跋扈、意气骄横、傲视一切、鄙薄群伦那一套花样缺乏兴趣。
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傲霜斗雪ào shuāng dòu xuě傲视严霜，抗击寒雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服
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傲头傲脑ào tóu ào nǎo形容倔强、桀骜不驯的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“现今之小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好。
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傲贤慢士ào xián màn shì贤：有才德的人。士：旧泛指有才干的人，也指读书人。用傲慢的态度对待有德有才的人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。
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傲雪凌霜ào xuě líng shuāng见"傲雪欺霜"。清·钱泳《履园丛话·谭诗·总论》:“如松柏之性，傲雪凌霜。
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傲雪欺霜ào xuě qī shuāng 傲视白雪，欺凌寒霜。形容不怕寒冷，越冷越有精神。又比喻人经历了长期磨炼，对于逆境毫不在乎。元·吴昌龄《张天师》第三折：“梅花云：‘我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。'
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奥妙难测ào miào nán cè深奥、玄妙让人难以测度或捉摸。刘白羽《火光在前》第八章：“战争常常是变化的，这变化，对局外人来说，有时简直是奥妙难测的。
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奥妙无穷ào miào wú qióng奥妙：深奥玄妙。形容深奥玄妙得没有穷尽。杨成武《层层火阵烧野牛》:“化装袭击的运用奥妙无穷……有时化装日军袭击伪军，有时化装伪军袭击日军。
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奥援有灵ào yuán yǒu líng 奥：暗中，隐秘。奥援：暗中支持的力量。有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，颇有神通。明·文秉《先拨志始》下卷：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。
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懊悔无及ào huǐ wú jí后悔已经来不及了。《尚书·盘庚上》:“汝悔身何及。”明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。"
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八百孤寒bā bǎi gū hán孤寒：贫寒的士人。指众多的寒士。五代·王定保《唐拡言·好放孤寒》:“李太尉德裕颇为寒峻开路。及谪官南去，或有诗曰：‘八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州’”
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八拜订盟bā bài dìng méng盟：结拜的关系。双方经八拜之礼而确认为异姓兄弟关系。《生绡剪》第十一回：“曹我思亦十分欢喜，即日神前八拜订盟。
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八拜之交bā bài zhī jiāo八拜：原指古代世交子弟见长辈时所行的礼节；旧时好友相约为兄弟关系，结盟时也常采用这种礼仪。交：交谊。指异姓兄弟姊妹的结拜关系。元·马致远《陈抟高卧》第四折；“便是某幼年间与今上圣人为八拜之交，患难相同。
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八臂哪吒bā bì né zhā哪吒：佛家护法神，文学作品中常把其描绘成能变出三头六臂或八臂的人。比喻本领高强、神通广大的人
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八病九痛bā bìng jiǔ tòng形容人的身体非常虚弱，经常不适或生病
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八窗玲珑bā chuāng líng lóng本指四壁窗户轩敞，室内明亮透彻。也用以形容人通达明澈的修养或境界。《朱子语类》第一百卷：“而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑，无不融通。
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八斗才高bā dǒu cái gāo见“八斗之才"
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八斗之才bā dǒu zhī cái八斗：言其量多。才：才华。形容人极有才华。宋·无名氏《释常谈·八斗之才》:“文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：‘天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’
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八方风雨bā fāng fēng yǔ四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。唐·刘禹锡《郡内书情献裴侍中留守》:“万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。
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八方呼应bā fāng hū yìng八方：四面八方。形容各个方面互相响应，彼此配合
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八方四路bā fāng sì lù 泛指各处。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“话说两山之人，善于货殖，八方四路，去为商为贾。
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八方游说bā fāng yóu shuì游说：古代有一种叫做“说客”的人，奔走于各地，仗着口才劝说君王们采纳其政治主张，称之为“游说”。泛指为了某种目的而到处去宣传、劝说、解释。李鸣生《飞向太空港》第二章第五节：“这支由中国航天各系统专家组成的代表团，开始周游列国，八方游说，而选择争取的第一个对象，就是威震天下的航天大国——美利坚合众国。
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八方支持bā fāng zhī chí见“八方支援"
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八方支援bā fāng zhī yuán 八方：即东、南、西、北四方和东南、东北、西南、西北四隅的总称，泛指各方。形容各方面都给予支持或援助
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八府巡按bā fǔ xún àn巡按：始于明代，临时由朝廷委派监察御史担任，巡视各省，考核吏治。多指清廉而有权势的大官。京剧《胭脂宝褶》:“你如今是八府巡按，为父的乃是个皂班头，诚恐玷辱于你，这也无妨紧要，待我回得衙去，写个辞条，将这个皂班头辞掉也就是了。
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八竿子打不着bā gān zi dǎ bù zháo形容两者之间毫无关系，沾不上边。谢俊杰《缘分》:“这是现时流行的风气，人们总爱把八竿子打不着的事儿，巧妙地缀连在一起，使不能理解的事情得到圆满的答就。
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八公山上，草木皆兵bā gōng shān shàng,cǎo mù jiē bīng八公山：在安徽淮西市西，俯控平原，地势险要。八公山上的草木全都成了敌兵。形容极度惊恐、畏惧。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记下》:“(苻)坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎?'怃(wǔ)然有惧色。
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八卦新闻bā guà xīn wén指荒诞不经的新闻。张欣《变数》:“大众文化说到底就是媚俗，越是八卦新闻，越有读者。
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八纮同轨bā hóng tóng guǐ八纮：指四面八方的遥远之地。比喻天下一统。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪》:“廓清梁、岷，包怀扬、越，八纮同轨，祥瑞屡臻。
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八花九裂bā huā jiǔ liè 比喻漏洞、缝隙很多。宋·释普济《五灯会元》:“僧问慧禅师曰：‘如何是无缝塔?'师曰：‘八花九裂。'
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八荒之外bā huāng zhī wài八荒：八方荒远的地方，汉·班固《汉书·陈胜项籍传赞》颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”指极其旷远的地方。《列子·仲尼》:“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。
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八街九陌bā jiē jiǔ mò八、九：言其多。指街道很多。形容城市的繁华。汉·赵歧《三辅旧事》:“长安城中，八街九陌。
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八节四时bā jié sì shí八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。四时：指春、夏、秋、冬。泛指一年四季。宋·沈瀛《八劝》:“八节四时人贺喜，汉俗成风。
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八九不离十bā jiǔ bù lí shí形容所差不远。张恨水《啼笑因缘续集》第八回：“秀姑站在一边听到他们说话的口气与称呼，胸中很是了然，觉得西山自己那花球一掷，却猜了个八九不离十，于是在一旁微笑。
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八九燕来bā jiǔ yàn lái 九：从冬至起每九天为一个"九",一直数到九个"九"为止。到第八个“九”时，燕子就从南方飞回来。指春暖花开的季节。刘绍棠《燕子声声里》:"等八九燕来时，春暖花开，您也到山楂村去住些日子，散散心。
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八两半斤bā liǎng bàn jīn见“半斤八两”。宋·无名氏《张协状元》第二十四出：“你两个八两半斤，好一对人客和主人。
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八门五花bā mén wǔ huā 见“五花八门”。清·张潮《虞初新志·孙嘉淦《南游记》》:“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。
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八面见光bā miàn jiàn guāng形容为人世故圆滑，面面俱到。也形容言语周到妥帖。清·文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话说得软中带硬，八面儿见光，包罗万象。
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八面见线bā miàn jiàn xiàn线：线条。形容处事妥帖、周到
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八面来风bā miàn lái fēng从八个方面吹来的风。多用以泛指各种各样的风格、流派等。孙晶岩《服装交响曲》第三章：“中国正以自己多彩的服装，向世界展示当代中国人的生活风貌与精神风姿，展示智慧的中国人独特而丰富的审美追求。中国正敞开博大的胸膛迎接八面来风，中国服装将走向世界。
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八面玲珑bā miàn líng lóng玲珑：明亮净澈的样子。原指八面窗户通明透亮。后多用以形容人处世十分圆滑，面面俱到。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》:“四户八窗明，玲瑰逼上清。
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八面驶风bā miàn shǐ fēng形容善于见风使舵，各方面都兜得住。老舍《神拳》第三幕：“喝，八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。
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八面受敌bā miàn shòu dí八面：泛指很多方面。各方面都受到敌人的攻击。形容形势、处境等十分危急
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八面威风bā miàn wēi fēng 八面：即八方，亦泛指各方。形容威风十足，声势慑人。元·无名氏《马陵道》第一折：“可不道大将军八面威风。
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八面莹澈bā miàn yíng chè比喻精明练达，洞察一切。清·昭槌《啸亭杂录·尹文端公》:“年三十余即任封疆，遇事镜烛犀刻，八面莹澈。
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八面圆通bā miàn yuán tōng形容为人处世十分圆滑，处处应付周全。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话……真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。
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八面张罗bā miàn zhāng luo八面：泛指方方面面。形容面面俱到，各方各面都应酬到了。茅盾《手的故事》:“黄二姐虽则已过中年，却还是个八面张罗人人喜欢的角色。
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八难三灾bā nàn sān zāi 见“三灾八难”。元·无名氏《小张屠》第三折：“但有些八难三灾，一心斋戒。
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八旗子弟bā qí zǐ di八旗：为满族户籍与军队相结合的一种社会组织形式。过去满族人都要被编入八旗，即正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗，平时生产，战时从征。入关后，八旗兵成为清王朝统治全国的工具。八旗子弟倚仗其优越的身份地位，吃喝玩乐，腐化堕落。后借指那些依靠家庭地位胡作非为、腐败无能的子弟。陈国凯《天道有情》:“毕明光从来不打‘老子牌’,不求老头子为他干什么，他不想当被人看不起的‘八旗子弟’。
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八索九丘bā suǒ jiǔ qiū 古代书名。《左传·昭公十二年》:“是能读三坟、五典、八索、九丘。
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八抬大轿bā tái dà jiào旧时指供高官等乘坐的一种八个人抬的大轿子。泛指隆重或条件优厚。张一弓《春妞儿和她的小戛斯》六："‘我挣的不敢说多，只敢说抵得上三五个县委书记!'春妞儿又忍不住笑了，‘你不是吹大气吧?’'你不信?如今“全民”就是用八抬大轿请我，我也不去!'
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八万四千bā wàn sì qiān本为佛教用语，表示数量很多。现用以形容极多。《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
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八下撒网bā xià sā wǎng比喻防范周到，没有闪失。宋清海《鸡鸣店》第四章：“王哈哈牙痛似的抽口冷气。这个三奶奶，办事有根有底，四下堵洞，八下撒网，你想钻的空全堵死了!
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八仙过海bā xiān guò hǎi见“八仙过海，各显其能”。明·吴元泰《八仙出处东游记传》第四十八回：“却说八仙来至东海……洞宾言曰：‘……各显神通而过何如?'
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八仙过海，各显其能bā xiān guò hǎi,gè xiǎn qí néng八仙：传说中的八位神仙，即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑。原指道家的这八位神仙在过海时不用舟船，各有一套高超的本领。后指人们在从事某种事业的过程中，在表现才能和智慧方面，各自大显身手
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八仙过海，各显神通bā xiān guò hǎi,gè xiǎn shén tōng见"八仙过海，各显其能”。明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。
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八厢情愿bā xiāng qíng yuàn从成语“一厢情愿”套用而来。指各方面都很乐意。邓友梅《追赶队伍的女兵们》:“领导上和同班的大姐姐们正不知拿她怎么办好，文工团来挑小演员，一下选中了她，简直是八厢情愿，教导队高高兴兴把她打发了出来。
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八音迭奏bā yīn dié zòu八音：古代乐器的代称，指金(钟)、石(磬)、丝(琴、瑟)、竹(笛、箫)、匏(笙、竽)、土(埙)、革(鼓)、木(祝、敌)八类。迭：交替，轮流。八类乐器轮流演奏。形容演奏场面盛大。唐·房玄龄等《晋书·乐志下》:“八音迭奏，雅乐并作。
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八音遏密bā yīn è mi八音：古代乐器的统称。遏：阻止。密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。也作“遏密八音”
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八珍玉食bā zhēn yù shí泛指精美的菜肴。金·董解元《西厢记诸宫调》第三卷：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。
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八砖学士bā zhuān xué shì唐代李肇《翰林志》载：当时翰林学士入署，以日影为标志，冬以阶前日影至五砖为入署时，而翰林学士李程性懒，日影过八砖才入署，时称"八砖学士"。后用以嘲谑懒惰的人
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八字打开bā zì dǎ kāi 像“八”字一样，一撇一捺，向两边分开。比喻说话开门见山，毫不隐讳。宋·朱熹《与刘子澄书》:“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。
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八字没见一撇bā zì méi jiàn yī piě写“八”字，连一撇还没有写出来。比喻事情尚无眉目。老舍《四世同堂》九十四：“虽说救钱先生的事儿八字还没有一撤，可他总算有了指望。
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八字没一撇bā zì méi yī piě见“八字没见一撇”
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八字注定bā zì zhù ding八字：星占家以人出生的年、月、日、时，与天干地支相配，每项两个字，称为“八字”,以推算人的命运。指命里注定。马忆湘《朝阳花》第二章：“小兰，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个石头也要抱着走。这是老规矩呀!八字注定了的事，也没得法子。
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巴巴急急bā bā jí jí 见"巴巴结结"。明·冯梦龙《喻世明言》第二十六卷：“父子三人，正是衣不遮身，食不充口，巴巴急急，口食不敷。
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巴巴结结bā bā jiē jiē形容窘迫。也形容勤奋、艰辛。明·冯梦龙《喻世明言》第三十卷：“任珪天明起来，辞了父亲，入城去了。每日巴巴结结，早出晚归。
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巴巴劫劫bā bā jié jié形容窘迫难堪的样子。元·狄君厚《介子推》第四折：“道他巴巴劫劫背着公主，破破碌碌践红尘。
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巴高望上bā gāo wàng shàng希望出人头地。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想巴高望上，不想出头的!
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巴高枝儿bā gāo zhir比喻去高攀。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“我也不怕人笑话我奴才亲戚混巴高枝儿，我今日可算认定了干娘咧!
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巴前算后bā qián suàn hòu指思前想后，反复考虑。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十九卷：“劳生忧忧，巴前算后，每怀不足之心，空白了头，没用处，不如随便度日的好。
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巴人下里bā rén xià lǐ见“下里巴人”。南朝梁·简文帝《与湘东王书》:“故玉徽金铣，反为拙目所嗤，《巴人》、《下里》更合郢中之听。
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巴三览四bā sān lǎn si 胡攀乱扯。元·萧德祥《杨氏女杀狗劝夫》第四折：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。
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巴山度岭bā shān dù ling翻山越岭。明·施耐庵《水浒传》第一百一十六回：“只见解珍、解宝便道：‘我兄弟两个，原是猎户出身，巴山度岭得惯。’
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巴山蜀水bā shān shǔ shuǐ巴、蜀：指四川一带。指四川一带的山山水水。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
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巴山夜雨bā shān yè yǔ比喻朋友重逢，难能可贵。唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
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巴蛇吞象bā shé tūn xiàng巴蛇：古代传说中的大蛇。大蛇吞吃大象。比喻非常贪心，不知满足。《山海经·海内南经》:"巴蛇食象，三岁而出其骨。
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巴头探脑bā tóu tàn nǎo形容伸着头偷看
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扒高踩低bā gāo cǎi di 比喻对上奉承、攀附，而对下则欺侮、压制。《中国民间故事选·叛徒李四一》:“为人就是扒高踩低，浮上水在行。
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拔本塞原bá běn sè yuán本：树根。塞：阻塞。原：同"源",水源。拔掉树根，堵住水源。比喻从根源上去除。《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人?
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拔本塞源bá běn sè yuán见"拔本塞原”。清·林则徐《致沈鼎甫函》:“窃念则徐自戌冬被命以来，明知入于坎阱，但既辞不获免，惟有竭其愚惘，冀为中原除此巨患，拔本塞源。
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拔不出腿bá bù chū tuǐ 比喻事情太多，穷于应付，脱不开身。柳青《创业史》第一部第十六章：“把你互助组的情况，给咱们谈谈。我总说要去看看，总没空儿。不是这样就是那样事情，拔不出腿。
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拔出萝卜带出泥bá chū luó bo dài chū ní比喻做了一件事之后，就可能牵带出别的事来。孙春平《老师本是老实人》:“只要于力凡的嘴巴被撬开，拔出萝卜带出泥，下一个被抓进去的就是牛厂长。
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拔萃出类bá cuì chū lèi 见“出类拔萃”。晋·陈寿《三国志·吴书·程普黄盖传论》:“陈表将家支庶，而与胄子名人，比翼齐衡，拔萃出类，不亦美乎!
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拔萃出群bá cuì chū qún见“出类拔萃”。汉·蔡邕《释诲》:“曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合之秽。
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拔刀相向bá dāo xiāng xiàng指以武力解决问题。清·文康《儿女英雄传》第十回：“自然就不能闹到扬眉裂眦，拔刀相向起来。
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拔刀相助bá dāo xiāng zhù拔出刀来帮助被欺负的人。指主持正义，见义勇为。元·无名氏《连环计》第四折：“连李肃也不忿其事，因此拔刀相助。
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拔地参天bá dì cān tiān拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。郭沫若《春天的信号》:“虽然只是一根嫩苗，只要它不遭遇斧斤，我们可以预言，它一定会拔地参天。
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拔地而起bá dì ér qǐ拔：高出，超出。形容建筑物等高耸于地面之上。多用以形容建设速度之快，或突然发生。陶斯亮《一封终于发出的信》:“每一句话都如钢刀扎心……可是妈妈仍是镇静地面对着这拔地而起的狂风，好像一切都已在她预料之中。
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拔地摇山bá dì yáo shān翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。明·郭勋《英烈传》第四十九回：“乌龙镇上驻不得赤龙舟，搅得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地摇山。
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拔地倚天bá dì yǐ tiān拔：突出。倚：靠。突出地面，倚傍着天。比喻气势雄健有力。唐·孙樵《与王霖秀才书》:“譬玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋》、韩吏部《进学解》、冯常侍《清河璧记》,莫不拔地倚天，句句欲活。
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拔丁抽楔bá dīng chōu xiē 丁：通“钉”。楔：填充器物空隙使其固定的木橛、木片。拔去钉子，抽出木橛。比喻解决问题。元·李寿卿《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
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拔发数罪bá fà shǔ zuì见"擢发难数"。北齐·魏收《魏书·孝庄纪》:“不推天功，专为己力，与夺任情，臧否肆意，无君之迹，日月以甚。拔发数罪，盖不足称，斩竹书慧，岂云能尽?
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拔锅卷席bá guō juǎn xí拔了锅灶，卷走炕席。比喻带走所有的财物。也比喻解雇。孔厥、袁静《新儿女英雄传》第一回：“日本飞机天天来头上转，城里掉了几个蛋；大官们携金带银，小官们拔锅卷席的，都跑光了。
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拔戟成一队bá jǐ chéng yī duì形容可以独当一面。唐·皇甫混《题浯溪石》:"于诸作者间，拔载成一队。
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拔剑论功bá jiàn lùn gōng指相互间争论功劳，以致激烈到几乎要动武的程度。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。
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拔葵啖枣bá kuí dàn zǎo 葵：即冬葵，我国古代的一种主要蔬菜。采摘人家的菜蔬，偷吃人家的枣子。指小偷小摸的行为。唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕谨谥议》:"阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。
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拔葵去织bá kuí qù zhī拔去所种之葵，禁止妻子织布。形容在官不与民争利。汉·司马迁《史记·循吏列传》:“(公仪休)食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机。云：‘欲令农士工女安所雠其货乎?'"南朝梁·沈约《宋书·谢庄传》:“臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不?拔葵去织，实宜深弘。
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拔葵饮水bá kuí yǐn shuǐ拔去所种之葵，喝清水，表示为官清廉。形容为官廉洁，不与民争利。参见"拔葵去织"。明·李开先《寄鄢陵尹张凤台四首》之二：“旧政烦苛从实减，新来户口不虚增。拔葵饮水真廉吏，今有天书星见征。
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拔来报往bá lái fù wǎng报：通"赴"。拔、报：急速。速来速往。形容来往迅速频繁。《礼记·少仪》:“毋拔来，毋报往。”郑玄注："‘报’读为‘赴疾'之‘赴’。拔、赴，皆疾也。
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拔类超群bá lèi chāo qún见“出类拔萃"。元·汤式《一枝花·劝妓女从良》套典：“恁待要片时间拔类超群，则除是三般儿结果收因。
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拔毛济世bá máo jì shì只要拔一根毛便有利于世。比喻受轻微损失而能有利于世人。《列子·杨朱》:"禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎?'杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎?'杨子勿应。”宋·黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》:“平生几量屐，身后五车书……拔毛能济世，端为谢杨朱。
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拔茅连茹bá máo lián rú茅：白茅，草名。茹：草木根部相互牵连的样子。拔茅草时也就连带拔起了同草根相牵连的东西。比喻互相荐举，一人被选拔或提升，就连带引进许多人。《周易·泰》:“拔茅茹以其汇。”王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌。”孔颖达疏：“以其汇者，汇，类也。以类相从。
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拔苗助长bá miáo zhù zhǎng见“揠苗助长"
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拔旗易帜bá qí yì zhì见"拔帜易帜"
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拔拳相助bá quán xiāng zhù比喻以力助人，抱打不平。刘毅然《摇滚青年》:“我更爱坐地铁，没准能碰上一个漂亮妞让一群坏蛋围住了，我正好可以拔拳相助。
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拔群出萃bá qún chū cuì见“出类拔萃"。唐·房玄龄等《晋书·夏侯湛传》:“弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世。
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拔刃张弩bá rèn zhāng nǔ 刃：兵器。弩：弓箭。指将要发生武装冲突。汉·班固《汉书·王莽传下》:“省中相惊传，勒兵至部署，皆拔刃张弩。
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拔山超海bá shān chāo hǎi 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。北周·庾信《拟连珠》:“经天纬地之才，拔山超海之力。
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拔山盖世bá shān gài shì盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，勇气居世上第一。形容力大勇猛，当代无比。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项王则夜起帐中，有美人名虞，常幸从；骏马名雅，常骑之，于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!'
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拔山扛鼎bá shān gāng ding扛鼎：将鼎举起来。拔起大山，举起宝鼎。形容力大无比，勇武过人。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“籍(项羽)长八尺余，力能扛鼎。
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拔山举鼎bá shān jǔ ding见“拔山扛鼎"。元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“拔山举鼎兴王业，赳赳威风谁敢敌。
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拔舌地狱bá shé dì yù佛教所说地狱之一。相传生前以口谤人，死后打入地狱受拔舌之罪。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四回：“我不是迷信那因果报应的话，说甚么谈人闰闻，要下拔舌地狱。
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拔十得五bá shí dé wǔ见"拔十失五"。宋·欧阳修等《新唐书·张九龄传》:“夫吏部尚书、侍郎，以贤而授者也，岂不能知人?如知之难，拔十得五，斯可矣。
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拔十失五bá shí shī wǔ拔：指选拔人才。意指选拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。晋·陈寿《三国志·蜀书·庞统传》:“每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：……今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎?'
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拔树倒屋bá shù dǎo wū树被拔起，房倒屋塌。多用以形容狂风暴雨所造成的危害。高阳《清宫外史》下册：“夜来风雨更甚，拔树倒屋，声势惊人。
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拔树撼山bá shù hàn shān 拔出大树，动摇山岳。形容声势浩大。明·无名氏《哪吒三变》第四折：“唤雨的，注雨如倾；呼风的，狂风乱吼。天摧地塌，拔树撼山。
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拔树搜根bá shù sōu gēn见“拔树寻根"。清·陈端生《再生缘》第四十五回：“安爷恐其中有假，故此的拔树搜根要问明。
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拔树削迹bá shù xuē jì春秋时，孔子在宋国、卫国受到迫害，胸怀坦荡，不以为然。后用来形容受人迫害，其罪非己，应不以为辱。《晏子春秋·外篇下》:“婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂，孔子拔树削迹，不自以为辱。穷陈、蔡，不自以为约，非人不得其故。是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。
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拔树寻根bá shù xún gēn比喻追寻事情的根由。元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。
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拔头筹bá tóu chóu比喻首先得分或获得冠军
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拔犀擢象bá xī zhuó xiàng拔、擢：提拔，升迁。犀、象：犀牛和大象，借指超凡的人才。比喻提拔超凡出众的人。宋·王洋《与丞相论郑武子状》:“敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意，鲜如克(郑武子)。
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拔辖投井bá xiá tóu jǐng辖：车轴两端的键。比喻殷勤留客并饮酒。汉·班固《汉书·陈遵传》:“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
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拔新领异bá xīn lǐng yì拔：抽出。新：新意。领：具有。异：独特之处。创立新意，提出独到见解。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“王逸少(羲之)作会稽，初至，支道林(遁)在焉。孙兴公(绰)谓王曰：‘支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不?'
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拔宅飞升bá zhái fēi shēng拔：拔起。宅：住宅。中国古代传说，修道的人全家可以共同升入仙界。比喻一人飞黄腾达，全家都沾光。清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》:“生曰：‘得卿如此，吾何忧!顾念一人得道，拔宅飞升。余将远逝，一切付之于卿。'
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拔宅上升bá zhái shàng shēng见“拔宅飞升”。宋·李昉《太平广记》第十四卷引《十二真君传·许真君》:“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。
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拔着短筹bá zháo duǎn chóu抽得数目小的筹码。比喻早死。元·孔学诗《东窗事犯》第三折：“臣想统三军永远长春，不想半路里拔着短筹。
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拔赵易汉bá zhào yì hàn见“拔帜易帜"
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拔赵帜立赤帜bá zhào zhì lì chì zhì见"拔帜易帜"。清·陈康祺《郎潜纪闻》:“惜伪古文罅漏太多，弥缝匪易，虽盛气强词，仍不能拔赵帜立赤帜也。
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拔帜易帜bá zhì yì zhì帜：旗帜。易：改变，变换。拔掉别人的旗帜，换上自己的旗帜。多比喻取而代之。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“(韩信)选轻骑二千人，人持一赤帜……信所出二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。
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拔诸水火，登于衽席bá zhū shuǐ huǒ,dēng yú rèn xí拔：拉出来。诸：等于“之于”。登：加，置。衽席：床席。指把人从水火中拉出，放置在床席上。比喻把陷于危境的人解救出来。明·宋濂《阅江楼记》:“见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行锰之勤，必曰：‘此朕拔诸水火而登于衽席者也。'
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跋胡建尾bá hú zhì wěi 比喻进退两难。《诗经·豳风·狼跋》:“狼跋其胡，载建其尾。
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跋扈飞扬bá hù fēi yáng见“飞扬跋扈”。宋·王安石《辞拜相表》:“百姓以安平无事之时，而未免流离饿莩，四夷以衰弱仅存之势，而犹能跋扈飞扬。
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跋扈自恣bá hù zì zì形容为所欲为，无所忌惮。清·张廷玉等《明史·朵颜传》:“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。
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跋扈恣睢bá hù zì sui指专横强暴，为所欲为
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跋来报往bá lái fù wǎng见“拔来报往”。清·吴跚人《情变》第一回：“一众乡人，跋来报往的来领吃。
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跋履山川bá lǚ shān chuān形容远道奔波之苦
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跋前踬后bá qián zhì hòu跋：踩踏。踬：跌倒，绊倒。比喻处于困境，进退两难。也作“跋前建后”。唐·韩愈《进学解》:“然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。
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跋山涉川bá shān shè chuān见“跋山涉水"。《诗经·鄜风·载驰》:“大夫跋涉，我心则忧。”毛传："草行曰跋，水行曰涉。
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跋山涉水bá shān shè shuǐ跋山：翻山越岭。涉水：徒步过水，泛指在水上经过。形容长途远行的艰辛劳苦
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跋涉波涛bá shè bō tāo形容水上长途旅行的辛苦。或指乘船走远途。高阳《红顶商人》第三章：“这样的天气，跋涉波涛，万一病势反复，可不是件开玩笑的事。
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跋涉重洋bá shè chóng yáng形容在海洋上旅行的辛苦。也指海上远行。王皓沅《清宫十三朝》第六十一章：“我兵跋涉重洋，来到此地，难道罢手不成。
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跋涉山川bá shè shān chuān见“跋山涉水”。明·黄宗羲《万里寻兄记》:“犯霜雪，跋涉山川，饿体冻肤而不顾，籍口槁肠而不恤，穷天地之所覆载。
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跋涉维艰bá shè wéi jiān维：文言助词。形容旅途的艰辛。高阳《清宫外史》下册：军士裹带行粮，披荆斩棘，跋涉 维艰。
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把臂入林bǎ bì rù lin把臂：挽住对方臂膀，表示亲密。亲密地挽着对方胳膊，进入竹林。旧指厌倦尘俗，同有清高志趣的好友相偕隐退。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“谢公(安)道：‘豫章(谢鲲)若遇七贤，必自把臂入林。'
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把臂徐去bǎ bì xú qù互相挽着胳膊慢慢离开
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把持包办bǎ chí bāo bàn把持：独占位置、权力等，不让别人参与。形容独占权力，专断独行，不许别人参与。含贬义。毛泽东《在陕甘宁边区参议会的讲话》:“《陕甘宁边区施政纲领》上有一条，规定共产党员应同党外人士实行民主合作，不得一意孤行，把持包办。
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把持不定bǎ chí bù ding形容意志不坚定，控制不住自己。清·夏敬渠《野叟曝言》第二回：“但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足。
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把饭叫饥bǎ fàn jiào jī拿着饭而喊饿。比喻多此一举。宋·苏轼《答程彝仲推官二首》:“所示自是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。
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把家成人bǎ jiā chéng rén形容很会理家。赵树理《福贵》:“他娘是个把家成人的人，纺花织布来养活福贵。
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把酒持螯bǎ jiǔ chí áo螯：蟹头上的两螯，为下酒时的佳品。指手持蟹螯饮酒，人生一乐。唐·房玄龄等《晋书·毕卓传》:“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。'
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把素持斋bǎ sù chí zhāi吃素斋戒。信佛者所遵守的戒律。元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤餐松啖柏。
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把玩不厌bǎ wán bù yàn把：握着。玩：观赏。爱不释手地观赏，一点儿也不厌烦。汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“得九月二十日书，读之喜笑，把玩不厌。
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把玩无厌bǎ wán wú yàn 见"把玩不厌"
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把薪助火bǎ xīn zhù huǒ把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行为、做法会增加对方的力量或助长事态的加剧。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“(刘备)今求军马钱粮，切不可与。如若相助，是把薪助火也。
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罢黜百家bà chù bǎi jiā 罢黜：废弃。百家：指诸子杂说。原指废除诸子学说，独尊儒学。后用以指专断、不民主的政策或做法。汉·班固《汉书·武帝纪赞》:“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。
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霸道横行bà dào héng xíng见“横行霸道"。清·黄钧宰《金壶浪墨·漕弊》:"及到江南，则玩易官府，欺凌民船，霸道横行，莫敢正视。
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霸陵醉尉bà líng zuì wèi形容失官之后受人侮辱。汉·司马迁《史记·李将军列传》载：汉时，李广夜从一骑出，至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广，谓夜不得行。后广拜右北平太守。广即请霸陵尉，至军而斩
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霸权主义bà quán zhǔ yì在国与国之间，以本国之实力，妄图侵略和欺压弱小。胡耀邦《全面开创社会主义现代化建设的新局面》:“反对霸权主义，维护世界和平，是今天世界人民最重要的任务。
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霸王别姬bà wáng bié jī形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，终于垮台。汉·司马迁《史记·项羽本纪》载：霸王项羽在和刘邦争夺统治权的战争中，在垓下兵败被困，四面楚歌，最后与虞姬慷慨悲歌、帐中诀别
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霸王风月bà wáng fēng yuè形容粗野之夫，假作斯文，效文人吟风弄月，结果践踏风月，大煞风景。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“向来俗传有击鼓催花之说。今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓霸王风月了。
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掰开揉碎bāi kāi róu suì把大的东西掰开，粗的东西揉碎。比喻耐心细致地说道理。老舍《龙须沟》:“我掰开揉碎地劝你，你只当了耳边风。
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白白净净bái bái jìng jìng指人的肤色白净。程乃珊《祝你生日快乐》四：“那卖方开口五千，我一口就答应了；这年头五千元算啥?岂知那家伙就像冷水浇浇，一下子缩进去，不卖了。讲起来还白白净净，像个读书人样，这样没种。
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白白朱朱bái bái zhū zhū 白的白，红的红。形容不同种类、色彩各异的花木。唐·韩愈《感春三首》诗：“晨游百花林，朱朱兼白白。
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白板天子bái bǎn tiān zǐ 晋元帝东渡，玉玺失陷，数帝皆无玺。指没有配国玺的天子。南朝梁·萧子显《南齐书·舆服志》:“乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为‘白板天子’。
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白璧青蝇bái bì qīng yíng白璧：珍贵的白玉。青蝇：即苍蝇。比喻善恶忠佞。也比喻谗贼之人陷害忠直之士。唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青绳一相点，白璧遂成冤。”清·钱谦益《封监察御史谢府君墓志铭》:“镜歌鼓吹，戎车在门，恺乐方献，谗言孔兴。君曰何伤，白璧青蝇。
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白璧三献bái bì sān xiàn战国时，有楚人和氏得宝璧，两献楚王，两被刖足。第三次被识为珍宝，琢以为璧，世称和氏璧。借喻贤才被抑。明·何景明《田子行》诗：“明珠暗投反按剑，白璧三献还遭刖。
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白璧微瑕bái bì wēi xiá璧：扁而圆、中心有孔的玉。微：稍微。瑕：玉中斑点。白色的玉上有一点儿小斑点。喻指好的人或事物有一些小毛病，不是十分完美。南朝梁·萧统《陶渊明集序》:“余爱嗜其文……白壁微瑕者，惟在《闲情》一赋。
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白璧无瑕bái bì wú xiá 见"白玉无瑕”。清·名教中人《好逑传》第七回：“虽以小姐白璧无取，何畏乎青蝇，然青蝇日集亦可憎恨耳。
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白草黄云bái cǎo huáng yún形容边塞秋季的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗：“白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
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白吃白喝bái chī bái hē不付钱而得到饮食。多含有占他人便宜或依权势压榨别人的意思。老舍《四世同堂》五十二：“他非常得意自己的能白吃白喝，一点也没注意同事们怎样瞪他。是的，他老白吃白喝。他永远不请客。
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白齿青眉bái chǐ qīng méi指青少年。明·袁宏道《哭临潼令王子声》诗：“忆昨与君发长安，白齿青眉吐肺肝。
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白刀子进，红刀子出bái dāo zi jìn,hóngdāo zi chū形容动刀厮杀，与人拼命。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“咱们白刀子进去，红刀子出来。
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白地将军bái dì jiāng jūn讥笑无能的将领。特指三国魏夏侯渊，也是他的绰号。三国魏·曹操《军策令》:“渊(夏侯渊)本非能用兵也，军中呼为白地将军，为督师尚不能亲战，况补鹿角乎!
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白藿同心bái diào tóng xīn心如野草。形容不羡荣华的品格
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白丁俗客bái dīng sú kè白丁：无名位的人。俗客：俗人。泛指粗俗之辈。明·无名氏《庞掠四郡》第一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾。
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白额将军bái éjiāng jūn指虎。金·朱自牧《自鄜州罢任归宿渑池道中有虎为暴》诗：“白额将军莫笑人，世无刘琨当畏汝。
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白发苍苍bái fà cāng cāng苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。唐·韩愈《祭十二郎文》:“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
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白发苍颜bái fà cāng yán头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》诗：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。
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白发慈颜bái fà cí yán白发：上年纪的人。慈颜：慈祥的面容。形容老年人慈祥善良的样子。多用于亲属之间。琼瑶《剪不断的乡愁》:“这些亲人都‘相见不相识’了。大家拉着我的手，抢着告诉我，他是我的几舅，她是我的几姨，她是我的那个舅妈，他又是我的那一个姨夫……我面对一屋子的白发慈颜，只感到泪水往眼眶里盈满。
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白发丹心bái fà dān xīn丹心：赤诚之心。形容年迈苍老，仍然怀有一颗赤诚之心。汉·班固《汉书·苏武传》载：苏武出使匈奴，被扣留十九年，丹心一片，及还，须发皆白。唐·杜牧《河湟》诗：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
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白发红颜bái fà hóng yán形容健康长寿的老人，头发虽白，但其容光焕发。宋·无名氏《宣和画谱·道释四》:“(徐知常)旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。
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白发千丈bái fà qiān zhàng形容人衰老而思虑重重。唐·李白《秋浦诗十七首》之十五：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜?
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白发青衫bái fà qīng shān青衫：指官位低，唐宋时品级低的文官穿青衫。也形容晚年得官。宋·赵令时《侯蜻录》第七卷：“崇宁中，特奏名状元徐通，琼林宴罢作诗曰：‘白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠宽。'
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白发人送黑发人bái fà rén sòng hēi fàrén老年人送年轻人入葬。乔林生《记温桂琴》二：“(儿子说)‘我退伍后，您就别上班了，在家里做饭，我一定要让你度过一个快快乐乐的晚年。’当时，温桂琴好一阵激动。没想到儿子孝心未尽身先死，她白发人送黑发人。
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白发森然bái fà sēn rán森然：形容繁茂直立。白发多而密并竖起。形容老人威严的形象。刘白羽《火光在前》第六章：“他指的不是旁人，就是这位白发森然，目光闪闪的断臂老人。
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白发相守bái fà xiāng shǒu指夫妇恩爱相守到老。明·熊大木《杨家将演义》第四十八回：“但小女无瑕之玉被汝点破，端期白发相守，慎毋见弃可也。
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白发朱颜bái fà zhū yán颜：脸色。头发斑白，脸色通红。形容老人容光焕发。明·无名氏《渔樵闲话》第二折：“绿衣黄里颠倒用，白发朱颜喜怒看。
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白饭青刍bái fàn qīng chú 白饭供客，青草喂马。比喻主人招待周到。唐·杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御诗》:“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。
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白费唇舌bái fèi chún shé唇舌：指代说话。话说了不少，但达不到目的，没有成效。老舍《火葬》十六："梦莲没出一声。她不愿再白费唇舌，一个探险家不见得就必定遭险，她希望事情还能好转。
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白费唾沫bái fèi tuò mo 见"白费唇舌"。浩然《艳阳天》:“你抓空歇歇不好吗?你有话跟他说，那不是白费唾沫吗?
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白骨露野bái gǔ lù yě死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象。三国魏·曹操《蒿里行》:“白骨露于野，千里无鸡鸣。
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白骨再肉bái gǔ zài ròu白骨上再生出肉来。比喻起死回生。唐·张鸷《游仙窟》:“十娘怜悯客人，存其死命，可谓白骨再肉，枯树重花。
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白冠厘缨bái guān lí yīng在白帽上以兽尾作帽带，古代大夫触犯五刑，则戴之，表示有罪。《孔子家语·五刑》:“是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪。
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白圭之玷bái guī zhī diàn圭：古代帝王、贵族举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，扁长条形，上尖下方。玷：玉上的斑点。洁白的玉圭上的小斑点。比喻美中不足，略有缺欠。《诗经·大雅·抑》:“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
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白毫之赐bái háo zhī cì佛教语。指对佛教僧徒供养之赐。《佛藏经下·了戒品九》:“如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。
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白鹤卧雪bái hè wò xuě菊的品种之一。清·富察敦崇《燕京岁时记·九花仙子》:“盖京师之菊种极繁，有陈秧、新秧、粗秧、细秧之别，如密连环、银红针……白鹤卧雪。
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白黑不分bái hēi bù fēn 见"黑白不分”。汉·班固《汉书·刘向传》:“今贤不肖混淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。
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白黑颠倒bái hēi diān dǎo形容白黑不分，是非颠倒。汉·刘向《列女传·楚成郑瞀》:“昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，谮而杀之。王不明察，遂辜无罪，是白黑颠倒，上下错谬也。
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白黑分明bái hēi fēn míng见"黑白分明”。汉·班固《汉书·薛宣传》:“宣数言政事便宜，举奏部刺史郡国二千石，所贬退称进，白黑分明，繇是知名。
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白虹贯日bái hóng guàn rì白虹：指像虹一样的白气。一股白气贯穿于太阳。一种罕见的日晕天象。旧时这种异常的天象被认为是大变将发的征兆。《战国策·魏策》:“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
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白虎复夷bái hǔ fù yí白虎：白额虎的略语。复：官府免除赋税或劳役。因射杀白虎而得免除徭役的人叫“赛民”,又称“白虎复夷”。秦汉时西南少数民族有专事猎虎者。当时有白虎率群虎为患，秦昭襄王悬赏募杀虎者封万户侯。有夷人廖仲药等射杀白虎，秦王欲如约，因其为夷人，改为“复夷人顷田不租”等厚待之，并定盟约互不侵犯。至汉高祖时仍然沿袭。号为"白虎复夷"。见晋·常球《华阳国志·巴志》
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白华之怨bái huá zhī yuàn指女子失宠的哀怨。《诗经·小雅·白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。
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白话八股bái huà bā gǔ八股：有一定刻板套式的文章。这是明清时所遗留的文章格式。当时作的是文言文，到了后来白话文兴起，也有类似之处，这叫白话八股。鲁迅《南腔北调集·论语一年》:“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了《学而》一章的题目，叫我做一篇白话八股一样。”(《论语》:当时的杂志名)
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白鸡之梦bái jī zhī mèng不祥的梦兆。也作“白鸡梦”。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“(安)自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎!'寻薨，时年六十六。”唐·李白《东山吟》诗：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。
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白金龟龙bái jīn guī lóng汉武帝时所铸三种银合金钱币，以龙、马、龟三种图形分别，各有轻重。汉·桓宽《盐铁论·错币》:“往古币众财通而民乐。其后稍去旧币，更行白金龟龙，民多巧新币。
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白金三品bái jīn sān pǐn见“白金龟龙”。汉·司马迁《史记·平准书》:“又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰‘白选’,直三千。二曰以重差小，方之，其文马，直五百。三曰复小，椭之，其文龟，直三百。
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白驹过隙bái jū guò xì驹：小马。白驹：白色小马，喻指太阳。隙：空隙，缝隙。小白马驹从缝隙间飞快地闪过。喻指光阴飞逝，一闪而过。《庄子·知北游》:“人生天地之间，若白驹之过邻，忽然而已。"陆德明《经典释文》:“邻，本亦作隙。隙，孔也。
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白驹空谷bái jū kōng gǔ白驹：白色幼马，比喻贤能者。白驹在空谷，比喻贤能之人在野而不出仕。后亦用“白驹空谷”比喻贤者出仕而谷空。南朝梁·任昉《为萧扬州荐士表》:“白驹空谷，振鹭在庭。”李周翰注：“白驹，贤者所乘；空谷，言贤人出仕而谷空也。
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白绢斜封bái juàn xié fēng 泛指书信，古人的书信用白绢在函外缄封。唐·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
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白蜡明经bái là míng jīng白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制中科目之一。指屡试不第。唐·张鸷《朝野金载》:“时有明经董万九上不第，号白蜡明经，与鸷为对。
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白浪滔滔bái làng tāo tāo滔滔：形容大水滚滚。形容水势很大，波涛汹涌。林志浩《一篇饱含诗意的散文《雪浪花>》:“文章一开头就充满了诗情画意，读了以后，海阔天空、白浪滔滔的海滨景象，立刻浮现在我们的眼前。
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白浪滔天bái làng tāo tiān滔天：形容波浪很大。形容水大浪高，铺天盖地。杨朔《海天苍苍》:“他爱海洋，正像他爱诗一样，爱的要命。风平浪静的日子，他爱海的温柔；白浪滔天，他又爱海的威严。
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白浪掀天bái làng xiān tiān掀：翻腾。形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。
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白里泛青bái lǐ fàn qīng 泛：透出，冒出。白色中透着青色。吴有恒《山乡风云录》第二十章："扁形的腮巴上，胡子刮得光光的，白里泛青。
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白里透红bái lǐ tòu hóng多形容青春健美的面容。梁斌《红旗谱》第二部：“‘我又一个人跑到医院去看你，没有。又说你上北京天津去了……谁知道你上那儿去了呢?近来你的行踪老是叫别人捉摸不定。’她生起气来，脸上白里透红。
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白龙鱼服bái lóng yú fú白龙：比喻贵人。鱼服：比喻普通的衣服。比喻贵人微服出行而遇险。汉·刘向《说苑·正谏》:“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形?'白龙对曰：‘我下清泠之渊化为鱼。'天帝曰：‘鱼固人之所射也。若是，豫且何罪夫!'
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白鹿皮币bái lù pí bì汉武帝时的一种货币，以白鹿皮为之。汉·班固《汉书·食货志下》:“上与汤既造白鹿皮币，问异。异曰：‘今王侯朝贺以苍璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。’天子不说。
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白马清流bái mǎ qīng liú 比喻大臣被谗杀。宋·薛居正等《旧五代史·梁书·李振传》载：五代后梁李振，官至户部尚书，曾在唐时咸通、乾符中，累举进士不第，因恨唐之公卿，其后振得势，潜杀唐大臣裴枢、陆展等七人于滑州白马驿。李振谓太祖曰：“此辈自谓清流，宜投诸黄河，永为浊流。"后人以裴等死于白马驿，又以清廉自守，故谓之"白马清流"
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白马素车bái mǎ sù chē 旧时办丧事用的车马。后用作送葬之辞。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“楚将沛公破秦军入武关，逐至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁，沛公遂入咸阳。”裴驷集解引应劭曰：“素车白马，丧人之服也。
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白马王子bái mǎ wáng zǐ指年轻女性心目中理想的男性。傅百龄《离婚的故事》:“他的长相也很一般，决不是少女心中的那种白马王子。
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白旄黄钺bái máo huáng yuè旄：以旄牛尾装饰在旗杆上。钺：《说文》作戊，即大斧，以黄金为饰的大斧。比喻出师征伐。《尚书·周书·牧誓》:“时甲子昧爽，(武)王朝于商郊牧野，乃誓，王左杖黄钺，右秉白旄以挥。
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白眉赤脸bái méi chì liǎn白眉毛，红脸膛。原指狭邪不正。现多用以比喻没有由来，平白无故
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白眉赤眼bái méi chì yǎn 白眉毛，红眼睛。喻指没有根由，平白无故。明·沈德符《敞帚轩剩语·神名讹称》:“近来狭邪家，多供关壮缪像，予窃以为亵渎正神，后乃知其不然，是名白眉神，长髯伟貌，骑马持刀，与关像略肖，但眉白而眼赤。京师相詈，指其人曰白眉赤眼儿者，必大恨，其猥贱可知。狭邪讳之，乃嫁名于关侯。
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白面儿郎bái miàn ér láng指好逸恶劳的纨绔子弟。元·柯丹丘《荆钗记·会讲》:“白面儿郎，学疏才不广，粗豪狂放。
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白面郎君bái miàn láng jūn见“白面书生"。宋·孙光宪《北梦琐言》第十四卷：“当今大盗移国，群雄奋戈，幕下非旧族子弟、白面郎君雍容谈笑之秋也。
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白面儒冠bái miàn rú guān见"白面书生”。清·龚自珍《乙亥杂诗》之八十四：“白面儒冠已问津，生涯只美五侯宾。潇潇黄叶空村畔，可有摊书闭户人?
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白面儒生bái miàn rú shēng见"白面书生"。宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》:“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。
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白面书生bái miàn shū shēng书生：读书人。指只重视读书、缺少实践经验的读书人。也泛指相貌姣好的少年文士。南朝梁·沈约《宋书·沈庆之传》:“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济?
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白哈青衫bái qià qīng shān恰：帽。白帽和青布衣裳，为普通士人的服饰。亦指士人。宋·谢翱《送袁太初归刻原》诗：“风帆送客到夷州，白恰青衫谈不朽。
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白刃格斗bái rèn gé dòu白刃：锋利的刀。格斗：紧张激烈地搏斗。敌我双方接近时用枪或刀等短兵器进行格斗。形容战事正酣，紧张激烈。陆柱国《踏平东海万顷浪》第一章：“这是一场混乱的白刃格斗。战场上，只能听见相互的咒骂、兵器的撞击，以及刺刀戳进肉体内的‘噗哧’声和垂死者的惨叫。
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白日飞升bái rì fēi shēng见“白日升天”。《全元散曲·喜春来》:“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。
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白日见鬼bái rì jiàn guǐ大白天看见鬼。原比喻官府里清闲、冷落。后喻指遇见离奇古怪或出乎意料的事物。宋·陆游《老学庵笔记》第六卷：“自元丰官制，尚书省复二十四曹，繁简绝异，在京师时有语曰：‘吏、勋、封、考，笔头不倒……工、屯、虞、水，白日见鬼。'
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白日碰鬼bái rì pèng guǐ见“白日见鬼"。李六如《六十年的变迁》:“白日碰鬼!那是你自己的房子吧，你自己锁了的。
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白日青天bái rì qīng tiān指光天化日之下。宋·杨万里《题太和宰卓士直寄新刻《山谷快阁诗真迹>》诗：“太史留题快阁诗，旧碑未必是真题。六丁搜出严家墨，白日青天横紫蜕。
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白日上升bái rì shàng shēng见“白日升天”。唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神，不遣髭须一茎白，拟为白日上升天。
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白日升天bái rì shēng tiān道教语。白天升上天空变成神仙。也比喻无名之士骤然飞黄腾达。晋·葛洪《抱朴子·金丹》:“作此太清丹小为难合于九鼎，然是白日升天上之法也。
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白日绣衣bái rì xiù yī见“白日衣绣”
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白日衣绣bái rì yì xiù衣：穿。绣：指华贵的官服。比喻有了功名后，向故乡的人炫耀自己。汉·应劭《风俗通义·怪神》:“(张辽)以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣美如此。
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白日做梦bái rì zuò mèng白日：白天。大白天做梦。指不可能实现的事情。也作“做白日梦”。明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》:“以为必中而遍问星相者，亦白日做梦。
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白沙在涅，与之俱黑bái shā zài niè,yǔ zhī jù hēi涅：黑土。白色的细沙混在黑土里，也会跟它一起变黑。比喻美好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。《荀子·劝学》:“白沙在涅，与之俱黑。
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白山黑水bái shān hēi shuǐ长白山、黑龙江的简称。泛指东北的辽宁、吉林、黑龙江三省地区。元·脱脱等《金史·世纪》:“生女直，地有混同江，长白山，混同江亦号黑龙江，所谓白山黑水是也。
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白商素节bái shāng sù jié指秋天，五音的商按阴阳五行之说属金，配合四时为秋。晋·张协《七命》:“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》:‘西方白。’《礼记》:‘孟秋之月，其音商。’刘植《与临淄侯书》:‘肃以素秋则落。'
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白手成家bái shǒu chéng jiā见“白手起家"。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷："多少白手成家的，如今有屋住，有田种，不算没根基了，只要自去挣持。
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白手空拳bái shǒu kōng quán两手空空，一无所有。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零八回：“我从十几岁上，拿了一双白手空拳，和吴继之两个混，我们两个向没分家，挣到了一百多万。
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白手起家bái shǒu qǐ jiā 白手：空手，一无所有。起家：建立家业。指在一无所有的情况下，靠自己的努力建立家业
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白手兴家bái shǒu xīng jiā兴：创立。见"白手起家"。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》:“但是日本人毕竟是白手兴家的苦穷人，他们的钱没有‘洋记'那样的松泛。虽然交际是相当频繁，空气也很乐观，要由日本民间捐助十几二十几万的消息始终在酝酿着。
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白首北面bái shǒu běi miàn头上已生白发，年纪虽老，但仍从师受业。形容好学不倦。隋·王通《中说·立命》:“琼曰：‘夫子十五为人师焉。陈留王孝逸先达之傲者也。然白首北面，岂以年乎?琼闻之，德不在年，道不在位。'
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白首不渝bái shǒu bù yú渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。唐·姚思廉《梁书·何点传》:“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。
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白首黄童bái shǒu huáng tóng见“白叟黄童"
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白首空归bái shǒu kōng guī形容老而无成。南朝宋·范晔《后汉书·献帝纪》:“今者儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望。
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白首齐眉bái shǒu qí méi形容老年夫妇，敬爱弥笃。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄。
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白首穷经bái shǒu qióng jīng直到年老尚苦读经书。形容好学不倦。宋·苏辙《范镇可侍读太一宫使告词》:“谓白首穷经之乐，尚可推以与人。
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白首如新bái shǒu rú xīn见“白头而新”。宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:“古人有言曰：‘白首如新，倾盖如故。’言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之土哉，特以公非所托故也。
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白首同归bái shǒu tóng guī 白首：白头老人。指友谊坚贞不渝。后也指两人年老而同时命终。晋·潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。
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白首为郎bái shǒu wéi láng汉武帝至郎署，见郎官颜驷"须发皓白，衣服不整"。武帝问他，何时为郎，答以文帝时为郎。帝又问何以老而不遇?他说，文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少。今陛下好少而臣已老，是以三世不遇。见《汉武故事》。形容官运不通。宋·陆游《史院书事》:“孤臣曾趣龙舞对，白首为郎只自伤。
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白首相知bái shǒu xiāng zhī白首：白头老人。指老年知己。明·孙仁孺《东郭记·顽夫廉》:“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白首相知，按剑同袍。
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白首相庄bái shǒu xiāng zhuāng形容老年夫妇犹相敬如宾。明·沈德符《万历野获编·勋戚·惧内》:“近年吴中，申王二相公，亦与夫人白首相庄，不敢有二色。
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白首偕老bái shǒu xié lǎo见"白头偕老"
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白首一节bái shǒu yī jié白首：白头老人。一节：一贯到底的气节。形容人有气节，直到晚年仍不改变。南朝宋·范晔《后汉书·吴良传》:"躬俭安贫，白首一节。
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白首之心bái shǒu zhī xīin老年时的壮志。唐·王勃《滕王阁序》:“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
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白水监心bái shuǐ jiàn xīn白水：清水。监：同"鉴",照。清澈的水可以照见心。形容人心纯洁，明澈可见。《左传·僖公二十三年》:“所不与舅氏同心者，有如白水。
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白水鉴心bái shuǐ jiàn xīn见"白水监心"
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白水盟心bái shuǐ méng xīn盟：旧指宣誓订约。指着水起誓。泛指对人盟誓
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白水素女bái shuǐ sù nǚ神话中指海螺之精。南朝梁·任昉《述异记》上卷：“晋安郡有一书生谢端，为性介洁，不染声色。尝于海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：‘予天汉中白水素女，天帝矜卿纯正，令为君作妇。'
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白水真人bái shuǐ zhēn rén 白水：因“白水”二字为泉，“泉”与“钱”谐音。真人：仙人，为人人所羡者。汉代钱币“货泉”的别称。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪论》:"及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱有金刀，故改为货泉，或以货泉文字为白水真人。
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白说绿道bái shuō lǜ dào形容毫无根据、漫无边际地随意乱说
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白叟黄童bái sǒu huáng tóng白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。明·无名氏《衣锦还乡》第四折：“仰赖圣德仁慈，白叟黄童，焚香顶礼，俺永享快乐也。
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白俗元轻bái sú yuán qīng唐代元和年间所盛行的诗体，以白居易与元稹为代表，但两人的风格相异，白居易通俗易懂，元稹轻浮淫靡，故曰"白俗元轻"。清·王夫之《续落花诗三十首》之二十："竞赛新缣愁旧素，欲芟白俗奈元轻。
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白糖嘴巴砒霜心bái táng zuǐ ba pī shuāng xin比喻嘴甜心毒。意同"口蜜腹剑"。刘飞《火种》第一部第二十章第一节：“问问他，自己发表的演讲，送我们的锦旗，口口声声说得那么甜，原来是白糖嘴巴砒霜心呀!
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白天不做亏心事，夜半敲门心不惊báitiān bù zuò kuī xīn shì, yè bàn qiāomén xīn bù jīng在青天白日下不做坏事，夜晚坦然睡眠不必担心。高阳《红顶商人》第三章：“最怕是上海县的县大老爷来拜，防是来捉人的。‘白天不做亏心事，夜半敲门心不惊’这句俗语，我算是领教过了，真是一点不错。
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白天黑夜bái tiān hēi yè整天整夜。孙颗《我们的岁月》第二十一章：“妹妹睡觉凭情绪，不管白天黑夜，什么时候都可能躲在房间中呼呼大睡。
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白天见鬼bái tiān jiàn guǐ见"白日见鬼"。老舍《四世同堂》二十九：“他太注意老二的无聊了，而始终以为老二的不敢到学校去是白天见鬼。他忽略了蓝东阳是可以认真的去卖友求荣的。
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白天漏太阳，夜晚进月亮bái tiān lòu tài yáng,yè wǎn jìn yuè liang形容贫困，房屋简陋，到处是漏洞，坐在室内，白天看见太阳，晚上看见月亮。陈官煊《中人》:“穿的在身上，吃的在别人的钱包里，住的白天看见太阳，夜晚看见月亮。就是一天三个运动也不怕，李秀伟过上了清清静静的日子。
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白天做大梦bái tiān zuò dà mèng见“白日做梦"。曹禺《日出》第二节：“你说离婚，不要自己花轿娶来的老婆，那是白天做大梦，美得你!
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白天做梦bái tiān zuò mèng见“白日做梦”。茅盾《劫后拾遗》:“现在是战时，要花姑娘自然征用；何况他们又有随军娼妓。卖笑生活的，倒想发点东洋财，那是白天做梦。
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白头不终bái tóu bù zhōng夫妻不能同偕到老。清·沈复《浮生六记·闰房记乐》:“剔灯入帐，芸已寒热大作，余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。
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白头到老bái tóu dào lǎo见"白头偕老"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“刚好遇个老成的孤老，两下志同道合，收绳卷索，白头到老。
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白头叠雪bái tóu dié xuě形容老人白发苍苍。元·无名氏《谢金吾》第一折：“我是王枢密的女婿，那里看得你这个白头叠雪的在眼里。
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白头蹀躞bái tóu dié xiè蹀躞：往来徘徊。形容老人发白体弱，行路小心迟缓。明·杨景贤《西游记》第十一出：“白头蹀躞，似红日西斜。
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白头而新bái tóu ér xīn指相交虽久而并不知己，像新知一样。明·杨慎《白头而新》:“白头如(而)新，倾盖如故。
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白头如新bái tóu rú xīn 见“白头而新"
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白头如新，倾盖如故bái tóu rú xīn,qīng gài rú gù白头：指二人从初交至老年。倾盖：停车相晤，指二人初次相逢。二人相识，有的相处到老，也像刚刚认识一样；有的刚一见面，就如老朋友一样。形容感情的交往或浅或深，是不受时间长短的制约的。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。'何则?知与不知也。
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白头如新，倾盖如旧bái tóu rú xīn,qīng gài rú jiù见"白头如新，倾盖如故"
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白头帖子bái tóu tiě zi指匿名信。李劫人《死水微澜》第二部第八章：“他想起昨天接到的那篇白头帖子，说得很透彻，管她懂不懂，念一遍给她听，免得再来啰唆。
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白头相并bái tóu xiāng bing见"白头偕老"。明·冯梦龙《挂枝儿·木梳》:“木梳儿，我爱你齿牙干净……向庄台设个誓，愿得白头相并。
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白头相守bái tóu xiāng shǒu见“白头偕老"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。
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白头偕老bái tóu xié lǎo白头：白了头发。偕：一同。共同生活到暮年。后专指夫妻婚姻美满，生活和谐，一辈子不分离。明·陆采《怀香记·奉诏班师》:“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。
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白头之叹bái tóu zhī tàn 指妇女老而被弃之叹。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。
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白兔赤乌bái tù chì wū月亮和太阳的代称。借指时间的流转。唐·白居易《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。
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白兔捣药bái tù dǎo yào神话。月中有白兔，能捣仙药。晋·傅玄《拟<天问>》:“月中何有?白兔捣药。
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白往黑归bái wǎng hēi guī形容前后不一致。后比喻只重表面，不看本质。《韩非子·说林下》:“杨朱之弟杨布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：‘子毋击也，子亦犹是，向者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉?"
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白往黑来bái wǎng hēi lái见"白往黑归"
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白屋出公卿bái wū chū gōng qīng白屋：白茅草做屋顶盖成的房屋，指普通百姓的房子。高官中许多人是出身于平民家庭的，富贵也并不一定都是靠高贵的门第而取得的
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白屋寒门bái wū hán mén 白屋：用白茅草盖的屋子，泛指贫士居住的屋子。形容出身贫穷。元·无名氏《谇范叔》第三折："未亨通，遭穷困，身居在白屋寒门。
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白屋之士bái wū zhī shì指贫寒士人。汉·王充《论衡·语增》:"周公执贽下白屋之士。
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白雪皑皑bái xuě ái ái形容雪的洁白。王蒙《歌神》三：“生活在碧蓝的天空和白雪皑皑的博格达峰下面是多么奇妙啊!
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白雪公主bái xuě gōng zhǔ比喻美丽高洁的女性。陆文夫《井》二：“徐丽莎生得很漂亮，这一点她自己也知道，可这美丽并没有为她带来骄傲与勇气……大学里的同学都把她当成白雪公主，懦弱的男生在她面前不敢抬头，强悍的人却要装出一副骑士派头来到她的面前。
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白雪难和bái xuě nán hè白雪：指楚国一首歌曲名。称美别人的作品高雅，其他人的作品难以与之相比。也形容人清高，难以与众人相处
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白雪阳春bái xuě yáng chūn见“阳春白雪"。宋·王禹傅《为宰臣谢赐御制歌诗表》:“台衡宸宸之铭，彼何肤浅；白雪阳春之句，空街清新。
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白眼无珠，不识好歹bái yǎn wú zhū,bù shí hǎo dǎi指没有眼力，不能分辨好歹。明·罗懋登《三宝太监下西洋记通俗演义》第八十四回：“怪不得你们顽固不服，本来你们是个白眼无珠，不识好歹。
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白眼相看bái yǎn xiāng kàn看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。
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白眼珠子bái yǎn zhū zi露出眼白。表示轻蔑。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
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白衣苍狗bái yī cāng gǒu苍：黑色。白云变成黑狗的形状。比喻世事变幻无常。唐·杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
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白衣大士bái yī dà shì指观音菩萨。明·李昌祺《剪灯余话·芙蓉屏记》:“每于白衣大士前礼百余拜，密诉心曲，虽隆寒酷暑勿替。
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白衣公卿bái yī gōng qīng唐人称进士为白衣公卿。后泛指进士。五代·王定保《唐拡言·散序进士》:“进士科始于隋大业中，盛于贞观永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之‘白衣公卿’,又曰‘一品白衫'。
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白衣卿相bái yī qīng xiàng见"白衣公卿"。明·冯梦龙《喻世明言》第十二卷：“柳永不求富贵，谁将富贵求之?任作白衣卿相，风前月下填词。
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白衣尚书bái yī shàng shū指辞职回归故里的尚书，其一生清白，故享此雅号。特指东汉郑均。《东观汉记·郑均传》:“均屡辟不诣，公车特征，拜侍御史，月余迁尚书，肃崇敬重之，后以病告归……帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为白衣尚书。
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白衣送酒bái yī sòng jiǔ晋代陶潜嗜酒，九月九日无酒，坐于菊丛中，不一会儿，望见一白衣人至，乃江州刺史王宏，送酒而畅饮。后用来指雪中送炭，遂心所愿。或借以咏菊花、饮酒等。宋·苏轼《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》诗：“白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。
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白衣天使bái yī tiān shǐ常指医护人员。特指女护士。萧笑《救人如救己》:“护士可以是白衣天使，我只不过是一个身穿蓝大褂的保姆。
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白衣仙人bái yī xiān rén指观世音菩萨，因其着白衣，坐白莲中，故名。宋·苏轼《雨中游天竺灵感观音院》诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫辍来女废筐，白衣仙人在高堂。
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白衣秀士bái yī xiù shì指未获功名的书生。明·罗贯中《风云会》第三折：“寡人扮作白衣秀士，私行径投丞相府里，商量下江南收川广之策。
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白衣宰相bái yī zǎi xiàng指没有官职而有相国大权的人。宋·欧阳修等《新唐书·令狐滈传》:"且滈居当时，谓之白衣宰相，滈未尝举进士而妄言已解，使天下谓无解及第，不已罔乎!
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白蚁争穴bái yǐ zhēng xué比喻追名逐利。元·马谦斋《沉醉东风·自悟》曲：“取富贵青蝇竞血，进功名白蚁争穴。
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白鱼赤乌bái yú chì wū旧说，为帝王取得政权的祥瑞之兆。汉·司马迁《史记·周本纪》:“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·正纬》:“白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞。
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白鱼登舟bái yú dēng zhōu见“白鱼入舟”。汉·班固《汉书·终军传》:“盖六鹅退飞，逆也；白鱼登舟，顺也。
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白鱼入舟bái yú rù zhōu白鱼跳进船中。比喻用兵必胜的吉兆。汉·司马迁《史记·周本纪》:“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰‘纣可伐矣’。"裴驷集解引马融曰：“鱼者，鳞介之物，兵象也；白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。
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白舆素车bái yú sù chē送丧时的轿和车。唐·白居易《劝酒》诗：“游人驻马出不得，白舆素车争路行。
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白羽书生bái yǔ shū shēng鹅的代称。南朝梁·吴均《续齐谐记》:“阳美许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。”唐·骆宾王《上廉察史启》:“白羽书生，自铭恩于食稻；黄衣童子，将赛德于餐花。
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白玉莲花杯bái yù lián huā bēi比喻妇女的纤纤玉手。宋·魏泰《东轩笔录》第七卷：“永年(王永年)常置酒延卞(窦卞)、绘(杨绘)于私室，出其妻间坐，妻以左右手掬酒以饮，卞、绘谓之曰白玉莲花杯。"宋·张邦基《墨庄漫录》第二卷载此事，作"白玉莲花盏"
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白玉微瑕bái yù wēi xiá见"白璧微瑕"。唐·吴兢《贞观政要》:“小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。
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白玉无瑕bái yù wú xiá瑕：玉上的疵斑。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物十全十美，毫无缺点。宋·释道原《景德传灯录·吉州福寿和尚》:“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’
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白云苍狗bái yún cāng gǒu见"白衣苍狗”。清·姚鼐《慧居寺》诗：白云苍狗 尘寰感，也到空林释子家。
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白云孤飞bái yún gū fēi 白云：比喻亲人所在。指客居他乡思念亲人。宋·欧阳修等《新唐书·狄仁杰传》:“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。'瞻怅久之。云移，乃得去。
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白云亲舍bái yún qīn shè见"白云孤飞”。明·汤显祖《牡丹亭·急难》:“白云亲舍，俺孤影旧梅梢，道香魂恁寂寥，怎知魂向你柳枝销。
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白纸黑字bái zhǐ hēi zì白纸上写着黑字。指有文字凭证，清清楚楚，不容抵赖。元·郑廷玉《看钱奴买冤家债主》第二折："不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。
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白纸一张bái zhǐ yī zhāng比喻空白、没有记录或纯洁无瑕。谌容《懒得离婚》九：“像我这么一个不引人注目的人，谁稀罕?因而，在认识我妻子以前，我是白纸一张，没谈过什么恋爱。
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白昼见鬼bái zhòu jiàn guǐ见"白日见鬼"。邹韬奋《经历·抗战以来》六：“在事实上国民参政会中除国民党外确有其他党派的存在，这并不是捕风捉影或白昼见鬼的事情，但在另一方面，‘主人'在这个大规模‘请客'中向来讳言党派，他们说在‘请帖’上所规定的四类‘来宾'中根本找不到党派的字样。
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白昼做梦bái zhòu zuò mèng见"白日做梦"。郭沫若《洪波曲》第十二章第二节：“我们真是在白昼做梦!但这，又能怪谁呢?买空卖空的人自然有，但谁叫你相信?
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白字连篇bái zì lián piān 白字：别字，错字。写错的字很多，满篇皆是。形容文化水平极低。舒展《牌子与人才》:“说话口气，气吞山河，叱咤风云(无可厚非);而实际工作呢，却水裆尿裤，白字连篇，笑话百出。
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白足禅师bái zú chán shī见"白足和尚”。唐·李商隐《上河东公启》之三：“彼则传之于赤髭疏主，示之于白足禅师。
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白足和尚bái zú hé shang后秦鸠摩罗什弟子县始，足白于面，虽赤足行地而涉泥淖，不被污染。后用来指高僧。南朝梁·释慧皎《高僧传·神异下·昙始》:“释昙始，关中人，自出家以后，多有异迹……始足白于面，虽跣足泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。
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百八真珠bǎi bā zhēn zhū指念珠，以一百零八颗为一串。唐·贾岛《赠圆上人》诗：“一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
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百败不折bǎi bài bù zhé 百：形容多次。折：动摇。意为经过多次失败，仍不动摇
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百般哀告bǎi bān āi gào百般：形容采用各种方法。哀告：苦苦地央告。用尽各种方式苦苦地央告。郁达夫《出奔》:“阿德于百般哀告之后，董玉林还是不肯答应，所以气急起来，只好含着老泪奔向了江边说：‘玉林呀玉林，你这样的逼我，我只好跳到江里去寻死了!'
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百般哀求bǎi bān āi qiú哀求：苦苦地请求。用尽各种方法苦苦地请求。王安忆《本次列车终点》四：“弟弟百般哀求，无奈二哥的态度异常坚决，十分扫兴。
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百般宠爱bǎi bān chǒng ài宠爱：娇纵偏爱。用尽各种方式予以娇纵偏爱。王皓沅《清宫十三朝》第二十三节：“自得了陈圆圆，百般宠爱，怎奈老夫少妇，终嫌非匹。
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百般刁难bǎi bān diāo nàn用各种手段使对方为难。郭戈《金瓶梅传奇》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般习难，与其受人凌辱，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。'
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百般恩爱bǎi bān ēn ài形容夫妻间非常亲热，感情深厚。王蒙《买买提轶事》二：“婚后，穆拉吉丁与提拉克孜百般恩爱，如胶似漆，自是别有一番风光不提。
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百般奉承bǎi bān fèng chéng形容用各种方式迎合、恭维、讨好别人。元·关汉卿《金线池》第一折：“我这门户人家，巴不得接着子弟，就是钱龙入门，百般奉承他，常怕一个留他不住，怎么刚刚三日，便要赶他出门?
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百般抚慰bǎi bān fǔ wèi 抚慰：安慰。用各种方式进行安慰。《中国通史》(第九册)第十一章第三节：“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息，百般抚慰，但他们并未感恩戴德，反而视为软弱可欺。
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百般恳求bǎi bān kěn qiú用尽所有的方法来恳求。茅盾《动摇》九：“方罗兰完全绝望了。他看出太太的不可理喻的执拗来，而这执拗，又是以不解他，不信任他，太看低了他为背景的。他明明是丈夫，然而颠倒像一个被疑为不贞妻，即使百般恳求，仍遭坚决的拒绝。
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百般凌辱bǎi bān líng rǔ 凌辱：欺侮，羞辱。见“百般羞辱”。王嘉翔等《大将之恋》:“他们要么把许子贵一家拉到街上示众，百般凌辱；要么敲诈勒索一番，搞得许家鸡犬不宁。
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百般努力bǎi bān nǔ lì用尽各种方法来加以努力。孙犁《少年鲁迅读本》第五课：“他一生爱好书，他想读的书，就百般努力找来读，找来抄，当作宝贝。
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百般无奈bǎi bān wú nài无奈：无可奈何。什么方法都采用了，还是无可奈何。形容实在不行了或没办法了。赵晏彪《回报》三：“可当他一觉醒来，只觉得腰腿剧痛，行动受阻，而第二天的日程安排是游长城。长城是中国的象征，只因一句‘不到长城非好汉’,惹得多少外国朋友为此一攀。可明朗此时却痛苦之极，百般无奈，他找来服务员。
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百般羞辱bǎi bān xiū rǔ羞辱：使受耻辱。用尽各种手段使人受到耻辱。欧阳山《三家巷》十三：“现在可以走，古时可不成。要那样办，她就是不贞……叫差役拿住了，百般羞辱不要说，到头来还落得个碎剐凌迟呢!
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百般责难bǎi bān zé nàn责难：指责非难。用尽各种方法加以指责非难。理由《子爵号》:“可是，就在他们的机组从成都起飞的时刻，盖勒突然踏上了飞机，硬说机长写的穿云程序有问题，寻衅滋事，百般责难，扬言吊销机长的驾驶执照。
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百般折磨bǎi bān zhé mó折磨：使肉体、精神上受痛苦。用尽各种手段使人在肉体上、精神上受痛苦。亢君等《攻克汴京》第十七章：“天哪!眼前扶他的解放军连长不是别人，正是‘童喇叭’长大了的儿子、那个被他百般折磨过的小伙计。
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百般珍惜bǎi bān zhēn xī千方百计或想方设法地加以珍重爱惜。尹卫星《千秋胜负》:“这枚金牌非邢芬莫属，非中国莫属。中国人信奉开业大吉，对这枚金牌也是百般珍惜。
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百宝万货bǎi bǎo wàn huò指大量珍宝财物。清·龚自珍《尊隐》:“天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。
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百弊丛生bǎi bì cóng shēng百：形容多。弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。梁启超《政治学学理撫言》:“而此等异论，何以能容喙焉?何以能动人焉?则以智慧程度未达于大多数，而欲幸福之程度进于大多数，未有不百弊丛生，而贻反对之徒以口实者也。
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百病丛生bǎi bìng cóng shēng丛生：(疾病等)同时发生。各种病症同时发生
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百病全消bǎi bìng quán xiāo各种病状全都没有了，健康如初。高阳《红顶商人》第三章：“人逢喜事精神爽，你就是仙丹。仙丹一到，百病全消。
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百病消除bǎi bìng xiāo chú见“百病全消"。张恨水《八十一梦·第十梦》:“那人立刻喜笑颜开，向士通深深地鞠了一躬道：‘多谢，兄弟的病已好了。无论如何，外国的耳光是比本国的耳光值钱一百倍。一耳光之下，百病消除。’
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百不存一bǎi bù cún yī见“百不一存”。唐·岑羲《为敬晖等论武氏宜削去王爵表》:“英藩贤戚，百不存一。
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百不当一bǎi bù dàng yī一百个也抵不上一个。形容人或事物优异出色。汉·荀悦《前汉纪·文帝纪下》:“短兵百不当一，两阵相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也。
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百不获一bǎi bù huò yī一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得。清·李绿园《歧路灯》第一百零五回：“人品自会端正，文移自会清顺、晓畅，然着实是百不获一的。
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百不如意bǎi bù rú yì什么事都不可心。形容不顺心的事太多。高阳《清宫外史》上册：“在旁人看，她算熬出了头，往后都是安闲称心的日子，谁知不然，只见她无事生非，百不如意，尤其是娶了儿媳妇，闹得更厉害。
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百不失一bǎi bù shī yī形容不会出差错。汉·王充《论衡·须颂》:“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。
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百不为多，一不为少bǎi bù wéi duō,yī bù wéi shǎo指难得的好人或好东西。唐·李延寿《南史·任昉传》:“褚彦回尝谓遥曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。'由是闻声藉甚。
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百不相干bǎi bù xiāng gān相干：互相牵连或牵涉，有关联。形容一点儿关联都没有。郭沫若《少年时代·反正前后》:“我进学堂不久，学堂要对刘士志先生开追悼会，刘先生和我是百不相干的，追悼会也并不是什么危险的集会，我们丙班的同学公然举了我做筹备员，这真是使我受宠若惊。
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百不一存bǎi bù yī cún一百个里面没有一个存留下来。形容丧失殆尽。北周·宇文通《《庾信集》序》:“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。
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百不一贷bǎi bù yī dài 形容严刑峻法，无一赦免。宋·欧阳修等《新唐书·酷吏传·来俊臣》:“后信之，诏于丽景门别置狱，敕俊臣等颛按事，百不一贷。
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百不一爽bǎi bù yī shuǎng见“百不失一"。清·赵尔巽《清史稿·戴敦元传》:“奏对有所谘询，援引律例，诵故牍一字无舛误，宣宗深重之。至老，或问僻事，指革书案卷，百不一爽。
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百不一闻bǎi bù yī wén即“百不闻一”的倒装。一百件事中也不过问一件。指对许多该认真去办的事，一件也不办，置若罔闻。邹韬奋《抗战以来》三十五：“一般社会民众之权利被侵害者，似仍不减于前，告诉、告发、诉愿之事件，则百不一闻。有时且因告诉、告发、诉愿，而其所谓权利，更受进一步之侵害，主管机关恬然不知负责。
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百不一遇bǎi bù yī yù一百次也遇不上一次。形容极其稀有。汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》:"若此之事，百不一遇。
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百步穿杨bǎi bù chuān yáng穿：击穿。杨：杨柳，这里指柳叶。百步之外，可以穿透柳叶。形容射箭或射击技能高超，百发百中。明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“(关羽)带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。
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百步无轻担bǎi bù wú qīng dàn百步：长途。长途跋涉，肩上之担虽轻，也感到沉重。明·张景《飞丸记·交投设械》:“早起跄到日头晏，方知百步无轻担。
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百城之富bǎi chéng zhī fù形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。北齐·魏收《魏书·李谧传》:“丈夫拥书万卷，何假南面百城。
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百尺竿头bǎi chǐ gān tóu比喻高官显贵。也比喻学问、事业等成就高人一头。宋·朱熹《答陈同甫书》:“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步，将来不作三代以下人物。
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百尺竿头，复进一步bǎi chǐ gān tóu,fù jìn yī bù见"百尺竿头，更进一步"
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百尺竿头，更进一步bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù比喻学问、事业虽然取得很大成绩，但不应满足，要争取更大的进步。宋·朱熹《答巩仲至书》:“故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。
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百尺高楼从地起bǎi chǐ gāo lóu cóng dì qǐ比喻任何事情从小而起，从低到高，日积月累而成。邹韬奋《能与为》:“当知‘百尺高楼从地起’,天下决无一蹴即成之事，亦未有一天即能之业，无不从一点一滴的知识经验积累而成。
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百尺无枝bǎi chǐ wú zhī指罕见的大而有用之材。比喻栋梁之才。汉·枚乘《七发》:"龙门之桐，高百尺而无枝。
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百虫将军bǎi chóng jiāng jūn相传为尧舜时伯益的称号。清·顾炎武《日知录·巫咸》:“伯益，古贤臣也，而世有百虫将军之号。
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百川朝海bǎi chuān cháo hǎi见“百川归海"。汉·焦赣《易林·谦之无妄》:“百川朝海，流行不止，道虽辽远，无不到者。
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百川朝宗bǎi chuān cháo zōng见“百川归海”。唐·高适《东征赋》:“感百川之朝宗，弥结念于归欤。
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百川赴海bǎi chuān fù hǎi 见“百川归海”。《朱子语类·理气下》:“百川赴海而海不溢。
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百川归海bǎi chuān guī hǎi川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“百川异源，而皆归于海。
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百川会海bǎi chuān huì hǎi见“百川归海"
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百辞莫辩bǎi cí mò biàn用任何话语都无法辩白。鲁迅《准风月谈·后记》:“被责难者处于时势潮流之下，百辞莫辩，辩则反动更为证实。
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百代过客bǎi dài guò kè比喻时间流逝，一去不复返。唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》:“夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。
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百代文宗bǎi dài wén zōng指在久远的年代里堪为文人楷模的人物。唐·房玄龄等《晋书·陆机传》:“制曰：‘故足远超枚(枚乘)马(司马相如)……百代文宗，一人而已。'
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百动不如一静bǎi dòng bù rú yī jìng指多动不如静待有效。清·西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“你去了，我又寻思，百动不如一静的。
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百读不厌bǎi dú bù yàn厌：厌烦，厌倦。一遍又一遍地读，也不觉厌烦。形容作品有吸引力，耐人寻味。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
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百堵皆作bǎi dǔ jiē zuò堵：墙。众多的房屋同时兴建。比喻许多的事情在同时进行。《诗经·小雅·鸿雁》:“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
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百端待举bǎi duān dài jǔ 百端：百种，这里指许许多多的项目。举：兴办。形容要兴办的事很多
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百端待理bǎi duān dài lǐ形容要办或要治理的事情很多。叶圣陶《胜利前后三十天(日记)》:“庶政皆不上轨道，从政者无求治之诚心，百端待理，而无术以应之。
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百端交集bǎi duān jiāo jí见"百感交集"
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百锻千炼bǎi duàn qiān liàn指诗文之作，必须经过反复锤炼方成佳作。唐·皮日休《刘枣强碑》:“有李太白百岁，有是业者，雕金篆玉，牢奇笼怪，百锻为字，千炼成句，虽不在躅太白，亦后来之佳作也。
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百二关河bǎi èr guān hé见“百二山河"。金·元好问《岐阳》之二："百二关河草不横，十年戎马暗秦京。
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百二河山bǎi èr hé shān见“百二山河"。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“秦形胜之国，县(悬)隔千里，持戟百万，秦得百二焉。
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百二金瓯bǎi èr jīn ōu见“百二山河”。清·宁调元《壬子感事》之三：“五千貂锦张旗鼓，百二金瓯资栋梁。
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百二山川bǎi èr shān chuān见“百二山河"。《全元散曲·新水令》:“随人愿、照百二山川，照百二山川，一点金星瑞云里现。
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百二山河bǎi èr shān hé百二：指山河险固，可以二敌百；一说，百之二倍。指国力强盛、边防稳固的国家或山河险固之地。唐·卢宗回《登长安恙恩寺塔》诗：“九重宫阙参差见，百二山河表里观。
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百发百中bǎi fā bǎi zhòng发：发射弓箭，现泛指射击。中：射中目标。形容射箭、射击技术高超，每次均能准确击中目标。也比喻料事很有把握，算无遗策。《战国策·西周策》:“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
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百凡待举bǎi fán dài jǔ 见"百端待举"。平佚《临时政府成立记》:“而沪军陈都督，复以民军倡议伊始，百凡待举，无总机关以代表全国，外人疑虑，交涉为难。
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百废备举bǎi fèi bèi jǔ见"百废待举"。明·刘基《杭州富阳县重修文庙学宫记》:“明年六月，百废备举，庙有新室，学有新舍，教官有厅，文昌有祠。
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百废待举bǎi fèi dài jǔ废：被废置的事情。待：等待。举：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。吴晗《海瑞罢官》:“百废待举，他不出头做主，实在令人着急。
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百废待兴bǎi fèi dài xing见“百废待举"
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百废具举bǎi fèi jù jǔ见"百废俱兴"。宋·王明清《挥座录》第一卷：“吴明可帅会稽，百废具举，独不传书。
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百废具兴bǎi fèi jù xīng 见“百废俱兴"。宋·苏轼《谢量移汝州表》:“建原庙以安祖考，正六宫而修典刑，百废具兴，多士爱集。
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百废具作bǎi fèi jù zuò 见“百废俱兴”。清·管同《恩县四女祠碑》:阳湖孙 使君督粮山东，起痿瞭蒙，百废具作。
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百废俱举bǎi fèi jù jǔ见"百废俱兴"。清·黄宗羲《越州李公救灾记》:“夫廉则财绌，不能有为，而公之于越，百废俱举。
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百废俱兴bǎi fèi jù xīng俱：全，都。那些被废置的事情全都兴办起来了。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼。
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百废咸举bǎi fèi xián jǔ见"百废俱兴"。明·刘基《杭州路重修府治记》:“公受命来杭未及期月，威惠大行，百废咸举。吏民顺令，如臂使指。
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百分之百bǎi fēn zhī bǎi原为数学用语。比喻全部
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百福具臻bǎi fú jù zhēn指各种各样的幸福同时俱至。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李薄传》:“伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。
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百感横生bǎi gǎn héng shēng百感：各种感想。横生：意外地、突然地发生了。各种感想不由得涌上了心头。李元洛《情韵·剪裁·凝炼》:“初闻时既惊且喜，于是迅即‘揽衣’,继而疑信参半，于是‘推枕'凝思，接着想到事出有因，并非虚构，自己也深盼一见来使，于是就‘起’,然而，惊喜、疑惑、希冀后，她当然不禁悲从中来、百感横生了。
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百感交集bǎi gǎn jiāo jí感：感受。交集：汇合在一起。各种各样的感受汇合在一起。形容感慨无比。宋·陈亮《祭喻夏卿文》:“百感交集，微我有咎。
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百怪千奇bǎi guài qiān qí形容花样翻新，愈出愈奇。清·李渔《闲情偶寄·饮馔·蔬食》:“世人制菜之法，可称百怪千奇。自新鲜以至于醅糟酱腊，无不曲尽奇能，务求至美。
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百鬼众魅bǎi guǐ zhòng mèi指各种妖魔鬼怪。南朝宋·范晔《后汉书·方术传下·解奴辜》:“章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。
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百骸九窍bǎi hái jiǔ qiào百、九：皆喻其多。指身躯的整体和所有器官。宋·周焊《清波杂志》第二卷：“抄掠之余，所存百骸九窍耳。
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百行百业bǎi háng bǎi yè指各种行业。董廷恒《毛主席视察南泥湾》:“除此以外，还开办了纺织厂、铁工厂、木工厂、农具场……真是百行百业，无所不有。
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百花灿烂bǎi huā càn làn灿烂：光彩鲜明耀眼。各种花木如霞似锦，鲜明耀眼。吴有恒《山乡风云录》第二十四章：“那洒过死难的人们的鲜血的旷地上，便开遍了黄花。那是一种蔓地丛生的野菊花，最粗生，花期很长，能开到明年百花灿烂的季节。
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百花凋零bǎi huā diāo líng各种各样的花都凋落了。形容秋霜严酷，触目伤情的样子
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百花娇妍bǎi huā jiāo yán娇妍：娇嫩美丽。百花吐艳，娇嫩美丽。多用以形容美好的自然或社会景象。王蒙《歌神》四：“春天，让我们的歌声把你呼唤，即使魔鬼能扼住我的喉咙，却怎能挡住你的脚步?怎能挡住百花娇妍，百鸟啼啭，山泻流泉?
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百花齐放bǎi huā qí fàng各种颜色的花朵一起开放。比喻艺术上不同的形式与风格的自由发展。也指不同的事物各有各的好处。艾芜《关于三十年文艺一些感想》:“这种文艺作品，应该在百花齐放中有一朵花的地位。
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百花齐放，百家争鸣bǎi huā qí fàng,bǎijiā zhēng ming比喻文化、艺术、科学的发展，如繁花似锦，百鸟喧叫。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八；“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。
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百花生日bǎi huā shēng rì即花朝节。其生日众说不一，旧俗以二月十二日为百花生日，一说为二月初二，又说为二月十五日。清·陈维崧《东风齐着力·花朝》:“肠断也，百花生日，只是无聊。
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百花盛开bǎi huā shèng kāi见"百花争艳”。李元洛《是什么“新的美学原则”》三：“如果按照这种诗歌理论去进行创作，那前面就不是阳光灿烂、百花盛开的广阔天地，而是一条狭窄阴暗的前人已经走过证明此路不通的死胡同。
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百花吐锦bǎi huā tǔ jǐn 见“百花争艳"。毛锜《草花》:"当改革的春风、春雨掠过这生机勃勃的原野时，你瞧，百花吐锦，万卉争艳，是怎样一幅五彩绚烂的图画啊!
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百花吐艳bǎi huā tǔ yàn见"百花争艳"。林林《忆杨朔》:“如果他不死，可以为党做更多的工作。在文艺园地百花吐艳的今天，不是可以读到他更多的佳作吗?
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百花争妍bǎi huā zhēng yán见“百花争艳"
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百花争艳bǎi huā zhēng yàn各种鲜花竞相开放，争奇斗艳。多用以形容艺术界的繁荣景象。也泛指生机勃勃的社会和自然景象
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百堕俱举bǎi huī jù jǔ堕：荒废，废弃。见"百废俱兴"。钱基博《吴禄贞传》:“在边三年，百堕俱举，而刊有《延吉边务报告》四册，则其客江阴章钟祚搜辑禄贞在边之书牍也。
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百卉含英bǎi huì hán yīng见“百花齐放"
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百卉千葩bǎi huì qiān pā葩：花。见“百花齐放”。明·无名氏《紫微宫》第二折：“仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳娇。
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百卉争艳bǎi huì zhēng yàn卉：各种花草的总称。见“百花争艳”。陶铸《胜利得来不易》:“烈士们的血使更多的‘劲草’茁长，黑暗和寒冷封锁不住我们的世界，到头来还是繁花满眼，百卉争艳。
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百喙莫辩bǎi huì mò biàn喙：嘴，借指人的嘴。见“百口莫辩”。宋·陈亮《谢何正言启》:“谤出事情之外，百喙莫辩；变生意料之余，三肱并折。
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百喙难辩bǎi huì nán biàn见"百口莫辩"。蔡东藩《五代史演义》第三十六回：“此时证据显然，百喙难辩。荣复证成延广罪案十条，每服一事，即授一筹。
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百喙难辞bǎi huì nán cí 见"百口莫辩"。清·夏燮《中西纪事·江上议款》:“江自以卖城之罪百喙难辞，因乘间自尽。
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百喙如一bǎi huì rú yī许多人都说同样的话。指看法或意见一致。清·王夫之《孝烈传》:“唯习闻湘人之言，百喙如一者若此。
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百喙一词bǎi huì yī cí见"众口一词"。清·龚自珍《大誓答问第一》:“儒者百喙一词，言伏生《尚书》二十八篇。
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百计千方bǎi jì qiān fāng见"千方百计"。宋·辛弃疾《一枝花》:“百计千方久，似斗草儿童，赢个他家偏有。
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百计千谋bǎi jì qiān móu形容谋略层出不穷，呼之即出。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“据着他全忠尽孝真良将，怎肯做背义忘恩那死囚，枉费了百计千谋。
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百计千心bǎi jì qiān xīn指想尽或用尽一切办法。明·陆采《明珠记·授计》:“你爹怜母惜，你爹怜母惜，当时许下偕老鸳衾；到如今，用尽了百计千心，只落得泪珠儿罗衫湿浸。
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百家衣体bǎi jiā yī tǐ诗体中的一种，即集各家名句于一诗，也称为集句诗。宋·惠洪《冷斋夜话·山谷集句贵拙速不贵巧迟》:“集句诗，山谷谓之百家衣体，其法贵拙速，而不贵巧迟。
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百家争鸣bǎi jiā zhēng míng百家：原指战国时期的诸子百家。争鸣：比喻纷纷发表意见。现在用来指学术上不同的学派可以自由讨论，自由发表意见。曾伯炎《百家争鸣祭》:“这‘一言堂’里，只有一锤定音，决不会有百家争鸣的。
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百将易得，一帅难求bǎi jiàng yi dé,yī shuài nán qiú将：将领，高级军官。帅：军队中的最高指挥官。形容有杰出领导才能的人极为宝贵，非常难得
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百结愁肠bǎi jié chóu cháng愁思忧绪，如打结缠绕，无法解脱。宋·蒋兴祖女《减字木兰花·题雄州驿》:"飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。
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百结鹑衣bǎi jié chún yī百结：补丁摞补丁。鹑衣：鹌鹑毛斑尾秃，像穿着短而布满补丁的破烂衣服。形容衣着褴褛
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百结悬鹑bǎi jié xuán chún形容衣衫如鹑鸟尾秃，破烂不堪。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十回：“乞丐身上，破衣褴褛，百结悬鹑，怎抵得住那一天风雪?
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百金买邻bǎi jīn mǎi lín 见"百万买宅，千万买邻"。清·钱谦益《次韵答东邻李孟芳》:“七尺艰难归故里，百金容易买芳邻。
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百金一诺bǎi jīn yī nuò一句话的允诺可值百金。比喻人信用之重。汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“得黄金百斤，不如得季布一诺。
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百举百捷bǎi jǔ bǎi jié做一百件事，成功一百件。形容做事有充分的把握。晋·陈寿《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂生在江、淮，长于时事，见其便利，百举百捷，时不再来，敢布腹心。
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百举百全bǎi jǔ bǎi quán见“百举百捷"。晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》:“百举百全，而功名可立也。
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百孔千疮bǎi kǒng qiān chuāng孔：窟窿，洞。原指残缺破损很多。后比喻弊病百出。唐·韩愈《与孟尚书书》:“群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。
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百口莫辩bǎi kǒu mò biàn即使有一百张嘴也辩解不清。形容无法申辩。清·俞樾《右台仙馆笔记·大虹村》:“盖女虽与邻子私，是夕固独宿也，细细幻形以挫辱之耳，然自此百口莫辩矣。
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百口难分bǎi kǒu nán fēn见“百口莫辩"。清·魏秀仁《花月痕》第三回：“这薄幸两字，我也百口难分了!
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百口同声bǎi kǒu tóng shēng大家所说的都一样。清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“时已亭午，小珠跌坐坟下，哭个不住。末后秃头与跟人劝止，大众百口同声，小珠方停了哭，谢了善人村父老，就到秃头家来。
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百里半九十bǎi lǐ bàn jiǔ shí指做事愈后愈觉艰难，行百里路走了九十里，似乎只走一半，因其精疲力尽，方有此感。鼓励人们应善始善终，再接再厉。清·陈苌《临终诗二首留别诸同志》:“临风一长叹，愿为诸君期，百里半九十，一篑功莫成。
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百里不抽一bǎi lǐ bù chōu yī一百人中难挑一人。形容人才难得。梁斌《红旗谱》第二部：“想要找运涛这样的人，可也百里不抽一。
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百里不同风，千里不同俗bǎi lǐ bù tóng fēng,qiān lǐ bù tóng sú指不同的地方有不同的风俗习惯。提醒人们，要尊重地域文化差异
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百里风趋bǎi lǐ fēng chuō 趋：腾跃。百里的水路，乘风而行，就像腾跃一般。形容航行速度极快。宋·王应鳞《玉海》:万舶连樯，胪衡舶接，顺流而行，风越云 驶，百里瞬息。
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百里负米bǎi lǐ fù mǐ远道跋涉，背米养亲。比喻竭力尽孝。《孔子家语·致思》:“子路见于孔子，曰：‘……昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，后车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，顾欲食藜藿为亲负米者，不可复得也。’孔子曰：‘由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。’
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百里挑一bǎi lǐ tiāo yī一再挑选出来的精品。常指人才，有时候也指物品。邹镇《私立学校——广东教育新风景》:“这样招聘来的老师，起码也是百里挑一。
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百里异习bǎi lǐ yì xí异：不同。习：习惯，风俗。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。《晏子春秋·问上》:“百里而异习，千里而殊俗。
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百里之才bǎi lǐ zhī cái 指能治理方圆百里地区的一县之才。后称才能平常的人。晋·陈寿《三国志·蜀书·蒋琬传》:“蒋琬除广都长，众事不理，先主将加罪戮。诸葛亮请曰：‘蒋琬，社稷之器，非百里之才也。’
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百里之命bǎi lǐ zhī ming百里：旧指诸侯国。指诸侯国所颁布的政令。《论语·泰伯》:“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。'
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百炼成钢bǎi liàn chéng gāng指铁砂经过多次冶炼成为纯钢。比喻久经锻炼，意志变得非常坚强。汉·应劭《汉官仪》:“今取坚钢百炼而不耗。
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百炼刚化为绕指柔bǎi liàn gāng huà wéi rào zhǐ róu刚：坚刚之物。柔：柔软之物。经过千锤百炼的坚刚之物变成可以绕在手指上的柔软之物。原比喻人的刚强意志经过折磨变得屈顺柔和。后亦用以比喻刚烈强硬的性情变得柔顺。晋·刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼刚，化为绕指柔。
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百两烂盈bǎi liàng làn yíng 两：同“辆”,古时一车二轮，每车按两计算。百两：一百辆车。烂：灿烂。盈：充满。指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰盛。形容婚娶的铺张奢华。《诗经·大雅·韩奕》:“韩侯娶妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云，韩侯顾之，烂其盈门。
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百了千当bǎi liǎo qiān dàng见"千了百当”。宋·释惟白《续传灯录·普鉴佛惩禅师》:“不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。
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百伶百俐bǎi líng bǎi lì形容十分聪明伶俐。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“那焦氏生得有六七分颜色，女工针指，却也百伶百俐；只是心肠有些狠毒。
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百灵百验bǎi líng bǎi yàn形容占卜灵验，百不失一。也指某种方法或药物等十分有效。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十一卷：“人多晓得柳庄神相，却不知其子志彻传了父术，也是一个百灵百验的。
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百龄眉寿bǎi líng méi shòu百龄：百岁。眉寿：老人长眉秀出。祝寿的颂词。唐·虞世南《琵琶赋》:“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。
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百龙之智bǎi lóng zhī zhì 龙：公孙龙，战国时赵人，善为坚白异同之说，能言善辩，智巧过人。具有一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。《孔丛子·公孙龙》:“虽百龙之智，固不能当其前也。
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百虑攒心bǎi lǜ cuán xin各种思虑一齐聚集在心头
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百虑一致bǎi lǜ yī zhì虑：考虑，想法。所有的思想方法千差万别，目的一致。形容许多想法都不谋而合。《周易·系辞下》:“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。”唐·李延寿《北史·魏纪三·孝文帝纪论》:“及躬总大政，一日万机，十许年间，曾不暇给，殊途同归，百虑一致。
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百媚千娇bǎi mèi qiān jiāo见“千娇百媚"。元·无名氏《全相平话·武王伐纣》上卷：“(妲己)道罢泣下数行，有百媚千娇。
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百密未免一疏bǎi mì wèi miǎn yī shū见“百密一疏”。蔡东藩《唐史演义》第十二回：“建成、元吉，佯与为欢，邀世民夜宴，置毒酒中，世民哪里晓得。及饮毕归府……竟至咯血数升……百密未免一疏。
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百密一疏bǎi mì yī shū在周密的思考中，也有一点儿疏漏。清·魏源《庸易通义》:“至道问学之有知无行，分温故为存心，知新为致知，而敦厚为存心，崇礼为致知，此皆百密一疏。
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百谋千计bǎi móu qiān jì形容用尽心机，绞尽脑汁。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“这期间详细，索用心机，要搜寻百谋千计。
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百能百俐bǎi néng bǎi lì见“百能百巧”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十一卷：“赛儿说：‘好个伴当，百能百俐。'
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百能百巧bǎi néng bǎi qiǎo 既能干，又乖巧。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十六回：“这贵四名唤贵地传，年少生的百浪嚣虚，百能百巧。
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百年不遇bǎi nián bù yù遇：碰上。一百年也不会碰上一次。形容极其罕见
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百年大计bǎi nián dà jì百年：指长时间。计：计划，措施。关系到长远、未来的计划或措施
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百年大业bǎi nián dà yè指关系到长远利益的事业。刘少奇《论共产党员的修养》:“共产主义事业，真如我们所说的是‘百年大业’,是决不能‘一蹴而就’的。它在各种不同的国家，需要经过各种不同的阶段，战胜各种不同的敌人，才能逐渐地最后达到共产主义社会。
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百年好合bǎi nián hǎo hé夫妻永远和好之意。清·竹溪山人《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜!
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百年好事bǎi nián hǎo shì指喜结良缘。郭沫若《卓文君》第三幕：“你还是牺牲一切，替浪子做撮合山，你还是使浪子少犯几层罪过，成就你自己的百年好事呢?
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百年和好bǎi nián hé hǎo长期地和睦友好下去。老舍《四世同堂》五十五：“她们在一家日本饮食店里，定了六份儿茶点，庆祝他们的百年和好。四个日本人在他们的证书上盖了仿宋体的图章。
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百年难见bǎi nián nán jiàn见“百年难遇”。白先勇《永远的尹雪艳》六：“阿谖，快来!快来!‘四喜临门’!这真是百年难见的怪牌。东、南、西、北——全齐了，外带自摸双!
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百年难遇bǎi nián nán yù一百年也难得碰到一次。形容极为罕见。陆文夫《美食家》十一：“那就少吃点，见识见识，对你来说也是一种业务学习。老实告诉你吧，这一桌酒席是百年难遇。朱自冶指挥，孔碧霞动手，我们几个人已经忙了四天。
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百年树人bǎi nián shù rén百年：指长时间。树：培育，培养。人：人才。经过相当长的时间，才能培养出优秀的人才。喻指培养人才之不易。多和“十年树木”连用。《管子·权修》:“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
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百年偕老bǎi nián xié lǎo见“白头偕老"。宋·洪迈《夷坚志·甲志·陆氏负约》:“郑尝于枕席间语陆氏曰：‘吾二人相欢至矣，如我不幸死，汝无复嫁，汝死，我亦如之!'对曰：‘要当百年偕老，何不祥如是?"
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百年一遇bǎi nián yī yù一百年才碰到一次。形容极为罕见。李辈《耕云记》五：“按照气象来说，我们这里去年碰上的是‘百年一遇’的大早。
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百年之柄bǎi nián zhī bǐng柄：权柄。比喻帝王大权在握，其势长久。南朝宋·范晔《后汉书·班彪传》:“主有专己之威，臣无百年之柄。
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百年之好bǎi nián zhī hǎo比喻夫妇永久恩爱。宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星歌》:“今宁随君远奔，以结百年之好。
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百年之后bǎi nián zhī hòu死的婉称。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:"为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉!
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百年之业bǎi nián zhī yè百年的事业。指长远的事业
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百年之约bǎi nián zhī yuē 即婚约。清·李渔《蜃中楼·双订》:“小生不揣，要与小姐订百年之约，不知可肯俯从。
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百念皆灰bǎi niàn jiē huī种种念头都已化成灰烬。形容心灰意冷。清·魏秀仁《花月痕》第三十八回：“我如今百念皆灰，只求归见老母。
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百鸟朝凤bǎi niǎo cháo fèng朝：朝见。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附。后也比喻德高望重者众望所归。宋·李昉等《太平御览》第九百一十五卷引《唐书》:“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
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百品千条bǎi pǐn qiān tiáo指繁多的名目。唐·李延寿《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“又订出雄雉头、鹤氅、白鹭缞，百品千条，无复穷已。
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百巧成穷bǎi qiǎo chéng qióng见“百巧千穷”。宋·陈师道《寄单州张朝请》诗：“一言悟主心犹壮，百巧成穷发自新。
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百巧千穷bǎi qiǎo qiān qióng指有才能者境遇反而不好。宋·陈师道《早起》:“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。
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百犬吠声bǎi quǎn fèi shēng见“一犬吠形，百犬吠声”
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百人百条心bǎi rén bǎi tiáo xin形容众人各有各的打算，各有各的想法，难以统一。秦兆阳《在田野上前进》第二章：“百人百条心，还能有好下场，等着看笑话吧。
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百人百性bǎi rén bǎi xing形容人各有各的性情、爱好，不能强求一律。刘江《太行风云》四十七：“俺说不收吧，来成哥硬叫收下，还说什么八路军也有干后方工作的，百人百性，有穿硬哩，也就有穿软哩。
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百忍成金bǎi rěn chéng jīn形容忍耐很可贵。五代后晋·刘晌等《旧唐书·孝友传·张公艺》:“(郓州寿张公张公艺，九代同居)麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍'字。”梁启超《新民说》:“如所谓百忍成金，所谓唾面自干，岂非世俗传为佳话者耶。
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百舌之声bǎi shé zhī shēng百舌：鸟名。能模仿百鸟之声。比喻贫嘴薄舌，好说不休。汉·刘安《淮南子·说山训》:“事有一应而不可循行。人有多言者，犹百舌之声，人有少言者，犹不脂之户也。
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百舍重茧bǎi shè chóng jiǎn见"百舍重跚"。《战国策·宋策》:“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。
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百舍重跚bǎi shè chóng jiǎn舍：古时行军三十里为一舍。百舍：指很长的里程。重：重叠。跚：手掌或脚掌上因摩擦而生成的硬皮。指长途奔走，脚上长了很厚的跚。形容长途跋涉的辛劳。《庄子·天道》:“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重跚，而不敢息。
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百身何赎bǎi shēn hé shú见"百身莫赎”。《诗经·秦风·黄鸟》:“如可赎兮，人百其身。
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百身莫赎bǎi shēn mò shú 百身：指自身死一百次。赎：抵偿。即使自己甘愿死去百次，也换不回死者的生命，表示对死者的极度哀悼。后也用以形容人的罪恶深重，让他死去百次也无法抵偿自己的罪孽。明·袁宏道《去吴七牍·乞改稿一》:“旷官之罪，职百身莫赎矣。
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百世不磨bǎi shì bù mó 千秋万世之后，其名永远流传，不会泯灭。南朝宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》:“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。
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百世不易bǎi shì bù yi世代不能改变。汉·班固《汉书·邹阳传》:“积德累行，不知其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。
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百世流芳bǎi shì liú fāng见“流芳百世"。清·钱彩《说岳全传》第二十六回：“不图百世流芳久，那愁遗臭万千年。
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百世流芬bǎi shì liú fēn 见“流芳百世"。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芬。
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百世师bǎi shì shī品德学问可以作为百代的表率。《孟子·尽心下》:“圣人，百世之师也。
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百世一人bǎi shì yī rén形容人才奇伟，百世之中难得一人。此苏东坡赞誉司马光之语。宋·苏轼《祭司马君实文》:“百世一人，千载一时，惟时与人，鲜偶常奇。
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百世之利bǎi shì zhī lì千秋万世之利。《吕氏春秋·义赏》:“文公曰：‘雍季之言，百世之利也。'
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百世之师bǎi shì zhī shī后代世人永远的师表。《孟子·尽心下》:“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
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百事不问bǎi shì bù wèn什么事也不过问，不放在心上。高阳《状元娘子》上册：“爱珠说：‘我父亲常时一本书，一杯酒在手里，百事不问。'
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百事不做bǎi shì bù zuò百事：泛指一切事情。什么事也不干。形容极端懒惰。何祚欢《养命的儿子》:“他的二哥昌武，在老太爷去世之后仍然百事不做，仍然挑吃挑喝。后来盯住祖宗可怜的遗产，大闹分家，也达到了目的。
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百事大吉bǎi shì dà jí见“万事大吉”。明·田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》:“正月朔日……签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之百事大吉。
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百事俱废bǎi shì jù fèi俱：都。所有的事情都废置了。鲁迅《彷徨·孤独者》;“小心是一种忙的苦痛，因此会百事俱废，自然也无暇记得连殳。
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百事无成bǎi shì wú chéng一无所成。多用于谦词。唐·刘禹锡《陪崔大尚书及诸阁老宴杏园》诗：“更将何面上春台，百事无成老又催。
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百事消散bǎi shì xiāo sàn所有的事或矛盾都烟消云散了。江永红《奔涌的潮头》十二：“每次机关搞整顿搞总结，群众少不得提他们的意见，讲得义愤填膺、有根据又怎么样呢?哪个首长一句话，百事消散，还是一切照旧，我行我素。在他们眼中，只有‘权力拜物教'是真实可信的，是有力量的。
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百试不爽bǎi shì bù shuǎng爽：差错。经过反复试验都没有差错
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百兽率舞bǎi shòu shuài wǔ 率：相率，一起。各种兽类相率起舞。旧时形容政治清明，连鸟兽也受到感化。《尚书·舜典》:“於!予击石拊石，百兽率舞。
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百顺千随bǎi shùn qiān suí形容什么都顺从。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第六卷：“李将军见他聪明伶俐，知书晓事，爱得他如珠似玉一般，十分抬举，百顺千随。
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百思不得其解bǎi sī bù dé qí jiě百：多次。解：理解。百般思索也无法理解。清·纪昀《阅微草堂笔记》第十三卷：“此真百思不得其故矣。
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百思不得一解bǎi sī bù dé yī jiě见“百思不得其解”
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百思不解bǎi sī bù jiě见“百思不得其解"
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百思莫解bǎi sī mò jiě见“百思不得其解"。秋瑾《秋瑾集·书信·致秋誉章书其十一》:“况妹亦未有累及二妹之处，近来信音稀少，反不如朋友，此故百思莫解。
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百死一生bǎi sǐ yī shēng形容生命垂危。唐·元稹《叙诗寄乐天书》:“地无医巫，药石万里，病者有百死一生之虑。
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百岁光阴如过客bǎi suì guāng yīn rúguò kè比喻光阴迅速流逝，即使百年之久，不过如过客，匆匆离去。清·邱心如《笔生花》第二十一回：“世界上，倾国倾城人须有，还怕甚，千两黄金买不来。古人云，百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆。
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百岁千秋bǎi suì qiān qiū一百年，一千载。形容岁月漫长，历时久远。明·康海《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻个身计。
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百岁之好bǎi suì zhī hǎo见"百年之好"。明·屠隆《昙花记·士女私奔》:“非止动于丽情，亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。
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百岁之后bǎi suì zhī hòu 见“百年之后”。《诗经·唐风·葛生》:“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
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百岁之盟bǎi suì zhī méng见“百年之约"。清·李渔《意中缘·先订》:“他要与小娘子订百岁之盟，不知可肯相许。
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百听不厌bǎi tīng bù yàn厌：厌倦，厌烦。形容语言或乐曲等很好，听多少遍也不厌倦。秦贤次《刘半农的面面观》:“大弟天华，小半农四岁，以国乐出名，为南胡琵琶圣手；亦为名作曲家，其名作《空山鸟语》、《病中吟》等，至今仍百听不厌，为国人所经常演奏者。
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百万买宅，千万买邻bǎi wàn mǎi zhái,qiān wàn mǎi lín形容择邻很重要。唐·李延寿《南史·吕僧珍传》:“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’
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百万雄兵bǎi wàn xióng bīng见“百万雄师”。宋·赵葵《南乡子》:“束发领西藩。百万雄兵掌握间，召到庙堂无一事，遭弹。
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百万雄师bǎi wàn xióng shī形容人数众多、威武雄壮的军队。宋·张载《庆州大顺城记》:“百万雄师，莫可以前。
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百闻不如一见bǎi wén bù rú yī jiàn闻：听说，听到。不如：比不上。见：看到，见到。听到多次也不如看到一次。形容亲眼所见比道听途说要靠得住。汉·班固《汉书·赵充国传》:"上遣闻焉，曰：‘将军度羌虏何如?当用几人?'充国曰：‘百闻不如一见，兵难喻度，臣愿驰至金城，图上方略。'
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百无禁忌bǎi wú jìn jì禁忌：忌讳。什么都不忌讳
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百无聊赖bǎi wú liáo lài无聊赖：无所凭借，无所寄托。指精神空虚，没有寄托。汉·蔡琰《悲愤诗》:"为复强视息，虽生何聊赖?
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百无是处bǎi wú shì chù 见“百无一是"
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百无所成bǎi wú suǒ chéng哪方面都没有成就。常作自谦词。明·王守仁《教条示龙场诸生》:“玩岁惕时，而百无所成。
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百无一成bǎi wú yī chéng见“百无所成"。清·曾国藩《圣哲画像记》:“志学不早……驽缓多病，百无一成。
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百无一存bǎi wú yī cún 见“百不一存”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“元(原)来江陵渚宫一带地方……里闾人物，百无一存。
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百无一堪bǎi wú yī kān指百人中无一人能胜任。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》:“盖以六军之兵，素非精练，皆市肆屠沽之人，务挂虚名，苟避征赋，及驱以就战，百无一堪。
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百无一漏bǎi wú yī lòu干一百件事，没有一件遗漏。形容做事情有绝对的把握，不会失手。宋·李昉《太平广记·骁勇一·李楷固》:“摩鹿狐兔，走马遮截，放索编之，百无一漏。
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百无一能bǎi wú yī néng一百件事中没有一件能做的。形容什么也做不了。明·施耐庵《水浒传》第三十二回：“我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。
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百无一失bǎi wú yī shī见"百不失一"。唐·裴镧《聂隐娘》:“(隐娘)一年后刺猿犹百无一失。
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百无一是bǎi wú yī shì一百件事情里，没有一件做得对。形容一无是处
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百无一用bǎi wú yī yòng百样事中没有一处有用的。形容一点儿用处也没有。清·黄仲则《杂感》诗：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。
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百无一用是书生bǎi wú yī yòng shì shū shēng知识分子的自嘲，或对知识无用的感叹。张晓然《人生的考验》:“时下真是脑体倒挂，‘百无一用是书生’!像我们这样苦苦用功，掌握了一些知识的人才贬值了，这是什么世界!
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百务具举bǎi wù jù jǔ各种事务全都兴办。清·张廷玉等《明史·沐英传》:“英沉毅寡言笑，好贤礼士，抚卒伍有恩……在滇，百务具举。
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百下百全bǎi xià bǎi quán指百不失一，着手成功。汉·班固《汉书·冯奉世传》:“以将军材质之美，奋精兵，诛不轨，百下百全之道也。
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百下百着bǎi xià bǎi zháo多用以指百发百中，万无一失。明·吴承恩《西游记》第九回：“我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课。依方位，百下百着。
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百星不如一月bǎi xīng bù rú yī yuè一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。汉·刘安《淮南子·说林训》:“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。
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百样米养百样人bǎi yàng mǐ yǎng bǎi yàng rén指人千差万别。陆地《瀑布》三十六：“百样米养百样人，当官的也不全是如此。
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百业凋敝bǎi yè diāo bì业：行业。凋敝：衰败。各行各业都衰败了
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百业萧条bǎi yè xiāo tiáo 萧条：冷落，凋敝。指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败
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百业兴旺bǎi yè xīng wàng百业：泛指所有的行业。各行各业都很兴旺。形容经济形势大好，人民生活安定。顾笑言等《李宗仁归来》第四章：“一九五六年是新中国成立之后的历史上，一个百业兴旺、充满了阳光和欢乐的黄金年代。一进入人民共和国的海关，程思远便陷入了不能自已的激动之中了。
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百依百从bǎi yī bǎi cóng见“百依百顺”。杨纤如《伞》:“讨厌他过于粗暴鲁莽，常办错事，喜爱他忠实听话，百依百从。
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百依百顺bǎi yī bǎi shùn 依、顺：依从，顺从。事事都顺从。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。
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百依百随bǎi yī bǎi suí 见“百依百顺”。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“这阎婆惜被那张三小意儿百依百随，轻怜重惜，卖俏引奸，引乱这婆娘的心，如何肯恋宋江?
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百源学派bǎi yuán xué pài北宋邵雍学派。邵雍字尧夫，读书苏门山百源之上，世称百源学派。他以皇极数证古今治乱，后世言图书象数者多宗其说
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百载树人bǎi zǎi shù rén见"百年树人"。粤剧《搜书院》第五幕第二场：“百载树人是我一生抱负。
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百战百败bǎi zhàn bǎi bài 指每战必败。汉·班固《汉书·萧何传》:“汉王曰：‘何为乃死也?'何曰：‘今众弗如，百战百败，不死何为?'
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百战百胜bǎi zhàn bǎi shèng百：指多次。战：战斗。胜：胜利。每次战斗都取得胜利。形容战无不胜，所向披靡。《邓析子·无厚》:“庙筹千里，帷幄之奇；百战百胜，黄帝之师。
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百战不殆bǎi zhàn bù dài 殆：危险。每次作战都不会失败。形容每战必胜。《孙子·谋攻》:“知己知彼，百战不殆。
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百战无前bǎi zhàn wú qián意为所向无敌。南朝陈·徐陵《陈公九锡文》:“故使三军勇锐，百战无前。
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百丈竿头bǎi zhàng gān tóu佛教用语。指佛性修养的最高境界。比喻在事业上已经取得很高成就。宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”(按：宋·释普济《五灯会元·净全禅师》作“百尺竿头”)
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百折不摧bǎi zhé bù cuī受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。宋·苏辙《祭亡兄端明文》:“义气外强，道心内全，百折不摧，如有待然。
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百折不回bǎi zhé bù huí 见“百折不挠”。清·文康《儿女英雄传》第十四回：“无奈说破了嘴，他也是百折不回。
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百折不挠bǎi zhé bù náo折：原为弯曲，引申为挫折、磨难。挠：原为弯曲，引申为退缩、屈服。经过多次弯曲也不能使之变弯。喻指意志坚强，无论经过多少挫折、磨难，都不能使之退缩、屈服。汉·蔡邕《太尉乔玄碑》:“有百折不挠，临大节而不可夺之风。
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百折不屈bǎi zhé bù qū 见“百折不挠”。清·恽敬《《卓忠毅公遗稿>书后》:“一旦竟成其名，史书及府县志纪录则有之，必不能千百年之后，人人变色动容，有一百折不屈之人，如在其心，如出其口，如忠毅、方学士、铁尚书者也。
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百折不移bǎi zhé bù yí屡遭挫折亦不改变其操守。明·吴承恩《赠郡伯古愚邵公报政序》:“即其可名状者言之，则本之一毫不染之真，而加之百折不移之守。
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百折千回bǎi zhé qiān huí形容经过种种曲折和迂回。赵朴初《与日本佛教友人谈时事为拈一偈》:“百折千回心不退，无畏方能施无畏。
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百中百发bǎi zhòng bǎi fā见“百发百中”。明·许仲琳《封神演义》第三十一回：“陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。
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百转千回bǎi zhuǎn qiān huí形容反复回旋或进程曲折。元·范居中《秋思》:“我这里千回百转自彷徨，搬不下多情数桩。
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百啭千声bǎi zhuàn qiān shēng比喻百鸟争鸣，娓娓婉转，悦耳怡神。宋·欧阳修《画眉鸟》:“百啭千声随音移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
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百拙千丑bǎi zhuō qiān chǒu形容丑陋不堪。宋·晓莹《罗湖野录·辩禅师》:“黄龙鼻下无口，当然所见颛预，至今百拙千丑。
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百紫千红bǎi zǐ qiān hóng见“万紫千红"。宋·汪暲《江城子》词：“百紫千红春富贵，无半点，似渠香。
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百纵千随bǎi zòng qiān suí什么都纵容、随顺。形容不讲原则，极端随顺。也形容无拘无束，行动自由。元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“可怎生全不依三从波四德，也是我不合将你来百纵千随。
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百足不僵bǎi zú bù jiāng见“百足之虫，死而不僵”。唐·司马贞《<史记·建元以来王子侯者年表>索隐述赞》:“百足不僵，一人有庆。
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百足之虫bǎi zú zhī chóng百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有雄厚基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。明·徐学谟《归有园尘谈》:“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。
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百足之虫，断而不蹶bǎi zú zhī chóng,duàn ér bù jué见“百足之虫，死而不僵”。唐·马总《意林》第一卷：“百足之虫，断而不蹶。
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百足之虫，死而不僵bǎi zú zhī chóng,sǐ ér bù jiāng百足：虫名，即马陆，躯干二十节，体如圆管，有很多环节和腿足，切断后仍能蠕动不倒。僵：仆，倒。百足虫虽死仍有腿足支撑而不会倒下。比喻人虽死去，或家庭、集团破败以后，其势力、影响依然存在。明·李时珍《本草纲目·马陆释名》:“(陶)弘景曰：‘此虫甚多足，寸断之，亦便寸行。故鲁连子云，百足之虫，死而不僵。’
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百足之虫，至断不蹶bǎi zú zhī chóng,zhì duàn bù jué见"百足之虫，死而不僵"。三国魏·曹冏《六代论》:“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’,以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”李善注引《鲁连子》:“百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。
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百足之虫，至死不僵bǎi zú zhī chóng,zhì sǐ bù jiāng 见“百足之虫，死而不僵"
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柏舟之节bǎi zhōu zhī jié指妇女丧夫后守节不嫁。宋·朱熹《与陈师中书》:“朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。
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柏舟之誓bǎi zhōu zhī shì 见"柏舟之节"。《诗经·鄜风·柏舟序》:“《柏舟》,共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。
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捭阖纵横bǎi hé zòng héng见“纵横捭阖”。元·胡祗遹《木兰花慢·赠歌妓》:"看捭阖纵横，东强西弱，一转危机。
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摆八卦阵bǎi bā guà zhèn比喻布置疑阵，故弄玄虚。从维熙《望月老人》:“别给我摆八卦阵了!
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摆测字摊bǎi cè zì tān方言。到舞厅不跳舞，坐着看别人跳，叫作摆测字摊。胡考《上海滩》:“你每趟来都摆测字摊，算什么呢!
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摆长蛇阵bǎi cháng shé zhèn喻指排长队或长时间地商议、说解。赵树理《三里湾》二十三：“奇怪!原来准备要摆几天长蛇阵，怎么会在不够一点钟的工夫里解决了呢?
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摆功邀赏bǎi gōng yāo shǎng以个人的种种功劳要求各种不切实际的待遇。曹放《持续的平凡就是伟大》:“复员后，他当了二十八年的工人，一直无私地为党、为人民埋头苦干。特别是他从不以英雄自居，从不摆功邀赏，而是向地方组织和群众隐藏了将近四十年的战功和光荣历史。
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摆官架子bǎi guān jià zi形容以自己身居官位而居高临下，盛气凌人。高晓声《触雷》一：“小林你错了，世界上只有做官的摆出官架子来让人家晓得他是个官，决没有做贼的摆出贼架子让人家晓得他是个贼的呀!
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摆花架子bǎi huā jià zi 形容不务实际，搞一些虚假的形式，借以迷惑、欺骗别人。金河《白色的诱惑》:"不让人家看也不好。依我看，他们要来，就让他们看。现在不讲形式主义了，讲务实，不用摆花架子。
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摆架子bǎi jià zi形容装腔作势，自高自大，以显示身份。孙健忠《甜甜的刺莓》:“他平易近人，从不摆架子。
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摆开阵势bǎi kāi zhèn shì形容写文章、做事拉好架势或做好铺垫。陆文夫《小说门外谈·突破》:“写作程序上要用三段式，即每篇文章大体上分三段：一、摆开阵势，二、热烈交锋，三、胜利而终……你不首先摆开阵势，那叫交代不清；你不激烈交锋，那叫开掘不深；你不胜利而终，不得了!
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摆老资格bǎi lǎo zī gé以资格老或年纪大、阅历多而自以为是，无视他人。朱德《关于干部问题》:“我们老干部不多，大革命时期的只剩下几百人，经过长征的也不过几千人。这些同志宝贵得很，社会上尊重他们，党也珍视他们，但怕的是自己摆老资格，故步自封，不求进步。
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摆擂台bǎi lèi tái擂台：古代为比武而搭的台子。现在在各种竞赛中，摆擂台比喻挑战，打擂台比喻应战。梁晓声《钳工王》:“六十年代初，各行各业大摆擂台，竟赛出许多行业状元。
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摆龙门阵bǎi lóng mén zhèn方言。意为讲故事。民间艺人说书，有薛仁贵征东时大摆龙门阵的故事，故事情节变幻离奇与龙门阵的阵势相似，所以把讲故事称为摆龙门阵。也泛指一般的闲谈、聊天，与北方方言“侃大山”相近。严歌平《无记名投票》:“每当处理完当天工作，剩下光阴难以消磨时，往往喜欢凑到小沈办公桌前来听他摆龙门阵。
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摆迷魂阵bǎi mí hún zhèn比喻有意制造一种能够迷惑人的假象。向春《煤城激浪》:“把这次特大生产搞上去，堵住他们说我们破坏生产的嘴，给他们摆个迷魂阵。
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摆肉头阵bǎi ròu tóu zhèn方言。以沉默不语或装痴卖傻来对付不利的局面。孙犁《风云初记》:“田大瞎子的老婆摆肉头阵，站在台上，两手交叉捂着肚子，低着头高低不说话。
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摆尾摇头bǎi wěi yáo tóu形容自由自在，扬扬得意。多含贬义。清·魏秀仁《花月痕》第四十八回：“空中无数虎豹犀象展牙舞爪而来，水中无数鼋鼍蛟龙摆尾摇头而至。
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摆袖却金bǎi xiù què jin比喻为人廉洁，不受贿赂。唐·韩愈《顺宗实录》:“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不应，乃探囊中金，以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。
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摆样子bǎi yàng zi 指没有实际内容，只是走个过场。含贬义。萧雪慧《瞧!这一类冒牌货》:“每年3月5日的学雷锋，在许多地方变成奖金刺激下的摆样子活动。
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败兵折将bài bīng zhé jiàng见"损兵折将"。明·罗贯中《三国演义》第二十六回：“袁本初(绍)败兵折将
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败兵之将，不足言勇bài bīng zhī jiàng,bù zú yán yǒng打过败仗的将领，其 气已馁，何敢言勇。形容饱经忧患的人，已失去进取的勇气。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“愚姐早已心灰，何必又作冯妇?败兵之将，不敢言勇，虽承贤妹美意，何敢生此妄想?
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败不气馁bài bù qì něi气馁：失掉勇气。失败了，也不丧失勇气。指不因失败而泄气，丧失信心。方知今《垂亡》第七十五章：“本长官此来，就是要安慰全体战士，败不气馁，切勿灰心。
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败不旋踵bài bù xuán zhǒng踵：脚跟。还没来得及转动脚跟就败下来。形容很快就失败了。唐·王勃《三国论》:“然而丧师失律，败不旋踵，奔波谦、瓒之间，羁旅袁、曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎?
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败材伤锦bài cái shāng jǐn比喻用非其人，伤害国家或集体。南朝宋·范晔《后汉书·刘玄传》:“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官皆出庸伍……臣非有憎疾以求进也。但为陛下惜此举厝，败材伤锦，所宜至虑!
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败德辱行bài dé rǔ xíng败坏道德和操守
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败法乱纪bài fǎ luàn jì败坏法令，扰乱纪律。汉·陈琳《为袁绍橄豫州文》:“操便放志，专行胁迁，当御省禁，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政。
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败鼓之皮bài gǔ zhī pí败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。唐·韩愈《进学解》:“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
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败国丧家bài guó sàng jiā使国家灭亡，家业败落。唐·房玄龄等《晋书·列女传》:“自古败国丧家，未始不由妇人者也。
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败国亡家bài guó wáng jiā见“败国丧家"。明·罗贯中《风云会》第一折：“这个待把云拿，那个早被天罚，气昂昂创业开基，眼睁睁败国亡家。
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败化伤风bài huà shāng fēng指败坏社会道德风气
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败绩失据bài jì shī jù指事业失败而无所凭依。宋·叶绍翁《四朝闻见录贤良续刻第三则》:"历数世，未尝有败绩失据之过。
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败家倾产bài jiā qīng chǎn败家：使家败。倾产：荡尽家产。弄光了全部家产。梁斌《红旗谱》第一部：“干也是倾家败产，不干也是败家倾产，我就决心和他打了这场官司。
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败家子bài jiā zǐ原指任意挥霍家产的不成器的子弟。现在多用来指责大量浪费国家或集体财产的人物。陈登科等《破壁记》:“你们这些败家子!只顾自己往上爬，弄虚作假，欺上瞒下!
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败将残兵bài jiàng cán bing见“残兵败将"。明·无名氏《开诏救忠》楔子：“你虽然杀了我一阵，你的军兵可也尽皆折损了，则剩下这一枝败将残兵。
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败井颓垣bài jǐng tuí yuán房毁墙坍。多形容村舍荒凉。鲁迅《集外集·<题三义塔)诗》:“奔霆飞煤歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
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败军之将bài jūn zhī jiàng打了败仗的将军。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“范蠡曰：‘臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。'
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败鳞残甲bài lín cán jiǎ比喻纷飞的雪片。宋·蔡絛《西清诗话》引张元《咏雪》诗：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。
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败柳残花bài liǔ cán huā 败：衰败。残：凋残。凋残的柳枝，衰败的花朵。旧时多用来比喻生活放荡或被人糟蹋遗弃的女子。元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个女孩儿家，你索性儿温存……休猜做败柳残花。
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败事伤身bài shì shāng shēn 既坏事，又伤害身体。方知今《垂亡》第四十一章：“如今肉都松了，显然不如以前了，那沾花惹草总不是好事，长此下去败事伤身。
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败事有余，成事不足bài shì yǒu yu,chéng shì bù zú见“成事不足，败事有余"。茅盾《子夜》九：“此等聚众骚扰的行径，分明是没有教育的人民一时间的冲动罢了，败事有余，成事不足。
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败俗伤风bài sú shāng fēng见“伤风败俗"。汉·王符《潜夫论·实贡》:"苟务作异以求名，诈静以惑众，则败俗伤风。
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败俗伤化bài sú shāng huà见"伤风败俗"。汉·班固《汉书·叙传下》:“侯服玉食，败俗伤化。
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败下阵去bài xià zhèn qù在阵地上被打败而离开或逃走。泛指因失败、受挫而退却。陈椿年等《山重水复》四：“A书记知道，如果认真评理，他是要输的，所以他从‘实力地位’出发，先发制人。他估计老汤必定会在他的威胁面前败下阵去。
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败兴而归bài xìng ér guī指因遇到不如意的事情而情绪低落，扫兴而归
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败兴而去bài xìng ér qù败兴：扫兴，败坏兴致。去：离开。扫兴或颓丧地离去。老舍《四世同堂》五十六：“这样，汪逆便乘兴而来，败兴而去。他的以伪中央，伪党，来统辖南京与华北的野心，已经碰回去一半。
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败叶残花bài yè cán huā形容花草凋谢的惨状。老舍《四世同堂》十四：“门洞里冷清清的只有一些败叶残花……现在，他呆呆地看着那些败叶残花，觉得仿佛失去了一点什么重要的东西。
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败于垂成bài yú chuí chéng垂：将要，将近。在大功将要告成的时候却失败了。宋·李昉《太平广记》第一百五十五卷引野史：“尔后应大和九年举，败于垂成。
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败中取胜bài zhōng qǔ shèng在失败中求得胜利。老舍《四世同堂》七：“同时，她也知道在姿色上，在年龄上，没法与桐芳抗衡，所以原谅丈夫仿佛倒是一种无可奈何的败中取胜的办法。
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拜赐之师bài cì zhī shī指损兵折将之师。这是胜利者对失败者的讥语。春秋时，秦、晋殽之战，秦将孟明视被俘。获释时，孟明视谓晋君曰：“三年将拜君赐!”三年之后，秦出师复仇，又败。故晋讥秦所败之师为"拜赐之师"
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拜倒辕门bài dǎo yuán mén辕门：军营的大门。形容对别人非常佩服，自愿认输。清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“若非一部全史了然于中，何能如此。妹子惟有拜倒辕门了。
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拜恩私室bài ēn sī shi指感谢有权势的人的推荐提拔。唐·李延寿《北史·王晞传》:“受恩天朝，拜恩私室，自古以为干纪。
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拜鬼求神bài guǐ qiú shén向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。唐·王建《三台》诗：“扬州桥边小妇，长干市里商人，三年不得消息，各自拜鬼求神。
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拜衮年bài gǔn nián见“拜衮之岁”。清·吴伟业《受明得子束贺》:“曾忝充闾会，俄逢拜衮年。
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拜衮之岁bài gǔn zhī sui衮：古代帝王、大臣的礼服。后汉邓禹二十四岁时，拜为大司徒，位至三公，服上公之衮服。后以“拜衮之岁”指二十四岁。唐·李延寿《南史·宋彭城王义康传》:“袁淑尝诣义康，义康问其年。答曰：‘邓仲华(禹字)拜衮之岁。’
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拜将封侯bài jiàng fēng hóu拜为大将，封为侯王。形容官高爵显。元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾随巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。
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拜金主义bài jīn zhǔ yǐ以金钱为圣物，见钱顶礼膜拜。鲁迅《而已集·《尘影>题词》:"在拾煤渣的老妇人的魂灵中看见拜金主义。
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拜洛受图bài luò shòu tú 洛：指洛书，即《洪范》九畴。图：指八卦。拜洛水，受图篆，以此证明君权神授。宋·欧阳修等《新唐书·则天皇后纪》:“(垂拱四年)五月庚申，得宝图于洛水。(十二月)己酉，拜洛受图。
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拜相封侯bài xiàng fēng hóu拜为宰相，封为列侯。形容功成名就，做了高官
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稗耳贩目bài ěr fàn mù 比喻见闻浅薄，如商贩之买货卖货。清·赵翼《廿二史札记·北朝经学》:“其时治经者各有师承……此可见诸儒师资有自，非同后世稗耳贩目之学也。
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稗官小说bài guān xiǎo shuō见“稗官野史"
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稗官野史bài guān yě shǐ稗官：古代的小官，其职责是常给帝王讲述街谈巷议、风俗故事，后称小说为稗官。野史：旧时私家著的史书，多载逸闻琐事。泛指记载逸闻琐事等不见经传的文字。汉·班固《汉书·艺文志》:“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。
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扳桩相脚bān zhuāng xiàng jiǎo方言。扳：拨动。桩：桩子。拨动桩子，细看脚跟。形容寻根问底。清·张南庄《何典》第十回：“若男女同行，反要被人盘诘，担搁工夫，不如依旧男妆，只说是兄弟陶里，那里便有人来扳桩相脚?
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班班可考bān bān kě kǎo班班：明显的样子。指事物源流始末清清楚楚，可以稽考。宋·陈亮《与韩无咎尚书》:“本朝二百年之间，学问文章、政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。
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班驳陆离bān bó lù lí见“斑驳陆离”
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班功行赏bān gōng xíng shǎng按照功劳大小，依次给予赏赐。南朝宋·范晔《后汉书·李云传》:“举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。
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班家女师bān jiā nǚ shī东汉女史学家班昭，班彪之女，班固、班超之妹，续《汉书》之八表及天文志，入宫以教皇后及诸贵人，故称。明·叶宪祖《鸾镵记·闰咏》:“自小聪明，爱观书史，镇日幽静，好就诗词，除了班家女师，那左贵嫔、鲍令辉也则寻常。
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班荆道故bān jīng dào gù故：旧。见“班荆道旧”。清·秦曾熙《<小螺庵病榻忆语>跋》:“异日余解组归田，与梅叟徜祥于稽山镜水间，班荆道故，永言亲戚之欢。
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班荆道旧bān jīng dào jiù古时朋友相遇于道，铺荆坐地，共叙离情。《左传·襄公二十六年》:“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也……伍举奔郑，将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。"杜预注：“班，布也，布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”晋·陶渊明《与子俨等疏》:“鲍叔，管仲，分财无猜；归生，伍举，班荆道旧。
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班马文章bān mǎ wén zhāng班马：指汉代史学家司马迁、班固，本应为马班，为了叶韵，故称班马。两人文章比美于世，故称。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》:“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”(夔、龙：相传舜时的二臣名，夔为乐官，龙为谏官)
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班门弄斧bān mén nòng fǔ 班：鲁班，即公输子，我国古代著名的木匠。弄：舞弄。在鲁班门前舞弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。有时也用作自谦词。宋·欧阳修《与梅圣俞书》:“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。
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班妾辞辇bān qiè cí niǎn班妾：指汉成帝之妃班婕好。辇：指帝王所乘的车。班婕妤拒绝同帝乘辇，誉为后妃之德。汉·班固《汉书·外戚传下·孝成班婕好》:“成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕好辞曰：‘观古图画，贤圣之君有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎?'上善其言而止。"三国魏·何晏《景福殿赋》:“嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。
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班师得胜bān shī dé shèng班：还。军队出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》第三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。
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班师回朝bān shī huí cháo班：还。指出征的军队胜利返回朝廷。现指完成某种任务后归来。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。
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班师回府bān shī huí fǔ 见“班师回朝"
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班师振旅bān shī zhèn lǚ把军队撤回来进行整顿
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班香宋艳bān xiāng sòng yàn班；汉时班固。宋：战国时楚之宋玉。二人皆以辞赋著称于世，其辞赋皆以艳丽见称。清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。
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班衣戏彩bān yī xì cǎi见“斑衣戏彩”。清·新广东武生《黄萧养回头》:“虽无儿，效老菜，班衣戏彩。
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般大般小bān dà bān xiǎo指年龄相仿，差不多大。王希坚《雨过天晴》:“郑三婶也真困难，你没到她家里去看看五个孩子般大般小，一个个赤脚光腱的。
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斑斑驳驳bān bān bó bó斑驳：颜色杂乱。形容色彩杂乱错落。吴秉杰《让生命跃动于故事之中》:“《黎明的河边》,不是一幅斑斑驳驳、色泽艳丽的油画，由众多的侧面来构筑故事的框架，也不是传神写意、含蓄不尽的中国画。
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斑斑点点bān bān diǎn diǎn形容斑点很多，或一种颜色上呈现出别的颜色。杨朔《画山绣水》:“江山再美，谁知道洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。
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斑驳缤纷bān bó bin fēn斑驳：色彩杂乱。缤纷：繁多而凌乱。形容色彩纷繁绚丽。洁泯《文学形式小议》:“他们的不少力作，恰是溶生活于斑驳缤纷的艺术色调，而显露着更为瑰丽的生活面貌。
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斑驳陆离bān bó lù lí斑驳：各种颜色错杂的样子。陆离：色彩杂乱纷繁的样子。形容色彩缤纷。战国楚·屈原《离骚》:“纷总总其离合兮，斑驳陆离其上下。
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斑衣戏彩bān yī xì cǎi斑：杂色。相传春秋时楚有孝子老莱子，行年七十，仍然穿着五彩衣作婴儿戏，以娱其亲。后以“斑衣戏彩”喻指孝侍父母
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搬唇递舌bān chún dì shé舌：指话语。搬动嘴唇，传递话语。即挑拨是非。元·无名氏《南珍珠马·情》套曲：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。
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搬唇弄舌bān chún nòng shé指挑拨是非。也形容卖弄口才。许地山《海角底孤星》:“你们念书人底能干只会在女人面前搬唇弄舌罢。
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搬斤播两bān jīn bō liǎng比喻在细小的斤两上动脑筋。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，搬斤播两，何等肚肠!
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搬口弄舌bān kǒu nòng shé见“搬唇弄舌"。明·施耐庵《水浒传》第四十四回：“必然嫂嫂见我做了这些衣裳，一定背后有说话；又见我两日不回，必有人搬口弄舌，想是疑心，不做买卖。
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搬弄是非bān nòng shì fēi搬弄：传播。是非：纠纷，口舌。把别人的话传来传去，或在背后乱加议论，以制造矛盾，引起纠纷。元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多的是非。
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搬起石头砸自己的脚bān qǐ shí tou zázì jǐ de jiǎo搬石头原是准备砸别人的，不料却落在自己脚上。比喻害人反害已。
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搬枪弄斧bān qiāng nòng fǔ摆弄枪斧等兵器。指动武或练武。孙犁《风云初记》五十一：“黑更半夜，你可摆弄这个干什么?我就怕人们搬枪弄斧的!真是，你可留点心，别打着我了。
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搬山山倒，挖海海干bān shān shān dǎo,wā hǎi hǎi gān比喻人多力量大，任何事情都可以做成。刘江《太行风云》第四十二章：“天底下穷人多，根子硬，你说咱是打仗哇，斗老财哇，人多手稠，又都是一个穷心眼儿，搬山山倒，挖海海干。
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搬石砸脚bān shí zá jiǎo见“搬起石头砸自己的脚"
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搬嘴弄舌bān zuǐ nòng shé指背后议论，搬弄是非。明·施耐庵《水浒传》第四十四回：“又见我两日不回，必然有人搬口弄舌。
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阪上走丸bǎn shàng zǒu wán阪：斜坡。走：跑，快速滚动。丸：弹丸。在斜坡上向下滚弹丸。形容速度极快。汉·班固《汉书·蒯通传》:“为君计者，莫若以黄屋朱轮迎范阳令，使驰鹜于燕赵之郊，则边城皆将相告曰：‘范阳令先下而身富贵’,必相率而降，犹如阪上走丸也。
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板板六十四bǎn bǎn liù shí sì板：铸钱的模子。宋时官铸铜钱，每板，即每一铸模，只有六十四文，不得增减。比喻对人对事固执呆板，不能灵活变通。清·范寅《越谚·数目之谚》:“板板六十四，铸钱定例也。喻不灵活。”王安忆《绕公社一周》:“这个人板板六十四，不通人情。
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板板正正bǎn bǎn zhèng zhèng形容态度古板。也形容行动不越轨或衣物平整。杨牧《死过一回之后》:“此女士是位小说编辑，板板正正，寡言少语。
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板起面孔bǎn qǐ miàn kǒng脸上做出严厉、不高兴或凶狠等表情。臧克家《小谈“评论"》:"有的读者，因为喜爱作家的评论，因而把它和评论家的评论对立起来，说评论家的文章有一套成规，板起面孔来讲大道理，令人不易亲近。
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板上钉钉bǎn shàng ding ding比喻事情已经决定，无可改变。吴里《会议前后》:“这个案子已经板上钉钉，我无能为力，我想任何人也无法把它扳过来。
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板上砸钉bǎn shàng zá ding见“板上钉钉"
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板着面孔bǎn zhe miàn kǒng见“板起面孔"。陈祖芬《爱与死》:“如果说，团长应该经常板着面孔教训人，那么朱富均是不像团长的。但是这天，他突然耍起团长的威风来了。
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板渚隋堤bǎn zhǔ suí di 板渚：板渚津，即板城渡口，古代黄河中段的重要渡口，故地在今河南荥阳县汜水镇东北。隋堤：即隋堤柳，指隋堤岸的柳。指板渚津和隋堤柳。形容古渡岸柳的宜人景色。清·王士祺《秋柳》诗之二：“空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。”惠栋注：“《隋书》:‘炀帝自板渚引河达于海淮，谓之御河。河畔植柳树名曰隋堤。'”郁达夫《薄奠》:“(北京)平则门外，有一道城河……两岸的垂阳古道，倒影入河水当中，也大有板渚隋堤的风味。
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版筑饭牛bǎn zhù fàn niú版筑：相传上古汤相傅说，出身于版筑(泥瓦工)。饭牛：春秋时齐相宁戚曾经喂牛。傅说和宁戚两人出身低微。比喻选拔贤才于平庸之中。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“卜式试于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日砷出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋矣。
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半半拉拉bàn bàn lā lā方言。指事情做了半截，还未完成。谌容《懒得离婚》:“听着她半半拉拉吞吞吐吐的话，神情严肃起来。
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半半路路bàn bàn lù lù事物进行的过程中间
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半壁河山bàn bì hé shān 见“半壁江山"。清·钮琇《觚剩·吴觚》诗：“将军野战最知名，半壁河山一力撑。
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半壁江山bàn bì jiāng shān半壁：半边。江山：指国土。指遭到侵略后残存的或被侵占的部分国土。清·钱彩《说岳全传》第六十五回：“我那岳伯父拼身舍命与金人厮杀，才保全得半壁江山。
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半壁山河bàn bì shān hé 见“半壁江山”。李光《集诗述感》诗：“半壁山河话战争，布衣空负鲁连名。
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半部论语bàn bù lún yǔ见“半部论语治天下"。严复《救亡决论》:“从此天下事多，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉!又何难哉!
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半部论语治天下bàn bù lún yǔ zhì tiānxià论语：儒家经典著作，是孔门弟子整理的孔丘语录。用半部论语就能治理天下。这是古代对《论语》的推崇。宋·罗大经《鹤林玉露》第七卷：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’
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半嗔半喜bàn chēn bàn xǐ嗔：怒视，生气的样子。一半生气，一半喜悦。形容又恼怒又喜欢的样子
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半痴不颠bàn chī bù diān 痴：呆傻。颠：同"癫"。形容疯癫，或装傻卖疯。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“这婆子俐齿伶牙，能言快语，又半痴不颠的惯与丫环们打诨，所以上下都喜欢他。
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半筹不纳bàn chóu bù nà筹：古代用以计数的算筹，引申为计策。纳：缴纳，这里是拿出的意思。半条计策也拿不出来。形容处境困难，没有办法。元·无名氏《孟良盗骨》第二折："万骑交驰，两军相见，咱手里半筹不纳。
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半筹不展bàn chóu bù zhǎn见“一筹莫展"。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎!略用小谋，使周瑜半筹不展。
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半筹莫展bàn chóu mò zhǎn见“一筹莫展"。茅盾《子夜》十六：“簇新的一个希望又忽然破灭了。他那颗心又僵硬了似的半筹莫展。
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半低不高bàn dī bù gāo中等，不高不矮。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“我们行户人家，到是养成个半低不高的丫头。
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半吊子bàn diào zi 指做事有始无终。或指学问、技术过不了关，不过略知一二的人。骆爽《假如我老而不死》:“假如我老而不死，我当然要挂着一副道学面孔，忙着去做青年的导师。我将把自己半吊子水平，打扮成桶水外溢。
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半懂不懂bàn dǒng bù dǒng 不十分懂
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半工半读bàn gōng bàn dú一边劳动做工，一边上学读书。沈钧儒《邹韬奋先生事略》:“先生少年就学时代即全靠自己设法，半工半读，还要照顾两个弟弟，是非常艰苦的。
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半饥半饱bàn jī bàn bǎo吃不饱或不求吃得太饱。老舍《正红旗下》七：“我正在屋中半醒半睡，半饥半饱，躺着咂裹自己的手指头。
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半间半界bàn jiān bàn jiè见“半间不界"。宋·吴泳《答家本仲书》:“又思向来讲学，只是半间半界，无诣平实处。
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半间不界bàn jiān bù jiè原形容不深刻、肤浅。也指不三不四、不成体统，或指处境窘迫，左右为难。《朱子语类·论语》:"便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非，一味谩人。
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半截入土bàn jié rù tǔ半截身子已埋入土里。比喻年已老迈，寿命将终。宋·苏轼《东坡志林》第十二卷：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何草芥，辄居我上?’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎?'
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半截腰里bàn jié yāo lǐ指事情进行的过程中间。孙犁《风云初记》三：“田大瞎子随着办了几桌酒席，把全区的村长副村长请来，吃到半截腰里，把儿子的名片发下去，又叫田耀武敬了酒，他才把请客的意思说明：‘请各位老兄老弟照应照应你们的侄儿!'
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半截子人bàn jié zi rén 形容年纪大了，余下的时间不多了。梁斌《红旗谱》第一部：“朱老明说：‘不老，你今年怎么个岁数儿?'朱老忠说：‘四十五了。'朱老明说；‘四十五也是半截子人了。’
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半解一知bàn jiě yī zhī见“一知半解”。宁调元《燕京杂诗》:“半解一知天下士，千歧百辙釜中鱼。
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半斤八两bàn jīn bā liǎng旧制一斤合十六两，半斤等于八两。一个半斤，一个八两，重量相等。比喻彼此一样，不分上下。也作“一个半斤，一个八两”、“半斤对八两”。宋·释惟白《建中靖国续灯录·法恭禅师》:“秤头半斤，秤尾八两。
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半斤对八两bàn jīn duì bā liǎng见“半斤八两”
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半惊半喜bàn jīng bàn xǐ一半惊，一半喜，惊喜参半。茅盾《春蚕》二：“四大娘很快活，又有点害怕，她第一次怀孕时胎儿在肚里动，她也是那么半惊半喜的!
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半老徐娘bàn lǎo xú niáng见"徐娘半老”。唐·李延寿《南史·后妃传下》:“徐娘虽老，犹尚多情。
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半路出家bàn lù chū jiā出家：指离家去当和尚、尼姑、道士。指不是从小出家。比喻不是从一开始就干这一行，而是中途改行的。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路上出家的一般……
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半路逃兵bàn lù táo bing比喻不能坚持到底的人。王红罗《黑山掌》六：“知道的，会说黑山掌不扎人材，骆驼不能随绵羊；不知道的，还会笑话自己是个窝囊废，白吃几年公家饭，放到这儿就够憋气，结果又让几个睁眼瞎给撵了，做个半路逃兵。
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半路修行bàn lù xiū xíng见“半路出家"。明·朱国祯《涌幢小品·俚诗有本》:"茅鹿门先生，文章擅海内，尤工叙事志铭，国朝诸大家皆不及也。晚喜作诗，自称半路修行。
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半梦半醒bàn mèng bàn xǐng指睡眠尚未清醒
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半面不忘bàn miàn bù wàng见过半面就不遗忘。形容记忆力极强。唐·李百药《北齐书·杨愔传》:“其聪记强识，半面不忘。
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半面之交bàn miàn zhī jiāo半面：半边脸，这里指瞥过一眼。交：交往。仅有见过面的交情。意指彼此交情极浅。南朝宋·范晔《后汉书·应奉传》李贤注引谢承《后汉书》记载：应奉的记忆力非常好，有个车匠曾于门中露半面看他。几十年后，在路上见到那个车匠，应奉还认得他并同他打招呼
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半面之旧bàn miàn zhī jiù见“半面之交"。唐·白居易《与元九书》:“初应进士时，中朝无總麻之亲，达官无半面之旧。
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半面之识bàn miàn zhī shí见“半面之交"。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“小人自姓崔名宁，与那小娘子无半面之识。
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半面之雅bàn miàn zhī yǎ与人相识只有一面之缘。宋·刘过《与许从道书》:“由今观之，冬老致身云霄之上，某亦岂无半面之雅，而辱在泥涂，邈之如路人。
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半明半暗bàn míng bàn àn不十分明亮。形容昏暗。马忆湘《朝阳花》第十八章第二节：“山顶背后突然飞来几大块乌云，遮住了那半明半暗的太阳。
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半明不灭bàn míng bù miè形容半明半暗，将要熄灭
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半瓶醋bàn píng cù原指浅俗、迁腐的读书人。后泛指人一知半解或知识浅薄。也作自谦之词。《古今杂剧·无名氏<司马相如题桥记>》:“如今那街市上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。
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半瓶子醋bàn píng zi cù见“半瓶醋”。杨沫《青春之歌》:“我这半瓶子醋，可回答不了你。
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半青半黄bàn qīng bàn huáng庄稼不熟时呈现出一半青色，一半黄色。比喻事物尚未达到成熟阶段。也比喻不肯深入探索。《朱子全书·学》:“今既要理会，也须理会取透；莫要半青半黄，下梢都不济事。
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半晴半阴bàn qíng bàn yin 又晴又阴，阴晴不定。形容春天至初夏季节阴晴不定的天气。唐·刘禹锡《洛中早春》诗："漠漠复霭霭，半晴将半阴。
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半三不四bàn sān bù si 指心神不定，无精打采。明·周楫《西湖二集·李凤娘酷妒遭天谴》:“勾引得官家一心在你身上，就在我身边，也是半三不四。
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半上半下bàn shàng bàn xià指两可之间。《朱子全书》第十卷：“三年无改，谓是半上半下底事，在所当改者，但不可匆遽急改之。
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半上落下bàn shàng luò xià形容半途而废。《朱子全书》第十五卷：“人各有个知识，须是推致而极其至，不然半上落下，终不济事。
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半身不遂bàn shēn bù suí遂：顺，如意。中医学病症名。指半边肢体瘫痪，不能活动
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半生半熟bàn shēng bàn shú没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉，不熟练。元·元怀《拊掌录》:“北都有妓女美色，而举止生梗，土人谓之生张八……野(魏野)赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。'座客大发一噱。
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半生不熟bàn shēng bù shú见“半生半熟"。马忆湘《朝阳花》第十一章："‘姨……姨。'小宝半生不熟地喊着。
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半丝半缕bàn sī bàn lǚ缕：线。半根丝，半缕线。形容数量、价值极其微小的物品。清·朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
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半死半生bàn sǐ bàn shēng指没有全死。比喻毫无生气，苟且偷生。唐·杜甫《又观打鱼》诗：“小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。
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半死不活bàn sǐ bù huó形容处于垂死状态。也形容事物几乎没有生气了。多用于贬义。清·刘鹗《老残游记续集》第四回：“打了二三百鞭子，教人锁到一间空屋子里去，一天给两碗冷饭，吃到如今，还是那么半死不活的呢!
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半死辣活bàn sǐ là huó 指死又死不了，活着又受罪
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半天云里bàn tiān yún lǐ比喻极高的地位。含嘲讽意味。马骏《丰收不在田野》:"营养学一下子被抬到半天云里。
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半通不通bàn tōng bù tōng不十分通顺。周而复《上海的早晨》第二部三十：“他不来信，就整天惦记着，偶尔来一封半通不通的信，朱瑞芳不知要看多少遍，以至于都背了出来。
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半途而废bàn tú ér fèi 途：道路。废：停止。比喻做事中断，不能坚持到底。明·徐呃《杀狗记》第五折：“是则是三人同结义，怕只怕半途而废。
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半涂而罢bàn tú ér bà罢：停止，结束。见“半途而废”。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“陛下持之不坚，半涂而罢，伤减损费，为弊必深。
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半涂而废bàn tú ér fèi见“半途而废”。《礼记·中庸》:“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
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半吐半露bàn tǔ bàn lù形容说话含糊不清，不直截了当。清·曹雪芹《红楼梦》第五十回：“因贾母尚未说明，自己也不好拟定，遂半吐半露告诉贾母道：‘可惜了这孩子没福!前年他父亲就没了。’
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半推半就bàn tuī bàn jiù就：靠近。一边推托，一边靠近。形容假意推辞。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱。
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半吞半吐bàn tūn bàn tǔ形容想说又不说的样子。明·汤显祖《紫钗记·婉拒强婚》:“半吞半吐话周章，定是青楼薄情郎。
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半吞半咽bàn tūn bàn yàn见“半吞半吐"
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半文半白bàn wén bàn bái见"半文不白"。毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》:“现在许多同志的文章，空话连篇的也有，但比较少；主要的缺点就是古文多，半文半白的味道很大。
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半文不白bàn wén bù bái 文：文言。白：白话。指写文章或说话时文言、白话夹杂在一起
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半文不值bàn wén bù zhí形容毫无价值。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“倘或事事让他，他一定拿你看得半文不值。
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半喜半忧bàn xǐ bàn yōu喜忧参半。茅盾《蚀·动摇》二：“胡国光的眼前突然亮起来。‘选两个!’还有希望。但也不无可虑，因为只有两个!朱民生和那女子走离十多步远，胡国光才从半喜半忧的情绪中回复过来。
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半心半意bàn xīn bàn yi指没有诚心，只是敷衍应付
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半新半旧bàn xīn bàn jiù见“半新不旧”。巴金《马赛的夜》:“他们是一男一女。男的戴着便帽，没有领带，穿了件半新半旧的西装。
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半新不旧bàn xīn bù jiù不新不旧。翟秋白《赤都心史》十八：“钟表铺前挂起半新不旧的招牌，也像暗暗地经受愁惨的况味。
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半信半疑bàn xìn bàn yí形容不完全相信。三国魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶?
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半信不信bàn xin bù xin一半相信，一半不相信。指对真假是非不能断定。茅盾《劫后拾遗》:“何先生还是一百个不放心，罗先生的议论，他似懂非懂，半信不信，然而对于周小姐‘救兵’之说，他倒十二分赞成。
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半夜三更bàn yè sān gēng更：旧时一夜分成五更，每更大约两小时。形容夜很深了。金·董解元《西厢记诸宫调》第四卷：“君瑞好乖劣!半夜三更，来人家院舍。
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半疑半信bàn yí bàn xin有点儿怀疑，又有点儿相信。表示对真假是非不能肯定。唐·元稹《古筑城曲》:“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
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半阴半阳bàn yīn bàn yáng形容态度不明朗或阴阳怪气。亢君、魏世祥《攻克汴京》第二章：“崔副官一听，半阴半阳地用手杖捣捣地面：‘这么说，真是一场误会啰!'
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半遮半露bàn zhē bàn lù遮一半，露一半。茅盾《蚀·动摇》七：“陆幕游在那条冷僻小街的一家钉着麻布条的大门下，看见这位漂亮的少妇一身孝服半遮半露的站在门边偷看行人，还是两个月以前的事。
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半遮半掩bàn zhē bàn yǎn只遮掩了一半。杨朔《晚潮急》:“论风景，这一带美到极点，尤其是眼前那座岛屿，半遮半掩在波光月影里。
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半真半假bàn zhēn bàn jiǎ一半是真的，一半是假的，让人不能肯定。朱自清《巴黎》:“造堂时工程浩大，单是打地基一项，就花掉约四百万元，因为土太松，掌不住，根基要一直打到山脚下。所以有人半真半假地说，就是移了山，这教堂也不会倒的。
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伴食宰相bàn shí zǎi xiàng伴食：陪伴吃饭。指只会陪伴吃饭，不能处理国家大事的宰相。五代后晋·刘晌等《旧唐书·卢怀慎传》:“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之‘伴食宰相’。
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伴食中书bàn shí zhōng shū见"伴食宰相"。元·脱脱等《宋史·胡铨传》:“孙近傅会(秦)桧议，遂得参知政事。天下望治，有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。
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绊绊坷坷bàn bàn kē kē方言。形容走路跌跌撞撞。有时候也比喻办事不顺。孙犁《风云初记》:“两个人正说着，田大瞎子绊绊坷坷走了进来。
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绊脚石bàn jiǎo shí比喻在前进道路上起阻碍作用的人或事物。茹志鹃《剪辑错了的故事》:“要不是看着他是个老同志，早把他当绊脚石搬掉了。
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绊手绊脚bàn shǒu bàn jiǎo绊：被某物挡住或缠住。形容妨碍别人做事
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邦国殄瘁bāng guó tiǎn cuì 殄：尽，绝。瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。《诗经·大雅·瞻卬》:“人之云亡，邦国殄瘁。
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邦以民为本bāng yǐ mín wéi běn古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本，治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》:“民惟邦本，本固邦宁。
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帮狗吃食bāng gǒu chī shí见“帮虎吃食”。高玉宝《高玉宝》第四章：“这个万瞎子……专给保长溜须拍马，对穷人却是敲诈勒索，最能帮狗吃食。
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帮虎吃食bāng hǔ chī shí比喻帮坏人出坏主意或干坏事。赵树理《小二黑结婚》一：“金旺成到十七八岁，就成了他爹的好帮手；兴旺也学会了帮虎吃食，从此金旺他爹想要捆谁，就不用亲自动手，只要下个命令，自有金旺兴旺代办。
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帮闲钻懒bāng xián zuān lǎn指清客以陪伴主人、逢迎献媚为生。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。
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榜上无名bǎng shàng wú míng张贴的名单上没有名字。泛指落选。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。
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榜上有名bǎng shàng yǒu míng名单上有名。泛指考中或被选上。陆文夫《小说门外谈·多读书写感受》:“等等加以联想，使这篇作文写得很带劲，得了个满分，和那不及格的数学扯平，才能够榜上有名。
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膀大腰圆bǎng dà yāo yuán膀：肩膀。形容人的身体高大粗壮
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蚌病成珠bàng bìng chéng zhū比喻因不得志而写出好文章来。汉·刘安《淮南子·说林训》:“明月之珠，蚌之病而我之利。
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蚌病生珠bàng bìng shēng zhū见“蚌病成珠"。高燮《题蔡哲夫所绘沈孝则《冰雪庐图>即步哲夫韵》:“嗟哉蚌病乃生珠，诗渐可读消雄图。
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蚌鹬相持bàng yù xiāng chí鹬：鸟的一种。比喻两者相争而俱伤，第三者得利。《战国策·燕策二》:“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而柑其喙(嘴)。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
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棒打不回头bàng dǎ bù huí tóu比喻决心志向已定，压力再大也决不回头。宋·释惠洪《石门文字禅·赠为上人游方照默之子也》:“夺得我机方肯住，从教棒打不回头。
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棒打鸳鸯bàng dǎ yuān yāng鸳鸯：水鸟，羽色鲜丽，雌雄双栖不离，常用以比喻恩爱情侣。用木棒打散一双鸳鸯。比喻以强力硬要拆散一对情侣。明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记·死要》:“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。
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棒喝当头bàng hè dāng tóu佛教禅宗和尚接待来学者的一种方式，用棒喝的手段以警醒和考验对方。清·杨潮观《吟风阁杂剧·换扇巧逢春梦婆》:“谜价蒲团闲坐，只等着暮钟敲破。挨不过，要棒喝当头稍可。
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棒喝主义bàng hè zhǔ yì即法西斯主义。以“束棒"、"权柄”统治人民，人民如不服从，以大棒和恐吓相对待。鲁迅《〈三闲集》序言》:“我当初还不过是‘有闲即是有钱’,‘封建余孽’或‘没落者',后来竟被判为主张杀青年的棒喝主义了。
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棒头出孝子bàng tóu chū xiào zǐ用严厉的手段教养儿子，使之学有所成。宋·释惟白《续传灯录·径山了明禅师》:"人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。
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傍虎吃食bàng hǔ chī shí傍：依靠，仗着。比喻依靠或仗着坏人干坏事。孙犁《风云初记》六十九：“我，可也不是什么正经人，我从小赶趟子车，后来当牲口经纪，现在烧窑，也拉过宝局，也傍虎吃过食儿。可我赞成抗日。
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傍花随柳bàng huā suí liǔ形容春日郊游之乐。宋·程颡《春日偶成》:“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
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傍门依户bàng mén yī hù见“傍人门户”。明·孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》:“尽宇内秦楚燕韩，傍门依户者，共是俺一家友生。
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傍人篱壁bàng rén lí bì傍：依附。篱壁：篱笆墙，喻指条条框框。比喻依赖别人，没有自己的见解。宋·严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》:“仆之诗辨……是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。
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傍人篱落bàng rén lí luò见“傍人篱壁"
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傍人门户bàng rén mén hù傍：依附。依靠在别人的门庭上。比喻依附他人。宋·苏轼《东坡志林》第十二卷：“桃符仰见艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上!’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎?'桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶!'
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傍山临水bàng shān lín shuǐ见“傍山依水"。赵化勇等《话说长江》第十回：“由重庆东行一百二十多公里，就到了涪陵。涪陵位于长江和乌江交汇处的南岸，是个傍山临水的美丽小山城。
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傍山依水bàng shān yī shuǐ傍：依靠。靠着山，依着水。清·沈复《浮生六记·浪游记快》:“墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍山依水，极饶幽趣。
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傍水依山bàng shuǐ yī shān见"傍山依水”
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bao包办代替bāo bàn dài tì不让当事人或直接有关的人参与其事，独自做主处理
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包藏祸心bāo cáng huò xīn包：藏。祸心：害人之心。隐藏害人之心。《左传·昭公元年》:“小国无罪，恃实其罪，将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。
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包藏奸心bāo cáng jiān xīn见"包藏祸心”。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》:“刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事。
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包打天下bāo dǎ tiān xià比喻能够揽下一切工作。也指在任何情况下都适用。含贬义。朱德生《走出自我封闭的王国》:“在任何一个学术领域内，都不可能由一个学派包打天下。
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包打听bāo dǎ ting方言。原指包探。后来转指喜欢打听和传播小道消息的人。茅盾《蚀》:"不愧为包打听。
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包而不办bāo ér bù bàn 该自己完成或办理的事不完成、不办理。邹韬奋《抗战以来》二十九：“事权不统一，职责不分明，兼差累累，包而不办，会议重重，决而不行，如此行政，以应付二十世纪之现代战争，实戛戛乎难矣。
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包举宇内bāo jǔ yǔ nèi包举：统括。宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。汉·贾谊《过秦论》:“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。
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包揽词讼bāo lǎn cí sòng包揽：揽过来，完全由自己承担。词讼：诉讼，打官司。包办别人的官司，从中取利。丁玲《太阳照在桑干河上》三十五：“钱文贵在村子上包揽词讼，出歪主意，一定是可能的。
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包罗万象bāo luó wàn xiàng包：包括。罗：罗列。象：景象。形容内容丰富，应有尽有，无所不包。《黄帝宅经》上卷：“所以包罗万象，举一千从。
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包罗万有bāo luó wàn yǒu见“包罗万象"
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包羞忍耻bāo xiū rěn chǐ包：容忍。忍辱含垢。形容气量大，涵养高。唐·杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
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包羞忍辱bāo xiū rěn rǔ辱：羞辱，耻辱。见“包羞忍耻”。明·汪廷讷《狮吼记》第十折：“在家做小伏低，好似哑子吃了黄连在心里苦，到人前包羞忍辱。
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包医百病bāo yī bǎi bìng包：把整个任务承担下来，负责完成。形容不管什么病都能负责治好。毛泽东《整顿党的作风》:“直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。
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苞藏祸心bāo cáng huò xin见“包藏祸心"
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苞苴竿牍bāo jū gān dú竿牍：用书信请托。比喻行贿请托。《庄子·列御寇》:“小夫之知，不离苞苴竿牍。”(意为匹夫的知识，离不开送礼请托)
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苞苴公行bāo jū gōng xíng苞苴：用蒲包所包的礼物，行贿之资。指公开行贿。《荀子·大略》:“苞苴行与?谗夫兴与?
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煲电话粥bāo diàn huà zhōu 方言。指打电话打得很长，很啰唆
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因为广州煲粥，用文火慢熬，很费时间，所以有此比 喻。王海玲《亦真亦幻》:“只有大奔一人缩在客厅沙发上，一直和那个春情荡漾美貌动人的‘小安眠药’杨小姐煲电话粥。
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褒贬扬抑bāo biǎn yáng yì指嘉奖、指责、表扬、压抑
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褒贬与夺bāo biǎn yǔ duó与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》:“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。
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褒善贬恶bāo shàn biǎn è 褒：赞扬。称赞好的，贬斥恶的。形容人爱憎分明，是非清楚。宋·程颡、程颐《二程全书·经说·伊川先生》:“后世以史视《春秋》,谓褒善贬恶而已。
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褒衣博带bāo yī bó dài-褒衣：宽大的衣服。博带：大带。古代儒生的装束。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“古者有鍪而绻领以王天下者矣……岂必褒衣博带，句襟委章甫哉?
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褒衣危冠bāo yī wēi guān褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。唐·韩愈《上已日燕太学听弹琴诗序》:“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声。褒衣危冠，兴兴如此。
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薄唇轻言báo chún qīng yán形容多嘴，说话随便。《灵枢·逆顺肥瘦篇》:“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言。
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饱谙经史bǎo ān jīng shǐ饱谙：深知。深知经书史籍。形容学识渊博。元·无名氏《竹叶舟》楔子：“此人饱谙经史，贯串百家。
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饱谙世故bǎo ān shì gù指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。宋·楼钥《吴参议达观斋》诗：“吴侯晚到东海滨，饱谙世故无戚欣。
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饱含深情bǎo hán shēn qíng充满了深情。高起祥《以实为虚，化景物为情思》:“作者通篇赞美的就是枣树的战斗风格和风骨，作者描写枣树的笔触始终是饱含深情，不惜笔墨的。
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饱汉不知饿汉饥bǎo hàn bù zhī è hànjī指吃饱了的人，不知饿人的饥肠辘辘。比喻处境顺利、优越或愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦楚。清·黄彭年《家书》:“明知不可充饥，仍复时画饼，旁观者谅必讥笑，所谓饱汉不知饿汉饥也。
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饱经沧桑bǎo jīng cāng sāng饱：充分地。沧桑：“沧海变桑田”的简缩，泛指世事的演变。经历过一次又一次的世事变化。形容生活经历十分丰富
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饱经风霜bǎo jīng fēng shuāng风霜：比喻生活上的艰难困苦。形容经历过很多艰难困苦
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饱经风雨bǎo jīng fēng yǔ见"饱经风霜"。孙犁《秀露集·文学和生活的路》:“我们的道路总算走得很长了吧，是坎坷不平的，也是饱经风雨的，终于走到现在。
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饱经患难bǎo jīng huàn nàn经：经历，经过。患难：困难和危险的处境。经历了许多的困难和危险。老舍《四世同堂》三：“小顺儿的妈虽然只有二十八岁，可是已经饱经患难。
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饱经世变bǎo jīng shì biàn指经历了许多人世变故。瞿秋白《饿乡纪程》三：“我这位表姊，本是家乡的名美人，现在他饱经世变，家庭生活的苦痛已经如狂风骤雨扫净了春意。
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饱经世故bǎo jīng shì gù形容经验丰富。宋·陆游《书兴》诗：“占得溪山卜数橡，饱经世故气犹全。
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饱经霜雪bǎo jīng shuāng xuě比喻备受磨炼。清·孔尚任《桃花扇·孤吟》:“鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。
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饱经辛酸bǎo jīng xīn suān形容历经很多辛酸。荒煤《心灵的探索，时代的颂歌》:“他们坚强的性格，崇高的品质，饱经辛酸的心灵，经过十年浩劫的痛苦磨炼，更加光彩夺目了。
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饱经忧患bǎo jīng yōu huàn指一个人经历过许多忧患。巴金《房东太太》:“他的深陷的眼睛和额上的皱纹却说明他是个饱经忧患的人了。
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饱练世故bǎo liàn shì gù指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。宋·叶适《郭府君墓志铭》:“察江之言，皆饱练世故而不回挠，是足以继其父兄矣。
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饱暖生淫bǎo nuǎn shēng yín见"饱暖思淫欲”。元·关汉卿《救风尘》第三折：“你穷杀呵甘心守分挨贫困，你富呵休笑我饱暖生淫惹议论。
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饱暖思淫欲bǎo nuǎn sī yín yù指人在丰衣足食之余，无所事事，就会产生骄奢淫逸的念头。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“自古道：‘饱暖思淫欲’。王禄手头饶裕，不觉财物易得，便思量淫荡起来。
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饱其私囊bǎo qí sī náng囊：口袋。装满了自己的口袋。指非法侵吞他人的或公共的财物。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“他又并不将此款归入公家，一律饱其私囊。
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饱人不知饿人饥bǎo rén bù zhī è rén jī见“饱汉不知饿汉饥”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“误了差使钉子是我碰!你饱人不知饿人饥!
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饱食丰衣bǎo shí fēng yī见“丰衣足食”。宋·邵雍《学佛吟》诗：“饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何?求名少日投宣圣，怕死老年论释迦。
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饱食暖衣bǎo shí nuǎn yī见“丰衣足食"。《孟子·滕文公上》:“人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
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饱食终日bǎo shí zhōng rì见“饱食终日，无所用心"
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饱食终日，无所用心bǎo shí zhōng ri,wú suǒ yòng xīn吃饱了饭，整天没有什么用心思的地方。形容什么事也不想，也不干。《论语·阳货》:“饱食终日，无所用心，难矣哉!
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饱受白眼bǎo shòu bái yǎn白眼：眼睛向上或向两旁看，现出白眼珠，是看不起人的一种表情。形容受尽了让人看不起或冷落的滋味。吴三元《(忆当年，穿着细事且莫等闲看>浅析》:“辛亥革命初年去县城报考高小，一身土气；五四时期在上海，饱受白眼。
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饱飨老拳bǎo xiǎng lǎo quán指挨一顿痛打。清·李绿园《歧路灯》第六十七回：“(杜氏)怒将起来，几乎要打，这张类村只得学刘寄奴饱飨老拳的本领。
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饱学之士bǎo xué zhī shì饱学：学识渊博。指学识渊博的人。明·罗贯中《三国演义》第五十六回：“公等皆饱学之士，登此高台，何不进佳章以纪一时胜事乎?
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饱以老拳bǎo yǐ lǎo quán饱：足，充分。老拳：硬拳。足足地用硬拳痛打一顿。唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》:“孤昔日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
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宝贝疙瘩bǎo bèi gē da方言。对小孩子的昵称。柳溪《爬在旗杆上的人》:“你可是爹妈的宝贝疙瘩。
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宝刀不老bǎo dāo bù lǎo指年纪大的人不服老，本领犹在
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宝刀未老bǎo dāo wèi lǎo见“宝刀不老"
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宝马香车bǎo mǎ xiāng chē见“香车宝马”。元·王实甫《丽春堂》第三折：“冷落了歌儿舞女，空闲了宝马香车。
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宝山空回bǎo shān kōng huí进入宝山却空着手回来。比喻置身学府却一无所得。后泛指虽进入某种内容丰富的领域，却一无所得。《大乘本生心地观经·离世间品》:“如人无手，虽至宝山，终无所得。
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宝珠市饼bǎo zhū shì bǐng拿珍珠换饼。比喻杜绝贪心。唐·皇甫端《原化记·贺知章》:“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘悭吝未除，术何由成?"
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保残守缺bǎo cán shǒu quē保：守住不放弃。比喻因循守旧，不肯接受新事物。汉·班固《汉书·刘歆传》:“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。
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保国安民bǎo guó ān mín保卫国家领土，使百姓安居乐业。明·施耐庵《水浒传》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。
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保国卫民bǎo guó wèi mín见"保国安民”。朱德《论抗日游击战争》六：“抗日游击队的队长和政治负责人，他们的一切工作都是困难的，都需要他们在实际工作中，本其爱国热忱，本其保国卫民的忠心，团结群众，收集武器，战胜困难，白手成家。
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保护伞bǎo hù sǎn比喻可以起保护作用的一种力量。刘友德《可怕的可能》:“报道说：娱乐场所卖淫嫖娼相当猖獗，部分公安机关及其他政府部分工作人员为不法经营者充当了‘保护伞’。
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保护色bǎo hù sè本为动物学术语。某种动物身体的颜色与周围环境的颜色相似，以便于隐藏和自我保护。现在常用来比喻对一个人能起保护作用的条件
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保护神bǎo hù shén比喻可以起保护作用的人。从维熙《走向混沌》:“我暗自庆幸我身后有个保护神。
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保家卫国bǎo jiā wèi guó保卫自己的家园和祖国。周而复《上海的早晨》第二部三十九：“我知道抗美援朝是好事，保家卫国理应当。你也应该想想家里。我要是有两个儿子，你不去，我还要给你报名哩!
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保驾护航bǎo jià hù háng保驾：昔日帝王外出时布置保卫工作，称为“保驾”。护航：战时商船出海，由军舰从旁保护，称为“护航”。指对某个人或某种事业进行保护。何健明《龙门圆梦》:“能让自己的孩子也享受一份有家长在后面‘保驾护航’的安全感，第二天开始，这位女老师只好比平时早起床一小时，先给儿子准备好早餐后马上带他赶到他的考场，之后又立即挥手打车重返自己的考场。
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保境息民bǎo jìng xī mín保卫国家边疆，使人民得以安宁。唐·令狐德菜等《周书·刘雄传》:“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。
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保泰持盈bǎo tài chí yíng指保持安定兴盛的局面。清·张廷玉等《明史·孝宗纪赞》:“孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。
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保险系数bǎo xiǎn xì shù原为科技用语。现在多用来比喻在办事时为了避免失败而留有充分的余地或保持足够的后备力量。何健明《龙门圆梦》:“孩子听了自然很高兴，好像有母亲为他护航，闯‘龙门’的保险系数也大了几分似的。
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保盈持泰bǎo yíng chí tài 见"保泰持盈"
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报本反始bào běn fǎn shǐ 指受恩思报，不忘本源。《礼记·郊特牲》:“唯社，丘乘共柒盛，所以报本反始也。
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报仇雪耻bào chóu xuě chǐ雪：洗刷掉。报冤仇以洗刷耻辱。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“官人果然真心肯替奴家报仇雪耻，情愿相从只要发个誓 愿，方才相信。
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报仇雪恨bào chóu xuě hèn报：报复。雪：洗刷，洗雪。报冤仇以洗雪仇恨。明·施耐庵《水浒传》第五十八回：“滥官害民贼徒!把我全家诛戮，今日正好报仇雪恨!
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报李投桃bào lǐ tóu táo 见“投桃报李”。明·高濂《玉簪记·诳告》:“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望报李投桃，那顾他礼佛看经。
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报喜不报忧bào xǐ bù bào yōu只说好的，不说坏的。实际上是说假话，不说真话。韦君宜《参考资料》:“我认为对下一代采取报喜不报忧的教育方针，已经证明是失败了。
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报效万一bào xiào wàn yī报效：为报恩而效力。指所报微小。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一!惟朝乾夕惕，忠于厥职。
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报效祖国bào xiào zǔ guó为报答祖国的恩情而尽力。顾笑言等《李宗仁归来》第七章：“我本人尤为兴奋，毅然从海外回到国内，期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切反帝爱国事业有所贡献，今日自誓有生之日，即是报效祖国之年。
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报应不爽bào yìng bù shuǎng报应：佛教语，原指因果报应，善有善报，恶有恶报，后多指种恶因得恶果。爽：差失。作恶者必得恶报，从来没有差错的。清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽!
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报怨以德bào yuàn yǐ dé见“以德报怨"。《老子》第六十三章：“大小多少，报怨以德。
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抱宝怀珍bào bǎo huái zhēn 比喻人有美德，如身怀珍宝。汉·蔡邕《陈定碑》:“于皇先生，抱宝怀珍，如何吴穹，既丧斯文!
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抱表寝绳bào biǎo qǐn shéng自以为表率，丝毫不离操守德行。《文子·下德》:“法阴阳者，承天地之和……抱表寝绳，内能理身，外得人心，发号施令，天下从风。
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抱冰公事bào bīng gōng shì比喻苦差，无油水可言。宋·陶谷《清异录·官志抱冰公事》:“蒙州立山县丞晁觉民，自中原避兵南来，因仕霸朝，食料衣服，皆市于邻邑，一吏专主之。既曰，物多毫末，皆置诸狱，当其役者曰：‘又管抱冰公事也。’
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抱不平bào bù píng 遇见不公平的事，挺身而出，向着弱小的一方。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。
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抱布贸丝bào bù mào sī布：布帛，一说为古代使用的一种布币。贸：交换，购买。原叙述古代一个男子到女子这里来，借买丝而求婚。后泛指男子为婚姻目的而与女子接近。又指进行商品交易，以物易物。《诗经·卫风·氓》:“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
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抱才不遇bào cái bù yù形容满腹经纶，却得不到施展的机会。清·平步青《霞外招屑·孟次微监州》:“佣俺抱才不遇，毕生游历。
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抱残守缺bào cán shǒu quē抱：守着。见“保残守缺”。清·夏敬渠《《野叟曝言》序》:“徒以兵燹剥蚀，使海内才人皆有抱残守缺之憾。
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抱残守阙bào cán shǒu quē见“保残守缺”。朱自清《经典常谈·周易第二》:“这些似乎都是抱残守阙，汇集众说而成。
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抱成一团bào chéng yī tuán关系亲密的人抱在一起，一致行动。何满子《不言之言》:“主角虽已不在，当年和他抱成一团的配角们依然领导群伦，有滋有味。此类人物带给党的恐怕也不会是什么好作用吧!
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抱诚守真bào chéng shǒu zhēn形容十分真诚
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抱粗腿bào cū tuǐ比喻去依附于有钱有势的人。赵树理《李有才板话》:“抱粗腿，借势头，拜认恒元干老头。
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抱打不平bào dǎ bù píng见“打抱不平”。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生，最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，抱打不平。
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抱儿当户bào ér dāng hù指怜惜孤儿之意。南朝宋·范晔《后汉书·庞参传》:“拜参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一孟，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主薄白以为倨，参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。冰者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’
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抱法处势bào fǎ chǔ shì 法：法治。势：权势。掌握法令和利用权势，执法治世。《韩非子·难势》:“抱法处势则治，背法去势则乱。
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抱负不凡bào fù bù fán指有远大的志向，不同凡俗。宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》:“念吾兄抱负不凡，不见于用。
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抱关击柝bào guān jī tuò柝：报更的木梆。指守关打更的人。《荀子·荣辱》:“故或禄天下而不自以为多；或监门御旅，抱关击析，而不自以为寡。”杨惊注：“抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
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抱关执钥bào guān zhí yuè持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。汉·蔡邕《巴郡太守谢版》:“知纳言任重，非臣所得久忝。今月丁丑，一章自闻，乞闲冗，抱关执钥，不意录符银青，授任千里。
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抱憾终身bào hàn zhōng shēn抱憾：心怀遗憾。指遗憾一辈子。巴金《家》三十一：“趁她年轻时候就糊里糊涂地把她的命运决定了，将来会使她抱憾终身的。
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抱恨黄泉bào hèn huáng quán黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。汉·蔡邕《戍边上章》:“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。
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抱恨千古bào hèn qiān gǔ千古：死的婉辞。形容含恨而死
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抱恨终身bào hèn zhōng shēn见“抱恨终天"
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抱恨终天bào hèn zhōng tiān抱恨：怀着遗憾。终天：终身，一辈子。指到死还怀着遗憾。明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“今老母已丧，抱恨终天。
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抱火厝薪bào huǒ cuò xin 厝：也作"措",放置。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。汉·班固《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此?
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抱火寝薪bào huǒ qǐn xin抱火：捧着火种。寝薪：睡在柴草堆上。抱火卧于柴薪之上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。汉·贾谊《上陈政事疏》:“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。
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抱火卧薪bào huǒ wò xin见“抱火寝薪"
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抱老皇历bào lǎo huáng lì 皇历：历书。比喻墨守成规，不知变通。徐昌霖等《翠翠》:“北京城闹‘五四’运动，年轻人连孔庙也敢揪，还抱着老皇历。
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抱令守律bào lìng shǒu lǜ指死守律令，不知变通。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱。
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抱璞泣血bào pú qì xuè比喻怀才不遇，伤心悲痛
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抱朴含真bào pǔ hán zhēn 抱：保。朴：素朴。真：纯真，自然。道家主张人应保持并蕴含素朴、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、机诈而玷污、损伤人的天性。晋·陶渊明《劝农》诗：“傲然自足，抱朴含真。
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抱葉怀铅bào qiàn huái qiān葉：古代用木削成的版片，以备书写。铅：用于书写的铅粉。形容勤于书写，记事。宋·沈篝《谢两府三启》:“然且抱槃怀铅，出入乎承平之署；荷囊持橐，上下乎太微之廷。
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抱屈含冤bào qū hán yuān见“抱屈衔冤”。明·李开先《宝剑记》第十六出：“抱屈含冤气怎舒?一声击鼓动銮舆。
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抱屈衔冤bào qū xián yuān抱屈：负屈，受到委屈，心情抑郁。衔冤：含冤。形容遭受冤屈痛苦。《新编五代史平话·梁史》上卷：“这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。
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抱瑟不吹竽bào sè bù chuī yú相传齐王好竽，有求仕于齐者操瑟而往，立王宫之门三年不得入，大声吆喝道：“我鼓瑟合轩辕氏的音律，鼓起来可使鬼神上下。”门客骂他说：“王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何?”比喻不知投其所好。宋·黄庭坚《和那惇夫秋怀》之九：“吾友陈师道，抱瑟不吹竽。
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抱素怀朴bào sù huái pǔ素与朴，皆自然之美。借喻民风淳朴无华。宋·郭茂倩《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌》:“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。
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抱痛西河bào tòng xī hé痛：哀痛。西河：战国魏地。指孔子弟子在西河丧子而哭瞎眼睛的事。泛指死了儿子而极度悲痛。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
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抱头大哭bào tóu dà kū 见“抱头痛哭”。李晓明、韩安庆《平原枪声》十八：“二人相互一望，一句话也没说，就抱头大哭起来。
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抱头苦思bào tóu kǔ sī抱着脑袋苦苦地思索。秦牧《社稷坛抒情》:“那时的思想家没有什么书籍可以阅读参考，日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生的现象，都使他们抱头苦思。他们永远不能给世界的现象说出一个较完整的答案。
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抱头鼠窜bào tóu shǔ cuàn抱着脑袋像老鼠一样逃窜。形容慌张逃走的狼狈相。宋·苏轼《拟侯公说项羽辞》:“夫陆贾，天下之辩士，吾前日遣之，智穷辞屈，抱头鼠窜，颠狈而归。
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抱头缩项bào tóu suō xiàng抱着脑袋，缩着脖子。形容退败畏缩的样子。元·武汉臣《玉壶春》第二折：“若是我老把势，展旗禧，立马停骖，着那俊才郎倒戈甲，抱头缩项。
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抱头逃窜bào tóu táo cuàn见“抱头鼠窜”。亢君、魏世祥《攻克汴京》第十五章：“但是，到了枪毙的威胁也不能制止士兵们的溃败时，他也不得不和几个军官溜之大吉，抱头逃窜。
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抱头痛哭bào tóu tòng kū形容彼此都很伤心，相抱大哭。徐志耕《莽昆仑》八：“两人抱头痛哭，他劝她，他也流泪。分别后的第一封信是心的呼唤：‘你来也匆匆去也匆匆，我望穿双眼盼你归，谁知归来的竟是一个梦!“
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抱团儿bào tuánr指拉小团体。易中天《闲话中国人》:"‘抱团儿’是窝里斗的先决条件，‘倒闲话’是窝里斗的主要手段。
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抱蔓摘瓜bào wàn zhāi guā蔓：瓜蔓。瓜摘完了，最后只能抱蔓而归。比喻一再残害无辜。后借指扩大案情，株连无辜。清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》:“抱蔓摘瓜余我在，破果完卵似君稀。
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抱瓮出灌bào wèng chū guàn比喻坚持守旧，安于落后。《庄子·天地》:“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴。见一丈人，方将为固哇，凿隧而入井，抱瓮而出灌，然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而功多，夫子不欲乎?’……为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者，必有机事，有机事者，必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也!"
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抱瓮灌园bào wèng guàn yuán比喻安于拙陋的淳朴生活
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抱膝清谈bào xī qīng tán抱膝：双手抱着膝盖，若有所思。清谈：不切实际的议论。形容悠闲泛论、貌似深沉的情态。茅盾《归途杂拾》五：“可是诸位先生的家庭之中依然保持传统的规矩；老爷们还是那种有闲而尊严的风度，他们抱膝清谈，或者吆喝他们的小儿女、太太们主持家政——那是缩小到只有烧饭一件事了。
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抱薪救焚bào xīn jiù fén 见"抱薪救火"。汉献帝《令州郡罢兵诏》:“丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉!
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抱薪救火bào xīn jiù huǒ薪：柴火。抱着柴火去救火。比喻解决问题的方法不对，反而使后果更严重。汉·刘安《淮南子·说山训》:“止事以事，譬犹扬果而弭尘，抱薪而救火。
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抱愚守迷bào yú shǒu mí抱、守：守住不放。愚：愚昧。迷：沉迷。形容固守己见。唐·韩愈《上考功崔虞部书》:“愈不肖，行能诚无可取，行己颇僻，与世俗异态，抱愚守迷，固不识仕进之门。
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抱玉怀珠bào yù huái zhū多用以比喻某人才华横溢，满腹经纶
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抱玉握珠bào yù wò zhū见“抱玉怀珠"。清·陈端生《再生缘》第十一回：“抱玉握珠真博学，经天纬地实奇英。
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抱怨雪耻bào yuàn xuě chǐ报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。汉·司马迁《史记·乐毅列传》:“若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国。
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抱枝拾叶bào zhī shí yè 比喻舍本逐末。鲁迅《坟·文化偏至论》:“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。奚事抱枝拾叶，徒金铁国会立宪之云乎?
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抱柱之信bào zhù zhī xin指坚守信约。《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”唐·李白《长干行》诗："常存抱柱信，岂上望夫台。
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抱子弄孙bào zǐ nòng sūn弄：逗弄。指抱弄子孙，生活安定、快活。唐·房玄龄等《晋书·石季龙载记下》:"自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳。
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豹死留皮bào sǐ liú pí见“豹死留皮，人死留名”。宋·欧阳修《王彦章画像记》:“公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’盖其义勇忠信出于天性而然。
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豹死留皮，人死留名bào sǐ liú pí,rénsǐ liú míng 指人生一世不能碌碌无为，总要做点儿事情，死后留个美名。宋·欧阳修等《新五代史·王彦章传》:“彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。
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豹头环眼bào tóu huán yǎn形容人的面目威严凶狠。元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。
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鲍鱼之肆bào yú zhī sì鲍鱼：咸鱼。肆：店铺。指卖咸鱼的店铺。比喻坏人聚居之处。汉·刘向《说苑·杂言》:“与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
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鲍子知我bào zǐ zhī wǒ指彼此相互了解而情谊深切。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“管仲曰：‘生我者父母，知我者鲍子也。’
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暴风疾雨bào fēng jí yǔ 见“暴风骤雨"。郑振铎《海燕》:“小小的燕子，浩莽的大海，飞着，飞着，不会觉得倦么?不会遇到暴风疾雨么?我们真替它们担心呢!
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暴风骤雨bào fēng zhòu yǔ暴、骤：急速而且猛烈。来势急而猛的风雨。也比喻来势迅猛、声势浩大的运动。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散
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暴虎冯河bào hǔ píng hé 暴：空手搏 斗。冯：同“凭”,从水中走过去。空手打老虎，徒步过大河。比喻冒险蛮干，有勇无谋。《诗经·小雅·小旻》:“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。
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暴厉恣睢bào lì zì suī见“暴戾恣睢”。清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩，或是暴厉恣唯，叫人畏惧。
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暴戾专横bào lì zhuān hèng暴戾：粗暴不近情理。专横：任意妄为。形容粗暴强硬，行为专断。吴浊流《亚细亚的孤儿》:“支部长这一走，以前那些奉迎他的家伙，立刻起了一百八十度的大转变，纷纷议论他任内各种暴戾专横的作风。
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暴戾恣睢bào lì zì suī暴戾：残暴凶恶。恣睢：任意胡为。形容凶残放纵，任意胡为。明·归有光《与嘉定诸友书》:“元恶大憨，暴戾恣睢，据人之室，窃人之财，杀人之妇。此而不诛，则人将相食，国家之典法亦为无用矣。
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暴敛横征bào liǎn héng zhēng用残酷的手段，巧立名目以征收捐税。清·薛福成《通筹南洋各岛添设领事官保护华民疏》:“一经我设立领事，彼不免喧宾夺主之嫌，又碍其暴敛横征之举，所以始必坚拒，继则宕延。
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暴露无遗bào lù wú yí见“暴露无余”
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暴露无余bào lù wú yú暴露：显现，显露。全都显现出来了，一点儿也不剩
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暴内陵外bào nèi líng wài暴：残害。陵：同"凌",欺压，侵犯。对内残害百姓，对外欺压弱小。《周礼·夏官·司马上》:“贼贤害民，则伐之；暴内陵外，则坛之。
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暴虐横行bào nuè héng xíng暴虐：凶恶残酷。横行：依仗暴力为非作歹。形容依仗暴力为非作歹，凶恶残酷。欧阳山《三家巷》二十七：“周炳点头回答道：‘是咯，我该记住你的话。我有时一看见暴虐横行、阴险毒辣的事儿就沉不住气。我的毛病就在这里。'
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暴虐肆行bào nüè sì xíng肆行：任意妄为。凶恶残酷，任意胡作非为。王皓沅《清宫十三朝》第二十九节：“臣近观其罪恶日多，上负皇考付托之重，暴虐肆行，致失天下之望。
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暴虐无道bào nuè wú dào所作所为凶残狠毒，丧尽道义。唐·房玄龄等《晋书·桓彝传》:“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。
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暴取豪夺bào qǔ háo duó豪：强横。用暴力劫夺。宋·苏轼《策断上》:“国用不足，则加赋于民，加赋而不已，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今之世矣。
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暴殄天物bào tiǎn tiān wù 暴：残害，糟蹋。殄：灭绝。天物：自然界生存的万物。残害灭绝各种生物。后指任意浪费。《尚书·武成》:“今商王受(纣)无道，暴殄天物，害虐烝民。
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暴跳如雷bào tiào rú léi暴：急躁。愤怒得连跳带喊，好像打雷一样猛烈。形容人大怒的样子
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暴躁如雷bào zào rú léi 见“暴跳如雷”。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“公子急得暴躁如雷。
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爆冷门bào lěng mén突然出现了出人意料的事情。阿宁《坚硬的柔软》:“人们对后一个消息不太关心，谁家不闹点儿意见呢?半年不说话的都有的是。真正让别人吃惊的是许宾的提拔，这简直是爆了个大冷门儿。
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陂湖禀量bēi hú bǐng liáng比喻度量宽广恢弘。南朝宋·范晔《后汉书·黄宪传》:“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。
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杯残炙冷bēi cán zhì lěng见"残杯冷炙”。宋·陆游《题少陵画像》诗：“三百青钱市楼饮，杯残炙冷正悲辛。
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杯羹之让bēi gēng zhī ràng楚汉相争，汉军绝楚粮于道。项羽此时已俘汉王之父太公。乃置太公于高俎上，说：“今不急下，吾烹太公。”汉王说：“吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若(你)翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”后为项伯所止(见汉·司马迁《史记·项羽本纪》)。比喻机诈、智谋。唐·李白《登广武古战场怀古》诗：“分我一杯羹，太皇乃汝翁。
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杯弓蛇影bēi gōng shé yǐng看见酒杯中所映现的角弓影子而误以为酒里有蛇。比喻疑神疑鬼而自相惊扰。唐·房玄龄等《晋书·乐广传》载：乐广有一次请客吃饭，挂在墙上的弓照在酒杯里，有个客人以为是蛇，回去后总是疑心，因而得了病。乐广知道后又把那位客人请来原处吃饭喝酒，让他明白了杯子里有蛇影的真相，客人的病也就好了
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杯弓市虎bēi gōng shì hǔ杯中之蛇，市有老虎，皆无中生有。比喻自相疑虑、惊扰。督盒《学界风潮记·天津商学界之活动》:"同时传来上海有罢市之说，以致杯弓市虎，危机伺伏，人心恐惶，险状万分。
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杯觥交错bēi gōng jiāo cuò见“杯觥交杂"。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
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杯觥交杂bēi gōng jiāo zá觥：古代酒器，也泛指酒器。大杯小盏，交错相杂。形容盛宴热烈。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“此时月色倍明，室中照耀，如同白日，满座芳香，馥馥袭人，宾主酬酢，杯觥交杂。
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杯酒戈矛bēi jiǔ gē máo比喻在宴会上引起的仇恨。清·莲园《负曝闲谈》第二十五回：“就是有天在吴侍邮席上他请教我我没有理他那个人，这真是杯酒戈矛了!
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杯酒解怨bēi jiǔ jiě yuàn举杯喝酒就可以解除宿怨。形容性情直爽，不记旧仇。宋·欧阳修等《新唐书·张延赏传》:“李晟为子请婚，延赏不许。晟曰：‘吾武夫，虽有旧恶，杯酒间可解。儒者难犯，外睦而内含怨。今不许婚，衅未忘也。’
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杯酒释兵权bēi jiǔ shì bīng quán释：解除。在宴饮中解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权的统治，曾于建隆二年(公元961年),召禁军将领石守信、王审琦等宴饮，并于开宝二年(公元969年)召节度使王彦超等宴饮，以高官厚禄为条件，解除了他们的兵权
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杯酒言欢bēi jiǔ yán huān形容在酒席宴上大吃大喝、说说笑笑的热闹场面或情景。刘贵贤《飞来横祸》:“对于那种推推诿诿、研而不究、议而不决的会，人们是厌恶的；对于那些觥筹交错、杯酒言欢、大吃大喝的招待会、宴会，人们是反感的。
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杯茗之敬bēi míng zhī jìng请人饮宴的谦辞。清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾?'
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杯盘交错bēi pán jiāo cuò交错：交叉，错杂。各种菜肴错杂陈放。形容酒宴丰盛。陆文夫《美食家》二：“这里是杯盘交错，名菜陆陈，猜拳行令；那里却有许多人像影子似的排在米店门口，背上用粉笔编着号码，在等待明天早晨供应配给米。
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杯盘狼藉bēi pán láng jí狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。形容宴饮已毕或将毕，桌上杯盘碗筷等饮食用具杂乱无章地放着。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭。
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杯蛇鬼车bēi shé guǐ chē指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。明·施耐庵《水浒传》第九十五回：“况我兵惊恐，凡杯蛇鬼车，风兵草甲，无往非撼志之物。
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杯蛇幻影bēi shé huàn yǐng见“杯弓蛇影”。清·魏秀仁《花月痕》第五回：“杯蛇幻影，鬼蜮含沙。萦愁绪以回肠，蔓牵瓜落；拭泪珠而洗面，藕断丝长。
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杯水车薪bēi shuǐ chē xīn车薪：一车柴草。用一杯水来救一车柴草燃起的大火。比喻力量微小，无济于事。《孟子·告子上》:“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
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杯水粒粟bēi shuǐ lì sù一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。宋·洪迈《夷坚丙志·张拱遇仙》:“虽逾旬涉月，杯水粒粟无所须。喜饮酒，好作诗，行年六十，而颜色如壮者。
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杯水舆薪bēi shuǐ yú xin见“杯水车薪"。宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》:“杯水舆薪，势单莫抗。
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杯水之敬bēi shuǐ zhī jing见“杯水之谢"。清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“孔耘轩道：‘小婿业师惠人老，原是弟说成的，今上学已经两月，弟尚无杯水之敬，所以(备筵)并请三位陪光。'
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杯水之谢bēi shuǐ zhī xiè比喻微薄的酬谢。清·吴敬梓《儒林外史》第五十一回：“次日，凤四老爹果然别了万中书，不曾受他杯水之谢，取路往杭州去了。
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杯影蛇弓bēi yǐng shé gōng见“杯弓蛇影”。清·魏秀仁《花月痕》第四十五回：“杯影蛇弓魔人幻，帷灯匣剑鬼生疑。
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杯中蛇影bēi zhōng shé yǐng见"杯弓蛇影"。明·程登吉《幼学琼林·鸟兽》:“杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
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杯中物bēi zhōng wù杯子中的东西，指酒。晋·陶渊明《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。
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杯中之物bēi zhōng zhī wù见"杯中物”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“(蔡武)平昔别无所好，偏爱的是杯中之物，若一见了酒，连性命也不相顾。
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卑卑不足道bēi bēi bù zú dào指卑微藐小，不值得一谈。清·洪仁玕《英杰归真》:“而世人不知，懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。
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卑鄙可耻bēi bǐ kě chǐ言行等十分恶劣，让人感到羞耻。马南邮《燕山夜话·涵养》:“有一般人八面讨好，谁也不得罪，自以为很有涵养，其实在我们看来乃是典型的‘乡愿’,多么卑鄙可耻啊!
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卑鄙龌龊bēi bǐ wò chuò龌龊：肮脏。形容品行恶劣
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卑鄙无耻bēi bǐ wú chǐ形容人的品质恶劣下流。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“贾某总办河工，浮开报销，滥得保举……到处钻营，卑鄙无耻。
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卑鄙下流bēi bǐ xià liú形容品质、行为恶劣、肮脏。欧阳山《苦斗》五十六：“何胡氏拗不过他，只好给了他五十块西纸，打发他走。胡杏看见罗吉如此卑鄙下流，不免又是一阵恶心，连吐了几口清水。
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卑不足道bēi bù zú dào卑：低下或藐小。道：说，谈论。低下或渺小得不值一提。巴金《家》二十七：“没有一个女人会爱我。我是一个卑不足道的人!世界上有那么多的光明，那么多的爱，可是都不是为我而设的，我是一个被幸福遗弃的人。
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卑谄足恭bēi chǎn jù gōng 卑：低下。谄：巴结奉承。足：音"巨",过分。恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。汉·司马迁《史记·五宗世家》:“彭祖为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。
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卑辞厚币bēi cí hòu bì见“卑辞重币”。宋·欧阳修等《新唐书·李抱真传》:“抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游，虽小善，皆卑辞厚币数千里邀致之。
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卑辞厚礼bēi cí hòu lǐ谦卑的言词，丰厚的礼物。表示聘请贤士或待人的郑重与殷切。唐·陈章甫《与吏部孙员外书》:“且古之招贤，降蒲轮束帛，卑辞厚礼，犹恐不来。
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卑辞重币bēi cí zhòng bì卑：谦恭。重：厚。币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。《战国策·秦策三》:“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。
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卑宫菲食bēi gōng fěi shí卑：低。菲：微薄。形容开明君主不贪图享受，励精图治。《论语·泰伯》:“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神……卑宫室而尽力乎沟沮。
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卑躬屈节bēi gōng qū jié卑躬：低头弯腰。屈节：丧失气节。形容没有骨气，谄媚奉承别人的样子。清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“他那副卑躬屈节的样子，洋船上的人是早已看惯的了，都不以为奇。
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卑躬屈膝bēi gōng qū xī屈膝：下跪。形容巴结讨好，没有骨气
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卑礼厚币bēi lǐ hòu bì币：泛指皮帛玉器等礼物。旧指延聘人才所用的优厚待遇。汉·司马迁《史记·魏世家》:“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤者。
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卑陋龌龊bēi lòu wò chuò见“卑鄙龌龊”。清·华伟生《开国奇冤·追悼》:“他们的那种卑陋耀龊的性质，终久是改不了的!
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卑身贱体bēi shēn jiàn tǐ形容俭约勤苦。也指弯腰俯首，屈从奉迎。《韩非子·说疑》:“皆夙兴夜寐，卑身贱体……以事其君。
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卑身屈体bēi shēn qū tǐ 指弯腰俯首，屈从奉迎
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卑以自牧bēi yǐ zì mù卑：谦虚。牧：养。以谦虚的态度修身养性。《周易·谦》:“谦谦君子，卑以自牧。
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卑之无甚高论bēi zhī wú shèn gāo lùn卑：低下，压抑。高论：高明的议论。原指只谈眼下的事情，不要空发高论。后用以表示见解平常，没有什么高明的议论。汉·班固《汉书·张释之传》:“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可施行也。’
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背包袱bēi bāo fu 比喻心里有事放不下，精神上有负担。沙汀《归来》:“哪个叫她背起包袱不放啦!
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背黑锅bēi hēi guō比喻受冤屈或代人受过。张丽容《黛绿少年的血腥生涯》:“许多老大需要青少年替他们背黑锅，脱罪。
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背十字架bēi shí zì jià基督教徒把十字架视为受难的象征。现在常把舍己为人，自愿承受苦难的行为称为"背十字架”
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背死人过河bēi sǐ rén guò hé方言。比喻吃亏、上当，代人受过。沙汀《青枫坡》:“变了一年的牛，结果背死人过河。
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悲悲戚戚bēi bēi qī qī悲坳和忧戚缠绕身心。元·杨文奎《儿女两团圆》:“咱家家务事，不许外人知。则要您便欢欢喜喜相和会，不要您那般悲悲戚戚闲争气。
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悲悲切切bēi bēi qiè qiè悲伤不已，连连哀叹。元·无名氏《碧桃花》第一折：“闪的我悲悲切切孤儿寡女无投奔，因此上凄凄切切无语暗消魂。
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悲不自胜bēi bù zì shèng胜：能够承受。悲痛得自己不能承受。形容极度悲哀。晋·陈寿《三国志·魏书·母丘俭传》裴松之注引母丘俭、文钦的表文：“(司马)孚，(司马)师之叔父，性甚仁孝，追送齐王(曹芳),悲不自胜。
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悲愁垂涕bēi chóu chuí tì 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。《列子·汤问》:“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。
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悲从中来bēi cóng zhōng lái 中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。三国魏·曹操《短歌行》:“悲从中来，不可断绝。
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悲愤不已bēi fèn bù yǐ悲愤：悲痛愤怒。不已：不止。长时间处于悲痛愤怒之中而不能自已。臧克家《学诗断想·〈有的人>的遭遇》:“读了上面这封突然而来的信，使我震惊，使我悲愤不已!心里久久不能平静。
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悲愤填膺bēi fèn tián yīng膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中
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悲歌击筑bēi gē jī zhù筑：古击弦乐器。战国末高渐离善于击筑，因荆轲受燕太子丹的委托，赴秦刺杀秦始皇，太子等送荆轲至易水而别，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”高渐离击筑而伴奏，其悲壮之情，成为千古佳话，因谓“悲歌击筑”(见汉·司马迁《史记·刺客列传》)。宋·陆游《老将》诗：“百战西归变姓名，悲歌击筑醉胡城。
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悲歌慷慨bēi gē kāng kǎi/以悲壮的歌声抒发激昂的情感。多形容人悲愤、不得志的情景。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗……美人和之，项王泣数行下。
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悲歌易水bēi gē yì shuǐ见“悲歌击筑”。清·丘逢甲《十一月<久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定>诗韵》之二：“悲歌易水无豪侠，买骨金台有钝驽。
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悲观绝望bēi guān jué wàng精神颓丧，不抱有任何希望。刘绍棠《藏珍楼》三：“家破人亡，前途渺茫，她悲观绝望，一天到晚愁眉锁眼，没有喜色，没有笑声。
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悲观丧气bēi guān sàng qì精神颓丧，经受不住挫折，对人生不抱有希望。毛泽东《学习和时局》三：“工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。
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悲观失望bēi guān shī wàng精神颓废，丧失信心。朱德《一九四七年的十大任务》:“总之，全解放区军民和全体爱国同胞，都要深刻了解自己对国家民族的神圣责任，人人坚定胜利的信心，反对悲观失望，反对盲目乐观。
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悲观厌世bēi guān yàn shì厌世：厌弃人生。形容精神颓丧，对人世不抱任何希望。杨继本《浅谈心理保健教育》:“同时要防止学生成为思想感情上空虚……行为上脱离群众、逃避现实、悲观厌世……的人。
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悲欢合散bēi huān hé sàn见“悲欢离合"。唐·元稹《叙诗寄乐天书》:每公私感愤，道义激扬……通滞屈伸，悲欢合 散，至于疾恙穷身，悼怀惜逝，凡所对遇异于常者，则欲叙诗。
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悲欢离合bēi huān lí hé泛指悲哀、欢乐、离别、团聚的种种遭遇和心情。宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
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悲声载道bēi shēng zài dào悲怨之声充满道路。清·洪秀全《誓师檄文》:“妇叹童呼，悲声载道；酷刑厚敛，怨气冲天。
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悲天悯人bēi tiān mǐn rén 悲：悲哀。天：天理，指时世。悯：怜悯。对混乱的时世感到悲哀，对百姓的疾苦表示怜悯
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悲恸欲绝bēi tòng yù jué见“悲痛欲绝"
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悲痛万分bēi tòng wàn fēn形容悲痛到了极点。钟理和《贫贱夫妻》三：“我默然目送平妹和那班人一道儿走上山路，有如目送心爱的人让狱卒押上囚室一样，心中悲痛万分。
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悲痛欲绝bēi tòng yù jué悲痛：伤心。欲：将要。绝：指断气。伤心得快要断气了。形容伤心到了极点
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悲纨扇bēi wán shàn纨扇：细绢制成的团扇。汉成帝妃班婕好因色衰失宠而以咏团扇为题抒其情。后用来指借物伤怀，有色衰爱弛之憾。汉·班婕好《怨歌行》:“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。
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悲喜交集bēi xǐ jiāo jí交集：同时出现。悲伤和喜悦同时涌上心头。唐·房玄龄等《晋书·王罵传》:“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。
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悲喜交加bēi xǐ jiāo jiā见“悲喜交集"
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悲喜莫名bēi xǐ mò míng莫：没有谁。名：说出。是悲是喜，没有谁能说得出来。王蒙《歌神》四：“再一秒钟，一种悲喜莫名的眷恋之感攫住了我的全身，不，那不是血淋淋的残肢，而只是一杯黄土，是埋葬着我的旧友甚至还有我自己的新坟。
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悲壮热烈bēi zhuàng rè liè悲壮：悲哀雄壮。形容悲哀雄壮，令人激昂兴奋的场面、气氛等。茅盾《蚀·追求》三：“从前她也曾这么想，先吃尽了人间的享乐的果子，然后再干悲壮热烈的事罢；可是现在看见了史循的殷鉴，她又怕待到吃尽了享乐的果子时，她的生命力也就消失了。
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北鄙之声běi bǐ zhī shēng见“北鄙之音"
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北鄙之音běi bǐ zhī yin指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。也作"北鄙之声”。汉·司马迁《史记·乐书》:“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
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北辰星拱běi chén xīng gǒng北辰：北极星。拱：环绕。北极星高悬不动，为群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后亦用以比喻德高望重的人，受到众人拥戴。《论语·为政》:"譬如北辰居其所而众星共(拱)之。
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北窗高卧běi chuāng gāo wò比喻悠闲自得。晋·陶渊明《与子俨等书》:“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。"宋·辛弃疾《水龙吟》词：“老来曾识渊明词：问北窗高卧，东篱自醉，应有别、归来意。
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北道主人běi dào zhǔ rén处于北道接待过客的主人。意同"东道主"。南朝宋·范晔《后汉书·邓晨传》记载：王莽末年，光武帝率兵攻打邯郸王郎军。时邓晨为常山太守，自请从击邯郸，光武帝未允，“谓‘伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。’”(伟卿：邓晨字)
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北斗之尊běi dǒu zhī zūn北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李乂《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》:“地出南关远，天回北斗尊。
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北风之恋běi fēng zhī liàn比喻对故土的怀念之情。汉·无名氏《古诗十九首·行行重行行》:“胡马依北风，越鸟巢南枝。
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北宫婴儿běi gōng yīng er北宫：古代后妃的寝室。婴儿：指婴儿子，战国时期齐国的孝女。后用以代指恪尽孝道的孝女。《战国策·齐策四》:“赵威后问齐使曰：‘北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环填，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。’
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北郭先生běi guō xiān shēng指隐居不仕的人。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷载：北郭先生却楚庄王之聘不仕。南朝宋·范晔《后汉书·方术传·廖扶》载：廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生
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北门管键běi mén guǎn jiàn见“北门锁钥”
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北门管钥běi mén guǎn yuè见“北门锁钥”。清·黄遵宪《冯将军歌》:“北门管钥赖将军，虎节重臣亲拜疏。
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北门南牙běi mén nán yá北门：指羽林诸将。南牙：指宰相。指文武重臣。宋·司马光《资治通鉴·唐纪中宗神龙元年》:“今天诱其衷北门南牙，同心协力，以诛凶竖，复李氏社稷。
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北门锁钥běi mén suǒ yuè锁钥：锁和钥匙。比喻北方的战略要塞。又比喻身负守御重任之人
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北门之管běi mén zhī guǎn 比喻军事要地或守御重任。《左传·僖公三十二年》:“杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”杜预注：“管，钥也。
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北门之寄běi mén zhī jì指担负军事重任。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李自良传》:“德宗以河东密迩胡戎，难于择帅，翌日，自良谢，上谓之曰：‘卿与马燧存军中事分，诚为得礼；然北门之寄，无易于卿。’
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北面称臣běi miàn chēng chén北面：古代帝王南面称君，臣子拜见帝王则要面北。旧指降顺或归附于人。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“陆生因进说(尉)佗曰：‘君王宜郊迎，北面称臣。’
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北叟失马běi sǒu shī mǎ见"塞翁失马”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·萧瑀传》:“太宗尝从容谓房玄龄曰：‘萧瑀大业(隋炀帝杨广年号)之日，进谏隋主，出为河池郡守，应遭剖心之祸，翻见太平之日，北叟失马，事亦难常。'
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北讨南征běi tǎo nán zhēng形容转战各处，经历了很多次战斗
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北辕适楚běi yuán shì chǔ辕：车前驾牲畜的两根直木。北辕：车头向北。适：往。楚国在南方，却驾车北行。比喻行动与目的相反。意同"南辕北辙"。《战国策·魏策四》:“犹至楚而北行也。
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北辕适越běi yuán shì yuè见“北辕适楚"。宋·程颐《为家君应诏上英宗皇帝书》:“从今选举之科，用今进任之法，而欲得天下之贤，兴天下之治，其犹北辕适越，不亦远乎?
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北辕适粤běi yuán shì yuè见“北辕适楚"。明·刘基《顺斋箴为夏仲珍作》:“北辕适粤，徒劳何为?
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北战南征běi zhàn nán zhēng见“南征北战”
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北辙南辕běi zhé nán yuán见“南辕北辙”。宋·刘克庄《悼阿驹》之三：“北辙南辕有返期，吾儿掣手去何之?
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贝联珠贯bèi lián zhū guàn形容排列非常整齐。宋·司马光《华星篇》:“贝联珠贯拱北辰，三五纵横此何夕?
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贝阙珠宫bèi què zhū gōng阙：古代宫殿前的高台建筑，台上起楼观，左右各一，中间有空缺，故名双阙；也代指宫门。原指黄河之神所居住的用紫贝、珍珠装饰的灿烂夺目的宫殿。后泛指华丽的建筑。战国楚·屈原《九歌·河伯》:“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”王逸注：“言河伯所居，以鱼鳞盖屋，常画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫。”(朱：一作“珠”。)元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱薨。
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备尝艰苦bèi cháng jiān kǔ备：全，尽。各种艰难困苦都尝遍了。形容历尽艰难险阻。《左传·僖公二十八年》:“晋侯(公子重耳)在外十九年矣，而果得晋国，险阻艰难，备尝之矣。
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备尝辛苦bèi cháng xīn kǔ尝：经历。受尽了艰难困苦。唐·韩愈《顺宗实录》第一卷：“上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。
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备多力分bèi duō lì fēn防备的地方多了，力量就会分散。高阳《清宫外史》下册：“备多力分，扎营太散，呼应不灵，不能战。
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备而不用bèi ér bù yòng指事先有所准备而暂不使用，做到有备无患
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备位充数bèi wèi chōng shù备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。充数：用不够格的人来凑足数额。常用作自谦不能做事的话。汉·班固《汉书·萧望之传》:“吾尝备位将相，年逾六十矣。
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背暗投明bèi àn tóu míng见“弃暗投明"。元·尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：“高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。背暗投明，古之常理。
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背奥媚灶bèi ào mèi zào奥：借喻君主。灶：借喻权臣。比喻背离君主而阿附权臣。《论语·八佾》:“与其媚于奥，宁媚于灶。"朱熹集注：“室西南隅为奥。灶者，五祀之一，夏所祭也……喻自结于君，不如阿附权臣也。”晋·袁宏《后汉纪·献帝纪二》:“硕以凡器，奉职天台，不思先公而务私家，背奥媚灶，苟谄大臣。
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背碑覆局bèi bēi fù jú能背诵看过的碑文，已乱的棋局可以复旧。形容记忆力强。五代后晋·刘晌等《旧唐书·文苑传上·张蕴古》:“张蕴古，相州洹水人也。性聪敏，博涉书传，善缀文，能背碑覆局，尤晓时务，为州闾所称。
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背本就末bèi běn jiù mò 指背离根本，追逐末节。晋·陈寿《三国志·蜀书·吕凯传》:“何期臣仆吴越，背本就末乎?
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背本趋末bèi běn qū mò古代以农业为本，工商为末。指背离主要部分，追求细枝末节。汉·班固《汉书·食货志上》:“时民近战国，皆背本趋末。
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背槽抛粪bèi cáo pāo fèn牲口背转身对着食槽拉屎。比喻过河拆桥，以怨报德。元·关汉卿《调风月》第一折：“一个个背槽抛粪，一个个负义忘恩。
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背城借一bèi chéng jiè yī与敌人作最后的决战。《左传·成公二年》:“请收合余烬，背城借一。”杜预注：“欲于城下，复借一战。
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背城一战bèi chéng yī zhàn见“背城借一"。明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“世子华，年少方刚，请背城一战。
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背道而驰bèi dào ér chí背：逆着。道：道路。驰：奔跑。朝着相反方向的道路跑。比喻方向与目的完全相反。唐·柳宗元《杨评事文集后序》:“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。
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背恩负义bèi ēn fù yì见"忘恩负义"。王皓沅《清宫十三朝》第四十七节：“钟琪责他背思负义，莎罗却奔叩首悔过，愿遵约束。
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背恩弃义bèi ēn qì yì见“忘恩负义”。管桦《关于<暴风骤雨》的复信》:“反之，丢掉革命传统，对人民背恩弃义，一阔脸就变，骑在人民头上作威作福，便为人民所诅咒了。
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背恩忘义bèi ēn wàng yì 见“忘恩负义”。汉·班固《汉书·张敞传》:“背恩忘义，伤化薄俗。
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背腹受敌bèi fù shòu dí形容正面和背面两面受敌人夹击。宋·欧阳修等《新五代史·南唐世家·李升》:"吾无水战之具，而使淮兵断正阳浮桥，则我背腹受敌。
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背公向私bèi gōng xiàng sī见"背公营私”。南朝梁·沈约《宋书·百官志下》:"二千石不奉诏书，遵承典制，背公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。
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背公营私bèi gōng yíng sī指损公肥私，违法求利。宋·张商英《护法论》:“今背公营私者侵渔不已。
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背惠食言bèi huì shí yán形容背弃恩惠，失去信用。宋·秦观《晁错论》:“盖不退师则背惠食言，而曲在晋师。
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背井离乡bèi jǐng lí xiāng背：离开。井：古代以八家为一井，引申为家乡。指离开家乡。清·石玉昆《三侠五义》第十八回：“廿载沉冤，受尽了背井离乡之苦。
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背盟败约bèi méng bài yuē背：违背。盟、约：誓约。败：败坏。指背叛誓言，撕毁盟约。宋·苏辙《六国论》:"不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。
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背前面后bèi qián miàn hòu 或当面，或背后。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回：“若是三姑娘在家还好，如今只有他几个自己的人瞎张罗，背前面后的也抱怨，说是一个钱摸不着，脸面也不能剩一点儿。
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背曲腰躬bèi qū yāo gōng见"背曲腰弯”。明·凌潆初《二刻拍案惊奇》第四十卷：“渐更阑，古寺声钟，等的人心热肠鸣，坐的来背曲腰躬。
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背曲腰弯bèi qū yāo wān腰背弯曲。常指坐久或年老。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“假如甘罗十二岁为丞相，十二岁上就死了，这十二岁之年，就是他发白齿落、背曲腰弯的时候了。
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背若芒刺bèi ruò máng cì如芒刺在背。形容极度不安。明·罗贯中《三国演义》第二十回：“不意(曹操)专国弄权，擅作威福。朕每见之，背若芒刺。
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背山起楼bèi shān qǐ lóu背着山建造楼房。比喻有损景物，使人败兴。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·西昆体》:“《西清诗话》云义山《杂纂》品目数十，盖以文滑稽者，其一曰杀风景，谓清泉濯足、花上晒辉、背山起楼、烧琴煮鹤、对花啜茶、松下喝道。
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背生芒刺bèi shēng máng cì见"背若芒刺”。清·石玉昆《三侠五义》第一百一十二回：“适才听智兄之言，觉得背生芒刺。
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背水为阵bèi shuǐ wéi zhèn见“背水一战"
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背水一战bèi shuǐ yī zhàn背：背靠着。水：指河流。背靠着河流，断绝自己的后路与敌人作战。后比喻坚定信心与敌人决一死战。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》记载：汉将韩信将兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大破赵军
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背乡离井bèi xiāng lí jing指远离家乡，流落他方
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背信负义bèi xìn fù yì负：背弃。见“背信弃义”。欧阳山《三家巷》三十一：“难道你没听见过他们骂你、我是内奸、卖国贼、无耻之徒、背信负义的人，军阀、帝国主义的走狗么?
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背信弃义bèi xìn qì yì背：违背。信：信用。弃：抛弃。义：道义。不守信用，没有道义
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背义负恩bèi yì fù ēn 见“忘恩负义”。高阳《乾隆韵事》:“各衙门公义：‘年羹尧背义负恩，越分藐法，为天地之必诛，臣民所共愤。'应请革职，追夺一切恩赏，锁拿来京，严审正法。
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背义负信bèi yì fù xin见“背信弃义”。郭沫若《笑早者，祸哉》:“我根本就没有料到，希特勒竟发狂到这样的地步，在一年以前就背义负信，开始去侵犯苏联。
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背义忘恩bèi yì wàng ēn见“忘恩负义"。元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。
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倍道而进bèi dào ér jin倍：加倍。道：行程。形容加快速度前进。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。
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倍道而行bèi dào ér xíng见"倍道而进”。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及。
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倍道兼进bèi dào jiān jin见“倍道而进"。清·钱彩《说岳全传》第二十二回：“迎二帝于沙漠，救生民于涂炭，尔其倍道兼进，以慰朕怀。
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倍道兼行bèi dào jiān xíng见“倍道而进”。《孙子·军争》:“日夜不处，倍道兼行。
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倍日并行bèi rì bìng xíng日夜赶路。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
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悖逆不道bèi nì bù dào悖逆：违反正道，犯上作乱。不道：不合道德标准。指行为违背公理常情，不合道义。王皓沅《清宫十三朝》第二十二节：“多尔衮举发阿达礼、硕托诸人悖逆不道。
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悖逆不轨bèi nì bù guǐ指违背正道，不遵守法纪
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悖入悖出bèi rù bèi chū用不正当的手段弄来的财物，也会不正当地出去，或胡乱弄来的钱财又胡乱地花掉。《礼记·大学》:“是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
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悖言乱词bèi yán luàn cí见“悖言乱辞"
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悖言乱辞bèi yán luàn cí指胡言乱语或言语错乱。《公孙龙子·白马论》:“以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。
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被宠若惊bèi chǒng ruò jīng见“受宠若惊"。宋·苏轼《谢中书舍人启》:“遽参法从，省躬无有，被宠若惊。
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被底鸳鸯bèi dǐ yuān yāng比喻夫妻恩爱。五代·王仁裕《开元天宝遗事·被底鸳鸯》:“五月五日，明皇避暑游兴庆池，与妃子昼寝于水殿中。宫嫔辈凭栏倚槛，争看雌雄二戏于水中。帝时拥贵妃于绡帐内，谓宫嫔曰：‘尔等爱水中，争如我被底鸳鸯!'
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被山带河bèi shān dài hé丛山流水环绕四周。形容地势险阻
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被灾蒙祸bèi zāi méng huò被、蒙：遭受。遭受灾难和祸患。汉·王充《论衡·命义》:“人命有长短，时有盛衰，衰则疾病，被灾蒙祸之验也。
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被泽蒙庥bèi zé méng xiū庥：庇荫。指受到恩泽和庇荫。清·钱泳《履园丛话·旧闻·吴留村》:“留村在无锡既膺殊遇，夙驾将行，锡之父老士庶被泽蒙麻者，自县治以至河干，直达于省城之金阊门，八九十里，号泣攀留，行趾相接，不下数万人。
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被中画腹bèi zhōng huà fù在被中以手画腹，学习书法。相传为隋唐书法家虞世南学习书写之法。宋·欧阳修等《新唐书·儒学传中·王绍宗》:“吴中陆大夫常以余比虞君，以不临写故也，闻虞被中画腹，与余正同。
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ben奔波劳碌bēn bō láo lù奔波：忙碌奔走。劳碌：事多而辛苦。形容为生活、事业等四处奔走的辛苦情状。王蒙《歌神》四：“在严寒的冬季，在奔波劳碌、饥肠辘辘的时刻，这饭馆的热气是多么令人慰藉。
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奔车朽索bēn chē xiǔ suǒ一条腐朽的绳索，系着六马奔跑，其危险可知。比喻潜伏的忧虑。《尚书·五子之歌》:“予临兆民，懔予若朽索之驭六马。
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奔来眼底bēn lái yǎn dǐ一下子就来到了眼前。李元洛《豪情如火气如虹》:“再如《放声歌唱》中人所熟知的名句：‘五月——麦浪。八月——海浪。桃花——南方。雪花——北方’,十六个字描画出一幅壮丽的万里江山图，四域风光，奔来眼底。
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奔流不复bēn liú bù fù奔流：急速流淌。急速流淌不可复回。形容水势汹涌，去而不返。杨育基等《在镰刀斧头的旗帜下》:“奔流不复的长河在万山之间曲折回旋着把他的灵魂从安息弥撒中提举起来送到一个很远很远很远的地方。
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奔流而下bēn liú ér xià奔流：急速流淌。多用以形容规模宏大、不可阻挡的气势。杨朔《迎春词》:"塞上苦寒，霜雪又重，战士们的热汗结成冰花，行军作战，到底扫清北线的敌人，接着就像许多条长江大河，冲着北平奔流而下，将要配合兄弟部队，解放北平。
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奔腾不息bēn téng bù xī奔腾：水流汹涌。水流汹涌，永不停息。李泱《人民爱总理，佳诗寄深情》:“周总理的光辉形象，将长存于‘铁锤和镰刀的闪光中’,将长存于‘边防战士坚定的目光中’,将长存于‘奔腾不息的涛声中’……
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奔腾呼啸bēn téng hū xiào奔腾：飞奔疾驰。呼啸：发出高而长的声音。飞奔疾驰发出高而长的声音。多用以形容迅猛不可阻止的气势。钱钢、江永红等《奔涌的潮头》十二：“主持正义公道，捅一捅马蜂窝!宛如一股奔腾呼啸的热浪在推他向前。
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奔腾澎湃bēn téng péng pài奔腾：水流汹涌。澎湃：形容波浪互相撞击。水流汹涌，波浪撞击。多用以比喻声势浩大，气势宏伟。邹韬奋《经历》三：“他的文章的激昂慷慨，淋漓痛快，对于当前政治的深刻的批判，对于当前实际问题的明锐的建议，在他的那枝带着情感的笔端奔腾澎湃着，往往令人非终篇不能释卷。
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奔逸绝尘bēn yì jué chén逸：马脱缰奔跑。绝尘：看不到踪迹。奔跑得非常快，无法追赶。后形容人才十分出众，无人企及。《庄子·田子方》:“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。'
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奔涌而出bēn yǒng ér chū奔涌：急速升腾，急速流淌。急速地向上喷涌。秦牧《艺海拾贝·核心》:“语言的运用，颇有点像喷泉，单有水，并不成其为喷泉，有了一定的压力作用，才形成水柱，奔涌而出，出现了语言的喷泉。
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奔涌而来bēn yǒng ér lái形容来势迅猛，不可阻遏。理由《子爵号》:“这次旅途中耳目所及，一再勾起对往事的回忆。他极力克制自己的多愁善感，驱赶惆怅之情。可是，他仿佛被施了魔法一般，往事依然向他奔涌而来。
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奔走呼号bēn zǒu hū háo一边奔跑，一边呼号。形容为实现某种事业以求得同情和支援。也形容逃难者颠沛悲号的情景。秋瑾《实践女学校附属清国女子师范工艺速成科略章启事》:“又苦交通之不便，我之奔走呼号于最亲爱之姊妹者，仅属之于笔墨之间接力。
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奔走如飞bēn zǒu rú fēi走：快跑。形容跑得很快。冰心《通讯》二十二：“这时我往往神游于数百年前，想此山正是束额插羽，奔走如飞的红人的世界。
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奔走如市bēn zǒu rú shì走：跑。市：集市。形容为某种目的而奔忙、活动的人很多。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“由是不肖之人，奔走如市，科道衙门，皆其心腹牙爪。
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奔走相告bēn zǒu xiāng gào奔跑着互相转告。形容遇到特别使人高兴或震惊的事件时，急迫地奔跑着互相告诉的情形。《国语·鲁语下》:“士有陪乘，告奔走也。
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奔走之友bēn zǒu zhī yǒu指彼此尽力相助的挚友。南朝宋·范晔《后汉书·党铟传·何颗》:“袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。
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奔走钻营bēn zǒu zuān ying指四处奔波，找门子，谋求私利
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本本分分běn běn fèn fèn形容老老实实，毫无虚假。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“那亲家老爷也本本分分的说了几句谦虚话，又嘱咐了女儿一番。
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本本源源běn běn yuán yuán指事情的根本、来源。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“(安公子)从头至尾，抹角转弯，本本源源，滔滔汩汩的，告诉母亲一遍。
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本本正正běn běn zhèng zhèng做人正派，本分。殷志扬《惊蛰》:“男人也是机修工人，和陈玉柱同组，人倒是本本正正的。
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本固邦宁běn gù bāng níng指人民安居乐业，则国家太平。《尚书·五子之歌》:"民惟邦本，本固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。
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本来面目běn lái miàn mù原为禅宗语，指人固有的心性。后用来比喻人的真实面貌。宋·释道原《景德传灯录·袁州蒙山道明禅师》:“祖曰：‘不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目!'
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本末倒置běn mò dào zhì本：树根。末：树梢。比喻颠倒了事物的主次。宋·朱熹《朱文公文集》:“昨所献疑本末倒置之病。
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本末源流běn mò yuán liú源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后
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本同末离běn tóng mò lí本旨相同而途径不同。南朝宋·范晔《后汉书·臧洪传》:"…子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言!
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本同末异běn tóng mò yì开头相同而结果不同。晋·卢谌《赠刘琨一首并书》:“盖本同末异，杨朱兴衰；始素终玄，墨翟垂涕。
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本无足奇běn wú zú qí原本就没什么奇怪的。高阳《萧瑟洋场》二：“看相这件事，本无足奇，不过在脸上看到心里，也要有些阅历。
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本乡本土běn xiāng běn tǔ指本地、家乡。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小?
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本相毕露běn xiàng bì lù原形完全显露了出来。鲁迅《且介亭杂文二集·题未定草》:"‘第三种人’杜衡辈，标榜超然，实为群丑，不即本相毕露，知耻者皆羞称之，无待这里多说了；就令自觉不怀他意，屹然中立如张岱者，其实也还是偏倚的。
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本小利薄běn xiǎo lì bó本钱少，利润不大。霍达《小巷匹夫》:“丈夫的店刚刚开张，本小利薄，哪儿敢再增加一张吃饭的嘴?
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本小利微běn xiǎo lì wēi见“本小利薄"。顾笑言等《李宗仁归来》第六章：“至于那位姓刘的华侨，原来是一位本小利微的手饰匠人，他靠把珠子穿在太太、小姐们的手提包上，艰辛度日。
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本小利微，本大利大běn xiǎo lì wēi,běn dà lì dà本钱小，利润薄；本钱大，利润大。清·李绿园《歧路灯》第四十回：“眼睁睁看着有一股子钱，怎奈手中无本钱，只得放过去。俗话说：‘本小利微，本大利大。’也是没法儿。
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本性难移běn xìng nán yí人的本性不容易改变。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“此等人本性难移，可不道他山河容易改?
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本支百世běn zhī bǎi shì 本：本宗。支：庶子。世世代代相传，子孙不绝。《诗经·大雅·文王》:“陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。
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本枝百世běn zhī bǎi shì 见"本支百世"。汉·张衡《南都赋》:“据彼河洛，统四海焉；本枝百世，位天子焉。
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奔奔坷坷bèn bèn kě kě方言。形容走路不稳的样子。梁斌《播火记》:“李德才不想再说什么，他觉得没有什么可说的，就一个人奔奔坷坷地走出来。
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笨鸟先飞bèn niǎo xiān fēi行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌(笨)鸟先飞。
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笨雀先飞bèn què xiān fēi见“笨鸟先飞"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“咱们家没人，俗话说的，笨雀儿先飞，省的临时丢三落四的不齐全，令人笑话。
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笨手笨脚bèn shǒu bèn jiǎo形容动作不灵活
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笨头笨脑bèn tóu bèn nǎo笨拙，愚蠢。韩怀智《天津城下歼败将》:“笨头笨脑的敌人还在城里盲目的向我方打炮呢!
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笨嘴笨腮bèn zuǐ bèn sāi 见“笨嘴拙舌"
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笨嘴笨舌bèn zuǐ bèn shé见“笨嘴拙舌”。周而复《上海的早晨》第一部：“冯永祥平时以能说会道出名于工商界的，现在却变得好像是一个笨嘴笨舌的人了。
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笨嘴拙腮bèn zuǐ zhuō sāi见“笨嘴拙舌”。熊尚志《藕和花的故事》:“这个身高一米八的小伙子，还是像小时候一样笨嘴拙腮的。
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笨嘴拙舌bèn zuǐ zhuō shé拙：笨。形容没有口才，不善言辞
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绷巴吊拷bēng bā diào kǎo强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。明·吴承恩《西游记》第二十四回：“好女婿呀!这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩!咄!你娘呢?你老婆呢?好个绷巴吊拷的女婿呀!
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绷扒吊拷bēng bā diào kǎo见“绷巴吊拷"。元·关汉卿《绯衣梦》第二折：“这的是人命事怎干休?怎当那绷扒吊拷难禁受。
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绷爬吊拷bēng pá diào kǎo见“绷巴吊拷"。明·冯梦龙《警世通言》第三十七卷：“押下司理院，绷爬吊拷，一一勘正。
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蹦蹦跳跳bèng bèng tiào tiào连蹦带跳。柯岩《娃娃店》:“一手抱个大皮球，一手拿着根棒糖，一路吃着，一路笑着蹦蹦跳跳从侧幕跑上。
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逼不得已bī bù dé yǐ不得已：不能不这样。指被逼无奈，才不能不如此。欧阳山《苦斗》五十二：“我一点也没想过自己要出人头地，我只想着怎样才能叫大家一道来享福!当这教员，我还是逼不得已的呢。
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逼良为娼bī liáng wéi chāng原指人口贩子或恶势力逼迫妇女卖淫。现在常用来比喻一个人或一个单位因为禁受不住经济的压力而去做本不愿意的事。程乃珊《祝你生日快乐》:“现今真是逼良为娼，小姑娘有几个是认真做学问学本事的?稍为有点姿色的，一个个都只想盯着外国人香港人嫁。
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逼人太甚bī rén tài shèn指对人逼迫不留余地。清·沈起凤《谐铎·恶饯》:“生母力敌万夫，而妾实为其所出，不至逼人太甚。
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逼上梁山bī shàng liáng shān小说《水浒传》中众多英雄好汉都因朝廷腐败、民不聊生而被迫投奔梁山，举起造反的大旗。后用以比喻被迫造反或不得已而采取某种行动
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逼真传神bī zhēn chuán shén形容文艺作品描绘人或物真切、生动，栩栩如生。林志浩《利己主义者的面面观》:“潘先生的形象所以这样逼真传神，这是同作者当过十年的小学教员，对教育界的情形十分熟悉分不开的。
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鼻端出火bí duān chū huǒ见“鼻头出火"
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鼻垩挥斤bí èhuī jin垩：一点儿白粉。斤：斧头。楚国郢地有一人，鼻尖上沾了一点儿白粉，石匠挥动斧头，一斫而过，斫掉白粉，鼻子丝毫不伤。其人立不失容(见《庄子·徐无鬼》)。比喻技艺高超。也比喻相知无间。宋·陆游《叹老》诗：“平生师友凋零尽，鼻垩挥斤未有人!
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鼻孔朝天bí kǒng cháo tiān仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大
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鼻孔撩天bí kǒng liáo tiān见"鼻孔朝天"。宋·陆游《入蜀记》第五卷：“荆州绝无禅林，惟二圣而已。然蜀僧出关，必走江浙，回者又已自谓有得，不复参叩。故语云：‘下江者疾走如烟，上江者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禅。'
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鼻青额肿bí qīng é zhǒng 鼻子发青，额头肿起。形容脸部伤势严重。古华《芙蓉镇》第三章：“只有十多岁的娃娃们不知利害，不肯就范，但愿经过几回鼻青额肿的教训后，才不再作超越父母社会级别的轻举妄为。
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鼻青脸肿bí qīng liǎn zhǒng形容脸部受伤或狼狈不堪的样子。王嘉翔等《大将之恋》:“有一次，摩托车翻车，把她摔得鼻青脸肿。
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鼻青眼乌bí qīng yǎn wū鼻子发青，眼圈发黑。形容脸部伤势严重。古华《水酒湾纪事》:“若不趁早回头……肯定有跌大跤子、鼻青眼乌的时候。
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鼻青眼肿bí qīng yǎn zhǒng鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。也比喻遭受严重打击、挫折的狼狈相。清·西周生《醒世姻缘传》第三十五回：“众人齐上，把一个德行之儒做下了个胯下之客，打得鼻青眼肿。
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鼻青眼紫bí qīng yǎn zǐ鼻子发青，眼圈发紫。形容脸部伤势严重。张石山《甜苣儿》:“果然，没隔几天，场里打麦子的时侯，四黑牛找个碴儿，劈头盖脑地把甜苣儿打个鼻青眼紫。
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鼻塌唇青bí tā chún qīng形容脸部伤势严重。李涵秋《广陵潮》第六十五回：“想罢再看看严大成，已打得鼻塌唇青，简直不成模样。
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鼻塌嘴歪bí tā zuǐ wāi 形容脸部受伤变形。清·俞万春《荡寇志》第七十二回：“只见两个人搀着那乌教头走出庙来，打得鼻塌嘴歪。
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鼻头出火bí tóu chū huǒ形容意气风发，情绪激昂。唐·李延寿《南史·曹景宗传》:“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作磷砺声，箭如饿鸱叫，平泽中逐獐，数肋射之，渴饮其血，饥食其脯，甜如甘露浆，觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死。
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鼻息如雷bí xī rú léi形容鼾声大作，有如雷鸣。唐·韩愈《石鼎联句诗序》:“道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。
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鼻息相熏bí xī xiāng xūn鼻息：从鼻腔出入的气息。两个鼻孔呼出的气息相互接触。形容速度很快或十分便利。顾笑言等《李宗仁归来》第一章：“田桂昌先生忽略了一点，那就是在二十世纪六十年代的中叶，人类的文明已经发展到可以使地球上任何两个地点之间的对话，变得像鼻息相熏一样方便。
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鼻肿眼青bí zhǒng yǎn qīng 鼻子肿起，眼圈发青。形容脸部伤势严重。清·蒲松龄《寒森曲》第五回：“一伙人疾忙扶起，只见他鼻肿眼青。
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匕曾不惊bǐ chàng bù jīng匕邕：饮食用的羹匙和柜黍酿的香酒，用以指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊扰。后用来形容军纪严明，无所惊扰。《周易·震》:“震惊百里，不丧匕色。
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匕曾无惊bǐ chàng wú jīng见“匕幽不惊”。黄远庸《弹劾案与新内阁》:“吾曹固甚望此震烁中外，匕色无惊之新阁出现者也。
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比比皆然bǐ bǐ jiē rán见“比比皆是”。清·褚人获《隋唐演义》第五十三回：“将无固守之志，兵无敢死之心，人情趋利，比比皆然。
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比比皆是bǐ bǐ jiē shì比比：到处。到处都是。形容非常多。宋·包拯《请救济江淮饥民疏》:“连年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。
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比而不党bǐ ér bù dǎng党：袒护，偏袒。亲近而不偏袒
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比而不周bǐ ér bù zhōu指不是为正义而是为私利相互勾结在一起
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比古说今bǐ gǔ shuō jīn比：比照依 照古时的事例来论说现在。梁斌《红旗谱》第一部：“严老尚嘴唇上象抹上香油，比古说今，说着圆场的话。
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比户可封bǐ hù kě fēng差不多每家每户都有可受封赏的德行。泛指风俗淳美
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比肩并起bǐ jiān bìng qǐ比：并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。《荀子·非相》:“弃其亲家而欲奔之者比肩并起。
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比肩迭迹bǐ jiān dié jì肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。唐·柳宗元《与友人论为文书》:“荣古虐今者，比肩迭迹。
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比肩迭踵bǐ jiān dié zhǒng迭踵：脚尖踩脚跟。形容人多。清·陈康祺《郎潜纪闻》第一卷：“辽沉旧人，胜朝遗耆，比肩迭踵，同掌丝纶。
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比肩而立bǐ jiān ér lì比肩：并肩。肩并肩地站着。形容相互间靠得很近。也指人数众多。《战国策·齐策三》:“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。
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比肩而事bǐ jiān ér shì共同从事某一工作或指共事。宋·苏轼《范增论》:“方(项)羽杀师子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
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比肩继踵bǐ jiān jì zhǒng继踵：后边脚尖紧接着前边的脚跟。原形容接连不断的样子。后多用以形容人多拥挤。《晏子春秋·内篇·杂下》:“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?
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比肩皆然bǐ jiān jiē rán 见"比比皆是"
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比肩皆是bǐ jiān jiē shì见"比比皆是"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·元行冲传》:"然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。
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比肩接迹bǐ jiān jiē jì肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》:“贤者槁项黄截而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。
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比肩接踵bǐ jiān jiē zhǒng见“比肩继踵”。梁启超《新民说》第七节：“若此者，不过聊举数贤以为例耳，其他豪杰之类此者，比肩接踵于历史。
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比肩垒迹bǐ jiān lěi jì见“比肩继踵”
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比肩连袂bǐ jiān lián mèi袂：衣袖。肩与肩相并，衣袖与衣袖相连。形容人多拥挤。明·徐弘祖《徐霞客游记·游恒山日记》:“近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂。
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比肩齐声bǐ jiān qí shēng 比喻地位、声望相等或相近。晋·陈寿《三国志·吴书·吾粲传》:“虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。
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比肩随踵bǐ jiān suí zhǒng见“比肩继踵”。《韩非子·难势》:“且夫尧、舜、桀、纣，千世而一出，是比肩随踵而生，世之治者不绝于中。
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比肩系踵bǐ jiān xì zhǒng见“比肩继踵"。宋·欧阳修等《新唐书·韦嗣立传》:“今之取人，未试而遽迁，务进徽幸，比肩系踵。
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比类从事bǐ lèi cóng shì比：比照。其他类似的情况按照这种精神办理。汉·班固《汉书·文帝纪》:“它不在令者中，皆以此令比类从事。
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比类合谊bǐ lèi hé yì 以同类事物相比，归纳、综合其义之所在。汉·许慎《<说文解字>序》:“会意者，比类合谊，以见指构，武信是也。"清·段玉裁注：“今人用‘义’,古书用‘谊’。谊者本字，义者假字。比合‘人言’之谊，可以见必是‘信’字。比合戈、止之谊，可以见必是‘武’字，是会意也。
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比量齐观bǐ liàng qí guān比量：等量。见"等量齐观"。廖仲恺《中国的实业的现状及产业落后的原因》:“他们的输出东西，又是工艺品，是精制品；我们的输出东西，是农产品，是原料。因此我们的输出，必不能和输入比量齐观。
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比目连枝bǐ mù lián zhī 比目：即比目鱼，传说此鱼只有一目，只有两鱼并游才能认清方向。连枝：两树之枝相连。比喻夫妇相连，密不可分。元·贾固《小令·寄金莺儿》:“乐心儿比目连枝，肯意儿新婚尔尔。
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比年不登bǐ nián bù dēng见“比岁不登”。唐·房玄龄等《晋书·傅玄传》:“时比年不登，羌胡扰边，诏公卿会议，玄应对所问，陈事切直。
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比权量力bǐ quán liàng lì比较权势的强弱，较量力量的大小。汉·贾谊《过秦论》上篇：“试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。
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比上不足，比下有余bǐ shàng bù zu,bǐ xià yǒu yú指中间状态或中等水平。表示满足现状，自我安慰。南朝宋·范晔《后汉书·赵岐传》李贤注引《决录》:“(张伯)英颇自矜高，与朱赐书云：‘上比崔杜不足，下方罗赵有余也。’
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比手划脚bǐ shǒu huà jiǎo形容用手做动作来帮助表达意思。杨朔《金字塔夜月》:“我便问道：‘都说司芬克斯的脸上含着个谜语，到底是什么谜呢?’老看守却像没听见，紧自比手划脚说：‘你再看：他面向东方，五千年了，天天期待着日出。'
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比岁不登bǐ suì bù dēng比岁：连年。登：谷物成熟。指连年歉收
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比屋而封bǐ wū ér fēng 见"比屋可封”。汉·伏生《尚书大传》第五卷：“周人可比屋而封。”汉·陆贾《新语·无为》:“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。
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比屋可封bǐ wū kě fēng 家家俱可封赏。形容风俗淳美，贤人甚多，教化的成就显著。五代前蜀·杜光庭《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》:“无向隅不获之夫，有比屋可封之俗。
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比屋连薨bǐ wū lián méng屋舍紧密相连。指住户众多。晋·左思《蜀都赋》:“比屋连薨，千庑万室。
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比物丑类bǐ wù chǒu lèi指连缀同类事物，进行排比归纳。《礼记·学记》:“古之学者，比物丑类。”郑玄注：“以事相况而为之。丑，犹比也。
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比物此志bǐ wù cǐ zhi 比物：比类，比喻。指用事物作为寄托以表达其心意。汉·班固《汉书·贾谊传》:“圣人有金城者，比物此志也。”王先谦补注：“物，类也。志，意也。言臣如效死取义，则为国家不拔之基，圣人有‘金城’之语，正比类此意也。
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比物假事bǐ wù jiǎ shì假借相类的事物，进行比较、归纳。清·龚自珍《古史钩沉论二》:“一呼一吸，因事纳谏，比物假事，不辞矫诬之刑。
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比物连类bǐ wù lián lèi指连缀相类的事物进行比较。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣。
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比物属事bǐ wù zhǔ shì连缀相类的事物，进行排比归纳。汉·枚乘《七发》:“于是使博辩之士，原本山川，极命草木；比物属事，离辞连类。
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比翼连理bǐ yì lián lǐ比翼：鸟名，传说一目一翼，须两两齐飞。相传比翼鸟和连理枝不可须臾离异。形容夫妇亲密不离。唐·白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
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比翼连枝bǐ yì lián zhī见“比翼连理”。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》:“但愿你百岁夫妻长好，比翼共连枝，无异般。
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比翼齐飞bǐ yì qí fēi见“比翼双飞”
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比翼双飞bǐ yì shuāng fēi比喻夫妻恩爱，形影不离。晋·陆机《拟西北有高楼》诗：“不怨伫立久，但愿歌者欢；思驾归鸿羽，比翼双飞翰。
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比张比李bǐ zhāng bǐ lǐ形容东比西比，不伦不类。元·杨梓《豫让吞炭》第一折：“豫让，你不替我展江山，夺社稷，到来比张比李的说我。
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比众不同bǐ zhòng bù tóng与大家相比，大不一样。明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。
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彼倡此和bǐ chàng cǐ hè见“彼唱此和”。明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“二人先通了邻克，然后谒见晋景公，内外同心，彼倡此和，不由晋景公不从。
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彼唱此和bǐ chàng cǐ hè一唱一和，相互呼应。清·张廷玉等《明史·刘世龙传》:“仕者日坏于上，学者日坏于下，彼唱此和，靡然成风。
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彼此彼此bǐ cǐ bǐ cǐ大家差不多，谁也不笑谁。叶之蓁《我们正年轻》:“反正大家都是二级工，彼此彼此。
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彼此猜忌bǐ cǐ cāi jì猜忌：猜疑忌恨。指相互不信任，各自心怀不满。老舍《四世同堂》五十五：“他们已不是朋友与同事，而是一群强盗被圈在一块儿的狼，谁都想冷不防咬别人一口。东阳喜欢这种情形：他们彼此猜忌，就不能再齐心的反抗他
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彼此两便bǐ cǐ liǎng biàn双方或大家 都方便。老舍《四世同堂》八：“他看不起别的人家，而大家也并不怎么特别尊敬他，所以彼此两便，不必往来……
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彼此难堪bǐ cǐ nán kān难堪：难为情。互相难为情。老舍《四世同堂》四十五：“对于那不肯附逆的，他没脸再去访见……对那与他一样软弱的老友，大家也断绝了往来，因为见了面彼此难堪。
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彼此一时bǐ cǐ yī shi不能相提并论。唐·姚思廉《梁书·刘孝绰传》:“昔赵卿穷愁，肆言得失；汉臣郁志，广叙盛衰。彼此一时，拟非其匹。
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彼伏此起bǐ fú cǐ qǐ彼：那。此：这。那里下去，这里起来。形容接连不断地起来。黄宗英《天上人间》:“从古至今，多少次农民运动彼伏此起，鲜血染红了淮河!
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彼竭我盈bǐ jié wǒ yíng竭：尽。盈：充足，旺盛。指对方士气衰竭，我方士气旺盛。多用于敌我双方士气与力量的对比。《左传·庄公十年》:“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
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彼落此起bǐ luò cǐ qǐ那里落下去了，这里又起来了。形容接连不断。吴秉杰《让生命跃动于故事之中》:“这主要场面又由三部分组成，从和敌人初次接火，击溃敌人……再到小陈为了掩护武工队领导胜利到达河东，殊死搏斗。这三部分彼落此起，浑然一体，构成了一幅血与火的炽烈场面。
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彼起此落bǐ qǐ cǐ luò见"彼落此起"。吴浊流《路迢迢》八：“两个钟头过去，三个钟头过去了。但没有一个人埋怨。好不容易，盼望的来到了，一时万岁声响彻云霄，而且彼起此落，久久未停。
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彼弃我取bǐ qì wǒ qǔ别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。晋·皇甫谧《高士传·任安》:“(任安)读《史记·鲁连传》叹曰：‘性以洁白为治，情以得志为乐，性治情得，体道而不忧；彼弃我取，与时而无争。’遂终身不仕。
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彼一时，此一时bǐ yī shí,cǐ yī shí那是一个时候，这又是一个时候。指形势不同了，情况也随之改变了。《孟子·公孙丑下》:“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
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彼亦一是非，此亦一是非bǐ yì yī shìfēi,cǐ yì yī shì fēi彼有它的是非，此也有它的是非。原意是说世界上的事物没有不是"彼"的，也没有不是“此”的，“彼此"是在同一事物中相对相依，“此”也就是"彼",“彼"也就是“此”,“彼此”都有它的“是非”。庄子认为“彼此”是没有区别的。后用以指在那一种情况下有一种是非标准，在这种情况下又有另一种是非标准，从而抹杀了客观是非标准。《庄子·齐物论》:“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
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彼哉彼哉bǐ zāi bǐ zāi鄙薄之词。就是那样一个人。《论语·宪问》:“或问子产。子曰：‘惠人也。'问子西。曰：‘彼哉彼哉!""何晏集释引马融曰：“彼哉彼哉，言无足称。
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彼众我寡bǐ zhòng wǒ guǎ彼：敌人。敌方人多，而我则少。《韩非子·难一》:“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何?'
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秕言谬说bǐ yán miù shuō指错误的言论。《辛亥革命前十年间时论选集·论三从》:“秕言谬说，自相矛盾。
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笔饱墨酣bǐ bǎo mò hān笔力饱满，用墨充足。形容书法、诗文酣畅浑厚，很有气势。清·陈廷焯《白雨斋诗话》:“张孝祥《六州歌头》,淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞。
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笔大如椽bǐ dà rú chuán 形容笔力雄健。也指大手笔。唐·房玄龄等《晋书·王珣传》:“珣梦人以大笔如橡与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’
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笔底超生bǐ dǐ chāo shēng超生：佛教用语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。苏雪林《闲话战争·齿患》:“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。
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笔底春风bǐ dǐ chūn fēng形容诗文、绘画，起于笔下，春风习习，栩栩如生。元·秦缙《瑶池春宴图》诗：“西飞青雀几时还?贝阙琳宫缥渺间。笔底春风殊未老，蟠桃积核已如山。
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笔底龙蛇bǐ dǐ lóng shé指笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十一回：“闻公博学广记，笔底龙蛇，真才子也。
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笔底生花bǐ dǐ shēng huā形容文章写得非常精彩、出色
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笔伐口诛bǐ fá kǒu zhū用言语或文字进行谴责和声讨。清·忧患余生《<官场现形记>序》:“而吾辈不畏强御，不避斧钺，笔伐口诛，卒伸大义于天下，使若辈凛乎不敢犯清议。
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笔锋陡转bǐ fēng dǒu zhuǎn笔锋：书画的笔势、文章的锋芒。形容书画的笔势、文章的锋芒突然转换。鲍霁《现代散文百篇赏析》:“在尽情咏赞荷叶的风格之后，作者笔锋陡转，通过一系列设问，把荷叶同人民群众联系在一起。这联想，奇警而贴切。
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笔杆子bǐ gǎn zi比喻擅长写文章的人。谌容《同窗》:“一位某杂志社的副主编，一位某机关秘书班子里的笔杆子，算来都是处级干部。
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笔歌墨舞bǐ gē mò wǔ指文笔奇妙精彩。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目，想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。
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笔耕不辍bǐ gēng bù chuò笔耕：写作。指勤于写作。李晓峰《最后的麦田守望者》:“他们大都来自农村，生活坎坷，阅历丰厚，一旦与文学结缘，就能笔耕不辍，痴心不改。
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笔耕不止bǐ gēng bù zhǐ见"笔耕不辍"。郑理《张伯驹传》八：“他精神抖擞，雄心勃勃，笔耕不止。他的《唐五代宋金元明词选集评》尚未脱稿，就被病魔拖进了医院。
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笔耕砚田bǐ gēng yàn tián比喻从事脑力劳动，以读写为业。汉·许慎《说文解字》:“庶有达者理而董之。”段玉裁注；“每诵先王父诗句云：‘不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫。’”南朝梁·任昉《为萧扬州荐士表》:“既笔耕为养，亦佣书成学。
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笔酣墨饱bǐ hān mò bǎo指文章表达流畅，内容充足。秦牧《艺海拾贝·巨日》:“那些作品的作者在节骨眼上，没有真正做到笔酣墨饱，因此，便不能获得预期的作用了。
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笔翰如流bǐ hàn rú liú翰：文辞。比喻文笔如流水一般快捷。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。
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笔困纸穷bǐ kùn zhǐ qióng形容所写文字极多。宋·陈亮《与应仲实书》:“胸中所怀千万念，遂为仲实言之，而笔困纸穷，不能以究。
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笔老墨秀bǐ lǎo mò xiù指笔姿老到而墨韵清秀。明·宋濂《跋东坡书<乳泉赋》后》:“李侍邮微之，谓笔老墨秀，抉海上风涛之气，当为海内苏书第一，诚知言也。
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笔力不凡bǐ lì bù fán笔力：书画或写文章在笔法上所表现的力量。形容笔法力度与众不同。李元洛《好花看到半时开》:“第四句笔力不凡，正如干将出匣，寒光逼人!它虽然只勾勒了‘扬眉’和‘剑出鞘’这两个典型而富于动势的动作。
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笔力扛鼎bǐ lì gāng dǐng笔下所表现的力量足以扛起大鼎。比喻文势雄健，气魄不凡。唐·韩愈《病中赠张十八》诗：“龙文百户鼎，笔力可独扛。
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笔墨官司bǐ mò guān sī官司：诉讼。指书面上的争论，并非真正诉讼。王了一《骂人和挨骂》:“与其和人家对骂，倒不如写一篇令人引起美感的文章，于己于人，皆为有益。因此，我这十年来是极力避免和人家打笔墨官司了。
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笔墨横姿bǐ mò héng zī指书画、诗文美妙多姿。清·伍崇曜《<陶庵梦忆〉跋》:“虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横姿，几令读者心目俱眩，亦异才也。
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笔墨之林bǐ mò zhī lín斯文萃集的地方。汉·王充《论衡·对作》:“汉家极笔墨之林，书论之造，汉家尤多。
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笔扫千军bǐ sǎo qiān jūn形容文笔非常有力，能写出雄奇奔放的诗文。元·无名氏《醉写赤壁赋》第二折：“他两个文施输墨，笔扫千军，临危世乱，势尽时休。
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笔头生花bǐ tóu shēng huā形容有文采，诗文写得漂亮。唐·冯贽《云仙杂记》第十卷：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。
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笔误作牛bǐ wù zuò niú现多比喻随机应变，化拙成巧或将功补过。唐·房玄龄等《晋书·王献之传》:“桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳疗牛，甚妙。
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笔下超生bǐ xià chāo shēng见笔底 超生”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十一卷："实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。
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笔下生花bǐ xià shēng huā见“笔头生花"。流沙河《补锅匠遇着难题》:“他原是老右派，40年前25岁，给首长做秘书，起草报告，代写文章，最会笔下生花。无论怎样鸡零狗碎一堆材料，他都有本领镶成好文章，所以绰号补锅匠。
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笔下有铁bǐ xià yǒu tiě铁：兵器。形容文笔锋利
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笔削褒贬bǐ xuē bāo biǎn笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》,用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事
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笔冢研穿bǐ zhǒng yán chuān秃笔成坟，砚磨穿孔。指写作著述功力极深。明·凌漾初《《二刻拍案惊奇>小引》:“支言俚说，不足供酱瓿，而翼飞胫走，较拈髭呕血、笔冢研穿者，售不售反霄壤隔也。
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笔诛墨伐bǐ zhū mò fá笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨。通过文字加以谴责，进行声讨
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笔走龙蛇bǐ zǒu lóng shé形容书法雄健洒脱。唐·李白《草书歌行》诗：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。
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俾夜作昼bǐ yè zuò zhòu把夜晚当作白昼一般利用。指夜以继日。唐·白行简《李娃传》:“因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜硫硫。
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俾昼作夜bǐ zhòu zuò yè俾：使。把白天当夜晚。形容日夜颠倒，生活不正常。《诗经·大雅·荡》:“式号式呼，俾昼作夜。
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鄙薄群伦bǐ bó qún lún鄙薄：轻视，看不起。群伦：同类，同等。指轻视、看不起同类或同行。秦牧《艺海拾贝·爱友诤友》:“凡是优秀的文艺家……对于人和人之间较合理的关系有一定的愿望和追求，因此，他们对于飞扬跋扈、意气骄横、鄙薄群伦那一套花样缺乏兴趣。
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鄙俚浅陋bǐ lǐ qiǎn lòu鄙俚：粗俗。浅陋：浅薄，见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄
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鄙吝复萌bǐ lìn fù méng鄙吝：庸俗。萌：萌芽，比喻开始发生。庸俗的念头又开始萌生。南朝宋·范晔《后汉书·黄宪传》:“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。
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鄙俗不堪bǐ sú bù kān鄙俗：粗俗，庸俗。不堪：表示程度深。粗俗或庸俗得到了极点。欧阳山《三家巷》三：“别处尽管有三四张桌子，有七八张桌子的，可那只是夸财斗富，使银子钱买来的，虽也富丽堂皇，实在鄙俗不堪。
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鄙夷不屑bǐ yí bù xiè鄙夷：轻视，看不起。不屑：形容轻视。极端轻视或看不起。钱锺书《人·兽·鬼》:“中国人买了日本货来代替洋货，心上还鄙夷不屑，而西洋人常买了日本古玩当中国珍品。
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币厚言甘bì hòu yán gān币：泛指礼物。厚：重。甘：甜美。礼物厚重，言辞甜美。指诱惑人的手段。《左传·僖公十年》:“币重而言甘，诱我也。
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币重言甘bì zhòng yán gān见“币厚言甘"。明·冯梦龙《东周列国志》第二十九回：“秦使来此，不是好意，其币重言甘，殆诱我也。
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必不得已bì bù dé yǐ指形势使得非如此不可。含有“无可奈何”的意思。《论语·颜渊》:“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。'子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?'曰：‘去兵。’
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必不挠北bì bù náo běi 挠北：败北。必定不会失败。《吕氏春秋·忠廉》:“若此人也，有势则必不自私矣；处官则必不污矣；将众则必不挠北矣。
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必操胜券bì cāo shèng quàn操：持，拿。券：凭证。胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握
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必恭必敬bì gōng bì jìng形容十分恭敬，有礼貌。清·钱泳《履园丛话·朱文正公逸事》:“朱文正公相业巍巍，莫不称为正人君子。待人接物必恭必敬。
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必躬必亲bì gōng bì qīn指凡事都要自已经手。《诗经·小雅·节南山》:“弗躬弗亲，庶民弗信。”(后转为“必躬必亲”)
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必经之地bì jīng zhī dì一定要经过的地方或处所。张圣节《话说长江·庐山独秀》:“传说这座清风桥，是诗人归居田园后，早出晚归，荷锄耕作的必经之地。
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必经之路bì jīng zhī lù见“必由之路”
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必敬必恭bì jìng bì gōng见“必恭必敬”。清·钱泳《履园丛话·科第·种德》:“仙山有父风，见人缓急，必周济之，尤能推诚相与，相劝以积德行善。延师课子，必敬必恭。
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必死则生，幸生则死bì sǐ zé shēng,xìng shēng zé sǐ幸：侥幸。有必定战死的决心反而会生存，有侥幸逃生的心理反而会丧命。意指打起仗来要有不怕死的精神
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必也正名bì yě zhèng míng 为政之道，必先正定名分。《论语·子路》:“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?'子曰：‘必也正名乎!’子路曰：‘有是哉，子之迁也!奚其正?’子曰：‘野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣!'
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必由之路bì yóu zhī lù原指必须经过的道路。现在常用来比喻必须遵循的规律。季美林《成功》:“我希望，大家都能拿出‘衣带渐宽终不悔’的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。
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必争之地bì zhēng zhī dì指军家必须争夺的战略要地。唐·令狐德菜等《周书·王悦传》:“白马要冲，是必争之地，今城守寡弱，易可图也。
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毕恭毕敬bì gōng bì jing见“必恭必敬"
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毕力同心bì lì tóng xīn共同努力，齐心一致。唐·陆贽《兴元论赐浑诏书为取散失内人等议状》:“毕力同心，共平多难，止土崩于绝岸，收板荡于横流。
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毕其功于一役bì qí gōng yú yī yì毕：完成。功：事情。一役：一次行动。一次行动就完成大事。指把某一事的成败寄托在一次行动上
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毕雨箕风bì yǔ jī fēng毕、箕：二十八宿中的两星名。指风调雨顺。多用以歌颂人主的恩泽。五代前蜀·杜光庭《晋公北帝醮词》:“使雷车电樯，扫荡四方。毕雨箕风，稣舒品物。
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闭壁清野bì bì qīng yě 即坚壁清野。是作战时采取的一种策略。南朝梁·萧子显《南齐书·曹虎传》:“部勒小戍，闭壁清野。
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闭阁思过bì gé sī guò见“闭门思过”。汉·班固《汉书·韩延寿传》:“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。
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闭阁自责bì gé zì zé见“闭门思过”。汉·班固《汉书·何并传》:“诩(严诩)本以孝行为官，谓掾史为师友，有过辄闭阁自责，终不大言。
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闭关绝市bì guān jué shì封闭关口，不与外界通商。清·林则徐《拟颁发檄谕英国国王稿》:“外来之物，皆不过以供玩好，可有可无，即非中国要需，何难闭关绝市。
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闭关却扫bì guān què sǎo见“闭门却扫"
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闭关锁国bì guān suǒ guó 封闭关口，紧锁国门，不与外国往来
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闭关自守bì guān zì shǒu关：关隘，关口。守：守护，防卫。封闭关隘，自卫防守，不同别国交往。喻指断绝与外界的联系，隔绝与外界的交流。《新编五代史平话·周史》上卷：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎?
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闭关自主bì guān zì zhǔ 见“闭关自守"
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闭户读书bì hù dú shū见“闭门读书”。唐·魏微等《隋书·卢思道传》:“思道读之，多所不解，于是感激，闭户读书，师事河间邢子才。
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闭户斫轮bì hù zhuó lún斫：削。轮：车轮。见“闭门造车”。元·邵亨贞《南村辍耕录疏》:“凡例既明，书法尤备，钩玄提要，匪按图索骥之空言，考古验今，得闭户断轮之大意。
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闭境自守bì jìng zì shǒu 指封闭四境，严加防守。明·唐顺之《与河南李中丞石迭书》:“吾兄以素望起而任磁镇之计，若太原再警，势须鼓行而前，不得闭境自守而已也。
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闭口捕舌bì kǒu bǔ shé舌在口中。比喻陷入包围圈中的敌人无所逃遁。唐·房玄龄等《晋书·张玄靓传》:“西平田旋要酒泉太守马基背(张)璀应(卫)继，旋谓基曰：‘继击其东，我等绝其西，不六旬，天下可定，斯闭口捕舌也。’
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闭口不谈bì kǒu bù tán有意回避或拒绝谈某一类事情。陈野苹《加强党的思想建设是一项紧迫任务》:“当前，有些人闭口不谈干部革命化，把生产力标准、实绩标准加以简单庸俗地解释，企图用以取代德才兼备的原则，我们应当坚决抵制。
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闭口不言bì kǒu bù yán闭上嘴巴不讲话。多指有话不愿说、不敢说，或无话可说。《战国策·秦策二》:“楚王不听，曰：‘吾事善矣，子其弭口无言，以待吾事。’
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闭口藏舌bì kǒu cáng shé 闭紧嘴巴，藏起舌头。形容谨慎，不讲话。宋·释普济《五灯会元·南康军云居山了元佛印禅师》:“问：达摩面壁意旨如何?师曰：闭口深藏舌。
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闭口结舌bì kǒu jié shé闭着嘴不说话。清·天花才子《快心编初集》第一回：“众人问知是郝家难为他，便闭口结舌不来兜搭。
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闭口深藏舌，安身处处牢bì kǒu shēncáng shé, ān shēn chù chù láo形容慎言少说，可以安坐无虞，不因言者有罪。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“自此阿哥听了老婆言语，缄口结舌，再不干预其事，也省了好些耻辱，正合着古人两句言语，道是：闭口深藏舌，安身处处牢。
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闭口无言bì kǒu wú yán多用以形容理亏词穷的样子。吴伯箫《我还没有见过长城》:“可是，六年，西山温泉我都去过，记得就是没去过什刹海。为此，离开故都曾被人嫌弃说‘太陋’。说：‘什刹海都没逛过，还配称什么老北京!'当时真也闭口无言。
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闭门不出bì mén bù chū关起门来，足不出户。多指因某种隐衷而不愿意与人接触，或借以躲避现实。彭荆风《豆腐》:“他气得大病了一场，头发突然白了不少，更显得衰朽。开始是闭门不出，在家生闷气……
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闭门不纳bì mén bù nà纳：入，进来。关上门不让进入。明·余继登《典故纪闻》第十四卷：“欲入城则闭门不纳，将入山则又与贼遇。
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闭门读书bì mén dú shū关起门在家里读书。原指独自学习，而不与别人切磋。后用以形容专心埋头苦读。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。
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闭门羹bì mén gēng 羹：汤汁状食品。指闭门不见，只以羹汤相待。后泛指拒绝客人进门。唐·冯贽《云仙杂记》第一卷：“史凤，宣城妓也。待客以等差，下列不相见，以闭门羹待之。
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闭门酣歌bì mén hān gē 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉湎酒色，尽情享受。唐·李延寿《南史·徐绲传》:"为梁湘东王镇西咨议参军，颇好声色，侍妾数十……饮酒数升便醉，而闭门尽日酣歌。
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闭门合辙bì mén hé zhé 指闭门造车，出门合辙。比喻凭主观做事，因标准统一，所以符合客观要求。宋·赵令時《侯蜻录》第八卷：“山谷云：东坡墨戏，水活石润，与予草书三昧，所谓闭门合辙。
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闭门家居bì mén jiā jū因某种原因而不与外界来往，待在家里足不出户。《傅雷家书》(1961年10月5日):“你若闭门家居，岂不连带她感到岑寂枯索?
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闭门瑾户bì mén jìn hù关闭门窗，堵塞洞穴。形容防备之严
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闭门觅句bì mén mì jù形容作诗时冥思苦想
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闭门却轨bì mén què guǐ 指杜绝宾客，不与来往
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闭门却扫bì mén què sǎo却扫：不再打扫门前的路迎客，指谢绝客人。关上大门，不再扫地迎客。指谢绝世俗交往。汉·应劭《风俗通义·十反》:“蜀郡太守刘胜季陵去官在家，闭门却扫。
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闭门扫轨bì mén sǎo guǐ轨：车迹。指杜绝宾客，不与来往。南朝宋·范晔《后汉书·党铟传·杜密》:“同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。”李贤注：“轨，车迹也。言绝人事。
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闭门扫迹bìmén sǎo jì见“闭门扫轨”
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闭门塞窦bì mén sè dòu窦：孔穴，漏洞。关好门窗，堵塞漏洞。形容防御严谨，无隙可乘。元·脱脱等《宋史·蔡元定传》:"若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。
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闭门塞户bì mén sè hù见"闭门瑾户"
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闭门思过bì mén sī guò 闭：关上，关闭。思：思考，反省。过：过错，过失。关起门来反省自己的过错。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有闭门思过，敬听天命。
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闭门思愆bì mén sī qiān愆：过错。见“闭门思过”。晋·陈寿《三国志·蜀书·来敏传》注引《诸葛亮集》:"自谓能以敦厉薄俗，帅之以义，今既不能，表退职，使闭门思愆。
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闭门投辖bì mén tóu xiá辖：车辖，插在轴端的孔内，不使车轮脱落。将车辖投人井中。指殷勤留客。汉·班固《汉书·陈遵传》:"遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
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闭门屋里坐，祸从天上来bì mén wū lǐzuò, huò cóng tiān shàng lái比喻无端灾祸突然降临。元·郑廷玉《宋上皇御断金凤钗》第三折：“兀的是谁人撇下把银匙箸，谁拿了凤头钗，俺正是闭门屋里坐，祸从天上来。
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闭门谢客bì mén xiè kè闭门：关上门。谢：谢绝，婉拒。关起门来谢绝客人来访，一门心思做某件事
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闭门造车bì mén zào chē闭门：关起门来。造：制造，制作。原指关门造大车，由于规格统一，出门也能合辙使用。后人反其意而用之，指不进行调查研究，只凭主观办事。含贬义。宋·朱熹《中庸或问》:“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’,盖言其法之同也。
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闭门自守bì mén zì shǒu 指闭门不出，洁身自保。也形容坚壁不出，严加防守。汉·班固《汉书·王莽传下》:"力作所得，不足以给贡税。闭门自守，又坐邻伍铸钱抉铜，奸吏因以愁民。
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闭明塞聪bì míng sè cōng见“闭目塞听”。汉·王充《论衡·自纪》:“闭明塞聪，爱精自保。
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闭目噤声bì mù jìn shēng噤声：闭口不作声。闭上眼睛不说话。形容对世事不看也不说，抱着冷漠态度。王蒙《火之歌》:“他更坚定了学习、总结、求索的决心，他不相信世上有闭目噤声的革命者。毛主席近年来也反复号召辨别真伪。
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闭目凝神bì mù níng shén凝神：聚精会神。形容排除杂念，十分专注时的一种情态。冰心《我们太太的客厅》:“当客厅中大家闭目凝神的舒适地坐着，听着诗人们诵着长诗的时候，Daisy从外面轻轻的进来。
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闭目塞聪bì mù sè cōng聪：听觉敏锐，这里指听觉。见"闭目塞听"
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闭目塞耳bì mù sè ěr见"闭目塞听"。唐·魏徵等《隋书·东夷传·高丽》:“王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。
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闭目塞听bì mù sè tīng目：双眼。塞：堵上。听：听觉。闭上双眼不看，堵上双耳不听。形容对外界事物不闻不问
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闭目掩耳bì mù yǎn ěr闭上眼睛，捂住耳朵。形容脱离实际，不顾事实。邹韬奋《患难余生记》第三章：“现在顽固派反动派却无视三民主义所含的进步性而尽力于‘三擦主义’,闭目掩耳，乐此不疲。
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闭目养神bì mù yǎng shén 闭上眼睛，保持身体或心理的平静，以达到消除疲劳的目的。理由《子爵号》:“旅客们有的在聊天，有的在闭目养神，使人联想起田园牧歌式的格调。
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闭月羞花bì yuè xiū huā闭月：月亮因羞愧而躲在云后不出来。羞花：让美丽的花朵也感到害羞。月亮因之而躲藏，花朵为之含羞。形容女子容貌十分美丽。宋·古杭才人《宦门子弟错立身》第二折：“看了这妇人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
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闭月羞花，沉鱼落雁bì yuè xiū huā,chényú luò yàn形容女子容貌出众，异常美丽
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荜路蓝缕bì lù lán lǚ见“箪路蓝缕”。郑振铎《梁任公先生传》四：“他究竞是中国‘新思想界之陈涉’,虽未必有精湛不磨的成功，然他的革路蓝缕，以开荒荆的功绩，则已不小了。
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荜门委巷bì mén wěi xiàng指贫苦人家所居之处。宋·叶适《廷对》:“嗟夫!革门委巷之士，其势与力不足以自存矣，可谓微也，而犹不忘于求仁。
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毙而后已bì ér hòu yǐ毙：死。已：止。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死方才罢休。《礼记·表记》:“子曰《诗》之好仁如此。向道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孽孽，毙而后已。
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敝车羸马bì chē léi mǎ见“弊车赢马”
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敝盖不弃bì gài bù qì指破旧之物也自有其用。《礼记·檀弓下》:“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’
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敝鼓丧豚bì gǔ sàng tún击鼓杀猪以求神，神无以应，徒使鼓破猪失。比喻无益于事。《荀子·解蔽》:“故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。
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敝舌焦唇bì shé jiāo chún说得舌破口干。《反美华工禁约文学集·黄金世界》:“即如学界中人……敝舌焦唇，败纸秃笔，以唤同胞的睡梦，其情何尝不可敬哩!
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敝绨恶粟bì tì è sù指衣食粗劣。宋·王安石《祭范颍州文》:“翼翼公子，敝绨恶粟。
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敝帷不弃bì wéi bù qì 形容物虽破旧，仍有用处。《礼记·檀弓下》:“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。'
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敝衣粝食bì yī lì shí破衣粗食。形容贫困。宋·曾巩《徐福传》:“穷闾漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。
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敝衣枵腹bì yī xiāo fù衣破肚饥。形容生活困顿。明·归有光《上总制书》:“故富者贫而贫者死，其不死者敝衣枵腹，横被苛敛。
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敝帚千金bì zhǒu qiān jīn千金：指很多钱，喻指贵重。见“敝帚自珍”。《东观汉记·光武帝纪》:“家有敝帚，享之千金。
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敝帚自享bì zhǒu zì xiǎng见“敝帚自珍"。清·包世臣《艺舟双楫·书刘文清<四智颂》后》:“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。
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敝帚自珍bì zhǒu zì zhēn敝帚：破旧的笤帚。珍：珍惜，珍爱。比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜
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婢膝奴颜bì xī nú yán见“奴颜婢膝”。宋·连文凤《赠画者》:
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虎头燕颔今已 矣，婢膝奴颜当愧死。
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婢作夫人bì zuò fū rén婢：旧时的使女。使女当夫人。比喻文艺作品刻意模仿而不能神似。宋·无名氏《宣和画谱·道释叙论》:“然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。
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筚路蓝缕bì lù lán lǚ箪路：柴车。蓝缕：破衣服。原指驾着柴车、穿着破衣服去开辟山林。后用以形容创业的艰辛。《左传·宣公十二年》:“箪路蓝缕，以启山林。
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筚路褴褛bì lù lán lǚ见“竿路蓝缕”。应修人《上海通信图书馆与读书自由》:“我们筚路褴褛，孤军苦战，非为金钱，非为名誉，不厌不倦，但求心之所安。
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筆门圭窦bì mén guī dòu箪门：用荆条或树枝等编成的门。圭窦：在墙上挖的圭玉形状的门洞。形容住室极其简陋。旧指穷人住处。《左传·襄公十年》:“箪门圭窦之人，而皆陵其上，其难为上矣。
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筚门圭窬bì mén guī yú 见“筚门圭窦"。《礼记·儒行》:“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。
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筚门闺窬bì mén guī yú见“筚门圭窦"
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碧波荡漾bì bō dàng yàng荡漾：一起一伏地动。形容水波澄清，缓缓流动的样子。姚雪垠《李自成》第三卷第三十二章：“远处河水中，碧波荡漾；河岸上，杨柳轻轻摇动，处处有芳草野花。
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碧波万顷bì bō wàn qǐng万顷：面积百亩为一顷，万顷即百万亩，多形容面积广阔、清澄碧绿的水波辽阔无边
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碧海青天bì hǎi qīng tiān形容天水一色，无限旷远。清·张明弼《冒姬董小宛传·附冒辟疆影梅庵忆语》:“夜之时逸，月之气静，碧海青天，霜缟冰净。
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碧鬟红袖bì huán hóng xiù指代年轻貌美的女子
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碧空如洗bì kōng rú xǐ碧空：浅蓝色的天空。蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。宋·张元干《水调歌头》词：“万里碧空如洗，寒浸十分明月，帘卷玉波流。
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碧空万里bì kōng wàn lǐ形容天空淡蓝，万里白云。柯兴《风流才女》第五集：“白风飘飘，碧空万里。
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碧绿生青bì lǜ shēng qīng方言。形容颜色绿得水灵。光华《我们的农场》:“这里三晴两雨，农场里的青菜长势良好，碧绿生青。
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碧落黄泉bì luò huáng quán碧落：天空。黄泉：地下的泉水，指人死后埋葬的墓穴。指人从天地间消亡了。唐·白居易《长恨歌》:“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
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碧水青山bì shuǐ qīng shān碧：青绿色。碧绿的水，青翠的山。形容景色秀丽而有生气
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碧水青天bì shuǐ qīng tiān碧绿的水流，蓝蓝的天空。形容景色秀丽壮美
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碧瓦朱薨bì wǎ zhū méng 薨：屋脊。绿色的屋瓦，红色的屋脊。形容建筑物华丽壮观。唐·杜甫《越王楼歌》:“孤城西北起高楼，碧瓦朱薨照城郭。
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碧血丹心bì xuè dān xīn碧血：血化为碧玉，后指为正义事业而流的血。丹心：赤心，忠心。形容满腔热血，一片忠诚之心。《庄子·外物》:“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
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碧眼胡儿bì yǎn hú ér古指西北少数民族。有时亦泛指外国人。张怀奇《颐和园词》:“赤眉朱贼倾畿辅，碧眼胡儿入禁城。
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蔽聪塞明bì cōng sè míng蔽：遮。聪：听觉灵敏。明：看得清楚。掩住耳朵，挡住眼睛。比喻对客观事物不闻不问。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》:“二、是对于现实要‘蔽聪塞明’,麻木冷静，不受感触，先由努力，后成自然。
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蔽明塞聪bì míng sè cōng见“蔽聪塞明”。宋·曾巩《洪范传》:“立于无蔽之地者，其于视听如此，亦不用之于小且近矣。夫然，故蔽明塞聪，而天下之情可坐而尽也。
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蔽日干云bì rì gān yún挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。唐·张鸷《游仙窟》:“于时金台银阙，蔽日干云。
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蔽日遮天bì rì zhē tiān遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。北魏·郦道元《水经注·江水》:“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。
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蔽月羞花bì yuè xiū huā 见“闭月羞花"。三国魏·曹植《洛神赋》:“仿佛兮若轻云之蔽月。
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弊车赢马bì chē léi mǎ赢：瘦弱。破车瘦马。比喻生活俭朴。晋·陈寿《三国志·吴书·刘繇传》装松之注引《续汉书》:“(刘)宠前后历二郡，八居九列，四登三事，家不藏贿，无重宝器… 弊车赢马，号为‘窭陋’。
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弊车驽马bì chē nú mǎ见“弊车赢马”。汉·刘向《说苑·臣术》:“赖君之赐，得以寿三族及国，交游皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣!
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弊多利少bì duō lì shǎo弊病多，好处却很少。《傅雷家书》(1965年2月20日):“不幸这些遗传(或者说后天的感染)对你的实际生活弊多利少。
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弊绝风清bì jué fēng qīng见“风清弊绝”。明·汤显祖《牡丹亭·劝农》:“恭喜本府杜太爷，管制三年，惩祥端正，弊绝风清。
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弊衣箪食bì yī dān shí见“弊衣疏食”。唐·令狐德菜等《周书·儒林传论》:“其沉默孤微者，亦笃志于章句，以先王之道，饰腐儒之姿，达则不过侍讲训胄，穷则终于弊衣箪食。
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弊衣疏食bì yī shū shí破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。唐·令狐德菜等《周书·柳虬传》:“虬脱略人间，不事小节，弊衣疏食，未尝改操。
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弊衣蔬食bì yī shū shí见“弊衣疏食”
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弊帚千金bì zhǒu qiān jin见“敝帚自珍”。三国魏·曹丕《典论·论文》:“是以各以所长，相轻所短。里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。
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弊帚自珍bì zhǒu zì zhēn见“敝帚自珍”。宋·陆游《八十三吟》诗：“枯桐已囊宁求识，弊帚当捐却自珍。
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壁间蛇影bì jiān shé yǐng形容疑神疑鬼，徒自惊扰。意同“杯弓蛇影”。汉·应劭《风俗通义·怪神》载：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述
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壁垒分明bì lěi fēn míng比喻对立的事物和原则像两军对阵的营垒一样界限分明
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壁垒森严bì lěi sēn yán壁垒：古时军营的围墙，泛指防御工事，现在多用来比喻对立的事物和界线。比喻防守很严密。明·于鳞《清夜钟》诗：“临淮方出将，壁垒气森严。
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壁立千仞bì lì qiān rèn壁立：峭壁陡立。仞：古时以八尺或七尺为一仞。形容山崖峭壁非常陡峻。也比喻人才德超群，或文章风格峭拔。晋·张载《剑阁铭》:“惟蜀之门，作固作镇，是日剑阔，壁立千仞。
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壁立万仞bì lì wàn rèn见“壁立千仞”
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避而不答bì ér bù dá故意回避，不予以回答。方知今《垂亡》第四十二章：“黄伟对情报来源避而不答，只说向励是省立中学教员。
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避而不见bì ér bù jiàn故意躲避，不与某人见面。卢新华《伤痕》:“虽然，小苏为了她而没有同意调到县里工作，仍然那样真情地爱着她，但她对他却有意避而不见了。
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避而不谈bi ér bù tán有意回避某一类的问题或话题。《傅雷家书》(1961年10月5日):“你历来厌恶物质，避而不谈；殊不知避而不谈并不解决问题。
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避烦斗捷bì fán dòu jié指避开烦难而比赛简捷。清·薛福成《选举论下》:“惟小楷试贴，一望可知优劣，不能无偏重之势，避烦斗捷，流风相师，久之而考者阅者，皆忘其所以然。
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避繁就简bì fán jiù jiǎn回避烦琐、繁杂的，选择简单的
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避风港bì fēng gǎng原指供轮船避风的海港。现在常用来比喻一块可以躲避危险的地方。高原《人生不能没有梦》:“风是勇气，雨是鞭，真诚是爱的避风港。
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避瓜防李bì guā fáng lǐ 表示避免嫌疑
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避害就利bì hài jiù lì就：接近，走向。躲开有害的，接近有利的。《吴子·图国第一》:“谋者，所以避害就利。
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避毁就誉bì huǐ jiù yù避免批评，追求名誉。《墨子·耕柱》:“且翟(墨子)闻之：‘为义非避毁就誉。'去之苟道，受枉何伤?
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避祸就福bì huò jiù fú避开凶险，趋向幸福。宋·张君房《云笈七签》第五十五卷：“或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。
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避祸求福bì huò qiú fú指避开灾祸而求取幸福。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:"臣不敢畏惮强御，避祸求福，与进(何进)合图，事无违异。
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避祸趋利bì huò qū lì趋：趋向。躲开祸患，向有好处或有利益的方向发展。卢跃刚等《半个世纪的论证》:“避祸趋利，人类的抱负……三峡筑坝，蓄洪发电的宏伟设想，有着久远的历史渊源。
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避迹藏时bì jì cáng shí远遁他方，逃避时世。唐·贾至《微子庙碑颂》:“而君崎岖险阻，避迹藏时。
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避迹违心bì jì wéi xin指违背本意而隐匿。清·陈确《答张考夫书》:“其为荆公与非荆公，亦难逃后世之公，某万不敢避迹违心，以负兄夙所教督之意。
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避井入坎bì jǐng rù kǎn 见“避坑落井"
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避阱入坑bì jǐng rù kēng见“避坑落井”。汉·焦赣《易林·观之益》:“避阱入坑，忧患日生。
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避军三舍bì jūn sān shè 见“退避三舍"
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避君三舍bì jūn sān shè 见“退避三舍”。宋·刘克庄《题蔡炷主簿诗卷》诗：“放子一头嗟我老，避君三舍与之平。
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避坑落井bì kēng luò jǐng 避过了坑，却掉进了井。比喻躲过一害，又受另一害。唐·房玄龄等《晋书·褚翼传》:“今宜共戮力以备贼，幸无外患，而内自相杀，是避坑落井也。
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避李嫌瓜bì lǐ xián guā指避免嫌疑。清·杨潮观《信陵君义葬金钗》:“他正气邪难犯，咱贞魂死不差，还只为守宫闱，避李嫌瓜。
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避凉附炎bì liáng fù yán指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者
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避面尹邢bì miàn yǐn xíng汉武帝同时宠幸尹夫人和邢夫人，两人相互嫉妒，武帝命二人不得相见。尹夫人请求见邢夫人，相见之后，尹夫人"乃低头俯而泣，自痛不如也”。指因嫉妒而避不见面。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“这等一个人，便在宦途世路上遇着了还不免弄成个避面尹、邢，怎的肯引他作同心管、鲍?
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避难就易bì nán jiù yì就：凑近。躲开困难的，只做容易的。明·宋濂等《元史·文宗本纪四》:“御史台臣劾奏：‘大都总管刘原仁称疾，久不视事，及迁同知储政院事，即就职，侥幸巧宦避难就易。'
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避难趋易bì nán qū yì见“避难就易”
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避溺山隅bì nì shān yú指防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。汉·司马相如《美人赋》:“譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。
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避其锐气，击其惰归bì qí ruì qì,jī qíduò guī锐气：锋芒锐利的气势。惰：疲劳，懈怠。避开敌人锐利逼人的气势，等待敌人疲劳、松懈，准备退却时，施行打击。《孙子·军争》:“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
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避强打弱bì qiáng dǎ ruò见“避强击弱"
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避强击惰bì qiáng jī duò见“避强击弱"。唐·元稹《批刘悟谢上表》:“卿宜密运谟猷，明宣号令，避强击惰，取暴抚赢。
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避强击弱bì qiáng jī ruò军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打
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避让贤路bì ràng xián lù贤：有德行和有才能的人。指辞职给才德高的人让路。汉·司马迁《史记·万石张叔列传》:“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。
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避人耳目bì rén ěr mù不让人听见或看见，秘密地或暗中进行。茅盾《生活之一页》十：“如果日本兵做坏事还要避人耳目，那么，这最高一层楼便像个孤岛，我们住进去当然不能不有戒心了。
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避人若浼bì rén ruò měi浼：玷污。形容怕受污染，避之唯恐不及。夏衍《感谢德菜塞》:“他一口拒绝，避之若浼。
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避人眼目bì rén yǎn mù见“避人耳目"。清·吴跚人《痛史》第十四回：“我们夜行，身上披了夜行衣，可以避人眼目。
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避实攻虚bì shí gōng xū 见“避实击虚"
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避实击虚bì shí jī xū避：躲开，回避。实：实在的部分。虚：虚弱的部分。避开坚实的部分，攻击虚弱的部分。军事上指避开敌人的主力，攻击其力量薄弱的环节。《孙子·虚实》:“兵之形，避实而击虚。
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避实就虚bì shí jiù xū见“避实击虚”
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避世金马bì shì jīn mǎ金马：即金马门，为官署的代称。指身居官职，但逃避世事。也指隐居于官。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“(东方朔)时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。’
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避世金门bì shì jīn mén比喻身为朝官而逃避世务
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避世绝俗bì shì jué sú见“避世离俗”
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避世离俗bì shì lí sú避世：躲避现实。离俗：脱离世俗。指逃避现实，与世隔绝。汉·王充《论衡·定贤》:“以清节自守，不降志辱身为贤乎?是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。
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避世墙东bì shì qiáng dōng指隐居于市井贩夫之中。南朝宋·范晔《后汉书·逸民传·逢萌》:“君公(王君公)遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’
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避俗趋新bì sú qū xin指舍弃旧俗而追求新潮。叶圣陶《未厌集·苦辛》:"‘拜年’有什么意义呢?无非是崇尚虚文的陋俗罢了。于是相率不‘拜年’,表示避俗趋新。
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避凶趋吉bì xiōng qū jí避开凶险，趋向吉祥。宋·王观国《学林·诗卜》:“曾参不入胜母，汉祖不留柏人，避凶趋吉，所不可废。
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避影敛迹bì yǐng liǎn jì指不露身影或销声匿迹。宋·叶适《刘建翁墓志铭》:“已而敷畅折衷，隐情遁节，如镜见象，奸民未尝不避影敛迹也。
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避影匿形bì yǐng nì xing 指隐蔽起来，不露形迹。清·侯方域《南省试策二》:“昔人所谓非亲非故，何由习知之也。此二者已当不同观，而况于避影匿形，惟恐多此一举，为身累者乎?
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避债无台bì zhài wú tái指无处躲避债务。清·赵翼《瓯北诗钞·慰戴园下等》 诗：“官烛空修书满架，子钱欲避债无台。只应一卷名山业，消尔生平磊落才。
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避之若浼bì zhī ruò měi指躲避唯恐不及，生怕玷污了自身。《孟子·公孙丑上》:“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。"赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。
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避重就轻bì zhòng jiù qīng避：躲开，回避。就：凑近。形容不去做重大的事，而只去做些小事。也指回避要害问题，只涉及次要方面。宋·刘挈《忠肃集·侍御史黄君墓志铭》:“民始不以多男为患，父子始不以避重就轻相去。
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避重逐轻bì zhòng zhú qīng指避开较重的责任，拣轻的承担
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髀里肉生bì lǐ ròu shēng见“髀肉复生"
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髀肉复生bì ròu fù shēng髀：股部，大腿。大腿上的肉又长起来了。喻指壮志未酬，虚度岁月而无所作为。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。"裴松之注引《九州春秋》曰：“备往荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!'
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璧合珠联bì hé zhū lián 见“珠联璧合"。唐·杨炯《公卿已下冕服议》:“皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。
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璧坐玑驰bì zuò jī chí形容文章的语言精彩美妙
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边尘不惊biān chén bù jīng比喻边境安定无战事。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》:“上曰：‘隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世绩于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉!'
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砭庸针俗biān yōng zhēn sú改变社会风俗，使凡庸鄙陋变为风雅清廉。清·龚炜《巢林笔谈·双忠寺碑文》:“其论足以扶教维风，其文足以砭庸针俗，卓识大力，一空当世作者。
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编户齐民biān hù qí mín指户口入册的普通老百姓。汉·桓宽《盐铁论·通有》:“宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家给人足。
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鞭不及腹biān bù jí fù见“鞭长莫及”
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鞭长不及biān cháng bù jí见“鞭长莫及"
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鞭长不及马腹biān cháng bù jí mǎ fù见"鞭长莫及"。《左传·宣公十五年》:“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。
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鞭长驾远biān cháng jià yuǎn指路途遥远。清·魏源《严公神道碑铭》:“故自古梁州自为一道……距省会远者或二千里，鞭长驾远，粮莠丰茂。
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鞭长莫及biān cháng mò jí 莫：不。及：达到。马腹不是鞭打之处，所以即使鞭子很长，也不能打到马腹上。后用以比喻力量达不到
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鞭长难及biān cháng nán jí见“鞭长莫及"
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鞭答天下biān chī tiān xià驱使天下的人，以为己用。汉·贾谊《过秦论》:“执棰拊以鞭笞天下，威震四海。
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鞭打快牛biān dǎ kuài niú越是走得快的牛，越用鞭子打它，想它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。蒋子龙《锅碗瓢盆交响曲》:“如果牛宏赚多交多，实话实说，公司就会不断加码，直到把他勒死抠垮。鞭打快牛嘛!
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鞭麟笞凤biān lín chī fèng麟：麒麟。风：风凰。二者皆稀世之物。借喻贵家子弟，必须鞭策向上。元·李孝光《送陈君礼之婺女兼寄徐仲礼》:“陈公子，我之故人柏台史，三年不得书一纸，鞭麟笞凤作官府。
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鞭鸾答凤biān luán chī fèng见“鞭麟答凤”。唐·韩愈《奉酬庐给事云夫四兄曲江荷花……》:“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
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鞭驽策蹇biān nú cè jiǎn鞭打跑不快的马、驴。比喻自己能力低，但受到严格督促，勤奋不息。用作谦词。明·张居正《纂修书成辞恩命疏》:“盖五年于兹，而今始克就，鞭驽策蹇，宁靡寸劳。
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鞭辟近里biān pì jìn lǐ见“鞭辟入里”。宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十一》:“学只要鞭辟近里，著己而已。
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鞭辟入里biān pì rù lǐ鞭：鞭策。辟：透彻。策励剖析，一直深入到最里层。原指做学问要切实深入。现多指言论、学说阐明道理深刻透彻。朱自清《山野掇拾》:“他们的思力不足，不足剖析入微，鞭辟入里。
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鞭辟向里biān pì xiàng lǐ见“鞭辟入里"。宋·张拭《答胡季随》之七：“近来士子肯向学者，亦时有之。但实作工夫耐久者极难得也。且是要鞭辟向里，如此下工，方自觉病痛多耳。
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鞭辟着里biān pì zhuó lǐ见“鞭辟入里"。清·李颛《南庠汇语》第十六卷：“一则文字知见义袭于外，原不曾鞭辟着里，真参实悟。
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鞭丝帽影biān sī mào ying马鞭和帽子。借指出游。宋·陆游《齐天乐·左绵道中》词："塞月征尘，鞭丝帽影，常把流年虚占。
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鞭约近里biān yuē jìn lǐ约束自己，不使松弛。宋·朱熹《答范伯崇》之八：“凡事自立章程，鞭约近里，勿令心志流漫。
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抹风舞润biàn fēng wǔ rùn扑：鼓掌。润：雨水。如燕在风中飞翔，像商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。南朝梁·沈约《宋书·孔觊传》:“直山渊藏引，用不遐弃，故得拆风舞润，凭附弥年。
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变本加厉biàn běn jiā lì本：原来，本来。加：更加，愈加。厉：猛烈，厉害。原指比原来更加发展。现多指情况比原来更严重。多含贬义。南朝梁·萧统《文选·序》:“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。
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变动不居biàn dòng bù jū指事物不断变化，没有固定的形态。《周易·系辞下》:“《易》之为书也不可远；为道也，屡迁，变动不居，周流六虚。”孔颖达疏：“言阴阳六爻更互变动，不恒居一体也。
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变废为宝biàn fèi wéi bǎo变无用的东西为有用的东西
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变风改俗biàn fēng gǎi sú见“变风易俗”。汉·王符《潜夫论·三式》:“故凡欲变风改俗者，其行赏罚者也，必使足惊心破胆，民乃易视。
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变风易俗biàn fēng yì sú改变原有的风俗习惯。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。
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变躬迁席biàn gōng qiān xí移动身体，离开席位。表示谦恭。《管子·霸形》:“桓公变躬迁席，拱手而曰：‘敢问何谓其体?"
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变古乱常biàn gǔ luàn cháng见“变古易常"。宋·王林《野客丛书·张辅妄论班史》:“太史公曰：‘晁错为家令时，数言事不用，后擅权多所变更，诸侯发难，不急正救，欲报私仇，反以亡躯。’语曰：‘变古乱常，不死则亡。'岂错等谓邪?
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变古易常biàn gǔ yì cháng改变传统的法制和准则。《韩非子·南面》:“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’
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变古易俗biàn gǔ yì sú改变传统的法制和习俗。战国楚·宋玉《九辩》:“变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
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变故易常biàn gù yì cháng改变过去的和平常的习惯、规则
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变化不测biàn huà bù cè见“变幻莫测”。唐·韩愈《殿中少监马君墓志》:“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。
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变化不穷biàn huà bù qióng见“变化无穷"
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变化多端biàn huà duō duān 端：项目，种类。千变万化，使人难以把握。明·冯梦龙《喻世明言》第二十卷：“这齐天大圣神通广大，变化多端。
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变化莫测biàn huà mò cè见“变幻莫测”。宋·张君房《云笈七签》第一百一十六卷：“女子则金翘翠宝，或三鬟双角，手执玉笏，项负圆光，飞行乘空，变化莫测。
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变化如神biàn huà rú shén形容变化奇妙，像神怪一样不可捉摸。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引晋·王沈《魏书》:"太祖(曹操)自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神。
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变化万端biàn huà wàn duān见“变化多端”。宋·张君房《云笈七签》第八十五卷：于天柱山得石室内《九丹金液经》,能 变化万端，不可胜纪。
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变化无常biàn huà wú cháng常：常规，规律。变化不定，没有规律可言。《庄子·天下》:“芴漠无形，变化无常。
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变化无方biàn huà wú fāng变化多种多样，没有一定的规则。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。
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变化无穷biàn huà wú qióng穷：穷尽，尽头。形容变化多端，没有穷尽。战国楚·宋玉《高唐赋》:“须臾之间，变化无穷。
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变幻不测biàn huàn bù cè见“变幻莫测”。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十回：“日轮之上，射出数百道光芒，俱如赤线，每道长百千万丈，闪烁如电，变幻不测。
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变幻不定biàn huàn bù ding变幻：变化。定：稳定，定规。形容变化多端，无规律可循。张承志《黑骏马》一：“河湾里和湿润的草地上密密地丛生着绒花雪白的芦获。大雁在高空鸣叫着，排着变幻不定的队列。
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变幻多端biàn huàn duō duān见“变化多端"。陈汉元《话说长江》:“峨眉山的云彩，变幻多端。
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变幻多姿biàn huàn duō zī变化出很多种姿态或形状。余树森《在微醉中沉思》:“丰富的想象，使这篇散文的结构，呈现出一种如云出岫壑，冉冉连连，平易自然，而又忽开忽合、变化多姿的气象。
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变幻莫测biàn huàn mò cè事物的变化奇异而难以捉摸。明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“王天君曰：‘吾“红水阵”内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。’
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变幻无常biàn huàn wú cháng见“变化无常"。明·蔡羽《辽阳海神传》:“气候悉如江南二三月，琪花宝树，仙音法曲，变幻无常，耳目应接不暇。
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变幻无穷biàn huàn wú qióng见“变化无穷”。秦牧《艺海拾贝·独创一格》:“一个棋盘上的几十粒棋子，摆来摆去尚且可以出现变幻无穷的棋局，何况这么丰富的世界事物。
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变迹埋名biàn jì mái míng 改变行踪，隐瞒姓名。明·梅鼎祚《玉合记·约》:“想起那浮生易往，先路难期，练色微声，都归欲界，轻财任侠，也属微尘，虽已变迹埋名，还要弃家访道。
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变醜养瘠biàn lí yǎng jí 使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。清·袁枚《随园诗话》第十一卷：“公所到处，便能变酶养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。
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变脸变色biàn liǎn biàn sè因内心惊、惧、急、怒而改变面色。《小说选刊》(1981年第9期):“那知李尚尚一听，就变脸变色地发起脾气来。
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变貌失色biàn mào shī sè因恐惧、愤怒等而改变了脸色。梁斌《红旗谱》第二部：“他把哨子一吹，人们唿噜地挤上去，挤了门子，砸了窗户，闯进税局子。吓得冯老兰变貌失色，跳过墙头逃跑了。
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变名易姓biàn míng yì xing变：改变。易：改换。改换名姓，以躲灾避祸。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱爽子皮，之陶为朱公。
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变起萧墙biàn qǐ xiāo qiáng见“祸发萧墙"。唐·房玄龄等《晋书·文帝纪》:“乃者王室之难，变起萧墙，赖公之灵，弘济艰险。
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变容改俗biàn róng gǎi sú指改变风貌习俗。《吕氏春秋·上德》:“教变容改俗而莫得其所受之，此之谓顺情。
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变色易容biàn sè yì róng变、易：改变。色、容：表情。形容惊慌失措的神情。《战国策·秦策》:“是日见范雎，见者无不变色易容。
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变色之言biàn sè zhī yán使脸色改变的话。多用以指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。汉·班固《汉书·匡衡传》:“朝有变色之言，则下有争斗之患。
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变生不测biàn shēng bù cè变：变故，事变。测：预测，预料。变故发生在人们的预料之外。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆。
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变生肘腋biàn shēng zhǒu yè肘：上臂和下臂相接处。腋：胳肢窝。比喻事变发生在很近的地方。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“近则惧孙夫人生变于肘腋之下。
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变事之秋biàn shì zhī qiū事情发生重大变化的时刻。方知今《垂亡》第七十三章：“你是总统信徒，深受戴老板熏陶，在此党国变事之秋，理应忍辱负重，尽全力完成总统交付的使命。
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变俗易教biàn sú yì jiào改变原有的习俗和教化。《管子·七法》:“变俗易教，不知化不可。
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变态百出biàn tài bǎi chū变化的形态多种多样。五代后晋·刘晌等《旧唐书·艺文志》:“历代盛衰，文章与时高下，然其变态百出，不可穷极，何其多也。
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变贪厉薄biàn tān lì bó指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人，使之廉洁忠厚。《孟子·尽心下》:“圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。"宋·孙爽疏：“此章言伯夷、柳下惠变贪厉薄，千载闻之，犹有感激。
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变危为安biàn wēi wéi ān变危急为平安。宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》:"陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于反掌。
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变心易虑biàn xīn yì lǜ改变思想，改变打算。《荀子·儒效》:“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。
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变炫无穷biàn xuàn wú qióng变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。南朝梁·沈约《宋书·后妃传论》:“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。
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变颜变色biàn yán biàn sè见“变色易容"。方知今《垂亡》第四十六章：“周立竹变颜变色地否认：‘老弟不要误会，决无此事。'
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变徵之声biàn zhǐ zhī shēng徵：古代五音之一。乐声音调的变化，微声为悲壮之声。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声，士皆垂泪涕泣。
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便辞巧说biàn cí qiǎo shuō指牵强附会，巧为立说。汉·班固《汉书·艺文志》:“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言。
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便宜从事biàn yí cóng shì见"便宜行事"。汉·班固《汉书·循吏传》:“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。
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便宜施行biàn yí shī xíng见"便宜行事”。汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“(萧)何守关中……辄奏上，可，许以从事；既不及奏上，辄以便宜施行。
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便宜行事biàn yí xíng shì 便宜：方便，适宜。指按照情况变化的需要，采取适当的新措施，不必请示。汉·班固《汉书·魏相传》:“汉兴以来，国家便宜行事。
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遍地开花biàn dì kāi huā比喻把好办法到处推广。也指对一件并无多大把握的事到处推行，不够慎重。张宇《一笑了之》:“还到印刷厂印刷了五千份征订启事，遍地开花，按照中国地图册写了信封，发往全国各个角落。
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遍山遍野biàn shān biàn yě满山满野。指山野之间到处都是。杨朔《乱人坑》:“天一黑，遍山遍野跑的尽是狼群，嗥得像哭一样，抢着吃死人，拖得到处都是零碎尸体。
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遍体鳞伤biàn tǐ lín shāng遍：全。鳞伤：伤痕像鱼鳞一样多而密。全身的伤痕像鱼鳞一样多而密。形容伤势极为严重。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百零二回：“小尼撞头撒泼，抵死要来，被父亲打得遍体鳞伤。
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遍体生津biàn tǐ shēng jīn津：汗。全身冒汗。老舍《四世同堂》五十八：“而且，若是在冰场上受了一点寒，嗓子就立刻发哑，无论胡琴怎么低，她也够不上调，急得遍体生津。
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遍体生凉biàn tǐ shēng liáng全身都感到了凉意。宗璞《暮暮朝朝》:“玉簪花开了，雪堆银铸似的小棒槌花朵，叫人看了，遍体生凉。
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辨日炎凉biàn rì yán liáng辨：通“辩”。辩论太阳离地远近。用以形容儿童的聪明早慧。《列子·汤问》:“孔子东游，见两小儿辩斗。问其故……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎?’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎?'孔子不能决也。
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辨如悬河biàn rú xuán hé辨：通“辩”。意同“口若悬河”。金·王若虚《《道学发源>后序》:“故士有读书万卷，辨如悬河，而不免为陋儒……唯其不合于大公至正之道故也。
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辨若悬河biàn ruò xuán hé见“辨如悬河"。明·张居正《翰林院读书说》:“吾见一人焉，辨若悬河，藻若春工；含吐邹枚，方驾陆谢。
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辨物居方biàn wù jū fāng辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。《周易·未济》:“君子以慎辨物居方。”孔颖达疏：“辨别众物，各居其方，使皆得安其所。
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辩才无碍biàn cái wú ài 辩才：好口才。佛教用语。指菩萨讲法道理圆通，言辞流畅，毫无障碍。后用以形容能言善辩。宋·释普济《五灯会元·清凉益禅师法嗣》:“金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也，生而知道，辩才无碍。
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辩才无阂biàn cái wú hé 佛教用语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利。后泛指口才好，能辩论。唐·欧阳询《艺文类聚》卷七十六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》:“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。
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辩口利辞biàn kǒu lì cí擅长辩论，言辞尖锐。南朝宋·范晔《后汉书·曹世叔妻传》:“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也。
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辩口利舌biàn kǒu lì shé见“辩口利辞”。汉·王充《论衡·物势》:“亦或辩口利舌，辞喻横出为胜。
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辩圃学林biàn pǔ xué lín舌辩之士和才人学子聚集的盛地。南朝梁·王僧孺《太常敬子任府君传》:“辞人才子，辩圃学林，莫不含毫咀思，争高竞敏。
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标情夺趣biāo qíng duó qù传情为友，逗趣取乐。明·汤显祖《邯郸记·极欲》:“只有教坊之女，搅筝琶、舞霓裳、乔合生、大迓鼓、醉罗歌、调笑令，但见标情夺趣，他所事皆知。
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标同伐异biāo tóng fá yì标：标榜，称扬。伐：声讨。称扬同道，排斥异己。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“真长(刘恢)标同伐异，侠之大者。
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标新创异biāo xīn chuàng yì见"标新立异”。清·李渔《闲情偶寄·居室·房舍》:“以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人。
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标新竞异biāo xīn jìng yì见"标新立异”。清·平步青《霞外摺屑·杂觚·文人害国》:“魏大中答萧元恒云：……衡文者日阅数十百卷，皆束书不观，而荒于嬉者之文。得一二标新竟异之文，安得有亟赏之而亟拔之。
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标新立异biāo xīn lì yì标：显示，表明。异：与众不同的。原意为提出新的见解，立论与众不同。后常指故意提出新奇的看法，显示自己独特。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。
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标新领异biāo xīn lǐng yì见"标新立异”。清·顾炎武《答俞右吉书》:“至宋孙、刘出而接击古人，几无余蕴，文定因之以痛哭流涕之怀，发标新领异之论，其去游夏之传，益以远矣。
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标新取异biāo xīn qǔ yì 见“标新立异”。清·褚人获《隋唐演义》第二十八回：“秦妃子既能标新取异，剪彩为花，与湖山增胜，众美人还只管歌这些旧曲，甚不相宜。
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标新竖异biāo xīn shù yì 见“标新立异”。清·钱谦益《<外制集》序》:“近代之流而失正者有二：抽黄对白，肥皮厚肉，其失也靡；标新竖异，牛鬼蛇神，其失也纤。
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标章摘句biāo zhāng zhāi jù寻章摘句，以修饰文章。唐·房玄龄等《晋书·王坦之传》:“(殷)康子及袁宏并有疑难，坦之标章摘句，一一申而释之，莫不厌服。
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标枝野鹿biāo zhī yě lù上古之时，在上的君主恬淡自得，在下的人民放而自得。指太平盛世。清·魏源《默觚·治篇二》:“说欲以过门不入，日昃不食之世，反诸标枝野鹿，其不为西晋者几希?
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彪炳千古biāo bǐng qiān gǔ见“彪炳千秋"
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彪炳千秋biāo bǐng qiān qiū彪炳：照耀。形容伟大的业绩流传千秋万代。南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。
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彪炳日月biāo bǐng rì yuè彪炳：绚烂，光耀。如日月照耀。形容业绩光耀千古
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彪形大汉biāo xíng dà hàn彪：小老虎。身形像小老虎一样的大汉。指身材魁梧结实的男子。清·吴跚人《痛史》第十一回：“金奎也选了二十名彪形大汉，教他们十八般武艺。
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膘膘楞楞biāo biāo léng léng形容莽撞，冒失。梁斌《播火记》:“田里的农民睁开怀疑的眼睛看着他，不知道这个膘膘楞楞的小伙子是干什么的。
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膘肥体壮biāo féi tǐ zhuàng形容牲畜肥壮结实。碧野《天山景物记》:“它们吃了含有乳汁的酥油草，膘肥体壮，毛色格外发亮。
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飙发电举biāo fā diàn jǔ见"飙举电至"
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飙举电至biāo jǔ diàn zhì飙：疾风，暴风。形容声势猛烈。汉·桓宽《盐铁论·世务》:“匈奴贪狼，因时而动，乘可而发，飙举电至。
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表里不一biǎo lǐ bù yī外表与内心不一致。比喻人的言行跟他的思想不一致
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表里河山biǎo lǐ hé shān 见“表里山河"
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表里如一biǎo lǐ rú yī表：外表。里：内心。外表和内心一致。形容人的思想和言行完全一致。《逸周书·谥法解》:“行见中外曰悫。”晋·孔晁注：“言表里如一也。
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表里山河biǎo lǐ shān hé 指外有大河，内有高山。形容地势险要。《左传·僖公二十八年》:“若其不捷，表里山河，必无害也。"晋·杜预注：“晋国外河而内山。
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表里受敌biǎo lǐ shòu dí指内外受到敌人的夹击。晋·陈寿《三国志·魏书·诸葛诞传》:“城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。
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表里为奸biǎo lǐ wéi jiān内外勾结，以作奸犯法。明·沈德符《王虎谷封事》:“弘治初，王虎谷(云风)为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁俣，表里为奸，特疏请斩广，以谢宗庙。广恨之。
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表里为用biǎo lǐ wéi yòng指内外相互作用，或里应外合。顾笑言等《李宗仁回忆录》第十四章：“我听后，思忖黄氏是个不受羁縻的干才，挽留不易，不如成全他向外发展的志向，异日或能收到表里为用之功。
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表里相符biǎo lǐ xiāng fú 犹表里如一。明·方孝孺《五待制私谥议》:“惟三代之学，本诸身心，着于行事，发于文辞，表里相符，华质不爽。
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表里相合biǎo lǐ xiāng hé内外互相应合。《阴符》:“左右有水，前有大阜，后有高山，战于雨水之间，乘敌过邑，是谓表里相合。
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表里相济biǎo lǐ xiāng jì内外互相补益。晋·桓温《辞参朝政疏》:“不有行者，谁扞牧圉，表里相济，实深实重。
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表里相依biǎo lǐ xiāng yī 指关系密切，互相依存。宋·司马光《资治通鉴·秦始皇二十六年》:“三晋者，齐楚之藩蔽，齐楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。
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表里相应biǎo lǐ xiāng yìng外面的人和里面的人互相呼应。汉昭帝《赐燕王旦玺书》:“刘氏不绝若发，赖绛侯等诛讨贼乱，尊立孝文，以安宗庙；非以中外有人，表里相应故邪。
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表里一致biǎo lǐ yī zhì见“表里如一”。明·王守仁《教条示龙场诸生》:“苟有谦默自持……忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎?
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表露无遗biǎo lù wú yí表露：显示，流露。遗：遗漏。形容完全显示或流露出来了。殷慧芬《迷巷》:“茹菲揉着红肿的眼睛，她深深地凝视着我，期待、信任、依赖、祈求，全在这眼睛里表露无遗。
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表面文章biǎo miàn wén zhāng只重形式，不重内容，做的都是表面工作。指表面的虚文浮辞。比喻故意弄出来应付、糊弄别人的表面动人的言辞，某种殷勤的行为，或故意做出来给别人看的场面。含贬义。张贤亮《男人的一半是女人》:“要搞我的话，这些表面文章都不用做，光拿一副手铐来就行。
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表面一套，暗中一套biǎo miàn yī tào,àn zhōng yī tào两面手法，内外不一。吴有恒《山乡风云录》第十五章：“那家伙是个言不顾行，表面一套，暗中又有一套的人，会作傻装癫。
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表壮不如里壮biǎo zhuàng bù rú lǐ zhuàng表：指丈夫。里：指妻子。丈夫好不如妻子好。指妻贤夫患少。明·罗贯中《龙虎风云会》第三折：“卿道是糟糠妻不下堂，朕须认贫贱交不可忘，常言道表壮不如里壮，妻贤夫免灾殃。
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表壮不如理壮biǎo zhuàng bù rú lǐ zhuàng外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“常言道：‘表壮不如理壮’,嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什么?
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镖梅之年biào méi zhī nián镖：瓜熟蒂落，因其成熟待嫁。指女子出嫁之年。《诗经·召南·操有梅》:“操有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。
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别抱琵琶bié bào pí pá指改嫁。也指移情他人。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:“故人情重，实不忍别抱琵琶。
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别财异居bié cái yì jū指各蓄家产，另立门户。元·脱脱等《宋史·太祖纪二》:“癸亥，诏：荆蜀民祖父母、父母在者，子孙不得别财异居。
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别出机杼bié chū jī zhù别：另外。机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。形容诗文构思奇妙，另辟蹊径，不落俗套。宋·楼钥《跋李伯和所藏书画<薄薄酒〉二篇》:“词人务以相胜，似不若别出机杼。
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别出手眼bié chū shǒu yǎn手眼：手段。形容另有不同的手段办法等。高阳《清宫外史》下册：“果然像左骡子那样，一万个不佩服，处处别出手眼，倒也能弄出一个样子来。就怕样样听他，到了关节上自己又有主张。
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别出心裁bié chū xīn cái 别：另外。裁：安排取舍、筹划。独创一格，另外筹划出与众不同的构想。清·李汝珍《镜花缘》第四十五回：“但这保儿有三十余口之多，不知贤妹可能别出心裁，另有炮制?
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别出新裁bié chū xīn cái 见“别出心裁"。明·李贽《水浒全书发凡》:“今别出新裁，不依旧样，或特标于目外，或迭采于目中。
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别出新意bié chū xīn yì指独创一格，与众不同。宋·司马光《与王介甫书》:“大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳。
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别创一格bié chuàng yī gé指开创一种新的风格或形式。郭沫若《李白与杜甫·杜甫与苏涣》:“仅存的三首，从内容来说，实在是别创一格。
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别风淮雨bié fēng huái yǔ “列风淫雨”的误写，“别”本作“列”,“淮”本作“淫”,因字形相似而写错。后用来指书籍中错别字连篇，以讹传讹。南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》:“《尚书大传》有‘别风淮雨’,《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’‘列’‘淮’”‘淫’字似潜移。‘淫’‘列’义当而不奇，‘淮’‘别'理乖而新异。
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别鹤孤鸾bié hè gū luán 别：离别。鸾：古代传说中凤凰一类的鸟。比喻离散的夫妻。晋·陶渊明《拟古》诗：“上弦惊《别鹤》,下弦操《孤鸾》。
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别鹤离鸾bié hè lí luán见“别鹤孤鸾”
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别籍异财bié jí yì cái指另立门户，各蓄家产。《唐律·户婚》:“诸祖父母、父母在而子孙别籍异财者，徒三年。
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别籍异居bié jí yì jū指另立门户，彼此分居。范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第四节：“法律禁止兄弟在父母生存时别籍异居……朝廷宁愿放免丁役，不许无故析户分居。
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别居异财bié jū yì cái 见“别籍异财”。清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十二月初十日》:“子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问。
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别具肺肠bié jù fèi cháng见“别有肺肠”。明·陈继儒《读书镜》第五卷：“后世嫉贤如仇，讳文若祟，岂别具一肺肠耶!
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别具风格bié jù fēng gé另外具有一种风格。多用以形容有独创性的诗文等。臧克家《学诗断想·唐人二绝句》:“我之所以喜爱它们，并不完全是因为它们在作者的作品中别具风格，我之所以一吟三叹是因为它们能打动我的心。
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别具风姿bié jù fēng zī风姿：风度姿态。指独具一种风度姿态。程乃珊《祝你生日快乐》二：“穿着件象牙色的三骨特毛线外套，里面是一件传统的白西装领绸衣，袒露的颈脖上，垂着只白银象牙小挂件；在一大堆新潮装饰的女青年中，反倒显得典雅又别具风姿。
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别具慧眼bié jù huì yǎn慧眼：佛教用语，指能认识过去和未来的眼力，现用以泛指敏锐的眼力。独具敏锐的眼力。形容有能看到别人看不到的敏锐眼力，或独特的眼光。张韧《风流才女·序》:“从这个意义上说，《风流才女》所选择的传记对象，别具慧眼。
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别具匠心bié jù jiàng xin指文学艺术等方面与众不同的构思
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别具炉锤bié jù lú chuí炉锤：冶炼锻造的工具。比喻具有独特的造诣
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别具手眼bié jù shǒu yǎn指具有独到的眼光和手法。清·钱谦益《<读杜二笺〉序》:“德水于杜，别具手眼。
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别具心肠bié jù xīn cháng别：另外。见“别有肺肠”
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别具一格bié jù yī gé格：风格。另有一种与众不同的风格
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别具只眼bié jù zhī yǎn形容眼界宽阔，有独特的眼光和见解。宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。
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别具滋味bié jù zī wèi另有一种滋味。多用以形容诗文等独具特色。郑景星《一幅动人的芦荡歼寇图》:“这些话毕肖人物口吻，富于生活气息和地方色彩，咂磨起来，真是别具滋味。
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别开佳境bié kāi jiā jìng另外开创出一种不同于众的美好境界。多用以形容诗文等想象奇特或别有天地。李元洛《诗学漫笔》:“惟茂的诗可能从他们的作品中得到过启发，却又别开佳境。
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别开生面bié kāi shēng miàn开：开创，建立。生面：新的面目。原指给旧画人物的面部涂上新的颜色。后泛指开创新的局面或创立新的样式。唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”赵次公注：“凌烟画像颜色已暗，而曹将军重为之画，故云开生面。
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别开蹊径bié kāi xī jìng指另辟新路或独树一帜。赵诚《中国古代韵书》第六章第一节：“惟其如此，他才更能重视实际，不为传统所因圈；同时也更富有革新精神，突破旧韵书的束缚，别开蹊径，编制了一部有革命意义的《中原音韵》。
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别开一格bié kāi yī gé指开创一种新的风格或形式。陈春华《丙午萍醴起义记》:“是役事迹，冯自由同志之《开国前革命史》已将大略记录，故本篇别开一格。
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别来无恙bié lái wú yàng别：分别。恙：病，灾。分别以来，没病没灾，一切安好吧?旧时久别相逢或书信中的问候话。金·董解元《西厢记诸宫调》第四卷：“莺莺坐夫人之侧，生问曰：‘别来无恙否?’莺莺不言而心会。
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别类分门bié lèi fēn mén见“分门别类"。清·蒋士铨《临川梦·隐奸》:“将江浙许多穷老名士，养在家中，寻章摘句，别类分门，凑成各样新书刻板出卖。
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别生枝节bié shēng zhī jié另外生出了枝节。比喻事情出了岔子，或者是有了麻烦。《鲁迅书信集·致陶亢德》:“我前信的所谓‘怕闹出麻烦’,先生误会了意思，我是说怕刊物因为我而别生枝节。
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别树一旗bié shù yī qí见“别树一帜”。清·袁枚《随园诗话》第七卷："唐义山、香山、牧之、昌黎，同学杜者；今年内其诗集，都有是别树一旗。
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别树一帜bié shù yī zhì另外树立一面旗帜。比喻开创新路，另成一家
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别无长物bié wú cháng wù长物：多余的东西。另外再没有多余的东西。形容非常俭朴或清贫。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王恭对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。'
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别无二致bié wú èr zhì致：情趣。指彼此之间没有什么差别。郭沫若《洪波曲·南京印象》十一：“舟游莫斯科运河，坐的是汽艇，同游者是英国主教和伊朗学者，但感情的融洽是别无二致的。
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别无所长bié wú suǒ cháng另外就没有什么长处或特别的本事了。高阳《清宫外史》下册："将军崇绮，除不贪贿外，则无所长；府尹松林，除贪贿外，亦别无所长。
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别无他能bié wú tā néng见“别无所长"。高阳《灯火楼台》三："至于李鸿章，除了贪黩之外，别无他能。
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别无他求bié wú tā qiú没有另外的希求。顾笑言等《李宗仁归来》第七章："宗仁老矣，对个人政治出处无所萦怀。今后，惟愿尽人民一分子之责任，对祖国革命建设事业有所贡献。并盼能在祖国颐养天年，于愿已足，别无他求。
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别无他物bié wú tā wù见“别无长物”。明·冯梦龙《喻世明言》第七卷：“伯桃视之，止有一榻，榻上堆积书卷，别无他物。
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别无他用bié wú tā yòng没有其他的用途。顾笑言等《李宗仁回忆录》第四十二章第一节：“军人到少将以上，便成为一纯粹的职业军人，正如一只桐油桶，除盛油外，别无他用。
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别无它图bié wú tā tú图：图谋，打算。没有其他的打算。方知今《垂亡》第四十六章：“洪老说得很对。你我奋战半生，在国人心目中也小有名气，如今两鬓斑白，别无它图，唯一重要的是如何保护晚节。
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别无选择bié wú xuǎn zé只能如此，没有别的路可走。陈劲松《女囚》:“为了爱情，我别无选择。
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别有洞天bié yǒu dòng tiān见“别有天地"。宋·王炎《水调歌头》词：“傍江亭，穷香霭，踞巉岩。水深石冷，闻道别有洞中天。
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别有肺肠bié yǒu fèi cháng肺肠：心肠。指动机不良，另有打算。清·李汝珍《镜花缘》第二十四回：“却将自己切身之事全置度外，岂非别有肺肠么?
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别有风格bié yǒu fēng gé另有一种不同于众的风格。多用以指诗文等风格独特。吴有恒《山乡风云录》第十二章：“刘琴指着《石头记》上的插图对林可倚说：‘这画刻得很好!'林可倚说：‘这是中国传统的木刻艺术，是别有风格的。'
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别有风趣bié yǒu fēng qù形容事物(多用以指文艺作品)具有特殊的情调或趣味。清·周亮工《读画录·张损之》:“损之此幅，别有风趣，反恐清言未必臻此。
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别有风味bié yǒu fēng wèi 风味：情趣，特色。形容某种事物具有一种与众不同的情趣和特色。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“上官婉儿向公主轻轻笑道：‘此时只觉四处焦香扑鼻，倒也别有风味。’
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别有会心bié yǒu huì xin另外有一种与众不同的理解或领悟
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别有人间bié yǒu rén jiān见“别有天地”。清·卓发之《被园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。
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别有他肠bié yǒu tā cháng见“别有肺肠”。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·武皇纪下》:“(武皇私谓诏使曰)观上主意，疑仆别有他肠，复何言哉!
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别有天地bié yǒu tiān dì另有一种境界。也形容风景引人入胜。唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水官然去，别有天地非人间。
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别有心肠bié yǒu xīn cháng见“别有肺肠"。鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》:“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
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别有心肝bié yǒu xīn gān见“别有肺肠”。茅盾《子夜》三：“尽管你那么说，我总以为做标金做公债的人们别有心肝!
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别有用心bié yǒu yòng xīn另有不可告人的企图。用于贬义。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“人家都说他过于巴结了，自己公馆近在咫尺，何必如此；王太尊也是说他办事可靠，哪里知道他是别有用心的呢。
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别有滋味bié yǒu zīwèi原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有一种动人的美感和趣味。南唐·李煜《乌夜啼》:“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
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别置一喙bié zhì yī huì插一句嘴。比喻提出不同意见。清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“此等书不知出于何伧之手，乃托文章巨公之名，以诳世之聋替。人家子弟，辄奉以为圣经贤传，不敢别置一喙，闻人出一议，辄摇手闭目，以为侮圣人之言。
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别作良图bié zuò liáng tú另作好的打算。明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚!天下幸甚!
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别作一眼bié zuò yī yǎn指另眼相看
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蹩脚马bié jiǎo mǎ象棋用语，马的正前方有了敌子，行动就受到一定的限制，被称为蹩脚马。常用来比喻行动上受了牵制的人。冷明华《新厂长》:“这笔债务还不了，我们处处受制于人，成了蹩脚马，请问这业务怎么展得开?
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别别扭扭biè biè niǔ niǔ形容言语、文章不通顺，不流畅。也形容不顺心或难对付。老舍《四世同堂》四十三：“是的!是的!所长所见甚是!你跟高弟说去!这孩子，总是别别扭扭的，不听话!
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宾饯日月bīn jiàn rì yuè宾：通“候”,指迎接。饯：指送别。迎送。多用以指岁月流逝。《尚书·尧典》:“分命羲仲，宅喁夷，曰阳谷。寅宾出日，平秩东作。
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宾客如云bīn kè rú yún宾客多得像积聚的云。形容宾客很多。明·冯梦龙《喻世明言》第二十九卷：“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛；虽宾客如云，此日断不接见，以此为常。
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宾客盈门bīn kè yíng mén盈：满。宾客充满门庭。形容宾客非常多。唐·姚思廉《梁书·王睐传》:“时文宪作宰，宾客盈门，见昧相谓曰：‘公才公望，复在此矣。’
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宾来如归bīn lái rú guī见“宾至如归”。宋·范仲淹《户部侍郎赠兵部尚书蔡公墓志铭》:“娶楚国太夫人张氏而生公，教之亲仁，宾来如归。
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宾朋满座bīn péng mǎn zuò宾客、朋友坐满了席位。形容宾友聚会。明·郭勋《雍熙乐府·点绛唇·岁稔时丰》:“醉仙楼听鹤鸣一派萧韶洞，宾朋满座，谈笑无穷。
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宾入如归bīn rù rú gui见“宾至如归”。《国语·周语中》:“膳宰致饕，廪人献忾，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。
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宾至如归bīn zhì rú guī宾：客人。至：到。归：回家。客人来到这里，感觉好像回到家里一样。形容招待得热情周到。明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，宾至如归。
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彬彬济济bīn bīn jǐ jǐ形容人才盛多的样子。清·郑观应《盛世危言·技艺》:“而目前由学塾以升入学院教育者彬彬济济，于工艺之道无不各造精微，此皆广设书院教育得宜之有效也。
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彬彬有礼bīn bīn yǒu lǐ彬彬：文雅的样子。形容举止文雅，对人有礼貌
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濒临绝迹bīn lín jué jì濒临：临近，接近。绝迹：断绝踪迹，消失。指近于灭绝。徐刚《伐木者，醒来》四：“近两年来，名贵观赏植物如苏铁、山茶、杜鹃、兰花、百合等野生资源已大大减少，有的濒临绝迹!
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鬓乱钗横bìn luàn chāi héng鬓：耳边的头发。钗：妇女的首饰，由两股合成。耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。宋·王安石《扇子词》:“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。
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鬓乱钗斜bìn luàn chāi xié形容妇女的装束散乱
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鬓影衣香bìn yǐng yī xiāng形容女性之美。清·玉生《海陬冶游录·护落花人·序》:“红情绿意，传心事以深谙；鬓影衣香，跃肌容而活现。
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冰冻三尺，非一日之寒bīng dòng sān chǐ, fēi yī rì zhī hán比喻一种情况的形成，是经过长时间积累、酝酿的。高阳《胭脂井》:“冰冻三尺，非一日之寒，大局坏到如此，也不是一个人，两个人的错。
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冰封雪盖bīng fēng xuě gài被冰雪封住、盖上。常比喻反动势力的白色恐怖。从维熙《走向混沌》上：“不要看一场风暴来临时，大树低头，小草弯腰，落叶飘飞，冰河封冻，但在冰封雪盖的古老河床中，春水仍在冰层下静静地流淌。
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冰峰雪岭bīng fēng xuě lǐng冰雪覆盖的山岭。徐志耕《莽昆仑》一：“这是内地沟通西藏和南亚的咽喉与血管，这是西藏连结内地的神经和脉搏。银线拥抱沙漠碧海，油管飞架千山万水，铁马驰骋冰峰雪岭。
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冰寒雪冷bīng hán xuě lěng如同冰雪一样冰冷。比喻人冷酷无情。清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“(紫鹃)自己想了一想：‘今日倒要看看宝玉是何形状。看他见了我怎么样过的去!那一年我说了一句谎话，他就急病了，今日竟公然做出这件事来!可见天下男子之心真真是冰寒雪冷，令人切齿的!'
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冰寒于水bīng hán yú shuǐ冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。战国·荀子《劝学》:“冰，水为之，而寒于水。
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冰壑玉壶bīng hè yù hú 壑：深山沟。像冰那样清澈的深山沟的水，装在晶莹的玉石壶里。比喻人的品性高洁。唐·杜甫《入奏行赠西山检察窦侍御》:“窦侍御，骥之子，……炯如一段清水出万壑，置在迎风露寒之玉壶。
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冰壶秋月bīng hú qiū yuè冰壶：盛冰的玉壶，比喻洁白。秋月：比喻明净。比喻心地纯洁，品格高尚。宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。
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冰壶玉尺bīng hú yù chǐ见“冰壶玉衡"。明·宋濂等《元史·黄佛传》:“及升朝行，挺立无所附，足不登钜公势人之门，君子称其清风高节，如冰壶玉尺，纤尘弗污。
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冰壶玉衡bīng hú yù héng冰壶：冰心玉壶。玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高洁的品质。唐·杜甫《寄裴施州》诗：“金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋。
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冰魂素魄bīng hún sù pò见“冰魂雪魄”。元·吴昌龄《张天师》第四折：“俺本是广寒宫冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。
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冰魂雪魄bīng hún xuě pò比喻行为高尚，操行清白纯净。五代·王定保《唐拡言》第十卷：“刘得仁……既终，诗人争为诗以吊之，唯供奉僧栖白擅名。诗曰：‘忍苦为诗身到此，冰魂雪魄已难招。'
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冰肌雪肠bīng jī xuě cháng如同冰一样清澈的肌体，像雪一样洁白的心肠。形容纯洁的品质。清·孔尚任《桃花扇·骂筵》:“冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。
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冰肌玉骨bīng jī yù gǔ肌：肌肤。骨：骨骼。像冰雪一样的肌肤，像美玉一样的骨骼。形容美女的肌肤晶莹光润。也形容梅花傲寒争艳的样子。宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉元汗。水殿风来暗香满。
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冰洁玉清bīng jié yù qīng见“冰清玉洁"。唐·徐坚《初学记》第十七卷引《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫传赞》:“猗猗茂才，执节云停，志励秋霜，冰洁玉清。
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冰洁渊清bīng jié yuān qīng见“冰清玉洁"。汉·孔融《卫尉张俭碑》:“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。
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冰解的破bīng jiě dì pò冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。清·曾国藩《《经史百家简编》序》:“惟校雠之学，我朝独为卓绝，乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训，校勘疑误，冰解的破，度越前世矣。
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冰解冻释bīng jiě dòng shì如冰冻一样融化消失。指障碍、疑虑完全消失或完全解除。《庄子·庚桑楚》:“是乃所谓冰解冻释者能乎?
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冰解壤分bīng jiě rǎng fēn 冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。章炳麟《正名杂义》:"高邮王氏，以其绝学释姬汉古书，冰解壤分，无所凝滞，信哉千五百年未有其人也。
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冰解云散bīng jiě yún sàn比喻事物消失瓦解。宋·叶适《纪纲三》:“虽分四总管以固捍御，委长安、建康之守以募勤王，天下冰解云散，一城之地，劫制于虏，而号令不能及矣。
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冰铺雪盖bīng pū xuě gài冰雪铺天盖地。形容非常寒冷。从维熙《走向混沌》上：“我迷恋北国，尤其喜欢那冰铺雪盖的寒冬，因而在1956年秋和1957年初，两次奔赴银装素裹的千里荒原。
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冰清水冷bīng qīng shuǐ lěng指冷冷清清。清·张南庄《何典》第四回：“初时还有些和尚道士，有家中闹弗清楚，到也不甚觉着。及至断了七，出过棺材，诸事停当，弄得家里冰清水冷。
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冰清玉粹bīng qīng yù cuì见“冰清玉洁”。唐·徐坚《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》:"原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。
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冰清玉洁bīng qīng yù jié像冰那样清明，像玉那样洁净。比喻人的操行高尚。汉·司马迁《与挚伯陵书》:“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。
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冰清玉润bīng qīng yù rùn比喻人品德、节操高洁。唐·房玄龄等《晋书·卫瑜传》:“瑜妻父乐广，有海内重名，议者以为妇公冰清，女婿玉润。”明·高濂《玉簪记·琴挑》:"果然是冰清玉润。
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冰散瓦解bīng sàn wǎ jiě见"冰消瓦解"。晋·陈寿《三国志·魏书·傅搬传》装松之注引司马彪《战略》:“由不虞之道，以闲其不戒；比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。
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冰山难靠bīng shān nán kào比喻不能长久的权势，难于依靠。宋·司马光《资治通鉴·唐纪玄宗天宝十一年》:“或劝陕郡进士张象谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。'象曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳!若皎日既出，君辈得无失所恃乎?'
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冰山一角bīng shān yī jiǎo冰山大部分沉在水里，露出水面的不过是一小部分。比喻只看到事物暴露在外的一小部分。王鹏令《不堪回首生与死》:"‘多佛惨案’暴露出来的，只是源源不断涌向世界各地的大陆偷渡潮的冰山一角。
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冰山易倒bīng shān yì dǎo冰山遇到太阳就消融，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。清·南岳道人《蝴蝶媒》第十三回：“那越公虽待我不薄，奈他年寿无多，冰山易倒，未可久留。
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冰释前嫌bīng shì qián xián冰释：像冰一样融化。比喻以前的误会、怀疑、嫌隙等矛盾完全消除
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冰炭不同炉bīng tàn bù tóng lú见"冰炭不同器"。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同炉。
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冰炭不同器bīng tàn bù tóng qì器：容器，器具。冰块与火炭不能同时并存在一个容器之中。比喻根本对立的两种事物不能并存
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冰炭不投bīng tàn bù tóu冰和炭不相投和。比喻人的性情、志趣不同，谈不到一块儿。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十五回：“岂知谈了半天，竟有些冰炭不投。
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冰炭不相容bīng tàn bù xiāng róng见"冰炭不同器”。《韩非子·显学》:“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
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冰炭不言，冷热自明bīng tàn bù yán,ěng rè zì míng比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。唐·房玄龄等《晋书·王沈传》:“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。
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冰炭相爱bīng tàn xiāng ài冰和炭互相接近。比喻互相救助。汉·刘安《淮南子·说山训》:“天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭，胶漆相贼，冰炭相息也。”高诱注：“冰得炭则解归水，复其性；炭得冰则保其炭，故曰相爱。
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冰天雪地bīng tiān xuě dì冰雪漫天盖地。形容天气非常冷
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冰天雪窖bīng tiān xuě jiào见“雪窖冰天"。清·陈康祺《郎潜纪闻》第四卷：“公(林则徐)慨然曰：‘二万里冰天雪窖，只身荷戈，未尝言苦。’
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冰弦玉柱bīng xián yù zhù乐器筝、瑟等的美称。清·洪昇《长生殿·舞盘》:“冰弦玉柱声嘹亮，鸾声象管音飘荡。
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冰消冻解bīng xiāo dòng jiě见"冰解冻释”。《朱子全书》第四卷：“见得大处分明，这许多小小病痛，都是冰消冻解，无有痕迹矣。
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冰消冻释bīng xiāo dòng shì见“冰解冻释”。宋·朱熹《论差役利害状》:“而此数十年深铟牢结之弊，一旦豁然，冰消冻释。
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冰消瓦解bīng xiāo wǎ jiě消：消融，融化。解：解体，粉碎。像冰雪一样融化，像瓦片一样粉碎。喻指彻底毁灭，崩溃。唐·魏微等《隋书·杨素传》:"公以深谋，出其不意，雾廓云除，冰消瓦解。
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冰消瓦离bīng xiāo wǎ lí见"冰消瓦解"
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冰消雾散bīng xiāo wù sàn比喻事物消失瓦解。北周·庾信《周大将军琅琊庄公司马裔墓志铭》:“都督始州诸军事，蛮夷恃险，狼顾鸱张，高山寻云，深谷无景，九地纵横，三门起伏，危峰马束，水险桥飞。遂得谷静山空，冰消雾散。
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冰消雪化bīng xiāo xuě huà见“冰消雪释"。杨镰《<坎曼尔诗笺〉辨伪》下篇：“还有他那种民族融洽的感情也是高度令人感动的。狭隘的民族主义或大民族主义，在他的心坎中，看来是完全冰消雪化了。
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冰消雪释bīng xiāo xuě shì释：消除。冰雪都消释了。指春天到了。常用以比喻事物消失或崩溃。靳以《被煎熬的心》:“父亲已站在楼梯口那里等她，好像原想申斥她几句，看到她便什么都冰消雪释的样子，只在急急地问她是不是医院出了什么事。
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冰消云散bīng xiāo yún sàn见"冰消雾散"。续范亭《三年不言之言》:“我看当时的情况，好像阎长官满肚子的勇气，被郭宗汾的这一席话，说得冰消云散了。
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冰销雾散bīng xiāo wù sàn见“冰消雾散"。唐·康骈《剧谈录·郭邪见穷鬼》:“邪复问云：‘彼之聚敛丰盈，何以遽令散去?'云：‘先得计于安品子，其余冰销雾散。'
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冰销叶散bīng xiāo yè sàn见“冰消雾散"。唐·魏微等《隋书·越王侗传》:“若王师一临，旧章暂睹，自应解甲倒戈，冰销叶散。
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冰心一片bīng xīn yī piàn形容性情淡泊，不求名利。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗："洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
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冰雪聪明bīng xuě cōng míng资质机灵得像晶莹的冰、洁白纯净的雪一样。形容人特别聪明。唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。
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冰雪严寒bīng xuě yán hán严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。吴伯箫《菜园小记》:“虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。
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兵哀者胜bīng āi zhě shèng见“哀兵必胜”。顾笑言等《李宗仁回忆录》第七编第五十二章第四节：“我军人数虽少，装备虽差，但是我们是保国卫民与侵略者作殊死战的哀兵，我们在士气上已享有‘兵哀者胜'的心理条件。
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兵败如山bīng bài rú shān见"兵败如山倒"。高阳《红顶商人》第一章：“本来是想等新谷登场，好好作一番储粮的打算，谁知兵败如山，累累满野，都便宜了太平军。
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兵败如山倒bīng bài rú shān dǎo形容军队溃败得一塌糊涂，如山倒塌，无法收拾
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兵不接刃bīng bù jiē rèn作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。《吕氏春秋·怀宠》:“兵不接刃，而民服若化。
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兵不离营，马不离站bīng bù lí ying,mǎ bù lí zhàn指无论什么工作，都有固定的岗位，一定要忠于职守，不能擅自做主、更改命令
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兵不污刃bīng bù wū rèn见“兵不血刃”。唐·韩愈《论捕贼行赏表》:“威德所加，兵不污刃，收魏博等六州。
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兵不血刃bīng bù xuè rèn兵：武器。血：动词，沾血。刃：刀锋，锋刃。兵刃上没沾上血迹。后指未经交锋就取得了胜利。《荀子·议兵》:“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。
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兵不厌权bīng bù yàn quán见“兵不厌诈"。南朝宋·范晔《后汉书·虞诩传》:“今其众新盛，难与争锋。兵不厌权，愿宽假辔策，勿令有所拘阖而已。
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兵不厌诈bīng bù yàn zhà兵：战争。厌：厌弃。诈：欺诈。作战时不排斥用欺诈的方法迷惑敌人。《韩非子·难一》:“舅犯曰：‘臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪，君其诈之而已矣。'
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兵不由将bīng bù yóu jiàng比喻下级不服从上级的指挥
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兵藏武库，马入华山bīng cáng wǔ ku,mǎ rù huà shān兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。北周·庾信《贺平邺都表》:“当今鹿台已散，离宫已遣，兵藏武库，马入华山。
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兵车之会bīng chē zhī huì春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，称为“兵车之会"。《公羊传·僖公二十一年》:“请君以兵车之会往宋。
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兵出无名bīng chū wú míng见“师出无名"。汉·班固《汉书·高帝纪》:“兵出无名，事故不成。
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兵出无名，事故不成bīng chū wú míng shì gù bù chéng名：名义，理由。故：所以。出兵没有正当的名义，所以不能取得胜利。泛指办事若缺乏正当理由，必然难以办成
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兵多将广bīng duō jiàng guǎng兵多将多。形容兵力强大。元·关汉卿《单刀会》第三折：“那鲁子敬是个足智多谋的人，他又兵多将广，人强马壮。
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兵多者败bīng duō zhě bài指兵卒过多的军队，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐。清·赵翼《陔余丛考》:“古来用兵，往往兵多者败，盖兵过多则号令不齐，气势不贯，必不能有臂指相使之用。
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兵戈抢攘bīng gē chéng rǎng抢攘：纷乱。见“兵戈扰攘”。元·脱脱等《金史·粘革奴甲传》:“时兵戈抢攘，道路不通，奴甲受命，彀然策孤骑，由间道以往阵。
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兵戈扰攘bīng gē rǎo rǎng兵戈：武器，指战争。扰攘：纷乱。形容战争时期社会秩序的动荡混乱。意同“兵荒马乱”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“那老母原是兵戈扰攘中看见杀儿掠女，惊坏了再苏的。
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兵革满道bīng gé mǎn dào战乱中军用的武器装备散乱地遗弃，塞满了道路。形容战祸伤亡惨重。汉·王充《论衡·寒温》:“六国亡时，秦汉之际，诸侯相伐，兵革满道。
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兵贵神速bīng guì shén sù兵：用兵作战。神速：非常迅速。用兵作战贵在特别迅速(这样才能出其不意，抓住战机)。晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》:“太祖将征袁尚……嘉言曰：‘兵贵神速。'
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兵贵先声bīng guì xiān shēng指用兵贵在先以自己的声势震慑敌人。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“兵固有先声而后实者，此之谓也。
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兵荒马乱bīng huāng mǎ luàn兵、马：指战争。荒、乱：指年景灾荒和社会动荡。形容因战争造成的社会动荡不安的局面。元·无名氏《梧桐叶》第四折：“……一向收留在俺府中为主，也是天数，不然，那兵荒马乱，定然遭驱被掳。
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兵精将勇bīng jīng jiàng yǒng兵士精锐，将领勇敢。形容兵力强大
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兵精粮广bīng jīng liáng guǎng指部队精锐，粮草充足。形容兵力十分强大
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兵精粮足bīng jīng liáng zú见"兵精粮广”。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“今江东兵精粮足，且有长江之险。
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兵来将挡bīng lái jiàng dǎng见"兵来将挡，水来土掩"。老舍《火葬》二十二：“他要是多告诉咱们消息，兵来将挡，咱们好有个准备呀!
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兵来将挡，水来土掩bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn 挡：抵挡。战争发生了，有将领率兵抵挡；大水来了，用土堵住。泛指依照不同情况而分别采取灵活有效的方法。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第四十九回：“常言兵来将挡，水来土掩。事到其间，道在人为，少不的你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。
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兵来将敌，水来土堰bīng lái jiàngdí,shuǐ lái tǔ yàn敌：抵敌，抵挡。堰：以土筑的拦河堤坝。见"兵来将挡，水来土掩"。明·无名氏《云台门聚二十八将》第一折：“兵来将敌，水来土堰，兄弟也，你领兵就随着我来，不可延迟也。
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兵来将迎，水来土堰bīng lái jiàng ying,shuǐ lái tǔ yàn见"兵来将挡，水来土掩"。元·高文秀《渑池会》楔子：“自古道兵来将迎，水来土堰，他若领兵前来，俺这里领兵与他交锋。
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兵连祸接bīng lián huò jiē见“兵连祸结”。孙中山《诰诚东江叛军通令》:“数年来，闽、粤、湘生民涂炭，曹吴二贼，实为祸首，近复启衅浙奉，兵连祸接，本大帅已明令诸将出师北伐。
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兵连祸结bīng lián huò jié兵：指战争。连：连续。结：联在一起。指战争连续不断，灾祸相随集结。汉·班固《汉书·匈奴传下》:“兵连祸结，三十余年。
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兵临城下bīng lín chéng xià兵：军队。临：到达。敌军已来到城下。形容形势十分危急。元·无名氏《马陵道》第三折：“俺这里雄兵百万，战将千员，有一日兵临城下，将至濠边……那其间悔之晚矣。
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兵马不动，粮草先行bīng mǎ bù dòng,liáng cǎo xiān xíng作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。《南皮县志·风土志下·歌谣》:“兵马不动，粮草先行。年年防歉，夜夜防贼。
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兵马未动，粮草先行bīng mǎ wèi dòng,liáng cǎo xiān xíng见"兵马不动，粮草先行"。林占财《森林中的远征》:“他很同情地说道：‘是的，“兵马未动，粮草先行",这是自古以来用兵的老规矩，你们没有粮食怎么走这么远的路!'
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兵拿祸结bīng ná huò jié见“兵连祸结"。元·脱脱等《宋史·陈良佑传》:"今遣使乃启衅之端，万一敌骑犯边，则民力困于供输，州郡疲于调发，兵拿祸结，未有息期。
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兵强将勇bīng qiáng jiàng yǒng兵力强大，将官勇猛。形容军力强大。明·施耐庵《水浒传》第一百零七回：“宋江等将勇兵强，打破了宛州、山南两座城池。
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兵强马壮bīng qiáng mǎ zhuàng兵：士兵。马：战马。兵士强壮，战马雄健。形容军队实力雄厚。宋·欧阳修等《新五代史·安重荣传》:“尝谓人曰：‘天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔。'
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兵强士勇bīng qiáng shì yǒng士兵强壮而勇敢。《战国策·齐策一》:“天下强国无过齐者………地广人众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈我何!
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兵强则灭bīng qiáng zé miè指依恃军队强盛则毁灭。《列子·黄帝》:“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”(按：今本《老子》作"兵强则不胜，木强则兵")
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兵戎相见bīng róng xiāng jiàn兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题
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兵上神密bīng shàng shén mì上：通“尚”,贵。用兵贵在神妙、机密。汉·班固《汉书·周勃传》:“兵事上神密，将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳。
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兵随将转，将逐符行bīng suí jiàngzhuǎn,jiàng zhú fú xíng 行军作战，须有统帅和号令。《朱子语录·朱子一》:“天下无不可为之事，兵随将转，将逐符行。
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兵微将寡bīng wēi jiàng guǎ兵士少，将领也少。形容军力薄弱。元·关汉卿《单刀会》第一折：“他兄弟虽多，兵微将寡。
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兵未血刃bīng wèi xuè rèn见"兵不血刃"。郭沫若《李白与杜甫·杜甫与严武》:“高适是肃宗所任命的统帅，永王为地方兵力所击败身死之后，高适兵未血刃而罢。
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兵闻拙速bīng wén zhuō sù指用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。《孙子·作战》:“故兵闻拙速，未睹巧之久也。
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兵无常势bīng wú cháng shì常：不变。势：形势。用兵无一成不变的形势。说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。《孙子·虚实》:“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
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兵无常势，水无常形bīng wú cháng shi,shuǐ wú cháng xing见"水无常形，兵无常势"
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兵无常形bīng wú cháng xing 见"兵无常势"。《孙子·始计》:“兵者，诡道也。"曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。
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兵无血刃bīng wú xuè rèn见"兵不血刃"。南朝梁·萧子显《南齐书·曹虎传》:“使不战屈敌，兵无血刃。
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兵燹水火bīng xiǎn shuǐ huǒ兵燹：因战争而造成的焚烧破坏等灾害。指战争造成的祸害和自然灾害。李彤《残损的手掌与书的青山》:“善本书，一个让多少知识分子听了就如饮醇酿的名词!古人撰著、抄录、刻印了它们，历兵燹水火，沿时间长河传到今人手中，千百余一。
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兵燹之灾bīng xiǎn zhī zāi指因战争而造成的种种灾害。高阳《红顶商人》第一章：“宋仁宗的时候，处士徐仲晦愿子孙世世不离钱塘，说是永无兵燹之灾。
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兵销革偃bīng xiāo gé yǎn销毁兵器，放下甲盾。指太平无战事。唐·杜光庭《本命醮南斗词》:“垂回凶度厄之慈，开辍死上生之路，使一境之兵销革偃，四时之雨顺风调。
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兵行诡道bīng xíng guǐ dào行：使用。诡道：欺诈的方法。用兵常使用欺诈的方法。《孙子·始计》:“兵者，诡道也。
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兵凶战危bīng xiōng zhàn wēi兵：兵器，指武力。兵器是杀人的凶器，战争是危险的事情。指战争是凶险的。汉·班固《汉书·晁错传》:“兵凶器，战危事也。”北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:“兵凶战危，非安全之道。
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兵熊熊一个，将熊熊一窝bīng xióng xióng yī gè, jiàng xióng xióng yī wō意指领导至关重要，领导无能，全体受损
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兵义无敌，骄者先灭bīng yì wú di,jiāo zhě xiān miè义：正义。出兵正义，天下无敌；骄兵悍将，必先灭亡。意在强调正义之师必胜
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兵在精而不在多bīng zài jīng ér bù zài duō兵士在于精壮而不在于众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。《五代史平话·周史》:“凡兵在乎精，不在乎多。
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兵在其颈bīng zài qí jǐng刀架在脖子上。比喻危险已非常逼近。《国语·周语中》:“兵在其颈，其隙至之谓乎。
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秉笔直书bǐng bǐ zhí shū 秉：持，握。书：写。拿起笔来，径直写出。多指写文章观点明确，真实反映现实。清·曾朴《草海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。
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秉公办理bǐng gōng bàn lǐ 秉：掌握，主持。公：公正，公道。掌握公正的原则办理事情。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“本都院秉公办理，从不假手旁人。
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秉公灭私bǐng gōng miè sī 坚持公义，灭却私情。明·张居正《论大敌》:“今不务为秉公灭私，振废起坠。
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秉公任直bǐng gōng rèn zhí持心公正，处事正直。明·张居正《答郑范溪》:"公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。
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秉公无私bǐng gōng wú sī秉公：主持公道。做事公道，不掺杂私念。清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“故特请诸公到此三曹对案，以明天地鬼神，秉公无私，但有报应轻重远近之别耳。
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秉笏披袍bǐng hù pī páo笏：古代大臣上朝时所持手板。袍：上朝时所穿礼服。比喻做官。明·无名氏《破风诗》之二：“圣朝辅佐必良才，野有贤人久困埋。今朝察访当推举，秉芴披袍拜御阶。
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秉节持重bǐng jié chí zhòng保持节操，谨慎稳重。南朝宋·范晔《后汉书·伏湛传》:“(伏湛)遭时反复，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。
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秉钧持轴bǐng jūn chí zhóu钧、轴：指国家政务重任。指执掌政权，处理国家大事。明·唐顺之《答曾石塘总制》:“使继此而进以秉钧持轴，则夫不动声色而坐销天下之隐忧。
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秉钧当轴bǐng jūn dāng zhóu见“秉钧持轴”。清·魏源《默觚下·治篇八》:“皆边塞将材而不可秉钧当轴。
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秉文兼武bǐng wén jiān wǔ指能文能武。唐·牛肃《纪闻·吴保安》:“李将军秉文兼武，受命专征。
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秉文经武bǐng wén jīng wǔ执掌文事，经营武备。南朝梁·沈约《王亮等封侯诏》:“秉文经武，任惟腹心。
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秉要执本bǐng yào zhí běn要：重要。本：根本。指抓住要害和根本。汉·班固《汉书·艺文志》:“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡、祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
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秉正无私bǐng zhèng wú sī 主持正义，没有私念。清·石玉昆《三侠五义》第十二回：“闻得包公秉正无私，不畏权势。
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秉烛待旦bǐng zhú dài dàn旦：天亮。手持点燃的蜡烛等待天亮。形容通宵不眠。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“好个古懒先生，还在那壁披衣据床，乘烛待旦哩!
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秉烛夜游bǐng zhú yè yóu在夜晚拿着蜡烛游乐。旧时指及时行乐。也比喻珍惜光阴。汉·无名氏《古诗十九首》:“昼短苦夜长，何不秉烛游?
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炳炳娘娘bǐng bǐng lǎng lǎng光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“乃知文者以明道，是固不苟为炳炳娘娘，务采色、夸声音而以为能也。
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炳炳麟麟bǐng bǐng lín lín光明显赫。汉·扬雄《剧秦美新》:“帝典阙者已补，五纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不站哉!”李善注：“麟麟，光明也。麟与‘烯’古字通用。
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炳如观火bǐng rú guān huǒ 炳：光明，明亮，显著。形容看得清楚明白。鲁迅《坟·文化偏至论》:“其词秩然有条，各分大义，炳如观火。
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炳如日星bǐng rú rì xīng光明如同日月星辰。宋·陆九渊《贵溪重修县学记》:“二帝二皇之书，先圣先师之训，炳如日星。
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炳若观火bǐng ruò guān huǒ看得明白清楚。意同“洞若观火”。梁启超《欧洲地理大势论》:
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人民之职业，物产之制造，种 种殊异之处，则如网在纲，炳若观火。
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炳若日星bǐng ruò rì xing见"炳如日星”。宋·周焊《清波杂志》上卷：“仁皇一朝人才之盛，如文正公、文忠公、师鲁，皆第一流人，名书国史，炳若日星，初不假于称赞。
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炳烛之明bǐng zhú zhī míng微弱的光明。后比喻人老而好学。汉·刘向《说苑·建本》:“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?
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屏气敛息bǐng qì liǎn xī见“屏气慑息”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“太太道：‘不用你费心，我自己会收的。'瞿耐庵道：‘太太说得是，说得是。'连连屏气敛息，不敢作声。
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屏气凝神bǐng qì níng shén屏：抑制，停止，忍住。屏住呼吸，聚精会神。形容注意力高度集中
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屏气慑息bǐng qì shè xī暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力高度集中的样子。唐·卢肇《上王仆射书》:“今乃不意遇圣君贤相，以仆射为日月照临，多士莫不屏气慑息。
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屏气吞声bǐng qì tūn shēng忍住气息而不敢声张。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十九卷：“贫儿屏气吞声，蹲踞墙外，又被群狗嚎吠。
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屏声静气bǐng shēng jìng qì静气：使气静。抑止呼吸使不出声音。形容人非常紧张、小心或聚精会神，不敢出声的样子。罗英才《殊途同归》:“蒋介石官即的一间大敞厅里聚集着不少等候召见的人，一个个屏声静气，神色庄重。
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屏声静息bǐng shēng jìng xī见"屏声静气"
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屏声敛息bǐng shēng liǎn xī见“屏声静气”。《论语·乡党》:“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《天雨花》:“使其趋庭则胆落魂飞，待坐惟屏声敛息。
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屏声息气bǐng shēng xī qì见“屏声静气"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“只见两三个小丫头都在那里，屏声息气齐齐的伺候着。
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屏息静气bǐng xī jìng qì 见“屏气慑息"。刘半农《作揖主义》:“他……把‘中学为体，西学为用’八个字，发挥得详尽无遗，异常透彻。我屏息静气听完了，也是照例向他作了个揖，说：‘老先生的话，很对很对。领教了，再会罢。'
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屏息静心bǐng xī jìng xīn屏息：屏住呼吸。静心：使心静。屏住呼吸使不出声音，心平气静，不生杂念
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禀性难移bǐng xìng nán yí 禀性：天性，本性。指人的本性难以改变。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“常言道得好：江山易改，禀性难移。
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并存不悖bìng cún bù bèi悖：相反，违背。同时存在，互不抵触。巴金《家》九：“祖父原也是名士，印过两卷《遁斋诗集》送朋友，又喜欢收藏书画，所以在这点上也未能免俗。‘但风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?'这就是他的年轻的心所不了解的了。
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并蒂芙蓉bìng dì fú róng蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
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并驾齐驱bìng jià qí qū并：并头，并排。驾：驾车。齐：一起，一块儿。驱：使马跑，驱赶。比喻齐头并进，不分先后。南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》:“是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统幅。
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并肩前进bìng jiān qián jin泛指一起向前走。陈汉元《话说长江·金沙的江》:"在众多的‘犁沟’中，最大的三条就是金沙江、澜沧江和怒江了。在相当广阔的天地里，它们一直是并肩前进的。
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并肩携手bìng jiān xié shǒu肩并着肩，手拉着手。指共同向前或团结奋战。姚雪垠《李自成》第三卷第九章：“可是曹哥能与敬轩并肩携手，不能与我并肩携手，岂不是敬轩有过我的长处吗?
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并肩战斗bìng jiān zhàn dòu见"并肩作战"。杨成武《忆长征》五：“我们遵照命令进入了公路及其两侧的正面阵地，与一团、五团并肩战斗。
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并肩作战bìng jiān zuò zhàn一起参加战斗或从事某项活动。魏巍《东方》第二部第一章：“我相信，时间不会很长，我们就会在一起并肩作战，战局一定会扭过来的。
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并疆兼巷bìng jiāng jiān xiàng形容屋宅广大。明·王志坚《表异录·宫室》:“宅大曰连里竟街，又曰并疆兼巷。
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并辔齐驱bìng pèi qí qū见"并驾齐驱"
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并驱争先bìng qū zhēng xiān指竞争高下。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。
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并日而食bìng rì ér shí 并：合在一起，合并。食：吃饭。两天只吃一天的饭食，即一天的饭食分成两天吃。形容生活无着，缺食少饮，忍饥度日。《礼记·儒行》:“儒有一亩之宫，环堵之室，箪门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。
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并容遍覆bìng róng biàn fù广为包容覆庇。比喻德化之广。宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》:“真宗皇帝继统遵业，以涵煦生养，蕃息齐民；以并容遍覆，扰服异类。
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并世无两bìng shì wú liǎng并世：同时代。同时代没有第二个。鲁迅《集外集拾遗·绍介<海上述林>》上卷：“本卷所收，都是文艺论文，作者既系大家，译者又是名手，信而且达，并世无两。
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并威偶势bìng wēi ǒu shì指聚集声威势力。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“谓为将军心合意同，混齐一体，必当并威偶势，御寇宁家。
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并为一谈bìng wéi yī tán见“混为一谈"
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并无二致bìng wú èr zhì致：情趣。泛指彼此一样，没有区别。王蒙《买买提轶事》一："艾来白来(新疆土话，即乱七八糟的话),如此这般。二人的经历可以说是半斤八两，并无二致。
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并行不悖bìng xíng bù bèi悖：抵触，冲突。同时进行，互不冲突。《礼记·中庸》:"万物并育而不相害，道并行而不相悖。
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并赃拿贼bìng zāng ná zéi 行迹败露，当场人赃俱获。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“今日个并赃拿贼更推谁，你地硬抵着头皮儿对。
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病病拉拉bìng bìng lā lā形容身体不好，衰弱无力。孙犁《风云初记》七十四：“你看她，病病拉拉的身子，跟着我可没得过一天好。
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病病歪歪bìng bìng wāi wāi形容身体虚弱，脚步歪斜的样子。苏叔阳《太平湖》:“要是一个人为国家为民族出过力，又跟某种重要的东西连在一起，比方说，文化呀，思想啊，那么甭管这个人是病病歪歪，还是像我这么三条腿儿地活着，那他都是有力量的。
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病病殃殃bìng bìng yāng yāng形容有病、身体衰弱不堪的样子
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病从口入bìng cóng kǒu rù指疾病常常是由于饮食不小心而造成的。晋·傅玄《口铭》:“病从口入，祸从口出。
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病笃乱投医bìng dǔ luàn tóu yī见“病急乱投医"
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病多知药性bìng duō zhī yào xing长期生病服药就会熟悉药的性能。意同"久病知医"。唐·卢纶《蓝溪期萧道士采药不至》诗：“人远花空落，溪深日复长。病多知药性，老近忆仙方。
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病骨支离bìng gǔ zhī lí因久病体衰而导致骨节松散。形容病体衰弱，不能自持。宋·陆游《病起书怀》诗："病骨支离纱帽宽。
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病国殃民bìng guó yāng min使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子："只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。
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病急乱投医bìng jí luàn tóu yī由于病重而急于要治好，就胡乱地去求医。比喻在事情危急时盲目地想一些无用的办法。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“紫鹃笑道：‘你也念起佛来，真是新闻。’宝玉笑道：‘所谓病急乱投医了。’
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病狂丧心bìng kuáng sàng xīn见"丧心病狂"。明·施耐庵《水浒传》第一百零一回：“蔡京经体赞元，其子蔡攸，如是覆军杀将，辱国丧师，今日圣驾未临时，犹俨然上坐谈兵，大言不惭，病狂丧心
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病来如山倒，病去如抽丝bìng lái rú shāndǎo,bìng qù rú chōu sī抽丝：从蚕茧 取丝。病来时很快、很重，而康复起来却很慢。清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回：“你太性急了，俗话说：‘病来如山倒，病去如抽丝。’又不是老君的仙丹，那有这样灵药?你只静养几天，自然好了。
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病民蛊国bìng mín gǔ guó病：损坏，祸害。蛊：相传为人工培养的毒虫，引申为毒害。害人民、害国家。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“吾辈病民蛊国，不能仇现在之执法者也。
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病民害国bìng mín hài guó见"病民蛊国"。清·严复《救亡决论》:“从未问津，致一是云为，自亏自损，病民害国，暗不自知。
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病魔缠身bìng mó chán shēn指长期患病
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病染膏肓bìng rǎn gāo huāng见"病入膏肓"。元·范居中《金殿喜重重·秋思》:“真个崔张不让，命该雕丧，险些病染膏育，此言非妄。
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病人之病，忧人之忧bìng rén zhī bing,yōu rén zhī yōu人：别人。将别人的病痛作为自己的病痛，将别人的忧愁作为自己的忧愁。意谓应处处替别人着想
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病入膏肓bìng rù gāo huāng膏育：中医将心尖脂肪称为膏，心脏和隔膜之间叫育，认为膏、肓是药力达不到之处，极难治愈。形容病情极为严重，无法医治。也常用以比喻事情严重，不可挽救。《左传·成公十年》:“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之?'其一曰：‘居育之上，膏之下，若我何?'医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'公曰：‘良医也。'厚为之礼而归之。
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病入骨髓bìng rù gǔ suǐ病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。《韩非子·喻老》:“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
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病无良药，自解自乐bìng wú liáng yào,zì jiě zì lè 指心情舒畅，其病自愈。明·徐野君《春波影》第三折：“既恁般呵，也随你，只是自古道：病无良药，自解自乐，你诗又绝精，画又绝妙，何不消遣些儿。
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病由口入bìng yóu kǒu rù见“病从口入”。宋·张君房《云笈七签》第三十五卷：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。
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病在膏肓bìng zài gāo huāng见“病入膏育”。宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》:“病者病在膏育，顽者顽入骨髓。
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拨草寻蛇bō cǎo xún shé拨开草丛找蛇。比喻招惹恶人，自找麻烦。明·汤显祖《牡丹亭·回生》:“亏杀你拔草寻蛇，亏杀你守株待兔。
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拨草瞻风bō cǎo zhān fēng形容善于观察时事变化。宋·释普济《五灯会元·洞山良价禅师》:“沩曰：‘此去醴陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。'
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拨烦理乱bō fán lǐ luàn处理杂乱无章的事务。三国魏·糜元《讥许由》:“若夫世浊时昏……即当拨烦理乱，跨腾风云，光显时主，拨济民生。
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拨开云雾bō kāi yún wù见“拨云睹日"。周而复《上海的早晨》第二部五十三：“她像是坠入朱延年迷人的陷阱里，过去一直糊里糊涂过日子，今天才算是拨开云雾，看清了朱延年的狰狞面目。
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拨乱反正bō luàn fǎn zhèng拨：治理。乱：乱世。反：回到。正：正常。治理混乱局面，恢复正常秩序。也指纠正错误，恢复正常事理。《公羊传·哀公十四年》:"拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。
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拨乱反治bō luàn fǎn zhì 见"拨乱反正"。元·马致远《陈抟高卧》第一折：“实不相瞒，区区见五代之乱，天下涂炭极矣，常有拨乱反治之志，奈无寸土为阶。
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拨乱济时bō luàn jì shí时：时世。见“拨乱济危”。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪》:“太祖武皇帝拨乱济时，扶翼刘氏，又用受命于汉。
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拨乱济危bō luàn jì wēi 平定内乱，扶济危难。晋·龚壮《上李寿封事》:“管、蔡既兴，谗谀滋蔓，大义灭亲，拔乱济危。
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拨乱为治bō luàn wéi zhì指消除混乱局面，恢复正常秩序。清·王士祺《池北偶谈·谈故一·土鲁番表文》:“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。
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拨乱诛暴bō luàn zhū bào 治平乱世，剪除强暴。汉·班固《汉书·外戚恩泽侯表》:“高帝拨乱诛暴，庶事草创，日不暇给，然犹修祀六国，求聘四皓。
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拨弄是非bō nòng shì fēi 拨弄：搬弄，挑拨。是非：口舌，纠纷。乱传别人的话，有意挑拨，制造纠纷。孙犁《续辑笔记》续一：“至于专好打听文坛花絮，作家生活，拨弄是非，散布流言，那已经是进入邪辟路径，更应该警惕。
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拨万轮千bō wàn lún qiān见"拨万论千"。元·马致远《任风子》第一折：“一盏盏接入手，可都干干的咽，卖弄他掂斤播两，拨万轮千。
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拨万论千bō wàn lùn qiān指花费大笔的钱财。元·郑廷玉《忍字记》第二折：“谢兄弟肯留纳，我将那拨万论千这回罢，深山中将一个养家心来按捺。
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拨一拨，动一动bō yī bō,dòng yī dòng比喻像算盘子儿，拨拨动动，没有主动精神，任人摆布。冯英子《“起来!不愿做奴隶的人们!"》:“奴隶社会中的奴隶，是‘会说话的工具’,可是在自由民的社会里，也有以做‘工具’为荣的。拨一拨，动一动，不拨不动。
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拨雨撩云bō yǔ liáo yún比喻卖弄风情。明·陈所闻《桂枝香·合欢曲》:"装聋做哑，担惊受怕，无端拨雨撩云，成就了鸾孤凤寡。
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拨云睹日bō yún dǔ rì拨：拨开。睹：看见。拨开乌云，看见太阳。比喻除去障碍，见到光明。也比喻从迷茫中清醒过来，看清了真相，或疑团消释，一下子明白了。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“自别兄长台颜，一向有失听教，今得一见，如拨云睹日。
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拨云见日bō yún jiàn rì见"拨云睹日"。元·无名氏《十探子大闹延安府》第一折：“今日得见大人，便似拨云见日，昏镜重磨。
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拨云见天bō yún jiàn tiān见“拨云睹日"。唐·房玄龄等《晋书·乐广传》:“此人之水镜，见之莹然，若拨云雾而睹青天也。
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拨云撩雨bō yún liáo yǔ比喻男女间的挑逗。元·无名氏《女贞观》第四折：“他将那简帖儿传消寄信，词章儿拨雨撩云。
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拨嘴撩牙bō zuǐ liáo yá拨嘴：巧弄唇舌。撩牙：伶牙俐齿。形容耍弄口舌，挑拨是非。明·汤显祖《牡丹亭·围释》:“中间放着个蓼儿洼，明助着番家打汉家。通事中间，拨嘴撩牙。
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波波碌碌bō bō lù lù奔走忙碌的样子。元·马致远《荐福碑》第二折：“指望一举状元及第，峥嵘发达。谁想今日波波碌碌，受如此般辛勤也。
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波光粼粼bō guāng lín lín波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。形容波光明净
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波骇云属bō hài yún zhǔ见“波属云委”。唐·李百药《北齐书·文苑传序》:“至夫(子)游、(子)夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈(原)、宋(玉)所以后尘，(司马)长卿，(扬)子云未能辍简。于是辞人才子，波骇云属。
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波谲云诡bō jué yún guǐ见“云谲波诡”。清·王韬《瀛瑞杂志》第六卷：“亦有小舟用三人者，驰斗如飞，捷于凫鹜，得胜者踊跃奔腾，波谲云诡，以快其夺标之兴。
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波澜不惊bō lán bù jīng比喻平静无事。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
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波澜叠起bō lán dié qǐ叠起：接连兴起。形容文章等起伏跌宕，富于变化。鲍霁《现代散文百篇赏析》:“如果就此点明意图，文章将流于平直乏味了。因此，作者回转笔锋，追述起在处理和安置它的时候经历的内心矛盾，波澜叠起。
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波澜老成bō lán lǎo chéng 波澜：波涛，比喻诗文气势起伏跌宕。老成：形容文章老练成熟。形容诗文气势波澜壮阔，功力深沉雄厚。唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》诗："毫发无遗恨，波澜独老成。
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波澜起伏bō lán qǐ fú波澜：波涛。波涛一起一落。比喻文章像波涛一样壮阔起伏。也比喻思潮的起伏变化
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波澜壮阔bō lán zhuàng kuò壮阔：宽大，辽阔。原指水面辽阔。现在多用来形容气势雄壮，规模宏大
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波浪起伏bō làng qǐ fú见“波澜起伏”。林志浩《利己主义者的面面观》:“作者又善于心理描写，适应变幻莫测的环境，创造波浪起伏的情节，就在这起伏无定的遭遇中，曲折入微地写出人物的内心世界，做到涉笔成趣，步步深化。
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波流茅靡bō liú máo mǐ比喻心无城府，任人摆布，犹水之随波逐流，茅草随风摇摆。清·张廷玉等《明史·赵炳然传》:“世宗朝，璁、萼、言、嵩相继用事，六卿之长不得其职。大都波流茅靡，泱涩取容。
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波路壮阔bō lù zhuàng kuò 波路：波涛。见“波澜壮阔”。南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》:“旅客贫辛，波路壮阔。
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波平如镜bō píng rú jìng比喻水波不兴，平静澄澈得如同镜子一样。顾笑言等《李宗仁归来》第一章：“坐落在山谷之中的、狭长的苏黎世湖，波平如镜，在七月灿烂的阳光下，闪着绿宝石一样的光芒。
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波涛汹涌bō tāo xiōng yǒng形容水势奔腾上涌的样子。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴录》:“(魏文)帝见波涛汹涌，叹曰：‘嗟乎!固天所以隔南北也!'遂归。
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波委云集bō wěi yún jí见“波属云委”。唐·刘知几《史通·杂述》:“历观自古作者，著述多矣，虽复门千户万，波委云集，而言皆琐碎，事必丛残，固难以接光尘于五传(《左传》《公羊传》《穀梁传》《邹氏传》《类氏传》),并辉烈于三史(《史记》《汉书》《东观汉记》)。
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波属云委bō zhǔ yún wěi属：连接。委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比喻连续不断，层见叠出。也指众多事物聚集在一起。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传论》:“自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠。
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剥床及肤bō chuáng jí fū剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂。及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。《周易·剥》:“剥床以肤，凶。
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剥肤椎髓bō fū chuí suǐ剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷的压榨和剥削。唐·韩愈《郓州碳堂》诗：掇拾之余，剥肤 椎髓。
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剥肤及髓bō fū jí suǐ见“剥肤椎髓”。宋·欧阳修等《新唐书·独孤及传》:“拥兵者第馆亘街陌，奴婢厌酒肉；而贫人赢饿就役，剥肤及髓。
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剥肤之痛bō fū zhī tòng像被剥去肌肤一样的痛苦。指受害极深而引起的痛苦。《周易·剥》:“剥床以肤，凶。
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剥极必复bō jí bì fù剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。陈其美《致黄克强书》:“剥极必复，否极必泰，循环之理，不减毫发。
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剥极将复bō jí jiāng fù见“剥极必复”。清·沈德潜《说诗晔语》上卷：“隋炀帝艳情篇什，同符后主，而边塞诸作，铿然独异，剥极将复之候也。
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剥极则复bō jí zé fù见“剥极必复”。梁启超《中国积弱溯源论》:“抑闻大《易》之义，剥极则复，否极则泰。吾中国今日之弱，岂犹未极耶?思之思之。
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剥茧抽丝bō jiǎn chōu sī剥开蚕茧，抽出蚕丝。比喻对事物的分析要有条理头绪，找出根源
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剥开画皮bō kāi huà pí清代蒲松龄《聊斋志异》中有个故事，说一个面目狰狞的女鬼常常披着美丽的画皮去迷惑人。现在常用“画皮”来比喻恶人的伪装，“剥开画皮”就是揭露恶人的伪装。震洋《千里追踪》:“罪犯已经拘捕归案，经过内审外查，进一步剥开画皮，弄清了他们的本来面目。
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剥皮抽筋bō pí chōu jin形容恨之入骨或极端凶残。明·许仲琳《封神演义》第九十二回：“梅山猴头，焉敢弄术!拿住你定要剥皮抽筋!
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播恶遗臭bō è yí chòu恶事传播，臭名远扬。指所干的坏事和坏的名声，传播到远方或遗留给后世。宋·陆九渊《与黄循中书》:“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。
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播糠眯目bō kāng mí mù散布糠屑以迷住别人的眼睛。比喻以言辞说教使人迷失方向。《庄子·天运》:“夫播糠眯目，则天地四方易位矣。
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播弄是非bō nòng shì fēi 见“拨弄是非"
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播土扬尘bō tǔ yáng chén使尘土飞扬。多用以形容飞奔的车马。元·王仲文《救孝子》第二折：“恨不得播土扬尘，又无个过性的人。
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伯道无儿bó dào wú ér晋人邓攸，字伯道，曾任河东吴郡和会稽太守，官至尚书右仆射。永嘉末，因避战乱，携子与侄逃难，途中多次遇险，自度事难两全，乃弃儿保侄。后其妻不复孕，终生无子。时人感叹："天道无知，使邓伯道无儿。"(见唐·房玄龄等《晋书·邓攸传》)后用以感叹人乏嗣无后。明·吾邱瑞《运甓记·挥座驱车》:“若乃伯道无儿，亦乃天数。
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伯歌季舞bó gē jì wǔ伯：大哥。季：最小的弟弟。大哥唱歌，小弟起舞。形容兄弟和睦。汉·焦赣《易林》:“伯歌季舞，燕乐以喜。
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伯劳飞燕bó láo fēi yàn伯劳：鸟名。比喻离别的亲人、友人。南朝梁·徐陵《东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”郁达夫《别戴某》:“伯劳飞燕东西别，忍向江城一笛吹。
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伯乐相马bó lè xiàng mǎ伯乐：相传为秦穆公时的人，善相马。指发现、推荐、培养和使用人才的人。汉·韩婴《韩诗外传》第七卷：“使骥不得伯乐，安得千里之足。
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伯乐一顾bó lè yī gù顾：回头看。经伯乐相中的马，顿时身价十倍。比喻受人赏识宠遇。《战国策·燕策二》:“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知……伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”宋·王观国《学林·铜斗》:“凡物不以美恶，稍为名士所称，遂以可贵……所谓伯乐一顾，其价十倍。
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伯乐之顾bó lè zhī gù见“伯乐一顾”。明·臧懋循《寄黄贞父书》:“亦先以一部呈览，幸为不佞吹嘘交游间，便不减伯乐之顾。
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伯埙仲篪bó xūn zhòng chí伯、仲：指长兄、二弟。埙、篪：两种管乐器。兄吹埙，弟吹篪。乐声和谐悦耳。比喻兄弟友爱和睦。《诗经·小雅·何人斯》:“伯氏吹埙，仲氏吹篪。
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伯牙绝弦bó yá jué xián伯牙：春秋时民间琴师，善奏《高山流水》。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴。表示世无知音，不再鼓琴。后用作痛悼知音，惜其难遇之典
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伯俞泣杖bó yú qì zhàng 伯俞：姓韩，汉朝人，为古代有名的孝子。形容子女孝顺。汉·刘向《说苑·建本》:“伯俞有过，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子未尝见泣，今泣何也?'对曰：‘他日俞得罪，答尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。'"元·关汉卿《陈母教子》第三折：“你孝顺似那王祥卧冰，你恰似伯俞泣杖。
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伯玉知非bó yù zhī fēi伯玉：春秋时卫国大夫。非：过错。伯玉知道自己的过错。后泛指人善于认识自己的过错。汉·刘安《淮南子·原道训》:“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。
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伯仲叔季bó zhòng shū jì兄弟排行的次序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季为最小。形容办事情应按一定的次序，有序地进行。《左传·昭公二十六年》:“亦唯伯仲叔季图之。
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伯仲之间bó zhòng zhī jiān伯仲：兄弟排行，伯为老大，仲为老二。不是老大，就是老二。喻指名次不分上下，水平相当。三国魏·曹丕《典论·论文》:"文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。
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驳瑕指颡bó xiá zhǐ lèi指对缺点、错误等进行揭示、批评。唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》:“辨才曰：‘禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾，付受有绪，那得参差，可明日来看。'及翼到，师自于屋梁上槛内出之，翼见讫，故驳取指颜曰：‘果是响榻书也。’纷竞不定。
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驳杂纷乱bó zá fēn luàn驳杂：混杂不纯。形容十分杂乱，不纯净。秦牧《艺海拾贝·最后的晚餐》:“但是，细部好了，还得结构和谐完整，才能够构成卓越的整体。没有这种和谐，就变成驳杂纷乱了。
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勃勃生机bó bó shēng jī勃勃：旺盛的样子。生机：生命力，活力。形容强盛的生命力。苗长水《冬天与夏天的区别》:“等到四二年的春天来到的时候，经受了残酷扫荡的沂蒙山根据地，照样又显出勃勃生机。
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勃勃生气bó bó shēng qì见"勃勃生机”。陈祖芬《心灵》三：“祝庆英不知怎的发出了一声压抑的、热情的叹息。是因为她感觉到她的生命正在扩充到一个年轻的心灵里，还是年轻人的勃勃生气促进了她的生命?
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勃然变色bó rán biàn sè 变：改变。色：脸色，指脸上的神态、表情。突然变了脸色。指突然生气了。《孟子·万章下》:“(孟子)曰：‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位。'王勃然变乎色。
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勃然大怒bó rán dà nù勃然：盛怒的样子。形容人因生气而大发雷霆。汉·班固《汉书·谷永传》:“是故皇天勃然发怒。
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勃然奋励bó rán fèn lì勃然：奋发的样子。奋发起来，激励自己。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“勃然奋励，不可恐慑也。
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勃然怒发bó rán nù fā 怒发：怒气发作。见“勃然大怒”。王皓沅《清宫十三朝》第八十八节：“太后又勃然怒发，斥为赵高复生，应加极刑。
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勃然震怒bó rán zhèn nù震怒：盛怒。见“勃然大怒”。秦牧《艺海拾贝·毒物和药》:“诗人又写了第三句：‘儿孙个个都是贼’,大家看了不禁勃然震怒，但是诗人把笔锋轻轻一转，写出了结句‘偷得蟠桃奉至亲’,大家又只好改颜赞许了。
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勃豁相向bó xī xiāng xiàng勃豁：指家庭中的争吵。相向：相对立。在家庭中相对立而争吵。《庄子·外物》:“室无空虚，则妇姑勃豁。
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博采广谋bó cǎi guǎng móu博：多，广泛。广泛吸取别人的意见，和尽可能多的人商议
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博采穷搜bó cǎi qióng sōu指尽力广泛地采集、寻找博采群议bó cǎi qún yì 见“博采众议”。北齐·魏收《魏书·刘芳传》:“考括坟籍，博采群议。”(坟籍：古代典籍)
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博采众长bó cǎi zhòng cháng博：广，多。采：采取，吸收。长：长处。广泛地吸取各家的长处
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博采众议bó cǎi zhòng yì采：采纳。议：建议，意见。广泛地采纳众人的意见。晋·陈寿《三国志·吴书·孙登传》:“诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议。
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博大精深bó dà jīng shēn 博大：宽广，丰富。精深：又专又深。形容学识、思想广博高深。明·姜世昌《《逸周书》序》:“迄今读之，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。
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博大胸怀bó dà xiōng huái宽大坦荡的心胸。宋学武《敬礼!妈妈》四：“我是被这位可亲可敬的老人的博大胸怀和崇高境界所深深感动。
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博而不精bó ér bù jīng指学识广博，却不精通。南朝宋·范晔《后汉书·马融传》:“乃曰：‘贾君精而不博，郑君博而不精；既精且博，吾何加焉!'
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博而寡要bó ér guǎ yào要：要领。所学很多，却很少得到要领
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博古通今bó gǔ tōng jīn博：知道得多。通：通晓。古代、现代的事情都通晓。形容知识渊博。唐·房玄龄等《晋书·石苞传》:“君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。
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博古知今bó gǔ zhī jīn见"博古通今"。《孔子家语·观周》:“吾闻老聃博古知今。
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博关经典bó guān jīng diǎn关：涉猎。广泛涉猎经典。形容知识广博。北齐·魏收《魏书·高充传》:“博士取博关经典，世履忠清，堪以为师者，年限四十以上。
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博观而约取，厚积而薄发bó guān ér yuē qǔ, hòu jī ér bó fā约：简要。博览群书而吸取它的精华，积累丰富的学识而只是少量地慢慢释放。意谓经过长期积累，胸中学问很大，因此，遇到别人认为很难的问题，他解决起来却轻而易举，毫不费力气。
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博极群书bó jí qún shū见“博览群书”。汉·班固《汉书·司马迁传赞》:“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。”(良史：优秀的史官。俚：鄙俗)
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博览古今bó lǎn gǔ jīn广泛阅览古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。汉·班固《汉书·成帝纪赞》:“博览古今，容受直辞。
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博览群书bó lǎn qún shū广泛地阅览各种书籍
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博览五车bó lǎn wǔ chē五车：指五车书。形容读书极多，学识广博。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“真个是：才过子建，貌赛潘安，胸中博览五车，腹内广罗千古。
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博洽多闻bó qià duō wén洽：广博。闻：见闻。知识丰富，见闻广博。南朝宋·范晔《后汉书·杜林传》:“林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。
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博施济众bó shī jì zhòng广施恩惠，救济众人的困难。唐·韩愈《读墨子》:“孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉?
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博识多通bó shí duō tōng 学识广博，精通多方面的知识。
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博士买驴bó shì mǎi lǘ博士：古代学官名。比喻写文章废话连篇，不得要领。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’
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博士书驴券bó shì shū lǘ quàn见"博士买驴"。宋·陆游《读书》诗：“文辞博士书驴券，职事参军判马曹。
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博硕肥脂bó shuò féi tú博硕：形状大。脂：肥壮。指六畜肥壮。《左传·桓公六年》:“故奉牲以告曰：‘博硕肥脂。'
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博通经籍bó tōng jīng jí广博地精通儒家经典。形容学识渊博。南朝宋·范晔《后汉书·马融传》:“融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。
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博文约礼bó wén yuē lǐ博学多闻，而又受礼法约束。《论语·雍也》:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣。
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博闻辩言bó wén biàn yán 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。《吕氏春秋·疑似》:“患人之博闻辩言而似通者。
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博闻多识bó wén duō shí识：学识。知识丰富，见闻广博。北齐·魏收《魏书·李业兴传》:“博闻多识，万门千户，所宜访询。
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博闻强记bó wén qiáng jì见"博闻强识"
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博闻强志bó wén qiáng zhì见“博闻强识"。《荀子·解蔽》:“博闻强志，不合王制，君子贱之。
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博闻强识bó wén qiáng zhì识：记忆。见闻丰富，记忆力强。《礼记·曲礼上》:"博闻强识而让。
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博物多闻bó wù duō wén见“博物洽闻”。南朝宋·范晔《后汉书·周荣传》:“蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇，《五典》之策，无所不览。
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博物君子bó wù jūn zǐ指博学多识的人。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也!
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博物洽闻bó wù qià wén博物：能辨识许多事物。指知识广博。汉·班固《汉书·司马迁传》:“以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
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博物通达bó wù tōng dá通达：明白人情事理。形容学识渊博，通晓事理。汉·班固《汉书·公孙贺等传赞》:“桑(弘羊)大夫据当时，合时变，上权利之略，虽非正法，巨儒宿学，不能自解，博物通达之士也。
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博学笃志bó xué dǔ zhì笃：忠实，一心一意。指广泛、大量地学习，并且意志坚定。《论语·子张》:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
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博学多才bó xué duō cái学问丰富，有多种才能。唐·房玄龄等《晋书·邻诜传》:"诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。
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博学多能bó xué duō néng见“博学多才"
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博学多识bó xué duō shí 见“博学多闻"
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博学多闻bó xué duō wén 学识广博，见闻丰富。汉·刘安《淮南子·本经训》:“故博学多闻，而不免于惑。
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博学而不穷，笃行而不倦bó xué ér bù qióng,dǔ xíng ér bù juàn 穷：休止，完结。笃：坚定。广泛地学习而没有休止，坚定的实践而不知疲倦。
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博学宏才bó xué hóng cái见"博学多才"
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博学洽闻bó xué qià wén见“博学多闻"。唐·房玄龄等《晋书·荀颤传》:“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密
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博学切问bó xué qiè wèn切问：就自 己学而不解的问题向别人请教。广泛深入地学习并虚心地向别人请教。秦牧《艺海拾贝·知识之网》:"掌握丰富的知识自然不是一件容易的事。但是‘天道酬勤’,深入生活，博学切问，并用一根强有力的思想线索，也就是马克思主义思想的线索去贯串起那一切，将逐渐使我们成为知识丰富的人。
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博学睿智bó xué ruì zhì睿智：英明有远见。学识丰富，有远见卓识。徐泓《超尘脱俗的钱锺书伉俪》:“我有幸与他们有过一两次交往，止不住想写下点滴印象，记一记这对博学睿智、可敬可爱的老人。
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博弈犹贤bó yì yóu xián指不要饱食终日无所事事。《论语·阳货》:“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。'
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渤凝桑田bó xiè sāng tián渤避：即渤海。大海变成桑田，桑田变成大海。形容变化巨大，难于预测。意同"沧海桑田"。宋·苏轼《送乔仝寄贺君》之二：“不惊渤凝桑田变，来看龟蒙漏泽春。
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搏牛之虻bó niú zhī méng应像击杀牛背上的虻虫一样，而不是像消除虮虱那样。比喻志在大而不在小。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“夫搏牛之虻，不可以破虮虱。”《索隐》:“韦昭云：‘虻大在外，虱小在内。’故颜师古言‘以手击牛之背，可以杀其上虻，而不能破其内虱，喻方欲灭秦，不可与章邯即战也’。今按：言虻之搏牛，本不拟破其上之虮虱，以言志在大不在小也。
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搏手无策bó shǒu wú cè搏手：两手相扭。扭着双手，一点儿办法也没有。宋·洪迈《夷坚丁志·谢生灵柑》:“(谢生母)老病不肯服药，以夏月思生柑，不啻饥渴，谢生搏手无策。
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踣地呼天bó dì hū tiān踣：向前仆倒。形容极度悲伤。清·周亮工《书影》第四卷：(童子)踣地呼天，声竭泣血，观者如 休止，坚定地实践而不知疲倦。堵，无不陨涕。
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薄此厚彼bó cǐ hòu bǐ见"厚此薄彼"
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薄寒中人bó hán zhòng rén薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中经不住轻微的打击。《楚辞·九辩》:“惜凄增欷兮，薄寒之中人。
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薄技在身bó jì zài shēn薄：微小。指自己掌握了微小的技能。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“积财千万，不如薄技在身。
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薄命佳人bó mìng jiā rén 薄命：命运不好，福分不大。佳人：美女。指福浅命苦的美女。元·洪希文《书美人图》诗：“可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。
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薄暮冥冥bó mù míng míng薄暮：傍晚，太阳落山的时候。傍晚时天气昏暗。形容黑夜即将降临的时候。宋·范仲淹《岳阳楼记》:"薄暮冥冥，虎啸猿啼。
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薄情无义bó qíng wú yì薄情：不念情义。感情冷淡，无情无义。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“宝玉听了自思道：‘谁知这样一个人，这样薄情无义呢?’
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薄物细故bó wù xì gù薄物：轻微的事物。细故：细小的事故。形容轻微琐细的事情。汉·司马迁《史记·匈奴列传》:“朕追念前事，薄物细故，谋臣计失，皆不足以离兄弟之欢。
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薄志弱行bó zhì ruò xíng薄：脆弱，不坚定。意志不坚定，行为很懦弱
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薄祚寒门bó zuò hán mén祚：福。指福薄贫贱之家。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫驱制。
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跛鳖千里bǒ biē qiān lǐ鳖：甲鱼。瘸脚的甲鱼也能走千里之远。比喻即使条件差，只要勤奋不懈，也能取得成功。《荀子·修身》:“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
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跛驴之伍bǒ lú zhī wǔ跛：瘸，腿或脚有毛病。伍：同伙。比喻一群无能之辈。唐·房玄龄等《晋书·葛洪传》:“犹欲劲翮于鹌之群，藏逸迹于跛驴之伍。
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跛行千里bǒ xíng qiān lǐ比喻只要努力不懈，即使条件很差，也能取得成就
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簸弄是非bǒ nòng shì fēi 簸弄：拨弄，玩弄。是非：口舌，纠纷。见"拨弄是非"。欧阳山《三家巷》一：“这陈杨氏虽然从小信佛，但是生性孤僻，贪财势利。过门头一两年还好，后来就簸弄是非、吵街骂巷，搞得家门不静、邻里不安。
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簸土扬沙bǒ tǔ yáng shā指虚张声势。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。
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簸之扬之，糠秕在前bǒ zhī yáng zhi,kāng bǐ zài qián扬米去糠时，糠因重量轻，会落在米上。多用于自谦，指自己所担任的官职不过是像糠一样的小官。也指地位低的人做某事时要靠前。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：‘簸之扬之，糠秕在前。’范曰：‘洮之汰之，沙砾在后。'
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擘肌分理bò jī fēn lǐ擘：分开。理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细密。南朝梁·刘勰《文心雕龙·序志》:“同之与异，不屑古今；擘肌分理，唯务折衷。
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擘窠大字bò kē dà zì擘：划分。窠：框格。擘窠，为使字体大小匀整，刻印时在印章上划分的横竖界格。“擘”另一义为拇指，引申为"大",后来把毛笔书写的大字称为榜书，也叫擘窠大字。宋·释惠洪《冷斋夜话·东坡属对》:“又登望海亭，柱间有擘窠大字。
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擘两分星bò liǎng fēn xīng两：较小的重量单位。星：秤杆上标记斤两的小点子。即使小事也能分析清楚。元·李寿卿《伍员吹箫》第三折："只我问他个擘两分星，说一段从头的至尾。
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逋慢之罪bū màn zhī zuì不遵守法令的罪过。宋·王安石《再辞同修起居注第五状》:“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。
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逋逃之臣bū táo zhī chén 逃亡的罪臣。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪》:“以单于屈体称臣奉使朝贺，无有二心，而今反受其逋逃之臣，是贪一夫之得，而失一国之心。
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逋逃之薮bū táo zhī sǒu逋逃：逃亡者或流亡者。薮：人或物集中的地方。指某处成为逃亡者藏身之所。晋·陈寿《三国志·吴书·薛综传》:“今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。
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铺糟啜醜bū zāo chuò lí 见"铺糟欷酗"
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铺糟歇醜bū zāo chuò lí吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。比喻屈志从俗，随波逐流。也比喻文字优美，令人陶醉。战国楚·屈原《渔父》:“众人皆醉，何不其糟而歌其鹂?"吕向云：“铺糟歌鹂，微同其事也。
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卜数只偶bǔ shù zhī ǒu 占卜数次，偶然得中一次。指占卜不可尽信。南朝宋·范晔《后汉书·桓谭传》:“其事早有时合，譬犹卜数只偶之类。”李贤注：“言偶中也。
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卜夜卜昼bǔ yè bǔ zhòu见“卜昼卜夜"
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卜宅卜邻bǔ zhái bǔ lín迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。指迁居应选择好邻居。《左传·昭公三年》载：齐景公为晏子换了一处新住宅，晏子却仍然住他的旧居，并且引谚语说："‘非宅是卜，唯邻是卜’,二三子先卜邻矣，违卜不祥。
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卜昼卜夜bǔ zhòu bǔ yè卜：占卜。形容昼夜不停地欢宴作乐，没有节制。《左传·庄公二十二年》载：齐桓公使敬仲为工正，并到其家中去。敬仲设酒宴招待他，齐桓公很高兴。至晚，"公曰：‘以火继之。'辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢。'
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补残守缺bǔ cán shǒu quē见"保残守缺”。汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》:“至于国家大事，则幽冥莫知其原，然犹补残守缺，抉恐见破之私意，而忘从善服义之公心。
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补疮挖肉bǔ chuāng wā ròu见“补疮剜肉"
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补疮剜肉bǔ chuāng wān ròu为了补疮而剜下肉来。比喻用有害的方法解救一时之急。明·东鲁古狂生《醉醒石》第十四回：“为他做青毛边道袍、毛边裤，换人参，南京往返盘费，都是掘地讨天，补疮剂肉。
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补过拾遗bǔ guò shí yí拾遗：补录遗漏。原指填补、纠正帝王的过失。后也指匡正、改掉自己的过失、缺点。汉·班固《汉书·汲黯传》:出入禁闼，补过拾 遗，臣之愿也。
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补过饰非bǔ guò shì fēi掩盖过失，粉饰错误。清·袁枚《随园诗话》第十六卷：“文士笔墨，为人补过饰非，往往如是。
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补苴罅漏bǔ jū xià lòu补苴：补缀，弥补。罅：缝隙。修补裂缝和漏洞。泛指弥补学说、文章或工作中的缺陷、漏洞。唐·韩愈《昌黎先生集·进学解》:“补苴罅漏，张皇幽眇。
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补牢顾犬bǔ láo gù quǎn比喻事后补救所失，犹未为晚。《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
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补漏定讹bǔ lòu dìng é补正遗漏，厘定讹误。清·叶廷璃《吹网录·钞辑史记正义》:“王板《史记》之外，并博考他书所引，为之补漏订讹，手钞成帙，于是(张)守节所著，灿然复为完书。
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补偏救弊bǔ piān jiù bì偏：偏差。弊：弊病。补救偏差疏漏，纠正缺点错误。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“先王之道必有偏而不起之处，故政有而不行，举其偏者以补其弊而已矣。
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补阙灯檠bǔ quē dēng qíng补阙：唐制执掌供奉讽谏的官，这里是双关语，指递补空缺。灯檠：灯架。指妻子把丈夫当作递补灯架的空缺。用作男子惧内的讽刺语。宋·陶谷《清异传》:“冀州儒李大壮畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐…目之曰补阙灯檠。
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补阙挂漏bǔ quē guà lòu阙：通"缺",缺失。漏：遗漏。指弥补事物的缺陷和漏洞。清·赵曦明《<颜氏家训〉跋》:“至于补阙挂漏，俾臻完善，不能无望于将伯之助云。
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补阙拾遗bǔ quē shí yí阙：通“缺”,缺失。拾遗：补录遗漏。补录缺失、遗漏的内容。唐·房玄龄等《晋书·张轨传》:“圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承辅弼以补阙拾遗。
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补天浴日bǔ tiān yù rì补天：女娲炼五色石修补天上的缺漏(见汉·刘安《淮南子·览冥训》)。浴日：羲和(太阳神)在甘渊里为所生下的十个太阳沐浴(见《山海经·大荒南经》)。形容人功勋极大。元·脱脱等《宋史》:“顷张浚出使川陕，国势百倍于今。浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之誓，君臣相信，古今无二。
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补天柱地bǔ tiān zhù dì登天去添补天空缺漏之处，入地去立起支撑地表的柱子。比喻创建国家基业的伟大功勋。南朝梁·陆任《新陋刻铭》:“业类补天，功均柱地。
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捕风弄月bǔ fēng nòng yuè见"捕风捉影"
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捕风系影bǔ fēng xì yǐng见"捕风捉影"。宋·朱熹《答蔡季通》:“虚无恍惚，如捕风系影，圣人平日之言，恐无是也。
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捕风捉影bǔ fēng zhuō yǐng原指事情像风和影子一样难以捕捉。现比喻说话、做事以虚妄的、不可靠的东西作为依据。《朱子全书·学一》:“若悠悠地，似做不做，如捕风捉影，有甚长进!
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捕雀掩目bǔ què yǎn mù捕捉麻雀而捂住眼睛。形容自欺欺人。唐·吴兢《贞观政要·公平》:“为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者，只以取诮，将何益乎?
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捕影拿风bǔ yǐng ná fēng见"捕风捉影”。元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“怎知道被禅师神挑鬼弄，做一场捕影拿风?
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捕影系风bǔ yǐng xì fēng见“捕风捉影"。唐·姚思廉《梁书·刘孝绰传》:“但雕朽污粪，徒成延奖；捕影系风，终无效答。
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餔糟啜醨bǔ zāo chuò lí 见"餔糟歠醨"
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餔糟歠醨bǔ zāo chuò lí 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。比喻屈志从俗，随波逐流。也比喻文字优美，令人陶醉。战国楚·屈原《渔父》：“众人皆醉，何不其糟而歠其醨?”吕向云：“餔糟歠醨，微同其事也。”
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不安其室bù ān qí shì不安于家室。指已婚妇女有外遇，淫乱放荡。《诗经·那风·凯风序》:“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。
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不安于室bù ān yú shì见"不安其室"。清·王韬《淞隐漫录·玉箫再世》:“妹之夫夙习航海术，时行贾于东瀛，妹颇不安于室。
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不安于位bù ān yú wèi不安心于自己的职守，想另谋他处
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不谙世故bù ān shì gù不懂得人情世故。清·刘鸮《老残游记》第十回：“只因但会读书不谙世故，举手动足便错。
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不按君臣bù àn jūn chén中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。明·施耐庵《水浒传》第一百一十一回：“解宝身边取出不按君臣的药头，张人眼慢，放在酒壶里。
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不拔一毛bù bá yī máo 见“一毛不拔"。宋·秦观《浩气传》:“为己者至于不拔一毛(指杨朱),兼爱者至于摩顶放踵(指墨翟)。
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不拔之策bù bá zhī cè指稳妥可靠的策略。汉·扬雄《解嘲》:“掉三寸之舌，建不拔之策。
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不拔之志bù bá zhī zhì 形容意志坚决，不可动摇。唐·李延寿《南史·沈约传》:“执不拔之志，高卧东南。
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不拔之柱bù bá zhī zhù拔不动的柱子。比喻有坚固的根基
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不白之谤bù bái zhī bàng无从辩白的毁谤。明·何良俊《四友斋丛说》第三十六卷："乃知记载是一大难事，一有差误，遂使人受千载不白之谤矣。
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不白之冤bù bái zhī yuān指无以辩白或难以昭雪的冤枉。清·夏敬渠《野叟曝言》第十八回：“未老先生一生廉介，正直无私，今被嗣子洪儒诬告白又李奸情，词涉其姊，若非屡次验明，则其姊受不白之冤，未老先生亦蒙羞于地下，不孝不弟，罪不容诛。
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不败之地bù bài zhī di占据优势，不会遭受失败的境地。《孙子·形篇》:“故善战者，立于不败之地。
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不卑不亢bù bēi bù kàng卑：低下，自卑。亢：高。不自卑，也不高傲。形容态度适中或措辞得体
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不辟斧钺bù bì fǔ yuè见"不避斧钺"。汉·班固《汉书·赵充国传》:"不敢辟斧钺之诛。
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不避斧钺bù bì fǔ yuè钺：形似斧而比斧大。斧钺：古时用来杀人的兵器。不躲避斧钺。指不惧怕杀头。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。王皓沅《清宫十三朝》第十节：“今因陛下，崛起满洲，故不避斧钺，效毛遂自荐来见陛下。
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不避艰险bù bì jiān xiǎn不畏惧艰难险阻。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“随先主(刘备)周旋，不避艰险。
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不避劳苦bù bì láo kǔ 避：躲避。不怕劳累，肯吃苦。《太平经》:“平旦而作，日入而息，不避劳苦。
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不避强御bù bì qiáng yù见“不畏强御”。汉·王符《述赦篇》:“又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者。
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不避水火bù bì shuǐ huǒ见“不避汤火”。明·施耐庵《水浒传》第五十八回：“贤弟心中有何危厄不决之难，但请尽说不妨，便当不避水火，力为解救，与汝相助。
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不避汤火bù bì tāng huǒ指不畏艰险。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。
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不变之法bù biàn zhī fǎ不可改变的法则。《尹文子·大道上》:“不变之法，君臣上下是也。
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不便启齿bù biàn qǐ chǐ启齿：开口，多指向人有所请求。不适宜向别人开口(有所请求)。茅盾《蚀·幻灭》一：“她冲动地想探索慧的话里的秘密，但又羞怯，不便启齿，她只呆呆地咀嚼那几句话。
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不便水土bù biàn shuǐ tǔ不便：不适应。水土：一个地区的自然条件。指不适应某一地区的气候、生活条件。北齐·魏收《魏书·崔浩传》:“参居郡县，处榛林之间，不便水土，疫疾死伤，情见事露，则百性意沮。
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不便作声bù biàn zuò shēng不便于讲话。指因某种原因而不说话，不表态。张恨水《八十一梦·第十五梦》:"当时陶科长进来了，那些科员不便作声，只有这位胡科员来头大，并不介意，依然在屋中间说笑着。
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不辨菽麦bù biàn shū mài 见"不辨菽粟"。《左传·成公十八年》:"周子有兄而无慧，不能辨菽麦。
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不辨菽粟bù biàn shū sù分不清豆子和小米。原形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。清·龚自珍《农宗》:“婢妾之养不备，则不世；祠祭弗如式，不世；不辨菽粟，亦不世。
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不辨妍媸bù biàn yán chī妍：美。媸：丑。不分美丑
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不辨真假bù biàn zhēn jiǎ见"不辨真伪"
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不辨真伪bù biàn zhēn wěi 不能分辨真实和虚假。明·罗贯中《三国演义》第九十三回：“因火光之中，不辨真伪。
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不步人脚bù bù rén jiǎo比喻不因袭他人。明·李贽《又与从吾》:“苏长公片言只语与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。
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不睬不瞅bù cǎi bù chǒu 见“不瞅不睬"。明·李开光《词谑·鞋打卦》:“告圣上听诉缘由：他如何把人不睬不瞅，丢了我又去别人家闲走?
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不惭屋漏bù cán wū lòu 屋漏：暗室。不在暗室中做欺人之事。形容光明磊落。《诗经·大雅·抑》:“相在尔室，尚不愧于屋漏。
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不测之祸bù cè zhī huò 测：揣度，预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》:“(陆)凯面责(何)定曰：‘何以专为佞邪，秽尘天听?宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。'
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不测之忧bù cè zhī yōu指意料不到的祸患、灾祸。明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“郎君若自恃其勇，好杀不已，将来必犯天道之忌，难免不测之忧矣。
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不测之渊bù cè zhī yuān指无法测量的深渊。比喻危险之地。汉·司马迁《史记·袁盎列传》:“夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊，虽贲育之勇不及陛下。”(贲育：孟贲、夏育，皆古时勇士)
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不测之智bù cè zhī zhì不可估计的才智。形容智广才高。《鬼谷子·本经阴符》:“以不测之智而通心术。
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不测之诛bù cè zhī zhū难以预料的惩处。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“初获不赀之常，终陷不测之诛。
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不测之罪bù cè zhī zuì意料不到的罪过。指大罪。汉·班固《汉书·东方朔传》:"足下私侍汉主，抉不测之罪。
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不曾序过bù céng xù guò序：指按宗族的谱系排辈分。意为相互之间没有宗族关系
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不差毫发bù chā háo fà毫发：毫毛和头发。形容一点儿也不差。唐·张说《进浑仪表》:"晦朔弦望，不差毫发。
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不差毫厘bù chā háo lí见“不差毫发”。宋·李昉《太平广记》第一百五十八卷引《玉堂闲话·许生》:“显晦之事，不差毫厘矣。
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不差累黍bù chā lěi shǔ累、黍：古代两种微小的重量单位。形容丝毫不差。汉·班固《汉书·律历志上》:“权轻重者不失黍累。
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不差上下bù chā shàng xià指彼此相等，分不出高低。沙汀《在其香居茶馆里》:“这个一向坚实乐观的汉子第一次遭到烦扰的袭击了，简直就同一个处在这种境况的平常人不差上下：一点抓拿没有。
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不茶不饭bù chá bù fàn形容人情绪不佳而不吃不喝。元·关汉卿《救风尘》第三折："害的我不茶不饭，只是思想着你。
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不臣之心bù chén zhī xin指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心
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不成比例bù chéng bǐ lì相差很远，无法相比。母国政《青杨掩映的小巷》:“他暗下决心，明年一定要考上大学，堵上姐姐的嘴。遗憾的是，他的意志跟自尊心太不成比例。
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不成名器bù chéng míng qì不像样子。郭沫若《学生时代·水平线下》:“你看，他们那臃肿得不成名器的尊躯，还要穿上一件臃肿得不成名器的灰色的棉军服。
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不成气候bù chéng qì hòu 不成样子，成不了事。易中天《闲话中国人》:“在中国，‘个人’是渺小的，微不足道和‘不成气候'的，只有集体、团体、群体才‘大’。
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不成器bù chéng qì 器：器物，比喻人才。成不了有用的人才。《礼记·学记》:“玉不琢，不成器。人不学，不知道。
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不成三瓦bù chéng sān wǎ缺三片瓦而不齐全的屋顶。比喻不完全的事物。汉·司马迁《史记·龟策列传》:“物安可全乎?天尚不全，故世为屋不成三瓦，以应之天。
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不成体统bù chéng tǐ tǒng体统：指格局、规矩等。指言行或行动不成规矩，不像样子。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“我看里头着实不成体统，要屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理，我就放心了。
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不成一事bù chéng yī shì事业一无成就，毫无建树。唐·白居易《题四皓庙》:"若有精灵应笑我，不成一事谪江州。
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不成章法bù chéng zhāng fǎ形容不依规矩。雁宁《牛贩子山道》:“一张脏兮兮的黑头帕，在他剃得溜光的鸡蛋脑壳上缠得很不成章法。
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不逞之辈bù chěng zhī bèi见"不逞之徒"。宋·包拯《孝肃包公奏议》第五卷："不逞之辈，因而啸聚。
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不逞之徒bù chěng zhī tú不逞：欲望未得到满足。指心怀不满，违法作乱的人。南朝宋·范晔《后汉书·史弼传》:“外聚剽轻不逞之徒。
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不吃烟火食bù chī yān huǒ shí烟火食：指熟食，道教称神仙或修道者不吃熟食。指脱离尘俗，有出世之想。借指诗文立意高超，文辞清新俊逸，非同凡俗。元·马致远《岳阳楼》第三折：“我穿着领布懒衣，不吃烟火食，淡则淡，淡中有味。
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不吃羊肉空惹一身膻bù chī yáng ròukōng rě yī shēn shān羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声，惹来了麻烦。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“弄得不吃羊肉空惹一身膻，那是要坏名气的。
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不痴不聋bù chī bù lóng指故意不闻不问，装聋作哑。清·李光地《榕村续语录》第十六卷：“但能守定‘不痴不聋，做不得家翁’,亦可支持过。
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不痴不聋，难为家翁bù chī bù lóng,nánwéi jiā wēng不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿公。形容长辈要宽宏大量。也作"不痴不聋，不作家翁"。宋·司马光《资治通鉴·唐代宗大历二年》:“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’
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不齿于人bù chǐ yú rén齿：像牙齿一样排列。指不能列入人类。表示被人们极端鄙视。《诗经·鄜风·辍蛛》序：“淫奔之耻，国人不齿也。"清·毕沅《续资治通鉴·宋徽宗政和元年》:"燕人马植，本辽大族，仕至光禄卿，行污而内乱，不齿于人。
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不耻下问bù chǐ xià wèn耻：认为……可耻。不以向地位、学问低于自己的人问学为耻。《论语·公冶长》:“敏而好学，不耻下问。
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不耻小事bù chǐ xiǎo shì不以小事为耻。形容注重实际，不好高骛远的踏实作风。茅盾《蚀·追求》一：“现在我的理想的爱人是温柔沉默，不尚空谈，不耻小事的女子。
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不耻最后bù chǐ zuì hòu不以自己落后于人感到羞愧。鲁迅《华盖集·补白》:“记得韩非子曾经教人以适竞马的要妙，其一是‘不耻最后’。即使慢，驰而不息，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
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不啻天渊bù chì tiān yuān不啻：无异于，如同。无异于从天空到深渊的距离。形容两种事物之间差别程度极大。清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》:"吴有吴音，越有越语，相去不营天渊。
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不楸不睬bù chǒu bù cǎi 见“不瞅不睬"。明·苏复之《金印记·周氏回家》:“女婿功名不遂回来，一家不愀不睬。
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不瞅不睬bù chǒu bù cǎi不理不睬。形容待人态度冷淡。清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“陈木南看见他不瞅不睬，只得自己又踱了出来。
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不出所料bù chū suǒ liào 出：超出。所料：所预想的。指在意料之中
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不揣冒昧bù chuǎi mào mèi 揣：揣度。不考虑自己的能力就贸然行事。多用作谦词。清·李宝嘉《文明小史》第五十八回：“所以不揣冒昧，请小翁在制军的公子面上吹嘘一二。
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不揣其陋bù chuǎi qí lòu揣：估计，忖度。不考虑或不估量它的浅陋。多用以自谦。《孙犁文集·新版题记》:“以其与本书内容，可互相参照，也因为保存下来，实是不易，故亦不揣其陋而存之。
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不揣浅陋bù chuǎi qiǎn lòu浅陋：见识短浅贫乏。见“不揣其陋”。孙犁《文学短论·增订本后记》:“在同志之间……呐喊加油的风尚，也必然反映到文艺工作上来。是兵教兵的办法，不揣浅陋，贡献自己的微薄力量。
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不传之秘bù chuán zhī mì 秘：奥秘。见"不传之妙"。清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“音韵一道，乃本国不传之秘。
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不传之妙bù chuán zhī miào非语言、笔墨所能表达的精微、奥妙。也指不外传的奥秘。宋·黄庭坚《山谷论书》:“右军自言见秦篆及汉《石经》正书，书乃大进。故知局促辕下者，不知轮扁斫轮有不传之妙。”(右军：王羲之。正书：楷书。轮扁：古代斫轮的名匠)
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不辞而别bù cí ér bié没有告辞就离开了
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不辞而行bù cí ér xíng见"不辞而别"
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不辞劳苦bù cí láo kǔ劳苦：劳累辛苦。见"不辞辛苦"。老舍《我的母亲》:“母亲作了半个月的难，把这笔巨款筹到，而后含泪把我送出门。她不辞劳苦，只要儿子有出息。
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不辞辛苦bù cí xīn kǔ辞：躲避，推脱。不逃避劳累辛苦。形容吃苦耐劳。《敦煌变文集·父母恩重讲经文》五：“忍热受寒，不辞辛苦。
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不次之迁bù cì zhī qiān次：等级的顺序。不按等级顺序升迁。指官职越级上升。清·刘鹗《老残游记》第七回：“果能使地方安静，虽无不次之迁，要亦不至于冻馁。
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不次之位bù cì zhī wèi见"不次之迁"。汉·班固《汉书·东方朔传》:“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”颜师古注：“不拘常次，言超擢也。
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不次之擢bù cì zhī zhuó 见"不次之迁"。清·康有为《上清帝第二书》:“大奸即黜，典刑既正，然后悬赏功之格，为不次之擢。
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不从流俗bù cóng liú sú不随流俗浮沉，清白自守。《礼记·射义》:“幼壮孝弟，者耋好礼，不从流俗。
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不存不济bù cún bù jì无法安存，也无济于事。形容难以支持。元·无名氏《冤家债主》第二折：“闪的个老业人不存不济，则俺这养家儿千死千休。(业人：造孽人，可怜人】不存芥蒂bù cún jiè dì芥蒂：本作“蒂芥",细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。汉·司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。
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不错眼珠bù cuò yǎn zhū形容目不转睛，专注。老舍《正红旗下》九：“他不错眼珠地看着鸽阵。
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不达大体bù dá dà tǐ不知道大势所趋。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“固狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇而容不尽乎!
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不达时务bù dá shí wù见“不识时务”。明·胡文焕《群音类选·<诸腔类·粉蝶儿>》:"虽是我能忍辱，冤家太不达时务。
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不达时宜bù dá shí yí达：通晓。形容不了解当今之世的需要或风尚，泥古不化。汉·班固《汉书·元帝纪》:“且俗儒不达时宜，好是古非今。
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不达世故bù dá shì gù不知道待人接物的处世之道。清·金填《不下带编》第一卷：“不达事故则类迂儒学究而无补于时事。
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不达世务bù dá shì wù见“不识时务”。清·李渔《蜃中楼·点差》:“这分明是个半送半卖之法，怎奈这些新进小子不达世务，一些礼物也不来馈送。
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不打不成相识bù dǎ bù chéng xiāng shí不冲突，不交手，就不能互相了解，互相结识。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“戴宗道：‘你两个今番却做个至交的兄弟，常言道，不打不成相识。’
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不打不成相与bù dǎ bù chéng xiāng yǔ相与：相好的人。见"不打不成相识"。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“现成的戏酒，就请你们老弟兄们，在此开怀痛饮，你我做一个不打不成相与的交情，好不好?
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不打不相识bù dǎ bù xiāng shí见“不打不成相识"
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不打折扣bù dǎ zhé kòu折扣：原为商业用语，商品按原价的几折卖出，叫打折扣。形容完全、十足的，不走样的。孙犁《文艺理论》:“一言不发，头不住的向着谈话者继续致敬，意思是：给我们工作，定能不打折扣的完成。
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不打自招bù dǎ zì zhāo不等用刑便自行招供。比喻无意中暴露实情。含贬义。明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“押司和押司娘不打自招，双的问成死罪，偿了大孙押司之命。
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不大冠冕bù dà guān miǎn不大：表示程度浅。冠冕：古代帝王、官吏的帽子，引申为体面，光彩。形容不怎么体面或光彩。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》三：“自己所视以为不大冠冕的事，在抱着同一封建意识的人看来，自然也不大冠冕。
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不大济事bù dà jì shì济事：能成事，中用。形容不大中用或不能成事。沙汀《范老师》:“其实，自从去年做过七十岁的大生以后，范老师的精神便不大济事了。
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不大相宜bù dà xiāng yí相宜：适宜。不怎么适宜。郁达夫《迟桂花》:“你们的大少爷，有病在身，婚娶的事情，当然是不大相宜的。
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不大在意bù dà zài yì不怎么在意。老舍《正红旗下》九：“多老大对自己是不是在旗，和是否应当保持旗人的尊严，似乎已不大在意。
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不待蓍龟bù dài shī guī著龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。《周易·系辞上》:“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之叠叠者，莫大乎著龟。
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不待思索bù dài sī suǒ见"不假思索"。明·李开先《文林郎河南道监察御史北泉蓝公墓志铭》:“七岁善记诵，能诗对……以长对难之，不待思索，句奇绝而字的确。
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不惮劳苦bù dàn láo kǔ 不怕劳累。《管子·乘马》:“是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。
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不惮其烦bù dàn qí fán 见“不厌其烦”。宋·袁燮《陆宣公论》:“(陆)贽之告君，不惮其烦，而帝每不能听。
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不惮强御bù dàn qiáng yù见"不畏强御”。唐·姚思廉《梁书·孔休源传》:“当官理务，不惮强御，常以天下为己任，高祖深委信之。
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不当不正bù dāng bù zhèng不：语助词，无实义。表示端端正正。元·无名氏《渔樵记》第三折：“老汉也分开人丛，不当不正，站在那相公马前。
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不当家花拉的bù dāng jiā huā lā de北方方言。花拉：语尾助词，无实义。不应该。表示作孽、罪过。清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“王夫人听了道：‘阿弥陀佛，不当家花拉的!就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵啊。'
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不当人子bù dāng rén zǐ表示不当、不应该或有罪过。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷："多谢厚情，只是无功受禄，不当人子。
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不倒翁bù dǎo wēng原指一种儿童玩具，上轻下重，推倒后能够自己立起来。现在常用来比喻某些善于应付环境而能长期保住自己权位的人。含贬义。张抗抗《北极光》:“可那厂子的头儿是个不倒翁，照样稳坐钓鱼台。
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不到黄河心不死bù dào huáng hé xīnbù sǐ比喻不达目的决不罢休，或是不到走投无路的时候不肯死心。茅盾《清明前后》:“他自己心里何尝不明白呢，不到黄河心不死罢哩!
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不到乌江不尽头bù dào wū jiāng bùjìn tóu见“不到黄河心不死”。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“世局千腾万变……分明似孙庞斗智，赌个你死我活；又如刘项争天下，不到乌江无尽头。
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不得不尔bù dé bù ěr尔：如此，这样。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》:“今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。'
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不得而知bù dé ér zhī没有办法能够知道。唐·韩愈《争臣论》:“故虽谏且议，使人不得而知焉。
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不得开交bù dé kāi jiāo交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。明·罗贯中《粉妆楼》第三十一回：“侯登听了这些话，句句骂得扦心，那里受得下去，又恼又羞，跳起身来说道：‘罢了，罢了!我同他不得开交了!'
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不得其门而入bù dé qí mén ér rù无门可入。比喻找不到入门的途径。《论语·子张》:“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或窦矣。
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不得其死bù dé qí sǐ指人不得善终。《论语·先进》:“若由也，不得其死然。
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不得其所bù dé qí suǒ原指不得善终。后多用来指没有得到应有的安置或利益。毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》:“任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益，如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。
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不得其详bù dé qí xiáng指对人或事的底细、内情无从搞清楚。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“众人见知县相公拿人，都则散了。只有颜俊兀自扭住钱青，高赞兀自扭住尤辰，纷纷告诉，一时不得其详。
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不得人心bù dé rén xin 人心：民心。指所作所为违背民心，不能得到民众的拥护。清·曾朴《孽海花》第十三回：“潘尚书拉长耳朵，只等第一名唱出来，必定是江苏章骞。谁知那唱名的偏偏不得人心，朗朗的喊了姓刘名毅起来。
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不得善终bù dé shàn zhōng得不到好死。常指恶人应有的坏下场
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不得违误bù dé wéi wù公文用语。指不得违反命令，耽误公事。
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不得要领bù dé yào lǐng要领：比喻事物的关键。比喻未能抓住事物的关键。明·沈德符《万历野获编·岭南论囚》:“初岭外不靖，连年用兵不得要领。
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不得已而求其次bù dé yǐ ér qiú qí cì不得已：不得不如此。指无可奈何只能降低要求，求取差一等的
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不得已而为之bù dé yǐ ér wéi zhī指没有其他方法，无可奈何只得这么做。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“(孙)权报曰：‘夫法令之设，欲以遏恶防邪，做戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎?此为先令后诛，不欲使有犯者耳。君(陆逊)以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。’
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不得已而用之bù dé yǐ ér yòng zhī用：使用。没有办法，只好采用这个办法。《六韬·文韬·兵道》:"圣王号兵为凶器，不得已而用之。
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不登大雅bù dēng dà yǎ见"不登大雅之堂"。朱自清《《文心》序》:“按照老看法，这类书至多只能指示童蒙，不登大雅。
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不登大雅之堂bù dēng dà yǎ zhī táng大雅之堂：风雅人物聚集之所。不配登上大雅之堂。泛指粗俗不雅。常用来表示自谦。清·文康《儿女英雄传》第一回： “这部评书，原是不登大雅之堂的。
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不懂规矩bù dǒng guī jǔ规矩：特定的标准、法则或习惯。指言行不合乎特定的标准或习惯。巴金《春》二十：“周太太沉吟半晌，后来才叹息一声，放弃似地说：‘你们以为我不懂规矩吗?也罢，我也不留蕙儿了。'
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不懂世故bù dǒng shì gù世故：处世经验。不懂得处世经验。常指不懂得或缺少处世圆滑、不得罪人的一套人情世故。茅盾《蚀·追求》八："‘但是既要在这里做教员，就不好太得罪了人，弄成很孤立。'朱女士很坚持地说，带些可怜曼青不懂世故的神气。
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不懂装懂bù dǒng zhuāng dǒng自己不懂却装作很精通的样子
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不动声色bù dòng shēng sè内心活动丝毫没有从语言和神情中流露出来。形容态度沉着镇静。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。
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不毒不发bù dú bù fā遭遇挫折失意之后，才知道奋发图强。元·无名氏《渔樵记》第四折：“你丈人搬调你浑家，故意的索休索离，大雪里赶你出去，男子汉不毒不发。
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不断如带bù duàn rú dài 多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。意同"不绝如缕"。宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传赞》:"自晋汽隋，老佛显行，圣道不断如带。
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不对碴儿bù duì chár与事实不符，不能自圆其说。老舍《抓药》:“那本书是捡来的。况且，既在城里捡的，怎能又是孟占元送给他的呢?不对碴儿。
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不夺农时bù duó nóng shí见“不违农时"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，无藏于府。
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不阿不挠bù ēbù náo不逢迎，也不低头。形容刚强正直。明·朱之瑜《杂著·直内轩》:“直者不阿不挠，无偏无倚，在心为正，于德为中，其身有不修者乎?
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不恶而严bùèér yán恶：凶恶。严：威严。不凶恶，但显得庄严。指不以气势压人，而以正气使人望而生畏。《周易·遁》:“君子以远小人，不恶而严。
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不二法门bù èr fǎ mén法门：佛教指入道的门径。唯一能够直接入道的、不可言传的门径。《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
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不二之臣bù èr zhī chén比喻忠实可靠的追随者。陈小佛《信使》:“你难道还不了解我?我不会是任何人的不二之臣。
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不乏其例bù fá qí lì那类事例并不少见。梁启超《中国前途之希望与国民责任》:“若此者，求诸史乘，不乏其例。
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不乏其人bù fá qí rén并不缺少这样的人。指这样的人很多。刘大白《龙山梦痕》:“但是逛过西湖而又向山阴道上行的，不乏其人。
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不乏先例bù fá xiān lì有不少从前的事可以作为例子。姚雪垠《李自成》第四卷第十四章：“明末起义首领中一向重视养子，而且以养子继承皇位的事在五代不乏先例。
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不伐其功bù fá qí gōng伐：自我夸耀。不夸耀自己的功绩。《管子·形势解》:“明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。
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不法常可bù fǎ cháng kě不把惯例当做永远不可改变的模式。指有创新精神。《韩非子·五蠹》:“是以圣人不期修古，不法常可。
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不法古，不修今bù fǎ gǔ,bù xiū jin不效法古代，也不拘守现状。《商君书·开塞》:“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。
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不发之地bù fà zhī dì见"不毛之地"
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不烦绳削bù fán shéng xuē绳：纠正。削：削正。形容诗文完美，不须修改。唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:"不袭蹈前人一言一句……然而不烦于绳削而自合也。
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不防一万，只防万一bù fáng yī wàn,zhǐfáng wàn yī一万：数量众多。万一：指可能性极小的意外变化。虽然发生的可能性很小，但仍要保持警惕，不可大意
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不悱不发bù fěi bù fā悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。《论语·述而》:“不愤不启，不悱不发。
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不废江河bù fèi jiāng hé指传世之作流传永久，如江河奔流永不停息。唐·杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
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不费吹灰之力bù fèi chuī huī zhī lì形容非常轻松，毫不费力。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十五回：“依小道愚意，等他到了辽东，有了收管，去摆布他，真不费吹灰之力。
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不费力气bù fèi lì qì泛指十分轻易。郭沫若《学生时代·创造十年》发端：“在这儿鲁迅先生又不费力气地把创造社来和《论衡》派、鸳鸯蝴蝶派归为一类。
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不费一钱bù fèi yī qián不花费一个钱。形容来得容易。夏丐尊《钢铁假山》:“案头有一座钢铁的假山，得之不费一钱，可是在我室内的器物里面，要算是最有重要意味的东西。
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不费之惠bù fèi zhī huì惠：实惠，好处。没有或不用花费气力或不花钱而得到的好处。老舍《四世同堂》二十三：“一条毛巾或两刀稿纸，咱们还能没有地方去‘拿'?拿来送给他，这就叫不费之惠!
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不分彼此bù fēn bǐ cǐ不分你我。形容关系亲近，感情深厚
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不分彼我bù fēn bǐ wǒ见"不分彼此"。元·尹志平《西江月》之三：“终朝豁畅恣高歌，日用不分彼我。
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不分伯仲bù fēn bó zhòng分不出第一第二。指二者不分高下，水平相当
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不分好歹bù fēn hǎo dǎi不分好和坏。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!
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不分青白bù fēn qīng bái青：黑色。见"不问青红皂白"。陈残云《山谷风烟》第十七章：“我是拥护斗地主，拥护分土地的，可就怕有些年轻小子不分青白，不是地主也斗。
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不分青红皂白bù fēn qīng hóng zàobái 见"不问青红皂白"。丁玲《太阳照在桑干河上》三十六：“文采觉得这么不分青红皂白就不大好。
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不分胜负bù fēn shèng fù分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。明·吴承恩《西游记》第四回：“孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。
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不分头面bù fēn tóu miàn头面：脑袋和脸。不分是脑袋还是脸。形容对人粗暴无情，肆意殴打。庐隐《两个小学生》:“但见适才那些如虎狼的士兵，举着枪杆刀把，不分头面，对着他们的教师和同学，正在乱砍哪!
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不分轩轻bù fēn xuān zhì轩轻：车子前高后低称"轩",前低后高称“轻”,比喻高低优劣。指不分高低优劣
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不分玉石bù fēn yù shí指没有区别，同归于尽。清·刘献廷《广阳杂记》第二卷：“向非君侯来，合郡士民当不分玉石矣。
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不分皂白bù fēn zào bái皂：黑色。见“不问青红皂白”。《诗经·大雅·桑柔》:“匪言不能，胡斯畏忌。”郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。
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不分胗域bù fēn zhěn yù 胗域：范围，界限。不分界限。也比喻关系融洽，不分彼此。《庄子·秋水》:“泛泛乎其若四方之无穷，其无所吟域。”清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“我们善堂是不分吟域的，往时各省有了灾荒，没一处不去赈济。
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不愤不启bù fèn bù qǐ愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。《论语·述而》:"不愤不启，不悱不发。
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不丰不俭bù fēng bù jiǎn 指不奢不俭，多少合宜
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不丰不杀bù fēng bù shā杀：减少，俭省。不奢侈，也不俭省，多少适中。后也表示数量不增不减。《礼记·礼器》:“礼不同，不丰不杀。"孔颖达疏："不丰者，应少不可多，是不丰也；不杀者，应多不可少，是不杀也。
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不伏烧埋bù fú shāo mái伏：伏罪。烧埋：指烧钱，旧时官府向杀人犯追缴的赔给死者家属的埋葬费。比喻不认罪或不听劝解。明·无名氏《女姑姑》第二折：“被别人并赃捉获，翻合口不伏烧埋。
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不伏水土bù fú shuǐ tǔ见“水土不服”。 《元典章·户部·官民婚》:“离家万里，不伏水土。
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不孚众望bù fú zhòng wàng孚：使人信服。指不能使众人信服
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不服水土bù fú shuǐ tǔ服：适应，习惯。见"水土不服"。南朝梁·沈约《宋书·索虏传》:“今送猎白鹿马十二匹并毡药等物……道里来远，或不服水土，药自可疗。
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不服调教bù fú tiáo jiào调教：调理教导。不服从调理教导。老舍《正红旗下》四：“大姐不敢回话。无论多么好听的话，若在此刻说出来，都会变成反抗婆婆，不服调教。
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不负众望bù fù zhòng wàng负：辜负。众：众人。望：期望。不辜负大家的期望
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不复堪命bù fù kān ming指无法再活下去。南朝宋·范晔《后汉书·庞参传》:“重之以大军，疲之以远戍……田畴不得垦辟，禾稼不得收入，搏手因穷，无望来秋。百姓力屈，不复堪命。
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不改初衷bù gǎi chū zhōng不改变最初的心愿。形容人心专意诚
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不改其乐bù gǎi qí lè指处在清贫、困苦的生活境况中，仍然不改变自己的乐观情绪。《论语·雍也》:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
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不干不净bù gān bù jìng指不清洁，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“心里再要买一个，又怕……不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。
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不甘雌伏bù gān cí fú雌伏：比喻屈居人下或无所作为。指不甘心无所作为。南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》:“大丈夫当雄飞，安能雌伏。
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不甘后人bù gān hòu rén见“不甘人后"
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不甘寂寥bù gān jì liáo 见“不甘寂寞"。清·陈弘绪《与杨维节书》:“弟性不甘寂寥，阿堵在手，便思扰扰。
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不甘寂寞bù gān jì mò甘：甘心。寂寞：孤寂，冷落。形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。清·吕留良《与高旦中书》:“念头淡薄，自然删落，若不甘寂寞，虽外事清高，正是以退为进。
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不甘落后bù gān luò hòu不甘心或不情愿落在别的人或事物后面。许耀铭《林氏三兄弟公司》二：“其他亲戚闻讯后也不甘落后，纷纷要求把他们的子弟送往杭州。
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不甘人后bù gān rén hòu甘：意动用法，即不以落后为甘。形容做事不愿意落在他人的后头
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不甘示弱bù gān shì ruò示：表现。不甘心表现出懦弱。形容好强
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不甘自弃bù gān zì qì弃：抛弃。不甘心不求上进而使自己沉沦。沈从文《桃源与沅州》:“有些人年在五十以上，还不甘自弃，同孙女辈行来参加这种斗争。
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不甘自认bù gān zì rèn不情愿自我承认。要想让自己承认，实在很难，情感上说不过去。茅盾《蚀·追求》八：“难道自己的辨识力真不及他们么?他有些不甘自认。
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不尴不尬bù gān bù gà形容不正常。今多形容不自在、困窘。元·柯丹丘《荆钗记·哭鞋》:“撇得我不尴不尬，闪得我无聊无赖。
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不敢暴虎，不敢冯河bù gǎn bào hǔ,bùgǎn píng hé暴虎：徒手搏虎。冯河：徒步过河。不敢徒手打老虎，不敢徒步蹚黄河。比喻不敢鲁莽行事。《诗经·小雅·小旻》:"不敢暴虎，不敢冯河。
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不敢当bù gǎn dāng 当：承担，接受。对他人给予自己的信任、赞许、接待等承当不起。多用作谦词
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不敢断言bù gǎn duàn yán断言：十分肯定地说。不敢十分肯定地说。指对某种情况把握不准，不敢贸然下断语而有所保留。茅盾《脱险杂记》六：“据说，这一顿非饱餐不可，因为何时何地再吃午饭是谁也不敢断言的。
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不敢放肆bù gǎn fàng sì放肆：轻率任意，毫无顾忌。指言行有所收敛，不敢随便说话或做事。茅盾《回忆之一页》:“各人守在自己家里拼命敲打洗脸盆之类，便觉得已经保证了安全。好像强盗就不过是些偷偷摸摸的老鼠，只要你表示并没有睡得跟死一样，他就不敢放肆了。
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不敢高攀bù gǎn gāo pān不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。清·李百川《绿野仙踪》第七十五回：“谁想林润以官小家贫，不敢高攀相辞。
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不敢告劳bù gǎn gào láo比喻勤勤恳恳，不辞辛劳。多用作谦词。《诗经·小雅·十月之交》:“黾勉从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嚣嚣。
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不敢恭维bù gǎn gōng wéi恭维：为讨好而说些赞扬的话。因为对象实在太差，虽想恭维几句而觉得说不出口。于国建《论“看脸色行事”》:“他们不敢与众不同，凸现个性，宁愿让世俗熔化自己，像一只没有半点棱角的玻璃球，他们活得很累。对这类人，我也不敢恭维。
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不敢苟同bù gǎn gǒu tóng苟同：苟且迎合。指不敢随便同意
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不敢后人bù gǎn hòu rén不愿落在别人后面，表示尽力向前
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不敢僭分bù gǎn jiàn fèn僭分：超越本分。指不敢超越自己的本分。多含讽刺意味。郭沫若《学生时代·创造十年》:“后代的文艺史家一定要从那儿取材的。所以我这部《十年》也不敢僭分地说它是历史。
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不敢掠美bù gǎn lüè měi掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。冰心《我的文学生活》:“站在摊旁，匆匆的看了一过，我不由得生起气来!这几篇不知是谁写的。文字不是我的，思想更不是我的，让我掠美了!我生平不敢掠美，也更不愿意人家随便借用我的名字。
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不敢冒昧bù gǎn mào mèi冒昧：指言行不顾及地位、能力、场合是否适宜，即贸然的意思。指因有所顾忌而不敢贸然行事。茅盾《蚀·动摇》三：“我久和亲旧疏隔了，为了这事，去年特地写了封亲笔长信，给吴亲家道歉。因而对于云儿的大事，我再不敢冒昧了。
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不敢旁骛bù gǎn páng wù形容全力做一件事，不敢分心到别的事情上去。毛泽东《第二次世界大战的转折点》:“希特勒在西线胜利以前，他似乎是谨慎的。攻波兰，攻挪威，攻荷、比、法，攻巴尔干，都是注全力于一处，不敢旁骛。
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不敢问津bù gǎn wèn jīn津：渡口。问津：泛指问路，探求。指对深奥或高贵的事物不敢尝试或探询。晋·陶渊明《桃花源记》:“(刘子骥)欣然亲往，未果，寻病终。后遂无问津者。
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不敢越雷池一步bù gǎn yuè léi chí yi bù雷池：池名，在安徽望江。指办事胆小怕事，不敢超越一定的范围。晋代庾亮《报温峤书》:“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思是要温峤坚守防地，不要越过雷池到京城去
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不敢造次bù gǎn zào cì造次：仓促，莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。宋·释道原《景德传灯录·漳州保福院从展禅师》:“恁么即某甲不敢造次。
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不敢自专bù gǎn zì zhuān不敢独断专行。唐·韩愈《裕议》:“凡在拟议，不敢自专。
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不告而别bù gào ér bié 见“不辞而别"
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不根之论bù gēn zhī lùn不根：荒谬，没有根据。指没有根据的言论，或不切实的议论。宋·陈亮《郑景望杂著序》:“苟足以移科举散被之文，不根之论，是某等之心，而识者岂必以是而尽求公哉!”(融帔(wěibèi):屈曲，纡曲)不根之谈bù gēn zhī tán见"不根之论"。鲁迅《中国小说史略》第十七篇：“清初刻《西游记》小说者，又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首，而不根之谈乃愈不可拔也。
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不根之言bù gēn zhī yán见"不根之论"。明·袁宏道《阅曹以新王百除夕诗》:“百绝不以私干谒，余甚重之。而好事者倡为不根之言，流播远近。
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不公不法bù gōng bù fǎ不公正，不遵纪守法。形容为非作歹。宋·司马光《与侄帖》:“不可恃赖我势，作不公不法，搅扰官法。
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不攻而下bù gōng ér xià下：攻下，攻克。不用攻打或动用武力就达到了目的，夺取了城池。郭沫若《革命春秋·北伐途次》:“因为平江，通城方面的第四军接连地得到了决定性的胜利，敌人全线总退却，岳州是不攻而下的。
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不攻自溃bù gōng zì kuì溃：溃败，崩溃。指无须攻击，即自行破灭、瓦解。元·苏天爵《元朝名臣事略》第十卷：“食尽援绝，不攻而自溃矣。
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不攻自破bù gōng zì pò不待攻击，阵线就自行破灭。比喻言论不待批驳就站不住脚了。宋·欧阳修《贺平贝州表》:“违天而逆人，宜不攻而自破。
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不共戴天bù gòng dài tiān戴：顶着。不能在同一个天底下生活。原指杀父之仇。后泛指仇恨极深。《礼记·曲礼上》:"父之仇，弗与共戴天。
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不苟言笑bù gǒu yán xiào 苟：随便。不轻易与人谈笑。形容态度严肃、端庄。《礼记·曲礼上》:“不登高，不临深，不苟营，不苟笑。
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不古不今bù gǔ bù jin见"不今不古"。宋·黄庭坚《题晁无咎书后》:“吾友廖明略颇讥评(晃)无咎作字不古不今。
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不瞽不聋bù gǔ bù lóng 不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。宋·李昉《太平御览》第四百九十六卷引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不替不聋，不能为公。
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不顾大局bù gù dà jú大局：整个的形势，整个的局面。不顾全整个局面或不从大局出发。形容言行缺乏全局观念。茅盾《动摇》六：“他痛骂那些不顾店员生活不顾大局而想歇业的店东。
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不顾前后bù gù qián hòu比喻毫无顾忌。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“不是说句不顾前后的话：当初东府里太爷，倒是修炼了十几年，也没有成仙。这佛是更难成。
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不顾死活bù gù sǐ huó顾：顾念，考虑。连生死也不顾虑了。形容拼命蛮干，全豁出去了。明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路耙，筑破门扇，打破桌椅。
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不顾一切bù gù yī qiè决心做一件事，排除一切顾虑。叶圣陶《孤独》:“既然见到了一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。
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不挂一丝bù guà yī sī佛教语。形容不为尘俗所牵累。后指赤身裸体。宋·葛立方《韵语阳秋序》:“湛然胸次，不挂一丝。
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不关宏旨bù guān hóng zhǐ形容不影响大局，无关紧要。章炳麟《答梦庵》:“《大乘缘起说》者，无过考证之文，不关宏旨。
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不关紧要bù guān jǐn yào 无关大局，不重要。清·吴敬梓《儒林外史》第五十一回：“那抚军听了备细，知道凤鸣岐是有名的壮士，其中必有缘故；况且苗总兵已死于狱中，抑且万里保举中书的知照已到院，此事也不关紧要，因而吩咐祁知府从宽办结，竟将万里、凤鸣岐都释放。
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不关痛痒bù guān tòng yǎng不关：不牵连，不涉及。是痛是痒都和自己没有牵涉。比喻和自己没有切身的利害关系。清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“这里虽还有三个老婆子，都是不关痛痒的，见李妈走了，也都悄悄的自寻方便去了。
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不管不顾bù guǎn bù gù什么都不管，什么都不顾。孙春平《真太阳》:“妻子急切中已是慌不择词，不管不顾地把不该说给孩子的话也竹筒倒了豆子。
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不管青红皂白bù guǎn qīng hóng zàobái见"不问青红皂白"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“但宝玉为人，不管青红皂白，爱兜揽事情。
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不管三七二十一bù guǎn sān qī èr shíyī不顾一切或不管是非情由。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“远远望见岸上有人，打着灯笼走来，恐怕被他撞见，不管三七二十一，撇在河边，奔回家去了。
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不管一二bù guǎn yī èr不论是非情由，不顾后果。明·吴承恩《西游记》第二十六回：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。
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不归路bù guī lù指绝路或死亡之路。谌平《往事不堪回首》:“据老邻居说，这孩子自从吸上了毒，又伙同几个狐朋狗友离家出走，就走上了一条不归路。今天得到这么一个结局，早在大家的意料之中。
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不轨不物bù guǐ bù wù越出常规，杂乱无章。元·陶宗仪《辍耕录·宣文阁》:“以次入对……而声色狗马、不轨不物者，无因而至前矣。
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不轨之徒bù guǐ zhī tú不守法纪或图谋作乱的人。唐·房玄龄等《晋书·刘颂传》:“何则?虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。
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不过尔尔bù guò ěr ěr尔尔：前一个“尔"指如此；后一个"尔”指罢了。不过如此而已。元·脱脱等《宋史·沈辽传》:“既至池，得九华、秋浦间，玩其林泉，喜曰：‘使我自择，不过尔耳!’即筑室于齐山之上，名曰云巢。
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不过如此bù guò rú cǐ就是这样，并无特殊之处。元·陈栎《勤有堂随录》:“虽大儒教人，亦不过如此而已。
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不寒而栗bù hán ér lì栗：发抖。不冷却发抖。形容极为恐惧。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。
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不好意思bù hǎo yì si碍于情面，只好这样或不便那样。也指难为情，害羞。茅盾《劫后拾遗》五：“老板娘对那位‘参赞’看了一眼，那位‘参赞'本待装作看不见，却又觉得不好意思，转脸便去找老魏。
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不合时务bù hé shí wù见“不合时宜”。南朝宋·范晔《后汉书·杜林传》:“(杜)林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭困难，握持不离身，出以示(卫)宏等曰：‘……古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。'
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不合时宜bù hé shí yí形容与世情或时势不相投合。汉·班固《汉书·哀帝纪》:“皆违经背古，不合时宜。
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不很了然bù hěn liǎo rán 了然：明白，清楚。不十分明白。茅盾《林家铺子》五：“两个伙计也省悟过来了，哈哈大笑。只有林先生还不很了然。
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不哼不哈bù hēng bù hā 哼是不赞成，哈是赞成。不哼不哈，即不明确表态。蒋子龙《机电局长的一天》:“挨批评的是厂党委，挑大头的是于德禄，徐副局长往旁一闪身子，不哼不哈。
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不护细行bù hù xì xíng细行：小事小节。不注意小节。三国魏·曹丕《与吴质书》:“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
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不怀敌意bù huái dí yì怀：心里存有。敌意：仇视的心。不存有仇视之心。郭沫若《学生时代·菩提树下》:“不怕你便不怀敌意走近它们，它们也要戛出一种怪的叫声，飞来啄你。
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不怀好意bù huái hǎo yì没藏着好心思，指心中怀着不良的意图。
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不欢而散bù huān ér sàn不愉快地分 手。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十二卷：“召相公心知不祥之事，不肯信以为然，只怪马夫妄言，不老实，打四十棍，革去不用。众客咸不欢而散。
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不患寡而患不均bù huàn guǎ ér huànbù jūn不忧虑分配得少，而忧虑分配不均。《论语·季氏》:“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
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不慌不忙bù huāng bù máng 不慌张，不忙乱。形容态度从容镇定。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“只见翠翘不慌不忙地答道……
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不遑安息bù huáng ān xī遑：空闲。没有安稳休息的空闲。形容一心扑在工作上
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不遑枚举bù huáng méi jǔ无法一一列举。梁启超《噶苏士传》:"凡一切开民智增公益之事，无不尽力……凡兹文明事业，不这枚举。
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不遑宁处bù huáng níng chǔ见"不遑宁息"。唐·房玄龄等《晋书·桓温传》:“故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。
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不遑宁息bù huáng níng xī没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。晋·陈寿《三国志·吴书·韦曜传》:“故勉精历操，晨兴夜寐不遑宁息，经之以岁月，累之以日力。
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不遑启处bù huáng qǐ chǔ见“不遑宁息"。《诗经·小雅·采薇》:“王事靡监，不遑启处。
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不遑暇食bù huáng xiá shí指因为忙而没有吃饭的时间。《尚书·无逸》:“自朝至于日中昃，不遑暇食。
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不讳之变bù huì zhī biàn不讳：死亡的婉辞。指人死亡。南朝宋·范晔《后汉书·申屠刚传》:"不讳之变，诚难其虑。
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不讳之朝bù huì zhī cháo指畅所欲言的时代。清·钱谦益《江兆豫侍御六十序》:“遭逢不讳之朝，发抒未竟之志。
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不讳之路bù huì zhī lù无所忌讳而忠言直谏之路。五代后晋·刘晌等《旧唐书·颜真卿传》:“朝廷开不讳之路，犹恐不言。
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不讳之门bù huì zhī mén 见"不讳之路”。汉·刘向《说苑·君道》:凡处尊位 者必以敬下顺德，规谏必开不讳之门。
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不惠不夷bù huì bù yí见“不夷不惠”。明·朱之瑜《伯养说》:“涵泳舒徐，不随不激，含章藏垢，不患不夷，自好之士所能也。
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不荤不素bù hūn bù sù形容不像这，不像那，四不像。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第二十六回：“依你如今把那奴才放出来，你也不好要他这老婆的了。教他奴才好藉口，你放在家里，不荤不素，当作什么人儿看成?
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不惑之年bù huò zhī nián指年龄到了四十岁。乐秀良《再谈日记何罪》:“似火流年，岁月无情，当年犯错误，受处理的‘初生之犊’,今日都已过了不惑之年。犯了错误，改了就好。
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不饥不寒bù jī bù hán不挨饿受冻。指生活不愁温饱。《孟子》:“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
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不积跬步，无以至千里bù jī kuǐ bù,wú yǐ zhì qiān lǐ跬：半步。不把一步半步积累起来，就无法达到千里之遥。常用以比喻学问的积累是一个由少到多、由浅到深的过程。《荀子·劝学》:"不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
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不羁之才bù jī zhī cái羁：约束。指不受常规约束的卓越才能，或智力超常的人才。汉·司马迁《报任安书》:“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。
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不羁之民bù jī zhī mín不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。汉·桓宽《盐铁论·论功》:“不牧之地，不羁之民。
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不及措手bù jí cuò shǒu 见“措手不及"。茅盾《劫后拾遗》三：“你没见今天的晚报，珍珠港也给炸了，似乎美国不及措手，很有些损失。
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不及之法bù jí zhī fǎ指不适用的法规。《庄子·拼拇》:“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎?
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不即不离bù jí bù lí即：接近。原为佛家语，指现象不同而本质无二。今用以指对人的关系或态度既不亲密，也不疏远。《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。
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不急不徐bù jí bù xú见“不疾不徐”。郭沫若《学生时代·创造十年续编》:“矮小而瘦削的他，在演讲时总是把眼睛闭着，让他那颇有涩味的声音不急不徐地流出。
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不急之务bù jí zhī wù指当前无关紧要的、不急于做的事情。晋·陈寿《三国志·吴书·孙和传》:“弃不急之务，以修功业之基，其于名行，岂不善哉!
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不疾不徐bù jí bù xú徐：缓。形容协调得当，不快不慢。宋·黄庭坚《王纯中墓志铭》:“君调用财力，不疾不徐，劳民劝功，公私以济。
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不计利害bù jì lì hài不计算利益与损害。指不计较。明·冯梦龙《警世通言》第三十七卷：“你实对我说，钱却不计利害。
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不计其数bù jì qí shù无法计算其数目。形容数量很多
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不记前仇bù jì qián chóu指不计较以前的仇恨
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不忌生冷bù jì shēng lěng原为中医术语，指病人可以吃生冷食品。现在常用来比喻言行无所顾忌。含贬义。沙汀《在其香居茶馆里》:“幺吵吵是个不忌生冷的人，什么话他嘴一张就说了。
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不加可否bù jiā kě fǒu见"不置可否"
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不加思索bù jiā sī suǒ加：加以。见“不假思索”。林如稷《将过去》一：“若水心里有些凄恻起来，也随同乡手所指处，望了一下，垂头丧气照同乡的问话说了一遍。忿忿地把一支新吸的香烟，不加思索抛入了江内。
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不假雕琢bù jiǎ diāo zhuó指器物美质天成，无须雕琢。形容诗词文章等质朴自然，无须润饰。明·胡应麟《诗薮·内编二》:“古诗短体如《十九首》,长篇如《孔雀东南飞》,皆不假雕琢，工极自然。
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不假绳削bù jiǎ shéng xuē无须修正。形容诗文等谨严而流畅，无须增删润饰。金·赵秉文《答李天英书》:“足下天才英逸，不假绳削。
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不假思索bù jiǎ sī suǒ假：凭借。用不着思考。形容文思敏捷。宋·黄幹《黄勉斋文集》第四卷：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。
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不稼不穑bù jià bù sè稼：种植五谷。穑：收割五谷。泛指不参加农业生产劳动。《诗经·魏风·伐檀》:"不稼不穑，胡取禾三百廛兮?
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不减当年bù jiǎn dāng nián 减：降低，衰退。不比当年差。形容尽管时过多年，但功夫、神采等并没有降低或衰退。多用于对年长者的称颂。姚雪垠《李自成》第一卷第三章：“依然书生本色：一谈起国事，悲歌慷慨，不减当年。
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不见不散bù jiàn bù sàn不见面就不离开约会的地点。老舍《骆驼祥子》九："得，咱们二十七日见!不见不散!
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不见不闻bù jiàn bù wén闻：听见。既不看又不听。多用以形容木然或不以为意的冷漠情态。茅盾《劫后拾遗》五：“何先生却不多言，只说了句‘我倒觉得这里也蛮好呢’,就木然垂眼好像不见不闻了。
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不见大体bù jiàn dà tǐ指不懂得大道理。南朝宋·范晔《后汉书·公孙述传》:“述性苛细，察于小事，敢诛杀而不见大体。
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不见棺材不掉泪bù jiàn guān cai bù diào lèi见"不见棺材不落泪"
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不见棺材不落泪bù jiàn guān cai bù luò lèi比喻不到彻底失败的时候不肯罢休
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不见棺材不下泪bù jiàn guān cai bù xià lèi见“不见棺材不落泪”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第九十八回：“常言说得好，恨小非君子，无毒不丈夫。咱如今将理和他说，不见棺材不下泪，他必然不妥。
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不见圭角bù jiàn guī jiǎo圭角：圭的棱角，比喻锋芒。指不露锋芒或才干不外露。宋·欧阳修《张子野墓志铭》:“遇人浑浑，不见主角。
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不见经传bù jiàn jīng zhuàn经：儒家经典。传：解经的文字。比喻没有名气或依据。清·顾炎武《日知录·尧冢灵台》;“惟尧之巡狩，不见经传。
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不见天日bù jiàn tiān rì看不见天空和太阳。比喻社会黑暗。宋·魏泰《东轩笔录》第八卷：“福州之人，以为终世不见天日也，岂料端公赐问，然某尤为绛所苦者也。逐条陈数十事，皆不法之极。
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不见兔子不撒鹰bù jiàn tù zi bù sā yīng打猎的时候，猎人一定要等兔子出现，才把鹰放出去比喻做事老练，不做无把握的事。李国文《精神不败》:“不见兔子不撒鹰，虽然保险箱离邵楣只有咫尺之遥，但要拿到手，还有几道关口。
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不间不界bù jiàn bù jiè 见"不尴不尬"。《朱子语类》第三十四卷：“圣人全体极至，没那不间不界底事。
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不讲章法bù jiǎng zhāng fǎ章法：文章的组织结构。指写文章不按照相应文体的要求、规则而是随心所欲。孙犁《文艺理论》:“许多同志写文章随随便便，不讲章法和结构，这是不肯用功的一种表现。
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不骄不谄bù jiāo bù chǎn不骄傲，也不巴结奉承。形容为人正直。明·朱之瑜《答小宅生顺书》:“此非圣贤之道，非圣贤之语也……圣贤自有中止之道，不亢不卑，不骄不谄，何得如此也!
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不骄不躁bù jiāo bù zào不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎、踏实
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不教而杀bù jiào ér shā见"不教而诛”。《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐。
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不教而诛bù jiào ér zhū教：施以教育。诛：惩罚，杀戮。事先不给讲明道理，一出错或犯法就惩罚或处死。《荀子·富国》:“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
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不教之教bù jiào zhī jiào不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。《吕氏春秋·君守》:"不教之教，无言之诏。
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不解之仇bù jiě zhī chóu解除不了的仇恨。
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不解之谜bù jiě zhī mí弄不清楚的问题或情况。
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不解之缘bù jiě zhī yuán缘：缘分。不能分开的缘分。原指男女之间感情深厚。后泛指关系密切，不可分割。
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不今不古bù jīn bù gǔ指古今所无或与今与古都不相合。汉·扬雄《太玄经·更》:“童牛角马，不今不古。
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不矜不伐bù jīn bù fá矜：自大，自夸。伐：自我夸耀。不骄傲自大，不夸耀自己。《尚书·大禹谟》:“汝惟不矜，天下莫与汝争能。
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不矜不盈bù jīn bù yíng不骄傲，不自满。形容待人接物有分寸。唐·韩愈《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》:“既寿而康，既备而成，不歉于约，不矜不盈。
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不矜细行bù jīn xì xíng细行：生活小节。见"不矜小节”。《尚书·旅獒》:“不矜细行，终累大德。
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不矜细行，终累大德bù jīn xì xíng,zhōng lěi dà dé矜：慎重。细：小。累：牵累。在小事上不慎重，终将累及高尚的品德。周武王灭商之后，旅国派遣使节来周献獒。太保召公因此写下《旅獒》一文，文中有这两句告诫武王要提高警惕，切莫玩物丧志
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不矜小节bù jīn xiǎo jié矜：注重。不拘泥于生活细节。晋·陈寿《三国志·魏书·刘劭传》:“(仲长统)性倜傥，敢直言，不矜小节。
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不禁不由bù jīn bù yóu不由自主，不知不觉。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“果然引动了那老头儿的满腹皮牢骚，不必等人盘问，他早不禁不由口似悬河的讲将起来。
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不禁愕然bù jīn è rán不禁：不由自主或控制不住。愕然：吃惊的样子。形容不由自主地大吃一惊。冰心《超人》:“程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起感悲念头来，这是破天荒的事情呵!
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不禁失声bù jīn shī shēng失声：不由自主地发出声音。不可自控而不由自主地发出了某种声音。庐隐《异国秋思》:"‘呀!好眼熟的地方!'我不禁失声喊了出来。
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不紧不离bù jǐn bù lí方言。指不松不紧。韩旭《扩社的时候》:“不紧不离的病，他还能治。
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不紧不慢bù jǐn bù màn形容态度从容。盛李《女特警》:“老陆不紧不慢笃悠悠地说，但此话字字都在理上。
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不进油盐bù jìn yóu yán方言。指某些菜蔬不进油盐。比喻人不能接受意见。也作“四季豆不进油盐”。陈官煊《中人》:“跟他说了半天，说不进油盐。
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不进则退bù jìn zé tuì则：就。不前进就意味着倒退。用于劝诫人努力上进。《朱子语类》第十三卷：“凡人不进便退也。
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不近道理bù jìn dào lǐ不合乎道理。明·冯梦龙《喻世明言》第十五卷：“你好不近道理!偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来?
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不近情理bù jìn qíng lǐ不合乎人情事理。形容言行或性情怪诞，不合乎人情事理。郭沫若《革命春秋·我是中国人》三：“我以一个陌生的外国人而向他提出了那样的请求，倒是唐突得未免太不近情理了。
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不近人情bù jìn rén qíng不合乎人之常情。《庄子·逍遥游》:“大有径庭，不近人情焉。
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不经不觉bù jīng bù jué见"不知不觉”。我佛山人《劫余灰》第三回：“(婉贞)回到家来，除了侍奉父亲之外，便一味习静忏悔，不经不觉，过了半年日子。
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不经世故bù jīng shì gù经：经历。世故：人情世事的变故。形容缺乏人情世故的经验
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不经一事，不长一智bù jīng yī shì,bù zhǎng yī zhì指不经历一件事情，就不能增长对那件事情的知识。清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“俗话说：不经一事，不长一智。我如今知道了，你又该来支问着我了。
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不经之说bù jīng zhī shuō见"不经之谈”。清·邹容《革命军》一：“自秦始统一宇宙，悍然尊大……多援符瑞不经之说，愚弄黔首。
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不经之谈bù jīng zhī tán经：经典，指可作为思想行动准则的著作，又指通常的道理。指说话没有经典作根据，不可相信。也形容说话荒唐，不合常理。晋·羊祜《诚子书》:“无传不经之谈，无听毁誉之语。
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不经之语bù jīng zhī yǔ 见"不经之谈"。宋·王辟之《渑水言谈录·杂录》:“神宗顾问左右‘青唇’何事，皆不能对。乃顾问赵元老。元老奏：‘不经之语，不敢以闻。’
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不惊宠辱bù jīng chǒng rǔ见"宠辱不惊"
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不胫而驰bù jìng ér chí 见"不胫而走”。明·胡应麟《少室山房笔丛》第二卷：“间以余力游刃，发之乎诗文，又以纸贵乎通邑大都，不胫而驰乎四裔之内。
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不胫而走bù jìng ér zǒu胫：小腿，这里指腿。没有腿就跑走了。比喻事情传播迅速。南朝梁·萧统《文选·孔融<与曹操论盛孝章书>》:“珠玉无胫而自至者，以人好之也。
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不咎既往bù jiù jì wǎng 见“既往不咎”。清·薛福成《咸丰季年三奸伏诛》:“以后惟有以宽大为念，不咎既往。尔诸臣亦毋须再以查办奸党等事，纷纷陈请，致启讦告诬陷之风。
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不拘常格bù jū cháng gé指不拘泥于固定的标准或规格。清·张廷玉等《明史·孙振基传》:“兵部两侍郎皆缺，尚书杨嗣昌请不拘常格，博推才望者迁补。
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不拘绳尺bù jū shéng chǐ绳尺：规矩，法度。形容诗词、文章、绘画等的风格自然、洒脱、豪放不羁。清·陶元藻《越画见闻》:“善画竹，兼善画石，笔法纵横磊落，不拘绳尺。
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不拘绳墨bù jū shéng mò绳墨：工匠画直线用的工具。见“不拘绳尺”。明·冯梦龙《喻世明言》第八卷："有侄儿郭仲翔，才兼文武，一生豪侠尚气，不拘绳墨。
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不拘细节bù jū xì jié见"不拘小节"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·文苑传中·元万顷》:“万顷属文敏速，然性疏旷，不拘细节，无儒者之风。
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不拘细行bù jū xì xíng见"不拘小节"。唐·姚思廉《梁书·殷芸传》:“殷芸字灌蔬，陈郡长平人，性倜傥，不拘细行；然不妄交游，门无杂客。
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不拘小节bù jū xiǎo jié小节：细枝末节。不拘泥于小节。指不为琐事束缚。南朝宋·范晔《后汉书·虞延传》:“性敦朴，不拘小节。
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不拘形迹bù jū xíng jì形容言谈、举止随便，不为礼节所限制。宋·吕祖谦《答潘叔度》:“俟具稿，当先录呈，有不安处，却望一一批示，切须不拘形迹也。
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不拘一格bù jū yī gé一格：一种风格或形式。指不为某一风格或形式所局限。清·李汝珍《镜花缘》第六十八回：“妹子要画个长安送别图，大家或赠诗或赠赋，不拘一格，姐姐可肯留点笔墨传到数万里外。
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不拘一体bù jū yī tǐ不为一种体式所限制。宋·何莲《春渚纪闻·谑鱼》:“古人作字不拘一体，移易从便也。
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不觉技痒bù jué jì yǎng技痒：指人擅长或爱好某种技艺，一有机会，欲求表现，好像心里发痒不能忍耐。形容不由自主地想要表现一下的心情。清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“今听此言，不觉技痒，如何不喜!
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不绝如带bù jué rú dài见"不绝如缕"。汉·司马迁《史记·袁盎列传》:“方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。
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不绝如发bù jué rú fà发：头发。见“不绝如缕"。汉·班固《汉书·燕刺王刘旦传》:“先日诸吕阴谋大逆，刘氏不绝如发。
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不绝如缕bù jué rú lǚ绝：断。缕：线。线差一点儿就断掉了。形容局势危急。也比喻子孙后代衰落或后继无人。还可形容声音或思绪等细微悠长。唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》:“荒陬中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵。以是嗣续之重，不绝如缕。
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不绝如线bù jué rú xiàn见“不绝如缕"。
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不绝若线bù jué ruò xiàn见"不绝如缕"。《公羊传·僖公四年》:“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。
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不绝于耳bù jué yúěr指声音不断在耳边回响。清·刘鹗《老残游记》第二回："这时台下叫好的声音不绝于耳。
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不龟手药bù jūn shǒu yào冬季人手受冻，皮肤干裂，其所敷之药叫不龟手药。后引申为微小的技能。《庄子·逍遥游》:“宋人有善为不龟手之药者，世以讲游为事。"宋·陆游《醉翁操》:“裹马革心空许国，不龟手药却成功。
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不刊之笔bù kān zhī bǐ见“不刊之书”。南朝梁·王曼颖《与沙门慧皎书》:“”法师此制，始所谓不刊之笔，绵亘古今，包括内外，属辞比事，不文不质。
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不刊之典bù kān zhī diǎn 见"不刊之书”。五代·牛希济《褒贬论》:“以一字称褒贬之意，为千载不刊之典。
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不刊之法bù kān zhī fǎ不可更改的法规。唐·房玄龄等《晋书·礼志》:“垂百官之范，置不刊之法。
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不刊之范bù kān zhī fàn不容更改的规范、典范。北齐·魏收《魏书·韩显宗传》:“端广衢路，通利沟流，使寺署有别，士庶异居，永垂百世，不刊之范。
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不刊之论bù kān zhī lùn刊：删改。指不可改动的言论，即定论。宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》第一卷：“况唐室以上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。
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不刊之书bù kān zhī shū指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制等。也泛指不能修改、不可磨灭的著作。汉·扬雄《答刘歆书》:“是悬诸日月，不刊之书也。
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不刊之说bù kān zhī shuō见“不刊之论”。宋·吴曾《能改斋漫录·议论》:“故中兴难于创业，是谓不刊之说。
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不刊之训bù kān zhī xùn不可轻视的训诫。晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》:“斯戒至矣。”裴松之注：“(马)援之此诚，可谓切至之言，不刊之训也。
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不刊之语bù kān zhī yǔ 见“不刊之论"。宋·苏轼《奏浙西灾伤第一状》:“臣闻事预则立，不预则废，此古今不刊之语也。
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不刊之则bù kān zhī zé不可更改的法则、规则。南朝梁·徐勉《上修王礼表》:“凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。
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不刊之作bù kān zhī zuò见"不刊之书”。清·梁章钜《楹联丛话·续话·挽词》:“字字如生铁铸成，可谓不刊之作。
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不堪回首bù kān huí shǒu 堪：忍受。回首：回顾，回忆。回忆起来就感伤痛苦，难以忍受。南唐·李煜《虞美人》词：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
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不堪其苦bù kān qí kǔ不堪：承受不了，不能忍受。不能忍受那种痛苦或扰人的境况。形容对痛苦或某种境况不能忍受，受不了。叶圣陶《多收了三五斗》:“大意说：今年收成特丰，粮食过剩，粮价低落，农民不堪其苦，应请共筹救济方案。
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不堪其忧bù kān qí yōu忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。《论语·雍也》:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!
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不堪入耳bù kān rù ěr指声音聒噪或言语粗俗，令人不能忍受。清·李宝嘉《文明小史》第十六回：“姚老夫子见他们所说的都是一派污秽之言，不堪入耳。
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不堪入目bù kān rù mù形容事物形象粗俗、低劣，令人看不上眼。清·李汝珍《镜花缘》第二十三回：“此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣，然以敝地论之，虽王公之尊，其所享者亦不过如斯数样耳。
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不堪设想bù kān shè xiǎng不能想象后果将是怎样。形容事情会发展到很坏或很危险的地步
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不堪想象bù kān xiǎng xiàng见"不堪设想"。张恨水《八十一梦·第三十二梦》:“现在重庆这个家，每月是一千五百元到二千块钱的开支；家里老太太，按月还要寄去百十元。加上各种应酬，简直不堪想象。
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不堪言状bù kān yán zhuàng不能用言语描摹。多指丑事。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十二回：“然而我在南京住了几时，官场上面的举动，也见了许多，竟有不堪言状的。
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不堪一击bù kān yī jī堪：经得起。经受不起一打
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不堪造就bù kān zào jiù造就：加以培养，使其有所成就。没有培养前途，不可能有所成就。茅盾《蚀》:“学生们既然做不出文章，便是不堪造就。
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不堪重任bù kān zhòng rèn不能承担或委以重任。老舍《正红旗下》一：“姑母是寡妇，母亲与二姐也是妇女；我虽是男的，可还不堪重任。
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不堪卒读bù kān zú dú形容文章内容悲惨，令人心酸欲泪，不忍读完。清·平步青《霞外据屑·汪容甫》:“《题机声灯影图》之二云……字字血泪，使人不堪卒读。
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不看僧面看佛面bù kàn sēng miàn kàn fó miàn不看和尚的情面，也要看佛祖的情面。比喻即使不照顾一方的情面，也应照顾与之有关的头面人物的情面。用于恳求对方
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不亢不卑bù kàng bù bēi 见“不卑不亢"。清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不抗(亢)不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。
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不可比状bù kě bǐ zhuàng无法用言辞来形容比拟。宋·李昉《太平广记》第五十卷引《纂异记》:“小童折花至……其味甘香，不可比状。
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不可补救bù kě bǔ jiù补救：弥补，纠正缺陷、差错或不利的形势等。指事情已经无法弥补、纠正，或为时已晚了。茅盾《蚀·追求》八：“失败者也有他们的不可补救的缺点在；失败者每每是太空想，太把头昂得高了一些，只看见天涯的彩霞，却没留神到脚边就有个陷坑在等着!
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不可得兼bù kě dé jiān得兼：同时占有或得到。不能同时都占有或得到。郭沫若《学生时代·创造十年》一：“他们说；‘你们又要爱国，又要诳文凭，二者是不可得兼的。’
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不可等闲视之bù kě děng xián shì zhī等闲：平常，一般。指不可小看。程树榛《大学时代》:“他也看到了课堂上听课的学生们对刘向明提出的问题唤起的那股好奇加探索的热情，这就更使他觉得不可等闲视之。
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不可动摇bù kě dòng yáo形容非常稳固，极其坚实
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不可端倪bù kě duān ní端：头绪。倪：边缘。不能找到头绪，摸清边际。形容事物变化莫测，难以分辨。唐·韩愈《送高闲上人序》:“故(张)旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身，而名后世。
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不可多得bù kě duō dé形容非常难得。汉·孔融《荐祢衡表》:“帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。
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不可方物bù kě fāng wù无法比拟。清·赵翼《瓯北诗话·苏东坡诗》:"昌黎之后，放翁之前，东坡自成一家，不可方物。”(昌黎：韩愈。放翁：陆游)
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不可分割bù kě fēn gē不能把整体或有联系的东西强行分开。形容密不可分。茅盾《生活之一页》九：“但是我们一伙共八个，完全不可分割，我们的问题最好是整个解决。
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不可否认bù kě fǒu rèn不能否认，不可以不承认。孙犁《文学短论·关于长篇小说》:"作者为了使这部小说不落俗套，在结构上，苦思冥想，惨淡经营，是不可否认的事实。
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不可告人bù kě gào rén不能告诉别人。形容事情涉及隐秘。有时含贬义
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不可估量bù kě gū liáng不可以估计。多指数量大或程度深
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不可厚非bù kě hòu fēi厚非：过分非难、责备。不能过分非难、责备。指某种言行尚有一定的道理，不能全盘否定
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不可或缺bù kě huò quē或：有时。一时也不能缺少(某事、某物或某人)
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不可计数bù kě jì shǔ计数：计算。不能计算。形容很多。巴金《鸟的天堂》:“我们的船渐渐逼近那榕树了。我便有了机会看见它的真面，真是一株大树，枝干的数目是不可计数的。
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不可教训bù kě jiào xùn指其人不可以训诲、不可以教导。清·严复、夏曾佑《国闻报馆附印说部缘起》:“最下之人，野蛮如虎兕，不可教训。
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不可究诘bù kě jiū jié诘：追问。指无法追根问底。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一回：“好好一座中国江山，被这班强有力的大人先生，闹到四分五裂，不可究诘，共和在哪里?
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不可救疗bù kě jiù liáo疗：医治。见“不可救药”。《左传·襄公二十六年》:“今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗。
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不可救药bù kě jiù yào不能用药救活。指人已垂危。比喻人或事物已坏得无法挽救。《诗经·大雅·板》:"多将熵熵，不可救药。
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不可开交bù kě kāi jiāo开交：结束，解决。形容无法摆脱或结束。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“老家人道：‘家人们另外是四吊钱，姓赵的说得明明白白，只有二两银子的贽见。’吴赞善听到这里，便气得不可开交了。
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不可抗拒bù kě kàng jù抗拒：抵抗和拒绝。不可抵抗和拒绝。郭沫若《学生时代·今津纪游》:“邮片已写满了，在那平如明镜的海上，元舰四十艘，元军十万余人，竟会于一夜之间，突然为暴风所淹没，不可抗拒的终是自然之伟力了。
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不可揆度bù kě kuí duó揆度：估量，揣测。指无法推测。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“能治五官之事者，不可揆度者也。
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不可理喻bù kě lǐ yù喻：使明白。不能够通过讲道理使其明白。形容蛮横无理。明·沈德符《万历野获编·褐盖》:“要之，此辈不可理喻，亦不足深诘也。
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不可枚举bù kě méi jǔ见"不胜枚举"。宋·王楸《野客丛书·俗语有所自》:"‘龙生龙，凤生凤’,见《丹霞语》;‘对牛弹琴’、‘作死马医’、‘冷灰豆爆’,皆见《禅录》。似此等语，不可枚举。
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不可名状bù kě míng zhuàng名：说明。状：描绘，形容。很难用语言形容。晋·葛洪《神仙传·王远》:“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。
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不可摸捉bù kě mō zhuō 见"不可捉摸"。明·谢肇涮《五杂俎·人部四》:“及一厕足，不能自返，而故为不可摸捉之言以掩之。
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不可磨灭bù kě mó miè形容永远存在，不会随着岁月的流逝而消失。清·黄宗羲《答淮尔公论茅鹿门批评八家书》:“所谓精神不可磨灭者，未之有也。
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不可奈何bù kě nài hé无法可想，没有办法。《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
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不可偏废bù kě piān fèi偏废：因偏重一方，而废弃另一方。指两方面都重要，不能片面强调一方，而忽视另一方。宋·司马光《资治通鉴》第一百九十二卷：“(唐玄宗贞观二年)夫礼乐有本有文，中和者本也，容声者末也，二者不可偏废。
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不可企及bù kě qǐ jí企：抬起脚跟站立，即盼望。及：跟上，赶上。形容远远赶不上。唐·柳冕《答衢州郑使君》:“不可企而及之者性也。
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不可轻信bù kě qīng xin轻信：轻易地相信。不能轻易地信以为真。茅盾《劫后拾遗》三：“就是了!不见公报，也还不可轻信，多半是演习，不然，就是所谓神经战罢?
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不可饶恕bù kě ráo shù不能够被原谅、宽恕。形容罪行或错误十分严重
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不可胜道bù kě shèng dào 胜：尽。道：说。无法说尽。极言其多。唐·柳宗元《非国语下·伐宋》:“古之杀夺有大于宋人者，而寿考佚乐不可胜道，天之诛何如也?
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不可胜计bù kě shèng jì见“不可胜数”。汉·刘向《新序·善谋下》:“且三秦王为秦将，将秦弟子数岁矣，所杀亡不可胜计。
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不可胜记bù kě shèng jì不能逐一记述。极言其多。南朝宋·傅亮《为宋公求加赠刘前军表》:“功隐于视听，不可胜记。
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不可胜纪bù kě shèng jì见"不可胜记"。《列子·杨朱篇》:“太古至于今日，年数固不可胜纪。
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不可胜举bù kě shèng jǔ无法一一列举。极言数量之多。清·俞樾《茶香室续抄·身后请致仕》:“于卒后书致仕者，不可胜举。
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不可胜书bù kě shèng shū不是文字所能写完的。形容要写的事情很多。唐·权德舆《各成公神道碑铭序》:“其他推榖荐士为汉廷臣，成天下重名硕望者，不可胜书。
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不可胜数bù kě shèng shǔ数：计算。形容数量极多，数不过来。汉·司马迁《史记·封禅书》:“驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
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不可胜算bù kě shèng suàn数量多得不可计算。形容数量极多。《东观汉记·邓训传》:“太原吏民苦转运，所经三百八十九隘，前后溺死者不可胜算。
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不可胜言bù kě shèng yán不是用语言所能说尽的。形容很多。唐·韦嗣立《论刑法多滥疏》:“小乃身诛，大则族灭，相缘共坐者，不可胜言。
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不可胜用bù kě shèng yòng不可用尽，即用不完。《孟子·尽心上》:“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，则不可胜用也。
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不可收拾bù kě shōu shi 收拾：整理，整顿。指局面败坏，无法整顿或挽救。唐·韩愈《送高闲上人序》:“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。
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不可思议bù kě sī yì原为佛教用语，指思想言语皆不能达到。后形容无法想象或很难理解。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》:"佛事精妙，不可思议。
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不可同年bù kě tóng nián见"不可同日而语”。唐·刘知几《史通·鉴识》:“加以二传理有乖僻，言多鄙野，方诸《左氏》,不可同年。
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不可同年而语bù kě tóng nián ér yǔ见“不可同日而语”。汉·贾谊《过秦论》上篇：“比权量力，则不可同年而语矣。
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不可同日而语bù kě tóng rì ér yǔ不能同时谈论。形容两者不能相比，不能相提并论。宋·洪迈《容斋三笔·国家府库》:“今之事力，与昔者不可同日而语。
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不可同世而论bù kě tóng shì ér lùn见"不可同日而语"。晋·挚虞《致齐王同笺》:“其忠良之谋，款诚之言，信于幽冥，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。
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不可无一，不可有二bù kě wú yī,bù kě yǒu èr指独一无二，无与伦比。南朝梁·萧子显《南齐书·张融传》:“(太祖)见(张)融常笑曰：‘此人不可无一，不可有二。’
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不可希冀bù kě xī jì希冀：希望得到。指没有得到的希望，不能实现。冰心《往事(二)》:“从兹了结!抬得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦，无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀。
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不可悉数bù kě xī shǔ不能全部数尽。形容极多。清·黄子云《野鸿诗的》:“若此者不可悉数，在学者审择所处而已。
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不可限量bù kě xiàn liàng指事物发展前途没有止境
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不可乡迩bù kě xiàng ěr乡：通“向”。见"不可向迩”。《左传·隐公六年》:“君子曰："《商书》所谓"恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭者，其如蔡不可向迩bù kě xiàng ěr向：趋向，接近。迩：近。形容对某人或事物不可接近。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
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不可轩轻bù kě xuān zhì 见不分轩 轻"。清·薛雪《一瓢诗话》第十卷：“杜少陵、李青莲双峰并峙，不可轩轻。”(杜少陵：杜甫。李青莲：李白)
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不可言传bù kě yán chuán指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。明·释居顶《续传灯录·宗珏禅师》:“妙契不可以意到，真证不可以言传。
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不可言说bù kě yán shuō不能用语言来说明。郑伯奇《最初之课》:“三个成群，五个成队说说笑笑，就是在旁边看的人也都觉得一种快感。但是屏周呢，却不知怎地心头带了一种不可言说的悲哀和感伤。
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不可言宣bù kě yán xuān言宣：用言语表达。指只能会意，无法用话来表达。宋·释普济《五灯会元·华严和尚》:“法身无相，不可言宣。
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不可言喻bù kě yán yù喻：明白，使明白。不能用言辞来表达明白。徐迟《牡丹》:“只有在舞台上，在创造角色的过程中，魏紫感到不可言喻的快乐!
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不可言状bù kě yán zhuàng不是用语言所能描述的。唐·柳宗元《河东先生集·永州八记》:“初至潭，最奇丽，殆不可状。
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不可一世bù kě yī shì形容极其卓越突出，同时代没有能比得上的。后形容目空一切，狂妄到极点。宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“荆公少年，不可一世。
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不可移易bù kě yí yì不可以移动和更换。形容不可动摇。
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不可以道里计bù kě yǐ dào lǐ jì道里：里程。不能用里程来计算。形容差距极大。
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不可抑止bù kě yì zhǐ不能抑制和阻止。孙犁《文艺理论》:“灵感是作家有了写作的丰富材料和长期的准备的结果，是作家有了很大的劳动要求和不可抑止的热情的结果。
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不可逾越bù kě yú yuè逾：超过，越过。 哀侯乎。’"不能超过。多就障碍、界限而言。《左传·襄公三十一年》:“门不容车，而不可逾越。
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不可造次bù kě zào cì造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。形容要慎重。 明·罗贯中《三国演义》第一百零五回：“此事当深虑远议，不可造次。
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不可终日bù kě zhōng rì一天都过不去。原指人应保持自尊。后多形容心中不安而日子难过。宋·王质《雪王集·论庙谋疏》:“奔走求盟，若不可终日。
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不可捉摸bù kě zhuō mō 指对事物无法猜测和估量。也指无法知道对方的用意
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不克自拔bù kè zì bá不克：不能。指无法从某种困境中解脱出来。清·周亮工《书影》第六卷：“广陵诗人，前辈有盛名，推陆无从，沿染七子流风，不克自拔。
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不克自振bù kè zì zhèn 指不能振奋，无法摆脱困境。宋·江休复《澶州顿丘县重修县治记》:“溺于其职，不克自振。
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不肯苟且bù kěn gǒu qiě 苟且：马虎，敷衍了事。形容十分认真，严格。郭沫若《学生时代·创造十年》:“达夫是心雄万夫的，在一种刊物中，他自己的文章不能压卷，他是不肯苟且的。
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不肯苟同bù kěn gǒu tóng不肯随便附和、赞同。指对问题持慎重态度。清·陈确《与恽仲升书》:“学求其是而已，兄必不为苟异，亦必不肯苟同，望有以教之也。
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不肯示弱bù kěn shì ruò示弱：不敢较量，表示比对方弱。不肯或不甘表示比对方弱。茅盾《劫后拾遗》一："‘难道那天你还不算烂醉么?可不是我扯谎!’周小姐也不肯示弱。
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不肯懈怠bù kěn xiè dài懈怠：松懈懒惰。不愿松懈怠惰。指态度认真。郭沫若《学生时代·山中杂记·菩提树下》:“平常是那么驯善的家禽，立地要变成一些鸷鸟。它们保护着自己的幼儿是一刻也不肯懈怠的。
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不肯一世bù kěn yī shì肯：赞许。不轻易称许当世任何人。指自视甚高。宋·黄庭坚《跋范文正公帖》:“范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋宋人书。往时苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与《乐毅论》同法。
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不愧不怍bù kuì bù zuò愧、怍：惭愧。形容胸怀磊落，问心无愧。《孟子·尽心上》:“仰不愧于天，俯不怍于人。
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不愧屋漏bù kuì wū lòu屋漏：古代贵族宗庙室内西北角安放死者并遮以小帐之处。形容处在暗里而心地光明磊落。《诗经·大雅·抑》:“相在尔室，尚不愧于屋漏。
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不愧下学bù kuì xià xué形容虚心好学，不耻下问。《战国策·齐策四》:“是以君王无羞亟问，不媲(愧)下学。
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不郎不秀bù láng bù xiù明代俗语。指不高不下。形容没出息，不成才。明·田艺蘅《留青日札·沈万之秀》:"元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。
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不粮不莠bù láng bù yǒu粮：狼尾草。莠：狗尾草。原指田间没有杂草。后比喻不成才。《诗经·小雅·大田》:“既坚既好，不粮不莠。
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不劳而成bù láo ér chéng不须劳苦就能有成就。《韩非子·外储说右下》:“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。
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不劳而得bù láo ér dé见"不劳而获"。《孔子家语·入官》:“所求于迩，故不劳而得也。
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不劳而获bù láo ér huò不劳动而获得劳动成果
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不冷不热bù lěng bù rè指温度不高不低，冷热适中。也比喻对人态度一般。巴金《寒夜》三：“这一天是这个山城里少有的不冷不热的好天。
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不立文字bù lì wén zì佛教用语。指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。宋·释普济《五灯会元》第七卷：“师问：‘衹如古德，岂不是以心传心?’峰曰：‘兼不立文字语句。’
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不凉不酸bù liáng bù suān比喻对人缺少热情，态度冷淡。梁斌《红旗谱》:“冯贵堂看王县长不凉不酸的态度，有些着急。
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不了不当bù liǎo bù dàng指做事不干脆利落，拖沓懒散。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“这老人忒没正经，一把年纪，风灯之烛……却去干这样不了不当的事!
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不了而了bù liǎo ér liǎo 见“不了了之"。茅盾《子夜》二：“杜学诗说：‘算了，我们这次赌赛，就此不了而了。'
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不了了之bù liǎo liǎo zhī指把没有了结的事情弃置不顾，只当办完了。多含贬义。宋·叶梦得《避暑录话》上卷：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公'之言。人以为戏谈。
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不了事bù liǎo shì指不明事理，糊里糊涂。唐·李延寿《南史·蔡樽传》:“(武帝)曰：‘卿殊不了事。’樽曰：……臣樽少而仕宦，未尝有不了事之目。’
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不了自了bù liǎo zì liǎo 见"不了了之"。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“你大嫂之事不了自了，包你那个外国人是不来的了。
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不劣方头bù liè fāng tóu见“方头不劣"。元·无名氏《陈州粜米》第二折：“我从来不劣方头，恰便似火上加油。
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不磷不缁bù lín bù zī磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。《论语·阳货》:"不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。"何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之于涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。
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不吝赐教bù lìn cì jiào赐教：请赐予教言，有求于人的敬辞。不吝惜给予教导。请人指教的客气话。鲁迅《两地书》之五：“但我相信倘有请益的时候，先生是不吝赐教的。
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不吝金玉bù lìn jīn yù见"不吝珠玉"
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不吝指教bù lìn zhǐ jiào 见“不吝赐教"
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不吝珠玉bù lìn zhū yù珠玉：指宝贵的言语。不要吝惜良言。指请提出批评。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第九卷：“恰好听得树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何?'
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不伶不俐bù líng bù lì 形容不上不下，进退两难。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十卷：“吃官司全得财来使费，我们怎么敌得他过?弄到后边，不伶不例，反为不美。
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不留形迹bù liú xíng jì形迹：举动，神色，这里指痕迹。不留下痕迹。形容做事干脆利索或小心谨慎，让人抓不到把柄。孙犁《耕堂读书记》(五):“‘凡有形迹、有意之举，万万使不得。但严待听其自为，朕自有道理，至嘱至嘱!'奉到如此明确的谕旨后，李线自然心领神会。谕旨的妙处在于：不留形迹，严待听其自为。
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不留余地bù liú yú dì不留一点儿空余之地。指说话、办事不留回旋的地步。清·李渔《闲情偶寄·种植》:“(玫瑰)气味相孚，皆造浓艳之极致，殆不留余地待人者矣。
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不留余力bù liú yú lì形容竭尽全力。清·查为仁《莲坡诗话》第一百一十八卷："作诗务尽刻苦，不留余力。
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不著不错bù lóng bù cuò砻、错：磨。比喻不磨砺、不锻炼、不学习，无所作为。汉·扬雄《法言·学行》:“夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?
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不露辞色bù lù cí sè不流露言辞和神态。宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗开元二四年》:“(李林甫)好以甘言人，而阴中伤之，不露辞色。
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不露锋芒bù lù fēng máng锋芒：刀剑的刃和尖，喻指显露出的才干和心机。形容满腹才干和心机，表面却不显露出来。宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》载：宋·寇准拜相时，朝廷所下诏书有"能断大事，不拘小节；有干将之器，不露锋芒，怀照物之明，而能包纳。
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不露圭角bù lù guī jiǎo 见“不见圭角"
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不露神色bù lù shén sè不流露感情。形容镇静、沉着
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不露声色bù lù shēng sè不让内心活动通过语言和脸色流露出来。形容掩饰心迹
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不露行色bù lù xíng sè行：行动，举止。色：脸色，表情。不让自己的内心想法从行动或表情上流露出来
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不露形色bù lù xíng sè不让内心所思流露出来，令人捉摸不透。赵大年《公主的女儿》十一：“但他毕竟是饱经风霜变故的八十老人了，完全可以做到不露形色。
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不伦不类bù lún bù lèi伦：类。不是这一类，也不是那一类。形容不合规矩，不成样子清·曹雪芹《红楼梦》第六十七 回：“王夫人听了，早知道来意了。又见他说的不伦不类，也不便不理他。
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不落边际bù luò biān jì指说话或考虑问题空洞而不切实际或离题太远。张天翼《夏夜梦》:“星星给搅得不安似地眨着眼，闪着白里带青的亮光，逗得人会不落边际地想开去，想到天上，想到这人世。
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不落窠臼bù luò kē jiù窠白：指现成格式。指有独创风格，不落俗套。清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“这‘凸’‘凹'二字，历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠白。
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不落俗套bù luò sú tào不落人陈旧或一般的格式中。比喻有独特的风格或创见。多用来形容文学或艺术作品。李元洛《豪情如火气如虹》:“他从对现实生活的深切实感出发，捕捉新颖的创造性的形象，追求不落俗套的艺术构思，用以来寄寓真挚深沉的革命感情和对生活的深刻思考。
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不落蹊径bù luò xī jing指诗文等自出心裁，有独创风格。清·沈德潜《说诗晔语》第五十二卷：“唯生熟相济，于生中求熟，熟处带生，方不落寻常蹊径。
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不满则旺bù mǎn zé wàng不骄傲自满，才能兴旺发达。告诫人们，要保持谦虚谨慎的态度，不可骄傲自满
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不蔓不支bù màn bù zhī 见“不蔓不枝"。欧阳予倩《谈昆剧《十五贯》和〈长生殿>的演出》:“现在台上的把熊有蕙和侯三姑的一般情节删去，只留熊友兰与苏戍娟的一条线，干干净净八场戏，不蔓不支，我以为异常好。
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不蔓不枝bù màn bù zhī原指莲茎不生枝权。后比喻语言简洁流畅。宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直，不蔓不枝。
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不忙不暴bù máng bù bào 态度从容，不忙乱，不急躁。金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷："不紧不慌，不惊不怕，不忙不暴。
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不毛之地bù máo zhī di不长庄稼的地方。指贫瘠的土地。《公羊传·宣公十二年》:"锡之不毛之地。
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不眠之夜bù mián zhī yè多因情绪过于激动而无法入睡。周天步《天职》:“他又清楚地意识到，今晚上自己将又是一个不眠之夜。
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不名一格bù míng yī gé指不局限于一种规格或一个格局。清·钱泳《履园丛话·收藏·元》:“有元一代画家，全讲气韵，不名一格，实能超出唐、宋人刻画之习。
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不名一钱bù míng yī qián名：指占有。连一文钱也没有。形容人贫穷到极点。汉·王充《论衡·骨相》:“通(邓通)有盗钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。
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不名一文bù míng yī wén见“不名一钱"
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不明不白bù míng bù bái糊里糊涂，来路不明。《京本通俗小说·志诚张主管》:"当夜张胜无故得了许多东西，不明不白，一夜不曾睡着。
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不明底细bù míng dǐ xì底细：人或事的根源、内情。不明白或不了解人或事的根源、内情。茅盾《生活之一页》四：“为了某种原因的矜持，亦为了不明底细，更为了粤语的不高明，我们很抱歉，竟无一言为他们分忧。
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不明就里bù míng jiù lǐ就里：内情。不明白或不了解内情。茅盾《生活之一页》一：“到了下午二时顷，一个炸弹掉在山下附近，震破了房东的玻璃天棚，声音大的可怕，当时大家不明就里，都躲到那地下的一层去，于是在破烂的旧家具之间，我们第一次看见房东的这位新来的‘避难’的女亲成。
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不明其妙bù míng qí miào不明：不明白，不理解。见"莫名其妙"。郭沫若《革命春秋·我是中国人》:"日本人对中国的文言文是比较容易领会的，因为他们积了一千年的经验，有他们的一套办法，读破我们的文言文。但他们拿着白话文便感到棘手，很平常的话，都要弄得不明其妙。
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不明事理bù míng shì lǐ不懂得事物的道理
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不明真相bù míng zhēn xiàng真相：真实的、本来的面目。不明白人或事物的真实情况
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不鸣则已，一鸣惊人bù míng zé yǐ, yī míng jīng rén鸣：鸟叫。已：止，罢了。比喻平时默默无闻，突然做出使人震惊的表现。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
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不谋而合bù móu ér hé不经商量而想法一致。晋·干宝《搜神记》第二卷：“二人之言，不谋而合。
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不谋而同bù móu ér tóng见"不谋而合"。晋·陈寿《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》曰：“今诸将不谋而同，似有天数。
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不谋同辞bù móu tóng cí事先未经商议而说法完全一致。南朝宋·范晔《后汉书·祭祀志上》:“群下百察，不谋同辞。
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不牧之地bù mù zhī dì 指荒瘠之地。汉·桓宽《盐铁论·论功》:"不牧之地，不羁之民。
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不奈之何bù nài zhī hé指无可奈何，无法可想。金·董解元《西厢记诸宫调》第八卷：“相国老夫人听得悲泣，不奈之何，故谒微生，愿求脱命计。
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不男不女bù nán bù nǚ外貌上分不清是男是女，或指言行上不伦不类。刘西鸿《你不可改变我》:“你如果是个聪明人就要好好读书。还有，把头发留长，不要不男不女，我个人比较喜欢梳长直发的少女。
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不难想象bù nán xiǎng xiàng指对某种情况虽然没有亲眼目睹，但很容易想象出当时的情景。老舍《正红旗下》四：“父亲的高兴是不难想象的。
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不挠不屈bù náo bù qū 见“不屈不挠”。郭沫若《屈原》第一幕：“不挠不屈，为真理斗到尽头!
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不挠不折bù náo bù zhé 见"不折不挠”。明·方孝孺《王温子栗字说》:“尔毋厉外而懦中也，必也挺拔特立如雪霜之松柏，不挠不折以固其节乎!
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不能登大雅之堂bù néng dēng dà yǎ zhī táng形容不够文雅
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不能定夺bù néng dìng duó定夺：对事情做取舍或可否的决定。不能对事情做出决定。形容拿不定主意，下不了决心。郁达夫《出奔》二：“但都因为董玉林夫妇的租价要得太贵，不能定夺。
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不能磨灭bù néng mó miè磨灭：消失，埋没。形容功业、事迹、印象或道理永远不会消失，永存人心、史册。郭沫若《革命春秋·请看今日蒋介石》:我们只有革命事业，只有国家，没有个人。同志们努力的结晶，便结成革命的光荣历史，这是永远不能磨灭的。
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不能胜任bù néng shèng rèn胜任：能力足以担任。能力不足以担任某种职务、任务或工作。郭沫若《学生时代》:“课程也极其零乱，凡是新式的课目与数学格致之类，教师都不能胜任。
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不能忘怀bù néng wàng huái忘怀：忘记。不能忘记。郭沫若《学生时代·卖书》:“啊，那儿有我和芳坞同学的学校……这些都是使我永远不能忘怀的地方。
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不能忘情bù néng wàng qíng时刻挂念在心，难以忘怀。明·归有光《与赵子举书》:“平生倔强，亦无有望世人相怜之意，而不能忘情于兄者，思龙老不得见也。
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不能望其项背bù néng wàng qí xiàng bèi项背：颈项和背脊，指人的背影。不能看到背影。形容才能卓越超群，别人远远落在后边，无法企及
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不能言喻bù néng yán yù喻：了解，明白。不能用语言或言辞使人明白。指无法用言辞来表达。郭沫若《学生时代·水平线下》:“他不是轰轰烈烈地去投了什么人的炸弹，一同被炸死，也不是阵亡，他的死愈见不为人注意，而对于我却愈有不能言喻的悲哀。
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不能赞一辞bù néng zàn yī cí赞：赞助。赞一辞：添一句话。提不出一点儿意见。形容文章非常完美。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
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不能终日bù néng zhōng rì一天也过不下去了。形容情势危急或心中惶恐不安。郁达夫《出奔》一：“玉林夫妇外面虽也在装作愁眉苦眼，不能终日的样子，但心里却在私私地打算。
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不能自拔bù néng zì bá指陷入不利境地，自己无法摆脱。南朝梁·萧子显《南3齐书·刘善明传》:“泰始初，徐州刺史薛安都反，青州刺史沈文秀应之。时州治东阳城，善明家在郭内，不能自拔。
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不能自已bù néng zì yǐ已：停止。指无法抑制自己的感情。唐·卢照邻《寄裴舍人书》:“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’,因泣下交颐，不能自己。”(颐：下巴)
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不能自主bù néng zì zhǔ自主：自己做主。不能自己做主或不能控制住自己。朱自清《桨声灯影里的秦淮河》:“这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱，故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。
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不念旧恶bù niàn jiù è不记过去的怨仇。宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第九卷：“伯夷不立于恶人之朝，不与恶人言，可谓离世绝俗矣。然不念旧恶，未尝流于刻薄也。
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不念僧面念佛面bù niàn sēng miàn niàn fó miàn见“不看僧面看佛面”。草明《乘风破浪》十七：“你不念僧面念佛面啊，人家老大娘都把你想坏啦。
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不宁唯是bù nìng wéi shì宁：语助词。唯：只是。是：此，这个，这样。不只是这样。指不仅如此。《左传·昭公元年》:“不宁唯是，又使围(楚公子围)蒙其先君。
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不怒自威bù nù zì wēi 即使没有生气或发火，看起来也很威严。
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不怕官，只怕管bù pà guān,zhǐ pà guǎn管：管辖。指在他人管辖之下，不得不绝对服从。明·施耐庵《水浒传》第二回：“自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得?
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不怕一万，就怕万一bù pà yī wàn,jiù pà wàn yī一万：数量众多。万一：指可能性极小的意外变化。虽然发生的可能性很小，但仍要保持警惕，不可大意
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不偏不党bù piān bù dǎng党：偏私。不偏私，不袒护。形容公正。《墨子·兼爱》:"王道荡荡，不偏不党。
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不偏不徇bù piān bù xùn徇：曲从，偏私。不偏袒。形容公正。明·朱之瑜《与释独立书三首》:“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，虽有利口，无所复置其喙，不偏不徇，当为儒、释立一标准，固不朽之作也。
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不偏不倚bù piān bù yǐ原指适中，既不过分，又无不及。后多指不偏袒任何一方。《礼记·中庸》朱熹题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
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不平而鸣bù píng ér míng见"不平则鸣”。明·翟佑《剪灯新话·令狐生冥梦录》:“偶以不平而鸣，遽获多言之咎。
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不平则鸣bù píng zé míng遇到不平就发出不满的呼声。指对不公平的事情表示愤慨
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不平之鸣bù píng zhī míng见“不平则鸣"。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“乌大人觉得安老爷受了那河台无限的屈抑，岂无个不平之鸣?谁知他竟无一字怨尤，益加佩服老师的学识雅度。
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不破不立bù pò bù lì指不破除旧的，就不能创立新的。冯英子《学做人》:“可惜我们多年来的‘不破不立’之中，过去做人的标准已经破得荡然无存，而新的标准又不知‘立’在什么地方?
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不期而会bù qī ér huì见“不期而遇”。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“不期而会，不亦宜乎?
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不期而然bù qī ér rán 不曾想要这样，竟然就是这样。宋·王楸《野客丛书·杨恽有外祖风》:“杨恽以口语坐废……盖其平日读外祖太史公记，故发于词旨，不期而然。
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不期而同bù qī ér tóng未经约定而彼此一致。郭沫若《整理国故的评价》:“他的论调与吴稚晖的虽若不期而同，但是吴稚晖所注眼的是功利问题。
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不期而遇bù qī ér yù期：约定日期。没有约定而遇见。形容意外相逢。《縠梁传·隐公八年》:“不期而会曰遇。
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不期然而然bù qī rán ér rán见"不期而然"。《朱子全书·学五·人伦朋友》:“则闺门之内，伦理益正，恩义益驾，将有不期然而然者矣。
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不期修古bù qī xiū gǔ不要照搬古代老办法，以适应现实，或不可墨守成规，停步不前。《韩非子·五蠹》:“是以圣人不期修古，不法常可。
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不期修古，不法常可bù qī xiū gǔ,bù fǎ cháng kě期：希求，希望。修：学习。法：效法。常可：长久以来就被肯定的事物。不希求学习古代，不效法久被肯定的事物。意谓治理当代社会，要用合乎当代实际的办法，不必模拟古事，不须效法旧章
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不欺暗室bù qī àn shì即使在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。唐·骆宾王《萤火赋》:“入暗室而不欺。
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不欺屋漏bù qī wū lòu 指虽独处一室，亦慎独守德，无愧于心。后用来比喻心地光明磊落，即使在无人得见之处，也不做欺心败德之事。《诗经·大雅·抑》:“相在尔室，尚不愧于屋漏。”孔颖达疏：“屋漏者，室内处所之名，可以施小帐而漏隐之处，正谓西北隅也。"清·名教中人《好逑传》:“台兄乃不欺屋漏之君子。
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不起眼bù qǐ yǎn方言。很平常，并不引人注目。谌容《懒得离婚》:“青年记者方芳是记者部最不起眼的小记者，又是最被人喜爱的女记者。
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不弃草昧bù qì cǎo mèi草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。《周易·屯》:“天造草昧，宜建侯而不宁。
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不器之能bù qì zhī néng形容全能之才，不局限于一物之用。唐·颜真卿《京兆尹兼丞杜公墓志铭》:“在家必闻，既蕴睦亲元志；所居则化，多称不器之能。
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不器之器bù qì zhī qì见"不器之能"。唐·白居易《君子不器赋》:“抱不器之器，成乎有用之用。
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不迁怒，不贰过bù qiān nù, bù èr guò迁：迁移，转移。贰：重复。不把自己心中的不如意发泄到别人身上去，不重犯同样的错误。意谓为人要具备自检、自律、自省的能力
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不迁之庙bù qiān zhī miào古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙
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不切实际bù qiè shí jì指不符合实际
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不勤而获bù qín ér huò 见“不劳而获"。宋·王谠《唐语林·补遗三》:“吾闻不勤而获犹谓之灾，士君子所慎者非常之得之。
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不擒二毛bù qín èr máo擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。打仗时不捕获年长的人。《左传·僖公二十三年》:“宋襄公曰：‘君子不受伤，不擒二毛。’
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不轻然诺bù qīng rán nuò轻：轻易，轻率。然诺：许诺，答应。不随便许诺什么。形容处事谨慎。清·淮阴百一居士《壶天录》中卷：“如严某者，其亦浊世之铮铮，而不轻然诺者与!
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不倾之地bù qīng zhī dì 见“不败之地”。《管子·度地》:“圣人之处国者，必于不倾之地。
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不清不白bù qīng bù bái浑浊不清，有污点。清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“那金桂素性为人，毫无闰阁理法……所以设下这个毒法儿，要把我拉在浑水里，弄一个不清不白的名儿，也未可知。
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不清不爽bù qīng bù shuǎng 方言。形容不干净。王小鹰《何处无芳草》:“如今在一家理发店当化妆师，钞票是有的。我怕这种地方不清不爽，柳儿又长得太好。
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不情不绪bù qíng bù xù指感情无所依托，心绪不佳。清·张潮《虞初新志》第一卷：“垂帘只愁好景少，卷帘又怕风缭绕。帘卷帘垂底事难，不情不绪谁能晓?
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不情之请bù qíng zhī qǐng谦称自己对人提出的要求不尽合情理
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不情之誉bù qíng zhī yù不合情理的赞美、称誉。明·沈德符《万历野获编》第二十二卷：“今世立碑之滥极矣……其词不过乡绅不情之誉。
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不求甚解bù qiú shèn jiě甚：十分，很。原指读书只领会其要旨，并不刻意研究字句。今指不求深入理解，并不认真对待。晋·陶渊明《五柳先生传》:“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
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不求闻达bù qiú wén dá 闻达：显达，有名望。不希望自己声名显赫。形容自甘淡泊。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
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不求有功，但求无过bù qiú yǒu gōng,dàn qiú wú guò 不求获得什么功绩，只求没有什么过错。形容做事谨小慎微，平庸保守。清·燕谷老人《续孽海花》第五十回：“恐怕这主儿受了压力，把我们辛苦经营的一点儿，一下子翻过来，全功尽弃……现在不求有功，但求无过，先去培养基础才是。
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不屈不挠bù qū bù náo屈、挠：弯曲。形容坚强不屈。清·颐琐《黄绣球》第二十九回：“教皇捉了他问，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。
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不取一芥bù qǔ yī jiè 形容一生廉洁，毫不苟取。汉·王充《论衡·知实》:“天下之人，有如伯夷之廉，不取一芥于人
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不染一尘bù rǎn yī chén佛教称色、声、香、味、触、法为六尘。佛教徒修行，不为尘世的物欲所牵累、玷污，称“不染一尘"。后形容品德高尚，丝毫不为歪风邪气所浸染。也形容环境或物体极其洁净。宋·陈达叟《蔬食谱·雪藕》:“中虚七窍，不染一尘。岂但爽口，自可观心。
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不人不鬼bù rén bù guǐ不像人，又不像鬼。形容潦倒，狼狈。祁智《天凉好个秋》:“刘昕是一塌糊涂的人，却一帆风顺，飞黄腾达。我儿子和那么多平民百姓的孩子却活得不人不鬼，不死不活。
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不仁不义bù rén bù yì仁：仁爱。义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。《朱子语类·大学三》:“害人与穿窬，因为不仁不义。”(窬(yú):通“跄”)
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不仁起富bù rén qǐ fù形容不择手段发家致富。宋·洪迈《夷坚乙志·邢大将》:“邢大将者，保州人，居近塞，以不仁起富。
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不忍释卷bù rěn shì juàn 见“手不释卷"。清·李渔《闲情偶寄·词曲》:“予初阅时，不忍释卷。及考其声韵，则一无定轨。
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不忍释手bù rěn shì shǒu见“爱不释手”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“九妈见了这锭大银，已自不忍释手。
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不忍卒读bù rěn zú dú卒：完。不忍心读完。形容文章内容凄惨感人。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“闽督何公小宋，挽其夫人一联，一字一泪，如泣如诉，令人不忍卒读。
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不日不月bù rì bù yuè不计日月，没有期限。也作“没日没月”。《诗经·王风·君子于役》:“君子于役，不日不月。
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不容分说bù róng fēn shuō见“不由分说”。明·吴承恩《西游记》第五十九回：“那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍上十数下，这行者全不认真。
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不容分诉bù róng fēn sù不容许分辩诉说。元·王仲文《不认尸》第四折：“官人不容分诉，便将我吊拷绷扒。
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不容染指bù róng rǎn zhǐ染指：郑灵公请大臣吃甲鱼，却成心不给子公吃。子公很生气，就用手指到装甲鱼的鼎里蘸上一点儿汤，尝了尝就走了(见《左传·宣公四年》)。比喻分取或享有非分的利益。"不容染指"比喻不容许分取或享有非分的利益。庐隐《或人的悲哀》:“他们每逢谈到东亚和平的话，他们便要眉飞色舞的说：这是他们唯一的责任，也是他们唯一的权利!欧美人民是不容染指的。
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不容置辩bù róng zhì biàn置：安置。不容许别人辩解。指不让人有分辩的余地。清·蒲松龄《聊斋志异·三生》:“既而俘者尽释，惟某后至，不容置辩，立斩之。
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不容置喙bù róng zhì huì喙：嘴。不容许插嘴。
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不容置疑bù róng zhì yí不允许有什么怀疑。形容绝对可靠。
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不如归去bù rú guī qù 杜鹃鸟的叫声，像人言"不如归去"。旧时多用来表现思归的情绪。宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。
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不如意事十八九bù rú yì shì shí bā jiǔ指不合心意之事经常发生。宋·陆游《新津小宴之明日欲游修觉寺以雨不果呈范舍人》:"不如意事十八九，正用此时风雨来。
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不茹不吐bù rú bù tǔ茹：吃。比喻人正直无私，不欺软怕硬。《诗经·大雅·烝民》:“维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。”清·汤斌《与李襄水书》:“异日当国家大任，不茹不吐，正在此时。
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不辱使命bù rǔ shǐ ming辱：辱没。没有辱没出使的任务。指不辜负别人或上级的托付而出色地完成了使命。高阳《清宫外史》下册：“想来想去，只好重托赫德斡旋。赫德总算不辱使命，调解出来一个结果。
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不入虎穴，不得虎子bù rù hǔ xué,bù dé hǔ zǐ见“不入虎穴，焉得虎子”。南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。'
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不入虎穴，焉得虎子bù rù hǔ xué,yān dé hǔ zǐ虎穴：老虎洞。焉：怎么。虎子：小老虎。不进入老虎洞，怎么能够捉到小老虎?比喻不亲身进入险境，就不能取得成功。也指不从事实践活动，就难以获得真知。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》:“不探虎穴，安得虎子?
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不入时宜bù rù shí yí见“不合时宜”。宋·费衮《梁溪漫志·侍儿对东坡语》:“东坡一日退朝，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物?’……朝云乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。'
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不三不四bù sān bù sì不像样子，不伦不类。多用来形容人品行不端。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。
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不塞不流，不止不行bù sè bù liú,bù zhǐbù xíng塞：堵住。不堵塞住口子，水就不能沿着正道流动；不使坏的停止，就不能使好的前进。比喻不废止旧的腐朽的东西，就不能使新的进步的东西发展。唐·韩愈《原道》:“然则如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行。
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不僧不俗bù sēng bù sú多用以指不三不四，不伦不类。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“倘一时没眼色，配着个不僧不俗如醉如痴蠢物，岂不添了终身?
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不衫不履bù shān bù lǚ衫：上衣。履：鞋。指穿着不整齐。旧时形容性情洒脱，不拘小节。唐·杜光庭《虬髯客传》:"不衫不履，褐裘而来。
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不善自谋bù shàn zì móu不为自己打算。唐·韩愈《答胡生》:“愈不善自谋，口多而食寡，然犹月有所入，以愈之不足，知生之穷也。
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不伤脾胃bù shāng pí wèi比喻没有什么损伤。陈祖芬《太阳从这里升起》:“这种‘研究’,既可显示权势，又可掩盖无知；既可……躲避唾沫的袭击，又可不动肝火，不伤脾胃地承袭昨天的一切。但是，一味承袭昨天，便不能在明天的世界里生存!
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不赏私劳，不罚私怨bù shǎng sī láo,bù fá sī yuàn私：私己，个人。劳：功劳。怨：仇怨。不赏对私己有功的人，不罚与私己有仇的人。意谓秉公赏罚，不掺杂个人的恩怨。《左传》:“仲尼曰：‘叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：为政者不赏私劳，不罚私怨。《诗》云：有觉德行，四国顺之
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不赏之功bù shǎng zhī gōng形容极大 的功劳。宋·欧阳修等《新唐书·萧项传》:“武德季，太上皇有废立议，顾朕抉不赏之功，于昆弟弗见容，(萧)于尔时不可以利怵死惧，社稷臣也。”(武德：唐高祖年号)
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不上不落bù shàng bù luò见"不上不下"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“何苦把这个书生哄得他不上不落的，呆呆地百事皆废了。
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不上不下bù shàng bù xià上不去，下不来。形容进退两难，事情不好办
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不尚空谈bù shàng kōng tán 尚：崇尚。空谈：言而不行或不切实际。不崇尚说空话
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不舍昼夜bù shě zhòu yè舍：放弃。不放弃白天、黑夜。原指水昼夜不止地运动。后也用以形容利用一切时间勤奋学习、工作。《论语·子罕》:“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
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不甚了了bù shèn liǎo liǎo了了：明白，懂得。心里不太明白。宋·洪迈《夷坚丁志·黄州野人》:“百果粟豆成实，每苦为物所窃食。密伺之，见如人而毛者，搏之则逝，追之不及，百计罗络，因结绳置垅而百获焉。初不甚了了，养之数日，始能言，乃实人也。
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不甚明了bù shèn míng liǎo见"不甚了了"。郭沫若《革命春秋·离沪之前》:“读《查拉图斯屈拉》旧译，有些地方连自己也不甚明了。
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不生不灭bù shēng bù miè见"不生不死"。明·吴承恩《西游记》第十九回：“舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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不生不死bù shēng bù sǐ佛教用语。指超脱生死的境界。后形容人或事不死不活，没有生气。明·贾仲名《金童玉女》第一折：“你只能出家去，不生不死，受用快活。
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不声不吭bù shēng bù kēng指不说话；不出声。王汶石《新结识的伙伴》:“还在半个月前，张腊月隐隐听说，南二社有个吴淑兰的妇女队长，在不声不吭地跟她暗赛。
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不声不气bù shēng bù qì见"不声不吭”。周立波《山乡巨变》一：“你们只想自3己的爱人像旧式妇女一样，百依百顺，不声不气，来服侍你们。
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不声不响bù shēng bù xiǎng没有一点儿声响。形容做事谨慎，不张扬
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不胜杯杓bù shèng bēi sháo不胜：经不起。杓：舀东西的器具。杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“张良入谢曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。'
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不胜惆怅bù shèng chóu chàng不胜：十分，非常。惆怅：失意，伤感。十分失意或伤感。茅盾《蚀·动摇》七：“原来史俊找不到孙舞阳，不胜惆怅的时候，陆幕游却正满意地了却了一桩心事。
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不胜愕异bù shèng è yì愕异：惊讶，诧异。形容十分吃惊，或非常意外而发愣的情态
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不胜愤慨bù shèng fèn kǎi愤慨：气愤不平。非常气愤不平，或气愤难以抑制。茅盾《蚀·幻灭》三："‘实在太怯，反叫外国人看不起我们!’说到最后一句，他猛把桌子拍了一下，露出不胜愤慨的神气。
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不胜负担bù shèng fù dān不胜：忍受不了，承担不住。负担：承受的压力或责任、费用等。承受不了的负担。形容某种负担使人难以承受或忍受。茅盾《蚀·幻灭》十三：“过去的一年，虽然时间是那么短促，事变却是那么多而急，静的脆弱的灵魂，已觉不胜负担。
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不胜感慨bù shèng gǎn kǎi感慨：有所感触而慨叹。因感触太深而十分慨叹。孙犁《耕堂书衣文录》:“所陪客皆一九三八年所识，抚今追昔，不胜感慨。
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不胜惊异bù shèng jīng yì惊异：惊奇诧异。非常惊奇诧异。郭沫若《革命春秋·我是中国人》:“支那通不胜惊异地说：‘真是稀奇的很!那边回电报说，有这位教授吴诚。’这自然是出乎意外的巧合，我当初用这个假名的时候，的确是随意捏造的。
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不胜枚举bù shèng méi jǔ胜：能够。枚举：一一列举。不能一一列举。形容同类的人或事很多。清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“譬如钦差要这人八万；拉达传话出来，必说十万；过道台同人家讲，必说十二万；他俩已经各有二万好赚了。诸如此类，不胜枚举。
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不胜其弊bù shèng qí bì难以承受事情所产生的弊害。《元典章·政纪》:“以致案牍愈繁，事多壅滞，日就月将，不胜其弊。
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不胜其烦bù shèng qí fán烦琐得令人受不了。宋·陆游《老学庵笔记》第三卷：“于是不胜其烦，人情厌患。
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不胜其忿bù shèng qí fèn形容愤怒至极。唐·房玄龄等《晋书·刘元海载记》:“晋为无道，奴隶御我，是以右贤王猛不胜其忿。
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不胜其苦bù shèng qí kǔ不能忍受那种苦楚。唐·白行简《李娃传》:“乃徒行出至曲江西杏园东，去其衣服，以马鞭鞭之数百，生不胜其苦而毙。
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不胜其怒bù shèng qí nù愤怒至极，无法控制。《左传·昭公二十一年》:“张不胜其怒，遂与子皮、白任、郑翩杀多僚。
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不胜其扰bù shèng qí rǎo扰：扰乱，搅扰。忍受不了那种搅扰。《鲁迅书信集·致郑振铎》:“现在所发之狗性，盖与厦大时相同。最好是不与相涉，否则钩心斗角之事，层出不穷，其使人不胜其扰。
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不胜其任bù shèng qí rèn担当不了那样的任务。《左传·成公三年》:“臣不才，不胜其任。
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不失圭撮bù shī guī cuō失：差。圭撮：古代两种极微小的重量单位，六十四黍为圭，四圭为撮。指丝毫不差。形容极其精确。汉·班固《汉书·律历志上》:“量多少者不失圭撮。
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不失毫厘bù shī háo lí毫厘：一毫一厘，指极少的数量。形容一点儿也不差。《荀子·儒效》:“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉，已乎行之矣。
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不失时机bù shī shí jī失：失误，错过。不失有利的时间和机会
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不失黍累bù shī shǔ lěi黍、累：古代两种极微小的重量单位，十黍为累，十累为铢，二十四铢为两。指不差丝毫。汉·班固《汉书·律历志上》:“权轻重者不失黍累。
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不时之须bù shí zhī xū见“不时之需”。元·脱脱等《宋史·仁宗纪》:“宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。
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不时之需bù shí zhī xū不时：不定之时，随时。随时的需要。宋·苏轼《后赤壁赋》:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
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不识不知bù shí bù zhī无知无识，什么都不懂。也指不知不觉，不经意的。曹靖华《忆当年，穿着细事且莫等闲看》:“总之，书是书，我是我。不识不知，书本于我何有哉!
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不识大体bù shí dà tǐ大体：重大的道理。不懂得重要的道理。指不顾大局，不顾长远利益。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。
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不识东家bù shí dōng jiā “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为"东家丘"。指不识近邻是圣贤
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不识高低bù shí gāo dī指言语、行动不懂得深浅轻重，没有分寸。明·冯梦龙《东周列国志》第六十六回：“岂不晓得我孙氏是八代世臣，敢来触犯，全然不识高低!
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不识好歹bù shí hǎo dǎi 不分好坏。形容糊涂，缺乏分辨能力。明·吴承恩《西游记》第九十二回：“我师不识好歹，上桥就拜。我说不是好人，早被他侮暗灯光，连油并我师一风摄去。
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不识好恶bù shí hǎo è见"不识好歹"。宋·释普济《五灯会元·宣鉴禅师》:“洞山老人不识好恶。
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不识进退bù shí jìn tuì指说话、做事不懂深浅轻重，没有分寸。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“下官有句不识进退的言语，未知可否?
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不识局面bù shí jú miàn 见"不识时务”。明·施耐庵《水浒传》第四十九回：“原来毛仲义五更时，先把大虫解上州里去了，却带了若干做工公的来捉解珍解宝。不想他这两个不识局面，正中了他的计策，分说不得。
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不识庐山真面目bù shí lú shān zhēn miàn mù现在常用来比喻对人或对事物看不清真相。宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
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不识起倒bù shí qǐ dǎo 见“不知起倒"。茅盾《子夜》十：“费小胡子忍不住笑了，他想来这位不识起倒的曾老二一定把吴荪甫编的头痛。
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不识去就bù shí qù jiù不懂得去留进退。指不知见机而行。南朝宋·范晔《后汉书·王昌传》:“或不识去就，强者负力，弱者惶惑，朕甚悼焉。
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不识人间羞耻bù shí rén jiān xiū chǐ见"不知人间有羞耻事"。
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不识人间有羞耻事bù shí rén jiān yǒu xiū chǐ shì见“不知人间有羞耻事”。
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不识时务bù shí shí wù时务：指目前的局势。指认不清眼前的形势。南朝宋·范晔《后汉书·张霸传》:“时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。
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不识世务bù shí shì wù不了解当前的情况或潮流。郁达夫《迟桂花》:“但因这许多年数的不看报，不识世务，不亲笔砚的缘故，终于下了好几次决心，而仍不敢把这心愿来实现。
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不识抬举bù shí tái jǔ抬举：称赞，提拔。指漠视别人的好意。元·高明《琵琶记·激怒当朝》:“告相公，这蔡状元不识抬举，恁般一头好亲事作成他，他倒千推万阻。
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不识泰山bù shí tài shān见"有眼不识泰山”。明·施耐庵《水浒传》第二回：“师父如此高强，必是个教头，小儿有眼不识泰山。
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不识贤愚bù shí xián yú分辨不清贤人、愚人。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“大圣道：‘小的们，你不知道，那唐三藏不识贤愚。’
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不识相bù shí xiàng 方言。指不知趣，不懂事。茅盾《子夜》:“费小胡子就觉得这位老舅父未免太不识相了。
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不识一丁bù shí yī dīng不认识一个字。宋·欧阳修等《新唐书·张宏靖传》:“今天下无事，尔辈挽两石力弓，不如识一丁字。
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不识真伪bù shí zhēn wěi 见“不辨真伪"。晋·陈寿《三国志·魏书·崔林传》裴松之注引《魏名臣奏》所载孟达荐王雄书：臣虽愚闹，不识真伪，以谓(王)雄才 兼资文武，忠烈之性，跄越伦辈。
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不识之无bù shí zhī wú 连最常见的"之"和“无”都不认识。形容人文化水平低。唐代白居易《与元九书》中说，他在生下来才六七个月的时候，乳母就教他认下了“之”和"无”两个字
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不食马肝bù shí mǎ gān相传马肝有毒，吃了能死人。比喻不应涉及的事就不要介入。汉·司马迁《史记·封禅书》:“文成食马肝死耳。
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不食人间烟火bù shí rén jiān yān huǒ烟火：指熟食。道家修炼，主张绝粒却谷，不食世间熟食。指脱离尘俗，有出世之想。借指诗文立意高超，文辞清丽，非同凡俗。宋·徐鹿卿《杜南安和昌仙词见示次韵酬之》:“狂吟江浦，不食人间烟火
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不食烟火bù shí yān huǒ见"不食人间烟火"。清·获岸山人《玉娇梨》第一回：“此诗不独敏捷异常，且字字清新俊逸，饶有别致，似不食烟火者。
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不食之地bù shí zhī dì指不耕种或不长庄稼的土地。《礼记·檀弓上》:“我死，择不食之地而葬我焉。
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不食周粟bù shí zhōu sù不吃周朝的粮食。形容忠于故国，不事二主。汉·司马迁《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷后，伯夷、叔齐决定不食周粟，隐居于首阳山，采薇而食
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不世之才bù shì zhī cái形容非凡的才能。也指有非凡才能的人。宋·司马光《五哀诗序》:“聊观战国以来，楚之屈原，赵之李牧，汉之晁错、马援，齐之斛律光，皆负不世之才，竭忠于上，然卒困于谗，不能自脱。
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不世之材bù shì zhī cái见“不世之才”。唐·韩愈《送许郢州序》:“于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非忠乎君而乐乎善，以国家之务为己任者乎?
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不世之功bù shì zhī gōng 不世：罕有，非常。指极大的功劳。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:"足下将建伊(尹)、吕(望)之业，弘不世之功。
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不世之略bù shì zhī lüè指非凡的谋略。明·罗贯中《三国演义》第十四回：“今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从重望，不世之略也。
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不世之勋bù shì zhī xūn勋：功勋。见“不世之功”。唐·房玄龄等《晋书·谢鲲传》:“公大存社稷，建不世之勋。
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不世之业bù shì zhī yè稀世罕有的功业。清·陈忱《水浒后传》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救驾之功，建不世之业。
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不世之姿bù shì zhī zī形容超逸非凡的英雄姿态。三国魏·曹同《六代论》:“赖光武帝挺不世之姿，擒王莽于已成。
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不事边幅bù shì biān fú 见“不修边幅"。唐·李延寿《北史·王黑传》:“罴性俭率，不事边幅。
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不饰小节bù shì xiǎo jié指不注意生活细节。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“(籍)有父风，少慕通达，不饰小节。
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不是鱼死，就是网破bù shì yú sǐ, jiù shì wǎng pò形容势不两立，不是你死，就是我亡。李英儒《还我河山》:“不是鱼死，就是网破!你若有能耐，整个把我吞掉；我如有本事，踩着你的脊背走过去。
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不是冤家不聚头bù shì yuān jiā bù jù tóu冤家：仇人，冤孽，又作爱极的反语，称情人为冤家。聚头：聚会。不是前世结下的冤孽，今世就不会聚会在一起。元·郑廷玉《楚昭公》第二折："你每(们)做的来不周，结下了父兄仇，抵多少不是冤家不聚头，今日在杀场上面争驰骤。
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不受抬举bù shòu tái jǔ见"不识抬举"。清·吴跚人《九命奇冤》:“天杀的!不受抬举!我看银子面上巴结他，他倒在老娘面前发起脾气来了!
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不爽毫发bù shuǎng háo fà毫发：毫毛和头发，比喻极小的数量。形容丝毫不差。清·张廷玉等《明史·王琼传》:“继者按稽之，不爽毫发。
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不爽累黍bù shuǎng lěi shǔ 爽：差失，不合。累、黍：古代极微小的重量单位，十黍为累，十累为铢，二十四铢为两。形容丝毫不差。清·王韬《淞隐漫录·姚云纤》:“女凿壁偷听，得其指授，无人时转喉学唱，音韵抑扬，不爽累黍。
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不爽锱铢bù shuǎng zī zhū锱、铢：古代极小的重量单位，锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。形容丝毫不差。唐·朱敬则《宋武帝论》:“至乃潜算樽俎之间，明见千里之外，揣机料日，不爽锱铢。
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不死不活bù sǐ bù huó指一个人没有生气。也形容没有生气的环境。鲁迅《两地书》:“实收百余元，大概已经够用，只要不住在不死不活的空气里就好了。
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不死不生bù sǐ bù shēng见"不生不死"。《庄子·大宗师》:“无古今而后能入于不死不生。”郭象注：“夫系生故有死，恶死故有生。是以无系无恶，然后能无死无生。
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不速之客bù sù zhī kè速：邀请。未经邀请而自来的客人。指突然到来的人。《周易·需》:"有不速之客三人来。
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不随以止bù suí yǐ zhǐ坚持到底，不跟随别人半途停止
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不贪为宝bù tān wéi bǎo以不贪财为可贵。指作风廉洁。《左传·襄公十五年》:"宋人或得玉，献诸子罕……子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’
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不疼不痒bù téng bù yǎng见“不痛不痒"。清·西周生《醒世姻缘传》第四十三回：“……那知珍哥弃旧迎新，绝无往日之意，不疼不痒的话，说了几句。
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不腆之仪bù tiǎn zhī yí不腆：不丰厚。自谦之词，表示自己礼仪微薄。《左传·僖公三十三年》:“寡君闻吾子将步师出于敞邑，取犒从者。不腆敝邑，为从淹者之，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
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不祧之宗bù tiāo zhī zōng见"不祧之祖"。清·章学诚《文史通义·书教下》:“迁史不可为定法，固书因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不之宗焉。”(迁史：汉代司马迁的《史记》。固书：汉代班固的《汉书》)
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不祧之祖bù tiāo zhī zǔ祧：古代帝王祖庙。帝王的祖先按辈分依次迁移至祧庙中合祭。创业的始祖享有“独祭”,神主供奉于家庙之中，永远不移入祧庙合祭，称为“不祧”。永远不迁入祧庙而享有独尊的始祖。比喻永远受到尊崇的创业人或伟大业绩。元·脱脱等《宋史·礼志九》:“今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。
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不通大体bù tōng dà tǐ形容不识事物的完整情况三国魏·阮籍《为郑冲劝晋 王笺》:“(郑)冲等不通大体，敢以陈闻。
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不通方圆bù tōng fāng yuán方圆：随宜，变通。不懂得随宜、变通。形容为人古板。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》六：“宏实要保持他的校长尊严也不便参加。但是校长倒也并不是不通方圆的道学，别种的逢场作戏他也是喜欢来，而且是来得很热心的。
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不通人情bù tōng rén qíng不通晓人情世故。宋·欧阳修《论杨察请终丧制，乞不夺情札子》:“陛下宜曲赐褒嘉，遂成其志，使迁善化俗，自察而始，岂可不通人情，胶执旧弊，推利禄之小惠，废人臣之大节!
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不通水火bù tōng shuǐ huǒ形容街坊邻里不相往来。汉·班固《汉书·孙宝传》:“杜门不通水火。”颜师古注：“不通水火，谓虽邻伍亦不往来也。
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不通闻问bù tōng wén wèn闻问：指音讯，消息。指彼此没有音讯，往来中断。郁达夫《迟桂花》:“和你相别以后，不通闻问的年数，隔得这么的多，读了你的著作以后，心里头触起的感觉情绪，又这么复杂。
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不通一窍bù tōng yī qiào见“一窍不通”。清·冯班《以人而论至》:“知此人胸中不通一窍，不识一字，东牵西扯而已。
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不同戴天bù tóng dài tiān见"不共戴天"。《公羊传·庄公四年》:“讳与仇狩也。"汉·何休注：“《礼》,父母之仇，不共戴天；兄弟之仇，不同国；九族之仇，不同乡党；朋友之仇，不同市朝。
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不同凡流bù tóng fán liú不同于流俗。比喻杰出，不凡。宋·陆九渊《与沈宰书》:“若乃后世之诗，财亦有当代之英，气禀实趣，不同凡流。
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不同凡响bù tóng fán xiǎng凡响：平庸的音乐。比喻人或事物与众不同，超凡脱俗。鲁迅《摩罗诗力说》:“自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。
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不同凡庸bù tóng fán yōng凡庸：平庸，一般。不同于一般的人或事物。比喻超凡，出众。晋·陈寿《三国志·吴书·黄盖传》:"泉陵人也。"裴松之注引《吴书》:盖少孤，婴丁凶难，辛苦备尝，然有 壮志，虽处贫贱，不自同于凡庸，常以负薪余闲，学书疏，讲兵事。
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不同流俗bù tóng liú sú流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。《礼记·射义》:"不从流俗。
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不同日月bù tóng rì yuè见"不同天地"。明·罗贯中《三国演义》第七十八回：“孤与东吴，誓不同日月也!
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不同天地bù tóng tiān dì不与仇敌同存于人世间。指仇恨极深。南朝宋·范晔《后汉书·列女传》:“父母之仇，不同天地共日月者也。
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不痛不痒bù tòng bù yǎng原指麻木不仁。后比喻肤浅，不中肯。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十二回：“我听了不觉十分纳闷，怎么说了半天，都是些不痛不痒的话，内中不知到底有甚么缘故。
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不吐不茹bù tǔ bù rú 见"不茹不吐"。明·张居正《答宣大王巡抚言蓟边要务》;“其人达于事理，不吐不茹，萧规曹随，必获同心之济，故用陈公。
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不妄言笑bù wàng yán xiào不随便说笑。形容态度庄重、严肃。南朝梁·沈约《宋书·谢弘微传》:“婢仆之前，不妄言笑，由是尊卑大小，敬之若神。
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不忘沟壑bù wàng gōu hè指显贵后不忘微贱患难的时候。《孟子·滕文公下》:“志士不忘在沟壑。
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不忘故旧bù wàng gù jiù 故旧：旧交，旧友。不忘记老朋友。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“多谢大王不忘故旧。
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不为不可成，不求不可得bù wéi bù kě chéng,bù qiú bù kě dé 为：干，做。不做不可能成功的事，不寻求不可能得到的东西。意谓做事情、想问题都不可违背规律，而应在有了较大把握和较深认识之后再去实施
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不为凡响bù wéi fán xiǎng见“不同凡响"。清·昭槌《啸亭杂录》第六卷：“善诗词，幼受业于沈确士尚书，故词宗归于正音，不为凡响。
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不为苟同bù wéi gǒu tóng不随便附和。形容态度持重。明·归有光《吴纯甫行状》:“虽先儒已有成说，必反复其所以，不为苟同。
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不为后例bù wéi hòu lì指只此一次，后不为例
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不为面从bù wéi miàn cóng要敢于坚持正确的意见，而不要当面唯唯诺诺。宋·司马光《资治通鉴·唐高祖武德九年》:"当官力争，不为面从。
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不为戎首bù wéi róng shǒu戎首：率兵打仗的人。不做攻打别人的头领。《礼记·檀弓》:“毋为戎首，不亦善乎?”郑玄注：“为兵主来攻伐曰戎首。
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不为小补bù wéi xiǎo bǔ小有补益。宋·叶梦得《避暑录话》:“士大夫固不轻言医，然人疾苟无大故，贫不可得药，能各随其证而施之，亦不为小补。
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不为已甚bù wéi yǐ shèn已：太。甚：过分。不做太过分的事情，适可而止。《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。
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不为易勇，不为险怯bù wéi yì yǒng,bù wéi xiǎn qiè 不因为容易才勇敢，也不因为危险就胆怯。意谓无论是处于顺境还是遇到艰险，都应保持镇定自若的心态
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不为胗畦bù wéi zhěn qí胗畦：界限。指不分界限，不分彼此。宋·叶梦得《避暑录话》:“子瞻……所与游者亦不尽择，各随其人高下，诙谐放荡，不复为吟畦。
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不违农时bù wéi nóng shí不耽误农事的季节。《孟子·梁惠王上》:“不违农时，谷不可胜食也。
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不违天时bù wéi tiān shí 见“不违农时"。汉·陆贾《新语·道基》:"不违天时，不夺物性。
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不为五斗米折腰bù wèi wǔ dǒu mǐ zhéyāo五斗米：古时低级官吏的薪俸。折腰：弯腰行礼。不为五斗米的薪俸逢迎上司。比喻清高、有骨气
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不畏公棰，但畏公唾bù wèi gōng chuí,dàn wèi gōng tuò棰：古代杖刑。唾：吐唾沫。明代蒋云汉判案公正无私，因此人们不怕他实施杖刑，怕的是被他鄙视唾弃
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不畏强圉bù wèi qiáng yù圉：通“御”。见"不畏强御"。汉·班固《汉书·公孙贺等传赞》:“九江祝生奋史鱼之节，发愤懑，讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强圉矣。”(史鱼：春秋时魏国的大夫，以正直敢谏著名)
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不畏强御bù wèi qiáng yù强御：强暴霸道。指刚强正直，不向强大势力低头。《诗经·大雅·烝民》:“不侮矜寡，不畏强御。
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不温不火bù wēn bù huǒ方言。不冷不热，有如温吞水，没有特点。也形容不冷不热，刚好适中。化石《潘家堡子》:“幺婶对这个中农儿子，百事如意，惟独瞧不起他不温不火的脾气。
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不文不武bù wén bù wǔ既不能文，也不能武。后用以讥讽人没有才能。唐·韩愈《泷吏》:“不知官在朝，有益国家不?得无虱其间，不武亦不文。"宋·李昉《太平广记》第二百五十三卷：“杜伯玄孙字子巨……降生之初，状似时鼠，厥性蟊贼，不文不武。
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不闻不见bù wén bù jiàn见"不见不闻"。茅盾《劫后拾遗》五：“何太太叫他，他好像不曾听见；许多人骂他，他更其不闻不见。
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不闻不问bù wén bù wèn不打听也不过问。形容漠不关心。清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。
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不问不闻bù wèn bù wén 见“不闻不问"。鲁迅《三闲集·在钟楼上》:“于是只好袭用仙传的古法，装聋作哑，置之不问不闻之列。
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不问好歹bù wèn hǎo dǎi好歹：好坏。不问好坏。不问是非情由，不顾一切。张恨水《八十一梦·第五十五梦》:“我还在犹豫着，忽然寨门里面，一声喧哗，有二三十个青年，抢了出来，不问好歹，硬把这一群守村大门的老人给围住。
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不问青红皂白bù wèn qīng hóng zào bái皂：黑色。比喻不分黑白，不管是非曲直。清·云中道人《平鬼传》第五回：“不问青红皂白，就弄枪弄刀的，难道杀了人是不偿命的吗?
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不问青黄bù wèn qīng huáng见“不问青红皂白"。清·孔尚任《桃花扇·却奁》:"偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。
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不问情由bù wèn qíng yóu情由：事情的内容和原因。不问事情的内容和原因。形容言行盲目。茅盾《劫后拾遗》五：“俄而果然有红光一闪，豁拉一声，确也不弱，但洞口已被人影堵住，再看不见。何先生的心缩小得几乎没有了似的，蹶然而起，不问情由，就往里面钻。
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不问皂白bù wèn zào bái 见"不问青红皂白”。郁达夫《沉沦》五：“他就同逃也似的出了那个旅馆，跑到外面来。官道上的沙尘，染了朝霞，还未曾干着。太阳已经起来了。他不问皂白，便一直往东走去。
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不无裨益bù wú bì yì裨益：益处。不是没有好处的。指有所补益
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不无好处bù wú hǎo chù不是没有好处。胡絮青《《正红旗下>代序》:“以写剧本为主，而以写别种文体为副，也许不无好处。
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不无可虑bù wú kě lǜ不是没有让人忧虑、顾虑的。茅盾《蚀·动摇》二："‘选举两个!'还有希望。但也不无可虑，因为只有两个!
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不无惋惜bù wú wǎn xī有些伤感可惜。希凡、蓝翎《关于《红楼简论》及其他》:“作为在荣华富贵中生长起来的贾公子，在‘贫穷难耐凄凉’的生活中，对‘当年笏满床'的盛世是不无惋惜怀念的。
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不无小补bù wú xiǎo bǔ指作用尽管不大，但是多少有点作用。《朱子全书·尚书一·纲领》:“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。
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不无遗憾bù wú yí hàn遗憾：遗恨，惋惜。不是没有遗恨。指有些令人惋惜、不称心。元·俞德邻《佩韦斋辑闻》第一卷：“史称高祖(刘邦)豁达大度，吾于此不无遗憾矣。
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不舞之鹤bù wǔ zhī hè不会起舞的仙鹤。用以讥笑人无能或自谦无能。清·蒲松龄《聊斋志异·折狱》:“(费祎祉)方宰淄时，松裁弱冠，过蒙器许，而驽钝不才，竞以不舞之鹤为羊公辱。
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不务空名bù wù kōng míng不追求不合实际的虚名。形容脚踏实地地工作
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不务正干bù wù zhèng gàn干：事情。见"不务正业"。马力《没有准备的发言》:“常年四季狗打胡逛，不务正干。
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不务正业bù wù zhèng yè 务：从事。不从事正当职业。也指丢开本职，而从事其他事情。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，分外不务正业。
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不务之急bù wù zhī jí见“不急之务”。高阳《红顶商人》第十一章：“办屯垦，朝廷恐怕会看作不务之急吧?
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不恶下问bù wù xià wèn见“不耻下问"。汉·韩婴《韩诗外传》第十卷：“使吾君好学而不恶下问。贤者在侧，谏者得入。
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不惜工本bù xī gōng běn惜：吝惜。工本：制造物品所用的成本。不吝惜花费本钱。形容为办成一件事而舍得花费成本。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。
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不惜血本bù xī xuè běn形容为了达到目的不顾惜所花费的成本。魏巍《东方》第五部第二章：“山径上堆满了厚厚一层落叶，还夹杂着敌人不惜血本从飞机上撒下来的大量传单。
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不习地土bù xí dì tǔ对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。唐·李延寿《南史·王融传》:“宋弁曰：‘当是不习地土。'
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不习水土bù xí shuǐ tǔ见“水土不服”。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《蜀本纪》:“蜀王娶以为妻，不习水土，疾病欲归国，蜀王留之，无几物故。
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不袭窠臼bù xí kē jiù袭：沿袭。窠白：现成格式，旧框框。比喻不落俗套，有所创新。清·盛大士《溪山卧游录》第三卷：“余曾于频翁斋中见其设色山水，宗法文衡山、王石谷，而不袭前人窠白。
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不系之舟bù xì zhī zhōu 比喻自由自在，无牵无累。也比喻漂泊不定的生涯。《庄子·列御寇》:“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。
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不暇他顾bù xiá tā gù不暇：没有空闲或时间。没有时间去顾及或做其他的事。形容时间很紧，很繁忙。孙犁《我的二十四史》:“我是穷学生出身，又在解放区多年，进城后携家带口，除谋划一家衣食，不暇他顾。
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不咸不淡bù xián bù dàn方言。形容不轻不重，不起什么作用。李国文《精神不败》:"甩出两句不咸不淡的话，环顾左右，一脸得意。
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不显山不露水bù xiǎn shān bù lù shuǐ方言。形容沉得住气，尽量不表现自己。也指一个人的性格本来如此，或是为了达到某种目的有意识地深藏不露。古立高《初恋》:“虽然他不显山不露水，在生产方面，却总是悄悄无声地走在前面。
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不相上下bù xiāng shàng xià相：互相。上下：高低。分不出高低。形容水平相当。唐·陆龟蒙《蠹化》:“桔之蠹……翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。
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不相投合bù xiāng tóu hé投合：合得来。彼此合不来或不相符。郭沫若《学生时代·卖书》:“当我要离开岗山的前一天，剩着《庾子山全集》和《陶渊明全集》两书还在我的手里。这两部书我实在不忍丢掉，但又不能不丢掉。这两部书和科学精神实在是不相投合的。
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不相为谋bù xiāng wéi móu相互之间没有共同语言，无法共同商议。《论语·卫灵公》:“道不同，不相为谋。
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不相闻问bù xiāng wén wèn双方的情况互相不闻不问。指互不关心，不相往来。汉·班固《汉书·严助传》:“于是拜为会稽太守。数年，不闻问。"清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“林生性孤峭，率不相闻问。
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不相问闻bù xiāng wèn wén见"不相闻问”
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不祥之兆bù xiáng zhī zhào不吉利的预兆。清·袁于令《西楼记·即聚》:“小弟初会时，以玉簪赠我，投下跌成两段，原是不祥之兆。
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不晓时务bù xiǎo shí wù不了解当前形势和发展的趋向。元·脱脱等《宋史·王安石传》:“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓时务。'
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不晓世务bù xiǎo shì wù不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣
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不肖子孙bù xiào zǐ sūn 肖：相像。不像自己先人的子孙。指不能继承先人事业、没有出息或品行不端的子孙。清·颐琐《黄绣球》第八回：“我黄家却是这种不肖子孙最多，开了家塾，把这些不肖的教化几个。
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不挟不矜bù xié bù jin挟：倚势自重。矜：骄傲自满。不倚势自重，不骄傲自满。唐·韩愈《唐故银青光禄大夫检校左散骑常侍兼右金吾卫大将军赠工部尚书太原郡公神道碑》:“持以礼法，不挟不矜。
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不屑齿及bù xiè chǐ jí不屑：认为不值得。认为不值得一谈
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不屑毁誉bù xiè huǐ yù不屑：认为不值得。毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。南朝宋·范晔《后汉书·马廖传》:“尽心纳忠，不屑毁誉。
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不屑计较bù xiè jì jiào计较：争论。认为不值得争论。茅盾《劫后拾遗》一："‘知道你又是来咒人罢’,女郎装出不屑计较的神气。
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不屑教诲bù xiè jiào huì认为不值得教训
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不屑一顾bù xiè yī gù顾：回头看。认为不值得一看。形容极端轻视
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不屑一世bù xiè yī shì轻视当世任何人。形容自视甚高。明·焦竑《玉堂丛语·赏誉》:“丘文庄不屑一世，每称蔡介夫学醇行洁，可方古人。
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不省人事bù xǐng rén shì省：明白。指失去知觉。宋·无名氏《张协状元·胜花气死》:"紧闭牙关，都不省人事。
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不幸而言中bù xìng ér yán zhòng不幸：不希望发生而竟然发生。中：准。不希望发生的事情却被说准了，真的发生了。《孔子家语·辨物》:“孔子曰：‘赐(子贡)不幸而言中，是赐多言。’
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不幸之幸bù xìng zhī xing形容不幸中之大幸。宋·杨万里《江西续派二曾居士诗集序》:"生而不用，没而有传，不幸之幸也。
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不幸之至bù xìng zhī zhì 至：极，最。不幸到了极点。形容十分不幸。茅盾《劫后拾遗》四：“为要证实太太这卓见，他探出半个头去窥察一下。不幸之至，五步以外，一团漆黑，而且万籁无声。
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不修边幅bù xiū biān fú修：修饰，打扮。边幅：布帛的边缘，比喻衣着、仪表。形容衣着、容貌任其自然，不刻意加以修饰。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》: “肆欲轻言，不修边幅。
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不修小节bù xiū xiǎo jié 见"不拘小节”。唐·房玄龄等《晋书·冯素弗载记》:“慷慨有大志，姿貌魁伟，雄杰不群，任侠放荡，不修小节。
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不羞当面bù xiū dāng miàn 羞：羞耻，羞辱。不把面对面的批评当作羞辱。指愿意倾听别人的批评。元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“君子不羞当面，我有甚么弊病处……你就说。
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不朽之芳bù xiǔ zhī fāng芳：花草。永远不腐朽的花草。比喻好名声万世流芳。汉·桓谭《新论·荐贤》:“身受进贤之赏，名有不朽之芳。
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不朽之功bù xiǔ zhī gōng不朽：永不磨灭。流传后世永不磨灭的功业
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不虚此生bù xū cǐ shēng 虚：空，白。这辈子没白活。方知今《垂亡》第三十三章：“少奶奶已有享不尽的荣华富贵，称心如意的丈夫，真是不虚此生。
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不虚此行bù xū cǐ xíng虚：空，白。没有空跑这一趟。形容某种行动还是有所收获的。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十回：“原来你这回到上海，干了这么一回事，也不虚此一行。
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不徐不疾bù xú bù jí徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。《庄子·天道》:“不徐不疾，得之于手，而应于心。
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不恤人言bù xù rén yán恤：顾虑，忧虑。不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。五代后晋·刘晌等《旧唐书·裴度传》:“大则以吁谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言，古人所难也。
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不宣而战bù xuān ér zhàn没有宣战就发动攻击。指突然袭击。郭沫若《革命春秋·前线归来》:“他只是说，究竞是宣而后战的好，还是不宣而战的好，颇值得考虑。
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不旋踵bù xuán zhǒng 来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。柳残阳《阎王梭》十七：“先是有开门声，不旋踵间，茅屋门被人拍的‘嘭嘭’响……
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不学诗，无以言bù xué shī, wú yǐ yán诗：指《诗经》,中国最早的诗歌总集。无以：不能，无法。不学习《诗经》,就无法进行语言交流。这表现了孔子对《诗经》的文化地位和交际作用的重视。
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不学无识bù xué wú shí不学习，无知识。宋·欧阳修《论台谏官言事未蒙所允书》:“(陈)执中为相，使天下水旱流亡，公私困竭，而又不学无识，憎爱抉情。
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不学无术bù xué wú shù 学：学问。术：道术，技能。原指不学古则所行不合道术。后泛指没有学问，没有才能。汉·班固《汉书·霍光传赞》:"然光不学亡(无)术，暗于大理。
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不徇私情bù xùn sī qíng徇：曲从。不曲从私人的交情。指乘公办事
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不言不语bù yán bù yǔ形容默不作声。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“秀娥一心忆着吴衙内，坐在旁边，不言不语，如醉如痴，酒也不沾一滴，箸也不动一动。
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不言而明bù yán ér míng不用说就能明白。《太平经》:"用之而无成功，吾道即伪矣，亦不言而明矣。”(道：太平道)
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不言而信bù yán ér xin旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。《庄子·田子方》:“夫子不言而信，不比而周。
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不言而谕bù yán ér yù见"不言而喻"。宋·苏轼《却鼠刀铭》:“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。
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不言而喻bù yán ér yù喻：明白。不用说就能明白。形容道理很明显。《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心，其生色也，辟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
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不言可喻bù yán kě yù见"不言而喻"。郭沫若《少年时代·反正前后》:“在成都振振有声的中学校都是这样的情形，其他的中学自然是不言可喻。
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不言之化bù yán zhī huà化：感化，教化。不用语言所施行的教化。晋·刘定《崇让论》:"不言之化行，巍巍之美于此著矣。
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不言之教bù yán zhī jiào指身教，以身作则进行教育。清·王夫之《谭太孺人行状》:“先君子以宏慈行德威，抑且至性简靖，尚不言之教。
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不厌其烦bù yàn qí fán厌：厌烦。不嫌麻烦
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不厌其繁bù yàn qí fán 不嫌繁杂琐细。明·吕坤《呻吟语》:“(天)极精细，色色象象，条分缕析而不厌其繁。
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不厌其详bù yàn qí xiáng不嫌详细。指越详细越好。宋·朱熹《答刘公度》:“讲学不厌其详。凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须仔细反覆究竞。
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不药而愈bù yào ér yù没有用药病就好了。高阳《红顶商人》第二章：“入夜风平浪静，胡雪岩晕船的毛病，不药而愈。
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不夜城bù yè chéng灯火照耀有如白昼的城市唐·苏题《广达楼下侍 宴应制》诗：“楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
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不一而三bù yī ér sān指再三，多次。《孔子家语·弟子行》:“子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。'
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不一而止bù yī ér zhǐ指不止一个、一种。宋·叶适《廷对》:“仲尼之门，难疑答问，惟仁尤重，或以爱人为仁，或以刚毅近仁，或以克己复礼，天下归仁，其他论仁，不一而止。
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不一而足bù yī ér zú原指不是一事一物所能满足。后形容同类事物很多，不止一个。《公羊传·文公九年》:“楚子使椒，来聘。椒者何?楚大夫也。楚无大夫，此何以书，始有大夫也。始有大夫，则何以不氏?许夷狄者，不一而足也。
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不一其人bù yī qí rén不止一人。清·戴名世《芥舟翁寿序》:“至于吾家之得寿者，项背相望，自邑志所载，及余所见，不一其人也。
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不依不饶bù yī bù ráo纠缠不已，一定要达到目的。蒋韵《鲜艳的季节》:"‘徐公明，你心里爱着一个，又诱惑另一个你不爱的，这公平吗?'鲁翠不依不饶地逼问。
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不依规矩，不成方圆bù yī guī jǔ,bù chéng fāng yuán见“不以规矩，不能成方圆”
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不依规矩，不能成方圆bù yī guī jǔ,bù néng chéng fāng yuán 见“不以规矩，不能成方圆”。范乃仲《小技术员战服神仙手》:“哪知神仙手早已拿定了主意，到那时候再教训教训这班年青人，不依规矩，不能成方圆。
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不夷不惠bù yí bù huì夷：伯夷，殷末周初孤竹国君长子，父死不肯继位，也不肯当周朝的官，隐居首阳山，采薇而食，后饿死。惠：柳下惠，春秋时鲁国人，曾三次被罢官都不肯离去。不像伯夷那样孤僻狭隘，拒绝做官；也不像柳下惠那样玩世不恭，留恋官位。比喻态度折中，既不太冷漠，也不太热情。汉·扬雄《法言·渊骞》:"不夷不惠，可否之间也。
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不移之愚bù yí zhī yú指愚蠢固执。明·徐光启《时事极迫极窘疏》:“若不可用，则是不移之愚，奚堪委任?
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不遗寸长bù yí cùn cháng寸长：微小的长处。不遗漏一点长处。形容善于发现别人的优点并给予表扬
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不遗葑菲bù yí fēng fěi葑：蔓菁。菲：萝卜。没有遗漏。清·赵翼《檐曝杂记·观总宪爱材》:“前辈留意人才，不遗葑菲如此。
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不遗巨细bù yí jù xì无论大小之事都不放过。形容极其认真。廖仲恺《答胡适论井田书》:“可见先生对一个问题不肯苟且的态度，不遗巨细的精神。
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不遗余力bù yí yú lì不留下多余的力量。形容全力以赴。《战国策·赵策三》:"秦之攻我也，不遗余力矣。
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不遗余虑bù yí yú lǜ形容竭尽全部才智。宋·陈亮《子房贾生孔明魏微何以学异端》:"贾生于汉道初成之际，经营讲画，不遗余虑，推而达之于仁义礼乐，无所不可。
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不疑盗嫂bù yí dào sǎo指无中生有的毁谤。汉·班固《汉书·直不疑传》:"人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何!'不疑闻曰：‘我乃无兄。'然终不自明。
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不疑诬金bù yí wū jin指无中生有的毁谤。汉·班固《汉书·直不疑传》:“直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍邮金去。已而同舍邮觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。
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不以辞害志bù yǐ cí hài zhì辞：作品的文辞。志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。《孟子·万章上》:“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。
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不以规矩，不能成方圆bù yǐ guī jǔ,bù néng chéng fāng yuán规：圆规。矩：画方形的曲尺。不用规矩，就画不成方形或圆形。比喻办事不按法则、规律，就不能成功。《孟子·离娄上》:“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
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不以介怀bù yǐ jiè huái不放在心上。唐·李延寿《南史·张盾传》:“为无锡令，遇劫……于是生资皆尽，不以介怀。
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不以介意bù yǐ jiè yì见“不以介怀”。晋·陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》:“张昭……云(鲁)肃年少粗疏，未可用。(孙)权不以介意，益贵重之。
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不以人废言bù yǐ rén fèi yán 以：因为。废：废弃。不因为人有过失或地位卑贱就废弃他的正确言论。《论语·卫灵公》:“君子不以言举人，不以人废言。
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不以为耻bù yǐ wéi chǐ不认为是耻辱。宋·乐史《杨太真外传》:“故绝逆耳之言，恣行燕乐，衽席无别，不以为耻。
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不以为耻，反以为荣bù yǐ wéi chǐ,fǎnyǐ wéi róng指对自己的肮脏、卑劣的言行，不认为是耻辱，反而认为是荣耀
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不以为奇bù yǐ wéi qí不感到奇怪。茅盾《蚀·追求》四："拿起一本《求阙斋日记》躺在藤椅上看着。这部书是陆女士的父亲的赠品，仲昭本来不以为奇，但现在却觉得很有意思，一直看到电灯放光。
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不以为然bù yǐ wéi rán以：认为。然：正确。不认为是对的。宋·王明清《挥座后录》第四卷：“宣和初，徽宗有意征辽，蔡元长、郑达夫不以为然。
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不以为意bù yǐ wéi yì不把它放在心上。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:"及出关外，防禁渐弛，密请市酒食，每夜宴饮，喧哗竟夕，使者不以为意。
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不以文害辞，不以辞害志bù yǐ wén hài cí,bù yǐ cí hài zhì 文：文字。辞：词句。志：志向，心意。不要拘于文字而曲解词句，也不要拘于词句而误会《诗经》的本意这两句所言不仅是解说《诗经》的 一种正确态度，而且对于读书、求知、治学来说也是一种值得普遍采用的方法
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不以物喜，不以己悲bù yǐ wù xǐ, bù yǐjǐ bēi 以：因为。不因为外界环境称心如意而兴高采烈，也不因为个人失意遭受挫折而伤心颓废
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不以小疵掩大德bù yǐ xiǎo cī yǎn dà dé疵：缺点，毛病。不因小毛病而抹杀大的功绩。宋·包拯《请录用杨竑等》;“然观前代求贤，不求其备，不以小疵掩其大德。
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不以一眚掩大德bù yǐ yī shěng yǎn dà dé眚：过失，错误。德：德行，功绩。不因为一次过失而抹杀了大功德。《左传·僖公三十三年》:“且吾不以一眚掩大德。
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不义富贵bù yì fù guì以不正当的手段得来富贵。也指不应得到的富贵。《论语·述而》:“不义而富且贵，于我如浮云。
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不义之财bù yì zhī cái不应得的或来路不正的钱财。汉·刘向《列女传·齐田稷母传》:“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。
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不亦乐乎bù yì lè hū原指不是很高兴吗!现在用为谑语，有程度过甚，淋漓尽致之意，如“忙得不亦乐乎”就是“忙得了不得”,“穷得不亦乐乎”就是"穷得了不得”。《论语·学而》:“有朋自远方来，不亦乐乎!
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不亦善夫bù yì shàn fú夫：语气助词。不也很好吗!唐·柳宗元《种树郭橐驼传》:“问者嘻曰：‘不亦善夫!吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。
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不易多得bù yì duō dé不容易更多地得到。形容很少、很难得。老舍《正红旗下》四：“她明知盆内的铜钱不多，而仍把吉祥说得完完全全，不偷工减料，实在不易多得!
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不易磨灭bù yì mó miè不会因时间的流逝而消失。俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》:“如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下了不易磨灭的印记。
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不易一字bù yì yī zì不更动一个字。形容文章写得又快又好。宋·欧阳修等《新唐书·文艺传》:“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为‘腹稿’。
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不易之道bù yì zhī dào不可改变的道理。汉·班固《汉书·哀帝纪》:“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。
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不易之典bù yì zhī diǎn典：法则。永久不变的法则。南朝宋·颜延之《赭白马赋》:“教敬不易之典，训人必书之举。
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不易之论bù yì zhī lùn不可改变的言论。指论断或意见完全正确。《朱子全书·历代二宋》:“然佞臣不可执笔，则是不易之论。
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不翼而飞bù yì ér fēi翼：翅膀。没长翅膀却飞走了。原比喻言论、消息等传播迅速。今多比喻东西突然不见。《管子·戒篇》:“无翼而飞者，声也。”老舍《四世同堂》九二：“他还没明白过来是怎么回事，烧饼油条已经不翼而飞了。
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不因不由bù yīn bù yóu不知不觉地。清·李汝珍《镜花缘》第四十五回：“柁工被这果香钻入鼻孔，一心想啖，不因不由把船靠了山角。
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不因怒以诛，不因喜以赏bù yīn nù yǐ zhū,bù yīn xǐ yǐ shǎng以：而。诛：惩罚。不因恼怒而惩罚人，不因喜悦而奖赏人。意谓赏罚只能以功过为依据，不能取决于当权者情绪的好坏
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不因人热bù yīn rén rè因：顺随。《东观汉记·梁鸿传》记载：一次邻居家做完饭，要梁鸿趁着灶热锅热接着做饭，梁鸿回答说：“童子鸿不因人热者也。”他又另行点火来做饭。后来用“不因人热”形容为人孤高，不依赖别人。清·谭嗣同《论艺》:“皆能独往独来，不因人热。
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不阴不阳bù yīn bù yáng形容为人处世态度不明不暗，显得狡黠。刘毅然《摇滚青年》:“大娘，您一声不阴不阳的咳嗽，就想拆散我们，有点太忽视当代青年的爱情粘度了吧!
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不饮盗泉bù yǐn dào quán盗泉：古泉名，在山东泗水县。孔子因厌恶盗泉的名字，虽然很渴，却不肯饮其中的泉水。比喻为人正直廉洁。《尸子》:“(孔子)过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
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不由分说bù yóu fēn shuō分说：辩解。不容辩解。元·武汉臣《生金阁》第三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。
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不由分诉bù yóu fēn sù不允许辩解诉说。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“众人口口声声，骂做妖人反贼，不由分诉，拥出门来。
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不由自主bù yóu zì zhǔ由不得自己做主。形容不能控制自己。田东照《跑官》:“看来，什么事只要形成风气，形成潮流，不管它对不对，也不管你愿意不愿意，你总会不由自主地被卷进去的。这是不可思议的，也是可怕的。
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不虞之备bù yú zhī bèi虞：预料。防御突然袭击的准备。《韩非子·外储说》:“今乱晋国之政，乏不虞之备。
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不虞之毁bù yú zhī huǐ虞：预料。意外的诋毁。鲁迅《三闲集·我和“语丝”的始终》:"‘不虞之誉’也和‘不虞之毁'一样地无聊。
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不虞之隙bù yú zhī xì意外的嫌隙、隔阂。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“(宝玉、黛玉)既熟惯，便更觉亲密；既亲密，便不免有些不虞之隙，求全之毁。
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不虞之誉bù yú zhī yù虞：意料。没有料到的赞扬。《孟子·离娄上》:“有不虞之誉，有求全之毁。
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不远千里bù yuǎn qiān lǐ远：以……为远。不以千里为远。形容不怕路途遥远。《孟子·梁惠王上》:“王曰：‘叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?'
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不远万里bù yuǎn wàn lǐ见"不远千里"。毛泽东《纪念白求恩》:“白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。
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不约而合bù yuē ér hé见"不约而同"。宋·朱熹《朱文公文集》第十五卷：“熹窃详颐之议论，素与王安石不同。至论此事，则深服之，以为高于世俗之儒，足以见理义人心之所同，固有不约而合者。
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不约而同bù yuē ér tóng事先没有商量而彼此的言论或行动完全一致。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。
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不越雷池bù yuè léi chí比喻不敢超越一定的范围和界限。晋·庾亮《报温峤书》:“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。
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不愠不火bù yùn bù huǒ既不着急，也不冒火，很有耐心。铁凝《秀色》:“外县这走南闯北的打井队，有土闹儿的技术，更兼一身的匪气，眼下却一时想不好如何对付这几个不愠不火的妇女。
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不在话下bù zài huà xià用不着多说。用于旧小说中，表示故事某一情节暂时告一段落。现多指事物轻微，不值得说，或事物当然是这样，用不着说。元·秦简夫《赵礼让肥》第四折：“以下各随次弟加官赐赏，这且不在话下。
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不在其位，不谋其政bù zài qí wèi,bù móu qí zhèng谋：谋划，考虑。政：政事。不处于那种职位上，就不去谋划有关的事情。《论语·泰伯》:“子曰：‘不在其位，不谋其政。’
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不在一棵树上吊死bù zài yī kē shù shang diào sǐ比喻要多想办法，多找出路，不能固守一种办法，把自己困死。赵德发《要命》:“别在一棵树上吊死，找个理解你支持你的情人去!
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不赞一词bù zàn yī cí原指文章完美无缺，别人不能再为之增添一句话。后也指一言不发。鲁迅《呐喊·头发的故事》:“我大抵任他自言自语，不赞一词，他独自发完议论，也就算了。
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不早当晚bù zǎo dāng wǎn 指迟早，或早或晚。唐·李延寿《北史·卢玄传》:“孝父诏昶曰：‘密迩江杨，不早当晚，会是朕物。卿等欲言便言，无相疑难。’”(会：必然，一定)
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不择生冷bù zé shēng lěng指不择手段。沙汀《淘金记》九：“我们这场上的事情，你晓得的，有些人一点不择生冷!一天就想方设法，拖人下水。
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不择手段bù zé shǒu duàn为了达到目的，什么办法都用得出来。用于贬义。邵泉《老实人要增强点自卫能力》:“老实人不会争名夺利，不老实的人则为了获取个人名利而不择手段。
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不折不扣bù zhé bù kòu折、扣：指商品按原价减除若干成数出售。一点儿不打折扣。形容完全，十足。邵燕祥《创作需要的是同志式的批评》:“谁标榜自己一贯正确，谁就是不折不扣的骗子。
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不折不挠bù zhé bù náo折：挫折。挠：弯曲，屈服。形容意志坚强，不因为挫折而退缩屈服。茅盾《白杨礼赞》:“哪怕只有碗口粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
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不正之风bù zhèng zhī fēng指那些不讲原则，不管法律，只讲私情，只谋私利的社会风气。本来应该叫做“歪风”或者“歪风邪气",称为“不正之风”是一种委婉的留面子的说法。贾宏图《大森林的回声》:“他简直怒不可遇，没想到不正之风竟吹到了圣洁的考场，有的人胆大妄为到这种程度!他当即批示给主管文教的副书记、副市长：三天务必查清真假。
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不支不蔓bù zhī bù màn 见"不蔓不枝”。茅盾《夜读偶记》五：“在这里来点自我批评，意在说明，写论文的重要原则应当是结构严谨，不支不蔓，我这篇文章没有能够遵守这个原则，是不足为法的。
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不枝不蔓bù zhī bù màn 见"不蔓不枝"。李元洛《情韵·剪裁·凝炼》:“但是，诗人从无限广阔丰富的社会生活中却只选取了‘有吏夜捉人’这一中心情节，并以之贯穿全篇。它十分单纯，却又非常丰富，单纯是说它不枝不蔓，笔力集中；丰富是说它由此及彼，概括深厚。
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不知不怪bù zhī bù guài怪：责怪，怪罪。对不了解内情而说错了话或做错了事的，不加责怪。周而复《上海的早晨》第一部七：“少爷去了，怎么会不喜欢呢?常言说得好，不知不怪。
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不知不觉bù zhī bù jué没有感觉，没有意识到。宋·释普济《五灯会元·临安府广福院惟尚禅师》:“须是南泉第一机，不知不觉蓦头锥。
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不知不识bù zhī bù shí没有知识，什么都不懂
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不知不罪bù zhī bù zuì见“不知者不罪”。陈残云《香飘四季》三十一：“凤英明白了水生的确是一时鲁莽，认错了人。俗话说‘不知不罪’,她觉得自己不该怪责水生。
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不知颠倒bù zhī diān dǎo指不明事理。明·施耐庵《水浒传》第十九回：“不想这些带来的官兵，人人亦不知颠倒。天色又看看晚了。
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不知丁董bù zhī dīng dǒng比喻不懂事，缺乏知识。清·赵翼《陔余丛考·成语》:“曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎?'
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不知端倪bù zhī duān ní端倪：头绪。指很难搞清事物的头绪。《庄子·大宗师》:“反复终始，不知端倪。
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不知凡几bù zhī fán jǐ凡：总共。不知总共有多少。指同类的人或事物很多。清·顾炎武《钱粮论上》:“其逃亡或自尽者，又不知凡几也。
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不知甘苦bù zhī gān kǔ甘：甜。不知道甜味与苦味。后指对世事的艰辛缺少体会。《墨子·非攻上》:“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
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不知高低bù zhī gāo di形容分不清尊卑、上下，言行鲁莽无礼。明·吴承恩《西游记》第十五回：“你那老头子，说话不知高低。
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不知高下bù zhī gāo xià见"不知高低”。明·康海《中山狼》第三折：“先生，谢得您救俺也，只俺有句不知高下的话儿敢说么?
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不知好歹bù zhī hǎo dǎi见"不识好歹”。明·吴承恩《西游记》第二十六回：“你这猴子，不知好歹。
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不知纪极bù zhī jì jí纪极：终极。指贪得无厌没有止境。南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》:"无厌之心，不知纪极。
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不知稼穑艰难bù zhī jià sè jiān nán稼穑：种谷和收谷，农事的总称。不了解耕种的辛苦。形容不了解实际生活
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不知进退bù zhī jìn tuì形容言语、行动轻浮冒失，没有分寸。宋·洪迈《容斋续笔·名将晚谬》:“慕容绍宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而攻围颍川，不知进退，赴水而死。
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不知就里bù zhī jiù lǐ就里：内部情况。不明白其中的原因。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十九回：“璇姑不知就里，私问鸾吹，鸾吹把空结花烛之事，大概说知。
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不知苦辣bù zhī kǔ là苦辣：比喻生活的艰辛。不知道生活的艰辛。茅盾《春蚕》一：“就是小儿子阿多年纪轻，有几分‘不知苦辣’,可是毛头小伙子，大都这么着，算不得‘败家相’。
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不知老之将至bù zhī lǎo zhī jiāng zhì不知道老年即将来临。形容人专心工作，心情欢悦，忘掉自己的衰老。《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
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不知利害bù zhī lì hài不知道某种行为或事情的结果是有利，还是有害。后形容处事鲁莽，不顾后果地轻举妄动。《庄子·齐物论》:“子不知利害，则至人固不知利害乎?
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不知其数bù zhī qí shù见“不计其数”。汉·司马迁《史记·樗里子甘茂列传》:“武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数。臣之功不如也。
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不知其所以然bù zhī qí suǒ yǐ rán然：如此，这样。不知道它所以这样的原因。《庄子·田子方》:“(颜回曰：)夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而(颜回)不知所以然而已矣。
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不知其详bù zhī qí xiáng不知道人或事的详细情况。清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回：“施御史家的事，我也略闻，不知其详。
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不知起倒bù zhī qǐ dǎo 指不辨情势，不知见机而行。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“你是见机的，就附了原船回去；要是不知起倒，当作在中国候差委一般候着，我可不理的。
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不知寝食bù zhī qǐn shí不知道睡觉和吃饭。形容异常专心、努力
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不知轻重bù zhī qīng zhòng形容做事分不清主次，不明事理，行为冒昧。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零九回：“婆子们不知轻重，说是这两日有些病，恐不能就好，到这里问大夫。
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不知去向bù zhī qù xiàng不知道往哪里去了。明·罗贯中《三国演义》第一百零三回：“廖化随后赶出，却不知去向。
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不知人间有羞耻事bù zhī rén jiān yǒu xiū chǐ shì不知道人世间有什么羞耻的事情。形容脸皮很厚。用以指斥寡廉鲜耻之徒。宋·欧阳修《与高司谏书》:“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。
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不知肉味bù zhī ròu wèi原指被美好的虞舜乐《韶》所陶醉，三个月来吃肉都不知味道。后指生活艰难，吃饭成问题，不知道肉是什么滋味。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。'
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不知如何bù zhī rú hé如何：怎么，怎么样。不知或不明白怎么办才好。冰心《往事(二)》:"不知如何，偶然敲了楼东一个朋友的室门，她正灭了灯在窗前坐着。
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不知深浅bù zhī shēn qiǎn见"不知轻重"。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“万一有一半句不知深浅的话，还得求姐姐原谅妹子个胡涂。
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不知时变bù zhī shí biàn不了解时代的趋势。汉·司马迁《史记·叔孙通列传》:“若真鄙儒，不知时变!”(若：你们)
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不知世路bù zhī shì lù 不晓世情。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“这么大人了，若只管怕他不知世路，出不得门，干不得事，今年关在家里，明年还是这个样儿。
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不知世务bù zhī shì wù不了解当前的情势、潮流。汉·桓宽《盐铁论·论儒》:“孟轲守旧术，不知世务。
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不知是非bù zhī shì fēi不知道或不懂得什么是对的，什么是错的。张恨水《八十一梦·第五十五梦》:“以我为人耿直，他们叫我老虎，简直是不知是非。不过他们叫钱道尹做钱老豹，倒是对的。
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不知死活bù zhī sǐ huó 形容言行鲁莽，不知利害。明·施耐庵《水浒传》第六十七回：“无才小辈，背反狂夫!上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活!引军到来，有何理说?
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不知所出bù zhī suǒ chū指不知道从哪里来的。也指不知道该怎么办。战国楚·宋玉《高唐赋》:“卒愕异物，不知所出。"李善注：“不知所从来。
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不知所从bù zhī suǒ cóng从：从属，听从。不知该从属、听从谁或哪一方面的。形容犹豫不决，迷惑不定。茅盾《蚀·动摇》四：“他明白太太自下的迷乱动摇不知所从的心情，也明白了太太的主意是暂时不动。
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不知所厝bù zhī suǒ cuò厝：放置，安排。见"不知所措"。晋·庾亮《让中书令表》:“忧惶屏营，不知所厝。
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不知所措bù zhī suǒ cuò措：放置。不知怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》:“哀喜交并，不知所措。
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不知所答bù zhī suǒ dá不知如何回答才好。邹韬奋《经历》七：“他问每个同学的时候，别的同学也不得不倾耳静听，注意前后情节的线索，否则突然问到，便不免瞠目结舌，不知所答。
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不知所可bù zhī suǒ kě不知道该怎么办才好。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。
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不知所为bù zhī suǒ wéi不知道怎样才好。唐·白居易《为宰相谢官表》:“殊常之命，非望之恩，出自宸衷，加于凡陋。竦骇震越，不知所为。
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不知所谓bù zhī suǒ wèi不知所说的是什么。张恨水《八十一梦·第十梦》:“万士通问了话，不由得哈哈大笑起来，向我道：‘你愿不愿揍人?’我愕然不知所谓，只望着他。
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不知所言bù zhī suǒ yán见"不知所云”。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕露，不知所言。
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不知所以bù zhī suǒ yǐ以：因。所以：情由，缘故。不知道为什么会如此。不知道怎么回事。清·李绿园《歧路灯》第六回：“孝移见话头跷奇，茫然不知所以。因问道，端的是什么事?
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不知所云bù zhī suǒ yún原为自谦之辞，表示自己不会说话，语无伦次。现在常用来指那些文理不通，令人难解的言语或文章。含贬义。鲁迅《花边文学·序言》:“那时可真厉害，这么说不可以，那么说又不成功，而且删掉的地方，还不许留下空隙，要接起来，使作者自己来负吞吞吐吐、不知所云的责任。
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不知所之bù zhī suǒ zhī指不明去向。也指无处存身。汉·刘向《列仙传·朱仲》:“景帝时，复来献三寸珠数十枚，辄去，不知所之云。
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不知所止bù zhī suǒ zhǐ所止：停在什么地方。不知道停在什么地方。翟象谦《窗》:“千头万绪的心思一古脑儿像屋角的炊烟，树梢霞霭一般摇摆起来，凌虚御空而上，不知所止。
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不知所终bù zhī suǒ zhōng终：尽，止。指不知结局或下落。也指不知何时是尽头。南朝宋·范晔《后汉书·逸民传》:“俱游五岳名山，竟不知所终。
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不知疼痒bù zhī téng yǎng见"不知痛痒”。明·施耐庵《水浒传》第十六回：“便是留守相公自来监押时，也容我们说一句，你好不知疼痒，只顾逞辩。
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不知天高地厚bù zhī tiān gāo dì hòu厚：深。不知道天有多高，地有多深。原指高深莫测。后形容骄狂无知。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“子贡曰：‘臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。'
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不知痛痒bù zhī tòng yǎng比喻麻木或不知事情的利害关系。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“而今的世界，只管讲那道学、说正心诚意的，多是一班害了风痹病不知痛痒之人。
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不知头脑bù zhī tóu nǎo弄不清楚是怎么回事。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第五卷：“及见南陔出车来，大家惊喜，只是不知头脑，直待听见南陔备述此一遍，心下方才明白。
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不知下落bù zhī xià luò下落：人或物的所在之地。不知道在什么地方。许地山《春桃》:“四五年间，彼此不知下落；我想你也想不到会在这里遇见我。
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不知羞耻bù zhī xiū chǐ不知道什么是羞耻。形容无耻。邹韬奋《抗战以来》六十：‘不合并即须全部消灭’的‘政策’,在忍心害理，无视法律，不知羞耻，摧残文化事业的文化×××方面，可以算踌躇满志了。
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不知义理，生于不学bù zhī yì lǐ,shēng yú bù xué义理：道理。生于：出于。不懂道理，是不学习造成的。意谓不学习是愚昧无知、不懂道理的根源
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不知有汉，何论魏晋bù zhī yǒu hàn,hé lùn wèi jin不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。晋·陶渊明《桃花源记》:“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，何论魏晋。
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不知者不罪bù zhī zhě bù zuì罪：责备，怪罪。指因事先不知道而有所冒犯，就不加责怪。清·钱彩《说岳全传》第六十三回：“(韩)起凤道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪。勿怪，勿怪!'牛通道：‘不知者不罪。'
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不知自爱bù zhī zì ài不知道爱惜自己。指卑鄙庸俗、不顾廉耻的行为
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不知自量bù zhī zì liàng形容没有正确估计自己的能力有多大。多指过高估计自己的能力
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不知自己bù zhī zì yǐ已：停止。指不能控制自己激动的情绪。宋·欧阳修《与晏元献公》:"捧读感涕，不知自己。
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不值一驳bù zhí yī bó过于荒唐的言语或文章，已经没有加以反驳的价值。含鄙视义。孟波《被冷落的民谣》:“此说乍听起来很有道理，其实不值一驳。
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不值一读bù zhí yī dú指书籍或文章内容平庸，毫无价值。郭沫若《学生时代·创造十年》:“但那里面所收的文章，不是庸俗的政谈，便是连篇累牍的翻译，而且是不值一读的翻译。
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不值一顾bù zhí yī gù顾：看。不值得一看
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不值一钱bù zhí yī qián见“一钱不值”。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“生平毁程不识不直一钱。
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不值一哂bù zhí yī shěn哂：微笑。见“不值一笑”。清·谢鸿中《东澈草堂尺牍·与惺斋》:“庸俗人赞赏万端，不值识者一哂。
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不值一文bù zhí yī wén 见“一钱不值"。明·沈德符《万历野获编·南北散曲》:“今无论其杂用庚清真文侵寻诸韵，即语意亦俚鄙可笑，真不值一文。
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不值一笑bù zhí yī xiào不值得一笑。比喻毫无价值。表示对某种事物或行为的轻蔑和讥嘲。孙犁《耕堂读书记》:“人们回想当时狂热情景，就像是中了什么邪一样，简直不值一笑了。
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不枝不求bù zhì bù qiú枝：嫉妒。求：贪求。不忌妒，不贪婪。指做人的一种美德。南朝梁·萧统《《陶渊明集》序》:“夫自炫自媒者，士女之丑行；不枝不求者，贤达之用心。
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不治之症bù zhì zhī zhèng治：治好。症：病症。治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。顾笑言等《李宗仁归来》第四章：“其实，那时周总理已经知道自己患了不治之症。程思远先生也没有想到宴会上这匆匆一见，竟成了他与总理的诀别。
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不栉进士bù zhì jìn shì栉：古代男子束发用的梳篦。指不用梳篦束发的进士。也指通晓经史、富有才华的女学者。唐·刘讷言《谐谑录》:“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳!'
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不置褒贬bù zhì bāo biǎn置：安放，这里有"加以"之意。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责，批评。不加以表扬或批评。明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一‘活’字而去。
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不置可否bù zhì kě fǒu不说可以，也不说不可以。指不明确表态。茅盾《子夜》:“吴荪甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。
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不置一词bù zhì yī cí指对某个人或事物不说好也不说坏，不表示一点儿意见
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不中抬举bù zhòng tái jǔ见“不识抬举"。清·钱彩《说岳全传》第六十六回：“你一家性命俱在我手掌之中，反如此不中抬举!
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不主故常bù zhǔ gù cháng故常：旧的常规。指不拘旧套，不限一格。《庄子·天运》:“其声能短能长，能柔能刚，变化不一，不主故常。
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不追既往bù zhuī jì wǎng指对以往的过失不再追究。清·林则徐《谕各国商人呈缴烟土稿》:“是能悔罪畏刑，尚可不追既往。
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不赘一辞bù zhuì yī cí赘：多余。不多说一句话。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“及至听他三个各人说了各人的志向，正与自己平日所见略同，所以更不再赘一辞。
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不着边际bù zhuó biān jì摸不着边儿。后形容言论空泛，不合实际。明·施耐庵《水浒传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何!
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不着疼热bù zhuó téng rè指不体贴爱护。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“这一个小厮，必是你乞养来的螟蛉之子，不着疼热，所以着他偿命。
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不着痛痒bù zhuó tòng yǎng痛痒：比喻事情的关键。不触及事情的关键。指言论空泛，不切实际，不触及根本。茅盾《蚀·动摇》九：“方罗兰还是隔膜地分辩着，不着痛痒地安慰着。
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不赀之损bù zī zhī sǔn赀：计算，估量。损：损失。不可估量的损失。指极大的损失。晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》:“然于一统之计，已有不赀之损。
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不訾之费bù zī zhī fèi皆：计算。无法计量的费用。形容开支极大。南朝宋·范晔《后汉书·西域传》:“河西既危，不得不救，则百倍之役兴，不营之费发矣。
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不訾之禄bù zī zhī lù营：计算。指高官享受的优厚待遇。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“故乃建邱山之功，享不营之禄。
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不訾之器bù zī zhī qì訾：计算。器：才能。不可估量的才能。《孔丛子·居卫》:“卒成不营之器。
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不訾之赏bù zī zhī shǎng訾：计算。指极高的奖赏。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“上书陈事，起自战国，幸而感悟人主，为时所纳。初获不訾之赏，终陷不测之诛。
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不訾之损bù zī zhī sǔn见"不赀之损"
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不自量力bù zì liàng lì量：估量。不能正确地估量自己的实力。《战国策·齐策三》:“荆甚固，而薛亦不量其力。
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不自满假bù zì mǎn jiǎ不自满夸大。《尚书·大禹谟》:“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
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不自由，毋宁死bù zì yóu,wú nìng sǐ如果失去自由、主权，宁可去死
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不足称道bù zú chēng dào足：值得。称道：称赞，述说。不值得称赞或叙述。张恨水《八十一梦·第十梦》:“小小的海岛，也不过一些竹枝木板的店户，不足称道。
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不足齿数bù zú chǐ shǔ齿：并列。数不上或不值得一说，表示极端轻视。鲁迅《阿Q正传》:从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的。
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不足道矣bù zú dào yǐ足：值得。道：说。不值得一说，不值得一提。翟象谦《窗》:“帘有各种：竹帘，白纱帘，更有以呢绒裁做窗慢以琉璃珠串配的珠帘，呢慢及珠帘流于华俗，不足道矣。
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不足挂齿bù zú guà chǐ不值得挂在嘴边。形容事情轻微，不值一提。明·施耐庵《水浒传》第八十七回：“宋江答道：‘无能小将，不足挂齿。'
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不足介意bù zú jiè yì不必放在心上
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不足轻重bù zú qīng zhòng见“无足轻重”。《朱子语类·论语》:“有此人亦不得当是有，无此人亦不得当是无，言皆不足为轻重。
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不足为法bù zú wéi fǎ足：值得。法：效法，学习。不值得学习、效法。老舍《正红旗下》三：“在许多方面，他都敬佩二哥。可是他觉得二哥的当油漆匠与自居为白莲教徒都不足为法。
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不足为怪bù zú wéi guài见“不足为奇"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“这也是人之常情，不足为怪。
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不足为据bù zú wéi jù不能作为根据。鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》:“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。
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不足为虑bù zú wéi lǜ不值得忧虑和担心。晋·陈寿《三国志·魏书·卫臻传》:“且合肥城固，不足为虑。
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不足为凭bù zú wéi píng凭：凭证，依据。不能作为凭据。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“虽然如此，传言送语不足为凭，直待当面相见，亲口许下了，方无番(翻)悔。
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不足为奇bù zú wéi qí不值得奇怪。形容事物或现象很平常。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十四回：“看见人家阔了，便要打算向人家借钱，这本是官场中的惯技，不足为奇的。
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不足为训bù zú wéi xùn训：准则。不值得作为效法的准则。清·曾朴《孽海花》第四回：“孝琪的行为，虽然不足为训，然听他的议论思想，也有独到之处。
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不足为异bù zú wéi yì不值得惊异。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“此等事甚是平常，不足为异。
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不足为意bù zú wéi yì 意：放在心上，介意。不值得介意。《鲁迅书信集·致沈雁冰》:“注射已在一星期前告一段落，肺病的进行，似已被阻止；但偶仍发热，则由于肋膜，不足为意也。
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不足为外人道bù zú wèi wài rén dào不值得对外面的人说。指不必向外人提起或透露某事。晋·陶渊明《桃花源记》:“此中人语云：不足为外人道也。
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不足一谈bù zú yī tán不值得一谈。形容不重要，微不足道。孙犁《致阎纲的信》:“但是，我的学业，是不足一谈的。
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不足与谋bù zú yǔ móu谋：谋划，计议。不值得共同计议。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项王则受璧，置之坐上，亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉!竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。’
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不足置齿牙bù zú zhì chǐ yá不值得挂在嘴边，即不值得一提。形容微不足道，不值得予以重视。唐·白居易《和<新楼北园偶集……周刘二从事皆先归>》诗：“天地为幕席，富贵如泥沙；嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。”(嵇刘陶阮：指嵇康、刘伶、陶潜、阮籍)
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不足置虑bù zú zhì lǜ 置虑：担忧，发愁。不值得忧虑。茅盾《蚀·幻灭》十：“她看见昨天的誓师典礼是那样悲壮热烈，方恍然于平日所见的烦闷只是小小的缺点，不足置虑。
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不做不休bù zuò bù xiū不做则已，做就要做到底。元·无名氏《马陵道》第四折：“俺如今拼的个不做不休，这就是至诚心为人为彻。
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布被瓦器bù bèi wǎ qì布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活俭朴。南朝宋·范晔《后汉书·王良传》:“(王良)在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。
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布帛菽粟bù bó shū sù 布、帛、菽、粟，都是生活必需品。指虽属平常，却是不可缺少的东西。元·脱脱等《宋史·程颐传》:“其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。
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布袋里老鸦bù dài lǐ lǎo yā比喻虽然活着，但像死了一样。清·瞿灏《通俗编·禽鱼》:“钦山邃曰：‘布袋里老鸦，虽活如死。'
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布帆无恙bù fān wú yàng布帆：代指帆船。帆船没出毛病。形容旅途平安。唐·李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
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布鼓雷门bù gǔ léi mén布鼓：用布作面的鼓。雷门：古时会稽(今浙江省绍兴市)的城门之一，上有大鼓。拿着布鼓过雷门。比喻在高手面前卖弄技能。汉·班固《汉书·王尊传》:“毋持布鼓过雷门。”颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳；布鼓，谓以布为鼓，故无声。
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布局剪裁bù jú jiǎn cái布局：比喻作文时的全面安排。剪裁：比喻作文时对材料的取舍安排。指作文时对结构、材料、情节等的全面安排。秦牧《艺海拾贝·新版前记》:“从前在断续写作书中各篇文章的时候，总是着眼于‘怎样描绘事物’这一方面，因此，谈状物写照，生动传神，谈用词遣字，布局剪裁……
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布裙荆钗bù qún jīng chāi见“荆钗布裙"。宋·周辉《清波杂志》第八卷：“有善谋者，选籍中艳丽，诈为驿卒孀女，布裙荆钗，日拥彗于庭。
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布天盖地bù tiān gài dì布满了天，盖满了地。形容数量很多，散布的范围极广。周立波《暴风骤雨》第二部八：“雪越下越大，布天盖地，一片茫茫。
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布袜青鞋bù wà qīng xié指淡于名利的隐者服饰。宋·杨万里《题王季安主簿佚老堂》诗之二：“布袜青鞋已懒行，不如宴坐听啼莺。
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布衣粝食bù yī lì shí粝：粗糙。见“布衣蔬食”。唐·房鲁《上节度使书》:“其愧非愧，布衣粝食，僮饥蹇驴也，所以愧者，彼何人也，予何人也。
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布衣黔首bù yī qián shǒu黔：黑色。以黑布裹头。指平民。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“夫斯乃上蔡布衣，间巷之黔首。
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布衣蔬食bù yī shū shí蔬食：指蔬菜和谷类食物。穿粗布衣裳，吃粗糙饭食。形容生活俭朴。晋·常球《华阳国志·广汉士女》:“初乘一马之官，布衣蔬食，俭以为教。
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布衣韦带bù yī wéi dài韦：熟牛皮。身穿粗布衣，腰系牛皮带。原指平民或隐者的粗陋服装。后泛指一般读书人。汉·班固《汉书·贾山传》:“夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
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布衣之交bù yī zhī jiāo布衣：麻布衣服，借指平民。指贫贱时建立的友情或平民百姓之间的交往。也指地位高的人与地位低的人交往。明·冯梦龙《东周列国志》第九十八回：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之交。
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布衣之旧bù yī zhī jiù见“布衣之交”
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步步登高bù bù dēng gāo登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。宋·释普济《五灯会元·慈明禅师》:“曰：步步高登时如何?师曰：云生足下。
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步步高升bù bù gāo shēng见“步步登高"
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步步莲花bù bù lián huā 见“步步生莲花"
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步步生莲花bù bù shēng lián huā每一个脚印下都生了莲花。《雄宝藏经·鹿女夫人缘》故事中，鹿女每步亦有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小儿，得千子，为贤劫千佛。因莲花居尘不染，故诸佛、菩萨造像的身底或足下多有“莲台”、"莲座"。公元500年，南齐东昏侯按鹿女故事，在宫中为宠妃潘玉儿制贴地金莲，潘妃行其上，称"步步生莲花"。形容步履轻盈，一步步脚生莲花。元·岳伯川《吕洞宾度铁拐李》第二折：“人道公门不可人，我道公门好修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。
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步步为营bù bù wéi yíng为：建立，设置。营：营寨。作战时，军队每前进一步就建置一道营寨。比喻做事谨慎小心、求稳。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。
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步调一致bù diào yī zhì步调：行走时脚步的大小及频率。行走时脚步的大小及频率一样。泛指统一行动。张平《开拓者》:“在这件事上，我们保持步调一致。
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步斗踏罡bù dǒu tà gāng斗：北斗星。罡：北斗七星之柄。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。明·无名氏《李云卿》第四折：“书符咒水，全无作用，步斗踏罡，专一胡蹰。
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步罡踏斗bù gāng tà dǒu见"步斗踏罡”。明·罗贯中《三国演义》第一百零三回：“(孔明)日则计议军机，夜则步罡踏斗。
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步后尘bù hòu chén 见“步人后尘”。明·屠隆《昙花记·讨贼立功》:“副帅好当前队，老夫愿步后尘。
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步履安详bù lǚ ān xiáng迈步走路，安稳从容。宋·朱熹、刘清之《小学·嘉言》:"步履必安详，居处必正静。
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步履匆匆bù lǚ cōng cōng步履：行走。形容走路匆匆忙忙的样子。马继红《无情未必真豪杰》:“她比以往更加勤奋，办公室的日程表总是安排得满满当当……她每天步履匆匆，不敢有丝毫懈怠，因为她懂得那金星里包含的重量和责任。
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步履艰难bù lǚ jiān nán 见"步履维艰"。贾宏图《人格的力量》:“每一个石化人都心情沉重，说不清是惭愧，还是耻辱。事实是不容回避的，他们走进茫茫沼泽地，陷于步履艰难的窘境。
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步履矫健bù lǚ jiǎo jiàn矫健：强壮有力。走路时，步伐强壮有力。多指上年纪的人身体健康，精力旺盛。顾笑言等《李宗仁归来》第一章：“走在前面的稍微矮一点儿的，年龄在七十开外……后面的一位五十多岁，身材修长……他们两个人，看上去都比实际年龄年轻得多，步履矫健而有力。
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步履蹒跚bù lǚ pán shān蹒跚：腿脚不便，走起路来摇摇晃晃。腿脚不便，走起路来摇摇晃晃，不平稳。南朝宋·无名氏《释常谈》:“患脚谓之‘步履蹒跚’。”明·沈德符《万历野获编·士大夫伟状》:“长不过四尺，腹大如箕，腰背伛偻，步履蹒跚，远望之，宛然一蜘蛛也。
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步履如飞bù lǚ rú fēi 形容走路很快。邹韬奋《患难余生记》第一章：“黎明，车子到了南京，我拖着疲乏不堪的身体随他下车，好像生病初愈似的，但老先生却精神抖撒，步履如飞，总走在我的前面。
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步履维艰bù lǚ wéi jiān维：助词。艰：艰难，困难。指行走困难，行动不便
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步其后尘bù qí hòu chén见“步人后尘"。《李宗仁回忆录》第七编第五十一章第二节：“今日日本侵华得手，世界各国莫奈伊何。你看德、意两国一定要步其后尘，如法炮制。以今日形势来看，欧战的爆发，只是时间问题。
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步人后尘bù rén hòu chén步：踩，踏。后尘：人、车行走过去留下的尘土。踩着别人扬起的尘土走。指跟在别人后面前进。比喻追随、模仿别人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十四回：“其实这件事，首先是广东办开的头，其次是湖北，此刻江南也办了，职道不过步趋他人后尘罢了。
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步线行针bù xiàn xíng zhēn比喻布置周密。元·康进之《李逵负荆》第二折：“那怕你指天画地能瞒鬼，步线行针待哄谁?
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步行学士bù xíng xué shì宋代欧阳修等以选人资格任职馆阁，入宫时皆下马步行，时人因以此称之。宋·孔平仲《孔氏谈苑·步行学士》:“选人不得乘马入宫门。天圣中，选人为馆职，始欧阳永叔辈，皆自左掖门下马入馆，时号‘步行学士’。
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步雪履穿bù xuě lǚ chuān形容人穷困潦倒。唐·王维《送郑五赴任新都序》:“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由中，是贫非病。
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步月登云bù yuè dēng yún 比喻志向远大。明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》:“我劝你休带怜香惜玉心，顿忘步月登云志。"
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擦边球cā biān qiú乒乓球比赛中打出的擦着球台边缘的球。比喻在政策运用中以某种技巧用足政策，触及到规定的边缘而又不违反规定。《天津社会科学》(1993年第3期):“政策运用中的擦边球现象，首先来自于一个前提条件，即政策运用程度有一个可伸缩的范围，不管其范围大小如何。
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擦粉涂额cā fěn tú é见“擦脂抹粉”。明·李贽《征途与共后语》:“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累，况当热闹之场，擦粉涂额以悦于人!
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擦肩而过cā jiān ér guò擦着肩膀就过去了。形容错过。王群生《彩色的夜》:“不过，若没有这段使人难以忘怀的遭遇，会像多少擦肩而过、或迎面相逢的路人，在我们记忆的海洋里湮灭了啊!
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擦肩相遇cā jiān xiāng yù肩挨着肩地碰到一起。指走路时匆匆见上一面。权延赤《风流军体官》第七章：“从第一次相遇以后，他们每天都能擦肩相遇一次……每次擦肩相遇之后，韩明阳的心便似得到了什么安慰和满足，就可以安心去办各种事。
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擦拳磨掌cā quán mó zhǎng见“摩拳擦掌"。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“吹鼓手、厨茶房、嫔相伴娘、家人仆妇，一个个擦拳磨掌。
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擦身而过cā shēn ér guò身体挨着身体就过去了。形容时间短暂。也指错过。孔捷生《喂，苏联人》:“这日下海，水淋淋的回来，却见一个‘老外'在宾馆外散步，并对我行注目礼，打个招呼便擦身而过。
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擦掌磨拳cā zhǎng mó quán见“摩拳擦掌"。明·吴承恩《西游记》第二十二回：“(大圣)恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他。
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擦脂抹粉cā zhī mǒ fěn 以脂粉涂抹。指化妆打扮。现也形容掩饰、遮盖。清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“原来这海马周三，名叫周得胜，便是那年被十三妹姑娘刀断钢鞭，打倒在地，要给他擦脂抹粉，落后饶他性命，立了罚约的那个人。
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猜枚行令cāi méi xíng lìng猜枚：旧时饮酒助兴的一种游戏，取小物件握拳中供人猜测单双、颜色、数目等，猜中者胜，负者罚饮。行令：行酒令。指宴会上行酒令以助兴。元·无名氏《射柳捶丸》第三折：“众老大儿每(们),某已来了也，有酒拿来我先打三钟，然后猜枚行令耍子。
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猜拳行令cāi quán xíng lìng见"猜枚行令"。明·孙仁孺《东郭记·卒之东郭墙间之祭者》:“老师，我每(们)可就此共享俊余，猜拳行令。
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猜三喝五cāi sān hè wǔ 见"猜三划五"。清·无名氏《说唐》第四回：“(叔宝)一日晚上回来，见房中已点灯了，向前一看，见里面猜三喝五，掷色饮酒。
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猜三划五cāi sān huá wǔ指在宴会上猜拳、划拳，以此来助兴。清·吴敬梓《儒林外史》第十三回：“差人即时拿出二百文，买酒买肉……当夜猜三划五，吃了半夜，把二百文都吃完了。
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才蔽识浅cái bì shí qiǎn 蔽：塞而不通。才能不高，见识浅陋。南朝梁·江淹《萧重让扬州表》:“臣才蔽识浅，非集誉于乡曲。
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才薄智浅cái bó zhì qiǎn形容人才智浅薄。多用作自谦之词。明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。
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才不外露cái bù wài lù才：才干，才气；或通“财”,财力。不显示自己的才干、才气或财力。陈若曦《黄河万里富宁夏》二：“我们却之不恭，只好留下。小马便陪我到村里逛了逛。他四十不到，谈吐斯文沉静，说是经理，更像中学教员。回民善于经商，才不外露。
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才长心细cái cháng xīn xì见"才大心细”。高阳《红顶商人》第十章：“胡光墉才长心细，熟谙洋务，为不可少之人。
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才大难用cái dà nán yòng见"材大难用”。宋·胡继宗《书言故事·花木类》:“有才不遇，曰才大难用。
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才大气高cái dà qì gāo 指才能超群，意气高傲。明·冯梦龙《警世通言》第九卷：“李白虽则才大气高，遇了这等时势，况且内翰高情，不好违阻。
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才大如海cái dà rú hǎi才：才能，才华。才能像海洋似的。形容才学渊博。高阳《红顶商人》第八章：“不是的!足下才大如海，我已深知。
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才大心细cái dà xīn xì才能很高，思虑周密。形容不因才高而思虑粗率
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才德兼备cái dé jiān bèi 才能与道德，兼而有之。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》:“中国共产党是一个几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党，没有多数才德兼备的领导干部，是不能完成其历史任务的。
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才德兼全cái dé jiān quán见"才德兼备”。清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“(唐敖)试他可真读书，谁知他不假思索，举笔成文。可见取参奉母，并非虚言，真可算得才德兼全。
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才短气粗cái duǎn qì cū短：缺少。形容人才学浅薄，气质粗俗。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“禄山才短气粗，当此大镇，深惧不能胜任。
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才短思涩cái duǎn sī sè涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。多形容写作能力差。宋·楼钥《雷雨应诏封事》:“适当书诏填委之时，才短思涩，目不暇给。
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才多识寡cái duō shí guǎ 才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少
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才乏兼人cái fá jiān rén才短而好胜。现多用作谦辞。《论语·先进》:“子曰：‘求也退，故进之。由也兼人，故退之。’"郑玄注："言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”宋·李昉《太平广记》第一百六十六卷引《纪闻》:“保安寓书于郭仲翔曰：‘保安幼而嗜学，长而专经。才乏兼人，官从一尉。僻才剑外，地迩蛮陬。乡国数千，关河阻隔。
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才高八斗cái gāo bā dǒu斗：我国旧时计量单位，为一石的十分之一。形容人的才华极高。五代·李瀚《蒙求》:“谢灵运尝云：‘天下才共有一石，子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。’”明·陈汝元《金莲记·偕计》:"不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗。
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才高七步cái gāo qī bù三国魏时曹植才高，为其兄文帝所嫉，尝欲害植，令其七步为诗，不成，即绳之以法。植应声曰：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”此七步之内成诗，人云"才高七步"。形容人的才华极高。五代后周·宇文护《遗释亡名书》:“既道亚生知，才高七步，岂虚缁染，沉流当涂。
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才高气清cái gāo qì qīng指才能高超而气质清峻。唐·韩愈《与孟东野书》:“足下才高气清，行古道，处今世，无田而衣食，事亲左右无违，足下之用心勤矣。
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才高识远cái gāo shí yuǎn 才能超众，见识深远。宋·强至《送王宾玉》诗：“志节慷慨忠义俱，才高识远器有余。
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才高行厚cái gāo xíng hòu见"才高行洁"
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才高行洁cái gāo xíng jié洁：清白。才能高，品行好。汉·王充《论衡·逢遇》:"才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。
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才高学富cái gāo xué fù学：学识，学问。富：丰富。用以形容人才能高超，学识渊博
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才高倚马cái gāo yǐ mǎ才思过人，倚着战马便可草拟文书。形容文思敏捷。意同"倚马可待"
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才高意广cái gāo yì guǎng才气高的人，往往志向过高，难以达到。宋·阮阅《诗话总龟后集·志气门》:“(《东巡歌》)至其卒章乃云：‘南风一扫胡尘静，西入长安到日边。'亦可见其志矣。大抵才高意广，如孔北海(融)之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所难。
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才高咏絮cái gāo yǒng xù 絮：柳絮。晋代谢安与儿女讲论诗文，俄而雪降，安说："白雪纷纷何所似?"侄女谢道蕴曰：“未若柳絮因风起。”谢安大笑。形容人的才能很高
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才高语壮cái gāo yǔ zhuàng才能高的人，说话口气强硬，盛气凌人。祖慰等《电话选"官"记》:“赖采成清醒了，想：可能是上级单位一位大人物来的，官大气粗，才高语壮嘛!于是马上转成悦耳的调子。
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才高运蹇cái gāo yùn jiǎn运：命运，时运。蹇：艰难，不顺利。才能很高而时运不顺。旧时多形容怀才不遇
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才贯二酉cái guàn èr yǒu二酉：两山名，为大酉山和小酉山，在今湖南沅陵境内，相传山上石洞中藏书很多。能贯通二酉山之书。形容才能高超，学识渊博。清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“大贤世居大邦……自然才贯二酉，学富五车了。
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才广妨身cái guǎng fáng shēn才学广博，为人所嫉，反害自身。元·周文质《斗鹤鹑·自悟》:“看了些英雄辈，争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害己。
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才过屈宋cái guò qū sòng屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》:"先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。
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才华超群cái huá chāo qún见“才华出众"。陈汉元《话说长江》第十四回：“范仲淹是太湖东边的苏州人，曾经做过参知政事，相当于副宰相吧。他不但是个政治家、军事家，而且是个才华超群的文学家。
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才华超众cái huá chāo zhòng见"才华出众"
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才华出众cái huá chū zhòng才华：表现于外的才能，多指文艺方面而言。才能超出一般人
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才华盖世cái huá gài shì盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人
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才华横溢cái huá héng yì形容才华充分显露出来。王嘉翔等《大将之恋》:“抗大是人才集中的地方，有端庄娴淑的大家闽秀，才华横溢的作家、记者，能歌善舞、俊俏艳丽的演员，还有风度翩翩的女军官。
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才华乍露cái huá zhà lù才华刚刚显示出来，或初次显露才华。鲍霁《现代散文百篇赏析》:"不料，就在他才华乍露的时候，白血症的急遽恶化夺走了他的生命。但愿《荷叶咏》的长久流传，使人们也能常常念及它的作者。
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才怀隋和cái huái suí hé 才：才能。隋：指隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠。和：指和氏璧，春秋时代极其有名的宝玉。怀有像隋侯珠、和氏璧那样值得珍视的才华。形容具有非凡的才能。汉·司马迁《报任安书》:“虽才怀隋和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。
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才兼文武cái jiān wén wǔ兼有文武两方面的才能。南朝宋·范晔《后汉书·卢植传》:“熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。
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才尽词穷cái jìn cí qióng才：才学。尽、穷：完，没有了。才学用尽了，词语用完了。形容学问肤浅。也形容无法应对时的窘态。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“众人不知其意，只当他受了半日折磨，精神耗散，才尽词穷了。
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才尽江淹cái jìn jiāng yān江淹：南朝梁人，字文通。江淹早有文誉，后文才减退，再无美句，因谓"才尽江淹"。形容才思枯竭。清·李渔《次韵和顾赤方见赠三首》诗之二：“负君白眼为予青，才尽江淹鬓已星。
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才具薄弱cái jù bó ruò才具：才能。才能不足。多用以自谦。茅盾《蚀·动摇》三：“自问才具薄弱，商民协会委员的事，虽蒙大家推举，也不敢贸然担任。
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才具不足cái jù bù zú才能、气度不够，难于办成事。高阳《乾隆韵事》:“宜妃知道她的意思，必是皇帝跟她说过，年纪轻于十四哥呵，才具不足，难当大任。
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才具平常cái jù píng cháng 才能一般，平平常常。高阳《萧瑟洋场》三：“其人才具平常，李鸿章可以遥控。
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才均智敌cái jūn zhì dí两人的才能相等，智谋不相上下。宋·何承天《安边论》:"曹(操)、孙(权)之霸，才均智敌，江、淮之间，所居各数百里。
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才夸八斗cái kuā bā dǒu夸耀才华出众。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“吾谓技无大小，贵在能精……否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈，著书惟供覆瓿之用，虽多亦奚以为?
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才力不及cái lì bù jí才力：才能，能力；也通“财力”。才能或能力达不到，或资金不足。高阳《红顶商人》第十章：“杨岳斌奏：‘才力不及，病势日增，恳请开缺。'
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才貌超群cái mào chāo qún群：一般人。才学和品貌高于一般人
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才貌出众cái mào chū zhòng才学相貌超出众人。形容才学相貌很不一般。季红真《淳朴人性的抒情诗》:“同是和尚，老和尚极其枯寂；二师傅则极具人情；大师傅貌寝智拙；三师傅却才貌出众、聪颖过人。
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才貌兼全cái mào jiān quán见“才貌双全”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“高赞见女儿人物整齐，且又聪明，不肯将他配个平等之人，定要拣个读书君子、才貌兼全的配他，聘礼厚薄到也不论。
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才貌俱全cái mào jù quán俱：全，都。见"才貌双全"。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“那宝玉素闻北静王的贤德，且才貌俱全，风流跌宕，不为官俗国体所缚，每思相会，只是父亲拘束，不克如愿。今见反来叫他，自是喜欢。
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才貌两全cái mào liǎng quán见“才貌双全"。元·白朴《墙头马上》第一折：“七岁草字如云，十岁吟诗应口，才貌两全，京师人每呼少俊。
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才貌双全cái mào shuāng quán形容人才能、容貌俱佳。明·洪梗《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“孩儿见他文章绝代，才貌双全，必有荣华之日，因此上嫁了他。
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才墨之薮cái mò zhī sǒu指文人聚集的地方。清·龚自珍《书金伶》:“噫!江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯酒之娱，春晨秋夕之游，美人公子，怜才好色，姚冶跌遏之乐，当我生之初，颇有存焉者矣。
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才气勃勃cái qì bó bó才气：才华，才能。勃勃：旺盛、强烈的样子。形容才华横溢、充沛旺盛的样子。理由《高山与平原》:“华罗庚到剑桥的时候，哈代正离英赴美。他事先知道华罗庚的到来，早就听说过这个才气勃勃的自学者的名字，走之前留下一张纸条：‘华来请转告他，他可以在两年之内获得博士学位。'
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才气过人cái qì guò rén才气：才华，才能。才气超越一般人。形容才华横溢。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“(项)籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
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才气横溢cái qì héng yì才气：才能，才华。形容很有才华。张蓉《说不尽的赵朴初》二：“他认为周(恩来)对于诗道不仅有极高的天赋，而且还下过极大的苦工；周在‘五四'前写的传统旧体诗，风骨开张，才气横溢，‘五四’后转向新体诗，也是卓有成就，不同凡响。
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才气无双cái qì wú shuāng形容才能和气概天下没有第二个。汉·司马迁《史记·李将军列传》:“典属国公孙昆邪为上泣曰：‘李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。'于是乃徙为上郡太守。
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才气纵横cái qì zòng héng才气：才华，才能。纵横：奔放无阻。形容才华外露。高阳《清宫外史》下册：“张荫桓才气纵横，明敏异常，一看李鸿章这个奏折，支离破碎，不仅不能自圆其说，简直不成话说。
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才浅力薄cái qiǎn lì bó才学和能力都不足。多用以自谦。鲁迅《两地书》之七：“我不自量力，才浅力薄，不足与言大事，但愿作一个誓死不二的‘马前卒’,小喽罗虽然并无大用，但也不妨令他摇几下旗子，而建设与努力，则是学生所十分仰望于先生的。
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才轻德薄cái qīng dé bó见"才疏德薄"。元·无名氏《衣锦还乡》第一折：“想小官生居寒门，长在白屋，才轻德薄，智穷量浅，有劳先生不弃相探也。
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才情横溢cái qíng héng yì 才情：才华，才思。形容很有才情或才华。汪曾祺《日规》:“您不知道，一位国际知名的化学专家，同时又是对社会学、人类学具有广博知识的才情横溢而性格(在有些人看来)不免古怪的教授，穿的是一双‘空前绝后’的布鞋——脚趾和脚后跟部位都磨通了。
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才识非凡cái shí fēi fán才识：才能和见识。才能和见识非同一般。吴因易《魂销骊宫》十六：“对诗名远播海内，才识非凡，不少王公贵胄都争相与之往来的李白，他们皆致如此对待!我等白衣士子，还有何望呵……
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才识过人cái shí guò rén才识：才能和见识。才能和见识超过一般人。明·李贽《焚书·杂述·因记往事》:“其才识过人，胆气压乎群类。
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才识轶群cái shí yì qún轶：同“逸”,超过一般。见"才识过人"。郁风《郁达夫留日家书手稿》:“当时的日本汉诗盟主服部担风附了这样的评语：‘郁君达夫留学吾邦犹未出一二年，而此方文物事情，几乎无不精通焉。自非才识轶群，断断不能。'
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才识卓绝cái shí zhuó jué才识：才能和见识。卓绝：程度达到了极点，超过一切。形容才能和见识无可比拟。吴因易《魂销骊宫》十五：“难怪此人名扬天下，今阁老也不敢掉以轻心，原来此人真个才识卓绝，非同一般呵!
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才疏德薄cái shū dé bó才能疏陋，德行浅薄。多用于自谦。元·无名氏《东篱赏菊》第三折：“小生才疏德薄，敢劳大人下降，真乃蓬荜生辉也。
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才疏计拙cái shū jì zhuō才识疏浅，不善谋算。元·魏初《满江红·寄何侍御》词：“今老去，才疏计拙，百居人后。
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才疏识暗cái shū shí àn才能低下，知识浅陋。宋·魏了翁《辞免兼权吏部尚书奏状》:“重念天官之长，总领四曹，铨品人才，澄清吏道，比之他部，素号要剧，而臣才疏识暗，不善拨烦。
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才疏识浅cái shū shí qiǎn见“才疏学浅”。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“学生才疏识浅，全仗老太师海涵。
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才疏学浅cái shū xué qiǎn 才学疏陋，学识浅薄。清·钱彩《说岳全传》第四十回：“小子才疏学浅，做不得他的业师，只好另请高才。
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才疏意广cái shū yì guǎng 才能不高，自视却很高。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。
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才疏志大cái shū zhì dà 见“志大才疏"。宋·陆游《大风登城》诗：“才疏志大不自量，西家东家笑我狂。
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才疏智浅cái shū zhì qiǎn 才：才能。疏：空虚，稀少。智：智慧，智力。才能很少，智力短浅。一般用来表示自谦。明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“(邓)芝曰：‘愚才疏智浅，恐不堪当此任。’
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才思敏捷cái sī mǐn jié才思：多指文艺创作的能力。才思迅速而灵敏，或指反应很快。范康《锐气集·不管如何要革命》:“我提出一个问题：‘能不能用一句话概括革命者的崇高品质?'这位同志夙有才思敏捷之称，或许他早已多次琢磨了这一点，总而言之，他脱口而出，干脆利索地回答了我：‘不管如何要革命!'
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才望高雅cái wàng gāo yǎ形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陆象先传》:“陆景初才望高雅，非常所及。
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才秀人微cái xiù rén wēi秀：优异。微：低微。才能优异而地位低微。南朝梁·钟嵘《诗品·宋参军鲍照》:“总四家而擅美，跨两代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮当代。
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才学出众cái xué chū zhòng才能和学识非同一般。老舍《正红旗下》六：“他们有的中了秀才，有的得到差事，只有霜清老人才学出众，能够唱整出的《当铜卖马》,文武双全。
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才学兼优cái xué jiān yōu才能和学问都很优异。清·褚人获《隋唐演义》第三十六回：“恐翰林院草来不称朕意，思卿才学兼优，必有妙论，故召卿来，为朕草一诏。
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才艺卓绝cái yì zhuó jué 才：才能。艺：技艺。卓绝：高超无比。才能和技艺高超无比。汉·桓谭《新论·思慎》:“人虽才艺卓绝，不能悖理成行，逆人道也。
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才有余而识不足cái yǒu yú ér shí bù zú文才可观，但见识短浅。南朝梁·释慧皎《高僧传·义释·释僧苞》:“(谢)灵运才有余而识不足，抑不免其身矣。”(谢灵运：南朝宋人，博览群书，工书画，文章为江左第一，因其恃才傲物，在广州被杀)
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才占八斗cái zhàn bā dǒu才：文才，才华。形容人学问高，文才好。
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才子佳人cái zǐ jiā rén有才学的男子和美貌的女子。泛指年貌相当、有婚姻或爱情关系的青年男女。元·无名氏《四换头·清明时节》曲：“清明时候，才子佳人醉玉楼。
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才自精明cái zì jīng míng形容人虽然有才华，却生不逢时。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“才自精明志在高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
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材薄质衰cái bó zhì shuāi指才情资质薄弱。有时用作谦词。清·吴敏树《上曾侍郎书》:“敏树材薄质衰，不敢图附青云。
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材大难用cái dà nán yòng木材特别巨大，难以派上用场。比喻大的才干难以用于干小事。也指怀才不遇。《庄子·逍遥游》:“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。'
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材德兼备cái dé jiān bèi材：通“才”。见“才德兼备”。明·方汝浩《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，被荐为建康宝刹妙相寺副住持。
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材高知深cái gāo zhì shēn 知：通“智”。才智高超。汉·王充《论衡·程材》:“今世之将，材高知深，通达众凡，举纲持领，事无不定。
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材剧志大cái jù zhì dà指才智多，志向大。《荀子·非十二子》:“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
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材茂行洁cái mào xíng jié指才智丰茂，行为廉洁。汉·班固《汉书·薛宣传》:“窃见少府宣，材茂行洁，达于从政。
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材茂行絮cái mào xíng jié絮：干净，廉洁，后作“洁”。见"材茂行洁"
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材能兼备cái néng jiān bèi 既有才智，又有能力，两者都具备。元·无名氏《百花亭》第三折：“王焕也空学得文武双全，培养得材能兼备。
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材轻德薄cái qīng dé bó见"才疏德薄”。宋·朱熹《论臧否所部守臣状》:“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。
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材全能钜cái quán néng jù材：才能。能：能力。钜：同“巨”,大。才华全面，也很有能力。唐·韩愈《荆潭唱和诗序》:“信所谓材全而能钜者也。
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材士练兵cái shì liàn bīng多用以指勇士精兵。《孙膑兵法·十问》:“击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵张翼，一者材士练兵，期其中极。
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材疏志大cái shū zhì dà材：通“才”,才能。见“志大才疏”。宋·陆游《大风登城》诗：“材疏志大不自量，西家东家笑我狂。
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材雄德茂cái xióng dé mào指才德杰出。唐·韩愈《送汴州监军俱文珍序》:“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。
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材朽行秽cái xiǔ xíng huì材朽：才能低下。行秽：行为不高洁。原表示自谦。后也形容不堪造就的人。汉·杨恽《报孙会宗书》:“恽材朽行秽，文质无所底。
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材优干济cái yōu gàn jì 指才能杰出，有干练的办事能力。清·赵尔巽《清史稿·高宗纪五》:“刘宗周、黄道周立朝守正，熊廷弼材优干济。
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材职相称cái zhí xiāng chèn材：比喻适合于做某种事的人。人和所担任的职务相适合。邹韬奋《抗战以来》二十九：“政府行政机构，必需运用灵敏，人事必需材职相称，而后前方军事，后方政治，始可相辅而行，相得益彰。
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财不露白cái bù lù bái钱财不可随便在人前显露，以免招来祸端。高阳《乾隆韵事》:“朱真将包被接在手中，从沉甸甸的感觉中，料知必是珠宝，慢慢倒倒的叮嘱，是提醒他财不露白。
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财大气粗cái dà qì cū钱多气派就大。形容因为有钱而盛气凌人的样子。余杰《“龙椅”为谁而设》:“复制的龙椅一问世，立即如同一石掀起千层浪，赞美者多，疑问者少。财大气粗的人想买回家，据为己有。
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财殚力竭cái dān lì jié见“财竭力尽”。南朝宋·余庆《上魏献文帝表》:“自冯氏数终，余烬奔窜，丑类渐盛，遂见陵逼，构怨连祸，三十余载，财殚力竭，转自孱踧。
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财殚力尽cái dān lì jin见“财竭力尽”。北齐·魏收《魏书·辛雄传》:“当今天下黔黎，久经寇贼……孤茕靡恤，财殚力尽，无以卒岁。
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财殚力痛cái dān lì pū殚：竭尽。痛：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。唐·李华《吊古战场文》:“汉倾天下，财殚力痛。
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财多命殆cái duō mìng dài 钱财多了，易招致盗贼，生命就会有危险。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》:“况今位尊身危，财多命殆，鄙人知之，何疑君子?
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财狠食黑cái hěn shí hēi 狠：凶恶，残忍。黑：狠毒。形容人贪吝凶残，以不光明的手段获取钱财。刘绍棠《燕子声声里》一：“马六顺油头滑脑，财狠食黑，爱干些不大伶俐的勾当；石守本为人古柏正直，很看不起他的行径，两家极少往来。
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财竭力尽cái jié lì jin财力用尽。形容陷入困境。汉·谷永《黑龙见东莱对》:“百姓财竭力尽，愁恨感天。
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财匮力绌cái kuì lì chù匮：缺乏。绌：不足。钱财缺乏，力量不足。清·张廷玉等《明史·赵炳然传》:“浙罹兵燹久，又当宗宪汰侈后，财匮力绌。
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财迷心窍cái mí xīn qiào指因贪财而失去正常的思维能力。林鉴《赌博经害人精》:“口头上说的是‘有输有赢，两厢情愿’,实际上没有一个赌徒是准备自己输的。大家都是财迷心窍。
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财神爷cái shén yé即“财神”。原指可以使人发财致富的神。现泛指有钱的人或能给别人带来财富的人。《经济日报》(1988年10月31日):“望着一个个硕大的玉米棒，科技人员脸上露出了丰收的喜悦，杜春圃等人被当成‘活神仙’、‘财神爷’,东家叫，西家请，乡亲们恋恋不舍地一再叮嘱，明年可一定再来。
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财源滚滚cái yuán gǔn gǔn钱财的来源多而充沛。高阳《萧瑟洋场》一：“一听这话，胡雪岩心冷了一半，原以为有左宗棠这样一座靠山当大军机，将来要借洋债，必然由他主持，财源滚滚不绝。
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财源茂盛cái yuán mào shèng财物的来源很多，很充足。高阳《红顶商人》第一章：“由于逃难的富室大族，纷纷涌向上海租界，地价大涨特涨，越发财源茂盛。
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财运亨通cái yùn hēng tōng亨：通达，顺利。形容发财的运道好，赚钱很顺利。清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“谁知财运亨通，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。
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裁长补短cái cháng bǔ duǎn指吸取长处，弥补不足。南朝梁·钟嵘《诗品》下卷：“安道(戴逵)诗虽嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯(袁宏)之亚乎?
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裁红点翠cái hóng diǎn cuì指采摘花卉。也比喻选择华丽的辞藻。南朝梁·简文帝《东飞伯劳歌》:“谁家总角歧路阴，裁红点翠愁人心。
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裁书叙心cái shū xù xīn指用写的这封信来表述心意
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裁心镂舌cái xīn lòu shé形容用尽心思，费尽口舌。唐·沈亚之《贤良方正能直言极谏策》:“如使恢宏博大之士，裁心镂舌，比辞而道，安可见乎?
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裁月镂云cái yuè lòu yún剪裁明月，雕镂云霞。比喻诗文中辞藻润饰、景物描绘得新巧。清·汪琬《《绮里诗选》序》:“裁月镂云，未足与言新也。
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裁云剪水cái yún jiǎn shuǐ比喻诗文构思精巧，如裁决行云，剪断流水。明·屠龙《彩毫记·夫妻玩赏》:"名擅雕龙，诗成倚马，清思裁云剪水。
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采椽不斫cǎi chuán bù zhuó采：本作"棵",柞木。椽：屋上承接瓦的木条。斫：削。比喻生活简朴。《韩非子·五蠹》:“尧之王天下也，茅茨不翦，采橡不斫。
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采风问俗cǎi fēng wèn sú搜集民间歌谣，访问风俗。清·俞蛟《梦广杂著·潮嘉风月》:“采风问俗，纪载宜详。品翠题红，篇章争丽。
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采葑采菲cǎi fēng cǎi fēi 葑：即蔓青，叶和根、茎可食，但根茎味苦。比喻不因其所短而舍其所长。也指别人征求自己意见时表示谦虚的说法。《诗经·那风·谷风》:“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”杜预注引《左传·僖公三十三年》:“葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善，言可取其善节。
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采光剖璞cǎi guāng pōu pú使黄金发出光彩，剖璞制成宝璧。比喻从众人中挑选杰出人才。汉·荀爽《与郭叔都书》:“陈季方才德秀出，超世逸群，金相玉质，文章虎变……盐车之骥，自非伯乐，无以显名，采光剖璞，以独见宝，实为足下利之。
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采及葑菲cǎi jí fēng fēi见“采葑采菲"
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采兰赠芍cǎi lán zèng sháo兰：兰花。芍：芍药。指礼尚往来。一般用以比喻男女之间互赠礼物以表达爱情。《诗经·郑风·漆消》:“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回：“怪道前日老哥同老嫂在桃园大乐!这就是你弹琴饮酒，采兰赠芍的风流了。
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采兰赠药cǎi lán zèng yào药：芍药。见"采兰赠芍"
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采善贬恶cǎi shàn biǎn è采：选择，采取。贬：贬斥。选取好的方面而加以宣扬，贬斥坏的方面。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“《春秋》采善贬恶，推三代之德。
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采薪之患cǎi xīn zhī huàn见“采薪之忧"
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采薪之疾cǎi xīn zhī jí见“采薪之忧”
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采薪之忧cǎi xīn zhī yōu采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。《孟子·公孙丑下》:“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪，谦词也。
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彩笔生花cǎi bǐ shēng huā比喻才华横溢，文思泉涌。元·汤式《赏花时·戏贺友人新娶》:“翠袖分香行处有，彩笔生花梦境熟。
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彩凤随鸦cǎi fèng suí yā彩凤：比喻姣好的女子。鸦：比喻粗俗的男子。比喻女子嫁给才貌远不如自己的人。明·汤显祖《紫钗记·哭收钗燕》:“终不然到嫁了人，那里有彩凤去随鸦，老鹳戏弹牙。
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彩鸾逐鸡cǎi luán zhú jī鸾：凤凰。凤凰追逐鸡群。比喻美追逐丑。宋·贺铸《摊破木兰花》之二：“枉是尊前调玉徽，彩鸾何事逐鸡飞?
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彩色斑斓cǎi sè bān lán斑斓：形容颜色鲜明而有光彩。形容各种颜色鲜明耀眼
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彩色缤纷cǎi sè bīn fēn缤纷：繁多而凌乱。形容多种多样的颜色夹杂在一起。也比喻美好的、绚丽多彩的事物
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彩衣戏舞cǎi yī xì wǔ见“彩衣娱亲”。金·袁士元《瑞鹤仙·寿倚云楼公》:“最堪欢，满眼儿孙，彩衣戏舞。
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彩衣娱亲cǎi yī yú qin指老莱子着彩衣娱乐双亲。后用作孝亲之典。汉·刘向《列女传》:“老菜子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼……
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彩云易散cǎi yún yi sàn美丽的彩霞容易消散。比喻好景不长。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十六回：“可怜这妇人，忍气不过，寻了两条脚带，拴在门楹上，自缢身死，亡年二十五岁。正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
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踩左踩右cǎi zuǒ cǎi yòu指故意闹别扭。林林《浓烟滚滚》:“自从那天批评了他，他就在工作上一直跟我踩左踩右的。
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菜篮子cài lán zi原指装蔬菜、副食品等的篮子。现引申指对城市居民的蔬菜、副食品供应。《光明日报》(2000年9月20日):“官兵们发扬南泥湾精神，在营区周围土丘上垦荒950多亩，因地制宜发展农副业生产，靠科技建设菜篮子工程。
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菜蔬之色cài shū zhī sè比喻人们在饥荒年景所显现的营养不良的脸色。晋·潘岳《藉田鼠》:“野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。
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参禅悟道cān chán wù dào参禅：佛教语，静虑冥思，探究玄理。悟道：指佛家参悟入道。指佛家及一般修行佛学者参悟禅理而入玄妙境界
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参前倚衡cān qián yǐ héng指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好像看见这几个字在车辕的横木上。泛指言行处事，一举一动。《论语·卫灵公》:“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。
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参天贰地cān tiān èr di为《周易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉!必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。
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参天古木cān tiān gǔ mù参天：高入云霄。高耸入云的古树
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参天耸立cān tiān sǒng lì形容树木等高耸于天空之中。茅盾《白杨礼赞》:“哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
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参透机关cān tòu jī guān参：参究，探究。机关：机密，权谋。指察觉并识破了机密或阴谋。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来
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骖风驷霞cān fēng sì xiá指仙道者云 游四方。元·揭候斯《与萧维斗书》:“公诚能高卧空山，远引遐微，则为巢、许、务、涓之徒可，为严陵、鲁连之徒亦可，虽欲骖风驷霞，诙诡变眩如偓住、安期、美门、卢敖、徐福之徒亦可。
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骖鸾驭鹤cān luán yù hè驾驭鸾凤仙鹤。比喻成仙
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餐风沐雨cān fēng mù yǔ形容旅途或野外生活的艰辛。明·许三阶《节侠记·忠忤》:“谁知道恁惯雌黄，惯使着猖狂，却不念餐风沐雨先皇创业多辛苦，到做了个弃正趋邪没主张。
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餐风啮雪cān fēng niè xuě形容野外生活的艰苦。明·张景《飞丸记·月下伤怀》:“一痛爷娘，餐风啮雪；二伤姑妈，替死超生。
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餐风茹雪cān fēng rú xuě见“餐风啮雪"。贺宜《<1958儿童文学选>序言》:“作品热情地歌颂了这些搬山填谷、餐风茹雪的建设者的艰辛劳动，和他们对祖国社会主义建设事业的无限忠诚尽职。
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餐风宿草cān fēng sù cǎo形容旅途或野外生活的艰辛。明·冯梦龙《喻世明言》第二十八卷：“木兰可怜父亲多病，扮女为男，代替其役……餐风宿草，受了百般辛苦。
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餐风宿露cān fēng sù lù见"风餐露宿"。元·高明《琵琶记·出寺中遗像》:“儿在程途，又怕餐风宿露。求神问卜，把归期暗数。
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餐风宿水cān fēng sù shuǐ见"风餐露宿”。明·沈受先《三元记·断金》:“银子，你是天地间造化根，人为你费尽了辛与勤，人为你餐风宿水忧成病，人为你戴月披星晓夜行。
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餐风宿雨cān fēng sù yǔ见"风餐露宿"。清·许思湄《谢清苑县李贺母寿并请追失银》:“别后餐风宿雨，几歌行路之难。而芳草斜阳，又来孤馆，自叹春光九十，不属劳人也。
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餐风吸露cān fēng xī lù 见"餐风饮露”。明·张景《飞丸记·意传飞稿》:“武陵津傍，藐姑山上，餐风吸露乘云，那许尘眸相望。
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餐风咽露cān fēng yàn lù见“餐风饮露”。清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》:"餐风咽露，跋涉奔波。
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餐风饮露cān fēng yǐn lù吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。也形容长途跋涉或野外生活、工作的艰苦
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餐葩饮露cān pā yǐn lù吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。汉·刘向《列仙传·赤将子舆》:“子舆拔俗，餐葩饮露。
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餐松啖柏cān sōng dàn bǎi以松柏的果实充饥。形容超脱世俗的生活。元·无名氏《玩江亭》第二折：“俺出家人闲来坐静，闷来游访，寻仙问道，餐松啖柏。
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餐松饮涧cān sōng yǐn jiàn以松果充饥，以涧水解渴。形容超脱世俗之外的生活。南朝梁·沈约《善馆碑文》:“达人独往之事，志非易立；餐松饮涧之情，理难轻树。
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餐霞漱瀣cān xiá shù xiè餐食日霞，吸饮沆瀣。形容超凡脱俗的仙家生活。景耀月《长歌行》:“餐霞漱澄寿千秋，世不求仙何所由。
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餐霞吸露cān xiá xī lù吃的是朝霞，喝的是露水。形容超脱尘世的仙家生活。明·单本《蕉帕记·幻形》:“翦雪披霜号九尾，餐霞吸露历千秋。
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餐霞饮瀣cān xiá yǐn xiè见“餐霞漱瀣"。清·章学诚《文史通义·质性》:“屈原忧极，故有轻举远游、餐霞饮瀣之赋。
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餐霞饮液cān xiá yǐn yè指修炼长生不老之术。明·袁宗道《李母寿序》:“吾固久知太夫人，不必餐霞饮液，而自修然出弢帙之外。
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餐霞饮景cān xiá yǐn yǐng景：通“影”。餐食朝霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。南朝梁·陶弘景《冥通记》第一卷：“夫作道士，皆须知长生之要。尔既未能餐霞饮景，克己求真，徒在世上，无益于体。
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餐腥啄腐cān xīng zhuó fǔ比喻追求功名利禄。《庄子·秋水》:“夫鹑鸽，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹚鹤过之，仰而视之曰：‘哧!今子欲以子之梁国而哧我邪?'
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餐云卧石cān yún wò shí形容超脱尘世的隐逸生活。明·袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。
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残暴不仁cán bào bù rén仁：仁爱。残忍暴虐，毫无同情仁爱之心。明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之!愿随我者便来!
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残杯冷炙cán bēi lěng zhì残：剩余的，残留的。杯：指酒。炙：烤肉。喝剩的酒，放冷了的烤肉。指剩菜剩饭。也比喻受到别人的冷淡对待。北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》:"不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。
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残编断简cán biān duàn jiǎn见“断编残简”。宋·欧阳修《论删去<九经正义》中谶纬札子》:“汉兴，收拾亡逸，或残编断简，出于屋壁。
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残编裂简cán biān liè jiǎn见"断编残简”。明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通三》:“古书历世，兵革游更，间有残编裂简，仅以空名，寓于载籍。辑录之家，存而不论。
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残冰剩雪cán bīng shèng xuě还没有消融尽的冰雪。杨朔《万古常青》:“这是朝鲜停战后头一个春天。去年一冬，飘风扬雪的，忽然从残冰剩雪里冒出碧绿的马醉草，接着刮上几阵东风，漫山漫坡绣满了鲜红娇艳的天主花。
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残兵败将cán bīng bài jiàng伤残的士兵，溃败的将领。明·邵璨《香囊记·败兀》:“我如今连被岳家军杀败，收聚些残兵败将，济不得事，目下就要拔营回去如何?
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残兵败卒cán bīng bài zú见“残兵败将"
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残菜剩饭cán cài shèng fàn见“残茶剩饭"。张长弓《西疆草》:“她刚刚六岁，就失去了阿爸阿妈，每天围着垃圾堆，找些残菜剩饭充饥，夜里就蜷缩在喇嘛庙的廊檐下。
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残茶剩饭cán chá shèng fàn指别人喝剩下的茶，吃剩下的饭。常形容乞讨或施舍的东西。元·马致远《黄粱梦》第四折：“有甚么残茶剩饭，与俺两个孩儿些吃。
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残楮败墨cán chǔ bài mò楮：纸。指残缺不全的书画。明·归有光《怀竹说》:“苟徒出于一时感动，俄而忘之，注意于残楮败墨间，而失其所以重
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残冬腊月cán dōng là yuè腊月：农历 十二月。指农历十二月一年将尽之时。也指严冬季节。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“错过了吉日良时，残冬腊月，未必有好日了。
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残膏剩馥cán gāo shèng fù膏：油脂。馥：香气。残留的油膏和剩余的香气。比喻遗留的恩泽或好处。宋·欧阳修等《新唐书·杜甫传赞》:“至(杜)甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐后人多矣。
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残羹冷饭cán gēng lěng fàn见"残杯冷炙”
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残羹冷炙cán gēng lěng zhì见“残杯冷炙"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“又听得‘啪’的一声，桌子上的菜碗，乒乒乓乓，把吃剩的残羹冷炙翻的到处都是。
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残羹剩饭cán gēng shèng fàn见“残杯冷炙”。明·天然痴叟《石点头》第六卷：“一从乞食以来，反觉身心宽泰。虽不免残羹剩饭，到反比美酒牛羔。
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残圭断璧cán guī duàn bì残缺不全的圭璧。指虽然残缺却是很珍贵的东西。宋·楼钥《跋傅梦良所藏山谷书渔父诗》:“谷之书既刊诸石，此虽仅得三分之一，残圭断璧，要自可宝。
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残花败柳cán huā bài liǔ见“败柳残花"。元·白朴《墙头马上》第三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。
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残花败絮cán huā bài xù絮：像棉絮的东西。形容事物残败、零落。郭沫若《学生时代·水平线下》:“他们在铁路旁边掘了许多军用灶，把周围的田地蹂躏成硬土，硬土上面有些断折的残梗，还缀着些可怜的残花败絮。
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残旧破败cán jiù pò bài 形容残破陈旧。柯兴《风流才女》第三集：“迎接她走上新生活的，却是一座空旷古荒的庙宇，残旧破败的古亭，变幻莫测的世态炎凉。她心中郁结的许多离愁别恨，此时又增加了许多难以排解的悲绪。
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残军败将cán jūn bài jiàng见“残兵败将”。清·李绿园《歧路灯》第一百零四回：“那日本国残军败将，齐要寻岛避火。
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残酷摧残cán kù cuī can指凶狠冷酷地使政治、经济、文化、身体、精神等蒙受重大损失。陶铸《太阳的光辉》:“过去，在反革命势力的残酷摧残压迫下，革命者为了坚持斗争，要随时准备着断头流血，牺牲生命。
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残酷无情cán kù wú qíng形容凶残冷酷，没有人情
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残良害善cán liáng hài shàn见“残贤害善"。王皓沅《清宫十三朝》第六十八节：“贪吏残良害善，掩毒焰而陈人寿之书。
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残民害理cán mín hài lǐ 指残虐百姓，伤天害理
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残民害物cán mín hài wù 指摧残百姓，损害财物。宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》:“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。
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残民以逞cán mín yǐ chěng残害人民，以达到自己的某种目的。《左传·宣公二年》:“《诗》所谓‘人之无良'者，其羊斟之谓乎?残民以逞。
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残年暮景cán nián mù jǐng残：衰残。年：年岁。指人到了晚年。清·无名氏《说唐》第十回：“秦母见叔宝又要出门，眼中流泪道：‘我儿，我残年暮景，喜的是相逢，怕的是别离。'
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残年余力cán nián yú lì指年老体衰。《列子·汤问》:“甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛。
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残虐不仁cán nüè bù rén见“残暴不仁"。清·钱彩《说岳全传》第三十二回：“再说那山东鲁王刘豫守在山东，残虐不仁，诈害良民，也非止一端。
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残盘冷炙cán pán lěng zhì见"残杯冷炙"。宋·李昉《太平御览》第七百五十八卷引《郭子》:“王光禄曰：正得残盘冷炙。
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残篇断简cán piān duàn jiǎn残缺不全的书籍。明·李贽《焚书·子由<解老〉序》:"子由乃得微言于残篇断简之中，宜其善发《老子》之蕴……
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残破不堪cán pò bù kān残缺破损到了一定的程度。形容残破得很严重。杨朔《孤儿行》:“在那被敌人炸得残破不堪的瓦砾堆上，时时有人扒拉着冒烟的焦土，希望搜寻出自己家里一点残剩的衣物。
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残破不全cán pò bù quán破损残缺得不完整了。曲波《卑中情》:“没想到，挖了这页秦桧的名字，背页上的文字也自然同时被挖掉了，好好的一本书，就这样挖得残破不全了。
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残墙断壁cán qiáng duàn bì见“残垣断壁"。方知今《垂亡》第四章：“在这闹市之中，常常可以看见倒塌的房屋，有的半条街都是，残墙断壁，不堪入目。
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残缺不堪cán quē bù kān残破缺损得十分严重。杨朔《金字塔月夜》:“空棺犹存，却早已残缺不堪。今夜我攀上金字塔，细细抚摸那沾着古埃及人民汗渍的大石头，不能不从内心发出连连的惊叹。
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残缺不全cán quē bù quán残破缺损不完整。毛泽东《论持久战》:“这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段。
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残忍不仁cán rěn bù rén见"残暴不仁"。晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》:“(董)卓性残忍不仁，遂以严刑胁众。
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残忍无耻cán rěn wú chǐ形容狠毒，不知羞耻。郭沫若《洪波曲·小麻猫》七：“我真禁不住要对残忍无耻的两脚兽提出抗议。盗取别人的猫已经是罪恶，对于无抵抗的小动物加以这样无情的虐待，更是使人愤恨。
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残山剩水cán shān shèng shuǐ原指山水景物因有遮挡而所见不全。后形容沦亡或经过变乱后的国土。明·夏文彦《图绘宝鉴·皇明》:“是残山剩水，宋偏安之物也。
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残丝断魂cán sī duàn hún残：剩余不多的。丝：蚕和其他昆虫吐的丝。断：断绝。魂：魂魄。比喻即将死亡的生命
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残汤剩饭cán tāng shèng fàn吃剩的酒食、饭菜。尚明轩《孙中山传》第一章：“翠亨村的富户家里奴婢很多，他们吃的是残汤剩饭，穿的是破衣烂袄，还经常受到主人的打骂。孙中山对于这种买卖、虐待奴婢的现象，非常反对。
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残汤剩汁cán tāng shèng zhī见“残汤剩饭"。张恨水《八十一梦》楔子：“总是为了自己不爱惜自己心血的缘故，让小孩子淋了些残汤剩汁在上面，在梦本之上，多添了一点油腥气。
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残贤害善cán xián hài shàn 残：摧残，迫害。贤：有才能、有道德的人。善：善良、正直的人。迫害有才能、有道德、善良正直的人。明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“而(曹)操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
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残阳似血cán yáng sì xuè夕阳西下，染红了天际，如血殷红。杨育基等《在镰刀斧头的旗帜下》四：“苍山如海，残阳似血。灵车有返，故人无回。
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残垣断壁cán yuán duàn bì垣：矮墙。残破、倒塌的墙。形容破败荒凉的景象
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残垣碎壁cán yuán suì bì见“残垣断壁"。吴浊流《路迢迢》十二：“基隆市街里，到处残存着激烈空袭的痕迹，弹孔里泥沼般积着青绿色的水，孑了在浮沉着。残垣碎壁，断柱破瓦，真是满目凄凉。
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残月朝晖cán yuè zhāo huī快要落下的月亮，刚要升起的太阳。冰心《寄小读者·通讯二十八》:“母亲，为了你，万里归来的女儿，都觉得这些国外也常常看见的残月朝晖，这时却都给予我以浓烈的慕恋的情意。
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残渣余孽cán zhā yú niè 渣：渣滓。孽：邪恶。指残存的坏人或恶势力。《历史研究》(1976年第1期):"由于不少奴隶主残渣余孽被集中于南阳，故而南阳之俗是‘夸奢、上气力、为商贾’,成为一个‘难制御’的地方。
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残章断简cán zhāng duàn jiǎn见"断编残简"。宋·陆游《会稽志序》:“秦汉晋唐以降金石刻，歌诗赋咏，残章断简，靡有遗者。
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残照西风cán zhào xī fēng 西风肃杀，在落日残照之下，更显得凄凉悲切。清·丘逢甲《题菊花诗卷五首》之一：“看花不尽千秋感，残照西风又一时。
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残枝败叶cán zhī bài yè形容枝叶残缺不堪，或坠落飘零的枝叶。宋学武《敬礼!妈妈》一：“我怀着负罪的心情在火车站口处徘徊，瑟瑟秋风卷着残枝败叶袭来，我更感到一阵悲凉和痛楚。
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蚕丛鸟道cán cóng niǎo dào指险绝的山路。清·戴名世《纪红苗事》:“其蚕丛鸟道，通其百工技艺。
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蚕绩蟹匡cán jì xiè kuāng蚕吐丝作茧和螃蟹自然生成的甲壳。指两种生物原本各不相干。比喻把根本不相关联的事物牵扯到一起，使人产生似是而非的错觉。清·郑观应《盛世危言·农功》:“孔子策卫曰：‘富之教之’,其时为邑宰者，蚕绩蟹匡，著有成效，近世鲜有留心农事者。
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蚕食不已cán shí bù yǐ蚕食：蚕吃桑叶，比喻逐渐侵占。已：停止。逐渐地不停地进行侵占。高阳《清宫外史》下册：“现在法人在越，势更披倡；越南孱弱之邦，蚕食不已，难以图存。
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蚕食鲸吞cán shí jīng tūn像蚕吃桑叶，一小口一小口地吃；像鲸吃东西，一大口吞下。比喻强国侵占弱国领土的两种方式。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“汝兄遗二孤侄，汝蚕食鲸吞，几无余沥。
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蚕头燕尾cán tóu yàn wěi唐代颜真卿的书法以起笔凝重，结笔轻疾见长，后人称“蚕头燕尾”。比喻后世学颜之书法，未得其精神实质，而流于一种蚕头燕尾的笔病。宋·米芾《海岳名言》:“又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争坐位帖》,有篆籀气，颜杰思也。
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惭凫企鹤cán fú qǐ hè凫：野鸭。企：企望。野鸭因自己腿短而惭愧，希望能有一双像仙鹤那样长的腿。比喻对自己的短处感到惭愧，而羡慕别人的长处。也比喻某些人不自量力，缺乏自知之明。《庄子·骈拇》:“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·养气》:“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。
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惭愧无地cán kuì wú dì形容羞惭愧悔得无地自容。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“叶李问郑虎臣讨纸笔来，作词一首相赠……(贾)似道得词，惭愧无地。
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惭与为伍cán yǔ wéi wǔ伍：同列。指与之同列，感到惭愧。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉初，韩信封为淮阴侯，自视功高，不愿与周勃、灌婴、樊哙等同列，一次，信过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣。曰：‘大王乃肯临臣!'信出门笑曰：‘生乃与哙等为伍。’”金·许有壬《摸鱼子·次明初为寿韵》:“青年志，万一容裨当宁，何惭与哙为伍!
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惨不忍睹cǎn bù rěn dǔ睹：看。悲惨得让人不忍心看。《鲁迅书信集·致周茨石》:“灾区的真实情形，南边的坐在家里的人知道得很少。报上的记载，也无非是‘惨不忍睹'一类的含混文字。
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惨不忍见cǎn bù rěn jiàn见“惨不忍睹"。郭沫若《革命春秋·请看今日蒋介石》:“工友们愤不欲生，开会讨论对策，全场只是痛哭，那种凄怆的情境真是惨不忍见，惨不忍闻。
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惨不忍闻cǎn bù rěn wén悲惨得使人不忍心听。清·陈天华《狮子吼》第二回：“或父呼子，或夫觅妻，呱呱之声，草畔溪间，比比皆是，惨不忍闻。
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惨不忍言cǎn bù rěn yán不忍心把悲惨情形说出口。王皓沅《清宫十三朝》第五十九节：“白莲教煽乱四省，黎民遭劫，惨不忍言。
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惨愁悲愤cǎn chóu bēi fèn形容凄惨、愁苦、悲痛、愤恨的一种复杂情绪。庐隐《两个小学生》:“他们脸上都含着笑容，但是无论他们怎样的伪饰，那一种深藏灵府的惨愁悲愤的情绪，仍然不时地流露出来。
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惨淡经营cǎn dàn jīng yíng惨淡：用尽心思。经营：计划并做某事。原指下笔前极力构思。后也形容在困境中艰难地从事某种事业。唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
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惨绝人寰cǎn jué rén huán惨：残酷，狠毒。绝：穷尽。人寰：人世。人世上再没有比这更残酷、更狠毒的了。形容残酷到了极点。茅盾《狼》:“波兰境内许多大规模屠杀人民的‘工场’,使用毒气、熬人油等等惨绝人寰的事实，一年以前，苏联方面早就有过详细的报导。
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惨酷可怖cǎn kù kě bù凶狠、冷酷得让人害怕。郑振铎《鹈鹕与鱼》:“但隐藏在这静美的画面之下的，却是惨酷可怖的争斗，生与死的争斗。
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惨绿愁红cǎn lǜ chóu hóng形容经风雨摧残的败叶残花。多寄以怨艾身世凄凉的感情。宋·柳永《定风波》词：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
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惨绿年华cǎn lǜ nián huá指风华正茂的青年时期。清·龚自珍《己卯自春徂夏在京师作》诗之七：“十年提倡受恩身，惨绿年华记忆真。
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惨绿少年cǎn lǜ shào nián惨绿：即黟绿，深绿色。原指服色深绿的少年。后泛指风度翩翩的青年男子。唐·张固《幽闲鼓吹》:“子孟阳初为户部侍郎，夫人忧惕，谓曰：‘以尔人材而在丞郎之位，吾惧祸之必至也。’……喜曰：‘皆尔之俦也，不足忧矣!末座惨绿少年何人也?'答曰：‘补阙杜黄裳。’夫人曰：‘此人全别，必是有名卿相。'
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惨凄悲痛cǎn qī bēi tòng形容凄惨伤心。庐隐《两个小学生》:“但是还没走上两步，只听见哀呀哭叫的声音，把这愁闷的空气，更一变而为惨凄悲痛的空气了。
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惨然不乐cǎn rán bù lè形容内心悲惨。也形容表情凄楚的样子。唐·陈鸿《东城老父传》:“老人居大道旁，往往有郡太守休马于此，皆惨然不乐。
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惨然色变cǎn rán sè biàn惨然：形容内心悲惨。形容悲惨的面容或表情。吴因易《魂销骊宫》一：“高将军如知她曾跌坠池中，我道官员吃罪不起呀……张宥惨然色变，又一把拉着章仇副使露出乞恳口吻。
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惨然心恻cǎn rán xīn cè惨然：形容内心悲惨。恻：悲伤。形容心里十分痛苦，伤心难过。王皓沅《清宫十三朝》第二十八节：“既毁我室，又取我子，读鸱鸮之章，能不惨然心恻乎?
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惨然一笑cǎn rán yī xiào形容笑得凄惨，或内心苦痛、烦恼而勉强做出笑容。柯兴《风流才女》第八集：“石评梅越发伤心地哭道：‘不!君宇，君宇!你不会死!你不能死!你不该死呀!君宇，你会好的!你千万不要胡思乱想!'高君宇惨然一笑。
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惨无人道cǎn wú rén dào惨：凶恶，狠毒。凶狠、残暴到灭绝人性的地步。形容极端残暴、狠毒。杨朔《两洋潮水》:“今天，殖民主义者虽然不敢明目张胆地贩卖黑奴，其实照样在使用各种惨无人道的暴力统治。
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惨无人理cǎn wú rén lǐ见"惨无人道"。孙中山《临时大总统宣告我友邦书》:“严刑峻制，惨无人理，任法吏之妄为，丝毫不加限制，人命呼吸，悬于法官之意旨。
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惨无天日cǎn wú tiān rì天日无光。形容凶恶残暴到极点。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·人民反清斗争清方惨案》:“朕(指清光绪皇帝)自戊戌八月以来，坐受太后凌辱幽禁，惨无天日。
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惨雨酸风cǎn yǔ suān fēng指令人伤感的天气。也比喻不安定的局势。《三元里人民抗英斗争史料·英夷就抚》:“军门传箭夜继城，郦生寸舌能销兵。抽红换白须史事，惨雨酸风顷刻平。
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惨云悲雾cǎn yún bēi wù形容悲惨的气氛。也形容让人感到凄惨愁闷的景象。吴因易《魂销骊宫》十九：“李白听着这位比自己小十一岁的挚友开诚布公的指责，一下子从杜甫《兵车行》的惨云悲雾中解脱出来，神情愤然而又不无凄苦地望着仍自摇头浩叹的杜甫。
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灿烂多姿càn làn duō zī灿烂：光彩鲜明耀眼。形容鲜明耀眼，色彩缤纷，千姿百态。梅宝恒《筛选》:“一束火花爆裂开来，又一束火花爆裂开来；那深红、淡黄的火花撒向高高的夜空，溅落到灯光映照不到的角落，比节日的焰火更有一番灿烂多姿的特殊情趣……
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灿烂夺目càn làn duó mù灿烂：光彩鲜明耀眼。夺目：耀眼。形容光彩鲜明耀眼。严阵《牡丹园记》:“太阳升高了，狮子山上，花光映着阳光，阳光照着花光，女孩子们的衣裙和初开的牡丹花交织在一起，构成了一片多么灿烂夺目的景象!
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灿烂辉煌càn làn huī huáng形容光彩闪烁，鲜明耀眼。也形容前程光明，事业卓著。清·李汝珍《镜花缘》第四十八回：“只觉金光万道，瑞气千条，灿烂辉煌，华彩夺目。
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灿烂绚丽càn làn xuàn lì灿烂：光彩鲜明耀眼。绚丽：灿烂美丽。形容光彩鲜美艳丽。峻青《秋色赋》:“秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
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灿然耀目càn rán yào mù见“灿烂夺目"。吴因易《魂销骊宫》三：“驿道两旁的百姓，只望见一行行灯光，如星河坠地，将通达亨都的宽大驿道，变成了一条灿然耀目的光之长河!
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灿然一新càn rán yī xīn面貌一新，光彩夺目。宋·无名氏《宣和书谱·行书·刘正夫》:“正夫以精忠相与图回至治，其所以持盈守成，而熙丰盛德美意，灿然一新，正夫其有力焉!
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灿若繁星càn ruò fán xīng灿：灿烂。若：如，像。繁：众多。亮闪闪的如同天上众多的星星。比喻人才众多
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灿若明星càn ruò míng xīng鲜美明亮得就像星光似的。形容鲜明耀眼，或格外引人注目。臧克家《学诗断想·诗贵精》:“至于四句八句的篇什，在古典诗歌的天空里，灿若明星万点。
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灿若云霞càn ruò yún xiá鲜明美丽得如同云霞一般。谢冕《“感觉出火来”的死水》:“正因为他看透了这沟死水的无可希望，于是便执意要彻底暴露它，暴露出的肮脏和丑恶，以及它那灿若云霞、艳若桃花的‘美丽’!
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粲花之论càn huā zhī lùn粲花：鲜艳的花朵。论：言论。称赞言论的典雅隽妙。五代·王仁裕《开元天宝遗事·槃花之论》:“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，槃于齿牙之下，时人号曰：‘李白槃花之论。'
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粲然可观càn rán kě guān粲然：鲜明的样子。形容事物鲜明多彩。南朝梁·萧统《<文选〉序》:“故风雅之道，槃然可观。
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仓仓皇皇cāng cāng huáng huáng形容非常匆忙而又慌张。吴浊流《先生妈》:“说着，小心翼翼地进去了。她观前顾后，看看没有人在，急忙开了米柜，量米入袋，仓仓皇皇跳出厨房，走到先生妈面前，将手掌抚了一下胸前，才不那样怕。
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仓卒之际cāng cù zhī jì仓卒：仓促，匆忙。匆忙之间
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仓卒主人cāng cù zhǔ rén仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。晋·葛洪《西京杂记》第四卷：“仓卒客，无仓卒主人。
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仓促成交cāng cù chéng jiāo仓促：匆忙。匆忙地完成了交易或谈妥了某件事，达成了协议。理由《青衫湿》:“我决定试探一下这笔仓促成交的生意，是否拿我当冤大头来敲，便问道：‘手工钱得多少?先说定了罢。'
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仓促收尾cāng cù shōu wěi仓促：匆忙。收尾：结束事情的最后一段或文章的末尾。匆忙地将事情或文章的最后部分结束了。泛指匆忙地结束。如玉《茅盾与香港》:“而且作者与其他一些知名人士一起很快被邀赴内地，因此《锻炼》就中途辍笔，仓促收尾，只完成了一部分。
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仓猝之间cāng cù zhī jiān仓猝：匆忙。见"仓卒之际"。姚雪垠《李自成》第三卷第三十三章：“他没有想到，今晚仓猝之间仍能置办出满桌肴馔，荤素齐全，真不愧是曹帅气派，与闯王迥然不同!
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仓皇不定cāng huáng bù dìng仓皇：匆忙而慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱
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仓皇出逃cāng huáng chū táo见“仓皇而逃"。南唐·李煜《破阵子》:“最是仓皇离庙日，教坊犹奏别离歌。
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仓皇出走cāng huáng chū zǒu仓皇：匆忙而慌张。形容非常匆忙而慌张地离开家或所在之地。柯灵《在西湖——抗战结束的那一天》:“去年同行的是佐临，那时候是因为在上海已经住不下去，仓皇出走，预备投奔我们(沦陷区的人民)所向往的‘内地’。
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仓皇而遁cāng huáng ér dùn遁：逃走。见"仓皇而逃"。高阳《清宫外史》下册：“一连三炮，都打入北宁城内，市面大乱，越南的北宁总督张登，仓皇而遁。
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仓皇而逃cāng huáng ér táo仓皇：匆忙而慌张。形容逃走时的匆忙而慌张的狼狈情状。郭小川《厦门风姿》一：“浓雾呵浓雾，休想把明亮的天空蒙住，黑夜已经仓皇而逃，太阳已经喷薄而出。
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仓皇流离cāng huáng liú lí仓皇：匆忙而慌张。流离：流转离散。形容匆忙慌张地到处转徙
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仓皇失措cāng huáng shī cuò仓皇：匆忙而慌张。匆忙慌张，不知所措。宋·洪迈《夷坚志·铁塔神》:“仓皇失措，不暇走，兵已大掠。
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仓皇无措cāng huáng wú cuò见“仓皇失措"。明·朱国祯《涌幢小品·判土地》:"次日崇之至，值河泛涨，中流失样，舟人仓皇无措。
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伧夫俗吏cāng fū sú lì指庸俗、粗野的人和官吏
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苍白无力cāng bái wú lì苍白：灰白。形容病弱无力。朱自清《历史的战斗中》:“拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’,那也不免外强中干。
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苍苍茫茫cāng cāng máng máng形容空阔辽远，没有边际
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苍翠欲滴cāng cuì yù di苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水分一样。宋·郭熙《山川训》:“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
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苍狗白衣cāng gǒu bái yī见“苍狗白云"。宋·杨万里《送乡人余文明劝之以归》诗：“苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。
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苍狗白云cāng gǒu bái yún比喻事物变幻无常。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“春花秋月销磨尽，苍狗白云变态中，游丝万丈飘无定。
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苍黄反复cāng huáng fǎn fù苍黄：青色和黄色。反复：反复无常。比喻变化不定，反复无常
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苍髯如戟cāng rán rú jǐ苍：青色。髯：两颊上的胡须。又长又硬的青须好像长戟。形容相貌威猛。宋·辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》词：“湖海平生，算不负，苍髯如戟。
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苍生涂炭cāng shēng tú tàn涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。《尚书·仲虺之诰》:“有夏昏德，民坠涂炭。”唐·房玄龄等《晋书·忠义传序》:“晋自元康之后……函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。
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苍松翠柏cāng sōng cuì bǎi苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》:“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。
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苍颜白发cāng yán bái fà颜：容颜。面容苍老，满头白发。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
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苍蝇见血cāng yíng jiàn xiě苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。明·冯梦龙《喻世明言》第二十三卷：“他两个正是旷男怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。
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沧海横流cāng hǎi héng liú沧海：指大海。横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“沧海横流，玉石同碎。
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沧海桑田cāng hǎi sāng tián桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。晋·葛洪《神仙传·王远》:“姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。
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沧海一鳞cāng hǎi yī lín大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。清·王浚卿《冷眼观》第七回：“要替一个死百姓伸冤，先得罪了一位阔公子，把自己从前十载青灯，半生黄卷，都随着乌鞭黑帽，犹如沧海一鳞，巫山片云，顷刻间风驰电掣，卷入无何有之乡。
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沧海一粟cāng hǎi yī sù粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。宋·苏轼《前赤壁赋》:“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。
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沧海遗珠cāng hǎi yí zhū大海里的珍珠被采珠人所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。宋·欧阳修等《新唐书·狄仁杰传》:“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。
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沧浪老人cāng làng lǎo rén指隐者、渔父。战国楚·屈原《渔父》:“父莞尔而笑，鼓柑而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’
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藏藏掖掖cáng cáng yē yē用各种方法掩蔽、藏匿，怕他人发现
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藏锋敛锷cáng fēng liǎn è锷：剑刃。形容谦抑含蓄，不露锋芒。明·李东阳《麓堂诗话》:“予独谓高牙大蠢，堂堂正正，攻坚而折锐，则刘有一日之长。若藏锋敛锷，出奇制胜……则于虞有取焉。
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藏锋敛锐cáng fēng liǎn ruì见“藏锋敛锷”。清·李渔《比目鱼·窃发》:“俺山大王前次出兵……被他伏下火攻，烧坏我许多猛兽，只得逃入深山，藏锋敛锐，休息了半年，才觉得精还力复。
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藏锋敛颖cáng fēng liǎn yǐng见“藏锋敛锷"。元·戴表元《送吴州判还番阳诗序》:"及乎藏锋敛颖，韬潜谨饬……洁身寡过，而求自免也。
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藏弓烹狗cáng gōng pēng gǒu 飞鸟射尽了就把良弓收起不复再用，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
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藏垢纳污cáng gòu nà wū垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。《左传·宣公十五年》:“谚曰：‘高下在心。'川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，天之道也。
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藏龙卧虎cáng lóng wò hǔ比喻隐藏着未被发现的人才。也指隐藏不露的人才。北周·庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。
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藏怒宿怨cáng nù sù yuàn藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。《孟子·万章上》:“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。
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藏器待时cáng qì dài shí器：用具，引申为才能。比喻学好本领，等待施展的机会
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藏器于身，待时而动cáng qì yú shēn,dài shí ér dòng器：器具，这里指射猎用的弓箭之类。时：时机。身藏利器，等待合适的时机而采取行动。比喻积累才学于己身，等待着机会施展出来。强调士人准备才干学识的重要性。《周易·系辞下》:“君子藏器于身，待时而动。
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藏巧于拙cáng qiǎo yú zhuō有才能而不显露出来。明·洪应明《菜根谭》上卷：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。
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藏头亢脑cáng tóu kàng nǎo遮遮掩掩，不明不白。《朱子语类》第一百二十三卷：“因说乡里诸贤文字，以为皆不免有藏头亢脑底意思，有学者来问，便当直说与之。
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藏头露尾cáng tóu lù wěi 藏起了头，却露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。元·张可久《点绛唇·翻归去来辞》套曲：“早休官弃职，远红尘是非，省藏头露尾。
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藏污纳垢cáng wū nà gòu污、垢：肮脏的东西。见"藏垢纳污"
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藏形匿影cáng xíng nì yǐng藏、匿：隐藏。隐藏形迹，不露真相。《邓析子·无厚篇》:“为君者，藏形匿影，群下无私；掩目塞耳，万民恐震。
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藏之名山cáng zhī míng shān古人以著作不便问世，因而藏在山中，以待后人发现。后因以"藏之名山"谓著述极有价值，能传之后世。也作"藏诸名山"
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藏之名山，传之其人cáng zhī míng shān,chuán zhī qí rén原指把著作藏在名山，传给志趣相投的人。后泛指把东西放在安全的地方，交给可信赖的人。汉·司马迁《报任安书》:“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。
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藏诸名山，传之其人cáng zhū míng shān,chuán zhī qí rén见“藏之名山，传之其人"
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藏踪蹑迹cáng zōng niè jì蹑：轻步行走的样子。形容隐秘行踪，悄悄行动。明·施耐庵《水浒传》第六十四回：“且说张横将引三二百人，从芦苇中间，藏踪蹑迹，直到寨边，拔开鹿角，径奔中军。
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操必胜之券cāo bì shèng zhī quàn操：拿，引申为掌握，控制。券：契约，票证。手里掌握着一定能兑现的证券。比喻所办事情有必定成功的把握
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操刀必割cāo dāo bì gē操：拿。手里拿着刀，一定要割物。比喻办事必须及时。《左传·襄公三十一年》:“犹未能操刀而使割也。
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操刀伤锦cāo dāo shāng jǐn指外行人用刀剪割锦缎必然割坏。比喻派外行去主持工作，必然把事情搞坏。《左传·襄公三十一年》:“今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?……子有美锦，不使人学制焉。”(操刀和制锦本不是一回事，后人并而为一)
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操刀制锦cāo dāo zhì jin比喻走上仕途，从政。唐·杨炯《益州温江县令任君神道碑》:“实谓枢机八座，上下三阶，岂惟缚柱鞭丝，操刀制锦。
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操斧伐柯cāo fǔ fá kē执斧砍伐斧柄。比喻可就近取法。《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯伐柯，其则不远。”晋·陆机《文赋》:“至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
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操戈入室cāo gē rù shì比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。明·胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕一》:“论者以柳操戈入室，弗察者又群然和之。然则文之工者，伤理倍道，皆弗论乎!
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操戈同室cāo gē tóng shì指兄弟相残或内部相争。孙中山《大总统劝告北军将士书》:“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。
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操觚染翰cāo gū rǎn hàn觚：木简。翰：长而硬的鸟羽，借指毛笔。指写作。宋·无名氏《灯下闲谈·梦与神交》:“松拜而更之，乃操觚染翰；表成，呈于王。
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操翰成章cāo hàn chéng zhāng翰：长而硬的鸟羽，借指毛笔。拿起笔来就写成文章。形容文思敏捷，有文才。晋·陈寿《三国志·魏书·徐幹传》:“幹为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”裴松之注引《先贤行状》:“幹清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章。
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操矛入室cāo máo rù shì 见"操戈入室”。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》,针《膏育》,起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎!'
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操奇计赢cāo qí jì yíng操：掌握，控制。奇：奇货，市场上短缺的货物。赢：获利，赚钱。控制着奇缺货物，计算着如何获利。指商人囤积居奇，牟取暴利
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操奇逐赢cāo qí zhú ying见“操奇计赢"。汉·班固《汉书·食货志上》:“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢。”颜师古注：“奇赢，谓有余财而蓄聚奇异之物也。
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操揉磨治cāo róu mó zhì指反复磨炼。
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操身行世cāo shēn xíng shì指立身处世。明·方孝孺《与卢编修希鲁书》:“痛以礼义自绳约，既率己之顽惰，又以化顽惰者，使之知操身行世之大方，孝亲忠君之大节。
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操赢致奇cāo yíng zhì qí见“操奇计赢"。清·王韬《平贼议》:“商人既能操赢致奇，转输乎远方，以供中国，则市无不足矣。
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操之过蹙cāo zhī guò cù蹙：紧迫。见“操之过急”。清·林则徐《复奏曾望颜条陈封关禁海事宜折》:“若中路封关，操之过蹙，而东西各路得以偷贩出洋，则正税徒亏，而漏卮依然莫塞。
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操之过急cāo zhī guò jí操：做，从事。形容处理事情过于急躁。汉·班固《汉书·五行志》:"遂要崤院，以败秦师，匹马筋轮无反者，操之急矣。
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操之过切cāo zhī guò qiè见“操之过急”。闻一多《论文艺的民主问题》:“我个人看来，目前的民主运动的确战斗性不够，也许有些老辈人认为操之过切，反而不好。
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操之有素cāo zhī yǒu sù有素：素来有某种措施行为。泛指日常就有专门的训练。郭沫若《洪波曲·南京印象》十五：“步行是在重庆的山城受过六七年训练的本领，操之有素。
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操纵自如cāo zòng zì rú操纵：原指收与放，引申为掌握。指用一定的方法或手段来驾驭、把握，随意自如地加以控制。明·文秉《先拨志始》上卷：“所以太阿下移，而(魏)忠贤辈得以操纵如意也。
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曹社之谋cáo shè zhī móu社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。《左传·哀公七年》:“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。
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曹衣出水cáo yī chū shuǐ曹：北齐曹仲达。北齐曹仲达和唐代吴道子两人善画佛像，曹笔法稠叠，而衣带紧窄，吴则笔势圆转，而衣带飘举，故后人谓为"吴带当风，曹衣出水”。(见宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》)形容绘画奇妙，栩栩如生。
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嘈嘈哜哜cáo cáo jì jì形容声音杂乱。茅盾《子夜》:他们把疑问和嘲笑的眼光，射到范博文身上，嘈嘈 喻地在他身边擦过，把欢笑的声浪充满在空气中。
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嘈嘈切切cáo cáo qiè qiè高亢的声音和细小的声音互相配合。唐·白居易《琵琶行》:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
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草包装糠cǎo bāo zhuāng kāng比喻人十分无能。宋清海《鸡鸣店》第四章：“我是跳蚤生疗，有多少脓血你知道我就是比猪能吃，比猪能睡，外加比猪还 笨，打个比方，是草包装糠，从里到外的糟!
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草草成篇cǎo cǎo chéng piān草草：草率，马虎。指草率地写出作品。也指不能认真细致地去干某件事
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草草果腹cǎo cǎo guǒ fù果腹：吃饱肚子。形容无心饮食，随便吃点。高阳《红顶商人》第八章：“胡雪岩亦根本无心饮食，草草果腹以后，趁这一夜功夫，还有许多大事要交待。
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草草了事cǎo cǎo liǎo shì 草草：草率，轻率。了：了结，结束。草率地结束事情。明·张居正《张太岳文集·答山东巡抚何来山》:“清丈事，实百年旷举，宜及仆在位，务为一了百当，若但草草了事，可惜此时，徒为虚文耳。
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草草收兵cǎo cǎo shōu bing草草：草率，轻率。指事情尚未做好就马马虎虎结束。原指军事行动上草率。后泛指一般的行事马虎
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草草收场cǎo cǎo shōu chǎng马马虎虎、急急忙忙地结束。方知今《垂亡》第三十五章：“正因为机会难得，徐宜武觉得不能草草收场，有必要攻击一下竞选对手罗尚清。
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草草完事cǎo cǎo wán shì见“草草了事"
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草船借箭cǎo chuán jiè jiàn运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的
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草创未就cǎo chuàng wèi jiù草创：开始创办或创立。就：完成。刚开始做，尚未完成。汉·司马迁《报任安书》:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。
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草腹菜肠cǎo fù cài cháng比喻没有半点学问。也用为谦词。元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于学问，草腹菜肠，对着众位长老，也吟诗一首，万望勿哂者
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草根文化cǎo gēn wén huà草根：直译自英语grass roots,始于19世纪美国，后来引入社会学领域，被赋予了“基层民众”的内涵。指生长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，蕴涵着丰富的生活共识的一种文化。《黑龙江日报》(2007年1月12日):“看来，如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中‘励志’的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。
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草间求活cǎo jiān qiú huó形容贪生怕死，苟且偷生。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪》:“苟厄运必至，我当以死卫社稷，横尸庙门，不能运窜于草间求活也。
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草营人命cǎo jiān rén mìng营：野草。把人的生命看得像野草一样轻贱。指统治者任意残害人民。汉·班固《汉书·贾谊传》:“其视杀人，若艾草管然。
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草芥人命cǎo jiè rén ming见“草营人命”。明·王世贞《觚不觚录》:“棠金如山，草芥人命者，拥冠盖扬扬闾里间矣。
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草里幡竿cǎo lǐ fān gān幡竿：旗杆。形容人可立可卧，能屈能伸；屈则窘困，伸则显达。元·无名氏《举案齐眉》第一折：“父亲，秀才是草里幡竿，放倒低如人，立起高如人，便嫁他也不误了孩儿也。
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草庐三顾cǎo lú sān gù顾：拜访。诸葛亮躬耕南阳，刘备为了请他出来帮助自己，三次到草庐中去拜访他。后用此典表示帝王对臣下的知遇。也比喻诚心诚意的邀请或过访。三国蜀·诸葛亮《出师表》:"先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
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草满囹圄cǎo mǎn líng yǔ监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。唐·魏微等《隋书·刘旷传》:“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。
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草莽寒门cǎo mǎng hán mén草莽：指草野、乡野或民间。寒门：出身于低微贫困的家庭。指民间的寒微门第
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草莽英雄cǎo mǎng yīng xióng草莽：草野。旧时指出没山林的行侠仗义、劫富济贫的好汉或农民起义中的著名人物。清·吕熊《女仙外史》第三回：“我儿的诗词都有草莽英雄口气，却像个曹操、李密那样人做的，敢是旧诗吗?
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草靡风行cǎo mǐ fēng xíng见"风行草偃"
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草木不惊cǎo mù bù jīng连一草一木也没有惊动。形容轻而易举，不费吹灰之力。有时也形容良好的军纪。《李宗仁回忆录》第三编第八章：“这县长连忙招呼他的左右，不许抵抗，说：‘我们公事公办，不许抵抗。’于是我们草木不惊地便把县署内的枪支缴了。车驾龙同时亦被捕，未作抵抗。
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草木不生cǎo mù bù shēng什么也不长。形容十分荒凉。《李宗仁回忆录》第五编第二十七章：“山虽不大，却十分险峻。山上草木不生，乱石如林，易守难攻。
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草木虫鱼cǎo mù chóng yú泛指自然界的大小生物，自然景观。余树森《现代抒情散文选·后记》:“一段往事，一丝冥想；书籍刻绘，草木虫鱼……凡有所感所思者，皆托诸‘即兴之笔'。
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草木葱茏cǎo mù cōng lóng葱茏：(草木)青翠茂盛。形容草木青翠茂盛，充满生机。姚雪垠《李自成》第二卷第四章：“沿着丹水峡谷往东，深入商州附近，立马在草木葱茏高车山上，察看官军动静。
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草木皆兵cǎo mù jiē bing 木：树木。皆：都。兵：兵士，这里指敌兵。把草和树木都当成了敌兵。形容人极度恐惧，精神紧张，容易产生错觉，一有动静就惊疑不定。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十九回：“这一天大家都是惊疑不定，草木皆兵。
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草木俱朽cǎo mù jù xiǔ像草木一样死去，世人并不知道。比喻人一生毫无建树。南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》:“彼与草木俱朽，此与金石相倾。
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草木萧疏cǎo mù xiāo shū 萧疏：稀疏，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋萧瑟的景象。梁衡《晋祠》:“春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。
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草木愚夫cǎo mù yú fū像草木一样无知的人。旧时农民的谦称。也指对农民的蔑称。明·许仲琳《封神演义》第七十回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。
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草木之人cǎo mù zhī rén见"草木愚夫"
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草木知威cǎo mù zhī wēi连草木都知道他的威名。形容威势极大。宋·欧阳修等《新唐书·张万福传》:“朕谓江淮草木亦知尔威名。
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草蛇灰线cǎo shé huī xiàn比喻事物所留下的痕迹。意同“蛛丝马迹”。清·魏秀仁《花月痕》第五回：“而秋痕、采秋，则更用暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。
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草率从事cǎo shuài cóng shì草率：马马虎虎，不认真，不细致。形容做事不认真，敷衍
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草率将事cǎo shuài jiāng shì将：做。见"草率从事
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草率收兵cǎo shuài shōu bing指事情没做好就马马虎虎结束
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草台班子cǎo tái bān zi原指在农村乡镇演出的条件较差的戏班子。现常比喻条件较差或是冒牌的单位。伊夫《可怜筠子》:“影视圈的草台班子多如牛毛，拉大旗作虎皮的骗子们往往打着‘中央电视台’或‘北京电影制片厂'的招牌，诱骗那些渴望走向银幕的青年饥不择食地上钩。
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草薤禽狝cǎo tì qín xiǎn 薤：除草。狝：杀戮。像割野草、杀野鸟那样大砍大杀。形容无情杀戮或杀戮无辜。唐·韩愈《送郑尚书序》:“至纷不可治，乃草薤而禽狝之，尽根株痛断乃止。
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草头谏臣cǎo tóu jiàn chén草头：代指"革命”的“革"字。革命谏臣。多指头脑僵化而又处处以革命自居的人。卢群《墓碑》:“杨明远很有点‘我不入地狱，谁入地狱’的气概。这气概大智若拙轻而易举地化解了蔡增福咄咄逼人草头谏臣的风骨，待他瞠目结舌哑口无言之时他已置身于众组织同志很不以为然的目光织成的死弄堂里了。
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草头天子cǎo tóu tiān zǐ强盗的头领。旧指入山聚众起义的首领。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三十七回：“况且草头天子，他的命数修短，大则关系天下，小则关系一方，天庭如何没有个记录?
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草行露宿cǎo xíng lù sù在草丛中行走，在露天里住宿。形容行旅急迫或艰难。唐·房玄龄等《晋书·谢玄传》:“余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。
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草偃风行cǎo yǎn fēng xíng见“风行草偃"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“兄弟总恨这江、浙两省近来奢侈太盛，所以到任以后，事事以搏节为先。现在几个月下来，居然上行下效、草偃风行，兄弟心上甚是高兴。
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草衣木食cǎo yī mù shí以草缀衣，以野果作食。形容衣食粗劣，生活俭朴。元·不忽木《点绛唇·辞朝》:“草衣木食，胜如肥马轻裘。
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草泽英雄cǎo zé yīng xióng见“草莽英雄"。清·黄小配《洪秀全演义》第五回：“昔刘邦以亭长而定汉基，朱元璋以布衣而奠明祚……天命所属，多在草泽英雄。
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草长莺飞cǎo zhǎng yīng fēi 莺：黄鹂。绿草茂盛，黄鹂飞翔。形容春回大地，万物复苏的景象。南朝梁·萧统《文选·丘迟<与陈伯之书>》:“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
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厕足其间cè zú qí jiān厕足：插足。在里面插一脚。指参加到里面去。鲁迅《月界旅行辨言》:“至小说家积习，多借女性之魔力，以增读者之美感。此书独借三雄，自成组织，绝无一女子厕足其间，而仍光怪陆离，不感寂寞，尤为超俗。
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侧耳谛听cè ěr dì tīng侧耳：耳朵向旁边歪斜。谛听：仔细地听。见"侧耳倾听"。周而复《上海的早晨》第二部五十八：“娘没有直说，只是用手指向着楼下客厅的方向指指。他歪过头去，侧耳谛听，知道爹和林宛芝在谈话。他会意地点点头，屏住气息，站在娘身边一动也不动，听楼下在谈。
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侧耳凝神cè ěr níng shén侧耳：耳朵向旁边歪斜。凝神：聚精会神。歪着头聚精会神地听。形容聚精会神地听时的一种情态。王群生《彩色的夜》一："黎副局长、刘队长，侧耳凝神地听着这一片混合的音响，好似欣赏着一部宏伟、壮丽的交响诗。
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侧耳倾听cè ěr qīng tīng侧耳：耳朵向旁边歪斜。歪着头认真仔细地听。王群生《彩色的夜》三：“此刻，宋司令员推开车门，探头侧耳倾听着。一片机群轰鸣声愈响愈近，向兴高山方向移去。
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侧目而视cè mù ér shì斜着眼睛看人。形容畏惧、憎恨或鄙视的样子。《战国策·秦策一》:“(苏秦)妻侧目而视，倾耳而听。
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侧足而立cè zú ér lì形容有所畏惧，不敢正立。南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》:“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。
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恻怛之心cè dá zhi xin见“恻隐之心”
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恻然不忍cè rán bù rěn因同情、怜悯而心里忍受不了。高阳《乾隆韵事》:“‘一发到军营，儿子依照常规把他们分派到比较安逸的地方。不过，'胤祯恻然不忍了，‘已经有四个人死掉了。'
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恻然心伤cè rán xīn shāng恻：悲伤。指哀痛忧伤。高阳《萧瑟洋场》五：“胡雪岩听了他的这番话，再看他憔悴的形容，恻然心伤。
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恻隐之心cè yǐn zhī xin恻隐：对别人的不幸表示同情。指对遭到不幸的人表示同情怜悯的心情。《孟子·公孙丑上》:“恻隐之心，仁之端也。
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恻隐之心，仁之端也cè yǐn zhī xīn,rén zhī duān yě恻隐：对别人的不幸表示同情。端：开头。同情之心，是仁爱的开端。意谓人的本性是善的，同情、怜悯也是性善的体现，因而也正是仁爱的基础
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策策而动cè cè ér dòng 策策：拟声词，犹“沙沙”。沙沙而动。冰心《往事(二)》:“光线穿过云雾，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久一久，悲哀的心弦，开始策策而动!
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策励后进cè lì hòu jin策励：督促勉励。督促勉励那些水平比较低、进步比较慢的个人或集体。任文屏《一桩触目惊心的文字狱——为<三家村〉、<燕山夜话〉恢复名誉》:"当时，正值我国国民经济暂时困难时期，《北京晚报》编辑同志多次请邓拓同志写杂文，激励先进，策励后进。
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策马飞舆cè mǎ fēi yú指驾马车疾行。汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“于是范蠡进曰：‘异哉，大王之择日也。王当疾趋，车驰人走。’越王策马飞舆，遂复宫阙。
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策马扬鞭cè mǎ yáng biān策：古代的一种用竹子制作的马鞭子，头上有尖刺。用鞭子打马，使其加速前行。比喻加速、全力地赶赴某地。也比喻热火朝天地从事某项工作
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策名就列cè míng jiù liè书名于策，就位朝班。指做官。五代后晋·刘晌等《旧唐书·太宗纪上》:“然情存今古，世踵浇季，而策名就列，或乖大礼。
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策名委质cè míng wěi zhì指因仕宦而献身于朝廷之事。《左传·僖公二十三年》:“策名委质，贰乃辟也。”杜预注：“名书于所臣之策。”孔颖达疏：“古之仕者于所臣之人书己名于策，以明系属之也。
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策驽砺钝cè nú lì dùn驽：劣马。钝：不锋利之刀。指使愚鲁之人奋力上进。也作自谦之词。宋·岳飞《御书屯田三事跋》:“伏蒙陛下亲洒宸翰，铺述三子屯田足食之事，俯以赐臣，臣敢不策驽砺钝，仰副圣意万一!
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策顽磨钝cè wán mó dùn 鞭策愚顽，磨砺迟钝。极言勉力奋进。元·无名氏《合同文字》第二折：“我可也为甚的甘受贫，不厌勤，抵多少策顽磨钝，也只为不如人，学做儒人。
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策无遗算cè wú yí suàn不出所料，都在计算之内，毫无遗漏。唐·李百药《北齐书·幼主纪》:“(幼主)以策无遗算，乃益骄纵。
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参差不齐cēn cī bù qí长短、高低、大小不齐。形容不一致。汉·班固《汉书·扬雄传》:“仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。
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参差不一cēn cī bù yī形容不整齐或不一致。南朝梁·萧子显《南齐书·礼志上》:“至于嗣位之君，参差不一，宜有定制。
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参差错落cēn cī cuò luò各种不同的事物错综复杂地交织在一起。清·刘鹗《老残游记》第十回：“铃声已止，箜篌丁东断续，与角声相和，如狂风吹沙，屋瓦欲震。那七个铃便不一齐都响，亦复参差错落，应机赴节。
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参前落后cēn qián luò hòu 有的向前，有的落后，参差不齐。张平保《踏上征途》:“你看这些杂牌队伍，懒懒散散，参前落后，一点精神也没有。
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岑楼齐末cén lóu qí mò 只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从根本着手，则无法认清事实。《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”明·程登吉《幼学琼林·人事类》:“岑楼齐末，不识高卑。
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层层叠叠céng céng dié dié重叠出现，接连不断。形容山多而险，或某种东西多而厚。刘白羽《天池》:“你看，天池那面，还有层层叠叠更高的白峰，人们告诉我最高一山，名叫博格达峰。
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层层加码céng céng jiā mǎ码：筹码。一次又一次地增加任务或内容
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层层深入céng céng shēn rù层：可以分项分步的东西，或说话、作文内容的次序。泛指一层比一层深入。向锦江《〈白杨礼赞>简析》:“文章的最后一段，文字写得气势奔放，慷慨激昂，而又层层深入，级级直上。这一段的开头几句，显示了作者精湛的修辞技巧。他不用直陈句，而是用一连串的反问句，一句比一句更迫近主题思想。
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层出不穷céng chū bù qióng层出：接连出现。穷：完，尽。接连出现，没有穷尽。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》:“天下之势，辗转相胜；天下之巧，层出不穷。
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层出叠见céng chū dié xiàn层、叠：重复多次。接连不断地多次出现。清·纪昀《四库全书总目提要》第六十九卷：“非惟字句之讹，层出叠见，其中脱简错简，有自数十字至四百余字者。
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层次分明céng cì fēn míng层次：排列的次序。形容事物次序清楚，有条有理。鲍霁《现代散文百篇赏析》:“他由北京特殊的风景而写到随处可见的景象，由每家院里而街头，由秋槐、秋蝉、秋雨而秋果；节奏合度，层次分明，自然地引申出这样的结论‘只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国最清秋的佳日。'
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层楼叠阁céng lóu dié gé形容楼阁很多，分布很广。王皓沅《清宫十三朝》第五十八节：“这班教徒向西急进，满望立入宫中，杀个爽快，夺个净尽，无奈途中多是层楼叠阁，免不得左右旋绕。
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层楼叠榭céng lóu dié xiè见"层台累榭”。清·刘鹗《老残游记》第八回：“原来并不是个集镇，只有几家人家，住在这山坡之上。因山有高下，故看去如层楼叠榭一般。
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层峦叠翠céng luán dié cuì 层：重复，接连不断。叠：重叠，一层加上一层。翠：翠绿。形容重叠的山峦上，草木葱郁，若隐若现。李元洛《论诗的含蓄》:“一望无际的平原，固然有阔大雄浑的气派，但层峦叠翠的群山，似乎更有它引人入胜的风光。
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层峦叠嶂céng luán dié zhàng层、叠：堆叠在一起。峦：山峰。嶂：直立陡峭的山峰。山峰陡峭起伏，连绵不断。北魏·郦道元《水经注·江山》:“层岩叠嶂，隐天蔽日。
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层台累榭céng tái lěi xiè榭：建在高土台上的敞屋。一层层高台，一座座建在土台上的敞屋。形容亭台楼榭一类的建筑高下相间，错落有致。战国楚·屈原《招魂》:“层台累榭，临高山些。(些<suò):语助词，不读xiē)
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层见错出céng xiàn cuò chū见“层出叠见"。宋·文天祥《<指南录》后序》:“而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
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层见叠出céng xiàn dié chū见"层出叠见"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“携了此妾下湖，浅斟低唱，觥筹交举，满桌摆设酒器，多是些金银异巧式样，层见叠出。
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曾几何时céng jǐ hé shí曾：曾经。几何：若干，多少。指没过多久。宋·王安石《祭盛侍郎文》:“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。
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曾经沧海céng jīng cāng hǎi曾经：经历过。沧海：大海。比喻曾经历过大世面，眼界开阔，见多识广，不把平常事物放在眼里。《孟子·尽心上》:“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。"唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
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曾无与二céng wú yǔ èr独一无二，没有比得上的。晋·刘琨《劝进表》:“亿兆攸归，曾无与二。
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差堪伯仲chā kān bó zhòng 差：稍微，大致。伯仲：弟兄排行的次序，伯为老大，仲是老二。形容大致不相上下。郭沫若《学生时代·今津纪游》一：“元寇防垒，日人所高调赞奖的‘护国大堤’,在我想象中以为定可以与我国的万里长城差堪伯仲。
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差强人意chā qiáng rén yì差：比较地，略微地。强：振奋。原指还能振奋人心。后表示大体上能使人满意。南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》:“帝遣时人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。'
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差若毫厘，缪以千里chā ruò háo lí,miùyǐ qiān lǐ以：若，如。缪：通“谬”,错误。见"差之毫厘，谬以千里"。
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差若豪鼇，缪以千里chā ruò háo lí,miùyǐ qiān lǐ豪：通“毫”。楚：通“厘”。缪：通“谬”,错误。见“差之毫厘，谬以千里”。《礼记·经解》:“君子慎始，差若豪楚，缪以千里。
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差三错四chā sān cuò sì形容差错很多。元·无名氏《报妆盒》第三折：“要说个丁一卵二，不许你差三错四。
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差以毫厘，谬以千里chā yǐ háo lí,miùyǐ qiān lǐ见“差之毫厘，谬以千里”。
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差以毫厘，失之千里chā yǐ háo lí,shī zhīqiān lǐ见“差之毫厘，谬以千里”。
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差之毫厘，谬以千里chā zhī háo lí, miùyǐ qiān lǐ毫、厘：微小的计量单位。谬：差错。形容极细微的差错或失误，就会造成极大错误。宋·程颍、程颐《二程全书·遗书》:“杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁，惟差之毫厘，谬以千里，直至无父无君。
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差之毫厘，失之千里chā zhī háo lí,shīzhī qiān lǐ见“差之毫厘，谬以千里”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·朱讹等传论》:“盖差之毫厘，失之千里，蛇螫不能断腕，蚁穴所以坏堤。
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差足自慰chā zú zì wèi差：尚，略。尚能够自己安慰自己。老舍《四世同堂》五十六：“无耻的人大概是不会动感情的，哪怕只是个马桶呢，自己坐上去总是差足自慰的。
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插插花花chā chā huā huā形容花言巧语。元·无名氏《渔樵记》第二折："不要你插插花花认我来，哭哭啼啼泪满腮，你这般怨怨哀哀磕着头拜。
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插翅难飞chā chì nán fēi插翅：插上翅膀。即使插上翅膀，也难以飞出去。形容无法逃脱。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十一回：“这样围墙，插翅难飞!
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插翅难逃chā chì nán táo见“插翅难飞”。明·冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“吕大夫守住前门，邻大夫守住后门，我领家众据朝门，以遏救火之人。重耳虽插翅难逃也!
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插花美人chā huā měi rén比喻书法秀丽。宋·李昉《太平御览》第七百四十八卷引南朝梁·袁昂《古今书评》:“卫常(恒)书，如插花美人，舞笑镜台。
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插架万轴chā jià wàn zhóu插架：将藏书安放在书架上。轴：古代书卷中的杆，借指书籍。形容藏书极为丰富。唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。
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插科打诨chā kē dǎ hùn插科：戏曲表演中的动作。打诨：诙谐的言语。穿插在戏曲表演中令人发笑的动作和言语。现也指在郑重的场合中插入的戏谑动作或言语
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插科使砌chā kē shǐ qì砌：拼凑，捏造。指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。宋·无名氏《张协状元》第一出：“苦会插科使砌，何吝搽灰抹土，歌笑满堂中。
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插圈弄套chā quān nòng tào制作圈套，陷害他人。指使用阴谋手段
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插楔子chā xiē zi比喻在两人之间制造隔阂。程树榛《大学时代》:“再想在他们之间插楔子，是痴心妄想了。
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插一杠子chā yī gàng zi 比喻干扰别人正在进行的某项工作、谈话，使其不能正常、顺利地进行。陈世旭《惊涛续篇》四：“他于是又想回老家来救她，但接连遇到了几次提拔。一直到前不久他下了死决心，可又让机构改革插了一杠子。现在，他们终于如愿以偿，不再受两地分居的煎熬了。
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茶饭不思chá fàn bù sī不吃不喝。多形容忧愁、病重等时的情状。王皓沅《清宫十三朝》第十三节：“李如伯一听，吓得魂不附体，真是欲进不敢，欲退不能，忧愁得茶饭不思。
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茶饭无心chá fàn wú xin没有心思吃饭喝茶。形容心情焦虑、苦恼
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茶余饭饱chá yú fàn bǎo 见“茶余饭后"。元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲："茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。
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茶余饭后chá yú fàn hòu喝茶吃饭以后。泛指休息和闲暇的时间
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茶余酒后chá yú jiǔ hòu 见“茶余饭后"。朱自清《“海阔天空”与“古今中外"》:"不过偶尔‘茶余酒后’、‘月白风清’,约两个密友，吸着烟卷儿，尝着时新果子，促膝谈心，随兴趣之所至。
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查无实据chá wú shí jù查：调查。实：确实，确凿。经调查，没有发现确凿的证据。过去常与“事出有因”连用，作为搪塞之辞。清·李绿园《歧路灯》第一百零一回：“那两个差头，白白的又发了一注子大财，只以‘查无实据'禀报县公完事。
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查无下落chá wú xià luò查不出某事或某人的结果、踪迹。方知今《垂亡》第三十五章：“李寿山派人搜查，部下们明知藏在向家，一来敬重老先生为人，二来老夫人任氏暗中有吩咐，所以虚张声势，谎报查无下落。
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查无音讯chá wú yīn xùn查不出有关人、事的消息。方知今《垂亡》第六十一章：“章琼夫妇一去三个月，没有给李剑发来任何消息，告发周家的事也查无音讯。
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搽灰抹土chá huī mǒ tǔ指演戏时所画的脸谱。宋·无名氏《张协状元》第一出：“苦会插科使砌，何吝搽灰抹土，歌笑满堂中。
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搽油抹粉chá yóu mǒ fěn搽头油，抹香粉。指妇女梳妆打扮。也指粉饰、美化事物的外表。秋瑾《《精卫石>序》:“呜呼!尚日以搽油抹粉，评老束足……献媚于男子之前。
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搽脂抹粉chá zhī mǒ fěn见“搽油抹粉”。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十九回：“每日起来，搽脂抹粉，那脸上的烟色，还可遮得过去。
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察察而明chá chá ér míng见"察察为明"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张蕴古传》:“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。
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察察为明chá chá wéi míng察察：辨析得细致、清楚。明：精明。形容人专在细枝末节上显示精明。唐·房玄龄等《晋书·皇甫谧传》:“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。
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察己则可以知人，察今则可以知古chájǐ zé kě yǐ zhī rén, chá jīn zé kě yǐ zhī gǔ察：考察，认清。考察自己就可以了解别人，考察今天就可以了解古代。意在强调知己和察今的重要性。
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察己知人chá jǐ zhī rén指情理之中的事情，察度自己，就可知别人。
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察见渊鱼chá jiàn yuān yú能明察深渊中的鱼。比喻探知别人的隐私。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“察见渊鱼者不祥，又是之谓矣。
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察今知古chá jīn zhī gǔ事物的发展是一个过程，它总是循着时间的先后逐渐演变而成的，所以观察它的现在，可以推知它的本来面目，察貌辨色chá mào biàn sè见“察颜观色"。陈祖芬《精神之光》:“这些孩子呵，可会察貌辨色了。只要一看见我的脸阴转晴了，他们的话就多了。
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察三访四chá sān fǎng sì形容爱管闲事，到处打听。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“饶这样，天天还是察三访四，自己再不肯看破些且养身子。
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察言观色chá yán guān sè色：脸色。体会人说的话，观察人的脸色，来揣测对方的心思想法。《论语·颜渊》:“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
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察言观行chá yán guān xíng指通过观察某人的言行以了解他。五代后晋·刘晌等《旧唐书·薛登传》:“始既察言观行，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。
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察颜辨色chá yán biàn sè见“察颜观色"。高阳《萧瑟洋场》五：“七奶奶虽在病中，仍旧神智清明，察颜辨色的本事一点也不差。
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察颜观色chá yán guān sè观察人的脸色，来揣摩人的心思。方知今《垂亡》第六章：“噢?那我考考你：‘怎样持家?'、‘精心周旋于外，勤谨治理于内。’、‘怎样待客?'、‘察颜观色，不卑不亢。'
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诧为奇闻chà wéi qí wén诧：惊诧，惊讶。惊讶得如同听见了奇闻怪事。高阳《清宫外史》下册：“这事太不可思议了。礼王世铎不但谈不到才具，而且根本就没有王者气象，曾以敌体待李莲英，对跪相拜，朝中诧为奇闻。这样的人，何能执掌权柄?
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姹紫嫣红chà zǐ yān hóng姹：美丽，娇艳。嫣：艳丽。指各种颜色艳丽的花朵。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
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拆白道字chāi bái dào zì始于宋、元时代的一种文字游戏，将一个字拆开，变成一句话。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“(燕青)不则一身好花绣，更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶真续麻，无有不能，无有不会。
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拆东补西chāi dōng bǔ xī拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻为了应急而牺牲这个，弥补那个。也比喻临时勉强凑合应付。宋·陈师道《次韵苏公西湖徒鱼》诗之三：“小家厚敛四壁立，拆东补西裳作带。
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拆东墙，补西墙chāi dōng qiáng,bǔ xī qiáng见“拆东补西”。卢万成《内当家之死》:“居家度日都有个长短，挪挪借借的事也不少，好借好还，再借不难。可不能拉饥荒，老拉饥荒，拆了东墙，补西墙，惹人嗤笑，常了不是章程。
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拆篱补障chāi lí bǔ zhàng篱：篱笆。障：屏障。拆去篱笆，以补屏障。比喻为了应急暂时牺牲这方面来弥补那方面。意同“拆东补西”。宋·黄庭坚《乞冬炭疏》:“要且拆篱补障，其过三冬。
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拆西补东chāi xī bǔ dōng见"拆东补西"。《寒山诗》之一百七十三：“虽乃得如斯，有为多患累。与道殊悬运，拆西补东尔。
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钗横鬓乱chāi héng bìn luàn见“鬓乱钗横”
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钗荆裙布chāi jīng qún bù见“荆钗布裙"。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“因薛姨妈看见邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿。
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柴毁骨立chái huǐ gǔ lì形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。也形容因极度哀痛而骨瘦如柴。唐·李延寿《北史·陈孝意传》:“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒。柴毁骨立，见者哀之。
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柴毁灭性chái huǐ miè xing柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》:“至数月，文林卒。公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而后起，柴毁灭性。天下之人，莫不伤叹。
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柴立不阿chái lì bù ē像枯木独立，不阿谀曲从。形容为人正直，不党不私。清·赵尔巽《清史稿·魏裔介熊赐履李光地传论》:“柴立不阿，奉身早退，有古大臣之风。
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柴米夫妻chái mǐ fū qī为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻
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柴米油盐chái mǐ yóu yán泛指必备的生活资料。也指实际生活琐事。钱锺书《人·兽·鬼》:“只怕你不肯来。你来我最欢迎没有。可是我现在早成管家婆了，只会谈柴米油盐了。
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柴天改物chái tiān gǎi wù柴天：烧柴祭天。改物：改变前朝的文物制度。指改朝换代。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪赞》:“至于钟石变声，柴天改物，民已去晋，异于延康之初，功实静乱，又殊感熙之末。
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柴天改玉chái tiān gǎi yù柴天：烧柴祭天。改玉：改换佩玉。见"柴天改物"。清·黄宗義《余恭人传》:“柴天改玉之交，皇风未畅，鼎族贴危，谣言沸火。
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豺狐之心chái hú zhī xin指像豺狗和狐狸那样凶残、狡猾的心肠。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“近闻楚王无道，逐发材(豺)狐之心，诛妾家破芒(亡)消。
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豺虎肆虐chái hǔ sì nüè豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。汉·张衡《两都赋》:“帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。
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豺狼本性chái láng běn xing豺狼：两种凶残的野兽。比喻凶残的本性。亢君、魏世祥《攻克汴京》第二十四章：“过去自认为对蒋介石、国民党也算有几分认识，现在才知道对他们那种豺狼本性、鼠窃狗偷、卑鄙无耻的程度，罪债累累的暴行，所见所闻者，不过九牛之一毛!
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豺狼成性chái láng chéng xing成性：形成的习性。指坏人像豺狼一样凶残成性。唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》:“加以虺蜴为人，豺狼成性。
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豺狼当道chái láng dāng dào当道：横在道路中间。比喻坏人当权、得势
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豺狼当道，安问狐狸chái láng dāng dào,ān wèn hú li豺狼、狐狸：比喻首恶与帮凶。当道：横在路中间。横行霸道是豺狼，质问狐狸为哪桩?比喻坏人当权。意谓应当先剪除为首的当权者，而不应只是惩治几个帮凶来应付。汉·荀悦《前汉纪·平帝纪》:“宝问其次，文曰：‘豺狼当道，安问狐狸!'宝默然不应。
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豺狼当路chái láng dāng lù见“豺狼当道"。南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》:“余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸!'
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豺狼当涂chái láng dāng tú 涂：通"途",道路。见“豺狼当道”。唐·房玄龄等《晋书·熊远传》:“孝怀皇帝梓宫未反，豺狼当涂，人神同忿。
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豺狼横道chái láng héng dào见“豺狼当道"。汉·班固《汉书·孙宝传》:“文曰：‘豺狼横道，不宜复问狐狸。'
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豺狼虎豹chái láng hǔ bào泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。清·刘鹗《老残游记》第八回：“实在可怕的是豺狼虎豹。天晚了，倘若出来个把，我们就坏了。
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豺狼塞路chái láng sè lù见“豺狼当道”。唐·李延寿《北史·隋本纪》:“一人失德，四海土崩，群盗蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不归。
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豺狼野心chái láng yě xin豺、狼本性凶残。比喻坏人的狠毒用心。汉·陈琳《为袁绍檄豫州》:“而操豺狼野心，潜包祸谋。
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豺狼之心chái láng zhī xin见“豺狼野心"。《左传·宣公四年》:“初，楚司马子良生子越椒，子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状，而豺狼之心，弗杀，必灭若敖氏矣。’
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掺杂使假chān zá shǐ jiǎ把假的掺在真的里面或把质量差的掺在质量好的里面，以次充好，弄虚作假
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搀行夺市chān háng duó shì搀：抢夺。行：行业。抢占别人的行业，夺取他人的生意。指抢夺他人的名利。元·无名氏《大战邳彤》第一折：“这先锋合当我做，你怎么来搀行夺市的。
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搀话接舌chān huà jiē shé在别人说话时插嘴。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“(晁住媳妇)因连日下雨没事，在晁大舍、珍哥面前无般不搀话接舌。
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搀科撒诨chān kē sā hùn见“插科打诨"。
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搀前落后chān qián luò hòu有的抢先，有的落后，参差不齐。清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回：“贾政便也生气，说：‘往常还好，怎么今日不齐集至此?'抬头看那执事，却是搀前落后。
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谗谄蔽明chán chǎn bì míng谗谄：说某人的坏话、挑拨离间，为了讨好而卑贱地奉承人。指用说别人坏话、挑拨离间等卑贱手段讨好领导的行为，使领导不能明辨是非。郑心永《"不倒翁”何时倒?》:“现实生活中的‘不倒翁’之所以不倒，是因为旧社会遗留下来的那种谗谄蔽明、邪曲害公、方正不容的旧习气没有肃清……
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谗奸佞贼chán jiān nìng zéi谗、佞：说人坏话或用花言巧语巴结人。指专门说人坏话或用花言巧语巴结人的奸臣贼子。吴因易《魂销骊宫》十五：“‘万乘之后，定要凭我这三尺龙泉，将这些祸害我大唐的谗奸佞贼斩尽杀绝!’李白按剑而起，目光灼然地道。
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谗口铄金chán kǒu shuò jin谗言足以熔化金石。极言谗言毁贤害能之厉害。清·冒襄《影梅庵忆语》:“丁亥，谗口铄金，太行千盘，横起人面。
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谗慝之口chán tè zhī kǒu专进谗言的恶人的嘴及其言论
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谗言佞语chán yán nìng yǔ中伤他人和奉承讨好的话语。元·关汉卿《哭存孝》第三折：“一个李存信，两头蛇谗言佞语。
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谗言三至，慈母不亲chán yán sān zhi,cí mǔ bù qīn指谗言反复而至，虽坚信之人也会疑惑。曾参，孔子弟子，以孝被称，有人反复告其母，谓曾参杀人，母初不信，最后亦以疑惑，投杼逾墙而走。(见汉·司马迁《史记·樗里子甘茂列传》)三国魏·曹植《当墙欲高行》:“众口可以铄金。谗言三至，慈母不亲，愤愤俗间，不辨伪真。
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馋涎欲垂chán xián yù chuí涎：口水。贪馋得口水都要滴下来。形容贪食或贪得的样子。
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馋涎欲滴chán xián yù dī见“馋涎欲垂”。
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禅世雕龙chán shì diāo lóng指文章世代相传。南朝宋·范晔《后汉书·崔驷传赞》:“崔为文宗，世禅雕龙。”明·梅鼎祚《玉合记·赠处》:“你雄谭非马，禅世雕龙。
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禅絮沾泥chán xù zhān ní比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。清·魏秀仁《花月痕》第四十九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。
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缠夹不清chán jiā bù qīng缠夹：纠缠夹杂。杂七杂八搅在一起，弄不清楚。鲁迅《孔乙己》:“外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。
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缠绵床褥chán mián chuáng rù缠绵：纠缠不已，无法解脱。形容身患重病，卧床不起。又指沉溺于男女之事。李逸侯《宋宫十八朝演义》第二十回：“偏李妃生起病来，缠绵床褥，一病不起，竟尔去世。
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缠绵床第chán mián chuáng zǐ见“缠绵床褥”
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缠绵悱恻chán mián fěi cè缠绵：感情萦绕，不能解脱。悱恻：内心悲苦、凄凉。形容悲苦、凄凉的情感萦绕在心头，无法解脱。也形容文章语言婉转动人。晋·潘岳《寡妇赋》:“思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。
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缠绵凄恻chán mián qī cè见“缠绵悱恻"
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缠绵凄怆chán mián qī chuàng见“缠绵悱恻"
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缠绵蕴藉chán mián yùn jiè蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄内蕴。清·刘熙载《艺概·词曲概》:“观彼所制，圆溜萧洒，缠绵蕴藉，于此事故若有别材也。
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缠扰不清chán rǎo bù qīng形容纠缠或搅扰得没完没了。邹韬奋《抗战以来》五十：“从此和我们缠扰不清，威胁房东收回我们在市面所租的店屋，我们不得不在种种压迫之下忍痛搬到一个弄子里去，和营业上必需的市面永诀!
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蝉不知雪chán bù zhī xuě 蝉：昆虫名，俗名"知了"。蝉活不到冬天，因此从来没见过雪。比喻见识不广。汉·桓宽《盐铁论·相刺》:“以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
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蝉喘雷干chán chuǎn léi gān蝉：昆虫名，俗名"知了"。干：空。蝉喘息，雷声净。形容酷热干旱。五代·释贯休《苦热寄赤松道者》诗：“蝉喘雷干冰井融，些子清风有何益。
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蝉腹龟肠chán fù guī cháng蝉饮露而腹空，龟耐饥而肠细。比喻肚内无食，饥饿难当。南朝梁·萧子显《南齐书·王僧虔传》:"蝉腹龟肠，为日已久；饥虎能吓，人遽与肉；饿麟不噬，谁为落毛?
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蝉冠豸绣chán guān zhì xiù蝉冠：以貂蝉饰冠。豸绣：绣着獬豸的官服。古代御史大夫的冠服。清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》:“翁入，果见甥，蝉冠豸绣坐堂上，戟幢行列，无人可通。”吕湛恩注：《汉官仪》:“制，侍中惠文冠附蝉为文，貂尾为饰。
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蝉联蚕绪chán lián cán xù 比喻前后相承，连绵不断。宋·沈辽《《苏州承天寺永安长老语录>序》:“昔如来以正法眼藏授大迦叶，蝉联蚕绪，以传于今。
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蝉联往复chán lián wǎng fù指某事物不断重现、反复等。梁启超《新民说》第十一节：“故扰乱之种子不除，则蝉联往复之破坏，终不可得免。
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蝉缕蟹匡chán ruí xiè kuāng指蝉蟹本不关涉。比喻事物间相互矛盾或名不副实。《礼记·檀弓下》:“成人有其兄死而不为衰(缞)者，闻子皋(孔子弟子)将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡；范则冠而蝉有缕；兄则死而子皋为之衰。’”清·赵翼《五人墓》:“媚奄翻奉击奄人，蝉缕蟹匡理难悟。
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蝉衫麟带chán shān lín dài薄如蝉翼的绢制衣衫，光芒闪闪的衣带。比喻华美轻盈的服装。唐·温庭筠《舞衣曲》诗：“蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕。
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蝉蜕蛇解chán tuì shé jiě 像蝉脱壳，像蛇换皮。多用以比喻摆脱掉某事物而进入更高的境界。汉·刘安《淮南子·精神训》:“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥，凤皇不能与之俪，而况斥鹦乎?
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蝉翼为重，千钧为轻chán yì wéi zhòng,qiān jūn wéi qīng蝉翼至轻，千钧至重。比喻善恶不明，轻重颠倒。战国楚·屈原《卜居》:“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
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蟾宫折桂chán gōng zhé guì蟾宫：月宫，旧时传说月亮上有蟾蜍，故称蟾宫。到月宫里去折取桂枝。科举时代用以称考试得中
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蟾逃兔遁chán táo tù dùn 指月食。明·刘基《次韵和石末公七月十五夜月蚀》诗：“蟾逃兔遁漠无踪，璧陨珠沉一何疾?
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划草除根chǎn cǎo chú gēn比喻除去祸根，以免后患。元·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》:“半世连枝带叶，算从前，历尽虚花，一朝划草除根，到此际方成结果。
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划旧谋新chǎn jiù móu xīn 革除旧的，谋求新的。宋·田况《儒林公议》上卷：“范仲淹入参宰政，富弼继秉枢轴。二人以天下之务为己任，谓朝政因循日久，庶事隳敞，志欲划旧谋新，振兴时治，其气锐不可折。
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谄词令色chǎn cí lìng sè说奉承人的话，扮作讨好人的表情。明·冯梦龙《东周列国志》第八十回：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，命制庖人，故谄词令色，以求免刑诛。
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谄媚奉迎chǎn mèi fèng yíng谄媚：为了讨好而低下地奉承人。形容为了讨好而低下地巴结、迎合别人
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谄媚取容chǎn mèi qǔ róng见“谄谀取容"。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“但谄媚取容，虽闹亦所明识也。
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谄上傲下chǎn shàng ào xià对上讨好，对下傲慢
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谄上骄下chǎn shàng jiāo xià谄：谄媚，巴结。对上谄媚讨好，对下骄横无理。清·李绿园《歧路灯》第五十一回：“凡是这一号乡绅，一定是谄上骄下、剥下奉上的。
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谄上欺下chǎn shàng qī xià见“谄上抑下"
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谄上抑下chǎn shàng yì xià谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。唐·李延寿《北史·安同传》:“性平正柔和，未尝有喜怒色，忠笃爱厚，不谄上抑下。
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谄笑胁肩chǎn xiào xié jiān讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“那些人贪他是出钱施主，当面只是甜言蜜语，谄笑胁肩，赚他上手。
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谄谀取容chǎn yú qǔ róng以阿谀奉承取悦别人。汉·司马迁《史记·平准书》:“自是之后，有腹诽之法，公卿大夫多谄谀取容矣。
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铲迹销声chǎn jì xiāo shēng铲：消除。销：消失。使自己的踪迹、声音消失掉。指隐藏得无踪无影。也指隐居起来，不与外界交往。唐·房玄龄等《晋书·儒林传论》:“文博(董景道)之漱流枕石，铲迹销声；宣子(范宣)之乐道安贫，弘风阐教，斯并通儒之高尚者也。
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阐扬光大chǎn yáng guāng dà发扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。明·李贽《与焦弱侯书》:"待木之人，望兄速了业缘，以阐扬光大此学为不朽事业。
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阐幽表微chǎn yōu biǎo wēi表：表述。见“阐幽明微”
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阐幽抉微chǎn yōu jué wēi见“阐幽明微”。秦牧《艺海拾贝·象和蚁的童话》:“一些谈艺术理论的著作为了要‘阐幽抉微’,也往往容易把艺术的道理谈得很深奥。
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阐幽明微chǎn yōu míng wēi 阐：说明。幽：幽深。微：精深，精妙。通过说明，使幽深隐微的事物或道理显露出来。清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》:“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荒。
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阐幽探赜chǎn yōu tàn zé赜：深奥。探讨、阐明深奥的道理。明·唐顺之《吴孺人挽诗》序：“岂史主于纪大而略小，诗主于阐幽探赜，其为教一而其为体则异耶。
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冁然而哈chǎn rán ér hāi 见“冁然而笑"
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冁然而笑chǎn rán ér xiào冁然：笑的样子。欣喜地笑起来。《庄子·达生》:“(齐)桓公……冁然而笑曰……
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冁然一笑chǎn rán yī xiào见“冁然而笑"
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颤颤巍巍chàn chàn wēi wēi形容身体颤抖摇晃的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。
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颤颤悠悠chàn chàn yōu yōu形容颤动摇晃的样子
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昌歇羊枣chāng chù yáng zǎo昌歇：菖蒲根的腌制品，又称"昌范"。羊枣：果名。相传周文王嗜昌歌，孔子弟子曾点爱吃羊枣。后指人所偏好之物。宋·苏轼《答李端叔书》:“不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歇羊枣，未易其所以然者。
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昌亭旅食chāng tíng lǚ shí见"昌亭之客"。唐·王勃《白下驿饯别唐少府》诗：“下驿穷交日，昌亭旅食年。
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昌亭之客chāng tíng zhī kè昌亭：地名，今属江苏淮阴市。原指秦末韩信，无以自食，为下乡南昌亭长的食客。后借指怀才不遇，寄人篱下。汉·班固《汉书·韩信传》:“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。
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昌言无忌chāng yán wú jì昌言：原指善言，引申为直言无所隐讳。指敢于直言，无所顾忌。清·汪琬《答李举人论以史证经书》:“昌言无忌，希赐裁答。
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猖獗一时chāng jué yī shí凶猛而放肆，横行一时。
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猖狂肆虐chāng kuáng sì nuè猖狂：狂妄而放肆。肆虐：任意残杀或迫害。凶猛而放肆。也形容反动势力或坏人狂妄残忍的暴行。理由《高山与平原》:“国民党反动派的猖狂肆虐不过是灭亡前的一跳。
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长安道上cháng ān dào shàng长安：中国的古都。旧时奔走于长安道上的人，多为名利客，故"长安道上"指名利之途。五代·无名氏《贺圣朝》:“长安道上行客，依旧利深名切。
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长安居大不易cháng ān jū dà bù yì长安：唐代都城，后也泛指京城或大城市。居：居住，生活。在京城或大城市生活很不容易。五代·王定保《唐撫言·知己》:“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰：‘长安百物贵，居大不易。’及读至《赋得古原草送别》诗曰：‘野火烧不尽，春风吹又生。'况叹之曰：‘有句如此，居天下有甚难，老夫前言戏之耳。'
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长安棋局cháng ān qí jú比喻政局动荡不安。唐·杜甫《秋兴》诗八首之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
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长安少年cháng ān shào nián泛指都市中的纨绔子弟。明·宋濂《<杏庭摘稿〉序》:"燕姬越女，巧自街鬻于春风之前，冀长安少年为之一顾。
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长才短驭cháng cái duǎn yù见“长材短用”。清·新广东武生《黄萧养回头》:“又蒙洪提督保举，调回广东，以为有些好处，谁想只受大南门把总之职。所谓长才短驭，好不令人愤恨。
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长才广度cháng cái guǎng dù才能过人而气量恢宏。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。
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长材短用cháng cái duǎn yòng指人不能充分发挥才能，物不能得到充分利用。意同“大材小用”。清·孔尚任《桃花扇·选优》:"看此歌妓，声容俱佳，岂可长材短用，还派作正旦罢!
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长材茂学cháng cái mào xué很有才能，学问渊博。明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策》之一：“开局秉笔，固皆一代之长材茂学，必有所见以广圣意者。
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长材小试cháng cái xiǎo shì比喻大材小用。清·浴日生《海国英雄记·航海》:“贩运生涯，锱铢贱业，教俺长材小试，无聊之极。
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长长短短cháng cháng duǎn duǎn长的、短的，或长短不齐地交叉在一起。茅盾《蚀》八：“我的口号是：不要平凡!根据了这口号，这几天内我就制定了长长短短的将来的生活历。
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长垂青史cháng chuí qīng shǐ垂：流传。青史：史书。永远在史书上流传。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》七：“真是‘无巧不成双’。这两位先生，曾几何时，竟先先后后成为了‘万年’式的人物，长垂青史了。
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长春不老cháng chūn bù lǎo见“长生不老”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“各要寻几件希奇礼物上寿，祝他个长春不老。
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长啜大嚼cháng chuò dà jué比喻大喝大吃，不知饱足。宋·欧阳修等《新唐书·五行志三》:“民皇甫及年十四，暴长七尺余，长啜大嚼，三倍如初，岁余死。
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长此以往cháng cǐ yǐ wǎng长期这样下去。多就不好的情况而言。鲁迅《二心集·友邦惊诧论》:“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。
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长存天地cháng cún tiān dì长久地存在于天地之间。多形容伟人的功绩、伟大的精神等永垂不朽。柯岩《岚山情思》:“一个伟人原来就是这样跨越了高山、海洋、国境、种族的界限，跨越了时间和空间，长存天地，永照人间。
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长等短等cháng děng duǎn děng长时间等待。比喻左等右等，踌躇难耐。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十七回：“长等短等不见来，熬的乔通也去了。
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长笛邻家cháng dí lín jiā魏晋时竹林七贤之一的向秀，听邻人吹笛而伤感。指触景伤怀。唐·杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》:“长笛邻风乱愁思，昭州词翰与招魂。
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长短不齐cháng duǎn bù qí有长有短，不整齐。权延赤《风流军体官》第五章：“全身上下，连同那辆吉普车，都闪烁着七彩光芒；象罩有一轮长短不齐的麦芒状的射线，令人目眩。
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长短合度cháng duǎn hé dù长度、尺寸都合乎应达到的标准。王蒙《布礼》:“如同一个狩猎者，远远一了望，啊，发现了，在群石与杂草间，有一簇当年生的荆条，长短合度、粗细匀调、无斑无节、不嫩不老、令人心神俱佳、令人心花怒放。
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长短相形，高下相倾cháng duǎn xiāng xíng, gāo xià xiāng qīng形：比较，对照，一作“较”。倾：超越，排斥。长和短是在相互比较、对照下出现的，高与低是在相互超越、排斥中形成的。形容矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提；矛盾着的双方，依据一定的条件，各自向着其相反的方面转化
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长恶不悛cháng è bù quān 长期作恶，不肯悔改。晋·石勒《下令绝刘曜》:“故复推崇令主，修好如初，何图长恶不悛，杀奉诚之使。
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长恶靡悛cháng è mǐ quān见“长恶不悛”。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“朕以许其改过，乃诏班师，而长恶靡悛，宴安鸩毒，此而可忍，孰不可容!
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长耳飞目cháng ěr fēi mù见“长目飞耳"。隋·无名氏《张寿墓志》:“长耳飞目，且无遣于猾蠹。
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长风破浪cháng fēng pò làng比喻志向远大，冲破阻难，奋勇前进。南朝梁·沈约《宋书·宗悫传》:“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’
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长歌当哭cháng gē dàng kū歌：歌咏。指用歌咏、诗文等抒发内心的悲愤。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“感怀触绪，聊赋四章。匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。
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长虹贯日cháng hóng guàn rì长虹：天空彩虹。指长虹贯日而过。旧说此为不祥之兆。唐·李白《拟恨赋》:“长虹贯日，寒风飒起。"王琦注引如淳曰：“《列士传》曰：荆轲发后，太子自相气，见长虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。'后闻轲死，事不立，曰：‘吾知其然也。’
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长话短说cháng huà duǎn shuō要说的话很多，一时不能说清，只用简明扼要的几句话表明主要意思。清·李绿园《歧路灯》第三十六回：“张绳祖道：‘长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子……’
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长戟高门cháng jǐ gāo mén 高楼大厦，门内列戟。比喻显贵之家威仪赫赫。唐·张鸷《游仙窟》:“鸣钟食鼎，积代衣缨，长戟高门，因循礼乐。
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长计远虑cháng jì yuǎn lǜ指长远打算。宋·苏轼《司马温公神道碑》:“然古之人君，所以为子孙长计远虑者，类皆如此。
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长计远谋cháng jì yuǎn móu见“长计远虑"
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长铁归来cháng jiá guī lái铁：剑柄。长铁：长剑。战国时齐人冯谖贫苦不能自存，客于孟尝君门下，因食无鱼，出无车，无以为家，三弹其剑铁。歌曰：“长铁归来乎!"后以“长铁归来”形容怀才不遇而思归去。唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》诗：“长铁归来乎，秋风思归客。
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长驾远驭cháng jià yuǎn yù古帝王采用某种手段、政策羁縻边远地区。清·龚自珍《安边绥远疏》:“虽有长驾远驭之君，乘兵力之盛，凿空开边，一旦不能有，则议者纷纷请弃地，或退保九边已耳。
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长江后浪推前浪cháng jiāng hòu làng tuī qián làng 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。宋·刘斧《青琐商议·前集·孙氏记》:“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮世新人换旧人。'
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长江天堑cháng jiāng tiān qiàn堑：壕沟，代指防御工事。旧时形容长江地势险要，不可逾越。唐·李延寿《南史·孔范传》:“隋时将济江，群官请为备防。(施)文庆沮坏之，后主未决，范奏曰：‘长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡?'
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长街短巷cháng jiē duǎn xiàng见“大街小巷”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“(朱重)放下被窝等件，买巨锁儿锁了门，便往长街短巷，访求父亲。
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长颈鸟喙cháng jǐng niǎo huì喙：鸟兽的嘴。指鸟兽伸长其颈，以嘴啄食。形容奸诈的样子。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共安乐，子何不去?
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长久之计cháng jiǔ zhī jì长远的打算。明·吴承恩《西游记》第十六回：“却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶?
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长空雄风cháng kōng xióng fēng 长空：辽阔的天空。辽阔的天空中，刮起强劲的大风。形容气势磅礴。吴因易《魂销骊宫》十五：“瓯声，似澎湃江流，滔滔东去；似无垠原野，万马奔腾；又如长空雄风，呼号疾驰。
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长乐未央cháng lè wèi yāng未央：未尽。长久欢乐，永不结束。清·冯云鹏、冯云鹑《金石索·汉长乐宫瓦》:"‘长乐未央’,此长东宫瓦。
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长林丰草cháng lín fēng cǎo高大的树林，丰茂的野草。指禽兽栖止，人迹罕至，与世事隔绝的地方。比喻隐士所向往或居住的处所。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
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长流不断cháng liú bù duàn形容流水不断，永不干涸。袁鹰《愿学井冈竹》:“井冈山的峰峦，威武雄壮……井冈山的溪涧，长流不断。
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长路漫漫cháng lù màn màn形容路很长很远，非常艰辛。理由《青衫湿》:“新主人肯定将生活得更惬意、更幸福、更高级，我衷心祝愿她诸事如意，不再象父辈那样承受过多的苦难。不过，长路漫漫，风雨同舟，也不免遇到坎坷和沉浮，那就要看她(他)们的了。
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长虑顾后cháng lù gù hòu 全盘考虑，以做长远打算。《荀子·荣辱》:"彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后，而保万世也。
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长虑却顾cháng lǜ què gù见“长虑顾后"。元·脱脱等《宋史·长觌传》:“凡祖宗长虑却顾，所以销恶运、遏乱原、兢兢相与守之者，皆变于目前利便快意之谋耳。
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长眠不起cháng mián bù qǐ比喻死亡。
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长眠不醒cháng mián bù xǐng见“长眠不起"。殷慧芬《迷巷》:“他说他不能告诉我更多的，他不忍心腐蚀一个纯洁的女孩。他假如察觉我领先一步忙着谈情说爱，他准吃惊厥倒长眠不醒。
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长眠地下cháng mián dì xià长眠：婉辞，指死亡。长久地安眠在地下了。指人死亡。陶斯亮《一封终于发出的信》三：“可是爸爸您却长眠地下，抱恨千古了。
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长命百岁cháng mìng bǎi suì寿命很长，达到百岁。今为祝颂语。元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。
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长命富贵cháng mìng fù guì 寿命长，钱财多，地位高。旧时对人的祝词。五代后晋·刘晌等《旧唐书·姚崇传》:“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵’……比求缘精进，得富贵长命者为谁?
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长目飞耳cháng mù fēi ěr看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。也指扩大视听的手段。《管子·九守》:“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。"意同“千里眼，顺风耳"。南朝梁·沈约《宋书·王微传》:“(微与湛书曰)比君曰表里，无假长目飞耳也。
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长年不懈cháng nián bù xiè长年：整年，多年。懈：懈怠，放松。形容长期地、年复一年地坚持而不懈怠。孙犁《文艺理论》七：“从事写作的人，应该长年不懈地向这方面努力，使语言丰富起来，明确美丽起来，简练有力起来。
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长年长月cháng nián cháng yuè见“长年久月”。欧阳山《苦斗》四十八：“那何杜氏长年长月过着忧郁怯懦的日子，对什么人都觉得没有味道，只是对于胡杏，她却另眼看待。
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长年久月cháng nián jiǔ yuè长年：整年，多年。年月很长久。形容经历的时间很长。茅盾《夜读偶记》:“以上这些复杂的因素，互相起作用，互想影响，经过长年久月，以及后来的士大夫在诵习前代的著作时有意的摹仿和无意的感染，结果就把口语和文言间的距离越拉越大。
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长年累月cháng nián lěi yuè见“成年累月"。巴金《短简·给一个孩子》:“一件重大的事情要经过长年累月的努力才能够有成就。
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长年三老cháng nián sān lǎo指艄公。宋·陆游《入蜀记》第五卷：“问何谓长年三老?云，梢公是也。
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长念却虑cháng niàn què lǜ前思后想，念念不忘。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“小人乘非位，莫不悦忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。
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长袍短衫cháng páo duǎn shān泛指衣着不整，或不伦不类。亢君、魏世祥《攻克汴京》第五章：“忽然一班响器在前边吹吹打打，后面跟着高矮不齐、胖瘦不一、长袍短衫、乌七八糟的人。
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长辔远驭cháng pèi yuǎn yù用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵、控制人或物。南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》:“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。
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长辔远御cháng pèi yuǎn yù辔：驾驭牲口的缰绳。御：驾驭。见“长辔远驭”。晋·孙楚《为石苞与孙皓书》:“长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力。
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长篇大论cháng piān dà lùn指篇幅很大的诗文或滔滔不绝的发言。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在那里?倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。
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长篇大套cháng piān dà tào大段的议论、言论或长篇的文章。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“见王夫人正和薛姨妈长篇大套的说些家务人情话。
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长篇累牍cháng piān lěi dú累：重叠。牍：古代写字用的木板。指篇幅很长的文章。清·黄宗羲《陈令升先生传》:“高会广座，有所征引，长篇累牍，应口吟诵。
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长期抗战cháng qī kàng zhàn长期的战争。现常比喻长期努力。张系国《气死嫦娥》:“男人年老体衰，逐渐丧失记忆及照顾自己的能力，女性则长期抗战越战越勇，对男人控制越来越紧，往往不假辞色，动辄责骂他无能。
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长倩赠刍cháng qiàn zèng chú刍：刍言，良言。汉人邹长倩赠公孙弘语。汉元光五年，公孙弘被推为国士，邹长倩虽家贫，仍以所需相赠。又赠以刍一束，并说：“此自少之多，至微至著也，类士之立功勋，效名节，亦复如之，勿以小善不足修而不为也。”(见晋·葛洪《西京杂记》第五卷)劝人从小善做起。唐·郑孺华《赋得生刍一束》:“孙弘期射策，长倩赠生刍。
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长青不老cháng qīng bù lǎo青：不成熟的果实。永远不会成熟。指永远不会到达生命的终点。李广田《桃园杂记》:“据云‘桃王’是一种特大的桃子，生在最紧密的枝叶间，长青不老，为一园之王，当然，一个桃园里也就只能有这么一个了。
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长驱径入cháng qū jìng rù见“长驱直入”。汉·曹操《劳徐晃令》:“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。
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长驱深入cháng qū shēn rù见“长驱直入”。宋·叶适《上孝宗皇帝札子》:“且靖康之事，未闻我有一城一邑敢为叛命，而坐视胡虏长驱深入，惕息待死屠戮之惨，与五代何异!
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长驱直入cháng qū zhí rù长驱：策马向很远的目的地走。指军队远距离地向目标不可阻挡地快速挺进。明·施耐庵《水浒传》第一百零七回：“自此，卢俊义等无南顾之忧，兵马长驱直入。
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长舌之妇cháng shé zhī fù长舌：比喻多言语。常用以指多嘴多舌、搬弄是非的女人。《诗经·大雅·瞻印》:“妇有长舌，维厉之阶。"唐·李复言《续玄怪录·杜子春》:“(宋州单父县丞王勤之女)容色绝代，而口无声……同乡有进士卢珪者，闻其容而慕之。因媒氏求焉。其家以哑辞之。卢曰：‘苟为妻而贤，何用言矣。亦足以戒长舌之妇。’乃许之，卢生备之礼亲迎为妻。
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长蛇封豕cháng shé fēng shǐ长蛇与大猪。比喻贪婪暴虐的人。吴恭亨《得君复上海书却寄》之二：“凶岁大兵严相接，长蛇封豕欲安归?
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长身阔腰cháng shēn kuò yāo身材高大，腰宽体壮。吴有恒《山乡风云录》第二十一章：“她是个将近五十岁的壮健妇人，粗手大脚，长身阔腰，穿的衣服又宽，匆匆地走着路，竟像一座挪动着的铁塔。
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长身玉立cháng shēn yù lì玉立：比喻身长而美。多形容女子身材修长秀美。高阳《清宫外史》下册：“这是个长身玉立的美人，芳名檀香，可惜有几点白麻子。
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长生不老cháng shēng bù lǎo长期生存，永不衰老。指人长寿。常用以对人表示祝愿。《太上纯阳真经·了三得一经》:“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。
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长生不死cháng shēng bù sǐ生命长存，永不死亡。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“长生不死，以此责圣人，何其多乎?
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长生久视cháng shēng jiǔ shì久视：耳目不衰。生命长存，永不衰老。《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
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长生牌位cháng shēng pái wèi祝愿长生不死的牌位，以报答恩人的深情厚意。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“我的病要好了，把你立个长生牌位，我天天烧香磕头，保佑你一辈子福寿双全的。
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长绳系日cháng shéng xi rì用长绳拴住太阳，以留住时光不逝。比喻珍惜时间。晋·傅玄《九曲歌》:“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。
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长绳系影cháng shéng xì yǐng见“长绳系日”。唐·令狐德菜等《周书·萧大圈传》:“嗟乎!人生若浮云朝露，宁侯长绳系影，实不愿之。
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长算远略cháng suàn yuǎn lüè见"深谋远虑”。宋·洪迈《容斋续笔·名将晚谬》:“搴旗陷阵，将军事也；长算远略，老夫事也。
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长谈阔论cháng tán kuò lùn见"高谈阔论"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里便唯唯而已。
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长天变色cháng tiān biàn sè长天：辽阔的天空。辽阔的天空都变了颜色。多用以形容悲痛的景象，意外的或令人惊骇的变故。郭小川《大海浩歌》:“一九六一年十月九日却出现了天大的意外，我们的五班长不慎失足落大海，长天变色，草木惊骇。
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长天老日cháng tiān lǎo rì夏日漫长的白昼。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“你也去，连你母亲也去，长天老日的，在家里也是睡觉。
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长亭短亭cháng tíng duǎn tíng古人常在长亭或短亭里给出行的人饯别。后形容旅途遥远。唐·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》词：“何处是归程?长亭连短亭。
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长痛不如短痛cháng tòng bù rú duǎntong忍受短时剧痛以解决问题，要比长时不解决为好。高阳《状元娘子》下册：“洪三爷大概也看透了，将来决没有圆满的结果，倒不如趁早撒手，俗语说：‘长痛不如短痛’,就是这个道理。
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长途跋涉cháng tú bá shè跋涉：翻山越岭，涉水过河。路途遥远，翻山涉水。形容行路艰辛。清·钱彩《说岳全传》第六十六回：“岳夫人道：‘……怎敢劳贤姊长途跋涉?决难从命。'
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长往远引cháng wǎng yuǎn yin远行而去，不再返回。明·张居正《再乞归葬疏》:“兹又奉圣母申命之颁，耿耿孤忠，宁敢自负?但臣今日所祈，非愿长往远引，忍于背违者也。
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长围久困cháng wéi jiǔ kùn长久地围困住，使其没有出路。高阳《红顶商人》第一章：“官军节节败退，现成的稻谷，反而资敌，得以作长围久困之计。
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长星赤口cháng xīng chì kǒu长星：彗星。泛指不吉利的日子。元·关汉卿《玉镜台》第一折：“天生壬申癸酉全家旺，不比那长星赤口要提防。
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长袖善舞cháng xiù shàn wǔ见“长袖善舞，多钱善贾”
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长袖善舞，多钱善贾cháng xiù shàn wu,duō qián shàn gǔ善：擅长。贾：做生意。长衣袖便于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所依靠则事业容易成功。也比喻有钱、有势、有手腕的人善于投机、钻营。《韩非子·五蠹》:“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。'
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长吁短气cháng xū duǎn qì见“长吁短叹"。元·乔吉《金钱记》第三折：“你家这门馆先生，自从我在学堂中一个月，不曾教我一句书，终日只是长吁短气，不知为何。
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长吁短叹cháng xū duǎn tàn吁：叹息。长一声短一声不住地叹气。形容忧伤的神情。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“少可有一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床。
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长嘘短叹cháng xū duǎn tàn见“长吁短叹"。姚雪垠《李自成》第二卷第二十九章：“他(崇祯)将御案上的文书一推，不由地长嘘短叹，喃喃地自语说：‘饷呵，饷呵，没有饷的日子如何撑持?'
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长夜漫漫cháng yè màn màn漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无尽。多比喻社会的黑暗。汉·刘安《淮南子·宁戚<饭牛歌>》:“生不逢尧与舜禅，短布单衣才至肝，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦?”(肝<gàn》:小腿，也指肋骨。薄：迫近。旦：天明)
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长夜难明cháng yè nán míng 比喻漫长的黑暗岁月
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长夜之饮cháng yè zhī yǐn指通宵宴饮。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。
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长揖不拜cháng yī bù bài长揖：旧时拱手高举行礼。相见时只长揖而不跪拜。形容态度不卑不亢。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“沛公方倨床，使两女子洗足，郦生入，则长揖不拜。
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长斋礼佛cháng zhāi lǐ fó长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容信佛修行
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长斋绣佛cháng zhāi xiù fó绣佛：绣成的佛像。供奉佛像，长期吃素。形容对信佛修行。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
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长枕大被cháng zhěn dà bèi 比喻兄弟友爱。宋·王谠《唐语林·德行》:“玄宗诸王友爱特甚，常思作长枕大被，与同起卧。诸王或有疾，上辗转终日不能食。
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长枕大衾cháng zhěn dà qīn见“长枕大被"。《朱子语类》第五十八卷：“唐明皇于诸王为长枕大衾，虽甚亲爱，亦是无以限制之，无足观者。
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长治久安cháng zhì jiǔ ān治：安定，太平。指国家社会长期太平，永久安宁。清·张廷玉等《明史·谢铎传》:“愿陛下以古证今，兢兢业业，然后可长治久安，而载籍不为无用矣。
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长足进步cháng zú jìn bù长足：大步。形容发展迅速，或进步非常之快。
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长足进展cháng zú jìn zhǎn长足：指进展迅速。形容进步快，成绩大。
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苌弘碧血cháng hóng bì xuè见“苌弘化碧"。
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苌弘化碧cháng hóng huà bì苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。碧：青绿色的玉石。苌弘蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。形容为正义事业而死的人或含冤而死的人，其精神不灭。《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。
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肠肥脑满cháng féi nǎo mǎn形容养尊处优的人吃得很饱，养得很胖。也指一味贪图口腹，无所事事。唐·李百药《北齐书·琅班王俨传》:“琅班王年少，肠肥脑满，轻为举措。
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肠慌腹热cháng huāng fù rè形容紧张而焦急万分。元·白朴《墙头马上》第三折：“魄散魂消，肠慌腹热，手脚廉狂去不迭。
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尝胆眠薪cháng dǎn mián xin见“卧薪尝胆”
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尝胆卧薪cháng dǎn wò xin见“卧薪尝胆”
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尝鼎一脔cháng dǐng yī luán鼎：古代烹煮用的器物。脔：切成小块的肉。尝了鼎中的一块肉，就能知道全鼎中肉的滋味。比喻根据部分可以推知全体。《吕氏春秋·察今》:“尝一時肉而知一镬之味，一鼎之调。
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常备不懈cháng bèi bù xiè 备：准备，防备。懈：松懈。时常防备着，从不放松警惕。形容警惕性高
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常将有日思无日，莫到无时盼有时cháng jiāng yǒu rì sī wú rì,mò dào wú shí pàn yǒu shí要有所准备，以备不时之需。表示要注意节约、储备，不要挥霍浪费。老舍《骆驼祥子》八：“一块钱就可以立折子，你怎么不立一个呢?俗语说得好：常将有日思无日，莫到无时盼有时。年纪轻轻的，不乘着年轻力壮剩几个，一年三百六十天不能天天是晴天大日头。
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常鳞凡介cháng lín fán jiè一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。唐·韩愈《应科目时与人书》:“盖非常鳞凡介之品汇俦也。
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常年累月cháng nián lěi yuè常年：终年，长期。累月：月复一月。形容经历的时间很长，或泛指时间很长。宋清海《鸡鸣店》第一章："下雨天干不成别的，他就披上蓑衣拣石头去。他盖那五间房子和一个大院墙，石头全是常年累月拣来的。他常说：攒钱针尖舀水，沾点就好；花钱流水冲沙，不开口子。
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常胜将军cháng shèng jiāng jūn常：永久。永远打胜仗的将军。南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》:“常胜之家，难与虑敌。
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常胜者无忧，恒成者好怠cháng shèngzhě wú yōu, héng chéng zhě hào dài恒：经常。怠：怠惰，松懈。常常取得胜利的人少有忧虑，总是获得成功的人容易怠惰
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偿其大欲cháng qí dà yù偿：达到，满足。欲：欲望。大欲：野心。指满足了他最大的欲望，或达到了他的野心
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徜徉恣肆cháng yáng zì sì形容文章挥洒自如，气势豪放。宋·曾巩《祭王平甫文》:“至若操纸为文，落笔千字，徜祥恣肆，如不可穷。
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悄恍迷离chǎng huǎng mí lí倘恍：也作"倘况",失意的样子。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子
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敞胸露怀chǎng xiōng lù huái敞开衣服，露出胸脯。形容粗野，没有礼貌
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怅然若失chàng rán ruò shī怅然：不如意、不痛快的样子。若：好像。失：失去。心情不如意，好像失去了什么
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怅然自失chàng rán zì shī怅然：因不如意而感到不痛快。见“怅然若失”。南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“王(恭)看竟，亦不言好恶，但以如意帖之而已，殷怅然自失。
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怅惘若失chàng wǎng ruò shī怅惘：心中有事，无精打采。形容伤感迷惘，好像丢了什么似的。理由《中年颂》:“青年是令人美慕的，对于被羡慕的人来说，却有一种怅惘若失的感觉。
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畅叫疾扬chàng jiào jí yáng大喊大叫。明·杨景贤《刘行首》第四折：“可笑愚痴，不辨个高低，畅叫疾扬。
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畅所欲为chàng suǒ yù wéi痛痛快快地做想做的事。清·李渔《奈何天·总评》:“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。
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畅所欲言chàng suǒ yù yán畅：畅快地，尽情地。欲言：指想要说的话。畅快尽情地说出想要说的话。清·方苞《游丰台记》:“少长不序，卧起坐立，惟所便人，畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归。
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畅谈不厌chàng tán bù yàn畅谈：痛快地、尽情地谈。形容彼此倾心，交谈得真诚融洽。尚明轩《孙中山传》第六章：“孙中山对这种真诚的帮助感到非常兴奋，和李大钊‘畅谈不厌，几乎忘食'。
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畅谈纵饮chàng tán zòng yin尽情地倾谈，无拘无束地纵情喝酒。王皓沅《清宫十三朝》第六十七节：“当下，众人畅谈纵饮了一回，把第一把椅子推了洪秀全。
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畅通无阻chàng tōng wú zǔ见“畅行无阻"
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畅行其志chàng xíng qí zhì多形容某人的志向能畅通无阻地实现。高阳《清宫外史》下册：“当年胡林翼刻意交欢于官文，但求能畅行其志而功成不居，推让于官文的苦心孤诣……张佩纶虽没有胡林翼那样的雅量，自己却不妨学官文的质量，让他畅行其志。
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畅行无碍chàng xíng wú ài见“畅行无阻”
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畅行无阻chàng xíng wú zǔ顺畅通过，没有阻碍。多指行路畅通或事情能顺利进行
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畅叙别衷chàng xù bié zhōng尽情地倾诉离别之后各自的心情，或倾诉久别重逢后的心里话。吴因易《魂销骊宫》十三：“两位公主还无睡意，就令府中仆从护送四位小殿下去到鸡坊。她们姐妹，齐去客帐前，秉烛夜话，畅叙别衷。
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畅叙离情chàng xù lí qíng尽情地叙说离别后各自的情况。形容久别重逢后开怀倾谈的情状。吴浊流《亚细亚的孤儿》第二章：“当夜，他和蓝抵足而眠，太明虽然私下觉得自己与蓝之间已产生了隔阀，但因久别重逢，二人依然畅叙离情，几乎整夜不曾入眠。未几，天就朦胧地亮了。
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倡而不和chàng ér bù hè 倡：也作“唱”。和：响应。形容有人领导，但无人响应的局面。汉·刘安《淮南子·缪称训》:“倡而不和，意而不戴。
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倡情冶思chàng qíng yě sī放荡轻佻的情思。清·戴名世《吴他山诗序》:“余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有义意之存。
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倡条冶叶chàng tiáo yě yè杨柳枝条轻柔多姿。泛指柔嫩美艳的花草。后诗文中常比喻妓女、歌女。宋·欧阳修《玉楼春》:“南园粉蝶能无数，度翠穿红来复去。倡条冶叶恣留连，飘荡轻于花上絮。
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唱唱咧咧chàng chàng liē liē随心所欲地哼唱，自得其乐。夏红《谁是那百分之十》:“整天欢蹦乱跳，唱唱咧咧，甩着两条小辨子，几乎和谁都开几句玩笑。
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唱筹量沙chàng chóu liáng shā唱：喊报。筹：计数用具
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量沙时唱数计筹，以 沙充米，表示存粮充足。比喻为安定军心，制造假象，迷惑敌人。后比喻以少报多，以无报有，弄虚作假，掩饰真相的行为。唐·李延寿《南史·檀道济传》:“道济时与魏军三十余战多捷。军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄。于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追。
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唱独角戏chàng dú jiǎo xì独角戏：一种只由一个人演唱的戏剧形式。比喻只有一个人独自承担或从事某项工作、活动等。邹韬奋《经历》二十七：“当时一则因为文化界的帮忙的朋友很少很少，二则因为稿费几乎等于零，职业教育社同人也各忙于各人原有的职务，往往由我一个人唱独角戏。最可笑的是替自己取了六七个不同的笔名，把某类的文字‘派’给某个笔名去担任!
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唱对台戏chàng duì tái xì两个戏班子为了抢生意，有时会在同一时间演戏，称为唱对台戏。现在常用来比喻在工作中针锋相对地另搞一套。曾伯炎《百家争鸣祭》:“墨子讲兼爱之说，有杨子来唱对台戏，专讲个人本位的为我之学。
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唱反调chàng fǎn diào发表完全对立的言论。李国文《精神不败》:“因为他爱唱反调，爱跟人别扭，总是与大家过不去。
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唱高调chàng gāo diào比喻专说不切实际的漂亮话。李国文《精神不败》:“祖逸之也是唱高调唱惯了，脱口而出：‘我从来不赞成开这种会。’
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唱黑脸chàng hēi liǎn本为戏曲用语。比喻指处理事情时能不顾及人情关系而公正办事。《信息日报》(1987年5月11日):“企业对不符合规定的摊派款可以不付——荆州地区审计局为企业挡驾唱黑脸。
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唱空城计chàng kōng chéng jì空城计：《三国演义》第九十五回中的故事。诸葛亮因用人不慎，街亭失守，司马懿大军逼近西城。孔明因城内兵力空虚，无力御敌，只得冒险用计，大开城门，自己端坐城楼悠然焚香操琴。司马懿恐其有诈，引兵而退。指运用策略掩己之不足以骗过对方。也比喻空虚，一无所有。矫健《老人仓》五：“这时，社管会孙主任闯了进来，扯着铜锣般的嗓门吆喝：‘你们都趴在这儿呢，办公室唱空城计啦!县委来电话找郑书记，铃声响得我在家里都听见了!“
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唱沙作米chàng shā zuò mǐ比喻以假乱真或以劣为优。清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》:“予所谓多，谓不可删逸之多，非唱沙作米、强凫变鹤之多也。
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唱双簧chàng shuāng huáng双簧：曲艺的一种，由一人在前面表演动作，另一人藏在后面或说或唱，紧密配合。现在常把两个人一唱一和比喻为“唱双簧”。含讽刺义。古立高《隆冬》:“大先生!别唱双簧了!
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唱赞歌chàng zàn gē比喻歌颂、赞美
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唱赞美诗chàng zàn měi shī 赞美诗，比喻不真实的歌功颂德之词，含贬义。李伦新《心吻》:“你周围太多吹喇叭唱赞美诗的了，缺少的正是敲小木鱼的人!
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抄袭剽窃chāo xí piāo qiè抄袭窃取别人的作品、语句当成是自己的。殷慧芬《迷巷》:“我觉得他写得有点诗意……后来我无意地看见袁鹰的散文名篇《井冈翠竹》,我才发现何声全盘是抄袭剽窃，我从此对何声的杰作便不屑一顾。
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超超玄著chāo chāo xuán zhù超超：高超。玄：微妙。著：显明。形容言论高超而微妙。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“我(王衍)与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。
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超尘拔俗chāo chén bá sú拔：高出。见"超尘出俗"。茅盾《夜读偶记》五：“这是因为他们把‘理想’解释为超尘拔俗，不受现实所拘束之故。这是我们所不能同意的。
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超尘出俗chāo chén chū sú尘、俗：佛教指现实世界，借指一般人。超出尘世，不同凡俗。明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿。
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超度众生chāo dù zhòng shēng佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去?'
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超凡出世chāo fán chū shì见"超尘出俗”。元·马钰《清心镜·叹世》:“厮是非，讲闲气。岂悟修行，超凡出世。
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超凡出众chāo fán chū zhòng指人的学识、修养等超越常人。殷慧芬《迷巷》:“茹菲与何声好上的消息不胫而走，满城风雨，这与茹菲超凡出众的端雅矜持不无关系，而且何声平时说话放浪不羁，十分热衷于飞短流长，如今轮到他自己了，人们又岂肯饶了他。
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超凡入圣chāo fán rù shèng 超：超越，胜过。凡：凡人，平常的人。圣：圣人，思想品格、道德智慧都非常高超的人。超越了常人，达到了圣人的境地。形容道德、学问等的修养非常精深。唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
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超凡脱俗chāo fán tuō sú形容与众不同，超出一般人。陶咏白《创开一代新天地》:“画中人体有的……冰清玉洁，超凡脱俗，人们从中似乎也感到了画家在经历了艺途的艰难跋涉之后，正用老到的笔力在砍尽尘世的繁杂，追求清心寡欲淡泊宁静的境界。
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超凡越圣chāo fán yuè shèng见“超凡入圣"
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超阶越次chāo jiē yuè cì指越过原有的等级顺序。多指越级提升官吏。唐·房玄龄等《晋书·赵五伦传》:“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。
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超今冠古chāo jīn guàn gǔ冠：居第一位。超越了现代和古代。形容古今少有。唐·韩愈《贺册尊号表》:“众美具备，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。
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超今绝古chāo jīn jué gǔ指超越古今。明·李贽《与管登之书》:“细读佳刻，字字句句皆从神识中模写，雄健博达，真足以超今绝古。
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超今越古chāo jīn yuè gǔ见“超今冠古"。明·无名氏《桃园结义》第二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。
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超类绝伦chāo lèi jué lún见“超世绝伦”。明·李贽《焚书·答耿司寇》:“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦。
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超伦轶群chāo lún yì qún轶：超过。形容超出一般，优秀杰出。鲁迅《华盖集·并非闲话(三)》:“于谋成事遂，睡足饭饱之余，三月炼字，半年锻句，将来会做出超伦轶群的古奥漂亮作品。
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超迈绝伦chāo mài jué lún伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》:“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。
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超前绝后chāo qián jué hòu超越前人，以后也不会有人与之相比。形容功绩卓著，成就非凡，无人企及。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:“绝后光前。”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。
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超前轶后chāo qián yì hòu形容空前绝后。孙中山《建国方略·以七事为证》:“乃郑和竟能于十四个月之中，而造成六十四艘之大舶，载运二万八千人巡游南洋，示威海外，为中国超前轶后之奇举。
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超群拔萃chāo qún bá cuì见“超群拔类"。梁启超《中国史叙论》第七节：“又于领袖团体之中，必有一二人有超群拔萃之威德。
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超群拔类chāo qún bá lèi 超出众人，在同辈中拔尖。宋·苏辙《臣事下三》:“幸而又有超群拔类之才，则公卿大臣又得荐之于天子，而特宠贵之。
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超群出众chāo qún chū zhòng见“超群拔类”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“你道生得如何……即非倾国倾城色，自是超群出众人。
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超群绝伦chāo qún jué lún见“超世绝伦"。清·魏秀仁《花月痕》第四回：“自经略到晋，克复平阳，会剿陈汝，他二人便超群绝伦，为经略赏识了。
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超群脱俗chāo qún tuō sú形容超出一般人，与众不同。亢君、魏世祥《攻克汴京》第二十三章：“她觉得越是那些超群脱俗、自命不凡的天才，相形之下，越显得是那么低下和暗淡。看来，这个过去她深深厌恶的‘兵’字，需要重新解释和认识哩!
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超群轶类chāo qún yì lèi见“超群拔类"。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这骗郎文艺固是超群轶类，恰与素臣天生神力仿佛。
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超群越辈chāo qún yuè bèi 超越众人和同辈。唐·陈子昂《为将军程处弼谢放流表》:“臣山东孤子，朝无亲故。性识愚鲁，非有才能。陛下超群越辈，崇以荣宠。
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超然不群chāo rán bù qún超脱于尘世，不与俗人为伍。多形容脱离现实，远离生活。茅盾《夜读偶记》四：“正因为他们如此解释了‘平凡’,也就证明了他们是闭着眼睛不肯正视现实，而且是超然不群，站在生活之外的。
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超然独处chāo rán dú chǔ超脱于世俗之外，离群独居。战国楚·宋玉《对楚王问》:“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!'
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超然独立chāo rán dú li见“超然独处"。汉·刘安《淮南子·修务训》:“君子……超然独立，卓然离世。
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超然绝俗chāo rán jué sú指远远超过寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》:“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之著龟，大汉之栋薨。
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超然迈伦chāo rán mài lún见“超迈绝伦"。宋·许颤《彦周诗话》:“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》,超然迈伦，能追逐李杜陶谢。
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超然物外chāo rán wù wài超然：超脱于。物外：事物之外或世外。超脱于尘世之外，有时也指置身于现实中某事之外，不把某事放在心上。宋·叶梦得《石林诗话》:“渊明正以脱略世故，超然物外为意，顾区区在位者何足累其心哉!
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超然象外chāo rán xiàng wài见“超然物外"
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超然远举chāo rán yuǎn jǔ指超脱世事。宋·苏舜钦《答韩持国书》:“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。
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超然远引chāo rán yuǎn yǐn见"超然远举"。清·姚鼐《伍子胥论》:“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅逐超然远引，而子胥乃恋恋不去，终以谏死于吴。
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超然自得chāo rán zì dé超脱世事，自己感到快乐和满足。宋·张君房《云笈七签》第十三卷：“劝子将心舍烦事，超然自得烟霞志。
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超然自逸chāo rán zì yì超脱世事，安闲快乐。汉·袁绍《与公孙瓒书》:“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。
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超然自引chāo rán zì yǐn超脱世事，自动引退。晋·陆机《豪士赋序》:“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。
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超世拔俗chāo shì bá sú原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。也指超出尘世，不同凡响
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超世绝伦chāo shì jué lún世：世人。绝：没有。伦：同类，同辈。高出世人之上，没有能与其相比的。汉·蔡邕《陈定碑》:“群僚贺之，皆举手曰，颍川陈君，超世绝伦。
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超世绝俗chāo shì jué sú见“超世绝伦"。宋·无名氏《宣和书谱·送先辈诗》:“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。
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超世之才chāo shì zhī cái才能超出世人，无与伦比。宋·苏轼《晁错论》:“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
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超以象外chāo yǐ xiàng wài超脱于物象之外。形容文艺作品意境雄浑，洒脱超俗。也比喻置身世外。唐·司空图《二十四诗品·雄浑》:“超以象外，得其环中。
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超轶绝尘chāo yì jué chén轶：车辙。超轶：指后车超过前车。绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。也比喻出类拔萃，不同凡俗。《庄子·徐无鬼》:“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者超轶绝尘，不知其所。
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超逸绝尘chāo yì jué chén不拘滞于世俗，超然物外。宋·无名氏《宣和书谱·空绘帖》:"往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。
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超越时空chāo yuè shí kōng不受时间与空间的限制。余杰《失落的品格》:“《品格的力量》是一本超越时空的书。
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超增补廪chāo zēng bǔ lǐn廪：廪生。明初，州县之学所设的府学生员叫"廪生",有一定的名额，其后增加的叫“增生",其成绩优异的，可依次序升为廪生，这叫"补廪"。比喻不断地取得优异成绩。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“十一岁游庠，超增补廪。
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巢焚原燎cháo fén yuán liáo形容战祸惨烈。晋·左思《魏都赋》:“奸回内最，翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。
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巢毁卵破cháo huǐ luǎn pò巢：鸟窝。卵：蛋。鸟窝被毁坏了，鸟蛋一定也破了。比喻灾祸牵连着，一个影响另一个，无一得免。也比喻灭门之祸，没有幸存的。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：‘父执而不起，何也?'答曰：‘安有果毁而卵不破乎?"
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巢居穴处cháo jū xué chǔ原始社会时，人栖宿树上或穴居洞中。指人类没有房屋前的生活状况。宋·张君房《云笈七签》第一百卷：“帝又令筑城邑以居之，始改果居穴处之弊。
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巢林一枝cháo lín yī zhī指鸽鹅筑巢，只不过占用一根树枝。后用以比喻安守本分，不贪多。《庄子·逍遥游》:“鹧鹑巢于深林，不过一枝。
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巢倾卵覆cháo qīng luǎn fù见“巢毁卵破"。王蕴章《碧血花·香盟》:“巢倾卵覆，事已如斯。
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巢倾卵破cháo qīng luǎn pò见“巢毁卵破"。
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朝里无人莫做官cháo lǐ wú rén mò zuò guān旧时俗语。没有靠山，事办不成。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十四回：“俗语说的好：‘朝里无人莫做官’,所以才有撤任的这件事。
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朝迁市变cháo qiān shì biàn 朝：朝廷。市：市肆。朝廷改换，市肆变迁。形容改朝换代，社会动乱
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朝天捣乱cháo tiān dǎo luàn整天胡作非为。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“唐二乱子到省不久，并不晓得那个差使好，那个差使不好，人家见他朝天捣乱，也没有人肯拿真话告诉他。
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朝阳丹凤cháo yáng dān fèng比喻贤才逢明主。《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明·无名氏《鸣凤记·家门大意》:“前后同心入谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。
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朝野上下cháo yě shàng xià朝野：旧时指朝廷和民间。上下：从中央到地区，各阶层。从中央到地方，从做官的到老百姓。指全国上下。清·魏源《治篇》:“其朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其灾。
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朝衣东市cháo yī dōng shì指大臣等待被杀。汉·司马迁《史记·晁错列传》:“吴楚七国果反，以诛错为名，及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
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朝章国典cháo zhāng guó diǎn朝廷与国家的典章制度。唐·魏微等《隋书·牛弘传》:“晋秘书监荀勖定魏《内经》,更着《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。
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朝章国故cháo zhāng guó gù见“朝章国典"。清·魏源《<定邻文录》序》:“其文以六经小学为入门，以周秦诸子言金乐石为崖郭，以朝章国故世情民隐为质干。
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嘲风弄月cháo fēng nòng yuè 见“嘲风咏月"。宋·魏庆之《诗人玉屑·靖节》:"缔章绘句，嘲风弄月，虽工何补!
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嘲风咏月cháo fēng yǒng yuè嘲：吟咏。风、月：清风、月色。古代诗词多以风、月为题材或借风、月以抒情，因此借指写作诗文。宋·曾糙《类说》第十九卷引胡讷《见闻录》:“太宗幸翰苑，阅群书……太宗见江南臣在上而故主在下位，侍臣曰：‘不能修霸业，但嘲风咏月，今日宜矣。’
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潮鸣电掣cháo míng diàn chè形容气势大，速度快。鲁迅《集外集·斯巴达之魂》:“惟见如火如茶之敌军先锋队，挟三倍之势，潮鸣电掣以阵于斯巴达军后。
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潮涨潮落cháo zhǎng cháo luò 比喻事情起伏变化。华新《千里运输线》:“这里的业务，忽而红红火火，忽而冷冷清清，潮涨潮落，变化无常。
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炒冷饭chǎo lěng fàn多比喻重复别人说过的话或重复利用旧的东西，并无新意。高晓声《触雷》:“于是风头又转过来，动员大家不要炒冷饭。
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炒买炒卖chǎo mǎi chǎo mài指就地迅速转手买卖，从中牟利
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炒鱿鱼chǎo yóu yú方言。鱿鱼：枪乌贼，俗称鱿鱼。这种鱼切片下锅炒熟时，立即卷成筒状。员工被老板开除，立即卷铺盖走路，称为被"炒鱿鱼"。比喻被开除、解雇等。王小鹰《何处无芳草》:“人手不缺，老板不会无端添人，于是人人心里笼上了阴云，不知谁要被炒鱿鱼了。
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车尘马迹chē chén mǎ jì指车马行过的痕迹。宋·朱熹《卧龙庵记》:“余既惜其出于荒堙废壤之余，而又幸其深阻夏绝，非车尘马迹之所能到。
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车尘马足chē chén mǎ zú比喻风尘仆仆，劳碌奔走。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
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车驰马骤chē chí mǎ zhòu形容车马奔驰迅猛。清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》:“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。
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车殆马烦chē dài mǎ fán 殆：通“怠”,疲乏。指旅途乘车乘马，劳累困乏。三国魏·曹植《洛神赋》:“日既西倾，车殆马烦。
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车到山前必有路chē dào shān qián bìyǒu lù比喻事到临头自然有办法，总能过得去。常用以宽慰窘困中的人。意同“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。周立波《暴风骤雨》第一部：“队长同志，真是常言说得好：车到山前必有路，老天爷饿不死没眼的家雀。咱如今是吃不大饱，也饿不着，这不就得了呗!
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车烦马毙chē fán mǎ bì 见“车殆马烦"。明·汪道昆《洛水悲》:“你看白日西驰，黄河东逝，车烦马毙，前驱不行，不免在此假宿一宵，多少是好。
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车攻马同chē gōng mǎ tóng 攻：坚固，精致。同：齐，聚。指战车坚固，战马齐同。比喻兵强马壮。《诗经·小雅·车攻》:“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”《毛传》:“攻，坚；同，齐也。”汉·马融《广成颂》:“车攻马同，教达戒通。
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车轱辘话chē gū lu huà形容重复、絮叨的话。陈冲《厂长今年二十六》:“果然，今天张书记完全没像往常那样大讲车轱辘话，而是直截了当地宣读了一份文件。
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车轨同文chē guǐ tóng wén车同轨，书同文。比喻天下统一。《礼记·中庸》:“今天下车同轨，书同文。
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车过腹痛chē guò fù tòng汉末，桥玄与曹操相交甚厚并识操之才能。桥大于操，曾对操说，我死之后，过我坟墓，必须用斗酒只鸡以祭。不然，车骑过后三步，你“腹痛勿怨”。后成为悼念亡友之典。比喻诚挚的友谊。清·方文《二客行赠万遐客瞿客》诗：“我与年少为故人，车过腹痛鼻酸辛。
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车击舟连chē jī zhōu lián车相撞，船相连。比喻交通繁忙，一片繁荣景象。唐·柳宗元《故岭南盐铁院李待御墓碑》:“君以试大理评事佐荆南两税使，督天下诸侯之半，调食饶给，车击舟连。
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车笠之交chē lì zhī jiāo车：显贵者所乘。笠：笠帽，贫贱者所戴。指不因地位贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。晋·周处《风土记》:“越俗率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以鸡犬，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢君当下。'
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车笠之盟chē lì zhī méng见“车笠之交"
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车量斗数chē liáng dǒu shǔ见“车载斗量”。秋瑾《精卫石》第一回：“这真是千年万载的名誉，车量斗数的功德，为甚么倒无人肯做呢?
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车流如梭chē liú rú suō车行速很快。形容繁华的景象。徐志耕《莽昆仑》五：“崎岖坎坷的沙石路变成了平坦而笔直的柏油路，青藏线全长由两千零二十一公里缩短到一千八百九十六公里!格木尔至拉萨段的一千零八十公里山道，由以前的半个月、十天、一周到达提前至现在的三天、两天、甚至一天一夜!车流如梭。日月如梭。
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车马辐犊chē mǎ fú còu辐犊：车轮上的辐条聚集在车毂上，比喻人或物聚集一处。形容车马集聚拥挤。清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“两旁歧途曲巷中，有无数的车马辐揍，冠盖飞扬，人往人来，十分热闹。
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车马骈阗chē mǎ pián tián骈阗：众多而喧哗。车马聚集很多。形容非常热闹。元·无名氏《鲠直张千替杀妻》第一折："绮罗交错，车马骈阗。
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车马如龙chē mǎ rú lóng见“车水马龙”。蒋光慈《鸭绿江上·兄弟夜话》:“这里有的是光滑平坦的马路……这里有的是车马如龙，士女如云。
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车马填门chē mǎ tián mén见“车马盈门”。唐·李延寿《北史·拓跋深传》:“是故余人摄选，车马填门；及臣居边，宾游罕至。
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车马盈门chē mǎ yíng mén盈：满。门前停满了车辆马匹。形容宾客很多，热闹非凡。元·马致远《青衫泪》第四折：“但得个车马盈门，这便是钱龙入家。
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车如流水马如龙chē rú liú shuǐ mǎ rú lóng见“车水马龙”。南唐·李煜《望江南》:"多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
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车上吐茵chē shàng tǔ yīin汉相丙吉之车吏(驭车者)嗜酒。因酒后驭车，醉吐丞相车上，西曹主吏欲斥之。吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容?西曹姑忍之，此不过污丞相车茵耳。”(见汉·班固《汉书·丙吉传》)比喻气量大。宋·黄庭坚《思亲汝州作》诗：“车上吐菌元不逐，市中有虎竟成疑。
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车水马龙chē shuǐ mǎ lóng水：河流。车辆像河流一样绵延，马匹像游龙一样蜿蜒。形容车马来往十分繁华的景象。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》:“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。
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车填马隘chē tián mǎ ài车马聚集很多。形容非常热闹。元·高明《琵琶记·牛相教女》:“雕戟门前，平沙堤上，何事车填马隘?
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车无退表chē wú tuì biǎo兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。《国语·晋语五》:“张侯御曰：‘三军之心在此车也，其耳目在于旗鼓。车无退表，鼓无退声，军事集焉。’
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车薪杯水chē xīn bēi shuǐ见“杯水车薪”。明·张介宾《类经》第五卷：“有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，宁甘败亡，此内多惧而过慎者之为害也。
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车行车路，马行马路chē xíng chē lù,mǎ xíng mǎ lù比喻各行其道，互不相涉。姚雪垠《李自成》第三卷第二十章：“自从我刘国能归顺朝廷，已经成为王臣，跟他们是车行车路，马行马路，各行其是，泾渭分明，情谊早已断绝，他们对我姓刘的还会讲什么义气!
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车在马前chē zài mǎ qián指行车在前，小马尾随车后。后比喻培养新人，必须先示范，言传身教，先从小事入手。《礼记·学记》:“始驾马者反之，车在马前。”孔颖达疏：“大马本驾在车前，今将马子系随车后而行，故云‘反之，车在马前。'
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车载船装chē zài chuán zhuāng形容数量很多。柳青《创业史》第一部第十八章："‘啊呀!'瞎眼舅爷大吃一惊，‘你小子打发出这号话?你娘母子的票子，车载船装哩?'
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车载斗量chē zài dǒu liáng可以用车装，也可以用斗量。形容数量很多。晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》裴松之注引《吴书》:“如臣之比，车载斗量，不可胜数。
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车辙马迹chē zhé mǎ jì指车马行过的痕迹。《左传·昭公十二年》:“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
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扯鼓夺旗chě gǔ duó qí在战争中获胜者，争旗夺鼓，以示战功。形容作战勇敢。元·郑光祖《伊尹耕莘》第三折：“统雄兵劈面相持，驱貔虎扯鼓夺旗。
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扯后腿chě hòu tuǐ指不让别人去做某事。也指拖累别人。陆地《一对夫妻》:“有的丈夫愿意参加，老婆扯后腿。
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扯鸡骂狗chě jī mà gǒu比喻明指甲而暗骂乙。沙汀《卢家秀》:“她晚上出去开会，才一转身，我们幺婶就扯鸡骂狗。
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扯空研光chě kōng yà guāng扯空：假话连篇。研光：用石将皮革或布等磨光，使之亮泽以骗人。指弄虚作假。清·艾衲居士《豆棚闲话》第十卷：“那一带沿河临水住的，都是靠着虎丘山上，养活不知多多少少扯空研光的人。
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扯雷打闪chě léi dǎ shǎn比喻大哭大叫，大喊大闹，或虚张声势亢君、魏世祥 《攻克汴京》第二十八章：“(罗大婶)说着，眼泪就像断线珠子往下掉……跟罗大婶一块来的二毛，开初一看那扯雷打闪的架势，意识到自己闯了祸……
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扯眉毛盖眼睛chě méi máo gài yǎn jīng 比喻想盖又盖不住。高缨《悔》:“那确实是在扯眉毛盖眼睛呀!“
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扯棉搓絮chě mián cuō xù比喻雪下得大，下得紧。冰心《分》:“窗外的雪不住的在下，扯棉搓絮一般，绿瓦上匀整的堆砌上几道雪沟。
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扯篷拉纤chě péng lā qiàn篷：船上的风帆。纤：拉船绳。扯起船帆，拉着纤绳。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。也比喻帮闲或经纪人。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“凤姐又道：‘我比不得他们扯篷拉纤的图银子。'
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扯皮弄筋chě pí nòng jin找麻烦。柳青《种谷记》:“除了他和铁箍儿两个人扯皮弄筋，旁人更不会有什么问题了。
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扯破脸皮chě pò liǎn pí比喻不顾忌面子，当面争吵或斗争。周而复《上海的早晨》第二部五十七：“我们职工动员起来，打破顾忌，扯破脸皮，给徐义德这些坏家伙斗，早斗，晚斗，把徐义德斗服帖了……他要我们扯破脸皮斗，斗服帖了……他做好人，我们做坏人，就是这个道理吗?
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扯旗放炮chě qí fàng pào比喻大肆声张，造声势。李準《不能走那条路》三：“老头冷冷地说：‘我不回去，我想坐一会!'接着他又缓缓地交代说：‘不用扯旗放炮的，不要弄得谁也知道了。’
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扯旗造反chě qí zào fǎn公开打出造反的旗号。有时也比喻明目张胆地公开活动。刘春来《走访李小迪》:“昨夜打扑克弄得耽误了洗澡，大腿上又痒起来了。他只好拿出练了二十年才练出的硬本领，用下巴将电话筒夹住，腾出左手对付竟敢在大腿根扯旗造反的不明微生物，并且抄报的右手也并不因此而停歇。
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扯纤拉烟chě qiàn lā yān见“扯篷拉纤”。清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。
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扯顺风旗chě shùn fēng qí指阿谀奉承的一种方式，跟着别人的口吻说话，以迎合其意。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“(何孝先)每到一处，先替他的人报名，说这位就是唐观察。有些扯顺风旗的，也就一口一声的‘观察’,唐二乱子更觉乐不可支。
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扯天扯地chě tiān chě dì从上到下，即上高过头顶，下触到地面。形容漫无边际的样子。也形容衣衫宽大，不合体。老舍《四世同堂》四十："‘祁先生，我不会说什么，你是我的恩人!'他作了个扯天扯地的大揖。
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扯线宫戏chě xiàn gōng xì即木偶戏。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十七回：“过了奠土之后，先演两台扯线宫戏，唤做挡灾，随后便要演有名的戏班。
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彻底澄清chè dǐ chéng qīng彻底：水清见底，引申为透彻。使认识问题或把误会等弄清楚。也形容十分廉洁，清白无瑕。元·高明《琵琶记·牛氏规奴》:“今后，方信你彻底澄清。我好没来由。
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彻骨思念chè gǔ sī niàn彻骨：透到骨头里，比喻程度很深。比喻思念的程度很深。顾笑言等《李宗仁归来》第六章：“至少那种感情只不过是对祖国的彻骨思念的一种折射罢了。不然，她何以会和李宗仁先生一起，在那个美丽的庭院之中植上祖国江南的翠竹?
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彻里彻外chè lǐ chè wài指从里到外。毛泽东《反对党八股》:“现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好，但是‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也。
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彻里至外chè lǐ zhì wài 见“彻里彻外"。明·施耐庵《水浒传》第十一回：“(柴进)叫庄客取一笼衣裳出来，叫林冲彻里至外都换了。
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彻内彻外chè nèi chè wài彻：通，透。见"彻里彻外"。郭沫若《屈原》第二幕：“到了你们这一代就不同了，你们根本就没有受过烙印，所以你们的诗，彻内彻外，都是自己作主人。
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彻桑未雨chè sāng wèi yǔ在天还未下雨之前，剥桑树皮，缠好门窗，以防雨水的袭击。比喻事先做好准备工作。意同“未雨绸缪"。宋·程公许《东川节度歌》诗：“彻桑未雨宁过计，路难筑屋难为功。
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彻上彻下chè shàng chè xià从上至下，一贯到底。宋·程颢、程颐《二程语录》:"学者要思得之，了此，便是彻上彻下之道。
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彻首彻尾chè shǒu chè wěi见“彻头彻尾”。宋·朱熹《答陈安卿书》:“信道笃然，后可与立，且笃信是好学以前事。既笃信，而后能好学也。今此于既学适道之后却言笃信，何也?恐信字彻首彻尾不可分先后。
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彻头彻尾chè tóu chè wěi彻：透彻，贯通。从头到尾，贯穿始终。宋·程颍《中庸》注：“诚者，物之终始，犹俗言彻头彻尾。
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彻心彻骨chè xīn chè gǔ彻：通透。通心透骨。形容痛到极点
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彻夜不绝chè yè bù jué整夜不断或没有停止。王皓沅《清宫十三朝》第六十五节：“英兵舰有八十多只，齐集在下关，旗帜招扬，号声鼓声，彻夜不绝。
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彻夜不眠chè yè bù mián 整夜没睡，或整夜睡不着。叶文玲《心香》:“被无尽的痛悔燃烧着的我，又是彻夜不眠。
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彻夜不睡chè yè bù shuì见“彻夜不眠”。老舍《四世同堂》四十八：“可是韵梅的彻夜不睡感动了他。他低声的叫：‘小顺儿的妈!梅!你怎么不睡呢?'韵梅揉了揉眼睛，把灯火捻大了点。‘我等着给你作面呢!什么时候了?'
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彻夜不熄chè yè bù xī 整夜灯都亮着，或火光等一夜不灭。多形容勤奋忘我的工作、学习等。赖毅《毛委员在连队建党》:“街上鞭炮声、锣鼓声响成一片，军民沉浸在欢乐中，整个遂川城灯火辉煌，彻夜不熄。
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彻夜长谈chè yè cháng tán谈了一夜。多用以形容彼此倾心，或虚心求教。理由《《扬眉剑出鞘》采写前后》:“为了弄清这个同志的真实看法，全面地把握材料，我们进行了彻夜长谈。
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彻夜失眠chè yè shī mián整夜睡不着。白桦《痛苦与欢乐》:“这个通知使他多年来第一次彻夜失眠，已经淡忘的、曾经工作过十几年的东方机械厂又以旧时的面貌重新回到记忆中，厂里的职工一个个出现在自己的眼前。
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掣襟露肘chè jīn lù zhǒu 掣：拽，拉。拉一下衣襟，胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困或局面窘迫。清·张廷玉等《明史·刘应节传》:“边长兵寡，掣襟露肘。
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嗔拳不打笑面chēn quán bù dǎ xiào miàn满腔怒火的人，即便紧握拳头也不会打向笑脸相迎的人。意同“伸手不打笑脸人”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十六回：“你只顾打他怎的?自古嗔拳不打笑面，他又不曾伤犯着你。
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瞋目扼腕chēn mù è wàn瞪着眼睛，手握其腕。形容怒不可遏。《商君书·君臣》:“瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得。
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瞋目切齿chēn mù qiè chǐ瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“是故天下之游谈士莫不日夜扼腕瞋目切齿以言从之便，以说人主。
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瞋目张胆chēn mù zhāng dǎn形容有胆有识，敢作敢为。后也形容公开放肆地干坏事。汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》:“将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也!
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臣门如市chén mén rú shì车马盈门如闹市。形容权贵之家宾客盈门。汉·班固《汉书·郑崇传》:“臣门如市，臣心如水。
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臣心如水chén xīn rú shuǐ臣子廉洁自守，其心如水之清。汉·班固《汉书·郑崇传》:“(赵昌)知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰：‘君门如市人，何以欲禁切主上?'崇对曰：‘臣门如市，臣心如水，愿得考覆。'
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臣一主二chén yī zhǔ èr古谚。指为臣者可择主而仕。《左传·昭公十三年》:“谚曰：‘臣一主二’,吾岂无大国?”杜预注：“言一臣必有二主，道不合，得去事他国。
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尘埃落定chén āi luò ding尘埃虽在空中飘浮，还是要落到地面。比喻事情经过许多变化，最后总会有定局。柏杨《到底是什么邦》:“等到首席坐稳，次席三席四席每一席次都要杀声震天，闹上十数分钟或数十分钟，才能尘埃落定。
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尘饭涂羹chén fàn tú gēng 涂：泥。羹：用肉或菜做成的汤。用尘土做的饭，用稀泥做的羹。原指儿童游戏。后比喻无用之物，或只有虚假形式，不能收到实效。《韩非子·外储说左上》:“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为哉，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。
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尘羹涂饭chén gēng tú fàn见“尘饭涂羹"。清·钱谦益《答唐训导论文书》:“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。
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尘羹土饭chén gēng tǔ fàn见"尘饭涂羹”。清·黄宗羲《《李呆堂文钞》序》:"风气每变而愈下，举世眯目于尘羹土饭之中。
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尘垢秕糠chén gòu bǐ kāng灰尘、污垢、谷壳、米糠。比喻微贱之物。《庄子·逍遥游》:“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。
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沈博绝丽chén bó jué lì沈：同“沉”,深。指文章的含意深远，内容丰富，文辞华丽。汉·扬雄《答刘歆书》:“少不得学，而心好沈博绝丽之文。
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沉船破釜chén chuán pò fǔ见"破釜沉舟”。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
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沉烽静柝chén fēng jìng tuò烽：烽火。柝：旧时巡夜报更的木梆。指烽火沉息，更声已静。比喻太平盛世。唐玄宗《明堂乐章·舒和》诗：“偃武修文九围泰，沉烽静柝八荒宁。
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沉浮俯仰chén fú fǔ yǎng形容人事的盛衰。汉·刘安《淮南子·原道训》:“与道貌沉浮俯仰。”高诱注：“沉浮犹盛衰。
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沉痼自若chén gù zì ruò沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好。元·脱脱等《宋史·赵与欢》:"第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。
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沉厚寡言chén hòu guǎ yán形容朴实稳重，不爱多说话。宋·薛居正等《旧五代史·梁末帝本纪上》:“帝美容仪，性沉厚寡言，雅好儒士。
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沉静持重chén jìng chí zhòng形容性格安详，处事稳重。於梨华《姐姐的心》:“乃中的沉静持重，温雅的举止及恰到好处的幽默感，都会令她非常欣赏。
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沉静寡言chén jìng guǎ yán见“沉默寡言"
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沉静缄默chén jìng jiān mò缄默：闭口不说话。多用以形容性格平静，不爱说笑的人。茅盾《蚀》八：“但转念后，却也承认了自己咎有应得：他要一个沉静缄默的女子，然而朱女士的沉静缄默却正做了她的浅薄鄙俗的护身符。
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沉疴难起chén kē nán qǐ沉疴：重病或老病。久患重病，不能下床
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沉疴宿疾chén kē sù jí疴：病。宿：长久的。指重病和老病。也比喻积久而成、为害甚大而又得不到纠正的弊端。秋瑾《精卫石》第五回：“美雨欧风顿起沉疴宿疾；发聋振聩，造成儿女英雄。
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沉李浮瓜chén lǐ fú guā夏天，沉李子于寒水，浮瓜于清泉，以为消夏之食。宋·李重元《忆王孙·夏词》:“风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香。沉李浮瓜冰雪凉。竹方床，针线慵拈午梦长。
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沉闷褊狭chén mèn biǎn xiá褊狭：气量狭小。形容性格不爽朗，气量太小。沙汀《范老师》:“老板叫朱问樵，沉闷褊狭，又瘦又长，生着两片漫画式的肥大嘴唇。
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沉闷寡欢chén mèn guǎ huān心情不舒展，没有或缺少笑容。沙汀《呼嚎》:“普遍的喜气洋洋已经让位于沉闷寡欢。这里在喃喃自语，‘又打响了!'那里在唉声叹气，‘棉花涨到三千了!'
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沉迷不悟chén mí bù wù 形容不知觉悟
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沉密寡言chén mì guǎ yán见“沉默寡言"。南朝梁·沈约《宋书·徐美之传》:“(美之)沉密寡言，不以忧喜见色。
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沉湎酒色chén miǎn jiǔ sè沉湎：沉溺。指酗酒贪色。《尚书·泰誓上》:“今商王受，弗敬上天，降灾下民，沈(同“沉”)湎冒色，敢行暴虐。
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沉湎淫逸chén miǎn yin yi 沉迷酒色，荒淫无度。宋·杨万里《宋故龙图阁学士张公神道碑》:“太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎淫逸。
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沉明石鸡chén míng shí jī传说中的宝鸡。晋·王嘉《拾遗记》第七卷：“建安三年胥徒国献沉明石鸡，色如丹，大如燕，常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻呜，乃杀牲以祀之，当鸣处掘地而得此鸡。若天下太平，翔飞颉颜，以为嘉瑞，亦为宝鸡。
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沉默不答chén mò bù dá不予以回答。多是指不好明言或不便于回答时的一种情状。高阳《萧瑟洋场》五：“七姑奶奶当然不相信她不懂这话，沉默不答，必是别有盘算。
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沉默不语chén mò bù yǔ见“沉默无语"
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沉默寡言chén mò guǎ yán沉默：深沉不语。寡言：少言语。深沉而少言语。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》:“钊，伟姿仪，身长七尺，方口丰下，沉默寡言。
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沉默是金chén mò shì jin外来成语。指保持沉默，不轻易表现自己。王晓华《沉默》:“即使沉默者的内心世界是个简单的陋室，沉默者也享有隐秘的可能性所赋予他的尊严。沉默的确是金，因为它在无声中增加了沉默者的价值。
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沉默无语chén mò wú yǔ不爱说话，或不说话。高阳《萧瑟洋场》六：“态度之诚恳，更是令人感动，但古应春觉得责任太重，不敢答应；七姑奶奶沉默无语。
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沉谋重虑chén móu chóng lǜ见“沉谋研虑"。清·陆以潜《冷庐杂识·阮文达公拟疏》:“是沉谋重虑，制胜万里，师徒不劳，兵矢未折，功莫伟焉。
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沉谋研虑chén móu yán lǜ指计划周密，考虑详尽。宋·苏舜钦《复辨》:“不亲烦务，而专以沉谋研虑，将以鼓舞天下之民，以行乎事业也。
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沉潜刚克chén qián gāng kè深沉隐伏，蕴藏于内，以刚克柔。《尚书·洪范》:“沉潜刚克，高明柔克。”《蔡传》:“沉潜刚克，以刚克柔也。高明柔克，以柔克刚也。
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沉声静气chén shēng jìng qì声调低沉，态度平和。冰心《到青龙桥去》:“他沉声静气地问：‘你是哪里的，要往那里去?’那个兵丁笔直的站着。
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沉睡不醒chén shuì bù xǐng沉睡：昏睡，熟睡。指人长期处于昏迷的状态。多比喻执迷而不觉醒。冰心《斯人独憔悴》:“就是因为近来青岛的问题，很是紧急，国民却仍然沉睡不醒。我们很觉得悲痛，便出去给他们演讲，并劝人购买国货，盼望他们一齐醒悟过来，鼓起民气，可以做政府的后援。
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沉思翰藻chén sī hàn zǎo翰：笔墨文章。指沉思于文章辞藻，使之华美。南朝梁·萧统《<文选>序》:“事出于沉思，义归于翰藻。”清·龚自珍《阮尚书年谱》:“公日奏万言，自裒四集，以沉思翰藻为本事，别说经作更为殊科，是公文章之学。
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沉思默想chén sī mò xiǎng暗暗地深入思索。《傅雷家书》:“独自在林中水边踏着绿菌，呼吸浓烈的草香与泥土味、水味，或是借此抒散苦闷、或是沉思默想。
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沉思熟虑chén sī shú lǜ静静地深入思索，认真仔细地考虑。茅盾《虹》七：“梅女士忽然戴着一付沉思熟虑的面孔。
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沉心静气chén xīn jìng qì沉心：静心。心平气和。瞿秋白《文艺杂著·荒漠里》:“我走着不敢说疲乏，我忍着不敢说饥渴；且沉心静气地听，听荒漠里的天籁。
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沉雄悲壮chén xióng bēi zhuàng深沉而雄健，悲愤而慷慨。王国维《人间词话》:“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮为元曲冠冕。
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沉雄古逸chén xióng gǔ yì形容书画风格沉毅雄伟，古朴飘逸
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沉毅寡言chén yì guǎ yán沉毅：深沉宁静。深沉文静，不爱多说话。宋·司马光《资治通鉴·唐肃宗广德元年》:“崇义有勇力，能卷铁舒钩，沉毅寡言，得众心。
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沉吟不决chén yín bù jué指遇到复杂或疑难的事，低声自语，难于决断。三国魏·曹操《秋胡行》:“沉吟不决，遂上升天。
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沉吟不语chén yín bù yǔ沉默地思量着，不说话。清·褚人获《隋唐演义》第四十八回：“见士及沉吟不语，便问士及道：‘请问哥哥，这是何人所送，如此踌躇?'
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沉吟回味chén yín huí wèi形容沉思回味。有默默探索研究之意。杨朔《海罗衫》:“这段史实，邹文楷老人家说得那么清晰，那么动心，听了，使人沉吟回味，久久不能忘怀。
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沉吟未决chén yín wèi jué见“沉吟不决”。北齐·魏收《魏书·傅水传》:“英沉吟未决，永曰：‘机者如神，难遇易失，今日不往，明朝必为贼有，虽悔无及。’
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沉吟章句chén yín zhāng jù沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，也指诗文。默默地琢磨构思诗文。唐·元稹《莺莺传》:“然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。
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沉鱼落雁chén yú luò yàn沉鱼：让鱼沉入水底。落雁：使大雁惊落地面。鱼儿羞于相见而沉入水底，大雁只顾观看忘了飞翔而落到地面。形容女子容貌极美，常与“闭月羞花”连用。《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?"元·戴善夫《风光好》第三折：“我看此女有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，我许他娶为正室。
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沉郁苍凉chén yù cāng liáng沉郁：低沉抑郁。苍凉：凄凉。形容沉郁、悲凉的情感或艺术风格。秦牧《艺海拾贝·数字与诗》:“柳宗元诗句中如果不是采用了那些数字，他的贬谪与流浪，沉郁苍凉的感情便未必能表达尽致。
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沉郁顿挫chén yù dùn cuò比喻文章深沉含蓄，波澜起伏，脉络井然。宋·欧阳修等《新唐书·杜甫传》:“若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》,至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。
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沉冤莫白chén yuān mò bái沉冤：长期得不到昭雪的冤屈。形容冤案长久未能昭雪。明·许仲琳《封神演义》第九十七回：“昏君受辛!你君欺臣妻，吾为守贞立节，坠楼而死，沉冤莫白。
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沉冤莫雪chén yuān mò xuě雪：昭雪，辩白。见“沉冤莫白”。宋·李昉《太平广记》第四百九十二卷引唐·于逖《灵应传》:“潜遁幽岩，沉冤莫雪。
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沉灶产蛙chén zào chǎn wā炉灶淹没在水里，其中产生出青蛙。形容洪水成灾。《国语·晋语九》:“乃走晋阳，晋师围而灌之，沉灶产蛙，民无叛意。
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沉灶生蛙chén zào shēng wā见“沉灶产蛙"
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沉渣泛起chén zhā fàn qǐ沉渣：已沉入水底的渣子。泛起：浮上水面。已沉入水底的渣子又浮上水面。比喻社会的丑恶现象在一定的条件下又出现了。苏策《同犯》:“在这沉渣泛起的时代，他们该怎么生活?
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沉重寡言chén zhòng guǎ yán见“沉厚寡言"。明·朱国祯《涌幢小品·陈同甫谈兵》:“同甫夜思，幼安沉重寡言，因酒误发，若醒而悟，必杀我灭口。
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沉重少言chén zhòng shǎo yán见“沉厚寡言"。北齐·魏收《魏书·河南王曜传》:“少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。
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沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春chén zhōu cè pàn qiān fān guò, bìng shù qián tóu wàn mù chūn沉舟侧畔，千帆竞过；病树前头，万木争春。刘禹锡原意是以“沉舟”喻亡友，以“病树”比喻刘禹锡和白居易，以“千帆”、“万木”比喻朝中某些得势者，后语意转化，用以比喻衰亡与新兴事物的盛衰变化。腐朽、衰亡的事物沉滞了，新生事物势不可挡，欣欣向荣。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
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沉舟破釜chén zhōu pò fǔ见“破釜沉舟”。明·朱鼎《玉镜台记·燃犀》:“啮雪餐风，沉舟破釜，敢辞金革苦。
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沉着机警chén zhuó jī jǐng形容态度镇静，不慌不忙而又头脑灵活、反应敏捷。高阳《清宫外史》上册：“荣寿公主沉着机警，善于析理，也不致于说错话。
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沉着痛快chén zhuó tòng kuài形容语言、书法等的风格深厚稳健、率真流利。唐·张彦远《法书要录》第一卷引南朝宋·羊欣《采古来能书人名》:“吴人皇象能草，世称沉著痛快。
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沉着稳健chén zhuó wěn jiàn形容人的性格稳重或从容镇静、不慌不忙的言行。老舍《四世同堂》五十七：“他要沉着稳健，表示出活宝是和圣贤豪杰一样有涵养的他慢慢的走了出去。
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沉滓泛起chén zǐ fàn qǐ见“沉渣泛起"
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陈蔡之厄chén cài zhī è厄：灾难。春秋时，孔子及弟子周游列国，从陈国至蔡国途中受阻绝粮。后比喻在旅途中遇到食宿上的困难。《孟子·尽心下》:“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。
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陈陈相因chén chén xiāng yīn陈：陈旧。因：因袭，沿袭。原指仓库里的存粮一年一年增加，陈粮之上加陈粮。后比喻因袭陈旧事物，没有改进。汉·司马迁《史记·平准书》:“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
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陈词滥调chén cí làn diào陈：陈旧，过时。滥：空洞无物。调：论调，言论。陈旧过时的言辞或空洞无物的言论。泛指陈旧而不合时宜的话语或文辞。闻一多《宫体诗的自赎》:“所以常常是那套褪色的陈词滥调，诗的本身并不能比题目给人以更深的印象。
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陈蕃下榻chén fán xià tà陈蕃：汉代汝南人，官至太傅，封高阳侯。南朝宋·范晔《后汉书·徐稚传》载：陈蕃当太守时从来也不接待宾客，唯独为徐稚准备一榻，徐稚一走，就把榻悬挂起来。后用以比喻以礼对待有才德的人。唐·王勃《滕王阁序》:“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
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陈腐不堪chén fǔ bù kān不堪：不能忍受。指非常陈旧腐朽
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陈腐谬说chén fǔ miù shuō陈旧腐朽的见解，荒谬的言论
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陈古刺今chén gǔ cì jin陈述古史，借以刺讽今日。《诗经·王风·大车(序)》:“大车，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今。大夫不能听男女之讼焉。
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陈谷子烂芝麻chén gǔ zi làn zhī ma指不值一提的旧事。李国文《精神不败》:“对他舅舅这些陈谷子烂芝麻不但不感兴趣，还觉得挺无聊。
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陈规陋习chén guī lòu xí陈：陈旧，过时。规：规矩，规定。陋：不文明，不合理。习：习惯，习俗。陈旧过时的规矩，不文明、不合理的习惯。泛指那些落后于时代发展的规矩、习惯
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陈糠旧谷chén kāng jiù gǔ见“陈谷子烂芝麻”。叶林等《没有门牌的小院》:“这些话题大同小异地重复了好多遍，早已是陈糠旧谷。
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陈雷胶漆chén léi jiāo qī东汉陈重与雷义二人，同郡为友，亲密无间，乡里语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”(见南朝宋·范晔《后汉书·雷义传》)比喻彼此友谊极为笃厚。元·无名氏《替杀妻》楔子：“哥哥，您兄弟有句话对哥哥题，咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。
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陈力就列chén lì jiù liè度德量力，担任相应的官职。《论语·季氏》:“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’"何晏集解引马融曰：“周任，古之良吏，言当陈其才力，度己所任，以就其位。
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陈年百辈chén nián bǎi bèi 形容时间久远。杨朔《三千里江山》:“周海不由地想起一张陈年百辈的年画。
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陈年旧事chén nián jiù shì多年前的往事。殷慧芬《迷巷》:“有一件事说起来你不相信的，茹菲像在说陈年旧事似地说，我和他在一起的主要话题就是你，为这，我阿爸和他还闹过矛盾呢。
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陈年旧账chén nián jiù zhàng 比喻旧日的恩怨。刘绍棠《瓜棚记》三：“半天，他才愤恨地说：‘要让他们给偿命!'‘这些陈年旧账，也就用不着再一笔一笔地算了。'老爷爷沉重地慢声说。
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陈年烂账chén nián làn zhàng见“陈年旧账"。欧阳山《苦斗》五十二：“胡源就打断她道：‘够了。又不是什么得意的东西，你尽翻那本陈年烂账干什么!洗碗去吧!'
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陈年老账chén nián lǎo zhàng见“陈年旧账"。殷慧芬《迷巷》:“老先生历史上有过脱党行为，二十多年了这事情一提再提，现在又停职停薪等待结论，陈年老账越算越多，这辈子是算不清了。
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陈年流水簿子chén nián liú shuǐ bù zi比喻过去封建社会的史书。鲁迅《狂人日记》:“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水薄子踹了一脚，古久先生很不高兴。
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陈平从默chén píng cóng mò汉初，高祖死，吕后欲封诸吕为王。问右相王陵，陵性耿直，以为不可。问左相陈平，陈平则说：“高祖定天下，王子弟；今欲王昆弟诸吕，无所不可。"王陵出而责问陈平。陈平说：“面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”(见汉·班固《汉书·王陵传》)形容为形势所逼，违心曲从以全社稷之计。南朝宋·刘义庆《世说新语·仇隙》:“王东亭与孝伯语，后渐异，孝伯谓东亭曰：‘卿便不可复测!'答曰：‘王陵廷争，陈平从默，但问克终云何耳。'
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陈平分肉chén píng fēn ròu汉初丞相陈平微时，为乡民祭社时，分肉公平，为父老称颂。(见汉·司马迁《史记·陈丞相世家》)形容做事公平。唐·杜甫《社日》诗之二："陈平亦分肉，太史竟论功。
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陈腔旧调chén qiāng jiù diào陈旧的腔调。指陈旧而不切实际的言论，或指过时的、无新意的东西。杨天喜《长短由之》:“创新是一切艺术创作的成功要素之一，由于短剧、小品容量有限，更加如此否则，陈腔旧调，观众看得还未入神，一眨眼，戏就完了。岂不徒劳!
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陈桥兵变chén qiáo bīng biàn陈桥：地名，在今河南开封市东北。后周显德七年(公元960年),北汉勾结契丹入寇，赵匡胤出师御敌，兵次陈桥驿，赵普、石守信等策划、发动兵变，拥赵匡胤即帝位，改国号为宋，史称“陈桥兵变”。清·石玉昆《龙图耳录》第一回：“且说宋朝，自陈桥兵变，众将立太祖为君，江山一统，累代相传。
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陈善闭邪chén shàn bì xié陈：述说。善：善法美政。闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。《孟子·离娄上》:“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
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陈师鞠旅chén shī jū lǚ陈师：陈列军队。鞠：告。鞠旅：对军队讲话。指把军队集合起来进行战斗动员
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陈寔遗盗chén shí wèi dào遗：赠予。后汉时，有盗夜人陈建之室，止于梁上，为建阴见。呼子孙至，训之曰：夫A不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子是矣!"盗惊，投地请罪，蹇以语勉之，赐绢二匹。自是一县没有盗贼。(见南朝宋·范晔《后汉书·陈蹇传》)后指以仁德感动窃贼弃恶从善。五代·李瀚《蒙求》:"黄向访主，陈建遗盗。
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陈言肤词chén yán fū cí陈旧过时而又肤浅的言论。马南邮《燕山夜话·文章长短不拘》:“短文章要能耐读，必须有精彩新鲜的内容，最好要比长文章更多的解决问题，不为陈言肤词，不为疏慢之语。
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陈言老套chén yán lǎo tào陈旧的言辞和套数。夏丐尊、叶圣陶《文心》十三：“专从书上去学文字，即使学的好，也只是些陈言老套，有什么用处呢?
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陈言务去chén yán wù qù陈：陈旧。去：除掉。陈旧的言辞必须去掉。指写作时力戒俗套，要努力创新。唐·韩愈《与李翊书》:“惟陈言之务去，戛戛乎(形容困难)其难哉。
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陈遗饭感chén yí fàn gǎn南朝宋吴郡人陈遗，其母好食锅巴，遗每煮食辄贮其焦饭以留于母。后遭孙恩乱，遗聚得数升，带以逃难，以此得活。母因昼夜泣涕，双目失明，遗还，母目豁然即明。(见唐·李延寿《南史·陈遗传》)后世以“陈遗饭感"用作孝亲之典。五代·李瀚《蒙求》:"陈遗饭感，陶侃酒限。
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陈遵投辖chén zūn tóu xiá陈遵：汉人。辖：车辖，插入车端孔内，其车始行。汉·班固《汉书·陈遵传》:“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后以“陈遵投辖”为好客留宾之典。唐·骆宾王《上吏部侍郎帝京篇》诗：“陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾
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晨参暮礼chén cān mù lǐ 指早晚参拜。元·郑光祖《伯梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。
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晨参暮省chén cān mù xing早晨参拜，晚间问安。旧时子女对父母的礼节。《敦煌变文集·欢喜国王缘》:“夫人既去，王乃难留。便使嫔妃，相随至舍，莫不晨参暮省，送药送茶。
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晨炊星饭chén chuī xīng fàn清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，终日辛勤劳苦。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张廷珪传》:“又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。
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晨风零雨chén fēng líng yǔ此语取自《诗经·晨风》与《东山》二诗中的两字，连四字而成其词。晨风：鸟名，指女子怀念丈夫。零雨：系《东山》之文，写征人思家。比喻亲人两地相隔，备加思念。清·王士祺《将出都与汪苕文》:“天涯兄弟，晨夕过从，谊同手足，一旦晨风零雨，天各一方，人孰无情，能不蕴结?
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晨鼓暮钟chén gǔ mù zhōng见“晨钟暮鼓"。元·月鲁不花《游天童山》诗：“晨鼓暮钟思补报，行看四海甲兵消。
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晨光熹微chén guāng xī wēi指早上天色微明。陈赓《渡江南征日记》:“四月二十三日。晨光熹微，鱼贯入船，微风南送，疾驶如飞。
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晨昏定省chén hūn dìng xǐng见"昏定晨省”。宋·陆游《上殿札子》:“所谓悦亲之道，非荐旨甘，奉轻暖也；非晨昏定省，冬夏温清也。
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晨鸡初啼chén jī chū tí鸡叫头遍。指天要亮了。吴因易《魂销骊宫》六：“喔喔……晨鸡初啼，悠悠传入月堂。
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晨兢夕厉chén jīng xī lì兢：小心谨慎。厉：严格。指终日勤勉谨慎。南朝梁·沈约《宋书·袁粲传》:“朕以眇疚，未弘政道，图圈尚繁，枉滞犹积，晨兢夕厉，每恻于怀。
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晨乾夕惕chén qián xī tì指终日勤奋谨慎，不稍懈怠。《周易·乾》:“君子终日乾乾，若厉。”清·王夫之《读四书大全说·论语为政》:“盖自孝子而言，则所当致于亲者……晨乾夕惕以赴之，尽心竭力以几之。
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晨秦暮楚chén qín mù chǔ见“朝秦暮楚”。清·王夫之《读四书大全说·孟子·公孙丑下》:“乃游士之失守者，唯恐不得为臣而早定臣礼，于是晨秦幕楚，无国而不为臣，无君而非其君!
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晨提夕命chén tí xī ming指朝夕教诲。明·陈子龙《应本序》:“子龙得备吏于越，得侍先生左右，晨提夕命者且三载，又岂易遇哉!
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晨兴绝早chén xīng jué zǎo晨兴：早晨起来。早晨起来很早。含有晚睡早起、勤奋不已之意。冰心《南归》:“平时好的时候，天天夜里，不是做活计，就是看书。总到十一二点才睡。晨兴绝早，梳洗完毕，刀尺和书，又上手了。
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晨兴夜寐chén xīng yè mèi见“夙兴夜寐”。晋·陈寿《三国志·吴书·韦曜传》:“故勉精厉操，晨兴夜寐不遑宁息，经之以岁月，累之以日力。
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晨钟暮鼓chén zhōng mù gǔ晨：日出时。暮：日落时。日出敲钟，日落击鼓。寺庙建筑有钟楼鼓楼，设置钟鼓，用以报时。也形容敬神礼佛者的生活，表示日子一天天地过去。又比喻唤起人们觉悟的学说或言论
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疚如疾首chèn rú jí shǒu疾：热病，引申为病。指内心烦热得头痛脑胀。形容十分忧伤。《诗经·小雅·小弁》:“我心忧伤，怒焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，痰如疾首!
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称家有无chèn jiā yǒu wú称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚丧大事要与家庭经济的情况相符。《礼记·檀弓上》:“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡。'
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称体裁衣chèn tǐ cái yī称：适合，相符。按照适合身体的尺寸裁制衣服。比喻按照客观实际情况办事。南朝梁·萧子显《南齐书·张融传》:“(太祖)手诏赐融衣曰：‘……今送一通故衣，是吾所着，已令裁减，称卿之体。’
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称心快意chèn xīn kuài yì见“称心如意"
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称心满意chèn xīn mǎn yì见“称心如意"。朱自清《儿女》:“从此好好地做一回父亲，便自称心满意。
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称心如意chèn xīn rú yì称、如：适合。符合自己的心愿。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“总要把这姑娘成全到安富尊荣、称心如意，才算这桩事作得不落虎头蛇尾。
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趁波逐浪chèn bō zhú làng趁：跟随。见"随波逐流"。元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“想并头莲情断藕丝长，搬调的俺趁波逐浪。
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趁风起浪chèn fēng qǐ làng比喻借某种机会或口实而扩大事端。李满天《水向东流》第十一章：“你是不知道，昨日那么一闹，这咱趁风起浪，说啥话的都有。
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趁风使柁chèn fēng shǐ duò比喻随机应变或迎合别人行事。意同“看风使舵”。明·冯梦龙《万事足·筵中治妒》:“没廉耻的，假哭佯啼；你呵卵脖的，不要趁风使柁。
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趁风转帆chèn fēng zhuǎn fān比喻根据情况的变化而改变行动的方向，见机行事。柴萼《梵天庐丛录·妙判》:“嗟尔欲上无由，亦惟有趁风转帆，临崖勒马而已。
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趁哄打劫chèn hòng dǎ jié多指在混乱中劫掠。明·吴承恩《西游记》第十六回：
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他也不救火，他也不叫水，拿着那袈 裟，趁哄打劫，拽回云步，径转山洞而去。
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趁火打劫chèn huǒ dǎ jié趁：利用机会。打劫：抢夺财物。趁人家失火的时候去抢人家的东西。比喻在别人遇到危难之时乘机捞取好处。清·颐琐《黄绣球》第三回：“这一天见来的很是不少，黄通理更代为踌躇，怕的是越来越多，容不下去，而且难免有趁火打劫，顺手牵羊的事。
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趁火抢劫chèn huǒ qiǎng jié见“趁火打劫”
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趁浪逐波chèn làng zhú bō见"随波逐流"。元·无名氏《醉写赤壁赋》第三折：“四野如悬镜，不是我趁浪逐波，我待要洗耳独清
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趁热打铁chèn rè dǎ tiě趁着铁烧红的时候及时锤打。比喻做事要利用有利时机。霍达《小巷匹夫》:“说得投机，田大全趁热打铁，想落实到线圈上。
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趁热灶火chèn rè zào huǒ趁灶火正旺，再加柴升温。比喻赶在火头上。管桦《将军河》:"‘你凭什么打人?’……‘得了，谁叫你趁热灶火来了?“
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趁人急难chèn rén jí nàn见“趁人之危”。姜天民《第九个售货亭》二：“买一张电影票要带两包瓜子……真见鬼!商业心理学!这简直是趁人急难!也难怪，国营市场上不也是这样么?
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趁人之危chèn rén zhī wēi趁着别人有危难的时候，去要挟、侵害。孙颚《我们的岁月》十九：“穆国昌并不趁人之危，那个灾难的夜晚，他对她悉心保护，关怀备至，出于一个男子汉对困境中姑娘的同情。
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趁势落篷chèn shì luò péng 比喻凭借有利时机退下来。清·曾朴《孽海花》第三十一回：“等到彩云要求另坐一船拖在后面，心里更清楚了。如今果然半途解缆，这明明是预定的布置，她也落得趁势落篷，省了许多周折。
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趁水和泥chèn shuǐ huò ní比喻抓紧有利的时机。姚雪垠《李自成》第三卷第十一章：“这母货不早不晚，来的恰好。趁水和泥，趁热打铁，捎带着把她收拾啦吧。敬轩快下令!
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趁心如意chèn xīn rú yì 见“称心如意”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回；“倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。
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趁心像意chèn xīn xiàng yì 趁：满足，遂。指完全合乎心意。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“若论起吴衙内，只算做半饥半饱，未能趁心像意。
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趁虚而入chèn xū ér rù趁力量虚弱时侵人。清·石玉昆《三侠五义》第四十回：“如今百病趁虚而入。
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秤斤注两chēng jīn zhù liǎng比喻斤斤计较。《朱子语类》第一百零九卷：“那时士人所做文字极粗，更无委曲柔弱之态，所以亦养得气宇，只看如今秤斤注两，作两句破头，如此是多少衰气。
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称霸称王chēng bà chēng wáng 见“称王称霸”。《李宗仁回忆录》第四编第十三章：“总之，这时群雄蜂起，各自称霸称王，互不相属，远交近攻，以大吞小，闹得一团乌烟瘴气。
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称柴而爨chēng chái ér cuàn见“称薪而爨”。明·冯梦龙《警世通言》第五卷：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而囊。
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称臣纳贡chēng chén nà gòng旧时指小国向大国臣服而年年进贡。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“汉东小国，无不称臣纳贡。
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称德度功chēng dé duó gōng称：衡量。度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。《管子·君臣下》:“称德度功，劝其所能。
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称哥道弟chēng gē dào di见“称兄道弟”。《彭德怀自述》三：“来访者多系中级军官，称哥道弟，满口江湖话。看来，鲁和这些人似是哥老会。
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称功颂德chēng gōng sòng dé夸耀功德。清·获岸山人《平山冷燕》第一回：“这表章无非是称功颂德，没甚大关系，便各各逞才，极其精工富丽。
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称孤道寡chēng gū dào guǎ孤、寡：封建时代君主自称"孤"或"寡人"。即称帝称王。多指夺取政权自封为王。元·关汉卿《单刀会》第三折：“俺哥哥称孤道寡世无双，我关某疋马单刀镇荆襄。
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称斤驳两chēng jīn bó liǎng方言。计较。李纳《撒尼大爹》:“先前，他拿张羊皮来，随便给他点盐巴就打发走了；这阵，他也和你称斤驳两。
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称斤掂两chēng jīn diān liǎng掂：估量轻重。指计较多少、轻重等。王愿坚《粮食的故事》:“一次搞购粮工作，找全县的干部来布置任务，有个别干部，称斤掂两的，怕任务重了完不成。
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称斤论价chēng jīn lùn jià按斤来计算，议定价钱。比喻过分地计较个人报酬。刘白羽《政治委员》:“我真看不得这种人——党把那样的任务交给他，可是他在那里腐蚀党，他简直想称斤论价，出卖我们的光荣。
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称斤约两chēng jīn yāo liǎng掂量轻重，权衡得失。孔厥、袁静《新儿女英雄传》第十三回：“申耀宗也没睡着，他肚子里大大小小几杆秤，正在称斤约两活动呢!
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称斤注两chēng jīn zhù liǎng形容只注重小节而没有气势
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称名道姓chēng míng dào xing直接呼唤姓名。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“今日两贼相逢，何用称名道姓?君为芦中之事，我为船上之人，意义足亦可知，富贵不须相忘。
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称奇道绝chēng qí dào jué称、道：夸说。绝：独特。对罕见、独特的事物表示惊异和喜爱。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“宝玉听了这呆话，独合了他的呆性，不觉又喜又悲，又称奇道绝。
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称觞上寿chēng shāng shàng shòu觞：泛指酒杯。举杯饮酒祝寿。唐·李延寿《北史·宇文护传》:“每四时伏腊，武帝率诸亲成，行家人礼，称觞上寿，荣贵之极，振古未闻。
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称赏不已chēng shǎng bù yǐ赏：赞赏。不已：连续不止。连连称赞。《五代史平话·周史》:“论撰定，皆合事宜，威称赏不已。
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称赏不置chēng shǎng bù zhì称赏：赞美。不置：不住地。不住地赞美。形容对事物的喜爱
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称颂备至chēng sòng bèi zhì备至：面面俱到。称赞和颂扬到了极点。形容对人或物无比推崇
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称王称霸chēng wáng chēng bà王：古代帝王。霸：古代诸侯联盟的首领。比喻专横跋扈，独断独行，或狂妄地以首领自居。明·李贽《因纪往事》:“(林道乾)称王称霸，众愿归之，不肯背离。
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称物平施chēng wù píng shī称量物品多少，平均施与。《周易·谦》:“君子以哀多益寡，称物平施。”孔颖达疏：“称物平施者，称此物之多少，均平而施。
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称贤荐能chēng xián jiàn néng称：称扬。重视人才，推举贤能。唐·白居易《有唐善人墓碑》:“接士多可而有别，称贤荐能未尝倦。
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称贤使能chēng xián shǐ néng指举贤才，用能人。《逸周书·大聚》:“泉深而鱼鳖归之，草木茂而鸟兽归之，称贤使能，官有才而士归之。
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称薪而爨chēng xīn ér cuàn薪：柴。爨：烧火煮饭。称了柴草再煮饭。比喻过分计算细小的事情。也形容生活贫困或吝啬。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“称薪而囊，数米而炊，可以治小，而未可治大也。
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称薪量水chēng xīn liáng shuǐ薪：柴。比喻过分计算细微的事情；也比喻过日子精打细算。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“安老爷虽是研经铸史的通品，却是个称薪量水的外行。
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称兄道弟chēng xiōng dào dì指彼此以兄、弟相称，表示情谊深，关系密切。也用于贬义，指无原则地讲哥们义气
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称兄唤弟chēng xiōng huàn dì见“称兄道弟"。老舍《四世同堂》五十六：“汪精卫居然敢上北平来，来和北平的汉奸们称兄唤弟，人的不害羞还有个限度没有呢?
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称雨道晴chēng yǔ dào qíng比喻说话说不到一块儿。明·邹善长《汇苑详注》第十五卷：“官甚不和，长官称雨，赞府道晴，终日如此不和也。
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称赞备至chēng zàn bèi zhì指该称赞的，都说到了，没有遗漏。《李宗仁回忆录》第五编第二十一章：“她对我们在广西的统一工作和拒唐战争都称赞备至。她说，没有你们在广西，广东早完了，廖先生死了，以后革命任务都在你们身上了，说了仍啜泣不已，使我心中无限凄恻。
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撑岸就船chēng àn jiù chuán 比喻悖理反常，想入非非。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“只见说撑船就岸，几曾有撑岸就船?你不来睬我，老娘倒落得。
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撑肠拄肚chēng cháng zhǔ dù撑：装满。拄：支撑。形容吃得太多，腹中饱胀。也比喻容纳的事物很多。唐·卢仝《月蚀》诗：“撑肠拄肚傀如山丘，自可饱死更不偷。
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撑肠拄腹chēng cháng zhǔ fù见“撑肠拄肚”。宋·苏轼《试院煎茶》诗：“不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。
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撑犁孤涂chēng lí gū tú古匈奴语。指天子。汉·班固《汉书·匈奴传上》:“单于，姓挛辊氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于'。匈奴谓天为‘撑犁’,谓子为‘孤涂’。单于者，广大之貌也。言其象天单于然也。
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撑眉努眼chēng méi nǔ yǎn抬起眉毛，瞪大眼睛。形容态度严厉而专横。也形容人惊诧、愤怒的样子。宋·朱熹《答或人》:“近世学者多是向外走作，不知此心之妙是为万事根本。其知之者又只是撑眉努眼，喝骂将去，便谓只此便是良心本性，无有不善，却不知道，若不操存践履，讲究体验，则只此撑眉努眼，便是私意人欲。
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撑门抵户chēng mén dǐ hù 指支撑门户
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撑门面chēng mén miàn指维持表面的排场。易中天《闲话中国人》:“开学术讨论会，主持人请了领导和名流来撑门面。
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撑上水船chēng shàng shuǐ chuán上水：逆流而上。逆水行船。比喻加倍努力。明·吕神《宋四子抄释·朱子抄释》第一卷：“为学正如撑上水船，一篱不可放松。
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撑死胆大的，饿死胆小的chēng sǐ dǎn dà de,è sǐ dǎn xiǎo de指在混乱的社会中，胆大的胡作非为，牟取暴利；胆小的老实人，奉公守法而忍饥挨饿。陈祖芬《得人心者》:“十年动乱，搞得老实人吃亏，撑死胆大的，饿死胆小的。我们要保护老实人，保证老实人不吃亏。
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撑天拄地chēng tiān zhǔ di 上顶着天，下及于地。形容极大。《朱子全书》第九卷：“圣人只是常欲扶持这个道理，教他撑天拄地。
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撑天柱地chēng tiān zhù dì见“撑天拄地"
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撑霆裂月chēng tíng liè yuè霆：暴雷；霹雳。比喻气势雄伟，如雷电之霹雳，如月亮之裂开。唐·司空图《与王驾评诗》:“吾适又自编《一鸣集》,且云‘撑霆裂月’,劫作者之肝脾，亦当吾言之无怍也。
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撑腰做主chēng yāo zuò zhǔ给予支持。梁斌《播火记》二：“我朱老忠是个粗人，不会说细话。我这半辈子只是做了点子粗活，付了些个牛马辛苦。几年以来，党给我撑腰做主，教给我怎样作斗争，才干起国家大事来。
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瞠乎后矣chēng hū hòu yǐ见“瞠乎其后”。清·江藩《汉学师承记·钱大昕》:“若先生学究天人，博综群籍……以汉儒拟之，在高密之下，即贾逵、服虔亦瞠乎后矣，况不及贾服者哉。
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瞠乎其后chēng hū qí hòu瞠：眼睛直视的样子。在后面干瞪眼，赶不上。形容远远地落在别人后面。《庄子·田子方》:“夫子奔逸绝尘，而(颜)回瞠若乎后矣。
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瞠目而视chēng mù ér shì瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着。形容极端惊异或恐惧的样子。宋·洪迈《夷坚丁志·金陵即》:“西边房门又开，一妇人衫裙俱青，抱婴儿以出，亦瞠目而视。
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瞠目结舌chēng mù jié shé瞠目：瞪着眼睛。结舌：舌头动不了。瞪着眼睛说不出话来。形容受窘或惊呆的样子。清·和邦额《夜谭随录·秀姑》:“(田瞬)良久，觉腰间顿轻，用手扪摸，则腰缠尽失，瞠目结舌，手足无所措。
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瞠目咋舌chēng mù zé shé咋舌：形容因吃惊、害怕等而说不出话。见“瞠目结舌"。吴浊流《波茨坦科长》七：“这银行由上海来了一个超特级的摩登青年……宽边的眼镜，醒目的领带，玻璃皮带，金表，头发梳得滑溜光亮，苍蝇也站不住会滑跌下去，看惯了污旧的西装泥鞋的她们，没有一个不瞠目咋舌。
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瞠然不解chēng rán bù jiě瞠然：瞪着眼睛的样子。形容惊讶或茫然不解时的情状。邓刚《我叫威尔逊》:“保安部正式工作第一天，他就满楼吆喝指挥——大门最重要，安一个岗哨!但没站上五分钟，就被港先生撤掉。给我走开!给我走开!这不是兵营!……部长瞠然不解，这么大个酒店，门口没有保安人员怎么能行?坏人敌人进来怎么办?
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瞠然自失chēng rán zì shī瞪着眼睛不知所措。清·获岸山人《平山冷燕》第十一回：“不意到了山东汶上县，便遇了一个小才女，便令小弟瞠然自失。到了松江又遇见吾兄，又令小弟拜于下风。
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成百成千chéng bǎi chéng qiān见“成千上万"。《刘伯承回忆录》:“经验好比铜钱，我们的一双手最多只能拿上三十几枚，假如我们有了足够的文化知识，就好比有了钱串子，一下子就可成百成千地把铜钱串起来，这就是把经验系统化，我们才能富有起来。
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成百上千chéng bǎi shàng qiān见“成千上万"。江永红等《奔涌的潮头》九：“后来居上，总是有人接受不了……韩信曾受胯下之辱，在项羽手下是仪仗队队长式的人物，投刘邦后受到重用，樊哙也不服……这种例子可以举出成百上千。选人才，应当鼓励后来居上。
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成败不计chéng bài bù jì成功还是失败并不放在心上。指只对过程有兴趣，对目的不以为然。陆文夫《小说门外谈·答问》:“如果你有那么一大堆生活，只是想一吐为快，成败不计，而且自信有一定的表现能力，那也可以开始便写长篇。
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成败得失chéng bài dé shī成功与失败，获得与失去。鲁迅《两地书》之九：“孙中山虽则未必是一个如何神圣者，但他的确也纯粹‘无拳无勇’的干了几十年，成败得失，虽然另是一个问题。
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成败利钝chéng bài lì dùn利：顺利。钝：不顺利。成功或失败，顺利或困难。指事情的种种结果。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
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成败论人chéng bài lùn rén成败：成功与失败。论：评论，评价。以成功或失败来评价一个人。宋·苏轼《孔北海赞序》:“世以成败论人物，故操得在英雄之列。
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成败兴废chéng bài xing fèi成功与失败，兴盛与衰落。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪》:“道家者流盖出于史官，明成败兴废，然后知秉要持权，故尚无为也。
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成败在此一举chéng bài zài cǐ yī jǔ举：举动。成功、失败就决定于这一次行动了。指采取事关重大的举动。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记上》:“成败之机，在斯一举。"清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“这桩事，任大责重。方才一口气许了公婆，成败在此一举，所以不敢一步放松。
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成帮结队chéng bāng jié duì一伙人结成一帮、一队。徐慎《四书记》:“同志，你们成帮结队，拉这沙子干啥用的?
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成本大套chéng běn dà tào 整本儿，整套的。形容完整不缺，成系统，或全面系统。汪曾祺《大淖记事》二：“戏的曲调虽简单，内容却是成本大套，李三娘挑水推磨，生下咬脐郎；白娘子水漫金山；刘金定招亲……可以坐唱，也可以化了装彩唱。
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成不了气候chéng bù liǎo qì hòu气候：比喻成就。指成就无望或没有发展前途。周而复《上海的早晨》第二部十五："潘信诚对他采取敬而远之的办法，料他成不了气候。
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成城断金chéng chéng duàn jin成城：团结得像不可摧毁的城堡一样坚强稳固。断金：力量大得能折断金属。比喻大家团结一致，力量无比强大。《周易·系辞上》:“二人同心，其利断金。”康有为《公民自治篇》:“以四五万万人之众，成城断金，谁能御之?
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成都卖卜chéng dū mài bǔ西汉严君平，卖卜于成都，有名于时，每日卖卜百钱而止，君平博学而清静无为。(见汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传序》)也省作“成都卜"。指卖卜为生。北周·庾信《秦和赵王隐士》诗：“霸陵采樵路，成都卖卜钱。
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成风尽垩chéng fēng jìn è见“运斤成风"。清·刘大概《论文偶记》:“若行文自另是一事，譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施?
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成风之斫chéng fēng zhī zhuó以斧斫物，一挥而过，如风驰电掣，能斫断所斫之物，而不伤及其他。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”唐·骆宾王《上梁明府启》:“岂惟成风之斫，妙思通神。流水之弦。清音人听。
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成佛作祖chéng fó zuò zǔ 修成佛道，成为佛祖。也比喻有所成就，成为被后人景仰的开创者。鲁迅《华盖集·题记》:“这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。
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成何体统chéng hé tǐ tǒng体统：指体制、格局等。指不成样子，不符合规矩。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“(刘奇道)常言说得好，无妇不成家。你我俱在店中支持了生意时，里面绝然无人照管，况且交游渐广，说有个客人到来，中馈无人主持，成何体统?
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成己成物chéng jǐ chéng wù己有所成，也要成人之美。《礼记·中庸》:“诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知也，性之德也，合内外之道也。”明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》:“盖治世法与出世法，即儒门成己成物，用行舍藏之道。
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成家立计chéng jiā lì jì 见"成家立业"。元·刘致《红绣鞋·劝收心》套曲：“不指望成家立计，则寻思卖笑求食。
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成家立业chéng jiā lì yè成家：组成家庭，即结婚。立业：建立事业。指结婚成家，并在事业上有所作为。常指能独立生活。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第七卷：“东老道：‘此行所得，合来有五十万，今当悉以付彼，使其成家立业。'
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成精作怪chéng jīng zuò guài变成精怪，兴风作浪。也比喻人捣乱骚扰，从事不正当活动。明·无名氏《哪吒三变》第二折：“他五个鬼王手下，还有许多邪魔，山魑魍魉，都会成精作怪。
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成龙变凤chéng lóng biàn fèng比喻成为有作为或出人头地的人。西戎《纠纷》:“可惜没有那么高的梯子，看你们能成龙变凤!
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成龙成虎chéng lóng chéng hǔ见“成龙变凤”。彭荆风《豆腐》:“老‘龙’老‘虎’都是高工资，比那些厂区的小工人购买力强多了。还有他们的第二代、第三代，(有的是未来的龙虎，有的是老头子、老妈妈眼光远大，趁着老‘龙’老‘虎’在位时就把儿女们放在了可以成龙成虎的位置)也颇有购买力。
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成龙成蛇chéng lóng chéng shé比喻人之锻炼成长千差万别，有的成龙，有的成蛇，相去甚远。陶铸《要确立社会主义思想》:“一个人在大学时期很重要，将来成龙成蛇，一般的在大学里便会决定下来。
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成龙配套chéng lóng pèi tào原指生产、工作中全套固定的设备，固定的程序。现多指搭配起来构成一个完整的系统。师永刚《新新人类新爱情病》:“由于性与爱的分离和剥落，传统婚恋几乎成龙配套地走向分离，并且分段式地进行了。这种用一段一段的情感来解释对于爱的感觉的‘段落式情感’,用新新人类的口头禅便是‘不在乎天长地久，只在乎曾经拥有’。
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成名成家chéng míng chéng jiā树立名声，成为专家。臧克家《学诗断想》:“在学校里读书的青年同学，有兴趣可以在课余读读诗，试着习作也无妨，但这只是学步，培养兴趣，决不可连字句还写不顺当，就想成名成家，那会一举两失——诗人做不成，学业却荒废了。
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成名立业chéng míng lì yè 成就功名，建立事业。指获得很大的成就
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成名之作chéng míng zhī zuò使作者成名的作品。熊尚志《两面佛》:“我要打碎父亲引以自豪的成名之作。
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成年古代chéng nián gǔ dài指长期以来。元·刘君锡《来生债》第一折：“这灶成年古代不烧火，埋上这银子，扒上些灰儿盖着，谁知道灶窝子里有银子?
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成年累月chéng nián lěi yuè成年：整年。累月：月复一月。一年又一年，一月又一月。形容经历的时间长久。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“我那家左右没甚么可惦记的；平日没事，还在这里成年累月的闲住着，何况来招呼姑娘呢?
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成年溜辈chéng nián liū bèi溜：水流动。岁月如水流动。形容经历的时间长。周立波《暴风骤雨》第一部十八：“成年溜辈菜里连油珠子也没见过的人家。现在，马杓子里吱呀吱呀的，用豆油煎着干粮，外屋喷出油香了。
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成篇大套chéng piān dà tào多形容说话或写文章有头有尾，有板有眼，冠冕堂皇。含贬义。霍达《芸芸众生》:“有些道貌岸然的正人君子，在官场上派头十足，讲起话来成篇大套，在另一种场合，却使用另一种语言，流露出另一种眼神。
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成气候chéng qì hòu比喻有成就或有发展前途。张晓燕《心静如水》:“成气候的人从来不用理想二字，更多的是老谋深算，获取利益。
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成千成百chéng qiān chéng bǎi见"成千上万”。朱德《加强党的纪律检查工作》:“有些同志总说房子挤、房子不好，其实我们过去在山沟里的时候，成千成百人住在一个小村子里，也还觉得不算挤，可是到了北京这样大的城市，却说房子不够住了。
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成千成万chéng qiān chéng wàn见“成千上万”
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成千累万chéng qiān lěi wàn见"成千上万”。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓九公这班人，一帮动辄就是成千累万，未免就把世路人情看得容易了。
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成千论万chéng qiān lùn wàn见“成千上万"。老舍《四世同堂》五十一：“他们的心狠，会刮去华北的一层地皮，会把成千论万的人活活饿死。再加上汉奸们的甘心为虎作怅。
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成千上万chéng qiān shàng wàn成：达到。上：达到，够。形容数量非常大。老舍《四世同堂》九十八：“她静静地站在门里，悲苦万分。战争真是停下来了，然而死了成千上万的该怎么着呢!
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成群搭伙chéng qún dā huǒ见“成群结队”。清·醉月山人《狐狸缘全传》第十二回：“你们竞敢成群搭伙玩弄我王半仙。
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成群集党chéng qún jí dǎng见"成群结党”。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第九卷：“就有那一班意气相投的人，成群集党，如兄若弟往来。
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成群结党chéng qún jié dǎng指一部分人结成小团体。明·杨慎《洞天玄记》第一折：“观见本境昆仑山下有六贼……展转不常，隐显莫测，成群结党，是非万端。
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成群结队chéng qún jié duì 成：聚成，结成。结：结成。人们结成一个群体进行活动。形容人多。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。
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成群结伙chéng qún jié huǒ见"成群结队"。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“料着安老爷家办过喜事，一定人人歇乏，不加防范，便成群结伙而来，想要下手。
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成群挈队chéng qún qiè duì见“成群结队"。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“五人夜住晓行，不则一日，来到京师。终日成群挈队，诗歌啸傲，不时往花街柳陌，闲行遣兴。
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成群逐队chéng qún zhú duì指众多的人或动物聚集在一起。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“那些富贵人家的女客，成群逐队，里里外外，来往不绝。
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成人不自在，自在不成人chéng rén bù zì zài, zì zài bù chéng rén人若要有成就，就不可贪图安逸自在；要安逸自在，就不可能有成就。意为人之成功需刻苦努力。宋·罗大经《鹤林玉露》第九卷引朱熹小简：“谚云：‘成人不自在，自在不成人。’此言虽浅，然实切至之论，千万勉之!
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成人之美chéng rén zhī měi 成：成全，成就。美：好事。帮助别人实现美好愿望，达到目的，或成全别人的好事。《论语·颜渊》:“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’
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成人之善chéng rén zhī shàn成全别人做善事。北齐·魏收《魏书·礼志四》:“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。
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成仁取义chéng rén qǔ yi仁：仁爱。义：道义，正义。指为了正义的事业而牺牲。明·郑若庸《玉玦记·梦神》:“念修短荣枯皆已定，要成仁取义，鸿毛誓死何轻。
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成日成夜chéng rì chéng yè成：指整数。日日夜夜。梁斌《红旗谱》第一部：“朱老忠一家四口从关东回来，严志和一家担负两家人的生活。他们下决心从劳动里求生活，用血汗建立家园，不管大人孩子，成日成夜地种地盖房
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成三破二chéng sān pò er旧时买卖房 屋，中间人收取利润的比例。其总得数为百分之五，买方百分之三，卖方百分之二。老舍《四世同堂》二十一：“有他在中间，卖房子的与买房子的便会把房契换了手，而他得到成三破二的报酬。
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成十上百chéng shí shàng bǎi形容数目多。舒乙《父亲最后的两天》:“太平湖是个偏僻的小公园，没有名气，又不收门票，游人稀少。由父亲开始，短短一个星期之内，它竟成为殉难者的圣地，有成十上百的人在这里投湖。
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成始善终chéng shǐ shàn zhōng见"善始善终"。宋·魏了翁《赵大使督府书》:“至如扶持区处，成始善终，则惟执事是望。
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成事不说chéng shì bù shuō见“成事不说，遂事不谏"
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成事不说，既往不咎chéng shì bù shuō,jì wǎng bù jiù见“成事不说，遂事不谏"
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成事不说，遂事不谏chéng shì bù shuō,suì shì bù jiàn遂：完成。谏：劝阻。已经做过的事不再解说或不要再提了，已经完成的事不再劝阻。《论语·八价》:“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。’子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。'
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成事不足，败事有余chéng shì bù zu,bài shì yǒu yú不能把事情办成，却把事情办坏。指人的才德不足，容易坏事。清·燕谷老人《续孽海花》第四十二回：“不过也不可不敷衍一下。这种人成事不足，败事有余。
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成事不足，坏事有余chéng shì bù zu,huài shì yǒu yú见“成事不足，败事有余"。清·李绿园《歧路灯》第一百零五回：“部里书办们，成事不足，坏事有余。
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成双成对chéng shuāng chéng duì配成一对。多指夫妻或情侣。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“讲到姐姐今日这喜事，不但有媒有妁，并且不请得是成双成对的媒妁，余外更多着一位月下老人。
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成双作对chéng shuāng zuò duì 见“成双成对”。元·曾瑞卿《留鞋记》第一折：“拣甚么良辰并吉日，则愿他停眠少睡，早早的成双作对。
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成算在心chéng suàn zài xin心中早已经算计好了如何应付的办法。宋·孔平仲《续世说·巧艺》:“李存进欲造浮桥，军吏曰：‘河桥须竹索……今无竹石，窃虑难成。’存进曰：‘吾成算在心，必有所立。’
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成团打块chéng tuán dǎ kuài聚集成为一团，凝结成一块。明·施耐庵《水浒传》第四十六回：“挨不过了，不免信步寻上山来，只见一群老鸦成团打块在古墓上。
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成王败寇chéng wáng bài kòu见“成则为王，败则为贼"。柳亚子《题<太平天国战史>》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。
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成蹊桃李chéng xī táo lǐ蹊：路径。桃李盛开时，人们争相观赏，在树下穿梭往来，竟成路径。比喻人名闻天下，拜访者络绎不绝。宋·黄庭坚《谒金门·戏赠知命》:“君似成蹊桃李，入我草堂松桂。莫厌岁寒无气味，余生今已矣。
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成妖作怪chéng yāo zuò guài 见“成精作怪"。明·冯梦龙《三遂平妖传》第二十二回：“似此成妖作怪，决留他不得了，只教他离了我家便了。
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成也萧何，败也萧何chéng yě xiāo hé,bài yě xiāo hé成：成功。败：失败，坏事。成事是因为萧何，坏事也是因为萧何。后来指成功或失败、好事或坏事均由同一人或事物所造成。宋·洪迈《容斋续笔》:“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就。乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，给信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何'之语。
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成一家言chéng yī jiā yán成为一个学术流派的论说体系。宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传》:“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。
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成由谦逊败由奢chéng yóu qiān xùn bài yóu shē谦虚谨慎易获成功；奢侈浪费易致灭亡。陈毅《感事抒怀·七言》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车，历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
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成则公侯，败则贼子chéng zé gōng hóu,bài zé zéi zǐ见“成则为王，败则为贼”。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“子兴道：‘依你说，成则公侯，败则贼子。'
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成则为王chéng zé wéi wáng在斗争中成功的，称王称帝。元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。
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成则为王，败则为贼chéng zé wéi wáng,bài zé wéi zéi指双方争夺统治权，成功的便称帝王，失败的则被称为寇贼。意为仅凭成败来论定人。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三十一回：“单枪独马领三军，成则为王，败则为贼。
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成者王侯败者贼chéng zhě wáng hóu bài zhě zéi见"成则为王，败则为贼"
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成者为王，败者为寇chéng zhě wéi wáng,bài zhě wéi kòu见“成则为王，败则为贼"
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成竹在胸chéng zhú zài xiōng成：已定的，定形的，成形的。原指在画竹子以前，心里就已经有了竹子的形态。后比喻做事有准备，有把握取得成功。宋·苏轼《文与可画贫簪谷偃竹记》:“故画竹，必先得成竹于胸中。
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诚惶诚恐chéng huáng chéng kǒng诚：的确，实在。惶、恐：害怕，恐惧。原是封建时代官员对皇帝上奏章时常用的套话。现形容因心中有愧而惶恐不安的心态。汉·许冲《上说文解字书》:“臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
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诚己刑物chéng jǐ xíng wù刑物：为人效法的对象。自己正心诚意，为众人取法。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“但知私财不入，公事夙办，便云我能治民，不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。
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诚恳笃实chéng kěn dǔ shí笃实：忠诚老实。实实在在。形容为人诚实恳切，忠诚不欺，实实在在。《李宗仁回忆录》第二编第三章：“知足常乐，随遇而安，向无栖栖皇皇急功好利之心，只是平时对人处事，诚恳笃实，有所为亦有所不为而已。
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诚如所言chéng rú suǒ yán 诚：的确，实在。实在如同所说的那样。表示对某种说法的认同。高阳《红顶商人》第九章：“诚如所言，我现在只有浙江一个地盘，粮饷只有着落在浙江，而且要定一个确数，按月一定汇到。
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诚心诚意chéng xīn chéng yì见“诚心正意"。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“姥姥你放心，大远的诚心诚意来了，岂有个不叫你见个真佛儿去的呢。
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诚心敬意chéng xīn jìng yi形容对人十分真诚和有礼貌
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诚心实意chéng xīn shí yì形容十分真挚诚恳。姚雪垠《长夜》二十一：“刘老义是一个任性的人，他诚心实意地想要你跟他过日子。
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诚心正意chéng xīn zhèng yì诚：真心实意。心意真诚，恳切真挚。形容对人真挚诚恳。明·无名氏《孟母三移》第二折：“则为他治国齐家存妙策，诚心正意请贤臣。
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诚信为先chéng xìn wéi xiān指为人处世最重要的是诚实和守信义。王皓沅《清宫十三朝》第十七章：“欲两国和好，当以诚信为先。
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诚至金开chéng zhì jīn kāi指精诚所至，金石为开。比喻对人真诚，能产生极大的感动力量。也比喻意志坚定，能克服一切困难。杨靖宇《中朝民族联合抗日歌》:“事在人为，诚至金开，自有曙光逢。
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承讹袭舛chéng é xí chuǎn沿袭以往的错误，重犯其错。宋·魏了翁《毛义甫居正六经正误序》:“自秦政灭学，经籍道熄，迨隶书之作。又举先王文字而并弃之，承讹袭舛，愈传愈失。
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承风希旨chéng fēng xī zhǐ承：迎合。希：揣摩。揣摩上级意图，迎合其旨。清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“那时长安的县令姓苏，名又简，是个榜下即用，为人却甚狡猾，专门承风希旨。
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承欢膝下chéng huān xī xià膝下：子女幼时依父母于膝下玩耍，因而泛指父母跟前。子女侍奉父母，尽其心意，以博父母的欢心。指在父母跟前殷勤侍奉。唐·骆宾王《上廉使启》:“冀尘迹于丘中，绝汉机于俗网，承欢膝下，驭潘舆于家园。
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承欢献媚chéng huān xiàn mèi指迎合别人的欢心，表现自己的媚态
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承平盛世chéng píng shèng shì承平：太平。天下太平、国运昌盛的时代。汉·班固《汉书·食货志上》:“今累世承平。”清·吴长元《宸垣识略》第六卷：“承平盛世差能记，两座公侯听五经。
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承前启后chéng qián qǐ hòu见“承先启后”
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承情不尽chéng qíng bù jìn承情：客套话，领受情谊。对领受的情谊，不知如何表达谢意的一种客套说法。高阳《萧瑟洋场》一：“是是。一切拜托，承情不尽。
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承嬗离合chéng shàn lí hé继承演变
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承上接下chéng shàng jiē xià见“承上启下”。汉·班固《汉书·韩王信传》:“(韩增)为人宽和自守，以温颜逊辞承上接下，无所失意，保身固宠，不能有所建明。
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承上启下chéng shàng qǐ xià承上之旨意，传达于下。也指接上而言，启下之句，起到了过渡的作用。《礼记·曲礼上》:“故君子戒慎，不失色于人。”孔疏：“故君子戒慎，不失色于人者，并结前义也。故承上启下之辞。
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承天之佑chéng tiān zhī yòu承：受。佑：保佑。蒙受老天的保佑。《周易·大有》:“自天佑之，吉无不利。”清·王夫之《读通鉴论·唐高祖》:“乃自后世观之，承天之佑，受人之归，一六寓而定数百年之基者，必有适当其可之几。
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承先启后chéng xiān qǐ hòu启：开。继承前人的传统，开创今后的道路。多用于学问、事业等。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“且喜你我二十年教养辛勤，今日功成圆满，此后这副承先启后的千斤担儿，好不轻松爽快呀。
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承星履草chéng xīng lǚ cǎo头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归，辛勤劳作。晋·葛洪《《抱朴子>自叙》:“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。
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承颜候色chéng yán hòu sè看人脸色，顺从意旨，以讨欢心。北齐·魏收《魏书·寇治传》:“畏避势家，承颜候色，不能有所执据。
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承颜顺旨chéng yán shùn zhǐ迎合颜色，顺从意旨。晋·陈寿《三国志·吴书·王蕃传》:“蕃体气高亮，不能承颜顺旨。
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城北徐公chéng běi xú gōng城北的徐公。旧时用作美男子之代称。《战国策·齐策一》:“城北徐公，齐国之美丽者也。
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城府莫测chéng fǔ mò cè城府：指待人处世的心机。形容极有心机，让人无法揣度。殷慧芬《迷巷》:“我们都有点忘乎所以，都没注意到一双眼睛，一双深沉老辣城府莫测的眼睛在频频扫瞄观察我们，忧虑、疑惧、不安，阴云似地渗进那颗曾经沧海难为水的闭塞的心。
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城府深沉chéng fǔ shēn chén形容待人处世时心机很深，思想感情不外露。权延赤《风流军体官》第五章：“现在最好的办法就是让他记住各自的身份。韩明阳伸出一根指头，指着李翻译的领带结，脸上是城府深沉的稳重表情，慢条斯理说：‘上午没有我们比赛。你去拿盒礼品来，我要去拜访拉歇尔先生。’
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城府深密chéng fǔ shēn mì形容人心机很深，藏而不露，难以揣测。宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》:“林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。”(林甫：李林甫，唐玄宗时宰相。啖人：以利诱人)
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城狐社鼠chéng hú shè shǔ社：土地庙。住在城墙里的狐狸，藏在土地庙里的老鼠。比喻仗势作恶的人。《晏子春秋·内篇问上》:“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉，重之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。
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城门失火，殃及池鱼chéng mén shī huǒ,yāng jí chí yú殃：灾祸。池：护城河。为救城门的失火，取用护城河里的水，护城河干了，致使鱼遭了殃。比喻无辜被牵连而遭受灾祸或损失。宋·李昉《太平广记》第四百六十六卷引汉·应劭《风俗通义》:“宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。”北齐·杜弼《为东魏檄梁文》:“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。
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城门鱼殃chéng mén yú yāng见“城门失火，殃及池鱼”。明·李东阳《尹公墓志铭》:“城门鱼殃，幌岗玉碎。
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城下之盟chéng xià zhī méng在敌人兵临城下时被迫订立的屈辱盟约。《左传·桓公十二年》:“楚人伐绞……大败之，为城下之盟而还。
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城下之辱chéng xià zhī rǔ指兵临城下屈膝求和的耻辱。梁启超《知耻学会叙》:“越惟无耻，故安于城下之辱。
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乘车戴笠chéng chē dài lì乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。两人虽贵贱悬殊，相见时仍下车相揖。后比喻友情深厚，不因贵贱而改变。《越谣歌》:“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担签，我跨马，他日相逢为君下。
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乘车入鼠穴chéng chē rù shǔ xué比喻想入非非，无中生有。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“未尝梦乘车入鼠穴，捣斋啖铁杵，皆无想无因故也。
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乘肥衣轻chéng féi yì qīng肥：肥壮的马。轻：轻暖的裘衣。骑肥壮的马，穿贵重的衣服。形容生活奢侈。晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》:“(钟)会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。
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乘风破浪chéng fēng pò làng 乘：趁着。趁着顺风，劈浪前进。比喻志向远大，不怕困难，奋勇向前。也形容趁条件有利继续向前。南朝梁·沈约《宋书·宗悫传》:“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’
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乘风兴浪chéng fēng xīng làng指借机挑衅。清·容闳《西学东渐记》:“吴监督子登闻之；遂又乘风兴浪，思设法以破坏此留学事务所。
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乘风扬土chéng fēng yáng tǔ比喻趁别人处于不利地位而加以打击。张发等《有福老汉》:“刚才在会上数落二旦，似乎有点违背良心，不该墙倒众人推，乘风扬土。
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乘风转舵chéng fēng zhuǎn duò乘：利用，趁着。利用风向而转动船舵。比喻没有固定的操守，总是依随情况而改变自己的态度。邹韬奋《萍踪忆语》二十一：“机会主义者是最善于乘风转舵的。
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乘高决水chéng gāo jué shuǐ凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。宋·司马光《言为治所先上殿札子》:“陛下诚能行此二者……后日之政，如顺风吹毛，乘高决水，可以不劳而成功者。
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乘火打劫chéng huǒ dǎ jié见“趁火打劫"
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乘机打劫chéng jī dǎ jié指利用机会掠夺钱财。清·张少南《临安旬制记》引明·王思任《诛马士英疏》:“以至文选职方，乘机打劫。
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乘机而起chéng jī ér qǐ乘：利用，趁着。趁着某种机会、机运而兴起，或隐伏的某种东西、事物又重新抬头、发展。郭沫若《学生时代·反正前后》:“这样的盲目的破坏不能不使当时的有产者震惊。有产者便想靠着新式武器的军队来防御这行将临头的第二次祸灾。一些军政上的人自然便乘机而起，扶植自己的势力。
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乘机而入chéng jī ér rù乘：利用，趁着。指敌人趁某种机会进入境内，或外来的有害东西趁某种时机进入内部。陈野苹《在新的历史时期一定要把党建设好》:“开放给我们带来了新技术、新知识，同时，资产阶级腐朽思想也乘机而入。
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乘机发作chéng jī fā zuò乘：利用，趁着。发作：发脾气。利用机会突然爆发或起作用。茅盾《残冬》:“这两个女人狠狠的对看了一会儿，旧怨仇便乘机发作。
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乘机侵入chéng jī qīn rù见“乘机而入"。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》:“但是在同时，又不可因为大胆发展而疏乎对于奸细分子和投机分子乘机侵入的警戒。
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乘机应变chéng jī yìng biàn见“随机应变"。明·许自昌《水浒记·谋成》:“乘机应变，料难逃漫天圈套，管教似探囊取寄，使人绝倒。
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乘坚策肥chéng jiān cè féi见“乘坚驱良”。汉·班固《汉书·食货志上》:“而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市……乘坚策肥，履丝曳缟。
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乘坚驱良chéng jiān qū liáng坐坚固的车，骑肥壮的马。形容生活奢侈。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。
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乘间而入chéng jiàn ér rù间：空隙。乘虚进入。唐·参寥子《阙史》:“筋衰骨弱，风气因得乘间而入。
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乘间伺隙chéng jiàn sì xì伺隙：等待可乘之机。指趁机而入。宋·范祖禹《论听政》:“陛下初揽政事，乃小人乘间伺隙之时也。
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乘间投隙chéng jiàn tóu xì乘机挑拨离间。宋·辛弃疾《九议》之一：“然而特怵于天下之士不乐于吾之说，故切切然议之，遂使小人乘间投隙，持一偏可喜之论以谋己私利。
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乘间抵峨chéng jiàn zhǐ xī峨：空隙。见“乘间抵隙”。宋·魏了翁《跋任谏议帖》:"一小人乘间抵峨，引用非人，遂能转移人主为崇观政宣，以贻后日无穷之祸。
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乘间抵隙chéng jiàn zhǐ xì趁机钻空子，或乘隙而入。《中共中央为纪念抗战两周年对时局的宣言》:“他们暗藏于抗战阵营中，乘间抵隙，便利私图，呼朋引类，施其魔力。
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乘利席胜chéng lì xí shèng凭借着胜利的形势。汉·班固《汉书·蒯通传》:“楚人起彭城转斗逐北，至荥阳乘利席胜，威震天下。”颜师古注：“席，因也，若人之在席上。
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乘龙贵婿chéng lóng guì xù见“乘龙佳婿”。明·汤显祖《牡丹亭·闹宴》:“你是老爷跟马贱人，敢辱我乘龙贵婿!
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乘龙佳婿chéng lóng jiā xù乘龙：骑龙上天，得道成仙。旧题汉·刘向撰《列仙传》载：萧史(相传春秋时人)善于吹箫作凤鸣，秦穆公把女儿弄玉许配给他，他教给弄玉吹箫，后来“弄玉乘凤，萧史乘龙”共飞升去，得道成了神仙。形容非凡的好女婿。常用作对夫婿或女婿的赞词。明·王玉峰《焚香记·允谐》:“我只愿得乘龙佳婿，是吾之幸。
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乘龙快婿chéng lóng kuài xù见“乘龙佳婿"。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十卷引《楚国先贤传》:“孙俊字文英，与李元礼(膺)俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”(叔元：桓焉字。)明·汤显祖《紫钗记·四求仆马》:“待做这乘龙快婿，骐骥才郎，少的驷马高车。
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乘龙配凤chéng lóng pèi fèng龙凤相配。形容美满的姻缘。柳琴戏《状元打更》:“你蟾宫折桂，莫非还有乘龙配凤的好运么?”(蟾宫折桂：指科举应试得中)
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乘龙之客chéng lóng zhī kè见“乘龙佳婿"。清·东隅逸士《飞龙全传》第五十回：“那佘志龙见杨业一表人才，十分爱慕，便请他上山，款曲劝谕，纳作了乘龙之客。
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乘鸾跨凤chéng luán kuà fèng乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的姻缘。清·李渔《慎鸾交·债饵》:“……只留下伊行笔踪就不怕事成空，准备着乘鸾跨凤。
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乘其不备chéng qí bù bèi趁着对方没有防备或疏忽而采取相应的行动。刘富道《南湖月》二：“不料，一辆凤凰十二型超上前了。她追了上去，乘其不备，领了先。
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乘其不意chéng qí bù yì见“出其不意”。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“异乘其不意，卒击鼓建旗而出。
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乘轻驱肥chéng qīng qū féi见“乘坚驱良"。唐·房玄龄等《晋书·傅咸传》:“古者大夫乃不徒行，今之贱隶乘轻驱肥。
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乘热打铁chéng rè dǎ tiě见“趁热打铁"。老舍《四世同堂》十九：“他觉得老大实在有可爱的地方；于是，他决定乘热打铁，把话都说净。
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乘人不备chéng rén bù bèi见“乘其不备”。《李宗仁回忆录》第六编第四十三章：“李(济深)的左右想秘密和法国驻上海总领事接洽，派一法国军舰泊在下关江面，李氏才可乘人不备，驰车往江边，跃上汽船，登兵舰驶往上海。
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乘人之厄chéng rén zhī è见“乘人之危”。清·蒲松龄《聊斋志异·神女》:“子诚敝人也，不念畴昔之义，而欲乘人之厄，予过矣!予过矣!
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乘人之急chéng rén zhī jí见"乘人之危"。宋·李靓《国用第九》:“买贱卖贵，乘人之急，必劫倍花之利者，大贾蓄家之幸也。
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乘人之危chéng rén zhī wēi乘：趁着。危：危难。趁着别人有危难或失利时进行要挟或侵害。南朝宋·范晔《后汉书·盖勋传》:“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。
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乘胜逐北chéng shèng zhú běi趁着胜利，追击败敌。南朝宋·范晔《后汉书·宋俊传》:“乘胜逐北数十里，斩首万余级。
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乘胜追击chéng shèng zhuī jī趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。《新编五代史平话·梁史》上卷：“李思安跃马交斗，经二十余合，思安拽枪佯败，退去。单可及乘胜追击。
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乘时乘势chéng shí chéng shì指应趁着机会、时势，做一番事业。《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧，不如乘势，虽有锰基，不如待时。
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乘势使气chéng shì shǐ qì 依仗权势，逞其威风。北齐·魏收《魏书·阉官传序》:“其间窃官爵、盗财贿、乘势使气为朝野之患者，何可胜举!
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乘顺水船chéng shùn shuǐ chuán比喻不论是非，只要有利于自己，就顺着说或做。沈从文《顾问官》:“因为是师长的老部下，平时又会逢场作趣，这时节乘顺水船就来那么一手。
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乘危用险chéng wēi yòng xiǎn在危险处境中，下定决心，不顾一切，冒险取胜。《李宗仁回忆录》第七编第五十章：“兵法有云，知己知彼，百战百胜。我敢说，蒋先生固不知彼，连自己也茫然不知。乘危用险，破釜沉舟，只可在少数场合偶一用之。长期战争，断不可竭泽而渔，自丧元气。
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乘伪行诈chéng wěi xíng zhà乘：趁着，利用。指弄虚作假。汉·刘向《列女传·晋范氏母》:“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。
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乘隙蹈虚chéng xì dǎo xū 趁其不备，攻其薄弱。金·王若虚《送王士衡赴举序》:“恐乘隙蹈虚，瑕者毕坚，而胜负之事未可料也!
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乘隙而入chéng xì ér rù见“乘虚而入”。明·刘基《郁离子·畏鬼》:“谗不自来，因疑而来，间不自入，乘隙而入，由其明之先蔽也。
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乘瑕蹈隙chéng xiá dǎo xì见“乘隙蹈虚”。明·胡应麟《少室山房笔丛》第二十六卷：“世人多不成人之美，虽心知其非，乃乘瑕蹈隙而挤之。
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乘罅抵峨chéng xià zhǐ xī罅、喊：缝隙。利用机会钻空子。元·脱脱等《宋史·杜范传》:“愿进退人才，悉参以国人之论，则乘罅抵峨者无所投其间。
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乘险抵幟chéng xiǎn zhǐ xī峨：多指(山岭)险恶、险峻。冒险钻空子。宋·欧阳修等《新唐书·刘栖楚传》:“然其性诡激，敢为怪行，乘险抵峨，若无顾藉。
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乘兴而来chéng xìng ér lái乘：趁着。兴：兴致。趁着兴致来。唐·房玄龄等《晋书·王徽之传》:“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶。
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乘虚蹈隙chéng xū dǎo xi见“乘隙蹈虚"。姚雪垠《李自成》第三卷第六章：“十余年来，流贼之所以不可制者以其长于流，乘虚捣隙，倏忽千里，使官军疲于奔命，防则兵多而势弱，容易受制于敌。
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乘虚迭出chéng xū dié chū 虚：空虚，弱点。迭：屡次。指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
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乘虚而入chéng xū ér rù 乘：趁着。虚：空虚。趁着空虚或没有设防时进入。宋·张君房《云笈七签》第一百二十卷：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。
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乘虚以入chéng xū yǐ rù见“乘虚而入"。清·魏源《书古微书例言中》:“即伪孔《传》亦乘马、郑支离臆说之极弊而乘虚以入者。”(马：马融。郑：郑玄)
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乘舆播越chéng yú bō yuè帝王乘坐车轿逃亡在外。宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》:“乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，生民涂炭。
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乘云行泥chéng yún xíng ní 云在天，泥在地，高低悬隔。比喻人的地位高下有别。南朝宋·范晔《后汉书·矫慎传》:“虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹!
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盛水不漏chéng shuǐ bù lòu盛器中的水一点也不漏泄。形容说理严密。郭沫若《盲肠炎·穷汉的穷谈》:“我觉得他这句话说得真好，真正是盛水不漏，真正把共产主义运动说穿了。
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程门立雪chéng mén lì xuě程：指宋代理学家程颐。立雪：站在雪地里。形容尊师重道，虔诚求教。宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》:“伊瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”元·脱脱等《宋史·杨时传》:“(杨时)一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
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程序动作chéng xù dòng zuò戏剧术语。指经过艺术夸张、提炼加工而定型的规范化、格式化的表演动作
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程朱之学chéng zhū zhī xué指宋代程颢、程颐、朱熹的理学。他们提倡“理”,认为“理”为宇宙之本原，人性为“理”的体现。由于统治阶级的大力提倡，该学派曾长期保持思想上的统治地位。明·宋濂等《元史·赵复传》:“北方知有程朱之学，自复始。
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惩恶劝善chéng è quàn shàn惩罚邪恶，勉励向善。《左传·成公十四年》:“故君子曰：‘春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之?'
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惩忿窒欲chéng fèn zhì yù窒：堵塞。指克制愤怒，抑制嗜欲。明·唐顺之《<明道语略》序》:“不寝不食而非助也，不睹不闻而非忘也，惩忿窒欲而未尝损也。
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惩羹吹畜chéng gēng chuī jī惩：警戒。羹：煮成的有浓汁的食品，这里指羹汤。童：切碎的冷食肉菜或调味用的姜、葱、蒜等。被热羹烫过的人，心存警戒，吃冷食也要用口吹一吹。比喻心有余悸，小心过甚。战国楚·屈原《九章·惜诵》:“惩于羹者而吹整兮，何不变此志也?”(鳌：同“斋”)
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惩前毖后chéng qián bì hòu惩：警诫。毖：小心谨慎。把以前的错误作为教训，从而使今后的行为小心谨慎。明·张居正《答河道吴自湖计河漕》:“顷丹阳浅阻，当事诸公毕智竭力，仅克有济，惩前毖后，预为先事之图可也。
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惩噎废食chéng yē fèi shí噎：食物塞着食道。见“因噎废食”。明·黄淳耀《陆履长公兵议序》:“惩有宋之弊而谓此法必不可行，是惩噎而废食也。
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惩一戒百chéng yī jiè bǎi戒：警戒。见“惩一儆百”。明·沈采《千金记·仰役》:“故依法律明惟问，惩一戒百难容忍。
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惩一做百chéng yī jǐng bǎi惩：惩罚。儆：警戒，告诫人使之不犯错误。惩罚一人以警戒众人。清·薛福成《庸盒笔记·咸丰季年三奸伏诛》:“许彭寿纠劾各节，朕早有所闻，用特惩一做百，期于力振颓靡。
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惩一儆众chéng yī jǐng zhòng见“惩一儆百”清·赵尔巽《清史稿·谷际岐 传》:“若得惩一做众，自可群知洗濯。
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澄江如练chéng jiāng rú liàn 澄：清澈，明净。练：洁白的熟绢。清澈的江水，像一条白练一样。多指对江景的鸟瞰。南朝齐·谢脁《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江净如练。
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澄清见底chéng qīng jiàn dǐ形容河水等非常清澈，使人一眼就能看清楚河底。沙汀《烦恼》:“月亮已经逐渐地升高了，一切田庄，村舍，全像浸在澄清见底的水里面一样。
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澄清天下chéng qīng tiān xià使天下清平，贪贿绝迹。南朝宋·范晔《后汉书·范滂传》:“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。
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澄神离形chéng shén lí xíng形容用心太专，如痴如呆。康有为《<大同书〉绪言》:“吾朝夕拥书于是，俯读仰思，澄神离形，归对妻儿，热若非人。
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澄思寂虑chéng sī jì lǜ专心思索，冷静考虑
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澄思渺虑chéng sī miǎo lǜ指深思远虑。清·宗稷辰《姚适庵怡柯草堂诗赋抄序》:"然而澄思渺虑，顺事婉陈，虽处危急烦扰之地，而所宣不失其和平。
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澄源正本chéng yuán zhèng běn见“正本清源”。元·脱脱等《宋史·吴泳传》:“杜渐防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。
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橙黄橘绿chéng huáng jú lǜ橙子黄熟，橘子还绿。指秋天宜人的景色。宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
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逞工炫巧chěng gōng xuàn qiǎo指炫耀工巧。唐·柳宗元《逐毕方文》:“汝虽赤其文，只其趾，逞工炫巧，莫救汝死。
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逞怪披奇chěng guài pī qí指炫耀奇异。明·方孝孺《息耕亭记》:“尚修其辞，送怪披奇，穷精备思，遐观千载，竟亦何裨，此谓名劳。
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逞己失众chěng jǐ shī zhòng逞：放任。指由着性子胡来会失去众人的支持
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逞娇呈美chěng jiāo chéng měi指花草显示出美丽的颜色。明·陆采《怀香记·春闺寄简》:“凭栏轩晓望迟迟，满苑逞娇呈美。
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逞娇斗媚chěng jiāo dòu mèi形容竞相撒娇献媚的样子。清·王韬《淞滨琐话·谈艳上》:“于中绮罗结队，粉黛成云，莫不尽态极妍，逞娇斗媚。
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逞奇眩异chěng qí xuàn yì炫耀奇异。明·归有光《太极在先天范围之内》:“虽然，圣贤固非送奇眩异，苟为制作以骇于天下，则其始之为象也，将谓其足以该道也。
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逞强称能chěng qiáng chēng néng炫耀和卖弄自己的才能和本事。端木蔟良《曹雪芹》第十三章：“今后千万不可逞强称能，何况你既未读过多少诗书，更谈不上才气，比不得你哥哥。
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逞强好胜chěng qiáng hào shèng逞强：显示自己能力强。好胜：处处都想胜过别人。处处都喜欢胜过别人，以显示自己。多用于贬义。王火《兔丝女人》:“从姗姗说的看来，她同展玉琪这次吵闹并没有什么了不起的大事，仅仅不过是一个逞强好胜，一个沉闷阴冷，为了一点家务事拌了嘴。
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逞性妄为chěng xìng wàng wéi逞性：任性。妄：胡乱。任着性子，胡作非为
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逞凶撒泼chěng xiōng sā pō逞凶：做凶暴的事情。撒泼：大哭大闹，不讲道理。形容凶顽胡闹，不讲道理。也泛指要各种无赖手段。郭小川《春歌》之二：“春天的脚步哟，风驰电掣!多少寒冰冷雪立刻踏为泡沫!自作孽的，不可活!谁叫你没命的西风逞凶撒泼!
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逞凶肆虐chěng xiōng sì nuè逞：施展。肆：放肆。虐：残暴。放纵地行凶作恶，任意地进行残害
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逞妍斗色chěng yán dòu sè形容花儿盛开，竞相逞美。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“再看那岸上的蓼花苇叶，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色可比。
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逞异夸能chěng yì kuā néng施展奇异本事，夸耀能力高强。明·许仲琳《封神演义》第九十二回：“梅山七怪阻周兵，逞异夸能苦战争。
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骋怀游目chěng huái yóu mù骋怀：放开胸怀，往远处想。游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。晋·王義之《兰亭集序》:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
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骋嗜奔欲chěng shì bēn yù指随自己的嗜欲而奔走求取。唐·李延寿《北史·房彦谦传》:“逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于人上，骋嗜奔欲，不可具载，请略陈之。
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秤不离砣chèng bù lí tuó砣：秤砣，也叫“秤锤”。秤不能离开砣。形容关系密切，不可分离。也指两者分开后，都毫无用处。孙锦标《通俗常言疏证·什物》:“《合纵记》剧，自古道：‘公不离婆，秤不离铊。’《梦笔生花弦索乐府》:‘水不离波，秤不离铊。’”(铊：同"砣")
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秤锤落井chèng chuí luò jǐng像秤锤掉进井水里一样不见踪影，不知消息
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秤平斗满chèng píng dǒu mǎn形容斤量足够，买卖公平
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秤砣虽小压千斤chèng tuó suī xiǎo yā qiān jīn 秤砣虽然看起来只有一小块，却能称千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。明·吴承恩《西游记》第三十一回：“俗语云：尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。
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吃白食chī bái shí吃饭不付钱。张恨水《魍魉世界》:“茶房以为这位客人忽然不见，是吃白食的。
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吃白相饭chī bái xiàng fàn无正当职业，只靠敲诈欺骗为生。倪海曙《杂格咙咚》:“吃仔几年白相饭，苗头弗是一眼眼。
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吃百家饭chī bǎi jiā fàn讨饭，当叫花子。余煌《大年初一》:“这孩子二流打瓜，将来只好吃百家饭。
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吃饱撑的chī bǎo chēng de指乱管闲事，不干正经事。石玉新《个体户张老三》:"张老三惊呆了，直怀疑耳朵出了毛病，这帮人是吃饱撑的出来溜弯找乐吧。
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吃豹子胆chī bào zi dǎn形容人的胆子太大。多用以进行指责或嗔怪。姚雪垠《李自成》第二卷第一章："‘我说话冒失，该死，该死。感谢王爷不杀之恩，至死不忘。’‘哼，你竟然吃了豹子胆!’‘我该死。'
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吃笔墨饭chī bǐ mò fàn指以做文职工作为生。刘春来《走访李小迪》:“去年广播事件发生以后，只因为自己也是一个吃笔墨饭的，张书记心里不说，心里竟把自己也列入了怀疑对象。
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吃闭门羹chī bì mén gēng比喻被人拒于门外或碰了钉子，自讨没趣。李存葆《高山下的花环》:“此时，我虽见到了他，但他一句‘没啥可谈’,便使我吃了‘闭门羹’。
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吃不了，兜着走chī bù liǎo,dōu zhe zǒu比喻事情非同小可，处理不好就会下不了台。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“茗烟又嘱咐道：‘不可拿进园去，若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。'
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吃不住劲chī bù zhù jin 形容顶不住，不能支持，吃不消。鲁光《中国男子汉》:"‘现在，你打了两次世界冠军，被称为世界著名的扣球手了，你是不是满足了?不想再去夺去拼了……’郎平感到袁指导的语气非常重，她有些吃不住劲了。
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吃吃喝喝chī chī hē hē 比喻人只重视吃喝享受，没有更高的追求。江永红等《奔涌的潮头》九：“一个人走下坡路容易。跟拉个鞋，吃吃喝喝，庸庸碌碌，了此一生!
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吃穿用度chī chuān yòng dù指日常吃穿住用等生活费用开支。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别人家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡，何况今至其家。
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吃醋拈酸chī cù niān suān形容产生妒忌情绪。多指在男女关系方面。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“金桂听了这话，便隔着窗子，往外哭道：‘你老人家只管卖人，不必说着一个、拉着一个的。我们很是那吃醋拈酸容不得下人的不成?'
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吃大锅饭chī dà guō fàn比喻企业不论盈亏，个人不分勤懒，全由国家包干或平均分配的办法。蒋子龙《开拓者》:“多少年来，我们习惯搞官办企业，吃大锅饭，躺在国家身上，赚赔国家包干，反正你得给我发工资。
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吃大户chī dà hù 比喻向经济效益好、收入多的组织或个人摊派、索要财物。20世纪80年代末，因为一部分人先富起来了，社会上流行起红眼病，这是市场经济中出现的弊病。《工人日报》(1984年10月20日):“维护‘两户一体’的利益，廊坊地区狠刹吃大户歪风。
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吃定心丸chī dìng xīn wán比喻因有所凭借而安心。张平《天网》:“一定有什么人已经给了他什么承诺，他才会像吃了定心丸一样，对一切满不在乎。
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吃独食chī dú shí比喻独占利益。黎汝清《万山红遍》:“谷敬文想吃独食，单独下手了。
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吃肥丢瘦chī féi diū shòu比喻专做占便宜的事。向春《煤城激浪》:“你背着我吃肥丢瘦。
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吃干饭的chī gān fàn de指光获取利益而不做事，或做事也不负责任。也指无能或无用。马役军《黄土地黑土地》:“说实在的，我对中国耕地面积数字相差那么悬殊很怀疑‘那些搞统计的难道都是吃干饭的!'我忿忿不已。
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吃瓜落儿chī guā làor形容受牵连。张辛欣等《北京人》:“狂有什么好处?狂没好果子吃。我觉得狂是坏事。狂一回，吃一辈子苦，子女也陪着吃瓜落儿，例子还少吗?
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吃官攒私chī guān zǎn sī 官：大伙的，公共的。攒：积聚，储蓄。吃用大伙的，积蓄私房钱。指损公肥私的行为。何祚欢《养命的儿子》:“小小戒指，随便一揣就是几个，哪个还在他身上抄!你看，这边饿得人死人亡，那边还说你吃官攒私!
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吃喝穿住chī hē chuān zhù 吃的、喝的、穿的、住的。指日常生活。老舍《四世同堂》三十五：“可是，他不是舍不得离开他的地。离开他的地，即使吃喝穿住都比现在好，他也不一定快乐。有地，才会有他作的事；有地，他才有了根。
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吃喝嫖赌chī hē piáo dǔ讲究吃喝，嫖妓赌博。指生活腐化
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吃喝玩乐chī hē wán lè指一味贪图物质享受，不务正业
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吃后悔药chī hòu huǐ yào后悔的谑语。邓友梅《好梦难圆》:“当了两年汉奸，这后悔药还没吃够?老了老了再弄个中央军当，这算哪一出?
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吃皇粮chī huáng liáng旧指靠官府发给的粮饷生活。现指靠国家财政发的工资生活。曹一凡《算几笔“皇粮”账》:“人们常把靠国家财政发工资叫做‘吃皇粮’。现在，我国‘吃皇粮’的人数是越来越多了。
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吃回头草chī huí tóu cǎo 比喻重新再做以前因故不想做的事，或要回已经表示过不要的东西。孔捷生《大林莽》:“洗四海若不是为跟邱班长作对，才不肯吃回头草呢。
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吃江湖饭chī jiāng hú fàn指旧时四处流浪，依靠卖艺、卖药等而生活。吴有恒《山乡风云录》第十六章：“有些是从乡间逃了出来的，有些本来就在外面吃江湖饭，做无本生意的。
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吃惊受怕chī jīng shòu pà指受惊吓
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吃糠咽菜chī kāng yàn cài糠：谷物脱去粒后的壳。咽：吞吃。菜：野菜。吃粗糠、野菜。形容生活非常艰苦、困难
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吃苦耐劳chī kǔ nài láo吃、耐：受得了。劳：劳累。不怕苦，不怕累
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吃宽心丸chī kuān xīn wán比喻自我安慰或说宽慰人的话。李国文《精神不败》:“昨天一整个晚上，今天一整个早晨，净给自己吃宽心丸，命令自己，不要想不开。
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吃老本chī lǎo běn 比喻只靠老资格吃饭，没有新贡献。韶华《肠梗阻》:“光吃老本呀!凭着这老本，谁的话你都不听，这样，你吃不了几天。
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吃老米饭chī lǎo mǐ fàn借指辞职回家吃自己的饭。朱新榻《灯火楼台》四：“到那个时候，不用先生开口请我，我自己也没有这张脸在杭州混了，只好回家吃老米饭。
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吃里爬外chī lǐ pá wài吃里：在里面吃。爬外：往外边扒拉。原指动物吃洞里的，还往洞外扒拉东西。后比喻人受一方好处，却不为其做事，暗地里为另一方尽力。李明性《洪流滚滚》引子：“姓高的，你不要吃里爬外。俗话云：和尚不亲帽子亲，咱们沈家庄不能向着堤北。
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吃力不讨好chī lì bù tǎo hǎo讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“老实说：有了钱，与其这样化的吃力不讨好，我倒不如拿来孝敬点给叔公了。
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吃粮当兵chī liáng dāng bīng指以当兵为谋生的职业。姚雪垠《李自成》第二卷第十五章：“有钱有势的子弟不会吃粮当兵，再说，你们都是小兵，听人指挥，有时做坏事也不由自己做主，决定饶了你们的命……放走你们之后，你们只可还家为民，不许再吃粮当兵。
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吃迷魂汤chī mí hún tāng见“吃迷魂药"。周立波《山乡巨变》十七：“她的妈妈向来是不管她的，看着女儿天天这样的横心，这样舍得干，有一天跟邻居谈起，她叹了口气说：‘晓得吃了什么迷魂汤罗?'
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吃迷魂药chī mí hún yào 比喻被花言巧语所迷惑而不明事理。姚雪垠《李自成》第二卷第四章：“闯王，宋文富已经死心踏地同咱们为敌，象吃了迷魂药，一心来破老营立大功，诱他到老营寨外不难。
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吃青春饭chī qīng chūn fàn有些职业只适宜青年人做，因此这些职业或从事这些职业的人被称为“吃青春饭”。唐炳良《欣赏播音员》:“新闻播音员当然不是吃青春饭，岁月的递增和阅历的丰富也许会使他们的播音更加炉火纯青，但我仍不希望他们过早地‘老’去。
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吃人嘴短，拿人手软chī rén zuǐ duǎn,nárén shǒu ruǎn见"拿人手软，吃人嘴短"
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吃软不吃硬chī ruǎn bù chī ying比喻好说可以，强迫就不能接受。王晓玉《阿花》:"‘喔!侬是想叫我咬金梦旦一口呀!'素来吃软不吃硬的阿花一下子发了火：‘侬看错人了!'
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吃软饭chī ruǎn fàn 指男人自己不工作，依靠女人生活。吴志良《阻街女郎》:“她们要付房租水电，雇保姆看孩子，还要时不时买几件鲜艳的衣服，甚至养一个‘吃软饭’的。她们是人，需要感情的慰藉。
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吃软怕硬chī ruǎn pà yìng软：温和的。硬：强硬的。指欺负软弱的，害怕强硬的。张宇《国公墓》:“但王县长不信邪，为了‘四化’建设，他不怕得罪国公。国公好象吃软怕硬，人家不信，他也就没有了，再也不显圣。害得魏家子弟公鸡局屎头角硬，明里摆开决一死战的架式，暗地里却慌了手脚，一边守坟，一边寻找对策。
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吃顺气丸chī shùn qì wán比喻喜欢听顺心的话。马骏《丰收不在田野》:杜庄人没有发火，人都是吃顺气丸的，发火会把事情弄僵。
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吃四方饭chī sì fāng fàn形容机灵，到任何环境中都能生活。恽建新《麦青青》:“二儿子兆林长着比干的七窍玲珑心，内秀，手脚活络，是个吃四方饭的。
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吃铁吐火chī tiě tǔ huǒ 比喻胆大妄为，什么事都干得出来。含贬义。沙汀《淘金记》:“那些人又是吃铁吐火，天不怕地不怕的!
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吃透两头chī tòu liǎng tóu两头：上、下，指上级的精神和基层的实际情况。对上级的精神实质和本单位的实际情况都有深入的领会或了解。陈野革《加强对农村整党工作的指导》:“要吃透两头，结合两头。一头是吃透中央精神，一头是吃透下边的真实的实际情况，把二者结合起来。
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吃现成饭chī xiàn chéng fàn比喻自己不努力，只想享受现成的好处。蒋子龙《开拓者》:“他们要维持现状，吃现成饭，于是经济改革就不可避免地会遇到严重阻力。
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吃香喝辣chī xiāng hē là形容日子过得好。刘嘉陵《反面人物》:“反面人物通常都吃香的喝辣的，穿着绫罗绸缎。
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吃小灶chī xiǎo zào吃小灶做的相对较好的饭菜。比喻享受特殊照顾。陈登科《破壁记》:“我们不是小靳庄，吃小灶，靠国家贷款，市里支援。
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吃辛受苦chī xīn shòu kǔ形容饱尝艰辛劳苦。周而复《上海的早晨》第二部五十七：“你为我们儿女吃辛受苦，我们没有一天不想你的!你先来封信说啥辰光到，我和学海好去接你……
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吃哑巴亏chī yǎ ba kuī自己遭人暗算或受损吃亏，不敢声张或无法申诉，只好自认吃亏。清·石玉昆《三侠五义》第十四回：“且说苗家父子丢了银子，因是暗昧之事，也不敢声张，竟吃了哑巴亏了。
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吃野食chī yě shí比喻暗中与人发生不正当性关系。《文学部落》(2002年9月8日):“你这么一个美人儿，他还吃野食，不能饶他。
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吃一堑，长一智chī yī qiàn, zhǎng yī zhì吃：受。堑：壕沟，比喻挫折。智：智慧。受到一次挫折，增长一点智慧。比喻人在挫折中不断进步、提高。明·王阳明《与薛尚谦》:“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。”徐迟《哥德巴赫猜想》:“吃一堑，长一智。失败一次，前进一步。
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吃衣著饭chī yī zhuó fàn著：穿。吃衣裳穿饭。形容生活艰苦或安排不当。也比喻怪异的医疗方法。清·潘永因《宋稗类钞》:“兮人米谷登场，则去米制衣，及至后来粮竭，便典衣而食，谓之著饭吃衣。或传食绢方为神仙上药；又寒疾者盖稻席常愈。人嘲曰：‘君吃衣著饭，大是奇方。'
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吃着碗里，瞧着锅里chī zhe wǎn lǐ, qiáo zhe guō lǐ比喻贪心不足。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“那薛老大也是‘吃着碗里瞧着锅里'的。
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吃专业饭chī zhuān yè fàn从事受过专门训练的职业，而非业余爱好。刘毅然《摇滚青年》:“大路迷上了摩托车比赛，每次都和那帮吃专业饭的家伙较起真儿来而且准赢，闹得那帮运动员像吃酸葡萄似的不自然。
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吃著不尽chī zhuó bù jìn著：通“着”。见"吃着不尽"。宋·魏泰《东轩笔录》第十四卷：“王沂公曾青州发解，及南省程试，皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃著不尽。'沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”(王沂公曾：即王曾，封沂国公，因称王沂公。程试：按规定的程式考试)
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吃着不尽chī zhuó bù jìn吃穿不尽。形容衣食有余，生活富裕
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鸱目虎吻chī mù hǔ wěn鸱：鹞鹰，一种猛禽。吻：动物的嘴。形容相貌凶狠。汉·班固《汉书·王莽传》:“是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：‘莽所谓鸱目虎吻、豺狼之声者也，故能食人，亦当为人所食。'
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鸱视狼顾chī shì láng gù如鹰如狼之视物，凶狠而贪婪。唐·房玄龄等《晋书·刘聪载记》:“石勒鸱视赵魏，曹嶷狼顾东齐。”宋·薛居正等《旧五代史·王建传》:“或谓(陈)敬瑄曰：‘建，今之剧贼，鸱视狼顾，专谋人国邑，傥其即至，公以何等处之?'
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鸱鸮弄舌chī xiāo nòng shé鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，古人认为是恶鸟，多喻指小人。鸱鸮卖弄嘴皮子。比喻小人拨弄口舌。元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠竭节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凰。
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鸱鸦嗜鼠chī yā shì shǔ比喻嗜好各不相同。《庄子·齐物论》:“民食刍秦，糜鹿食荐，螂且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味。
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鸱张门户chī zhāng mén hù树立门户，标榜门庭。清·袁枚《随园诗话补遗》第九卷：“余雅不喜诗坛吟社之说，大概起于前明末年鸱张门户之恶习。
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鸱张鼠伏chī zhāng shǔ fú比喻时而嚣张，时而隐蔽。清·张廷玉等《明史·贵州土司传序》:“蛮人鸱张鼠伏，自其常态。
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鸱张蚁聚chī zhāng yǐ jù比喻如鸱嚣张，如蚁聚集。唐·权德舆《唐故光禄大夫检校尚书右仆射兼右卫将军南充郡王赠太子少保伊公神道碑铭》:“晃之谋主苏涣、骑将王明悦，鸱张蚁聚，皆据厄害。
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鸱张鱼烂chī zhāng yú làn比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。五代后晋·刘晌等《旧唐书·僖宗纪》:“初则狐假鸱张，自谓骁雄莫敌；旋则鸟焚鱼烂，无非破败而终。
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摛翰振藻chī hàn zhèn zǎo 翰：毛笔，引申指文辞。振：发舒。施展文才，铺陈辞藻。南朝梁·萧子显《南齐书·丘巨源传》:“又尔时颠沛，普唤文士，黄门中书，靡不毕集，摘翰振藻，非为乏人。
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摛藻雕章chī zǎo diāo zhāng摘：铺张。雕：雕琢。铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。唐·杨炯《王勃集序》:“君以为摘藻雕章，研幾之余事；知来藏往，探赜之所宗。
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答凤鞭鸾chī fèng biān luán比喻鞭打好人。清·吴兰修《黄竹子传》:“张故忍人，笞凤鞭鸾，辄加毒手。其女小鸿，尝死之。
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嗤之以鼻chī zhī yǐ bí嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑的声音。表示轻蔑，看不起。清·颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校……请于臣绅贵族，更嗤之以鼻。
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痴痴呆呆chī chī dāi dāi痴呆：傻，愚笨。形容呆傻或愚笨的样子。陆文夫《井》四：“她心事重重，痴痴呆呆，脸上失去了光泽和光辉，抬起头来看人时好像什么也没看见。
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痴呆懵懂chī dāi měng dǒng形容愚笨糊涂，资质低下
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痴儿骇女chī ér ái nǚ见“痴儿呆女”。宋·陆游《祭周益公文》:“每得手书，字细如芥，痴儿骇女，问及琐碎。
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痴儿呆女chī ér dāi nǚ指天真无知的少男少女。宋·秦观《贺新郎》词：“巧拙岂关今夕事?奈痴儿呆女流传谬。
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痴儿说梦chī ér shuō mèng见“痴人说梦”。宋·辛弃疾《水调歌头》:“莫向痴儿说梦，且作山人索价，颇怪鹤书迟。
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痴男骇女chī nán ái nǚ见“痴儿呆女”。唐·白居易《寒食夜》诗：“抱膝思量何事在?痴男骇女唤秋千。
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痴男怨女chī nán yuàn nǚ痴：痴心。指迷恋于情爱的男女。清·曹雪芹《红楼梦》第五回："厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。
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痴情痴语chī qíng chī yǔ指痴情的话。李元洛《时代·诗情·创新》:“诗人自问自答：‘你怎样……一程程走过了茫茫雪原，莽莽丛林，难怪你迟到了整整半个时辰……'痴情痴语，灵心独绝，具有一种凝炼之美和神韵之美。
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痴人说梦chī rén shuō mèng痴人：傻子，呆子。原指对傻子说梦话而被傻子当成真话。现用来讥讽那些天真幼稚的说法。也指某些荒唐、怪诞的话。明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。
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痴鼠拖姜chī shǔ tuō jiāng形容痴头痴脑，自找麻烦。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“按俗语说便叫作‘卖盆的自寻的’,掉句文便叫作‘痴鼠拖姜，春蚕自缚’。
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痴思妄想chī sī wàng xiǎng见“痴心妄想"。洪深《飞将军》:“我不免痴思妄想——假如有一天我能当面碰见，亲眼看见这些立功的勇敢的空军将士，那该是多么大的满足和兴奋呢!
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痴头怪脑chī tóu guài nǎo形容傻头呆脑，麻木，不灵活。程小莹《姑娘们走在杨树浦路上》:"‘我想弄块好料子，做西装……‘痴头怪脑!现在时兴皮猎装、牛仔裤，懂么?"
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痴心不改chī xīn bù gǎi痴心：沉迷于某人或某事物的心思。形容无论怎样，也不改变对某人或某事的执着、忠贞之心。有时也含贬义。毛文戎《从梭镖到导弹的辉煌历程》:“十年动乱，尽管科研人员被诬为‘臭老九’,尽管被扣上‘白专'帽子，尽管受到这样那样不公正的待遇，然而，他们忠于祖国、忠于人民的‘痴心不改’。
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痴心妄想chī xīn wàng xiǎng痴心：沉迷于某人或某事物的心思。妄想：荒谬、不合理的想法。指一心想着去做不切实际的、不能实现的事情。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“初时还痴心妄想有归家日子。过了年余，不见回来，料想已是死了。
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痴云骏雨chī yún ái yǔ形容男女痴迷于情爱。元·萨都刺《洞房曲》:“痴云骇雨自年年，不管人间有离别。
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痴云腻雨chī yún nì yǔ形容男女情意缠绵，如云雨交织。清·洪畀《长生殿·重圆》:“抹月批风随过遣，痴云腻雨无留恋。
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缔句绘章chī jù huì zhāng形容雕琢文辞，修饰章句。也作"缔章绘句"。宋·欧阳修等《新唐书·文艺传序》:“高祖、太宗，大难始夷，沿江左余风，缔句绘章，揣合低印，故王杨为之伯。
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魑魅罔两chī mèi wǎng liǎng见“魑魅魍魉"。晋·王嘉《拾遗记·前汉上》:“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。
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魑魅魍魉chī mèi wǎng liǎng魑魅：也作“螭魅”,古代传说中山里、湖沼里的鬼怪。魍魉：也作"罔两",古代传说中的山川精怪。指害人的鬼怪。比喻各种各样的坏人。汉·张衡《西京赋》:“禁御不若，以知神奸，魑魅魍魉，莫能逢旃。
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池酒林胾chí jiǔ lín zì胾：切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。汉·司马迁《史记·殷本纪》:“扦帝纣响大最乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮
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池鱼林木chí yú lín mù池中之鱼，林中 之木。比喻无辜而受连累，遭祸害。北齐·杜弼《橄梁文》:“楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。
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池鱼笼鸟chí yú lóng niǎo 池中之鱼，笼中之鸟。比喻处于困境，丧失自由的人。晋·潘岳《秋兴赋》:“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。
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池鱼幕燕chí yú mù yàn见“池鱼堂燕”。明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》诗之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。
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池鱼堂燕chí yú táng yàn 池中之鱼，堂上之燕。比喻囿于其中，无辜受牵连而蒙受祸患。清·孔尚任《桃花扇·归山》:“俺来此携琴访友，并不曾流连夜晓，无端的池鱼堂燕一时烧。
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池鱼遭殃chí yú zāo yāng见“池鱼之殃"。清·孙雨林《皖江血》上卷：“党祸起中江，正士寒心，连袂长往，俺事外人也池鱼遭殃。
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池鱼之祸chí yú zhī huò见“池鱼之殃”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“道士道：‘不出三年，世运变革，地方将有兵戈大乱，不是这光景了。你快择善地而居，免受池鱼之祸。'
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池鱼之虑chí yú zhī lǜ指担忧无端受累遭灾。《上海小刀会起义史料汇编·罗店镇志》:“讹传丁国恩率大兵会剿罗店，盖以吾镇贼曾踞果穴，人人抱池鱼之虑，一时惊惶无措，各扶老携幼避匿四乡，半皆露宿。
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池鱼之殃chí yú zhī yāng比喻无辜而受累遭灾。宋·李昉《太平广记》第四百六十六卷引《风俗通义》:“旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城市失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼皆露死。”明·瞿佑《剪灯新话·三山福地记》:“不出三年，世运变革，大祸将至，甚可畏也。汝宜择地而居，否则恐预池鱼之殃。
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池中之物chí zhōng zhī wù养在水池中的小鱼小虾。比喻蛰居一隅，没有雄心大志的人。唐·房玄龄等《晋书·姚兴传》:“休之既得濯鳞南翔，恐非复池中之物，可以崇礼，不宜放之。
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驰骋疆场chí chěng jiāng chǎng 驰骋：骑马奔驰。疆场：战场。骑着马奔驰在战场上。形容英勇作战，无可阻挡
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驰骋沙场chí chěng shā chǎng见“驰骋疆场"。柯岩《岚山情思》:“他多么希望自己能象青年时代一样，横刀跃马，驰骋沙场，力挽狂澜，虽万死而不辞呵!
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驰骋自如chí chěng zì rú驰骋：骑马奔驰。形容往来奔驰，无拘无束，没有阻挡。胡文龙《短评——新闻评论的“轻骑兵”》:“打个比方，如果说社论好比是‘导弹部队’,那么，短评可以说是属于新闻评论中驰骋自如的‘轻骑兵’。
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驰风骋雨chí fēng chěng yǔ形容神通广大，本领高强
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驰高骛远chí gāo wù yuǎn见“好高骛远”。清·李渔《闲情偶寄·器玩·制度》:“但其构思落笔之初，未免驰高鹜远。
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驰魂宕魄chí hún dàng pò见“驰魂夺魄"。闻一多《李白之死》诗：“还有吹不满旗的灵风推着云车，满载霓裳缥缈、彩佩玲珑的仙娥，给人们颁送着驰魂宕魄的天乐。
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驰魂夺魄chí hún duó pò形容震撼心灵。徐迟《地质之光》:“各种印象，新鲜而又庄严，使他目不暇给，驰魂夺魄。
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驰马试剑chí mǎ shì jiàn驰马：骑马飞跑。试：用。跑马舞剑。形容人骑马练剑习武。《孟子·滕文公上》:“吾他日未尝学问，好驰马试剑。
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驰马思坠chí mǎ sī zhuì驰：奔驰。坠：落下。骑马飞奔的时候，要经常想到摔下马的危险。比喻在顺利的情况下，要对可能产生的问题和遇到的挫折有足够的思想准备
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驰名当世chí míng dāng shì 驰：传扬，传播。世：世界。名声在当世传扬。晋·常球《华阳国志·后贤志》:“皆辞章灿丽，驰名当世。
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驰名世界chí míng shì jiè驰：传播，传扬。名声传播到整个世界。形容全世界都有名声。张炜《古船》第一章：“这里曾是粉丝最著名的产地，到了本世纪初，河边已经出现了规模宏大的粉丝厂，‘白龙’牌粉丝驰名世界。
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驰名天下chí míng tiān xià驰：传扬。形容名声传播得很远。北魏·郦道元《水经注·涑水》:"赀拟王公，驰名天下。
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驰名中外chí míng zhōng wài 驰：传扬。名声传播到国内外
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驰声走誉chí shēng zǒu yù使声望、名誉远播四方。明·袁宏道《钦叔阳秀才》:“三代而下，尽是此一种人，驰声走誉，比善人有恒，更觉完美。
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驰志伊吾chí zhì yī wú伊吾：地名，在今新疆哈密。后汉臧宫、马武在伊吾建功立业，为后世称颂。为向往与立志于边疆之典
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(见南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传论》)迟迟吾行chí chí wú xíng迟迟：慢慢地。原指慢慢考虑后再走。形容恋恋不舍地离开
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迟回观望chí huí guān wàng见“迟徊观望"。清·赵尔巽《清史稿·李森先传》:“上孜孜图治，求言诏屡下，而诸臣迟回观望者，皆以从前言事诸臣，一经惩创，则流徙水铟，相率以言为戒耳。
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迟徊不决chí huí bù jué 见“迟疑不定"。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪》:“为朝廷计，与其迟徊不决以启天下之疑，何如明示政纲以籍党人之口。
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迟徊观望chí huí guān wàng迟疑不决，以待事态之变。刘揆一《黄兴传记》:“主张国内军事当局，乘日本大限内阁迟徊观望之时，及早自动，以武力收回青岛。
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迟疾顿挫chí jí dùn cuò快、慢、停顿、降低。多形容鲜明、动听的音乐。汪曾祺《受戒》:“单是一开头的‘发擂’,手上没功夫就敲不出迟疾顿挫!
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迟眉钝眼chí méi dùn yǎn指眼神呆滞，不灵活。李劫人《死水微澜》:“并且迟眉钝眼，看着人憨痴痴地，比蔡兴顺精灵不到多少。
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迟暮之年chí mù zhī nián 迟暮：黄昏，比喻晚年。指晚年
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迟日旷久chí rì kuàng jiǔ见“旷日持久"。《商君书·君臣》:“瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。
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迟疑不定chí yí bù ding迟疑：犹豫。形容拿不定主意
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迟疑不断chí yí bù duàn迟疑：犹豫。 形容犹犹豫豫，不能做决断。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“迟疑不断，未有能成其事者也。
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迟疑不决chí yí bù jué见“迟疑不定”。明·宋濂等《元史·塔出传》:“且师夔既居相职，讵肯为狂妄之事!若迟疑不决，恐彼惊疑，反生异谋。
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迟疑顾望chí yí gù wàng见“迟疑观望”。唐·刘悚《隋唐嘉话》中卷：“(李绩)今若即发者，我死后可亲任之，如迟疑顾望，便当杀之。
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迟疑观望chí yí guān wàng指犹豫等待，不做决定。清·李渔《比目鱼·肥遁》:“相公，俞旨既下，就该速速抽身，为什么还要迟疑观望?
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迟疑未决chí yí wèi jué 见“迟疑不定"。宋·欧阳修等《新五代史·王建世家》:“昭度迟疑未决，建遣军士擒昭度亲吏於军门，脔而食之。
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迟则生变chí zé shēng biàn迟疑不决或行动慢了，就会有意外的变故。姚雪垠《李自成》第三卷第十三章：“闯王如此迅速决定很好。像这等事拖延不得，迟则生变。
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持螯把酒chí áo bǎ jiǔ螯：蟹头上的第一对足。饮酒佐蟹。指边喝酒边吃美食。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“毕茂世(卓)云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。’"元·袁桷《九日书怀》诗：“拄笏看山真我事，持螯把酒为君歌。
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持布鼓过雷门chí bù gǔ guò léi mén布鼓：以布为鼓，无声。相传越地有雷鼓，击其鼓，声闻洛阳。持无声之鼓，以过雷门之鼓之前。比喻在行家面前卖弄本领。含有不自量力的意思。汉·班固《汉书·王尊传》:“太傅在前说《相鼠》之诗。尊曰：‘无持布鼓过雷门。'
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持筹握算chí chóu wò suàn 计数数目，管理钱财。汉·枚乘《七发》:“孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。
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持刀动杖chí dāo dòng zhàng拿刀弄杖。指动用武力。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“薛蟠道：‘真真的气死人了，赖我说的我不恼，我只气一个宝玉，闹得这么天翻地覆的。'宝钗道：‘谁闹来着?你先持刀动杖的闹起来，倒说别人闹。'
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持刀舞杖chí dāo wǔ zhàng见“持刀动杖"。高阳《清宫外史》下册：“福州城内百姓的消息，比官场来得灵通，安民布告，毫无用处，逃难的逃难，闭门的闭门，有些胆大而愤激的，则持刀舞杖，打算向外国侨民寻仇，秩序乱得弹压不住。
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持戈试马chí gē shì mǎ充分准备，跃跃欲试。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“那金桂见丈夫旗盘渐倒，婆婆良善，也就渐渐地持戈试马起来。
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持衡拥璇chí héng yōng xuán衡、璇：北斗七星中的二星名。比喻掌握权柄。唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》:“昔放勋(免)驭世，沈壁属子；重华(舜)握历，持衡拥璇。
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持久之计chí jiǔ zhī jì持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。
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持蠡测海chí lí cè hǎi蠡：舀水的瓢。用瓢测量海的深浅。比喻用浅薄的眼光看待高深的事物。汉·班固《汉书·东方朔传》:“以管窥天，以蠡测海。
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持禄保位chí lù bǎo wèi 保持俸禄职位。指大臣阿谀奉承，不敢直言进谏。宋·王楸《野客丛书·班范议论》:“光、禹之罪深于莽、卓……持禄保位，被阿谀之讥。
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持禄固宠chí lù gù chǒng 保住禄位，巩固宠信。指大臣不行正道。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记上》:“世称太学聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议。
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持禄取容chí lù qǔ róng取容：取悦。保持禄位，讨人欢喜。形容庸庸碌碌，无所作为。宋·秦观《李固论》:“其大臣如张禹、孔光辈皆持禄取容，偷为一切之计。
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持禄养交chí lù yǎng jiāo养交：厚待与皇帝经常接触的人。用交结权贵的办法来保持自己的官位。《管子·明法》:“小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。
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持禄养身chí lù yǎng shēn保住禄位以养自身。指大臣庸碌苟且，毫无建树。清·赵尔巽《清史稿·熊赐履传》:“部院臣工大率缄默瞻顾，外托老成慎重之名，内怀持禄养身之念。
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持论公允chí lùn gōng yǔn指言论公平并合于情理
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持论侃侃chí lùn kǎn kǎn持论：提出的主张。侃侃：形容理直气壮地或从容不迫地提出或阐释自己的主张、见解等。高阳《清宫外史》下册：“幼樵平日持论侃侃，忠义奋发之气，溢于言表，将来局势变化，果真不免于一战时，他又如何回护李相，保全北洋的实力?
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持满戒盈chí mǎn jiè yíng持盛满之水，应注意其外溢。比喻居高位应谦虚谨慎。南朝梁·萧子显《南齐书·豫章文献王传论》:“蕃辅贵盛，地实高危，持满戒盈，鲜能全德。
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持平之论chí píng zhī lùn持平：保持公平，没有偏向。指公正的言论。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。斯真持平之论矣。
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持枪鹄立chí qiāng hú lì鹄：天鹅。鹄立：像天鹅一样引颈而立。手持钢枪，整齐肃立。形容军容严整
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持枪实弹chí qiāng shí dàn 手持钢枪，枪膛里装满了子弹。形容武装部队处于高度戒备状态
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持勤补拙chí qín bǔ zhuō以勤奋弥补自己的短处。宋·黄庭坚《跛奚移文》:“裁长续短，袅鹤皆忧，持勤补拙，与巧者俦。
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持权合变chí quán hé biàn以权宜之计适应时事的变化。清·梅曾亮《答朱丹木书》:“阁下前任剧邑，治悍民，不尚黄老。今官督粮道，乃尚黄老，此持权合变者也。
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持人长短chí rén cháng duǎn持：掌握。长短：指过失或缺点。指抓住别人的过失或缺点作为把柄，加以攻击。宋·张君房《云笈七签》第三十九卷：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。
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持身如玉chí shēn rú yù形容为官清廉，洁身自好
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持水纳石chí shuǐ nà shí形容毫无反应。旧题汉·刘向《子华子书录》:“子华子之言，如持水纳石，不相酬答，卒以不遇，可为酸鼻。
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持橐簪笔chí tuó zān bǐ橐：指盛书之囊。簪笔：插笔于发中，以备记事和顾问。指侍从之臣携带书和笔，以备随时记录。汉·班固《汉书·赵充国传》:“持棠簪笔，事孝武皇帝数十年。”宋·张孝祥《清平乐》:“此地去天五尺，明年持棠西清。
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持危扶颠chí wēi fú diān扶持危困的局面。《论语·季氏》:“孔子曰：‘求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。’”包咸注："言辅相人者，当能持危扶颠。若不能，何用相为?
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持疑不决chí yí bù jué心持疑虑，不能决定
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持盈保泰chí yíng bǎo tài盈：满。泰：平安。保持已成的功业和环境的安定。旧指在富贵极盛时，注意处事谨慎，免得招祸。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十八回：“汝遇此明主，受之殊恩，当朝夕纳诲，启沃君心……登斯民于三五，臻治术于唐虞，此即持盈保泰之道。
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持盈守成chí yíng shǒu chéng盈：盛，满。成：指已有的福禄或家业。旧指处于富贵极盛之时，要谨慎行事，保住家业，防止招祸。《诗经·大雅·凫野小序》:“太平之君子，能持盈守成。
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持盈守虚chí yíng shǒu xū盈：盛，满。虚：不自满。在富贵极盛时，不骄纵自满。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十七卷引汉·杜笃《大司马吴汉诛》:“勋业既崇，持盈守虚。功成即退，挹而损诸。
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持斋把素chí zhāi bǎ sù斋：斋戒。把：遵守。指信佛者吃素，坚守戒律。元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
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持正不阿chí zhèng bùē坚持正道，不去屈从。明·沈德符《万历野获编·辅臣掌吏部》:“分宜亦以曾荐李冀其报，而李在部，每持正不阿，又骤得上宠，行且入相，益畏恶之。
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持正不挠chí zhèng bù náo 坚持正道，决不屈服
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持之以恒chí zhī yǐ héng持：坚持，保持。恒：恒心。用恒心坚持下去，不间断，不松懈。清·曾国藩《家训喻纪泽》:
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若能从此三事上下一番苦工，进之以 猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
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持之有故chí zhī yǒu gù故：根据。所持见解、主张有一定的根据
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持之有故，言之成理chí zhī yǒu gù, yánzhī chéng lǐ持：持论，立论。故：根据。所持的观点有根据，所讲的话有道理。《荀子·非十二子》:“然而其持之有故，其言之成理。
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踟踟蹰蹰chí chí chú chú踟蹰：徘徊不进，犹豫不决。形容徘徊不进，犹豫不定
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踟蹰不进chí chú bù jìn踟蹰：徘徊不进，犹豫不决。形容拿不定主意，或心神不定，不敢前进。周而复《上海的早晨》第二部五十："‘我没有脸见她们……’说到这里，谭招弟的眼光凝视着一排排洁白的细纱绽子，步子放慢，踟蹰不进了。
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踟蹰不前chí chú bù qián见"踟蹰不进"。高阳《乾隆韵事》:“定晴再看，正是自身，每个影子的姿态都相同，手揭门帘，踟蹰不前。
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踟蹰未决chí chú wèi jué踟蹰：犹豫不定，徘徊不进。形容犹豫不定，拿不定主意
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尺板斗食chǐ bǎn dǒu shí尺板：笏，官吏晋见上级时的手板，以便记事。形容官位不高，收入不高，但工作繁重。唐·姚思廉《梁书·王僧孺传》:“久为尺板斗食之吏，以从皂衣黑绶之役，非有奇才绝学，雄略高谟，吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国。
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尺璧寸阴chǐ bì cùn yīn阴：日影，光阴。寸阴：指极短的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。汉·刘安《淮南子·原道训》:“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。
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尺兵寸铁chǐ bīng cùn tiě比喻微弱的力量。清·戴名世《八月庚申齐师战于干时我师败绩》:“昔者王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚，翟义起兵讨之，未成而身死。
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尺波电谢chǐ bō diàn xiè指人世短促，时间如水波电光般地迅速过去。南朝梁·刘峻《重答刘秣陵沼书》:“青简尚新，而宿草将列，泫然不知涕之无从也。虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰英华靡绝。
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尺布寸纱chǐ bù cùn shā一尺布，一寸纱。形容细微。《李宗仁回忆录》第七编第四十九章：“我们两广，尤其广西，抵制日货的彻底，可说史无前例，真是尺布寸纱也不能偷关一步。
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尺布斗粟chǐ bù dǒu sù粟：谷物。指兄弟之间因利害冲突而不能相容，即兄弟不和。后也指少量的布帛粮食。汉·司马迁《史记·淮南衡山王列传》记载，汉文帝之弟淮南厉王刘长谋反失败，被押解蜀郡严道县，途中绝食而死。民有作歌歌淮南厉王，曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春，兄弟二人不能相容。"裴驷集解：“《汉书音义》曰：‘尺布斗粟，犹尚不弃，况于兄弟而更相逐乎?'瓒曰：‘一尺布尚可缝而共衣，一斗粟尚可春而共食，况以天下之广而不能相容。'
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尺步绳趋chǐ bù shéng qū见“绳趋尺步”。清·冯桂芬《复庄卫生书》:“以彼其文，岂不周规折矩，尺步绳趋，佳乎否乎?
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尺椽片瓦chǐ chuán piàn wǎ指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。宋·陈亮《重建紫霄观记》:“盗平，无尺橡片瓦可为庇依。道士结茅而居。
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尺寸可取chǐ cùn kě qǔ 尺、寸：言其少。很少的可取之处。常用以表示自谦。明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“陆逊听毕，掣剑在手，厉声曰：‘仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。'
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尺寸千里chǐ cùn qiān lǐ登高远眺，千里之地似在尺寸之间。比喻以小见大。唐·柳宗元《始得西山宴游记》:“其高下之势，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
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尺寸之柄chǐ cùn zhī bǐng柄：权力。尺寸大小的权力。指不大的统治权力。汉·司马迁《史记·魏豹彭越列传赞》:“魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里……得摄尺寸之柄。
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尺寸之地chǐ cùn zhī dì尺寸方圆的土地。指狭小的地盘。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉?形势不能有也。
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尺寸之功chǐ cùn zhī gōng指微小的功劳。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“一日数战，无尺寸之功。
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尺短寸长chǐ duǎn cùn cháng见“尺有所短，寸有所长"。宋·苏轼《定州到任谢执政启》:“燕南赵北，昔称谋帅之难；尺短寸长，今以乏人而授。
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尺二秀才chǐ èr xiù cái讽刺写俗字的人。宋代孙奕《履斋示儿编》第九卷载杨万里考校湖南漕试，有考生某将“盡”写成“尽”,初视为俗字，因不录取其人，并说：“明日揭榜，有喧传以为场屋取得个尺二秀才，则吾辈将胡颜?
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尺二冤家chǐ èr yuān jiā尺二：绘画之纸，其长一尺二。画家欠画债太多，叹其纸为冤家。指众多的求书画者。宋·陶谷《清异录·文用》:“少师杨凝式书画独步，一时求画者纸轴堆叠若垣壁，少师见则浩叹曰：‘无奈许多债主，真尺二冤家也!'
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尺幅寸缣chǐ fú cùn jiān指小幅书画。清·徐沁《明画录》第三卷：“笔意苍劲，尺幅寸缣，便有林壑官冥之势。
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尺幅千里chǐ fú qiān lǐ一尺长的画幅，却画出了千里的风光景物。形容图画或诗文篇幅短小，但内容却极其丰富。清·何绍基《与汪菊士论诗》:“然未尝无短篇也，尺幅千里矣。
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尺蠖求伸chǐ huò qiú shēn见“尺蠖之屈"。《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信(伸)也；龙蛇之蛰，以存身也。”明·无名氏《鸣凤记》:“尺蠖欲求伸，卑污须自屈。
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尺蠖之屈chǐ huò zhī qū尺蠖：尺蠖蛾的幼虫，虫体细长，行进时身体先屈后伸。比喻在某种不利的境况下或为了达到某种目的，先屈后伸或以屈为伸
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尺蠖之屈，以求信也chǐ huò zhī qū,yǐ qiú shēn yě尺蠖：尺蠖蛾的幼虫，虫体细长，行进时身体先屈后伸。信：同“伸”,伸展。尺蠖的屈曲，是为求得伸展。比喻人的隐居、静观，是为了进取、有所作为
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尺籍伍符chǐ jí wǔ fú见“尺竹伍符”。汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》:“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。”司马贞索隐：“尺籍者，谓书其斩首之功于一尺之板。伍符者，命军人伍伍相保，不容奸诈。
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尺山寸水chǐ shān cùn shuǐ形容对一山一水都了如指掌，非常熟悉。清·张问陶《青神舟中不得见峨嵋山与亥白兄饮酒排闷》诗：“丹棱彭君古豪杰，对予常笑峨媚劣。曾向华严顶上来，尺山寸水皆能说。
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尺树寸泓chǐ shù cùn hóng泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区
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尺水丈波chǐ shuǐ zhàng bō比喻说话夸张，不真实。唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》诗之一：“须知一尺水，日夜增高波。
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尺蚓穿堤，能漂一邑chǐ yǐn chuān di,néng piāo yī yì蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。北齐·刘昼《刘子新论·慎隙》:“尺蚓穿堤，能漂一邑；寸烟汇穴，致毁千室。
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尺有所短，寸有所长chǐ yǒu suǒ duǎn,cùn yǒu suǒ cháng比喻人或事物各有其长处和短处，不能一概而论。战国楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。
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尺瑜寸瑕chǐ yú cùn xiá大块美玉而有小瑕疵。比喻良才而有小缺点。宋·岳珂《宝真斋法书赞·蒋观文钱塘天府二贴赞》:“尺瑜寸瑕，工所不弃。
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尺泽之鲵chǐ zé zhī ní尺泽：面积很小的水坑。鲵：一种小鱼。比喻见识不广的人。战国楚·宋玉《对楚王问》:“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?
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尺竹伍符chǐ zhú wǔ fú本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。也指军队。明·方孝孺《书夷山稿序后》:“吾观四明蒋先生，羁寓数千里外，在尺竹伍符中，而放笔为诗……味其言，如素处显位者，未尝有枯悴寒涩之态，是安可谓之穷士乎?
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齿白唇红chǐ bái chún hóng 牙齿洁白，嘴唇红润。形容面貌俊美。明·冯梦龙《喻世明言》第三十四卷：“眉清目秀，齿白唇红，飘飘然有凌云之气。
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齿敝舌存chǐ bì shé cún 见“齿亡舌存"。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》: “素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿敝舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也
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齿甘乘肥chǐ gān chéng féi食美味，骑骏马。形容生活豪奢。清·王韬《原士》:“而游惰者且齿甘乘肥，三代下之国家，所以有岌岌之势也。
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齿过肩随chǐ guò jiān suí指尊礼长者。唐·姚思廉《梁书·陆云公传》:“见与齿过肩随，礼殊拜绝，怀抱相得，忘其年义。
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齿豁头童chǐ huō tóu tóng 头发脱光，牙齿缺落。形容衰老的样子。宋·陈师道《宿柴城》诗：“卧埋尘叶走风惘，齿豁头童不计年。
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齿颊挂人chǐ jiá guà rén指为人们所称道。何启、胡礼垣《新政论义》:“及知名之国皆有可取之物，齿颊挂人，多者二十馀种，再次亦数种，惟中国则无一见称焉。
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齿颊生香chǐ jiá shēng xiāng指所食之物香而甜，使牙齿和两颊生香，津津有味。泛指美好事物让人回味无穷。清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回：“这些事我还不爱，我只爱骁夫家的双红姐，说着还齿颊生香。
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齿剑如归chǐ jiàn rú guī形容视死如归。唐·房玄龄等《晋书·列女传论》:“比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣
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齿落舌钝chǐ luò shé dùn 指年老掉齿，说话不清楚。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“那老僧既聋且昏，又齿落舌钝，所答非所问。
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齿如编贝chǐ rú biān bèi 贝：白色螺壳。编贝：古代把贝壳当作货币，用绳子把一样大小的贝壳穿成串，称作“编贝”。形容牙齿整齐洁白。清·龚自珍《己亥杂诗》之五十二：“齿如编贝汉东方，不学咿噯况对扬。屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华滚。
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齿如含贝chǐ rú hán bèi 见“齿如编贝”。战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“腰如束素，齿如含贝。
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齿如齐贝chǐ rú qí bèi见“齿如编贝”。《庄子·盗跖》:“唇如激丹，齿如齐贝。
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齿若编贝chǐ ruò biān bèi 见“齿如编贝"。汉·班固《汉书·东方朔传》:“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。
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齿少气锐chǐ shǎo qì ruì 指年轻气盛，锐意进取。宋·王禹傅《答丁谓书》:“夫刚直之名，吾诚有之。盖嫉恶过当，而贤、不肖太分，亦天性然也。而又齿少气锐，勇于立事，今四十有三矣。
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齿少心锐chǐ shǎo xīn ruì 见“齿少气锐”。唐·柳宗元《上门下李夷简相公陈情书》:“宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰以陷于大厄。
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齿亡舌存chǐ wáng shé cún亡：失落。牙齿没了，舌头还在。比喻刚硬者易遭摧折，而柔顺的人却能保全。汉·刘向《说苑·敬慎》:“(常纪)张其口而示老子曰：‘吾舌存乎?'老子曰：‘然。'‘吾齿存乎?'老子曰：‘亡。'常现曰：‘子知之乎?'老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶?齿之亡也，岂非以其刚耶?'常现曰：‘嘻，是已，天下之事已尽矣!'
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齿危发秀chǐ wēi fà xiù形容年高而眉秀。南朝梁·任昉《王文宪集序》:“至若齿危发秀之老，含经味道之生。”李善注引郑玄《<礼记》注》曰：“危，高也。然齿危谓年高也。发秀，犹秀眉也。
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齿牙春色chǐ yá chūn sè形容爽朗地大笑。宋·陶谷《清异录·作用》:“娄师德位贵而性通豁，尤善捧腹大笑。人谓师德笑，为齿牙春色。
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齿牙为猾chǐ yá wéi huá齿牙：比喻谗言。猾：乱。因谗言所引起的祸端。《国语·晋语一》:“(晋)献公卜伐骊戎，史苏占之曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也?'对曰：‘遇兆，抉以衔骨，齿牙为猾。’
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齿牙为祸chǐ yá wéi huò见“齿牙为猾”。汉·司马迁《史记·晋世家》:“初，献公将伐骊戎，卜曰：‘齿牙为祸。’
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齿牙余惠chǐ yá yú huì惠：好处。指闲谈中帮人说好话。清·蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》:“生乃坐，请所命。曰：‘令女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙余惠。”
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齿牙馀惠chǐ yá yú huì见“齿牙余惠”
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齿牙余论chǐ yá yú lùn指随口称誉的话。唐·李延寿《南史·谢脁传》:“脁好奖人才。会稽孔觊粗有才笔，未为时知。孔圭尝令草让表以示脁，脁嗟叹良久，手自折简写之，谓圭曰：‘士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论!'
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齿牙之猾chǐ yá zhī huá指谗言造成灾祸。唐·柳宗元《唐故邕管招讨副使试大理司直兼贵州刺史邓君墓志铭》:“然以忧栗间于多虞，卒成耳环目之塞，道致齿牙之猾。
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侈侈不休chǐ chǐ bù xiū侈：多。形容话很多，说个没完。沙汀《短篇小说之我见》:“三十年代，有人评价鲁迅的小说，仿佛说过这样的话：第一是冷静，第二是冷静，第三还是冷静。据说，鲁迅就不同意这种说法……我这样侈侈不休地谈我对鲁迅小说的一些体会，并不是要求大家把他的作品当作框框，如法炮制。
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侈恩席宠chǐ ēn xí chǒng指张扬恩遇，凭恃宠幸。明·张居正《答湖广巡按朱谨吾辞建亭书》:“吾平生学在师心，不蕲人知，不但一时之毁誉不关于虑，即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠，以夸耀流俗乎?
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侈丽闼衍chǐ lì hóng yǎn华丽繁富。多指文辞。汉·班固《汉书·艺文志》:“其后宋玉、唐勒，汉兴，枚乘司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。
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侈人观听chǐ rén guān ting指加强人们在观感、听觉上的印象。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“直从大禹以前，就有七十九代，都有曾封禅。后来只有秦始皇和汉武帝两个，这怎叫得有道之君?无非要粉饰太平，侈人观听。
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侈衣美食chǐ yī měi shí侈衣：华美的衣服。美食：鲜美的食物。指衣食俱精。《吕氏春秋·精通》:“今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐。
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侈纵偷苟chǐ zòng tōu gǒu指奢侈放纵，苟且偷生。清·方芭《谢季方传》:“其祖国初督学山西，饶于财，子姓习侈纵偷苟，妹始嫁，家中落而未尽。
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耻居人下chǐ jū rén xià以地位在人之下为耻。形容胸有大志。宋·陈亮《谢曾察院启》:“伏念某本无他长，耻居人下。
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耻居王后chǐ jū wáng hòu指在文名上耻于处在不及己者之后。宋·欧阳修等《新唐书·王勃传》:“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王、杨、卢、骆’,号‘四杰’。炯尝曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。’议者谓然。
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耻言人过chǐ yán rén guò以背后论人的错误为耻，人应心存忠厚。唐·李华《御史中丞厅壁记》:“汉文(帝)好黄老，而公师耻言人过，举盛德则仪形著矣，焉用察察缺缺以悔生告人哉!
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耻与哙伍chǐ yǔ kuài wǔ哙：樊哙，汉初名将。汉高祖统一天下后，韩信由楚王降封为淮阴侯，心怀不满，情绪郁郁，信路过樊哙处，哙跪拜道迎。信说：“生乃与哙等为伍。”(见汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》)指不愿与低于己者为友。元·耶律楚材《用前韵感事》诗之一：“生平耻与哙伍行，杜门养拙安天常。
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叱嗟风云chì jiē fēng yún见“叱咤风云”。宋·陆游《钟离真人赞》:“五季之乱，方酣于兵。叱嗟风云，卓乎人英。
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叱咤风云chì zhà fēng yún叱咤：怒吼。怒喝一声，可使风云变色。形容声势、威力极大。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“叱咤则风云兴起，鼓动则嵩华倒拔。
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赤壁鏖兵chì bì áo bīng赤壁：地名，在今湖北蒲圻县西北。原指刘备、孙权联军于赤壁用火攻大破曹兵之事。后用以比喻经过苦战取得胜利。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。
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赤膊上阵chì bó shàng zhèn赤膊：光着上身。原指光着脊梁，不顾一切地出阵交战。现常比喻无所准备或毫无掩饰地从事某项活动。明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。"梁斌《漫谈《红旗谱>的创作》:“朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。
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赤车使者chì chē shǐ zhě赤车：红色的车，为显贵者所乘。指天子使者。唐·陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》:“升仙桥下，赤车使者，客于临邛，文雅雍容。
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赤车驷马chì chē sì mǎ赤车：红色的车，由四马所驾，为古代显贵者所乘。指生活优裕、权势显贵。晋·常球《华阳国志·三国志·蜀郡州治》:“司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也。’
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赤诚相待chì chéng xiāng dài见“赤诚相见"
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赤诚相见chì chéng xiāng jiàn赤诚：非常忠诚。以非常忠诚的态度待人，或彼此间都以非常忠诚的态度相处。刘家鸣《《故乡>的对比艺术》:“彼此赤诚相见，毫无拘束，‘哥弟’之称，结下深厚的友谊。
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赤胆忠心chì dǎn zhōng xin赤：赤诚。忠：忠诚。形容非常忠诚。明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“臣空有赤胆忠心，无能回其万一。
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赤地千里chì dì qiān lǐ赤地：光秃秃、不生草木的土地。千里地面都是光秃秃的，不生草木。形容遭受灾荒或战乱后，大片土地寸草不生的荒凉景象。汉·班固《汉书·夏侯胜传》:“蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。
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赤凤皇来chì fèng huáng lái汉代歌曲名。晋·干宝《搜神记》第二卷：“十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂，踏地为节，歌《赤凤皇来》,乃巫俗也。
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赤脚撵兔，穿鞋吃肉chì jiǎo niǎn tù,chuān xié chī ròu撵：驱逐，赶捉。赤脚的穷人捕捉兔子，穿鞋的富人吃兔肉。形容贫富不均。刘江《太行风云》四十：“自古以来，就是赤脚撵兔，穿鞋吃肉。受苦不享福，享福不受苦。
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赤口白舌chì kǒu bái shé见“赤口毒舌"。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十八回：“大奶奶连忙喊住道：‘今日要祭祖哩，休得赤口白舌的，发那毒誓。'
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赤口毒舌chì kǒu dú shé沾血的嘴，带毒的舌头。形容言语恶毒，出口伤人。唐·卢仝《月蚀》诗：“月蚀鸟宫十三度，鸟为居停主人不觉察，贪向何人家，行赤口毒舌，毒虫头上吃却月，不啄杀。
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赤贫如洗chì pín rú xǐ赤贫：穷得什么也没有。洗：像用水洗净一样把财物抢光，即洗劫。穷得什么也没有，好像被洗劫过一样。清·吴敬梓《儒林外史》第三十一回：“他老人家两个儿子，四个孙子，家里仍然赤贫如洗。
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赤雀衔丹书chì què xián dān shū赤雀：红鸟。嘴衔红书飞来。旧说为帝王受命的祥瑞。宋·李昉《太平御览》第二十四卷引《尚书·中候》:“周文王为西伯，季秋之月甲子，赤雀街丹书入丰镐，止于昌户，乃拜，稽首受取。曰：‘姬昌，苍帝子，亡殷者，纣也。'
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赤雀衔书chì què xián shū见“赤雀衔丹书"。三国魏·曹植《赤雀赞》:“西伯积德，天命攸顾，赤雀衔书，爰集昌户。
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赤日炎炎chì rì yán yán炎炎：形容夏天阳光强烈。火红的太阳十分炎热
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赤舌烧城chì shé shāo chéng赤舌：指谗言。比喻谗言危害剧烈。汉·扬雄《太玄经·干》:“赤舌烧城，吐水于瓶。
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赤身露体chì shēn lù tǐ赤：光着。露：暴露。光着身子，露出躯体。也指衣着过于短小，袒露肉体的不文明打扮。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十一回：“小妇女流，怎肯赤身露体，小妇死后也不愿相验的。
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赤身裸体chì shēn luǒ tǐ 见"赤身露体”。明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。
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赤绳系足chì shéng xì zú相传有月下老人，主人间婚姻之事，囊中有赤(红)绳，系于男女之足，即为夫妇。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。清·蒲松龄《代王次公与颜山赵启》:“月老翻书，幸赤绳系足；天孙隔渡，赖乌鹊填桥。
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赤手空拳chì shǒu kōng quán 赤：白，空。手里什么东西也没拿。多泛指手中没有武器，搏斗时没有凭借。也比喻毫无凭借。元·张国宾《合汗衫》第四折：“可怜俺赤手空拳，望将军觑方便。
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赤手起家chì shǒu qǐ jiā原意为空手发家。后泛指在条件很差的情况下，靠艰苦奋斗创立起一番事业。宋·文天祥《邹仲翔墓志铭》:“君虽亦赤手起家，而好施出其性。岁饥，发粟给其比邻二百户，能损殖以自损。
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赤条精光chì tiáo jīng guāng指全身裸露，一丝不挂。也形容人一无所有。刘绍棠《地火》十六：“这两个押车的团丁，连赌了两天两夜没阉眼，输了个赤条精光。
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赤闲白闲chì xián bái xián形容一无所事，尽日空闲。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“每日家赤闲白闲，虎躯慵懒。
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赤县神州chì xiàn shén zhōu中国的别称。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。
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赤心报国chì xīn bào guó赤心：赤诚之心。报国：报效国家。用一颗赤诚之心报效国家。元·高文秀《渑池会》第四折：“孩儿，你那里知道，俺为臣者当要赤心报国，岂记私仇也呵。
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赤心奉国chì xīn fèng guó见"赤心报国"。宋·司马光《资治通鉴·陈纪》:“文帝天嘉元年……尊天子，削诸侯，赤心奉国，何罪之有!
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赤心相待chì xīn xiāng dài赤心：真心诚意。彼此间以真心诚意相对待。元·乔吉《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。
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赤子苍头chì zǐ cāng tóu赤子：初生的婴儿。苍头：指老年人。泛指老百姓
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赤子之心chì zǐ zhī xīn赤子：初生的婴孩。刚刚出生的婴儿的心。指纯洁无瑕的心灵。《孟子·离娄下》:“大人者，不失其赤子之心者也。
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敕始毖终chì shǐ bì zhōng自始至终都很谨慎。清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》:"凡综理彭氏家政七十余年，敕始毖终，内外秩秩。
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冲风冒雪chōng fēng mào xuě冲、冒：顶着，对着。顶着风雪。泛指环境艰险。杨朔《迎春词》:“春天总是这样冲风冒雪，来到人间。我们喜爱春天。喜爱的是那种蓬蓬勃勃的生命力。
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冲风破浪chōng fēng pò làng冲：顶着，对着。顶着风，破浪前进。比喻不畏艰险。刘白羽《火光在前》第三章：“可是奉命检查船只的工农连长看了半天说：‘这船漏水，走小河沟子还对付，靠它到大江上冲风破浪，还得修理两三天。'
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冲锋陷坚chōng fēng xiàn jiān见"冲锋陷阵"。清·王韬《瓮牖馀谈·贼中悍首记》:“所部多收录亡命，藉为冲锋陷坚。
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冲锋陷锐chōng fēng xiàn ruì见“冲锋陷阵”。清·王韬《瓮牖馀谈·张秉中事》:“前队二千人皆用洋枪，冲锋陷锐，发无不中，号之曰：‘此张家背嵬军也。'
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冲锋陷阵chōng fēng xiàn zhèn锋：前锋。冲锋：冲在最前边。陷：深入，陷人。阵：阵地，战阵。打仗时冲在最前面，深入敌军战阵。形容作战非常勇敢。也比喻在最前列，起带头作用。唐·李百药《北齐书·崔迢传》:“冲锋陷阵，大有其人。
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冲冠发怒chōng guān fà nù,见“怒发冲冠"。唐·元稹《观兵部马射赋》:“凡献艺者，岂自疑于无必。冲冠发怒，扬鞭气逸，引满雷砰，腾凌飙疾，皆穷百中之妙，尽由一孔而出，乃知来者之艺，盖亦前人之匹。
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冲冠裂眦chōng guān liè zì裂眦：睁裂眼眶。形容愤怒到极点。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”南朝梁·萧纶《与世祖书》:“无不抱甲负戈，冲冠裂眦，咸欲吾判刃于侯景腹中。
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冲冠怒发chōng guān nù fà见“怒发冲冠"。五代后晋·刘昀等《旧唐书·郑畋传》:“而畋冲冠怒发，投袂冶兵，罗剑戟于樽前，练貔貅于间外。
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冲昏头脑chōng hūn tóu nǎo由于过分高兴而失掉理智，任性做事。孔捷生《姻缘》:“年青人可不能让爱情这玩意儿冲昏了头脑。
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冲坚毁锐chōng jiān huǐ ruì冲破敌人坚固的营垒，摧毁敌军精锐的部队。形容军队勇不可当。也形容攻克难关。《孙膑兵法·威王问》:“锥行者，所以冲坚毁锐也。
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冲坚陷阵chōng jiān xiàn zhèn见"冲锋陷阵”。唐·姚思廉《梁书·曹景宗传》:“景宗为偏将，每冲坚陷阵，辄有斩获，以勋除游击将军。
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冲口而成chōng kǒu ér chéng冲口：脱口，一下子说出。未经长时间考虑，随口一下子说出便成为一篇好诗文。形容写作才思敏捷，功底极佳。宋·何蘧《春渚纪闻》第七卷：“白乐天诗词，疑皆冲口而成，及见今人所藏遗稿，涂窜甚多。
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冲口而出chōng kǒu ér chū冲口：话从嘴里冲出。不假思索就说出来。形容才思敏捷。也形容失言。宋·苏轼《跋刘景文欧帖》:“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。
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冲口而发chōng kǒu ér fā见“冲口而出”
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冲云破雾chōng yún pò wù 冲破云层，突破迷雾。比喻突破重重障碍和困难
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冲州过府chōng zhōu guò fǔ指跑码头，闯江湖。也形容经历丰富，见过世面。清·陶贞怀《天雨花》第二回：“夫妻一世，冲州过府，在江湖上赶营生。
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冲州撞府chōng zhōu zhuàng fǔ见“冲州过府"。明·施耐庵《水浒传》第四十回：“那伙使枪棒的说道：‘你倒鸟村，我们冲州撞府，那里不曾去，到处看出(杀)人。’
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冲撞交锋chōng zhuàng jiāo fēng形容激烈的争斗或强烈的冲突。权延赤《风流军体官》第十章：“整个会议室乱成了一锅粥。各种语言互相冲撞交锋，已经不想弄清对方讲什么，只想在气势上压倒对方。
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充栋汗牛chōng dòng hàn niú见“汗牛充栋"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录四》:“此齐东之语，非惟正史无此文，即明一代稗官小说，充栋汗牛，亦从未言及斯人斯事也。
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充栋盈车chōng dòng yíng chē堆满屋子，装满车。形容书籍很多。明·胡应麟《诗薮·遗逸中》:“充栋盈车，鞠为黄壤。
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充耳不闻chōng ěr bù wén充耳：古代贵族冠冕两旁悬挂的玉，下垂至耳，用以塞耳避听。闻：听见，听到。用充耳把耳朵塞上以避听。形容故意不听取别人的劝告或意见。《诗经·邯风·旄丘》:“叔兮伯兮，襄如充耳。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色襄然，如塞其耳，无闻知也。
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充饥画饼chōng jī huà bǐng见“画饼充饥"。元·无名氏《嘲贪汉》:"无明夜攒金银，都做充饥画饼。
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充类至尽chōng lèi zhì jin推类引申到极点。《孟子·万章下》:“夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也。”梁启超《驳某报土地国有论》:“若以此种论法为根据充类至尽则社会之富，何一非进化主之生产物，何一非社会之赐者，宁独土地?
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充闾之庆chōng lú zhī qìng充闾：光大门楣。庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。后用作亲友生子的贺词。唐·房玄龄等《晋书·贾充传》:“贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。
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充满生机chōng mǎn shēng jī形容充分地流露出生命的活力。孙犁《我的致意》:“刊物以荷花命名其意可知，愿这片土壤中，多生荷花。荷花固然好，我以为也不要只种这一种花。在淀里，还可种植菱角、荸荠，也可放养小鱼、小虾，使刊物充满生机。
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充天塞地chōng tiān sè dì指整个宇宙。明·王守仁《传习录》下卷：“‘你看这个天地中间，甚么是天地的心?'对曰：‘尝闻人是天地的心。’曰：‘人又甚么教做心?'对曰：‘只是一个灵明。’可知充天塞地中间，只有这个灵明。
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充箱盈架chōng xiāng yíng jià充、盈：满。盛满书箱，摆满书架。形容藏书丰富
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春容大雅chōng róng dà yǎ形容文章气度雍容，用词典雅。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:“宋末文格猥琐，元末文格纤秾，故宋景濂诸公，力追韩欧，救以春容大雅。
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虫臂拒辙chóng bì jù zhé见“螳臂当车”。唐·元稹《授牛元翼深冀州节度使制》:“夫以尔之材力，而取彼之凶残，是犹以火焚枯，以石压卵，虫臂拒辙，鸡肋承拳，万万相殊，破之必矣。
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虫臂鼠肝chóng bì shǔ gān昆虫的臂膀，老鼠的肝脏。比喻人和事物随缘变化。后也比喻微末卑贱。《庄子·大宗师》:“伟哉造化，又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?
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虫薨同梦chóng hōng tóng mèng妻子敦促丈夫勤于其职之典。《诗经·齐风·鸡鸣》:“虫飞薨薨，甘与子同梦，余且归矣，无庶予子憎。"清·魏源《默觚上·学篇二》:“虫薨同梦，《齐风》警焉，是以夙夜匪懈，大夫之孝也。
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虫鸣蠡跃chóng míng zhōng yuè比喻固有的自然规律。五代后晋·刘晌等《旧唐书·太宗纪论》:“础润云兴，虫鸣螽跃。虽尧舜之圣，不能用祷机、穷奇而治平。伊吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。
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虫沙猿鹤chóng shā yuán hè见"猿鹤虫沙”。唐·韩愈《送区弘南归》诗：“穆(周穆王)昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。
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虫书鸟迹chóng shū niǎo jì形容书法变化莫测和难以辨认。明·李东阳《答罗明仲草书歌》:“紫阳之书冠今古，其大如斗小者卮，虫书鸟迹不复识。
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虫书鸟篆chóng shū niǎo zhuàn以虫鸟为象征的文字。比喻无法认读的字。也借指外国文字。清·李宝嘉《文明小史》第五十回：“劳航芥上黄抚台那里去，正在外签押房里谈天，巡捕传进一个洋式片子来，上面写着虫书鸟篆，说有位洋老爷拜会大人。
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虫言鸟迹chóng yán niǎo jì指文字之始，如象形文字。南朝陈·徐陵《陈公九锡文》:“自古虫言鸟迹，混沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。
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虫鱼之学chóng yú zhī xué指为虫类鱼类作琐屑考证的学问。泛指一切烦琐的考证之学。唐·韩愈《读皇甫混公安园池诗书其后》诗：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。
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重操旧业chóng cāo jiù yè指再做以前曾做的事。吴趋《姑苏野史·赛金花二三事》:“赛金花随洪钧的棺材返苏入葬时，突然中途变卦，跑到上海重操旧业，改名曹梦兰，悬牌应客。
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重重叠叠chóng chóng dié dié 形容(相同的东西)一层又一层地堆积。袁鹰《井冈翠竹》:“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。
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重床叠架chóng chuáng dié jià比喻重复繁多。茅盾《清明前后》第五幕：“重床叠架的法令，何尝不严密堂皇，然而，解决了问题么?
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重床叠屋chóng chuáng dié wū见“重床叠架”。周恩来《“七七”四年》:“战时的政治机关，贵简单而不贵复杂，机关应集中而不应重床叠屋。
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重打鼓，另开张chóng dǎ gǔ, lìng kāi zhāng重新开张，另起炉灶。老舍《二马》:“跟父亲痛痛快快的说一回，或者甚至闹一回。闹完了，重打鼓，另开张，干!
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重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé蹈：踏。覆：翻。辙：车轮碾过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。南朝宋·范晔《后汉书·窦武传》:“今不想前事之失，复循覆车之轨。
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重睹天日chóng dǔ tiān rì见“重见天日"。宋·文天祥《<真州杂赋》序》:“一入真州，忽见中国衣冠，如流浪人乍归故乡，不意重睹天日至此。
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重放异彩chóng fàng yì cǎi 异彩：奇异的光彩，比喻突出的成就。重新获得或表现出了突出的成就。蒙敬杭《我要歌唱!》:“感谢那次大奖赛，感谢北京电视台，终于把这颗珍珠重新挖了出来，使她重见天日，重放异彩!
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重赴鹿鸣chóng fù lù míng鹿鸣：鹿鸣宴。科举时代考试揭榜后所举行的宴会。清制，原考中举人年满六十，重逢原科(同一干支之年)开考，可与新科举人同赴鹿鸣宴，故称“重赴鹿鸣”。《清会典事例·礼部·贡举》:“据谭尚忠奏，云南石屏州举人赛均，系雍正己酉科乡试中式，曾任四川知县，现年九十二岁，本年又届举行己酉科乡试之期，请重赴鹿鸣宴。
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重赴琼林chóng fù qióng lín琼林：原为恩荣宴。指为进士考后所赴之宴。意同“重赴鹿鸣”。《清会典事例·礼部·贡举》之"重赴琼林宴":“大学士嵇璜，系雍正科庚戌进士，服官有年，精神婴铄，兹当会试周甲之期，与新进士先后同年，实系文人盛事，著照从前史贻直之例，重与恩荣宴，以为艺林佳话。
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重关击柝chóng guān jī tuò见“重门击柝”。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“所以未具上闻者，欲待至上，面自咨申。不图重关击柝，觐接莫由。
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重光累洽chóng guāng lěi qià指前后功绩相继，累世升平。唐·崔融《嵩山启母庙碑》:“重光累洽，下武嗣文，负宸而化，垂衣以君
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重圭叠组chóng guī dié zǔ指世代连 续做官。明·宋濂《故东吴先生吴公墓碣铭》:“予闻世之右族，重圭叠组者有之矣，索其家学相仍数世而弗坠，十百之中或一二见焉。
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重规叠矩chóng guī dié jǔ规：画圆形的工具。矩：画直线或方形的曲尺。规和规重叠在一起，矩和矩重叠在一起。形容子孙继承先代好的传统，不逾规矩。也泛指一模一样。也作“重规迭矩”。唐·房玄龄等《晋书·周访传赞》:“曰子曰孙，重规叠矩。
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重规累矩chóng guī lěi jǔ见“重规叠矩"。唐·欧阳询《艺文类聚》第九十五卷引晋·王虞《白兔赋》序：“昔周旦翼成，越裳重译而献白雉，着在前典，历代以为美谈。今在我王，匡济皇维，而有白兔之应，可谓重规累矩，不忝先圣也。
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重规沓矩chóng guī tà jǔ见“重规叠矩”。宋·郭茂倩《乐府诗集·燕射歌辞二·皇夏》:“尧昔命舜，舜亦命禹，大人驭历，重规沓矩。
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重规袭矩chóng guī xí jǔ见“重规叠矩"。汉·王符《潜夫论·思贤》:“虽相去百世，县年一纪，限隔九州岛，殊俗千里，然其亡征败迹，若重规袭矩，稽节合符。
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重归于好chóng guī yú hǎo指彼此重新和好。方知今《垂亡》第三十四章：“梁超跑到小公馆，教徐曼丽如何去向李剑忏悔，求得宽恕，然后重归于好。
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重珪叠组chóng guī dié zǔ见“重圭叠组”
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重湖叠岩chóng hú dié yán见“重峦叠嶂"
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重徽叠照chóng huī dié zhào徽：美善。指相继光耀。明·宋濂《赠林经历赴武昌都卫任序》:“艾轩(林光朝)既没，其道一传于林文介公学可，再传于陈文远公元洁，前承后引，重徽叠照，新学小生，成有所师法。
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重迹屏气chóng jì bǐng qì形容非常畏惧。唐·李延寿《北史·思幸传·穆提婆》:“令萱则自太后以下，皆受其指魔；提婆则唐邕之徒，皆重迹屏气。
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重见光明chóng jiàn guāng míng 比喻脱离黑暗环境，重新见到了光明。胡絮青《《正红旗下>代序》:“但是，我和孩子们有一个坚定的信念：《正红旗下》不会永远象个小鬼似的躲着人，它一定会重见光明的，也许，在老舍诞生一百周年的时候吧。
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重见天日chóng jiàn tiān rì重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明
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重金兼紫chóng jīn jiān zǐ秦汉列侯以上皆金印紫绶。指一门中有数人佩金印紫绶，做上大官，荣显达到极点。南朝宋·范晔《后汉书·吕强传》:“中常侍曹节、王甫、张让等，及侍中许相，并为列侯……又并及家人，重金兼紫，相继为蕃辅。”李贤注：“金印紫绶。重、兼，言累积也。
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重金袭汤chóng jīn xí tāng指几重金城汤池，防守非常坚固。宋·司马光《评项羽诛韩生》:“疏斥忠良，猜忌有功，使臣下皆无亲附之意，推此道理行之，虽重金袭汤，不能以一日守也。
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重九登高chóng jiǔ dēng gāo农历九月九日为重阳节，俗传登高可以避害。相传汝南桓景随费长房游学，长房说，九月九日汝家有灾，宜急去，用茱萸盛于绛囊以系臂，登高饮菊花酒可以避祸，果如言，夕还，家中鸡犬一时暴死。后遂以九月九日为登高节
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重理旧业chóng lǐ jiù yè指再做以前曾做的事。清·曾朴《孽海花》第三十回：“再嫁呢，还是住家?还是索性大张旗鼓的重理旧业?这倒是个大问题。
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重楼飞阁chóng lóu fēi gé形容楼阁众多。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·城内瑶光寺》:"在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门，又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。
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重露头角chóng lù tóu jiǎo头角：比喻青年的气概或才华。重新显露出气概或才华。理由《痴情》:“美术界一些正直之士，对多年遭受埋没的袁运生深为同情，盼望他能重露头角，施展才华。
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重峦叠 chóng luán dié yǎn见“重峦叠嶂"。北魏·邸道元《水经注·漯水》:“其山(雁门山)重峦叠嗽，霞举云高，连山隐隐，东出辽塞。
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重峦叠嶂chóng luán dié zhàng峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。也形容山多而险。唐·徐光溥《题黄居案秋山图》诗：“秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间；高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。
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重峦复嶂chóng luán fù zhàng见"重峦叠嶂”。清·陈忱《水浒后传》第二回：“看那山势，虽不比梁山广，却也险峻，周围重峦复嶂，只有山前一条大路。
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重门叠户chóng mén dié hù 比喻关口、屏障多，易于防守。清·龚自珍《与吴虹生书》之十：“山西三关得为九边之一，犹宣化之有居庸，所谓重门叠户者也。
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重门寂寂chóng mén jì jì重：层。寂寂：冷静，落寞。形容清冷、落寞的深宅大院，或深宫大宅。王皓沅《清宫十三朝》第七十二节：“无如雨露虽是宏施，膏泽总难遍及。重门寂寂，夜漏迟迟，听隔院之笙歌，恼人情绪。
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重门击柝chóng mén jī tuò柝：打更用的梆子。设置重重门户，并派更夫巡夜。指严加戒备，以防不测。《周易·系辞下》:“重门击柝，以待暴客。
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重明继焰chóng míng jì yàn指光焰相继，长明不熄。明·李贽《五宗说》:“因其支分派别，源流不绝，则名之曰宗；因其重明继焰，明明无尽，则称之曰灯，其实一也。
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重葩累藻chóng pā lěi zǎo比喻华丽的篇章。明·杨慎《跋赵文敏公书巫山词》:“古传记称帝之季女曰瑶姬，精魄化草，实为灵芝，宋玉本此以托讽，后世词人，转加缘饰，重葩累藻，不越此意。
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重纰她缪chóng pī yì miù指谬误很多。南朝梁·萧统《文选·左思<魏都赋>》:“兼重性以她缪。”李善注：“言既重其性，而又累其缪也。
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重起炉灶chóng qǐ lú zào指遭受挫折后，再从头做起或另搞一套。郭沫若《北伐途次》:“每遭一次顿挫，总要使前功尽弃，又来重起炉灶。
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重三叠四chóng sān dié sì形容多次重复。《朱子语类》第一百一十二卷：“本朝建官重三叠四，多少劳扰!此须大有为后痛更革之。
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重山叠嶂chóng shān dié zhàng嶂：如同屏障一样的山峰。见"重峦叠嶂"。姚雪垠《李自成》第三卷第七章：“只见重山叠嶂，自西向东，苍苍茫茫，宛如巨龙。
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重山复岭chóng shān fù lǐng指山峦重叠层接。明·何景明《进舟赋》序："予使于滇，行将万里，所越皆重山复岭，以舆以马，颠顿驰跋，而不任其劳。
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重山复水chóng shān fù shuǐ指山峦重叠，水流盘曲。宋·林逋《风水洞》诗：“平昔常闻风水洞，重山复水去无穷。
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重山峻岭chóng shān jùn lǐng连绵起伏的高山。宋·无名氏《宣和画谱·赵令穰》:“使周览江、浙、荆、湘重山峻岭，江湘溪涧之胜丽，以为笔端之助，则亦不减晋宋流辈。
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重生父母chóng shēng fù mǔ重：重新。指对自己有重大恩情的人。多指救命的恩人。明·杨景贤《西游记》第四本第十五出：“重生父母，再长爹娘。
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重生爷娘chóng shēng yé niáng见“重生父母”。清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“你是个死囚，大老爷要开脱你，也全亏我在旁边说几句好话，我便是你的重生爷娘。
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重生再造chóng shēng zài zào指对自己的恩德非常大
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重收覆水chóng shōu fù shuǐ覆水：比喻夫妻关系已经断绝。比喻重新恢复夫妻关系。高阳《清宫外史》上册：“好倒是好，就是‘不伤面子'这四个字，只怕做不到。但如果一口拒绝，还是伤面子，人家都已看准了自己不会再要失节的妻子，而自己居然肯重收覆水，这张脸怎么见人?
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重手累足chóng shǒu lěi zú两手相重，两足相叠，不敢有所举动。形容十分恐惧的样子。宋·王安石《广西转运使李君墓志铭》:“故所在豪人猾吏，重手累足，以终君去，不敢有所触。
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重温旧梦chóng wēn jiù mèng温：复习，这里指回忆，体味。比喻重新经历或回忆过去所想或所做过的事。清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。"何刚德《春明梦录》上卷：“回首春明，重温旧梦，不禁百端交集已。
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重温旧情chóng wēn jiù qíng重新经历或回忆过去的情感或情谊。霍达《芸芸众生》:“她已在心里断定：这会儿，陈郁一定奔猴山去了，和伊怡云重温旧情去了。
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重温旧业chóng wēn jiù yè指再做以前曾做的事。宋·陈亮《谢留丞相启》:“亮青年立志，白首奋身，敢不益励初心，期在重温旧业。
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重熙累绩chóng xī lěi jì见“重熙累洽"。明·张居正《重刊《大明集礼>序》:“兴百八十余年，高皇帝作之于前，今天子述之于后，弈世载德，重熙累绩，稽古礼文之事，襄然具备矣。
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重熙累洽chóng xī lěi qià熙：光明。洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。汉·班固《东都赋》:“至乎永平之际，重熙而累洽。"张铣注："熙：光明也；洽：合也。言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。
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重熙累盛chóng xī lěi shèng见“重熙累洽"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·礼仪志六》:“国家系本仙宗，业承圣祖，重熙累盛，既锡无疆之休，合享登神，思弘不易之典。
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重熙累叶chóng xī lěi yè见“重熙累洽"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·音乐志四》:“光再朗，庶绩其凝。重熙累叶，景命是膺。
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重新聚首chóng xīn jù shǒu聚首：聚会。再一次聚会，相逢。孙颛《我们的岁月》二十七："当她和林博分别经历了人生重创以后，重新聚首，会有什么合适的话题呢?或许，还是根本躲开的好。
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重新做人chóng xīn zuò rén比喻通过教育，思想得到彻底改造，从而痛改前非。刘元举《手相梦》第三章：“看来，你只有回家了。不管你信不信，我要说的就是这些。回到家乡后洗心革面，重新做人。
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重兴旗鼓chóng xīng qí gǔ见“重整旗鼓"。清·新广东武生《黄萧养回头》:“现下招集人才，团练军马，倘有机会可乘，一定重兴旗鼓。
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重修旧好chóng xiū jiù hǎo重新结成友好关系，或恢复友情
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重岩叠嶂chóng yán dié zhàng见“重峦叠嶂”。北魏·郦道元《水经注·江水二》:“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。
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重阳落帽chóng yáng luò mào为重九登高、赋诗论文、风流儒雅之典。晋征西将军桓温于九月九日集宾客于龙山，参军孟嘉与会，有风至，吹孟嘉帽落，而嘉不知。良久，嘉如厕，温令取还，命孙盛作文嘲嘉。嘉还见，即答之，其文甚美，四座嗟叹。(见唐·房玄龄等《晋书·孟嘉传》)也作“孟嘉落帽”。唐·权德舆《腊日龙沙会绝句》:“宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。
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重裀列鼎chóng yīn liè ding形容生活富贵，位居高官。元·关汉卿《拜月亭》第四折：“忒心偏，觑重裀列鼎不值钱，把黄斋淡饭相留恋，要彻老终年。
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重宇别院chóng yǔ bié yuàn形容房舍院落很多，一栋连一栋，一层套一层
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重垣叠锁chóng yuán dié suǒ重复的垣墙，重叠的锁钥。指深宫内苑，防护严密。郭沫若《王昭君》第一幕：“她们从她们那神妙的故乡，移到这重垣叠锁的宫里来，她们的悲哀已就不堪设想了，那知道她们还有更悲痛的事情令人难受。
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重瞻风采chóng zhān fēng cǎi瞻：瞻仰，恭敬地看。风采：神采，美好的仪表、举止。多用作客套话，表示又见到了自己景仰的人或长者。姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“弟来此已有十天，上次与公子话别，原以为不久即可重瞻风采，不想弟萍踪飘流，行止靡定，竟然一别就是三载。
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重振旗鼓chóng zhèn qí gǔ见“重整旗鼓”。清·湘灵子《轩亭冤·惊梦》:“侬欲重振旗鼓，烦你拟篇男女平权文，劝戒女子。
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重振雄风chóng zhèn xióng fēng雄风：雄骏之风，威风。重新振奋起昔日的威风。理由《白天鹅》:“在他从墙根找到那把藏匿的匕首之前，已经通过‘面筋’和‘帅克’召集他的一伙人，在街心公园见面，同时向‘大葱’发出了挑战。他将一雪前仇，重振雄风。
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重整家园chóng zhěng jiā yuán重新治理或整顿家乡或家庭。高阳《红顶商人》第九章：“消息外传，都知道曾国签成大功在即，颇有人高吟杜少陵的‘青春作伴好还乡’,作乱后重整家园之计。
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重整旗鼓chóng zhěng qí gǔ 整：整顿，收拾。比喻失败或受挫之后，整顿力量，准备再干
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重整乾坤chóng zhěng qián kūn 乾坤：天地，局面。重新治理天地或整顿局面。姚雪垠《李自成》第三卷第十八章：“说明我们闯王真是顺天应人，要不了三年五载，就会攻进北京，重整乾坤，建立新朝江山。
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重整人马chóng zhěng rén mǎ见"重整旗鼓"。姚雪垠《李自成》第三卷第十六章：“你们各位努力，归报天子，重整人马，来救锦州。
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重纸累札chóng zhǐ lěi zhá指很多的纸张。唐·魏微等《隋书·礼仪志四》:“苟别君臣同异之礼，恐重纸累札，书不尽也。
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重足屏气chóng zú bǐng qì见“重足累息"。南朝梁·沈约《宋书·柳元景传》:“世祖严暴无常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸。太宰江夏王义恭及诸大臣，莫不重足屏气，未尝敢私往来。
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重足屏息chóng zú bǐng xī见“重足累息”。宋·叶适《法度总论二》:“魏武虽严科条，审律令，以重足屏息操制群下，而截然使人各得自尽以行其职守者犹在也。
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重足而立chóng zú ér lì叠足而立，不敢迈步。形容非常恐惧。汉·贾谊《过秦论》下篇：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。
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重足而立，侧目而视chóng zú ér lì,cè mù ér shì重足：后脚紧挨前脚。侧目：斜着眼睛看。指不敢迈步走路，不敢正眼看人。形容非常害怕或又怕又愤恨。汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“今天下重足而立，侧目而视矣。
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重足累息chóng zú lěi xī形容十分畏惧的样子。唐·姚思廉《梁书·柳忱传》:“朝迁狂悖，为恶日滋，顷闻京师长者，莫不重足累息。
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重足一迹chóng zú yī jì见“重足而立"。汉·班固《汉书·石显传》:“自是公卿以下畏显，重足一迹。”颜师古注：“言极恐惧，不敢自宽纵。
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重作冯妇chóng zuò féng fù表示人又重操旧业
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崇本抑末chóng běn yì mò本、末：古以农蚕为本，以工商为末。崇尚农桑，抑制工商。晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》:“王者之治，崇本抑末，务农重谷。
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崇风卖雨chóng fēng mài yǔ形容买空卖空。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“这杨大邮，名唤杨先彦，绰号为‘铁指甲’,专一崇风卖雨，架谎凿空，一说话如捉影捕风，骗人财似探囊取物。
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崇俭戒奢chóng jiǎn jiè shē崇尚节约，戒除奢侈。李瑞环《在纪念徽班进京二百周年振兴京剧学术讨论会上的讲话》:“它在内容上确有不少封建糟粕，应予剔除。但也有相当部分弘扬了中华民族的传统美德，诸如惩恶扬善、崇俭戒奢……等等。
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崇论闳议chóng lùn hóng yì 闳：大。指高超的见解和议论。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。
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崇论宏议chóng lùn hóng yi见“崇论闳议”。宋·陆九渊《与符舜功书》:“下问之及，时荐其愚，非能有崇论宏议惊世骇俗之说。
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崇论吰议chóng lùn hóng yì吰：古同“宏”,广大，博大。见“崇论闳议”
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崇山峻岭chóng shān jùn lǐng崇：高。峻：高大。高大的山岭。晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭，茂林修竹。
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崇尚俭朴chóng shàng jiǎn pǔ尊重或推崇俭省朴素的行为、作风等。王蒙《说客盈门》一：“他崇尚俭朴，连姓名也简单到了姥姥家。一九四六年他到达解放区以后，更名为丁一。
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崇雅黜浮chóng yǎ chù fú指在文风上崇尚雅正，摒弃浮华。宋·欧阳修等《新唐书·文艺传序》:“玄宗好经术，群臣稍厌雕球，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。
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崇洋媚外chóng yáng mèi wài崇拜外国的一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，只知崇拜、讨好外国的思想言行
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崇洋迷外chóng yáng mí wài见“崇洋媚外"。毛岫峰《封闭的散文与探索的触角》:“当时不少人尚未能自觉地意识到这里所传达的新的审美信息，而是带着传统的心理，不自觉地将其视为西方错误思潮的反映，视为背叛民族传统的崇洋迷外。
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崇墉百雉chóng yōng bǎi zhì形容城墙高大。清·褚人获《坚瓠集·芦沟斗城》:“于是当桥之北，规里许为斗城，局制虽小，而崇墉百雉，俨若雄关。
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宠柳娇花chǒng liǔ jiāo huā惹人喜爱的柳条，娇艳的花枝。形容春色。宋·李清照《念奴娇·春情》词：“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。
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宠辱不惊chǒng rǔ bù jīng宠：受宠，被宠幸。辱：受辱，被污辱。惊：惊惶。受宠或受辱都不惊惶不安。形容人有修养，能把得失看得很平常。宋·欧阳修等《新唐书·卢承庆传》:“宠辱不惊，考中上。其能著人善类此。
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宠辱皆忘chǒng rǔ jiē wàng受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
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宠辱若惊chǒng rǔ ruò jīng受宠或受辱都感到惊惶。形容人患得患失。《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
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宠辱无惊chǒng rǔ wú jīng见“宠辱不惊”。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。
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抽板补台chōu bǎn bǔ tái 比喻借助别人的力量来使自己实力增强，或从别处调集人或物来增加自己的力量。亢君、魏世祥《攻克汴京》第九章：“为此，他很动过一番心思，要在和刘茂恩、牛鹏举的官场角斗中，抽板补台，把齐敬亭挖过来置于自己的派系之下。
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抽抽搐搐chōu chōu chù chù见“抽抽搭搭"。林志浩《<我的两家房东>的思想和艺术》:“老头子陈永年跺着脚发脾气，金凤她姐抽抽搞搐地不舒展。这才真叫读者纳闷。在作者的巧妙安排底下，悬念和疑团就这样越积越多，读者的注意力也就越来越被吸引了。
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抽抽搭搭chōu chōu dā dā一吸一顿地哭泣，或低声哭泣。形容人忧伤哀痛时的情状。张一弓《春妞儿和她的小戛斯》八：“但她突然看见，老人那混浊的眼睛里涌出了大滴大滴的眼泪，‘闺女，俺知道俺没有几天阳寿了，可俺知足……知足!'老人象孩子那样抽抽搭搭地哭起来。
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抽抽噎噎chōu chōu yē yē见“抽抽搭搭"。蔡测海《远处的伐木声》:"‘撇下师傅的人不得好死!'阳春还要说什么，桥桥猛地把头缩进被窝里去，紧紧密密地蒙起来。阳春终于忍不住了，在被窝外面抽抽喳噎地哭起来。
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抽刀断水chōu dāo duàn shuǐ抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
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抽钉拔楔chōu dīng bá xiē楔：插在木器榫子缝里的上粗下尖的小木橛。抽去钉子，拔出木楔。比喻彻底解决问题。宋·释普济《五灯会元·天台平田普岸禅师》:“临济访师到路口，先逢一嫂在田使牛……济心语曰：‘欲观前人，先观所使。’便有抽钉拔楔之意。
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抽黄对白chōu huáng duì bái指骈偶文字讲究对仗工整。唐·柳宗元《乞巧文》:“眩耀为文，琐碎排偶；抽黄对白，喻喻飞走。
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抽茧理绪chōu jiǎn lǐ xù抽引茧丝，理出头绪。比喻引出言论加以申述。也比喻由一点生发、展开。陆文夫《小说门外谈·误会与巧合》:“可以从一点上伸发开去，抽茧理绪，层层透析，从而形成一个比较完整的故事结构。
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抽简禄马chōu jiǎn lù mǎ抽简：抽竹简占算。禄、马：“禄存”与“天马”,都是星命家算命用的术语。指为人算命，占卜吉凶。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十三卷：“因为能与人抽简禄马，川中起他一个诨名，叫做‘杨抽马'。
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抽筋拔骨chōu jīn bá gǔ 比喻非常勉强
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抽筋剥皮chōu jīn bō pí形容极其残酷的剥削压迫。清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“可知那州县老爷们比娼妓还要下贱，遇见驯良百姓，他治死了还要抽筋剥皮，锉骨扬灰。
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抽梁换柱chōu liáng huàn zhù比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或性质。清·李汝珍《镜花缘》第九十一回：“我不会说笑话，只好行个抽梁换柱小令。
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抽秘骋妍chōu mì chěng yán妍：美。抒发深意，施展才能。明·沈德符《万历野获编·词林·四六》:"本朝既废词赋，此道亦置不讲，惟世宗奉玄，一时撰文诸大臣，竭精力为之，如严分宜、徐华亭、李余姚，召募海内名士几遍，争新斗巧，几三十年，其中岂少抽秘骋妍可垂后世者!
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抽泣不已chōu qì bù yǐ抽泣：一吸一顿地哭泣，低声哭。已：止。一吸一顿地哭泣不止，或低声哭泣不止。形容非常哀伤、悲痛。方知今《垂亡》第六十章：“沈小梅的话把本来满怀哀怨的李微感动了，扑在沈小梅的肩上抽泣不已。
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抽青配白chōu qīng pèi bái见“取青配白”。金·元好问《送诗人秦略简夫妇苏坟别业》诗：“昨朝见君临水句，乃知抽青配白非诗人。
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抽丝剥茧chōu sī bō jiǎn 比喻层层剖析
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抽丝剥笋chōu sī bō sǔn 见“抽丝剥茧"
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抽胎换骨chōu tāi huàn gǔ见"脱胎换骨"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十七回：“你也尝尝，吃了重生，抽胎换骨。
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抽薪止沸chōu xīn zhǐ fèi 薪：柴草。止：使………停止。沸：沸腾。抽去灶里的柴草，使锅里的水不再沸腾。比喻从根本上解决问题或彻底消除患害。北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“抽薪止沸，剪草除根。
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抽噎不止chōu yē bù zhǐ抽噎：一吸一顿地哭泣或低声哭泣。见"抽泣不已"。谌容《人到老年》第八章：“只有抽噎不止的段去尘伫立在街角，奏出与这宁静的秋色不协调的悲声。
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抽枝发芽chōu zhī fā yá长出了新枝新芽。孙犁《风云初记》三十：“他吹起大管来，天空的薄云消失，星月更光明，草木抽枝发芽，滹沱河的流水安静，吹完了，人人叫好。
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仇人相见，分外眼红chóu rén xiāng jiàn,fèn wài yǎn hóng仇人见面，愤怒得双眼发红。形容仇恨、愤怒到极点
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仇人相见，分外眼明chóu rén xiāng jiàn,fèn wài yǎn míng见“仇人相见，分外眼红"。元·无名氏《神奴儿》第四折：“看见了这厮，便好道仇人相见，分外眼明。”清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十回：“有一天，冤家路窄，这一位守备……在马路上大声叫‘东洋车’。被他看见了，真是仇人相见，分外眼明。
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仇人相见，分外眼睁chóu rén xiāng jian,fèn wài yǎn zhēng见“仇人相见，分外眼红"。明·施耐庵《水浒传》第六十八回：“宋江看了，心中一喜一怒：喜者得卢员外建功，怒者恨史文恭射杀晁天王，仇人相见，分外眼睁。
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仇人眼红chóu rén yǎn hóng见“仇人相见，分外眼红"。朱剑红等《住房，住房》引言：“那些在油烟喧哗吵闹中写作业的孩子和撰文著书的知识分子，那整日口角最后仇人眼红的邻里，那为房子反目的同事……住房成了都市的一块心病。
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惆怅缠绵chóu chàng chán mián惆怅：伤感失意。缠绵：纠缠不已，不可解脱。形容伤感、失意的情绪不能解脱或无法解脱
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惆怅而去chóu chàng ér qù惆怅：伤感失意。去：离开。失意或伤感地离开。冯牧《澜沧江边的蝴蝶会》:“就是徐霞客也没有亲眼看到真正的蝴蝶盛况；他晚去了几天，花朵已经凋谢，使他只能折下一枝蝴蝶树的标本，惆怅而去。
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绸缪束薪chóu móu shù xin绸缪：紧紧缠绕。古代以“束薪”比喻婚姻的结合。紧紧地把柴草捆成捆儿。比喻男婚女嫁，各得其所。《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束薪，三星在天。”毛亨传：“男女待礼而后成，若薪刍待人事而后束也。
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绸缪帷幄chóu móu wéi wò在军营帐幕之中谋划军国大事。意同“运筹帷幄”。唐·姚思廉《陈书·世祖纪》:“或宣哲协规，绸缪帷幄；或披荆汗马。
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绸缪未雨chóu móu wèi yǔ绸缪：紧密缠捆，以防下雨时窗户漏雨。见"未雨绸缪"。清·黄钧宰《金壶浪墨·水患诗》:"消遣残冬易，绸缪未雨难。
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绸缪牖户chóu móu yǒu hù绸缪：紧密缠绕。把门窗缠缚牢固。比喻做好准备，防患未然。《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户
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畴咨之忧chóu zī zhī yōu缺乏献策和 咨询之人，有贤才难求的忧虑。南朝宋·范晔《后汉书·崔驷传》:“若夫纷塞路，凶虐播流，人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，条垂幕蔓，上下相求。
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酬功给效chóu gōng jǐ xiào 效：呈献，献出(生命者)。指赏赐有功劳者。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。
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稠人广众chóu rén guǎng zhòng稠：多而密。广：众多。形容人很多。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。
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稠人广坐chóu rén guǎng zuò见“稠人广众”。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。
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愁不可耐chóu bù kě nài耐：忍耐。愁烦得使人忍受不了。叶圣陶《话剧<关汉卿>插曲<蝶双飞>欣赏》:"‘珠帘卷处人愁绝’,是说卷起珠帘望那漫天的风云，望那变色的山河，叫人愁不可耐。
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愁肠百结chóu cháng bǎi jié愁肠：郁结愁闷的心肠。形容心里郁结着很多不可排除的愁闷。王皓沅《清宫十三朝》第六十四节：“奕山此时，好像兜头浇了一盆又一盆的冰水，身子冷了半截。他在城上踱来踱去，急得愁肠百结。
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愁肠寸断chóu cháng cùn duàn愁肠：郁结愁闷的心肠。寸断：断成许多小段。形容郁结愁闷得很深，或郁积的愁闷到了极点。何士光《远行》一：“吴老八望着来贵嫂涨红了的面孔，不禁愁肠寸断。不是满心希望把车如期地开走?但是完了，他已经隐隐地感到，这一辆车恐怕是很难开走了……
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愁肠九回chóu cháng jiǔ huí见“愁肠九转"
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愁肠九转chóu cháng jiǔ zhuǎn九：言数之多。形容悲愁频频在腹中萦绕，缠结不去。明·邵璨《香囊记·得书》:“我终日里愁肠九转，到如今尺素空传，越教人中心惨然。
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愁肠带酒chóu cháng tì jiǔ愁肠：愁闷的心肠。带：困扰。愁闷的人过量饮酒而沉醉如病。唐·韩促《有忆》诗：“愁肠豨酒人千里，泪眼倚楼天四垂。
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愁吃愁穿chóu chī chóu chuān整天为吃穿等生活问题而发愁。指生活艰难。老舍《正红旗下》八：“他马上看出来：即便自己发不了大财，可也不必愁吃愁穿了——是呀，将来回国，他可以去作教授。
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愁多夜长chóu duō yè cháng愁多难入睡，因而感到夜晚漫长。宋·华岳《翠微南征录·秋意次项子礼韵》:“诗尽时尤阔，愁多夜更长。
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愁红惨绿chóu hóng cǎn lǜ红：指花。绿：指叶。经风雨摧残的败叶残花，使人觉得愁苦惨淡。多指对身世凄凉的感慨。宋·辛弃疾《鹧鸪天·赋牡丹》词：“愁红惨绿今宵看，恰似吴宫教阵图。
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愁红怨绿chóu hóng yuàn lǜ见“愁红惨绿”。宋·范成大《窗前木芙蓉》诗：“更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。
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愁眉不展chóu méi bù zhǎn愁眉：发愁时皱着的眉头。展：舒展。因忧愁而皱着眉头，不可舒展。形容心事重重的样子。唐·姚鹄《随州献李侍御》诗：“旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
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愁眉蹙额chóu méi cù é蹙：皱，收缩。额：额头。形容忧伤愁烦而双眉紧锁的样子。李六如《六十年的变迁》第一卷六：“武昌这方面的很多高级负责人员，就象患了神经衰弱症似的，愁眉蹙额，胆战心惊。
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愁眉紧锁chóu méi jǐn suǒ见“愁眉不展"。谢俊杰《悠悠桃河》:“节衣缩食只能延缓绝境来到的时间，并不能防止它。妈妈每天愁眉紧锁，只有出去的，没有进来的，这样的日子能维持多久呢?
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愁眉苦脸chóu méi kǔ liǎn 皱着眉头，脸上显出痛苦的表情。形容忧愁苦恼的样子。陈国凯《天道有情》:“大好年华，愁眉苦脸干啥!人生在世，时日无多，得开怀处且开怀!
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愁眉苦眼chóu méi kǔ yǎn见“愁眉锁眼”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“只见那张太太愁眉苦眼的向他道：‘姑奶奶，你别闹了。'
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愁眉泪眼chóu méi lèi yǎn愁眉：愁烦时皱起的眉头。泪眼：流着泪的眼睛。形容忧愁哀伤的样子。茅盾《虹》四：“她好象是一个失败的革命者为要撑拄着自己不陷入悲观和消沉，便不得不盛气斥骂那些愁眉泪眼的同难者。
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愁眉双锁chóu méi shuāng suǒ锁：紧皱。见“愁眉不展”。邹韬奋《经历·附录·我的母亲》:“她讲得娓娓动听，妹仔听着忽而笑容满面，忽而愁眉双锁。
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愁眉锁眼chóu méi suǒ yǎn锁：紧皱。愁上眉间，紧锁双眼。形容发愁苦恼的样子
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愁眉啼妆chóu méi tí zhuāng愁眉：画成细而曲折的眼眉。啼妆：把脸上的脂粉轻轻地拭去一线，装作刚落过眼泪的样子。指旧时妇女妖媚的妆容。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》:“冀妻孙寿色美，而善为妖态，作愁眉啼妆。
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愁眉皱眼chóu méi zhòu yǎn见“愁眉锁眼"。范长江《再渡阴山》:“炊夫忙着烧茶作饭，车夫忙着收拾出了毛病的机器，老年人多半疲乏不堪，躺于帐幕里愁眉皱眼，小孩子把他们都市里带来的纸条随风放荡，青年男女们总喜欢到海留图河边用清寒的塞水来洗涤当天的尘垢。
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愁米愁盐chóu mǐ chóu yán形容日子过得艰难。陈祖芬《黄家驷道路》五：“但是国民党毫无富强祖国的诚意，内战的阴影正在祖国的大地上疾走。因为物价飞涨，大学教授黄家驷的生活也很困难，每日里也要愁米愁盐。
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愁潘病沈chóu pān bìng shěn潘：晋文人潘岳，多愁善感，其发早白。沈：南朝梁文人沈约，由于病瘦，腰围日小。因以“愁潘病沈”比喻文人愁病而潦倒。元·汪元亨《沉睡东风·归田》:“雪月风花不系心，打捱过愁潘病沈。
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愁容惨淡chóu róng cǎn dàn惨淡：暗淡无色。发愁时脸上暗淡无色。形容人忧伤哀痛的样子。钟文《小镇马拉松》:“打起精神来，人应当学会以笑脸面对不幸。整天唉声叹气，愁容惨淡，只能是‘雪上加霜’,‘得不偿失’……
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愁容满面chóu róng mǎn miàn形容发愁苦恼的面容。柯兴《风流才女》第五集：“潭水里，石评梅那张愁容满面的脸，化做了高君宇憨厚直朴的脸……她为自己幻觉中虚拟的悲艳情节，感到凄楚，哀伤，不觉流下泪来。
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愁山闷海chóu shān mèn hǎi形容愁闷像山一样大，像海一样深，无法排遣。元·无名氏《争报恩》第二折：“俺又不曾弄月嘲风，怎揽这场愁山闷海。
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愁绪如麻chóu xù rú má愁绪：忧愁的心绪。麻：乱麻。忧愁的思虑像乱麻一样。形容烦愁至极
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愁绪万端chóu xù wàn duān愁绪：忧愁的情绪。万端：(头绪)多而纷杂。多而纷乱的愁烦聚集在心上不可排解，或令人忧愁的事多而纷繁。亢君、魏世祥《攻克汴京》第二十二章：“此刻，他在密室里来回踱步，心里犹如十五副吊桶打水，七上八下。也就在齐敬亭忧心如焚、愁绪万端之际，崔飞龙却回来了。
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愁云惨淡chóu yún cǎn dàn惨淡：暗淡。原指阴沉的云层遮得天色暗淡无光。也形容使人感到忧愁、抑郁的惨淡景象或气氛。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》:“翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
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愁云惨雾chóu yún cǎn wù云、雾：比喻景象、气氛。形容忧愁而凄惨的景象或气氛。宋·释道原《景德传灯录·瑞峰院志端禅师》:“云愁雾惨，大众呜呼。
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愁云密布chóu yún mì bù形容愁闷凄惨的景象。吴因易《魂销骊宫》八：“这一来，本来因寒食忌节，严禁烟火显得冷冷清清的皇城之内宫殿，更是愁云密布而惨雾浓障。
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筹谋远大chóu móu yuǎn dà筹谋：想办法。远大：长远而广阔，不限于目前。形容想的办法、定的措施很长远。王皓沅《清宫十三朝》第六十九章：“中国二百年胡虏之制，筹谋远大，创业非常。
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踌躇不动chóu chú bù dòng踌躇：停止。待在那儿，一动不动或不敢动。形容人发呆或不敢行动时的情状。吴浊流《先生妈》:“先生妈听了怜悯起来，立刻将乞丐的米袋拿来交给丫头，命令她：‘米量二斗来。’但丫头踌躇不动。先生妈看了这情形，有点着急，大声喝道：‘有什么东西可怕，新发不是我的儿子吗?零碎东西，不怕他快快拿来。’
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踌躇不决chóu chú bù jué犹豫不能做出决定。明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“景公口虽唯唯，终以田陈同族为嫌，踌躇不决。
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踌躇不前chóu chú bù qián踌躇：犹豫。犹豫不决，不敢前进
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踌躇不语chóu chú bù yǔ踌躇：犹豫。形容处于拿不定主意是说还是不说的情状。姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“当她正在踌躇不语的时候，罗虎频频地望双喜，双喜向他丢眼色，悄悄地点点下颏。突然，罗虎走前几步，向高夫人大声说：‘我们孩儿兵愿意前去!'高夫人一惊：‘你们去?'
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踌躇满志chóu chú mǎn zhì踌躇：得意的样子。心满意足，十分得意。多指对自己所取得的成就非常得意。《庄子·养生主》:“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
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踌躇未决chóu chú wèi jué见“踌躇不决"。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“但恐贵妃与虢夫人不舍他，因此踌躇未决。
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踌躇再三chóu chú zài sān踌躇：犹豫。再三：一次又一次。形容经过多次或长时间的犹豫不决。李元洛《情韵·剪裁·凝炼》:"不答，似乎于情理不合；遽然作答，饱尝世态炎凉的她，又不免踌躇再三。人们从‘欲语’之中，不难看出她欲说还休的矛盾心情。
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丑不可闻chǒu bù kě wén丑恶得让人无法听。形容非常丑恶。高阳《乾隆韵事》:“皇长子即位，是为熹宗，宠信魏忠贤与乳媪客氏，搞得宫闱秽乱，丑不可闻，确是明朝亡天下的一个大关键。
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丑不可言chǒu bù kě yán丑恶得让人无法说。形容异常丑恶。高阳《乾隆韵事》:“王成心里明白，雍亲王平日讲究威仪，似乎一语不乱道，一步不乱走，但暗中做的事，却都是不能揭开的，一揭开丑不可言，所以何林心中看不起他。
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丑恶不堪chǒu è bù kān堪：忍受。丑恶得使人难以忍受。形容非常丑陋恶劣。霍达《芸芸众生》:“莫莲湖的调门儿越来越高，把二十年前那点事又添枝加叶，夸张得没边儿，显然是要在大庭广众之中替陈郁描绘一个丑恶不堪的出场形象，提醒老人儿不要忘记，让新人儿见识见识：新来的书记是个什么东西!诋毁一个人，最简便的办法莫过于揭开他某一页不光彩的历史。
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丑恶面目chǒu è miàn mù呈现出的丑陋恶劣的嘴脸或事物丑陋恶劣的景象或状态
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丑类恶物chǒu lèi è wù指坏人。《左传·文公十八年》:“昔帝鸿氏，有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是与比周。”杨伯峻注：“丑，类也，丑类，同义词连用，此作动词，恶物为其宾语，言与恶物相比类也。
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丑陋不堪chǒu lòu bù kān丑陋：样子或长相难看。不堪：表示程度很深。形容样子或长相十分难看，不可入目。艾芜《人物·生活·故事》:“有人只写人物的缺点，而不写缺点的改变，结果成了丑陋不堪。
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丑声四溢chǒu shēng sì yì声：名声。溢：外流。丑恶的名声到处传播。形容臭名远扬
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丑声远播chǒu shēng yuǎn bō坏名声传得很远。南朝梁·沈约《宋书·卢陵孝献王义真传》:“车骑将军义真，凶忍之性……丑声远播。
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丑态百出chǒu tài bǎi chū形容表现出各种丑恶的样子。清·李汝珍《镜花缘》第六十六回：“他们那有甚么心事!不过因明日就要放榜，得失心未免过重，以至弄的忽哭忽笑，丑态百出。
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丑态毕露chǒu tài bì lù毕：完全。丑恶的形态彻底暴露。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“贾琏亦丑态毕露。
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丑媳妇总得见公婆chǒu xí fù zǒng děijiàn gōng pó 比喻隐藏不住，总要露相。清·李宝嘉《官场现形记》第十六回：“丑媳妇总得要见公婆的，索性我自己招罢。
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臭不可当chòu bù kě dāng当：承受。臭得使人不能忍受。也指文章写得很差或行径非常恶劣。清·曾朴《孽海花》第五回：“原来公坊那年自以为臭不可当的文章，竟被霞郎估着，居然掇了巍科。
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臭不可闻chòu bù kě wén见“臭不可当"。明·罗贯中《三国演义》第九十回：“大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。
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臭腐神奇chòu fǔ shén qí同一事物，会因人的好恶而变得不同。比喻变无用为有用，变废为宝等。明·宋应星《天工开物·蜂蜜》:“凡蜂酿蜜……咀嚼花心汁，吐积而成，润以人小遗，则甘芳并至，所谓臭腐神奇也。
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臭名远扬chòu míng yuǎn yáng名：名声。扬：传播。坏名声传得很远。刘洪波《什么样的高傲》:"‘极权专制’变成了一个臭名远扬的概念，哪怕最极权专制的人都对这个词敬而远之。
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臭名昭彰chòu míng zhāo zhāng 见"臭名昭著"
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臭名昭著chòu míng zhāo zhù昭著：明白，显著。丑恶的名声人人皆知
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臭气逼人chòu qì bī rén逼人：逼迫人，给人以威胁。形容奇臭无比，使人无法忍受。《李宗仁回忆录》第三编第十章：“他们建议说，如果找到十来根木头，架在粪坑之上，再铺上稻草，虽然臭气逼人，也未尝不可暂避豪雨。我说，不妨试试看。
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臭气熏天chòu qì xūn tiān形容臭味很浓很大。何长工等《抗大抗大，越抗越大》(三):“比如上海有掏大粪的工人。别看上海那么‘香气’,如果离开了他们，上海就是一个臭气熏天的城市。
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臭肉来蝇chòu ròu lái yíng腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。宋·释普济《五灯会元·洞山良价悟本禅师》:“僧问慧然：‘如何是祖师西来意?'曰：‘臭肉来蝇。’
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臭味相投chòu wèi xiāng tóu臭味：坏味。相投：互相投合。指双方的思想志趣、脾气性格一致，十分合得来。多用于贬义。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“这二位官人，为官也都清正。因此臭味相投，每遇公事之暇，或谈诗，或弈棋，或在花前竹下，开樽小饮，彼此来往，十分款洽。
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臭味相依chòu wèi xiāng yī依：依傍。见“臭味相投”。唐·刘知几《史通·六家》:“其书自秦以上，皆以《史记》为本……两汉已还，则全录当时纪传，而上下通达，臭味相依。
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出岔子chū chà zi 出毛病。雷萌《路遇》:“我恐怕再出岔子，只好将真实情况告诉了他一半。
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出尘不染chū chén bù rǎn比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。清·许禧身《并蒂莲》诗：“出尘不染双心洁，并影同看佳兴长。
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出陈易新chū chén yi xin去掉旧的换成新的。意同“吐故纳新”。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·查交代》:“仓谷与库银并重，今年有常平捐谷，照地亩劝输谷，各有款项。且每年出陈易新，或粜或贷，俱秋收时还仓。
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出丑放乖chū chǒu fàng guāi见“出乖露丑"。元·耶律楚材《为石壁寺请信公庵主开堂疏》:“窃以达磨昔年，莽卤截鹤续凫；天宁今日，颛预证龟作鳖，可怜弄七成拙，不免出丑放乖。
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出丑扬疾chū chǒu yáng jí 暴露丑恶，丢人现眼。元·贾仲明《萧淑兰》第四折：“你既主张了吧，也免的出丑扬疾，也见我祖宗家门清洁。
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出处进退chū chǔ jìn tuì指出仕或隐退。宋·王安石《祭欧阳文忠公文》:“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
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出处殊途chū chǔ shū tú指出仕与隐居的态度各不相同。三国魏·阮籍《咏怀》诗之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。
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出处殊涂chū chǔ shū tú 见“出处殊途"
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出处语默chū chǔ yǔ mò 出仕和隐退，发言和沉默。《周易·系辞上》:“君子之道，或出或处，或默或语。
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出词吐气chū cí tǔ qì指谈吐。宋·苏轼《送水丘秀才序》:“水丘仙夫，治六经百家说为歌诗，与扬州豪俊交游，头骨桡然，有古丈夫风。其出词吐气，亦往往惊世俗。
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出得厅堂，入得厨房chū de tīng táng,rù de chú fáng指相貌、风度出外可以见人，又善于厨艺，且能操持家务。这是近年来谈对象对女人的要求。安吉人《伪善的证据》:“看报纸上的‘征婚广告’,形容男人的常见指标；户口、学历、身高、房子、经济基础；形容女人的主要资本：肤白、貌美、年轻，出得厅堂，入得厨房。
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出敌不意chū dí bù yì见“出其不意”
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出点子chū diǎn zi出主意。刘白羽《早晨六点钟》:“这就得出点子才行。
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出尔反尔chū ěr fǎn ěr原指你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。现在常用来指说话不算数或做事不认账，言行前后矛盾，反复无常。《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者，反乎尔者也。
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出凡入胜chū fán rù shèng指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深。也指超脱世俗进入仙界。明·郭勋《雍熙乐府》第三卷：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。
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出风头chū fēng tou喜欢表现自己，显示自己的才能。古立高《初恋》:“竞赛为什么?还不是为了更好地完成生产任务，并不是为了竞赛而竞赛，更不是为了个人出风头，争荣誉!
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出公忘私chū gōng wàng sī出于公心，忘掉私情。清·梅曾亮《送周石生序》:“非出公忘私、尽扫刮同异恩怨、屏置城府外，不足称朝廷委任、寄耳目之意。
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出谷迁乔chū gǔ qiān qiáo谷：山谷。乔：高，这里指乔木，即一种枝干高大的树木。原指黄莺由幽深的山谷移出，迁居到高大的乔木上。后用作对人迁居的贺词。《诗经·小雅·伐木》:“出自幽谷，迁于乔木。
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出乖露丑chū guāi lù chǒu乖：荒谬。形容在众人面前丢脸出丑。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“像我娄家表叔结交了多少人，一个个出乖露丑，若听见这样的话，岂不羞死!
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出乖弄丑chū guāi nòng chǒu见“出乖露丑"。金·董解元《西厢记诸宫调》第六卷：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。
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出鬼入神chū guǐ rù shén形容变化多端，不可捉摸。唐·宋之问《嵩山天门歌》:“松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。
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出何典记chū hé diǎn jì指无稽之谈。南朝宋·范晔《后汉书·边韶传》:“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
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出何经典chū hé jīng diǎn指不知所说出自何书，有无根据。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“融乃与操书，称武王伐纣以妲己赐周公，操不悟其嘲己，问：‘出何经典？‘
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出乎反乎chū hū fǎn hū 见“出尔反尔”。清·华广生《白雪遗音·起字呀呀哟·闷坐牙床》:“怕只怕你，出乎反乎，一旦之间，把奴就撇。我的天哪，叫我依靠何人?
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出乎意表chū hū yì biǎo表：外。见“出人意表”。鲁迅《彷徨·伤逝》:“我想只要离开这里，子君便如还在我的身边；至少，也还如在城中，有一天，将要出乎意表地访我，象住在会馆时候似的。
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出乎意料chū hū yì liào 见“出人意表"。方知今《垂亡》第二十五章：“出乎意料，一提起李剑，卡罗德就破口大骂。
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出乎意料之外chū hū yì liào zhī wài见“出人意表”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“这一件事都是出人意料之外。
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出乎意外chū hū yì wai 见“出人意表”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“自己倒出乎意外，一时抓不着话岔儿。
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出乎预料chū hū yù liào见“出人意表”。柯云路《三千万》:"‘噢，搞出来了，就给工钱吧。'白莎轻微地一怔，她对丁猛的平淡反应出乎预料。‘还有……’她稍微顿了顿，打算继续往下说。
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出将入相chū jiàng rù xiàng出征可为将帅，入朝可为宰相。旧称文武兼备的重臣。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王珪传》:“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。
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出口不凡chū kǒu bù fán形容说话不同一般。多指口才好，有水平等
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出口不逊chū kǒu bù xùn 见“出言不逊"
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出口成章chū kǒu chéng zhāng话说出口就成文章。夸赞人的言语精练，善于辞令。也夸赞人的学识丰富，文思敏捷，作诗文不必先起草稿。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“此人天资高妙，过目成诵，出口成章。
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出口入耳chū kǒu rùěr两人私谈，他人不得而知。《左传·昭公二十年》:“王曰：‘言出于余口，入于尔耳，谁告建也?'
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出口伤人chū kǒu shāng rén指用恶言恶语辱骂别人。明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“赵公明大怒：‘好妖道!焉敢如此出口伤人，欺吾太甚!“
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出类拔萃chū lèi bá cuì萃：草丛生的样子，指群体。形容才能或品德超过同类。《孟子·公孙丑上》:“圣人之于民，亦类也；出于其类，拔乎其萃。
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出漏子chū lòu zi方言。指出毛病或问题、麻烦等。老舍《龙须沟》:“我早知道要出漏子。
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出卖灵魂chū mài líng hún比喻以一个人的灵魂去换取荣誉、地位等
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出门合辙chū mén hé zhé按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。比喻才学适合社会需要。宋·释道原《景德传灯录·匡悟禅师》:“问：‘如何是闭门造车?'师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙?'师曰：‘坐地进长安。’
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出门如宾chū mén rú bīn出外做事像接待贵宾那样认真谨慎。《左传·僖公三十三年》:“臣闻之：出门如宾，承事如祭，仁之则也。
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出门应辙chū mén yìng zhé见“出门合辙”。梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“中国则地大物博，交通未盛。学者每闭门造车，出门应辙，常非有所承而后起者也。故其学界为无数平行线形。
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出没不常chū mò bù cháng见“出没无常"。宋·彭龟年《乞复湖北主簿省罢税官疏》:“江湖盗贼，出没不常。
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出没无常chū mò wú cháng没：隐没。出现和隐没都没有常规，令人无法捉摸。明·宋濂等《元史·武宗纪》:“中书省臣言：‘濒河之地，出没无常，遇有退滩，则为之主。'
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出谋发虑chū móu fā lǜ出主意，想办法，制订方案等。泛指使用智慧。王皓沅《清宫十三朝》第五十七节：“提督庆成，身先士卒，颇有胆量，奈中无主见，只能带领偏将，不能出谋发虑。
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出谋划策chū móu huà cè谋：谋略，主意。策：计策，方法。制定计谋策略。常指为人出主意，筹划策略
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出谋画策chū móu huà cè见“出谋划策”。清·无名氏《兴唐传·闹花灯》第四回：“明着是此处的观主，出家的道士，暗地里帮着给单家弟兄出谋画策，调度五路的绿林人众，就如同是个军师一样。
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出谋献策chū móu xiàn cè见“出谋划策"。古立高《隆冬》:“他虽然赤身精光，一无所有了，但捉弄穷人，坑害百姓的鬼魔道还是不少，不断大叔长、大叔短地给孔老金出谋献策。
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出难题chū nán tí指故意与人为难。向春《煤城激浪》:“听他的意见，实际上暗中给邱辉出难题。
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出内之吝chū nèi zhī lin舍不得拿出去，出手小气。《论语·尧曰》:“子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出内之吝谓之有司。’
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出奴入主chū nú rù zhǔ 指挟门户之见。唐·韩愈《原道》:“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。
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出其不备chū qí bù bèi指行动出乎人的意料。清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“这倒不是道家法术，倒是用兵最精的所谓‘守如处女，出如脱兔’,‘出其不备’的妙策。
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出其不意chū qí bù yì指行动出乎对方意料之外。《孙子·计篇》:“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
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出其不意，攻其不备chū qí bù yì,gōng qíbù bèi其：代词，他，指对方。指作战时趁对方意料不到或没有防备时采取行动
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出其不意，掩其不备chū qí bù yì,yǎn qíbù bèi见“出其不意，攻其不备”。宋·欧阳修等《新五代史·丁会传》:“罕之料吾不敢渡九鼎，以吾兵少而来远，且不虞吾之速至也。出其不意，掩其不备者，兵家之胜策也。
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出其不虞chū qí bù yú见“出其不意”。唐·令狐德菜等《周书·段永传》:“若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄。
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出奇不穷chū qí bù qióng见“出奇无穷"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道同师。
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出奇翻新chū qí fān xīn翻新：从旧的变化出新的形容不断地创造、变化出新奇的形式、手法、风格等。多用于文艺创作。茅盾《夜读偶记》四：“他们有一个观点很坚持：文艺如果不时时出奇翻新，就会枯萎。他们的所谓出奇翻新，指内容(对现实的认识),也指形式(表现的手法),但首先在形式上他们果然出了奇了。
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出奇取胜chū qí qǔ shèng出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。宋·司马光《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》:“今用兵岁久，生民疲弊，苟非出奇取胜，大功何由可成!
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出奇设伏chū qí shè fú出奇兵或用奇计设下伏兵。高阳《清宫外史》下册：“法兵登岸，应如何出奇设伏，以期必胜?
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出奇无穷chū qí wú qióng指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。汉·司马迁《史记·田单列传论》:“兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。
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出奇制胜chū qí zhì shèng见“出奇取胜”。《孙子·势篇》:"凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷于天地，不竭如江河。
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出气筒chū qì tǒng 比喻无辜受气的人。也指别人发泄的对象。聂绀弩《绀弩杂文选》:“年纪大了，有了儿女，儿女当然是出气筒。
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出浅入深chū qiǎn rù shēn从简单处入手，逐步深入。阿英《敌后日记摘抄·停翅小撷》:“军长报告遂临时改题为《整风问题》……出浅入深，依具体事实，详加诠释。
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出墙红杏chū qiáng hóng xing原指红杏枝伸出墙外。后用"出墙红杏"比喻已婚而不安于室的风流女人。宋·叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”钟明明《破晓》:“看来，在出墙红杏之中，颇不乏多才多艺的风流人物。
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出群拔萃chū qún bá cuì见“出类拔萃”。唐·韩愈《与崔群书》:“诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。
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出人不意chū rén bù yì泛指出乎别人的意料之外，或在别人想不到的时候采取某种行动等。孙犁《致冉淮舟信·关于契诃夫一》:“他写文章，那些幽默，是用出人不意的方法写出的
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出人头地chū rén tóu dì形容超出一般 人。宋·欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路，放他出一头地也。
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出人望外chū rén wàng wài超出人们的意料。意同“出人意表”。宋·叶适《高夫人墓志铭》:“每族里计较家事，极为退懦卑约，示若无有，人或颇忽易，逮其一旦张丰大，出人望外数等，人皆惊不意，以为何术能然，直以为勉强然尔；至其久无不然。
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出人意表chū rén yì biǎo意表：意料之外。形容没有想到。唐·李延寿《南史·袁宪传》:“宪常招引诸生与之谈论，新义出人意表，同辈咸嗟服焉。
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出人意料chū rén yì liào 见“出人意表”。明·无名氏《赠书记·奉诏团圆》:“才貌却相当，缘合未堪奇赏，出人意料，在那错联鸾凰。
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出人意外chū rén yì wài见"出人意表"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“我生平第一次进京，头一天出来闲逛，他却是甚么‘许久不来’啊，‘两个月没来'啊，拉拢得那么亲热，真是出人意外。
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出入将相chū rù jiàng xiàng见"出将入相”。唐·张说《兵部尚书国公赠少保郭公行状》:“伟才生代，宏量匡时，经纶文武，今之王佐，出入将相，古之人杰。
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出入人罪chū rù rén zuì指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。《唐律·断狱》:“即断罪，失于入者，各减三等；失于出者，各减五等。
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出入神鬼chū rù shén guǐ见“出鬼入神”。宋·苏洵《权书·孙武》:“今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵着书者罕所及。
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出入生死chū rù shēng sǐ见“出生入死”。唐·韩倔《海山记》:“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。
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出入无间chū rù wú jiàn出入无间隔。多指进出自由。宋·欧阳修等《新五代史·王建世家》:“建谓左右曰：‘吾为神策将军时，宿卫禁中，见天子夜召学士，出入无间，恩礼亲厚如察友，非将相可比也。’
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出色当行chū sè dāng háng出色：格外好。当行：内行。形容精通本行。张蓉《说不尽的赵朴初》三：“赵朴初认为，‘曲’也有不少优点：它兴起较晚，因而比较接近现代人的情感与语言，再有，‘曲’是应用于舞台的，须要如实地刻画各个社会阶层的人情世态，因之可以更自由地使用各种表现手法，如所谓尖新、刻露、俚俗、泼辣等等，在‘诗'与‘词'里是被视为取疵，在‘曲’中则不仅允许，反而认为‘出色当行’。
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出山泉水chū shān quán shuǐ出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不像未做官时那样清白了。唐·杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。
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出神入定chū shén rù ding形容心神专注，聚精会神。康濯《东方红》第十章：“杨殿山和刘成旺都对这件事十分注意，一定要大家详细介绍每一户、每个人的种种缘由，并且出神入定般默默地听得十分严肃。
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出神入化chū shén rù huà神：神妙。化：化境，极其高超的境界。形容技巧极其高超，达到了绝妙的境界。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。"金圣叹批：“真正出神入化之笔。
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出生入死chū shēng rù sǐ原指从出生到死去。后形容敢于冒着生命危险，勇于斗争。宋·薛居正等《旧五代史·唐末帝纪上》:“我年未二十从先帝征伐，出生入死，金疮满身，树立得社稷，军士从我登阵者多矣。
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出圣入神chū shèng rù shén指神奇高妙。明·李贽《四书评·孟子·尽心下》:“中问六语最吃紧，正是出圣入神真口诀，凡具善信根基者佩服之。
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出师不利chū shī bù lì泛指头一次或刚一开始做某种事情就不顺利，或指受到损失、挫折等。霍达《芸芸众生》:“不过，那天莫莲湖出师不利，首战败北，今天还有勇气上阵吗?
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出师未捷身先死chū shī wèi jié shēn xiān sǐ出师征讨敌人未胜而先死去。特指三国时诸葛亮。唐·杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
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出师无名chū shī wú míng指没有正当理由而出兵征伐。宋·欧阳修等《新唐书·高丽传》:“莫离支杀君，虐用其下如摄阱，怨痛溢道，我出师无名哉?
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出师有名chū shī yǒu ming有正当理由进行征伐。京剧《将相和》第一场：“赵若献璧，乃惧怕我邦，不难臣服；若是不献，再去征讨，方算出师有名。
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出世超凡chū shì chāo fán超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。元·马致远《黄粱梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。
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出世离群chū shì lí qún指脱离人世。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“他只顾把这些出世离群的话当作一件正经事，终久不妥!
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出手不凡chū shǒu bù fán出手：开始做某件事所表现出的才能、本领。指开始做某件事就不同凡响。陆文夫《小说门外谈·答问》:“有人开始写短篇，有人开始就写长篇，而且都是出手不凡，一举成名的。
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出手大方chū shǒu dà fang出手：拿出来(多指钱财)。多用以指花钱或给人钱财很慷慨，有气派。高阳《红顶商人》第五章：“首县却是要‘外才’的，讲究仪表出众，谈吐有趣，服饰华丽，手段圆滑，最重要的是，出手大方，善于应酬。
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出手得卢chū shǒu dé lú卢：赌博中的一种胜子。比喻一举而取得胜利。南朝梁·萧子显《南齐书·张壤传》:“壤以百口一掷，出手得卢矣!
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出手阔绰chū shǒu kuò chuò出手：拿出(多指钱财)。阔绰：排场大，生活奢侈。形容花钱或给人财物慷慨不吝，有排场，有气派。高阳《红顶商人》第一章：“沙船的水手，趾高气扬，茶坊酒肆，出手阔绰，漕帮兄弟相形出绌，越发妒恨交加，常起摩擦。
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出水芙蓉chū shuǐ fú róng出水：露出水面。芙蓉：荷花。刚刚开放的荷花。原比喻诗文字画等清新可爱。后也用来形容女性清秀美丽。南朝梁·钟嵘《诗品》:“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。
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出死断亡chū sǐ duàn wáng指效死捐生。《荀子·富国》:“故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉；其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。
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出死入生chū sǐ rù shēng见"出生入死"。唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。“
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出头的椽子先烂chū tóu de chuán zi xiān làn出头的椽子：比喻拔尖的人物。比喻有才能的人总会受到各种各样的打击。从维熙《走向混沌》:“‘出头的橡子先烂’,我在报社算得上一根出头橡子了。”
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出头露脸chū tóu lòu liǎn见“出头露面"。蒋子龙《一个工厂秘书的日记》:“我知道骆副厂长也最愿意干这种出头开会的事。可是金厂长笑笑说：‘我还是去吧。’非常微妙。是他不愿意给骆明这个以厂长身分出头露脸的机会呢?还是自己不愿意放弃这个在公司领导面前表示新身份的机会呢?
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出头露面chū tóu lòu miàn在有陌生人或人多的场合出现。也指在众人面前表现自己。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“姊妹此时也难顾羞耻，只得出头露面。
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出头之日chū tóu zhī rì指从压抑、困境、冤屈中摆脱出来的时刻。元·无名氏《马陵道》第三折：“如今佯推风疾举发，白日里与儿童作戏，到晚间共羊犬同眠，不知几时才得个出头之日也呵!
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出文入武chū wén rù wǔ指文武兼备。唐·刘禹锡《寄毗陵杨给事》诗之一：“好着囊犍莫惆怅，出文入武是全才。
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出污泥而不染chū wū ní ér bù rǎn比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“随缘化物，爱处俗尘，如莲不染于淤泥，似桂无侵于霜雪。"清·李渔《十二楼·归正楼》:“因她由青楼出家，有出污泥而不染之意，故此把莲花相比。
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出言不逊chū yán bù xùn逊：谦让。说话不礼貌，态度傲慢。晋·陈寿《三国志·魏书·张邰传》:“邰快军败，出言不逊。
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出言成章chū yán chéng zhāng见"出口成章”。汉·刘安《淮南子·修务训》:“舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。
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出言得体chū yán dé tǐ说出的话，恰如其分。姚雪垠《李自成》第二卷第十七 章：“但这个无名小将不但露出的一两手武艺看来很不平常，尤其他的沉着机智，落落大方，出言得体，处处都使宋献策感到意外。
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出言吐词chū yán tǔ cí 多指谈吐。清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》:“无论生为衣冠仕宦，旦为小姐夫人，出言吐词，当有隽雅雍容之度。
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出言吐气chū yán tǔ qì见"出言吐词"。南唐·刘崇远《金华子杂编》上卷：“(魏公)与国夫人卢氏偶坐于堂，公忽微笑不已，夫人讶而讯之，曰：‘此中有乐人孙子，多出言吐气，甚令人笑。'
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出言吐语chū yán tǔ yǔ 见“出言吐词"。高阳《乾隆韵事》:“秀秀经傅夫人这些日子的熏陶，出言吐语，也很大方了，当即答道：‘恭敬不如从命!秀秀遵旨。’
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出言无忌chū yán wú jì 见"昌言无忌"。明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷：“司马貌虽然出言无忌，但此人因才高运蹇，抑郁不平，致有此论。”(蹇(jiǎn):不顺利)
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出言无状chū yán wú zhuàng见“出言不逊”。明·陈汝元《金莲记·构衅》:“王老先生，我看此人出言无状，何不置之外任?
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出言有章chū yán yǒu zhāng形容说话有条理。《诗经·小雅·都人士》:“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
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出洋相chū yáng xiàng指闹笑话，公开出丑。王海玲《亦真亦幻》:“你这不是让我出洋相吗?我哪里有这个财力去参加竟投?
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出一头地chū yī tóu dì见“出人头地”。宋·欧阳修《与梅圣俞书》:“读(苏)轼书，不觉汗出。快哉快哉!老夫当避路，放他出一头地也。
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出夷入险chū yí rù xiǎn出入于安危之中。宋·叶适《故运副龙图侍郎孟公墓志铭》:“由此更践内外，出夷入险，择而守中，劳而有成，干方举德，而莫有助之者也。
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出以公心chū yǐ gōng xin指以公正无私为出发点。形容办事公正，不图谋私利
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出幽迁乔chū yōu qiān qiáo见“出幽升高"。《诗经·小雅·伐木》:“出自幽谷，迁于乔木。
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出幽升高chū yōu shēng gāo比喻人的境遇好转或职位升迁。南朝宋·范晔《后汉书·杨伦传》:“帝乃下诏曰：‘伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆猬志。’
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出有入无chū yǒu rù wú出入于有无之中。宋·张君房《云笈七签》第一百零四卷：“或与众仙，策空驾虚，出有入无，分形散影，处处游集。
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出淤泥而不染chū yū ní ér bù rǎn见“出污泥而不染”
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出淤泥而不染，濯清涟而不妖chū yū ní ér bù rǎn,zhuó qīng lián ér bù yāo染：沾染。濯：洗涤。清涟：清澈的水波。妖：艳丽而不正派。莲花从污泥中长出却未受沾染，在清波里洗过却不妖艳。比喻君子不染于俗，不媚于世。宋·周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。
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出于水火，登之衽席chū yú shuǐ huǒ,dēng zhī rèn xí见“拔诸水火，登于衽席"
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出于无奈chū yú wú nài无奈：无可奈何。指实在没有办法而不得不这样。明·袁于令《隋史遗文》第四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢!
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出于意表chū yú yì biǎo 见“出人意表"。宋·李昉《太平广记》第二百二十六卷引《大业拾遗记》:“雕装奇妙，周旋曲池，同以水机使之，奇幻之异，出于意表。
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出于意外chū yú yì wài 见"出人意表"。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”(蜂虿<chài):蝎类毒虫)
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出舆入辇chū yú rù niǎn指一出门就乘车。汉·枚乘《七发》:“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。洞房清宫，命曰寒热之媒。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。
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出语不凡chū yǔ bù fán 见"出口不凡"。张为《永远的活细胞》十八：“也当过教师的书商普通话比老婆流利得多，而且出语不凡。酒菜上来，只听他侃侃而谈，对满长生表示充分理解。
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出语不逊chū yǔ bù xùn 见“出言不逊”。王皓沅《清宫十三朝》第四十九章：“来使出语不逊，霍集占拔出佩刀，把他斩首。
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出语成章chū yǔ chéng zhāng见"出口成章"。范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:“玄奘精通汉梵文，又深探佛学，译经出语成章，笔人随写，即可披玩。
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出语破的chū yǔ pò dì形容所说言语能击中要害。宋·洪咨夔《吏部巩公墓志铭》:“钩邃摘幽，神接心领，出语辄破的。
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出云入泥chū yún rù ní指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。清·王韬《徐古春者旧诗存序》:“及一旦势位崇，名誉盛，畴昔知交，贫贱潦倒，伏处田里，不足引援，往往尽削其酬酢诗文，不使一篇登之集中，出云入泥，良可浩叹。
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出震继离chū zhèn jì lí指帝王登基即位
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出众不凡chū zhòng bù fán形容才能等超出众人，不同一般。刘舰平《船过青浪滩》:“水手们随着艄公跳上一块最高的岩包，踮脚向码头口子翘望，不晓得那‘招佬’、‘二佬’是两名怎样出众不凡的篱桨手?
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出自肺腑chū zì fèi fǔ肺腑：指内心。发自内心的真诚话。琼瑶《雪珂》十：“她忽然心中一紧，开始觉得，他所说的，可能句句出自肺腑，可能都是真的了。
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出自心裁chū zì xīn cái心裁：出于自心的创造。多指与众不同的文学创新而言。臧克家《鲁迅先生与编辑出版工作》:“下面是‘奔流凡例五则’中的两条：(4)本刊亦选登来稿，凡有出自心裁，非奉命执笔如明、清八股者，极望惠寄，稿由北新书局转。
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出自意外chū zì yì wài见"出人意表"。唐·柳宗元《钴铒潭西小丘记》:“丘之小不能一亩……余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。
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初出茅庐chū chū máo lú初：第一次。茅庐：指隐居的草舍。原指诸葛亮结束隐居生活辅佐刘备，初次与曹军交锋便得胜而归。现比喻年轻人刚刚进入社会，初次走上工作岗位，尚不成熟。明·罗贯中《三国演义》第三十九回：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中，直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
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初发芙蓉chū fā fú róng见“出水芙蓉"。唐·李延寿《南史·颜延之传》:“颜延之问鲍照，己与谢灵运优劣。照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列绣，雕绩满眼。'
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初见成效chū jiàn chéng xiào初次或刚开始不久就见到了成效。贾宏图《大森林的回声》:“市委今年要打一场求真务实的总体战，已初见成效。小车问题一直是奢侈之风的一个重要表现，群众早有议论，这次杨光洪同志真抓实管，相信党风会有令人嘱目的变化。
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初来乍到chū lái zhà dào初次来到某个地方。形容对各方面的情况很生疏
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初露锋芒chū lù fēng máng初：首次。露：展露，显现。锋芒：刀剑的刃口和尖端，比喻人的棱角和锐气。指人开始展露出才华或锐气
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初露头角chū lù tóu jiǎo头角：比喻青年的气概和才华。形容头一次显示出自己的才华、气概。孙犁《文学短论·论培养》:“许多小演员经常在我们的舞台上操演，有很多人初露头角，有很多人已经接近业满出师。
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初生牛犊不怕虎chū shēng niú dú bù pà hǔ刚生下的小牛犊不怕老虎，因为不知老虎的厉害。比喻青年人敢作敢为，无所畏惧。也作“初生之犊不畏虎”
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初生之犊chū shēng zhī dú见“初生牛犊不怕虎”。陈祖芬《得人心者》:“他个子不高，白净秀丽，一激动起来，上半身就像安了个弹簧似的一蹦一蹦的，看上去倒像个不怕虎的初生之犊。
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初生之犊不怕虎chū shēng zhī dú bù pà hǔ见“初生牛犊不怕虎”
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初试锋芒chū shì fēng máng见“初露锋芒”
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初写黄庭chū xiě huáng tíng黄庭：晋人写的《黄庭经》书帖，后世学写小楷的多以此为范本。评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的话，后以“初写黄庭”比喻恰到好处
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初战告捷chū zhàn gào jié泛指头一次从事某项工作就取得了好成绩或达到了目的，获得了好评。王蓬《巴山茶痴》:“送进省城，一炮打响，荣获1981年省优质茶叶奖……初战告捷，蔡如桂当然高兴。
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樗栎庸材chū lì yōng cái樗、栎：指两种不成材的树。后比喻才能平庸的人。多作谦语。《庄子·逍遥游》:“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”《庄子·人间世》:“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树……曰：……是不材之木也，无所可用。'
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刍荛之见chú ráo zhī jiàn见"刍荛之言"。姚雪垠《李自成》第二卷第三十七章：“但军旅之事，容当陆续奉献，刍菟之见，供将军斟酌可否。
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刍荛之言chú ráo zhī yán刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普通百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。宋·李清照《上枢密韩肖胄诗》:“巧匠何曾弃樗栎，刍荒之言或有益。
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刍荛之议chú ráo zhī yì见"刍荛之言"
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除暴安良chú bào ān liáng除：铲除。暴：暴徒，用强暴手段残害人民、扰乱社会秩序的坏人。良：善良的百姓。铲除残暴之徒，使善良的百姓得以安身。清·李汝珍《镜花缘》第六十回：“俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。
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除残去秽chú cán qù huì 去：也作"祛",驱除。秽：污秽，比喻恶势力。驱除残暴邪恶势力。汉·曹操《让县自明本志令》:“故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍。
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除尘涤垢chú chén dí gòu涤：涤荡。垢：污垢。清除灰尘，涤荡污垢。比喻扫除一切黑暗势力。也比喻清除陈旧的不合理的事物
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除恶务本chú è wù běn恶：邪恶。务：一定。本：根本。指从根本上消除邪恶。《尚书·泰誓》:“树德务滋，除恶务本。
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除恶务尽chúè wù jìn恶：邪恶。务：一定。清除邪恶势力必须彻底、干净。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十一回：“唐以屡赦而成藩镇之祸，蔓草难图，除恶务尽。
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除服即吉chú fú jí jí旧时孝子服孝三年之后，脱去丧服，换上吉服，服满复官。明·沈德符《万历野获编·江陵始终宦官》:“又命太监李琦等郊迎之。至其除服即吉，上使司礼张宏引见于慈圣、仁圣两宫。
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除害兴利chú hài xīng lì见"兴利除弊"
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除红捉绿chú hóng zhuō lǜ赌博时的隐语。赌具骰子为正立方体，六面分刻一至六点之数，有红黑之色。呼喊红、绿，以应胜数。明·天然痴叟《石点头》第十卷：“自己做鸨儿管家，又开赌场，嫖客来到，乘便除红捉绿。
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除患兴利chú huàn xīng lì 消除祸患，兴办有利的事业
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除秽布新chú huì bù xīn 见“除旧布新"。晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪一》:“孛星者，恶气所生，或谓之慧星，张为周分。其后世祖都洛阳，除秽布新之象。
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除疾遗类chú jí yí lèi 指治病不彻底，留下了病根。比喻去患不彻底，留下祸根。《左传·哀公十一年》:“越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰：‘必遗类焉'者，未之有也。
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除奸革弊chú jiān gé bì除掉坏人，改革弊端。元·无名氏《延安府》第一折：“小官职居清廉，理当正直，除奸革弊也呵。
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除旧布新chú jiù bù xin 布：布置，展开。清除旧的，建立新的。《左传·昭公十七年》:“申须曰：‘慧所以除旧布新也。’
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除旧更新chú jiù gēng xin见“除旧布新"
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除狼得虎chú láng dé hǔ比喻除去一害又来一害。元·脱脱等《金史·陈规传》:“近虽遗官谦察，治其奸滥，易其疲软，然代者亦非选择，所谓除狼得虎也。
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除邪惩恶chú xié chéng è惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。鲁迅《集外集·编校后记》:“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。
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锄强扶弱chú qiáng fú ruò锄：铲除。铲除强暴，扶助弱小。明·凌潆初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“晦翁断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做?'
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雏凤清声chú fèng qīng shēng雏凤：比喻优秀子弟。清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。唐·李商隐《寄韩冬郎兼呈畏之员外》诗：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
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雏鹰展翅chú yīng zhǎn chì雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作
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处安思危chǔ ān sī wēi 见“居安思危"。宋·郭茂倩《乐府诗集·隋元会大飨歌·皇复》:“居高念下，处安思危，照临有变，纪律无亏。
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处变不惊chǔ biàn bù jīng见“处乱不惊"
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处高临深chǔ gāo lín shēn处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。汉·扬雄《酒箴》:“处高临深，动常近危。
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处乱不惊chǔ luàn bù jīng面对变乱或突发事件，依然沉着冷静，不惊慌失措。贾宏图《大森林的回声》:“他们处乱不惊，临危不惧，着眼于恢宏，着手于细微，以他们对事业的忠诚，对人民的热忱，对不正之风毫不留情的整治，以自己克尽职守严以律己的形象，争得了人民真心的信赖……
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处囊之锥chǔ náng zhī zhuī形容锥处囊中，终将脱颖而出。清·陈康祺《郎潜纪闻》第十卷：“(公)树立恢奇，卒有以践其生平之志业，亦何怪少年英迈，早如处囊之锥，跃冶之金耶!
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处实效功chǔ shí xiào gōng处：办理。效：效验，效果。功：功绩，成效。处理事情从实际出发，讲究功效
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处事公道chǔ shì gōng dao处理事情公平合理。陈野苹《当前加强党性锻炼的几个问题》二：“只要自己坚持真理，处事公道，廉明诚挚，即使少数人发点非议、造点流言，也不用心存顾忌，终究是会得到一切正直的同志特别是老同志的支持，得到党组织的保护，受到群众的拥护的。
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处堂燕雀chǔ táng yàn què比喻居安忘危。唐·欧阳询《艺文类聚》第九十二卷引《吕氏春秋》:“燕雀处一屋之下，子母相哺，煦煦然其相乐也，自以为安矣，灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也。
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处心积虑chǔ xīn jī lǜ处：安排，积存。心：心计。费尽心机，积蓄思虑。指蓄意已久。也指费尽心机地想干不正当的事。《穀梁传·隐公元年》:“何甚乎郑伯!甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
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处之绰然chǔ zhī chuò rán见“处之泰然"。宋·程颐《明道先生行状》:“人皆病于拘碍，而先生处之绰然。
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处之泰然chǔ zhī tài rán处：处理，对待。泰然：平静安稳的样子。对各种复杂或异常的情况都能平静、镇定地对待或处理。也形容对待困难或紧急情况镇定自若，态度从容。《论语·雍也》:“贤哉回也。"朱熹集注：“颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐。
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处之晏然chǔ zhī yàn rán晏然：安逸、悠闲的样子。见"处之泰然"。清·钱泳《履园丛话·水学·公督私藏法》:“在此一乡一里一镇之家，既能济邻近之困贫，又能杜流民之扰累，而家无所耗，处之晏然，真积德行善弭盗安民之第一法也。
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处之夷然chǔ zhī yí rán 见“处之泰然"。唐·房玄龄等《晋书·王承传》:“承每遇艰险，处之夷然。
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处之怡然chǔ zhī yí rán 见"处之泰然"。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然。
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处尊居显chǔ zūn jū xiǎn显：显要，显赫。形容职位高，权势大
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杵臼交chǔ jiù jiāo见"杵白之交"
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杵臼之交chǔ jiù zhī jiāo杵臼：木棒与石臼，是春米用的工具。指不嫌贫贱、不计身份而结交的好友。南朝宋·范晔《后汉书·吴祜传》:“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祜赁春。祜与语，大0惊。遂共定交于杵白之间。
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础泣而雨chǔ qì ér yǔ见“础润而雨”
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础润而雨chǔ rùn ér yǔ础：立柱下面的石磁。柱下之石磁润湿，这是天将下雨的预兆。比喻事故发生前的预兆。汉·刘安《淮南子·说林训》:“山蒸云，柱础雨。
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楚璧隋珍chǔ bì suí zhēn指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。明·陈汝元《金莲记·偕计》:“想天朝罗网收豪俊，献皇家楚璧隋珍。
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楚材晋用chǔ cái jìn yòng楚国的人才被晋国使用。比喻自己的人才被他人所用。《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。
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楚楚不凡chǔ chǔ bù fán楚楚：洒脱出众的样子。形容一表人才，非同寻常。清·袁枚《与何献葵明府书》:“幸为小女择得一婿，楚楚不凡，差强人意。本求西子，翻得东床，想彼苍亦‘与之齿者去其角'之意也。
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楚楚动人chǔ chǔ dòng rén见"楚楚可怜"
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楚楚可怜chǔ chǔ kě lián楚楚：整齐纤弱的样子。可怜：可爱。原形容幼松整齐纤弱得可爱。后多形容年轻女子娇弱可爱。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“(孙绰)斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远(柔)时亦邻居，语孙曰：‘松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳!“
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楚楚可人chǔ chǔ kě rén见“楚楚可怜"。清·袁枚《随园诗话》第十二卷：“中多女邮，簪山花，浣衣溪口，坐溪石上。与语，了无惊猜，亦不作态，楚楚可人。
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楚楚谡谡chǔ chǔ sù sù形容风度清雅高迈。清·张岱《陶庵梦忆·朱楚生》:“楚生色不甚美，虽绝世佳人无其风韵，楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫。
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楚楚有致chǔ chǔ yǒu zhì形容陈列整齐，富有情趣。清·余怀《板桥杂记·丽品》:“所居曲房密室，帷帐尊彝，楚楚有致。
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楚楚作态chǔ chǔ zuò tài 比喻故意做作，不自然。清·况周颐《蕙风词话》第一卷：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵……楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。
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楚得楚弓chǔ dé chǔ gōng楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而拾得者却是自家人，利未外溢。也比喻自己失去的东西，又回到了自己的手里
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楚歌四合chǔ gē sì hé比喻军队四面被围，陷入孤立、危急的境地。唐·李白《拟恨赋》:“若乃项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世心违。闻楚歌四合，知汉卒之重围。
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楚歌四面chǔ gē sì miàn见“楚歌四合"。清·陈维崧《河传·虞美人花》词：“楚歌四面，战旗一片，岁岁江东。
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楚歌四起chǔ gē sì qǐ见“楚歌四合”。元·马致远《庆东原·叹世》之二：“帐前滴尽英雄泪，楚歌四起，乌雅漫嘶。
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楚歌之计chǔ gē zhī jì指攻心之术。汉·班固《汉书·高帝纪下》:“扦刘邦响围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地，羽与数百骑走，是以兵大败。
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楚弓楚得chǔ gōng chǔ dé见"楚得楚弓"
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楚弓复得chǔ gōng fù dé见“楚得楚弓"。清·俞樾《春在堂随笔》第六卷：“此图久已失去，乱后，里人于灰烬中得之，复归其家……楚弓复得，颇非偶然。
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楚弓遗影chǔ gōng yí yǐng见“杯弓蛇影"。明·许自昌《水浒记·感愤》:“楚引遗影，虑祸甚关心。我起身得急了，把钊文袋遗失在房内，那金子倒也不打紧，晁保正与我那封书怎么泄漏得的!
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楚馆秦楼chǔ guǎn qín lóu见“秦楼楚馆"。元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。
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楚管蛮弦chǔ guǎn mán xián泛指南方的管弦乐器。唐·李商隐《燕台·冬》诗：“楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。
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楚界汉河chǔ jiè hàn hé楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。
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楚梦云雨chǔ mèng yún yǔ楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。战国楚·宋玉《高唐赋序》:“……王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’
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楚囊之情chǔ náng zhī qíng春秋时，楚国之子囊，临死，还不忘国家。形容爱国情深。《左传·襄公十四年》:“楚子囊还自伐吴，卒，将死，遗言谓子庚：‘必城郢!’君子谓子囊忠。”南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:“公临危审正，载惟话言，楚囊之情，惟几而弥固。
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楚弄吴吹chǔ nòng wú chuī楚调吴歌。泛指江南一带的乐曲。宋·刘兖《秋日仪征即事》诗之三：“秋日前山瘦如刻，楚弄吴吹沸江国。
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楚女腰肢chǔ nǚ yāo zhī春秋时，楚王好细腰，曾风靡一时。故泛称女子的细腰为“楚女腰肢”。唐·杜甫《清明》之一：“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
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楚囚对泣chǔ qiú duì qì楚囚：本指被俘的楚国人，后泛指处于困境、无计可施的人。比喻在国破家亡时或其他恶劣环境下含悲相对，束手无策。宋·汪元量《莺啼序·重过金陵》:“清谈到底成何事?回首新亭，风景今如此，楚囚对泣何时已!
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楚囚相对chǔ qiú xiāng duì见“楚囚对泣"。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异!'皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!'
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楚人一炬chǔ rén yī jù秦末，项羽火烧阿房宫。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”后因谓此为“楚人一炬"。泛指一把火烧光。唐·杜牧《阿房宫赋》:“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
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楚水吴山chǔ shuǐ wú shān楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后泛指长江中下游一带。唐·白居易《江南送北客因凭寄徐州兄牙书》诗：“故园望断欲何如，楚水吴山万里余。
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楚虽三户，亡秦必楚chǔ suī sān hù,wángqín bì chǔ三户：指几户人家。原意是说楚国被秦国所灭，虽然剩下几户人家，但灭亡秦国的必然是楚国人。后用以表示失败者发誓打败并灭亡得胜者的坚强不屈的意志和气概。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚。’
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楚天云雨chǔ tiān yún yǔ比喻男女欢情。也作“云雨之会”。战国楚·宋玉《高唐赋》载，相传战国时，楚王在阳台梦见巫山神女。女去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。"唐·李商隐《有感》诗：“一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑。
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楚尾吴头chǔ wěi wú tóu见“吴头楚笔"。宋·朱熹《铅山立春》诗：“雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头。
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楚舞吴歌chǔ wǔ wú gē泛指江南的轻歌曼舞。元·萨都刺《江南乐》诗：“翡翠冠高罗袖阔，楚舞吴歌劝郎酌。
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楚相断蛇chǔ xiàng duàn shé比喻人做好事，必有好报。汉·贾谊《新书·春秋》载：春秋时，楚相孙叔敖，幼时遇两头蛇，断之，恐他人又见，埋之。惧，谓其母曰：“吾闻见两头蛇者死。”母曰：“无忧，汝不死。吾闻之，有阴德者，天报以福。"人闻之，皆论其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。宋·魏泰《东轩笔录》第六卷：“塞翁失马，今未足悲；楚相断蛇，后必有福。
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楚腰蛴领chǔ yāo qí lǐng指腰肢纤细，颈项洁白如蛸蛴。形容女子体态之美。后蜀·阎选《虞美人》词：“楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。
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楚腰卫鬓chǔ yāo wèi bìn指细腰秀发。借指美女。唐·李贺《洛妹真珠》诗：“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。
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楚腰纤细chǔ yāo xiān xì楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰。唐·杜牧《遣怀》诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
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楚雨巫云chǔ yǔ wū yún楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。元·孙周卿《沉醉东风·宫词》曲：“眼底情，心间恨，到多如楚雨巫云。
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楚越之急chǔ yuè zhī jí泛指面临外敌入侵，国事危急
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楚云湘雨chǔ yún xiāng yǔ比喻男女幽情。元·荆干臣《醉春风·红袖霞飘彩》曲：“玉鞭杨柳春风陌，绣毂梨花夜月街，楚云湘雨梦阳台。休分外，花柳暗尘埃。
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处处掣肘chù chù chè zhǒu掣肘：拉住胳膊，比喻阻挠别人做事。比喻时时处处受到别人的限制、阻挠，办事不顺当。高阳《清宫外史》下册：“这样浅显明白的道理，就是不能一口道破，得要迂回曲折，绕上许多弯子来应付慈禧太后的责难和清流的主战论调，尤其是清流，人多口杂而个个振振有词，真是重重牵绊，处处掣肘。
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怵目惊心chù mù jīng xīn见“触目惊心"
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怵魄动心chù pò dòng xin使人十分害怕和震惊
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怵心刿目chù xīn guì mù见"触目惊心”。宋·葛立方《韵语阳秋》第一卷：“陶潜、谢脁诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。
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触处机来chù chǔ jī lái指触及某一事物而生出机悟。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十六回：“众人都见他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的旧病；岂知宝玉触处机来，竟能把偷看册上的诗句俱牢牢记住了。
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触地号天chù dì háo tiān呼天抢地。形容悲痛之极。明·张敬修等《文忠公行实》:“既出，遂触地号天，几不可生。
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触斗蛮争chù dòu mán zhēng触、蛮：《庄子》寓言中蜗牛角上的两个小国。后比喻为私利而争斗。清·尤侗《注云飞·十空曲》:“竖子英雄，触斗蛮争蜗角中。
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触机便发chù jī biàn fā机：弓弩上的发箭器。原指弓弩上的发箭器，一经触发，箭便射出。后也指人遇到机会便要发作。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦思谦传》:"吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。
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触机落阱chù jī luò jǐng阱：陷阱，捕野兽用的陷坑。触动机关落入陷阱。比喻遭到厄运。明·沈璟《义侠记·奇功》:“叶子盈，我遭逢时乖运梗，你为甚也触机落阱?
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触及灵魂chù jí líng hún深深地触动心灵、思想
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触禁犯忌chù jìn fàn jì不顾客观环境，触犯禁令与忌讳。宋·张君房《云笈七签》第四十卷：“夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和。
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触景伤怀chù jǐng shāng huái指被眼前的情景所触动而引起伤感。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“夜来皓魄当空，澄波万里，上下一碧，灿若独酌无聊，触景伤怀，逐尔口占一曲。
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触景伤情chù jǐng shāng qíng见“触景伤怀"。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿触景伤情，思想丈夫，这一夜好生凄楚!
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触景伤心chù jǐng shāng xin见“触景伤怀"。顾颉刚《吴歌甲集·茅舍萧萧傍竹篱》:"茅舍萧萧傍竹篱，西风惨淡雨霏霏，其时黄菊花初放，触景伤心最惨凄。
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触景生情chù jǐng shēng qíng看到某种景物而引发了某种情感。清·湘灵子《轩亭冤》:“陌头芳草，岭外鹧鸪，触景生情，不免生怀家之感。
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触类而长chù lèi ér zhǎng长：增长。掌握了某一事物的知识或规律，就能据此增长关于同类事物的知识。《周易·系辞上》:“引而伸之，触类而长之。
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触类旁通chù lèi páng tōng触：接触。通：通晓。掌握了关于某一事物的知识或规律，就可以推知同类事物中其他的知识或规律
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触目崩心chù mù bēng xin看到某种情况而心中极度悲伤。南朝梁·萧子显《南齐书·豫章文献王嶷传》:“缅寻遗烈，触目崩心。
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触目成诵chù mù chéng sòng成诵：能背诵。看上一眼就能背下来。形容记忆力强。唐·姚思廉《陈书·陆瑜传》:“论其博综子史，谙究儒墨，经耳无遗，触目成诵。
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触目骇心chù mù hài xin见“触目惊心”。清·黄宗羲《陈葵献偶刻诗文序》:“触目骇心，动成篇什，素所蓄积，于此焉发之。
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触目皆是chù mù jiē shì触目：视线接触到的。眼睛看到的都是。形容非常多。唐·朱敬则《五等论》:“故魏太祖曰：‘若使无孤，天下几人称帝，几人称王!'明窃号议者触目皆是。
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触目惊心chù mù jīng xin触目：视线接触到的，眼睛看到的。眼睛看到的，就使内心受到很大的震动。指看到某种严重情况而引起内心极大的震动。明·无名氏《呜凤记·二臣哭夏》:“李大人，闻言兴慨，触目惊心。
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触目做心chù mù jǐng xīn 做：古同“警”,指警醒。看到某种情况而使自己警醒，引为借鉴。清·林则徐《拿获行动盗犯袁溃等审明定拟折》:“并将各犯首级在于上下游干革命枭示，俾各触目做心。
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触目警心chù mù jǐng xīn见"触目儆心”。清·王夫之《读四书大全说·大学·传第六章一》:“如为子而必诚于孝，触目警心，自有许多痛痒相关处。
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触目如故chù mù rú gù一眼看去仍然是过去的样子。宋·李昌令《乐善录·洪州刘生》:“未周岁，公主忽告殂，国主不胜其哀，怒曰：‘吾不欲复见刘生，其官物一不与，遣归洪州。'生恍疑梦觉，触目如故。
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触目伤怀chù mù shāng huái触目：目光所及。眼睛所见的都让人感伤。朱自清《背影》:“他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已，情郁于中，自然要发之于外，家庭琐事往往触他之怒。
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触目伤心chù mù shāng xin看到眼前的景物而感到悲痛。清·褚人获《隋唐演义》第九十八回：“这些余踪剩迹，一发使人触目伤心。
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触目恸心chù mù tòng xīn看到眼前的事物而哀痛之至。南朝·梁武帝《追赠张弘籍诏》:“朕少离苦辛，情地弥切，虽宅相克成，辂车靡赠，兴言永往，触目恸心。
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触目兴叹chù mù xīng tàn看到某种情况而引起感叹。明·李贽《焚书·杂说》:“一旦见景生情，触目兴叹。
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触人痛疮chù rén tòng chuāng比喻揭人的短处或隐私
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触石决木chù shí jué mù比喻莽撞蛮干。汉·扬雄《太玄经·难》:“次八，触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。"范望注：“以弱治刚，故非所任也。
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触手碍脚chù shǒu ài jiǎo指人群拥挤，碰手碰脚。也比喻办事多方受阻，不顺利。清·范寅《越谚·借喻之谚》:“捱肩擦背，触手碍脚。
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触手可及chù shǒu kě jí近在手边，一伸手就可以接触到
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触手生春chù shǒu shēng chūn形容技术高明、神奇。清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》:然以杜韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春：此仙与人之别也。
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触物伤情chù wù shāng qíng 触：触动，感动。看到某一景物内心感到悲伤。清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“惟有黛玉看见他家乡之物，反自触物伤情。
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触物兴怀chù wù xīng huái受到眼前景物的触动而产生某种情怀。明·李诩《戒庵老人漫笔·月泉吟社》:“触物兴怀言不尽，春来非是爱吟诗。
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黜昏启圣chù hūn qǐ shèng 贬退昏庸，开启圣明。唐·李延寿《南史·谢灵运传论》:“谢晦以佐命之功，当顾托之重，殷忧在日，黜昏启圣，于社稷之计，盖为大矣。
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黜奢崇俭chù shē chóng jiǎn革除奢华，崇尚俭仆。清·陈康祺《郎潜纪闻》第七卷：“嘉庆某年，御制《观龙舟诗》。命词臣赓和。众皆窘于水嬉嬉字韵，独钱唐陈太史嵩庆句云：‘万国鱼龙呈曼衍，九重珠玉戒荒嬉。'盖上方以黜奢崇俭论示廷臣也。
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黜邪崇正chù xié chóng zhèng斥退奸邪，崇尚正直。清·林一环《贬妖穴为罪恶隶论》:“庶几黜邪崇正，以为遐迩亲疏之永鉴云尔。
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黜衣缩食chù yī suō shí节衣缩食。指在生活上省穿省吃，力求节约。明·宋濂《重建龙德大雄殿碑》:“于是黜衣缩食，重创大雄殿五楹间。
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黜陟幽明chù zhì yōu míng黜退庸愚的官，晋升贤明的官。《尚书·舜典》:“三载考绩，三考黜陟幽明。
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黜陟幽明，扬清激浊chù zhì yōu míng,yáng qīng jī zhuó 黜：罢免。陟：升迁。幽明：指愚钝和贤明。激：水流遇阻而飞溅，这里有使碰壁意。罢免愚钝，升迁贤明；褒扬清廉，阻遏贪浊。意谓在对百官考察后，应根据不同的表现进行不同的处理
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揣着明白装糊涂chuāi zhe míng baizhuāng hú tu指心里明白，表面上装糊涂。孟波《被冷落的民谣》:“官对民的呼声和愿望，也许非常了解，但就是揣着明白装糊涂，故意‘听而不闻’、‘视而不见’。
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揣奸把猾chuāi jiān bǎ huá心存奸诈，玩弄手法。明·无名氏《十样锦》第二折：“因某生前揣奸把猾，死后永做饿鬼。
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揣歪捏怪chuāi wāi niē guài心怀叵测，专做坏事。元·无名氏《陈州粜米》楔子：“俺两个全仗俺父亲的虎威，拿规抉细，揣歪捏怪，帮闲钻懒，放刁撒泼。
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揣骨听声chuǎi gǔ tīng shēng旧时相命法之一，不相人面，只摸其骨骼，倾听声音，可知贵贱吉凶。清·纪昀《<沈氏四声考>后序》:“因吾书而考见今韵之由来，不至揣骨听声，自生妄见。
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揣合逢迎chuǎi hé féng yíng揣：揣测，揣摩。现指揣摩、迎合权贵的心意，以谋求私利。清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回：“就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。
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揣时度力chuǎi shí duó lì 审察时世，估计本身的力量。明·张居正《答上师相徐存斋书》:"不肖揣时度力，屡欲乞归。
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川流不息chuān liú bù xī川：河流。息：停止。河水不停息地流动。原指时光流逝和大自然的运动永无休止。后用以形容人或车马、船只等往来不绝。唐·侯白《启颜录·千字文语乞社》:“礼别尊卑，乐殊贵贱，酒则川流不息，肉则似兰斯馨。
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川淳岳峙chuān tíng yuè zhì淳：水积聚不流。水静不动，山岳矗立。比喻人的镇静自若。也比喻人品端正，才德深厚。唐·房玄龄等《晋书·隐逸传序》:“玉辉冰洁，川淳岳峙。
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川壅必溃chuān yōng bì kuì壅：堵塞。溃：决口，堤岸崩坏。堵塞河流，必然会导致决口之害。比喻办事要因势利导，否则就会导致不良的后果。《国语·周语上》:“邵公曰：‘是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导，为民者，宣之使言。'
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川泽纳污chuān zé nà wū湖泊江河能容纳各种水流。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。《左传·宣公十五年》:“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。'国君含垢，天之道也。
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穿壁引光chuān bì yǐn guāng凿通墙壁，引进亮光。形容克服贫寒，刻苦好学。晋·葛洪《西京杂记》第二卷：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
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穿房过屋chuān fáng guò wū往来或进出随便，无须避忌。指有穿房过屋的交情。比喻友谊深厚，往来密切
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穿房入户chuān fáng rù hù见“穿房过屋"。高阳《红顶商人》第三章：“大姨子照料妹夫的病，也是应该的……是疏而亲，亲而疏，不但她穿房入户，照料病人，可以说得过去，而且让色迷迷的张郎中希望不绝，才会上钩。
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穿红戴绿chuān hóng dài lǜ戴：穿戴。形容衣着华丽鲜艳
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穿红挂绿chuān hóng guà lǜ见“穿红戴绿"。孙犁《风云初记》四十六：“‘你的女儿多大岁数了啊?’‘十八岁了。’大娘说。‘该寻个婆家了。'高疤笑着说，‘穿红挂绿了，船舱里还养得住她吗?’‘女大不中留，’大娘说，‘女儿是娘的挂心钩。同志，你多打胜仗吧，把日本打走了，地面太平了，顶马花轿，铜锣喜炮，热热闹闹，我把她送出门子去!'
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穿红着绿chuān hóng zhuó lǜ见“穿红戴绿”。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“台阶上坐着几个穿红着绿的丫头。
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穿花蛱蝶chuān huā jiá dié形容花中蝴蝶穿梭。引申为对女色的迷恋。唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
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穿花纳锦chuān huā nà jǐn以穿纱的方法做成的刺绣花样。明·吴承恩《西游记》第十六回：“行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物。
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穿荆度棘chuān jīng dù jí在荆棘丛中穿行。比喻旅途艰难。明·吴承恩《西游记》第六十四回：“原来那孙大圣与八戒，沙僧，牵着马，挑着担，一夜不曾住脚，穿荆度棘，东寻西找。
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穿井得人chuān jǐng dé rén穿井：凿穿地面打井。指家中打井后省了一个人劳动力的使用，却传说成打井时挖得一个人。后比喻话辗转相传而失真。《吕氏春秋·察传》:“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人。’有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也。’”
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穿开裆裤chuān kāi dāng kù指年纪幼小。也比喻年幼无知。徐孝鱼《飞越峡谷的桥》:“五十年代中期，他们还穿开裆裤哩，当然不知道于汉强在崇山峻岭中建立的功业。
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穿连裆裤chuān lián dāng kù比喻关系亲密的人有共同利害，采取一致行动。含贬义。潘旭澜《太平杂说》:“杨萧两人一向关系较好，穿了连裆裤，互相承认，彼此彼此，都占了便宜。
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穿湿布衫chuān shī bù shān 穿湿衬衣。比喻不舒服、腻烦，可又摆脱不开。鲁迅《两地书》之九十五：“倘使直截痛快，或改革，或被打倒，爽快，或苦痛，那倒好了。然而大抵不如此。就是办也办不好，放也放不下，不爽快，也并不痛苦，只是终日浑身不舒服，那种感觉，我们那里有一句俗话，叫作‘穿湿布衫’,就是恰如将没有晒干的小衫，穿在身上，我所经历的事情，几乎无不如此，近来的作文印书，即是其一。
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穿文凿句chuān wén záo jù见“咬文嚼字"。唐·欧阳询《艺文类聚》第七十九卷引南朝宋·刘义庆《幽明录》:“君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子耶?
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穿宵连夜chuān xiāo lián yè指通宵。周立波《山乡巨变》下部八：“下白团子霜，落水霜子的几天夜里，谢庆元邀了几个后生子，穿宵连夜跟寒潮斗争。
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穿小鞋chuān xiǎo xié指受人刁难。现常用来指那些在背后使坏点子整人，或利用某种职权寻机置人于窘境的行为。从维熙《走向混沌》:“明明知道是给我穿小鞋，可这双夹脚的小鞋还是要穿。
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穿新鞋走老路chuān xīn xié zǒu lǎo lù比喻虽然换了新形式，却仍然按照老办法办事。意同“换汤不换药”。陈大新《一切从今天开始》:“说要按劳付酬，发起奖金来还是平均分配，这不是穿新鞋走老路么!
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穿穴逾墙chuān xué yú qiáng见“穿穴跄墙"。明·杨慎《<易·说卦〉“坎为盗"》:“坎之为卦，外阴柔而内刚狠，有穿穴逾墙乘墉伏莽之状也。
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穿穴逾墙chuān xué yú qiáng逾：同"逾",指越过，超过。形容偷窃行为
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穿杨贯虱chuān yáng guàn shī战国时养由基能于远处射穿杨柳之叶，纪昌射箭能穿虱心。形容射箭百发百中。明·宋应星《天工开物·弧矢》:“但战阵之上，洞胸彻札，功必归于挽强者。而下力倘能穿杨贯虱，则以巧胜也。
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穿衣吃饭chuān yī chī fàn指日常生活，或单纯的物质生活。谌容《懒得离婚》九：“她，你也看到了，也不是一个对男人很有吸引力的女人，相貌平平，文化不高，干活挣钱，穿衣吃饭，别的全说不上。我们俩，就这么凑合到一块儿了。
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穿衣戴帽，各人所好chuān yī dài mào,gè rén suǒ hào 生活习惯，各有所好，不能强求一律。刘彦林《东风浩荡》十：“穿衣戴帽，各人所好。你喜欢吃酸的，还能让人家都跟着你?
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穿窬之盗chuān yú zhī dào穿窬：挖墙壁。指穿墙打洞危害人民的盗贼。《论语·阳货》:“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
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穿云裂石chuān yún liè shí穿入云霄，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》:“(李委)既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。
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穿云破雾chuān yún pò wù在云雾中穿行，或穿过云雾。秦文玉等《极地丰碑》:“大型客机穿云破雾。在机舱里并排坐着四个队员，眉眼鼻子有点相像。
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穿云钻雾chuān yún zuān wù见“穿云破雾”。袁鹰《井冈翠竹》:“这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。
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穿凿附会chuān záo fù huì穿凿：对讲不通的道理硬加以解释。附会：把没有关系的事物硬联系在一起。指强作解释，生拉硬扯，力图自圆其说。宋·洪迈《容斋续笔》第二卷：“经典义理之说，最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举……用是知好奇者，欲穿凿附会，固各有说云。
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穿凿扭捏chuān záo niǔ niē穿凿：把讲不通的道理硬加以解释。扭捏：形容语言不自然，装腔作势。形容生拉硬扯，胡乱编派。孙犁《文学短论·关于长篇小说》五：“胡编乱讲，便是‘穿凿扭捏’。生活里一点儿影子也没有的东西，你硬要把它说成是现实，大加编排，那是说谎，是欺骗读者，是造谣惑众。
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穿针引线chuān zhēn yǐn xiàn指在男女双方间进行撮合。现比喻在双方之间进行联系、沟通。清·郑志鸿《常语寻源》:“世谓媒介为引线人，为人牵说事情者曰穿针引线。
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传杯弄盏chuán bēi nòng zhǎn在宴会上互相传酒递杯，开怀畅饮。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“皆真原，蓦邪迳，夸俊夸能头上骋，少盛当年说我强，传杯弄盏相邀请。
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传柄移藉chuán bǐng yí jiè指权势转移。《韩非子·三守》:“恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。”陈奇猷集释引高亨曰：“藉，势位也。
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传唱不衰chuán chàng bù shuāi在世间经久流传
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传刀递枪chuán dāo dì qiāng传递或运输刀枪等武器。吴有恒《山乡风云录》第十九章：“我没有替他们传刀递枪呀!你们仔细想想再说吧!你们拿枪打人家，人家不记念仇恨，反给你们送礼，你们不领情，倒生了气，这合理么?
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传道受业chuán dào shòu yè受：通"授"。传授道理，教授学业。唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。
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传风扇火chuán fēng shān huǒ比喻煽动别人闹事。多用于贬义。意同“煽风点火"。康濯《春种秋收·故事》:“这么传风扇火，直扇得玉翠她爹都受了传染，天天替女儿着急，时时埋怨女儿眼皮太高。
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传圭袭组chuán guī xí zǔ圭：古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器。组：古代官员系印的丝带，转指官印。指取得功名。明·宋濂《送黄仲恭赴官馀姚序》:“士君子非以传圭袭组为难，能世其德业为难。
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传龟袭紫chuán guī xí zǐ汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。指继承高爵显位。南朝宋·范晔《后汉书·阴识传赞》:“恂恂苗胤，传龟袭紫。”李贤注：“公侯紫绶金印龟纽。
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传经送宝chuán jīng sòng bǎo指互相学习、介绍先进经验，取长补短。乔典运《贵客》:“开头，大家都很拘束，总觉着自己低人一头，可是周大水很快就打掉了对方的自卑心理，他说：‘老高，这一次你可大方一回，找上门来传经送宝!'高世兴脸红了，说：‘我们是来学习的!'‘这就是传经送宝!'周大水谈笑风生，却又实在恳切……
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传爵袭紫chuán jué xí zǐ见“传龟袭紫"
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传三过四chuán sān guò sì指传闲话，说是非。石灵《捕蝗者》:“就是有那些不识好歹的人说几句闲言杂语，你在大爹面前也该遮盖遮盖，怎么传三过四，又惹他老人家生气!
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传神阿堵chuán shén ē dǔ阿堵：六朝人的口语，相当于现在的“这个”、"这样"。传神之处，正在这里。南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。'
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传声筒chuán shēng tǒng比喻自己毫无主见，人云亦云。刘绍棠《县报记者》:“你搞的是为人民说话的工作，可是却替违反人民利益的人做传声筒。
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传世之作chuán shì zhī zuò能在人间广泛、长久流传的作品。赵化勇《话说长江》第十回：“杜甫来白帝城不到两年，就写下了四百多首诗篇，占他传世之作的三分之一。
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传书递简chuán shū dì jiǎn多用以指男女或恋人间的书信往来。周克芹《勿忘我》:“从恋爱到如今，他们不曾分别过，也不曾有过传书递简的体验。
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传诵不衰chuán sòng bù shuāi长期为人们所喜爱诵读，风行不衰
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传诵一时chuán sòng yī shí诵：称颂。指在一段时间内广泛传诵
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传为佳话chuán wéi jiā huà见“传为美谈”
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传为美谈chuán wéi měi tán美谈：人们津津乐道的好事。指成为人们赞美、称颂的事情而传扬开去。明·张岱《募造无主祠堂疏》:“元旦昧爽，复衣冠送出，萧人至今传为美谈。
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传为笑柄chuán wéi xiào bǐng笑柄：被人取笑的人或事。流传开去被人们当作笑料。清·李绿园《歧路灯》第九十回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。
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传为笑谈chuán wéi xiào tán笑谈；笑话，笑料。见“传为笑柄”。清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》:“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。
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传闻不如亲见chuán wén bù rú qīn jiàn听人说总不如亲眼所见。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“臣愚以为传闻不如亲见，视景(影)不如察形。
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传闻异辞chuán wén yì cí异辞：说法不一。原指《春秋》记录年世远近不同的事，措辞有所不同。后转指史事辗转相传，说法不一。郭沫若《论吴起》:“同一故事而有这两种面貌，这与其说是传闻异辞，宁可说是古人在做小说，你看这同样的小说，在后来不是连主人公都换成商鞅了吗?
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传闻之事，恒多失实chuán wén zhī shi,héng duō shī shí传闻：辗转听到的。恒：常。失实：不符合实情。传闻的事，多半不符合实情。提醒人们，对听来的事情，不要信以为真，以免以讹传讹
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传檄而定chuán xí ér ding檄：古代用以声讨敌人或叛逆者的文书。传送一道文书而使局势平定。形容声势强大，使对方不战而归顺。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“今大王举而东，三秦可传檄而定也。
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传言非虚chuán yán fēi xū传闻不是假的。毛泽东《新民主主义论》十：“听说外边某些人有这么一句话：‘反共好，反不了。’如果传言非虚，那末，这句话只有一半是错的，‘反共’有什么‘好’呢?却有一半是对的，‘反共'真是‘反不了’。
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传宗接代chuán zōng jiē dài 传：承继，传承。宗：宗族。接：接续。代：后代。传承宗族，接续后代。指生儿育女，后继有人。清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用!
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船到江心补漏迟chuán dào jiāng xīn bǔ lòu chí船到江心才想到补漏洞，为时已晚了。比喻事先没及早防备，临时补救，无济于事
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船到桥门自会直chuán dào qiáo ménzì huì zhí船到了桥头自然会放直，船身过去。比喻事先不必多虑，到时候自有解决办法。也作"船到桥头自会直"
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船多不碍路chuán duō bù ài lù 比喻各走各的路，彼此不妨碍
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船过水无痕chuán guò shuǐ wú hén比喻事情已成过去，并未留下什么痕迹。张晓风《海滩上没有发生的事》:“她们很快拧干了衣服，重新穿上——船过水无痕，什么麻烦都没有留下。
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船坚炮利chuán jiān pào lì指战舰坚固，大炮猛烈。常形容海军的强盛。清·林则徐等《会奏穿鼻尖沙嘴叠次轰击夷船情形折》:“此次士密等前来寻衅……无非恃其船坚炮利，以悍济贪。
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舛讹百出chuǎné bǎi chū舛：错乱。讹：错误。错乱的地方很多。一般指书籍的写作或印制不精
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喘息未定chuǎn xī wèi ding喘息：呼吸急促。急促的呼吸还没有平稳下来。指时间短促，人还未歇过气来。明·施耐庵《水浒传》第七十七回：“方才进步，喘息未定，只见前面尘起，叫杀连天。
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喘息之间chuǎn xī zhī jiān喘一口气的工夫。比喻时间短。南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》:“若鱼游釜中，喘息须臾之间耳!
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喘月吴牛chuǎn yuè wú niú见“吴牛喘月”。五代·谭用之《寄王侍御》诗：“喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
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串亲访友chuàn qīn fǎng yǒu走亲戚，看朋友。张天民《路考》:“农民都愿意在春耕开始前赶集进城，串亲访友。
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串通一气chuàn tōng yī qì串通：暗中勾结，以使言行一致。一气：一致的口气。指暗中勾结，相互配合，采取一致的行动或说一样的话。清·李宝嘉《文明小史》第四十二回：“只因时常听见人家说起，说维新党同哥老会是串通一气的。
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创巨痛仍chuāng jù tòng réng见“创巨痛深”。唐·柳宗元《寿州安丰县孝门铭》:“创巨痛仍，号于穹旻。
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创巨痛深chuāng jù tòng shēn创：创伤。创伤很大，痛苦很深。指受到的打击和创伤很深。南朝宋·刘义庆《世说新语·纰漏》:“司空流涕曰：‘臣父遭遇无道，创巨痛深，无以仰答明诏!'
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创剧痛深chuāng jù tòng shēn见“创巨痛深”。郭沫若《苏联游记·七月十日》:“斯大林城市可云创剧痛深，全市无一家完整房屋。
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疮好忘痛chuāng hǎo wàng tòng 比喻前事已忘，不复引为教训。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十四回：“你今日了毕官司，两脚站在平川地，得命思财，疮好忘痛，来家倒向老婆找起后帐儿来了!
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疮疥之疾chuāng jiè zhī jí微小的病痛，不足为虑。明·梁辰鱼《浣纱记·死忠》:“齐不过疮疥之疾。幸而胜之，不过小喜。
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疮巨衅深chuāng jù xìn shēn见“创巨痛深"。宋·叶廷珪《海录碎事·政事》:“疮巨衅深，不胜茶毒!
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疮痍满目chuāng yí mǎn mù疮痍：创伤。见“满目疮痍”。清·赵尔巽《清史稿·毛昶熙传》:“今日巨寇甫平，兵戈未息……疮痍满目。
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窗间过马chuāng jiān guò mǎ比喻时间飞逝。意同"白驹过隙"。元·吴弘道《醉高歌·叹世》:“风尘天外飞沙，日月窗间过马，风俗扫地伤王化，谁正人伦大雅?
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窗明几净chuāng míng jī jìng几：小桌。窗户明亮，小桌子干净。形容房间干净明亮。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“他那边固然窗明几净，比我这里精雅。
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窗外有耳chuāng wài yǒu ěr指秘密的交谈也须防泄露。清·石玉昆《三侠五义》第三十九回：“展爷连忙摆手说：‘四弟悄言，岂不闻窗外有耳?'
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床上安床chuáng shàng ān chuáng见“床上施床”。宋·释普济《五灯会元·雪峰存禅师法嗣》:“问：‘古人道：毗卢有师法、身有主，如何是毗卢师法、身主?'师曰：‘不可床上安床。’
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床上叠床chuáng shàng dié chuáng见“床上施床”。明·徐渭《<四书绘>序》:“而传注讲章，转相缠说，未免床上叠床。
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床上铺床chuáng shàng pū chuáng见“床上施床”。唐·释法琳《辩正论·晶藻众书》:“(梁武帝)于华林苑中撰要语七百二十卷，名之《遍略》……又有《寿光苑》二百卷、《类苑》一百卷，终是周固殷礼，损益可知，名目虽殊，还广前致，亦床上铺床，屋下架屋也。
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床上施床chuáng shàng shī chuáng比喻事物多余和重复。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
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床头金尽chuáng tóu jīn jìn形容钱财用尽，陷入贫困的境地。唐·张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
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床下安床chuáng xià ān chuáng 见“床上施床”。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第十九卷：“(邵雍)平生不为训解之学，尝曰：‘经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床下安床，滋惑矣。’
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床下牛斗chuáng xià niú dòu听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度敏感。唐·房玄龄等《晋书·殷仲堪传》:“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。
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床第之私chuáng zǐ zhī sī夫妇在床上所说的话，即私房话。《孔丛子·答问》:“凡若晋侯骊姬床第之私，房中之事，不待掩焉。
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闯荡江湖chuǎng dàng jiāng hú指四处奔走谋生。顾笑言等《李宗仁归来》第四章：“这个十九岁的年轻人不甘乡间的寂寞，怀着要远走高飞、闯荡江湖的幻想，决心试试自己的运气。结果，居然以第一名被录用。
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闯南闯北chuǎng nán chuǎng běi见“走南闯北”。刘白羽《火光在前》第三章：“咱们毛主席的队伍闻南闯北——你们不记得那歌：‘在火里不怕燃烧，在水里也不会下沉。'
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闯南走北chuǎng nán zǒu běi见“走南闯北"。姚雪垠《李自成》第一卷第二十一章：“一个女子会几手武艺不难，难的是她是一个尚未出闽的大姑娘，能够带领一班人在江湖上闯南走北。
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创家成业chuàng jiā chéng yè建立家庭，创立家业。茅盾《春蚕》一：“那时，他家正在‘发’,他的父亲像一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得；便是他那创家成业的祖父，虽说在长毛窝里吃过苦头，却愈老愈硬朗。
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创家立业chuàng jiā lì yè见“创家成业"
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创业垂统chuàng yè chuí tǒng垂统：传给后代。开创基业，传给后世。《孟子·梁惠王下》:“苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。
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创业维艰chuàng yè wéi jiān维：文言助词。艰：艰难，艰辛。形容创业时艰难辛苦。顾迈南《死生甘愿同依》:“创业维艰，一时人力物力都极端匮乏。华罗庚兢兢业业，终于很快建立起了基本理论数学……等几个研究室，为新中国数学科学的发展奠定了基础。
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创意造言chuàng yì zào yán指写文章有新意。唐·李翱《答朱载言书》:“六经之词也，创意造言，皆不相师。
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创制垂基chuàng zhì chuí jī 基：基业，事业的根基。见“创业垂统”。晋·陆机《五等论》:“夫体国经野，先王所慎；创制垂基，思隆后叶。
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怆地呼天chuàng dì hū tiān见“怆天呼地”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“又延两日，夫妻相继而亡，二子怆地呼天，号啕痛哭，恨不得以身代替。
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怆然涕下chuàng rán tì xià怆然：伤感的样子。伤感落泪。也形容流泪不止。唐·陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
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怆天呼地chuàng tiān hū dì悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。清·褚人获《隋唐演义》第九十回：“生逼他出兵进城，以致堕敌人之计中，丧师败绩，害他不得为忠臣义士，真可叹息痛恨，怆天呼地而不已也!
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吹波助澜chuī bō zhù lán见“推波助澜"。南朝宋·鲍照《观漏赋》:“既河源之莫壅，又吹波而助澜。
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吹篪乞食chuī chí qǐ shí篪：古代的一种乐器，像笛子，有八孔。吹着篪讨吃的。指在街头行乞
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吹吹打打chuī chuī dǎ dǎ原指各种乐器合奏。形容非常热闹。现在常指有意大肆宣传，引人瞩目。含贬义。舒展《领导得病，群众吃药》:“一时间吹吹打打，花花绿绿，煞有介事，好不热闹。
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吹吹拍拍chuī chuī pāi pāi 指吹捧。刘少奇《对华北记者团的谈话》:“有的，你批评他，他不高兴，你给他吹吹拍拍，他高兴了。
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吹唇唱吼chuī chún chàng hǒu形容喧闹喊叫。唐·李延寿《南史·侯景传》:“丑徒数万，同共吹唇唱吼而上。
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吹打弹唱chuī dǎ tán chàng吹奏、打击、弹拨乐器和着歌唱声交汇于一处。形容热闹或精彩的文娱气氛。汪曾祺《大淖记事》二：“遇到阴雨天，不能出街，他们能吹打弹唱一整天。
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吹大法螺chuī dà fǎ luó法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。《妙法莲花经·序品》:“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
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吹灯拔蜡chuī dēng bá là比喻垮台，散伙。杨朔《春子姑娘》:“鬼子也不长了，眼看就要吹灯拔蜡了。
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吹笛捏眼chuī dí niē yǎn一个吹笛，一个捏眼。比喻紧密配合。含贬义。从维熙《大墙下的红玉兰》:“这两个家伙一狼一狈，吹笛捏眼地勾结在一起。
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吹垢索瘢chuī gòu suǒ bān见“吹毛索瘢"。清·叶廷琯《吹网录·亭林年谱有沿误处》:“石州此谱为二百年来仅有之作，余非敢咱们吹垢索瘢，正以其大体既醇，更愿为去微瑕以归粹美耳。
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吹鼓手chuī gǔ shǒu原指旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人。现常比喻专为别人捧场、造势的人。含贬义。丁帆《城头变幻大王旗》:“许多显赫一时的批评家们开始由‘评人’转为‘电影人’、‘画人’、‘歌手’的吹鼓手或推销商。
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吹花嚼蕊chuī huā jiáo ruǐ指吹奏、歌唱。引申指反复推敲声律、辞藻等。清·纳兰性德《浣溪沙》词：十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边?
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吹灰拨火chuī huī bō huǒ比喻借机制 造或扩大事端。刘震云《新兵连》五：“王滴是班里的落后分子，平日唯恐天下不乱，这放着现成的事，他能不吹灰拨火?
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吹灰之力chuī huī zhī lì比喻不费气力就可以完成某事。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“若是我两个引进你，乃吹灰之力。
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吹角连营chuī jiǎo lián yíng角：古代军中所吹的乐器。指整个军营响彻着进攻的号角。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》:“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
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吹糠见米chuī kāng jiàn mǐ方言。比喻立刻见效。意同“立竿见影”。《旧宅新风》:“这个项目投资少，见效快，吹糠见米，容易成功。
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吹拉弹唱chuī lā tán chàng泛指演奏、唱歌(戏)。倪平《钱伟长谈四叔钱穆》:“诸兄弟皆善琴棋书画，家父能吹拉弹唱，尤擅长笙和琵琶，四叔长于箫笛……
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吹冷风chuī lěng fēng比喻制造对事情不利的舆论。李少先《浩浩长河》:“当年我要进市革委会领导班子，在上面吹冷风，泼凉水的就是江波。
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吹毛利刃chuī máo lì rèn将毛发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利
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吹毛求瘢chuīmáo qiú bān见“吹毛索瘢"。王皓沅《清宫十三朝》第五十三节：“浙江举人徐述彝著《一柱楼诗》,不知如何吹毛索瘢。
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吹毛求疵chuī máo qiú cī求：寻找，挑出。疵：小毛病。吹开毛发，挑出隐藏在下面的小毛病。多指故意挑毛病，要求苛刻。《韩非子·大体》:“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
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吹毛求瑕chuī máo qiú xiá见“吹毛求疵"。南朝梁·萧子显《南齐书·竟陵王子良传》:“吹毛求瑕，廉察相继，被以小罪，责以重备
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吹毛数睫chuī máo shǔ jié 比喻目光短浅，只注意微末细节。清·张廷玉等《明史·黄道周传》:“自古迄今，决无数米量薪，可成远大之猷；吹毛数睫，可奏三五之治者。
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吹毛索瘢chuī máo suǒ bān瘢：疮疤。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。清·邹弢《三借庐笔谈·杨文干》:"田(田文镱)以为讪己，愈恶之……吹毛索瘢。
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吹毛索疵chuī máo suǒ cī见“吹毛求疵"
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吹毛索垢chuī máo suǒ gòu见“吹毛索瘢”。清·顾炎武《记与孝感熊先生语》:“一入此局，即为后世之人吹毛索垢。
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吹毛洗垢chuī máo xǐ gòu吹开皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻故意寻找他人的过失或缺点。唐·李百药《北齐书·宋游道传》:“游道禀性道悍，是非肆口，吹毛洗垢，疮疵人物。
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吹牛拍马chuī niú pāi mǎ吹牛：吹牛皮，黄河上游人民用牛皮筏渡河，一般要吹气使牛皮筏充气，后比喻说大话。拍马：拍马屁，我国牧区的人们见有好马，便拍着马屁股称赞，有人为了讨好马主人，不论马的好坏都照样称赞。后形容人谄媚、阿谀
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吹牛皮chuī niú pí比喻说大话。陈登科等《破壁记》:“小靳庄明显是吹牛皮说大话嘛!还逼着我们去向他学习。
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吹牛撒谎chuī niú sā huǎng说大话，说假话。孙犁《文学短论·关于短篇小说》:“他们的混淆是非，颠倒黑白，装腔作势，吹牛撒谎，使得文坛上的一些幼苗也受污染，影响长势。
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吹气如兰chuī qì rú lán形容女子的气息如同兰花一样芳香。三国魏·曹植《美女篇》:“顾盼遗光彩，长啸气若兰。
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吹气胜兰chuī qì shèng lán胜：胜过，超过。形容女子气息之香，胜过兰花。汉·郭宪《洞冥记》第四卷：“(汉武)帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。
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吹弹得破chuī tán de pò形容皮肤白嫩细腻。琼瑶《雪珂》十一：“这孩子明眸皓齿，唇不点而红，眉不描而翠，双目盈盈如秋水，皮肤白嫩细致，简直吹弹得破。
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吹弹歌舞chuī tán gē wǔ演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指娱乐活动。元·无名氏《来生债》第二折：“居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。
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吹网欲满chuī wǎng yù mǎn对网吹气，欲使之满。比喻不可能。元·释念常《佛祖历代通载·佛印了元禅师》:“后世学者，渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。
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吹箫乞食chuī xiāo qǐ shí乞：向人讨要，吹箫讨饭吃。原指春秋时伍子胥因父兄遇害，出走逃出昭关后，无以糊口，在吴市吹箫乞食。后指英雄被困而沿街乞讨
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吹叶嚼蕊chuī yè jiáo ruǐ见“吹花嚼蕊"。唐·李商隐《柳枝》诗序：“柳枝，洛中里娘也……吹叶嚼蕊，调丝撅管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。
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吹影镂尘chuī yǐng lòu chén吹影：在尘土微粒上雕刻。镂：雕刻。比喻工艺精细到不见形迹。也比喻白费力气。《关尹子·一宇》:“言之如吹影，思之如镂尘。
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吹云泼墨chuī yún pō mò吹云：画家画云，将绢素沾湿后，以轻粉点缀，纵口而吹。泼墨：画家作山水雨景画，以水墨作巨点。指中国画的绘画手法
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吹云吐雾chuī yún tǔ wù形容吸烟时的情状。也指代吸烟。郭沫若《学生时代·今津纪游》二：“我便花了八个铜板，买了一包纸烟、一匣洋火，便在驿站吹云吐雾起来。
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吹枕头风chuī zhěn tóu fēng指利用与男人的特殊关系，如夫妻等，讲些可达到个人目的的话。李民发《马班长闲话》:“局长的爱人是个精细人，和张嫂好得如亲姊妹，一心想成全那件婚事，晚上一躺下就给局长吹枕头风。
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吹皱一池春水chuī zhòu yī chí chūn shuǐ春风吹过，水面上泛起一层微波。比喻事不关己而好管闲事。清·袁枚《随园诗话》第八卷：“诗人爱管闲事，越没要紧则愈佳，所谓‘吹皱一池春水，干卿底事也’。
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吹竹弹丝chuī zhú tán sī 吹奏管乐器，弹拨弦乐器。泛指音乐娱乐活动
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炊金馔玉chuī jīn zhuàn yù馔：饮食。用金制的器皿烹调饭菜，用玉碗盏饮酒就餐。形容宴饮的豪华奢侈。唐·骆宾王《帝京篇》:“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待呜钟。
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炊臼之戚chuī jiù zhī qī 比喻丧妻。 唐·段成式《酉阳杂俎·梦》:“贾客张瞻将归，梦炊于白，问王生。生言：‘君归，不见妻矣。白中炊，固无釜也。’贾客至家，妻果卒已数月。”(无釜：谐音“无妇”)
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炊臼之痛chuī jiù zhī tòng见“炊臼之戚”。清·查为仁《莲坡诗话》中卷：“辛丑仲春，余遭炊白之痛，同人和悼亡诗甚多。
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炊粱跨卫chuī liáng kuà wèi卫：驴的别名。用高粱做饭，骑驴子代步。形容简朴的生活。清·钮琇《觚剩·蒋山佣》:“(顾炎武)常言：‘生平最憎者舟舆，而炊梁跨卫，乃此身安处也。’
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炊琼爇桂chuī qióng ruò guì形容物价高昂，用来烧饭的柴薪贵于桂玉。唐·林宽《献同年孔郎中》诗：“炊琼燕桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。
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炊沙成饭chuī shā chéng fàn见“炊沙作饭"
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炊沙镂冰chuī shā lòu bīng 炊沙做饭，刻冰作器。比喻白费力气，徒劳无功。宋·张溪《云谷杂记》首卷：“绝编坏简徒自苦，炊沙镂冰初何功?
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炊沙作饭chuī shā zuò fàn炊：烧火做饭。拿沙子烧饭。比喻徒劳无功，白费力气。唐·顾况《行路难》诗：“君不见，担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪食!
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炊沙作糜chuī shā zuò mí糜：粥，泛指食物。见“炊沙作饭”。宋·黄庭坚《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。
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炊鲜漉清chuī xiān lù qing 指煮鱼滤酒
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垂垂老矣chuí chuí lǎo yǐ垂垂：渐渐。渐渐地老了。倪平《钱伟长谈四叔钱穆》:“别后三十年几经沧桑，他已是老畫之年，垂垂老矣，我也年届古稀。
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垂耳下首chuí ěr xià shǒu形容驯服听命，俯首帖耳。宋·陈亮《酌古论·李愬》:“故虽驱而用之，而垂耳下首，卒不敢动。
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垂饵虎口chuí ěr hǔ kǒu往虎口送食。比喻置身险地。汉·司马迁《报任安书》:“李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口。”张铣注：“垂饵，犹送食也。
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垂范百世chuí fàn bǎi shì 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。宋·陆游《跋李庄简公家书》:“虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世。
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垂拱而治chuí gǒng ér zhì垂拱：两手合抱着垂下来，亦说是垂衣拱手。多用作称颂帝王无为而治。明·宋濂等《元史·成宗纪四》:“成宗承天下混一之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。
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垂老无成chuí lǎo wú chéng 垂：临近，到。到老了，也没有什么成绩。多用以自谦。谭其骧《记谢国桢先生二三事》:“我有幸列于梁先生门墙，亲承教诲，尽管由于我资质鲁钝，也不够勤奋，垂老无成，愧对师门，但梁先生这两句遗言，我是一辈子忘不了的。
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垂帘听决chuí lián tīng jué见“垂帘听政"。清·薛福成《庸庵笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》:“皇上冲龄，未能亲政，天步方艰，军国事重，暂请皇太后垂帘听决。
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垂帘听政chuí lián tīng zhèng垂帘：封建时代太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。指女后临朝管理国家政事。《新编五代史平话·周史》:“翌日，郭威帅百官请太后临朝，垂帘听政。
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垂名青史chuí míng qīng shǐ见“名垂青史”。汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“声可托于弦管，名可留于竹帛。
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垂名竹帛chuí míng zhú bó 垂名：传名。竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。见“名垂青史”。明·许仲琳《封神演义》第五十七回：“大丈夫先立功业，共扶明主，垂名竹帛。
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垂暮之年chuí mù zhī nián垂：将，快要。暮：晚，老年。快要到老年。宋·张元干《庐川词·醉落魄》:“年华垂暮犹离索。
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垂手而得chuí shǒu ér dé见“垂手可得”。清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。
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垂手而立chuí shǒu ér lì垂手：下垂双手，表示恭敬。下垂双手，恭恭敬敬地站着。琼瑶《雪珂》四：“在他身边，有个剑眉朗目的少年垂手而立，十分恭谨的样子。
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垂手恭立chuí shǒu gōng lì恭立：毕恭毕敬地站着。见“垂手而立”。姚雪垠《李自成》第三卷第六章：“他在枕上叫了一声：‘来人!'一个仆人赶快小心地走了进来，在床前垂手恭立。
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垂手躬身chuí shǒu gōng shēn双手下垂，弯下身子。表示恭敬的样子。高阳《清宫外史》上册：“‘我问你，’慈禧太后忽然说道，‘你看，跟俄国人能不能开仗?’李莲英微吃一惊，退后一步，垂手躬身，‘这是国家大事，奴才不懂，更不敢瞎说。'
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垂手可得chuí shǒu kě dé垂手：比喻不动手。形容得来毫不费力。明·施耐庵《水浒传》:“只除叫呼延灼将军赚开城门，垂手可得。
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垂手侍立chuí shǒu shì lì垂手：下垂双手，表示恭敬。恭敬地站在一边或近前陪伴服侍。老舍《正红旗下》九：“大姐进来献茶，然后似乎说了点什么，又似乎没说什么，就那么有规矩地找到最合适的地方，垂手侍立。
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垂手肃立chuí shǒu sù lì肃立：恭敬庄严地站着。见“垂手而立”。高阳《乾隆韵事》:"‘是!'年羹尧亦只能谨慎应付，站起身来，垂手肃立。
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垂首丧气chuí shǒu sàng qì见“垂头丧气"。明·施耐庵《水浒传》第九十五回：“乔道清生平逞弄神通，今日垂首丧气，正是：总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。
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垂首无语chuí shǒu wú yǔ低下头，不说话。吴因易《魂销骊宫》十九：“八十老翁既感动，又发愁。一时间，垂首无语。
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垂死挣扎chuí sǐ zhēng zhá垂：接近。接近死亡时的最后挣扎。也比喻失败后灭亡前竭力支撑局面。冯德英《迎春花》:“炸成重伤的蒋子金，垂死挣扎的用手里的小剂刀去刺她的腿。
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垂头不语chuí tóu bù yǔ见“垂首无语"。吴有恒《山乡风云录》第二十五章：“韦求简自知事败，面如土色，垂头不语。
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垂头塞耳chuí tóu sè ěr 指不闻不问，装聋作哑。南朝宋·范晔《后汉书·殇帝纪》:“刺史垂头塞耳，阿私下比，‘不畏于天，不愧于人’。
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垂头丧气chuí tóu sàng qì垂头：低着头。丧气：失去勇气，情绪低落。耷拉着脑袋，失去勇气。形容失意懊丧，萎靡不振的样子。唐·韩愈《送穷文》:“主人于是垂头丧气，上手称谢。
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垂头铩羽chuí tóu shā yǔ形容受挫后萎靡不振的样子。清·王浚卿《冷眼观》第五回：“正值宪太太发放那起不中用的家人出来，犹如斗败公鸡，一个个垂头铩羽，打从签押房门外经过。
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垂头塌翅chuí tóu tā chì塌：垂下。低着脑袋，耷拉着翅膀。形容情绪低落，精神不振。宋·欧阳修等《新唐书·萧进传》:“君臣报国极矣，战力殚矣，尚能垂头塌翅求生于黄门哉!
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垂涎三尺chuí xián sān chǐ 垂：淌下，流下。涎：口水。口水流下来三尺长。原形容嘴馋想吃。现多指见到别人的东西眼红，想得到，而表现出贪婪的样子。王石《我哪儿都不去》:“大家都被余一笙神通广大的记者证弄得垂涎三尺。
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垂涎已久chuí xián yǐ jiǔ涎：口水。因想吃而流口水已经很久了。比喻想得到别人的好东西，已经想得很久了。茅盾《蚀·动摇》七：“陆慕游却正满意地了却了一桩心事：他把那垂涎已久的孤孀弄到了手。
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垂涎欲滴chuí xián yù dī涎：口水。馋得口水都要流下来了。形容非常想吃或占有。唐·柳宗元《招海贾文》:“更笑迭怒，垂涎闪舌兮。”刘绍棠《烟村四五家》:“饭菜的浓香，被热风吹过墙，田老调垂涎欲滴了。
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垂裕后昆chuí yù hòu kūn给后世子孙留下功业或财产。《尚书·商书·仲虺之诰》:“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
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垂朱拖紫chuí zhū tuō zǐ 朱：朱级(fú),垂于膝前的大红带子，古代大夫以上所佩戴。紫：紫色印绶，古代公卿所佩戴。垂着红带，拖着紫绶。借指高官显宦。唐·崔颡《江畔老人愁》诗：“自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
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捶床捣枕chuí chuáng dǎo zhěn形容辗转难以人睡。《捉鬼传》第七回：“风流鬼无奈……这一晚捶床捣枕，翻来翻去，如何睡得着。
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捶床拍枕chuí chuáng pāi zhěn见“捶床捣枕”。清·曾朴《孽海花》第三回：他脾气越发坏了，不是捶床拍枕，就是咒天骂地。
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捶骨沥髓chuí gǔ lì suǐ敲其骨以取骨髓。形容剥削残酷。唐·陆贽《论长吏以增户加税辟田为课绩》:“今或重困疲赢，力求附益，捶骨沥髓，隳家取财，苟媚聚敛之司，以为仕进之路。
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捶胸跌脚chuí xiōng diē jiǎo见“捶胸顿足"。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“不是我吵吵闹闹，痛伤情，捶胸跌脚。
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捶胸顿脚chuí xiōng dùn jiǎo见“捶胸顿足”。菇志鹃《剪辑错了的故事》:“老寿说到这里，心里像是插了一把刀，他捶胸顿脚地干号了起来。
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捶胸顿足chuí xiōng dùn zú顿：跺。用拳捶打胸部，用脚跺地。形容非常懊悔或悲痛的样子。明·李开先《闲居集·昆仑张诗人传》:“有告之者，殊不之信也；已而知其实然，捶胸顿足，若不欲生。
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捶胸跺脚chuí xiōng duò jiǎo见“捶胸顿足"。茅盾《春蚕》:“老通宝捶胸跺脚，没有办法。
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椎锋陷阵chuí fēng xiàn zhèn见"冲锋陷阵”。宋·司马光《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“将军孙盖等椎锋陷阵，应蒙殊赏。”胡三省注：“椎：捣也，直捣其锋也。
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椎肤剥髓chuí fū bō suǐ形容残酷搜刮。明·唐顺之《与郑户部书》:“国家惩奸之法未及于亲手欺盗之人，而椎肤剥髓、溺妻买子之苦已波毒于穷檐无告之小民矣。
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椎肤剥体chuí fū bō tǐ见“椎肤剥髓”。清·毕沅《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》:“帝曰：‘霖雨、地震之灾，岂非重兵久在蜀，调登供馈，椎肤剥体，民怨所致，当修德抚民以应之，又何祷乎!'
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椎髻布衣chuí jì bù yī椎形发髻，布制(()衣服。指妇女朴素的服饰。南朝宋·范晔《后汉书·梁鸿传》:“乃更为椎髻，着布衣，操作而前。
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椎结左衽chuí jié zuǒ rèn 结发似椎，衣襟左开，古代少数民族的一种服饰。南朝宋·范晔《后汉书·杜笃传》:“若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左衽镰锅之锡，东南殊俗不羁之国，西北绝域难制之邻，靡不重译纳贡，请为藩臣。
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椎鲁敦朴chuí lǔ dūn pǔ质朴诚实。明·方孝孺《宁野轩铭》:“善为治者，常养斯民之质于冥冥之中，使之全其性而不凿其天，颛然无思，颓然无为，椎鲁敦朴而不杂以伪，故其民难摇而易化。
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椎轮大辂chuí lún dà lù椎轮：原始的无辐车轮。大辂：帝王所乘之车。比喻事物由简至繁，由粗至精，逐步完善。也用以称创始者。南朝梁·萧统《《文选>序》:“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质?
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椎埋穿掘chuí mái chuān jué杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。南朝梁·萧统《文选·孙约<齐故安陆昭王碑文>》:“椎埋穿掘之党，阡陌成群。”张铣注：“椎埋，谓劫杀人而埋之；穿掘，谓发冢而取物。
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椎埋狗窃chuí mái gǒu qiè指杀人偷盗，行凶作恶。宋·赵彦卫《云麓漫钞》第六卷：“自绛灌至申屠嘉，皆向时椎埋狗窃之人。
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椎埋屠狗chuí mái tú gǒu杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。宋·苏洵《权书·高祖》:“谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人见其亲戚乘势为帝王，而不欣然而从之邪!
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椎牛发冢chuí niú fā zhǒng杀牛盗墓。指无所不为，穷凶极恶。宋·苏轼《策别》之十七：“小者呼鸡逐狗，大者椎牛发冢，无所不至。
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椎牛歃血chuí niú shà xuè古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意
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椎牛飨士chuí niú xiǎng shì椎牛：杀牛。飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》:“汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营……诸将谓汉曰：‘大敌在前，而公伤卧，众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士……于是军士激怒，人倍其气。
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椎拍完断chuí pāi wàn duàn辊：圆。断：无棱角貌。用椎拍击，将不相合的物体拍合，圆转截断物体而不见裂状。形容顺随变化，不露棱角。《庄子·天下》:“椎拍貌断，与物宛转。”王先谦集解：“凡物稍未合，以椎重拍之，无不合矣，是椎拍之义，言强不合者，使合也。完断，谓虽断而甚圆，不见决裂之迹。皆与物宛转之意也。
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椎天抢地chuí tiān qiāng dì形容极度悲痛的样子
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椎心顿足chuí xīn dùn zú 见“捶胸顿足"
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椎心呕血chuí xīn ǒu xuè见“椎心泣血"。《“五四”爱国运动资料·上海罢市救亡史》:“驱策代表等匍訇来京，作最后之请求，冀当途之觉悟，椎心呕血，谨为我大总统缕陈之。
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椎心泣血chuí xīn qì xuè椎心：捶胸脯。泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容悲痛到了极点。汉·李陵《答苏武书》:“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
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椎心饮泣chuí xīn yǐn qì 见“椎心泣血”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪》:“臣等原奏概归无效，拜命之余，不禁椎心饮泣。
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椎胸跌足chuí xiōng diē zú见“捶胸顿足"
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椎胸顿足chuí xiōng dùn zú见"捶胸顿足"
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椎膺顿足chuí yīng dùn zú见“捶胸顿足"
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槌牛酾酒chuí niú shī jiǔ杀牛滤酒。指备酒菜以宴享。元·萨都刺《酬江月·过淮阴》词：“槌牛酮酒，英雄千古谁吊。
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槌仁提义chuí rén tí yì指抛弃仁义
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槌胸蹋地chuí xiōng tà di表示极度悲痛或悔恨。清·金人瑞《青溪行》:“蓦逢老妪犹相识，槌胸蹋地说青溪。
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春冰虎尾chūn bīng hǔ wěi见“虎尾春冰"。宋·孙光宪《北梦琐言》第二十卷：“春冰虎尾之戒，欲惊悟上意也。
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春蚕到死丝方尽chūn cán dào sǐ sī fāngjìn丝：双关语，与“思”谐音。比喻情深谊长，至死不渝。唐·李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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春蚕吐丝chūn cán tǔ sī 比喻细密精致。理由《痴情》:“他把目光贴近画卷，那笔锋历千年而不衰，如春蚕吐丝，细密精致，挥洒自如。
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春蚕作茧，重重自缚chūn cán zuò jiǎn,chóng chóng zì fù蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻因做了某事使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。高阳《乾隆韵事》:“但傅夫人到此地步，已如春蚕作茧，重重自缚。再也无法摆脱。
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春从人意chūn cóng rén yì春天顺从人的心意。多用以强调人的心情、感觉至关重要。郭小川《春暖花开》一：“春在哪里，何必远去寻觅。人心有多高，春天有多好，春从人意。
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春非我春，秋非我秋chūn fēi wǒ chūn,qiū fēi wǒ qiū虽然春、秋时光美好，但不为己有。多用以描述消沉、失落的精神状态。汉·班固《汉书·礼乐志》:“日出入安穷?时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
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春风骀荡chūn fēng dài dàng春风：比喻使人舒畅的教诲及言论。骀荡：使人舒畅。形容春天的景色或言论等使人舒畅。张香山《记刘伯承将军》:“因而干部们就容易接受刘将军的报告，也能不感枯燥地随时爆发笑声，故当刘将军作报告时，真是春风骀荡，满室生辉。
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春风得意chūn fēng dé yì春风：春天的和风。旧形容进士及第后扬扬得意的心情。现形容心愿得到满足后的喜悦心情。唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
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春风风人chūn fēng fèng rén风人：吹人。春天的风吹拂人们。比喻给人以教育或帮助。汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
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春风拂面chūn fēng fú miàn多用以比喻亲切的教诲，或令人舒畅的温馨氛围。张蓉《说不尽的赵朴初》:“每逢看到朴老，他总是‘丹唇未启笑颜开’,地道的菩萨样，给人一种春风拂面，浑身暖洋洋的感觉。
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春风浩荡chūn fēng hào dàng浩荡：广阔壮大。形容春天的风广阔壮大，促使万物蓬勃生长。韩学雷《晚情》:春风浩荡，浩荡春风，神州大地，春光永在，信我白发永不生!
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春风和气chūn fēng hé qì春天和煦的 春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。明·无名氏《四马投唐》第二折：“既唐公不念前分仇，你放些个春风和气将他来待，免得咱一度可喜两度丑。
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春风化雨chūn fēng huà yǔ能使万物复苏的和风，能滋润万物的细雨。比喻良好教育的普及和深入。也用来称颂师长的教诲。《孟子·尽心上》:“有如时雨化之者。”明·顾清《送石训导之临湘》诗：“平生万里江湖念，都付春风化雨中。
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春风满面chūn fēng mǎn miàn春风：比喻笑容。形容满脸喜悦的样子。元·王实甫《丽堂春》第一折：“气昂昂，志卷长虹；饮千钟，满面春风。
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春风夏雨chūn fēng xià yǔ 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助
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春风野火chūn fēng yě huǒ比喻其势迅猛异常。左齐《南泥湾屯垦》:“劳动竞赛的热潮，像春风野火一样，迅速遍及整个工地。
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春风一度chūn fēng yī dù 一度：一次，一回，一番。指春风得意一回。也指男女温存一番。元·王实甫《丽春堂》第三折：“到今日身无所如，想天公也有安排我处，可不道吕望、严陵自千古。这便算得我春风一度。”明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“沈洪平日原与小假名有情，那时……草草合欢，也当春风一度。
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春风沂水chūn fēng yí shuǐ形容春游的乐趣。《论语·先进》:“(曾皙曰)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(沂：水名。)明·归有光《震川集·道难》:“先生独常从容于吏治之外，有春风沂水之趣。
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春风雨露chūn fēng yǔ lù雨露：雨和露，比喻恩泽、教诲。比喻恩泽、教诲，或适宜事物发展的条件等。陈伯吹《访问高士其》:“当我逐行逐行阅读了这篇科学诗稿，情不自禁地说：‘这是一个含芭欲放的蓓蕾，您的春风雨露快催生它吧!'
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春光灿烂chūn guāng càn làn春光：春天的景致。灿烂：光彩鲜明耀眼。形容春光明媚，艳丽多彩。刘绶松《谈谈秦牧的散文<古战场春晓>》:"‘古战场’和‘春晓’,看来是两个并不怎么协调的词儿：前者使人想起‘河水萦带、群山纠纷’的大地上一片金戈铁马、纵横厮杀的景象，而后者给人的印象，则是长夜逝去，旭日东升，鸟语花香，春光灿烂……
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春光漏泄chūn guāng lòu xiè春天柳条先绿，它传递了春日已临的消息。后引申为秘密或男女的私情被泄露出来。唐·杜甫《腊日》诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
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春光明媚chūn guāng míng mèi明媚：指景色鲜明可爱。形容春天的景色多姿多彩，鲜艳美好。元·宋方壶《斗鹤鹑·踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。
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春光如海chūn guāng rú hǎi见“春深似海"
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春光宜人chūn guāng yí rén春光：春天的景致。宜人：适合人的心意。春天的景致使人心情舒畅，赏心悦目。吴有恒《山乡风云录》第十八章：“这天正好是正月十五，春光宜人。一路但见山走龙蛇，水泻珠立，林添新绿，地着鲜花。众人说说笑笑，兴致勃勃。
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春归人老chūn guī rén lǎo春：春光，比喻花容月貌。指女人青春已过，人老珠黄。元·李寿卿《度柳翠》第三折：“(鲍老儿)柳翠也，只怕你春归人老，花残月缺，树倒根摧。
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春寒料峭chūn hán liào qiào料峭：春风中微有寒意。形容春天的微寒。宋·释普济《五灯会元》第十九卷：“春寒料峭，冻杀年少。
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春和景明chūn hé jǐng míng春光和煦，景物明丽。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
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春花秋实chūn huā qiū shí见“春华秋实"。清·钱泳《履园丛话·梦幻·永和银杏》:“扬州钞关官署东隅，有银杏树一株，其大数围，直干凌霄，春花秋实。
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春花秋月chūn huā qiū yuè春天的花朵最鲜艳美丽，中秋之月最圆最亮。比喻人生最美好的时刻。南唐·李煜《虞美人》词：春花秋月何时了，往事知多少!
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春华秋实chūn huá qiū shí华：旧读huā,花朵。春天开花，秋天结果。比喻文采或高尚的品德节操。峻青《秋色赋》:“春华秋实，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢?
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春晖寸草chūn huī cùn cǎo春晖：春天的阳光，比喻父母对儿女的慈爱抚育。寸草：比喻儿女。比喻父母对儿女的抚养、教育之恩和儿女对父母的感戴之情。唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。
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春回大地chūn huí dà dì 春天回来了，万物复苏。多用以形容清明的社会景象，或一显身手的大好时光。刘元洛《诗家清新在新春》:“‘如今正是花时节，且放春风数路来’,在这春回大地的日子里，我赞美刘湛秋的《写在早春的信笺上》,我祝愿散文诗这枝不够繁茂的花在春风中盛开!
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春江水暖鸭先知chūn jiāng shuǐ nuǎn yā xiān zhī指身处其中，所得到的感受比别人清楚。常用来比喻关系多的人消息灵通。宋·苏轼《患崇春江晚景》诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
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春困秋乏chūn kùn qiū fá春天容易发困，秋天容易感到疲乏。指春秋两季人常常易于困倦。刘绍棠《含羞草》七：“秋夜，窗外的紫丁香树簌簌幽响，秋风从葡萄架上撕下一片一片的落叶；一只蛐蛐儿，从窗根下跳进屋来，藏在灶边，低吟浅唱。春困秋乏，家家都睡了，全村只有这一处灯光。
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春兰秋菊chūn lán qiū jú春天的兰花，秋天的菊花，它们开在不同的季节里，但都很芳香美丽。比喻各有其秀美的特色。战国楚·屈原《九歌·礼魂》:“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”洪兴祖补注：“古语云：春兰秋菊，各一时之秀也。
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春露秋霜chūn lù qiū shuāng原指子孙在春秋两季因感于时令，追念先祖而加以祭祀。后用以表示对先人的悼念。也比喻恩泽与威严。《礼记·祭义》:“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也；春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。
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春满人间chūn mǎn rén jiān指生机勃勃的春意充满人间。宋·曾巩《班春亭》诗：“山亭尝自绝浮埃，山路辉光五马来。春满人间不知主，谁言炉冶此中开?
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春梦无痕chūn mèng wú hén人生如春梦，事过境迁，没有痕迹。宋·苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
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春梦一场chūn mèng yī chǎng人生如梦，不过春梦一场。清·赵翼《瓯北诗钞·青山庄歌》:“春梦一场那可再，视今惟有青山在。
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春暖花开chūn nuǎn huā kāi春天气候和暖，百花盛开。形容春天的景色十分美好。也比喻事情进入顺利发展时期。明·朱国祯《涌幢小品·南内》:“每春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
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春暖花香chūn nuǎn huā xiāng形容春色美好。元·奥敦周卿《蟾宫曲·咏西湖》:“春暖花香，岁稔时康。
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春葩丽藻chūn pā lì zǎo比喻美妙的言谈或文章。唐·冯贽《云仙杂记·槃花》:“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白槃花之论。
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春祈秋报chūn qí qiū bào春祈福，秋报功。古人于春秋两季举行社祭，春耕以祈求丰年，秋收后，报答神功。《诗经·周颂·载芟·序》:“载芟，春藉田而祈社稷也。”《诗经·周颂·良耜·序》:“良耜，秋报社稷也。”《诗经·周颂·谱》孔颖达疏：“既谋事求助，致敬民神，春祈秋报故次《载芟》、《良耜》也。”(《载芟》、《良耜》:皆《诗经》篇名)
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春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ古人以为孔子所修订的《春秋》文笔隐晦曲折，暗寓褒贬，增加一字，减少一字，都有“微言大义"。后指文笔曲折而暗含褒贬的文字。宋·俞文豹《吹剑录》:“朱文公《通鉴纲目》以正名为先……盖纯用《春秋》笔法也。
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春秋代序chūn qiū dài xù 代：更替。序：次序。代序：时序更替。春秋往来，以次相代。丰子恺《渐》:“阳阴潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀。无不暗合于这法则。
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春秋鼎盛chūn qiū dǐng shèng春秋：指年龄。鼎盛：正当兴盛的时候。称颂人年富力强。汉·贾谊《新书·宗首》:“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。
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春秋无义战chūn qiū wú yì zhàn春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。《孟子·尽心下》:孟子曰：‘春秋无 义战。’
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春去秋来chūn qù qiū lái形容光阴似箭。李宝江等《写作品质论》第一章：“时序匆匆，岁月不居，春去秋来，又一年，落花时节倍思亲。
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春日融融chūn rì róng róng形容春天的阳光很暖和、舒畅，或春景宜人。姚雪垠《李自成》第三卷第三十一章：“近处河中，碧波荡漾；河岸上，杨柳轻轻摆动，处处芳草野花；树上，鸟声悦耳。一片春日融融的景象，使它的心中十分舒畅。
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春色撩人chūn sè liáo rén撩：挑逗，招引。美丽的春色引人陶醉。宋·杨万里《长句寄周舍人子充》诗：“老穷只是诗自娱，春色撩人又成句。
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春色满园chūn sè mǎn yuán春天的景色充满整个园子。形容一派欣欣向荣、生机盎然的景象。宋·叶绍翁《游园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
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春山八字chūn shān bā zì八字：象征眉毛。眉毛秀丽，如淡淡的春山。多指女性蛾眉而言。明·李昌祺《剪灯余话·江庙泥神记》:“春山八字争妍媚，姨姨妹妹皆殊丽。
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春山如笑chūn shān rú xiào形容春日山色明媚，如同人满面含笑一般。宋·郭熙《林泉高致·山水训》:“真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
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春蛇秋蚓chūn shé qiū yin见“春蚓秋蛇”。明·宋濂《《书史会要》序》:“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩。
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春深似海chūn shēn sì hǎi 春色像大海一样深广。形容大地充满了明媚的春光。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“这屋里那块四乐堂的匾，可算挂定了!不然，这春深似海的屋子，也就难免欲深似海。
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春生秋杀chūn shēng qiū shā春天万物萌生，秋天万物凋零。唐·白居易《贺杀贼表》:“伏惟文武孝德皇帝陛下：君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。
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春生夏长，秋收冬藏chūn shēng xià zhǎng,qiū shōu dōng cáng 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。比喻事物的发生、发展过程。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。
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春事阑珊chūn shì lán shān见“春意阑珊”。元·方伯成《端正好·忆别》套曲："柳飞绵花飘瓣，又一番春事阑珊。
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春树暮云chūn shù mù yún 春季的树，日落时的云。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。"当时杜甫在渭北，李白在江南。后来就用“春树暮云”表示思念远方的友人。宋·胡继宗《书言故事·瞻仰》:“诵春树暮云之句。
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春诵夏弦chūn sòng xià xián诵：朗诵。弦：弦歌，弦乐伴奏而歌。古代学诗的方法，在春天朗诵诗，到夏季就用弦乐伴奏而歌。原指应按季节而采用不同的学习方式。后泛指读书学习。《礼记·文王世子》:"春诵夏弦，大师诏之。
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春笋怒发chūn sǔn nù fā春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生
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春蛙秋蝉chūn wā qiū chán 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。晋·杨泉《物理论》:“夫虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒舌而已。
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春捂秋冻chūn wǔ qiū dòng春天不要立即减少衣服，要防意外之寒；秋天不要过早地增加衣服，以防不意之暖。老舍《正红旗下》五：“‘七九河开，八九雁来’,都很兴奋。大家也附带地发现，台阶的砖缝里露出一丛嫩绿的香蒿叶儿来。二姐马上要脱去大棉袄，被母亲喝止住：‘不许脱!春捂秋冻!"
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春夏之间chūn xià zhī jiān见“春夏之交"。毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“春夏之间，青黄不接，高利向别人借债，重价向别人余粮，较之自耕农的无求于人，自然景遇要苦，但是优于贫农。
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春夏之交chūn xià zhī jiāo春天尚未过去和夏天还未到来的那段时间。陆文夫《井》十二：“初看是空寂无人，只有几处蛙声，草虫唧唧，感到一种春夏之交自然界骚动的气息。仔细一看却到处都是人，长椅上，石凳上，草地上的花丛边，坐着一对又一对。
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春宵一刻chūn xiāo yī kè形容美好的一瞬间。宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
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春雪晨霜chūn xuě chén shuāng多比喻或指代严峻、冷酷的岁月。郭小川《他们下山开会去了》:“十三年的春雪展霜，染花了他们的鬓发，更擦亮了他们的目光。
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春意盎然chūn yì àng rán意：意味，气息。盎然：气氛等浓厚。春天的气息正浓
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春意荡漾chūn yì dàng yàng春意：这里指两性爱慕之心。荡漾：水波或像水波似的一起一伏。形容爱慕之心起伏。吴浊流《波茨坦科长》三：“对于清晰流利的国语，和教养好而有礼貌的风度，玉兰不知不觉心中有点乱了。二人这一谈不觉就已过半个钟头。而玉兰也开始感到大陆的人的魅力，春意荡漾。
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春意阑珊chūn yì lán shān阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。南唐·李煜《浪淘沙》词：“帘外雨潺潺，春意闲珊。
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春意婆娑chūn yì pó suō婆娑：盘旋萦绕。时时呈现出或透露出春天的气象。郭小川《春歌》三：“春天啊，欣欣向荣又生气勃勃，而夏天和秋天呢，也一样地春意婆娑。
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春蚓秋蛇chūn yǐn qiū shé春天的蚯蚓，秋天的蛇。比喻字写得很差，弯弯曲曲，像蚯蚓和蛇爬行一样。唐·房玄龄等《晋书·王義之传论》:“(萧)子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
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春雨贵如油chūn yǔ guì rú yóu见“春雨如油"。冯德英《迎春花》六：“春雨贵如油，清明节后，正当下种的时候，落了一场犁深的细雨。这真是及时雨，人们都抓紧时机，赶着播种。
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春雨如油chūn yǔ rú yóu形容春雨十分可贵。宋·释普济《五灯会元》:“春雨一滴滑如油。
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春种秋收chūn zhòng qiū shōu春季播种，秋天收获。多用以指代一年，或事物的因果关系。理由《高山与平原》:“我们要赞美大地上的耕夫，是他们春种秋收，使我们的平原变得富丽多采。
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椿庭萱室chūn tíng xuān shì椿：一种乔木，这里指长寿的大椿，象征父亲。萱：指萱草，可以使人忘忧，象征母亲。指父母
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椿萱并茂chūn xuān bìng mào椿：一种乔木，这里指长寿的大椿，象征父亲。萱：古人认为可以使人忘忧的一种草，象征母亲。大椿和萱草都很茂盛。比喻父母健在。清·程登吉《幼学琼林·祖孙父子》:“父母俱存，谓之椿莹并茂。
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纯洁可爱chún jié kě ài形容纯洁得让人喜爱。郭沫若《革命春秋·涂家埠》十一：“只记得他有一个还未成熟的身子，相当结实，不足五尺高。有一个桃子形的脸蛋，相当丰满而健康，的确是一位纯洁可爱的小鬼。
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纯洁美好chún jié měi hǎo多用于指人的心灵纯洁善良。顾笑言等《李宗仁归来》第五章：“人们高尚的道德风貌和心灵的纯洁美好，成为文学作品中主人公的鲜明特征。
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纯洁无疵chún jié wú cī疵：缺点，毛病。见“纯洁无瑕"。冰心《超人》:“然而这时伴着我的，却有悔罪的泪光，半弦的月光，灿烂的星光。宇宙间只有他们是纯洁无疵的。
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纯洁无垢chún jié wú gòu垢：污秽，肮脏。见"纯洁无瑕"。白采《被摈弃者》:“他们怎能有权侮辱人，并有权侮辱我纯洁无垢的小生命……哦，罪过!我说错了，我们怎有权力怨一个纯洁无垢的小孩呢!
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纯洁无辜chún jié wú gū辜：罪。心地纯正，没有过错。欧阳山《三家巷》十三：“又过不多久，他写了休书，要休弃那纯洁无辜的刘兰芝，这等于他要亲手杀死他的心旁的妻子。
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纯洁无私chún jié wú sī形容纯净洁白，没有私心。王友琴《指引着人生航程的是什么?》:“在这个传说里，爱尔克姐姐的灯光，象征着纯洁无私的爱，象征着人们之间持久深切的关怀……
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纯洁无瑕chún jié wú xiá瑕：玉上的斑点，比喻缺点。形容纯净洁白，没有污点或私心。多指人善良美好。欧阳山《三家 巷》十一：“周榕望一望她那张白净瘦削、纯洁无瑕的脸，也有点舍不得走。
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纯洁有为chún jié yǒu wéi形容青少年思想、品性纯洁无私而又有所作为。邹韬奋《抗战以来》四十八：“党部检查私人信件及日记结果，认为贺君是一个纯洁有为的青年，劝其入党(没有达到目的),所有存货及生财用具(连栈房在内),全被没收。
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纯一不杂chún yī bù zá形容纯粹、单一，不掺杂质。
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纯正无邪chún zhèng wú xié邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
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莼羹鲈脍chún gēng lú kuài莼羹：用莼菜烹制的羹。鲈脍：烧鲈鱼块。用莼菜做的汤，用切细的鲈鱼做成的菜。比喻思念故乡之情。唐·房玄龄等《晋书·张翰传》:“翰因见秋风起，乃思吴中荪菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。"清·方文《汾湖赠祖冲美》诗：“莼羹鲈脍荪米饭，至今秋风长鲜新。
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莼鲈之思chún lú zhī sī见“莼羹鲈脍”
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唇敝舌腐chún bì shé fǔ 见“唇焦舌敝"
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唇不离腮chún bù lí sāi 比喻关系亲近，经常待在一起。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回：“你不去却怎样儿的，少不的唇不离腮，还在一处儿。
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唇齿相依chún chǐ xiāng yī嘴唇和牙齿互相依存。比喻两者之间紧密相关，互相依存。晋·陈寿《三国志·魏书·鲍勋传》:“王师屡征而未有所克者，盖以吴蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。
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唇齿之邦chún chǐ zhī bāng邦：国家。像嘴唇与牙齿一样互相依存的邻国。比喻相邻国家之间的关系密切，利害与共。元·无名氏《黄鹤楼》第一折：“(想周瑜)助俺破曹，他与俺结为唇齿之邦。
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唇齿之间chún chǐ zhī jiān指代语言。又多指流言飞语。孙犁《耕堂读书记(一)〈颜氏家训>》:“可见人祸有时要大于天灾了。这些作家都是国家和人民多年所培养，一代精华，一旦竟无辜死于小人女子唇齿之间，览之无比伤痛。老实说，在这次文代会山积的文件中，我独对此件感触最深。
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唇辅相连chún fǔ xiāng lián见“唇齿相依"。《左传·僖公五年》:“辅车相依，唇亡齿寒。"清·蒋士铨《桂林霜·幕议》:“此诚不足患，却是吴三桂坐拥雄藩，将来必倡大乱，广西唇辅相连，但恐封疆延祸矣。
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唇腐齿落chún fǔ chǐ luò比喻读书极为勤苦。汉·东方朔《答客难》:“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，着于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。
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唇干口燥chún gān kǒu zào见“唇焦口燥"。元·高明《琵琶记·再报佳期》:“走得我鞋穿袜绽，说得我唇干口燥。
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唇红齿白chún hóng chǐ bái 嘴唇红，牙齿白。形容容貌美。明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》:“只见唇红齿白，桃花脸，绿鬓朱颜柳叶眉，因此不忍而去。
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唇尖舌利chún jiān shé lì指言辞尖利
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唇焦口燥chún jiāo kǒu zào因说话过多而口唇干燥。形容非常干渴。也形容费尽口舌。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。
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唇焦舌敝chún jiāo shé bì焦：干。敝：破。嘴唇干，舌头破。形容费尽口舌。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“此亲戚族党唇焦舌敞不能争者，而此妪以数言回其意。
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唇揭齿寒chún jiē chǐ hán见“唇亡齿寒"。《战国策·韩策二》:“臣闻之，唇揭者其齿寒。
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唇竭齿寒chún jié chǐ hán见“唇亡齿寒"。《庄子·肤箧》:“故曰，唇竭齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
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唇枪舌剑chún qiāng shé jiàn嘴唇像枪，舌头像剑。形容辩论激烈，言辞锋利。元·高文秀《渑池会》第一折：“凭着我唇枪舌剑定江山，见如今河清海晏，黎庶宽安。
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唇枪舌战chún qiāng shé zhàn见"唇枪舌剑”。陈建功《丹凤眼》:“要是在自己的厂里，熟人中间，孟蓓肯定要站起来，唇枪舌战地回击了。
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唇亡齿寒chún wáng chǐ hán亡：失去。寒：寒冷。嘴唇没了，牙齿就感到寒冷。比喻两者紧密相连，利害相关。《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；毓亡，虞必从之……'谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。
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鹑居彀食chún jū kòu shí鹑：鹌鹑，鸟名。彀：须待母鸟哺食的雏鸟。鹌鹑没有正常固定的住所，雏鸟只单纯地等待母鸟哺食。比喻生活单纯简朴。《庄子·天地》:“夫圣人鹑居而食，鸟行而无彰。
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鹑居彀饮chún jū kòu yǐn见“鹑居彀食”。隋·薛道衡《高祖文皇帝颂》:“至于入巢登穴，鹑居彀饮，不殊于羽族，取类于毛群，亦何贵于人灵，何用于心识?
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鹑衣百结chún yī bǎi jié鹑衣：指又破又烂，补丁多得像鹌鹑毛色一样的衣服。百：表示很多。结：打成结子连起来。形容衣服破烂不堪。《荀子·大略》:“子夏贫，衣若县(悬)鹑。
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鹑衣鹄面chún yī hú miàn鹑衣：指又破又烂，补丁多得像鹌鹑毛色一样的衣服。破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。清·捧花生《画舫馀谭》:“尝见某者，鹑衣鹄面，行泮宫前。
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鹑衣彀食chún yī kòu shí鹑衣：指又破又烂，补丁多得像鹌鹑毛色一样的衣服。指衣不蔽体，食不果腹。形容生活极端贫困。明·沈榜《宛署杂记·养济院》:“籍名收养，多至数千馀人，岁费当若干!此外，又有舍饭，而鹑衣彀食，扶携颠连，号呼衢路者，犹然在也。
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醇酒妇人chún jiǔ fù rén醇酒：美酒，浓香的酒。指美酒和女人。比喻腐化颓废的生活。《傅雷家书》(1954年10月22日):“没有认清现实而先钻到神话中去，等于少年人醇酒妇人的自我麻醉，对前途是很危险的。
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醇酒美人chún jiǔ měi rén见“醇酒妇人"。清·宋琬《题戴苍画陈阶之小像和王阮亭韵》诗：“醇酒美人堪送老，唯君能学信陵君。
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蠢蠢思动chǔn chǔn sī dòng见“蠢蠢欲动”。邹鲁《张家口举义》:“马德山部多为修路工人，蠢蠢思动，纷请发给枪械，以便举事。
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蠢蠢欲动chǔn chǔn yù dòng蠢蠢：爬虫蠕动的样子。形容像虫子一样缓慢行动。也比喻敌人将要进攻或坏人准备捣乱。南朝宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》:“掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。
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蠢动含灵chǔn dòng hán líng指人。也指一切含有灵性的动物。宋·洪迈《容斋续笔·蜘蛛结网》:“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。'
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蠢若木鸡chǔn ruò mù jī见“呆若木鸡”。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“小虫伏不动，蠢若木鸡。
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蠢头蠢脑chǔn tóu chǔn nǎo形容人长得笨，给人以呆傻的印象。欧阳山《高干大》第二章：“不过他一见高栓儿，就觉得他蠢头蠢脑，怪不顺眼。他拼命用鼻子嗅了嗅，好像嗅出了什么不好的气味，打了几个喷嚏。
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逴俗绝物chuō sú jué wù逴：古同“踔”,意为超越。形容超世绝俗。清·周亮工《书影》第五卷：“吾无务为逵俗绝物之行，而天下已不能不群然趋向。
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踔绝之能chuō jué zhī néng指极高的才能。汉·班固《汉书·孔光传》:“尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相逾越。
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踔厉奋发chuō lì fèn fā形容精神振奋，斗志昂扬。孙中山《中国革命史·革命之运动》:“其慷慨助饷，多为华侨；热心宣传，多为学界；冲锋破敌，则在军队与会党，踔厉奋发，各尽所能，有此成功。
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踔厉风发chuō lì fēng fā踔厉：精神振奋。风发：豪迈不群。形容议论雄辩有力，气势豪迈。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“议论证古据今，出入经史百家，踔厉风发，率常屈其座人。
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踔厉骏发chuō lì jùn fā见“踔厉风发”。清·汪琬《《安南日记>序》:“试读其所与国王书，后先援据故事，踔厉骏发，烂然明析。
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戳脊梁chuō jǐ liáng 见“戳脊梁骨”。刘心武《如意》:“在她背后努嘴儿，戳脊梁，挤眼冷笑的已不乏其人。
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戳脊梁骨chuō jǐ liáng gǔ指背后议论、责骂。刘绍棠《榆钱饭》:“我知道，眼下家家以富为荣，如果二妹子竟以榆钱待客，被街坊邻居看见，不骂她刻薄，也要笑她小抠儿。二妹子怕被人家戳脊梁骨，我怎能给她脸上抹黑?
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戳马蜂窝chuō mǎ fēng wō多用以比喻敢于碰厉害的、别人不敢惹的人。亢君、魏世祥《攻克汴京》第十三章：“不但要坚守阵地，而且应当主动出击，袭击敌人的指挥机关，去戳马蜂窝。
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戳无路儿chuō wú lù ér指捣鬼，无中生有地挑拨
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戳心灌髓chuō xīn guàn suǐ方言。形容说话刻毒。陈登科《黑姑娘》:“季英见祝怀成坐在一边戳心灌髓地说风凉话，怕又挑起事来。
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啜菽饮水chuò shū yǐn shuǐ啜：喝，也指吃。菽：豆类。吃豆子，饮清水。形容生活清苦。《礼记·檀弓下》:“孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’
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啜英咀华chuò yīng jǔ huá比喻品赏、体味诗文的精华。宋徽宗《大观茶论》:“而天下之士，励志清白，兢为闲暇修索之玩，莫不碎玉锵金，啜英咀华。
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惙怛伤悴chuò dá shāng cuì惙怛：忧伤的样子。伤悴：悲愁。忧郁愁苦，神色憔悴。形容非常忧伤、悲愁。南朝宋·范晔《后汉书·梁鸿传》:“心慑怛兮伤悴，志菲菲兮升降。
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绰绰有余chuò chuò yǒu yú绰绰：宽宽裕裕地。形容十分宽裕。也指很从容。《诗经·小雅·角弓》:“此令兄弟，绰绰有裕。
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绰乎有余chuò hū yǒu yú绰乎：绰然、宽绰的样子。形容宽绰有余。《傅雷家书》(1960年11月13日):“西人送礼，尤其是艺术品，以少为贵，故弥拉爸爸送六张。陈老莲已绰乎有余。
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绰然有余chuò rán yǒu yú见“绰乎有余”。清·沈复《浮生六记·闲情记趣》:“余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两橡，上下卧房，厨灶客座皆越绝，而绰然有余。
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绰有余力chuò yǒu yú lì有用不完的力量或才能
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绰有余暇chuò yǒu yú xiá绰：舒缓，柔美。形容态度从容。唐·李延寿《北史·魏收传》:“愔从容曰：‘我绰有余暇，山立不动。'
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绰有余裕chuò yǒu yú yù形容态度从容，留有很大的回旋余地。《孟子·公孙丑下》:“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰有余裕哉?"赵岐注：“进退自由，岂不绰绰然舒缓有余裕乎?”汉·王槃《为刘荆州与袁尚书》:“仁君智数宏大，绰有余裕，当以大包小，以优容劣。
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绰约多姿chuò yuē duō zī绰约：体态柔美。形容女子姿态柔美。《庄子·逍遥游》:“肌肤若冰雪，淖约若处子。”(淖：同“绰”。)唐·蒋防《霍小玉传》:“年可四十余，绰约多姿，谈笑甚媚。
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辍毫栖牍chuò háo qī dú牍：古代写字用的狭长木板。停笔藏牍。指停止写作
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辍食吐哺chuò shí tǔ bǔ辍：中止，停止。停止用饭，吐出口中含的食物。也形容礼贤下士。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“汉王辍食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事!'
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吡牙咧嘴cī yá liě zuǐ露出牙齿，咧开嘴巴。形容人或动物相貌凶狠或样子难看。峻青《秋色赋·故乡杂忆》:“在那些血腥的日子里，潍河两岸上的狗，吃死尸都吃红了眼，见了生人就吡牙咧嘴。
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词鄙义拙cí bǐ yì zhuō词：文辞。鄙：庸俗。义：意义。拙：拙劣。文辞庸俗，立意拙劣。唐·韩愈《上兵部李侍郎书》:“牛角之歌，词鄙而义拙。
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词不达意cí bù dá yì达：表达，表现。指语言文字不能准确表达出说话或写文章的人的思想。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十回：“大凡译技艺的书，必要是这门技艺出身的人去译，还要中西文字兼通的才行，不然，必有个词不达意的毛病。
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词不逮理cí bù dài lǐ逮：到，及。见“词不达意”。南朝梁·王僧孺《太常敬子任府君传》:“少孺(枚乘)速而未工，长卿(司马相如)工而未速，孟坚(班固)辞不逮理，平子(张衡)意不及文。
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词不逮意cí bù dài yì见“词不达意”。清·龙启瑞《覆唐子实书》:“嗣有四乡联团之议，曾渤数行奉达，仓卒中词不逮意。
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词钝意虚cí dùn yì xū钝：不锋利，这里指言语不痛快。形容由于心虚而说话吞吞吐吐。清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：林之孝家的听他词钝意虚，又因近日玉钏儿说那边正房内失落了东西，几个Y头对赖，没主儿，心下便起了疑。
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词华典赡cí huá diǎn shàn赡：充裕。文章遣词华丽，用典充裕。宋·周密《武林旧事·叙录》:“今所考载，体例虽仿孟书，而词华典赡，南宋人遗篇剩句，颇赖以存，‘近雅'之言不谬。
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词清讼简cí qīng sòng jiǎn狱讼稀少，政事清闲。元·柯丹丘《荆钗记·遣音》:“守官如水，胸次莹无取，薄税敛，省刑罚，抚安民庶禁行猾。幸喜词清讼简，无事早休衙。
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词清义明cí qīng yì míng词句清楚，语义明确。欧阳山《三家巷》八：“我等明誓：‘今后永远互相提携，为祖国富强而献身。此志不渝，苍天可鉴!'陈君这几句话，词清义明，用意远大。
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词穷理尽cí qióng lǐ jìn穷：完了。指再也找不到理由，无话可说了。宋·苏轼《辩试馆职策问札子》之二：“臣子之义，身非己有，词穷理尽，不敢求去。
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词穷理绝cí qióng lǐ jué 见“词穷理尽"。宋·释普济《五灯会元·罗汉琛禅师法嗣》:“师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余日呈见解说道理，藏语之曰：‘佛法不恁么!'师曰：‘某甲词穷理绝也。'
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词穷理屈cí qióng lǐ qū 见“理屈词穷”。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》:“盗贼自知不死，既轻犯法，而人户亦忧其复来，不敢告捕，是致盗贼公行。切详按问，自言皆是词穷理屈，势必不免。
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词穷意尽cí qióng yì jin话或词句说(用)完了，意思也表达完了。理由《请爱他》:“他侧耳听着，不时用眼角的余光朝我斜睨过来。我直说得词穷意尽，他脸上的表情才开始松弛。终于，他开口了。
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词无枝叶cí wú zhī yè 形容文字简练，无枝蔓之辞。唐·白居易《有唐善人墓碑》:“善理《王氏易》、《左氏春秋》,前后著文凡一百五十二首，皆诣理撮要，词无枝叶。
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词严义密cí yán yi mì词：言辞。义：道理。措词严谨，道理周密。明·李昌祺《剪灯余话·慢亭遇仙录》:“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无余蕴。
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词严义正cí yán yì zhèng见“辞严义正"。清·夏敬渠《野叟曝言》第六回：“世兄侃侃而谈，词严义正，孩儿汗下通体。
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词约指明cí yuē zhǐ míng言辞简洁，旨意明确。汉·桓宽《盐铁论·水早》:“议者贵其辞约而指明。
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词正理直cí zhèng lǐ zhí言论正确，理由正当充分。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“按院见说得词正理直，更不再问。
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辞不达义cí bù dá yì见“词不达意”。《仪礼·聘礼》:“辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。
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辞不达意cí bù dá yì见“词不达意”
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辞不获命cí bù huò ming指辞谢而未得应允。《庄子·天地》:“鲁君谓蔻也，曰：‘请受教。’辞不获命，既已告矣，未知中否。
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辞不意逮cí bù yì dài逮：达到。见“词不达意"。宋·刘学箕《松江哨遍》词序：“至欲作数语以状风景胜概，辞不意逮，笔随句阁，良可慨叹。
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辞多受少cí duō shòu shǎo辞：推辞。受：接受。推辞不受的多而接受的少。唐·令狐德菜等《周书·裴文举传》:“宪矜其贫窭，每欲资给之。文举恒自谦逊，辞多受少。
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辞丰意雄cí fēng yì xióng文辞丰富，意气雄健。宋·欧阳修《答吴充秀才书》:“非夫辞丰意雄，需然有不可御之势。
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辞富居贫cí fù jū pin辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。《孟子·万章下》:“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。
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辞简义赅cí jiǎn yì gāi赅：完备。见“辞简意足”。清·赵尔翼《清史稿·刑法志一》:“诸臣以律文昉自《唐律》,辞简义赅，易致舛讹，于每篇正文后增用总注，疏解律义。
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辞简意足cí jiǎn yì zú用词简练而意思完备。元·白琏《湛渊静语·叶水心》:“如此数卷，辞简意足，一坐骇然。
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辞金蹈海cí jīn dǎo hǎi 比喻不慕富贵，慷慨有气节。战国时，秦军围赵都邯郸，当时如赵尊秦昭王为帝，其围可解。齐人鲁仲连以利害说赵魏，劝阻其事，说，若秦王为帝将蹈东海而死。而后诸侯联军击退秦军。赵平原君以千金谢鲁仲连，不受，谓为人排难解纷而取酬，是商贾之事
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(见汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》)辞旧迎新cí jiù yíng xin辞别旧岁，迎来新年
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辞隆从窟cí lóng cóng yǔ廓：劣等。指辞去高位而就低位。汉·蔡鼍《桓彬论》:“仕不苟禄，绝高也；辞隆从麻，洁操也。
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辞巧理拙cí qiǎo lǐ zhuō文辞浮华，但不能讲明道理。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:"公孙之《白马孤犊》,辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。
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辞穷理屈cí qióng lǐ qū 见“理屈词穷"。南朝梁·沈约《宋书·郑鲜之传》:“时或言论，人皆依违之，不敢难也。鲜之难必切至，未尝宽假，要须高祖辞穷理屈，然后置之。
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辞微旨远cí wēi zhǐ yuǎn用词隐微而表达的意思很深远。唐·姚思廉《梁书·刘之避传》:"省所撰《春秋》义，比事论书，辞微旨远。
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辞无所假cí wú suǒ jiǎ辞：文辞，语言。假：假借。写文章时语言有所创新，没有因袭前人。指文章自成一家，有自己的风格、特色。三国魏·曹丕《典论·论文》:“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。
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辞严气正cí yán qì zhèng见“义正词严"。元·脱脱等《宋史·楚建中传赞》:“建中雅却敌，辞严气正，尤为奇伟。
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辞严义正cí yán yì zhèng见“义正词严"。宋·张孝祥《明守赵敷文》:“欧公书岂惟输墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉!
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辞喻横生cí yù héng shēng形容言辞生动。汉·王充《论衡·物势》:“亦或辩口利舌，辞喻横生为胜，或诎弱缀路，避蹇不比者为负。
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辞尊居卑cí zūn jū bēi辞尊：不接受高官厚禄。居卑：甘居卑微的地位。形容对荣誉、享受无动于衷。《孟子·万章下》:“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
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慈悲为本cí bēi wéi běn 慈悲：佛教语，指佛有使广大众生得到安乐的慈心，有使广大众生脱离苦难的悲心。原为佛教语。以恻隐怜悯之心为根本
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慈悲为怀cí bēi wéi huái慈悲：慈善和怜悯。怀：念，心。为怀：存心。指心怀慈悲，富于同情
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慈不带兵cí bù dài bing心慈的人不能带兵打仗，或掌握军队。胡奇《严格宽厚的老人》:“在生与死的搏斗中，温情和姑息，只能白白付出血的代价。我对‘慈不带兵’这句话，有了较深的理解；我也常把‘严师出高徒’联系起来一块想。
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慈老爱幼cí lǎo ài yòu对老人和善，爱护年幼的人
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慈眉善目cí méi shàn mù形容慈祥和善的样子
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慈眉善眼cí méi shàn yǎn见“慈眉善目"。梅洁《橄榄绿的世界》第一章：“李发个子不高，清瘦，也黑，慈眉善眼，就连说话的声音也低，也弱。印象反差很大，我更加想了解这个具有传奇色彩的侦察员。
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慈明无双cí míng wú shuāng慈明：汉代荀爽，其人好学深思，为兄弟中之佼佼者。后形容出类拔萃者。南朝宋·范晔《后汉书·荀爽传》:“太尉杜乔见而称之曰：‘可为人师。’爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颖川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。'
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慈乌反哺cí wū fǎn bǔ见“慈乌返哺”。元·无名氏《薛芭认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈鸟反哺。
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慈乌返哺cí wū fǎn bǔ慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺母。会奉养母乌的乌雏，衔食哺养母乌。比喻子女报答亲恩。元·高明《琵琶记·宦邸忧思》第二十四出：“悲伤，鹭序鸳行怎如那慈乌返哺能终养?
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慈祥和蔼cí xiáng hé ǎi形容老年人的态度、神色温和安详，使人容易接近。冰心《张嫂》:“李老夫妇是山西人，为人极其慈祥和蔼。
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雌黄黑白cí huáng hēi bái雌黄：矿物名，可制作颜料，为柠檬黄色，古时用作涂抹错字，后称窜改文字为雌黄。黑白：指是非。比喻议论是非。也比喻任意乱发议论，胡说八道
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雌雄未决cí xióng wèi jué胜负未分。南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》:“今豪杰竞逐，雌雄未决，当各据其土宇，与陇、蜀合纵，高可为六国，下不失尉佗。”(尉佗：即赵佗，汉初，高祖立佗为南越王)
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此唱彼和cǐ chàng bǐ hè 彼：那里。和：应和。这里唱，那里和，互相呼应。也指互相对对方的意见表示同意。清·陈田《明诗纪事·己签序》:“(后七子)与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出一轨。
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此处不留人，自有留人处cǐ chù bù liú rén,zì yǒu liú rén chù指天地之大，总有地方供自己发挥才能。明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“先生道：‘若要奉承人，卦就不准了。若说实话，又惹人怪。此处不留人，自有留人处。’
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此地无银三百两cǐ dì wú yín sān bǎiliǎng无：没有。银：银子。这个地方没有藏三百两银子。后比喻手段拙劣，本想隐瞒实情，却因此而暴露。也比喻多此一举
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此动彼应cǐ dòng bǐ yìng见“此发彼应"。裘廷梁《论白话为维新之本》:“君之于民，如脑筋于耳目手足，此动彼应，顷刻而成。
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此而可忍，孰不可忍cǐ ér kě rěn,shú bù kě rěn见“是可忍，孰不可忍”。唐·房玄龄等《晋书·解系传》:“(司马伦)怒曰：‘我于水中见蟹且恶之，况此人(解系)兄弟轻我邪，此而可忍，孰不可忍!'
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此发彼应cǐ fā bǐ ying此处发动，彼处响应。形容互相呼应。清·陈天华《警世钟》:“各做各的，怎么行呢?一定是要互相联络，此发彼应才行。
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此风不可长cǐ fēng bù kě zhǎng这种风气不能任其滋长，以影响将来。茅盾《子夜》五：“多花两三千块钱，他并不怎么心痛。可是，为手下人的不中用而要他掏腰包，则此风断不可长。
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此伏彼起cǐ fú bǐ qǐ见“此起彼伏”。中国近代史丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案》:“窃维近年乱势，由皖而湘，由湘而粤，由粤而川，匪党纷繁，此伏彼起。
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此恨绵绵cǐ hèn mián mián绵绵：连绵不断的样子。遗恨萦绕心头，永远不能消失。唐·白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
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此恨犹存cǐ hèn yóu cún悔恨或仇恨的心情至今依然存在。《彭德怀自述》八；“何键这只狼狗只身逃于湘江西岸。没有活捉这贼，此恨犹存!
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此呼彼应cǐ hū bǐ ying彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容双方配合一致
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此疆尔界cǐ jiāng ěr jiè见"此界彼疆"。《诗经·周颂·思文》:“帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏。
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此界彼疆cǐ jiè bǐ jiāng指划分疆界。形容彼此阻隔、疏远。清·魏秀仁《花月痕》第二十一回：“痴珠也自欢喜，说道：‘此十年用兵，一误于士不用命，再误于此界彼疆。'
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此进彼退cǐ jìn bǐ tui指不协调。《李宗仁回忆录》第五编第二十八章：“此进彼退，呼应不灵，战事遂有重新计划的必要。
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此景此情cǐ jǐng cǐ qíng指这时的情、这时的景，或指如此情景
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此开彼落cǐ kāi bǐ luò这里开了，那里落了。形容花朵盛开不断。余光中《沙田山居》:“起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。
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此路不通cǐ lù bù tōng原指这条路走不通，没有出路，请改走别的路。现在常用于劝告或警告，以阻止别人的某种行动
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此起彼伏cǐ qǐ bǐ fú此：这里。彼：那里。伏：趴下。这里起来，那里落下。形容一起一落，接连不断。欧阳山《三家巷》十五：“一部分队伍已经解散，一部分队伍这里一堆，那里一堆地站立着，此起彼伏地在呼口号。
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此起彼落cǐ qǐ bǐ luò见“此起彼伏”
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此山望着那山高cǐ shān wàng zhe nà shān gāo站在这个高山上，望见那个山更高。形容不满现状。高阳《状元娘子》上册：“‘我实在很美慕他们。’‘此山望着那山高!'洪钧叹口气说：‘弟兄得力不在多寡。’
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此时此刻cǐ shí cǐ kè这个时候具有加以强调的意味。高缨《朝辞白帝彩云间》:“史丛深为感动了，却一时找不到甚么话说，此时此刻，一切外交辞令，都是不必要的了。
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此时无声胜有声cǐ shí wú shēng shèngyǒu shēng无：无言之语，无声之音。有时，一个无言的动作、微笑或眼神等，足以胜过千言万语。唐·白居易《琵琶行》:“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
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此事体大cǐ shì tǐ dà见“斯事体大”。宋·范仲淹《让观察使第二表》:“臣得带内朝职名，节制边事，其体且重……此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。
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此问彼答cǐ wèn bǐ dá指这个提问，那个回答，或指有的问，有的答。含有广泛、深入讨论的意思。叶圣陶《倪焕之》十七：“他们又在通信中描绘合并以后的生活，如何从事事业，如何进修，都讲到了，而如何起居，如何娱乐，以至如何处理家庭琐事，也不惮此问彼答，逐一讨论。
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此问彼难cǐ wèn bǐ nàn难：责难。这个诘问，那个责难。鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》:“讨论问题，研究章程，此问彼难，风起云涌。
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此物比志cǐ wù bǐ zhì物：物类。比：比拟。志：意向。用某一事物比拟某种意向
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此消彼长cǐ xiāo bǐ zhǎng这里消失了，那里长了出来；这里少了，那里增加了。雷达《关于短篇创作活力的思考》:“金钱与良心颠来倒去，贪欲与正气此消彼长。
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此言不虚cǐ yán bù xū这话不假。指这话说得对，恰如其分。姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄，古人云一日不见如三秋，此言不虚。与兄上次握别，弹指三年，不胜云树之思。
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此言一出cǐ yán yī chū话一出口，群起1半响应。高阳《乾隆韵事》:“此言一出，拉萨汗的旧臣，特别是经康济鼐、颇罗鼐预先秘密通知的人，在辨明了岳钟琪与他部下的身份以后，群起响应。
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此一时，彼一时cǐ yī shí,bǐ yī shí指时间、条件不一样，情况已经发生变化，不能一概而论或同样看待。《孟子·公孙丑下》:“彼一时，此一时也。
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元·王实甫《西 厢记》第五本第二折：“此一时，彼一时，佳人才思，俺莺莺世间无二。
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此亦一是非，彼亦一是非cǐ yì yī shìfēi,bǐ yì yī shì fēi指是非没有固定的标准，因不同的时间与空间而定。吴有恒《山乡风云录》二十：“我看透了，是和非是没有标准的。此亦一是非，彼亦一是非。昔之所是，今之所非。今之所是，昔之所非。非非是是，是是非非。究竟哪才是是，哪才是非，我这里是无人能说清楚的，你能解得这个哑谜吗?
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此志不渝cǐ zhì bù yú渝：改变(多指态度或感情)。这个志向、心志永不改变。欧阳山《三家巷》八：“我等明誓：今后永远互相提携，为祖国富强而献身。此志不渝，苍天可鉴!
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此中三昧cǐ zhōng sān mèi三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”,即摒绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。唐·李肇《国史补·中》:“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。"清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“好在九公已得此中三昧，看他不费吹灰之力，何不略将大概指教?
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刺刺不休cì cì bù xiū刺刺：多话的样子。形容说话啰唆，没完没了。《管子·白心》:“孰能弃刺刺而为愕愕乎?
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刺刀见红cì dāo jiàn hóng指拼命，动真的，不能手软
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刺股读书cì gǔ dú shū比喻刻苦攻读。《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。
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刺股悬梁cì gǔ xuán liáng见“悬梁刺股”。清·袁于令《西楼记·检课》:“一霎时启聩开聋，从今后刺股悬梁。
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刺虎持鹬cì hǔ chí yù 《战国策·秦策二》及汉·司马迁《史记·张仪列传》载：战国时，陈吟说秦惠王，引卞庄子刺虎为喻，先待齐楚交战，乘其两败俱伤时进兵。持鹬：即“鹬蚌相持”之典。刺虎：比喻待机行事，一举两得
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刺枪弄棒cì qiāng nòng bàng学习武术，锻炼技艺。明·施耐庵《水浒传》第十一回：“自小不成家业，只好刺枪弄棒。
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刺上化下cì shàng huà xià讽喻国君，教化下民
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刺心刻骨cì xīn kè gǔ刺在了心里，刻在了骨头上。比喻感受很深。也比喻内心极其悲愤。冰心《寄小读者》六：“他们是非，往往和我们的颠倒。往往我们以为刺心刻骨的，他们却雍容谈笑的不理。
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刺心裂肝cì xīn liè gān指悲痛至极。明·张居正《答参军高梅庵》:“三十年生死之交，一旦遂成永隔，刺心裂肝，痛何可言。
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刺心切骨cì xīn qiè gǔ见“刺心刻骨”。明·于晃《乞恩疏》:“古今人臣于忠，未有如臣父之惨烈也。臣之痛愤，刺心切骨，何时可已!
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赐茅授土cì máo shòu tǔ封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社
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赐墙及肩cì qiáng jí jiān比喻才学浅陋。《论语·子张》:“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。'
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匆匆忙忙cōng cōng máng máng急急忙忙。茅盾《林家铺子》三：“他匆匆忙忙吞进两碗稀饭就到铺子里，一眼就看见那位上海客人板起了脸孔在那里坐守‘回话’
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葱葱茏茏cōng cōng lóng lóng形容草木青翠茂盛葱翠欲滴cōng cuì yù di葱翠：深绿色。形容繁茂的草木生机盎然，呈现出深绿色，就像要滴下来一般。宋·郭熙《林泉高致·山水训》:“真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
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葱绿苍翠cōng lǜ cāng cuì葱绿：(草木)青翠。苍翠：(草木等)深绿。形容草木青翠，富有生机。杨朔《海市》:“别以为海岛总是冷落荒凉的，这儿山上山下、高坡低洼，满眼葱绿苍翠，遍地柞树、槐树、杨树、松树，还有无数冬青、葡萄以及桃、杏、梨、苹果等多种果木花树。
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葱蔚洇润cōng wèi yīn rùn葱蔚：草木茂盛的样子。泅润：润泽，滋润。形容草木苍翠润泽，生机勃勃。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“就是后边一带花园里，树木山石，也都还有葱蔚泅润之气，哪里像个衰败之家?
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聪明毕露cōng míng bì lù多形容充分显示出才华或智慧。也形容卖弄，炫耀自己的见识、才能。这时含贬义。秦牧《艺海拾贝·鹌哥的一语》:“从这些事例中，我想颇可以吸取一点关于语言艺术的滋养……它们必须警辟。或者是采取笨拙的形式，而包含着许多言外之意；或者是聪明毕露，光芒四射。
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聪明才智cōng míng cái zhì聪：听觉灵敏。明：视力敏锐。聪明：听到就懂，看到就会，指记忆和领悟力强。才智：才能，智慧。指有发达的智力和显著的才能。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》:“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。
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聪明反被聪明误cōng míng fǎn bèi cōngmíng wù自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。宋·苏轼《东坡续集·洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
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聪明干练cōng míng gàn liàn形容既有才能又有经验。《李宗仁回忆录》第一编第二章：“无奈我外婆，虽然聪明干练，但生性极为吝啬，自不愿把粮食无利贷给我们。
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聪明过分cōng míng guò fèn太机灵、心眼太多了，或自以为是。含贬义。朱自清《背影》:“我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。
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聪明过人cōng míng guò rén聪明超过一般的人。形容非常聪明。孙颛《我们的岁月》十一：“于行小时候就聪明过人，我喜欢他，虽然很多年没见他了，听你一介绍，知道他发展得很好。
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聪明好学cōng míng hào xué头脑灵活，爱好学习。姜天民《第九个售货亭》九：“但他正直，善良，诚实，勤劳，而且聪明好学。
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聪明活泼cōng míng huó pō形容头脑灵活，性格开朗，不呆板。冰心《我的学生》:“想到她美丽整洁的家，她的安详静默的丈夫，她的聪明活泼的孩子。
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聪明机智cōng míng jī zhì形容脑筋灵活，善于随机应变。陈模《忆张茜同志》:“只见她穿上袜子和鞋子，又把绑腿布裹在腿上，再把上衣塞进裤腰里，用皮带扎紧，戴上帽子，用一块床单连头带手严严实实地蒙起来，笑着说：‘这样天衣无缝，再凶的蚊子也无法叮我。'我说：‘这样要热坏的。’她说：‘热点不要紧，当前主要的矛盾是蚊虫叮，等一会风一吹，我就能舒舒服服地睡一觉，明天照常行军。’这事虽小，但可看出她聪明机智和乐观的性格。
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聪明精干cōng míng jīng gàn形容头脑灵活，精明强干。汪曾祺《受戒》:“三师父是个很聪明精干的人。有时一笔账大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二楚。他打牌赢得时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。
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聪明绝顶cōng míng jué dǐng绝顶：非常，极端。见“聪明透顶”。老舍《四世同堂》二十二：“祁老人连连地点头，觉得重孙子聪明绝顶，值得骄傲。
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聪明绝世cōng míng jué shì指人聪明到了极点，无人能与之相比
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聪明伶俐cōng míng líng lì伶俐：灵活，乖巧。又聪明，又灵活乖巧
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聪明灵慧cōng míng líng huì形容聪明灵敏。孙颚《我们的岁月》七：“其锲而不舍与远见卓识，其聪明灵慧与含而不露，堪称典范。在于思作出选择之后，她四十岁以前的生活轨迹已大致描绘出来。
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聪明灵秀cōng míng líng xiù形容机灵秀丽。季红真《淳朴人性的抒情诗》:“作为小说主人公的明海与小英子，他们那像水一样透明的性格正是由这种古朴的民风民俗养育而成。这是两个像乡村一样淳朴自然的农家少年。明海聪明灵秀，小英子热情泼辣，但他们都秉赋了劳动者善良勤劳的品格。
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聪明能干cōng míng néng gàn形容有才能，会办事。沙汀《老烟的故事》:“不过，老实说吧，她是有点蠢。至少不是怎样聪明能干的女性。
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聪明睿智cōng míng ruì zhì睿智：英明，有远见。形容洞察力强，见识卓越。《周易·系辞上》:“古之聪明睿智，神武而不杀者矣。
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聪明善良cōng míng shàn liáng既有才能，心地又善良纯洁。谌容《人到老年》第五章：“谢愫莹每次见到这位老同学，都不免产生一种自己也说不清的怜悯惋惜之情。同学里面她最聪明善良，可她的遭遇最惨。人生真是少有公平。
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聪明透顶cōng míng tòu dǐng透顶：达到了极点。形容聪明到了极点，聪明得不能再聪明了。叶文玲《心香》:“聪明透顶的老岩和烧水的壶有不解之‘怨’,原是我很纳闷的事，可今天……
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聪明一世cōng míng yī shì形容人一辈子聪明
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聪明一世，糊涂一时cōng míng yī shì,hú tu yī shi指人聪明一辈子，但一时间却犯起糊涂来。形容聪明人也有糊涂的时候。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“我杜子春聪明一世，懵懂一时。(懵懂：糊涂)
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聪明颖悟cōng míng yǐng wù形容聪明过人聪明有为cōng míng yǒu wéi指人有智慧，有能力，有作为。毛泽东《整顿党的作风》:“我们党内现在有大批的同志，可以学习从事于这样的理论研究工作，他们大都是聪明有为的人，我们要看重他们。但是他们的方针要对，过去犯过的错误他们不应重复。
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聪明正直cōng míng zhèng zhí形容有智慧、有才干而又公正坦诚，明察一切。冰心《献给母亲在天之灵》:“母亲的聪明正直，慈爱温柔，从她做孙女儿起，至做祖母为止。
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聪明智慧cōng míng zhì huì智力发达，心思敏锐。柯兴《风流才女》第六集：“今日虽然已经是民国十三年，但是仍然有多少女子在旧礼教的桎梏中呻吟?这是对女界的摧残。仍然有多少聪明智慧的女子，只知道贤顺贞洁，却以为荣?这是女界的愚昧。
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聪明智能cōng míng zhì néng形容人智力过人，才思敏捷。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“要论这小姐的模样儿，聪明智能，根基家当，倒也配的过。
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聪颖过人cōng yǐng guò rén智慧超过一般的人。形容非常聪明。张蓉《说不尽的赵朴初》:“赵朴初是安徽太湖人，1907年出生于一个书香门第。他幼承家教，聪颖过人。
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从壁上观cóng bì shàng guān壁：军垒，军营。坐在军垒中观人战斗。比喻坐观成败，不给予帮助。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。
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从不过问cóng bù guò wèn过问：提出建议，参与其事。从来就不参与其事或对某事提出建议。倪平《钱伟长谈四叔钱穆》:“先生视我以一家弟子，每月用款由我掌管支配，先生从不过问，为之感动，我视先生为老父。
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从不讳言cóng bù huì yán讳言：不敢说或不愿说。有话直说，从不隐讳。《李宗仁回忆录》第五编第二十三章：“据他们说，诸如此类的滑稽剧，当时在军中时有所闻……他们对‘校长’的处理办法，亦从不讳言，并津津乐道，以夸耀于人。
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从不吝惜cóng bù lìn xī吝惜：过分爱惜，舍不得拿出自己的东西或力量。指人慷慨大方。陶铸《太阳的光辉》:“还是看看那普照大地的太阳吧，你看他从早到晚，把它的光和热照在每一个角落，从不吝惜，从不偏袒，从不计较报酬，它那样大公无私，那样一心一意地为人民发射光和热，这是何等宽阔的胸怀!
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从不偏袒cóng bù piān tǎn偏袒：袒护双方中的一方。从来都是一视同仁，公公正正
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从不示人cóng bù shì rén从不拿出来给别人看。臧克家《学诗断想·踏燕追风铜奔马》:“光锐同志对古典诗词，修养颇深，对词律也谙熟。他写起来得心应手，毫无生拼硬凑之感。他为人谦逊，除好友之外，从不示人。
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从长计较cóng cháng jì jiào见“从长计议"。茅盾《蚀·动摇》六：“我这意见对不对，请大家从长计较。
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从长计议cóng cháng jì yì指放长时间，尽量考虑周密，而不急于做出决定。元·李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。
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从长商议cóng cháng shāng yì见“从长计议”。明·施耐庵《水浒传》第六十八回：“(苏定)也道：‘梁山泊吴用那厮，诡计多谋，不可轻敌，只宜退守；待救兵到来，从长商议。’
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从从容容cóng cóng róng róng形容沉着、镇静，不慌不忙。沙汀《航线》:“汽笛急迫地哀鸣着，船的速度逐渐慢了。它仿佛已经逃出这法律以外的航线，可以从从容容地缓口气一般。
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从恶如崩cóng è rú bēng见“从恶若崩”
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从恶若崩cóng è ruò bēng恶：犯罪的事，极坏的行为。崩：倒塌。比喻学坏像山崩塌一样容易、迅速。唐·李百药《北齐书·幼主纪》:“语曰‘从恶若崩’,盖言其易。
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从恶是崩cóng è shì bēng见“从恶若崩”
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从风而服cóng fēng ér fú 从：顺从。服：服从。像顺风倒下一样就迅速服从了。形容在大势面前无可抗拒。也比喻屈服于某种势力。《战国策·秦策一》:“山东之国，从风而服。
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从风而靡cóng fēng ér mǐ见"从风而服”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“(广武君曰)兵固有先声而后实者，此之谓也。韩信曰：‘善。'从其策，发使之燕，燕从风而靡。
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从何说起cóng hé shuō qǐ从什么地方说或从哪儿开始表述。吴南星《三家村札记·石油颂》:“看到这个大喜讯，一时百感交集，好像有满腹的话要说出来，却又不知从何说起。
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从谏如流cóng jiàn rú liú谏：指规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误。听从规劝如顺着水流而下一样迅速、自然。形容人诚心乐意接受别人的意见。汉·班彪《王命论》:“从谏如顺流。
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从井救人cóng jǐng jiù rén从：跟随。有人掉进井里，自己也跟着跳下去救他。原比喻做好事不讲究方式方法，不但对别人没有好处，反而会给自己造成危害。现多比喻不顾个人安危，帮助或援救别人。清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“即使草木有灵，亦决不肯自戕其生，从井救人。
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从宽发落cóng kuān fā luò 发落：处分，处置。给予的处分尽可能宽大一些。 明·李贽《与周友山书》:“想仲尼不为已甚，诸公遵守孔门家法，决知从宽发落、许其改过自新无疑。
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从立自新cóng lì zì xin从立：重新自立。自觉地改正错误，重新做人。明·吴承恩《西游记》第九十四回：“从立自新，复修大觉。
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从零开始cóng líng kāi shǐ比喻从头做起。刘西鸿《黑森林》:“我相信任何人与人之间的关系，亲善和友爱，都可以从零开始。
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从令如流cóng lìng rú liú执行命令就像流水趋下那样迅速顺从。《商君书·画策》:“是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。
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从流忘反cóng liú wàng fǎn形容风俗败坏，如狂流下泻，一发不可收拾，难于扭转。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“一时得了，久而久之，不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子，把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，流到我大清二百年后，只怕就会有‘甲斋父亲’、‘乙亭儿子'的通称了。
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从轻发落cóng qīng fā luò见"从宽发落"。清·张南庄《何典》第二回：“他乌眼睛见了白铜钱，少不得欢天喜地，把令亲从轻发落的。
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从人脚跟cóng rén jiǎo gēn比喻随声附和，毫无己见。明·袁宏道《与冯琢庵师》之二：“独谬谓古人诗文，各出己见，决不肯从人脚跟转，以故宁今宁俗，不肯拾人一字。
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从容不迫cóng róng bù pò从容：沉着，镇定。迫：急促，迫切。形容临事镇静不慌。沙汀《范老师》:“毫无疑问，孙子的体贴懂事，已经把他的闷气扫荡尽了。于是，坐下之后，他更从容不迫，把所有足以证明内战之后会停止的种种论据罗列出来，融会在一种金石可开的信心里面。
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从容就义cóng róng jiù yì 从容：沉着，镇定。就义：为正义而死。形容为正义事业或道义而安然赴死。元·脱脱等《宋史·赵卯发传》:“古人谓：‘慷慨杀身易，从容就义难。’
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从容闲逸cóng róng xián yì形容不慌不忙，闲适安逸。高阳《清宫外史》上册：贝勒依然保持从容闲逸的神态，左顾右 盼之间发现了奎大奶奶，立刻抛过一个甜甜的笑容，微微颔首，作为招呼。
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从容应对cóng róng yìng duì从容：沉着，镇定。不慌不忙地应付答对。明·李贽《焚书·杂述·豫约》:“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。
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从容优雅cóng róng yōu yǎ优雅：美好，雅致。形容神态安闲、雅致。吴因易《魂销骊宫》十：“雅爱宫商，好弄丝桐的李隆基，爱其曲‘散序'如仙鹤栖松，从容优雅。
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从容有礼cóng róng yǒu lǐ形容沉静而又有礼貌或不失礼仪。王蒙《海的梦》:“海——呀——我——爱——你!缪可言有时候也想向着带着咸味、腥味、广阔而自由的海风这样喊上一嗓子。但是他没有喊。周围都是些从容有礼，德高望重的人。
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从容自如cóng róng zì rú形容不慌不忙，得心应手。吴伯箫《记一辆纺车》:“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得从容自如。
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从容自若cóng róng zì ruò 从容：沉着，镇定。自若：自在，如常。沉着平静，不动声色
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从容自在cóng róng zì zài从容：安逸舒缓。自在：自由，不受拘束。形容安闲舒适，无拘无束。明·罗贯中《三国演义》第一百零三回：“譬之治家之道，必使仆执耕，婢典，私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。
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从善如登cóng shàn rú dēng指做好事或效仿好的行为如登山那样不易。比喻学好很难。《国语·周语下》:“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难。如崩，喻易。
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从善如登，从恶如崩cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 走正道像登山那样难，走邪道却像山崩一样迅疾容易。比喻学坏容易，学好难。汉·张纮《为孙会稽责袁术借号书》:“夫人情惮难而趣易，好同恶异，与治道相反，《传》曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。
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从善如流cóng shàn rú liú听从好的意见，就像水顺流而下，迅速而自然。形容乐于接受正确的意见。《左传·成公八年》:“从善如流，宜哉!
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从善若流cóng shàn ruò liú见“从善如流"。宋·欧阳修等《新唐书·张玄素传》:“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎?
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从俗浮沉cóng sú fú chén从：顺随。顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。汉·司马迁《报任少卿书》:“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
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从俗就简cóng sú jiù jiǎn依照通俗的做法，以求简易。宋·周辉《清波别志》下卷：“今士人所作一二十字简帖，必旋简本，模仿笔画，从俗就简。
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从天而降cóng tiān ér jiàng从天上降下来。形容突然到来。明·吴承恩《西游记》第三十一回：“哥哥，你真是从天而降也!万乞救我一救!
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从天而下cóng tiān ér xià见“从天而降”。汉·班固《汉书·周亚夫传》:“诸侯闻之，以为将军从天而下也。
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从头到尾cóng tóu dào wěi从开头到结尾。指某件事物发展的全过程。《朱子语类》第五十八卷：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹声底，从头到尾只是丝竹之声。
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从头至今cóng tóu zhì jīn今：现在。从开始到现在。杨守松《昆山之路》第二章：“他有了这个小小的但是非常了不得的‘底’,说话就放开了，他如数家珍，从头至今，娓娓道来……
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从头至尾cóng tóu zhì wěi见"从头到尾”。宋·朱熹《答林正卿》:“读书之法，须是从头至尾，逐句玩味。
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从心所欲cóng xīn suǒ yù见“随心所欲"。《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。
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从一而终cóng yī ér zhōng从：依从。终：一辈子，至死。旧时封建礼教对妇女的约束，要求妇女结婚后终身依从丈夫，即使丈夫亡故，也要至死不改嫁。《周易·恒》:“妇人贞吉，从一而终也。
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从中斡旋cóng zhōng wò xuán斡旋：调解。从中予以调解。高阳《红顶商人》第七章：“阿巧姐原是怡情老二房间里的人，到底怎么回事?要利用她跟阿巧姐旧日的情分，从中斡旋。
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从中渔利cóng zhōng yú lì中：中间。渔：捞取。从中间捞取不正当的利益
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从中作梗cóng zhōng zuò gěng中：中间。梗：阻塞，妨碍。在中间进行阻碍或破坏。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。
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从众心理cóng zhòng xīn lǐ即随大流的心理。宋宝珍《闻“妓”起舞》:“中国人的从众心理一向很强，影视界亦然。先是一窝蜂地乔妆皇帝老儿，继而一古脑地摹仿六宫粉黛，现而今，却是从影者如流，皆一头扎入烟花巷中，闻‘妓’起舞去了。
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丛轻折轴cóng qīng zhé zhóu指即使轻而小的东西，装载多了也可以使车轴折断。比喻细小的东西汇集起来可以形成巨大的力量。也比喻小毛病积累多了会产生大的祸患。汉·班固《汉书·中山靖王胜传》:“臣身远与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴。
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丛雀渊鱼cóng què yuān yú比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵(雀)者，鹉也；为汤武驱民者，桀与纣也。
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丛山峻岭cóng shān jùn lǐng形容山多而陡。佟佩等《“栾巨庆猜想”》第九章：“大兴安岭森林中那片片映山红花冒雪绽开，呼唤着姗姗来迟的北国之春。栾巨庆携一路春风，穿越绿色林海的丛山峻岭，第三次奔向首都北京。
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凑趣助兴còu qù zhù xing迎合别人的兴趣，叫人高兴。钱锺书《人·兽·鬼》:“他以为真有一个凑趣助兴的人，从此以后，赞美不必出自己的口，而能称自己的心。因为对自己最好的颂赞，是心上要说而又是耳朵里听来的，有自赞那样的周到和中肯，而又出于旁人的嘴里。
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凑手不及còu shǒu bù jí见“措手不及"。清·无名氏《木兰从军·陷阵》:“孩子们，你看这两个蛮子，好不厉害，杀得我凑手不及，如何是好?
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凑四合六còu sì hé liù四与六相合，恰好十。形容圆满。明·吴承恩《西游记》 第十八回：“行者道：‘你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。’
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粗暴无情cū bào wú qíng鲁莽粗野而没有感情。老舍《四世同堂》四十三：“女人，落在他手里，便应当像一团棉花，他要把它揉什么样，便揉成什么样。他没有温柔，而且很自负自己的粗暴无情，他的得意的经验之语是：‘对别人别留情!砸折了她的腿，她才越发爱你!“
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粗茶淡饭cū chá dàn fàn指简单、没经过细致加工的饭食。形容俭朴、清苦的生活。宋·杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“径须父子早归田，粗茶淡饭终残年。
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粗粗笨笨cū cū bèn bèn形容笨拙，不灵便。马烽《有准备的发言》:“田云山是个二十五岁的青年，人样子长得粗粗笨笨，可是有张好嘴，不论讲故事，说笑话，都讲得有声有色。
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粗粗拉拉cū cū lā lā 形容粗糙，不秀气。也形容马虎，随便。朱剑红等《住房!住房》第一章：“爷俩都是男人，生活不免粗粗拉拉，因此与另两家缸歸不断。
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粗大笨重cū dà bèn zhòng形容人或物体粗大沉重，不灵活。丁伯刚《天问》四：“从商店出来偶尔停步伫望，才发现这些建筑是如此粗大笨重，不像在地面建筑起来，倒像什么陕北窑洞那样，是从山体中掘进去的。
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粗风暴雨cū fēng bào yǔ形容风雨极猛。比喻猛烈的声势或处境险恶。清·李汝珍《镜花缘》第八十八回：“莫讲粗风暴雨，不能招架，就是小小一阵凉飕，只怕也难支持了。
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粗服乱头cū fú luàn tóu粗服：粗劣的衣服。乱头：蓬头。原指不修边幅。后也比喻文辞朴素自然，不加雕琢。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为玉人。
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粗犷浮滑cū guǎng fú huá 粗犷：粗野，粗鲁。浮滑：轻浮，油滑。形容言行、作风粗野、轻浮油滑。钱锺书《人·兽·鬼》:“原来他并不是粗犷浮滑的少年……他身材高壮，五官却雕琢得很精细，态度谈吐只有比才叔安详。
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粗犷豪放cū guǎng háo fàng粗犷：豪壮，豪放。形容粗率豪放的性格、风度、气质或艺术风格。权延赤《风流军体官》第三章：“初始，电影、录像和照相机镜头只是瞄准舞姿优美的姑娘或粗犷豪放的男人。不知从什么时候起，记者们像发现了火星人，纷纷把镜头转向中国代表团。
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粗犷有力cū guǎng yǒu lì 粗犷：豪壮，豪放。形容诗文、书画等风格豪放，刚劲有力。吴秉志《让生命跃动于故事之中》:“它重视虚实相间的处理，让画之精妙流露在无着笔墨处；它是一幅粗犷有力的炭笔画，虽然色调单纯，但是气氛浓烈。
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粗喉大嗓cū hóu dà sǎng形容说话声音又粗又大，或大喊大叫。江永红等《奔涌的潮头》五：“本来是游戏，竟撕破了脸皮。小张在一阵‘粗喉大嗓’之后，‘咔嚓’一把折断了旗杆。
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粗具梗概cū jù gěng gài梗概：大概，大略。指仅有轮廓，有待精细加工
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粗眉大眼cū méi dà yǎn眉毛宽而浓，眼睛圆而大。多形容眉目端庄、虎虎有神的男子。严家炎《三十年代的革命农民形象》:“在初次审问的场面中，作者只写潘虎吆喝了三句，就把这个粗眉大眼、满腮胡子、性格急躁、戆直的农民英雄传神地描绘出来了。
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粗门大嗓cū mén dà sǎng见“粗喉大嗓"。丁伯刚《天问》七：“显然是争吵的人正向这边走近。胖子粗门大嗓，讲得很急促，而另一个人沉稳有力，一句顶一句。
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粗袍粝食cū páo lì shí见“粗衣粝食”。南朝宋·范晔《后汉书·袁京传》:“(袁彭)行至清，为吏粗袍粝食，终于议郎。
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粗皮大手cū pí dà shǒu皮肤粗糙，手很大。形容干粗重活的人。杨振声《报复》:“海边小酒店里，一盏昏红的煤油灯，照出几个粗皮大手的汉子围坐在一张桌子上。他们几两白干下肚，常是争吵式的议论这两个人——高二与刘五。
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粗生贱养cū shēng jiàn yǎng粗贱人家或贫困人家生养的孩子。形容能吃苦，不娇惯。欧阳山《三家巷》二：“有些看相算命的人向他献过计，叫他买一个粗贱人家的男孩子来养……陈杨氏觉着周炳这孩子还将就。第一，这孩子是够粗生贱养的。第二……
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粗声粗气cū shēng cū qì形容说话时粗鲁、声调很大，或蛮横，没好气。李辈《清明雨》三：“这是陈明远的声音，小程想走开，可是另一个粗声粗气的声音却吸引住了她，她由不得屏住了气。
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粗声大气cū shēng dà qì见“粗声粗气"。刘绍棠《含羞草》二：“别看她平时和颜悦色，一笑两酒窝儿，说话轻声细语，从不粗声大气，待人有大有小，十分知情懂理，可要是惹恼了她，那就捅了马蜂窝。
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粗声大嗓cū shēng dà sǎng形容说话嗓门很大。韩蔼丽《生者与死者》:“‘爹爹生前最不喜欢我，可他咽气时，只有我一个人在他身边送终……'弟弟又说这话，似乎很平静，只不像他平常习惯的粗声大嗓。
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粗识之无cū shí zhī wú 略知文墨。清·雪樵居士《秦淮闻见录·闻周介轩述壬午秋闱》:“儿乃秦淮旧人张喜林，蒙公等见招，无可回避，但儿粗识之无，不通文艺。
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粗手笨脚cū shǒu bèn jiǎo形容手脚笨拙，不灵巧
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粗手粗脚cū shǒu cū jiǎo见“粗手笨脚"。何家槐《谈谈<李有才板话>》:“也还是不脱农民的本色，不但看起来仍然是粗手粗脚，土眉土眼，就是他的思想感情也还是和农民息息相通。
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粗手大脚cū shǒu dà jiǎo形容手脚粗大。姚雪垠《李自成》第三卷第一章：“红娘子见她们命苦心诚，又都是粗手大脚，将她们收下，在健妇营中做饭，喂牲口，料理杂活。
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粗俗讨厌cū sú tǎo yàn言谈、举止等粗野庸俗，让人厌恶。老舍《四世同堂》四十三：“她觉得他非常的粗俗讨厌。他身上的气味很难闻。
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粗通文墨cū tōng wén mò粗：略微。通：通晓。文墨：指写文章，比喻文化。形容文化水平不高，只能读、写一些浅显的东西
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粗心大意cū xīn dà yi大意：不周到，不细致。形容做事或考虑问题不细心，不周到，马马虎虎。清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来：‘这是我粗心大意。我若不进去，她怎得出来?'
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粗心浮气cū xīn fú qì形容不细心，不踏实。清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“幸亏姐姐未在场里阅卷，若是这样粗心浮气，那里屈不死人。
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粗衣淡饭cū yī dàn fàn形容衣食简单，生活俭朴。宋·洪咨夔《柳梢青·老人生日》词：“野服纶巾，白须红颊，无限阳春。二满三平，粗衣淡饭，钟鼎山林。
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粗衣淡食cū yī dàn shí见“粗衣淡饭”。宋·曹组《想思会》:“粗衣淡食，赢取暖和饱。住个宅儿，只要不大不小。
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粗衣恶食cū yī è shí见“粗衣粝食”。晋·陈寿《三国志·魏书·司马朗传》:“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。
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粗衣粝食cū yī lì shí粝：粗米。穿粗布衣服，吃粗劣的饭食。形容生活俭朴清苦。宋·张君房《云笈七签》第一百一十五卷：“(梁母)粗衣粝食之外，所得施诸贫病。
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粗衣素食cū yī sù shí穿粗布衣服，吃素淡的饭食。指普通而俭朴的生活。《李宗仁回忆录》第五编第三十四章：“冯氏也很难以身作则，粗衣素食，与士兵共甘苦。
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粗有眉目cū yǒu méi mù眉目：头绪，条理。粗略地有了一点头绪或条理
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粗针大线cū zhēn dà xiàn针脚粗大。形容针线活儿做得不细致。陆柱国《踏平东海万顷浪》第四章：“高山披着被子，低着头在缝什么。粗针大线经过厚棉布时的响声，使这间幽暗的、到处吊着蜘蛛网的冷房里，充满了生气。
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粗枝大叶cū zhī dà yè粗壮的枝条，宽大的叶子。原形容文章或语言概括简略。后也比喻做事草率，不细致。《朱子语类》第七十八卷：《书序》恐不是孔安国做，汉文粗枝大叶，今《书序》细腻，只似六朝时粗制滥造cū zhì làn zào滥：过度。草率地大量制造。形容只追求数量，不顾质量，产品粗劣。也泛指工作马虎，不负责任。鲁迅《二心集·关于翻译的通信》:“现在粗制滥造的翻译，不是这班人干的，就是一些书贾的投机
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粗中有细cū zhōng yǒu xi指人说话做事表面上看似粗鲁、随便，实际上却很审 慎、细致。明·吴承恩《西游记》第五十五回：“正是粗中有细，果然急处从宽。
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促忙促急cù máng cù jí 方言。匆忙，急促。林志《汉水溍滔》:“促忙促急地出门，身上没有几个钱，急不急死人!
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促膝谈心cù xī tán xīn促膝：两人面对面地靠近坐着，膝与膝相接。谈心：交谈心里的话。形容亲密地彼此交谈心里的话。唐·田颖《玉山堂文集·揽云台记》:“不过十余知音之侣，来则促膝谈心。
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猝不及防cù bù jí fáng猝：突然，出乎意料。事情发生得突然，来不及防备。清·和邦额《夜谭随录·碧碧》:“少年这遽，极力挤之，孙猝不及防，失足坠岩下。
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醋海翻波cù hǎi fān bō醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛
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踧踏不安cù jí bù ān形容因心情紧张而局促不安
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簇锦团花cù jǐn tuán huā见"花团锦簇"。明·郭勋《英烈传》第一回：“正出朝门，恰遇知心好友，现做太尉，叫做哈麻，领着一班女乐，都穿着绝样簇锦团花白寿衣，都戴着七星摇拽堕马妆角髻，都履着绒扣锦帮三寸凤头鞋……约有五十余人进宫而来。
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蹙蹙靡骋cù cù mǐ chěng指局促，无法舒展。《诗经·小雅·节南山》:“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
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蹙国丧师cù guó sàng shī蹙：急迫，紧迫。国家受迫，军队失利
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蹙金结绣cù jīn jié xiù 形容文章精美，结构严密。五代·王定保《唐撫言·海叙不遇》:“赵牧不知何许人。大中、咸通中，驶李长吉为短歌，可谓蹙金结绣，而无痕迹。
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蹙眉低首cù méi dī shǒu 蹙：皱(眉头),收缩。皱着眉头，奔拉着脑袋。多形容愁眉不展，思虑重重的情状冰心《往 人文字。"事(二)》:"几多好男子，轻海别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飚浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明!
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撺拳拢袖cuān quán lǒng xiù捏紧拳头，卷起袖口。形容准备动武的样子。清·西周生《醒世姻缘传》第三十五回：“出到大门外，汪为露还撺拳拢袖要打那侯小槐。
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蹿房越脊cuān fáng yuè jǐ旧小说多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走
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攒锋聚镝cuán fēng jù dí受到众多的刀箭围攻。比喻备受舆论斥责。明·沈德符《万历野获编·宰相子应举》:“四明在位久，卒被恶声以去，归里至与玺丞不相见。初不难借其子以市公，终于攒锋聚镝，受前人未有之弹射。
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攒零合整cuán líng hé zhěng攒：聚，凑集。把零碎的拼凑成整数。元·无名氏《陈州粜米》第一折：“庄院里攒零合整，收拾的这几两银子余米。
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攒眉蹙额cuán méi cù é攒眉：皱眉。蹙额：皱额头。眉毛额头紧皱。形容愁闷的表情。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“只见那女郎侧身西坐，攒眉蹙额，有不胜怨恨的意思。
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攒眉苦脸cuán méi kǔ liǎn见“攒眉蹙额"
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攒眉苦思cuán méi kǔ sī攒：聚在一起。紧皱双眉，苦苦思索。高阳《清宫外史》下册：“只是怕得之太易，豪绅反悔，因而先摇头说难，然后又攒眉苦思，经过一番做作，才欣然表示有把握可成。
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攒三集五cuán sān jí wǔ指三五成堆或成群地聚集在一起。冰心《寄小读者》十一：“忆起昨夜那些小孩子，接过礼物，攒三集五，聚精凝神，一层层打开包裹的光景。
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攒三聚五cuán sān jù wǔ见“攒三集五”。宋·邓椿《画继》第四卷：“每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，心诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五太拘拘耳。
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窜端匿迹cuàn duān nì jì指隐瞒真相。汉·刘安《淮南子·人间训》:“夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪于正而以胜惑人之心者也。
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篡党夺权cuàn dǎng duó quán篡夺党和国家的领导权
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篡位夺权cuàn wèi duó quán篡：夺取，特指臣子夺取君位。夺取君主的位置及其权柄。元·尚仲贤《三夺槊》第四折：“那凶顽狠劣，奸滑侥幸，则待篡位夺权。
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爨桂炊玉cuàn guì chuī yù桂：珍贵之木。柴火难得如桂木，米价昂贵如珠玉。形容物价贵，生活艰难。宋·司马光《答刘蒙书》:“光虽窃托迹于侍从之臣，月俸不及数万，囊桂炊玉，晦朔不相续。
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催春促绿cuī chūn cù lǜ促使万物萌发，春天到来。理由《高山与平原》:“二十世纪五十年代，是新中国科学事业的清明节，春光明丽，风调雨顺。党对科研工作的关怀，像催春促绿的甘霖，滋润着科学的百花园地。
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催人泪下cuī rén lèi xià使人要流眼泪。指令人感动。宋学武《敬礼!妈妈》:“陆妈妈这感人肺腑的话，真是催人泪下。
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催苏唤醒cuī sū huàn xǐng催促呼唤万物苏醒过来。形容清明盛世或春天的到来。陶斯亮《一封终于发出的信》五；“冬去春来，第一年过去了，埋在我心底的愿望的种子没能冲破冰封的土层……第二年又过去了，催苏唤醒的春天还迟迟没有到来。
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摧残殆尽cuī cán dài jìn殆：几乎，差不多。被摧残得快要没有了。邹韬奋《抗战以来》六十：“经十六年的惨淡经营备尝艰苦所培成的五十五个分支店，可谓被摧残殆尽。
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摧残蹂躏cuī cán róu lin比喻用暴力欺压、侮辱、侵害，致使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。邹韬奋《抗战以来》二十五：“但是自从全面抗战发动以来，全国的许多同胞受到日本帝国主义者的摧残蹂躏，奸淫残杀，在这极惨酷的苦痛中使每一个中国人(汉奸当然除外),虽不出国门一步，也都能深深地感觉到祖国的可宝贵。
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摧城拔寨cuī chéng bá zhài攻克敌人的城池、营寨等。也用以比喻连战连捷，无坚不摧
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摧锋陷坚cuī fēng xiàn jiān摧：摧毁。坚：坚锐。见“冲锋陷阵”。宋·欧阳修等《新唐书·李翰传》:“城孤粮尽，外救不至，犹奋赢起病，摧锋陷坚。
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摧锋陷阵cuī fēng xiàn zhèn见“冲锋陷阵"。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪上》:“高祖常披坚执锐，为士卒先，每战辄摧锋陷阵。
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摧肝裂胆cuī gān liè dǎn形容十分悲痛。高阳《乾隆韵事》:“及至将廉亲王的特使找到，方知太后之崩，出于自尽，而与皇帝发生冲突的原因，只为要跟小儿子住在一起。这使得十四阿哥更是摧肝裂胆般悲痛，哭得两目尽赤，眼皮肿得无法睁开。
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摧刚为柔cuī gāng wéi róu摧：挫败。变刚强为柔顺。汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。
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摧花斫柳cuī huā zhuó liǔ花、柳：借喻女子。见“摧兰折玉”。清·赢宗季女《六月霜·对簿》:“僵桃代李诚无与，摧花斫柳夫何取?
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摧坚获丑cuī jiān huò chǒu坚：指敌人的精锐。丑：指敌人。打垮敌人的精锐，俘获敌寇。形容作战英勇。宋·曾巩《折克行彭保转官制》:“开通道途，收复贼聚，摧坚获丑，尔功居多。
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摧坚陷阵cuī jiān xiàn zhèn 见“冲锋陷阵"。南朝梁·萧子显《南齐书·桓康传》:“(桓康)随世祖起义，摧坚陷阵，膂力绝人。
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摧枯拉腐cuī kū lā fǔ见"摧枯拉朽"。《三合会讨满清檄文》:“摧枯拉腐，破釜沉舟。
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摧枯拉朽cuī kū lā xiǔ摧：摧毁。枯：枯草。拉：折断。朽：腐木。枯、朽：引申为腐朽势力。比喻轻而易举地摧毁腐朽势力或不堪一击的势力。汉·班固《汉书·异姓诸侯王表》:“镌金石者难为功，摧枯拉朽者易为力。
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摧枯折腐cuī kū zhé fǔ见"摧枯拉朽"。南朝宋·范晔《后汉书·耿奔传》:“归发突骑以辑乌合之众，如摧枯折腐耳。
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摧枯振朽cuī kū zhèn xiǔ见“摧枯拉朽"。唐·令狐德菜等《周书·文闵明武宣诸子传论》:“悠悠邃古，未闻斯酷。岂非摧枯振朽，易为力乎
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摧兰折玉cuī lán zhé yù毁掉兰花，折 断美玉。比喻摧残和伤害女子。清·余怀《板桥杂记·丽品》:“某本非风流佳客，谬称浪子端庄，以文鸳彩凤之区，排封豕长蛇之阵，用诱秦诞楚之计，作摧兰折玉之谋。
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摧眉折腰cuī méi zhé yāo摧：低垂。折：弯。低垂着眼眉，弯着腰。形容谄谀逢迎的媚态。唐·李白《梦游天姥吟留别》诗：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
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摧人肝胆cuī rén gān dǎn形容十分悲痛、哀伤。庐隐《两个小学生》:“这绝大的惨剧——摧人肝胆的惨剧，和那两个小学生的哀呼，便是‘不仁'的天地，也不忍睹了!
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摧山搅海cuī shān jiǎo hǎi摧：毁坏。搅：搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通广大。也形容声势吓人。明·无名氏《齐天大圣》第二折：“到来日战鼓连天，喊声震地，猛烈神摧山搅海，连珠炮有似轰雷。
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摧身碎首cuī shēn suì shǒu摧：毁坏。碎：粉碎。比喻为了达到某种目的或遭受危险而丧失生命。三国魏·曹植《谢封甄城王表》:“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。
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摧陷廓清cuī xiàn kuò qīng摧陷：摧毁。廓清：肃清。原指攻陷并毁坏敌军阵地，肃清敌军势力。比喻彻底肃清，一扫积弊或陈言。唐·李汉《唐吏部侍郎昌黎先生韩愈文集序》:“呜呼，先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常者矣!
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摧心裂肝cuī xīn liè gān见“摧人肝胆”。郑振铎《桂公塘》十四：“过了一会儿，他哇的一声，大哭起来。极端的悲愤，摧心裂肝的伤戚的倾吐!
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摧心剖肝cuī xīn pōu gān摧：折。剖：破开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。晋·潘岳《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》:“耳存遗响，目想余颜，寝度伏枕，摧心剖肝。
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摧朽拉枯cuī xiǔ lā kū见"摧枯拉朽"。清·昭桩《啸亭杂录·江阴口谈之诬》:“国初豫通王下江南时，所至摧朽拉枯，无不立下。
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摧折豪强cuī zhé háo qiáng摧：折断。打击依仗权势横行不法的人。汉·班固《汉书·严延年传》:“其治务在摧折豪强，扶助贫弱。
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摧志屈道cuī zhì qū dào放弃原有的志向，抛开崇高的道德理想。南朝梁·沈约《宋书·隐逸传论》:“夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。
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榱崩栋折cuī bēng dòng zhé榱：古代指椽子，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。比喻大局崩溃。《"五四"爱国运动资料·张季直致北京电》:“况政府有榱崩栋折之忧，于两公有送袍推襟之素，其敢不罄所识虑，尽言于善人。
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榱栋崩折cuī dòng bēng zhé见“榱崩栋折"。清·梁启超《论不变法之害》:“今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。
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璀璨夺目cuǐ càn duó mù 璀璨：美玉光彩闪烁的样子。形容光彩耀眼。宋·周密《武林旧事》第三卷：“玉山宝带，尺璧寸珠，璀璨夺目。
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璀璨辉煌cuǐ càn huī huáng形容光彩鲜明灿烂。冰心《寄小读者·通讯十七》:“世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，重量对照，反射又反射；于是世上有了这许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。
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脆而不坚cuì ér bù jiān脆：脆弱。脆弱而不坚实。形容虚有其表，实质脆弱
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淬火加钢cuì huǒ jiā gāng淬火：工件热处理的一种方法，可以使工件获得某种特殊性能。原指把金属工件加热到一定的温度，然后浸入冷却剂(油、水等)急剧冷却，以增强硬度。后比喻经历磨炼增强品质、坚定信念。陶斯亮《一封终于发出的信》二：“此后，每当我看到您在沉思时脸上露出幸福的微笑，我就知道，您又在重温同志们的信任和爱，用它给自己的信仰淬火加钢。
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翠尘珠块cuì chén zhū yǎng珠翠落于尘土。旧指美女下嫁匈奴。也比喻人才被埋没。明·陈与郊《昭君出塞》:“彩凤晓街丹诏往，青鸾远降赐戎王，一霎宫闱，万端悲怆，忍使翠尘珠块。
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翠纶桂饵，反以失鱼cuì lún guì ěr,fǎnyǐ shī yú以翡翠装饰钓丝，以桂为诱饵，其饰虽贵，不能钓鱼。比喻过分追求华美，反而得到相反的效果。宋·李昉《太平御览》第八百三十四卷引《阙子》:“鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：‘钓之务，不在芳饰。'
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翠墨淋漓cuì mò lín lí翠墨：形容墨色很浓，呈青绿色。淋漓：形容湿淋淋往下滴。形容墨迹很浓。郁达夫《钓台的春昼》:"向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竞多是些俗而不雅的过路高官的手笔。
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翠被豹舄cuì pī bào xì舄：鞋子。被：也作“帔”。以翡翠羽为背帔，以豹皮为鞋子。形容生活奢侈。宋·王应麟《困学纪闻·左氏》:"楚之兴也，箪路蓝缕。其衰也，翠被豹舄。国家之兴衰，视其俭侈而已。
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翠绕珠围cuì rào zhū wéi 翠：翡翠。见"翠围珠绕"。元·王子一《误入桃源》第四折：“依旧有翠绕珠围，再成就凤友鸾交。
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翠围珠绕cuì wéi zhū rào 翠：翡翠。珠：珍珠。形容富家女子的华丽装饰。也比喻随从、侍女众多。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十六回：“听一派凤管鸾箫，见一簇翠围珠绕。
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翠消红减cuì xiāo hóng jiǎn形容女子姿容减退。元·李子昌《梁州令》曲：“翠消红减乱如麻，隔妆台慵梳掠，掩菱花。
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翠袖红裙cuì xiù hóng qún指妇女服饰之美。代指妇女。元·戴善夫《风光好》第三折：“总然你富才华，高名分，谁不爱翠袖红裙。
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翠以羽殃身cuì yǐ yǔ yāng shēn翠鸟因羽毛之美而被人残害。比喻人因才华显露，遭人嫉妒而受害。宋·李昉《太平御览》第九百八十三卷引《苏子》:“兰以芳自烧，膏以肥自熵，翠以羽殃身，蚌以珠致破。”(熵<ruò):烧)
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翠以羽自残cuì yǐ yǔ zì cán见“翠以羽殃身”。北齐·刘昼《新论·韬光》:“夫含奇佩美，炫异露才者，未有不以此伤性毁命者也。故翠以羽自残，龟以智自害。
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翠羽明珠cuì yǔ míng zhū泛指珍贵的饰物。宋·张孝祥《二郎神·七夕》:“聚翠羽明珠三市满，楼观涌、参差金碧。
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翠竹黄花cuì zhú huáng huā指眼前的境况和事物。清·王夫之《读四书大全说·论语·公冶长一》:“将有以‘斯’为此心者，抑将有以‘斯’为眼前境物，翠竹黄花、灯笼露柱者。
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村夫俗子cūn fū sú zǐ粗鲁之人。也指庄稼汉。清·李渔《风筝误·鹞误》:“我虽然不识字，不晓得诗的好歹，只是写得这几行字出的，也不是个村夫俗子了。
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村夫野老cūn fū yě lǎo穷乡僻壤的农民和老人。明·焦竑《玉堂丛语·行谊》:“周文襄公忱巡抚江南时，尝去驺从入田野间，与村夫野老相语，问疾苦。
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村哥里妇cūn gē lǐ fù里：里巷。指一般百姓。明·袁宏道《东西汉通俗演义序》:“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁至三尺童子，谈及刘邦起丰沛，项羽不渡乌江，王莽篡位，光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居。
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村歌社舞cūn gē shè wǔ民间舞蹈歌谣。宋·杨万里《宿新市徐公店》诗：“春光都在柳梢头，捡折长条插酒楼。便作在家寒食看，村歌社舞更风流。
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村筋俗骨cūn jīn sú gǔ村：粗俗。形容人的品格鄙俗。明·无名氏《苏九淫奔》第四折：“不解他粉黛蛾眉心上事，这才是村筋俗骨下场头。
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村酒野蔬cūn jiǔ yě shū 乡村酿的酒，田野种的菜。形容酒食淡薄，生活清贫。清·无名氏《说唐》第三回：“守几亩田园，供养老母，村酒野蔬，亦可与知己谈心。
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村旁道店cūn páng dào diàn 乡村路边小店。元·武汉臣《生金阁》第一折：“秀才，似这般大雪，我和你寻个村旁道店，买些酒食挽寒也好那。
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村生泊长cūn shēng pō zhǎng泊：水泊。泊长：水边生长的。土生土长的人。也指乡下人。明·无名氏《孟母三移》第一折：“他乃是公子人家子孙，强似您这等村生泊长，无指教的小厮。
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村头村脑cūn tóu cūn nǎo土头土脑。形容土气十足。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十二回：这两个老妈子，是总理新代雇来，预备粗使的，村头村脑，不懂规矩。
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村箫社鼓cūn xiāo shè gǔ 指民间鼓乐
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村学究语cūn xué jiū yǔ学究：旧指私塾教师。指迂腐浅陋的言辞。明·胡应麟《少室山房笔丛·四部正位上》:“《三坟》此章，全剽《舜典》,而词意浅陋，殆类村学究语。
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村野匹夫cūn yě pǐ fū村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫。'
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存而不论cún ér bù lùn存：存留。论：讨论，议论。保存下来而不加讨论。《庄子·齐物论》:“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
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存而不议cún ér bù yì见“存而不论”。唐·独孤及《仙掌铭并序》:“后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。
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存十一于千百cún shí yī yú qiān bǎi在千百之中，存者不过十个或一个。指亡者多，存者少。唐·韩愈《与孟尚书书》:“而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已，其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也。
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存亡安危cún wáng ān wēi使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。《荀子·王制》:“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。
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存亡继绝cún wáng jì jué使灭亡的国家复存，使断绝了禄位的世家再续。后也指保存绝学、绝技，不使其失传、湮灭。《殺梁传·僖公十七年》:“(齐)桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。
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存亡绝续cún wáng jué xù是生存还是灭亡；是断绝还是延续。形容局势万分危急，已到最后关头。毛泽东《国共合作成立后的迫切任务》:“我们民族已处在存亡绝续的关头，国共两党亲密地团结起来啊!全国一切不愿当亡国奴的同胞在国共两党团结的基础之上亲密地团结起来啊!
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存亡未卜cún wáng wèi bǔ 卜：占卜，预料，猜测。是活是死，无法预料。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十七卷：“糟糠之妻，同居贫贱多时，今遭此大难，流落他方，存亡未卜。
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存亡续绝cún wáng xù jué存：保存。续：接续。见“存亡继绝”。清·龚自珍《古史钩沉论二》:“天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。
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存心不良cún xīn bù liáng存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零六回：“他不服查帐，非但是有弊病，一定是存心不良的了。
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存心积虑cún xīn jī lǜ指长期、一贯的思想、想法。宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。
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存心养性cún xīn yǎng xing儒家思想，保存自己的赤子之心，修养善良之性，可以为人，可以事天。旧时儒家宣扬的修养方法。《孟子·尽心上》:“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
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存则俱存，亡则俱亡cún zé jù cún,wáng zé jù wáng指彼此息息相关，存亡与共。欧阳山《三家巷》十八：“怎么干得好好的，又想起散伙来呢?我想存则俱存，亡则俱亡，这才是正理。
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寸兵尺铁cùn bīng chǐ tiě指很少的武器。宋·苏轼《策略五》:“王莽一竖子，乃举而移之，不用寸兵尺铁，而天下屏息，莫敢或争。
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寸步不离cùn bù bù lí 寸步：一寸之步，比喻极近的距离。一步也不离开。形容关系亲密或紧紧相随。明·施耐庵《水浒传》第二回：“高俅自此遭际端王，每日跟随，寸步不离。
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寸步不让cùn bù bù ràng一寸也不肯退让。形容立场坚定或态度固执，不肯妥协、让步。古立高《初恋》:“他本来想讨讨价钱，谁知主任死死咬住，寸步不让。
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寸步难行cùn bù nán xíng寸步：指极小的步子。形容走路十分艰难。也形容处境困难。易中天《闲话中国人》:“所以人们常说：‘十个公章，不如便条一张。’不懂这个道理，往往就会寸步难行。
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寸步难移cùn bù nán yi见"寸步难行"。明·吴承恩《西游记》第八十二回：“温柔天下去得，刚强寸步难移。
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寸步千里cùn bù qiān lǐ相距寸步，却如隔千里之远。形容相见之难。唐·卢照邻《狱中学骚体》:“寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
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寸草不留cùn cǎo bù liú连一寸长的小草也不留下。形容天灾人祸后的残败景象。也指斩尽杀绝。明·施耐庵《水浒传》第八十八回：“若不如此，吾引大兵一到，寸草不留。
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寸草不生cùn cǎo bù shēng见“寸草不长"。明·吴承恩《西游记》第五十九回：“却有八百里火焰，四周围寸草不生。
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寸草不长cùn cǎo bù zhǎng连一点小草也不长。形容土地贫瘠，荒凉。刘立云《中国山》:“日喀则地区是西藏最艰苦的地区之一，战士们常年坚守在寸草不长的雪山。
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寸草春晖cùn cǎo chūn huī见“春晖寸草"。唐·孟郊《游子吟》:“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖?
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寸草衔结cùn cǎo xián jié比喻虽然力量单薄，也应当感恩图报
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寸长尺短cùn cháng chǐ duǎn见“尺有所短，寸有所长”。战国·屈原《卜居》:“夫尺有所短，寸有所长。
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寸长尺技cùn cháng chǐ jì多用以指微才薄技。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十九卷：“孟尝君平时养了许多客，今脱秦难，却得此小人之力，可见天下寸长尺技，俱有用处。
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寸长片善cùn cháng piàn shàn寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。多用于谦词。宋·欧阳修《乞补馆职札子》:“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。
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寸肠九回cùn cháng jiǔ huí形容焦急忧伤，十分痛苦。庐隐《或人的悲哀》:“每天里，寸肠九回，既恨人生多罪恶!又恨自己太孟浪!……昨天医生……说得很小心，节虑少思……
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寸地尺天cùn dì chǐ tiān形容很小的地方。唐·杜甫《洗兵马》诗：“寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
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寸晷风檐cùn guǐ fēng yán见“风檐寸晷"。清·李玉《眉山秀婚试》:“难道我中了进士，还脱不得做秀才的苦，偿不尽寸晷风檐苦拈题。
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寸积铢累cùn jī zhū lěi 寸：长度单位，十寸为一尺。铢：重量单位，二十四铢为一两。形容一点一滴地积累。明·朱国祯《涌幢小品·龙秋》:“既贵，自壬寅迄己卵四十余年，寸积铼累，崇圣遗墟及郡中坛宇，焕然一新。
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寸金难买寸光阴cùn jīn nán mǎi cùn guāng yīn光阴：时间。一寸黄金也难以买到一寸光阴。形容时间非常宝贵，应当珍惜。汉·刘安《淮南子·原道训》:“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
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寸进尺退cùn jìn chǐ tuì前进一寸，后退一尺。指得到的少，失去的多，得不偿失。《老子》第六十九章："不敢进寸而退尺。
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寸利必得cùn lì bì dé寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失
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寸量铢称cùn liáng zhū chēng铢：我国古代衡制中的重量单位，古代一斤为十六两，一两有二十四铢，比喻极轻微的东西。一寸长也要量一量，一铢重也要称一称。形容人过分计较得失。也指对极细小的事物也要算计一番。宋·苏洵《史论》:“又欲寸量铢称以摘其失，则烦不可举。
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寸木岑楼cùn mù cén lóu寸木：小木头。岑楼：像山一样高而尖的楼。小木头放在高处可以比高楼还高。指基础不同，不能相比。《孟子·告子下》:“不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。
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寸男尺女cùn nán chǐ nǚ泛指子女。元·无名氏《合同文字》第一折：“自家潞州高平县下马村人氏，姓张名秉彝，浑家郭氏，嫡亲两口儿家属，寸男尺女皆无。
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寸善片长cùn shàn piàn cháng见“寸长片善"。宋·陈亮《复吴叔异》:虽然，今之君子何暇及此，寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事 业乎!
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寸丝半粟cùn sī bàn sù一星半点，微小至极。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜。
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寸丝不挂cùn sī bù guà 见“一丝不挂"。宋·释道原《景德传灯录·池州南泉禅师》:“南泉禅师问陆豆曰：‘大夫十二时作什么生。'答曰：‘寸丝不挂。'师曰：‘犹是阶下汉。'
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寸蹄尺缣cùn tí chǐ jiān蹄：兽蹄。缣：黄色的细绢。比喻收受小贿。清·吴伟业《梅村诗话》:“贪吏放手无罚，而寸蹄尺缣，辄加逮治。
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寸田尺宅cùn tián chǐ zhái 比喻产业微少。宋·苏轼《游罗浮山一首示儿子过》诗：“玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕。
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寸铁杀人cùn tiě shā rén比喻打中要害，可致人于死。宋·罗大经《鹤林玉露》第七卷：“宗果论禅云：‘譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段，我只有寸铁便可杀人。’
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寸铁在手cùn tiě zài shǒu寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。元·无名氏《衣袄车》第一折：“自幼学成十八般武艺，寸铁在手，有万夫不当之勇。
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寸土必争cùn tǔ bì zhēng在同敌人的斗争中，对人民的每一寸土地或自己的阵地都必须进行坚决的争夺。毛泽东《抗日战争后的时局和我们的方针》:“我们是针锋相对，寸土必争。
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寸土不让cùn tǔ bù ràng一寸土地也不让人。张震《英明的预见，正确的战役方针——回忆淮海战役》:“寸土必守，寸土不让，坚决守住阵地。
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寸土尺地cùn tǔ chǐ dì一寸土，一尺地。形容极少的土地。郭沫若《羽书集·抗战与觉悟》:“我们是不能把寸土尺地轻易地送给敌人的。
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寸土寸金cùn tǔ cùn jīn比喻土地的宝贵。马役军《黄土地黑土地》:“日复一日，年复一年，这一万五千平方米的土地就空在那里。人们并不是不知道，那是一块寸土寸金的‘宝地’。
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寸辖制轮cùn xiá zhì lún辖：固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。比喻控制事物的关键部分虽小而极重要。南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》:“故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。
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寸心千古cùn xīn qiān gǔ寸心：内心。千古：时间久远。内心具有千古识力。唐·杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。
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寸阴尺璧cùn yīn chǐ bì 阴：日影，光阴。寸阴：指极短的时间。璧：平而圆且中心有孔的玉。指光阴比一尺的璧玉更可贵。汉·刘安《淮南子·原道训》:“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
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寸阴若岁cùn yīn ruò suì寸阴：日影移动一寸，指极短的时间。岁：年，表示时间很长。日影移动一寸就像过了一年。形容想念殷切，或日子痛苦难熬。唐·李延寿《北史·韩禽传》:“班师凯入，诚知非远，相思之甚，寸阴若岁。
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寸阴是竟cùn yīn shì jing寸阴：很短的时间。是：文言助词。竞：这里指宝贵。形容时间极为宝贵
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寸阴是惜cùn yīn shì xī见"寸阴是竞"。宋·陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》:“当效禹王，寸阴是惜。
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寸有所长cùn yǒu suǒ cháng比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。战国楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短，寸有所长。
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寸指测渊cùn zhǐ cè yuān以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。《孔丛子·答问》:“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。
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搓手顿脚cuō shǒu dùn jiǎo两手相搓，跺着两脚。形容着急、不耐烦的样子。秦兆阳《选举》:“她……只得暗自搓手顿脚地叹气。
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搓手顿足cuō shǒu dùn zú见“搓手顿脚"。清·文康《儿女英雄传》第十四回："‘你要把老爷的大事误了那可怎么好!'说着急得搓手顿足。
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撮角亭子cuō jiǎo tíng zi 四檐的亭子，其尖角上翘。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你看那百花烂漫，春景融和，兀那花丛里一个撮角亭子。亭子上结下个蜘蛛罗网。
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撮科打哄cuō kē dǎ hòng见“插科打诨”。明·汤显祖《南柯记·漫遣》:“自家扬州城中有名的一个溜二便是。一生浪荡，半世风流。但是晦气的人家，便请我撮科打哄，不管有趣的子弟，都与他钻懒帮闲。
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撮土焚香cuō tǔ fén xiāng撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。明·吴承恩《西游记》第十四回：“三藏……急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。
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撮盐入火cuō yán rù huǒ撮：用手指拈取细碎物品。撮盐放进火里，马上会爆炸。比喻人性情急躁。明·施耐庵《水浒传》第十三回：“为是他性急，撮盐入火，为国家面上只要争气，当先厮杀，以此人都叫他做‘急先锋’。
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撮盐入水cuō yán rù shuǐ盐入水中，立刻溶化。比喻消灭事故于无形之中。也形容什么都不在乎。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“(张驴儿做怕科云)有鬼有鬼，撮盐入水，太上老君，急急如律令，救!
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蹉跎日月cuō tuó rì yuè蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。宋·陈亮《上孝宗皇帝书》:“徒使度外之士，摈弃而不得骋，蹉跎日月而老将至矣。
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蹉跎时日cuō tuó shí rì见“蹉跎日月”。明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》:“郎君奉尊堂之命，远来游学，不可蹉跎时日。
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蹉跎岁月cuō tuó suì yuè见“蹉跎日月"。明·张凤翼《灌园记·君后授衣》:“倘我不能报复而死，埋没了龙家豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。
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蹉跎自误cuō tuó zì wù蹉跎：时间白白地消耗掉。指虚度年华，耽误了自己的前程。清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回：“长兄年力鼎盛，万不可蹉跎自误。
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挫骨扬灰cuò gǔ yáng huī死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。清·文康《儿女英雄传》第三回：“倘也要把老爷的这项银子耽搁了，慢说我就挫骨扬灰，也抵不了这罪过。
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挫角媒人cuò jiǎo méi rén挫角：指骰子。唐开元时，宫中戏称骰子为“挫角媒人"。宋·陶谷《清异录·彩局儿》:“开元中，后宫繁众，侍御寝者难于取舍，为彩局儿(赌博)以定之。集宫嫔用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦珰私号骰子为‘挫角媒人’。
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厝火积薪cuò huǒ jī xin厝：同“措”,放置。薪：柴。把火放在堆积的柴草底下。比喻潜藏着极大的祸患。汉·班固《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝之积薪之下而寝其上；火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此!
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厝火燎原cuò huǒ liáo yuán放火燎原。比喻小乱子酿成大祸患。明·沈德符《万历野获编·西南诸捷》:“惟近日东北用兵，聚三大帅娄十万众，尽没辽水，坐成厝火燎原之势，差为不竞耳。
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厝薪于火cuò xīn yú huǒ 见“厝火积薪"
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措词不当cuò cí bù dàng说话或作文时所选用的词句不恰当。谌容《懒得离婚》十二：“夫人息怒!我是措词不当，绝不是有意中伤。
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措词不妥cuò cí bù tuǒ 见“措词不当"。高阳《乾隆韵事》:“胤稹心知自己措词不妥，已引起了误会，急忙歉意地说：‘舅舅，我是担心……’
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措词得体cuò cí dé tǐ语言或文字上所用词句恰如其分
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措词失当cuò cí shī dàng见“措词不当"。高阳《清宫外史》下册：“大臣失仪，据实纠参，是他礼部分内之事，即令措词失当，旁人亦很难说话。
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措手不迭cuò shǒu bù dié措手：动手。不迭：一下子。形容做事快速、敏捷。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十三回：“那些衙役，把又李等行李，措手不迭地搬进舱去。
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措手不及cuò shǒu bù jí措：安排，处理。措手：着手处理，应付。不及：来不及。事情发生得突然，临时来不及应付。元·无名氏《千里独行》楔子：“我和哥哥今夜晚间，领着军兵，直至曹营劫寨，走一遭去，我则杀他一个措手不及!
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措心积虑cuò xīn jī lǜ见"处心积虑"。宋·何坦《西畴老人常言》:“逮迹其自为，则因循惰弛，罕克自强，措心积虑，甘心为小人而不以为病，兹非惑欤?
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措颜无地cuò yán wú dì措：放置。颜：脸，指面子。无地：没有地方。脸没处搁。形容极其惭愧。明·陈汝元《金莲记·释愤》:“逐臣吹毛洗垢，自知积罪如山；学士排难解纷，反使措颜无地。
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措置乖方cuò zhì guāi fāng措置：布置安排。乖方：不合常理。指安排处置不合理。清·赵尔巽《清史稿·王茂荫传》:“其措置乖方，人言藉藉，而无敢为皇上言者，或虑无实据也。
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措置失当cuò zhì shī dàng措置：安排，料理。安排或料理得有失妥当之处。形容安排或料理得不妥当，不合适。孙犁《耕堂读书记》:“如果不明皇帝内心本意，措置失当，或轻或重，均可招来杀身灭门之祸。
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措置有方cuò zhì yǒu fāng措置：安排。方：有条理。布置得很有条理。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十二卷：“女子见他措置有方，只道投著好人，亦且此身无主，放心随他去。
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措置裕如cuò zhì yù rú措置：安排，处理。裕如：从容，不费力。安排处置得从容不迫。形容处理事情胸有成竹，不慌不忙，费力不多，却办得很好
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错彩镂金cuò cǎi lòu jīn错：涂饰。镂：刻。原指装饰华丽。后形容文学作品辞藻绚烂。南朝梁·钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》:“汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。'颜终身病之。
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错错落落cuò cuò luò luò形容横七竖八、长短不齐的样子。杨朔《黄海日出》:“青石头墙，好像挂着白霜的海带草屋顶，错错落落遮掩在山洼的槐树、榆树林里，另有一番景色。
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错节盘根cuò jié pán gēn见“盘根错节”。明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》:“错节盘根须利器，看冰山终怕旸光照。
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错尽错绝cuò jìn cuò jué形容错到了极点，已无法改正、弥补。高阳《乾隆韵事》:“延信忧思难释，悔恨万状，因为椎椎一个人可以抵得上千人之用，实在不该让他去冒险，一念之差，造成了无可弥补的严重损失，真是错尽错绝了!
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错立族谈cuò lì zú tán离开本位，聚在一起相互群议。宋·司马光《请不受尊号札子》:“入则拜手稽首，请加鸿名；出则错立族谈，腹非窃笑。
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错落不齐cuò luò bù qí错落：参差交错。交错纷杂，参差不齐。原形容事物布局疏密得体。后形容不整齐，杂乱无章。唐·房玄龄等《晋书·卫恒传》:“纤波浓点，错落其间。
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错落参差cuò luò cēn cī见“错落不齐"。沙黑《胡驴子》:“粪缸半埋半露，大小高低，错落参差，既是小城百姓彼时的卫生设备，又是他们的私有财产，靠它从进城收粪的乡下人口袋里赚几文钱来。
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错落高下cuò luò gāo xià多用以指长短高低。宋·叶适《文林郎前秘书省正字周君南仲墓志铭》:“已而耳改目化，气竦神涌，古今事物，错落高下，不以涯量。
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错落有致cuò luò yǒu zhì错落：参差交错。致：情致，情趣。参差交错，很有情趣。形容东西布置得很巧妙
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错认颜标cuò rèn yán biāo指做事糊涂昏庸。五代·王定保《唐拡言·误放》:“郑侍郎薰主文，误谓颜标乃鲁公之后……即以标为状元。谢恩日，从容问及庙院。标，寒峻也。未尝有庙院。薰始大悟，塞默而已。寻为无名子所嘲曰：‘主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。'
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错上加错cuò shàng jiā cuò错了又错。对错误认识不到或改正的不得其法，反又致错。吴有恒《山乡风云录》第二十一章：“他去当国民党的兵，当初也只是为穷所迫，这我们是晓得的。只是不知他这次为什么又回来当二太子的护兵，这却是错上加错了。
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错仪画制cuò yí huà zhì错：通"措",置立。仪：政。制：法。指布政立法。《管子·七法》:“错仪画制，不知则不可。
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错字连篇cuò zì lián piān形容错字很多。刘元举《手相梦》第四章：“众所周知冯燕是谷局长给调到局机关做打字员的，她打出的材料错字连篇姑且不论，她被提拔为工会主席，这在群众中的影响是非常坏的。
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错综复杂cuò zōng fù zá错综：纵横交叉。纵横交错，复杂繁乱。形容关系或情况复杂、头绪繁多。《周易·系辞上》:“参伍以变，错综其数。"
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搭错车dā cuò chē比喻嫁错了人，走错了路，找错了职业，等等。沈宏《一路顺风》:“我们还年轻得很呢，值不得为一次搭错车而抱怨终身。
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搭搭撒撒dā dā sā sā 眼皮下垂。形容没精打采的样子。明·周楫《西湖二集·吹凤箫女诱东墙》:“话说这潘用中恨恨的跟了父亲，离了这条六部桥，有一步，没一步，连脚也拖不动，搭搭撒撒，就像折翅的老鸦一般。
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搭架子dā jià zi多比喻写文章时，先搭好框架，再逐步充实内容。李英儒《创作中的一个重要问题》:“这个问题用我们今天的通俗话说，就是给长篇文章搭架子。
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搭桥铺路dā qiáo pū lù比喻为某一项工作的开展、进行等创造条件、铺平道路。常坤《第一个开发区》:“这次引资成功，全靠余老师的搭桥铺路。
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达诚申信dá chéng shēn xin达：表达。申：表明。信：诚实。指表达真诚、忠贞的心。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“怡红院浊玉(宝玉),谨以群花之蕊，冰鲛之觳，沁芳之泉，枫露之茗；四者虽微，聊以达诚申信……
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达官贵人dá guān guì rén 达：显赫。指权势显赫的官吏和地位、门第高贵的人物。宋·释惟白《续传灯录·东京净因净照道臻禅师》:“京师都会，好恶万端，贵人达官盈门。
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达官贵要dá guān guì yào见“达官贵人”。元·脱脱等《金史·世宗纪下》:“达官贵要多行非理，监察未尝举劾。
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达官闻人dá guān wén rén闻：名望；有名望的。指有名望的人
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达官显贵dá guān xiǎn guì见“达官贵人"。沈寂《大亨》三十六：“蒋介石的大匾之后是由公安局乐队护送、达官显贵相赠的匾额和‘万民伞'。
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达官显宦dá guān xiǎn huàn见“达官贵人"。鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》:“我所知道的是四十年前的绍兴，那时没有达官显宦，所以未闻有专门为人(堂会?)的演剧。
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达官要人dá guān yào rén见“达官贵人"。宋·惠洪《冷斋夜话·课术有验无验》:“有日者能课，使之课莫不奇中……凡为达官要人，言皆无验；至为市井凡庸山林之士课，则如目见而言。
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达观知命dá guān zhī mìng达观：对不如意的事情看得开。命：命运。指对不如意的事情看得开，知道谨守命运的安排，无所烦恼。茅盾《蚀·幻灭》十四：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。
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达权通变dá quán tōng biàn达：通晓。权：指不死守常规，权宜。变：变通。通晓权宜，适应变化。指不拘常规，因时制宜地适应客观情况的变化。元·郑光祖《伯梅香》楔子：“此章大意，说士君子虽则要达权通变，亦须审己量时，不可造次。
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达权知变dá quán zhī biàn见“达权通变"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷：“主四方之事的，顶冠束带，谓之丈夫；出将入相，无所不为；须要博古通今，达权知变。
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达人立人dá rén lì rén达：显达。立：建立。见“立人达人”。宋·程颢、程颐《二程全书·遗书六》:“博施济众，非圣不能，何曾干仁事，故特曰，天仁者达人立人，取譬可谓仁之方而已。
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达人知命dá rén zhī mìng通达事理的人，能安于命运，没有奢望。唐·王勃《滕王阁序》:“所赖君子安贫，达人知命。
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达士通人dá shì tōng rén达士：通达事理的人。通人：学识渊博、贯通古今的人。指通达事理、学识渊博的人。宋·陆游《雍熙请机老疏》:“伏望尊官长者，达士通人，共燃续慧命灯，不惜判虚空笔，起难遭想，结最胜缘。
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怛然失色dá rán shī sè形容因惊惧而脸色大变。宋·苏洵《送石昌言舍人北使行》:“闻介马万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。
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答非所问dá fēi suǒ wèn 回答的内容没有针对所问的问题。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“老爷正觉得他答非所问，程相公那里就打听说：‘什么叫作希罕儿?'
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答问如流dá wèn rú liú对答如流，滔滔不绝。明·罗贯中《三国演义》第八十六回：“此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。
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打包票dǎ bāo piào保证能把事情做到，或是负责证明人或事物不假。黄化石《潘家堡子》:“往年我不敢打这张包票，今年还有啥难处呢!
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打保票dǎ bǎo piào 见“打包票”。古立高《初恋》:“我敢打保票，开足马力干吧!
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打抱不平dǎ bào bù píng主动站出来为受欺侮或被冤屈的人说话或出力，助弱打强。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来……气的我只要替平儿打抱不平。
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打边鼓dǎ biān gǔ比喻从旁帮人说好话。茅盾《子夜》十三：“恰就在这当儿，王金贞又在旁边打起边鼓来。
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打不还手，骂不还口dǎ bù huán shǒu,mà bù huán kǒu见“骂不还口，打不还手"
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打擦边球dǎ cā biān qiú原意是指球赛中紧贴边界，刚好在界内的球。引申为钻法律、政策的空子，游走于法律、政策边缘的行为。于光远《话说“打擦边球”》:“中国人这几年学会了一个本领，那就是向乒乓健儿学来的，在发言和写文章时打擦边球。
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打草惊蛇dǎ cǎo jīng shé原比喻惩治甲方以警告乙方，或甲方受到挫折而引起乙方畏首畏尾。现比喻因行动不慎而惊动了对方，使其加强防备。明·施耐庵《水浒传》第二十九回："空自去打草惊蛇，倒乞他做了手脚，却是不好。
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打草蛇惊dǎ cǎo shé jīng见"打草惊蛇"。宋·释道原《景德传灯录·省念禅师》:"问：‘四众围观，师说何法?'师曰：‘打草蛇惊。'"宋·朱熹《答黄仁卿书》;“所示札子，语简意足，李仓必须留意。但恐见黄商伯狼狈后，打草蛇惊，亦不敢放手做事耳。
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打成一片dǎ chéng yī piàn形容关系紧密，不分彼此。宋·朱熹《存养》:“只要常自提撕，分寸积累将去，久之自然接续，打成一片耳。
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打出吊入dǎ chū diào rù见"打出调入"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十六回：“原是内相勤儿出身，因不守本分，打出吊入，滑流水，被赶出来。
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打出调入dǎ chū diào rù时出时入，逛来逛去，漂泊无定，不务正业。《元典章·户部四·女婿在逃依婚书断罪》:“婿书：‘若女婿驴哥游手好闲，打出调入，不绍家业，不服丈母教令，此文字便同休离。’”(驴哥：泛指不务正业而游手好闲者)
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打错了算盘dǎ cuò le suàn pán估计错误。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩，拿着我们姊妹两个权当粉头来取乐，你们就打错了算盘了!
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打打闹闹dǎ dǎ nào nào指打闹吵架或游戏玩耍
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打道回府dǎ dào huí fǔ打道：旧时官吏出行或返回时，先差衙役在前开路，叫人回避。府：官吏办公的地方或住宅。旧指官吏返回办公的地方或住宅。现泛指回家或回到原地。徐兴业《金瓯缺》第七章：“他自己再也没有接见别人，就此打道回府。
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打得火热dǎ de huǒ rè火热：亲热。形容关系非常密切。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“她本是个活动热闹的人，在这里住了几日，处得上上下下没有一个不合式的，内中金、石姐妹尤其打得火热。
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打翻天印dǎ fān tiān yin比喻下级敢于反抗上级。郝风《在国外打工》:“教会了徒弟打师傅，我早料到这小子要打我的翻天印。
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打风打雨dǎ fēng dǎ yǔ 借风雨之势，兴风作浪。比喻作威作福，借势欺人。五代·王定保《唐拡言·贤仆夫》:“李敬者，本夏侯谯公之佣也。公久厄塞名场，敬寒苦备历。或为其类所引曰：‘当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之?而孜孜事一个穷措大，有何长进?'
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打凤捞龙dǎ fèng lāo lóng 比喻设置圈套使对手中计。也比喻搜罗、物色难得的人才。元·无名氏《昊天塔》第一折：“也不须打凤捞龙，别选元戎。
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打凤牢龙dǎ fèng láo lóng见“打风捞龙”。元·关汉卿《单刀会》第三折：“安排下打凤牢龙，准备着天罗地网，也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场。
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打富济贫dǎ fù jì pín夺取富人的财物，以救济贫困的人。丁玲《太阳照在桑干河上》:“打日本，反汉奸是天经地义啦，他们又打富济贫，这全对他的劲。
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打个照面dǎ gè zhào miàn指面对面地不期而遇或相互见面。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“急抬头看时，正是昨日凭窗女子。新妆方罢……恰好与凤生打个照面。
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打恭作揖dǎ gōng zuò yī见“打躬作揖"。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“王乡绅下车，爷儿三个连忙打恭作揖，如同捧凤凰似的捧了进来，在上首第一位坐下。
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打躬作揖dǎ gōng zuò yī指旧时男子见面恭敬行礼。也形容恭顺的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第二十六回：“薛蟠连忙打躬作揖赔不是。
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打拱作揖dǎ gǒng zuò yī见"打躬作揖”。清·张春帆《九尾龟》第一百零八回：“自己人，何必还要这般客气?打拱作揖的，不要折了我的福分。
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打狗看主面dǎ gǒu kàn zhǔ miàn见“打狗看主人”。周而复《上海的早晨》:“打狗看主面，他反正不想多和朱延年往来了，但是，还有徐义德哩，他可是台面上的人物啊!
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打狗看主人dǎ gǒu kàn zhǔ rén比喻惩处某人，要顾及与其有关系的方面，以免得罪了不该得罪或得罪不起的人。曲波《林海雪原》第十一章：“自己人，何必那么大的气，打狗还得看看主人，好好歹歹他是我的丈夫。
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打官腔dǎ guān qiāng指说些冠冕堂皇的话，或装腔作势地训人。蒋子龙《乔厂长后传》:“冀申却跟他打官腔。
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打滚撒泼dǎ gǔn sā pō躺倒在地上打滚，嘴里说着泼辣的言语。形容胡闹，耍无赖。清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“芳官挨了两下打，哪里肯依，便打滚撒泼的哭闹起来。
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打虎不成，反被虎伤dǎ hǔ bù chéng,fǎn bèi hǔ shāng比喻打击对手没有成功，反被对手所伤。姚雪垠《李自成》第二卷第二章：“除掉寨内的祸根刻不容缓，还必须将活儿做得干净利落，决不能打虎不成，反被虎伤。
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打虎还得亲兄弟dǎ hǔ hái děi qīn xiōng dì比喻只有亲兄弟才能协力同心对付共同的敌人。明·吴承恩《西游记》第八十一回：“自古道：‘打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。’望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师父去也。
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打虎牢龙dǎ hǔ láo lóng 见“打凤牢龙"
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打虎亲兄弟，上阵父子兵dǎ hǔ qīn xiōng dì,shàng zhèn fù zǐ bīng旧指只有父子、兄弟才能在危急的时候舍命相助。现多指遭遇到重大的问题时，要依靠自己最亲近的人
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打花胡哨dǎ huā hú shào指敷衍，随口应答。也指随意说笑。哈华《夜莺部队》:“李兰无事欢喜到李静那里打个花胡哨。
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打诨插科dǎ hùn chā kē见“插科打诨"。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“小丑丁秀容打诨插科，令人绝倒。
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打击报复dǎ jī bào fù指利用谋略，耍弄手段，对曾经反对过自己的人进行压制、刁难或陷害。谌容《真真假假》二十二：“我们是决不打击报复、决不整人的。
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打饥荒dǎ jī huang比喻经济困难或借债。茅盾《林家铺子》:“时势不好，市面冷清得不成话，素来硬朗的铺子今年都打饥荒，也不是我们一家困难。
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打鸡骂狗dǎ jī mà gǒu指借某一事物撒气，或借题发挥，寻衅闹事。鲁迅《彷徨·肥皂》:“你今天怎么尽闹脾气，连吃饭时候也是打鸡骂狗的。
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打家劫道dǎ jiā jié dào 见“打家劫舍"
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打家劫舍dǎ jiā jié shè打、劫：抢劫。舍：房子，也指住家。指成群结伙到别人家里抢财物、打人。清·褚人获《隋唐演义》第二十六回：“我们弟兄两个，踞住此山有年，打家劫舍。附近州县，俱已骚扰遍了。
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打街骂巷dǎ jiē mà xiàng街、巷：指邻里街坊。指寻衅闹事，耍无赖。清·夏敬渠《野叟曝言》第六回：“这刘大平日吃酒赌钱，打街骂巷，原是不安本分的人。
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打开缺口dǎ kāi quē kǒu 比喻做事先突破一点，再逐渐扩大战果。李震《为官三道》:“这些年来，请客、请贵客；送礼、送重礼；已经成为打开缺口、铺平道路的不二法门。
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打开天窗说亮话dǎ kāi tiān chuāng shuō liàng huà比喻没有顾忌和隐讳地说出直话、真话。茅盾《腐蚀》:“舜英拉住了我的手说，咱们都是自己人，打开天窗说亮话。
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打了水漂dǎ le shuǐ piāo打水漂：是一种游戏，把瓦片横着扔至水面，使它在水面跃起继续向前，最后还是沉到水里。指做了一次没有什么希望的试验。也比喻没有什么收获的牺牲。舒展《领导得病群众吃药》:“你们怎么搞的?好端端的几百万元打了水漂，连个响也没有听着!
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打擂台dǎ lèi tái擂台：古代为比武而搭的台子。现在在各种竞赛中，“摆擂台”比喻挑战，“打擂台”比喻应战黄礼孩《明天没有卡拉OK》:一个在歌厅工作的姑娘说：没有卡拉OK也罢，免得看到更多‘打擂台'的暴发户的丑态。
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打里打外dǎ lǐ dǎ wài指又要照管家里的事，又要应付外面的事。浩然《浮云》:“娶了媳妇，就有了个知冷知热的亲人，就有了个打里打外的帮手。
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打里照外dǎ lǐ zhào wài见“打里打外"。张发等《有福老汉》:“这些年，你打里照外，明没明，黑没黑，领着全村人，造了林，修了渠，添了马车，盖了仓房圈棚，再赖的年成也能闹个肚儿圆。
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打莲花落dǎ lián huā lào莲花落：一种曲艺，用竹板打拍节，以“莲花落，落莲花”作为对称或尾声。多为行乞者所唱的曲子。元·关汉卿《救风尘》第一折：“我嫁了安秀才呵，一对儿好打莲花落。
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打脸挂须dǎ liǎn guà xū画花脸，挂上胡须。比喻化装以掩饰本来面目。谢觉哉《整骄傲的方子》:“强盗‘打脸挂须’,骄傲的人装腔作势，都为的是吓唬人。
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打流跑滩dǎ liú pǎo tān到处流浪谋生。李劫人《死水微澜》:“他也曾读过书，因为性情不正，读到十五岁，还未把‘四书’读完，一旦不爱读了，便溜出去打流跑滩。
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打落水狗dǎ luò shuǐ gǒu比喻彻底打垮失势的坏人。鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:"不打落水狗，反被狗咬了。
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打马虎眼dǎ mǎ hu yǎn 比喻佯装不知，蒙混过关。老舍《骆驼祥子》四：“待了会儿，他把钱拿起来：‘三十?别打马虎眼!'
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打埋伏dǎ mái fú原为军事术语。现多比喻在某事上有所隐瞒。李晓《继续操练》:“凭良心，他可从来没有打过埋伏。
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打谩评跋dǎ màn píng bá又打又骂，逼着走。元·无名氏《争报恩》第三折：“(刽子做打科云)哇!快行些。(正旦唱)告哥哥休打谩评跋，权等待些儿个。
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打闷葫芦dǎ mèn hú lu指说话或做事遮遮掩掩，令人难以猜透。清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回：“你们参禅参翻了，又叫我们跟着打闷葫芦了。
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打破常规dǎ pò cháng guī打破：突破。常规：沿袭下来的规矩。指突破一般的规矩。也形容敢于创新。徐兴业《金瓯缺》第一章：“这就是官家今天特别起了个早，亲手撰写诏旨，并且打破常规，这么早就把刘锜宣进宫里来的原因。
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打破饭碗dǎ pò fàn wǎn比喻失业，谋生无路。邹韬奋《患难余生记》二：“‘人事摩擦’,不仅因入党问题而打破饭碗，断绝生路，往往因‘异党分子'问题，而被绑入狱，断送生命。
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打破纪录dǎ pò jì lù原为体育术语，即某一项目的成绩打破了过去的最高纪录。现在常用来比喻在工作中创造了前所未有的好成绩。曾采《卜二头》:“好在这部片子已经演足一周，应该是接近尾声，收入已经打破纪录了，今晚不放映也罢。
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打破闷葫芦dǎ pò mèn hú lu 比喻把未知的问题或情况弄清楚。茅盾《霜叶红似二月花》二：“可惜俊人无寿，不然，他这样的才气，这样的阅历，一定会打破这个闷葫芦罢!
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打破迷关dǎ pò mí guān 迷：分辨不清。指打破思想上的迷妄。清·石玉昆《三侠五义》第三十八回：“你相公入了情魔了，一时也化解不开，须到开封府告去，方能打破迷关。
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打破沙锅dǎ pò shā guō见“打破沙锅瞾到底"。元·高明《琵琶记·几言谏父》:“你直待要打破了沙锅，是你招灾揽祸。
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打破沙锅问到底dǎ pò shā guō wèn dào dǐ见“打破沙锅瞾到底”。巴金《团圆》:“她为什么不回到文工团去，不过我也并非喜欢打破沙锅问到底。
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打破沙锅璺到底dǎ pò shā guō wèn dào dǐ璺：陶瓷、玻璃等器皿上的裂纹，与“问”谐音。比喻对事情寻根究底。元·王实甫《破窑记》第二折：“打破砂锅墨到底，俺娘将着一分充饥饭，爷抱着一套御寒衣，他两口儿都来到这里。”(砂：同“沙”)
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打破网儿dǎ pò wǎngr比喻事情露出马脚。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三卷：“(翰林)又转想一想道：‘不好，不好。万一名姓偶然相同，钿盒不是他家的，却不弄真成假，且不要打破网儿，只是做些功夫，偎得亲热，自然到手。’
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打强心针dǎ qiáng xīn zhēn医疗中使用强心针使心脏肌肉收缩力量增加，或心脏搏动次数减慢，从而使心脏排出的血量增加，以此来救治休克、心力衰竭等症。现在常用来比喻精神上的鼓励或刺激。李西林《天外归来》:“对于黎总来说，合同已经签字的消息不啻是给他打了一针强心针，使他从半昏迷状态中一下子清醒过来。
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打勤献趣dǎ qín xiàn qù 勤：殷勤。趣：趣味。形容谄媚奉承。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“那晁侄媳妇又是吴国伯船托生的，惯会打勤献趣。
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打情骂俏dǎ qíng mà qiào情：风情。俏：俏皮，风趣，指玩笑。男女之间假意打骂，互相调情玩笑。明·董悦《西游补》第一回："在那里采野花，结草卦，抱儿携女，打情骂俏。
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打情骂趣dǎ qíng mà qù 见"打情骂俏”。明·杨琏《龙膏记·砥节》:“驸马爷，打情骂趣，他肯骂你，是有口风了。
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打人别打脸，骂人别揭短dǎ rén bié dǎliǎn,mà rén bié jiē duǎn见“打人不打脸，骂人不揭短"。孙犁《风云初记》二十：“打人别打脸，骂人别揭短。谁不知道我们脏，我们自己兜着，沾不到你身上去。
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打人不打脸，骂人不揭短dǎ rén bù dǎliǎn,mà rén bù jiē duǎn头面是人的尊严所在，俗语谓打头、打脸是最损人的举动。指要给人留点面子，不要触犯人家要害之处，或最忌讳的事情
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打人骂狗dǎ rén mà gǒu指对人乱打乱骂，显尽威风。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“秋桐见贾琏请医调治，打人骂狗，为二姐十分尽心，他心中早浸了一缸醋在内了。
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打如意算盘dǎ rú yì suàn pán盘算着在某事上能完全如愿以偿。清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“你倒会打如意算盘!十三个半月工钱，只付三个月。
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打入冷宫dǎ rù lěng gōng冷宫：旧小说与戏曲中所说的冷宫，是皇帝安置失宠的后妃的地方。原指后妃失宠。现在常用来比喻对人才的贬而不用，或将有用的东西视为废物。刘心武《爱情的位置》:“我们想怀着浓厚的兴趣，以成熟了的眼光来重看这部打入冷宫达十年之久的影片。
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打入另册dǎ rù lìng cè另册：正册之外而等级较低的名册。比喻列入受冷落或受歧视的行列。阎晓怀《狂风乍起》四十四：“他们虽然还没有被打入另册，然而，只需像陈玉玺、毕学实一样，加上一个‘黑帮走卒'的头衔，写进《联络图》里去，也就满够资格了。
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打入十八层地狱dǎ rù shí bā céng dìyù指人活着时作恶，死后就会被送进地狱，永远受苦，不得翻身。含迷信色彩。浩然《艳阳天》第一卷第四十六章：“就算把萧长春打入十八层地狱，那个支部书记，也轮不到马连福当。
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打散堂鼓dǎ sàn táng gǔ见“打退堂鼓”。元·关汉卿《窦娥冤》第二折："左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。
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打蛇打七寸dǎ shé dǎ qī cùn七寸：指蛇的致命之处。比喻做事要把握关键。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“但做事也要打蛇打七寸才妙。
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打蛇先打头dǎ shé xiān dǎ tóu比喻打击对手要先打为首的。陈登科《淮河边上的儿女》:“我们要打蛇先打头，各乡都找出最坏的先打。
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打收兵锣dǎ shōu bīng luó古代军队作战，击鼓进兵，打锣收兵。现在常用来比喻退让或收手不干。卢小伟《晚春》:“他在第一次炒股失败之后就打了收兵锣，安心在机关上班了。
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打水不浑dǎ shuǐ bù hún形容礼物菲薄，连水都不能打浑。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十四回：“你把俺老爷帅府衙门，当甚么些小衙门，不拿了钱儿来?这根簪子打水不浑，要他做甚!
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打顺风锣dǎ shùn fēng luó比喻顺着别人的意思说话、办事。鲁迅《彷徨·离婚》:“爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠，连尖下巴少爷也低声下气地像一个瘪臭虫，还打‘顺风锣’。
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打顺风旗dǎ shùn fēng qí见“打顺风锣”。向春《煤城激浪》:“你眉眼看高低，专打野心家的顺风旗。明明群众说得对，你不但不理，反而骂俺煤黑子懂个屁!
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打死虎dǎ sǐ hǔ见"打死老虎"
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打死老虎dǎ sǐ lǎo hǔ死老虎：比喻已失去昔日权威、地位的人。指打击已失势的人。鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:“我以为‘打死老虎’者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。
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打算盘dǎ suàn pán 比喻衡量得失。也指打某事的主意。舒群《崔毅》:“她才十七岁，真是个有心的孩子，无时不在给自己的工作打算盘。
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打铁趁热dǎ tiě chèn rè见“趁热打铁"。骆宾基《胶东的暴民》:“打铁趁热，放火趁风，你们不等这时万人一心的功夫，调动他们还等什么!
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打铁看火候dǎ tiě kàn huǒ hou 比喻做事要掌握时机，时机不成熟不要轻易行动。李超《三伏天》:“你是聪明人，打铁看火候，不到时候不说话，说早了是白说。
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打铁先得自身硬dǎ tiě xiān děi zì shēnying指要战胜困难或敌人，自身要有过硬的思想作风或本领。也比喻要想打击邪恶，首先必须自己正派。晓黄《一盏明亮的“引航灯"》:"刘现会常说：‘打铁先得自身硬',为警先要自身廉。
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打通关节dǎ tōng guān jié指用一些不正派的手段来谋求办事的顺利。易中天《闲话中国人》:“正因为面子有这种‘覆盖面’,所以没有面子的人，只要有关系，也要借面子来打通关节。
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打头炮dǎ tóu pào本为军事用语，即发射第一发炮弹。现用来指会议上第一个发言
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打退堂鼓dǎ tuì táng gǔ古代官吏退堂时依例击鼓，表示停止办公。比喻做事情中途退却。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“如今听说要拿他们当作出头的人，早已一大半都打了退堂鼓了。
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打问号dǎ wèn hào比喻对某事或某人产生怀疑。向春《煤城激浪》:“这些年我虽然投靠你爸爸，可我看他的所作所为，现在不能不对你爸爸打问号了。
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打瓮墩盆dǎ wèng dūn pén指乱摔东西，发脾气。元·无名氏《争报恩》第四折：“好说话将孩儿放了只，当不的他打瓮墩盆乔样势。
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打下马威dǎ xià mǎ wēi 旧时官吏初到任时，为了显示威风打骂下属，使人畏惧。后用来形容初次见面即借故为难，以期使人畏惧，树立权威。清·黄六鸿《福惠全书·邮政·总论》:“执所携巴棍而毒殴之，名曰‘打下马威’。
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打小报告dǎ xiǎo bào gào背后向领导说别人的坏话。巴金《怀念马宗融大哥》:“(我们)无所不谈，但是讲的全是心里的话，真可以说大家都掏出了自己的心，也没有人担心会给别人听见出去打小报告。
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打小算盘dǎ xiǎo suàn pán形容眼光短浅，只在小事上算计。李晓明等《风扫残云》:“我们是一个人八个心眼，各扫各的门前雪，各打各的小算盘。
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打旋磨儿dǎ xuán mor不停地转动磨子。比喻没完没了地纠缠。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“你那姑妈只会打旋磨儿，给我们琏二奶奶跪着借当头，我眼里就看不起他那样主子奶奶么!
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打鸭惊鸳dǎ yā jīng yuān指打甲惊乙。比喻株连无罪的人。明·梅鼎祚《昆仑奴》第二折：“不是我要害你性命也，则怕打鸭惊鸳，打草惊蛇。
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打鸭惊鸳鸯dǎ yā jīng yuān yāng见“打鸭惊鸳”。宋·梅尧臣《莫打鸭》诗：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。
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打鸭子上架dǎ yā zi shàng jià比喻强迫人去做能力达不到的事
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打牙打令dǎ yá dǎ lìng牙：“牙牙”二字之省，拟声词。令：词调名，如十六字令等。指弹唱说笑。金·董解元《西厢记诸宫调》第八卷：“怎禁当衙门外打牙打令诨，匹似闲店哨。
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打牙犯嘴dǎ yá fàn zuǐ打牙：说闲话。犯嘴：用言语嘲笑、逗引。比喻互相嘲笑戏弄或说闲话。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“或吃茶吃饭，穿房入屋，打牙犯嘴，挨肩擦膀，通不忌惮。
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打牙撂嘴dǎ yá liào zuǐ见“打牙犯嘴”
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打牙配嘴dǎ yá pèi zuǐ见“打牙犯嘴”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十三回：“(这妇人)常和从人打牙配嘴，全无忌惮。
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打掩护dǎ yǎn hù原为军事术语，指派出一支队伍保护主力完成任务或撤退。现常比喻自己掩饰过错或为别人掩饰过错。沈默君《渡江侦察记》:“别打掩护了，以后少喝点，懂吗?
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打野食dǎ yě shí比喻通过非法的不正当的途径满足色欲。温小平《走过一个人的感情路》:“怎么你一个人单飞?××不怕你打野食?
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打游击dǎ yóu jī原为军事术语，指运用游击战术作战。现常比喻没有固定工作、没有固定住所等，是一种谑语。李树喜《空屋主》:“我呀!就是愿出来打游击。男子汉大丈夫，不求人!
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打预防针dǎ yù fáng zhēn原为医学用语，指在人还没有感染某种疾病时，先行打预防针预防。现常比喻估计某人可能会犯某种错误，先进行劝告，使之提高警惕。黄树芳《在48号汽车上》:“我爸爸常给我打预防针，他就怕我不能正确对待家庭。
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打圆场dǎ yuán chǎng比喻从旁劝说以缓和僵局。黄蓓佳《电梯上的故事》:“小宋丈夫连忙打圆场说：‘瞧瞧!瞧瞧!说句玩笑话，至于紧张成这个样子!’
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打招呼dǎ zhāo hu指用言语或动作表示问候。也指事先或事后就某项事情或某种问题予以通知、关照。祁智《陈宗辉的故事》:“我可以代表市委市政府领导表个态：我们绝对不为某个人写条子，打招呼。
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打折扣dǎ zhé kòu原为商业用语，指商品降价出售。现常比喻对工作降低要求或不按事先约定或已承诺的来做。王蒙《布礼》:“小高从书记的神色里知道，这确实是一个不能打折扣的任务。
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打肿脸充胖子dǎ zhǒng liǎn chōng pàngzi形容人爱慕虚荣，硬做自己能力达不到的事。也指摆虚假场面。罗丹《风雨的黎明》:“咱也不能往自个脸上贴金，打肿脸充胖子。
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打嘴巴仗dǎ zuǐ ba zhàng多指无谓的争论。祖慰《失眠人扪心自问》:“打嘴巴仗，我这大老粗不是他们的对手。
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打醉眼子dǎ zuì yǎn zi因喝醉了而打盹。明·施耐庵《水浒传》第六十五回：“约莫三更时分，厨下两个使唤的也醉了，虔婆东倒西歪，却在灯前打醉眼子。
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大白于天下dà bái yú tiān xià指事情很清楚、明白，尽人皆知。明·周楫《西湖二集·商文毅决胜擒满四》:“自此之后，于谦之冤，始大白于天下。
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大败亏轮dà bài kuī lún遭到很大的失败和损失
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大败亏输dà bài kuī shū亏输：遭受损失，输给别人。指打了大败仗，吃了大亏。元·关汉卿《单鞭夺槊》第四折：“某见唐元帅大败亏输，忙差尉迟恭接应唐元帅去了。
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大败涂地dà bài tú dì指遭遇惨败，不可收拾。宋·陆游《书贾充传后》:“赤壁之役，以魏武之雄，乘破竹之势，而大败涂地，终身不敢南乡。
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大包大揽dà bāo dà lǎn把许多事情都揽到自己身上。李国文《缘分》:“放下电话，悔不该大包大揽，但大话吹出了口，我不能不当事办。
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大饱眼福dà bǎo yǎn fú饱：满足。形容观赏到好的东西或美丽景色而满足了视觉的享受。杨继仁《张大千传》第二十七章：“这些有幸在硝烟烈焰中存身的龛窟和石刻造像，也使张大千大饱眼福。
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大本大宗dà běn dà zōng 本：根本。宗：主旨。指最根本、最重要的东西。《庄子·天道》:“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。
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大笔如椽dà bǐ rú chuán椽：放在檩上架着屋顶的木条。大笔好像椽子一样。比喻文笔雄健有力或文章气魄宏大。唐·房玄龄等《晋书·王珣传》:“珣梦人以大笔如橡与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。'俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。
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大笔一挥dà bǐ yī huī挥：挥写。形容善于写字或写诗文的人运笔神速。也形容任意写字或涂改。冯新生《上当》:“我大笔一挥，自感笔力雄劲而潇洒。
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大辩不言dà biàn bù yán辩：辩论。指有口才、善于辩论的人，但平时并不多说话以显示自己。《庄子·齐物论》:“大辩不言，大仁不仁。
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大辩若讷dà biàn ruò nè讷：说话迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。形容善辩的人发言持重，不露锋芒。《老子》第四十五章：“大巧若拙，大辩若讷。
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大兵压境dà bīng yā jìng压境：逼近边境。形容强大的部队逼近边境。徐兴业《金瓯缺》第十三章：“虽然军事史上有的是大兵压境，等候敌人自行溃乱的前例，但同样也存在由于旷日持久，松懈了自己的军心士气，给敌方争取得时间，巩固了战略地位，实行反击的反面教训。
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大步流星dà bù liú xīng形容迈开大步，走得很快。柳青《创业史》第二部第三章：“提着灯笼的生宝在天亮前开始在结霜的牛车路上，大步流星地向南走去。
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大才榱槃dà cái cuī pán见"大才槃槃”
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大才槃槃dà cái pán pán槃槃：盛大的样子。指有大才干的人。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》:“后来出人郗嘉宾。”刘孝标注引《续晋阳秋》:“时人为一代盛誉者语曰：‘大才槃槃谢家安，江东独步王文度，盛德日新郗嘉宾。’
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大才晚成dà cái wǎn chéng见"大器晚成"。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“(援)少有大志，诸兄奇之。尝受《齐诗》,意不能守章句，乃辞(马)况，欲就边郡田牧。况曰：‘汝大才，当晚成。良工不示人以朴，且从所好。’”(况：马援之兄)
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大才小用dà cái xiǎo yòng见"大材小用"
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大材小用dà cái xiǎo yòng大材料派小用场。比喻人才使用不当。宋·陆游《送辛幼安殿撰造朝》诗：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。
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大操大办dà cāo dà bàn操：操持。极其铺张地操持、办理某件事情。革非《朱镇》三：“她早打定了主意，要大操大办地回趟娘家，风风火火地长一回志气。
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大吵大闹dà chǎo dà nào大声吵闹。李国文《孤独》:“不过她发脾气也不是大吵大闹，暴跳如雷。
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大吵大嚷dà chǎo dà rǎng指乱喊乱叫。陈国凯《好人阿通·终身大事》:“有一天晚上开什么会，文书王英利悄悄地摸过她的奶子，她也没有大吵大嚷，只是用力地把文书的手一拍，骂了一句：‘死东西!你正经点!'没当一回事。
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大车无辊dà chē wú ní辊：大车辕与衡相接的部分。大车无貌，便难以前进。比喻人如果没有信用，则难以立足于社会。《论语·为政》:“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无辊，小车无靰，其何以行之哉?"
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大车以载dà chē yǐ zài 比喻人有大才，能够胜大任。《周易·大有》:“大车以载，有攸往无咎。
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大彻大悟dà chè dà wù彻：明白，贯通。悟：领会，领悟。形容彻底醒悟。元·郑光祖《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。
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大澈大悟dà chè dà wù 见“大彻大悟”。清·刘鸮《老残游记续集》第四回：“(逸云道)我是个闰女，何等尊重，要起什么凡心，堕的什么孽障?从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去。到这时候，我仿佛大澈大悟了不是?
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大吃大喝dà chī dà hē形容吃喝极其铺张。甘铁生《人不是含羞草》:"当然，结婚那天不要搞得太庸俗：大吃大喝、高朋贵友、远枝近门、花天酒地地大闹一天，没意思。
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大吃大嚼dà chī dà jiáo见“大吃大喝"。常万生《贞观天子·洛阳鏖兵》:“他们并未理会唐军兵临城下，只顾大吃大嚼，馍馍大饼咬几口便扔下来，护城河的冰水中溅起簇簇水花。
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大吃一惊dà chī yī jing大：形容程度之甚。形容非常吃惊
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大出风头dà chū fēng tóu比喻出头露面，突出地显示个人。刘绍棠《鱼菱风景》二：“造反小将追到鱼菱村搜捕，花轱辘的儿子杨吉利，正想大出风头，就加入北京战友的行列，把邵家砸了个稀巴烂。
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大处落墨dà chù luò mò本指绘画、写文章要统观全局，在最为关键的地方着意下笔。现常比喻做事要抓住大问题，不要把力量分散在枝节问题上。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“你老哥也算得会用的了，真正阔手笔!看你不出，倒是个大处落墨!
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大处着墨dà chù zhuó mò见“大处落墨"
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大处着眼dà chù zhuó yǎn从大的方面观察、考虑。指看主要问题，抓主要矛盾。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐悉庸并关于抗日统一战线问题》:“在左联结成的前后，有些所谓革命作家，其实是破落户的漂零子弟……喊喊嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。
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大吹大打dà chuī dà dǎ指鼓乐齐作。形容场面非常热闹。明·吴承恩《西游记》第六十四回：“文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，送四众出城。
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大吹大擂dà chuī dà léi用力吹喇叭、敲鼓。本指热热闹闹地奏乐，表示庆贺。今多用以比喻大肆宣扬或吹嘘。元·王实甫《丽春堂》第四折：“赐你黄金千两，香酒百瓶，就在丽春堂大吹大擂，做一个庆喜的筵席。
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大吹法螺dà chuī fǎ luó 法螺：海螺壳，可做号角，因用作僧、道祭鬼神的乐器，故称法螺。比喻说过头的、做不到的话，即说大话。《金光明经·空品》:“吹大法螺，击大法鼓，然(燃)大法炬，雨胜法雨。
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大醇小疵dà chún xiǎo cī醇：酒味醇厚，引申为精纯或纯正。疵：毛病。指大体完好，略有小缺点。唐·韩愈《读<荀子>》:“荀(荀况)与扬(扬雄),大醇而小疵。
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大慈大悲dà cí dà bēi 佛教用语。爱一切众生为大慈，拯救一切受苦受难的人为大悲。形容人的心肠慈善。也用以讽刺不怀好心，却又伪装善良的人。《法华经·譬喻品》:“大慈大悲，常无懈楼，恒求善事，利益一切。
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大错特错dà cuò tè cuò完全错误。秦牧《并蒂莲的美感》:“如果以为如影随形，双双不离的东西就一定能引起从前关于纯洁坚贞爱情的联想，就一定能够引起一些美感，那就大错特错了。
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大打出手dà dǎ chū shǒu打出手：我国戏曲中的一种武打程式，以一个角色(多为武旦)为中心，同其他几个角色相互配合，以抛、掷、接、踢等技术传递某些道具武器，同时以打击乐烘托气氛，形成种种舞蹈性的惊险场面，简称“出手”。比喻逞凶打人或互相斗殴。郭沫若《洪波曲·南京印象》:“这儿在三天前还是大打出手的地方，而今天却是太平无事了。
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大大方方dà dà fāng fāng形容举止自然，不拘束。柯岩《他乡明月》:“其实天亮脸皮并不厚，别看刚才他大大方方给她解了围，一路上，两人没有说话。
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大大咧咧dà dà liē liē形容把什么都不放在心上。张春熙《平凡的光辉》:“他没有画家的派头儿，整日价大大咧咧，嘻嘻哈哈，但是又绝非‘少心没肺’之辈。
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大大落落dà dà luò luò形容态度大方。也形容随随便便，满不在乎。李辈《两代人》三：“不能大大落落的，一定得认真负责，多向支部汇报，争取帮助。
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大胆包身dà dǎn bāo shēn形容胆量极大。元·无名氏《隔江斗智》第四折：“关云长雄略盖世，赵子龙大胆包身。
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大胆海口dà dǎn hǎi kǒu海口：说大话。有勇气说大话。明·吴承恩《西游记》第八十九回：“况孤在此城，今已五代，不是大胆海口，孤也颇有个贤名在外。
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大胆泼辣dà dǎn pō là泼辣：勇猛而有魄力。形容说话、做事大胆、勇猛，不拘谨。徐兴业《金瓯缺》二十一章：“这条计策大胆泼辣，要冒相当的风险，但是郭药师言之凿凿，似乎很有把握。
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大刀阔斧dà dāo kuò fǔ本指作战中使用大刀和宽刃的斧头。形容军队声势浩大。后比喻办事果断有力。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“秦明辞了知府，飞身上马，摆开队伍，催趱军兵，大刀阔斧，径奔清风寨来。
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大道之行也，天下为公dà dào zhī xíngyě,tiān xià wéi gōng大道：指理想中的五帝治天下的道理和方法，常理正道。天下：古代指全中国。公：指人人自由平等的社会景象。常理正道的推行，是为了使天下的百姓人人自由平等
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大盗窃国dà dào qiè guó指坏人通过不合法的手段来篡夺国家政权。李大钊《民彝与政治》:“大盗窃国，予智自雄，冯(凭)借政治上之枢机，戕贼风俗之大本。
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大纛高牙dà dào gāo yá见"高牙大纛”。元·王仲文《救孝子》第一折：“今日个茅檐草舍，久以后博的个大蠢高牙。
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大得人心dà dé rén xīn指得到广大民众的拥护
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大德不酬dà dé bù chóu 德：恩惠。酬：报答。大的恩惠无法报答。表示对别人给予的恩惠铭心刻骨。明·吴麟征《还里人田券书》:“谚云：‘大德不酬。'
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大敌当前dà dí dāng qián强大的敌人就在面前。形容处境危险。清·刘鹗《老残游记续集》第一回：“大敌当前，全无准备，取败之道，不待智者而决矣。
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大地春回dà dì chūn huí 见“大地回春”。罗广斌、杨益言《红岩》第十六章：“楼三室的对联，引用了古人的诗句：‘满园春色关不住，一枝红杏出墙头。'横额是：‘大地春回’。
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大地回春dà dì huí chūn原指冬去春来的季节变化。现常比喻形势的好转。老舍《老张的哲学》:“大地回春，人寿年丰，福自天来。
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大跌眼镜dà diē yǎn jìng形容非常吃惊。钟小佩《英国老师说“开火"!》:“他们优雅的举止令我大为敬佩，但他们的‘辩态'却又使我大跌眼镜。可是英国人认为这种‘辩态’是一种传统，是民主、自由、开明的表现。
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大动干戈dà dòng gān gē干戈：古代的两种兵器。原指进行战争。现多比喻大张声势地行事。盛洪《生苹果和熟苹果》:“我们也许还记得电影《老井》中的一个场面：两个村子的人为了争夺一口井而大动干戈。
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大动肝火dà dòng gān huǒ肝火：怒气。形容因生气而大发脾气。张胜利《八舅》:"八舅那股闷气直在心里窝了好久。惹得他老人家大动肝火的是大前年的乡代会。
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大动公惯dà dòng gōng guàn形容公众愤然而出，主持正义
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大动作dà dòng zuò比喻采取的比较大的行动、措施等。杨林林《第五个电话》:“他也想通了，在部机关，永远不可能有基层那种‘大动作’。
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大斗小秤dà dǒu xiǎo chèng用超过标准的斗进，少于标准的秤出。比喻进行克扣、剥削。明·吴承恩《西游记》第十一回：“自出了森罗殿，见那……大斗小秤、奸盗诈伪、淫邪欺罔之徒，受那些磨烧春锉之苦。
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大度包容dà dù bāo róng比喻胸襟宽阔，有容人之量。清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“这事情自以不办为是。倘若嫂夫人是大度包容的呢，自然没得话说，然而妇人家见识，保不住总有三言两语。
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大度豁达dà dù huò dá 见“豁达大度"。明·黄元吉《流星马》第二折：“大度豁达义气深，决胜千里辨输赢。
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大度汪洋dà dù wāng yáng形容人胸襟宽阔，度量很大。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“妹子细观姐姐举止，真是大度汪洋，器宇不凡，将来必有非常奇遇。
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大恩大德dà ēn dà dé指很大的恩惠。聂绀弩《明末遗恨》:“据说这是明亡时一个乞丐的绝命诗。第一句把有明一代的列祖列宗写得何等大恩大德!
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大而化之dà ér huà zhī原意是赞美一个人的修养达到了融会贯通的境界。现多形容对事情或工作不仔细，马马虎虎，或敷衍应付。《孟子·尽心下》:“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
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大而无当dà ér wú dàng当：边际。形容言辞夸大，不着边际。《庄子·逍遥游》:“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
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大而言之dà ér yán zhī从大的方面讲。聂绀弩《父亲》:“这真足以证明革命这件事，大而言之，和全阶级底利害；小而言之，和个人的私生活密切地关联着!
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大发慈悲dà fā cí bēi慈悲：慈爱和怜悯。指大发善心。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十二回：“他说三天之内，照着祖爷爷的吩咐送过来，请祖爷爷大发慈悲，代他们打点打点!
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大发横财dà fā hèng cái横：意外的。指通过不正当手段得来的大量钱财或意外钱财。沈寂《大亨》八：“黄炳泉去上海避难，那刘某在太平军撒离苏州后专门偷抢掠夺，敲诈勒索，混水摸鱼大发横财。
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大发雷霆dà fā léi tíng 雷霆：霹雳。形容大发脾气，高声训斥。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“陈秀才大发雷霆，嚷道：‘人命关天，怎便将我家人杀害了?'
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大发谬论dà fā miù lùn指空泛不切合实际的言论
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大发议论dà fā yì lùn发表各种评论或意见。钱锺书《围城》一：“他回信大发议论，痛骂博士头衔的毫无实际。
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大法小廉dà fǎ xiǎo lián 法：守法。廉：廉洁。大臣守法，小臣廉洁。指封建统治阶级鼓吹"大臣应该尽忠，小臣要尽职"的说教。《礼记·礼运》:“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
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大凡小事dà fán xiǎo shì泛指一切大事小事。化石《山村接生员》:“莫操心，大凡小事有我哩!
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大方之家dà fāng zhī jiā大方：大道理。指见识广博、懂得大道理的人。《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。
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大放悲声dà fàng bēi shēng放声痛哭。形容非常悲伤。刘绍棠《绿杨堤》六：“水芹跑进自己屋里，趴倒炕上，大放悲声。
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大放光明dà fàng guāng míng发出强烈的光。比喻非常明亮。也比喻能对社会起重大的推动作用。孙中山《心理建设》第四章："自达尔文之书出后，则进化之学，一旦豁然开朗，大放光明，而世界思想为之一变。
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大放厥词dà fàng jué cí厥：其。词：也作"辞"。原指铺张辞藻，畅所欲言。现指人夸夸其谈，大发议论。含贬义。唐·韩愈《祭柳子厚文》:“玉佩琼琚，大放厥辞，富贵无能，磨灭谁纪?
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大放异彩dà fàng yì cǎi异彩：奇异的光彩。形容发出美丽奇异的光彩。也比喻取得突出的成就。刘绍棠《柳伞》第二章：“柳景庄笔底开花，家家墙上大放异彩。
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大费周折dà fèi zhōu zhé周折：往返曲折，不顺利。指事情复杂，办起来非常困难复杂。菖蒲《我们夫妻的消费观》:“我若买黑白电视机，亦不需如此大费周折，但我等至今日，绝对非彩电不买。
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大风大浪dà fēng dà làng比喻社会的大动荡、大变化或艰难险阻。丁帆《寻觅激情的火花》:“从‘下乡’到‘下海’,再到‘下岗’,我们这一代人在‘大风大浪’里呛够了水，沉浮之中能够苟活而成功者毕竟是少数。
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大福不再dà fú bù zài 大福气不会再次降临。指做事不能图侥幸。《左传·昭公十三年》:“大福不再，祗取辱焉。
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大富大贵dà fù dà guì指有大钱又有大权势。陈国凯《好人阿通·终身大事》:“听说他出世的时候，你阿婆还说他是赤脚大仙下凡，将来有大富大贵哩。
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大腹便便dà fù pián pián便便：肥大的样子。形容肚子肥大的样子。含贬义。金·王若虚《贫士叹》诗：“争如只使冗且愚，大腹便便饱粱肉。
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大干物议dà gān wù yì引起众人的议论或舆论的不满。清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“他面子上虽然处处让正钦差在前头，然而正钦差遇事还得同他商量，不敢借越一点，恐怕他摆出老前辈的架子来，那是大干物议的。
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大工告成dà gōng gào chéng见“大功告成”。明·沈德符《万历野获编·贾鲁河故道》:“计其功费，用银不过二三万，用夫不过三万余名，而大工告成矣。
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大公无私dà gōng wú sī极其公正，毫无私心。清·龚自珍《论私》:“且今之大公无私者，有杨、墨之贤耶?
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大功毕成dà gōng bì chéng见“大功告成”。汉·班固《汉书·王莽传上》:“诸生、庶民大和会，十万众并集，平作二旬，大功毕成。
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大功告成dà gōng gào chéng指巨大的工程或事业宣告成功。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“这件事可就算大功告成了。
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大光其火dà guāng qí huǒ光：发。发很大的火。徐兴业《金瓯缺》第六章：“王麟、贾评两个听到消息，不禁大光其火。
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大锅饭dà guō fàn比喻分配方面存在的平均主义现象。1984年《中共中央关于经济体制改革的决议》指出：“我国经济体制平均主义严重，企业与职工吃‘大锅饭’,严重压抑了企业和广大职工群众的积极性、主动性、创造性，使本来应该生机盎然的社会经济在很大程度上失去了活力。”决议要求“建立各种形式的经济责任制，认真贯彻按劳分配原则”。《人民日报》(1985年3月21日):“转上了新体制，科研单位之间出现了竞争，大锅饭吃不成了。
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大海捞针dà hǎi lāo zhēn从大海中捞取一根针。比喻极难做到。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零七回：“要打听前任巡检太爷家眷的下落，那真是大海捞针一般，问了半天，没有人知道的。
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大含细入dà hán xì rù大：博大。细：精细。包含的内容博大而精细。后用来称赞文章博大精深。汉·扬雄《解嘲》:“顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。
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大寒索裘dà hán suǒ qiú严寒临头，才去找皮衣。比喻事前不做准备，事到临头慌乱。汉·扬雄《法言·寡见》:“大寒而后索衣裘，不亦晚乎!
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大喊大叫dà hǎn dà jiào大声地喊叫
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大汗淋漓dà hàn lín lí淋漓：汗水往下滴落的样子。形容出汗很多的样子。宗璞《哭小弟》:“他经常胃痛，有时从睡眠中痛醒，工作中有时会痛得大汗淋漓，挺一会儿，又接着做了。
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大旱望霓dà hàn wàng ní见“大旱之望云霓"。宋·高登《上渊圣皇帝书》:“人人翘首拭目，以待事息，而睹维新之政，大旱望霓，莫此为急。
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大旱望云霓dà hàn wàng yún ní见"大旱之望云霓"
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大旱云霓dà hàn yún ní见“大旱之望云霓”。清·沈曾植《和缶翁元日韵》诗：“下泉著黍思王泽，大早云霓企说霖。
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大旱之望云霓dà hàn zhī wàng yún ní霓：虹霓，大气中的一种光的现象。云霓：乌云和霓虹，天将要下雨的征兆。大旱的时候，人们渴望见到下雨。形容迫切地盼望。也比喻渴望解除困境。《孟子·梁惠王下》:"民望之，若大早之望云霓也。
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大行大市dà háng dà shì指商品的一般市场价格。周克芹《许茂和他的女儿们》第五章：“贵啥子?大行大市的。
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大好河山dà hǎo hé shān河山：国土。指无限美好的国土。柯灵《严守军纪》:“在过去，军阀对国家神圣的土地，常可以拱手之间坐失千里，而自己带着妾媵财帛，飘然远飏；现在大敌当前，又可以不战而退，使敌人不发一弹而据有我大好河山。
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大喝一声dà hè yī shēng喝：大声地喊叫。大声地喊叫一声。也表示警告，使对方震惊或猛省。刘绍棠《鱼菱风景》四："‘警察抓局来啦!'花轱辘老头大喝一声。
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大轰大嗡dà hōng dà wēng形容轰轰烈烈，声势很大。王蒙《塔什干晨雨》:“与大轰大嗡的电影相比，我们的小说是多么文静、多么娴雅、多么忧伤啊!
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大红大绿dà hóng dà lǜ形容颜色鲜艳、浓烈。刘绍棠《小荷才露尖尖角》五：“迎面一座大影壁，重金礼聘县文化馆的画手，画了一幅大地回春百花齐放图，大红大绿的杨柳青年画风格。
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大红大紫dà hóng dà zǐ形容一个人受到重视、重用。盛李《女特警》:“你应该去做戏子，专门演演那种衣冠禽兽，一定是超级明星，大红大紫。
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大呼小喝dà hū xiǎo hè 见“大呼小叫”。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“武松答应道：‘老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么?'
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大呼小叫dà hū xiǎo jiào指高一声低一声地叫嚷。也指用声势吓人。元·无名氏《谢金吾》第一折：“是什么人在门前大呼小叫，我去看咱。
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大户人家dà hù rén jiā指有一定资财和地位的人家。蒋和森《黄梅雨》:“一当黄巢下令解除城禁，他便从大户人家搜来的衣裳堆中挑了一套穿在身上，又从官厩中挑了一匹大马，还特地带上两个沉甸甸的口袋，直向自己的诞生地走去。
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大滑坡dà huá pō比喻经济效益迅速下滑或事业的迅速衰落。潘旭澜《太平杂说》:“他所占有的小朝廷，从此开始大滑坡。
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大话欺人dà huà qī rén指说大话欺骗人。钱锺书《围城》四：“斜川笑道：‘这些大帽子话该留在你的社论里去哄你的读者的。'辛榻发急道：‘我并非大话欺人，我真的相信。'
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大获全胜dà huò quán shèng大败敌手，获得完全胜利。明·冯梦龙《东周列国志》第四十八回：“请伏兵于河口，乘其将济而击之，必大获全胜。
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大祸临头dà huò lín tóu大祸降临到头上
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大惑不解dà huò bù jiě原指一辈子迷惑不解。现指对某事怀疑、不理解。《庄子·天地》:“大惑者终身不解。
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大吉大利dà jí dà lì祝愿用语。非常吉利。巴金《家》:“老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便写了‘童言无忌，大吉大利’'的红纸条，拿来贴在门柱上。
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大计小用dà jì xiǎo yòng计：计策。大的计策，用在了小事情上。形容计策没有充分发挥作用。明·罗贯中《三国演义》第九十七回：“孔明连夜驱兵，直出祁山前下寨，收住军马，重赏姜维。维曰：‘某恨不得杀曹真也!'孔明亦曰：‘可惜大计小用矣。’
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大家风度dà jiā fēng dù大家：名门贵族。风度：气质，气派。原指名门贵族人家的气派。现多用来形容风度、气质典雅大方或胸怀宽大。杨继仁《张大千传》第十九章：“八先生，你的荷画，不论是工笔或写意，笔势雄劲，挥洒点染毫不凝滞，落笔设色自然，落落大方，真可谓大家风度，不同凡响。
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大家风范dà jiā fēng fàn大家：名门贵族。风范：风度，气派。指有地位或有学识之家的特有的气度。清·石玉昆《三侠五义》第十八回：“叙起话来，问答如流，气度从容，真是大家风范，把个狄后乐了个不得。
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大家闺秀dà jiā guī xiù指世家望族中有才德的女子。清·文康《儿女英雄传》第八回：“姑娘既是位大家闰秀，怎生来得到此?
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大家小户dà jiā xiǎo hù大家：有钱有势的人家。小户：无钱无势的人家。指各种不同地位的人家。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“多有王侯府中送将男女来学棋，以及大家小户少年好戏欲学此道的，尽来拜他门下。
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大驾光临dà jià guāng lín敬辞。称宾客到来。孙颐《我们的岁月》八：“童梦霏立刻明白妹妹要找她商量什么事，赶紧说：‘好吧，你快点来，我恭候大驾光临!'
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大奸似忠dà jiān sì zhōng奸：奸诈。忠：忠诚。原指大奸臣装得很像忠臣。现比喻貌似好人，实则是虚伪诡诈的人。明·秦淮墨客《杨家府演义》第三十八回：“大奸似忠，大诈似信。设使圣上知之，非奸臣矣。
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大见成效dà jiàn chéng xiào指效果明显，功效显著。朱春雨《陪乐》:“得得得!我来解释：这叫劳动改造，大见成效!
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大渐弥留dà jiàn mí liú大渐：病危。弥留：本指久病不愈，后也用以称病重将死。表示病危将死。《尚书·顾命》:“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。
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大江东去dà jiāng dōng qù大江：指长江。长江的水往东流去。比喻历史发展的趋势。也作为一种具有豪放风格词的代称。元·冯子振《鹦鹉曲·赤壁怀古》:“叹西风卷尽豪华，往事大江东去。
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大江南北dà jiāng nán běi 指靠近长江中下游两岸的广大地区。泛指全国。唐弢《<原野>重演》:“几年以来，大江南北，多少剧团演过《原野》,多少人读过《原野》。
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大匠不斫dà jiàng bù zhuó大匠：指至高之人，或指高高在上者。斫：斫削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司职
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大匠不斫，大庖不豆dà jiàng bù zhuó,dà páo bù dòu斫：砍，削。大庖：技艺高超的厨师。豆：古人盛羹汁食物的一种高脚容器，这里用作动词，泛指摆放餐具。大匠不亲自砍树，名厨不亲自摆放餐具。比喻国君、大臣应致力于治国的重大方针政策，而不必亲自插手烦琐的事务。《吕氏春秋·贵公》:“处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：‘大匠不斫，大庖不豆，大勇不计，大兵不寇。'
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大匠运斤dà jiàng yùn jin比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢(通“墁”)其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
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大将风度dà jiàng fēng dù指一个人有远见，有魄力，指挥有方。舒乙《水渠》:“硝烟弥漫之后，(林则徐)戴罪受罚，充军万里，背井离乡，凄凉之至；却依然是一副大将风度，在别人的监控之下，指挥黎民百姓和部队官兵屯垦，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止。
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大街小巷dà jiē xiǎo xiàng宽敞的街道和狭窄的胡同。泛指城镇中的各个地方。明·施耐庵《水浒传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗。黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯。大街小巷，都有社火。
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大节不夺dà jié bù duó大节：临难不苟的节操。夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。《论语·泰伯》:“临大节而不可夺也。
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大经大法dà jīng dà fǎ根本的原则和法规。唐·韩愈《与孟尚书》:“其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。
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大惊失色dà jīng shī sè失色：变了脸色。形容非常惊恐。明·吴承恩《西游记》第五十四回：“女王闻言，大惊失色。
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大惊小怪dà jīng xiǎo guài形容对不足为奇的事情感到恐慌或奇怪。宋·朱熹《答林择之书》:“要须把此事来做一平常事看……不必如此大惊小怪，起模画样也。
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大局为重dà jú wéi zhòng大局：整个的局面，整个的形势。指在考虑和处理问题时，个人利益或局部利益能服从于全局利益。鲍昌《庚子风云》第一部第十二章：“我觉得你该以大局为重，可不要为了芝麻丢了西瓜。
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大举进攻dà jǔ jìn gōng举：发动。指大规模地发动进攻。徐兴业《金瓯缺》第十七章：“现在耶律大石又在扬言要大举进攻了，马扩十分警惕自己不要再次中他的圈套。
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大开大合dà kāi dà hé 形容文思跌宕，放得开，收得拢。清·赵翼《忧早》诗：“今年天作奇文章，大开大合为弛张。
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大开方便之门dà kāi fāng biàn zhī mén比喻尽全力给人提供某种方便。程树榛《大学时代》:“那个老工人也太偏心眼儿了，总是对刘向明另眼看待，不管做实验还是搞观摩，都对他大开方便之门。
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大开杀戒dà kāi shā jiè杀戒：佛教禁止杀生的戒律。打破禁止杀生的戒律。指杀人很多。常万生《贞观天子·比抡板斧更奏效的》:“李世民微微皱了皱眉：‘程统军，玄武门之事，是不得已而为之。大开杀戒，多有不当吧。'
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大开眼界dà kāi yǎn jiè开：开阔。眼界：视野。指大大地扩展见识的广度。刘绍棠《花天锦地》七：“有个美籍华人观光团，来到连环套兜个圈子，杨秋元大开眼界，更洋起来。
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大可不必dà kě bù bì强调不必如此
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大可师法dà kě shī fǎ师法：效法。很值得学习、仿效。鲁迅《书信集·致孙伏园》:“这举动虽然难免有些发疯嫌疑，然而在现在却是大可师法的办法。
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大块朵颐dà kuài duǒ yí朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。《周易·颐》:“观我朵颐，凶。
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大块文章dà kuài wén zhāng大块：指大地，大自然。本指大地景物给人提供写作的材料。后多指长篇大论的文章。唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》:“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
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大快人心dà kuài rén xin快：痛快。使人们的心里感到非常痛快。常指坏人或坏事受到惩罚或打击，人们为之高兴的心情。林达《三八大案纪实》:“抢劫杀人犯被处死刑，大快人心!
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大快生平dà kuài shēng píng有生以来，引以为快。明·李贽《续焚书·复焦弱俟》:“丁公此举大快人意，大快生平!
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大浪淘沙dà làng táo shā 用水冲洗，去掉沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验和筛选。粟裕《激流归大海》:“这支队伍经过严峻的锻炼和考验，质量更高了，是大浪淘沙保留下来的精华。
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大捞一把dà lāo yī bǎ乘机放手攫取利益。含贬义。顾柄枢《公费出国怪现状》:“据他们的国际酒品信息库资料显示，该厂产品评上金奖、银奖把握很大，出国人员可顺便三国或五国免费旅游，手续签证一切代其办好等等，然后索取几十上百万元的高额‘参评费',大捞一把。
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大辂椎轮dà lù zhuī lún大辂：古代华美的大车。椎轮：没有辐条的原始车轮。华美的大车是从用圆木做轮的原始车子逐步演变而成的。比喻事物总是从简陋到完善，逐步发展和演变的。南朝梁·萧统《《文选>序》:“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。
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大马金刀dà mǎ jīn dāo原形容武将勇猛、剽悍。后也指人做事不管不顾，行为鲁莽。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“褚大娘子此时是乐得眉开眼笑，要露出个娘家的过节儿来，只管让，把个姑娘让急了，低声说道：‘你怎么这样糊涂?你瞧这如何比得方才，也有下不来的，我就大马金刀的先坐下的?'
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大门不出，二门不迈dà mén bù chū,èr mén bù mài迈：举步走出。指从来不出家门与外人接触
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大梦初醒dà mèng chū xǐng初：刚刚。像做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。《庄子·齐物论》:“觉而后知其梦也，且有大觉，而后知此其大梦也。
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大梦方醒dà mèng fāng xǐng见“大梦初醒”。丁中江《北洋军阀史话·俄侵外蒙、英侵西藏》:“跪读之下，伏查现在时势既至如此，而活佛指示详明，譬如大梦方醒，群疑尽释，欣感无已。
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大名鼎鼎dà míng dǐng dǐng鼎鼎：盛大、显赫的样子。形容名气很大。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“你一到京打听人家，象他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。
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大名难居dà míng nán jū指盛名之下不易自处。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行。
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大明法度dà míng fǎ dù明：严明。法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。宋·王安石《上时政疏》:“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。
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大鸣大放dà míng dà fàng鸣：发表。放：发出。指充分地发表自己的意见和看法
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大命将泛dà mìng jiāng fàn大命：国家命运。泛：倾覆，毁灭。形容国家将要灭亡的情景。汉·贾谊《论积贮疏》:“残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
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大谬不然dà miù bù rán谬：错误。然：这样，如此。形容完全错误，与实际完全不符合。汉·司马迁《报任少卿书》:“而事乃有大谬不然者夫!
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大莫与京dà mò yǔ jīng莫：没有谁。京：高大。大得没有能跟它相比的。形容大得很。《左传·庄公二十二年》:“八世之后，莫之与京。
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大谋不谋dà móu bù móu具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。《六韬·武韬·发启》:“大谋不谋，大勇不勇。
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大模大样dà mú dà yàng形容毫不在乎或傲慢的样子。明·无名氏《呜凤记·拜谒忠灵》:“只见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。
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大模厮样dà mú sī yàng见“大模大样”。清·陈森《品花宝鉴》第二回：“聘才见这大模厮样的架子，心里筹画了一筹画。
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大男大女dà nán dà nǚ特指超过正常婚龄的男女青年。谌容《减去十岁》:“过了一个月，她才发现这个突破口前拥挤着多少个爆破手啊!都是她这样的大男大女，都想抄近路登龙门，而这并不是一条捷径。
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大男小女dà nán xiǎo nǚ长男幼女。泛指男女。明·无名氏《东平府》第二折：“谢天谢地好收成，大男小女笑欣欣。
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大难不死dà nàn bù sǐ遭到巨大的灾难，而没有死掉。元·关汉卿《裴度还带》第三折：“夫人云：皆是先生阴德太重，救我一家之命，因此遇大难不死，必有后程，准定发迹也。
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大难不死，必有后福dà nàn bù si, bì yǒu hòu fú遭到巨大的灾难，而没有死掉，以后必定有福气
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大难临头dà nàn lín tóu难：灾祸。临：来到。大灾大祸落到头上。鲁迅《彷徨·兄弟》:“他仿佛已经有什么大难临头似的，说话有些口吃了，声音也发着抖。
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大闹天宫dà nào tiān gōng天宫：神话传说中天上的宫殿。原指《西游记》里神猴孙悟空在天宫里大肆搅闹。后比喻起来造反或在某地大肆搅扰。沈寂《大亨》二十九：“现在倒好，我们‘三鑫’可以天不怕，地不怕，贩烟买土，大闹天宫!
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大逆不道dà nì bù dào不道：无道，不合正道。封建时代称犯上作乱等重大罪行。也有罪大恶极之意
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大逆无道dà nì wú dào见“大逆不道”。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“夫为人臣而弑其主……天下所不容，大逆无道。
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大烹五鼎dà pēng wǔ díng鼎：古代烹煮的容器。五鼎所盛的佳肴美味，如猪、羊等美食。比喻生活奢华，日食厚味。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回：“就使住的是深居九重，吃的是大烹五鼎，看来似是快乐无比的。
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大璞不完dà pú bù wán指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。汉·刘向《战国策·齐策四》:“夫玉生于山，制则破焉。非弗宝贵矣，然大璞不完。
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大起大落dà qǐ dà luò形容起伏变化极快极大。有时也指人的情绪波动极大。祁智《陈宗辉的故事》:“陈宗辉的情绪被冯勤生弄得大起大落。
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大气候dà qì hòu比喻大环境、大形势等。也比喻巨大的成就。克柔《在权与笔的护卫下》:“这样的人，这样的乡村，直到八十年代在改革的大气候下，才真正活起来，富裕起来。
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大气磅礴dà qì páng bó见"气势磅礴"
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大器晚成dà qì wǎn chéng大器：贵重的器物，比喻能担当大事的人才。贵重的器物要经过较长一段时间才能制成。比喻能取得重要成就的人往往要经过长期锻炼，故成功较晚。《老子》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
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大器小用dà qì xiǎo yòng见"大材小用"。南朝宋·范晔《后汉书·边让传》:“传曰：‘函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。’此言大器之于小用，固有所不宜也。
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大千世界dà qiān shì jiè佛教用语。指以须弥山为中心，以铁围山为外部，是一个小世界；一个小世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后用以指广阔无边的世界。徐刚《黄山拾美》:“每个人的心里都有自己的秘密，更何况大千世界?
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大巧若拙dà qiǎo ruò zhuō巧：灵巧。拙：笨拙。形容真正灵巧的人藏而不露，看上去像是很笨拙。《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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大请大受dà qǐng dà shòu指优厚的待遇。明·施耐庵《水浒传》第七回：“他现在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉?
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大趋势dà qū shì指事物发展的总趋势。《思想政治工作研究》(1997年第9期):“可以断言，无论国内还是国外，市场经济发展的大趋势，将是思想政治工作越来越重要的大趋势。
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大权独揽dà quán dú lǎn大权：处理重大事情的权柄，多指政权。揽：把持，掌握。指个人把持着处理重大事情的权柄。清·曾朴《孽海花》第六回：“船厂大臣又给他面和心不和，将领既不熟悉，兵士又没感情，他却忘其所以，大权独揽，只弄些小聪明，闹些空意气。
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大权旁落dà quán páng luò本应自己掌握的重大权力落到他人手中。清·张廷玉等《明史·彭时传》:“不可悉委臣下，使大权旁落。
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大权在握dà quán zài wò掌握着处理重大事情的权力。彭见明《山地笔记·圆圈旅程》:“毛栗是孤儿，吃铜锣山百家饭长大。18岁时巧逢一心肠好且大权在握的干部，带至区上伙房里，帮厨打杂。
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大嚷大叫dà rǎng dà jiào大声地喊叫。刘绍棠《芳年》四：“拂晓大嚷大叫，‘快带我回家去；姥姥身子骨儿硬朗吗?你知道我是多么想你们娘儿俩呀!'
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大人不华，君子务实dà rén bù huá,jūn zǐ wù shí大人：指道德高尚的人。华：浮华，华而不实。君子：指人格高尚的人。实：实际。大人不尚浮华，君子讲求实际。指正人君子应朴实无华
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大人不见小人怪dà rén bù jiàn xiǎo rénguài怪：责备。指位高或有德者对位低或无德者的过错不见怪。也用于请人对所犯过失予以宽恕的俗语。清·无名氏《兴唐传》第十二回：“常言道：大人不见小人怪，宰相肚里能行船。一为他们无知，二看卑职我的面上，您就恕过他们吧。
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大人不责小人过dà rén bù zé xiǎo rénguò见“大人不见小人怪”。宋·沈作喆《寓简》五：“有小官为贵人客，醉中误涂改贵人所为文。明日，皇恐以启谢曰：‘昨朝醉去，巧儿做事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。'
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大人虎变dà rén hǔ biàn虎变：老虎身上花纹的变化。比喻居上位者出入行动变化莫测。后也指由贫贱变为显达。《周易·革》:“大人虎变，未占有孚。
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大人先生dà rén xiān sheng旧指有权势的前辈。也用以讥讽高官厚禄的人。朱自清《论雅俗共赏》:"‘传奇'据说可以见出作者的‘史才、诗、笔、议论’,是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传的。
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大仁大义dà rén dà yì仁：仁爱。义：正义。指为人要有高度的仁爱和正义。老舍《四世同堂》:“他大仁大义的答应下：‘二百块以内，我兜着!二百出了头，我不管那个零!这年月，谁手里也不方便!'
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大杀风景dà shā fēng jǐng见"大煞风景"。唐·李商隐《杂纂》:“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒祥，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。
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大煞风景dà shā fēng jǐng 煞：同“杀”,消除，削弱。破坏美好的景色。比喻在高兴的时候使人败坏兴致。宋·楼钥《次韵沈史君怀浮冈梅花》诗：“毋庸高牙煞风景，为著佳句增孤妍。
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大煞风趣dà shā fēng qù见"大煞风景"。郭沫若《<孔雀胆》故事补遗二》:“三十未嫁，不近情理，如作为再醮亦无根据，且觉大煞风趣，因此我仍照原似未改。
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大厦栋梁dà shà dòng liáng指支持大厦中的栋梁。比喻为国家担负重任的人。唐·房玄龄等《晋书·和峤传》:“太傅从事中郎庾颤见而叹曰：‘峤森森如千丈松，虽碟何多节目，施之大厦，有栋梁之用。'
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大厦将颠dà shà jiāng diān见“大厦将倾"
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大厦将颠，非一木所支也dà shà jiāng diān, fēi yī mù suǒ zhī yě 颠：倾覆，倒塌。木：树干。支：支撑。大厦将要倒塌，不是一根树干所能支撑的。比喻力量单薄，无法维持危难局面。隋·王通《中说·事君》:“(文中子)退而谓董常曰：‘大厦将颠，非一木所支也。’
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大厦将倾dà shà jiāng qīng高大的房屋就要倒塌。比喻政权或局势动荡，面临崩溃的危险。明·梁辰鱼《浣纱记·论侠》:“我一身去国常回顾，若使齐事了便归乡土，只怕有大厦将倾，一木怎扶?
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大山小山dà shān xiǎo shān原指汉淮南王刘安招集文人从事著述，各选辞赋，以类相从，分别称为大山、小山。后用来称同时成名的两兄弟。《楚辞·招隐士》注载：汉时淮南王刘安招集文人门客从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为大山或小山，犹如《诗经》有《大雅》和《小雅》。唐·李延寿《南史·何胤传》记何胤何点兄弟俩一起隐居不仕，人称"点为大山，胤为小山"
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大声疾呼dà shēng jí hū疾：急。提高声音急切地呼喊。指呼吁别人援助或唤起人们的注意、警觉。唐·韩愈《后十九日复上宰相书》:“其既危且亟矣，大其声而疾呼矣!
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大声武气dà shēng wǔ qì不文雅地大声说话。阿成《举目蒿菜》:“他们身上的手机、传呼，一直响个不停，他们对着手机大声武气地处理着各种事情。
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大圣大贤dà shèng dà xián圣、贤：品德高尚、才能超群的人。指德行、智慧和才能非常高的人。钱锺书《围城》四：“方遁翁想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索性跟孙子起个学名叫‘非相’。
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大失人望dà shī rén wàng见“大失所望"
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大失所望dà shī suǒ wàng抱有的希望完全落空。形容非常失望。宋·薛居正等《旧五代史·汉书·李守贞传》:“官军初至，守贞以诸军多曾隶于麾下，自谓素得军情，坐俟叩城迎己，及军士诟噪，大失所望。
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大施淫威dà shī yín wēi施：施展。淫威：滥用的威力。形容大肆施展自己的凶狠威力。李蕙新《人质》:“山顶上刮起了阵阵大风，又仿佛人们的攀登，触怒了山神，它在大施淫威呢!
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大势不妙dà shì bù miào形容形势非常不利。刘绍棠《蒲柳人家》十二：“何满子一听大势不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。
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大势所趋dà shì suǒ qū整个局势的发展趋向。宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》:“天下大势之所趋，非人力之所能移也。
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大势已去dà shì yǐ qù有利的形势已经丧失。形容大局已无可挽回。宋·欧阳修等《新唐书·昭宗哀宗纪赞》:“自古亡国，未必皆愚庸暴虐之君也。其祸乱之来有渐积，及其大势已去，适丁斯时，故虽有智勇，有不能为者矣。
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大事不糊涂dà shì bù hú tu对大事头脑清醒，毫不含糊。元·脱脱等《宋史·吕端传》:“太宗欲相端。或曰：‘端为人糊涂。’太宗曰：‘端小事糊涂，大事不糊涂。’决意相之。
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大事化小事，小事化无事dà shì huà xiǎo shì,xiǎo shì huà wú shì见“大事化小，小事化了"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“(平儿道)‘大事化为小事，小事化为没事’,方是兴旺之家。要是一点子小事便扬铃打鼓，乱折腾起来，不成道理。
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大事化小，小事化了dà shì huà xiǎo,xiǎo shì huà liǎo指努力缩小矛盾，消除对立。也指为了息事宁人而对事情做出调和折中的处理。冯志《敌后武工队》:“赔礼道歉讲好话，是个能将大事化小，小事化了的好方法。
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大事化小，小事化无dà shì huà xiǎo,xiǎo shì huà wú见“大事化小，小事化了"
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大事铺张dà shì pū zhāng指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事
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大事去矣dà shì qù yǐ去：失去。形容事情无法挽回了。多指政权丧失，国家灭亡等大事。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪》:“诚用此计，大事去矣。
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大是大非dà shì dà fēi指有关根本性、原则性的重大是非问题
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大手笔dà shǒu bǐ指名作家或名作家的作品
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大手大脚dà shǒu dà jiǎo形容花钱或用东西毫无节制。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“众人都笑道：‘奶奶惯会说这话。成年家大手大脚的，替太太不知背地里赔垫了多少东西，真真赔的是说不出来的，那里又和太太算去?偏这会子又说这小气话取笑来了。'
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大书特书dà shū tè shū书：写，引申为记述。指对重大事件着重记述。唐·韩愈《答元侍御书》:“而足下年尚强，嗣德有继，将大书特书屡书，不一书而已也。
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大树底下好遮阴dà shù dǐ xià hǎo zhē yīn比喻借别人的势力保护自己。罗旋《南国烽烟》:“大树底下好遮阴，如今国内各派系都有国外列强为靠山。你在本地虽有财势，终缺一个靠山。
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大树将军dà shù jiāng jūn原指东汉冯异。后泛指大将功高位重，但不自我矜夸，如大树巍然不动。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰：‘大树将军!'
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大水冲了龙王庙dà shuǐ chōng le lóng wáng miào比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。清·文康《儿女英雄传》第七回：“那妇人听了……笑道：‘你瞧，大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人咧。那么着，请屋里坐。’
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大肆挥霍dà sì huī huò大肆：毫无顾忌。无节制地大量花钱
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大肆厥辞dà sì jué cí大肆：毫无顾忌。厥：其。铺张辞藻，大展文才。明·刘基《<宋景濂学士文集)序》:“先生天分至高，极天下之书无不尽读，以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沉雄如淮阴出师，百战百胜，志不少慑。
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大肆铺张dà sì pū zhāng大肆：毫无顾忌。为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场
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大肆宣传dà sì xuān chuan大肆：毫无顾忌。极力宣传使大家知道
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大题小做dà tí xiǎo zuò比喻把重大问题当作小事情来处理。茅盾《速写与随笔》:“从来有‘小题大做’之一说，现在我们也常常看见近乎‘小题大做’的文章。不过我以为随笔之类光景是倒过来‘大题小做’的。
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大天白亮dà tiān bái liàng用以强调天亮。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“谁知老太爷动身的头天晚上，公馆里厨子做菜，掉了个火在柴堆上，就此烧了起来；自上灯时候烧起，一直烧到第二天大天白亮，足足烧了两条街。
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大天白日dà tiān bái rì强调白天。谌容《永远是春天》二：“我一把将这姑娘拖到身后，挺身问那些凶神恶煞的人：‘大天白日，你们要干什么?"
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大庭广众dà tíng guǎng zhòng大庭：本指旧时官署的厅堂，后泛指庭院。众：人群。本指在朝廷之上面对群臣的场所。后指人数众多的公开场合。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十六回：“这是秘密的事，他敢在大庭广众之下喧扬起来?
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大同世界dà tóng shì jiè大同：所有的地方都一样。古代儒家提出的各取所得，各用所长，天下为公的理想社会
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大同小异dà tóng xiǎo yì 大部分相同，仅小部分有差异。《庄子·天下》:“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
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大头小尾dà tóu xiǎo wěi 比喻做事前紧后松，有始无终。意同“虎头蛇尾”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“这是中国官场办事一向大头小尾惯的，并不是做书的人先详后略，有始无终也。
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大喜过望dà xǐ guò wàng过：超过。望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。汉·司马迁《史记·黥布列传》:“出就舍，帐御食饮从官如汉王居，布又大喜过望。
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大喜若狂dà xǐ ruò kuáng高兴得几乎发狂
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大贤大德dà xián dà dé 贤、德：贤良，品德好。指非常贤良，品德极好。徐兴业《金瓯缺》第九章：“事实上，那一天公相既没有发烧泻肚，又没有伤风咳嗽，而他这个长公子向来也不是以大贤大德、孝顺亲长出名的。
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大贤虎变dà xián hǔ biàn见“大人虎变"。唐·李白《梁甫吟》诗：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
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大显身手dà xiǎn shēn shǒu显：表现。身手：本领。指充分显示自己的本领。茹志鹃《高高的白杨树》:“爱唱的人，就在舞台上痛痛快快唱吧!爱种棉花的，就在连成片的土地上大显身手吧!
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大显神通dà xiǎn shén tōng神通：佛教用语，指神的无所不在的力量。形容充分显示特别高明的本领。明·吴承恩《西游记》第八十九回：“他三人辞了师父，在城外大显神通。
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大限临头dà xiàn lín tóu大限：寿数已尽、注定死亡的期限。指寿命将尽，死期已至。元·无名氏《刘弘嫁婢》第三折：“有一日大限临头，那时若你个小解元得为官，将你这双老爷娘放心死。
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大相径庭dà xiāng jìng tíng径：门外小路。庭：庭院。形容彼此相差太远或矛盾很大。鲁迅《集外集·田园思想》:“虽然结果一样，其‘因’却大相径庭。
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大写的人dà xiě de rén 比喻有成就、有高尚人格的人。孙文铄《<杨天堂文集》序言》:“人们在他的身上看到了人性的光辉，称他是一个大写的人。
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大卸八块dà xiè bā kuài原指肢解的酷刑。现比喻把器物拆卸。也比喻领土的分割。刘绍棠《蒲柳人家》:“日本鬼子把咱们中国大卸八块啦!
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大信不约dà xìn bù yuē 真正讲信义，不在于订约盟誓。《礼记·学记》:“大道不器，大信不约。
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大兴土木dà xīng tǔ mù土木：指建筑工程。大规模地兴建房屋。宋·薛居正等《旧五代史·汉书·李守贞传》:“守贞因取连宅军营，以广其第，大兴土木，治之岁余，为京师之甲。
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大行不顾细谨，大礼不辞小让dà xíng bù gù xì jǐn, dà lǐ bù cí xiǎo ràng大行：干大事。大礼：举行大的礼仪。辞：推辞，不接受。让：责备，责问。干大事不能过分顾及细枝末节，行大礼不能不接受一些小的讥诮责备。意谓不能因小失大，做事只求大体完备即可，不应拘泥小节
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大行其道dà xíng qí dào比喻能够大大地发挥作用。苏信《“足下”往事》:“在塑料拖鞋未问世之前，木屐在岭南大行其道，是家家户户必备之‘足下’。广东天气炎热潮湿，冲凉是必不可少的，木屐坚硬，且不怕水，又快干，穿它冲凉，理想不过了。
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大雪纷飞dà xuě fēn fēi纷：多而杂乱。形容雪下得很大。李惠薪《人质》:“说实话，你选择了大雪纷飞年关将近的时候来到了南垛，无形中就引起了我对你的好感。
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大雅君子dà yǎ jūn zǐ大雅：对品德高尚、学识渊博者的赞词。指有才有德的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传论》:"不幸危而邀君父，不抉憾以报仇雠，晏然效忠，有死无二，诚大雅君子，社稷纯臣。
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大雅之堂dà yǎ zhī táng指高贵、典雅的地方。蒋和森《黄梅雨·惊心动魄的盛宴》:“他们感到这个黄巢显得有些局促不安地坐在那里，分明是个不登大雅之堂的‘草寇’,怎么还想去考进士哩!
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大言不惭dà yán bù cán指说大话而不感到惭愧。明·袁于令《西楼记·私契》:“本事何常动得人，只是一味大言不惭而已。
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大言欺人dà yán qī rén说大话骗人。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求救于人而犹言不惧，此真大言欺人也。
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大言相骇dà yán xiāng hài 说话夸大，吓唬别人。明·孙仁孺《东郭记·吾将晌良人之所也》:“唉，他觑俺似婴孩，大言相骇。
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大眼瞪小眼dà yǎn dèng xiǎo yǎn你看我，我看你，不知怎么办好。形容遇到难题或麻烦，一时不知怎么办才好。张天民《青与蓝》:“人们围着他们的技术负责人卢杉，大眼瞪小眼。
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大眼望小眼dà yǎn wàng xiǎo yǎn见"大眼瞪小眼"。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“众人大眼望小眼，齐道：‘原来新贵人欢喜疯了。’
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大吆小喝dà yāo xiǎo hè大声喊叫、谩骂
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大摇大摆dà yáo dà bǎi走路时大幅度地左右摇摆。形容满不在乎、无所顾忌
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大夜弥天dà yè mí tiān大夜：比喻黑暗统治。弥天：弥漫天空，指遍及各个角落。比喻反动势力统治着一切。曹靖华《采得百花酿蜜后》:“在‘大夜弥天’的年代，他本着大仁大勇的精神，‘掮住了黑暗的闸门，放他们(青年)到宽阔光明的地方去’。
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大义断恩dà yì duàn ēn以大义割断私恩。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好导。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，大义断恩。
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大义凛然dà yì lǐn rán大义：正义。凛然：令人敬畏的样子。为了维护正义而表现出严峻不可侵犯的样子。清·顾炎武《日知录·孙氏西斋录》:“唐人作书，无所回避。孙樵所作《西斋录》,乃是私史，至于起王氏已废之魂，上配天皇；条高后擅政之年，下系中宗，大义凛然。
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大义灭亲dà yì miè qīn大义：正义。本指为君臣大义而断绝父子之情。后泛指为维护正义而不徇私情。《左传·隐公四年》:“大义灭亲，其是之谓乎?
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大意失荆州dà yì shī jīng zhōu荆州：今湖北江陵，三国时是军事重镇。蜀汉镇守荆州的关羽出兵进攻曹操，忽视了后方防务，结果孙权乘机出兵，袭破荆州，关羽被杀。比喻因麻痹大意造成重大损失。陈登科《淮河边上的儿女》:“不要大意失荆州，我们不靠圩边走，奔南河底去。
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大音希声dà yīn xī shēng指最大最美的声音乃无声之音。《老子》第四十一章：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。
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大隐朝市dà yǐn cháo shì朝市：朝廷和市集。一般隐士深居穷乡僻壤，避免喧嚣，以求清静，而深悟得道之人，隐于朝市，不为繁华美景所动。晋·王康琚《反招隐》诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
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大勇若怯dà yǒng ruò qiè极为勇敢的人，表面上好像怯懦。宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“大勇若怯，大智如愚。
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大有裨益dà yǒu bì yì裨益：益处。指有很大益处。明·焦竑《玉堂丛语·文学》:“其间卓然自得者，于圣经贤传，大有裨益。
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大有好处dà yǒu hǎo chù形容好处很大很多。谌容《真真假假》十二：“经常组织一些学习，研究一些存在的问题，我想，对我们的工作是大有好处的。
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大有见地dà yǒu jiàn dì很有见解
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大有径庭dà yǒu jìng tíng见“大相径庭”。《庄子·逍遥游》:“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。’
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大有可观dà yǒu kě guān表示很值得一看。也指达到了较高的程度。清·李宝嘉《文明小史》第七回：“这个捐款也就大有可观了。
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大有可为dà yǒu kě wéi指有广阔的发展前途，很值得去做
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大有来头dà yǒu lái tou指来历不凡。陈国凯《好人阿通·人间一席酒》:"‘马上就办。’张伟荣见这位大有来头的人物如此顺利地搭了台阶让他下，喜出望外，赔着笑脸点头哈腰地说。
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大有其人dà yǒu qí rén其：他。指像他那样的人为数很多。唐·李百药《北齐书·崔遥传》:“冲锋陷阵，大有其人；当官正色，今始见之。
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大有起色dà yǒu qǐ sè起色：好转的样子。指明显地呈现出好转的样子。常万生《贞观天子·一喜一怒之间》:“近几年，这个久经苦难的家庭也和大唐社会一样，已经大有起色。
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大有人在dà yǒu rén zài原指有很多人还活在世上。后形容某一类人为数很多。宋·司马光《资治通鉴·隋炀帝大业十一年》:“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平杨玄感，杀人尚少故也。
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大有文章dà yǒu wén zhāng文章：指隐含其中而未表露出来的意思。内中秘密，难于捉摸。清·石玉昆《三侠五义》第一百一十八回：“艾虎听了，暗暗思忖道：‘这话语之中大有文章。’
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大有作为dà yǒu zuò wéi 作为：做出成绩，有贡献。能充分发挥才干，做出重大成绩。《孟子·公孙丑下》:“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。"朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。
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大鱼吃小鱼dà yú chī xiǎo yú指强大的吞并弱小的。朱振山《夜行》:“宏业厂早就被兼并了，成了人家大厂一个车间，大鱼吃小鱼嘛!一点也不奇怪。
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大鱼大肉dà yú dà rou指丰盛的菜肴。贾平凹《腊月·正月》二：“你哪里知道，现在的城里人大鱼大肉吃腻了，就想吃一口山货土产的鲜；又都讲究营养，这商芝营养价值最高，听说能活血，健胃，滋精益神，要不秦时四皓隐居这里，长年不吃五谷，吃这东西倒活得很久。
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大愚不灵dà yú bù líng非常愚笨，不通晓任何事情。《庄子·天地》:“大惑者终身不解，大愚者终身不灵。
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大雨滂沱dà yǔ pāng tuó滂沱：雨很大的样子。形容雨下得很大。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“行了数日，忽值大雨滂沱。
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大雨倾盆dà yǔ qīng pén见“倾盆大雨”
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大雨如注dà yǔ rú zhù注：灌入。形容雨下得特别大。明·朱国祯《涌幢小品·山子道气》:“又三日，率众诅龙潭，以激神怒，大雨如注。
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大禹治水dà yǔ zhì shuǐ禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福
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大杂烩dà zá huì原为饭馆里的一个菜名，把多种菜合在一起烩，分量多，但质量并不高。后比喻把各种不同的事物胡乱拼凑在一起的混合体。多含贬义。吴晗《朱元璋传》:“这个教是个大杂烩，搀合了基督教、袄教、佛教而成的一个新宗教。
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大展宏图dà zhǎn hóng tú展：施展。宏图：宏伟的计划。指大规模地施展宏伟计划。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第九十六回：“这两人大展宏图，为治国安邦献了不少良策，李渊一一采纳。
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大展怀抱dà zhǎn huái bào展：施展。怀抱：抱负。指放手施展自己的抱负和志向。蒋和森《黄梅雨·惊心动魄的盛宴》:“我们久仰大将军素怀补天壮志，从此可以大展怀抱了。
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大展经纶dà zhǎn jīng lún经纶：整理过的蚕丝，比喻规划、管理国家大事的才能。指筹划治理国家大事，政治才能得以大力施展
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大张其词dà zhāng qí cí张：宣扬。大肆宣扬某种说法
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大张旗鼓dà zhāng qí gǔ张：布置，铺排。高举战旗，擂响战鼓。原指军队摆开阵势。后比喻声势、规模浩大。清·曾朴《孽海花》第三十回：“再嫁呢，还是住家?还是索性大张旗鼓的重操旧业?这倒是个大问题。
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大张声势dà zhāng shēng shì张：扩大。大造声威和气势。元·脱脱等《宋史·李师中传》:“今修筑必广发兵，大张声势。
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大张挞伐dà zhāng tà fá张：施展。挞伐：征讨。使用武力，大举讨伐。也指对人进行攻击、声讨。清·曾朴《孽海花》第十四回：“我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他那里肯甘心就范呢!
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大杖则走dà zhàng zé zǒu古之孝亲，父以大杖责之，则逃避，小仗则受。指不陷父于不义。清·褚人获《隋唐演义》第九十五回：“古人有云：小杖则受，大杖则走……当父母盛怒之时，以大杖加来，或受重伤。
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大政方针dà zhèng fāng zhēn重大的政策和方针。张爱华《分书》:“大政方针已定，但小的反复还有。
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大直若屈dà zhí ruò qū直：正直。屈：弯曲。比喻非常正直的人，表面上屈而不露。南朝宋·范晔《后汉书·荀爽传论》:“观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸，及后潜图董氏，几振命国，所谓‘大直若屈’,道固逶迤也。
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大智不智，大谋不谋dà zhì bù zhì,dà móu bù móu谋：谋略，谋求。有高度的智慧并不表现出有智慧，有非凡的谋略并不表现出有谋略。意谓大智、大谋只用于宏图伟业，并不关涉小是小非。因此，大智大谋之人平时并不外露，看起来倒像不聪明、没主意
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大智大勇dà zhì dà yǒng智慧很高，胆量很大
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大智如愚dà zhì rú yú见“大智若愚”。宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“大勇若怯，大智如愚。
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大智若愚dà zhì ruò yú有才能有智慧的人锋芒不外露，表面上好像很笨
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大中至正dà zhōng zhì zhèng极为公正，不偏不倚。明·王守仁《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣。
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大字不识dà zì bù shí指一个字都不认识。形容没有文化。徐中玉《摆摊的老朋友》:“他能够用铅笔做他自己认识的记号，本来他是一个大字不识的。
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大做文章dà zuò wén zhāng比喻在某一件事情上大费心思地借题发挥或节外生枝。吴强《堡垒》:“食子虎那类的人定会抓住这个题目，大做文章，说多少年的老共产党员都溜掉了。
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呆里撒奸dāi lǐ sā jiān比喻外表装作痴呆，内心怀有奸诈。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十六回：你休呆里撒奸，两头白面，说长并道短，我手里使不的你巧语花言呆女痴男dāi nǚ chī nán 指傻女傻男，天真无邪。比喻迷于爱情的少女少男。宋·徐铉《新月赋》:“乃有呆女痴男，朱颜稚齿，欣春物之骀荡，登春台之靡迤。
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呆若木鸡dāi ruò mù jī呆：发呆，呆头呆脑。若：如，像。木鸡：木头刻成的鸡。原指训练有素、以不变应万变的斗鸡，跟木雕的鸡一样。后泛指人因惊惧而发愣发呆的样子
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呆似木鸡dāi sì mù jī见“呆若木鸡”。《庄子·达生》:“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。
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呆头呆脑dāi tóu dāi nǎo呆：痴呆，呆傻。头脑痴呆。泛指人不聪明，不灵活。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“赵元常见他的为人呆头呆脑，说的话不伦不类，又想到制台刚才待他的情形，恐怕事情不妙。
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代笔捉刀dài bǐ zhuō dāo比喻代人做事，多指写文章。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“魏武将见匈奴使，自以形陋不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如?’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。”徐兴业《金瓯缺》第二十一章：“他随军出发之前，早就未雨绸缪地托人代笔捉刀，预先拟好一篇收复全燕的告捷书。
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代拆代行dài chāi dài xíng代拆：代为拆阅来文。代行：代为签发公文。主管领导不在时代为处理公文事务。指有代表领导负责处理问题的权力。也形容权力大。清·李宝嘉《官场现形记》第九回：“其时抚台请病假，各事都由藩司代拆代行。
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代代相传dài dài xiāng chuán一代一代地相继流传下去
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代马望北dài mǎ wàng běi比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。汉·王符《潜夫论·实边》:“且夫人重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也……代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尤恶内留。
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代马依风dài mǎ yī fēng代：古代北方的郡名。代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。
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代人受过dài rén shòu guò 代：替。受：承受，担待。过：过失，过错。替别人承担过错
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代人说项dài rén shuō xiàng 替别人说好话，多用于推荐。宋·计有功《唐诗纪事·项斯》:“斯字子迁，江东人，始未为闻，人因以卷谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云：‘几度见诗诗尽好，及观标格过于时。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。'未几，诗达长安，明年擢上第。
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代人捉刀dài rén zhuō dāo见“代笔捉刀"
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代为说项dài wéi shuō xiàng替别人说好话
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代越庖俎dài yuè páo zǔ见“越俎代庖"
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带答不理dài dā bù lǐ像要答理又不答理。形容对人态度冷淡。杨佩瑾《霹雳》:“有时候，王立铭对他说话，也有点带答不理。
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带减腰围dài jiǎn yāo wéi常形容病愁瘦损。唐·姚思廉《梁书·昭明太子统传》:"体素壮，腰带十围，至是减削过半。
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带金佩紫dài jīn pèi zǐ金：金印。紫：紫绶带。古代只有公卿才能佩戴紫绶带。现形容地位显贵。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“吾闻丈夫处世，当带金佩紫。
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带厉河山dài lì hé shān 见"带砺河山"。汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山如厉，国以永宁，爰及苗裔。’”裴驷集解引应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷……河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。
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带砺河山dài lì hé shān带：衣带。砺：磨刀石。河：黄河。山：泰山。黄河如衣带，泰山像磨刀石。这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义
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带砺山河dài lì shān hé 见"带砺河山”。清·赵尔巽《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》:“朝廷当待以虞宾，统承礼物，带砺山河，位往诸王侯上。
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带牛佩犊dài niú pèi dú原指把带刀佩剑改变为带牛佩犊。后用以比喻弃武从农。汉·班固《汉书·龚遂传》:“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊?'
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带水拖泥dài shuǐ tuō ní 见“拖泥带水"
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带月披星dài yuè pī xīng 见“披星戴月”。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你只合带月披星，谁着你停眠留宿?
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带罪立功dài zuì lì gōng见“戴罪立功"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“听说他常常在佛爷前替军门求情，说好话，说什么‘舒某人有罪，佛爷很可以革掉他的功名，叫他带罪立功，以观后效'。
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殆无子遗dài wú jié yí殆：几乎。孑遗：剩余。形容几乎没有一点剩余。清·归庄《黄孝子传》:“至已丑为西兵所败，故境内遭残灭，殆无孑遗。
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殆无虚日dài wú xū rì殆：几乎。形容几乎没有空的日子。清·褚人获《隋唐演义》第九十三回：“于是株连蔓延，搜捕穷治，殆无虚日。
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待搭不理dài dā bù lǐ见“带答不理”。刘白羽《政治委员》:“王春待搭不理地说了一声‘六连’。
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待价藏珠dài jià cáng zhū 珍藏明珠，以待高价。比喻怀抱真才实学，等待受人赏识而用。明·胡文焕《群音类选·(玉玦记·别妻求试>》:“待价藏珠未可轻，一朝持献明庭。
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待价而沽dài jià ér gū沽：卖。等待好价钱才卖。比喻怀才者等待有人赏识重用才肯出仕效力。明·李贽《续焚书·与焦弱侯太史》:“待价而沽、不欲求售者，以天下之无豪杰也。
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待贾而沽dài jià ér gū贾：古同“价”。见"待价而沽"。《论语·子罕》:“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?'子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。'
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待理不理dài lǐ bù lǐ见“带答不理”。清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回：“你们这会子瞧我穷，回来我得了银子，就是财主了，别这么待理不理的!
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待人接物dài rén jiē wù对待别人，应接事物。指与人相处交往。元·陶宗仪《南村辍耕录·先辈谦让》:“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。
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待时而动dài shí ér dòng时：时机。等待时机到来才采取行动。《周易·系辞下》:“君子藏器于身，待时而动。
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待时而举dài shí ér jǔ见“待时而动”。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“寡君知天运之盛衰，达时务之机变，所以养兵练将，待时而举。
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待时守分dài shí shǒu fèn时：时机。分：本分。为等待时机而暂时安守本分。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“想咱人不得志呵，当以待时守分，何日是我那发迹的时节也呵!
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待势乘时dài shì chéng shí 等待趋势，利用时机。元·无名氏《冻苏秦》第一折：“据先生甘贫守困，待势乘时，所谓蛟龙得云雨，终非池中之物。
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待兔守株dài tù shǒu zhū 见"守株待兔"。宋·张君房《<云笈七签>序》:“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。
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待月西厢dài yuè xī xiāng指情人私相约会。唐·元稹《莺莺传》:"待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
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待字闺中dài zì guī zhōng字：许配。闺：旧称女子的卧室。留在卧室之中，等待许婚。指女子尚未订婚或出嫁。汪聪《内部事务》:“李力哈哈笑了，跳将起来，说：‘你们头儿养了三个女儿，最大的二十八岁，最小的二十三岁，如今还都待字闽中。’
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怠惰因循dài duò yīn xún怠惰：懒惰。因循：拖拉。比喻散漫拖拉。唐·韩愈《答殷侍御书》:“愿尽其学，职事羁缠，未得继清，怠惰因循，不能自强。
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戴发含齿dài fà hán chǐ 见“戴发含牙”。《列子·黄帝》:“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。
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戴发含牙dài fà hán yá长着头发和牙齿。借指人类。清·洪昇《长生殿·骂贼》:“雷海清呵!若不把一肩担，可不枉了戴发含牙人是俺。但得纲常无缺，须眉无愧，便九死也心甘。
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戴高帽子dài gāo mào zi 比喻用好听的话恭维、吹捧别人。袁静、孔厥《新儿女英雄传》:“张金龙一戴上高帽子，心里舒服，嘴上客气地说：‘我有什么能耐呀?还不是瞎混!'
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戴鸡佩豚dài jī pèi tún豚：野猪。野鸡、野猪都好斗，古人把这两种饰物佩戴在身上，以示勇猛。汉·王充《论衡·率性》:“世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼。
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戴角披毛dài jiǎo pī máo指兽畜。清·王夫之《勘破窗纸者爱书》:“条条分明，载其狠心怒目，咄咄怪事，恍若戴角披毛!一时之丑行彰矣，十罪之爰书定矣!
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戴笠乘车dài lì chéng chē见“乘车戴笠"
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戴笠故交dài lì gù jiāo笠：笠帽，用竹箬或棕皮等编成，以御雨和太阳，为一般平民所戴。指贫贱时所交的朋友。清·况周颐《蕙风词话续编》第二卷：“香岩、倦圃，领袖一时。唯时戴笠故交，担签才子，并与燕游之席，各传酬和之篇。”(签：雨伞。担签：打着雨伞，与“戴笠”同义)
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戴绿帽子dài lǜ mào zi比喻妻子不忠，和丈夫之外的男人发生性关系，使丈夫蒙受耻辱。《南方周末》(2002年12月20日):“据说在低庄，当经济不宽裕时，男人特别是年轻男人已习惯了鼓动妻子或女友出去卖淫，他们并不一定是‘鸡头’,但只要能赚回钱，是不是戴绿帽子的议论，他们不在乎。
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戴眉含齿dài méi hán chǐ长着眉毛和牙齿。指人。清·王夫之《石崖先生传略》:“夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。
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戴盆望天dài pén wàng tiān戴着盆子望天。比喻做法与愿望相违背。汉·司马迁《报任少卿书》:“主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天?
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戴凭夺席dài píng duó xí夺：强取。席：席位。比喻在辩论中压倒众人。南朝宋·范晔《后汉书·戴凭传》:“帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。
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戴清履浊dài qīng lǚ zhuó清、浊：以清指天，以浊指地。见“戴天履地”。五代·杜光庭《都监将军周天醮词》:“伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国，虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。
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戴日戴斗dài rì dài dǒu 指普天之下。南朝梁·简文帝《<大法颂》序》:“戴日戴斗，靡不来王。
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戴霜履冰dài shuāng lǚ bīng在冰天雪地中奔波行走。比喻艰苦备尝。晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清挈肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣!
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戴炭篓子dài tàn lǒu zi炭篓子：盛炭的篾篓子，细而高，类似高帽。指受人吹捧。意同“戴高帽”。清·李宝嘉《官场现形记》第八回：“他原是最坏不过的，看见陶子尧官派熏天，官腔十足，晓得是喜欢拍马屁、戴炭篓子的一流人。
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戴天踏地dài tiān jí dì踏：小步行走。见“戴天履地”。明·方孝孺《曹处士墓碑铭》:“吾先祖考，继世为宋民，戴天踏地，受德泽者三百余年。
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戴天履地dài tiān lǚ dì履：踩。头顶着天，脚踩着地。形容恩德深广。也指顶天立地，引申为处世做人。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一……’
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戴头而来dài tóu ér lái戴着脑袋前来。比喻无所畏惧。清·夏燮《明通鉴附编》第五卷：“应元曰：‘山僧本戴头而来，得葬故王，当归就戮。’
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戴头识脸dài tóu shí liǎn指有身份而又顾面子。清·西周生《醒世姻缘传》第三十六回：“只怕上面没嫡妻，儿子们又都是戴头识脸的人物，家中留了这等没主管的野蜂……
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戴星而出dài xīng ér chū头顶着星星就出门。形容非常勤劳。宋·苏轼《策别九》:“夫今为京兆者，戴星而出，见烛而入，早出晚归。
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戴玄履黄dài xuán lǚ huáng玄、黄：旧谓天玄色，地黄色，《周易·坤》有"天玄而地黄"之语，故云。见“戴天履地”。明·刘基《海宁应氏墓庵记》:“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
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戴有色眼镜dài yǒu sè yǎn jìng有色眼镜：比喻妨碍得出正确看法的成见或偏见。比喻对人或事有偏见或成见。丁玲《胡也频》:“他不像有些绅士或准绅士，戴着有色眼镜看世界，把世界全看偏了。
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戴圆履方dài yuán lǚ fāng圆、方：旧说天圆地方。见“戴天履地”。汉·刘安《淮南子·本经训》:“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。
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戴月披星dài yuè pī xīng见“披星戴月"。元·金仁杰《追韩信》第二折：“官人每不在家里快活，也这般戴月披星生受。
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戴罪立功dài zuì lì gōng 指身负罪责，争取建立功勋，以减免惩罚。清·洪楝园《警黄钟·败盟》:“本应治你之罪，姑着你戴罪立功，以赎前愆。
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戴罪图功dài zuì tú gōng见“戴罪立功"。清·张廷玉等《明史·马芳传》:“帝令察炉堪办贼，许戴罪图功，否即以赐剑从事。
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丹凤朝阳dān fèng cháo yáng丹凤：传说中的鸟名。比喻贤能的人才遇到了政治清明的时代，而得以施展才干。《诗经·大雅·卷阿》:"凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
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丹黄甲乙dān huáng jiǎ yǐ见“丹铅甲乙"。清·钱谦益《葛端调编次诸家文集序》:“句读之有析，文理之不通，而俨然丹黄甲乙，衡加于经传，不已俱乎!
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丹漆随梦dān qī suí mèng指追随前哲。南朝梁·刘勰《文心雕龙·序志》:“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。
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丹铅甲乙dān qiān jiǎ yǐ指点校书籍，评定次第。清·戴名世《<陈大士稿》序》:“千子慨然悯之，取一代之文，丹铅甲乙，辨其黑白。
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丹青不渝dān qīng bù yú渝：改变。比喻气节始终不变。三国魏·阮籍《咏怀诗》:“丹青著明誓，永世不相忘。”李善注：“丹青不渝，故以方誓。
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丹青过实dān qīng guò shí形容绘画景物的美超过了实际景物。明·王稚登《客越志》:“每疑丹青过实，今观此景，乃知良工苦心。
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丹青妙手dān qīng miào shǒu丹青：原指丹砂和青樱两种作颜料的矿物，后借指绘画。多指国画大师。唐·高蟾《金陵晚眺》诗：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。
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丹青之信dān qīng zhī xin丹青：红色和青色两种颜色，这两种颜色不易褪色。比喻事情彰明昭著，没有一点疑义。汉·班固《汉书·王莽传》:“明告以生活丹青之信。
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丹书白马dān shū bái mǎ古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。汉·班固《汉书·高惠高后文功臣表》:“申以丹书之信，重以白马之盟。”颜师古注：“白马之盟，谓刑白马歃其血以为盟也。
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丹书铁契dān shū tiě qì丹书：用朱砂写字或先刻字再用金嵌。铁契：铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇和免罪特权的凭证，因用朱砂刻写在特制的铁板上，故此得名。汉·班固《汉书·高帝纪下》:“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
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丹书铁券dān shū tiě quàn见"丹书铁契"。明·施耐庵《水浒传》第五十一回："丹书铁券护家门，万里招贤名振。
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丹心碧血dān xīn bì xuè 见“碧血丹心”。明·许仲琳《封神演义》第九十五回：“这一个丹心碧血扶周主，那一个赤胆忠肝助纣王。
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丹心赤忱dān xīn chì chén赤忱：非常真诚的心。形容非常忠诚。邹韬奋《抗战以来·广大读者爱护支持的文化堡垒》:“是由于全体同事在这十几年中……劳瘁心力，忍饥耐寒，对于国内外读者竭诚服务的一片丹心赤忱凝结而成的!
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丹心如故dān xīn rú gù丹心；红心，忠心。故：往常。一片忠心，仍像往常一样。形容永不变心
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丹心一寸dān xīn yī cùn见“一寸丹心"
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丹楹刻桷dān yíng kè jué楹：厅堂前的柱子。桷：方形的椽子。柱子用红漆涂饰，椽子雕刻花纹。形容建筑物精巧华丽。《左传·庄公二十三年》:“丹桓宫楹。”《左传·庄公二十四年》:“刻其桷，皆非礼也。
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丹之所藏者赤dān zhī suǒ cáng zhě chì比喻交朋友必须谨慎选择。《孔子家语·六本》:“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。
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担榜状元dān bǎng zhuàng yuan 旧时对科举考试末名的戏称，意同"背榜"。宋时五甲，清时三甲皆有此称。宋·赵升《朝野类要·担榜》:“戏谓第五甲末名为‘担榜状元’。
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担迟不担错dān chí bù dān cuò指宁可延迟，却不可犯错。清·李渔《与张仲选书》:“但见此兄作事，常有有始无卒者。殷洪乔何人，而敢以万金托乎?宁迟之以侯荣发，‘担迟不担错’一语，虽是里俗常谈，然非折肱之医，不能道也。”(殷洪乔：晋人，因人致书，至石头城下，投之水中。指不敢以万金相托)
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担当不起dān dāng bù qǐ表示对责任承担不了。常万生《贞观天子·牵一发动全身》:"‘妾可担当不起呀!陛下终日为民操劳，当多自珍重才是。’尹妃说着，媚眼一动，看看李渊，又转向唐大宗。
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担惊忍怕dān jīng rěn pà见"担惊受怕”。元·无名氏《盆儿鬼》第一折：“做买卖的担惊忍怕，眼见得疏林老树噪昏鸦。
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担惊受恐dān jīng shòu kǒng见“担惊受怕”。元·武汉臣《生金阁》第一折：“早知道这般的担惊受恐，我可也图甚么衣紫拖朱。
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担惊受怕dān jīng shòu pà担：承受。形容内心感到惊恐害怕。元·无名氏《盆儿鬼》第三折：“俺出门红日乍平西，归时犹未夕阳低，怎教俺担惊受怕着昏迷。
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担雪塞井dān xuě sè jǐng比喻徒劳而于事无补。唐·顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井空用力，炊砂作饭岂堪吃!
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担雪填河dān xuě tián hé挑雪去填塞河。比喻徒劳无功。元·无名氏《普天乐·嘲风情》:“姐姐每钻冰取火，婆婆每指山卖磨，哥哥每担雪填河。
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担雪填井dān xuě tián jǐng见“担雪塞井”。宋·释普济《五灯会元·净因继成禅师》:“大似担雪填井，傍若无人。
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单兵独马dān bīng dú mǎ见“单枪匹马"
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单兵孤城dān bīng gū chéng单兵：寡弱无援的军队。孤城：孤立无依的城池。形容军队及其驻军的城池孤立无依，势力单薄，没有外援。南朝宋·范晔《后汉书·耿恭传》:“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众。
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单刀赴会dān dāo fù huì单刀：单人持刀。源出三国蜀将关羽携带单刀独自去见吴将鲁肃的故事。指独自前往。明·罗贯中《三国演义》第六十六回：“吾来日驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我。
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单刀直入dān dāo zhí rù直：直接，径直。像一把刀一样径直刺入。后多比喻说话或做事直来直去，切中要害而不拐弯抹角
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单夫只妇dān fū zhī fù一夫一妻。指家里只有夫妻二人。北魏·贾思勰《齐民要术·种红花蓝花栀子》:“一顷收花日须百人摘，以一家手力，十不充一，但驾车地头，每旦，当有小儿僮女百十余群，自来分摘，正须平量中半分取，是以单夫只妇，亦得多种。
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单鹄寡凫dān hú guǎ fú鹄：天鹅。凫：野鸭。孤单的天鹅，失去配偶的野鸭。原为古琴曲名。后常比喻失去配偶的人。晋·葛洪《西京杂记》第五卷：“齐人刘道强善弹琴，能作《单鹄寡凫》之弄，听者皆悲，不能自摄。
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单见浅闻dān jiàn qiǎn wén指见识短浅。宋·邵博《邵氏闻见后录》第二十四卷：“其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻者道也。
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单子独立dān jié dú lì单子：单身一人。只身一人，独立自持
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单枪独马dān qiāng dú mǎ见“单枪匹马”。清·蘧园《负曝闲谈》第二回：“他横竖是单枪独马，一无牵挂，当下由杭赴苏，寻着了那位帮带。
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单枪匹马dān qiāng pǐ mǎ匹：一匹。一杆枪，一匹马，一人上阵。后指不依靠别人而自己单独行动，人单力薄。五代·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。
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单人独骑dān rén dú qí骑：马。指独自一人。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第九十七回：“他吩咐士兵不许声张，自己披挂整齐，提枪上马，单人独骑开关出城，轻轻绕到旁边，向二人奔去。
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单人匹马dān rén pǐ mǎ见“单枪匹马"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二回：“我初次单人匹马的出门，就遇到了这等事，以后见了萍水相逢的人，倒要留心哩。
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单身贵族dān shēn guì zú谑语。指那些活得很潇洒的单身者。陈耀明《另类婚姻观》:“单身贵族的增多，证明城外的人不想冲进去。
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单身只手dān shēn zhī shǒu只剩下独自一个人。形容人少势弱。清·孔尚任《桃花扇·草檄》:“剩俺单身只手，怎去恢复中原。
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单丝不成线dān sī bù chéng xiàn见“单丝不线”。元·黄真仲《短歌行》:“妾夫骁勇天所无，所恨单丝不成线。
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单丝不线dān sī bù xiàn 一根丝不能搓成线。比喻力量孤单，不能成事。元·无名氏《连环计》第二折：“说什么单丝不线，我着你缺月再圆。
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单文孤证dān wén gū zhèng单一的文字，孤立的证据。清·平步青《霞外據屑·掌故》:“居今之世，而尚论三千年以上之经史疑义，辄据己说臆断，与夫单文孤证，辄曰古人之事如是如是。
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单相思dān xiāng sī指男女间仅一方对另一方爱慕。明·高濂《玉簪记·村郎闹会》:“佩环声，归仙宅。单相思，今空害。
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单忧极瘁dān yōu jí cuì单：同“殚”,竭尽。瘁：劳累。指身心都十分辛苦。清·曾国藩《陈岱云易安人墓志铭》:“安人单忧极瘁，衣不解带者四十余日。
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单则易折，众则难摧dān zé yì zhé,zhòng zé nán cuī指势孤力单则容易受人欺负；人多声势大、力量大，别人则不敢欺负。唐·李延寿《北史·吐谷浑传》:“单则易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。
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眈眈虎视dān dān hǔ shì 见“虎视眈眈"。郭沫若《盲肠炎·一个伟大的教训》:“欧战正当剧烈的时候，我们中国的棉纱事业呈现过一次很兴旺的状态，一时工厂林立，销数日增，使眈眈虎视的邻邦的日本人曾瞠目地惊赞不置。
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眈眈逐逐dān dān zhú zhú 贪婪地注视，急于攫取的样子。《周易·颐》:“虎视眈眈，其欲逐逐。
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耽惊受怕dān jīng shòu pà见“担惊受怕”。元·刘致《端正好·上高监司》:“受官差在旅途，耽惊受怕过朝暮，受了五十四站风波苦。
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殚财竭力dān cái jié lì殚、竭：尽。形容用尽财力和人力。唐·李邕《海州大云寺禅院碑》:“粤若殚财竭力，刻桷雕题，积四三年，模造化意。
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殚诚毕虑dān chéng bì lǜ殚：尽。毕：全。形容竭尽忠诚与心思。清·赵尔巽《清史稿·太祖高皇后传》:“(后)不好谄谀，不信谗佞，耳无妄听，口无妄言。不预外事，殚诚毕虑以事上。
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殚见洽闻dān jiàn qià wén 殚：尽。洽：遍。闻：听见。全都见过听过。形容见闻广博。汉·班固《西都赋》:“元元本本，殚见洽闻。
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殚竭其力dān jié qí lì殚、竭：尽。形容用尽了全部力量
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殚精毕力dān jīng bì lì殚：竭尽。尽心竭力。明·张居正《示季子懋修》:“甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。
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殚精毕思dān jīng bì si见"殚思极虑"。清·赵尔巽《清史稿·宁完我传》:“臣敢不殚精毕思，用效弩钝。
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殚精极虑dān jīng jí lǜ殚：竭尽。指竭尽智谋与精力。明·张居正《翰林院读书说》:“训诰典谟，圣人岂殚精极虑作意而为之者哉。
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殚精极思dān jīng jí sī见“殚思极虑”
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殚精竭力dān jīng jié lì 见“殚精毕力”。明·胡应麟《诗薮·五言》:“而其叙致周折，语意神奇处，更千百年大匠国工，殚精竭力不能恍惚。
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殚精竭虑dān jīng jié lǜ殚：竭尽。用尽精力，费尽心思。清·赵尔巽《清史稿·陈奂传》:“奂尝言大毛公诂训传言简意赅，遂殚精竭虑，专攻《毛传》。
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殚谋戮力dān móu lù lì用尽了智谋和精力。明·刘基《赠谥太师文成诰·附礼部会议》:“诚意伯刘基，本以纯粹之学，王佐之才，同徐达、汤和辈殚谋戮力，奉翊我太祖高皇帝，削平海内，奄有中原。
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殚思极虑dān sī jí lǜ竭尽心力思考谋划。唐·白居易《策林一·策头》:“殚思极虑，以尽微臣献言之道乎!唯以直辞，昧死上对'
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殚心竭虑dān xīn jié lǜ见“殚思极虑”。清·赵尔巽《清史稿·者英传》:“二十六年，京察，以殚心竭虑坐镇海疆，被议叙。
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殚智竭力dān zhì jié lì殚：竭尽。竭尽智慧和力量
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箪豆见色dān dòu jiàn sè比喻计较小利。《孟子·尽心下》:“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。
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箪醪投川dān láo tóu chuān醪：泛指酒。箪醪：也作“单醪”,一壶酒。相传古有某良将，人送一壶酒，将酒投入河中，让士卒从下游取水饮之，示与士卒共享。指同甘共苦。晋·张协《七命》:“单醪投川，可使三军告捷。"李善注引《黄石公记》:“昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。
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箪瓢陋巷dān piáo lòu xiàng见“箪食瓢饮”。明·朱鼎《玉镜台记·议婚》:“须学取箪瓢陋巷，暂乐田园。
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箪瓢屡空dān piáo lǚ kōng箪：盛饭用的竹器。瓢：舀水器具。指缺少饮食。形容极为贫穷。晋·陶渊明《五柳先生传》:“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。
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箪食豆羹dān sì dòu gēng箪：盛饭用的竹器。豆：盛食物的器具。一箪饭食，一豆羹汤。指食物很少。比喻微小的利益。《孟子·尽心下》:“好名之人，能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。
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箪食壶浆dān sì hú jiāng见“箪食壶酒”。《盂子·梁惠王下》:“箪食壶浆，以迎王师。
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箪食壶酒dān sì hú jiǔ箪：盛饭用的竹器。一箪食，一壶酒。原指百姓用食物来欢迎他们所拥护的军队。后也指粗茶淡饭。明·李东阳《中书舍人徐君寿六十序》:“今以箪食壶酒与人则终身不忘，惟天德帝力广大莫测，故有终身圃之而不知者。
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箪食瓢饮dān sì piáo yǐn箪：盛饭用的竹器。瓢：舀水的器具。一箪饭，一瓢水。指清贫的生活。《论语·雍也》:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
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胆粗气壮dǎn cū qì zhuàng指气盛能勇往直前，无所畏惧。清·文康《儿女英雄传》第十一回：“我只从昨日受了那和尚的一番折磨，又经了十三妹姐姐的一番教化，不觉得胆粗气壮起来。
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胆大包身dǎn dà bāo shēn见“胆大包天"
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胆大包天dǎn dà bāo tiān形容胆子非常大，敢于胡作非为
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胆大泼天dǎn dà pō tiān形容胆子极大。清·王士祺《居易续谈》:“光天化日之下，岂容奸孽余党胆大泼天，目无三尺。
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胆大如斗dǎn dà rú dǒu斗：旧时一种量器，容量为十升。形容胆子非常大。晋·陈寿《三国志·蜀书·姜维传》:“维妻子皆伏诛。”裴松之注引《世语》:“维死时见剖，胆如斗大。
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胆大妄为dǎn dà wàng wéi妄为：任意做坏事。形容毫无顾忌地胡作非为。周而复《上海的早晨》:“简直是目中无人，胆大妄为。
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胆大心粗dǎn dà xīn cū指有胆量做某事，但却不细致，考虑不周全。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“扑咚咚阶下升衙鼓，唬得我手忙脚乱，使不得胆大心粗。
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胆大心细dǎn dà xīn xì指做事情既果断又谨慎。鲁迅《书信集·致罗清桢》:“我是主张青年发表作品，要‘胆大心细’的。因为心若不细，便容易走入草率的路。
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胆大心小dǎn dà xīn xiǎo见“胆大心细"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·孙思邈传》:“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
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胆大心雄dǎn dà xīn xióng形容胆子大，有雄心，做事无所畏惧。明·杜睿《初闻灯船鼓吹歌》:“船中百翁梁溪酒，胆大心雄选锋手。
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胆大于身dǎn dà yú shēn胆比身大。形容胆大妄为，无可比拟。五代后晋·刘昀等《旧唐书·李昭德传》:“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。
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胆寒发竖dǎn hán fà shù心胆俱寒，头发竖起。比喻惊怕至极。五代·王定保《唐拡言·好及第恶登科》:“李少卿又曰操空拳，冒白刃，闻者靡不胆寒发竖，永为子孙之戒。
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胆惊心战dǎn jīng xīn zhàn见“胆战心惊"
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胆惊心颤dǎn jīng xīn zhàn见“胆战心惊"
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胆裂魂飞dǎn liè hún fēi胆破了，神志也失常了。形容害怕到了极点
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胆破心寒dǎn pò xīn hán形容由于恐惧而服帖的样子
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胆气过人dǎn qì guò rén 胆气：胆量，气魄。指胆量、气魄超过一般人。徐兴业《金瓯缺》第二章："‘信叔去当人质，固然胆气过人，'有谁又讨好地提起刘锜另一件得意的往事，‘可不要忘了那一回的“眉心插花",俺记得……’
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胆若鼷鼠dǎn ruò xī shǔ鼷鼠：鼠类中最小的一种。鼠胆本小，鼷鼠胆更小。比喻胆量极小。北齐·魏收《魏书·元庆和传》:“为萧衍将所败，举城降之，衍以为北道总督、魏王。至项城，朝廷出师讨之，望风退走。衍责之曰：‘言同百舌，胆若鼹鼠。'遂徙合浦。
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胆丧魂惊dǎn sàng hún jīng胆气丧失殆尽，魂飞魄散。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“任你钢筋铁骨的好汉，到此也胆丧魂惊，不知断送了多少忠臣义士!
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胆丧魂消dǎn sàng hún xiāo形容极度害怕、恐慌。明·无名氏《精忠记·班师》:“雄威纠纠杀金酋，已教胆丧魂消，他弃甲潜逃，从此边疆不再无忧。
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胆小怕事dǎn xiǎo pà shì胆子小，怕招惹是非
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胆小如豆dǎn xiǎo rú dòu形容胆子很小。《晚清文学丛钞·黑籍冤魂》第六回：“可笑我们中国的官员，胆小如豆，莫说见着短衣窄袖蜂目高鼻的洋人惊得发慌，就是见了一个没辩子的光棍，手里提着一根赶狗棒，也要害怕起来。
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胆小如鼠dǎn xiǎo rú shǔ胆子小得如同老鼠一样。形容胆子非常小，做事畏畏缩缩。清·曾朴《孽海花》第二十四回：“就怕海军提督胆小如鼠，到弄得画虎不成反类狗耳!
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胆小如鼷dǎn xiǎo rú xī见"胆若鼹鼠”
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胆欲大而心欲小dǎn yù dà ér xīn yù xiǎo指办事时胆量越大，则越要小心谨慎，不能鲁莽。唐·刘肃《大唐新语·隐语》:“(孙思邈)又曰：‘胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。’《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰。’谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城’,谓大胆也。
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胆战心寒dǎn zhàn xin hán见“胆战心惊"。明·高濂《玉簪记·秦策》:"你看那：深深沉沉，峨峨翼翼，望着的胆战心寒……
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胆战心慌dǎn zhàn xīn huāng见"胆战心惊"。明·汪廷讷《种玉记·赴约》:“牛郎织女图欢会，蜂喧蝶嚷须回避，我因此上胆战心慌不自持。
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胆战心惊dǎn zhàn xīn jīng 战：颤抖，哆嗦。形容非常害怕。元·郑光祖《伯梅香》第三折：“见他时胆战心惊，把似你无人处休眠思梦想。
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胆战心摇dǎn zhàn xīn yáo见“胆战心惊"。清·洪界《长生殿·惊变》:“呀，你道失机的哥舒翰，称兵的安禄山，赤紧的离了渔阳，陷了东京，破了潼关，唬得人胆战心摇。
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胆颤心寒dǎn zhàn xīn hán见“胆战心寒"
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胆颤心惊dǎn zhàn xīn jīng颤：发抖。形容非常害怕。元·施惠《幽闰记·士女随迁》:“生长升平，谁曾惯遭离乱，苦怎一言?胆颤心惊，如何可免?
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胆壮气粗dǎn zhuàng qì cū形容胆大气盛，无所畏惧。袁静《不可战胜的力量》:“我们师长是一位优秀的指挥员，有他指挥我们打仗，我们心里特别踏实，胆壮气粗。
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胆壮心雄dǎn zhuàng xīn xióng见“胆大心雄"。《中国歌谣资料·当兵要当红军》:“十七十八正年青，当兵就要当红军，胆壮心雄志愿大，红军到处受欢迎。
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旦不保夕dàn bù bǎo xī见“朝不保夕"
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旦旦而伐dàn dàn ér fá天天去砍伐。比喻不断地进行损毁。《孟子·告子上》:“亦犹斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以为美乎?
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旦旦信誓dàn dàn xin shì见“信誓旦旦"。南朝梁·萧子显《南齐书·王融传》:“而魏主所献良马，乃驽骀之不若。求名检事，殊为未孚，将旦旦信誓，有时而爽，明明之牧，不能复嗣。
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旦暮入地dàn mù rù dì旦：早晨。暮：晚上。早晚都要进入地府。形容人年事已高，不久将离开人世。清·顾炎武《与史馆诸君书》:“炎武年近七旬，旦暮入地。
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旦夕之间dàn xī zhī jiān 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间。形容很短的时间
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旦夕之危dàn xī zhī wēi 旦夕：早晨和晚上。比喻已迫在眼前的危险。晋·陈寿《三国志·蜀书·孟光传》:“旦夕之危，倒悬之急。
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旦种暮成dàn zhòng mù chéng 比喻收效极快。汉·焦赣《易林·渐之乾》:“旦树椒豆，暮成藿羹。心之所愿，志快意惬。
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但求无过dàn qiú wú guò但：只。只求得没有过错。指一种消极的工作态度。毛泽东《反对自由主义》:“明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。
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但愿人长久，千里共婵娟dàn yuàn rén cháng jiǔ,qiān lǐ gòng chán juān但：只。婵娟：这里指月亮。只希望人们永远平安，虽相隔千里也能在同一轮明月下团圆。这表达了对天下有情人的美好祝愿
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诞幻不经dàn huàn bù jīng见“诞妄不经”。明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通三》:“班史《艺文》所志，大抵春秋、战国之作。夏商以前，仅数十种，率皆诞幻不经，当时具悉其伪。
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诞谩不经dàn màn bù jīng见“诞妄不经"。清·王士祺《香祖笔记》第六卷：“古今传记《拾遗记》《东文朔外传》之类，悉诞遗不经。
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诞罔不经dàn wǎng bù jīng见“诞妄不经"。清·壮者《扫迷帚》第九回：“辟辟实实，由光明正大一路去，把一切诞周不经之事，付诸一笑，那就不负我今日一番饶舌了。
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诞妄不经dàn wàng bù jīng诞妄：怪诞，虚妄。不经：不合常理，没有根据。虚妄不合常理。宋·欧阳修《新唐书·五行志二》:“方士言金丹可致神仙，盖诞妄不经之语。
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啖饭之道dàn fàn zhī dào啖：吃。指谋生的道路。唐弢《从“苦住”到“喝道”》:“至于窃取清名，大打‘秋风’,以谋隐为啖饭之道，象陈眉公那样，当然更无足称了。
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啖饭之地dàn fàn zhī di啖：吃。指谋生的地方。柯灵《奴隶的错觉》:“有些人大抵存在着两种观念：一种是看得太随便，以为天下兴亡，于我无涉，只要安分守己，不患无啖饭之地；另一种是想得太可怕，以为一做亡国奴，就要一个个身试锋镝，葬身无所。
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啖以甘言dàn yǐ gān yán啖：吃，引申为引诱。指用甜言蜜语来引诱人。宋·陈亮《酌古论·孙权》:“啖以甘言，效其珍物，有求则从，惟恐少拂其意。
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啖以重利dàn yǐ zhòng lì 啖：引诱。重：大，厚。利：利益，好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。
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淡泊功名dàn bó gōng míng淡泊：不追求功名利禄。指无意于追求官职名位。黄石《远景》三：“他淡泊功名、嗜酒而任性不羁，但又慵懒而怠惰甚至不识时务。
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淡泊寡欲dàn bó guǎ yù心情恬淡，不图名利
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淡泊明志dàn bó míng zhì淡泊：不追求功名利禄。志：志趣。生活平淡，不图名利，从而表明自己的志趣。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记》四：“为人沉毅有骨，澹泊明志，与其侄读书于此。”(澹泊：淡泊)
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淡泊以明志，宁静以致远dàn bó yǐ míngzhì,níng jìng yǐ zhì yuǎn 宁静：安宁恬静。致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。三国蜀·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹(淡)泊无以明志，非宁静无以致远。
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淡而不厌dàn ér bù yàn淡：不热心。比喻不热心，但也不厌弃。老舍《骆驼祥子》二十：“他不像先前那样火着心拉买卖了，可也不故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。
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淡而无味dàn ér wú wèi 形容菜肴没有味道。也比喻说话或文章内容平淡无味。钱锺书《围城》一：“铁的硬，豆腐的淡而无味，轿子的容量狭小，还加上泥土气，这算他们的民风。
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淡饭黄畜dàn fàn huáng jī指很差的饭菜
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淡然处之dàn rán chǔ zhī淡然：不经心，不在意。处：对待。用漫不经心的态度对待人或事物。鲁迅《书信集·致杨霁云》:“我不大喜欢嚷病，也颇漠视生命，淡然处之，所以也几乎没有人知道。
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淡然置之dàn rán zhì zhī很冷淡地放在一旁。形容毫不在意
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淡扫蛾眉dàn sǎo é méi蛾眉：女子长而美的眉毛。淡淡地画眉。指女子淡淡地化妆。唐·张祜《集灵台》诗之二：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
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淡水交情dàn shuǐ jiāo qíng见“淡水之交"
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淡水之交dàn shuǐ zhī jiāo指不因有权势而结成的道义之交。《庄子·山木》:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
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淡写轻描dàn xiě qīng miáo见“轻描淡写"。黄远庸《新剧杂论·说脚本》:“第一原则，即剧的经济是也，脚本与小说异。小说不妨纡徐曲折，淡写轻描，如漫游旅客之行长路者，可以三里一驿，五里一站。
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淡妆浓抹dàn zhuāng nóng mǒ淡妆：轻淡地化妆。浓抹：浓重地涂抹。原指妇女素雅和浓艳的两种不同的妆饰打扮。后来用以形容人的打扮。宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
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淡妆轻抹dàn zhuāng qīng mǒ略加妆饰打扮。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“只见那妇人从楼上下来，不敢十分穿重孝，只是淡妆轻抹。
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惮赫千里dàn hè qiān lǐ惮赫：威震。威震千里。形容声威极盛。《庄子·外物》:“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
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弹打雀飞dàn dǎ què fēi 弹：由弹弓所射出的铁丸或泥丸。雀：麻雀、燕雀等。此语原为“卵覆鸟飞”一语所引申。指一弹之下，打走所有的雀鸟。比喻在下棋时以失败告终。清·蒲松龄《逃学传》第二十回：“几盘棋把他赢了，管叫他弹打雀飞。
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弹尽粮绝dàn jìn liáng jué弹药用完了，粮食也吃完了。形容处境非常困难
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弹尽援绝dàn jìn yuán jué作战中弹药用完了，援兵断绝了。比喻处境非常困难
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弹丸黑子dàn wán hēi zǐ弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。黑子：黑痣。比喻极小的地方。汉·班固《汉书·贾谊传》:“而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国耳。"元·脱脱等《宋史·赵普传》:“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎?
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弹丸脱手dàn wán tuō shǒu比喻作诗圆润精美、敏捷流畅。宋·苏轼《次韵王定国谢韩子华饮》诗：“新诗如弹丸，脱手不移晷。
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弹丸之地dàn wán zhī dì弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。指非常狭小的地方。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎?
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弹无虚发dàn wú xū fā弹：弹子或子弹。弹子或子弹颗颗中靶，没有一颗打出靶外。形容百发百中。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“弓弦响处，那弹子如雨点一般打将出去，真是‘弹无虚发’,每发一弹，岸上即倒一人。
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弹雨枪林dàn yǔ qiāng lín见“枪林弹雨"。清·孙雨林《皖江血·拒敌》:“且划策，弹雨枪林，木坏山喷，江城付动灰。
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瘴恶彰善dàn è zhāng shàn见“彰善瘴恶"。隋·薛道衡《隋唐祖颂》:“赫矣高祖，人灵攸赞。圣德回生，神谋独断。瘴恶彰善，夷凶靖难。
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儋石之储dàn shí zhī chǔ儋：成担货物的计量单位。比喻少量的财富。汉·班固《汉书·扬雄传上》:“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。
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澹泊寡欲dàn bó guǎ yù见“淡泊寡欲"。三国魏·曹植《蝉赋》:“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。
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澹泊明志dàn bó míng zhì见“淡泊明志"
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澹泊明志，宁静致远dàn bó míng zhì,níng jìng zhì yuǎn见“淡泊以明志，宁静以致远”。清·无名氏《杜诗言志》第三卷：“至于宽闲之野，寂寞之滨，每自寓其天怀之乐，而澹泊明志，宁静致远，未尝不处处流露。
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当不当，正不正dāng bù dāng,zhèng bùzhèng既不当，也不正。比喻不合时宜。刘绍棠《柳伞》六：“丈夫当一把手，她喜欢垂帘听政，当不当，正不正，乱插杠子，能不够而又常有理。
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当场出彩dāng chǎng chū cǎi 出彩：旧时演武打戏，用红色的水涂抹在身上，扮成流血的样子。比喻某些表演露出马脚，当场出丑。意同“当众出丑”。钱石《南海行》:“你明知他不行，还让他先上场，这一下可好，当场出彩了!
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当场出丑dāng chǎng chū chǒu见“当众出丑”。明·徐霖《绣襦记·教唱莲花》:“自古道宁分数斗，莫增一口，你今休怪，当场出丑。
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当场拍板dāng chǎng pāi bǎn比喻当场做出决定。简嘉《银手铐》三：“现在当机立断，请星火公司经理韦靖来谈谈，当场拍板，立即解决这个问题，该赔钱赔钱，该道歉道歉。
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当场献丑dāng chǎng xiàn chǒu见“当众出丑”
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当车螳臂dāng chē táng bì见“螳臂当车"。清·张应昌《哭义仆陈四》:“岂料一朝忿，独身战群丑。赴火蛾翎焚，当车螳臂接。”(捂(pōu):倒下)
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当断不断dāng duàn bù duàn指应该决断的时候不能决断。多与“反受其乱”连用。见"当断不断，反受其乱"
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当断不断，反受其乱dāng duàn bù duàn,fǎn shòu qí luàn不当机立断，必失决断之机，将反受其害。指行事要当机立断，否则贻害无穷。汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》:"当断不断，反受其乱。"蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十一回：“段(祺瑞)失之太刚，黎(元洪)又失之太柔，当断不断，反受其乱，吾不能不为黎氏咎焉。
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当风秉烛dāng fēng bǐng zhú 当着风，手执蜡烛。比喻身陷危险境地。明·无名氏《勘金环》第三折：“我性命恰便似当风秉烛，恰便似水上浮沤。
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当官做老爷dāng guān zuò lǎo ye只知当官发号施令，贪图享受而不为群众做事。谌容《永远是春天》八：“李梦雨长期以来当官做老爷，大量占用国家财物，挥霍工人、贫下中农的财产。
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当行本色dāng háng běn sè见“当行出色"
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当行出色dāng háng chū sè当行：内行。指做诗文内行，无须矫揉造作，自能显示本来面目。也形容精通本行。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“那篇逼真大家，那篇当行出色。
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当机立断dāng jī lì duàn临到关键时刻，毫不犹豫地立刻做出决断
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当机立决dāng jī lì jué抓住时机，立刻判决。清·采蘅子《虫鸣漫录》第一卷：“国家设官分职，秩有大小，权亦有等差：斩绞者奏请定夺，军流决于臬司，徒决于府，枷仗决于县，法至良也。所患者，不能当机立决，必待报而后施行。
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当家才知柴米价dāng jiā cái zhī chá imǐ jià只有亲身经历，接触某事，才知道其中的艰苦。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。
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当家立计dāng jiā lì jì主持家政，筹划生计。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零七回：“贾政本是不知当家立计的人，一听贾母的话，一一领命。
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当家立事dāng jiā lì shì主持家业
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当家立业dāng jiā lì yè主持家业。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“偏偏晴雯上来换衣裳，不防又把扇子失了手，掉在地下，将骨子跌折，宝玉因叹道：‘蠢才，蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的?'
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当家做主dāng jiā zuò zhǔ当得了家，做得了主。也比喻在政治上处于领导地位或有自主的权力
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当今无辈dāng jīn wú bèi 辈：类比。指在当今无可匹敌。晋·陈寿《三国志·吴书·张温传》:“温当今无辈。
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当局称迷dāng jú chēng mí见"当局者迷"。宋·欧阳修等《新唐书·元行冲传》:“客曰：当局称迷，傍观必审，何所谓疑而不申列?
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当局苦迷dāng jú kǔ mí 见"当局者迷"。南朝梁·沈约《宋书·王微传》:“且持盈畏满，自是家门旧风，何为一旦落漠至此，当局苦迷，将不然耶?
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当局者迷dāng jú zhě mí当局者：原指下棋的人。比喻当事人往往陷于主观片面，而导致迷乱。常与"旁观者清"连用。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十六回：“我们打破了这个关子，是知道他是假的；至于那当局者迷一流，他却偏要信是真的。
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当局者迷，旁观者清dāng jú zhě mí,pángguān zhě qīng局：棋局。下棋的人往往模糊不清，而旁观者清楚。比喻当事人往往陷入主观片面，反而不如旁观者看得清楚。徐兴业《金瓯缺》第三十八章：“在这个问题上，老百姓十分敏感，而当局者，无论是徐处仁，无论是吴敏都已麻木不仁了，真所谓：当局者迷，旁观者清。
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当立之年dāng lì zhī nián三十岁之称。《论语·为政》:“三十而立。”邢禺疏：“三十而立者，有所成立也。
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当垆卖酒dāng lú mài jiǔ西汉卓文君与大文豪司马相如相爱，他们冲破封建礼教的束缚，到四川临邛开酒舍。被后世文坛传为佳话。后形容文人贫寒落魄
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当门抵户dāng mén dǐ hù当：掌管。抵：支撑。指撑掌门户。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“他两人没有嬷嬷，只是盼奴当门抵户。
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当门对户dāng mén duì hù见“门当户对"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第六卷：“金家儿子虽然聪明俊秀，却是家道贫穷，岂是我家当门对户!
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当面错过dāng miàn cuò guò面对面地失去了机会。明·施耐庵《水浒传》第一回：“洪太尉道：‘我直如此有眼不识真师，当面错过!'
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当面锣对面鼓dāng miàn luó duì miàn gǔ指针锋相对地辩论得失。也比喻面对面地解决问题。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“他听见俺娘说不拘几时要对这话，他也就慌了。要是我，你两个当面锣对面鼓的对不是。
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当面是人，背后是鬼dāng miàn shì rén,bèi hòu shì guǐ比喻当面一套，背后是另一套，耍阴谋诡计的两面派人物。海涛《硝烟》:“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。
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当面输心背面笑dāng miàn shū xīn bèi miàn xiào 比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼
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当面一套，背后一套dāng miàn yī tào,bèi hòu yī tào当面说的是一样，背后说的却是另一样。比喻表里不一，口是心非。罗广斌、杨益言《红岩》八：“这种人当面一套，背后一套，批评毫无用处，大敌当前，只能断然处置。
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当牛作马dāng niú zuò mǎ形容受人压迫剥削，像牛和马一样被人驱使、虐待。刘绍棠《二度梅》五：“洛文肺腑感动，‘我累赘你一辈子，还能忍心叫你给我当牛作马吗?'
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当取不取，过后莫悔dāng qǔ bù qǔ,guò hòu mò huǐ当时能取得的东西不取，事过境迁不要后悔。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“此一套富贵，不可要错过，古人有云：‘当取不取，过后莫悔。’晁保正心下如何?
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当仁不让dāng rén bù ràng 当：面临，面对。仁：仁义，道义。让：谦让，礼让。原指面对合乎道义的事要抢着去做，即使老师在旁边，也不必与之谦让。现多指应该自己去做的事，决不推辞。《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。
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当仁不让于师dāng rén bù ràng yú shī见"当仁不让"
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当时而立法，因事而制礼dāng shí ér lì fǎ,yīn shì ér zhì lǐ 当：合宜，顺应。因：依据。顺应时代的特点而制定法律，根据社会的现实而制定礼仪。《商君书·更法》:“伏義、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制、令各顺其宜，兵甲器备各便其用。
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当世才度dāng shì cái dù指当代具有才能和度量的人。晋·陈寿《三国志·魏书·曹肇传》:“肇有当世才度，为散骑常侍、屯骑校尉。
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当世无双dāng shì wú shuāng当代独一无二，首屈一指。宋·欧阳修《卖油翁》:“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
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当替罪羊dāng tì zuì yáng替罪羊：原指替人承担罪过的羊。比喻代人受过。鲍昌《庚子风云》第一部第二十二章：“这位参将为了推卸罪责，不惜昧着良心，歪曲事实，推出个李大海来当替罪羊。
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当头棒喝dāng tóu bàng hè见“当头一棒"。清·李绿园《歧路灯》第十四回：“那日程希明当头棒喝，未免触动了天良。
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当头对面dāng tóu duì miàn当面商量或面对面辩论
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当头一棒dāng tóu yī bàng当：向着，朝着。佛教禅宗和尚对来学习的人，常常用棒一击或大喝一声，促使他领悟。"棒喝"方法始于唐代。后比喻促人猛醒的警告。也指人遭受突然的打击。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十七回：“(宝玉)一闻那僧问起玉来，好象当头一棒，便说道：‘你也不用银子了，我把那玉还你罢。'
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当务始终dāng wù shǐ zhōng应当力求有始有终
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当务之急dāng wù zhī jí 当：当前，当时。务：任务，事务。急：急迫，重要。指以当前的事务为急切要解决的问题。特指当前事务中最急切要办的事情。《孟子·尽心上》:“知者无不知也，当务之为急。
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当刑而王dāng xíng ér wáng指先受磨难，而后青云直上，被封为王。汉·班固《汉书·黥布传》:“汉初大将英布，少时有客相之曰：‘当刑而王。'及壮，坐法受黥，因谓之黥布。布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎?'秦末以兵属项梁，复属项籍，每战以少胜众，籍封为九江王，后归汉，佐高祖定天下，封淮南王。
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当一日和尚撞一天钟dāng yī rì hé shang zhuàng yī tiān zhōng指敷衍塞责，得过且过。明·俞弁《逸老堂诗话》下引陈霆《渚山堂诗话》:“近世士大夫遇事退恕，则曰：‘过背之后，不知和尚执钵盂在。'其担任者，则曰：‘做(当)一日和尚撞一天钟。'
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当着矮人，别说短话dāng zhe ǎi rén,bié shuō duǎn huà指不应揭他人的短处。也比喻说话应视不同的对象而异。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“俗语说：‘当着矮人，别说短话。'姑奶奶骂我，我不敢还言。这二位姑娘并没惹着你，小老婆长，小老婆短，人家脸上怎么过得去?
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当着真人，不说假话dāng zhe zhēn rén,bù shuō jiǎ huà 真人：旧说得道的人，能知过去未来。当着得道的人，不要说假话。周立波《山乡巨变》下部五：“我当着真人，不说假话，天理良心的的确确是封山以前锯倒的，封山以后才劈成柴薪。
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当之无愧dāng zhī wú kuì当：接受，承受。愧：惭愧，羞愧。可以毫无羞愧地接受荣誉或称号。清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“若照尧翁的大才，这几句考语着实当之无愧。
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当之有愧dāng zhī yǒu kuì 当：承当，承受。愧：惭愧。指承受某种荣誉或奖励，心里感到惭愧。常作自谦之词
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当众出丑dāng zhòng chū chǒu在众人面前露出马脚，现出丑态
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当轴处中dāng zhóu chǔ zhōng处于车轴的中心。比喻官居要职。汉·桓宽《盐铁论·杂论》:“车丞相即周、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉!彼哉!
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当着不着dāng zhuó bù zhuó指应该做的事不做，而不该做的事却做了。明·汤显祖《牡丹亭·围释》:“老大王，你可也当着不着的。
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挡箭牌dǎng jiàn pái原指古代的一种防御性武器，可以用来保护自己。现常比喻可以替自己辩护或推辞的借口。柏杨《中国人与酱缸》:“中国人只会找出借口，用‘不合国情’做挡箭牌。
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党豺为虐dǎng chái wéi nuè党：结成团伙。豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。明·马中锡《中山狼传》:“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎?性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉?
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党恶朋奸dǎng è péng jiān党：偏袒。朋：结党。指偏袒恶人，互相勾结坏人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回：“义师所指，戮在一人，元恶既除，勿有所问。其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦!
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党恶佑奸dǎng è yòu jiān见“党恶朋奸"。元·耶律楚材《辨邪论序》:“党恶佑奸，坏风伤教，千载之下，罪有所归。
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党坚势盛dǎng jiān shì shèng指团结紧密，势力盛大
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党同妒异dǎng tóng dù yì见“党同伐异"。唐·张说《府君墓志铭》:“君以律有违经背礼，著《妨难》十九篇，书奏，帝下有司，而删定之官，党同妒异，竟寝其议。
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党同伐异dǎng tóng fá yì党同：和与自己观点相同的人结为一党。伐异：攻击与自己观点不同的人。指拉帮结伙，袒护与自己同派别的，而攻击与自己派别不同的。南朝宋·范晔《后汉书·党铟传序》:“至有石渠分争之论，党同伐异之说。
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党邪丑正dǎng xié chǒu zhèng指与坏人结伙，陷害好人。清·张廷玉等《明史·路振飞传》:“崇祯四年征授御史，疏劾周延儒卑污奸险，党邪丑正，祈立斥以清揆路。
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党邪陷正dǎng xié xiàn zhèng见"党邪丑正”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·宋璟传》:“璟谓曰：‘名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求苟免!"
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谠论侃侃dǎng lùn kǎn kǎn谠论：正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。宋·苏舜钦《祭滕子京文》:“往在谏列，谠论侃侃；屡触权要，卒就贬窜。
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谠论危言dǎng lùn wēi yán谠、危：正直。指正直的言论。宋·刘克庄《壬戌生日回启·陈正言》:“其文辞独行乎中朝，谠论危言，视建中谏议而愧。
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谠言嘉论dǎng yán jiā lùn谠言：正直的言论。嘉：善，美。正直而有说服力的言论。明·宋濂等《元史·张孔孙传》:“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，说言嘉论，有可观者，士论服之。
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谠言直声dǎng yán zhí shēng谠言：正直的言论。正直的、理直气壮的言论。唐·白居易《唐河南元府君夫人墓志铭序》:“(元稹)由校书郎拜左拾遗，不数月，谠言直声动于朝廷。
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当耳边风dàng ěr biān fēng见“当耳旁风"。汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》:“富贵之于我，如秋风之过耳。
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当耳旁风dàng ěr páng fēng当作从耳边吹过的风。比喻把别人的劝告和嘱咐不放在心上。常万生《贞观天子·博州布衣的幸遇》:“这情景使跟随常何的兵士愤愤不平，几番催促常何不要去理这个不识好歹的人，常何当耳旁风。
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荡产倾家dàng chǎn qīng jiā见“倾家荡产"。明·杨琏《龙膏记·脱难》:“仅他万千桠捕，乱国家使些奸诈，少不得荡产倾家，能几日妆孤做大。
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荡海拔山dàng hǎi bá shān摇动大海，拔起高山。形容人的力气非常大
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荡魂摄魄dàng hún shè pò形容震撼心神。叶圣陶《倪焕之》:“灯会自然搞得异常热烈，煊赫，每夜有新的名色，每夜有麻醉观众的荡魂摄魄的景象。
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荡检逾闲dàng jiǎn yú xián荡：废弃，毁坏。检：约制。闲：界限。不遵守约制，超出了道德的界限。形容任性放荡。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“再不想丈夫也是个带腿儿的，把他逼得房帏以内，生趣毫无，荆棘满眼，就不免在外眠花宿柳，荡检逾闲。
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荡气回肠dàng qì huí cháng 荡：荡漾，摇荡。气：心气。回：回旋。肠：心肠。使心气荡漾，使情绪回转。形容文艺作品婉转动人，富有感染力。三国魏·曹丕《大墙上蒿行》:“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。
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荡然无存dàng rán wú cún荡然：完全消失。形容原有的东西消失净尽，完全不复存在。余杰《最后的腐败》:“学术文化可以说是最后一道可以抵御金钱与权力的防线。如果这道防线都荡然无存，则社会心理与道德良知受到的伤害将令人不敢想象。
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荡析离居dàng xī lí jū荡析：离散。指人因灾害而流离失所。《尚书·盘庚下》:“今我民用荡析离居，罔有定极。
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刀耕火耨dāo gēng huǒ nòu耨：除草。见“刀耕火种”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·严震传》:“梁汉之间，刀耕火耨。
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刀耕火耘dāo gēng huǒ yún耘：除草。见“刀耕火种”。宋·苏轼《王公仪夔州路转运使程高夔州路判官制》:“三峡之民，刀耕火耘，与鹿豕杂居。
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刀耕火种dāo gēng huǒ zhòng一种原始的耕种方法，把地上的草木烧成灰做肥料，就地挖坑下种。现泛指原始的农业生产技术。宋·陆游《雍熙请机老疏》:“山宿山行，平日只成露布；刀耕火种，从今别是生涯。
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刀光剑影dāo guāng jiàn yǐng形容激烈的搏杀或杀气腾腾的气势
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刀光血影dāo guāng xuè yǐng形容血腥的杀戮。郭沫若《洪波曲》第五章：“武汉三镇，自北伐以来，在刀光血影之下已经窒息了整整十年。
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刀过竹解dāo guò zhú jiě解：分开。刀一劈下去，竹子立即分开。比喻事情解决得顺利。清·李绿园《歧路灯》第五回："后来，果然办得水到渠成，刀过竹解。
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刀锯不加dāo jù bù jiā刀：割刑。锯：刖刑。加：施加。指不施加刑罚。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“车服不维，刀锯不加。
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刀锯鼎镬dāo jù dǐng huò刀锯：割刑、刖刑的刑具。鼎镬：烹人的大锅。借指残酷的刑罚
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刀锯斧钺dāo jù fǔ yuè古代四种刑具。借指酷刑。汉·班固《汉书·刑法志》:“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿。
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刀锯之余dāo jù zhī yú刀：割刑。锯：刖刑。受刑之余。指阉人。汉·班固《汉书·袁盎传》:“今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载?
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刀来枪对dāo lái qiāng duì刀砍过来用枪去迎对。比喻自有对付的办法。徐兴业《金瓯缺》第四章：“赵隆是个生铁似的硬汉，刀来枪对，硬来硬对，什么都不怕，就是受不得一点软气。
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刀枪不入dāo qiāng bù rù指一个人的思想比较成熟，不易为外界的变化所左右。也指一个人反应比较迟钝，不动感情。还形容人脸皮厚，批评不起作用。姜天民《第九个售货亭》:“我们脸皮厚，刀枪不入。
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刀枪剑戟dāo qiāng jiàn jǐ戟：古代的一种兵器。指古代的四种兵器。后泛指各种兵器。胡天如等《青面兽杨志》第八回：“夫人笑道：‘只是奴家于刀枪剑戟，一窍不通。'
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刀枪入库dāo qiāng rù kù指没有战争，不用武备。也指和平麻痹，解除武装，不作戒备。清·钱彩《说岳全传》第一回：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。
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刀切斧砍dāo qiē fǔ kǎn形容态度坚决。意同“斩钉截铁”。徐慎《难判的离婚案》:"范一琴又是刀切斧砍地说‘我同意'。
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刀山火海dāo shān huǒ hǎi 比喻最危险、最艰难的境地
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刀山剑树dāo shān jiàn shù原指佛教所说地狱中的一种刑罚。后泛指残酷的刑罚。也比喻非常危险可怕的环境。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“刀山剑树趋令上，猛火炉灰急遣行。
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刀树剑山dāo shù jiàn shān见“刀山剑树"。南朝梁·萧子显《南齐书·高逸传论》:“法家之教，出自刑理，禁奸止邪，明用赏罚；今则十恶所坠，五及无间，刀树剑山，焦汤猛火，造受自贻，罔或差贰。
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刀头活鬼dāo tóu huó guǐ指任人宰割的人。清·洪昇《长生殿·权哄》:“你本是刀头活鬼罪难逃，那时节长跪阶前哀告。
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刀头剑首dāo tóu jiàn shǒu比喻非常危险的境遇。清·钱谦益《苕上吴子德舆作丁丑纪闻诗六首盖悲余之逮系而喜其狱之渐解也感而和之》诗之五：“刀头剑首度冬春，欲杀何当有百身。
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刀头舔蜜dāo tóu tiǎn mì 舔：用舌头接触东西或取东西。本指为一时小利而甘冒风险。后比喻因小失大，得不偿失。《佛说四十二章经》:“佛言财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
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刀头燕尾dāo tóu yàn wěi比喻书画的笔锋刚劲有力。宋·郭若虚《图画见闻志》第三卷：“赵光辅，华原人，工画佛040子面摘围道，兼精蕃马，笔锋刚劲，名刀头燕尾。
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刀下留人dāo xià liú rén指为了营救即将被斩首的人，向主管人发出的紧急呼吁。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第六十九回：“刹时间，过来几个武士，把李渊架了起来，推出午门，只等一声令下，就要斩首。这时忽听殿下有人高喊：‘刀下留人!'
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刀子嘴豆腐心dāo zi zuǐ dòu fu xin常用以比喻某人虽说话刻毒，但心地善良。池莉《生活秀》:“来双元太了解大妹妹来双扬了，典型的刀子嘴豆腐心。
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刀俎余生dāo zǔ yú shēng刀俎：刀和砧板。刀和砧板中的剩余生命。比喻人从大灾大难中侥幸活命。清·昭槌《啸亭杂记·记辛亥败兵事》:“余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以马革襄尸幸矣!
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导德齐礼dǎo dé qí lǐ指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。《论语·为政》:“道(同“导”)之以德，齐之以礼，有耻且格。
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导火线dǎo huǒ xiàn原指使爆炸物爆炸的引线。比喻直接引起冲突的原因。鲁迅《彷徨·伤逝》:“幸而探听出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡。
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导以取保dǎo yǐ qǔ bǎo劝导犯人寻找保证人，缴纳保证金
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岛瘦郊寒dǎo shòu jiāo hán唐代诗人贾岛与孟郊，其诗以清瘦见长。形容诗文类似贾、孟二者的意境和风格。宋·朱熹《次韵谢刘仲行患笋》诗之二：“君诗高处古无师，岛瘦郊寒讵足差。
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捣虚批吭dǎo xū pī háng吭：喉咙，借喻要害之处。比喻趁对方空虚之时，打击其要害。清·张延玉《明史·倪岳传》:“捣虚批吭者，兵家之长策也。
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捣枕捶床dǎo zhěn chuí chuáng比喻辗转反侧，不能入睡。也形容气愤或悲痛的样子。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“睡不着如翻掌，少可有一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床。
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倒凤颠鸾dǎo fèng diān luán见“颠鸾倒凤”。元·白朴《墙头马上》第三折：“谁更敢倒凤颠鸾，撩蜂剔蝎，打草惊蛇，坏了咱墙头上传情简帖。
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倒戈卸甲dǎo gē xiè jiǎ戈：古代的一种兵器，泛指武器。甲：古代作战时穿的护身衣。放下武器，脱掉护身衣。比喻认输或投降。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“却说玄德立起免死旗，但川兵倒戈卸甲者，并不许杀害，如伤者偿命。
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倒海翻江dǎo hǎi fān jiāng见“翻江倒海”。宋·陆游《夜宿阳山矶……遂抵雁翅浦》诗：“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。
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倒海移山dǎo hǎi yí shān见“移山倒海”。明·许仲琳《封神演义》第八十二回：“飞北上……都是倒海移山雄猛客。
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倒街卧巷dǎo jiē wò xiàng指露宿街头。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“波子……看着宋江道：‘押司没事睬那乞丐做甚么?那斯一地里去搪酒吃，只是搬是搬非。这等倒街卧巷的横死贼，也来上门上户欺负人!'
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倒买倒卖dǎo mǎi dǎo mài指买进卖出，从中牟利。陈继光《做梦也想不到》六：“他已知道，其中的两位也在干着倒买倒卖的勾当，他与这些人都彼此彼此了。
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倒箧倾筐dǎo qiè qīng kuāng见“倒箧倾囊"。清·刘大概《赠资政大夫吴府君墓表》:"其他修祠宇、平道路、焚责券，苟有利于人，倒箧倾筐恐后也。
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倒箧倾囊dǎo qiè qīng náng形容倾尽其所有。清·赢宗季女《六月霜·典钗》:“索将他倒箧倾囊，付质求沽尽易钱。
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倒三颠四dǎo sān diān sì见“颠三倒四”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十六回：“你信我奶奶倒三颠四的，小大姐扶持你老人家一场，瞒上不瞒下。
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倒山倾海dǎo shān qīng hǎi形容声势很大，力量无比。南朝宋·范晔《后汉书·董卓传》:“及残寇乘之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，于焉而极。
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倒四颠三dǎo sì diān sān见“颠三倒四”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十三回：“来呵!到明日，只弄的倒四颠三，一个黑沙，也是不值。
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倒胃口dǎo wèi kǒu原指因某种东西吃得太多而把胃口弄坏。现常比喻某件事或某人令人厌烦、厌恶。陈国凯《当官》:“我说，那种文痞文贼小爬虫大爬虫就不要说他了，说起来倒胃口。
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倒邪霉dǎo xié méi 指运气不好，做事不顺利。李北桂《贼狼滩》:“这一趟，他算是倒了邪霉。
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倒枕槌床dǎo zhěn chuí chuáng 见“捣枕捶床”。元·关汉卿《调风月》第三折：“短叹长嘘，千声万声；倒枕槌床，到三更四更。
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蹈常习故dǎo cháng xí gù见“蹈常袭故”。明·归有光《<尚书》叙录》:“学者蹈常习故，漫不复有所寻省。
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蹈常袭故dǎo cháng xí gù蹈：踩，引申为遵循。常：常规。袭：因循，沿袭。故：旧习，成例。形容按照常规和老一套办事。宋·苏轼《伊尹论》:“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。
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蹈锋饮血dǎo fēng yǐn xuè形容不怕流血牺牲，勇敢无畏。清·吴敏树《唐子方方伯梦砚斋铭》:“公骤起乡阎，捐家室，誓徒旅，蹈锋饮血，其军最为雄健矣。
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蹈赴汤火dǎo fù tāng huǒ见“赴汤蹈火"。宋·李昉《太平广记》第四百九十二卷引《灵应传》:“君子杀身以成仁，徇其毅烈，蹈赴汤火，旁雪不平。
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蹈故习常dǎo gù xí cháng见“蹈常袭故"。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百零八回：“生死存亡，近在眉睫，岂可蹈故习常，依违容忍?
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蹈规循矩dǎo guī xún jǔ见“循规蹈矩”。明·徐霖《绣襦记·伪儒乐聘》:“空劳读数行书，蹈规循矩没是非。
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蹈火赴汤dǎo huǒ fù tāng见“赴汤蹈火"。李瑛《深夜里发生的故事》:“五里远的山路，真正似蹈火赴汤。
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蹈火探汤dǎo huǒ tàn tāng见“赴汤蹈火"
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蹈机握杼dǎo jī wò zhù杼：织布的梭子。比喻掌握事物的枢纽。汉·徐干《中论·爵禄》:“位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。
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蹈节死义dǎo jié sǐ yìi蹈：踩，引申为保持。节：气节。指保持气节，为正义而牺牲。唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》:“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎铁钺之诛。
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蹈矩践墨dǎo jǔ jiàn mò指遵守规矩。明·唐顺之《与严介溪相公书》:“其如某最迂阔樗散，徒有蹈矩践墨之小节，本无经时理物之长才。
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蹈矩循规dǎo jǔ xún guī见“循规蹈矩"。明·沈受先《三元记·格天》:“积善存仁，蹈矩循规太古民。
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蹈矩循穫dǎo jǔ xún yuē覆：尺度。见“循规蹈矩”。明·宋濂《佛慧圆明无边广照普利大禅师塔铭》:“七岁即就外傅，诸书经目辄成诵，出入蹈矩循覆，有若成人。
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蹈厉奋发dǎo lì fèn fā蹈：踩，引申为做，实行。厉：猛烈，迅疾。奋：振作。发：激励。形容精神振奋，行动迅猛。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百五十九回：“吾父老子弟，尤当蹈厉奋发，为民前躯。
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蹈厉之志dǎo lì zhī zhì 蹈厉：踏地猛烈。原形容舞蹈的动作威武有力。后用来比喻奋发向上的志向。明·刘基《齐侯袭莒》:“发扬蹈厉之志，以成从简尚功之俗。
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蹈其覆辙dǎo qí fù zhé 见“蹈袭覆辙”。元·脱脱等《宋史·洪皓传》:“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。
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蹈人旧辙dǎo rén jiù zhé辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循守旧，无主见，人云亦云。宋·朱弁《曲消旧闻》第七卷：“秉笔之士所用故实，有淹贯所不究者，有蹈前人旧辙而不讨论所以来者，譬侏儒观戏，人笑亦笑。
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蹈仁履义dǎo rén lǚ yì以仁义为行事的规范，不失其节。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“论安老爷这个人蹈仁履义，折矩周规，不得不谓之醇儒。
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蹈刃不旋dǎo rèn bù xuán蹈：踩。刃：刀刃，比喻危险的境地。旋：回转，返回。面临危险却不返回
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蹈汤赴火dǎo tāng fù huǒ见"赴汤蹈火”。唐·赵元一《奉天录》第三卷：“且须散金帛，犒师旅，使闻鼓而蹈汤赴火，闻金而星布云合。
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蹈袭覆辙dǎo xí fù zhé 蹈：踩。覆：倒，翻倒。辙：车轮轧出的痕迹，这里指道路。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。元·脱脱等《宋史·米芾传》:“芾为文奇险，不蹈袭前人轧辙。
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蹈袭前人dǎo xí qián rén蹈袭：沿袭。沿袭前人。指缺乏创新。元·脱脱等《金史·李经传》:“作诗极刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人。
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倒背如流dào bèi rú liú把书或文章倒过来背诵，熟练得像流水那么顺畅。形容已背诵得滚瓜烂熟。蒋子龙《开拓者》:“一位国家领导人到一个工厂去视察，发现这个工厂的厂长对一些生产上的数宇倒背如流。
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倒绷孩儿dào bēng hái ér绷：包扎。把初生婴儿头朝下包扎了。比喻富有经验的老手对所熟习的事也有疏忽失误的时候。宋·魏泰《东轩笔录》第七卷：“苗振以第四人及第，既而召试馆职。一日谒晏丞相，晏语之曰：‘君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。’振率然对曰：‘岂有三十年为老娘，而倒绷孩儿者乎?’晏公俯而哂之。既而试……由是不中选。晏公闻而笑曰：‘苗君竟倒绷孩儿矣。’
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倒裳索领dào cháng suǒ lǐng裳：下衣，裙。倒转衣裳找领子。比喻做事不得要领。《邓析子·无厚篇》:“驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领。
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倒持干戈dào chí gān gē干戈：古代兵器盾和戈。倒拿着干戈。比喻轻率地授人权柄，自己反受其害
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倒持干戈，授人以柄dào chí gān gē,shòu rén yǐ bǐng干戈：古代兵器盾和戈。柄：把儿。倒拿着长戈，把戈的把柄交给别人。比喻轻率地把某种权力或借口让给别人，自己反受其害。南朝宋·范晔《后汉书·何进传》:“大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，衹为乱阶。
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倒持戈矛dào chí gē máo见“倒持干戈"。宋·欧阳修等《新唐书·陆贽传》:“舍此不务而反为所乘，斯谓倒持戈矛，以锝授寇者也。
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倒持手板dào chí shǒu bǎn见“倒执手版"。宋·刘克庄《沁园春·再和林卿韵》词：“待得新亭，倒持手板，何似抽还政事堂。
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倒持太阿dào chí tài ē太：也作“泰”。见"倒持泰阿"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陈夷行传》:“自三数年来，奸臣窃权，陛下不可倒持太阿，授人锝柄。
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倒持泰阿dào chí tài ē泰阿：古代宝剑名。倒拿着泰阿宝剑。比喻把权柄轻易交给别人，自己反遭其害。汉·班固《汉书·梅福传》:"倒持泰阿，授楚其柄。
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倒抽一口冷气dào chōu yī kǒu lěng qì形容惊诧、失望但又无可奈何的样子。也比喻被某个意外吓了一大跳。陈登科等《破壁记》:“我已被他这番话讲得只剩下倒抽一口冷气的份儿了。
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倒打一耙dào dǎ yī pá在《西游记》中，猪八戒用耙作武器，常用倒打一耙的战术打败对方。比喻做了坏事或犯了错误后，不仅不承认，反而指责、诬赖或揭发提意见的人
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倒打一瓦dào dǎ yī wǎ见“倒打一耙"。老舍《骆驼祥子》七：“先生并没说什么呀，你别先倒打一瓦!
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倒冠落佩dào guān luò pèi冠：帽子。佩：佩戴的饰物。比喻放弃官职，归乡隐居。唐·杜牧《晚晴赋》:“倒冠落佩兮，与世阔疏。敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎。
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倒果为因dào guǒ wéi yin把事情的结果当作事情的起因
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倒戢干戈dào jí gān gē 见“倒载干戈”。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪二》:“偃革为轩，倒戢干戈，示不复用兵。
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倒廪倾困dào lǐn qīng qūn廪、困：米仓，谷仓。将粮仓中的储藏全部倒出来。比喻竭尽其所有。唐·韩愈《答窦秀才书》:“虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也。
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倒挽狂澜dào wǎn kuáng lán倒挽：拉住并使之倒转。狂澜：巨大的波浪，比喻动荡危急的形势或猛烈潮流。将巨大的波浪拉住并使其流向倒转。比喻扭转危急的形势或猛烈的潮流。柯灵《释放政治犯》:“时至今日，姑不论国是危殆，政府非翻然易辙，不足以倒挽狂澜；即为国民党本身利害计，过去种种黑暗现象，也非立即中止不可了。
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倒屣而迎dào xǐ ér yíng见“倒屣相迎"。宋·孙光宪《北梦琐言》第五卷：“唐进士曹唐《游仙诗》,才情缥缈。岳阳李远员外，每吟其诗而思其人。一日，曹往谒之，李倒屣而迎。
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倒屣相接dào xǐ xiāng jiē见“倒屣相迎"。唐·魏微等《隋书·卢思道传》:“通人杨令君、邢特进已下皆分庭致礼，倒屣相接。”(杨：杨遵彦。邢：邢子才。令君、特进：均为官名)
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倒屣相迎dào xǐ xiāng yíng屣：鞋。古人家居常脱鞋席地而坐，因为急于迎客，竟把鞋穿倒了。后形容热情待客。晋·陈寿《三国志·魏书·王槃传》:“时(蔡)邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻(王)粲在门，倒屣迎之。
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倒屣迎宾dào xǐ ying bīn见“倒屣相迎"。唐·杨炯《唐恒州王公神道碑》:“公虽……金友玉昆，良田广宅，而能吐食下士，倒屣迎宾。
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倒峡泻河dào xiá xiè hé 比喻气势盛大，文笔流畅。清·获岸山人《平山冷燕》第九回：“只那一支笔，拈在手中，便如龙飞凤舞；落在纸上，便如倒峡泻河，真有扫千军万马之势!
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倒行逆施dào xíng nì shī倒：颠倒。行、施：做，实行。逆：反着。颠倒过来，反着干。原指做事不择手段，反常。现指做事不符合常理或背离正确方向。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。
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倒悬之急dào xuán zhī jí倒悬：头朝下脚朝上地倒挂着。被倒挂起来非常危急。比喻处境极为困难危急。明·罗贯中《三国演义》第九十三回：“盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。
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倒悬之苦dào xuán zhī kǔ倒悬：头朝下倒挂着。比喻处境极端困难。明·宋濂等《元史·外夷传》:“群生愁叹，四民废业，贫者弃子以偷生，富者鬻产而应役，倒悬之苦，日甚一日。
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倒悬之危dào xuán zhī wēi见“倒悬之急"。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“有游客张君瑞，奉书令小僧拜投于麾下，欲求将军以解倒悬之危。
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倒因为果dào yīn wéi guǒ颠倒因果关系，把原因说成结果。形容说话或做事错乱，没有次序
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倒栽葱dào zāi cōng原指栽跟斗时头先着地，栽得很重。现常比喻一次惨重的失败。顾工《翻案》:“这样不顾大局，不识大体的人，早晚会倒栽葱的。
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倒载干戈dào zài gān gē倒载：倒插着，倒放着。干戈：泛指兵器。把兵器倒着放。比喻不再作战，天下太平。《礼记·乐记》:“倒载干戈，包之以虎皮。
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倒执手版dào zhí shǒu bǎn古代官员持手版以朝。形容惊惶失态的样子。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“(桓温)入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于座害之。坦之甚惧……既见温，坦之汗流沾衣，倒执手版。安从容就席。
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倒置干戈dào zhì gān gē见“倒载干戈”。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“倒置干戈，覆以虎皮……以示天下不复用兵。
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盗不过五女门dào bù guò wǔ nǚ mén旧时家中如果有五女，其家必定贫穷。穷家，盗贼自然不会光顾。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“鄙谚曰：‘盗不过五女门。’以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎!
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盗铃掩耳dào líng yǎn ěr见"掩耳盗铃”。清·伤时子《苍鹰击·戕藩》:“你看他盗铃掩耳欺天下，卖国甘心作帝皇，有甚商量。
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盗名暗世dào míng àn shì暗：黑暗。在黑暗的时代里窃取好名声。指邪恶的人乘机骗取荣誉。《荀子·不苟》:“是奸人将以盗名于腌世者也。”(腌：即“暗”)
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盗名欺世dào míng qī shì 窃取名誉，欺骗世人
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盗名窃誉dào míng qiè yù靠不正当的手段窃取名誉
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盗嫂受金dào sǎo shòu jīn指因小的过失而遭谗被疑。汉·司马迁《史记·陈丞相世家》:“汉初，绛侯、灌婴等谗毁陈平，谓盗其嫂，受诸将金。金多者得善处，金少者得恶处。汉王疑之。
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盗食致饱dào shí zhì bǎo 比喻靠不正当的手段获益。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“或有劫持宰相瑕疵而获酬谢，或有喧聒时人视听求见发遣，以此得官谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉!
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盗亦有道dào yì yǒu dào盗：盗贼。道：方法或规矩。指盗贼也有行盗的方法和规矩。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第三卷：“英雄从古轻一掷，盗亦有道真堪述。
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盗玉窃钩dào yù qiè gōu玉：指贵物。钩：指贱物。比喻一切大小窃取之事。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义·清吏条陈》:“盛宣怀不过邮传部大臣耳，倘使处于总协理大臣地位，则盗玉窃钩，何事尚不可为。
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盗怨主人dào yuàn zhǔ rén见"盗憎主人”。汉·刘向《说苑·敬慎》:“盗怨主人，民害其贵，君子知天下之不可盖也。
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盗贼蜂起dào zéi fēng qǐ盗贼：强盗和小偷。蜂起：像蜜蜂一样成群地起来。形容强盗、小偷极多，像蜜蜂一样成群地出现。旧时统治阶级也以此诬称民众到处起义造反。任乃强《张献忠》第九回：“从前全陕饥荒，催科严酷，良民无以为生，所以盗贼蜂起，势成燎原。
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盗贼公行dào zéi gōng xíng指世道混乱，盗贼肆无忌惮，公开行窃。《左传·襄公三十一年》:“盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。
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盗憎主人dào zēng zhǔ rén盗：小偷。憎：憎恨。盗贼憎恨他所盗窃的主人。比喻邪恶的人憎恨正直的人。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“而嚣自抉奸心，盗憎主人，怨毒之情，遂归于臣。
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盗跖之物dào zhí zhī wù跖：人名，传说是春秋时期率领盗匪数千人的大盗，在先秦古籍中被称为盗跖，后用来指坏人。物：物品。指盗贼抢劫来的东西。清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回：“这银子是我们江南这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受?
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盗钟掩耳dào zhōng yǎn ěr见“掩耳盗铃”。唐·刘知几《史通·书志》:“斯皆不凭章句，直取胸怀，或以前为后，以虚为实，移的就箭，曲取相谐，掩耳盗钟，自云无觉。
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悼心疾首dào xīn jí shǒu悼：伤。内心悲伤，头部疼痛。形容悲痛到了极点。五代后晋·刘晌等《旧唐书·田布传》:“况其临命须臾，处之不挠，载形章表，益深衷惘，问使发缄，悼心疾首。
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悼心失图dào xīn shī tú悼：伤。图：谋划，主张。因伤心而失于谋划。《左传·昭公七年》:“嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德。
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道边苦李dào biān kǔ lǐ见“道傍苦李"。南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“王戎七岁，当与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。
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道不掇遗dào bù duō yí掇：拾取。见“路不拾遗”。宋·欧阳修等《新唐书·高丽传》:“降、败、杀人及剽动者斩，盗者十倍取偿，杀牛马者没为奴婢，故道不掇遗。
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道不举遗dào bù jǔ yí见“路不拾遗”。宋·欧阳修等《新唐书·阙棱传》:“部兵皆群盗，横相侵牟，校案罪杀之，虽亲故无脱者，至道不举遗。
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道不拾遗dào bù shí yí见“路不拾遗”。《韩非子·内储说下》:“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。
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道不拾遗，夜不闭户dào bù shí yi,yèbù bì hù道：路。遗：指丢失的东西。户：本义为单扇的门，泛指门。路上丢失的东西没有人捡，夜里睡觉不必关门。多用来形容政治清明，民风淳朴
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道不同，不相为谋dào bù tóng, bù xiāngwéi móu为谋：商议事情。志向不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》:“子曰：‘道不同，不相为谋。'
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道不相谋dào bù xiāng móu见“道不同，不相为谋"。明·沈德符《万历野获编·新郑富平身后》:“新郑高少师，富平孙太宰，初以重名大用，后皆以太刚去位。未几俱没于里第。俱无嗣，孙为台臣时，与徐华亭莫逆。疏诋新郑最丑，二公道不相谋，相去亦三十余年。
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道长论短dào cháng lùn duǎn指评论好坏是非。丁玲《三日杂记》:“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。
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道长争短dào cháng zhēng duǎn见"道长论短”。林如稷《将过去》:“你近来怎么这样瘦，精神也像不好，意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话?
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道存目击dào cún mù jī修养深厚的人，凭借眼目所见，就可判断一切。《庄子·田子方》:"子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪?'仲尼曰：‘夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。'"宋·苏轼《是日偶至野人汪氏之居仍用前韵》诗：“色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温?
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道大莫容dào dà mò róng道：政治主张。容：容纳。原指孔子的政治主张精深博大，天下容纳不了。后比喻主张虽然正确，但由于要求过高，而不能被人接受。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子盖少贬焉?'
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道德底线dào dé dǐ xiàn底线：即基础线。指人应遵守的最基本的道德准则。《工人日报》(2003年2月11日):“不管表现多么前卫、多么先锋、多么‘别出心裁’的艺术，只要以艺术的名义，就应该保守作为一个人的道德底线，游刃于艺术的游戏规则之内。
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道德文章dào dé wén zhāng指品德和学问。杨义《中国现代小说史》第三卷第一章：“梁实秋诸人的言论，表现了对民族命运、民族政治的疏离和冷漠，实在是有背于中国人道德文章的传统的。
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道弟称兄dào dì chēng xiōng见“称兄道弟"。郭沫若《创造十年续篇》:“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得你涅槃出世。
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道东说西dào dōng shuō xī见“说东道西”。元·无名氏《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》:“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。
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道而不径dào ér bù jìng道：道路。指走路不走小路，以免遇到危险。清·褚人获《隋唐演义》第十一回：“岂不闻君子道而不径，舟而不游。
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道法自然dào fǎ zì rán道：自然规律。老子的哲学思想。老子认为，对于万事万物听之自然，任其发展和消亡，无目的，无意识，不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物。《老子》第二十五章："人法地，地法天，天法道，道法自然。
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道高德重dào gāo dé zhòng道德高尚，很有威信。艾芜《回家》:“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。
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道高魔重dào gāo mó zhòng形容法力高强。陶牧《七夕和做庐仍用征字韵》诗：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未平。
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道高望重dào gāo wàng zhòng道德崇高，名望令人敬重。清·郑观应《与青城山人书》:“道高望重之人……一心一德，力行公天下之制，主张大同，联合世界异同之民族，组织全球统一之政府，其所持之政纲，必以道德为本。
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道高一尺，魔高一丈dào gāo yī chǐ,mó gāo yī zhàng道：道行，指佛家修行的功夫。魔：指破坏修行的恶魔。原为佛教用语，指修行者应警惕外界诱惑。现在用以比喻一个法术更比一个高，一个力量更比一个强，或一个事物兴起，又有一事物超过其上。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十六回：“道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还帐!
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道高益安，势高益危dào gāo yì ān,shì gāo yì wēi益：更加。势：权势。道德越高尚，为人处世好，就越安全；权势越大，越容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。汉·司马迁《史记·日者列传》:“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。
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道骨仙风dào gǔ xiān fēng见"仙风道骨”。元·岳伯川《铁拐李》第四折：“贫道再降临凡世，度你个掌刑名主文司吏。因为有道骨仙风，误堕入酒色财气。
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道寡称孤dào guǎ chēng gū古时帝王道寡称孤，以为天下只有他一人。后来的野心家，自封为王，也如此自称。明·无名氏《陈仓路》第三折：“都待要分疆土，霸山川，寻战讨，相攻拒，出来的道寡称孤。
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道合志同dào hé zhì tóng见“志同道合"。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“及其见举于汤武周文，诚道合志同，玄谟神通。
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道尽途殚dào jìn tú dān殚：竭尽，穷尽。指陷于绝境，无路可走。汉·司马相如《上林赋》:“道尽途殚，回车而还。
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道尽途穷dào jìn tú qióng见“道尽途殚"。宋·欧阳修等《新五代史·唐庄宗五子传》:“继岌徘徊泣下，谓李环曰：‘吾道尽途穷，子当杀我。'
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道尽涂殚dào jìn tú dān涂：同“途”。见“道尽途殚”。唐·房玄龄等《晋书·嵇康传》:"自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
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道尽涂穷dào jìn tú qióng见“道尽途殚"
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道薤相望dào jìn xiāng wàng殖：饿死。指路上饿死的人触目皆是。《左传·昭公三年》:"宫室兹侈，道殖相望。
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道薤相枕dào jìn xiāng zhěn 殖：饿死。路上饿死的人到处都是。郑观应《救时揭要·救济速报》:“明年大饥，道殖相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。
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道殖相属dào jìn xiāng zhǔ见“道殖相望"。唐·玄奘《大唐西域记·乌仗那国》:"时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殖相属。
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道路侧目dào lù cè mù见“道路以目”。明·宋濂等《元史·阿鲁浑萨理传》:“桑哥为政暴横……所在图圈皆满，道路侧目，无敢言者。
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道路以目dào lù yǐ mù百姓惧怕暴政，在路上相遇不敢交谈，只是用眼睛互相示意。形容反动统治者极端暴虐无道。《国语·周语上》:“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
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道貌岸然dào mào àn rán道貌：严肃正经的外貌。岸然：严肃的样子。原指神态严肃庄重。现形容假装正经、表里不一的神态
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道貌凛然dào mào lǐn rán见“道貌岸然"。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形磊落。
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道貌俨然dào mào yǎn rán见“道貌岸然"。巴金《家》:“爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变为道貌俨然的。
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道谋筑室dào móu zhù shì见"筑室道谋"。清·金安清《洋务宜遵祖训安内攘外自有成效说》:“苟能执其两端而详辩之，则朝廷之上，整饬纲纪，发号施令，孰先孰后，孰缓孰急之次第，自有主持，而不眩于道谋筑室矣。
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道旁苦李dào páng kǔ lǐ见“道傍苦李"。清·和邦额《夜谭随录·阮龙光》:“不意莺鸠伎俩，决飞只抢榆枋；白发青衫，竟作道旁苦李。
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道傍苦李dào páng kǔ lǐ傍：同“旁”。路边的苦李子，不能食用。比喻庸才、无用之才。唐·许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业，题旧书斋》诗：“道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
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道傍之筑dào páng zhī zhù比喻杂采各家之说。也比喻无法成功的事。《诗经·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
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道三不着两dào sān bù zháo liǎng形容说话颠三倒四或不知轻重。清·吴敬梓《儒林外史》第十六回：“你哥又没中用，说了几句道三不着两的话。
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道山学海dào shān xué hǎi 道、学：指学问。学问似山高，似海深。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》:“道山学海功非浅，孔思周情文可传。
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道士坠驴dào shi zhuì lǘ天下趋向太平的征兆。相传五代末隐士陈抟，乘驴去汴州，听说赵匡胤登基做皇帝，大笑而坠驴，说：“天下从此定矣。”(见宋·邵伯温《邵氏闻见前录》第七卷)后以“道士坠驴”为乱世已去，天下大定的典故。清·丘逢甲《四叠秋怀韵》诗之八：“道士坠驴天下定，香孩夹马圣人生。
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道是无情还有情dào shì wú qíng hái yǒu qíng刘禹锡《竹枝词》:“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”作者用晴雨之晴暗示爱情之情。现在常用来描述男女之间含蓄不露的爱情。洪非《同窗新事》:“小玲对你表面上并不热情，暗地里却事事关心，这岂不是：道是无情还有情。
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道听耳食dào tīng ěr shí对路上听来的传闻不加区分，盲目轻信。清·叶燮《原诗·外篇下》:“村学究道听耳食，窃一言以诧新奇，此等之论是也。
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道听途说dào tīng tú shuō道、途：道路。在路上听来的，又在路上传播出去。指没有根据、不可靠的传闻。《论语·阳货》:“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’
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道听涂说dào tīng tú shuō见“道听途说"
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道同契合dào tóng qì hé见“志同道合"。晋·陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。
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道同义合dào tóng yì hé见“志同道合"。清·李渔《蜃中楼·婚诺》:“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合，相得甚欢。
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道同志合dào tóng zhì hé见“志同道合"。宋·司马光《又谢庞参政启》:“尝托僚采，获友高明道同志合，出处如一。
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道头会尾dào tóu huì wěi讲个头就知道尾。比喻思维敏捷。宋·释普济《五灯会元·芭蕉清禅师法嗣》:“问师：‘唱谁家曲宗，风嗣阿谁?'师曰：‘道头会尾，举意知心。’
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道头知尾dào tóu zhī wěi见“道头会尾"。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“亦且此人百伶百利，道头知尾。
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道微德薄dào wēi dé bó 道行和才能都很差。多用作谦辞。明·冯梦龙《喻世明言》第二十九卷：“贫僧道微德薄，不堪为师。
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道无拾遗dào wú shí yí见“路不拾遗"。《东观汉记·光武帝纪》:“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。
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道西说东dào xī shuō dōng见“说东道西”。《敦煌变文集·茶酒论》:“阿你两个，何用匆匆?阿谁许你，各拟论功!言词相毁，道西说东。
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道学先生dào xué xiān sheng形容迂腐的人或假装正经的伪君子。艾芜《南行记》:“他摇摇头，好像道学先生一样，大约昨夜央求我的事情，今朝业已全然忘记了吧。
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道义之交dào yì zhī jiāo交：交往。指有道德、有正义的交往
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道远任重dào yuǎn rèn zhòng见“任重道远"。《意林·尸子》:“鞭策所用，道远任重。
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道远日暮dào yuǎn rì mù天已傍晚，但要走的路还很遥远。比喻时间已经不多了，但要做的事还很多。《吴子·料敌》:“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。
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道远知骥dào yuǎn zhī jì骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻炼，才能看出人的优劣
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道远知骥，世伪知贤dào yuǎn zhī ji,shì wěi zhī xián见“道远知骥”。三国魏·曹植《矫志》诗：“道远知骥，世伪知贤。
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道在人为dào zài rén wéi 道：指事。见“事在人为”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十一回："净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。
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道在屎溺dào zài shǐ niào道：指自然规律。指自然规律存在于万事万物中。《庄子·知北游》:“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在?'庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。'庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪?'曰：‘在稀稗。'曰：‘何其愈下邪?'曰：‘在瓦璧。’曰：‘何其愈甚邪?'曰：‘在屎溺。'东郭子不应。"严复《救亡决论》:“以道眼观一切物，物物平等，本无大小暂久贵贱善恶之殊，庄生知之，故曰：道在屎溺，每下愈况。
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稻粱谋dào liáng móu指禽鸟寻觅食物，以谋生存。引申为人各自去谋自己的出路、生路。唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。
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得不补失dé bù bǔ shī见“得不偿失”。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“(孙)权遂征夷州，得不补失。
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得不偿丧dé bù cháng sàng见“得不偿失"。金·王若虚《进士彭子升墓志》:“晚登一第，则到官未满而亡，仅予随夺，得不偿丧。
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得不偿失dé bù cháng shī偿：抵补。得到的抵不上失去的。宋·苏轼《和子由除日见寄》诗："感时嗟事变，所得不偿失。
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得不酬失dé bù chóu shī 见“得不偿失"。南朝宋·范晔《后汉书·西羌传论》:“军书未奏其利害，而离叛之状已言矣。故得不酬失，功不半劳。
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得步进步dé bù jìn bù得到了一步，还要前进一步。比喻贪得无厌。清·曾朴《孽海花》第六回：“自北宁失败以后，法人得步进步，海疆处处戒严。
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得尺得寸dé chǐ dé cùn得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。汉·刘向《战国策·秦策三》:“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。
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得宠若惊dé chǒng ruò jīng见“受宠若惊"
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得此失彼dé cǐ shī bǐ得了这个，失了那个，好事难以两全。宋·释道潜《送琳上人还杭》诗：“师门祖席在在有，得此失彼良自嘲。
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得寸得尺dé cùn dé chǐ见"得尺得寸"
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得寸进尺dé cùn jìn chǐ得到一寸还想再要一尺。比喻贪得无厌
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得寸入尺dé cùn rù chǐ见“得寸进尺”
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得寸思尺dé cùn sī chǐ见“得寸进尺”。清·赵尔巽《清史稿·食货志四》:“小民惟利是图，往往得寸思尺。
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得道多助dé dào duō zhù指符合道义者则能得到多数人的帮助
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得道多助，失道寡助dé dào duō zhù,shī dào guǎ zhù道：正义。符合道义者能得到多方面的支持与帮助，违背道义者必然会被孤立。《孟子·公孙丑下》:"得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
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得而复失dé ér fù shī指刚得到却又失掉。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第六十三回：“为破阵罗成彻底不寐，捉刺客阵图得而复失。
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得风便转dé fēng biàn zhuǎn形容见风转舵，顺风而倒。清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“他到此时，得风便转。
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得风气之先dé fēng qì zhī xiān指站在时尚的前列
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得过且过dé guò qiě guò且：苟且。能过下去就这样过下去，过一天算一天。形容胸无大志，苟且度日。宋·无名氏《小孙屠·孙母自叙》:“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的?
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得红眼病dé hóng yǎn bìng指嫉妒心非常强。石玉新《个体户张老三》:“老张同志，你看你有个多好的儿子，我要得红眼病喽!
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得君行道dé jūn xíng dào有才学的人得到贤明君主的信任，才能推行其政治主张。指只有得到领导信任的人，才能施展其才华。朱自清《论不满现状》:“真能得君行道，当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。
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得窥门径dé kuī mén jìng窥：从小孔或缝隙里偷偷地看。门径：门路。偷偷地察看门路。比喻刚刚找到事物的头绪
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得来全不费功夫dé lái quán bù fèi gōngfu见“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫"
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得理不让人dé lǐ bù ràng rén 自认有理，毫不让步。冯志《敌后武工队》第十九章：“嘿，看你这个得理不让人的劲，怎么我这小辫子叫你揪住了?
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得理不饶人dé lǐ bù ráo rén见“得理不让人"。李国文《精神不败》:“老头子一向说话尖刻，得理不饶人的。
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得陇望蜀dé lǒng wàng shǔ陇：古代地名，在今甘肃省东部。蜀：今四川省中西部。取得陇后，又想攻取西蜀。南朝宋·范晔《后汉书·岑彭传》载：东汉初年，隗嚣和公孙述分别割据于陇、蜀两地，光武帝在给岑彭的信中说：“两城若下，便可带兵南击蜀虏。人苦不知足，即平陇，复望蜀。"后比喻得寸进尺，贪心不足。唐·李白《古风》诗之二十三：“物苦不知足，得陇又望蜀。人心若波澜，世路有屈曲。
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得马折足dé mǎ shé zú见“得马生灾”
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得马生灾dé mǎ shēng zāi指因福而得祸。汉·刘安《淮南子·人间训》:“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎?'家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
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得马失马dé mǎ shī mǎ 指世事多变，得失无常
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得便宜卖乖dé pián yi mài guāi得了便宜，还要卖弄聪明。袁静、孔厥《新儿女英雄传》七：“他原来以为这一回大显身手，立了大功，人人都得承认他是英雄好汉，把他捧上天。斜柳村的那些小错误，当然也就会马上过去了。真是：得了便宜卖了乖，名利双收。
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得其三昧dé qí sān mèi 三昧：佛教语，梵文音译，又作"三摩提",指排除一切杂念，深入玄理，识事之微妙，引申为奥妙。指人的造诣深厚。清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“大贤天资颖悟，自能得其三昧。
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得其所哉dé qí suǒ zāi所：处所。找到了合适的地方。形容所处的地方恰好合适。也形容称心如意的情绪。聂绀弩《壁画》:“他似乎是求之不得，得其所哉；我呢，我不过无可奈何，聊复尔尔罢了。
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得其一，不得其二dé qí yī,bù dé qí èr见"知其一，不知其二"。《战国策·赵策三》:“楼缓闻之，入见于王，王又以虞卿言告之。楼缓曰：‘不然，虞卿得其一，未得其二也。’
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得钱买放dé qián mǎi fàng旧指官府的衙役私自收受被拘捕者的贿赂，把人放走。鲁迅《朝花夕拾·无常》:“大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!
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得饶人处且饶人dé ráo rén chù qiě ráo rén得：能够。能够原谅人的地方，还是原谅别人为好。明·吴承恩《西游记》第八十一回：“徒弟，常言说得好：‘方便时行方便，得饶人处且饶人。'
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得人钱财，替人消灾dé rén qián cái,tìrén xiāo zāi得了人家的好处，则要为人去消灾、解祸。司马文森《风雨桐江》六：“万歪暗地里得到七大好处，‘得人钱财，替人消灾’,自然也不对许老头提什么百子之福的鬼话了。
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得人死力dé rén sǐ lì死力：以死效力。得到别人不顾性命地为之效力。形容非常得人拥护
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得人者昌，失人者亡dé rén zhě chāng,shī rén zhě wáng人：指人心。得人心的就能兴盛，失去人心的就会灭亡。唐·李观《项籍故里碑铭序》:“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。'
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得人者兴，失人者崩dé rén zhě xīng,shī rén zhě bēng人：指人心。崩：崩坍，此指失败。得人心者，事业就会兴旺；失人心者，事业就会崩溃。意谓人心向背对于事业成败至关重要
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得胜回朝dé shèng huí cháo朝：朝廷。旧指作战胜利以后回到朝廷向帝王报功。现在泛指得胜而归。元·无名氏《小尉迟》第二折：“老将军，你这一去，小心在意者，若得胜还朝，圣人自有加官赐赏哩。
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得胜头回dé shèng tóu huí头回：前回。宋、元时期说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子。宋·无名氏《错斩崔宁》:
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且先引下一个故事来，权做 个得胜头回。
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得失参半dé shī cān bàn得到的和失去的各占一半。指得失不相上下
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得失成败dé shī chéng bài 指所作所为的收获与损失，成功与失败。晋·陆机《五等诸侯论》:“五等之制，始于黄、唐；郡县之治，创自秦汉。得失成败，备在典谟，是以其详，可得而言。
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得失荣枯dé shī róng kū指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。元·沈和《赏花时·潇湘八景》:“休说功名，皆是浪语，得失荣枯总是虚。
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得失相半dé shī xiāng bàn见“得失参半"。晋·陈寿《三国志·吴书·全琮传》:“乘危徽幸，举不百全者，非国家大体也。今分兵捕民，得失相半，岂得谓全哉?
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得失在人dé shī zài rén指人生的成功与失败取决于人的努力与否。唐·陈子昂《与韦五虚己书》:“命之不来也，圣人犹无可奈何，况于贤者哉!仆尝窃不自量，谓以为得失在人，欲揭闻见，抗衡当代之士。
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得手应心dé shǒu ying xin见“得心应手"。明·李贽《续焚书·答马历山书》:“唯三教大圣人知之，故竭平生之力以穷之，虽得手应心之后，作用各各不同。
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得售其奸dé shòu qí jiān 见“以售其奸"
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得水蛟龙dé shuǐ jiāo lóng失水的蛟龙得水之后，可以腾云驾雾。比喻有才华的人，得到机会，可以施展本领。唐·李山甫《贺友人及第》诗："得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如?
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得天独厚dé tiān dú hòu天：天然条件。厚：优厚，优越。独具特别优越的天然条件。多指自然环境或社会条件特别优厚。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“至于心，却是动辄守着至诚，须臾不离圣道，所以世上惟这等人为得天独厚也!
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得兔忘蹄dé tù wàng tí蹄：系蹄，一种绊住兽蹄的狩猎工具。比喻达到目的后就忘了原来的凭借。意同“得鱼忘箜”。《庄子·外物》:“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
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得未曾有dé wèi céng yǒu从来没有过，空前的。《楞严经》第一卷：“法筵清众，得未曾有。
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得未尝有dé wèi cháng yǒu见“得未曾有”。宋·苏轼《与郭功甫书》之一：“昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未尝有也。
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得心应手dé xīn yìng shǒu指心里怎么想，手上就怎么做。形容技艺纯熟或学识融会贯通，运用自如。也形容办事顺利。《庄子·天道》:“不徐不疾，得之于手而应于心。
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得新忘旧dé xīn wàng jiù 得到新的，忘了旧的。多指爱情不专一。明·胡文焕《前腔八首》之四：“得新忘旧，到前丢后，妄想处一味骄矜，满意时十分驰骤。
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得新厌旧dé xīn yàn jiù得到新的，就厌弃旧的。指感情不专一或爱憎无常
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得休便休dé xiū biàn xiū能停止就停止。指适可而止或暂时停止。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二回：“不如暂行停战，与他议和，若他肯就我范，何防得休便休，过了一年是一年，且到将来，再作计较。
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得婿如龙dé xù rú lóng形容得到称心如意的佳婿。宋·李昉《太平御览》第五百四十一卷引晋·张浦原《楚国先贤传》:“孙隽字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。
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得一望十dé yī wàng shí得到一分财利，又巴望能得到十分财利。形容贪得无厌。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“身子恰象生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。
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得一知己足矣dé yī zhī jǐ zú yǐ知：了解。能够得到一个知心朋友，也就足够了。形容得到知己非常不易
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得意非凡dé yì fēi fán非凡：不同于一般的。形容非常得意。徐兴业《金瓯缺》第二十一章："贾评自以为立了不世之功，得意非凡。
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得意门生dé yì mén shēng 门生：学生。指最为满意的学生。李晓《继续操练》五：“惟一遗憾的是，多半老师都没弄清得意门生姓甚名谁，有叫小倪的，有叫老俞的，看来不推广普通话的确不行。
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得意忘象dé yì wàng xiàng指不拘泥于表象而能得其深意。唐·梁肃《止观统例议》:“非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎?
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得意忘形dé yì wàng xíng得意：指高兴。形：原指客观存在的具体物象，后也指人的神态、体态。原指因高兴而物我两忘。后形容高兴得失去常态。另外也用于指只取其神韵而不刻意求形似。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。
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得意忘言dé yì wàng yán原指既已得其旨意，就不必再借助言辞来表达了。后指彼此默契，心照不宣。清·李宝嘉《文明小史》第二回：“府县心里还当他们话到投机，得意忘言。
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得意扬扬dé yì yáng yáng见“得意洋洋”
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得意洋洋dé yì yáng yáng洋洋：得意的样子。形容十分得意的样子。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“单道台得意洋洋答道：‘忙虽忙，然而并不觉得其苦。'
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得意之笔dé yì zhī bǐ指非常得意的手笔。钱锺书《围城》六：“这些都是官样文章，不用说它，他还有得意之笔。
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得意之色dé yì zhī sè眉飞色舞，流露于脸上和言语之间。鲁迅《而已集·答有恒先生》:“但事实是事实，血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。
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得意之作dé yì zhī zuò指自己认为最满意的作品。曹靖华《哪有闲情话年月》:“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作都陈列在我面前了。
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得意自鸣dé yì zì míng表示自己很得意。清·陈娘《玉狮堂传奇·回流记·罢宴》:“笑他井底响繁蛙，得意自鸣，甘居人下。
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得鱼忘釜dé yú wàng quán箜：捕鱼用的竹器。捕得了鱼，忘掉了箜。原指领会了深妙的义理，将表达它的言辞忘掉。后比喻达到目的后忘恩负义、背弃根本。《庄子·外物》:“签者所以在鱼，得鱼而忘签。
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得月较先dé yuè jiào xiān水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。宋·俞文豹《清夜录》:“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’
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得之于手，而应于心dé zhī yú shǒu, ér yìng yú xin应：顺应，适应。手上的操作十分顺利，且与心中的意图配合得完全一致。《庄子·天道》:“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问：公之所读者，何言邪?'公曰：‘圣人之言也。'曰：‘圣人在乎?'公曰：‘已死矣。'曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫!'桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死!'轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫!'
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德本财末dé běn cái mò指治国平天下，德为根本，财为末端。《礼记·大学》:“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。
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德薄才疏dé bó cái shū薄：浅。疏：空虚。品德和才能都很差。多作谦辞。明·施耐庵《水浒传》第六十八回：“卢俊义道：‘小弟德薄才疏，怎敢承当此位!若得居末，尚自过分!'
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德薄才鲜dé bó cái xiǎn 薄、鲜：稀少，缺乏。指道德修养不足，才能不高。多用于自谦
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德薄能鲜dé bó néng xiǎn鲜：少。德行浅薄，能力很差。多用作谦辞。宋·欧阳修《泷冈阡表》:“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位……
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德不孤，必有邻dé bù gū,bì yǒu lín道德高尚的人，不会孤立，必会有人拥戴。《论语·里仁》:“子曰：‘德不孤，必有邻。’
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德才兼备dé cái jiān bèi同时具备良好的品德和优秀的才干
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德才全备dé cái quán bèi 见“德才兼备"
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德高毁来dé gāo huǐ lái德：道德。毁：毁谤。道德高尚的人，必然招来道德卑劣人的毁谤。指好人总要被坏人嫉妒或毁谤。唐·韩愈《原毁》:“是故事修而谤兴，德高而毁来。
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德高望重dé gāo wàng zhòng道德高尚，声望很高。多用以称颂年高而有名望的人
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德厚流光dé hòu liú guāng德：品德。流：流传。德行高厚，影响深远。《穀梁传·僖公十五年》:“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。
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德凉才薄dé liáng cái bó凉：稀少。道德欠缺，才能浅薄。明·朱之瑜《与源光国书三十四首》之十六：“顾之瑜德凉才薄，不足以称斯大典。
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德隆望重dé lóng wàng zhòng见“德高望重"。唐·房玄龄等《晋书·会稽文孝王道子传》:“元显因讽礼官下议，称己德隆望重。既录百揆，内外群僚皆应尽敬。
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德隆望尊dé lóng wàng zūn见“德高望重"。明·宋濂《送东阳马生序》:“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
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德配天地dé pèi tiān dì指道德高尚的人，可与天地比配。《庄子·田子方》:“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉?
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德浅行薄dé qiǎn xíng bó道德浅薄，行为卑鄙。明·朱权《冲漠子》第二折：“道窈然难言哉!恐子德浅行薄，何以克当?
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德容兼备dé róng jiān bèi品德贞淑，而且仪容美好。这是旧时对女子的褒美之辞。清·洪昇《长生殿·定情》:“妃子世胄名家，德容兼备，取供内职，深惬朕心。
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德劭年高dé shào nián gāo见“年高德劭”。宋·刘克庄《方听蛙启》:“恭维某人德劭年高，笔精墨妙。
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德深望重dé shēn wàng zhòng见"德高望重"。南朝梁·沈约《宋书·庐江王袆传》:“公若德深望重，宜膺大统。
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德胜头回dé shèng tóu huí 德：通"得"。见"得胜头回"
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德无常师，主善为师dé wú cháng shī,zhǔ shàn wéi shī师：榜样，可师法者。主善：以善为重的人。品德进修方面是没有固定的老师的，以善为重的人都可以作为自己的榜样
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德言工貌dé yán gōng mào德：道德。言：言辞。工：女工。貌：容貌。指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种品德。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。
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德言工容dé yán gōng róng见“德言工貌"
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德言容工dé yán róng gōng见“德言工貌”。明·李昌祺《剪灯余话·琼奴传》:“年十四，雅善歌辞，兼通音律，德言容工，四者咸备。
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德洋恩普dé yáng ēn pǔ指德泽优厚普及。汉·司马相如《难蜀父老》:“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。
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德以报怨dé yǐ bào yuàn德：恩德。用恩德来报答仇怨。指不记仇恨，反给予好处。晋·陈寿《三国志·吴书·刘繇传》:“知敦以厉薄，德以报怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既往之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。
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德艺双馨dé yì shuāng xīn形容一个人的德行和技艺都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人
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德音莫违dé yīn mò wéi德音：善言，后亦用以对别人言辞的敬称。别人的好话不要不听。《诗经·那风·谷风》:“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死!
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德辎如毛dé yóu rú máo德轻得像羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于是否有这个志向。《诗经·大雅·烝民》:“人亦有言：德辅如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
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德辎如羽dé yóu rú yǔ见“德辑如毛”。晋·张华《励志》诗之三：“仁道不遐，德辅如羽。求焉斯至，众鲜克举。
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德重恩弘dé zhòng ēn hóng重：崇高。弘：宏大。指道德高尚，恩惠巨大。唐·韩愈《袁州刺史谢上表》:“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。
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德尊望重dé zūn wàng zhòng见"德高望重”。隋·杨广《与达奚长儒书》:“智者禅德尊望重，近年纡道，爰授净戒。
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灯草拐杖dēng cǎo guǎi zhàng灯草做不了拐杖。比喻没有权的人做不了主。周而复《上海的早晨》:“我在店里呢，是灯草拐杖，做不得主的。
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灯蛾扑火dēng é pū huǒ见"飞蛾投火”。明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“灯蛾扑火，惹焰烧身。
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灯红酒绿dēng hóng jiǔ lǜ灯红：发出红光的灯。酒绿：泛着绿光的酒。红灯绿酒交相辉映。形容夜饮欢宴的景象。今特指奢靡腐化的生活。含贬义。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》:"一时管弦嘈杂，钏动钗飞，纸醉金迷，灯红酒绿，直到九点多钟，方才散席。
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灯火辉煌dēng huǒ huī huáng辉煌：光明闪烁。灯火明亮闪烁。形容夜晚灯火明亮灿烂的景象。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“尤氏等送大厅前，见灯火辉煌，众小厮都在丹墀侍立。
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灯火通明dēng huǒ tōng míng通明：十分明亮。形容灯光明亮。也形容热闹的景象。阎晓怀《狂风乍起》十四：“夜幕渐渐四合，出国留学生考场灯火通明。
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灯火万家dēng huǒ wàn jiā见“万家灯火”。唐·白居易《江楼夕望招客》诗：“灯火万家城四畔，星河一道水中央。
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灯尽油干dēng jìn yóu gān 灯光灭尽，灯油耗光。比喻人精疲力竭。清·李汝珍《镜花缘》第二十七回：“兼之日夜焦愁，胸中郁闷，一经睡去，精神涣散，就如灯尽油干，要想气聚神全，如何能够?
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灯烛辉煌dēng zhú huī huáng烛：烛火。见"灯火辉煌"。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“军士引阀泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。
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登东山而小鲁，登太山而小天下dēng dōng shān ér xiǎo lǔ,dēng tài shān ér xiǎo tiān xià东山：指蒙山，在山东曲阜东南。鲁：春秋时代的鲁国。太山：同"泰山"。登上东山，就会感到鲁国很小；而登上泰山，就会感到整个天下很小。《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
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登峰造极dēng fēng zào jí峰：山顶。造：到达。极：最高的地方或程度。登上山顶，到达最高点。比喻造诣达到最高境地。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不?然陶练之功，尚不可诬。'
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登锋履刃dēng fēng lǚ rèn身冒剑锋，脚踏刀刃，冲锋陷阵，无所畏惧。形容十分勇武。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“又臣所上将校，率皆清英宿德，令名显达，登锋履刃，死者过半。
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登锋陷阵dēng fēng xiàn zhèn见"冲锋陷阵"。晋·葛洪《抱朴子·杂应》:“帝以试左右，数十。人常为先，登锋陷阵，皆终身不伤也。
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登高必赋dēng gāo bì fù登高胸襟开阔，能抒发情感，吟诗作赋。汉·韩婴《韩诗外传》第七卷：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：君子登高必赋，小子愿者何?
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登高必自卑dēng gāo bì zì bēi见“登高自卑"。《礼记·中庸》:“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。
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登高履危dēng gāo lǚ wēi 登临高处，脚踏危险的地方。比喻身居高位而诚惶诚恐。宋·秦观《雪浪石》诗：“汉庭卿士如云屯，结绶弹冠朝至尊。登高履危足在外，神色不变惟伯昏。
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登高能赋dēng gāo néng fù赋：指吟诵写作。登高望远，见景生情，吟诗作文。比喻人见闻广博，有才能。汉·班固《汉书·艺文志》:"不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。
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登高去梯dēng gāo qù tī登上高处而去掉梯子。比喻将士临战有进无退。意同“破釜沉舟”。《孙子·九地》:“帅与之期，如登高而去其梯。
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登高望远dēng gāo wàng yuǎn登上高的地方，可以看得更远。也比喻高瞻远瞩。王蒙《蝴蝶·冬冬》:“他原谅了海云，因为他是一个登高望远的领导者，更因为，他爱海云。
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登高一呼dēng gāo yī hū指站在高处面向人们发出倡议或号召，激起巨大的反响
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登高自卑dēng gāo zì bēi自：从。卑：低，低处。要登高山必须从低处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进
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登界游方dēng jiè yóu fāng界：仙界。方：四方。上天下地全都游遍。明·吴承恩《西游记》第一回：“猴王叩头道：‘弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。'
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登龙门dēng lóng mén 封建时代称科举会试进士登第为"登龙门"。也比喻得到有地位或有声望之人的援引或接纳而身价倍增。宋·李昉《太平广记》第四百六十六卷引《三秦记》:“龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
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登门拜访dēng mén bài fǎng拜访：拜望，访问。指到所在处拜访。刘绍棠《柳伞》第三章：“他听说有一位乡土文学作家，想写当年运河的历史风貌，不禁喜出望外，亲自登门拜访，愿结忘年之交，迎到家中待如上宾。
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登门造访dēng mén zào fǎng造访：拜访。见"登门拜访"。鲍昌《庚子风云》第一部第三章：“那左邻右舍，也深知‘寡妇门前是非多'一句老话，极少有人登门造访。
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登木求鱼dēng mù qiú yú见“缘木求鱼”。宋·苏辙《次韵吴厚秀才见寄》诗：“登木求鱼知我拙，循巢觅兔笑君疏。
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登山临水dēng shān lín shuǐ 临：来到，到达。登上高山，又来到水边。指游览山水名胜。也指长途跋涉，旅途艰辛。宋·杨万里《西和州陈史君墓志铭》:“往往登山临水，吟风弄月，穷日之力，至夕忘返。
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登山涉水dēng shān shè shuǐ爬山过水。比喻历尽艰难。明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“(宋江兄弟)两个商量了，径望沧州路上来。途中免不得登山涉水，过府冲州。
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登山小鲁dēng shān xiǎo lǔ鲁：周朝国名，在今山东境内。登高望远而以足下之处为小。后比喻学问高了便能融会贯通，眼光远大。《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
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登山越岭dēng shān yuè lǐng又攀登高山，又跨越山岭。形容长途跋涉，旅途艰辛。明·吴承恩《西游记》第一百回：“幸亏他登山越岭，跋涉崎岖。
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登山陟岭dēng shān zhì lǐng陟：蹈，踏。见“登山越岭”
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登台拜将dēng tái bài jiàng台：筑土为台。见"登坛拜将"。清·钱彩《说岳全传》第四回：“这沥泉原是神物，令郎定有登台拜将之荣。
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登台拜相dēng tái bài xiàng拜：授予某种官职或名义。指登上高台，被授予宰相之职。张胜利《八舅》:“恍若深孚众望的将军，登台拜相引起三军雷动似的，随着八舅的到来，热闹、喜庆、喧嚷，全都相随而至。
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登坛拜将dēng tán bài jiàng坛：筑土为坛，古人盟誓之所。登上高台，被授与统率全军的大将职权。唐·杨炯《昭武校尉曹君神道碑》:“贞观八年诏特进代国公李靖为行军大总管，登坛拜将，授钺行师。
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登堂入室dēng táng rù shì见"升堂入室”。宋·吴垌《五总志》:“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。
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蹬打不开dēng dǎ bù kāi比喻因受到环境的限制，不好办事。意同“施展不开"。李齐民《回首前尘》:“那时我虽然是一把手，因为环境复杂，矛盾重重，始终蹬打不开，什么事也做不成。
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等而上之děng ér shàng zhī等：等级。按某一等级，由此再往上。《礼记·大传》:"自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
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等而下之děng ér xià zhī等：等级。下：下降。由这一等级逐级往下。宋·刘昌诗《芦浦笔记》第六卷：“是天童(寺)岁收谷三万五千斛，育王(寺)三万斛，且分布诸库，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。
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等价交换děng jià jiāo huàn种类不同而价值相等的商品之间的交换，称为等价交换。现也常把“等价交换”用于许多不正当的交易行为。刘汝权《广州的大学生在想什么》:“近年来，在大力发展市场经济的同时，一些人把‘等价交换’原则搬到道德领域。在处理人们之间的相互关系时，总是用‘等价交换’的原则来评价善与恶，美与丑等。
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等价连城děng jià lián chéng见"价值连城”。唐·姚思廉《梁书·范缜传》:“晋棘、荆和，等价连城，骅骝、骤骊，俱致千里。
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等礼相亢děng lǐ xiāng kàng指分庭抗礼，以平等之礼相待。汉·刘向《说苑·君道》:“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣。
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等量齐观děng liàng qí guān 等：同等。齐：一样。把不同的事物同等看待。朱自清《经典常谈·战国策第八》:“后来列国纷纷称王，周室更不算回事，他们至多能和宋、鲁等小国君主等量齐观罢了。
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等米下锅děng mǐ xià guō形容生活上、钱财上很紧迫。清·吴敬梓《儒林外史》第十六回：“那知他有钱的人只想便宜，岂但不肯多出钱，照时值估价，还要少几两，分明知道我等米下锅，要杀我的巧。
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等身著作děng shēn zhù zuò见“著作等身"
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等闲视之děng xián shì zhī等闲：平常。把它看成平常的事而不在意
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等闲之辈děng xián zhī bèi等闲：平常。指无足轻重的平常人。陈国凯《好人阿通·临危不乱》:“张指导员知道阿通是被区委书记亲口表扬过的人物，非等闲之辈，对阿通是另眼相看的。
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等因奉此děng yīn fèng cǐ旧时公文用语。用在引用上级官署来文之后，以“等因”收住，又以“奉此”引出本文的意见。后用以讽刺只知道照办而不联系实际的官僚主义作风。也比喻官样的文章
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等于零děng yú líng比喻全无价值，全无效果，一无所有。王晓玉《阿花》:“她当时在这方面的智商等于零。
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澄沙汰砾dèng shā tài lì澄：让液体里的杂质沉下去。汰：淘洗。指除去杂质，使之纯洁。也泛指把不好的、不适合的人或物清除出去。清·恽敬《祭张皋文文》:“志合心齐，如金在熔，澄沙汰砾，以精为同。
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瞪眉瞠眼dèng méi chēng yǎn眉毛竖着，眼睛睁得大大的。多用以形容醉酒后的神态。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“那些奴才们见好酒好饭……只顾贪婪无厌，四个人一个个吃得瞪眉瞠眼，连人多不认得了。
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瞪目哆口dèng mù chǐ kǒu睁大眼睛，张开嘴巴。形容惊呆的样子。清·无名氏《帝城花样·春珊传》:“诸名士且摇玉柄座尾，擎铁如意，瞪目哆口如木鸡。
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瞪目结舌dèng mù jié shé见“瞠目结舌”。清·黄轩祖《游梁琐记·顾嘉蘅》:“未几，一秀才长跪生门，俯首啜泣，群知为广文子，异而询之，瞪目结舌不能对。
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瞪眼咋舌dèng yǎn zé shé见“瞠目结舌"。康濯《腊梅花·徐水平原的白天黑夜》:“但她们干那新鲜事儿的气魄很快就镇住了大家，叫大家不能不瞪眼咋舌。
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低唱浅斟dī chàng qiǎn zhēn低唱：轻柔地歌唱。斟：喝酒。轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安闲自在的神态。清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“履舄交错，兰麝香沉，细批薄抹，低唱浅斟。
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低唱浅酌dī chàng qiǎn zhuó见“低唱浅斟”。元·关汉卿《望江亭》第三折：“则这今晚开筵，正是中秋令节。只合低唱浅酌，莫待他花残月缺。
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低回不已dī huí bù yǐ低回：徘徊留恋。不已：不停止。不停地徘徊，流连忘返。形容伤感难忘的心情。汉·司马相如《大人赋》:“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母罐然白首。
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低眉垂眼dī méi chuí yǎn低着头，垂着眼。形容害羞的样子。清·陶贞怀《天雨花》第四回：“桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人。
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低眉倒运dī méi dǎo yùn形容倒霉，失意。草明《婚事》:“记住吧，人总有个低眉倒运的时候。
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低眉顺眼dī méi shùn yǎn 低着眉头，眼神中带着顺从的神态。形容驯良恭顺的样子。鲁迅《南腔北调集·上海的儿童》:“画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是钩头耸肩，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓‘好孩子'。
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低眉下眼dī méi xià yǎn见"低眉顺眼"
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低眉折腰dī méi zhé yāo低着头，弯着腰。形容卑躬屈膝的样子
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低情曲意dī qíng qū yi指对不住，不得已。元·关汉卿《单刀会》第四折：“今日鲁肃低情曲意，暂取荆州，以为救民之急；待仓廪丰盈，然后再献与将军掌领。
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低人一等dī rén yī děng比别人低一个等级。指不如别人。柯灵《上海新语·盖叫天之泪》:“旧剧演员在社会上受歧视，在本业上受封建陋习毒害，从小受苦，长大成人，功成名就，也还是抬不起头。尽管艺海浮沉，名满天下，依然与舆台皂隶同流，低人一等。
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低人一头dī rén yī tóu见"低人一等"。乔典运《满票》:“你本来就是穷人，这多好，多硬棒，为啥要削尖脑袋出力流汗往那些有钱人堆里钻?不是自找苦吃，不是自己要把自己弄得低人一头?
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低三下四dī sān xià si 下：在……之下。指地位低贱。也指态度卑琐，低声下气。清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“您嫌这里乱鬼当家别处寻主，只怕到那里低三下四还干旧营生。
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低声悄语dī shēng qiāo yǔ悄：指声音很低。压低声音，小声说话
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低声细气dī shēng xì qì 见"低声细语"。刘恒《狗日的粮食》:“如今杨天宽六十多岁了，仍旧慈眉善目，老娘们儿似地低声细气。
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低声细语dī shēng xì yǔ细：细小而柔和。形容说话声音细小，语气柔和。沈寂《大亨》三十：“杜月笙和张啸林也先后赶到，随在黄金荣身边，一会儿低声细语，一会儿高声大笑。
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低声下气dī shēng xià qì形容说话时态度谦和，恭敬柔顺的样子。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“柳氏听了丈夫言语，真个去敲那女儿的房门，低声下气的叫道……
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低声哑气dī shēng yǎ qì见“低首下气"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“陈颜低声哑气答道：‘本县知县相公，在此拜方义士。’
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低首下气dī shǒu xià qì形容有所畏惧而不得不屈服
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低首下心dī shǒu xià xin低着头，安心处于低下地位。形容屈服顺从。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“然则何不一开口，就照在青云山口似悬河的那派谈锋，也不愁姑娘不低首下心的诚服首肯。
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低头耷脑dī tóu dā nǎo形容垂头丧气的样子。古立高《初恋》:“小白!怎么了?老那么低头耷脑的!
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低头哈腰dī tóu hā yāo形容谦卑恭顺的样子。陆文夫《荣誉》:“请说吧，请说吧。‘检验员低头哈腰的，别说一件，就是十件我也不推辞。'
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低头认罪dī tóu rèn zuì认罪：承认自己的罪过。低下头表示承认自己的罪过。指承认错误或罪过。徐兴业《金瓯缺》第二十三章：“阿骨打深有体会地听着这段历史时，特意把左企弓传来，叫他跪在一旁，低头认罪。
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低头丧气dī tóu sàng qì形容失意颓丧的样子。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“严酸低头丧气而不能对。
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低心下意dī xīn xià yì形容小心谨慎、专注不移的样子。《朱子语类》第四十四卷："下学是低心下意做，到那做得超越，便是上达。
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低吟浅唱dī yín qiǎn chàng吟：吟咏。低声吟咏，轻声歌唱。指人小声地哼着曲调。也指秋虫在夜里鸣叫。柯灵《孙瑜和他的<小玩意>》:"他不是那种昂首向天，闭眼不看现实，低吟浅唱‘花呀’‘月呀'的‘爱美诗人’。
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羝羊触藩dī yáng chù fān羝羊：公羊。触：抵，顶撞。公羊触到篱笆上，挂住了羊角。比喻进退两难。明·许仲琳《封神演义》第七回：“纣王沉吟不语，心中煎熬，似羝羊触藩，进退两难。
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堤溃蚁孔dī kuì yǐ kǒng 见“堤溃蚁穴"。汉·陈宠《清盗源疏》:“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。
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堤溃蚁穴dī kuì yǐ xué堤岸因蚁穴而决口。比喻小漏洞可以酿成大祸
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堤外损失堤内补dī wài sǔn shī dī nèi bǔ这方面损失了，在那一方面来弥补。易中天《闲话中国人》:“甲同志晋升了职称职务而乙同志没有，便让乙同志评优，多领些奖金。这样，‘堤外损失堤内补’,心里也‘好过些’。
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提溜秃卢dī liū tū lú 提溜：提拉。秃卢：原指和尚，转指眼珠。眼睛不停地转动。形容心慌意乱。明·无名氏《僧尼共犯》第二折：“慌的他两头儿低羞笃速，唬的他两眼儿提溜秃卢。
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滴粉搓酥dī fěn cuō sū脸上薄施点滴脂粉，用手搓摩使之油润光滑。形容女子的皮肤白腻润滑。宋·王明清《玉照新志》第四卷：“左与言，天台之名士也。钱塘幕府乐籍，有名姝张足女名浓者，名艺妙天下，君颇顾之。如‘无所事，盈盈秋水，淡淡青山’……及‘帷云翦水，滴粉搓酥’,皆为浓而作。当时都人有‘晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言'之对。
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滴露研朱dī lù yán zhū朱：朱砂，红色和棕红色，用作颜料，作为评点书稿之用。滴水研磨朱砂。指用朱笔评校书籍。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷："丫环将文字呈上小姐，传达太老爷分付之语，小妹滴露研朱，从头批点，须臾而毕。
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滴水不孱dī shuǐ bù chàn形容十分纯正。鲁迅《朝花夕拾·无常》:“对付别人要滴水不屏的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。
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滴水不漏dī shuǐ bù lòu一滴水也不漏。比喻说话、办事谨慎周密，无一遗漏。清·李绿园《歧路灯》第二十七回：“这也是王春宇几年江湖上精细，把这宗事，竞安插的滴水不漏。
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滴水成冰dī shuǐ chéng bing滴下的水立刻就结成了冰。形容天气十分寒冷。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“更有一节苦处，任你滴水成冰的天气，少不得向水孔中洗浣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。
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滴水成冻dī shuǐ chéng dòng见“滴水成冰”。宋·钱易《南部新书·丁》:“严冬泛寒，滴水成冻。
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滴水成河dī shuǐ chéng hé比喻积少成多。周立波《山乡巨变》上部一：“几年过去，聚少成多，滴水成河，手里已有几块花边了。
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滴水穿石dī shuǐ chuān shí滴下的水，时间长了可以把石头穿透。比喻力量虽小，只要坚持不懈，也可以把艰难的事情办成
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滴水难消dī shuǐ nán xiāo指虽菲薄之物也不能受用。元·萧德祥《杀狗劝夫》楔子：“兄弟!滴水难消。休道是兄弟将酒来，你则这般空来，也是你兄弟的情分。
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的一确二dí yī què er形容明明白白，确确实实。元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“怕不待的一确二，早招承死罪无辞。
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敌不可假dí bù kě jiǎ对敌人不能宽容。汉·司马迁《史记·春申君列传》:“臣闻之，敌不可假，时不可失。臣恐韩、魏卑辞除患而实欲欺大国也。
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敌不可纵dí bù kě zòng不能放纵敌人，必须严格控制。《左传·僖公三十三年》:"奉不可失，敌不可纵。
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敌国通舟dí guó tōng zhōu见“敌国同舟"。清·黄遵宪《由轮舟抵天津作》诗：“敌国通舟今日事，太仓梯米自家身。
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敌国同舟dí guó tóng zhōu同船的人，都变成敌对者。比喻离心离德，众叛亲离。南朝梁·萧子显《南齐书·王敬则陈显达传论》:"加以主猜政乱，危亡虑及，举手扞头，人思自免。干戈既用，诚沦犯上之迹，敌国起于同舟，况又疏于此者也?
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敌国外患dí guó wài huàn敌国：敌对的国家。外患：来自国外的侵略或干扰。指敌对的国家和来自外国的骚扰。《孟子·告子下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
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敌惠敌怨dí huì dí yuàn敌：对待。指对有德的人报德，有怨报怨，但不可迁怨于子孙。《左传·文公六年》:“夷之搜，贾季戮辱史骈，史骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：‘不可，吾闻《前志》有之曰：敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也。’"杜预注：“敌犹对也，若及子孙，则为非对，非对则为迁怒。
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敌忾同仇dí kài tóng chóu见"同仇敌忾”。清·赵尔巽《清史稿·李宗羲传》:“天下臣民，知皇上有卧薪尝胆之思，必共振敌忾同仇之气。
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敌力角气dí lì jué qì以力量相较量，以气势斗胜负。汉·王充《论衡·涧时》:“敌力角气，能以小胜大者希；争强量功，能以寡胜众者鲜。
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敌王所忾dí wáng suǒ kài国王对敌人的愤怒，也就是我的愤怒。指全体一致痛恨敌人。《左传·文公四年》:“诸侯敌王所忾，而献其功。”杨伯峻注：“王之所恨怒者，诸侯亦以之为仇敌而伐之。
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敌众我寡dí zhòng wǒ guǎ敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。《孟子·梁惠王上》:“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
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涤地无类dí dì wú lèi 除恶务尽，不留残余。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“(王莽)使四境之外，并人为害。缘边之郡，江海之濒，涤地无类。”李贤注：“涤，荡也。涤地无遗类也。
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涤故更新dí gù gēng xin 涤除陈旧的，换上新的。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所有来者渐矣。譬之昨死而今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。
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涤秽布新dí huì bù xin见“涤故更新”。黄远庸《新剧杂论》:“比来大江以南，盛行新剧，竟以现身说法，涤秽布新，甚美甚善。
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涤秽荡瑕dí huì dàng xiá见“涤瑕荡秽"。南朝梁·沈约《宋书·礼志一》:“礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。
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涤瑕荡垢dí xiá dàng gòu见“涤瑕荡秽"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·昭宗本纪》:“宜覃涣汗之恩，俟此雍熙之庆，涤瑕荡垢，咸与惟新。
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涤瑕荡秽dí xiá dàng huì涤、荡：洗涤，清除。瑕：美玉上的斑点，比喻过失、缺点。清除缺点和毛病。也比喻清除人的过失。汉·班固《东都赋》:“于是百姓涤取荡秽，而镜至清。
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涤瑕蹈隙dí xiá dǎo xì指攻击别人的弱点或错误
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嘀嘀咕咕dí dí gū gū形容背地里议论。也形容心里不踏实，惴惴不安。沙汀《敌后七十五天》:“一到他们独自在一起的时侯，却又嘀嘀咕咕不休，好象在谈论着什么重大事体。
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抵背扼喉dǐ bèi èhóu抵：按住。扼：掐住。按住脊背，掐住咽喉。比喻控制要害之地。唐·李世民《赐诏》:“抵背扼喉，塞其归路。
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抵死谩生dǐ sǐ mán shēng谩：欺骗。形容耗尽精力，绞尽脑汁。金·董解元《西厢记诸宫调》第五卷：“待间王道俺无凭准，抵死谩生断不定，也不共他争，我专指着伊家做照证。
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抵死漫生dǐ sǐ mán shēng漫：通“谩”。见“抵死谩生”。宋·向滈《西江月·抵死漫生要见》词：“抵死漫生要见，偷方觅便求欢。
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抵死瞒生dǐ sǐ mán shēng见“抵死谩生"。元·无名氏《庞掠四郡》第三折：“我安排着脱身利己的机谋，正中这抵死瞒生的手策。
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抵瑕蹈隙dǐ xiá dǎo xì抵：触及。瑕：美玉上的斑点。蹈：踩踏。隙：间隙。比喻对别人的弱点或缺点进行指责或攻击
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抵瑕陷厄dǐ xiá xiàn è抵：触。瑕：瑕疵，缺点。陷：攻破。厄：迫害。指攻击别人的弱点或错误。唐·柳宗元《答问》:“而仆乃蹇浅窄僻，跳浮嗖唶，抵瑕陷厄。
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抵掌而谈dǐ zhǎng ér tán抵掌：鼓掌，击掌。形容无拘无束地畅所欲言。《战国策·秦策一》:“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。
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抵掌谈兵dǐ zhǎng tán bīng抵掌：击掌。兵：关于军事或战争的。形容无拘无束地畅谈关于军事或战争的事。清·夏敬渠《野叟曝言》第一回：“挥毫作赋，则颉颜相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛。
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抵足而眠dǐ zú ér mián 脚对着脚，同床安睡。形容十分亲密。明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。’
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抵足而卧dǐ zú ér wò 见“抵足而眠”。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“一日，众官皆散，权留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。
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抵足谈心dǐ zú tán xīn抵足：指同床安睡。同床共卧，亲切谈心。形容彼此间情谊亲厚。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十八回：“此荒港又不知离城多远……不如竟在弟船过夜，抵足谈心。
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底气不足dǐ qì bù zú形容心虚。刘醒龙《路上有雪》:“相似一致的地方是他们腿都有些软，一看就知道是底气不足的村干部们。招待所一年比一年豪华的装修与改建，使他们多少有些自尊不起来。
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砥兵砺伍dǐ bīng lì wǔ砥、砺：磨刀石，引申为磨炼。伍：队伍。磨炼军队。南朝梁·沈约《宋书·沈约自序》:“足下砥兵砺伍，总厉豪彦，师请一奋，氓无贰情。
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砥锋挺锷dǐ fēng tǐng è磨刀拔剑。指以武力反抗。南朝梁·沈约《宋书·傅隆传》:“向使石厚之子、日碑之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石醋、花侯何得流名百代以为美谈者哉?
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砥节奉公dǐ jié fèng gōng磨砺名节，奉行公事。清·张廷玉等《明史·周延传》:“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。
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砥节励行dǐ jié lì xíng见“砥节砺行”。《孔丛子·公仪》:“鲁人有公仪惜者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。
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砥节砺行dǐ jié lì xíng砥、砺：磨炼。指磨砺操守和品行。汉·蔡邕《郭有道林宗碑》:“若乃砥节砺行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。
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砥节守公dǐ jié shǒu gōng见"砥节奉公"。清·张廷玉等《明史·梁材传》:“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。
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砥厉廉隅dǐ lì lián yú廉隅：棱角，比喻严峻的操守。指加强磨炼，使之端正不苟。廉洁奉公，凛然不可侵犯。《礼记·儒行》:"近文章，砥厉廉隅。"孔颖达疏：“言儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。
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砥厉名号dǐ lì míng hào 见“砥砺名号”。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣闻盛饰入朝者，不以利污义；砥厉名号者，不以欲伤行。
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砥砺德行dǐ lì dé xíng 砥砺：磨刀石，引申为磨炼。磨炼道德品行。形容严格地要求自己，不断上进。聂绀弩《季氏将伐颛史》:“纵有远处有人不宾服，也只消提倡文化，砥砺德行，使他们宾服就行了，已经宾服了的，则要使他们能安心安意地跟我们一样地生活。
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砥砺风节dǐ lì fēng jié磨炼品格、节操。明·宋濂等《元史·魏初传》:“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。
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砥砺廉隅dǐ lì lián yú廉隅：棱角，引申为品行端正。磨炼节操而使品行端正。宋·苏轼《刘有方可昭宣使依旧嘉州刺史内侍押班制》:“砥砺廉隅，有搢绅之风。
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砥砺名号dǐ lì míng hào磨炼自己，使名誉高尚无瑕。汉·荀悦《前汉纪·景帝纪》:“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥砺名号者，不以利伤行。
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砥砺名节dǐ lì míng jié磨炼名誉和节操。唐·房玄龄等《晋书·夏侯湛传》:“论者谓湛虽生不砥砺名节，死则俭约令终，是深达存亡之理。
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砥砺名行dǐ lì míng xíng磨炼自己的名誉和行为。晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》裴松之注引《杜氏新书》曰：“丰(李丰)砥砺名行以要世誉，而恕(杜恕)诞节直意，与丰殊趣。
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砥砺清节dǐ lì qīng jié磨炼高尚的节操。汉·陈琳《橄吴将校部曲文》:“虞文绣砥砺清节，耽学好古。
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砥砺琢磨dǐ lì zhuó mó琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨炼自己的品德，在学业上不断上进。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百零八回：“政府与诸生期许之重，凡兹再三申谕，固期有所鉴戒，勉为成材，其各砥砺琢磨，毋负谆谆告诫之意。
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砥廉峻隅dǐ lián jùn yú经过磨炼，使棱角更加分明。明·唐顺之《方砚铭》:“汝之守，足以砥廉峻隅，而不刓于顽也。
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砥名励节dǐ míng lì jié见"砥砺名节"。唐·高迈《济河焚舟赋》:“砥名励节，易地改辙，冀桑榆之未晚，得雌雄之一决。
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砥身砺行dǐ shēn lì xíng磨炼操守和品行。唐·姚思廉《梁书·儒林传序》:“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。
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砥行立名dǐ xíng lì míng磨炼德行，树立名望。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“阔巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉?
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砥行磨名dǐ xíng mó míng磨炼德行与名节。南朝宋·周朗《报羊希书》:“夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气。
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砥志研思dǐ zhì yán sī一心一意，深思研究。清·蒲松龄《聊斋志异·胡四娘》:“程入闹，砥志研思，以求必售。
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砥柱中流dǐ zhù zhōng liú见“中流砥柱"。明·无名氏《鸣凤记·驿里相逢》:“我砥柱中流，偏喜雪中送炭。
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地北天南dì běi tiān nán泛指天下各个地方，皆处于山之北，天之南以内。也指两地相距遥远。元·萨都刺《相逢行赠别旧友治将军》诗序：“人生聚散，信如浮云，地北天南，会有相见。
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地崩山摧dì bēng shān cuī 变化巨大，能使大地崩裂，使山岳被摧。唐·李白《蜀道难》诗：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
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地坼天崩dì chè tiān bēng坼：裂开。崩：倒塌。像地裂开、天塌下来那样。原指国君去世。现形容响声极大或重大的变故
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南朝宋·范晔《后汉书·翟 传》:“自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。”(谴<qiǎn):灾难)
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地丑德齐dì chǒu dé qí丑：同，类似。土地大小相仿，德行高低相同。指彼此条件相当。《孟子·公孙丑下》:“今天下地丑德齐，莫能相尚。
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地丑力敌dì chǒu lì di指土地相似，力量相当。章炳麟《封建考》:“故文武可以王，而桓文终于伯；由周兵革缮完，欲兼并之固难也。地丑力敌，不日寻干戈不已。
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地悴天荒dì cuì tiān huāng悴：憔悴。见“地老天荒”。宋·曾极《石步道中有石麒麟数十》:“地悴天荒丘陇平，难从野老问兴衰。
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地大物博dì dà wù bó博：丰富。指国家的疆土辽阔，资源丰富。唐·韩愈《平淮西碑》:“地大物博，蘖牙其间。
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地大物阜dì dà wù fù阜：丰饶。见“地大物博”。明·归有光《送郡别驾王侯考绩之京序》:“吴为东南财富之薮，岁漕之所入，常以一郡当天下之半，地大物阜，号为殷富。
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地地道道dì dì dào dào形容名实相符，真正的，纯粹的
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地动山摧dì dòng shān cuī见“地动山摇"。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。忽即云昏雾暗，地动山摧。兵行啥啼，人伦凄怆。
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地动山摇dì dòng shān yáo大地颤动，山河摇摆。形容声势浩大或斗争激烈。明·吴承恩《西游记》第四回：“这场斗，真个是地动山摇好杀也。
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地负海涵dì fù hǎi hán指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。清·阮葵生《茶馀客话》第二十一卷：“累累数千言，编珠贯玉，地负海涵，刻画都尽。
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地覆天翻dì fù tiān fān见“天翻地覆”。宋·刘克庄《水龙吟·林中书生日六月十九日》词：“地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。
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地广人希dì guǎng rén xī见“地广人稀”。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“楚越之地，地广人希。
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地广人稀dì guǎng rén xī土地辽阔，人烟稀少。唐·李百药《北齐书·魏兰根传》:“缘边诸镇，控摄长远，昔时初置，地广人稀。
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地棘天荆dì jí tiān jīng指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。朱谦良《感怀和病侠》诗：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邮。
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地瘠民贫dì jí mín pín瘠：瘠薄。指土地瘠薄，人民贫困。冯玉祥《我的生活》第二十二章：“他说：‘汉中这地方，地瘠民贫，只可养一旅人，养不住两旅人的。’我这才恍然大悟，知道他的意思是怕我来抢他的地盘。
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地角天涯dì jiǎo tiān yá 见"天涯海角"。南朝陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》:"燕南赵北，地角天涯。
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地尽其利dì jìn qí lì让土地、山水等自然环境充分发挥它的作用。指发展农副业生产，兴修水利，开采矿藏等
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地久天长dì jiǔ tiān cháng见“天长地久”。北周·庾信《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》:“嗟陵谷之贸迁，惧徽猷之永远，地久天长，敢镌贞石。
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地旷人稀dì kuàng rén xī见“地广人稀”。明·冯梦龙《警世通言》第二十一回：“离此十五里之地，叫做介山，地旷人稀，都是绿林中好汉出没之处。
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地阔天长dì kuò tiān cháng指大地辽阔，天空宽广。唐·李华《吊古战场文》:“地阔天长，不知归路。
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地老鼠dì lǎo shǔ 比喻善于钻营的人。含贬义。马识途《最有办法的人》:“吴天柱在这里也算得一只地老鼠，到处都钻通了。
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地老天荒dì lǎo tiān huāng 荒：广大，荒远。形容时代久远，像天地一样年代久远。宋·杨万里《谒永佑陵归途游龙瑞宫观禹穴》诗：“禹穴下窥正深黑，地老天荒知是非。
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地老天昏dì lǎo tiān hūn 形容变化剧烈。明·汤显祖《牡丹亭·忆女》:“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。
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地利人和dì lì rén hé地利：优越的地理条件。人和：得人心。指良好的地理条件和雄厚的群众基础。《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。
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地裂山崩dì liè shān bēng崩：倒塌。地面裂开了，山也倒塌了。形容巨大的声响。也形容重大的变故。刘流《烈火金刚》第三回：“各处都是人喊马叫，鬼哭狼嚎，震得地裂山崩。
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地灵人杰dì líng rén jié见“人杰地灵”。宋·华岳《翠微南征录·山水吟》:“地灵人杰推江东，人物风流兼磊落。
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地罗天网dì luó tiān wǎng见“天罗地网”。明·施耐庵《水浒传》第四十七回：“惊得宋公明目睁口呆，罔知所措，你便有文韬武略，怎逃出地罗天网。
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地平天成dì píng tiān chéng平：治平。成：完成。形容一切就绪，走上正轨。《尚书·大禹谟》:“地平天成。”孔安国传：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陈九功而叹美之。
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地上天宫dì shàng tiān gōng比喻土地富庶华美。宋·袁醵《枫窗小牍》上卷：“汴中呼余杭百事繁庶，为地上天宫。
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地塌天荒dì tā tiān huāng形容程度深，非常厉害。明·徐复祚《投梭记·魔见》:“喜时节和风甘雨，怒时节地塌天荒。
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地头蛇dì tóu shé比喻在本地有势力的人物。汪浙成等《别了，蒺藜》:“强龙大战地头蛇，强龙要压地头蛇!
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地网天罗dì wǎng tiān luó见“天罗地网"
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地下工作dì xià gōng zuò指不能公开进行的秘密工作。吴有恒《山乡风云录》:“作地下工作的同志，是常常喜欢暗自讥笑敌人的。
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地下活动dì xià huó dòng地下：暗地里，不公开。原指在敌方统治地区进行秘密、隐蔽的活动。现也泛指暗中就某事进行活动或做手脚。刘绍棠《花天锦地》四："‘回来!'唐菊喝道，‘想不到你瞒着我跟秀苹搞地下活动。'
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地下修文dì xià xiū wén 旧指有才华的文人早死。宋·李昉《太平御览》第八百八十三卷引晋·王隐《晋书》载：晋苏韶死后，魂魄与兄弟相见，说颜渊、卜商在地下为修文郎
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地下有知dì xià yǒu zhī指死去的人在地下知道。刘绍棠《草长莺飞时节》二：“看着你像一只孤雁，我心里好受吗?齐眉地下有知，也不心安。
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地狱变相dì yù biàn xiàng 比喻社会的黑暗残酷。宋·黄休复《益州名画录》:“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。
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地远山险dì yuǎn shān xiǎn指地处边远，山势险峻。明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“愚有片言，望丞相察之，南蛮恃其地远山险，不服久矣，虽今日破之，明日复叛。
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地主之谊dì zhǔ zhī yì地主：住在本地的人。谊：情谊。指住在本地的人对外来客人的情谊。鲁迅《准风月谈·新秋杂识(二)》:“到了盂兰盆节了，饿鬼和非饿鬼，都从阴间跑出，来看上海这大世面，善男信女们就在这时尽地主之谊。
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弟男子侄dì nán zǐ zhí泛指晚辈男子。清·翟灏《通俗编·伦常》:“《元典章》有‘新附军人、弟男子侄结连恶少为害’,四字始见。
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帝辇之下dì niǎn zhī xià皇帝所在的地方。指京都。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“帝辇之下，怎容你这等胡行，你却如何谋了他小老婆，劫了十五贯钱，杀死了亲夫，今日同往何处?从实招来。
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帝王将相dì wáng jiàng xiàng指封建皇帝和文臣武将
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递胜递负dì shèng dì fù指胜负交替。清·薛福成《中兴叙略上》:“环寇之师且十万，递胜递负，无寸尺功。
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递兴递废dì xīng di fèi 指有兴有废。《吕氏春秋·恃君》:“德衰世乱，然后天子利天下。国君利国，官长利官，此国所以递兴递废也，乱难之所时作也。
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第六感觉dì liù gǎn jué称视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感觉以外的一种说不清道不明的感觉，或称直觉，或称第六感觉。这种感觉是以已有的知识与经验为基础的，并非全无根据。魏明伦《文学与自我》:“第六感觉特别敏锐：风吹竹，雨打萍，疑是民间疾苦声。
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第三者dì sān zhě由于把年轻夫妇的生活称为"二人世界",所以把二人世界以外的情人、子女都称为"第三者"。近来则只指夫妇以外的情人为“第三者”。傅伯龄《离婚的故事》:“开始她以为他一定是被什么风骚的女人迷住了，出现了俗称第三者插足的事件。
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第一把交椅dì yī bǎ jiāo yǐ指首脑的地位。明·施耐庵《水浒传》第五回：“他留小弟在山上为寨主，让第一把交椅，教小弟坐了，以此在这里落草。
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第一夫人dì yī fū rén指一个国家的最高领导者的夫人。《海外文摘》(1988年第9期):“她……没有摆出第一夫人架子，得到人们的好评。
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第一个吃螃蟹的人dì yī gè chī páng xiède rén比喻敢冒风险，首先接触新事物的人。沙叶新《第一桶金》:“他是要让他的研究成果付诸实践，让自己成为第一个吃螃蟹的人——回国开办私人合伙律师事务所，在中国画上那个最重要的‘1'。
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第一时间dì yī shí jiān事情发生后的最早、最初时间。引申为最快速。源于同名电视栏目。《当代体育》(2001年第21期):“每天训练结束之后，我都要在第一时间和儿子通上一段电话，听到他的声音，我什么疲倦和烦恼都没了。
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第一桶金dì yī tǒng jin比喻人生中第一次成功或第一次获得的一笔财富。沙叶新《第一桶金》:“美国也有一句格言，叫人生最重要的是第一桶金，说的是同样的人生哲理，切记!切记!
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谛分审布dì fēn shěn bù仔细察看分布状况。宋·秦观《奇兵》:“奕者之斗棋也，谛分审布，失其守者逐而攻之。
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棣萼相辉dì è xiāng huī花与萼同时辉映。比喻兄弟友爱。《诗经·小雅·棠棣》:“棠棣之花，鄂不桦桦。凡今之人，莫如兄弟。"宋·苏辙《次韵刘贡父从驾》诗：“竹林共集连诸子，棣萼相辉赖友生。
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嗲声嗲气diǎ shēng diǎ qì形容撒娇的声音与姿态。王西彦《春回地暖》:“走起路来一扭一扭的，讲起话来嗲声嗲气的，我就是一个看不得。
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掂斤播两diān jīn bō liǎng掂：把东西放在手上，估量其轻重。掂量轻重。常比喻品评优劣或形容计较微细之事。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“尽着你说短论长，一任待掂斤播两。
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掂斤估两diān jīn gū liǎng—见“掂斤播两"。清·褚人获《隋唐演义》第九十六回：“一饭之恩，报以千金，岂是掂斤估两的事!
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掂斤抹两diān jīn mǒ liǎng见“掂斤播两"。明·朱有嫩《小桃红》第一折：“他更有截长补短的钉人钉，掂斤抹两的称人秤。
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掂梢折本diān shāo shé běn梢：钱的市语。折本：亏本。指垫钱亏本。明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。
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颠簸不破diān bǒ bù pò见“颠扑不破”。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“这科名一路，两句千古颠簸不破的话，叫作‘窗下休言命，场中莫论文'。
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颠唇簸嘴diān chún bǒ zuǐ指搬弄口舌。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“王家若男若女，若大若小，那一个不欣美潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。
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颠倒黑白diān dǎo hēi bái 把白的说成黑的，把黑的说成白的。形容歪曲事实，颠倒是非。王国维《人间词话》十五：“遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。
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颠倒梦魂diān dǎo mèng hún形容心神恍惚，失去常态。宋·苏轼《次韵答邦直、子由五首》诗之一：“簿书颠倒梦魂间，知我疏慵肯见原。
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颠倒乾坤diān dǎo qián kūn乾坤：天地。翻天覆地，扭转乾坤。形容手段高明或本领高强
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颠倒是非diān dǎo shì fēi把对的说成错的，把错的说成对的。形容歪曲事实，混淆是非。唐·韩愈《施先生墓铭》:“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。
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颠倒衣裳diān dǎo yī cháng颠倒：上下倒置。衣裳：古时上为衣，下为裳。形容匆忙失序的样子。《诗经·齐风·东方未明》:“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。
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颠倒阴阳diān dǎo yīn yáng颠倒是非，混淆黑白。清·李汝珍《镜花缘》第二回：“那人王乃四海九州之主，代天宣化，岂肯颠倒阴阳，强人所难?
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颠颠倒倒diān diān dǎo dǎo指神思迷糊错乱。也指事情不顺或言行无条理，不可置信。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“彼此夙缘，颠颠倒倒，皆非偶然也。
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颠寒作热diān hán zuò rè指时冷时热，喜怒无常，故作娇态。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“话说潘金莲在家，恃宠生娇，颠寒作热，镇日夜不得个宁静。
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颠斤播两diān jīn bō liǎng见“掂斤播两”。清·李百川《绿野仙踪》第四十四回：“起先不过房里院外吐些颠斤播两的说话，讥刺几句，使如玉知道。
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颠来播去diān lái bō qù见“颠来簸去"。许地山《空山灵雨·海》:“我们只能把性命先保住，随着波浪颠来播去便了。
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颠来簸去diān lái bǒ qù连续、反复地颠簸。巴金《发的故事·星七》:“车子虽然走得慢，但是震动得十分厉害，把站立的客人颠来簸去。
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颠来倒去diān lái dǎo qù翻来覆去。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“将简帖儿拈，把妆盒儿按，开拆封皮孜孜看，颠来倒去，不害心烦。
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颠鸾倒凤diān luán dǎo fèng鸾：传说中凤凰一类的鸟。凤：凤凰。比喻乱了次序。也比喻男女交欢。金·元好问《促拍丑奴儿·学闲闲公体》:“无情六合乾坤里，颠鸾倒凤，撑霆裂月，直被消磨。
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颠沛流离diān pèi liú lí颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折。流离：流转离散。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“至于你没出土儿就遭了这场颠沛流离，惊风骇浪，更自可怜。
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颠仆流离diān pū liú lí见“颠沛流离”。宋·叶梦得《避暑录话》下卷：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。
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颠扑不磨diān pū bù mó 见“颠扑不破”。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“这样说来，那个平民主义，正是战则必胜的公理，你不信，试看将来不远的，便应有一个穷源反本、颠扑不磨的定论。
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颠扑不破diān pū bù pò颠：跌倒。扑：扑打。无论怎么摔打都不会破裂。比喻理论或学说等符合客观实际，不会被驳倒或推翻。宋·朱熹《答陆子美书》:“所说许多道理，条贯脉络，井井不乱，只今便在目前，而亘古亘今，颠扑不破。
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颠扑不碎diān pū bù suì 见“颠扑不破"
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颠乾倒坤diān qián dǎo kūn见“颠倒乾坤”。清·曾朴《孽海花》第十二回：“我平生有个癖见，以为天地间最可宝贵的是两种人物，都是有龙跳虎踞的精神、颠乾倒坤的手段，你道是什么呢?就是权诈的英雄与放诞的美人。
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颠三倒四diān sān dǎo sì形容说话或做事没有条理，次序错乱。清·俞万春《荡寇志》第八十二回：“那刘母口里不住的‘南无佛……一切灾殃化灰尘’,颠三倒四价念那《高王经》。
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颠头晃脑diān tóu huàng nǎo形容自以为是的样子。清·李宝嘉《中国现在记》第一回：“朱侍郎一面说，胡御史一面颠头晃脑，不住的嘴里乱哼。
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颠衣到裳diān yī dǎo cháng 到：通“倒"。见“颠倒衣裳”。汉·扬雄《太玄·上》:“次六。升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。
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撷唇簸嘴diān chún bǒ zuǐ撷：同“颠”。见“颠唇簸嘴”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“耳根边又听得徐言弟兄在背后撷唇簸嘴，愈加烦恼。
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癫头癫脑diān tóu diān nǎo精神失常的样子。形容人言语、行动轻狂或超出常态。丁玲《太阳照在桑干河上》第三十一章：“你在这里癫头癫脑的，看你这样子，就猜得到你干了什么事回来。
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典谟训诰diǎn mó xùn gào 《尚书》中《尧典》《大禹谟》《汤诰》《伊训》等篇的并称。也泛指经典之作。汉·孔安国《<尚书>序》:“典谟训诰誓命之文，凡百篇。
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典妻鬻子diǎn qī yù zǐ典：典当。鬻：卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。清·黄六鸿《福惠全书·刑名·设便民房》:“亩亩穷民何能堪此?势必倾家荡产，典妻溺子以偿其用矣。
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典身卖命diǎn shēn mài ming典当身体，出卖性命。指奉献出自己的一切。明·吴承恩《西游记》第四十回：“就典身卖命，也酬谢师恩。
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典则俊雅diǎn zé jùn yǎ端庄高雅而又标致。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“一切张罗款待，都是风姐一人周全承应……(凤姐)洒爽风流，典则俊雅，真是‘万绿丛中一点红’了，——那里还把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为。
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典章文物diǎn zhāng wén wù指法令制度，以及历代遗留下来的在文化发展上有价值的东西。鲁迅《书信集·致姚克》:“关于秦代的典章文物，我也茫然无知，耳目所及，也未知有专门的学者。
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点兵派将diǎn bīng pài jiàng派遣人员。清·曹雪芹《红楼梦》第十二回："凤姐在这里点兵派将，设下圈套。
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点灯是人，吹灯是鬼diǎn dēng shì rén,chuī dēng shì guǐ见"当面是人，背后是鬼"。恽建新《跑步》:“怎么?当着自己干部的面，怕什么?我不像你，点灯是人，吹灯是鬼!
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点滴归公diǎn dī guī gōng指公家的一点一滴的财物都要交给公家。郭沫若《洪波曲》第八章：“阳翰笙、程步高经手的一件，那要算是数目最大而且最容易舞弊的一件，却是点滴归公……劳苦功高，令人感谢的。
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点点滴滴diǎn diǎn dī di形容零星、微小，但又连续不断。宋·李清照《声声慢·寻寻觅觅》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
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点鬼火diǎn guǐ huǒ鬼火：磷火的俗称。在枯骨多的地方常会出现鬼火。比喻在暗处进行煽动的行为。向春《煤城激浪》:"煽阴风，点鬼火，制造混乱。
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点金成铁diǎn jīn chéng tiě使黄金变成铁。比喻把别人的好文章改坏。也比喻把好事办坏。宋·释道原《景德传灯录·杭州龙华寺真觉大师》:“问，‘还丹一粒，点铁成金，至理一言，点凡成圣。请师一点!'师曰：‘还知齐云点金成铁么?'曰：‘点金成铁，未之前闻。至理一言，敢希垂示!'
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点金乏术diǎn jīn fá shù术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有好的方法筹集钱财，解决贫困
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点金无术diǎn jīn wú shù见“点金乏术"。明·徐光启《恭承新命谨陈急切事宜疏》:“只今辽左用饷不赀，司农束手，臣又一一求多，实是点金无术。
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点金作铁diǎn jīn zuò tiě见“点金成铁”。清·朱之瑜《答野传书》之八：“尊作遵命借笔改窜奉上，仍恐点金作铁，贻笑后人耳。
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点睛之笔diǎn jīng zhī bǐ笔：文笔。指文章传神绝妙之处。唐·房玄龄等《晋书·顾恺之传》:“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’
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点石成金diǎn shí chéng jīn见“点铁成金”。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“指水为油，点石成金，却如转身之易。
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点石为金diǎn shí wéi jīn见"点铁成金”。明·冯梦龙《警世通言》第五卷：“……四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。
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点水不漏diǎn shuǐ bù lòu形容十分周到、严密，毫无差失、漏洞。清·褚人获《隋唐演义》第四十九回：“罗成见线娘这枝方天戟，使得神出鬼没，点水不漏。
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点铁成金diǎn tiě chéng jin古代方士谎称能用手指或灵丹将铁石点化成金子。后比喻将别人不好的文章略加改动，就成了好文章。宋·黄庭坚《答洪驹父书》:“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
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点头称是diǎn tóu chēng shì表示赞成。徐兴业《金瓯缺》第二章：“这席话说得讷于言语的种师中只有点头称是的分儿，他原来就不是坚决反对伐辽的。
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点头哈腰diǎn tóu hā yāo形容逢迎讨好的样子。邓刚《我叫威尔逊》:“别看他一个劲儿地朝客人点头哈腰，只要眼前没客人，这小子立即骄傲得像一尊塑像。
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点头会意diǎn tóu huì yì指点着头，表示领会了意思。任乃强《张献忠》第九回：“志贤点头会意，密向父亲说道：‘他们虽然做得干净，雪里埋牛，终有透露之时……'
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点头咂嘴diǎn tóu zā zuǐ表示同意、赞赏。清·文康《儿女英雄传》第九回：“张老婆儿一旁看了，也不住的点头咂嘴。
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点头之交diǎn tóu zhī jiāo交：交情。只是点点头的交情。形容没有深厚的交情。刘绍棠《草长莺飞时节》第五章：“他和关青梅在绿水桥只不过是点头之交，而在县科技协会却算是老相识了，交谈也就多起来。
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点胸洗眼diǎn xiōng xǐ yǎn指一洗尘俗，使人豁然明朗。明·陈继儒《偃曝谈馀》下卷：“《通释》云：‘字原有秦隶汉隶，今当以晋唐书为晋隶唐隶，则自然易晓也。’张绅此言，可为点胸洗眼之语。
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点纸画字diǎn zhǐ huà zì元代使文书生效的一种方式。在文书或状纸的正面，以点为记，背面画字，以为真凭实据。元·李直夫《虎头牌》第三折：“经历云：‘老完颜，着你点纸画字哩!’老千户云：‘经历，我那里省得点纸画字。'
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点指画字diǎn zhǐ huà zì指在合同文约或供词上按手印签字画押。宋·陈元靓《事林广记·家礼·婚礼》:“诸婚娶两家，并用点指画字，写立合同文约，明白具载往回聘礼。
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点缀升平diǎn zhuì shēng píng点缀：加以衬托、装饰，使原有事物更显美好。升平：太平。指以某种形式来粉饰、映衬太平景象。唐弢《农民的娱乐》:“从前吾乡还有举行龙灯会一类的勾当，一来是点缀升平，二来是表示‘与民同乐’。
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电掣风驰diàn chè fēng chí见"风驰电掣”。清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“仍旧坐了车，电掣风驰的一直出城，到得黄胖姑钱庄门口，下车进去。
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电掣星驰diàn chè xīng chí如闪电和流星似的掠过。比喻迅疾。清·文康《儿女英雄传》第十回：“(十三妹)回头向大家说声请了，霎时间电掣星驰，不见踪影。
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电光石火diàn guāng shí huǒ 闪电和燧石的火光。比喻事物转瞬即逝。清·洪界《长生殿·冥追》:“只他在翠红乡欢娱事过，粉香丛冤孽债多，一霎做电光石火。
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电光朝露diàn guāng zhāo lù一闪而过的电光，日出以前的露水。比喻存在不久的事物。唐·释慧立、释彦惊《大慈恩寺三藏法师传》第三卷：“何为电光朝露少时之身，作阿僧企耶长时苦种!
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电火行空diàn huǒ xíng kōng闪电之火行于太空。比喻非常迅速。郭沫若《洪波曲》第十五章：“我对于周公向来是心悦诚服的。他思考事物的周密有如水银泻地，处理问题的敏捷有如电火行空。
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电卷星飞diàn juǎn xīng fēi 见“星驰电掣"
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电流星散diàn liú xīng sàn比喻迅速消散。清·沈起凤《谐铎·獭祭》:“鹑曰：‘君善捕鱼，我善捕雀，而雀之见我者，往往晓音骇翼，电流星散，以至十不获一。’
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电绕枢光diàn rào shū guāng神话。为圣人诞生之典。唐·欧阳询《艺文类聚》第七十七卷引南朝梁·沈约《光宅寺刹下铭》:“寿丘暧暧，电绕枢光。周原朊既，五纬入房。
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电闪雷鸣diàn shǎn léi míng电光闪烁，雷声轰鸣。形容雨势猛烈。也比喻批评激烈。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第九十五回：“行至途中，天气炎热，见阴云密布，电闪雷鸣，刹时来了暴风骤雨。
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电腰风脚diàn yāo fēng jiǎo比喻骏马奔驰，其腰如闪电颤动，四蹄如风疾行。唐·罗隐《八骏图》诗：“穆满当年物外尘，电腰风脚一何轻。如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。
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电照风行diàn zhào fēng xíng指影响很大，如电光照耀，如风之流动。南朝梁·刘孝标《辩命论》:“电照风行，声驰海外。
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陆危之域diàn wēi zhī yù陆危：危险。域：境地。危险的境地。南朝齐·王融《永明十一年策秀才文》:“故能出入于陆危之域，跻俗于仁寿之地。
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店大欺客，客大欺店diàn dà qī kè,kè dà qī diàn指商店规模宏大，往往不把顾客放在眼里；顾客财大势大，又往往任意与商店为难
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垫脚石diàn jiǎo shí比喻借以向上爬的人或事物。也比喻被别人当作工具的人。袁静、孔厥《新儿女英雄续传》:“她就是一贯把老百姓当做垫脚石，自己拼命往上爬!
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钿合金钗diàn hé jīn chāi钿盒和金钗，相传为唐玄宗与杨贵妃定情之信物。泛指情人之间的信物。唐·白居易《长恨歌》:“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
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殿堂楼阁diàn táng lóu gé殿堂：高大的房屋。楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。梁衡《晋祠》:“在山上的参天古木中，林立着一百多座殿堂楼阁和亭台桥榭。
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簟纹如水diàn wén rú shuǐ簟：竹。竹席细密的纹理像清凉的水一样。形容夏夜的清凉。宋·苏轼《南堂五首》诗之五：“扫地焚香闭阁眠，蕈纹如水帐如烟。
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刁斗森严diāo dǒu sēn yán刁斗：古时行军，在晚上敲击以报时或报警的用具。森严：整肃，整饬。防卫严密。形容军队的营地戒备森严
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刁滑奸诈diāo huá jiān zhà刁钻、油滑、奸邪、诡诈。形容极其阴险狡猾
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刁钻促狭diāo zuān cù xiá狡猾而好捉弄人
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刁钻古怪diāo zuān gǔ guài刁钻：奸猾狡诈。古怪：奇特而又不合人情。形容为人行事狡猾怪癖，和别人不一样。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头。
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刁钻刻薄diāo zuān kè bó刁钻：奸猾狡诈。形容为人狡猾奸诈，待人苛刻薄情
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貂不足，狗尾续diāo bù zú,gǒu wěi xù指授官太滥。也指美中不足或以次充好。南朝梁·任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》:“华貂深不足之叹。”唐·李善注：“赵王伦篡位，时侍中、常侍九十七人，每朝，小人满庭，貂蝉半坐，时人谣曰：‘貂不足，狗尾续。'
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貂蝉满座diāo chán mǎn zuò貂蝉：汉代侍从官员帽上的装饰物，旧用作达官贵人的代称。指官爵多而滥。南朝宋·范晔《后汉书·舆服志下》:“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。
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貂狗相属diāo gǒu xiāng zhǔ指真伪或优劣混杂在一起。唐·崔倬《叙石幢事》:“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续其次，虽真赝悬越，貂狗相属，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后矣。
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貂裘换酒diāo qiú huàn jiǔ貂裘：貂皮做的袍子。用貂皮袍换酒。形容富贵者放荡不羁。唐·房玄龄等《晋书·阮孚传》:“(孚)迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。
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雕冰画脂diāo bīng huà zhī雕刻冰块，在凝固的油脂上绘画，犹县花一现，见日而融。比喻徒劳无益。明·胡应麟《甲乙剩言·卵灯》:“余尝于灯市见一灯，皆以卵壳为之，为灯，为盖，为带，为坠，凡计数千百枚，每壳必开四门，每门必有榱棋窗楹，金碧辉耀，可谓巧绝，然脆薄无用，不异雕冰画脂耳。
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雕虫薄技diāo chóng bó jì见“雕虫小技"。清·陈维崧《满庭芳·赠表兄万大士》词："少日亲情，两家中表，羊车竞戏阶前，雕虫薄技，里塾又随肩。
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雕虫刻篆diāo chóng kè zhuàn见“雕虫篆刻"。明·高濂《玉簪记·下第》:“不须泪涟。有日眉扬额点，且自雕虫刻篆，我这里尽清闲。
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雕虫末伎diāo chóng mò jì见“雕虫小技”。明·唐顺之《答翁东屋总制书》:“俟公破虏功成，当以向时雕虫末伎，作为铙歌鼓吹曲，以继《采艺》、《江汉》之余响。
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雕虫末技diāo chóng mò jì见“雕虫小技"。清·纳兰性德《赋论》:“即诗赋一道，犹可以见贤人君子之用心，若遂薄之为雕虫末技，吾未见扬雄之《法言》《太玄》可直驾《离骚》而上之。
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雕虫小技diāo chóng xiǎo jì雕：雕刻。虫：指虫书，汉字篆书的变体。雕刻虫书的小技巧。比喻微小的技能。多指文字技巧方面。唐·魏微等《隋书·李德林传》:“至如经国大体，是贾生、晁错之俦。雕虫小技，殆相如、子云之辈。
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雕虫小巧diāo chóng xiǎo qiǎo见“雕虫小技”。宋·尤袤《全唐诗话·张祜》:“祜雕虫小巧，壮夫不为。
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雕虫小事diāo chóng xiǎo shì见“雕虫小技”。唐·元稹《上令狐相公诗启》:“而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。尝以为雕虫小事，不足以自明。
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雕虫小艺diāo chóng xiǎo yì见“雕虫小技"。南朝梁·沈约《《武帝集》序》:“笺记风动，表议云飞，雕虫小艺，无累大道。
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雕虫篆刻diāo chóng zhuàn kè虫：指虫书。刻：指刻符。虫书、刻符是秦书八体中的二体，是西汉学童必习的技艺。雕琢虫书，篆写刻符。比喻微不足道的技能。多用来比喻写作诗、文等的技能。南朝梁·江淹《萧太尉上便宜表》:“孟轲之宏规，若乃文采利剑，道鉴其元，雕虫篆刻，世昭其浅。
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雕风镂月diāo fēng lòu yuè刻意吟风弄月。明·张煌言《梅岭山居诗引》:“是使骚人雕风镂月，总是拈花，释子说乘参宗，无非梦草。
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雕肝镂肾diāo gān lòu shèn见“雕肝琢肾"。清·许印芳《诗法萃编》:“虽极雕肝镂肾，亦终情恍而无凭。
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雕肝琢膂diāo gān zhuó lǚ见“雕肝琢肾"。明·宋濂《<刘兵部诗集>序》:“师友良矣，非雕肝琢膂，宵咏朝吟，不能有以验其所至之浅深。
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雕肝琢肾diāo gān zhuó shèn比喻写作时刻意地、细致地打磨、锤炼等。宋·欧阳修《答圣俞莫饮酒》诗：“朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。
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雕蚶镂蛤diāo hān lòu gé雕、镂：雕刻。蚶：蚶子。蛤：蛤蜊。把蚶子和蛤蜊都雕刻出花样来。形容精致而鲜美的食物
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雕虎焦原diāo hǔ jiāo yuán指壮士履险，英勇无畏。清·黄宗羲《千秋王府君墓志铭》:“……雕虎焦原，不异平地。深松茂柏，永无惟悴。
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雕栏玉砌diāo lán yù qì雕：雕绘。栏：栏杆。砌：石阶。形容富丽的建筑物。南唐·李煜《虞美人·春花秋月何时了》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
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雕阑玉砌diāo lán yù qì阑：同“栏”。见“雕栏玉砌”。元·无名氏《小桃红》:“雕阑玉砌，绿窗朱户，深院锁苍苔。
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雕梁画栋diāo liáng huà dòng梁：架在房顶上或柱子上支撑屋顶的横木。栋：房屋的脊檩。梁上和栋上都有雕刻和绘画。形容建筑物富丽堂皇。元·郑庭玉《看钱奴》第三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。
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雕梁绣户diāo liáng xiù hù指富裕之家，其门户栋梁，皆雕花绘彩。清·金人瑞《甲申秋兴》诗之四：“雕梁绣户都在眼，微命未知何处飞。
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雕龙画凤diāo lóng huà fèng刻绘龙凤。形容建筑物富丽堂皇。胡世香《巧取陈家寨》:门上雕龙画凤，粉壁衬着红漆
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雕龙绣虎diāo lóng xiù hǔ形容诗文豪迈，如雕刻之龙与刺绣之虎，生动雄健。明·王世贞《兖州山人四部稿·桑民怿》:“桑民怿(悦)才名噪一时，几有雕龙绣虎之称，此卷为盛秋官书者，尤多生平得意语。
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雕镂藻绘diāo lòu zǎo huì比喻刻意修饰文辞。明·方孝孺《读<法言>》:“子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其借甚哉!
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雕栾绮节diāo luán qǐ jié 栾：柱子。节：斗拱。指雕刻、彩绘的房屋柱子与斗拱。南朝梁·沈约《宋书·良吏传序》:“更造正光、玉烛、紫极诸殿，雕栾绮节，珠窗网户。
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雕盘绮食diāo pán qǐ shí雕刻精美的食盘和盛着的珍馐美食。唐·李白《扶风豪士歌》:“雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
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雕墙峻宇diāo qiáng jùn yǔ彩绘的墙壁和高大的屋宇。形容居处豪华奢侈。唐·李延寿《北史·隋本纪下》:“今所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇，复起于当今。
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雕文刻镂diāo wén kè lòu用意堆砌文字，使之具有形式之美，但缺乏实际内容。汉·陆贾《新语·道基》:“民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆、丹青玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
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雕文织彩diāo wén zhī cǎi见“雕文刻镂"。南朝梁·钟嵘《诗品·宋孝武帝》:“孝武时，雕文织彩，过为精密，为二藩希慕，见称轻巧矣。
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雕心刻肾diāo xīn kè shèn见“雕肝琢肾”。明·胡应麟《诗薮·六朝》:“诗文不朽大业，学者雕心刻肾，穷昼极夜，犹惧弗窥奥妙。
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雕心雁爪diāo xīn yàn zhǎo见“雕心鹰爪"。元·马致远《汉宫秋》楔子：“为人雕心雁爪，做事欺大压小。
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雕心鹰爪diāo xīn yīng zhǎo比喻心肠残忍，手段毒辣。元·无名氏《千里独行》第三折：“他待使些雕心鹰爪，安排下龙韬虎略
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雕楹碧槛diāo yíng bì jiàn楹：厅堂前 家具，分外耀眼。”的柱子。槛：栏杆。雕饰的柱子和碧色栏杆。指极尽房屋修饰之美。清·魏秀仁《花月痕》第十一回：“那时船正荡到柳阴中，远望那堤北，彤云阁雕楹碧槛，映着翠盖红衣，大有舟行镜里之概。
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雕玉双联diāo yù shuāng lián形容诗文属对极为工巧。唐·白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双雕玉作联。
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雕章绘句diāo zhāng huì jù见“雕章绩句”。宋·蔡梦弼《草堂诗话》第二卷：“陈无已云：学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉!
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雕章绩句diāo zhāng huì jù指刻意修饰文辞。宋·王洋《又谢丁执中寄黄龙荣》诗：“金瓶玉箸固华丽，雕章绩句真瑰奇。
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雕章镂句diāo zhāng lòu jù雕、镂：雕刻。指对文章的词句细致斟酌、考究。唐·白居易《议文章》:“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣。美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。虽雕章镂句，将焉用之。
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雕章缛彩diāo zhāng rù cǎi 比喻文采绚烂。唐·刘知几《史通·鉴识》:“此乃绮扬绣合，雕章缛彩，欲称实录，其可得乎?
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雕章琢句diāo zhāng zhuó jù琢：雕刻。见"雕章镂句"。崔新民《情的感染，美的享受——读艾青的<黎明的通知>》:"《黎明的通知》的语言像土地一样纯朴，像麦苗一样清新，诗中丝毫没有雕章琢句的痕迹，但却蕴含着丰富的内涵，富有启示性。
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吊胆惊心diào dǎn jīng xin见“提心吊胆"。清·无名氏《说唐》第八回：“众将进前射箭，射中的磨旗擂鼓，不中的吊胆惊心。
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吊胆提心diào dǎn tí xin 见“提心吊胆"。清·张春帆《九尾龟》第二十回：“你为什么昨夜不来?累得我吊胆提心，坐守了一夜。
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吊儿郎当diào ér láng dāng指衣冠不整，或指作风散漫，或指态度轻佻，或指说话随便等。也形容不振作、不正派的样子。蒋子龙《开拓者》:“实话告诉你吧，往后再想吊儿郎当，当凭一张嘴混饭吃是不行了!
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吊古伤今diào gǔ shāng jīn 凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。清·黄宗羲《宪副郑平子先生七十寿序》:“梅子真尝避地焉，相传至今犹在，子真亦西汉之遗民耳，先生采药弄水之暇，得无遇之而与之吊古伤今欤?
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吊古寻幽diào gǔ xún yōu 追吊古迹，寻觅幽境，感怀旧事。明·冯梦龙《喻世明言》第三十卷：“游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。
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吊拷绷扒diào kǎo bēng bā用绳索捆绑身体，吊起来拷打。元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“由你由你，既待舍死忘生，怕什么吊拷绷扒。
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吊民伐罪diào mín fá zuì吊：慰问。抚慰受苦的百姓，讨伐有罪的统治者。《孟子·滕文公下》:“诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。
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吊死扶伤diào sǐ fú shāng吊祭死者，扶救伤者。唐·李延寿《南史·齐高帝纪》:“公奉辞伐罪，戒旦晨征，兵车始交，氛极时荡，吊死扶伤，弘宣皇泽。
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吊死问疾diào sǐ wèn jí向有丧事者和有疾病者进行慰问。指关心人民群众的疾苦。汉·刘安《淮南子·修务训》:“布德施惠，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀。
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吊死问生diào sǐ wèn shēng吊：悼念。悼念死去的人，慰问活着的人。指关心人民群众的疾苦。《战国策·燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。
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吊胃口diào wèi kǒu用好吃的东西引起人的食欲。也比喻让人产生欲望或兴趣。李敖《张飞的眼睛》:“可是我们中国的小姐却不这样，她要先拿一大阵架子，她要先来一阵诚意考试，用‘苦其心志劳其筋骨'的办法，去吊男朋友胃口。
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吊形吊影diào xíng diào yǐng见“吊影自怜”。明·袁宏道《别恨篇为方子公赋》诗："独自吊形吊影，谁人知暖知寒。
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吊影自怜diào yǐng zì lián比喻孤独寂寞。隋·杨素《赠薛播州十四首》诗之十：“唯有孤城月，徘徊独临映。吊映余自怜，安知我疲病!
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钓名沽誉diào míng gū yù见“沽名钓誉”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。
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钓名欺世diào míng qī shì钓：捞取。运用不正当手段捞取名誉，欺骗世人。清·郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》:"不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。
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钓名要誉diào míng yāo yù 要：通“邀”。见“沽名钓誉”。元·刘祁《归潜志》第七卷：“虽不可取于民奢纵害公，亦不必钓名要誉，太俭陋也。
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钓游之地diào yóu zhī dì童年生活的地方。一般指故乡。唐·韩愈《送杨少尹序》:“今之归，指其树曰：‘某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也。'
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钓誉沽名diào yù gū míng见“沽名钓誉”。清·郑观应《盛世危言·吏治下》:“为国家谋长久……毋钓誉沽名，毋模校两可。
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调兵遣将diào bīng qiǎn jiàng调动兵力，派遣将领。泛指调动安排人力。明·施耐庵《水浒传》第六十七回：“写书教太师知道，早早调兵遣将，剿除贼寇报仇。
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调虎离山diào hǔ lí shān设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。明·许仲琳《封神演义》第八十八回：“子牙公须是亲自用调虎离山计，一战成功。
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掉臂不顾diào bì bù gù掉：摆动。摆动着手臂，头也不回。形容毫无眷顾。汉·司马迁《史记·孟尝君列传》:“日暮之后，过市朝者，掉臂而不顾。
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掉份儿diào fènr 指掉价，有失身份。这是进入普通话的北京方言词语。《中篇小说选刊》(1998年第4期):“我觉得太直太白太急切地表示我接受这个聘任有点太掉份儿。
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掉链子diào liàn zi本指自行车在行驶中突然链条脱落。现比喻人们在从事某种重要活动(如演讲、播音、讲课等)时，所出现的突然卡壳或关键时刻的意外失误。《中国电视报》(2003年2月18日):“最近山庄不太景气，我们的小剧团儿现在已经上路了，在这关键时刻，你们谁都不能给我掉链子。
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掉三寸舌diào sān cùn shé掉：摇。摇动三寸舌头。指进行游说。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。
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掉舌鼓唇diào shé gǔ chún炫耀口才，夸夸其谈。清·李绿园《歧路灯》第七十九回：“妆女的呈娇献媚，令人消魂；耍丑的掉舌鼓唇，令人捧腹。
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掉书袋diào shū dài掉：卖弄。指说话或写文章喜欢引用书上的文字或语句。宋·马令《南唐书·彭利用传》:“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之‘掉书袋'。
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掉头不顾diào tóu bù gù掉：回，转。顾：看。转过头去，看也不看。指不予理睬。茅盾《从牯岭到东京》:“将他们的痛苦愉乐用比较不欧化的句子写出来……他们会喜欢看你，不会像现在那样掉头不顾了。
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掉头鼠窜diào tóu shǔ cuàn转过头来像老鼠般逃窜。形容狼狈逃窜。明·许自昌《水浒记·纵骑》:“他怎肯网开三面漫相遮，教我掉头鼠窜无宁帖。
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掉以轻心diào yǐ qīng xīn轻心：思想松懈，不在意。指对某事物采取轻率、不重视的态度。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。
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掉嘴弄舌diào zuǐ nòng shé掉：摆动。摆弄嘴舌。指吵嘴。明·天然痴叟《石点头》第六卷：“况且他是卖席子，你是做豆腐，各人做自家生理，何苦掉嘴弄舌，以至相争。
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跌弹斑鸠diē dàn bān jiū指中弹落地的斑鸠。比喻失意落寞或受挫神伤的人
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跌宕不羁diē dàng bù jī跌宕：放纵不拘。形容心志放逸而不拘束。宋·周密《齐东野语·王迈潘庭坚》:“庭坚初名公筠，后以绍岁乞灵南台神，梦有持方牛首与之，遂易名为方，殿试第三人，跌宕不羁，傲侮一世。
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跌宕风流diē dàng fēng liú潇洒放逸而富有才情。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》:“诸君子跌宕风流，自是佳话。
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跌宕起伏diē dàng qǐ fú跌宕：洒脱，不拘束，放荡不羁。形容事物多变，不稳定。也形容文学作品的故事情节曲折动人
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跌宕遒丽diē dàng qiú lì跌宕：放纵不拘。形容文辞、书法放纵不拘、刚劲逸丽。清·赵尔翼《清史稿·梅植之传》:“植之……世臣尤称其书。谓其跌宕道丽，煅炼旧搦，血脉精气，奔赴腕下，熙载未之敢先。
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跌宕昭彰diē dàng zhāo zhāng指文章的气势放纵不拘，文意鲜明。南朝梁·萧统《<陶渊明集>序》:“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类。
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跌荡不羁diē dàng bù jī见“跌宕不羁"。宋·无名氏《宣和书谱·正书四·石延年》:“(石延年)遂入馆，跌荡不羁，剧饮尚气节，视天下无复难事，不为小廉曲谨以投苟合。
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跌荡不拘diē dàng bù jū见“跌宕不羁”。明·袁黄、王世贞《纲鉴合编·宋纪·武帝》:“八月，宋主杀中书令王僧达，僧达幼聪警能文，而跌荡不拘。
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跌荡放言diē dàng fàng yán行为放纵，言语不拘。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“又前与白衣称衡跌荡放言。
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跌荡风流diē dàng fēng liú见“跌宕风流"。清·余怀《板桥杂记·珠市名妓附见》:"白门娟娟静美，跌荡风流，能度曲，善画兰。
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跌跌撞撞diē diē zhuàng zhuàng形容走路不稳的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“每人中一回状元喝一大杯……吃到四更鼓尽，跌跌撞撞，扶了回去。
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跌脚绊手diē jiǎo bàn shǒu比喻受到阻碍或牵制。清·曾朴《孽海花》第二十八回：“自从第一步踏上了社会的战线，只觉得面前跌脚绊手的布满了敌军，第二步再也跨不出。
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跌脚捶胸diē jiǎo chuí xiōng 以足跺地，以拳捶胸。形容气愤、着急、悲痛等的样子。元·关汉卿《五侯宴》第二折：“我这里牵肠割肚把你个孩儿舍，跌脚捶胸，自叹嗟。
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跌破眼镜diē pò yǎn jìng见“大跌眼镜"。杨芳玫《你也可以成为国际人才》:“这样的际遇，颇令总是老生常谈旧有就业定律的顾问们跌破眼镜。
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迭见层出dié xiàn céng chū见"迭见杂出”。清·王士稹《池北偶谈·谈艺三·摘句图》:“予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。其章法之妙，如天衣无缝……至于清词丽句，迭见层出。
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迭见杂出dié xiàn zá chū 指层出不穷。清·张廷玉等《明史·刘豭传》:“今民穷财殚，府藏虚罄，水旱盗贼，星象草木之变迭见杂出，万一祸生不测，国无老成，谁与共事。
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喋喋不休dié dié bù xiū喋喋：形容说话多。休：停止。唠唠叨叨，说起来没完没了
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叠床架屋dié chuáng jià wū叠：重叠。床上叠床，屋上架屋。比喻重复累赘。宋·陆九渊《与朱元晦书》:“上面加无极字，正是叠床上之床；下面著真体字，正是架屋下之屋。
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叠矩重规dié jǔ chóng guī见“重规叠矩”。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》:“因先生之言，以读先生之书，如叠矩重规，毫厘不失，灼然与才子之笔，分路而扬镳。
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叠嶂层峦dié zhàng céng luán见"层峦叠嶂"
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蝶粉蜂黄dié fěn fēng huáng指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。宋·周邦彦《满江红·昼日移阴》词：“蝶粉蜂黄都褪了，枕痕一线红生肉。
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蝶化庄生dié huà zhuāng shēng相传战国时庄周梦为蝴蝶。“俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?"(见《庄子·齐物论》)原为阐明道家物化的道理。后用以比喻扑朔迷离的情境，或对往事的追忆和梦境。唐·白居易《疑梦诗》之二：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知!
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蝶恋蜂狂dié liàn fēng kuáng指留恋繁花似锦的春光。明·张凤翼《灌园记·太史赏花》:“知否，算蝶恋蜂狂，少不得为韶光一逗溜。
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蝶使蜂媒dié shǐ fēng méi 见“蜂媒蝶使”。宋·朱淑真《恨春》诗之四：“蝶使蜂媒传客恨，莺梭柳线织春愁。
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蝶意莺情dié yì yīng qing比喻爱恋春色的情意。明·陈霆《渚山堂词话》第三卷：“(张靖之)《念奴娇》云：‘清明天气，叹三分春色，二分偶憊，蝶意莺情留恋处，还在余花剩柳。
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蝶怨蛩凄dié yuàn qióng qī蛩：蝗虫或蟋蟀。多形容哀怨、凄凉的思乡之情。清·孙麟趾《金缕曲·定盒将归托寄家书赋此送别》词：“蝶怨蛩凄书不尽，只封将泪点教君寄。
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蹀躞不下dié xiè bù xià指心里忐忑不安，不能放心。明·冯梦龙《警世通言》第三十八卷：“这女儿自因阿巧死后，心中好生不快活。自思量道：‘皆由我之过，送了他青春一命。’日逐蹀躞不下。
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蝶离鹣背dié lí jiān bèi比喻夫妻或恋人分离
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丁公凿井díng gōng záo jǐng 《吕氏春秋·察传》载：宋国丁氏挖了一口井，告诉别人说：“吾穿井得一人。”意思是说，不必再派一个专人在外打水了。但传来传去，传到宋君耳中，却变成丁家从井里挖出一个人来。后以"丁公凿井
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比喻语言因传来传去而失真
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丁克夫妻dīng kè fū qī丁克：英语缩写为INK,原意是两倍收入，不要孩子，逍遥快活，尽享人生。泛指不要孩子的夫妻。王俊义《风行德国的丁克夫妻》:“无论政府采取什么措施，都不能改变丁克夫妻们的观念，并影响着他们周围的年轻夫妻们也成为丁克夫妻。
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丁娘十索dīng niáng shí suǒ隋代乐妓丁六娘所作的乐府诗，每首末句有"从郎索衣带""从郎索花烛”等语，本十首，因称"十索"。后指妓女或与人私通的女子的需索。清·俞樾《右台仙馆笔记》第三卷：“与邻女有私，丁娘十索，苦无应对。
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丁宁告戒ding níng gào jiè丁宁：反复地嘱咐。告戒：警告劝诫。指再三地嘱咐要加以注意或警惕。明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“吾累次丁宁告诫：街亭是吾根本。汝以全家之命，领此重任。
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丁是丁，卯是卯dīng shì dīng,mǎo shì mǎo丁：天干之一。卯：地支之一。干支一旦发生错误，就影响年月的记录。“丁、卯”又为“钉、铆”的谐音。钉铆一旦搞错，器物便安不上。比喻做事非常认真，一丝不苟。清·曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“凤姐笑道：‘我看你厉害，明儿有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨。'
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丁一卯二dīng yī mǎo èr形容确实、可靠。元·无名氏《抱妆盒》第三折：“要说个丁一卯二，不许你差三错四。
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丁一确二dīng yī què èr丁：钉。形容确凿不移。《朱子语类》第六十九卷：“修辞便立成，如今人持择言语，丁一确二，一字是一字，一句是一句，便是立诚。
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丁字不圆，八字不正dīng zì bù yuán,bā zì bù zhèng指敷衍了事，不成规范。元·马致远《岳阳楼》第二折：“我依着他，丁字不圆，八字不正，深深的打个稽首，上告吾师，吃个甚茶?
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叮叮当当dīng dīng dāng dāng形容金属、瓷器等物接连发出响声。也形容刚强有骨气。明·施耐庵《水浒传》第四回：“猛听得山下叮叮当当的响声，顺风吹上山来。”明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“我是一个不戴头巾的男子汉，叮叮当当的婆娘。
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钉是钉，铆是铆dīng shì dīng, mǎo shìmǎo见“丁是丁，卯是卯”
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钉头磷磷dīng tóu lín lín指建筑物上一颗颗的钉头光彩耀眼
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钉子户dīng zi hù指在拆迁过程中像钉子似的在原地不肯搬迁的住户，多为在国家征用土地进行建设的时候趁机要挟、提出非分要求的住户。泛指态度顽劣、难以对付的个人或团伙。《人民日报》(1986年7月3日):“凡是改造老城市的地方都知道，搬迁中最头痛的事是说服‘钉子户’,而在天津中环线工程中，没有一个‘钉子户’。”《南方周末》(1999年12月29日):“听同行说，这里一对八十多岁的老夫妇是‘钉子户’,在与拆迁办进行世纪末的抗争。
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钉嘴铁舌dīng zuǐ tiě shé常用以形容嘴非常硬，不认错，不服输。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十回：“教你拿酒，你怎的拿冷酒与你爹吃?原来你家没大了，说着你还钉嘴铁舌的。
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顶礼膜拜dǐng lǐ mó bài顶礼：印度古代的最高敬礼，也是佛教徒拜佛时的最高敬礼，行礼时跪下，双手伏地，然后用头叩着佛脚。膜拜：也是礼拜神佛时的一种敬礼，行礼时两手放在额上，跪下叩头。比喻对人崇拜得五体投地。清·吴跚人《痛史》第二十六回：“汉人不准骚扰，虽一草一木亦不准动。此令一下，合城汉人无不香花灯烛，顶礼膜拜。
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顶梁柱dǐng liáng zhù比喻可以依靠的主要人物或力量。李国文《缘分》:“所里老一辈的资深研究人员，死的死，病的病，退的退，秋风扫落叶，只剩下残柳败枝。他倒成了顶梁柱，物稀为贵，古瓷的鉴定方面，他是大师级的权威。
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顶门立户dǐng mén lì hù 指支撑门户，主持家务。田中禾《五月》:“两天毒日头，他守在场里，晒麦，起场，装包，用架子车向家里盘，俨然是一个顶门立户的男子汉。
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顶门一针dǐng mén yī zhēn在针灸时，自脑门所下的一针。指切中要害使人惊悟的言语、举动。宋·刘克庄《题毋惰赵公辞执政恩数简》:“吾事上十年，聒聒顶门一针，每言治乱，原于君心。
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顶门壮户dǐng mén zhuàng hù指支撑门户，光耀门第。清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回：“这也不枉你大哥哥死了，你大嫂子拉扯他一场!日后也替你大哥哥顶门壮户。
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顶名冒姓dǐng míng mào xing假冒别人的名义去做事或窃取权益。清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回：“恐系外乡光棍，顶名冒姓。
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顶名替身dǐng míng tì shēn见“顶名冒姓”。明·吴承恩《西游记》第十五回：“顶名替身者取首级，交头互耳者取首级。
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顶替冒名dǐng tì mào míng见“顶名冒姓"。清·林则徐《保山哨匪输诚献犯仍饬严拿折》:“此外或一人而有两名，亦所难定。饬询永昌府县，有无顶替冒名，据复提犯，互相认识。
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顶天立地dǐng tiān lì dì顶天：头顶着天。头顶着天，脚站在地上。形容形象高大，气概豪迈。宋·释普济《五灯会元·道场法全禅师》:“汝等诸人，个个顶天立地。
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顶天踵地dǐng tiān zhǒng dì见“顶天立地”。五代·王定保《唐撫言·没用处》:"夫人顶天踵地，惟呼最灵。
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顶头上司dǐng tóu shàng si指直接领导自己的人或上级单位。李士非《袁庚与虞德海》:“我们总感到，我们的干部是不大怕群众的。只怕顶头上司，怕上司不喜欢就当不成官。
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顶针续麻dǐng zhēn xù má宋、元以来的一种文字游戏。即前面一人说一条成语或诗文，下一个人以其尾字为首字，再接着说，说不出者为输，罚饮酒或其他。现指首尾相连，循环往复的一种文字游戏
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顶真续麻dǐng zhēn xù má见“顶针续麻"。元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩儿拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。
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顶踵尽捐dǐng zhǒng jìn juān指捐躯，牺牲
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顶踵捐糜dǐng zhǒng juān mí见“顶踵尽捐”
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鼎铛有耳dǐng chēng yǒu ěr鼎：食器。铛：平底锅。鼎、铛都有两耳，难道你就没有耳朵吗?指对某人某事应该是有所耳闻。宋·司马光《涑水记闻》第一百二十卷：“太祖宠待赵韩王(普)如左右手，御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：‘鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎?“
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鼎铛玉石dǐng chēng yù shí鼎：古代煮东西用的贵重器物。铛：平底锅。把宝鼎当成平底锅，把美玉当成石头。形容非常奢侈。唐·杜牧《阿房宫赋》:“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
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鼎成龙去dǐng chéng lóng qù指帝王去世。汉·司马迁《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去……
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鼎成龙升dǐng chéng lóng shēng见“鼎成龙去”。明·郎瑛《七修类稿·国事一·象简龙衣联》:“高庙鼎成龙升之日，建文即位，成祖以燕王来，奔而不朝，盖以叔不拜侄也。
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鼎鼎大名dǐng dǐng dà míng见“大名鼎鼎”
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鼎鼎有名dǐng dǐng yǒu míng鼎鼎：盛大的样子。形容非常有名。清·张春帆《九尾龟》第一百四十八回：“却知道有个姑苏林寓，善唱青衫，也是个鼎鼎有名的人物。
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鼎分三足dǐng fēn sān zú见“鼎足三分"。明·施耐庵《水浒传》第二十回：“今番克敌制胜，谁人及得先生良法。正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推却。
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鼎湖龙去dǐng hú lóng qù见“鼎成龙去”。唐·杜甫《骊山》诗：“鼎湖龙去远，银海雁飞深。
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鼎镬刀锯dǐng huò dāo jù古代四种残酷的刑具。后泛指最残酷的刑罚。明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“若见此奸贼，必手刃其头，刳其心肝而食之。虽赴鼎镬刀锯，亦无恨矣!
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鼎镬如饴dǐng huò rú yí饴：麦芽糖，糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。宋·文天祥《正气歌》:“鼎镬甘如饴，求之不可得。
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鼎力相助dǐng lì xiāng zhù 鼎力：大力。指大力帮助。沈寂《大亨》十八：“他平时慷慨仗义，乐善好施，梨园界同行有急难，他总是鼎力相助。
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鼎熏调和dǐng nài tiáo hé鼎、鼐：皆食器。指善于烹调。借喻能处理好国家政事。元·郑光祖《老君堂》第二折：“鼎鼐调和理庶民，安邦定国立功勋。
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鼎食鸣钟dǐng shí míng zhōng见"击钟鼎食"。宋·王禹傅《贤人不家食赋》:“将期乎鼎食鸣钟，宁虞往吝。
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鼎食钟鸣dǐng shí zhōng ming见“击钟鼎食"
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鼎新革故dǐng xīn gé gù见"革故鼎新"。《参同契·君臣御政章》:“御政之首，鼎新革故。
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鼎鱼幕燕dǐng yú mù yàn宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎。
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鼎玉龟符dǐng yù guī fú旧指传国之宝及受命之符篆。宋·叶廷珪《海录碎事·帝王上》:
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干戈揖让取之也殊途，鼎玉龟鼎折覆饰dǐng zhé fù sù比喻力薄任重，必致灾祸。《周易·鼎》:“九四，鼎折足，覆公悚，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之于人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。
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鼎折饰覆dǐng zhé sù fù 见“鼎折覆悚”
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鼎中一脔dǐng zhōng yī luán鼎：食器。脔：肉。品尝鼎中一块肉的味道(可以知道整个鼎中食物的味道)。常比喻由部分可以推知全体，由小见大。宋·曹勋《跋山谷书》:“但此早年书，复多误笔，而不甚道劲。然鼎中一脔，亦足以快馋嚼也。
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鼎足而居dǐng zú ér jū见"鼎足之势"。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。
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鼎足而立dǐng zú ér lì见“鼎足之势”
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鼎足而三dǐng zú ér sān 见"鼎足三分”。沈寂《大亨》三十六：“她与当时由余叔岩、杨小楼、荀慧生、陈德霖合组而成的‘双胜班'和某名伶鼎足而三。
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鼎足三分dǐng zú sān fēn鼎：古代煮东西用的器物，三足两耳。三分：三足分立。比喻像鼎足一样三方分立。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
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鼎足之势dǐng zú zhī shì鼎：古代的炊具，多用青铜铸成，一般为圆形，三足两耳，也有方形四足的。像鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局势。明·罗贯中《三国演义》第一百回：“如省心改过，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭。
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定调子dìng diào zi本指乐队开始演奏前确定的音调。后比喻探讨问题或做决定之前先确定某种方向、意向等。丁弘《大泽乡纪行——闲话“农民起义"》:“几十年来，我们是根据阶级斗争的需要，先‘定调子’,再‘做文章’,浓墨重彩歌颂农民起义的领袖，视为理所当然。
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定国安邦dìng guó ān bāng邦：国。使国家安定
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定乱扶衰dìng luàn fú shuāi定：平定。扶：帮助，扶持。平定祸乱，扶持衰弱。清·刘熙载《艺概·诗概》:刘越石诗定乱扶 符成之也一致。"衰之志，郭景纯诗余残去秽之情。
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定倾扶危dìng qīng fú wēi倾：危。扶助危倾，使其安定。指挽救国家于危难之时。汉·桓宽《盐铁论·备胡》:“古者明王讨暴卫弱，定倾扶危，使小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。
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定时炸弹dìng shí zhà dàn雷管由计时器控制的炸弹，能按预定的时间爆炸，我们称之为定时炸弹。现常比喻一种潜在的危险。陈登科等《破壁记》:“当封建的东西用共产党和革命的外衣包襄起来时，这才是真正可怕的定时炸弹。
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定于一尊dìng yú yī zūn尊：指具有最高权威的人。旧时指思想道德、学术规范等以一个有最高权威的人为标准。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
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丢魂落魄diū hún luò pò丢魂：丢失了魂灵。落魄：失落了胆魄。丢掉魂灵，失落胆魄。形容因受到惊吓而六神无主、不知所措的狼狈相。李贯通《洞天》:“‘怎么样?大哥!'石龙拍拍惊得丢魂落魄的于跃的肩。
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丢魂丧胆diū hún sàng dǎn形容非常惊慌
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丢魂失魄diū hún shī pò形容非常惊慌。俞林《在太行山上》:“小范首先从树丛后面猛跳出来，那家伙吓得丢魂失魄，尖叫一声，返身就跑。
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丢车保帅diū jū bǎo shuài车：中国象棋中重要性仅次于帅的棋子。帅：中国象棋中象征一方统帅的棋子。用舍弃车的办法和代价来保住帅。指中国象棋对弈中的一种防守战术。比喻为保住最重要的利益或人物，而舍弃相对次要的利益和人物。阎晓怀《狂风乍起》四十二：“陈玉玺，你不要硬往自己身上扯!你想丢车保帅，是不是?快交待，李子民是怎么布置给你的。
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丢盔抛甲diū kuī pāo jiǎ见“丢盔弃甲"。姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“他们认为今日上午在大战中已经把左光先的精锐杀得丢盔抛甲，七零八落。
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丢盔弃甲diū kuī qì jiǎ丢：丢掉。盔：头盔。弃：扔掉。甲：铠甲。丢掉了头盔，扔掉了铠甲。形容打了败仗，仓皇逃命的样子
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丢盔卸甲diū kuī xiè jiǎ 见“丢盔弃甲"。元·孔文卿《东窗事犯》第一折：“唬得禁军八百万丢盔卸甲。
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丢人败兴diū rén bài xing败兴：因遇到不希望有的事而情绪低落。形容丢了脸面，让人扫兴。张石山《甜苣儿》七：“伤风败俗，丢人败兴!没一点人味，还不如畜生!——甭说我六兄弟，连我也羞得抬不起头!
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丢人现眼diū rén xiàn yǎn指在众人面前丢脸出丑。刘绍棠《荇水荷风》六：“我跟五月鲜儿是月下老儿作媒，两相情愿私订终身，就像野台子戏里的故事，算不得丢人现眼。
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丢三拉四diū sān lā sì见“丢三落四”。刘白羽《一个温暖的雪夜》:“老是这样死活不顾，老是这样丢三拉四，这毛病什么时候能改改!
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丢三落四diū sān là sì落：漏掉，遗忘。形容因粗心马虎或记忆力差而顾此失彼
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丢三忘四diū sān wàng sì见“丢三落四”。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“贾琏垂头含笑想了想，拍手道：‘我如今竟糊涂了!丢三忘四，惹人抱怨，竟大不像先了。'
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丢下耙儿弄扫帚diū xià pár nòng sào zhou放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。清·曹雪芹《红楼梦》第四十七回：“上上下下，那不是他操心?你一个媳妇，虽然帮着，也是天天‘丢下耙儿弄扫帚’。
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丢心放胆diū xīn fàng dǎn 放心，安心。化石《潘家堡子》:“他埋怨五十多岁的儿子，咋丢心放胆睡得这样死?
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丢心落肠diū xīn luò cháng定了心。骆全生《在车站上》:“通过了电话，我才丢心落肠，不为这个事操心了。
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丢卒保车diū zú bǎo jū见“丢车保帅”
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东挨西撞dōng āi xī zhuàng见“东奔西撞"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第一卷：“终日间靠着些东涂西抹，东挨西撞，也济不得甚事。
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东捱西问dōng ái xī wèn指四处探问、打听。明·冯梦龙《三逐平妖传》第十五回：“这些众人当一场生意，见神见鬼，东捱西问，那有消息。
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东奔西窜dōng bēn xī cuàn见“东逃西窜”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十二回：“钱塘县派差去查过，果然那些狗东奔西窜，践踏田禾。
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东奔西跑dōng bēn xī pǎo见“东奔西走"。巴金《点滴·海的梦》:"为什么要这样栖栖惶惶地东奔西跑呢?为什么不同朋友们一起在一个固定的地方做些事情呢?
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东奔西逃dōng bēn xī táo见“东逃西窜"。曹禺《王昭君》第二幕：“他打过多少次败仗，东奔西逃，最后决定了与汉家和好的大计。
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东奔西突dōng bēn xī tū 向东边奔跑，向西边突击。形容四处奔跑冲击。任乃强《张献忠》第九回：“所到遇城掠城，遇邑劫邑，裹胁民众，东奔西突，叫官兵防不胜防，堵无法堵。
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东奔西向dōng bēn xī xiàng指各走各的路，互不相关。明·无名氏《苏九淫奔》第二折：“你也光，我也光，东奔西向，我就养遍濮州城，你也难来拦挡。
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东奔西撞dōng bēn xī zhuàng形容无固定目标，到处乱闯。明·高濂《玉簪记·依亲》:“骤然起兵戈扰攘，卷尘飞，东奔西撞，娇儿拆散知何往?
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东奔西走dōng bēn xī zǒu奔：原指快跑，现指快走。走：原指跑，现也指快走。形容到处奔走。元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》词：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。
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东壁余光dōng bì yú guāng东邻墙壁上透过来的光。指对他人有好处而对自己并无损害的照顾或好处。南朝梁·沈约《宋书·乐志四》:“乐我君惠，振羽来翔。东壁余光，鱼在江湖。
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东播西流dōng bō xī liú指流落四方。南朝陈·徐陵《在北齐与杨仆射书》:“又闻本朝王公，都人士女，风行雨散，东播西流。
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东补西凑dōng bǔ xī còu见“东拼西凑”。朱自清《哀互生》:“他东补西凑地为立达筹款子，还要跑北京，跑南京。
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东不成，西不就dōng bù chéng,xī bù jiù形容择偶太严，自误青春。清·俞万春《荡寇志》第九十六回：“他说那老父在日，原来寻个书香人家，如今年纪大了，与其东不成西不就，不如拣个稳当的将就些罢了。
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东不着边，西不着际dōng bù zhuó biān,xī bù zhuó jì形容四处无着落，没有落脚的地方。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：
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公子逃去两日，东不着边，西不着际，肚里又饿不过，看见乞儿每 讨饭，讨得来，倒有吃，只得也厚着脸去讨些充饥。
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东猜西揣dōng cāi xī chuǎi指胡猜乱想。清·袁枚《与杨兰坡明府书》:“然李义山《锦瑟》一篇，宁使后人东猜西揣，聚讼纷纷，而当时绝不多下一注，亦可想见古人之落落大方矣。
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东猜西疑dōng cāi xī yí指胡乱猜疑。沙汀《柳永慧》:"当我正在东猜西疑的时候，拖拉机忽然停在我的身旁，柳永慧把我叫上去了。
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东藏西躲dōng cáng xī duǒ见“东躲西藏"
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东差西误dōng chā xī wù指出现这样或那样的差池、错误。形容办事不得力。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“原约一到任所，差人进京图干此事，谁知所差去的，多不得力。我这里好不盼望，不甫能勾回个信来，定是东差西误的。
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东抄西袭dōng chāo xī xí这边抄袭一些，那边窃取一些。指从多处剽窃他人的作品。聂绀弩《谈<野叟曝言>》二：“借‘熔经铸史’之名(这书有两句标语：‘奋武揆文天下无双正士，熔经铸史人间第一奇书’),行东抄西袭之实，是这书的拿手好戏。
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东扯西拉dōng chě xī lā见"东拉西扯"。清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“制台问了几句话，亏他东扯西拉，居然没有露出马脚。
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东扯西拽dōng chě xī zhuài事情互相纠缠。也指拆东补西。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“别件事，或者有些东扯西拽，东掩西遮，东三西四，不容易说话。这做媒乃是冰人撮合，一天好事。
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东驰西骋dōng chí xī chěng 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。清·郑贯公《拒约须急设"机关日报”议》:“电传消息，或两国议和，交涉问题，而调查员东驰西骋，察其人心舆论，以知其彼此方针。
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东驰西击dōng chí xī jī指指挥不统一，几路军队各自行动。清·魏源《圣武记》第九卷：“各专责成，互相援应，毋东驰西击，各不相顾。
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东驰西撞dōng chí xī zhuàng见"东奔西撞”。清·魏秀仁《花月痕》第四十七回：“那马东驰西撞，不可押勒。
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东冲西决dōng chōng xī jué形容洪水四处泛滥。清·江藩《汉学师承记·胡渭》:“近日治河，乃遇之使不得北，而南入于淮，以便运耳。南行非河之本性，东冲西决，率无宁岁。
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东冲西突dōng chōng xī tū 比喻作战勇敢，无所畏惧，所向无敌。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“曹操见(赵)云东冲西突，所向无前，莫敢迎敌，救了黄忠，又救了张著……
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东冲西撞dōng chōng xī zhuàng 见“东奔西撞"。杨朔《铁骑兵》:“他带着一班人巧妙地甩开了追击的敌人，东冲西撞，想再追上大队。
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东穿西撞dōng chuān xī zhuàng见“东奔西撞”。清·褚人获《隋唐演义》第二十六回：“次日进城中访察……亦不晓得那张善士住在何处，东穿西撞，但闻街谈巷语，东一堆西一簇，说某家送了几千两，某家送了几百两。
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东窗计dōng chuāng jì指谋害忠良的阴谋诡计。明·翟佑《剪灯新话·天台访隐录》:“建炎南渡多翻覆，泥马逃来御黄屋……东窗计就通和好，鄂王赐死蕲王老。
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东窗事发dōng chuāng shì fā发：暴露，揭发。明·田汝成《西湖游览志余·佞体盘荒》载：宋朝奸臣秦桧与妻王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。后秦桧死，在地狱备受诸苦，王氏给他做道场，并派道士探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事犯矣。”指秦桧夫妇于东窗下谋害岳飞之事暴露。比喻阴谋败露
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东窗事犯dōng chuāng shì fàn见“东窗事发"
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东窗消息dōng chuāng xiāo xī见"东窗计"。明·无名氏《精忠记·东窗》:“心事难凭枉致疑，夫人其实好心机，凭此黄柑无后患，东窗消息少人知。
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东床佳婿dōng chuáng jiā xù见“东床快婿"。刘绍棠《草莽》三：“今日会客，来客如果能使他赏心悦目，便要招为东床佳婿，所以穿着打扮，更是非比寻常。
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东床娇客dōng chuáng jiāo kè 见“东床快婿"。元·李好古《张生煮海》第三折：“东海龙神差老僧来作媒，招你为东床娇客。
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东床娇婿dōng chuáng jiāo xù见"东床快婿”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“东床娇婿实堪怜，况遇青春美少年。
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东床快婿dōng chuáng kuài xù指为人豁达，才能出众的女婿。这是对女婿的美称
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东床坦腹dōng chuáng tǎn fù见"东床快婿"。南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢任意选之。’门生归白都曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻。'郗公云：‘正此好。'访之，乃是逸少(王羲之),因嫁女与焉。
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东床择对dōng chuáng zé duì指选择女婿。明·吴承恩《寿胡母牛老夫人七秩障词》:“东床择对，得风举之名英，中遴莓宣劳，励鸡鸣之至诚。
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东床之选dōng chuáng zhī xuǎn 见“东床快婿”。清·获岸山人《玉娇梨》第十四回：“卢梦梨道：‘仁兄青年才高，美如冠玉，自多掷果之人，必有东床之选。'
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东闯西踱dōng chuǎng xī duó见"东闯西走”。茅盾《子夜》六：“他很想跑开，但想到有吴芝生作伴，到底比起独自东闯西踱较为‘有聊’,便又舍不得走。
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东闯西走dōng chuǎng xī zǒu指没有目的和方向地四处闯荡。清·吴璠《飞龙全传》第二回：“都是你这老不贤，养这祸根，终日纵他性子，任他东闯西走，惹祸招非，如今弄出事来了。
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东荡西驰dōng dàng xī chí见“东征西讨"。清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“汉王乘那项王火咸阳，弑义帝，降子婴，东荡西驰的时候，早暗地里间道入关，进位称王。
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东荡西除dōng dàng xī chú见“东讨西伐"。元·无名氏《衣袄车》第一折：“老夫王环是也，幼年间东荡西除，南征北讨，多与大宋出力。
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东倒西歪dōng dǎo xī wāi时而倒向这边，时而倒向那边。形容站立不稳，或姿态不端正。元·无名氏《衣袄车》第四折：“我这里步步刚捱，病身躯恰才安泰，行不动东倒西歪。
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东道之谊dōng dào zhī yì东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊
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东道主dōng dào zhǔ春秋时，郑国位于秦国之东，而郑受制于秦，郑为缓和同秦的关系，愿作为秦国进入中原的东道主人，供给秦人之所需。后泛指款待宾客的主人。《左传·僖公三十年》:“若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困，君亦无所害。
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东道主人dōng dào zhǔ rén见“东道主"。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪》:“令亲人蔡儒作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。
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东东西西dōng dōng xī xī种类繁多的物品。《朱子语类》第一百零四卷：“譬如人治生，也须先理会个屋子，安著身己，方始如何经营，如何积累……为学者不先存此心，虽说要去理会，东东西西，都自无安著处。
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东躲西藏dōng duǒ xī cáng形容为了逃避灾祸而到处躲藏。明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“杀的他军兵胆碎魂先丧，一个个哭啼啼东躲西藏，枪刀剑戟都撇漾。
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东躲西跑dōng duǒ xī pǎo见"东躲西逃”。清·褚人获《隋唐演义》第五回：“前时这干强徒，倚着人多，把一个唐公与这些家丁逼来逼去，甚是威风，这番遇了秦叔宝，里外夹攻，杀得东躲西跑，南奔北窜。
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东躲西逃dōng duǒ xī táo到处躲避、逃跑。形容害怕之极，唯恐避之不及。清·钱彩《说岳全传》第四十二回：“这公子左冲右突，那番兵东躲西逃，直杀透番营。
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东翻西倒dōng fān xī dǎo 指到处翻找。清·夏敬渠《野叟曝言》第四回：“因先入厨房，搜寻食物，那知这庙中，竞无隔宿之粮，东翻西倒，只有一个腌菜坛。
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东方不亮西方亮dōng fāng bù liàng xī fāng liàng此处不成功或行不通，他处可以。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“中国是一个大国——‘东方不亮西方亮，黑了南方有北方’,不愁没有回旋的余地。
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东方将白dōng fāng jiāng bái指天将破晓
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东方千骑dōng fāng qiān qí原指女子的丈夫有千余骑兵。后借称夫婿。宋·郭茂倩《乐府诗集·陌上桑》:“东方千余骑，夫婿居上头。
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东风吹马耳dōng fēng chuī mǎ ěr见“东风射马耳”。清·黄小配《廿载繁华梦》第四十回：“我当初劝谏你多少来，你就当东风吹马耳，反被旁人说我是苛待侍妾的，今日你可省得了。
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东风过耳dōng fēng guò ěr见“东风射马耳"。清·容闳《西学东渐记》:“学生在美国……绝无敬师之礼，对于新监督之训，若东风之过耳。
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东风过马耳dōng fēng guò mǎ ěr见“东风射马耳”。元·袁桷《庐陵刘老人百一歌》:“每话承平如梦中，万事东风过马耳。
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东风浩荡dōng fēng hào dàng东风：春风。春风吹拂着大地。比喻万象更新。宋·陆游《感兴》诗：“一尊且作寻春计，又见东风浩荡时。
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东风化雨dōng fēng huà yǔ见“春风化雨"
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东风料峭dōng fēng liào qiào指寒风刺骨。宋·郑城《桃源忆故人·春愁》词："东风料峭寒吹面，低下绣帘休卷。憔悴怕他看见，一任莺花怨。
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东风马耳dōng fēng mǎ ěr见“东风射马耳”。元·刘敏中《念奴娇·自述呈知己时有小言》词：“冷笑纷纷儿女语，都付东风马耳。
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东风人面dōng fēng rén miàn指人面桃花。借用唐代崔护《题都城南庄》诗典，以写邂逅相遇时之两情脉脉。清·支西碎地铺满了一堂，没有丝毫处理的手腕。
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东流西窜dōng liú xī cuàn形容到处流亡逃窜。蒋和森《黄梅雨·一个疯女子》:“这也好，我正愁他东流西窜，一直揪不住他的尾巴哩，他倒反而自己送上门来了!
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东流西落dōng liú xī luò指流落四方。郭沫若《归去来·鸡之归去来》:“再从东京一失业下来，只好成为放浪奴隶，东流西落地随着有工做的地方向四处的乡下移动。
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东流西上dōng liú xī shàng 水向东流，人往西走。比喻人们对故乡的思恋
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东蹈西逛dōng liù xī guàng形容毫无目标地到处闲逛。《中国民间故事选·鲁班学艺》:“他骑着马，东蹈西逛了三年，银子花光了，马也卖掉了，光杆回来了。
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东马严徐dōng mǎ yán xú东：东方朔。马：司马相如。严：严助。徐：徐乐。汉武帝时的四名有才气的文士，为武帝重任，驰名于时。唐·韩愈《赠崔立之评事》诗：“东马严徐已奋飞，枚皋即召穷且忍。
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东门黄犬dōng mén huáng quǎn出城门，牵着黄狗，追逐野兔。原为秦丞相李斯，因赵高诬其谋反而被处以腰斩，临刑时所说的追悔之言。后以“东门黄犬”指做官遭祸，抽身悔迟。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?'
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东门之达dōng mén zhī dá达：旷达。指东门吴丧子能处之泰然。《战国策·秦策三》:"梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：‘公子爱子也，天下无有，今子死不忧，何也?'东门吴曰：‘吾尝无子，无子之时不忧，今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉?'"唐·刘知几《史通·叙事》:“而卢思道称邢邵丧子不恸，自东门吴已来，未之有也。
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东门逐兔dōng mén zhú tù见"东门黄犬"
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东鸣西应dōng míng xī ying这边发出声音，那边立即随声应和。比喻事物间联系紧密
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东抹西涂dōng mǒ xī tú见"东涂西抹”。清·龚自珍《金缕曲·沈虹桥广文小像题词》词：“只东抹西涂还肯。两载云萍交谊在，更十行斜墨匆匆印。
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东南半壁dōng nán bàn bì 半壁：半边。指长江中下游及其以东、以南的半边江山。清·杭世骏《榕城诗话》卷下引吴廷华诗：“身经百战兵不饥，士气激发倍骁悍。以此克奏保障功，东南半壁推屏翰。
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东南雀飞dōng nán què fēi 比喻夫妻分离
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东南西北dōng nán xī běi指方向。又借指事物面貌。谌容《真真假假》十：“好不容易到了站下来，我连东南西北都摸不清了。
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东南之宝dōng nán zhī bǎo指东南地区的杰出人才。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤呜朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生!“
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东南之美dōng nán zhīměi见"东南之秀"。唐·王勃《滕王阁序》:“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
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东南之秀dōng nán zhī xiù东南地区的优秀人才。唐·姚思廉《梁书·王筠传》:“筠曰：‘陆平原东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多恨。'乃欣然就职。
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东南竹箭dōng nán zhú jiàn竹箭：即箭竹，江南山区盛产，秆高近三米。东南方的箭竹。比喻东南地区的杰出人物。《尔雅·释地》:“东南之美者，有会稽之竹箭焉。
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东扭西捏dōng niǔ xī niē指装腔作势，扭捏作态，不爽快。明·冯梦龙《警世通言》第三十一卷：“他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。
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东怒西怨dōng nù xī yuàn见“东怨西怒”
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东挪西凑dōng nuó xī còu指各处挪借，凑集款项。茅盾《子夜》:“不过这样头痛医头，东挪西凑，总不是办法。
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东挪西撮dōng nuó xī cuō见“东挪西凑”。明·施耐庵《水浒传》第九十四回：“我这里正项钱粮，兀自起解不足，东挪西撮。你这项信赏钱，依着我，权且存置库内。
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东挪西借dōng nuó xī jiè见"东挪西凑"。鲍昌《庚子风云》第二部第二十章：“为了立坛口，他东挪西借，买来香炉蜡扦，请了一个佛龛，长年摆下一堂供。
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东跑西窜dōng pǎo xī cuàn 到处奔走
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东跑西颠dōng pǎo xī diān颠：走。形容到处奔走
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东碰西撞dōng pèng xī zhuàng形容无固定目标，到处碰撞或乱闯。巴金《火》十二：“刘波好像被困在一条死巷里，他东碰西撞都找不到一个出路。
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东飘西泊dōng piāo xī bó见“东飘西荡"。清·俞万春《荡寇志》第一百一十二回：“徐槐听了，忙问是何人?车夫道：‘这人姓颜，名叫树德……向来东飘西泊，不知住处。’
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东飘西荡dōng piāo xī dàng指四处漂泊，行踪无定。也比喻生活不安定。巴金《家》二十八：“一个浪从右边打过来，船身一动，几乎翻倒了。两个人连忙用力把船稳住，但是船依旧东飘西荡。
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东飘西徙dōng piāo xī xǐ见“东迁西徙"。明·陆采《明珠记·江会》:“几年间东飘西徙，今日里天教重会。大海船头，果有相撞时。
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东拼西凑dōng pīn xī còu形容把诸多零星的事物拼凑起来。清·曹雪芹《红楼梦》第八回："因是儿子的终身大事所关，说不得东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，带了秦钟到代儒家来拜见。
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东迁西徙dōng qiān xī xǐ 指到处迁移，漂泊不定。清·张廷玉等《明史·西域传二》:“但当循分守职，保境睦邻，自无外患。何必东迁西徙，徒取劳瘁?
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东墙处子dōng qiáng chǔ zǐ邻居的女子。《孟子·告子下》:“逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎?
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东墙窥宋dōng qiáng kuī sòng宋：宋玉，战国时楚之才子。邻居东墙美女，窥伺宋玉。指美貌女子倾心于男子。战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。……然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”元·姚燧《新水令·冬怨》:“悔当日东墙窥宋，有心教夫婿乘龙。见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。
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东敲西逼dōng qiāo xī bī各处敲诈勒索。蔡东藩《后汉通俗演义》第二回：“百姓又最怕输粮，地方官刑驱势迫，东敲西逼。
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东瞧西看dōng qiáo xī kàn这边瞧瞧，那边看看。形容到处寻找察看。杨继仁《张大千传》第三十七章：“他饶有兴趣地东瞧西看，在西院的菜畦前停住了脚步。
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东瞧西望dōng qiáo xī wàng见“东瞧西看”。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“刘姥姥只听见咯当咯当的响声，很似打锣筛面的一般，不免东瞧西望的。
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东趋西步dōng qū xī bù指相背而行。汉·焦赣《易林·比之损》:“二人异路，东趋西步，千里之外，不相知处。
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东三西四dōng sān xī sì东一下，西一下，没有定准。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“别件事，或者有些东扯西拽，东掩西遮，东三西四，不容易说话。这做媒乃是冰人撮合，一天好事，除非他女儿不要嫁人便罢休。不然，少不得男媒女妁。
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东山复起dōng shān fù qǐ见“东山再起”。清·袁枚《寄房师邓逊斋先生书》:“夫子乞养西归，东山复起，物换星移，三十年为一世矣。
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东山高卧dōng shān gāo wò见“高卧东山”。元·郑廷玉《忍字记》第四折：“我赶不上庞居士海内沉舟，晋孙登苏门长啸，我可甚么谢安石东山高卧。
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东山再起dōng shān zài qǐ比喻再度得势。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖，先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何?今亦苍生将如卿何?'谢笑而不答。
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东山之府dōng shān zhī fǔ帝王的宝库。汉·班固《汉书·枚乘传》:“夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里，不绝于道，其珍怪不如东山之府。”颜师古注引如淳曰：“东山，吴王之府藏也。
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东山之志dōng shān zhī zhì指隐居的志愿。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
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东闪西挪dōng shǎn xī nuó闪：躲闪。挪：移动。形容说话支支吾吾，含混躲闪。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“褚一官平日在他泰山跟前还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前却是从来说一不二。
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东声西击dōng shēng xī jī见“声东击西"。明·李东阳《喻战送李永敷南归》:“(子知战争)神出鬼没，东声西击，变化而无常者，用也。
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东施效颦dōng shī xiào pin效：模仿。颦：皱眉。有名的美女西施得了心疼病，捂着心口，皱着眉头走路，人们都觉得她比没病时还要美。邻居的一个丑女见大家都赞美西施的病态，便学着西施的样子走路，希望自己也得到赞美，谁知人们见了她，纷纷逃避，闭门不出。后世遂谑称此女为东施，以“东施效颦”比喻拙劣的模仿，结果适得其反
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东食西宿dōng shí xī sù 在东家吃饭，在西家住宿。比喻贪利的人企图兼有两利。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十卷引汉·应劭《风俗通》:“齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒。怪问其故，云：‘欲东家食，西家宿。'此为两袒者也。
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东市朝衣dōng shì cháo yī东市：汉代长安处决死囚之处。朝衣：古代官员上朝时所穿的礼服。指大臣被杀。汉·司马迁《史记·晁错列传》:“上令晁错衣朝衣斩东市。
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东说东有理，西说西有理dōng shuō dōng yǒu lǐ,xī shuō xī yǒu lǐ指无论怎么说，自己都有理，没有别人讲理的机会。李劫人《大波》第三部八：“大女儿从灶房门口伸过脑壳说道：‘爹一张口像圣谕一样，东说东有理，西说西有理。’
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东搜西罗dōng sōu xī luó指到处寻找与搜集。许地山《空山灵雨·补破衣的老妇人》:“我们所为，原就和你一样，东搜西罗，无非是些绸头布尾，只配用来补补破衲袄罢了。
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东睃西望dōng suō xī wàng睃：斜着眼睛看。见"东张西望"。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“程相公此时两只眼晴不够使的，正在东睃西望，又听得那位吆喝：‘吃酪罢!好干酪哇!"
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东谈西说dōng tán xī shuō指议论的面很宽。鲁迅《书信集·致金肇野》:“近来东谈西说，而其实都无深研究，发议论是不对的。
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东逃西窜dōng táo xī cuàn指到处逃跑流窜。明·郭勋《英烈传》第六十六回：“失魂者东逃西窜，像龙游浅水，虎入深林。
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东逃西躲dōng táo xī duǒ形容到处逃跑躲避。蒋和森《黄梅雨·变幻莫测的历史风云》:“有的东逃西躲，一夕数惊，只好丧魂落魄地跑回来，与家人欷歔对泣，恍如梦里相逢。
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东讨西伐dōng tǎo xī fá见“东征西讨”。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“由是南驰北走，东讨西伐，运之无旁，按之无下。
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东讨西征dōng tǎo xī zhēng见“东征西讨"。唐·杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》:“髫年学剑，卯岁论兵，以身许国，东讨西征。
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东偷西摸dōng tōu xī mō指到处干不正当的事。清·曾朴《孽海花》第三十回：“况金雯青也是风流班首，难道不会对她陪小心，说矮话吗?她还是馋猫儿似的东偷西摸。
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东投西窜dōng tóu xī cuàn到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动
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东涂西抹dōng tú xī mǒ指随意提笔写写画画。常用作谦辞。也形容到处写写画画，但功夫并不到家。五代·王定保《唐拡言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“尝策赢赴朝，值新进士榜下，缀行而出。时进士团所由辈数十人，见逢行李萧条，前导曰：‘回避新郎君!’逢冁然，即遣一介语之曰：‘报道莫贫相!阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。’
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东兔西乌dōng tù xī wū兔、乌：古代神话传说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌。月亮东升，太阳西下。指时间流逝。宋·吴潜《瑞鹤仙·小亭山半枕》词：“愁高怅远。身世事，但难准。况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。
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东歪西倒dōng wāi xī dǎo见“东倒西歪"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十九回：“日暮挑灯闲徙倚，郎不归来留恋谁家里?及至归来沈醉矣，东歪西倒扶难起。
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东完西缺dōng wán xī quē指短缺，不完备
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东望西观dōng wàng xī guān见“东张西望"。清·陈端生《再生缘》第十一回：“这边受专心等，东望西观只候临。
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东吴招亲dōng wú zhāo qin汉末，孙权和刘备联军在赤壁战胜了曹操，刘备乘势占据了荆州，谓向东吴暂借。东吴大将周瑜设计赚备入吴招亲，作为人质，以索回荆州。不料孙权之母吴国太准婚，将孙权之妹孙尚香嫁给刘备。后常以此典嘲笑东吴。克非《春潮急》九：“东吴招亲，弄假成真。
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东西南北dōng xī nán běi指方向。也指许多地方。还指到处流浪，行踪不定。《礼记·檀弓上》:“今丘也，东西南北之人也。
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东西南北客dōng xī nán běi kè见“东西南北人”。宋·陈与义《寄何子应》诗：“纶巾老子无远策，长作东西南北客。
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东西南北人dōng xī nán běi rén比喻行踪不定的人。唐·高适《人日寄杜二拾遗》诗：“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
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东西南朔dōng xī nán shuò见“东西南北"
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东西易面dōng xī yì miàn指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》:“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
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东曦既驾dōng xī jì jià曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已现
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东徙西迁dōng xǐ xī qiān见“东迁西徙”。清·江藩《汉学师承记·黄宗羲》:"窜匿草莽，东徙西迁，屡濒于危。
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东捋西扯dōng xián xī chě指到处张罗。康有为《大同书》甲部第三章：“以大不逮之财而日行勉强支持之事，东捋西扯，忧苦莫当。
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东向而望，不见西墙dōng xiàng ér wàng,bù jiàn xī qiáng形容只知一面，未及全体。《吕氏春秋·去尤》:“东面望者，不见西墙。南乡视者，不睹北方，意有所在也。
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东行西步dōng xíng xī bù指欲往东行而向西走。比喻举动失措，不知所向。汉·焦赣《易林·鼎之噬嗑》:“东行西步，失其次舍。
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东踅西倒dōng xué xī dǎo形容行走艰难。明·冯惟敏《新水令·庚午春试笔》:“看俺这曲脊是腰，手颤头摇，言语习骚，衣履鏖糟，行动处东踅西倒，一步低一步高。
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东寻西觅dōng xún xī mì指到处寻找。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“心下烦恼，连生意也不去做，终日东寻西觅，并无尸首下落。
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东掩西遮dōng yǎn xī zhē指多方掩饰遮瞒。元·曾瑞卿《留鞋记》第三折：“我恰待东掩西遮，他早则生嗔发怒。
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东央西告dōng yāng xī gào四处恳切地央求别人相助。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“口里虽如此说，心中割舍不下。依旧又往外边东央西告，只是夜里不进院门了。
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东央西浼dōng yāng xī měi浼：请托。见“东央西告”。清·李绿园《歧路灯》第八十四回：“王象苍承主母之命，遵依程公条例，东央西浼，托产行寻售主。
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东扬西荡dōng yáng xī dàng见“东飘西荡”。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十一回：“姐姐若能见怜，怎样着落妹子死后魂灵，不至东扬西荡。
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东洋大海dōng yáng dà hǎi泛指无边无际的大海。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“如今为官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵，把那‘正直公平'四字，撇却东洋大海。
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东摇西摆dōng yáo xī bǎi形容左右摇摆，不稳定。老舍《骆驼祥子》十一：“自行车是见缝子就钻，而且东摇西摆，看着就眼晕。
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东摇西晃dōng yáo xī huàng形容身体坐立不稳，四处摇晃。王蒙《杂色》:“他身不由己地东摇西晃着随着马脱离了那风光如画的小瀑布下的山谷。
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东也不成，西也不就dōng yě bù chéng,xī yě bù jiù见“东不成，西不就”。明·洪梗《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》:“(淑珍)年已及笄，父母议亲，东也不成，西也不就。
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东野巴人dōng yě bā rén东野：乡下人。巴人：曲名，指人人皆懂的曲调。见“下里巴人”。汉·陈琳《答东阿王笺》:“夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野巴人》蚩鄙益著。”吕延济注：“《东野巴人》,楚之下曲。
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东野败驾dōng yě bài jià比喻自恃才高，弄巧成拙。《庄子·达生》:“东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖(渊)遇之，入见曰：‘稷之马将败。'公密而不应，少焉，果败而反。公曰：‘子何以知之?'曰：‘其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。’
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东一句，西一句dōng yī jù,xī yī jù形容讲话杂乱无章，没有系统。杨继仁《张大千传》第四十三章：“她又不愿丈夫寂寞独处，加深苦闷，便东一句，西一句和他闲聊，转移他的注意力。
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东游西荡dōng yóu xī dàng指到处游荡，不干正事。熊川《当代狂人李敖》:“李敖也在家中娇生惯养，像当时北平的公子哥们一样，提着个鸟笼子，里面喂着两只色彩鲜艳的雀儿，东游西荡。
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东游西逛dōng yóu xī guàng形容无所事事，到处闲逛。杨继仁《张大千传》第二十六章：“张大千整天乐呵呵地，东游西逛，不是和造纸师傅开玩笑，就是和附近的小孩逗乐。
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东隅已逝，桑榆非晚dōng yú yǐ shi,sāng yú fēi wǎn东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。唐·王勃《滕王阁序》:“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
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东园秘器dōng yuán mì qì指皇帝及达官贵人死后用的棺材。汉·班固《汉书·董贤传》:“及至东园秘器，珠襦玉种，豫以赐贤，无不备具。"颜师古注引《汉旧仪》:“东园秘器作官梓，素木长二丈，崇广四尺。
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东怨西怒dōng yuàn xī nù指任意指责别人。北魏·颜子推《颜氏家训·省事》:“须求趋竟，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒，或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣，以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉!
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东张西觑dōng zhāng xī qù见"东张西望"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“只见前面一个人摇摆将来，见张贡生带了一伙家人东张西觑，料他是个要嫖的勤儿，没个帮的人，所以迟疑。
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东张西望dōng zhāng xī wàng张、望：看。形容心神不定，漫无目标或慌张的样子。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。
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东张西张dōng zhāng xī zhāng见"东张西望"。方志敏《可爱的中国》:“三人挤在一个舱角里，看他们的眼睛，偷偷地东张西张的神气。
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东遮西掩dōng zhē xī yǎn见“东掩西遮”。明·高濂《玉簪记·促试》:“我想陈妙常与我侄儿，两下青春佳丽，意气相投，每每月下星前，事事东遮西掩。看他鼠窃，使我狐疑。
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东征西讨dōng zhēng xī tǎo形容四处征战。明·宋濂等《元史·木华黎传》:“……召其弟带孙曰：‘我为国家助成大业，摄甲执锐垂四十年，东征西讨，无复遗恨，第恨汴京未下耳!汝其勉之。“
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东征西怨dōng zhēng xī yuàn本指商汤征伐暴君从葛伯开始，那些未被解放的人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。《尚书·仲虺之诰》:“乃葛伯仇饷。初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予?'
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东支西吾dōng zhī xī wú形容含糊其辞，敷衍塞责。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“(妙观)下第三局时，频频以目送情。小道人会意，仍旧东支西吾，让他过去。
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东走西顾dōng zǒu xī gù比喻怀念以往，念旧。清·沈德潜《古诗源·古怨歌》:“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
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东走西撞dōng zǒu xī zhuàng见“东奔西撞"
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东搏西节dōng zǔn xī jié搏：节省。这里节省点儿，那里节省点儿。形容处处节约。郭沫若《万引》:“他的家计却一天一天地逼迫拢来了。亏他的夫人挖肉补疮，东搏西节地还能勉强维持着。
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东作西成dōng zuò xī chéng东作：指春耕。西成：指秋收。指春耕秋收。明·沈榜《宛署杂记·宣渝》:“慨自唐、虞、成周之际，爱宅四时，东作西成，岁月时日，水火土彀，历世不易。
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冬寒抱冰，夏热握火dōng hán bào bing,xià rè wò huǒ形容刻苦自励。汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“越王念复吴仇，非一旦也。苦身劳心，夜以接日……冬常抱冰，夏还握火。
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冬烘头脑dōng hōng tóu nǎo见“头脑冬烘"
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冬烘先生dōng hōng xiān sheng冬烘：糊涂迂腐。指思想迂腐、学问浅陋的老学究。五代·王定保《唐撫言·误放》载：唐郑薰主持考试，误认颜标为鲁公(颜真卿)的后代，把他取为状元。当时有人作诗嘲笑他：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。
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冬裘夏葛dōng qiú xià gé裘：皮衣。葛：葛麻做的衣服。冬天穿皮衣，夏天穿葛麻衣。比喻因时制宜。清·吴跚人《痛史》第一回：“举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。
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冬日可爱dōng rì kě ài冬天的太阳使人感到温暖。比喻待人温和慈祥。《左传·文公七年》:“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤?'对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。'"杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。
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冬日夏云dōng rì xià yún 冬天的太阳，夏天的云朵。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近
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冬筵夏炉dōng shà xià lú 筵：扇子。见"冬扇夏炉"。清·张祥龄《半箧秋词序录》:“生今反古，是冬筵夏炉，乌乎能?
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冬篷夏裘dōng shà xià qiú筵：扇子。裘：皮衣。见“冬扇夏炉”。汉·刘安《淮南子·精神训》:“知冬日之筵、夏日之裘无用于己。
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冬扇夏炉dōng shàn xià lú冬日的凉扇，夏日的火炉。比喻不合时宜，毫无用处。汉·王充《论衡·逢遇》:“作无益之能，纳无补之说；以夏进炉，以冬奏扇。
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冬温夏清dōng wēn xià qìng冬天使之温暖，夏天使之凉快。指儿女侍奉父母无微不至。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。
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董狐之笔dǒng hú zhī bǐ见“董狐直笔“
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董狐直笔dǒng hú zhí bǐ董狐：春秋时 晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君"。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。
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动必三省，言必再思dòng bì sān xǐng,yán bì zài sī省：反省，检查自己。如果行动，一定要多次反省；如果说话，一定要多次思考。意谓说话、做事要谨慎小心，不可随随便便
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动不失时dòng bù shī shí时：时宜。指行动要切合时宜。汉·刘安《淮南子·人间训》:“圣人敬小慎微，动不失时。
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动荡不安dòng dàng bù ān荡：摇动。形容局势不稳定，不平静
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动荡不定dòng dàng bù ding见“动荡不安"
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动地惊天dòng dì jīng tiān见“惊天动地”。明·无名氏《阴山破虏》第三折：“夺魁喊声竞起，动地惊天怒似雷。
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动静有常dòng jìng yǒu cháng常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。《周易·系辞上》:“动静有常，刚柔断矣。
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动魄惊心dòng pò jing xīn见“惊心动魄"。清·冯金伯《词苑萃编》第十八卷：“程村惜分飞词凡四十余阙，无不缠绵欲绝，动魂惊心。
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动人心魄dòng rén xīn pò心魄：心灵。指令人十分感动或激动。吴泰昌《有星和无星的夜》:“浓郁的地方色彩的风景描写与悲剧性的抒情交织在一起，动人心魄。
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东也不成，西也不就dōng yě bù chéng,xī yě bù jiù见"东不成，西不就"。明·洪梗《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》:“(淑珍)年已及笄，父母议亲，东也不成，西也不就。
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东野巴人dōng yě bā rén东野：乡下人。巴人：曲名，指人人皆懂的曲调。见“下里巴人”。汉·陈琳《答东阿王笺》:“夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野巴人》蚩鄙益著。”吕延济注：“《东野巴人》,楚之下曲。
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东野败驾dōng yě bài jià比喻自恃才高，弄巧成拙。《庄子·达生》:"东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖(渊)遇之，入见曰：‘稷之马将败。'公密而不应，少焉，果败而反。公曰：‘子何以知之?'曰：‘其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。’
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东一句，西一句dōng yī jù,xī yī jù形容讲话杂乱无章，没有系统。杨继仁《张大千传》第四十三章：“她又不愿丈夫寂寞独处，加深苦闷，便东一句，西一句和他闲聊，转移他的注意力。
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东游西荡dōng yóu xī dàng指到处游荡，不干正事。熊川《当代狂人李敖》:“李敖也在家中娇生惯养，像当时北平的公子哥们一样，提着个鸟笼子，里面喂着两只色彩鲜艳的雀儿，东游西荡。
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东游西逛dōng yóu xī guàng形容无所事事，到处闲逛。杨继仁《张大千传》第二十六章：“张大千整天乐呵呵地，东游西逛，不是和造纸师傅开玩笑，就是和附近的小孩逗乐。
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东隅已逝，桑榆非晚dōng yú yǐ shi,sāng yú fēi wǎn东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。唐·王勃《滕王阁序》:“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
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东园秘器dōng yuán mì qì指皇帝及达官贵人死后用的棺材。汉·班固《汉书·董贤传》:“及至东园秘器，珠襦玉种，豫以赐贤，无不备具。”颜师古注引《汉旧仪》:“东园秘器作官梓，素木长二丈，崇广四尺。
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东怨西怒dōng yuàn xī nù指任意指责别人。北魏·颜子推《颜氏家训·省事》:“须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒，或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣，以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉!
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东张西觑dōng zhāng xī qù见"东张西望"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“只见前面一个人摇摆将来，见张贡生带了一伙家人东张西觑，料他是个要嫖的勤儿，没个帮的人，所以迟疑。
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东张西望dōng zhāng xī wàng张、望：看。形容心神不定，漫无目标或慌张的样子。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。
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东张西张dōng zhāng xī zhāng见"东张西望"。方志敏《可爱的中国》:"三人挤在一个舱角里，看他们的眼睛，偷偷地东张西张的神气。
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东遮西掩dōng zhē xī yǎn见"东掩西遮”。明·高濂《玉簪记·促试》:“我想陈妙常与我侄儿，两下青春佳丽，意气相投，每每月下星前，事事东遮西掩。看他鼠窃，使我狐疑。
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东征西讨dōng zhēng xī tǎo形容四处征战。明·宋濂等《元史·木华黎传》:“……召其弟带孙曰：‘我为国家助成大业，攫甲执锐垂四十年，东征西讨，无复遗恨，第恨汴京未下耳!汝其勉之。'
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东征西怨dōng zhēng xī yuàn本指商汤征伐暴君从葛伯开始，那些未被解放的人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。《尚书·仲虺之诰》:"乃葛伯仇饷。初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予?'
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东支西吾dōng zhī xī wú形容含糊其辞，敷衍塞责。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“(妙观)下第三局时，频频以目送情。小道人会意，仍旧东支西吾，让他过去。
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东走西顾dōng zǒu xī gù比喻怀念以往，念旧。清·沈德潜《古诗源·古怨歌》:“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
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东走西撞dōng zǒu xī zhuàng见“东奔西撞"
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东撙西节dōng zǔn xī jié撙：节省。这里节省点儿，那里节省点儿。形容处处节约。郭沫若《万引》:“他的家计却一天一天地逼迫拢来了。亏他的夫人挖肉补疮，东搏西节地还能勉强维持着。
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东作西成dōng zuò xī chéng东作：指春耕。西成：指秋收。指春耕秋收。明·沈榜《宛署杂记·宣渝》:“慨自唐、虞、成周之际，爰宅四时，东作西成，岁月时日，水火土彀，历世不易。
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冬寒抱冰，夏热握火dōng hán bào bīng,xià rè wò huǒ形容刻苦自励。汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“越王念复吴仇，非一旦也。苦身劳心，夜以接日……冬常抱冰，夏还握火。
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冬烘头脑dōng hōng tóu nǎo见“头脑冬烘”
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冬烘先生dōng hōng xiān sheng冬烘：糊涂迂腐。指思想迂腐、学问浅陋的老学究。五代·王定保《唐拡言·误放》载：唐郑薰主持考试，误认颜标为鲁公(颜真师)的后代，把他取为状元。当时有人作诗嘲笑他：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。
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冬裘夏葛dōng qiú xià gé裘：皮衣。葛：葛麻做的衣服。冬天穿皮衣，夏天穿葛麻衣。比喻因时制宜。清·吴跚人《痛史》第一回：“举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。
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冬日可爱dōng rì kě ài冬天的太阳使人感到温暖。比喻待人温和慈祥。《左传·文公七年》:“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤?'对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。
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冬日夏云dōng rì xià yún冬天的太阳，夏天的云朵。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近
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冬篷夏炉dōng shà xià lú筵：扇子。见“冬扇夏炉”。清·张祥龄《半箧秋词序录》:"生今反古，是冬筵夏炉，乌乎能?
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冬筵夏裘dōng shà xià qiú筵：扇子。裘：皮衣。见"冬扇夏炉"。汉·刘安《淮南子·精神训》:“知冬日之筵、夏日之裘无用于己。
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冬扇夏炉dōng shàn xià lú冬日的凉扇，夏日的火炉。比喻不合时宜，毫无用处。汉·王充《论衡·逢遇》:“作无益之能，纳无补之说；以夏进炉，以冬奏扇。
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冬温夏清dōng wēn xià qìng冬天使之温暖，夏天使之凉快。指儿女侍奉父母无微不至。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。
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董狐之笔dǒng hú zhī bǐ见“董狐直笔"
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董狐直笔dǒng hú zhí bǐ董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君"。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。
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动必三省，言必再思dòng bì sān xing,yán bì zài sī省：反省，检查自己。如果行动，一定要多次反省；如果说话，一定要多次思考。意谓说话、做事要谨慎小心，不可随随便便
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动不失时dòng bù shī shí时：时宜。指行动要切合时宜。汉·刘安《淮南子·人间训》:“圣人敬小慎微，动不失时。
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动荡不安dòng dàng bù ān荡：摇动。形容局势不稳定，不平静
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动荡不定dòng dàng bù ding见"动荡不安"
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动地惊天dòng dì jīng tiān见“惊天动地”。明·无名氏《阴山破虏》第三折：“夺魁喊声竞起，动地惊天怒似雷。
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动静有常dòng jìng yǒu cháng常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。《周易·系辞上》:“动静有常，刚柔断矣。
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动魄惊心dòng pò jīng xin见“惊心动魄"。清·冯金伯《词苑萃编》第十八卷：“程村惜分飞词凡四十余阙，无不缠绵欲绝，动魂惊心。
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动人心魄dòng rén xin pò心魄：心灵。指令人十分感动或激动。吴泰昌《有星和无星的夜》:“浓郁的地方色彩的风景描写与悲剧性的抒情交织在一起，动人心魄。
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动人心弦dòng rén xīn xián心弦：指受感动而引起的共鸣。形容文艺作品或事物有激动人心的力量而使人在感情上产生共鸣
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动如参商dòng rú shēn shāng参、商都是二十八宿之一，二星此出彼没，不同时在天空中出现，因以比喻人分离后不能会面。唐·杜甫《赠卫八处士》诗：“人生不相见，动如参与商。
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动如脱兔dòng rú tuō tù脱兔：逃跑的兔子。行动起来像个逃跑的兔子。比喻行动迅速、敏捷。《孙子·九地》:“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
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动手动脚dòng shǒu dòng jiǎo指动武。也形容行为不庄重。聂绀弩《探春论》:“探春主子小姐也；探春面前，王善保家的尚敢动手动脚，况别人乎?”李惠薪《老处女》:“那天晚上夜已经很深了，他一直在我的房间里纠缠，最后竟毫不客气地动手动脚起来，我大声地申斥他，他却厚着脸皮不肯离开……
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动心怵目dòng xīn chù mù见“动心骇目”。宋·陈亮《祭宗成老文》:“虽才俊比肩，可喜可愕，至于动心怵目，无所不有，然其厚德伟度，要不复前人比。
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动心骇目dòng xīn hài mù骇目：使人看了感到惊骇。形容感受很深，震动很大。宋·陆游《跋兰亭乐毅论并赵岐王帖》:“王遗墨藏家庙者，今虽仅存，某尝获观，皆奇丽超绝，动心骇目。
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动心忍性dòng xīn rěn xìng原指虽为外物触动内心，但能坚忍其性，不为所动。后多指不顾外界阻力，坚持下去。《孟子·告子下》:“所以动心忍性，曾益其所不能。”明·赵弼《疥鬼对》:“古之贤哲，孰不病贫?苦其心志，空乏其身，动心忍性，方为志人。
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动心娱目dòng xīn yú mù使内心有所感动，以欢娱其心。多指声色享乐之事。宋·陈亮《跋朱晦庵送写照郭秀才序后》:“凡世间可动心娱目之事，皆斥去弗愿，若将浼我者。
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动辄得咎dòng zhé dé jiù 动：动不动，常常。辄：就。得：受到，得到。咎：罪过。动不动就会获罪或受到责备。唐·韩愈《进学解》:“跋前踬后，动辄得咎。
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动真格的dòng zhēn gé de采取该采取的行动。谢云《香港的挑战》:"反观我们约束官员的制度、规章、条例，倒也不少，只是印在纸上、贴在墙上的多；虽三令五申，十令百申，言者谆谆，听者藐藐，很少‘动真格的’。
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动之以情dòng zhī yǐ qíng见“动之以情，晓之以理"。刘绍棠《渔火》第五章：“阮碧村对他导之以理，动之以情，建立了深厚的友谊。
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动之以情，晓之以理dòng zhī yǐ qíng,xiǎo zhī yǐ lǐ用自己的真诚打动对方，用正确的道理说服对方
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动中歙要dòng zhòng kuǎn yào指举止、言谈都能切中要害。《庄子·养生主》:“依乎天理，批大邻，导大寂。
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冻解冰释dòng jiě bīng shì见"冰解冻释”。《朱子全书·中庸一》:“复取程氏书虚心平气而徐读之，未及数行，冻解冰释。
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冻浦鱼惊dòng pǔ yú jing指晋代王祥卧冰求鲤事。后为孝亲之典。唐·房玄龄等《晋书·王祥传》:“王祥字休徵，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
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栋梁之才dòng liáng zhī cái见“栋梁之材"
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栋梁之材dòng liáng zhī cái栋：房屋的大梁。梁：架在墙上或柱子上的木材。能用来做房屋栋梁的大木料。比喻能担当国家重任的人才。元·李文蔚《张子房圯桥进履》第二折：“他是擎天之柱，可为栋梁之材也。
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栋折榱崩dòng zhé cuī bēng榱：椽子。栋梁和椽子都折断崩塌了。指大厦倒塌。比喻国家或政权被颠覆。《左传·襄公三十一年》:“子(子皮)于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌(压)焉，敢不尽言。
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栋折榱坏dòng zhé cuī huài见“栋折榱崩”。康有为等《上清帝第二书》:“举人等栋折榱坏，同受倾压，故不避斧钺之诛，犯冒越之罪，统筹大局，为我皇上陈上。
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恫疑虚喝dòng yí xū hè恫、喝：吓唬。疑：疑惧。形容虚张声势，而使人害怕。元·脱脱等《宋史·安丙传》:“时方议和，丙独戒将士，恫疑虚喝，以攻为守，威声甚著。
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恫疑虚獨dòng yí xū hè獨：通“喝”。见“恫疑虚喝"。《战国策·齐策一》:“(今秦攻齐则不然)车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。秦虽欲深入，则狼顾，恐韩、魏之议其后也。是故恫疑虚獨，高跃而不敢进，则秦不能害齐，亦已明矣。
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洞察其奸dòng chá qí jiān对别人的阴谋诡计看得很清楚。李汝珍《镜花缘》第一十二回：“倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝……
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洞察秋毫dòng chá qiū háo秋毫：鸟兽秋天所生的细毛。能看到鸟兽身上的细毛。比喻目光敏锐。《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
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洞察一切dòng chá yī qiè洞：透彻，深刻。察：觉察。透彻地观察一切事物。形容对所有事物都有深刻细致的判断力
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洞察幽微dòng chá yōu wēi洞察：看得很清楚。幽微：隐蔽的，细微的。形容目光犀利敏锐，能看清极其隐蔽、细微的事物及倾向。徐兴业《金瓯缺》第一章：“他用这个一波三折的动作和这句卖关子的话，表示他洞察幽微，无远不烛。
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洞彻事理dòng chè shì lǐ洞彻：透彻，深远。理：道理，规律。深入透彻了解事物规律
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洞房花烛dòng fáng huā zhú洞房：新婚夫妻的卧室。花烛：有彩饰图案的蜡烛。在洞房中点上花烛。指新婚。北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。
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洞见症结dòng jiàn zhēng jié症结：腹内结块的病，比喻问题的关键或要害。形容能看清问题的关键或要害。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
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洞鉴废兴dòng jiàn fèi xīng洞鉴：明察。深人透彻地了解历代兴盛衰败情况。北齐·魏收《魏书·李顺传》:“卿往复积岁，洞鉴废兴。若朕此年行师，当克以不?
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洞鉴古今dòng jiàn gǔ jin洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事
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洞如观火dòng rú guān huǒ见“洞若观火”。清·赵尔巽《清史稿·文庆文祥等传赞》:“晚年密陈大计，于数十年驭外得失，洞如观火，一代兴亡之龟鉴也。
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洞若观火dòng ruò guān huǒ 洞：透彻，清楚。形容观察事物非常透彻，好像看火一样清楚。明·沈采《千金记·谒相》:“老丞相明炳机先，洞若观火，已曾熟料。
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洞天福地dòng tiān fú dì道教对神仙所居的胜地而言，有所谓十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。指洞中别有天地。后泛指名山胜景或幽美的环境。清·吴骞《扶风传信录》:“仙乐微闻，名花争艳，恍一洞天福地。
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洞庭春色dòng tíng chūn sè古之名酒，用黄柑酿成，因色香味三绝，如洞庭春色，令人陶醉，故名。金·完颜璟《生查子·软金杯》词：“借得洞庭春，飞上桃花面。
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洞心骇耳dòng xīn hài ěr形容使人震惊。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“金鼓迭起，铿锵铛整，洞心骇耳。
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洞心骇目dòng xīn hài mù见“动心骇目”。宋·杨万里《答周监丞》:"‘濯龙’二大字，洞心骇目，得未曾有。
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洞隐烛微dòng yǐn zhú wēi见"洞幽烛微”。清·马建忠《上李伯相言出洋工课书》:“(学师)谓(马建忠)能洞隐烛微，提纲挈领，非徒钻故纸者可比。
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洞幽察微dòng yōu chá wēi见“洞幽烛微"
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洞幽烛微dòng yōu zhú wēi洞：洞晓，十分明白。幽：深远。烛：照亮。微：微末，精细处。洞晓深远，烛见微末。形容观察力强，所得见解深刻而细致
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洞幽烛远dòng yōu zhú yuǎn洞：洞察。幽：深远。烛：照亮。形容目光敏锐，能洞察事物幽深细微之处。明·吴承恩《赠郡伯愚邵公报政序》:“有洞幽烛远之明，有含茹翕张不疾不徐之度。
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洞中肯繁dòng zhòng kěn qìng洞：透彻，深入。肯紫：筋骨结合的地方，比喻要害、关键。形容观察锐利，能抓住关键。明·宋濂等《元史·韩性传》:“郡之良二千石，政事有所未达，辄往咨访，性从容开导，洞中肯繁，裨益者多。
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洞烛其奸dòng zhú qí jiān洞：透彻，深入。看透了对方的阴谋诡计。形容观察力强，警惕性高。清·张廷玉等《明史·董传策传》:“嵩稔恶误国，陛下岂不洞烛其奸。
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兜肚连肠dōu dǔ lián cháng 兜：围绕，引申为包括。肚：动物的胃。包括全部肚子和肠子。比喻全部东西一起处理。鲁迅《呐喊·狂人日记》:“吃了几筷，滑溜溜的不知道是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
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斗方名士dǒu fāng míng shì斗方：书画所用的方形纸张，也指一二尺见方的字画。在斗方上写诗作画以相标榜的小名士。指以风雅自命的无聊文人。含讥讽之意。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九回：“那一班斗方名士，结识了两个报馆主笔……
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斗斛之禄dǒu hú zhī lù 斗、斛：皆量器，一斗容十升，一斛容十斗。比喻俸禄微薄。唐·韩愈《祭十二邱文》:“故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
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斗酒百篇dǒu jiǔ bǎi piān 饮一斗酒，作上百篇诗歌。形容人豪放而且才思敏捷。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
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斗酒双柑dǒu jiǔ shuāng gān 酒一斗，用双柑佐饮。指文人墨客春日盛游。明·陈所闻《驻马听·赠罗之浮》:“不美荣名，爱的是斗酒双柑听鸟声。
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斗酒学士dǒu jiǔ xué shì唐代王绩的别号，以善饮酒驰名于时。宋·欧阳修等《新唐书·王绩传》:“(绩)以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或曰：‘待诏何乐焉?'答曰：‘良酝可恋耳!'侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士'。
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斗酒只鸡dǒu jiǔ zhī jī 斗：古代盛酒器。酒和鸡都是古人祭奠死者的物品。一斗酒，一只鸡。后以此作为悼念亡友之辞，或表示招待宾客的意思。汉·曹操《祀故太尉桥玄文》:“不以斗酒只鸡过相沃酹。
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斗绝一隅dǒu jué yī yú斗：通“陡”,陡峭峻险。一隅：一个角落。指偏僻绝远的一个地方。以此引申为独具才华。北齐·魏收《魏书·焉者传》:“焉者为国，斗绝一隅，不乱日久。
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斗量车载dǒu liáng chē zài见“车载斗量”。宋·辛弃疾《玉楼香·用韵答子似》词：“向来珠履玉簪人，颇觉斗量车载满。
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斗量明珠dǒu liáng míng zhū指以重金购买美女。唐·刘禹锡《泰娘歌》:“泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤……斗量明珠鸟传意，绀憾迎入专城居。
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斗量管计dǒu liáng shāo jì用斗量，用管计。形容数量很多。明·胡应麟《诗薮·杂编》:“南渡后，江湖流派，斗量臂计，风轨荡然矣。
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斗米尺布dǒu mǐ chǐ bù少量的粮食与布匹。比喻心怀旷达，苟能活命，只需要少量财物，无贪求之心。明·袁宏道《碧晕上人修净室引》:“净寺有圣僧二，其一余不知名，亦不识面貌，每日以沉酒为工课，凡所得斗米尺布，尽以沽酒。
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斗南一人dǒu nán yī rén斗南：北斗之南，指天下。天下只此一人。形容品德或才学独步当时。宋·欧阳修等《新唐书·狄仁杰传》:“狄公之贤，北斗之南，一人而已。
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斗管穿窬dǒu shāo chuān yú斗管：小人。穿窬：盗贼。比喻人之苟且卑鄙。也指苟且卑鄙的人。宋·苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》:“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人，章死而云废，则公卿持禄保妻子如张禹、孔光之流耳。故王莽以斗管穿窬之才，盗取神器如反诸掌。
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斗管小器dǒu shāo xiǎo qì见“斗管之人"
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斗管小人dǒu shāo xiǎo rén见“斗管之人"
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斗管之辈dǒu shāo zhī bèi见“斗管之人”。明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“囊瓦乃斗筒之辈，贪功侥幸。
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斗管之才dǒu shāo zhī cái见"斗管之人”
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斗管之材dǒu shāo zhī cái见“斗管之人"。晋·袁宏《后汉纪·顺帝纪》:“又托日月末光，以斗筒之材，乘君子之器。
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斗管之器dǒu shāo zhī qì见"斗管之人"。元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“似我这粪土之墙，斗筒之器，枉读了圣贤之道。
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斗簡之人dǒu shāo zhī rén斗：量粮食的器具。管：盛饭的竹器。比喻人的气量狭小，见识短浅。也用以自谦才识疏浅。《论语·子路》:“子曰：‘噫!斗筒之人，何足算也。'
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斗簡之徒dǒu shāo zhī tú 见“斗管之人"
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斗升之禄dǒu shēng zhī lù见"斗斛之禄”。宋·苏辙《上枢密韩太尉书》:“向之来，非有取于斗升之禄。
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斗升之水dǒu shēng zhī shuǐ斗、升：容量不大的器具。比喻微薄的资助
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斗水活鳞dǒu shuǐ huó lín比喻资助虽微薄，但可以救急。《庄子·外物》:“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲥鱼焉，周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪?'对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉!'周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?'鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆!'
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斗粟尺布dǒu sù chǐ bù一斗粟，一尺布。原指琐碎小事。后比喻兄弟因利害冲突而不和。汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》载：汉文帝之弟淮南王刘长谋反失败，解往蜀郡，在途中不食而死。民间歌曰："一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”裴驷集解引《汉书音义》:“尺布斗粟，犹尚不弃，况于兄弟，而更相逐乎?
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斗榫合缝dǒu sǔn hé fèng器物的卯眼与榫头完全相合。形容手艺高超。明·张岱《陶庵梦忆·报恩塔》:“一金身，琉璃砖十数块凑成之，其衣褶不爽分，其面不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。
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斗挹箕扬dǒu yì jī yáng斗、箕：皆为星宿名，一像斗，一像箕，故以为名。斗星与箕星，只有其名而无实用。比喻无实用。《诗经·小雅·大东》:“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言惟此天上，其南有箕星，不可以簸扬米粟。惟此天上，其北则有斗星，不可以挹其酒浆。”宋·刘克庄《沁园春·三和林卿韵》词：“浮名斗挹箕扬，世岂有明珠百斛量!
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斗折蛇行dǒu zhé shé xíng斗：北斗星。像北斗星那样弯曲，像蛇那样蜿蜒行进。形容道路曲折。唐·柳宗元《小石潭记》:“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
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斗重山齐dǒu zhòng shān qí斗：北斗星。山：泰山。像北斗星一样令人景仰，如泰山一般高大。形容人德高望重，才学出众。明·胡文焕《群音类选·<鸣凤记·典刑死节>》:“痛追思旧日相随，德业文章，斗重山齐。
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斗转参横dǒu zhuǎn shēn héng 斗、参：星宿名。北斗星的杓转了方向，参星横斜了。指午夜后的时候。元·脱脱等《宋史·乐志》:“斗转参横将旦，天开地辟如春。
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斗转星移dǒu zhuǎn xīng yi斗转：北斗星的杓转移了方向。形容岁月变迁。元·白朴《墙头马上》第一折：“莫疑迟，等的那斗转星移，休教这印苍苔的凌波袜儿湿。
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抖抖瑟瑟dǒu dǒu sè sè形容颤抖的样子。叶圣陶《未厌集·苦辛》:“这个弯腰曲背抖抖瑟瑟的形象，我觉得含有无量的哀酸。
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抖抖擞擞dǒu dǒu sǒu sǒu形容颤抖的样子。清·李宝嘉《官场现形记》第五十八回：“一直到自己常常念经的一间屋子里，就在观音面前抖抖擞撒的点了一炷香，又爬下磕了三个头。
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抖抖簌簌dǒu dǒu sù sù形容颤抖的样子。茅盾《林家铺子》二：“包里仅有一扣折子，她抖抖簌簌地双手捧了，直送到林先生的鼻子前。
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抖擞精神dǒu sǒu jīng shén抖擞：振作。指使精神振作起来。刘厚明《山重山》:“看看四下无人，我脱下外衣和长裤，塞进书包；身上只剩下背心、裤衩，抖擞精神，开始攀登。
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陡壁悬崖dǒu bì xuán yá形容山势险峻
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斗唇合舌dòu chún hé shé多指耍嘴皮子，卖弄口才。南唐·刘崇远《金华子杂编》上卷：“韩三十五老大汉向同年觅得一副使，而更学斗唇合舌。
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斗而铸兵dòu ér zhù bīng临到打仗才398 dòu斗豆去铸造兵器。比喻行动不及时。明·张介宾《类经》第一卷：“渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣。
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斗而铸锥dòu ér zhù zhuī见“斗而铸兵"。《素问·四气调神大论》:“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼?
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斗怪争奇dòu guài zhēng qí指以新奇怪异取胜。清·郁永河《土番竹枝词》之八：“铜箍铁镯俨刑人，斗怪争奇事事新。
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斗鸡养狗dòu jī yǎng gǒu见“斗鸡走狗”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十八回：“他兄弟在家开赌场，斗鸡养狗，人不敢惹他。
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斗鸡走狗dòu jī zǒu gǒu指旧时富家子弟游手好闲的无聊游戏。后指不务正业，游手好闲。汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》:“袁盎病免居家，与闾里浮沉相随行，斗鸡走狗。
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斗鸡走马dòu jī zǒu mǎ斗鸡赛马。古代的赌博游戏。汉·班固《汉书·宣帝纪》:“(宣帝)受《诗》于东海液中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。
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斗鸡走犬dòu jī zǒu quǎn见“斗鸡走狗”。《战国策·齐策一》:“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋鞠者。
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斗丽争妍dòu lì zhēng yán见“斗美夸丽”。清·顾禄《清嘉录·山塘看会》:“每会至坛，箫鼓悠扬，旌旗璀璨，卤薄台阁，斗丽争妍。
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斗美夸丽dòu měi kuā lì指比赛美丽以争胜。宋·吴自牧《梦粱录·民俗》:“有一等晚年后生，不体旧规，裹厅巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见。
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斗媚争妍dòu mèi zhēng yán见“斗美夸丽"。清·王韬《淞滨琐话·画船纪艳》:“(鱼轩)中有二女，装束艳冶……斗媚争妍，堪称双绝。
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斗靡夸多dòu mí kuā duō文章以夸耀辞藻取胜，以篇幅为多见长。这是一种不正常的文风。后也比喻比赛生动、豪华奢侈。金·元好问《论诗三十首》之九：“斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。”(指陆机之文比潘岳冗长拖沓)
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斗色争妍dòu sè zhēng yán形容鲜花盛开，竞相逞美。也指比赛美丽以争胜。明·何景明《二月见梅》诗：“巡檐一笑卿相慰，斗色争妍非尔时。
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斗霜傲雪dòu shuāng ào xuě形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠
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斗心眼儿dòu xīn yǎnr心眼儿：心计。指彼此钩心斗角。刘心武《风过耳》十：“你宫自悦只有在斗心眼儿的时候，说起话来才这么锦口绣心的，你那吃相要也能这么楚楚动人，就更是全球‘会宝’,该收进吉尼斯世界纪录大全了!
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斗牙拌齿dòu yá bàn chǐ斗：通“逗”。以戏言相挑逗。多指斗口齿。清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“众人虽俱是珍哥的旧日相知，只因从良以后便也不好十分斗牙拌齿，说了几句正经话，吃了几杯壮行酒。
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斗艳争芳dòu yàn zhēng fāng见"斗艳争妍"。清·华广生《白雪遗音·玉靖蜓·游庵》:“斗艳争芳惟粉黛，当年大小慕乔公。
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斗艳争辉dòu yàn zhēng huī竞相比赛美丽，焕发容光。《敦煌变文集·无常经讲经文》:“只趁事持夸窈窕，斗艳争辉呈面峭(俏)。
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斗艳争妍dòu yàn zhēng yán竞相比赛艳丽。清·归庄《看寒花记》:“因思春夏秋之花，斗艳争妍，逾旬则色衰态倦，甚且有一日半日而谢者。
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斗志昂扬dòu zhì áng yáng昂扬：情绪高涨。形容斗争的意志坚定，情绪高涨
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豆分瓜剖dòu fēn guā pōu见“豆剖瓜分"。元·脱脱等《宋史·王禹傅传》:“自五季乱离，各据城垒，豆分瓜剖，七十余年。
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豆腐渣dòu fu zhā豆腐渣工程的简称。即质量很差、极不坚固的建筑工程。《羊城晚报》(1999年3月13日):“‘豆腐渣’是当前社会关注的焦点。
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豆蔻年华dòu kòu nián huá豆蔻：一种草本植物，开淡黄色的花，常用以比喻处女。后用“豆蔻年华”指少女十三四岁时的青春年华。唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
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豆剖瓜分dòu pōu guā fēn豆被剖开，瓜被割分。比喻国土被分裂或瓜分。清·秋瑾《如此江山》:“看如此江山，忍归胡虏?豆剖瓜分，都为吾故亡。
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豆萁燃豆dòu qí rán dòu 豆其：豆秸，豆的茎秆。烧豆秸以煮豆。比喻兄弟相残。三国魏·曹植《七步诗》:“煮豆燃豆英，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
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豆萁相煎dòu qí xiāng jiān见“豆其燃豆"。林基路《囚徒歌》:“豆其相煎，便宜了民族仇敌。
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豆人纸马dòu rén zhǐ mǎ旧时巫术，以骗术惑人，称撒豆成人，剪纸为马。清·蒋士铨《桂林霜·平寇》:“……掌管这白莲仙教，杀人如刈草，把豆人纸马布满荒郊。
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豆渣脑筋dòu zhā nǎo jin脑子好像豆渣。比喻极其愚蠢的人。黄文清《山间小路》:“这个豆渣脑筋真是气死人了，什么事也做不成。
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豆重榆瞑dòu zhòng yú míng多吃大豆使人发胖，吃榆叶能使人久睡。指饮食不当，有害身体。三国魏·嵇康《养生论》:"豆令人重，榆令人瞑。
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逗猫惹狗dòu māo rě gǒu比喻没事找事，招惹麻烦。徐方《校园内外》:“这孩子老是逗猫惹狗，惹不尽的麻烦，真是无可奈何。
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都鄙有章dū bǐ yǒu zhāng指国都与边鄙车服尊卑各有规定。明·冯梦龙《东周列国志》第六十七回：“公孙侨既执郑政，乃使都鄙有章，上下有服，田有封池，庐井有伍，尚忠俭，抑泰侈。
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都头异姓dū tóu yì xìng最高贵的称呼。宋·欧阳修等《新唐书·刘悟传》:“兄岌(郭岌),事悟为牙将，常乐滏山秀峻曰：‘我死必将葬此，望气者言其地当三世为都头异姓，河北谓都头异姓，至贵称也。’
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都俞吁啸dū yú xū fú都：赞美。俞：同意。吁：不同意。啉：反对。皆为古汉语叹词。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽和睦。《尚书·尧典》:“帝曰：‘吁!啸哉!'"《尚书·益稷》:“禹曰：‘都，帝，慎乃在位。'帝曰：‘俞!'
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都中纸贵dū zhōng zhǐ guì见“洛阳纸贵”。唐·元稹《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》诗：“都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
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嘟嘟囔囔dū dū nāng nāng形容连续不断地唠叨、自言自语。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说……
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嘟嘟哝哝dū dū nóng nóng连续地小声地自言自语。有时也带有抱怨的意思。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“这个人定要疯了!昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。
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毒赋剩敛dú fù shèng liǎn指横征暴敛。宋·邵博《邵氏闻见后录》第二十八卷：“当毒赋剩敛鞭筮马牛其人之日，一漕夔，再漕潼，川民独晏然倚以朝夕也。
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毒泷恶雾dú lóng è wù恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。郑泽《登楼叹》诗：“毒泷恶雾纷相乘，令我望望心惺惺。
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毒魔狠怪dú mó hěn guài比喻凶恶的妖魔鬼怪。明·吴承恩《西游记》第九十七回：“大哥是个了得的，向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕这几个毛贼!
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毒蛇猛兽dú shé měng shòu泛指对人类生命有威胁的动物或事物。也比喻凶狠的残暴者。柯灵《魇》二：“在官办的报纸上，一切进步作家的，甚至已死的鲁迅的名字及其作品，被禁止提起了；‘自由’、‘民主’,甚至‘进步'一类的字眼，也视若毒蛇猛兽，摈而不用了，文禁之严，甚于网罟。
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毒手尊拳dú shǒu zūn quán凶狠的打击。宋·薛居正《旧五代史·唐书·李袭吉传》:“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。
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毒药苦口dú yào kǔ kǒu毒药：攻毒的良药，其味苦。比喻忠言逆耳，但有利于行，能使人改正错误。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’,愿沛公听樊哙言!
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独霸一方dú bà yī fāng独自占据一个地方，称王称霸。一般指坏人。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷：“钱王生于乱世，独霸一方，做了十四州之主。
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独步当时dú bù dāng shi在当时独一无二。常形容杰出的人才。唐·房玄龄等《晋书·陆喜等传论》:“文藻宏丽，独步当时；言论慷慨，冠乎终古。
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独步当世dú bù dāng shì见“独步当时”。宋·欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》:“自苏子美死后，遂觉笔法中绝；近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。
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独步天下dú bù tiān xià 指独一无二，天下没有可以与之相比的。南朝宋·范晔《后汉书·戴良传》:独步天下，谁与为偶!
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独步一时dú bù yī shí见“独步当时”。清·褚人获《隋唐演义》第九十五回：“就是那一长一技之微，若果能专心致志，亦足以轶类超群，独步一时。
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独出机杼dú chū jī zhù独：独特，特别。机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。清·陈廷焯《白雨斋词话》第三卷：“惟《静志居琴趣》一卷，尽扫陈言，独出机杼。
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独出己见dú chū jǐ jiàn见：见解，主张。提出的见解或主张与众不同。清·无名氏《续小五义》:“且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去王府盗取盟单。
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独出心裁dú chū xīn cái 见“别出心裁”。清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“不但独出心裁，脱了旧套；并且斩钉截铁，字字雪亮。
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独此一家，别无分店dú cǐ yī jiā,bié wú fēn diàn旧时商业用语，说明本店没有分店，顾客惠顾请认明招牌地址，以免上当，买到冒牌货。现在常用来讽刺那些垄断性企业唯我独尊的态度。李运抟《没劲的却来劲》:“在大锅饭时代，往往因为独此一家别无分店或因国家养着，因此服务态度恶劣也罢，管理混乱也罢，产品糟糕也罢，头头脑脑水平很差也罢，却还都来劲得很。
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独胆英雄dú dǎn yīng xióng 不知畏惧，不怕强敌，挺身而战的英雄人物。巴金《生活在英雄们中间》:“就是在那个时候，我还想到陈三，那个在五次战役中坚守临津江北岸某山头的独胆英雄。
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独当一面dú dāng yī miàn独立承担一个方面的工作。形容精明能干，工作能力强，有领导才能。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李光颜传》:“会朝廷征天下兵，环申、蔡而讨吴元济，诏光颜以本军独当一面。
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独到之处dú dào zhī chù与众不同的地方或见解
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独到之见dú dào zhī jiàn 见“独到之处"
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独断独行dú duàn dú xíng见“独断专行"。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“你在他手下办事，只可独断独行，倘若都要请教过他再做，那是一百年也不会成功的。
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独断专行dú duàn zhuān xíng指行事专断，不考虑别人的意见。形容作风武断不民主
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独夫民贼dú fū mín zéi独夫：旧指残暴无道、众叛亲离的君主。民贼：残害人民的人。指暴虐无道、祸国殃民的统治者。《孟子·告子下》:“今之所谓良臣，古之所谓民贼也!"清·谭嗣同《仁学》之三十二：“君为独夫民贼，而犹以忠事之，是辅桀也，是助纣也。
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独鹤鸡群dú hè jī qún鹤立于鸡群。比喻人才出众。清·钱谦益《客途有怀吴中故人周吏部景文》诗："独鹤鸡群自寡俦，三间老屋日西头。
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独家经营dú jiā jīng yíng指独自一家经营，没有其他经营者或不与其他经营者合作。沈寂《大亨》三十八：“他还要他女婿出面，开了一月霖记木行，独家经营从东北边境私运来的木材。
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独家新闻dú jiā xīn wén指独自一家掌握或发布的新闻。殷慧芬《迷巷》:“我就是这时候知道何声是和茹菲做对象的，我还以为这是独家新闻。
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独茧抽丝dú jiǎn chōu sī茧：蚕茧。由蚕茧中抽丝，必须丝毫不乱。比喻诗文的描述，必须条理分明，如茧中抽丝。明·谢榛《四溟诗话》第一卷：“凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之流水行云，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝，此诗家四关。
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独脚五通dú jiǎo wǔ tōng传说中的山躺，即俗话所说的独脚鬼。宋·洪迈《夷坚志·支志景·会稽独脚鬼》:“郡士姚县尉精法，善治鬼，语之故，姚曰：‘是名独脚五通，盖勉类也。’
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独具慧眼dú jù huì yǎn慧：聪明，有才智。多用以形容有异于他人的独特见解
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独具匠心dú jù jiàng xīn见“匠心独运"
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独具特色dú jù tè sè形容具有或表现出与众不同的特色。刘绍棠《绿杨堤》五：“过去，运河滩上的村村庄庄都种瓜；各有所长，独具特色，井水不犯河水。
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独具一格dújù yī gé格：式样，风格。形容单独具有或表现出与众不同的特色或风格。杨继仁《张大千传》第二十四章：“张大千不在乎对自己非常熟悉的一亭一树、一丘一壑正确位置和精确形象的描写，而是高度概括和提炼出青城山独具一格的特色，表达艺术家心中的青城山。
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独具只眼dú jù zhī yǎn形容眼光敏锐，见解有独到之处。茅盾《无题》:“他翘起一个大拇指，既表示自己的得意，又赞许他夫人的‘独具只眼’。
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独来独往dú lái dú wǎng指不与任何人交际往来。从维熙《第七个是哑巴》三：“第二天早上，杨亚被调出犯人班组，让他背起粪桶，当了负责犯人厕所的掏粪工，他独来独往，成了几百号犯人中的孤家寡人。
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独揽大权dú lǎn dà quán揽：掌握，把持。指某一个人掌握或把持着处理重大事情的权力。罗广斌、杨益言《红岩》第二十七章：“又偏偏指定严醉……负责潜伏和游击计划的安排，使徐鹏飞不能独揽大权。
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独立不群dú lì bù qún超出于众人之外。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦陟传》:“陟自幼风标整峻，独立不群。
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独立王国dú lì wáng guó比喻不接受上级的领导，一个部门或地区形成独立的特殊局面，自成一统
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独立自主dú lì zì zhǔ不依靠他人，自己的事自己做主。多指一个国家、民族或政党不受外来势力的控制，自己处理事务，掌握自己的命运
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独领风骚dú lǐng fēng sāo风骚：原指《诗经》《楚辞》,泛指文学作品。原指在文坛居于领袖地位。后也泛指在某方面领先
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独门独院dú mén dú yuàn仅一户人家所住的院子。清·文康《儿女英雄传》第四回：“安公子虽然生得尊贵，不曾见过外面这些下流事情……每到下店，必是找个独门独院。
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独木不成林dú mù bù chéng lín木：树。林：树林。单独一棵树不能成为树林。比喻单个的力量不能办成大事或支撑全局。清·钱彩《说岳全传》第七十回：“王贵、张显二人悲伤过度，是夜得了一病，又不肯服药，不多几日，双双病死。牛皋又哭了一场，弄得独木不成林，无可如何?
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独木不林dú mù bù lín见“独木不成林”
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独木难支dú mù nán zhī见“一木难支"
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独排众议dú pái zhòng yì排：排斥，推翻。众议：很多人的意见、主张。一个人或极少数人推翻其他人的意见和主张。形容有独立见解或自以为是。柯灵《警察现代化?》:"‘警管区制’虽经舆论一致反对，而当局还是独排众议，断然实行，其漠视民意，没有比这件事表现得更露骨的了。
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独辟蹊径dú pì xī jìng辟：开辟。蹊径：小路。单独开出一条道路。比喻开创出新风格或新方法。清·叶燮《原诗·外篇上》:“抹倒体裁、声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。
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独清独醒dú qīng dú xǐng指不与世俗同流合污。战国楚·屈原《渔父》:“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。'
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独善其身dú shàn qí shēn善：使完善。原指一个人失意不得志时，完善和提高自己的品德才能。现多指只顾自己、不顾他人的处世方法和态度。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼济天下。
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独善吾身dú shàn wú shēn见“独善其身"。郭沫若《星空·孤竹君之二子》:“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身!
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独善一身dú shàn yī shēn见“独善其身”。唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身?
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独擅其美dú shàn qí měi擅：占有。形容单独占有美名或美的事物。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“宋代虽有盘乐之主，绝无渔色之君，所以高、曹、向、孟，闰德独擅其美。
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独擅胜场dú shàn shèng chǎng擅：占有，专有。独自揽取竞技场上的胜利。比喻技艺高超出众。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“金石书画，固是他的生平嗜好，也是他的独擅胜场。
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独是独非dú shì dú fēi指不采纳别人的意见，是与非自己说了算，独断专行。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王义方传》:“天子置三公、九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。
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独守空房dú shǒu kōng fáng独自一人守着空无一人的房子。指妇女无丈夫相陪。沈寂《大亨》二十六：“金福里的房子，人去楼空，空楼里只有沈月英独守空房。
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独树不成林dú shù bù chéng lín见“独木不成林”。宋·郭茂倩《乐府诗集·紫骝马》:“独柯不成树，独树不成林。
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独树一帜dú shù yī zhì树：竖立。帜：旗帜。单独竖起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。清·曾朴《孽海花》第三回：“拿经史百家的学问，全纳入时文里面，打破有明以来江西派和云间派的门户，独树一帜。
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独往独来dú wǎng dú lái见“独来独往"。徐兴业《金瓯缺》第八章：“有人只希望他自己一个人在世间上昂首阔步，独往独来，他自己到处都是主动的，把别人全部打到被动的地位上去，并以此为乐。
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独弦哀歌dú xián āi gē独自弹着弦子，唱起悲哀的歌调。指故意不按通常规则办事，以显示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。《庄子·天地》:“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌，以卖名声于天下者乎?
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独行独断dú xíng dú duàn见“独断专行"
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独行踽踽dú xíng jǔ jǔ踽踽：独行貌，孤独的样子。孤零零地一人独行。《诗经·唐风·秋杜》:“独行踽踽，岂无他人?不如我同父。
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独行其道dú xíng qí dào 道：指信念，主张。独自实行自己的信念。《孟子·滕文公下》:“得志，与民由之；不得志，独行其道
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独行其是dú xíng qí shì不顾别人的意见，只按自己认为对的去做
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独学而无友，则孤陋而寡闻dú xué érwú yǒu,zé gū lòu ér guǎ wén无友：这里指没有朋友可与切磋商讨。孤陋：孤偏鄙陋。寡闻：见闻狭窄。独自学习而没有朋友相切磋，就会学识浅陋，见闻不广。意谓学友之间互相启发、互相促进很重要
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独学寡闻dú xué guǎ wén独学：指自学而无人指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤学鄙陋，见闻不多。《礼记·学记》:“独学而无友，则孤陋而寡闻。
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独一无二dú yī wú èr形容唯一的、没有与之相同的或可与之相比的。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的家财富豪，清河县内是独一无二的。
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独异于人dú yì yú rén独：独自，单独。异：不同。指不同于世俗。《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。
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独有千古dú yǒu qiān gǔ具有流传久远的价值。也指具有独特的专长或优点。清·翁方纲《石洲诗话》第七卷：“唐之李义山(李商隐)、宋之黄涪翁(黄庭坚),皆杜法也。先生撮在此一首中，真得其精微矣。方翁(陆游)、道园(虞集)皆未尝有此等议论，即使不读遗山诗集，已自可以独有千古矣。
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独有千秋dú yǒu qiān qiū见“独有千古"。清·张履《学箴六首示诸生》:“何穷何通?何得何丧?独有千秋，斯志必抗。
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独运匠心dú yùn jiàng xin见“匠心独运”。郑逸梅《艺坛百影·陈从周与纽约明轩》:“他的旁艺，如制缠枝杖，独运匠心，修短适度，且刻铭识，以贻朋友，大有庾子三所谓‘秋藜促节，白藿同心'之致。
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独占鳌头dú zhàn áo tóu鳌：传说中海里的大龟或大鳖。皇帝宫殿前石阶正中石板上雕有龙和鳌的图案，科举时代只有考中一甲第一名进士即状元才可站在鳌头处迎榜，因此称中状元为“独占鳌头”。后用以泛指取得第一名。元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。
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独坐愁城dú zuò chóu chéng愁：忧愁。比喻独自为忧愁所包围。汉·李陵《答苏武书》:“身之穷困，独坐愁苦。
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读不舍手dú bù shě shǒu舍：舍弃。指书读得有兴趣时不愿放下。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·参寥》:“爱其诗，读不舍手；属其谈，挽不听去。
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读书百遍而义自见dú shū bǎi biàn éryì zì xiàn见"读书百遍，其义自见"
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读书百遍，其义自见dú shū bǎi biàn,qíyì zì xiàn见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》:“人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’。
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读书得间dú shū dé jiàn间：间隙，比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。也比喻读书能读懂字里行间的意思，领会弦外之音。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁!你真可谓读书得间了!你说的一点不错。
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读书君子dú shū jūn zǐ旧时称有节操有学问的人
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读书破万卷dú shū pò wàn juàn极言读书之多。形容学识渊博
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读书破万卷，下笔如有神dú shū pò wànjuàn, xià bǐ rú yǒu shén卷：书籍的册数或篇章。意为只有博览群书，知识才会渊博，写起文章来才能挥洒自如。唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“读书破万卷，下笔如有神。
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读书千遍，其义自见dú shū qiān biàn,qí yì zì xiàn 千遍：强调遍数之多。见：同“现”,显露。见"读书百遍，其义自见"
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读书三到dú shū sān dào指读书的秘诀，必须心到、眼到、口到。宋·朱熹《训学斋规·读书写文字四》:“余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
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读书三余dú shū sān yú余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读书要抓紧一切闲余时间。晋·陈寿《三国志·魏书·董遇传》云：“人有从学者……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。
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读书种子dú shū zhǒng zi指读书人世代相传，生生不息。宋·罗大经《鹤林玉露》第十一卷：周益公(必大)云：‘汉二献皆好书，而其传国皆最远，士大夫家，其可使读书种子衰息乎?'
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读万卷书，行万里路dú wàn juàn shū,xíng wàn lǐ lù 指人不仅要博览群 书，掌握书本知识，而且还要身体力行，积累实践经验
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犊车塵尾dú chē zhǔ wěi犊车：牛车。塵尾：尘拂，以尘拂赶牛车。晋代王导为相，有妻曹氏性妒。王导甚惧，导养众妾于别馆，其妻曹氏将往。导惧其伤众妾，执塵尾乘牛车而往，以阻曹氏。有司徒蔡谟听说，戏导说：“朝廷欲加公九锡。”并说：“不闻余物，惟有短辕犊车，长柄塵尾。”导闻之大怒(见唐·房玄龄等《晋书·王导传》)。后以“犊车塵尾”形容男子惧怕妻子
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犊牧采薪dú mù cǎi xin犊牧：指战国时齐人，五十而无妻，作《雉朝飞》自伤，因雉雌雄相随。指老而无妻之典。唐·李白《雉朝飞》诗：“麦陇青青三月时，白雉朝飞抉两雌。锦衣绮翼何离被，犊牧采薪感之悲。
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黩武穷兵dú wǔ qióng bīng见“穷兵黩武"。宋·洪迈《容斋三笔·汉文帝不用兵》:“予谓孝文之仁德如此，与武帝黩武穷兵，为霄壤不伴矣。
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笃定泰山dǔ dìng tài shān笃定：即心里稳定。形容很有把握，无须忧虑。周而复《上海的早晨》:“那没问题，包在我身上，笃定泰山!
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笃笃定定dǔ dǔ ding ding 十分放心，心里稳定。李良杰《较量》:“你倒笃笃定定吃饭啦!
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笃而论之dǔ ér lùn zhī笃：切实。确切地论述。晋·裴启《语林》:“林公云：‘文度著腻颜，抉《左传》,逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也!'
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笃近举远dǔ jìn jǔ juǎn笃：忠实，厚道。举：举荐，选拔。厚待关系近的，举荐关系远的。指同等待人。唐·韩愈《原人》:“故圣人一视而同仁，笃近而举远。
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笃论高言dǔ lùn gāo yán确切高明的言论。清·王悔生《祭海峰先生文》:“笃论高言，谆谆训诚，沃我心灵，开我眉喷。
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笃实好学dǔ shí hào xué 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学习。唐·李延寿《北史·张衮传》:“衮笃实好学，有文才。
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笃新怠旧dǔ xīn dài jiù喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。明·吴承恩《<留思录>序》:“人情多笃新怠旧，而况违隔二年，遥遥五千里外，而民之歌之，犹邠人之思古公也。
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笃信好古dǔ xìn hào gǔ见"笃学好古"
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笃信好学dǔ xìn hào xué笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。《论语·泰伯》:“子曰：‘笃信好学，守死善道。'
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笃学不倦dǔ xué bù juàn笃学：专心好学。倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。明·方孝孺《与郑叔度书》:“中下淳明慈良，有君子之器，又笃学不倦，其至于古人也奚御，愿益加之意，以果所望。
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笃学好古dǔ xué hào gǔ笃学：专心好学。指专心致志地学习古代典籍。晋·陈寿《三国志·吴书·孙瑜传》:“济阴人马普，笃学好古，瑜厚礼之。
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笃志爱古dǔ zhì ài gǔ见“笃学好古”
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笃志好学dǔ zhì hào xué 见“笃信好学"。南朝宋·范晔《后汉书·侯霸传》:“霸矜严有威容，家累千金，不事产业，笃志好学，师事九江太守房元。
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赌彩一掷dǔ cǎi yī zhì把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。意同“孤注一掷"。宋·罗大经《鹤林玉露》第十六卷：“喻子才谓元镇曰：‘相公此举，有万全之策乎?亦赌彩一掷也。'
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赌长较短dǔ cháng jiào duǎn指比较优劣。清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》:“若止与《南西厢》赌长较短，则犹恐屑而不屑。
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赌神发咒dǔ shén fā zhòu 见“赌咒发誓”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十二回：“于是急的经济赌神发咒，继之以哭。
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赌神罚咒dǔ shén fá zhòu见“赌咒发誓"。徐兴业《金瓯缺》第二十三章：“完颜阿骨打赌神罚咒的誓言不但欺骗了宋朝的统治者，同时也欺骗了大辽的君臣们。
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赌誓发愿dǔ shì fā yuàn见“赌咒发誓”。明·天然痴叟《石点头》第八回：“江湖上客商，赌誓发愿便说：‘若有欺心，必定遭遇吾剥皮。’
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赌咒发誓dǔ zhòu fā shì庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。温靖邦《将星在狼烟中升起》:“陈书农他们赌咒发誓，声明自己决无二心。
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睹景伤情dǔ jǐng shāng qíng目睹景物触发旧情而伤感。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“今日杜丽娘有些侥幸也，偶到后花园中，百花开遍，睹景伤情，没兴而回。
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睹貌献餐dǔ mào xiàn cān察看容色，献上饭食。形容眼光敏锐，举动适当。晋·潘岳《西征赋》:“长傲宾于柏谷，妻睹貌而献餐。
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睹始知终dǔ shǐ zhī zhōng睹：看见。看见事物的开始阶段就可以预见到它最终的结果。汉·袁康《越绝书·德序外传记》:“故圣人见微知著，睹始知终。”李善注《越绝书》:“子胥曰：‘圣人见微知著，睹始知已。'
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睹微知著dǔ wēi zhī zhù从一点细小的迹象，就可了解其发展趋势。晋·陈寿《三国志·魏书·臧洪传》:“仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉?
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睹物怀人dǔ wù huái rén睹：看见。见“睹物思人”
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睹物伤情dǔ wù shāng qíng见到与故人有关的东西便触发了感伤之情。元·柯丹丘《荆钗记·时祀》:“纸钱飘，蝴蝶飞。血泪染，杜鹃啼。睹物伤情，越惨凄。
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睹物思人dǔ wù sī rén睹：看见。看见离去的人留下的东西就想起了那个人。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十九卷：“正是：见鞍思马，睹物思人。每遇一件，常自暗中哭泣多时。
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睹物兴悲dǔ wù xīng bēi 见到与故人有关的东西而引起悲伤。明·朱鼎《玉镜台记·新亭流涕》:“猛然间睹物兴悲，早不觉潸然涕流。
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睹物兴情dǔ wù xīng qíng看到眼前景物而激起某种感情。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》:“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅。
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睹著知微dǔ zhù zhī wēi 从明显的表象，推知隐微的内情。汉·王槃《赠文叔良》:“探情以华，睹著知微。
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杜弊清源dù bì qīng yuán 杜绝弊端，廓清来源。清·林则徐《烧毁匪船以断英船接济折》:“臣等仍多派妥干员弁，于各口加倍严查，终期杜弊清源。
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杜断房谋dù duàn fáng móu见“房谋杜断"
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杜耳恶闻dù ěr wù wén塞耳不听污秽的恶言。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·末帝纪中》:“怀忠抱直之人，虚心谒见；便佞诡随之说，杜耳恶闻。
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杜家中弟dù jiā zhōng di指汉时杜钦。后以“杜家中弟”泛指布衣名士。汉·班固《汉书·杜缓传》:“缓六弟，五人至大官……唯中弟钦官不至而最知名。”清·吴伟业《赠钱臣庆》诗：“杜家中弟擅闲身，处士风流折角巾。
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杜渐除微dù jiàn chú wēi 见“杜渐防萌”。南朝梁·沈约《宋书·彭城王义康传》:“杜渐除微，古今所务，况祸机骤发，庸可忽乎。
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杜渐防萌dù jiàn fáng méng渐：指事物的开端。萌：萌芽。杜绝祸乱于萌芽状态。指防患于未然。南朝宋·范晔《后汉书·丁鸿传》:“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
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杜渐防微dù jiàn fáng wēi见“杜渐防萌"。晋·葛洪《抱朴子·明本》:“昔之达人，杜渐防微，色斯而逝，夜不待旦，睹几而作，不俟终日。
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杜鹃啼血dù juān tí xuè传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。唐·白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
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杜绝后患dù jué hòu huàn杜绝：堵塞，断绝。患：祸害，祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。明·冯梦龙《三遂平妖传》第四十回：“那安放白玉炉的山峰崩将下来，恰好堵了洞门。雾模白玉炉仍收回天上，从此白云洞再无人到。此是玉帝杜绝后患之意。
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杜绝人事dù jué rén shì杜绝：堵死，断绝。人事：指与人来往的事。指闭门谢客，不参与一切社会活动。宋·薛居正等《旧五代史·晋书·史圭传》:“圭出为贝州刺史，未几罢免，退归常山。由是闭门杜绝人事，虽亲戚故人造者不见其面。
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杜绝言路dù jué yán lù杜绝：断绝，阻塞。言路：提出意见、建议之渠道。堵塞和断绝一切进言之路。指不听任何人的意见、建议等。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:"操欲迷夺时明，杜绝言路。
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杜口裹足dù kǒu guǒ zú闭口不言，止步不前。形容对某些事丧失了信心或不信任。也比喻心惊胆战。《战国策·秦策三》:“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
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杜口结舌dù kǒu jié shé闭住嘴巴，不敢言语。形容十分害怕而不敢说话。汉·焦赣《易林·损之随》:“咸杜口结舌，心中怫郁。去灾生患，莫所告冤。
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杜口绝舌dù kǒu jué shé 见"杜口结舌"
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杜口绝言dù kǒu jué yán 见"杜口无言"。唐·玄奘《大唐西域记·阿逾陀国》:“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣。杜口绝言，其利安在。
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杜口吞声dù kǒu tūn shēng心中有怨恨，闭口不敢作声。比喻非常害怕。南朝宋·范晔《后汉书·曹节传》:“群公卿士，杜口吞声，莫敢有言。
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杜口无言dù kǒu wú yán闭住嘴巴，一言不发。唐·房玄龄等《晋书·吉挹传》:“把辞气慷慨，志在不辱，杖刃推戈，期之以陨。将吏持守，用不即毙。遂乃杜口无言，绝粒而死。
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杜陵风雨手dù líng fēng yǔ shǒu指唐代大诗人杜甫，因其有"笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗句，故称。宋·刘过《贺新邱·赠邻人朱唐卿》词：“唤起杜陵风雨手，写江东、渭北相思句。
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杜门屏迹dù mén bǐng jì 见"杜门晦迹”。唐·杨炯《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》:“公杜门屏迹，心自不安，与门生故吏数百人归于后魏。
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杜门不出dù mén bù chū杜门：闭门。关住门不出来，不与外界来往。《国语·楚语》:“灵王虐，白公子张又谏，王病之……遂趋而退归，杜门不出。
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杜门晦迹dù mén huì jì紧闭大门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来。唐·令狐德菜等《周书·宇文神举传》:“显和具陈宜杜门晦迹，相时而动，孝武深纳焉。
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杜门绝迹dù mén jué jì杜门：闭门。见"杜门晦迹"。南朝宋·范晔《后汉书·刘佑传》:“后得赦出……诏拜中散大夫，遂杜门绝迹。
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杜门绝客dù mén jué kè杜：阻塞，堵塞。见“杜门谢客”。明·刘若愚《酌中志·见闻琐事杂记》:“郑之惠二年春告病，杜门绝客，究心学问。
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杜门面壁dù mén miàn bì闭门而面向墙壁。比喻自我修养，不与外界交往。宋·苏轼《答王幼安宣德启》:“杜门面壁，观六十年之非。
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杜门却扫dù mén què sǎo见“闭门却扫”。唐·李延寿《北史·李谧传》:“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。
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杜门谢客dù mén xiè kè杜：关闭。谢：谢绝，婉拒。关闭家门，婉拒客人来访。泛指断绝与他人往来，一心一意做自己喜好的事情。清·李绿园《歧路灯》第九十四回：“况绍闻少年不曾净守清规，更是不能杜门谢客。
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杜门自绝dù mén zì jué杜门：闭门不出。绝：断绝。关闭大门，让自己与外界隔绝。汉·班固《汉书·张良等传赞》:“及吕后时，事多故矣，平竟自免，以智终。王陵廷争，杜门自绝，亦各其志也。
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杜门自守dù mén zì shǒu关闭大门，安分守己。汉·班固《汉书·孔光传》:“光退闾里，杜门自守。
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杜默为诗dù mò wéi shī杜：杜撰，臆造。随意杜撰诗词
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杜秋之年dù qiū zhī nián杜秋：即杜秋娘，据唐代杜牧《杜秋娘》诗序说，杜秋娘是唐时金陵女子，姓杜名秋，原为节度使李锜妾，善唱《金缕衣》曲，后入宫，为宪宗所宠。指风尘之女盛年已过，衰年届临，即所谓"徐娘半老"。清·钮琇《觚剩续编·红娘子》:“邑有妓号红娘子者，已在杜秋之年矣。西崖悦其妍媚，比于啖蔗之甘。"(啖蔗之甘：指愈至尾而愈甜)
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杜诗韩文dù shī hán wén唐代杜甫的诗与韩愈的文，为后世诗文的典范。宋·陈师道《后山诗话》:“子瞻谓杜诗韩文，颜书左史，皆集大成者也。
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杜微慎防dù wēi shèn fáng 杜：杜绝，断绝。慎：谨慎。即消灭祸患于萌芽状态之中。清·张廷玉等《明史·胡松传》:“松言边兵外也而内之，武库仗内也而外之，非所以重肘腋，杜微慎防也，执弗许。
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杜隙防微dù xì fáng wēi 见“杜渐防萌"。明·陈子龙《整饬京营疏》:“择才望大臣素为都人信服者以统之，弹压维制，杜隙防微，亦不为无助也。
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杜邮之戮dù yóu zhī lù 杜邮：古地名，在今陕西咸阳市。戮：杀。秦名将白起，当楚魏联军击秦时，白不肯为将，称病不起。秦王免白起为士伍，遣出咸阳，至杜邮，复使使者赐之剑，使自裁。白起死非其罪，秦人怜之。(见汉·司马迁《史记·白起王翦列传》)指忠臣无辜被杀。南朝宋·范晔《后汉书·傅燮传》:“若不评察忠伪，忠臣将复有杜邮之戮。
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肚里蛔虫dù lǐ huí chóng见"肚子里的蛔虫"
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肚里泪下dù lǐ lèi xià眼泪往肚内流。形容暗中伤怀。宋·叶绍翁《四朝闻见录·宪圣不妒忌之行》:“大姐姐远处北方，臣妾缺于定省，每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里泪下。
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肚子里的蛔虫dù zi lǐ de huí chóng蛔虫寄生在人的肠胃中。比喻能够知道别人内心想法的人。李国文《精神不败》:“这个邵楣是祖逸之肚子里的蛔虫，他获得胜利，也是她功夫实在地道之故。
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妒火中烧dù huǒ zhōng shāo妒：嫉妒。中：心中。嫉妒的火焰在心中燃烧。形容嫉妒得很厉害。谌容《同窗》:“这篇几百字的散文，吴伯坚收到十五封女同学的来信。唉，想当初一块儿读那些信，我心里还真妒火中烧呢!
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妒能害贤dù néng hài xián妒：忌妒。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨并且伤害之
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妒贤疾能dù xián jí néng见“妒贤嫉能”。宋·欧阳修等《新唐书·李林甫传》:“至林甫，(帝)曰：‘是子妒贤疾能，举无比者。’
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妒贤嫉能dù xián jí néng妒：忌妒。嫉：憎恨。对品德、才能高于自己的人心怀怨恨。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。
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度日如年dù rì rú nián度过一天像一年那样长。形容日子不好过。北齐·魏收《魏书·苻健传》:“得度一日如过十年。
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度日如岁dù rì rú suì见“度日如年”。宋·薛居正等《旧五代史·晋书·张希崇传》:“生不见其所亲，死为穷荒之鬼，南望山川，度日如岁。
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度外之人dù wài zhī rén度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》:“曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。
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渡河香象dù hé xiāng xiàng见“香象渡河"。宋·陆游《雍熙请伦老疏》:“某人渡河香象，跋浪长鲸。初得法于室中，耳聋三日；晚抽身于林下，壁观九年。
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渡江亡楫dù jiāng wú jí亡；同“无”。楫：船桨。过江时船上没有桨。比喻做事缺少必要的凭借
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蠹国病民dù guó bìng mín蠹：蛀蚀，损害。危害国家和人民。元·刘祁《归潜志》第十三卷：“因思一时富贵权势之人，生长纨绮中……非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民，抑又不知世间温饱安逸之正味为不少。
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蠹国残民dù guó cán mín见“蠹国病民"。宋·苏轼《张诚一责授左武卫将军制》:“乃者奸言波行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。
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蠹国害民dù guó hài mín蠹：蛀蚀，危害。见“蠹国病民”。明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“阴司以儿父久居高位，不思行善，专一任性执拗，行青苗等新法蠹国害民，怨气腾天。
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蠹国耗民dù guó hào min见“蠹国病民"。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶?
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蠹国嚼民dù guó jué mín嚼：用牙齿咬碎。见“蠹国病民”。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·忍性气》:“其奸恶之蠹国嚼民，与虎狼之噬人食物，何处无之。
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蠹国殃民dù guó yāng mín见“蠹国病民"。清·张廷玉等《明史·方从哲传》:“代营榷税，蠹国殃民。
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蠹简遗编dù jiǎn yí biān 蠹：蛀虫。简：书册。指书稿被蛀虫所食，变得残破不全。唐·罗隐《咏史》诗：“蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。
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蠹居棋处dù jū qí chǔ蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方
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蠹民梗政dù mín gěng zhèng压迫人民，阻挠政策法令的施行。元·陶宗仪《南村辍耕录·雕传》:“某人浮湛里中，无以为生，侦民有小不平，嗾之讼，佐之请谒，己旁缘自资，且既饵临政者，因持其短长，以蠹民梗政。
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蠹政病民dù zhèng bìng mín见"蠹国病民”。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时(孙)皓居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之。又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相抉，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。'
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蠹政害民dù zhèng hài mín见“蠹国病民"。唐·令狐德菜等《周书·晋荡公护传》:"凡所委任，皆非其人，兼诸子贪残，僚属纵逸，恃护威势，莫不蠹政害民。
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蠹众木折dù zhòng mù zhé 蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。《商君书·修权》:“蠹众而木折，隙大而墙坏。
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蠹啄剖梁柱dù zhuó pōu liáng zhù比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止
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端本澄源duān běn chéng yuán见“端本正源”。宋·罗大经《鹤林玉露》第二卷：“春秋之时，天王之使交驰于列国，而列国之君如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。
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端本清源duān běn qīng yuán见“端本正源"
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端本正源duān běn zhèng yuán指从根本上加以整顿清理。唐·房玄龄等《晋书·殷仲堪传》:“端本正源者，虽不能无危，其危易持。
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端倪可察duān ní kě chá端倪：线索。(对事情)已经看出苗头
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端人正士duān rén zhèng shì指正人君子。《朱子语类》第一百八十卷：“他好放肆!见端人正士以礼自持，却恐他来检点，故恁诋营。
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短兵接战duǎn bīng jiē zhàn见“短兵相接"。晋·陈寿《三国志·魏书·典韦传》:“韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。
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短兵相接duǎn bīng xiāng jiē短兵：刀、剑等短的兵器。以短兵器相交接。指作战时面对面地交手搏斗或用短兵器互相厮杀。也指面对面地进行激烈的争论或针锋相对地斗争。战国楚·屈原《九歌·国殇》:“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
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短吃少穿duǎn chī shǎo chuān指衣食缺乏。周立波《暴风骤雨》第二部：“穷人起早贪黑，手不离活，成年溜辈，短吃少穿，你说这不是命是啥?
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短刀直入duǎn dāo zhí rù比喻开门见山，直接爽快。郭沫若《中国古代社会研究》第四篇：“我们可以短刀直入地便看定一个社会的真实相，而且还可借以判明以前的旧史料一多半都是虚伪。
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短绠汲深duǎn gěng jí shēn见“绠短汲深"。唐·严挺之《大智禅师碑铭》:“顾才不称物，短绠汲深，犹昔人稽首东向，献心庐岳者，以为恳慕之极。
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短褐不全duǎn hè bù quán见“短褐不完"
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短褐不完duǎn hè bù wán褐：兽毛或粗麻制成的短衣。连粗布短衣都不完备。比喻贫穷至极。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“霜雪亟集，短褐不完。
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短褐穿结duǎn hè chuān jié短褐：粗布短衣。穿：破。结：打结。形容衣衫褴褛。晋·陶渊明《五柳先生传》:“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
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短见薄识duǎn jiàn bó shí指见识短浅。元·无名氏《马陵道》楔子：“庞涓久后得地呵!此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。
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短平快duǎn píng kuài原指排球比赛的一种快攻打法。现常比喻某些投资项目投资不多，周期不长，但见效很快。也比喻办事干净利落。何健明《龙门圆梦》:“许多家长们已经把这种高考前的家庭‘大迁徙'视为一种‘短平快'的投资效应。
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短期行为duǎn qī xíng wéi指只顾眼前利益，不顾长远利益的行为。匡艳鹏《别了，何阳》:“要使咨询策划业真正成为一个行业，必须要实现三大转变，即：从个体向团体，杂家获得专家，短期行为向长期流程的转变。
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短寿促命duǎn shòu cù mìng促：催。指使寿命缩短，催促人早死。叶圣陶《外国旗》:“他一点不明白，倒说这样短寿促命的话来气我!
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短叹长吁duǎn tàn cháng xū见“长吁短叹”
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短小精悍duǎn xiǎo jīng hàn精悍：指人精明能干，也指文笔精练犀利。形容人身材矮小而精明能干。也形容文章篇幅简短而内容深刻，文笔犀利。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“解(郭解)为人短小精悍。
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短衣匹马duǎn yī pǐ mǎ短衣：短装。古代为平民、士兵等的服装。穿着短衣，骑着骏马。形容士兵英姿矫健的样子。唐·杜甫《曲江》诗：“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。
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短衣窄袖duǎn yī zhǎi xiù古代北方少数民族的服装。元·萨都刺《京城春日》诗之一："燕姬白马青丝缰，短衣窄袖银灯光。
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短垣自逾duǎn yuán zì yú垣：短墙。逾：越过。自己越过短墙。旧比喻亲身违背礼制法度。《国语·吴语》:“今君掩王东海，以淫名闻于天子，君有短垣而自逾之。
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短中取长duǎn zhōng qǔ cháng从一般中选择优秀者。明·于谦《备民保民疏》:“臣愚不足以计边务，伏乞圣断，于短中取长而行之。
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断鳌立极duàn áo lì jí神话。女娲断鳌足以立地之四极。后比喻平定天下，创立新朝。宋·秦观《代贺坤成节表》:“断鳌立极，追配于娲皇；用楫济川，责成于傅说。
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断壁残垣duàn bì cán yuán见“断壁颓垣”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“走到也是园滨文述农门首，抬头一看，只见断壁颓垣，荒凉满目，看那光景是被火烧的。
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断壁颓垣duàn bì tuí yuán 垣：矮墙。残存和坍塌了的墙壁。形容破败的景象。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零八回：“只见断壁颓垣，荒凉满目。
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断璧残璋duàn bì cán zhāng璧：圆形扁平中间有孔的玉器。璋：像半个圭的玉器。残缺不全的璋璧。比喻虽然残缺仍然是很珍贵的东西。宋·孙觌《李茂嘉寄茶》诗：“蛮珍分到谪仙家，断璧残璋裹绛纱。
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断编残简duàn biān cán jiǎn编：串连简的皮条。简：竹简、木简，古代供书写用的窄而长的竹、木片。指残缺不全的书籍或文章。元·脱脱等《宋史·欧阳修传》:“好古嗜学，凡周、汉以降，金石遗文，断编残简，一切掇拾，研稽异同。
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断钗重合duàn chāi chóng hé钗：古代妇女别在发髻上的一种首饰，由两股簪子合成，常被作为爱情的信物。比喻夫妻离散而复聚或感情破裂后又重归于好。元·施惠《幽闰记·洛珠双合》:“几年间破镜重圆，今日里断钗重合。
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断长补短duàn cháng bǔ duǎn见“截长补短"。《礼记·王制》:“凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。
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断长续短duàn cháng xù duǎn见“截长补短"
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断腹决腹duàn dòu jué fù服：颈项。斫头剖腹。比喻壮烈牺牲。《战国策·楚策一》:“有断脸决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。
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断断续续duàn duàn xù xù时断时续。蒲牢《大泽乡》:“断断续续的，是哭、是诉、是吆喝。
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断发文身duàn fà wén shēn 文：刺画花纹或字。指把头发剪短，在皮肤上刺上花纹。这是古代吴越人的一种风俗，以避免水中蛟龙之害。常用以指不开化地区的民俗。鲁迅《且介亭杂文末编·因太炎先生而想起的二三事》:“我的剪辩，却并非因为我是越人，越在古昔，‘断发文身',今特效之，以见先民仪矩……
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断幅残纸duàn fú cán zhǐ断：残。幅：指小笺。指残留或星散的诗文。宋·无名氏《宣和书谱·行书三·吴通玄》:“故当时名臣碑刻，往往得其书则夸以为荣；至于文稿，断幅残纸人争传之。
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断根绝种duàn gēn jué zhǒng 见"断子绝孙”。宋·张君房《云笈七签》第八十一卷：“真人甲乙，上帝已微，身佩玉符，丹文金章，列名元图，三欲已忘，元始符命，斩灭尸形，断根绝种，勿得飞扬。
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断梗飞蓬duàn gěng fēi péng见“断梗飘蓬"。宋·陆游《拆号前一日作》诗：“飘零随处是生涯，断梗飞蓬但可嗟。
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断梗流萍duàn gěng liú píng梗：植物的枝茎。萍：浮萍。如同枯折的枝茎，漂流的浮萍。比喻生活很不安定。宋·秦观《别贾耘老》诗：“人生百龄同臂伸，断梗流萍暂相亲。
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断梗飘蓬duàn gěng piāo péng梗：植物的茎或枝。蓬：蓬蒿，一年生草本植物，遇风常断折离根，飞转不已，俗称“飞蓬"。像折断的枝或茎，或飘飞的蓬蒿一样。形容漂泊不定。宋·石孝友《清平乐·山明水嫩》词：“自怜俗状尘容，几年断梗飘蓬。
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断梗飘萍duàn gěng piāo píng见“断梗流萍”。明·梅鼎祚《玉合记·祝发》:“想归海楼船未有期，梦与飘风会，似断梗飘萍谁可系。
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断怪除妖duàn guài chú yāo除尽妖魔鬼怪。明·无名氏《大破蚩尤》第二折：“我我我，仗神锋断怪除妖，是是是，凭道法驱邪斩虎。
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断管残沈duàn guǎn cán shěn管：笔。沈：墨汁。见“断管残渖”。明·李贽《《焚书>序》:“宋元丰间，禁长公之笔墨，家藏墨妙，抄割殆尽，见者若祟。不逾时，而征求鼎沸，断管残沈，等于吉光片羽。
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断管残渖duàn guǎn cán shěn管：笔。渖：墨汁。残缺不全的字画
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断圭缺璧duàn guī quē bì圭、璧：皆贵重的玉器。其圭或璧，虽已断碎，而其片断亦可为宝。比喻珍贵的文字，虽片言只字，亦非常珍贵。清·叶廷琯《吹网录·二础云麾碑》:“余近得拓本，字虽漫滤，其存者尚有神采。断圭缺璧，弥见珍奇。
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断圭碎璧duàn guī suì bì见“断圭缺璧"。宋·王应麟《困学纪闻·仪礼》:“虽寂寥片言，断圭碎璧，犹可宝也。
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断鹤续凫duàn hè xù fú断：截。续：接续。凫：野鸭。截断仙鹤的长腿，接续在野鸭的短腿上。形容强行违反自然规律做事。《庄子·骈拇》:“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
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断还归宗duàn huán guī zōng旧时出嫁或被卖的女子由官府判决，回归母家。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“如今认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。
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断畜画粥duàn jī huà zhōu齑：咸菜。宋代名臣范仲淹少时家贫，在僧舍读书，每日以两升粟煮粥，经宿遂凝，以刀划为四块，早晚各吃两块，切一些腌菜佐食(见宋·释文莹《湘山野录》)。后以“断齑画粥”形容不畏艰苦，刻苦勤学。宋·胡继宗《书言故事·苦学·断斋画粥》:“贫而力学，断斋画粥。
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断畜块粥duàn jī kuài zhōu见“断齑画粥"。清·冯桂芬《潘线庭京卿五十寿序》:"少陵(杜甫)秋风茅屋，而有广厦万间之愿；希文(范仲淹)断斋块粥，而有先忧后乐之志。
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断缣尺楮duàn jiān chǐ chǔ缣：供书画用的白色细绢。楮：纸的代称。指残缺不全的书画。明·叶盛《水东日记·王元章画梅》:“今人间往往有其所画梅花，断缣尺楮，人争宝之，多元章自书所题其上。
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断缣寸纸duàn jiān cùn zhǐ缣：供书画用的白色细绢。指残缺不全的书画。宋·邓椿《画继》第一卷：“收藏古画，往往断缣寸纸，皆可珍惜。
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断缣零璧duàn jiān líng bì缣：供书画用的白色细绢。指残存的片段的珍贵字画。叶景葵《忘山庐日记序》:“辛亥以后，会面甚稀，今得于断缣零璧中，温其绪论，斯诚光绪以来读书明理之君子矣。
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断简残编duàn jiǎn cán biān断、残：残缺，不完整。简：古代用来写字的竹片。编：串连简的皮条。指残缺不全的书籍或文章。宋·陆游《对酒》诗：“断简残编不策勋，东皋犹得肆微勤。
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断简遗编duàn jiǎn yí biān简：古时用以书写的竹片。编：穿简的皮条。指残缺不全的古籍。唐·陆龟蒙《药名离合夏日即事三首》诗之三：“青箱有意终须续，断简遗编一半通。
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断蛟刺虎duàn jiāo cì hǔ 指武艺高强，行为侠义。南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》载：相传晋人周处曾射蛟杀虎，为民除害
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断金零粉duàn jīn líng fěn已断的花钿，零落的铅粉。比喻因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。清·龚自珍《百字令·龙华劫换》词：“龙华劫换，问何人料理，断金零粉?
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断井颓垣duàn jǐng tuí yuán井：指井栏。断了的井栏，倒塌的矮墙。形容荒凉破败的景象。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
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断决如流duàn jué rú liú如流：形容多而迅速。形容决断事务多而快。唐·令狐德菜等《周书·李彦传》:“彦在尚书十有五载，属军国草创，庶务殷繁，留心省阅，未尝懈怠。断决如流，略无疑滞。
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断烂朝报duàn làn cháo bào朝报：古代官府的公告和大臣奏章之类的传抄文件。指陈腐杂乱，没有参考价值的文献。元·脱脱等《宋史·王安石传》:“黜《春秋》之书，不使列于学馆，至戏目为断烂朝报。
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断流绝港duàn liú jué gǎng江河出口处，水流已断，港口已绝。比喻前途无望。清·黄宗羲《寿张呆堂五十序》:“何意数年来，甬上诸子皆好古，读书以经术为渊源，以(司马)迁、(班)固、欧(阳修)、(曾)巩为波澜，其溯而上之于古来数十人者，已非断流绝港矣。
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断墨残楮duàn mò cán chǔ楮：纸的代称。指残破的诗文典籍。明·王世贞《题俞紫芝急就章》:“子中独能寻考遗则于断墨残楮，遂与仲温并驱。
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断木掘地duàn mù jué di上古时人民的生活方式。《周易·系辞下》:“断木为杵，掘地为白。白杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。"宋·王应麟《困学纪闻·评诗》:"尝观孔融《肉刑论》云：‘贤者所制，或逾圣人，水碓之巧，胜于断木掘地。'
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断手续玉duàn shǒu xù yù断：砍下。续：接上。砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失。《韩非子·用人》:“不察私门之内，轻虑重事，厚德迫祸，是断手而续以玉也，故世有易身之祸。
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断头将军duàn tóu jiāng jūn头可以断的将军。指坚决抵抗、宁死不屈的将领。清·孔尚任《桃花扇·劫宝》:“除却一死，无可报国。大小三军，都来看断头将军呀。
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断瓦残垣duàn wǎ cán yuán断、残：不完整。垣：矮墙。墙倒屋塌。形容破败的景象
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断尾雄鸡duàn wěi xióng jī见"雄鸡断尾"
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断无此理duàn wú cǐ lǐ断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。
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断线风筝duàn xiàn fēng zhēng断了线的风筝。比喻一去不回来的人或事物。清·古越高昌寒食生《乘龙佳话·还宫》:“奴待要上秦台吹箫跨凤，却做了断线风筝落了空。
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断线偶戏duàn xiàn ǒu xì像断了线的木偶，不能动弹。明·冯梦龙《醒世恒言》第六卷：“犹如断线偶戏，手足掸软，连话都无了。
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断线鹞子duàn xiàn yào zi鹞子：一种凶猛的鸟，样子像鹰，比鹰小，捕食小鸟。这里指纸鸢，鸟形风筝。见“断线风筝”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十三卷：“若是这厮识局知趣，见机而作，恰是断线鹞子，一般再也不来，落得先前受用一番，且又完名全节。
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断线珍珠duàn xiàn zhēn zhū比喻一连串洒落的泪水。清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“李纨忙问：‘怎么样?’紫鹃欲说话时，惟有喉中哽咽的分儿，却一字说不出，那眼泪一似断线珍珠一般，只将一只手回过去指着黛玉。
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断香零玉duàn xiāng líng yù比喻少女的尸体。清·洪昇《长生殿·尸解》:“这是我断香零玉沉埋处，好结果一场厮耨，空落得薄命留。
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断袖分桃duàn xiù fēn táo指男宠受宠。《韩非子·说难》:“昔者弥子取有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉!忘其口味以啖寡人。’"汉·班固《汉书·董贤传》:“(董贤)为人美丽自喜，哀帝望见，说其容貌……常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。
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断袖余桃duàn xiù yú táo见“断袖分桃"
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断袖之宠duàn xiù zhī chǒng 断：截断。宠：宠爱，宠幸。指男子的同性恋。也指男宠
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断袖之好duàn xiù zhī hào断袖：指切断衣袖。汉哀帝宠信美男子董贤，出则参乘，入御左右，常与哀帝同卧起。哀帝卧时，贤以头枕哀帝之袖，哀帝欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断其衣袖而起(见汉·班固《汉书·董贤传》)。指男性间的同性恋。清·余怀《板桥杂记》下卷：“张魁，字珍我，吴郡人，少美姿首，与徐公子有断袖之好。
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断袖之契duàn xiù zhī qì见"断袖之好"。清·和邦额《夜谭随录·倩霞》:“藩府多梨园子弟，皆极一时之选，有贴旦珍儿者，尤姣媚，耿少子与有断袖之契。
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断雁孤鸿duàn yàn gū hóng鸿雁失群飞散。多指未婚的孤独男子。明·张凤翼《红拂记·杨公完偶》:“徐生，你一向断雁孤鸿，可曾寻偶否?
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断幺绝六duàn yāo jué liù幺、六：为赌具骰子上的点数。原指赌博输光。引申为斩尽杀绝。明·吴承恩《西游记》第八十五回：“被孙行者使一条金箍棒，打进门来，可怜就打得……都断幺绝六。
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断羽绝鳞duàn yǔ jué lín羽：指飞雁。鳞：指鱼。相传古代以鱼、雁传书。此指书信断绝。元·柯丹丘《荆钗记·套书》:“因科举离乡半春，从别后断羽绝鳞，今日天教遇你们，趁良使附归音信。
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断雨残云duàn yǔ cán yún比喻男女恩情断绝。清·洪昇《长生殿·献发》:“想春游春，从晓和昏，岂知有断雨残云。
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断垣残壁duàn yuán cán bì见“断壁颓垣"
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断章截句duàn zhāng jié jù见"断章摘句"。元·脱脱等《宋史·选举志二》:“绍定三年，臣僚请：‘学校、场屋，并禁断章截句，破坏义理。’
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断章取义duàn zhāng qǔ yì 断：割断，分裂。章：篇章。义：意思。指引用文章或谈话，不顾全篇的内容或精神，只取自己需要或合乎自己意思的一句或一段。南朝梁·刘勰《文心雕龙·章句》:“寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。
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断章摘句duàn zhāng zhāi jù联缀章句构成文章。也指割裂全文，截其所需者摘录下来。唐·李商隐《唐容州经略使元结文集后序》:"断章摘句，如振始生。
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断织劝学duàn zhī quàn xué南朝宋·范晔《后汉书·乐羊子妻传》载：乐羊子拾到金子拿回家来，其妻责备他不应贪图人家失落的钱财而玷污了自己的行为。乐羊子很惭愧，就扔掉了金子而出外求学。一年的工夫就回来了，其妻就用割断织机上的布来劝谕乐羊子不应半途而废。后用来形容勉励学习
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断织之诫duàn zhī zhī jiè孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。汉·刘向《列女传·母仪传》:“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣?’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。'
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断纸余墨duàn zhǐ yú mò断、余：残存的。墨：指作为书法艺术的墨笔字。残存的写有诗文的片纸墨迹。宋·无名氏《宣和书谱·行书六·蔡京》:“而京独神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。议者谓飘逸过之，至于断纸余墨，人争宝焉。
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断杼择邻duàn zhù zé lín孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长
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断子绝孙duàn zǐ jué sūn指没有子孙后代。元·柯丹丘《荆钗记·执柯》:“你再不娶亲，我只愁你断子绝孙谁拜坟!
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堆案盈几duī àn yíng jī堆：堆积。案：案头。公文、书信、图书等堆满案头。原指等待处理的文书大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几；不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。
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堆垛死尸duī duò sǐ shī比喻多方搜罗冷僻陈腐的典故，堆砌成文。宋·江少虞《皇朝类苑·诗歌赋咏·堆垛死尸》:“鲁直善用事，若正尔填塞故实，旧谓之‘点鬼薄’,今谓之‘堆垛死尸’。”(鲁直：黄庭坚字)
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堆积如山duī jī rú shān东西堆积得像山一样。形容东西非常多。柯灵《街头人语》十七：“在捣毁米店的时候，暴露了一宗大秘密：就是官办的浙江粮食公司，白米面粉，堆积如山。
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堆金叠玉duī jīn dié yù见“堆金积玉”。唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。
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堆金积玉duī jīn jī yù形容财富极多。元·钱霖《哨遍·看钱奴》:“怕不是堆金积玉连城富，眨眼早野草闲花满地愁。
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堆山积海duī shān jī hǎi东西堆积如山如海。比喻财富丰盈。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“如今还有现在江南的甄家，嗳哟!好势派……别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的。
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对簿公堂duì bù gōng táng见“对簿公庭"
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对簿公庭duì bù gōng tíng簿：狱辞的文书，即后来的起诉状。对簿：审问时据状文核对事实，故称。指原告和被告在法庭上对质。汉·司马迁《史记·李广传》:“大将军(卫青)使长吏急责(李)广之幕府对簿。
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对床风雨duì chuáng fēng yǔ见"对床夜雨"。苏曼殊《致刘三书》:“回忆秣陵半载，对床风雨，受教无量，而今安可得耶?
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对床夜雨duì chuáng yè yǔ指亲友久别相聚，倾心交谈。宋·苏轼《满江红·怀子由作》词：“孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
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对床夜语duì chuáng yè yǔ两人夜间对床共语。宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“万里江山知何处?回首对床夜语。
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对答如流duì dá rú liú形容答话敏捷、流畅
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对号入座duì hào rù zuò本指演出时观众按所持的票的号数入座。现常比喻把人或物放到应该放的位置上去。也指有些人自己沉不住气，对于未点名的批评主动跳出来认账。蒋子龙《开拓者》:“你一写他，势必要写对立面，让大人物从反面人物身上看到了自己的影子。一旦对号入座，岂不要惹出一场是非来。
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对景挂画duì jǐng guà huà根据实际环境，悬挂所持之画。比喻做事切合实际。清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“他们诸位姐姐过谦，都不肯猜，我却打着了。是‘集贤宾’。这才叫做对景挂画哩。
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对景伤情duì jǐng shāng qíng因看见熟悉的景物而联想到一些人和事，引起感伤。元·无名氏《集贤宾·逍遥乐》:“我从来眼硬，不由人对景伤情，一哭一个放声。
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对酒当歌duì jiǔ dāng gē面对着美酒和歌舞。原指人生有限，应该有所作为。后指及时行乐。汉·曹操《短歌行》:“对酒当歌，人生几何?
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对客挥毫duì kè huī háo毫：毛笔。当着来宾的面即兴挥笔作文。形容文思敏捷。宋·黄庭坚《病起荆江亭即事十首》诗之八：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
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对客下菜duì kè xià cài对什么人端什么菜。比喻投其所好。向春《煤城激浪》:“正因为他发现许彬是个官迷，好色的人物，他就对客下菜，结果把许彬弄到手里，听他的指使了。
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对口相声duì kǒu xiàng shēng曲艺的一种，两人交替说些趣话，引人发笑。现常比喻两人一唱一和，一鼻孔出气。含贬义。《江阴道上》:“这两个人在小组会上的发言，成了对口相声，可以上春节联欢晚会。
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对牛鼓簧duì niú gǔ huáng簧：管乐器，如笛等。鼓簧：吹笛。见“对牛弹琴”
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对牛弹琴duì niú tán qín 比喻说话不分对象而徒劳无益。清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“对牛弹琴，牛不入耳，骂的很好，咱们一总再算账。
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对天发誓duì tiān fā shì发誓：郑重地表示决心或做出承诺。面对苍天发出誓言。形容所发誓言极其郑重、庄严。阎晓怀《狂风乍起》第二十七章：“二是要她对天发誓，此事绝不外传，即使像闵秋菊那样的好朋友，也不能告诉。
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对天盟誓duì tiān méng shì盟誓：发誓。见"对天发誓"。常万生《贞观天子·一箭双雕》:“他们围着传国玺祈求福佑，对天盟誓，决意与朝廷对抗到底。
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对头冤家duì tóu yuān jia见“冤家对头"。清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“真真那一世的对头冤家!你何苦来还来使促侠，从前你妈要想害我，如今又来害妞儿，我和你几辈子的仇呢?
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对外开放duì wài kāi fàng指开放国门，与国外进行政治、经济、文化等各方面的交流与合作。这是中国20世纪80年代实行改革开放政策的重要组成部分。后泛指对外界开放。《人民日报》(1992年8月17日):“实行对外开放，积极发展对外经济关系，是中国一项长期基本国策，也是中国外交的重要任务。
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对症发药duì zhèng fā yào见“对症下药"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十五回：“女人家肚痛得那么利害，怕不是生产，这正是对症发药呢!
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对症下药duì zhèng xià yào针对病根下药。比喻针对具体情况，采取有效措施。《朱子语类》第四十二卷："‘克己复礼’,便是捉得病根，对症下药。
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对症用药duì zhèng yòng yào见"对症下药"。宋·阳枋《编类钱氏小儿方证说》:“凡小儿关节脉理百骸九窍五脏六腑，粲然在目，故能察病论症，对症用药，如指诸掌。
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对症之药duì zhèng zhī yào针对病症所下的药。比喻纠正某种缺点错误所用的合适的、恰当的办法。晋·陈寿《三国志·魏书·华陀传》:“府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗。'或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊。’即各与药，明旦并起。
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敦本务实dūn běn wù shí强化根本，讲求实效。明·张居正《翰林院读书记》:“二三子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。
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敦风厉俗dūn fēng lì sú敦：促成。厉：激励。促使社会风俗淳朴起来。唐·姚思廉《梁书·甄恬传》:“恬既孝行殊异，声著邦壤，敦风厉俗，弘益兹多。
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敦默寡言dūn mò guǎ yán稳重而少言语。清·毕沅《续资治通鉴·元泰定帝泰定元年》:“回回、博果密之子，库库之兄也，敦默寡言，嗜学能文。
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敦洽雠麋dūn qià chóu mí 古丑女名，因其敦厚和洽与人无仇，故名。其人能治国安邦。《吕氏春秋·遇合》:“陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，椎颡广颜，色如漆赭，垂眼临鼻，长肘而整。陈侯见而甚说(悦)之，外使治其国，内使制其身。”陈奇猷校释：“敦犹言敦厚。洽，合也。雠，仇也。糜，靡道，无也。‘敦洽雠麋’,犹言敦厚和合与人无仇也。
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敦诗说礼dūn shī shuō lǐ敦：敦厚。诗：《诗经》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。许地山《在费总理的客厅里》:“假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么?
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敦世厉俗dūn shì lì sú见“敦风厉俗”。宋·苏轼《御试制科策》:“欲轻赋税，则财不足；欲威四海，则兵不强；欲兴利除害，则无其人；欲敦世厉俗，则无其具。
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钝口拙腮dùn kǒu zhuō sāi指口才笨拙，说话不流利。清·李汝珍《镜花缘》第八十回：“好妹妹，我是钝口拙腮，可不能一句一句同你套!
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钝学累功dùn xué lěi gōng钝：迟钝，笨。累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“钝学累功，不妨精熟。
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顿挫抑扬dùn cuò yì yáng见“抑扬顿挫"
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顿腹之言dùn fù zhī yán指发自内心的真诚的话语。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十五回：“常言酒发顿腹之言。
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顿改前非dùn gǎi qián fēi 顿：立刻。前非：过去的错误。立刻改正了过去的错误
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顿纲振纪dùn gāng zhèn jì 整顿朝纲，重振法纪。宋·司马光《资治通鉴·周显王四十八年》:“夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪。”胡三省注：“顿，谓整顿。
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顿脚捶胸dùn jiǎo chuí xiōng见“顿足捶胸"。《中国民间故事选·打碎的碗》:“可是国王顿脚捶胸地骂道：‘没用的东西们，如果发现碗上有一道裂纹，就罚你们每个中绞死一个!'
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顿开茅塞dùn kāi máo sè见“茅塞顿开”。明·吾丘瑞《运甓记·剪发延宾》:“陶兄，久怀慕蔺，未遂斗瞻，今幸识荆，顿开茅塞。
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顿口无言dùn kǒu wú yán顿：停住。指说不出话来。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“他儿子回驳先生的几句话，驳的先生顿口无言。
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顿首再拜dùn shǒu zài bài顿首：以头叩地而拜。再拜：拜两次，这是古代的一种跪拜礼。也指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“勾践顿首再拜曰：‘孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徙欲与吴王接踵而死，孤之愿也。'
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顿足不前dùn zú bù qián停顿下来不前进
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顿足捶胸dùn zú chuí xiōng顿足：跺脚。边跺脚，边击打胸脯。形容人因焦急、懊丧或悲痛而跺脚捶胸。明·吴元泰《东游记》上卷：“只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚棺长恨，欲拔剑自刎。
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顿足搓手dùn zú cuō shǒu顿：以脚扣地。搓：手相摩。形容着急惋惜的样子。梁启超《变法通议·论科举》:“不怀顾犬补牢之义，徒效渊鱼丛爵之愚，犹复顿足搓手。
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顿足疾首dùn zú jí shǒu顿足：跺脚。疾首：头疼。形容痛恨到极点
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顿足挨耳dùn zú liè ěr形容束手无策的窘态。宋·王钰《默记》上卷：“晋公候于阁门，见其甚久。则顿足换耳云：‘无及矣。'
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顿足失色dùn zú shī sè 顿足：跺脚。失色：因惊恐而变脸色。形容十分惊慌。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“成仓猝莫如所救，顿足失色。
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遁迹藏名dùn jì cáng míng 多指隐居不出。明·冯梦龙《东周列国志》第八十九回：“功成辞赏，遁迹藏名。
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遁迹方外dùn jì fāng wài方外：超然于世俗礼教之外。指隐居于僧道之中。清·顾文彬《过云楼书画记·衡山补图元贤深翠轩诗文卷》:“余如惟信、王忱、金恺、秦衡、陆叙，类皆元季遗民，或逃名宇内，或遁迹方外，并不欲以姓字传者。
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遁迹黄冠dùn jì huáng guān指避开尘世而做道士。刘复《奉答王敬先生》:“原来先生是个留学日本速成法政的学生，又是个‘遁迹黄冠'的遗老，失敬失敬。
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遁迹空门dùn jì kōng mén见“遁入空门”。清·陶贞怀《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。
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遁迹匿影dùn jì nì yǐng见“遁迹潜形”。明·何良俊《四友斋丛说·史七》:“但诸公皆不知用兵，闻贼至则盛怒而出，一有败衄则退然沮丧，遁迹匿影唯恐不密。
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遁迹潜形dùn jì qián xíng 隐匿踪迹，潜藏身形。明·张景《飞九记·园中落阱》:“若要行刺呵，要隐。当遁迹潜形，翦蔓除根才事稳。
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遁迹桑门dùn jì sāng mén桑门：即僧门。指避开尘世而出家为僧。清·钮琇《觚剩·树怪》:“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。
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遁迹销声dùn jì xiāo shēng遁：隐去。销：除去。指隐藏行踪，不公开出现。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦嗣立传》:“若任用无才，则有才之路塞，贤人君子所以遁迹销声，常怀叹恨者也。
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遁名改作dùn míng gǎi zuò窜改物名或作品的内容。《孔子家语·刑政》:“改言破律、遁名改作、执左道与乱政者，杀。”王肃注：“变言与物名也。
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遁名匿迹dùn míng nì jì隐姓埋名，不让人闻知。宋·苏舜钦《粹隐堂记》:“一不与细合，则飒然远举，遁名匿迹，惟恐有闻于人也。
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遁入空门dùn rù kōng mén遁：隐藏。指避开尘世而入佛门。韩少华《红点颜儿》一：“上必克去二老当中的一位；中必克去三层妻室；下必克去头三个儿女—只可离家束发，遁入空门；少说也要在仙驾之前，当差三载。
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遁身远迹dùn shēn yuǎn jì 多指避世隐居。宋·叶适《赵孺人墓铭》:“已而久不合，退居山穷水绝处，慕王霸、梁鸿夫妇，赓《麦秀》《五噫》之歌，将遁身远迹以自娱佚。
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遁世长往dùn shì cháng wǎng逃避世俗，长期隐居不出。明·归有光《白庵程翁八十寿序》:“其所见四方贤公卿大夫、名士才人有几?遁世长往、怀道蕴术之士有几?
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遁世绝俗dùn shì jué sú指隐居而断绝世俗往来。明·王世贞《艺苑卮言》第一卷：“能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不滓，蝉蜕污浊之外者，诗也。
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遁世离群dùn shì lí qún遁：逃避。逃避现实，远离人群。形容不受世俗的侵扰。明·宋濂等《元史·隐逸传序》:“当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士，世主亦苟取其名而强起之，及考其实，不如所闻，则曰：‘是欺世钓誉者也。’
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遁世离俗dùn shì lí sú见“遁世绝俗”。战国楚·屈原《九章·悲回风》:“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。”汉·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。
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遁世无闷dùn shì wú mèn指逃避世俗而心无烦忧。《周易·乾》:“不成乎名，避(遁)世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。
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遁世遗荣dùn shì yí róng指避世隐居而抛弃荣华富贵。晋·慧远《答何镇南书》:“是故遁世遗荣，反俗而动。
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遁世隐居dùn shì yǐn jū指避世深居不做官。汉·焦赣《易林·革之旅》:“遁世隐居，竟不逢时。
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遁世幽居dùn shì yōu jū 见"遁世隐居"。北齐·刘昼《新论·遇不遇》:“齐之华士，栖志丘壑，而太公诛之；魏之干木，遁世幽居，而文侯敬之。
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遁俗无闷dùn sú wú mèn 见“遁世无闷"。唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:"遁俗无闷，因时有待。
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遁天倍情dùn tiān bèi qíng 倍：通“背”。指违背天然之性而加添流俗之情。也指违背天性与真情。《庄子·养生主》:“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”成玄英疏："言逃遁天理，倍加俗情。
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遁天妄行dùn tiān wàng xíng指违背自然规律而胡作非为。南朝宋·宗炳《明佛论》:“皆违理谬感，遁天妄行，弥非真有矣。
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遁天之刑dùn tiān zhī xing天：自然规律。指违背自然规律所受的惩罚。《庄子·列御寇》:“自是，有德者以不知也，而况有道者乎?古者谓之遁天之刑。”成玄英疏：“不知物性自尔，矜为己功者，逃遁天然之理也，既乖造化，故刑戮及之。
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遁形远世dùn xíng yuǎn shì多指避世隐居。南朝宋·范晔《后汉书·法真传》:“真曰：‘吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉?'遂深自隐绝，终不降屈。
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遁逸无闷dùn yì wú mèn见“遁世无闷”。南朝梁·江淹《无为论》:“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎?
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遁阴匿影dùn yīn nì yǐng指隐藏形迹。晋·陆云《南征赋》:“遁阴匿景，静言勿哗。
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多才多艺duō cái duō yì才：才能，才智。艺：技巧，技艺。拥有相当多的才能和技艺。泛指具有多方面的才能
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多才丰艺duō cái fēng yì丰：丰富，多。见"多才多艺"。晋·潘岳《杨荆州诛》:“多才丰艺，强记洽闻。
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多财善贾duō cái shàn gǔ见"多钱善贾"
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多藏厚亡duō cáng hòu wáng聚财过多，反而会招致更大损失。《老子》第四十四章：“多藏必厚亡。
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多愁多病duō chóu duō bing形容人娇弱的体态。鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》:“才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。
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多愁善病duō chóu shàn bing见“多愁多病"。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病!
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多愁善感duō chóu shàn gǎn 善：容易，长于。感：感伤。形容人敏感脆弱，容易引起感伤和哀愁。钱锺书《围城》三：“她像是多愁善感的古美人模型。
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多此一举duō cǐ yī jǔ多：多余。此：这。一举：一个举动，一个行动。这个举动是多余的。泛指所作所为没有必要，是多余的。清·李绿园《歧路灯》第四回：“东宿道：‘寅兄盛情，多此一举。'
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多端寡要duō duān guǎ yào端：头绪。千头万绪，不得要领。指人优柔寡断，不知择要行事。晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》:“袁公(袁绍)徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!
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多多少少duō duō shǎo shǎo表示不定数量或稍稍有一些之意。有时用作谦词
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多多益办duō duō yì bàn见“多多益善"
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多多益善duō duō yì shàn益：越发，更加。善：好。指越多越好。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“上问曰：‘如我能将几何?’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如?'曰：‘臣多多而益善耳!"
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多方百计duō fāng bǎi jì 见“千方百计"。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·东京学界告乡人书》:“一言之不入，再哀之不入，或多方百计以求之，总必达目的而后已。
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多费口舌duō fèi kǒu shé形容说没有用的话。刘绍棠《狼烟》十八：“菖蒲不想跟这个女人多费口舌，只得走进东跨院；背后，两扇门哐哪关住，咔嚓一声落了锁，胭脂虎也上阵去了。
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多故之秋duō gù zhī qiū故：变乱，患难。秋：指某个时期。指多事故多患难的时期。元·脱脱等《金史·宣宗纪下》:“今多故之秋，人才难得，朕欲除大罪外，徒刑追配有武艺善掌兵者，量才录用。
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多管闲事duō guǎn xián shì指插手管别人的事。清·石玉昆《三侠五义》第四十四回：“你这人好生无礼。谁叫你多管闲事?
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多极化duō jí huà指国际事务逐渐变为由代表世界各方利益的多个国家或国家集团所决定的趋势。《人民日报》(2000年12月29日):“伊朗总统哈塔米27日同来访的俄罗斯国防部长谢尔盖耶夫举行会谈，双方表示要加强军事和安全等方面的合作，维护地区稳定，促进世界多极化发展。
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多见广识duō jiàn guǎng shí见“见多识广"。明·施耐庵《水浒传》第七十四回：“(燕青)他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。
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多贱寡贵duō jiàn guǎ guì物以多为贱，少为贵。《管子·国蓄》:“夫物多则贱，寡则贵，重则散，轻则聚。
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多口阿师duō kǒu ā shī指喜欢多话的人。宋·释圆悟克勤《碧岩录》第五卷：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。
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多快好省duō kuài hǎo shěng 成果多，进度快，质量好，工料省
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多劳多得duō láo duō dé指付出的劳动多，得到的报酬也多。张洁《条件尚未成熟》:“如今，工资改革，计件儿，多劳多得。
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多力丰筋duō lì fēng jīn见“丰筋多力”。晋·卫夫人《笔阵图》:“多力丰筋者圣。
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多历年稔duō lì nián rěn 见“多历年所"。南朝梁·武帝《责贺琛敕》:“我自除公宴不食国家之食，多历年稔。
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多历年所duō lì nián suǒ历：经历，经过。年所：指年数。原形容某一王朝的统治时间很长久。后泛指经历的年数多，时间长。《尚书·君爽》:“率惟兹有陈，保又有殷，故殷礼陟配天，多历年所。
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多米诺骨牌duō mǐ nuò gǔ pái一种长方形骨牌，如果把许多张牌立着排成一行，碰倒第一张，其余的牌也会一张张跟着倒下去。指可能产生连锁反应的事物。梁晓声《论浮躁与腐败》:“腐败半径，由他而环环扩展，像投石入水激起的涟漪，一环波及一环。于是腐败每呈多米诺骨牌现象，一倒一片。
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多面手duō miàn shǒu指具有多种才能、本领的人。从维熙《春水在残冰下流》:“迟小菊在井下很快成为一个多面手，打眼、放炮、架棚、管顶……动作敏捷灵巧。
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多谋善断duō móu shàn duàn极有谋略，又善于做出判断。《辨亡论》:“畴咨俊茂，好谋善断。
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多谋善虑duō móu shàn lǜ谋：谋划，策划。虑：思考。富于智谋，又善于思考。清·李渔《凰求凤·画策》:“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。
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多谋少断duō móu shǎo duàn 谋：计划，计策，主意。形容能多方谋划，但却缺少决断能力。清·薛福成《庸盒笔记·骆文忠公遗爱》:“同时张石卿制军，其初名位与骆公相埒，而才调发越，则十倍骆公。然有为不能有守，好用权术，多谋少断。
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多难兴邦duō nàn xīng bāng邦：国家。国家多灾多难，可以激发人民发愤图强，使国家兴盛起来。《左传·昭公四年》:“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。
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多能多艺duō néng duō yì见"多才多艺"。宋·梅尧臣《乞巧赋》:“技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑。
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多歧亡羊duō qí wáng yáng因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。《列子·说符》:“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
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多钱善贾duō qián shàn gǔ贾：做买卖。本钱多好做生意。比喻具备的条件充分，事情就好办。《韩非子·五蠹》:“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。
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多情多感duō qíng duō gǎn见“多情善感"。宋·蔡伸《柳梢青·数声题缺》词："丁香露泣残枝，算未比、愁肠寸结。自是休文，多情多感，不干风月。
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多情多义duō qíng duō yi 指情深义重
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多情却被无情恼duō qíng què bèi wúqíng nǎo多情：指富于情感的人。无情：指没有情感的人。恼：引逗，撩拨。多情之人总是被无情之人引逗得神魂颠倒。意谓人常常是自作多情，自寻烦恼
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多情善感duō qíng shàn gǎn形容感情丰富，容易伤感。唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》之三：“多情善感自难忘，只有风流共古长。
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多情重义duō qíng zhòng yì见"多情多义"。刘绍棠《绿杨堤》二：“叫天子也十分多情重义，哑桃不收工回家，饿断了肠子也不早吃一口。
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多如牛毛duō rú niú máo如：如同，像。像牛身上的毛那样多。比喻数量非常多。唐·李延寿《北史·文苑传序》:“学者如牛毛，成者如麟角。
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多事之秋duō shì zhī qiū事：事故，变故。秋：这里指一个时期。指变故频繁的一个时期。泛指国事、家事及自身不安稳的时期。宋·孙光宪《北梦琐言》第十二卷：“所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之噶矢也。
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多收并畜duō shōu bìng xù指广泛收罗藏蓄。明·李东阳《送南京国子祭酒谢公诗序》:“董子称王者以教化为大务，盖天下之人才风俗皆于是关焉，州庠党序多收并畜，不能当百一之选。
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多文为富duō wén wéi fù多文：熟读文章。为：算作。富：指学识丰富。以多学知识技能为富有。《孔子家语·儒行》:“儒有不宝金玉，而忠信以为宝，不祈土地，仁义以为土地。不祈多积，多文以为富。
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多闻博学duō wén bó xué 闻：见闻。博：广博，丰厚。见识多，学问大
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多闻强记duō wén qiáng jì见“博闻强识”。宋·释普济《五灯会元·九曲庆祥禅师》:“杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也，辩才冠众，多闻强记。时天台门下，推为杰出。
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多闻阙疑duō wén quē yí虽然博学多闻，遇到不懂之处，仍须存疑。后泛指谦虚谨慎的学习态度。《论语·为政》:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
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多行不义必自毙duō xíng bù yì bì zì bì毙：仆倒。指不义的事干多了，必然会自取灭亡。《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙，子姑待之。
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多凶少吉duō xiōng shǎo jí见“凶多吉少”。元·无名氏《赚蒯通》第二折：“你去后多凶少吉，干这般尽忠竭力。
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多许少与duō xǔ shǎo yǔ许诺很多，实现的却很少。《素书·道义》:“行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
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多言多语duō yán duō yǔ指不该说话而说话。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“卢俊义道：‘你妇人家省得什么!宁可信其有，不可信其无。自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语。’
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多言繁称duō yán fán chēng指讲话或写文章浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮泛不实。《韩非子·难言》:"多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
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多言贾祸duō yán gǔ huò贾：招致，招引。指话多惹祸。高阳《清宫外史》上册：“被拷问的这个小太监，与案情无关，只为多言贾祸。
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多言或中duō yán huò zhòng多方面讨论，或有可取之处。宋·张君房《云笈七签》第七十卷：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说，多言或中之义，所希企及矣。
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多言数穷duō yán shù qióng 话太多，必有所失，将穷于应付。《老子》第五章：“多言数穷，不如守中。
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多一事不如少一事duō yī shì bù rú shǎoyī shì 指不管闲事，事情越少越好。清·刘鸮《老残游记》第十二回：“现在国家正当多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽处分，多一事不如少一事，弄的百事俱废，将来又是怎样个了局?
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多一事不如省一事duō yī shì bù rúshěng yī shì见"多一事不如少一事"。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“你说的也是，多一事不如省一事。
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多艺多才duō yì duō cái见"多才多艺"。唐·姚思廉《梁书·敬帝纪》:“允文允武，多艺多才。
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多鱼之漏duō yú zhī lòu指泄漏军事机密。《左传·僖公二年》:“齐寺人貂始漏师于多鱼。”杜预注：“多鱼，地名……《传》言貂于此始擅贵宠，漏溲桓公军事，为齐乱张本。
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多云转晴duō yún zhuǎn qíng原为气象术语。借指人的态度从严峻转为缓和。孙春平《白了少年头》:“这般一说，公安同志的脸上多云转晴，显出了几分笑的模样。
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多灾多难duō zāi duō nàn灾：灾祸，灾害。难：苦难，磨难。指灾害、苦难非常多
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多栽花少栽刺duō zāi huā shǎo zāi cì比喻与别人多讲和气，少闹矛盾。刘醒龙《村支书》:“都快老了的人，难道就不懂要多栽花少栽刺的道理么?
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多姿多彩duō zī duō cǎi形容颜色、形态多种多样
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多嘴多舌duō zuǐ duō shé多嘴、多舌：不该说话而说话。常指爱管闲事。元·杨显之《潇湘雨》第三折：“你休要多嘴多舌。
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多嘴饶舌duō zuǐ ráo shé见“多嘴多舌"。明·冯梦龙《三遂平妖传》第二回：“那个多嘴饶舌的，闲在那里不去打瞌睡，却去报新闻，搬起这样是非。
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多嘴献浅duō zuǐ xiàn qiǎn指胡乱说些没见识、不起好作用的话。清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。
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咄咄逼人duō duō bī rén咄咄：使人惊惧的声音。形容说话尖刻伤人，令人难堪。后也形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，或本领超过和赶上别人，给人压力。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“桓南郡与殷荆州语次……殷有一参军在坐，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。'殷云：‘咄咄逼人。’
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咄咄怪事duō duō guài shì咄咄：表示惊诧。形容使人惊诧的怪事
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咄咄书空duō duō shū kōng咄咄：表示惊异。殷浩被桓温废免，口无怨言，但终日向空虚划“咄咄怪事”四字(见唐·房玄龄等《晋书·殷浩传》)。形容人失意苦闷而又无可奈何的情状。章炳麟《梁园客》诗自注：“(梁鼎芬)既失志，有咄咄书空之感。
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咄嗟便办duō jiē biàn bàn咄嗟：一呼一诺之间，即顷刻之间。旧指主人一声吩咐，仆人立刻就办好。现指马上就办到。南朝宋·刘义庆《世说新语·汰侈》:“石崇为客作豆粥，咄嗟便办。
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咄嗟叱咤duō jiē chì zhà咄嗟、叱咤：发怒时大声呵叱、吆喝。形容发怒时大声喊叫的声音。宋·苏辙《三国论》:“昔者项籍有百战百胜之威而执诸侯之柄，咄嗟叱咤奋其暴怒。
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咄嗟立办duō jiē lì bàn见“咄嗟便办"。清·无名氏《杜诗言志》第二卷：“是故为山九仞，可以篑土积成，峻宇雕墙，可以咄嗟立办。
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咄嗟之间duō jiē zhī jiān一呼一诺之间。表示时间极短
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哆哆嗦嗦duō duō suō suō形容因恐惧、寒冷等原因引起的身体颤抖。顾笑言《挂在睫毛上的彩虹》:“只见一个三四岁的小女孩躲在墙角，用一双哆哆嗦嗦的小手遮住眼睛，拼命的哭叫着。
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掇乖弄俏duō guāi nòng qiào卖弄乖巧风流。清·樵云山人《捉鬼传》第七回：“一个叫做轻薄鬼，生得体态轻狂，言语不实，最好掇乖弄俏。
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掇菁撷华duō jīng xié huá选择精华。清·黄宗羲《南雷文案·明文案序上》:“《文粹》掇菁撷华，亦选之鼓吹。《文鉴》主于政事，意不在文。
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掇青拾紫duō qīng shí zǐ青、紫：为古时公卿的服色。比喻取得高官显贵的地位。清·李绿园《歧路灯》第五十二回：“况你颇有聪明，实指望掇青拾紫。我问你，至今功名如何?
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掇拾章句duō shí zhāng jù掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章
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掇臀捧屁duō tún pěng pì形容溜须拍马的丑态。清·无名氏《说唐》第三回：“若一味掇臀捧屁，狐假虎威，诈害良民，这便是畜生所为!
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夺眶而出duó kuàng ér chū眶：眼眶。眼泪迅速从眼眶中流出。形容人因惊喜或悲伤而流泪
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夺门而出duó mén ér chū 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待
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夺秒争分duó miǎo zhēng fēn见“争分夺秒”
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夺其谈经duó qí tán jīng比喻在辩论中压倒众人
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夺人所好duó rén suǒ hào把别人喜欢的人或物抢过来
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夺胎换骨duó tāi huàn gǔ本为道家语，意为夺人之胎以转生，换凡骨为仙骨。后比喻学习前人写作的命意或写作的技巧从事新的创作。宋·陈善《扪虱新话》上集第二卷：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。
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夺天地造化duó tiān dì zào huà造化：自然的创造、化育。指超出自然力量。《关尹子·七釜》:“曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰。
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夺席谈经duó xí tán jīng夺：强取。席：席位。东汉时，戴凭为博士，拜郎中。光武时，公卿大会，群臣皆就席，戴凭独立不坐。光武问其故，凭答：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不就席。"光武召其上殿，与群儒说难。多所解释，帝善之，拜为侍中，于是重坐五十余席，故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”(见南朝宋·范晔《后汉书·戴凭传》)后用"夺席谈经"比喻学冠群儒，在辩论中独享殊荣
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度长絜大duó cháng xié dà度：度量。絜：衡量。指比量长短，衡量大小。汉·贾谊《过秦论》:“试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣。
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度长絜短duó cháng xié duǎn见"度长絜大"
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度德量力duó dé liàng lì度：估量。德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。《左传·隐公十一年》:“度德而处之，量力而行之。
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度己以绳duó jǐ yǐ shéng绳：纠正，约束。指用一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。《荀子·非相》:“故君子之度己则以绳，接人则用。
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度身定制duó shēn dìng zhì服装、发型、演唱作品、居室装潢等依照个人或某些群体的实际需要或适合的特征进行制作
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度已失期duó yǐ shī qī度：考虑，打算，衡量。估计已经误了期限
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朵颐大嚼duǒ yí dà jiáo朵：鼓出。颐：腮。动嘴大吃。梁启超《清代学术概论》第二十九章：“盖如久处灾区之民，草根木皮，冻雀腐鼠，罔不甘之，朵颐大嚼。
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躲得和尚躲不得寺duǒ de hé shang duǒbù de sì指纵然躲避一时，但终究不能根本脱身。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“你不要慌，‘躲得和尚躲不得寺’。我自然有个料理。
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躲躲藏藏duǒ duǒ cáng cáng指躲藏、掩饰。康春女《一个不快乐的日本女人》:“日本政府半个世纪来一直躲躲藏藏，无聊地玩着各种文字游戏，千方百计令人们忘掉过去。
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躲躲闪闪duǒ duǒ shǎn shǎn回避，避开。王蒙《布礼》:“你详细地谈一谈，不要回避，不要躲躲闪闪。
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堕溷飘茵duò hùn piāo yīn见“坠茵落溷"
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堕云雾中duò yún wù zhōng堕：落，掉。掉落在云雾之中。比喻被迷惑住。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王仲祖刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘对王曰：‘渊源真可。’王曰：‘卿故堕其云雾中。’
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堕甑不顾duò zèng bù gù堕：掉落的。甑：陶甑，古代蒸食炊器。掉落了陶甑连看也不看一眼。形容事情已经过去，不必惋惜。南朝宋·范晔《后汉书·郭泰传》:“(孟敏)客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗(郭泰)见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益?'
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堕指裂肤duò zhǐ liè fū手指冻掉了，皮肤冻裂了。形容天气酷寒。唐·李华《吊古战场文》:“缯纩无温，堕指裂肤。”
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阿保之功ē bǎo zhī gōng见“阿保之劳"
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阿保之劳ē bǎo zhī láo阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。唐·房玄龄等《晋书·顾和传》:“先是，帝以保母周氏有阿保之劳，欲假其名号，内外皆奉诏。
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阿党比周ē dǎng bǐ zhōu指相互勾结，相互偏袒，结党营私。汉·曹操《整齐风俗令》:"阿党比周，先圣所疾也。
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阿党相为ē dǎng xiāng wéi为了谋求私利相互偏袒、包庇。汉·班固《汉书·诸葛丰传》:“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。
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阿弥陀佛ē mí tuó fó梵语的音译，意思是无量，也译作无量寿佛或无量光佛。据佛经说，凡愿上西天极乐世界的，只要念他的名号，死时他就会来接你，故也用做口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思
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阿其所好ē qí suǒ hào阿：曲从。其：他的。好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的喜好。《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
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阿时趋俗ē shí qū sú阿：迎合。迎合时尚和世俗。恽代英《再复毕几庵书》:“故办杂志者，当研究社会心理。然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。
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阿世盗名ē shì dào míng阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人欢心的方法来窃取名誉。梁启超《新民说》:“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所顾复。
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阿世媚俗ē shì mèi sú指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。鲁迅《坟·文化偏至论》:“如其《民敌》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。
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阿世取容ē shì qǔ róng指迎合世俗，取悦于人。清·汤鹏《浮邱子·树文》:“文而淫者，视其文，知其人之阿世取容之事。
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阿顺取容ē shùn qǔ róng见“阿世取容"
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阿意取容ē yì qǔ róng见“阿世取容”。唐·李延寿《南史·陶季直传》:“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为辅国长史、北海太守。
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阿意顺旨ē yì shùn zhǐ见“阿谀顺旨”
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阿谀谄媚ē yú chǎn mèi阿谀：迎合别人的意思，向人讨好。谄媚：巴结，奉承。说话、做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。
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阿谀逢迎ē yú féng yíng 见“阿谀谄媚"。宋·程颢、程颐《二程全书·伊川易传一》:“周之与否在君而已，不可阿谀逢迎求其比己也。
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阿谀奉承ē yú fèng chéng见“阿谀谄媚"。明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。
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阿谀取容ē yú qǔ róng见“阿世取容”。汉·杨秉《奏劾侯览》:“而今猥受过宠，执政操权，其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠。
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阿谀顺意ē yú shùn yì见“阿谀顺旨”
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阿谀顺旨ē yú shùn zhǐ曲意逢迎，顺从他人的意旨。南朝宋·范晔《后汉书·严光传》:“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。
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阿尊事贵ē zūn shì guì尊、贵：指地位官爵高的权贵。迎合和侍奉权贵。汉·班固《汉书·楚元王传》:“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。
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局金溺银ē jīn niào yin局：大便。溺：同“尿”,小便。比喻生存有术。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十二回：“常言道：养儿不要局金溺银，只要见景生情。
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婀娜多姿ē nuó duō zī婀娜：柔和的样子。形容姿态柔和而美好
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讹言谎语é yán huǎng yǔ讹言：诈伪的话。谎语：不真实的话。指造谣说谎。元·郑廷玉《看钱奴》第三折：“俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。
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讹言惑众é yán huò zhòng讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。明·宋濂等《元史·世祖纪五》:“癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。
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讹以传讹é yǐ chuán é见“以讹传讹”。明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》:"不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉，后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。
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讹以滋讹é yǐ zīé把本来错误的东西加以传播，越传越错。清·侯方域《为司徒公与宁南侯书》:“而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。
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峨峨汤汤é é shāng shāng形容乐声高亢奔放。宋·周密《志雅堂杂钞·图画碑帖》:“中有琴，徽以玉，峨峨汤汤弹此曲，寄声知音同所欲。
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峨峨洋洋é é yáng yáng形容音乐高亢奔放。后也形容欢乐之态。《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山。'志在流水，钟子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河。’
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峨冠博带é guān bó dài峨：高。冠：帽子。博：宽。带：衣带。高高的帽子，宽宽的衣带。形容古代士大夫的装束。后用以指身着礼服。元·关汉卿《谢天香》第一折：“必定是峨冠博带一个名士大夫，你与老夫说咱。
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鹅湖之会é hú zhī huì指南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。它在中国首开书院会讲之先河。比喻具有开创性的辩论会
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鹅笼书生é lóng shū shēng神话。相传阳羡许彦负鹅笼行路，遇一书生以脚痛求寄笼中，与双鹅并坐，至一树下，书生出笼，从口中吐出器具肴馔，与彦共饮，并吐出一女子，共坐。反复变幻，最后书生以一铜盘赠彦而去(见南朝梁·吴均《续齐谐记》)。指无中生有，变化莫测
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鹅毛大雪é máo dà xuě像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》诗：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
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鹅王择乳é wáng zé rǔ比喻择其上乘、精华。清·钱谦益《与素华禅师书》:“《宗镜》删订，非鹅王择乳不能具此心眼。
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鹅行鸭步é xíng yā bù形容走路或前进缓慢，摇摇摆摆。明·施耐庵《水浒传》第三十二回：“你两个闲常在镇上抬轿时，只是鹅行鸭步，如今却怎地这等走的快?
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鹅鸭之争é yā zhī zhēng比喻细小之事的争吵。清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》:“即或邻里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争，致起雀角之忿。"何垠注：“鹅鸭之争，言细事也。桓玄儿时与诸兄弟养斗鹅。每不如，于是悉杀兄弟鹅。
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蛾眉皓齿é méi hào chǐ细长而又弯弯的眉毛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》;“王有二美姬，一名修容，一名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。
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蛾眉曼睩é méi màn lù蛾眉：比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯。曼眼：明亮转动的眼睛。形容女子容貌美丽。唐·张说《邺都引》诗：“邺傍高冢多贵臣，蛾眉曼脉共灰尘。
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蛾眉螓首é méi qín shǒu见“蠑首蛾眉"。元·无名氏《渔樵记》第三折：“他道你枉则有蛾眉螺首堆鸦鬓，可怎生少喜多嗔。
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额蹙心痛é cù xīn tòng形容极度忧愁伤心的样子。明·天放道人《《四声猿》序》:“《渔阳》意气，泉路难灰，世人假慈悲学大菩萨，而勤王断国之徒，多在涂脂调粉之辈，此文长所为额蹙心痛者乎。
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额手称庆é shǒu chēng qìng额手：把手放在额前。称庆：说庆贺的话。形容人们在忧困中获得喜讯时表示庆幸的喜悦神态。明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“文公至绛，国人无不额手称庆。百官朝贺，自不必说。
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额手称颂é shǒu chēng sòng见“额手称庆"。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十七回：“须臾，任公等喜孜孜的陆续了出来，诉说所以，没一个不咋舌惊叹，如醉如梦，额手称颂，欣喜欲狂。
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额手相庆é shǒu xiāng qìng见“额手称庆"。清·王韬《淞滨琐话·卢双月》:“泥金高揭，邻里喧哗，挤庭下几满。喜极入告，额手相庆。
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扼亢拊背è gāng fǔ bèi扼：用力掐着。亢：咽喉。拊：打击。扼住咽喉，猛击背脊。比喻控制要害部位，制敌于死命。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“夫与人斗，不镒(扼)其亢，拊其背，未能全其胜也。
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扼吭夺食è háng duó shí扼：用力掐着。吭：喉咙。掐住喉咙，夺取食物。比喻置别人于死地。明·宋濂等《元史·陈祖仁传》:“今四海未清，仓库告虚，乃欲驱疲民以共大役，废耕耨而荒田亩，何异扼其吭而夺其食，以速其毙乎?
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扼吭拊背è háng fǔ bèi吭：喉咙。见“扼亢拊背”
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扼喉抚背è hóu fǔ bèi扼喉：掐住喉咙。抚背：按住背脊。见“扼亢拊背”。隋·卢思道《为北齐檄陈文》:“扼喉抚背之兵，飞龙赤马，绝水南越。
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扼襟控咽è jīn kòng yān 据守要地。宋·周邦彦《汴都赋》:“扼襟控咽，屏藩表里。名城池为金汤，役诸侯为奴隶。
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扼腕长叹è wàn cháng tàn见“扼腕叹息"。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“臣所以泣血宵吟，扼腕长叹者也。
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扼腕抵掌è wàn dǐ zhǎng用手握腕，击着手掌。形容激动、振奋的神态
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扼腕叹息è wàn tàn xī扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态
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恶叉白赖è chā bái lài 凶恶无赖。形容穷凶恶极，大耍无赖。元·石君宝《曲江池》第三折：“任凭你恶叉白赖寻争竞。
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恶尘无染è chén wú rǎn指没有受到坏习气的影响。叶圣陶《穷愁》:“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。
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恶恶实实è è shí shí恶狠狠地。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“(何玉凤听了这话)索兴连那‘这个'两字也没了，只抬起眼皮儿来恶恶实实的瞪了人家一眼。
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恶恶也短è è yě duǎn指责罚恶人，止于其身，而不要株连无辜，所以谓“短”。此与“善善也长，善善及子孙”相对。《公羊传·昭公二十年》:“君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。
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恶贯祸盈è guàn huò yíng见“恶积祸盈"。唐·崔融《谏税关市疏》:“独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。
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恶贯久盈è guàn jiǔ ying见“恶贯满盈"。唐·陆贽《议汴州逐刘士宁事状》:“伏以刘士宁昏荒暴慢，恶贯久盈。
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恶贯满盈è guàn mǎn yíng贯：穿钱的绳子。盈：盈余。罪恶很多，就像穿铜钱的绳子穿满了钱，没有剩余一样。形容罪大恶极。元·无名氏《朱砂担》第四折：“你今日恶贯满盈，有何理说!
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恶贯已盈è guàn yǐ yíng见“恶贯满盈"。唐玄宗《批答裴耀卿等奏》:“小蕃背诞，恶贯已盈。
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恶虎不食子è hǔ bù shí zǐ即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。宋·释普济《五灯会元·杭州龙华寺灵照真觉禅师》:“僧礼拜，师曰：‘住!住!……山僧失口。’曰：‘恶习虎不食子。’
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恶积祸盈è jī huò yíng罪恶累累，祸害盈满。形容罪大恶极，末日临头。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“北虏借盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燃烂。
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恶籍盈指è jí yíng zhǐ见“恶贯满盈”。清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》:“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。
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恶迹昭著è jì zhāo zhù罪恶的行迹表现得非常显著、明了。多用来形容损害别人利益的罪恶行为。宋·郑刚中《答潼川路于提刑》:“但先列罪人之词，而继之以今来勘状，则恶迹昭著。
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恶人先告状è rén xiān gào zhuàng自己干了坏事，却抢先诬告别人。欧阳山《三家巷》:“郭标怕事情瞒不住，就恶人先告状，把事情推在周炳身上。
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恶稔贯盈è rěn guàn yíng稔：成熟。贯：钱串。盈：满。罪行蓄积成熟，就像钱串已满。形容罪恶累累，无以复加。唐·姚思廉《梁书·侯景传》:“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。
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恶稔祸盈è rěn huò yíng见“恶稔贯盈"。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“伪齐违信背约，恶稔祸盈。
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恶稔罪盈è rěn zuì yíng 见“恶稔贯盈"
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恶杀都来è shā dū lái宋、元、明时刽子手行刑的叫喊声。明·施耐庵《水浒传》第一百一十回：“刽子手叫起‘恶杀都来’,恰好午时三刻，将王庆押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。
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恶声恶气è shēng è qì表示不满的斥责声。曹禺《北京人》第三幕：“曾思懿(半天在抑压着自己的愠怒，现在不免颜色难看，恶声恶气地):‘去，要你去干什么?’
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恶声狼藉è shēng láng jí臭名远闻。汉·司马迁《史记·蒙恬列传》:“此四君者，皆为大夫，而天下非之，其君为不明，以是藉于诸侯。"唐·司马贞索隐：“言其恶声狼藉，布于诸国。
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恶事传千里è shì chuán qiān lǐ见“好事不出门，恶事行千里"。冰心《冬儿姑娘》:“赶紧给她找个婆家吧!恶事传千里，她的厉害名儿太出远了，将来没人敢要。
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恶事行千里è shì xíng qiān lǐ见“好事不出门，恶事行千里"。宋·孙光宪《北梦琐言》第六卷：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎?
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恶性膨胀è xìng péng zhàng事情发展过快，能够引起危险后果。刘友德《可怕的可能》:“我们指出当前面临黑势力恶性膨胀的可能性，是希望能避免这种可怕的可能。
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恶性循环è xìng xún huán原为医学用语，如肺结核有咳嗽的症状，而咳嗽又会促成肺结核的发展，这样循环不已，使得病情变化，就是恶性循环。现在常用来比喻两件事物互为因果，促使问题越来越严重的情况。有时候，是客观上有困难，非短时间内所能解决。有时候，纯粹是人为的。李国文《朱皇帝的残忍》:“君子多则良性互动，善善相因；小人多则恶狗当道，恶性循环。
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恶言厉色è yán lì sè说话和脸色都很严厉。高云览《小城春秋》第三十八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂了一顿，但态度已经和缓下来了。
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恶言詈辞è yán lì cí中伤辱骂的言辞。
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恶衣粗食è yī cū shí见“恶衣恶食”。北魏·杨衔之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》;“崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人，而性多俭吝，恶衣粗食，食常无肉。
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恶衣恶食è yī è shí粗劣的衣食。常用以形容生活贫困。《论语·里仁》:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
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恶衣菲食è yī fěi shí见“恶衣恶食”。唐·姚思廉《梁书·太祖张皇后等传序》:“高祖拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭。
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恶衣粝食è yī lì shí见“恶衣恶食”。宋·苏轼《礼义信足以成德论》:“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身，而自为百工。
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恶衣蔬食è yī shū shí低劣的衣着，粗淡的食物。形容生活俭朴。晋·陈寿《三国志·蜀书·董和传》:“和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾借，为之轨制。
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恶意中伤è yì zhòng shāng出自恶毒用心去诽谤诬陷别人，说坏话攻击陷害别人。
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恶有恶报è yǒu è bào做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。南朝梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。
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恶有恶报，善有善报è yǒu è bào,shàn yǒu shàn bào指作恶和行善到头来都会得到相应的报应。
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恶语伤人è yǔ shāng rén用恶毒的话伤害人。宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》:“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。
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恶语相加è yǔ xiāng jiā指对别人恶言恶语。冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。
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恶语中伤è yǔ zhòng shāng恶语：恶毒的话。中伤：诬蔑和陷害别人。用恶毒的话陷害和攻击他人
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恶缘恶业è yuán è yè冤家，对头。金·董解元《西厢记诸宫调》第八卷：“思量俺好命劣，怎着恁恶缘恶业。
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恶直丑正è zhí chǒu zhèng使奸邪者改恶从善。亦指嫉妒或陷害正直的人。汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》:“迁徐州刺史，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。
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恶作剧è zuò jù指捉弄人、使人难堪的行为。宋·王说《唐语林·辑佚》:"僧初若不觉，凡五发中之，僧始扪中处，徐曰：‘郎君莫恶作剧。'
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饿虎饥鹰è hǔ jī ying比喻凶残贪婪的人。清·李宝嘉《活地狱》楔子：“衙门里的人，一个个是饿虎饥鹰，不叫他们敲诈百姓，敲诈哪个呢?
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饿虎扑食è hǔ pū shí饥饿的老虎扑向食物。形容动作迅速而凶猛，情态急切而贪婪。明·吴承恩《西游记》第八十八回：“双手使降妖杖丢一个丹凤朝阳，饿虎扑食，紧迎慢挡，捷转忙撺。
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饿虎扑羊è hǔ pū yáng饿极了的老虎扑向羊。形容以强欺弱。也形容动作迅猛、凶残
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饿虎擒羊è hǔ qín yáng像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻极其贪婪。清·钱彩《说岳全传》第七回：“兄听得索郎郎的叉盘声响，使个‘饿虎擒羊'势，叫道：‘你敢来么?'
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饿虎吞羊è hǔ tūn yáng像饥饿的老虎吞食羔羊。形容迅猛贪婪
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饿虎之蹊è hǔ zhī xī比喻非常危险的处所。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“是谓委肉当饿虎之蹊也。
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饿狼之口è láng zhī kǒu比喻非常危险的地方。也比喻非常贪婪残暴的人或势力
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饿莩遍野è piǎo biàn yě莩：通“殍”。饿莩：饿死的人。指饿死者漫山遍野。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥饿的惨状。明·罗贯中《三国演义》第十三回：“是岁大荒，百姓食棠菜，饿莩遍野。
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饿莩载道è piǎo zài dào载道：满路。满路都是饿死的人。清·钱泳《履园丛话·旧闻·席氏多贤》:“迨父殁未几，适当明季，蝗早不登，饿莩载道，而齐、鲁、幽、燕之区为尤甚。
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饿殍遍野è piǎo biàn yě见“饿莩遍野"。南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》:“坐视战士之蔬食，立望饿殍之满道。
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饿殍满道è piǎo mǎn dào殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。汉·仲长统《昌言·损益篇》:“坐视战士之蔬菜，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也。
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饿殍载道è piǎo zài dào见“饿莩载道"
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饿殍枕藉è piǎo zhěn jiè枕藉：纵横相枕而卧。饿死的人纵横相枕而卧。形容饥荒灾祸严重。清·西周生《醒世姻缘传》第三十二回：“这等时候……那个庄上不饿殍枕藉?
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谔谔以昌è è yǐ chāng谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就兴盛。汉·司马迁《史记·商君列传》:“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
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遏恶扬善è è yáng shàn遏：阻止。阻止不好的事物，宣扬好的事物。指制止和隐匿缺点，宣扬长处。三国魏·阮籍《通易论》:“是以君子一类求同，‘遏恶扬善’,以致其大。
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遏渐防萌è jiàn fáng méng遏：阻止。渐、萌：事物发展的开始。在事物刚露头时就加以阻止。多指坏事或错误。汉·无名氏《冀州从事张表碑》:“贡真绌伪，遏渐防萌，后臧其勋。
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遏密八音è mì bā yin遏：阻止。密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。《尚书·舜典》:“三载，四海遏密八音。
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遏云绕梁è yún rào liáng遏：停止。形容歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。明·程登吉《幼学琼林·文事》:“惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌耷之嘹亮。
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搤臂啮指è bì niè zhǐ指仁义孝顺之人与父母心相感应。清·钱谦益《故福建宁府推官待赠吏科给事嘉善柯君墓志铭》;“人以是知搤臂啮指，古孝子非虚语也。
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噩噩浑浑è è hún hún指质朴忠厚的样子。多指上古之世。清·魏源《<书古微〉序》:“于是天文地理，皆定位于高高下下之中；孔思周情，各呈露于噩噩浑浑之际。
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鳄鱼眼泪è yú yǎn lèi鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲
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恩不放债ēn bù fàng zhài 恩：指亲近的人。对亲人不宜放债。意指免因钱财交往而致发生怨怼。元·郑廷玉《忍字记》第二折：“他可是肯心肯意的还咱……正是恩不放债。
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恩德如山ēn dé rú shān 比喻恩情很重。明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》:“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。
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恩断义绝ēn duàn yì jué恩：恩爱。义：情义。恩爱情义都完全断绝。指夫妻或其他亲属关系决裂。元·马致远《任风子》第三折：“咱两个恩断义绝，花残月缺，再谁恋锦帐罗帷!
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恩断意绝ēn duàn yì jué情感断绝。多指夫妻感情破裂或离异。明·无名氏《认金梳》第一折：“你若得见了你亲娘，莫漏泄，休将我恩断意绝，可怜我无家无业。
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恩恩爱爱ēn ēn ài ài形容夫妻感情好
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恩恩相报ēn ēn xiāng bào指把有利于人的行为回报给有恩于己的人。明·冯梦龙《三遂平妖传》第十一回："曾有病，他割下腿上的一片精肉煎汤我吃，我就好了……我会去救他，正是恩恩相报。
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恩恩怨怨ēn ēn yuàn yuàn恩惠和怨恨纠缠在一起。多偏指仇恨
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恩将仇报ēn jiāng chóu bào用仇恨来报答受到的恩惠。形容忘恩负义。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在!
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恩牛怨李ēn niú yuàn lǐ牛：指牛僧孺党。李：指李德裕党。唐代穆宗时，党争激烈。当时的官吏必须偏于一方，方可安身立命，恩于牛，则怨于李，所以说“恩牛怨李"。后以“恩牛怨李”喻指党祸之争。清·钱谦益《范勋卿文集序》:“五十年以来，恩牛怨李之残局，清流白马之遗恨，读先生之文，可以考见一斑。
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恩荣并济ēn róng bìng jì恩荣：恩惠，宠信，多指受到皇帝的恩惠和宠信。济：给予。恩惠、宠信一起给予。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。
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恩若再生ēn ruò zài shēng恩惠极大如同给了第二次生命。明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。
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恩山义海ēn shān yì hǎi见“义海恩山”。明·杨柔胜《玉环记·赶逐韦皋》:“月初圆，我与你恩山义海效鹈鹈。心匪石，应难转恩与爱，重如山。
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恩深渭阳ēn shēn wèi yáng渭阳：地名，据《诗集传》:“渭，水名。秦时都雍，至渭阳者，盖东行送之于咸阳之地也。”《诗经·秦风·渭阳序》:“《渭阳》,康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反而丽姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也：我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。”指见舅氏而怀念亡母深恩。汉·史岑《出师颂》:“我出我师，于彼西疆。天子饯我，路车乘黄，言念伯舅，恩深渭阳。
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恩深义重ēn shēn yì zhòng形容恩惠情义极为深厚。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十一卷：“小生与令爱恩深义重，已设誓过了。
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恩甚怨生ēn shèn yuàn shēng指给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。《亢仓子·用道》:"恩甚则怨生，爱多则憎至。
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恩同父母ēn tóng fù mǔ恩情深厚，如同父母一样。唐·陈子昂《为张著作谢父官表》:"伏惟神皇陛下，恩同父母。
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恩同山岳ēn tóng shān yuè见“恩重如山”。清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》:“萍水之人，何敢遽以重务浼君子，但泉下槁骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。
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恩同再造ēn tóng zài zào再造：再生。恩惠极大，像是给了第二次生命。清·李汝珍《镜花缘》第二十五回：“此时难得伯伯到此，务望垂救!倘出此关，不啻恩同再造。
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恩威并施ēn wēi bìng shī见“恩威并行"
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恩威并行ēn wēi bìng xíng恩德与威势同时并行。晋·陈寿《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒，赏善罚恶，威思并行。
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恩威并用ēn wēi bìng yòng见“恩威并行"。宋·周密《齐东野语·文庄论安丙矫诏》:“为朝廷计，宜先教其矫诏之罪，然后赏其斩曦之功，则恩威并用，折冲万里之外矣。
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恩威并重ēn wēi bìng zhòng见“恩威并行"。陈白尘、贾霁《宋景诗》第十九章：“我一向倒是恩威并重，以德服人的。
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恩威并著ēn wēi bìng zhù见“恩威并行"
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恩威兼济ēn wēi jiān jì见“恩威并行”。清·林则徐《林文公政书》:“臣仍谆嘱该镇道，总须恩威兼济，严而不失之刻，宽而不失之滥，始可常服其心。
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恩有重报ēn yǒu zhòng bào好好地报答别人的重大恩惠。清·西周生《醒世姻缘传》:“素姐道：‘若得如此，恩有重报。'
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恩逾慈母ēn yú cí mǔ逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》:“陛下思逾慈母。
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恩怨分明ēn yuàn fēn míng恩惠与仇恨界线分明。明·罗贯中《三国演义》第五十回：“(程昱曰)某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义卓著。
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恩重丘山ēn zhòng qiū shān见“恩重如山”。宋·陈亮《谢曾察院启》:“上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。
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恩重如山ēn zhòng rú shān恩情像山那样深重。形容恩情极大。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“神僧恩重如山，寡人酬谢不尽。
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恩重泰山ēn zhòng tài shān恩情比泰山还重。形容恩情深厚。宋·刘放《次韵孙少述二首》诗之二：“君思重泰山，未有毫发酬。
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儿大当娶，女大当嫁ér dà dāng qǔ, nǚ dà dāng jià意为男孩长大了就应当娶妻，女孩长大了就应当嫁人。
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儿怜兽扰ér lián shòu rǎo像对小孩一样加以抚爱，像对野兽一样加以驯化。宋·欧阳修《文正范公神道碑铭》:“公居三年，怯勇隳完，儿怜兽扰，卒俾来臣。
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儿女成行ér nǚ chéng háng可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。唐·杜甫《赠卫八处士》诗：“昔别君未婚，儿女忽成行。
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儿女情长ér nǚ qíng cháng儿女：青年男女。形容严父慈母对儿女的心情。也指青年男女情义绵长，难舍难分
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儿女情多ér nǚ qíng duō儿女：青年男女。指过分地沉溺于男女之间的恋情中或长辈对小辈的爱护中，缺乏豪迈的气概。金·元好问《声声慢·内乡淅江上作》词：“山中一花一草，也留教，老子婆娑。任人笑，甚风云气少，儿女情多。
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儿女亲家ér nǚ qing jia指两家儿女结为婚姻的亲戚关系。清·魏秀仁《花月痕》第五十二回：“历有数年，便发起财，也娶了亲，与秃头做个儿女亲家。
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儿女心肠ér nǚ xīn cháng儿女：年轻的男女。指青年男女之间的温柔恋情。清·文康《儿女英雄传》第一回：“殊不知有了英雄至性，才成就得儿女心肠。
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儿女之情ér nǚ zhī qíng指青年男女之间的情爱。明·冯梦龙《警世通言》第十二卷："对父亲说道：‘孩儿今已离尘奉道，岂复有儿女之情。'
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儿女之债ér nǚ zhī zhài债：欠别人的账。指对儿女生活所负担的责任和义务，仿佛欠儿女的债一样。元·高明《琵琶记·丞相教女》:“愿相公早毕儿女之债。
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儿女子语ér nǚ zǐ yǔ妇孺之言。比喻不识大体的言论。元·脱脱等《宋史·宗泽传》:“汝为人将，不能以死敌我，乃欲以儿女子语诱我乎?
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儿孙自有儿孙福ér sūn zì yǒu ér sūn fú指不必为儿孙辈的生活或前途过多地思虑操劳
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儿童之见ér tóng zhī jiàn比喻幼稚无知的言论。宋·苏轼《答刘沔都曹书》:“如子虚、亡是公相与问答，皆赋矣。而统谓之叙，此与儿童之见何异。
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儿童走卒ér tóng zǒu zú比喻见识浅薄的人。元·脱脱等《宋史·司马光传》:“光居洛十五年，儿童走卒皆知司马君实。
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而今而后ér jīn ér hòu从今以后。《吕氏春秋·长利》:“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。
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而立之年ér lì zhī nián而立：指称三十岁。年：年岁。指人到三十岁。《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
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尔貌不扬ěr mào bù yáng尔：你。形容面貌丑陋。唐·裴度《自题写真赞》:“‘尔才不长，尔貌不扬，胡为将?胡为相?'一片灵台，丹青莫状。
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尔汝交ěr rǔ jiāo见“尔汝之交”
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尔汝忘形ěr rǔ wàng xíng尔汝：彼此亲昵。忘形：互相忘记形骸。指莫逆之交，不分彼此。宋·沈瀛《念奴娇·万般照破》词：“相对围棋看胜负，更听弹琴一曲。尔汝忘形，高谈剧论，莫遣人来促。
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尔汝之交ěr rǔ zhī jiāo尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。形容交情亲密，不拘形迹。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“祢衡被魏武谪为鼓吏。”刘孝标注引《文士传》:“(衡)少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。
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尔雅温文ěr yǎ wēn wén见“温文尔雅"。明·张岱《石匮书后集·张家玉》:"家玉尔雅温文，貌若妇人，然中怀刚教，大节不移。
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尔虞我诈ěr yú wǒ zhà尔：你。虞、诈：欺骗。你欺骗我，我欺骗你。形容相互欺骗，互不信任
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尔诈我虞ěr zhà wǒ yú见"尔虞我诈"。《左传·宣公十五年》:“宋及楚平，华元为质，盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。'”杜预注："楚不诈宋，宋不备楚。
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耳报神ěr bào shén指暗中通风报信的人。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“这又是谁的耳报神这么快。
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耳边风ěr biān fēng耳边吹过的风。比喻与己无关，无须理睬。唐·杜荀鹤《题赠兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。
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耳鬓厮磨ěr bìn sī mó鬓：颊后耳旁的头发。厮：互相。磨：摩擦，碰触。两人的耳朵、鬓发相互碰触。形容从小生活在一起，非常亲密。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“咱们从小儿耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人待，我也不敢怠慢了你。
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耳不离腮ěr bù lí sāi 比喻十分亲密。李文元《婚事》:“别人说他俩是耳不离腮，影不离形，好得活像一个人。
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耳不旁听ěr bù páng tīng耳朵不往旁边听。形容听话时专心致志的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“因见他姐妹们说笑，便自己走到阶下竹前，挖心搜胆的耳不旁听，目不别视。
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耳不忍闻ěr bù rěn wén闻：听。不忍心听下去。形容残酷凄惨的情景或信息，使人不忍心听下去。鲁迅《华盖集续编·记念刘和珍君》:“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
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耳聪目明ěr cōng mù míng聪：听觉灵敏。明：眼力敏锐。形容耳力、眼力都好。宋·李昉《太平广记》第七十卷引《墉城集仙录》:“广陵茶姥，不知姓氏乡里，常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，发鬓滋黑。
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耳朵起茧ěr duo qǐ jiǎn听得太多，耳朵起茧。比喻听厌烦了。鲁迅《故事新编·理水》:“这一类不甚可靠的传闻，是谁都听得耳朵起茧了的。
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耳朵软ěr duo ruǎn 形容人缺少主见，容易被别人说动。李惠文《三人下棋》:“当领导的，耳朵不能太软了。
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耳根清净ěr gēn qīng jìng原佛教用语，指不受人世间的烦恼困扰。后用来形容耳边清净，没有烦恼。多指生活安静，没有闲人打扰。元·李行道《灰阑记》第一折：“自从嫁了员外，好耳根清净也呵。
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耳红面赤ěr hóng miàn chì 耳朵发热，脸发红。形容因发怒、着急或羞愧而产生的面目表情。清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“忽见禁子走来，轻轻的向倪完耳边说了几句。倪完吃了一惊，不觉耳红面赤。
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耳后风生ěr hòu fēng shēng比喻驱驰急速，如风从耳后吹过。唐·姚思廉《梁书·曹景宗传》:“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫。平泽中逐獐，数肋射之，渴饮其血，饥食其肉，甜如甘露浆。觉耳后风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至!'
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耳聋眼黑ěr lóng yǎn hēi 耳朵听不见，眼前也发黑。形容受到强烈刺激以后，感官不灵敏。清·翟灏《通俗编·身体》:“《传灯录》,百丈被马祖一喝，直得三日耳聋眼黑。
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耳满鼻满ěr mǎn bí mǎn耳朵、鼻子都塞满了。形容听得烂熟。也形容知道得非常清楚，十分了解。元·关汉卿《救风尘》第三折：“你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。
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耳目闭塞ěr mù bì sè 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少
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耳目股肱ěr mù gǔ gōng 股：大腿。肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。唐·吴兢《贞观政要·政体》:“然耳目股肱，寄于卿辈……事有不安，可极言勿隐。
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耳目一新ěr mù yī xīn一：一下子。耳朵听到的、眼睛看到的完全是新的。形容事物给人以全新的感受。清·褚人获《隋唐演义》第七十三回：“立心既异，亦觉耳目一新，在宇宙中虽不能多，亦不可少。
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耳目昭彰ěr mù zhāo zhāng 昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。清·名教中人《好逑传》第十七回：“却说刑部审问过，见耳目昭彰，料难隐瞒，十分为过学士不安，只得会同礼臣复奏一本。
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耳目之欲ěr mù zhī yù欲；欲望。耳朵听到的、眼睛看到的欲望。指眼前的享乐欲望。汉·枚乘《七发》:纵耳目之欲，恣支体之安耳目众多ěr mù zhòng duō耳目：指代人，指为别人侦察消息的人。周围注意的人很多。也指为之刺探情报的人很多
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耳旁风ěr páng fēng见“耳边风”。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。
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耳染目濡ěr rǎn mù rú见“耳濡目染”。清·西周生《醒世姻缘传》第二十七回：“只因安享富贵的久了，后边生出来的儿孙，一来也是秉赋了那浇漓的薄气，二来又离了忠厚的祖宗，耳染目濡，习就了那轻薄的态度。
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耳热眼花ěr rè yǎn huā 见“眼花耳热"
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耳热眼跳ěr rè yǎn tiào耳朵发热，眼皮跳。旧说有人背后咒骂或为不祥之兆。元·曾瑞《留鞋记》第二折：“不知今夜怎生这等耳热眼跳也，敢是母亲行有些嗔责?
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耳濡目染ěr rú mù rǎn濡、染：感染，影响。听得多、见得多了，自然而然地受到影响。宋·吕祖谦《东菜博议》第一卷：“鲁自周公伯禽以来，风化浃洽，其民耳濡目染，身安体习。
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耳软心活ěr ruǎn xīn huó耳软：耳朵根子软，易听信别人的话。心活：心眼活动，易改变主意。容易听信别人的话，改变主意。形容人没有主见。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“那司棋也曾求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能做主的。
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耳食之论ěr shí zhī lùn见“耳食之谈”。清·赵翼《廿二史札记·新旧唐书一》:“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。
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耳食之谈ěr shí zhī tán耳食：以耳吞食，形容不动脑筋，轻信传闻。谈：言论。指听来的没有确凿根据的话。清·阮葵生《茶余客话》第六卷：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。
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耳食之言ěr shí zhī yán见“耳食之谈”
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耳视目食ěr shì mù shí 形容失去本分，追求侈靡。宋·司马光《迂书·官失》:“迂叟曰：‘衣冠所以为容观也，称礼斯美矣，世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎?饮食之物，所以为味也，适口斯善矣，世人取果饵而刻镂之、朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎?'
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耳视目听ěr shì mù ting古道家的一种反常之说。耳、目皆由精神所主宰，不应限于各司其事，故耳可视，目可听。《列子·仲尼》:“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听……
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耳熟能详ěr shú néng xiáng熟：熟悉。详：详细地讲述。听得熟了，也就能详细地讲出来了。宋·欧阳修《泷冈阡表》:“其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
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耳顺之年ěr shùn zhī nián六十岁的代称。《论语·为政》:“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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耳提面命ěr tí miàn ming提着受教人的耳朵叮嘱，当面给予教导。形容教诲殷勤恳切。清·李汝珍《镜花缘》第八十四回：“果蒙不弃，收录门墙之下，不消耳提面命，不过略为跟著历练历练。
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耳提面训ěr tí miàn xùn 见“耳提面命”。郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》:“像这些关于卫生的教条，就是现在看起来也是很合乎科学的。而对于秦始皇，也俨然就像在耳提面训的一样。
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耳听八方ěr tīng bā fāng八方：东、西、南、北四方和东南、东北、西南、西北四隅的总称。同时能注意到各方面的动静。形容机警或消息灵通。清·钱彩《说岳全传》第十六回：“为将之道，须要眼观四处，耳听八方。
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耳听八方，眼观六路ěr tīng bā fāng,yǎn guān liù lù见“眼观六路，耳听八方"
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耳听为虚，眼见为实ěr tīng wéi xū,yǎn jiàn wéi shí指耳朵听到的不足为凭，亲眼看到的才真实可靠
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耳听心受ěr tīng xīn shòu仔细听取别人的意见，并记在心里
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耳闻不如面见ěr wén bù rú miàn jiàn听到的不如看到的真实可靠。强调实际经验的重要
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耳闻不如目睹ěr wén bù rú mù dǔ见“耳闻不如目见”。宋·司马光《资治通鉴·唐睿宗景云二年》:“自古失道破国亡家者，口说不如身逢，耳闻不如目睹。
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耳闻不如目见ěr wén bù rú mù jiàn闻：听见。耳朵听到的不如亲眼看见的肯定、可靠。汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
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耳闻不如眼见ěr wén bù rú yǎn jiàn见“耳闻不如目见”
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耳闻目睹ěr wén mù dǔ闻：听见。睹：看见。亲耳听到的，亲眼看见的。鲁迅《呐喊·一件小事》:“我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少。
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耳闻目击ěr wén mù jī见“耳闻目睹”。明·熊大木《杨家将演义》第十三回：“若汝等耳闻目击，有好名士，吾不惜千金聘来同镇此地。
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耳闻目见ěr wén mù jiàn见“耳闻目睹”。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百零一回：“这些事情，俱是小的耳闻目见，确实不过。
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耳闻目览ěr wén mù lǎn 见“耳闻目睹”。唐·孙揆《灵应传》:“宝及晡方寤，耳闻目览，恍然如在。
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耳闻目染ěr wén mù rǎn见“耳濡目染”。从维熙《北国草》第一章：“由于他小时候在巴黎耳闻目染的结果，爱情比同龄的年轻人要早醒得多。
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耳闻是虚，眼观为实ěr wén shì xū,yǎn guān wéi shí 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。清·名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’,叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访……那时再来取笑侄女，却也不迟。
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耳闻则诵ěr wén zé sòng听过就能背出来。形容记忆力强。唐·房玄龄等《晋书·苻融载记》:“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王槃。
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耳属于垣ěr zhǔ yú yuán属：连属。垣：墙。用耳贴墙倾听。指窃听。《诗经·小雅·小弁》:"君子无易由言，耳属于垣。"郑玄笺：“由，用也。王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者。
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迩安远至ěr ān yuǎn zhì指近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。《论语·子路》:“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。'
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饵名钓禄ěr míng diào lù饵：诱饵，引诱。禄：古代官吏的俸给。指追求官位和俸禄。清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“更有时文八股一道，因平素深恶，说这原非圣贤制撰，焉能阐发圣贤之奥，不过是后人饵名钓禄之阶。
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珥金拖紫ěr jīn tuō zǐ旧时高官显贵，帽插貂尾，身穿紫袍以示显赫。此始于汉时侍中、中常侍的服饰，至南北朝时亦盛。唐·姚思廉《梁书·明山宾传》:“明祭酒虽出抚大藩，拥施推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。
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二八佳人èr bā jiā rén二八：十六岁。泛指年轻貌美的女子。宋·苏轼《李钤辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。
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二八年华èr bā nián huá二八：即十六岁。指人最美好的青春时代
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二把刀èr bǎ dāo 比喻知识浅薄、一知半解或本领不过硬的人。意同“半瓶子醋”或“半桶水”。老舍《四世同堂》二十九：“我的拳脚不过是二把刀。
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二道贩子èr dào fàn zi从国营商店或其他买主手中购进商品进行非法贩卖以牟利的商贩。《新华月报》(1982年第2期):“二道贩子是指不是出卖自己生产的产品，而是买进商品转手卖出，从中获利的人。
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二等公民èr děng gōng min指遭到社会普遍歧视，地位、待遇比一般人低的人。《人民日报》(1988年3月10日):“在入党、职务聘任、评选先进、分配住房等方面再也得不到‘现岗’教师同等的待遇，成了‘二等公民’。
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二分明月èr fēn míng yuè古人认为三分天下明月，扬州有其二。形容扬州的繁荣景象。唐·徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
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二缶钟惑èr fǒu zhōng huò缶、钟：皆古代量器，缶受四斛，钟受八斛。缶、钟二者相混，不辨其多少。比喻是非不清。《庄子·天地》:“以二缶钟惑，而所适不得矣。
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二虎相斗，必有一伤èr hǔ xiāng dòu,bì yǒu yī shāng两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。明·烟霞散人《斩鬼传》第四回：“这叫做二虎相斗，必有一伤，待他伤了一个，我们诛一个就容易了。
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二话不说èr huà bù shuō指来不及说话，立即行动。颜乐《海口之夜》:“别人给他指了地方，他二话不说，立刻冲进去救人。
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二话没说èr huà méi shuō见"二话不说"。何健明《龙门圆梦》:“他二话没说，一个猛子跳入水中捡回了书本，然后非常坚信地对父亲说：政府会想办法让我们准时参加高考的。
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二惠竞爽èr huì jìng shuǎng二惠：原指春秋时齐惠公的两个孙子公孙灶和公孙虿，后泛指兄弟二人。竞爽：刚强，精明。比喻兄弟二人都非常刚强、精明，十分优异。宋·刘克庄《赐宝章阁直学士王克谦辞免除宝谟阁学士……不允诏》:“尔之一门，二惠竞爽，皆尝贵近矣。
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二进宫èr jìn gōng第二次进监狱。泛指第二次到某个地方。《广州日报》(1999年12月17日):“这对母女从派出所出来后，没几天，重操旧业，这次已经是‘二进宫’了。
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二郎神èr láng shén原指神话故事中的长有三只眼睛的杨戬。现用作对二道贩子的戏称。《新观察》(1983年第4期):“二郎神系皖西重镇六安市居民对‘二道贩子'的尊称。
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二龙戏珠èr lóng xì zhū 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。
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二满三平èr mǎn sān píng平平稳稳，得过且过。宋·洪咨夔《柳梢青·老人生日》词：“野服纶巾，白须红颊，无限阳春。二满三平，粗衣淡饭，钟鼎山林。
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二渠道èr qú dào指民间书商所经营的(非正式)图书发行渠道。章非《“文化书商"浮出海面》:"二渠道讲究以快取胜，然而这也导致了急功近利。
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二人世界èr rén shì jiè指家庭中只有夫妇二人。如果长期不要孩子，那就成了丁克家庭。陈耀明《另类婚姻观》:“二人世界太大，一人世界太小，据说一个半世界最好。
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二人同心，其利断金èr rén tóng xin,qí lì duàn jin同心：齐心。利：锋利。两人一条心，力量如同利刃能切断金属。比喻团结一致，无坚不摧。《周易·系辞上》:"二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”(臭：气味)
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二三君子èr sān jūn zǐ指在座的各位。《国语·周语中》:“相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。
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二三其操èr sān qí cāo二三：指不专一。操：操守，品德。指不能坚持志节操守。南朝梁·任昉《求为刘球立馆启》:“贫不陨获其心，穷不二三其操。
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二三其德èr sān qí dé二三：指不专一。德：操守，心志。三心二意，没有定准。《诗经·卫风·氓》:“士也罔极，二三其德。
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二三其心èr sān qí xīn 二三：指不专一。指心意不专，反复无常。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“十月至黎阳。"裴松之注引《汉晋春秋》:"是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而屠辱各二三其心，临陈(阵)叛戾。
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二三其意èr sān qí yì见“二三其心”。唐·崔致远《奏招降福建道草贼状》:“况乃各期后效，尽愿前驱，能令八万余人，永不二三其意。
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二竖为虐èr shù wéi nuè二竖：两个小童，传说中造成疾病的病魔。为虐：逞凶。《左传·成公十年》载：晋景公病重，梦见他的病化成两个孩子在说话，说要躲在膏肓之间来避免医生的药物攻击。后来就叫病魔为"二竖",并用“二竖为虐”来形容被疾病所困
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二竖为祟èr shù wéi suì祟：鬼神作怪祸人。见"二竖为虐"。唐·柳岘《故莫州长丰县令李君墓志铭》:"岂期余庆罔祐，而祸兮有阶，故鹏鸟作孽，二竖为祟，沉疾于故林私第。”(鹏鸟：即山鸮，古以为不祥之鸟)
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二竖作恶èr shù zuò è 恶：凶，凶险。见"二竖为虐"。清·彭蕴章《知病吟》诗：“自谓摄生莫我若，反招二竖来作恶。
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二桃杀三士èr táo shā sān shì两只桃子杀害了三个勇士。比喻用计谋杀人。《晏子春秋·内篇谏下二》载：春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人臣事齐景公，都以勇力闻名，互相争功，齐相晏子设谋欲除去他们，请景公拿两只桃子赠给三个人，叫他们论功吃桃，结果三个人都弃桃而自杀了
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二五眼èr wǔ yǎn本指眼力差。现也泛指办事马马虎虎或马马虎虎的人。王世阁《火网》:“装炮弹这可是个硬活，二五眼的人还真干不了呢!
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二心两意èr xīn liǎng yì见“三心二意"。汉·王充《论衡·时》:“夫天地之神，用心等也。人民无状，加罪行罚，非有二心两意，前后相反也。
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二心三意èr xīn sān yì见“三心二意”。明·方汝浩《禅真逸史》第六回：“念佛是一桩正事，岂有二心三意?
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二姓之好èr xìng zhī hǎo二姓：指结婚的男女两家。指两家亲密和睦的婚姻关系。《礼记·昏义》:“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。
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二一添作五èr yī tiān zuò wǔ原为珠算除法的一句口诀，即用二除一，就把一添成五，表示得小数五。常用以比喻双方平分某物
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二意三心èr yì sān xīn见“三心二意”。元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。
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二者必居其一èr zhě bì jū qí yī二者之中，选择其中之一。毛泽东《中国人民站起来》:“或者推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一。
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二者不可得兼èr zhě bù kě dé jiān两项之中只能得其一，不能兼而有之。《孟子·告子上》:“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。"
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发财致富fā cái zhì fù获得大量财物而富裕起来。魏巍《东方》第六部第五章：“只要努力，每个人都有发财致富的机会。
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发策决科fā cè jué kē策：策问，即考题。指发出考题，考后，品定科别及等第。多指古代取士之法。汉·扬雄《法言·学行》:“或曰：‘书与经同而世不尚，治之可乎?'曰：‘可。’或人哑尔笑曰：‘须以发策决科。’”李轨注：“射以决科，经以策试，今徒治同经之书，而不见策用，故笑之。
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发凡举例fā fán jǔ lì发凡：说明全书的概略。在书的正文之前，说明一部书的概略主旨，以及全书编写的体例。明·焦竑《玉堂丛语·纂修》:“高帝以宋濂为翰林学士，令总修《元史》。时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一仰于濂。
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发凡起例fā fán qǐ lì见"发凡举例"。晋·杜预《春秋左传序》:“其发凡以言例，皆经国之常制。
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发奋蹈厉fā fèn dǎo lì见"发扬蹈厉"。邹韬奋《萍踪寄语》一百一十七：“总以为社会大众谋幸福为第一义；发奋蹈厉，艰苦备尝，为的是这件事。
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发奋图强fā fèn tú qiáng见“发愤图强"
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发愤图强fā fèn tú qiáng发愤：因愤激而决心努力。图：谋求，求得。强：强大，强盛。下定决心以谋求强盛
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发愤忘食fā fèn wàng shí原形容下决心努力学习，连吃饭都忘记了。后常形容学习、工作非常勤奋专心。《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
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发愤为雄fā fèn wéi xióng 发奋努力，使自己成为杰出人才
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发愤展布fā fèn zhǎn bù展布：展现、施展自身的本领等。努力展现自己的能力，施展本领。康有为《大同书》戊部第一章：“则一现女身，纵天地予以奇才，无复有发愤展布之日，仅为一家一姓育子女。
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发愤自厉fā fèn zì lì厉：磨，使锋利。下定决心磨炼自己，使自己更加强大。章炳麟《与刘揆一书》:“夫处阴极玄黄之世，材者宜发愤自厉，复我邦族。
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发愤自雄fā fèn zì xióng发奋振作，使自己强大有为。清·郑燮《淮县署中与舍弟第五书》:“愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。
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发瞽披聋fā gǔ pī lóng使盲者复明，使聋者能听见声音。汉·枚乘《七发》:“当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起雙，发替披聋而观望之也。
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发喊连天fā hǎn lián tiān叫喊的响声一直通到天上。形容喊声非常响亮
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发号布令fā hào bù lìng布：施。见“发号施令"。《吴子·励士》:“发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人之所恃也。
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发号出令fā hào chū ling见“发号施令"。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发号出令，不至十日而有数十万之军军于东垣矣。
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发号施令fā hào shī lìng发：发布，公布。号：号令，命令。施：实施，执行。发布命令，下达指示。《尚书·同命》:“发号施令，罔有不臧。
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发号吐令fā hào tǔ ling 见“发号施令"。晋·葛洪《抱朴子·君道》:“发号吐令，则车訇若震霆之激响，而不为邪辩改其正。
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发挥余热fā huī yú rè通常是指离退休后继续从事有益于社会的工作。李锐《谁人不仰原前老》:“任仲夷人退心未退，仍然十分关心广东的改革开放，关心国家的前途，人民的命运，为广东和全国的改革真正发挥余热。
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发昏章第十一fā hūn zhāng dì shí yī仿效《孝经》篇目“某某章第几”的格式说的风趣口语。即“发昏”。也含有发昏的程度深的意思。明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“(那西门庆)怎当武松勇力，只是头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个发昏章第十一。
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发迹变泰fā jì biàn tài由穷困而变得显赫，走好运。宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:“说公案，皆是搏刀赶棒，乃发迹变泰之事。
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发家致富fā jiā zhì fù使家庭变得富裕。魏巍《东方》第三部第一章：“这个村子里的大能人，更关心的却是个人的发家致富。
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发家致业fā jiā zhì yè使家庭变得富裕，使财产不断增加。柳青《创业史》第一部第十四章：“老二振海见他哥这样卖力气发家致业，推着土车楞跑哩。
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发奸露覆fā jiān lù fù见“发奸擿伏”。康有为《<新学伪经考>序》:“窃怪二千年来，通人大儒，肩背相望，而咸为瞀惑，无一人焉发奸露覆，雪先圣之沉冤，出诸儒于云雾者，岂圣制赫暗有所待邪?
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发奸擿伏fā jiān tī fú擿：揭发。清查揭发隐匿的坏人坏事。形容吏治精明。汉·班固《汉书·赵广汉传》:“其发奸擿伏如神，皆此类也。
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发科打诨fā kē dǎ hùn发科：戏曲中的角色所表演的滑稽动作，以逗人发笑。诨：戏谑。见“插科打诨”。元·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》:“锦心绣腹，宣扬《老子》经文，发科打诨，不离机锋，课嘴撩牙，长存道眼。
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发科打趣fā kē dǎ qù见“插科打诨”。清·颐琐《黄绣球》第十五回：“那稿子是同黄近理大家参酌，中间也有发科打趣的处在。
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发聋振聩fā lóng zhèn kuì指发出的声音很大，使耳聋的人也能够听到。比喻用语言、文字、戏曲等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。清·蕊珠旧史《京尘杂录·厂年玉笋志》:“如洛钟之应铜山，蒲牢之夜半鸣，足以发聋振聩。
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发蒙解缚fā méng jiě fù指启发蒙昧，解除束缚。明·唐顺之《与顾箸溪书》:“其耀龊处，又恨不得就明公而为发蒙解缚也。
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发蒙解惑fā méng jiě huò蒙：愚昧。启发蒙昧，解除困惑，给人以启发。《黄帝内经·素问》:“世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。
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发蒙启蔽fā méng qǐ bì蒙：愚昧。蔽：遮，挡。启发蒙昧无知，使人明白本来不明白的道理、事情等。明·李贽《答李见罗先生书》:“发蒙启蔽，时或未省，而退实沉思。既久，稍通解耳。
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发蒙启滞fā méng qǐ zhì 蒙：愚昧。滞：阻碍，不通畅。启发蒙昧，疏通不解。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪下》:“古之建国，教学为先，弘风训世，莫尚于此，发蒙启滞，威必由之。
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发蒙振槁fā méng zhèn gǎo见"发蒙振落”。清·张廷玉等《明史·杨乃郭詹等传论》:“盖天速其祸，如发蒙振槁，无烦驱除矣。
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发蒙振聩fā méng zhèn kuì蒙：眼睛失明。聩：耳聋。使瞎子看到光明，使聋子听到声音。清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回：“先生，你这一番议论，真可谓之发蒙振聩。
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发蒙振落fā méng zhèn luò揭去蒙盖在眼睛上的障碍，振下树上的枯叶。比喻轻而易举，不费力气。汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。
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发名成业fā míng chéng yè宣扬名气，成就自己的事业。唐·韩愈《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“此不足发名成业。
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发潜阐幽fā qián chǎn yōu开发潜在的、精深的道理，阐明深奥的含义。清·陈敬璋《编次遗书叙》:“吴文博学好古，发潜阐幽，于先辈尤服膺乾初公。
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发人深思fā rén shēn sī启发人们深刻思考。冯牧《不断革命的战歌和颂歌》:“(郭小川)这两首诗所以发人深思……更主要的在于，它们使我们深刻地体会了一种庄严的时代和历史感情。
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发人深省fā rén shēn xǐng省：醒悟。指能启发人进行深刻思索而有所醒悟。唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗："欲觉闻晨钟，令人发深省。
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发荣滋长fā róng zī zhǎng指如草木一般茁壮成长。明·高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》:“仁义礼智者，求则得之者也……四者之入于心，如木之于地，根深柢固，故能发荣滋长，畅茂条达而生色也。
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发思古之幽情fā sī gǔ zhī yōu qíng抒发追忆往昔的幽远情思。汉·班固《西都赋》:“愿宾撼怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。
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发棠之请fā táng zhī qǐng发：发放。棠：齐国地名，储藏粮食的地方。请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。《孟子·尽心下》:“齐饥，陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。'
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发擿奸伏fā tì jiān fú见"发奸擿伏"。宋·司马光《资治通鉴·汉和帝元兴元年》:“雒阳令广汉王涣，居身平正，能以明察发擿奸伏，外行猛政，内怀慈仁。
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发脱口齿fā tuō kǒu chǐ形容唱歌或唱戏时字正腔圆，口齿清楚。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“我们的戏，自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼，不过听我们一个发脱口齿，再听个喉咙罢了。
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发威动怒fā wēi dòng nù发威力，动怒气。形容人动怒生气的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“平儿遂欠身接了，因指众媳妇悄悄说道：‘你们太闹的不象了，她是个姑娘家，不肯发威动怒。'
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发屋求狸fā wū qiú lí拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。汉·刘安《淮南子·说山训》:“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋，桀跖之徒，君子不与。
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发无不捷fā wú bù jié 形容每战必胜，每次攻城必克。意同"战无不胜"。清·曾国藩《李勇毅公神道碑铭》:“忠武战必身先，骁果缜密。公则规画大计，而不甚较一战之利。至其临阵，百审一发，发无不捷，成功一也。
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发宪布令fā xiàn bù liìng 宪：法令。令：命令。发布法规和命令。《墨子·尚同下》:“然则欲同一天下义，将奈何可?故子墨子言曰：‘然胡不赏使家君，试用家君，发宪布令其家。'
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发硎新试fā xíng xīn shì硎：磨刀石。发硎：刚刚离开磨刀石，即刚刚把刀磨好。比喻小试身手或初露锋芒。《庄子·养生主》:“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
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发言盈庭fā yán yíng tíng盈：满。形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。《诗经·小雅·小旻》:“谋夫孔多，是用不聚。发言盈庭，谁敢执其咎?
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发扬踔厉fā yáng chuō lì见“发扬蹈厉"
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发扬蹈厉fā yáng dǎo lì发扬：奋发昂扬。原形容周初《武》乐的舞蹈动作猛烈威武。后用来形容奋发有为，意气风发。《礼记·乐记》:“发扬蹈厉，大公之志也。
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发扬光大fā yáng guāng dà发：发展。扬：弘扬。光：光耀，显赫。大：宏大，壮大。大力弘扬提倡，使美好的事物进一步发展、提高。朱自清《经典常谈·诗第十二》:“杜甫的影响直贯到两宋时代，没有一个诗人不直接间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。
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发意关情fā yì guān qing指情欲萌生。也指生出坏念头。唐·张鸷《游仙窟》:“五嫂咏筝曰：‘天生素面能留客，发意关情并在渠。莫怪问者频声战，良由得伴乍心虚。’
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发意生情fā yì shēng qíng见“发意关情”。元·王仲文《救孝子》第三折：“(令史云)一定是这小厮发意生情，杀了他嫂嫂也。(正旦唱)若说他发意生情半星也无。
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发隐擿伏fā yǐn tì fú见"发奸擿伏"。宋·秦观《越州请立程给事祠堂状》:“发隐擿伏，敏捷如神。
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发迎会亲fā yíng huì qīn嫁娶时的迎亲之礼。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“写一纸票，又往褚员外家借了六十金，方得发迎会亲。
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发政施仁fā zhèng shī rén 发布政令，实施仁政。指统治者施行开明政治。宋·苏轼《论赏罚及修河事》:“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。
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发踪指示fā zōng zhǐ shì发踪：发现踪迹。发现兽兔等的踪迹就指示猎狗去追杀。比喻在幕后指挥操纵。汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“夫猎，追杀兽、兔者，狗也，而发踪指示兽处者，人也。
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乏善可陈fá shàn kě chén乏：缺乏。善：好的地方，优点。陈：说，叙述。找不到什么优点可以说。形容很一般或不好的东西
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伐冰之家fá bīng zhī jiā伐冰：凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭时得以用冰，因用以称达官贵族。《礼记·大学》:“伐冰之家，不畜牛羊。”郑玄注：“卿大夫以上丧祭用冰。
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伐功矜能fá gōng jīn néng伐、矜：自夸。指吹嘘自己的功劳和才能。形容自负。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。
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伐柯伐柯，其则不远fá kē fá kē,qí zébù yuǎn 伐：砍。柯：斧柄。则：准则，这里指榜样。不远：指伐柯的人手里就握着斧柄；所握斧柄就是未来斧柄的榜样，两者近在咫尺。砍伐斧柄、砍伐斧柄，斧柄的样板近在手中。传统注解以为说的是以礼迎归周公之事。比喻榜样在侧，做事易于成功
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优毛换髓fá máo huàn suǐ见“伐毛洗髓”。明·梅鼎祚《昆仑奴》第四折：“你此去伐毛换髓，变姓逃形，我何处会得你着。
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伐毛洗髓fá máo xǐ suǐ伐：削掉。削去旧的毛发，换去旧的骨髓。指传说中仙人脱胎换骨，返老还童。比喻彻底改变原来的面貌。也比喻人洗心革面，脱胎换骨。宋·李昉等《太平广记》第六卷引《洞冥记》:“三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛。吾生来已三洗髓五伐毛矣。
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伐树削迹fá shù xuē jì 《庄子·天运》载：孔子周游列国，不被人重视。在宋国游说时，宋人把他曾坐过的树砍了；在卫国时，卫人在孔子走后急忙把他留下的足迹除掉。比喻有思想的人不被世人所容，受到权贵们的排挤。明·朱之瑜《与安东守约书二十五首》之五：“子思不足为虑，特虑子思之侧皆伐木削迹之徒，深足为子思危也
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伐性之斧fá xìng zhī fǔ指毁坏生机的斧头。比喻危害人身心的事物。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“侥幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐锅之马也。
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伐异党同fá yì dǎng tóng见“党同伐异"。清·张廷玉等《明史·赵焕传》:“给事中李成名复劾(赵)焕伐异党同，焕遂称疾笃，坚不起。
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伐罪吊民fá zuì diào mín见"吊民伐罪"。南朝梁·任昉《百辟劝进今上笺》:"伐罪吊民，一匡靖乱。
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伐罪吊人fá zuì diào rén人：即"民",因避唐太宗讳改。见"吊民伐罪"。唐·李延寿《南史·檀道济传》:“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。
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罚不当罪fá bù dāng zuì处罚与所犯罪行不相当。指处罚过轻。《荀子·正论》:"夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
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罚不责众fá bù zé zhòng指某些行为虽然该惩罚，但当很多人都有那种行为时，就不能用惩罚的办法来解决。清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况‘罚不责众’,如果立意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。
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罚一劝百fá yī quàn bǎi劝：劝说。惩罚一个人，规劝多数人。唐·韩愈《谁氏子》诗：“罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
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法不传六耳fǎ bù chuán liù ěr六耳：指第三个人。原为佛教用语。现泛指某事极为秘密，不能让第三者知道。清·文康《儿女英雄传》第四回：“那傻狗接着问白脸儿狼说：‘你才说告诉我什么巧的儿?'白脸儿狼说：‘这话可法不传六耳。’
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法不阿贵fǎ bùēguì阿：偏袒。法律不偏袒贵族。指秉公执法，不畏权贵。《韩非子·有度》:“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
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法不阿贵，绳不挠曲fǎ bù ē gui,shéng bù náo qū阿：偏袒，迎合。绳：绳墨，木匠用的墨线。挠曲：随不直的东西而弯曲。法律不偏袒位高的人，绳墨不迁就不直的物。比喻法律如准绳，是不能偏私的
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法不徇情fǎ bù xùn qíng 法：法律。徇：曲从，偏私。情：人情，私情。法律不屈从私情。指执法公正，不讲私人情感。明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。
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法不责众fǎ bù zé zhòng 法：法律。众：众人。指某些行为虽然违法，但当很多人都有那种行为时，就不好用法律来惩处了
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法成令修fǎ chéng lìng xiū指有法律为依据，行政命令也恰当。唐·韩愈《曹成王碑》:"法成令修，治出张施。
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法出多门fǎ chū duō mén指各部门皆自立禁令，政令不一，使百姓手足无措。宋·欧阳修等《新唐书·刘黄传》:“今又分为外官、中官之员，立南司、北司之局，或犯禁于南则亡命于北，或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措，繇兵农势异，而中外法殊也。
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法出一门fǎ chū yī mén法律政令统一，不出自多门。唐·欧阳询《艺文类聚》第五十四卷引晋·杜预《奏事》:“法出一门，然后人知恒禁，吏无淫巧，政明于上，民安于下。
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法海无边fǎ hǎi wú biān指佛教中佛法如大海般广大，无边无际
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法家拂士fǎ jiā bì shì法家：执法公正的大臣。拂：通“弼”,辅助。拂士：辅助君主矫正过失的贤士。指执法公正的大臣和能辅助君主的贤士。章炳麟《订孔》:“孟珂言法家拂士，荀卿称家言邪学。
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法灸神针fǎ jiǔ shén zhēn神奇的针灸技术。元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“虽不会法灸神针，更胜似救苦难观世音。
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法力无边fǎ lì wú biān法力：佛教指佛法的力量，后泛指神奇超人的力量。形容力量极大，不可估量。明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。
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法脉准绳fǎ mài zhǔn shéng法律就像人的脉络，其运转有一定的准绳，毫不紊乱。清·李渔《闲情偶寄·词曲·授曲》:“尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳载之于书者。
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法外施仁fǎ wài shī rén在执行法纪之外，对被惩处者施以仁德。清·李汝珍《镜花缘》第四十五回：
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他既有这功劳，自法网恢恢，疏而不漏fǎ wǎng huīhuī,shū ér bù lòu形容法律的大网严密而宽广，任何罪犯都不可能逃脱
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法无二门fǎ wú èr mén见“法出一门”。元·脱脱等《金史·高德基传》:“有犯罪当死者，宰相欲从末减。德基曰：‘法无二门，失出犹失入也。'不从。
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法无可贷fǎ wú kě dài贷：宽恕。法令森严，只能依法办事，不能随意饶恕。清·赵尔巽《清史稿·刑法志一》:“强盗分别法无可贷、情有可原，歼渠魁、赦胁从之义也。
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发短心长fà duǎn xīn cháng形容年老而见识多，能深谋远虑。《左传·昭公三年》:“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。
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发怒冲冠fà nù chōng guān见“发上冲冠"
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发怒穿冠fà nù chuān guān见"发上冲冠"。三国魏·曹植《辇舞歌五首》之五：“张目决眦，发怒穿冠。
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发上冲冠fà shàng chōng guān毛发竖起来的样子。形容极度愤怒。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“王授壁，相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠。
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发上指冠fà shàng zhǐ guān见“发上冲冠”
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发秃齿豁fà tū chǐ huō头发光秃，牙齿豁落。形容人已衰老。唐·韩愈《上兵部李侍郎书》:“私自怜悼，悔其初心，发秃齿豁，不见知己。
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发引千钧fà yǐn qiān jūn形容局势危急，犹如一发系千钧之重。《列子·仲尼篇》:“发引千钧，势至等也。”张湛注：“夫物之所以断绝者，必有不均之处，处处皆均，则不可断。故发虽细而得秤重物者，势至均故也。
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发指眦裂fà zhǐ zì liè 眦：眼眶。头发向上指，眼眶尽裂开。形容极度愤怒的样子。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“(樊哙)瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
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番番是福fān fān shì fú形容处处吉利。明·吴承恩《西游记》第二十六回：三藏笑道：‘那八戒是甚么规矩!'八戒 应法外施仁，免其一死。"道：‘不是没规矩，此叫做番番是福。’
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幡然改图fān rán gǎi tú见“翻然改图"
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幡然改途fān rán gǎi tú幡然：很快而彻底改变。途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。《孟子·万章上》:“汤三使往聘之，既而幡然改途曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。'
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幡然悔悟fān rán huǐ wù 见“翻然悔悟"
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翻肠倒肚fān cháng dǎo dù见“翻肠搅肚"。化石《潘家堡子》:“婆娘毕竟不是善于搞复杂斗争的角色，翻肠倒肚之后，才想起男人留下的另外半截话。
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翻肠搅肚fān cháng jiǎo dù_心中不安，如肠肚翻搅。也比喻冥思苦想。郭澄清《大刀记》第二章：“在他正翻肠搅肚久久沉思的当儿，听见梁永生又叫了一声：‘秦大哥!'
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翻陈出新fān chén chū xīn见“推陈出新”。孙中山《上李鸿章书》:“日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陈出新，开世人无限之灵机，阐天地无穷之奥理。
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翻唇弄舌fān chún nòng shé比喻搬弄是非。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“第一要才学，第二就要人品了，又要好相处，没些说是说非，翻唇弄舌，这就好了。
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翻复无常fān fù wú cháng形容变化无常，说变就变。南朝梁·吴均《行路难》诗：“当年翻复无常定，薄命为女何必粗。
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翻贺为吊fān hè wéi diào 先贺而后吊。比喻不要得意忘形，要警惕以后可能发生灾祸。《战国策·燕策一》:“苏秦为燕说齐王，再拜而贺，因仰而吊。齐王按戈而却曰：‘此一何庆吊相随之速也?'对曰：‘人之饥所以不食乌喙者(有毒植物),以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也。王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也!'
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翻黄倒皂fān huáng dǎo zào皂：黑色。指颠倒黑白，混淆是非。明·康海《鲍老儿·秋日闲情》:“眉来眼去，唇三口四，泥烂油滑，翻黄倒皂，呼风唤雨，搦雾抟沙。
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翻江倒海fān jiāng dǎo hǎi见“倒海翻江"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“且说薛姨妈家中被金桂搅得翻江倒海，看见婆子回来，说起岫烟的事，宝钗母女二人不免滴下泪来。
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翻江搅海fān jiāng jiǎo hǎi搅：搅乱。见"倒海翻江"。元·李唐宾《梧桐叶》第二折：“翻江搅海惊涛怒，摇脱秋林木。
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翻空出奇fān kōng chū qí形容诗文、字画以奇制胜，超出一般人的想象。清·平步青《霞外摘屑·桐叶封弟辨》:“柳州本以《史记》为主，特借《吕览》为文之波澜，翻空出奇耳。
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翻来覆去fān lái fù qù形容因心中不安而来回翻动身体。也形容多次重复。宋·吴潜《蝶恋花·客枕梦回闻二鼓》词：“世事翻来覆去，造物儿嬉，自古无凭据。
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翻脸不认人fān liǎn bù rèn rén指态度突然变坏，连熟人都不认了。形容一旦情况有变，立即翻脸。含贬义。老舍《骆驼祥子》:“过河拆桥，老头子翻脸不认人，他们替祥子鸣不平。
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翻脸不认账fān liǎn bù rèn zhàng形容对已经同意的事情又反悔、不承认了。君实《都市家庭新景观》:“一旦涉及离婚后的财产问题，大家都开始不冷静了，有的甚至在口头达成协议了，一旦在协议书上签字时，其中一方会‘翻脸不认账’,最终还得去法院。
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翻衾倒枕fān qīn dǎo zhěn指翻来覆去，无法入睡。清·陈端生《再生缘》第四十三回：“翻衾倒枕全无定，急得个，睡不多时又起身。
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翻然改进fān rán gǎi jìn翻然：很快而彻底地改变。一下就完全改变了。多指向好的方面改变
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翻然改图fān rán gǎi tú翻然：很快而彻底地改变，也作“幡然”。图：计划，打算。很快地转变过来，另做打算。汉·审配《献书袁谭》:“何图凶险谗慝之人，造饰无端，诱导奸利，至令将军翻然改图，忘孝友之仁，听豺狼之谋，诬先公废立之言。
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翻然改途fān rán gǎi tú见“幡然改途”
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翻然改悟fān rán gǎi wù见“翻然悔悟”
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翻然悔过fān rán huǐ guò见“翻然悔悟”
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翻然悔悟fān rán huǐ wù翻然：很快而彻底地改变，也作“幡然”。一下子就转变过来，悔改醒悟。清·张廷玉等《明史·海瑞传》:“陛下诚知斋醮无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误……天下何忧不治，万事何忧不理。
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翻山越岭fān shān yuè lǐng越：过。翻过一座座山，越过一道道岭。形容旅途艰辛
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翻手是雨，合手是云fān shǒu shì yǔ,héshǒu shì yún见“翻云覆雨”。元·张国宾《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那尘埃中埋没杀多才俊。
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翻手为云fān shǒu wéi yún见“翻云覆雨”。宋·陈亮《祝英台近·九月一日寿俞德载》词：“翻手为云，造物等儿戏。
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翻手为云，覆手为雨fān shǒu wéi yún,fù shǒu wéi yǔ见“翻云覆雨”。清·蒋士铨《空谷香·店缢》:“翻手为云，覆手为雨。梁间存寡燕，树杪没慈乌。
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翻手云覆手雨fān shǒu yún fù shǒu yǔ见“翻云覆雨”。明·李唐宾《梧桐叶》第二折：“他翻手云覆手雨，没定指性儿难据。
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翻天蹙地fān tiān cù di 见“翻天覆地"。唐·独孤及《招北客文》:“翻天蹙地，霆吼雷怒。
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翻天覆地fān tiān fù dì覆：倒过来。天地都倒了个个儿。形容巨大的变化。也形容闹得很凶，秩序大乱。明·吴承恩《西游记》第五十三回：“着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。
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翻天妙手fān tiān miào shǒu指做翻案文章的能手
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翻天作地fān tiān zuò dì 见“翻天覆地"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“李雄见打得这般光景，暴躁如雷，翻天作地，闹将起来。
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翻箱倒柜fān xiāng dǎo guì形容彻底地搜寻、翻找。冰心《冬儿姑娘》:“这张宗昌的兵可穷着呢，一个个要饭的似的，袜子鞋都不全，见着人家儿就拍门进去，翻箱倒柜的，还管是住着就不走了。
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翻箱倒笼fān xiāng dǎo lǒng见“翻箱倒柜"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“闹了大半天，毫无影响。甚至翻箱倒笼，实在没处去找。
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翻箱倒箧fān xiāng dǎo qiè见“翻箱倒柜"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四回：“船上买办又仗着洋人势力，硬来翻箱倒箧的搜了一遍。
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翻云覆雨fān yún fù yǔ手向上翻时是云，手向下翻时是雨。形容变化无常。也形容善于耍手段，玩弄权术。宋·黄机《木兰花慢·次岳总干韵》词：“世事翻云覆雨，满怀何止离忧。
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凡才浅识fán cái qiǎn shí形容人才能平庸，见识肤浅。清·陈用光《上翁学士书》:“用光凡才浅识，无所比数。
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凡夫肉眼fán fū ròu yǎn凡夫：佛教指不能摆脱情欲的世间俗人。指见识平庸之人，缺乏观察力。五代·王定保《唐拡言·轻佻》:“当时不识贵人，凡夫肉眼。
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凡夫俗子fán fū sú zǐ凡、俗：平庸。指资质平凡或粗俗浅薄的人。泛指普通人。明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。
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凡偶近器fán ǒu jìn qì指普通人，平庸的人。南朝宋·范晔《后汉书·边让传》:“使让生在唐虞，则元凯之次，运值仲尼，则颜冉之亚，岂徒俗之凡偶近器而已者哉!
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凡人不可貌相fán rén bù kě mào xiàng指不能凭相貌、穿着来判断一个人。元·无名氏《小尉迟》第二折：“凡人不可貌相，海水不可斗量。
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凡人俗事fán rén sú shì指普通人身边的小事。石西《是是非非说“小女人散文"》:“所谓‘小女人散文’,大抵是指那些由女性作者执笔，主要见之于报刊的软性版面，叙写作者个人身边和心里的凡人俗事的文章。
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凡事预则立，不预则废fán shì yù zé li,bù yù zé fèi预：事先准备。废：失败。指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就会失败。《礼记·中庸》:“凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。
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凡事豫则立，不豫则不立fán shì yù zélì,bù yù zé bù lì豫：同“预”,预备，事先有准备。见"凡事预则立，不预则废"
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凡胎肉眼fán tāi ròu yǎn凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。也指人没有眼光。明·汪道昆《洛水悲》:“你每凡胎肉眼，怎得见国色天香?
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凡胎俗骨fán tāi sú gǔ见“凡胎浊骨”。明·单本《蕉帕记·幻形》:“向来偏觅多人，皆系凡胎俗骨，无可下手。
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凡胎浊骨fán tāi zhuó gǔ指人世间普通、平庸的人。明·朱有嫩《神仙会》第三折：“师傅说了这些炼金丹之道，奴家凡胎浊骨，尚不深晓。
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凡胎浊体fán tāi zhuó tǐ见"凡胎浊骨”。元·吴昌龄《张天师》第一折：“念小生凡胎浊体，怎敢和仙子陪奉。
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凡桃俗李fán táo sú lǐ平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。明·王冕《题墨梅图》诗："凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
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烦天恼地fán tiān nǎo dì形容心情极度烦闷苦恼。元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“哭哭啼啼，烦天恼地。
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烦文缛礼fán wén rù lǐ礼节繁琐，无益于事。《朱子语类》第二十四卷：“秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。
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烦心倦目fán xīn juàn mù 忧烦的心情，倦怠的眼睛。形容颓丧的情绪。元·王实甫《丽春堂》第三折：“闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目，潜入那水国渔乡，早跳出龙潭虎窟。
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烦言碎辞fán yán suì cí形容繁杂、琐碎的言辞。汉·班固《汉书·刘歆传》:“往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。
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烦言碎语fán yán suì yǔ 见“烦言碎辞"。清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“这些烦言碎语，不必细叨。
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燔书坑儒fán shū kēng rú见“焚书坑儒"
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繁称博引fán chēng bó yǐn广泛地征引事实。多指说话或写文章旁征博引。清·李调元《<诗人主客图>序》:“即所引诸人之诗，亦非其集中之杰出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁称博引也。
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繁华损枝fán huā sǔn zhī华：通“花”。形容文采过于华丽，将损及文章内容。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》:“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。
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繁花似锦fán huā sì jǐn繁：繁多而茂盛。锦：色彩鲜明华丽的锦缎。指纷繁的花朵像色彩鲜明华丽的织锦。形容美丽的景色或美好的事物
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繁剧纷扰fán jù fēn rǎo形容极其繁杂而纷乱的干扰。宋·苏洵《养才》:“坐之于繁剧纷扰之中而不乱。
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繁礼多仪fán lǐ duō yí礼节繁重，仪式过多。形容过分地讲排场。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。
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繁荣昌盛fán róng chāng shèng繁荣：原指树木茂盛，欣欣向荣，后引申为事物的蓬勃发展。昌盛：兴旺，兴盛。形容国家、民族或事业兴旺发达
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繁荣富强fán róng fù qiáng形容国家发达，富庶强大
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繁荣兴旺fán róng xīng wàng见"繁荣昌盛"
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繁文末节fán wén mò jié 见"繁文缛节"。宋·苏轼《上圆丘合祭六议》:“议者必又曰：‘省去繁文末节，则一岁可以再郊。’
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繁文缛节fán wén rù jié文：仪式，规定。缛：繁琐，繁重。节：礼节。指过分繁琐的仪式和礼节。也比喻繁琐多余的事情
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繁文缛礼fán wén rù lǐ见“繁文缛节”。唐·元稹《王永太常博士制》:“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。
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繁弦急管fán xián jí guǎn弦：指以弦做发音体的乐器。管：指吹奏乐器。形容热闹紧促、节奏感很强的音乐。唐·钱起《玛瑙杯歌》:“繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼。
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繁刑重赋fán xíng zhòng fù苛重的刑罚和赋税。宋·苏轼《东坡志林》第五卷：“齐景公不繁刑重赋，虽有田氏，齐不可取。
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繁刑重敛fán xíng zhòng liǎn见"繁刑重赋"。明·张凤翼《红拂记·张娘心许》:"只为着土木疲民，况边庭黩武连年，繁刑重敛谁不怨?
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繁音促节fán yīn cù jié繁：繁多。形容音乐的音调复杂、变化多端、节奏快速。清·昭槌《啸亭杂录·魏长生》:“辞虽鄙猥，然其繁音促节，呜鸣动人。
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繁征博引fán zhēng bó yǐn见“繁称博引”
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繁枝细节fán zhī xì jié繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。朱自清《罗马》:“这种单纯的对照，教人觉得这座建筑是整整的一块，好象直上云霄的松柏，老干亭亭，没有一些繁枝细节。
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反败为胜fǎn bài wéi shèng变失败为胜利
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反本还原fǎn běn huán yuán见“返本还原”
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反本修迩fǎn běn xiū ěr修：修身。迩：近。指品德的修养，在于要求自身，从自身做起。汉·刘向《说苑·建本》:“比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。
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反哺一族fǎn bǔ yī zú在动物中有“乌鸦反哺”的故事，说的是小乌鸦能对老乌鸦喂食。现在有些知识面广，懂得许多高新科技的年轻人能够反过来把自己的知识技术教给长辈，被称为“反哺一族”。徐青《科技一条街》:“在这里创业的年轻人，大都是青出于蓝而胜于蓝的反哺一族。
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反哺之情fǎn bǔ zhī qíng见“反哺之私”。明·李时珍《本草纲目·禽部》:“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。
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反哺之私fǎn bǔ zhī sī反哺：小乌鸦长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。晋·成公绥《乌赋》:“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。
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反唇相攻fǎn chún xiāng gōng见“反唇相稽”。明·沈德符《万历野获编·告讦》:“御史辈不受，反唇相攻。
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反唇相讥fǎn chún xiāng jī 讥：非议，指责。见“反唇相稽”。李劫人《大波》第三部第三章：“我记得有几处简直是反唇相讥，锋芒毕露。
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反唇相稽fǎn chún xiāng jī反唇：顶嘴。稽：计较。受到指责后不服气，反过来与对方计较。汉·班固《汉书·贾谊传》:“妇姑不相说，则反唇而相稽。
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反反复复fǎn fǎn fù fù形容翻悔，反复无常。也形容重复，一遍又一遍地。竹林《女巫》:“他嘟嘟囔囔反反复复地念叨着，仿佛这个名字给了他无比温柔的甜蜜。
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反风灭火fǎn fēng miè huǒ比喻施行德政。南朝宋·范晔《后汉书·刘昆传》:“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事?’昆对曰：‘偶然耳。'左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’
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反腐倡廉fǎn fǔ chàng lián 反对腐败，提倡廉洁。《中国消费者报》(1993年9月30日):“在‘反腐倡廉'呼声日紧的情况下，天津一些大饭店、酒楼的业务量均受到不同程度的冲击。
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反复不常fǎn fù bù cháng见"反复无常"。宋·周密《齐东野语·端平襄州本末》:“九月十日，闻王旻所纳叛军来，襄人疑其反复不常，而末如之何。
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反复推敲fǎn fù tuī qiāo多次捉摸，选择最佳方案
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反复无常fǎn fù wú cháng没有常规。形容变化不定。明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷：“重湘问道：‘萧何，你如何反复无常，又荐他，又害他?'
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反戈相向fǎn gē xiāng xiàng戈：古代的兵器。向：对着。掉转兵器，与之相对立。比喻帮助敌人反对原先的战友。《尚书·武成》:“前徒倒戈，攻于后以北。”明·祁彪佳《莆阳谳牍》上卷：“此时肯以被掳之故而反戈相向乎?
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反戈一击fǎn gē yī jī戈：古代兵器，像矛。掉转矛头，向自己原来的营垒进击。鲁迅《坟·写在<坟>后面》:“又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。
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反躬自问fǎn gōng zì wèn躬：身体。反过来责问自己
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反躬自省fǎn gōng zì xǐng躬：身体。省：检查。指省察自己的思想、言行。宋·朱熹《乐记动静说》:“此一节正天理人欲之机间不容息处，惟其反躬自省，念念不忘，则天理益明，存养自固，而外诱不能夺矣。
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反躬自责fǎn gōng zì zé躬：自身。反过来责备自己。也指检查自己的思想、言行。明·宋濂等《元史·泰定帝纪一》:“陛下以忧天下为心，反躬自责。
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反间之计fǎn jiàn zhī jì间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。《孙子·用间》:"反间者，因其敌间而用之。
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反骄破满fǎn jiāo pò mǎn 反对骄傲，破除自满
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反经合道fǎn jīng hé dào经：此处泛指思想、道德、行为等的(传统)准则。道：指道义。虽违背常理，但仍符合一定的道义。明·徐渭《女状元》第一出：“此正教做以叔援嫂，因急行权；矫诏诛羌，反经合道。
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反经合义fǎn jīng hé yì义：道义。见“反经合道”。唐·刘知几《史通·诸晋史》:“然杨能反经合义，足矫奢葬之愆。
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反经行权fǎn jīng xíng quán权：指权宜的变通的办法。不依常规办事，而采用机动灵活的方式处理问题。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“诸吕为从，谋弱京师，而勃(周勃)反经合于权。
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反客为主fǎn kè wéi zhǔ变客人的地位为主人的地位。比喻变被动为主动，或变次要为主要。清·文康《儿女英雄传》第四回：“心里正在为难，只听得那女子反客为主，让着说道：‘尊客，请屋里坐!'
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反客作主fǎn kè zuò zhǔ 见"反客为主"。清·褚人获《隋唐演义》第五十八回：“(王世充)自己坐在洛阳，无可奈何，只得赍了金珠，着长孙安世去求夏王窦建德，落得秦王以逸代劳，反客作主。
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反劳为逸fǎn láo wéi yì劳：疲劳。逸：安闲，安适。把疲劳转化为安逸。明·揭暄《兵经百篇·更字》:“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸。
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反老还童fǎn lǎo huán tóng见“返老还童"
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反脸无情fǎn liǎn wú qíng形容翻脸不认人，不讲情谊。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》:“但自日俄战争结束后，它就反脸无情，和清朝反动政府勾结起来。
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反面教材fǎn miàn jiào cái指对别人具有反面教育作用的人或事
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反面教员fǎn miàn jiào yuán指对人们具有反面教育作用的人或集团。乐朋《穿帮马屁刍论》:"花大钱拍马屁，反遭发配充军的大罪，沈万三做了拍马屁的一大反面教员。
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反面文章fǎn miàn wén zhāng从事物的相反一面或对立面写出来的文章。清·李汝珍《镜花缘》第八十七回：“‘馨香'二字是褒中带贬，反面文章，含蓄无穷，颇有风人之旨。
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反面无情fǎn miàn wú qíng见“反脸无情"。明·邵璨《香囊记·辞婚》:“状元，成就了吧!他也是一个君主，恐怕反面无情，那时节悔之晚矣!
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反目成仇fǎn mù chéng chóu反目：翻眼相看。翻脸变成仇敌。指夫妇或朋友之间闹得关系不和以致成为仇人
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反璞归真fǎn pú guī zhēn璞：含玉的石头或没有雕琢过的玉石。见“返朴归真"
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反朴归真fǎn pǔ guī zhēn反：通“返”,回。见"返朴归真"。鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑》:“连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。
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反朴还淳fǎn pǔ huán chún见“返朴还淳”。明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以说说于世也?'
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反其道而行之fǎn qí dào ér xíng zhī采取同对方相反的办法行事
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反求诸己fǎn qiú zhū jǐ求：追究。诸："之于"的合音。回转头来检查自己。后用以表示严格要求自己。《孟子·离娄上》:“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
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反裘负刍fǎn qiú fù chú反裘：反穿皮袄(古人穿裘毛朝外，反穿则毛在里)。负刍：背柴。反穿皮袄背柴，是怕磨掉毛。形容贫穷劳苦。也形容本末倒置。《晏子春秋·内篇杂上》载：春秋时，晏婴到晋国去，行至中牟，见越石父"反裘负刍"。婴即解下一匹驾车的马替他赎身，使他免于冻饿。后也用于比喻分不清本末主次，好的动机得不到好的效果。汉·刘向《新序·杂事二》:“魏文侯出游见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍?'对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶?'
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反裘负薪fǎn qiú fù xin见"反裘负刍”。汉·桓宽《盐铁论·非鞅》:“无异于愚人反裘而负薪，爱其反，不知其皮尽也。
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反裘伤皮fǎn qiú shāng pí古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。唐·房玄龄等《晋书·张轨传》:“今详欲因人之饥，以要三倍，反裘伤皮，未足喻之。
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反身自问fǎn shēn zì wèn见“反躬自责”。清·戴名世《程孝子传》:“呜呼!人孰不有母，读孝子之事，反身自问，竟何如哉!
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反手可得fǎn shǒu kě dé反：反转。反转手掌便可拿到。形容非常容易，丝毫不费周折和力气。明·罗贯中《三国演义》第五十一回：“我等费了许多军马，用了许多钱粮，目下南郡反手可得；彼等心怀不仁，要就现成，须放着周瑜不死!
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反水不收fǎn shuǐ bù shōu反：还。反水：使已泼出去的水回来。已泼出去的水无法再收回来。比喻事情已成了定局，就无法挽回
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反弹琵琶fǎn tán pí pa比喻不按常规办事
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反贴门神fǎn tiē mén shén旧时两扇大门各贴一张门神画像，两个门神是面对面的，如果反贴门神就成了背靠背。比喻谁也不理谁。崔巍等《爱怀恨》:“咱们的事她管不着……跟她反贴门神就是了。
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反听内视fǎn tīng nèi shì见“内视反听"
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反听收视fǎn tīng shōu shì反：抵制，抗拒。不听不看(某事)。指不为他人或外界的事物所影响或左右。宋·范仲淹《蒙以养正赋》:“务实去华，育德之方斯在；反听收视，养恬之义相应。
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反眼不识fǎn yǎn bù shí转眼之间就不认识对方。形容翻脸不认人。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
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反咬一口fǎn yǎo yī kǒu原指没有抓住野兽，反被它咬了一口。比喻办了坏事的人反过来诬陷受害者。也比喻干坏事的首恶分子嫁祸于胁从者。黄大新《别墅枪声》:“她抵死不认，还反咬一口，说这个密码箱是我托她带过关的。
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反正拨乱fǎn zhèng bō luàn治理乱世，使之恢复安定、正常。《公羊传·哀公十四年》:“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。
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反正还淳fǎn zhèng huán chún见“返朴还淳"。明·李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》:“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。
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反治其身fǎn zhì qí shēn 治：整治。身：身体。其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治别人的方法所治服
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返本还原fǎn běn huán yuán指恢复事物的本来面目或返回其根本
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返哺之恩fǎn bǔ zhī ēn见“反哺之私”。清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。
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返躬内省fǎn gōng nèi xǐng见"反躬自省"。清·赵尔巽《清史稿·文宗本纪》:“诏曰：‘今年过节春分，寒威未解，朕返躬内省，未能上感天和。’
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返观内视fǎn guān nèi shì原为佛教用语。指用佛性对照检查自己。后也指自我反省。清·蒲松龄《《王如水问心集》序》:“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。
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返观内照fǎn guān nèi zhào见“返观内视"。清·戴震《孟子字义疏证·理十五》:“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。
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返老归童fǎn lǎo guī tóng见“返老还童"。宋·张君房《云笈七签》第六十九卷：“第二返砂，服之一刃，即体和神清，返老归童。
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返老还童fǎn lǎo huán tóng返：一作"反",扭转，反转。还：回到原处。使老迈之人回复到年轻状态。常用以形容由衰老恢复青春。宋·张君房《云笈七签》第六十卷：“……日服千咽，不足为多。返老还童，渐从此矣。
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返辔收帆fǎn pèi shōu fān指告退回乡。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“自兹二十年后，足下年造不吉，时至，当早图返辔收帆，移忠作孝。
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返璞归真fǎn pú guī zhēn见“返朴归真"
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返朴归真fǎn pǔ guī zhēn朴：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态
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返朴还淳fǎn pǔ huán chún恢复原始的那种质朴敦厚的作风。唐·魏微《十渐不克终疏》:“陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，返朴还淳。
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返朴还真fǎn pǔ huán zhēn见“返朴归真"
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返视内照fǎn shì nèi zhào见“返观内视”。明·方汝浩《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。
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返我初服fǎn wǒ chū fú返：返回，归还。初服：指未做官时穿的衣服。比喻辞官归隐。三国魏·曹植《七启》:“愿反初服，从子而归。
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返邪归正fǎn xié guī zhèng见“改邪归正"。唐·谭铼《庐州明教寺转关经藏励》:“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。
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返虚入浑fǎn xū rù hún 指人无知无识，浑浑噩噩。也指诗作空灵，入于浑然之境。唐·司空图《二十四诗品·雄浑》:“返虚入浑，积健为雄。
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返吟复吟fǎn yín fù yín旧星象家之说。形容婚姻遇阻，很难成功。元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“功名上早则有不遂心，婚姻上更返吟复吟。
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返照回光fǎn zhào huí guāng见"回光返照”。元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》:‘今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。'那其间返照回光，同登大道。
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返正拨乱fǎn zhèng bō luàn见“拔乱反正”。唐·杜甫《朝享太庙赋》:“向不遇返正拔乱之主，君臣父子之别；奕叶文武之雄，注意生灵之切。
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返祖现象fǎn zǔ xiàn xiàng指生物体的倒退，退向原来祖先的时代。比喻倒退。张周《步履艰难的中国》第一章：“社会出现了一种触目惊心的返祖现象，人欲横流，人几乎变成禽兽。
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犯而不校fàn ér bù jiào犯：触犯。校：计较。别人触犯了自己，也不计较。南朝宋·范晔《后汉书·卓茂传论》:“夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎!
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犯而勿校fàn ér wù jiào见“犯而不校"。
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犯上作乱fàn shàng zuò luàn犯上：触犯君上。作乱：指造反。指触犯君上尊长，搞叛逆活动。《论语·学而》:“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
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犯天下之大不韪fàn tiān xià zhī dà bù wěi见“冒天下之大不韪”。清·顾炎武《日知录·正始》:“且犯天下之大不韪，而不顾夫邪正之说不容两立。
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犯颜极谏fàn yán jí jiàn犯颜：旧指敢于冒犯君王或尊长的颜面。敢于冒犯君王或尊长的威严而极力规劝其改正错误。《韩非子·外储说左下》:“犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。
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犯颜苦谏fàn yán kǔ jiàn见“犯颜极谏"。明·罗贯中《三国演义》第四十六回：“我等皆是他的部下，不敢犯颜苦谏。
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犯颜直谏fàn yán zhí jiàn颜：面容，这里指当面。谏：规劝。当面冒犯，毫无顾忌地劝谏。明·许仲琳《封神演义》第九回：“列位老殿下，诸位大臣，午门非议国事之所，齐到大殿，鸣其钟鼓，请驾临朝，俱要犯颜直谏，以定国本。
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饭坑酒囊fàn kēng jiǔ náng囊：袋子。肚子像饭坑一样，肠子像酒袋一样。比喻只知道吃喝、无所事事的人。汉·王充《论衡·别道》:"曾不知人生禀五常之性，好道乐学，故辨于物。今则不然，饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。
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饭来开口fàn lái kāi kǒu见“饭来张口”。唐·元稹《放言》诗："酒熟铺糟学渔父，饭来开口似神鸦。
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饭来张口fàn lái zhāng kǒu吃现成饭。指坐享其成的娇生惯养的习性。形容不劳而获，坐享其成。
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饭来张口，衣来伸手fàn lái zhāng kǒu,yī lái shēn shǒu吃现成的饭，穿现成的衣服。多用来形容人懒惰成性，坐享别人的劳动成果。
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饭粝茹蔬fàn lì rú shū粝：糙米。吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。明·刘基《郁离子·枸橡》:“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。
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饭囊酒瓮fàn náng jiǔ wèng见“饭坑酒囊"。北齐·颜之推《颜氏家训·诚兵》:“今世上大夫，但有读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。
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饭囊衣架fàn náng yī jià囊：口袋。盛饭的口袋，挂衣服的架子。比喻毫无作为、碌碌无能的庸俗之人。明·许仲琳《封神演义》第十五回：“马氏听说，把子牙劈脸一口啐道：‘不是你无用，反来怨我，真是饭囊衣架，惟知饮食之徒!"
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饭牛屠狗fàn niú tú gǒu指以养牛杀狗为生。指职业低贱的人。明·陈子龙《酬吴次尾》诗：“别来落魄吴楚间，饭牛屠狗俱无颜。
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饭糗茹草fàn qiǔ rú cǎo饭、茹：吃。糗：干粮。草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活简朴清苦。《孟子·尽心下》:“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。
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饭蔬饮水fàn shū yǐn shuǐ形容安贫乐道，吃蔬食，饮凉水，乐在其中。《论语·述而》:“子曰：‘饭疏(蔬)食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。'
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饭玉炊桂fàn yù chuī guì米如玉，薪柴如桂树。形容物价昂贵。三国魏·应球《与尚书诸郎书》:“中馈告乏，役者莫兴，饭玉炊桂，犹尚优泰。
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泛唇泛舌fàn chún fàn shé形容说话海阔天空，无边无际。明·罗懋登《三宝太监下西洋记通俗演义》第十七回：“猛然间作房里罗锣唣唣，泛唇泛舌。
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泛泛而谈fàn fàn ér tán指一般的、浅显的谈论。茅盾《怎样评价<青春之歌>?》:“也由于时间关系，不能把《青春之歌》重读一遍，然后执笔，故而只能泛泛而谈，不能引证原文作具体的分析。
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泛泛之交fàn fàn zhī jiāo 泛泛：一般，平常。一般的交情。指不是知心的朋友。
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泛泛之人fàn fàn zhī rén 泛泛：一般，平常。一般的人。指没有作为和才干的人。
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泛泛之谈fàn fàn zhī tán见“泛泛而谈"。
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泛浩摩苍fàn hào mó cāng形容文词博大高深。唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。“
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泛滥成灾fàn làn chéng zāi泛滥：水漫出堤岸。灾：灾害。水大漫出堤岸造成灾害。也指某种不良现象或有害的思潮、言论四处扩散，失去控制，成为祸患
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泛萍浮梗fàn píng fú gěng浮动在水面上的浮萍和树枝。比喻漂泊而无定所。唐·徐夤《别》诗：“酒尽欲终问后期，泛萍浮梗不胜悲。
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泛应曲当fàn yìng qū dàng曲：曲折隐秘的地方。曲当：各处都恰当。形容应用广泛，处处都很恰当。《朱子语类》第十三卷：“若得心中义理明，从此去量度事物，自然泛应曲当。
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泛宅浮家fàn zhái fú jiā以水上舟船为家。宋·胡仔《满江红·泛宅浮家》词：“泛宅浮家，何处好，苕溪清境。
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范水模山fàn shuǐ mó shān比喻效法模仿他人。清·江顺诒《词学集成》第六卷：“抗心迈古，肆力式靡。吹花嚼蕊，相炫虚华。范水模山，自诧淡远。
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范张鸡黍fàn zhāng jī shǔ南朝宋·范晔《后汉书·范式传》载：范式和张劭是朋友，两个人都回家乡休假。临别时范式对张劭说，两年后回来时将去拜访他的母亲，看他的小孩。过了两年，张劭与母亲商量摆酒席准备迎接范式。他母亲说：“两年前的约会，你怎么能信呢?”张劭回答：“范式是讲信誉的人，一定不会违约。”果然，到时范式来访。后用“范张鸡黍”来比喻朋友之间重信义，具有深厚的友情。元·白朴《摸鱼子·用前韵送敬之蒲君卜居淮上》词：“季鹰千里莼鲈兴，更喜范张鸡泰。
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贩夫贩妇fàn fū fàn fù指做买卖的小商小贩。章炳麟《上李鸿章书》:“夫忍一朝之诟，而为收功于数稔之后者，斯哲人所以异于贩夫贩妇之智也。
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贩夫俗子fàn fū sú zǐ指小商贩等平民百姓。明·顾大典《青衫记·茶客娶兴》:“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。
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贩夫皂隶fàn fū zào lì见“贩夫走卒”。王古鲁《本书〈二刻拍案惊奇>的介绍》:“金人所以腰斩《水浒传》修改《水浒传》,为的是不愿‘贩夫皂隶都看'。
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贩夫驺卒fàn fū zōu zú见"贩夫走卒"。清·龚自珍《王仲瞿墓志铭》:“以故大江之南，大河之北，南至闽粤、热河，贩夫驺卒，皆知王举人。
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贩夫走卒fàn fū zǒu zú小商贩和替人当差的人。泛指社会地位低下的人。清·曾朴《孽海花》第十八回：“通国无不识字的百姓，即贩夫走卒也都通晓天下大势。
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贩官鬻爵fàn guān yù jué鬻：卖。爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。北齐·魏收《魏书·司马睿传》:“兵食资储，敛为私积；贩官鬻爵，威恣百城。
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贩贱卖贵fàn jiàn mài guì指低价买进而高价卖出的商业行为。汉·司马迁《史记·吕不韦列传》:“吕不韦者，阳崔大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金。
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贩交买名fàn jiāo mǎi míng指卖友求荣。南朝宋·鲍照《瓜步山褐文》:“贩交买名之薄，吮痈舐痔之卑。
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梵册贝叶fàn cè bèi yè指佛经。用梵文在贝多罗叶上所写的佛书。清·龚自珍《正<大品弥陀经>魏译》:“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。
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梵行先生fàn xíng xiān sheng和尚的别称。宋·叶廷圭《海录碎事·道释》;"梵行先生，佛之称僧。
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方边左右fāng biān zuǒ yòu指四周的地方。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“大凡是绿林中的字号人儿，听见我邓九公在那里歇马，就连那方边左右的草茨儿也未必好意思动一根!
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方便之门fāng biàn zhī mén佛家指随机度人的法门。泛指便利、得益的门径。宋·王安石《请秀长老疏二》:“虽开方便之多门，同趣涅盘之一路。
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方便主子fāng biàn zhǔ zi指不务正业、游手好闲的阔少。清·西周生《醒世姻缘传》第十八回：“这是武城县有名的方便主子，那还有第二家不成?
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方骖并路fāng cān bìng lù两马并驾而行。南朝梁·沈约《宋书·王景文传论》:“与袁槃群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。
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方寸不乱fāng cùn bù luàn方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。唐·吕温《凌烟阁勋臣赞·屈突蒋公通》:“亡家徇国，方寸不乱。
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方寸万重fāng cùn wàn chóng方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。唐·皇甫枚《三水小牍·步非烟》:"方寸万重，悉候晤语。
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方寸已乱fāng cùn yǐ luàn方寸：古人认为心为方寸之地，此指内心、情绪。形容心绪烦乱
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方寸之地fāng cùn zhī dì指人心。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，从此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’
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方底圆盖fāng dǐ yuán gài 方底器皿，圆形盖子。比喻配合不起来。北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》:“今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
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方方面面fāng fāng miàn miàn泛指各个方面。
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方刚血气fāng gāng xuè qì见“血气方刚"。
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方驾齐驱fāng jià qí qū见“并驾齐驱”。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“文昭武穆，方驾齐驱；公子王孙，朱轮华毂。
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方来未艾fāng lái wèi ài指(恩泽)刚刚来到尚未止歇。明·方孝孺《凝命神宝颂》:"需如霖雨，润泽天下，而民被其惠者，方来而未艾也。
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方领矩步fāng lǐng jǔ bù方领：直的衣领。矩步：合乎规矩的步伐。比喻读书人的衣着和举止合乎规范，一丝不苟。梁启超《新中国未来记》五：“这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，不苟言笑。
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方领圆冠fāng lǐng yuán guān方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。借指儒生。南朝梁·何逊《七召·儒学》:“方领圆冠，金口木舌。谈章句之远旨，构纷纶之雅说。
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方面大耳fāng miàn dà ěr方脸膛，大耳朵。旧时常用来形容有福气之人的相貌。元·脱脱等《宋史·太祖纪三》:“帝王之兴，自有天命，周世宗见诸将方面大耳者皆杀之，我终日侍侧，不能害也。
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方构圆凿fāng ruì yuán záo构：榫头。凿：榫眼。方榫头插不进圆榫眼。形容两者不相合，格格不入。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:"持方构欲纳圆凿，其能入乎?
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方生方死fāng shēng fāng sǐ形容事物新旧代谢，万事万物不断地产生，也在不断消亡。《庄子·齐物论》:“方生方死，方死方生。
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方斯蔑如fāng sī miè rú方：比。斯：这。蔑：没有。没有比得上这样的。多指为人高洁，有情操。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“虽伊尹之执兹壹德，姬旦之光于四海，方斯蔑如也。
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方桃譬李fāng táo pì lǐ方：比。可同美艳的桃李相比。形容美丽娇艳。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十四卷引南朝梁·简文帝《筝赋》:"乃有燕馀丽妾，方桃譬李，本住南城，经居东里。
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方头不劣fāng tóu bù liè方头：指正直不阿。形容个性倔强，不随和，不示弱。也形容行为残暴。元·关汉卿《绯衣梦》第三折：“俺这里有个裴炎，好生方头不劣。
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方头不律fāng tóu bù lǜ见“方头不劣"。元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“我恰卖了二百文钱，见一个方头不律的人，欺负一个老年的，要扯他跳河。
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方外十友fāng wài shí yǒu指唐初不拘世俗礼法的十位好友。宋·欧阳修等《新唐书·陆余庆传》:“(余庆)雅善赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承祯、释怀一，时号‘方外十友’。
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方外司马fāng wài sī mǎ方外：世俗之外。司马：官名。虽居司马的官职，但不拘礼法，不受世俗约束。指言行超脱于世俗礼教之外的人。南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》:“(桓温)引(谢)奕为司马，奕既上，犹推布衣交。在温坐，岸帻啸咏，无异常日。宣武每曰：‘我方外司马。’
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方外之国fāng wài zhī guó方外：中原以外。旧指中原以外我国少数民族建立的领地。后指神奇的地方。汉·班固《汉书·文帝纪》:“诏曰：‘朕既不明，不能远德，使方外之国或不宁息。’
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方外之人fāng wài zhī rén方外：世外。指超脱出尘世的僧道。也指言行超脱于世俗礼教之外的人。清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“宋良箴道：‘侄女出家多年，乃方外之人，岂可擅离此庵。尚求伯母原谅。'
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方兴未艾fāng xīng wèi ài方：刚刚，正当。艾：停止。正在兴起，尚未终止。形容事物蓬勃发展，势头还没有停止。宋·陈亮《祭周贤董文》:“连岁有江上之役，欲为公寿而不果奔也。谓公之寿方兴未艾，而此心终未泯也。
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方兴未已fāng xīng wèi yǐ见"方兴未艾"。铁郎《二十世纪之湖南》:“世变茫茫，方兴未已。
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方言矩行fāng yán jǔ xíng语言方正不邪，行动合乎规范。清·钱泳《履园丛话·科第·孝感》:“彭一庵，名珑，字云客，长洲人，方言矩行，士林推重。
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方以类聚fāng yǐ lèi jù 见“方以类聚，物以群分"
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方以类聚，物以群分fāng yǐ lèi jù,wù yǐ qún fēn方：办法，做法，技巧。物：事物。原指各种方法、办法等因种类相同而归为一类，各种事物因种类不同而加以区分。后泛指人或事物按其性质分门别类。《周易·系辞上》:"方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
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方圆可施fāng yuán kě shī施：行使。不论是方的，还是圆的，都适宜使用。比喻人有多种才能。南朝梁·萧子显《南齐书·沈宪传》:“补乌程令，甚著政绩。太守褚渊叹之曰：‘此人方员(圆)可施。’
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方凿圆构fāng záo yuán ruì方形榫眼和圆形的榫头。比喻两者不合，有所抵触，格格不入。唐·权德舆《唐赠兵部尚书宣公陆贽翰苑集序》:“方凿圆构，良工无以措巧心。
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方正不阿fāng zhèng bù ē阿：阿谀。指为人正直，不逢迎谄媚。清·张廷玉等《明史·王徽传》:“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，未免改疑。
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方正不苟fāng zhèng bù gǒu见“方正不阿"。清·钱泳《履园丛话·梦幻·许昌》:“嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。
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方正之士fāng zhèng zhī shì方正：正直不阿的品行。指品行正直、不阿谀奉承的读书人。汉·班固《汉书·晁错传》:“自行若此，可谓方正之士。
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方趾圆颅fāng zhǐ yuán lú趾：脚。颅：头。脚趾方形，头为圆形。用以称人。唐·李延寿《南史·陈武帝纪》:“方趾圆颅，万不遗一。
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方滋未艾fāng zī wèi ài 见“方兴未艾”。清·蒋士铨《临川梦·拒弋》:“咳，权相所为，一无忌惮至此。主少国疑之祸，方滋未艾矣!
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方足圆颅fāng zú yuán lú见"方趾圆颅"。唐·姚思廉《陈书·高祖纪上》:“茫茫宇宙，憬憬黎元，方足圆颅，万不遗一。
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芳兰竟体fāng lán jìng tǐ芳兰：兰草的香气。竟体：满身。比喻举止闲雅，风采动人。唐·李延寿《南史·谢览传》:“(览)意气闲雅，视瞻聪明，武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’
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芳兰生门，不得不锄fāng lán shēng mén,bù dé bù chú香草生于门庭，出入不便，不得不锄。比喻人纵有才能，若其举止逾越常规，有碍他人，亦不被赦免，而遭清除。晋·陈寿《三国志·蜀书·周群传》:“(先主)将诛之，诸葛亮表请其罪。先主答曰：‘芳兰生门，不得不钽。'裕遂弃市。
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芳年华月fāng nián huá yuè芳年：妙龄。指美好的年华。南朝宋·刘铄《拟行行重行行》诗：“芳年有华月，佳人无还期。
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防蔽耳目fáng bì ěr mù堵住耳朵，遮住眼睛，使之看不到，听不见。形容阻塞信息，使之无法得到事实真相。北齐·魏收《魏书·皇后传》:“太后自以为不修，惧宗室所嫌，于是内为朋党，防蔽耳目，肃宗所亲幸者，太后多以事害焉。
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防不及防fáng bù jí fáng指想到防备时却已经来不及了。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。
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防不胜防fáng bù shèng fáng防：防备，防御。胜：承担，承受。怎么防备也防备不了。形容计划不周，或人力物力不足而无计可施。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十七回：“这种小人，真是防不胜防。
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防患未然fáng huàn wèi rán见“防患于未然"。汉·荀悦《申鉴·杂言》:“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。
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防患于未然fáng huàn yú wèi rán防：防止。患：祸患，灾祸。未然：没有成为事实。在祸患发生之前就采取防备措施。唐·陆贽《论两河及淮西利害状》:“非止排难于变切，亦将防患于未然。
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防萌杜渐fáng méng dù jiàn见“防微杜渐"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·宗本纪上》:“朝臣多有谏者，曰：‘先王制法，有以兵刃至御所者刑之，所以防萌杜渐，备不虞也。'
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防民之口，甚于防川fáng mín zhī kǒu,shèn yú fáng chuān指堵塞人民的嘴，比堵塞泛滥的河水还难。形容钳制舆论，压制人民的言论自由是有大害的。《国语·周语上》:“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故为川者，决之使导。为民者，宣之使言。
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防微杜渐fáng wēi dù jiàn防：防止。微：微小。杜：杜绝。渐：事物发展的开始。在错误或坏事萌芽的时候及时制止，不让其发展。晋·韦谀《启谏冉闵》:“请诛屏降胡，去单于之号以防微杜渐。
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防微杜衅fáng wēi dù xin见"防微杜渐"。明·张居正《答上师相徐存斋》之十九：“往奉台翰，怜不肖之愚忠，教以防微杜衅，慎自持爱。
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防微虑远fáng wēi lǜ yuǎn当错误或坏事刚露头的时候就加以防止，并考虑长远之计。唐·郑亚《唐丞相太尉卫国公李德裕会昌一品制集序》:“由是洞启农衷，大破群议，运筹制胜，举无遗策，防微虑远，必契神机。
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防心摄行fáng xīn shè xíng防止私心杂念，谨慎行事。唐·魏微等《隋书·经籍志四》:“(佛家弟子)皆剃落须发，释累辞家，相与和居，治心修净，行乞以自资，而防心摄行。
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防芽遏萌fáng yá è méng遏：阻止，抑止。在错误和坏事刚露头时就加以遏止。晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》:“大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。
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防意如城fáng yì rú chéng防：防止，克制。意：欲念，指私心杂念。城：这里指守城。克制私心杂念，就像守城防敌一样。宋·周密《癸辛杂识别集下·守口如瓶》:“富郑公有‘守口如瓶，防意如城’之语。
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妨功害能fáng gōng hài néng妨：妨害。压抑有功的人，诋毁有才能的人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十二回：“任官吏辄引其所昵，选总统竟临之以兵，甚至立法权揽为己有，暗杀案实其主谋，妨功害能，殄民败国，综其暴戾，罄竹难书。
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房谋杜断fáng móu dù duàn房：房玄龄，唐太宗时的宰相，善谋划。谋：计谋。房谋：房玄龄的谋划。杜：杜如晦，唐朝的名臣，善断。断：决策，决断。杜断：杜如晦的决断。兼有房玄龄的谋划、杜如晦的决断。形容相互配合，取长补短。宋·欧阳修等《新唐书·杜如晦传》:“盖如晦长于断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝。
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鲂鱼赪尾fáng yú chēng wěi赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。《诗经·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾，王室如毁。”毛亨传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。
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访贫问苦fǎng pín wèn kǔ访问贫苦的老百姓
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访亲问友fǎng qīn wèn yǒu访：拜访。问：问候。指拜访亲朋好友。茅盾《<子夜>后记》:“足有半年多不能读书作文，于是每天访亲问友，在一些忙人中间鬼混，消磨时光。
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放长线钓大鱼fàng cháng xiàn diào dà yú比喻要想得到较大的收获，必须创造条件，耐心等待时机，从长远着想。罗丹《风雨的黎明》:“办这种事，要放长线钓大鱼。
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放达不羁fàng dá bù jī见“放荡不羁”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十六卷：“(卢构)一生好酒任侠，放达不羁，有轻财傲物之志。
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放大炮fàng dà pào比喻敢说话。也指夸口说大话。秦兆阳《女儿的信》:“陆荃是个爱放大炮的家伙。
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放诞不羁fàng dàn bù jī见"放荡不羁"
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放诞不拘fàng dàn bù jū见“放荡不羁"
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放诞风流fàng dàn fēng liú随心所欲，言行不受礼法的束缚。晋·葛洪《西京杂记》第二卷：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。
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放荡不羁fàng dàng bù jī放荡：放纵任性，不受拘束。羁：约束。指行为放纵随意，不受约束。也指行为不检点。唐·房玄龄等《晋书·王长文传》:“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。
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放荡形骸fàng dàng xíng hái见“放浪形骸"。元·无名氏《争报恩》第二折：“尽着他放荡形骸，我可也万千事，不折证。
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放低身段fàng dī shēn duàn指放低姿态，不拿架子。许彩雪《修炼》:“借着探索科技事业，台塑也正在琢磨新的管理模式，其一是台塑开始放低身段，拉近与员工的位差。
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放刁把滥fàng diāo bǎ làn耍无赖，到处作恶。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。
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放刁撒泼fàng diāo sā pō玩弄刁钻狡猾、无理取闹的手段。清·西周生《醒世姻缘传》第九十二回：“那陈师嫂甚么肯罢，放刁撒泼，别着晁梁足足的赔了他一千‘老黄边’,才走散了。
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放饭流歠fàng fàn liú chuò放饭：大口地吃饭。流歠：大口喝汤。指放恣地大口吃饭，像流水一样大口喝汤，古代认为在尊长面前这是不礼貌的行为。形容非常不礼貌。《孟子·尽心上》:“放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。
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放歌纵酒fàng gē zòng jiǔ放歌：高声歌唱。纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情地歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮，尽兴欢乐
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放虎归山fàng hǔ guī shān归：返回。把老虎放回山林。比喻放走已经落网的敌人，而留下后患。晋·陈寿《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》:“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。
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放虎遗患fàng hǔ yí huàn见“放虎归山”。唐·陈子昂《上西蕃边州安危事》之一：“夫蕃戎之性，人面兽心，亲之则顺，疑之则乱……今阻其善意，逆其欢心，古人所谓放虎遗患，不可不察!
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放虎自卫fàng hǔ zìwèi放出老虎来保护自己。比喻自招灾祸。晋·常球《华阳国志·公孙述刘二牧志》:“刘主(刘备)至巴郡。巴郡严颜拊心叹曰：‘此所谓独坐穷山，放虎自卫者也!’
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放火烧山fàng huǒ shāo shān煽风点火，无事生非
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放火烧身fàng huǒ shāo shēn自我暴露缺点，让别人批评和指正
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放开脸皮fàng kāi liǎn pí不顾面子，不怕难为情
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放开手脚fàng kāi shǒu jiǎo比喻不受拘束、不受限制地去按自己的意图做事。单学鹏《这里通向世界》:“另外，请你转告耿赢同志，任职之后让他放开手脚干，出了问题部里兜着……
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放浪不羁fàng làng bù jī见"放荡不羁"
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放浪不拘fàng làng bù jū见“放荡不羁”。老舍《四世同堂》三十七：“她又常和妓女们来往，她满意自己的权威，可是也美慕她们的放浪不拘。
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放浪无羁fàng làng wú jī见“放荡不羁”。宋·惠洪《遇如无象于石霜，如与睿廓然相好，故赠之》诗：“法朋半是奇逸者，我亦放浪无羁人。
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放浪无拘fàng làng wú jū见“放荡不羁”。元·辛文房《唐才子传·王建》:“建性耽酒，放浪无拘。
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放浪形骸fàng làng xíng hái放浪：放纵，不受约束。形骸：人的形体。行为放纵，不拘礼仪。指不受世俗礼法的束缚。晋·王羲之《<兰亭集〉序》:“或因寄所托，放浪形骸之外。
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放冷箭fàng lěng jiàn冷箭：暗箭。乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。鲁迅《无花的蔷薇》:“我对于‘放冷箭’的解释，颇有些和他们一流不同，是说有人受伤，而不知这箭从什么地方射出。
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放连珠炮fàng lián zhū pào比喻一口气说了许多话，中间不停顿。叶宗轼《唐开五家事》:“她却放起连珠炮来：‘我又不是瘟爹瘟娘养的瘟生，连只破鬣也识不破啦!'
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放龙入海fàng lóng rù hǎi比喻放走敌人，留下后患。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“此放龙入海，纵虎归山也，后欲治之，其可得乎?
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放马后炮fàng mǎ hòu pào指事情发生后才发表主张，或采取行动。马烽《太阳刚刚出山》:“东照村离我们柳庄只有七里地，我一路小跑，生怕去迟了赶个马后炮。
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放马华阳fàng mǎ huà yáng把作战用的马放归华阳。比喻天下平定，不再用兵。北魏·郦道元《水经注·河水四》:“武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华阳，散牛桃林，即此处也。
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放牛归马fàng niú guī mǎ把作战用的牛马放归。比喻战事结束，不再用兵。《尚书·武成》:“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”清·侯方域《赠季弟序》:“吾祖父遭明代盛世时，二百年之间，放牛归马，天下习之。
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放屁辣臊fàng pì là sāo形容胡言乱语，使人厌恶。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“外人见押司在这里，多少干热的不怯气，胡言乱语，放屁辣臊，押司都不要听。
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放屁添风fàng pì tiān fēng形容虚张声势。明·吴承恩《西游记》第七十五回：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。'你也可壮我些胆气。
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放辟邪侈fàng pì xié chǐ辟：古怪。邪：不正。侈：放肆。形容行为放肆，胡作非为。《孟子·滕文公上》:“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”赵岐注：“放溢辟邪，侈于奸利。
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放辟淫侈fàng pì yín chǐ见“放辟邪侈”。清·刘大概《<张弘勋诗集》序》:“余观今之为友者，无故而聚于一室，酒食嬉戏，相与为放辟淫侈之谈。
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放僻邪侈fàng pì xié chǐ见“放辟邪侈"。宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。
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放僻淫佚fàng pì yín yì肆意为非作歹。也指肆无忌惮、邪恶不正。《文子·下德》:“若开其锐端，而纵之放僻淫佚，而禁之以法，随之以刑，虽残贼天下，不能禁其奸矣。
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放泼撒豪fàng pō sā háo耍无赖，仗势压人。克非《春潮急》三十：“决心放泼撒豪的李胡子，伸手抓下头上的垮皮帽，在方桌上使劲一掼，冲着孟二胡子喊：‘出去!'
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放情丘壑fàng qíng qiū hè放情：纵情。丘壑：山丘沟壑，泛指山水。沉浸在游山玩水之中。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。
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放任自流fàng rèn zì liú放任：听其自然，不加干涉。自流：不加管束，任其随意行动。指听其自由发展而不过问、不干预
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放手放脚fàng shǒu fàng jiǎo放手做事，没有顾忌。化石《潘家堡子》:“各自放手放脚地闹，闹得文王不安，武王不乐。
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放手一搏fàng shǒu yī bó比喻没有顾虑，大胆去干某事
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放下包袱fàng xià bāo fu包袱：比喻精神上的负担。比喻打消思想上的顾虑，解除精神上的负担。何为《惨淡人生》:“孩子找到了一个差强人意的工作，我们总算放下包袱了。
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放下身段fàng xià shēn duàn见“放低身段”。志希《灯红酒绿》:“如今百业萧条，一些名牌餐厅也只好放下身段，卖起大众化的快餐来。
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放下屠刀，立地成佛fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó立地：立刻。放下杀戮的刀，就可以马上成佛。后泛指改恶从善，也能很快成为好人。《朱子语类》第三十卷：“今不必问过之大小，怒之深浅，只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。
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放枭囚凤fàng xiāo qiú fèng枭：相传为恶鸟，俗谓猫头鹰，比喻坏人。凤：吉祥的鸟，比喻才德兼备的人。指放纵无恶不作的恶人，囚禁善良贤德的人。南朝宋·范晔《后汉书·刘陶传》:“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。
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放心解体fàng xīn jiě tǐ指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》:“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。
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放心托胆fàng xīn tuō dǎn放心大胆地做事，心里有所依托。形容无所牵挂，无所顾及，心无芥蒂。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“那赵完也是个强横之徒，看得自己大了……料必不敢来割稻，所以放心托胆。
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放烟幕弹fàng yān mù dàn比喻制造假象，掩盖真相。从维熙《大墙下的红玉兰》:"你真能放烟幕弹。
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放言高论fàng yán gāo lùn放言：毫无顾忌地说话。高论：侃侃而谈。形容毫无顾忌，无拘无束地侃侃而谈。宋·谢枋得《文章轨范·候字集·小序》:“放言高论，笔端不窘束。
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放言遣辞fàng yán qiǎn cí遣辞：文章的用词造句。写文章时无拘无束地用词造句。形容文笔非常流畅。晋·陆机《文赋》:“放言遣辞，良多变矣。
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放眼世界fàng yǎn shì jiè放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。元·张养浩《过李溉之天心亭》诗之二：“放眼乾坤独倚栏，古今如梦水云间。
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放一马fàng yī mǎ指高抬贵手，放过一次。方继云《首次当伴郎》:“幸好在场的不少宾客都是我认识的，我预先向他们打过招呼，他们自然放我一马。
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放意肆志fàng yì sì zhì纵情而自逞其才。宋·苏轼《超然台记》:“时相与登览，放意肆志焉。
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放鹰逐犬fàng yīng zhú quǎn鹰、犬：指猎鹰猎犬。借指打猎。清·张廷玉等《明史·韩文传》:“击球走马，放鹰逐犬，俳优杂剧，错陈于前。
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放鱼入海fàng yú rù hǎi比喻放走敌人，自留祸根。明·罗贯中《三国演义》第四十二回：“今刘备釜中之焦，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
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放在眼里fàng zài yǎn lǐ形容十分看重，非常重视。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“赵温虽说新中举，无奈他是少年新进，王乡绅还不将他放在眼里。
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放之四海而皆准fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn 四海：指天下。皆：都。准：准则，标准。无论把它放到什么地方，它都是人们行动的准则。后指真理具有普遍性。《礼记·祭义》:“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也。
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放诸四夷fàng zhū sì yí四夷：古代统治者对华夏族以外各族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄或北貊，也泛指四方边远地区。古时指因罪被流放到偏远地区。也指将某种道理推行到各地(而皆准)。鲁迅《热风·对于批评家的希望》:“我所希望的不过愿其有一点常识，例如……出洋留学和放诸四夷的区别，笋和竹的区别。
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放纵不羁fàng zòng bù jī见“放荡不羁”。唐·房玄龄等《晋书·王漾传》:“漾少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。
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放纵不拘fàng zòng bù jū见“放荡不羁"。汉·班固《汉书·陈遵传》:“竦博学通达，以廉俭自守，而遵放纵不拘，操行虽异，然相亲友。
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放纵驰荡fàng zòng chí dàng放纵：不受约束。驰：跑得很快。不受约束地四处游荡。形容不受约束，我行我素。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放纵驰荡，任情恣性，最不喜务正。
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飞必冲天fēi bì chōng tiān鸟不飞则已，一飞就会直冲上青天。比喻人不干则已，一干就可以做出惊人的成绩来。《韩非子·喻老》:“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
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飞苍走黄fēi cāng zǒu huáng苍：指苍鹰。黄：指黄狗。借指打猎。晋·葛洪《抱朴子·金丹》:“其所营也，非荣即利，或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸。
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飞刍挽粒fēi chú wǎn lì 见“飞刍挽粟”。南朝梁·萧子显《南齐书·徐孝嗣沈文季传论》:“金城布险，峻垒绵疆，飞刍挽粒，事难支继。
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飞刍挽粮fēi chú wǎn liáng见"飞刍挽粟”。清·张廷玉等《明史·伍文定传》:“而文定决意进兵，一无顾惜。飞刍挽粮，摩数十万。
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飞刍挽粟fēi chú wǎn sù飞：形容极快。刍：饲料。挽：拉车或船。粟：小米，泛指粮食。指迅速运送粮草。唐·吴兢《贞观政要·安边》:“然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。
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飞刍转饷fēi chú zhuǎn xiǎng见“飞刍挽粟”。明·王世贞《与高大夫游盘山歌》:“建牙吹角浩无际，飞刍转饷遥相望。
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飞短流长fēi duǎn liú cháng短、长：是非，好坏。飞、流：散布。说长道短，造谣生事，恶意中伤。清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》:“妾来当须秘密，造言生事者，飞短流长，所不堪受。
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飞遁离俗fēi dùn lí sú飞遁：也作“肥遁”,退隐。隐退而远离尘俗。三国魏·曹植《七启》:"飞遁离俗，澄神定灵。
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飞遁鸣高fēi dùn míng gāo飞遁：指隐退，远离尘俗。指隐居不仕，自鸣清高
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飞蛾赴火fēi é fù huǒ见“飞蛾投火”。唐·姚思廉《梁书·到溉传》:“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。
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飞蛾赴焰fēi é fù yàn见"飞蛾投火"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·僖宗纪》:“既知四隅断绝，百计奔冲，如穷鸟触笼，似飞蛾赴焰。
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飞蛾赴烛fēi éfù zhú见“飞蛾投火”。宋·黄庭坚《演雅》诗：“站蜣转丸贱苏合，飞蛾赴烛甘死祸。
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飞蛾扑火fēi é pū huǒ见“飞蛾投火”。元·杨显之《潇湘雨》第二折：“他走了，我一向寻他不着，他今日自来投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。
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飞蛾投火fēi é tóu huǒ飞蛾投向火中。比喻自寻死路、自取灭亡。明·无名氏《鸣凤记·鹤楼赴义》:“下官约董吴二兄同奏权奸，正是累卵击石，犯之必碎；飞蛾投火，触之必住。
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飞蛾投焰fēi é tóu yàn见“飞蛾投火”。明·汪廷讷《狮吼记·住锡》:“只因迷宿本，似飞蛾投焰，自取焚身。
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飞阁流丹fēi gé liú dān飞阁：架空建造的阁道。流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。唐·王勃《滕王阁序》:“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
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飞觥献斝fēi gōng xiàn jiǎ觥：古代用兽角做的酒器。斝：古代盛酒的器具。频频举杯劝酒。形容饮酒时欢畅的场面。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。
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飞觥走斝fēi gōng zǒu jiǎ见“飞觥献斝"。元·无名氏《五龙朝圣》第四折：“年年贺遐龄永固，岁岁赞万乘明君，玳瑁筵飞觥走斝，金殿内瑞气氤氲。
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飞鸿踏雪fēi hóng tà xuě鸿雁在雪地上行走会留下痕迹。比喻人或事虽已成过去，却留下痕迹。宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处如何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
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飞鸿雪爪fēi hóng xuě zhǎo见“飞鸿踏雪”。清·陈维崧《风入松·纳凉》词：“浮世飞鸿雪爪，故山乱叶茅庵。
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飞鸿印雪fēi hóng yìn xuě见“飞鸿踏雪"。
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飞黄腾达fēi huáng téng dá飞黄：传说中的神马。腾达：本作“腾踏”,奔腾，形容马飞驰的样子。后多比喻官职、地位升得很快。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“且不要论别处，只这苏州城内有无数高才饱学，朝吟暮咏，受尽了灯窗之苦，尚不能够飞黄腾达。
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飞黄腾踏fēi huáng téng tà见“飞黄腾达”。唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”(符：韩愈之子)
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飞将数奇fēi jiàng shù jī飞将：本作飞将军，指汉代名将李广。数：这里指命运。奇：不好。飞将军李广没能封侯，命运不好。比喻人运气不好，遭遇不佳
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飞金走玉fēi jīn zǒu yù金：金乌，指太阳。玉：玉兔，指月亮。比喻时光流逝迅速。宋·曹勋《满庭芳·白髭行缠》词："看天边，飞金走玉难留。
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飞来横祸fēi lái hèng huò 横：意外。指意外的、平白无故的灾祸。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十五卷：“谁想遭一场飞来横祸，若非提控出力，性命难保。
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飞粮挽秣fēi liáng wǎn mò见"飞刍挽粟"。唐·魏微等《隋书·食货志》:“既而一讨浑庭，三驾辽泽，天子亲伐，师兵大举，飞粮挽秣，水陆交至。
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飞流短长fēi liú duǎn cháng见“飞短流长"。唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》:“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。
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飞龙乘云fēi lóng chéng yún龙乘云上天。比喻英雄乘时而得势。《韩非子·难势》:“飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。
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飞龙在天fēi lóng zài tiān在天上的飞龙。比喻天子在位。宋·陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》:“飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，实开圣作之祥。
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飞鸾翔凤fēi luán xiáng fèng指英俊才识之士。明·许三阶《节侠记·侠晤》:“诸公飞鸾翔凤，望重时流。
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飞米转刍fēi mǐ zhuǎn chú见“飞刍挽粟"。宋·欧阳修等《新唐书·高昌传》:“今高昌诛灭，感动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。
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飞谋钓谤fēi móu diào bàng比喻以流言飞语暗中攻击他人。唐·韩愈《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“二寇患公居间，为己不利…则飞谋钓谤，以间染我。
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飞谋荐谤fēi móu jiàn bàng见“飞谋钓谤”。清·曾国藩《毕君殉难碑记》:“忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。
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飞鸟尽，良弓藏fēi niǎo jìn,liáng gōng cáng比喻大功告成，出力者被抛弃或被杀掉。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?'
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飞鸟惊蛇fēi niǎo jīng shé像飞鸟人林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。《法书苑》:“唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：‘飞鸟入林，惊蛇入草。'
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飞鸟依人fēi niǎo yī rén比喻投靠权贵，仰人鼻息。也比喻少女、儿童柔顺、可爱的情态。宋·无名氏《宋季三朝正要·理宗淳四年》:“今嵩之视父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，作飞鸟依人之态。”明·无名氏《鸣凤记·流徙分途》:“情同排雁，飞鸟依人。
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飞蓬乘风fēi péng chéng fēng蓬：蓬草。原指蓬草乘风飞转，飘浮不定。后比喻人无坚定意志，随情势而改变。《商君书·禁使》:“今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。
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飞蓬断梗fēi péng duàn gěng没有根基的蓬草。比喻到处漂泊的人或没有根基的事物。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十九卷：“既死之后，如飞蓬断梗，还有什么亲识故旧来党护他的。
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飞蓬随风fēi péng suí fēng见“飞蓬乘风"。三国魏·王朗《谏行役夜表》:“朗闻飞蓬随风，集于王梁之间……
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飞禽走兽fēi qín zǒu shòu会飞的鸟类和会跑的兽类。泛指鸟兽。汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“飞禽走兽，因木生姿。
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飞沙扬砾fēi shā yáng lì见“飞沙走砾”。南朝梁·沈约《宋书·五行志五》:“暴风迅起，从丑上来，须臾转从子上来，飞沙扬砾。
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飞沙走砾fēi shā zǒu lì砾：小石块，碎石。沙子飞扬，小石块滚动。形容风力迅猛。唐·李百药《北齐书·刘丰传》:“飞沙走砾，船缆忽绝，漂至城下。
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飞沙走石fēi shā zǒu shí 见“飞沙走砾”。晋·干宝《搜神记》第三卷：“王言此树神何须损我百姓，乃以兵围，正欲诛伐之，乃有神飞沙走石，雷电霹雳。
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飞砂转石fēi shā zhuǎn shí见“飞沙走砾"。晋·陈寿《三国志·吴书·陆胤传》:“风则折木，飞砂转石。
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飞砂走石fēi shā zǒu shí 见“飞沙走砾"。明·冯梦龙《喻世明言》第三十八卷：“将次午时，真可作怪，一时间天昏地黑，日色无光，狂风大作，飞砂走石，播土扬泥，你我不能相顾。
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飞觞走斝fēi shāng zǒu jiǎ见“飞觥献斝"。元·马致远《青衫泪》第四折：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。
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飞升拔宅fēi shēng bá zhái道家传说。一人得道升天，举家皆入仙境。形容一人得到好处，全家人也跟着沾光。明·李开先《归隐学道四首》诗之二：“久居城市同流辈，若在蓬瀛作上仙。八百飞升拔宅去，三千《道德》出关传。
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飞声腾实fēi shēng téng shí见“蜚英腾茂"。唐·令狐德菜等《周书·周宗室传论》:“其茂亲有鲁、卫、梁、楚，其疏属有凡、蒋、荆、燕，咸能飞声腾实，不泯于百代之后。
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飞书走檄fēi shū zǒu xí檄：檄文。迅速地传递或书写书信、檄文。唐·崔祜甫《穆氏四子讲艺记》:“刻石铭座者，取崔、蔡；论都及政者，宗班、张；飞书走檄者，征陈琳。
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飞霜六月fēi shuāng liù yuè相传古时冤案未能昭雪，于六月暑天会降霜雪。借以比喻有极大的冤狱。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“你道是署气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍。
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飞土逐害fēi tǔ zhú hài见“飞土逐肉”。
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飞土逐肉fēi tǔ zhú ròu 肉：指飞禽走兽。指抛掷土丸以驱逐禽兽。也指以弹弓猎物。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“夫飞土逐肉，儿戏之常。
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飞文染翰fēi wén rǎn hàn翰：毛笔。染翰：用毛笔蘸墨。形容挥起毛笔迅速书写。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·卢程传》:“公称文士，即合飞文染翰，以济霸国，尝革草辞，自陈短拙，及留职务，又以为辞，公所能者何?
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飞熊入梦fēi xióng rù mèng飞熊：长着翅膀的熊。梦见长着翅膀的熊。相传周文王梦飞熊而遇太公。指帝王将要得到贤臣的征兆。汉·司马迁《史记·齐太公世家》:“西伯(周文王)将出猎，卜之，曰‘所获非龙非影，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”(后“非黑”讹为“飞熊”,"卜之”讹为“入梦")
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飞檐走壁fēi yán zǒu bì能在房檐和墙面上行动如飞。形容人武艺高超，身体轻巧。明·施耐庵《水浒传》第六十六回：“且说时迁是个飞檐走壁的人，不从正路入城，夜间越墙而过。
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飞檐走脊fēi yán zǒu jǐ见“飞檐走壁”。清·钱德苍《缀白裘·雁翎甲·盗甲》:“我做偷儿本事高，鸡鸣狗盗其实妙，飞檐走脊捷如神，挖壁扒墙真个巧。
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飞眼传情fēi yǎn chuán qíng借眼神以传递情愫。清·刘鹗《老残游记续集》第三回：“我们也少不得对人家瞧瞧，朝人家笑笑，人家就说我们飞眼传情了，少不得更亲近点。
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飞燕游龙fēi yàn yóu lóng像燕子一样轻盈，像龙一样柔软曲折。形容人体态轻盈柔软。清·洪昇《长生殿·舞盘》:“妙哉，舞也!逸态横生，浓姿百出。宛若翱风回雪，恍如飞燕游龙。
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飞殃走祸fēi yāng zǒu huò指意外的灾祸。清·西周生《醒世姻缘传》第二十四回：“若再遇着什么歪官，还怕有甚飞殃走祸，从天掉将下来。
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飞扬跋扈fēi yáng bá hù飞扬：放纵。跋扈：蛮横。原指意气举动超越常规，不受约束。现用以形容放纵专横。唐·杜甫《赠李白》诗：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
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飞扬浮躁fēi yáng fú zào 指轻浮急躁，不稳重。《朱子语类》第二十一卷：“飞扬浮躁，所学安能坚固?
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飞鹰奔犬fēi yīng bēn quǎn见“飞鹰走狗"。唐·柳泽《上睿宗书》:“或打球击鼓，比周伎艺；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。
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飞鹰走狗fēi yīng zǒu gǒu放出鹰狗去追捕鸟兽。泛指打猎。南朝宋·范晔《后汉书·袁术传》:“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。
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飞鹰走马fēi yīng zǒu mǎ见“飞鹰走狗”。宋·欧阳修《乞奖用孙沔札子》:“沔今年虽七十，闻其心力不衰，飞鹰走马尚如平日。
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飞鹰走犬fēi yīng zǒu quǎn见“飞鹰走狗”。元·关汉卿《鲁斋邱》楔子：“每日价飞鹰走犬，街市闲行。
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飞蝇垂珠fēi yíng chuí zhū仿佛有无数苍蝇在眼前悬挂。形容因过度疲劳，而使眼睛昏花。五代后晋·刘晌等《旧唐书·白居易传》:“既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致。
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飞辕驾马fēi yuán jià mǎ形容快上加快。意同“快马加鞭”。艾芜《丰饶的原野》:“只消我提一下，管叫他飞辕驾马去作，跑不断他的足杆，那才怪呢?
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飞跃鱼鸢fēi yuè yú yuān鹰在天空飞翔，鱼在水中跳跃。比喻不受约束，自得其乐。宋·洪炎《次韵即事二首》诗之一："怨惊寄猿鹤，飞跃任鱼鸢。
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飞云掣电fēi yún chè diàn形容非常迅速。明·许仲琳《封神演义》第二十一回：“不说追兵随后飞云掣电而来。
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飞灾横祸fēi zāi hèng huò指意想不到的灾祸。清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“自己年纪可也不小了，家中又碰见这样飞灾横祸，不知何日了局。
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飞针走线fēi zhēn zǒu xiàn形容缝纫刺绣的技巧娴熟，手法敏捷。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“做得第一手裁缝，端的是飞针走线。
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飞珠溅玉fēi zhū jiàn yù形容水的飞溅犹如珠玉一般
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非兵不强，非德不昌fēi bīng bù qiáng,fēi dé bù chāng兵：军队。不建设军队，国家就不能强大；不施行德政，国家就不能昌盛。强调军队和德政的重要
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非长是短fēi cháng shì duǎn评长论短，妄加指责。明·贾仲名《萧淑兰》第四折：“离恨闲愁早填满，俺主人非长是短，谢兄嫂得团圆。
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非常异义fēi cháng yì yì春秋时期，诸侯无专封之说，而诸侯擅权专封，与古义相背，故谓"异其义",即从春秋之义而言，此违背经文之常义。比喻违反规范，做不该做的事。汉·何休《<春秋公羊注疏>序》:“传春秋者非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论，说者疑惑；至有倍经任意、反传违戾者。
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非常之谋fēi cháng zhī móu 非常：不平常。不是一般的计谋，古时多指阴谋篡夺帝位。汉·班固《汉书·孝成赵皇后传》:“故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。
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非池中物fēi chí zhōng wù不是蛰居池塘中的动物。比喻有远大抱负的人。明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“子建怀才抱智，终非池中物，若不早除，必为后患。
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非此即彼fēi cǐ jí bǐ非：不是。即：就是。彼：那个。不是这一个便是那一个
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非淡薄无以明德，非宁静无以致远fēi dàn bó wú yǐ míng dé, fēi níng jìng wú yǐ zhì yuǎn非：不，没有。淡薄：恬淡寡欲。无以：不能。明德：昭明德操。致远：达到远大的目标。不恬淡寡欲就不能昭明德操，不宁静专心就不能达到远大的目标
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非非之想fēi fēi zhī xiǎng指不合逻辑的荒诞怪异、不能成为现实的种种幻想。
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非分之财fēi fèn zhī cái不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
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非分之念fēi fèn zhī niàn 见“非分之想"。冯玉祥《我的生活》第五章：“手上戴有两副赤金镯子，因此触动了一部分士兵的非分之念。
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非分之想fēi fèn zhī xiǎng分：本分。非分：不是本分内的。不是本分之内的想法。多指妄想得到意外的实惠。
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非敢苟同fēi gǎn gǒu tóng 表示慎重，不能随便同意。清·陈确《寄刘伯绳书》:“承驳示《大学辨》义，至为详悉。极知眷切无已，而确愚蒙之心，未有醒悟，尚须面相参订，万万不敢自是，亦不敢苟同，仁兄必素所鉴也。
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非近人情fēi jìn rén qíng违背常理，不近人情。唐·陆贽《陆宣公集·论解萧复状》:“是同儿戏，非近人情。
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非可企及fēi kě qǐ jí够不上，不能达到。唐·释皎然《诗式·明作用》:“此为诗中之仙，拘忌之徒，非可企及矣!
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非可为训fēi kě wéi xùn不能作为依据、规范。明·沈德符《万历野获编·进妃进封》:“此虽先朝故事，非可为训!
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非李非桃fēi lǐ fēi táo比喻不是兄弟姐妹关系。清·蒲松龄《聊斋志异·阿英》:“女谓嫂曰：‘妾此来，徒以嫂义难忘，聊分离乱之忧。阿伯行至，妾在此，如谚所云：“非李非桃”。可笑人也，我姑去，当乘间一相望耳。’
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非驴非马fēi lǘ fēi mǎ不是驴也不是马。指走了样，什么也不像。形容事物不伦不类。汉·班固《汉书·西域传下》:“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓赢(同“骡”)也。
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非亲非故fēi qīn fēi gù亲：亲属。故：故旧，老朋友。既不是亲属，也不是老朋友。指彼此并无私人关系。唐·马戴《寄贾岛》诗：“佩玉与锵金，非亲亦非故。
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非人不传fēi rén bù chuán不是适当的人就不传授。宋·无名氏《宣和书谱·行书·蔡京》:“大抵学者用笔有法，自古秘之，必口口亲授，非人不传。
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非人所为fēi rén suǒ wéi不是人所做的事情。汉初，高祖死后，吕后断戚夫人手、足，去眼，辉耳，饮以瘩药，使居厕中。召孝惠帝观之，帝大哭，曰：“此非人所为，臣为太后子，终不能治天下。”(见汉·司马迁《史记·吕太后本纪》)形容暴虐，残酷
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非日非月fēi rì fēi yuè非：不论。日：白昼。月：月夜。不论在白昼或在月夜。形容不分昼夜。《荀子·赋》:“爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。
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非同儿戏fēi tóng ér xì儿戏：小孩子一起玩耍的把戏。不是小孩子玩耍的把戏。比喻事关重大，要特别注意。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“玩是玩，笑是笑，这个事非同儿戏，你可别混说!
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非同小可fēi tóng xiǎo kě 小可：寻常，一般。不同于一般的小事。指人的学识、本领高深，不一般。也指事情重要、严重，不容忽视。元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“萧令史，我与你说，人命事关天关地，非同小可。
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非同寻常fēi tóng xún cháng寻常：平常。不同于平常。形容事情或人很突出，不同于一般
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非位不谋fēi wèi bù móu不干涉本职以外的事。北齐·魏收《魏书·程骏传》:“(上《庆国颂》曰：)昔闻典论，非位不谋!
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非我族类fēi wǒ zú lèi 见“非我族类，其心必异"。
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非我族类，其心必异fēi wǒ zú lèi,qí xīn bì yì族类：指同族的人。不是我同一族类的人，心必有异，难于同心合意。原为反对其他种族的借口。后用作搞宗派活动的口实。唐·房玄龄等《晋书·江统传》:“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。
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非昔是今fēi xī shì jīn贬低过去，抬高现在。宋·无名氏《宣和书谱·隶书·叙论》:“秦并六国，一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。
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非刑拷打fēi xíng kǎo dǎ非刑：指法律规定之外的残酷的肉体刑罚。施行残酷的刑罚
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非熊非罴fēi xióng fēi pí见“非熊有兆"。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“大微上将，文昌贵相。非熊非罴，令问令望。
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非熊有兆fēi xióng yǒu zhào相传周文王梦得姜尚而建周。旧指圣主将得贤臣的预兆。唐·胡曾《咏史诗·渭滨》:"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。
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非夷非惠fēi yí fēi huì见“匪夷匪惠”。唐·李延寿《南史·渔父传》:“乃歌曰：‘竹竿笔箍，河水澈澈，相忘为乐，贪饵吞钩，非夷非惠，聊以忘忧。'
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非异人任fēi yì rén rèn异人：别人。不是别人的责任。表示事情应由自己承担责任。《左传·襄公二年》:“郑成公疾，子驷请息肩于晋。公曰：‘楚君以郑故，亲集矢于其目，非异人任，寡人也。’
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非意相干fēi yì xiāng gān不是故意为难。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》:“人有不及，内恕诸己，非意相干，每为理屈。
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非愚则诬fēi yú zé wū愚：愚昧。诬：虚构事实以诬蔑人或欺骗人。不是愚昧无知，就是诬蔑或欺骗。《庄子·秋水》:“是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。
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非主流fēi zhǔ liú指主流之外的事物或现象，或指特立独行的、反正统的文化或娱乐等。有时也指非主要的、居于次要地位的方式、方法或组织等。相对于主流而言。《女性月刊》(2000年10月11日):“只有在这三个方面都满足消费者的情况下，非主流产品才有希望在未来吸引更多的消费者，占据饮料市场的主流地位。
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蜚短流长fēi duǎn liú cháng见“飞短流长”
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蜚蓬之问fēi péng zhī wen 比喻无根据的传言。《管子·形势解》:“蜚蓬之问，明主不听也；无度之言，明主不许也。故曰：蜚蓬之问，不在所宾。
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蜚声中外fēi shēng zhōng wài蜚声：扬名。名声传播世界
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蜚瓦拔木fēi wǎ bá mù屋瓦飞起，大树拔出。形容风力迅猛。宋·袁文《瓮牖闲评》第三卷：“余乡常有飓风，但初来声势颇恶。与三州不异，人家即曰：‘根起矣!'有顷则亦蜚瓦拔木，无所不至。
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蜚英腾茂fēi yīng téng mào 蜚：同“飞”。英：英华之声，指名声。茂：茂盛之实，指实际。称颂人的名声或事业日盛。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。
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肥肠满脑féi cháng mǎn nǎo形容生活优裕，不劳而食，养得很胖。清·捧花生《画舫余谭》:“酒楼废而茶园兴，岂肥肠满脑者，餍饮既深，亦思乞君于七碗耶?
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肥得流油féi de liú yóu指土地很肥沃。也指人很富足。绿野《相逢在秋天》:“这两年，他的生意兴旺，肥得流油。
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肥冬瘦年féi dōng shòu nián 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有"肥冬瘦年"之谚(见宋·无名氏《豹隐纪谈》、宋·范成大《吴郡志·风俗》)
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肥遁鸣高féi dùn míng gāo见“飞遁鸣高"。清·刘鹗《老残游记》第六回：“昨儿听先生鄙薄那肥遁鸣高的人。
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肥甘轻暖féi gān qīng nuǎn形容生活优裕。《孟子·梁惠王上》:“为肥甘不足于口与(欤)?轻暖不足于体与(欤)?
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肥马轻裘féi mǎ qīng qiú乘着肥壮的马驾的车子，穿着轻而暖和的皮袍。形容豪富人家的生活。《论语·雍也》:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
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肥头大耳féi tóu dà ěr肥胖的脑袋，大大的耳朵。形容体态肥胖。有时也形容人长得富态
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肥头大面féi tóu dà miàn面：脸。形容体态肥胖。清·翟灏《通俗编·身体》:“《太平广记》,唐逸士殷安，尝谑其子堪为宰相曰：‘汝肥头大面，不识古今，疃食无意智，不作宰相而何?””(疃<chuáng):吃喝无度。宰相：原为古官名，此隐指该宰杀的形相)
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肥头胖耳féi tóu pàng ěr见“肥头大耳"。清·张南庄《何典》第八回：“识宝太师的女儿，叫做畔方小姐，生得肥头胖耳，粗手大脚。
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匪匪翼翼fěi fěi yì yì匪匪：马行走不停的样子。翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。《诗经·小雅·四牡》:“四牡匪匪。”《诗经·小雅·采艺》:“四骐翼翼。”《礼记·少仪》:“车马之美，匪匪翼翼。
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匪躬之操fěi gōng zhī cāo见“匪躬之节"
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匪躬之节fěi gōng zhī jié指不顾自身利害而尽忠王室的节操。《周易·蹇》:“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”(蹇：难。整句意为：王室之臣能履涉蹇难，匡扶王室，不以私身之故而退避不前)
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匪面命之，言提其耳fěi miàn ming zhī,yán tí qí ěr匪：非，不但。命：告，教。言：且。非但当面指教，而且提耳叮嘱。指长者如何严格要求和尽心教导晚辈。意同“耳提面命”
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匪石匪席fěi shí fěi xí不是石头，不是席子。意为石头可转动而心不可转动，席子可卷起而心不可卷起。比喻意志坚定，永不变心。《诗经·那风·柏舟》:“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
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匪石之心fěi shí zhī xin见"匪石匪席"
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匪伊朝夕fěi yī zhāo xī匪：不。伊：古汉语助词。不止是一个早晨或一个夜晚。指不在于只争一朝一夕的事。清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》:“我有志，匪伊朝夕。
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匪夷匪惠fěi yí fěi huì夷：伯夷，商亡后，隐居首阳山，不食周粟而死。惠：鲁大夫展禽，因食邑柳下，谥惠，因称柳下惠；曾三次被罢免而不肯离去。孟轲分别称两人为“圣之清者""圣之和者”(见《孟子·万章下》)。既不如伯夷之孤傲，也不如柳下惠之随和，但品行高洁。宋·司马光《资治通鉴·唐昭宗天祐二年》:“司空图弃官居虞乡王官谷，昭宗屡征之，不起。柳璨以诏书征之，图惧，诣洛阳入见，佯为衰野，坠笏失仪。璨乃复下诏，略曰：‘既养高以傲代，类移山以钓名。’又曰：‘匪夷匪惠，难居公正之朝。'
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匪夷所思fěi yí suǒ sī夷：常道。思：想象，设想。不是根据常理所能想象得到的。形容事物非常离奇或复杂。《周易·涣》:“元吉，涣有丘，匪夷所思。
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匪朝伊夕fěi zhāo yī xī见“匪伊朝夕”。唐·李林甫《嵩阳观纪圣德感应颂》:“匪朝伊夕，不可胜记。
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诽谤之木fěi bàng zhī mù传说中尧、舜时期立在交通要道上的木牌，让百姓在上面写谏言。后用来指统治者立在交通要道上让百姓写谏言的木牌。汉·刘安《淮南子·主术训》:“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。
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诽誉在俗fěi yù zài sú诽：诽谤。誉：赞扬。俗：风气，习惯。指风气、习惯的作用非常大。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“故趋(取)舍同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。
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菲才寡学fěi cái guǎ xué菲：微薄。寡：少。才能很小，学识很少。多为自谦之辞。清·吴敬梓《儒林外史》第三十三回：“小侄菲才寡学，大人误采虚名。
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菲食卑宫fěi shí bēi gōng见“卑宫菲食”。唐·姚思廉《梁书·王僧辩传》:“高祖菲食卑宫，春秋九十，屈志凝威，愤终贼手。
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菲食薄衣fěi shí bó yī菲：微薄。简单粗劣的衣食。形容生活俭朴。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“其中有可以率先卿士，准的旷庶，菲食薄衣，请自孤始。
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菲言厚行fěi yán hòu xíng 少说空话，多做实事。晋·左思《魏都赋》:“显仁翌明，藏用玄默，菲言厚行，陶化染学，傩校篆籀，篇章毕规。
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菲衣恶食fěi yī è shí见“菲食薄衣”。元·脱脱等《宋史·李韶传》:“九重菲衣恶食，卧薪尝胆，使上下改虑易听，然后可图。
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悱恻缠绵fěi cè chán mián心绪悲苦而不能排遣。清·赢宗季女《六月霜》第二折：“宁不愿风肆好，月常圆。乐融融，悱恻缠绵，堪媲美孟和桓。
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斐然成章fěi rán chéng zhāng斐然：有文采的样子。章：文章。所作文章很有文采，造诣很高。后用来形容文章的文辞生动，内容充实。《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
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斐然向风fěi rán xiàng fēng斐然：翩然，轻快的样子。形容政绩卓著，人们仰慕而纷纷归向。晋·陈寿《三国志·魏书·袁涣传》:“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。
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吠非其主fèi fēi qí zhǔ吠：狗叫。狗专咬外人。比喻人都各为其主，为自己的主人做事。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“跖之狗吠尧，非尧不仁，狗因吠非其主。
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吠形吠声fèi xíng fèi shēng一只狗看见了生人叫起来，许多狗听到声音也跟着叫。比喻不察真情，盲目地随声附和。汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。世之疾此，固久矣哉!'
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吠影吠声fèi yǐng fèi shēng见“吠形吠声"。鲁迅《书信集·致杨霁云》:“叭儿们何尝知道什么是民族主义，又何尝想到民族，只要一吠有骨头吃，便吠影吠声了。
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肺腑之言fèi fǔ zhī yán肺腑：泛指内心。发自内心的真话。明·罗贯中《三国演义》第八回：“允曰：‘汝无所私，何夜深于此长叹?'蝉曰：‘容妾伸肺腑之言。’
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肺石风清fèi shí fēng qīng肺石：百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。《周礼·秋官·大司寇》:“凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
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废话连篇fèi huà lián piān连篇：一篇接一篇。形容不必要的话太多
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废寝忘餐fèi qǐn wàng cān见“废寝忘食"。明·许仲琳《封神演义》第二十三回：“又恐你在深山穷谷被虎狼所伤，使为娘的悬心吊胆，废寝忘餐。
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废寝忘食fèi qǐn wàng shí废：取消，停止。寝：睡觉。顾不上睡觉，忘记了吃饭。形容专心致志地干某一件事情。北齐·魏收《魏书·赵黑传》:"黑自以为诉所陷，叹恨终日，废寝忘食，规报前怨。
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废然而反fèi rán ér fǎn见"废然而返"。《庄子·德充符》:“我怫然而怒，而适先生所，则废然而反。
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废然而返fèi rán ér fǎn废然：沮丧失望的样子。返：返回。本指怒气消失，恢复常态。现指怀着失望的心情回来
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废食忘寝fèi shí wàng qǐn见"废寝忘食"。唐·王勃《送劫赴太学序》:“废食忘寝，涣然有所成。
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废书而叹fèi shū ér tàn 废书：放下书本。放下书本叹息。指书本上的东西引起了读者的感慨，放下书本感叹一番。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’,未尝不废书而叹也。
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废私立公fèi sī lì gōng指去私为公。《战国策·燕策一》:“寡人闻太子之义，将废私而立公，饬君臣之义，正父子之位。
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废文任武fèi wén rèn wǔ 文：文治。任：任用。武：武力。废掉文治，施行武力。指轻文重武。《战国策·秦策一》:"乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。
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废物点心fèi wu diǎn xin比喻无用的人。老舍《龙须沟》:“他总算有了点事儿做，好歹大伙儿不再说他是废物点心了。
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沸反连天fèi fǎn lián tiān见“沸反盈天"
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沸反盈天fèi fǎn yíng tiān沸：沸腾。反：上下翻腾。盈：充满。(声响)像沸水一样上下翻滚，充斥空间。比喻喧哗吵闹，乱作一团。清·曾朴《孽海花》第二十六回：“不多会儿，外边闹得沸反盈天，一片声的喊着‘捉贼，捉贼’!
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沸沸扬扬fèi fèi yáng yáng像开水一样上下翻腾。比喻对某事议论纷纷，吵吵嚷嚷。原来写作“沸沸汤汤”。《山海经·西山经》:“其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤(shāng)。”明·张凤翼《灌园记·法章闻变》:“臧儿一出门时，就听得外面沸沸扬扬……
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沸天震地fèi tiān zhèn dì形容声音极其喧腾。叶圣陶《一个朋友》:“那一对小新人面对面站着，在一阵沸天震地的拍手声里，他们俩鞠上三个大躬。
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费财劳民fèi cái láo min 指耗费钱财，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》:“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。
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费尽心机fèi jìn xīn jī心机：心思，计谋。挖空心思，用尽计谋。元·高明《琵琶记·两贤相进》:“奴家自嫁蔡伯喈之后，见他常怀忧闷，费尽心机去问他，他又不说。
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费尽心思fèi jìn xīn sī见“费尽心机”
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费力不讨好fèi lì bù tǎo hǎo形容方法不当，费了力也做不成事，或做成了事也无人领情。骨龙《中国社会的三大污染》:“有利益的行政行为，大家都积极‘有为’,而费力不讨好的事情则能躲就躲。
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费力劳心fèi lì láo xin见“费心劳力”。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“吾为汝御敌，费力劳心。汝今积财吝赏，何以使士卒效命乎?
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费心劳力fèi xīn láo lì形容耗费心思和力气。明·吴承恩《西游记》第七十四回："三个妖魔，也费心劳力的来报遭信。
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费心劳神fèi xīn láo shén花费心思和精神
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分班序齿fēn bān xù chi比喻根据年龄的不同来分先后次序
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分崩离析fēn bēng lí xī析：分开。形容国家或集团分裂、瓦解。《论语·季氏》:“今由与求也，相夫子。远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。
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分别部居fēn bié bù jū将东西分门别类，使之各有归属。汉·史游《急就篇》第一卷：“罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。
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分别门户fēn bié mén hù见"分门别户"。清·戴名世《《齐讴集>自序》:“其于古人之诗，多能议论长短，分别门户。
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分财异居fēn cái yì jū指分家，不在一起过日子。南朝宋·范晔《后汉书·刘平传序》:“既而弟子求分财异居，(薛)包不能止，乃中分其才(财)。
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分钗断带fēn chāi duàn dài 钗：古代妇女首饰的一种，由两股合成。带：衣带。把两股钗分开，把一条带割断。旧时用以指夫妇离异。也指夫妻离别或失散。南朝梁·陆罩《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分钗时。
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分钗劈凤fēn chāi pī fèng见"分钗断带"。清·钱泳《履园丛话·杂记下·刘王氏》:“(县令)乃赋一诗刻诸墓上云：‘分钗劈凤已联年，就义何妨晚慨愆。'
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分钗破镜fēn chāi pò jìng见"分钗断带"。明·钓鸳湖客《鸳渚志馀雪窗谈异》上卷：“分钗破镜，剪发燃肌，誓同生死，而不易交袂。
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分床同梦fēn chuáng tóng mèng指彼此所做的事或所采取的行动虽然不同，但打算、目的等一样。清·黄宗羲《宪副郑平子先生七十寿序》:“余见今之亡国大夫，大略三等：或龌龊治生，或丐贷诸侯，或法乳济洞。要皆胸中扰扰，不胜富贵利达之想，分床同梦。
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分寸之末fēn cùn zhī mò分、寸：极小。末：末梢。比喻十分微小，不值得重视。南朝梁·江淹《诣建平王上书》:“宁当争分寸之末，竟锥刀之利哉?
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分道扬镳fēn dào yáng biāo扬镳：勒起马嚼子。指驱马前进。原指分路而行。后比喻因志趣不同而各奔前程。北齐·魏收《魏书·河间公齐传》:“高祖曰：‘洛阳，我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’
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分而治之fēn ér zhì zhī分开管理或统治
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分房减口fēn fáng jiǎn kǒu见“分身减口”。元·无名氏《合同文字》楔子：“如今为这六料不收，上司言语，着俺分房减口。兄弟你守着祖业，俺两口儿到他邦外府，赶熟去来。
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分风劈流fēn fēng pī liú可以把风分开，可以把流水劈断。形容说话非常有力而且精练。清·曾朴《孽海花》第四十二回：“燕公真爽快，真是分风劈流的话，我们就算决定了。
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分甘共苦fēn gān gòng kǔ见“同甘共苦"。宋·薛居正等《旧五代史·周书·太祖纪》:“临矢石，冒锋刃，必以身先，与士伍分甘共苦。
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分甘绝少fēn gān jué shǎo见“绝少分甘"
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分甘同苦fēn gān tóng kǔ见“同甘共苦"。唐·李百药《北齐书·慕容俨传》:“俨犹申令将士，信赏必罚，分甘同苦，死生以之。
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分工合作fēn gōng hé zuò众人各司其职，互相配合，共同完成任务。沈从文《常德的船》:“有些家中人说不定还留在县里，经营一种不必要本钱的职业，分工合作，都不闲散。
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分毫不差fēn háo bù chà分毫：形容很少的数量，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。差：差错。没有一点儿差错。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“大尹将所报伤处，将卷对看，分毫不差。
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分毫不取fēn háo bù qǔ一个钱也不要。比喻不计报酬
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分毫不爽fēn háo bù shuǎng见“分毫不差”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十九卷：“金银财货，何止千万。小娥俱一一登有簿籍，分毫不爽。
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分毫不值fēn háo bù zhí分毫：泛指极少。形容没有任何价值。清·陶贞怀《天雨花》第二十七回：“人间信佛者多，谤佛者少，惟左丞相不信虚无，专辟佛教，说我等寂灭门中，分毫不值。
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分毫无爽fēn háo wú shuǎng 爽：差失，违背。见"分毫不差"。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“孙富喜甚，即将白银一千两，送到公子船中，十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽。
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分毫析厘fēn háo xī lí毫、厘：都是细小的单位名称。析：剖析。分析一毫一厘。形容分析细微。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》:“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者。
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分花拂柳fēn huā fú liǔ形容女子走路姿态美好
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分花约柳fēn huā yuē liǔ见“分花拂柳"
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分化瓦解fēn huà wǎ jiě分化：使分开。瓦解：使崩溃。比喻促使对方内部分裂或崩溃
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分家析产fēn jiā xī chǎn分割财产，各自过活。指分家
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分斤掰两fēn jīn bāi liǎng一斤一两地计较。比喻对个人利益斤斤计较。也比喻精打细算。老全《千里迢迢》:“这事不大，我看就用不着分斤掰两地去磨时间了
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分斤较两fēn jīn jiào liǎng见“分斤掰两"。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“谁家没个糟心的事，难道因为舅爷，我还说不得一句话吗?不是我说句分斤较两的话咧，舅爷有位高亲贵友，该请到他华府上去。
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分斤劈两fēn jīn pī liǎng 见“分斤掰两"
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分金掰两fēn jīn bāi liǎng见“分斤掰两”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“你们听听，我说了一句，他就说了两车无赖的话!真真泥腿光棍，专会打细算盘，分金掰两的。
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分进合击fēn jìn hé jī军队从几个方向前进，协同围击同一目标
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分久必合，合久必分fēn jiǔ bì hé,hé jiǔ bi fēn指人或事物变化无常，分合无定。明·罗贯中《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
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分居异爨fēn jū yì cuàn指兄弟分家过日子
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分劳赴功fēn láo fù gōng分担劳苦，各自尽职建功。清·端方《请改定官制以为立宪预折》:“而一部之中，有二尚书、四侍郎，又加以管部之亲王大学士，则以一部而有七主任官矣。绝无分劳赴功之效，惟有推诿牵掣之能。
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分厘毫丝fēn lí háo sī形容极细微
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分路扬镳fēn lù yáng biāo见“分道扬镳"
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分茅列土fēn máo liè tǔ茅：茅草。列土：分封土地。古代分封诸侯，以白茅裹泥土授予被封之人，表示授予土地和权力。因以“分茅列土”指分封诸侯。明·无名氏《孟母三移》第四折：“战国春秋各霸雄，分茅列土展疆封，文能武盛安天下，治国兴邦定太平。
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分茅裂土fēn máo liè tǔ见“分茅列土”
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分茅锡土fēn máo xī tǔ锡：赏赐。见“分茅列土”。清·李渔《玉搔头·飞舸》:“只要你忙上紧赶得那人近至尊，便是分茅锡土也非吾吝。
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分茅胙土fēn máo zuò tǔ胙：赐予。见"分茅列土"。明·王鲮《春芜记·庆寿》:“分茅胙土，赖周天子宠绥；右拂左萦，凭项庄王余烈。
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分门别户fēn mén bié hù比喻根据各自的格调或见解形成不同的组合。清·黄宗羲《董巽子墓志录》:“巾卷在庭，真赏遥集，分门别户，喧议兢起。
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分门别类fēn mén bié lèi按照人或事物的特点、性质区分为各种类别。明·朱国祯《涌幢小品·志录集》:“《夷坚志》,原四百二十卷。今行者五十一卷。益病其烦芜而芟之，分门别类，非全帙也。
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分秒必争fēn miǎo bì zhēng一分一秒的时间也一定要争取。形容充分利用时间
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分朋引类fēn péng yǐn lèi分成派别，招引同类。清·昭樾《啸亭杂录·不喜朋党》:“鄂张二相国秉政，嗜好不齐，门下士互相推奉，渐至分朋引类，阴为角斗。
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分贫振穷fēn pín zhèn qióng分财物救助穷困的人。《左传·昭公四年》:“且抚其民，分贫振穷，长孤幼，养老疾。
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分情破爱fēn qíng pò ài指对原来所爱的人不忠，移情于新欢。元·高明《琵琶记·南浦嘱别》:“须听，我没奈何分情破爱，谁下得亏心短行。
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分三别两fēn sān bié liǎng详细地说。形容(陈述)非常清楚、明白。老舍《牛天赐传》二十：“更使他惭愧的是，他分三别两，谁的是谁的。
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分身减口fēn shēn jiǎn kǒu旧时遇到灾害、荒年等，为减轻家庭的负担，人口多的家庭不得不让部分家人外出逃荒，以维持生计。孙锦标《通俗常言疏证·家族》:“今有迫于人口多者，每有分身减口之语。
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分身无术fēn shēn wú shù分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的办法
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分守要津fēn shǒu yào jīn要：重要。津：渡口。分别把守交通要道。明·何良臣《阵纪·战机》:“以寡击众，务于隘塞，必于暮夜，伏于丛茂，要于险阴；以众击寡，务于广漫，利于旦辰，分守要津，绝彼运道。
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分水岭fēn shuǐ lǐng地理学用语。指两个流域分界的山脊。现在常用来比喻不同事物或人生中不同境遇的分界线。汪浙成等《琐屑的故事》:“他正跨过生活的分水岭，于是默默地向过去告别。
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分丝析缕fēn sī xī lǚ比喻明察入微。明·徐渭《代江北事平赐金币谢表》:“分丝析缕，不以善小而弗旌。
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分条析理fēn tiáo xī lǐ形容言谈或文章有条有理，深刻精辟。宋·王谠《唐语林·文学》:“守亮既至，卫公初见，未之敬。及与言论，分条析理，出没幽赜，公凡欲质疑，亮已演其意，公大惊，不觉前席。
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分庭抗礼fēn tíng kàng lǐ抗：对抗，对等。宾主分处庭中两边，相对行礼，以示双方平等。比喻地位平等，互相对立。也比喻互不相让，或相对抗、闹独立。《庄子·渔父》:“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼。
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分庭致礼fēn tíng zhì lǐ 见“分庭抗礼”。隋·卢思道《<孤鸿赋》序》:“通人杨令君、邢特进已下皆分庭致礼，倒履相接，菊拂吹嘘，长其光价。”(杨：杨莲助。邢：邢子才。令君、特进：均为官名。翦拂：比喻对人才的赞扬)
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分文不名fēn wén bù míng分文：指一分钱，一个铜板。名：占有。一分钱、一个铜板也没有。形容贫穷到极点
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分文不取fēn wén bù qǔ分文：形容极少的钱。见"分毫不取"
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分文不值fēn wén bù zhí分文：指一分钱，一个铜板。见“分毫不值”。宋·释普济《五灯会元·漳州保福院从展禅师》:“有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不值。
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分文未取fēn wén wèi qǔ见“分毫不取”
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分我杯羹fēn wǒ bēi gēng 杯：一杯。羹：带汁的肉。汉·司马迁《史记·项羽本纪》载：秦朝末年，楚汉相争。项羽捉到刘邦的父亲，以此要挟刘邦。项羽派人对刘邦说：“你若不退兵，我把你父亲煮了。”刘邦回答说：“我的父亲就是你的父亲，如果一定要煮你父亲的话，那么分给我一杯肉羹，我会感到非常高兴。”后来用以比喻分享别人的利益或分担痛苦。梁启超《中国外交方针私议》:“苟四国协商瓜分已决，斯必非一二国所能抗，刀俎既具，惟思分我一杯羹耳。
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分香卖履fēn xiāng mài lǚ汉·曹操《遗令》:“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”(诸舍中：指众妾。)后用来比喻人临终前对妻妾的挂念。宋·李清照《金石录后序》:“(赵明诚)取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。
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分宵达曙fēn xiāo dá shǔ指通宵达旦。唐·李延寿《北史·恩幸传》:“时复与沙门讲论，或分宵达曙，而心力无怠。
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分鞋破镜fēn xié pò jìng唐·孟榮《本事诗·情感》载：南朝陈时徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会。比喻夫妻分离
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分心挂腹fēn xīn guà fù形容十分挂念。南朝梁·沈约《宋书·王僧达传》:“山川险阻，吉凶路塞……分心挂腹，实亦私苦。
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分星拨两fēn xīng bō liǎng见“分斤掰两"。明·无名氏《十样锦》第三折：“我两个跟着你们背后接坐碗儿吃也罢，你怎么这般分星拨两的。
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分星劈两fēn xīng pī liǎng 分辨秤星，分清斤两。比喻彻底而详尽地弄清情况。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“不要你狂言诈语，花唇巧舌，信口支持；则要你依头缕当，分星劈两，责状招实。
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分形共气fēn xíng gòng qì形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。唐·姚思廉《梁书·武陵王纪传》:“友于兄弟，分形共气。
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分形连气fēn xíng lián qì见“分形共气"。北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》:"兄弟者，分形连气之人也。
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分形同气fēn xíng tóng qì见"分形共气"。《吕氏春秋·精通》:“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。
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分烟析产fēn yān xī chǎn见“分家析产"。元·脱脱等《宋史·食货志上二》:“其分烟析产，典卖割移，官给契，县置薄，皆以今所方之田为正。
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分烟析生fēn yān xī shēng见"分家析产"。宋·苏轼《乞增修弓箭社条约状》之一：“如本地分内人户分烟析生，即各据户眼定差，或外来人户典买到本社田地，亦许收入差充弓箭社户。
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分一杯羹fēn yī bēi gēng 见“分我杯羹"
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分章析句fēn zhāng xī jù指雕琢推敲文章。宋·陆游《谢参政启》:“至拙无能，下愚不肖，分章析句于蓬枢瓮牖之下。
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芬芳馥郁fēn fāng fù yù芬芳：指香气。馥：香气。馥郁：香气浓厚。形容香气非常浓。张恨水《啼笑姻缘》第二回：“家树先不必看她那人就闻到一阵芬芳馥郁的脂粉味。
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纷纷不一fēn fēn bù yī纷纷：多而杂乱。众说纷纭，意见各不相同。形容十分杂乱而不能取得统一。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十七卷：“且说辽东起初闻得江西宁王反对，人心危骇，流传讹言，纷纷不一。
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纷纷藉藉fēn fēn jí jí藉藉：纷乱的样子。形容众多而杂乱的样子。唐·韩愈《读荀子》:“纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂。
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纷纷攘攘fēn fēn rǎng rǎng攘攘：纷乱的样子。形容人群纷乱。也形容很多人来来往往，非常热闹。明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“杨八老看见乡村百姓，纷纷攘攘，都来城中逃难。
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纷纷扰扰fēn fēn rǎo rǎo凌乱的样子。也形容思绪纷乱。战国楚·宋玉《神女赋·序》:“精神恍惚，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。
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纷纷扬扬fēn fēn yáng yáng纷纷、扬扬：形容雪、树叶、花等下落时多而杂乱的样子。雪、花、树叶等大量飘落的样子。也形容众说纷纭的议论四处传扬。元·无名氏《渔樵记》第一折：“今日遇着暮冬天道，纷纷扬扬，下着如此般大雪。
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纷纷拥拥fēn fēn yōng yōng指纷乱拥挤。清·陶贞怀《天雨花》第二十八回：“左弓右矢护车行，纷纷拥拥离京阙。
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纷红骇绿fēn hóng hài lǜ纷：多而杂乱。红：红花。骇：颤抖。绿：绿叶。杂散的红花，颤抖的绿叶。形容花草树木在风中摇动的样子。宋·陆游《新筑山亭戏作》诗：“天垂缭白萦青外，人在纷红骇绿中。
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纷乱如麻fēn luàn rú má麻：麻团。交错杂乱像一团乱麻。形容思绪或情感复杂混乱
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纷纭杂沓fēn yún zá tà沓：重复。多而杂乱。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十七卷：“虽然纷纭杂沓，仍自严肃整齐，只此一室之中，随从何止数百!
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纷至沓来fēn zhì tà lái纷：纷纷，形容多。沓：重复。形容连续不断地到来。宋·朱熹《答何叔京》之六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。
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坟土未干fén tǔ wèi gān坟上的土还没有干透。指人死后不久。唐·高郢《鲁议》:“若周公躬制礼乐，坟土未干，而子孙不克负荷，乱王者之度，孔子称其衰，不亦宜乎!
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枌榆松楸fén yú sōng qiū榆：泛指故乡。松楸：代指亲人。比喻对故乡与亲人的怀念。元·曾子良《《水云村诗>序》:“宋初，南丰儒家望族二，曰江楼刘氏，曰密国曾氏。我密公迨江楼公相好……至于子良之身，而江楼公之诸孙水云村起潜君填实，来顾予于常安庄之寓舍，予不胜粉榆松楸之涕。
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焚巢荡穴fén cháo dàng xué比喻摧毁干净，不留余烬。明·唐顺之《牌》:“各处劲兵前来，焚巢荡穴，不留一人，乃已。
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焚巢捣穴fén cháo dǎo xué捣：摧毁。见"焚巢荡穴"。清·李渔《比目鱼·办贼》:“用了第二计，可以焚巢捣穴，削草除根，不留一个余贼。
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焚典坑儒fén diǎn kēng rú见"焚书坑儒"。元·无名氏《赚蒯通》第一折：“只为那焚典坑儒，烦刑重赋，因此上人心怒，共逐秦鹿。
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焚符破玺fén fú pò xǐ烧毁信符，打破印章。道家理论认为毁坏用于取信之物(如符、印之类),则人民可以诚实不欺。《庄子·肤箧》:“故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙。
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焚膏继晷fén gāo jì guǐ焚：烧。膏：灯油。继：接续。晷：日影，指白天。点灯一直到天亮。形容夜以继日地勤奋学习或工作。唐·韩愈《进学解》:“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
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焚骨扬灰fén gǔ yáng huī焚：烧。烧掉尸骨，扬掉骨灰。形容由于极端仇恨而引起的报复行为。宋·孔平仲《续世说·李泌》:“肃宗欲敕诸将克长安日，发李林甫冢，焚骨扬灰。
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焚枯食淡fén kū shí dàn 枯：干鱼。烤煮干鱼，食味淡薄。形容生活平淡清苦。清·钱谦益《和州鲁氏先莹碑铭》:“焚枯食淡，斋厨萧然。
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焚林而猎fén lín ér liè焚：烧毁。烧毁树林来猎取野兽。比喻目光短浅，只顾眼前利益，没有长远的计划。也比喻无止境地索取而不留余地。汉·刘安《淮南子·主术训》:“故先王之法，畋不掩群，不取麝天；不涸泽而渔，不焚林而猎。
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焚林而狩fén lín ér shòu 见"焚林而猎”。南朝宋·袁淑《防御索虏议》:“是由涸泽而渔，焚林而狩。
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焚林而田fén lín ér tián田：通“畋”,打猎。见"焚林而猎"。《韩非子·难一》:“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。
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焚林而畋fén lín ér tián 见“焚林而猎"。宋·秦观《李训论》:“焚林而畋，明年无兽；竭泽而渔，明年无鱼。
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焚林而畋，竭泽而渔fén lín ér tián,jié zé ér yú见"焚林竭泽"
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焚林竭泽fén lín jié zé 即“焚林而田，竭泽而渔"。烧毁树林猎取野兽，排干池塘的水去捉鱼。比喻目光短浅，只顾眼前的利益而没有长远的计划。也比喻无止境地索取而不留余地。清·黄宗羲《明司马澹若张公传》:"窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧?
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焚契市义fén qì shì yì指烧毁债券买得人心的典故。战国时，齐国孟尝君的食客冯谖为孟尝君收债，临行时冯问孟尝君，收债后买什么东西带回来。孟尝君说，买我们家缺少的东西带回来。到了收债处，冯谖假孟尝君之命，赐债百姓，将债券烧尽，民称万岁。后孟尝君问收债情况，还带回来什么，冯答以“焚契市义”(买义)而归(见《战国策·齐策四》)。清·周亮工《寿汪生伯六十序》:“焚契市义，排难解纷。“
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焚钱烈楮fén qián liè chǔ楮：旧俗祭祀时焚化的纸钱。祭祀时焚化纸钱。元·杨文奎《儿女团圆》第二折：“不强如焚钱烈楮，灭罪消灾。
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焚琴煮鹤fén qín zhǔ hè把琴当作燃料烧了去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》第二十二卷引《西清诗话》:“义山《杂纂》,品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒祥，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。
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焚如之祸fén rú zhī huò 遭受火灾。《周易·离》:“焚如。”王弼注：“其明始进，其炎始盛，故曰焚如。
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焚尸扬灰fén shī yáng huī见"焚骨扬灰”。清·钱泳《履园丛话·旧闻·烧坯》:“其母恨礼甚，又诣刑部，请照陶和气例，凌迟后焚尸扬灰。
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焚书坑儒fén shū kēng rú焚：烧。坑：挖坑活埋。焚烧书籍，活埋儒生。《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇曾下令焚烧除秦纪、医药、农事等以外的所有民间藏书；又曾坑杀儒生四百六十余人。后用以指对文化和知识分子的摧残。汉·孔安国《尚书·序》:“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。
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焚薮而田fén sǒu ér tián数：林薮。见"焚林而猎"。《吕氏春秋·义赏》:“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
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焚香顶礼fén xiāng dǐng lǐ焚香：烧香。顶礼：佛教徒最高的礼节，跪下，两手伏在地上，用头顶着所尊敬的人的脚。见"焚香礼拜"。清·古吴墨浪子《西湖佳话·六桥才迹》:“今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。
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焚香礼拜fén xiāng lǐ bài礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。比喻十分虔诚的崇拜。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“却说玄德前军……所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。
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焚香列鼎fén xiāng liè dǐng焚：烧，点燃。列：罗列，摆满。鼎：古代烹饪用具。点燃起名贵的香，摆满很多的菜肴。也形容极端阔气和很有排场的生活。明·汤显祖《牡丹亭·劝农》:“焚香列鼎奉君王，馔玉炊金饱即妨。
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焚香膜拜fén xiāng mó bài见"焚香礼拜"。明·归有光《唐孺人墓志铭》:“兆多疾，每疾作，孺人辄不食饮，焚香膜拜，以祈福佑。
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焚香扫地fén xiāng sǎo dì焚香使环境更为幽雅，扫地以洁净其所居之地。形容隐者生活幽闲自得。宋·王谠《唐语林·文学》:韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。
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焚芝锄蕙fén zhī chú huì芝、蕙：古人视为瑞草。焚毁灵芝，锄掉蕙草。比喻贤者遭受灾祸。明·袁中道《李温陵传》:“斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。
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焚舟破釜fén zhōu pò fǔ焚：烧毁。釜：古代的炊事用具，相当于现代用的锅。把船烧了，把锅砸破。比喻下定决心，义无反顾。南朝宋·颜竣《为世祖檄京邑》:“支军别统，或焚舟破釜，步自姑熟，或迅楫芜湖，入据云阳。
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粉白黛黑fěn bái dài hēi 见“粉白黛绿"。汉·刘安《淮南子·修务训》:“衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环。
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粉白黛绿fěn bái dài lǜ粉：化妆用的脂粉。黛：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。形容女子的装饰打扮。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“粉白黛绿者，列屋而闲居。
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粉白墨黑fěn bái mò hēi 见“粉白黛绿”。《战国策·楚策三》:“彼郑周之女，粉白墨黑，立于衢闾。
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粉骨捐躯fěn gǔ juān qū不惜牺牲性命，以图报效。唐·杜牧《又谢赐批答表》:“誓当戮力尽瘁，粉身捐躯，知无不为，宁死不避。
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粉骨糜躯fěn gǔ mí qū见“粉身碎骨”。唐·颜真卿《谢户部侍郎表》:“粉骨糜躯，罔知攸答。
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粉骨碎身fěn gǔ suì shēn见“粉身碎骨"。唐·颜真卿《冯翊太守上表谢》:“誓当粉骨碎身，少酬万一。
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粉面含春fěn miàn hán chūn粉：化妆用的脂粉。粉面：女子好看的脸庞。含：充满。春：春意，暖意。形容女子漂亮的脸庞充满了暖意，非常和悦可亲。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
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粉面油头fěn miàn yóu tóu指妇女打扮得轻浮妖艳。也指男子打扮油滑。元·赵彦晖《仙吕点绛唇·省悟》:“有一日博得五花诰在手，则怕你消不得粉面油头。
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粉面朱唇fěn miàn zhū chún 白面红唇。形容面颜姣美。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上。
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粉墨登场fěn mò dēng chǎng粉、墨：用粉、墨化妆。场：舞台。化好妆登上舞台演戏。现多比喻坏人乔装打扮登上了政治舞台
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粉身灰骨fěn shēn huī gǔ见“粉身碎骨”。唐·张鸷《游仙窟》:“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。
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粉身碎骨fěn shēn suì gǔ形容惩罚极重。也形容为了某种目的不惜牺牲生命。唐·蒋防《霍小玉传》:“平生志愿，今日获从，粉身碎骨，誓不相舍。
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粉饰太平fěn shì tài píng粉饰：粉刷、修饰外表，以掩盖缺点、错误。把混乱黑暗的局面描绘成太平盛世，以欺瞒、迷惑世人。宋·周密《武林旧事·酒楼》:“宫中趁课，初不藉此，聊以粉饰太平耳。
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粉妆银砌fěn zhuāng yín qì形容大雪过后，景物都像用白粉装饰过，用白银堆砌成的一样。清·曹雪芹《红楼梦》第五十回：“贾母笑着，挽着凤姐的手，仍上了轿，带着众人说笑，出了夹道东门，四面粉妆银砌。
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粉妆玉砌fěn zhuāng yù qì用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景或人皮肤白嫩
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粉妆玉琢fěn zhuāng yù zhuó见“粉装玉琢”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十三回：“(潘金莲)每日打扮的粉妆玉琢，皓齿朱唇，无日不在大门首倚门而望。
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粉装玉琢fěn zhuāng yù zhuó用白粉涂饰，用白玉雕琢。形容人白净俊俏，伶俐可爱。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀中。
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分内之事fèn nèi zhī shì指自己责任以内的事
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分浅缘薄fèn qiǎn yuán bó形容缘分非常浅薄。元·王子一《误入桃源》第四折：“身未到，心先到，分浅缘薄，有上梢没下梢。
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分外之物fèn wài zhī wù 自己名分之外的东西。指不应该属于自己的那部分东西或钱财
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奋笔疾书fèn bǐ jí shū奋笔：提起笔来。疾书：很快地写。形容情绪振奋，提起笔来很快地书写
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奋笔直书fèn bǐ zhí shū奋笔：提起笔来。直书：直率地写，毫不顾忌。形容情绪振奋提起笔来，无所顾忌，直率地写出心中的感受。宋·刘克庄《题方汝一班史赞》:“或隐匿未彰，而奋笔直书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。
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奋不顾身fèn bù gù shēn奋：奋勇，振奋。顾：考虑，顾虑。身：自己，自身。奋勇直前，不顾虑个人安危。汉·班固《汉书·司马迁传》:“常思奋不顾身，以徇(殉)国家之急。
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奋不顾生fèn bù gù shēng见“奋不顾身”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·田弘正传》:"常思奋不顾生，以身殉国。
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奋发踔厉fèn fā chuō lì见“奋发蹈厉”。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。
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奋发蹈厉fèn fā dǎo lì奋：振作。蹈：跳动。厉：猛烈，迅速。振奋精神，行动猛烈而又迅速。形容人奋发有为，意气昂扬。邹韬奋《抗战以来·自动奋发的千万青年》:“不但整千整百的男青年奋发蹈厉地参加抗战工作，而且整千整百的女青年奋发蹈厉地走出家庭，奔赴前线，不让男同胞专美。
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奋发图强fèn fā tú qiáng见"发愤图强"
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奋发有为fèn fā yǒu wéi精神振作，有所作为。清·郑板桥《与舍弟书十六通》:“一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎?
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奋矜之容fèn jīn zhī róng矜：自以为是。容：态度。自认为比别人有能耐的一种骄傲表现。《荀子·正名》:“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
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奋袂而起fèn mèi ér qǐ袂：衣袖。一挥袖子站起来。形容发怒或激动的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回："庄王方进午膳，闻申丹见杀，投箸于席，奋袂而起。
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奋袂攘襟fèn mèi rǎng jīn袂：衣袖。攘襟：捋起衣襟。形容情绪十分激动或愤怒。晋·刘伶《酒德颂》:“闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿。
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奋起直追fèn qǐ zhí zhuī奋：原指鸟类振翅起飞，形容振作起来。形容在落后的情况下，振奋起来，一股劲地向前追赶
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奋身独步fèn shēn dú bù独步：独一无二。振作起来，努力去做独一无二的、没人赶得上的人。元·郑光祖《伊尹耕莘》第四折：“脱白衣平步上云衢，离尘途奋身独步。
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奋武扬威fèn wǔ yáng wēi 奋：振作，发奋。振作自己的武力，显示自己的威风。明·熊大木《杨家将演义》第二十三回：“汝引刘、张等，各领兵二万，分左右夹攻，当奋武扬威，杀入番军之中而去，吾即引大军来掩之。
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奋勇当先fèn yǒng dāng xiān鼓起勇气，赶在最前面。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“更有俺五百义儿家将，都要的奋勇当先，相持对垒。
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奋勇争先fèn yǒng zhēng xiān鼓起勇气，争着赶在最前面
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忿忿不平fèn fèn bù píng见“愤愤不平”。明·方汝浩《禅真逸史》第一回：“此时过往人众，见齐德受亏，俱忿忿不平。
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忿火中烧fèn huǒ zhōng shāo因愤怒而胸火燃烧。形容愤怒至极。清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》:“甲词益狎逼，张忿火中烧，把刀直出，剁甲中颅。
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忿然不平fèn rán bù píng见“愤愤不平"
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忿然作色fèn rán zuò sè见“愤然作色"。《孙膑兵法·威王问》:“田忌忿然作色：‘此六者，皆善者所用，而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也?“
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忿世嫉俗fèn shì jí sú见“愤世嫉俗”。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。
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愤不顾身fèn bù gù shēn出于愤怒、激动而不顾及自己的生命。宋·乐史《绿珠传》:“盖一婢女，不知书而能感主恩，愤不顾身。
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愤不欲生fèn bù yù shēng气愤得都不再想活下去。形容极度悲愤。清·梁章钜《楹联三话·罗茗香所作挽联》:“时茗香方遭母丧，继又殇孙，虽乍离苫块，而愁病交加，愤不欲生。
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愤愤不平fèn fèn bù píng愤愤：很生气的样子。因不公平的事而愤怒或不满。唐·房玄龄等《晋书·桓秘传》:“秘亦免官，居于宛陵，每愤愤有不平之色。
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愤风惊浪fèn fēng jīng làng形容风浪很大。唐·李延寿《南史·梁武帝纪下》:“(武帝)便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。
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愤气填膺fèn qì tián yīng膺：胸口。愤怒充满了胸膛。形容非常气愤的样子。清·俞樾《右台仙馆笔记·秦娘》:“启户迳出，大骂曰：‘何物婢子，如此倔强，令人愤气填膺!'
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愤然作色fèn rán zuò sè愤然：恼怒的样子。作色：变脸色。因愤怒而变了脸色。
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愤时疾俗fèn shí jí sú见“愤世嫉俗”。清·方宗诚《<桐城文录〉序》:“望溪同时友戴潜虚先生……愤时疾俗之作尤多。
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愤世疾俗fèn shì jí sú见“愤世嫉俗”。鲁迅《热风·随感录三十八》:“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌'。
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愤世疾邪fèn shì jí xié见“愤世嫉俗”。唐·韩愈《杂说》之三：“怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。
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愤世嫉俗fèn shì jí sú愤：愤恨。世：社会。嫉：憎恨。俗：流俗。痛恨黑暗的社会和腐败的习俗。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零一回：“说起愤世嫉俗的话来，自然处处都有枭搅。
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愤世嫉邪fèn shì jí xié邪：邪气，指不正当的习俗。见“愤世嫉俗”。唐·韩愈《杂说》之三：“吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希(稀)矣，将愤世嫉邪、长往而不来者之所为乎?
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粪土不如fèn tǔ bù rú粪土：粪便和泥土。看得比粪便和泥土还要轻贱
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粪土之墙不可圬fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū 圬：粉刷器具，亦指粉刷。用秽土筑成的墙难以粉刷好。比喻不堪造就的人或不可收拾的局面。《论语·公冶长》:“宰予昼寝。子曰：‘朽木，不可雕也；粪土之墙，不可圬也。于予与何诛!"
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丰标不凡fēng biāo bù fán风度仪态不同一般。形容风度出众。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“昨日对老汉说：‘有个闻舍人，下在本店，丰标不凡，愿执箕帚。’
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丰草长林fēng cǎo cháng lín指茂草高林。也指隐逸之地。唐·杜甫《进三大礼赋表》:“臣生长陛下淳朴之俗，行四十载矣。与糜鹿同群而处，浪迹于陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。
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丰城剑气fēng chéng jiàn qì相传晋灭吴后，天空斗牛之间常有紫气。雷焕对张华说：“斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。"并谓剑在豫章丰城，张华即使焕为丰城令，掘之得两剑，曰龙泉、太阿。因谓其气为“丰城剑气”。后用以形容人的声望、才华或物的灵光宝气。清·王诒寿《答施均文书》:“夫丰城剑气，待茂先而始腾。”(茂先：张华字)
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丰富多彩fēng fù duō cǎi形容数量大、种类多，色彩斑斓。也指作品内容充实、鲜明生动。徐南铁《文人今日在海滩》:“他们的生活变得丰富多彩，不但没有淹没在商海中，反倒在商海中砌起一座属于自己的小岛。
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丰干饶舌fēng gān ráo shé宋·释道原《景德传灯录》第二十七卷载：闾丘公突然患头疼病，治疗后仍不见好。后来天台山禅师丰干来拜访他，闾丘公向丰干讲了病情，丰干拿一个干净的器皿装上水，往闾丘公头上一喷，闾丘公头痛病就好了。闾丘公甚是惊疑，忙问丰干解救安危的办法。丰干说：“到任记谒文殊、普贤。”闾丘公问：“此二菩萨何在?”丰干回答说，是天台山国清寺的寒山、拾得。后来闾丘公上山拜访寒山、拾得。寒山笑着说：“丰干饶舌。”后来多指说了不该说的话，多嘴、唠叨。清·王韬《淞隐漫录·莲贞仙子》:“道士跟跄遁走，见者无不鼓掌大笑，谓处置若辈，宜以此法，孰令其丰干饶舌哉!
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丰功厚利fēng gōng hòu lì功绩大，得益多。汉·班彪《王命论》:“帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业。
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丰功茂德fēng gōng mào dé巨大的功勋，隆盛的德泽。南朝梁·裴子野《宋略总论》:“江东以来，有国有家，丰功茂德，未有如斯之盛者。
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丰功懋烈fēng gōng mào liè懋：通"茂"。见“丰功盛烈”。金·胡祗遹《木兰花慢·题倪都运南塘莲社庐山社兰亭后世图画》:"其于善行名言，丰功懋烈，谁得而废之。
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丰功盛烈fēng gōng shèng liè形容功劳极大。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“其丰功盛烈所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
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丰功硕德fēng gōng shuò dé见“丰功茂德”。元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》:“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。
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丰功伟绩fēng gōng wěi jì丰：巨大。指伟大的功勋和业绩。清·张春帆《宦海》第六回：“这位章制军在两广做了几年，也没有什么丰功伟绩。
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丰功伟业fēng gōng wěi yè见“丰功伟绩”
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丰功懿德fēng gōng yì dé见“丰功茂德"。晋·陈寿《三国志·魏书·公孙渊传》:“自先帝初兴，爱暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。
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丰享豫大fēng hēng yù dà丰：大。亨：通达。豫：安乐。指古代圣明的帝王财多德高，事事顺遂，故能闲暇游乐，并具有宏大的意义。常用作对封建王朝的美化之辞。形容国家富足，百姓安乐，天下太平的景象。明·卢象升《处分协府将备疏》:“大家有大家之料理，小家有小家之料理，如必丰亨豫大，始事经营，危边何所赖乎?
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丰肌弱骨fēng jī ruò gǔ丰润的肌肤，柔弱的身躯。形容女子或鲜花娇艳、柔弱而又有风韵。宋·范成大《寿安红》诗：“丰肌弱骨自喜，醉晕妆光总宜。独立风前雨里，嫣然不要人持。
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丰肌秀骨fēng jī xiù gǔ 见“丰肌弱骨”。宋·袁去华《山花子·成支使出侍姬，次穆秀渊韵》词：“雾阁云窗别有天，丰肌秀骨净娟娟。独立含情羞不语，总妖妍。
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丰筋多力fēng jīn duō lì丰：丰实，丰满。筋：肌腱或骨上的韧带。多：有余。肌腱坚硬丰满，力气有余。比喻字体结构坚实丰满，笔力强劲。宋·无名氏《宣和书谱·正书二·顾绍孙》:“……为一家法，而议者谓其丰筋多力，有云游雨骤之势。
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丰年补败fēng nián bǔ bài败：凶年，庄稼收成不好的年度。把丰年里丰收的粮食储存一部分用以准备歉收时作补救。汉·桓宽《盐铁论·散不足》:“古者凶年不备，丰年补败，仍旧贯而不改作。
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丰年稔岁fēng nián rěn suì稔：庄稼成熟。五谷丰登的好年成。元·刘唐卿《蔡顺奉母》第一折：“八方肃靖，东夷西戎仰化，南蛮北狄归降，贡麟凤献瑞呈祥，产禾苗丰年稔岁。
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丰年玉，荒年谷fēng nián yù,huāng nián gǔ比喻有用的人才。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。
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丰墙硫下fēng qiáng qiāo xià桡：瘠薄的土地。高大的垣墙而地基桡薄。指表面强大而实际上不牢固。汉·刘向《说苑·建本》:“丰墙桡下，未免崩也，流行潦至，坏必先矣。
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丰墙峭址fēng qiáng qiào zhǐ墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。
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丰取刻与fēng qǔ kè yǔ丰：过多的。取：收取。刻：减损。与：付出。过多地收取，克扣着付出。指从人民那里大量搜刮，给予人民的好处却极少。形容贪得无厌和残酷掠夺。《荀子·君道》:“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取于民。
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丰容靓饰fēng róng liàng shì靓饰：美丽的妆饰。面容丰润，妆饰美丽。南朝宋·范晔《后汉书·南匈奴传》:“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
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丰上锐下fēng shàng ruì xià锐：也作“兑”。指其头额宽而下瘦削，旧说为贵人之相。《晏子春秋·内篇谏上》:“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。
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丰神绰约fēng shén chuò yuē形容女子体态柔美。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“那回观看的，何止挨山塞海，内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立。丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。
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丰神异彩fēng shén yì cǎi 精神丰满，容光焕发。明·胡文焕《群音类选·<金貂记·鄂公庆寿>》:“尤妙，晚景逍遥，丰神异彩，德类傅伊周召。
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丰屋部家fēng wū bù jiā比喻深自隐藏，不肯出仕。也比喻高官显宦豪富丰足。《周易·丰》:“上六，丰其屋，薛其家，窥其户，阅其无人，三岁不规，凶。"王弼注：“既丰其屋，又部其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阗其无人，弃其所处，而自深藏也。
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丰屋生灾fēng wū shēng zāi指高大其屋，将引起灾祸。
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丰屋延灾fēng wū yán zāi见“丰屋生灾"
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丰屋之过fēng wū zhī guò见“丰屋之戒"
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丰屋之祸fēng wū zhī huò见“丰屋之戒”。晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》:“《易》曰：‘丰其屋，部其家，窥其户，阒其无人。'王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。
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丰屋之戒fēng wū zhī jiè丰屋：高大的房屋。高大其屋，将有覆家之祸，应该引以为戒。晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪下》:“常称丰屋之戒，若不修德，虽有崇台广厦，犹传舍也。
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丰衣足食fēng yī zú shí衣物丰富，食物充足。形容生活宽裕。五代·王定保《唐拡言·贤仆夫》:“纵不然，堂头官人，丰衣足食，所往无不克。
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丰姿绰约fēng zī chuò yuē见“丰神绰约"。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“李文益丰姿绰约，冰雪聪明。
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丰姿冶丽fēng zī yě lì形容容貌、姿态非常艳丽。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第五卷：“因请众亲戚都到房门前，叫女儿出来拜见……众人抬头一看，果然丰姿冶丽，绝世无双。
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风兵草甲fēng bīng cǎo jiǎ把风当成军队，把草当成士兵的盔甲。形容兵败后，草木皆兵，疑神疑鬼，坐立不安的样子。明·施耐庵《水浒传》第九十五回：“况我兵惊恐，凡杯蛇鬼车，风兵草甲，无往非撼志之物。
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风波平地fēng bō píng dì见“平地风波"
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风不鸣条fēng bù míng tiáo见"风不鸣条，雨不破块”。汉·桓宽《盐铁论·水旱》:“周公载纪而天下太平，国无天伤，岁无荒年，当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。
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风不鸣条，雨不破块fēng bù míng tiáo,yǔ bù pò kuài没有大风吹响树枝，没有暴雨冲毁农田。比喻太平盛世，风调雨顺。晋·葛洪《西京杂记》第五卷：“太平之世则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不破块，润叶津茎而已。
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风餐露宿fēng cān lù sù在风中吃饭，在露天地里睡觉。形容旅途或野外生活的辛苦。宋·苏轼《游山呈通判承仪写寄参寥师》诗：“遇胜即徜徉，风餐兼露宿。
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风餐水栖fēng cān shuǐ qī见“风餐水宿"。明·沈受先《三元记·空归》:“天寒岁暮，风餐水栖，只为利缰名锁，父子各东西。
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风餐水宿fēng cān shuǐ sù 风中吃饭，水上住宿。形容行旅的艰苦。宋·黄庭坚《上南陵坡》诗：“风餐水宿六十里，蛇退猿愁百八盘。
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风餐雨宿fēng cān yǔ sù在风中吃饭，在雨地里睡觉。形容旅途或野外生活的艰辛。清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“风餐雨宿，走了二十八个日头，正月十四日，进了顺城门。
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风候雨愁fēng chán yǔ zhòu倨、悠：烦恼忧愁。形容在恶劣的环境下遭受困苦折磨，十分烦恼愁闷。清·虞名《指南公·举义》:“八十年兵燹，苦历半生，嫠纬痛，如一昔风偶雨悠。
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风车雨马fēng chē yǔ mǎ指神灵的车马。比喻迅疾、快速。唐·李商隐《燕台四首》诗之四：“风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
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风车云马fēng chē yún mǎ见"风车雨马"。明·陈子龙《与客任城太白酒楼歌》:“古来历落吾辈人，风车云马知何极?
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风掣雷行fēng chè léi xíng形容像刮风和响雷那样迅速。清·无名氏《游越南记》:“洋场马路，纵横井井，虽不及上海之平坦，而马车东洋车往来络绎，风掣雷行。
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风尘肮脏fēng chén āng zāng风尘：污浊，指纷扰的生活。肮脏：高亢刚直的样子，引申为顽强挣扎。形容在污浊的人世间挣扎
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风尘表物fēng chén biǎo wù见"风尘外物"。唐·房玄龄等《晋书·王戎传》:“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。
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风尘碌碌fēng chén lù lù风尘：社会、世俗所重视的仕途、钱财、享乐等等。碌碌：忙碌的样子。形容忙碌辛劳的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“今风尘碌碌，一事无成……
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风尘仆仆fēng chén pú pú风尘：行路艰辛。仆仆：行路劳累的样子。形容长途奔波，辛苦劳累。清·吴跚人《痛史》第八回：“一路上风尘仆仆，到了此时，不免早些歇息。
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风尘外物fēng chén wài wù风尘：世俗，社会。指超脱于世俗社会之外的杰出人物。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。'
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风尘之变fēng chén zhī biàn风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。唐·房玄龄等《晋书·陶璜传》:“夫风尘之变，出于非常。
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风尘之会fēng chén zhī huì风尘：比喻战乱。会：时机。指战乱发生之际。汉·班固《答宾戏》:“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。
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风尘之警fēng chén zhī jǐng指社会将出现战争或混乱的预兆或警报。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“皇阶甫辟，犹劳尉侯之虚；天步初夷，尚有风尘之警。
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风成化俗fēng chéng huà sú见“风成化习"
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风成化习fēng chéng huà xí指社会风气或习俗已形成。晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“纷扰日久，求竟成俗，或推货贿以龙跃，或阶党援以凤起，风成化习，大道渐芜。
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风驰草靡fēng chí cǎo mǐ比喻强大的力量能制服一切。也指仁政对百姓的风化作用。唐·温大雅《大唐创业起居注》第二卷：“敦煌公至鳌屋，所过诸县及诸贼界，莫不风驰草靡，裹粮卷甲，唯命是从。
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风驰电掣fēng chí diàn chè驰：奔跑。掣：闪过。像暴风和闪电那样迅速。形容极其迅速。《六韬·龙韬·王翼》:“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。
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风驰电赴fēng chí diàn fù见“风驰电掣”。唐·房玄龄等《晋书·孙楚传》:“如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。
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风驰电卷fēng chí diàn juǎn见“风驰电掣”。清·曾朴《孽海花》第二十九回：“马夫拉动缰绳，一会儿风驰电卷，把一个青年会会员陈千秋，不知赶到哪里去了。
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风驰电逝fēng chí diàn shì见“风驰电掣"。三国魏·嵇康《赠秀才入军》:“风驰电逝，蹑景(影)追飞。
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风驰霆击fēng chí tíng jī形容迅速出击。也作"风驰电击"
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风驰雨骤fēng chí yǔ zhòu形容像暴风雨一样迅速猛烈。宋·薛居正等《旧五代史·梁书·谢彦章传》:“每敦阵整旅，左旋右抽，虽风驰雨骤，亦无以喻其迅捷也，故当时骑士咸乐为用。
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风驰云卷fēng chí yún juǎn形容迅速席卷
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风驰云走fēng chí yún zǒu形容奔驰疾速。唐·牛僧孺《玄怪录·岑顺》:“三奏金革，四门出兵，连旗万计，风驰云走，两皆列阵。
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风吹草动fēng chuī cǎo dòng风稍一吹，草就摇晃。比喻轻微的变故。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“偷踪窃道，饮气吞声，风吹草动，即便藏形。
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风吹过耳fēng chuī guò ěr对事情漠不关心，犹轻风吹过耳一般，一掠而过。唐·王建《晚秋病中》诗："万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。
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风吹浪打fēng chuī làng dǎ指遇到风浪的吹打。比喻遭受磨难、考验或波折。清·洪昇《长生殿·埋玉》:“可怜一对鸳鸯，风吹浪打，直恁的遭强霸。
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风吹马耳fēng chuī mǎ ěr比喻对别人的话无动于衷。克非《春潮急》二十五：“我嘴皮都磨起茧巴，他都当成风吹马耳。
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风吹日晒fēng chuī rì shài风吹，太阳晒。形容露天劳作的辛苦。也指自然界的风化作用
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风吹雨打fēng chuī yǔ dǎ指风雨对事物的摧残或侵蚀。也比喻受强大事物的打击。唐·陆希声《李径》诗：“风吹雨打未摧残。
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风吹云散fēng chuī yún sàn比喻事情已成过去。康濯《春种秋收》:“这事儿是风吹云散，往后谁也不许提啦!
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风从虎，云从龙fēng cóng hǔ,yún cóng lóng虎啸生风，龙起生云。比喻同类事物相感应。《周易·乾》:“子曰：‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。'
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风从响应fēng cóng xiǎng ying风从：顺风而从。闻风而动，呼应迅速。宋·邵博《邵氏闻见后录》:“无有远迩，风从响应，载考载稽，名实相称。
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风刀霜剑fēng dāo shuāng jiàn风像刀，霜像剑。也比喻人情险恶，世道浇滴。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
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风度翩翩fēng dù piān piān风度：指美好的举止、姿态。翩翩：举止潇洒超脱的样子。形容人的举止、言谈超逸洒脱。汉·司马迁《史记·平原君列传》:“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”路遥《平凡的世界》第四部第四十章："风度翩翩的顾养民说着，就招呼她在一个长条木栏椅上一块坐下来。
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风飞雷厉fēng fēi léi lì形容克敌制胜，如风之飞行，如雷之轰顶。宋·蔡城《水调歌头·送赵帅镇成都》词：“趁良时，撼豹略，勇歌欢，风飞雷厉，威行逆虏胆生寒。
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风风光光fēng fēng guāng guāng形容很体面的样子。刘绍棠《蒲柳人家》:“一家风风光光大办喜事。
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风风火火fēng fēng huǒ huǒ指匆匆忙忙的样子。也指莽撞的样子。补智《天凉好个秋》:“第二天六点准醒，烧早饭，吃早饭，风风火火赶往学校教书育人。
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风风雨雨fēng fēng yǔ yǔ形容不断地刮风下雨。比喻时代动荡，言语纷传。也比喻多次受到磨难。清·褚人获《隋唐演义》第五十二回：“深锁幽窗，遍青山，愁肠满目。甚来由，风风雨雨，乱人心曲。
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风风韵韵fēng fēng yùn yùn形容有情趣，意境美好。明·无名氏《桃符记》第一折：“我则待风风韵韵相和畅，今夜个欢欢喜喜同鸳帐。
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风高放火，月黑杀人fēng gāo fàng huǒ,yuè hēi shā rén风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。元·元怀《拊掌录》:“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’
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风骨峭峻fēng gǔ qiào jùn峭峻：山又高又陡。形容人的品质刚正不阿。唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。
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风光霁月fēng guāng jì yuè见"光风霁月"。宋·无名氏《大宋宣和遗事》元集：“茫茫往古，继继来今，上下三千余年，兴废百千万事，大概风光霁月之时少，阴雨晦冥之时多。
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风光旖旎fēng guāng yǐ nǐ风光：风景。旖旎：娇柔。形容景色柔和美好
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风光月霁fēng guāng yuè jì见“光风霁月"。明·苏浚《鸡鸣偶记》:"风光月霁，是吾心太虚真境；鸟语花阴，是吾心无尽生意。
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风禾尽起fēng hé jìn qǐ 比喻顺应天心，得到天助。《尚书·金縢》:“秋，大熟。未获，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。
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风和日丽fēng hé rì lì和：柔和。丽：灿烂。形容天气晴和。清·吴跚人《痛史》第十九回：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。
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风和日美fēng hé rì měi 见“风和日丽"。清·黄宗羲《敬槐诸君墓志铭》:“君袖枣栗糍饬，止其啼颊，风和日美，余掉短耗。
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风和日暖fēng hé rì nuǎn见"风和日丽"。宋·王楸《野客丛书·陈胡二公评诗》:“牡丹开时，正风和日暖，又安得有月冷风清之气象邪!
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风和日暄fēng hé rì xuān见"风和日丽”。明·汪廷讷《狮吼记·赏春》:“风和日暄，燕交飞触碎胭脂片。
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风虎云龙fēng hǔ yún lóng见“云龙风虎"。宋·王安石《浪淘沙令·伊吕两衰翁》词：“汤武偶相逢，风虎云龙，兴只在笑谈中。
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风花雪月fēng huā xuě yuè原指四时景色。后比喻男女爱情或花天酒地的生活。也比喻堆砌辞藻、思想感情不健康的诗文。宋·邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也?
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风华绝代fēng huá jué dài风华：美好的姿态和出众的才华。绝代：举世无双。指具有举世无双的仪容、风度和才华
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风华正茂fēng huá zhèng mào形容朝气蓬勃，富有才华。李少先《浩浩长河》:“夫妻二人都是三十多岁的年纪，正是风华正茂的大好时光。
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风鬟雾鬓fēng huán wù bìn鬟：环形发髻。鬓：面颊两旁的头发。形容妇女头发好看。也形容妇女头发散乱蓬松。宋·周邦彦《减字木兰花·风鬟雾鬓》词：“风鬟雾鬓，便觉蓬菜三岛近。水秀山明，缥缈仙姿画不成。
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风鬟雨鬓fēng huán yǔ bin见“风鬟雾鬓"。唐·李朝威《柳毅传》:“昨下第，闲驱泾水右溴，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。
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风回电激fēng huí diàn jī形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。唐·封演《封氏闻见记·打球》:"玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。
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风激电飞fēng jī diàn fēi激：猛烈。像暴风一样猛烈，像闪电一样飞逝。形容非常迅速而猛烈。晋·陈寿《三国志·蜀书·邻正传》:“辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威。云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资。
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风激电骇fēng jī diàn hài 见"风激电飞”。唐·李延寿《南史·武帝纪》:“凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠。
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风急浪高fēng jí làng gāo形容风浪很大。也比喻形势危险
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风娇日暖fēng jiāo rì nuǎn见"风轻日暖"。宋·高观国《风入松·春晴》词：“红外风娇日暖，翠边水秀山明。
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风景不殊fēng jǐng bù shū殊：不同。用以悲叹国土破碎或沦亡。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“风景不殊，正自有山河之异。
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风静浪平fēng jìng làng píng比喻平静无事。明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“次日，孔明引大军俱到泸水南岸，但见云收雾散，风静浪平。
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风举云飞fēng jǔ yún fēi 见"风举云摇"。元·脱脱等《宋史·乐志七》:“神驾来思，风举云飞。
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风举云摇fēng jǔ yún yáo风帮助举起，云帮助托举升腾。指凭借风力、云助不断飞腾上升。也比喻机遇好，官运亨通，扶摇直上。汉·班固《西都赋》:“遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九峻，东薄河华，西涉岐雍。”唐·宋之问《桂林三月三日》诗：“赐金分帛奉恩辉，风举云摇入紫微。
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风卷残雪fēng juǎn cán xuě见"风卷残云”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十五回：“(众人)都一阵风卷残雪，吃了个精光，就忘了教平安儿吃。
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风卷残云fēng juǎn cán yún大风一下子刮走了残留下的浮云。常用以比喻贪婪地吞吃。也比喻一下子消灭干净或全部扫光。唐·戎昱《霁雪》诗：“风卷残云暮雪晴，红烟洗尽柳条轻。
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风谲云诡fēng jué yún guǐ谲：欺诈。诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞
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风口浪尖fēng kǒu làng jiān比喻冲突最激烈、处境最危险的地方。汪浙成等《错位的扣子》:“新生力量嘛，应该到风口浪尖上去摔打，抓大事!
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风雷之变fēng léi zhī biàn 《尚书·金縢》载：周武王死后，周公摄政，镇压了武王的弟弟管叔、蔡叔等的叛乱。武王子成王因受流言影响，怀疑周公的忠诚，于是"天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐"。旧时指上天示警的灾异现象
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风里来雨里去fēng lǐ lái yǔ lǐ qù形容生活艰辛，到处奔波。李晓《我们的事业》:“我也有点累了，快四十的人，不能老这么风里来雨里去。
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风里杨花fēng lǐ yáng huā 风吹杨花，飘浮不定。比喻轻浮的人，用情不专，见异思迁。明·胡文焕《群音类选·<北粉蝶儿·闺情>》:“悠扬不定，犹如风里杨花。
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风流才子fēng liú cái zǐ风流：风雅潇洒。指风度潇洒、才学出众的人。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“生得眉目清新，丰姿俊雅，读书一目十行，举笔即便成文，元(原)是个风流才子。
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风流跌宕fēng liú diē dàng跌宕：为人放纵，不拘束。指气度超脱，潇洒放逸，不拘小节。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“那宝玉素闻北静王的贤德，且才貌俱全，风流跌宕，不为官俗国体所缚，每思相会，只是父亲拘束，不克如愿。今见反来叫他，自是喜欢。
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风流佳事fēng liú jiā shì风流：男女之间的恋情。指男女私情或男女之间暖昧的关系。清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“今忽见宝玉也有麒麟，便恐借此生隙，同湘云也做出那些风流佳事来，因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。
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风流千古fēng liú qiān gǔ风流：有才华而又不拘礼法。指潇洒的才子那些不拘礼法的行为、雅趣将流传远久。明·冯梦龙《醒世恒言》第四十卷：“阎公乃自携王勃之手，坐于左席道：‘帝子之阁，风流千古，有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力也。吾当厚报。’
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风流人物fēng liú rén wù风流：英俊杰出。指杰出的人物。也指对一个时代有影响的人物。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
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风流儒雅fēng liú rú yǎ风流：行为潇洒，有文才。儒雅：温文尔雅。形容一个人有才学，有风度而又温文尔雅。唐·杜甫《咏怀古迹五首》诗之二：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
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风流薮泽fēng liú sǒu zé风流：男女之间的私情。薮：人聚集的地方。泽：聚会之地。指滋生男女私情的地方，经常有风流韵事。五代·王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》:“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少，萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸，游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
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风流倜傥fēng liú tì tǎng风流：英俊而有才华。倜傥：洒脱放逸。形容人有文才，英俊潇洒，不拘礼法
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风流文雅fēng liú wén yǎ见"风流儒雅”。明·归有光《卧石亭记》:“(方棠陵先生)以诗文名，其为县令，风流文雅，有惠爱于人，至今人思之。
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风流潇洒fēng liú xiāo sǎ风流：有才学而不拘礼教。见“风流倜傥”。清·张南庄《何典》第七回：“臭花娘见他美如冠玉，风流潇洒的，心里也十分爱慕，巴不得要他送上大门，便也笑迷迷的把姓名籍贯告诉他。
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风流余韵fēng liú yú yùn指前人的风流雅致，后人继之。元·陶宗仪《南村辍耕录·妓出嫁》:“二先生之风流余韵，于此可以想见矣。
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风流雨散fēng liú yǔ sàn 见"风流云散”。晋·左思《蜀都赋》:“饮御酣，宾旅旋，车马雷骇，轰轰阗阗，若风流雨散，漫乎数百里间。
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风流冤孽fēng liú yuān niè指由男女风情事而造成的冤仇罪孽。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。
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风流云散fēng liú yún sàn 像风吹过，像云飘散。比喻人飘零分散。汉·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。
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风流酝藉fēng liú yùn jiè见“风流蕴藉”。宋·邓牧《伯牙琴·鉴湖修禊序》:“天运无情，忽其千年，晋人风流酝藉，庸可复见!
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风流韵事fēng liú yùn shì指风雅、不拘礼节而又有情趣的事。清·褚人获《隋唐演义》第七十六回：“此旨一下，众朝臣纷纷窃议。也有不乐的，以为亵渎朝臣；也有喜欢的，以为风流韵事。
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风流蕴藉fēng liú yùn jiè风流：有学识而又不拘礼教。蕴藉：含而不露。形容学识渊博，风度翩翩，而又非常含蓄有致。唐·李百药《北齐书·王昕传》:“昕母清河崔氏，学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。
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风流宰相fēng liú zǎi xiàng 为官清廉，而又举止不羁，以风流自况。特指晋人谢安。唐·李延寿《南史·王俭传》:“常谓人曰：‘江左风流宰相，惟有谢安’,盖自况也。
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风流自命fēng liú zì mìng自以为风流潇洒，才华卓绝。宋·欧阳修等《新唐书·杜如晦传》:“如晦少英爽，喜书，以风流自命，内负大节，临机辄断。
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风流自赏fēng liú zì shǎng风流：有才学而不拘礼教。对自己的才学、风度自信，认为有超人之处。清·梁章钜《归田琐记·郑苏年师》:“先生素仰其文名，而欲进之于道，毅然以乡先达自居，勉之以修己之学，济物之功，而戒其毋以风流自赏。
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风流罪过fēng liú zuì guò风流：指有才学而不拘礼法。原指生活上的细小过失。后也指因男女关系而犯的罪过。唐·李百药《北齐书·郎基传》:“潘子义曾遗之书曰：‘在官写书，亦是风流罪过。’
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风马不接fēng mǎ bù jiē见“风马牛不相及"。南朝梁·沈约《宋书·王弘之传》:“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。
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风马牛不相及fēng mǎ niú bù xiāng jí风：畜类两性相诱。及：碰到。指马、牛不同类，两性相诱，到不了一起。比喻两者毫不相干。《左传·僖公四年》:“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔云：“北牡相诱谓之风……此言‘风马牛’,谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干。
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风马云车fēng mǎ yún chē像风一样快的马，像云一样移动的车。指神仙乘的车马。清·龚自珍《霓裳中序第一》词：“风马云车历历，见桂葆乍迎娇如雪。
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风毛雨血fēng máo yǔ xuè形容狩猎时禽兽毛血纷飞的情形。汉·班固《西都赋》:“鸟惊触丝，兽骇直锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双……风毛雨血，洒野蔽天。
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风貌不扬fēng mào bù yáng形容人风度和相貌不佳。五代·孙光宪《北梦琐言·韦尚书鉴卢相》:“唐大中初，卢携举进士，风貌不扬，语亦不正，呼‘携’为‘梦’,盖短舌也
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风门水口fēng mén shuǐ kǒu指要冲。明·施耐庵《水浒传》第一百一十一回：“如今听得朝廷起大军来，与方腊厮杀，我这里正是风门水口。有些人家都搬了别处去躲。只留下老身，在这里看屋。
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风靡一时fēng mǐ yī shí风靡：草木随风而倒。比喻顺应顺从。今指某种事物或思想在某一时期普遍流行。明·沈德符《万历野获编·科场》:“……于是一时风靡，论议如出一口。
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风靡云涌fēng mǐ yún yǒng见"风靡云蒸"
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风靡云蒸fēng mǐ yún zhēng比喻事物迅猛而普遍地出现。南朝梁·钟嵘《诗品·总论》:“况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武。
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风木含悲fēng mù hán bēi比喻父母亡故，孝子因故不得奉养的悲伤之情
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风木之悲fēng mù zhī bēi见"风木含悲”。郑逸梅《题述庐自叙册》:“凡此往事，历历尚在目前，而先生溘焉辞世，距今已三祀。令子东壁，风木之悲，蓼莪之痛，不以时移而少杀。
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风木之思fēng mù zhī sī见"风木含悲”。明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》:“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。
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风暖日丽fēng nuǎn rì lì见"风和日丽"
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风平波息fēng píng bō xī见“风平浪静”。明·余象斗《北游记》第四卷：“武当山祖师大显威灵，逢难救难，遇危救危，四海风平波息，民感神威。
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风平浪静fēng píng làng jìng没有风浪，很平静。比喻平静无事。宋·杨万里《泊光口》诗："风平浪静不生纹，水面浑如镜面新。
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风萍浪迹fēng píng làng jì 比喻漂泊无定。柔石《二月》:“萧涧秋在这六年之中，风萍浪迹，跑过中国底大部分的疆土。
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风起潮涌fēng qǐ cháo yǒng见"风起水涌”
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风起水涌fēng qǐ shuǐ yǒng 大风刮起，水波汹涌。比喻事物相继兴起，声势浩大。宋·苏轼《后赤壁赋》:“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”梁启超《俄罗斯革命之影响》:“今兹之风起水涌，调将以救死亡也。
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风起云布fēng qǐ yún bù大风骤起，乌云密布。指暴雨将至的情景。宋·张君房《云笈七签》第一百一十九卷：“众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉，俄而，风起云布，微雨已至。
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风起云涌fēng qǐ yún yǒng大风刮起，乌云涌现。常比喻多样力量或事物并起，发展迅速，声势浩大。清·唐梦赉《聊斋志异序》:“下笔风起云涌，能为载记之言。
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风起云蒸fēng qǐ yún zhēng大风起来，乌云蒸腾。比喻事物迅猛兴起，声势浩大。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。
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风前残烛fēng qián cán zhú比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。郭戈《金瓶梅传奇》第十七回：“常言道，小不忍则乱大谋。我儿不可逞强。况我已是病弱之体，如那风前残烛，再也经不得事了。
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风前月下fēng qián yuè xià指良辰美景。唐·刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡床。
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风樯阵马fēng qiáng zhèn mǎ樯：桅杆，指风帆。阵马：战场上的马。竞发的风帆，奔腾的战马。形容气势雄壮。也比喻文字遒健、豪迈。唐·杜牧《《李贺诗集》序》:“秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也。
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风轻日暖fēng qīng rì nuǎn微风轻拂，阳光温暖。形容天色晴好。宋·欧阳修《赠沈遵》诗：“有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣。
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风轻云淡fēng qīng yún dàn微风轻柔，浮云淡薄。形容天色晴好。明·杨景贤《西游记》第四本第十三折：“元定下的夫妻怎断，咱茶浓酒酣，趁着风轻云淡，省得着我倚门终日盼停骖。
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风轻云净fēng qīng yún jìng见“风轻云淡”。明·胡文焕《群音类选·<分钗记·春游遇妓>》:“风轻云净，绝胜蓬菜佳境。
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风清弊绝fēng qīng bì jué见“弊绝风清”。宋·周敦颐《拙赋》:“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。鸣呼，天下拙，刑政彻；上安下顺，风清弊绝。
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风清气爽fēng qīng qì shuǎng天气清爽，空气清新。形容气候宜人
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风清月白fēng qīng yuè bái见“月白风清”。宋·吴曾《吕洞宾传神仙之法》:“吾惟是风清月白，神仙会聚之时，常游两浙、汴京、谯郡。
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风清月皎fēng qīng yuè jiǎo皎：皎洁。微风清新，月光皎洁。形容夜景美丽宜人。唐·无名氏《薛昭传》:“及夜风清月皎，见阶间有三美女，笑话而至。
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风清月朗fēng qīng yuè lǎng微风清新，月光明朗。形容夜间景色美丽动人。也比喻人的品性高尚清白。清·洪昇《长生殿·定情》:“此夕欢娱，风清月朗，笑他梦雨暗高唐。
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风清月明fēng qīng yuè míng见“风清月朗"。明·刘基《横碧楼记》:“又闻柯亭有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。
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风情月思fēng qíng yuè sī指男女之间相互依恋、思念的柔情蜜意。明·高濂《玉簪记·合庆》:“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪；慢写出风情月思，画堂前侑酒承欢。
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风情月意fēng qíng yuè yì见“风情月思”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九回：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带着风情月意。
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风情月债fēng qíng yuè zhài指男女之间相互爱慕的情感。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十一回：“我在警幻宫中，原是个钟情的首坐，管的是风情月债；降临尘世，自当为第一情人，引这些痴情怨女，早早归入情司，所以该当悬梁自尽的。
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风驱电击fēng qū diàn jī见“风驱电扫"。南朝梁·沈约《宋书·谢晦传》:“散骑常侍、骁骑将军段宏铁马二千，风驱电击，步自竟陵，直至鄢郢。
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风驱电扫fēng qū diàn sǎo驱：快跑。像刮风一样，像闪电扫过一般。形容十分迅速，猛烈。南朝梁·萧子显《南齐书·装叔业等传论》:“征虏将军投袂以先国急，束马旅师，横江竞济，风驱电扫，制服转丸。
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风趣横生fēng qù héng shēng形容十分有趣、幽默、诙谐，妙趣横生。清·赵尔巽《清史稿·高其佩传》:“尤善指画，尝画黄初平叱石成羊，或已成羊而起立，或将成而未起，或半成而未离为石，风趣横生。
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风扫断云fēng sǎo duàn yún断云：一片一片的云彩。比喻天气晴朗。宋·范浚《岁暮喜晴》诗：“风扫断云齐万弩，日融残雪上三竿。
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风扫落叶fēng sǎo luò yè落叶：秋天落地的树叶。秋风吹动落地的树叶。比喻毫不留情。也比喻轻而易举，气势惊人
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风扫停云fēng sǎo tíng yún停云：静止不动的云。风刮走静止不动的云。比喻月白风清，美景如画。宋·向子谨《水龙吟·甲子季冬丁亥……夜归，月色如昼，亦赋一首》词：“徐兴追游，清芬坐对，高谈倾耳。晚归来，风扫停云，万里月华如洗。
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风生谈笑fēng shēng tán xiào见“谈笑风生”。明·孟称舜《花前一笑》第五折：“四座里宾友尽奇绝，看风生谈笑逞英杰。
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风声妇人fēng shēng fù rén指妓女。宋·王谠《唐语林·补遗》:“风声妇人若有顾盼者，可取置之所居，不可夜中独游，或昏夜不虞，奈何?
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风声鹤唳fēng shēng hè lì见“风声鹤唳，草木皆兵"
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风声鹤唳，草木皆兵fēng shēng hè lì,cǎo mù jiē bīng唳：鹤鸣，也泛指鸟鸣。听到风声和鹤叫声，看到草和树木都疑心是敌军的追兵，惊恐不安。形容人在胆怯、惊慌时疑神疑鬼的状态。唐·房玄龄等《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。
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风声目色fēng shēng mù sè指纵情于歌舞淫乐之中。唐·张鸷《朝野金载》第二卷：“殿中侍殿史王旭，括宅中及别宅女妇，风声目色。
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风树不静fēng shù bù jìng见"风木含悲"。南朝梁·元帝《高祖武皇帝谥议》:“烦冤茶毒，贯彻心髓；风树不静，陟站何期!
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风树之悲fēng shù zhī bēi见"风木含悲"。宋·释惟白《续传灯录二·释宝唱》:“临朝端默，过隙之思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。
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风树之感fēng shù zhī gǎn见“风木含悲"
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风霜饱经fēng shuāng bǎo jīng见“饱经风霜”。宋·陈与义《书怀示友十首》诗之九：“风霜要饱经，独立晚更好。
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风霜雨雪fēng shuāng yǔ xuě比喻人生所经历的种种艰难困苦
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风丝不透fēng sī bù tòu形容毫无信息。清·李绿园《歧路灯》第五十一回：“把门拴了又拴，扣了又扣，真正风丝不透。所以外边窦又桂吊死，董公验户，一些全不知晓。
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风俗人情fēng sú rén qíng原指一地的风尚、礼节、生活习惯。现在也指一种文化现象。巴金《雾》:“她问他关于日本的风俗人情，又问起日本文坛的现状以及他对于日本作家的意见。
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风飧露宿fēng sūn lù sù见“风餐露宿"。宋·陆游《壮士吟》:“风飧露宿宁非苦，且试平生铁石心。
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风飧水宿fēng sūn shuǐ sù见“风餐露宿”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第六卷：“……路由扬州过了长江，进了润州，风飧水宿，夜住晓行，来到平江。
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风恬浪静fēng tián làng jìng见“风平浪静"
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风恬日暖fēng tián rì nuǎn见"风和日丽”。唐·岑参《山房春事二首》诗之一：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
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风调雨顺fēng tiáo yǔ shùn风雨调和及时，适合农时。形容年景好。也比喻天下太平。五代后晋·刘晌等《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》:“武王伐纣，雪深丈余……既而克殷，风调雨顺。
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风头正健fēng tóu zhèng jiàn指某些人、事物、做法等正在走红或正处于强势状态。《新民晚报》(1997年10月28日):“两开间的金陵东路新世纪音像商店近一段时间来在沪上‘风头正健'。
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风土人情fēng tǔ rén qíng见“风俗人情”。清·颐琐《黄绣球》第一回：“黄通理想道：我们这村上的人，一个个如此模样，难怪风土人情如此颓败。
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风微浪稳fēng wēi làng wěn见“风平浪静"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记上》:“(冯当世)还过大江，风微浪稳，舟楫安然。
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风消云散fēng xiāo yún sàn见“风流云散"
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风潇雨晦fēng xiāo yǔ huì形容风急雨骤，天色阴暗。也比喻形势动荡不安。《诗经·郑风·风雨》:“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。
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风信标fēng xin biāo原指一种指示风向的仪器。现多指能够提供最新信息、最新动态，具有标志性的事物。《羊城晚报》(1997年1月1日):“风信标：贵州开辟跨省游新线。
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风信年华fēng xìn nián huá指女子二十四岁时
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风兴云蒸fēng xīng yún zhēng见“风靡云蒸”。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》:"风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉?
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风行草从fēng xíng cǎo cóng见"风行草偃"。南朝宋·范晔《后汉书·郎颤传》:“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。
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风行草靡fēng xíng cǎo mǐ靡：倒下。见"风行草偃"。南朝梁·萧子显《南齐书·高帝纪上》:“魔旆所临，风行草靡。
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风行草偃fēng xíng cǎo yǎn偃：倒下。风吹过来，草顺着风势倒下。比喻用道德、仁政来感化百姓，百姓可以顺从，接受。也指上级一有命令，下面一律遵从。《论语·颜渊》:“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”宋·陈亮《又癸卯秋书》:“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，于今日断可以风行草偃。
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风行电掣fēng xíng diàn chè掣：闪过。见“风驰电掣”。清·姜承烈《<书影〉序》:“先生触目，洞中机要，剖决若神，风行电掣。
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风行电击fēng xíng diàn jī形容气势迅猛。唐·魏微等《隋书·庶人谅传》:“文安请为前锋，王以大军继后，风行电击，顿于霸上，咸阳以东可指魔而定。
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风行电扫fēng xíng diàn sǎo见“风行电击"。唐·魏微等《隋书·韦洗传》:“公鸿勋大业，名高望重，率将戎旅，抚慰彼方，风行电扫，咸应稽服。
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风行电照fēng xíng diàn zhào见“风行电击"。南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》:“将军向者经虏城下，震扬威灵，风行电照。然穷寇难量，还营愿从它道矣。
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风行雷厉fēng xíng léi lì见"雷厉风行"。明·许自昌《水浒记·纵骑》:“官差紧者，为黄巾钩党严者，风行雷厉莫停者，怕鼠窜掉头者，东溪望望忙行也。
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风行水上fēng xíng shuǐ shàng比喻文章自然明快，感情真挚，没有丝毫雕琢的痕迹。明·邱溶《答友人论诗》:“吐语操辞不用奇，风行水上茧抽丝；眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞。
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风行一时fēng xíng yī shí风行：比喻传布、流行很广，像刮风一样。一时：一个时期。见“风靡一时”。清·曾朴《孽海花》第三回："不是弟妄下雌黄，只怕唐兄印行的《不息斋稿》,虽然风行一时，决不能望《五丁阁稿》的项背哩!
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风行一世fēng xíng yī shì见“风行一时"。郭沫若《少年时代·反正前后》:“文字是当时风行一世的半解放的闹墨式文章，于是六朝风味的美词丽句之中，爱嵌以沉痛叫绝的状语；大概不是一起便是‘呜呼’,总是一结便是‘噫嘻’的。
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风行雨散fēng xíng yǔ sàn见“风流云散"。南朝陈·徐陵《与杨仆射书》:“又闻本朝王公，都人士女，风行雨散，东播西流。
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风旋电掣fēng xuán diàn chè见“风驰电掣”。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风旋电掣，倏己无踪。
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风雪交加fēng xuě jiāo jiā风和雪同时袭来。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回：“偏又遇着骤寒，风雪交加……
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风雪载途fēng xuě zài tú载：充满。载途：满路。风吹雪飘，铺满大地。形容路程艰难
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风雅之士fēng yǎ zhī shì风雅：风流儒雅。旧时称赞人学识渊博，举止洒脱，有风度
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风言醋语fēng yán cù yǔ散布嫉妒性的中伤之语。清·曾朴《孽海花》第十七回：“阿福尚在那里寻取索瘢，风言醋语，所以连通信的人都没有，只好肚里叫苦罢了。
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风言风语fēng yán fēng yǔ没有根据的空话或流言中伤之语。也指背后议论或暗中散布的某种传说。有时又指胡言乱语。清·华伟生《开国奇冤·膝义》第十八出：“无奈那些官场风言风语，加了我老先生个徐党徽号，弄得来渐渐的有点安处不来了。
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风言俏语fēng yán qiào yǔ风雅、俏皮的话语。形容言语轻浮花哨、引诱人。清·曾朴《孽海花》第八回：“雯青本是花月总持，风流教主，风言俏语，从不让人，不道这回见了彩云，却心上万马千猿，又惊又喜。
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风言雾语fēng yán wù yǔ指语言模棱两可，不容易理解。清·曾朴《孽海花》第二十九回：“虽有些风言雾语，到底探不出一个实在。
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风言影语fēng yán yǐng yǔ捕风捉影的话语。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·致赵秋龄书》:“猥以春来王粲之不归，论传海外东坡之忆死，风言影语，莫识来480 lenig 风因，一介鲰生，何忌何惜!
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风檐寸晷fēng yán cùn guǐ风檐：不能遮风避雨的屋檐。晷：日光。寸晷：极短的时间。在简陋的屋子里读书，珍惜每一寸光阴。形容旧时在科举考试中那种紧张、困苦难忍的场面。也形容旧时寒士用功读书的情景。明·焦竑《玉堂丛语》第六卷：“应试之士，于风檐寸晷之中，欲其文可为程式者，盖已绝无间有。
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风移俗变fēng yí sú biàn见"移风易俗"。唐·令狐德菜等《周书·儒林传序》:“虽遗风盛业，不逮魏、晋之辰，而风移俗变，抑亦近代之美也。
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风移俗改fēng yí sú gǎi 见"移风易俗"。晋·陈寿《三国志·魏书·杜袭传》裴松之注引《先贤行状》:“迁济阴太守，以德让为政，风移俗改。
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风移俗易fēng yí sú yì见"移风易俗"。汉·班固《答宾戏》:“因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。
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风影敷衍fēng yǐng fū yǎn风影：望风扑影。敷衍：分布传播，指罗织罪名。捕风捉影，诬赖人。清·孔尚任《桃花扇·朗丁》:“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。
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风雨不测fēng yǔ bù cè风和雨都不可预测。比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测
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风雨不改fēng yǔ bù gǎi 比喻处于恶劣环境中而不变其节操。《诗经·郑风·风雨序》:“《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。
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风雨不透fēng yǔ bù tòu风刮不进，雨水透不过。形容封闭得十分紧密。也形容保密极严
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风雨对床fēng yǔ duì chuáng指亲友久别团聚，在屋内倾心畅谈、通宵达旦的欢快情景。清·许思湄《与陈凝之》:“从沈孟养处寄奉手书，不啻五年前风雨对床之快。
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风雨共舟fēng yǔ gòng zhōu见"风雨同舟"
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风雨晦明fēng yǔ huì míng风雨：比喻环境的险恶。晦明：阴晴。指不论环境是否险恶，时局是否动荡，友谊总是万古长青，经受得住风风雨雨的考验。清·王士祺《带经堂诗话·指数类上》:“或亦斯文未丧，吾道犹存，风雨晦明，亮为先生所不弃绝。
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风雨晦瞑fēng yǔ huì míng见"风雨如晦"。唐·王度《古镜记》:“遂起视之，则风雨晦暝，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。
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风雨交加fēng yǔ jiāo jiā交加：同时出现。风雨一同袭来。形容天气恶劣
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风雨连床fēng yǔ lián chuáng见"风雨对床"。清·秋瑾《挽故人陈阕生》诗序：“回忆省垣聚首，风雨连床，曾几何时?谁怜一别，竟无会面之期。
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风雨满城fēng yǔ mǎn chéng原指满城风雨的景象。后多用以比喻某事很快风传开来，人们议论纷纷。宋·范协《年年》诗：“年年如燕一还家，又访幽居过水涯。风雨满城春欲暮，山中犹有碧桃花。
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风雨飘摇fēng yǔ piāo yáo原指树上的鸟窝在风雨中摇晃。后形容动荡不安或岌岌可危的形势。《诗经·豳风·鸱鸮》:"予室翘翘，风雨所漂摇。
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风雨飘飘fēng yǔ piāo yáo见"风雨飘摇"。清·珠泉居士《续板桥杂记·丽品》:“壬寅仲冬，便道过访虽座上客满，不异曩时，而风雨飘飘，渐觉朱颜非昔矣。
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风雨凄凄fēng yǔ qī qī凄凄：寒冷。风雨交加，凄凉清冷。《诗经·郑风·风雨》:"风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
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风雨如晦fēng yǔ rú huì晦：夜晚。风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。后比喻社会黑暗，形势严峻。《诗经·郑风·风雨》:"风雨如晦，鸡鸣不已。
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风雨如磐fēng yǔ rú pán磐：大石头。形容风雨极大
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风雨时若fēng yǔ shí ruò若：顺从。指风雨顺时调和。《尚书·洪范》:“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。
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风雨同舟fēng yǔ tóng zhōu在风雨中同船渡河。比喻共同渡过困难
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风雨无阻fēng yǔ wú zǔ指即使刮风下雨，事情也照常进行。清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“宝钗说道：‘一月只要两次就够了。拟定日期，风雨无阻'
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风雨萧条fēng yǔ xiāo tiáo萧条：冷风fēng 481清，寂寞。又刮风，又下雨，景色异常冷清寂寞。明·汤显祖《牡丹亭·闹殇》:“春香侍奉小姐，伤春病到深秋，今夕中秋佳节，风雨萧条。
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风雨摇摆fēng yǔ yáo bǎi见"风雨飘摇"
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风月常新fēng yuè cháng xin祝愿的话。比喻两情缱绻，如风如月，日日常新，不为所弃。唐·张泌《妆楼记·印臂》:"开元初，宫人被进御者，曰‘印选’,以绸缪记印于臂上，文曰：‘风月常新。'印毕，渍以桂红膏，则水洗色不退。
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风月无边fēng yuè wú biān见“无边风月”。宋·朱熹《周敦颐像赞》:“风月无边，庭草交翠。
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风月无涯fēng yuè wú yá见"无边风月"。宋·邵雍《世上吟》诗：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。
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风云变幻fēng yún biàn huàn像风云那样变动不定。比喻局势动荡不定，变化急速，难以预料。明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“荣枯贵贱如转丸，风云变幻诚多端。
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风云变色fēng yún biàn sè形容风云骤起，变化莫测。借喻政治局势的巨大变化。唐·骆宾王《代徐敬业传檄天下文》:“喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。
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风云变态fēng yún biàn tài形容诗文变化多姿。唐·司空图《二十四诗品·形容》:“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋。
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风云不测fēng yún bù cè比喻事物变化复杂，不可预测。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第九卷：“谁知好事多磨，风云不测，台谏官员看见同金富贵豪宕，上本参论他赃私，奉圣旨发下西台御史勘问，免不得收下监中。
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风云叱咤fēng yún chì zhà叱咤：大声怒斥。大声怒斥就会使风云改变。形容极有威慑力。清·王式丹《骆宾王遗墓》诗：“岂但长安古意诗，风云叱咤亦雄师。
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风云际会fēng yún jì huì际会：适时地相遇、会合。比喻有作为的人物在良好的时机聚在一起。唐·秦韬玉《仙掌》诗：“为余势负天工背，索取风云际会身。
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风云开阖fēng yún kāi hé开：散开。阖：聚合。原形容风云或聚或散，变幻不定。后多比喻局势动荡变化。宋·苏辙《黄州快哉亭记》:“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。
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风云气短fēng yún qì duǎn见"风云气少”。明·沈德符《万历野获编·沈祖量》:“此君虽有才名，其如风云气短何!
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风云气少fēng yún qì shǎo形容文人墨客着重于儿女情长，缺少昂扬豪迈的气概。南朝梁·钟嵘《诗品·晋司空张华》:“(华)巧用文字，务为妍冶。虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。
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风云人物fēng yún rén wù风云：比喻飞快发展的形势。指在社会活动中影响很大的头面人物。有时含讽刺意味
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风云突变fēng yún tū biàn比喻局势突然发生了巨大的变化
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风云月露fēng yún yuè lù指诗文言辞华丽浮靡，内容空泛，不触及现实。明·瞿式耜《端相本疏》:“其试士之题，臣愚谓宜仿古制，考以今日吏治民生、经邦强国之策。不必尽依旧例，以风云月露之词，费精神于无用也。
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风云之志fēng yún zhī zhì指胸怀远大的志向。唐·房玄龄等《晋书·凉武昭王李玄盛传》:“吾少无风云之志，因官至此，不图此郡士人忽尔见推。
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风韵犹存fēng yùn yóu cún形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》:“(毕怡庵)睡中有人摇之，醒而却视，则一妇人，年逾四十，而风韵犹存。
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风筝断线fēng zhēng duàn xiàn断线的风筝一去不返。形容人去楼空，没有音信。明·阮大钺《燕子笺·拒挑》:“怎知道，风筝(鸢)断线，坠井银瓶。
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风栉雨沐fēng zhì yǔ mù见"栉风沐雨”。明·宋濂等《元史·礼乐志三》:“相我祖宗，风栉雨沐。昔同其劳，今共兹福。
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风中秉烛fēng zhōng bǐng zhú秉：持着。在风中拿着灯烛，灯烛很快就会熄灭。比喻即将死亡的人或行将消亡的事物。元·杜仁杰《双调·蝶恋花》:“荣华似风中秉烛，品秩似花梢滴露。
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风中之烛fēng zhōng zhī zhú在风中晃动的烛光。比喻随时可能死亡的人或随时可能消灭的事物。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十三卷：“我两口儿年纪老了，真是风中之烛。
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风烛残年fēng zhú cán nián风烛：风中之烛，烛火摇曳不定，随时可能熄灭。残年：残存的寿命。比喻人已到晚年，临近死亡
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风烛草露fēng zhú cǎo lù风中之烛容易灭，草上之露容易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》第四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。
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风烛之年fēng zhú zhī nián见"风烛残年"
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风姿绰约fēng zī chuò yuē风：风度。绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人
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封刀挂剑fēng dāo guà jiàn把刀封存起来，把剑悬挂起来。多用以比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛
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封官许愿fēng guān xǔ yuàn封官：古代帝王把官爵利禄赏人。许愿：许诺将来给予某种酬谢。指用名利地位引诱别人来帮助自己达到不正当的目的
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封胡遏末fēng hú è mò南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》载：“一门叔父，则有阿大、中郎，群从兄弟，则有封、胡、遏(羯)、末，不意天壤之中，乃有王郎!"封谓谢韶，胡谓谢朗，遏(羯)谓谢玄，末谓谢川，皆其小字，俱为东晋时显贵。此时谢安家族鼎盛一时。后用“封胡遏末”赞美兄弟子侄。宋·陆游《七侄岁幕同诸孙来过偶得长句》诗：“封胡羯末皆佳甚，剩喜团国一笑新。
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封己守残fēng jǐ shǒu cán 指故步自封，抱残守缺。清·黄宗羲《留别海昌同学序》:“言理学者……薄文苑为辞章，惜儒林于皓首，封己守残，摘索不出一卷之内。
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封疆大吏fēng jiāng dà lì指我国明朝、清朝两代的巡抚、总督等。也泛指统治一方的主要官员
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封疆画界fēng jiāng huà jiè封好疆土，划分界域，以防暴禁乱。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。
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封金挂印fēng jīn guà yin指不受赏赐，辞去官职。明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“(曹操)因谓张辽曰：‘云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。'
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封妻荫子fēng qī yìn zǐ荫：封建时代子孙因前人的功劳而获得官爵或特权。指封建时代功臣的妻子可以得到封号，子孙可以承袭一定的特权和官职。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·明宗纪八》:“封妻荫子，准格合得者，亦与施行。
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封豕长蛇fēng shǐ cháng shé封豕：大猪。大猪和长蛇。比喻贪婪横暴的势力。《左传·定公四年》:“吴为封豕长蛇，以荐食上国。”杜预注：“言吴贪害如蛇豕。
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封豨修蛇fēng xī xiū shé见“封豕长蛇”。汉·刘安《淮南子·修务训》:“吴为封豨修蛇，蚕食上国。
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疯疯癫癫fēng fēng diān diān精神失常的样子。常用来形容人言语、行动轻狂或超出常态。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
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峰回路转fēng huí lù zhuǎn形容山峰、道路迂回曲折。也比喻经过挫折后出现转机。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
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烽鼓不息fēng gǔ bù xī烽鼓：烽火与战鼓。息：停止。比喻战乱不止。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑》:“晋宋迄今，有切民患；烽鼓相望，岁时不息。
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烽火连年fēng huǒ lián nián烽火：古代边防报警点的烟火，比喻战争或战火。形容战争年年漫延，接连不断。元·戴良《登大牢山》诗：“那堪回首东南地，烽火连年警报闻。
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烽火连天fēng huǒ lián tiān烽火：古时边防报警点的烟火，比喻战火或战争。连天：与天空相连接。形容战火到处燃烧，接连不断。明·汤显祖《牡丹亭·移镇》:“你星霜满鬓当戎虏，似这烽火连天各路衢。
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烽火四起fēng huǒ sì qǐ战争的火焰从四面八方燃烧起来，形容边防不安宁，四处有敌人进犯烽火相连fēng huǒ xiāng lián烽火：古时边防报警的烟火。指边防常备不懈。比喻战火不断。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪三》:“部曲相保，堑垒木樵，便兵饰弩，烽火相连，势足并力，以逸待劳。兵之大利。
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葑菲之采fēng fěi zhī cǎi不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应以德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后用作别人征求自己意见时表示谦虚的说法。《诗经·那风·谷风》:“采葑采菲，无以下体。
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锋不可当fēng bù kě dāng见“锐不可当"。汉·班固《汉书·韩信传》:“汉兵远斗，穷寇久战，锋不可当。
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锋镝余生fēng dí yú shēng镝：箭镞。从刀箭下逃生。也指经过战乱而活下来
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锋发韵流fēng fā yùn liú韵：情趣，韵味。锋芒显露，情趣流露。形容文章犀利，富有韵味。南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“安仁轻敏，故锋发而韵流。
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锋芒逼人fēng máng bī rén锋芒：刀剑的尖刃。形容言辞犀利，使人感到威胁
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锋芒毕露fēng máng bì lù锋芒：刀剑的尖刃，比喻人显现出的才干。毕露：完全显露出来。比喻人的锐气和才干全部显露了出来。也比喻人爱逞能，好表现自己
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锋芒不露fēng máng bù lù锋芒：刀剑的尖端，比喻显露出来的才干或心机。露：显露。有才干或心机却不外露。形容人有满腹才干或心机，表面上却看不出来。清·邹弢《海上尘天影》第二回：“看他似锋芒不露，实则意思深沉……
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锋芒所向fēng máng suǒ xiàng锋芒：即锋刃，刀剑等武器的刃口或尖端，喻指斗争的矛头。向：指向。矛头所指向的人或事
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蜂猜蝶觑fēng cāi dié qù见“蜂狂蝶乱"。明·徐复祚《投梭记·鬻女》:“还敢是年少多情，蜂猜蝶觑，穴隙逾墙被人话。
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蜂虿有毒fēng chài yǒu dú虿：蝎子一类的毒虫，尾部有毒刺。蜂虿之类的小动物，其毒也可以伤人。比喻物虽小仍可以害人。《左传·倍公二十二年》:“郝人以须句故出师，公卑郝，不设备御之。臧文仲曰：‘……君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎?'
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蜂虿作于怀袖fēng chài zuò yú huáixiù比喻出乎意料的惊吓。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。
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蜂缠蝶恋fēng chán dié liàn蜂：蜜蜂。蝶：蝴蝶。蜜蜂纠缠不休，蝴蝶依恋不舍。多形容男女恋人之间彼此的相互依恋
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蜂出泉流fēng chū quán liú像群蜂倾巢而出，如泉水涌流。形容一时并作。清·龚自珍《古史勾沉论二》:“孔子殁，七十子不见用，衰世着(著)书之徒，蜂出泉流。
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蜂攒蚁集fēng cuán yǐ jí攒：聚，聚集。形容很多人如蜂蚁般杂乱地聚集在一起。明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开。
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蜂攒蚁聚fēng cuán yǐ jù见“蜂攒蚁集”。明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“那跟随楚王人众，何止千人，一个个俱脱衣露甲，手执暗器，如蜂攒蚁聚，飞奔上坛。
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蜂房蚊穴fēng fáng yǐ xué比喻各霸一方。明·杨慎《丹铅续录·春秋·隐公元年》:“自共和以来，诸侯如蜂房蚁穴，不用天子之元年矣。
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蜂附云集fēng fù yún jí蜂：众多。比喻很多人从各处聚集到某地。明·归有光《昆山县倭寇始末书》:“夜则桅灯如列星，旦则吹螺举号，蜂附云集。
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蜂合豕突fēng hé shǐ tū群蜂飞聚，野猪奔突。比喻人多势众，横冲直撞。明·刘基《春秋明经·公会齐侯楚人败徐于娄林》:“今不然矣，中国之虚实在楚人目中矣!于是荆尸乘广之旅，蜂合豕突以败徐于娄林。
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蜂合蚁聚fēng hé yǐ jù见“蜂攒蚁集”。五代·杜光庭《中和周天醮词》:“蠢彼不庭，敢违天道……欲恃其蜂合蚁聚之势，仗锄凝白挺之徒，垂二十年不宾睿化。
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蜂窠唱戏fēng kē chàng xì比喻劳而无功，庸人自扰。清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷：“有某公课士，以《赋得蜻蜒立钓丝》,限“蜻”字，七排四十韵’。似为难人。余笑曰：‘此之谓鼠穴寻羊，蜂窠唱戏，非以诗学教人之道也!"
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蜂窠户巷fēng kē hù xiàng旧喻指暗娼聚集的地方。宋·陶谷《清异录·蜂窠》:“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫故也。今京师溺色户将及万计，至于男子举体自货，迎送恬然，遂成蜂窠户巷，又不止烟月作坊也。
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蜂窠蚁穴fēng kē yǐ xué比喻占据的地方极为窄小。多用于对某一地方势力的蔑称。宋·曾糙《类说》第十九卷引胡讷《见闻录》:“太祖笑曰：‘江南畜文臣武将，迨同飞走，岂不知中原有真主耶?’赵普曰：‘蜂窠蚁穴不足挂圣虑。’
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蜂狂蝶乱fēng kuáng dié luàn比喻男女间行为放荡淫乱。明·王玉峰《焚香记·允谐》:“那淫奔坞，多少蜂狂蝶乱，毕竟傍谁虚度。
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蜂媒蝶使fēng méi dié shǐ蜜蜂和蝴蝶可以作为植物授粉的媒介。比喻在男女之间牵线搭桥、传递消息的人。清·王韬《淞隐漫录·小云轶事》:“有陈媪者，为女中表成，素作蜂媒蝶使，往来于秦楼楚馆间。
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蜂迷蝶猜fēng mí dié cāi比喻男子对女子的思慕。元·高明《琵琶记·丞相教女》:“绛罗深护奇葩小，不许蜂迷蝶猜。
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蜂迷蝶恋fēng mí dié liàn见“蜂迷蝶猜"。清·华广生《白雪遗音·岭儿调·草桥惊梦》:“说不尽梦儿里半推半就，蜂迷蝶恋花心动。
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蜂目豺声fēng mù chái shēng眼睛像蜂而声音似豺。形容面目凶恶，声音可怖。《左传·文公元年》:“蜂目而豺声，忍人也。
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蜂起云涌fēng qǐ yún yǒng比喻许多事物相继兴起，声势很大。鲁迅《二心集·我们要批评家》:“然而，大部分是因为市场的需要，社会科学的译著又蜂起云涌了。
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蜂趋蚁附fēng qū yǐ fù比喻很多人迎合投靠
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蜂扇蚁聚fēng shān yǐ jù比喻乌合之众，没什么用处。唐·魏微等《隋书·房彦谦传》:“况乎蓑尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉!
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蜂识莺猜fēng shí yīng cāi见“蜂迷蝶猜”。元·高明《琵琶记·牛相教女》:“绛罗深护奇葩小，不许蜂识莺猜。
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蜂同蚁杂fēng tóng yǐ zá见“蜂屯蚁聚"
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蜂屯乌合fēng tún wū hé见“蜂屯蚁聚”。宋·王禹傅《贺圣驾还京表》:“蓑尔林胡，无名内侮，蜂屯乌合，鼠窃狗偷；必想边民夺挺以殴攘，亭长持绳而絷缚。
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蜂屯蚁附fēng tún yǐ fù见“蜂屯蚁聚"。宋·李纲《上道君太上皇帝札子》:“犬戎之众，蜂屯蚁附，渡壕临城，梯长如云，箭落如雨。
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蜂屯蚁聚fēng tún yǐ jù形容人群如同蜂蚁般杂乱地聚集在一起
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蜂屯蚁杂fēng tún yǐ zá见“蜂屯蚁聚"。唐·韩愈《送郑尚书序》:“撞搪呼号，以相和应；蜂屯蚁杂，不可爬梳。
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蜂腰鹤膝fēng yāo hè xī蜂腰：指五言诗中第二字与第五字同声，两头粗中间细，有如蜂腰；一说指全句皆浊音而其中一字为清音，谓之蜂腰。鹤膝：有三种不同的说法。一为五言诗两联中的第五字和第十五字同声；一为全句中音尾两字平声而第三字仄声；一为全句皆清而中一字浊。诗律八病为南朝梁沈约所提，蜂腰、鹤膝为其中的两种，辗转相传，或有增减，其说不一。南朝梁·钟嵘《诗品·总论》:“至平上去入，则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。
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蜂腰削背fēng yāo xuē bèi见“蜂腰猿背”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“蜂腰削背，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀瘢。
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蜂腰猿背fēng yāo yuán bèi细腰窄背。比喻体态轻盈。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。
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蜂营蚁队fēng yíng yǐ duì比喻乌合之众。明·宋濂《次刘经历韵诗》:“一朝闽寇掠乡部，蜂营蚁队来无涯。
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蜂拥而来fēng yōng ér lái见“蜂拥而至"
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蜂拥而上fēng yōng ér shàng见“蜂拥而至”。陈子谷《上饶集中营·浩气长存》:“刚刚走出大门，早已等候在门中的宪兵立刻蜂拥而上，把我们押到……山坳里。
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蜂拥而至fēng yōng ér zhì像一窝蜜蜂似的齐拥而上。形容很多人乱哄哄地一齐拥上来，杂乱无章。清·林则徐《筹办永昌哨匪起程日期折》:“陆续传讯，始知该处七哨匪徒，不下数十万人，每聚众时，用牛角一吹，无不蜂拥而至。
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蜂拥蚁聚fēng yōng yǐ jù见“蜂屯蚁聚"。罗振常《史可法别传》:“城下死者山积，攻者反藉叠尸以登，蜂拥蚁聚，城遂陷。
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蜂拥蚁屯fēng yōng yǐ tún见“蜂屯蚁聚"。清·昭桩《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“帆樯衔接，倏然蜂拥蚁屯者数千人。
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冯欢弹铁féng huān tán jiá冯欢：战国时齐人，《战国策》作冯谖。铁：剑把。冯欢弹剑把而歌。冯欢为孟尝君食客，对其待遇不满，弹铁谓食无鱼，出无车，无以家为。孟尝君逐一满足了他的要求，冯欢也为孟尝君出力，使孟尝君摆脱了窘境而最终掌握齐国政权(见《战国策·齐策四》)。指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。元·无名氏《冻苏秦》第一折：“我想这先贫后富的古人，有伊尹躬耕，傅说版筑，冯谖弹铁，宁戚饭牛，孙膑刖足，百里奚卖身。
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冯生弹铁féng shēng tán jiá见“冯欢弹铁"
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冯唐白首féng táng bái shǒu见“冯唐易老"。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》:“以孝文之明也，本朝之治，百察之贤，而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首屈于郎署，岂不惜哉!
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冯唐头白féng táng tóu bái见“冯唐易老"
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冯唐易老féng táng yì lǎo冯唐：西汉人，头发白了还只作郎官，一次文帝过郎署，跟他谈论任用将帅的事，谈得很投机，才拜他为车骑都尉。景帝时，出为楚相。武帝时，求贤良，有人推荐他，其时他已九十多岁，不能任职了。后用以指虽有才华却不被重用，以致蹉跎衰老而不复有所作为的人。唐·王勃《滕王阁序》:“冯唐易老，李广难封。
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逢场竿木féng chǎng gān mù比喻偶尔凑凑热闹的人
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逢场游戏féng chǎng yóu xì见“逢场作戏”。宋·刘克庄《贺新郎·甲子端午》词：“忆垂髫，留连节物，逢场游戏。
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逢场作乐féng chǎng zuò lè见“逢场作戏"。明·沈受先《三元记·开宗》:“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。
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逢场作戏féng chǎng zuò xì 逢：碰到，遇到。场：戏剧曲艺杂技演出的场地。原指卖艺人遇到适当的地方就开场表演。后用以比喻遇到一定的场合，偶尔凑凑热闹。宋·释道原《景德传灯录·江西马祖道一禅师》:“师云：‘石头路滑。’(邓隐峰)对云：‘竿木随身，逢场作戏。’
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逢恶导非féng è dǎo fēi迎合坏人，助其恶行。清·张廷玉等《明史·张文明传》:“且言江彬逢恶导非，亟宜行诛，朝臣匡救无闻，亦当罚治。
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逢机立断féng jī lì duàn见"当机立断”。唐·元载《故相国杜鸿渐神道碑》:"观公之辨政，消烦解结，逢机立断。
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逢吉丁辰féng jí ding chén丁：碰上。辰：好日子。比喻正当其时，遇上好运。南朝宋·范晔《后汉书·班彪传》:“逢吉丁辰，景命也。”李贤注："丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子大命也。
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逢君之恶féng jūn zhīè逢：迎合。迎合腐败的当权者，引诱他去做坏事。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“其时有个佞臣伯話，逢君之恶，劝他穷奢极欲，诛戮忠臣。
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逢人且说三分话féng rén qiě shuō sān fēn huà指为人处世，必须小心谨慎，不能把真心话或真实情况告诉他人。宋·陈元靓《事林广记·结交警语》:“逢人且说三分话，未可全抛一片心。
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逢人说项féng rén shuō xiàng项：指唐朝诗人项斯。碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名、为人说情。宋·李昉《太平广记》第二百零二卷引唐·李绰《尚书故实》:“杨敬之爱才公正，尝知江表之士项斯。赠诗曰：‘处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。'因此遂登高科也。
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逢人只说三分话féng rén zhǐ shuō sānfēn huà见“逢人且说三分话”。《朱子语类》第二十一卷：“如今俗语云‘逢人只说三分话’,只此便是不忠。
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逢山开道féng shān kāi dào见“逢山开路，遇水搭桥”。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水叠桥。
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逢山开路féng shān kāi lù见“逢山开路，遇水搭桥”。明·施耐庵《水浒传》第一百零七回：“卢俊义这支兵马，望西京进发，逢山开路，遇水填桥。
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逢山开路，遇水叠桥féng shān kāi lù,yù shuǐ dié qiáo逢：碰到。碰到山就开山铺路，遇到河就修架桥梁。原指克服旅途中的重重困难。后也形容克服前进道路上的重重困难，勇当先锋。明·罗贯中《三国演义》第五十回：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪之理。
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逢时遇节féng shí yù jié时：季节。节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“方才老爹说的，他是个诰命夫人，到家请会画的替他追个像，把凤冠补服画起来，逢时遇节，供在家里。
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逢贤把剑féng xián bǎ jiàn周时，吴之延陵季子，西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观察，心欲之而未说，季札知其意，因去上国，未许。归途经徐，欲将剑献徐君，而徐君已死，遂将剑挂于徐君墓树而去。徐人歌之曰：“延陵季子不忘故，脱千金之剑带丘墓。”(见汉·刘向《新序·节士》)形容对朋友一诺千金，重视情谊。元·施惠《一枝花·咏剑》:“弹鱼空馆，断蟒长途，逢贤把剑，遇寇即除。
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逢凶化吉féng xiōng huà jí逢：遇到。凶：不幸，危险。化：转为。吉：吉祥，顺利。迷信认为有神灵保佑或运气好，就能使遇到的危难转化为吉祥、顺利。用以比喻遇到好机会，使事情转危为安。明·王玉峰《焚香记·卜筮》:“喜天医相救，逢凶化吉，起死回生。
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缝破补绽féng pò bǔ zhàn缝补破衣烂衫。元·武汉臣《老生儿》楔子：“我那兄弟媳妇儿要领着孩儿，到他那爷娘家里守服去了，一来仗着他爷娘家，二来与人家缝破补绽。
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缝衣浅带féng yī qiǎn dài古儒者所穿的衣服，宽袖单衣大带。也指儒者。《庄子·盗跖》:“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。"成玄英疏：“制缝披之衣，浅薄之带。"唐·李白《冬夜装邮中薛侍御宴集序》:“贤豪毕萃，升降有序，缝衣浅带，十有五人。
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讽德诵功fěng dé sòng gōng赞美、颂扬功德。汉·焦精《易林·节之革》:“讽德诵功，周美盛隆，爽旦辅成，光济冲人。
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讽多要寡fěng duō yào guǎ刺讽之言多，建议之言少。唐·裴延翰《〈樊川文集>序》:"然骚人之词，怨刺愤怼，虽援及君臣教化，而不能沾洽持论，相如、子云，瑰丽诡变，讽多要寡，漫美无归，不见治乱。
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讽一劝百fěng yī quàn bǎi讽：用含蓄的话暗示或劝告。劝告一个人，使多数人受到启示和教育。南朝梁·刘鳃《文心雕龙·杂文》:“虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反。
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凤表龙姿fèng biǎo lóng zī形容英俊的仪表。明·张凤翼《红拂记·俊杰知时》:“凤表龙姿自出群，雌雄胜负隐然分。
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凤泊鸾飘fèng bó luán piāo形容书法笔势盘屈飘散。也比喻夫妻离散，或有才能而得不到施展。清·黄景仁《失题》诗：“神清骨冷何由俗，凤泊鸾飘信可哀。
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凤彩鸾章fèng cǎi luán zhāng形容诗文的文采华丽。南朝梁·沈约《谢齐竟陵王示永明乐歌启》:“凤彩鸾章，霞鲜锦缛。
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凤愁鸾怨fèng chóu luán yuàn比喻夫妻间因思念而生的愁怨。明·王玉峰《焚香记·饯别》:“无奈分离一旦，你功名傥万全，也思恩爱有三年。苦只为鸮荐鹏骞，博得凤愁寫怨。
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凤雏麟子fèng chú lín zǐ比喻贵族子孙或称世家子弟。唐·李咸用《轻薄怨》诗：“凤雏麟子皆至交，春风相逐垂杨桥。
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凤雏龙驹fèng chú lóng jū见“龙驹凤雏"
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凤倒鸾颠fèng dǎo luán diān比喻男女交欢，情意缠绵。明·许自昌《水浒记·渔色》:“说甚么蜂交蝶恋，床闲明月，那些个风倒鸾颠?真个可人期不来，俗子推不去，好生闷人!
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凤附龙攀fèng fù lóng pān指依附帝王权贵。汉·扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞，附凤翼。
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凤歌鸾舞fèng gē luán wǔ神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞
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凤孤鸾只fèng gū luán zhī比喻情侣分离，感到失意孤独。宋·无名氏《张协状元》第二十九出：“从来我意，镇(真)有心，便欲求伊姻契，谁知到此，情一似凤孤鸾只。
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凤骨龙姿fèng gǔ lóng zī形容超凡的体格和仪态。宋·张君房《云笈七签》第四卷：“今视子之质，实霄景高焕，圆精重照，凤骨龙姿，脑色宝曜。
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凤冠霞帔fèng guān xiá pèi凤冠：古代后妃所戴的帽子，帽子上有用珍贵金属和宝石等做成凤凰形状的装饰。旧时妇女出嫁也用作礼帽。霞帔：古代贵族妇女礼服的一部分，类似披肩。指贵族妇女穿的礼服，或指出嫁女子穿的华丽的服饰。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十八回：“择了吉日迎娶，一般的鼓乐彩翼，凤冠霞帔，花烛拜堂，成了好事。
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凤管鸾笙fèng guǎn luán shēng笙箫之乐的美称。明·汪廷讷《狮吼记·访友》:“歌儿舞女朝朝醉，凤管鸾笙步步随。
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凤管鸾箫fèng guǎn luán xiāo见"凤管鸾笙”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十六回：“听一派凤管鸾箫，见一簇翠围珠绕。
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凤皇来仪fèng huáng lái yí见"凤凰来仪"。《尚书·益稷》:“《箫韶》九成，凤皇来仪。
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凤皇于飞fèng huáng yú fēi见“凤凰于飞”。《诗经·大雅·卷阿》:“凤皇于飞，朔朔其羽。
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凤皇于蜚fèng huáng yú fēi见"凤凰于飞"。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’
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凤凰来仪fèng huáng lái yí风凰：古代传说中的鸟王，雄的叫“凤”,雌的叫"凰"。凤凰飞来，翩翩起舞，仪态优美。古代传说祥瑞的象征。晋·成公绥《啸赋》:“百兽率舞而拆足，凤皇来仪而拊翼。
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凤凰衔书fèng huáng xián shū帝王接受王命的符瑞。汉·焦赣《易林·泰之益》:“凤凰衔书，赐我玄圭，封为晋侯。
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凤凰于飞fèng huáng yú fēi于：语助词。凤和凰相偕而飞。比喻婚姻美满，夫妻和睦
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凤凰在簸fèng huáng zài nú簸：鸟笼。凤凰被关在笼子里。比喻贤者失位，不能施展才能。战国楚·屈原《九章·怀沙》:"凤凰在薮，鸡鹜翔舞。
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凤狂龙躁fèng kuáng lóng zào形容心情烦躁，精神失常。唐·韩偓《喜凉》诗：“炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。
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凤楼龙阙fèng lóu lóng què形容华美的宫阙楼台
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凤毛鸡胆fèng máo jī dǎn凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。明·罗贯中《三国演义》第三十二回：“羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。
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凤毛济美fèng máo jì měi凤毛：凤凰的羽毛，比喻极少而珍贵的人或物。济：成就。用来指青年一代继承了父辈的传统，并发扬光大。常用来称赞别人的子弟。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“你不听见说他们世兄即日也要保道台?真正是凤毛济美，可钦可敬。
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凤毛麟角fèng máo lín jiǎo凤：凤凰。麟：麒麟。凤凰的毛，麒麟的角。比喻稀少而珍贵难得的人才、时机或事物。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“大奴固自有凤毛。”宋·李昉等《太平御览》第六百零七卷引蒋济《万机论》:“谚曰：‘学如牛毛，成如麟角’,言其少也。
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凤毛龙甲fèng máo lóng jiǎ凤的羽毛，龙的鳞甲。见“凤毛麟角”。明·袁中道《石浦先生传》:“旧有传奇二种，置于笥中，为鼠子嚼坏，凤毛龙甲，竟不存于世。
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凤靡鸾吡fèng mǐ luán é哀悼灵鸟之死。用作哀挽死者之辞。《禽经》:“凤靡鸾吡，百鸟瘗之。”张华注：“凤死曰靡，鸾死曰吡。
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凤鸣鹤唳fèng míng hè lì形容优美的声音
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凤鸣麟出fèng míng lín chū凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现
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凤鸣朝阳fèng míng zhāo yáng朝阳：早晨的太阳。凤凰在太阳初升时鸣叫。原指天下太平的吉兆。后也比喻高才得到施展的机会。《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。’
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凤去台空fèng qù tái kōng凤：凤凰，比喻有才能的人。比喻过去有才能的人都已经不存在了，只留下了他们待过的遗迹。清·丘逢甲《凤凰台放歌》:“我生自是东海客，万里行吟海天碧。无端又共青莲愁，凤去台空怆今昔。
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凤生凤儿fèng shēng fèng ér比喻将相有种。明·瞿汝稷《南阳慧忠国师》:“龙生龙子，凤生凤儿。
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凤食鸾栖fèng shí luán qī鸾凤非竹实不食，非梧桐不栖。比喻高位或帝位。明·张凤翼《红拂记·髯客海归》:“我想起那李公子呵，所事撑达，与他争甚么凤食鸾栖。我自向碧梧中别寻支节。
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凤髓龙肝fèng suǐ lóng gān 见“龙肝凤髓”。清·夏敬渠《野叟曝言》第七回：“送进酒菜，掇进桌椅，在床前安放，铺满了一桌，虽无凤髓龙肝，颇有山珍海错。
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凤叹虎视fèng tàn hǔ shì形容谈吐文雅，气宇轩昂。三国魏·曹植《与吴季重书》:“足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。”李善注：“凤以喻文也，虎以喻武也。叹犹歌也。取美壮之意。
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凤舞龙飞fèng wǔ lóng fēi见"龙飞凤舞”。宋·陈德武《望海潮·钱塘怀古》词：“珑山西峙，浙江东逝。谁余一箭临冲，凤舞龙飞，地灵人杰，当年树此勋庸?
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凤舞龙蟠fèng wǔ lóng pán 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“不想这一拜，恰恰的合成一个‘名花并蒂’,俨然是金厢玉琢，凤舞龙蟠!
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凤舞鸾歌fèng wǔ luán gē本为仙舞的两支曲名。现多用以形容美妙的歌舞。唐·宋之问《太平公主山池赋》:“凤舞鸾歌兮俨欲飞，披烟弄月兮宵未归。
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凤枭同巢fèng xiāo tóng cháo风：凤凰，吉祥的象征。枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分
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凤箫龙管fèng xiāo lóng guǎn指笙箫一类管乐的吹奏声。清·黄永《龙衣舟行》诗：“凤箫龙管穿云去，锦缆牙樯映日月。
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凤箫鸾管fèng xiāo luán guǎn见"凤箫龙管"。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》:“歌动迎仙，声袅凤箫鸾管。
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凤协鸾和fèng xié luán hé比喻夫妇情感深厚，和睦相处。明·张凤翼《红拂记·物色陈姻》:“想当时凤协鸾和，不料今日成话靶。
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凤仪兽舞fèng yí shòu wǔ表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。《尚书·益稷》:“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。
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凤臆龙髻fèng yì lóng qí凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美
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凤吟鸾吹fèng yín luán chuī比喻极为美妙的歌声。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“忽听得歌声嘹亮，凤吟鸾吹，不足喻其美。
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凤引九雏fèng yǐn jiǔ chú为天下太平、社会繁荣的吉兆。唐·房玄龄等《晋书·穆帝纪》:“(升平四年)二月，凤凰将九雏见于丰城。
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凤友鸾交fèng yǒu luán jiāo鸾：传说中属凤凰一类的鸟。凤和鸾相亲相爱，缠绵不分。比喻有情男女结成夫妇。也比喻有作为的人结成朋友。明·高濂《玉簪记·词媾》:“两情浓同下蓝桥，战兢兢欢娱较少，成就了凤友鸾交，休忘却天长地老。
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凤友鸾谐fèng yǒu luán xié比喻男女间情投意合。清·黄六鸿《福惠全书·刑名》:“曲榭幽廊，皆凤友鸾谐之所也。
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凤只鸾孤fèng zhī luán gū 只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散
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凤翥龙蟠fèng zhù lóng pán比喻书法美妙，如凤之翱翔，龙之盘曲。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传论》:“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
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凤翥龙骧fèng zhù lóng xiāng形容奋发有为。明·孙柚《琴心记·牛酒交欢》:“新筑沙堤行宰相，喜今朝凤者龙骧，燕友逢表，营朋出谷。
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凤翥龙翔fèng zhù lóng xiáng翥：鸟向上飞。翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞。形容气势非凡。明·张居正《陵寝纪》:“山趋水会，凤者龙翔，信乾坤之……
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凤翥鸾回fèng zhù luán huí比喻书法笔势飞动舒展。宋·王薄《唐会要》第三十五卷：“龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将……(许)围师见而惊喜，私谓朝官曰：‘圈师见古迹多矣……今见圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今圣书。’
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凤翥鹏翔fèng zhù péng xiáng形容奋发有为。清·陆陇其《与李枚吉婿书》:“吾婿英年有志，前程远大，苟发愤力学，将来凤翥鹏翔，何可限量。
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凤子龙孙fèng zǐ lóng sūn帝王或贵族的后代。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第七卷：“真个是凤子龙孙，遭着不幸，流落到这个地位。
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奉辞伐罪fèng cí fá zuì指遵奉严正的旨意而讨伐有罪的人。《尚书·大禹谟》:“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”(伐：一本作“罚”)
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奉道斋僧fèng dào zhāi sēng奉：接受。奉道：接受道教思想。斋：施舍斋饭。接受道教的思想，给化缘的僧人饭食。比喻虔诚行善。明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。
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奉公不阿fèng gōng bùē奉行公事，不迎合别人。《东观汉记·李恂传》:“恂奉公不阿，为宪所奏免。
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奉公克己fèng gōng kè jǐ指严以律己，一心为公。《东观汉记·周泽传》:“为渑池令，奉公克己。
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奉公如法fèng gōng rú fǎ如：依照。见“奉公守法”。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。
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奉公守法fèng gōng shǒu fǎ奉：奉行，遵守。公：国家的规定。奉行公事，遵守法令。形容行为规范、端庄。也形容公正无私。宋·朱熹《辞免江东提刑奏状二》:“又况今来所除差遗，仍是按察官司。若复奉公守法，则恐如前所为，或至重伤朝廷事体。
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奉公守节fèng gōng shǒu jié奉行公务，保持节操，公正无私。宋·张守《论防秋士大夫求去札子》:“比年以来，纪纲隳坏，风俗凋薄，士大夫无奉公守节之诚，有全身远害之计。”(隳(huī):毁坏)
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奉公正己fèng gōng zhèng jǐ奉行公事，严格约束自己。北齐·魏收《魏书·高道穆传》:“机方直之心，久而弥厉，奉公正己，为时所称。
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奉公执法fèng gōng zhí fǎ 奉行公务，执法严格，不徇私情。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“我前日认是奉公执法，怎知反被奸徒所骗。
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奉令承教fèng lìng chéng jiào承教：接受指示。奉行命令，遵从指示。《战国策·燕策二》:“臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
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奉命唯谨fèng mìng wéi jǐn奉命：恭敬地接受命令。唯：助词。谨：小心谨慎。小心谨慎地奉行命令。元·陶宗仪《南村辍耕录·高丽氏守节》:“诸官奉命唯谨。
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奉倩神伤fèng qiàn shén shāng晋·孙盛《晋阳秋》载：荀粲，字奉倩。他常说，妇女才智不是主要的，主要是以美貌取胜。他听说骠骑将军曹洪的女儿非常漂亮，便聘为妻。给她豪华的住处与甘美的食物。几年后，曹氏死了，荀奉倩非常悲哀，神色黯然说，这样好的妻子很难再有。一年后，他也死了。后来用"奉倩神伤"比喻妻子亡故。清·王韬《淞隐漫录·田荔裳》:“是秋，中庭桂树忽萎，生妻感病旋殒。生奉倩神伤，安仁抱痛，在内阁中触物生悲，凄然不能成寐。
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奉如神明fèng rú shén míng奉：信奉。神明：神的泛称。尊敬得像迷信的人敬神一样。多用于贬义。形容对人或事过分崇拜。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十八回：“这件事荒唐得很!这么一条小蛇，怎么把他奉如神明起来?我着实有点不信。
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奉若神明fèng ruò shén míng见“奉如神明"
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奉天承运fèng tiān chéng yùn奉：遵从。遵从上天的旨意，继承时运。指君主的权力是天赐的。明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》:奉天承运皇帝诏曰：绳慧纠缪，臣道为先奉头鼠窜fèng tóu shǔ cuàn奉：捧。捧着头像老鼠一样逃跑。形容狼狈逃窜的样子。汉·班固《汉书·蒯通传》:“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张蜃、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。
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奉为圭臬fèng wéi guī niè奉：信奉，尊奉。圭臬：圭是测日影的器具，臬是射箭的靶子，圭臬比喻事物的准则。把某些事物或言论尊奉为必须遵照执行的准则
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奉为楷模fèng wéi kǎi mó奉：尊奉。楷：法式。模：模范。把某些人或事尊奉为榜样或准则。鲁迅《坟·论"费厄泼赖"应该缓行》:“听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。
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奉为至宝fèng wéi zhì bǎo奉：尊奉，敬奉。至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。鲁迅《坟·寡妇主义》:“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。
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奉行故事fèng xíng gù shì奉行：遵照执行。故：旧的，原来的。按老规矩办事，不予变动。汉·班固《汉书·魏相传》:“相明《易经》,有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。
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奉扬仁风fèng yáng rén fēng旧时宣扬执政者的仁德之风。唐·房玄龄等《晋书·袁宏传》:“后(谢)安为扬州刺史，(袁)宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭……临别执其手，顾就左右取一扇而援之曰：‘聊以赠行。’宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'
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佛高一尺，魔高一丈fó gāo yī chǐ,mó gāo yī zhàng佛：指佛法。魔：指魔法。原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。后比喻一方势力增长的同时，与之对立的另一方势力则加倍增长。明·李贽《与梅衡湘书》:"‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，声之有响，必然不相离者。
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佛口蛇心fó kǒu shé xīn佛的嘴巴，蛇的心肠。形容满口慈悲，但心肠狠毒。明·梅鼎祚《玉合记·焚修》:“好两个佛口蛇心，你且去殿上伺候，怕有客来，好生支应。
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佛面刮金fó miàn guā jīn在佛的塑像上刮下金子。比喻穷凶极恶地掠夺，掠夺到不该侵犯的地方或指在有限的地方竭力地搜刮。明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金!
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佛是金妆，人是衣妆fó shì jīn zhuāng,rén shì yī zhuāng见"佛是金装，人是衣装”。明·沈自晋《望湖亭·自嗟》:“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。
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佛是金装，人是衣装fó shì jīn zhuāng,rén shì yī zhuāng佛像的光彩要靠金子装点，人的美貌要靠衣饰打扮。指人的外观服饰不可忽视。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。
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佛头加秽fó tóu jiā huì 秽：污秽。见“佛头着粪”。清·李绿园《歧路灯》第七十一回：“我每日簿书案牍，荒于笔墨，怎敢佛头加秽。
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佛头着粪fó tóu zhuó fèn在佛像头上拉了粪便。比喻在美好的东西上添加了污秽，有亵渎之义。有时用作谦辞。宋·释道原《景德传灯录·如会禅师》:“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘乌雀还有佛性也无?'师云：‘有。’崔云：‘为什么向佛头上放粪?’师云：‘是伊为什么不向鹞子头上放?'
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佛性禅心fó xìng chán xīn指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。
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佛眼佛心fó yǎn fó xīn佛的超凡的眼力和大慈大悲之心。形容以慈心善意看待他人。孙犁《白洋淀纪事》:“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。
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佛眼相看fó yǎn xiāng kàn比喻好心善意地看待。明·无名氏《开诏救忠》第二折：“你如何又敢领兵，将代州城围住，及早领兵退回，我和你佛眼相看，若道半个不字，我直杀你个片甲不回。
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夫倡妇随fū chàng fù suí见“夫唱妇随"。《关尹子·三极》:“夫者倡，妇者随。”(倡：同"唱)
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夫唱妇随fū chàng fù suí丈夫说什么，妻子就附和什么。形容夫妇和睦。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随，生男育女，把家当户。
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夫负妻戴fū fù qī dài汉·刘向《列女传·楚接舆妻》载：相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴经器，变名易姓而远徙，不知到哪里去了。指夫妻远徙避世，不慕荣利
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夫贵妻荣fū guì qī róng旧指丈夫做了官，妻子也跟着荣耀起来。北齐·魏收《魏书·宗室传》:“诏曰：夫贵于朝，妻荣于室。
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夫妻反目fū qī fǎn mù指夫妻不和，吵架。《周易·小畜》:“舆说辐，夫妻反目。
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夫妻反目，父子成仇fū qī fǎn mù, fù zǐchéng chóu指夫妻闹翻脸，父子成为仇敌
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夫人裙带fū rén qún dài比喻因妻子关系而得官位的人。宋·周辉《清波杂志》第三卷：“蔡拜右相，家宴张乐。伶人扬言曰：‘右丞今日大拜，都是夫人裙带。'
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夫荣妻贵fū róng qī guì 见"夫贵妻荣"。元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“正行着兄先弟后财帛运，又交着夫荣妻贵催官运。
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夫荣妻显fū róng qī xiǎn 见"夫贵妻荣"。明·胡文焕《群音类选·〈玉簪记·合家重会>》:“恨当初鸾只凤单，喜今日夫荣妻显。
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夫子自道fū zǐ zì dào夫子：古代对老师或长者的尊称。自道：自己说自己。后用来指本想说别人，而实际上却说着了自己。有时也用作自己夸耀自己。《论语·宪问》:“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’
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夫尊妻贵fū zūn qī guì尊：做高官，在上位。旧指丈夫做高官、地位升高了，妻子也跟着尊贵起来。《仪礼·丧服》:“夫尊于朝，妻贵于室矣。
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夫尊妻荣fū zūn qī róng 见“夫尊妻贵”。汉·班固《白虎通义·爵》:“妇人无爵，嫁而从夫，故夫尊于朝，妻荣于室。
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肤寸而合fū cùn ér hé肤寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。形容云气密集。《公羊传·僖公三十一年》:“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。"阮福《肤寸面合解》:“所谓肤寸而合者，如云出山，散而不合，则不得雨。今肤寸而合，如人以两手之四指平铺，先分两处向下覆之，由分而合，渐有云合之状，合之其他易，故云肤寸而合，不崇朝而遍雨天下。
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肤泛不切fū fàn bù qiè肤：浮浅。泛：一般。不切：不切合实际。指文章或言论没有深刻切实的内容
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肤见谢识fū jiàn jiǎn shí谢：浅薄。形容知识浅陋，所见不过表面。明·李东阳《《琼台吟稿>序》:“彼肤见谢识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉?
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肤末支离fū mò zhī lí 只有表面现象，并且残缺不全，支离破碎。清·方苞《书柳文集》:“彼言涉于道，多肤末支离，而无所归宿。
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肤皮潦草fū pí liáo cǎo形容不扎实，不仔细
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肤如凝脂fū rú níng zhī皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩
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肤受之诉fū shòu zhī sù见“肤受之愬”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的‘肤受之诉'了。
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肤受之愬fū shòu zhī sù指诋毁，谗言。《论语·颜渊》:“浸润之谐，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”邢禺疏："皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻谱毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。
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肤受之言fū shòu zhī yán见“肤受之愬”。南朝宋·范晔《后汉书·杨璇传论》:“景风之赏未甄，肤受之言互及。
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肤粟股栗fū sù gǔ lì全身发抖，皮肤起疙瘩，两腿哆嗦。形容极度恐惧的样子。梁启超《新民说》第十八节二：“夫至以行恶为荣，则洪水猛兽，足喻斯惨焉?君子念此，肤粟股粟矣!
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跗萼连晖fū è lián huī比喻兄弟均贵显荣耀
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跗萼联芳fū è lián fāng见“跗萼连晖"
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跗萼载辨fū è zài wěi花与花托相承。比喻兄弟之间相互友爱。《诗经·小雅·常棣》:“常棣之华，鄂桦桦。凡今之人，莫如兄弟。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则桦桦然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦桦桦然。”唐·萧颖士《有竹》诗之六：“友僚萃止，跗萼载桦。
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敷衍了事fū yǎn liǎo shì敷衍：做事不认真，不负责或待人不诚恳，只做表面上的应付。了：结束，终了。做事不认真，表面上应付一下就算完了。清·李宝嘉《官场现形记》第十四回：“但兄弟总恐怕不能斩尽杀绝，将来一发而不可收拾，不但上宪跟前兄弟无以交代，就着老哥们也不好看，好像我们敷衍了事，不肯出力似的。
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敷衍门面fū yǎn mén miàn敷衍：办事不负责任，只做表面应付。指只做表面文章，不负责任，解决不了实质问题。清·刘鹗《老残游记》第七回：“就将这正经拳法收起不传，只用些外面光，不管事的拳法敷衍门面而已。
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敷衍塞责fū yǎn sè zé敷衍：表面应付。塞责：搪塞责任。表面应付，对应负的责任搪塞了事。形容做事不用心、不尽力
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敷衍搪塞fū yǎn táng sè见“敷衍塞责"。清·李宝嘉《文明小史》第十一回：“抄上数十联，也可以敷衍搪塞。
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敷张扬厉fū zhāng yáng lì见“铺张扬厉"。清·章学诚《文史通义·诗教下》:“文之敷张而扬厉者皆赋之变体。
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伏低做小fú dī zuò xiǎo顺从地处于低下卑微的地位。形容卑躬屈膝，低声下气。元·李文蔚《圯桥进履》第二折：“我又索含容折节，屈眷躬身，伏低做小，跪膝在尘埃。
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伏地圣人fú dì shèng rén指在某一方面略有知识就逞能的人
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伏而喏天fú ér shì tiān伏：趴着。:通"舐",舔。趴在地上用舌头舔天。比喻行动和愿望相背离，根本达不到目的。《荀子·仲尼》:“是犹伏而吒天，救经而引其足也。
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伏法受诛fú fǎ shòu zhū伏法：由于违法而被处死刑。诛：杀死。犯法被杀。汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异?
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伏伏帖帖fú fú tiē tiē指百依百顺，心甘情愿。清·嘿生《玉佛缘》第二回：“原来功名心热的人最易着迷，只被半仙几句话，便伏伏帖帖的肯出钱。
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伏伏贴贴fú fú tiē tiē见“伏伏帖帖”。陶菊隐《袁世凯演义》第三回：“这匹马……早被他驾驭得伏伏贴贴，控御纵送，无不如意。
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伏虎降龙fú hǔ xiáng lóng见“降龙伏虎"。元·马致远《任风子》第二折：“学师父伏虎降龙，跨鸾乘凤。
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伏龙凤雏fú lóng fèng chú伏龙：诸葛亮。凤雏：庞统。两人都是三国时期著名的谋略家、军事家。后指隐而未现的高明之人。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》:“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
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伏尸流血fú shī liú xuè形容杀人众多。《战国策·魏策四》:“伏尸百万，流血千里。
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伏首帖耳fú shǒu tiē ěr低着头，耷拉着耳朵。形容恭顺驯服的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“(杨)万石不言，惟伏首帖耳而泣。
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伏维尚飨fú wéi shàng xiǎng 旧时祭文中常用作结尾的话。指如果死者有灵，就请吃喝祭奠用的酒肉。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。
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凫短鹤长fú duǎn hè cháng凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指所余的东西或多或少，长短不齐。元·关汉卿《乔牌儿·庆宣和》:“算到天明走到黑，赤紧的是衣食。凫短鹤长不能齐。
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凫鹤从方fú hè cóng fāng方：类。野鸭与鹤，各以类聚。比喻物各从其类。南朝梁·沈约《宋书·孔觊传》:“(觊奉笺固辞曰)伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。
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凫胫鹤膝fú jìng hè xī指事物各有长短。《庄子·骈拇》:“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
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凫居雁聚fú jū yàn jù指群聚一处。宋·王安石《上五事书》:“然而天下之人，凫居雁聚，散而之四方而无禁也者，数千百年矣。
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凫趋雀跃fú qū què yuè趋：快走，像野鸭快跑，像雀鸟跳跃。比喻人欢欣鼓舞的样子。唐·卢照邻《穷鱼赋》:“凫趋雀跃，风驰电往。
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扶不起的阿斗fú bù qǐ de ā dǒu阿斗：三国时蜀帝刘备之子刘禅，小名阿斗，史称"后主"。在丞相诸葛亮死后，他重用宦官，致使国势渐衰，终为曹魏所灭。后人讥之为“扶不起的阿斗”。比喻人不成器，即使有高人扶持也无济于事
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扶不上马fú bù shàng mǎ形容无用的人，即使有人扶持也无济于事。沙黑《胡驴子》:“但胡老头少窍，扶不上马，也就一世为民了。
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扶颠持危fú diān chí wēi 颠：倒，跌。指挽救危局或解救危难。宋·秦观《贺孙中丞启》:“恭惟中丞侍郎，受天间气，为世直儒；力足以扶颠持危，器足以致远任重。
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扶东倒西fú dōng dǎo xī形容扶持不住或扶不起来。宋·程颢、程颐《二程语录》第十一卷：“与学者语，正如扶醉人，东边扶起，却倒向西边，西边扶起，却倒向东边。终不得他卓立中途。
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扶风帐纱fú fēng zhàng shā马融，字季长，后汉时期扶风人。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，有名于时。因以其讲堂所设的纱帐，叫"扶风纱帐"。借指学舍、讲堂。清·范驹《绣带宜春·寿夏镜川学师五十》:“扶风帐纱，抵河阳满县栽花。
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扶老携幼fú lǎo xié yòu扶：搀扶。携：带领。搀扶着老人，带领着小孩子。形容老少一齐出来活动。《战国策·齐策四》:“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
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扶轮大雅fú lún dà yǎ扶轮：在车轮两翼扶持，免其倾覆。大雅：《诗经》中的风、雅、颂之一的大雅。指沿着《诗经》的正路，向前发展。清·赵翼《担曝杂记·题席帽山人王逢梧溪集》:“(叶)保堂以乡先辈遗墨，不忍听其湮没，将付梓以传，可谓能扶大雅之轮矣。
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扶墙摸壁fú qiáng mō bì形容手扶着墙壁摸索着前进。也比喻言论不切中要害，肤浅无力。清·遽园《负曝闲谈》第二十回：“一路扶墙摸壁，回到自己房中，在自己的床上躺下。
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扶倾济弱fú qīng jì ruò倾：倒塌，比喻境遇困难。帮助困难者，救济弱小者。元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想着念着。
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扶弱抑强fú ruò yì qiáng 见“抑强扶弱"
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扶善惩恶fú shàn chéng è帮助、扶持善良的人，惩罚作恶的人。郭沫若《文学与社会》:“我认为文学和作家可以起很深刻的教育作用——发扬人们善良的意志，使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。
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扶头卯酒fú tóu mǎo jiǔ扶头：酒名，此酒易醉人。卯：早晨。旧俗，新婚次日的清晨，有饮朝酒之俗。清·孔尚任《桃花扇·却奁》:“请老爷同到洞房，唤他出来，好饮扶头卯酒。
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扶危持颠fú wēi chí diān 见"扶颠持危"。五代·杜光庭《虬髯客传》:素骄贵……末年愈甚，无复知所负荷，有扶危持颠之心，扶危定乱fú wēi dìng luàn 扶助危难，平定祸乱。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“能识人，能爱人才，能为国留得那英雄豪杰，为朝廷扶危定乱。
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扶危定倾fú wēi dìng qīng倾：倾覆。指挽救危局或解救危难。唐·令狐德菜等《周书·梁御传》:“宇文夏州英姿不世，算略无方，方欲扶危定倾，匡复京、洛。
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扶危济急fú wēi jì jí见“扶危济困”。鲁迅《且介亭杂文二集·镰田诚一墓记》:君以一九三〇年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。
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扶危济困fú wēi jì kùn扶：救助，扶持。济：帮助，接济。接济、救助他人于危难、困苦之中。明·施耐庵《水浒传》第五十四回：“素知将军仗义行仁，扶危济困。不想果然如此义气!
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扶危救困fú wēi jiù kùn见"扶危济困”。元·无名氏《魏微改诏》楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。
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扶危翼倾fú wēi yì qīng见“扶危定倾”。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“昔魏室将季，海内分崩，太祖扶危翼倾，肇开王业。
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扶危拯溺fú wēi zhěng nì溺：淹没在水中。扶助处境危险的人，拯救落在水中的人。形容救助在危难中的弱者。唐·崔祜甫《唐故常州刺史独孤公神道碑铭》:“常州之义笃于友，用之有常，行之可久，扶危拯溺，尔身我乎。
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扶摇万里fú yáo wàn lǐ指从下而上盘旋很高。比喻急剧上升
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扶摇直上fú yáo zhí shàng扶摇：从下急剧盘旋而上。原指旋风自下而上腾空卷起。后指官运通达，地位急剧高升。《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
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扶正黜邪fú zhèng chù xié见“扶正祛邪"。汉·蔡邕《对诏问灾异八事》:“圣意勤勤，欲流清荡浊，扶正黜邪。
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扶正祛邪fú zhèng qū xié祛：去除。扶持正气，去除邪风。傅维康等《医药史话·张仲景与<伤寒杂病论>》:“因为疾病的来由……所以在治疗上就要运用扶正祛邪。
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芙蓉并蒂fú róng bìng dì芙蓉：荷花的别名。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。唐·皇甫松《竹枝词》:“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。
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芙蓉出水fú róng chū shuǐ新嫩的荷花出水开放。原比喻诗句清新可爱。后也用以形容女子的容貌清秀美丽。南朝梁·钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》:“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。
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孚尹明达fú yǐn míng dá见“孚尹旁达"。宋·叶适《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》:“公孚尹明达，既早慧，长益贯研古今，出其英华，皆有新意。
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孚尹旁达fú yǐn páng dá孚尹：指玉的色彩。形容玉的色彩鲜艳夺目，光照四方。借喻人的品德崇高。《孔子家语·问玉》:“君子比德如玉……取不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。
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拂然作色fú rán zuò sè拂然：生气的神情。因生气而变了脸色
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拂袖而归fú xiù ér guī拂袖：甩袖子，表示意志已决。旧时多指士大夫毫无留恋地回到家乡，过隐士的生活。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》:“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。
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拂袖而去fú xiù ér qù拂袖：甩袖子。把袖子一甩就走了。表示生气
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拂衣而去fú yī ér qù见“拂袖而去”。唐·令狐德菜等《周书·刘璠传》:“璠曰；‘何王之门不可曳长裾也!’遂拂衣而去。
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服低做小fú dī zuò xiǎo形容卑躬屈膝，低声下气。明·沈孚中《缩春园·议姻》:"况养娇生性，怕他不惯服低做小。
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服服帖帖fú fú tiē tiē指让人信服或物品平整
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服服贴贴fú fú tiē tiē见“服服帖帖”。高晓声《极其简单的故事》:“横竖没有一件事他们肯服服贴贴去做，你要不板面孔，个个会爬到你头发尖上来。
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服冕乘轩fú miǎn chéng xuān冕：古代天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。轩：古代贵族乘坐的有帷幕、前顶较高的车。穿着官服，乘着华贵的车。形容仕途得意，官运亨通。唐·崔尚《天台山新桐柏观之颂序》:“以为服冕乘轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事。
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服牛乘马fú niú chéng mǎ使牛服役，使马为坐骑。指利用物之所宜，以为人用。《周易·系辞下》:“服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸随。”注：“随，随宜也。服牛乘马，随物所之，各得其宜也。
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服田力穑fú tián lì sè服：从事。穑：收获谷物。指努力从事农业生产。《尚书·盘庚上》:“若农服田力穑，乃亦有秋。
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怫然不悦fú rán bù yuè怫然：忧愁或愤怒的样子。悦：愉快，高兴。形容愤怒，很不愉快
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浮白载笔fú bái zài bǐ浮：罚人饮酒。白：指专用来罚酒的大杯。浮白：指喝酒和干杯。载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。清·蒲松龄《聊斋志异·自志》:“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
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浮笔浪墨fú bǐ làng mò多余累赘的文字。清·恽敬《答来卿》:“禹之功德从何处赞扬?故止此数言唱叹之，知此，虽著述汗牛充栋，岂有浮笔浪墨耶?
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浮湛连蹇fú chén lián jiǎn湛：通“沉”。蹇：不顺利。比喻宦海浮沉，遭遇坎坷。清·钱谦益《黄子羽六十寿序》:“余自通籍后，浮湛连蹇，强半里居。
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浮称流说fú chēng liú shuō指广引博谈。汉·刘安《淮南子·要略》:“故通而无为也，与塞而无为也同。其无为则同，其所以无为则异。故为之浮称流说其所以能听，所以使学者孽孽以自几也。
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浮出海面fú chū hǎi miàn比喻原先隐晦的事逐渐变得明朗。伊甸《同自己谈话》:“正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就可能浮出海面。
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浮出水面fú chū shuǐ miàn见“浮出海面”。王干《<大家〉与文学期刊的走向》:“我想，一个新的文学刊物的群体形象将很快地浮出水面。
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浮词曲说fú cí qū shuō浮夸不着边际的言辞，歪曲错误的论说。清·赵尔巽《清史稿·张煌言传》:“凭陵风涛，纵横锋镝，今逾一纪矣，岂复以浮词曲说动其心哉!
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浮翠流丹fú cuì liú dān 翠：青绿色。丹：朱红色。青绿、朱红的颜色在浮现和流动。形容色彩鲜明艳丽。宋·陆游《安隐寺修钟楼疏》:“浮翠流丹，倘复还于巨丽；撞昏击晓，实大警于沉冥。
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浮而不实fú ér bù shí形容知识浅薄，基础不扎实。也形容作风浮泛，不深入，不踏实
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浮瓜沉李fú guā chén lǐ指暑天把瓜、李等放在冷水中浸凉后食用。形容消夏的活动。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“这样时候，多少王孙公子，雪藕调冰，浮瓜沉李，也不为过。
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浮光掠影fú guāng luè yǐng浮光：水面的反光。掠影：一闪而过的影子。像水面的反光和一闪而过的影子那样，一晃就过去了。比喻印象不深。清·冯班《钝吟杂录·沧浪诗话纠谬》:“沧浪论诗，止是浮光掠影，如有所见，其实脚跟未曾点地。
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浮花浪蕊fú huā làng ruǐ蕊：花心。指寻常的花草。比喻轻浮的人。唐·韩愈《杏花》诗：“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。
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浮迹浪踪fú jì làng zōng指行踪不定。明·陈铎《山坡羊·怨别》:“一任他浮迹浪踪，终须是有个相逢。
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浮家泛宅fú jiā fàn zhái以船为家，浪迹江湖，居无定处。形容漂泊不定的生活。宋·欧阳修等《新唐书·张志和》:“颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敞漏，请更之。志和曰：‘愿为浮家泛宅，往来苕雲间。’
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浮来暂去fú lái zàn qù时来时去。形容行踪不定。清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回：“姨太太这几天浮来暂去，不能过来回老太太，今日饭后回家去了。
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浮岚暖翠fú lán nuǎn cuì浮岚：飘浮在山林间的雾气。暖翠：青翠的山色。形容山林的美好景色。宋·欧阳修《庐山高赠同年刘中允归南康》:“欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。
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浮名薄利fú míng bó lì虚无飘浮的名誉，微弱的利益。指名与利都微不足道。宋·赵师侠《扑蝴蝶·清和时候》词：“一杯洗涤无余，万事消磨去远，浮名薄利休美。
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浮名虚利fú míng xū lì浮名：虚名。形容名利是空虚的东西
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浮名虚誉fú míng xū yù不符合实际的名声，不实在的称誉。明·桑绍良《独乐园》第三折：“欷歔，白发垂肩老更瘫，空有些浮名虚誉，不能够补衮衰朝班，则落的抱瓮村居。
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浮皮潦草fú pí liáo cǎo形容做事马虎，只看表面，不深入。崔巍等《爱与恨》:“当年袁局长派他来破案，他就浮皮潦草没下实工夫调查，让马进军哄住了。
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浮萍浪梗fú píng làng gěng浮萍：飘浮在水上的萍草。浪梗：在大浪里漂流的草茎。比喻行踪不定，漂泊流浪。元·乔吉《扬州梦》:“博着个甚功名，教俺做浮萍浪梗，因此上意懒出豫章城。
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浮生若寄fú shēng ruò jì飘浮不定的人生，一晃而过，如同寄居在人世间一样。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“浮生若寄，大渐弥留，遗诲子孙，庶几薄葬。
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浮生若梦fú shēng ruò mèng浮生：短暂的人生。短暂的人生像梦一样转瞬即逝。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十八卷：“自古皆以浮生若梦，相公只要梦中得觉，回头即是。何用伤感!
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浮声切响fú shēng qiè xiǎng形容诗文中用韵适当，低沉、高亢的音相杂，抑扬顿挫。元·袁桷《书汤西楼诗后》:“然命意深切，用事精远，非止于浮声切响而已也。
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浮石沉木fú shí chén mù石头本来是沉在水底的，木头本应是飘浮在水面上的。把石头说成能浮在水面上，把木头说成能沉入水底。比喻颠倒是非，用谎言来欺骗人。晋·陈寿《三国志·魏书·孙礼传》:“窃闻众口铄金，浮石沈(沉)木，三人成市虎，患母投其杼。
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浮收勒索fú shōu lè suǒ用强迫手段额外征收。清·赵尔巽《清史稿·高宗纪四》:“辛酉，以图思德劾苏墙浮收勒索，命袁守侗等严鞫之。
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浮收勒折fú shōu lè zhé 见“浮收勒索"。清·冯桂芬《江苏减赋记》:“意甚决，是将奉旨浮收勒折矣。
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浮水鸭子fú shuǐ yā zi 比喻做事不踏实，只重表面的人。王红罗《无题篇》:“他一眼瞅中蹲点干部李世兴是个‘浮水鸭子’,便很快赢得姓李的欢心。
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浮头滑脑fú tóu huá nǎo形容人轻浮狡猾，难于捉摸。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零四回：“座中几个人，都是浮头滑脑的，没有甚么事可记。
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浮文巧语fú wén qiǎo yǔ华丽而空泛的言辞
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浮想联翩fú xiǎng lián piān浮想：漂浮变化的感想。联翩：鸟接连不断飞翔的样子。各种漂浮变化的想象如同群鸟飞起一样。指许许多多的感想连续不断地涌出
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浮一大白fú yī dà bái见“浮以大白”。清·张潮《虞初新志·补张灵崔莹合传》:“一日，灵独坐读《刘伶传》,命童子进酒，屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
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浮以大白fú yǐ dà bái浮：罚人饮酒。大白：一大杯酒。原指罚酒。后用来指遇事感到快意，满饮一大杯酒。汉·刘向《说苑·善说》:“魏文侯与大夫饮酒。使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不酶者，浮以大白。’文侯饮而不尽釂，公乘不仁举白浮君(举杯罚君)。”(釂<jiào):喝干杯中酒)
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浮语虚词fú yǔ xū cí见“浮语虚辞”
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浮语虚辞fú yǔ xū cí浮夸的言语，虚伪的语句。多指大话、空话。汉·班固等《东汉观记·隗嚣传》:“吾年已三十余，在兵中十岁，所更非一，厌浮语虚辞耳。
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浮云蔽日fú yún bi ri天上的浮云遮蔽了阳光。旧时比喻奸邪蒙蔽了皇帝。也指小人当道，社会黑暗。汉·孔融《临终诗》:“谗邪害公正，浮云翳白日。
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浮云富贵fú yún fù gui把富贵看得像飘浮的云彩那样轻淡。形容不重视金钱与地位。清·刘鹗《老残游记》第六回：“自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是浮云富贵。
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浮云朝露fú yún zhāo lù飘移浮动的云彩和早晨的露水。形容很快就消失的事物。旧时比喻人生飘忽，生命短暂。唐·令狐德菜等《周书·萧大围传》:“嗟呼!人生若浮云朝露，宁俟长绳系景，实不愿之。执烛夜游，惊其迅迈。
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浮踪浪迹fú zōng làng jì 浮：飘浮。踪、迹：行动留下的痕迹。浪：流浪。过着四处流浪的生活。形容生活动荡不安。元·无名氏《误入桃源》第三折：“似恁般妄作胡为，敢欺侮咱浮踪浪迹。
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桴鼓相应fú gǔ xiāng ying鼓槌敲鼓，鼓即发音。比喻反应快，配合紧密。汉·班固《汉书·李寻传》:“顺之以善政，则和气可立政，犹抱(桴)鼓之相应也。
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艳然不悦fú rán bù yuè艳然：生气时脸色难看的样子。指非常生气。《孟子·公孙丑上》(孟子)曰：“然则吾子与管仲孰贤?"曾西艳然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲……
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蜉蝣撼大树fú yóu hàn dà shù比喻自不量力。明·刘昌《悬笥琐探恃才傲物》:“汤家公子喜夸诩，好似蜉蝣撼大树。
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福不重至，祸必重来fú bù chóng zhì,huò bì chóng lái好事难以重来，坏事将纷纷来临。汉·刘向《说苑·权谋》:“往年秦拔宜阳，明年大旱，民饥。不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也。
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福不徒来fú bù tú lái 徒：白白的。好运不会白白地到来。指必须经过一番努力，才会获得好运或幸福。汉·司马迁《史记·龟策列传》:“谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。
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福不盈眦fú bù yíng zi眦：眼眶。指幸福转眼即逝。汉·班固《答宾戏》:“朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世。”李善注引李奇曰：“当富贵之间，视之不满目。
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福地洞天fú dì dòng tiān指神仙居住的地方。比喻山川清秀、风景优美的名山胜地。清·曾朴《孽海花》第七回：“一到南边，果然山明川丽，如登福地洞天。
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福过祸生fú guò huò shēng见“福过灾生”。南朝梁·沈约《宋书·刘敬宣传》:“敬宣报曰：‘下官自义熙以来，首尾十载，逐忝三州七郡，今此杖节，常惧福过祸生，实思避盈居损，富贵之旨，非所敢当。’
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福过灾生fú guò zāi shēng享福过分就会出现灾祸。形容乐极生悲。明·汤显祖《邯郸记·生寤》:“只恐福过灾生，未肯天从人愿。
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福惠双修fú huì shuāng xiū惠：通“慧”。修：善。福气、聪敏，二者皆好。元·马致远《青杏子·姻缘》:“天赋两风流，须知是福惠双修。
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福来有由，祸来有渐fú lái yǒu yóu,huò lái yǒu jiàn由：原因。渐：逐渐。幸福的到来是有原因的，灾祸的到来是逐渐产生的。意谓福或祸都是有来由的
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福禄双全fú lù shuāng quán福：福气。禄：古代称官吏的俸禄。既有福气，又有丰厚的俸禄。明·贾仲名《对玉梳》第四折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。
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福莫长于无祸fú mò cháng yú wú huò长于：胜过。没有什么比不发生灾祸更幸福的了。这是“平安是福”的另一种说法
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福齐南山fú qí nán shān福分像南山一样高。祝颂之辞。南朝梁·萧子显《南齐书·萧嶷传》:"常谓福齐南山，庆钟仁寿。
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福衢寿车fú qú shòu chē衢：道路。指通往福与寿的道路和车子。比喻获取福寿的途径。宋·陶谷《清异录·日面天肠福衢寿车》:“《太清草木方》云：‘服云母者成日面天长，饵钟乳者登福衢寿车。'
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福如东海fú rú dōng hǎi福气像东海那么大。向别人祝福的话。常与“寿比南山”连用。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“寿等松椿宜闰益，福如东海要添陪。
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福如东海，寿比南山fú rú dōng hǎi,shòu bǐ nán shān福：福分。如：好像。寿：长寿。南山：终南山，山岭绵延，山脉极远。福分像大海一样深广，寿命像高山那样长久。多用作祝人长寿之词
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福如海渊fú rú hǎi yuān见“福如东海”。明·沈受先《三元记·合欢》:“愿冯君福如海渊，愿冯君寿比泰山。
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福如山岳fú rú shān yuè福分如山一样高。形容很有福气。宋·张君房《云笈七签》第二十五卷：“福如山岳，为人重爱，修道之者，白日升天。
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福善祸淫fú shàn huò yín淫：作恶。为善终将得到幸福，作恶终将遭到祸患。《尚书·汤诰》:“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。
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福生于微fú shēng yú wēi 微：细小。只有从一点一滴、极细小的方面积累善事，才会得到福气及好运。汉·刘向《说苑·谈丛》:“福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，唯恐不卒。
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福手福足fú shǒu fú zú隋唐之时，战争频仍，当时凡手足残废者可免兵役，于是自残手足者，屡见不鲜，故称“福手福足”。即因残手残足而得福免祸。宋·王溥《唐会要》第三十九卷：“贞观十六年七月敕：今后自害之人，据法加罪，仍从赋役。”原注：“自隋季政乱，征役繁多，人不聊生，又自折身体，称为福手福足，以避征戍。
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福寿康宁fú shòu kāng níng幸福、长寿、健康、安宁。用作对老人或尊长祝福的话。宋·陈亮《喻夏卿墓志铭》:“福寿康宁，子孙彬彬然皆有可观者。
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福寿绵长fú shòu mián cháng见“福寿绵绵"。清·李汝珍《镜花缘》第八十四回：“但愿时时敬诵，自然消凶聚庆，福寿绵长。
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福寿绵绵fú shòu mián mián祝愿人多福高寿之辞。元·郑廷玉《忍字记》第一折：“则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者。
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福寿年高fú shòu nián gāo 生活幸福，长命百岁。多用作祝颂之辞。元·郑廷玉《忍字记》第一折：“他道我福寿年高，着我似松柏齐肩老。
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福寿齐天fú shòu qí tiān福气好，年寿高。颂人多福多寿之辞。明·无名氏《贺元宵》第三折：“俺众神圣降临下方，庆贺了元宵，祝愿圣主福寿齐天也。
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福寿双全fú shòu shuāng quán既有福气又长寿。清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。
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福寿天成fú shòu tiān chéng福气和寿命都是上天注定的，不能改变。明·无名氏《鸣凤记·严嵩庆寿》:“可见老爷福寿天成，故寿烛中亦显此祥瑞。
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福寿天齐fú shòu tiān qí见“福寿齐天"。明·无名氏《广成子》第三折：“会众官同来称贺，齐祝赞福寿天齐。
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福寿无疆fú shòu wú jiāng祝颂之辞。愿人的福分与年寿都无止境。宋·张君房《云笈七签》第六十九卷：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。
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福孙荫子fú sūn yìn zǐ使子孙享受祖先父母的福泽。元·高明《琵琶记·五娘葬公婆》:“这坟呵，只愿得中干燥，福孙荫子也都难料。便荫得个三公，也济不得亲老。
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福为祸始fú wéi huò shǐ见“福为祸先”。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。
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福为祸先fú wéi huò xiān指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端
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福无十全fú wú shí quán人的福气不可能十全十美，总是会有一些遗憾。宋·陈亮《祭钱伯同母硕人文》:“子心罔极，福无十全。登进方隆，忍此弃捐。
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福无双降fú wú shuāng jiàng见“福无双至"
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福无双至fú wú shuāng zhì好的运气不会接二连三到来。元·高明《琵琶记·糟糠自厌》:“福无双至犹难信，祸不单行却是真。
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福无双至，祸不单行fú wú shuāng zhi,huò bù dān xíng幸运的事不会成双成对地到来，祸害却会接踵而至。汉·刘向《说苑·权谋》:“往年秦拔宜阳，明年大旱，民饥。不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也。
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福星高照fú xīng gāo zhào形容人很幸运，有福气。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。
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福业相牵fú yè xiāng qiān业：佛教用语，称一切行为、言语、思想为业，分别叫做身业、口业、意业，合称三业，包括善恶两面，一般专指恶业，不好的事物。指福气和厄运互相牵扯，有好运时一定伴随厄运，厄运到时也隐伏着好运。宋·张君房《云笈七签》第一百零三卷：“有缘无缘，福业相牵，有缘福至，无缘业缠。
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福倚祸伏fú yǐ huò fú指福祸互为因果，互相转化。《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
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福与天齐fú yǔ tiān qí形容福气非常大。明·无名氏《群仙朝圣》第一折：“因当今福与天齐，行仁孝神圣皆知。
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福至心灵fú zhì xīn líng人遇福运，心思也变得聪慧起来。多指人在适当时机突然思路灵活，因而举措得当。宋·毕仲询《幕府燕闲录》:“吴参政少以学究登科，复中贤良，为翰林学士。常常草制以示欧阳文忠，称之，因戏曰：‘君福至心灵。’
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抚背扼喉fǔ bèi è hóu抚：按。扼：用手掐。按住脊背，掐住咽喉。形容致其死命。也比喻控制要害。唐·卢照邻《穷鱼赋》:“拖鳍挫鬣，抚背扼喉。动摇不可，腾跃无繇。
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抚躬自问fǔ gōng zì wèn见“反躬自省”
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抚孤恤寡fǔ gū xù guǎ孤：孤儿。恤：怜悯。寡：寡妇。帮助孤儿，怜悯寡妇。明·无名氏《呜凤记·桑林奇遇》:“守经行权，各有其时；抚孤恤寡，存乎一念。若非公孙杵白，焉得赵氏孤儿?
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抚今悼昔fǔ jīn dào xī因眼前事物而引起对往事的感伤。明·陈子龙《张邵阳诛》:“抚今悼昔，怆然悲鸣。
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抚今思昔fǔ jīn sī xī见"抚今追昔"。郭沫若《洪波曲》:“团结生出裂痕，敌忾是对着自己，抚今思昔，能不怅惘?
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抚今痛昔fǔ jīn tòng xī见"抚今悼昔"。明·陈汝元《金莲记·释愤》:“感惠忘仇，抚今痛昔。
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抚今追昔fǔ jīn zhuī xī抚：接触。追：追念，回想。昔：往昔，过去。接触现在的情况而回想过去的事情。形容思绪万千，无限的感慨。清·平步青《霞外据屑》第五卷：“吾道洵堪千古，抚今追昔，能无黯然。
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抚景伤情fǔ jǐng shāng qíng接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。元·郑光祖《王桑登楼》第三折：“登高望远，人人怀故国之悲抚景伤情，处处洒穷途之泣。
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抚梁易柱fǔ liáng yì zhù抚：摸，指用手托着。易：更换。传说商纣王能手托屋梁，抽换房柱。形容力大无穷。汉·司马迁《史记·殷本纪》:“(帝纣)材力过人，手格猛兽。”张守节正义引晋·皇甫谧《帝王世纪》:“纣倒曳九牛，抚梁易柱。
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抚时感事fǔ shí gǎn shì 指感念时事，伤怀往事。清·朱仕琇《与林穆庵书》:“故尝读孔北海与魏武帝及文帝《与朝歌令吴质书》,彼其抚时感事，慷慨自数其齿，其言激壮，有足悲者。
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抚世酬物fǔ shì chóu wù 指治政理事，待人接物。宋·罗大经《鹤林玉露》第十五卷：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉!
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抚绥万方fǔ suí wàn fāng抚绥：安定，安抚。万方：万邦，万族。指安定天下。《尚书·太甲上》:“天监厥德，用集大命，抚绥万方。
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抚心自问fǔ xīn zì wèn见“扪心自问”
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抚掌大笑fǔ zhǎng dà xiào抚：拍。拍着手大笑。形容非常高兴。宋·张君房《云笈七签》第六十六卷：“凡夫闻之，抚掌大笑，智者一闻悟解，大契真元。
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抚掌击节fǔ zhǎng jī jié抚掌：拍手。击节：打拍子。指用手打拍子为乐曲。也指拍手表示非常赞赏
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拊背扼亢fǔ bèi è gāng 见“抚背扼喉"。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。
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拊背扼喉fǔ bèi è hóu见“抚背扼喉”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·薛大鼎传》:“既总天府，据百二之所，斯亦拊背扼喉之计。
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拊背镒亢fǔ bèi è gāng见“抚背扼喉"
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拊心泣血fǔ xīn qì xuè形容哀痛之极。宋·欧阳修等《新唐书·仆固怀恩传》:“陛下不垂明察，欲使忠直之臣，陷谗邪之党，臣所为拊心泣血者也。
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拊膺顿足fǔ yīng dùn zú拊：拍。膺：胸膛。拍着胸，跺着脚。形容极为愤怒或悲伤时无法控制自己的情绪。明·沈鲸《双珠记·母子分珠》:“离怀种种，行踪汹汹，叹骨肉拊膺顿足，曷胜哀痛!
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斧破斯缺fǔ pò qiāng quē斯：古代的一种斧头，装柄的孔是方的，代指武器。泛指武器破损残缺。《诗经·豳风·破斧》:“既破我斧，又缺我斯。
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斧钺汤镬fǔ yuè tāng huò斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷刑。汉·班固《汉书·苏武传》:“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
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斧钺之诛fǔ yuè zhī zhū钺：古代兵器，像大斧。诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。《庄子·至乐》:“庄子之楚，见空髑髅髋然有形，撤以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎?'
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俛拾仰取fǔ shí yǎng qǔ俛：同“俯”,向下，低头，与“仰”相对。形容(某人)低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。汉·司马迁《史记：货殖列传》:“然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾偏郡国。
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俯拾地芥fǔ shí dì jiè芥：芥草。比喻数量多，极易得到。汉·班固《汉书·夏侯胜传》:“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’”(取青紫：指可以穿卿大夫的服饰，即可以做官)
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俯拾即是fǔ shí jí shì俯：低头。只要低下头去取，到处都是。形容同样的东西非常多，极容易得到。唐·司空图《二十四诗品·自然》:“俯拾即是，不取诸邻。
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俯拾皆是fǔ shí jiē shì见“俯拾即是”
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俯拾青紫fǔ shí qīng zǐ青紫：卿大夫的服饰。指轻易得到官职。唐·欧阳询《艺文类聚》第二十六卷引南朝梁·王僧孺《答江琰书》:“……献书尽先贤之德，作颂罄前皇之美，岂不俯拾青紫，坐享大夫?
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俯拾仰取fǔ shí yǎng qǔ 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。
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俯首戢耳fǔ shǒu jí ěr见“俯首帖耳”。孙中山《大总统告陆海军士文》:“我军人俯首戢耳以听其鞭策者，亦既二百六十有馀年。
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俯首就缚fǔ shǒu jiù fù低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪
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俯首弭耳fǔ shǒu mǐ ěr见“俯首帖耳”。明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“其虎见勤自励到来，把前足跪地，俯首弭耳，口中有声，似有乞怜之意。
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俯首帖耳fǔ shǒu tiē ěr俯首：低着头。帖耳：奔拉着耳朵。形容谦恭驯服的样子。唐·韩愈《应科目时与人书》:“若俛(同“俯”)首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。
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俯首听命fǔ shǒu tīng mìng低下头来恭恭敬敬地听从命令。形容完全服从。宋·范浚《香溪集·巡幸》:“高祖(刘邦)必先取二人兵以自振，故能使之俯首听命，唯所指使。
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俯仰随人fǔ yǎng suí rén一举一动都随人摆布。宋·苏轼《送李公恕赴阙》诗：“安能终老尘土下，俯仰随人如桔棒。
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俯仰唯唯fǔ yǎng wéi wéi俯仰：低头和抬头，即一举一动。唯唯：答应的声音，指点头答应。比喻恭顺、谦卑地听从、服从(某人)。唐·李朝威《柳毅传》:“毅执退辞谢，俯仰唯唯。
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俯仰无愧fǔ yǎng wú kuì俯仰：低头看人和抬头望天。对天、对人都没有惭愧之处。形容处事公道正直，毫不欺诈。宋·陆游《贺辛给事启》:“洗鄙夫患失之风，增善类敢言之气，俯仰无愧，进退两高。
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俯仰由人fǔ yǎng yóu rén俯仰：指一举一动。比喻一切受人支配。宋·袁燮《桔棒》诗：“往来济物非无用，俯仰由人亦可怜。
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俯仰之间fǔ yǎng zhī jiān在一低头一抬头的时间里。形容时间短暂。汉·班固《汉书·晁错传》:“以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。
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釜底抽薪fǔ dǐ chōu xin 釜：锅。薪：柴。从锅底下抽出柴火。比喻从根本上解决问题。也指暗中搞破坏。清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“如今有个道理，是‘釜底抽薪’之法。只消央个人去把告状的安抚住了，众人递个拦词，便歇了。
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釜底枯鱼fǔ dǐ kū yú见“釜中之鱼”。明·许自昌《水浒记·文什》:“那人呵，好似笼中穷鸟，釜底枯鱼。
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釜底游魂fǔ dǐ yóu hún比喻行将灭亡、苟延残喘的人。清·魏秀仁《花月痕》第四回：“船是已穷之技，豕无可突之围，釜底游魂，苟延旦夕。
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釜底游鱼fǔ dǐ yóu yú见“釜中之鱼”。清·洪楝园《惊黄钟·宫叹》:“他扼住东山不放松，和战都无用。好似釜底游鱼，日暮途穷。
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釜鱼笼鸟fǔ yú lóng niǎo釜：锅。釜中之鱼、笼中之鸟的简缩语。比喻身处绝境或面临死亡
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釜鱼幕燕fǔ yú mù yàn幕：帷幕。在锅里的鱼，飞到帷幕上的燕子。比喻处境非常危险，危在旦夕。清·王蕴章《碧血花·酒愤》:“只是釜鱼幕燕，更有何人能居安思危呢?
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釜鱼甑尘fǔ yú zèng chén见“甑尘釜鱼”
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釜中生尘fǔ zhōng shēng chén锅长时间不做饭，已经布满尘土。比喻生活贫困，断炊已久。明·王世贞《艺苑卮言》第八卷：“颜渊箪食瓢饮……范史云釜中生尘。
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釜中生鱼fǔ zhōng shēng yú比喻生活困难，断炊已久。金·元好问《寄西溪相禅师》诗：“门堪罗雀仍未害，釜欲生鱼当奈何。
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釜中游鱼fǔ zhōng yóu yú见“釜中之鱼”。南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》:"若鱼游釜中，喘息须臾间耳。
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釜中之鱼fǔ zhōng zhī yú釜：锅。锅里的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。明·罗贯中《三国演义》第四十二回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
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辅弼之勋fǔ bì zhī xūn辅：辅助。弼：辅助。指能辅助君主的功劳。晋·陈寿《三国志·魏书·何夔传》:“以亲则君有辅弼之勋焉，以贤则君有醇固之茂焉。
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辅车唇齿fǔ chē chún chǐ辅：嘴旁颊骨。车：牙床，即牙床骨。颊骨和牙床骨，嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。
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辅车相将fǔ chē xiāng jiāng见“辅车相依”。清·叶方蔼《关陇平》诗：“面蜀肘凉，辅车相将。
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辅车相依fǔ chē xiāng yī辅车：颊骨与牙床。比喻两者关系密切，互相依存，互为利害
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辅车相依，唇亡齿寒fǔ chē xiāng yī,chún wáng chǐ hán辅：面颊骨。车：牙床。面颊骨和牙床是相互依存的；失去嘴唇，牙齿就要暴露在风寒之中了。比喻两种事物关系密切，互相为对方提供了存在的条件，不可或缺。《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
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辅世长民fǔ shì zhǎng min辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
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辅牙相倚fǔ yá xiāng yǐ颊骨与牙床相互倚傍。比喻关系密切，利害相关。宋·欧阳修等《新唐书·李正己》:“本名怀玉，至是赐今名，遂有淄、青、齐、海、登、菜、沂、密、德、棣十州，与田承嗣、薛嵩、李宝臣、梁崇义辅牙相倚。
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辅正除邪fǔ zhèng chú xié 辅助正义，除去邪恶
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簠簋不饰fǔ guǐ bù shì簠簋：古代食器、祭器，用青铜或陶土制成。饰：也作“饬”,整治。食器、祭器都没有洗刷干净。旧时指斥官吏贪污的婉辞。汉·班固《汉书·贾谊传》:“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’。
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簠簋之风fǔ guǐ zhī fēng指官吏贪财受贿的风气。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·赵阆仙督学风节》:"菜阳赵仑阆仙，康熙二十一年督学江南，力矫时风，清廉自矢。过江击楫曰：‘某若一毫自私，不能生渡江北矣。’于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。
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黼都胾纪fǔ bù fú jì黼、蔽：古代礼服上所绣的花纹。多用以指锦绣美好的年代。清·龚自珍《阮尚书年谱第一序》:“自古重熙累洽之朝，则有康疆竺巩之佐，赞醵迪熏，黼部散纪，相一人而寿世，为百族之福宗。
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黼蔽文章fǔ fú wén zhāng古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。《荀子·非相》:“故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼散文章。
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黼衣方领fǔ yī fāng lǐng华贵的服饰。借指王公显贵
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父慈子孝fù cí zǐ xiào儒教主张父亲要对子女有慈爱之心，子女要对长辈有孝顺之心。明·冯梦龙《东周列国志》第一百零一回：“主圣臣贤，国之福也；父慈子孝，家之福也。
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父母恩勤fù mǔ ēn qín父母养育子女的恩惠和辛劳。明·归有光《招张贞女辞》:“父母恩勤，养我身兮。
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父母官fù mǔ guān旧时对州县官的称呼
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父母在，不远游fù mǔ zài, bù yuǎn yóu指父母活着时，儿子不能远离家乡，以尽早晚侍奉之责
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父母之邦fù mǔ zhī bāng 指故乡。唐·韩愈《后廿九日复上宰相书》:“今天下一君，四海一国，舍乎此，则夷狄矣，去父母之邦矣!
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父为子隐fù wèi zǐ yǐn父亲为儿子掩盖错误，是合乎情理的。元·无名氏《九世同居》第三折：“彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。
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父析子荷fù xī zǐ hè析：劈柴。荷：担。比喻父业子承。唐·白居易《赠户部侍郎博陵崔府君神道碑铭》:“大丈夫贮蓄材术，树置功利，锰基富贵，焯耀家邦，不当其身，而得于后，父析子荷，相去几何?
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父严子孝fù yán zǐ xiào父亲严格管教子女，子女也依顺孝敬父亲。唐·吕温《广陵陈先生墓表》:“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。
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父债子还fù zhài zǐ huán父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女。祝兴义《此生此夜》:“我知道自己出身不好，在娘胎就背上父辈罪恶的包袱。就算是‘父债子还’吧。
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付与东流fù yǔ dōng liú 见“付之东流"。宋·查茎《透碧霄·惜别》:“叹人生，香似浮萍。又翻成轻别，都将深恨，付与东流。
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付与一炬fù yǔ yī jù见"付之一炬"。宋·范成大《时叙火后，意不释然，作诗解之》诗：“清贫往往被鬼笑，付与一炬相挪揄。
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付与一笑fù yǔ yī xiào见“付之一笑”。宋·范成大《东山渡湖》诗：“九衢车马恍如梦，付与一笑随飞鸿。
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付之丙丁fù zhī bǐng ding丙丁：古人以天干配五行，丙、丁属火。比喻用火予以焚毁。明·钱德洪《平濠记》:“须戒令慎密，又曲为之防可也。目毕即付丙丁，知名不具。
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付之东流fù zhī dōng liú付：交付，交给。东流：东流之水。我国大陆地势西高东低，江河水多向东流入大海。交付给东流之水，一去不回。比喻事情前功尽弃或最后希望落空。唐·高适《封丘县作》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。
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付之度外fù zhī dù wài将事情置于考虑之外，不屑一顾。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“(贾政)因年景渐老，事重身衰，又近因在外几年，骨肉离异，今得晏然复聚，自觉庆幸不尽，一应大小事务，一概亦付之度外，只是看书。
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付之浩叹fù zhī hào tàn 见“付之一叹”。明·李开先《江峰吕提学传》:“原以考满离任，过家省母，已而升行太仆之命下，罢官之命继又下矣。行太仆之升，已是不美萌蘖，闻者咸为之不平，罢更惊骇人心，徒付之浩叹已耳。
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付之梨枣fù zhī lí zǎo梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。指刻版刊印书籍。清·蒲松龄《聊斋志异·段序》:“然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。
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付之逝水fù zhī shì shuǐ见"付之东流”。清·汤斌《汤子遗书》之二：“亲朋为之惋惜，以为半生功名付之逝水。
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付之一火fù zhī yī huǒ见“付之一炬”。宋·周遵道《豹隐纪谈》:“景定三年三月，差人化遗骸，疏云：‘……聚是众骸，付之一火。'
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付之一炬fù zhī yī jù炬：火把。一把火烧光。唐·杜牧《阿房宫赋》:“楚人一炬，可怜焦土。
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付之一哂fù zhī yī shěn付：给。哂：微笑。给对方一个微笑作回答。形容不屑理会。清·赵尔巽《清史稿·沈文奎传》:“上无曰：‘此难能’,更无曰，‘乃公从马上得之’,乌用此迂儒之常谈，而付之一哂也。
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付之一叹fù zhī yī tàn面对某种事情只能给予一声叹息。形容对一些事情不满意，却无可奈何，只是叹息。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“时事如此，无法挽回，也只得付之一叹的了。
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付之一笑fù zhī yī xiào对某些事情，不过分看重，而以一笑置之
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付之祝融fù zhī zhù róng祝融：旧说为火神。见“付之一炬”。清·陈确《与刘伯绳书》:“暇时略一寓目，倘以为无当，即付之祝融，切勿细作答。
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付诸东流fù zhū dōng liú诸：之于。见“付之东流”
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付诸洪乔fù zhū hóng qiáo洪乔：晋时人，姓殷名羡，字洪乔。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》载：殷洪乔出为豫章太守，都下人托其致书百余函，洪乔行至石头，将附书悉投水中说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。"后以“付诸洪乔”比喻书信遗失
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付诸一炬fù zhū yī jù见“付之一炬”。清·李宝嘉《文明小史》第四十六回：“在这许多名片里面，捡出一张，上写着颜轶回……其余都付诸一炬。
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付诸一笑fù zhū yī xiào见“付之一笑"。清·韩邦庆《海上花列传》第六回：“仲英乃恍然大悟，付诸一笑，就在高椅上坐下，问雪香道：‘耐意思要我成日成夜陪仔耐坐来里，勿许到别场花去，阿是嗄?"
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负才傲物fù cái ào wù自恃有才能，高傲而目中无人。清·许洽《眉叟年谱·康熙五十八年》:“王凤池彦章殂于龙游官署，貌瘫猥琐。陈思洛殂于湖广学院署，张自服殂于徽州馆，皆负才傲物者也。
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负才任气fù cái rèn qì自恃有才能，任性使气。唐·姚思廉《梁书·张缵传》:“简宪之为人也，万事王侯，负才任气。
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负才使气fù cái shǐ qì见“负才任气”。唐·令狐德菜等《周书·薛橙传》:“既旅，不被擢用。然负才使气，未尝趣世禄之门。
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负材矜地fù cái jīn dì指以其才能、出身而自负骄矜。南朝梁·刘孝标《辩命论》李善注：“(孝标)负材矜地，自谓坐致云霄，岂图逡巡十稔而荣惭一命。
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负材任气fù cái rèn qì见“负才任气”。唐·李延寿《南史·陈宜黄侯慧纪传》:“涉猎书史，负材任气。
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负乘斯夺fù chéng sī duó才德不称其职，必遭祸患。宋·岳飞《辞宣抚副使札》:“兼招讨使，权不为不重，若更加以甚高非常之宠，必起负乘斯夺之悔，所有宣抚副使恩命，实难祗受。
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负乘致寇fù chéng zhì kòu负乘：小人窃居君子之位。也指才德不称其位。因才德不称其位而导致盗贼的进攻。《周易·解》:“六三，负且乘。致寇至，贞吝。
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负床之孙fù chuáng zhī sūn指幼小儿童，只能倚床而立尚不能行走。《战国策·燕策一》:“足下以爱之故与，则何不与爱子与诸舅、叔父、负床之孙，不得，而乃以与无能之臣，何也?
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负德背义fù dé bèi yì见“忘恩负义”。明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回：“(申侯)今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。
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负德孤恩fù dé gū ēn见"忘恩负义"。宋·李靓《闵雨诗》:“安知愚下鬼，负德孤恩难制指。弄天之权侮人命，贪嗜牛羊邀祭祀。
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负地矜才fù dì jīn cái 自以为出身高贵、才能出众而骄傲自满。唐·李延寿《南史·蔡凝传》:“后主谓吏部尚书蔡微曰：‘蔡凝负地矜才，无所用也。'
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负鼎之愿fù dǐng zhī yuàn负：担负。鼎：古代煮东西的器具，两耳，三足，指国宝。形容具有拯救国家，辅佐君主的远大志愿。南朝宋·范晔《后汉书·马援传论》:“及定节立谋，以干时主，将怀负鼎之愿，盖为千载之遇焉。
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负恩背义fù ēn bèi yì见“忘恩负义”。明·宋濂《燕书》之十六：“君子曰：‘负恩背义，人弗戮，鬼斯戮之矣。’
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负恩昧良fù ēn mèi liáng 负：辜负。昧：隐藏。良：良心。辜负天恩，泯灭良心。清·李汝珍《镜花缘》第四回：“不意今日群芳大放，彼独无花。负恩昧良，莫此为甚!
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负恩忘义fù ēn wàng yì 见“忘恩负义"。元·施惠《幽闺记·虎头遇旧》:“紧降阶，释缚扶将起，是兄弟负恩忘义。
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负诟忍尤fù gòu rěn yóu忍受别人的诟骂和怨恨。清·陈夔龙《梦蕉亭杂记》第一卷：“责备之严，诚不足怪。庸讵知当局之负诟忍尤，艰难应付，有非楮墨所能罄者。
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负固不宾fù gù bù bīn见“负固不服”。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪中》:“自负固不宾，干纪放命，肆逆滔天，窃据万里。
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负固不服fù gù bù fú凭借险要地势，不肯屈服投降。《周礼·夏官·大司马》:“野荒民散则削之。负固不服则侵之。
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负固不悛fù gù bù quān悛：悔改。见“负固不服”。元·无名氏《全相秦并六国平话》下卷：“若负固不悛，执迷不返，则命一1将遣师剿平诸国。
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负郭相君fù guō xiàng jūn战国时，苏秦发愤攻读，游说六国合纵抗秦，为六国相，衣锦荣归。后人称苏秦为“负郭相君"。宋·苏轼《玉盘盂》诗之二：“负郭相君初择地，看羊属国首吟诗。
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负衡据鼎fù héng jù ding 指身居高位，肩负重任。南朝梁·刘勰《文心雕龙·程器》:“孔光负衡据鼎，而仄媚董贤；况班马之贱职，潘岳之下位哉!"周振甫注：“负衡据鼎，指处丞相位。”(衡：秤，表持平。鼎：三足，喻三公)
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负笈担签fù jí dān dēng笈：书箱。签：古代有柄的笠，形似伞。见“负笈游学”。南朝梁·任昉《求为刘劫立馆启》:“有朋自远，无用栖凭，皆负笈担签，栉风沐露。
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负笈游学fù jí yóu xué负：担负。笈：书箱。担着书箱，到处去求学。形容不畏艰苦，四处探求学问的坚韧不拔的求知精神。唐·房玄龄等《晋书·王哀传》:“北海炳春，少立志操，寒苦自居，负笈游学。
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负坚执锐fù jiān zhí ruì身披坚实的甲胄，手执锐利的武器。宋·文莹《玉壶清话》第七卷：“君等久负坚执锐，卫驾远征。
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负荆请罪fù jīng qǐng zuì负：背。荆：荆条，古时用来打人。请罪：自认有罪，请求惩治责打。背着荆条来认罪，请求责打。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》载：赵国大将廉颇对上卿蔺相如不服，蔺相如为了国家利益处处表示退让。廉颇听了，非常后悔，就身背荆杖去见蔺相如，虚心认错，请求责罚，于是将相和睦，赵国更加强盛了。形容真心悔过、道歉，请求原谅
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负老提幼fù lǎo tí yòu见“负老携幼”。宋·张君房《云笈七签》第十九卷：“当期之世，水旱蝗虫，五谷饥贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，流散他方。
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负老携幼fù lǎo xié yòu背负老人，手搀孩子。形容百姓全体出动的情景或老弱流离失所的惨状。汉·赵晔《吴越春秋·吴太伯传》:“邠人父子兄弟相帅负老携幼揭釜甑而归。
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负类反伦fù lèi fǎn lún形容自绝于同类，而与之对抗。《列子·仲尼》:“龙诳魏王曰：‘有意不心，有指不至，有物不尽，有影不移，发引千钧，白马非马，孤犊未尝有母。'其负类反伦，不可胜言也。
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负芒披苇fù máng pī wěi背负芒，芒刺在背。忍痛而披荆斩棘，勇往直前。清·陈梦雷《解介士传》:“王有事于越，敖子弟出死力，负芒披苇，人海望潮，拔棹，蒙虎皮以冒锋镝。
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负弩前驱fù nǔ qián qū负：担负。弩：弓箭。背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼节极为尊敬。鲁迅《伪自由书·观斗》:“但我们的斗士，只有对于外敌却是两样的：近的，是‘不抵抗’,远的，是‘负弩前驱’云。
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负气斗狠fù qì dòu hěn负气：赌气。斗狠：发狠。依恃意气，发狠而为。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“却怕是负气斗狠，逃了出来的。
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负气含灵fù qì hán líng因人有生气和灵性，故指人。清·陈维崧《平滇颂》:“此则普天率土，咸切同仇，负气含灵，无非共愤。
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负气仗义fù qì zhàng yì凭借正气，主持正义。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十九卷：“那人负气仗义，交游豪俊，却也在江湖上做大贾。
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负屈含冤fù qū hán yuān见“负屈衔冤"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“委是小的负屈含冤，奈西门庆多财多势，禁他不得。
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负屈衔冤fù qū xián yuān 负：承受。屈、冤：委屈，冤屈。衔：含着。指心里藏着所蒙受的冤枉、委屈。元·关汉卿《小春园》第三折：“我救那负屈衔冤忠孝子，问你要那图财致命的杀人贼。
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负任蒙劳fù rèn méng láo身负重任，备受劳苦。《慎子·民杂》:“人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。
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负山戴岳fù shān dài yuè岳：高大的山。背负高大的山岳。比喻担负重任。唐·令狐德菜等《周书·晋荡公护传》:“一得奉见慈颜，永毕生愿。生死肉骨，岂过今恩，负山戴岳，未足胜荷。
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负石赴河fù shí fù hé负：担着。赴：奔向。背着石头投河。比喻有必死的决心。《荀子·不苟》:“故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。
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负石赴渊fù shí fù yuān 见“负石赴河"。汉·刘向《说苑·说丛》:“故君子慎言而已，负石赴渊，行之难也。
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负手之歌fù shǒu zhī gē负其手于背而哀叹。特指孔子临终前的哀歌。现泛指挽歌。《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?'既歌而入，当户而坐。"南朝宋·释慧琳《安寺释玄运法师诛》:“启训之缘有限，负手之歌会终。
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负俗之讥fù sú zhī jī见“负俗之累”
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负俗之累fù sú zhī lěi负：承受。承受世俗的讥讽和议论的牵制。汉·袁康《越绝书·越绝外传记范伯》:"有高世之材，必有负俗之累。
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负图之托fù tú zhī tuō负：担负。指担负着辅助幼小君主、治理国家的嘱托。晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》:“吾身受顾命，辅助幼主，窃自揆度，才非博陆，而受姬公负图之托。
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负土成坟fù tǔ chéng fén负：担着。背着土来堆坟。指长辈死后，晚辈用背来的土给长辈堆坟。形容晚辈的孝顺之举。唐·魏微等《隋书·杨庆传》:“及居母忧，哀毁骨立，负土成坟。
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负险不宾fù xiǎn bù bīn 见“负阻不宾"。唐·房玄龄等《晋书·陶璜传》:“夷帅范熊世为逋寇，自称为王，数攻百姓；且连接扶南，种类猥多，朋党相倚，负险不宾。
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负险不臣fù xiǎn bù chén依恃地形险要，不向朝廷称臣。清·张廷玉等《明史·林润传》:“龙文卜筑深山，乘轩衣蟒，有负险不臣之心。
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负心违愿fù xīn wéi yuàn辜负和违背自己的心愿。明·冯梦龙《警世通言》第二十九卷：“浩不能忘旧情，乃遣惠寂密告莺曰：‘浩非负心，实被季父所逼，复与孙氏结亲，负心违愿，痛彻心髓。'
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负薪构堂fù xīn gòu táng指继承先人德业。《尚书·大诰》:“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，列肯构?"孔安国传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎?
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负薪救火fù xīn jiù huǒ见“抱薪救火”。《韩非子·有度》:“其国弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。
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负薪投璧fù xīn tóu bì相传汉武帝率群臣背负柴草，沉玉璧，以塞黄河决口。指平时对隐患不加提防，一旦发生了，便措手不及，无法制止。明·吴宽《赋黄楼送李贞阳》:“水流滔滔向东去，纾徐寅漾殊从容。负薪投璧竟何用，汉家浪筑宣房宫。
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负薪之疾fù xīn zhī jí疾：劳累。见“负薪之忧"。宋·张孝祥《王枢密》:“属有负薪之疾，未情敛版之恭，敢彻书函，冒于齐斧。
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负薪之议fù xīn zhī yì负：担着。负薪：背着柴火，指打柴人。打柴人的议论。指微不足道或地位低微的人的议论。南朝宋·范晔《后汉书·班固传》:“采择狂夫之言，不逆负薪之议。
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负薪之忧fù xīn zhī yōu负：担着。薪：柴火。忧：劳累。背柴劳累，体力还未恢复。指自己有病的一种婉转说法。唐·刘禹锡《因论·鉴药》:“刘子闲居，有负薪之忧，食精良弗知其旨，血气交诊，炀然焚如。
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负薪之资fù xīn zhī zī负薪：背负薪柴的人。指卑贱者的资质。有时作自谦之辞。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“臣以负薪之资，拔于陪隶之中，奉职宪台，擢授戎校。”李贤注：“负薪，谓贱人也。
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负义忘恩fù yì wàng ēn见“忘恩负义”。明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“有这等事!不杀这负义忘恩的孽畜，空做人间好汉!
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负阴抱阳fù yīn bào yáng凡万物内涵阴阳两气，交错而成相反相成之物。《老子》第四十二章："万物负阴而抱阳，冲气以为和。
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负隅顽抗fù yú wán kàng负：靠着。隅：原作"喁",山势曲折险峻的地方。顽抗：顽固地抵抗。凭借险要的地势，顽固地抵抗。后指依仗某种条件顽固抵抗。《孟子·尽心下》:“有众逐虎。虎负喁，莫之敢摆。
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负责引慝fù zé yǐn tè慝：恶。以为自己有罪，引咎自责
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负债累累fù zhài lěi lěi形容负债很多
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负重含污fù zhòng hán wū身负重任，还受诬蔑。清·曾国藩《李忠武公神道碑铭》:“胸劈众流，曾不出口。负重含污，浩如山薮。险趋人先，利居众后。
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负重涉远fù zhòng shè yuǎn涉：达到。见"负重致远"。晋·葛洪《抱朴子·勤求》:"不辞负重涉远，不避经险履危。
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负重吞污fù zhòng tūn wū指忍辱负重。严复、夏曾佑《国闻报馆附印说部缘起》:“仁人志士，椎心泣血，负重吞污，图其所志。
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负重致远fù zhòng zhì yuǎn负：背在身上，负担着。背着重物走很远的路。比喻肩负重任。晋·陈寿《三国志·蜀书·庞统传》:“陆子(陆绩)可谓驽马有逸足之力，顾子(顾劭)可谓驽牛能负重致远也。
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负阻不宾fù zǔ bù bīn依恃险阻以自固，不屈服于任何人。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“亮毗佐危国，负阻不宾。
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负罪引慝fù zuì yǐn tè见“负责引慝”。《尚书·大禹谟》:“于父母，负罪引慝，祇载见瞽睫。”蔡沈集传：“负罪，自负其罪，不敢以为父母之罪；引慝，自引其慝，不敢以为父母之慝也。
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妇姑勃豁fù gū bó xī妇：儿媳妇。姑：婆婆。勃豁：家庭中的争吵。儿媳妇和婆婆争吵。比喻为无关紧要的小事争吵闹矛盾。《庄子·外物》:“室无空虚，则妇姑勃豁。
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妇人醇酒fù rén chún jiǔ指沉湎于酒色。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“秦数使反闲……公子(无忌)自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。
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妇人孺子fù rén rú zǐ妇女和孩子。宋·苏轼《教战守策》:“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子不出于闺门。
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妇人之见fù rén zhī jiàn妇女的见解。比喻眼光短浅，见识平庸
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妇人之仁fù rén zhī rén 仁：仁慈，恩惠。女人的仁慈恩惠。喻指只顾眼前的小恩小惠，而不顾长远利益。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
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妇孺皆知fù rú jiē zhī妇孺：妇女和小孩。皆：都，全。连妇女和小孩都知道。形容事情很清楚明显，已是人所共知
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附扁和缓fù biǎn hé huǎn古代四大名医的连称。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“附、扁、和、缓，治疾之圣也。”王明校释：“附：俞附。扁：扁鹊。和：医和。缓：医缓。皆古名医。”(俞附：黄帝时人。扁鹊：春秋时郑人。医和、医缓：春秋时秦人。此四人皆为名医)
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附辞会义fù cí huì yì使文章的词义前后相连，使中心意思贯穿全文。南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》:“是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致。
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附耳低言fù ěr dī yán附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。明·天然痴叟《石点头》第十二回：“……遂附耳低言道：‘这桩事，除非先如此如此，种下根基，等待他落入我套中，再与你商量后事。’
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附耳射声fù ěr shè shēng异说纷纭，捕风捉影。清·钱谦益《都察院左都御史李公神道碑》:“陵谷迁移，记注芜没，郢书燕说，附耳射声。
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附凤攀龙fù fèng pān lóng附：靠近。凤：凤翼。攀：靠拢。龙：龙鳞。靠着凤翼，拉着龙鳞，想借此高飞。比喻攀附权贵，以图升官发财。元·无名氏《刘玄德醉走黄鹤楼》第一折：“有人来问宗和祖，附凤攀龙是故交。
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附肤落毛fù fū luò máo 比喻赋闲，无正事可干。晋·范亨《燕书·贾坚传》:“恪大笑。射发一矢，拂脊；再一矢，磨腹。皆附肤落毛，上下如一。
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附骨之疽fù gǔ zhī jū疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力
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附会穿凿fù huì chuān záo见“穿凿附会"。宋·陈善《扪虱新话·欧阳公信经废传》:“此岂可以私意附会穿凿而为之哉!
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附骥名彰fù jì míng zhāng附：依附。骥：千里马。彰：显著。依附有名望者，使自己显名于世。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
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附骥攀鸿fù jì pān hóng鸿：鸿雁。依附千里马，攀附鸿鹄。比喻依附于人以成名。汉·王褒《四子讲德论》:“夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。
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附骥攀鳞fù jì pān lín见“附骥攀鸿”。宋·释惠洪《代夏均甫宴人致语》诗：“青天白日心常在，附骥攀鳞志未摧。
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附膻逐臭fù shān zhú chòu见“附膻逐秽”。清·赵吉士《寄园寄所寄·倚杖寄·名胜》:“游者皆以附膻逐臭而来，非知登览之趣者也。
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附膻逐秽fù shān zhú huì 附：附着。膻：羊臊气。逐：追逐。秽：污浊，肮脏。附着膻味，追逐污浊的东西。比喻依附坏人，追逐不正当的事物。清·张廷玉等《明史·董传策传》:“于进无耻之徒，附膻逐秽，麋集其门。
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附膻逐腥fù shān zhú xing见“附膻逐秽"
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附上罔下fù shàng wǎng xià上：指君王。下：指臣子。谄媚君上，欺压臣下。汉·刘向《说苑·臣术》:“泰誓曰：‘附下而罔上者死，附上而罔下者刑。’
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附声吠影fù shēng fèi yǐng 比喻盲目附和。清·王韬《洋务上》:“而附声吠影者流，从而嘘其焰，自惜不能置身在洋务中，而得躬逢其盛也。
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附势趋炎fù shì qū yán见“趋炎附势”。明·无名氏《赠书记·奚奴辨本》:“朝庭一时无公道，我难道附势趋炎，把是非颠倒?
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附下罔上fù xià wǎng shàng偏袒同党和下属，以欺骗君上。汉·班固《汉书·武帝纪》:“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。
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附炎趋热fù yán qū rè见“趋炎附势”。明·王钹《春芜记·宴赏》:“下官楚大夫登徒履便是，附炎趋热，色厉内荏。
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附翼攀鳞fù yì pān lin指巴结投靠有权势的人以获取富贵。唐·李延寿《北史·孙腾斛律美等传论》:“位非宠进，功籍势成，附翼攀鳞，郁为佐命之首。
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附影附声fù yǐng fù shēng比喻随声附和，没有主见。清·钮琇《觚剩·惠士陈言》:“何意三春出作之时……时觉说痴说梦，无非附影附声。
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附庸风雅fù yōng fēng yǎ 附庸：依附，追随。风雅：文雅，高雅。表面上追求文雅，或追随有才学、高雅的人以提高自己的品位。清·吴跚人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。
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附赘悬疣fù zhuì xuán yóu赘：皮肤上长的瘤子。疣：附生在皮肤上的小瘤，即痪子，中医学上称“千日疮”。比喻多余无用之物。《庄子·骈姆》:“附赘县(同“悬”)疣，出乎形哉，而侈于性。”成玄英疏：“附生之赘肉，县系之小疣。
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赴蹈汤火fù dǎo tāng huǒ见“赴汤蹈火"。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。
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赴火蹈刃fù huǒ dǎo rèn 赴：奔向。蹈：踏上。奔向火海，踏上刀刃。比喻勇往直前，奋不顾身的行为。汉·刘向《说苑·指武》:“军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷阵取将，死不旋踵者，多异于今之将者也。
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赴死如归fù sǐ rú guī见“视死如归”。汉·班固《汉书·季布传赞》:“赴死如归，彼诚知所处，虽古烈士，何以加哉。
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赴汤蹈火fù tāng dǎo huǒ赴：奔向。汤：开水。蹈：踩。奔向沸水，踩在烈火上。比喻不畏艰险，奋不顾身。晋·陈寿《三国志·魏书·刘表传》裴松之注引《傅子》:“今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。
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赴汤投火fù tāng tóu huǒ见“赴汤蹈火"。清·石玉昆《三侠五义》第四回：“这有何难。只要你家相公应允，我就是赴汤投火也是情愿的。
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赴险如夷fù xiǎn rú yí夷：平坦。走向危险的道路，看做像平坦的大道。形容不避艰险。北齐·魏收《魏书·于什门等传论》:“史臣曰：于什门等或临危不挠，视死如归；或赴险如夷，惟义所在。
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赴召玉楼fù zhào yù lóu相传唐代诗人李贺之死，有绯衣人传玉帝诏令，谓“帝成白玉楼，立召君为记",旋死(见唐·李商隐《李长吉小传》)。后称人之死为“赴召玉楼”。清·魏秀仁《花月痕》第四十七回：“嗣后又知痴珠赴召玉楼，秋痕身殉。
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复仇雪耻fù chóu xuě chǐ见“报仇雪耻”。唐·令狐德菜等《周书·席固传》:“今梁氏失政，扬都覆没，湘东不能复仇雪耻，而骨肉相残。
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复蹈其辙fù dǎo qí zhé 见“重蹈覆辙"。元·脱脱等《宋史·子砥传》:“今复蹈其辙，譬人畏虎，略虎以肉。
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复蹈前辙fù dǎo qián zhé见“重蹈覆辙”。清·褚人获《隋唐演义》第三十九回：“文帝阴灵，白日显现，故此炀帝也觉寒心，不敢复蹈前辙。
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复旧如新fù jiù rú xīn恢复旧的，使它和当初一样
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复礼克己fù lǐ kè jǐ见“克己复礼”。唐·房玄龄等《晋书·李充传》:“室有善言，应在千里，况乎行止，复礼克己。
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复子明辟fù zǐ míng bì辟：国君。指帝王复位，重新掌权。《尚书·洛诰》:“朕复子明辟。”孔颖达疏：“周公尽礼致敬，言我复还明君之政于子。子，成王。
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傅粉何郎fù fěn hé láng傅粉：搽粉。何郎：何晏，三国时著名的玄学家。原指何晏面白，如搽了粉一般。后泛指俊俏的美男子。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。
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傅粉施朱fù fěn shī zhū施：加上。朱：红色，指胭脂。搽粉抹胭脂。形容修饰打扮。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“贵游子弟，多无学术…无不薰衣剃面，傅粉施朱。
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富比王侯fù bǐ wáng hóu富：财产多。财产很多，可以和王侯相比。形容家中极其富有。明·胡文焕《群音类选·<驻云飞·出家>》:“富比王侯，你道欢时我道忧。
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富不教学，穷不读书fù bù jiāo xué,qióng bù dú shū见“穷不读书，富不教学"
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富而不骄fù ér bù jiāo见“富而无骄”
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富而好礼fùér hào lǐ富有而又十分讲究礼仪。《礼记·坊记》:“子云：贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。
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富而无骄fù ér wú jiāo富贵而不骄傲。《论语·学而》:“子贡曰：‘贪而无谄，富而无骄，何如?'子曰：‘可也，未若贫而好乐，富而好礼者也!'
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富贵逼人fù guì bī rén逼：靠拢，接近。形容自身不愿意追求富贵，但富贵向自己走来或指被迫走向仕途之路。也指如果有了财富，也就会吸引一些人来投靠、接近自己。宋·辛弃疾《新居上梁文》:“梦寐少年之鞍马，沉酣古人之诗书。虽云富贵逼人，自觉林泉邀我。
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富贵逼人来fù guì bī rén lái见“富贵逼人"。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十四回：“这时，港中绅商富户，差不多也到齐了。自古道‘富贵逼人来’,倒也难怪。
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富贵不归故乡，如衣绣夜行fù guì bù guī gù xiāng, rú yì xiù yè xíng衣：穿。绣：指华丽衣服。富贵显达后，不回归故里，就如同穿着漂亮的衣服在黑夜中行走一样。意谓有了显耀的地位应向人展示，让人知道
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富贵不能淫fù guì bù néng yín富贵：既有钱又有地位。淫：迷惑，迷乱。指不为显赫的地位与金钱所迷惑。《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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富贵不淫fù guì bù yín见“富贵不能淫"。清·张潮《虞初新志·武凤子传》:“或曰：其有道者欤?不然，何富贵不淫，威武不屈耶?
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富贵浮云fù guì fú yún指把金钱和权势看得像浮云一样轻。《论语·述而》:"不义而富且贵，于我如浮云。
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富贵骄人fù guì jiāo rén有了钱财和地位就盛气凌人。唐·姚思廉《陈书·鲁悉达传》:“悉达虽仗气任侠，不以富贵骄人。"
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富贵利达fù guì lì dá财富、地位、利禄显达。《孟子·离娄下》:“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
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富贵荣华fù guì róng huá见"荣华富贵"。《管子·重令》:“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。
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富贵寿考fù guì shòu kǎo考：高寿。旧指发财升官又享有高龄。多用作称颂人的话。宋·欧阳修等《新唐书·郭子仪传》:"富贵寿考，哀荣终始，人臣之道无缺焉。
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富贵无常fù guì wú cháng功名利禄变化无常。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》:“富贵无常，忽辄易人，如此传舍，所阅多矣。
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富贵显荣fù guì xiǎn róng 财多位高，显赫荣耀。《隶释·汉先生郭辅碑》:“有四男三女，咸高贤姣丽，富贵显荣，可谓子孙繁者已。
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富国安民fù guó ān mín 使国家富强，使百姓安定。五代后晋·刘晌等《旧唐书·食货志上》:“如裴耀卿、刘晏、李巽数君子，便时利物，富国安民，足为世法者也。
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富国强兵fù guó qiáng bing使国家富足，使兵力强大。《商君书·壹言》:“故治国者，其抟力也，以富国强兵也。
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富国强民fù guó qiáng min指使国家富足，民力强盛
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富国裕民fù guó yù min使国家和人民富裕。刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民!
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富家大室fù jiā dà shì指有很多财产的大户人家。宋·何蓬《春渚纪闻·二富室疏财》:“所谓富家大室者，所积之厚，其势可以比封君，而钱足以使鬼神。
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富家巨室fù jiā jù shì见“富家大室”。清·龙启瑞《<粤西团练辑略>序》:“富家巨室捐资以助饷者，丁壮冒白刃涂原野者，绅士之督率奔走者，或转战破贼经岁不家食者：用民之力，亦几于尽。
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富甲一方fù jiǎ yī fāng甲：居第一位。拥有的钱财在地方上居第一位
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富堪敌国fù kān dí guó 见“富可敌国"。清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“若库书吏役，反得富堪敌国，坐拥膏腴。
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富可敌国fù kě dí guó个人拥有的财富可与国家资财相匹敌。形容极为富有。清·李汝珍《镜花缘》第六十四回：“盖卞滨自他祖父遗下家业，到他手里，单以各处田产而论，已有一万余顷，其余可想而知，真是富可敌国。
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富丽堂皇fù lì táng huáng富丽：宏伟壮丽。堂皇：气势盛大。形容建筑物宏伟壮观，豪华美丽。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“连忙灯下一看，只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目。
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富东万古fù lì wàn gǔ形容极其丰富，超越千秋万代。清·魏源《《国朝古文类钞>序》:“列我圣清峰峰二百载，由治平、升平而进于太平，元气长于汉，经术盛于唐，兵力、物力幅员雄于宋，列圣御制诗文集、康熙《图书》、乾隆《四库》官书尤富轿万古。
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富埒陶白fù liè táo bái 比喻极富有。南朝梁·刘峻《广绝交论》:"富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴。
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富埒天子fù liè tiān zǐ埒：同等，相等。财富和天子相等。指家中极其富有。汉·司马迁《史记·平准书》:“故吴诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。
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富埒王侯fù liè wáng hóu富有的程度与国王诸侯相当。形容非常富有
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富面百城fù miàn bǎi chéng形容藏书非常丰富。北齐·魏收《魏书·李谧传》:“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。
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富商大贾fù shāng dà gǔ指拥有大量钱财的商人。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯疆族于京师。
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富商巨贾fù shāng jù gǔ见“富商大贾"。清·薛福成《请豁除旧禁招徕万民疏》:“闽人多富商巨贾……往往拥有百万，羁栖海外，十无一还。
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富室大家fù shì dà jiā见“富家大室”。清·毕沅《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》:"访闻近来所在和余，未得朝廷抛数，预行多敷；富室大家，临期率以赂免，而中产、下户反被均敷之害，以致散钱则吏胥减克，纳米则斗面取赢，专计诛求，费用尤伙。
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富于春秋fù yú chūn qiū指年少，年轻。汉·司马迁《史记·曹相国世家》:“天下初定，悼患王富于春秋之时，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。
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富在知足fù zài zhī zú有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。汉·刘向《说苑·谈丛》:"富在知足，贵在求退。
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腹饱万言fù bǎo wàn yán形容学识渊博。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷：“那秦观秀才字少游，他是扬州府高邮人，腹饱万言，眼空一世。
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腹背受敌fù bèi shòu dí腹背：指前面和后面。前后都受到敌人的攻击。北齐·魏收《魏书·崔浩传》:“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌。
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腹背之毛fù bèi zhī máo 腹：肚子。背：脊背。鸟肚子和脊背上的羽毛是无足轻重的，即使损失一些也不妨碍鸟的飞翔。比喻不太重要、无足轻重的人或事。南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》:“实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。
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腹诽心谤fù fěi xīn bàng腹诽：口里不说，心里不以为然。心谤：心里说人坏话。心怀不满，暗中发泄。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤。
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腹热肠慌fù rè cháng huāng形容焦急、慌乱
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腹热心煎fù rè xīn jiān形容心中焦急
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腹心相照fù xīn xiāng zhào形容赤诚相见，彼此之间肝胆相照。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“腹心相照者，谓之知心。
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腹心之患fù xīn zhī huàn腹心：要害。比喻致命的祸患。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂载记》:"丁零叛扰，乃我腹心之患。
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腹心之疾fù xīn zhī jí见"腹心之患"。《左传·哀公六年》:“除腹心之疾而置诸股肱，何益?”(股：大腿。肱：大臂。)《关尹子·九药》:“腹心之疾，无药可疗。
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腹有鳞甲fù yǒu lín jiǎ鳞甲：生鳞长甲的水族动物。比喻奸巧狡诈的人。晋·陈寿《三国志·蜀书·陈震传》:“诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：‘孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。'
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腹载五车fù zài wǔ chē腹有五车之书。比喻学识极其渊博。宋·杨万里《送李童子西归》诗：“江西李家童子郎，腹载五车干玉皇。
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腹中兵甲fù zhōng bīng jiǎ兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才大略。宋·曾糙《类说》第二卷：“今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。
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腹中鳞甲fù zhōng lín jiǎ见“腹有鳞甲"
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缚虎休宽fù hǔ xiū kuān 逮住了老虎，一定要捆绑紧了，不得放松警惕。喻指对待强敌，或既得战果，要严加防范，否则会产生麻烦
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缚鸡弄丸fù jī nòng wán缚住鸡鸭，玩弄丸球。比喻毫不费力，轻易而为。康有为《大同书》戊部一：“即中国宋之宣仁，明之慈圣，皆以女主临朝而致承平……即至淫篡之吕武，至为无道，而其才术控制天下，有若缚鸡弄丸。
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缚鸡之力fù jī zhī lì捆鸡的力量。比喻体弱无力。元·无名氏《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力。
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缚舌交唇fù shé jiāo chún缚：捆绑，拘束。闭着嘴，不敢说话。表示敬畏、恭顺。唐·孙樵《逐掂鬼文》:“复有司马安者，攘义盗仁，缚舌交唇，柔声婉颜，狐媚当权。
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蝮蛇螫手，壮士解腕fù shé shì shǒu,zhuàng shì jiě wàn 手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。晋·陈寿《三国志·魏书·陈泰传》:“古人有言，蝮蛇螫手，壮士解其腕。
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覆巢毁卵fù cháo huǐ luǎn 鸟窝翻覆，鸟蛋打破。比喻灭门大祸，没有一个幸免。也比喻整体覆灭，各部分都不复存在。《战国策·赵策四》:“臣闻之：有覆巢毁卵而凤凰不翔，刳胎焚天而骐麟不至。
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覆巢破卵fù cháo pò luǎn见“覆巢毁卵"。汉·陆贾《新语·辅政》:“秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患。
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覆巢倾卵fù cháo qīng luǎn见“覆巢毁卵"
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覆巢无完卵fù cháo wú wán luǎn覆：翻倒。巢：鸟窝。卵：鸟蛋。鸟窝底朝上翻下来，没有完整不破的鸟蛋。比喻灭门之灾，无一幸免。也比喻整体毁灭了，其中的个体也不复存在。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不?'儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎?’寻亦收至。”
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覆巢之下无完卵fù cháo zhī xià wú wán luǎn见"覆巢无完卵“
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覆车继轨fù chē jì guǐ轨：车辙。前车翻倒了，后面的车子仍按旧车辙行进。比喻继续错误行事。三国魏·李康《运命论》:“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。
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覆车之轨fù chē zhī guǐ翻车的辙迹。比喻失败的教训。汉·陈忠《清盗源疏》:“前年渤海张伯路，可为至戒，覆车之轨，其迹不远。
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覆车之鉴fù chē zhī jiàn覆车：翻车。鉴：镜子，引申为教训。比喻失败的教训。晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引王隐《蜀记》:“隗嚣凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴。
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覆车之戒fù chē zhī jiè见“覆车之鉴”。唐·房玄龄等《晋书·庾纯传》:“纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。
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覆车之辙fù chē zhī zhé 见“覆车之轨"。宋·薛居正等《旧五代史·晋书·李专美传》:“若陛下不改覆车之辙，以赏无赖之军，徒困蒸民，存亡未可知也。
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覆地翻天fù dì fān tiān见“翻天覆地”。明·杨斑《龙膏记·脱难》:“你道他两个覆地翻天，射影吹沙，舞爪张牙，那恢恢天网，终久还他带锁披枷。
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覆公折足fù gōng zhé zú覆：倾倒，失败，灭亡。比喻不能担当重任，败坏了公事。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪二》:“太尉樊校，司徒许相皆窃位怀禄，苟进无耻，终无匡救之益，必有覆公折足之患。
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覆海移山fù hǎi yí shān翻转大海，移动山岭。形容力量巨大。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“阿修罗众圣偏殊，覆海移山功力大，上住须弥福德强，平扶日月感神煞。
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覆酱烧薪fù jiàng shāo xīn 比喻著作毫无价值或根本不受重视。康有为《与菽园论诗》诗：“吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。
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覆蕉寻鹿fù jiāo xún lù见“覆鹿寻蕉”。清·吴跚人《<糊涂世界>序》:“守株待兔之举，视若不二法门，覆蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。行之既久，靡然成风。
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覆军杀将fù jūn shā jiàng覆：盖住，湮灭。使全军覆没，把将领杀掉。宋·曾巩《与孙司封书》:“凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。
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覆窟倾巢fù kū qīng cháo覆：倾倒，失败，灭亡。倾：倒塌。比喻家室遭殃、毁灭。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“彼四子者，皆当世雄杰，以犯顺取祸，覆窟倾巢，为竖子笑。
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覆鹿寻蕉fù lù xún jiāo 《列子·周穆王》载：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。"后比喻把真事看作梦幻
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覆鹿遗蕉fù lù yí jiāo见“覆鹿寻蕉”。清·王阀运《桂阳州志序》:“述李汤邓邝段传，罗平治成，明社已屋。覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。
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覆盆难照fù pén nán zhào比喻无处申诉沉冤。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也。
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覆盆之冤fù pén zhī yuān覆盆：翻过来扣着盆，比喻黑暗。比喻无处申辩的冤屈。明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第八回：“……则何氏母子，覆盆之冤，无由自白矣。
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覆前戒后fù qián jiè hòu指前车之覆为后车之戒。比喻吸取前人失败的教训。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王方庆传》:“览古人成败之所由，览既往存亡之异轨，覆前戒后，居安虑危。
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覆去翻来fù qù fān lái见“翻来覆去”。宋·赵长卿《减字木兰花·半窗斜月》词：“终宵无寐，覆去翻来真个是。屈指归期，应是梅花烂熳时。
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覆是为非fù shì wéi fēi覆：倾倒，颠覆。意为颠倒是非。汉·焦赣《易林·丰之鼎》:“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。
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覆水不可收fù shuǐ bù kě shōu 见“覆水难收"
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覆水不收fù shuǐ bù shōu见“覆水难收”。南朝宋·范晔《后汉书·何进传》:“国家之事，亦何容易，覆水不可收”
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覆水难收fù shuǐ nán shōu 覆：翻倒。倒在地上的水，难以再收回了。比喻事情已成定局，无法再挽回了
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覆饰之患fù sù zhī huàn覆：翻倒。悚：鼎中的食物。如果鼎足折了，食物就会从鼎中翻出来。比喻因不能胜任而把事情弄糟。《周易·鼎》:“鼎折足，覆公悚。”晋·陈寿《三国志·魏书·何夔传》裴松之注引孙盛曰：“公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆悚之患至。
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覆亡无日fù wáng wú rì马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。清·赵尔巽《清史稿·康有为传》:“四夷交侵，覆亡无日，非维新变旧，不能自强。
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覆盂之安fù yú zhī ān像翻过来放的盂那样安稳。形容稳固，不可动摇。汉·东方朔《答客难》:"天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。
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覆盂之固fù yú zhī gù见“覆盂之安”。宋·王禹傅《拟留侯与四皓书》:“既而革秦之暴，篡尧之绪，定覆盂之固，成垂拱之风。
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覆雨翻云fù yǔ fān yún见“翻云覆雨”。清·顾贞观《金缕曲·季子平安否》词：“魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。
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覆舟之戒fù zhōu zhī jiè翻船的教训。比喻失败或挫折的教训。明·陈子龙《陈涉论》:“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。
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覆宗灭祀fù zōng miè sì宗：祖庙。覆宗：推翻祖庙。祀：祭祀。灭祀：灭了香火，引申为绝了后代。毁坏宗庙，断绝后代。
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ga嘎七马
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ga嘎七马八gā qī mǎ bā杂七杂八。老舍《骆驼祥子》十七：“在这么想到儿子的时候，他就嘎七马八的买回一大堆食物，给他们俩吃。
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gai该当何罪gāi dāng hé zuì何：什么。应该把它当什么罪来处置。常用来指责人有罪。朱自清《阿沛》:“你们教她的好事，该当何罪?
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改步改玉gǎi bù gǎi yù改变步伐，改换佩玉。指随着情况的变化而改换做法。《左传·定公五年》:“六月，季平子行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玛璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”杨伯峻注：“据《礼记·玉藻》,君与尸行接武，大夫继武，士中武。据郑注及孔疏，越是尊贵之人，步行越慢越短。接武者，第一步开始后第二步徐行过前半步；继武者，第一步与第二步紧接；中武者，第一步第二步间须容一足之地，以其步履须广阔。因其步履不同，故佩玉也不同；改其步履之急徐长短，则改其佩玉之贵贱，此改步改玉之义。
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改操易节gǎi cāo yì jié改、易：改变。见“改节易操”。晋·陈寿《三国志·吴书·黄盖传》:“自春讫夏，寇乱尽平，诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。
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改朝换代gǎi cháo huàn dài改：改变。换：替换。新的王朝替代了旧的王朝。泛指统治集团的更替
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改恶从善gǎi è cóng shàn 改掉邪恶，归向善良。常用以指坏人或罪犯经过教育改造，有了悔改的表现。清·张南庄《何典》第八回：“既肯改恶从善，也不与你一般样见识。
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改恶迁善gǎi è qiān shàn见“改恶从善"
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改恶为善gǎi è wéi shàn见“改恶从善"。《礼记·中庸》:“明则动，动则变。"郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。
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改恶向善gǎi è xiàng shàn见“改恶从善”。明·无名氏《齐天大圣》第四折：“再休题妄相贪嗔，从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清。
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改恶行善gǎi è xíng shàn见“改恶从善”。宋·张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。
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改而更张gǎi ér gēng zhāng见“改弦更张”。唐·李延寿《北史·崔鸿传》:“琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。
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改过不吝gǎi guò bù lin吝：吝惜，舍不得。指坚决改正过错，丝毫不犹豫、不保留。宋·苏轼《问君不能补过》:“昔仲虺言汤之德曰：‘改过不吝。'
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改过从善gǎi guò cóng shàn见“改过迁善”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。
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改过从新gǎi guò cóng xīn见“改过自新"。元·施惠《幽闺记》第二十四出：“陀满兴福，父母妻儿都杀戮，逃命潜奔，哨聚山林暂隐身。心阑意卸。天幸遭逢颁大赦。改过从新，作个清平无事人。
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改过迁善gǎi guò qiān shàn 过：过错，错误。迁：向……转变。改正过错，向正确的、好的方向转变。《周易·益》:“君子以见善则迁，有过则改。
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改过自新gǎi guò zì xīn自新：重新开始新的人生。改正以往的过错而重新做人。清·李汝珍《镜花缘》第二十四回：“这是其人虽在名教中，偶然失于检点，作了违法之事，并无大罪，事后国主命竖此匾，以为改过自新之意。
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改过作新gǎi guò zuò xin见“改过自新"
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改换家门gǎi huàn jiā mén见“改换门庭”。元·王仲文《救孝子》第一折：“若到阵上一战成功，但得一官半职，改换家门，可也母亲训子有功也。
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改换门闾gǎi huàn mén lú闾：里巷的门。见“改换门庭”。宋·无名氏《张协状元》第四十六出：“一意要读诗书，一身望改换门闾。
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改换门楣gǎi huàn mén méi 门楣：门框上的横木。见“改换门庭”。明·宋应星《风俗议》:“为士者，日思居官清要，而畎亩庶人，日督其稚顽子弟儒冠儒服，梦想科第，改换门楣。
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改换门庭gǎi huàn mén tíng改变门第出身，提高社会地位。清·石玉昆《三侠五义》第二回：“我与二弟已然耽搁，自幼不曾读书，如今何不延师教训三弟，倘上天怜念，得个一官半职，一来改换门庭，二来省受那脏官污吏的闷气。
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改换头面gǎi huàn tóu miàn见“改头换面"
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改节易操gǎi jié yì cāo改变原来的操行和志向。多指丧失应当坚守的节操。也指去恶为善。明·归有光《上王都御史书》:“故以为人之贤不肖有定，而古之知人者，决于一见，而终其身不易。彼有改节易操者，必其始非本性，有矫而为之者。
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改柯易节gǎi kē yì jié见“改柯易叶”。清·李盘《与李仲休》:“凡立身行己，利物济人，皆吾本分内事，即使磨蝎终身，必不改柯易节。
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改柯易叶gǎi kē yì yè指枝叶凋敝。比喻人的品质发生蜕变。《礼记·礼器》:“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
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改口沓舌gǎi kǒu tà shé变换说法，曲意逢迎。清·周亮工《书影》第三卷：“尉数之曰：‘若复敢姗笑刘侍御文章耶?'景休仰而叹曰：‘民宁肯再受笞数十，终不能改口沓舌，妄谀刘侍御也。'
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改梁换柱gǎi liáng huàn zhù比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事物的性质。郭沫若《文艺论集·读梁任公〈墨子新社会的组织法>》:“便是胡适和梁任公也都很知道他这种宗教的循环论证，不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。
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改名换姓gǎi míng huàn xing见"改名易姓”
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改名易姓gǎi míng yì xing改换了真实姓名，使用化名。这是躲避灾祸或进行隐蔽活动时的一种做法。宋·张君房《云笈七签》第八十四卷：“或可改名易姓，还反故乡，无所忌难矣。
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改曲易调gǎi qǔ yì diào比喻改变策略或做法。晋·陈寿《三国志·魏书·蒋济传》:“臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调，远与黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉!
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改容更貌gǎi róng gēng mào见“改容易貌”
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改容易貌gǎi róng yì mào改、易：改变。容、貌：神色，相貌。变了神色或模样。《庄子·德充符》:“‘吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎?'子产蹴然改容更貌，曰：‘子无乃称。'
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改是成非gǎi shì chéng fēi 是：正确的，对的。非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，砂可可的话取民心髓。
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改俗迁风gǎi sú qiān fēng迁：改。改变风尚习气。唐·姚思廉《梁书·何胤传》:“兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。
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改天换地gǎi tiān huàn di彻底改变原来的面貌。比喻从根本上改造社会，改造自然
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改头换面gǎi tóu huàn miàn改换头面容貌。后多比喻只改变形式而不改变实质，外表变了而内容不变。唐·寒山《诗》之二百一十三：“改头换面孔，不离旧时人。
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改头换尾gǎi tóu huàn wěi见“改头换面”。唐·释彦琮《唐护法沙门法琳别传》下卷：“增加卷轴，添足篇章，依傍佛经，改头换尾。
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改途易辙gǎi tú yì zhé见“改辙易途”。清·朱之瑜《端亭记》:“勉吾子改途易辙而合同乎世俗，则告朋友不信，将如何而可?
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改往修来gǎi wǎng xiū lái改变过去的错误，修身行善。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“太祖乃还救谭，十月至黎阳。”装松之注引习凿齿《汉晋春秋》:“是后又望将军改往修来，克己复礼，追还孔怀如初之爱。
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改弦更张gǎi xián gēng zhāng改：改换。弦：琴弦。更：更改，改变。张：将弦绷紧。改换琴弦，并且重新调音。后比喻改变制度或变更方法。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
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改弦易调gǎi xián yì diào见“改张易调"。唐·魏微等《隋书·梁彦光传》:“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。
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改弦易张gǎi xián yì zhāng见“改弦更张"。晋·陈寿《三国志·吴书·三嗣主传论》:“休以旧爱宿恩，任用兴、布，不能拔进良才，改弦易张，虽志善好学，何益救乱乎?
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改弦易辙gǎi xián yì zhé辙：车轮轧过的痕迹，这里指道路。乐器换弦，车子改道。比喻改变方向、计划、做法或态度。宋·王楸《野客丛书·张杜皆有后》:“使其子孙改弦易辙，务以宽厚，亦足以盖其父之懋，奈何继以酷暴，是益其诛也。
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改邪归正gǎi xié guī zhèng邪：邪恶之道。归：回到，走向。正：正路。改正以往的邪恶行为，回到正确的道路上来。明·吴承恩《西游记》第十四回：“这才叫做改邪归正，惩创善心。
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改行从善gǎi xíng cóng shàn见“改过迁善”。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。
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改行迁善gǎi xíng qiān shàn见“改过迁善"。宋·欧阳修等《新唐书·张巡传》:“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。
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改行为善gǎi xíng wéi shàn见“改过迁善”。汉·荀悦《前汉纪·文帝纪下》:“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。'
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改行自新gǎi xíng zì xīn见“改过自新”。汉·班固《汉书·东平思王刘宇传》:“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。
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改姓更名gǎi xìng gēng míng见“变名易姓"。明·无名氏《闹铜台》楔子：“则今日辞别尊兄疾去忙，改姓更名离水乡。
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改姓易代gǎi xìng yi dài 改朝换代。南朝梁·沈约《宋书·符瑞志上》:“镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。
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改玉改步gǎi yù gǎi bù见“改步改玉"。郭沫若《中国左拉之待望》:“应着‘改玉改步'的古话，校长被剪子威胁着赶出房外来时，是放着小跑的。
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改玉改行gǎi yù gǎi xíng见“改步改玉"。《国语·周语中》:“先民有言曰：‘改玉改行。'
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改辕易辙gǎi yuán yì zhé辕：车前驾马的直木。辙：车行痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变做法或态度。宋·魏庆之《诗人玉屑·张秦》:“元祜初，与秦少游、张文潜论诗，二公谓不然。久之，东坡先生以为一代之诗当推鲁直。二公遂舍旧而图新。其初改辕易辙，如枯弦敝轸，虽成声而跌宕不满人耳；少焉遂使师旷忘味，钟期改容也。
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改张易调gǎi zhāng yì diào张：乐器上的弦。调整乐器上的弦，更换曲调。比喻改变方针、做法或态度。唐·房玄龄等《晋书·琅邪悼王焕传》:“正是匡矫末俗，改张易调之时，而犹当竭已罢之人，营无益之事，殚已困之财，修无用之费，此固臣之所不敢安也。
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改辙易途gǎi zhé yì tú改变行车轨道，另走一条路。比喻改变方向、目标或做法。宋·杨夔《复宫阙后上执政书》:“前车已覆，后车岂可蹑而行之，固当改辙易途，以取其不倾不蹶。
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改政移风gǎi zhèng yí fēng指改变风气、习俗。《东观汉记·马廖传》:“夫改政移风，必有其本。长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方用匹帛。'
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改政易风gǎi zhèng yì fēng见“改政移风”
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改柱张弦gǎi zhù zhāng xián改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。明·陈汝元《金莲记·射策》:“玉陛舒奇抱，看琐尾啼饥众纷扰，惟改柱张弦，抡才访道。
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盖不由己gài bù yóu jǐ盖：承上文申说理由和原因。由：听命，顺从。指不能按照自己的意愿行事。元·无名氏《谢金吾》第一折：“上命差遣，盖不由己。
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盖棺定论gài guān dìng lùn见“盖棺论定"。明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》:“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。
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盖棺论定gài guān lùn ding盖棺：人死后被放进棺材，盖上棺盖。论定：做出结论。指人死以后，才能对他的是非功过做出评价。清·张廷玉等《明史·刘大夏传》:“人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责未已”
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盖棺事定gài guān shì ding事：指一生的功过。见“盖棺论定”。明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》:“自古道盖棺事定，入土为安。
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盖棺事已gài guān shì yǐ已：终止，完了。指人死了，事情才算终止。多指终身坚持学习或坚持某种事业。唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“盖棺事则已，此志常觊豁。
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盖世无双gài shì wú shuāng盖世：压倒、超过世界上所有的。世界第一，独一无二。形容才能、技术极高。明·许仲琳《封神演义》第八十七回：“当时吾师传吾此术，可称盖世无双。
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盖世英雄gài shì yīng xióng指非常杰出的英雄人物。元·无名氏《马陵道》第一折：“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。
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盖世之才gài shì zhī cái指超出当代、无与伦比的才能。宋·苏轼《留侯论》:“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
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概莫能外gài mò néng wài 概：全。莫：没有谁。一概不能超越这个范围。指都在所指范围之内。毛泽东《矛盾论》:“这是共通的道理，古今中外，概莫能外。
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概日凌云gài rì líng yún蔽日穿云。形容很高。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城主书》:“槊动风霜，弩穿金石，高楼大舰，概日凌云。
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戮米囤饿杀gài mǐ dùn è shā守着米仓，而自己挨饿。比喻守财奴。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第一卷：“相传此经值价不少，徒然守着他，救不得饥饿，真是戮米囤饿杀了。
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gan干巴利脆gān bā lì cuì干脆，爽快
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干巴利落gān bā lì luò见“干巴利脆”
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干柴烈火gān chái liè huǒ形容情欲的急切。也形容情绪的高涨
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干城之将gān chéng zhī jiàng干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保家卫国的将军。《诗经·周南·兔置》:“赳赳武夫，公侯干城。
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干脆利落gān cuì lì luo指办事果断、爽快。南怀瑾《论语别裁·子罕》:“因为我的老朋友太多，而有许多老朋友真可怜，死得不干脆利落，拖累了别人，也苦了自己。
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干脆利索gān cuì lì suo见“干脆利落"
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干打雷不下雨gān dǎ léi bù xià yǔ比喻只说不做。丁玲《太阳照在桑干河上》第三十二章：“天天开会干打雷不下雨，造反还有个不动刀枪的?
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干瞪眼gān dèng yǎn形容无可奈何的样子。苏叔阳《太平湖》:“事情要糟，可万万想不到会糟到这个地步，糟到凭你再聪明，再经过世面，也只有干瞪眼的程度。
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干干净净gān gān jìng jìng形容无尘无污，非常清洁。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“把衣服浆洗得干干净净。
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干戈载戢gān gē zài jí干戈：指武器。载戢：装运聚藏。把武器收藏起来。指不再诉诸武力。《诗经·周颂·时迈》:“载戢干戈，载棠弓矢。
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干将莫邪gān jiāng mò yé干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。《战国策·齐策五》:“(苏秦说齐闵王曰)今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。
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干净利落gān jìng lì luo形容言语、行动灵活敏捷，做事快速彻底，不拖泥带水。梁实秋《我和老舍说相声》:“说相声第一要沉得住气，放出一副冷面孔，永远不许笑，而且要控制住观众的注意力，用干净利落的口齿，在说到紧要处，使出全副力气，斩钉截铁一般迸出一句俏皮话，则全场必定爆出一片彩声，哄堂大笑。
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干净利索gān jìng lì suo见“干净利落"。郭天民《从乌江到泸沽》:“我军一枪未放，干净利索地把这一个民团中队收拾了。
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干名采誉gān míng cǎi yù干：求取。以不正当的手段猎取名誉。汉·班固《汉书·终军传》:“偃已前三奏，无诏，不惟所为不许，而直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。
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干名犯义gān míng fàn yì冒犯名教和道义。清·李渔《奈何天·调美》:“谁想不前不后，刚刚是太老爷的同年。我家相公竟是他的年侄。这样干名犯义的事，如何做得!
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干卿底事gān qīng dǐ shì底：什么。见“干卿何事”。清·袁枚《随园诗话》第八卷：“诗人爱管闲事，越没要紧则愈佳，所谓‘吹皱一池春水，干卿底事也’。
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干卿何事gān qīng hé shì干：关涉。卿：你。指多管闲事
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干啼湿哭gān tí shī kū指哭哭啼啼。唐·李延寿《北史·尉景传》:“小儿惯去，放使作心腹，何须干啼湿哭不听打耶!
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干霄蔽日gān xiāo bì rì干：冲。蔽：遮挡。见“干云蔽日”。清·何绍基《题冯鲁川小像册论诗》:“奇松古柏，干霄蔽日，真气真骨真形，岂待浑成于影哉!
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干霄凌云gān xiāo líng yún高高地耸起，直逼云霄。比喻前程远大，能够成才。宋·黄干《林子至子字序》:“勉乎哉!行将见子干霄凌云，而为栋梁之用。
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干云蔽日gān yún bì rì干：冲。蔽：遮住。冲上云霄，挡住太阳。形容树木或建筑物高大。南朝宋·范晔《后汉书·丁鸿传》:“干云蔽日之木，起于葱青。
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干燥无味gān zào wú wèi干燥：枯燥。形容单调，没有趣味
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甘拜下风gān bài xià fēng下风：风向的下方。指自认不如，对人真心佩服。《左传·僖公十五年》:“皇天后土，实闻君之言，群臣敢在下风。
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甘处下流gān chǔ xià liú甘愿处于下流。比喻甘居落后。清·俞樾《右台仙馆笔记·无锡杨氏女》:“尔为尔之官，我为我之丐，何预尔事邪?不顾而去，此子甘处下流，真别有肺肠者。
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甘分随时gān fèn suí shí指甘愿顺随时世环境。元·无名氏《谇范叔》楔子：“常则是半生忙不遂，我平生志，居陋巷甘分随时。
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甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì瓜是甜的，但瓜蒂是苦的。比喻事物不可能十全十美，凡事都有好坏两面。宋·李昉《太平御览》第九百六十五卷引《古诗》:“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
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甘井先竭gān jǐng xiān jié甘美的井水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。也比喻美好的事物往往最先消亡。《庄子·山木》:“直木先伐，甘井先竭。
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甘居人后gān jū rén hòu甘心情愿地落在别人的后面。老舍《四世同堂》第二部五十八：“她是负有‘使命’的人，不能甘居人后的落伍。
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甘居下游gān jū xià yóu见“甘处下流”。何清涟《“常人”与“常识”》:“整场谈话的最后结论似乎给人一种这样的印象：如果青年人不立下雄心壮志做老板，竟然甘居下游地去打工，这个人在同代青年人眼中，恐怕不算有出息之辈。
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甘居中游gān jū zhōng yóu比喻喜欢处于既不靠前也不落后的中游地位。易中天《闲话中国人》:“最好是‘随大流’,甘居中游，既不担风险，又不费脑筋。
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甘苦与共gān kǔ yǔ gòng甘苦：欢乐和痛苦。与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难
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甘露法雨gān lù fǎ yǔ佛教用语。佛教徒称如来的教法如降甘露雨水。《妙法莲花经·普门品》:“澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中。
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甘罗十二为秦相gān luó shí èr wéi qínxiàng甘罗：神童，战国时秦相甘茂的孙子。甘罗为秦始皇说赵割五城与秦，封为上卿。指大器早成。清·梁章钜《浪迹丛谈·甘罗》:“俗皆称‘甘罗十二为秦相’殆本《史记·甘茂传》:‘罗年十二，事秦相吕不韦，以说张唐、说赵功封为上卿。'按上卿非必丞相也，罗祖茂曾为左丞相，俗语殆因此而误。
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甘冒虎口gān mào hǔ kǒu甘：甘心情愿。冒：冒险。虎口：比喻最危险的去处。甘心情愿不顾危险。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“吾不用田丰言果为所笑。"裴松之注引孙盛曰：“丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。
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甘贫乐道gān pín lè dào见“安贫乐道"。宋·邵伯温《邵氏闻见前录》第十八卷：“故甘贫乐道，平生无不足之意。
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甘贫守分gān pín shǒu fèn守分：守住本分，不作非分之想或不搞分外之事。甘受贫困，守住本分。明·无名氏《吴起敌无愧。”秦》:
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止不过闭户读书，甘贫守分，中心甘贫守节gān pín shǒu jié见"甘贫守志”。明·无名氏《东篱赏菊》第一折：“今日夫为彭泽令，甘贫守节乐怡怡。
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甘贫守志gān pín shǒu zhì甘受贫困，守住志向和气节。元·无名氏《举案齐眉》第四折：“奉圣人的命，因为你梁鸿甘贫守志，孟光举案齐眉，着小官亲赍此封丹诏，与他加官赐赏。
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甘泉必竭gān quán bì jié见“甘井先竭"。《逸周书·周祝解》:“肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
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甘死如饴gān sǐ rú yí甘：情愿。饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事
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甘棠遗爱gān táng yí ài 《史记·燕召公世家》载：周武王时，召公巡行乡邑，曾经在甘棠树下听讼断案，处理政事，自侯伯至庶人都各得安置，无人失职。召公死后，民众缅怀他，不伐甘棠，并作《甘棠》诗称颂他。后用"甘棠遗爱"称颂官吏的政绩
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甘棠之爱gān táng zhī ài甘棠：即棠梨。指对官吏的爱戴。《诗经·召南·甘棠》:"蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所羑。
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甘棠之惠gān táng zhī huì见"甘棠之爱"。汉·扬雄《甘泉赋》:
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函甘棠之甘心铁钺gān xīn fū yuè铁钺：刑具。指甘愿就戮。清·洪畀《长生殿·献饭》:“去年有人上书，告(安)禄山逆迹，陛下反赐诛戮。谁肯再甘心铁钺，来奏君王。
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甘心瞑目gān xīn míng mù瞑目：闭上眼睛，指死去。指死而无憾。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“今获所愿，甘心瞑目。
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甘心情愿gān xīn qíng yuàn指完全出于自愿。元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死我也甘心情愿。
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甘心如荠gān xīn rú jì见“甘之如荠”。唐·姚思廉《梁书·范云传》:“今日就戮，甘心如荠。
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甘心首疾gān xīn shǒu jí 甘心：情愿，乐意。首：头。疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。《诗经·卫风·伯兮》:“愿言思伯，甘心首疾。
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甘言好辞gān yán hǎo cí甜美动听的言语。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“(张仪对韩王曰)夫群臣诸侯不料地之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆奋曰‘听吾计可以强霸天下'。
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甘言厚币gān yán hòu bì甜蜜的语言，丰厚的钱财。指为了能达到某种目的而用甜言蜜语财物诱惑。唐·姚思廉《梁书·侯景传》:"不顾社稷之安危，惟恐私门之不植，甘言厚币，规灭忠梗。
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甘言厚礼gān yán hòu lǐ见"甘言厚币”。晋·陈寿《三国志·魏书·公孙度传》:“悉斩送弥晏等首。”裴松之注引《魏略》:“臣前遣校尉宿舒，郎中令孙综，甘言厚礼，以诱吴贼。
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甘言美语gān yán měi yǔ甜美动听的话。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“你们可密访著船家周四，用甘言美语哄他到此，不可说出实情。
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甘雨随车gān yǔ suí chē甘雨：及时雨。及时雨随车而下。旧时颂扬地方官的德政如甘露润民。宋·李昉《太平御览》第十卷引三国吴·谢承《后汉书》:“百里嵩，字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡遽，甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降?'
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甘之如荠gān zhī rú jì荠：荠菜，味道先苦后甜
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心里像吃了先苦后甜的荠菜一 惠，挟东征之意。"样。比喻干乐意的事，虽然吃了苦头，内心却很甜美。《诗经·部风·谷风》:“谁谓茶苦，其甘如荠。”郑玄笺：“茶诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于茶，比方之茶，则甘如荠。
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甘之如饴gān zhī rú yí甘：甜。之：代词，它。甘之：觉得它很甜。饴：麦芽糖。指为某事乐于承受艰难困苦。宋·文天祥《正气歌》:“鼎镬甘如饴，求之不可得。
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甘之若素gān zhī ruò sù见“安之若素”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“到后来大少爷死了，更是冷一顿、热一顿，甚至有不能下箸的时候，少奶奶却从来没过半句怨言，甘之若素。
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甘之若饴gān zhī ruò yí 见“甘之如饴”。清·张廷玉等《明史·桑乔等传赞》:“言者踵至，斥逐罪死，甘之若饴，而不能得君心之一悟。
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甘旨肥浓gān zhǐ féi nóng 旨：味美。泛指美酒佳肴。南朝梁·沈约《述僧中食论》:“扰之大者，其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。
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肝肠寸断gān cháng cùn duàn形容人伤心到了极点
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肝肠寸裂gān cháng cùn liè见“肝肠寸断"。张恨水《春明外史》第八回：“椿萱并因惨折，小屋如舟，三棺并列，肝肠寸裂，视听都非。
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肝胆楚越gān dǎn chǔ yuè肝胆：比喻关系密切。楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。唐·李白《送盂赞府兄还都序》:“道合而襟期暗亲，志乖而肝胆楚越。
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肝胆过人gān dǎn guò rén胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性
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肝胆胡越gān dǎn hú yuè见“肝胆楚越”。汉·刘安《淮南子·做真训》:“是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也。
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肝胆轮困gān dǎn lún qūn轮困：高大的样子。形容豪放激昂，气概英勇，性格刚强。唐·韩愈《赠别元十八协律六首》诗之四：“穷途致感激，肝胆还轮困。
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肝胆披沥gān dǎn pī lì见“披肝沥胆”。汤增璧《崇侠论》:“食人之禄，不顾其患，非志士所忍出；当其发难，则亦慷慨悲歌，顾盼生姿，自谓肝胆披沥，不忘平生一诺。
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肝胆涂地gān dǎn tú dì 见“肝脑涂地”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。
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肝胆相照gān dǎn xiāng zhào肝胆：比喻内心深处。相照：互相照见。互相能照见对方的肝胆。比喻朋友之间真心相待。宋·文天祥《与陈察院文龙书》:“所恃知己肝胆相照，临书不惮倾倒。
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肝胆欲碎gān dǎn yù suì欲：将要。肝和胆将要破碎了。形容极度悲痛或非常生气
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肝胆照人gān dǎn zhào rén见“肝胆相照"。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“你又怎保得住你那东人父子，一定也象你这等肝胆照人，一心向热的?
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肝精火旺gān jīng huǒ wàng 比喻性子急，容易激动。徐一心《小巷》:“老头子那么大年纪了，还是肝精火旺的。
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肝脑涂地gān nǎo tú dì涂地：涂在地上。肝和脑浆都溅到地上。形容死得很惨。也表示尽忠报效，不惜牺牲生命。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》;“与项羽战荥阳……使天下之民肝脑涂地。
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肝髓流野gān suǐ liú yě形容战斗激烈残酷，尸横遍野。宋·欧阳修等《新唐书·萧瑀传》:“上奔播六年，中原之人，与贼肝髓流野，得复宗庙，遗老残民闻舆马音，流涕相欢。
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肝心若裂gān xīn ruò liè比喻极其痛心。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“朕用伤悼，肝心若裂。
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肝心涂地gān xīn tú dì 形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。唐·陈子昂《谢衣表》:“臣万死骷骨，垂配蒙荣，载战载殒，肝心涂地。
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竿头进步gān tóu jìn bù见“竿头日进"
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竿头日进gān tóu rì jìn佛教用语。指道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录·招贤大师》:“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’
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竿头日上gān tóu rì shàng竿头：竹竿尖头。上：上升。比喻学业、事业等进步很快
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竿头一步gān tóu yī bù 见“竿头日进"。梁启超《南海康先生传》:“勇猛精进，竿头一步。
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竿头直上gān tóu zhí shàng比喻进步的速度很快
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赶尽杀绝gǎn jìn shā jué全部都驱赶走或全部杀掉。指消除干净。也形容逼人太甚。清·褚人获《隋唐演义》第二十一回：“咬金此时追解官薛亮十数里之远，还赶着他，这个主意不为赶尽杀绝。
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赶鸭子上架gǎn yā zi shàng jià比喻强人所难。霍达《小巷匹夫》:“看来，赶鸭子上架也有难处，田大全只好作罢。
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敢不承命gǎn bù chéng mìng敢：反语，"怎敢""不敢"之意。承：接受。见“敢不如命”。《仪礼·士昏礼》:“吾子顺先典，呪某重礼，某不敢辞，敢不承命。
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敢不如命gǎn bù rú mìng敢不：不敢不。指遵命办理。清·名教中人《好逑传》第十七回：“铁中玉见冰心小姐肯嫁过去，满心欢喜道：‘夫人斟情酌理，两得其中，敢不如命!'
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敢怒而不敢言gǎn nù ér bù gǎn yán心里感到愤怒，但是由于某种原因，嘴上不敢说。明·施耐庵《水浒传》第三回：“李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言。
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敢怒敢言gǎn nù gǎn yán 敢于愤怒，又敢于说出来。清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“那计氏虽也还敢怒敢言，当不起晁大舍也敢为敢做。
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敢为敢做gǎn wéi gǎn zuò见“敢作敢为”。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做!
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敢想敢干gǎn xiǎng gǎn gàn敢于想大事业，敢于干大事业。指人做事有魄力。康濯《太阳初升的时候》:“(陈银海)其实既是个细琢细磨的能人巧匠，也有着敢想敢干的猛烈劲儿。
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敢想敢说gǎn xiǎng gǎn shuō敢于独立思考问题，敢于说出自己的观点和看法。指思考问题或说话无所顾虑。谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》:“敢想敢说也是一种斗争。首先要和自己的旧思想作斗争。
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敢勇当先gǎn yǒng dāng xiān指作战勇敢，冲锋在前。也比喻敢于承担重任，领头去干。元·李寿卿《伍员吹箫》第四折：“若不是老相国雄材大略，和专诸敢勇当先，岂有今日。
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敢怨而不敢言gǎn yuàn ér bù gǎn yán见“敢怒而不敢言”。宋·邓牧《伯牙琴·吏道》:“吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。
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敢作敢当gǎn zuò gǎn dāng 当：承当，承受。有胆量做某事，也有勇气承担责任。形容做事有魄力，有责任感。清·石玉昆《三侠五义》第七十五回：“又是甚么‘敢作敢当，才是英雄好汉咧’。
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敢作敢为gǎn zuò gǎn wéi为：做。指行事不怕风险，无所顾忌。形容有魄力。清·翁方纲《石洲诗话》第四卷：“石湖、诚斋……与放翁并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。
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感戴二天gǎn dài èr tiān对他人的帮助感激不尽。意同“感恩戴德”
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感恩报德gǎn ēn bào dé感激别人所给予的恩惠，报答别人的恩德。林语堂《吾国与吾民》第六章：“此种感恩报德的心情，中国普通平民，尤其是农民，莫不充盈满腹。
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感恩戴德gǎn ēn dài dé感：感激。戴：尊敬，推崇。对别人所给予的恩德和情义表示感激。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“偶有一个狡猾的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地，感思戴德。
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感恩戴义gǎn ēn dài yì 见“感恩戴德"。晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》:“令皆感恩戴义，怀欲报之心。
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感恩荷德gǎn ēn hè dé见"感恩戴德"。宋·张孝祥《代想得居士上相府书》:“且禄优足以仁族，事简足以养疴，使某自谋，不过如此。感恩荷德，负戴靡胜!
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感恩怀德gǎn ēn huái dé见“感恩戴德"。晋·陈寿《三国志·魏书·齐王芳纪》:“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣。”裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔；或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。
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感恩图报gǎn ēn tú bào图：谋求。报；报答。感激别人的恩德，谋求报答别人。明·翟佑《剪灯新话·泰山御史传》:“过蒙原宥，特赐保全，所宜竭力宣忠，感恩图报。
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感激不尽gǎn jī bù jin指非常感激。明·冯梦龙《喻世明言》第八卷：“将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普溯驿中居住，张氏心中感激不尽。
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感激流涕gǎn jī liú tì 见“感激涕零”。唐·刘禹锡《王公神道碑铭》:“尝阅《诗》至《蓼莪》篇，感激流涕，故其志如刃始淬。
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感激涕零gǎn jī tì líng涕：眼泪。零：落。感激得流下了眼泪。形容非常感动。唐·刘禹锡《平蔡州三首》诗之二：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。
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感激涕泗gǎn jī tì sì见“感激涕零”。宋·欧阳修等《新唐书·薛收传》:“武德七年，寝疾，王遣使临问，相望于道。命舆疾至府，亲举袂抚之，论叙生平，感激涕泗。
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感极涕零gǎn jí ti líng因无比感激而流下眼泪。形容极为感激。鲁迅《两地书》之十九：“你如有议论，敢乞源源寄来，不胜荣幸感极涕零之至。
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感今怀昔gǎn jīn huái xī由眼前的情景引起感触，怀念逝去的人或旧时的情景。南朝宋·颜延之《宋文皇帝元皇后哀策之》:“洒零玉墀，雨泗丹披，抚存悼亡，感今怀昔。
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感今思昔gǎn jīn sī xī见"感今怀昔"。宋·刘珙《满江红·遥寿仲固叔谊》词：“叹离多聚少，感今思昔。
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感旧之哀gǎn jiù zhī āi感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。南朝宋·范晔《后汉书·荀或传》:“今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。
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感慨激昂gǎn kǎi jī áng情绪激动，精神昂扬。清·邵长蘅《侯方域魏禧传》:“(魏禧)其为文主识议，凌厉雄健……遇忠孝节义事，则益感慨激昂，摹画淋漓。
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感慨万端gǎn kǎi wàn duān感慨：因有所感触而慨叹。万端：头绪极多而纷繁。指因深有感触而有许多慨叹。陶承《我的一家·新版后记》:“思前想后，我怎能不感慨万端。
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感慨万千gǎn kǎi wàn qiān见“感慨万端”
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感慨系之gǎn kǎi xì zhī对某件事有所感触而叹息连连。形容感触很深。晋·王義之《兰亭集序》:“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
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感情投资gǎn qíng tóu zī指在感情上下功夫以求取得其他方面的回报。毕淑敏《原始股》:“作为感情投资，沈展平觉得今晚耗费的时间已经足够了。
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感情用事gǎn qíng yòng shì处理事情的时候不冷静思考，只凭自己一时的感情冲动或个人的好恶行事
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感人肺腑gǎn rén fèi fǔ肺腑：指内心深处。形容使人深受感动。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“过道台听了，心上甚是钦佩。又想起刚才相待的情形，竟是感人肺腑，一心一意，想要竭力报效。
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感人肺肝gǎn rén fèi gān肺肝：指内心深处。见“感人肺腑”。唐·刘禹锡《唐故相国李公集记》:“今考其文，至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。
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感人心脾gǎn rén xīn pí见"感人肺腑"。清·顾彩《焚琴子传》:“(焚琴子)为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。
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感深肺腑gǎn shēn fèi fǔ见“感人肺腑"
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感逝山阳gǎn shì shān yáng山阳：地名，今河南修武县西北，魏、晋之时，嵇康居此。嵇康与吕安相继被司马昭所杀，其密友向秀受命赴洛，途经山阳嵇康旧居，时值黄昏，听见吹笛之声，感音而悼念亡友，写了一篇《思旧赋》,借以怀念故友，谓之"感逝山阳"。后多表示对亡友的哀念
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感天动地gǎn tiān dòng dì使天地也为之感动。形容感人至深。宋·释普济《五灯会元·清凉益禅师法嗣》:"僧问：‘诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞?"
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感同身受gǎn tóng shēn shòu感：感激。身受：亲身领受。感激的心情如同亲身受到了对方的恩惠一样。多用于代人向对方致谢
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感物伤情gǎn wù shāng qíng对眼前之物有所感，触动旧情而伤怀。南朝梁·刘显《发新林浦赠同省诗》:“回首望归途，山川邈离异。落日悬秋浦，归鸟飞相次。感物伤我情，惆怅怀亲懿。
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感心动耳，荡气回肠gǎn xīn dòng ěr,dàng qì huí cháng 荡：振荡。气：心气，情绪。感动心神，振荡耳闻；旋转肠曲，激奋情绪。形容乐曲、诗文等感人至深
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感遇忘身gǎn yù wàng shēn感遇：感激恩遇。忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。唐·房玄龄等《晋书·庚亮传》:“且先帝谬顾，情同布衣，感今恩重命轻，遂感遇忘身。
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干端坤倪gàn duān kūn ní天地显示的征兆
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干父之蛊gàn fù zhī gǔ干：承担，从事。蛊：事业。指儿子能担当起父亲未竟的事业。梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章：“敬爱莫深于父母，而干父之蛊，大《易》称之。
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干干翼翼gàn gàn yì yì勤勉谨慎
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旰食宵衣gàn shí xiāo yī见“昃食宵衣”。唐·陈鸿《长恨歌传》:“玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相。
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旰食之劳gàn shí zhī láo旰：晚。天色已晚才吃饭。形容勤于政事。唐·房玄龄等《晋书·郭璞传》:“不然，恐将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠹戾之妖，以益陛下旰食之劳也。
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gang亢音高唱gāng yīn gāo chàng亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。汉·傅毅《舞赋》:“动朱唇，纡清扬，亢音高唱，为乐之方。
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扛鼎拔山gāng dǐng bá shān见“拔山扛鼎"。明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。
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扛鼎扑牛gāng dǐng biàn niú扛鼎：把鼎举起来。扑牛：把两头相斗的牛拉开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。汉·扬雄《法言·渊骞》:“秦悼武、乌获、任鄙，扛鼎扩牛，非绝力邪?
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刚愎不仁gāng bì bù rén愎：固执。不仁：刻薄，不厚道。指固执傲慢，待人苛刻。清·蒲松龄《聊斋志异·章阿端》:“妾章氏，小字阿端，误适荡子，刚愎不仁，横加折辱，愤悒天逝。
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刚愎自用gāng bì zì yòng刚愎：倔强，固执。自用：自以为是。非常固执自信，不听取别人的意见，独断专行。元·脱脱等《金史·赤盏合喜传》:“赤盏合喜，性刚愎，好自用。
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刚褊自用gāng biǎn zì yòng见“刚愎自用”。宋·苏轼《提举玉局观谢表》:“伏念臣才不逮人，性多忤物，刚褊自用，可谓小忠，猖狂妄行，乃蹈大难。
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刚肠嫉恶gāng cháng jí è刚肠：刚直的心肠。嫉：憎恨。形容人性情刚直，憎恨邪恶。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。
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刚戾自用gāng lì zì yòng戾：残暴怪僻。见“刚愎自用”。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及。
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刚柔相济gāng róu xiāng jì刚：刚强。柔：柔弱。相：相互。济：帮助，成全。指待人处世刚强与柔弱互相配合。后多形容性格或手段软硬结合。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。
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刚毅木讷gāng yì mù nè刚毅：坚强果敢。木讷：性格质朴，口才迟钝。指人坚强果敢却不善言辞。《论语·子路》:“刚毅木讷，近仁
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刚正不阿gāng zhèng bù ē刚正：刚毅正直。阿：迎合。指为人刚毅正直，不徇私迎合别人。清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》:“济南同知吴公，刚正不阿。
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刚直不阿gāng zhí bùē见"刚正不阿"
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刚中柔外gāng zhōng róu wài刚：刚硬，坚强。中：里，内心。柔：软弱，柔和。表面柔顺，内心刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和气，内藏杀机的策略。《三十六计·笑里藏刀》:“信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变，刚中柔外也。
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岗头泽底gāng tóu zé dǐ唐代崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗头卢，李氏为泽底李。后泛称豪门世族。唐·元稹《去杭州》诗：“骏骨凤毛真可贵，岗头泽底何足论。
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纲常扫地gāng cháng sǎo dì纲常：三纲五常。指纲纪、人伦等封建伦理道德的衰败。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“史臣有《仇牧赞》云：‘世降道致，纲常扫地。堂帘不隔，君臣交戏。’
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纲纪废弛gāng jì fèi chí指国家的纲常秩序松弛。汉·班固《汉书·王莽传上》:“朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不隧如发。
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纲举目张gāng jǔ mù zhāng纲：网上的大绳。举：提起。目：网眼。张：张开。提起网上的大绳，网眼自然就张开了。比喻抓住事物的关键环节，就可以带动其他环节。也比喻文章层次清楚，条理分明。《吕氏春秋·用民》:“用民有纪有纲，一引起纪，万民皆起；一引起纲，万目皆张。
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纲目不疏gāng mù bù shū比喻法令细密。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“刘公干以失敬罹罪，文帝问曰：‘卿何以不谨于文宪?'桢答曰：‘臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。’
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纲挈目张gāng qiè mù zhāng见"纲举目张"。清·魏源《道光丙戌海运记》:“于是南北并举，纲孕目张。
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纲提领挈gāng tí lǐng qiè 见“提纲挈领"。明·宋濂《<杜诗举隅>序》:“一览之顷，纲提领挈，不待注释而其大旨焕然昭明矣。
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钢浇铁铸gāng jiāo tiě zhù比喻坚毅顽强。光未然《英雄钻井队》诗：“钢浇铁铸的活雷锋啊!抖一抖满身的泥土，又投入火热的斗争。
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钢筋铁骨gāng jīn tiě gǔ见“铜筋铁骨"
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gao皋夔稷契gāo kuí jì qì上古舜时的四个贤臣，即皋陶、夔、后稷和契的并称。指贤臣。明·无名氏《鸣凤记·灯前修本》:“妾闻皋、夔、稷、契，优游无事，谓之良臣。
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高岸深谷gāo àn shēn gǔ指交通不便的地方。也形容世事变幻。清·黄宗義《与李果堂陈介眉书》:“不少贤达胜士，当时为人宗物望所归者，高岸深谷，忽然湮灭。
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高岸为谷，深谷为陵gāo àn wéi gǔ,shēngǔ wéi líng谷：山谷。陵：大山。高岸变成深谷，深谷变成高山。原是对自然现象的描写。后比喻世事的巨大变迁。《诗经·小雅·十月之交》:“百川沸腾，山冢率崩，高岸为谷，深谷为陵。
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高傲自大gāo ào zì dà高傲：傲慢，轻慢。自视高大，傲慢无理。形容瞧不起别人。毛泽东《学习和时局》:“各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。
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高壁深垒gāo bì shēn lěi见“高垒深壁"。晋·陈寿《三国志·魏书·陈泰传》:“王经当高壁深垒，挫其锐气。
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高壁深堑gāo bì shēn qiàn见“深沟高垒"。唐·杜牧《上司徒李相公论用兵书》:“若以万人为垒，下窒其口，高壁深堑，勿与之战，忽有败负，势惊洛师。
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高标卓识gāo biāo zhuó shí风格高尚，有远见卓识。宋·刘克庄《跋赵明翁诗稿》:“因读明翁绝句，有云‘留取葡萄浮大白，肯将容易博凉州。'叹其高标卓识，为之爽然自失。
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高不成，低不就gāo bù chéng,dī bù jiù就：迁就。高的自己满意，但难以得到；低的自己又不愿意迁就。指愿望和实际不相符合造成的两难处境。多就挑选婚姻对象或工作而言。清·郭小亭《济公全传》第四回：“周志魁长得相貌甚美，每逢提亲，是高不成，低不就。
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高不凑，低不就gāo bù còu, dī bù jiù见“高不成，低不就”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第九卷：“其间也就说过几家亲事，高不凑低不就，一家也不曾成得。
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高不可登gāo bù kě dēng见“高不可攀”。汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登，折箸为械，坚不可入。
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高不可攀gāo bù kě pān攀：攀登。高得无法攀登上去。形容很难达到。清·李汝珍《镜花缘》第九回：“小弟撺空离地不过五六丈，此树高不可攀，何能摘他?
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高步阔视gāo bù kuò shì见“高视阔步"。清·袁枚《新齐谐·冷秋江》:“果见一丈夫魅肩昂背，高步阔视，持大扇击手作拍板，口唱《大江东》……
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高步通衢gāo bù tōng qú见“高步云衢"。唐·房玄龄《晋书·石季龙载记上》:“朕闻良臣如猛兽，高步通衢而豺狼避路，信矣哉!
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高步云衢gāo bù yún qú 步：行走。衢：大路。昂首阔步地走上登天的大道。指身居显位。也比喻登科。唐·耿沸《许下书情张韩二舍人》:“故人高步云衢上，肯念前程杳未期!
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高才博学gāo cái bó xué见“高才大学”。唐·令狐德菜等《周书·宣帝纪》:“八曰，州举高才博学者为秀才，郡举经明行修者为孝廉，上州、上郡岁一人，下州、下郡三岁一人。
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高才大德gāo cái dà dé才能高超，德行优秀。元·马致远《荐福碑》第一折：“贤弟，论你高才大德，博学广文，为何不进取功名。
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高才大学gāo cái dà xué才能高超，学识广博。也指才学优异的人。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“且夫周孔，盖是高才大学之深远者耳。
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高才疾足gāo cái jí zú见“高材疾足”。宋·陈杰《金石客》诗：“高才疾足长叹息，御卿无权挽无力。
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高才捷足gāo cái jié zú捷：快。见“高材疾足"
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高才绝学gāo cái jué xué指才学高超。也指才学高超的人。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“如今果是杨国忠为相，贿赂公行，不知埋没了多少高才绝学。
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高才硕学gāo cái shuò xué见“高才大学"。唐·李纲《谏高祖不以伶人为近侍疏》:“方今新定天下，开太平之业，起义功臣，行赏未遍；高才硕学，犹滞草菜。
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高才远识gāo cái yuǎn shí才能高超，见识深远。晋·陈寿《三国志·魏书·和洽传》裴松之注引《汝南先贤传》:“召陵谢子微，高才远识，见劭年十八时，乃叹息曰：‘此则希世出众之伟人也。’
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高才卓识gāo cái zhuó shí见“高才远识"。清·褚人获《隋唐演义》第七十六回：“昭容高才卓识，即沈、宋二人，尚且心服其公明，何况臣等。
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高材疾足gāo cái jí zú高材：才能高。疾足：迈步快。才能高超，行动敏捷。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。
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高材捷足gāo cái jié zú捷：快，迅速。见"高材疾足"。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之》:“此人生时，高材捷足，事事务居人先，故受是报，使不能行。
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高唱入云gāo chàng rù yún形容歌声嘹亮，直上云霄。晋·葛洪《西京杂记》第一卷：“高帝戚夫人……善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲，侍婢数百皆习之，后宫齐声高唱，声入云霄。
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高车驷马gāo chē sì mǎ驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。借指显贵。唐·卢照邻《对蜀父老问》:“丁丑，届于升仙桥，止送客亭，即相如所谓不乘高车驷马，不出汝下者也。
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高城深池gāo chéng shēn chí池：护城河。城墙很高，护城河很深。形容防御工事坚固。《荀子·议兵》:“故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。
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高城深沟gāo chéng shēn gōu见“高城深池”。唐·李糊《杨烈妇传》:“项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固，贼气吞焉。
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高城深堑gāo chéng shēn qiàn见“高城深池”。汉·荀悦《前汉纪·孝文帝纪下》:“令室家田作具以备之，以便为之，高城深堑，其外复为一城。
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高出一筹gāo chū yī chóu比人高出一个筹码。指比别人高明一些。明·归有光《与沈敬甫七首》诗之五：“圹志，子建云亦似，但千古哭声未尝不同，何论前世有屈原、贾生耶?以发吾之愤愤而已!钦甫云：更似高人一筹也。
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高蹈远举gāo dǎo yuǎn jǔ见“高举远蹈”。宋·王林《野客丛书·穆生邹阳》:“穆生高蹈远举，意盖有在，逆知异日必不能免，非知几畴克尔哉!
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高低不就gāo dī bù jiù见“高不成，低不就"。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“若是平常经纪人家，没前程的，金老大不肯扳他了。因此高低不就，把女儿直捱到一十八岁，尚未许人。
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高遏行云gāo è xíng yún形容歌声高亢嘹亮。宋·晏殊《山亭柳·家住西秦》词：“偶学念奴声调，有时高遇行云。
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高而不危gāo ér bù wēi 形容身居高位，而无倾危之感。《孝经·诸侯章》:“高而不危，所以常守贵也；满而不溢，所以长守富也。
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高飞远遁gāo fēi yuǎn dùn遁：逃走。见"高飞远集"
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高飞远集gāo fēi yuǎn jí摆脱不利的环境，躲避到远方去。战国楚·屈原《九章·惜诵》:“欲高飞而远集兮，君罔谓女何之?
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高飞远举gāo fēi yuǎn jǔ见“高飞远翔"
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高飞远翔gāo fēi yuǎn xiáng飞得既高又远。比喻前程远大。汉·刘向《说苑·尊贤》:“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翻也。
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高飞远走gāo fēi yuǎn zǒu见“远走高飞"。南朝宋·范晔《后汉书·卓茂传》:"凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪?
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高风劲节gāo fēng jìng jié见"高风亮节"。明·归有光《曹节妇碑阴》:“五十年，高风劲节，可以想见；千载之下，当知其人其骨，与此水同其清也。
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高风峻节gāo fēng jùn jié见"高风亮节"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·楚汉魏六朝上》:“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。
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高风亮节gāo fēng liàng jié高风：高尚的风格。亮节：坚贞的节操。形容人的道德、行为俱佳
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高凤自秽gāo fèng zì huì东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后指自己败坏自己的名声
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高高低低gāo gāo di di有高有低，参差不齐。蹇先艾《水葬》:“各式各样的人们都有，红红绿绿的服色，高高低低的身材……
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高高手儿gāo gāo shǒur恳求他人饶恕或宽容。意同"高抬贵手"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“他那里有七个头八个胆，敢顶撞你?你高高手儿，他过去了；低低手儿，他过不去。
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高高在上gāo gāo zài shàng原指地位很高。现用以形容脱离群众和实际的官僚作风。《诗经·周颂·敬之》:“敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
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高歌猛进gāo gē měng jin 高声歌唱，勇猛前进。形容斗志昂扬，勇往直前
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高顾遐视gāo gù xiá shì向高远处看。指志向高远，傲视流俗。明·方孝孺《答俞敬德书》:“某鄙朴慧讷，言行不能及古人，器识不足以达时务，然守愚，孑然莫与，徒望望然高顾遐视而不合于时，此固流俗之所笑且讪，士君子之所不敢自是者也。
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高官厚禄gāo guān hòu lù禄：俸禄。官职高贵，俸禄优厚。《孔丛子·公仪》:“今徒以高官厚禄钓饵君子，无信用之意。
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高官极品gāo guān jí pin官位居最高等。清·李汝珍《镜花缘》第八十五回：“无如‘子欲养而亲不待’,虽高官极品，不能一日养亲，亦有何味!
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高官显爵gāo guān xiǎn jué 爵：爵位，官爵。指官阶很高，爵位显赫。明·徐元《八义记·猜忌赵宣》:“顺吾者高官显爵，逆吾者灭族亡身，正是一朝权在手，便把令来行。
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高官重禄gāo guān zhòng lù见“高官厚禄"。金·丘处机《满庭芳·述怀》词：“任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。
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高官尊爵gāo guān zūn jué见“高官显爵”。《庄子·让王》:“今世之人居高官尊爵者，皆重失之。
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高冠博带gāo guān bó dài见“峨冠博带"。《墨子·公孟》:“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木眉，以治其国。
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高见远识gāo jiàn yuǎn shí见“远见卓识"。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“元直如此高见远识，谅此有何难哉!
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高节迈俗gāo jié mài sú气节高超脱俗
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高节清风gāo jié qīng fēng高节：高尚的气节。清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。明·孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》:“高节清风今已矣，英雄须识时宜。
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高居深拱gāo jū shēn gǒng指高居帝位，垂拱而治。形容统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。宋·欧阳修等《新唐书·张玄素传》:“若上贤右能，使百司善职，则高居深拱，畴敢犯之?
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高举深藏gāo jǔ shēn cáng指避世隐居。明·无名氏《拔宅飞升》第三折：“者莫他高举深藏，你看我驾天风定然赶上，则好去深渊中躲避灾殃。
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高举远蹈gāo jǔ yuǎn dǎo见“高蹈远举”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·五柳先生上》:“唯其高蹈远举，不受世纷，而至于躬耕乞食，其忠义亦足见矣。
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高举远去gāo jǔ yuǎn qù见“高蹈远举"。宋·苏舜钦《上范希文书》:“阁下居长安，统二于人，不能明白立功名，将高举远去以自异。
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高爵丰禄gāo jué fēng lù爵位高显，俸禄丰厚。《荀子·议兵》:“是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉。将以为害邪?则高爵丰禄以持养之，生民之属，孰不愿也。
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高爵厚禄gāo jué hòu lù见"高爵丰禄”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·外戚传序》:“盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外，莫知师友之训，不达危亡之道。
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高爵重禄gāo jué zhòng lù见"高爵丰禄"。《韩非子·说疑》:“内外之于左右，其讽一而语同，大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。
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高垒深壁gāo lěi shēn bì高深的壁垒。形容坚固的防御。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪一》:“皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。
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高垒深沟gāo lěi shēn gōu见"深沟高垒”。《孙子·虚实》:“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。
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高垒深堑gāo lěi shēn qiàn见“深沟高垒”。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“郎中郑忠乃说止汉王，使高垒深堑，勿与战。
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高楼大厦gāo lóu dà shà厦：高大的房子。指高大堂皇的房屋
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高眉低眼gāo méi dī yǎn指脸上的表情、神色。明·朱载墙《醒世词·劈破玉·铁面皮》:“也不怕呼长喝短，全不识高眉低眼，满心只想遂他愿。
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高门大户gāo mén dà hù高门：旧时指富贵之家。大户：声势显赫的家族。指有钱有势的人家
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高门大嗓gāo mén dà sǎng指嗓门很大。西戎《春牛妈》:“桂梅本来还憋着一肚子气，冷不防听婆婆高门大嗓地冒了这么两句，一愣怔，反倒忍不住噗嗤一声笑了。
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高门大屋gāo mén dà wū高门：富贵人家。大屋：高大的房屋。指豪门之家。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。
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高门大族gāo mén dà zú见“高门大户"
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高门待封gāo mén dài fēng指殷实之家，等待封赠。南朝梁·刘孝标《辩命论》:“且于公(于定国之父)高门以待封，严(严延年)母扫墓以望丧，此君子所以自强不息也。
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高门容驷gāo mén róng sì汉代于公闾门坏，父老正打算修缮。于公谓曰：“少高大门闾，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。"后其子定国为丞相，其孙永为御史大夫，封侯传世。形容多积阴德，子孙必然显达
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高名大姓gāo míng dà xing见"高姓大名"。姓名时的客气用语。元·尚仲贤《柳毅传书》第一折：“请问仙乡何处，高名大姓，因甚到此?
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高明远见gāo míng yuǎn jiàn见“高明远识"。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“大王是高明远见的，不消乡民多说。
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高明远识gāo míng yuǎn shí形容见识高远。宋·钱世昭《钱氏私志·蔡鲁公》:“吕乘间问蔡云：‘公高明远识，洞鉴古今，知国家之事，必至于斯乎?"
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高睨大谈gāo nì dà tán睨：斜眼看。昂头斜视，大发议论。形容气概不凡，旁若无人的样子。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。
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高鸟尽，良弓藏gāo niǎo jìn,liáng gōngcáng指功臣被杀。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“信曰：‘果若人言：狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。’
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高朋满座gāo péng mǎn zuò高：高贵的。座位上坐满了高贵的宾朋。泛指客人很多。唐·王勃《滕王阁序》:“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
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高情厚谊gāo qíng hòu yì谊：交情。深厚的情谊。清·褚人获《隋唐演义》第十三回：“久闻潞州单二哥高情厚谊，恨不能相见，今日这桩事，却为人谋而不忠。
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高情迈俗gāo qíng mài sú情致高雅脱俗。元·夏文彦《图绘宝鉴·唐》:“陈谭工山水，德宗除连州刺史，令写彼处山水之状，每岁贡献。野逸不群，高情迈俗，张藻之亚也。
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高情逸态gāo qíng yì tài 高超的情致，安逸的仪态
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高情逸兴gāo qíng yì xing清高超逸的情致。宋·无名氏《宣和画谱·花鸟胡擢》:“尝谓其弟曰：‘吾诗思若在三峡之间闻猿声时。'其高情逸兴如此。
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高情远意gāo qíng yuǎn yì见“高情远致"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·西昆体》:“义山诗世人但称颂其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。
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高情远韵gāo qíng yuǎn yùn见“高情远致”。明·宋濂《答张秀才认诗书》:“独陶元亮天分之高……直超建安而上之，高情远韵，殆犹大羹充捌，不假盐醯而至味自存者也。
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高情远致gāo qíng yuǎn zhì高尚的情操，深远的志趣。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“支道林(遁)问孙兴公(绰):‘君何如许掾(询)?'孙曰：‘高情远致，弟子蚤(早)已服膺。然一吟一咏，许将北面。’
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高秋爽气gāo qiū shuǎng qì见“秋高气爽"。唐·杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》诗：“披雾初欢夕，高秋爽气澄。
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高人雅士gāo rén yǎ shì高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士。雅：风雅，儒雅。志行高尚、气质儒雅的人
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高人一等gāo rén yī děng等：等级。比别人高出一个等级。指超过别人
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高人一头gāo rén yī tóu比一般人高出一头。指超过别人
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高人逸士gāo rén yì shì飘逸洒脱，不落尘俗的人。宋·陆九渊《黄氏墓志铭》:“梁君去年尝游庐阜，其谈山水之胜，诵高人逸士之文，叠叠不倦。
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高山景行gāo shān jǐng xíng见“高山仰止，景行行止"。宋·杨万里《与余丞相》:“若夫清风明月，必思玄度，高山景行，独仰仲尼。
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高山峻岭gāo shān jùn lǐng见"崇山峻岭"
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高山流水gāo shān liú shuǐ原指古琴曲中暗含的两种喻义。后用以比喻知音或知己。也用以形容乐曲演奏得美妙
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高山仰止gāo shān yǎng zhǐ止：语尾助词，无义。高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚之人的仰慕。唐·徐寅《首阳山怀古赋》:“是宜征绘事，而写高山仰止先贤之志"
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高山仰止，景行行止gāo shān yǎngzhǐ,jǐng xíng xíng zhǐ高山：比喻高尚的品德。景行：大道，比喻行为正大光明。指品德像高山一样崇高的人就会有人敬仰，行为光明正大的人就会有人效仿他。比喻崇高的德行。《诗经·小雅·车辖》:"高山仰止，景行行止。
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高深莫测gāo shēn mò cè莫测：无法揣测。高深的程度无法揣测。宋·高似孙《讳略》第七卷引《物类相感志》:“东海之外荒，海中有山，焦炎而峙，高深莫测。
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高识远度gāo shí yuǎn duó 见识高超，思虑深远。唐·令狐德菜等《周书·张轨传》:“宇文公文足经国，武可定乱。至于高识远度，非愚管所测。
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高识远见gāo shí yuǎn jiàn见“高识远度"。宋·王林《野客丛书·王珪母妻识见》:“传言母李，而诗言妻杜，有以知妇姑皆贤，其高识远见，甚非常人所能及者。
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高世骇俗gāo shì hài sú高世：超出世人。骇：惊吓，震惊。具有令人吃惊的才能。比喻才智超群
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高视阔步gāo shì kuò bù 昂头往上看，迈着大步走。形容气概不凡或态度傲慢。唐·魏微等《隋书·卢思道传》:“俄而抵掌扬眉，高视阔步。
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高耸入云gāo sǒng rù yún耸：高起，矗立。高高地矗立，冲入云际。形容山峰及建筑物雄伟挺拔。刘伯承《回顾长征》:“翻越了高耸入云的雪山，跋涉了渺无人烟的草原。
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高抬贵手gāo tái guì shǒu贵：尊贵的，是对对方的尊称。指恳请对方饶恕或宽容。元·范子安《竹叶舟》第四折："弟子愚眉肉眼，怎知道真仙下降，只望高抬贵手，与我拂除尘俗者。
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高抬明镜gāo tái míng jìng明镜：传说秦始皇有一方镜，能照见人心的善恶。比喻执法者判案公正严明。晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。
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高谈大论gāo tán dà lùn见“高谈阔论”。宋·朱熹《答赵子钦》:“人欲横流不自知觉，而高谈大论以为天理尽在是也。
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高谈弘论gāo tán hóng lùn弘：大。高妙广博而不切实际的言谈、议论。晋·袁宏《后汉纪·光武皇帝纪》:“尝疾俗儒高谈弘论，不切时务。
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高谈剧论gāo tán jù lùn 高深的言谈，激烈的议论。宋·沈瀛《念奴娇·万般照破》词：“尔汝忘形，高谈剧论，莫遣人来促。
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高谈阔论gāo tán kuò lùn原指高妙广博的言谈。现多指漫无边际地大发议论。唐·吕岩《徽宗斋会》诗：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
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高谈清论gāo tán qīng lùn高雅而不涉及俗物的谈论。《东观汉记·赵勤传》:“到叶见霸，不问县事，但高谈清论，以激励之。
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高谈雄辩gāo tán xióng biàn言辞豪放不羁，辩论充分有力。形容能言善辩。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
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高谈虚辞gāo tán xū cí见“高谈虚论”。宋·张方平《论国计》:“故货食者，人事之确论，非高谈虚辞之可致也。
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高谈虚论gāo tán xū lùn高妙空洞、不切实际的议论。《六韬·文韬·上贤》:“不图大事得利而动，以高谈虚论说于人主，王者慎勿使。
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高谈雅步gāo tán yǎ bù言行自由，举止文雅。晋·陆机《百年歌》:“光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。
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高堂大厦gāo táng dà shà见"高楼大厦"。明·无名氏《渔樵闲话》第四折：“他每呵，夏有高堂大厦，冬有暖阁红炉。
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高天厚地gāo tiān hòu dì见“天高地厚"
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高头大马gāo tóu dà mǎ指体形高大的马。也比喻人的体形高大
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高头讲章gāo tóu jiǎng zhāng指在古籍经书每页的天头上，对经书内容作陈陈相因的评点和解释。多用于贬义。梁启超《劫灰梦·独啸》:“早登翰苑，旅食京华，半生困高头讲章，十载饱饮红尘味。
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高位厚禄gāo wèi hòu lù见"高官厚禄”。汉·王符《潜夫论·论荣》:“所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也。
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高位重禄gāo wèi zhòng lù见"高官厚禄"。宋·苏轼《策略五》:“圣人知其然，是以去苛礼而务至诚，黜虚名而求实效，不爱高位重禄以致山林之士。
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高文大册gāo wén dà cè见“高文典册"。宋·陆九渊《续书何始于汉》:“《康衙》之谣，《击壤》之歌，后世高文大册，不能无忝。
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高文典册gāo wén diǎn cè高：贵重的。册：古代帝王发出的文书，命令。指封建朝廷的重要文书、诏令。晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“扬子云曰：军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。
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高卧东山gāo wò dōng shān高卧：高枕而卧。东山：山名，在会稽郡(今浙江绍兴)境内，谢安石隐居处。比喻隐居山林，不肯出仕
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高屋建瓴gāo wū jiàn líng建：倾倒。瓴：水瓶。从高屋顶上向下倒瓶子里的水。形容居高临下，其势不可阻挡。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“(秦中)地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。
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高下其手gāo xià qí shǒu指玩弄手段，串通一气作弊。宋·王辟之《渑水燕谈录·官制》:“太祖虑其任私，高下其手，乃置司寇参军。
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高下任心gāo xià rèn xin见“高下在心”。唐·房玄龄等《晋书·王敦传》:“进人退士，高下任心，奸狡饕饕，未有隗比，虽无忌、宰話、弘恭、石显未足为喻。
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高下在口gāo xià zài kǒu指信口雌黄。清·毕沅《续资治通鉴·宋仁宗皇祜三年》:“三班吏丛猥，老胥抱文书升堂取判者，皆高下在口，异时长官漫不省察，谨占署而已。
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高下在手gāo xià zài shǒu见“高下其手”。宋·叶适《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》:“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，宁亟去，无苟徇，亦以此见排于俗。
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高下在心gāo xià zài xin高下：上下，高低。原指斟酌实情，采取适当的办法。后指随心所欲地处置事务。南朝宋·范晔《后汉书·何进传》:"今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪炉燎毛发耳。
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高翔远引gāo xiáng yuǎn yǐn指另寻出路或避世隐居。汉·孔融《与曹操论盛孝章书》:“向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
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高翔远翥gāo xiáng yuǎn zhù翥：向上飞。见“高翔远引”。宋·范仲淹《灵乌赋》:“灵乌灵乌尔之为禽兮，何不高翔而远翥，何为号呼于人兮。
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高姓大名gāo xìng dà míng询问人家姓名时的客气用语。明·施耐庵《水浒传》第三十五回：“宋江、花荣慌忙下马，扶起那两位壮士道：‘且请问二位壮士高姓大名?'
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高悬秦镜gāo xuán qín jing见“高抬明镜"。五代·于兢《琅琊王祠碑铭》:“有典有则，为龙为光。高悬秦镜，理道自静。
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高牙大纛gāo yá dà dào牙：古代大将的牙旗，竿上用象牙装饰。纛：古代军中大旗。古代军中的旗帜。泛指旧时居高位者的仪仗。也形容声势显赫。宋·张孝祥《荆南宴交代方阁学》:“高牙大纛，来威江汉之滨；闲馆珍台，去蹑星辰之上。
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高阳公子gāo yáng gōng zǐ见“高阳酒徒”。元·康进之《李造负荆》第一折：“高阳公子休空过，不比寻常卖酒家。
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高阳酒徒gāo yáng jiǔ tú高阳：古地名，在今河南杞县西南。酒徒：好酒贪杯的人。指汉初儒生郦食其。又借指好饮酒而狂放不羁的人。唐·李白《梁甫吟》:“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
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高业弟子gāo yè dì zǐ高业：高才，对别人学生的敬称。学业优异的学生。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“马融门徒四百余人，升堂进者五十余生，融素骄贵，玄在门下三年，不得见，乃使高业弟子传授于玄。
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高义薄云gāo yì bó yún薄：迫近。原形容文章有崇高的思想境界。后也形容情义深厚
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高义薄云天gāo yì bó yún tiān见“高义薄云"。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传论》:“英辞润金石，高义薄云天。
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高远空灵gāo yuǎn kōng líng形容心境开阔。尧玉麟《别荒废了哲学》:“哲学给人以智慧，给人一块高远空灵的净地，减去几分浮躁和盲动。
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高曾规矩gāo zēng guī jǔ由祖宗所遗留下的成法。南朝宋·范晔《后汉书·班固传》:"商修族世之所鬻，工用高曾之规矩。
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高斋学士gāo zhāi xué shì南朝梁庾肩吾等十人的别号。指久处书斋的读书人
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高瞻远瞩gāo zhān yuǎn zhǔ瞻：往上或往前看。瞩：注视。站得高，看得远。形容目光远大，有远见。清·夏敬渠《野叟曝言》第二回：“遂把这些粉白黛绿，莺声燕语，都付之不见不闻，一路高瞻远瞩，要领略湖山真景。
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高掌远疏gāo zhǎng yuǎn zhí掌：用手擘开。踱：脚踏。高处用手擘开，远处用脚踏开。原出于古老的神话，指开辟山河。后指规模宏伟的开拓、经营。汉·张衡《西京赋》:“左有崤函重险，桃林之塞，缀以二华，巨灵最员，高掌远疏，以流河曲，厥迹犹存。
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高枕安寝gāo zhěn ān qǐn见“高枕而卧”。汉·班固《汉书·匈奴传》:“故北狄不服，中国未得高枕安寝也。
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高枕安卧gāo zhěn ān wò见“高枕而卧”。汉·王充《论衡·顺鼓》:“何以效之?久雨不霁，试使人君高枕安卧，雨犹自止；止久至于太早，试使人君高枕安卧，旱犹自雨。
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高枕不虞gāo zhěn bù yú见"高枕无忧"。唐·韩愈《与凤翔那尚书书》:“戎逖弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞。
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高枕而卧gāo zhěn ér wò把枕头高高地垫起来睡觉。表示无所忧虑。《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。
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高枕无忧gāo zhěn wú yōu枕：枕头。忧：忧虑。把枕头垫得高高的无忧无虑地睡觉。形容没有什么忧虑。《敦煌变文集·庐山远公话》:“但贱奴若得道安论义，如渴得浆，如寒得火，请相公高枕无忧。
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高枕无虞gāo zhěn wú yú见"高枕无忧"。唐·陆贽《请减京东水运收脚价于缘边州镇储蓄军粮事宜状》:“然后可以扦寇傩，护氓庶，蕃畜牧，辟田畴，天子惟务择人而任之，则高枕无虞矣。
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高枕勿忧gāo zhěn wù yōu见“高枕无忧”。明·吴承恩《西游记》第二十回：“大王放心稳便，高枕勿忧。小将不才，愿带领五十个小妖校出去……
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高自标树gāo zì biāo shù见“高自标置"
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高自标誉gāo zì biāo yù 见"高自标置"。明·袁宏道《叙姜陆二公同适稿》:“元美兄弟继作，高自标誉，大声壮语，吴中绮靡之习，因之一变。
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高自标置gāo zì biāo zhì 标：标榜。置：摆设位置。形容自我估价很高。唐·房玄龄等《晋书·刘恢传》:“桓温尝问恢：‘会稽王谈更进邪?”恢曰：‘极进，然故第二流耳。'温曰：‘第一复谁?'恢曰：‘故在我辈。'其高自标置如此。
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高自位置gāo zì wèi zhì见"高自标置"
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高足弟子gāo zú dì zǐ高足：上等快马，汉代设快马三等，即高足、中足、下足，引申为高才。指才能出众的门徒。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
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羔羊素丝gāo yáng sù sī赞美士大夫正直节俭，内德与外仪并美。《诗经·召南·羔羊》:“羔羊之皮，素丝五纥。退食自公，委蛇委蛇。”孔颖达疏：“(大夫)既外服羔羊之裘，内有羔羊之德。故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。言其行服相称，内外得宜。
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膏场绣浍gāo cháng xiù kuài指土地肥沃，水沟纵横。明·何景明《沱西别业记》:“始吾游沱西，见其地膏场绣浍，可以稼穑。
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膏车秣马gāo chē mò mǎ行前的准备工作，为车上油，给马喂料。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，吾终身以徜祥。”明·屠龙《彩毫记·钦取回朝》:“美调和鼎鼐，便膏车秣马好归来。
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膏唇贩舌gāo chún fàn shé贩舌：指卖弄口舌。见“膏唇拭舌”。南朝陈·徐陵《与杨仆射书》:“其外膏唇贩舌，分路扬镳，无罪无辜，如兄如弟。
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膏唇拭舌gāo chún shì shé膏：用油脂涂抹。拭：擦去。用膏涂嘴唇，用布拭舌头。形容用尽花言巧语以打动人心。南朝宋·范晔《后汉书·宦者传·吕强》:“陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”李贤注：“膏唇拭舌，谓欲谗毁故也。
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膏肓之疾gāo huāng zhī jí膏、育：古代称心尖脂肪为膏，心脏和膈膜间为盲，认为“膏育”是药力不及的地方。指危重病症。比喻致命的缺点。唐·房玄龄等《晋书·孙楚传》:“夫疗膏育之疾者，必进苦口之药。
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膏火之费gāo huǒ zhī fèi膏：点灯的油。膏火：灯火。借指求学的费用。清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》:“欲登第须理旧业读书，欲读书须膏火之费，吾视君皆未易办也。
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膏火自煎gāo huǒ zì jiān膏：油脂。膏因能燃烧照明而受煎熬。比喻有才能的人因才能而遭灾。《庄子·人间世》:“山木自寇也，膏火自煎也。
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膏粱锦绣gāo liáng jǐn xiù膏：肥肉。粱：细粮。锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般。
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膏粱年少gāo liáng nián shào见“膏粱子弟"。南朝梁·萧子显《南齐书·王僧虔传》:“汝膏粱年少，何患不达，不镇之以静，将恐贻讥。
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膏粱纨袴gāo liáng wán kù指富贵人家子弟。也形容富家子弟吃穿豪华，生活糜烂。清·王夫之《读通鉴论·晋怀帝》:“晋武分诸王使典兵，晋不竟矣，彼皆膏梁纨袴之子也。
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膏粱文绣gāo liáng wén xiù见“膏粱锦绣”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十五回：“在小侄年幼，虽不知文章为何物，然将读过的细味起来，那膏梁文绣，比起令闻广誉，真是不啻百倍的了!
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膏粱子弟gāo liáng zǐ dì指过惯奢华生活的富家子弟。宋·周辉《清波杂志》第十卷：“故膏梁子弟，学宜加勤，行宜加检，仅得比众人耳。
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膏腴贵游gāo yú guì yóu指富家贵族。唐·姚思廉《梁书·王承传》:“时膏腴贵游，威以文学相尚，军以经术为业，惟承独好之。
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膏腴之地gāo yú zhī di指肥美的土地或肥沃富饶的地区。汉·贾谊《过秦论》:"东割膏腴之地，以为桂林、象郡。
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膏腴子弟gāo yú zǐ dì见“膏粱子弟”。南朝梁·钟嵘《<诗品〉序》:“于是庸音杂体，人各为容，至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。
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膏泽脂香gāo zé zhī xiāng指油脂类的化妆品
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囊弓戢戈gāo gōng jí gē橐、戢：收藏。指收藏干戈弓矢。后指停息战事。南朝宋·范晔《后汉书·袁术传》:“以未获从命，案弓戢戈。
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囊弓戢矢gāo gōng jí shǐ见“囊弓戢戈”。清·夏燮《中西纪事·剿抚异同》:“比年各省用兵，胜负无常，得失互见，诸臣何不以事元把握为虑，而亟欲橐弓戢矢耶?
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囊弓卧鼓gāo gōng wò gǔ收藏弓箭和战鼓。比喻休战或议和。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“弛使四夷，复其爵号。然后还师振旅，橐弓卧鼓。申命百姓，各安其所。
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囊甲束兵gāo jiǎ shù bīng 收藏铠甲，收起兵器。指休战议和。《吕氏春秋·先识》:“师行过周，王孙满曰：‘过天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下。'
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搞花架子gǎo huā jià zi比喻工作不踏实，不认真，不注重实际作用，而只追求表面上的所谓"成绩"。《人民日报》(1988年5月13日):“对过去改革中取得的一些成功的经验往往是讲在嘴上，写在纸上，出现在广播、电视上，停留在点子上，搞花架子，没有认真抓好推广……
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搞小动作gǎo xiǎo dòng zuò指上课或开会不注意听讲而在下面干别的事情。也指为了达到某种目的在背地里做不磊落的事情。马识途《我的第一个老师》:“比如正上着课……不喜欢听，就在下面搞小动作。肖劲军《晨歌》:“我们一向光明正大，从来不搞啥小动作。
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搞一言堂gǎo yī yán táng比喻不采纳群众的正确意见，一个人说了算的领导作风。李民发《马班长闲话》:“会议一开始，大家就像事先商量好的一样，不约而同地都冲着了俺老孙，什么说话盛气凌人、尾巴翘到天上去了，什么听不得不同意见、搞一言堂呀……多了，俺老孙一时也说不完!
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缟衣綦巾gǎo yī qí jīn缟：白色。禁：青灰色。巾：指佩巾或围裙。指朴素的衣着。《诗经·郑风·出其东门》:“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
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缟纻之交gǎo zhù zhī jiāo缟纻：缟带和纻衣。指交情笃深。《左传·襄公二十九年》:“(吴之公子札)聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。"晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。
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槁木寒灰gǎo mù hán huī见“槁木死灰”。明·袁宏道《丁酉十二月初六初度》诗：“一心槁木寒灰去，几度抛书把酒眠。
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槁木死灰gǎo mù sǐ huī槁木：枯槁的树木。死灰：火灭后的冷灰。比喻毫无生机，极端消沉或冷漠无情。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?
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槁苏喝醒gǎo sū yē xǐng喝：中暑。使枯槁者复苏，中暑者醒觉。比喻从苦难中得救。金·王若虚《宁晋县令吴君遗爱碑》:“自吾令下车，赋役以平，刑罚以清……槁苏喝醒，民饱而嬉，相忘乎无事。
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槁项黄鹹gǎo xiàng huáng xù项：颈后部。胾：脸。枯瘦的颈项，蜡黄的脸面。形容人因穷困劳累而瘦弱不堪。《庄子·列御寇》:“夫处穷阔厄巷，困窘织屦，槁项黄哉者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
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槁项黧截gǎo xiàng lí xù黧：黑色。见“槁项黄藏”。清·薛福成《选举论上》:“孰知夫二百年来，聪明才杰之资，选遭场屋，槁项黛胾以老死牖下者，肩相至也。
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槁项没齿gǎo xiàng mò chǐ颈项枯瘦，齿牙脱落。形容苍老的样子。清·薛福成《代李伯相重锲液滨遗书序》:“是时科第既益重，豪隽之士，槁项没齿，冀得当于一试。
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槁形灰心gǎo xíng huī xin形容身体衰弱，意志消沉。明·唐顺之《答茅鹿门知县》:“鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎!
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告贷无门gào dài wú mén告贷：向人借钱。想借钱都无处借。形容经济十分困难。清·林则徐《江苏阴雨连绵田稻歉收情形片》:“小民口食无资……告袋无门，今冬情形，不但无垫米之银，更恐无可买之米。
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告老还乡gào lǎo huán xiāng指因年老或其他原因辞官还乡。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“西京洛阳县有一官人，姓刘名弘敬，字元普，曾任过青州刺史，六十岁上告老还乡。
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告老在家gào lǎo zài jiā告老：因年老而告退。家：故乡，故里。指因年老而辞职，在故乡安度晚年。清·西周生《醒世姻缘传》第二十三回：“一位杨乡宦到了宫保尚书，赐了全俸，告老在家。
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告往知来gào wǎng zhī lái 往：往日，过去。指能够明了事物的因果异同关系，据此知彼。蔡东藩《两晋演义》第二十三回：“古人说得好：‘告往知来’,如晋朝的往事，确是后来的殷鉴。
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告枕头状gào zhěn tóu zhuàng指妻子向丈夫倾诉自己受委屈的事。柳青《种谷记》:“她们白天指鸡骂狗地斗嘴，黑夜里又朝男人告枕头状……
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ge疙疙瘩瘩gē gē dā dā见"疙里疙瘩"。王剑冰《靳月英》:“说起来靳月英没什么文化，讲话也讲得疙疙瘩瘩。
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疙里疙瘩gē li gē dā 形容说话不流畅，做事不顺当。也指别扭。巴金《寒夜》十一：“还是那些疙里疙瘩的译文，他不知道这是那一个世界的文字。
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哥们儿义气gē menr yì qì指不顾法律规定，为了朋友或帮伙私利甘愿承担风险或牺牲自己利益的无原则的思想行为
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胳膊拗不过大腿gē bo niù bù guò dàtuǐ比喻弱小的总是拗不过强大的。池莉《生活秀》:“来崇德不愿意出租，愿意自家居住宽敞一点儿。可是他胳膊拗不过大腿，人家政府不同意。
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割臂盟公gē bì méng gōng用刀在臂上割口子立誓订约。旧指男女秘密订婚。《左传·庄公三十二年》:“初，(庄)公筑台，临党氏(之家),见孟任，从之……而以夫人言许之(庄公许孟任以夫人的地位),割臂盟公(破臂出血以盟誓)。生子般焉。
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割臂之盟gē bì zhī méng见“割臂盟公"。清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“如昭公讳孟子之姓，庄公强割臂之盟，是婚姻之礼废了，那淫僻之乱莫不从此而生。
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割地称臣gē dì chēng chén割让土地，臣服于对方。明·冯梦龙《喻世明言》第三十三卷：“若放我南归，愿为金邦细作，饶幸一朝得志，必当主持和议，使南朝割地称臣。
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割地求和gē dì qiú hé割让土地以求得和平。《战国策·赵策三》:“故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。
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割肚牵肠gē dù qiān cháng形容非常牵挂。明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“汝等皆是好百姓，不幸被孟获所拘，今受惊唬。吾想汝等父母、兄弟、妻子必倚门而望；若听知阵败，定然割肚牵肠，眼中流血。
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割恩断义gē ēn duàn yì舍弃恩德，断绝道义。明·罗贯中《三国演义》第二十六回："自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义?
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割股疗亲gē gǔ liáo qīn股：大腿。旧指孝子割自己腿上的肉来治疗父母的疾病
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割股之心gē gǔ zhī xīn股：大腿。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医生全心全意为病人诊治。清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“医家有割股之心。
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割鸡焉用牛刀gē jī yān yòng niú dāo杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。《论语·阳货》:“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀?"
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割襟之盟gē jīn zhī méng割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。明·宋濂等《元史·刑法志二》:“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。
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割据一方gē jù yī fāng凭借武力占据一个地区，与中央政权相对立
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割肉补疮gē ròu bǔ chuāng比喻只顾眼前，用有害的方法救急。谷斯范《新桃花扇》第三十一回：“老师相不必忧这些，依我看，不是‘割肉补疮’,而是‘调度有方’。
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割肉饲虎gē ròu sì hǔ饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻即使舍弃生命也无法满足对方的贪欲
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割头换颈gē tóu huàn jǐng比喻朋友关系亲密。意同“刎颈之交""生死之交”。池莉《怀念声名狼藉的日子》:“因为豆芽菜在一贯倡导，说朋友们之间应该割头换颈，无话不谈。
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割席断交gē xí duàn jiāo见“割席分坐”
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割席分坐gē xí fēn zuò比喻朋友绝交。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“(管宁、华歆)又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也!'
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割须弃袍gē xū qì páo割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子
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歌风亭长gē fēng tíng zhǎng指汉高祖刘邦。刘邦曾为泗上亭长，取得政权后，又作过《大风歌》,故称。清·陈维崧《沁园春·从盱眙山顶望泗州城》词：“堪凭吊，恨歌风亭长，泗上雄图。
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歌功颂德gē gōng sòng dé颂：颂扬。歌颂功绩和恩德。汉·司马迁《史记·周本纪》:"民皆歌乐之，颂其德。"宋·王灼《再次韵晁子兴》诗：“歌功颂德今时事，侧听诸公出正音。
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歌楼舞榭gē lóu wǔ xiè见“歌台舞榭”
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歌声绕梁gē shēng rào liáng 绕：回旋。梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听，令人回味不已。宋·无名氏《宣和书谱·草书·皇象》:“(皇象草书)或谓如歌声绕梁，琴人舍徽，则又见其遗音余韵，得之于笔墨外也。
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歌台舞榭gē tái wǔ xiè台：土筑的高台。榭：建筑在高台上的宽敞房屋。供唱歌跳舞用的楼台和厅堂。泛指歌舞演出的场所或寻欢作乐的地方。唐·蔡孚《享龙池乐章》第二章：“歌台舞榭宜正月，柳岸海洲胜往年。
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歌舞升平gē wǔ shēng píng歌舞：唱歌跳舞。升平：太平。唱歌跳舞，欢庆太平。旧时形容盛世景象。多指粉饰太平。元·陆文圭《<词源>跋》:“淳祜景定间，王即侯馆，歌舞升平，居生处乐，不知老之将至。
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歌莺舞燕gē yīng wǔ yàn形容歌声婉转如黄莺，舞姿轻捷如飞燕。也形容一派升平宜人的景象。元·曾瑞《青杏子·骋怀》:"明眸皓齿，歌莺舞燕，各逞温柔，人俊惜风流。
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歌于斯，哭于斯gē yú sī,kū yú sī歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。'
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革带移孔gé dài yí kǒng革带：指束衣的带子。形容年老或体虚而渐渐消瘦。唐·李延寿《南史·沈约传》:“遂以书陈情于勉，言己老病，‘百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。’欲谢事，求归老之秩。
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革凡成圣gé fán chéng shèng革：改变。指使凡夫俗子变成圣人。南朝梁·萧衍《敕舍道事佛文》:“老子、周公、孔子等，虽是如来子弟，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。
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革凡登圣gé fán dēng shèng见“革凡成圣"。隋炀帝《答释智颤遗旨书》:“世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。
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革风易俗gé fēng yì sú改变风气和习俗
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革故鼎新gé gù ding xin革：除去。鼎：建立。革除旧的，建立新的。多指朝政变革或改朝换代。唐·张说《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》:“夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者鲜矣!
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革故立新gé gù lì xin见“革故鼎新”。曹禺《王昭君》第二幕：“他是以宽厚出名的，讲究忠信。是一个励精图治，革故立新的单于。
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革奸铲暴gé jiān chǎn bào 清除奸佞，铲除暴虐
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革旧从新gé jiù cóng xin见“革故鼎新"。北齐·魏收《魏书·食货志六》:“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。
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革旧鼎新gé jiù ding xin见“革故鼎新”。明·李贽《代深有告文·义告》:“切以诵经者，所以明心见性；礼忏者，所以革旧鼎新。
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革旧图新gé jiù tú xīn见“革故鼎新”。宋·刘克庄《宝学颜尚书神道碑》:“国势岌岌如此，乞下哀痛之诏，风厉有位，革旧图新，以回天意。
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革旧维新gé jiù wéi xīn见“革故鼎新"。元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“文武氏革旧维新，周公礼百王兼备。
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革面革心gé miàn gé xīn见“洗心革面"。明·杨慎《送薛曲泉之镇雄勘夷手卷词》:“笑鄙夫畏首尾，蔚蔚九变豹，俾心人革面革心，惠我无私。
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革面敛手gé miàn liǎn shǒu比喻彻底悔改，不再干坏事
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革面悛心gé miàn quān xīn悛：悔改。见“洗心革面”。唐·刘禹锡《代谢赴行营表》:“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之心，革面悛心，期乎不日。
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革面洗心gé miàn xǐ xin见“洗心革面"
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革命创制gé mìng chuàng zhì指变革天命，创立新制。多指改朝换代。汉·班固《汉书·叙传下》:“革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同器。
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革命反正gé mìng fǎn zhèng变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。《周易·革》:“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》:“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。"唐·房玄龄等《晋书·王导传》:“昔秦为无道，百姓厌乱，巨猾陵暴，人怀汉德，革命反正，易以为功。
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革图易虑gé tú yì lǜ革：改变，改革。图：计谋。易：更换。虑：考虑。改变计谋，更换策略。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“若乃天启尊心，革图易虑，则我将军匍匐悲号于将军股掌之上。
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革邪反正gé xié fǎn zhèng革除错误，回到正道上。晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“荡汰积埃，革邪反正。
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革心易行gé xīn yi xíng指改正错误思想，改变错误行为。汉·贾谊《新书·先醒》:“于是革心易行，衣苴布，食麟俊，昼学道而夕讲之。
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革新变旧gé xīn biàn jiù指更换新的，改易旧的。南朝梁·萧子显《南齐书·祖冲之传》:“今臣所立，易以取信。但踪核始终，大存缓密，革新变旧，有约有繁。
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革职留任gé zhí liú rèn清代确定的官吏惩处的办法之一，指免去官职但仍留任原岗位办事。清·赵尔巽《清史稿·圣祖本纪二》:“伊经手之工未完，应革职留任"
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格不相入gé bù xiāng rù见"格格不入”。鲁迅《而已集·读书杂谈》:“如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。
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格高意远gé gāo yì yuǎn形容音乐、文章等的格调高雅，含意深远。宋·王禹傅《送丁谓序》:“去年得富春生孙何文数十篇，格高意远，大得六经旨趣。
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格格不纳gé gé bù nà格格：相互抵触。指难以接受。清·昭桂《啸亭杂录·诗文涩体》:“其《新唐书》好用僻字涩句，以矜其博，使人读之，胸臆间格格不纳，殊不爽朗。
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格格不入gé gé bù rù格格：互相抵触。人：容纳。形容彼此有隔阂，抵触不合。清·袁枚《寄房师邓逊斋书》:“以前辈之典型，合后来之花样，自然格格不入。
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格格不吐gé gé bù tǔ格格：相互抵触。指有所妨碍，不能尽情论述。清·何焯《义门读书记·元丰类稿》:“《上欧阳舍人书》文弱而碎，其论事又格格不吐，此少作故也。
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格古通今gé gǔ tōng jīn格：研究。见“博古通今”。明·无名氏《东篱赏菊》第四折：“贤才抱德隐田园，格古通今众所传。今番诏取为官后，保祚皇图亿万年。
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格杀不论gé shā bù lùn见"格杀勿论"
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格杀弗论gé shā fú lùn见“格杀勿论”。清·夏燮《中西纪事·粤民义师》:“洋人入其界者，登时格杀弗论。
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格杀无论gé shā wú lùn见"格杀勿论”。郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：“清政府以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。
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格杀勿论gé shā wù lùn格杀：打死。勿论：不论罪。旧指把有抗拒行为的人当场打死，不以杀人论罪。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“诸卿皆老傭也!今日设君臣之礼，反更殽乱，儿戏尚不如此，皆可格杀!
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格天彻地gé tiān chè di感天动地。清·冒襄《影梅庵忆语》第二卷：“此种精诚，格天彻地，呕血剖心，能与龙比并忠，曾闵齐孝。
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格物穷理gé wù qióng lǐ格：推究。穷究事物的道理。清·黄宗羲《余姚县重修儒学记》:“唯其难视圣人，或求之静坐澄心，或求之格物穷理，或求之人生以上。
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格物致知gé wù zhì zhī推究事物的原理而获得知识。《礼记·大学》:“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”《朱子语类》第十四卷：“格物致知，便是要知得分明。诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。
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格于成例gé yú chéng lì格：阻碍。成例：现成的条例。指被先例所限制，不能通融办理。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的。
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葛屦履霜gé jù lǚ shuāng冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。《诗经·魏风·葛屦》:"纠纠葛屦，可以履霜?"明·程登吉《幼学琼林·衣服类》:“葛屦履霜，诮俭啬之过甚。
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隔岸观火gé àn guān huǒ火：火灾。在河的对岸观看火灾。比喻对别人的危难不加以援助，而采取旁观、看热闹的态度。郭沫若《南冠草》:“他原是在隔岸观火呀!
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隔壁撺椽gé bì cuān chuán见"隔屋撺椽”。明·郭勋《雍熙乐府》第四卷：“隔壁撺橡没忖量，更那堪不大量。
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隔壁听话gé bì tīng huà比喻不着边际，凭空揣测。明·唐顺之《答王遵岩书》:“盖非特文章气节平生所劫力而从事者，既于真性不切，及所闻于经书师友与意见之所窥测，而自以为道者，亦竟如隔壁听话，全无交涉。
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隔长不短gé cháng bù duǎn指隔不了几天
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隔窗有耳gé chuāng yǒu ěr见“隔墙有耳"。清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》:“蝴蝶过墙，隔窗有耳；莲花瓣卸，堕地无踪。假中之假以生，冤外之冤谁信?
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隔二偏三gé èr piān sān 比喻不按顺序，没有条理。也比喻无精打采，提不起兴致。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“他爹这两日，隔二偏三的，也甚是没意思。
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隔行不隔理gé háng bù gé lǐ指不同的行业，办事方法仍有共通之处。孙春平《吃客》:
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办这种事，阿C还有点小经验，跑供销和办人事隔行不隔理，只要把主要关节打通，疏而自流。
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隔行如隔山gé háng rú gé shān比喻不同的行业互相不易理解。霍达《小巷匹夫》:“谁又能想到，和他‘隔行如隔山’的儿子，偏偏在这一点上继承了他的遗传基因。
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隔年黄历gé nián huáng lì隔了年的历书。指过时无用的事物。余非《故乡人》:“这些隔年黄历，还谈它做什么?
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隔皮断货gé pí duàn huò隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭见到的外部现象推知内部。清·李绿园《歧路灯》第八回：“不是为他中了举，便说深远。只是那光景儿，我就估出来六七分。兄弟隔皮断货，是最有眼色的。
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隔品致敬gé pǐn zhì jìng隔品：官位相差一品。命下一品的官吏，代表帝王向其上一品的官吏致敬，始于唐玄宗。玄宗尊崇张说，命仆射视事，坐受御史中丞、左右丞、吏部侍郎四品官廷拜之礼，称“隔品致敬"。至武宗时陈夷行为左仆射，乃奏罢。宋·欧阳修等《新唐书·陈夷行传》:“比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞为仆射拜阶下，谓之‘隔品致敬’。
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隔墙有耳gé qiáng yǒu ěr有人隔着墙偷听。指要随时提高警惕，防止机密泄露。《管子·君臣下》:“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。
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隔三岔五gé sān chà wǔ见"隔三差五"。董玉振《精明人的苦恼》:“今天肚子疼，明天腰眼疼，不知啥时又岔气儿，隔三岔五来一出。
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隔三差五gé sān chà wǔ每隔不久，时常
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隔三间五gé sān jiàn wǔ见“隔三差五"。古立高《初恋》:“你上了十来年学，我呢?隔三间五地也没上够二年。
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隔山打炮gé shān dǎ pào比喻做事情没有目标，鲁莽行事。程树榛《钢铁巨人》第十二章：“他接到球后，不是猛带，就是远距离投球，隔山打炮，哪能有个准?一下子连连失利。
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隔世之感gé shì zhī gǎn世：古代以三十年为一世。好像隔了一个世代。形容人事、景物变化巨大
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隔屋撺椽gé wū cuān chuán比喻办不到的、力所不能及的事情。元·乔吉《两世姻缘》第一折："有那等花木瓜长安少年，他每不斟量隔屋撺椽。
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隔靴爬痒gé xuē pá yǎng见“隔靴搔痒"。《朱子语类》第五卷：“圣人只是识得性，百家纷纷，只是不识性字，杨子鹘鹘突突，荀子又所谓隔靴爬痒。
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隔靴搔痒gé xuē sāo yǎng搔：抓，挠。在靴子外面抓痒。比喻说话、作文、办事不中肯，没有抓住解决问题的关键。宋·严羽《沧浪诗话·诗法》:“意贵透彻，不可隔靴搔痒。
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隔靴抓痒gé xuē zhuā yǎng见"隔靴搔痒”。明·释居顶《续景德传灯录·安德子胜禅师》:“若也扬眉瞬目，又是鬼弄精魂，更或拈拂敲床，大似隔靴抓痒。
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个中妙趣gè zhōng miào qù个中：其中。妙：美妙，奇妙。趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。宋·陆游《对酒二首》诗之二：“个中妙趣谁堪语，最是初醮未醉时。
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个中三昧gè zhōng sān mèi 三昧：佛教重要修行方法之一，转指事物的诀要或精义。指其中的诀窍、奥秘
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个中之人gè zhōng zhī rén指曾亲身经历其间或深明其中情理的人。旧也专指妓女。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第七卷：“据下官看起来，不像是个中之人，心里疑惑，所以在此询问他为首的。
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个中滋味gè zhōng zī wèi 滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。明·王衡《郁轮袍》第七折：“我哥哥参透了个中滋味，便弃了官也，回这辋川来。
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各安生业gè ān shēng yè生业：谋生之业。各自安于赖以生活的职业。唐·李延寿《北史·隋炀帝纪》:“轻徭薄赋，比屋各安其业。
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各奔东西gè bèn dōng xī各走各的路。比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途
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各奔前程gè bèn qián chéng前程：前途。原指分手后向不同的方向走。后指各自按照自己的目标努力。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十卷：“后来工部建言，触忤了圣旨，钦降为四川沪州州判，万户升了边上参将，各奔前程去了。
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各不相谋gè bù xiāng móu谋：商议。各自行事，互不商量
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各不相让gè bù xiāng ràng让：谦让。互不谦让。冯玉祥《我的生活》第二十三章：“于是两方明争暗斗，各不相让，一天利(历)害一天。
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各持己见gè chí jǐ jiàn持：坚持。己见：自己的看法。各自坚持自己的看法，意见不统一。清·黄钧宰《金壶浪墨·堪舆》:“然此辈执术疏，谋生急，信口欺诈，言人人殊，甚至徒毁其师，子讥其父，各持己见，彼此相非。
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各从其志gè cóng qí zhì各人有不同的看法，各自按照自己的意志行事。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“子曰：‘道不同，不相为谋，亦各从其志也。’
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各打五十gè dǎ wǔ shí比喻不管谁对谁错，都给以同样的责罚。钟涛、毕方《光明屯纪事》:“也有平时挨迟巧珍那张剃刀嘴损过的人，对迟巧珍心怀不满，可她们对张喜香之流又更为憎恶，便采取了不偏不倚、各打五十的态度。
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各得其所gè dé qí suǒ得：得到，获得。所：处所，位置。原指每个人都得到了自己所需要的东西。后指所有的人或事物都找到了自己最适合的位置。《周易·系辞下》:“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
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各得其宜gè dé qí yí见"各得其所"。汉·班固《汉书·董仲舒传》:"万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。
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各个击破gè gè jī pò击：进攻。一个一个地攻破
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各尽其才gè jìn qí cái指人人都能充分发挥自己的才能。唐·房玄龄《晋书·乐志下》:“弘济大化，用人各尽其才也。
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各尽其能gè jìn qí néng能：能力。见"各尽其才"。宋·王称《东都事略·吕大防传》:“(哲宗)用人各尽其能，不事边功，而天下臻于富庶。
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各尽所能gè jìn suǒ néng 能：能力。见"各尽其才"。南朝宋·范晔《后汉书·曹褒传》:“汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。
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各就各位gè jiù gè wèi体育用语，指在比赛之前运动员必须到达自己的位置，做好准备。泛指各自到各自的位置或工作岗位上。毛志成《子遇子路》:“时间到了，洽谈会正式开始，各就各位。
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各路诸侯gè lù zhū hóu谑语。指各地区的地方官。也指各单位的领导。王立纯《春天的花玻璃》:“各路诸侯一大屋子人，一个个都想抢镜头，敬起酒来，恐怕没仨钟点不成。
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各梦同床gè mèng tóng chuáng比喻在一起共事或生活，却各自有各自的打算，感情或心思不合。宋·释惠洪《石门文字禅·祭觉林山主文》:“如宿逆旅，各梦同床。
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各取所长gè qǔ suǒ cháng指善于运用事物或人本身所具有的长处。清·陈梦雷《荐举总论》:“君子用人如器，各取所长，正患上不能知，安可诬一世之人方哉!
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各取所需gè qǔ suǒ xū各自选取自己所需要的。巴金《在尼斯》:“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。
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各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜gèrén zì sǎo mén qián xuě, mò guǎn tārén wǎ shàng shuāng莫管：不要管。比喻只管自己不管别人的个人主义、本位主义行为
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各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜gèrén zì sǎo mén qián xuě, xiū guǎn tārén wǎ shàng shuāng见“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜"。明·沈璟《义侠记·除凶》:“他自要去送性命，干俺甚事，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
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各色各样gè sè gè yàng色：种类。各种类别，各种式样。清·李绿园《歧路灯》第八十七回：“却说盛公子一派话儿，把官亲投任的人，各色各样，形容的一个详而且尽。
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各色人等gè sè rén děng指社会上各种职业、各个阶层的人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十一回：“各色人等，务望各安本分，勿再稍事纷扰，自召虚惊。
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各擅胜场gè shàn shèng chǎng擅：独揽。胜场：取胜的场所。各有一项绝技
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各式各样gè shì gè yàng各种不同的式样
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各抒己见gè shū jǐ jiàn抒：抒发。己见：自己的见解。各自发表自己的见解
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各抒所见gè shū suǒ jiàn见"各抒己见”。鲁迅《二心集·沉滓的泛起》引叶华文：“际兹一发千钧，全国国民宜各立所志，各尽所能，各抒所见。
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各司其事gè sī qí shì司：主管。各自管好各自的事
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各为其主gè wèi qí zhǔ各自效忠于自己的主子。晋·陈寿《三国志·魏书·曹爽传》裴松之注引《世语》:"及(曹)爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公抉主握权，舍此以至东市乎?’(曹)爽不从。有司奏(杨)综导(曹)爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。
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各显其能gè xiǎn qí néng各自显示其能力、水平
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各显神通gè xiǎn shén tōng神通：原为佛教用语，指无所不能的力量，后指极其高明的本领。各自显示其极高明的本领
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各行其是gè xíng qí shì行：做。是：认为对的。各人按照自己认为对的想法去做。指思想、行动不一致。茅盾《创造》:“买一件衣料，看一次影戏，上一回菜馆，都成为他们俩争执的题材。常常是君实喜欢甲，娴娴偏喜欢乙，而又不肯各行其是，各人要求自己的主张完全胜利。
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各行其志gè xíng qí zhì各人按照自己的志向去做。明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“我以殉父为孝，汝以复仇为孝，从此各行其志，不复相见矣。
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各有千秋gè yǒu qiān qiū千秋：千年，指流传久远。各自有其可以长久流传的价值。比喻各有各的特色和优点。茅盾《<诗论》管窥》:“中国是抒情诗与叙事诗一向同样的发展，各有千秋的呵!
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各有所长gè yǒu suǒ cháng所长：指长处，优点。各有优点、长处
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各有所短gè yǒu suǒ duǎn短：不足。各有各的不足。汉·司马迁《史记·白起王前列传》:“……及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎!彼各有所短也。
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各有所好gè yǒu suǒ hào各有所爱好的
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各有所职gè yǒu suǒ zhí各人有各人负责的事。比喻分工明确。《周礼·天官·冢宰》高官分职注：“各有所职，而百事举。
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各执己见gè zhí jǐ jiàn执：坚持。见“各持己见”。明·冯梦龙《喻世明言》第三十卷：“两人终日谈论，依旧各执已见，不相上下。
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各执所见gè zhí suǒ jiàn执：坚持。见“各持己见”。宋·钱易《南部新书·乙》:“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。
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各执一词gè zhí yī cí执：坚持。各人有各人的说法。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“两下各执一词，难以定招。
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各自为谋gè zì wéi móu谋：计谋，计策。双方各自打着自己的主意。指双方按自己的意图行事，不相互配合。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百一十四回：“于是西南各派被直、皖两派分头运动，也不禁起了私见，各自为谋。
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各自为战gè zì wéi zhàn各自分别对敌作战。比喻各干各的，互不沟通。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“君王能自陈以东傅海，尽与韩信，睢阳以北至城，以与彭越，使各自为战，则楚易败也。
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各自为政gè zì wéi zhèng 为政：主政，主事。各人按照自己的想法办事，互相之间不协调，不配合。《左传·宣公二年》:“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。
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各自一家gè zì yī jiā各自成为一家。指彼此无关，互不相干。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：‘各自一家，何能常尔邪?"
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gen根菜壶酒gēn cài hú jiǔ指自己准备的酒宴。用作谦辞。清·西周生《醒世姻缘传》第八十回：“刘振白道：‘二位请到舍下根菜壶酒，敬一敬儿。'
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根椽片瓦gēn chuán piàn wǎ指一根椽，一片瓦。也指简陋的房舍。元·张国宾《合汗衫》第二折：“将我这铜斗儿般大院深宅，苦也啰!苦也啰!可怎生烧的来剩不下些根橡片瓦。
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根孤伎薄gēn gū jì bó势力孤单，才智浅薄。南朝宋·鲍照《侍郎报满辞阁疏》:“日晏途绕，块然自丧，加以无良，根孤伎薄，既同冯衍负困之累，复抱相如消渴之疾。
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根结盘固gēn jié pán gù见“根结盘据"。清·毕沅《续资治通鉴·宋钦宗靖康元年》:“根结盘固，牢不可脱。
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根结盘据gēn jié pán jù形容基础牢固，势力强大。宋·欧阳修等《新唐书·李翰传》:“有如贼因江淮之资，兵广而财积，根结盘据，西向以拒，虽终歼灭，其旷日持久必矣。
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根据盘互gēn jù pán hù 指把持据守，互相勾结。宋·司马光《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》:“殿中宿卫，易以私人，根据盘互，纵恣日甚。
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根牢蒂固gēn láo dì gù见"根深蒂固"。清·西周生《醒世姻缘传》第九十回：“从来说‘腊雪培元气’,把麦根培植得根牢蒂固。
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根连株拔gēn lián zhū bá指连根拔除。明·田艺蘅《留青日札·严嵩》:“传闻二处所抄不及十四五，盖行赂于权要者十二三，顿寄于亲戚者十三四，郿坞久营，兔窟多术，安能根连株拔，风翦霆灭。
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根连株逮gēn lián zhū dài指一方遇到麻烦，另一方如同根与株一般不可避免地也要受到牵连。《元典章·刑部二·系狱》:“小有词诉，根连株逮，动至什伯，系累满途，图圈成市。
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根盘蒂结gēn pán dì jié比喻基础深厚，不容易动摇。明·李东阳《读唐史》:“惟公言正论，不可则止，而根盘蒂结于君心者，不可猝拔。
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根蟠节错gēn pán jié cuò见“盘根错节"。明·李东阳《灵寿杖歌》:“根蟠节错相纠缠，含风饱雪经炎寒。
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根深本固gēn shēn běn gù比喻根基牢固，难以动摇。唐·温庭筠《乾膜子窦又》:“乂因访遂兴，指其树曰：‘中邮何不去之?’遂兴答曰：‘诚有碍耳。应虑根深本固，恐损所居室宇。'
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根深柢固gēn shēn dǐ gù见“根深蒂固"。《韩非子·解老》:“柢固则生长，根深则视久。"宋·司马光《上庞枢密论贝州事宜书》:“虽国家恩德在民，沦于骨髓，根深柢固，万无所虑。
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根深蒂固gēn shēn dì gù蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。根深深地扎在地下，花或瓜果牢牢地长在枝茎上。比喻基础牢固，不易动摇。唐·欧阳詹《曲江池记》:“将天意尚伺其根深蒂固，可与终毕者而命处之。
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根深蒂结gēn shēn dì jié见“根深蒂固”。宋·周焊《清波杂志》第八卷：“某流落江湖二十年，兄弟异立，未能成家，重以场屋蹉跌，遂失身于倡馆马慧，岁月滋久，根深蒂结，生育男女，于义有不可负者。
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根深固本gēn shēn gù běn见“根深本固"。唐·房玄龄等《晋书·伏滔传》:“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，根深固本，传之百世。
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根深叶茂gēn shēn yè mào树大根深，枝繁叶茂。比喻根基牢固，蓬勃发展。唐·张说《起义堂颂》:“若夫修德以降命，奉命以造邦，源浚者流工，根深者叶茂。
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根深枝茂gēn shēn zhī mào见“根深叶茂"。唐·欧阳询《艺文类聚》第六十九卷引汉·刘安《屏风赋》:“根深枝茂，号曰乔木。
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根生土长gēn shēng tǔ zhǎng指在当地出生当地长大或在某家出生某家长大。元·吴昌龄《张天师》第三折：“却不道一般儿根生土长，开花结子，带叶连枝。
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根朽枝枯gēn xiǔ zhī kū树根腐烂，枝叶就会枯萎。比喻事物的存在丧失了根本，就会衰亡。宋·张君房《云笈七签》第五十六卷：“此气是人之根本，根本若绝，则脏腑筋脉如枝叶，根朽枝枯，亦以明矣。
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根牙盘错gēn yá pán cuò比喻事情纷繁复杂
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根株附丽gēn zhū fù lì比喻依附权势。明·唐顺之《与周约庵中丞论项守》:“又自罗翁当国，为缙绅所辐揍，而永嘉之人根株附丽，攫美官鼓声势者尤众。
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根株结盘gēn zhū jié pán树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。元·脱脱等《宋史·蔡京传》:“患失之心无所不至，根株结盘，牢不可脱。
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根株牵连gēn zhū qiān lián见“根连株逮”。宋·曾敏行《独醒杂志》第九卷：“故元长父子与怀素书问往来尤密，惧其根株牵连，罪且相及。
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根壮叶茂gēn zhuàng yè mào见“根深叶茂"
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亘古不灭gèn gǔ bù miè亘古：自古以来。灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容有永久的生命力
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亘古亘今gèn gǔ gèn jīn亘古：自古以来。指贯穿古今，从古到今。明·王守仁《传习录》上卷：“若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道，豆古亘今，无终无始。
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亘古奇闻gèn gǔ qí wén亘古：自古以来。从古到今没有听说过
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亘古通今gèn gǔ tōng jin见“亘古亘今”。南朝宋·鲍照《河清颂》:“亘古通今，明鲜晦多。
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亘古未有gèn gǔ wèi yǒu亘古：自古以来。从古到今所没有的。形容事物空前。清·平步青《霞外招屑》第四卷：“太青晚作《嘉莲》诗，七言今体至四百余首，亘古未有。
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亘古新闻gèn gǔ xīn wén亘古：自古以来。从古到今很少见的事情。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第一卷：“从来稀有，亘古新闻。
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geng更长漏永gēng cháng lòu yǒng更：古代夜间的计时单位，一夜分五更，每更约两小时。漏：漏壶，古代的计时器，内盛以水，均匀地向下滴水，有刻度计时。形容漫长的夜晚
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更长梦短gēng cháng mèng duǎn更长：指漫漫长夜。梦短：指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。明·胡文焕《群音类选·<清腔类·步步娇>》:“可怜正凄凉正眠，冷清清把纱窗半掩，更长梦短使人愁闷添。
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更唱迭和gēng chàng dié hè指彼此唱和。也指相互以诗词酬答或互相呼应配合。战国楚·宋玉《高唐赋》:“当年邀游，更唱迭和，赴曲随流。
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更阑人静gēng lán rén jìng阑：将尽。指深夜。元·关汉师《侍香金童·春闺院宇》:“铜壶玉漏催凄切，正更阑人静也。
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更令明号gēng lìng míng hào重新申明号令。指贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》:“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
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更名改姓gēng míng gǎi xing见“变名易姓"。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“诈传着阿妈将令，着存孝更名改姓，调唆的父亲生嗔，要了头也是干净。
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更难仆数gēng nán pú shǔ见“更仆难数"
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更仆难尽gēng pú nán jìn见“更仆难数"。梁启超《近世文明初祖二大家之学说》上篇：“如奈端因苹实坠地而悟吸力之理；瓦特因沸水蒸腾而悟汽机之理；如此类者，更仆难尽。
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更仆难数gēng pú nán shǔ仆：候相，仆人。数：说。换了几个候相，宾主的话还没谈完。后常用以形容人或事物很多，数不胜数。《礼记·儒行》:“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。
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更仆难终gēng pú nán zhōng见“更仆难数”。清·李斗《扬州画舫录·草河录上》:“凡此之类，更仆难终。
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更深人静gēng shēn rén jìng静：寂静，没有声响。指夜深了，没有人声，一片寂静。宋·杨鸾《即事》诗：“白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。
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更深夜静gēng shēn yè jìng见“更深人静"。明·无名氏《赠书记·订盟闻难》:“我晓得了，今晚更深夜静，行走不便，明日绝早回家。
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更弦改辙gēng xián gǎi zhé见“更弦易辙”。明·宋濂《谕安南国诏》:“揆于大义，必讨无赦。如或更弦改辙，择日取亲贤命而立之，庶几可赎前罪。
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更弦易辙gēng xián yì zhé更：更换。易：改变。辙：车轮碾过的痕迹，指道路。比喻改变原来的行为或做法。清·张廷玉等《明史·潘埙传》:“今春秋已盛，更弦易辙，此其时也。
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更新换代gēng xīn huàn dài指用新品种取代旧品种。张长《求签》:“省内航线的飞机应该更新换代了。
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更姓改物gēng xìng gǎi wù指王朝的更迭，改正朔，易服色。《国语·周语中》:“叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。
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庚癸频呼gēng guǐ pín hū见“庚癸之呼"
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庚癸之呼gēng guǐ zhī hū庚：在西方，主谷。癸：在北方，主水。指饮食。原是军中乞粮的隐语。后用以比喻向人借钱。唐·柳宗元《唐故中散大夫……张公墓志铭》:“储俯委积，师旅无庚癸之呼。
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耕当问奴gēng dāng wèn nú指做事一定要问行家，不能武断。南朝梁·沈约《宋书·沈庆之传》:“庆之曰：‘治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济?'
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耕而不劳，不如作暴gēng ér bù lào,bùrú zuò bào劳：通“粉”,一种平整土地的农具，耕田后，用以平整土地。暴：弃置。指耕作而不平整土地，等于不耕。北魏·贾思勰《齐民要术·耕田》:“耕田，秋耕待而背劳。春既多风，若不寻劳，地必虚燥。谚曰：‘耕而不劳，不如作暴。’盖言泽难遇，喜天时故也。
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耕三余一gēng sān yú yī耕种三年，留积一年的粮食以备荒年。《礼记·王制》:“三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
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耕田而食，凿井而饮gēng tián ér shí,záojǐng ér yin指上古时期人民自食其力。唐·吴兢《贞观政要·政体》:“魏微对曰：‘尧舜在上，百姓亦云：耕田而食，凿井而饮，含哺鼓腹，而云帝何力于其间矣。’
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耕耘树艺gēng yún shù yì耘：锄草。树：栽植。艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。《荀子·子道》:“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其身。
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耕者有其田gēng zhě yǒu qí tián耕种者拥有自己的土地。毛泽东《论联合政府》四：“耕者有其田，是把土地从封建剥削者手里转移到农民手里，把封建地主的私有财产变为农民的私有财产，使农民从封建的土地关系中解放出来。
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耿耿于怀gěng gěng yú huái耿耿：有心事的样子。心里总是想着，不能忘怀
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耿耿于心gěng gěng yú xin见“耿耿于怀"
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耿耿忠心gěng gěng zhōng xin耿耿：忠诚的样子。见“忠心耿耿”
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绠短汲深gěng duǎn jí shēn绠：打水用的绳子。汲：从井中打水。绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力难以胜任。《庄子·至乐》:“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
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绠短绝泉gěng duǎn jué quán见“绠短汲深"。南朝宋·谢灵运《陇西行》:“柱小倾大，绠短绝泉。
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梗泛萍漂gěng fàn píng piāo梗：断梗。泛：浮行。萍：浮萍。指漂荡无定止。也比喻漂荡流离。清·孔尚任《桃花扇·哭主》:“经几番凶荒战斗，怎免得梗泛萍漂。
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梗迹蓬飘gěng jì péng piāo梗：断梗。蓬：飞蓬。比喻漂泊流离。明·范受益《寻亲记·相逢》:“梗迹蓬飘，跋跨山川岂惮劳。
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梗迹萍踪gěng jì píng zōng像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。明·单本《蕉帕记·寻春》:“休夸绣虎雕龙，那值时危国破，怎发付梗迹萍踪?
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梗顽不化gěng wán bù huà冥顽不灵，难于感化。清·文康《儿女英雄传》第四十五回：“目下山东有名绿林，可知道他们形状否?内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否?要一一请教。
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更待干罢gèng dài gàn bà怎肯甘休
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更待何时gèng dài hé shí更：再，又。要再等到什么时候呢。指已到了该说或该做的时候了，不必再等待。宋·释普济《五灯会元·兴化存奖禅师》:“我将手向伊面前横两横，到这里却去不得，似这般瞎汉，不打更待何时?
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更进一竿gèng jìn yī gān更：再，又。竿：竹竿。“百尺竿头，更进一步”的略语。比喻比原有的成就更进一步。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿。
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更上层楼gèng shàng céng lóu见“更上一层楼”。杨芳玫《你也可以成为国际人才》:“若能同时充实第二外国语与电脑，则可使生存力更上层楼。
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更上一层楼gèng shàng yī céng lóu更：再，又。原指想看得更远就要登得更高。现常用以比喻在原来的基础上再提高一步。也指两者相比，后者更好。唐·王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。
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更无长物gèng wú cháng wù更：再。长物：多余的东西。再也没有其他特长或优点
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gong工多出巧艺gōng duō chū qiǎo yì功夫深技艺必然高人一筹。谢觉哉《不惑集·学习常谈》:“学了事时时练习，‘工多出巧艺’,不可随学随忘。
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工力悉敌gōng lì xī di工力：功夫和才力。悉：都，全。敌：相等。两者功夫、才力完全相当，不分高低。宋·计有功《唐诗纪事·上官昭容》:“中宗正月晦日，幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇。帐殿前结彩楼，命昭容选一首为新翻御制曲……既进，唯沈、宋二诗不下；又移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。及闻其评曰：‘二诗工力悉敌。’
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工欲善其事，必先利其器gōng yù shànqí shì,bì xiān lì qí qì器：工具。工匠要想做好活，一定先要使工具精良。《论语·卫灵公》:“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’
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弓不虚发gōng bù xū fā开弓放箭，箭箭中的。形容射箭技巧高超。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“雷动燥至，星流霆击，弓不虚发，中必决眦。
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弓调马服gōng tiáo mǎ fú比喻办任何事情，应先做好准备工作。《荀子·哀公》:“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。
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弓影杯蛇gōng yǐng bēi shé见“杯弓蛇影”。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》:“一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。
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弓影浮杯gōng yǐng fú bēi见"杯弓蛇影”。明·刘炳《都城归舟》诗：“弓影浮杯疑老病，鸡声牵梦动离愁。
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弓折箭尽gōng zhé jiàn jìn比喻战斗力没有了，无法可想。宋·释道原《景德传灯录·福州罗山道闲禅师》:“今日拟打罗山寨，弓折箭尽也，休休。
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公报私仇gōng bào sī chóu借公事发泄私愤，进行报复。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“陈秀才道：‘当日图我产业，不肯找我银子的，是你!……今日又将我家人收留谋死了他，正好公报私仇，却饶不得!'
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公才公望gōng cái gōng wàng公：指三公。指具有三公的才识与名望的人。唐·姚思廉《梁书·王昧传》:“(王)昧年数岁，而风神警拔，有成人之度。时文宪作宰，宾客盈门，见(王)昧相谓曰：‘公才公望，复在此矣。’
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公道合理gōng dào hé lǐ见"公平合理"。西戎《纠纷》:“工要评的公道合理，确实是件不容易的事。
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公道原在人心gōng dào yuán zài rénxin 公正的道理，自然存在于人心。清·陈忱《水浒后传》第一回：“那楚州百姓，受宋江恩惠的，墓边经过，无不堕泪，春秋常来祭奠，可见公道原在人心。
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公而忘私gōng ér wàng sī一心为公而不考虑个人的私利
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公耳忘私gōng ěr wàng sī见"公而忘私”。汉·贾谊《治安策》:“化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。
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公规密谏gōng guī mì jiàn公：公开。密：私下。指多方劝谏。晋·陈寿《三国志·魏书·桓阶传》:“时太子未定，而临蓄侯植有宠，阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。
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公开的秘密gōng kāi de mì mì名不正言不顺的事，虽然大家都知道，总还得有所避讳。李国文《精神不败》:“老先生也思索过，这没有什么了不起的。他和这位女弟子，无非公开的秘密，或秘密的公开，官不追，民不究，虽不理直气壮，但也不在乎的。
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公买公卖gōng mǎi gōng mài公平买，公平卖。指按公价买，按公价出售，公平交易，不使买者吃亏，不占买者便宜。姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“均州和房县一带，如今驻扎着曹操所联合的九营农民军，其中登惠相和王光恩两营驻在均州。他们都不抢掠，公买公卖。
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公门桃李gōng mén táo lǐ公：对人的尊称。尊称某人引进的后辈、栽培的学生。宋·司马光《资治通鉴·唐纪则天顺圣皇后久视元年》:“或谓仁杰曰：‘天下桃李，悉在公门矣。’"清·梁章钜《楹联丛话·佳话》:"鼎甲连科，皆属公门桃李下。
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公明正大gōng míng zhèng dà公正无私，光明磊落。清·陈确《翠薄山房帖》:“若一本于公明正大之心，则岂直如此而已。
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公平合理gōng píng hé lǐ指处理事情公正，符合情理。毛泽东《三大运动的伟大胜利》:“只要美国政府愿意在公平合理的基础上解决问题，不再如过去那样用种种可耻的方法破坏和阻挠谈判的进行，则朝鲜的停战谈判是可能成功的。
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公平交易gōng píng jiāo yi交易：原指以物换物，后来作为买卖的通称。泛指对等交换，互相都不吃亏。清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。
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公平无私gōng píng wú sī办事公平，没有私心。《战国策·秦策一》:“法令至行，公平无私。
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公平正直gōng píng zhèng zhí公道平等，不偏袒，不营私。元·孙仲章《勘头巾》第四折：“也只要全大人体面，方才得公平正直万人传。
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公事公办gōng shì gōng bàn指按公行制度办事，不讲私人情面。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“藩台见人家不来打点，他便有心公事公办，先从余芯臣下手。
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公是公非gōng shì gōng fēi公认的是非。唐·刘禹锡《天论》:“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。
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公说公有理，婆说婆有理gōng shuōgōng yǒu lǐ,pó shuō pó yǒu lǐ比喻双方争执，各说自己有理
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公私兼顾gōng sī jiān gù指国家和私人两方面的利益同时都要顾及到。周恩来《人民政府共同纲领草案的特点》:“基本精神是照顾四面八方，就是实行公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，以达到发展生产繁荣经济的目的。
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公私交困gōng sī jiāo kùn公家、私人均陷入了困境。清·张廷玉等《明史·食货志六》:“虚糜干没，公私交困焉。
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公私两便gōng sī liǎng biàn对公家私人都有好处
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公私两济gōng sī liǎng jì见"公私两便"。唐·房玄龄等《晋书·阮种传》:“若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。
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公私两利gōng sī liǎng lì见"公私两便"。元·马端临《文献通考·征榷四》:“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。
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公听并观gōng tīng bìng guān公：公开。并：兼，合。指多方面听取意见，全面地看待人与事。南朝梁·萧子显《南齐书·崔偃传》:“公听并观，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之人，争为之死。
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公文旅行gōng wén lǚ xíng谑语。因为办事效率低，公文来往好像旅游那么悠闲缓慢。许世杰《关于申请添购一把铁壶的报告》:“一把铁壶，也要公文旅行，何其荒唐!
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公修公德，婆修婆德gōng xiū gōng dé,pó xiū pó dé指修德是自己的事，要自己来做，别人不能代劳。袁静、孔厥《新儿女英雄传》第十三回：“这烧香可是神佛儿的事情，‘公修公德，婆修婆德’,咱‘各人儿洗面儿各人儿光’,你不要，可行不得。
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公余之暇gōng yú zhī xiá暇：空闲。工作之外，没有事的时候
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公正不阿gōng zhèng bù ē公平正直而不曲意迎合。宋·陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。
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公正廉洁gōng zhèng lián jié指廉洁奉公，不徇私情。清·昭桩《啸亭杂录·金元史》:“劾其贪酷诸款，而后又言其公正廉洁、惜名器、重士节诸语。
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公正廉明gōng zhèng lián míng公平正直，廉洁严明。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗?
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公正无私gōng zhèng wú sī公道正直，没有私心。汉·刘安《淮南子·修务训》:“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。
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公之于众gōng zhī yú zhòng把事情真相向大家公布。常指公布某些带有秘密色彩的事
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公忠谋国gōng zhōng móu guó谋：图谋，谋求。出自公心，竭尽忠诚，为国家和人民谋求利益。指忠于国家事业，为国家操劳。蔡东藩、许座父《民国通俗演义》第一百三十五回：“诸公公忠谋国，当鉴此心。
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公忠体国gōng zhōng tǐ guó 体：体念，体谅。见“公忠谋国”。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十一回：“靳、汤、王、李诸将军，公忠体国，威信久孚……
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公诸同好gōng zhū tóng hào 公：公开。诸："之于"的合音。好：爱好。把它公开，使有共同爱好的人都看到。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“他那位夫人，一向本来已是公诸同好，作为谋差门路的，一旦失了，就同失了靠山一般。
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公诸于众gōng zhū yú zhòng 公：公开。诸："之于"的合音。众：众人，大家。指把事情或政策在广大人民群众中公开，使人人都知晓。钱锺书《围城》六：“本来他有计划，春假后举行个英文作文成绩展会，借机把鸿渐改笔的疏漏公诸于众。
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公子哥儿gōng zǐ gēr指富贵人家只讲吃喝玩乐、不务正业的子弟
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公子王孙gōng zǐ wáng sūn公子：诸侯的嫡子以外的其他诸子，泛指贵族子弟。王孙：古时王者的后代。旧时指官僚贵族的子弟。明·施耐庵《水浒传》第十六回：“这八句诗单题着炎天暑月，那公子王孙在凉亭上水阁中，浸着浮瓜沉李，调冰雪藕避暑，尚兀自嫌热。
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功败垂成gōng bài chuí chéng垂：近于，快要。事情快要成功的时候失败了。唐·房玄龄等《晋书·谢玄传论》:“庙算有遗，良图不果；降龄何促，功败垂成!
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功标青史gōng biāo qīng shǐ 青：竹简。青史：指史书。功绩记载于史籍上。形容创立了不朽的功绩。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史，切勿效庶之无始终也。”(庶：徐庶
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)功臣自居gōng chén zì jū做了一定的有益的事，就以自己是有功之臣而自负
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功成不居gōng chéng bù jū功：功绩。居：自居，占有。原指随着其自然存在，不占为己有。后用来指立了功而不把功劳据为己有。《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而弗(不)居。
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功成弗居gōng chéng fú jū见“功成不居"。明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》:“功成弗居，贤将所难。
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功成骨枯gōng chéng gǔ kū比喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。唐·曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
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功成名就gōng chéng míng jiù见“功成名遂"
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功成名立gōng chéng míng lì见“功成名遂"
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功成名遂gōng chéng míng suì遂：成就。指建成了功业，也有了声名。《墨子·修身》:“功成名遂，名誉不可虚假。
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功成身不退，自古多愆尤gōng chéngshēn bù tuì,zì gǔ duō qiān yóu愆尤：过失。功业成就以后，久不引退，自古以来多成罪。强调不要久居高位
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功成身退gōng chéng shēn tuì见“功遂身退"。南朝宋·范晔《后汉书·邓禹传》:“功成身退，让国逊位，历世外戚，无世为比。
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功成行满gōng chéng xíng mǎn功：功德。行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。也比喻事情圆满结束。元·岳伯川《铁拐李》楔子：“等他功成行满，贫道再去点化他。
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功崇德钜gōng chóng dé jù崇：崇高。钜：巨大。形容功绩很大，德行很高。唐·韩愈《贺册尊号表》:“以陛下功崇德钜，天成地平。
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功垂竹帛gōng chuí zhú bó垂：传下去，传留后世。竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。功勋已经载入史册。形容创立了不朽的功绩
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功到自然成gōng dào zì rán chéng功夫用到家，事情自然会成功。常用于劝说别人不要急于求成。明·吴承恩《西游记》第四十三回：“若要那三三行满，有何难哉!常言道：‘功到自然成’哩!
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功德无量gōng dé wú liàng功德：功业和德行。无量：没有限量。指功劳、恩德很大。汉·班固《汉书·丙吉传》:“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡(无)量矣。
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功德圆满gōng dé yuán mǎn功德：佛教用语，指诵经、念佛、布施等。比喻事情圆满结束。隋·杨广《入朝遣使参书》:“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。
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功盖天下gōng gài tiān xià功劳天下第一。形容功劳很大。唐·李复言《续玄怪录·李卫公靖》:“其后竟以兵权静寇难，功盖天下。
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功高不赏gōng gāo bù shǎng功劳大得无法加以赏赐。极言功劳之大
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功高盖世gōng gāo gài shì 功劳极大，当代没人能比。唐浩明《曾国藩》第二部第二章：“小人在江湖上，到处听说将军功高盖世。
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功高望重gōng gāo wàng zhòng功劳大，名望重。明·孙梅锡《琴心记·相如受绁》:“将军不必怨怅，你功高望重，不久自明。
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功高震主gōng gāo zhèn zhǔ震：震动，威震。主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。
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功狗功人gōng gǒu gōng rén旧时以“功狗”比喻立功的战将，以“功人”比喻立功的军事指挥者。汉·司马迁《史记·萧相国世家》载：汉高祖刘邦战胜项羽，自立汉朝，以萧何为首功，众将不服，刘邦说：“夫猎，追杀兽兔者，狗也。而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。
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功过是非gōng guò shì fēi指对人的评价。丁帆《寻觅激情的火花》:“对于知青在历史上的功过是非，自有历史作出最后的判决。重要的是我们这些苟活着的知青们，能否在‘望尽天涯路’时，找回人生的激情。
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功均天地gōng jūn tiān di均：等同。功业与天地等同。极言功业之大。南朝梁·陆任《石阙铭》:“功均天地，明并日月。
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功亏一篑gōng kuī yī kuì亏：缺少。篑：土筐。堆九仞高的土山，由于差一筐土而不能完成。比喻只差最后一点而不能成功，含有惋惜之意。《尚书·旅獒》:"为山九仞，功亏一篑。
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功名富贵gōng míng fù guì指升官发财。唐·李白《江上吟》:“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。"明·洪应明《菜根谭·应酬》:“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
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功名盖世gōng míng gài shì见“功高盖世”。晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》:“自谓功名盖世，不可复为人下，加猛将锐卒皆在己手，逐谋反。
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功名利禄gōng míng lì lù指名利地位。郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。
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功若丘山gōng ruò qiū shān若：像，如同。功绩像山一样高。比喻功绩非常大
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功遂身退gōng suì shēn tuì指功业成就后，便退隐不出。《老子》第九章：“功遂身退天之道。
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功遂身退，天之道gōng suì shēn tui,tiānzhī dào遂：成就，顺利做到。功业已成，抽身而退，这是合乎自然之道的
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功同赏异gōng tóng shǎng yì功劳相同而赏赐不同。汉·荀悦《前汉纪·元帝纪》:“臣闻功同赏异则劳臣疑，罪均刑别则百姓惑。
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功行圆满gōng xíng yuán mǎn见“功成行满”。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“你要晓得一经观光之后，也就算功行圆满，一天大事都完了。
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功勋卓著gōng xūn zhuó zhù功勋：做出的重大贡献，立下的特殊功劳。卓著：突出。指对国家、人民的贡献很大
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功一美二gōng yī měi èr功：功绩。做一方面的事情而取得两方面的美名
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功在当代，利在千秋gōng zài dāng dài,lìzài qiān qiū功：功绩。当代：目前这个时代。利：利益，好处。千秋：泛指很长久的时间。形容人或某项事业功绩非凡，不仅同时代的人可以受益，还能造福后人
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攻城掠地gōng chéng lüè dì见“攻城略地”。明·胡文焕《群音类书·<金貂记·饯居田里>》:“功高姜尚立皇基，舍残生攻城掠地。
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攻城略地gōng chéng lüè dì略：夺取。攻克城池，夺取土地。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“攻城略地，莫不降下。
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攻城野战gōng chéng yě zhàn城：城池。攻打城池，在野外作战。形容四处作战。《墨子·节用上》:“攻城野战死者，不可胜数。
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攻过箴阙gōng guò zhēn quē纠正过失，补救缺点。晋·葛洪《抱朴子·汉过》:“进则切辞正论，攻过箴阙；退则端诚杜私，知无不为者。
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攻乎异端gōng hū yì duān攻：钻研。异端：儒家以正统自居，称其他的学说、学派为异端。指对异己予以攻击和指斥。也指攻读、钻研儒家学说以外的理论。南朝梁·任昉《王文宪集序》:“约己不以廉物，弘量不以容非。攻乎异端，归之正义。
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攻疾防患gōng jí fáng huàn纠正过失，防止祸患。南朝梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》:“箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。
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攻苦茹酸gōng kǔ rú suān形容劳苦艰辛。明·袁宏道《寿洪太母七十序》:“母攻苦茹酸，和九课子。
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攻苦食啖gōng kǔ shí dàn 啖：也作“淡”。见“攻苦食淡”。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉。
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攻苦食淡gōng kǔ shí dàn攻：致力于某事。做艰苦辛劳的工作，吃粗淡的饮食。形容不追求享受，刻苦自励，勤奋不懈。元·脱脱等《宋史·徐中行传》:“熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。
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攻苦食俭gōng kǔ shí jiǎn见“攻苦食淡"。明·王世贞《觚不觚录》:“余举进士，不能攻苦食俭。
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攻其不备gōng qí bù bèi 见“攻其无备，出其不意"
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攻其不备，出其不意gōng qí bù bèi,chūqí bù yì见“攻其无备，出其不意”
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攻其无备gōng qí wú bèi见“攻其无备，出其不意"
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攻其无备，出其不意gōng qí wú bèi,chūqí bù yì攻：攻打，进攻。备：防备，提防。形容行军、打仗要讲究策略，要在对方没有提防时发动进攻。《孙子·始计》:“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
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攻其一点不及其余gōng qí yī diǎn bùjí qí yú只抓住一点就攻击，其余情况概不过问。指对人或事看法不全面。多指有偏见的批评。汪浙成、温小钰《别了，蒺藜》:“对人要全面考查，不能攻其一点不及其余。
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攻守同盟gōng shǒu tóng méng国与国在进攻和防守中，依照缔结的盟约而一致行动。也比喻坏人互相勾结，暗中约定一致行动，以掩盖罪恶
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攻无不克gōng wú bù kè见“攻无不克，战无不胜"
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攻无不克，战无不胜gōng wú bù kè,zhàn wú bù shèng克：战胜。攻城，没有攻不下的；打仗，没有打不赢的。形容所向无敌。《战国策·秦策一》:“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。
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攻无不取，战无不胜gōng wú bù qǔ,zhàn wú bù shèng见“攻无不克，战无不胜”
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攻瑕索垢gōng xiá suǒ gòu批评不足，寻找缺点。清·王暲《今世说·规箴》:“吾侪本相好，攻取索垢，当猛鸷如寇仇，无留纤尘，为后人口实。
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攻瑕指失gōng xiá zhǐ shī 批评缺点，指出失误。清·顾炎武《与友人书》:“今此旧编，有尘清览。知我者当为攻取指失，俾得刊改以遗诸后人。
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攻心扼吭gōng xīn è háng吭：咽喉。指攻击要害之处。清·魏源《圣武记》第一卷：“先取山海关，则关外诸城可唾手而得，此攻心扼吭之法也。
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攻心为上gōng xīn wéi shàng攻：征服。心：人心。上：上策，好办法。战争中以征服人心为上策的作战方针。晋·陈寿《三国志·蜀书·马谡传》裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
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攻玉以石gōng yù yǐ shí用磨石将玉琢磨成器。《诗经·小雅·鹤鸣》:“它山之石，可以攻玉。"朱熹集传：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”比喻以人之长，治己之短。明·海瑞《启熊镜湖军门》:“感公虚已下问，且自念他山之石，可以攻玉。
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供不应求gōng bù yìng qiú供：供给，供应。应：应付，满足。求：需求。供应满足不了需要。形容市场购销紧张，货源不足
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供过于求gōng guò yú qiú供应超过需要，销不出去。万泽先《大商场里怎么了?》:“天天大吹大擂，说卖的是流血价、跳楼价，难道这些货物全都供过于求?
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宫车晚出gōng chē wǎn chū见"宫车晏驾”。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪》:“及乎宫车晚出，谅暗未周，藩翰变亲以成疏。
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宫车晏驾gōng chē yàn jià宫车：皇帝所乘之车，借指帝王。晏：同“晚”。平日皇帝按时而出，今之晚出，指皇帝已死。这是皇帝死的一种隐讳说法。汉·司马迁《史记·樊郦滕灌列传》:“是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛灭戚氏、赵王如意之属。
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宫邻金虎gōng lín jīn hǔ形容奸臣谗贼近于宫帏，其贪婪的本性，坚如金石，凶如虎豹。汉·张衡《东京赋》:“周姬之末，不能厥政，始于宫邻，卒于金虎。”明·夏允彝《幸存录》上卷：“镐京再兴，宫邻金虎，内忧外患，交至而溃。
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宫墙数仞gōng qiáng shù rèn仞：古代长度单位，周尺八尺。数仞：极言高。宫墙高不可攀。比喻老师学识渊博，难以企及。《论语·子张》:“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。
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恭而有礼gōng ér yǒu lǐ恭：恭敬。礼：礼节。恭敬又有礼节。《论语·颜渊》:"君子敬而无失，与人恭而有礼。
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恭逢其盛gōng féng qí shèng逢：遇上，赶上。盛：盛会，盛典。指亲自经历了这次盛会或盛况。清·李汝珍《镜花缘》第一回：“这派景气，我们今日既得预睹，大约日后总有一位姐姐恭逢其盛，愚姐妹向来并未用功，今年不去，倒是借此藏拙。
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恭恭敬敬gōng gōng jìng jìng形容恭敬之至。清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“臧蓼斋办了一桌齐整菜，恭恭敬敬，奉坐请酒。
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恭贺新禧gōng hè xīn xǐ贺：祝贺。禧：幸福，吉祥。贺年常用语。指恭贺新年吉祥如意。罗广斌、杨益言《红岩》第一章：“街道两旁的高楼大厦……全都张灯结彩，高悬着‘庆祝元旦’、‘恭贺新禧’之类的大字装饰。
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恭敬不如从命gōng jìng bù rú cóngmìng客套话。按照对方的安排去做胜过对对方谦恭。指对方对自己客气，虽不敢当，但又不好违命。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“先生休作谦，夫人专意等。常言道：‘恭敬不如从命’,休使得梅香再来请。
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恭敬桑梓gōng jìng sāng zǐ桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。指敬重故里乡亲。明·无名氏《呜凤记·鹤楼赴义》:“岂孩儿未曾恭敬桑梓。
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恭默守静gōng mò shǒu jìng默：沉默。守：遵守，保持。指沉默不讲话，保持肃静。晋·陈寿《三国志·蜀书·刘巴传》:“又自以归付非素，惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言。
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恭喜发财gōng xǐ fā cái恭喜：恭贺。旧时预祝人增添财富的祝辞。鲁迅《花边文学·过年》:“文字上和口头上的称呼，往往有些不同；或者谓之‘废历’,轻之也；或者谓之‘古历’,爱之也。但对于这‘历'的待遇是一样的：结帐，祀神，祭祖，放鞭炮，打麻将，拜年，‘恭喜发财’!
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恭行天罚gōng xíng tiān fá恭：恭敬。行：奉行。罚：惩罚。恭敬地奉行上天的意志去惩罚他人。古代帝王征讨时的用语。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回：“谨托我黄祖威灵，恭行天罚。
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躬蹈矢石gōng dǎo shǐ shí躬蹈：亲身践行。亲自上前线去和敌人作战。汉·曹操《褒扬泰山太守吕虔令》:“卿在郡以来，擒奸讨暴，百姓获安，躬蹈矢石，所征辄克。
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躬逢其盛gōng féng qí shèng见“恭逢其盛"。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“这样盛典，可惜来迟了，不得躬逢其盛。
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躬逢胜饯gōng féng shèng jiàn见“恭逢其盛"。唐·王勃《滕王阁序》:“家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
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躬耕乐道gōng gēng lè dào亲自耕种，乐守圣贤之道。晋·陈寿《三国志·魏书·胡昭传》:“(胡)昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。
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躬摄甲胄gōng huàn jiǎ zhòu摄：穿。甲胄：古时战士用的铠甲和头盔。亲自穿上铠甲和头盔。比喻长官亲身督战。唐·张说《论神兵军大总管功状》:“既而王躬撮甲胄，吐诚师旅，誓在尽敌，以报前仇。
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躬冒矢石gōng mào shǐ shí见“躬蹈矢石”。明·张居正《辽东大捷辞恩疏》:“诚以摧锋陷城躬冒矢石，本诸将士之力，固非坐而指画者所可同也。
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躬体力行gōng tǐ lì xíng亲自体验，努力实行
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躬先表率gōng xiān biǎo shuài表率：榜样。自身先做出榜样。清·赵尔巽《清史稿·刘师恕传》:“尔等不能端本激源，躬先表率而望秉铎司教之官，家喻户晓，易俗移风。
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躬先士卒gōng xiān shì zú见“身先士卒"。唐·张说《为河内郡王武懿宗平冀州贼契丹等露布》:“誓将首冒锋刃，躬先士卒。
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躬行节俭gōng xíng jié jiǎn躬行：亲身实行。亲身做到节省。汉·班固《汉书·霍光传》:"师受《诗》《论语》《孝经》,躬行节俭，慈仁爱人。
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躬行实践gōng xíng shí jiàn 亲身实行，切实履行。清·赵尔巽《清史稿·陈璞传》:“诏嘉勉，谕以躬行实践，勿鹜虚名。
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躬自菲薄gōng zì fěi bó躬自：自己，亲自。菲薄：微薄。自己生活得勤俭、节约。汉·张衡《东京赋》:“文又躬自菲薄，治致升平之德。”李善注：“躬自菲薄，谓俭约。
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龚行天罚gōng xíng tiān fá见“恭行天罚”。汉·班固《汉书·叙传下》:“皇矣汉祖……龚行天罚，赫赫明明。
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觥筹交错gōng chóu jiāo cuò觥：古代用兽角做的一种酒器。筹：用竹、木或象牙等制成的小棍或小片儿，用作行酒令时的筹码。交错：交叉，错杂。酒器和酒筹杂乱地放在一起。形容许多人聚在一起宴饮的热闹情形。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
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觥饭不及壶飧gōng fàn bù jí hú sūn丰盛的酒肴没有准备好，还不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。《国语·越语下》:“觥饭不及壶飧。今岁晚矣，子将奈何?
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拱肩缩背gǒng jiān suō bèi 耸着双肩，弯着背脊。形容恭谨、怕冷或不健康的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“只有他穿着那几件旧衣裳，越发显得拱肩缩背，好不可怜见的!
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拱手垂裳gǒng shǒu chuí cháng 拱手：两手在胸前合抱。垂裳：衣裳下垂。指端坐。也指统治者安坐天下，无须操劳。或形容无为而治。宋·苏轼《御试制科策一道》:“今陛下处积安之时，秉不拔之势，拱手垂裳而天下向风。
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拱手而取gǒng shǒu ér qǔ拱手：毫不费力，轻易。形容很容易得到。汉·司马迁《史记·春申君列传》:“若是而王以十万戍郑，梁氏寒心，许、鄢陵婴城，而上蔡、召陵不往来也，如此而魏亦关内侯矣。王壹善楚，而关内两万乘之主注地于齐，齐右壤可拱手而取也。
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拱手而降gǒng shǒu ér xiáng拱手：两手在胸前相抱，表示敬意。指俯首投降。元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。
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拱手让人gǒng shǒu ràng rén拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若拱手让人，殊不甘心。
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拱手听命gǒng shǒu tīng ming拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。听命于对方，毫无反抗。清·张廷玉等《明史·陈九畴传》:"边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。
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拱手投降gǒng shǒu tóu xiáng见“拱手而降”。元·无名氏《智降秦叔宝》第二折：“若见了唐营人马，再商量拱手投降。
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拱手无措gǒng shǒu wú cuò形容毫无办法。意同“束手无策”。唐·薛用弱《集异记·魏淑》:“年方四十，亲老妻少，而忽中异疾，无所酸苦，但饮食日损，身体日销耳。医生术士，拱手无措。
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拱手作揖gǒng shǒu zuò yī拱手：两手在胸前相抱，表示恭敬。双手抱拳向人行礼
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拱揖指挥gǒng yī zhǐ huī形容从容不迫，指挥若定。《荀子·富国》:“如是则近者竞亲，远方致愿。上下一心，三军同力。名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使，譬之是犹乌获与焦侥搏也。
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共贯同条gòng guàn tóng tiáo串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。清·王夫之《石崖先生传略》:“涕笑皆神之所行，逡巡皆气之所应，固可于此得吾兄……共贯同条之精爽。
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共商国是gòng shāng guó shì 国是：国事，国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针
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共同语言gòng tóng yǔ yán指彼此有共同的思想认识、共同的生活情趣等。沈治平《生日的礼物》:“你俩文化水平太悬殊，怕是不会有什么共同语言。
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共挽鹿车gòng wǎn lù chē鹿车：古时的一种小车。一块儿拉着小车。旧用以称颂夫妻同心，安贫乐道。南朝宋·范晔《后汉书·鲍宣妻传》:“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
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共为唇齿gòng wéi chún chǐ比喻关系密切，休戚相关。晋·陈寿《三国志·蜀书·邓芝传》:“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。
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共相唇齿gòng xiāng chún chǐ见“共为唇齿"。北齐·魏收《魏书·百济传》:“或南通刘氏，或北约蠕蠕，共相唇齿，谋陵王略。
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共枝别干gòng zhī bié gàn比喻在一个老师的传授下，各自又开创别的流派。清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“他们所注之书，或所见不同，各有采取；或师资相传，共枝别干。
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贡禹弹冠gòng yǔ tán guān贡禹：西汉大臣，元帝时与王吉(字子阳)同为谏议大夫，二人友善。弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。比喻乐意辅佐政治志向相同的人。汉·班固《汉书·王吉传》:“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’,言其取舍同也。
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gou勾勾搭搭gōu gōu dā dā形容互相串通或引诱他人做不正当的事情
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勾魂摄魄gōu hún shè pò摄：取。形容事物具有非常大的吸引或威吓的力量
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勾肩搭背gōu jiān dā bèi形容十分亲热。汤如玉《小城旧事》:“这两个人居然勾肩搭背地招摇过市，邻居们都看呆了。
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勾心斗角gōu xīn dòu jiǎo见“钩心斗角"
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沟沟坎坎gōu gōu kǎn kǎn比喻曲折、麻烦。沙汀《淘金记》:“揭开脸壳子说吧，这当中还有点沟沟坎坎。
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沟满壕平gōu mǎn háo píng水沟里都充满了。比喻肚子已经吃饱。也指某些需要已经饱和。孙春平《真太阳》:“眼下一个个肚里正沟满壕平的，哪有心思在吃喝上下功夫。
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构火狐鸣gōu huǒ hú míng 构：通“篝",笼子。见"篝火狐鸣”。汉·班固《汉书·陈胜传》:“又间令(吴)广之次所旁丛祠中，夜构火，狐鸣。呼曰：‘大楚兴，陈胜王。'”王先谦补注引郭云：“今熏笼也，盖置火其中使隐约若懈(鬼)火而为狐鸣也。
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钩钩挂挂gōu gōu guà guà比喻到处拉关系。崔巍等《爱与恨》:“再说这个人这几年钩钩挂挂，在县上、地区的根子很硬。
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钩河摘雒gōu hé tī luò河：指河图。雒：指雒书。指对河图雒书的研究探索
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钩金舆羽gōu jīn yú yǔ比喻二者悬殊太大，不可作比。《孟子·告子下》:“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。
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钩深极奥gōu shēn jí ào探讨深奥的理论和寓意。汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》:“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。
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钩深索隐gōu shēn suǒ yǐn钩：钩取。索：探索。钩取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。清·李光地《榕村语录》第十五卷：“论人止就其事迹，不必钩深索稳。
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钩深图远gōu shēn tú yuǎn指对僻远的异族图谋予以讨伐。南朝宋·范晔《后汉书·杜笃传》:“是时孝武因其余财府帑之蓄，始有钩深图远之意，探冒顿之罪，校平城之雠。
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钩深致远gōu shēn zhì yuǎn见“钩深索隐"。《周易·系辞上》:“探赜索隐，钩深致远。
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钩心斗角gōu xīn dòu jiǎo心：宫室的中心。钩心：建筑物相互钩连。角：檐角。斗角：檐角互相交错。原形容建筑物结构精巧，交错相连。后用以比喻人与人之间明争暗斗，用尽心机。唐·杜牧《阿房宫赋》:“各抱地势，钩心斗角。
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钩玄猎秘gōu xuán liè mì探取精微，搜寻奥秘。清·陈田《明诗纪事·戊签·江晖》:“景孚为文，钩玄猎秘，杂以古文奇字。
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钩玄提要gōu xuán tí yào钩玄：探求精微的道理。指著作能探索精微，举出要义。唐·韩愈《进学解》:“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
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钩隐抉微gōu yǐn jué wēi指能发掘幽深精微的东西。多指治学。宋·郭绍彭《宋王先生圹铭》:“《丛书》门分类聚，钩隐抉微，考证经史百氏，下至骚人墨客佚事，细大不捐。
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钩膺镂扬gōu yīng lòu yáng钩膺：马腹上的带饰。镂：刻。扬：马头上的金属装饰物，走时叮当作响。赞誉马的盛饰。《诗经·大雅·韩奕》:“玄衮赤岛，钩膺镂锡。
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钩元提要gōu yuán tí yào见"钩玄提要"
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钩元摘秘gōu yuán zhāi mì 探取精微，摘取奥秘。清·郑观应《盛世危言·藏书》:“或钩元摘秘，著古今未有之奇书。
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钩章棘句gōu zhāng jí jù钩：古代兵器，像剑，形弯曲。棘：即戟。形容文辞奇僻艰涩而不流畅。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:“及其为诗，刿目铼心，刃迎镂解，钩章棘句，掐擢胃肾，神施鬼设，间见层出。
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钩爪锯牙gōu zhǎo jù yá形容猛兽凶猛，其爪如钩戟，牙如锯齿。也形容人很凶残。晋·左思《吴都赋》:“钩爪锯牙，自成锋颖。
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钩辅格磔gōu zhōu gé zhé形容鹧鸪的叫声。后转指水车之类的嘎吱声，也形容文字晦涩难懂。唐·李群玉《九子坡闻鹧鸪》诗：“正穿诘曲崎岖路，更听钩轿硫碟声。
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钩子麻糖gōu zi má táng指与他人的关系暖昧不明。李劫人《天魔舞》十八：“你的那些钩子麻糖的事情，难道我不晓得吗?
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篝灯呵冻gōu dēng hē dòng寒冬置灯于笼中，以口吹气取暖。形容勤于写作。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录六》:“惟所作杂记，尚未成书，其间琐事，时或可采。因为简择数条，附此录之末，以不没其篝灯呵冻之劳。
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篝火狐鸣gōu huǒ hú míng篝：笼子。用竹笼罩住火，若隐若现，又假装狐狸叫的声音说话。指假托狐、鬼，发动群众起事。也指欺骗人的不正当手段。汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’
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苟安一隅gǒu ān yī yú苟安：暂且偷生。一隅：一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方苟且偷生。指统治者对外来侵略者不进行抵抗，占据一个小地方偷安。清·钱彩《说岳全传》第九十五回：“方今奸臣弄权，专主和议。朝庭听信奸言，希图苟安一隅，无用兵之志。
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苟合取容gǒu hé qǔ róng苟合：无原则地附合。取容：取悦，讨人喜欢。不讲原则地讨好别人。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“行不苟合，义不取容。
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苟媚取容gǒu mèi qǔ róng媚：谄媚。见"苟合取容"。唐·房玄龄等《晋书·王戎传》:“以王政将圮，苟媚取容，属愍怀太子之废，竟无一言匡谏。
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苟且偷安gǒu qiě tōu ān苟且：只顾眼前，得过且过。偷安：只图眼前安逸。只图目前的安逸，不顾将来，得过且过。宋·朱熹《缴纳南康任满合奏禀事件状一》:“其幸存者，亦皆苟且偷安，不为子孙长久之虑。
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苟且偷生gǒu qiě tōu shēng 得过且过，勉强地生存下去。宋·王令《与杜子长书》:“令贫无资，身术从礼，有责不敢易。受寒饿死，惧辱先人后，以故苟且偷生。
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苟且因循gǒu qiě yīn xún过一天算一天，只求生存，不图上进。宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“臣愿陛下鉴汉、唐、五代之所以乱亡，惩晋武苟且因循之祸，明诏大臣，思所以陶成天下之才。
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苟且之心gǒu qiě zhī xīn苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前的思想。也指想做不正当事情的念头，一般多指男女关系。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“若论狄希陈的心里，见了小珍珠这个风流俊俏的模样……却实在安着一点苟且之心。
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苟全性命gǒu quán xìng mìng勉强保全性命。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
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苟延残喘gǒu yán cán chuǎn苟延：勉强延续。残喘：临死前残存的喘息。指勉强维持生命。明·马中锡《中山狼传》:“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎?
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苟延残息gǒu yán cán xī见“苟延残喘"。宋·朱熹《乞追还待制职名及守本官致仕奏状四》:“方敢冒昧，今虽苟延残息，终是不堪异日使令，不敢更叨廪禄。
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狗傍人势gǒu bàng rén shì见“狗仗人势”。清·蒋士铨《一片石·访墓》:“我把你这狗傍人势的奴才，我是服张天师管的，你那个老头儿，又不是道纪司，我怕他怎的。
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狗不嫌家穷gǒu bù xián jiā qióng狗不因家穷而嫌弃。比喻人对故土特殊的爱恋之情。刘江《太行风云》五十三：“人常说：狗不嫌家穷，人不嫌地薄，咋坏个去处，谁也爱见自己家乡。
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狗胆包天gǒu dǎn bāo tiān比喻胆大妄为
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狗党狐朋gǒu dǎng hú péng见“狐朋狗党"。元·乔吉《金钱记》第一折：“我是个诗坛酒社文章士，不比那狗党狐朋恶少年。
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狗党狐群gǒu dǎng hú qún见“狐朋狗党"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可怜金枝玉叶之人，零落在狗党狐群之手。
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狗盗鸡鸣gǒu dào jī míng见“鸡鸣狗盗"。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“报仇的这桩，是桩光明磊落、见得天地鬼神的事，何须这等狗盗鸡鸣，遮遮掩掩!
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狗盗鸡啼gǒu dào jī tí见"鸡鸣狗盗"。明·陆采《明珠记·江会》:“函关脱离，又何须狗盗鸡啼?
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狗盗鼠窃gǒu dào shǔ qiè见“鼠窃狗盗"。汉·荀悦《前汉纪·惠帝纪》:“今明主在于上，法令具于下，安得有反贼乎?此真狗盗鼠窃耳!
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狗颠屁股gǒu diān pì gǔ颠：摇摆。狗摇尾乞怜。比喻对人巴结讨好的丑态。清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“春燕说荦的不好，另叫你炒个面筋儿，少搁油才好，你忙着就说自己‘发昏’,赶着洗手炒了，‘狗颠屁股’似的，亲自捧了去。
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狗颠屁股献殷勤gǒu diān pì gǔ xiànyīn qin见“狗颠屁股”。清·吴跚人《瞎骗奇闻》第四回：“好容易俺家里出了一个好孩子，你们不狗颠屁股的献些殷勤，反倒作践起来。
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狗窦大开gǒu dòu dà kāi狗窦：狗洞。讥笑人缺牙齿。鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》:“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开'的，有念‘上九潜龙勿用'的。
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狗恶酒酸gǒu è jiǔ suān比喻环境险恶，使人裹足不前。也比喻权臣当道，阻塞贤路。汉·韩婴《韩诗外传》第七卷：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故?里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而啮之，是以酒酸不售也。’
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狗吠不惊gǒu fèi bù jīng吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。南朝宋·范晔《后汉书·岑熙传》:“(熙)迁魏郡太守……视事二年，舆人歌之曰：‘我有枳棘，岑君伐之；我有鑫贼，岑君遏之；狗吠不惊，足下生梵。’
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狗吠非主gǒu fèi fēi zhǔ狗在吠叫说明来者不是自己的主人。比喻臣奴各自忠于自己的主人而不事他人。汉·焦赣《易林·咸之泰》:“狗吠非主，狼虎夜扰，惊我东西，不为家咎。
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狗吠之惊gǒu fèi zhī jīng吠：狗叫声。惊：惊吓。比喻盗贼之类的小惊扰。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“今中国无狗吠之惊，而外累于远方之备。
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狗吠之警gǒu fèi zhī jǐng见“狗吠之惊"。汉·班固《汉书·严助传》:“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原……臣安窃为陛下重之。
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狗肺狼心gǒu fèi láng xin见“狼心狗肺"
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狗改不了吃屎gǒu gǎi bù liǎo chī shǐ比喻劣根性顽固难改。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十五回：“我说这淫妇，你死了爹，原守不住，只当狗改不了吃屎。
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狗苟蝇营gǒu gǒu yíng yíng见“蝇营狗苟"。宋·文天祥《御试策一道》:“牛维马絷，狗苟蝇营，患得患失，无所不至者，无怪也。
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狗急跳墙gǒu jí tiào qiáng比喻坏人在情势危急时蛮干一气，企图逃脱绝境。也比喻好人被逼过甚、走投无路时不顾一切地起来反抗。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“今儿我听了他的短儿，人急造反，狗急跳墙……
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狗口里吐不出象牙gǒu kǒu li tǔ bùchū xiàng yá见“狗嘴里吐不出象牙”。元·高文秀《遇上皇》第一折：“和这等东西，有甚么好话，讲出甚么理来?狗口里吐不出象牙。
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狗马声色gǒu mǎ shēng sè形容寻欢作乐、穷奢极欲的生活。宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》:“虽谓极天下之贵，而朝退燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不遑及也。
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狗拿耗子gǒu ná hào zi 见"狗拿耗子，多管闲事"。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“你这孩子，才叫他娘的‘狗拿耗子’呢!你又懂得几篇儿是几篇儿?
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狗拿耗子，多管闲事gǒu ná hào zi,duō guǎn xián shì捕捉老鼠，为猫的职责，与狗无关。形容爱管闲事。田汉《械斗》二：“什么孙家、刘家，这是我们自己的事，你们少在这里狗拿耗子，多管闲事。
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狗烹弓藏gǒu pēng gōng cáng兔得而猎犬死，鸟尽而强弓藏。比喻帝王得位而功臣被杀。宋·刘克庄《六言二首》诗之二：“蒯、郦提趋沸汤，信、越狗烹弓藏。向来猛士尽矣，与谁共守四方?
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狗皮膏药gǒu pí gāo yao中医外敷膏药，用来消淤止痛。旧时走江湖的人常假造膏药来骗取钱财。后比喻欺骗人的东西。沙汀《淘金记》十一：“彭胖仿佛吵架似的插嘴说了，‘简直象扯诳坝卖狗皮膏药一样。'
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狗屁不通gǒu pì bù tōng指说话或写文章时文理不通或与事理不合。邹韬奋《无所不专的专家》:“你的文章尽管狗屁不通，有人争先恐后的请你做广告。
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狗偷鼠窃gǒu tōu shǔ qiè见“鼠窃狗盗"
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狗头狗脑gǒu tóu gǒu nǎo形容鬼鬼祟祟，贼头贼脑。也指长辈对小辈祝贺早日成长的话。曹禺《北京人》第一幕：“小柱儿，保佑你日后‘狗头狗脑’的长命百岁!
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狗头军师gǒu tóu jūn shī军师：旧指军中担任谋划的人。指专出坏主意的人
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狗头鼠脑gǒu tóu shǔ nǎo形容一副贼头贼脑、鬼鬼祟祟的样子
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狗尾续貂gǒu wěi xù diāo续：连接。貂：一种毛皮珍贵的动物，此指貂的尾巴。古代皇帝侍从官员用貂尾做帽饰。貂尾不够，用狗尾代替。原为讽刺封爵太滥。后比喻用不好的东西续在好东西的后面。也比喻文艺作品后来续写的不如原来的好。五代·孙光宪《北梦琐言》第十八卷：“乱离以来，官爵过滥，封王作辅，狗尾续貂。
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狗心狗行gǒu xīn gǒu xíng见“狗行狼心"。元·萧德祥《杀狗劝夫》第三折：“这等人玩的狗气狗声，这等人使的是狗心狗行。
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狗行狼心gǒu xíng láng xīn像狗的行为，狼的心肠。比喻行为卑鄙，心地狠毒。元·白朴《小石调·恼煞人》:“恨冯魁趋恩夺爱，狗行狼心，全然不怕天折挫。
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狗续貂尾gǒu xù diāo wěi见“狗尾续貂"。清·赢宗委女《六月霜·张罗》:“杀人献媚，情甘狗续貂尾。
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狗续侯冠gǒu xù hóu guān见“狗尾续貂”。清·感惺《断头台·党争》:“琶歌宫布，为后不若为娼；狗续侯冠，畏首还当畏尾。
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狗续金貂gǒu xù jīn diāo见“狗尾续貂”。清·彼波山人《爱国魂·勤王》:“嗟满座狗续金貂，则索要靖海宇谁把狼烟扫?
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狗血淋漓gǒu xuè lín lí形容残破不堪。梁启超《劫灰梦·会议》:“那飞天夜叉拿破仑，单刀匹马，将这如花如锦的欧洲，杀得个狗血淋漓。
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狗血淋头gǒu xuè lín tóu见"狗血喷头"。谢觉哉《放毒犯》:“在联合国会议上，在板门店谈判中，被骂得狗血淋头，一句嘴也无法回。
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狗血喷头gǒu xuè pēn tóu旧时迷信说法，说狗血淋在妖人头上，可使其妖法失灵。后形容骂人骂得厉害，使被骂者无言以对，无计可施。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“(范进)被胡屠户一口啐在脸上，骂了个狗血喷头。
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狗眼看人低gǒu yǎn kàn rén dī指用势利眼光看人。乔典运《问天》:“这娃子很不赖，眼里有人，穷富人都看得起，高低人都拉得上话，不是狗眼看人低的人。
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狗咬狗gǒu yǎo gǒu比喻坏人之间的互斗。方方《埋伏》:“全他妈狗咬狗，让他们去咬好了。
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狗咬吕洞宾gǒu yǎo lǚ dòng bin见"狗咬吕洞宾，不识好人心"
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狗咬吕洞宾，不识好人心gǒu yǎo lǚdòng bīn,bù shí hǎo rén xīn吕洞宾：民间传说的八仙之一，以行善道著称。形容是非不分，好坏不知，反而对好人无礼打击。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“没良心的，狗咬吕洞宾，不识好人心
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狗仔队gǒu zǎi duì源自意大利语paparazzo,是1959年出品的意大利著名影片《美好生活》(Ladolcevita)中一个专门猎奇的摄影记者的名字。Paparazzo后被香港人翻译为“狗仔队”,用来指专门从事跟踪并偷拍名人隐私照片的摄影记者或业余摄影员。现泛指揭露名人隐私的记者。辛芳《回到南方》:“对于狗仔队的纠缠，她深恶痛绝。
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狗仗官势gǒu zhàng guān shì比喻坏人倚仗当官者的威势来欺压人。茅盾《子夜》七：“哼!他妈的实力!不过狗仗官势。
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狗仗人势gǒu zhàng rén shì比喻坏人倚仗主子的势力欺压人。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回："你就狗仗人势，天天作耗，在我们跟前逞脸。
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狗彘不如gǒu zhì bù rú见"狗彘不若"。郭沫若《南冠草》第五幕："你这狗彘不如的万恶败类，你在千秋的青史上是要永远受着万代的唾骂的呵!
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狗彘不若gǒu zhì bù ruò彘：猪。连猪狗都不如。形容品质非常恶劣。《荀子·荣辱》:"人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
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狗彘不食gǒu zhì bù shí彘：猪。指那个人吃过的东西连猪狗都不吃。形容人品恶劣下贱。清·张廷玉等《明史·李任传》:"汝为大将，不能杀贼，反为贼用，狗彘不食汝余。
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狗猪不食其余gǒu zhū bù shí qí yú见“狗彘不食”。汉·班固《汉书·元后传》:“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。"颜师古注："言恶贼。
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狗走狐淫gǒu zǒu hú yin 形容卑劣淫乱
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狗嘴里吐不出象牙gǒu zuǐ li tǔ bù chūxiàng yá比喻坏人说不出好话。晋·葛洪《抱朴子·清鉴》:“虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
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构怨连兵gòu yuàn lián bīng双方结怨很深，致使兵连祸结。唐·令狐德菜等《周书·杜呆传》:“本朝与陈，日敦邻睦，辅轩往返，积有岁年。比为疆场之事，遂为仇敌，构怨连兵，略无宁岁，鹬蚌狗兔，势不俱全。
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诟龟呼天gòu guī hū tiān原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。南怀瑾《浅论儒家的孝道·再兴国学》:“八十多年前，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天
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诟如不闻gòu rú bù wén诟：辱骂。被人辱骂却好像没有听见一样，不动声色。形容宽宏大量，有涵养
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垢面蓬头gòu miàn péng tóu见“蓬头垢面"
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雄雉升鼎gòu zhì shēng ding古代迷信。野雉鸣叫，飞登于祭鼎，被认为是变异之兆。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·明宗纪》:“童谣非祸福之本，妖祥岂隆替之源!故雒雉升鼎而桑谷生朝，不能止殷宗之盛。
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gu呱呱堕地gū gū duò dì堕：落下。见“呱呱坠地”。黄药眠《一个非哲学家的哲学笔记》:"‘我思故我在’……当他呱呱堕地的时候，他并没有出世，倒是他的脑瓜子生出他自己来。
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呱呱坠地gū gū zhuì di呱呱：婴儿啼哭声。坠：落下。指幼小的生命从母腹中落地降临人世。也比喻新生事物产生
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沽酒当垆gū jiǔ dāng lú沽酒：卖酒。当垆：古时酒店垒土为垆，安放酒瓮，卖酒的坐在垆边。旧指名士不遇，甘愿埋身尘市。也泛指饮酒作乐。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“(相如)买一酒舍酤酒，而令文君当垆。”元·萧德祥《杀狗劝夫》第四折：“信两个无端贼子，终日去沽酒当垆，把家私渐行消废，使妾身难以支吾。
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沽名吊誉gū míng diào yù见“沽名钓誉"。元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“我不为别的，自恨我奔丧来后，又不是沽名吊誉没来由。
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沽名钓誉gū míng diào yù沽：买。名：名声。钓：以某种手段猎取。誉：名誉。以某种虚假的手段来谋取名誉。金·张建《高陵县张公去思碑》:“非若沽名钓誉之徒，内有所不足，急于人闻，而专苛责督察，以祈当世之知。
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沽名干誉gū míng gān yù干：追求，谋取。见“沽名钓誉”。清·赵尔巽《清史稿·童华传》:“世宗召见，责以沽名干誉，对曰：‘臣竭力为国，近沽名；实心为民，近干誉。’
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沽名买直gū míng mǎi zhí见“沽誉买直"。清·张廷玉等《明史·钱唐韩宜可等传赞》:“伯巨、敬心以缝披诸生言天下至计，虽违于信而后谏之义，然原厥本心，由于忠爱，以视末季沽名买直之流，有不可同日而语者也。
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沽名邀誉gū míng yāo yù 邀：请，求得。见“沽名钓誉”。清·赵尔巽《清史稿·迈柱传》:“国家经制钱粮，岂可意为增减?若此税不当收，潢当请豁免，何得以公捐代完，沽名邀誉?
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沽誉钓名gū yù diào míng见“沽名钓誉"。郭沫若《鲁迅与王国维》:“自充遗老，其实也是一片虚伪，聊借此以沽誉钓名而已。
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沽誉买直gū yù mǎi zhí故作正直以猎取名誉。清·毕沅《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》:“若方其争论新法之际，便行窜黜，谓之立异好胜，谓之沽誉买直，谓之非上所建立，谓之不能体国，谓之不遵禀处分，言章交攻，命令切责，亦不能成其美矣。
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姑妄听之gū wàng tīng zhī姑：姑且，暂且。妄：随便。表示姑且随便听听，不一定就相信
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姑妄言之gū wàng yán zhī姑且随便说说。指说的话不一定很有道理或不一定可信。含有客气的意思。《庄子·齐物论》:“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。
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姑息养奸gū xī yǎng jiān姑息：无原则地宽容。指过于宽容饶恕，只能助长坏人坏事。清·赵尔巽《清史稿·隆科多传》:“孰知朕视为一德，彼竟有二心，招权纳贿，擅作威福，欺罔悖负，朕岂能姑息养奸耶?
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姑射神人gū yè shén rén姑射：即藐姑射，山名。原指藐姑射山的神仙。后指美女。《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
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姑置勿论gū zhì wù lùn姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论
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孤傲不群gū ào bù qún指高傲孤僻，难以与人相处
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孤标傲世gū biāo ào shì孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。后比喻人格的傲然不群和不与俗流为伍。清·曹雪芹《红楼梦》第三十八回：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。
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孤标独步gū biāo dú bù独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杜审权传》:“尘外孤标，云间独步。
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孤臣孽子gū chén niè zǐ孤臣：为君主所疏远的臣子。孽子：旧时指庶子，即妾媵所生的子女。指那些虽不被重用，但仍忠实于君主的臣子和失宠的庶子。又泛指不被重用而怀忠心的人。《孟子·尽心上》:“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
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孤俦寡匹gū chóu guǎ pǐ指孤独无伴侣。明·沈鲸《双珠记·从军别意》:“恳乞恁途中同情体恤；念背井离乡，孤俦寡匹。
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孤雏腐鼠gū chú fǔ shǔ孤：孤单，孤独。雏：小鸟。孤独的小鸟，腐烂的老鼠。比喻微不足道、无足轻重的人或事物。南朝宋·范晔《后汉书·窦宪传》:“宪恃宫掖声势，遂以贱值请夺沁水公主园田……后发觉，帝大怒，召宪切责曰：……今贵主尚见枉夺，何况小人哉!国家弃宪如孤雏腐鼠耳。’
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孤雌寡鹤gū cí guǎ hè指失偶的禽鸟，后亦用以比喻丧失配偶的人。汉·王褒《洞箫赋》:“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。
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孤独鳏寡gū dú guān guǎ见“鳏寡孤独”。《孟子·梁患王下》:“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
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孤独矜寡gū dú guān guǎ矜：通“鳏”。见“鳏寡孤独”
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孤犊触乳gū dú chù rǔ比喻子女忤逆不孝。后也比喻无依无靠的人向别人求助。南朝宋·范晔《后汉书·仇览传》:“元卒成孝子。”李贤注引谢承《后汉书》:“览为县阳遂亭长，好行教化。人羊元凶恶不孝，其母诣览言元。览呼元，诮责元以子道，与一卷《孝经》,使诵读之。元深改悔，到母床下，谢罪曰：‘元少孤，为母所骄。谚曰：孤犊触乳，骄子骂母。乞今自改。’母子更相向泣，于是元遂修孝道，后成佳士。
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孤恩负义gū ēn fù yi孤：辜负，背弃。见“忘恩负义”。南朝宋·范晔《后汉书·张俊传》载：后汉和帝时尚书郎张俊，罪当死。当行刑，邓太后诏驰骑以减死论，俊上书谢曰：“臣孤恩负义，自陷重刑，情断意讫，无所复望。
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孤儿寡妇gū ér guǎ fù孤儿：死了父亲的孩子。失去父亲的孩子，没了丈夫的妇人。泛指无依无靠、没人保护的人。南朝宋·范晔《后汉书·陈龟传》:“或举国掩户，尽种灰灭，孤儿寡妇，号哭空城，野无青草，室如悬磬。
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孤儿寡母gū ér guǎ mǔ 见“孤儿寡妇”。陶承《我的一家》第十五章：“在漫漫的长夜里，让孤儿寡母受着无穷无尽的精神上的折磨。
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孤芳自赏gū fāng zì shǎng孤：独有的。孤芳：独秀的一枝香花。自赏：自我欣赏。把自己看成一枝独秀的香花而自我欣赏。比喻不屑随波逐流。也比喻自命清高，自我欣赏。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。
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孤高自许gū gāo zì xǔ形容人性情高傲，自命不凡。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。
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孤寡鳏独gū guǎ guān dú见“鳏寡孤独"
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孤鸿寡鹄gū hóng guǎ hú见“孤鸾别鹤”。明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》:“向日蚕桑动，忽相逢孤鸿寡鹄，无门投控，飞鸟依人情可悯。
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孤魂野鬼gū hún yě guǐ指无人顾念、祭奠的死者。也比喻没有依靠，处境艰难的人。钱锺书《围城》五：“人家哪里有工夫梦见我们这种孤魂野鬼。
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孤家寡人gū jiā guǎ rén孤家、寡人：古时帝王、诸侯的自称。比喻脱离群众、孤立无援的人。清·曾朴《孽海花》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的死了。到了今日，云岫竟变了个孤家寡人了。
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孤举者难起，众行者易趋gū jǔ zhě nánqǐ,zhòng xíng zhě yì qū形容独力难支，众擎易举，只有齐心协力，事情才可取得成功。清·魏源《默觚·治篇》:“孤举者难起，众行者易趋。倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也。
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孤军奋战gū jūn fèn zhàn奋战：竭尽全力进行战斗。孤立无援的军队，竭尽全力与敌作战。也比喻个人或集体在没有帮助的情况下努力从事某项工作或事业。唐·魏微等《隋书·虞庆则传》:“由是长儒孤军独战，死者十八九。
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孤军深入gū jūn shēn rù孤立无援的军队深入到敌区作战。元·脱脱等《宋史·李纲传上》:“彼孤军深入，虽不得所欲，亦将速归。
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孤军作战gū jūn zuò zhàn见“孤军奋战"
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孤苦仃傅gū kǔ ding ping见“孤苦伶仃”。明·汤显祖《牡丹亭·诘病》:“今生怎生?偏则是红颜薄命，眼见的孤苦仃停。
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孤苦伶仃gū kǔ líng ding孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独无依靠。困苦孤单，没有依靠。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“可怜三百口亲丁饮剑锋，刚留得孤苦伶仃一小童。
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孤苦零丁gū kǔ líng ding见“孤苦伶仃"。唐·白居易《祭朗中弟文》:“孤苦零丁，又加衰疾，殆无生意，岂有宦情?
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孤立寡与gū lì guǎ yǔ 指没有人扶持，没有人援助。清·侯方域《朋党论下》:“岂有君子蓄用世之志而孤立寡与者哉!
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孤立无援gū lì wú yuán孤立：独自支撑。独自支撑，没有援助。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜孤立无援，必为丞相所擒。
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孤立无助gū lì wú zhù见“孤立无援”。宋·周辉《清波杂志》第一卷：“属者椒寝未繁，前星不耀，孤立无助，有识寒心。
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孤陋寡闻gū lòu guǎ wén孤、寡：少。陋：(见闻)少，(学识)浅。学识短浅，见闻不广。《礼记·学记》:“独学而无友，则孤陋而寡闻。
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孤履危行gū lǚ wēi xíng指行为孤高独特。明·李东阳《冰玉斋记》:“若明仲者，雄谈博辩而人不以为狂，志高远虑而人不以为迁，孤履危行而人不以为异。
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孤鸾别鹤gū luán bié hè鸾、鹤：比喻夫妻。比喻失去配偶的单身男女。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“琴前镜里，孤鸾别鹤之丧；竹死城崩，杞归湘妃之怒。
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孤鸾寡鹄gū luán guǎ hú孤鸾：无偶的鸾鸟，比喻死去了配偶的男子。寡鹄：比喻寡妇。见"孤鸾别鹤"。清·释松月《梵门绮语录(二)》:“兰英羞愤交加，自恨红颜薄命，孤鸾寡鹄，我生不辰，不若剥发为尼，不再与闻世事。
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孤鸾照镜gū luán zhào jìng比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。南朝宋·范泰《鸾鸟》诗序：“蜀宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之?'王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。
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孤身只影gū shēn zhī yǐng只：单独。孤零零一个人。多形容孤单无亲友。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
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孤树不成林gū shù bù chéng lín形容单个的力量不能成就大事。梁斌《红旗谱》第二章：“春兰说：‘那可怎么办哩?老套子大伯，哪里是办事的人?和大家合伙一块办事有多么好，孤树不成林，孤孤零零地一个人哪能办好了事?
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孤豚腐鼠gū tún fǔ shǔ见“孤雏腐鼠”。清·钱谦益《春秋论二》:“成济，奴隶小人，昭视之，孤豚腐鼠耳。
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孤文断句gū wén duàn jù见“孤文只义"。鲁迅《《古小说钩沉>序》:“《庄子》举宋饼之言，孤文断句，更不能推见其旨。
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孤文只义gū wén zhī yì指零碎的文字材料。清·龚自珍《<春秋决事比)自序》:“斯时通古今者起，以世运如是其殊科，王与霸如是其殊统；考之孤文只义之仅存，而得之乎出没隐显之间……竹帛烂，师友断，疑信半；为立德、适道、达权之君子，若此其难也。
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孤行己见gū xíng jǐ jiàn见“孤行己意"。毛泽东《论联合政府》:“过去和现在都有这样的人，企图孤行己见，不尊重我们的意见，但是结果都行不通。
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孤行己意gū xíng jǐ yì只按自己的意愿办事。鲁迅《集外集·记“杨树达”君的袭来》:“我想，原来是一个孤行己意，随随便便的青年，怪不得他模样如此傲慢。
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孤行一意gū xíng yī yì见"孤行己意"。清·钱谦益《父楫中议大夫加赠光禄大夫太子太保户部尚书兼文渊阁大学士制》:“孤行一意，惟知砥节而首公；楮柱众言，不屑市名而避怨。
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孤形单影gū xíng dān yǐng见“孤身只影"。明·胡文焕《群音类书·<牧羊记·北海牧羝>》:“冷清清孤形单影，静恍恍没一个人来至。
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孤形吊影gū xíng diào yǐng见“孤身只影”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三卷：“是时正是七月七日，权翰林身居客邸，孤形吊影。
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孤形只影gū xíng zhī yǐng见“孤身只影"
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孤悬浮寄gū xuán fú jì形容孤立而没有依托。清·冯桂芬《公启曾协揆》:“势居下游，无险可扼。最尔之区，孤悬浮寄，数十里外皆贼兵。
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孤悬客寄gū xuán kè jì见"孤悬浮寄"。清·曾国藩《送江小帆同年视学湖北序》:“彼学政者，孤悬客寄于一行省之中，守土者皆貌敬而神拒之。
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孤学坠绪gū xué zhuì xù将要失传的学问、典籍。清·龚自珍《语录·书戴氏定本<水经>》:"是本孔氏继涵刻入《微波榭丛书》中，不为孤学坠绪矣。
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孤雁出群gū yàn chū qún一只孤单的大雁离群而飞去。形容人清高，不近情理。也形容很特殊。冯玉祥《我的生活》第十五章：“这一来更使别人看不惯，把我当作了抨击的目标，骂我孤雁出群，不近人情。
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孤云别鹤gū yún bié hè见“孤云野鹤”。宋·释惠洪《送友人》诗：“孤云别鹤无踪迹，空听蝉声野渡头。
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孤云野鹤gū yún yě hè旧指闲居野处的隐士。也比喻闲散安逸、不受拘束的人。唐·刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住?
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孤掌难鸣gū zhǎng nán míng孤掌：一个手掌。一个巴掌难以拍响。比喻一个人力量单薄，难以成事。明·施耐庵《水浒传》第四十九回：“为见解珍、解宝是个好汉，有心要救他，只是单丝不成线，孤掌难鸣，只报得他一个信。
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孤舟独桨gū zhōu dú jiǎng比喻单独行动，没人帮助。京剧《红色娘子军》第四场：“怎能够光凭这一家仇恨，个人勇敢、孤舟独桨、匹马单枪?
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孤注一掷gū zhù yī zhì注：赌博所投下的钱。孤注：赌钱的人在钱快输光时把仅有的钱并作一注。掷：赌钱时掷骰子。把所有的钱都压作赌注，以决输赢。比喻危急关头用尽所有力量做最后一次冒险。清·曾朴《孽海花》第三十三回：“无如他被全台的公愤，逼迫得没有回旋余地，只好挺身而出，作孤注一掷了。
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孤子寡妇gū zǐ guǎ fu见"孤儿寡妇"。战国楚·宋玉《高唐赋》:“孤子寡妇，寒心酸鼻。
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辜恩背义gū ēn bèi yì辜负别人对自己的恩德和情谊，做出对不起别人的事。宋·乐史《绿珠传》:“今为此传，非徒述美丽，室祸源，且欲惩戒辜恩背义之类。
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辜恩负义gū ēn fù yì见“辜恩背义”。元·柯丹丘《荆钗记·觅真》:“畜生反面目，太心毒，辜恩负义难容恕，真堪恶。
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古道热肠gǔ dào rè cháng古道：古代淳朴的风尚。热肠：热心肠。形容待人真诚、热情。清·李宝嘉《中国现在记》第十一回：“况且老哥这样古道热肠的人，自然是投无不利。
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古调不弹gǔ diào bù tán古调：旧的曲调。比喻陈旧的东西不受欢迎。唐·刘长卿《听弹琴》诗：“泠泠七弦上，静吹松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
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古调单弹gǔ diào dān tán见“古调独弹”
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古调独弹gǔ diào dú tán比喻人的行为不合时宜。清·陈廷焯《白雨斋词话》第八卷：“纵有复古者，不过古调独弹，无与为应也。
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古肥今瘠gǔ féi jīn jí形容书法丰腴饱满与遒劲有骨力两种不同的风格。唐·张彦远《法书要录》第二卷：“元常谓之古肥，子敬谓之今疥，今古既殊，肥瘦颇反。
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古今中外gǔ jīn zhōng wài总括过去、现在、国内、国外。表示所有、全部
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古井无波gǔ jǐng wú bō古井中的水不再起波澜。比喻人的心境冷漠，不因外事而改变感情。旧时多用来形容寡妇不再思嫁。唐·白居易《赠元稹》诗：“无波古井水，有节秋竹竿。
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古里古怪gǔ li gǔ guài指与一般情况不一样，令人觉得诧异。鲁迅《且介亭杂文二集·后记》:“我以为审查官的有时审得古里古怪，总要在稿子上打几条红杠子，恐怕也是这缘故。
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古貌古心gǔ mào gǔ xīn旧指容貌、思想都有古人的风度。唐·韩愈《孟生》诗：“孟生江海士，古貌又古心。
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古木参天gǔ mù cān tiān参天：高入云天。形容古老的树木枝繁叶茂，异常高大
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古色古香gǔ sè gǔ xiāng形容艺术品或其他物品具有古雅的色彩和情调。清·黄丕烈《士礼居藏书题跋记·座史》:“是书虽非毛氏所云何元朗本及伊舅氏仲木本，然古色古香溢于楮墨，想不在二本下也。
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古圣先贤gǔ shèng xiān xián圣：指品德智慧极高的人。贤：指有才能有道德的人。古代的圣人贤者。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。
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古是今非gǔ shì jīn fēi古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。元·马致远《青衫泪》第四折：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走犟，谈些古是今非，下学上达。
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古往今来gǔ wǎng jīn lái从古到今。晋·潘岳《西征赋》:“古往今来，邈矣悠哉。
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古为今用gǔ wéi jīn yòng批判地继承古代优秀的东西，使之为今天服务。常指文化遗产的继承
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古稀之年gǔ xī zhī nián古稀：七十岁的代称。指人已到七十岁的高龄。唐·杜甫《曲江二首》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“七十，古稀之年，是人生最难的，须不比平常诞日。
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古香古色gǔ xiāng gǔ sè见“古色古香"
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古香古艳gǔ xiāng gǔ yàn艳：色彩。见"古色古香"。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔》第一卷：“宫保自撰楹帖云：‘公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。’极古香古艳之致。
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古心古貌gǔ xīn gǔ mào见“古貌古心”。宋·陈亮《谢陈同知启》:“古心古貌，读前辈未见之书；先觉先知，得累圣不传之学。
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古已有之gǔ yǐ yǒu zhī远在古代就有了。指并非今天的发现。鲁迅《书信集·致曹聚仁》:“周作人自寿诗，诚有讽世之意，然此种微辞，已为今之青年所不，群公相和，则多近于肉麻，于是火上添油，遽成众矢之的，而不作此等攻击文字，此外近日亦无可言。此亦‘古已有之’,文人美女，必负亡国之责，近似亦有人觉国之将亡，已在卸责于清流或舆论矣。
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谷父蚕母gǔ fù cán mǔ指传说中的农桑之神。宋·曾糙《类说》第三卷：“三川饥，有青衣童子曰：‘世人厌弃五谷，地司已收其种矣，可相率祈谢谷父蚕母，当致丰穰。'
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谷贱伤农gǔ jiàn shāng nóng谷：泛指粮食。原指丰收时，粮商压低谷价，使农民利益受到损害。现泛指粮价过低就会损害农民的利益。宋·欧阳修等《新五代史·冯道传》:“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’
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谷马砺兵gǔ mǎ lì bing 见“秣马厉兵"。宋·陈师道《赠张文潜》诗：“秋来待试丞相府，谷马砺兵吾甚武。
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股肱之臣gǔ gōng zhī chén股肱：大腿和胳膊。比喻辅弼左右的得力助手
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股肱之力gǔ gōng zhī lì股肱：大腿和胳膊。作为君主的辅佐所应发挥的全部力量。也比喻重要的辅佐力量。或形容做事已竭尽全力。《左传·僖公九年》:“臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济则以死继之。
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股战而栗gǔ zhàn ér lì栗：发抖。两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。汉·司马迁《史记·齐悼患王世家》:“(魏勃)因退立，股战而粟，恐不能言者，终无他语。
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股掌之上gǔ zhǎng zhī shàng指完全在操纵掌握之中。《国语·吴语》:“申胥谏曰：‘不可许(求和)也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫(文)种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。’
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骨颤肉惊gǔ chàn ròu jīng形容惊恐万分
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骨鲠在喉gǔ gěng zài hóu鲠：鱼刺。鱼刺卡在喉咙里。比喻心里有话，非说出来不可。鲁迅《书信集·致黎烈文》:“但近来作文，避忌已甚，有时如骨鲠在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。
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骨鲠在喉，不吐不快gǔ gěng zài hóu, bùtǔ bù kuài骨鲠：鱼刺，鱼骨头。吐：说出来。比喻不说出心里的话，就像喉咙里卡有鱼骨头，十分难受
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骨鲠之臣gǔ gěng zhī chén刚直不阿的官员。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无奈我何!
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骨寒毛竖gǔ hán máo shù形容十分害怕。北齐·颜之推《颜氏家训·名实》:“后人书之，留传万代，可谓骨寒毛竖也。
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骨化风成gǔ huà fēng chéng指人的性情气质受感染而变化。也指一种新的社会风气已经形成。明·方孝孺《俞先生墓表》:“元既有江南，以豪侈粗戾变礼文之俗，未数十年，薰渍狃狎，骨化风成，而宋之遗习，消灭尽矣。
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骨化形销gǔ huà xíng xiāo指死去已久。唐·元稹《莺莺传》:“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。
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骨立形销gǔ lì xíng xiāo见“形销骨立"
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骨肉分离gǔ ròu fēn lí比喻亲人分散，不能团聚
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骨肉离散gǔ ròu lí sàn见“骨肉分离”
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骨肉团圆gǔ ròu tuán yuán骨肉：比喻父母、兄弟、子女等亲人。指亲人离而复聚。元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。
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骨肉未寒gǔ ròu wèi hán寒：冷却。指人刚刚死去不久，尸体还没有完全僵冷。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“中年丧妻，大不幸也。骨肉未寒，安忍便议亲?
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骨肉相残gǔ ròu xiāng cán骨肉：比喻父母、兄弟、子女等亲人。比喻亲人互相残杀。南朝宋·刘义庆《世说新语·政事》:“仲弓曰：‘盗杀财主，何如骨肉相残?'
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骨肉相连gǔ ròu xiāng lián像骨头和肉一样紧密相连。比喻相互之间关系十分密切，不可分离。唐·李百药《北齐书·杨愔传》:“常山王以砖叩头，进而言曰：‘臣与陛下骨肉相连。’
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骨肉至亲gǔ ròu zhì qīn像骨头和肉一样互相连接着的亲人。指有血缘关系的最亲的亲属。汉·班固《汉书·中山靖王传》:“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。
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骨软筋麻gǔ ruǎn jīn má 见“骨软筋酥”。明·吴承恩《西游记》第十三回：“唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。
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骨软筋酥gǔ ruǎn jīn sū形容因惊吓、劳累或陶醉等而引起的四肢酸软无力。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：
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贾环见了他父亲，吓得骨软筋酥，赶快低头 (站住。
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骨软肉酥gǔ ruǎn ròu sū见"骨软筋酥”。清·西周生《醒世姻缘传》第六十一回：“只消‘心月狐’放一个屁，那‘井木犴’俯伏在地，骨软肉酥。
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骨瘦如柴gǔ shòu rú chái形容人消瘦到了极点。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。
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骨瘦如豺gǔ shòu rú chái豺：形体与狼相似而瘦小。形容人十分消瘦，像豺一样。清·俞万春《荡寇志》第一百零三回：“(杨)腾蛟看那章匪，骨瘦如豺，身体耸直，头不过茶杯大小。
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骨瘦形销gǔ shòu xíng xiāo形容瘦削到了极点。清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》:“而芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。
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骨腾肉飞gǔ téng ròu fēi形容奔跑腾跃极其迅速。也形容神魂飘荡。汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。
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蛊惑人心gǔ huò rén xīn蛊：旧时传说，把许多毒虫放在器皿里使其相互吞食，最后剩下的不死的毒虫叫做蛊，用来放在食物里毒害人。蛊惑：毒害，迷惑
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指用谣言等欺骗手段来迷惑、毒害人的思n想。明·宋濂等《元史·刑法志》:“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星、蛊惑人心者，禁之。
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蛊心丧志gǔ xīn sàng zhì指被某事迷住了心窍，因而丧失了理智。宋·欧阳修等《新唐书·贾曾传》:“良以冶容哇咬，蛊心丧志，圣贤疾之最甚。
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混泥扬波gǔ ní yáng bō混：搅浑。把泥水搅浑，激起波浪。比喻随波逐流，同流合污。战国楚·屈原《渔父》:“世人皆浊，何不涵其泥而扬其波?
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滑泥扬波gǔ ní yáng bō滑：搅浑。见“漏泥扬波”。南朝宋·范晔《后汉书·周燮传》:"吾既不能隐处巢穴，追绮季之迹，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。"李贤注："滑，混也。
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鼓吹喧阗gǔ chuī xuān tián形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。清·西周生《醒世姻缘传》第九十三回：“离店家不上五六里之地，只是后面鼓吹喧阗，回头观看，灯火烛天。
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鼓唇弄舌gǔ chún nòng shé见“鼓唇摇舌"
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鼓唇摇舌gǔ chún yáo shé耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。
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鼓唇咋舌gǔ chún zé shé见“鼓唇摇舌”。清·钱泳《履园丛话·旧闻·席氏多贤》:“而胥吏衙役辈鼓唇咋舌，欲以罔利。
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鼓腹含哺gǔ fù hán bǔ形容太平时代饱食终日，无忧无虑的生活。唐·姚思廉《陈书·世祖纪》:“守宰明加劝课，务急农桑，庶鼓腹含哺，复在兹日。
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鼓腹含和gǔ fù hán hé见“鼓腹含哺”。严复《主客平议》:“熙碑之民，耕三余一，鼓腹含和，无过庶过富之通患。
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鼓腹击壤gǔ fù jī rǎng见“击壤鼓腹”。唐·魏微等《隋书·何妥传》:“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在期间。
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鼓鼓囊囊gǔ gǔ nāng nāng形容口袋、包囊等填塞得凸起的样子
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鼓角齐鸣gǔ jiǎo qí míng鼓、角：都是古代军中的乐器。战鼓、号角一起鸣响。指古时军队进攻的号令。明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张邰。
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鼓睛暴眼gǔ jīng bào yǎn指眼睛突出的样子。郭沫若《<中国古代社会研究>自序》:“中国的鼓睛暴眼的文字实在是比穿山甲、比猬毛还要难于接近的逆鳞。
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鼓脑争头gǔ nǎo zhēng tóu争着出头。元·无名氏《柳营曲·风月担》:“勤儿每正鼓脑争头，斗喧呼谢馆秦楼。
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鼓馁旗靡gǔ něi qí mí鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。清·魏源《圣武记》第一卷："凡行阵参伍弥缝之际，略觉鼓馁旗靡处，得健锐兵数十屹立其间，则整而复进。
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鼓盆之悲gǔ pén zhī bēi见“鼓盆之戚”
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鼓盆之戚gǔ pén zhī qī指丧妻之痛。清·蒲松龄《聊斋志异·小谢》:“家綦贫，又有鼓盆之戚。
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鼓旗相当gǔ qí xiāng dāng见“旗鼓相当”。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“(帝光武报以手书曰)如令子阳(公孙述)到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。
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鼓舌掀簧gǔ shé xiān huáng指用动人的言辞蛊惑人。清·胡泉《貂裘换酒·题<聊斋志异>》词：“笔墨久抛荒，懒劳神雕虫小技，鼓舌掀簧。
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鼓舌扬唇gǔ shé yáng chún转动舌头，张开嘴唇。形容开口说唱。元·张国宾《合汗衫》第一折：“鼓舌扬唇，唱一年家春尽一年家春。
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鼓舌摇唇gǔ shé yáo chún见“鼓唇摇舌"。元·无名氏《谇范叔》第二折："几时行通利方，凭着咱鼓舌摇唇，立取他封侯拜将。
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鼓衰力竭gǔ shuāi lì jié鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。清·赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》:"又放翁古今体诗，每结处必有兴会，有意味，绝无鼓衰力竭之态。
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鼓衰力尽gǔ shuāi lì jin 见“鼓衰力竭"
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鼓吻奋爪gǔ wěn fèn zhǎo张牙舞爪。形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。明·马中锡《中山狼传》:“言下狼复鼓吻奋爪以向先生。
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鼓吻弄舌gǔ wěn nòng shé见“鼓唇摇舌"。清·魏秀仁《花月痕》第四十四回：“又有一个枭鸟，在秋心院上，鼓吻弄舌，叫得跛脚毛发森竖!
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鼓舞欢忻gǔ wǔ huān xin见“鼓舞欢欣”
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鼓舞欢欣gǔ wǔ huān xin形容非常高兴。宋·石介《上范中丞书》:“初，成命出，士走诸朝，吏走诸府，商走诸市，农夫走诸野，皓白之老，三尺之童，鼓舞欢欣，腾跃道路。
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鼓舞人心gǔ wǔ rén xīn鼓舞：使振作起来。指使人们振作起来，增强信心和勇气。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“也不过四处游说，鼓舞人心。
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鼓眼努睛gǔ yǎn nǔ jīng眼睛张大、凸起的样子。指使眼色。周立波《山乡巨变》上部七："‘你跟我来，有句话问你。'他鼓眼努晴，对她这样说。
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鼓乐齐鸣gǔ yuè qí míng击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹的景象。郭沫若《虎符》第二幕："群众起来，鼓乐齐鸣。
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鼓乐喧天gǔ yuè xuān tiān形容锣鼓声乐器声热闹嘈杂。明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“只听得笙簧缭绕，鼓乐喧天。
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鼓足干劲gǔ zú gàn jin指把干劲鼓得足足的。朱德《上黔灵山》诗：“青年子弟多豪俊，鼓足干劲建家园。
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毂击肩摩gǔ jī jiān mó毂：车轮中心插轴的圆木，借指车子。摩：摩擦。车轮相撞，肩膀相挨。形容车马行人众多，来往拥挤。《战国策·齐策一》:“临淄之途，车毂击，人肩摩。
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毂交蹄劇gǔ jiāo tí mó行车交错，马蹄削磨。形容车马来往频繁。唐·孙樵《书褒城驿壁》:“忠穆公曾牧梁州，以褒城控三节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劇，由是崇侈其驿，以示雄大。
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瞽言萏议gǔ yán dàn yì苔议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞
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瞽言妄举gǔ yán wàng jǔ随便乱说，轻率行动。唐·房玄龄等《晋书·挚虞传》:“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢替言妄举，无以畴答圣问。
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告朔吃羊gù shuò xì yáng朔：农历每月初一。告朔：周代的一种礼制，诸侯在每月初一告祭祖庙，然后处理政事。忾：活的牲口。告朔时所用的活羊。当时执政的鲁侯很久不参加月初告祭祖庙的祭祀，也不听政，但掌管祭祀的官员仍照常例杀活羊作祭品，子贡认为空有形式，是一种浪费，就想废掉杀活羊作祭品的旧例。后用以比喻空留形式，应付差事的举动。《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之忾羊。
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固壁清野gù bì qīng yě固壁：指加固壁垒，使敌人不易攻击。清野：指转移人口、物资，使敌人无所获取。这是对付优势敌人入侵的一种策略。唐·李百药《北齐书·李浑传》:“(崔)社客宿将多谋，诸城各自保，固壁清野。
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固步自封gù bù zì fēng 见“故步自封"。毛泽东《加强互相学习，克服固步自封，骄傲自满》:“但是应该指出，有大量的好同志却被那些高官厚禄、养尊处优、骄傲自满、固步自封，亦即官僚主义者所压住了，现在必须加以改革。
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固若金汤gù ruò jīn tāng固：牢固，坚固。金：金城，金属铸造的城墙。汤：汤池，注满沸水的护城河。牢固得像金属铸造的城墙、滚烫的沸水灌成的护城河一样。形容所守的城池或阵地非常坚固
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固执成见gù zhí chéng jiàn见“固执己见"。茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。
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固执己见gù zhí jǐ jiàn顽固地坚持自己的看法，不肯改变。元·脱脱等《宋史·陈宓传》:“固执己见，动失人心。
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故步自封gù bù zì fēng故步：原来所走的步子。封：限制在一定的范围内。比喻因循守旧，安于现状，不求创新进取。郭沫若《屈原》第三幕：“你心胸开阔，气度那么从容!你不随波逐流，也不故步自封。
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故步自画gù bù zì huà见“故步自封”。郭沫若《文艺论集·论中德文化书》:“我国自印度思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画。
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故出人罪gù chū rén zuì指量刑时故意开脱或减轻罪刑。清·张廷玉等《明史·薛瑄传》:“都御史王文承振旨，诬瑄及左右少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪。
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故出入人罪gù chū rù rén zuì指量刑不当，故意增加或减少刑罚。《明律·刑律十一·官吏出入人罪》:“凡官司故出入人罪，全出全入者，以全罪论。
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故宫禾黍gù gōng hé shǔ禾：粟。黍：黍子，籽实去皮后叫黄米，比小米稍大，为古代重要的粮食作物。比喻感念故国的情思。《诗经·王风·黍离序》:“周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去。
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故伎重演gù jì chóng yǎn故：旧的，老的。伎：伎俩，花招。老花招又施展一次。形容耍弄老手段、花招一再骗人
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故家乔木gù jiā qiáo mù故家：世家大族，也泛指旧时做官的人家。乔木：枝干长到二三丈以上的大树。指官僚世家的人才、器物都是出众的。这是旧时对官僚世家的恭维话。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“自古说‘故家乔木’,果然不差。
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故家遗俗gù jiā yí sú世家大族所遗留下的风俗习惯。《孟子·公孙丑上》:“武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。
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故家子弟gù jiā zǐ dì原达官贵人的子弟。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“王生独自回进房来，对刘氏说道：‘我也是个故家子弟，好模好样，不想遭这一场，反被那小人逼勒!'说罢，泪如雨下。
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故剑情深gù jiàn qíng shēn汉·班固《汉书·外戚传》载：汉宣帝后许平君，宣帝未立时已婚平君。及立，议立皇后。是时，霍光有女，公卿皆以为霍将军女可为皇后。上(宣帝)乃诏求微时故剑，大臣知指，因立许婕妤(平君)为皇后。比喻不忘结发之妻。清·况周颐《眉庐丛话》:“浊醪味薄愁难破，故剑情深梦所思。
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故旧不弃gù jiù bù qì故旧：旧友。不轻易抛弃老朋友或老部下。《论语·微子》:“故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。
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故旧不遗gù jiù bù yí见“故旧不弃”。《论语·泰伯》:“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。
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故吏门生gù lì mén shēng原来的老部下或学生。唐·李翱《百官行状奏》:“伏乞下臣此奏，使考功守行善恶之词，虽故吏门生，亦不能虚作而加之矣。
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故弄虚玄gù nòng xū xuán见“故弄玄虚"。沙汀《困兽记》十一：“他既不满意吕康的故弄虚玄，对于吴楣也有一点讨厌，觉得他太张巴，太繁琐。
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故弄玄虚gù nòng xuán xū故：故意。弄：耍弄。玄虚：不可捉摸的东西，迷惑人的手段。故意耍弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》:“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。
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故人之情gù rén zhī qíng老朋友的感情。唐·李白《送友人》诗：“浮云游子意，落日故人情。
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故人之意gù rén zhī yi故人：老朋友。指老朋友的情意。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:"然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。
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故入人罪gù rù rén zuì法律用语。指故意把罪名加于人。《唐律·断狱·依告状鞠狱》:“诸鞫狱者，皆须依所告状鞠之。若于本状之外，别求他罪者，以故入人罪论。
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故甚其词gù shèn qí cí指脱离实际的夸大之词。清·黄钩宰《金壶浪墨·汉奸》:“盖我军所用侦探，宰以数百钱，遣无赖小民，道听途说，或且故甚其词，以恫喝将士，摇动人心。
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故事奉行gù shì fèng xing沿袭旧的典章制度行事。清·谭嗣同《报贝元征》:“效之诚是也，而终于涂饰附会，故事奉行，牛非牛，马非马，泥虚人而无实际。
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故态复还gù tài fù huán指旧的习气或毛病等又出现了。唐·刘禹锡《砥石赋》:“故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一蒙垢焉何耻?
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故态复萌gù tài fù méng故态：老样子。复萌：又发生了。指重犯原来的毛病。明·梅鼎祚《玉合记·嗣音》:“不欺师父，韩郎遣信到此，不觉故态复萌，情缘难断。
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故态复作gù tài fù zuò见“故态复萌”。清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“今老将就木，潦倒不能横飞，故态复作，我自不懈耳。
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故土难离gù tǔ nán lí故土：故乡。故乡难以离开。形容对祖国或家乡的眷恋和热爱
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故我依然gù wǒ yī rán和原先一样，并无变化。清·尹会一《健余尺牍·答王从先》:“义仓义学，勉为建置，规模尚属粗就，以至室无长物，故我依然。
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故纸堆gù zhǐ duī指大量的古旧书籍、资料。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。含贬义。宋·释普济《五灯会元·古灵神赞禅师》:
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百年钻故纸，何日出头时?故作高深gù zuò gāo shēn本来水平并不高，故意装出高深的样子。比喻故意堆砌艰涩深奥的词语，掩饰空洞单薄的内容
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故作玄虚gù zuò xuán xū见"故弄玄虚”。《十月》(1981年第1期):"‘你知道我们两个之间的关系吗?'我眉毛一扬，故作玄虚地问她。
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顾此失彼gù cǐ shī bǐ顾了这个，丢了那个。形容两方面不能全照顾到。也形容慌乱的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“一军攻麦城，一军攻纪南城，大王率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。
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顾而言他gù ér yán tā见“顾左右而言他”。清·壮者《扫迷帚》第二十一回：“那三人见话不投机，便顾而言他。
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顾复之恩gù fù zhī ēn指父母养育之恩。《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。
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顾后瞻前gù hòu zhān qián见“瞻前顾后”。唐·李商隐《为李郎中祭舅窦端舟文》:“塞远城迥，河穷路绝，顾后瞻前，形孤影孑。
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顾虑重重gù lǜ chóng chóng顾虑很多，不敢轻易行动
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顾名思义gù míng sī yì顾：看到。看到名称，就想到其中的含义。晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》:“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。
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顾命大臣gù mìng dà chén帝王死前托以治国的大臣。清·张廷玉等《明史·丘樨传》:"曹一夔身居风宪，盛称冯保为顾命大臣。
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顾盼多姿gù pàn duō zī见“顾盼生姿"。曹禺《王昭君》第一幕：“王昭君，十九岁……一双秋水似的眼睛，神采清明，顾盼多姿。
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顾盼神飞gù pàn shén fēi顾、盼：看。一看一顾之间，神采飞扬。形容眼睛美丽、明亮，有神采。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“第二个削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
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顾盼生辉gù pàn shēng huī见“顾盼生姿"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“士有余粮，马多剩草。一呼百诺，顾盼生辉。此送彼迎，尊荣莫及。
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顾盼生姿gù pàn shēng zī形容眉目传神，姿态动人。晋·干宝《搜神记》第十八卷：“华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。
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顾盼自豪gù pàn zì háo见“顾盼自雄"。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回：“袁总统得此奇袭，未免顾盼自豪。
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顾盼自雄gù pàn zì xióng形容自以为了不起的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》:“王即慨然诵近体一作，顾盼自雄。
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顾前不顾后gù qián bù gù hòu只顾及前面，而忘记了后面。形容办事不周密
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顾前管后gù qián guǎn hòu形容办事、考虑问题周全。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十八卷：“怎当得男子汉心性硬劣，只逞得意，那里来顾前管后。
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顾曲周郎gù qǔ zhōu láng顾曲：欣赏音乐、戏曲。周郎：指周瑜。周瑜通晓音乐，时人以“顾曲周郎”赞誉之。后用以泛指精通或喜爱音乐、戏曲的人。清·丘逢甲《秋怀八首》诗之七：“著书覃子原仙骨，顾曲周郎有将才。收拾雄心且行乐，五云多处觅蓬菜。
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顾全大局gù quán dà jú大局：整体或全局。指以整体利益为重。也形容识大体，有远见。欧阳予倩《桃花扇》:“倘若东林、复社两党的朋友，能够顾全大局，解除纠纷，也未尝不可一变士林的风气。
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顾犬补牢gù quǎn bǔ láo指看见野兔后呼猎犬追捕；羊圈不坚固，羊丢失后再修补羊圈。比喻事后补救，犹未为晚。《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”梁启超《日本国志序》:“后之视今，犹今之视昔。顾犬补牢，未为迟矣。
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顾三不顾四gù sān bù gù sì见“顾此失彼”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“以后可还再顾三不顾四的不了?以后还单听叔叔的话，不听婶娘的话不了?
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顾头不顾尾gù tóu bù gù wěi只管眼前，不管今后。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“你皆因年小时候，托着老子娘的福，吃喝惯了，如今所以有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成了什么男子汉大丈夫了!
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顾小失大gù xiǎo shī dà比喻贪图小利而损失更大的利益。汉·焦赣《易林·贵之蒙》:“顾小失大，福逃墙外。
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顾影惭形gù yǐng cán xíng看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。晋·傅咸《申怀赋》:“芬芳并发，我秽其馨；德音光宣，我累厥声；岂伊不愧，顾影惭形。
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顾影弄姿gù yǐng nòng zī自以为美，看见自己的影子，搔首弄姿，自我怜爱
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顾影自怜gù yǐng zì lián怜：怜惜。回头看自己的影子，自己怜惜自己。原形容孤独失意的情景。后多形容自我欣赏。晋·陆机《赴洛道中作》诗：“伫立望故乡，顾影凄自怜。
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顾左右而言他gù zuǒ yòu ér yán tā形容有意回避，支吾其词。《孟子·梁惠王下》:“曰：‘四境之内不治，则如之何?'王顾左右而言他。
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gua瓜胜绵绵guā dié mián mián 肤：小瓜。比喻子孙繁衍，如一根瓜藤上结着大大小小的瓜，传世久远。唐·权德舆《世德铭》:“手文命子，开国于权，肇荒南荆，瓜陡绵绵。
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瓜分鼎峙guā fēn díng zhì瓜之分开，鼎之三足而立。比喻国土分裂，群雄割据。宋·欧阳修等《新唐书·李轨传》:“隋亡，英雄焱起，号帝王者瓜分鼎峙。
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瓜分豆剖guā fēn dòu pōu见"瓜剖豆分”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·晁无咎》:“五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。
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瓜葛相连guā gé xiāng lián瓜、葛：蔓生植物，其藤能攀随在别的物体上。比喻辗转攀连的社会关系。也比喻两件事或两个人相互牵连
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瓜李之嫌guā lǐ zhī xián经过瓜田弯腰提鞋子，经过李树举手整理帽子，可能会惹出偷窃的嫌疑。指被认为有不轨行为的嫌疑。五代后晋·刘晌等《旧唐书·柳公权传》:"瓜李之嫌，何以户晓?
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瓜连蔓引guā lián wàn yin比喻人事上辗转牵连。明·刘若愚《酌中志·忧危兹义后记》:“四明藉此挑激圣怒，瓜连蔓引，是以摈李太宰逮周嘉戾者，实所以开罗织之端。
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瓜皮搭李皮guā pí dā lǐ pí比喻牵强附会。元·韦居安《梅硐诗话》载：宋时有林洪，号可山，自称林逋(和靖)七世孙。刊中兴以来诸公诗，名《大雅复古集》,以己诗附于后，时有人嘲之曰：“和靖当年不娶妻，只留一鹤一童儿。可山认作孤山种(因林逋居于孤山二十余年),正是瓜皮搭李皮。
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瓜皮搭李树guā pí dā lǐ shù见"瓜皮搭李皮"。元·韦居安《梅硐诗话》中卷：“盖俗云：以强认亲族者，为瓜皮搭李树云。
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瓜剖豆分guā pōu dòu fēn像瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土遭到分割和侵吞。南朝宋·鲍照《芜城赋》:“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。
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瓜剖棋布guā pōu qí bù像瓜被切成块一样，像棋子分布在棋盘上一样。比喻分布有序，各司其职。宋·叶适《经总制钱一》:“州县之所趁办者，本不过数条，瓜剖棋布，皆以分隶，一州则通判掌之，一路则提点刑狱督之。
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瓜区豆分guā qū dòu fēn区别清楚，井然有序。清·王滔《地球图跋》:“各国疆域，瓜区豆分，界画犁然。
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瓜熟蒂落guā shú dì luò熟：成熟。蒂：瓜蒂，花朵或瓜果与枝茎相连接的部分。落：掉落，脱落。瓜熟后，瓜蒂自然掉落。比喻等到条件具备，时机成熟，问题自然会得到解决。清·褚人获《隋唐演义》第十一回：“况吉人天相，自然瓜熟蒂落，何须过虑?
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瓜田不纳履，李下不整冠guā tián bùnà lǚ,lǐ xià bù zhěng guān履：鞋。冠：帽。经过瓜田不弯腰提鞋子，免窃瓜之嫌；走过李树下，不要举手整理帽子，免偷李之疑。比喻在容易引起嫌疑的场合，行动要注意避嫌，免遭无端的嫌疑。宋·郭茂倩《乐府诗集·君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。
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瓜田不纳履，李下不正冠guā tián bùnà lǚ,lǐ xià bù zhèng guān纳履：提鞋。正冠：扶正帽子。见"瓜田不纳履，李下不整冠”
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瓜田李下guā tián lǐ xià见“瓜田不纳履，李下不整冠"
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瓜田之嫌guā tián zhī xián见"瓜李之嫌"。明·李贽《与耿克念书》:“我欲来已决，然反而思之，未免有瓜田之嫌。
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瓜蔓抄guā wàn chāo指封建统治者对臣民的残酷镇压，一人有罪，辗转牵连，就像瓜蔓蔓延一样
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瓜衍之赏guā yǎn zhī shǎng瓜衍：地名。比喻重赏。《左传·宣公十五年》:“晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：‘吾获狄士，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。’”晋·陆机《演连珠》之十二：“是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。
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瓜长在秧上guā zhǎng zài yāng shàng瓜与秧相连，同出一根。比喻关系密不可分。李满天《水向东流》三十八：“这些孩子们，嗨!跟他们时间一长，正像俗话说的，‘瓜长在秧上’。这些孩子就长在她心上呀!
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瓜子不饱是人心guā zǐ bù bǎo shì rénxin 瓜子不大不能饱肚，但礼物虽小而情深意重
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瓜字初分guā zì chū fēn旧时把“瓜”字拆为“二”"八”两个字，隐"二八即十六"之意。特指女子十六岁。唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
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刮肠洗胃guā cháng xǐ wèi比喻痛改前非，重新做人。唐·李延寿《南史·荀伯玉传》:“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。
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刮地皮guā dì pí比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。宋·欧阳修等《新唐书·程日华传》:“马瘠，士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望?
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刮风扫地，下雨泼街guā fēng sǎo di,xià yǔ pō jiē比喻多此一举。茹辛《秋雨》:“刮风扫地下雨泼街，你这尽做了多余的事。这个仓库马上就要搬迁了，你还整理它干什么?
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刮垢磨光guā gòu mó guāng刮垢：刮除污垢。刮掉污垢，磨出光亮。原比喻磨炼出人才，磨砺使精华显出光彩。后多用以比喻作诗文或治学方面仔细琢磨，精益求精。清·赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》:“放翁古诗，从未有至三百言以外，而浑灏流转，更觉沛然有余非其炼之极功哉!至近体之刮垢磨光，字字稳惬，更无论矣。
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刮垢磨痕guā gòu mó hén见"刮垢磨光"。唐·孙樵《与高锡望书》:“贵文则丧质，近质则太秃，刮垢磨痕，卒不能到史。
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刮骨抽筋guā gǔ chōu jin比喻极力搜刮，榨取民财。郭沫若《少年时代·反正前后》:“清室二百七十余年间的统治在官场中已经凝集成了一个牢不可破的贪婪恶习。一般的官府均以贪赃枉法为能，在上的鬻爵收贿，在下的刮骨抽筋。‘官官相卫’,让你受苦的民间硬是呼天无路，吁地无门。
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刮骨去毒guā gǔ qù dú刮去深入骨头的毒物，彻底医治。比喻从根本上解决问题。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。
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刮金佛面guā jīn fó miàn 刮金佛的面，因佛面贴有金粉。比喻用尽心机，搜刮钱财。元·无名氏《正宫醉太平·讥贪小利者》:“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求……亏了哥哥下手!
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刮目相待guā mù xiāng dài刮目：擦眼睛，表示抛弃过去的看法。待：看待。比喻抛弃老看法，用新眼光看待人或事物。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》:“(鲁)肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。'蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’
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刮目相见guā mù xiāng jiàn见“刮目相待”
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刮目相看guā mù xiāng kàn见“刮目相待”
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刮野扫地guā yě sǎo di 大风吹扫野地。原指打猎时将山野里的飞禽走兽杀获殆尽。后比喻杀获无余。汉·扬雄《羽猎赋》:“鸟不及飞，兽不得过。军惊师骇，刮野扫地。”李善注：“言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。
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刮阴风guā yīn fēng比喻散布不满情绪或传播谣言。向春《煤城激浪》:"当他们有了可乘之机，就刮阴风放暗箭，破坏我们的大好形势。
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寡不敌众guǎ bù dí zhòng寡：少。敌：抵挡。众：多。少数人抵挡不住多数人。《逸周书·芮良夫解》:“民至亿兆，后一而已；寡不敌众，后其危哉!
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寡不胜众guǎ bù shèng zhòng见“寡不敌众"
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寡恩少义guǎ ēn shǎo yì形容人冷酷无情，刻薄自私。清·西周生《醒世姻缘传》第八十二回：“这刘敏虽生在这寡思少义的老子手内，有一个知疼着热的亲娘母子，二人相偎相靠，你惜我怜，还好过得日子。
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寡二少双guǎ èr shǎo shuāng没有第二个。指没有能相匹敌的。汉·班固《汉书·吾丘寿王传》:“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。
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寡凤孤鸾guǎ fèng gū luán凤、鸾：比喻夫妻。见“孤鸾别鹤”。元·石君宝《秋胡戏妻》第一折：“眼见的有家来难奔，畅好是短局促燕尔新婚，莫不我尽今生寡凤孤鸾运。
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寡凫单鹄guǎ fú dān hú原是古代的琴曲名。后比喻失去配偶的人。晋·葛洪《西京杂记》第五卷：“齐人刘道强善弹琴，能作单鹄寡凫之弄。听者皆悲，不能自摄。
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寡妇孤儿guǎ fu gū ér见“孤儿寡妇”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“某公之卒也，所积古器，寡妇孤儿不知其值。
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寡妇门前是非多guǎ fu mén qián shìfēi duō旧时妇女以守节为本，丧夫之妇如与人往来，则被议论为不守本分，因此是非最多。刘江《太行风云》五十八：“后来可说是熬出来了，真是寡妇门前是非多，又出了她跟小五那场事，白天不出门，黑夜泪湿枕。
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寡鹄孤鸾guǎ hú gū luán见“孤鸾别鹤”。明·无名氏《鸣凤记·二妻思望》:“上国观光，虽庆云龙风虎，幽闰离况，难禁寡鹄孤鸾。
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寡见少闻guǎ jiàn shǎo wén寡：少。见的少，听的少。形容人见闻不广，学识浅陋
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寡见鲜闻guǎ jiàn xiǎn wén见"寡见少闻"。汉·王褒《四子讲德论》:“俚人不识，寡见鲜闻。
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寡廉鲜耻guǎ lián xiǎn chǐ寡、鲜：少。廉：廉洁。耻：羞耻。形容人没有廉洁的操守，不知羞耻。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“寡廉鲜耻，而俗不长厚也。
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寡鸾孤鹄guǎ luán gū hú鸾、鹄：比喻夫妻。见“孤鸾别鹤”。高阳《清宫外史》下册：“寿庄公主……由和顺公主进封固伦公主，赐乘杏黄轿。但这些荣典，并无补于寡鸾孤鹄的抑郁情怀，终于一病不起，在一个月前薨逝。
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寡情薄意guǎ qíng bó yì指缺少情意。明·施耐庵《水浒传》第九十五回：“公孙胜道：‘若是小道半途撇了仁兄，便是贫道寡情薄意。今来仁兄功成名遂，只得曲允。'
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寡情少义guǎ qíng shǎo yì见“寡情薄意"。清·钱泳《履园丛话·臆论·神仙》:“当此之时，方将伤心悼痛之不暇，而尚复能逍遥极乐耶?岂寡情少义忍心害理者，方能为神仙耶?
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寡人之疾guǎ rén zhī jí寡人：古代君主的自称。疾：病，毛病。指古代君王的通病，即好色。《孟子·梁惠王下》:“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’
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寡闻少见guǎ wén shǎo jiàn见“寡见少闻"。汉·班固《汉书·匡衡传》:“盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍蔽。
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寡信轻诺guǎ xìn qīng nuò指轻易答应他人要求的人，往往很少守信用。宋·柳永《正宫·尾犯》:“佳人应怪我，别后寡信轻诺。记得当初，翦香云为约。
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寡言少语guǎ yán shǎo yǔ很少说话，言语不多。指人不喜欢说话。李鸣生《飞向太空港——“亚洲一号”卫星发射纪实》(新华文摘1991年7月):“佟连捷先生寡言少语性格内向，他极少开玩笑，但偶尔甩出一句话来，也够人嚼的。因此，每当他同对方谈到敏感的技术问题时，美国朋友们总习惯用眼睛打量他，那探测的目光似乎在说：这老先生葫芦里到底装的什么药?
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寡众不敌guǎ zhòng bù dí见“寡不敌众"
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挂肠悬胆guà cháng xuán dǎn形容担忧，放不下心来
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挂灯结彩guà dēng jié cǎi见“张灯结彩”。清·曾朴《孽海花》第三回：“家中早已挂灯结彩，鼓吹喧阗。
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挂肚牵肠guà dù qiān cháng见“牵肠挂肚"
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挂肚牵心guà dù qiān xīn见“牵肠挂肚"。元·王元鼎《雁传书·比目鱼》:“从今，再不去梦里搜寻，再不去愁中加病，再不去挂肚牵心。
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挂钩搭桥guà gōu dā qiáo比喻在二者之间搭上关系。志方《河边柳》:“这次我县引资成功，全靠余老先生从中挂钩搭桥。
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挂冠而去guà guān ér qù见“挂冠归去"
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挂冠归去guà guān guī qù冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。南朝宋·范晔《后汉书·逢萌传》:“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣!不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。
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挂冠求去guà guān qiú qù挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐
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挂角羚羊guà jiǎo líng yáng见“羚羊挂角”。明·袁宏道《雁字》诗之八：“轻飘乱洒入纤浓，挂角羚羊那有踪!
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挂免战牌guà miǎn zhàn pái 旧小说中说法：两军对垒，如有一方因故希望暂时休战，可以挂出免战牌。现在常用来比喻推掉任务或者谢绝竞赛。理由《青衫湿》:“几家赫赫有名的服装加工商店都挂出了免战牌。
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挂席为门guà xí wéi mén汉初丞相陈平，出身微贱，挂破席为门(见汉·司马迁《史记·陈丞相世家》)。后以“挂席为门”形容家居简陋。唐·杨炯《寻杨隐居诗序》:"诛茅作室，挂席为门。
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挂羊头，卖狗肉guà yáng tóu,mài gǒuròu比喻用好的东西作幌子来推销劣等货。《晏子春秋·内篇杂下》:“君使服之于内，而禁之于外，犹县(悬)牛首于门而卖马脯于内也。
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挂一漏万guà yī lòu wàn形容列举不完备。唐·韩愈《南山诗》:“山经及地志，茫昧非受授。团辞试提导，挂一念万漏。”宋·沈括《进守令图表》:“挂一漏万，无裨海岳之藏。
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挂印悬牌guà yìn xuán pái 高挂官印，以示做官。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“那其间日转千阶，喜笑盈腮，挂印悬牌。
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挂在嘴边guà zài zuǐ biān指经常说到。沈金浩《民族文化三题》:“这句话，常被许多人尤其是文化人挂在嘴边。
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guai乖唇蜜舌guāi chún mì shé形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语
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乖僻邪谬guāi pì xié miù乖：乖张，不顺。僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“其乖僻邪谬不过人情之态，又在千万人之下。
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乖嘴蜜舌guāi zuǐ mì shé见“乖唇蜜舌"。清·西周生《醒世姻缘传》第一百回：“素姐那乖嘴蜜舌，又拿着没疼热的东西交结童奶奶这伙子人，不惟不把他可恶，且都说起他的好处。
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拐良为娼guǎi liáng wéi chāng拐卖良家妇女逼为娼妓。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“待我去纠合本乡人在此处的十来个，拿张呈子到太守处，呈他‘拐良为娼’。
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拐弯抹角guǎi wān mò jiǎo形容行路时曲折很多。也比喻说话、写文章不直截了当。清·吕熊《女仙外史》第六十七回：“跳过了后墙，城内街道，都是久经走熟的，拐弯抹角，向东北而走。
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拐子马阵guǎi zi mǎ zhèn古骑兵阵法名。其左右翼以精锐的骑兵为大阵，用以进攻或防御，如铜墙铁壁向前推进，无法阻挡。宋·曾公亮《武经总要·东西拐子马阵》:“东西拐子马阵为大阵之左右翼也。本朝西北面行营拐子阵并选精骑，夷狄用兵每弓骑暴集，偏攻大阵，一面捍御不及，则有奔突之患，因置拐子马阵以为救援。
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怪诞不经guài dàn bù jīng怪诞：荒唐，离奇。不经：没有根据。形容荒唐离奇，没有根据。明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》:“乌公以为诗虽奇妙，而怪诞不经，不许。
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怪诞诡奇guài dàn guǐ qí怪诞：荒唐，离奇。诡奇：诡诈，奇异。形容事物荒唐离奇
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怪风盲雨guài fēng máng yǔ见"怪雨盲风"
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怪力乱神guài lì luàn shén指怪异、暴力、悖乱、神鬼等逆情背理的事物。《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神。
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怪模怪样guài mú guài yàng模样怪异。形容穿着打扮、言行举止形态怪异。鲁迅《故事新编·补天》:“他们也慢慢的陆续抬起头来了，女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了，虽然被海水粘得像一片尖尖的白杨叶。
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怪声怪气guài shēng guài qì形容语音、腔调滑稽或古怪难听。鲁迅《二心集·宣传与做戏》:“倘使他们扮演一回之后，就永远提着青龙偃月刀或锄头，以关老爷、林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。
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怪事咄咄guài shì duō duō见“咄咄怪事"。清·张尚瑗《仙霞关》诗：“七闽路与中原道，怪事咄咄惊天公。
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怪头怪脑guài tóu guài nǎo指思想古板或奇怪。有时也指样子古怪。王祥《车行万里》:“大伯总是怪头怪脑的，不是看不惯这个，就是看不惯那个，整天牢骚满腹。
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怪形怪状guài xíng guài zhuàng奇异古怪的样子
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怪雨盲风guài yǔ máng fēng形容风雨来势猛。也比喻迅猛激烈的斗争。宋·刘克庄《满江红·和王实之韵送伯昌》词：“怪雨盲风，留不住、江边行色。
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guan关东出相，关西出将guān dōng chūxiàng,guān xī chū jiàng关：指函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。唐·房玄龄等《晋书·姚兴载记》:“古人有言，关东出相，关西出将，三秦饶俊异，汝颍多奇士。
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关怀备至guān huái bèi zhì关怀得极其周到
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关门闭户guān mén bì hù户：本指单扇的门，引申为出入口的通称。闭：关闭，闭塞。将门户关闭起来。冯玉祥《我所知道的蒋介石》第五十四章：“沿路上经过的大城小镇，都是关门闭户。
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关门打狗guān mén dǎ gǒu比喻把对方包围起来打击，不让逃走。林斤澜《黄瑶》:“可惜世界革命大约是过两年再说了，眼下还只可关门打狗。
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关门大吉guān mén dà jí谑语。关门而称"大吉",自是一种嘲讽。原指商店歇业。现在则用来指企业破产倒闭。李晓《我们的事业》:“那些公司尽靠着咱们弟兄供货，早晚还得关门大吉。
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关门落闩guān mén luò shuān比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。清·莲园《负曝闲谈》第二十二回：“四盏灯笼，值不了五角钱，加上煤炭柴火，顶多到了四十块钱，那是关门落闩的了。
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关门养虎，虎大伤人guān mén yǎnghǔ,hǔ dà shāng rén比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。清·钱彩《说岳全传》第四十回：“古人说的‘关门养虎，虎大伤人’。这个东西，如何养得熟的。
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关情脉脉guān qíng mò mò关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀
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关山迢递guān shān tiáo dì关山：关隘与山岭。迢递：遥远的样子。指两地阻隔，路途遥远。明·无名氏《鸣凤记·仙游祈梦》:"无限别情，不胜凄怆，关山迢递，后会难期。
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关山阻隔guān shān zǔ gé关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。元·郑光祖《侈梅香》第一折："不争他回家去呵，路途艰难，关山阻隔，这亲事几时得就。
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关系户guān xì hù指在工作或其他方面有联系，彼此关照的单位或个人。唐再兴《武松防“虎”记》:“于是决定办几桌酒，宴请一下得罪不起的关系户。
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关系网guān xì wǎng指某些人为了共同利益，利用手中的权力相互关照，逐渐组合起来的一种貌似松散，实则很坚韧的人际关系网络。刘建明《人身依附的忧思》:“在关系网严重的单位，精简人员的改革犹如一把三刃剑：排挤走了异己，强化了人身依附，也搞垮了事业。
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关心备至guān xīn bèi zhì见"关怀备至"
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关心民痪guān xīn mín mò痪：病，疾苦。关心民众的疾苦。林语堂《今文八弊》:"有虚伪的社会，必有虚伪的文学；有虚伪的文学，也必有虚伪的社会。中国文章最常见‘救国’字样，而中国国事比任何国糊涂；中国政客最关心民痪，而中国国民创伤比任何国剧痛。
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观场矮人guān chǎng ǎi rén矮人看戏，人云亦云。形容人见识浅薄。清·刘献廷《广阳杂记》第二卷：“与紫庭谈诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，叹陈寿之论孔明，分寸不失。观场矮人，未可与论古今也。
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观风察俗guān fēng chá sú观察民俗风情。唐·刘知几《史通·载文》:“其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。
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观过知人guān guò zhī rén见"观过知仁"。南朝宋·范晔《后汉书·吴祜传》:“祜曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓“观过斯知人矣"'。
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观过知仁guān guò zhī rén过：错误。看一个人所犯错误的性质，就可以知道他仁或不仁。《论语·里仁》:“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
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观海难为水guān hǎi nán wéi shuǐ见过大海，小水便不足观。形容心怀宽广，小事不足为虑。《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁，登太(同“泰”)山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
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观化听风guān huà tīng fēng指希望看到良好的政治教化。汉·班固《汉书·张敞传》:“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目倾耳，观化听风。"颜师古注："言改易视听，欲急闻见善政化也。
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观机而动guān jī ér dòng等待时机成熟后开始行动。南朝梁·萧子显《南齐书·徐孝嗣沈文季传论》:“王无外略，民困首领观机而动，斯议殆为空陈，惜矣!
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观机而作guān jī ér zuò 见“观机而动”。唐·魏微等《隋书·贺娄子干传》:“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。
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观今宜鉴古guān jīn yí jiàn gǔ宜：应该。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。《增广贤文》:“观今宜鉴古，无古不成今。
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观貌察色guān mào chá sè观看脸色表情，推测心意，以便采取措施。《韩非子·八奸》:“优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺。先意承旨，观貌察色，以先主心者也。
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观眉说眼guān méi shuō yǎn比喻挑毛病，说闲话。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“叫你大娘寻家儿人家，在这屋里叫人观眉说眼，骂没主子的奴才。
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观人必于其微guān rén bì yú qí wēi在细微处能观测人的个性、好恶等。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“又道是：‘观人必于其微’,这两人会托外国人递条子，他的见解已经高人一等，兄弟就取他这个，将来一定是个外交好手。
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观山玩水guān shān wán shuǐ指游山玩水。宋·释普济《五灯会元·宝塔绍岩禅师》:“诸仁者还明心也未?莫不是语言谭笑时……观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否?
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观往知来guān wǎng zhī lái 观测以往，可预知未来。《列子·说符》:“是故圣人见出以知人，观往以知来，此其所以先知之理也。
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观望不前guān wàng bù qián事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“名为救赵，实持两端以观望。”蔡东藩《五代史演义》第六回：“……教他切勿入朝，入朝必死，他越加恐惧，观望不前。
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观衅伺隙guān xin sì xì衅、隙：破绽，漏洞。探察对方的破绽、漏洞，以待时机。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“且阻兵无众，古之明鉴，诚宜暂息进取小规，以畜士民之力，观衅伺隙，庶无悔吝。
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观形察色guān xíng chá sè见“观貌察色”。明·施耐庵《水浒传》第一百一十回：“此是人之常情，更待多说……观形察色，见貌之情。
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观音大士guān yīn dà shì观世音的别称，俗称观音菩萨。宋·陆游《老学庵笔记》第二卷：“乱定唯画观音大士而已。
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观隅反三guān yú fǎn sān见“举一反三"。北魏·郦道元《<水经注》序》:“进无访一知二之机，退无观隅反三之慧。
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观者成堵guān zhě chéng dǔ见“观者如堵"。明·沈榜《宛署杂记·寺观》:“又见其紫衫衣衲、拽杖挂珠，交错燕市之衢，所在说法衍乐，观者成堵。
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观者魔集guān zhě qún jí腐：同“群”。形容观看的人多。清·杨复吉《梦阑琐笔·柴打鼓》:“柴皇急无措，大号，观者腐集，询故，柴以实告，众以为狂，柴不得已行乞而归。
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观者如堵guān zhě rú dǔ堵：墙壁。观看的人如围墙一样。形容观看的人多。《礼记·射义》:“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。
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观者如垛guān zhě rú duǒ见“观者如堵”。明·施耐庵《水浒传》第一百零一回：“此时琼英这段事，东京已传遍了。当日观者如垛。
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观者如市guān zhě rú shì观看的人像闹市一样。形容观看的人多。唐·李复言《续玄怪录·尼妙寂》:“元和初，泗州普光王寺……僧尼繁会，观者如市焉。
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观者如云guān zhě rú yún观看的人像行云那样密集。形容观看的人多。唐·刘禹锡《监祠夕月坛书事》诗：“铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。
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观者如织guān zhě rú zhī观看的人像编织衣物一样密集。形容观看的人多。宋·孟元老《东京梦华录·大礼预教车象》:“御街游人嬉集，观者如织。
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观者婿集guān zhě wèi jí婿集：像刺猬的毛一样密集。见"观者腐集"。清·李清《鬼母传》:"儿初见人时，犹手持饼啖，了无怖畏，及观者娟集，语嘈嘈然，方惊啼。
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观者云集guān zhě yún jí见“观者如云"。宋·张君房《云笈七签》第一百一十六卷：“自咸通迄光启四十年间，游淮浙，之宛陵，所至之处，观者云集。
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官报私仇guān bào sī chóu见"公报私仇"。元·施惠《幽闰记·图形追捕》:“这狗骨头，我倒替你官报私仇!叫左右拿下去打!
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官卑职小guān bēi zhí xiǎo卑：职位低下。官位很低，职务也小。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“我想严嵩父子之恶，神人怨怒，只因朝廷宠信甚固，我官卑职小，言而无益。
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官逼民反guān bī mín fǎn逼：逼迫。反：反抗。统治者的暴政逼得人民起来反抗。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“广西事情一半亦是官逼民反。正经说起来，三天亦说不完。
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官不打送礼人guān bù dǎ sòng lǐ rén形容贪官见钱眼开，不会打击前来行贿的人。张恨水《金粉世家》第五十五回：“凤举自己以为除了例款而外，还给了她一百元，这总算特别要好，佩芳不能不表示好感的，在这时候，所谓官不打送礼人，佩芳总不至于和自己着恼。
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官不易方guān bù yì fāng方：政策，法令。指政府不应随便更易政策法令。《左传·襄公九年》:“举不失选，官不易方。其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教。
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官仓老鼠guān cāng lǎo shǔ官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。唐·曹邺《官仓鼠》诗：“官仓老鼠大如斗，见人开仓也不走。
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官场如戏guān chǎng rú xi官场：旧指官吏阶层的活动场所。旧时慨叹官场像演戏一样变化无常。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是‘官场如戏’了么?
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官怠于有成guān dài yú yǒu chéng小有成就的官吏，常产生怠惰骄傲的思想。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
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官渡柳guān dù liǔ 官渡：地名。汉末，曹操与袁绍战于官渡。操子曹丕，于此种柳。十五年后，丕作《柳赋》,以感物寄情。后以“官渡柳”表达感怀之情。北周·庾信《奉报寄洛州》诗："黎阳水稍绿，官渡柳应春。
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官多则乱，将多则败guān duō zé luàn,jiàng duō zé bài将：将帅，将领。官多，人浮于事，朝政必然混乱；将多，军令不一，遇敌必然溃败。意谓领导班子应该精明干练，不可庞杂臃肿
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官法不容情guān fǎ bù róng qíng依法办事，不容人情。形容执法公正无私。梁斌《红旗谱》第二部：“老套子说：‘我也听得说了，哪，舍不得也不行，官法不容情呀。’
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官法如炉guān fǎ rú lú指国家法律像炉火一样无情。明·冯梦龙《警世通言》第七卷：“常言道：‘官法如炉，谁肯容情。’可常推病不得，只得挣坐起来，随着公人到临安府厅上跪下。
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官复原职guān fù yuán zhí指被罢免又重新恢复职位。清·石玉昆《三侠五义》第八十四回：“倪继祖官复原职，欧阳春义举无事。
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官官相护guān guān xiāng hù护：护短，庇护。指当官的为了各自的私利互相包庇。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“就准下来，他们官官相护，必不自翻招，反受一场苦楚。
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官官相为guān guān xiāng wèi为：帮助，卫护。见“官官相护”。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“这大街上不住的有官过，看见围着这么些人，问其所以，那官没见大官人他两个怎么难为你，只见你在街上撒泼，他官官相为的，你也没帐，大官人也没帐，只怕追寻起他计老爷和他计舅来，就越发没体面了。
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官官相卫guān guān xiāng wèi见"官官相护"。李劫人《大波》第三部第二章：“一群胡涂蛋!事到而今，难道尚不明白我的来意?难道还疑心我会做出官官相卫的蠢事来么?
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官虎吏狼guān hǔ lì láng官如虎，吏如狼。形容官吏欺民如虎狼。清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》:“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶!
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官轻势微guān qīng shì wēi官位不够高，势力也很小。明·罗贯中《三国演义》第八十二回：“孙权虽有雄才，乃残汉骠骑将军、南昌侯之职，官轻则势微，尚有畏中原之心，若加以王位，则陛下一阶耳。
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官清毡冷guān qīng zhān lěng清：清廉。毡：地毡。家中所铺地毡，无人行走而冷落。比喻为官清廉。明·李昌祺《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》:“官清毡冷，路费艰难。
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官情纸薄guān qíng zhǐ báo官场上的人情像纸一样薄。指官场上尔虞我诈，人情淡薄。明·孙仁孺《东郭记·顽夫廉》:“官情纸薄，更谁人风霜谊高?穷途寂寥，便家兄言词煞佻。
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官事随时变guān shì suí shí biàn官场如戏场，随着时代不同，执政者更迭，官事也随着变迁。老舍《老张的哲学》三：“‘官事随时变’,李五乘机表示些当差的经验：‘现在不时兴，过二年就许又复原，当差的不能不随着新事走。’
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官刑好过，私刑难挨guān xíng hǎo guò,sī xíng nán ái 法律所立之刑，按刑办事，可谓公允；而私设公堂者，以屈打成招为能事，此是私刑，难于挨过。梁斌《播火记》十二：“张福奎说：‘要说是住宅也是住宅，要说是衙门也是衙门。要是有人过我这道衙门，还得费点事。'冯贵堂说：‘俗语说：官刑好过，私刑难挨。’
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官样文章guān yàng wén zhāng原指向皇帝进呈的文章，文字堂皇典雅。后指有固定套式的文章。比喻只有形式没有实际内容的空话，或只有条文但并不实行的政策等。宋·吴处厚《青箱杂记·文章官样》:“王安国常语余曰：‘文章格调须是官样。’岂安国言官样，亦谓有馆阁气耶?
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官运亨通guān yùn hēng tōng官运：仕途。亨：通达顺利。仕途通达顺利，连连升官。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“后来湍制台官运亨通，从云南臬司任上就升了贵州藩司，又调任江宁藩司，升江苏巡抚；不上两年，又升湖广总督。
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官止神行guān zhǐ shén xíng官：人的器官，如眼、耳、鼻等。神：精神。人的器官的运行似已静止，而其精神仍在运行。形容技艺极为纯熟，达到得心应手的程度。《庄子·养生主》:"庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。'
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冠盖如云guān gài rú yún冠、盖：古代官吏戴的帽子和坐的车子，泛代官吏。如云：好像云集聚。形容官员很多。也形容许多官吏士绅集会的盛况。汉·班固《西都赋》:“英俊之域，线冕所兴，冠盖如云，七相五公。
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冠盖往来guān gài wǎng lái见“冠盖相望”。唐·李百药《北齐书·皮景和传》:“周通好之后，冠盖往来，常令景和对接。
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冠盖相望guān gài xiāng wàng冠、盖：古代官员、士绅的冠服和车盖。官吏戴的帽子或坐的车子互相看得见。形容官吏或使者往来不断。《战国策·魏策四》:“齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。
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冠盖相属guān gài xiāng zhǔ属：连接。见“冠盖相望”。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“平原君使者冠盖相属于魏。
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冠屦倒施guān jù dào shī见“冠履倒置"
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冠履倒施guān lǚ dào shī见“冠履倒置"。明·李贽《《忠义水浒传〉序》:“盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。”(竞：强，强劲
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)冠履倒易guān lǚ dào yì见“冠履倒置”。南朝宋·范晔《后汉书·杨赐传》:“冠履倒易，陵谷代处。
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冠履倒置guān lǚ dào zhì帽子穿在脚上，鞋子戴在头上。比喻上下颠倒。汉·司马迁《史记·儒林列传》:“冠虽敞，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。
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冠冕堂皇guān miǎn táng huáng冠冕：古代帝王或官员们戴的帽子。堂皇：有气派的样子。形容表面上庄严气派，很体面的样子。今多含讥讽意味。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“他们如果空空洞洞，心里没这桩事，便该合我家常琐屑无所不谈；怎么倒一派的冠冕堂皇，甚至连‘安骥’两个字都不肯提在话下?
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冠袍带履guān páo dài lǚ帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身物品
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冠上加冠guān shàng jiā guān帽子上再戴帽子。比喻多余的举动。清·李光庭《乡言解颐》第四卷：“北地冬用毡帽兜，以蔽风雪，亦有用毛里者……奉承士大夫者曰冠上加冠。乡人相见，戏曰露点脸儿不大。
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冠上履下guān shàng lǚ xià比喻上下分明，尊卑有别
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纶巾羽扇guān jīn yǔ shàn见“羽扇纶巾”。宋·晁补之《水龙吟·寄留守无愧文》词：“想东山谢守，纶巾羽扇，高歌下、青天半。
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鳏寡孤独guān guǎ gū dú鳏：年老而无妻或丧妻的男人。寡：死了丈夫的妇女。孤：幼年丧父或父母双亡的小孩。独：年老没有儿子的人。泛指无劳动能力而又无亲人赡养的人。唐·韩愈《原道》:“明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。
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鳏寡孤茕guān guǎ gū qióng见“鳏寡孤独”。唐·陆贽《赐京畿及同华等州百姓种子赈给贫人诏》:“赈赐贫人，先尽鳏塞孤茕目下不济者。
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鳏寡茕独guān guǎ qióng dú见“鳏寡孤独"。唐·李白《虞诚令李公去思颂碑》:“公勖之亲邻，厄以凶事，而鳏寡茕独，众所赖焉。
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鳏鱼渴凤guān yú kě fèng比喻独身的男子急于求得配偶。唐·李商隐《李夫人歌》之三：“清澄有余幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
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管鲍分金guǎn bào fēn jin管、鲍：指春秋时齐国的管仲和鲍叔牙。管仲和鲍叔牙两人为知交。开始时他们两人经商分钱，管仲多于鲍叔牙。《列子·力命》载：“管仲尝叹曰：‘吾少穷困时，尝与鲍叔贾(经商),分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。'"后用"管鲍分金"比喻友谊笃厚
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管鲍之交guǎn bào zhī jiāo春秋时齐国的管仲和鲍叔牙为知交。后常用“管鲍之交”比喻交情深厚的朋友。《列子·力命》:“管仲尝叹曰：‘……生我者父母也，知我者鲍叔也。’故世称管鲍善交者。
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管鲍之谊guǎn bào zhī yì见“管鲍之交"
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管城毛颖guǎn chéng máo yǐng毛笔的代称。宋·无名氏《宣和画谱·墨竹·亲王赵颗》:“平居之时无所嗜好，独左右图书与管城毛颖相周旋。
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管见所及guǎn jiàn suǒ jí管见：从竹管里看到的，比喻狭隘、肤浅的见解。所及：就自己狭隘、肤浅的见闻所了解到的。比喻见识极为有限，很不全面。一般多用作谦辞。唐·房玄龄等《晋书·陆云传》:“苟有管见，敢不尽规。
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管窥筐举guǎn kuī kuāng jǔ比喻孤陋寡闻，见识狭窄。晋·陈寿《三国志·蜀书·邻正传》:“夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。
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管窥蠡测guǎn kuī lí cè管：竹管。窥：从小孔或缝隙里看。蠡：瓠瓢，一说螺壳。测：测量。从竹管中看天，用瓢量海水。指所见有限，所得无几。比喻见识片面狭隘，看不到事物的整体。汉·班固《汉书·东方朔传》:“语曰：‘以管窥天，以蠡测海。’
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管窥蛙见guǎn kuī wā jiàn管窥：通过一根管子去看。蛙见：蛙从井中所看到的天。比喻孤陋寡闻，见识浅薄。清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》:“只以管窥蛙见之识，谬语同心；虚赤帜于词坛，以待将来。
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管窥之见guǎn kuī zhī jiàn通过一根管子去看。见“管见所及”。北齐·魏收《魏书·王叡传》:“仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧管窥之见。
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管宁割席guǎn níng gē xí管宁：三国魏人，清廉自守，气节高傲。割席：割断坐席。指绝交。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“(管宁、华歆)也尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也!'
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管山吃山，管水吃水guǎn shān chīshān,guǎn shuǐ chī shuǐ靠近什么地方，就以那里的出产作为生活资源。也比喻干什么行业，就靠什么行业生活。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“差人道：‘沈姑娘，你也太拿老了!叫我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风?'
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管秃唇焦guǎn tū chún jiāo形容费尽笔墨，说破口唇。清·薛福成《通筹南洋各岛请设领事官保护华民疏》:“外部以咨商藩部为辞，藩部以官民不便为说，虽管秃唇焦，而终无如彼何!
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管中窥豹guǎn zhōng kuī bào管：竹管。窥：从小孔或缝隙里看。从竹管中看豹。比喻只看到事物的一小部分，因而不能有全面的了解。有时与“略见一斑”或“可见一斑”连用，表示从观察到的一部分，可以推知整体。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
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管中窥豹，时见一斑guǎn zhōng kuībào,shí jiàn yī bān管：竹管。窥：从小孔或缝隙里暗中察看。斑：指豹身上的斑纹。从管子里看豹，只能看到一些斑点。比喻所见到的并非整体，而只是其中一小部分
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管中窥天guǎn zhōng kuī tiān见“以管窥天”。汉·司马迁《史记·梁孝王世家》:“不通经术知古今之大礼，不可以为三公及左右近臣。少见之人，如从管中窥天也。
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管仲随马guǎn zhòng suí mǎ管仲：春秋时五霸之首的齐桓公之相。比喻老马识途。也指借鉴前人的经验。《韩非子·说林上》:“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。
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贯彻始终guàn chè shǐ zhōng贯彻：使方针、政策得到实现或体现。始终：自始至终。指从开始到结束，某种精神或方针都得到体现或实行。毛泽东《论持久战》:“它便有一种贯彻始终和普及各地的绝对的主动权。
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贯穿驰骋guàn chuān chí chěng形容学问渊博，对互相有联系的事物能融会贯通地理解，并能自由地思考。宋·曾巩《与孙司封书》:“宗旦喜学《易》,所为注，有可采者，家不能有书，而人或质问以《易》,则贯穿驰骋至数十家，皆能言其意。
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贯穿今古guàn chuān jīn gǔ连贯穿通现代与古代。形容学问渊博。唐·白居易《与元九书》:“杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿今古，钒(luó)缕格律，尽工尽善，又过于李(白)焉。
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贯穿融会guàn chuān róng huì见“融会贯通”。清·戴名世《方舟传》:“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会，发挥为义理之文，穷微阐幽，务明其所以然之故。
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贯斗双龙guàn dòu shuāng lóng形容才能拔萃超群。唐·房玄龄等《晋书·张华传》载：晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑
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贯甲提兵guàn jiǎ tí bing贯：穿。甲：盔甲。兵：兵刃，武器。身穿盔甲，手提武器。形容杀气腾腾的样子。明·吴承恩《西游记》第四十三回：“兄长既来赶席，如何又劳师动众?不入水府，扎营在此，又贯甲提兵，何也?
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贯通融会guàn tōng róng huì见“融会贯通"。宋·袁燮《<象山先生文集》序》:“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。
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贯朽粟陈guàn xiǔ sù chén见“贯朽粟腐"
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贯朽粟腐guàn xiǔ sù fǔ贯朽：穿钱的绳子朽断。粟腐：仓库存的粮食腐烂。形容极为富有。汉·司马迁《史记·平准书》:“汉兴七十余年之间……京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
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贯朽粟红guàn xiǔ sù hóng见“贯朽粟腐"。汉·班固《汉书·贾揭之传》:“太仓之粟，红腐而不可食；内库之钱，贯朽而不可校。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭污粪土。
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贯颐奋戟guàn yí fèn jǐ颐：下巴。形容英勇无畏。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“虎贵之士跬跑科头贯颐奋戟者，至不可胜计。
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贯盈恶稔guàn yíng è rěn见“恶贯满盈”。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫非仇雠，左右之人，皆为敌国。
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贯鱼承宠guàn yú chéng chǒng见"贯鱼之次”。清·褚人获《隋唐演义》第一回：“一时龚、孔二贵嫔，王、李二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕好、江修容，并得贯鱼承宠。
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贯鱼之次guàn yú zhī cì宫中的女官依次受到宠爱。南朝宋·范晔《后汉书·杨赐传》:“慎贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。”李贤注引《周易·剥卦》曰：“‘贯鱼，以宫人宠。’言王者御宫人，如贯鱼之有次序也。
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贯鱼之序guàn yú zhī xù见"贯鱼之次"。唐·房玄龄等《晋书·蔡谟传》:“上乱圣朝贯鱼之序，下违群士准平之论。
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掼乌纱帽guàn wū shā mào指官吏被革职。马骏《丰收不在田野》:“这次搞不到地膜，年轻的党委书记不仅要掼乌纱帽，气急绝望得兴许要跳桑干河呢!
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惯弄玄虚guàn nòng xuán xū习惯于弄虚作假欺人。清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“想着他老人家，也就是个不守本分，惯弄玄虚。
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惯一不着guàn yī bù zhuó指说话不着边际，做事漫无头绪。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十三回：“他惯一不着的，晓得甚么来!
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惯子不孝，肥田瘪稻guàn zǐ bù xiào,féi tián biě dào娇生惯养的孩子不会孝顺父母，条件太好了的地方反而结不出好果实。艳艳《管理新理念》:“惯子不孝，肥田瘪稻，温室里培育出来的花朵是不能长久的。
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惯作非为guàn zuò fēi wéi 指一贯胡作非为。宋·薛居正等《旧五代史·汉书·张璀传》:“(承业常诚璀等曰)汝车渡村百姓刘开道下贼，惯作非为，今须改行。若故态不除，死无日矣。
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冠绝一时guàn jué yī shí指在某个时期位居第一。五代·王定保《唐撫言·海叙不遇》:“(李)凝古辞学精敏，义理该通，凡数千言，冠绝一时，天下仰风。
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冠山戴粒guàn shān dài lì 以山戴头，以米粒戴头，两者大小悬殊，然而就其性质而言，都是一样。唐·欧阳询《艺文类聚》第九十七卷引《符子》:“东海有鳌焉，冠蓬莱而游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌之行，月余未出……风止雷默，海中隐沦如出，其高概天，或游而西。群蚁曰：‘彼之冠山，何异乎我之戴粒也。'
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灌夫骂坐guàn fū mà zuò灌夫：西汉时的名将。指灌夫酒后，骂人池愤。形容人刚直敢言。明·陈汝元《金莲记·郊遇》:“推门看竹，何妨五子乘舆，索酒指瓶，便仿灌夫骂坐。
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灌迷魂汤guàn mí hún tāng比喻用花言巧语来迷惑人。柳青《狠透铁》七："‘好你哩，这阵人全抱的工分主义，像你这号以社为家的人有几个?’老监察没做声，他不知道为什么给他灌这迷魂汤。
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盥耳山栖guàn ěr shān qī盥：洗。传说古代高士许由不受帝尧封让，避至箕山下农耕，在颍水边洗耳，以免受污。后即以“盥耳山栖”比喻隐居不仕
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guang光被四表guāng bèi sì biǎo被：加，及。四表：四方极远之处。形容恩德大名远播四方。鲁迅《伪自由书·王化》:“中国的王化现在真是‘光被四表格于上下'的了。溥仪的弟媳妇跟着一位厨司务，卷了三万多元逃走了。于是中国的法庭把她缉获归案，判定‘交还夫家管束’。满洲国虽然‘伪’,夫权是不‘伪’的。
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光彩夺目guāng cǎi duó mù夺目：耀眼。光辉和色彩非常耀眼。形容物体鲜艳美丽，引人注目。宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。
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光彩陆离guāng cǎi lù lí指色彩繁杂。清·李斗《扬州画舫录·桥东录》:“龛上供千手眼大士像，二臂合掌，余擎莲花、火轮、剑、杵、铜、槊，并日月轮、火焰之属；身着袈裟，金碧错杂，光彩陆离。
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光彩射人guāng cǎi shè rén射：照射。见"光彩照人"。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。
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光彩耀目guāng cǎi yào mù见“光彩夺目"。晋·葛洪《神仙记·王远》:“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。
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光彩溢目guāng cǎi yì mù见“光彩夺目"。宋·李昉《太平御览》第七百零三引晋·裴启《语林》:“(石崇)乃命取珊瑚，有三尺，光彩溢目者六十七枚。
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光彩照人guāng cǎi zhào rén形容人或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰
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光车骏马guāng chē jùn mǎ指装饰华丽的车马。晋·陆机《百年歌》之二：“光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。
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光风霁月guāng fēng jì yuè光风：雨后放晴时的风。雨过天晴，风清月朗。比喻人心地光明，胸襟开朗，品格高尚。也比喻太平盛世。宋·陈亮《贺周丞相启》:“长江大河，足以流转墨客；光风霁月，足以荡漾英游。
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光复旧京guāng fù jiù jīng收复国土或恢复旧有的基业。唐·房玄龄等《晋书·桓温传》:“诚宜远图庙算，大存经略，光复旧京，疆理华夏。
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光复旧物guāng fù jiù wù见“光复旧京"。宋·辛弃疾《美芹十论·自治第四》:“臣愿陛下姑以光复旧物而自期，不以六朝之势而自卑。
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光杆司令guāng gǎn sī ling比喻当了头领，却没有部下，或指孤独的人。理由《白天鹅》:“再没有一个人来注意他，这种滋味真叫人难受，他尝到了光杆司令的孤独
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光怪陆离guāng guài lù lí光怪：光彩奇特。陆离：色彩纷杂。形容形象奇异，色彩繁杂。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十九回：“那洋货店自归了他之后，他便把门面装潢得金碧辉煌，把那些光怪陆离的洋货，罗列在外。
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光华夺目guāng huá duó mù见“光彩夺目”。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“其花大如丹盘，五色灿烂，光华夺目。
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光辉灿烂guāng huī càn làn灿烂：光彩鲜明耀眼。形容色彩光亮耀眼，鲜明夺目。也用于指事业、前程伟大美好。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“护驾龙虎官军二万五千，分为五队，每队五千，按青、黄、赤、白、黑五色，旗幡甲马，并依本色，光辉灿烂，极其雄壮。
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光辉夺目guāng huī duó mù见“光彩夺目”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“到了次日清早，宝玉因心里惦记着，这一夜没好生得睡，天亮了就爬起来掀起帐子一看，虽然门窗尚掩，只是窗上光辉夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了，日光已出。
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光可鉴人guāng kě jiàn rén光：光亮。鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发油光发亮或器物光滑明亮。《左传·昭公二十八年》:“昔有仍氏生女，翼黑而甚美，光可以鉴。
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光陆离guāng lù lí 见“光怪陆离”。宋·欧阳修《答梅圣俞》诗：“况出新诗数十首，玑珠大小光陆离。
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光芒四射guāng máng sì shè强烈的光芒照射着四面八方。形容人或事物光彩照人，极具影响力。鲁迅《故事新编·补天》:“天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮
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光芒万丈guāng máng wàn zhàng光辉照向很远的地方。也形容人或事物伟大、不朽，影响深远。宋·刘克庄《挽李秘监》诗：“空令蟠结千年核，难掩光芒万丈文。
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光明大道guāng míng dà dào洒满阳光，前途远大的道路。指正确的道路。曹靖华《由"冒险家的乐园”说起》:“养成了劳动习惯，端正了人生观，走上了重新做人的光明大道。
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光明磊落guāng míng lěi luò光明：心胸坦诚。磊落：直率正直。形容人直率正直，心胸坦诚。《朱子语类》第七十四卷：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。
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光明正大guāng míng zhèng dà 光明：心胸直率坦诚。正大：正派无私。形容心胸直率坦诚，言行正派无私。《朱子语类》第七十三卷：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。
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光前垂后guāng qián chuí hòu垂：流传。见"光前裕后"。宋·李曾伯《水龙吟·庚子寿史丞相》词：“看勋庸，光前垂后。三槐鼎盛，双椿盘固，古今希有。
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光前绝后guāng qián jué hòu光：光大，扩充。绝：断绝，难以继续。扩充前人所不及的，做出了后人所难为的。常用以形容技艺绝妙。宋·洪迈《容斋四笔·蓝天丞壁记》:“而韩(愈)文雄拔超峻，光前绝后，以柳(宗元)视之，殆犹碱碘之美玉也。
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光前启后guāng qián qǐ hòu见“光前裕后"。明·王九思《绣停针·寿康对山太史》:“名已就，子亦有。凤毛麟角，光前启后。
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光前耀后guāng qián yào hòu见“光前裕后"
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光前裕后guāng qián yù hòu为前人增光，给后人造福。形容有显著的功业。宋·王应麟《三字经》:“扬名声，显父母，光于前，裕于后。
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光天化日guāng tiān huà rì化日：太平日子。原指太平盛世、清平社会。后比喻大家都能看得很清楚的地方。《尚书·益稷》:"帝光天之下，至于海隅苍生。
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光焰万丈guāng yàn wàn zhàng 光焰：光辉。见"光芒万丈"。唐·韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。
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光耀门楣guāng yào mén méi 耀：荣耀。门楣：门上的横木，引申为门第。指为家族争光，为祖先添荣耀。钱锺书《围城》一：“买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门榻，也是孝子贤婿应有的承欢养志。
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光阴荏苒guāng yīn rěn rǎn荏苒：渐渐过去。时光不知不觉地流逝。明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。
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光阴如电guāng yīn rú diàn见"光阴似箭"。金·丘处机《无俗念·乐道》词：“光阴如电，百年随手偷却。
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光阴如箭guāng yīn rú jiàn见“光阴似箭"。宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》:“莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。
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光阴似箭guāng yīn sì jiàn光阴：时光，时间。似箭：像射出的箭一样。时光像射出去的箭一样飞逝而过。形容时间过得极快。唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
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光阴虚度guāng yīn xū dù见“虚度光阴"
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光宗耀祖guāng zōng yào zǔ使祖先增光显耀。旧时形容人功成名就，光耀门庭。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“贾政听这话不象，忙跪下含泪说道：‘儿子管他，也为的是光宗耀祖。’
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广财通神guǎng cái tōng shén广：多。钱财多得能使神通融。指有钱就能办成事情。意同“有钱能使鬼推磨”。李六如《六十年的变迁》五：“老兄!不要着急，有我呢。‘广财通神’,只要舍得钱，死罪都能赎，我可以同张老夫子想个办法。
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广寒仙子guǎng hán xiān zǐ广寒：月宫。指月宫的嫦娥仙子。元·高明《琵琶记·中秋望月》:“环佩湿，似月下归来飞琼。那更，香鬓云鬟，清辉玉臂，广寒仙子也堪并。
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广见洽闻guǎng jiàn qià wén洽：广博。指见闻广博。明·胡应麟《史书占毕》:“凡唐一代名姓相同者数十百人，类而录之，以为广见洽闻为助。
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广结良缘guǎng jié liáng yuán佛教用语。广泛地结成良好的因缘。指多行善举，从而得到众人的称赞。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家儿的福份!
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广开才路guǎng kāi cái lù指广泛招纳有才干的人，让有才干的人得到充分任用
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广开言路guǎng kāi yán lù广开：广泛开辟。言路：进言的道路。大开进言之路。尽可能地让人们广泛发表意见。南朝宋·范晔《后汉书·来历传》:“朝廷广开言事之路，故且一切假贷。
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广阔天地guǎng kuò tiān dì指可供人们显示才能、施展才华、成就一番事业的领域。茅盾《中国儿童文学是大有希望的》:“关于动物(如益虫、益鸟、害虫、害鸟之类)的儿童读物是一个广阔天地。
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广陵散绝guǎng líng sǎn jué 比喻好的传统未能传承。也指某事后继无人。清·曾朴《孽海花》第二回：“那时候世叔潘八瀛先生，中了一个探花，从此以后，状元鼎甲，广陵散绝响于苏州。
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广袤无垠guǎng mào wú yín广袤：土地面积，东西的长度为广，南北为袤。垠：界限，边际。辽阔无边。形容面积极其广大
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广谋从众guǎng móu cóng zhòng与大家共同商计大事，听取大多数人的意见
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广譬曲谕guǎng pì qǔ yù指给予多方面的委婉的开导、劝解等。明·张敬修《文忠公行实》:“每进讲经执义，广譬曲谕，词极割切。
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广夏细旃guǎng shà xì zhān 夏：通“厦”,高大的房屋。旃：通“毡”。细旃：细致精美的地毡。高大的房屋，精致的毡毯。古指传道授业的地方。现也指居住条件优越。汉·班固《汉书·王吉传》:“广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后。”康有为《大同书》甲部一：“其视欧美之民，广夏细旃，膳饮精洁。
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广厦万间guǎng shà wàn jiān 厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
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广庭大众guǎng tíng dà zhòng广庭：宽大的厅堂。见"大庭广众"。《孔丛子·公孙龙》:“使此人于广庭大众之中，见侮而不敢斗，王将以为臣乎?
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广土众民guǎng tǔ zhòng mín广阔的土地，众多的人民。《孟子·尽心上》:“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
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广文先生guǎng wén xiān sheng宋·欧阳修等《新唐书·郑虔传》载：玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。杜甫称郑虔为“广文先生”。后泛指清苦闲散的儒学教师。唐·杜甫《醉时歌》诗：“甲第纷纷厌梁肉，广文光生饭不足。
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广袖长髻guǎng xiù cháng jì宽大的衣袖，高耸的发髻。形容风俗奢荡。唐·白居易《进士策问》之三：“闻广袖高髻之谣，则知风俗之奢荡也。
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广征博引guǎng zhēng bó yǐn广泛地引用。指从各个方面引证各种资料
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广种薄收guǎng zhòng bó shōu农业用语，因土地不肥，单位产量不高，只好用扩大耕种面积进行补救。现在常常用来比喻广泛施行，最后只有少数见效果。许南铁《今日文人在海滩》:“一个农村的高中毕业生，专门写些几百字的小稿，大量复制，专门寄往县以下广播站，稿费虽然不高，但是广种薄收，一年下来竟也发了一笔不小的财。
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广众大庭guǎng zhòng dà tíng见“大庭广众”。明·屠隆《昙花记·冥司断案》:“世人造业，不论广众大庭，暗室屋漏。
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gui归根到底guī gēn dào dǐ见"归根结底",钱镗书《围城》六：“忽然想起那三个旁听的学生全是历史系而上刘东方甲组英文的，无疑是他们发的问题里藏着陷阱，自己中了计。归根到底，总是韩学愈那浑蛋捣的鬼，一向还以为他要结交自己，替他守秘密呢!
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归根结底guī gēn jié dǐ 归结到根本上。周立波《山乡巨变》上部一：“如今是人力世界，归根结底，还是靠做。
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归根结蒂guī gēn jié di 见“归根结底"。叶圣陶《熊夫人幼稚园》:“人家给我们吃点东西，归根结蒂为了长胖他们自己的身体。
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归根究柢guī gēn jiū di见"归根结底"。欧阳予倩《潘金莲》第五幕：“归根究柢，害你哥哥的人，就是张大户。
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归老菟裘guī lǎo tú qiú菟裘：古邑名。原指鲁隐公想归老于菟裘。后泛指退职归隐。《左传·隐公十一年》:“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。
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归里包堆guī lǐ bāo duī指总共，一起。邓友梅《短篇小说选自序》:“一生中最有活力的半生，归里包堆就干了这么点事。
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归里包齐guī lǐ bāo qí见“归里包堆”。刘心武《醒来吧!弟弟》:“你呀，顶多能起这么个作用，让作假的幅度稍微小一点儿……其实那又有什么意思，归里包齐还不是假、假、假!
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归马放牛guī mǎ fàng niú把战马回归山林，把牛放归田野。表示仗已经打完，战争停止，不再使用武力。元·辛文房《唐才子传·刘驾》:“时国家复河、湟故地，有归马放牛之象。
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归奇顾怪guī qí gù guài归、顾：归庄和顾炎武，皆为清初知名文士。归庄奇特，顾炎武怪癖，时人称"归奇顾怪"。清·江藩《汉学师承记·顾炎武》:“炎武生而双瞳子，中白边黑，见者异之。读书一目十行，性耿介，绝不与世人交，独与里中归庄善，同游复社，相传有‘归奇顾怪’之目。
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归去来兮guī qù lái xī归：返回。回去吧。指归隐乡里。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“归去来兮!田园将芜，胡不归?
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归去来子guī qù lái zǐ指晋时的陶渊明，因其曾作《归去来兮辞》享誉古今，故称。宋·刘克庄《念奴娇·四和丙寅生日》词：“吾评晋士，不如归去来子。”唐圭璋注：“渊明自称陶子。
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归全反真guī quán fǎn zhēn返回完满的本原之境。唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》:“无室家累，无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全反真，故予所谓达人之徒欤，信矣!
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归师勿掩，穷寇莫追guī shī wù yǎn,qióng kòu mò zhuī 败北逃走的敌军，不要追击，恐遇埋伏；迫于穷途末路的寇贼，不要穷追不舍，以防反噬。指在特定条件下，要防止敌人作拼死反扑而使自己吃亏。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“兵法云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’汝可从小路抄箕谷退兵，吾自引兵……
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归十归一guī shí guī yī指有条有理。白诚仁、何纪光《小红军》:“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。
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归邪转曜guī xié zhuǎn yào形容弃暗投明，改邪归正。清·林则徐《祭海神文》:“归邪转曜，不烦一矢之加；飞蛊全收，已倍万箱之贮。
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归心如箭guī xīn rú jiàn 见“归心似箭”。清·曾朴《孽海花》第八回：“诸事安排妥了，归心如箭，就叫心腹俊童阿福，向上海道借了一只小轮船，连夜回苏。
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归心似箭guī xīn sì jiàn归：回家。回家的愿望像离弦的箭一样急。形容想回去的心情十分急切
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归真反璞guī zhēn fǎn pú璞：指没有雕琢的玉。见“返朴归真”。《战国策·齐策四》:“(颜属)愿得赐归，安行而反臣之邑屋，则再拜而辞去也。腐知足矣。归真反璞，则终身不辱。
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归真反朴guī zhēn fǎn pǔ见“返朴归真"。朱自清《鲁迅先生的中国语文观》:“他(鲁迅)赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。
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归正反本guī zhèng fǎn běn指返归于根本之源
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归正丘首guī zhèng qiū shǒu见“归正首丘"。明·宋濂《故检校孔君权厝志》:“吾出千成死至此，吾意能归正丘首，岂知死于道路，以鬼事累汝。
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归正首丘guī zhèng shǒu qiū传说狐狸死于外地，将头朝着出生洞穴的方向。指死后归葬于故乡。《礼记·檀弓上》:“礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。"孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。
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归正首邱guī zhèng shǒu qiū见“归正首丘"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十五回：“我昨天说叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首邱了。
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归之若水guī zhī ruò shuǐ形容人心所向，归附于有德者，如流水归向大海。《晏子春秋·内篇问上》:“德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓，故海内归之若流水。
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圭角岸然guī jiǎo àn rán形容为人正直
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圭角不露guī jiǎo bù lù圭角：圭玉的棱角，喻指锋芒。比喻不露锋芒。清·陈忱《水浒后传》第十八回：“我这兄弟本是个落第举子，文武全备的。只看他假做黄信，一些圭角不露，使邬琼并不疑心，便见他的才调。
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圭璋特达guī zhāng tè dá见"珪璋特达"。《礼记·聘义》:“圭璋特达，德也。
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龟鹤遐龄guī hè xiá líng遐龄：高寿。见“龟年鹤寿”
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龟鹤遐寿guī hè xiá shòu遐：长久。见“龟年鹤寿”。晋·葛洪《抱朴子·对俗》:“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。
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龟冷支床guī lěng zhī chuáng比喻壮志未酬，蛰居待时。汉·司马迁《史记·龟策列传》:“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。
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龟冷指床guī lěng zhī chuáng见“龟冷支床”
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龟龄鹤算guī líng hè suàn见“龟年鹤寿"。宋·侯寘《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词：“坐享龟龄鹤算，稳佩金鱼玉带，常近赭黄袍。
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龟龙麟凤guī lóng lín fèng乌龟、龙、麒麟、凤凰，古人以为吉祥之物。后也比喻品德高尚的人。汉·班固《汉书·翟方进传》:“太皇太后临政，有龟龙麟凤之应。
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龟龙片甲guī lóng piàn jiǎ比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。唐·张彦远《法书要录》第四卷：“麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不录。
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龟毛兔角guī máo tù jiǎo龟身上生毛，兔子头上长角。旧时指战乱的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。晋·干宝《搜神记》第六卷：“商纣之时，大龟生毛兔生角，兵甲将兴之象也。
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龟年鹤寿guī nián hè shòu龟、鹤：都是长寿的动物。形容人非常长寿。唐·李商隐《祭张书记文》:“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。
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龟年鹤算guī nián hè suàn见“龟年鹤寿"。宋·韦骧《醉蓬菜·廷评庆寿》词：“惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。
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龟文鸟迹guī wén niǎo jì指古象形文字。唐·张彦远《法书要录》第七卷：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。
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龟厌不告guī yàn bù gào指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。《诗经·小雅·小旻》:“我龟既厌，不我告犹。
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龟玉毁椟guī yù huǐ dú龟甲和宝玉被毁坏于匣中。比喻辅佐之臣失职而使国家衰亡。《论语·季氏》:“虎兕出于柳，龟玉毁于椟中，是谁之过与?
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规重矩叠guī chóng jǔ dié指合乎规矩法度。元·脱脱等《宋史·乐志十》:“灵呪具臻，神光烨烨。晖祚无疆，规重矩叠。
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规矩钩绳guī jǔ gōu shéng见“规矩准绳"。《管子·形势解》:“奚仲之为车器也。方圜曲直，皆中规矩钩绳。
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规矩绳墨guī jǔ shéng mò见“规矩准绳”。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“妇人左右、前后、跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。
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规矩准绳guī jǔ zhǔn shéng规、矩：校正圆形、方形的工具。准绳：校正平直的工具。比喻规矩和法度。《孟子·离娄上》:“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。
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规求无度guī qiú wú dù规求：贪求。度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。《左传·昭公二十六年》:“侵欲无厌，规求无度。
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规绳矩墨guī shéng jǔ mò见"规矩准绳”。汉·王符《潜夫论·赞学》:“昔棰之巧，目茂圆方，心定平直，又造规绳矩墨以诲后人。
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规天矩地guī tiān jǔ dì规：圆，象征天。矩：方，象征地。比喻处处合适。汉·张衡《东京赋》:“乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。"薛综注：“谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。
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规贤矩圣guī xián jǔ shèng指效法圣贤。宋·叶适《〈覆瓿集〉序》:
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长铺广引，浩绝河汉，渠不起其辨!规贤矩圣，皎逾雪霜，渠不范其廉!规行矩步guī xíng jǔ bù规、矩：校正圆形、方形的两种工具，引申为准则、法度。比喻言行谨慎或安分守己。也比喻墨守成规，不知变通。晋·潘尼《释奠颂》:“二学儒官，搢绅先生之徒，垂缨佩玉，规行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。
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规行矩止guī xíng jǔ zhǐ 见“规行矩步"
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规旋矩折guī xuán jǔ zhé形容书法、舞姿的旋转翻折，皆合于法度。汉·蔡邕《隶势》:“或长邪角趣，或规旋矩折，修短相副，异体同势。
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规言矩步guī yán jǔ bù见“规行矩步”。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“曩以汝为古君子……汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非。
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规圆矩方guī yuán jǔ fāng比喻达到标准，合乎法度
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闺英闱秀guī yīng wéi xiù指大户人家的才貌出众的女子。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“凡远亲近友之家，所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者。
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珪璋特达guī zhāng tè dá形容德才卓绝，与众不同。南宋·刘义庆《世说新语·言语》:“此子珪璋特达，机警有锋。
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瑰意琦行guī yì qí xíng瑰：美石。琦：美玉。比喻卓异高贵的思想和行为。战国楚·宋玉《对楚王问》:“夫圣人瑰意琦行，超然独处。
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轨物范世guǐ wù fàn shì可以作为事物的规范、世人的榜样。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:“魏晋已来所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也。
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危得危失guǐ dé guǐ shī危：偶然。偶然得到，又偶然失去。指得失皆出于偶然。《列子·力命》:“危危成者，俏成也，初非成也；危危败者，俏败也，初非败也。
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诡变多端guǐ biàn duō duān见“诡计多端”。宋·苏辙《论吕惠卿》:“怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶，诡变多端。
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诡诞不经guǐ dàn bù jīng怪异荒诞，不合常理。宋·张世南《游宦纪闻》第四卷：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。
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诡计多端guǐ jì duō duān诡计：狡诈的计谋。端：头绪。狡猾的坏主意很多。明·罗贯中《三国演义》第一百一十七回：“诸曰：‘(姜)维诡计多端，诈取雍州。'
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诡谲多变guǐ jué duō biàn谲：欺诈。诡谲：怪异。形容人的性情或事情怪异多变
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诡谲怪诞guǐ jué guài dàn怪诞：奇异古怪。形容十分古怪离奇。宋·陆九渊《书与包洋道》:“一旦骇于荒唐缪悠之说，惊于诡谲怪诞之辞，则其颠顿狼狈之状，可胜言哉?
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诡秘莫测guǐ mì mò cè诡秘：神秘不可知。莫测：无法捉摸。指人的行为、态度神秘难以揣测。赵善括《应斋杂著》第一卷：“由是盗贼踪由诡秘莫测，官军动息，毫发必知。
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诡衔窃辔guǐ xián qiè pèi诡：狡赖，引申为不驯顺。衔：马嚼子。窃：强取去，引申为挣脱。指马不驯顺，吐掉了马嚼子，摆脱笼头。比喻不受羁绊、束缚。《庄子·马蹄》:“夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪，闽扼鸷曼，诡衔窃辔。
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诡形奇制guǐ xíng qí zhì见“诡状殊形”。康有为《广艺舟双楫·原书》:“若钟鼎所采，自是春秋、战国时各国书体，故诡形奇制，与《仓颉篇》不同也。
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诡雅异俗guǐ yǎ yì sú和雅正相背，与常俗相违。指异端邪说。章炳麟《与人论文书》:“使奇耦之言，文章之议，日竞于世……而诡雅异俗者据之，斯亦非足下之所惧邪!
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诡言浮说guǐ yán fú shuō指夸大其词的假话。宋·司马光《资治通鉴·梁武帝太清元年》:“(侯景)衅暴恶盈，侧首无托，以金陵逋逃之薮，江南流寓之地，甘辞卑礼，进孰图身，诡言浮说，抑可知矣。
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诡状殊形guǐ zhuàng shū xíng千奇百怪的形状。唐·姚思廉《梁书·沈约传》:“岑鉴峰虮，或坳或平；盘坚枕卧，诡状殊形。
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鬼把戏guǐ bǎ xì指恶劣的手段、花招等。马识途《最有办法的人》:“莫达志在材料科搞的一些鬼把戏被揭露出来了。
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鬼出电入guǐ chū diàn rù鬼：鬼火，磷火。出、入：出现，消失。电：闪电。出现与消失就像鬼火和闪电一样又急又快。比喻行动迅疾，神出鬼没。汉·刘安《淮南子·原道训》:“鬼出电入，龙兴鸾集。
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鬼出神入guǐ chū shén rù见“鬼出电入”。唐·魏微等《隋书·卢思道传》:“饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。
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鬼点子guǐ diǎn zi坏主意。也指巧妙的或古怪的主意。李少先《浩浩长河》:“这小子要说搞歪门邪道，鬼点子比谁都多。
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鬼斧神工guǐ fǔ shén gōng形容艺术作品精妙奇巧，技术极为高超，几乎不是人力所能达到的
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鬼工雷斧guǐ gōng léi fǔ见“鬼斧神工"。明·宋濂《滩哥石砚歌》:“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。
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鬼鬼祟祟guǐ guǐ suì suì祟：迷信认为鬼神作怪害人，借指不光明的行为。形容行动诡秘、怕被人发现的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“(宝玉笑道)明儿你闲了，只管来找我，别和他们鬼鬼祟祟的。
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鬼画符guǐ huà fú比喻骗人的伎俩或虚伪的话。也指潦草、令人难以辨认的拙劣笔迹。袁振球《开发区二三事》:“孩子们大都不重视写字，字写得像鬼画符。
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鬼画桃符guǐ huà táo fú见“鬼画符”。火笛《影响》:“你看这些字，简直是鬼画桃符!
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鬼话连篇guǐ huà lián piān形容满嘴胡说八道
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鬼火狐鸣guǐ huǒ hú míng 磷火闪闪，狐狸嗥叫。形容荒郊夜晚的阴森恐怖。宋·黄庭坚《追忆余泊舟西江事次韵》诗：“人烟犬吠西山麓，鬼火狐鸣春竹丛。
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鬼计百端guǐ jì bǎi duān见“诡计多端"。清·周亮工《书影》第十卷：“关云长《三上张翼德书》云：‘(曹)操鬼计百端，非羽智缚，安有今日!将军罪羽，是不知羽也!'
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鬼计多端guǐ jì duō duān见“诡计多端"。郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章：“但是这人却是鬼计多端，有不少的成群结党的党徒，这些党徒破坏了当时的奴主关系。
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鬼瞰高明guǐ kàn gāo míng见"鬼瞰其室"。唐·魏微等《隋书·裴肃传》:“窃见高颍以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉!
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鬼瞰其室guǐ kàn qí shì指鬼神窥望显达富贵的人家，如有自满、张扬之举，就会降下灾祸。汉·扬雄《解嘲》:“高明之家，鬼瞰其室。”李善注引李奇曰：“鬼神害盈而福谦。”刘良注：“是知高明富贵之家，鬼神窥望其室，将害其满盈之志矣。
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鬼刻神剿guǐ kè shén chán劓：刻。形容技艺高超，不是人力所能达到的。金·元好问《云峡》诗：“不知天壤此尤物，鬼刻神劓通有几?
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鬼哭狼嚎guǐ kū láng háo嚎：大声叫或哭。形容哭叫声非常凄厉
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鬼哭神愁guǐ kū shén chóu见“鬼哭天愁”。明·陈汝元《金莲记·释愤》:“手指一挥，两班里鸟惊鱼骇；眉头半锁，满朝中鬼哭神愁。
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鬼哭神号guǐ kū shén háo号：大声叫。形容哭喊声非常凄厉或声音巨大，使人心惊。明·冯梦龙《喻世明言》第十九卷：“那浪掀天括地，鬼哭神号，惊怕杀人。
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鬼哭神嚎guǐ kū shén háo见“鬼哭神号"
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鬼哭神惊guǐ kū shén jīng形容极度惊恐。明·施耐庵《水浒传》第七十回：“张清带住枪杆，去锦袋中摸出一个石子。手起处真似流星掣电，石子来吓得鬼哭神惊。
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鬼哭粟飞guǐ kū sù fēi相传中国上古之时无文字，仓颉开始造字，翻开了上古史新的一页，因而惊天地，泣鬼神，天雨粟，鬼夜哭。形容惊天动地的事情。南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》:“仓颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。
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鬼哭天愁guǐ kū tiān chóu形容悲惨凄凉。高旭《五月十九日和巢南韵即寄越中》诗：“鬼哭天愁冷雨斜，黄龙晋酒恨徒赊。
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鬼烂神焦guǐ làn shén jiāo形容火灾惨烈，众多的人被烧死。唐·韩愈《陆浑山火和皇甫凝用其韵》诗：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。
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鬼魅伎俩guǐ mèi jì liǎng见“鬼蜮伎俩”。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“这些衙役鬼魅伎俩，千人一状，原也不必挂齿。
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鬼迷心窍guǐ mí xīn qiào心窍：指认识和思维的能力。指被某种事物所迷惑，昏了头脑。清·李绿园《歧路灯》第六十回："一时鬼迷心窍，后悔不及。
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鬼名堂guǐ míng tang比喻乱七八糟的事。刘继安《夹缝》:“对这帮人他得盯紧点儿，他们要搞出什么鬼名堂来，‘宏达’就更是雪上加霜了。
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鬼魔三道guǐ mó sān dào形容狡猾、不正派的样子。古立高《隆冬》:“二十七岁的三姨奶，见孔武珠那鬼魔三道的样子，风风骚骚瞟他一眼，做个鬼脸。
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鬼怕恶人guǐ pàè rén恶人：坏人。就连鬼都惧怕坏人。比喻坏人可恶可憎。也比喻凶恶的人怕更凶恶的人。明·吴承恩《西游记》第三十六回：“三藏道：‘你这个呆子，好不晓礼!常言道：鬼也怕恶人哩。'
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鬼泣神号guǐ qì shén háo见“鬼哭神号"。钱彩《说岳全传》第十五回：“鬼泣神号悲切切，妻离子散哭哀哀。
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鬼泣神嚎guǐ qì shén háo见“神嚎鬼哭"。清·陈梦雷《行路难》诗：“江淮南北化为鱼，鬼泣神嚎天暗黑。
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鬼设神施guǐ shè shén shī指构造神巧，非人力所能成就的事物。也形容诗文十分精妙。宋·陈亮《念奴娇·登多景楼》词：“危楼还望，叹此意，今古几人曾会?鬼设神施，浑认作，无限南疆北界。
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鬼设神使guǐ shè shén shǐ见“鬼设神施”
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鬼神不测guǐ shén bù cè见"鬼神莫测”。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“瑜骇然曰：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术!若留此人，乃东吴祸根也。
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鬼神莫测guǐ shén mò cè测：猜想，估计。形容极端秘密、巧妙，谁也难以摸清底细。元·无名氏《马陵道》第四折：“真个军师妙算，鬼神莫测。
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鬼使神差guǐ shǐ shén chāi使：指使。差：差遣。好像暗中有鬼神支配着一般。比喻事出意外，不由自主。元·李致远《还牢末》第四折：“今日得遇你个英雄剑客，恰便似鬼使神差。
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鬼头鬼脑guǐ tóu guǐ nǎo形容行动遮遮掩掩、偷偷摸摸或不正派的样子。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十卷：“巢氏有兄弟巢大郎，是一个鬼头鬼脑的人，奉承得姊夫姊姊好。
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鬼头滑脑guǐ tóu huá nǎo见“鬼头鬼脑”。马云鹏《雁塞游击队》第十七章：“冯福合是做小买卖的，有些鬼头滑脑，对他的话不能全信。
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鬼形怪状guǐ xíng guài zhuàng指不同于一般的、奇奇怪怪的形状。明·方汝浩《禅真逸史》第二十回：“看看走近城边，蓦然城门开处，突出四个夜叉，生得鬼形怪状，面目狰狞，种种奇异之像。
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鬼蜮伎俩guǐ yù jì liǎng蜮：传说中在水里能暗中含沙射人的怪物。伎俩：不正当的手段。比喻用心险恶，暗中伤人的坏手段。《诗经·小雅·何人斯》:“为鬼为蜮，则不可得。"清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十七回：“蒙人反颜相向，不肯出兵，今日之围，如此神速，鬼蜮伎俩，大都可见!
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鬼蜮心肠guǐ yù xīn cháng蜮：传说中在水里能暗中含沙射人的怪物。形容存心害人。明·沈德符《万历野获编·张方二相》:“此等举动，全是鬼蜮心肠。
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鬼抓狼嚎guǐ zhuā láng háo见“鬼哭狼嚎"。欧阳山《高干大》第十九章：“任桂花听见他这么鬼抓狼嚎，心乱得不知怎样才好。
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刿目怵心guì mù chù xin刿目：触目，刺眼。怵心：惊心。指触目惊心。清·郭嵩焘《伦郭与巴黎日记》第二十一卷：“画皆巨幅峥嵘，鬼神下降，刿目怵心。
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刿目铼心guì mù shù xin 刿：刺伤。铼：刺。形容用尽心力。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:“及其为诗，刿目铼心，刃迎缕解。”(贞曜：即唐诗人孟郊
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)刿钛肝肾guì shù gān shèn见"刿心刳肺"。清·陈廷焯《白雨斋词话》第四卷：“江橙里词清远而蕴藉，沈沃田称其‘刿铼肝肾，磨濯心志，苦心孤诣以为词’。
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刿钛心腑guì shù xīn fǔ 见“刿心刳肺”。明·王世贞《艺苑卮言》第八卷：“夫刿铼心腑，指摘造化，如探大海出珊瑚。
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刿心怵目guì xīn chù mù 见“刿目怵心"。梁启超《饮冰室诗话》第七卷：“狄平子以所著《平等阁笔记》见寄，记述两年来都中近事，字字令人刿心怵目。
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刿心刳肺guì xīn kū fèi刿：刺伤。刳：剖开。形容费尽心思，刻意为之。清·方东树《答叶溥求论古文书》:“夫文亦第期各适一世之用而已，而必刿心刳肺，断断焉以师乎古人若此者，何也?以为不如是，则不足以为文也。
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刿心刳腹guì xīn kū fù见“刿心刳肺”。郭绍虞《中国文学批评史》第四章七十九：“同一有物之语，不刿心刳腹以出之，则不成为文。
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刿心钛肾guì xīn shù shèn见“刿心刳肺"。清·钱谦益《答徐巨源书》:“仆之马齿长矣，下上今古，刿心铼肾，亦不啻三折肱矣。
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贵不可言guì bù kě yán极为高贵，无法形容。旧时迷信指人有大富大贵的相貌或命运。特指具有帝王、王后的相貌或命运
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贵不凌贱guì bù líng jiàn富贵的人不欺压地位卑微的人。《晏子春秋·内篇问上》:"昔吾先君桓公能任用贤，国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚……是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。
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贵不期骄guì bù qī jiāo见“贵不召骄”。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观十一年》:“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微厉，乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也。
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贵不召骄guì bù zhào jiāo指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。唐·杜牧《唐故岐阳公主墓志铭》:“贵不召骄，富不期侈，是此四者，倏相首尾。
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贵耳贱目guì ěr jiàn mù重视耳朵所听，轻视亲眼所见。即不重事实而轻信传闻。汉·张衡《东京赋》:“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。"唐·白居易《与元九书》:“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
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贵古贱今guì gǔ jiàn jin对古代的事物看得很重，对当代的事物看不起。南朝梁·沈约《宋书·范晔传》:“恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。
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贵冠履，轻头足guì guān lǚ,qīng tóuzú比喻主次或轻重颠倒。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“今重法而弃义，是贵其冠履而忘其头足也。
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贵极人臣guì jí rén chén 见“位极人臣"
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贵贱高下guì jiàn gāo xià指人的地位贵贱高低不同。战国楚·宋玉《风赋》:“王曰：‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。’”李善注：“风之所漂，不避贵贱美恶。
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贵贱无常guì jiàn wú cháng富贵卑贱不是永恒不变的。宋·王株《野客丛书·鹞冠子》:“《前汉书·艺文志》有《鹞冠子》一篇，今所行四卷十五篇。如所谓‘中流失船，一壶千金’、‘贵贱无常，物使之然’皆出于是。
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贵贱无二guì jiàn wú er对待高贵和卑贱的人的态度没有两样。宋·李昉《太平御览》第一百八十三卷引《太公金匮门之书》:“敬遇宾客，贵贱无二。
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贵脚踏贱地guì jiǎo tà jiàn dì指达官贵人来到普通百姓之家。元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“学士大人，贵脚踏了贱地，蓬革生光。
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贵精不贵多guì jīng bù guì duō识别物品，贵在精华，不重视数量的多少。老舍《正红旗下》九：“大姐夫不能不暗笑那些阔人们——他们一放就放一百多只，什么颜色的都有，杂乱无章，叫人看着心里闹得慌。‘贵精不贵多'呀，他想起古人这句名言来。
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贵农贱商guì nóng jiàn shāng古人珍视农业，以为国本，以商为末业。唐·房玄龄等《晋书·傅玄传》:“尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
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贵人多忘guì rén duō wàng见“贵人多忘事”。五代·王定保《唐撫言·志恨》:“倘也贵人多忘，国士难期。
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贵人多忘事guì rén duō wàng shì原形容显贵者对人多倨傲，不念旧交。后用以嘲讽人爱忘事。元·施惠《幽闺记·招商谐偶》:“正是贵人多忘事，娘子再想。
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贵人贱己guì rén jiàn jǐ认为自己不如别人，表示谦虚。《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己，先人而后已。
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贵人善忘guì rén shàn wàng 善：容易，易于。见“贵人多忘事”。蔡东藩《元史演义》第二十九回：“武宗道：‘也好!'遂畅怀饮酒，直至酩酊大醉，方才归寝。越日，又将阿沙不花的言语，都撇在脑后了。可谓贵人善忘。
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贵人眼高guì rén yǎn gāo贵人的眼光很高。讽刺那些自视高贵而轻蔑、瞧不起普通事物的人。鲁迅《呐喊·故乡》:“然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：‘忘了?这真是贵人眼高。'
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贵人语迟guì rén yǔ chí迟：迟钝。用于恭维口齿拙笨的人。老舍《骆驼祥子》五：“邪财既是那么千载难遇，所以有些彩气的必定是与众不同，福大命大。因此，祥子的沉默与不合群，一变变成了贵人语迟。
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贵少贱老guì shào jiàn lǎo见“贵壮贱老"
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贵王贱霸guì wáng jiàn bà王：王道，指尧、舜、禹、汤、周文王和周武王所施行的政治举措。霸：霸道，指齐桓公、晋文公等五霸所施行的政治举措。指儒家思想重视王道，而轻视霸道。唐·韩愈《与孟尚书书》:“孟子虽圣贤，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。
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贵无常尊guì wú cháng zūn地位显贵者不是永处尊位。晋·傅玄《吏部尚书箴》:“贵无常尊，贱不指卑。不明厥德，国用颠危。
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贵阴贱璧guì yīn jiàn bì阴：光阴。璧：宝玉。指重视光阴甚于玉璧。比喻非常珍视时光。唐·房玄龄等《晋书·皇甫谧传》:“夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。
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贵远鄙近guì yuǎn bǐ jin见“贵远贱近"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·香山居士》引宋·蔡宽夫《诗话》:“楚人发语之辞曰羌曰蹇，平语之辞曰些，一经屈宋采用，后世遂为佳句，但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。
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贵远贱近guì yuǎn jiàn jìn重视年代或距离远的，而轻视年代或距离近的。三国魏·曹丕《典论·论文》:“常人贵远贱近，向虚背实，又患暗于自见。
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贵在知心guì zài zhī xin以知心交心为贵。指朋友之间心心相印
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贵壮贱老guì zhuàng jiàn lǎo重视年轻力壮者，轻视老弱病残。汉·司马迁《史记·匈奴列传》:“壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。
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贵壮贱弱guì zhuàng jiàn ruò见“贵壮贱老"。宋·欧阳修等《新唐书·吐蕃传上》:“贵壮贱弱，母拜子，子倨父，出入前少而后老。
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桂殿兰宫guì diàn lán gōng见“桂宫柏寝"。唐·王勃《滕王阁序》:“桂殿兰宫，列冈峦之体势。
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桂馥兰香guì fù lán xiāng馥：芳香。形容气味芳香。清·曾朴《孽海花》第五回：“只见堂里敷设的花团锦簇，桂馥兰香……一几一椅，全是紫榆水南的名手雕工。
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桂宫柏寝guì gōng bǎi qǐn 形容华丽的宫殿。南朝宋·鲍照《代白纻舞歌词》之二：“桂宫柏寝拟天居，朱爵文窗韬碧疏。
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桂宫兰殿guì gōng lán diàn 见“桂宫柏寝"。唐玄宗《鹡钨颂》:“桂宫兰殿，唯所息宴。
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桂酒椒浆guì jiǔ jiāo jiāng浆：指淡酒，也泛指饮料。泡了桂花和花椒的酒。也泛指美酒或饮料。战国楚·屈原《九歌·东皇太一》:“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“桂酒，切桂置酒中也；椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以惠草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
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桂林杏苑guì lín xìng yuàn古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因用以指乡试、会试。清·吴敬样《儒林外史》第四十二回：“桂林杏苑，空成魂梦之游；虎斗龙争，又见战征之事。
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桂林一枝guì lín yī zhī桂花林中的一枝花。原为谦辞。后用以比喻出类拔萃者。唐·房玄龄等《晋书·邻诜传》:“累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?'诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’
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桂薪玉粒guì xīn yù lì见“米珠薪桂”。《战国策·楚策三》:“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。'对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。'”明·沈受先《三元记·博施》:“桂薪玉粒价如金，女哭儿啼彻四邻。
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桂玉之地guì yù zhī dì指京师。宋·戴填《鼠璞·桂玉》:“马存字长游，谓子游京师，薪如束桂，米如裹玉，世以桂玉之地为京师。
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桂折兰摧guì zhé lán cuī比喻品德高尚的人亡故。元·曹之谦《吊王内翰从之》诗：“山蟾斗仰名空在，桂折兰摧恨未休。
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桂折一枝guì zhé yī zhī比喻登科及第。唐·白居易《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。
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桂枝片玉guì zhī piàn yù “桂林一枝，昆山片玉"的略语。见"桂林一枝"。唐·柳宗元《送苑论登第后归觐》诗序：“桂枝片玉，光生于家。
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桂子兰孙guì zǐ lán sūn对人子孙的美称。明·汤显祖《紫箫记·就婚》:“作夫妻天长地远，还愿取桂子兰孙满玉田。
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桂子飘香guì zǐ piāo xiāng桂花散发浓郁香气。形容仲秋佳景。宋·陆游《老学庵笔记》第二卷：“张之韶对策，有桂子飘香之语。赵明诚妻李氏(清照)嘲之曰：‘露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。'
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gun衮衮诸公gǔn gǔn zhū gōng衮衮：相继不绝，引申为众多。旧时，达官显贵上朝，朝服衮衮而至。后用来形容诸多显贵。唐·杜甫《醉时歌》:“诸公衰衮登台省，广文先生官独冷。"宋·韩元吉《挽王侨卿右司词》:“壮年嘉誉蔼瀛州，衮衮诸公并俊游。
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衮实无阙gǔn shí wú quē衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。唐·李延寿《北史·李彪传》:“亲虔宗社者，先皇之敬也；衰实无阙者，先皇之德也。
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衮衣西归gǔn yī xī guī比喻功勋卓著。宋·司马光《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》:“卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速铨补，俟东方化洽，当衮衣西归。
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衮衣绣裳gǔn yī xiù cháng古代帝王与王公的礼服。《诗经·豳风·九嚣》:“我靓之子，衰衣绣裳。
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滚鞍下马gǔn ān xià mǎ从骑着的马背上迅速地下来。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“公乃停刀立马，解开须囊，出长髯令视之。其人滚鞍下马，脑揪郭常之子拜献于马前。
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滚瓜烂熟gǔn guā làn shú形容记忆、背诵得非常纯熟。清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。
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滚瓜溜油gǔn guā liū yóu见“滚瓜流油”。从维熙《泥泞》:“那匹马虽然经历了灾荒的年月，仍然是鬃毛闪亮，滚瓜溜油。
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滚瓜流水gǔn guā liú shuǐ形容说话极其熟练、流利。茅盾《霜叶红似二月花》五：“他得意地哈了一声就滚瓜流水地一口气说道：‘说是男女在那件事上也该平等。’
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滚瓜流油gǔn guā liú yóu形容牲口肥壮。谷峪《新事新办》:“老凯叔牵着一头滚瓜流油的小肥牲口。
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滚滚而来gǔn gǔn ér lái滚滚：形容急速地翻腾。比喻来势迅疾，势不可当。清·燕谷老人《续孽海花》第三十四回：“只见一团灰沙，卷起半天，滚滚而来。
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滚滚红尘gǔn gǔn hóng chén指繁华而又喧嚣的人世。陈国凯《天道有情》:“他想不到世间有这么优秀的女子。在物欲横流，女人越来越掉价的滚滚红尘之中，她像蔚蓝的天幕上一朵高洁的白云，像碧水池塘中一支亭亭玉立的清荷。
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滚汤沃雪gǔn tāng wò xuě汤：开水。沃：浇。把滚开的水浇在雪上。比喻轻而易举，势在必成。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂?何之而不用达?
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滚雪球gǔn xuě qiú 雪球在雪中滚动，越滚越大。现在常用来比喻某件事情不断发展、扩大。吴然《南国风景线》:“新兴的邮购事业，只要讲信用，保质量，规模就会越做越大，好像滚雪球。
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滚油浇心gǔn yóu jiāo xīn形容焦急，难过。路遥《惊心动魄的一幕》:“全村人都急得滚油浇心哩!
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guo郭隗请始guō wěi qǐng shǐ战国时燕昭王欲招揽贤士治国以报齐仇。往见郭隗，隗曰：“今王诚欲致士，请先从隗始。”于是昭王筑郭隗台以为招贤纳士之征，士纷纷往燕，卒强燕国(见《战国策·燕策一》)。比喻自我推荐
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国不堪贰guó bù kān èr一个国家不能有两个国君
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国步艰难guó bù jiān nán国步：国家的命运。国家处于困难危急之中。《诗经·大雅·桑柔》:“於(wū)乎有哀，国步斯频。"唐·张说《上党旧宫述圣颂》:“往者中宗违人，国步维艰，天祚我唐，大命集于睿宗大圣真皇帝。
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国仇家恨guó chóu jiā hèn国家被侵略之仇，家园被破坏之恨
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国而忘家guó ér wàng jiā指为国事而不顾家庭。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。
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国尔忘家guó ěr wàng jiā见“国而忘家"。鲁迅《两地书》之九：“而当时改革的人，个个似乎有匈奴未灭何以家为的一种国尔忘家、公尔忘私的气概，身家且不要，遑说权利思想。所以那时人心容易号召，旗帜比较的鲜明。
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国耳忘家guó ěr wàng jiā见“国而忘家"。汉·贾谊《陈政事疏》:“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。
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国富兵强guó fù bīng qiáng国家富足，军队强大。《韩非子·定法》:“赏厚而信，刑重而必，是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。
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国富民安guó fù mín ān国家富强，人民安定。汉·班固《汉书·刑法志》:“周道衰，法度堕，至齐桓公任用管仲，而国富民安。
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国富民丰guó fù mín fēng国家富有，民众富裕
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国富民强guó fù mín qiáng国家富足，人民强盛。汉·桓宽《盐铁论·非鞅》:“国富民强，器械完饰，蓄积有余。
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国计民生guó jì mín shēng指国家的财政经济和人民的生活。清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》:“国计民生，周存念虑。
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国家栋梁guó jiā dòng liáng栋梁：支撑房屋的大梁。比喻肩负国家重任的人。元·无名氏《冻苏秦》第三折：“觑了这炎汉嘴脸何兴旺，真乃是国家栋梁。
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国家兴亡，匹夫有责guó jiā xīng wáng, pǐfū yǒu zé匹夫：指一般的人。国家的兴盛或衰亡，就是普通人也是有责任的
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国将不国guó jiāng bù guó国家将不成其为国家了。指国家局势很糟，即将亡国。清·曾朴《孽海花》第三十二回：“国将不国，这才是糊涂到底呢!
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国难当头guó nàn dāng tóu国家正面临着巨大的灾难
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国破家亡guó pò jiā wáng破：破碎，不完整。家：家园。国家被分割，家园遭毁坏。晋·刘琨《答卢谌书》:“国破家亡，亲友雕残。
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国色天香guó sè tiān xiāng原指色香俱美的牡丹花，牡丹色香宜人，非一般花卉可比。后来多用来形容女子容貌极美。唐·李正封《咏牡丹花》诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”宋·范成大《续长恨歌七首》之一：“金杯激滟晓妆寒，国色天香胜牡丹。
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国色天姿guó sè tiān zī国色：冠绝全国的美色。天姿：天仙般的丽姿。形容女子非常美丽。明·屠隆《昙花记·郊外卜佛》:“谁家女子，国色天姿，如西施耶溪出浣，日照新装；罗敷南陌采桑，风飘素袖，不由人不送目也。
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国士无双guó shì wú shuāng国士：国内杰出的人才。国内独一无二的人才。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“诸将易得耳，至如信者，国士无双。
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国是日非guó shì rì fēi 国是：国家大计。指国家局势一天比一天坏。明·余继登《典故纪闻》第十卷：“宋赋役，祖宗时皆有定制，其后信用小人，变为新法，民不胜其烦忧，自是朝政反复，国是日非，卒致夷虏之祸。
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国泰民安guó tài mín ān泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。形容社会安定。宋·吴自牧《梦梁录·山川神》:“每岁海潮大溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院撰青词，以祈国泰民安。
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国亡家破guó wáng jiā pò见"国破家·亡"
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国无二君guó wú èr jūn一个国家不能有两个皇帝。《礼记·丧服四制》:“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。
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国无宁日guó wú níng rì宁：安宁。国家没有太平的时候。明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“宋大国也，起倾国之兵，盛气而来……吾国无宁日矣。
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国以民为本，民以谷为命guó yǐ mínwéi běn, mín yǐ gǔ wéi mìng谷：稻、麦、高粱、玉米等粮食作物的总称。国家以人民为根本，人民以粮食为生命。强调粮食对于国家的重要性
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国之干城guó zhī gān chéng干城：盾牌和城墙，这里比喻捍卫者。指国家主权的捍卫者。《诗经·周南·兔置》:“赳赳武夫，公侯干城。”孔颖达疏：“言以武夫自固，为捍蔽如盾，为防守如城然。
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掴打挝揉guó dǎ zhuā róu捆：用巴掌打。揉：抚搓。比喻手段毒辣，忽硬忽软，恐吓欺骗。元·秦简夫《东堂老》第一折：“那里面藏圈套，都是些绵中刺笑里刀，那一个出得他捆打挝揉?
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果不其然guǒ bù qí rán然：这样。果然是这样。指事实跟预料的一样。多用来强调不出所料
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果然如此guǒ rán rú cǐ果真是这样。指不出所料。晋·陈寿《三国志·魏书·张既传》:“诸葛恪多辈耳!近张敬仲县论恪，以为必见杀，今果然如此。
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果如其言guǒ rú qí yán 见“果如所料"。晋·葛洪《抱朴子·至理》:“(张良)遂修道引，绝谷一年，规轻举之道。坐吕后逼蹴，从求安太子之计，良不得已，为画致四皓之策。果如其言，吕后德之，而逼令强食之，故令其道不成耳。
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果如所料guǒ rú suǒ liào事物的发展变化，果然和预料的相符。指判断准确。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·梅圣俞》:“始，上怒未已，两府窃议曰：‘必重贬介，则彦博不安；彦博去，即吾属递迁矣。’既而，果如所料。
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果熟蒂落guǒ shú dì luò 指果实成熟，果蒂自然脱落。也比喻时机一旦成熟，事情自然成功。冰心《悼念茅公》:“他们都是当时文坛上朵朵怒放的奇花，花褪残红后，结了硕大深红的果子，果熟蒂落，他们一个个地自己贡献出来。
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果刑信赏guǒ xíng xìn shǎng赏罚分明，果如其言。唐·沈亚之《贤良方正能直言极谏策》:“果刑信赏，国之筋维也；九州百郡，国之百体也。
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果行育德guǒ xíng yù dé以果断的行为培育高尚的道德情操。《周易·蒙》:“君子以果行育德。”宋·叶适《送戴许蔡仍王汶序》:“得其所当行，决而不疑，故谓之‘果行’……信其所自有，养而不丧，故谓之‘育德’。学而至于能‘果行育德’,则不可胜用矣。
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果于自信guǒ yú zì xin果：果断，武断。果敢地相信自己。指过分相信自己。《列子·汤问》:“萧叔曰：‘皇子果于自信，果于诬理哉!'
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裹粮坐甲guǒ liáng zuò jiǎ 携带干粮，披甲而坐。形容全副武装，准备迎战。《左传·文公十二年》:“十二月戊午，秦军掩晋上军。赵穿追之，不及。反，怒曰：‘裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟焉?"
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裹尸马革guǒ shī mǎ gé见“马革裹尸"。宋·陆游《陇头水》诗：“男儿坠地志四方，裹尸马革固其常。
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裹血力战guǒ xuè lì zhàn形容顽强地拼死战斗。清·姚鼐《孙忠愍祠记》:“指挥之子泰，当建文时，为北平都指挥使；燕师起，与战于怀来，中矢，裹血力战，竟陷陈死。
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裹足不前guǒ zú bù qián裹：包，缠绕。像脚被裹住了一样停步不前。多指思想有所顾虑而不敢前进。秦·李斯《谏逐客书》:“使天下之士退而不敢西向，襄足不入秦。”明·罗贯中《三国演义》第十六回：“天下智谋之士，闻而自疑，将裹足不前，主公谁与定天下乎?
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过此以往guò cǐ yǐ wǎng除此以外。《周易·系辞下》:“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。
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过从甚密guò cóng shèn mì指相互来往频繁，关系密切。茅盾《蚀·幻灭》:“这固然因为他们两人近年来过从甚密，但大半还是抱素自己对男同学泄露秘密。
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过电影guò diàn yǐng 比喻回忆往事，历历在目，有如看电影。流沙河《哀乐中年》:“壮志全消，往事眼前过电影；痴情半冷，旧交头上起霜花。
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过都历块guò dū lì kuài越过都市，经过山阜。意指纵横驰骋，施展才能。明·唐顺之《与万两溪吏部》:“仆倘未即老死，行将见执事任重道远、过都历块以耀当世。
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过独木桥guò dú mù qiáo比喻走过一段艰险的路程。也比喻经过一段艰难的历程。叶宗轼《唐开五家事》:“可以说是双重祸，现在不是也过了独木桥。
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过而改之，是犹不过guò ér gǎi zhī,shìyóu bù guò 是：这，这样。犹：如同。有了过错便改正它，这就如同没犯过过错一样。意谓知错就改，在改正错误的同时增长了经验和才干，这是好事
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过而能改guò ér néng gǎi犯了错误能够改正。指认识错误，改正过错。《国语·鲁语上》:“文子闻之曰：‘过而能改者，民之上也。'使为上大夫。
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过耳秋风guò ěr qiū fēng秋风过耳，与己无关。比喻与己无关的身外之事。汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》:“富贵之于我，如秋风之过耳。
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过耳之言，不足为凭guò ěr zhī yán,bùzú wéi píng道听途说，不可凭信。陈登科《风雷》五十七：“黄大权道：‘俺没在场，第二天黄三亲口对俺讲的，还能是假的。’方旭东摇摇头道：‘过耳之言，不足为凭。黄三也可能是假借黄美溶之名，来骗你们的。'
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过府冲州guò fǔ chōng zhōu行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“两个商量了，径望沧州路上来。途中免不得登山涉水，过府冲州。
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过关斩将guò guān zhǎn jiàng原指古代将士英勇善战。现多用以比喻渡过重重难关，取得成功或达到目的
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过河拆桥guò hé chāi qiáo 拆：拆除，拆毁。过了河就把桥拆掉。比喻达到目的以后，就把帮助自己实现目的的力量一脚踢开。含贬义。元·康进之《李逵负荆》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。
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过河卒子guò hé zú zi象棋用语。下象棋时，卒子过河后只能前进或横走，不能后退，过了河之后，可以横着走，威力更大。现在常用"过河卒子"来比喻身不由己只能为别人卖命的人。文子厚《故人无恙》:“在那些年，他已成了过河卒子，一举一动，自己都做不了主。
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过化存神guò huà cún shén圣人所经过之处，人们无不被感化，其停留时所起的潜移默化的作用是神圣的。旧时用来极力称颂帝王和孔子的仁德与神圣。《孟子·尽心上》:“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉!
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过江仆射guò jiāng pú yè 仆射：官名，此指东晋时仆射王导。公元318年，司马睿在建康称帝，以王导为丞相，时称江左夷吾，稳定了东晋的政局。指在危难时稳定大局的人。易宗夔《新世说·栖逸》:“徐亦和云：‘人物南朝赌酒时，过江仆射是吾师，犹余慧叟风流在，怅绝青溪数首诗。'
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过江之鲫guò jiāng zhī jì东晋时，中原沦落，北方很多知识分子纷纷南渡，来到江南。后人有诗云“过江名士多如鲫”。后用"过江之鲫"形容多而纷乱
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过街的老鼠，到处有人喊打guò jiē delǎo shǔ,dào chù yǒu rén hǎn dǎ见“过街老鼠”。高云览《小城春秋》七：“狗腿子成了过街的老鼠，到处有人喊打。喊打成了风气，一个街区又一个街区传着。
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过街老鼠guò jiē lǎo shǔ比喻人人痛恨、人人讨厌的人
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过筋过脉guò jīn guò mài原为中医术语。现用来比喻事物的关键部分。志超《拜师》:“凡是过筋过脉的地方，师傅都把着手教他。
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过了这个村儿，没这个店儿guò le zhège cūnr,méi zhè ge diànr店：旅店。比喻机会难得，稍纵即逝。清·文康《儿女英雄传》第九回：“你要说定亲这件事，没要紧。自古‘不孝有三，无后为大’,况且俗语说的，‘过了这个村儿，没这个店儿’,你要再找我妹妹这么一个人儿，只怕你走遍天下，打着灯笼也没处找去。
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过路财神guò lù cái shén比喻替别人经手大量财物的人。熊珂《休假》:“我每天过手的钱千千万万，可惜只是个过路财神，自己还是个穷光蛋。
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过门不入guò mén bù rù形容忠于职守，公而忘私。《孟子·离娄下》:“禹、稷当平世，三过其门而不入。”汉·赵晔《吴越春秋·越王无余传》:“禹伤父功不成，循江溯河，尽济甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。
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过目不忘guò mù bù wàng过目：用双眼一看。忘：忘记，遗忘。看过一遍就不会遗忘。形容记忆力很强。唐·房玄龄等《晋书·苻融载记》:“耳闻则诵，过目不忘。
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过目成诵guò mù chéng sòng过目：用双眼一看。成诵：能背诵。用双眼一看就能背诵出来。形容记忆力非常好。宋·释普济《五灯会元·归宗正贤禅师》:“依大慈秀公习经论，凡典籍过目成诵，义亦顿晓。
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过年的皇历guò nián de huáng lì皇历：历书。比喻过时的东西。马忆湘《朝阳花》二十三：“我急忙跑过去喊：‘李连长!'吴三明转头一看，笑着对我说：‘过年的皇历没用场了。’‘什么?’我问。‘他就是我们的营长了。’
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过桥拆板guò qiáo chāi bǎn见“过河拆桥”。陈国凯《天道有情》:“为人在世，滴水之恩涌泉以报。他一向憎恨过桥拆板那类家伙，现在这种人似乎太多了。
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过桥抽板guò qiáo chōu bǎn见“过河拆桥”。沙汀《堪察加小景》:"‘你要过桥抽板哇?'他说，但又败兴的叹了口气。‘我骗你做甚么呵?'她困惫的回答，抬起头来。
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过桥拉板guò qiáo lā bǎn见"过河拆桥”。黄谷柳《虾球传》第一部第八章：“王狗仔就不是这样，他过桥拉板，不够朋友，要不得!
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过甚其词guò shèn qí cí过甚：太过分。指话说得夸张过分，与实际情况不符。茅盾《子夜》:“赵伯韬藐然摇一下头，再坐在沙发里架起了腿，只淡淡地说了四个字：‘过甚其词
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过盛必衰guò shèng bì shuāi过分的兴盛必定会向衰弱转化。宋·辛弃疾《论荆襄上流为东南重地》:“厥今夷狄，物伙地大，德不足，力有余，过盛必衰，一失其御，必将豪杰并起，四分五裂。
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过时黄花guò shí huáng huā黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物
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过市招摇guò shì zhāo yáo见“招摇过市"。清·魏秀仁《花月痕》第二十回：“缔帷环佩拜谬然，过市招摇剧可怜。”汉·司马迁《史记·孔子世家》:“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
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过庭之训guò tíng zhī xùn指父训。孔子的儿子孔鲤，在经过庭院时，孔子命其学《诗》、学《礼》,故称父训为“过庭之训”。唐·骆宾王《上兖州崔长史启》:“然而少奉过庭之训，长昧克己之方。
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过屠大嚼guò tú dà jué见“过屠门而大嚼"。梁启超《复刘古愚山长书》:“然则居东南而谭富强，其犹过屠大嚼。
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过屠门而大嚼guò tú mén ér dà jué屠门：肉铺。路过肉食店嘴里很有味道地嚼起来。比喻所欣羡的东西不能如愿得到，姑且把空想当现实来安慰自己。三国魏·曹植《与吴质书》:“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。
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过为已甚guò wéi yǐ shèn过：过分。为：做。已甚：过分。做得太过分了。《孟子·离娄下》:"仲尼不为已甚者。
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过五关，斩六将guò wǔ guān,zhǎn liùjiàng比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“关云长挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将。
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过午不食guò wǔ bù shí佛教戒律。每日一食，过了中午不吃饭。清·俞正燮《癸巳存稿·午食》:“古以不能夕食为病，宋人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卵前酒，莫吃申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食。
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过隙白驹guò xì bái jū见"白驹过隙"。元·马致远《陈抟高卧》第三折：“浮生似争穴聚蚁，光阴似过隙白驹。
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过眼烟云guò yǎn yān yún从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。宋·苏轼《宝绘堂记》:“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百乌之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。"清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“论起荣华富贵，原不过是过眼烟云。
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过眼云烟guò yǎn yún yān见"过眼烟云"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十九卷：“尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了。谁知过眼云烟，容易消歇。
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过一天算一天guò yī tiān suàn yī tiān得过且过，不管将来。鲁迅《书信集·致章廷谦》:“总而言之，现在是过一天算一天，没有一定者也。
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过犹不及guò yóu bù jí过：超出，超过。犹：如同。及：达到。超过标准就如同没有达到标准一样，都不符合标准。《论语·先进》:“子贡问：‘师与商也孰贤?'子曰：‘师也过，商也不及。'曰：‘然则师愈与?'子曰：‘过犹不及。’”
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咳声叹气hāi shēng tàn qì因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。清·蘧园《负曝闲谈》第六回：“江裴度无法，只得咳声叹气的出得行门，偏偏包车夫又不知去向，把他恨得跺脚”
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海北天南hǎi běi tiān nán见“天南海北”。唐·刘禹锡《洛中逢韩七中丞之吴兴口号五首》诗之一：“昔年意气结群英，几度朝回一字行。海北天南零落尽，两人相见洛阳城。
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海波不惊hǎi bō bù jing比喻平安无事或天下太平。唐·李庾《东都赋》:“开元太平，海波不惊，乃驾神都，东人夸荣。
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海不波溢hǎi bù bō yì见“海波不惊”。汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“久矣天之不迅风疾雨也，海之不波溢也，三年于兹矣。
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海不扬波hǎi bù yáng bō扬：扬起，翻腾。见“海波不惊”。明·梅鼎祚《玉合记·枯海》:“吾闻太平之世，海不扬波，安有今日。
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海岱清士hǎi dài qīng shi海岱：指山东渤海至泰山之间的地方，也泛指天下。指天下清廉之士。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“庾公(亮)为护军，属桓廷尉(彝)觅一佳吏，乃经年，桓后遇见徐宁而知之，遂致书于庾公曰：‘人所应有，其不必有；人所应无，己不必无，真海岱清士。’
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海底捞月hǎi dǐ lāo yuè到海底去捞取月亮。比喻徒劳无益，根本达不到目的。郭沫若《洪波曲·反推进》:“他们当时只把希望寄放在两个奇迹上，一方面希望敌人适可而止，另一方面则希望国际上发生变化。前一种希望，虽然费了许多心机，耍了不少花头，却终是海底捞月。
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海底捞针hǎi dǐ lāo zhēn到海底去捞起一根针。形容很难找到或难以实现。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二卷：“一面点起民壮，分头追捕，多应是海底捞针，那寻一个?
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海沸波翻hǎi fèi bō fān 见"海沸江翻”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“人喧呼，海沸波翻，马嘶喊，山崩地裂。
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海沸河翻hǎi fèi hé fān 见“海沸江翻"。清·洪昇《长生殿·合围》:“抵多少雷轰电转，可正是海沸河翻。
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海沸江翻hǎi fèi jiāng fān 大海沸腾，江河翻滚。比喻声势或力量极大。也比喻极其愤怒。明·无名氏《哪吒三变》 [第四折：“怒时节海沸江翻，恼时节天昏地惨。
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海沸山崩hǎi fèi shān bēng见“海沸山裂"
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海沸山裂hǎi fèi shān liè海水沸腾，山石崩裂。比喻声势或力量极大。明·张凤翼《红拂记·髯客海归》:“坐谈间早辨龙蛇，把袖里乾坤做梦里蝴蝶，狠的人海沸山裂，不禁支发，空跌双靴。
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海沸山摇hǎi fèi shān yáo见“海沸山裂"。明·无名氏《哪吒三变》第三折：“小圣啸起大风，刮的来天昏地暗，海沸山摇。
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海涵地负hǎi hán dì fù海之大，无所不包；地之厚，无所不载。比喻才能卓越。宋·陈亮《笏记》:“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。
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海涸石烂hǎi hé shí làn 见“海枯石烂”。秋瑾《精卫石》第二回：“海涸石烂情无改，正欲归坐续言词。
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海怀霞想hǎi huái xiá xiǎng怀海外之思，遐想彩霞之服。比喻隐居或怀远游之思。唐·李白《秋夕书怀》诗：“海怀结沧洲，霞想游赤城。
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海角天涯hǎi jiǎo tiān yá 角：尽头。涯：边际。海的尽头，天的边际。形容偏远的地方或相距遥远。唐·白居易《春生》诗：“春生何处暗周游，海角天涯遍始休。
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海角天隅hǎi jiǎo tiān yú见“海角天涯"。元·张好古《张生煮海》第四折：“海角天隅，须有日再完整。
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海客乘槎hǎi kè chéng chá槎：木筏，古代神话中通往天上的木筏或星槎。形容浮海通天。唐·刘知几《史通·采撰》:"海客乘槎以登汉，嫦娥窃药以奔月。
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海枯见底hǎi kū jiàn dǐ海枯：海水干涸。见“海枯终见底，人死不知心”。唐·杜荀鹤《感遇》诗：“海枯终见底，人死不知心。
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海枯石烂hǎi kū shí làn海水干枯，石头风化成土。形容经历的时间极为长久。多用于誓言，表示意志坚定，始终不渝。元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。
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海枯终见底，人死不知心hǎi kū zhōng jiàn dǐ, rén sǐ bù zhī xīn海虽然深，还可因其枯干而见底；但人至死也，不可明心见性。比喻人心难测。明·许仲琳《封神演义》第二十一回：“自古人心难测，面从背违，知外而不知内，知内而不知心，正所谓‘海枯终见底，人死不知心'。
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海阔从鱼跃，天空任鸟飞hǎi kuò cóng yú yuè, tiān kōng rèn niǎo fēi从：听从。任：任凭。大海宽阔，鱼儿纵情欢跃；天空高旷，鸟儿任意高飞。比喻在自由的环境中，壮志得以施展。明·吴承恩《西游记》第八十四回：“吓得三藏跳下马来，打个问讯道：‘老菩萨，古人云：海阔从鱼跃，天空任鸟飞，怎么西进便没路了?'
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海阔凭鱼跃，天高任鸟飞hǎi kuò píng yú yuè, tiān gāo rèn niǎo fēi见“海阔从鱼跃，天空任鸟飞"
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海阔天高hǎi kuò tiān gāo比喻天地广阔，征程遥远。唐·刘氏瑶《暗别离》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。
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海阔天空hǎi kuò tiān kōng阔：辽阔。空：空旷。大海辽阔，天空空旷。指大自然开阔宽广，无边无垠。也形容人的性格开朗爽快，无拘无束。现也比喻言谈漫无边际。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“天下那里有但辨方向，不论远近，向海阔天空的地方乱开炮的道理。
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海立云垂hǎi lì yún chuí立：竖起。垂；低垂。海水涌起，云层低垂。比喻文章气势雄伟，辞藻奇特。唐·杜甫《朝献太清宫赋》:“九天之云下垂，四海之水皆立。
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海落河干hǎi luò hé gān 比喻已经枯竭。古立高《隆冬》:“他们上万的人马这么横吃横喝，小户人家已经弄得海落河干。再过几日，恐怕我们也要锅底朝上了。
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海盟山咒hǎi méng shān zhòu咒：祷告。见"山盟海誓"。明·梁辰鱼《醉太平·暮愁闽怨》:“海盟山咒，都随一江逝水东流。
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海纳百川hǎi nà bǎi chuān 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。
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海纳百川，有容乃大hǎi nà bǎi chuān,yǒu róng nǎi dà纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水，才能成其大；包容的东西非常广泛，而且数量很大，才能有所成。多用以指人要有气度。《庄子·秋水》:“天下之水莫大于海，万川归之。”《尚书·君陈》:“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
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海内存知己，天涯若比邻hǎi nèi cún zhī jǐ, tiān yá ruò bǐ lín海内：四海之内，古代指中国，现也指世界各地。比邻：近邻。四海之内有人同自己精神、感情相通，虽远在天涯，也感到如同近邻一样。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
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海内鼎沸hǎi nèi dǐng fèi 鼎：古代烹煮用的器物。沸：水开。全国像开了锅一样。比喻天下大乱。晋·陈寿《三国志·魏书·邢颛传》:“黄巾起来二十余年，海内鼎沸。
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海内无双hǎi nèi wú shuāng四海之内独一无二。汉·东方朔《答客难》:“好学乐道之效明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻。
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海桑陵谷hǎi sāng líng gǔ比喻世事多变。意同“沧海桑田”。清·南荃外史《叹老》诗：“海桑陵谷幻乾坤，春梦模糊不见痕。
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海上钓鳌客hǎi shàng diào áo kè传说唐代李白的自称。宋·赵令時《侯蜻录》第六卷：“李白开元中，谒宰相，封一板，上题曰：‘海上钓鳌客李白。’相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线?’白曰：“……以虹霓为丝，明月为钩。’又曰：‘何物为饵?'曰：‘以天下无义气丈夫为饵。’时相悚然。
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海上逐臭hǎi shàng zhú chòu海上有逐臭之夫。形容人的嗜好怪异。《吕氏春秋·遇合》:"人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”唐·张鸷《朝野金载》第五卷："宋明帝嗜蜜渍端姨，每啖数升，是知海上逐臭之谈，陈君爱丑之说，何足怪欤!
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海誓山盟hǎi shì shān méng见“山盟海誓"。宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》词：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。
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海市蜃楼hǎi shì shèn lóu蜃：大蛤蜊。古人传说蜃能吐气形成楼台景观，叫蜃楼，也叫海市。比喻虚幻的事物或变幻莫测的情态。汉·司马迁《史记·天官书》:"海旁娠(蜃)气象楼台。
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海水不可斗量hǎi shuǐ bù kě dǒu liáng比喻不可根据某人的现状而低估他未来的发展。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“太(泰)山不可丈尺也，江海不可斗斛也。"元·无名氏《小尉迟》第二折：“古语有云：凡人不可貌相，海水不可斗量。
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海水可量，人难量hǎi shuǐ kě liáng,rén nán liáng海水虽然广阔，尚可测量，而人却难以测度。清·李雨堂《万花楼》第四十八回：“曾记得十载到门前讨饭，孩儿尚幼，哭哭哀哀，被我痛骂，方才走去。早知她是当今太后，也不该如此轻慢她。果然海水可量，人不可量。
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海水难量hǎi shuǐ nán liáng见“海水不可斗量”
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海水群飞hǎi shuǐ qún fēi海水狂乱地涌起。比喻四处动乱，国家不安宁。汉·扬雄《剧秦美新》:“神歇灵绎，海水群飞，二世而亡，何其剧与!
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海水桑田hǎi shuǐ sāng tián形容变化莫测。意同“沧海桑田”。唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。
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海说神聊hǎi shuō shén liáo指漫无边际地聊天。王蒙《友人和烟》:“我呢，要请老兄多多恕罪，从此戒烟戒酒，戒牌戒棋，海说神聊，我也再是奉陪不起。
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海外奇谈hǎi wài qí tán海外：指国外。外国的奇异传说。形容毫无根据的谈论或稀奇古怪的说法。明·沈德符《万历野获编补遗·台疏讥谑》:“瑞为牍，令兵马司申之于给事钟宇淳。宇淳批其牍尾曰：‘海外奇谈。'
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海屋添筹hǎi wū tiān chóu海屋：古代传说中存放记载沧桑变化筹码的房屋。筹：筹码，用竹、木或象牙等制成的计数或计算的用具。原指寓言中的老人，年龄高得无法计算。后用作祝寿之词。宋·苏轼《东坡志林》第二卷：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。'"明·邵璨《香囊记·问下》:“愿兹闹无恙，海屋添筹。
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海啸山崩hǎi xiào shān bēng大海奔腾呼啸，高山崩裂倒塌。形容来势凶猛，不可阻挡。清·黄宗義《大方伯马公救灾颂》:"冯夷为虚，海啸山崩，毒龙战野，其目千灯。
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海涯天角hǎi yá tiān jiǎo见“天涯海角”。明·刘基《声声慢·咏愁》词：“雨冷云昏日暮，海涯天角轻衾。
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海晏河清hǎi yàn hé qing见“河清海晏"。宋·释道原《景德传灯录·潭州水西南台道遵和尚》:“一言启口，振动乾坤，山河大地，海晏河清。
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海约山盟hǎi yuē shān méng指男女相爱时立下的誓言，彼此间的爱情要像高山和大海一样永恒不变
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海岳高深hǎi yuè gāo shēn形容很高深。唐·窦蒙《述书赋》下卷：“如海岳高深，青分孤岛。
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海中捞月hǎi zhōng lāo yuè见“海底捞月”。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十七卷：“却又不知姓名住址，有影无踪，海中捞月。
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亥豕相望hài shǐ xiāng wàng指文字讹错很多。明·谢肇制《五杂俎·事部一》:“吴兴凌氏诸刻，急于成书射利，又悭于倩人编摩，其间亥豕相望，何怪其然?
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骇浪惊涛hài làng jīng tāo见“惊涛骇浪”。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“年未及笄，遍历海外，走蛮烟瘴雨之乡，受骇浪惊涛之险，以应前誓，以赎前懋。
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骇龙走蛇hài lóng zǒu shé形容声势浩大
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骇目惊心hài mù jīng xīn形容令人感到十分震惊。清·和邦额《夜谭随录·修鳞》:“平地水深数丈，树头牵夫藻荇，舵尾压于楼台，骇目惊心，声如万马。
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骇目振心hài mù zhèn xin 见“骇目惊心”。清·陈田《明诗纪事·丁签·何景明》:“一以为霆惊电煜，骇目振心；一以为落日明霞，余晖映远。
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骇人视听hài rén shì tīng见“骇人听闻”。唐·魏微等《隋书·王劭传》:“或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。
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骇人听闻hài rén tīng wén骇：惊惧。使人听了非常惊惧
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骇人闻见hài rén wén jiàn见“骇人听闻”。宋·孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》:“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
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骇人闻听hài rén wén tīng见“骇人听闻"。清·艾衲居士《豆棚闲话·小乞儿真心孝义》:“忽一日仰天而叹，说出一句骇人闻听之言，道：‘人生天地间，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿，若做个世上不沉不浮、可有可无之人，有何用处?'
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骇心动目hài xīn dòng mù形容内心震动极大。宋·苏轼《顺济王庙新获石磐记》:“传观左右，失手坠于江中，乃祷于神，愿复得之，当藏之庙中，为往来者骇心动目诡异之观。
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骇状殊形hài zhuàng shū xíng指奇形怪状。清·祝德麟《海啸》诗：“阳侯拜，天吴舞，骇状殊形不可数。
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害肚历hài dù lì宋时请假的托词。宋制，值宿人员，如不能值宿，即在免宿登记本上写上“肠肚不安"四字，名为“害肚历"
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害群之马hài qún zhī mǎ危害马群的马。比喻危害集体的人。《庄子·徐无鬼》:“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。
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害人不浅hài rén bù qiǎn形容对人的伤害非常深。明·吴承恩《西游记》第六十四回：“师父不可惜他。恐日后成了大怪，害人不浅也。
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害人之心不可有，防人之心不可无hài rén zhī xīn bù kě yǒu, fáng rén zhī xīn bù kě wú不能存心害人，但须防人作恶损害自己。陈立德《前驱》十五：“我们这是一片好心，参谋长先生，这就叫害人之心不可有，防人之心不可无。
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害忠隐贤hài zhōng yǐn xián害：陷害。忠：忠臣。隐：隐藏不露，埋没。贤：贤能，有才有德的人。陷害打击忠臣，埋没有才有德的人。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“又左右皆非其人，群党相抉，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。
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酣畅淋漓hān chàng lín lí酣畅：酒喝得畅快，泛指痛快。淋漓：饱满畅快的样子。常形容书法、绘画形体饱满，笔意流畅。也形容文艺作品中感情抒发得极为充分。清·钱杜《松壶画忆》下卷：“……用笔用墨，极酣畅淋漓之致。
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酣歌恒舞hān gē héng wǔ酣：酒喝得很畅快，引申为尽情。恒：经常的。指经常纵情歌舞，只图享乐，不思进取。《尚书·伊训》:“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
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酣歌醉舞hān gē zuì wǔ 见“酣歌恒舞”。茅盾《血战后一周年》:“不见他们朝朝暮暮酣歌醉舞么?
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酣然入梦hān rán rù mèng很舒适地进入梦乡
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酣痛淋漓hān tòng lín lí见“酣畅淋漓"。清·魏源《夜雨行》:“仓卒不工且快意，酣痛淋漓聊一贾。
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酣嬉淋漓hān xī lín lí见“酣畅淋漓”。宋·欧阳修《<释秘演诗集>序》:“曼卿为人廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合，无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
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憨态可掬hān tài kě jū憨：朴实，天真。掬：两只手捧起。形容单纯幼稚的情态充溢在外，十分有趣
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憨头憨脑hān tóu hān nǎo憨厚老实。白朗《在轨道上前进》:“你别看他憨头憨脑，打起仗来又机灵又勇敢。
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憨状可掬hān zhuàng kě jū见“憨态可掬”。清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》:“乡人愤愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉!
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鼾声如雷hān shēng rú léi鼾声：睡觉时因呼吸道不畅而发出的声响，北方俗称打呼噜。形容鼾声极响，像雷声一样
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邯郸梦hán dān mèng比喻虚幻的梦境。唐·沈既济《枕中记》载：有个卢生，在邯郸(赵国国都)客店遇到一个道士。他向道士诉说自己的穷困，道士就给他一个枕头，卢生枕在枕头上就睡着了。他在梦中享尽了荣华富贵，一觉醒来，小米饭还没煮熟
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邯郸匍匐hán dān pú fú 见“邯郸学步"。《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。
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邯郸学步hán dān xué bù邯郸：战国时赵国都城。步：步行，走路。到邯郸去学习走路。《庄子·秋水》载：战国时代，燕国有个人到赵国首都邯郸，见赵国人走路的姿势很美，就跟着学起来，结果不但没学好，反而连自己原来的步法也忘掉了，只好爬着回去。比喻生搬硬套别人的东西而不结合自己的实际，不仅学不到，反而会丢掉自己的东西。汉·班固《汉书·叙传》:“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
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含苞待放hán bāo dài fàng见“含苞欲放"
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含苞欲放hán bāo yù fàng苞：花蕾。欲放：将要开放。指即将开放的花朵。多用来形容青春年少的女孩
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含冰茹檗hán bīng rú bò檗：黄檗。形容生活清苦，为人清白。清·李枢《<精忠传弹词>序》:“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。
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含哺而熙，鼓腹而游hán bǔ ér xī,gǔ fù ér yóu 含哺：口含食物。熙：同“嬉”,戏耍。鼓腹：挺着肚皮。含着食物而嬉戏，腆起肚子而遨游。形容饱食终日、无忧无虑的安乐生活。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。
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含哺鼓腹hán bǔ gǔ fù口含食物，挺着肚皮。形容饱食终日、优游无虑的安乐生活。清·张廷玉《明史·乐志三》:“人康物阜岁屡登，含哺鼓腹皆欢声。
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含齿戴发hán chǐ dài fà 口中有齿，头上长发。指人类。北齐·魏收《魏书·韩子熙传》:“(刘)腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。
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含宫咀徵hán gōng jǔ zhǐ见“含商咀徵"
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含诟忍耻hán gòu rěn chǐ 诟：耻辱。见"含垢忍辱"。元·陶宗仪《南村辍耕录·忠烈》:“为臣辱国，为将辱师，败降奔窜，不可胜计。甚者含诟忍耻，偷生冒荣，以为得志。
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含垢包羞hán gòu bāo xiū见“含垢忍辱”。明·袁宏道《广庄·人间世》:“使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此?
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含垢藏疾hán gòu cáng jí原比喻执政的人应该有宽容的气度。后比喻包容坏人坏事。晋·陈寿《三国志·魏书·公孙渊传》裴松之注引《魏略》:"自擅江表，含垢藏疾。
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含垢藏瑕hán gòu cáng xiá 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度
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含垢纳污hán gòu nà wū 垢：耻辱。污：污蔑。形容人气度大，能包容一切
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含垢匿瑕hán gòu nì xiá见"含垢藏瑕”。《左传·宣公十五年》:“谚曰：高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿取，国君含垢。
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含垢弃瑕hán gòu qì xiá见“含垢藏疾"。唐·元稹《上门下裴相公书》:“况当今陛下在宥四海，与人为天，特降含垢弃瑕之书，且授随才任能之柄于阁下。
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含垢忍耻hán gòu rěn chǐ见"含垢忍辱"。唐·房玄龄等《晋书·王敦传》:“先帝含垢忍耻，容而不责，委任如旧，礼秩有加。
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含垢忍辱hán gòu rěn rǔ垢：指耻辱。忍受耻辱。唐·陈子昂《谢衣表》:“实恐身死克伤，未雪国耻，所以含垢忍辱，图死阙庭。
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含垢忍污hán gòu rěn wū见"含垢忍辱"
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含含胡胡hán hán hú hú 见"含含糊糊"。《朱子语类》第一百三十卷：“如何含含胡胡，我也做些，他也做些，都不与问那个是是，那个是非。
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含含糊糊hán hán hú hú说话不清楚、不明白，或做事不干脆、不利落。清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“嘴里含含糊糊，待说不说的。
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含糊不明hán hú bù míng不清楚，没有明确的界定
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含糊不清hán hú bù qing含糊：不明确，不清晰。多指说话口齿不清楚或意思表达得不明确
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含糊了事hán hú liǎo shì含糊：形容马虎敷衍。了：了却，了结。不认真、不明确地了结事情。指办事极不负责。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“问官不肯推详，含糊了事。
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含糊其词hán hú qí cí含糊：不明确，不清晰。词：话语。见“含糊其辞”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“此时湍制台又不便说是姨太太所为，只得含糊其词，遮掩过去。
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含糊其辞hán hú qí cí含糊：形容不清楚。辞：言辞。故意把话说得不清楚、不明确
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含金量hán jīn liàng金制品中黄金的含量。比喻事物中蕴含的价值。《北京青年报》(2001年7月19日):“无论是市中心的住宅，还是郊区住宅，买房人住着都将越来越舒适、方便，从这个意义上讲，无论是自住还是投资的房子，含金量都高了。
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含菁咀华hán jīng jǔ huá见"含英咀华"。明·张居正《赠吴霁翁督学山东序》:“今世学者，含菁咀华，选词吐艳，盖人人能矣。
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含蓼问疾hán liǎo wèn jí蓼：一种带苦味的草本植物。旧时比喻君主抚慰百姓，与百姓共尝疾苦。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿曰：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒、含蓼问疾而已哉!
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含明隐迹hán míng yǐn jì藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。意同“韬光匿迹"。晋·干宝《搜神记》第二卷：“妙哉隗生!含明隐迹而莫之闻，可谓镜穷达而洞吉凶者也。
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含情脉脉hán qíng mò mò脉脉：两眼凝神看着的样子。形容默默地用眼神表达感情。唐·李德裕《二芳丛赋》:“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶。
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含仁怀义hán rén huái yì指有仁义之德。汉·刘向《说苑·辨物》:“故麒麟腐首牛尾，圆顶一角，含仁怀义。
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含沙射影hán shā shè yǐng含：噙在嘴里。传说水里有一名叫蜮的怪物，也叫射影，能在暗中喷气射人或口含沙子射人的影子，被射的人就会生病。后比喻暗中诽谤、中伤、陷害别人。宋·欧阳修《毫州谢上表》:“造谤于下者，初若含沙之射影，但期阴以中人。
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含商咀徵hán shāng jǔ zhǐ商、微：均为中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中
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含霜履雪hán shuāng lǚ xuě比喻品行高洁。晋·葛洪《抱朴子·汉过》:“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。
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含污忍垢hán wū rěn gòu见"含垢忍辱"
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含瑕积垢hán xiá jī gòu 比喻蒙受耻辱。明·唐顺之《与郭似庵巡按书》:“况仆含取积垢以此终世，惟应躬耕灌园，矢沟壑之志，保桑榆之路，补东隅之失，庶几不诒田夫野人讪笑。
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含笑九泉hán xiào jiǔ quán九泉：指地下，也作"黄泉"。在九泉之下满含欢笑。指死去的人也感到欣慰和高兴
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含笑入地hán xiào rù dì指带着满足的笑容告别人世。比喻虽死而欢欣。五代后晋·刘晌等《旧唐书·温大雅传》:“筮者曰‘葬于此地，害兄而福弟。'大雅曰：‘若得家弟永康，我将含笑入地。’
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含辛忍苦hán xīn rěn kǔ忍受艰辛劳苦。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十卷：“至于商家，连疑心也不当人子，只好含辛忍苦，自己懊悔怨恨，没个处法。
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含辛茹苦hán xīn rú kǔ茹：吃。形容经受种种艰辛困苦。茅盾《一个女性》:“他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在他将不再看见她的儿子了。
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含辛茹荼hán xīn rú tú茹：吃。茶：一种苦菜。见“茹苦含辛”。明·袁宏道《王氏两节妇传》:“余先祖母时，先母欧阳，皆孀节若干年，含辛茹茶，以训其孙若子。
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含血喷人hán xuè pēn rén比喻捏造事实，污蔑人。清·李玉《清忠谱·叱勘》:“你不怕刀临头颈，还思含血喷人!
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含血喷天hán xuè pēn tiān形容有冤难申，无可奈何，怨气冲天的样子。段小珊《学友》:“大家都怀疑她，甚至就说是她，她有口难辨，气得哭了几场，含血喷天!
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含血吮疮hán xuè shǔn chuāng吮：吸嗫。以口吸嗫病人毒疮伤口的淤血。比喻将帅爱抚军士。唐·白居易《七德舞》诗：“含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死。
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含血噗人hán xuè xùn rén嘿：喷。见"含血喷人"。宋·释普济《五灯会元·崇觉空禅师》:“含血噗人，先污其口。
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含牙带角hán yá dài jiǎo有牙有角。形容兽类。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。
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含饴弄孙hán yí nòng sūn饴：糖。弄：逗。嘴里含着糖逗孙子玩。形容老年人生活安闲，有乐趣。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》:“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。
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含英咀华hán yīng jǔ huá英、华：花朵。咀：用嘴咀嚼。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。唐·韩愈《进学解》:“沈浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。
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含冤负屈hán yuān fù qū负：背着，遭受。见"含冤受屈"。元·武汉臣《生金阁》第四折：“说无休诉不尽的含冤负屈情。
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含冤莫白hán yuān mò bái含：包藏。莫：无处，无法。白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪
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含冤受屈hán yuān shòu qū遭受委曲，忍受冤枉。艾芜《关于三十年文艺的一些感想》四：“文艺工作者含冤受屈，管文艺的同志也无可奈何，只有随声应和，得以幸存。
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含章挺生hán zhāng tǐng shēng指内怀美质而挺秀。晋·左思《蜀都赋》:“王褒炜烨而秀发，扬雄含章而挺生。
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函盖充周hán gài chōng zhōu指包容一切。清·戴名世《<野香亭诗集>序》:“先生于书，无所不读，函盖充周，不见涯淡。
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函盖乾坤hán gài qián kūn佛教用语。原指泯合无间。后指言语、诗文契理或一心专志而绝无杂念。宋·释普济《五灯会元·德山缘密禅师》:“德山有三句语：一句函盖乾坤，一句随波逐浪，一句截断众流。
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函矢相攻hán shǐ xiāng gōng指自相矛盾。《孟子·公孙丑上》:“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。
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韩海苏潮hán hǎi sū cháo韩：韩愈。苏：苏轼。形容文章气势磅礴，如潮似海。清·俞樾《茶香室丛钞·韩海苏潮》:“国朝萧墨《经史管窥》引李者卿《文章精义》云：‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’然则今人称‘韩潮苏海’,误矣。
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韩康卖药hán kāng mài yào指医者隐居。南朝宋·范晔《后汉书·韩康传》:“韩康，字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓，常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：‘公是韩伯休耶?乃不二价乎?'康叹曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为?'乃遁入霸陵山中。博士公车，连征不至。
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韩卢逐块hán lú zhú kuài韩卢：战国时韩国善跑的名犬。块：土块，无用之物。韩卢去追逐土块。比喻白费气力。宋·释道原《景德传灯录·王敬初常侍》:“供养主才坐，问云：‘昨日米和尚有什么言句，便不得见?'王公云：‘师子咬人，韩卢逐块。’
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韩卢逐逡hán lú zhú qūn韩卢：战国时韩国善跑的名犬。逡：东郭逡，狡兔名。疾犬追逐狡兔。比喻争强斗胜，两败俱伤。《战国策·齐策三》:“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。
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韩寿分香hán shòu fēn xiāng见“韩寿偷香"。五代·欧阳炯《春光好·芳丛肃》词：“虽似安仁掷果，未闻韩寿分香。
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韩寿偷香hán shòu tōu xiāng晋人韩寿与大臣贾充之女贾午私通，午以晋武帝赐充奇香偷赠韩寿，事为贾充所识，卒以女妻韩(见南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》和唐·房玄龄等《晋书·贾充传》)。指男女暗中通情。明·沈鲸《双珠记·遇淫持正》:“不但偷铃，韩寿偷香，方法也是我教他的。
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韩信将兵，多多益善hán xìn jiàng bīng,duō duō yì shàn形容越多越好。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何?'信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如?'曰：‘臣多多而益善。’
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寒蝉僵鸟hán chán jiāng niǎo寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。清·李渔《慎鸾交·心归》:“诗朋同游胜景，怎做得寒蝉僵鸟，反舌无声!
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寒蝉凄切hán chán qī qiè天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。晋·陆云《寒蝉赋》:“于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：‘寒蝉哀鸣，其声也悲；四时云暮，临河徘徊。’
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寒蝉仗马hán chán zhàng mǎ蝉：知了，寒天不鸣。仗马：为礼仪队中的立仗马，不准鸣叫。像寒天的知了和皇宫外的立仗马一样，不声不响。比喻不敢说话。清·李宝嘉《<官场现形记》序》:“明达之士，岂故为寒蝉仗马哉?慑之于心，故慎之于口耳!
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寒冬腊月hán dōng là yuè农历十二月天气最冷的时候。泛指严寒的冬天
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寒风侵肌hán fēng qīn jī 形容天气寒冷
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寒风习习hán fēng xí xí寒风：寒冷的西北风。习习：形容风轻轻地吹。形容严冬季节。晋·陆机《燕歌行》:“四时代序逝不追，寒风习习落叶飞。
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寒附火者hán fù huǒ zhě 因为寒冷而靠着火取暖的人
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寒腹短识hán fù duǎn shí形容人思想空虚，见识短浅。清·周亮工《书影》第五卷：“今人寒腹短识，辄不自量造语，余耻之。
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寒耕热耘hán gēng rè yún寒冷时耕种，炎热时除草。形容农事艰辛
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寒耕暑耘hán gēng shǔ yún见“寒耕热耘"。《管子·臣乘马》:“使农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于纤微，而织归于府。
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寒花晚节hán huā wǎn jié寒花：耐寒的花，通常指菊花。晚节：晚年的节操。比喻晚节坚贞。宋·韩琦《九月水阁》诗：“虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。
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寒灰更然hán huī gèng rán然：也作“燃”。比喻重获生机。唐·魏微等《隋书·于仲文传》:“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉，不胜区区之至，谨冒死以闻。
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寒来暑往hán lái shǔ wǎng指四时更替。泛指时光流逝。《周易·系辞下》:“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
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寒毛直竖hán máo zhí shù寒毛：人体皮肤表面上的细毛。比喻人受到惊吓，致使神经、精神特别紧张
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寒毛卓竖hán máo zhuó shù见“寒毛直竖”。《敦煌变文集·降魔变文》:“见者寒毛卓竖，舍利弗独自安然。
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寒门生贵子，白屋出公卿hán mén shēng guì zǐ,bái wū chū gōng qīng贫寒之门，出生可贵之子；平庸之家，有公卿将相出世。形容贫贱能锻炼出不世之才。清·无名氏《小五义》第二十三回：“天下各省，隐匿英雄壮士过多。古云：寒门生贵子，白屋出公卿。
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寒木春华hán mù chūn huá寒木：指松柏。华：花。松柏不凋，春花吐艳。比喻各有长处。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书。嗤鄙文学，嘲刘逖云：‘君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也。岂比吾徒，千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。’刘应之曰：‘既有寒木，又发春华，何如也?'席笑曰：‘可哉!'
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寒泉之思hán quán zhī sī指子女对母亲的思念之情。《诗经·那风·凯风》:“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”晋·陈寿《三国志·蜀书·先主甘皇后传》:“今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思。
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寒暑表hán shǔ biǎo 温度表的别称。比喻对事物、环境等状况变化非常敏感，并能对这种变化做出明确反映的人或事物。意同“晴雨表”
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寒酸落魄hán suān luò pò落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“遂换去鲜服，妆作寒酸落魄之状，潜出府门，来到驿馆，徐步而行，谒见须贾。
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寒心酸鼻hán xīn suān bí寒心：因失望而痛心。酸鼻：使鼻子发酸。形容十分悲痛的心情。汉·桓谭《新论·琴道》:“有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。
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寒心消志hán xīn xiāo zhì形容担心忧虑。唐·姚思廉《梁书·武帝纪下》:“朕寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠彻枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，百姓故耳。
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寒心销志hán xīn xiāo zhì见“寒心消志"。汉·邹阳《上书吴王》:“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。
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罕譬而喻hǎn pì ér yù说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。《礼记·学记》:“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
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罕言寡语hǎn yán guǎ yǔ 罕、寡：稀少。指沉默而少话。清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。
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喊屈叫冤hǎn qū jiào yuān多用以指对所蒙受的冤屈表示不满
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喊冤叫屈hǎn yuān jiào qū见“喊屈叫冤"。清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回：“金桂将桌椅杯盏尽行打翻，那宝蟾只管喊冤叫屈，那里理会他?
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汉皋解珮hàn gāo jiě pèi相传西周时，郑交甫在汉水之滨的汉皋，遇江妃二女。女解珮以赠交甫，旋即不见。后因称男女爱慕赠答为“汉皋解珮”。清·蒲松龄《聊斋志异·竹青》:“女曰：‘此皆妾辈，其末后着藕白者，所谓"汉皋解珮",即其人也。’
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汉官威仪hàn guān wēi yí汉：代指中国。汉代朝廷的礼仪、服饰制度。泛指正统的皇室礼仪、典章制度。清·洪界《长生殿·剿寇》:“誓当扫清群寇，收复两京，再造唐家社稷，重睹汉官威仪，方不负平生志愿也。
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汉家飞将hàn jiā fēi jiàng指西汉飞将军李广。唐·刘禹锡《平蔡州三首》诗之二：“汉家飞将下天来，马棰一挥门洞开。
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汉人煮箦hàn rén zhǔ zé箦：席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻生搬硬套而非认真学习真知的荒唐行为
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汉贼不两立hàn zéi bù liǎng lì汉：指蜀汉。贼：指曹魏。蜀汉与曹魏不能同时并立。后用以比喻有我无你，誓不两立。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:"先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。
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扞格不入hàn gé bù rù扦：互相抵触。原意为坚硬而难于深入。后指彼此意见完全不相合。《礼记·学记》:“发然后禁，则扦格而不胜，时过而后学，则勤苦而难成。
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扦格不通hàn gé bù tōng扞格：互相抵触。形容矛盾很多，阻力很大。清·李宝嘉《文明小史》第一回：“原因我们中国，都是守着几千年的风俗，除了几处通商口岸，稍能因时制宜，其余十八行省，那一处不是执迷不化，扞格不通呢?
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汗不敢出hàn bù gǎn chū形容精神紧张，连汗也不敢冒出来。鲁迅《而已集·文学和出汗》:“在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。
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汗出浃背hàn chū jiā bèi 见“汗流浃背”。汉·刘向《续列女传·杨夫人》:“敝惊惧不知所言，汗出浃背。
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汗出洽背hàn chū qià bèi见“汗流浃背”。汉·班固《汉书·王陵传》:“汗出洽背，愧不能对。
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汗出沾背hàn chū zhān bèi见“汗流浃背”。汉·司马迁《史记·陈丞相世家》:“孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：‘天下一岁决狱几何?'勃谢曰：‘不知。’问：‘天下一岁钱谷出入几何?'勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。
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汗流夹背hàn liú jiā bèi 见“汗流浃背"。清·昭桩《啸亭杂录·阿文成相度》:“陪臣汗流夹背，出谓人曰：‘此诚宰相语。'
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汗流浃背hàn liú jiā bèi汗：汗水。浃：湿透，浸透。出汗很多，浸透了脊背上的衣服。原指因惶恐而出冷汗。现在常用来指因天气非常热或从事剧烈活动而大汗淋漓。南朝宋·范晔《后汉书·献帝伏皇后纪》:“(曹)操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。
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汗流浃肤hàn liú jiā fū见“汗流浃体”。宋·洪迈《夷坚志·乙志·青童神君》;“(深父)梦若至诸天阁下……有人挤之，坠潭中，蹶然而寤，汗流浃肤。
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汗流浃体hàn liú jiā tǐ汗流全身。多形容极度惊惧。宋·张师正《括异志·张龙图》:“张焘误食厌物，谢既再拜而悟，汗流浃体。
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汗流浃踵hàn liú jiā zhǒng 汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。清·蒲松龄《聊斋志异·晚霞》:“意计穷蹙，汗流浃踵。
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汗流接踵hàn liú jiē zhǒng见“汗流浃踵"。清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》:“柳在椟，历历闻之，汗流接踵，不敢出气。
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汗流满面hàn liú mǎn miàn满脸是汗
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汗流洽背hàn liú qià bèi 见“汗流浃背"。汉·班固《汉书·杨敞传》:“大将军(霍)光与车骑将军张安世谋欲废王更立……敞惊惧，不知所言，汗流洽背，徒唯唯而已。
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汗流洽衣hàn liú qià yī见“汗流浃背”。明·张居正《答宗伯董浔阳》:“顷贤郎至，辱华翰奖借，烂然盈楮，不匡其所不及，而假其所不能，读之使人汗流洽衣也。
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汗流至踵hàn liú zhì zhǒng踵：脚跟。见“汗流浃踵"。《庄子·田子方》:“于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。
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汗马功绩hàn mǎ gōng jì见“汗马功劳"。明·无名氏《精忠记·闻讣》:“感皇恩宠锡无穷，端不负汗马功绩。
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汗马功劳hàn mǎ gōng láo 汗：流汗，出汗。汗马：战马因劳累而流汗，指战功。战功赫赫，功劳卓著。现比喻工作中成绩卓著。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“就是营、哨各官，也都是当时立过汗马功劳。
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汗马勋劳hàn mǎ xūn láo 见“汗马功劳”。明·郑若庸《玉玦记·诏封》:“丹心匪解，应甄录汗马勋劳，还展布负暄忠爱。
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汗马之功hàn mǎ zhī gōng见"汗马功劳"。明·宋濂等《元史·陈颢传》:“颡叩首谢曰：‘臣无汗马之功，又乏经济之略，一旦置之政途，徒速臣咎。'
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汗马之绩hàn mǎ zhī jì见“汗马功劳”。清·赵尔巽《清史稿·李清传》:“夫诸将事先帝未收桑榆之效，事陛下未彰汗马之绩，方应戴罪，何有勋劳?
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汗马之劳hàn mǎ zhī láo 见“汗马功劳"。《韩非子·五蠹》:“今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。弃私家之事，而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。
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汗牛充栋hàn niú chōng dòng汗：流汗，出汗。汗牛：让牛出汗。充：填充，充满。栋：栋梁，这里指房舍、屋宇。形容藏书很多，用牛车搬运可以累得牛大汗淋漓；把它们收藏在屋宇中，则可以充满房舍，高达房梁。唐·柳宗元《陆文通先生墓表》:“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
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汗牛充屋hàn niú chōng wū见“汗牛充栋"。清·方东树《切问斋文抄》:“非要非玄，而冗长并录，是《书》不止百篇，《诗》不止三百。非惟汗牛充屋，不能尽载，且适以罔道迷人。
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汗牛塞栋hàn niú sāi dòng见“汗牛充栋"。明·唐顺之《胡贸棺记》:“余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸子大家文字所谓汗牛塞栋者，稍删次之以从简约。
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汗洽股栗hàn qià gǔ lì大汗淋漓，两腿颤抖。形容惊慌恐惧的样子。宋·陆游《跋韩立道所藏兰亭序》:“观此本《兰亭》,如见大勋业钜公于未央庭中，大冠若箕，长剑拄颐，风采凛凛，虽单于不觉自失，况余子有不汗洽股栗者乎?
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汗青头白hàn qīng tóu bái 其书已成，而作者头发已白。比喻著书立说勤勉辛苦。唐·刘知几《史通·忤时》:“每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。
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汗如雨下hàn rú yǔ xià汗珠像下雨似的往下滴。形容汗出得很多。宋·释普济《五灯会元·慧觉禅师》:“三冬汗如雨。
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汗血盐车hàn xuè yán chē汗血：古代西域骏马名，因流汗如血，故名。以汗血骏马拉运盐车。比喻大材小用，或埋没人才。宋·辛弃疾《贺新郎·同父见和再用前韵答之》词：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
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汗颜无地hàn yán wú dì惭愧已极，无地可容。《辛亥革命前十年间时论选集·<大同日报》缘起》:“不独他人言之惭愧，即自己言之，亦觉汗颜无地也。
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旱魅为虐hàn bá wéi nüè旱戴：古代传说中能造成旱灾的怪物。虐：灾害，祸害。指天旱不雨，灾情极其严重。《诗经·大雅·云汉》:“早魅为虐，如睒如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魅，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。'
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旱涝保收hàn lào bǎo shōu原指某些田地的位置好，不会遭受旱灾水灾，年年都有可靠的收成。现在用来比喻某种稳定的收入。江兰《侏罗纪荒煤》:“‘当工人’何尝不是每个知青迢遥的梦。那是失去的乐园，意味着城市的喧哗，布满林荫的阔道，奶糖与热水澡，还有旱涝保收的月薪。
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旱苗得雨hàn miáo dé yǔ旱天的禾苗得到好雨。比喻危难之中获得及时帮助或援救。明·施耐庵《水浒传》第五十回：“天幸今得贤弟来此间镇守，正如锦上添花，早苗得雨。
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悍然不顾hàn rán bù gù悍然：蛮横的样子。蛮横不顾一切。明·东鲁古狂生《醉醒石》第十一回：“但一人之冤不伸，反又杀人身、破人家，悍然不顾。
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撼地摇天hàn dì yáo tiān撼：摇动。使天地都抖动起来
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形容力气、本领和气魄撼山拔树hàn shān bá shù 摇动山岳，拔起树木。形容威势之大
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撼树蚍蜉hàn shù pí fú蚍蜉：大蚂蚁。要摇动大树的大蚂蚁。比喻痴心妄想的人。清·洪楝园《后南柯·伐檀》:“应变若张机，马策元驹，车抗螳螂，撼树蚍蜉，更分遣随营相向。
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撼天动地hàn tiān dòng dì撼：摇撼。动：震动。摇撼了天，震动了地。形容力量巨大
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撼天震地hàn tiān zhèn dì震动了天地。形容声音或声势极大。清·曾朴《孽海花》第二十三回：“一语未了，不提防西边树林里，陡起了一阵撼天震地的狂风，飞沙走石，直向东边路上刮刺刺的卷去。
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翰林子墨hàn lín zǐ mò指诗赋。也泛指文人墨客。宋·曾巩《宜黄县学记》:“其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者
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焕天炽地hàn tiān chì dì火势猛烈，卷 [天盖地地燃烧。明·吴承恩《西游记》第四十一回：“只见那红焰焰，大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是燠天炽地。
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行行出状元háng háng chū zhuàng yuan比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。明·冯惟敏《玉抱肚·赠赵今燕》:“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。
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行行蛇蚓háng háng shé yǐn多用以形容字迹潦草、混乱，难以辨认。宋·利登《野农谣》诗：“行行蛇蚓字相续，野农不识何由读?
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行号巷哭háng háo xiàng kū行：路。号：大声哭。大街小巷的人都在哭泣。形容人们极度悲苦
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行家里手háng jiā lǐ shǒu里手：内行人。指精通这行的人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》:“批评东西的毛病，说那东西的出处，着实是个行家。
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行间字里háng jiān zì lǐ指文章的字句中间，也泛指文章的内容
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行伍出身háng wǔ chū shēn行伍：五 极大。人为“伍",二十五人为“行”,"行伍”是士兵的行列，借指士兵。指某些军官未进过军事院校，是由当兵的一步步升上来的。现在则常用来比喻没有学历，没有学位，在实际工作中经受锻炼、做出成绩的人。尹卫星《千秋胜负》:“九个月前，行伍出身的中国射击队总教练赵国瑞，曾当面向国防部长秦基伟上将立下‘军令状’:坚决夺回亚运会射击比赛的半数金牌。
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航海梯山háng hǎi tī shān航海：驾船在海上航行。梯山：爬山像登梯而上。过大海，攀高山。形容旅途艰险，经受艰难险阻。宋·黄庭坚《和中玉使君晚秋开天宁节道场》:“钓溪筑野收多士，航海梯山各一家。
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沆瀣一气hàng xiè yī qì沆瀣：夜间的水汽。比喻臭味相投的人勾结在一起。宋·王谠《唐语林·补遗》:“崔相沆知贡举，得崔澄。时榜中同姓，瀣最为沆知。谭者称：‘座主门生，沆瀣一气。’
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蒿目时艰hāo mù shí jiān蒿目：放眼远望。时艰：时局的艰难。指忧虑艰难危急的时局。《庄子·骈拇》:“今世之仁人，蒿目而忧世之患。
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号寒啼饥háo hán tí jī为寒冷饥饿而呼号。唐·韩愈《进学解》:“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
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号吡大哭háo táo dà kū 见“号啕大哭"。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》装松之注引《平原称衡传》:“及衡至，众人皆坐不起，衡乃号眺大哭。
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号啕大哭háo táo dà kū形容放声大哭。清·陈忱《水浒后传》第十九回：“胡氏号啕大哭。
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号天扣地háo tiān kòu dì向着天大声哭叫，将自己的头撞向地面。形容悲哀之极。意同“呼天抢地”。唐·房玄龄等《晋书·孝武帝纪》:“朕以不造，奄丁闵凶，号天扣地，靡知所诉。
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毫不讳言háo bù huì yán讳言：有顾虑不愿说。丝毫没有隐讳不说的，全部直说了
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毫不介怀háo bù jiè huái见“毫不介意"
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毫不介意háo bù jiè yì介意：在意，放在心上。丝毫也不放在心上
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毫不经意háo bù jīng yi见“毫不介意"
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毫不利己，专门利人háo bù lì ji,zhuān mén lì rén丝毫也不想着怎样对己有利，一心考虑如何有利于人
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毫不犹豫háo bù yóu yù没有丝毫的犹豫。多用以形容办事或处理问题坚决果断
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毫发不爽háo fà bù shuǎng毫发：毫毛和头发，比喻极小。爽：差失，差错。形容一点儿也不差
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毫发丝粟háo fà sī sù形容极其微小。宋·陈亮《跋焦伯强帖》:“诸公巨人踵武相接，天下毫发丝粟之才，皆得以牵连成就，况若伯强之卓然能自见者乎!
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毫发无遗háo fà wú yí毫发：毫毛和头发，比喻极小。遗：遗漏。形容没有丝毫遗漏。唐·韩愈《进顺宗皇帝实录表状》:“致有差误，圣明所鉴，毫发无遗，恕臣不逮。
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毫分缕析háo fēn lǚ xī细致详尽地剖析。明·宋濂《元史·桑哥传》:“时桑哥以理算为事，毫分缕析，入仓库者，无不破产……
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毫厘不爽háo lí bù shuǎng见“毫发不爽"。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:“此见神理分明，毫厘不爽。
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毫厘千里háo lí qiān lǐ “差以毫厘，谬以千里”的缩语。指因极小的失误造成很大的影响。明·施耐庵《水浒传》第九十七回：“若认此法便可超凡入圣，岂非毫厘千里之谬!
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毫厘丝忽háo lí sī hū古代“分”以下四个微小长度单位的并称。比喻极微细的事物。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“我来时不知吃了多少苦楚，真个性命是毫厘丝忽上挣来的。
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毫毛不犯háo máo bù fàn指丝毫不侵占。晋·常球《华阳国志·广汉士女》:“纯独清廉，毫毛不犯，夷汉歌叹，表闻三司。
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毫末不札，将寻斧柯háo mò bù zhā,jiāng xún fǔ kē见"豪厘不伐，将用斧柯”。《孔子家语·观周》:“勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大………焰焰不灭，炎炎若何?涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。
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毫无二致háo wú èr zhì毫：一点儿。二致：两样。一点儿没有两样。指完全一样。清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“余道台见了这副神气，更觉得同花小红一式一样，毫无二致。
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毫无逊色háo wú xùn sè逊色：不及之处。形容比得上，一点儿都不差
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毫无疑问háo wú yí wèn没有丝毫的疑惑，十分肯定
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毫无疑义háo wú yí yì疑义：可以怀疑的地方，可疑之点。一点儿也没有令人怀疑的地方。毛泽东《论联合政府》:“我们的工作成绩是很显然的，毫无疑义的。
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豪夺巧取háo duó qiǎo qǔ豪夺：强抢。巧取：软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。宋·苏轼《次韵米芾二王书跋尾》诗：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
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豪放不羁háo fàng bù jī豪放：气魄大而无所拘束。羁：拘束。形容性格开朗，言行不拘小节。茅盾《蚀·动摇》:“她的豪放不羁，机警而又妩媚，她的永远乐观、旺盛的生命力，和方太太一比更显著。
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豪干暴取háo gān bào qǔ指恃强夺取。明·何景明《内篇》:“治储之事，散有聚无，士需将征，豪干暴取，凶不改敛，贫不减费，权利而府怨是难之也。
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豪管哀弦háo guǎn āi xián指管弦乐。秦牧《艺海拾贝·变形》:“在红罷能上，在豪管哀弦之中，要演出的是许多热耳酸心、悲欢离合的故事。
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豪横跋扈háo hèng bá hù跋扈：专横暴戾。横行不法，专横暴虐。唐·郑处诲《明皇杂录·李遐周道术》:“禄山豪横跋扈，远近忧之，而上意未寤，一日遐周隐去，不知所之。
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豪厘不伐，将用斧柯háo lí bù fá,jiāng yòng fǔ kē豪：通“毫”。比喻祸害萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“《周书》曰：‘绵绵不绝，蔓蔓奈何?豪厘不伐，将用斧柯。’前虑不定，将有大患，将奈之何。
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豪迈不群háo mài bù qún群：合群。因性格豪放不拘小节而与周围的人无法相处
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豪门贵宅háo mén guì zhái豪门：指有钱有势的家庭。贵宅：华贵的住宅。旧指有权有势的富贵之家。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“先生拣豪门贵宅之女，别为之求。
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豪门贵胄háo mén guì zhòu豪门：指有钱有势的家庭。胄：后代。指有权势的贵族的子孙。梁启超《新罗马·党狱》:“况且你们那豪门贵胄做官读书的上等人物，个个都做了我家吮痈舐痔一呼百诺的孝顺孙儿。
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豪门巨室háo mén jù shì豪门：指有钱有势的家庭。巨室：大家望族。指富贵之家。《孟子·离娄上》:“为政不难，不得罪于巨室。
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豪末不掇，将成斧柯háo mò bù duō,jiāng chéng fǔ kē豪：通“毫"。见"豪厘不伐，将用斧柯"。《逸周书·和寤解》:“绵绵不绝，蔓蔓若何?豪末不掇，将成斧柯。”孔晁注：“此言防患在微也。
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豪情逸致háo qíng yì zhì豪情：豪迈的感情。逸致：超逸脱俗的兴致。形容热情奔放、洒脱飘逸的情态。郭沫若《革命春秋·神泉七》:“古人所渴望的诗境是具现在眼前来了，是豪情逸致吗?不，一点也不!
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豪情壮志háo qíng zhuàng zhì豪迈的感情，伟大的志向。黎汝清《万山红遍》:“有人却喜欢暴风雨的怒号，喜欢波澜壮阔的海洋，让那惊涛骇浪激起他战斗的豪情壮志。
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豪取智笼háo qǔ zhì lǒng见“巧取豪夺”。宋·陈亮《金元卿墓志铭》:“及其为家也，以俭勤自将，铢积寸累，迄用有成，而豪取智笼之术一切置之不用，故无怨恶于人。
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豪商巨贾háo shāng jù gǔ指大商人。元·脱脱等《宋史·食货志下》:“由是虚估之利，皆入豪商巨富。
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豪奢放逸háo shē fàng yì奢：过分，过多。逸：安闲。特别豪放，不受任何拘束。北齐·魏收《魏书·曲阳侯素延传》:“中山平，拜幽州刺史，豪奢放逸，左迁上谷太守，后赐爵曲阳侯。
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豪苏腻柳háo sū nì liǔ指豪放的苏词与细腻的柳词，苏轼与柳永二人在词上并称豪苏腻柳。清·陈维崧《贺新郎·题曹实庵<珂雪词>》词：“多少词场谈词藻，向豪苏腻柳寻蓝本。
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豪言壮语háo yán zhuàng yǔ气魄很大的话语。张抗抗《无法抚慰的岁月》:“说什么‘青春无悔’——一个人、一代人所牺牲和浪费的整整一生的时间和生命，竟然能用如此空洞而虚假的豪言壮语，强颜欢笑地一笔抹去吗?
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豪竹哀丝háo zhú āi sī见“哀丝豪竹”。宋·陆游《东津》诗：“打鱼斫脍修故事，豪竹哀丝奉欢乐。
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嚎啕大哭háo táo dà kū嚎啕：大声哭。放声大哭。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》裴松之注引《平原称衡传》:“及衡至，众人皆坐不起，衡乃嚎啕大哭。
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嚎天动地háo tiān dòng dì见“嚎天喊地”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回："凤姐儿滚到尤氏怀里，嚎天动地，大放悲声。
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嚎天喊地háo tiān hǎn di大声哭叫。形容极端悲痛。清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“里边丈母嚎天喊地的哭。
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濠梁之上háo liáng zhī shàng濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。《庄子·秋水》:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐?'庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐?'
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濠濮间想háo pú jiān xiǎng濠、濮：两条河水的名字。比喻闲适无为、逍遥超脱的情趣。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。'
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濠州真人háo zhōu zhēn rén指朱元璋。濠州为朱元璋起事地，在今安徽凤阳县东，朱元璋起事前曾为僧，故称真人。章炳麟《革命道德说》:“蒙古不道，宰割诸夏……濠州真人，奋臂大泽之间，元政瓦解，北方郡县传檄而定。
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好汉不吃眼前亏hǎo hàn bù chī yǎn qián kuī指识时务的人于处境不利时，能暂时忍让，以免当场吃亏
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好汉识好汉hǎo hàn shí hǎo hàn 见“惺惺惜惺惺”
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好汉做事好汉当hǎo hàn zuò shì hǎohàn dāng敢作敢当，不推卸责任。古立高《隆冬》:“都半彪!好汉做事好汉当，咱们也用不着伤和气，动绳上绑的，你跟我们到局子里去一趟，我们就算交了差。
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好好先生hǎo hǎo xiān sheng形容处世圆滑、与人无争、不辨是非曲直的人。含贬义。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那些亲邻看了分书，虽晓得分得不公道，都要做好好先生，那个肯做闲冤家，出尖说话。
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好景不长hǎo jǐng bù cháng景：光景，时机。美好的光景不能长久，指得意的日子很短。
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好来好去hǎo lái hǎo qù指能友好相处，并且善始善终。朱芳《林荫道上》:“这件事情能不能谈成没有关系，大家好来好去，一定不要伤了和气!
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好了疮疤忘了痛hǎo le chuāng bā wàng le tòng比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。沙汀《青枫坡》:“凡事都得考虑后果，不能一张嘴就瞎说，更不能好了疮疤忘了痛。
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好离好散hǎo lí hǎo sàn和和气气地分离，不互相责难。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“嫌我们就打发了我们，再挑好的使。好离好散的倒不好?
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好马快跳hǎo mǎ kuài tiào比喻有本领的人很快会被提拔。李伦新《心吻》:“据说这叫‘好马快跳’,一跳两跳就跳到了现在的位置，成了这个有三十万人口的一市之长。
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好梦不长hǎo mèng bù cháng比喻美好的时光不能长久
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好梦难长hǎo mèng nán cháng 比喻美好的时光难以长驻。蔡东藩《明史演义》第三十七回：“好一座安乐窝，尝遍那温柔味。无如好梦难长，彩云易散，到了景泰八年元旦，朝贺礼毕，忽觉龙体违和，好几日不能临朝。
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好梦难成hǎo mèng nán chéng比喻美好的愿望难于实现。元·无名氏《云窗梦》第三折：“薄设下衾寒枕冷，愁易感好梦难成。千愁万恨断肠人，怎当那半夜三更幕秋景。
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好梦难圆hǎo mèng nán yuán比喻好事大多难以实现。明·汤显祖《紫钗记·剑合钗圆》:“彩云轻散，好梦难圆。
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好模好样hǎo mú hǎo yàng形容模样端正。也用以形容人规规矩矩。《京本通俗小说·志诚张主管》:"第一件，要一个人才出众，好模好样的。
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好女不穿嫁时衣hǎo nǚ bù chuān jià shí yī比喻人贵自食其力，不依赖父母或祖上的遗产生活。元·无名氏《举案齐眉》第二折：“常言道：好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣。
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好人难做hǎo rén nán zuò指人很难做到不做错事、坏事，永葆正直。明·罗贯中《三国演义》第十四回：“玄德曰：‘他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。’张飞曰：‘好人难做!'
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好肉剜疮hǎo ròu wān chuāng比喻无事生非，自寻烦恼。宋·释惟白《续传灯录·潭州慧通清旦禅师》:“说佛说祖，正如好肉别疮；举古举今，犹若残羹馊饭。
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好声好气hǎo shēng hǎo qì形容说话时态度和蔼，语调柔和
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好事不出门，恶事行千里hǎo shì bù chū mén, è shì xíng qiān lǐ好事不易为人所知，坏事却传播极快。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“石城县把这件事当做新闻沿街传说。正是：‘好事不出门，恶事行千里。'
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好事多妨hǎo shì duō fáng见“好事多磨"。元·吴弘道《梅花引·紫花儿序》:“惊魂未定，好事多妨。
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好事多磨hǎo shì duō mó磨：磨难，困难。成就一件好事往往要经历很多磨难。以前多偏重于男女之间的感情，今天范围有所扩大。宋·晁端礼《安公子·渐渐东风暖》词：“是即是，从来好事多磨难。
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好事多悭hǎo shì duō qiān见“好事多磨"。元·贯云石《一枝花·离闷》:“常言道好事多悭，陡恁的千难万难。
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好事多阻hǎo shì duō zǔ见“好事多磨”。明·王守仁《与黄宗贤书》:“好事多阻，恐亦未易如愿。
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好事天悭hǎo shì tiān qiān悭：吝啬。天公吝啬好事。形容好事多磨。元·关汉卿《青杏子·离情》:“常言道好事天悭。美姻缘他娘间阻，生拆散鸾交凤友。
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好说歹说hǎo shuō dǎi shuō从各个方面，用各种理由或方法再三地请求、劝解。古华《芙蓉镇》第四章：“失掉的是什么?自己的泥脚杆子身分，得到的却是芙蓉镇镇长一职。这全亏李国香在杨民高书记面前好说歹说，一力推荐。
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好天良夜hǎo tiān liáng yè美好的时节。也形容好时光，好日子。宋·柳永《女冠子·断雨残云》词：“相思不得长相聚，好天良夜，无端惹起，千愁万绪。
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好戏连台hǎo xì lián tái精彩的节目连续演出或播放。泛指好的事情不断出现。《北京晚报》(1998年12月10日):“当战争巨片《拯救大兵瑞恩》还在京城各影院狂轰滥炸，12月中旬的京城影院更是好戏连台。
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好心好意hǎo xīn hǎo yi指怀着善意。老舍《茶馆》第三幕：“我好心好意来告诉你，你可不能卖了我呀!
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好心做了驴肝肺hǎo xīn zuò le lú gān fèi俗语。指把好心当作恶意。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十八回：“你看我好心做了驴肝肺，你倒讪起我来，凭说我去罢。
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好言好语hǎo yán hǎo yǔ指让人感觉中听顺耳的话。也指诚恳亲切的话。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“张千、李万初时还好言好语，过了扬子江，到徐州起早，料得家乡已远，就做出嘴脸来。
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好言善语hǎo yán shàn yǔ指出于善意的言辞
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好语如珠hǎo yǔ rú zhū指诗文中警句妙语很多
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好语似珠hǎo yǔ sì zhū见“好语如珠"。宋·苏轼《次韵答子由》诗：“好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。
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好自为之hǎo zì wéi zhī为：干，做。自己好好把握，妥善行事。多用于劝人自勉。汉·刘安《淮南子·本经训》:“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。
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号令如山hào lìng rú shān指军令像大山一样庄严，违抗不得。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理。
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好吃懒做hào chī lǎn zuò喜欢吃而懒得做。形容只图享受，凡事不愿自己动手。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。
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好大喜功hào dà xǐ gōng 好：喜好。功：功劳，成绩。喜欢做大事，立大功，而不顾客观条件如何。多含贬义。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“偏偏又碰着这位胡统领好大喜功，定要打草惊蛇，下乡搜捕。
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好戴高帽hào dài gāo mào比喻喜欢听他人恭维。清·翟灏《通俗编·服饰·好戴高帽》:"宗道晖好著高翅帽、大屐。州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。”清·文康《儿女英雄传》第十四回：“他老人家虽说是这等脾气，却是吃顺不吃强，又爱戴个高帽儿。
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好丹非素hào dān fēi sù喜爱红色，讨厌白色。比喻有所偏爱或抱门户之见。南朝梁·江淹《杂体诗序》:“至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素。
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好读书，不求甚解hào dú shū, bù qiú shèn jiě好：喜爱。甚：很，非常。喜欢读书，但不执着于字句的讲解。本指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解
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好高骛远hào gāo wù yuǎn骛：马快跑，引申为追求。比喻不切实际地追求过高或过远的目标。清·石玉昆《小五义》第二回：“智爷深知五爷的性情：好高鹜远，妄自尊大……
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好古敏求hào gǔ mǐn qiú敏：勤勉。喜好古代文化而勤勉地去探求
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好酒贪杯hào jiǔ tān bēi好：爱好，喜欢。贪：贪恋。形容特别爱喝酒。元·无名氏《玩江亭》第二折：“恰离紫府下瑶池，再向人间登一直，度脱了你个好酒贪杯的牛员外，则你手里要那不信神佛的赵江梅。
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好利忘义hào lì wàng yì贪图钱财不顾礼义
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好乱乐祸hào luàn lè huò爱捣乱，好闯祸。明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“(曹)操赘阉遗丑，本无懿德；猱狡锋协，好乱乐祸。
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好谋而成hào móu ér chéng勤于思考、遇事深思熟虑而能办好事情
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好谋能断hào móu néng duàn见“好谋善断”。宋·曾巩《兵部尚书制》:“某明达事机，好谋能断。
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好谋善断hào móu shàn duàn形容人能不断思考，并善于判断。晋·陆机《辩亡论》:“畴咨俊茂，好谋善断。
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好谋无断hào móu wú duàn谋：计谋。爱用计谋，但没有决断。形容人空有心计，没有胆略，做事老是犹疑不决。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“操笑曰：‘袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。’
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好奇尚异hào qí shàng yì好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物
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好骑者堕hào qí zhě duò惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻擅长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》:“悲哉!夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。
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好色之徒hào sè zhī tú色：指女子美丽的容貌。形容贪爱女色的人。含贬义。明·罗贯中《三国演义》第四十四回：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，曾发誓曰：‘愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’
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好善嫉恶hào shàn jí è崇尚美善，憎恨邪恶。汉·王符《潜夫论·实贡》:“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。
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好善乐施hào shàn lè shī见“好施乐善"。清·汪琬《乡饮宾徐府君墓志铭》:“君好善乐施，亲故有不能婚葬者必赡给之。
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好善恶恶hào shàn wù è 见“好善嫉恶"。清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“好善恶恶，人人如此。
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好生之德hào shēng zhī dé好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不嗜杀戮的品德。《尚书·大禹谟》:“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。
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好施乐善hào shī lè shàn施：施舍，给予恩惠。形容乐于做好事，热心资助别人解决困难。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。
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好施小惠hào shī xiǎo huì见“好行小惠"。宋·薛居正等《旧五代史·周书·王峻传》:“峻贪权利，多机数，好施小惠，喜人附己。
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好事之徒hào shì zhī tú喜欢多事或好管闲事的人。也指对某物有特殊爱好的人。鲁迅《三闲集·匪笔三篇》:“倘有好事之徒，寄我材料，无任欢迎。
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好为人师hào wéi rén shī好：喜欢。为：当，做。师：老师，先生。喜欢做别人的老师。形容自大而不谦虚。《孟子·离娄上》:"人之患在好为人师。
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好为事端hào wéi shì duān为：制造。事端：事故。指专爱惹是生非。唐·房玄龄等《晋书·文明王后传》:“后每言于帝曰：‘会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。’
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好问决疑hào wèn jué yí喜欢向别人请教，以解决自己的疑问
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好问则裕hào wèn zé yù勤于请教，学识就会渊博精深。《尚书·仲虺之诰》:“能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。
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好恶不同hào wù bù tóng喜好与憎恶各不相同。形容人的思想感情各异。汉·班固《汉书·元帝纪》:“公卿大夫，好恶不同。
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好恶同之hào wù tóng zhī好：爱好。恶：憎恨。同之：使它一样。对于事物有同样的爱好或憎恶。《左传·昭公二十五年》:“戮力壹心，好恶同之。
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好行小惠hào xíng xiǎo huì惠：仁慈。原指好耍小聪明。后指喜欢对人施以小恩小惠。唐·房玄龄等《晋书·殷仲堪传》:“及在州，纲目不举，而好行小惠，夷夏颇安附之。
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好行小慧hào xíng xiǎo huì见“好行小惠"。《论语·卫灵公》:“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”"何晏集解引郑玄曰：“小慧，谓小小之才知。
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好学不倦hào xué bù juàn 爱好学习，不知厌倦。汉·司马迁《史记·楚世家》:“昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公，好学不倦。
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好学不厌hào xué bù yàn好：爱好，喜欢。厌：厌倦，厌烦。爱好学习，对学习不感到厌倦。清·钱泳《履园丛话·画学·画中人》:“李荣号散木，钱塘人。少未读书，好学不厌，能诗工书，尤爱六法，俱臻妙境。
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好学近乎知hào xué jìn hū zhì知：同“智”。爱好学习就近于明智。《礼记·中庸》:“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。'
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好学深思hào xué shēn sī喜欢学习而又能深入思考
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好佚恶劳hào yì wù láo佚：通“逸”。见"好逸恶劳"。刘师培《论说部与文学之关系》:“要而论之，此三类者，均由学士大夫，好佚恶劳，惮著书之苦，复欲博著书之名，故单辞只义，轶事遗闻，咸笔之于书，以冀流传久远。
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好逸恶劳hào yì wù láo逸：安逸，舒适。恶：厌恶，讨厌。劳：辛劳，劳作。喜欢安逸舒适的生活而厌恶辛勤的劳作。南朝宋·范晔《后汉书·郭玉传》:“其为疗也，有四难焉……好逸恶劳，四难也。
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好勇斗狠hào yǒng dòu hěn 狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗殴。形容人凶狠好斗。《孟子·离娄下》:“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
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好谀恶直hào yú wù zhí喜欢别人吹捧，讨厌别人直言劝谏。明·冯梦龙《东周列国志》第五十八回：“日事淫乐，好谀恶直，政事不修，群臣解体。
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好整以暇hào zhěng yǐ xiá 整：严整，有秩序。以：连词，相当于“而”。暇：空闲，从容。形容既严整而又从容不迫。《左传·成公十六年》:“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。'曰：‘又何如?'臣对曰：‘好以暇。’
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好自矜夸hào zì jīn kuā骄傲自满，喜欢夸耀自己。唐·令狐德菜等《周书·宣帝纪》:“好自矜夸，饰非拒谏。
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昊天不吊hào tiān bù diào昊天：上天。吊：善，怜悯。上天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。《诗经·小雅·节南山》:"不吊吴天，不宜空我师。
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昊天罔极hào tiān wǎng jí 苍天广阔，无边无际。本指父母恩德广大，不知如何报答是好。后比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。《诗经·小雅·蓼莪》:"欲报之德，吴天罔极。
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耗矣哀哉hào yǐ āi zāi用以表示对政治、社会混乱状况的悲愤。梁启超《新民说》之六：“耗矣哀哉!吾中国人之无国家思想也。
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浩荡东风hào dàng dōng fēng春风吹拂。形容春回大地，万象更新。唐·李成用《春日》诗：“浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
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浩浩荡荡hào hào dàng dàng浩浩：水势盛大的样子。荡荡：广大的样子。形容水势浩大。后也用以形容声势雄伟壮阔。《尚书·尧典》:“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
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浩浩汤汤hào hào shāng shāng指水势壮阔的样子。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“浩浩汤汤，横无际涯。
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浩渺烟波hào miǎo yān bō形容云烟波浪滚滚一色。宋·王令《江上》诗：“浩渺烟波不可名，我来闲自濯缨尘。久思沧海收身去，安得长舟破浪行!
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浩气长存hào qì cháng cún浩气：即正气，正大刚直的精神。浩然之气永远存在
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浩气凛然hào qì lǐn rán浩气：指崇高的正气和节操。凛然：严肃。严肃的样子和浩然之气使人敬畏
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浩然之气hào rán zhī qì浩然：盛大的样子。形容正大刚直的精神、气质。《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。
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浩如烟海hào rú yān hǎi浩：繁多。烟海：烟雾弥漫的大海，比喻繁多广大。形容文献或资料非常繁多，无法计算。宋·司马光《进<资治通鉴)表》:"简牍盈积，浩如烟海，抉摘幽隐，校计毫厘。
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皓齿蛾眉hào chǐ é méi蛾眉：女子秀美的眉毛。洁白的牙齿，秀美的眉毛。形容女子貌美。也指美女。汉·枚乘《七发》:“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。
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皓齿明眸hào chǐ míng móu见“明眸皓齿”。三国魏·曹植《洛神赋》:“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
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皓齿青蛾hào chǐ qīng é见“皓齿蛾眉”。清·方文《寄怀倪臣北初度》诗：“美人勿用伤迟幕，皓齿青蛾宁久微?
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皓齿朱唇hào chǐ zhū chún白齿红唇。形容女子姣美的容貌。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十二回：“打扮粉妆玉琢，皓齿朱唇。
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皓首苍颜hào shǒu cāng yán雪白的头发，灰暗的面容。形容老年人的容貌。明·无名氏《午时牌》第一折：“想当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。
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皓首穷经hào shǒu qióng jīng皓首：白了头发，指年老了。穷经：穷究经籍。指专心研究经书和古籍。也形容读书读到老。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。
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皓月千里hào yuè qiān lǐ范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。
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曝天罔极hào tiān wǎng jí见"吴天罔极”。汉·班固《汉书·郑崇传》:"朕幼而孤，皇太太后躬自养育，免于襁裸，教道以礼，至于成人，惠泽茂焉。‘欲报之德，啤天周极。'
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诃佛诋巫hē fó dǐ wū 诃：也作“呵”。见"呵佛骂祖"。宋·朱熹《祭魏元履国录文》:“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，奉承靡他，葬又得卜。
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诃佛骂祖hē fó mà zǔ 诃：也作“呵”。见“呵佛骂祖”。元·许谦《与赵伯器书》:“”不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。
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呵壁问天hē bì wèn tiān 呵：大声喝斥。壁：指画壁。面向画壁，对天发问。原指屈原写《天问》的事。后多形容文人不得志而发牢骚。汉·王逸《天问序》:“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮儒饱，及古贤圣怪物行事……因书其壁，呵而问之，以谍愤懑，舒泻愁思。
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呵佛骂祖hē fó mà zǔ原是沩山对德山的评语，指不受前人局限，就可以突破前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。宋·释普济《五灯会元·潭州石霜楚圆慈明禅师》:“当奈何!平生呵佛骂祖，今乃尔。
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呵欠连天hē qiàn lián tiān呵欠：困倦时往往情不自禁地张开嘴大口吸气的现象。不断地打哈欠。形容尚未睡醒。也形容非常疲倦的样子。也作“哈气连天”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第六卷：“春花也为起得早了，在小师父房里打盹，听得家主婆叫响，呵欠连天，走到面前。
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喝西北风hē xī běi fēng比喻没有东西吃，挨饿。也比喻闲待着，没事干，也没有经济收入。蔡天心《初春的日子》:“他们幸亏有这么一个组织，要不人家用三套马的大胶皮轱辘来一挤，他们这些小驴车，真就只好喝西北风去了……
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欲野喷山hē yě pēn shān欲：吮吸。喷：吹气。吞没原野，吹动山岳。比喻气势盛大
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禾谷夫人hé gǔ fū rén广东香山俗称谷神为“禾谷夫人”。清·屈大均《广东新语·禾谷夫人》:“香山村落，多祀禾谷夫人，或以为后稷之母姜嫖云。
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禾黍故宫hé shǔ gù gōng见“故宫禾黍”。清·吴跚人《痛史》第十七回：“一路上晓行夜宿，只觉得景物都非，不胜禾黍故宫之感。
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禾黍之悲hé shǔ zhī bēi对故国破败的哀伤。宋·岳珂《程史·赵良嗣随军诗》:“一旦决去，视宗国颠覆，殊无禾黍之悲，反吟咏以志喜。
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禾黍之伤hé shǔ zhī shāng西周时，犬戎攻破镐京，平王东迁洛邑，王朝大夫来到镐京，见宫室被毁，原来的王室长满了庄稼，于是有"禾黍之伤"。唐昭宗末年，王巢入京，亦有“禾黍之伤”。比喻亡国之痛。宋·委心子《新编分门古今类事·谶兆门上·丘墟之象》:“后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣，游者有禾黍之伤。
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禾头生耳hé tóu shēng ěr庄稼受雨后，禾头长出卷曲如耳形的芽蘖，预示收成不好。古谚有所谓“秋雨甲子，禾头生耳"。也称"禾生耳”。唐·杜甫《秋雨叹》诗之一：“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
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合璧连珠hé bì lián zhū 见“珠联璧合"
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合胆同心hé dǎn tóng xīn多用以指同心同德。《共同和合歌》:“和气自然兄弟众，合胆同心拜五人。
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合而为一hé ér wéi yī把散乱的事物合在一起。汉·司马迁《史记·春申君列传》:“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛手。
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合二为一hé èr wéi yī把两者合为一个整体。清·袁枚《新齐谐·佟箭角》:“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。
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合久必分，分久必合hé jiǔ bì fēn,fēn jiǔ bì hé分：分开。合：汇聚。指人或事物变化无常，分合无定
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合盘托出hé pán tuō chū见“和盘托出”。清·李光庭《乡言解颐》第三卷：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。
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合浦还珠hé pú huán zhū见“合浦珠还"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷："合浦还珠自有时，惊危目下且安之。
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合浦珠还hé pú zhū huán合浦：汉代郡名，在今广西合浦东北。还：返回。南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》载：合浦郡沿海产珍珠，因地方官贪私滥采，致使珍珠的生产中断，据说产珠的蚌都迁到别处去了。孟尝当了合浦郡太守后，革除了过去的弊端，使珍珠的生产恢复了原状。产珠的蚌又都迁回来了。封建社会中常用以颂扬官吏的清廉。后也用以比喻人去而复回或物失而复得。清·蒲松龄《聊斋志异·霍女》:“若实与君谋，君必不肯，何处可致千金者?错囊充物，而合浦珠还，君幸足矣，穷问何为?”(物<rèn):充满。)清·王浚卿《冷眼观》第十五回：“我当时虽失的一件无足轻重的东西，究竟能够合浦珠还，我心里总觉喜欢得很。
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合情合理hé qíng hé lǐ合乎情理
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合榫合铆hé sǔn hé mǎo比喻完全吻合，没有差错。古立高《隆冬》:“孔老银、孔云珠等人都说得合榫合铆，没有半点破绽。
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合眼摸象hé yǎn mō xiàng闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷上》:“山谷云：‘诗词高胜，要从学问中来。后来学诗者，虽时有妙句，譬如合眼摸象，随所触体得一处……’
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合衷共济hé zhōng gòng jì衷：内心。同心协力。谢彬《民国政党史》第四节：“进步党亦感两党提携之必要，故遇事胥能合衷共济。
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合从连衡hé zòng lián héng 从：通“纵"。衡：通“横”。见"合纵连横”。《战国策·秦策一》:“约从连横，兵革不藏。”汉·班固《汉书·游侠传》:“陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。
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合纵连横hé zòng lián héng 战国时，苏秦游说六国诸侯联合抗秦，六国分处南北，南北为纵，故称合纵。张仪游说六国联合事秦，秦在西边，六国在东边，东西为横，故称连横。指战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。汉·桓宽《盐铁论·非鞅》:“苏秦合纵连横，统理六国，非业不大也。
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纥字不识hé zì bù shí指文盲。清·翟灏《通俗编·文学》引《懒真子》:“臧武仲，名纥，音恨发切。唐时有误读为核者，萧颖士曰：‘汝纥字也不识耶!”俗言瞎字不识，又纥字之讹。
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何必当初hé bì dāng chū常指当初相处得非常亲近，后来却又出人意外地决裂。多与“早知今日”连用，以表示追悔或愤懑
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何德堪之hé dé kān zhī有什么德能承受得起这样的封赏?常用作谦辞
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何分彼此hé fēn bǐ cǐ何必分你我?指不分你我。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“翁婿一家，何分彼此?
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何分轩轻hé fēn xuān zhì轩、轻：车前高后低叫轩，前低后高叫轻，引申为高低、轻重。何必分出高低上下。清·龚炜《巢林笔谈》第二卷：“余则非亲即友，同一拜其父母，何分轩轻?
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何分胗域hé fēn zhěn yù 胗域：范围，界限。何必分出界限。清·刘坤一《复韩叔起、李子钧》:“彼此一家，何分吟域?
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何患无辞hé huàn wú cí 何患：哪怕。辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。《左传·僖公十年》:“不有废也，君何以兴?欲加之罪，其无辞乎?
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何可胜数hé kě shèng shǔ形容数目之多，无法数清。宋·欧阳修《论捕贼赏罚札子》:“然人所不知，抑而不申者，何可胜数。
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何可限量hé kě xiàn liàng怎么可以限量?意同“不可限量”。清·陆陇其《灵寿志论》:“人苟能自奋，何可限量耶!
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何苦乃尔hé kǔ nǎi ěr乃尔：竟至这样呢!何苦竟至这样呢!表示强烈的反诘
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何乐不为hé lè bù wéi 见“何乐而不为"。清·吴跚人《糊涂世界》第一回：“既然说是里面已说通了，要我做面子，我亦何乐不为?
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何乐而不为hé lè ér bù wéi有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：这是惠而不费的，我又何乐而不为呢!
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何其毒也hé qí dú yě多么狠毒呀!何其衰也hé qí shuāi yě怎么这么衰颓啊!
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何其相似乃尔hé qí xiāng sì nǎi ěr何其：多么，表示程度。乃尔：这样，如此，此处虚化为表语气。怎么这样的相像啊。形容非常相像
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何去何从hé qù hé cóng去：离开。从：跟随。离开哪里?去到哪里?指在重大问题上采取什么态度。战国楚·屈原《卜居》:“此孰吉孰凶，何去何从?
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何所不为hé suǒ bù wéi 为：做。什么事是他不能去干的呢?指坏人无论什么坏事都能干出来。唐·李延寿《南史·孔琇之传》:“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为?'
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何所不有hé suǒ bù yǒu用反问的语气表示无所不有。宋·周密《齐东野语·野婆》:“此事前所未闻，是知穷荒绝徽，天奇地怪，亦何所不有?未可以见闻所未及，遂以为诞也。
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何所不至hé suǒ bù zhì用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。也指什么坏事都干
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何许人也hé xǔ rén yě何许：何处。也：文言语气词，表示疑问语气。什么地方的人。后用来指历史或背景不明的人。晋·陶渊明《五柳先生传》:“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
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何至于此hé zhì yú cǐ何：哪里，怎么。至：到。哪里就会到了如此的地步?指到不了如此地步。也指怎么居然会到了如此地步!使人料想不到，表示感叹。晋·陈寿《三国志·魏书·贾调传》:“(张)绣惊惧曰：‘何至于此!'
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何足道哉hé zú dào zāi 足：值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·杜牧之》:“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。
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何足挂齿hé zú guà chǐ足：值得。挂齿：挂在嘴边，指谈起。哪里值得提起。即不值一提。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“此特群盗鼠窃狗偷耳，何足置之齿牙间!
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何足介意hé zú jiè yì足：值得。介意：记在心上。指没有必要当回事儿。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“北海相孔融谓先主曰：‘袁公路(术)岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意!'
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何足为奇hé zú wéi qí足：值得。奇：惊奇。有什么值得可惊奇的。元·无名氏《马陵道》第一折：“恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇?
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何足为训hé zú wéi xùn指不值得效法。明·余继登《典故继闻》第四卷：“诒谋如此，何足为训?
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何罪之有hé zuì zhī yǒu有什么过失呢?表示原来就没有任何罪过。《墨子·公输》:“吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有?
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和蔼近人hé ǎi jìn rén 态度温和、亲切，使人容易接近。鲁迅《彷徨·离婚》:“但不知怎的总觉得他其实是和蔼近人，并不如先前自己所揣想那样的可怕。
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和蔼可亲hé ǎi kě qīn态度和气，使人感到亲切，容易接近。清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“原来这唐六轩唐观察为人极其和蔼可亲，见了人总是笑嘻嘻的。
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和璧隋珠hé bì suí zhū和氏璧、隋侯珠，都是传说中的珍宝。比喻极名贵的珍宝。《韩非子·解老》:“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄；其质至美，物不足以饰之。”唐·张廷圭《请勤政崇俭约疏》:“去奇伎淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱，自然波清四海，尘消九域。
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和而不同hé ér bù tóng和：和谐。同：这里指苟同，即盲从附和。指在不同见解中能互相尊重、吸收融合，和睦相处但不盲目苟同。《论语·子路》:“君子和而不同，小人同而不和。
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和风丽日hé fēng lì rì指天气温暖而晴朗。宋·柳永《西平乐·尽日凭高目》词：“正是和风丽日，几许繁红嫩绿，雅称嬉游去。
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和风细雨hé fēng xì yǔ和风：春天温暖的风。比喻方式和缓，态度温和。多用于批评帮助人。董玉振《精明人的苦恼》:“多做细致的思想工作，和风细雨，帮人帮心。
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和光同尘hé guāng tóng chén和、同：混合。和光：混合各种光彩。同尘：与尘俗相同。比喻随俗而处，不露锋芒。也比喻同流合污。《老子》第四章：“和其光，同其尘。
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和睦相处hé mù xiāng chǔ彼此友好地相处
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和盘托出hé pán tuō chū和：连同。连同盘子一起把东西端出来。比喻把真实思想或事实经过全说出来。明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》及《老子道德》五千言，和盘托出，献与王孙。
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和平共处hé píng gòng chǔ原为外交用语，指国与国之间可以通过谈判解决争端，达到和平共处。现在多用来比喻人与人之间能够消除矛盾，相安无事。成一心《大海无边》:“我们原是同乡，先后来到这天涯海角，虽然成了同行，还是可以和平共处，因为互相帮助比互相竞争对我们都更为有利。
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和气生财hé qì shēng cái和气：和睦。旧指待人和善能招财进宝
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和气致祥hé qì zhì xiáng和气：和睦。致：招致。祥：吉祥。和睦招致吉祥。旧时调解纠纷时常用作劝慰的话。汉·班固《汉书·刘向传》:“由此观之，和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。
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和容悦色hé róng yuè sè见“和颜悦色"。清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“即如父母尊长跟前，自应和容悦色，侍奉承欢。
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和如琴瑟hé rú qín sè比喻夫妻相亲相爱。《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合，如鼓琴瑟。
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和颜悦色hé yán yuè sè 温和的颜面，喜悦的脸色。形容态度温和可亲。汉·荀爽《女诚》:“昏定晨省，夜卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为顺妇。
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和衣而卧hé yī ér wò和：连着。卧：躺下，睡觉。穿着衣服就睡下了
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和衷共济hé zhōng gòng jì衷：内心。和衷：同心。济：过河。大家一条心，共同渡江过河。后用以比喻同心协力，克服困难。清·林则徐《复奏保山匪案并无劣员调处片》:“惟其于仓卒遇事之时，犹能竭力筹维，和衷共济，俾城池仓库，诸获安全。
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和衷相济hé zhōng xiāng jì见“和衷共济"。明·瞿式耜《谢犒师疏》:“即日出师，共图克复，务和衷相济……外振国威，内安两粤。
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河奔海聚hé bēn hǎi jù 比喻思路开阔，文辞畅达。元·刘壤《隐居通议·理学二》:“与朱文公往复辩论，每书辄倾竭浩荡，河奔海聚。
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河伯娶妇hé bó qǔ fù 战国魏文侯时，西门豹为邺令，民以"河伯娶妇"为苦。至河伯娶妇时，西门豹往会，因先令大巫妪并弟子三老相继跳入河中报河伯，诸人未出水。西门豹再令廷掾及豪长下水入报，他们惊怖，叩头流血，谓今后不敢再言“河伯娶妇”事(见汉·司马迁《史记·滑稽列传》)
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河伯为患hé bó wéi huàn 指邪恶的风气
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河不出图hé bù chū tú 图：河图。旧说，黄河出现河图，则为太平盛世，不出图则为乱世。《论语·子罕》:“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!
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河出伏流hé chū fú liú 比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。汉·刘安《淮南子·坠形训》:“河出积石。”高诱注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石。
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河东三箧hé dōng sān qiè指亡失的书籍。汉·班固《汉书·张安世传》:"上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。
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河东狮吼hé dōng shī hǒu河东：古郡名，为柳氏所居之地。狮吼：佛教用语，比喻威严。比喻凶恶暴躁而又爱嫉妒的妇人发怒。宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》:“陈糙字季常……自称‘龙丘先生’,又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然。’
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河东狮子hé dōng shī zi河东：古郡名。比喻凶恶暴躁而又爱嫉妒的妇人。明·梅鼎祚《玉合记·砥节》:“吼动河东狮子，惊回海底鸥儿。
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河汾门下hé fén mén xià隋末大儒王通设教于河、汾之间，门人达千余人，房玄龄、魏徵、李靖、温大雅、陈叔远等皆亲受业。诸人皆为唐初功臣，时称“河汾门下"。后用以比喻名师门下人才辈出
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河海不择细流hé hǎi bù zé xì liú比喻胸怀宽大，才能容物。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
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河海清宴hé hǎi qīng yàn比喻天下太平。清·纳兰性德《金山歌》:"河海清宴，中外乐康。
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河汉江淮hé hàn jiāng huái黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。明·黄叔初《端正好·寿李如真明府》:“生就的准绳规矩，养成的河汉江淮。
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河汉斯言hé hàn sī yán河汉：指黄河、汉水，或曰银河。形容所说的言语，夸大如河汉，大而无当，不切实际。清·王先谦《与蔡观察》:“执事关怀民痪，当不河汉斯言。
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河汉无极hé hàn wú jí河汉：银河。极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。也比喻恩泽广大，使人难以报答。《庄子·逍遥游》:“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。'
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河涸海干hé hé hǎi gān河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。清·石玉昆《三侠五义》第五十五回：“谁知那姓展的不知好歹，他说菜是剩下的，酒是浑的，坛子也摔了，盘子碗也砸了，还骂了个河涸海干。
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河决鱼烂hé jué yú làn比喻事物坏到极点，不可收拾。清·王夫之《读通鉴论·晋武帝》:“孰如近在汾晋之间，使我不轨之士民，教猱怅虎，河决鱼烂于腹心乎?
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河溃蚁孔hé kuì yǐ kǒng河堤的崩溃，是由于蚁穴。比喻小事不慎，能酿成大祸。汉·孔融《临终诗》:"言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
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河溃蚁孔端，山坏由猿穴hé kuì yǐ kǒng duān,shān huài yóu yuán xué溃：崩溃，决口。孔：小洞。端：开端，开始。坏：倒塌。穴：洞。河堤决口由蚁洞开始，山体崩塌是猿穴使然。比喻小事不慎，能酿成大祸
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河漾海夷hé lián hǎi yi比喻天下太平。意同"河清海晏"。南朝梁·沈约《宋书·礼志三》:“故精纬上灵，动殖下端，诸侯轨道，河漾海夷。
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河梁携手hé liáng xié shǒu河梁：桥。指送别。汉·李陵《与苏武》诗：“携手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路侧，恨恨不得辞。
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河梁之谊hé liáng zhī yì河梁：桥。指送别时依依不舍的情谊。清·归庄《与朱宗选书》:“匆匆言别，未及接杯酒之欢，并不得展河梁之谊，深以为愧!
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河落海干hé luò hǎi gān落：跌落，下降。干：枯竭。河水跌落，海水枯竭。比喻一点不剩。清·文康《儿女英雄传》第一回：“如今到了这时候不见动静，大约早报完了，不必再等。你们就弄了这些吃的，我乐得吃个河落海干睡觉。
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河门海口hé mén hǎi kǒu比喻说大话。元·无名氏《午时牌》第二折：“你忒河门海口，不要我拣好的，我不道的拣好的去哩。
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河盟山誓hé méng shān shì指汉分封功臣的盟誓。他们的子孙世代袭位，如黄河之流传与大山的牢固。汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》司马贞《索隐述赞》:“起沛入秦，凭谋仗计，纪勋书爵，河盟山誓。
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河目海口hé mù hǎi kǒu河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长。海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。《孔子家语·困誓》:“孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’"宋·李昉《太平御览》第三百六十七卷引《孝经援神契》:“孔子海口含泽。
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河女之章hé nǚ zhī zhāng指歌颂孝女的诗篇。唐·房玄龄等《晋书·夏统传》:“孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋。其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死。父女丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌《河女》之章。
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河倾月落hé qīng yuè luò 指黑夜将尽。元·陈樵《月放过赋》:“河倾月落，馀欢未歇。
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河清海竭hé qīng hǎi jié黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。晋·葛洪《西京杂记》第四卷引汉·枚乘《柳赋》:“小臣莫效于鸿毛，穿街鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边撩。
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河清海晏hé qīng hǎi yàn晏：平静。黄河水清，大海波平浪静。比喻太平盛世。唐·萧颖士《为陈正卿进续尚书表》:“万庾三登之禳，河清海晏之瑞，舞七旬而殊俗格，歌六律而薰风至。
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河清难俟hé qīng nán sì俟：等待。古人以为黄河一千年一清，而人寿有限，难以等到那一天。比喻时间太久，难以等待。《左传·襄公八年》:“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何?'
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河清人寿hé qīng rén shòu古时传说黄河水千年一清，因用以极言人之长寿。清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。
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河清三日hé qīng sān rì指升平祥瑞的预兆。《易纬干凿度》下卷：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。
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河清社鸣hé qīng shè míng古人以“河清社鸣”为太平盛世的象征。南朝梁·萧统《文选·李康<运命论>》:“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”宋·王禹傅《缴连寿宁节功德疏表》:“河清社鸣，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。
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河清云庆hé qīng yún qìng 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》:“河清云庆，祥光烛天。
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河山带砺hé shān dài lì河：黄河。山：泰山。带：衣带。砺：磨刀石。黄河细得像衣带一样，泰山小得像砺石一样。比喻不可能发生的事情。也比喻经历的时间久远。汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉(砺)。国以永宁，爱及苗裔。’
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河山依旧hé shān yī jiù河山：指国土。依旧：依然如故。国土依然如故。朱德《赠友人》诗：“北华收复赖群雄，猛士如云唱大风。自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。
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河山之德hé shān zhī dé形容妇人德容之美。清·王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。
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河市乐人hé shì yuè rén宋代艺人。后泛指乐人。宋·王巩《闻见近录》:“(河市)四方商贾孔道也，其盛非宋州比。凡郡有宴设，必召河市乐人，故至今俳优曰河市乐人者由此也。
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河水不犯井水hé shuǐ bù fàn jǐng shuǐ比喻各不相犯。郭沫若《海涛集·涂家埠》:“河水不犯井水，我们彼此不相干犯。
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河水不洗船hé shuǐ bù xǐ chuán比喻不相干或相安无事。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“我是一片本心，特地来报信，我也只愿得无事，落得‘河水不洗船’。
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河水掺不进井水hé shuǐ chān bù jìnjǐng shuǐ比喻互不干扰。意同“河水不犯井水”。茅盾《走上岗位》七：“得了，河水掺不进井水。阿梅，他们有他们的事，咱们有咱们的事，这边来吧。
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河同水密hé tóng shuǐ mì比喻彼此关系密切。明·冯梦龙《警世通言》第三十五卷：“邵氏故意欲责秀姑，却教秀姑引得贵以塞其口。彼此河同水密，各不相瞒。
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河斜月落hé xié yuè luò见“河倾月落"。清·洪界《长生殿·偷曲》:“你看河斜月落，斗转参横，不免回去罢。
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河鱼腹疾hé yú fù jí鱼腐烂先从腹内开始。指腹泻。《左传·宣公十二年》:"河鱼腹疾，奈何?
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河鱼天雁hé yú tiān yàn相传古代以鱼雁为传递书信的使者，因以“河鱼天雁”借指传送书信者。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五回：“意马心猿萦梦寐，河鱼天雁托音书。
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河鱼之患hé yú zhī huàn见“河鱼腹疾"
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河鱼之疾hé yú zhī jí见“河鱼腹疾”。宋·苏轼《与冯祖仁书三首》之三：“到韶累日，疲于人事，又苦河鱼之疾，少留调理乃行，益远，愈增瞻系也。
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核心家庭hé xīn jiā tíng指由一对夫妇及其未婚子女组成的家庭。这种家庭内部通常只有一个权力和活动中心。又称“基本家庭”"自然家庭"。美国人类学家默多克首先提出核心家庭概念。核心家庭是人类社会的最为重要的家庭模式。《决策参考》(2002年第23期):“到2005年，我国城市核心家庭如以平均3.16人计算，人均拥有建筑面积达22平方米，每户建筑面积大约为70平方米(69.5平方米)。
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荷花虽好，也要绿叶扶持hé huā suī hǎo,yě yào lǜ yè fú chí比喻任何人都需要别人的支持和帮助
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涸鲋得水hé fù dé shuǐ见“涸鱼得水”。梁启超《意大利建国三杰传》第六节：“虽然，以当时久困地狱，渴望天日之意大利人，骤闻此语，殆如涸鲥得水，笼鸟脱樊，且距且跃，且汗且喘。
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涸思干虑hé sī gān lǜ思虑枯竭了。形容绞尽脑汁。明·王志坚《表异录·艺文》:“极思为文，曰涸思干虑。
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涸鱼得水hé yú dé shuǐ处于干涸之地的鱼，得水而活。比喻绝处逢生。宋·欧阳修等《新唐书·契苏何力传》:“何力被执也，或谗之帝曰：‘何力入延陀，如涸鱼得水，其脱必遽。’帝曰：‘不然，若人心如铁石，殆不背我。'
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涸泽而渔hé zé ér yú见“涸泽而渔，焚林而猎"
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涸泽而渔，焚林而猎hé zé ér yú,fénlín ér liè涸：使水干枯。泽：聚水的洼地。焚：烧毁。把池水排干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不做长远打算。《文子·上仁》:“先王之法……不涸泽而渔，不焚林而猎。
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涸辙枯鱼hé zhé kū yú见“涸辙之鲋”
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涸辙穷鳞hé zhé qióng lin见“涸辙之鲋"
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涸辙穷鱼hé zhé qióng yú见“涸辙之鲋"
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涸辙之鲋hé zhé zhī fù涸：枯竭。辙：车辙。鲋：鲫鱼。干涸的车辙里的鲫鱼。比喻处于困境急待救援的人。宋·苏轼《乞开杭州西湖状》:“若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖同为涸辙之鲥。
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涸辙之鱼hé zhé zhī yú见“涸辙之鲋”。清·李绿园《歧路灯》第八十一回：“争乃一碗水儿生意，怎能活涸辙之鱼?
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阖家欢乐hé jiā huān lè全家都很快乐。常用作祝福语
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阖门百口hé mén bǎi kǒu指全家所有人。南朝宋·范晔《后汉书·赵岐传》:“(孙嵩)密问岐曰：‘视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎?我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。'
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和而不唱hè ér bù chàng赞同别人的意见，不坚持自己的说法
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荷枪实弹hè qiāng shí dàn荷：背或扛着。实：填实，装满。背着枪，装满子弹。形容全副武装、高度警戒的状态。峻青《李家埠在战斗》:“一到村头，就看见围子墙上岗哨严密，青年民兵们荷枪实弹的来往巡逻着。
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荷橐持筹hè tuó chí chóu荷橐：带着装文具的小袋。持筹：拿着记数的算筹。指参与筹划、设计，出谋献策。明·张居正《乞恩守制疏》:“外则操戈执锐，宣力于疆场；内则荷橐持筹，预议于帷幄。
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喝倒彩hè dào cǎi 对演出表示不满时发出的嘘声或怪叫。也泛指对某事幸灾乐祸。冯骥才《俗世奇人》:“戏唱砸了，下边一准起哄，喝倒彩，弄不好茶碗扔上去。
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喝六呼幺hè liù hū yāo见“呼幺喝六”
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喝雉呼卢hè zhì hū lú 见“呼卢喝雉”。清·郭瑞龄《营弁叹》诗：“斗鸡走狗乐朝夕，满堂喝雉呼卢客。
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赫赫巍巍hè hè wēi wēi形容显赫高大的样子。唐·韩愈《贺册尊号表》:“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。
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赫赫炎炎hè hè yán yán天气炎热。也形容势焰炽盛。《诗经·大雅·云汉》:“旱既太甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所。
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赫赫扬扬hè hè yáng yáng光明盛大的样子。也形容兴旺显赫。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载。
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赫赫有名hè hè yǒu míng赫赫：非常显著的样子。形容名声极大。清·李雨堂《万花楼演义》第四十一回：“只因庞太师女为宠妃，把持朝纲，赫赫有名……
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赫赫之功hè hè zhī gōng赫赫：显著盛大的样子。指显赫的功业。《荀子·劝学》:“无悟悟之事者，无赫赫之功。
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赫赫之光hè hè zhī guāng赫赫：非常显著的样子。原指光明，清晰。后比喻显赫的威势和声望。唐·韩愈《与于襄阳书》:“高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
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赫赫之名hè hè zhī míng赫赫：显著的样子。指显赫的声名。汉·班固《汉书·何武传》:“其所居亦无赫赫名，去后常见思。"晋·常球《华阳国志·先贤士女》:“临州郡虽无赫赫之名，及去，民思之。
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赫然而怒hè rán ér nù 形容大怒。清·李光地《榕村语录》第二十四卷：“若彼赫然而怒，发淡水洋，亦命也。
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赫然有声hè rán yǒu shēng形容名声显赫。唐·韩愈《与祠部陆员外书》:“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。
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赫斯之怒hè sī zhī nù赫：显赫。斯：语中助词。比喻帝王盛怒。晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“而人君有赫斯之怒，芟夷之诛。
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赫斯之威hè sī zhī wēi赫：显耀。斯：语气助词。威：威严。指帝王或显耀人物威武奋发的样子
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褐衣不完hè yī bù wán褐衣：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余梁肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。
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褐衣疏食hè yī shū shí褐衣：粗布衣服。疏食：粗糙的饭食。穿粗布衣服，吃粗糙饭食。形容穷困的情景。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。
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鹤背扬州hè bèi yáng zhōu比喻利欲之心。南朝梁·殷芸《小说》第六卷：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。
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鹤长凫短hè cháng fú duǎn凫：野鸭。鹤的腿长，野鸭的腿短。比喻事物各有特点，不应强求一律。《庄子·骈拇》:“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
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鹤处鸡群hè chǔ jī qún见“鹤立鸡群”。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。
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鹤短凫长hè duǎn fú cháng把鹤的腿截短，把凫的腿加长。比喻颠倒是非，妄加评论。明·释雪山《巢松浸兄讲维摩经因赠》诗：“鹤短凫长尽描画，指鹿为马无可不。
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鹤发鸡皮hè fà jī pí鹤发：头发像白鹤的羽毛那样雪白。鸡皮：脸上像鸡的皮肤那样起皱。形容老人头发变白，脸上布满皱纹。北周·庾信《竹杖赋》:“子老矣!鹤发鸡皮，蓬头历齿。
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鹤发松姿hè fà sōng zī白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。金·元好问《紫微刘丈山水为济川赋》诗：“千章古木散岩谷，鹤发松姿余典刑。
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鹤发童颜hè fà tóng yán颜：容颜，面色。像鹤羽一样苍白的头发，像孩童面颊那样红润的面色。形容老年人气色好，精神健旺。唐·田颖《梦游罗浮》诗：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
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鹤骨鸡肤hè gǔ jī fū伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容人年老。宋·王炎《病中书怀》诗：“鹤骨鸡肤不耐寒，那堪癖疥更斑烂。
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鹤骨龙筋hè gǔ lóng jin指瘦挺虬曲的样子。多指修道者的形貌。宋·苏轼《孤山二咏·柏堂》:“道人手种几生前，鹤骨龙筋尚宛然。
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鹤骨霜髯hè gǔ shuāng rán瘦骨白须。形容年老。宋·苏轼《赠岭老人》诗：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
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鹤骨松筋hè gǔ sōng jīn见“鹤骨松姿"。唐·贯休《遇道者》诗："鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。
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鹤骨松姿hè gǔ sōng zī清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。金·元好问《普照范炼师写真》诗之三：“鹤骨松姿又一奇，化身千亿更无疑。
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鹤归华表hè guī huá biǎo感叹人世的变迁。《搜神后记》第一卷：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。
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鹤困鸡群hè kùn jī qún比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。清·李渔《闲情偶寄·演习·教白》:“苟得其人，必破优伶之格以待之，不则鹤困鸡群，与侪众无异。
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鹤立鸡群hè lì jī qún像仙鹤立在鸡群之中。比喻人的仪表或才能超凡脱俗，非常突出。元·无名氏《举案齐眉》第二折：“这是咱逢时运，父亲呵休错认做蛙鸣井底、鹤立鸡群。
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鹤唳风声hè lì fēng shēng见“风声鹤唳"。宋·程俱《戏赠江仲嘉司马》诗：“君不见谢公栖迟乐东土，起作司马征西府。暮年谈笑有穰孙，鹤唳风声走强虏。
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鹤唳华亭hè lì huà tíng华亭：三国吴陆逊的封地，至其孙陆机、陆云亦居此。后陆机为晋成都王司马颖所诛，在临刑时，陆机有鹤唳华亭之叹。表示思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。唐·胡曾《咏史诗·华亭》:“陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。
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鹤唳猿声hè lì yuán shēng鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象
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鹤鸣九皋hè míng jiǔ gāo九皋：深泽。见“鹤鸣九皋，声闻于野”
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鹤鸣九皋，声闻于野hè míng jiǔ gāo,shēng wén yú yě鹤鸣于湖泽深处，它的声音很远都能听见。比喻贤者身隐名著。《诗经·小雅·鹤呜》:“鹤鸣于九皋，声闻于野。
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鹤鸣之士hè míng zhī shì鹤鸣：仙鹤的鸣叫声。有德才的人说话，犹如鹤鸣，可以使远近的人响应。比喻没有做官但很有声望的人。南朝宋·范晔《后汉书·杨赐传》:“斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。
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鹤势螂形hè shì láng xíng指腰肢纤袅，体态轻盈。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“(湘云)腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。
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鹤膝蜂腰hè xī fēng yāo为旧体诗歌声律八病中的两种，为南朝沈约等所倡。后泛指诗歌声律上所犯的毛病。唐·李渤《喜弟淑再至为长歌》:“近来诗思殊无况，苦被时流不相放。云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障!
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鹤行鸡群hè xíng jī qún比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。宋·苏辙《次韵子瞻感旧见寄》诗：“君才最高峙，鹤行鸡群中。
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鹤行鸭步hè xíng yā bù形容慢步款款而行。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“早又鹤行鸭步的奔到西边而去。
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鹤怨猿惊hè yuàn yuán jīng形容对官场厌倦，有意归隐的心情。宋·辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》词："三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。
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鹤怨猿啼hè yuàn yuán tí比喻气氛凄凉。元·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》:“牢着眼看乌飞兔走，急回头怕鹤怨猿啼。
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鹤知夜半hè zhī yè bàn鹤夜半而鸣。比喻各有专长。也比喻偏知一隅。汉·刘安《淮南子·说山训》:“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。
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鹤子梅妻hè zǐ méi qī见“梅妻鹤子”。清·董以宁《何满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。
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黑白不分hēi bái bù fēn 比喻好坏不分，是非不明。赵树理《李家庄的变迁》十二：“可惜一个卖土委员的调查，一个小毛的申明，把事情弄得黑白不分了。
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黑白分明hēi bái fēn míng明：清楚，明白。黑色和白色分得很清楚。比喻好坏、是非的界限区分得很清楚。南朝宋·范晔《后汉书·朱浮传》:“而今牧人之吏，多未称职，小违理实，辄见斥罢，岂不粲然黑白分明哉!
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黑白混淆hēi bái hùn xiáo 混淆：混杂，界限模糊。把黑的白的混杂在一起。比喻颠倒是非，制造混乱。清·张廷玉等《明史·聊让传》:“曩上皇在位，王振专权，忠谏者死，鲠直者戍，君子见斥，小人骤迁，章奏多决中旨，黑白混淆，邪正倒置。
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黑灯瞎火hēi dēng xiā huǒ形容黑漆漆的，没有一点儿光亮。蒋韵《落日情节》:“你认清路，黑灯瞎火的回来，别找不着家门。
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黑灯下火hēi dēng xià huǒ见"黑灯瞎火"。老舍《神拳》二：“老二，这是怎么回事?黑灯下火的把我找来!
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黑地昏天hēi dì hūn tiān形容极其黑暗腐朽。也比喻黑暗腐朽的社会。清·孙雨林《皖江血·狱会》:“然野蛮政府，黑地昏天，如此收场，弟来恐亦难免也。
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黑风孽海hēi fēng niè hǎi 比喻环境、遭遇的险恶。清·珠泉居士《雪鸿小记》小引：“噫，黑风孽海，飘泊多矣!珑(王珑)以稚齿韶颜，独能早登彼岸，度亦有善根哉!
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黑更半夜hēi gēng bàn yè 指深夜。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“有好差使就派了别人，这样黑更半夜送人，就派我，没良心的忘八羔子!
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黑家白日hēi jiā bái rì见"黑价白日"。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“姐妹们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹的，凭人怎么劝，都是耳边风。
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黑价白日hēi jià bái rì整天整夜，白天和黑夜。周立波《铁水奔流》:“李大贵黑价白日都在高炉工地上走动。
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黑眉乌嘴hēi méi wū zuǐ 乌：黑。眉头、嘴脸都不洁净。形容顽皮的孩子弄得脸上很脏。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“弄的黑眉乌嘴的，那里还像大家子念书的孩子!
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黑漆皮灯hēi qī pí dēng见"黑漆皮灯笼"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物……难道恁般不知好歹?
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黑漆皮灯笼hēi qī pí dēng long涂以黑漆的灯笼。形容社会腐败黑暗。也形容懵然无知。元·陶宗仪《南村辍耕录·阑驾上书》:“赃吏贪婪而不问，良民涂炭而罔知。闾阎失望，田里寒心，乃歌曰：九重丹诏颁恩至，万两黄金奉使回……又歌曰：官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。
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黑漆一团hēi qī yī tuán指墨团。也形容非常黑暗，没有一点光明，或对人对事一无所知。巴金《谈〈秋>》:“但是作为读者，我受不了那接连不断的黑漆一团的结尾。
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黑色幽默hēi sè yōu mò原指20世纪60年代美国重要的文学流派。现也指以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境与个人的不协调，以及这种不协调现象的荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。余杰《被开除的总统》:“不难理解，在斯大林主义猖獗的苏联东欧地区，当年为什么流行一波一波的黑色幽默。
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黑天白日hēi tiān bái rì 白天和黑夜，整日整夜。周立波《暴风骤雨》第一部十五：“工作队和农工会，黑天白日，川流不息地有人看望。
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黑天半夜hēi tiān bàn yè指深更半夜。马烽《三年早知道》:“一个老汉说：‘黑天半夜怕什么!红星社不会有人来。'
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黑天摸地hēi tiān mō dì 形容天很黑，任何东西也看不见。明·周楫《西湖二集·天台匠误招乐趣》:“张漆匠黑天摸地，心下慌张道：‘不知是恁缘故，叫我到此?“”明·吴承恩《西游记》第八十四回：“那王小二听言，一毂辘爬起来，黑天摸地，又是着忙的人，捞着裤子当衫子，左穿也穿不上，右套也套不上。
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黑天墨地hēi tiān mò dì形容漆黑一团。周克芹《山月不知心里事》:“‘出去干啥子?'母亲站起来了，手上拿着菜刀，直挺挺站在门当头，‘黑天墨地的，不上床睡觉，还出去东串西串的?'
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黑甜一觉hēi tián yī jiào见"黑甜一枕"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“大家黑甜一觉，不知所之。
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黑甜一枕hēi tián yī zhěn黑甜：形容醉饱睡熟。宋时谚语。比喻熟睡。明·冯惟敏《朝天子·东村楼成》之四：“四方，八窗，高出松梢上。黑甜一枕到義皇，傲煞陶元亮(陶潜)。
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黑箱操作hēi xiāng cāo zuò比喻完全没有透明度的暗中操作。潘旭澜《太平杂说》:“不要你明白的不可明白，不要你知道的不可知道，以便于他提高权势和实行种种黑箱操作。
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黑言诳语hēi yán kuáng yǔ指没有根据，不符合实际地瞎说或说胡话。清·李爆《原道》:“异端乃曰道生天地，曰有物混成，先天地生。是道为天地前一物矣。天地尚未有，是物安在哉?且独成而非共由者矣，何以谓之道哉?谁生之哉?道家黑言诳语，大率类此。
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黑眼定心hēi yǎn ding xin看着不顺眼，很不满意。韩起祥《刘巧团圆》:“我老汉一辈子就懂得大吃大喝，自在逍遥，无忧无虑，有些乡亲见了，虽然黑眼定心，我也不管他。
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黑云压城城欲摧hēi yún yā chéng chéng yù cuī摧：毁坏。黑云翻涌而来，城墙像要被摧毁似的。形容敌军围城，形势十分严峻。唐·李贺《雁门太守行》:"黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
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狠愎自用hěn bì zì yòng愎：任性，固执。凶狠倔强，独断专行
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狠心辣手hěn xīn là shǒu 残忍的心肠，毒辣的手段。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。
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恨不相逢未嫁时hèn bù xiāng féng wèi jià shí已婚的女子遇见新恋人时的恨词。唐·张籍《节妇吟》:“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
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恨海难填hèn hǎi nán tián恨海：怨恨如海。难填：难于填塞。比喻怨气难平。清·邹弢《海上尘天影》第三十一回：“同心之誓无日能忘，只以恨海难填，爱河易竭。
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恨如头醋hèn rú tóu cù头醋：刚做好还没有加水的醋，味道又酸又苦。好似吃了头醋，让人恨得咬牙切齿。形容怨恨极深。清·吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“把大呆的儿子、媳妇，一天要骂三场；家人、婆娘，两天要打八顿。这些人都恨如头醋。
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恨入骨髓hèn rù gǔ suǐ恨它恨到骨髓里。形容内心痛恨到了极点。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“不想心中气恼，不曾照管得，足下绊上一交，把锅子打做千百来块，将王屠来恨入骨髓。
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恨铁不成钢hèn tiě bù chéng gāng恨铁不能锻炼成钢。形容对所期望的人的不上进、不成材感到不满，迫切希望他变好。清·曹雪芹《红楼梦》第九十六回：“只为宝玉不上进，所以时常恨他，也不过是‘恨铁不成钢’的意思。
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恨五骂六hèn wǔ mà liù五、六：为色子的点数。当掷色子时，要五、要六，而以叫骂声呼之。泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“只听里面称三赞四，耍笑之声虽多，又兼有恨五骂六，忿怨之声亦不少。
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恨相见晚hèn xiāng jiàn wǎn见"恨相知晚"。宋·文天祥《与山人黎端吉序》:“与痴儿说梦，终日闷闷，使人欲索枕僵卧。明者了了，不逾顷刻能解人数百年中事，恨相见晚矣。
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恨相知晚hèn xiāng zhī wǎn只恨相知太晚了。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“两人相为引重，其游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晚也。
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恨小非君子，无毒不丈夫hèn xiǎo fēi jūn zǐ,wú dú bù zhàng fū指要成就大业必须心肠狠，手段毒辣，不能心慈手软。元·高文秀《渑池会》第四折：“恨小非君子，无毒不丈夫。某乃廉颇是也……今日我用副帅吕成看相如去，若相如言词和会，某去陪话。若他有害吾之心，某别有计较。
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恨之入骨hèn zhī rù gǔ恨到骨子里去了。形容极端痛恨。晋·葛洪《抱朴子·自叙》:“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。
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享嘉之会hēng jiā zhī huì亨嘉：美好的事物会聚在一起。比喻优秀人物济济一堂。《周易·乾》:"亨者，嘉之会。
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哼哈二将hēng hā èr jiàng原指佛教的守护神，相貌凶恶。《封神演义》中把他们描写成有法术的武将。作战时，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气，都能震慑敌人。现在常用来比喻有权势者手下的得力助手，也就是帮凶。周桐淦《法与“法”的较量》:“在他看来，朱超和郭根根都是他从戚墅堰区带来的能人，人称哼哈二将。但朱超老是与下三烂打交道，招摇过市。
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哼哼哈哈hēng hēng hā hā形容敷衍，应付，不置可否。谌容《懒得离婚》:“你这人怎么回事?是不是不愿意陪我出来买衣服，老哼哼哈哈的。
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哼哼唧唧hēng hēng jī jī形容说话装模作样，拿腔拿调。也指小声嘟囔，含混不清。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“(凤姐笑道)如今除了我随手使的这几个丫头老婆之外，我就怕和别人说话：他们必定把一句话拉长了，作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火。
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恒河沙数héng hé shā shù恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国。数：数目。比喻数目多得无法计算。《金刚经·无为福胜分》:“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。
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恒河一沙héng hé yī shā恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国。比喻极其渺小
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横不拈，竖不抬héng bù niān,shù bùtái形容懒散怠惰，任何事情也不伸手去做。旧时专指懒惰的妇女而言。元·无名氏《渔樵记》第二折：“你每日家，横不拈，竖不抬。
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横草不拈，竖草不动héng cǎo bùniān,shù cǎo bù dòng 形容懒惰已极，不愿动弹。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“冯金宝又说大姐成日横草不拈，竖草不动，偷米换烧饼吃。
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横草之功héng cǎo zhī gōng横草：把草踩倒。比喻微小的功劳。也作“横草功”。汉·班固《汉书·终军传》:“当发使匈奴，军自请曰：‘军无横草之功，得列宿卫，食禄五年。'”唐·李白《书情赠蔡舍人雄》诗：“愧无横草功，虚负雨露恩。
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横冲直闯héng chōng zhí chuǎng见“横冲直撞”
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横冲直撞héng chōng zhí zhuàng形容毫无顾忌地乱冲乱撞。也形容凶猛强悍，势不可当。明·施耐庵《水浒传》第五十五回：“那边连环马军，漫山遍野，横冲直撞将来。
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横打鼻梁héng dǎ bí liáng形容认真负责的姿态。老含《四世同堂》第二部五十二：“瑞丰不明白哥哥所谓的不三不四的事是什么事，而横打鼻梁的说：‘大哥你放心，我起码也得弄个科员。'
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横打顺算héng dǎ shùn suàn从多方面打算。滕树高《侗家人》:“增加你们五双年轻的手，能比我这老残废了的一只手多撵几十年山，横打顺算都划得来嘛!
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横刀夺爱héng dāo duó ài指第三者不惜采取一切手段去夺取他人爱人的行为。师永刚《新新人类新爱情病》:“她们敢爱敢恨，喜欢上一个人就会不择手段，哪怕横刀夺爱，也要手到擒来。
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横刀揭斧héng dāo jiē fǔ指持刀执斧。范文澜、蔡美彪等《中国通史》第四编第二章第八节：“据说，茶贩的队伍往往是一个人担茶叶，两个人保卫，‘横刀揭斧，叫呼踊跃’。
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横刀跃马héng dāo yuè mǎ手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。清·吴璐《飞龙全传》第四十八回：“上元帅白从辉横刀跃马，望南阵冲来。樊爱能、何徽抵敌不住，弃战回马而走。
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横倒竖卧héng dǎo shù wò形容躺卧时凌乱的样子。清·文康《儿女英雄传》第七回：“满院横倒竖卧七长八短的一地死和尚。
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横恩滥赏héng ēn làn shǎng不符合规定的赏赐。宋·叶适《宝谟阁直学士刘公墓志铭》:“冗兵冗吏，所宜痛减；横恩滥赏，不可辄启。
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横发逆起héng fā nì qǐ指出乎所料，突然兴起。宋·岳珂《程史·丹校巽岩》:“吉凶祸福，横发逆起，有不可知，将合于道，其惟权乎!
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横峰侧岭héng fēng cè lǐng形容山势纵横交错，起伏重叠。宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
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横赋暴敛héng fù bào liǎn横、暴：残暴，强横，凶狠。赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。形容反动统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。宋·朱熹《己酉拟上封事》:“国家财用皆出人民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。
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横戈盘马héng gē pán mǎ形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。宋·陆游《蝶恋花·离小益作》词：“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。
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横戈跃马héng gē yuè mǎ指在疆场驰骋上阵，挥刀战斗。宋·司马光《资治通鉴·后梁太祖开平二年》:“瑾年十六七即横戈跃马，冲犯大敌，未尝畏慑。
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横加干涉héng jiā gān shè横加：不讲道理，强行施加。干涉：过问或制止。不讲道理，强行阻止。指蛮横无理地去管不该管的事情
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横加指责héng jiā zhǐ zé横加：不讲道理，强行施加。不讲道理地指责别人
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横甲刁军héng jiǎ diāo jūn蛮横刁悍的军兵。清·黄六鸿《福惠全书·钱谷·米色习难》:“凡弁丁水次领兑正米之外，例有耗米，又有耗外赠贴及负重厘驳等费，其如横甲习军，因改官收官兑，无处苛求粮里，但至临仓之时，串通管兑经承仓蠹，故嫌米色不堪，勒令晒飏加贴。
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横见侧出héng jiàn cè chū指不从正面而从侧面表露出来。明·袁宏道《由水溪至水心崖记》:“四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀蘅阁眉，殆不可状。
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横截众流héng jié zhòng liú比喻见识超群，能够力排流俗。清·阎尔梅《晤易曦侯》:“君不见黄河东下走沧海，横截众流色不改。丈夫中立天地间，勿为其易为其难，勿争一时争千载。
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横金拖玉héng jīn tuō yù达官贵人所穿戴的蟒袍玉带。清·钱谦益《杜大将军七十寿序》:“其犹子总戎弘玮、弘场及诸孙十二人，谋相与罗长筵，考钟鼓，横金拖玉，称百年之觞。
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横科暴敛héng kē bào liǎn滥征捐税，强行搜刮民财。明·宋濂等《元史·高丽传》:"金议司官不肯供报民户版籍，州县疆界。本国横科暴敛，民少官多，刑罚不一，若止依本俗行事，实难抚治。
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横拦竖挡héng lán shù dǎng指多方阻挡。清·文康《儿女英雄传》第四十回："不想舅太太只管这等横拦竖挡的说着……到反底下那几个字商量出来了。
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横罗十字héng luó shí zì横卧床上，手脚并伸，形如十字。明·施耐庵《水浒传》第四回：“智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。
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横眉瞪目héng méi dèng mù形容怒目相视，态度凶狠的样子。南宁《检验工叶英》:“(废品)好像是唉声叹气，抱怨自己的主人，又好像是在横眉瞪目地指责自己的主人。
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横眉瞪眼héng méi dèng yǎn见"横眉瞪目"。《太平天国歌谣传说集·徐泰吉找死》:"一个太平军冲到他身边，他以为是他的部下，还横眉瞪眼的叫：‘打、打、打!"
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横眉冷对héng méi lěng duì横眉：怒目而视的样子。形容对敌对势力的憎恨与蔑视。也泛指十分严厉或冷淡的表情、态度
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横眉冷对千夫指héng méi lěng duìqiān fū zhǐ比喻以愤恨和轻蔑的态度对待敌人的攻击。王蒙《布礼》:“他有最大的气度，为了党的利益，他甘愿忍辱负重。他有最大的尊严，横眉冷对千夫指。他有最大的谦虚，俯首甘为孺子牛。
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横眉冷目héng méi lěng mù愤怒、轻蔑的样子。郭澄清《大刀记》第十三章：“现在他又横眉冷目地喝了一声‘走’,更把个张温吓没了真魂。
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横眉冷眼héng méi lěng yǎn见“横眉冷目”。李季《周总理啊，大庆儿女想念你》诗：“横眉冷眼不怕鬼，心红胆壮看咱们谁怕谁?
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横眉立目héng méi lì mù见"横眉竖眼”。刘绍棠《燕子声声里》:“一个个手持六棱大棒的暴徒，横眉立目。
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横眉立眼héng méi lì yǎn见“横眉竖眼"。柳青《创业史》第二部第二十四章："白占魁横眉立眼，凶狠狠地要去赶车。
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横眉怒目héng méi nù mù横眉：怒目而视的样子，表示愤恨。形容极度愤恨，怒不可遏的神情
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横眉怒视héng méi nù shì形容怒目相视，态度凶狠的样子。师飙等《金戈铁马少年时》第五章：“辛弃疾、贾瑞、飞烟、金福仗剑立于帐口，一个个横眉怒视，杀气逼人。
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横眉竖眼héng méi shù yǎn形容怒目而视的样子。张抗抗《在丘陵，在湖畔》:“他也不忍对人家横眉竖眼。
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横眉吐气héng méi tǔ qì形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。意同"扬眉吐气"。唐·齐己《轻薄行》:“玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。
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横七竖八héng qī shù bā有的横，有的竖。形容纵横杂乱，极不整齐。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。
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横枪跃马héng qiāng yuè mǎ见“横戈跃马"。元·陈以仁《存孝打虎》第三折：“见一人雄赳赳披袍撮甲，嗔忿忿横枪跃马。
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横抢武夺héng qiǎng wǔ duó指用强力夺取。郭沫若《羽书集·我们失掉的只是奴隶的镣铐》:“敌人看到我们的觉醒，因而发生了恐慌。假面具剥掉了，露出了他们的狰狞的面孔来横抢武夺。
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横抢硬夺héng qiǎng yìng duó见"横抢武夺"。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“你瞧他们爷儿们、娘儿们，这阵横抢硬夺的，还了得了。
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横驱别骛héng qū bié wù比喻才气纵横，如天马行空。清·恽敬《与卫海峰先生同年书》:“本朝魏叔子，多结交淡泊奇玮之士，为寿序抑扬抗坠，横驱别骛，力脱前人之所为。
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横瘗不文héng sài bù wén催：粗鄙。形容粗鄙没有文化。康有为《大同书》辛部十三章：“当太平之世，地地相等，无有都会、乡邑之殊……无据乱世，学校全聚京都，而乡邑则皆横瘗不文之俗。
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横三竖四héng sān shù sì形容杂乱无章，毫无条理。宋·释普济《五灯会元·宝峰克文禅师》:“天地与我同根，万物与我一体，脚头脚尾，横三竖四。
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横三顺四héng sān shùn sì形容纵横杂乱。杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“办公室的床上、桌子上、地上，横三顺四地睡着人。
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横扫千军héng sǎo qiān jūn横：从东到西。扫：这里指歼灭。千军：大量的敌人。形容气势异常迅猛，一举歼灭大量敌人。毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》词：“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席!
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横生枝节héng shēng zhī jié枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻意外地发生一些麻烦事，使主要问题难以顺利解决。清·赵尔翼《清史稿·周德润传》:“五条外横生枝节，若犹迁就，其何能国?请严拒之。
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横说竖说héng shuō shù shuō指多方论说，反复劝解。宋·释道原《景德传灯录·希运禅师》:“师云：‘三乘十二分教横说竖说，天下老和尚纵横十字说。’
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横槊赋诗héng shuò fù shī槊：古代兵器，即长矛。古代儒将，手持长矛吟咏诗赋。形容豪迈潇洒。宋·苏轼《后赤壁赋》:“舶护千里，旌旗蔽空，酮酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也!
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横躺竖卧héng tǎng shù wò形容杂乱地倒下或睡下
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横挑鼻子竖挑眼héng tiāo bí zi shù tiāo yǎn比喻过分苛求，百般挑剔。郑九婵《能媳妇》:“人家给我介绍这个，我不要；相了那个又不可心，横挑鼻子竖挑眼。
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横拖倒扯héng tuō dào chě见“横拖倒拽"。明·冯梦龙《三遂平妖传》第五回：“张千、李万见焦员外来问，不由分说，横拖倒扯捉进府门。
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横拖倒拽héng tuō dào zhuài拽：用力拖拉。指用暴力强拖硬拉。元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“将我扑鲁鲁的横拖倒拽，闹炒炒的后拥前推。
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横拖竖拉héng tuō shù lā见"横拖倒拽"。陆文夫《荣誉》:“可是文教委员是个大块头，打篮球的一等好手，横拖竖拉地就把方巧珍顶到大礼堂门口。
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横下一条心héng xià yī tiáo xīn决心不顾一切地去做一件事。潘旭澜《太平杂说》:“经过洪秀全等人不断以迷信蛊惑、引诱、恐吓，终于横下一条心，参与策划造反。
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横翔捷出héng xiáng jié chū形容超逸特出。宋·苏轼《上刘侍读书》:“执五寸之翰，书方尺之简，而列于大夫之上，横翔捷出，冠压百吏。
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横向联合héng xiàng lián hé与具有横向或平行关系的单位或地区建立关系，相互联合。《湖南日报》(2001年7月11日):“而对一些不讲信用、逃废银行债务的企业，银行之间将会横向联合，将其列入‘黑名单’,进行信贷、结算以及信用制裁。
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横行霸道héng xíng bà dào倚仗权势到处为非作歹，欺凌良善。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“(贾瑞)又助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道。
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横行不法héng xíng bù fǎ横行：举动蛮横，凭借暴力干坏事。法：法纪。形容目无法纪，为非作歹
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横行介士héng xíng jiè shì指螃蟹，因其负甲而横行。宋·傅肱《蟹谱·兵权》:“出师下寨之际，忽见蟹，则当呼为‘横行介士’,权以安众。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十八回：“饕饕王孙应有酒，横行公子却无肠。
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横行逆施héng xíng nì shī指做事违反常道，行为不轨。述之《怎样才能解决江浙目前的危急问题》:“我们知道北伐军为了援救江浙的民众起见，为了铲除帝国主义的工具起见，绝对不能容忍这班强盗军阀在江浙横行逆施。
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横行天下héng xíng tiān xià横行：走遍，纵横驰骋。指无阻碍地走遍各地。也形容东征西战，到处称强，没有敌手。《荀子·修身》:“劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲……横行天下，虽达四夷，人莫不贵。
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横行无忌héng xíng wú jì 胡作非为，无所顾忌。清·张廷玉等《明史·赵南星传》:"乡官之权大于守令，横行无忌，莫敢谁何。
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横行直撞héng xíng zhí zhuàng任意奔走，毫无顾忌。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷："当先顾全武一骑马，一把刀，横行直撞，逢人便杀。
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横行直走héng xíng zhí zǒu见“横行直撞”。清·陈天华《警世钟》:“当初金鞑子、元鞑子，在中国横行直走，没有一个敢挡住他。
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横遮竖挡héng zhē shù dǎng指多方阻挡。老舍《赵子曰》三：“守门的手足并用，横遮竖挡的不叫球攻入门内。
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横针竖线héng zhēn shù xiàn指缝纫之事。清·文康《儿女英雄传》第八回：“说来不怕你大家笑话，我活了十九岁，不知横针竖线，你就叫我钉个纽襻子，我不知从那头儿钉起。
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横征暴赋héng zhēng bào fù滥征捐税，强行搜刮民财。唐·元稹《弹奏剑南东川节度使状》:“固合抚绥黎庶，上副天心，溺减征徭，内荣乡里。而乃横征暴赋，不奉典常，擅破人家，自丰私室。
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横征暴敛héng zhēng bào liǎn横：蛮横。征、敛：征收。暴：残暴。强征捐税，搜刮人民财富。清·吴跚人《痛史》第二十四回：“名目是规画钱粮，措置财赋，其实是横征暴敛，剥削脂膏。
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横征苛敛héng zhēng kē liǎn见“横征暴敛"。黎元洪《布告山东人民文》:“犹恐不足制吾族死命也，于是横征苛敛，供其饕餮。
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横征苛役héng zhēng kē yì指滥收捐税，徭役严酷。清·陈天华《中国革命史论》第二章第四节：“夫以始皇、二世之横征苛役，淫刑以逞，以汉高较之，仁暴自相天壤。
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横制颓波héng zhì tuí bō比喻力挽狂澜，制止萎靡之风。唐·卢藏用《唐右拾遗陈子昂文集序》:“君讳子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。
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横从穿贯héng zòng chuān guàn从：同"纵"。形容学识渊博，贯通古今。清·方苞《兄百川墓志铭》:“江西梁质人，宿松朱字绿以经世之学，自负其议论，证向经史，横从穿贯，闻者莫不屈服。
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衡短论长héng duǎn lùn cháng比较、评定事物的优劣。清·章学诚《文史通义·申郑》:“末学肤受，本无定事物的优劣。而抑扬其间，妄相拟议，遂与比类纂辑之业同年而语，而衡短论长，岑楼寸木且有不敌之势也，岂不诬哉?
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衡虑困心héng lǜ kùn xin形容费尽心思。《孟子·告子下》:"困于心，衡于虑，而后作。
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衡门深巷héng mén shēn xiàng衡门：横木为门，指居室简陋。深巷：冷僻的胡同。比喻隐者所居。明·无名氏《三化邯郸》第二折：“闲岁月衡门深巷，淡衣冠博带宽裘。
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衡情酌理héng qíng zhuó lǐ估量情况，斟酌道理。清·张春帆《宦海》第四回：“这两位师老爷援古证今，衡情酌理的把‘古巴'截去了一个巴字。
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衡石程书héng shí chéng shū见“衡石量书”。宋·李纲《建炎进退志·总叙下之上》:“近君子而远小人，虽不亲细务，大功可成；不然，虽衡石程书，卫士传餐，亦无益也。
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衡石量书héng shí liáng shū衡石：指称重量的器物，古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量。形容君主勤于国政。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“天下之事无大小，皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
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衡阳雁断héng yáng yàn duàn衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。元·高明《琵琶记·宦邸忧思》:“湘浦鱼沉，衡阳雁断，音书要寄无方便。
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横财不富命穷人hèng cái bù fù ming qióng rén意外的非分钱财，不会给予苦命穷人。指贫富为上天注定。明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“施复将还银之事，说向浑家。浑家道：‘这件事也做得好，自古道：“横财不富命穷人也。”倘然命里没时，得了他反生财作难，倒未可知。'
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横祸飞灾hèng huò fēi zāi见"横殃飞祸”。元·无名氏《碧桃花》第四折：“非是我假虚脾爱使乖，也只怕粉脸香腮，引动你密意幽怀，倒做了横祸飞灾。
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横祸非灾hèng huò fēi zāi见“横殃飞祸"。元·张国宾《合汗衫》第三折：“只为那当年认了个不良贼，送的俺一家儿横祸非灾。
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横蛮无理hèng mán wú lǐ见"蛮横无理"
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横无忌惮hèng wú jì dàn横：粗暴。任意妄为，无所顾忌。郭沫若《羽书集·告国际友人书》:“这种狂暴的行为，就是未开化的蛮人都是不能做出的，而日本军部横无忌惮地，在二十世纪开明的今日，不惜一演再演地引以为快意了。
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横殃飞祸hèng yāng fēi huò横：意外。意外飞来的灾祸。晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“其经曰：家有三皇文，辟邪恶鬼、温疫气、横殃飞祸。
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横殃飞灾hèng yāng fēi zāi见“横殃飞祸"
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横灾飞祸hèng zāi fēi huò见“横殃飞祸"。清·蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》:“此等金钱，不可自肥，恐有横灾飞祸。
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轰动效应hōng dòng xiào ying引起社会各方面关注和震惊的效果。匡艳鹏《别了，何阳》:“因为不规范，企业贪图一时的炒作，注重轰动效应。
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轰动一时hōng dòng yī shí在一个时期内引起人们的极大关注。鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》:"在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时就可想而知了。
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轰轰烈烈hōng hōng liè liè轰轰：形容雷鸣、炮声、车轮滚动等巨大的声响。烈烈：火势旺盛的样子。形容气势雄伟，声势浩大。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“只为严嵩父子恃宠贪虐，罪恶如山，引出一个忠臣来，做出一段奇奇怪怪的事迹，留下一段轰轰烈烈的话柄。
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轰雷掣电hōng léi chè diàn掣电：电光划过，比喻疾速。轰响的雷声，疾速的闪电。比喻突如其来的令人震惊的事物或情况。清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切。
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轰雷贯耳hōng léi guàn ěr贯：贯通。轰隆的雷声贯通了耳朵。形容人的名声很大。元·郑光祖《王槃登楼》第一折："久闻贤士大名，如轰雷贯耳。
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轰堂大笑hōng táng dà xiào见"哄堂大笑"。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“安公子小夫妻以至那些媳妇丫头们听了，只管不敢笑，也由不得轰堂大笑起来。
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轰天烈地hōng tiān liè dì见"轰天裂地"。清·李宝嘉《经国美谈·奉使宴宾》:“好似千斤炮药，等着导火线，就要发作，是轰天烈地了。
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轰天裂地hōng tiān liè dì轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。梁启超《新英国巨人克林威尔传》:“此十一年间，表面上之克林威尔，其声希味淡也若此，而后此轰天裂地之克林威尔又何以称焉。
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哄动一时hōng dòng yī shí见"轰动一时"
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哄堂大笑hōng táng dà xiào形容满屋子的人同时大笑
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烘堂大笑hōng táng dà xiào见"哄堂大笑"。宋·欧阳修《归田录》第一卷：“冯相、和相同在中书，一日，和问冯曰：‘公靴新买，其直几何?'冯举左足示和曰：‘九百。’和性褊急，遽回顾小吏曰：‘吾靴何得用一千八百?'因诟责久之，冯徐举其右足曰：‘此亦九百。'于是烘堂大笑。
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烘托渲染hōng tuō xuàn rǎn用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“自然还须加一番烘托渲染，才完得这一篇造因结果的文章。
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烘云托月hōng yún tuō yuè烘、托：渲染某一部分，衬托出另一部分。原指一种画月亮的传统方法。后比喻文艺作品不是从正面描绘而是从侧面点染，用以烘托出所描绘的事物。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·诗家烘托法》:“《咏方镜》诗云：‘秋水一泓明见底，照来谁有面如田?'不言‘方’而‘方'字自见，此所谓烘云托月法也。
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弘奖风流hóng jiǎng fēng liú弘：大。风流：指才华出众之人。对才华出众之人大加奖赏。也指大量任用人才，以鼓励其他人奋发上进
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弘誓大愿hóng shì dà yuàn弘：大。指发大誓，许大愿。表示决心干某件事。明·吴承恩《西游记》第十二回：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
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弘毅宽厚hóng yì kuān hòu弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽容厚道。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主(刘备)传评》:“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
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红白喜事hóng bái xǐ shì男女结婚是喜事，高寿的人病逝叫喜丧，统称红白喜事。泛指嫁娶丧葬之类的事。林定夷《面对死神》:“当地的‘公社书记’和‘社长'们却非常热衷于大操大办他们自家的‘红白喜事’。
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红尘客梦hóng chén kè mèng 比喻尘世虚幻
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红愁绿惨hóng chóu lǜ cǎn比喻愁思满怀，容易伤感。元·王伯成《哨遍·赠长春宫雪庵学士》:“牵衣妻子情伤感，一任红愁绿惨。
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红得发紫hóng de fā zǐ红、紫：旧时官分九品，三品以上穿紫色，四品、五品穿红色，后来人们以红色为发达的标志，而到紫色便是位居皇帝之下的高官。比喻名声或权势极盛。现也指一个人非常走红。靳凡《公开的情书》:“她仗着出身好，业务好，红得发紫。
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红灯绿酒hóng dēng lǜ jiǔ指欢愉的生活。也形容享乐生活。清·黄遵宪《邻妇叹》诗：“遥闻长官高堂上，红灯绿酒欢未足。
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红豆相思hóng dòu xiāng sī红豆：一种植物名，果实色红如豆，又名相思豆。古人常用来象征爱情。比喻男女之间的相爱相思之情。唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
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红飞翠舞hóng fēi cuì wǔ红、翠：指服装的色彩。穿红色服装的和穿翠绿色服装的在一起欢舞。形容妇女们穿着漂亮的衣服，尽情嬉戏、欢腾热闹的情景。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“呼三喝四、喊七叫八，满厅中红飞翠舞，玉动珠摇，真是十分热闹。
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红粉青蛾hóng fěn qīng é红粉：红色脂粉。青蛾：青色的娥眉。指美女。唐·杜审言《戏赠赵使君美人》诗：“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
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红粉青楼hóng fěn qīng lóu红粉：红色脂粉，指美女。青楼：妓院。泛指纵情声色的场合。清·魏秀仁《花月痕》第一回：“若舞衫歌扇，转瞬皆非，红粉青楼，当场即幻，还讲什么情呢?
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红腐贯朽hóng fǔ guàn xiǔ红腐：米粟经久腐坏，色变红赤。贯朽：贯线绳索朽烂。形容钱粮之多。汉·班固《汉书·贾捐之传》:“太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校。
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红光满面hóng guāng mǎn miàn形容气色很好，情绪高昂。周桐淦《法与"法"的较量》:“是啊!红光满面，酒肉飘香，想想都是件很诱人的事情。
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红红火火hóng hóng huǒ huǒ形容非常旺盛、热闹
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红口白牙hóng kǒu bái yá指一口咬定，也指某句话确实说过。乔典运《问天》:“他们在外边红口白牙说说行，真要办啥事，还得听老子的。
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红脸赤颈hóng liǎn chì jǐng形容激动的样子。袁静、孔厥《新儿女英雄续传》:“红脸赤颈的宋旺也嚷嚷：他不是汉奸的家属，一直在仗势欺人吗?
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红绫饼馈hóng líng bǐng kui古代一种珍贵的饼饵，以红绫裹之。唐昭宗光化中放进士榜得二十八人，会宴曲江，以二十八饼赐之，卢延让在其间，后入蜀为学士，既老，为蜀人所易。卢作诗：“莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼饮来。"后用来比喻极高的礼遇
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红炉点雪hóng lú diǎn xuě见“洪炉点雪"。清·袁枚《随园诗话》第四卷：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。
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红男绿女hóng nán lǜ nǚ红、绿：指色彩鲜艳的衣饰。指衣饰艳丽的男女。清·壮者《扫迷帚》第十九回：“那三人泊舟登岸，缓步来前，但见红男绿女，牵手偕行；败果浊醪，设摊当路。
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红女白婆hóng nǚ bái pó指少女和老妇。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具赀诣问，见红女白婆，填塞门户。”何垠注：“红以妆言，白以发言也。
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红旗报捷hóng qí bào jié清朝军队出征，打了胜仗，即派人手拿红旗急奔京城报捷。现用作报告胜利的消息或报喜。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“先生此去，何异登仙。指日红旗报捷，甚么司马黄堂，都是指顾间事。
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红情绿意hóng qíng lǜ yi比喻春色艳丽多彩。宋·文同《约春》诗：“红情绿意知多少，尽人泾川万树花。
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红日三竿hóng rì sān gān见“日上三竿"。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》:“既晓，睡者尽去，红日三竿，王始起，逡巡欲归。
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红绳系足hóng shéng jì zú比喻姻缘牵合。唐·李复言《续玄怪录》:“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳!以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。'
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红衰翠减hóng shuāi cuì jiǎn红：红花。翠：绿叶。形容秋天肃杀的景象。宋·柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，是处红衰翠减，苒苒物华休。
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红丝暗系hóng sī àn jì比喻姻缘牵合。相传月下老人司人间姻缘，以赤绳系夫妇之足，故称。清·文康《儿女英雄传》第十回：“(安公子)还不曾红丝暗系，先弄得白刃相加。
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红丝待选hóng sī dài xuǎn指女子择婿。五代·王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》:“郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉正欲纳为婿。元振曰：‘知公门下有五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。’张曰：‘吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲令五女各持一丝于幔前，使子取便牵之，得者为婚。’元振欣然从命。遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达也。
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红桃绿柳hóng táo lǜ liǔ见“桃红柳绿”
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红头花色hóng tóu huā sè形容面容红润，气色很好。钱森《重逢》:"几年不见，看你红头花色的，一定是发大财了。
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红头涨脸hóng tóu zhàng liǎn形容因气愤或受窘而激动的样子。西虹《家》:“班长见我红头涨脸的不大服气，就笑呵呵地说：‘想开点吧，同志!'
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红杏出墙hóng xìng chū qiáng形容春意盎然。后多用来比喻女子有婚外恋情。宋·叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
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红袖添香hóng xiù tiān xiāng旧称女子伴读。清·魏秀仁《花月痕》第三十一回：“从此绿聚视草，红袖添香；眷属疑仙，文章华圆。
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红颜白发hóng yán bái fà指红颜少女和白发老翁。也形容健壮不衰的老人。明·张伯纯《收江南·寿康对山太史》:“呀，看了这红颜白发老风流，觑的那今来古往似蜉蝣。
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红颜薄命hóng yán bó mìng红颜：指女子美丽的容貌，特指美女。薄命：苦命，没有福气的命运。漂亮女人往往命运不好。元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“知他是今世是前生，总则我红颜薄命。
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红颜知己hóng yán zhī jǐ男人所拥有的在人格上独立、精神上平等以及灵魂上深刻共鸣的女性朋友。又称"红粉知己"。《天府早报》(2001年9月24日):“在国足抵达阿联酋首都阿布扎比后的第12个小时，也就是昨天中午时分，主帅米卢正和红颜知己李响小姐悠闲地坐在国足下榻的喜来登大酒店的大堂咖啡座旁若无人地聊天。
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红颜自古多薄命hóng yán zì gǔ duōbó mìng见“红颜薄命”。清·袁于令《西楼记·缄误》:“谁想翻成话靶，风波惊诧，好叫我泪如麻，红颜自古多薄命，莫向东风怨落花。
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红叶题诗hóng yè tí shī唐僖宗时，有儒士于祐，晚步禁衢间，见有一脱叶随流水飘下，取之，有四句诗题于其上：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”祐复题二句，书于红叶上云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?"随置御沟流水中。后祐娶一出禁宫女为妻，其妻见祐书笥中有红叶题诗，大惊曰：“此吾所作之句，君何故得之?”祐以实相告。其妻复曰："吾于水中亦得红叶，不知何人作也。"后知是祐所题之诗。相对惊叹，感泣良久(见宋·刘斧《青琐高议·流红记》)。后泛指男女奇缘。宋·张孝祥《满江红》:“红叶题诗谁与寄，青楼薄幸空遗迹。
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红装素裹hóng zhuāng sù guǒ红装：妇女的红色装束，这里比喻艳丽的太阳。素裹：白色的装束，指大雪覆盖的山河大地。形容雪后天晴，红日白雪互相映照的艳丽景色。也指衣着淡雅的妇女
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红紫夺朱hóng zǐ duó zhū朱：古以朱为正色，紫为杂色。指杂色混乱正色。比喻以邪道取代正道。《论语·阳货》:“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。'”邢禺疏：“此章记孔子恶邪夺正也，恶紫之夺朱也者。朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色也。
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红紫乱朱hóng zǐ luàn zhū见“红紫夺朱"。汉·赵岐《《孟子>题辞》:“孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。
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闳侈不经hóng chǐ bù jing指不着边际，不合常理，近乎荒诞，没有根据。章炳麟《施书·平等难》:“揉曲木者，不得不过其直，恣言至其极，则以为毂卵毛鳞，皆有佛性，其冥极亦与人等。此特其左证之义，觊以齐一四类，而闳侈不经，以至于滥，有牛鼎之意焉。
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闳大不经hóng dà bù jing见“闳侈不经"。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“(驺衍)乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。
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闳识孤怀hóng shí gū huái远大的见解，独特的情操。清·曾国藩《圣哲画像记》:“班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。
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闳言崇议hóng yán chóng yi指博大高远的议论。汉·班固《汉书·扬雄传下》:“若夫阂言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。
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闳言高论hóng yán gāo lùn见“闳言崇议”。宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》:“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。
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闳意眇指hóng yì miǎo zhǐ 眇：通“妙”。指：也作“旨”,意义，目的。指宏大微妙的意旨。汉·班固《汉书·扬雄传下》:“今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶治大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤。
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闳意妙指hóng yì miào zhǐ见“闳意眇指"。清·龚自珍《六经正名》:“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》《缁衣》《孔子闲居》《曾子天圆》比，非《中庸》《祭义》《礼运》之伦也。
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闳宇崇楼hóng yǔ chóng lóu指大屋高楼。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“谓厥祖在时，其为智慧武怒者何似，尝有闳宇崇楼，珠玉犬马，尊显胜于凡人。
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闳中肆外hóng zhōng sì wài闳：宏大。肆：奔放，淋漓尽致。内容宏富，形式恣肆。形容文章在内容上博大精深，在文辞上极尽表达之能事。唐·韩愈《进学解》:“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
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宏材大略hóng cái dà luè杰出的才能和谋略。清·刘鸮《老残游记》第六回：“阁下如此宏材大略，不出来做点事情，实在可惜。
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宏观调控hóng guān tiáo kòng由政府职能部门从宏观对固定资产投资和消费基金的过度膨胀进行控制。《书摘》(1999年第4期):“核心问题是中央财力不断下降，宏观调控能力不足。
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宏儒硕学hóng rú shuò xué指学问渊博的人
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宏图大略hóng tú dà luè宏伟的蓝图和谋略
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宏图大志hóng tú dà zhì 宏伟的计划，远大的志向
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泓峥萧瑟hóng zhēng xiāo sè形容诗文意境深远。也形容环境幽雅恬静。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。'阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。'
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虹销雨霁hóng xiāo yǔ jì虹：彩虹。销：也作"消",消失。霁：本指雨止，也引申为天气放晴。彩虹消失，雨后天晴。唐·王勃《滕王阁序》:“虹销雨霁，彩彻云衡，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
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洪福齐天hóng fú qí tiān洪：大。旧时颂扬人福气极大。元·关汉卿《西蜀梦》第二折：“这南阳耕叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。
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洪炉点雪hóng lú diǎn xuě比喻领悟迅速，如雪片点入火炉立即融化。明·冯梦龙《醒世恒言》第十二卷：“他原是明悟禅师转世，根气不同，所以出儒入墨，如洪炉点雪。
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洪炉燎发hóng lú liǎo fà洪：大。燎：烧。用大炉子烘烤毛发。比喻极容易消灭。晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》:“以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。
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洪乔捎书hóng qiáo shāo shū原指托人捎信而没有捎到。后泛指言而无信的行为。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’
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洪水横流hóng shuǐ héng liú洪水：大水。横流：江河之水泛滥成灾。形容水灾极大。也比喻奸邪横行无忌。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“臣闻洪水横流，帝思俾乂；旁求四方，以招贤俊。
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洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu 洪：大。泛滥的大水，凶残的野兽。比喻极具危害的人或事物。宋·朱熹《答刘子澄》:“邪说横流，坏人心术，所以甚于洪水猛兽之害。
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鸿案鹿车hóng àn lù chē鸿案：指汉代梁鸿之妻孟光举案齐眉的典故，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：指鲍宣与妻共驾鹿车归乡的典故，后用以指夫妻同甘共苦。比喻夫妻相互敬重，同甘共苦。清·曾朴《孽海花》第十四回：“剑云是寒士生涯，租定了四斜街一所小小四合房子，夫妻团聚，却俨然鸿案鹿车。
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鸿案相庄hóng àn xiāng zhuāng鸿案：指汉代梁鸿之妻孟光举案齐眉的典故，后用以指夫妻相敬如宾。庄：庄重，互相尊敬。比喻夫妇感情，老而弥笃。清·沈复《浮生六记·闰房记乐》:“鸿案相庄二十有三年，年愈久而情愈密。
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鸿笔丽藻hóng bǐ lì zǎo形容诗文笔力雄健，辞藻华丽。唐·源直心《议释道不应拜俗状》:“枢纽经典，畴咨故实，理例锋颖，词韵膏腴，则司戎之称鸿笔丽藻矣。
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鸿俦鹤侣hóng chóu hè lǚ鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。唐·黎逢《贡举人见于含元殿赋》:“今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。
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鸿毳沉舟hóng cuì chén zhōu毳：鸟兽的细毛。鸟兽之毛虽轻，积多可以沉没舟船。形容积轻致重。《刘子·慎隙》:“鸿毳性轻，积之沉舟；鲁缟质薄，叠之折轴。以毳缟之轻微，能败舟车者，积多之所致也。
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鸿都买第hóng dū mǎi dì泛指买官行贿。南朝宋·范晔《后汉书·崔定传》:“灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。
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鸿断鱼沉hóng duàn yú chén比喻书信断绝，音讯全无
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鸿飞冥冥hóng fēi míng míng比喻脱离羁绊，远走高飞。汉·扬雄《法言·问明》:“治见乱隐，凤之德也。鸿飞冥冥，弋人何慕焉!”晋·李轫注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。
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鸿飞霜降hóng fēi shuāng jiàng鸿雁为候鸟，每年深秋飞归，其时开始霜降。指时序的变化和年岁的更迭
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鸿飞雪爪hóng fēi xuě zhǎo指世事变迁。宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。
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鸿沟为界hóng gōu wéi jiè鸿沟：古代运河，是楚、汉两军对峙时的临时分界线。现在常用来比喻双方同意的临时划定的一条界线。小袁《打工生涯》:“房子虽小，我们还是拉块布隔一下，你睡那边，我睡这边，鸿沟为界，互不干扰。
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鸿函钜椟hóng hán jù dú 指丰富的藏书
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鸿鹄将至hóng hú jiāng zhì鸿鹄：天鹅。指学习不专心。《孟子·告子上》:“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人夹，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
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鸿鹄之志hóng hú zhī zhì 鸿鹄：天鹅，因它飞得很高，故常用来比喻志向远大的人。比喻远大的志向。《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。
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鸿渐于干hóng jiàn yú gàn 以次而进，渐至高处。后指始入仕途。《周易·渐》:“初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
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鸿渐之仪hóng jiàn zhī yi对人风采、才能的赞词。《周易·渐》:“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
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鸿渐之翼hóng jiàn zhī yì鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因用以比喻大才，高才。汉·班固《汉书·公孙弘等传赞》:“公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎?”颜师古注引李奇曰：“渐，进也，鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。
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鸿离鱼网hóng lí yú wǎng见“鱼网鸿离"。《诗经·那风·新台》:“鱼网之设，鸿则离之。”郑玄笺：“设鱼网者宜得鱼，鸿乃鸟也，反离焉。
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鸿毛山岳hóng máo shān yuè见“鸿毛泰山”。清·李聿求《鲁之春秋·朱继祚》:"人谁无死兮，鸿毛泰岳；惟其所处兮，殇延彭促。
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鸿毛泰岱hóng máo tài dài见“鸿毛泰山”。郭沫若《战声集·<归国杂吟〉之三》:“四十六年余一死，鸿毛泰岱早安排。
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鸿毛泰山hóng máo tài shān像鸿毛那样轻，像泰山那样重。比喻轻重相差悬殊。汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
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鸿蒙初辟hóng méng chū pì鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。宋·张君房《云笈七签·太上老君开天经》:“太初始分别天地清浊，剖判津溟鸿潆。”明·吴承恩《西游记》第一回：“正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
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鸿泥雪爪hóng ní xuě zhǎo见“鸿爪雪泥"。清·朱庭珍《筱园诗话》第四卷引清·吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图。鸿泥雪爪无处无，一一俱请丹青摹。
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鸿篇巨制hóng piān jù zhì制：作品。见"鸿篇巨著"
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鸿篇巨著hóng piān jù zhù鸿、巨：大。篇：篇章。敬称他人的作品。指规模宏大的著作。柯灵《香雪海·散文——文学的轻骑队》:“我们这时代是产生鸿篇巨著的时代，是产生诗的时代，也是产生绚烂多彩、争妍斗胜的散文的时代。
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鸿篇钜制hóng piān jù zhì见“鸿篇巨著"。清·叶廷琯《吹网录·魏太和铜熨人款识》:“观察所征鸿篇钜制已多。
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鸿骞凤立hóng qiān fèng lì 鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。唐·李白《秋夜于安府送孟赞府兄还都序》:“鸿骞凤立，不循常流。
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鸿骞凤逝hóng qiān fèng shì鸿鹄高飞，凤凰远逝。比喻毅然远行。清·龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》:“年十三，让产伯兄，鸿骞凤逝，去之无迹。
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鸿儒硕学hóng rú shuò xué鸿儒：大儒。硕学：有学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。唐·房玄龄等《晋书·儒林传序》:“鸿儒硕学，无乏于时。
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鸿商富贾hóng shāng fù gǔ豪富的商人
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鸿图华构hóng tú huá gòu宏大华美的建筑景观。明·张居正《宫殿纪》:“高皇帝定鼎金陵，文皇帝建都燕蓟，我皇上龙飞襄郢，三大都在寰宇间，皆据百二之雄胜，萃岳渎之灵秀。鸿图华构，鼎峙于南北。
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鸿稀鳞绝hóng xī lín jué鸿、鳞：指鸿雁和鱼，古时用作书信的代称。比喻音信极少。元·王实甫《西厢记》第三本第一折："自别颜范，鸿稀鳞绝，悲怆不胜。
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鸿翔鸾起hóng xiáng luán qǐ如鸿雁高翔，如凤鸾振起。比喻奋发有为，仕途得意
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鸿消鲤息hóng xiāo lǐ xī指断绝音信。也指死
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鸿轩凤翥hóng xuān fèng zhù比喻举止高尚。宋·范仲淹《滕公夫人刁氏墓志铭》:“而祠部君克承善志，鸿轩凤翥，有风采于朝廷。
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鸿雁哀鸣hóng yàn āi míng大雁发出凄婉的叫声。比喻流离失所的灾民生活凄惨
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鸿雁传书hóng yàn chuán shū鸿雁：也叫大雁，是一种候鸟。书：书信。古时候通信条件很差，人们想寄信的时候，就把信缚在雁足上，用大雁来传送书信。指书信往来
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鸿业远图hóng yè yuǎn tú鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。孙中山《上李鸿章书》:“若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业远图。
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鸿衣羽裳hóng yī yǔ cháng以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。北魏·郦道元《水经注·河水二》:“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。
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鸿乙满纸hóng yǐ mǎn zhǐ形容书写潦草，随意涂抹
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鸿隐凤伏hóng yǐn fèng fú比喻贤才不遇。清·蒲松龄《贺章丘县周素心入泮序》:“尽当鸿隐凤伏，斥鹦得而笑之，而不知一朝奋迹，阊阖可叫而开不难也。
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鸿运高照hóng yùn gāo zhào 鸿：巨，大。鸿运：大运气，常指中举或升官。高照：指降临。大运气降临了。旧时赞誉人交好运
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鸿章钜字hóng zhāng jù zì 比喻巨著，大作。清·梅曾亮《复上汪尚书书》:“前由陈中书所递至赐书，伏读数过，鸿章钜字，光辉薄星辰，声气谐《韶》、《渡》。
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鸿爪春泥hóng zhǎo chūn ní见“鸿爪雪泥"。清·袁枚《随园诗话》第一卷：“苕生乃寄余诗云：‘鸿爪春泥迹偶存，三生文字系精魂。’
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鸿爪留泥hóng zhǎo liú ní见“鸿爪雪泥"。清·查慎行《顾侠君庶常招饮晚翠阁》诗之二：“依稀宣北坊西角，鸿爪留泥我亦曾。
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鸿爪雪泥hóng zhǎo xuě ní比喻往事留下的痕迹。清·袁枚《小仓山房尺牍·答何献葵明府》:“追忆当年留宿，或提灯而采荷叶，或曳足而仰星河……忽忽四五年，鸿爪雪泥，都为陈迹。
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侯服玉食hóu fú yù shí 侯：古代王侯，泛指王公贵族。玉：比喻珍贵精美。穿王公贵族的服装，吃珍贵精美的食品。旧时形容生活极其奢侈、豪华。汉·班固《汉书·叙传下》:“侯服玉食，败俗伤化。
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侯门如海hóu mén rú hǎi 见“侯门似海"。清·袁于令《西楼记·缄误》:“侯门如海怕难达。
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侯门似海hóu mén sì hǎi侯门：泛指显宦之家。达官贵人的门庭就像深海一样。形容大官僚的家庭门卫森严，一般人不能轻易进入。后比喻旧日的相识因地位的悬殊而疏远。唐·杜荀鹤《与友人对酒吟》:“客路如天远，侯门似海深。
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喉长气短hóu cháng qì duǎn比喻事情麻烦、费劲
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喉清韵雅hóu qīng yùn yǎ 歌喉清亮，韵味幽雅。形容歌唱的艺术高超。清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“便命取了一支紫竹箫来，命佩风吹箫，文花唱曲，喉清韵雅，甚令人心动神移。
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猴年马月hóu nián mǎ yuè不知哪年哪月。比喻遥遥无期。马骏《丰收不在田野》:"等他们研究，等到猴年马月。
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猴头猴脑hóu tóu hóu nǎo形容十分狡猾，调皮。艾芜《丰饶的原野》:"小时候，半点也没规矩，猴头猴脑的!
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后不僭先hòu bù jiàn xiān僭：超越本分。指后来人不超越先来的人。形容先后有别。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“宝玉听了，忙上前悄悄地说道：‘你这么明白的人，难道连“亲不隔疏，后不僭先”也不知道?'
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后不为例hòu bù wéi lì见“下不为例”。明·沈德符《万历野获编·中宫外家恩泽》:“至丁未年而栋卒，其母赵氏为孙乞恩承袭，上命栋子明辅袭祖伯爵。时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已。
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后车之戒hòu chē zhī jiè前车已失，后车引以为鉴戒。比喻前事的失败，可以作为后事的教训。清·褚人获《隋唐演义》第五十二回：“秦王(李世民)道：‘孤当初不听先生们之谏，致有此难，将来后车之戒，孤当谨之。'
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后出转精hòu chū zhuǎn jīng后产生的反而更加精细、讲究
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后发制人hòu fā zhì rén发：行动。制：控制，制约。虽然后于他人行动，却可以控制住别人。泛指不急于行动，先做好充分准备，然后找到对方的不足，制伏对手。邓友梅《追赶队伍的女兵们》:“他后发制人，等待长袍亮牌。
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后福无量hòu fú wú liàng量：限度，限量。将来的幸福无穷尽。南朝宋·范晔《后汉书·左雄传》:“白壁不可为，容容多后福。
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后恭前倨hòu gōng qián jù见“前倨后恭”。明·孙仁孺《东郭记·殆不可复》:“也不劳你贫贱日把人轻，也不劳你豪华时将俺慑，见了他这鞠躬欣敬，没来由有什么说，说，这的是舐痔吮痈，后恭前倨，奴颜婢颊。
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后顾之患hòu gù zhī huàn见“后顾之忧"
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后顾之虑hòu gù zhī lǜ见“后顾之忧”
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后顾之忧hòu gù zhī yōu后顾：回头看，向后看。忧：忧虑，担心的事。来自后方的忧患。泛指牵扯人的精力，使人不能一心向前的麻烦事。北齐·魏收《魏书·李冲传》:“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧。
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后顾之虞hòu gù zhī yú见“后顾之忧”
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后海先河hòu hǎi xiān hé 比喻做事要先本后末。也比喻治学要弄清源流。《礼记·学记》:“三王之祭川也，皆先河而后海。
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后合前仰hòu hé qián yǎng见“前仰后合"。元·高文秀《遇上皇》第一折：“东倒西歪，后合前仰，离席上，这酒兴颠狂。
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后患无穷hòu huàn wú qióng 患：祸害，危害。穷：尽，结束。以后的祸害将没有尽头
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后悔不及hòu huǐ bù jí见“后悔莫及”。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“及至说出口来，一觉着自己这句不好意思，一时后悔不及。
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后悔何及hòu huǐ hé jí见"后悔莫及"。唐·令狐德菜等《周书·崔谦传》:“舍此不为，中道而退，便恐人皆解体，士各有心。一失事机，后悔何及。
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后悔莫及hòu huǐ mò jí后悔：事后的懊悔。指事后懊悔也来不及了。清·无名氏《毛公案》第六回：“姚庚、刘氏到此害怕，后悔莫及。
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后悔无及hòu huǐ wú jí见“后悔莫及”。《左传·哀公六年》:“国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定。既成谋矣，盍及其未作也?先诸作而后悔，亦无及也。
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后会难期hòu huì nán qī期：盼望。以后难以再有见面的机会。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·大统寺》:“老翁送元宝出，云：‘后会难期。'以为凄恨，别甚殷勤。
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后会无期hòu huì wú qī期：时间。以后何时相会还没有一定的日期
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后会有期hòu huì yǒu qī会：见面，相聚。期：日期。以后还有相聚的日子。用作分别时的套语。元·乔吉《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会有期也。
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后继乏人hòu jì fá rén见“后继无人”
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后继无人hòu jì wú rén继：继承，继续。以后没有继承的人。罗瑞卿《党的三大作风的楷模——回忆周总理》:“这位老中医的医术，没有得到应有的重视，而且后继无人。
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后继有人hòu jì yǒu rén有后人继承前人的事业。魏明伦《独立思考与教主崇拜》:“注视这些有胆有识有志有为的青年朋友，顿觉‘五四’精英没有绝嗣，毕竟还是后继有人。
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后进领袖hòu jìn lǐng xiù晚辈中最杰出的人。唐·房玄龄等《晋书·胡毋辅之传》:“澄尝与人书曰：‘彦国(胡毋辅之字彦国)吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。'
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后进之秀hòu jìn zhī xiù见“后起之秀"。南朝梁·沈约《宋书·张畅传》:“畅少与从兄敷、演、敬齐名，为后进之秀。
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后来居上hòu lái jū shàng居：处于。晚来之人却处在前面的位置上。泛指新的力量超过了原来的力量
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后来者居上hòu lái zhě jū shàng见"后来居上"。汉·司马迁《史记·汲郑列传》:"陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。
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后来之秀hòu lái zhī xiù秀：特别优异的人。后来涌现出来的优秀人物。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“范豫章谓王荆州曰：‘卿风流俊望，真后来之秀。’王曰：‘不有此舅，焉有此甥?'
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后浪催前浪hòu làng cuī qián làng见"后浪推前浪"
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后浪推前浪hòu làng tuī qián làng江水奔涌，前后相继。比喻新生事物更替陈旧事物，不断发展前进。有一代胜过一代的意思。谢觉哉《偶成》诗：“喜看后浪推前浪，已识今年胜去年。
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后起之秀hòu qǐ zhī xiù起：出现，兴起。见"后来之秀"。清·吴跚人《发财秘诀》第十回：“想到他当案目的人，识的阔老必多，所以叫他来做式拉夫，去拉生意，因此那淡如也起来了。办的事都是一帆风顺，这些都是我辈后起之秀。
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后生可畏hòu shēng kě wèi后生：晚出生的人，即晚辈、年轻人。可畏：可敬畏。指年轻人能超过前辈。现在常用来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。《论语·子罕》:“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也!四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。'
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后生晚学hòu shēng wǎn xué指学历浅的年轻人。宋·陆九渊《与傅全美书》:“仙里年来向学者甚众，风习可尚，正赖长者不惮告教，使后生晚学得知前辈风采，谦冲就实，无徒长虚诞。
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后生小子hòu shēng xiǎo zi见“小子后生"
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后实先声hòu shí xiān shēng见“先声后实"。北周·庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》:“运长击短，后实先声，增垒威敌，灭灶潜兵。
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后手不接hòu shǒu bù jiē今后收入接应不上，没办法再维持。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“我虽不管事，心里每常闲了，替他们一算，出的多，进的少。如今若不省俭，必致后手不接。
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后台老板hòu tái lǎo bǎn原指旧戏班子的班主。现在常用来比喻在背后操纵、支持的个人或集团。孙子斌《游人不看花架子》:"事实上，有些所谓的‘大工程’,大老板的背后还有更大的老板呢。这些后台老板当然是有权有势的‘官方人物’。
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后巷前街hòu xiàng qián jiē泛指街坊邻居。元·无名氏《孟母三移》第二折："不由我气扑扑，按不住心头怒，打这厮不成才，不识贤愚。那厮每走遍了后巷前街，几曾冲州撞府!
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后仰前合hòu yǎng qián hé见“前仰后合"
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后拥前呼hòu yōng qián hū见“前呼后拥”。明·汤显祖《紫钗记·折柳阳关》:“逞军容出塞，荣华，这其间有喝不倒的灞陵桥，接着阳关路，后拥前呼，百忙里陡的个雕鞍住。
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后拥前驱hòu yōng qián qū见“前呼后拥”。明·汤显祖《紫钗记·回求仆马》:"后拥前驱，教一时光彩生门户。
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后院起火hòu yuàn qǐ huǒ比喻自己内部闹矛盾，发生纠纷。特指家庭纠纷。谌容《永远是春天》:“老夫老妻的，又干上了?算了吧!这年头后院别再起火了。
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厚此薄彼hòu cǐ bó bǐ厚：重视，优待。薄：轻视，慢待。重视或优待这一方，轻视或慢待另一方。唐·姚思廉《梁书·贺琛传》:“并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。
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厚德载福hòu dé zài fú形容有大德之人能多受福泽。《国语·晋语六》:“栾武子欲战，范文子不欲，曰：‘吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。'
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厚德载物hòu dé zài wù指道德高尚者能承担重大任务。《周易·坤》:“君子以厚德载物。
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厚古薄今hòu gǔ bó jin厚：推崇，重视。薄：轻视。推崇古代的，轻视现代的。多用于指学术研究方面。吴晗《灯下集》:“几十年来的旧中国的学术界，笼罩着一片厚古薄今的气氛。
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厚积薄发hòu jī bó fā厚积：充分积累。薄发：少量地慢慢地释放。多多积蓄，慢慢释放。形容只有准备充分才能办好事情。宋·苏轼《杂说·送张琥》:“博观而约取，厚积而薄发。
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厚今薄古hòu jīn bó gǔ厚：重视，推崇。薄：轻视，看不起。推崇现代的，看不起古代的
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厚禄高官hòu lù gāo guān见“高官厚禄"
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厚貌深辞hòu mào shēn cí 外貌厚道，内心不可捉摸。唐·李公佐《谢小娥传》:“小娥厚貌深辞，聪明端特，炼指跛足，誓求真如。
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厚貌深情hòu mào shēn qíng厚：忠厚。深：深沉。外表上很忠厚，而内心深沉难测。清·西周生《醒世姻缘传》第一百回：“谁想素姐也怕狄希陈合寄姐的防备，故装了深情厚貌，不肯照依往时露出那不平的声色。
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厚貌深文hòu mào shēn wén见
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厚貌厚呼hòu-hū 633深辞"。清·陈梦雷《绝交书》:“指天誓日，厚貌深文，足以动人。
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厚生利用hòu shēng lì yòng指富裕民生，物尽其用。《尚书·大禹谟》:“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。
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厚往薄来hòu wǎng bó lái在交往中施予丰厚而纳受微薄。《礼记·中庸》:“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献，使轻薄而来。如此，则诸侯归服。
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厚味腊毒hòu wèi xī dú指味美者毒烈。《国语·周语下》:“高位定疾颠，厚味建腊毒。”韦昭注："厚味，喻重禄也。腊，亟也。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。
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厚颜无耻hòu yán wú chǐ颜：脸面。脸皮厚，不知羞耻。《诗经·小雅·巧言》:“巧言如簧，颜之厚矣。
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呼不给吸hū bù jǐ xī给：供给。形容吓得来不及喘气。汉·刘安《淮南子·兵略训》:"眯不给抚，呼不给吸。
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呼风唤雨hū fēng huàn yǔ呼：叫，唤。叫风刮起来，风便刮起来；让雨下起来，雨就下起来。原指神话传说中神仙道士法力无边，风雨听其调遣。后多比喻具有能够支配自然或社会的巨大力量。有时含贬义。清·钱彩《说岳全传》第五十回：“只有我师父在此山中修炼，道法精通，有呼风唤雨之能，撒豆成兵之术。
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呼庚呼癸hū gēng hū guǐ庚、癸：天干的第七位和第十位。古人曾把"庚癸"用作军粮的隐语。比喻向别人求贷。也指祈求粮食丰产。《左传·哀公十三年》:“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰：‘梁则无矣，粗则有之，若登首山以呼曰：庚癸乎，则诺。’”杜预注："军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。
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呼来喝去hū lái hè qù喝：大声喊叫。招呼就来，叫走就走。形容任意驱使。明·吴承恩《西游记》第四十二回：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也。
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呼卢喝雉hū lú hè zhì 呼、喝：大声喊叫。卢、雉：赌具上的两种彩。古代一种博戏，五个木制的骰子，每个骰子有两面，一面涂黑，画牛犊；一面涂白，画雉。一掷五子全黑者为卢，得头彩；掷出四黑一白者为雉，次之。赌博者均力图得胜彩，边掷边呼喝。泛指赌博。宋·陆游《风顺舟行甚疾戏书》:“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。
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呼马呼牛hū mǎ hū niú见“呼牛呼马”。明·冯惟敏《耍孩儿·十自由》:“论理法难听受，总不如装聋塞耳，一任他呼马呼牛。
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呼牛呼马hū niú hū mǎ唤我当牛，我就当牛；唤我作马，我就作马。比喻任人称赞还是毁誉，不加计较。《庄子·天道》:“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。
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呼牛作马hū niú zuò mǎ 见“呼牛呼马"。明·徐复祚《宵光记·慰弟》:“时不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛作马，只低头。
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呼朋唤友hū péng huàn yǒu指招引意气相投的人。清·张春帆《九尾龟》第八十回：“听得外面的一班考生呼朋唤友、高谈阔论的十分热闹，己生也不去管他。
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呼朋引类hū péng yǐn lèi 呼：呼唤。类：指同类。招引来气味相投的人。明·张居正《乞鉴别忠邪以定国是疏》:“然后呼朋引类，借势乘权，恣其所欲为。
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呼群结党hū qún jié dǎng 指招引同伙，聚集成帮。清·黄钧宰《金壶浪墨·疲兵》:“夏初，楚兵昼夺十三行，背负肩担而去，呼群结党，散赴各乡，累日不归，不知所事。
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呼天不闻hū tiān bù wén 比喻无处申诉。南朝宋·范晔《后汉书·张奂传》:“凡人之情，冤则呼天，穷则叩心。今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。
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呼天号地hū tiān háo di 见“呼天唤地"。《太平经》第四十九卷：“临时呼天号地，自言冤。"宋·周密《齐东野语·嘉定宝玺》:“呼天号地，此恨难消。
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呼天唤地hū tiān huàn di 多用以指因极为冤屈或悲痛而发出的叫喊、哭嚎等
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呼天叫地hū tiān jiào dì见“呼天唤地”。清·唐训方《里语征实》下卷引《暗室灯》:“百姓多愚，或为枉断，抱憾终身，早夜呼天叫地，我岂安乎?
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呼天叩地hū tiān kòu di 见“呼天抢地”。明·冯梦龙《警世通言》第二十九卷：“今张浩忽背前约，使妾呼天叩地，无所告投。
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呼天抢地hū tiān qiāng dì抢地：用头撞地。形容极度悲痛。清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“萧云仙呼天抢地，尽哀尽礼，治办丧事，十分尽心。
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呼天吁地hū tiān yù dì指呼喊天地以求救助。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“(异史氏曰)恶乎哉!呼天吁地，忽尔披发向银床。
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呼吸相通hū xī xiāng tōng比喻思想一致，利害相连。清·赵尔巽《清史稿·颜伯焘传》:“闽粤互为唇齿，呼吸相通。
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呼吸之间hū xī zhī jiān形容极为短暂的时间。唐·房玄龄等《晋书·郗鉴传》:“决胜负于一朝，定成败于呼吸。
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呼幺喝六hū yāo hè liù幺、六：都是骰子的点子。形容赌博掷骰时，希望得彩而高声大叫。也形容盛气凌人的暴躁举动。元·无名氏《气英布》第三折：“唶则是舌刺刺言十妄九，村棒棒呼幺喝六。
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呼之即来，挥之即去hū zhī jí lái,huī zhī jí qù即：就，立刻。挥：挥手。一召唤就来，一挥手就去。指随心所欲支配别人，也指被人任意支使。宋·苏轼《王仲仪真赞序》:“至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，唯世臣巨室为能。
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呼之欲出hū zhī yù chū形容画像非常逼真。也泛指人物描写得十分生动
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忽忽不乐hū hū bù lè忽忽：失意的样子。形容失意不高兴的样子。汉·司马迁《史记·梁孝王世家》:“上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。
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忽忽悠悠hū hū yōu yōu形容神思恍惚。也形容十分悠闲。杨朔《三千里江山》:“赶她经过注射强心剂，忽忽悠悠缓醒过来。"梁斌《播火记》:“这还用谁呢，自个儿赶吧，你坐在车上，忽忽悠悠，一会儿就到了。
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忽冷忽热hū lěng hū rè温度时高时低。指时而冷静，时而感情冲动，情绪不稳定。也指对人的态度时而热情，时而冷淡。鲁迅《而已集·读书杂谈》:“研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏。
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囫囵半片hú lún bàn piàn囫囵：完整的，整个儿的。一个整体中的一部分。指只听懂或理解了其中的大概意思
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囫囵吞枣hú lún tūn zǎo囫圈：完整的、整个的。把整个枣儿吞下去，不加咀嚼，不知味道。比喻含糊笼统、生吞活剥地接受知识，不加分析，不求理解。元·杨景贤《西游记》第四本第十三出：“我见你须臾下礼有跷蹊，我这里圆圈吞个枣不知酸淡。
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狐奔鼠窜hú bēn shǔ cuàn形容拼命逃窜。南朝梁·沈约《宋书·索虏传》:“比诛讨蛮髦，事止畿服，或有狐奔鼠窜，逃首北境，而辄便苞纳，待之若旧，资其粮仗，纵为寇贼。
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狐不二雄hú bù èr xióng 比喻两雄不可并存。汉·刘安《淮南子·说林训》:“日月不并出，狐不二雄，神友不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。
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狐唱枭和hú chàng xiāo hè枭：即猫头鹰。比喻坏人相互一唱一和。宋·王禹傅《杜伏威传赞序》:“由是世充、建德、黑闼、武周之辈，狐唱枭和，猬芒而来。
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狐虎之威hú hǔ zhī wēi 比喻权势者及其爪牙的淫威。鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》:“那时候，因为段祺瑞总理和他的帮闲们的压迫，我已经逃到厦门，但北京的狐虎之威正是无穷无尽。
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狐假鸱张hú jiǎ chī zhāng假：借，利用。像狐狸假借虎的威势，像鸱张开翅膀扑食。比喻以势吓人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·僖宗纪》:“初则狐假鸱张，自谓骁雄莫敌；旋则鸟焚鱼烂，无非破败而终。
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狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi假：借，利用。狐狸借着老虎的威势吓唬百兽。比喻凭借别人的威势欺压人。《战国策·楚策一》:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?'虎以为然，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。"北齐·魏收《为后魏孝静帝伐元神和等诏》:“谓己功名，难居物下。曾不知狐假虎威，蛇凭雾积!
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狐借虎威hú jiè hǔ wēi见“狐假虎威”。南朝梁·沈约《宋书·恩幸传序》:“曾不知鼠凭社贵，狐借虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。
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狐藉虎威hú jiè hǔ wēi见"狐假虎威"
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狐襟貉袖hú jīn hé xiù泛指皮毛衣服。唐·刘商《胡笳十八拍》诗之五：“狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。毡帐时移无定居，日月长兮不可过。
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狐狸尾巴hú li wěi ba传说狐狸变成人形迷惑人，但其尾巴却不能变化，成为妖怪原形的标志或辨认妖怪的证据。比喻坏人的本来面目或骗人的罪证。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺似狐尾。岩惧而出之。
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狐埋狐揖hú mái hú hú猾：掘出。狐性多疑，刚埋藏一物，不放心，又挖开看看。比喻疑虑过多，不能成事。《国语·吴语》:“狐埋之而狐捐之，是以无成功。
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狐埋狐扬hú mái hú yáng见“狐埋狐捐"。梁启超《复古思潮平议》:“而狐埋狐扬，天下其谓政府何?
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狐媚魇道hú mèi yǎn dào指行为妖邪。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“我说那孩子倒不像那狐媚魇道的。
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狐媚猿攀hú mèi yuán pān像狐狸那样善于迷人，像猿猴那样善于攀登。比喻不择手段地追逐名利。明·刘体乾《财用诎乏恳乞圣明节省疏》:“其间狐媚猿攀，途辙不一；蝇营狗窃，窠白且多，臣不能悉奉。
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狐鸣篝火hú míng gōu huǒ指起事者动员群众的措施。黄葆桢《扬哲商烈士悼歌》:“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。
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狐鸣篝中hú míng gōu zhōng见“狐鸣篝火"。清·邹容《革命军》第一章：“此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗奸雄，凯觎神器者，史不绝书。
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狐鸣狗盗hú míng gǒu dào指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的蔑称。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郑畋传》:“畋谬领藩垣，荣兼将相，每枕戈而待旦，常泣血以忘餐，誓与义士忠臣，共翦狐鸣狗盗。
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狐鸣枭噪hú míng xiāo zào比喻小人气焰嚣张。唐·韩愈《永贞行》:“狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
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狐鸣鱼书hú míng yú shū夜间狐鸣叫，鱼腹中得书。原指秦末陈胜起义鼓动群众反秦的典故。后泛指动员众人起事。汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“乃丹书帛曰：‘陈胜王’,置人所曾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’"宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。
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狐朋狗党hú péng gǒu dǎng比喻勾结在一起的一帮游手好闲、不务正业、吃喝玩乐的人。元·高文秀《遇上皇》第一折：“呸!你不识羞，每日伴着些狐朋狗党，那个是好的?
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狐朋狗友hú péng gǒu yǒu比喻鬼混在一起的一帮游手好闲、吃喝玩乐之徒。多用作贬义。向春《煤城激浪》:“你也别过于相信你那狐朋狗友。
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狐凭鼠伏hú píng shǔ fú 见“狐潜鼠伏"。清·无名氏《广东军务记·三元里平夷录》:“逆夷各狐凭鼠伏，潜避两炮台中，不敢出入。
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狐潜鼠伏hú qián shǔ fú像狐狸和老鼠那样潜伏、藏匿。明·张景《飞丸记·公馆言情》:“山居草宿，狐潜鼠伏，将略胜孙吴，军势振颇牧。
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狐裘羔袖hú qiú gāo xiù 裘：皮袄。羔：小羊，借指羔皮。狐皮袄用羊羔皮做袖子。比喻整体很好，只是略有不足。《左传·襄公十四年》:“余狐裘而羔袖。”杜预注：“言一身尽善，惟少有恶。
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狐裘尨茸hú qiú méng róng龙茸：杂乱的样子。见“狐裘蒙戎”。《左传·僖公五年》:“狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?
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狐裘蒙戎hú qiú méng róng蒙戎：蓬松的样子。狐皮袍子蓬蓬松松的。比喻国政混乱。《诗经·那风·旌丘》:“狐裘蒙上戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。”朱熹集传：“狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。
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狐裘蒙茸hú qiú méng róng见“狐裘蒙戎"。宋·王林《野客丛书·古人谚语》:“古人谚语见于书史者甚多……曰‘狐裘蒙茸，一国三公。’
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狐群狗党hú qún gǒu dǎng比喻结成一伙的狡猾凶恶的坏人。清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“连一个正经的也没有，来一起子，都是些狐群狗党!
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狐鼠之徒hú shǔ zhī tú比喻品质低下的人。清·褚人获《隋唐演义》第七十三回：“朝廷之纪纲法律尚在，但可恨这班狐鼠之徒耳。
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狐死首丘hú sǐ shǒu qiū首：头，这里用为动词，意为将头朝向某处。丘：土丘，这指狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，要将自己的头冲着出生时所在的土丘。比喻思乡，死后返葬故土。也比喻不忘本。《礼记·檀弓上》:“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’
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狐死首丘，代马依风hú sǐ shǒu qiū,dài mǎ yī fēng首丘：传说狐狸死时总把头向着它生活的土丘。代：古代郡名，后泛指北方边塞地区。代马：古代漠北出产的良马。依：依恋。风：指朔风，北风。狐狸将死，头必朝向自己生活过的土丘；代马不管走到哪里，总是依恋着北方吹来的风。比喻不忘本。也比喻对故国故乡的思念
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狐死兔泣hú sǐ tù qì狐狸死了，兔子哭泣。比喻因同类的死亡而感到悲伤。元·脱脱等《宋史·李全传下》:“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存?愿将军垂盼。
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狐绥鸨合hú suí bǎo hé比喻男女之间的淫乱。清·王韬《淞隐漫录·乐仲瞻》:“邻妇浼声花媪以重利招之往，狐绥鸨合，丑声藉藉于闾巷间。
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狐听水声hú tīng shuǐ shēng狐狸生性多疑，过冰块所合之江河，用耳朵听冰下声，无水流声，始渡。比喻人多疑。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》:“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。
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狐听之声hú tīng zhī shēng指冰下水流之声。北魏·郦道元《水经注·河水一》引《述征记》:“冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。
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狐兔之悲hú tù zhī bēi见"狐死兔泣"。明·无名氏《鸣凤记·二臣哭夏》:“我和你既有僚友之义，不免狐兔之悲。
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狐尾单衣hú wěi dān yī古代一种后裾曳地的衣服。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》:“冀亦改易舆服之制，作平上耕车，埤帻，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣。”李贤注：“后裾曳地，若狐尾也。
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狐疑不决hú yí bù jué 传说狐狸多疑，没个决断。比喻遇事犹豫不决。南朝宋·范晔《后汉书·刘表传》:“表狐疑不断，乃遣(韩)嵩诣(曹)操，观望虚实。
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狐疑未决hú yí wèi jué见“狐疑不决”。明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》:“过横楼西，适有两巷相联，莫知何者可达，狐疑未决。
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狐疑犹豫hú yí yóu yù形容疑虑重重。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“(赵高曰)夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功，故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。
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胡猜乱道hú cāi luàn dào胡乱地猜测，毫无根据地乱讲。明·吴承恩《西游记》第四十三回：“你们且休胡猜乱道，且设法保师傅过去。
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胡猜乱想hú cāi luàn xiǎng没有根据地随意猜想。
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胡吃海喝hú chī hǎi hē无节制地大吃大喝。池莉《生活秀》:“与那些胡吃海喝猜拳行令的人混在一块儿，有什么意义?
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胡打海摔hú dǎ hǎi shuāi 能摔打爬滚，毫无娇气。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“比不得咱们家的孩子，胡打海掉惯了的。
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胡二巴越hú èr bā yuè巴：地名，今四川和重庆一带。越：地名，今浙江一带。两地相距甚远，而联结为一。比喻不明不白，莫名其妙。清·刘鹗《老残游记》第六回：“王三看他长的体面，不知怎么，胡二巴越的就把他弄上手了。
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胡肥钟瘦hú féi zhōng shòu胡：三国时的胡昭。钟：三国时的钟繇。胡昭的字体肥，钟繇的字体瘦。形容书法各擅其美。唐·张彦远《法书要录》第八卷：“三国魏刘德升字君嗣，以造行书擅名，胡昭、钟繇并师其法，而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。
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胡服骑射hú fú qí shè胡：指古代北方和西方的少数民族，善于骑射。其服适于骑射，故胡人强于汉人。战国时，赵武灵王采用其制，以增强国家的力量。汉·司马迁《史记·赵世家》:“(赵武灵王谓肥义曰)今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何?
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胡搅蛮缠hú jiǎo mán chán 胡搅：狡辩。蛮缠：不讲道理地纠缠。指不讲道理，紧紧纠缠。赵德发《要命》:“见他有点胡搅蛮缠，邮世夏火了。
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胡拉乱扯hú lā luàn chě指胡扯瞎说。
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胡里胡涂hú li hú tu 见"糊里糊涂"。鲁迅《伪自由书·新药》:“不过对于误服这药的病人，却能够使他不再寻求良药，拖重了病症而至于胡里胡涂的死亡。
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胡卢掩口hú lú yǎn kǒu胡卢：喉间的笑声。形容捂着嘴笑。宋·李昉《太平广记》第二百五十一卷引唐·韦绚《刘宾客嘉话录》:“李二十六丞相善谑，为夏口日，有客辞焉。李曰：‘且更(住)三两日。’客曰：‘业已行矣，舟船已在汉口。'李曰：‘但相信住，那汉口不足信。'其客胡卢掩口而退。
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胡掳忙乱hú lǔ máng luàn形容匆匆忙忙的样子。清·文康《儿女英雄传》第三回：“跑堂儿的提着开水壶来，又给了他些汤水喝，公子才胡掳忙乱的吃了一顿饭。
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胡说八道hú shuō bā dào毫无根据地乱说。清·石玉昆《三侠五义》第七回：“小妇人告诉他兄弟已死，不但不哭，反倒向小妇人胡说八道。
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胡说白道hú shuō bái dào见“胡说八道"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十七回：“你安分守己，休再吃了酒，口里胡说白道。
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胡说乱道hú shuō luàn dào见"胡说八道"。宋·释普济《五灯会元·归宗正贤禅师》:“打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一捆成斋粉，散在十方世界。
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胡思乱量hú sī luàn liàng见"胡思乱想"。宋·朱熹《答潘文叔》:“切宜便就脚下一切扫去，而于日用之间，稍立程课，著实下工夫，不要如此胡思乱量过却日子也。
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胡思乱想hú sī luàn xiǎng脱离实际、毫无根据地瞎想。《朱子语类》第十四卷：“若心未能静安，则总是胡思乱想，如何是能虑!
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胡天胡帝hú tiān hú dì胡：何，为什么。原形容服饰仪容如同天神。后表示尊敬崇仰。也形容言语荒唐，行为放肆。《诗经·鄜风·君子偕老》:“翼发如云……胡然而天也?胡然而帝也?”郑玄笺：“何由然女见尊敬如天帝乎?非由衣服之盛，颜色之庄与?
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胡为乱信hú wéi luàn xiìn为：做。指任意地干事，盲目地迷信。明·吴承恩《西游记》第四十七回：“向后来，再不可胡为乱信，望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人材，我保你江山永固。
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胡行乱闹hú xíng luàn nào指任意地行动、胡闹。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“从此养好了，可要安分守己，别再胡行乱闹了
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胡行乱为hú xíng luàn wéi不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。清·陈天华《警世钟》:“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢?
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胡言汉语hú yán hàn yǔ指没有根据、不符实际地瞎说，或说胡话。宋·释普济《五灯会元·黄檗志因禅师》:“这二老汉，各人好与三十棒。何故?一个说长说短，一个胡言汉语。
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胡言乱语hú yán luàn yǔ丧失理智说胡话或毫无根据地乱说。元·张鸣善《水仙子·讥时》:“胡言乱语成时用，大纲来都是哄。
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胡越同舟hú yuè tóng zhōu 古之胡、越，一在北，一在南，地处悬远。指关系疏远者如果遇到风险，也会相互救助。宋·苏轼《大臣论》下：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。
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胡越一家hú yuè yī jiā胡：泛指北方的民族。越：泛指南方的民族。指南北一家，天下一统。宋·朱熹《通鉴纲目·唐纪》:“太宗贞观七年，帝宴未央宫，上皇命颉利可汗起舞，冯知戴咏诗，既而笑曰：‘胡越一家，古未有也。’
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胡越之祸hú yuè zhī huò古代的胡国和越国之间经常发生战事，因此用“胡越之祸”来比喻战祸。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉。
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胡枝扯叶hú zhī chě yè 比喻胡乱拉扯，不着边际。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十七回：“瓶儿道：‘你这老货偏有这些胡枝扯叶的。你明日不来，我和你答话。'
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胡诌八扯hú zhōu bā chě指胡扯瞎说
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胡诌乱扯hú zhōu luàn chě见“胡诌八扯"
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胡诌乱说hú zhōu luàn shuō见“胡诌八扯”。元·杨文奎《儿女团圆》第三折：“则你休听他这酒魔的汉呵，一谜里便胡诌乱说。
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胡子传，柳隆卿hú zǐ chuán,liǔ lóng qīng元明戏剧、散曲中，泛指游手好闲无所事事的人。元·无名氏《柳营曲·晋王出寨》:“担荆筐卖菜为生，逐朝忍冻饿，每日在破窑中，再不见胡子传、柳隆卿。
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胡作非为hú zuò fēi wéi形容置法纪与道德于不顾，肆意地干坏事。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“你我既然要成全这个女孩儿，岂有由她胡作非为，身入空门之理?
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胡作胡为hú zuò hú wéi见“胡行乱为"。洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀!
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胡作乱为hú zuò luàn wéi见“胡行乱为”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。
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壶浆塞道hú jiāng sāi dào壶浆：以壶盛着酒浆。塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。唐·令狐德菜等《周书·于翼传》:“襄城民庶等喜复见翼，并壶浆塞道。
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壶里乾坤hú lǐ qián kūn 乾坤：天地。指道家的神仙生活。明·朱有嫩《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯。世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。
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壶天日月hú tiān rì yuè壶天：指仙境。指道家的仙境生活。金·长签子《西江月·莫美金闰黼散》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。
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壶中日月hú zhōng rì yuè见“壶天日月”。唐·李白《下途归石门旧居》诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
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壶中天地hú zhōng tiān dì指道家的神仙生活。元·刘秉忠《永遇乐·山谷家风》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。
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葫芦依样hú lú yī yàng依样画葫芦。比喻只是模仿，缺乏创造。清·周亮工《书影》第三卷：“工者不免优孟抵掌之诮，拙者至有葫芦依样之讥。
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鹄面鸠形hú miàn jiū xíng鹄：鸿鹄，即天鹅。像鹄鸟长颈瘦脸的形状。比喻人瘦弱的面貌体形。清·张廷玉等《明史·耿廷糠传》:“小怨必报，何不大用于断头饮血之元凶；私恩必酬，何不广用于鹄面鸠形之赤子。
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鹄面鸟形hú miàn niǎo xíng见“鹄面鸠形”。元·王恽《入奏行》诗：“扶赢载瘠总南逋，鹄面鸟形犹努力。
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鹄形菜色hú xíng cài sè形容面黄肌瘦的样子。明·卢象升《经理崇祯十一年屯政疏》:“塞上孑遗，鹄形菜色，相从沟壑者亦比比也。
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鹄形鸟面hú xíng niǎo miàn见"鹄面鸠形"。明·归有光《送宋知县序》:"岁复荐饥，侯加意抚恤，向之逃亡者，鹄形鸟面，争出供役。
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鹄峙鸾停hú zhì luán tíng形容人仪态端庄，姿容秀美。明·无名氏《四贤记·会母》:“看他眉儿秀，额儿烧，鹄峙鸾停一俊髦。
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鹄峙鸾翔hú zhì luán xiáng形容笔势挺拔而飘逸。清·蒲松龄《拟上万几之暇临摹法书特赐诸臣御书各一幅群臣谢表》:“迨后義献齐名，喜行间之萦蛇绾蚓；柳颜并着，惊纸上之鹄峙鸾翔。
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猢狲大王hú sūn dà wáng旧称乡塾老师，因儿童顽皮如猢狲，故称其师为“猢狲大王"。明·郎瑛《七修类稿·辩证八·嘲学究》:“近世嘲学究云：‘我若有道路，不做猢狲王。’本秦桧之诗也。秦微时为童子师，仰束储自给，故有‘若得水田三百亩，这番不做猢狲王’。"清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“虽然也没有甚么大进项，比起没有发达的时候，在人家坐冷板凳，做猢狲大王，已经天悬地隔了。
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猢狲入布袋hú sūn rù bù dài 比喻野性受到约束。宋·释道原《景德传灯录·真寂禅师》:“僧曰：‘恁么即学人归堂去也。'师曰：‘猢狲入布袋。’
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湖光山色hú guāng shān sè湖上绮丽的风光，山中秀丽的景色。清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。
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瑚琏之器hú liǎn zhī qì瑚琏：古代宗庙中盛粮食的祭器，视为珍贵之物。比喻人非常有才能。《论语·公冶长》:“子贡问曰：‘赐(子贡名)也何如?'子曰：‘女，器也。'曰：‘何器也?'曰：‘瑚琏也。’
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鹘囵吞枣hú lún tūn zǎo 鹘囵：同“囫囵”。见"囫囵吞枣"。宋·朱熹《答许顺之书》:“今动不动便先说个本末精粗无二致，正是鹘囵吞枣。
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鹘入鸦群hú rù yā qún鹘：一种猛禽。猛禽进入鸦群，所向无敌。比喻勇猛无敌。唐·韩胡《寄哥舒仆射》:“左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌?
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蝴蝶效应hú dié xiào ying比喻世界上许多事情因果关系的复杂性。傅西《蝴蝶效应》:“所谓‘蝴蝶效应’,是用来比喻因果关系的复杂性。说的是南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，沿着因果关系的链条发展，最终引起北半球的一场风暴。
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糊口度日hú kǒu dù rì 勉强维持生活，打发日子。《新编五代史平话·梁史》:“但是小生自小兀坐书斋，不谙其他生活，只得把这教学糊口度日，为之奈何?
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糊里糊涂hú li hú tu认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态
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觳棘伏罪hú sù fú zuì觳棘：恐惧颤抖的样子。指惶恐认罪
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虎饱鸱咽hǔ bǎo chī yàn 鸱：即鹞鹰，一种猛禽。比喻像虎那样凶狠，像鸱那样贪食。汉·桓宽《盐铁论·褒贤》:“当世嚣嚣，非患儒之鸡廉，患在位者之虎饱鸱咽，于求览无所孑遗耳。
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虎豹九关hǔ bào jiǔ guān 虎豹：守护人间通向天国之门的神兽。比喻门禁森严，重重把守。战国楚·宋玉《招魂》:“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。”王逸注：“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄啮天下欲上之人而杀之也。
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虎背熊腰hǔ bèi xióng yāo形容身体魁梧健壮。清·李汝珍《镜花缘》第九十五回：“只见里面有两个少年大汉迎了出来，一个面如重枣，一个脸似黄金，都是虎背熊腰，相貌非凡。
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虎变龙蒸hǔ biàn lóng zhēng比喻乘时变化而飞黄腾达。明·汤显祖《紫钗记·节镇还朝》:“君侯膺归衮之期，贱子附迁莺之役。风朝未远，存问非遥。虎变龙蒸，风云自爱。
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虎不食儿hǔ bù shí ér见“虎毒不食儿"
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虎步龙行hǔ bù lóng xíng旧时称赞帝王仪容，其行走如虎龙之姿。柳亚子《寄少华甬上四首即效其体》诗之二：虎步龙行属寄奴，一时瑜亮有黄操。
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虎超龙骧hǔ chāo lóng xiāng比喻群雄奋起，互相角逐。三国魏·曹植《汉二祖优劣论》:“当此时也，九州鼎沸，四海渊涌。言帝者二三，称王者四五。咸鸱视狼顾，虎超龙骧。
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虎党狐侪hǔ dǎng hú chái比喻成群结党的凶恶之徒。明·康海《中山狼》第二折：“谁曾见这锦囊诗袋，却遮藏的虎党狐侪，只您这眉前眼后谁瞒过。道不的露尾藏头怎撒乖，没处安排。
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虎荡羊群hǔ dàng yáng qún见“虎入羊群”。清·石玉昆《三侠五义》第九十二回：“那知小侠指东打西，窜南跃北，犹如虎荡羊群。
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虎倒还有三分威hǔ dǎo hái yǒu sān fēn wēi比喻强者虽已失势，余威尚在。刘继安《夹缝》:“虎倒还有三分威，姚副厂长几句话就镇住了陆浩根。
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虎斗龙争hǔ dòu lóng zhēng见“龙争虎斗"。元·宫大用《七里滩》第三折：“投至得帝业兴，家业成，四边平静，经了几千场虎斗龙争。
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虎毒不食儿hǔ dú bù shí ér老虎虽然凶猛，但不会去吃自己的幼崽。比喻人皆有爱子之心。也作“虎毒不食子”。明·杨琏《龙膏记·藏春》:“你爹爹既往洛阳，一时未归，待异日我自慢慢劝他，虎毒不食儿，孩儿切莫短见。
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虎父无犬子hǔ fù wú quǎn zǐ比喻父亲是猛将，儿子也勇冠三军。明·罗贯中《三国演义》第十三回："二小将便取韩当、周泰。韩、周二人，慌退入阵。先主视之，叹曰：‘虎父无犬子也。’
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虎虎有生气hǔ hǔ yǒu shēng qì形容生气勃勃。郭沫若《贾长沙痛哭》:“他那篇有名的万言的《陈政事疏》,在两千年后的今日，仍然都还虎虎有生气，但在当时的权贵者，却字字都是眼中钉。
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虎据龙蟠hǔ jù lóng pán 见“虎踞龙盘”。北周·庾信《哀江南赋》:“昔之虎据龙蟠，加以黄旗紫气；莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。
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虎踞鲸吞hǔ jù jīng tūn比喻豪强割据和相互兼并。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“诸将皆来动问，尽皆愕然相顾曰：‘江北百万之众，虎踞鲸吞。不争都督如此，倘曹兵一至，如之奈何?'
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虎踞龙盘hǔ jù lóng pán踞：蹲或坐。形容地势险要，易守难攻。北周·庾信《哀江南赋》:“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁。
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虎踞龙蟠hǔ jù lóng pán蟠：同“盘”。见"虎踞龙盘"。唐·刘知几《史通·书志》:“京邑翼翼，四方是则。千门万户，兆庶仰其神威；虎踞龙蟠，帝王表其尊极。
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虎口拔牙hǔ kǒu bá yá从老虎嘴里拔牙。比喻冒着极大的危险去除掉目标。元·释弘济《一山国师语录》第一卷：“苍龙头上锣折角，猛虎口中拔得牙。
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虎口扳须hǔ kǒu bān xū比喻冒着极大的危险。清·陈端生《再生缘》第五十五回：“咳!如今也不用说了。郦老师纵是丽君，我也不敢往虎口扳须，龙头锯角。
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虎口逃生hǔ kǒu táo shēng见“虎口余生"。元·无名氏《朱砂担》第一折：“我如今在虎口逃生，急腾腾，再不消停。
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虎口余生hǔ kǒu yú shēng余：剩下的。老虎嘴里剩下的生命。比喻经历了极大的危险，侥幸保全了生命。清·石玉昆《三侠五义》第二十三回：“你是虎口余生，将来造化不小。
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虎窟龙潭hǔ kū lóng tán 窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。元·汪元亨《沉醉东风·归田》:“怕筑成传说墙，愁扳折朱云槛，急跳出虎窟龙潭。
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虎狼当路，不治狐狸hǔ láng dāng lü,bù zhì hú li虎狼乃大敌，先除大敌，小敌如狐狸之类自可一扫而平。晋·陈寿《三国志·魏书·蒋济传》:“迁为护军将军，加散骑常侍。”裴松之注引司马彪《战略》:“凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不制，是驱使为贼。故曰‘虎狼当路，不治狐狸，先除大害，小害自己。'
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虎狼之势hǔ láng zhī shì形容极凶猛的声势。汉·刘安《淮南子·要略训》:“孝公欲以虎狼之势而吞诸侯。
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虎略龙韬hǔ lüè lóng tāo 《六韬》《三略》是古代兵书，《六韬》分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。泛指用兵的谋略。明·沈鲸《双珠记·军门忱恤》:“虎略龙韬号闲习，未必成功翻掌。
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虎落平川hǔ luò píng chuān平川：地势平坦的地方。老虎离开藏身的深山，落在平地里。比喻有权有势或有实力地位者一旦失去了自己的权势或优势，无所作为。清·钱彩《说岳全传》第四十回：“虎落平川被犬欺。
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虎落平阳hǔ luò píng yáng见“虎落平川"
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虎落平原hǔ luò píng yuán平原：地势平坦的地方。见“虎落平川”
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虎门无犬种hǔ mén wú quǎn zhǒng指虎将之门不会有无才能的人。茅盾《子夜》四：“他又呵呵大笑，拍着儿子肩膀说：‘这就出山了，我原说的，虎门无犬种。'
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虎目豕喙hǔ mù shǐ huì豕喙：猪嘴。虎的眼睛，猪的嘴。指贪婪凶残之相。《国语·晋语八》:“叔鱼生，其母视之，曰：‘是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，豁壑可盈，是不可餍也，必以贿死。’遂不视。”韦昭注：“虎视耽耽，豕喙长而锐。
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虎皮羊质hǔ pí yáng zhì见“羊质虎皮"。宋·徐铉《马徐公年七十六行状》:“貂冠蝉冕，虎皮羊质。
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虎入羊群hǔ rù yáng qún老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“城上孔融望见太史慈与关张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。
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虎生三子，必有一彪hǔ shēng sānzǐ,bì yǒu yī biāo彪：凶悍的小老虎。比喻人的多个儿子之中，必有一个彪炳之才。清·翟灏《通俗编·癸辛杂志》引谚云："‘虎生三子，必有一彪。’彪最犷恶，能食虎子也。余闻猎人云：‘凡虎将三子渡水，虎恐他子为彪所食，则必先负彪以往彼岸。’
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虎声虎气hǔ shēng hǔ qì形容说话态度粗鲁。郭沫若《屈原》第五幕：“婵娟：‘我不愿意同你讲话，我不愿意见你。你们走开，不要挨近我!'子兰：‘好的，不要那样虎声虎气的。你不愿意出来也不勉强，我只想同你说几句话，并不多麻烦。'
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虎视眈眈hǔ shì dān dān眈眈：注视的样子。像老虎捕食时那样注视着。形容恶狠狠地盯着，等待下手的时机。《周易·颐》:"虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
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虎视耽耽hǔ shì dān dān见“虎视眈眈"。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第四卷：“(杨二)道：‘我一生只存此骨血，那边大房做官的虎视耽耽，须要小心抵对他。'
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虎视鹰膦hǔ shì yīng lín膦：眼光闪闪地看着。像虎和鹰那样凶狠地注视着。比喻强敌窥伺。清·洪楝园《后南柯·伐檀》:“虎视鹰瞬萃列强，竞称兵要犯封疆。
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虎视鹰扬hǔ shì yīng yáng形容雄视高翔，甚有威仪。清·施闺章《重刻<何大复诗集>序》:“明正德间，李司空虎视鹰扬，望之森森武库，学者风靡，固其雄也。大复起而分路抗旌，如唐之李、杜，各成一家。
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虎瘦雄心在hǔ shòu xióng xīn zài比喻人穷志不穷。元·万松老人《从容录》:"万松道：‘虎瘦雄心在，人贫志气存。'
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虎死不倒威hǔ sǐ bù dǎo wēi 比喻很坚强的人虽然受到严重挫折，或遭到失败，但是在精神上不会被打垮。秉正《天山行》:“撤职充军的林则徐虎死不倒威，在新疆还做了不少有利于民的水利工作。
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虎死留皮，人死留名hǔ sǐ liú pí,rén sǐ liú ming人虽死，应留下好名声。比喻人之英名应该永存。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“我也闹了一辈子，虎死留皮，人死留名，算是这么件事，老弟，你瞧看行得行不得?
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虎兕出神hǔ sì chū xiá兕：犀牛一类的野兽。种：关野兽、牲畜的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责任
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虎体熊腰hǔ tǐ xióng yāo形容身体如虎熊，魁梧雄壮。明·罗贯中《三国演义》第二回：“(朱)隽离十里下寨，方欲攻打，忽见正东一彪人马到来，为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰，吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。
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虎体鹚班hǔ tǐ yuān bān虎体：虎勇猛威武，因称将相之质为“虎体”。鹈班：鹈鸟类凤，飞行有序，因称朝官行列为“鹣班"。比喻朝廷大官
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虎体原斑hǔ tǐ yuán bān比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求。也作“虎体元斑"。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“花根本艳公卿子，虎体原斑将相孙。
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虎头虎脑hǔ tóu hǔ nǎo形容健壮，憨厚。老舍《赵子曰》:“是个年壮力足虎头虎脑的英雄。
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虎头蛇尾hǔ tóu shé wěi 比喻为人诡诈，言行不一。也比喻做事前紧后松，有始无终。元·康进之《李逵负荆》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。
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虎头鼠尾hǔ tóu shǔ wěi 见“虎头蛇尾"。明·谢榛《四溟诗话》第二卷：“律诗无好结句，谓之虎头鼠尾。
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虎头燕颔hǔ tóu yàn hàn颔：下巴。旧说封侯拜相之征。形容相貌堂堂，仪表非凡。清·龚自珍《水龙吟·虎头燕颌书生》词：“虎头燕颔书生，相逢细把家门说。
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虎头捉虱hǔ tóu zhuō shī比喻不知道厉害，触犯了惹不起的人物或势力
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虎威狐假hǔ wēi hú jiǎ见“狐假虎威”。北周·庾信《哀江南赋》:“或以隼翼鹦披，虎威狐假。
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虎尾春冰hǔ wěi chūn bing踩在老虎尾巴上，踏在春天的薄冰上。比喻处境非常危险。《尚书·君牙》:“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
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虎卧龙跳hǔ wò lóng tiào形容字体雄壮而又超逸。南朝梁·袁昂《评书》:“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。
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虎溪三笑hǔ xī sān xiào佛教传说。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。过此，虎辄号鸣。一日陶潜、道士陆静修来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎号鸣。三人大笑而别。据宋人楼钥于《跋东坡<三笑图赞>》考证，以年岁推之，此说不可信
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虎啸风驰hǔ xiào fēng chí指事物之间相互感应。南朝梁·刘孝标《辩命论》:“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。
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虎啸风生hǔ xiào fēng shēng见"虎啸风生，龙腾云起"
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虎啸风生，龙腾云起hǔ xiào fēng shēng, lóng téng yún qǐ风因虎啸而生，云因龙腾而起。比喻豪杰奋发有为。唐·李延寿《北史·张定和等传论》:“虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。
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虎啸狼号hǔ xiào láng háo比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣。清·南荃外史《叹老》:“你看那境内啊!弄潢池鼠偷狗盗。你看那境外啊!猎中原虎啸狼号。
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虎啸龙吟hǔ xiào lóng yin见“龙吟虎啸"。宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云；鸣鹤在阴，其子和之。又云：虎啸龙吟，物类相感。岂谬言哉!
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虎形羊质hǔ xíng yáng zhì见“羊质虎皮"
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虎穴得子hǔ xué dé zǐ形容诗文切要而深得其妙。明·郎瑛《七修类稿·诗文类·佛顶菊》:“(元人谢伯理于光渌亭设宴赋诗，园丁以佛顶菊花方开求诗。时铁笛道人杨廉夫走笔云：)‘莲社渊明手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托摩耶圣母胎。'座客顾仲瑛奉觞称曰：‘先生之作，诚可谓虎穴得子矣!'
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虎穴狼巢hǔ xué láng cháo虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方
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虎穴龙潭hǔ xué lóng tán见“龙潭虎穴"。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。
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虎咽狼吞hǔ yàn láng tūn见“狼吞虎咽"。明·吴承恩《西游记》第六十二回：“你看，八戒放开食嗓，真个是虎咽狼吞，将一席果菜之类，吃得罄尽。
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虎跃龙骧hǔ yuè lóng xiāng形容威武雄壮的样子。明·方孝孺《尚友五赞·诸葛武侯》:“惟忠武公，千载一人。综最万变，以义而动。虎跃龙骧，天下震恐。
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虎掷龙拿hǔ zhì lóng ná掷：腾跃。拿：执持。比喻激烈的搏斗
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虎掷龙挈hǔ zhì lóng ná见“虎掷龙拿"。金·元好问《楚汉战处同钦叔赋》:“虎掷龙挈不两存，当年曾此睹乾坤。一时豪杰皆行阵，万古河山自壁门。
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虎子狼孙hǔ zǐ láng sūn比喻凶残的敌兵。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李宝臣等传赞》:“鹤鹧为怪，必取其昏。人君失政，为盗启门。牙旗金钺，虎子狼孙。茫茫黔首，于何叫阉?
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唬鬼瞒神hǔ guǐ mán shén形容瞒上欺下。明·胡文焕《群音类选·<越调·斗鹌鹑>》:“姐姐，你休信人唬鬼瞒神，却是些趋人叹人。
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琥珀拾芥hǔ pò shí jiè琥珀：为松柏树枝的化石，其色淡黄、褐或红褐，摩擦带电能拾芥。芥：小草。比喻异类之间可以相互感应。也指相互投契。《周易·乾》:“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。"孔颖达疏："亦有异类相感者，若磁石引针，琥珀拾芥。
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互剥痛疮hù bō tòng chuāng 比喻互相揭露隐私。清·李宝嘉《醒世缘弹词》第十回：“潘大娘说林老太婆的媳妇结识戏子，林老太婆说潘大娘偷和尚，彼此互剥痛疮。
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互通有无hù tōng yǒu wú通：调剂。指相互支援，调剂余缺。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“(孙)坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。"余秋雨《抱愧山西》四：“或是兄弟，或是父子……组合成一个有分有合、互通有无的集团努力……
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互为表里hù wéi biǎo lǐ互：互相。表：外部。里：内部。彼此之间是表里的关系。比喻相辅相成，相互转化。晋·陈寿《三国志·蜀书·董允传》:“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。
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互相标榜hù xiāng biāo bǎng标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多含贬义。南朝宋·范晔《后汉书·党铟传序》:“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。
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互相残杀hù xiāng cán shā残：残酷。彼此之间互相残酷地厮杀。指彼此之间不断发生战争。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。
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互相推诿hù xiāng tuī wěi 诿：也作"委",推辞。推诿：把责任推给别人。彼此之间互相推诿，谁也不愿承担责任。明·李贽《焚书·因记往事》:“甚至互相推诿，以为能明哲。
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户辩家说hù biàn jiā shuō见"户告人晓”。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“四海之内，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之国，重译而至，非户辩而家说之也。推其诚心，施之天下而已矣。
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户曹参军hù cáo cān jūn指专管户籍的州县属官
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户对门当hù duì mén dāng见"门当户对"。明·王玉峰《焚香记·允谐》:“再寻个户对门当，不要怪我。
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户告人晓hù gào rén xiǎo 挨户通告，人人知晓。汉·刘向《列女传·梁节姑姊》:"梁国岂可户告人晓也?被不义之名，何面目以见兄弟国人哉!
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户给人足hù jǐ rén zú见“家给人足”。唐·房玄龄等《晋书·颜含传》:“且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。
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户列簪缨hù liè zān ying户：门。簪缨：古代官吏的冠饰。门前陈列着簪缨。形容为官的显耀。明·无名氏《衣锦还乡》第三折：“受宠荣，享富贵，户列簪缨，门排画戟。
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户枢不蠹hù shū bù dù 户枢：门轴。蠹：蛀蚀。经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易被外物侵蚀。《吕氏春秋·尽数》:“流水不腐，户枢不蠹，动也。
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户枢不蠹，流水不腐hù shū bù dù,liúshuǐ bù fǔ户枢：门的转轴。蠹：蛀虫。经常转动的门轴不会被蛀虫咬坏，流动的水不会变质腐臭。后比喻经常运动的东西不易受到外物的侵蚀
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户枢不蝼hù shū bù lóu 见“户枢不蠹"
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户枢不朽hù shū bù xiǔ见“户枢不蠹”。晋·陈寿《三国志·魏书·吴普传》:“动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
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户限为穿hù xiàn wéi chuān户限：门槛。穿：透，破。门槛被踩破了。形容来往的人很多。孙中山《伦敦被难记》之七：“自《地球报》揭露此可惊可愕之异闻，而波德兰区覃文省街四十六号康氏之屋，几乎户限为穿。
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护国佑民hù guó yòu mín佑：爱护。保卫国家，爱护人民。明·无名氏《双林坐化》第二折：“扫荡妖魔神鬼怕，护国佑民万万纪。
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护过饰非hù guò shi fēi 见“文过饰非”。清·赵尔巽《清史稿·和珅传》:“故事，实录不载武试策问，和珅率对不以实，诏斥护过饰非，革职留任。
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护身符hù shēn fú 旧时道士所画的符，据说佩在身上可以驱魔逐鬼，所以称为“护身符”。现在常用来比喻可以起保护作用的人或事物。章念生等《发现中国辛德勒》:“主管发放前往中国上海签证的总领事何凤山也知道这只是名义上的签证，但是，这名义上的签证可以作为犹太人移民国外的证明，有了这张护身符，他们就能被允许离开奥地利，逃离死神。
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怙才骄物hù cái jiāo wù估：凭恃。依恃才能，而轻视外物。唐·李延寿《南史·刘祥传论》:“若夫怙才骄物，公旦其犹病诸，而以刘祥居之，斯亡亦为卒焉。
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怙恶不改hù è bù gǎi见“怙恶不悛”。明·许仲琳《封神演义》第八十二回：“岂得怙恶不改，又率领众仙布此恶阵?
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怙恶不悛hù è bù quān怙：仗恃。悛：悔改。坚持作恶，不知悔改。元·脱脱等《宋史·王化基传》:“若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。
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怙恩恃宠hù ēn shì chǒng怙：仗恃。凭借别人所给予的恩泽和宠幸而横行霸道，骄横妄为。明·李开先《戏曲杂著》:“秉权势威振京畿，怙恩恃宠把君王媚全不想存仁义。
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怙过不悛hù guò bù quān怙：仗恃。悛：悔改。坚持过错，死不悔改。清·林则徐《传谕喽嚓哆将澳门洋楼鸦片呈缴》:“倘再执迷不悟，不肯尽数缴呈，妄思存留售卖，是其有心违抗，怙过不悛。
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怙势凌弱hù shì líng ruò怙：仗恃。倚仗权势，欺凌弱小。宋·刘效《斗蚁赋》:“凭怒积怨兮，交战而在斯，何矜恨之若是兮，怙势凌弱而不移?
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怙顽不悛hù wán bù quān怙：仗恃。悛：悔改。坚持错误，不肯改悔。清·张廷玉等《明史·思明传》:“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。'
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怙终不悔hù zhōng bù huǐ见“怙终不悛”。清·毕沅《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》:“御史中丞李定言：知湖州苏轼……怙终不悔，狂悖之语日闻。
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怙终不悛hù zhōng bù quān怙：仗恃。悛：悔改。有所恃而终不悔改。宋·罗大经《鹤林玉露》第七卷：“君子之心，未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为‘夫’之上六矣。
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花闭月羞huā bì yuè xiū见"闭月羞花”。元·无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“只闻檀板与歌讴，不见如花闭月羞。
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花边鬼头huā biān guǐ tóu花边：银元的俗称。鬼头：外国人头。从前流入我国的外国银元，中铸外国人头像，四周有花边。指外国银元。清·魏源《广东乡民与英夷告示》:“(英夷)虽有花边鬼头，非我纹银白铅，焉得铸成?
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花边新闻huā biān xīn wén过去对能引起读者兴趣的社会新闻多加花边，被称为“花边新闻”。现在多指娱乐新闻，可信度不高。龙应台《自白》:“第二天，龙应台是个女的的消息，就上了花边新闻。
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花残月缺huā cán yuè quē见"月缺花残"。元·关汉卿《望江亭》第三折：“则这今晚开筵，正是中秋令节。只合低唱浅斟，莫待他花残月缺。
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花辰月夕huā chén yuè xī见“花朝月夕"。清·王韬《淞滨琐话·药娘》:“每值花辰月夕，辄置酒宴赏。
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花晨月夕huā chén yuè xī见“花朝月夕"。明·高濂《玉簪记·耽思》:“只为那三四更花晨月夕，惹下了十二时的孤眠独捱。
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花簇锦攒huā cù jǐn cuán见"花团锦簇"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十七回：“唱了一折下来，又割锦缠手，端的花簇锦攒。
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花攒锦簇huā cuán jǐn cù见“花团锦簇”。明·无名氏《贺元宵》第二折：“说元宵佳节时俗，喜鳌山高接云衢，盖的来花攒锦簇，有千般象生人物。
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花攒锦聚huā cuán jǐn jù见“花团锦簇”。清·陈维崧《贺新郎·春夜听鼓师挝鼓》词：“隐隐春雷慢吐，十三段花攒锦聚。
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花攒绮簇huā cuán qǐ cù见“花团锦簇”。明·袁宏道《游记·楞伽》:“骚人逸士之流，狭斜平康之伎，社南社北之儿，花攒绮簇，杂踏山间，不减上方、虎丘。
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花堆锦簇huā duī jǐn cù见“花团锦簇”。明·冯梦龙《喻世明言》第六卷：“库吏奉了多贴，将六十万钱资妆，都搬来旧衙门内，摆设得齐齐整整，花堆锦簇。
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花多实少huā duō shí shǎo花：指女儿。实：指男儿。比喻女儿多，儿子少。明·天然痴叟《石点头》第九卷：“夫人马氏，花多实少，单单留得一位公子，名曰荆宝。
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花岗石脑袋huā gāng shí nǎo dai花岗石：一种火成岩，质地坚硬。形容人僵化，死板。李娴娟等《血染的爱》:“要她那个花岗石脑袋开窍，还真得有训练鸭子学鸡叫的本领哩!
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花根本艳huā gēn běn yàn花的本根自艳。比喻名门出身。也比喻渊源有自，不待外求。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“花根本艳公卿子，虎体元斑将相孙。
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花冠丽服huā guān lì fú冠：帽子。形容衣着华丽
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花光柳影huā guāng liǔ yǐng鲜花焕彩生光，绿柳垂条弄影。形容春到人间的景色。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回："花光柳影，鸟语溪声。
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花果飘零huā guǒ piāo líng 花谢果落。比喻事物已经过时，不受重视。孙懋《大学生“没有时间读书"》:"当文学、哲学、诗歌等在中大花果飘零的同时，热门专业如经济、管理、外语、计算机却始终保持旺盛的势头。
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花好月圆huā hǎo yuè yuán指鲜花盛开，明月正圆的时候。泛指美好的时刻。明·于谦《翁莫恼》诗：“花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年。
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花红柳绿huā hóng liǔ lǜ红色的花，绿色的柳。泛指花木茂盛，色彩艳丽。清·石玉昆《三侠五义》第四十二回：“又搭着满院中花红柳绿，更显得百媚千娇……
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花花草草huā huā cǎo cǎo比喻寻欢取乐。元·赵明道《斗鹌鹑·题情》:"燕燕莺莺，花花草草，穰穰劳劳，多多少少，媚媚娇娇，亭亭袅袅。
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花花肠子huā huā cháng zi 指有心计，能出坏主意。马加《在祖国的东方》:“你不要听吕守昌胡说八道，他长了一肚子花花肠子。
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花花公子huā huā gōng zǐ指锦衣纨绔、吃喝玩乐而不务正业的大户人家的子弟。李洁非《防盗门》:“那青年风流倜傥，文学艺术、天文地理、中外古今无不通晓；最擅长玩，跳起舞来气度不凡，吃穿考究入时，属于花花公子型的小伙子。
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花花绿绿huā huā lǜ lǜ形容颜色艳丽纷繁。金·元好问《又解嘲二首》诗之一；“雁后花前日日闲，颇思尊酒慰愁颜。凭君细数东州客，谁在花花绿绿间?
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花花世界huā huā shì jiè原指繁荣发达的地区。后泛指喧嚣而复杂的社会环境。清·钱彩《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。
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花花太岁huā huā tài suì指眠花宿柳、横行霸道的官宦、土豪的子弟。元·关汉卿《望江亭》第二折：“你道他是花花太岁，要强逼我步步相随。
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花甲之年huā jiǎ zhī nián花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，也称一个甲子。指六十岁。宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“(赵牧)大中、咸通中，教(效)李长吉为短歌，《对酒》曰：‘……手接六十花甲子，循环落落如弄珠。'"清·贪梦道人《彭公案》第二十七回：“今年已到花甲之年，要再那么生气，可是不好。
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花架子huā jià zi 比喻只有好看的外表，没有实际内容。陈四益《谤木的变迁》:“许多为民、利民的制度、办法、机构、设施，就是这样从实用渐渐地流于形式，最后成了中看不中用的花架子。‘谤木’的变迁只是其中一个古代的实例罢了。
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花间四友huā jiān sì yǒu指莺、燕、蜂、蝶。明·汤显祖《牡丹亭·冥判》:“那花间四友你差排，叫莺窥燕猜，倩蜂媒蝶采。
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花娇柳辨huā jiāo liǔ duǒ弹：下垂的样子。像花那样妖娆，像柳那样摇曳。比喻轻浮的女子妩媚轻佻的样子。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“余尝见操此业者，花娇柳弹，近在家庭，遂不能使其子孙皆醉眠之阮籍，两儿皆染淫毒，延及一门。
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花街柳陌huā jiē liǔ mò 见"花街柳巷”。元·关汉卿《调风月》第二折：“我便做花街柳陌风尘妓，也无那则欺过三朝五日。
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花街柳市huā jiē liǔ shì指妓院聚集的街市。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十四回：“花街柳市，你恋着蜂蝶采。
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花街柳巷huā jiē liǔ xiàng花、柳：旧指妓女。指妓院聚集的街巷。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“你且不要家去，跟着我去花街柳巷喝酒去来。
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花锦世界huā jǐn shì jiè指繁华之地。意同"花花世界"。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。
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花开引蝶，树大招风huā kāi yǐn dié,shù dà zhāo fēng 比喻才华出众的人，容易招人的嫉妒、打击。五代后晋·刘晌等《旧唐书·刘晏等传赞》:“史臣曰：‘花开引蝶，树大招风。木秀于林，风必摧之。’
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花里胡哨huā li hú shào形容色彩鲜艳杂乱，不协调。也形容人浮华，不实在。顾笑言《你在想什么?》:“穿着打扮上，总是花里胡哨的。
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花林粉阵huā lín fěn zhèn比喻美女成群。清·孔尚任《桃花扇·拒媒》:“想当初华筵盛陈……排列着花林粉阵，逐趁着筝声笛韵。
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花麻调嘴huā má tiáo zuǐ见“花言巧语”。明·无名氏《南极登仙》第三折：“你则老实说，你那里晓的这等花麻调嘴。'
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花猫巧嘴huā māo qiǎo zuǐ见“花言巧语”。明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第二十五回：“天师道：‘那听你这个花猫巧嘴。’照头就是一剑砍去。
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花貌蓬心huā mào péng xin指虚有其表。康有为《大同书》戊部第一章：“故举国女子，殆皆不学……而叩其女学，则花貌蓬心，普无所识。
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花门柳户huā mén liǔ hù花、柳；比喻妓女。旧指妓院
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花明柳暗huā míng liǔ àn见“柳暗花明"。唐·李商隐《夕阳楼》诗："花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
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花魔酒病huā mó jiǔ bing为酒色所迷而得病。元·曾瑞《哨遍·思乡》:“花解语，娇相并，旦暮花魔酒病。
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花前月下huā qián yuè xià见“月下花前”。宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:“今又有‘覆赚’,又且变花前月下之情及铁骑之类。
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花衢柳陌huā qú liǔ mò 见“花街柳巷”。元·李邦祜《转调淘金令·思情》:“花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼谢馆，怪他去闲游冶。
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花拳绣腿huā quán xiù tuǐ比喻形式上好看，实际上并无用处。陆文夫《献身》:“黄维敏这个人，工作逢迎讨好，花拳绣腿。
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花容玉貌huā róng yù mào见“花容月貌"
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花容月貌huā róng yuè mào像花和月一样的容貌。形容女子容貌美好。明·吴承恩《西游记》第六十二回：“那公主花容月貌，有二十分人才。
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花生满路huā shēng mǎn lù指美满心怡。元·关汉卿《调风月》第四折：“只得和丈夫一处对舞，便是燕燕花生满路。
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花生银海huā shēng yín hǎi银海：道家指眼睛。形容眼花缭乱。宋·范成大《大厅后堂南窗负暄》诗：“水暖玉池添漱烟，花生银海费揩摩。
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花说柳说huā shuō liǔ shuō指花言巧语。周立波《铁水奔流》:“他花说柳说，谁知道在她眼前吹些什么?
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花天锦地huā tiān jin di形容繁华热闹。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“行至长安，果然是花天锦地，比新丰市又不相同。
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花天酒地huā tiān jiǔ di花：旧时指娼妓。泛指吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“贾某总办河工，浮开报销，滥得保举。到京之后，又复花天酒地，任意招摇。
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花甜蜜就huā tián mì jiù甜蜜动听的言辞。意同“甜言蜜语”。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“临行相别的时候，说的来花甜蜜就。
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花甜蜜嘴huā tián mì zuǐ见"花甜蜜就"。清·西周生《醒世姻缘传》第三十五回：“有那穷人败子，都来几两几十两的取，取的时候花甜蜜嘴。
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花团锦簇huā tuán jǐn cù团、簇：聚集。锦：锦绣，锦缎。形容五彩缤纷，艳丽夺目。明·吴承恩《西游记》第九十四回：“只见那三宫皇后、六院嫔妃，引领着公主，都在昭阳宫谈笑，真个花团锦簇。
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花腿闲汉huā tuǐ xián hàn指街市上的无赖子。元·关汉卿《鲁斋郎》楔子：“小官嫌官小不做，嫌马瘦不骑，但行处，引的是花腿闲汉。
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花无百日红huā wú bǎi rì hóng能常开不败。常与"人无千日好"。比喻好景不长。元·谷子敬《城南柳》第二折：“几曾见柳有千年绿，都说花无百日红。
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花无百日红，人无千日好huā wú bǎi rìhóng, rén wú qiān rì hǎo见"花无百日红”。明·龙子游《万事足》第十二出："花无百日红，人无千日好。热心招是非，冷眼无烦恼。
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花下晒辉huā xià shài kūn裤：有裆的裤子。在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，杀风景。唐·李商隐《杂纂·杀风景》:“杀风景，谓花间喝道，看花泪下，苔上铺席，斫却垂杨，花下晒祥……
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花香鸟语huā xiāng niǎo yǔ见“鸟语花香”。清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:“丽日和风春淡荡，花香鸟语物昭苏。
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花信年华huā xìn nián huá花信：开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时
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花言巧语huā yán qiǎo yǔ花：虚假。巧：乖巧，虚伪。以虚假动听的言语哄骗他人。《朱子语类》第二十卷：“据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。
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花颜月貌huā yán yuè mào见"花容月貌"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断。
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花样翻新huā yàng fān xīn从旧的样式里改进出新的式样。也指手法不断改变
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花样年华huā yàng nián huá美丽的青春年华。因2000年王家卫执导的同名电影而流行开来。《中新网》(2001年8月15日):"二十集的电视剧《日出》描写三十年代名交际花陈白露的故事，深刻描绘出陈白露的花样年华，陈白露周旋在不同男人与中下阶层女人之间的爱恨情仇故事。
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花样新翻huā yàng xīn fān见"花样翻新"。清·侯芝《〈再生缘》序》:“十年来拼置章句，专改鼓词，花样新翻。只恐词难达意，机丝巧织，未免手不从心。
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花营锦阵huā yíng jǐn zhèn 指妓院。明·贾仲名《对玉梳》第一折：“卖花人卖花唇，休入俺这花营锦阵。
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花影缤纷huā yǐng bīn fēn缤纷：繁多而凌乱的样子。花光月影，五彩缤纷。形容景色优美，绚烂多彩。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“元春入室，更衣复出，上舆进园，只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。
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花有重开日，人无再少年huā yǒu chóng kāi rì, rén wú zài shào nián花今年凋谢，明年再开；人老珠黄，青春不再。比喻人应及时努力，时不我待。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。
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花朝月夕huā zhāo yuè xī朝：早晨。夕：晚上。繁花似锦的早晨和月明之夜。形容良辰美景。五代后晋·刘晌等《旧唐书·罗威传》:“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。
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花朝月夜huā zhāo yuè yè见"花朝月夕”。宋·无名氏《张协状元》第六出：“独自一身依古庙，花朝月夜，多是泪偷垂。
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花遮柳掩huā zhē liǔ yǎn比喻行动或说话躲躲闪闪，不实在。明·胡文焕《群音类选·<窃符记·如姬窃符>》:“花遮柳掩防人至，觅常山宝符。
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花遮柳隐huā zhē liǔ yǐn 见"花遮柳掩"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“五儿听罢，便心下要分些赠芳官，遂用纸另包了一半，趁黄昏人稀之时，自己花遮柳隐的来找芳官。
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花枝招颤huā zhī zhāo chàn 见“花枝招展"。清·陈忱《水浒后传》第四回：“冯舍人见了，慌忙起身，偷眼一觑，花枝招颤，态度轻盈，魂不附体，倒身便拜。
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花枝招随huā zhī zhāo zhǎn 见“花枝招展”。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“那女子的尖尖趣趣，凤头一对，露在湘裙之下，莲步轻移，如花枝招飏一般。
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花枝招展huā zhī zhāo zhǎn招展：随风摇动。开满鲜花的树枝在随风摇动。形容妇女妆饰艳丽夺目，行走起来婀娜多姿。清·文康《儿女英雄传》第二十八回：“才交五鼓，张姑娘便起来梳洗妆饰，也打扮得花枝招展，绣带臨跹。
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花中选花huā zhōng xuǎn huā比喻在好的里面挑最好的。平川《大开眼界》:“选美，本来就是花中选花的事。
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花烛洞房huā zhú dòng fáng指新婚之夜。元·高明《琵琶记·宦邸忧思》:“我何心贪着美酒肥羊，闪杀人花烛洞房，愁杀我挂名金榜。
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花嘴花舌huā zuǐ huā shé形容能说会道，巧舌如簧。明·天然痴叟《石点头》第四卷：“那凤奴年已一十五岁，已解人事，见孙三郎花嘴花舌，说着浑话。
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华不再扬huá bù zài yáng华：旧读huā,开花。已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。晋·陆机《短歌行》:“时无重至，华不再扬。“
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华而不实huá ér bù shí华：旧读huā,开花。实：结果实。只开花不结果。形容人或事物徒有华丽的外表而无实质。《左传·文公五年》:"且华而不实，怨之所聚也。
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华冠丽服huá guān lì fú华冠：华贵的帽子。丽：美丽，华丽。戴着华贵的帽子，穿着艳丽的服装。形容打扮高贵华丽。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人出入。
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华亭鹤唳huá tíng hè lì 华亭：古地名，在今上海市松江县西，陆机故宅在其侧。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“陆平原(机)河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎?'"后以"华亭鹤唳”形容留恋昔日生活和故物。唐·李白《行路难》诗：“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道!
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华屋丘墟huá wū qiū xū壮丽的建筑化为一片废墟。比喻遭遇巨大灾祸
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华屋山丘huá wū shān qiū华屋变成山丘。比喻变化无常，兴亡迅速。三国魏·曹植《箜篌引》:“生在华屋处，零落归山丘。”清·赵翼《青山庄歌》:“平津厩库古曾悲，华屋山丘今莫哭。
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华星秋月huá xīng qiū yuè如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色
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华严世界huá yán shì jiè佛教用语。华严是佛教华严宗所说的大乘境界。后演绎为任何一个小的境遇，也自以为世界。茅盾《霜叶红似二月花》八：“一滴水就是一个须弥世界。一只苍蝇的眼睛，也是一个华严世界。
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哗世动俗huá shì dòng sú用浮夸的言行去惊动世俗之人
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哗世取宠huá shì qǔ chǒng以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持
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哗世取名huá shì qǔ míng用浮夸的言行使世人兴奋激动，以博取虚名。宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》:“窃慕隐居求志之风，尤耻哗世取名之事。
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哗众取宠huá zhòng qǔ chǒng哗：喧哗。宠：宠爱。指以浮夸的言辞或出奇的举动讨好大家，以博取众人的欢心和支持。汉·班固《汉书·艺文志》:“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
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骅骝开道huá liú kāi dào古代高级官员出行，仪仗用马匹做前导。现也泛指为某人或某事打先锋、做铺垫等
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滑串流口huá chuàn liú kǒu 能说会道，顺口说出。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“如同人的滑串流口，虽是无稽之谈，可以从他口里绕着湾儿，说到人心里去。
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滑天下之大稽huá tiān xià zhī dà jī滑稽：指言语、行动令人发笑。指言语、行动非常荒唐可笑。韦君宜《功罪之间》:“申之俊这种人无知到这种程度，还要来领导什么革命，要造什么反，真是滑天下之大稽!
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滑头滑脑huá tóu huá nǎo见"油头滑脑”。李束为《好人田木瓜》:“这个王三宝，滑头滑脑是他的头一宝。
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化鸱为凤huà chī wéi fèng鸱：猫头鹰，古人以为凶鸟。比喻能以德化民，变恶为善。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:"但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。
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化敌为友huà dí wéi yǒu把原来的敌人转化为朋友
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化腐成奇huà fǔ chéng qí见"化腐朽为神奇"
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化腐为奇huà fǔ wéi qí见"化腐朽为神奇"
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化腐朽为神奇huà fǔ xiǔ wéi shén qí指把没有生气的物质或精神变得奇妙，出乎人的想象。也指变无用为有用。《庄子·知北游》:“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
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化干戈为玉帛huà gān gē wéi yù bó干戈：干与戈，古代的两种武器，干用于防卫，戈用于进攻，指战争双方。玉帛：玉器和丝织品，古代国与国之间来往时用作礼物，指礼尚往来。比喻变战争为和平或变争斗为友好
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化及豚鱼huà jí tún yú比喻教化普及而深入。《周易·中孚》:“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。
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化剑为犁huà jiàn wéi lí见“铸剑为犁"
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化零为整huà líng wéi zhěng把零散的集中起来成为整体。毛泽东《抗日游击战争中的战略问题》:“集中使用兵力，即所谓‘化零为整’的方法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。
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化民成俗huà mín chéng sú教化百姓，使形成良好的风尚
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化民易俗huà mín yì sú教化人民，移风易俗。《礼记·学记》:“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。
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化日光天huà rì guāng tiān见“光天化日"。清·逊庐《童子军》:“准在明日三更向后，到刑部衙门里面，把俺吴先生从那刀山剑树之中，夺到这化日光天之下便了。
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化若偃草huà ruò yǎn cǎo偃草：草被风吹倒。形容教育或感化的力量很大，如风过草伏一般。也形容教化容易推行。《论语·颜渊》:“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。"唐·房玄龄等《晋书·潘尼传》:"学犹莳苗，化若偃草。
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化外之民huà wài zhī min 化：开化。民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指教化达不到、法律管不着的少数民族。唐·长孙无忌等《唐律疏议·名例》:“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。
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化为泡影huà wéi pào ying像变成水泡和影子那样很快就消失的东西。形容事情或希望全部落空
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化为乌有huà wéi wū yǒu乌有：没有。汉·司马迁《史记·司马相如传》载：司马相如作《子虚赋》,其中一个人物名"乌有先生",意指根本没有此人。后因以“化为乌有"指变得什么都没有。宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生?
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化险为夷huà xiǎn wéi yí指转危为安。清·曾朴《孽海花》第二十七回：“以后还望中堂忍辱负重，化险为夷，两公左辅右弼，折中御侮。
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化枭为鸠huà xiāo wéi jiū枭：指恶鸟。鸠：指吉祥之鸟。比喻使坏人变成好人。清·昭槌《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》:“额捐赀集勇，谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，间阎安堵。
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化性起伪huà xìng qǐ wěi指变化先天的本性，兴起后天的人为
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化整为零huà zhěng wéi líng把整体分化成若干零散部分，以便灵活运用。毛泽东《抗日游击战争的战略问题》:“一般地说来，游击队当分散使用，即所谓‘化整为零’。
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划一不二huà yī bù èr划：划定。指一经划定，决不两样。也指做事呆板，没有一点儿灵活的余地。汉·班固《汉书·曹参传》:“萧何为法，讲若画一。”清·李宝嘉《官场现形记》第四回：“且说这位藩台大人，自从改定章程，划一不二……
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划粥割畜huà zhōu gē jī把粥划成若干块，咸菜切成碎末。形容生活清苦
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华封三祝huà fēng sān zhù指颂祷之辞，祝人多福、长寿、多子。《庄子·天地》:“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。”‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’封人曰：‘寿、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪?'尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所以养德也，故辞。’”明·汪廷讷《种玉记·赠玉》:“怎能勾华封三祝，继美千秋。
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画饼充饥huà bǐng chōng jī画个饼来解饿。比喻只有虚名而无实惠，或以空想来自我安慰。晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》:“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。
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画策出谋huà cè chū móu见“画策设谋"
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画策设谋huà cè shè móu 筹划办法，图谋计策。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十六回："凤姨见有功效，一发贴心贴意，替他画策设谋。
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画荻和丸huà dí huò wán 见“画荻丸熊"。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》:“但要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、画获和丸之类，都是儿女小时的事。
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画荻教子huà dí jiào zǐ荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。元·脱脱等《宋史·欧阳修传》:"家贫，致以获画地学书。
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画荻丸熊huà dí wán xióng宋代欧阳修幼时，母亲郑氏以荻画地教子读书。唐代柳仲郢幼时嗜学，母亲韩氏用熊胆和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒脑。形容母亲教子有方。清·章学诚《文史通义·古文十弊》:“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案?善教子者，岂皆熟记画获丸熊?
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画地成牢huà dì chéng láo见“画地为牢"。清·王夫之《姜斋诗话》第二卷：“诗之有皎然、虞伯生，经义之有茅鹿门、汤宾尹、袁了凡，皆画地成牢以陷人者，有死法也。
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画地成图huà dì chéng tú在地上画图，说明地形。形容信手拈来，才能出众。汉·班固《汉书·张安世传》:“(霍光)问千秋战斗方略、山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。
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画地而趋huà dì ér qū趋：快走。在画定的框框内走动。比喻自己束缚自己。《庄子·人间世》:“殆乎!殆乎!画地而趋。
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画地刻木huà dì kè mù 比喻使进监狱，受审讯。唐·姚思廉《梁书·王僧孺传》:“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。
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画地为牢huà dì wéi láo牢：监禁犯人的地方。在地上画个圈圈作为监狱，把人监禁在里边。旧时形容狱吏凶狠残暴。后比喻只许在规定好的范围内活动。汉·司马迁《报任少卿书》:“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
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画地为狱huà dì wéi yù 见“画地为牢"。汉·班固《汉书·路温舒传》:“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风、悲痛之辞也。
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画地作狱huà dì zuò yù 见“画地为牢"
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画栋雕梁huà dòng diāo liáng见“雕梁画栋”。明·吴承恩《西游记》第十七回：“入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。
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画栋飞薨huà dòng fēi méng有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十九卷：“汪大尹看这子孙堂，也是三间大殿，雕梁绣柱，画栋飞薨，金碧耀目。
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画符念咒huà fú niàn zhòu道士画符篆、念咒语。比喻写字、念书令人难以理解。瞿秋白《乱弹·哑巴文学》:“两千多年中国绅士的画符念咒，保持象形文字，垄断着知识，这是‘民可使由之，不可使知之'的绝妙工具。
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画阁朱楼huà gé zhū lóu有彩绘装饰的楼阁。形容屋宇建筑的精巧华丽。明·康海《王兰卿》第一折：“我和你意相投，便住在草团中也胜似画阁朱楼。
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画虎不成huà hǔ bù chéng见“画虎类狗"
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画虎不成反类狗huà hǔ bù chéng fǎn lèi gǒu类：像。见“画虎类狗”。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。
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画虎不成反类犬huà hǔ bù chéng fǎn lèi quǎn见“画虎类狗”
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画虎成狗huà hǔ chéng gǒu见“画虎类狗”。清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》:“女呼之返，曰：‘身已许君，复何吝惜?但恐画虎成狗，致贻污谤。’
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画虎画皮难画骨huà hǔ huà pí nán huà gǔ比喻外表易知，内心难测。元·孟汉卿《魔合罗》第一折：“你知道我是甚么人?便好道画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
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画虎刻鹄huà hǔ kè hú鹄：天鹅。比喻模仿不像，反贻人笑柄。也比喻好高骛远，终无成就
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画虎类狗huà hǔ lèi gǒu画虎不成，反倒像狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。清·李渔《闲情偶寄·词曲部·变调》:“但须点铁成金，勿令画虎类狗。
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画虎类犬huà hǔ lèi quǎn见“画虎类狗"
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画疆墨守huà jiāng mò shǒu比喻树立门户或固守门户之见。清·王夫之《姜斋诗话》第二卷：“唐初比偶……继以李杜代兴，杯酒论文，雅称同调，而李不袭杜，杜不谋李，未尝党同伐异，画疆墨守。
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画角描头huà jiǎo miáo tóu形容绘画、写作过分追求形式。清·王韬《淞滨琐话·裘宝奎善歌》:“论其资致，抑畹云之亚也。赠以二绝：‘高格依稀似畹云，此声天上又重闻。绝无画角描头态，自有回肠荡气文。'
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画栏玉砌huà lán yù qì形容宫殿豪华，雕刻精美。宋·周邦彦《玲珑四犯·秾李天桃》:“憔悴鬓点吴霜，念想梦魂飞乱。叹画栏玉砌都换，才始有缘重见。
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画梁雕栋huà liáng diāo dòng画：彩画。梁：支撑房顶的横木。栋：房子正中的大梁。见“雕梁画栋”。元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱薨，宽绰绰罗帏绣栊，郁巍巍画梁雕栋。
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画龙不成反为狗huà lóng bù chéngfǎn wéi gǒu见"画虎类狗"。南朝宋·范晔《后汉书·孔僖传》:“(僖与崔驷)同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：‘若是，所谓画龙不成反为狗者。’
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画龙点睛huà lóng diǎn jīng比喻艺术创作在关键处着墨或写作、说话时在关键处加上精辟词语，使内容更加生动传神。唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘之腾去上天，二龙未点眼者见在。
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画龙刻鹄huà lóng kè hú见“画虎刻鹄”。清·唐孙华《送吴振西北游》诗：“东箭南金谁国士，画龙刻鹄半虚名。
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画卵雕薪huà luǎn diāo xin在鸡蛋上作画，在木头上雕刻图像。这是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈?
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画眉京兆huà méi jīng zhào汉代张敞为京兆尹，与妻子感情笃厚，曾为妻子画眉，传为佳话。后形容夫妻感情笃厚。宋·张孝祥《丑奴儿·无双谁似黄郎子》之六：“画眉京兆风流甚，应赋炉城，杨柳依依，何日文箫共驾归?”(文箫：传奇中的人名，与仙女驾鸾飞去)
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画眉举案huà méi jǔ àn画眉：指张敞为妻子画眉毛的故事(见汉·班固《汉书·张敞传》)。举案：指孟光为丈夫送饭的故事(见南朝宋·范晔《后汉书·梁鸿传》)。比喻夫妇互敬互爱。明·杨琏《龙膏记·错媾》:“秦晋交欢，喜兰闺芳质，玉堂名彦，看瑟调琴弄，画眉举案。
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画瓶盛粪huà píng chéng fèn佛教用语。指人身为众苦所集，如盛粪的画瓶，一切皆为虚幻。《菩萨处胎经》第一卷：“此身无反复，昼夜欲喽味。九苦为关楗，如画瓶盛粪。
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画奇出策huà qí chū cè出奇谋而画定策略。汉·扬雄《解嘲》:“今吾子幸得遭明盛之世……曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。
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画沙聚米huà shā jù mǐ指战前在沙盘上画地图，堆聚米粒为山谷之形，以便决策。清·魏源《圣武记》第十二卷：“至剿捕内地教匪，州县栉比，尤当画沙聚米。
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画沙印泥huà shā yìn ní书法家比喻用笔的方法。唐·褚遂良《论书》:“用笔当如锥画沙，如沙印泥。
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画蛇添足huà shé tiān zú在已经画好的蛇上，又添上脚(蛇本来没有脚)。比喻多此一举，反而弄巧成拙。《战国策·齐策二》:“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。'一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。'未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足?’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
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画蛇著足huà shé zhuó zú见"画蛇添足"。唐·韩愈《感春》诗之四：“画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。
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画水镂冰huà shuǐ lòu bīng在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。汉·桓谭《新论》:“画水镂冰，与时消释。
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画土分疆huà tǔ fēn jiāng指划分疆域而治。清·鲁一同《正统论》:“高光崛起，李赵彷徨，魏晋盗窃，秦隋强梁，偏安割据，画土分疆，无所拘滞，安所纷扰哉。
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画野分疆huà yě fēn jiāng见“画土分疆”。唐·令狐德莱等《周书·杜呆传》:“仍请画野分疆，永敦邻好。
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画一之法huà yī zhī fǎ全体遵行的法令，无一例外。南朝宋·范晔《后汉书·王充等传论》:“太叔致猛政之褒，国子流遗爱之涕，宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。
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画一之歌huà yī zhī gē汉初，萧何、曹参先后为相，萧何立法，曹参继之。所谓"萧规曹随”“讲若画一",以歌颂萧、曹的德政。汉·班固《汉书·循吏传序》:“汉兴之初，反秦之敞，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，民作‘画一之歌’。
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画意诗情huà yì shī qíng见“诗情画意"。朱自清《燕知草序》:“杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道，画意诗情，差不多俯拾即是。
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画蚓涂鸦huà yǐn tú yā形容书法拙劣。多用作谦辞。明·宋濂《赠会稽韩伯时序》:“顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给。
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画影图形huà yǐng tú xíng摹绘人的形相。古代悬赏通缉逃犯，画其面影，张贴各处以便捕捉
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画脂镂冰huà zhī lòu bīng在凝固的油脂上绘画，在冰上雕刻，一旦融化，痕迹全无。比喻白费力气。汉·桓宽《盐铁论·殊路》:“故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
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画中有诗huà zhōng yǒu shī诗：诗意。画里面蕴含着诗意。宋·苏轼《书摩诘<蓝田烟雨图>》:“味摩诘(王维)之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
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话不投机huà bù tóu jī投机：指意见相合。话说不到一块去。指见解不同，情趣不一致，无法互相交谈。元·张国宾《薛仁贵》第三折：“怎敢道是推东主西，我则怕言无关典，话不投机。
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话不相投huà bù xiāng tóu见"话不投机”
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话不虚传huà bù xū chuán传说的不假，与事实相符。清·钱彩《说岳全传》第三十回：“话不虚传，果然岳家兵厉害。
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话长说短huà cháng shuō duǎn评论他人的好坏是非
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话出如箭huà chū rú jiàn说出的话如同射出的箭，一旦说出去，就无法收回。提醒人们，说话要谨慎
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话里藏阉huà lǐ cáng jiū话里藏着哑谜儿。明·施耐庵《水浒传》第三十七回：“宋江不晓得艄公话里藏阉，在船舱里悄悄的和两个公人说：‘也难得这个艄公救了我们三个性命。'
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话里带刺huà lǐ dài cì见"话中带刺"。范乃仲《小技术员战服神仙手》:“升级一听，话里带刺，来者不善。
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话里有刺huà lǐ yǒu cì见"话中带刺"。周立波《暴风骤雨》第一部十：“郭全海听见话里有刺，把筷子放下，但还是按下心头的火。
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话里有话huà lǐ yǒu huà 见"话中有话"。王红罗《无题篇》:“巧霞听出他话里有话。
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话内有因huà nèi yǒu yin话中有原因。指除了话的表面意思，还包含着更复杂、更深刻的原因。清·石玉昆《三侠五义》第五回：“吕佩一时慌张，方说出是皮熊之妻柳氏给的，包公就知话内有因，连忙问道：‘柳氏他如何给你此坠呢?实说。'
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话言话语huà yán huà yǔ指谈话。柳青《创业史》第二部第七章：“并且话言话语间，很不满意郭振山。
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话中带刺huà zhōng dài cì指话中包含着讥笑和讽刺。清·李绿园《歧路灯》第八十五回：“因此待亲家母面上冷落，话中带刺。
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话中有话huà zhōng yǒu huà说的话除了表面的意思外，还包含着另外的意思。形容语带双关，意在言外。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回：“邢夫人等听了话中有话，不想到自己不令风姐便宜行事，反说：‘凤丫头果然有些不用心?'
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怀安败名huái ān bài míng心中贪图安逸，就会败坏名声。《左传·僖公二十三年》:"怀与安，实败名。
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怀宝迷邦huái bǎo mí bāng怀：怀藏。宝：比喻人的才德。迷邦：让国事混乱。比喻人有才德而不出来为国效力。《论语·阳货》:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?"刑禺疏："宝，以喻道德。言孔子不仕，是怀藏其道德也；知国不治而不为政，是使迷乱其国也。
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怀璧其罪huái bì qí zuì 怀中带有美玉，因而致祸。比喻人因多才而得祸。《左传·桓公十年》:"匹夫无罪，怀璧其罪。
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怀才抱德huái cái bào dé 既怀才学，又有德行
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怀才抱器huái cái bào qì既有才干，又有好的德行。唐·唐彦谦《楼上偶题》诗："可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。
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怀才不遇huái cái bù yù怀：胸怀，身怀。遇：知遇。指一个人有才学却际遇不好，没有大展才干的机会。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身通显，享用爵禄，偏则自家怀才不遇。
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怀材抱器huái cái bào qì材：才能，器度。见"怀才抱器"。唐·封演《封氏闻见记·医使》:“则天垂拱元年，初置医使之制……东曰延恩匹，怀材抱器，希于闻达者投之。
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怀刺漫灭huái cì màn miè 刺：名片。身藏名片，因自视甚高，不愿意以名片自介，以致名片的字迹磨灭。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“称衡，字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。
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怀道迷邦huái dào mí bāng见“怀宝迷邦”。唐·房玄龄等《晋书·董京传》;“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。
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怀德畏威huái dé wèi wēi 怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又畏其威严。唐·高宗《大唐纪功颂》:“生擒建德，徇于城下，腼颜流汗，曾无解扬之言；怀德畏威，翻有蒯通之说。
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怀敌附远huái dí fù yuǎn怀：使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。汉·贾谊《论积贮疏》:“怀敌附远，何招而不至。
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怀恶不悛huái è bù quān悛：改过。有错坚持不改。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏奸。
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怀觚握椠huái gū wò qiàn觚：书写文字的木简。见“怀铅提椠”。清·龚自珍《《阮尚书年谱》第一序》:“海内之士，怀觚握槃之伦，介景者锵羊，祝延者濮萃。“
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怀恨在心huái hèn zài xin把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。'
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怀黄佩紫huái huáng pèi zǐ见"怀金垂紫”。唐·姚思廉《梁书·陈伯之传》:“怀黄佩紫，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆场之任。
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怀黄握白huái huáng wò bái黄：指黄金。白：指白银。比喻携带钱财。晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清孕肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣。
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怀金垂紫huái jīn chuí zǐ 金：黄金官印。紫：系印的紫色丝绶。怀藏金印，紫色印绶自腰间垂下。指身居高位。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传下》:“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使。
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怀金拖紫huái jīn tuō zǐ见“怀金垂紫"。晋·陆机《谢平原内史表》:“复得扶老携幼，生出狱户；怀金拖紫，退就散辈。
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怀瑾握兰huái jǐn wò lán见“怀瑾握瑜"。晋·陶渊明《感士不遇赋》:“虽怀瑾而握兰，徒芳洁而谁亮?
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怀瑾握瑜huái jǐn wò yú瑾、瑜：美玉。怀里揣着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁高尚的品德。战国楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
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怀铅吮墨huái qiān shǔn mò怀铅：带着铅粉笔，以备涂改。吮墨：含毫蘸墨。指随身携带书写工具，以备记事。南朝梁·钟嵘《诗品·魏陈思王植》:“俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。
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怀铅提椠huái qiān tí qiàn铅：铅粉笔。椠：木简。二者都是古代书写工具。指随身携带笔简，以备随时记述。晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。
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怀铅握椠huái qiān wò qiàn见"怀铅提椠”。唐·刘知几《史通·采撰》:“自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采撫群言，然后能成一家，传诸不朽。
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怀铅握素huái qiān wò sù铅：铅粉笔。素：古代写字用的白色绢帛。指随身携带纸笔，以备随时记述。南朝梁·任昉《为梁武帝集坟籍令》:“便宜选陈农之才，采河间之阙，怀铅握素，汗简杀青。
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怀柔天下huái róu tiān xià怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。使天下归服
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怀山襄陵huái shān xiāng líng形容洪水之大，汹涌奔腾溢上山陵。《尚书·尧典》:“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
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怀土之情huái tǔ zhī qíng怀：怀念。土：故土，家乡。怀念故乡的情感。汉·班彪《王命论》:“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。
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怀贤思齐huái xián sī qí看到别人的优点，就要努力达到同样的高度。《论语·里仁》:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"元·王恽《怀先贤记》:"然(张)侯怀贤思齐之意，何其盛欤!
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怀刑自爱huái xíng zì ài怀刑：心中有法度。形容心中有法度，不做违法的事，能自重自爱。《论语·里仁》:“君子怀刑，小人怀惠。
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怀银纡紫huái yín yū zǐ银：银印。紫：紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。指显贵
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怀冤抱屈huái yuān bào qū怀抱着冤屈。南朝梁·沈约《上言宜校勘谱籍》:“所欲既多，理无悉当，怀冤抱屈，非止百千。
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怀诈饰智huái zhà shì zhì 心怀欺诈，但以智慧的表现美化自己。汉·司马迁《史记·汲黯列传》:“上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，(张)汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，面触弘等怀诈饰智，以阿人主取容。
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怀真抱素huái zhēn bào sù真：纯真。素：朴素。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。南朝梁·沈约《宋书·孝武帝纪》:“其有怀真抱素，志行清白，恬退自守，不交当世；或识通古今，才经军国，奉公廉直，高誉在民，具以名奏。
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怀质抱真huái zhì bào zhēn见"怀真抱素”。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进用。
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怀珠抱玉huái zhū bào yù见“怀珠韫玉"。唐·姚思廉《梁书·刘显传》:“怀珠抱玉，有殁世而名不称者。
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怀珠韫玉huái zhū yùn yù韫：藏。身怀宝珠和璧玉。比喻才德兼备。晋·陆机《文赋》:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。"宋·杨万里《食老菱有感》诗：“幸自江湖可避人，怀珠韫玉冷无尘。
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徊肠伤气huái cháng shāng qì肠回转，气伤断。形容内心伤感。战国楚·宋玉《神女赋》:“徊肠伤气，颠倒失据。
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淮橘为枳huái jú wéi zhǐ淮南的橘，如果移植到淮北，则变为枳，此地气所使然。比喻人或事物因环境不同而改变性质。《周礼·考工纪序》:“橘逾淮而北为枳，鸽鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。
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淮南鸡犬huái nán jī quǎn淮南：指汉淮南王刘安。汉代淮南王刘安随八位神仙白日升天，他的鸡和狗吃了他剩下的丹药后，也都成仙升天了。晋·葛洪《神仙传·刘安》载：刘安随八公(八位神仙，白日升天)。"安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。”后比喻依附权贵而得势的人
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淮南小山huái nán xiǎo shān淮南：指汉淮南王刘安。刘安博雅好古，招天下文士，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，义取《诗经》“小雅”"大雅"。清·王士祺《香祖笔记》第十二卷：“吾郡遗文，惟晁无咎《北渚亭赋》最为瑰丽，有淮南小山之遗风。
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淮王鸡狗huái wáng jī gǒu比喻攀附别人而得势的人
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淮阳多病huái yáng duō bing汉代名臣汲黯拜淮阳太守，泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收之。臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。”(见汉·班固《汉书·汲黯传》)后用来指自说多病。唐·杜牧《初冬夜饭》诗：“淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与客盘。
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槐安梦huái ān mèng见“南柯一梦”
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槐南一梦huái nán yī mèng见“南柯一梦"。明·王铰《春芜记·宸游》:“正是只将桑海千秋事，付与槐南一梦中。
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槐省棘署huái shěng jí shǔ古代三公九卿官署的代称。唐·武则天《明堂灾告庙制》:“槐省棘署，众僚庶尹，宜竭乃诚，各扬其职。
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坏裳为裤huài cháng wéi kù裳：下衣，指老百姓的服装。裤：指军装。代指从军。唐·李延寿《南史·刘穆之传》:“(穆之)直视不言者久之，反室，坏布裳为袴，往见帝。”(袴：同“裤”)
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坏法乱纪huài fǎ luàn jì破坏法制和纪律。《礼记·礼运》:“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。
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坏人心术huài rén xīn shù使人意志消沉、萎靡不振。明·朱之瑜《答安东守约问八条》之一：“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术?
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坏植散群huài zhí sàn qún解散朋党。也指离心离德
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欢蹦乱跳huān bèng luàn tiào乱：随意。欢快而随意地蹦蹦跳跳。形容儿童无拘无束，活泼开朗，跑跑跳跳的场面。也形容人或动物生命力极强
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欢忭鼓舞huān biàn gǔ wǔ忭：鼓掌。形容欢乐振奋，感情激动
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欢呼鼓舞huān hū gǔ wǔ形容欢乐兴奋之极
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欢呼雷动huān hū léi dòng见“欢声雷动”。清·黄宗義《大方伯马公救灾颂》:“万民欢呼雷动，起于白骨，即未受灾之年，亦未能如此之一饱也。
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欢呼雀跃huān hū què yuè雀跃：鸟儿欢快地跳跃，这里指人们因为高兴而像小鸟一样欢快地跳起来。人们高兴得一边大声喊叫一边欢快地跳跃，形容人们极度兴奋的场面。
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欢聚一堂huān jù yī táng堂：正房，高大的房子，这里指处所。欢乐地聚在一起
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欢眉大眼huān méi dà yǎn形容高兴的样子。谷峪《新事新办》:"风兰欢眉大眼地坐在贵德的旁边。
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欢苗爱叶huān miáo ài yè比喻欢乐恩爱的情感。清·洪昇《长生殿·补恨》:“单则为一点情根，种出那欢苗爱叶，他怜我幕，两下无分别。
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欢若平生huān ruò píng shēng平生：平素。像平素久已相交一样地欢乐。清·张元赓《张氏卮言·陈友石》:“即邀至船中，茶罢对弈，欢若平生。
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欢声雷动huān shēng léi dòng欢声：欢乐的声音。雷动：雷声滚动。欢乐的声音如雷声滚动。形容场面非常热闹欢乐。清·吴敬梓《儒林外史》第三十七回：“见两边百姓，扶老携幼，挨挤着来看，欢声雷动。
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欢声如雷huān shēng rú léi见“欢声雷动”
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欢声笑语huān shēng xiào yǔ指人群中的欢乐的谈话、笑声等
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欢天喜地huān tiān xǐ dì 欢：欢乐，兴奋。形容非常快乐。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“则见他欢天喜地，谨依来命。
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欢闻变歌huān wén biàn gē乐府吴声歌曲之一，词毕辄呼"欢闻不",以为送声，此为永别不祥之兆。宋·郭茂倩《乐府诗集·欢闻变歌》郭茂倩题解引南朝陈·智匠《古今乐录》:“《欢闻变歌》者，晋穆帝，升平中，童子辈忽歌于道，曰《阿子闻》,曲终辄云：‘阿子汝闻不?'无几而穆帝崩。褚太后哭‘阿子汝闻不?’声既清苦，因以名之。
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欢喜若狂huān xǐ ruò kuáng见“欢欣若狂"
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欢喜冤家huān xǐ yuān jia冤家：正话反说，表示对所爱的人的昵称。用作对情人或儿女的亲热称呼，含有又爱又恨的感情。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“不由我心儿里相牵挂，莫不是五百年欢喜冤家。
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欢忻鼓舞huān xīn gǔ wǔ 见“欢欣鼓舞"
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欢欣鼓舞huān xīn gǔ wǔ欢欣：欢快兴奋。鼓舞：精神振奋。形容高高兴兴，精神振奋。宋·苏轼《上知府王龙图书》:“自公始至，释其重荷……是故莫不欢欣鼓舞之至。
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欢欣若狂huān xīn ruò kuáng形容高兴到了极点
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欢欣踊跃huān xīn yǒng yuè形容欢呼热烈的样子
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欢娱嫌夜短huān yú xián yè duǎn指欢乐之时时间易逝
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谨哈温噱huān hāi wà jué灌：同“欢”。哈：欢笑，喜悦。形容欢笑不止。清·黄宗羲《柳敬亭传》:“子之能说，能使人谁哈唱噱矣。
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还淳反古huán chún fǎn gǔ指回复到原来的淳厚古朴的状态
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还淳反朴huán chún fǎn pǔ回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性
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还淳反素huán chún fǎn sù见“还淳反朴”
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还淳返朴huán chún fǎn pǔ见“还淳反朴"。唐·崔融《则天皇后哀册文》:“洒以甘露，覆之庆云，制礼作乐，还淳返朴。
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还年却老huán nián què lǎo恢复年轻，长生不老
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还年驻色huán nián zhù sè 恢复年轻，永葆青春。南朝梁·刘孝标《山栖志》:“金盐重于素璧，玉豉贵于明珠，可以养性销疴，还年驻色。
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还朴反古huán pǔ fǎn gǔ回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性
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还我河山huán wǒ hé shān 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。宋·赵与时《宾退录》第五卷：“徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御衣云：‘我好来朝，便留住我，终须还我河山。’
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还乡昼锦huán xiāng zhòu jǐn指富贵时穿锦衣回归故乡。汉·班固《汉书·项籍传》:“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’
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还元返本huán yuán fǎn běn 回复到事物的本来形态
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还原反本huán yuán fǎn běn见“还元返本”
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还珠返璧huán zhū fǎn bì宝物失而复得。清·石玉昆《三侠五义》第十八回：“若非耿耿包卿一腔忠赤，焉得有还珠返壁之期。
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还珠合浦huán zhū hé pǔ见"合浦珠还"。明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》:“倘长大成人，未免见鞍思马，睹物伤情，虽没处讨你父母，或者婆婆天年未终，犹得还珠合浦。
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还珠买椟huán zhū mǎi dú见“买椟还珠"
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环堵萧然huán dǔ xiāo rán环：围绕。堵：墙壁。萧然：冷落衰败的样子。周围只有残破的四堵墙。形容居室的残破简陋。唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》:“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
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环肥燕瘦huán féi yàn shòu环：杨玉环，唐玄宗的贵妃。肥：身体丰满肥胖。燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。瘦：指身体苗条轻盈。杨玉环、赵飞燕皆以貌美著称。形容美女的体态不同，但各有各的风韵。也比喻各种艺术流派风格不同而各有所长。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·京师梨园》:“评量粉黛，环肥燕瘦之间……
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缓兵之计huǎn bīng zhī jì缓：延缓。计：计谋，策略。延缓对方进攻时间的谋略。指缓和事态以便设法应付的计策。明·罗贯中《三国演义》第九十九回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之?
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缓不济急huǎn bù jì jí缓：迟缓，缓慢。济：帮助，救济。缓慢的行动不能解决眼前的危急。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“正愁缓不济急，恰好有现任杭州织造的富周三爷，是门生的大舅子，他有托门生带京一万银子。
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缓步代车huǎn bù dài chē慢步行走以代替行车。形容安贫守分。北齐·祖鸿勋《与阳休之书》:“出艺梁稻，归奉慈亲，缓步代车，无事为贵。
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缓步当车huǎn bù dàng chē见“缓步代车"。明·方孝孺《友筠轩赋》:“乃缓步以当车，复谢崇而慕闲。
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缓带轻裘huǎn dài qīng qiú宽松的衣带，轻暖的皮衣。形容风流潇洒。宋·司马光《资治通鉴·后梁均王贞明元年》:“明日王缓带轻裘而进，令张彦之卒撮甲执兵，翼马而从。
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缓带之思huǎn dài zhī sī比喻求子心切。《榖梁传·文公十八年》:“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。"清·姚鼐《伍母陈孺人六十寿序》:“(杨孺人)贤明而好义，急缓带之思，乃得生母陈孺人来归，生子瑛及光瑜。
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缓歌慢舞huǎn gē màn wǔ柔和的歌声和舒缓的舞姿。唐·白居易《长恨歌》:“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
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缓急轻重huǎn jí qīng zhòng见“轻重缓急"
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缓急相济huǎn jí xiāng jì缓：缓慢。急：急迫。济：帮助。无论是在平时还是在紧急之时都给予帮助。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“朋友本来有通财之义，何况我们世交，这缓急相济，更是平常的事了。
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宦海风波huàn hǎi fēng bō宦海：旧指官场。旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测。也指官场中出现的风险和波折。宋·陆游《休日感兴》诗：“宦海风波实饱经，久将人世寄邮亭。
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宦海浮沉huàn hǎi fú chén指官场生涯曲折复杂，变化不定
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换斗移星huàn dǒu yí xīng改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。宋·释克勤《圆悟佛果禅师语录》第十七卷：“佛祖命脉，列圣钳锤，换斗移星，经天纬地。
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换骨夺胎huàn gǔ duó tāi见"夺胎换骨”。宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》:“山谷云：‘诗意无穷，而人之才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意，而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。'
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换骨脱胎huàn gǔ tuō tāi 见“脱胎换骨"。金·侯善渊《杨柳枝·中岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。
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换柳移花huàn liǔ yí huā比喻暗中换人或事物。清·蒋士铨《清容外集·空谷香·利迁》:“试看瞒神吓鬼，何难换柳移花，得价由吾卖。
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换面改头huàn miàn gǎi tóu见“改头换面"。梁启超《复古思潮平议》:“又或有所瞻顾，不敢悍然径废其名，遂复换面改头，指鹿为马，此其为弊，殆更甚焉。
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换日偷天huàn rì tōu tiān见“偷天换日"。明·阮大钺《燕子笺·购幸》:“科场中钻营颇精，只为着关防严紧，换日偷天计可行，将字号与你牢牢封进。
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换手抓背huàn shǒu zhuā bèi 比喻彼此支援、帮助。沙汀《催粮》:“这道关你把我渡过了，下半年缺吃的，你又找我好啦，大家换手抓背。
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换汤不换药huàn tāng bù huàn yào汤：一种中药剂型，也指煎中药时所用的水。煎中药的水换了而药方没有换。比喻只改变了名称和形式，而实质却没有改变。蔡东藩《前汉通俗演义》第一回：“萧何原是刀笔吏，叔孙通又是绵蓑生，所见所闻，无非是前秦故事，晓得什么体国经野的宏规?因此，佐汉立法，仍旧是换汤不换药的手段。
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换羽移宫huàn yǔ yí gōng羽、宫：为五音之二音。指乐曲变换音调。也指转换事物的内容。清·陈文述《板浦行》:“商工垄断官渔利，换羽移宫任立名。
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换字文章huàn zì wén zhāng庄子、列子的文章，奇诡多变，后人争相学习，因此引起文章的变体。南宋咸淳末年由此产生了一种变体文章。元·周密《癸辛杂识后集·太学文变》:“咸淳之末，江东李谨思、熊瑞诸人，倡为变体，奇诡浮艳，精神焕发，多用庄、列之语，时人谓之‘换字文章’。
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唤之欲出huàn zhī yù chū见“呼之欲出"。清·王韬《淞隐漫录·秦倩娘》:“生视像，秋波流注，嫣然若笑，真有唤之欲出之势。
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涣尔冰开huàn ěr bīng kāi形容疑虑、误会、隔阂等完全消除
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涣发大号huàn fā dà hào 指帝王号令，如人之汗，一旦发出，就不复收回。也指帝王发布号令。唐·陆贽《论裴延龄奸蠹书》:“罢息诛求，敦尚节俭，涣发大号，与人更新。
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涣汗大号huàn hàn dà hào见“涣发大号"。《周易·涣》:“九五，涣汗其大号。"孔颖达疏：“人遇险厄惊怖而劳，则汗从体出，故以汗喻险厄也。九五处尊履正，在号令之中，能行号令以散险厄者也广。
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涣然冰释huàn rán bīng shì涣然：流散的样子。释：化解。像冰融化一样消散了。比喻嫌疑、误会一下子消除了。《老子》第十五章：“涣兮，若冰之将释。
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涣然一新huàn rán yī xīn光彩夺目，给人一种全新的感觉。宋·李之仪《天禧寺新建法堂记》:“又建僧堂厨库，各适其正，涣然一新。
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涣若冰释huàn ruò bīng shì见“涣然冰释”。唐·权德舆《张隐居庄子指要序》:“又作三十三篇指要以明之，盖弘道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发，其文约，其旨明，累如珠贯，涣若冰释。
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涣若冰消huàn ruò bīng xiāo见“涣然冰释"
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浣衣菲食huàn yī fēi shí指衣食节俭。宋·苏轼《刘夫人墓志铭》:“性不蓄财，浣衣菲食以终其身。
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患得患失huàn dé huàn shī 患：忧虑，担心。没有得到的时候担心得不到，一旦得到了又担心失去。形容对个人的利害得失斤斤计较。《论语·阳货》:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之；既得之，患失之。
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患难夫妻huàn nàn fū qī患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验、能够同甘共苦的夫妻
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患难见至交，烈火现真金huàn nàn jiàn zhì jiāo,liè huǒ xiàn zhēn jīn在患难中共同扶助，可见至交之友，如真金不怕烈火烧炼。峻青《乡情》:“患难见至交，烈火现真金。在关键时刻，最能看出一个人的高尚品质。
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患难相济huàn nàn xiāng jì在患难中彼此救助。宋·刘过《与许从道书》:“夫使我有所为而人实爱，开心见诚，通融有无，患难相济者，不徒尔也。
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患难相死huàn nàn xiāng sǐ指遇有患难彼此相互救助，甚至不惜生命
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患难相恤huàn nàn xiāng xù恤：救助。在患难中互相救助。宋·程颐《明道先生行状》:“度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。
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患难余生huàn nàn yú shēng饱经患难之后，幸得生存。清·彭桂《建初弟来都省视，喜极有感三首》诗之一：“饥寒留剩骨，患难得余生。乍见浑无语，那堪悲喜并!
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患难与共huàn nàn yǔ gòng忧患与苦难共同承担。指共同经受困难与危险的考验。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
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患难之交huàn nàn zhī jiāo患难：困难和危险的处境。交：交情。指共同经历过困难和危险处境而有很深的交情的朋友。明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦胧夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。
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患至呼天huàn zhì hū tiān患：灾祸。呼：叫，喊。形容事前不做准备，灾祸降临，无法应付，求天救助。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“患至而后呼天，不亦晚乎!
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焕发青春huàn fā qīng chūn焕发：光彩四射。脸上闪耀着青壮年的光彩。形容老年人精神振作，老当益壮。也比喻旧事物又产生了新的作用
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焕然如新huàn rán rú xīn见“焕然一新"。唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》:“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。
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焕然一新huàn rán yī xīn焕然：鲜明光亮的样子。形容一改旧貌，呈现出全新的面貌或气象。宋·杨万里《赠直秘阁彭公行状》:“上俞其请，于是室庐戈甲焕然一新，军势整肃，冠于旁郡。
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摄甲挥戈huàn jiǎ huī gē摄：穿。身穿铠甲，手持武器。指全副武装
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摄甲执兵huàn jiǎ zhí bīng摄：穿。身穿铠甲，手持兵器。指全副武装。宋·曾巩《李德明遥郡团练使制》:“撮甲执兵，人之重任，赏信而速，所以劝功。
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荒诞不经huāng dàn bù jīng荒诞：离奇，不符合实际。经：正常的，常理。形容非常荒唐，不合情理。清·壮者《扫迷帚》第五回：“兄虽吴人，这种俗谚，因其荒诞不经，无关实用，却也不大理会。
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荒诞无稽huāng dàn wú jī荒诞：离奇，不符合实际。稽：查考。荒唐离奇，毫无根据。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“那个神字，原是野蛮世界拿出来哄着愚人的话，如今科学大明，这些荒诞无稽的谬说，那里还能立足呢?
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荒怪不经huāng guài bù jīng见“荒诞不经"。宋·王株《野客丛书·相如上林赋》:“其夸苑圈之大，固无荒怪不经之说，后世学者，往往读之不通。
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荒郊旷野huāng jiāo kuàng yě空旷荒凉的郊野。明·王实甫《西厢记》第四本第四折：“走荒郊旷野，把不住心娇怯，喘吁吁难将两气接。
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荒渺不经huāng miǎo bù jīng见“荒诞不经”。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十二回：“上古世远人湮，所传之事，如共工触山、女娲补天，俱荒渺不经。
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荒谬绝伦huāng miù jué lún荒谬：极端错误，非常不合情理。绝伦：没有可以类比的。指荒唐、错误到了极点。清·壮者《扫迷帚》第二回：“其说荒谬绝伦，更可付诸一笑。
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荒时暴月huāng shí bào yuè暴：凶残。指灾荒或青黄不接的时候。毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日。
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荒唐不经huāng táng bù jīng见“荒诞不经"
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荒唐无稽huāng táng wú jī见“荒诞无稽”
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荒无人烟huāng wú rén yān荒：荒凉。人烟：人家，住户。形容地方荒凉，见不到居住的人家
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荒淫无耻huāng yín wú chǐ荒淫：贪恋酒色。淫乱无度，不知羞耻。形容生活极其糜烂，不知羞耻
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荒淫无道huāng yín wú dào无道：不行道义。多指君主迷恋酒色，重用奸佞，杀害忠良，暴虐百姓。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:“不能属任贤相，用妇人之言，荒淫无道。
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荒淫无度huāng yín wú dù荒淫：贪恋酒色。指生活糜烂，沉溺于酒色而毫无节制。唐·令狐德菜等《周书·晋荡公护传》:“自即位以来，荒淫无度，昵近群小，疏忌骨肉。
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荒子孱孙huāng zǐ chán sūn指不成才的子孙，放荡无行的后嗣。宋·欧阳修《本论》:“其政易行，其民易使，风俗淳厚而王道成矣。虽有荒子孱孙，犹七八百岁而后已。
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慌不择路huāng bù zé lù慌：慌乱。择：选择。心里慌乱，见路就走，顾不上选择。比喻在困境之中或情急之下顾不上选择应对的办法。明·施耐庵《水浒传》第三回：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。
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慌慌张张huāng huāng zhāng zhāng形容举止慌张，不稳重。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷："身上穿得整整齐齐，脚儿走得慌慌张张，望着园门欲进不进的。
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慌手慌脚huāng shǒu huāng jiǎo手脚忙乱。形容慌张失措的样子
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慌手忙脚huāng shǒu máng jiǎo 见“慌手慌脚”
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慌张慌智huāng zhāng huāng zhì指慌里慌张。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“常言道：痛定思痛。李承祖死时，玉英慌张慌智，不暇致详。到葬后渐渐想出疑惑来。
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慌作一团huāng zuò yī tuán形容极为慌张。清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“萧长贵正在自己兵船上睡觉，忽听得外面一派人声，接着又有洋枪、洋炮声音，拿他从睡梦中惊醒，直把他吓得索索的抖，在被窝里慌作一团。
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皇帝女不愁嫁huáng dì nǚ bù chóu jià皇帝是天下第一人，所生之女必然高贵。想娶之人何止千万，岂愁难嫁!比喻俏货不愁卖不出去。陈残云《四季飘香》二十一：“而今机器谒市，皇帝女不愁嫁，哪能教你挑老婆一般的挑选?
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皇帝行宝huáng dì xíng bǎo皇帝的印玺之一。用于答复王公以下的文书。唐·长孙无忌《唐律疏义·诈伪·伪造皇帝宝》:“神宝，宝而不用。受命宝，封禅则用之。皇帝行宝，报王公以下书则用之。
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皇亲国戚huáng qīn guó qī皇帝的亲属和亲戚。指极具权势、有特殊地位的人。明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“告爹妈，儿为两个朋友是皇亲国戚，要我陪宿，不免依他。
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皇天不负苦心人huáng tiān bù fù kǔ xīn rén上天不会辜负苦心孤诣、坚持进取的人。明·戚继光《练兵实纪·练将》:"(谚云)皇天不负苦心人。"清·李宝嘉《文明小史》第三十九回：“常言道：皇天不负苦心人，大姑娘这般吃苦，应该有这样的好儿子，享点老福。
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皇天后土huáng tiān hòu tǔ皇天：古代指上天。后土：古代指地。旧时迷信说法认为天与地能主宰人间一切，主持公道。常用于古代盟誓中。《尚书·武成》:“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。
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皇天无亲，惟德是辅huáng tiān wúqīn, wéi dé shì fǔ 老天爷公正无私，总帮助有德之人
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皇天上帝huáng tiān shàng dì 天帝，上帝。《吕氏春秋·季夏》:“令民无不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
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黄白之术huáng bái zhī shù道家炼丹与点金之术。明·凌薄初《二刻拍案惊奇》第十八卷：“何谓黄白之术?方人丹客哄人炼丹，说养成黄芽，再生白雪，用药点化为丹，使铅汞之类皆变黄金白银，故此炼丹叫黄白之术。
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黄尘清水huáng chén qīng shuǐ比喻变化迅速
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黄道吉日huáng dào jí rì旧时迷信星命之说，认为青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六位吉神当值的那一天，诸事皆宜，称"黄道吉日"。也泛指宜于办事的好日子。清·钱德苍《缀白裘·荆钗记·送亲》:“老夫奉钱贡元之命，今日乃黄道吉日，特送小姐过门。为此先着老夫来说知。
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黄耳传书huáng ěr chuán shū黄耳：犬名。书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。唐·房玄龄等《晋书·陆机传》:“初机有俊犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问……机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。
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黄发垂髫huáng fà chuí tiáo髫：头发下垂的样子。指老人与儿童，因老人发白转黄，古代儿童不束发，故称。晋·陶渊明《桃花源记》:“其中往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
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黄发儿齿huáng fà ér chǐ比喻人长寿
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黄发鲐背huáng fà tái bèi老年人头发由白转黄，背上出现类似鱼身上的黑斑。指长寿老人。南朝宋·宗炳《明佛论》:“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎?
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黄风雾罩huáng fēng wù zhào指不守本分，不按规矩地胡乱行事。柳青《创业史》第一部第十七章：“他决不容让生宝这样黄风雾罩地闹腾。
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黄干黑瘦huáng gān hēi shòu形容面容憔悴的样子。元·张国宾《罗李郎》第一折：“你恋着红裙翠袖，折倒的你黄干黑瘦。
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黄公酒垆huáng gōng jiǔ lú垆：放酒瓮的土台子。魏晋时，“竹林七贤”之一的王戎，仕晋为尚书令，乘车经“黄公酒垆”(酒店)。过去，王戎常与嵇康、阮籍等共饮于此。嵇、阮相继去世，王戎伤感不已(见南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》)。后用作忆旧悼亡之词。宋·苏辙《雪中访王定国感旧》诗：“兰亭俯仰迹已陈，黄公酒垆愁杀人。
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黄冠草服huáng guān cǎo fú粗劣的衣着。借指平民百姓。有时也指草野高逸之士
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黄冠草履huáng guān cǎo lǚ见“黄冠草服”
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黄冠野服huáng guān yě fú见“黄冠草服"
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黄河水清huáng hé shuǐ qīng黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。三国魏·李康《运命论》:“夫黄河清而圣人生。
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黄花明日huáng huā míng rì黄花：菊花，原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。明日：指旧历九月九日重阳节后。后多比喻过时的事物或消息。宋·杨无咎《倒垂阳·重九》:“击节听高歌，痛饮莫辞醉。乌帽任教，颠倒风里坠，黄花明日，纵好无情味。
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黄花晚节huáng huā wǎn jié见“寒花晚节"。宋·韩琦《九月水阁》诗：“莫嫌老圃秋容淡，且看寒花晚节香。
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黄畜白饭huáng jī bái fàn齑：切细的腌菜或酱菜。指粗恶的饭食
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黄斋淡饭huáng jī dàn fàn见“黄斋白饭"
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黄金地带huáng jīn dì dài比喻最好的地方。王志纲等《百万“移民”下珠江》:“广深公路近二百余公里沿线是珠江三角洲‘三来一补’企业最密集的黄金地带。
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黄金时代huáng jīn shí dài指人一生中最宝贵的时期。也指国家、集体最为繁荣兴旺的时期。张平《抉择》:“纺织厂在他手里变成全国第一流的现代化企业，当时也正是国营纺织企业的黄金时代。
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黄金时间huáng jīn shí jiān多指中午和晚上收看电视人数最多，宣传效率最高的两段时间。也指个人最重要的休闲时间。陈村《休闲的规则》:“黄金时间也挪到了晚上，为的是照顾上班族。
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黄金世界huáng jīn shì jiè形容美好完善的境地
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黄金铸像huáng jīn zhù xiàng 春秋时，越破吴，谋臣范蠡遂乘轻舟，浮于五湖，莫知所终。越王命金工，以良金为范蠡之状，而朝礼之。浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者，以为范蠡地(见《国语·越语下》)。后以"黄金铸像"指对功臣的留念
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黄卷青灯huáng juàn qīng dēng黄卷：指黄色纸张所写的书籍，因防虫蛀，故色黄。青灯：油灯。在油灯下苦读。形容孤寂清苦的读书生涯。宋·陆游《客愁》诗：“苍颜白发入衰境，黄卷青灯空苦心。
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黄绢幼妇huáng juàn yòu fù见“黄绢幼妇，外孙齑臼”。南朝宋·刘义庆《世说新语·捷悟》:“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙……所谓绝妙好辞也。
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黄绢幼妇，外孙畜臼huáng juàn yòu fù,wài sūn jī jiù为“绝妙好辞”四字的隐语。也比喻捷才。晋·裴启《语林》:“曹公(操)至江南，读《曹娥碑》文。背上别有八字，其辞云：‘黄绢幼妇，外孙斋白。’曹公见之不解，而谓德祖：‘卿知之不?'德祖曰：‘知之。’曹公曰：‘卿且勿言，待我思之。’行三十里，曹公始得，令祖先说。祖曰：‘黄绢，色丝，绝字也。幼妇，少女，妙字也。外孙，女子，好字也。奇白，受辛，辞字也，谓绝妙好辞也。'
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黄口孺子huáng kǒu rú zǐ孺子：小娃娃，指小孩子。见“黄口小儿”。明·熊大木《杨家将演义》第四十三回：“忽侬王天子骤马而至，大声喝曰：‘黄口孺子，敢如此无礼!'
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黄口小儿huáng kǒu xiǎo ér黄口：雏鸟的嘴是黄色的，比喻人处幼年。小儿：小孩子。指未成年的小孩子。常用以讥讽他人年幼无知。鲁迅《华盖集续编·古书与白话》:“其中自然有古典，为‘黄口小儿’所不知。
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黄粱美梦huáng liáng měi mèng见"黄粱一梦"
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黄粱一梦huáng liáng yī mèng黄粱：黄小米，这里指黄小米饭。唐·沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸的旅店里遇见一位道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁借给他一个枕头，对他说：“枕此，当令子荣适如意。"这时店主人煮上了一锅黄小米饭。卢生枕在枕头上睡着了，在梦中他娶妻生子做官，享尽了一生的荣华富贵。一觉醒来，店家的小米饭还没有煮熟。他奇怪地说：“这岂不是在做梦呀!”吕翁笑了笑说：“人世之事就是这样呀!”后用“黄粱一梦”比喻美好的幻想破灭、落空。宋·苏轼《被命南迁，途中寄定武同僚》诗：“人事千头及万头，得时何喜失时忧。只知紫绶三公贵，不觉黄梁一梦游。
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黄龙痛饮huáng lóng tòng yin指把对手、敌人彻底击败后欢庆胜利。龚振黄《青岛潮》第十五章：“是以都门学界，纠合学界同志，连络全国人民，黄龙痛饮，岳武穆之是法；马革裹尸，汉伏波之未死。
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黄垆之痛huáng lú zhī tòng垆：放酒瓮的土墩子。黄垆：黄公酒垆。痛：悲痛。比喻人见景物，而哀伤旧友。用作触景伤情悼念亡友。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“(王戎)乘轺车经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆……自稽生天、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。'
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黄麻紫泥huáng má zǐ ní 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称
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黄麻紫书huáng má zǐ shū见“黄麻紫泥"
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黄毛丫头huáng máo yā tou毛发未黑的女孩。对年轻的女子的谑称。清·孔尚任《桃花扇·拒媒》:“难道三百两花银，买不去你这黄毛丫头么?
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黄茅白苇huáng máo bái wěi指盐碱地所生的茅草和无用的芦苇。比喻平庸无用之人或物。宋·苏轼《答张文潜县丞书》:“王氏欲以其学同天下，地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。
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黄绵袄子huáng mián ǎo zi指冬天的太阳，因能暖和人身，故称。宋·罗大经《鹤林玉露》第一卷："何斯举(简)云：‘壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁。阔里翁媪相呼贺曰：黄绵袄子出矣!因作歌以纪之。’
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黄牛党huáng niú dǎng指进行以低价购买、高价销售、从中赚得差价的倒票行为的群体，俗称"票贩子"。源于吴方言。《南方都市报》(2001年1月11日):“昨天，广铁警方及路风稽查组分兵四路，奔赴东莞、深圳、增城和中山，给当地的‘黄牛党'以严厉打击。
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黄袍加身huáng páo jiā shēn黄袍：古代帝王的袍服。指受部属们的拥戴而当了皇帝。后用以比喻阴谋政变取得成功。宋·李焘《续资治通鉴长编·建隆元年》:“诸将已撮甲执兵，直扣寝门曰：‘诸将无主，愿策太尉为天子。’太祖惊起披衣，未及酬应，则相与扶出听事，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。
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黄袍加体huáng páo jiā tǐ见“黄袍加身"。清·钱彩《说岳全传》第一回：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为见龙天子。
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黄皮刮瘦huáng pí guā shòu见“黄皮寡瘦"。余辰《蚕》六："一天过去了，蚕完全绝食啦，一个个饿得黄皮刮度，眼看就要死了。
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黄皮寡瘦huáng pí guǎ shòu形容营养不良，又黄又瘦的样子。王志纲等《百万“移民”下珠江》:“那个地方恼火得很，娃娃们一个个熬得黄皮寡瘦的让人心疼。”熊伯涛《宁都兵暴前后》:“一群饿得黄皮寡度的人，伸着两只皮包骨头的手。
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黄旗紫盖huáng qí zǐ gài黄旗、紫盖：皆指云气。旧说所谓帝王之气。晋·陈寿《三国志·吴书·孙皓传》:“乃还。”装松之注引《江表传》:“初丹杨刁玄使蜀，得司马徽与刘廉论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎!'
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黄泉抱恨huáng quán bào hèn死有遗恨。唐·姚思廉《陈书·鲁广达传》:“(江总为诗曰)黄泉虽抱恨，白日自留名。悲君感义死，不作负恩生。
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黄泉之下huáng quán zhī xià黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。《左传·隐公元年》:“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’”汉·王充《论衡·薄葬》:“亲之生也，坐之高堂之上；其死也，葬之黄泉之下。
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黄雀伺蝉huáng què sì chán伺：观察，守候。黄雀伺机捕蝉。比喻只顾眼前利益而不顾后患，祸事临头还不知道。南朝·梁元帝《荆州放生亭碑》:“譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青鹧逐兔，讵识扛鼎方前。
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黄雀衔环huáng què xián huán汉代杨宝年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏坠地。宝取回，饲以黄花，百余日后，乃飞去。其夜有黄衣童子对宝说：“我西王母使者，蒙君拯救，今赠白环四枚，令君子孙，位登三公。”(见南朝梁·吴均《续齐谐记》)后用“黄雀街环”比喻知恩图报
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黄雀在后huáng què zài hòu比喻伺机从后面袭击。也比喻有后顾之忧。汉·刘向《说苑·正谏》:“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也!螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。
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黄人捧日huáng rén pěng rì见"黄人守日"
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黄人守日huáng rén shǒu rì比喻朝政清明，国力强盛。宋·李昉《太平御览》第八十七卷引《符瑞图》:“日，二黄人守者，外国人方自来降也。
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黄台瓜辞huáng tái guā cí杂曲谣词名。为唐代章怀太子李贤作。唐代武则天临朝称制，杀长子孝敬皇帝，立雍王贤为太子。贤每日忧虑，作《黄台瓜辞》以图感悟武则天，不要再摧残宗室。其词云：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘犹尚可，四摘抱蔓归。"而李贤终为武则天所逐，死于黔中
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(见五代后晋·刘晌等《旧唐书·承天皇帝俊传》)黄台之瓜huáng tái zhī guā黄台：指《黄台瓜辞》,为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻承受不了频繁的更换。宋·欧阳修等《新唐书·承天皇帝俊传》:"贤日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之……其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚云可，四摘抱蔓归。'
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黄汤淡水huáng tāng dàn shuǐ见“黄汤辣水"
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黄汤辣水huáng tāng là shuǐ泛指饮食。清·文康《儿女英雄传》第九回：“这大半日，谁见不黄汤辣水来咧!
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黄天焦日huáng tiān jiāo rì指白天。周立波《山乡巨变》:“如今的时新，黄天焦日，男的女的在一起，嘻嘻哈哈，像个什么?
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黄童白颠huáng tóng bái diān见"黄童白叟”
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黄童白叟huáng tóng bái sǒu指小孩儿与老人。泛指老老少少。元·汤式《一枝花·赠人》:“远方，近方，黄童白叟知名望。
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黄童皓首huáng tóng hào shǒu见“黄童白叟"
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黄杨厄闰huáng yáng è rùn黄杨：常绿灌木或小乔木，生长缓慢。厄：困苦，灾难。旧时传说黄杨遇闰年不但不能生长，反而会缩短。比喻人处逆境。宋·苏轼《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》诗：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”自注：“俗说：黄杨岁长一寸，遇闰退三寸。
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黄云白草huáng yún bái cǎo见"白草黄云"
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黄钟长弃huáng zhōng cháng qì见“黄钟毁弃”
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黄钟大吕huáng zhōng dà lǔ黄钟：我国古代音乐把声音分为十二律，阴阳各六，黄钟是阳律中的第一律。大吕：阴律中的第四律。形容正大、庄严的音乐或文辞。《礼记·乐记》:“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也。
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黄钟毁弃huáng zhōng huǐ qì黄钟：古音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律中第一律，声调最洪亮。比喻贤才被弃
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黄钟毁弃，瓦釜雷鸣huáng zhōng huǐqì,wǎ fǔ léi míng黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。战国楚·屈原《卜居》:“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。
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黄钟瓦釜huáng zhōng wǎ fǔ瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的，贤才或庸才
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惶惶不安huáng huáng bù ān见“惶恐不安"
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惶惶不可终日huáng huáng bù kězhōng rì惊慌地连一天都过不去。形容惊恐不安到了极点。何健明《龙门圆梦》:“我不是心理学家，但关于考场前看到的一副副或大义凛然，或视死如归，或惶惶不可终日者，比比皆是。
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惶恐不安huáng kǒng bù ān惶恐：惊慌，害怕。心中惊慌害怕，不安宁。汉·班固《汉书·王莽传下》:“人民正营，无所措手足。"颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。
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惶悚不安huáng sǒng bù ān见“惶恐不安"
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潢池盗弄huáng chí dào nòng见“潢池弄兵"
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潢池弄兵huáng chí nòng bīng潢池；积水塘。弄兵：玩弄兵器。旧时对人民起义的蔑称。也指发动兵变。汉·班固《汉书·龚遂传》:“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。
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潢潦可荐huáng liáo kě jiàn潢：即潢污，停聚不流的水。潦：即行潦，路上的积水。荐：祭祀。污浊的积水可用来祭祀鬼神。指祭祀在于虔敬，而不在于祭品的厚薄
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簧口利舌huáng kǒu lì shé形容善于言辞。多含贬义。明·袁宏道《与兰泽云泽叔书》:“令所对者，鹑衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及虮虱满身之囚徒耳。
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恍恍荡荡huǎng huǎng dàng dàng形容摇晃不定
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恍恍惚惚huǎng huǎng hū hū看不清楚，神情恍惚。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十六回：“宝玉正要问那和尚，只见恍恍惚惚又来了一个女人。
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恍然大悟huǎng rán dà wù恍然：忽然醒悟的样子。悟：明白。一下子完全明白了。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“当下少府恍然大悟，拜谢道：‘弟子如今真个醒了!'
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恍然若失huǎng rán ruò shī恍恍惚惚的好像丢掉了什么似的。形容心绪不定，不知怎么办才好
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恍如隔世huǎng rú gé shì恍：仿佛，好像。世：古代三十年为一世。好像隔绝了一世。形容人、事物或景物发生了很大的变化。宋·范成大《吴船录》卷下：“发常然如隔世焉。
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州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍恍如梦境huǎng rú mèng jìng 恍：仿佛，好像。像是在梦里一样
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恍如梦寐huǎng rú mèng mèi恍：仿佛，好像。指好像做梦一样。清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》:“两相惊喜，握手入帷。见儿卧床上，慨然曰：‘我去时儿才及膝，今身长如许矣!'夫妇依倚，恍如梦寐。
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恍若隔世huǎng ruò gé shì见“恍如隔世"
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晃晃荡荡huàng huàng dàng dàng形容不平稳，两边摆动。竹林《女巫》:“大柳树疙疙瘩瘩的枝干上，晃晃荡荡地吊着一个人。
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晃晃悠悠huàng huàng yōu yōu形容摇摇摆摆、不稳当的样子。也比喻无所事事。周立波《暴风骤雨》第一部：“车子在平道上晃晃悠悠慢慢吞吞的走着。
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灰飞烟灭huī fēi yān miè像灰和烟一样消逝。比喻人或事物完全消失。元·关汉卿《单刀会》第四折：“年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭。
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灰躯糜骨huī qū mí gǔ 身体成为灰烬，骨头粉碎。指死。意同"粉身碎骨"。唐·陈子昂《为张著作谢父官表》:“所以忍垢偷生，克躬自励，期效万一，补过酬恩，灰躯糜骨，以甘心愿。
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灰容土貌huī róng tǔ mào形容面目丑陋。元·钟嗣成《一枝花·自叙丑斋》:“空自胸藏锦绣，口唾珠玑，争奈灰容土貌，缺齿重颏。
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灰色收入huī sè shōu rù工资以外的介于合法与非法之间的非正当收入。这是由“黑色收入”和“白色收入”引申而来的说法。《当代财经》(1998年第3期):“当然，在一些灰色收入、隐蔽分配和违纪消费较普遍的单位或地区，隐蔽核算信息的复杂程度比正规会计信息不会逊色太多。
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灰身粉骨huī shēn fěn gǔ见"灰躯糜骨"。唐·王勃《上百里昌言书》:“诚宜灰身粉骨以谢君父，复何面目以谈天下之事哉!
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灰身灭智huī shēn miè zhì佛教用语。指斩断烦恼，其身如灰，其智已绝。隋·智颤《四教仪》:“若灰身灭智，名无余涅槃。
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灰身泯智huī shēn mǐn zhì见“灰身灭智”
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灰头土脸huī tóu tǔ liǎn 见“灰头土面"。尹卫星《千秋胜负》:“张在根则在自己最拿手的200米比赛中被弄得灰头土脸，连前6名都没有挤进去。
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灰头土面huī tóu tǔ miàn 佛教用语。指修行者为普度众生，不事修饰，不现真相。后也指头面污秽。现在也常用来比喻做错了事或说错了话而窘迫不堪的狼狈样子。宋·释普济《五灯会元·杨州齐谧首座》:“门人尝绘其像，请赞，为书曰：‘个汉灰头土面，寻常不欲露现……’
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灰心短气huī xīn duǎn qì形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉
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灰心槁形huī xīn gǎo xíng形容心如死灰，形如槁木。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"宋·苏轼《乞加张方平恩礼札子》:"今已退老南都，以患眼不出，灰心槁形，与世相忘。
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灰心丧气huī xīn sàng qì灰心：因遇到困难而意志消沉。丧气：因事情不顺利而情绪低落。指因失败或不顺利而情绪低落，意志消沉。明·吕坤《呻吟语·建功立业》:“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心丧气，竟不卒功。
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灰心丧意huī xīn sàng yì见"灰心丧气"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零一回：“凤姐因方才一段话已经灰心丧意，恨娘家不给争气。
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灰烟瘴气huī yān zhàng qì指空气污染。鲁迅《华盖集续编·厦门通讯》:“近处买不到一种北京或上海的新的出版物，所以有时也觉得枯寂一些，但也看不见灰烟瘴气的《现代评论》。
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挥斥八极huī chì bā jí挥斥：奔放。八极：八方，极远之处。形容人的气概非凡，能力很强。《庄子·田子方》:“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
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挥戈反日huī gē fǎn rì见“挥戈返日”。清·曾朴《孽海花》第二十九回：“不过说到开国会，定宪法却是扶墙摸壁的政论，没一个挥戈反日的奇才。
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挥戈返日huī gē fǎn rì将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。比喻流连光景，希望白天能够延长。后形容有能够排除困难、扭转危局的雄才大略
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挥戈回日huī gē huí rì见"挥戈返日"。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。
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挥戈退日huī gē tuì rì见“挥戈返日”
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挥戈跃马huī gē yuè mǎ挥动干戈，驱策战马，准备战斗。明·无名氏《鸣凤记·辞阁》:“且自挥戈跃马，奋武扬骁，破强寇，如削草。
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挥汗成雨huī hàn chéng yǔ挥：抹去。大家用手抹的汗，洒出去，就像下雨一样。形容人多。后也形容出汗很多。《战国策·齐策一》:"临淄之途，车毂击，人间摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。
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挥汗如雨huī hàn rú yǔ见“挥汗成雨”
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挥翰成风huī hàn chéng fēng 翰：鸟毛，借指毛笔。握笔写字，腕下生风。形容写字、作画极其快速和熟练。清·李渔《意中缘·名逋》:“终日价挥翰成风，泼墨如雨，给不尽好事之求。
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挥翰临池huī hàn lín chí翰：指笔。池：砚池。指动笔临砚写字。清·曾朴《孽海花》第五回：“挥翰临池，自然让龚和甫独步。
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挥毫落纸huī háo luò zhǐ毫：毛笔。指写字或作画。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
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挥霍无度huī huò wú dù 形容奢侈浪费，不受节制。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零二回：“因为儿子豹英一向挥霍无度，不敢交给他。
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挥剑成河huī jiàn chéng hé将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚
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挥金如土huī jīn rú tǔ挥：挥霍。金：钱财。土：粪土。花钱就像撒泥土一样。形容极其挥霍浪费。宋·周密《齐东野语·符离之师》:“(张魏公)挥金如土，视官爵如等闲。
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挥沐吐餐huī mù tǔ cān 比喻礼贤下士，极尽谦恭。汉·司马迁《史记·鲁周公世家》:“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”南朝宋·范晔《后汉书·高彪传》:“昔周公旦，父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天下归德。
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挥拳掳袖huī quán lǔ xiù见"擅拳裸袖"
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挥日阳戈huī rì yáng gē见"挥戈返日"
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挥洒自如huī sǎ zì rú挥洒：挥笔洒墨。指写文章、写字或作画时笔墨运用自如，无拘无束。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“家人送上一枝蘸满墨水的笔，珏斋提笔，在纸上挥洒自如的写了一百多字。
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挥涕增河huī tì zēng hé抹下的眼泪可以增加河水的分量。比喻微不足道，影响甚微。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王传》:“帝辄优文答报。”裴松之注引《魏略》:"愚诚以挥涕增河，鼹鼠饮海，于朝万无损益，于臣家计甚有废损。
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挥之不去huī zhī bù qù形容想忘都忘不了。王石《我哪儿都不去》:“精神和肉体的双重苦闷中降生的儿子，虽然给他们不堪重负的生活带来了些许欢乐和安慰，但更多的却是至今仍挥之不去的伤感。
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恢诡谲怪huī guǐ jué guài 恢：宽大。诡：奇变。谲：狡诈。怪：怪异。指各种奇异古怪的现象。《庄子·齐物论》:“故为是举筵与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
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恢宏大度huī hóng dà dù 恢宏：宽阔，广大。形容心胸开阔，气量宏大。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“放着这等一位恢宏大度的何萧史，一位细腻风光的张桐卿，还怕帮助不了一个安龙媒。
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恢恢天网huī huī tiān wǎng上天如一张大网，宽阔广大。虽然大，但罪者难逃。形容作恶者难逃法律的惩罚。宋·李之仪《贺枢相转官》:“迅驱雷电，谁当赫赫之王师；生致渠魁，岂漏恢恢之天网!
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恢恢有余huī huī yǒu yú恢恢：宽广的样子。形容技艺熟练，运用自如，有余裕之地。《庄子·养生主》:“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!
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恢廓大度huī kuò dà dù 见“恢宏大度"。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。
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晖光日新huī guāng rì xin形容进德修业不懈，日日更新。《周易·系辞上》:“日新之谓盛德。"晋·张华《励志》:"进德修业，晖光日新。
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辉煌夺目huī huáng duó mù辉煌：光辉灿烂。形容光彩耀眼。清·褚人获《隋唐演义》第二回：“只见四壁排列的，都是周彝商鼎，奇巧玩物，辉煌夺目。
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辉煌金碧huī huáng jīn bì 见“金碧辉煌"
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麾之即去huī zhī jí qù命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。宋·辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘魔之即去，招之须来。'
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隳胆抽肠huī dǎn chōu cháng见“隳肝沥胆"
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隳肝尝胆huī gān cháng dǎn见“隳肝沥胆"
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隳肝沥胆huī gān lì dǎn隳：毁坏。沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。唐·元稹《上裴度相公书》:“宰物者虽朝许之以纶诰，暮许之以专席，厚则厚矣，遽责有隳肝沥胆，同厮养之用力，亦难哉!
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隳节败名huī jié bài míng 隳：毁坏。节：气节。指毁掉、败坏自己的气节和名誉
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回肠百转huí cháng bǎi zhuǎn形容内心痛苦，焦虑已极
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回肠寸断huí cháng cùn duàn回肠：形容内心焦虑，好似肠子在旋转。形容极度痛苦、忧伤。明·汤显祖《牡丹亭·诘病》:“我发短回肠寸断，眼昏够泪双淹。
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回肠荡气huí cháng dàng qì见"荡气回肠”。清·龚自珍《己亥杂诗》:“回肠荡气感精灵，座客苍凉酒半醒。
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回肠九转huí cháng jiǔ zhuǎn好像肠子在回环旋绕。形容焦急忧伤，十分痛苦，难以排解。汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
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回肠伤气huí cháng shāng qì形容文艺作品或声乐表演等感人肺腑。战国楚·宋玉《高唐赋》:“感心动耳，回肠伤气，孤子寡妇，寒心酸鼻。
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回嗔作喜huí chēn zuò xǐ嗔：生气。由发怒而变为欢喜。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“那人回嗔作喜，收拾了刀杖，将老王尸首撺入涧中，领了刘大娘到一所庄院前来。
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回筹转策huí chóu zhuǎn cè运筹帷幄，决胜千里。晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》:“恪之才捷，皆此类也。”装松之注引《恪别传》:“(孙权)又问：‘卿何如滕胤?'恪答曰：‘登阶蹑履，臣不如胤。回筹转策，胤不如臣。'
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回船转舵huí chuán zhuǎn duò返回头来，掉转船舵。比喻反过头来另打主意，改变做法。也比喻说话、做事随机应变。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“那尤辰领借了颜俊家的本钱，平日奉承他的，见他有喘然不悦之意，即忙回船转舵道……
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回春妙手huí chūn miào shǒu形容人医术高明，能使垂危的人恢复健康
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回春之术huí chūn zhī shù 回春：原指冬去春来，比喻医术高明或药物灵验，能把重病治好。指起死回生的医术
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回干就湿huí gān jiù shī比喻慈母育儿之德，在其襁褓之时，让婴儿居于干处，自己移就湿处。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“慈母德，实堪哀，十月三年受苦灾，冒热衔寒劳气力，回干就湿费心怀。
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回顾之忧huí gù zhī yōu 见"后顾之忧"。晋·陈寿《三国志·吴书·孙策传》裴松之注引《吴历》:“今便行矣，以老母弱弟委付于君，策无复回顾之忧。
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回光返照huí guāng fǎn zhào回光：太阳落山时反射回的光芒。返照：反照，反射。由于反射作用，天空呈现短时间的发亮。比喻人临死前生命之光回到身上，突然精神兴奋，神志清醒，面色红润。也比喻事物在行将灭亡之时出现的暂时的表面的兴旺景象。宋·释道原《景德传灯录·云居义能禅师》:“方便呼为佛，回光返照，看身心是何物?
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回黄转绿huí huáng zhuǎn lǜ指树叶由枯黄变为葱绿。比喻由衰枯转为旺盛。也比喻各胜一时，相互交替。清·孙星衍《绾试春华秋实赋》:“回黄转绿，九秋则不让三春。
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回惊作喜huí jīng zuò xǐ回：转换，变。变惊恐为喜悦。明·吴承恩《西游记》第六十二回：“国王闻言，回惊作喜道……
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回眸一笑huí móu yī xiào 眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。唐·白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
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回山倒海huí shān dǎo hǎi见“排山倒海”。唐·魏微《魏书·高闾传》:"昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万南临瓜步，诸郡尽降，而盱眙小城，攻而弗克。
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回山转海huí shān zhuǎn hǎi 转动山海。比喻力量巨大。唐·李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“回山转海不作难，倾情倒意无所惜。
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回生起死huí shēng qǐ sǐ见"起死回生"。明·施耐庵《水浒传》第七十回：“回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。
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回天倒日huí tiān dǎo rì 比喻扭转大局，彻底改变局面。意同“旋转乾坤”。晋·陆机《吊魏武帝文》:“夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内。
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回天乏术huí tiān fá shù回天：形容力量大，能扭转很难挽回的局面。乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救
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回天挽日huí tiān wǎn rì 见"回天倒日"。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·禀贴赘说》:“则回天挽日之功，皆出宪台起死嘘枯之赐矣。
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回天无力huí tiān wú lì 比喻局势或病情严重，已无法挽救。秋瑾《昭君怨》诗：“恨煞回天无力，只学子规啼血。
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回天运斗huí tiān yùn dǒu见"回天挽日”。唐·张鼎《邺城引》诗：“荡海吞江制中国，回天运斗应南面。
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回天之力huí tiān zhī lì回：扭转。天：封建社会以皇帝为天，又指已定的结果。力：能力。原指能谏止皇帝、改变皇帝看法的能力。后指扭转乾坤、挽回既成定局的力量。宋·欧阳修等《新唐书·张玄素传》:"张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。
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回天转地huí tiān zhuǎn dì 比喻改变君王的情绪或态度。唐·刘肃《大唐新语·刚正》:“抉山超海之力，望此犹轻；回天转地之威，方斯更烈。
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回头是岸huí tóu shì àn回头：比喻改邪归正。岸：海岸，岸边。佛家说"苦海无边，回头是岸",意思是有罪的人就像跌进了无边无际的苦海里，但只要有所觉悟，重新回头，就能到达获得新生的岸边。比喻人做了坏事，只要改邪归正，就能找到出路。元·无名氏《鱼篮记》第三折：“奉劝呆痴汉，只管弄精神，回头便是岸，从此出沉沦。
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回味无穷huí wèi wú qióng 回味：回想，体味。穷：尽。常指语言或文艺作品含义深远，使人听后或读后反复体味，感觉韵味无穷
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回文织锦huí wén zhī jin见"织锦回文"。元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“只为你彩笔题诗，回文织绵，送得人卧枕着床，忘餐废寝。
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回邪入正huí xié rù zhèng见“改邪归正"。隋·吉藏《三论玄义》下卷：“《百论》为回邪入正。
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回心转意huí xīn zhuǎn yì改变原来的态度和想法。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“那大王早晚被他劝转，果然回心转意。
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悔不当初huǐ bù dāng chū指后悔当初没有那样做。唐·薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。
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悔读南华huǐ dú nán huá南华：指《南华经》,即《庄子》。唐代天宝元年称庄子为南华真人，将《庄子》一书名为《南华真经》。宋·计有功《唐诗纪事·温庭筠》载：“令狐绚曾以旧事访于庭筠。对曰：‘事出南华，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。'绚益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读南华第二篇。'"后比喻学问高深，为人所忌。宋·陆游《怀镜中故虚》诗：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读南华。
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悔过自忏huǐ guò zì chàn忏：忏悔。见“悔过自责”。宋·张邦基《墨庄漫录·襄阳天仙寺》:“欲以足加菩萨面，忽梁间有雷如声，宽震悸而坠，损其左手。僧教宽悔过自忏，后岁余，方如旧。
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悔过自新huǐ guò zì xin过：过错，罪过。悔改罪过，重新做人。宋·欧阳修等《新唐书·冯元常传》:“剑南有光火盗，元常喻以恩信，约悔过自新。
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悔过自责huǐ guò zì zé悔恨以往的过错，谴责自己。汉·班固《汉书·五行志》:“后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。
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悔恨交加huǐ hèn jiāo jiā后悔和痛恨的心情交织在一起
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悔其少作huǐ qí shào zuò少：年轻。指不满年轻时未成熟的作品。汉·杨修《答临淄侯笺》:“修家子云(扬雄),老不晓事，强著一书，悔其少作。
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悔之不及huǐ zhī bù jí见"悔之无及"。元·无名氏《三出小沛》第一折：“某想当日，都是三兄弟失了徐州，悔之不及。
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悔之何及huǐ zhī hé jí何：哪里。见“悔之无及”。明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“纳蚁蜂虿，犹能害人，况君相乎?主公不备，异日悔之何及!
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悔之莫及huǐ zhī mò jí见“悔之无及”。汉·董卓《到渑池上书请收张让等》:“及溺呼船，悔之莫及。
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悔之晚矣huǐ zhī wǎn yǐ虽是后悔也来不及了。明·沈受先《三元记·错认》:“你这样人，言清行浊，人面兽心!好好还我，养你廉耻；若不肯，执送官司，那时悔之晚矣!
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悔之无及huǐ zhī wú jí后悔已经来不及了。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“愿王释齐而先越，若不然，后将悔之无及。
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悔罪自新huǐ zuì zi xin见“悔过自新”。明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“陈穆公亦有使命至晋，代卫郑致悔罪自新之意。
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毁不灭性huǐ bù miè xing毁：指居丧过于哀痛。指居丧哀毁，但不应因此而失去本性
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毁不危身huǐ bù wēi shēn毁：指居丧过于哀痛。指居丧哀毁，但不应因此丧生
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毁巢完卵huǐ cháo wán luǎn指灭门之祸中幸存的人。清·查慎行《敬业堂诗续集·五月初十日出狱后感恩恭记》:“毁巢完卵初非望，溉釜烹鱼敢忆归!
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毁巢之下，势无完卵huǐ cháo zhī xià,shì wú wán luǎn 已被毁坏的鸟窝底下，必然不会有完好的鸟蛋。比喻整体已被毁灭，局部或个体势必不能生存。也比喻大祸来临之时，难有幸存者
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毁车杀马huǐ chē shā mǎ见"杀马毁车"。宋·陆游《谢曾侍郎启》:“毁车杀马，逝从此以径归；卖剑买牛，分余生之永已。
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毁方投圆huǐ fāng tóu yuán比喻抛弃自身的准则，迎合世俗。晋·葛洪《抱朴子·汉过》:“毁方投圆，面从响应者，谓之‘绝伦之秀’。
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毁方瓦合huǐ fāng wǎ hé方：方正，物体方正则有棱角锋芒。瓦合：瓦器破而相合。旧指儒者应隐去自己的锋芒以求与常人相合。也比喻抛弃自身的准则，迎合世俗。《礼记·儒行》:“举贤而容众，毁方而瓦合。”郑玄注：“毁方而瓦合，去己之大圭角，下与众人小合也。
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毁风败俗huǐ fēng bài sú败坏良好的风俗。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“毁风败俗，无益于化；古今之失，莫大于此。
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毁冠裂裳huǐ guān liè cháng毁坏帽子，扯坏衣裳。比喻彻底决裂。南朝宋·范晔《后汉书·周燮传》:“(冯良)耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。
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毁瘠骨立huǐ jí gǔ lì形容居父母之丧，悲恸不已，以致骨瘦如柴。唐·姚思廉《梁书·刘孺传》:“年十四，居父丧，毁瘠骨立，宗党咸异之。
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毁家纾国huǐ jiā shū guó见“毁家纾难"。清·钱谦益《清文华殿中书房办事大理寺右寺副汪镳授儒林郎》:“夫毁家纾国，大臣之有事；急病让夷，君子之所贵。
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毁家纾难huǐ jiā shū nàn毁家：倾尽家产。纾：解除。难：危难。捐献全部家产，解救国家危难。《左传·庄公三十年》:“斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。
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毁廉蔑耻huǐ lián miè chǐ形容不顾廉耻。明·方孝孺《官政》:“而仕者之势不尊，威不行，而令不信于下，知不为众之所与也，则益不自重，而为毁廉蔑耻之行。
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毁瓦画墁huǐ wǎ huà màn 打碎屋瓦，涂掉已画好的田界。比喻无功而有害的行为。《孟子·滕文公下》:“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎?"焦循正义：“瓦破碎，则无能造物。所画界污灭，则等差无所验。是皆以有用为无用也。
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毁形灭性huǐ xíng miè xing 损坏形体，消灭本性
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毁于一旦huǐ yú yī dàn一旦：一天之间，形容时间短。在一天之中被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。清·陈忱《水浒后传》第十五回：“垂成之功，岂可毁于一旦。
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毁誉不一huǐ yù bù yī毁誉：诋毁和称赞。不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。清·名教中人《好逑传》第十七回：“外臣毁誉不一，俱着各自据实奏闻。
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毁誉参半huǐ yù cān bàn参半：各占一半。说坏话的和说好话的各占一半
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毁钟为铎huǐ zhōng wéi duó铎：铃。将钟毁掉改成铃。比喻愚蠢的行为。汉·刘安《淮南子·说林训》:“心所说(悦),毁舟为状；心所欲，毁钟为铎。
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毁舟为秋huǐ zhōu wéi duò秋：船舵。毁坏大物成为小物。比喻愚蠢无知。汉·刘安《淮南子·说林训》:“心所说(悦),毁舟为状；心所欲，毁钟为铎。
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毁宗夷族huǐ zōng yí zú把同宗族的人都杀死。晋·陆机《谢平原内史表》:“方臣所荷，未足为泰，岂臣蒙垢含吝，所宜忝窃，非臣毁宗夷族所能上报。
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会道能说huì dào néng shuō见"能说会道”。明·无名氏《渔樵闲话》第二折：“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。
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会逢其适huì féng qí shì恰好碰上那个场合。《文中子·周公》:“子谓仲长子光曰：‘山林可居乎?'曰：‘会逢其适也，焉如其可?'
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会家不忙huì jiā bù máng会家：行家。见"会者不忙"。明·吴承恩《西游记》第七十六回：“那怪物不容讲，使枪便刺。行者是会家不忙，掣铁棒，劈面相迎。
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会少离多huì shǎo lí duō相会少，别离多，感慨人生聚散无常。宋·辛弃疾《蝶恋花·送祐之弟》词：“会少离多看两鬓，万缕千丝，何况新来病。
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会者不忙huì zhě bù máng会者：行家。指行家遇到自己熟悉的事情从容镇静，决不慌乱。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷："言犹未毕，草荒中钻出一个人来，手执钢叉，望公子便搠，公子会者不忙，将铁棒架住。
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讳败推过huì bài tuī guò讳：隐瞒。隐瞒失败，推托过失
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讳兵畏刑huì bīng wèi xíng讳：隐瞒。指慎于用兵、用刑。宋·张来《大礼庆成赋》:“于惟祖宗，有常则兮。讳兵畏刑，后货食兮。政有损益，兹不易兮。
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讳恶不悛huì è bù quān讳：隐瞒。隐瞒罪恶，不予悔改。南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》:“昔秦政烦苛，百姓土崩，陈胜奋臂一呼，天下鼎沸，而面谀之臣，犹言安耳。讳恶不悛，卒至亡灭。
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讳疾忌医huì jí jì yī讳：忌讳，回避。疾：病。忌：害怕，担心。医：医治，治疗。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。宋·周敦颐《周子通书》:“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。
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讳莫如深huì mò rú shēn讳：避讳，隐瞒。莫：没有什么事。如：像。深：深重，重大。所隐瞒之事，没有什么比这件事更重大了。原意为事件重大，讳而不言。后指把事情瞒得很紧，生怕别人知道。《殺梁传·庄公三十二年》:“讳莫如深，深则隐。”杨士勋疏：“深，谓君弑贼奔之深重，以其深重，则为之隐讳。
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讳树数马huì shù shǔ mǎ形容居官为人忠诚谨慎。汉·司马迁《史记·万石张叔列传》:“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书!马者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣!’……万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。
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讳心之论huì xīn zhī lùn讳：隐瞒。指违背自己本心的言论
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荟萃一堂huì cuì yī táng荟萃：草木繁茂，引申为杰出的人物或精美的东西的聚集。形容难遇的盛会
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诲盗诲淫huì dào huì yín诲：诱导，引诱。漫不经心地对待自己收藏的财物，等于诱引他人来偷窃；女子打扮得很妖冶，等于引诱别人来调戏。原指祸由自招。后用以指教唆、引诱别人偷盗淫荡。《周易·系辞上》:“慢藏诲盗，冶容诲淫。
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诲而不倦huì ér bù juàn 见“诲人不倦"
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诲尔谆谆，听我藐藐huì ěr zhūn zhūn,tīng wǒ miǎo miǎo见"言者谆谆，听者藐藐”
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诲奸导淫huì jiān dǎo yín引诱人做奸恶淫荡等坏事
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诲人不倦huì rén bù juàn 诲：教导。倦：疲倦。教导别人不知疲倦。形容教导人有耐心。《论语·述而》:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
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诲淫诲盗huì yín huì dào见“诲盗诲淫"
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绘声绘色huì shēng huì sè绘：描绘。描绘得有声有色。形容叙述或描写得非常生动、逼真
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绘声绘形huì shēng huì xíng见“绘声绘色"。孙犁《澹定集·读作品记》:“有些爱情的描写，虽是竭力绘声绘形，实在没有什么美的新意在其中。
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绘声绘影huì shēng huì yǐng见"绘声绘色"
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绘声写影huì shēng xiě yǐng见“绘声绘色"。柳亚子《《二十世纪大舞台》发刊词》:“今以《霓裳羽衣》之曲，演玉树铜驼之史，凡扬州十日之屠，嘉定万家之惨，以及虏首丑类之悟淫，烈士遗民之忠芯，皆绘声写影，倾筐倒箧而出之。
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绘事后素huì shì hòu sù先有白色底子，才可彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后。也比喻行事先简单，然后逐步深入。还比喻品质优良的人，可加文饰，以益其美。《论语·八佾》:“子曰：‘绘事后素。””朱熹集注：“绘事，绘画之事也。后素，后于素也。《考工记》曰：‘绘画之事后素功。'谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可以加文饰。
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绘影绘声huì yǐng huì shēng见"绘声绘色"
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贿货公行huì huò gōng xíng见"贿赂公行”。南朝梁·任昉《为梁武帝断华侈令》:"贩官鬻爵，贿货公行，并甲第康衢，渐台广夏。
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贿赂并行huì lù bing xíng指行贿受贿的事到处都有。《左传·昭公六年》:“乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世。
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贿赂公行huì lù gōng xíng贿赂：用财物买通。指公开地进行贿赂。唐·魏微等《隋书·虞世基传》:“鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积。
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彗汜画涂huì fàn huà tú彗：扫帚。汜：以水洒地。涂：泥土。用扫帚洒水在地上，用刀划泥土。比喻极容易做的事。汉·班固《汉书·王褒传》:“及至巧冶铸干将之朴，清水烨其锋，越砥敛其号，水断蛟龙，陆剿犀革，忽若彗汜画涂。"颜师古注：“彗，帚也。汜，汜洒地也。涂：泥也。如以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。
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晦迹韬光huì jì tāo guāng比喻隐藏才华，不使外露。元·王仲元《江儿水·汉世曲》:“竹冠、草鞋、粗布衣，晦迹韬光计。
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晦盲否塞huì máng pǐ sè国政混乱，下情不能上达。宋·朱熹《大学章句序》:“晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣。
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秽德垢行huì dé gòu xing指自己污浊其德行以避祸患。宋·叶适《辩兵部郎官朱元晦状》:“中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。
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秽言污语huì yán wū yǔ指粗俗下流、不堪入耳的话。唐·宋若莘、宋若昭《女论语·和柔章》:“莫学愚妇，不问根源。秽言污语，触突尊贤。
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惠而不费huì ér bù fèi惠：给人以恩惠。费：损耗。给人好处，自己也无损耗。《论语·尧曰》:"因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?
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惠风和畅huì fēng hé chàng惠：柔和。和：温和。畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。晋·王羲之《兰亭集序》:“是日也，天朗气清，惠风和畅。
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惠然肯来huì rán kěn lái惠然：形容包含着恩惠。欢迎宾客的敬辞。《诗经·那风·终风》:“终风且霾，惠然肯来。
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惠然之顾huì rán zhī gù用作欢迎客人来临的客气话。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪下》:“弥秋历冬，经迈二载，深拒以疾，无惠然之顾。
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惠子知我huì zǐ zhī wǒ比喻朋友相知之深。惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨"自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣"(见《庄子·徐无鬼》)
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喙长三尺huì cháng sān chǐ喙：嘴。形容人能言善辩。《庄子·徐无鬼》:“(仲尼曰)丘愿有喙三尺。
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慧心妙舌huì xīn miào shé聪明的心灵，巧妙的口才
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慧心巧思huì xīn qiǎo sī心地聪慧，构思精巧。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。清·褚人获《隋唐演义》第四十七回：“炀帝与萧后看了一会，说道：‘妃子慧心巧思，可谓出神入化矣。’
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慧业才人huì yè cái rén 见“慧业文人"。刘师培《文说》:“别有慧业才人，创造险语，鬼斧默运，奇句自矜。
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慧业文人huì yè wén rén指有文学天才并与文字结下不解之缘的文人。清·张岱《《陶庵梦忆》序》:“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化。
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蕙损兰摧huì sǔn lán cuī蕙、兰：皆香草名。比喻少女夭折。明·梁辰鱼《破齐阵·咏时序悼亡》:“雁来期，正秋风寒云乱飞，把酒对斜晖，问芳卿为甚的，便蕙损兰摧!
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蕙心兰质huì xīn lán zhì蕙、兰：都是香草名。比喻女子心地纯洁，性格高雅。唐·王勃《七夕赋》:“金声玉韵，蕙心兰质。
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蕙心纨质huì xīn wán zhì 蕙：香草。纨：洁白的细绢。心灵似蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻女子心地纯洁，性情高雅。南朝宋·鲍照《芜城赋》:“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。
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蕙质兰心huì zhì lán xīn见“蕙心兰质"
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昏定晨省hūn dìng chén xǐng昏定：晚上铺好床席，服侍(父母)就寝。晨省：早晨省视问安。旧时指儿女侍奉父母的日常礼节。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。
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昏昏沉沉hūn hūn chén chén形容头脑迷糊，神志不清。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“准备着被儿枕儿，则索昏昏沉沉的睡。
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昏昏噩噩hūn hūn è è形容糊涂、无知的样子
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昏昏默默hūn hūn mò mò看不见听不到的状态。指至道莫测。也形容糊里糊涂，不知所以。《庄子·在宥》:“至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。
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昏昏恹恹hūn hūn yān yān形容迷迷糊糊、没精神的样子。庐隐《海滨故人》:“在车上只是昏昏恹恹，好容易盼到天黑。
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昏昏欲睡hūn hūn yù shuì昏昏沉沉只想睡觉。形容非常疲劳，精神萎靡不振，或对事没有兴趣，感到厌倦。清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》:“是秋入闱复落，邑邑不得志，颇思郎言，遂取前所指示者强读之。未至终篇，昏昏欲睡，心惶惑无以自主。
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昏镜重明hūn jìng chóng míng见“昏镜重磨"。元·无名氏《神奴儿》第四折：“今日投至见大人，似那拨云见日，昏镜重明。
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昏镜重磨hūn jìng chóng mó将昏暗不明的镜子，重新磨光。比喻洗脱冤屈，重见光明。元·孙仲章《勘头巾》第三折：“今日相公判了斩字，着我偿命去，若不是孔目哥哥，那里得我性命来?投至今日，得见孔目哥哥呵，似那拨云见日，昏镜重磨。
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昏聩无能hūn kuì wú néng昏：眼睛看不清楚。聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非
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昏迷不醒hūn mí bù xǐng形容昏睡不醒的样子。清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“即如桑葚，人能久服，则延年益寿；斑鸠食之，则昏迷不醒。
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昏天暗地hūn tiān àn di形容天色昏暗。也比喻社会黑暗混乱。明·冯梦龙《喻世明言》第十三卷：“鬼帅再变五色云雾，昏天暗地。
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昏天黑地hūn tiān hēi dì形容天色昏暗，不辨方向。也形容神志不清，糊里糊涂。还可形容社会黑暗混乱，或行为放荡不羁，生活混乱。文猛《婚前婚后》:“哪怕你与朋友喝酒猜拳昏天黑地，女人脸上总是美美的笑容。"李昌《不夜城》:“这晚上，让他们搅得昏天黑地，什么事都没有办成。
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昏头搭脑hūn tóu dā nǎo搭脑：奔拉脑袋。见“昏头昏脑”。清·褚人获《隋唐演义》第十一回：“一个新年里，弄得昏头搭脑，没些清楚。
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昏头打脑hūn tóu dǎ nǎo见"昏头昏脑"。老舍《骆驼祥子》九：“祥子几乎没有力量迈出大门坎去。昏头打脑的，脚还在门坎内，借着街上的灯光，已看见了刘姑娘。
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昏头昏脑hūn tóu hūn nǎo形容昏昏沉沉、糊里糊涂的样子。明·吴承恩《西游记》第七十二回：“却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头，见丝蓬丝索俱无，他才一步一探，爬将起来，忍着疼，找回原路。
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昏头晕脑hūn tóu yūn nǎo见"昏头昏脑"。清·吴敬梓《儒林外史》第二回：“每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。
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昏头转向hūn tóu zhuàn xiàng形容头脑发昏，方向不明。《太平天国歌谣传说集·智破六合城》:“城一破，温绍原拔腿就逃，逃呵，逃呵，昏头转向，一头冲到个塘里，淹死了。
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昏庸无道hūn yōng wú dào糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义。多用来形容糊涂无能且残暴凶狠的帝王
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浑浑沉沉hún hún chén chén广大的样子。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。”(一说，“沉”当为“沆”字)
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浑浑沌沌hún hún dùn dùn混杂、不分明的样子。也指糊涂无知的样子，或迷糊，不清醒。《孙子·兵势》:“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。
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浑浑噩噩hún hún èè浑浑：浑厚的样子。噩噩：严正的样子。形容浑朴天真，严肃敦厚。也形容愚昧无知，糊里糊涂。汉·扬雄《法言·问神》:“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。
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浑金白玉hún jīn bái yù比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良
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浑金璞玉hún jīn pú yù未经冶炼的金和未经琢磨的玉。比喻未加修饰的天然美质。也比喻人纯真质朴的品质。唐·欧阳询《艺文类聚》第五十三卷引南朝梁·元帝《为东宫荐石门侯启》:“点漆凝脂，事逾卫瑜；浑金璞玉，才匹山涛。
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浑沦吞枣hún lún tūn zǎo见“囫圈吞枣"。《朱子语类》第一百二十四卷：“今学者有几个理会得章句，也只是浑沦吞枣。
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浑然天成hún rán tiān chéng浑然：形容完整不可分的样子。天成：自然而成，没有人工的痕迹。形容诗文或画面结构完整自然，没有人工的痕迹。唐·韩愈《上襄阳于相公书》:“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。
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浑然无知hún rán wú zhī形容糊里糊涂，什么都不知道。明·吴承恩《西游记》第九十九回：“那贼浑然无知，不言不语。
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浑然一体hún rán yī tǐ浑然：形容完整不可分的样子。一体：一个整体。成为一个完整而不可分割的整体。明·李贽《焚书·耿楚位先生传》:“两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。
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浑然自成hún rán zì chéng形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。也形容人的才德完美自然
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浑身是胆hún shēn shì dǎn 浑身：全身。全身都是胆。形容人胆子非常大。宋·陈著《宝鼎现·寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆
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浑身解数hún shēn xiè shù解数：武术用语，犹"套数"。指全身的本领。冰心《关于女人·我的学生》:“以后的三年里，她如同狮子滚绣球一般，无一时不活动，无一时不是使出浑身解数的在活动。
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浑水摸鱼hún shuǐ mō yú-浑：浑浊。在浑浊的水里摸鱼。比喻趁混乱的时机获取不正当的利益。朱自清《论且顾眼前》:“少数豪门，凭借特殊的权位，浑水里摸鱼，越来越富，越花越有。
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浑俗和光hún sú hé guāng浑厚随俗，和蔼生光。形容为人温和，与世无争。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，衡一味风清月朗。
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混混噩噩hún hún èè见“浑浑噩噩”。孙中山《建国方略·知行总论》:“三代以前，人类混混噩蠢，不识不知，行之而不知其道。
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混然天成hún rán tiān chéng见"浑然天成"。宋·罗大经《鹤林玉露·山谷八字》:“余家藏山谷八大字云：‘作德日休，为善最乐。’摘经史语，混然天成，可置座右。
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混然一体hún rán yī tǐ见“浑然一体”
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混水捞鱼hún shuǐ lāo yú见“浑水摸鱼"
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混水摸鱼hún shuǐ mō yú见"浑水摸鱼"。马南邮《燕山夜话·一个鸡蛋的家当》:“而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的显然是混水摸鱼。
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魂不附体hún bù fù tǐ魂：灵魂。附：附着。体：肉体。灵魂不附着在肉体上，灵魂与肉体相分离。形容惊恐万状。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“唬得两个魂不附体。
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魂不守舍hún bù shǒu shè 魂：灵魂。守：留守。舍：指人的躯壳。灵魂不在人的身上了。形容神志不清或心神极不稳定
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魂不守宅hún bù shǒu zhái见“魂不守舍"。晋·陈寿《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《辂别传》:“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色。
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魂不着体hún bù zhuó tǐ 见"魂不附体"。宋·无名氏《宣和遗事》前集：“师师闻道，吓得魂不着体。
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魂惭色褫hún cán sè chǐ指惶愧失色，惊恐不安。唐·司空图《释怨》:“二子魂惭色褫，局听玉音。
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魂驰梦想hún chí mèng xiǎng形容思念万分
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魂颠梦倒hún diān mèng dǎo形容精神恍惚，颠三倒四，失去常态
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魂飞胆颤hún fēi dǎn chàn形容惊恐万分，极端害怕
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魂飞胆裂hún fēi dǎn liè形容非常害怕。向春《煤城怒火》第二十章：“小岛左堵右挡支持不住，看到刘铁冲在前边直取他来，吓的他魂飞胆裂，关山一群保护着小岛狂跑猛窜!
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魂飞胆落hún fēi dǎn luò形容惊恐万分，十分害怕
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魂飞胆破hún fēi dǎn pò形容惊恐万分，十分害怕
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魂飞胆丧hún fēi dǎn sàng形容惊恐万分，十分害怕
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魂飞目断hún fēi mù duàn形容内心极端向往，不能自持
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魂飞魄荡hún fēi pò dàng形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。也形容惊恐万状。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十三卷：“说不尽百媚千娇，魂飞魄荡。
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魂飞魄散hún fēi pò sàn魂、魄：指迷信的人认为的附在人体内可以脱离肉体而存在的精神。吓得魂魄都飞散了。形容万分惊恐。明·施耐庵《水浒传》第三十三回：“刘高听得，惊得魂飞魄散，惧怕花荣是武官。
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魂飞魄丧hún fēi pò sàng见"魂飞魄散"
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魂飞魄扬hún fēi pò yáng见“魂飞魄散"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回：“雪白玉体透帘帏，禁不住魂飞魄扬。
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魂飞魄飏hún fēi pò yáng见“魂飞魄散”
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魂飞魄越hún fēi pò yuè见“魂飞魄散”
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魂飞神丧hún fēi shén sàng形容惊恐万分，极端害怕
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魂飞天外hún fēi tiān wài 魂：灵魂。旧指灵魂出窍，与肉体脱离。后形容非常害怕，万分恐惧，或受到某种刺激而失去主宰。元·宫天挺《范张鸡黍》第一折；“唬得魂飞天外。
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魂耗魄丧hún hào pò sàng见“魂飞魄散"
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魂惊胆颤hún jīng dǎn chàn见“魂飞胆颤
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魂惊胆落hún jīng dǎn luò见“魂飞胆颤"
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魂惊魄落hún jīng pò luò 见"魂飞魄散"。明·陈汝元《金莲记·诗案》:“此本一上，这厮不独削籍清朝，抑且置身圜土，使众人魂惊魄落，舌结口钳。
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魂惊魄惕hún jīng pò tì 形容十分震惊
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魂劳梦断hún láo mèng duàn形容日夜思念，精神困乏
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魂飘魄散hún piāo pò sàn见“魂飞魄散”。明·吴承恩《西游记》第三十八回：“娘娘见说，魂飘魄散，急下亭抱起，紧搂在怀。
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魂飘神荡hún piāo shén dàng形容惊慌万分，极端害怕
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魂牵梦萦hún qiān mèng yíng 牵：牵挂。萦：萦绕。形容万分思念
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魂丧神夺hún sàng shén duó形容惊恐万分，极端害怕
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魂慑色沮hún shè sè jǔ形容惊恐万状
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魂亡胆落hún wáng dǎn luò魂：灵魂。亡：失掉。落：失落。形容惊恐万分，极端害怕。明·罗贯中《三国演义》第四十二回：“两场火烧得曹操魂亡胆落，何言不知耶?
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魂亡魄失hún wáng pò shī魂、魄：即迷信所说的灵魂。形容万分惊恐，不知所措。有时也指受到了极大诱惑而不能自持。汉·扬雄《羽猎赋》:“徒角抢题注，藏竦警怖，魂亡魄失，触辐关脱。
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魂消胆丧hún xiāo dǎn sàng形容惊恐万分，极端害怕。明·施耐庵《水浒传》第一百一十四回：“(段恺)使人探知大军离城不远，遥望水陆路上，旌旗蔽日，船马相连，吓得魂消胆丧。
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魂消魄夺hún xiāo pò duó 形容非常害怕
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魂消魄丧hún xiāo pò sàng形容惊恐万状，十分害怕
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魂销肠断hún xiāo cháng duàn指情思凄苦。宋·刘过《贺新郎·老去相如倦》词：“衣袂京尘曾染处，空有香红尚软。料彼此，魂销肠断。
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魂销目断hún xiāo mù duàn 指情思凄苦
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魂摇魄乱hún yáo pò luàn 神魂颠倒，不能自持
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混沌不分hùn dùn bù fēn混沌：也作"浑沌",古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。《庄子·应帝王》:“南海之帝为修，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。修与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。修与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。'日凿一窍，七日而浑沌死。
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混混沌沌hùn hùn dùn dùn迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十三回：“仍然不知稼穑艰难，混混沌沌的过日子。
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混混运运hùn hùn yún yún水流汹涌的样子。比喻连续不断
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混世魔王hùn shì mó wáng魔王：佛教指专做破坏活动的恶鬼，比喻非常凶暴的恶人。本是神话小说《西游记》里的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来危害的恶人。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。
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混说白道hùn shuō bái dào 信口开河，随便乱说。清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“怎么人到了老来，就是混说白道的?叫人听着又生气，又好笑。
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混为一谈hùn wéi yī tán混：掺杂。把本质上不同的事物混在一起，说成是相同的事物
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混淆黑白hùn xiáo hēi bái混淆：使混乱，使界限模糊。把黑的说成白的，把白的说成黑的。指颠倒是非，故意制造混乱。清·郑观应《盛世危言·书吏》:“犹是一事有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。
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混淆视听hùn xiáo shì tīng视听：看到的和听到的。用假象和谎言使人们的思想认识混乱
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混淆是非hùn xiáo shì fēi是非：正确的和错误的。把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。指故意制造混乱，使正确的和错误的不分
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混应滥应hùn yīng làn yīng指随便答应别人的请求
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混造黑白hùn zào hēi bái见“混淆黑白”。清·夏敬渠《野叟曝言》第四回：“人之多言，亦可畏也。倘有混造黑白之人，那时妹子求死不得。
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混帐行子hùn zhàng háng zi指胡搅蛮缠的小人。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心。
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混作一谈hùn zuò yī tán见“混为一谈"
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豁口截舌huō kǒu jié shé撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴。元·关汉卿《单刀会》第四折：“我根前使不着你之乎者也、诗云子曰，早该豁口截舌!
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活蹦乱跳huó bèng luàn tiào欢快而随意地蹦跳着。形容健康、活泼、生命力旺盛的样子
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活剥生吞huó bō shēng tūn见“生吞活剥"
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活不带来，死不带去huó bù dài lái,sǐ bù dài qù见“生不带来，死不带去”
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活到老，学到老huó dào lǎo,xué dàolǎo知识无穷无尽，活到老年，也学到老年。老舍《茶馆》第三幕：“要不怎么说，人要活到老学到老呢!我还得多学!
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活脚竹枕huó jiǎo zhú zhěn一种竹制枕头，制作简单而方便。清·刘鸦《老残游记续集》第三回：“环翠急忙打开一看，不过一条薄羊毛毯子，一个活脚竹枕而已。看官，怎样叫活脚竹枕?乃是一片大毛竹，两头安两片短毛竹，有枢轴，支起来像个小几，放下来只是两片毛竹，不占地方：北方人行路常用的，取其便当。
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活灵活现huó líng huó xiàn活泼而生动地表现出来。形容文艺作品对事物的叙述和描写生动灵活，充满生活气息，富有真实感。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十四卷：“大郊此时已被李氏附魂，活灵活现的说，惊的三魂俱不在体了。
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活龙活现huó lóng huó xiàn见“活灵活现”。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“众人见大尹半日自言自语，说得活龙活现，分明是倪太守模样，都信道倪太守真个出现了。
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活龙鲜健huó lóng xiān jiàn形容健壮有活力。清·张南庄《何典》第三回：这是两服仙人弗识的九散在内；一服用软口 [汤送下，明日再将乱话汤送下一服，包你活龙鲜健便了。
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活神活现huó shén huó xiàn形容生动逼真，如同真的一样。杜鹏程《年轻的朋友·第一天》:“他把衣袖一挽，活神活现地比划着说，好像他真的在破坏铁路一样。
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活天冤枉huó tiān yuān wang指极大的冤枉。艾芜《回家》:“半点都不是我的错，这真是活天冤枉!
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活脱活像huó tuō huó xiàng 指很像，非常像。绍闯《百丈岭》:“王水根平时装得活脱活像。
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活形活现huó xíng huó xiàn形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般
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活眼活现huó yǎn huó xiàn见“活形活现"
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活眼现报huó yǎn xiàn bào指现世的报应。郭沫若《我的童年》第三篇七："丁丁儿那张尖嘴平生带过太多了，所以死的时候连话都不能够说一句。这是活眼现报。
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活捉生擒huó zhuō shēng qín见“生擒活捉"
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火爆流星huǒ bào liú xing形容脾气急躁，或盛怒
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火迸流星huǒ bèng liú xing见“火爆流星"。古立高《隆冬》:“孔驰仁见督导官火迸流星，忙上台前向众人说：‘大家讲话呀，说听见了。’
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火耕流种huǒ gēng liú zhòng将被砍伐的株林，用火焚烧，后以水灌溉布种。南朝宋·范晔《后汉书·杜笃传》:“厥土之膏，亩价一金。田田相如，皤鳗株林，火耕流种，功浅得深。”李贤注：“以火烧所伐株林，引水溉之而布种也。
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火耕水耨huǒ gēng shuǐ nòu耨：锄草。用火(烧草灰肥田)来耕种，用水来锄草。古时一种耕种方法。汉·司马迁《史记·平淮书》:“江南火耕水耨。”裴驷集解引应劭曰：“烧草下水种稻，草与稻并生，高七八寸，因悉芟去，复下水灌之，草死，独稻长，所谓火耕水耨也。
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火耕水种huǒ gēng shuǐ zhòng见“火耕水耨"
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火工道人huǒ gōng dào rén指寺庙的杂役。明·施耐庵《水浒传》第四回：“我这挑酒上去，只卖给寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。
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火光烛天huǒ guāng zhú tiān 烛：照亮。形容火势很盛，把天都照亮了。老舍《吐了一口气》:“城里到处火光烛天，枪炮齐响，有钱的人纷纷逃难，穷苦的人民水断粮绝。
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火海刀山huǒ hǎi dāo shān见“刀山火海”。京剧《智取威虎山》:“哪怕是火海刀山，也冲上前!
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火急火燎huǒ jí huǒ liǎo 形容十分着急
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火尽灰冷huǒ jìn huī lěng 火已熄灭，灰即冷却。比喻权势消失。五代·王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》:“今时之朝彦，皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在?当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。
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火尽薪传huǒ jìn xīn chuán指思想、学术、技艺等世代相传。《庄子·养生主》:“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴火居道士huǒ jū dào shi有妻儿的道士。明·田艺衡《留青日记·火居火宅》:“今道士之有室家者，名为火居道士。
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火里火发huǒ lǐ huǒ fā形容十分焦急。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十八回：“俺爹在家里等的火里火发，分付了又分付，教你快去哩。
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火龙黼蔽huǒ lóng fǔ fú原指火形和龙形的文采。比喻文章的雕章琢句，如补缀百家之衣。《左传·桓公二年》:“火、龙、黼、散，昭其文也。”宋·陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》诗：“文章最忌百家衣，火龙黼散世不知。
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火龙火马huǒ lóng huǒ mǎ 形容非常热烈活跃。葛玉莹《新来的统计员》:“眼前正大办农业，大办粮食，哪一个不是忙得火龙火马的。
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火轮三昧huǒ lún sān mèi三昧：奥妙。形容针灸的效用，深得医中奥妙，即中医烧艾灼肤的一种治疗方法。宋·陶谷《清异录·火轮三昧》:“凡病膏肓之际，药效难，此针灸之所以用也，针长于宣壅滞，灸长于导气血，古人谓之‘延年火’,又曰‘火轮三昧’。
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火冒三丈huǒ mào sān zhàng形容十分生气。从维熙《第十个弹孔》:“高雅琴一看见这个弟弟，火冒三丈，不容高廉开口，就把他推出门口，关闭了院门。
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火灭烟消huǒ miè yān xiāo像烟火一样消灭。比喻事物消失净尽，不留痕迹。晋·傅玄《四言诗》:“忽然长逝，火灭烟消。
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火耨刀耕huǒ nòu dāo gēng见“刀耕火种”。唐·罗隐《别池阳所居》诗：“黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。
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火迫鄰侯huǒ pò zàn hóu郯侯：汉萧何的封号。唐逆臣源休自比郯侯，人谓之"火迫侯",讥其不顾羞耻，自我吹嘘，而欲急于成其篡逆之事。宋·欧阳修等《新唐书·朱讹传》:“休顾令言曰：‘成秦之业，无辈我者，我视萧何，子当曹参可矣。’即收图籍，贮府库，效何者，人皆笑，谓为‘火迫鄭侯’。
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火妻灰子huǒ qī huī zǐ杀妻灭子。指春秋时要离刺杀庆忌事。汉·扬雄《法言·渊骞》:"离也，火妻灰子，以求反于庆忌，实蛛螫之靡也，焉可谓之义也!李轨 拳太软，总火尽薪传也。”注：“离由平人而焚烧妻、子，诈为吴仇，求信于庆忌，反而刺之。
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火然泉达huǒ rán quán dá形容顺应潮流，发展迅速。《孟子·公孙丑上》:“凡有四端(仁、义、礼、智)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”梁启超《立宪纪闻》:“立宪之议，遍于全国。盖至是而中国立宪之机，直如火然泉达，有不能自己之势焉。
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火热水深huǒ rè shuǐ shēn见“水深火热"。李大钊《民彝与政治》:“法兰西革命之时，上自王亲，下至贵族僧侣，蹂躏平民，无所弗至，其法之力，可谓火热水深矣。
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火伞高张huǒ sǎn gāo zhāng火伞：比喻酷烈的太阳。形容烈日当空，十分炎热。唐·韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
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火山汤海huǒ shān tāng hǎi形容危难艰险。唐·房玄龄等《晋书·张骏传》:“虽有火山汤海，无所辞难，岂寒暑之足避哉!
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火上加油huǒ shàng jiā yóu见“火上浇油”。清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“三荷包也不睬他，把他气的越发火上加油。
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火上浇油huǒ shàng jiāo yóu往火上浇油，使火更旺。比喻使人更加恼怒或使事态更加严重。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“做哥哥的要打要骂，你只该劝你那丈夫便好，你倒走将来火上浇油。
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火上弄冰huǒ shàng nòng bing冰遇火即融化。比喻非常容易。明·吴承恩《西游记》第三十五回：“老孙若要擒你，就好似火上弄冰。
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火上添油huǒ shàng tiān yóu见“火上浇油"
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火烧火燎huǒ shāo huǒ liǎo燎：烧焦。形容心中十分着急。也形容热得非常难受。蒋子龙《开拓者》:“王廷律心里嘀嘀咕咕，脸上火烧火燎，总觉得后边好像有人指着他们俩的脊梁骨说闲话。
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火烧眉毛huǒ shāo méi mao比喻形势极其急迫。宋·释普济《五灯会元·蒋山法泉禅师》:“问：‘如何是急切一句?'师曰：‘火烧眉毛。’
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火烧眉毛，且顾眼前huǒ shāo méimao,qiě gù yǎn qián 事已迫在眉睫，且脱其身，再做打算。清·李汝珍《镜花缘》第三十五回：“小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了一个‘火烧眉毛，且顾眼前'之计，实是无可奈何。
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火树琪花huǒ shù qí huā见"火树银花"。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“只见庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。
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火树银花huǒ shù yín huā火树：缀满彩灯的树。银花：放射银辉的灯。比喻灿烂的灯火。多用以形容节日的夜景。唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。
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火头食子huǒ tóu shí zi指军营中的火夫。唐·李延寿《南史·何进传》:“逊从叔倜，字彦夷，亦以才著闻，宦游不达，作《拍张赋》以喻意。末云：‘东方曼倩发愤于侏儒，遂与火头食子禀赐不殊。'
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火炎昆冈，玉石俱焚huǒ yán kūngāng, yù shí jù fén炎：烧。昆冈：昆仑山，以产玉著称。火烧昆仑山时，美玉、顽石都将遭到焚毁。比喻战争所及，不免伤害无辜。《尚书·胤征》:“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。
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火眼金睛huǒ yǎn jīn jīng 《西游记》中写道：孙悟空被罩在太上老君的炼丹炉里，非但没有被烧死，还炼出了一副火眼金睛，可以一眼看穿一般人所看不清的事物。现在常用来指人眼光敏锐。凤麟《各人头上一片天》:“你真是火眼金睛，一见面就看出此人是在设个大骗局。
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火药味huǒ yào wèi本指战场上的浓烈的火药味。现常比喻激烈的场面或犀利的言辞。何健明《龙门圆梦》:“是什么时候高考变得越来越激烈，越来越充满火药味?家长说不清，学生更说不清，惟独学校的老师能从他们一年又一年备战‘黑色七月'中感受和体味到。
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火要空心，人要忠心huǒ yào kōng xin,rén yào zhōng xin 在火炉中燃烧薪柴，薪柴之间必须空着，然后通风而火益旺；人要实心，工作才能做好。巴金《我的几个先生》:“他用火钳在灶孔里弄几下，火就熊熊地燃了起来，他放下了火钳得意地对我说：‘你记住：火要空心，人要忠心。'
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火院家私huǒ yuàn jiā sī 指妓女。元·戴善夫《风光好》第四折：“我为你截日离了官司，再不当这火院家私。
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火中取栗huǒ zhōng qǔ li十七世纪法国作家拉·封丹的寓言《猴子和猫》中说，猴子骗猫取出火中已烤熟的栗子，结果栗子被猴子吃了，猫却因取栗而被烧掉了爪子上的毛。后常以“火中取栗”比喻受人利用，白白替别人冒险。徐铸成《旧闻杂谈·王国维与梁启超》:“段祺瑞只是一时利用进步党的所谓人才内阁，作为他的垫脚石，而(梁)任公成了他的‘猫脚爪’,火中取栗后，就被抛弃了。
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火种刀耕huǒ zhòng dāo gēng见“刀耕火种”
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火烛小心huǒ zhú xiǎo xin火烛：泛指能起火的东西。谨防火警。也指处事小心谨慎
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火烛银花huǒ zhú yín huā见“火树银花"。宋·朱淑真《元夜》诗之三：“火烛银花触目红，揭天鼓吹闹东风。
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和稀泥huò xī ní比喻无原则地调和。柏杨《丑陋的中国人》:“中国人也缺少鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。
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货而不售huò ér bù shòu货：卖。想卖却卖不出去
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货贿公行huò huì gōng xíng见“货赂公行"。唐·魏微等《隋书·卫玄传》:“时盗贼蜂起，百姓饥性，玄竟不能救恤，而官方坏乱，货贿公行。
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货赂大行huò lù dà xíng见"货赂公行"。宋·刘效、刘恕等《<魏书〉目录序》:"不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。
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货赂公行huò lù gōng xíng公行：公开做。公开以财货、金钱收买别人进行不正当的活动。宋·苏轼《议学校贡举状》:“唐之通榜，故是弊法，虽有以名取人，厌优众论之美，亦有货赂公行权要请托之害。
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货卖识家huò mài shí jiā指货物要卖给识货的人。张长弓等《边城风雪》第七章第二节：“有道是，货卖与识家；识货的主儿宁肯多掏两个也要买他心爱的东西。
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货真价实huò zhēn jià shí货物是真货，价钱也实在。引申为实实在在，没有虚假。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“这‘喜怒哀乐’四个字是个货真价实的生意，断假不来。
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获隽公车huò jùn gōng chē 隽：同“俊”,才智过人。公车：汉代曾以公家车马送应举的人，后以公车指入京应试的人。指会试得中。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零三回：“学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车。受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。
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获陇望蜀huò lǒng wàng shǔ见“得陇望蜀"。南朝宋·范晔《后汉书·岑彭传》载：东汉初年，隗器和公孙述分别割据于陇、蜀两地，光武帝刘秀使岑彭等率军攻打隗器所占的西城、上邦两地，并在给岑彭的信中说：“两城若下，便可带兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。
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获兔烹狗huò tù pēng gǒu比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。梁启超《论中国之将强》:“南洋一带，苟微华人，必不有今日。今虽获兔烹狗，得鱼忘签……然箪路蓝缕之功，在公论者，终不没于天下。
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祸不单行huò bù dān xíng不幸的事接连不断地发生。宋·释道原《景德传灯录·紫桐和尚》:“师曰：‘祸不单行。’
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祸不反踵huò bù fǎn zhǒng见“祸不旋踵"
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祸不妄至huò bù wàng zhì妄至：无缘无故地到来。祸患不会无缘无故地到来。汉·司马迁《史记·龟策列传》:“人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。
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祸不旋踵huò bù xuán zhǒng旋踵：旋转脚跟，比喻时间极短。祸害不久就将到来。唐·李延寿《北史·袁翻传》:“若违忤要势，祸不旋踵，虽以清白自守，犹不免请谒之累。
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祸出不测huò chū bù cè灾祸的产生不可预测。指不知什么时候就会出现灾祸。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·梅圣俞》:“仁宗大怒，玉首甚厉，众恐祸出不测。
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祸从口出huò cóng kǒu chū灾祸从嘴里产生。指说话不谨慎会招惹祸害。宋·李昉《太平御览》第三百六十七卷引晋·傅玄《口铭》:“病从口入，祸从口出。
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祸从口生huò cóng kǒu shēng见“祸从口出”。宋·释道诚《释氏要览》下卷：“一切众生，祸从口生，口舌者，凿身之斧也。
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祸从天降huò cóng tiān jiàng见“祸从天降，灾向地生"。元·关汉卿《谢天香》第二折：“呀，想东坡一曲《满庭芳》,则道一个香霭雕盘，可又早祸从天降。
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祸从天降，灾向地生huò cóng tiān jiàng, zāi xiàng dì shēng 降：落下来，掉下来。祸事从天上掉下来，灾难从地上生出来。指灾祸来得非常突然，非常意外。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“几家邻舍听得，都开了门出来，把火照时，只见遍地都是血粥，两个尸首躺在地上。众邻舍一把拖住老子，要去官司陈告。正是：祸从天降，灾向地生。
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祸发齿牙huò fā chǐ yá见“祸从口出”。唐·元稹《戒励风俗德音》:“时君听之，安可不惑。参断一谬，俗化益讹。祸发齿牙，言生枝叶，率是道也。
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祸发萧墙huò fā xiāo qiáng见"祸起萧墙"。《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”汉·袁绍《与公孙瓒书》:“内违同盟之誓，外失戎狄之心，兵兴州坏，祸发萧墙，将以定霸，不亦难乎。
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祸福靡常huò fú mǐ cháng见“祸福无常"。明·陈汝元《金莲记·归田》:“祸福靡常，喜悲交集。
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祸福同门huò fú tóng mén祸与福由同一个来源产生。指同是由人的行为所招致。汉·刘安《淮南子·人间训》:“夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
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祸福惟人huò fú wéi rén是祸是福均取决于人自身的所作所为。唐·杨炯《从弟去溢墓志铭》:“阴阳为道，大道无亭毒之心；祸福惟人，圣人有抑扬之教。
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祸福无常huò fú wú cháng祸与福没有不变的常规。明·孙柚《琴心记·长门望月》:“祸福无常，忧喜难定，圣上一日心悔，娘娘即便荣还，何苦悲凄。
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祸福无门huò fú wú mén无门：没有定数。指灾祸或幸福的到来没有定数。《左传·襄公二十三年》:“祸福无门，惟人所召。
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祸福无偏huò fú wú piān祸福的到来无法偏袒，都是由人自己造成。明·无名氏《锁白猿》第四折：“果然道祸福无偏，善恶相连，则为你昧己瞒心，因此上惹罪招愆。
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祸福相生huò fú xiāng shēng见“祸兮福所倚，福兮祸所伏"。《庄子·则阳》:“安危相易，祸福相生。
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祸福相倚huò fú xiāng yǐ见“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·魏微传》:“祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安可不思。
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祸福倚伏huò fú yǐ fú 见“祸兮福所倚，福兮祸所伏"
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祸福由人huò fú yóu rén 见“祸福惟人”。明·王铰《春芜记·反目》:“天网恢恢真可信，须知祸福由人。
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祸福有命huò fú yǒu mìng迷信者认为，灾祸与幸福都是必然的，都是命中注定的
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祸福之门huò fú zhī mén指祸与福之所从出
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祸国殃民huò guó yāng mín祸：使受损害，使遭祸害。殃：使受灾殃。使国家受害，使人民遭殃。毛泽东《反对党八股》:"第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。
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祸积忽微huò jī hū wēi忽微：不引人注意的细微小事。灾祸来自于大量的细微小事的积累。宋·欧阳修等《新五代史·伶官传序》:“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
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祸及池鱼huò jí chí yú相传春秋时宋国，因城门失火，将城外池中之水汲尽以救火，因而池中之鱼因水尽而死。比喻无辜受害。明·张煌言《答毛参军书》:“迨苏武生还之日，正邹阳见收之期，祸及池鱼。
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祸结兵连huò jié bīng lián指战争之类的灾难接连不断。汉·蔡邕《难夏育请伐鲜卑议》:"乃欲张设近期，诱喜朝廷，三年不成，必迫于害，祸结兵连，不得中休，转运粮馕，不可胜给。
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祸结衅深huò jié xìn shēn祸患、事故接连不断，以致灾难深重。唐·房玄龄等《晋书·东海王越传》:“祸结衅深，遂忧惧成疾。
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祸近池鱼huò jìn chí yú比喻无辜而受害。意同"殃及池鱼"
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祸绝福连huò jué fú lián灾祸消失而好运降临。宋·张君房《云笈七签》第四十二卷：“万神即时到，合会琼羽门。使令散祸，祸绝福连。上寝玉堂，世受名仙。
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祸乱交兴huò luàn jiāo xīng灾祸、战乱交相兴起。唐·令狐德菜等《周书·苏绰传》:“衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。
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祸乱滔天huò luàn tāo tiān形容灾祸极其严重。唐·房玄龄等《晋书·孝惠帝纪》:“祸乱滔天，奸逆仍起，至乃幽废重宫，宗庙圮绝。
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祸乱相踵huò luàn xiāng zhǒng祸乱：灾祸，动乱。踵：脚踵。相踵：相继而来。指灾祸与动乱相继而来
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祸迫眉睫huò pò méi jié灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险
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祸起飞语huò qǐ fēi yǔ祸患从流言而来。唐·刘禹锡《上中书李相公启》:“祸起飞语，刑极沦胥。心因病怯，气以愁耗。
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祸起萧墙huò qǐ xiāo qiáng萧墙：做屏蔽用的墙壁，比喻为内部。指祸害从内部发生。晋·慕容垂《上苻坚表》:“臣才非古人，致祸起萧墙，身婴时难，归命圣朝。
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祸起隐微huò qǐ yǐn wēi灾祸萌发于隐蔽细微之处。宋·王曾《谏作玉清昭应宫》:“圣人贵于谋始，智者察于未形。祸起隐微，危生安逸。
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祸稔恶积huò rěn è jī稔：积久成熟。指长期作恶犯罪，罪恶深重。明·刘基《郁离子·灵丘丈人》:“至于祸稔恶积，不得已而诛之，是以恩为阱也。
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祸稔萧墙huò rěn xiāo qiáng稔：酝酿。见"祸起萧墙"
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祸生不测huò shēng bù cè见“祸出不测”。清·张廷玉等《明史·刘范传》:“万一祸生不测，国无老成，谁与共事。
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祸生萧墙huò shēng xiāo qiáng见“祸起萧墙”。明·许仲琳《封神演义》第三十五回：“岂知祸生萧墙，元旦灾来，反了股肱重臣，追之不及。
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祸生于忽huò shēng yú hū忽：疏忽。灾祸是因为粗心大意引起的。汉·刘向《说苑·说丛》:“福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。
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祸生肘腋huò shēng zhǒu yè见“变生肘腋”。唐·令狐德菜等《周书·孝闵帝纪》:“祸生肘腋，衅起萧墙。
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祸首罪魁huò shǒu zuì kuí见"罪魁祸首"。明·郑若庸《玉玦记·索命》:“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。
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祸为福先huò wéi fú xiān指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏huò xī fú zhī suǒ yǐ,fú xī huò zhī suǒ fú倚：依附。伏：藏匿，隐蔽。福旁依附着祸，祸里潜伏着福。指祸与福是在一个事物之内互相依存的两个方面，两者在一定条件下可以互相转化。《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
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祸兮福所倚，福兮祸所伏huò xī fú suǒ yǐ,fú xī huò suǒ fú见“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮，吉凶同域。
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祸因恶积huò yīn è jī坏事做多了便会招致灾祸。明·汤显祖《牡丹亭·道观》:“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。
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祸盈恶稔huò yíng è rěn稔：久，年复一年。形容罪恶盈满。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定?
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祸与福邻huò yǔ fú lín祸与福之间相去不远。《荀子·大略》:“庆者在堂，吊者在间，祸与福邻，莫知其门。
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祸在旦夕huò zài dàn xī旦夕：早晨和晚上，比喻时间短。灾祸很快就要来临。宋·邵博《邵氏闻见后录》第七卷：“骨肉相残，古今大恶，吾诚知祸在旦夕。
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祸在朝夕huò zài zhāo xī 见“祸在旦夕"
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祸枣灾梨huò zǎo zāi lí 旧时印书，多用枣木、梨木刻版。让枣木、梨木受灾遭祸。指不加限制地刻印无用之书。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。
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祸至神昧huò zhì shén mèi 祸事临头，神志就昏乱不清
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祸中有福huò zhōng yǒu fú祸害之中包含着产生福的因素，即祸与福可以在一定条件下相互转化。汉·刘安《淮南子·说林训》:“失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。
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祸作福阶huò zuò fú jiē灾祸可以作为幸运的阶梯，即祸与福有相互转化的可能，灾祸可能酝酿着好运的降临。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。
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惑世盗名huò shì dào míng 迷惑世人，盗取名誉。汉·徐幹《中论·考伪》:“唐虞之法微，三代之教息，大道陵迟，人伦之中不定，于是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也。
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惑世诬民huò shì wū mín用欺骗伎俩以诬陷人民。明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》:“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。
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霍然而愈huò rán ér yù霍然：很快的样子。很快病就好了。鲁迅《朝花夕拾·父亲的病》:"只一服，便霍然而愈了。
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豁达大度huò dá dà dù豁达：性格开朗，气量大。形容胸怀宽广，能容人。晋·潘岳《西征赋》:“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已也。
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豁然大悟huò rán dà wù 见“豁然省悟"。宋·张君房《云笈七签》第一百一十九卷：“昌遐既觉，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有无祸患殃咎，盖诵经之所验也。
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豁然顿悟huò rán dùn wù形容彻底晓悟。清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》:“贾豁然顿悟，曰：‘翁不知贾奉雉即某是也。'翁大骇，走报其家。
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豁然贯通huò rán guàn tōng豁然：开阔敞亮的样子。贯：贯穿。通：通畅。一下子就彻底明白通晓了。宋·朱熹《大学章句·第五章》:“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到。
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豁然开朗huò rán kāi lǎng豁然：形容开阔或通达。形容一下子展现出开阔明朗的境界。也形容突然领悟。清·曹雪芹《红楼梦》第九十八回：“宝玉豁然开朗，笑道：‘很是，很是。你的性灵，比我竟强远了。'
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豁然开悟huò rán kāi wù见“豁然省悟"。晋·无名氏《莲社高贤传·慧远法师》:"初闻安师讲般若经，豁然开悟。
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豁然确斯huò rán què sī 形容明白透彻
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豁然省悟huò rán xǐng wù豁然：开阔敞亮的样子。一下子明白了某种道理。宋·释普济《五灯会元·西天祖师》:“何祖曰：‘汝被我解马鸣，豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。'
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豁人耳目huò rén ěr mù开阔眼界，使耳目清新。王国维《人间词话》之五十六：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
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蠖屈不伸huò qū bù shēn像尺蠖一样弯曲而不能伸展。多用以比喻人不得志。清·戴名世《<齐天霞稿>序》:“即诸同学之士亦多食贫作苦，蠖屈不伸。
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蠖屈螭盘huò qū chī pán屈曲盘旋的样子。唐·李绅《灵蛇见少林寺》诗：“琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。
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蠖屈求伸huò qū qiú shēn 蠖：昆虫名，爬行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。《周易·系辞下》:"尺蝮之屈，以求信(伸)也。
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蠖屈鼠伏huò qū shǔ fú形容卑躬屈膝向人讨好的样子。宋·孔平仲《续世说·奸佞》:“元素以为然，召之。注至，蠖屈鼠伏，佞词泉涌。元素不觉执手款曲，谛听之忘倦。
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蠖屈蜗潜huò qū wō qián形容房屋低矮窄小。清·陆硎《低低屋》诗：“不如且入低低屋，团蒲枕瓦方床竹，蠖屈蜗潜聊自足。"
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几不欲生jī bù yù shēng几：几乎，差一点。欲：想。几乎都不想活了。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零七回：“凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄净尽，自然愁苦，又恐人埋怨，正是几不欲生的时候。
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几尽一刻jī jìn yī kè几乎占了或用了一刻钟的时间
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击鞭锤镫jī biān chuí dèng驱马疾行。指急行军。清·李渔《奈何天·攒羊》:“破釜焚舟，击鞭锤镫，休怕风寒雪冷。
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击钵催诗jī bō cuī shī指限时成诗。形容才思敏捷。清·文康《儿女英雄传》第钵催诗，我要击钵了。”三十七回：七步八叉，具有成例，古人击击搏挽裂jī bó wǎn liè 彼此攻打，撕扯。形容争斗激烈。唐·陆龟蒙《五歌·水鸟》:“则有觜铍爪戟劲立直视者，击搏挽裂图腹腥。
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击电奔星jī diàn bēn xing形容速度快。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“天兵有限，不可久停，马乃击电奔星，行至子胥妻舍，拟迎妇归吴国。
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击鼓鸣金jī gǔ míng jin古代两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧羊放马。
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击毂摩肩jī gǔ mó jiān见“毂击肩摩”。《战国策·齐策一》:"临溜之涂，车毂击，人肩摩。"清·俞樾《春在堂随笔》第二卷：“故得填郊溢郭，击毂摩肩。
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击楫中流jī jí zhōng liú见“中流击楫”
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击节称快jī jié chēng kuài称快：道好。见"击节称赏"。明·王骥德《曲律·杂论》:"(王)实甫《西厢》,千古绝技……诸君莫不解颐，击节称快。
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击节称赏jī jié chēng shǎng节：一种竹编乐器，可以拍之成声，起表示节奏的作用，引申为节拍。击节：打拍子。称赏：称赞，赏识。打着拍子称赞别人。形容人们对他人的言行或文学、艺术等作品的欣赏和赞美。晋·左思《蜀都赋》:“巴姬弹弦，汉女击节。”宋·吴曾《能改斋漫录·水光山色渔父家风》:“山谷(黄庭坚)见之，击节称赏。
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击节称叹jī jié chēng tàn 称叹：称赞，叹赏。见"击节称赏"。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》:“公期望綦切，闱后，索文读之，击节称叹。不意时数限人，文章憎命，及放榜时，依然铩羽。
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击节赏叹jī jié shǎng tàn赏叹：赞赏感叹。见“击节称赏”。宋·王柏《淳化帖记》:“一开卷而粲然在目，使人击节赏叹。
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击节叹赏jī jié tàn shǎng叹赏：称赞。见"击节称赏"。宋·王林《野客丛书·阿房宫赋》:“或者读《阿房宫》,至‘歌台暖响，春光融融，舞袖冷殿，风雨凄凄，一宫之间，而气候不齐’,击节叹赏，以谓善形容广大如此。
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击排冒没jī pái mào mò 指攻击排斥，轻率而不顾一切。唐·柳宗元《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》:“秉觚牍，焦思虑，以为喻注疏说者百千人矣。攻讦狠怒，以词气相击排冒没者，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
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击其不意jī qí bù yì趁敌方没有防备的时候，突然发起袭击。宋·欧阳修等《新五代史·东汉世家·刘旻》:“天子新立，必不能出兵，宜自将以击其不意。
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击壤鼓腹jī rǎng gǔ fù壤：地面，又指古代土制的乐器。鼓腹：拍着肚子，形容闲适的样子。原形容人民吃得饱，有余闲游戏。后形容天下太平，百姓安居乐业。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”唐·欧阳询《艺文类聚》第十一卷引晋·皇甫谧《帝王世纪》:“(帝尧之世)天下大和，百姓无事，有五十老人，击壤于道。
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击石弹丝jī shí tán sī石：指打击乐器。丝：指管弦乐器。奏乐齐鸣。宋·秦观《代贺兴龙节表》:“加违折俎，初尝露酎之醇；击石弹丝，始奏《钧天》之妙。
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击碎唾壶jī suì tuò hú把痰盂的边沿都敲碎了。形容对诗文的高度赞赏。南朝宋·刘义庆《世说新语·豪爽》:“王处仲每酒后，辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士莫(暮)年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。
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击一猛掌jī yī měng zhǎng比喻促人醒悟。李少先《浩浩长河》:“必须在他背上击一猛掌。
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击玉敲金jī yù qiāo jīn像敲击金、玉发出的声音。形容所说的话极可贵、极正确。明·杨慎《洞天玄记》第一折：“兄弟也，不知师傅所言，句句斩钉截铁，言言击玉敲金。
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击钟陈鼎jī zhōng chén ding见"击钟鼎食"。唐·崔尚《唐天台山新桐柏观之颂序》:“以为服冕乘轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事。
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击钟鼎食jī zhōng dǐng shí钟：打击乐器，通常指一般乐器。鼎：盛物的食器。古代贵族高官用餐时，打着乐器，列着鼎器而食。形容生活奢侈豪华。汉·张衡《西京赋》:“击钟鼎食，连骑相过。
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击中要害jī zhòng yào hài要害：身体上能致命的部位，引申指重要部门或问题的关键。正打在致命的部位，或指抓住关键问题。南朝宋·范晔《后汉书·来歙传》:“臣夜入定后，为何人所贼伤，中臣要害。
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击筑悲歌jī zhù bēi gē击：敲击。筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。《战国策·燕策三》:“高渐离击筑，荆轲和而歌。
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叽叽喳喳jī jī zhā zhā形容杂乱细碎的声音。王蒙《海的梦》:“从软席卧铺车厢下来了几个外国人，他们叽叽喳喳地说笑着。
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饥饱劳役jī bǎo láo yì指生活劳苦，食无定时。元·高文秀《黑旋风》第三折：“俺哥哥三朝的五日，可便忍饿耽饥，五六日不曾尝着水米，常言道饥饱劳役。
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饥不遑食jī bù huáng shí见“饥不暇食"
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饥不暇食jī bù xiá shí肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务
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饥不择食jī bù zé shí饥：肚子饿。择：挑选，挑剔。食：食物，吃的东西。肚子饿的人不挑剔食物的好坏。比喻某种需要很迫切时，就没有很多时间来仔细挑选、考虑。宋·释普济《五灯会元·丹霞天然禅师》:“(师)又一日访庞居士，至门首相见，师乃问：‘居士在否?'士曰：‘饥不择食。'
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饥餐渴饮jī cān kě yǐn饿了就吃，渴了就喝。常形容长途跋涉的艰辛生活。宋·释晓莹《罗湖野录》第二卷：“万仞悬崖忽放身，起来依旧却惺惺，饥餐渴饮无余事，那论昔人非昔人。
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饥肠雷鸣jī cháng léi míng见“饥肠辘辘”。宋·苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》诗之三：“夜来饥肠如转雷，旅愁非酒不可开。
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饥肠辘辘jī cháng lù lù辘辘：车轮声。肚子饿得咕咕叫。形容非常饥饿
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饥冻交切jī dòng jiāo qiè见"饥寒交迫”。宋·洪迈《夷坚志·丙志·鱼肉道人》:“父母欲其死，置于室一隅，饥冻交切，然竟不死。
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饥附饱扬jī fù bǎo yáng附：依附，归附。扬：飞扬。饥寒窘困时便来依附，饱暖时便远走高飞。比喻为人贪婪势利，忘恩负义。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂载记》:“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬；遇风尘之会，必有凌霄之志。
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饥附饱飏jī fù bǎo yáng飏：飞扬。见"饥附饱扬"
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饥寒交凑jī hán jiāo còu见“饥寒交迫"
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饥寒交迫jī hán jiāo pò交：并，一起。迫：逼迫。饥饿与寒冷一起袭来。形容无吃无穿，生活极度贫困。清·袁枚《续子不语·雷异》:“母呼其子曰，吾十数年来，饥寒交迫，不萌他念者，望汝成立室家，为尔父延一线也。
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饥寒交切jī hán jiāo qiè见"饥寒交迫"。宋·王谠《唐语林·政事上》:“高祖时，严甘罗，武功人，剽劫，为吏所拘。上谓曰：‘汝何为作贼?'对曰：‘饥寒交切，所以为盗。’上曰：‘吾为汝君，使汝穷乏，吾之罪也。'赦之。
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饥寒交至jī hán jiāo zhì见"饥寒交迫"
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饥虎扑食jī hǔ pū shí见"饿虎扑食"。清·西周生《醒世姻缘传》第六十回：“素姐一见汉子进去，通是饥虎扑食一般，抓到怀里，口咬牙撕了一顿。
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饥火烧肠jī huǒ shāo cháng见"饥火中烧”。唐·白居易《旱热二首》诗之二：“壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。”宋·苏轼《和李邦直沂山祈雨有应》诗："试上城南望城北，际天菽粟青成堆。饥火烧肠作牛吼，不知待得秋成否?
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饥火中烧jī huǒ zhōng shāo饥：饥饿。饥饿得像腹中点着一把火。形容饥饿至极，无法忍受。清·李宝嘉《活地狱》第七回：“起初进来的时候，因昨夜未曾吃得夜饭，不禁饥火中烧……
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饥谨荐臻jī jǐn jiàn zhēn 饥谨：饥荒。荐臻：接连到来。形容连年灾荒。《诗经·大雅·云汉》:“何辜今之人!天降丧乱，饥馐荐臻。
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饥渴交攻jī kě jiāo gōng饥渴同时袭来。形容饥渴交加
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饥疲沮丧jī pí jǔ sàng沮丧：垂头丧气。饥饿疲倦，精神不振
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饥驱叩门jī qū kòu mén 指为饥饿驱使，叩门求食。晋·陶渊明《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
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饥心饱眼jī xīn bǎo yǎn饥饿之心未解，只是饱了眼福。比喻见到心爱的人或物，以未与交接为恨。宋·徐都尉《带人娇·小苑藏春》词："只怅春心，当时露见，小楼外、曾劳目断。灯(一作樽)前料想，也饥心饱眼。
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饥焰中烧jī yàn zhōng shāo焰：火焰。见“饥火中烧”。清·王韬《淞隐漫录·王蟾香》:“日既暮，枵腹独行市衢间，饥焰中烧，无所为计。
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饥鹰饿虎jī yīng è hǔ找不到食物的雄鹰、老虎。比喻凶狠且贪得无厌的人
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饥者易为食，渴者易为饮jī zhě yì wéishí,kě zhě yì wéi yǐn饥饿的人什么食物都可以吃，极渴的人什么饮料都可以喝。指腹饥口渴的人在饮食上容易满足。也比喻急迫需求，无暇选择。《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食，渴者易为饮。
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饥者易食，寒者易衣jī zhě yì shí,hánzhě yì yī饥寒交迫者在吃穿上容易得到满足。比喻迫切需求
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机变如神jī biàn rú shén机谋权变神奇莫测。形容人足智多谋，善于应变。宋·陆游《南唐书·宋齐丘传论》:“世言江南精兵十万，而长江天堑，可当十万，国老宋齐丘，机变如神，可当十万。
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机不可失jī bù kě shī时机难得，不可错过。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李靖传》:“兵贵神速，机不可失。
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机不可失，失不再来jī bù kě shī,shī bùzài lái失：错过。见“机不可失”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
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机不可失，时不再来jī bù kě shī,shíbù zài lái见“机不可失”。宋·薛居正等《旧五代史·晋书·安重荣传》:“仰认睿旨，深惟匿取，其如天道人心，至务胜残去虐，须知机不可失，时不再来。
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机不密，祸先招jī bù mì,huò xiān zhāo形容机密之事不保密，会招来祸患。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“常言道：机不密，祸先招。这样事体，只能悄然商议。
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机不容发jī bù róng fà 机遇一掠而过，只有一发之差。形容机遇难得。清·魏源《默觚·治篇七》:“事变之来，机不容发。事后追悟，与不悟同。
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机不旋踵jī bù xuán zhǒng机：时机。旋踵：转过脚跟。形容时机难得，不可错过。唐·皇甫枚《三水小牍·宋柔》:“群谓思礼等曰：‘机不旋踵，时不再来。必发今宵，无贻后悔。'
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机到笔随jī dào bǐ suí心机之所及，其笔墨书写，亦随之而至。形容才思敏捷。明·汤显祖《答卞玄枢》:“时义人教，何必高谈。即如曹平子机到笔随，自不可及。
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机关算尽jī guān suàn jin见“机关用尽"
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机关算尽太聪明jī guān suàn jìn tàicōng míng形容机谋算尽，但以自害告终。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，生前心已碎，死后性灵空，家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
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机关用尽jī guān yòng jìn机关：周密而巧妙的计谋、策略。尽：完。周密而巧妙的算计全都使了出来。形容挖空心思，费尽心机。多含贬义。宋·黄庭坚《牧童》诗：“多少长安名利客，机关用尽不如君。
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机谋巧算jī móu qiǎo suàn机智巧妙地谋划算计。形容人为争名夺利，费尽心机，钻营谋划。含贬义
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机难轻失jī nán qīng shī机会难得，但稍纵即逝。宋·岳飞《乞止班师诏奏略》:“况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失，臣日夜料之熟矣。
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机深智远jī shēn zhì yuǎn机深：考虑问题周密。智远：见多识广。形容考虑问题深，而且高瞻远瞩。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“操曰：‘荀或、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。'
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机事不密jī shì bù mì机密之事不保密。指泄露了机密。清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》:“何不与君言其，以机事不密，惧有宣泄，今事已成，不忍相告。
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机事不密则害成jī shì bù mì zé hàichéng机密之事不保密，则无法成功。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪四》:“如不行此，则田氏复起于今，六卿复起于汉，不可不深图，不可不早虑，机事不密则害成矣。"郭沫若《屈原》第二幕：“靳尚：是，南后，你的把握，好不也让我知道一些?南后：那可不必。‘机事不密则害成。'你回头慢慢看好了。
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机丝入扣jī sī rù kòu见"丝丝入扣"。清·赵翼《瓯北诗钞·浙二子歌赠张仲雅、程春庐两孝廉》:“明珠走盘面面到，机丝入扣乙乙抽。顾我岂当一揖重，对君方欲五体投。
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机心械肠jī xīn xiè cháng机巧诈变的心计
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机中锦字jī zhōng jǐn zì 也叫《璇玑图》,为晋窦滔妻苏蕙所作。滔仕苻坚为秦州刺史，获罪充军流沙。苏蕙思念，织锦为回文璇玑图以赠滔，诗可宛转循环诵读，共四百八十字，因名“机中锦字”。此文已失传。后借指情人寄来的书信。唐·皇甫冉《春思》诗：“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
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机杼一家jī zhù yī jiā机杼：指诗文创作中的构思与布局。形容其风格自成一家。北齐·魏收《魏书·祖莹传》:“莹以文学见重，常语人云：‘文章须出自机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。'
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肌劈理解jī pī lǐ jiě比喻分析事理十分细密。清·钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》:“古者‘六经’之学，专门名家，各守师说。圣贤之微言大义，纲举目张，肌劈理解，权衡尺度凿凿乎指定于胸中，然后出而从事于史。
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肌无完肤jī wú wán fū见“体无完肤”
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鸡不及凤jī bù jí fèng鸡不如凤凰。比喻儿子不如父亲。南朝梁·萧子显《南齐书·王慈传》:“谢超宗尝谓慈曰：‘卿书何当及虔公?'慈曰：‘我之不得仰及，犹鸡之不及凤也。’时人以为名答。”(虔公：指王慈的父亲王僧虔，是当时有名的书法家)
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鸡肠狗肚jī cháng gǒu dù形容气量狭小，心肠狠毒。清·陶贞怀《天雨花》第二回：“据你这淫妇的鸡肠狗肚，容不得人，把儿媳都逼了出门，止剩得一个寡妇在家，还被你威逼死了。
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鸡肠麻雀肚jī cháng má què dù比喻气量太小。叶文玲《篱下》:“哦，不能鸡肠麻雀肚，不想这些话，权当没听见好了。
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鸡虫得丧jī chóng dé sàng见"鸡虫得失"
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鸡虫得失jī chóng dé shī形容事情之微不足道，得失之微无关紧要。唐·杜甫《缚鸡行》:“虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。
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鸡蛋里挑骨头jī dàn lǐ tiāo gǔ tou比喻无事找事，故意挑剔。周宪《汉城门难进》:“吃一堑，长一智。第二次再抵达汉城时，我学精了，专在拥挤的队伍前列等待验关。省得他们有闲暇时间慢慢地鸡蛋里挑骨头。
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鸡蛋碰石头jī dàn pèng shí tou比喻以弱碰强，必败无疑。艾芜《意外》:“你怎么不想一想，你去鸡蛋碰石头!
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鸡飞蛋打jī fēi dàn dǎ打：破碎。鸡飞走了，鸡蛋也打碎了。比喻没有收获，两头落空。郭澄清《大刀记》第十七章：“可是现在呢，那个疤痢四没有救出去，水泊洼据点也完蛋了，狼羔子又将人、枪丢了个净，落了个鸡飞蛋打，他只身一人跑回柴胡店去了。
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鸡飞蛋打，人财两空jī fēi dàn dǎ, réncái liǎng kōng比喻受到双重损失，什么也没得到
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鸡飞狗窜jī fēi gǒu cuàn见"鸡飞狗跳”。曲波《林海雪原》:“日寇投降后，这个大佐特务，被人民撵得鸡飞狗窜。
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鸡飞狗叫jī fēi gǒu jiào把鸡吓得飞起来，把狗惊得直叫唤。形容乱作一团。吴运铎《把一切献给党·反“扫荡"》:“忽然，邻庄鸡飞狗叫，老乡们拖着孩子向庄外奔跑。
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鸡飞狗跳jī fēi gǒu tiào鸡飞走了，狗跳墙跑了。形容极端惊慌，鸡犬也不得安宁。郭沫若《少年时代·反正前后》:“在这时，我们拿着剪子去强迫一些怕事的学生和首鼠两端的老教员们，我们赶得他们鸡飞狗跳。
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鸡飞狗跳墙jī fēi gǒu tiào qiáng见“鸡飞狗跳”。李英儒《野火春风斗古城》:“梁队长想，对付这一班伪军问题不大，有一梭子弹就可以打他们个鸡飞狗跳墙。
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鸡飞狗走jī fēi gǒu zǒu走：跑。见“鸡飞狗跳”。清·吴跚人《痛史》第十三回："你看前两天那种搜索的样子，只就我们歇息那家客寓，已经是闹得鸡飞狗走，鬼哭神号。
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鸡肤鹤发jī fū hè fà见“鹤发鸡皮”
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鸡伏鹄卵jī fú hú luǎn伏：鸟孵卵。鹄：天鹅。鸡孵天鹅的蛋。比喻小才难当重任。《庄子·庚桑楚》:“奔蜂不能化藿蝎，越鸡不能伏鹄卵。
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鸡骨支床jī gǔ zhī chuáng鸡骨：形容瘦瘠的样子。支：支撑。旧指子女遭父母之丧，悲哀过度，以致骨瘦如柴地支撑在床上。也形容病体瘦弱。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。
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鸡口牛后jī kǒu niú hòu比喻宁愿在小范围内为首自主，不愿在大范围内任人支配。《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?"鲍彪注：“《正义》云：‘鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。’
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鸡烂嘴巴硬jī làn zuǐ ba ying比喻自知理亏，还要强辩
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鸡零狗碎jī líng gǒu sui指零碎的东西或琐碎的事情。高晓声《李顺大造屋》:"那鸡零狗碎的事，恕不细说。
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鸡毛蒜皮jī máo suàn pí鸡的羽毛和大蒜的皮都是很轻很小或没有用的东西。后比喻无关紧要或无价值可言的事物。张宇《一笑了之》:“他不能被这些鸡毛蒜皮之事捆住手脚，要抓的大事多哩!
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鸡毛文书jīmáo wén shū指紧急文书。清·顾张思《土风录》第十一卷：“《汉书·光武纪》注引魏武奏事曰：有急，鸡羽插木檄，谓之‘羽橄’。此今鸡毛文书所祖。”清·俞万春《荡寇志》第九十九回：“只见一骑报马飞到，乃是清真山马元的差人，呈上鸡毛文书一角。
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鸡鸣而起jī míng ér qǐ鸣：叫。表示黎明就开始一天的活动。形容勤奋不怠。《孟子·尽心上》:“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。
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鸡鸣狗盗jī míng gǒu dào鸣：鸣叫。盗：偷窃。汉·司马迁《史记·孟尝君列传》载：战国时，齐国的孟尝君在秦国被扣留，他的一个门客装作狗夜入秦宫，偷出早已献给秦王的狐裘，转献给秦王的一个爱姬，使孟尝君得以逃出；随后又靠另一个门客学公鸡叫，骗开了函谷关的城门，使他们得以逃回齐国。后指那些低贱卑下的技能或行为。也指有这种技能或行为的人。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“报仇的这桩事，是桩光明磊落，见得天地鬼神的事，何须这等狗盗鸡鸣，遮遮掩掩。
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鸡鸣狗吠jī míng gǒu fèi 比喻聚居的地方人口稠密。也比喻家给人足，百姓安居。《孟子·公孙丑上》:"鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。"焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’
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鸡鸣候旦jī míng hòu dàn见“鸡鸣戒旦"
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鸡鸣戒旦jī míng jiè dàn鸡鸣即起，应时工作，以免耽误时辰而误事。唐·房玄龄等《晋书·赵至传》:“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。
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鸡鸣起舞jī míng qǐ wǔ见“闻鸡起舞”。宋·范成大《送同年万元亨知阶州三首》诗之二：“古来百战功名地，正是鸡鸣起舞时。
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鸡鸣犬吠jī míng quǎn fèi 见“鸡鸣狗吠"
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鸡鸣馌耕jī míng yè gēng馐：给耕者送饭。古时妇女助耕，给耕种田地的人往田地送饭。比喻妇女勤俭治家。《诗经·豳风·七月》:“锰彼南亩，田峻至喜。”清·钱谦益《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》:“承德公老于场屋，不事生产，朝斋暮盐，黾勉有无，白首相庄，有鸡鸣馐耕之德，此夫人之为妻也。
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鸡鸣之助jī míng zhī zhù鸡鸣即起，以敦促丈夫出门办事。形容妻子对丈夫的帮助。宋·胡继宗《书言故事·禽兽比喻类》:"内助曰‘得鸡鸣之助’。
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鸡皮疙瘩jī pí gē da疙瘩：皮肤上突起的或肌肉上结成的硬块。因受冷或惊恐等皮肤上起的小疙瘩，样子和去掉毛的鸡皮相似。清·文康《儿女英雄传》第五回：“公子一见，吓的一身鸡皮疙瘩。
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鸡皮鹤发jī pí hè fà见“鹤发鸡皮”。唐玄宗《傀儡吟》:“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
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鸡栖凤巢jī qī fèng cháo栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。宋·释道原《景德传灯录·澧州乐普山元安禅师》:“夹山曰：鸡栖凤巢，非其同类出去。
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鸡犬不安jī quǎn bù ān 见“鸡犬不宁"
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鸡犬不惊jī quǎn bù jīng连鸡狗都没有受到惊吓。形容军队纪律严明，不骚扰百姓。明·焦竑《玉堂丛语·行谊》:“大人乡里，安敢犯。遂肃然出境，鸡犬不惊。
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鸡犬不留jī quǎn bù liú连鸡狗也不留下。形容杀戮净尽。清·吴跚人《痛史》第六回：“探马报说沿江上下全是元兵，江阴已经失守，常州已经被屠，常州城内鸡犬不留，知常州府事家铉翁不知去向。
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鸡犬不宁jī quǎn bù níng宁：安静，安宁。连鸡和狗都不得安宁。形容搅扰得非常厉害。唐·柳宗元《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
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鸡犬不闻jī quǎn bù wén形容极其荒凉，人迹罕至。明·施耐庵《水浒传》第一百零九回：“凡冲要通衙大路，都没一个人烟，静悄悄地，鸡犬不闻，就要一滴水，也没处喝，那讨酒食来?
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鸡犬皆仙jī quǎn jiē xiān见“鸡犬升天"
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鸡犬桑麻jī quǎn sāng má家家鸡鸣犬吠，户户桑麻茂密。形容丰衣足食、安定无虞的乡村生活。清·李宝嘉《文明小史》第五十三回：“又走了一里多路，是一个乡镇了，田里种着菜，篱笆里栽着花，大有鸡犬桑麻光景。
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鸡犬升天jī quǎn shēng tiān升天：得道成仙。连鸡和狗也一齐升上天空。比喻依靠某种势力或关系而发迹。汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王学道，招会天下有道之士……并会淮南，奇方异术莫不争出，王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。
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鸡犬无惊jī quǎn wú jīng见“鸡犬不惊"
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鸡犬相闻jī quǎn xiāng wén比喻彼此居住得很近。也指人烟稠密
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鸡犬之声相闻，老死不相往来jī quǎnzhī shēng xiāng wén, lǎo sǐ bù xiāngwǎng lái 鸡鸣狗吠的声音都能听得到，可是一辈子也不互相来往。现多形容互不联系，互不交流的情况。《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
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鸡群之鹤jī qún zhī hè见“鹤立鸡群”
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鸡声鹅斗jī shēng é dòu见“鸡争鹅斗"
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鸡尸牛从jī shī niú cóng见“鸡口牛后"
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鸡头鱼刺jī tóu yú cì鸡头无肉，鱼刺扎嘴。比喻没有多大用处的东西。常用以指地位低微不被重视的人
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鸡豚之息jī tún zhī xī形容毫末之利。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》:“夫伐冰之家，不利鸡豚之息。委积之臣，不操市井之利。”李贤注：“言食厚禄不当求小利也。
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鸡鹜相争jī wù xiāng zhēng见“鸡鹜争食"
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鸡鹜争食jī wù zhēng shí鹜：鸭子。鸡鸭争夺食物。比喻平庸小人互相争名夺利。战国楚·屈原《卜居》:“宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?
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鸡胸龟背jī xiōng guī bèi像鸡的胸，像乌龟的背。比喻凸胸驼背。清·章炳麟《新方言·释形体》:“《说文》:‘奚，大腹也。'今人谓胸腹间大者为奚胸，呼如鸡胸，遂有‘鸡胸龟背’之语。
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鸡争鹅斗jī zhēng é dòu 比喻彼此之间吵吵闹闹，不和睦。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“从今咱们两人撂开手，省的鸡争鹅斗，叫别人笑话。
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唧唧喳喳jī jī zhā zhā见“叽叽喳喳”。郑伯奇《最初之课》:“已经黑压压的坐满了一堂，唧唧喳喳嚷得正热闹的时候……
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积案盈箱jī àn yíng xiāng案：桌。盈：满。堆满书桌，塞满书箱。形容书籍、文稿、卷宗等非常多。唐·魏微《隋书·李谔传》:“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。
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积本求原jī běn qiú yuán从根本上探求原因。明·王守仁《与王纯甫书》之三：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。
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积弊如山jībì rú shān长久积累下来的弊端、弊病像山一样多
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积不相能jī bù xiāng néng积：指长时间积累。能：和睦，友好。指一向不和睦。《左传·襄公二十一年》:"范鞅以其亡也，怨栾氏，故与栾盈为公族大夫而不相能。
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积草屯粮jī cǎo tún liáng指聚积战备物资。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“如今且收兵回营，操军练士，积草屯粮，整搠人马，慢慢的再与孙坚交战。
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积谗糜骨jī chán mí gǔ见“积谗磨骨”。唐·姚思廉《梁书·江淹传》:“下官闻积毁销金，积谗糜骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。
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积谗磨骨jī chán mó gǔ指不断的毁谤能使人毁灭。南朝梁·江淹《诣建平王上书》:"下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注："言毁谗之深，能销磨金石之坚。
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积德累功jī dé lěi gōng积累仁德与功业。三国魏·高贵乡公《改元大赦诏》:“宣力之佐，比积德累功，忠勤帝室。
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积德累仁jī dé lěi rén积累功德与仁义。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“李氏灭矣。自太公已来，积德累仁，何以遇此?
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积德累善jī dé lěi shàn积累功德与善事。汉·司马迁《史记·韩信卢绾列传论》:“韩信、卢绾非素积德累善之世，徽一时权变，以诈力成功。
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积德裕后jī dé yù hòu指积德行善，能使后世子孙昌盛。清·朱仕琇《又答李础玉书》:“姊丈以一身楷柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也，况老母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺?今犹未验，何也?
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积讹成蠹jī échéng dù形容谬误积久，败坏人心。唐·沈亚之《贤良方正能直言极谏策》:“京师，诸夏之本也，将以观理，而豪猾时逾检。太学，明教之源也，期于变风，而生徒多堕业；列郡在乎条颁，而干禁或未绝。又在乎按度，而淫巧或未格，俗恬风靡，积讹成蠹。
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积恶余殃jī è yú yāng作恶多端，贻祸后人。南朝宋·释法明《答李交州难佛不见形》:“积善余庆，积恶余殃。
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积非成是jī fēi chéng shì错误的东西相沿成习，就会被当成正确的东西。清·戴震《孟子字义疏证·原善序》:“以今之去古圣哲既远，治经之士，莫所综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。
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积非习贯jī fēi xí guàn贯：通“惯”。指错误长久沿袭，已成习惯。汉·应劭《<风俗通义>序》:“至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。
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积愤不泯jī fèn bù min愤：怨恨。泯：灭，尽。长期积存的仇恨不能忘掉
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积功累行jī gōng lěi xíng原指佛教徒不断修炼的行为。现多指长期行善，积累功德
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积功兴业jī gōng xīng yè 指建立功业，实现抱负。唐·马总《意林》第五卷引晋·杨泉《物理论》:“傅子曰：‘诸葛亮诚一时之异人也，治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机。“
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积谷防饥jī gǔ fáng jī积存粮食，防备饥荒
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积谷防饥，养儿防老jī gǔ fáng jī,yǎngér fáng lǎo 饥：饥荒，饥饿。储备粮食，以防饥荒；养育儿子，以防年老无依靠。意指有惫无患
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积谷防饥，养子防老jī gǔ fáng jī,yǎngzǐ fáng lǎo见“积谷防饥，养儿防老”。明·无名氏《认金梳》第一折："常言道积谷可使防备饥，养子要防老也。罢罢罢，儿也，我说则说，你可休忘了我也。”《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“书云：‘积谷防饥，养子防老。’
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积厚成器jī hòu chéng qì形容根基深厚，才干自成。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韩弘传》:“降神挺材，积厚成器，中蕴深闳之量，外标严重之姿。
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积厚流光jī hòu liú guāng见“积厚流广"。汉·戴德《大戴礼记·礼三本》:“积厚者流泽光，积薄者流泽卑。
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积厚流广jī hòu liú guǎng 积：绩，功业。流：影响。根基深厚，影响深广。《荀子·礼论》:“所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
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积毁消骨jī huǐ xiāo gǔ消：通“销”。见“积毁销骨”
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积毁销骨jī huǐ xiāo gǔ积：聚。毁：毁谤。销：熔化。毁谤太多，积累起来，足以使人处于毁灭的境地。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“众口铄金，积毁销骨。
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积毁销金jī huǐ xiāo jīn见“积毁销骨”。南朝梁·江淹《诣建平王上书》:“下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。"吕向注："言毁谗之深，能销磨金石之坚。
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积基树本jī jī shù běn基础巩固，树立根本。晋·干宝《晋纪总论》:“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”李周翰注：“言文王积基本根之远。
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积甲如山jī jiǎ rú shān见“积甲山齐”。清·张惠言《馆试灵台偃伯赋》:“受降则积甲如山，振旅则执同听凯。
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积甲山齐jī jiǎ shān qí兵甲堆叠如山。形容士兵很多。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。
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积简充栋jī jiǎn chōng dòng形容书籍之多。清·方芭《万年宝历颂》:“窃惟我皇上盛德崇功，嘉言善政，虽积简充栋，未能殚尽。
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积金累玉jī jīn lěi yù金玉堆积。形容财富极多。汉·王充《论衡·命禄》:“积金累玉，未必陶朱之智。
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积金至斗jī jīn zhì dǒu见“积金累玉”。唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》诗：“亿万持衡价，锱铢抉契论。堆时过北斗，积处满西园。
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积久弊生jī jiǔ bì shēng积：积累。弊：弊病，弊端。指事物多年无变化，便容易产生弊病
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积劳成病jī láo chéng bing见“积劳成疾"。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。
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积劳成疾jī láo chéng jí疾：病。因长期劳累而得了病。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十三回：“这一位侯总镇的太太身子本不甚好，加以日夕随了总镇伺候制军，不觉积劳成疾，呜呼哀哉了。
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积露为波jī lù wéi bō露水集中可以为波澜。比喻积少成多。明·袁宏道《题龙堂寺僧募册》诗：“衲子欲言面羞涩，试介乌纱作檀越。积露为波江可得，东邻北里贤相识。
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积年累岁jī nián lěi suì见“积年累月”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第五卷：“(贼人)只得招出实话来：乃是积年累岁遇着节令盛时，即便四出剽窃，以及平时略贩子女，伤害性命。
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积年累月jī nián lěi yuè积、累：积聚，聚集。形容时间长久。北齐·颜之推《颜氏家训·后娶》:“况夫妇之义，晓夕移之……积年累月，安有孝子乎?
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积贫积弱jī pín jī ruò形容极度的贫困与弱小
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积箧盈藏jī qiè yíng cáng藏：贮藏财物的仓库。形容物资堆积，充满仓库。南朝梁·沈约《舍身愿铭》:“至于积箧盈藏，未尝登体；溢俎充庖，既妖斯弃。
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积日累久jī rì lěi jiǔ见“积年累月”。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也。
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积日累岁jī rì lěi suì 见“积年累月”。明·李东阳《求退录》:“或饮食过度，或劳佚不时，积日累岁，其来已久，以至元气弊亏，痰邪液结。
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积日累月jī rì lěi yuè见“积年累月”。宋·无名氏《靖康要录》第一卷：“若积日累月，万机之微，所失可胜言耶!
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积沙成塔jī shā chéng tǎ用细小的沙粒聚集成高大的宝塔。比喻积少成多
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积沙成滩jī shā chéng tān见“积沙成塔"
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积善成德jī shàn chéng dé善：好事。德：高尚的品德。经常干好事，日积月累，就能培养成一种高尚的品德。宋·欧阳修《泷冈阡表》:“惟考我祖，积善成德，宜享其隆。
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积善余庆jī shàn yú qìng见“积善之家，必有余庆"。明·郭勋《英烈传》第六十三回：“朕家本农桑，屡世以来，皆忠厚长者，积善余庆，以及朕躬。
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积善之家，必有余福jī shàn zhī jiā,bìyǒu yú fú见“积善之家，必有余庆”。老舍《新时代的旧悲剧》:“积善之家必有余福，你哥哥的顺利与其说是他有本事，还不如说是咱们陈家过去几代积成的善果。
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积善之家，必有余庆jī shàn zhī jiā, bìyǒu yú qìng积：累积。庆：幸福。指一直做好事的人家，必定会得到很多幸福。《周易·坤》:“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
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积少成大jī shǎo chéng dà见“积少成多"。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“聚少成多，积小致巨。
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积少成多jī shǎo chéng duō一点点地积累，就会从少到多，逐渐丰富起来。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十九回：“其实一个人做一把刀，一个杓子，是有限得很；然而积少成多，这笔账就难算了，何况更是历年如此呢。
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积时累日jī shí lěi rì见“积年累月”。许地山《《空山灵雨》弁言》:“在睡着时，偶得趾离过爱，引领我到回忆之乡，过那游离的日子，更不得不随醒随记，积时累日，成此小册。
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积水成渊jī shuǐ chéng yuān渊：深水潭。水汇集起来可以成为深渊。比喻积少成多。《荀子·劝学》:“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
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积思广益jī sī guǎng yì见“集思广益”。宋·魏了翁《被召除礼部尚书内引奏事第四札》:“古人兴事建功必先积思广益，岂有言脱诸口，必使人同声并谈而莫予违也!
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积素累旧jī sù lěi jiù 指多年交往。汉·王褒《四子讲德论》:“昔宁戚商歌，以干齐桓；越石负刍，而寤晏婴。非有积素累旧之欢，皆涂靓卒遇而以为亲者也。
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积岁累月jī suì lěi yuè见“积年累月”。明·张居正《答总统凌洋山言边地种树设险书》:“昔谢病山居，手植榆柳，今已郁然参天。若以官法为之，积岁累月，竟成虚谬矣。
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积土成山jī tǔ chéng shān把土堆积起来可以成山。比喻积少成多。《荀子·劝学》:“积土成山，风雨兴焉。
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积土为山，积水为海jī tǔ wéi shān,jīshuǐ wéi hǎi土堆积起来可以成山，水汇集起来可以成海。比喻积少成多，聚小成大。《荀子·儒效》:“积土而为山，积水而为海。
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积微成著jī wēi chéng zhù见“积微致著"。《荀子·大略》:“夫尽小者大，积微者著，德至者色泽洽，行尽而声闻远。
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积微致著jī wēi zhì zhù当事物不大、不明显时不易被人觉察，而积多积久后则会变得显著。晋·葛洪《抱朴子·疾谬》:“积微致著，累浅成深，鸿羽所以沉龙舟，群轻所以折劲轴，寸飙所以燔百寻之室，蠹蝎所以仆连抱之木也。
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积习成常jī xí chéng cháng长期的习惯做法，会成为不变的常规
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积习成癖jī xí chéng pǐ习惯经历时间久了，会成为一种偏好
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积习成俗jī xí chéng sú一种习惯久了就成了习俗。晋·中绍《上疏陈时务》:“宰相侯王，迭以侈丽相尚，风靡之化，积习成俗，卧薪之谕，未足甚焉。
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积习难除jī xí nán chú见“积习难改”。郭沫若《序<白毛女》》:“我们早就呼喊着人民文艺的创造但积习难除，一拿起笔来，总要扭怩作态的。
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积习难改jī xí nán gǎi长期形成的习惯很难更改。巴金《谈自己的创作·小序》:“真是积习难改，拿起笔，就像扭开了龙头，水荷荷地流个不停。
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积习生常jī xí shēng cháng见“积习成常”。晋·左思《《三都赋>序》:“且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章，积习生常，有自来矣。
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积习相沿jī xí xiāng yán积习：长期形成的习惯。沿：沿袭。长期形成的习惯，沿袭下来。多指按照旧例办事
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积小成大jī xiǎo chéng dà见“积少成多”。宋·张君房《云笈七签》第九十卷："为小恶者，如积小以成大；从微至著，为一恶以至于万恶，一一而皆有祸应。
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积薪厝火jī xīn cuò huǒ 见“厝火积薪”。汉·班固《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安。方今之势，何以异此?
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积薪候燎jī xīn hòu liáo燎：火炬。比喻自取灭亡。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“尔朱荣马邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，长戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎!
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积羞成怒jī xiū chéng nù见“恼羞成怒"。梁启超《清议推一百册祝辞并怒报馆之责任及本馆之经历》:“既而臣民犯颜，友邦侧目，志不得逞，遂乃积羞成怒，大兴党狱。
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积雪封霜jī xuě fēng shuāng形容操守高洁坚贞。唐·骆宾王《浮槎》诗序：“孰能负凌云概日之姿，抱积雪封霜之骨。
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积雪囊萤jī xuě náng ying见“囊萤映雪"。唐·徐坚《初学记》第二卷引《宋齐语》:“孙康家贫，常映雪读书。”唐·房玄龄等《晋书·车胤传》:“家贫不常得油，夏日则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”元·郑光祖《伯梅香》第一折：“哀先相几乎绝嗣，使小姐振厥家声，又何须悬头刺股，积雪囊萤。
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积以为常jī yǐ wéi cháng见“习以为常"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张束之传》:“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。
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积忧成疾jī yōu chéng jí忧：忧虑。长久忧虑就会得病。宋·吴曾《能改斋漫录·李逢吉裴度谏穆宗》:"崔发驱曳中人，诚大不恭，然其母年八十，自发下狱，积忧成疾，陛下方以孝理天下，所宜矜念。
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积于忽微jī yú hū wēi指事物是从细小的事情上累积、发展起来的
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积羽沉舟jī yǔ chén zhōu羽毛虽轻，积累多了也可以使船沉没。比喻细小的东西汇集起来可以形成巨大力量。也比喻积小患可成大祸。《战国策·魏策一》:“臣闻积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，故愿大王之熟计之也。
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积羽沉舟，群轻折轴jī yǔ chén zhōu,qún qīng zhé zhóu 群：合群，会合。轴：车轴，贯穿车轮中间承受车身重量的圆柱形长杆。羽毛堆积太多，会使船只沉没；轻东西装载过量，会让车轴断折。比喻细微的事物积累多了，也可以产生巨大的作用；小患不及时消除，发展下去可能酿成大祸
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积玉堆金jī yù duī jin见“堆金积玉”
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积重不反jī zhòng bù fǎn反：返回，后写作“返”。见“积重难返”。清·戴名世《《三山存业》序》:"当明之初，以科目网罗天下之士，已而诸科皆罢，独以时文相尚，而进士一途逐成积重不反之势。
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积重不返jī zhòng bù fǎn 见"积重难返”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本则一也。
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积重难反jī zhòng nán fǎn见“积重难返”。明·张居正《陈六事疏》:“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。
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积重难返jī zhòng nán fǎn积重：积习很深。返：回头。长期养成的习惯，很难加以改变。多指长期形成的陋习和弊病，已经达到无法革除的地步。清·顾炎武《日知录·苏松二府田赋之重》:“是则民间之田，一入于官，而一亩之粮化而为十四亩矣。此固其积重难返之势，始于景定，迄于洪武，而征科之额十倍于绍、熙以前者也。
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积铢累寸jī zhū lěi cùn铢：古代的计量单位，二十四铢为一两。寸：量长度的单位。比喻一点一滴地积累。清·何刚德《客座偶谈》第四卷：“我寒士就馆，馆谷所入，书院膏伙所入，今之学堂薪水所入，如有盈余，积铢累寸，今年买半亩，明年买半亩。
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屐齿之折jī chǐ zhī zhé形容内心极其”喜悦。唐：房玄龄等《晋书“谢安传》:“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。
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期月有成jī yuè yǒu chéng期：整(月、年)。形容办事见效迅速，一个月便见功效。《论语·子路》:“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。'
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赍粮藉寇jī liáng jiè kòu赍：把东西送给人。藉：也作“借”。寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。《荀子·大略》:“非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
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赍志而没jī zhì ér mò没：死。见“赍志而殁”
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赍志而殁jī zhì ér mò 赍：怀抱着，带着。殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去
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赍志没地jī zhì mò dì见"赍志而殁"。南朝梁·江淹《恨赋》:“赍志没地，长怀无已。
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赍志以没jī zhì yǐ mò见“赍志而殁”
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赍志以殁jī zhì yǐ mò见“赍志而殁”
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犄角之势jī jiǎo zhī shì见"掎角之势"
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嵇侍中血jī shì zhōng xuè嵇绍，嵇康之子，官至侍中。晋时，八王之乱，王师败绩于荡阴，百官逃散，唯嵇绍以身卫帝，死于帝侧，血溅御服，及事已定，左右欲洗其衣。帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”(见唐·房玄龄等《晋书·嵇绍传》)形容忠臣殉国，令人垂念。宋·文天祥《正气歌》:“为严将军头，为嵇侍中血。
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畸流洽客jī liú qià kè指高行脱俗、广见博闻之士。明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》:“又如畸流洽客，领异拔新，时出一编，人所未睹。
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畸流逸客jī liú yì kè指高行脱俗的隐逸之士。清·厉鸮《<吴礼部诗话》跋》:“(胡无瑞)尝跋此册及《敬乡录》云：‘遍举郡邑，凡有闻者，缉其制作履历，槃若指掌，下逮畸流逸客，片语只词，亦博采旁证。'
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畸轻畸重jī qīng jī zhòng畸：偏。有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或人对事物的态度有所偏倚
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畸形发展jī xíng fā zhǎn 畸：不正常，不规则的。形容不按照事物的正常规律发育或发展，而发生了异常变化
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畸重畸轻jī zhòng jī qīng见“畸轻畸重"。清·薛福成《筹洋刍议·约章》:“两国议和，不能无约。约章行之既久，恐有畸重畸轻之事，以致两国之有偏损也。
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跻峰造极jī fēng zào jí跻：登。见“登峰造极"。明·胡应麟《诗薮外编·六朝》:“登龟、蒙、凫、绎峰者，即跻峰造极，龟、蒙、凫、绎已耳。
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箕风毕雨jī fēng bì yǔ箕、毕：星宿名。古人认为月亮经过箕宿时多风，经过毕宿时多雨。原比喻人的好恶各不相同。后用作对执政者体察民情、施行仁政的颂扬之辞。《尚书·洪范》:“庶民惟星，星有好风，星有好雨。"孔安国传：“箕星好风，毕星好雨。
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箕裘相继jī qiú xiāng jì箕：簸箕。裘：皮袍。《礼记·学记》云：父兄冶铁使之柔合成器，子弟便能将兽皮片片相合而成袍裘；父兄弯角成弓，子弟便能编柳而成簸箕。后比喻子孙能继承父辈的事业。《礼记·学记》:“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”明·姚茂良《精忠记·赏春》:"愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。
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箕山挂瓢jī shān guà piáo明·敬虚子《小隐书·许由》载：相传许由隐居箕山之下，颍水之阳，躬耕自食，以手掬饮。人遗一瓢，挂于树，风吹历历作声，以为烦，弃之。指隐居不仕
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箕山之操jī shān zhī cāo 见“箕山之节"。南朝宋·范晔《后汉书·赵岐传》:“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉!
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箕山之风jī shān zhī fēng指隐士的风范。清·王暲《今世说·雅量》:“(丁药园)谪居五载，略无迁谪状，躬耕自乐，洒然有算山之风。
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箕山之节jī shān zhī jié箕山：古山名，传说上古时许由、巢父隐此，故以箕山为隐士矢志隐居之地。指隐居以保全节操。汉·班固《汉书·鲍宣传》:“薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及(王)莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有果由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。'
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箕山之志jī shān zhī zhì 见“箕山之节"。三国魏·曹丕《与吴质书》:“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。
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箕引裘随jī yǐn qiú suí见“箕裘相继”
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箕帚之欢jī zhǒu zhī huān 箕：畚箕。帚：扫帚。二者皆为扫洒之具，旧时以妻妾专司其事。比喻妻妾之欢。元·戴善夫《风光好》第二折：“学士不弃妾身，残妆陋质，愿奉箕帚之欢。
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箕帚之使jī zhǒu zhī shǐ持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“楚庄王使资金百斤聘北郭先生，先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入计之。’
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稽古揆今jī gǔ kuí jīn考察揣度古今的情况。宋·罗大经《鹤林玉露》第十五卷："望稽古揆今，复君之位，以安天下。
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稽古振今jī gǔ zhèn jīn以古为鉴，振兴今日。清·谭嗣同《报元贞书》:“稽古振今，士风一奋。
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稽疑送难jī yí sòng nán 指考察疑端，排除难点。清·张三光《蒋石原先生传》:“听断之暇，进其子弟之秀美者，稽疑送难，叠叠而启迪之。
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畜身粉骨jī shēn fěn gǔ 见“粉身碎骨”。明·王守仁《辞封爵普恩赏以彰国典疏》:"臣世受国恩，斋身粉骨，亦无以报。
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畜盐布帛jī yán bù bó指粗衣蔬食
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激昂慷慨jī áng kāng kǎi 见“慷慨激昂”。清·郑燮《城隍庙碑记》:“况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。
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激昂青云jī áng qīng yún多用以指痛痛快快地做一番事业
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激薄停浇jī bó tíng jiāo薄：轻薄。浇：刻薄。指冲刷掉轻浮刻薄的社会风气。唐·姚思廉《梁书·明山宾传》:“(山宾)既售受钱，乃谓买主曰：‘此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。’买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。’
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激忿填膺jī fèn tián yīng膺：胸。强烈的愤怒填满胸中。形容气愤已极。元·陶宗仪《南村辍耕录·陶母碑》:“顾其母激忿填膺，寸晷是学，不迨于至，以超圣人之域，焕乎贤者之业。
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激流勇退jī liú yǒng tuì 激流：急流。见"急流勇退"
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激贪厉俗jī tān lì sú厉：劝勉。抑制贪婪之风，劝勉良好世俗民风。唐·姚思廉《梁书·萧颖达传》:“在于布衣，穷居介然之行，尚可以激贪厉俗，惇此薄夫。
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激扬清浊jī yáng qīng zhuó见“激浊扬清"
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激浊扬清jī zhuó yáng qīng 激：阻止，遏制。指冲去污泥浊水，扬起清波。比喻打击坏人坏事，表扬、鼓励好人好事。唐·吕温《凌烟阁勋臣赞二十二首》:“持诚秉忠，光辅二君，激浊扬清，欲人如身。
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激浊扬清，嫉恶好善jī zhuó yángqīng, jí è hào shàn激：荡涤。激浊：把浊水冲走。扬：举起，抬升。扬清：使清水上扬。嫉：痛恨。涤荡污水，涌起清流；痛恨丑恶，喜好善良。比喻打击抑制坏的，鼓励发扬好的
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及宾有鱼jí bīn yǒu yú用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。《周易·娠》:“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏："言有他人之物，于义不可及宾也。
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及第成名jí dì chéng míng及第：科举时代考试中举。通过考试并得到功名。元·戴善夫《风光好》第三折："学士怎肯似那等穷酸恶醋，得一个及第成名，却又早负德辜恩。
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及锋而试jí fēng ér shì及：趁着。锋：锋利，比喻士气旺盛。原指趁着士气正旺，及时作战。后也比喻乘有利时机行动。汉·班固《汉书·高帝纪上》:“吏卒皆山东之人，日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。
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及锋一试jí fēng yī shì见"及锋而试"。清·曾朴《孽海花》第三回：“然科名是读书人的第二生命，一听见了开考的消息，不管多垒四郊，总想及锋一试，雯青也是其中的一个。
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及瓜而代jí guā ér dài 及：等到。代：代替，接替。等到明年瓜熟时派人接替。泛指在任期满，由他人继任。《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父成葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’
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及笄年华jí jī nián huá笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。《礼记·内则》:“十有五年而笄。
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及溺呼船jí nì hū chuán 比喻祸到临头，求救已经来不及了
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及时行乐jí shí xíng lè抓紧时机，纵情享乐。宋·郭茂倩《乐府诗集·董逃行五解》:“但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已。
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吉光凤羽jí guāng fèng yǔ吉光：古时传说中的神兽，毛皮可做成裘衣，入水多日不沉，入火烧不焦。吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品
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吉光片裘jí guāng piàn qiú见"吉光片羽"。明·陈继儒《妮古录》第一卷：“余有宋仲温书子昂《兰亭跋》,诸体皆备，而仅九段，然亦吉光片裘也。
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吉光片羽jí guāng piàn yǔ吉光：古时传说中的神兽，毛皮可做成裘衣，入水多日不沉，入火烧不焦。吉光身上的一片羽毛。后用以比喻残存的珍贵文物。晋·葛洪《抱朴子·对俗》:“以其毛皮为裘，入水不沉，入火不焦。乃神兽吉光身上的一片毛。”明·袁宏道《答友人》:“华山道中，忽接佳什，如吉光片羽，令人惊叹。
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吉人天相jí rén tiān xiàng 吉人：善人，好人，有福之人。天：上天。相：帮助，辅佑，保佑。好人总会得到上天的帮助。多用作安慰或祝贺的话，安慰人在遭遇不幸时不要灰心，要抱定希望；或祝贺人逢凶化吉，遇难呈祥。元·无名氏《桃花女》第一折：“哥哥，你只管依着他去做，吉人天相，到后日我同女孩儿来贺你也。
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吉人天佑jí rén tiān yòu 见“吉人天相”。明·李开先《宝剑记》第十三出：“他虽是逢仇，想吉人天佑；你少熬煎将泪收。
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吉人自有天相jí rén zì yǒu tiān xiàng见"吉人天相"。清·李渔《意中缘·拒妁》:“吉人自有天相，小姐请自宽心。
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吉日良辰jí rì liáng chén 见"良辰吉日"。战国楚·屈原《九歌·东皇太一》:“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”宋·洪迈《夷坚志·乙志·刘氏葬》:“吾当死，君善视我家，当更为君择吉日良辰以为报。
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吉日良时jí rì liáng shí见“良辰吉日”
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吉少凶多jí shǎo xiōng duō见“凶多吉少"
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吉网罗钳jí wǎng luó qián见“罗钳吉网"
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吉祥如意jí xiáng rú yì吉祥：预示幸运的。如意：符合心意。比喻事情办得美满，符合心愿。元·无名氏《赚蒯通》第二折：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。
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吉祥止止jí xiáng zhǐ zhǐ止：前一个“止",聚集，留住；后一个"止”,语末助词。指吉庆喜事不断来临。《庄子·人间世》:“虚室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虚至静也。
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吉星高照jí xīng gāo zhào吉星：吉祥的星辰。吉祥的星辰在头顶的高处照耀着。比喻运气好，事情进行得很顺利
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吉凶祸福jí xiōng huò fú指吉祥、不幸、灾祸、幸福。泛指人间祸福。晋·陈寿《三国志·吴书·太史慈传》:“是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。
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吉凶未卜jí xiōng wèi bǔ吉凶：祸福成败。卜：占卜。祸福成败不能预料。多指情况不妙。清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“(岳飞)对众将道：‘圣上命我进京，怎敢抗旨?但奸臣在朝，此去吉凶未卜。’
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岌岌不可终日jí jí bù kě zhōng rì见"岌岌可危"。梁启超《论不变法之害》:“今夫俄，宅苦寒之地，受蒙古钤辖，前皇残暴，民气凋丧，岌岌不可终日，自大彼得游历诸国，学习工艺，归而变政，后王受其方略，国势日盛，辟地数万里也。
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岌岌可危jí jí kě wēi岌岌：形容十分危险的样子。形容极其危险。《孟子·万章上》:"天下殆哉，岌岌乎!
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汲汲顾影jí jí gù yǐng惶惶然自顾其影，孤苦失望的样子。也指频频地自顾其影，扬扬得意的样子。梁启超《中国外债史》:“自兹以往，我民岁增二千余万之负担，汲汲顾影。
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汲汲皇皇jí jí huáng huáng 心情急切，举止匆忙。明·吾丘瑞《运覺记·闻叛勤王》:"犹然汲汲皇皇，席不暇暖。
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汲汲忙忙jí jí máng máng见"汲汲皇皇"。汉·王充《论衡·书解》:“使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，何暇著作?
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汲深绠短jí shēn gěng duǎn见“绠短汲深"。《庄子·至乐》:“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
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汲引忘疲jí yǐn wàng pí汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。指引荐和提拔人才非常热情积极。唐·骆宾王《上兖州刺史启》:"汲引忘疲，奖题不倦。
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极本穷源jí běn qióng yuán指彻底地追根寻源
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极恶不赦jíèbù shè形容罪大恶极，不可饶恕
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极恶穷凶jí è qióng xiōng见"穷凶极恶"。唐·姚思廉《陈书·废帝纪》:“逆贼华皎，极恶穷凶，遂树立萧岿，谋危社稷。
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极而言之jí ér yán zhī从最极端的情况来说。指把话说到头。明·袁宏道《与仙人论性书》:“极而言之，亦是心形炼极所现之象。
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极古穷今jí gǔ qióng jīn 从远古至今，归根到底。《朱子语类》第九十五卷：“气质之秉，虽有善恶之不同，然极古穷今论之，则性未尝不善也。
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极口项斯jí kǒu xiàng sī极口：满口称赞。项斯：唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯"之句。指满口赞誉。明·袁宏道《与钱象先书》:“仆极口项斯久矣，茂苑虽多士，当今无出公右者。
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极乐世界jí lè shì jiè原指阿弥陀佛成道时所建的西方乐土。泛指极理想、如意的境界。唐·白居易《画西方帧记赞》:“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。
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极目迥望jí mù jiǒng wàng 极：尽。迥：远。尽眼力之所及眺望远方。三国魏·王朗《与许靖书》:“子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立。
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极目四望jí mù sì wàng极目：尽目力所达到的。四望：向周围眺望。形容盼望十分急切
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极目远眺jí mù yuǎn tiào极目：尽目力所达到的。眺：远望。尽目力所及向远处眺望
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极目远望jí mù yuǎn wàng见“极目远眺"。晋·葛洪《抱朴子·极言》:“不欲奔车走马，不欲极目远望。
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极情尽致jí qíng jìn zhì指将意趣风致表现得很充分。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“果然蒋玉函扮了秦小官伏侍花魁醉后神情，把那一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致。
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极情纵欲jí qíng zòng yù竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》:“又曰：‘我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。'
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极深研几jí shēn yán jī极：顶点，尽头。几：隐微，指事物的苗头或预兆。指深入探究深奥的道理和微妙的变化。《周易·系辞上》:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。
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极寿无疆jí shòu wú jiāng指永存，不消亡。汉·董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》:"声名魂魄施于虚，极寿无疆。
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极天际地jí tiān jì dì极：尽，顶点。际：边际。上可至天，下可触地。形容功业伟大，无可比拟。也形容地域广大，无所不至。明·冯梦龙《喻世明言》第二十五卷：“据卿之功，极天际地，无可比者。
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极天蟠地jí tiān pán dì充塞天地之间。形容气势宏大。也指满天下。《礼记·乐记》:“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。
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极天罔地jí tiān wǎng dì见“极天蟠地"。明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“听哀告，听哀告!贱躯流落谁知道，谁知道!极天罔地，罪恶难分颠倒。
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极往知来jí wǎng zhī lái通晓过去，预知未来。唐·柳宗元《迎长日赋》:“探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。
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极武穷兵jí wǔ qióng bing见“穷兵黩武”。唐·令狐德菜等《周书·韦孝宽传》:“且君辅翼幼主，位重望隆，理宜调阴阳，抚百姓，焉用极武穷兵，构怨连祸!
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极妍尽态jí yán jìn tài极：最高。妍：美好，美丽。态：姿态。形容诗文、字画达到美好的最高境界。清·王士祯《源流类一》:“余因思《诗》三百篇，真如化工之肖物……字字写生，恐史道硕、戴嵩画手，未能如此极妍尽态也。
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极则必反jí zé bì fǎn指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。《吕氏春秋·博志》:“全则必缺，极则必反，盈则必亏。
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极智穷思jí zhì qióng sī竭尽才智和思虑。清·侯方域《豫省试策四》:“圣人所极智穷思而以为无奇者，乃就十数肉食之人而询焉，采焉……则亦徒见其劳民伤财而已矣。
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极重不反jí zhòng bù fǎn见“积重难返"。清·陈确《答张考夫书》:“今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。
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极重难返jí zhòng nán fǎn见“积重难返"
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即景生情jí jǐng shēng qíng即：就着。受眼前景象的触动而生发出感慨。朱自清《比兴》:“但春秋时赋诗引诗，是即景生情，在被此晤对的背景下，尽管断章取义，还是亲切易晓。
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即鹿无虞jí lù wú yú即：接近，靠近。虞：古代掌管山泽禽兽的官。要想获野鹿，需有虞官帮助；如果没有虞官帮助，就得不到鹿。比喻条件不具备而草率从事，必然徒劳无功。《周易·屯》:“即鹿无虞，惟入于林中。”孔颖达疏：“即，就也；虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中。
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即事论事jí shì lùn shì即：就。论：评论。见“就事论事”。明·海瑞《赠廖锦台膺首荐序》:“然即此而论，不过即事论事，得锦台之小，尚无得于内蕴之多。
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即事穷理jí shì qióng lǐ穷：追究，穷究。理：道理，规律。根据事实追究事物的规律。清·王夫之《续春秋左氏传博议下·士文伯论日食》:“有即事以穷理，无立理以限事。
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即温听厉jí wēn tīng lì指面受尊者的教诲。《论语·子张》:“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
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即物穷理jí wù qióng lǐ见“即事穷理”
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即席赋诗jí xí fù shī即席：在宴会或集会上。在宴会上当场作诗。比喻才思敏捷。唐·李延寿《南史·萧解传》:“初，武帝总延后进二十余人，置酒赋诗。臧盾以诗不成，罚酒一斗。盾饮尽，颜色不变，言笑自若；解染翰便成，文无加点。帝两美之曰：‘臧盾之饮，萧解之文，皆即席之美也。'
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即小见大jí xiǎo jiàn dà从小处或小事见到大道理
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即心即佛jí xīn jí fó见“即心是佛”。唐·释慧能《坛经·机缘品》:“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。'师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。'
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即心是佛jí xīn shì fó佛教禅宗认为只要悟自心本性，内求诸己，便可悟道成佛。宋·释道原《景德传灯录·法常禅师》:“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。'师即大悟。
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即兴之作jí xìng zhī zuò即兴：根据当时的兴致和感觉。作：作品。根据当时的感受而写成的作品
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佶屈聲牙jí qū áo yá佶屈：曲折，引申为不通顺。警牙：读着别扭不顺口。形容文句艰涩古奥，读起来不顺口。唐·韩愈《进学解》:“周诰殷盘，佶屈聲牙，春秋谨严，左氏浮夸。
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诘屈磝碻jí qū áo qiāo见“佶屈警牙”。清·朱克敬《瞑庵杂识》第一卷：“是岁首士以江西优人来，登场歌舞，皆诘屈磁碲，不可听。
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佶屈聱牙jí qū áo yá见“佶屈聲牙”。朱自清《尚书第三》:“但传到后世，各种官话或普通话却变成诘屈聲牙的古语了。
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亟疾苛察jí jí kē chá指急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》:“且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高。
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急病让夷jí bìng ràng yí在急难中将平易之事让与他人。《国语·鲁语上》:“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。
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急不及待jí bù jí dài见"急不可待"
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急不可待jí bù kě dài 急得不能等待。形容心情急切或形势紧迫。清·蒲松龄《聊斋志异·青娥》:“(母)逆害饮食，但思鱼羹，而近地则无，百里外始可购致，时厮骑皆被差遣。生性纯孝，急不可待，怀资独往。
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急不可耐jí bù kě nài见"急不可待"
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急不容缓jí bù róng huǎn见"急不可待"
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急不如快jí bù rú kuài心里只是着急不解决问题，不如动作迅速一点儿。老舍《神拳》第二篇：“急不如快，我马上找他们去!
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急不暇择jí bù xiá zé暇：空闲。择：选择。由于急迫，顾不上选择
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急不择路jí bù zé lù急得来不及选择道路地乱跑。形容非常紧迫或慌张
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急不择途jí bù zé tú 见"急不择路"。清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》:“张是夜越莽穿榛，急不择途。及明，困殆已极。
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急不择言jí bù zé yán急得来不及选择词语。鲁迅《华盖集·忽然想到》:"‘急不择言'的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
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急扯白脸jí chě bái liǎn 形容十分着急，脸色变得很难看。老舍《离婚》六：“她把气咽下去，丈夫是好意，可是，何必那么急扯白脸的呀!
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急赤白脸jí chì bái liǎn 见"急扯白脸"。古立高《隆冬》:“佩虎一听急了，急赤白脸地喊道：‘写我，得写我，我早和子刚哥说过。'
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急杵捣心jí chǔ dǎo xīn杵：棒槌。有如棒槌捶心。形容不安之至。清·钱谦益《答王于一秀才论文》:“见徐巨源与陈伯玑书，论仆晚年之文字，专好骂人，传语相劝戒，为之咋指吐舌，急杵捣心者累日。
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急处从宽jí chù cóng kuān在紧张的气氛中从容不迫。明·吴承恩《西游记》第五十五回：“沙僧听说，大喜道：‘好!好!好!正是粗中有细，果然急处从宽。’
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急风暴雨jí fēng bào yǔ 见“疾风暴雨"
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急风骤雨jí fēng zhòu yǔ见"疾风暴雨"。章炳麟《五无论》:“至于神话，希腊、印度皆立男女二神，而急风骤雨则群指为天神战斗之事。
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急公好施jí gōng hào shī热衷于公益事业，雅好施舍。清·顾炎武《歙王君墓志铭》:“君虽业盐，而孝友，急公好施，有远见，能自树。
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急公好义jí gōng hào yì热心公益，慷慨仗义。清·钱谦益《钱牧斋尺牍》:“使急公好义者信从，而吝啬顾钱者不得不听。
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急功好利jí gōng hào lì好：爱，喜欢。见"急功近利"
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急功近利jí gōng jìn lì急：急于。功：成就，功效。利：利益，好处。急于取得成效，只贪图眼前的功利。汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》:“仁人者，正其道不谋其利，修其理不急其功。
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急功近名jí gōng jìn míng 急于求成，贪图虚名
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急管繁弦jí guǎn fán xián急：急促。管：管乐器。繁：繁密。弦：弦乐器。指热烈紧促、节奏感很强的音乐。唐·白居易《忆旧游》诗：“修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。
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急火燎毛jí huǒ liǎo máo火烧头发、眉毛。形容十分焦急。崔巍等《爱与恨》:“她正准备收拾一下锅碗再去照看照看，突然见小珍急火燎毛地跑进来喊她。
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急急巴巴jí jí bā bā形容手头紧，缺钱少米。明·陈与郊《义犬》第一折：“老人家急急巴巴，不知熬过几多寒署。
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急急煎煎jí jí jiān jiān 形容如火油煎，非常着急。元·无名氏《碧桃花》第三折：“这些时急急煎煎向后园中到处搜寻遍，险闹了那一座森罗殿。
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急急如律令jí jí rú lǜ lìng急急：犹“火急"。汉代公文常用语，后来道家符咒也袭用此语，意为勒令鬼神按符令火速照办。现多指如同法律命令，必须立即遵照执行。唐·白居易《祭龙文》:“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸，礼无不报，神其听之。急急如律令!
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急景凋年jí jǐng diāo nián急景：急促逝去的时光。凋年：晚年。急促逝去的光阴催人衰老。南朝宋·鲍照《舞鹤赋》:“于是穷阴杀节，急景凋年，凉沙振野，箕风动天。
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急景流年jí jǐng liú nián急景：急促逝去的时光。形容光阴易逝。宋·晏殊《蝶恋花·南雁依稀回侧阵》词："急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。
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急就成章jí jiù chéng zhāng在急忙中写成的诗文，或做成的事。金·洪希文《八声甘州·宪司循行召试》词：“看醉蘸龙蛇健笔，借时人，脍炙齿牙香。依才薄，如何七步，急就成章。
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急来抱佛脚jí lái bào fó jiǎo见“临时抱佛脚"。宋·邵少博《邵氏闻见后录》第十九卷：“王荆公初执政，对客怅然曰：‘投老欲依僧耳!'客曰：‘急则抱佛脚。'
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急吏缓民jí lì huǎn mín对官吏要求严格，对人民宽和。宋·苏舜钦《论五事》:"急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也。
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急敛暴征jí liǎn bào zhēng指紧急而苛猛的赋税。唐·白居易《杜陵叟》诗：“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
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急流勇进jí liú yǒng jin急流：湍急的水流。在湍急的河水中行船，要乘风破浪，勇敢前进。比喻在斗争中要不怕困难，锐意进取
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急流勇退jí liú yǒng tuì在急流中果断退却。比喻人正得意或处于顺境时，果断引退，以保全自己。宋·苏轼《赠善相程杰》诗：“心传异学不谋身，自要清时阅停绅。火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。
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急脉缓灸jí mài huǎn jiǔ灸：中医用燃烧的艾绒烧灼人体穴位，可起到疏通经络气血之功效。见"急脉缓受"。清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“黛玉道：‘对句不好，合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓灸法。'
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急脉缓受jí mài huǎn shòu 脉：脉搏，通过脉搏可看出血压和心脏的收缩情况，因而医生可以依据脉搏跳动的情况来诊断病情。受：通"授"。对来势急猛的病，要稳缓地授药调治。比喻对严重的问题需耐心地疏导解决。也比喻在诗文写作时，有意放松一笔，从而造成跌宕之势。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“要不急脉缓受，把邓翁的话撇开，先治她这个病源，只怕越说越左。
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急拍繁弦jí pāi fán xián 见"急管繁弦"
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急起直追jí qǐ zhí zhuī见"奋起直追"。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》;“然能应于时势，急起直追，则又愈可以助社会之进步。
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急趋无善迹jí qū wú shàn jì仓促间所成之事，无善可言。五代后晋·刘晌等《旧唐书·朱敬则传》:“然而急趋无善迹，促柱少和声，拯溺不规行，疗饥非最食。即向时之妙策，乃当今之刍狗也。
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急人之急jí rén zhī jí急：急难，危难。迫不及待地帮助别人解除危难。唐·张说《吊陈司马书》:“明府兄毓德南邦，飞声中夏，急人之急，忧人之忧。
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急人之困jí rén zhī kùn见“急人之急”。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
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急人之难jí rén zhī nàn见"急人之急"。明·归有光《吴纯甫行状》:“笃于孝友，急人之难，大义落落，人莫敢以利动。
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急如风火jí rú fēng huǒ见“急如星火"。明·吴承恩《西游记》第九回：“你要图成和议，急如风火，却如何等得这三日过呢?
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急如星火jí rú xīng huǒ星火：流星的光迹。像流星那样快地闪过。比喻非常紧急迫切。宋·王明清《挥塵录》第二卷：“竭泽而渔，急如星火。
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急三火四jí sān huǒ sì指急急忙忙。孟伟哉《战停》:“他忽然赶上来扯住我的膀子，急三火四地把他衣兜里的东西都掏给我。
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急痛攻心jí tòng gōng xīn心里感到极度的焦急与悲痛
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急头白脸jí tóu bái liǎn 见"急扯白脸"。从维熙《南河春晓》:“满祥急头白脸地把兰子从屋里拉出来后，一直拉到葫芦架下。
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急头赖脸jí tóu lài liǎn形容慌张忙乱。杨朔《三千里江山》第四章：“你看小姚，什么都带来了，就是忘记带盐，急头赖脸往回跑，跑两步才想起来，盐拿在手里呢!真是骑着驴找驴!
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急兔反噬jí tù fǎn shì急兔：因受到逼迫而着急的兔子。反噬：反咬。发急的兔子也会反咬人一口。后用以比喻人被逼得没办法的时候回头进行反击。清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》:“刀横直前，投鼠无他顾之意；寇穷安在，急兔起反噬之心。
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急先锋jí xiān fēng先锋：先头部队，也指率领先头部队的将领。比喻在行动上带头的人。凌小玲《精品屋》:“她是个敢穿时装的急先锋，再暴露的式样她都不怕。
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急于求成jí yú qiú chéng急：急切地。急于求得成效
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急于事功jí yú shì gōng事：事情，事业。功：功效，功绩。急于取得成功或成就
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急于星火jí yú xīng huǒ 见"急如星火"。晋·李密《陈情表》:“州司临门，急于星火。
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急则计生jí zé jì shēng见“急中生智”。唐·白居易《和微之诗二十三首序》:“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则计生，四十二章魔扫并毕，不知大敌以为如何?
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急张拘诸jí zhāng jū zhū紧急慌张而又拘束不安。元·康进之《李逵负荆》第二折：“他这般急张拘诸的立，那老儿，一会家便怒畔哗在那柴门外。
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急征重敛jí zhēng zhòng liǎn 敛：聚敛，搜刮。催征捐税，加倍搜刮。唐·陆贽《收河中后请罢兵状》:“陛下怀悔过之深诚，降非常之大号，知黩武穷兵之长乱，知急征重敛之剿财。
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急中生智jí zhōng shēng zhì智：智谋。紧急的时候，猛然间想出好办法。清·石玉昆《三侠五义》第二十三回：“不防那边树上有一樵夫正在伐柯，忽见猛虎街一小孩，也是急中生智，将手中板斧照定虎头抛击下去，正打在虎背之上。
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急中有失jí zhōng yǒu shī指遇事不沉着，急急忙忙，就会有失误。管建勋《云燕》第二十四章第一节：“你可别照你妈似的，啥事爱着急，俗话说得好，急中有失嘛。
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急竹繁丝jí zhú fán sī竹、丝：指管弦乐器，泛指音乐。见"急管繁弦"。宋·翁卷《白纻词》诗：“急竹繁丝互催逼，吴娘娇浓玉无力。
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急转弯jí zhuǎn wān比喻态度忽然转变或者行动突然改变。程树榛《大学时代》:“见风使舵，王文斌只好来个急转弯。
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急转直下jí zhuǎn zhí xià形容情况或形势突然发生转变，并顺势发展下去。理由《子爵号》:“就在那年秋天，国内的局势急转直下。
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急嘴急舌jí zuǐ jí shé指抢着说话。陈残云《深圳河畔》:“二婶好像怕他生疑，急嘴急舌地解释。
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疾病相扶jí bìng xiāng fú有病的互相扶助。指患难时互相关心，互相帮助。意同“患难相顾"。《孟子·滕文公上》:“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
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疾不可为jí bù kě wéi疾：病。为：治。病已经不可医治。《左传·成公十年》:“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。
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疾电之光jí diàn zhī guāng疾：急速。疾电：迅急的闪电。形容变化急速的现象。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“或如迸豆之急，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。
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疾恶好善jí è hào shàn痛恨邪恶，喜爱善良。指爱憎很分明。宋·欧阳修等《新唐书·王珪传》:“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子，有一日之长。
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疾恶如仇jí è rú chóu憎恨坏人坏事如同憎恨仇敌一般。形容富有正义感。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“又前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不桡，疾恶如仇。
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疾恶如风jí è rú fēng痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:"震(朱震)字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：‘车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。’
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疾恶若仇jí è ruò chóu见"疾恶如仇"。汉·孔融《荐称衡表》:“见善若惊，疾恶若仇。
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疾风暴雨jí fēng bào yǔ迅急而猛烈的风雨。多用来形容来势凶猛，声势浩大。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。
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疾风劲草jí fēng jìng cǎo见“疾风知劲草”。唐·令狐德菜等《周书·裴宽传》:“被坚执锐，或有其人，疾风劲草，岁寒方验。
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疾风扫落叶jí fēng sǎo luò yè见“疾风扫秋叶"
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疾风扫秋叶jí fēng sǎo qiū yè疾风：迅猛的大风。比喻以迅猛之势扫除溃败的军队或腐朽的东西。宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》:“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶。
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疾风甚雨jí fēng shèn yǔ见"疾风暴雨”。《庄子·天下》:“(禹)沐甚雨，栉疾风。"元·脱脱等《宋史·王信传》:"信扶其父丧归金陵，草屦徒行，虽疾风甚雨，弗避也，由是得寒湿疾。
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疾风迅雷jí fēng xùn léi大风猛烈，雷电急骤。《礼记·玉藻》:“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
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疾风彰劲草jí fēng zhāng jìng cǎo见"疾风知劲草"。唐·房玄龄等《晋书·宗室传论》:"泊高贵薨殂，则枕尸流恸；陈留就国，则拜辞陨涕。语曰‘疾风彰劲草’,献王其有焉。
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疾风知劲草jí fēng zhī jìng cǎo疾风：迅猛的风。劲：强劲。在迅猛的大风中，才能知道哪种草最坚韧。比喻在极危难时才能显出人的意志坚强。《东观汉记·王霸传》:“上谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。’
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疾风知劲草，乱世识英雄jí fēng zhījìng cǎo,luàn shì shí yīng xióng在狂风中，劲草屹立不动；在乱世中，才能识别英雄豪杰。田汉《新雁门关》第五幕：“疾风知劲草，乱世识英雄。平型关总镇郭子春是也。闻听阳方口失陷，原平危急，带兵巡视各地，严防奸人蠢动。
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疾风骤雨jí fēng zhòu yǔ见“疾风暴雨”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“十来个妇人，一个个粗脚大手，裸臂擅拳，如疾风骤雨而来。
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疾雷不及掩耳jí léi bù jí yǎn ěr见“迅雷不及掩耳”。《六韬·龙韬·军势》:“善者从而不择，巧者一决而不犹豫，故疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。
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疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目jí léi bùjí yǎn ěr,xùn diàn bù jí míng mù瞑目：闭眼。急骤的雷霆让人来不及捂耳朵，迅速的闪电让人来不及闭眼睛。意谓作战以迅疾为要，在敌方无暇思考、不知所措的时候，己方的军事行动就已完成了
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疾雷不暇掩耳jí léi bù xiá yǎn ěr见“迅雷不及掩耳”。晋·傅玄《傅子·阙题》:“我欲战而彼不欲战者，我鼓而进之若山崩河溢，当其冲者摧，值其锋者破，所谓疾雷不暇掩耳，则又谁御之。
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疾如雷电jí rú léi diàn快得犹如雷鸣电闪。形容事情发生得极快。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪二》:“项羽用兵疾如雷电。
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疾如旋踵jí rú xuán zhǒng旋踵：旋转脚跟。快得如同转一转脚跟。形容变化非常快。唐·冯用之《机论上》:“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎?
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疾声大呼jí shēng dà hū见"大声疾呼"。元·脱脱等《宋史·辛弃疾传》:“咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。
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疾声厉色jí shēng lì sè见“疾言厉色”。明·马愈《马氏日抄·胡宗伯》:“虽盛怒，未尝疾声厉色。
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疾世愤俗jí shì fèn sú疾：憎恨。见“愤世嫉俗"
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疾首蹙额jí shǒu cù é疾首：头痛。蹙额：皱眉。痛恨愁苦的样子。常用以形容对坏人坏事的憎恶、痛恨。宋·陆九渊《与徐子宜》:“良民善士，疾首蹙额，饮恨吞声，而无所控诉。
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疾首蹙频jí shǒu cù è频：鼻梁。见“疾首蹙额"。《孟子·梁惠王下》:“今王田猎于此，百姓闻王钟鼓之声，管篇之音，举疾首蹙频而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!'
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疾首痛心jí shǒu tòng xin见“痛心疾首"。唐·李延寿《南史·虞寄传》:“不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。
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疾霆不暇掩目jí tíng bù xiá yǎn mù霆：劈雷。见“迅雷不及掩耳”。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也，击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。
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疾痛惨怛jí tòng cǎn dá惨怛：忧伤。指病痛忧伤
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疾言倨色jí yán jù sè形容对人发怒时说话的神情。明·冯梦龙《醒世恒言》第二卷：“(二弟)稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自己德行不足，不能化诲……直待兄弟号泣请罪，方才起身。并不以疾言倨色相加也。
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疾言遽色jí yán jù sè言语急躁，神色慌张。形容不镇静的样子。南朝宋·范晔《后汉书·刘宽传》:“虽在仓卒，未尝疾言遽色。
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疾言厉气jí yán lì qì见“疾言厉色”。明·宋濂《元故秘书少监揭君墓碑》:“接人和而有礼，寡言峻行，未尝有矜大之色，虽家人不见其疾言厉气。
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疾言厉色jí yán lì sè疾言：说话急躁。厉色：态度严厉。形容人发怒时的神情
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疾言怒色jí yán nù sè见“疾言厉色”。清·戴名世《张验封传》:“为人宽厚和平，平生未尝有疾言怒色，有犯者皆不与校。
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疾雨暴风jí yǔ bào fēng见“疾风暴雨”。晋·干宝《搜神记》第四卷：“是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。
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疾之若仇jí zhī ruò chóu嫉恨他人如同仇敌
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疾走先得jí zǒu xiān dé 见“捷足先登"。汉·焦赣《易林·损之井》:“秦失其鹿，疾走先得。
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疾足先得jí zú xiān dé见"捷足先登"。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。
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棘地荆天jí dì jīng tiān见“荆天棘地”
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棘木之下jí mù zhī xià古代听讼断狱之处。《礼记·王制》:“史以狱成，告于正，正听之。正以狱成，告于大司寇，大司寇听之棘木之下。
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棘围锁院jí wéi suǒ yuàn棘围：科举时代的考场。指科场试院。古时科举考试，为防止应试者作弊，试院围墙皆插棘，内外门要加锁。清·孔尚任《桃花扇·会狱》:“从来豪杰都向此中磨炼，似在棘围锁院，分帘校赋篇。
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戢暴锄强jí bào chú qiáng戢：止息，遏止。暴：凶恶残酷。锄：铲除。强：蛮横不讲理。遏止或铲除凶恶残暴的人或事
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戢鳞潜翼jí lín qián yì戢：收敛，收藏。鱼儿敛起鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
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戢鳞委翼jí lín wěi yì见“戢鳞潜翼”。唐·韩愈《赠郑兵曹》诗：“我材与世不相当，戢鳞委翼无复望。
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集矢之的jí shǐ zhī dì见"众矢之的"。李大钊《国情》:“自《临时约法》为集矢之的，而世之谈国情者众。
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集思广益jí sī guǎng yì集：集合，集中。广：扩大。益：好处。集中众人的智慧，可以收到更大更好的效果。也指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。清·刘鹗《老残游记》第三回：“但凡闻有奇才异能之士，都想请来，也是集思广益的意思。
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集小成大jí xiǎo chéng dà小的积累多了就能变为大的。姚雪垠《李自成》第三卷第三十七章：“小事虽不必过多计较，可是一则会集小成大，二则要防患未然。
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集腋成裘jí yè chéng qiú腋：腋窝，这里特指狐狸腋下的皮毛。裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽然很小，但把许多块皮聚集起来，就能缝成一件皮衣。比喻积少成多或集聚众力以成就一事。《慎子·知忠》:“粹(一作"狐”)白之裘，盖非一狐之腋(一作“皮”)也。"清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“果然一齐应允，也有二百的，也有一百的，也有五十的，居然集腋成裘，立刻到捐局里填了部照出来。
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集腋为裘jí yè wéi qiú见"集腋成裘"。清·蒲松龄《聊斋志异·序言》:“萧条瑟瑟，案冷凝冰，集腋为裘，妄谈幽冥之录。
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集萤映雪jí yíng yìng xuě见“积雪囊萤"
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集苑集枯jí yuàn jí kū集：鸟落在树木上。苑：指茂盛的树木。有的鸟落在茂盛的树上，有的落在枯萎的树上。《国语·晋语二》载：晋献公宠爱骊姬，多数的大臣向着骊姬的儿子奚奇，只有里克仍敬重不得势的太子申生。优施作了一首诗劝告里克说：“暇豫之吾吾，不如鸟乌；人皆集于苑，己独集于枯!”(暇豫：悠闲欢乐。吾吾：不愿亲近的样子。)比喻志趣不同，行动也不一样
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集众思，广忠益jí zhòng sī,guǎngzhōng yi 集：集中。思：想法，智慧。广：扩大。益：益处。集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。成语“集思广益”源于此。三国蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者，集众思，广忠益也。
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辑志协力jí zhì xié lì见"同心协力"
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嫉恶好善jí èhào shàn见“疾恶好善”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王珪传》:“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。
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嫉恶如仇jí è rú chóu嫉：憎恨。见“疾恶如仇"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·孔纬传》:“纬器志方雅，嫉恶如仇。
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嫉恶若仇jí è ruò chóu见“疾恶如仇”
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嫉善妒能jí shàn dù néng 嫉：憎恨。妒：忌妒。对品德、才能胜过自己的人心怀嫉妒和怨恨
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嫉贪如仇jí tān rú chóu对贪污如同对仇敌一样痛恨
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嫉贤傲士jí xián ào shì嫉妒和轻慢有才德的人
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嫉贤妒能jí xián dù néng嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。
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瘠己肥人jí jǐ féi rén瘠：瘦。对自己严格，对别人宽厚。元·脱脱等《宋史·赵善俊传》:“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’
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瘠牛债豚jí niú fèn tún瘠：瘦。债：倒下。豚：猪。瘦牛压倒在猪的身上，也会把猪压死。后比喻以强凌弱。《左传·昭公十三年》:“牛虽瘠，债于豚上，其畏不死?
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瘠牛羸豚jí niú léi tún瘠：瘦。赢：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的国家或民族。梁启超《匈加利爱国者噶苏士传》:“杜兰斯哇人，撒逊人等，亦随其所敌视之马哥耶族，同成灰烬。瘠牛赢豚，坐待割。
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瘠人肥己jí rén féi jǐ瘠：瘦。对别人吝啬，自己却很贪婪。明·屠隆《昙花记·冥司断案》:“众生多犯悭贪谋夺强占，瘠人肥己，毫厘不舍，共若干起。
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瘠义肥辞jí yì féi cí瘠：瘦。内容贫乏，而以陈腔滥调掩盖。南朝梁·刘勰《文心雕龙·风骨》:“捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。
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蹐地跼天jí dì jú tiān见“蹋天踏地”。唐·白居易《为宰相让官表》:“宠擢非次，忧惶失图，踌地踹天，不知所措。
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几次三番jǐ cì sān fān番：次。一次又一次。形容次数多。清·颐琐《黄绣球》第四回：“本官到任以来，就几次三番的传谕董事，出过告示，有一点点小事情，本官就派差弹压，生怕你们百姓吃亏。
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几起几落jǐ qǐ jǐ luò多次起伏，多次跌落。比喻人事的升降，事业的兴衰。韩山《我这一家子》:“老头子几起几落，最后是落实了政策，随即退休。
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己饥己溺jǐ jī jǐ ni看到挨饿的人，就像自己挨饿一样；看到溺水的人就像自己溺水一样。形容对人民的痛苦深切同情，并把解除这些疾苦作为自己的责任。多用作称颂统治者关心民间疾苦的套语
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己溺己饥jǐ nì jǐ jī见"己饥己溺"。《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
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己所不欲，勿施于人jǐ suǒ bù yù,wùshī yú rén欲：想要，希望。自己所不愿意的，不要施加给别人。《论语·颜洲》;“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
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己欲立而立人，己欲达而达人jǐ yù lì érlì rén,jǐ yù dá ér dá rén立：成功。达：得志。自己想成功，就要使别人成功；自己想得志，就要使别人得志
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虮虱相吊jǐshī xiāng diào虮：虱的幼卵。吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻即将灭亡，自哀自怜。汉·刘安《淮南子·说林训》:"汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。
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挤挤插插jǐ jǐ chā chā形容拥挤的样子。刘子威《在决战的日子里》:“这时在他们旁边还是人来人往，挤挤插插，一片喧哗声。
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挤挤攘攘jǐ jǐ rǎng rǎng形容拥挤纷乱的样子
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挤眉溜眼jǐméi liū yǎn见"挤眉弄眼"。明·冯惟敏《僧尼共犯》第一折：“遇着不老实的妇人，和他挤眉溜眼，调顺私情。
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挤眉弄眼jǐ méi nòng yǎn用眉毛和眼睛的动作传情或达意。元·王实甫《破窑记》第一折：“挤眉弄眼，俐齿伶牙，攀高接贵，顺手推船。
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挤排异己jǐ pái yì jǐ见"排除异己"。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第十一卷：“(司马光上章曰)今观(王)安石汲引亲党，盘据要津。挤排异己，占固权宠。
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挤手捏脚jǐ shǒu niē jiǎo故意伸出手脚碰触对方身体。含有轻薄之意。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十五回：“每日在路，俱有人瞧着锦囊，挨肩擦背，挤手捏脚。
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挤牙膏jǐ yá gāo比喻不肯痛痛快快地全说或全做，而是催促一下才肯说一点或做一点。伍尚志《千里追踪》:“她就是抱个挤牙膏的态度，不挤不说。
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济济彬彬jǐ jǐ bin bin济济：庄严恭敬的样子。彬彬：文雅的样子。形容仪表庄重，举止文雅。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“朝门外有十余位官员，一个个城冠博带，济济彬彬，列于两行。
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济济一堂jǐ jǐ yī táng济济：形容众多的样子。堂：大屋子。形容很多人聚集在一起。《尚书·大禹谟》:“济济有众，成听朕命。"清·归庄《静观楼讲义序》:“今也名贤秀士，济济一堂，大义正言，洋洋盈耳。
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掎裳连袂jǐ cháng lián mèi 袂：衣袖。见"掎裳连花"。宋·刘从爻《重修开元寺行廊功德碑》:“玄服靓妆，继日而掎裳连袂。
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掎裳连花jǐ cháng lián yì掎：拉住，拖住。花：衣袖。牵裙连袖。形容人多。晋·潘岳《藉田赋》:“蹑踵侧肩，持裳连花。
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掎角之势jǐ jiǎo zhī shì 掎：牵住，拖住，这里指拉住腿。角：这里指抓住角。《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免?"意思是说像捕鹿一样，晋国抓住它的角，诸戎拉着它的腿，和晋国一起把鹿放倒。后比喻战争中把军队分开，互相配合牵制或夹击敌人的阵势。北齐·魏收《为侯县叛移梁朝文》:“皆侯县叛戾，虚相陷诱，指成提琴之举，终无持角之势。
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掎挈伺诈jǐ qiè sì zhà掎挈：指摘缺点、过错。诈：欺诈，陷害。指抓住人家的过错，俟机捏词进行陷害。也指收罗敌方弱点，伺机行使诈术。《荀子·富国》:"有持孕伺诈，权谋倾覆，以相颠倒，以靡敝之。
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掎摭利病jǐ zhí lì bìng掎擴：指摘。利病：利害，好坏。形容品评好坏。三国魏·曹植《与杨德祖书》:“刘季绪才不能建于作者，而好诋呵文章，掎拉利病。
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戟指嚼舌jǐ zhǐ jiáo shé戟指：伸出食指和中指指斥人。嚼舌：咬破舌头。形容怒不可遏。鲁迅《华盖集·“碰壁”之余》:“或则戟指嚼舌，喷血而亡。
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戟指怒目jǐ zhǐ nù mù手指指着人，眼睛睁得大大的。形容怒骂时的样子
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计不反顾jì bù fǎn gù见"计无返顾"
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计不返顾jì bù fǎn gù见“计无返顾”
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计不旋跬jì bù xuán kuǐ跬：半步，或指跨出一步。见“计不旋踵”。宋·欧阳修等《新唐书·孙伏伽传》:“陛下举晋阳，天下响应，计不旋跬，大业以成。
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计不旋踵jì bù xuán zhǒng踵：脚后跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻行动迅速，毫不犹豫。汉·司马相如《喻巴蜀檄》:"触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。
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计出万全jì chū wàn quán万全：非常安全周到。形容计划十分稳妥，不会发生意外。五代后晋·刘晌等《旧唐书·盛彦师传》:“彦师曰：‘……其下兵士，思欲东归，苦非计出万全，则不为也。'
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计出万死jì chū wàn sǐ指谋划来自必死的决心
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计出无聊jì chū wú liáo 见“计出无奈"。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“(上复责问吴使者)使者对曰：‘今王始诈病，及觉，见责急。愈益闭，恐上诛之，计出无聊。唯上弃之，而与更始。’
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计出无奈jì chū wú nài 主意出于无可奈何
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计绌方匮jì chù fāng kui计谋短缺，策略无方。清·王阀运《与曾侍郎言兵事书》:“平贼之要领未得，计绌方匮，又必有变，纵不横决，凋丧可立而待也。
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计斗负才jì dǒu fù cái 相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见宋·无名氏《释常谈·八斗之才》)形容自恃才高。唐·黄滔《启卢员外浔》:"伏以员外断赢积学，计斗负才；龟镜词林，梯航陆海。
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计伐称勋jì fá chēng xūn伐：功勋。指计算、称扬自己的功勋
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计功补过jì gōng bǔ guò计功：计算功绩的大小。计算功绩以弥补过失。汉·荀悦《前汉纪·元帝纪》:“齐桓先有匡周之功，后有灭项之罪，君子计功补过
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计功程劳jì gōng chéng láo指计算功劳
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计功量罪jì gōng liáng zuì指全面衡量其功罪是非，计功谋利jì gōng móu lì计较功名，谋求私利
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计功受爵jì gōng shòu jué受：通“授”。计算功绩，授予爵位。汉·曹操《让九锡表》:“量能处位，计功受爵，苟所不堪，有殒无从。
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计功受赏jì gōng shòu shǎng计功：计算功绩的大小高下。计算功绩的大小以决定受奖赏的轻重。南朝宋·范晔《后汉书·南匈奴传》:“其南部斩首获生，计功受赏如常科。
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计功行封jì gōng xíng fēng见"计功受赏"
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计功行赏jì gōng xíng shǎng见“计功受赏”。《韩非子·八说》:“计功而行赏，程能而授事。
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计过自讼jì guò zì sòng指自我批评。《论语·公冶长》:“吾未能见其过而内自讼者也。"清·张廷玉等《明史·舒芬传》:“芬丰神玉立，负气峻厉，端居竟日无倦容，夜则计过自讼。
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计合谋从jì hé móu cóng指计谋合乎领导之意而被采纳
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计获事足jì huò shì zú指事情成功。南朝宋·范晔《后汉书·应劭传》:“唯至互市，乃来靡服，苟欲中国珍货，计获事足，旋踵为害……
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计将安出jì jiāng ān chū计：计策，计谋。安：怎么，怎样。指不知如何制定计谋。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“沛公喜，赐郦生食，问曰：‘计将安出?'
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计较锱铢jì jiào zī zhū见“锱铢必较”。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》:“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。
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计尽力穷jì jìn lì qióng见“计穷力屈”。唐·令狐德菜等《周书·韦孝宽传》:“齐人历年赴救，丧败而反，内离外叛，计尽力穷。
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计劳纳封jì láo nà fēng计算功劳大小，以接受所得封赏。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:“此之厚丰，可谓弘矣，岂复得计劳纳封，受赏司勋哉!
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计穷力极jì qióng lì jí见“计穷力屈”。明·冯梦龙《情史·东御史妓》:“妓曰：‘然则君将何往?'东谓：‘计穷力极，终还家，功名事姑置之耳。'
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计穷力竭jì qióng lì jié见“计穷力屈”。明·梁辰鱼《浣纱记·允降》:“自家吴王夫差，追赶越国勾践至此，不料他计穷力竭，存下五千甲士，死守会稽。
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计穷力尽jì qióng lì jìn穷：尽，竭。见“计穷力屈”
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计穷力诎jì qióng lì qū见“计穷力屈”。明·鹿善继《请发帑疏》:“臣今日之请，非但司辽饷言辽饷，实在新库言新库，计穷力诎，不得不出于此。
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计穷力屈jì qióng lì qū计：计策。屈：竭，尽。计策使完，力量用尽。南朝梁·萧绎《讨侯景驰告四方檄》:“郭默清夷，晋熙附义，计穷力屈，反杀后主。
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计穷虑极jì qióng lǜ jí指计虑穷尽。晋·陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》:“备遂割湘水为界，于是罢军。”裴松之注引韦昭《吴书》:“始与豫州观于长阪，豫州之众不当一校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。
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计穷虑尽jì qióng lǜ jìn 见“计穷虑极”。三国魏·缪袭《定武功》诗：“计穷虑尽，求来连和，和不时，心中忧戚。
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计穷势蹙jì qióng shì cù见“计穷势迫”。明·宋濂等《元史·陈天祥传》:“深既不能制乱，反为乱众所制，军中乏粮，人自相食，计穷势蹙，仓黄退走，士兵随击，以致大败。
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计穷势迫jì qióng shì pò无计可施，情势紧迫。明·蹇义《上言十事疏》:“计穷势迫，愿投充军，原其本情，岂所得已。
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计穷途拙jì qióng tú zhuō指无计可施，无路可走。明·孙梅锡《琴心记·相如倦游》:“相公，休怯。你病人凋梧，贪依衰草，一时计穷途拙，且自藏珍。
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计穷智短jì qióng zhì duǎn 计：计谋，策略。穷：尽。智：智慧。短：缺少，不足。计策用尽了，才智也不够用了。形容已想不出什么办法来了。元·无名氏《百花亭》第二折：“我为那贺家姐姐，烦恼的小生计穷智短了也。
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计穷智极jì qióng zhì jí见“计穷智短”。明·李东阳《冰玉斋记》:“及其计穷智极，几微仓卒之际，盖有赪面泄颡，而不能自己者。
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计然之策jì rán zhī cè相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平杂论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积着之理”。泛指生财致富之道
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计然之术jì rán zhī shù见“计然之策”
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计日程功jì rì chéng gōng 程：估量。功：成效。可以按日子来计算成效。指进展很快，可以计算得出何日成功
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计日而待jì rì ér dài 等待的时日屈指可数。形容为时不远。也指盼望殷切。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪三》裴松之注引《魏略》曰：“吴贼面缚，蜀虏舆榇，不待诛而自服，太平之路可计日而待也。
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计日而俟jì rì ér sì 见“计日而待”。晋·常球《华阳国志·大同志》:“事终无成，败亡可计日而侯。
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计日可待jì rì kě dài见“计日而待”。明·海瑞《治黎策》:“夫以万全之力，视此直狐兔耳。其束身系颈，计日可待也。
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计日可期jì rì kě qī见“计日而待”
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计日以待jì rì yǐ dài见“计日而待”
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计日以期jì rì yǐ qī见“计日而待”
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计日以俟jì rì yǐ sì 见“计日而待”。明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪?
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计日指期jì rì zhǐ qī指计数天数，以估定行程和到达日期
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计日奏功jì rì zòu gōng 奏：呈现，做出。功：成效。见“计日程功”。明·许仲琳《封神演义》第八十九回：“此乃陛下洪福齐天，得此大帅，可计日奏功，以安社稷者也。
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计上心来jì shàng xīn lái计谋一下子涌上心头。指很快想出了办法。元·马致远《汉宫秋》第一折：“眉头一纵，计上心来。
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计上心头jì shàng xīn tóu见"计上心来"
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计深虑远jì shēn lǜ yuǎn指计谋深远。宋·辛弃疾《美芹十论·详战》:"彼其思一旦之变，以逞夫平昔悒怏勇悍之气，抑甚于锄犁之民，然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。
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计无返顾jì wú fǎn gù勇往直前，不作后退的打算
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计无复之jì wú fù zhī见"计无所出"。汉·司马迁《史记·季布栾布列传论》:“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。
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计无所出jì wú suǒ chū计：计谋，主意，办法。什么办法也想不出来。晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》:“后主(刘禅)使群臣会议，计无所出。
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计无所施jì wú suǒ shī见“计无所出”
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计无所之jì wú suǒ zhī见“计无所出”
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计无由出jì wú yóu chū 见“计无所出”
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计行虑义jì xíng lǜ yì计算行动的结果，必须考虑道义而采取措施。《吕氏春秋·慎行论》:“君子计行虑义，小人计行其利。
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计行言听jì xíng yán tīng行其计，听其言。形容十分信任。元·脱脱等《金史·术虎高琪传》:“高琪止欲以重兵屯驻南京以自固，州郡残破不复恤也。宣宗惑之，计行言听，终以自毙。
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计勋行赏jì xūn xíng shǎng见"计功受赏"
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计研心算jì yán xin suàn形容周密的考虑。宋·范竣《张府君墓志铭》:“继丁大故，生产益落。府君得计研心算以治产，累岁遂致饶衍。
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记功忘过jì gōng wàng guò指记其功绩而略其小过
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记功忘失jì gōng wàng shī见"记功忘过"
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记问之学jì wèn zhī xué靠死记硬背得来的知识。指对学问未融会贯通，不成体系。《礼记·学记》:“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎?
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记忆犹新jì yì yóu xīn犹：还，仍然。形容往事记得很清楚，就像新发生的一样。冯德英《苦菜花·后记》:“直至现在，我对母亲当时的神态表情，做过的一些事，说过的一些话，还记忆犹新。
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纪纲人伦jì gāng rén lún 纪纲：纲法，制度。人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。汉·班固《汉书·武帝纪》:“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉?
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纪群之交jì qún zhī jiāo 纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。晋·陈寿《三国志·魏书·陈群传》:“鲁国孔融，高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。
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忌贤妒能jì xián dù néng见“嫉贤妒能”
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际地蟠天jì dì pán tiān形容遍及天地间。《庄子·刻意》:"上际于天，下蟠于地。
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际会风云jì huì fēng yún遭逢到好的际遇
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际遇风云jì yù fēng yún 见“际会风云"
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季布一诺jì bù yī nuò季布：楚国人，项羽手下的大将，重诺言。诺：诺言。比喻说话极有信用。汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：得黄金百，不如得季布一诺。足下何以得此声于梁楚间哉?'
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季常之惧jì cháng zhī jù宋人陈惜，字季常，自称"龙丘先生",喜畜声妓，其妻柳氏凶妒无比。苏东坡有诗云："龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”(河东狮子：指柳氏。)后以“季常之惧”形容男人惧内(怕老婆)。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“杨万石，大名诸生也，生平有季常之惧。
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季常之癖jì cháng zhī pǐ见“季常之惧"
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季路一言jì lù yī yán比喻信用极好。清·蒲松龄《聊斋志异·李伯言》:“此事君亲见之，惟借季路一言，无他说也。
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季孟之间jì mèng zhī jiān这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指上下二者之间，比上不足，比下有余。《论语·微子》:“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’
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季孙之忧jì sūn zhī yōu季孙：春秋时鲁国大夫。忧：忧患。指内部的忧患。《论语·季氏》:“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛史，而在萧墙之内也。
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季友伯兄jì yǒu bó xiōng 比喻交情深，义气重。唐·宋之问《饯湖州薛司马》诗：“交深季作友，义重伯为兄。
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济寒赈贫jì hán zhèn pín救济赈恤贫穷的人。元·无名氏《乐毅图齐七国春秋后集》上卷：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。
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济河焚舟jì hé fén zhōu济：渡。舟；船。渡过河之后烧毁船只。表示拼死一战的决心。《左传·文公三年》:“秦伯伐晋，济河焚舟。
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济河共舟jì hé gòng zhōu济：渡河。共坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，共渡难关。《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也。当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
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济苦怜贫jì kǔ lián pin救济并爱惜穷苦的人。元·侯善渊《沁园春·善惠谦柔》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。
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济困扶危jì kùn fú wēi见“扶危济困”。明·施耐庵《水浒传》第三十二回：“小弟在江湖上绿林丛中，走了十数年，闻得贤兄仗义疏财，济困扶危的大名。
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济贫拔苦jì pín bá kǔ救济、援助贫苦的人。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“常行慈悲，济贫拔苦，归将有余救不足者，将安乐施厄者。
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济窍飘风jì qiào piāo fēng指大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。《庄子·齐物论》:"飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
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济人利物jì rén lì wù物：他人，公众。帮助别人，有利于公众。宋·朱熹《记外大父祝公遗事》:“岁大疫，亲旧有尽室病卧者，公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。
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济弱锄强jì ruò chú qiáng济：帮助。锄：铲除。帮助弱者，铲除强暴。清·褚人获《隋唐演义》第十八回：“这不平之气，个个有的，若没个济弱锄强的手段，也只干着恼一番。
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济弱扶倾jì ruò fú qīng弱：弱小。倾：倒塌，比喻境遇困难。救济、扶助弱小和遇到危难的人。明·刘基《沁园春·和郑德章幕春感怀呈石末元帅》词：“江左夷吾，关中宰相，济弱扶倾计甚长。
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济胜之具jì shèng zhī jù腰腿强健，具备登山涉水的条件。形容身体强壮。南朝宋·刘义庆《世说新语·栖逸》:“许掾(询)好游山水，而体便登陟。时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。'
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济时行道jì shí xíng dào拯济时世，推行王道仁政。明·杨澄《陈伯玉先生文集后序》:“乃谓先生以王者之术说武后，荐圭璧玉于房闼，而讽其聋替，岂足以知先生济时行道，忠忧之心进进不已哉。
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济时拯世jì shí zhěng shì 见“济世安邦"
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济世爱民jì shì ài mín 为当世谋利益，使人民生活安定。形容远大的政治抱负
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济世安邦jì shì ān bāng为当世谋利，安定邦国。元·无名氏《九世同居》第一折：“你学济世安邦策，按六韬三略书。
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济世安民jì shì ān mín见“济世爱民”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·太宗本纪上》:“有书生自言善相，谒高祖曰：‘公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。'
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济世安人jì shì ān rén见“济世爱民”。唐·刘禹锡《哭吕衡州》:“一夜霜风雕玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。
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济世经邦jì shì jīng bāng见“济世安邦"。明·屠隆《彩毫记·知几引退》:“此行指望济世经邦，谁想竟成画饼。
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济世救人jì shì jiù rén拯救人世，救护人民。宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。
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济世匡时jì shì kuāng shí拯济世人，匡救时政。清·黄宗義《黎眉郭公传》:“错综今古，尝怀济世匡时之略，运会不偶。
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济世之才jì shì zhī cái 能够治理国家，造福社会的人才或才能。唐·杜甫《奉待严大夫》诗：“殊方又喜故人来，重镇还须济世才。
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既成事实jì chéng shì shí既：已经。成：形成，造成。已经形成的事实。毛泽东《论持久战》:“此阶段中，国际形势将变到更于日本不利，虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实'的‘现实主义'的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。
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既得利益jì dé lì yì既：已经。利益：好处。已经到手的好处
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既来之，则安之jì lái zhī, zé ān zhī既：已经。来之：使之来。安之：使之安。原指既然使他来了，就要使他安下心来。现在多用以表示既然来了，就要安下心来。《论语·季氏》:“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
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既明且哲，以保其身jì míng qiě zhé,yǐ bǎo qí shēn明：指能辨是非。哲：指能察善恶。既明辨是非，又洞察善恶，因而保全了他自身人格的完美。现在指回避矛盾，不问是非，只顾保全自己
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既往不咎jì wǎng bù jiù既：已经。往：过去的，以往的。咎：责备，处分。对过去的错误，不再追究责备。《论语·八价》:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
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既往不咎，来事之师jì wǎng bù jiù,láishì zhī shī咎：责备，处分。师：借鉴，教训。事情既已过去，就不要再追究责任了，倒可以作为将来事情的借鉴。意谓向前看，着眼于未来
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既有今日，何必当初jì yǒu jīn rì, hé bìdāng chū 既然落得今天这样的结局，当初又何苦那样做呢。多表示对过去的作为感到后悔。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“平儿笑道：你迟也赎，早也赎，‘既有今日，何必当初!'
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既在矮檐下，怎敢不低头jì zài ǎi yánxià,zěn gǎn bù dī tóu既然处在矮檐下，不能不低下头来。比喻在他人的控制之下，只能服从他人。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“(众妖)就把三藏望里面只是一推，这是既在矮檐下，怎敢不低头。
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觊觎之心jì yú zhī xīn见"觊觎之志"。清·褚人获《隋唐演义》第九十三回：“可知那声色犬马，奇技淫物，适足以起大盗觊觎之心。
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觊觎之志jì yú zhī zhì觊觎：希望得到(不该得到的东西)。非分的意向或企图。明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“君多内宠，公子突、公子仪、公子叠三人，皆有觊觎之志。
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继古开今jì gǔ kāi jīn见"继往开来"。鲁迅《书信集·致郑振铎》:“先生如离开北平，亦大可惜，因北平究为文化旧都，继古开今之事，尚大有可为者在也。
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继晷焚膏jì guǐ fén gāo见“焚膏继晷"
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继继承承jì jì chéng chéng指前后相承，延续不断。唐·韩愈《平淮西碑》:“圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠。
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继继存存jì jì cún cún见“继继承承”。翟秋白《<赤都心史》序》:"只见电影中继继存存陆续相衔的影像，而实质上却是一个一个独立的影片。
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继绝存亡jì jué cún wáng恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。《公羊传·僖公十七年》:“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
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继绝扶倾jì jué fú qīng挽救处于绝境与倾覆之中的弱小力量
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继天立极jì tiān lì jí天、极：均指帝位。继承帝位。宋·朱熹《《大学章句》序》:“天必命之以为亿兆之君师……此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极。
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继往开来jì wǎng kāi lái 往：过去，以往。来：未来。继承前人的事业，开辟未来的道路。明·王守仁《传习录》下卷：“先生曰：‘文公精神气魄大，是他早年合下，便要继往开来。’
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继志述事jì zhì shù shi继承先人的意志来谈论政事。宋·无名氏《宣和书谱·历代诸帝·晋武帝》:“独江左有吴皓者，擅五十九年之业；一旦用王溶，唾手可得，故天下始一于晋。夫可谓继志述事之主。
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继踵比肩jì zhǒng bǐ jiān见“比肩继踵”
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继踵而至jì zhǒng ér zhì见"接踵而来"。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:“由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下，兼称皇帝，由谋臣之助也。
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祭神如神在jì shén rú shén zài形容虔诚如一，表里一致。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“安老爷此时已经是满面的祭神如神在的神情。
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寄迹山林jì jì shān lín隐居山林间，不过问世事
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寄人篱下jì rén lí xià寄：依附。篱：篱笆。像鸟雀一样，依附在别人的篱笆下。原指文章著述因袭他人。后比喻依附别人生活，不能自立。南朝梁·萧子显《南齐书·张融传》:“丈夫当删《诗》《书》,制礼乐，何至因循寄人篱下。
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寄人檐下jì rén yán xià 见“寄人篱下"
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寄生虫jì shēng chóng原指寄生在人类或高等动物体外或体内的小动物，如跳蚤、蛔虫等。现在常用来比喻依靠剥削为生的人。孟伟哉《夫妇》:“当家庭女教师的时候，曾经仇恨和妒嫉过那些寄生虫的生活。
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寄兴寓情jì xìng yù qíng寄：寄托。寓：含。兴：兴致。指作品中寄托了作者的兴致与情怀。晋·王羲之《兰亭集序》:“或情寄所托，放浪形骸之外。
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寄颜无所jì yán wú suǒ脸面没有地方放。多用以形容无地自容。唐·房玄龄等《晋书·蔡谟传》:“迁侍中、司徒，上疏让曰：‘伏自惟省，惜阶谬恩……上亏圣朝栋隆之举，下增微臣覆馀之衅，惶惧战灼，寄颜无所。’
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寄雁传书jì yàn chuán shū指传递书信。宋·黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
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寂寂无闻jì jì wú wén寂寂：没有声音。形容境地冷落寂寥，不为人所知。黄兴《黄花岗之役》:“近十年来，堂堂正正可称为革命军者，首推庚子惠州之役，次大通之役，此后一二年间，寂寂无闻。
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寂静无声jì jìng wú shēng没有一点声音。形容非常寂静
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寂然不动jì rán bù dòng寂然：寂静。非常寂静，一点动静都没有。《周易·系辞上》:“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
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寂然无声jì rán wú shēng见"寂静无声”。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。
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寂若死灰jì ruò sǐ huī寂静无声，如同燃烧后的灰烬。形容非常寂静，一点声响都没有。宋·张君房《云笈七签》第三十七卷：“志心者，始终运意，行坐动形，寂若死灰，同于枯木，灭诸想念，唯一而已。
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寂若无人jì ruò wú rén寂静得像没有人一样。形容非常寂静。晋·陈寿《三国志·魏书·陈登传》裴松之注引《先贤行状》曰："乃闭门自守，示弱不与战，将士衔声，寂若无人。
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寂天寞地jì tiān mò dì寂静、孤独，冷冷清清。无声无息，不声不响。也形容办事无能或无所作为。明·王守仁《传习录》下卷：“先生曰：‘未扣时，原是惊天动地；既扣时，也只是寂天寞地。'
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寂无人声jì wú rén shēng见“寂若无人"
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绩学之士jì xué zhī shi指学问渊博的人。明·胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议下》:“古今绩学之士，靡弗以勤致者。
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霁风朗月jì fēng lǎng yuè见“霁月光风”。柯灵《<阿英散文选》序言》:“一九六二年春，曾有过一度愉快的促膝长谈。那时政治上正好有一段霁风朗月的日子。
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霁月光风jì yuè guāng fēng见“光风霁月"。宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》:“尔仁而有勇，和而不流，接物见霁月光风，持身则严霜烈日。
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稷蜂社鼠jì fēng shè shǔ稷、社：古代祭祀谷神和土神的庙。谷神庙里的蜂，土地庙里的老鼠。比喻仗势欺人、胡作非为的坏人。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“稷蜂不攻，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。
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稷下先生jì xià xiān sheng指战国时聚于齐稷门下的学者。后泛指学者。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“自驺衍与齐之稷下先生如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺爽之徒，各著书言治乱之事，以干世主。”司马贞索隐：“稷下，齐之城门也。谓齐之学士集于稷门之下。
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骥服盐车jì fú yán chē 骥：千里马。服：驾驭。让千里马拉盐车。比喻埋没人才。《战国策·楚策四》:“汗明曰：‘君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?彼见伯乐之知己也。’
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骥子龙文jì zǐ lóng wén骥子：千里马。龙文：骏马名，旧时多指神童。多比喻英才。唐·李延寿《北史·裴延俊传》:“延俊从父兄宣明，位华州刺史，……二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。
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加官进爵jiā guān jìn jué爵：爵位，君主国家封贵族的等级，如公、侯、伯、子、男。官位升迁。明·邵璨《香囊记·褒封》:“荫子封妻世应稀，加官进爵人争美。
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加官进禄jiā guān jìn lù 见"加官进爵”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“门子忙上前请安，笑问：‘老爷一向加官进禄，八九年来，就忘了我了?'
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加官进位jiā guān jìn wèi 见"加官进爵”。元·高文秀《渑池会》第二折：“怎消的加官进位，怎消的荫子封妻。
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加官晋爵jiā guān jìn jué见"加官进爵"
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加减乘除jiā jiǎn chéng chú比喻心里盘算。刘绍棠《娥眉》:“他躺在炕头上加减乘除：不栽梧桐树，招不了凤凰来。
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加人一等jiā rén yī děng加：超过。超过别人一等。形容才学出众。《礼记·檀弓上》:“夫子曰：‘献子加于人一等矣。’
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加膝坠泉jiā xī zhuì quán见“加膝坠渊"。唐·杜牧《张直方授左骁卫将军制》:"加膝坠泉，予常自慎。
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加膝坠渊jiā xī zhuì yuān加膝：把人放在膝上。坠渊：把人推下深渊。喜欢就放在膝上，不喜欢就推到深水里。指按照自己的好恶来决定对人的态度。《礼记·檀弓下》:“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。
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加油打气jiā yóu dǎ qì比喻鼓劲。陈登科等《破壁记》:“看样子，你是来给我们公社加油打气的。
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加油加醋jiā yóu jiā cù见“添油加醋”。赵树理《《三里湾〉写作前后》:"有创作才能的人，也把现实中的特殊人物、特殊事件加以表扬或抨击，加油加醋说给人听。
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加油添醋jiā yóu tiān cù 见“添油加醋"
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加油添酱jiā yóu tiān jiàng见"添油加醋”。清·坑余生《续济公传》第九十七回：“太后方要开言，又是泪珠直滚，觉得心中一股又酸又苦的闷气，把个喉咙抵住，要想说一个字，都说不出来。刚好周选待加油添酱的，便说皇上怎样不孝，怎样把药旨吊销。
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加枝添叶jiā zhī tiān yè见“添枝加叶"
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加砖添瓦jiā zhuān tiān wǎ添：在原有的基础上增加。增加一块砖或一片瓦。比喻仅做些微小的贡献
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夹袋人物jiā dài rén wù夹袋：带在身边的口袋。指名列手册，放在随身携带的口袋中，以作为推荐的备用人才。也用来比喻当权者的亲信或存记备用的人物。元·脱脱等《宋史·施师点传》:“师点楼楼搜访人才，手书置夹袋中。谓蜀去朝廷远，人才难以自见。
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夹道欢呼jiā dào huān hū见“夹道欢迎”。宋·王庭鱿《送吴叔举主薄，往请江受纳秋苗》诗：“萧滩老农公事毕，夹道欢呼罗酒浆。
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夹道欢迎jiā dào huān yíng许多人排在道旁高兴地欢迎。大多形容官员或贵宾到来时迎接的情景。宋·王辟之《名臣》:“世人大抵重贵荣，见我东归夹道迎。应被华山高士笑，天真丧尽得虚名。
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夹七带八jiā qī dài bā 指缺乏条理性，杂乱无章。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“那婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈。
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夹七夹八jiā qī jiā bā见“夹七带八”。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“一顿夹七夹八，骂的范进摸门不着。
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夹枪带棒jiā qiāng dài bàng比喻说话旁敲侧击，话里有话。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“又不像是恼我，又不像是恼二爷，夹枪带棒，终究是个什么主意?
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夹枪带棍jiā qiāng dài gùn见"夹枪带棒"
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夹枪使棒jiā qiāng shǐ bàng见"夹枪带棒"。刘绍棠《蒲柳人家》:“三个人刚说明来意，豆叶黄便号啕大哭，夹枪使棒地摔了一大堆闲言碎语。
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夹生饭jiā shēng fàn本指没有煮熟的饭。现多用以比喻做事不到位，存在欠缺。李伦新《心吻》:“上山下乡的潮流把他们冲到北大荒，回城风又将他们刮进这座滨海小城，当了‘夹生饭’大学生。
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夹尾巴jiā wěi ba本指狗遇强敌，夹起尾巴逃跑。现多用以比喻有所收敛。老舍《龙须沟》:“咱们老实，才会有恶霸；咱们敢动手，恶霸就夹起尾巴跑!
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佳兵不祥jiā bīng bù xiáng兵：兵器。原指兵器是不吉利的东西。现指好用兵是不吉利的，表示反对随意发动战争。《老子》第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器。"蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十一回：“然佳兵不祥，不戢自焚，民国以来，曷有军阀而得好结果者?
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佳儿佳妇jiā ér jiā fù佳：好。既有一个好儿子，又有一个好媳妇。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第二十九卷：“成亲后，夫妇同到张家拜见妈妈。妈妈看见佳儿佳妇，十分美满。
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佳境渐入jiā jìng jiàn rù见“渐入佳境”。清·查慎行《从姊丁节母八十寿令子修远来乞》诗：“乾坤岂终靳雨露，松柏要必经风霜。蓼茶茹尽蔗味出，佳境渐入今方将。
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佳人薄命jiā rén bó mìng旧指年轻美丽的女子往往命运不好。汉·班固《汉书·孝成许皇后传》:“……其余诚太迫急，奈何?妾薄命，端遇竟宁前。
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佳人才子jiā rén cái zǐ见"才子佳人"。宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》词：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎倚。
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佳人命薄jiā rén mìng bó 见“佳人薄命"。宋·苏轼《薄命佳人》诗：“自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。
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佳肴美馔jiā yáo měi zhuàn见“嘉肴美馔"
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枷脱械手jiā dòu xiè shǒu枷颈铐手。指拘系因犯
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浃背汗流jiā bèi hàn liú 见"汗流浃背"。郭沫若《文艺论集·论诗三札》:“当其方成的时候，总觉得满腔高兴，及到过了两日，自家反复读读看时，又不禁浃背汗流了。
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浃沦肌髓jiā lún jī suǐ见“浃髓沦肤”
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浃髓沦肤jiā suǐ lún fū 浃：透。沦：陷人。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。也指所涉范围极为深广。宋·范成大《谢江东漕杨廷秀秘监送江东集并索近诗二首》诗之二：“浃髓沦肤都是病，倾倒廪更无诗。
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浃髓沦肌jiā suǐ lún jī见“浃髓沦肤”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十二回：“改头换面夸奇遇，浃髓沦肌感大思。
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家败人亡jiā bài rén wáng见"家破人亡"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十一回：“把人家弄的家败人亡，父南子北，夫离妻散的，还来上什么纸儿?
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家不和，外人欺jiā bù hé,wài rén qī自家不团结一致，必遭受外人欺侮。陈登科《淮河边上的儿女》第八章：“古语说：‘家不和，外人欺。’我俩应是同舟共济。
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家藏户有jiā cáng hù yǒu指家家都有。昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。
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家长里短jiā cháng lǐ duǎn指家务琐事。明·吴承恩《西游记》第七十四回：“这一关了门，他再问我家长里短的事，我对不来，却不弄走了风，被他拿住?
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家常便饭jiā cháng biàn fàn指平常在家吃的饭食。后用以比喻很平常的事情。宋·罗大经《鹤林玉露》第一卷：“范文正公云：‘常调官好做，家常饭好吃。'
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家常菜jiā cháng cài 见"家常便饭"。艳艳《管理新理念》:“外企不吃大锅饭，解雇员工不可避免，但炒鱿鱼却不是道家常菜。
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家常茶饭jiā cháng chá fàn见“家常便饭"。宋·释普济《五灯会元·梁山师远禅师》:“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话是家常茶饭。
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家成业就jiā chéng yè jiù 见“成家立业”。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。
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家丑不可外谈jiā chǒu bù kě wài tán见“家丑不可外扬”。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“古人云：‘家丑不可外谈。’奈神僧是朕恩主——惟不笑，方可告之。
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家丑不可外扬jiā chǒu bù kě wài yáng家中的丑事不要向外宣扬，让外人知道。元·无名氏《争报恩》第二折：“相公差矣，你的大夫人是你儿女夫妻，岂有此理!便好道家丑不可外扬，相公自己断了罢!
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家传户诵jiā chuán hù sòng 诵：称述，述说。每家每户都在传诵。形容广泛传播，人人皆知。清·蒲松龄《聊斋志异·郭生》:“时叶诸公稿，风雅艳丽，家传而户诵之。
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家传户颂jiā chuán hù sòng 颂：称颂，颂扬。见"家传户诵"。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“五经、四书，《左》、《国》、《史》、《汉》,以及唐宋诸大家，何一不说人情?何一不关物理?及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎?
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家传人诵jiā chuán rén sòng见"家传户诵”。宋·杨万里《章贡道院记》:“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。
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家大业大jiā dà yè dà指家业很大。喻若愚《单帮客》:“你看这个暴发户，摆出一副家大业大的架子。
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家到户说jiā dào hù shuō见“家至户晓”。唐·韩愈《感二鸟赋》:“及时运之未来，或两求而莫致，虽家到而户说，只以招尤而速累。
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家道从容jiā dào cóng róng从容：不紧迫。指生活富有。明·李昌祺《剪灯余话·秋千会记》:“所携丰厚，兼拜住，又教蒙古生数人，复有月俸，家道从容。
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家道消乏jiā dào xiāo fá指家里条件越来越差，日益穷困。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那韩子文虽是满腹文章，却当不过家道消乏，在人家处馆，勉强糊口。
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家道小康jiā dào xiǎo kāng家道：家产，家计。小康：经济比较宽裕。不但解决了温饱，而且还略有节余，相当于中等水平
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家道中落jiā dào zhōng luò 家业衰败，境况没有从前富裕。清·文康《《儿女英雄传>序》:“晚年诸子不孝，家道中落，先时遗物斥卖略尽。
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家翻宅乱jiā fān zhái luàn见“家烦宅乱"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“你想那一年，我说了林姑娘要回南去，把宝玉没急死了，闹得家翻宅乱。
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家烦宅乱jiā fán zhái luàn家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。元·李行道《灰阑记》楔子：“母亲，不要家烦宅乱，枉惹人耻笑，我则今日辞了母亲，我往汴京寻我舅舅，自作个营运去。
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家反宅乱jiā fǎn zhái luàn见"家烦宅乱"。清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“晁大舍虽然有财有势，如此家反宅乱，也甚不成人家。
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家狗向里吠jiā gǒu xiàng lǐ fèi 比喻矛头向内，吃里爬外。元·武汉臣《生金阁》第二折：“我养着你个家生狗，倒向着里吠，直被你骂得我好也!
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家鸡野鹜jiā jī yě wù野鹜：野鸭。见“家鸡野雉”。宋·苏轼《跋庾征西帖》:“征西初不服逸少，有家鸡野鹜之诮，后乃以为伯英再生。
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家鸡野雉jiā jī yě zhì原指把自己写的字比作家鸡，把别人的字比作野鸡。晋时，庾翼与王羲之书法齐名。后羲之驾凌庾上，而庾之儿辈，争学王书。翼曾与友人书说：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少(羲之字)书。"后以"家鸡野雉"比喻不同的书法风格。也比喻厌弃自己的妻子而喜外遇
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家给民足jiā jǐ mín zú见"家给人足"。南朝梁·萧子显《南齐书·刘悛传》:“府库已实，国用有储，乃量奉禄，薄赋税，则家给民足。
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家给人足jiā jǐ rén zú给：丰足，富裕。家家衣食充足，人人生活富裕。《邓析子·转辞》:“寂然无鞭扑之罚，漠然无叱咤之声，而家给人足，天下太平。
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家骥人璧jiā jì rén bì比喻优秀人才。明·胡应麟《诗薮·国朝下》:“穆庙时，寓内承平，荐绅韦布，操觚令简，家骥人壁，云集都下。
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家家户户jiā jiā hù hù每一家，每一户。形容极为普遍。崔新民《情的感染·美的享受——读艾青的<黎明的通知)》:“从沿海到内地，从城市到农村，家家户户，男男女女，老老少少，都起来了，他们舒活筋骨，抖擞精神，用双手去拥护日日夜夜盼望的黎明，迎接祖国的新生。
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家家一本难念的经jiā jiā yī běn nánniàn de jīng比喻家家都有些不顺心的事，或是难言之隐。谌容《懒得离婚》:“主任心里装着一片儿人家。家家一本难念的经，哪本经庞主任都一清二楚，档案都在她肚里装着。
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家见户说jiā jiàn hù shuō见"家至户晓”。南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》:“公前托为董公(卓)报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。
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家累千金，坐不垂堂jiā lěi qiān jin,zuò bù chuí táng垂堂：指屋檐下面。不坐在屋檐下，深恐外祸延及自身。形容有钱人把身体看得很贵重。汉·班固《汉书·司马相如传》:“故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以谕大。
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家贫亲老jiā pín qīn lǎo家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生
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家贫如洗jiā pín rú xǐ 家里非常贫穷，像被大水冲洗过一样。形容极为贫穷，一无所有。元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“小生幼习儒业，颇读诗书，争奈家贫如洗。
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家贫显孝子，国难识忠臣jiā pín xiǎnxiào zǐ, guó nàn shí zhōng chén家道贫寒，显出孝子对父母的孝敬；国难当头，才能识别忠臣为国尽力。元·李直夫《虎头牌》第一折：“但愿你扶持今社稷，驱灭旧妖氛。常言道：家贫显孝子，国难识忠臣。
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家破人离jiā pò rén lí见"家破人亡"。明·施耐庵《水浒传》第一百零二回：“王庆从小不曾叫王者一声爷的，今值此家破人离的时节，心中也酸楚起来。
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家破人亡jiā pò rén wáng家庭被破坏，亲人死亡。形容遭受大的灾祸后的悲惨的情景。宋·释道原《景德传灯录·澧州乐普山元安禅师》:"家破人亡，子归何处?
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家破身亡jiā pò shēn wáng家庭被毁灭，自身死亡。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:"会琨为段匹砷所害，峤表琨忠诚，虽勋业不逐，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海内之望。
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家人父子jiā rén fù zi指一家之人。唐·柳宗元《桐叶封弟辩》:“且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶?"清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“由此如家人父子，无复猜忌矣。
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家散人亡jiā sàn rén wáng见"家破人亡"。明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的?萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。
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家书抵万金jiā shū dǐ wàn jīn指战乱之时，音讯阻隔，若得家书，有如万金。唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。
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家天下jiā tiān xià原指历代帝王，子继父位，代代相传。现也泛指任人唯亲，搞家族统治。汉·班固《汉书·盖宽饶传》:“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”(五帝：多指伏義、神农、黄帝、尧、舜，选其贤者以禅让天下。三王：指夏禹、商汤、周文王)
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家徒壁立jiā tú bì lì见"家徒四壁"。唐·李世民《与薛元敬书》:“且闻其儿子幼小，家徒壁立，未知何处安置，宜加安抚，以慰吾怀。
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家徒四壁jiā tú sì bì徒：仅，只。壁：墙壁。家里只有四面墙壁。形容家里非常贫穷，一无所有。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
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家亡国破jiā wáng guó pò见"国破家亡"
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家无常礼jiā wú cháng lǐ指家人之间不必拘于常礼
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家无担石jiā wú dàn shí担：通“儋”。见"家无儋石"。晋·陈寿《三国志·魏书·华歆传》:“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。
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家无儋石jiā wú dàn shí儋：古代容量单位。指家中没有余粮。形容生活窘困。汉·班固《汉书·扬雄传》:“家产不过十金，今无儋石之储，晏如也。
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家无斗储jiā wú dǒu chǔ家中没有斗粮之储。形容生活十分穷困。唐·房玄龄等《晋书·王欢传》:“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。
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家无二主jiā wú èr zhǔ指一个集体之内不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安宁。《礼记·坊记》:“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。
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家无隔宿之粮jiā wú gé xiǔ zhī liáng形容贫困已极，家中没有隔夜的粮食，有断炊之虞。赵树理《李家庄的变迁》六：“铁锁自从当了一次阔长以后，日子过得更不如从前了，三四年工夫，竟落得家无隔宿之粮，衣服也都是千补万衲，穿着单衣过冬。
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家弦户诵jiā xián hù sòng弦：琴弦。家家吟唱，户户诵读。形容诗文写得非常好，深受众人欢迎。清·蒲松龄《聊斋志异·郭生》:“时叶、缪诸公稿，风雅绝丽，家弦而户诵之。
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家学渊源jiā xué yuān yuán家学：家传之学。渊源：水源，泛指根源。家族中学问世代相传，有根源
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指人学问好，有 家学功底。清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“如此议论，才见读书人自有卓见，真是家学渊源，妹子甘拜下风。
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家言邪学jiā yán xié xué指自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说。《荀子·大略》:“语曰：流丸止于瓯、臾，流言止于知者，此家言邪学之所以恶儒者也。
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家衍人给jiā yǎn rén jǐ见“家殷人足”。汉·桓宽《盐铁论·通有》:“宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。
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家殷人足jiā yīn rén zú家家富裕，自给有余。汉·司马迁《史记·苏秦列传》;“临蓄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
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家有敝帚，享之千金jiā yǒu bì zhǒu,xiǎng zhī qiān jīn见“敝帚千金”。《东观汉记·光武帝纪》:“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此!"
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家有弊帚，享之千金jiā yǒu bì zhǒu,xiǎng zhī qiān jīn见“敝帚千金”
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家有千口，主事一人jiā yǒu qiān kǒu,zhǔ shì yī rén家中人口虽多，但只能有一个当家做主的。也泛指一户人家或一个集体，总得有一个主事的人
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家喻户习jiā yù hù xí见"家喻户晓"
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家喻户晓jiā yù hù xiǎo喻：明白。晓：知道。家家户户全都知道。形容人人都知道。宋·楼钥《缴郑熙等免罪》:“而遽有免罪之旨，不可以家喻户晓。
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家贼难防jiā zéi nán fáng家贼：家里的小偷或坏人。家里的小偷不容易防范。指内部的奸贼难以防范。宋·释普济《五灯会元·鼎州梁山缘观禅师》:“问：‘家贼难防时如何?'师曰：‘识得不为冤。'
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家至户察jiā zhì hù chá到每家每户去察看
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家至户到jiā zhì hù dào到每家每户或遍及每家每户。宋·李焘《续资治通鉴长编·太宗太平兴国八年》:“太平兴国八年，又尝谓赵普曰：“前代乱多治少，皆系帝王所为，朕抚御万方，固不能家至户到，但持其纲领，行其正道，以齐一之。'
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家至户晓jiā zhì hù xiǎo晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。五代后晋·刘晌等《旧唐书·魏骄传》:“虽然，疑似之间，不可家至而户晓。”宋·欧阳修《乞出第三札子》:“臣所谓辨诬谤、全名节者，为中外之人不可家至户晓者尔。
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家至人说jiā zhì rén shuō传到每一家，人人都知道。汉·班固《汉书·匡衡传》:“臣闻教化之流，非家至而人说之也。
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葭莩之亲jiā fú zhī qīn葭莩：苇子茎里的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。汉·班固《汉书·中山靖王胜传》:“今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重
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嘉谋善政jiā móu shàn zhèng高明的谋略、计策和令人称道的好政绩
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嘉年华jiā nián huá英语carmival的音译。指节日狂欢或宴饮狂欢活动。也指联谊会。此词从香港逐步流行于内地
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嘉言善行jiā yán shàn xíng善：善良。见“嘉言懿行”。宋·曾巩《《新序>目录序》:“盖问之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然这至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。
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嘉言善状jiā yán shàn zhuàng见“嘉言懿行"
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嘉言懿行jiā yán yì xíng 嘉、懿：美好，多指德行。美好的言论和高尚的德行。宋·张孝祥《高侍郎夫人墓志铭》:“始侍邮公及与元祐诸公游，嘉言懿行，太夫人悉能记之。
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嘉肴美馔jiā yáo měi zhuàn嘉：美好。肴：鱼肉等荤菜。馔：饭食。甘美的菜和饭。泛指好吃的饭菜。明·罗贯中《三国演义》第八回：“(王)允预备嘉肴美馔，候吕布至。
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戛釜撞瓮jiá fǔ zhuàng wèng釜：锅。瓮：陶制盛器。敲锅击瓮。比喻声音粗俗平庸。宋·严羽《沧浪诗话·诗评》:“读《骚》之久，方识真味。须歌之抑扬，涕泪满襟，然后为识《离骚》。否则，为戛釜撞瓮耳。
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戛戛独造jiá jiá dú zào 戛戛：形容独创。别出心裁，富有创造性。清·洪亮吉《北江诗话》第一卷：“门接山光来异县，墙分花气与芳邻，皆戛戛独造。
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戛然而止jiá rán ér zhǐ戛然：突然停止的样子。形容突然停止。多用以指声音。清·李绿园《歧路灯》第十回：“忽的锣鼓戛然而止，戏已煞却。
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戛玉鸣金jiá yù míng jīn 见"戛玉敲冰"。明·朱有嫩《赛娇容》第二折：“我有清风劲节之标，戛玉鸣金之韵，用分一半，少答殷勤。
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戛玉锵金jiá yù qiāng jīn锵：形容敲击金属的声音，此处意为敲击。见"戛玉敲金"。宋·王迈《祭海阳县林适先生文》:“先生之学，涵古茹今；先生之文，戛玉锵金。
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戛玉敲冰jiá yù qiāo bīng戛：敲击。敲打玉石和冰块。形容声音清脆或诗文音节铿锵。也形容人气节凛然。唐·白居易《听田顺儿歌》诗：“戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
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戛玉敲金jiá yù qiāo jīn戛：敲击。敲打玉石和金块。形容声音清脆或诗文音节铿锵。清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“雅谑则飞花槃齿，高吟则戛玉敲金。
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颊上加毛jiá shàng jiā máo见“颊上添毫"。宋·陆游《赠传神水鉴》诗：“口中无齿难藏老，颊上加毛自有神。
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颊上三毫jiá shàng sān háo见“颊上添毫"
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颊上三毛jiá shàng sān máo见“颊上添毫"。清·周亮工《读画录·谢仲美》:“(仲美)山水花鸟皆擅长，写生尤逼肖，有颊上三毛之妙。
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颊上添毫jiá shàng tiān háo颊：面颊。毫：细毛。比喻文章叙述生动，描写传神。南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：‘装楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊甚未安时。'
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甲第连天jiǎ dì lián tiān 见“甲第连云"
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甲第连云jiǎ dì lián yún甲第：原指封侯者的住宅，后泛指显贵的宅第。旧时形容王侯显贵的住宅高耸入云。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“他们起先投身入善会，做善事的时候，不过是一个穷光蛋；不多几年，就有好几个甲第连云起来了。
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甲第星罗jiǎ dì xīng luó甲第：甲等大房，指富贵人家的房屋。富丽堂皇的住宅像繁星那样罗列。形容屋舍多。宋·杨侃《皇畿赋》:“甲第星罗，比屋鳞次，坊无广巷，市不通骑。
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甲冠天下jiǎ guàn tiān xià甲冠：卓越超群，独一无二。形容某种事物出类拔萃，非同一般
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假痴不癫jiǎ chī bù diān痴：傻，呆。癫：疯癫，癫狂。假装呆傻，实际并不傻。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。《三十六计》之二十七：“假痴不癫。宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雪屯也。
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假痴假呆jiǎ chī jiǎ dāi装傻，假装糊涂。清·韩邦庆《海上花列传》第四十八回：“我有要紧事体请耐来，啥个假痴假呆!
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假传圣旨jiǎ chuán shèng zhǐ比喻假借上级的名义去干事。含贬义。郭沫若《洪波曲》第九章：“他们假传圣旨，说是奉了第三厅厅长郭沫若的命令搜查书店。
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假慈悲jiǎ cí bēi 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一副慈爱怜悯的样子。毛泽东《论鲁迅》:“他一点没有假慈悲的伪君子的色彩。
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假大空jiǎ dà kōng假话、大话、空话的合称。《光明日报》(1990年3月3日):“那种假大空的所谓正面宣传使新闻在广大群众中丧失了信誉。
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假道灭虢jiǎ dào miè guó假：借。虢：春秋时诸侯国名，在今山西平陆及河南三门峡一带。向虞借路消灭虢国。指以向对方借路为名而行消灭对方之实的计策。《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。
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假公济私jiǎ gōng jì sī假：借。济：对……有益。假借公家的名义谋取私利。元·无名氏《陈州粜米》第一折：“他假公济私，我怎肯和他干罢了也呵!
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假公营私jiǎ gōng yíng sī见“假公济私”
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假虎张威jiǎ hǔ zhāng wēi假：借。形容借别人的威势吓人。明·胡文焕《群音类选·<忠孝记·欲进谏章>》:“费尽他机和智，只是要贪名固位，假虎张威。
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假力于人jiǎ lì yú rén假：借。借助他"人的力量以完成某事。《列子：汤问》:“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。
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假冒伪劣jiǎ mào wěi liè指冒牌劣质商品。有时候也指人与事物。王大海《夏日漫笔》:“对假冒伪劣商品必须下决心整治，对假冒伪劣政治的整治需要更大的勇气与决心。
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假眉三道jiǎ méi sān dào形容装模作样。张恩忠《龙岗战火》:“这又白又胖的小脚女人，总是天不明就要假眉三道地跪在佛堂前，祈祷念经。
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假门假事jiǎ mén jiǎ shì见"假模假式”。曹禺《雷雨》第一幕：“你不必这样假门假事，你是我的女儿。
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假面具jiǎ miàn jù原指人造的各种面具。现在常用来比喻虚伪的外表。巴金《家》四：“她跟别的人一样，白天也戴着假面具忙碌、欢笑。
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假面人生jiǎ miàn rén shēng指外部表现与实际情况不相符的生活状况。《新晚报》(2002年12月27日):"‘中原第一大律师’的假面人生——河南省首起假律师犯罪案追踪。
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假名托姓jiǎ míng tuō xing假、托：假借。假借别人的姓名，冒名顶替。元·关汉卿《调风月》第三折："燕燕怎敢假名托姓。
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假模假式jiǎ mó jiǎ shì形容装模作样，假装做得像真的一样。易中天《北京人与上海人》:“甚至北京人最引以为自豪的礼数和豪爽，也可能变成虚套和假模假式。
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假气游魂jiǎ qì yóu hún 指庸碌无能，毫无生气，无所作为的人。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播迁江表；刘备震惧，亦逃巴泯，遂依丘陵积石之固，三江五湖，浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。”李善注引《善哉行》:“权实竖子，备则亡虏，假气游魂，鸟鱼为伍。”(权：孙权。备：刘备)
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假人鼻息jiǎ rén bí xī假：依赖，假借。见“仰人鼻息”。北齐·魏收《魏书·萧衍传》:“凭人系援，假人鼻息；俄而忘恩背惠，亲寻干戈。
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假人辞色jiǎ rén cí sè见“假以辞色”
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假仁假义jiǎ rén jiǎ yì伪装仁慈，其实内心奸恶。清·赵尔巽《清史稿·王茂阴传》:“然此时不亟维系，使贼得徐出假仁假义以为市，恐民心将为所摇而难挽矣。
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假仁假意jiǎ rén jiǎ yì见“假仁假义”
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假手他人jiǎ shǒu tā rén见“假手于人"。唐·司空图《冯燕歌》:"冯君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。尔能负彼必相负，假手他人复在谁?
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假手于人jiǎ shǒu yú rén假：借用，利用。利用别人之手来达到个人目的。《尚书·伊训》:“皇天降灾，假手于我有命。
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假手之劳jiǎ shǒu zhī láo假：凭借。形容办某事非常容易。明·张岱《鸠柴奇觚记序》:“彼仲谦假手之劳，其所制器，置之商彝周鼎宣铜汉玉间，而毫无色。
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假途灭虢jiǎ tú miè guó 见“假道灭虢”。明·无名氏《鸣凤记·忠佞异议》:“先把仇鸾一本，就将此揭贴明告严嵩，使他知我假途灭虢之计，消彼得陇望蜀之谋。
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假戏真唱jiǎ xì zhēn chàng指事情本身虽是假的，却弄假成真。蒋子龙《基础》:“老路这个实死肠的人，常常把康同彦逢场作戏胡编出来的话信以为真，害得康同彦有时只好假戏真唱。
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假戏真做jiǎ xì zhēn zuò 见“假戏真唱"。乐朋《穿帮马屁刍论》:“退位禅让之类本是一场假戏真做，为的好遮掩天下人耳目。
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假惺惺jiǎ xīng xīng形容假心假意的样子。清·曾朴《孽海花》第二十七回：“别假惺惺了，除了眼中钉，尽着你们去乐吧。
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假洋鬼子jiǎ yáng guǐ zi指因崇洋而处处模仿外国人的人。含贬义。李敖《中国小姐论》:“可是有一部分不争气的假洋鬼子却不这样想，他们一定要学洋人，起码要学东洋人。
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假以辞色jiǎ yǐ cí sè指好言好语、和颜悦色地待人。清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》:“久之，与明珰渐狎。告芳云曰：‘明珰与小生有拯命之德，愿少假以辞色。'
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假虞灭虢jiǎ yú miè guó假：借。虞、虢：春秋时的诸侯国名。见"假道灭虢"。清·褚人获《隋唐演义》第五十六回：“世充知有南患，恐首尾不能相顾，必不敢动兵西向，此假虞灭虢之计，殿下以为如何?
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假誉驰声jiǎ yù chí shēng指没有真才实学，靠互相吹捧扬名。五代后晋·刘晌等《旧唐书·薛登传》:“比来举荐，多不以才，假誉驰声，互相推奖。
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价敌连城jià dí lián chéng敌：相等，相当。见“价值连城”。明·李开先《闻复征东兵，责在无将也，感而有赋》之五：“烟尘清万里，声价敌连城。
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价廉物美jià lián wù měi 见"物美价廉"。清·吴跚人《近十年之怪现状》第十回："久仰贵局的价廉物美，所以特来求教。
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价增一顾jià zēng yī gù原意是卖不出去的好马，被伯乐看中了，就增加了十倍的价钱。比喻本来默默无闻，遇到赏识的人而抬高了身价。《战国策·燕策二》:“伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦马价十倍。
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价值连城jià zhí lián chéng价：价值。值：货物与价钱相当、相抵。连城：连成片的城池。物品的价值与成片的城池的价值相抵。形容物品、艺术品价值非常高，非常珍贵难得。清·王韬《淞隐漫录·月里嫦娥》:“出以示人，皆言此非世间所有，珍逾天府，价值连城，寻常百姓家不敢藏也。
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价重连城jià zhòng lián chéng见“价值连城”。唐·韦庄《乞彩戕歌》:“人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。
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驾鹤成仙jià hè chéng xiān死的婉称。杨大群《关东传奇》第五十四章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。
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驾鹤西游jià hè xī yóu死的婉称。邓友梅《那五》二：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管起来。
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驾肩接武jià jiān jiē wǔ 见“驾肩接迹"
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驾轻就熟jià qīng jiù shú 驾：驾驭。轻：指轻车。就：走上。熟：熟路。驾着轻车走熟路。比喻对事情熟悉，做起来容易，得心应手。清·李绿园《歧路灯》第七十九回：“若说自己虚中善受，朋友们是驾轻就熟，倘有疏虞，只怕他们又同其利而不同其害了。
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驾雾腾云jià wù téng yún见"腾云驾雾"。元·郑光祖《老君堂》第二折：“恨不的驾雾腾云，臂生两翅，飞出狱院。
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架海金梁jià hǎi jīn liáng梁：桥。架在海上的金桥。比喻能担负重任的人。元·无名氏《岳飞精忠》第四折：“四个将军，乃擎天玉柱，架海金梁，永安社稷，威镇边疆。
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架谎凿空jià huǎng záo kōng凭空说谎，无中生有。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“这杨大郎，名唤杨生彦，绰号为铁指甲，专一巢风卖雨，架谎凿空，挝着人家本钱就使。
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架肩击毂jià jiān jī gǔ毂：指车。肩膀相挨，车辆碰撞。形容人多拥挤。宋·李昉《太平广记》第二百卷引唐·高彦休《唐阙史·卢渥》:“及赴任陕郊，洛城自居守、分司、朝臣已下，互设祖筵，遮于行路，洛城为之一空，都人观者架肩击毂。
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架肩接迹jià jiān jiē jì形容人多
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架肩接踵jià jiān jiē zhǒng见"架肩接迹"
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架屋叠床jià wū dié chuáng见“叠床架屋”。明·焦竑《焦氏笔乘续集·俗书之误》:“至如‘暴’已从日，又加日而为‘曝’;‘然’已从火，又加火为‘燃’…架屋叠床，触目皆是。
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嫁狗随狗jià gǒu suí gǒu 见"嫁鸡随鸡"
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嫁狗逐狗jià gǒu zhú gǒu见“嫁鸡随鸡"。宋·赵汝燧《古别离》诗：“嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。
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嫁祸于人jià huò yú rén嫁：转移。把祸害转移到别人身上。汉·司马迁《史记·赵世家》:“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。
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嫁鸡随鸡jià jī suí jī比喻女子出嫁以后，不论丈夫好坏都要跟随他过一辈子。这是旧时三从四德的封建礼教的观念。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十八卷：“常言道：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。一车骨头半车肉，都属了刘家，怎么叫做‘李妈妈'?
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嫁鸡随鸡，嫁狗随狗jià jī suí jī,jiàgǒu suí gǒu见“嫁鸡随鸡”
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嫁鸡逐鸡jià jī zhú jī见"嫁鸡随鸡"。宋·欧阳修《代鸠妇言》诗：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
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嫁犬逐犬jià quǎn zhú quǎn见“嫁鸡随鸡”。明·吴承恩《西游记》第九十三回：“那公主叩头道：‘父王，常言：嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬，女有誓愿在先，结了这球，告奏天地神明，撞天婚抛打。’
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稼穑艰难jià sè jiān nán稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。农耕的劳苦。常用作同情农民或爱惜物力的话。《尚书·无逸》:“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。
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戋戋琐琐jiān jiān suǒ suǒ戈：少。形容细微琐碎。清·徐芳《书景序》:“其他詹言曲说，戈戈琐琐，又无讥焉。
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尖担两头脱jiān dàn liǎng tóu tuō尖担子两头脱落。比喻两头落空
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尖酸刻薄jiān suān kè bó尖酸：说话带刺，使人难受。刻薄：冷酷无情。形容说话带刺，不厚道。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“那精明强干同尖酸刻薄，外面看着不差什么，骨子里面是截然两路的。
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尖头削脑jiān tóu xuē nǎo比喻很会钻营。王晓玉《阿花》:“《沪江夜报》一名以尖头削脑最喜欢也是最擅长于采访花边新闻出名的记者姓张名德禄的，听说此事，大不以为然。
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尖言尖语jiān yán jiān yǔ指言语尖酸刻薄。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“廷秀见丈人声势凶狠，赵昂又从旁尖言尖语帮扶，心中明白是他撺掇。
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尖言冷语jiān yán lěng yǔ见“尖言尖语"
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尖嘴薄舌jiān zuǐ bó shé见"尖言尖语”。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“你既要骗我酒吃，又斗我围棋，偏有这些尖嘴薄舌的话说。
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尖嘴猴腮jiān zuǐ hóu sāi腮：面颊。指长相瘦削难看。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照!
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尖嘴缩腮jiān zuǐ suō sāi 见“尖嘴猴腮"。欧阳山《三家巷》:“这何应元当时也十五岁了，生得矮小瘦弱，尖嘴缩腮。
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尖嘴幺姑jiān zuǐ yāo gū幺姑：即小姑子。因为小姑子常会在婆婆面前搬弄是非，所以把爱搬弄是非的人称为"尖嘴幺姑”。爱琴《山村闲话》:“来了这么一个尖嘴幺姑，我们这里的日子就过得不清净了。
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奸不厮欺，俏不厮瞒jiān bù sī qī,qiàobù sī mán厮：互相。对机智敏锐之人不欺骗蒙蔽。也比喻真人面前不说假话。明·施耐庵《水浒传》第二回：“王进笑道：‘奸不厮欺，俏不厮瞒，小人不姓张，俺是东京八十万禁军教头王进的便是。'
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奸臣贼子jiān chén zéi zǐ奸臣：不忠君的大臣。泛指心怀异志的人。汉·陆贾《新语·慎微》:“诛除奸臣贼子之党。
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奸官污吏jiān guān wū lì见“贪官污吏"
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奸掳烧杀jiān lǔ shāo shā见“奸淫掳掠"。姚雪垠《李自成》第三卷第四十五章：“老头子说：‘别看他们这样，这叫做假行仁义，收买人心。等他一占了开封，就会奸掳烧杀，无恶不作。’
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奸人之雄jiān rén zhī xióng奸：虚伪狡诈。原指巧言善辩、混淆是非的辩士。后多指多权奸诈的政治人物。《荀子·非相》:“听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功……夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也。
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奸同鬼蜮，行若狐鼠jiān tóng guǐ yu,xíng ruò hú shǔ奸诈像鬼蜮，狡猾像狐鼠。比喻人恶劣到极点
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奸淫掳掠jiān yín lǔ luè奸淫妇女，抢劫财物。比喻什么坏事都干尽做绝
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歼一警百jiān yī jǐng bǎi 杀一人以警诫一批人。清·夏燮《中西纪事·后序》:“歼一警百，消其观望。
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坚壁清野jiān bì qīng yě坚壁：使壁垒坚固。清野：将四野的财物、粮食等加以清点收藏。加固堡垒，转移人畜，收藏财物、粮食，以对付入侵的强大的敌人，使敌人既攻不下据点，又掠夺不到东西。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》:“今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军。将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。
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坚不可摧jiān bù kě cuī坚：坚固。摧；摧毁。形容十分坚固，无法摧毁。清·李绿园《歧路灯》第八十二回：“二十年闰阁，养成拘墟笃时之见，牢不可破，坚不可摧。
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坚城深池jiān chéng shēn chí见"高城深池”。唐·李翱《杨烈妇传》:“厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积货财自若，冠胄服甲弓矢而驰者，不知几人。
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坚持不懈jiān chí bù xiè懈：懈怠，放松。一直坚持下去，毫不懈怠。清·赵尔巽《清史稿·刘体重传》:“遇大雨，贼决河自卫，煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。
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坚持不渝jiān chí bù yú渝：改变。坚持到底，决不改变
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坚定不移jiān dìng bù yí移：移动，改变。形容思想、意志、主张等坚强、稳定，毫不动摇。宋·司马光《资治通鉴·唐文宗开成五年》:“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉!
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坚额健舌jiān é jiàn shé指脸皮厚，嘴巴厉害
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坚甲厉兵jiān jiǎ lì bīng加固盔甲，磨砺武器。指做好战斗准备
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坚甲利兵jiān jiǎ lì bing甲：护身衣，用皮革或金属做成。兵：武器。原指精良的武器装备。借指装备精良、战斗力强的军队。《荀子·议兵》:“故坚甲利兵不足以为胜；高城深池不足以为固。
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坚甲利刃jiān jiǎ lì rèn见"坚甲利兵"
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坚苦卓绝jiān kǔ zhuó jué见“艰苦卓绝”。清·李元度《重辑刘忠宣公文集序》“余独味公轶事，叹其坚苦卓绝，有寒唆所万不逮者。
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坚强不屈jiān qiáng bù qū屈：屈服。坚定、刚强，不屈服
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坚忍不拔jiān rěn bù bá 见“坚韧不拔"。宋·苏轼《晁错论》:“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
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坚忍不懈jiān rěn bù xiè意志坚强，坚持不怠
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坚韧不拔jiān rèn bù bá韧：柔软而结实。拔：移动，改变。形容意志坚强，不可动摇
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坚如盘石jiān rú pán shí坚：牢固。见“坚如磐石”。南朝陈·徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“君当作盘石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，盘石无转移。
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坚如磐石jiān rú pán shí 如：像。磐石：大石头。像磐石一样坚固。形容非常坚固，无法动摇
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坚守不渝jiān shǒu bù yú坚守约章或诺言，决不改变
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坚毅不拔jiān yì bù bá见"坚韧不拔"
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坚贞不屈jiān zhēn bù qū 坚：坚定。贞：有节操。屈：屈服。坚守自己的意志和节操，决不向敌人或恶势力屈服。吴玉章《辛亥革命·辛亥三月二十九日的广州起义》:“从容就义的林觉民，事前即给他妻子写了一封感情深挚的绝命书，受审时又挥笔写了一篇坚贞不屈的自供状。
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坚贞不渝jiān zhēn bù yú坚：坚定。贞：有操守。渝：改变。坚定有操守，永远不改变
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坚执不从jiān zhí bù cóng坚持自己的主张，不听从别人的意见。元·无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商量，争奈元帅坚执不从。
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间不容发jiān bù róng fà两者之间容不下一根头发。比喻情势危急到了极点。也比喻事情做得没有任何破绽。汉·枚乘《上书谏吴王》:“系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。
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间不容缓jiān bù róng huǎn见“刻不容缓"。龚振黄《青岛潮》第十章：“是否赞同，迅祈赐覆。千钧一发，间不容缓也。
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间不容砺jiān bù róng lì连磨制的时间也没有。形容时间短促
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间不容缕jiān bù róng lǚ见"间不容发"
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间不容瞬jiān bù róng shùn连眨眼的时间都没有。形容时间短促。《素问·宝命全角论》:“至其当发，间不容瞬。
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间不容息jiān bù róng xī中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。汉·司马迁《史记·张耳陈馀列传》:“将军毋失时，时间不容息。
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肩背难望jiān bèi nán wàng指难以相比，难以企及。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·西林觉罗氏仕宦之盛》:“四世人师，祖德君恩，镌之太学，则尤簪缨世胄，肩背难望者矣。
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肩背相望jiān bèi xiāng wàng人与人之间，肩与背互相连接。形容连续不断，起继有人。清·黄宗義《与李呆堂陈介眉书》:"今夫旦中之医，弟与晦木标榜而起，贵邑中不乏肩背相望。
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肩从齿序jiān cóng chǐ xù 并肩相从，依年齿以序长幼。指同僚和朋友交游。宋·欧阳修《与陈员外书》:“修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序，跪拜起居，窃兄弟行。
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肩劳任怨jiān láo rèn yuàn见“任劳任怨”。明·陈治纪《书<张文忠公文集》后》:“居正受遗辅政，肩劳任怨，日久论定。
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肩摩鞭击jiān mó biān jī见“毂击肩摩"
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肩摩毂击jiān mó gǔ jī见“毂击肩摩”。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“媒孽夸炫，利尽锥刀，遂使官人之门，肩摩毂击。
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肩摩毂接jiān mó gǔ jiē见“毂击肩摩"
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肩摩袂接jiān mó mèi jiē袂：衣袖。见“毂击肩摩”。明·宋潦《赠传神陈德颜序》:“余自近岁以来，为求文者肩摩袂接而至，一切谢绝已久。
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肩摩踵接jiān mó zhǒng jiē见"摩肩接踵"。清·薛福成《庸庵笔记·幽怪二·荒微人鬼杂处》:“终日人鬼杂处，肩摩踵接，不相畏避，亦不相闻问。
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艰苦创业jiān kǔ chuàng yè在千辛万苦中创建事业。形容开创事业非常不容易
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艰苦奋斗jiān kǔ fèn dòu艰苦：困难多，条件差。不怕艰难困苦，为实现目标顽强斗争
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艰苦朴素jiān kǔ pǔ sù朴素：俭朴，朴实。形容吃苦耐劳，勤俭朴实的工作作风。姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“(张献忠)为实现这一远大的政治目的，而在生活上竭力做到艰苦朴素。
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艰苦卓绝jiān kǔ zhuó jué卓绝：超过一般，不可比拟。艰难困苦的程度达到极点。形容极其艰苦
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艰难竭蹶jiān nán jié jué竭蹶：原指走路艰难，后用来形容资财缺乏，经济困难。形容生活十分艰苦。毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“此种农民，每年劳动结果，自己可得一半，不足部分，可以种杂粮……或出卖一部分劳动力勉强维持生活，于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想。
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艰难困苦jiān nán kùn kǔ世道艰难，生活困苦。清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。
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艰难曲折jiān nán qū zhé曲折：弯弯曲曲。不但困难，而且多有周折。形容极不顺利
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艰难险阻jiān nán xiǎn zǔ 险阻：危险，阻碍，也指困难处境。指前进道路上的困难、危险与障碍。唐·令狐德菜等《周书·梁御传论》:“史臣曰：‘梁御等负将率之材，蕴骁锐之气，遭逢丧乱，驰鹜干戈，艰难险阻备尝，而功名未立。’
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艰难玉成jiān nán yù chéng玉成：敬辞，意为成全，成功。形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功
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艰深晦涩jiān shēn huì sè艰深：文辞深奥难懂。晦涩：意义隐晦，不顺口。形容诗文深奥难懂，意义隐晦，读起来不顺口。宋·黄伯思《东观余论·校定楚辞序》:"柳柳州于千祀后，独能作《天对》以应之，宏深杰异，析理精博，而近世文家亦难遽晓。故分章办事，以其所对，别附于问，庶几览者莹然，知子厚之文不苟为艰深也。"宋·陈振孙《直斋书录解题·别集上》:“为文而晦涩若此，其湮没弗传也，宜哉!
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监临自盗jiān lín zì dào见“监守自盗”。元·脱脱等《宋史·薛嗣昌传》:“监公使库皇置坐狱，嗣昌奏请之，遂以监临自盗责安化军节度副使，安置郢州。
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监门之养jiān mén zhī yǎng监门：守里门的佣人。养：衣食用度。比喻艰苦、节俭的生活。《韩非子·五蠹》:“虽监门之服养，不亏于此矣。
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监市履豨jiān shì lǚ xī监市：市场管理人员。履：踩踏。豨：猪。用脚踏一踏就可以知道猪的肥瘦。比喻善于体察事物。宋·黄庭坚《寄上叔父夷仲》诗："少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沉。庖丁解牛妙世故，监市履豨知民心。
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监守自盗jiān shǒu zì dào监守：看管。指看守财物的人盗窃自己所看管的公家财物。清·张廷玉等《明史·刑法志一》:“如监守自盗，赃至四十贯绞。
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监主自盗jiān zhǔ zì dào见“监守自盗"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨炎传》:“杞怒，谪晋衡州司马，更召他吏绳之，曰：‘监主自盗，罪绞。’
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兼爱无私jiān ài wú sī爱大众，对人没有私心。《庄子·天道》:“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。
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兼包并容jiān bāo bìng róng见“兼容并包"
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兼包并蓄jiān bāo bìng xù见“兼收并蓄"
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兼程并进jiān chéng bìng jìn兼程：以加倍速度赶路。以加倍的速度赶路前进
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兼程而进jiān chéng ér jìn见“兼程并进"。宋·司马光《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“秦留梁琛月余，乃遣归。琛兼程而进，比至邺，吴王垂已奔秦。
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兼程前进jiān chéng qián jin见“兼程并进"。明·王守仁《奉闻益王助军饷疏》:"掌印官亲自统兵，毋分日夜，兼程前进，期本月十五、十六日俱赴军门。
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兼而有之jiān ér yǒu zhī兼：同时具有。同时占有或具备有关的几个方面。《墨子·法仪》:“奚以知天兼而爱之，兼而利之也?以其兼而有之，兼而食之也。
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兼官重线jiān guān zhòng fú 指兼任很多显耀官职
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兼济天下jiān jì tiān xià指使天下百姓都得到好处
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兼览博照jiān lǎn bó zhào多形容明察四方。南朝宋·范晔《后汉书·胡广传》:“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。
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兼权尚计jiān quán shàng jì见“兼权熟计”
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兼权熟计jiān quán shú jì 权：衡量。熟：深入。计：考虑。全面地权衡比较，反复地深入考虑。《荀子·不苟》:“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。
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兼人之勇jiān rén zhī yǒng兼人：一个人抵几个人，胜过一般人。勇：有胆量，勇敢。抵得上几个人的胆量。形容非常勇敢。汉·班固《汉书·韩信传》:“受辱于胯下，无兼人之勇，不足畏也。
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兼容并包jiān róng bìng bāo 容：容纳。包：包含，包括。指对各种不同的人或事物都能包容在内。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。
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兼容并蓄jiān róng bìng xù见“兼收并蓄"
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兼弱攻昧jiān ruò gōng mèi 兼并弱国，讨伐昏庸无道的君主。《尚书·仲虺之诰》:“兼弱攻昧，取乱侮亡。
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兼善天下jiān shàn tiān xià见“兼济天下"。《孟子·尽心上》:"穷则独善其身，达则兼善天下。
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兼收并采jiān shōu bìng cǎi见“兼收并蓄"
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兼收并录jiān shōu bìng lù把不同的说法都一并载录下来
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兼收并蓄jiān shōu bìng xù兼收：多方面地吸取。蓄：保存。把各种内容、性质不同的东西都吸收保留下来。宋·朱熹《己酉拟上封事》:“小人进则君子必退，君子亲则小人必疏，未有可以兼收并蓄而不相害者也。
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兼收博采jiān shōu bó cǎi 见"兼收并蓄"
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兼听则明jiān tīng zé míng见“兼听则明，偏信则暗"
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兼听则明，偏信则暗jiān tīng zé míng,piān xìn zé àn听取多方面意见，全面了解情况，就能明辨是非，做出正确判断；听信一方面的意见，就会分不清是非。汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》:“上问魏微曰：‘人主何为而明，何为而暗?'对曰：‘兼听则明，偏信则暗。'
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兼行不悖jiān xíng bù bèi同时进行而不互相冲突。明·归有光《耐斋记》:“盖为贫与为道兼行而不悖，此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也。
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兼朱重紫jiān zhū zhòng zǐ朱：朱衣。紫：紫绶。见"兼官重级"
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缄口不言jiān kǒu bù yán见“缄舌闭口”。清·张廷玉等《明史·何遵传》:“正德间，给事、御史抉势凌人，趋权择便，凡朝廷大阙失，群臣大奸恶，缄口不言。
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缄口结舌jiān kǒu jié shé见“钳口结舌”。明·张煌言《上延平王书》:“乃殿下抉有为之资，值可为之势，而所为若是，则其将何所依倚，故不敢缄口结舌，坐观胜败。
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缄口无言jiān kǒu wú yán见“缄舌闭口"。宋·释道原《景德传灯录·陈尊宿》:“师曰：汝若不问，老僧即缄口无言。
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缄舌闭口jiān shé bì kǒu缄：封闭。封住舌头，闭紧嘴巴。形容不说话。元·亢文苑《一枝花·为玉叶儿作》:“看别人苦眼铺眉，笑自己缄舌闭口。
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蒹葭秋水jiān jiā qiū shuǐ比喻思慕的人
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蒹葭伊人jiān jiā yī rén兼葭：没有长穗的芦苇。伊人：那个人。原指追求的那个恋人，可望而不可即。后用来指一心一意倾慕、想念而又从来没见过面的人。明·徐世溥《寄侍御李匡山先生书》:“奉教忽焉经岁，兼葭伊人，自是朋辈相怀，终以一水为恨；若不肖于先生，直高山仰止耳。
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蒹葭倚玉树jiān jiā yǐ yù shù兼葭：没有长穗的芦苇。芦苇靠在玉树旁。比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。
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蒹葭玉树jiān jiā yù shù见“蒹葭倚玉树”。明·陈汝元《金莲记·小星》:“云屏初列，彩丝新恋，袖映屏山云艳；蒹葭玉树，低回笑揽芳年。
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蒹葭之思jiān jiā zhī sī兼葭：没有长穗的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。《诗经·秦风·蒹葭》:"蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
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煎豆摘瓜jiān dòu zhāi guā比喻亲属相残。三国魏·曹植《七步诗》:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。"唐·李贤《黄台瓜辞》:“三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
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煎膏炊骨jiān gāo chuī gǔ膏：油脂。比喻十分残酷的压榨。明·无名氏《鸣凤记·郡赵争宠》:“监司昨日兴常例，煎膏炊骨民无计。
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煎胶续弦jiān jiāo xù xián比喻交情深或再续旧情。唐·杜甫《病后过王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。
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煎水作冰jiān shuǐ zuò bīng比喻行为与目的相反，不能成功。晋·陈寿《三国志·魏书·高堂隆传》:“以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。
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拣佛烧香jiǎn fó shāo xiāng拣：挑选。烧香：信佛的人在佛像前烧香祈祷幸福。比喻待人有厚薄之分。唐·寒山《寒山诗》之一百五十九：“拣佛烧好香，拣僧归供养。
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拣精拣肥jiǎn jīng jiǎn féi 拣：挑选。精：最好的。肥：肥美的。见"挑肥拣瘦"。清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“归姑爷道：‘象娘这样费心，还不讨他说个是，只要拣精拣肥，我也犯不着要效他这个劳。’
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拣精择肥jiǎn jīng zé féi 见“挑肥拣瘦"。清·长白浩歌子《萤窗异草·陆厨》:“(陆)厨侧首曰：‘……风闻臭花奴以予为鉴，拣精择肥，犹未嫁也。'
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拣了芝麻，丢了西瓜jiǎn le zhī ma,diū le xī guā 比喻贪小失大。刘彦林《东风浩荡》:“要时时想到大局，不能拣了芝麻，丢了西瓜。
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茧丝牛毛jiǎn sī niú máo茧丝：蚕丝。比喻极多。也比喻多而细密。清·黄宗義《答万充宗质疑书》:“吾兄经术，茧丝牛毛，用心如此，不仅当今无与绝尘，即在先儒，亦岂易得!
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俭不中礼jiǎn bù zhòng lǐ指节省太过而不合于礼。《诗经·唐风·蟋蜱序》:“《蟋蟀》,刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。
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俭存奢失jiǎn cún shē shī俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就能留存下来，奢侈的人必然败亡
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俭腹高谈jiǎn fù gāo tán俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论
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俭故能广jiǎn gù néng guǎng平素俭省，所以能够富裕。《老子》第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。
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俭可养廉jiǎn kě yǎng lián俭：节俭。廉：廉洁。节俭可以培养廉洁之风。元·脱脱等《宋史·范纯仁传》:“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
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俭以养德jiǎn yǐ yǎng dé节俭有助于养成质朴勤劳的美德。三国蜀·诸葛亮《诚子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
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俭以养廉jiǎn yǐ yǎng lián见“俭可养廉"
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减膳撤悬jiǎn shàn chè xuán悬：指悬挂的钟磬等乐器。古代凡遇天灾，帝王减省膳食，吃素或减少肴馔，并停奏音乐。宋·司马光《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》:“今入岁以来，阴阳失序，风雨乖和，是宜减膳撤悬，侧身修道。”胡三省注；“古者，天子膳用六牲，具马、牛、羊、犬、豕、鸡，诸侯膳用三牲。悬，乐悬也。天子宫悬，诸侯轩悬。大荒，大札，天地有灾，国有大故，则减膳撤悬。
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减师半德jiǎn shī bàn dé指只学到老师的一半。宋·陈善《扪虱新话·右军书东坡字鲁直诗》:“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则以所谓减师半德也耶。
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减灶潜兵jiǎn zào qián bīng指战国孙膑打败庞涓事(见汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》)。在军事上用制造假象的战术欺骗敌人，即明示减少炉灶，而暗中增加兵源。北周·庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑铭》:“运长击短，后实先声，增垒威敌，减灶潜兵。
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剪草除根jiǎn cǎo chú gēn见“斩草除根"
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剪恶除奸jiǎn è chú jiān扫除顽恶和奸邪势力。清·石玉昆《七侠五义》第六十回：“似你我行侠尚义，理应济困扶危，剪恶除奸。
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剪发待宾jiǎn fà dài bin 见“截发留客"。元·秦简夫《剪发待宾》第四折：“老身因此上剪发待宾，怕孩儿他不孝顺。
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剪发杜门jiǎn fà dù mén剪发：剪掉头发，指削发为僧。杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。明·张溥《五人墓碑记》:“由是以之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?
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剪发披缁jiǎn fà pī zī见“剪发被褐”
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剪发被褐jiǎn fà pī hè指出家为僧尼
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剪精损虑jiǎn jīng sǔn lǜ指耗费精力。晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“醇醪汩其和气，艳容伐其根菱，所以剪精损虑削乎平粹者，不可曲尽而备论也。
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剪须和药jiǎn xū huò yào比喻上级体恤下属。宋·欧阳修等《新唐书·李保传》:“保既忠力，帝谓可托大事，尝暴疾，墅曰：‘用须灰可治。’帝乃自剪须以和药，及愈入谢，顿首流血。帝曰：‘吾为社程计，何谢为!'
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剪须烧药jiǎn xū shāo yào见“剪须和药"。唐·白居易《七德舞》:“剪须烧药赐功臣，李動呜咽思杀身。
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剪枝竭流jiǎn zhī jié liú比喻不从根本上解决问题。北齐·魏收《魏书·高闾传》:“堰水先塞其源，伐木必拔其本。源不塞，本不拔，虽剪枝竭流，终不可绝矣。
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剪纸招魂jiǎn zhǐ zhāo hún旧时剪纸为旗，为死者招魂。唐·杜甫《彭衙行》:“暖汤濯我足，剪纸招我魂。”仇兆鳌注引蔡梦弼笺曰："剪纸作旗，以招其魂，不必果有此事，只是多方安慰耳。
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剪烛西窗jiǎn zhú xī chuāng原指怀念远方妻子，盼望相聚。后泛指亲友灯下聚谈。唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
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简傲绝俗jiǎn ào jué sú指高傲而超越世俗。清·王夫之《姜斋诗话》第三卷：“亡友文小勇有句云：‘人谁从问字，风不可开门。’于江西宗派体中自居胜地，而其荒凉寒苦之状，简傲绝俗之致，亦概可见矣。
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简单明了jiǎn dān míng liǎo指说话、写文章等简要，让人一看就明白。鲁迅《致李小峰》:“昨天偶然看见一本日本坂垣鹰穗做的以‘民族的色彩'为主的《近代美术史潮论》,从德国革命后直讲到现在，是一种新的试验，简单明了，殊可观。
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简捷了当jiǎn jié liǎo dàng见“直截了当”。鲁迅《三闲集·书籍和财色》:“然而将麻雀牌送给世界，且以此自豪的人民，对于这样简捷了当，没有意外之利的办法，是终于耐不下去的。
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简截了当jiǎn jié liǎo dàng见“直截了当"
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简落狐狸jiǎn luò hú li落：通“络”。抓住狐狸。比喻制裁奸邪小人。南朝宋·范晔《后汉书·阳球传》:“前虽纠诛王甫、段颍，盖简落狐狸，未足宣示天下。愿假臣一月，必令豺狼鸱枭各服其辜。
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简明扼要jiǎn míng è yào形容讲话或写文章简单明白，抓住要点
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简墨尊俎jiǎn mò zūn zǔ形容彼此交往很投机，相处得很惬意。宋·释文莹《玉壶清话》第三卷：“国初太宗建太宁军节，公谒之，倾意投接，为掌书记，游从觞咏，情礼深原。公长于太宗，简墨尊俎，常以兄呼之。
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简能而任jiǎn néng ér rèn简：选择。选择有才能的人委以重任。五代后晋·刘晌等《旧唐书·魏微传》:“简能而任之，择善而从之。
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简切了当jiǎn qiè liǎo dàng指简单明白。郭沫若《虎符》第三幕：“无忌，我简切了当告诉你吧。你是爱如姬的，是不是?
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简丝数米jiǎn sī shǔ mǐ拣择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。清·孙诒让《<札逸》自叙》:"凡所考论，虽复简丝数米，或涉琐眉，于作述闳旨未窥百一。
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简贤附势jiǎn xián fù shì轻视贤良，依附权势。《尚书·仲虺之诰》:“简贤附势，实繁有徒。”孔安国传："简，略也。贤而无势则略之，不贤有势则附之。
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简贤任能jiǎn xián rèn néng指选用贤能。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》:“委诸相以简贤任能，付老臣以练兵御侮，则黎元自理，寇盗自平，中兴之功，旬月可冀。
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简要不烦jiǎn yào bù fán 见“简要不繁"
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简要不繁jiǎn yào bù fán简明扼要，不繁杂琐碎
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简要清通jiǎn yào qīng tōng形容处事明白通达。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：‘裴楷清通，王戎简要，皆其选也。’
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简约详核jiǎn yuē xiáng hé指内容简要翔实。清·王韬《瓮牖馀谈·西儒实学》:“言舆地形质之学，则有慕维廉之《地理全志》上下编，上编纪实载时事，析论情势，尤简约详核称焉。
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简在帝心jiǎn zài di xin指能被皇帝所知者。《论语·尧曰》:“帝臣不蔽，简在帝心。
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谫谫屑屑jiǎn jiǎn xiè xiè指微不足道的小人。明·王守仁《传习录》中卷：“天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世之谢谢屑屑者知足以及之乎?
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蹇谔匪躬jiǎn è fěi gōng见“蹇蹇匪躬"
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蹇谔之风jiǎn è zhī fēng正直敢言的作风
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蹇蹇匪躬jiǎn jiǎn fěi gōng蹇蹇：忠直的样子。形容忠于其国，尽忠直谏，非为一己之私。《周易·蹇》:“王臣蹇蹇，匪躬之故。"晋·葛洪《抱朴子·臣节》:“违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。
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蹇人上天jiǎn rén shàng tiān蹇人：跛子。跛子想上天。比喻痴心妄想。南朝宋·范晔《后汉书·五行志一》:“王莽末，天水童谣曰：‘出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得民!'时隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。嚣少病蹇。
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蹇人升天jiǎn rén shēng tiān见“蹇人上天"
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蹇视高步jiǎn shì gāo bù多形容昂首阔步。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“夫中国之立于亚洲也，文明先进，四邻莫之与伦，蹇视高步，因益为特别之发达；及今日虽凋苓，而犹与西欧对立，此其幸也。
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蹇之匪躬jiǎn zhī fěi gōng见“蹇蹇匪躬"
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睿谔自负jiǎn è zì fù以正直敢言自许。清·张廷玉等《明史·夏言传》:“性警敏，善属文。及居言路，塞谔自负。
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见鞍思马jiàn ān sī mǎ见到马鞍想起马。比喻睹物思情。明·汤显祖《紫钗记·哭收钗燕》:“休喳!俺见鞍思马，难道他是野草闲花?
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见不得光jiàn bù de guāng指不能公开的丑事。燕子《太阳雨》:“我不是你的心腹，心底里也没有那些见不得光的事情的来龙去脉。
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见不得人jiàn bù de rén见“见不得光"。张抗抗《北极光》:“即使芩芩从楼上跳下去，周围又会有谁同情她呢?人们会认为她做了什么见不得人的事。
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见财起意jiàn cái qǐ yì看见别人的钱财而起不良之心。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“见了十五贯钱，一时见财起意，杀死丈夫劫了钱。
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见弹求鸮jiàn dàn qiú xiāo见“见弹求鸮炙”。清·顾炎武《答原一公肃两甥书》:“因第觅菟，见弹求鸮。
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见弹求鸮炙jiàn dàn qiú xiāo zhì炙：烤肉。看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻计算得过早，急于求成。《庄子·齐物论》:“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”王先谦集解：“崔云：时夜，司夜，谓鸡。
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见德思齐jiàn dé sī qí见“见贤思齐”。唐·魏微等《隋书·李德林传》:“有教无类，童子羞于霸功。见德思齐，狂夫成于圣业。
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见多识广jiàn duō shí guǎng见过的多，知道的广。形容见识广博。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力倒胜十倍。
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见风使船jiàn fēng shǐ chuán见“见风使舵”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。
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见风使舵jiàn fēng shǐ duò按风向改变船舵的方向。比喻相机行事，随机应变
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见风使帆jiàn fēng shǐ fān见“见风使舵"。清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“中丞已允，卸了我的干系，别事‘见风使帆',再作道理。
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见风是雨jiàn fēng shì yǔ比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真
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见风转舵jiàn fēng zhuǎn duò见“见风使舵"
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见风转篷jiàn fēng zhuǎn péng见“见风使舵"。茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。
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见缝插针jiàn fèng chā zhēn比喻善于利用一切可供利用的时间和空间。也比喻利用一切时机。方敬《忆曹葆华同志》(《新文学史料》1981年第2期):“他说学外语要见缝插针，既便于利用零星时间，就要善于利用零星时间，化零为整。
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见缝下蛆jiàn fèng xià qū蛆：苍蝇的幼虫。比喻一旦有了可趁时机，就出坏主意
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见羹见墙jiàn gēng jiàn qiáng相传上古尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见于羹(见南朝宋·范晔《后汉书·李固传》)。形容念念不忘先贤。也形容思念之切，时时萦回脑际。清·戴名世《樊川书陆军碑记》:“既改旧观，亦资攻苦，见羹见墙，趋绳步矩。
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见怪不怪jiàn guài bù guài看到怪异的事物或现象不以为奇怪。指应采取镇静和正确的态度对待怪异的事物和现象。也指见多了就不感到奇怪了。宋·释普济《五灯会元·法轮齐天禅师》:“曰：‘见怪不怪，其怪自坏。'
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见怪不怪，其怪自败jiàn guài bù guài,qí guài zì bài发现妖异不惊慌，它就不会作祟。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回："贾赦便说：‘据我主意，把他砍去，必是花怪作怪。'贾政道：‘见怪不怪，其怪自败，不用砍去，随他去就是了。'
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见怪非怪jiàn guài fēi guài见“见怪不怪"
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见惯不惊jiàn guàn bù jīng看惯了，就不觉得奇怪了。宋·邵雍《首尾吟一百三十五首》诗之六十二："见惯不惊新物盛，话长难说故人稀。
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见惯司空jiàn guàn sī kōng见“司空见惯"。清·孔尚任《桃花扇·媚座》:“妙部新奇，见惯司空自品题。
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见鬼见神jiàn guǐ jiàn shén好似亲自看到了鬼神一样。多形容惊慌失措，自相惊扰。也指多疑。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“今日脉陈(沉)头痛……话语非常，见鬼见神，乍寒乍热。
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见好就收jiàn hǎo jiù shōu指办事时基本上达到目的，就可以暂时告一段落。即适可而止，不要过分强求。贾宏图《大森林的回声》:“杨光洪同志又有话了：‘不能见好就收，要一抓到底，防止小汽车问题回潮。'
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见机而作jiàn jī ér zuò机：时机。作：行动。遇到适当时机就立即行动。现多比喻看清适当时机灵活地处理事情。汉·蔡邕《陈留太守胡公碑》:“爰自登朝，进退以方，见机而作，如鸿之翔。
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见机行事jiàn jī xíng shì 见“见机而作"。清·钱彩《说岳全传》第五十六回：“元帅发令着曹宁出营，吩咐道：‘须要见机行事……'
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见骥一毛jiàn jì yī máo骥：千里马。比喻只知片面，不了解全体。《尸子》卷下：“见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。
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见金不见人jiàn jīn bù jiàn rén只认钱，不认人。形容利欲熏心。《列子·说符》:“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适溺金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何?'对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’
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见经识经jiàn jīng shí jīng 见“见精识精"
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见精识精jiàn jīng shí jīng形容一看便明白，十分机灵
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见景生情jiàn jǐng shēng qíng看到眼前景物而生发出某种思绪或感情。元·无名氏《闺怨》:"风，吹灭残灯，不由的见景生情，伤心。
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见可而进，知难而退jiàn kě ér jìn,zhīnán ér tuì根据实际情况决定进攻和退却。汉·荀悦《前汉纪·高帝纪》:“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。
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见哭兴悲jiàn kū xīng bēi见人哭泣而自己悲恸。形容富于同情心。明·梅鼎祚《玉合记·还玉》:“迟共疾，俺敢待寻生替死，自古道见哭兴悲。
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见利思义jiàn lì sī yì遇到有利于自己的事，首先考虑这是否合乎道义。《论语·宪问》:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
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见利忘义jiàn lì wàng yì看到有利可图就忘掉了道义。汉·荀悦《前汉纪·高后纪》:“当孝文之时，天下以郦寄为卖友。卖友者，谓见利而忘义。
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见猎心喜jiàn liè xīn xǐ看见别人打猎，自己也感到高兴。比喻旧有的习惯、爱好难以忘怀，一旦被触动了便跃跃欲试。三国魏·曹丕《典论·自序》:“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。
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见卵求鸡jiàn luǎn qiú jī看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡而来司晨报晓。比喻言之过早
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见貌辨色jiàn mào biàn sè貌：容貌。色：脸色。观察表情，分辨脸色。形容凭借对方的脸色，推测其心理活动。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“朱世远终是男子之辈，见貌辨色，已知女孩儿心事。
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见面鞋脚jiàn miàn xié jiǎo 旧俗，新娘拜见舅姑及诸姊妹，须奉上自己所刺绣的鞋面，作为见面礼。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九回：“到第二日，妇人梳妆打扮，穿一套艳服，春梅捧茶，走来后边大娘子吴月娘房里，拜见大小，献见面鞋脚。
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见溺不救jiàn nì bù jiù溺：落水者。看到落水者而不去营救。指袖手旁观。唐·皇甫枚《王知古》:“夫人传语：‘主与小子，皆不在家，于礼无延客之道，然僻居于山薮接轸，豺狼所嗥，若固相拒，是见溺不救也，清舍外厅，翌日可去。’
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见其一未见其二jiàn qí yī wèi jiàn qíèr知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。《诗经·小雅·小旻》:“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。
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见弃于人jiàn qì yú rén见：被。被众人所唾弃
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见钱眼红jiàn qián yǎn hóng见"见钱眼开"。清·李汝珍《镜花缘》第五十八回：“其中最易辨的，就只那双贼眼：因他见钱眼红，所以易辨。
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见钱眼开jiàn qián yǎn kāi眼开：眼睛睁大。一见到钱眼睛就睁大了。形容贪爱钱财。清·李渔《比目鱼·挥金》:“自古道见钱眼开，我兑下一千两银子，与他说话的时节，就拿来摆在面前，他见了自然动心。
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见墙见羹jiàn qiáng jiàn gēng见“见羹见墙”。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。
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见诮大方jiàn qiào dà fāng见“贻笑大方"
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见雀张罗jiàn què zhāng luó 比喻设圈套诱骗。明·徐复祚《红梨记·踏月》:“则怕他指山卖磨，见雀张罗，满口儿如蜜钵，心如逝波。
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见人说人话，见鬼说鬼话jiàn rén shuōrén huà, jiàn guǐ shuō guǐ huà形容处世圆滑。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“凡是当知客和尚，第一要面孔生得好，走到人前不至于讨厌。第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场人说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面通，十二分周到，方能当得此任。
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见仁见知jiàn rén jiàn zhì知：同“智”。见“见仁见智”。《周易·系辞上》:“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
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见仁见智jiàn rén jiàn zhì指各人对事物的观察角度不同，因而所得出的结论也不同。朱自清《<燕知草)序》:“至于这种名士风，是好是坏，合时宜不合时宜，要看你如何着眼，所谓见仁见智，各有不同。
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见善必迁jiàn shàn bì qiān 遇到好事，一定去做。唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》:“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。
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见善若惊jiàn shàn ruò jīng善：好人好事。惊：震惊。看到好人好事就像受到震惊。表示向好人好事学习。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。
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见善若渴jiàn shàn ruò kě善：好人好事。看到好人好事就像人饥渴一样渴望。表示人迫切希望向好人好事学习。唐·韩愈《举张正甫自代状尚书兵部》:“嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
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见善则迁，有过则改jiàn shàn zéqiān, yǒu guò zé gǎi迁：向高的或好的地方移动。见善就从善，有过就改过
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见神见鬼jiàn shén jiàn guǐ见“见鬼见神”。明·无名氏《李云卿》第二折：“你老人家眼花了，好好的正说着话，见神见鬼的。
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见时知几jiàn shí zhī jī几：事物的征兆。见其时变，而预见事情变化的先兆。宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安四年》:“监军之计在于持牢，而非见时知几之变也。
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见豕负涂jiàn shǐ fù tú见到猪伏于道中。比喻环境污浊。《周易·睽》:“上九，睽孤，见豕负涂。”王弼注：“见豕负涂，甚可秽也。”孔颖达疏："‘离'为文明，‘泽’是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。
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见始知终jiàn shǐ zhī zhōng 看到开始，就能预见终结。三国蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》:“君子见微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。
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见世面，经风雨jiàn shì miàn,jīng fēngyǔ比喻去经历错综复杂的社会问题或环境。也形容久经考验的人。丁玲《会见尼姆·威尔士女士》:“我们在生活中见过世面，经过风雨。世面加深我们对社会对人的了解，风雨锻炼我们心胸，使我们超然于流俗。
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见世生苗jiàn shì shēng miáo比喻见效快
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见事风生jiàn shì fēng shēng形容遇到事情行动非常迅速。汉·班固《汉书·赵广汉传》:"见事风生，无所回避。"颜师古注：“风生，言其速疾不可当也。
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见事论事jiàn shì lùn shì依照具体情形来处理事情。有随机应变之意。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“有什么事情，里头我有一个至好朋友替我做内线。见事论事，随机应变，依我看来，断没有不来的。
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见事生风jiàn shì shēng fēng比喻借故兴风作浪。清·和邦额《夜谭随录·棘闱志异》:“第少年喜事，每捕风捉影，见事生风。
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见势不妙jiàn shì bù miào发现势头不对。指发现情况于己不利
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见树不见林jiàn shù bù jiàn lín只看到个体，而看不到全体。聂绀弩《战斗与悲悯，该死的张国兴》:“张国兴只是由于无知，以那种题材为报导，已经是见树不见林，难免明察秋毫，不见舆薪之诮。
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见死不救jiàn sǐ bù jiù见到面临危险的人而不援救。元·关汉卿《救风尘》第二折：“你做的今见死不救，羞见这桃园中杀白马宰乌牛。
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见素抱朴jiàn sù bào pǔ 素：纯真。朴：朴质。形容守其本真，朴质无华，不为外物所动。《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”宋·程大昌《考古编·庄子一》:“周之所自处者，清净无欲，而其所非弃者，又皆推见礼法败坏之自，而归诸见素抱朴之域。
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见所未见jiàn suǒ wèi jiàn见“见所未见，闻所未闻"。汉·扬雄《法言·渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见。
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见所未见，闻所未闻jiàn suǒ wèi jiàn,wén suǒ wèi wén从未见过，或从未听过的事。形容稀奇古怪。毛泽东《湖南农民运动考察报告》:“我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况……许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听到的道理，完全相反，许多奇事，则见所未见，闻所未闻。
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见天见晚jiàn tiān jiàn wǎn指每日每夜。许地山《凶手》第一幕：“自从大爷结交了那几个狐朋狗友，几年来把本钱花掉了大半，见天见晚总不在库里。
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见兔放鹰jiàn tù fàng yīng看到兔子就放出猎鹰去抓它。后比喻抓住机会行事。明·天然痴叟《石点头》第十二卷：“当今世情，何人不趋炎附势，见兔放鹰，谁肯结交穷秀才。
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见兔顾犬jiàn tù gù quǎn顾：回头看。看到兔子，回头唤狗去捕捉。比喻事情虽已急迫，但立即采取措施还来得及。《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
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见危授命jiàn wēi shòu ming授命：献出生命。在国家民族危亡的关头，勇于献出自己的生命。《论语·宪问》:“见利思义，见危授命。
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见危致命jiàn wēi zhì mìng见“见危授命”
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见微知萌jiàn wēi zhī méng微：小。萌：清代顾广圻以为误传，应该是“明”字，这里从顾氏说。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。《韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
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见微知著jiàn wēi zhī zhù微：小。著：明显。见到一点苗头就能知道它的本质和发展趋向。汉·袁康《越绝书·越绝德序外传记》:“故圣人见微知著，睹始知终。
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见物不见人jiàn wù bù jiàn rén只看到死板板的物，没见到活生生的人。形容忽视了人的作用。李云德《沸腾的群山》第一部第十四章：“在管理和施工方法上基本上是照搬资本主义企业那一套，见物不见人，忽视群众的作用，只谈管理监督，没考虑政治思想工作。
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见贤思齐jiàn xián sī qí贤：指才德兼备的人。齐：看齐。见到品德和才能比自己强的，就想着向人家学习。《论语·里仁》:“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。'
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见小暗大jiàn xiǎo àn dà小事清楚，大事糊涂。《孔子家语·五仪解》:"见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。
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见笑大方jiàn xiào dà fāng 见：被。笑：讥讽，嘲笑。大方：泛指见识广博或具有某种专长的人。见“贻笑大方”
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见笑方家jiàn xiào fāng jiā见“贻笑大方"
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见性成佛jiàn xìng chéng fó性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性",就可以成佛。宋·释惟白《续传灯录·瑞州洞山永孚禅师》:“久参渤潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会?’师曰：‘某甲不会。'
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见阎王爷jiàn yán wang yé比喻死去。浩然《艳阳天》:“不是焦二菊的男人办农业社，焦庆大病那一场，小命早就见了阎王爷!
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见噎废食jiàn yē fèi shí见“因噎废食"。清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》:“此皆见噎废食之说，究竟书可竞弃，仕可尽废乎?
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见义必为jiàn yì bì wéi指看到正义的事情就去做
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见义当为jiàn yì dāng wéi见“见义必为"
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见义敢为jiàn yì gǎn wéi见“见义勇为"。清·张廷玉等《明史·伍骥传》:“(骥)庄重寡言笑，见义敢为。
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见义勇为jiàn yì yǒng wéi见到有关正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》:“见义不为，无勇也。
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见异而迁jiàn yì ér qiān 见“见异思迁"
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见异思迁jiàn yì sī qiān异：不同的事物。迁：改变。看到别的事物就改变主意。形容不坚定，不专一。《国语·齐语六》:“士之子恒为士，农之子恒为农，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
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见之不取，思之千里jiàn zhī bù qǔ,sīzhī qiān lǐ看到时不要，以后想要时就变得遥远难办了。宋·无名氏《张协状元》第二十八出：“见之不取，思之千里。只道张协状元，不知榜眼探花是那里人，买本看。
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见智见仁jiàn zhì jiàn rén见“见仁见智"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。
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间不相能jiàn bù xiāng néng指兄弟之间，长期不和。汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》:“衡山王、淮南王兄弟相责望礼节，间不相能。
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间见层出jiàn xiàn céng chū间：迭，屡次。形容时时出现。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:“神施鬼设，间见层出。”宋·朱熹《孙稽仲文集序》:“论事之章，足以见学之所以为用，又皆明白磊落，间见层出于其间。
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建功立事jiàn gōng lì shì 见“建功立业"。晋·常球《华阳国志·巴志》:“……桂阳太守李温等，皆建功立事，有补于世。
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建功立业jiàn gōng lì yè建立功勋，成就事业。宋·苏轼《上两制书》:“古之圣贤建功立业、兴利捍患，至于百工小民之事皆有可观。
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建瓴高屋jiàn líng gāo wū见“高屋建瓴"。南朝梁·简文帝《弹棋谱序》:“观兵棋之式道，上界则博艺穹天，赴下则建瓴高屋。
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建瓴之势jiàn líng zhī shì 建：倾倒。瓴：盛水瓶。建瓴：指把瓶里的水从高屋脊上倾倒下来。比喻居高临下，不可阻挡的形势
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荐贤举能jiàn xián jǔ néng荐：推荐。贤：有道德有才能的人。举：推荐，推举。能：有能力的人。推荐有德有才的人
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贱敛贵出jiàn liǎn guì chū见“贱买贵卖”。唐·韩愈《曹成王碑》:“王始政于温，终政于襄，恒平物估，贱敛贵出。
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贱敛贵发jiàn liǎn guì fā见"贱买贵卖"
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贱买贵卖jiàn mǎi guì mài 低价购进，高价卖出。汉·班固《汉书·景帝纪》:“受财物，贱买贵卖，论轻。
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贱目贵耳jiàn mù guì ěr指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。明·李时珍《本草纲目·草三·蛇床》:“世人含此而求补药于远域，岂非贱目贵耳乎?
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贱入贵出jiàn rù guì chū见"贱买贵卖"
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剑拔弩张jiàn bá nǔ zhāng弩：一种利用机械力量射箭的弓。剑拔出了鞘，弩张开。形容书法笔力雄健遒劲，有气势。后形容气势逼人或形势紧张，一触即发。汉·班固《汉书·王莽传下》:“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。
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剑胆琴心jiàn dǎn qín xīn见“琴心剑胆"
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剑及屦及jiàn jí jù jí及：赶上，追上。屦：古时用麻、葛等做成的鞋。原指楚庄王急欲发兵为申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，给他拿鞋的人追到寝门的通道，给他拿剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。后用以形容行动坚决迅速
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剑及履及jiàn jí lǚ jí见“剑及屦及”
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剑戟森森jiàn jǐ sēn sēn戟：古时的兵器。森森：形容兵器林立，寒光逼人。枪刀剑戟闪闪发光，寒气逼人，望而生畏。形容戒备森严。也比喻人十分阴险，阴谋诡计很多，使人害怕。唐·李延寿《北史·李义深传》:“义深有当世才用，而心胸险峭，时人语曰：‘剑戟森森李义深。'
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剑气箫心jiàn qì xiāo xīn见“琴心剑胆"
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剑首一映jiàn shǒu yī xuè见“剑头一映"
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剑树刀山jiàn shù dāo shān满树利剑，满山尖刀。原指佛教传说地狱中的酷刑。后比喻险恶可怕的境地。宋·释道原《景德传灯录·同安禅师诗十首之九》:“镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。
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剑态箫心jiàn tài xiāo xīn见“琴心剑胆"
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剑头一映jiàn tóu yī xuè剑头：指剑环头小孔。映：微小的声音。就像吹剑环头小孔一样发出的微小声音。比喻微不足道的言论。《庄子·则阳》:“夫吹管也，犹有嘧也；吹剑首者，映而已矣。尧舜，人之所誉也，道尧舜于戴晋人之前，譬犹一映也。
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健步如飞jiàn bù rú fēi健步：走起路来快而有力。形容步伐矫健有力，走得很快
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渐不可长jiàn bù kě zhǎng形容坏事或坏的思想，如有所萌芽，应立即制止不可使之滋长。宋·周密《齐东野语·孝宗圣政》:“上就书批云，韩玉曾任卿监，理当靖共，乃敢伏阙，妄有陈诉，鼓惑众听，渐不可长，可送潭州居住。
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渐仁摩谊jiàn rén mó yì经久不息地灌输仁的思想，并以谊(义)的大道砥砺人。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“渐民以仁，摩民以谊。"颜师古注：“渐谓浸润之，摩谓砥砺之也。
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渐入佳境jiàn rù jiā jìng逐渐进入美好的境界。比喻境况逐渐转好，或兴趣逐渐变浓。唐·房玄龄等《晋书·顾恺之传》:“恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。'
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渐至佳境jiàn zhì jiā jìng见“渐入佳境"。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:"顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云：‘渐至佳境。’
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谏尸谤屠jiàn shī bàng tú 向尸体劝谏，向屠夫指责杀牲的过失。比喻劝谏无济于事。唐·柳宗元《天对》:“幽祸挈以夸，惮褒以渔。淫嗜薇杀，谏尸谤屠。
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谏争如流jiàn zhēng rú liú 争：同“诤”,规劝。形容向上进言规劝的人如流水。明·无名氏《东篱赏菊》第二折：“从父令是何由?从君令是何由?冒斧当戈，谏争如流。
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践规踏矩jiàn guī tà jǔ见“循规蹈矩”。清·曾国藩《送唐先生南归序》:“若金、许、薛、胡、陆稼书、张念芝之俦，伦乎其德则暗然，讽乎其言则犁然而当理，考乎其从游之徒，则践规踏矩，仪型乡国。
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践律蹈礼jiàn lǜ dǎo lǐ指遵循礼法。唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》:“以王践律蹈礼，轨物苍生。
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践墨随敌jiàn mò suí dí践：履行，实践。墨：绳墨，指计划。随敌：适应敌情的变化。指实施作战计划时，要随着敌情的变化而决定军事行动。《孙子·九地》:“践墨随敌，以决战争。
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践土食毛jiàn tǔ shí máo土：指居地。毛：草，泛指粮食及菜蔬。指蒙受君恩。亦泛指起居生活。《左传·昭公七年》:“封略之地，何非君土?食土之毛，谁非君臣?
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鉴机识变jiàn jī shí biàn窥视时机，深知变化。唐·房玄龄等《晋书·皇甫真载记》:"燕朝无纲纪，实可图之，鉴机识变，唯皇甫真耳。
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鉴空衡平jiàn kōng héng ping比喻心无成见，做事公平。清·杨潮观《开金榜朱衣点头》:“今司文柄，鉴空衡平，不受一毫请托。”胡士莹校注：“鉴空衡平，明察持平的意思。鉴空，言胸无成见。衡平，衡量公平。
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鉴毛辨色jiàn máo biàn sè见"鉴貌辨色”。明·汤显祖《牡丹亭·道现》:“把俺做新人嘴脸儿一寸寸鉴毛辨色，将俺那宝妆奁一件件都寓目囊箱。
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鉴貌辨色jiàn mào biàn sè鉴：审察。色：脸色。审察表情，辨别脸色。形容行事善于察言观色。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“适来鉴貌辨色，观君与凡俗不同。君子怀抱可知，更亦不须分雪。
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鉴前毖后jiàn qián bì hòu把以往的错误或失败作为教训，使以后谨慎，不至重犯。清·严如煜《三省边防备览·艺文下·老林说》:“鉴前毖后，通三省而筹之，为曲突徙薪之计，建久安长治之谋。
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鉴往知来jiàn wǎng zhī lái鉴：审察。往：过去，以往。根据以往的经验，推测未来的发展。《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远，在夏后之世。
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鉴影度形jiàn yǐng duó xing观察揣度原来的形迹。清·李绿园《歧路灯》第一百零二回：“这三人将篮子内物件，一齐摆出仔细瞧看，或者寸纸，或者只字，鉴影度形，一概俱无，又仍一件一件装入篮内。
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槛花笼鹤jiàn huā lóng hè见“槛猿笼鸟”。清·龚自珍《好事近·行箧中有像一幅以词为赞》:“倘然生小在侯家，天意转孤负。作了槛花笼鹤，怎笑狂如许!
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槛猿笼鸟jiàn yuán lóng niǎo槛：关禽兽的木笼。槛中之猿，笼中之鸟。比喻受制于人，没有自由。明·张凤翼《红拂记·相公完偶》:“听他言词多慨慷，想他不甚提防，只是槛猿笼鸟难亲傍。
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僭赏滥刑jiàn shǎng làn xíng赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。《左传·襄公二十六年》:“善为国者，赏不僭而刑不滥。
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箭拔弩张jiàn bá nǔ zhāng见“剑拔弩张"。洪深《电影戏剧表演术》第六章：“大部分的时候是含精养锐的，必要时才一用力，正不必面红耳赤，箭拔弩张的。
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箭不虚发jiàn bù xū fā形容射箭技术高超，每次都命中目标。汉·司马相如《上林赋》:“弓不虚发，应声而倒。”晋·陈寿《三国志·魏书·庞德传》:“德被甲持弓，箭不虚发。
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箭穿雁嘴jiàn chuān yàn zuǐ比喻不开口说话。明·施耐庵《水浒传》第一百一十二回：“诸将见李逵等杀了这一阵，众人都胆颤心寒，不敢出战。问了数声，如箭穿雁嘴，钩搭鱼腮，默默无言，无人敢应。
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箭在弦上jiàn zài xián shàng箭已搭在弦上，不得不发。比喻事情很紧迫或情况很紧急，不得不采取某种行动。宋·李昉《太平御览》第五百九十七卷引《魏书》;“初太祖平邺，谓陈琳曰：‘君昔为本初作橄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎?’琳谢曰：‘矢在弦上，不得不发。’
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箭在弦上，不得不发jiàn zài xiánshàng, bù dé bù fā见"箭在弦上"
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江东独步jiāng dōng dú bù江东：长江从芜湖到南京一段，从西南向东北流，习惯上称这一段的南岸为江东；又指三国时吴统治区。比喻某人在某一区域才华出众。唐·房玄龄等《晋书·王坦之传》:“坦之字文度，弱冠与都超俱有重名，时人为之语曰：‘盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。'
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江东父老jiāng dōng fù lǎo父老：父兄辈，指乡亲。指故乡年长辈高的人。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?"
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江翻海倒jiāng fān hǎi dǎo见“倒海翻江"。清·钱彩《说岳全传》第二十九回："虎踞深林，顷刻里江翻海倒；蜂屯三谨，一霎时火烈烟飞。
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江翻海沸jiāng fān hǎi fèi 大江翻倒，海水沸腾。形容声势、威力极大。明·无名氏《哪吒三变》头折：“啾一眼江翻海沸，喝一声地惨天昏。
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江翻海搅jiāng fān hǎi jiǎo见“江翻海沸"
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江翻海扰jiāng fān hǎi rǎo见“江翻海沸"。清·无名氏《陆沉病》楔子：“遍地腥膻，直弄得江翻海扰，鼠偷狗盗，大劫何日了?
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江海不逆小流jiāng hǎi bù nì xiǎo liú江海的浩瀚，是能容纳细流的缘故。比喻人气度大才能担当大事。汉·刘向《说苑·尊贤》:“太山不辞壤石，江海不逆小流。
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江海同归jiāng hǎi tóng guī百海千江同归于大洋。形容殊途同归。宋·钱易《南部新书》乙卷：“贞元一二年天子降诞日，诏儒官与缁黄(佛、道)讲论，初若矛盾相向，后类江海同归，三殿谈经，自此始也。
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江海之学jiāng hǎi zhī xué形容学识渊博。明·无名氏《女真观》第二折：“先生江海之学，小道是井底之蛙，焉敢班门弄斧。
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江汉朝宗jiāng hàn cháo zōng江：长江。汉：汉水。朝宗：诸侯朝见天子。借指百川汇集，顺流入海。比喻大势所趋，人心所向。《尚书·禹贡》:“江汉朝宗于海。"孔安国传：“二水经此州而入海，有似于朝，百川以海为宗。宗，尊也。
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江河日下jiāng hé rì xià江河：指江河之水。日：一天天。下：水流由地势高处向低处流。江河之水一天天由高处流向低处。比喻事物一天天坏下去，情况越来越糟。清·宗山《词学集成序》:“词之为道，自李唐沿及两宋，滥觞厥制，渐至纷纷纭歧出，有江河日下之慨。
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江河行地jiāng hé xing di江河奔流在陆地上。指规律使然，不可改变。清·郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》:"岂得为日月经天，江河行地哉!
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江湖骗子jiāng hú piàn zi指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人。王仲方《<骗子列传〉序》:“近几年来，发生了不少诈骗事件，出现了一些各式各样的骗子，其中有政治骗子、经济骗子、文化骗子和江湖骗子。
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江湖医生jiāng hú yī shēng指闯荡江湖，行医卖药的人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零五回：“你不过是个江湖医生，你从那里和苟大人父子拉上的交情，可以整万银子，不计利息的借给他。
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江郎才尽jiāng láng cái jin江郎：南朝梁江淹。才：才能，才智。尽：耗完，用完，枯竭。江淹少年多才，所写诗文深受时人推崇。年老后，诗文水准日下，时人谓之"才尽"。泛指文思枯竭。南朝梁·钟嵘《诗品·齐光禄江淹》:“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语。故世传江淹才尽。
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江郎才掩jiāng láng cái yǎn见"江郎才尽"。清·褚人获《隋唐演义》第三十六回：“炀帝好大喜功，每事自恃有才，及至征蛮草诏，便觉江郎才掩。
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江郎失笔jiāng láng shī bǐ见"江郎才尽"
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江流日下jiāng liú rì xià 见"江河日下"
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江南海北jiāng nán hǎi běi 大江之南，大海之北。形容地域广阔。唐·刘长卿《会赦后酬主簿所问》诗：“江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。重见太平身已老，桃源久住不能归。
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江山半壁jiāng shān bàn bì见“半壁江山”。清·筱波山人《爱国魂》:“难怪他江山半壁且因循，究何曾卧薪尝胆，起一度风云阵。
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江山不老jiāng shān bù lǎo高山大河千古长存，永不衰老。常用于祝人长寿。宋·林外《洞仙歌·飞梁压水》词：“今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。
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江山代有才人出，各领风骚数百年jiāng shān dài yǒu cái rén chū,gèlǐng fēng sāo shù bǎi nián风骚：指《诗经》中的国风和楚辞中的《离骚》,泛指文学作品。形容世代人才辈出，推动着国家社会的发展。清·赵翼《论诗绝句》:“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
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江山如故jiāng shān rú gù山河大地面貌还是原来的样子。多用以反衬人事兴衰变化很大。明·胡文焕《泰和记·苏子瞻泛月游赤壁》:“叹兴亡，江山如故，何处觅曹郎。
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江山如画jiāng shān rú huà江山：山川、山河，常指代疆土、国土。形容祖国的大好山河像画一样美丽。宋·张孝祥《水调歌头·桂林中秋》词：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看邀头。
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江山易改，本性难移jiāng shān yì gǎi,běn xìng nán yí易：也作“可”。山河自然的面貌容易发生变化，人的本性却难以改变。形容人的禀赋、天性难于改造
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江山易改，禀性难移jiāng shān yì gǎi,bǐng xìng nán yí见“江山易改，本性难移"
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江山之恨jiāng shān zhī hèn指祖国河山沦亡敌手的仇恨。唐·陈熙晋《骆侍御传》:"万里烟波，举目有江山之恨。
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江山之异jiāng shān zhī yi江山：指疆土。疆土的主人变了，山河也似乎改变了。唐·房玄龄等《晋书·王导传》:"周额中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江山之异。'
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江水不犯河水jiāng shuǐ bù fàn hé shuǐ见“井水不犯河水”。罗皑岚《疯婆子》:“虽然父亲和叔父名义上没有分家，其实各有各的院子，各有各的油盐酱醋帐，正所谓江水不犯河水，划得清清楚楚的。
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江天一色jiāng tiān yī sè形容江水辽阔，水天相接。唐·张若虚《春江花月夜》诗：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见，江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
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江心补漏jiāng xīn bǔ lòu江心：江水中心，远离岸边之处。补：修补。漏：漏洞，缝隙。到江心才修补船上的漏洞。比喻救祸已迟，无济于事。元·关汉卿《救风尘》第一折：“恁时节船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。
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江淹才尽jiāng yān cái jìn见"江郎才尽"
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江淹梦笔jiāng yān mèng bǐ见“江郎才尽"。元·白朴《恼煞人·幺篇》:“宋玉悲秋愁闷，江淹梦笔寂寞，人间岂无成与破……
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江洋大盗jiāng yáng dà dào江洋：指江河海洋。盗：盗贼。指行凶抢掠的强盗。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十九卷：“遇着几只江洋大盗的船，各执器械，团团围住。
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江云渭树jiāng yún wèi shù比喻朋友分别后的思念之情。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。
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江州司马jiāng zhōu sī mǎ指唐代诗人白居易。后泛指失意的文人。唐·白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”郁达夫《屯溪夜泊记》:“可惜我们中间的那位‘江州司马’没有同来，否则，倒又有一篇《琵琶行》好做了。
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江左夷吾jiāng zuǒ yí wú夷吾：春秋时齐相管仲之号，因其才能特殊，致使齐为五伯之首。指晋相王导。西晋被毁，东晋伊始，由丞相王导主政，因其能稳定晋室政局，时人誉为齐之管仲，即“江左夷吾"。泛指有才能的人。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑?'"宋·陆游《泛舟湖山间有感》诗：“野人只欲安耕钓，江左夷吾可见不?
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姜桂之性jiāng guì zhī xing生姜、桂皮愈是老的，它的味道就越是辛辣。比喻人年纪越大，经验就越丰富，做事就越干练。秦牧《中国红场的旗帜》:“他们是‘姜桂之性，老而弥辣’,苍松翠柏，屹立长青。
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姜太公钓鱼，愿者上钩jiāng tài gōngdiào yú, yuàn zhě shàng gōu姜太公：姜尚，字子牙，西周初年，帮助周武王伐纣的功臣。《武王伐纣平话》载：姜尚钓于渭水，直钩钓鱼，不用鱼饵，离水面三尺，自言道：“负命者上钩来!"后用“姜太公钓鱼，愿者上钩"比喻甘心情愿去做可能吃亏上当的事。明·叶良表《分金记·强徒夺节》:"自古道：‘姜太公钓鱼，愿者上钩!'不愿，怎强得他?
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将本求利jiāng běn qiú lì见“将本图利"
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将本图利jiāng běn tú lì 将：用，拿。本：本钱，用来做生意、生利息的资财。图：谋取。利：利息，利润。用本钱通过交易获得利润。元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“可不道吃酒的望醉，放债的图利，也则是将本图利来。
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将错就错jiāng cuò jiù cuò 将：顺从，依从。就：迁就。顺着已经错的事情，再迁就错误，做下去。宋·释悟明《联灯会要·道楷禅师》:“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时。”宋·陆游《敷净人求僧赞》:“将错就错也不妨，只在檀那轻手拨。
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将夺固与jiāng duó gū yǔ固：通“姑”。见"将欲取之，必姑与之"。《老子》第三十六章："将欲夺之，必固予之。
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将飞翼伏jiāng fēi yì fú翼：翅膀。伏：收拢。鸟在将要飞起的时候，先收拢翅膀。比喻在大的举动之前，总是要先潜伏收敛
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将功补过jiāng gōng bǔ guò 将：用，拿。补：补偿，弥补。过：过错，过失。用功劳补救过失。宋·薛居正等《旧五代史·世袭传·钱锣》:“既容能改之非，许降自新之路，将功补过，舍短从长。
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将功抵罪jiāng gōng dǐ zuì见“将功赎罪”
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将功赎罪jiāng gōng shú zuì将：用，拿。赎：弥补。拿功劳抵消或弥补罪过。明·罗贯中《三国演义》第五十一回：“今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。
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将功折过jiāng gōng zhé guò见“将功补过”。元·李直夫《虎头牌》第三折：“既然他复杀了一阵，夺的人口牛羊马匹回来了，这等呵将功折过，饶了他项上一刀。
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将功折罪jiāng gōng zhé zuì见“将功赎罪”。元·无名氏《谢金吾》第三折：“我这两个孩儿，当日有功，今日有罪，也合将功折罪。
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将机就机jiāng jī jiù jī利用可乘之机做某事。元·尚仲贤《柳毅传书》第三折：“今日虽不成这桩亲事，后日还要将机就机，报答他的大恩。
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将机就计jiāng jī jiù jì将：利用。机：时机。计：计谋，策略。利用时机向对方施计。元·朱凯《黄鹤楼》第三折：“我如今将机就计，着这渔翁推切绘走向前去，一剑刺了刘备。
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将计就计jiāng jì jiù jì将：用。把对方的计策当作自己的计策，来对付对方。元·李文蔚《圯桥进履》第三折：“若是与他交锋，我那里近得他。将计就计，不好则说是好。
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将李代桃jiāng lǐ dài táo比喻代人受罪或彼此顶替
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将勤补拙jiāng qín bǔ zhuō用勤奋弥补笨拙。唐·白居易《自到郡斋……仍呈吴中诸客》诗：“救烦无若静，补拙莫如勤。"宋·庄季裕《鸡肋编》下卷：“陈无己诗，亦多用一时俚语……如拙勤终不补，将勤补拙，斧斫仍手摩，大斧斫了手摩娑。
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将取姑与jiāng qǔ gū yǔ见“将欲取之，必姑与之"。清·李绿园《歧路灯》第六回：“若具呈一辞，自然加上些恬淡谦光的批语，一发不准，倒惹那不知者，说些将取姑与，以退为进的话头。
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将取固予jiāng qǔ gū yǔ固：通“姑”。见"将欲取之，必姑与之"
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将顺其美jiāng shùn qí měi将顺：随势相助。美：好事，美德。顺势相助，成全美事
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将天就地jiāng tiān jiù dì 指以高就低
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将无同jiāng wú tóng 将无：莫非是。指大体相同。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“阮宣子(修)有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异?’对曰：‘将无同。'
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将无作有jiāng wú zuò yǒu把没有的事情当作有。元·康进之《李逵负荆》第一折："不要你将无来作有，则要你依前来依后。
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将无做有jiāng wú zuò yǒu见“将无作有"
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将虾钓鳖jiāng xiā diào biē比喻占人便宜。元·无名氏《普天乐·嘲风情》:“姐姐每将虾钓鳖，哥哥每撩蜂剔蝎。
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将小人之心，度君子之腹jiāng xiǎorén zhī xīn, duó jūn zǐ zhī fù见“以小人之心，度君子之腹"
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将心比心jiāng xīn bǐ xin将：拿，用。拿自己的心情比照对方的心情。指设身处地地为别人着想，体会他人心情。《朱子语类》第十六卷：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。
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将信将疑jiāng xìn jiāng yí将：且，又。有点相信，又有点怀疑。唐·李华《吊古战场文》:“其存其没，家莫闻知，人或有言，将信将疑。
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将胸比肚jiāng xiōng bǐ dù见“将心比心"
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将一军jiāng yī jūn原为象棋用语，指攻击对方的将(或帅)。比喻给对方出了一道难题或一下子把人难住。刘征《时文三弊》:“话又说回来，要是有人将我一军，说‘你讲这弊那弊，请你写一篇无弊的文章看看’,我只有弃甲曳兵而去。
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将欲取之，必姑与之jiāng yù qǔ zhī,bì gū yǔ zhī将：要。欲：想，希望。取：夺取。姑：姑且，暂且。与：给。要想得到什么，一定要先付出些什么。指以一时的损失取得长远的利益。《战国策·魏策一》引《周书》:“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
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将欲取之，必先与之jiāng yù qǔ zhī,bì xiān yǔ zhī见“将欲取之，必姑与之"
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浆酒霍肉jiāng jiǔ huò ròu 霍：通"藿",豆叶。见“浆酒藿肉"。汉·班固《汉书·鲍宣传》:“使奴从宾客，浆酒霍肉，苍头庐儿，皆用致富。”颜师古注：“刘德曰：‘视酒如浆，视肉如霍。'
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浆酒藿肉jiāng jiǔ huò ròu把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈
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浆水不交jiāng shuǐ bù jiāo形容为官廉洁，连人民的一滴水也不沾取。晋·干宝《搜神记》第十一卷：“后汉谅辅，字汉儒，广汉新都人。少给佐吏，浆水不交。为从事，大小并举，郡县敛手。
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僵李代桃jiāng lǐ dài táo见“李代桃僵"
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僵桃代李jiāng táo dài lǐ见“李代桃僵"
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讲古论今jiǎng gǔ lùn jīn谈论古今的人和事。形容知识广博，话题广泛。刘绍棠《瓜棚柳巷》第三章：“这个想拜师习武的人碰了壁，一不气恼，二不灰心，反倒每晚都到瓜园串门，陪伴柳家父女讲古论今，妙趣横生。
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讲经说法jiǎng jīng shuō fǎ讲解古典经义，现身述说佛法。元·郑廷玉《忍字记》楔子：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经说法，起一念思凡之心。
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讲若画一jiǎng ruò huà yī形容前后始终一贯。汉·班固《汉书·曹参传》:“参为相国三年，薨，谥曰懿侯。百姓歌之曰：‘萧何为法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清靖，民以宁壹。'
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讲是说非jiǎng shì shuō fēi指拨弄是非。元·柯丹丘《荆钗记·受钗》:“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非?
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讲书祭酒jiǎng shū jì jiǔ祭酒：官名，秩上卿。王莽时所设讲解《尚书》的学官。南朝宋·范晔《后汉书·苏竟传》:“平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。
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讲文张字jiǎng wén zhāng zì指讲求文字工丽并夸大其词
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讲信修睦jiǎng xìn xiū mù修：建立。相互讲究信用，建立和睦关系。《礼记·礼运》:“讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。
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讲阴阳话jiǎng yīn yáng huà说风凉话。沙汀《青坡》:“当然，半边讲阴阳话的人还是有的。
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奖拔公心jiǎng bá gōng xīn奖励和提拔出于公心
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奖罚分明jiǎng fá fēn míng该赏的赏，该罚的罚，绝不含糊
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匠门弃材jiàng mén qì cái能工巧匠废弃的材料。比喻无用的人。清·冯桂芬《林文忠公祠记》:“公驰驱绝域，犹手笺酬答无间。匠门弃材，累公之明。
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匠石运斤jiàng shí yùn jīn 斤：斧头。石匠使用斧头，熟练巧妙。形容技艺精湛，出神入化。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
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匠心独具jiàng xīn dú jù见“独具匠心”
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匠心独妙jiàng xīn dú miào匠心：精巧的构思。独妙：非常巧妙，独具一格。形容巧妙而独具一格的艺术构思。唐·王士源《<孟浩然集>序》:“学不考儒，务掇精华，文不按古，匠心独妙。
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匠心独运jiàng xīn dú yùn运：运用。独创性地运用精巧的构思。多形容文学、艺术方面的独特构思
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匠遇作家jiàng yù zuò jiā匠：有专长的技工。作家：能手，行家。比喻双方本领不相上下。元·无名氏《定时捉将》第三折：“铋期，今日棋逢对手，匠遇作家也，你是好武艺为魁，我和你再战几百合。
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降本流末jiàng běn liú mò 舍去根1本，步入末流。明·何景明《<武功县志》序》:“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末睽正趋弊者矣!
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降服而囚jiàng fú ér qiú脱去上衣，像囚犯那样。表示谢罪
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降格以求jiàng gé yǐ qiú格：标准，规格。降低标准去寻求或要求。鲁迅《坟·灯下漫笔》:“于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。
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降贵纡尊jiàng guì yū zūn纡：委屈。指降低尊贵的地位，谦以自处。南朝梁·简文帝《昭明太子集序》:“降贵纡尊，躬刊手掇。
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降心俯首jiàng xīn fǔ shǒu 虚心待人，低头顺服。梁启超《变法通议·论科举》:“遂令天下学子，虽有绝学高志，不能不降心俯首，以肆力于诗赋帖括之业，而通人硕儒，蹉跎不第。
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降心顺俗jiàng xīn shùn sú 降低心志，随顺流俗
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降心下气jiàng xīn xià qì 见“降心俯首"
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降心相从jiàng xīn xiāng cóng降：降低，压抑。委屈心意服从别人。《左传·僖公二十八年》:“今天诱其衷，使皆降心以相从也。
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降心相随jiàng xīn xiāng suí见“降心相从"
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降颜屈体jiàng yán qū tǐ低三下四，弯腰鞠躬。明·沈德符《万历野获编·邑令轻重》:“又近年乙酉科以后，令君悉充本省同考，门墙桃李，各树强援。三年奏最，上台即以两衙门待之，降颜屈体，反祈他日之陶铸，而二甲之为主事者，积资待次，不过两司郡守。
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降志辱身jiàng zhì rǔ shēn 降低志向，辱没身份。形容与世俗同流合污。《论语·微子》:“谓柳下惠、少连，降志辱身矣。
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降尊临卑jiàng zūn lín bēi降低尊贵的地位，与卑贱者交往。《礼记·郊特牲》:“大飨，君三重席而酢焉。三献之介，君专席而酢焉，此降尊以就卑也。”元·关汉卿《单刀会》第四折：“猥劳君侯屈高就下，降尊临卑。
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降尊纡贵jiàng zūn yū guì见“降贵纡尊"。清·梁启超《中国专制政治进化史论》:“乃实由纡尊降贵，自放弃其贵族之特权，以结欢于处士。
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将门出将jiàng mén chū jiàng见“将门有将”。明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“有子如此，可谓将门出将矣。
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将门虎子jiàng mén hǔ zǐ将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭
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将门无犬子jiàng mén wú quǎn zǐ将门：将相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会是庸才俗辈
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将门有将jiàng mén yǒu jiàng将帅之家出将帅。汉·司马迁《史记·孟尝君列传》:“文闻将门必有将，相门必有相。
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将帅无能，累死三军jiàng shuài wúnéng, lèi sǐ sān jūn三军：指全军。领导者缺乏才干，下属便受累遭殃
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将相无种jiàng xiàng wú zhǒng帝王将相也并不是祖上遗传的结果。比喻国家政权不能为少数世族所垄断，帝王将相也不是生来就是。杨书案《九月菊》六：“黄果声如洪钟，晓谕众百姓说：……将相无种，天下为公，古有明训。’
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将相之器jiàng xiàng zhī qì将：将帅。相：宰相。器：度量，才干。有担任将帅或宰相的肚量和才能。南朝宋·范晔《后汉书·贾复传》:“贾君之容貌、志气如此，而勤于学，将相之器也。
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将遇良才jiàng yù liáng cái将：将领。良才：高才，有优秀才能的人。指两方面才能差不多，旗鼓相当，正是对手。明·吴承恩《西游记》第四十六回：“陛下左右是‘棋逢对手，将遇良才'。
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将遇良材jiàng yù liáng cái见“将遇良才"。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“两个就清风山厮杀，真乃是棋逢敌手难藏幸，将遇良材好用功。
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将在军，君令有所不受jiàng zài jūn,jūn lìng yǒu suǒ bù shòu 军：军营。受：接受。见"将在外，君命有所不受"。汉·司马迁《史记·司马穰苴列传》:“久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’
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将在外，君命有所不受jiàng zài wai,jūn mìng yǒu suǒ bù shòu将军出征在外，有单独处理一切事务的权力，即使国君有命，亦可暂不接受。清·李雨堂《万花楼演义》第二十一回：“这是军法无情，将在外，君命有所不受，杨元帅执法，即使寡人也不便讨饶。
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绛纱系臂jiàng shā jì bì纱：轻细的绢。绛纱：红纱。以绛纱系于女子之臂，以示定亲或定情。唐·房玄龄等《晋书·胡贵嫔传》:“泰始九年，帝(晋武帝)多简良家子女以充内职，自择其美者，以绛纱系臂。
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强嘴拗舌jiàng zuǐ niù shé形容说话倔强的样子。周立波《山乡巨变》下卷十一：“谢庆元倒了威了，但还是强嘴拗舌：‘我家里的事，要你们管吗?'
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强嘴硬牙jiàng zuǐ yìng yá指能说会道。周立波《暴风骤雨》第二部：“花永喜娘们，胆大心尖，强嘴硬牙，老花说不过她，干仗总是吃败仗。
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交白卷jiāo bái juàn本意指考试时完全不能回答问题，把空白卷子交上去。现在常用来比喻工作中一点成绩也没有，无法交差。书田《山居》:“我奔走半月，全无收获，只好交白卷了。
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交杯换盏jiāo bēi huàn zhǎn形容饮宴时相互让酒的热烈气氛
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交臂历指jiāo bì lì zhǐ交臂：两手反缚。历指：古代搜指的刑罚。像罪犯两手反缚、受锣指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。《庄子·天地》:“则是罪人交臂历指，而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。
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交臂失之jiāo bì shī zhī 见“失之交臂"。《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之。
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交臂相失jiāo bì xiāng shī见“交臂失之"
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交错觥筹jiāo cuò gōng chóu见"觥筹交错”。明·无名氏《村乐堂》第一折：“直吃到二更时候，笑喧哗交错觥筹。
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交淡若水jiāo dàn ruò shuǐ双方交往淡如水。指道义之交。《庄子·山木》:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
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交颈并头jiāo jǐng bìng tóu形容许多人聚集在一起
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交口称颂jiāo kǒu chēng sòng见"交口荐誉”。宋·朱熹《与刘共甫书》:“政皆可观，近以事涉其境，见其士民交口称颂。
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交口称叹jiāo kǒu chēng tàn叹：发出赞叹的声音。见“交口荐誉”。明·无名氏《录鬼簿续编·沐仲易》:“乐府隐语，皆能穷其妙。一时大夫士交口称叹。
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交口称誉jiāo kǒu chēng yù见“交口荐誉”
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交口荐誉jiāo kǒu jiàn yù交口：大家一同说。众人异口同声地称赞。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。
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交口同声jiāo kǒu tóng shēng所有的人都说同样的话。意同"众口一词"
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交口赞颂jiāo kǒu zàn sòng颂：颂扬。见"交口荐誉"。明·归有光《送夹江张先生序》:"穷阎之民……蒙其恩者，交口赞颂。
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交口赞誉jiāo kǒu zàn yù见“交口荐誉"
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交梨火枣jiāo lí huǒ zǎo道教经书中所说的"仙果"。南朝梁·陶弘景《真诰·运象二》:“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。
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交詈聚唾jiāo lì jù tuò指一齐唾骂
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交能易作jiāo néng yì zuò指交换各自的劳动成果而互相获益
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交洽无嫌jiāo qià wú xián洽：协商。嫌：猜疑。原指父子之间共事协商，没有猜疑。后也指双方关系密切，互相信任。唐·韩愈《顺宗实录》第一卷：“上之为太子，于父子之间慈孝，交洽无嫌。
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交浅言深jiāo qiǎn yán shēn 交：交情，交往。言：交谈，谈话。深：与“浅”相对，深切，诚恳。指对交情浅的人说出心里话。《战国策·赵策四》:"客有见于服子者，已而请其罪。服子曰：‘公之客独有三罪：望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅而言深，是乱也。’
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交桃花运jiāo táo huā yùn指在婚姻、爱情方面交好运气，能得到女子的钟情和爱慕。高晓声《蜂花》:“再一个就是失财运同桃花运一齐交，现在苗顺新这位漂漂亮亮的大媳妇张静静，就是在苗果成放蜂放得最倒霉的时候同他爱上的。
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交头互耳jiāo tóu hù ěr 见“交头接耳"
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交头接耳jiāo tóu jiē ěr 交、接：贴近，接近。两个人的头靠在一起，嘴挨近耳朵
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指人与人挨得很近，私下议论或说些悄悄话交相辉映jiāo xiāng huī yìng各种光亮、色彩相交相映，彼此映衬
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交学费jiāo xué fèi原指学生上学所交的费用。现在常用来比喻办事失误所带来的代价和损失。李国文《说三道四》:“最简单的，就当交了一次学费，下次注意便是了。
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交游广阔jiāo yóu guǎng kuò交游：结交朋友。广阔：广泛。结交的朋友很广泛。指交友涉及的范围广，与各种人交朋友。吴组湘《〈老舍幽默文集>序》:“老舍为人随和，交游广阔。与人相处，毫无成见偏见，最能大度包容。
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郊寒岛瘦jiāo hán dǎo shòu 郊：孟郊，唐代诗人。岛：贾岛，唐代诗人。指孟郊、贾岛两个人的诗意境孤峭峥嵘。后用以泛指风格意境和他们大致相近相似的诗文。周瘦鹃《花前琐记·闹岁人家别样春》:“安吉吴昌硕老画师，有守岁作画一诗……诗云：‘藏书换米剩已稀，酸寒一尉将何依?守岁篝灯照虚壁，传闻翻说吾道肥。吾道不肥今复古，百合滋味同清苦。赢得梅花窗外开，画里何须折来补。’此老诗多古朴可喜，别饶郊寒岛瘦之致。
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浇淳散朴jiāo chún sàn pǔ 淳：淳朴，淳厚。朴：朴实。使淳厚朴实之风变得浮薄。《文子·上礼》:“施及周室，浇淳散朴，离道以为伪，险德以为行。”汉·班固《汉书·黄霸传》:“浇淳散朴，并行伪貌。"颜师古注：“不杂为淳，以水浇之，则味漓薄。朴，大质也，割之，散也。
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浇风薄俗jiāo fēng bó sú指社会风气轻浮庸俗。唐·陈黯《辩谋》:“得之则逸身丰家，不得则嫉时怨命。噫!此真浇风薄俗者之心也。
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浇瓜之惠jiāo guā zhī huì战国时，梁与楚的边亭皆种瓜，梁瓜好而楚瓜恶，于是楚人毁梁瓜。梁县令宋就不仅不予报复，并助楚人浇瓜，楚瓜日美，楚王以重金相谢，梁楚日好(见汉·刘向《新序·杂事四》)。形容以德报怨，不因细故而交恶。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记上》:“昔荆、吴之战，事兴蚕妇；浇瓜之惠，梁、楚息兵。
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浇树要浇根jiāo shù yào jiāo gēn培植树木要从根上浇水。比喻进行教育必须从根本做起。张浚《擒龙图》:“俗话说：‘浇树要浇根。'咱教育人也要朝‘根’上下功夫。
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娇嗔满面jiāo chēn mǎn miàn嗔：生气，嗔怪。形容年轻女子生气时脸上表现出既生气又撒娇的神情。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“宝玉见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪束，一跌两段，说道：‘我再不听你说，就和这簪子一样!"
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娇娇滴滴jiāo jiāo dī dī形容声音、姿态妩媚可爱的样子
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娇鸾雏凤jiāo luán chú fèng幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。元·王实甫《西厢记》第二本第五折：“他那里思不穷，我这里意已通，娇鸾雏凤失雌雄。
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娇皮嫩肉jiāo pí nèn ròu指肌肤细嫩。清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“可怜这朝奉是花月丛中长大的，近年有了几茎胡子，主人才差他出来押船，娇皮嫩肉，何曾见过这样官刑。
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娇生惯养jiāo shēng guàn yǎng娇：过分疼爱。惯：姑息，纵容。指孩子在家人的过分宠爱和纵容中成长。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，那里见过这个势派?
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娇生贵养jiāo shēng guì yǎng见“娇生惯养"。清·吴跚人《劫余灰》第十回：“你想一个十六岁的闺女，向来是娇生贵养的，凭空叫他受了多少苦楚。
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娇声娇气jiāo shēng jiāo qì形容说话或声音娇滴滴的样子。鲁迅《热风·随感录二十五》:“穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。
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娇声浪语jiāo shēng làng yǔ声音娇滴滴的，说话放浪无忌
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娇小玲珑jiāo xiǎo líng lóng玲珑：伶俐可爱。形容身材小巧、伶俐可爱的样子。唐·李白《江夏行》:“忆惜娇小姿，春心亦自持。"清·曾朴《孽海花》第四回：“衾里面，紧贴身朝外睡着个娇小玲珑的妙人儿。
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骄傲自满jiāo ào zì mǎn满足于已有的成就，自认为了不起。宋·王明清《挥座后录》第八卷：“(徐师川)既登宥密，颇骄傲自满。
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骄兵必败jiāo bīng bì bài骄兵：骄傲轻敌的军队。骄傲轻敌的军队必定打败仗。汉·班固《汉书·魏相传》:“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。
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骄兵之计jiāo bīng zhī jì骄兵：使敌军骄傲轻敌。有意向敌方表现自己兵力薄弱，从而助长敌方的骄傲自满的情绪，使其轻视自己从而取胜的策略。明·罗贯中《三国演义》第七十回：“孟达暗暗发书，申报玄德，说‘黄忠连输数阵，现今退在关上’。玄德慌问孔明。孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’
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骄侈暴佚jiāo chǐ bào yì见“骄奢淫逸"
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骄侈淫虐jiāo chǐ yín nüè见“骄奢淫逸"
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骄儿骄女jiāo ér jiāo nǚ骄：通“娇”。指天真幼稚的儿童
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骄横跋扈jiāo hèng bá hù 跋扈：霸道，不讲理。骄傲蛮横，任意妄为，蛮不讲理
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骄奢放逸jiāo shē fàng yì见“骄奢淫逸”。唐·李百药《北齐书·段孝言传》:“孝言本以勋戚绪余，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。
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骄奢淫佚jiāo shē yín yì见“骄奢淫逸"。南朝宋·范晔《后汉书·班彪传》:“故成王一日即位，天下旷然太平，是以《春秋》‘爱子教之以义方，不纳于邪，骄奢淫佚，所自邪也’。
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骄奢淫洗jiāo shē yín yì洗：通“逸”,放荡。见"骄奢淫逸"
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骄奢淫逸jiāo shē yín yì骄：骄横，骄狂。奢：奢侈。淫：荒淫。逸：放荡。指骄横、奢侈、淫荡、颓废的生活。五代后晋·刘晌等《旧唐书·柳泽传》:“石础曰：‘臣闻爱子，教之以义方，不纳于邪，骄奢淫逸，所自邪也。“
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骄生惯养jiāo shēng guàn yǎng骄：宠爱。见“娇生惯养”。胡朴安《中华全国风物志·江苏·吴县之奇俗》:"富贵家之小孩，骄生惯养，大半身体柔弱，时膺疾病。
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骄佚奢淫jiāo yì shē yin 见“骄奢淫逸"
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胶车逢雨jiāo chē féng yǔ胶：黏性物质，遇雨融解。由胶所黏之车，逢雨则被分解。比喻分解。汉·焦赣《易林·邂之益》:“胶车驾东，与雨相逢，五檠解堕，顿辅独宿。忧为身祸。”汉·桓宽《盐铁论·大论》:“大夫曰：‘诺，胶车倏逢雨，请与诸生解。'
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胶鬲之困jiāo gé zhī kùn 胶鬲：人名，商周时人，因避祸，隐遁为商。后比喻不在位而处于困难之境。《孟子·告子下》:“胶鬲举于鱼盐之中。”唐·元杰《浈阳果业寺开东岭洞谷铭序》:“元和丙申岁秋八月，余以胶鬲之困，寓居精舍。
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胶胶扰扰jiāo jiāo rǎo rǎo扰乱不安。《庄子·天道》:“尧曰：‘胶胶扰扰乎!子，天之合也；我，人之合也。'"成玄英疏：“胶胶扰扰，皆扰乱之貌也。”《朱子语类》第一百一十三卷：“问：当官事多胶胶扰扰，奈何?曰：他自胶扰，我何与焉!
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胶柱鼓瑟jiāo zhù gǔ sè柱：瑟上用以调音的短木。鼓：弹奏。弹奏琴瑟时，用胶把瑟上调音的柱粘住。比喻做事拘泥死板，不知灵活变通。汉·司马迁《史记·廉颇菌相如列传》:“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。
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胶柱调瑟jiāo zhù tiáo sè调：调整(乐器的音调)。见“胶柱鼓瑟”。汉·扬雄《法言·先知》:“以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。"唐·欧阳询《艺文类聚》第六十六卷引晋·鲁褒《钱神论》:“而子尚质，而子守实。无异于遗剑刻舡，胶柱调瑟。
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教妇初来，教儿婴孩jiāo fù chū lái,jiāo ér yīng hái指教育应及早开始。北齐·颜之推《颜氏家训·教子》:“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。'诚哉斯语!
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教猱升木jiāo náo shēng mù猱：一种猴子。教猴子爬树。比喻教唆坏人做坏事。《诗经·小雅·角弓》:“毋教猱升木，如涂涂附。”朱熹集传：“猱，猕猴也。性善升木，不待教而能也。
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教一识百jiāo yī shí bǎi指触类旁通，举一反三。汉·刘向《列女传·周室三母》:“文王生而明圣，太任教之，以一识百。
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椒房兰室jiāo fáng lán shì后妃所住的居室，因有椒兰装饰，故称。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·郭崇韬传》:“六宫嫔御，殆及万人，椒房兰室，无不充物。
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椒焚桂折jiāo fén guì zhé比喻仁人志士被残害 鲁迅《集外集·送O.E君携兰归国》:“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
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椒花丽句jiāo huā lì jù椒花：为椒花颂，为新年祝词之典。丽句：排偶的骈文文句。指祝贺新年。唐·元稹《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》诗：“椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
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蛟龙擘水jiāo lóng bò shuǐ蛟龙破浪前进。比喻船行驶得很快。宋·曾巩《南湖行》之一：“放然纵棹鼓声促，蛟龙擘水争驰逐。
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蛟龙得水jiāo lóng dé shuǐ蛟龙：古代传说中的无角龙。传说蛟龙得水以后便能兴风作浪，飞腾升天。比喻有才能的人们得到了施展才能的机会。《管子·形势》:“蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其威，故曰：蛟龙得水而神可立也。
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蛟龙得云雨jiāo lóng dé yún yǔ见“蛟龙得水”。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将……恐蛟龙得云雨，终非池中物。
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蛟龙失水jiāo lóng shī shuǐ比喻英雄失去依托，无所作为。宋·司马光《资治通鉴·后唐庄宗同光二年》:“(郭)崇韬郁郁不得志，与所亲谋赴镇以避之。其人曰：‘不可，蛟龙失水，蝼蚁足以制之。'
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蛟龙戏水jiāo lóng xì shuǐ指做事随心所欲，运用自如。也比喻武艺精湛。明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。
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焦熬投石jiāo áo tóu shí焦熬：东西因久煮而枯焦。用焦熬的东西投掷在石头上。比喻自取毁灭。《荀子·议兵》:“桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。
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焦唇敝舌jiāo chún bì shé 见"焦唇干舌"。鲁迅《且介亭杂文末编·因太炎先生而想起的二三事》:“我的爱护中华民国，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由。
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焦唇干肺jiāo chún gān fèi形容内心十分焦急。《吕氏春秋·顺民》:“(越王)三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。
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焦唇干舌jiāo chún gān shé嘴唇和舌头发干。形容讲话太多或劳累过度。汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》:“焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。
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焦金流石jiāo jīn liú shí 使金属烧焦，使石头熔化。形容极其炎热。南朝梁·刘峻《辨命论》:“是以放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。”李善注：“《吕氏春秋》曰：‘成汤之旱，煎沙烂石。’《楚辞》曰：‘十日并出，流金烁石。’
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焦金烁石jiāo jīn shuò shí见“焦金流石"。北齐·刘昼《刘子新论·大质》:“大热煊赫，焦金烁石。
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焦虑不安jiāo lǜ bù ān焦急忧虑，内心不安宁
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焦眉愁眼jiāo méi chóu yǎn见“愁眉苦脸”。艾芜《南行记》:“野猫子(一个人的绰号)做出焦眉愁眼的样子。
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焦眉苦脸jiāo méi kǔ liǎn见“愁眉苦脸”。沙汀《困兽记》第十四章：“‘为了这一点事，你还不知道，我说了好几箩筐话呵!'田畴焦眉苦脸的说了。
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焦眉皱眼jiāo méi zhòu yǎn见“愁眉苦脸”
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焦沙烂石jiāo shā làn shí 沙被烧焦，石被烧烂。形容极其炎热。汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》:“为寒则凝冰裂地，为热则焦沙烂石。
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焦思苦虑jiāo sī kǔ lǜ见“冥思苦想”。邹韬奋《经历·深夜被捕》:“我这时的全部注意力都集中在绥远的被侵略，每日所焦思苦虑的，只是这个问题。
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焦头烂额jiāo tóu làn é焦头：烧焦头部。烂额：烧烂额部。原指救火时面部被火烧伤的样子。后比喻十分狼狈、窘迫的样子。李惠薪《活寡》:“孙书贤的处境，岂止在家里焦头烂额；在医院里，她也处于进退维谷的险境了。
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焦尾枯桐jiāo wěi kū tóng汉末蔡邕所制。相传吴人有烧桐以爨者，蔡听其火烈之声，知为良木，因请得其木而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，因名“焦尾琴”(见南朝宋·范晔《后汉书·蔡邕传》)。后泛指好琴。清·曹雪芹《红楼梦》第八十九回：“虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得齐整。
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焦心劳思jiāo xīn láo sī形容心情忧虑焦急。宋·司马光《进五规状·远谋》:“臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥饪，饿莩盈野，则庙堂之上，焦心劳思，忘寝废食以忧之。
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焦心热中jiāo xīn rè zhōng 费尽心思，万分忧虑
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焦躁不安jiāo zào bù ān 焦急而烦躁，心情不安定
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蕉鹿之梦jiāo lù zhī mèng 《列子·周穆王》载：有一个打柴的人，打死了一只鹿，他把鹿藏在沟里，上面盖上蕉叶。后来取鹿时却忘了地方，他迷迷糊糊地以为是做了一个梦。后比喻梦幻或真假莫辨。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“《列子》谓蕉鹿之梦，非黄帝孔子不能知。谅哉斯言!
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燃金烁石jiāo jīn shuò shí樵：通“焦”。见"焦金流石"
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樵头烂额jiāo tóu làn é 憔：通“焦”。见"焦头烂额"。汉·班固《汉书·霍光传》:“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燃头烂额为上客耶?
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鹪巢蚊睫jiāo cháo wén jié 鹧：同"焦",指焦螟，传说中一种非常小的虫。比喻极其细微。《晏子春秋·外篇下十四》:“公曰：‘天下有极细乎?’晏子对曰：‘有。东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。'
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鹪鹩一枝jiāo liáo yī zhī鹧鹅：身体三寸长的一种小鸟。鹧鹅在森林中做巢，只不过是一根树枝。比喻对一小块栖身之地心满意足，或占用很少，所求有限。宋·叶绍翁《题孙端甫别墅》诗："堪嗤狡兔须三窟，只学鹧鹑占一枝。
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嚼齿穿龈jiáo chǐ chuān yín齿：牙齿。穿：咬破。龈：牙龈。紧咬牙齿，竟咬破了牙龈。形容对人恨之入骨
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嚼穿龈血jiáo chuān yín xuè见“嚼齿穿龈”。宋·文天祥《满江红·代王夫人作》词：“想男儿慷慨，嚼穿龈血。
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嚼腭槌床jiáo èchuí chuáng形容极其愤恨
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嚼耳朵jiáo ěr duo指耳语，说闲话。莫应丰《风》:“那天我看见你们在一起嚼耳朵。
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嚼饭喂人jiáo fàn wèi rén把饭嚼了给别人吃。比喻把改写过的而没有新内容的作品强加给别人。清·薛雪《一瓢诗话》第四十六卷：“若蹈前人之意，虽字句稍异，仍是前人之作，嚼饭喂人，有何趣味?
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嚼墨喷纸jiáo mò pēn zhǐ形容不假思索，提笔成章。晋·葛洪《神仙传·班孟》:“班孟者，不知何许人……又能含墨舒纸，著前，嚼墨一喷之，皆成文字，满纸各有意义。
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嚼舌根jiáo shé gēn 见“嚼舌头根”。尤凤伟《爱情从这里开始》:“可她不该嚼舌根，说我在部队没干好，连个小排长都没当上。
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嚼舌嚼黄jiáo shé jiáo huáng形容信口开河，乱说一通。明·洪椴《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黄胡张口。
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嚼舌头jiáo shé tou见"嚼舌头根"。春子《寻一片生命的乐土》:“我这个人外柔内刚，啥事儿认定了目标就不回头，谁愿意嚼舌头就让谁嚼去。
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嚼舌头根jiáo shé tou gēn诅咒的话。把舌头从齐根的地方咬掉。原指自己讲了坏话，该当受惩罚。后用以表示信口开河，挑拨是非。明·吴承恩《西游记》第三十一回：“八戒跪在地下道：‘哥啊，我不曾骂你；若骂你，就嚼了舌头根。'"清·张南庄《何典》第五回：“却说那形容鬼的家婆，叫做醋八姐，是个小人家出身，嘴花换撇的专喜嚼舌头根。
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嚼铁咀金jiáo tiě jǔ jīn 指说话斩钉截铁
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角户分门jiǎo hù fēn mén 自立派系，结党营私。清·张廷玉等《明史·华允诚传》:“四海渐成土崩瓦解之形，诸臣但有角户分门之念。
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角巾东路jiǎo jīn dōng lù原指辞官退隐，登东归之路。后指归隐。唐·房玄龄等《晋书·羊祜传》:“尝与从弟琇书曰：‘既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。'
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角巾私第jiǎo jīn sī dì角巾：古时隐士所戴的冠巾。指有功退隐而不自我标榜。唐·房玄龄等《晋书·王溶传》:“(范)通曰：‘卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。’
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角立杰出jiǎo lì jié chū指卓然特立，超过一般
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桥揉造作jiǎo róu zào zuò 桥：通“矫”,使曲变直。见“矫揉造作”。清·俞樾《茶香室丛钞·饶州神童》:“按如此教小儿，可谓桥揉造作矣。"清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“这纯是一团天理人情，没有一毫厘桥揉造作。
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桥枉过正jiǎo wǎng guò zhèng见"矫枉过正"。汉·班固《汉书·诸侯王表序》:“而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓桥枉过其正矣。
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狡童之歌jiǎo tóng zhī gē狡童：借指狡诈昏乱的国君。指商代箕子作《麦秀歌》,据传为讥刺郑公子忽而作。后泛指讽刺国君的歌谣。晋·陶渊明《读史述九章·箕子》:“《狡童之歌》,凄矣其悲!
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狡兔三窟jiǎo tù sān kū窟：洞穴。狡猾的兔子有很多藏身的洞穴。比喻用以避祸藏身的地方多。现多用于贬义。《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟，仅得免其死耳。
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狡兔三穴jiǎo tù sān xué见“狡兔三窟”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李晟传》:“国家倘有变故，琼愿备左右，狡兔三穴，煮早图之。
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狡兔死，良狗烹jiǎo tù sǐ,liáng gǒupēng狡：狡猾。烹：煮。狡猾的免子被捕猎完了，优良的猎狗该杀掉煮着吃了。比喻事成之后杀有功之臣。《韩非子·内储说下》:“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。
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狡兔死，良犬烹jiǎo tù sǐ,liáng quǎnpēng见“狡兔死，良狗烹”。明·冯梦龙《东周列国志》第八十三回：“吾闻‘狡兔死而良犬烹’。敌国如灭，谋臣必死。
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狡兔死，走狗烹jiǎo tù sǐ, zǒu gǒupēng见"狡兔死，良狗烹"
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狡焉思逞jiǎo yān sī chěng逞：达到目的。见“狡焉思启”。康有为《上清帝第二书》:“诸夷以中国之易欺也，法人将问滇、桂，英人将问藏、粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷，皆狡焉思逞。
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狡焉思启jiǎo yān sī qǐ指怀贪诈之心，以求阴谋得逞。《左传·成公八年》:“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有?唯然，故多大国矣。唯或思或纵也。”杨伯峻注：“大国侵伐小国以开拓封疆，小国或思虑而为备，以是得存。或放纵而不为备，以是而亡。
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狡焉思肆jiǎo yān sī sì见“狡焉思启”
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绞尽脑汁jiǎo jìn nǎo zhī形容用尽了心思，想尽了一切办法
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矫国革俗jiǎo guó gé sú匡正国事，改革弊俗。《战国策·齐策六》:“矫国革俗于天下，功名可立也。
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矫国更俗jiǎo guó gēng sú见“矫国革俗"。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“矫国更俗。”司马贞索隐：“矫正国事，改更弊俗也。
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矫矫不群jiǎo jiǎo bù qún矫矫：威武的样子。不群：卓异不凡。指才华出众，很不平凡。陶曾佑《中国文学之极观》:“至于诗界，则李杜诸家，岂非矫矫不群，阐扬《风》《雅》者哉?
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矫情干誉jiǎo qíng gān yù掩饰真情希求名誉。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“其余凡贪官、污吏、富室、豪民及矫情干誉、欺世盗名种种之人，无不随业得报，一一不爽。
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矫情饰貌jiǎo qíng shì mào矫情：掩饰真情。掩饰真情，故作姿态。北齐·魏收《魏书·恩偉传序》:“夫令色巧言，矫情饰貌，邀眄睐之利，射咳唾之私，此盖苟进之常也。
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矫情饰行jiǎo qíng shì xíng见“矫情饰貌"。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。
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矫情饰诈jiǎo qíng shì zhà矫情：掩饰真情。掩饰真情而以诈术骗人。宋·朱熹《与宰执札子》:“伏念熹昨以蒙恩进职，辄具辞免，非敢矫情饰诈，罔上盗名。
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矫情镇物jiǎo qíng zhèn wù矫情：故意克制情感。故意掩饰真情，使众人无法猜度。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“玄(谢玄)等既破坚(苻坚),有驿书至，安方对客围棋。看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉履齿之折。其矫情镇物如此。
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矫情自饰jiǎo qíng zì shì矫情：掩饰真情。掩饰真情，粉饰自己。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。
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矫揉造作jiǎo róu zào zuò矫：使弯曲的变成直的。揉：使直的变弯曲。造作：做作，不自然。形容过分做作，极不自然。《孟子·离娄下》:“故者，以利为本。”宋·朱熹集注：“然其所谓故者，又必本其自然之势，如人之善，水之下，非有所矫揉造作而然者也。
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矫若惊龙jiǎo ruò jīng lóng形容灵活得像游龙一样。常用于形容笔势、舞姿等。唐·房玄龄等《晋书·王義之传》:“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
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矫若游龙jiǎo ruò yóu lóng见“矫若惊龙"。明·梅鼎祚《玉合记·义娠》:“看他矫若游龙，超逾集鸟。……夜月红楼，树下霓裳出月。是好舞也。
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矫时慢物jiǎo shí màn wù矫时：矫正时俗。慢：傲慢。指对现实不满，态度傲慢。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。
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矫世变俗jiǎo shì biàn sú矫世：纠正世风。纠正世俗风气。元·脱脱等《宋史·王安石传》:“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
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矫世厉俗jiǎo shì lì sú厉：通“励”。见“矫世励俗”。明·唐顺之《莆田林氏先墓表》:“矫世厉俗、捐私奉公、崭崖猬洁之行，可以无谴诃憎疾于鬼神，然或不免谴诃憎疾于人。
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矫世励俗jiǎo shì lì sú矫世：纠正不好的世风。纠正不好的世风，勉励淳厚的民俗。宋·王禹傅《四皓庙碑》:“远害全身，矫世励俗。清泉洗耳，紫芝充腹。
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矫饰伪行jiǎo shì wěi xíng 掩饰自己，行为虚伪。宋·陈师道《后山诗话》:“某公用事，排斥端士，矫饰伪行。
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矫枉过当jiǎo wǎng guò dàng见“矫枉过正"。清·周亮工《书影》第四卷：“石公此论，未为不是；惜乎矫枉过当，遂开后人口实。
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矫枉过正jiǎo wǎng guò zhèng矫：改正，纠正。枉：弯曲。矫正弯曲的东西超过了限度，结果又弯向了另一方。比喻纠正错误或偏差超过了一定的限度，而又导致了另一种错误或偏差。南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》:“逮至清世，则复入于矫枉过正之检。
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矫枉过直jiǎo wǎng guò zhí见“矫枉过正"。宋·秦观《财用上》:“士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不复肯言财利之事。
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矫枉过中jiǎo wǎng guò zhōng见“矫枉过正”。唐·张说《吊陈司马书》:“矫枉过中，斯害也已。
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矫尾厉角jiǎo wěi lì jiǎo矫尾：翘尾巴。厉角：磨头角。形容逞强好胜、趾高气扬的模样。清·钱谦益《冯巳苍诗序》:“宾筵客座，辩论锋起，援古证今，矫尾厉角，自以为冯氏一家之学，论者无以难也。
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矫邪归正jiǎo xié guī zhèng见“改邪归正"。唐·房玄龄等《晋书·吕光等载记论》:“向使矫邪归正，革伪为忠……则燕秦之地可定，桓文之功可立。
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矫言伪行jiǎo yán wěi xíng指言论、行为虚假、不真实。宋·秦观《论议下》:“矫言伪行之人，弊车赢马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。
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皎如日星jiǎo rú rì xīng皎：洁白光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。宋·邵博《邵氏闻见后录》第五卷：“春秋大义数十，皎如日星，不容遗忘。
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皎阳似火jiǎo yáng sì huǒ皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热
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脚不点地jiǎo bù diǎn dì形容走起来非常之快，犹如脚尖未着地一样。也指十分忙碌。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“众人方才住手。七八个老妪、丫鬟扯耳朵、拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般，脚不点地，拥到新人面前。
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脚不沾地jiǎo bù zhān dì见“脚不点地"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“那李嬷嬷脚不沾地，跟着凤姐儿走了。
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脚踩两条船jiǎo cǎi liǎng tiáo chuán见"脚踏两只船"
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脚底擦油jiǎo dǐ cā yóu脚底下涂了油。比喻见势不妙，立即溜走。李劫人《大波》第二部第五章第二节：“消息一传播，一些乡场上袍哥大爷都大吃一惊，虽未全部脚底擦油，可也做到了得缩头时且缩头。
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脚底揩油jiǎo dǐ kāi yóu见“脚底擦油"。茅盾《子夜》:“她们新派头就是脚底揩油。
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脚底抹油jiǎo dǐ mǒ yóu见“脚底擦油”。柏杨《三句话》:“本来我要脚底抹跑成。
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油，偏偏闻声赶来救驾的闲人太多，没有脚高步低jiǎo gāo bù dī形容脚步不稳，歪歪倒倒。明·施耐庵《水浒传》第三十七回：“三人躲在芦苇丛中，望后面时，那火把渐近，三人心里越慌，脚高步低，在芦苇里撞。
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脚忙手乱jiǎo máng shǒu luàn见"手忙脚乱"。明·郭勋《英烈传》第七十九回：“惊得舌吐头摇，脚忙手乱。
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脚踏两只船jiǎo tà liǎng zhī chuán形容投机取巧，从对立的两方面捞取便宜或两面讨好。也比喻做事不专心，干着这件同时又干那件。清·李绿园《歧路灯》第四十九回：“你的门第高，又年轻，难免别无说亲的，若再有人提媒，你休脚踏两只船，这可不是耍的事。
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脚踏实地jiǎo tà shí dì比喻做事踏实、认真、不浮夸。元·孙仲章《勘头巾》第三折：“大古是脚踏实地，你从来本性我须知。
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脚心朝天jiǎo xīn cháo tiān 死的隐语
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搅海翻江jiǎo hǎi fān jiāng见“倒海翻江”。元，无名氏《三出小沛》第三折：“手中枪搅海翻江，杀的他三军弃命。
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缴械投降jiǎo xiè tóu xiáng原为军事用语。现在常用来比喻认输、屈服。周桐淦《法与“法”的较量》:“许和平丢掉了幻想，缴械投降，交待了‘小金库'企图的来龙去脉。
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叫苦不迭jiào kǔ bù dié见“叫苦连天"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“只见靠壁一个蓬头孩子，曲着身子，睡得好不自在。夫人暗暗叫苦不迭。
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叫苦连天jiào kǔ lián tiān形容不住地叫苦。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“王恺大惊，叫苦连天。
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叫屈连天jiào qū lián tiān屈：冤枉，委屈。口口声声诉说委屈。形容遭灾遇难时接连发出痛苦的呼喊。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“(众人)遂齐走上前乱摘(花朵)。把那老儿急得叫屈连天，舍了张委，拼命去拦阻。
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校短量长jiào duǎn liáng cháng 见“较短量长”
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校短推长jiào duǎn tuī cháng见“较短量长”。唐·冯宿《魏府狄梁公祠堂碑》:“婪伊侈谋，将易储皇。公陈不可，较短推长。
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较长絜短jiào cháng xié duǎn见“较短絜长”。清·王韬《变法自强下》:“师其所长而掩其所短，变欲求立乎泰西诸大国之间，而与之较长絮短而无所馁也。
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较德焯勤jiào dé zhuó qin显著的德行和功劳。唐·韩愈《刘统军碑》:“自我公薨至葬，凡所以较德焯勤者，莫不粗完。
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较短比长jiào duǎn bǐ cháng见“较短量长”。清·陈天华《猛回头》:“看近来，西洋人，到了极步，这是我，毫未曾，较短比长。
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较短量长jiào duǎn liáng cháng较：比较。比较、衡量长短。多比喻过分计较无关紧要的小事。也指衡量人或物的长处和短处。宋·袁甫《鄞县学乾淳四先生祠记》:“奚必于一话言之间，一去取之际，屑屑焉较短量长，以此为能事哉!
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较短论长jiào duǎn lùn cháng论：衡量。见“较短量长”。明·徐有贞《水龙吟·佳丽地是吾乡》词：“尽开怀抱，又何须较短论长；此生心应自有天知道。
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较短絜长jiào duǎn xié cháng 比长论短，一试高低。清·蒋恩《兵灾纪略》:“当斯时也，君子道消，小人道长，谁敢与之较短絮长哉?
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较若画一jiào ruò huà yī法令典章应一致遵行，不能相互抵触。汉·荀悦《前汉纪·惠帝纪》:“民歌曰：萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。
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较时量力jiào shí liáng li形容审时度势，权衡力量的大小。宋·朱熹《答张敬夫书》:“又须审度彼己，较时量力，定为几年之规，若孟子大国五年、小国七年之说。
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较瘦量肥jiào shòu liáng féi 比较肥瘦。比喻评论姿容
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较武论文jiào wǔ lùn wén较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回：“此书讲道学，筹经济，谈天测地，较武论文，无不原原本本，穷极要妙，此其本领之大也。
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教不严，师之惰jiào bù yán,shī zhīduò惰：懒惰。指对学生不严格教育是老师的懒惰、失职
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教导有方jiào dǎo yǒu fāng教育引导很有办法。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。
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教无常师jiào wú cháng shī教：受教育。常：固定。受教育不一定有固定的老师。指凡是有长处的人，都可以做老师。《尚书·咸有一德》:“德无常师，主善为师。
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教学相长jiào xué xiāng zhǎng教和学双方相辅相成，互相促进。后多指老师和学生之间，互相促进，共同提高。《礼记·学记》:“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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教亦多术jiào yì duō shù 教：教诲。术：方法。教诲人有多种方法。《孟子·告子下》:“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
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斠然一概jiào rán yī gài概：古代量米麦时刮平斗斛的器具，引申为刮平、削平。指使所量之物持平一致。也形容千篇一律，不知变通。章炳麟《秦政记》:“唐、宋虽理、法度不如汉、明平也。亦有跨偶，非料然一概者。"斟若画— jiào ruò huà yī槲：校订。订正误差，整齐划一。清·龚自珍《说中古文》:“中秘既是古文，外廷自博士以讫民间，应奉为定本，料若画一，不应听其古文家、今文家，纷纷异家法。
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节骨眼上jiē gu yǎn shàng 比喻关键时刻。张平《抉择》:“没有想到在这个节骨眼上，工人们却真的要闹出事来了，而且规模还是如此之大，这就不能不让人感到忧虑焦心了。
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阶前万里jiē qián wàn lǐ相隔万里，如在阶前。形容虽远犹近。宋·司马光《资治通鉴·唐宣宗大中十二年》:“建州刺史于延陵入辞。上曰：‘建州去京师几何?’对曰：‘八千里。’上曰：‘卿到彼为政善恶，朕皆知之，勿谓其远，此阶前则万里也，卿知之乎?'
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皆大欢喜jiē dà huān xǐ皆：都。大家都高兴、满意。清·陈森《品花宝鉴》第六十回：“言不为虐，行不失方，悠哉悠哉，聊复尔尔，弥勒一笑，皆大欢喜。
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结结巴巴jiē jiē bā bā 说话不流畅。苏童《女声》:“那个姑娘说话结结巴巴，显示她是个播音战线的新兵。
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结结实实jiē jiē shí shí形容非常牢固、严实。也形容身体很健壮。老舍《四世同堂》三十：“她永远没盼望过儿子们须大红大紫，而盼他们结结实实的，规规矩矩的，作些不甚大而被人看得起的事。
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接耳交头jiē ěr jiāo tóu 见"交头接耳"。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“便是那些服侍的人，无不一个个接耳交头，颂扬叹赏。
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接二连三jiē èr lián sān一个接着一个，连续不断。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“谁料后来接二连三的，竟其弄了好几个长差使在身上，一天到晚忙个不了。
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接风洗尘jiē fēng xǐ chén指设宴款待远来的客人或归来的人，以示慰问和欢迎
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接连不断jiē lián bù duàn一个接着一个，连续不断。明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“陈设兵卫，自王宫起，直至光家之门，街衢皆满，接连不断。
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接袂成帷jiē mèi chéng wéi袂：衣袖。帷：帷幕。衣襟可以连接成帷幕。形容城市繁华，人口众多。唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》:“翩东门之下，接袂成帷；觞宛丘之上，核服成布。
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接三连四jiē sān lián si 见"接二连三”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“我又没逃了，这么接三连四的叫人来找。
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接绍香烟jiē shào xiāng yān见"接续香烟”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“挣得这些少家私，却不曾生得个儿子，传授与他，接绍香烟。
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接续香烟jiē xù xiāng yān接续：接替延续。香烟：祭祀祖先时所燃的烟香。旧时比喻生养子孙，使家族繁衍不断。清·石玉昆《三侠五义》第二十七回：“官人既然作了官，总以接续香烟为重，从此要早毕婚姻，成家立业要紧。
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接应不暇jiē yìng bù xiá见"应接不暇"。清·李汝珍《镜花缘》第八十五回：“普席又要吃酒，未免令人接应不暇了。
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接踵比肩jiē zhǒng bǐ jiān见"比肩继踵”。唐·韦嗣立《论职官多滥疏》:“夫竞趋者，人之常情；侥幸者，人之所趣。而今务进不避侥幸者，接踵比肩，布于文武之列。
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接踵而来jiē zhǒng ér lái踵：脚跟。接踵：脚跟跟着脚跟。一个跟着一个到来。形容很多人接连到来。也形容事情接连不断地发生。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“当此内忧外患接踵而来，老夫子系天下人望……
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接踵而至jiē zhǒng ér zhì见“接踵而来"。宋·无名氏《新编五代史平话·唐史》:“是日唐主大军接踵而至。
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接踵摩肩jiē zhǒng mó jiān见“摩肩接踵"
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揭不开锅jiē bu kāi guō形容家里贫穷，已到断粮断炊的地步。马识途《老三姐》:“他们实在穷得揭不开锅了。
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揭穿画皮jiē chuān huà pí见“剥开画皮"。夏征农《从实践是检验真理的唯一标准说起》:“要彻底肃清林彪、‘四人帮’的流毒，就必须揭穿他们的假左的画皮。
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揭地掀天jiē dì xiān tiān形容天翻地覆。清·蒋涟《《于忠肃公集>序》:“公乃以一身支柱其间，扶危定倾，使揭地掀天之日，为苞桑磐石之安。
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揭盖子jiē gài zi比喻揭开矛盾，或者揭破秘密。董玉振《精明人的苦恼》:“张秋菊知根知底，当场揭盖子。
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揭竿而起jiē gān ér qǐ揭：高举。竿：竹竿。举竿为旗，奋起反抗。原形容秦末农民起义时的情况。后泛指起义
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揭鸡肆赦jiē jī sì shè古代宣布大赦时，在赦日竖长七丈的纶竿，上立四尺高的金鸡，集合百官父老和待赦囚徒，击鼓宣读大赦令。据传天鸡星动，必当有赦。(见宋·欧阳修等《新唐书·百官志三》)指在高竿上树起金鸡，宣布大赦。宋·梅尧臣《裕礼颂圣德》:“揭鸡肆赦，雷动乾坤。
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揭开画皮jiē kāi huà pí见“剥开画皮”。老徐《兄弟重逢》:“经过老熟人揭开画皮，他自知再也骗不了人，只好灰溜溜地走了。
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揭箧担囊jiē qiè dān náng比喻防不胜防，虽箧囊有锁，而盗贼连同箧囊一并盗走。《庄子·肤箧》:“(为守备)则必摄缄滕，固扁镭，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄滕扁镭之不固也!
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揭箧探囊jiē qiè tàn náng盗窃箱笼等财物
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嗟悔何及jiē huǐ hé jí见“嗟悔无及”。《尚书·盘庚上》:“汝悔身何及!
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嗟悔无及jiē huǐ wú jí叹气和后悔已经来不及了。形容为时已晚
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嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：招呼声，相当于现代汉语中的“喂”。原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃的食物。现用来表示带侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》:“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!"从而谢焉，终不食而死。
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街道巷陌jiē dào xiàng mò见“街巷阡陌”。宋·吴自牧《东京梦梁录·诸色杂货》:“遇新春，街道巷陌，官府差雇淘渠人沿门通渠。
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街坊邻里jiē fāng lín lǐ街坊：邻居。指住处邻近的人。元·李行道《灰阑记》第一折：“他无过是指着收生老娘和街坊邻里做证见，我已都用银子买转了，这衙门以外的事，不要你费心。
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街坊四邻jiē fāng sì lín 见“街坊邻里"。清·冷佛《春阿氏谋夫案》第六回：“街坊四邻，你们都听听。如今这年月，颠倒儿颠拉，媳妇是祖宗，婆婆是家奴，你们给评评，是我昏聩了，是她欺辱我。
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街号巷哭jiē háo xiàng kū号哭于大街小巷。形容悲痛至极。晋·潘岳《马浙督诛》:“凡尔同围，心焉摧剥，扶老携幼，街号巷哭。
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街谈巷说jiē tán xiàng shuō见“街谈巷议"
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街谈巷议jiē tán xiàng yi大街小巷里人们的议论。汉·张衡《西京赋》:“街谈巷议，弹射臧否(pi)。
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街谈巷语jiē tán xiàng yǔ见"街谈巷议"。汉·班固《汉书·艺文志》:“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
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街头市尾jiē tóu shì wěi见“街头巷尾"。宋·释普济《五灯会元·白云子祥禅师》:“师曰：‘今日未吃茶。'上堂：‘诸人会么?但向街头市尾，屠儿魁剑，地狱镬汤处会取。'
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街头巷底jiē tóu xiàng dǐ见"街头巷尾"
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街头巷尾jiē tóu xiàng wěi巷：胡同。泛指大街小巷。宋·释普济《五灯会元·太子道一禅师》:“问：‘如何是学人亲切处?'师曰：‘慈母抱婴儿。’曰：‘如何是学人转身处?'师曰：‘街头巷尾。'
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街巷阡陌jiē xiàng qiān mò阡陌：小路。大街小巷各处地方。汉·荀悦《前汉纪·哀帝纪》:“至京师又聚会祀西王母，设祭于街巷阡陌。
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子轮不反jié lún bù fǎn 见“只轮不返"
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子然无依jié rán wú yī孤独一人，无依无靠。明·瞿佑《剪灯新话·姚公子传》:“妻去来数月，而聘金又尽，左顾右盼，孑然无依，将自卖其身，而苦无主者。
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子然一身jié rán yī shēn 孑然：孤单。孤零零一个人。宋·周辉《清波杂志》第八卷："岁月滋久，根深蒂结，生育男女，于义有不可负者，兼渠孑然一身，无所依倚，处性不能自立。
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节哀顺变jié āi shùn biàn节哀：节制哀思。顺变：顺应变故。指亲人既已去世，不要过于哀痛。用作吊唁之辞。《礼记·檀弓下》:“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也，君子念始之者也。
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节变岁移jié biàn suì yí指季节变化。唐·牛肃《纪闻·牛应贞》:“今节变岁移，腊冬春首，照晴光于郊甸，动暄气于梅柳，水解冻而绕轩，风扇和而入牖。
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节俭躬行jié jiǎn gōng xíng见“躬行节俭"。清·顾炎武《骊山行》诗：“贤妃助内咏《鸡鸣》,节俭躬行迈往古。
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节俭力行jié jiǎn lì xíng生活节俭，勤奋努力。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
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节节败退jié jié bài tuì节节：一个挨着一个。接连失败退却
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节节胜利jié jié shèng lì节节：一个挨着一个。一个胜利接着一个胜利
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节令不饶人jié lìng bù ráo rén农时季节不能错过，否则田园荒废。刘江《太行风云》五十一：“再有半个月就要入伏，节令不饶人。要是担水点种，见苗就有三分收。
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节上生枝jié shàng shēng zhī见“节外生枝"。朱熹《答吕子约》:“若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。
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节食缩衣jié shí suō yī见“节衣缩食”。宋·朱熹《刘氏墨庄记》:“(先君子)节食缩衣，悉力营聚，至绍兴壬申岁而所谓数千卷者，始复其旧。
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节外生枝jié wài shēng zhī竹节以外又生出竹枝来。比喻在原有问题外又生出了新问题。也比喻故意制造麻烦，阻碍事情顺利进行。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“晏官人也莫要节外生枝，又更他说。
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节威反文jié wēi fǎn wén指将精力投入文教事业。《荀子·强国》:“威动海内，强殆中国，然而忧患不可胜校也……然则奈何，曰：‘节威反文’,案用夫端诚信全之君子治天下焉。
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节衣缩食jié yī suō shí节：节省。缩：减。指在生活上省吃俭用，力求节约。鲁迅《致赵家璧》:“本来，有关本业的东西，是无论怎样节衣缩食也应该买的，试看绿林强盗，怎样不惜钱财以买盒子炮，就可知道。
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节用爱民jié yòng ài mín节省开支，爱护百姓。清·汪琬《太子太保礼部尚书王公行状》:“汉之文帝，史称其节用爱民，方内安宁，家给人足。
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节用爱人jié yòng ài rén见“节用爱民"。《论语·学而》:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"唐·高郢《谏造章敬寺书》:“陛下若节用爱人，当与夏后齐驾，何必劳人动众，而踵梁武之遗风乎?
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节用厚生jié yòng hòu shēng节省开支，厚待百姓。唐·杨炯《梓州官僚赞·参军中山张曼伯赞》:“谦谦曼伯，不逾规矩，节用厚生。
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节用裕民jié yòng yù mín 节约用度，使人民富裕。《荀子·富国》:“足国之道，节用裕民，而善臧(藏)其余。
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节中长节jié zhōng zhǎng jié见"节外生枝"。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》:“善观场者，止于前数出所见，记其人之姓名。十出以后，皆是枝外生枝，节中长节，如遇行路之人，非止不问姓字，并形体面目皆可不必认矣。
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劫富济贫jié fù jì pín劫：抢夺。济：帮助。抢夺富人的财物以帮助穷苦的人。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。
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劫后余生jié hòu yú shēng劫：灾难。余生：侥幸保全的生命。大灾难后幸存的人
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劫劫巴巴jié jié bā bā形容道路坎坷，行走吃力。元·狄君厚《介子推》第三折：“行路途劫劫巴巴，耽凄楚消消洒洒，头直上风雪纷纷下。
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劫数难逃jié shù nán táo劫数：佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱
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诘戎治兵jié róng zhì bīng指整治军事。《尚书·立政》:“其克诘尔戎兵以陟禹之迹。
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洁己爱人jié jǐài rén洁身自好，爱护他人。清·张廷玉等《明史·刘魁传》:“所至洁己爱人，扶植风教。
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洁己从公jié jǐ cóng gōng见“洁己奉公"
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洁己奉公jié jǐ fèng gōng保持自身廉洁，一心奉行公事。南朝梁·沈约《宋书·夷蛮传》:“法命肃齐，文武毕力，洁己奉公，以身率下。
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洁清不湾jié qīng bù wū 洁清：纯洁，清白。湾：通"污"。保持自己纯洁清白的品德，不同流合污。唐·韩愈《与李翱书》:“独安能使我洁清不湾，而处其所可乐哉!
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洁清自矢jié qīng zì shǐ指保持自身清廉正直
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洁身累行jié shēn léi xíng累：通“缧”。使身心保持纯洁，约束自己的行为
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洁身自爱jié shēn zì ài见“洁身自好”
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洁身自好jié shēn zì hào保持自身清白，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不管别人
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洁身自守jié shēn zì shǒu见“洁身自好"
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洁言污行jié yán wū xíng洁净的言辞，污秽的行为。形容言行不一，表里相违。汉·桓宽《盐铁论·褒贤》:“大夫曰：‘文学言行，虽有伯夷之廉，不及柳下惠之贞，不过高瞻下视，洁言污行，觞酒豆肉。”
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洁浊扬清jié zhuó yáng qīng见“激浊扬清"
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结不解缘jié bù jiě yuán缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。清·徐珂《清稗类钞·诙谐类·赠阿毛联》:“一时名士与结不解缘者，有八九人。
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结彩悬灯jié cǎi xuán dēng见“悬灯结彩"
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结草衔环jié cǎo xián huán结草：将草系结绊住人的脚。衔环：指用嘴叼着玉环。《左传·宣公十五年》载：晋国大夫魏颗之父死，魏将父之遗妾改嫁，而不让她殉葬，后魏与秦国杜回作战，“颗见老人，结草以亢(抗)杜回",杜因而被捉获。魏夜梦此老人说："余，所嫁妇人之父也……余是以报。"南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。后杨宝子、孙、曾孙皆显贵。后将“结草”“衔环”连用，表示感恩报德，至死不忘。元·李行道《灰阑记》第一折：“多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。
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结党聚群jié dǎng jù qún见“结党连群"。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传》:“或轻死重气，结党聚群；或勇冠乡邦，剑客驰逐。
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结党连群jié dǎng lián qún指性格和志趣相投的人纠集在一起，结合成党派或集团。南朝梁·沈约《宋书·夷蛮传》:“强者又不供官税，结党连群，动有数百千人。
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结党营私jié dǎng yíng sī党：这里指由于私人利害关系而结成的集团。营：经营。私：私利。指结成党派或小团体谋求私利。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“此辈结党营私，明求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非……
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结发夫妻jié fà fū qī古人结婚之夕，男女束发，以示正式结为夫妻。现泛指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》之三：“结发为夫妻，思爱两不疑。"宋·洪迈《夷坚志·甲志·陆氏负约》:“十年结发夫妻，一生祭祀之主。朝连暮以同欢，俸有余而共聚。
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结舌瞠目jié shé chēng mù见“瞠目结舌"
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结舌杜口jié shé dù kǒu指沉默不言。汉·班固《汉书·杜周传》:“天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆结舌杜口；骨肉亲属莫不股栗。
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结舌钳口jié shé qián kǒu钳：以钳夹物。见"结舌杜口"。宋·李纲《答宾劳》:“今子奋身寒苦，遭世隆昌……日侍清光，曾不能结舌钳口，循默自守。
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结绳而治jié shéng ér zhì 上古无文字，用结绳记事的方法治理天下。《周易·系辞下》:“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸契。”(契：卦名)
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结驷连骑jié sì lián qí驷：四匹马拉的车。骑：一人骑一马称为“骑”。车子成队，马匹相连。形容达官贵人出行时的阔气排场。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至国君无不分庭与之抗礼。
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结为秦晋jié wéi qin jin春秋时，秦、晋两国君主世代结为婚姻，故后代称两国或两家结亲为"结为秦晋"
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桀敖不驯jié ào bù xùn见“桀骜不驯”。茅盾《追求》:“学生们侮辱师长，如此桀敖不驯，即使现在不入‘西歪’,将来要做‘西歪'也是难免的。
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桀傲不恭jié ào bù gōng见“桀骜不驯"。宋·程颡、程颐《门人朋友叙述并序》:"人有不及，开导诱披，惟恐其不至。故虽桀傲不恭，见先生，莫不感悦而化服。
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桀傲不驯jié ào bù xùn见"桀骜不驯"。储安平《在塔里木河的下游》:“就在这蜿蜒的沙山脚下，流着来自千里以外，历史上久享盛名的这条旷达、豪壮的、同时也是桀傲不驯的塔里木河。
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桀骜不恭jié ào bù gōng见“桀骜不驯"
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桀骜不驯jié ào bù xùn桀骜：性情暴烈、倔强。形容性情凶暴，不听从约束管教。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“到了五六岁上，识字读书，聪明出众，只是生成一个桀鹜不驯的性子，顽劣异常。
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桀骜不逊jié ào bù xùn逊：恭顺。见"桀骜不驯"
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桀骜难驯jié ào nán xùn见"桀骜不驯"。清·赵尔巽《清史稿·土司六》:“惟是生息蕃庶，所分田土多溺民间，与民错杂而居，联姻而社，并有不习土语者。故土官易制，绝不类蜀、黔诸土司桀骜难驯也。
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桀骜自恃jié ào zì shì指强横自负
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桀逆放恣jié nì fàng zì桀：凶暴。放恣：放纵，任性。形容凶暴放纵。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。
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桀犬吠尧jié quǎn fèi yáo桀：夏朝的暴君。尧：唐尧，传说中上古的贤君。夏桀的狗朝着唐尧乱叫。比喻坏人的爪牙一心为坏主子效劳。唐·房玄龄等《晋书·康帝纪》:“桀犬吠尧，封狐嗣乱，方诸后羿，曷若斯之甚也。
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桀贪骜诈jié tān ào zhà凶暴贪婪而又傲慢狡诈。清·薛福成《代李伯相拟陈督臣忠勋事实疏》:“虽其桀贪骜诈若李世忠、陈国瑞之流，苟有一节可用，必给以函牍，殷勤讽勉，奖其长而指其过，劝令痛改前非。
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捷报频传jié bào pín chuán指胜利的消息不断传来。徐迟《地质之光》:“在六十年代里，华北大平原上捷报频传，以后大港油田、胜利油田，其他油田相继建成。
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捷径终南jié jìng zhōng nán见“终南捷径"。清·赵怀玉《留别都门诸子》诗："空群冀北难为马，捷径终南况有人。
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捷雷不及掩耳jié léi bù jí yǎn ěr见“迅雷不及掩耳”。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记上》:“此捷济之机，所谓捷雷不及掩耳。
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捷足先得jié zú xiān dé见“捷足先登"。清·孔尚任《桃花扇·迎驾》:“自古道：‘中原逐鹿，捷足先得，我们不可落他人之后。’
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捷足先登jié zú xiān dēng捷：快。脚步快的先到达。比喻行动敏捷的人先达到目的或先得到所求之物。清·叶稚斐《吉庆图·会赴》:“所谓秦人失鹿，捷足先登。
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捷足先占jié zú xiān zhàn见"捷足先登"。明·王衡《郁轮袍》第四出：“要攀不敢勿儿站，定将人赶，是谁人捷足先占!
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截长补短jié cháng bǔ duǎn 截：切断，割断。把长的部分切下来，以补充短的部分。比喻用多余补不足，用长处补短处。清·赵尔巽《清史稿·姚祖同传》:“迨工员报销，截长补短，蕲合成例，言官以浮冒入奏。
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截镫留鞭jié dèng liú biān镫：马鞍两旁的铁脚踏。鞭：马鞭。截去马镫，留下马鞭，不让离去。形容挽留离职官吏。唐·冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》:“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。
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截断众流jié duàn zhòng liú指见识出众，非同一般。明·朱权《太和正音谱·古今群英乐府格势》:“乔梦符之词，如神鳌鼓浪。若天吴跨神鳌，嘆沫于大洋波涛汹涌，截断众流之势。
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截发留宾jié fà liú bin见“截发留客”。清·褚人获《隋唐演义》第四回：“只他母亲宁夫人，他娘子张氏，也都有截发留宾，到荐供马的气概。
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截发留客jié fà liú kè截发：剪断头发。留客：款留来客。唐·房玄龄等《晋书·陶侃母湛氏传》载：晋朝鄱阳孝廉范逵来陶侃家里投宿，陶侃家境很穷，一时之间无法待客，母湛氏把自己的头发，截剪了一绺，秘密卖给了邻居，得钱操持饭食，款待来客。后范逵知道了这件事，叹曰：“非此母不生此子。"后人用以称赞女性待宾诚挚贤惠
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截鹤续凫jié hè xù fú鹤颈虽长，不能截短；凫颈虽短，不能续长。比喻物各有性，不能更改。《庄子·骈拇》:“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”元·耶律楚材《为石璧寺清信公庵主开堂疏》:“窃以昔年达摩莽卤，截鹤续凫，无宁今日颛预，证龟作鳖。”(颛预：糊涂)
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截胫剖心jié jìng pōu xīn胫：小腿。心：心脏。截断小腿，剖去心脏。上古殷纣时的酷刑。《尚书·泰誓》:“今商王受(纣),狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心。”汉·司马迁《史记·殷本纪》:“(比干)乃强谏，纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍，遂剖比干。'"唐·房玄龄等《晋书·石季龙载记》:“亡君之驭海内也，倾宫琼榭，象箸玉杯，截胫剖心，脯贤刳孕，故其亡也忽焉。
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截然不同jié rán bù tóng形容两种事物毫无共同之处。清·黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》:“是故吾邑风气朴略，较之三吴，截然不同，无他，地使之然也。
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截然相反jié rán xiāng fǎn截然：界限分明。相反：根本不同。形容两种事物根本没有一点儿共同之处。清·钱泳《履园丛话·收藏·总论》:“考订之与词章，固是两途，赏鉴之与考订，亦截然相反，有赏鉴而不知考订者，有考订而不明赏鉴者。
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截铁斩钉jié tiě zhǎn ding见“斩钉截铁"。宋·释普济《五灯会元·东京天宁长灵守卓禅师》:“截铁斩钉，狐狸恋窟。
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截辕杜辔jié yuán dù pèi指拦驾。也指阻挡他人前来。南朝齐·孔稚珪《北山移文》:“截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。
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截趾适屦jié zhǐ shì jù趾：脚指头。屦：用麻、葛等制成的鞋。见“截趾适履”。南朝宋·范晔《后汉书·荀爽传》:“截趾适屦，孰云其愚?
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截趾适履jié zhǐ shì lǚ脚大鞋小，切断脚趾去适应鞋子的大小。比喻勉强凑合或无原则的迁就。刘师培《<古书疑义举例>补》:“若强为之解，徒见其截趾适履耳。
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竭诚尽节jié chéng jìn jié竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操
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竭诚相待jié chéng xiāng dài竭：尽。诚：诚恳的心意。指诚心诚意地对待别人
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竭尽全力jié jìn quán lì竭：尽。用尽全部的力量
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竭尽心力jié jin xīn lì见“竭尽全力”。晋·陈寿《三国志·魏书·贾逵传》裴松之注引《魏略》:“竭尽心力，奉宣科法。
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竭精殚力jié jīng dān lì见“殚精毕力”。明·胡应麟《诗薮·内篇六》:“若《子夜(歌)》等什，其用意之工，传情之婉，有唐人竭精殚力不能追步者。
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竭力虔心jié lì qián xin诚心诚意地用全力做某件事情。明·吴承恩《西游记》第十六回：“爷爷宽心前去，我等竭力虔心，供奉老爷，决不敢一毫怠慢!
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竭泽而渔jié zé ér yú竭：尽。泽：聚水的地方。渔：捕鱼。把水排尽来捕鱼。比喻做事只顾眼前利益，不做长远打算
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竭泽焚薮jié zé fén sǒu竭：尽。薮：指草野。排干池水捕鱼，烧光草捉野兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。《吕氏春秋·义赏》:“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田，岂不获可?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
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竭智尽力jié zhì jìn lì用尽智慧和力量。《战国策·赵策四》:“臣虽尽力竭智，死不复见于王矣。
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竭智尽忠jié zhì jìn zhōng竭：尽。智：才智。忠：忠诚。竭尽才智和忠诚。指毫无保留地贡献出自己的智慧和忠诚。战国楚·屈原《卜居》:“屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠。
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竭忠尽智jié zhōng jìn zhì见“竭智尽忠"。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君。
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羯鼓催花jié gǔ cuī huā羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。唐·南卓《羯鼓录》载：唐玄宗喜好羯鼓，曾经在内庭击鼓，并且自己做了一曲《春光好》。当时正赶上庭中杏花开放，唐玄宗笑着说：“此一事，不唤我作天公可乎?
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羯鼓解秽jié gǔ jiě huì羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的鼓，相传是羯族传入的。秽：污秽。以羯鼓解除污秽。唐·南卓《羯鼓录》载：唐玄宗才智出众，性格豪迈，但不喜欢琴。曾经听人弹琴，正弹着还没完毕，便把弹琴者赶走。并对内官说：“速召花奴，将羯鼓来，为我解秽!”后比喻用自己喜欢的东西来除掉自己讨厌的东西所造成的不愉快的心情。清·夏敬渠《野叟曝言》第一回：“这才是英雄作用，觉弟证所言不脱俗儒腔调，此一席话，几如羯鼓解秽矣。
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解兵释甲jiě bīng shì jiǎ兵：兵器。甲：盔甲。放下兵器，卸下盔甲。比喻不再战斗。明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“解兵释甲，社稷宁谧，黎民乐业。
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解骖推食jiě cān tuī shí骖：在两旁驾车的马。推食：送上食物。解下车旁的马匹，换取食物送给人。指以财物救人之急。宋·苏轼《洗玉池铭》:“维伯时父，吊古啜泣，道逢玉人，解骖推食。
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解发佯狂jiě fà yáng kuáng解：把束缚着的东西打开。散开头发，假装疯癫。汉·韩婴《韩诗外传》第六卷：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君子恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉!’遂解发佯狂而去。
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解纷排难jiě fēn pái nàn 见“排难解纷”。明·唐顺之《都督沈紫江生墓碑记》:"御士菌解纷排难不专以恩，洞其阴事，坐嶺其牙，是以士酋睦而惧。
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解惑释疑jiě huò shì yi惑：困惑。释：消除。疑：疑难。解决困惑，消除疑难问题。宋·曾巩《祭宋龙图文》:"公在朝廷，群公百司，解惑释疑，公为著龟。
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解甲倒戈jiě jiǎ dǎo gē见“解甲投戈"。唐·魏微等《隋书·越王杨侗传》:“若王师一临，旧章暂睹，自应解甲倒戈，冰销叶散。
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解甲归田jiě jiǎ guī tián脱去铠甲，回乡种田。指军人离开军队，回乡务农。也泛指辞官归隐。孙中山《革命军之责任》:“诸位将士要自己解甲归田之后，可以享幸福……便要担负推翻这些小皇帝的责任。
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解甲释兵jiě jiǎ shi bing 见“解兵释甲”。明·冯梦龙《东周列国志》第六十七回：“庆氏有马，惊而逸走，军士逐而得之，乃尽絷其马，解甲释兵，共往观优。
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解甲投戈jiě jiǎ tóu gē卸掉盔甲，放下兵器。比喻不再战斗。汉·扬雄《解嘲》:“叔孙通起于袍鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。
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解甲休兵jiě jiǎ xiū bīng 见“解甲休士"。北周·庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》:“黔中方定，旋军反旆，解甲休兵。
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解甲休士jiě jiǎ xiū shì卸下盔甲让士兵休息。比喻不再战斗。汉·张昶《西岳华山堂阙碑铭》:“虽昔萧相辅佐之功，功冠群后，弗以加之，遂解甲休士，阵而不战。
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解剑拜仇jiě jiàn bài chóu汉·班固《汉书·许荆传》载：许荆兄子许世杀人。仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，愿杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵!"因解剑去。比喻尽释前嫌，重新和好
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解铃还须系铃人jiě líng hái xū xì língrén宋·惠洪《林间集》下卷载：法灯泰钦禅师少聪悟，未为人知，独法眼禅师很看重他。一日，法眼问大家：“虎项下金铃，何人解得?"众人无以对。适泰钦至，法眼用前语问他，泰钦曰：“众人何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。后用“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的问题仍由谁去解决
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解铃还仗系铃人jiě líng hái zhàng xìlíng rén见“解铃还须系铃人”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十回：“解铃还仗系铃人，珠花是你拿去的，求你还代我拿了回来，我好好的谢你。
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解民倒悬jiě mín dào xuán倒悬：头朝下倒挂着。把人民从倒悬的状态中解救出来。比喻拯救人民，解除人民的痛苦。《孟子·公孙丑上》:"民之悦之，犹解倒悬也。
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解囊相助jiě náng xiāng zhù囊：口袋。打开口袋，拿出钱财来帮助别人。形容慷慨助人
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解黏去缚jiě nián qù fù解除束缚
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解剖麻雀jiě pōu má què比喻分析研究一个具体的、有典型意义的东西，从而找出指导全局工作的规律。程树榛《人约黄昏后》:“这是田明的老习惯了。不管在何时何地，对何种问题，总爱解剖一个麻雀，即他说的‘比较形象点的东西'。
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解人难得jiě rén nán dé解人：原指通达言语或文辞意趣的人，借指知己。难得：不易得到。比喻知己难得。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》,为论以示谢，于时，谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。'
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解事舍人jiě shì shè rén舍人：官名。指精明能干，善于解决问题的官吏。宋·欧阳修等《新唐书·齐游传》:“姚崇复相，用为给事中、中书舍人。论驳及诰诏皆援准古谊，朝廷大政必咨之，时号‘解事舍人’。
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解弦更张jiě xián gēng zhāng见“改弦更张"
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解衣包火jiě yī bāo huǒ比喻不解决问题，只招致危险。宋·司马光《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》:"关中华戎杂错，风俗劲悍，裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎!
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解衣抱火jiě yī bào huǒ 见“解衣包火"
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解衣般礴jiě yī pán bó解开衣裳，盘腿而坐。原指神闲气定，不拘形迹。后形容行为随便，不拘礼节。《庄子·田子方》:“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半，有一史后至者，僮僮然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，裸，君曰：‘可矣，是真画者也。'
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解衣推食jiě yī tuī shí推：送。解下自己的衣服给别人穿，把自己的饭送给别人吃。形容慷慨地给人以帮助和关心。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印，予我万成众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。
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解衣卸甲jiě yī xiè jiǎ解：脱衣。卸：卸掉。见“解兵释甲”。明·无名氏《杏林庄》第一折：“他若是解衣卸甲顺天朝，班中封位爵。
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解衣衣人jiě yī yì rén脱下衣服给别人穿
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解疑释惑jiě yí shì huò见"解惑释疑"。宋·晁补之《祁州新修学记》:“器足以任重而致远，明足以解疑而释惑，强足以胜难而处剧。
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解疑释结jiě yí shì jié结：症结，比喻事情不好处理的关键地方。见“解惑释疑”。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“飞辩骋词，益气坌涌；解疑释结，临敌有余。
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解语花jiě yǔhuā善解人意的花朵。多比喻聪明、善解人意的女子。五代·王仁裕《开元天宝遗事·解语花》:“明皇秋八月，太液池有千叶百莲数枝盛开，帝与贵成宴赏焉。左右皆叹美久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花?’
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解组归田jiě zǔ guī tián组：系官印的丝带。解开系官印的丝带，将印奉还，回家种田。泛指辞官归隐
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戒备森严jiè bèi sēn yán 戒备：警戒，防备。森严：严密。警戒防备非常谨慎严密
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戒骄戒躁jiè jiāo jiè zào戒：防备，提防。骄：骄傲。提防骄傲和急躁。告诫人不要骄傲，也不要急功近利。毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》:“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。
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戒奢宁俭jiè shē nìng jiǎn戒：戒除。奢：奢侈。宁：宁可，宁愿。俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。《论语·八佾》:"礼，与其奢也，宁俭。
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芥子须弥jiè zǐ xū mí 佛教用语。须弥：山名。将至大的须弥山塞入至小的芥子之内，不可思议。比喻佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。《维摩诘经·不可思议品》:“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。”宋·刘过《投诚斋七首》诗之六：“达人胸次原无翳，芥子领弥我独知。
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疥癞之疾jiè lài zhī jí癞：黄癣，秃疮。见"癣疥之疾"。明·施耐庵《水浒传》第六十三回：“李成接着，就槐树坡寨内商议退兵之策。闻达笑曰：‘疥癞之疾，何足挂意!'
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疥癣之疾jiè xuǎn zhī jí 见“癣疥之疾"。《吕氏春秋·知化》:“夫齐之于吴也，疥癣之病也。"元·关汉卿《裴度还带》第二折：“我虽在人阔阎之下，眉睫之间，又不比斗筒之器，疥癣之疾。
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借船出海jiè chuán chū hǎi比喻借助于别人的条件去办自己的事。维新《还乡》:“我这是借船出海，不接他的聘书，我自己哪有条件到国外去创业!
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借贷无门jiè dài wú mén借贷：借钱。没有地方借钱。清·宣鼎《夜雨秋灯录·义猫》:“翁家乏食，借贷无门，典质已尽。
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借刀杀人jiè dāo shā rén比喻自己不出面，利用别人去害人。明·汪廷讷《三祝记·造陷》:“恩相明日奏(范)仲淹为环庆路经略招讨使，以平元昊，这所谓借刀杀人。
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借端生事jiè duān shēng shì端：事端。凭借已经发生的事情，有意寻衅生事
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借风使船jiè fēng shǐ chuán借助风力行船。比喻见势行事。清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：“今见金桂所为，先已开了端了，他便乐得借风使船，先弄薛蝌到手，不怕金桂不依，所以用言挑拨。
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借腹怀胎jiè fù huái tāi 比喻借外力达到自己的目的。邱友三《酒肉朋友》:“他愿意到你这里来当副总，这是借腹怀胎，想在这块地盘上打下根基，为自己的东山再起创造条件。
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借公行私jiè gōng xíng sī借公事谋取私利。清·刘献廷《广阳杂记》第一卷：“见善忘举者妒，知恶不劾者比，依违是非者谲，借公行私者佞。
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借古讽今jiè gǔ fěng jīn借：假托。讽：讽刺。假托古代的事物来讽刺当今现实
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借古喻今jiè gǔ yù jīn借：假托。喻：说明，譬喻。假托古时的事物来譬喻、说明现实
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借花献佛jiè huā xiàn fó比喻拿别人的东西做人情。元·萧德祥《杀狗劝夫》楔子：“柳(隆卿)云：‘既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱!'
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借鸡生蛋jiè jī shēng dàn利用别人的条件谋取利益。胡一刀《怀念鱼骨天线》:“这种借鸡生蛋的行为，可谓是借他人之劳作，发自己之横财，贪天之功，据为己有。
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借鸡下蛋jiè jī xià dàn见"借鸡生蛋"。马役军《黄土地黑土地》:“广东这几年的发展，得益于港澳台以及国外资金的大量流入。‘借鸡下蛋’,是广东的一个成功的经验。
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借剑杀人jiè jiàn shā rén见"借刀杀人”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“弄小巧用借剑杀人，觉大限吞生金自逝。
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借交报仇jiè jiāo bào chóu借：帮助。指帮助别人报仇。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“(解)以躯借交报仇，藏命作奸剽攻。
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借景生情jiè jǐng shēng qíng见"触景生情"
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借镜观形jiè jìng guān xíng借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。北齐·刘昼《刘子新论·贵言》:“人目短于自见，故借镜以观形。
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借酒浇愁jiè jiǔ jiāo chóu见"借酒消愁"。巴金《<沉默集〉序》:“将百数十年前的旧事重提，既非‘替古人担忧’,亦非‘借酒浇愁’。
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借酒消愁jiè jiǔ xiāo chóu借饮酒来排遣、消除心中的愁闷
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借壳上市jiè ké shàng shì上市公司的母公司通过将主要资产注入到上市子公司中，来实现母公司的间接上市
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借客报仇jiè kè bào chóu见“借交报仇”。汉·班固《汉书·朱云传》:“少时通轻侠，借客报仇。
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借面吊丧jiè miàn diào sāng 南朝宋·范晔《后汉书·祢衡传》载：汉末祢衡恃才傲物，别人问他对荀或(字文若)的看法，他认为荀或虽仪容堂堂，但实则徒有虚表，故答道：“文若，可借面吊丧。”指虚有其表
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借篷使风jiè péng shǐ fēng比喻借他人之力办事
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借坡下驴jiè pō xià lú见"借坡下马"。锦云等《六奶奶》:“一些老实疙瘩本来就没心思凑这份热闹，听她一喊，正好借坡下驴，站起来就往外走。
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借坡下马jiè pō xià mǎ顺势推掉某事，或借因由罢手
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借身报仇jiè shēn bào chóu见“借交报仇"。明·高启《结交少年场行》:“结交须结游侠儿，借身报仇心不疑。
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借尸还魂jiè shī huán hún迷信的人认为人死后，灵魂可以附在别人的尸体上而复活。现比喻已经没落或死亡的事物借助别的事物又以另一种形式出现。元·岳伯川《铁拐李》第四折：“你众人听着，这的是李屠的尸首，岳寿的魂灵，我着他借尸还魂来。
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借尸还阳jiè shī huán yáng见"借尸还魂"
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借书留真jiè shū liú zhēn指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。汉·班固《汉书·河间献王传》:“从民得善书，必为好写与之，留其真。
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借水推船jiè shuǐ tuī chuán见“借水行舟”。明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“(狱司)喝教手下用刑。却得跟随小员外的在衙门中使透了银子。狱卒禀道：‘吴清久病未痊，受刑不起……’狱官借水推船，权把吴清收监，候病痊再审。
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借水行舟jiè shuǐ xíng zhōu比喻凭借外力而达到自己的目的。清·石玉昆《三侠五义》第四十六回：“我家老爷乃是一个清官，并无许多银两，又说小人借水行舟，希图这三百两银子，将我打了二十板子。
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借题发挥jiè tí fā huī发挥：将意思充分表达出来。借着某件事为题目来表达自己的观点。也指借另外的事物表达自己的见解。清·石玉昆《七侠五义》第四十八回：“圣上即借题发挥道：‘你为何叫盘桅鼠?'
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借箸代筹jiè zhù dài chóu箸：筷子。筹：筹码，计算数量的标签，引申为筹划、计划。见"借箸画策"。清·刘鸮《老残游记》第七回回目：“借箸代筹一县策，纳楹闲访百城书。
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借箸画策jiè zhù huà cè箸：筷子。原指借筷子来指画当时的形势。后用以表示替人出谋划策。姚雪垠《李自成》第二卷第三十六章：“牛金星决意一到闯王军中，就献出重要谋划，奠定自己在闯王面前和全军中的立脚地，如张良在刘邦面前的借箸画策。
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藉草枕块jiè cǎo zhěn kuài藉：坐卧在某物之上。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。
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巾帼豪杰jīn guó háo jié巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“原来这就是十三妹姑娘。我尹其明今日无意中见着这位脂粉英雄，巾帼豪杰，真是人生快事!
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巾帼奇才jīn guó qí cái巾帼：古代妇女的头巾和发饰，后借指妇女。女子中有特殊才能的人。清·李汝珍《镜花缘》第一回：“据这景象，岂但是一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩!
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巾帼须眉jīn guó xū méi 巾帼：古时女子的头巾和首饰，借指妇女。须眉：胡须和眉毛，借指男子。指性格豪放，作风泼辣，有男人气派的女豪杰。清·曾朴《孽海花》第十四回：“如今且说筱亭的夫人，是扬州傅蓉傅状元的女儿，容貌说不得美丽，却气概丰富，倜悦不群，有巾帼须眉之号。
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巾帼英雄jīn guó yīng xióng巾烟：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。指女英雄
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巾帼丈夫jīn guó zhàng fū巾帼：古代妇女的头巾和发饰，后借指妇女。有大丈夫气概的女子。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“你要算个智、仁、勇三者兼备的巾帼丈夫。
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斤斤计较jīn jīn jì jiào斤斤：明察的样子，引申指专注于琐细的事物。形容一丝一毫也要计较。现指过分计较个人得失，纠缠在琐细或无关紧要的事情上。《诗经·周颂·执竞》:“自彼成康，奄有四方。斤斤其明，钟鼓哩哩。
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斤斤较量jīn jīn jiào liàng见"斤斤计较"。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“至于文理浮泛些，或是用的典故不得当，他老人家却也不甚斤斤较量。
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斤斤自守jīn jīn zì shǒu斤斤：十分拘束的样子。小心翼翼地约束自己，对自己要求严格，避免出差错。清·蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》:“生斤斤自守，不敢少至差(蹉)跌。
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今不如昔jīn bù rú xī现在不如过去。多表示对世事的慨叹。宋·吴曾《能改斋漫录·冷斋不读书》:“洪觉范《冷斋夜话》,谓山谷谪宜州，殊坦夷，作诗曰：‘老色日上面，欢惊日去心，今既不如昔，后当不如今。'
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今愁古恨jīn chóu gǔ hèn有感于古今的愁闷和遗憾的情绪。形容愁恨深远。唐·白居易《题灵岩寺》诗：“今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。
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今非昔比jīn fēi xībǐ昔：过去。现在不是过去所能比得上的。形容变化很大。宋·崔与之《与循州宋守书》:“循为南中佳郡，今非昔比矣。
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今来古往jīn lái gǔ wǎng见"古往今来"。元·无名氏《粉蝶儿·阅世》:“说今来古往非和是，讲沧海桑田废与兴。”明·何景明《登谢台》诗：“今来古往无穷事，万载消沉共一哀。
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今日有酒今日醉jīn rì yǒu jiǔ jīn rì zuì见"今朝有酒今朝醉"。茅盾《狂欢的解剖》:“他们这种‘自信’,这种‘有前途’的自觉，就使得他们的要求快乐跟罗马帝国衰落时代的有钱人的纵乐完全不同，那时罗马的有钱人感得大难将到而又无可挽救，于是‘今日有酒今日醉’了。
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今生今世jīn shēng jīn shì世：人的一生，一辈子。这一生，这一辈子。指有生之年。清·洪界《长生殿·复召》:“自恨愚昧，上忤圣心，罪应万死。今生今世，不能够再睹天颜。
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今是昔非jīn shì xī fēi见“今是昨非”。明·王世贞《觚不觚录》:“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。
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今是昨非jīn shì zuó fēi今：指现在。昨：指过去。形容人觉悟过来，悔恨以前的错误。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“实迷途其未远，觉今是而昨非。
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今夕何夕jīn xī hé xī夕：晚上，夜晚。常指当前值得珍惜的夜晚。唐·杜甫《赠卫八处士》诗：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光?
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今昔之感jīn xī zhī gǎn 今日回忆过去，慨叹世事之无常。清·李绿园《歧路灯》第十四回：“诸旧好俱在，谭孝老已做古人。今昔之感，凄怆莫状。
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今雨新知jīn yǔ xīn zhī比喻新近结交的朋友
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今月古月jīn yuè gǔ yuè指月亮古今如一，而人事代谢无常。唐·李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
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今朝有酒今朝醉jīn zhāo yǒu jiǔ jīnzhāo zuì今朝：指今天。今天有酒今天喝醉了再说。比喻追求享乐或及时行乐，不管其他。也比喻只顾眼前，不做长远打算。唐·罗隐《自遣》诗：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
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金榜挂名jīn bǎng guà míng见“金榜题名"
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金榜题名jīn bǎng tí míng金榜：科举时代公布殿试录取名单的黄榜。题：写上。名字写在金榜上。指科举殿试被录取。后泛指考试被录取。明·洪梗《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》:“旬日之间，金榜题名，已登三甲进士。
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金碧辉煌jīn bì huī huáng金碧：金黄色和碧绿色，泛指鲜艳明亮的色彩。辉煌：光彩夺目。形容建筑物装饰得堂皇华丽，光彩夺目。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“进了门楼，只见殿宇廊庑，一划的金碧辉煌，耀睛夺目，俨如天宫一般。
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金碧辉映jīn bì huī ying见“金碧辉煌”。明·谢肇涮《滇略》第四卷：“点苍、鸡足、大鼎之间，缁徒云集，搭桂兰若，金碧辉映相若
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金碧荧煌jīn bì yíng huáng见“金碧辉煌”。宋·罗大经《鹤林玉露·血山》:“兖王假山成，请宫僚观之。姚坦熟视曰：‘此血山耳。’开宝塔成，田锡上疏曰：‘众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。’
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金篦刮目jīn bì guā mù比喻翻然醒悟。梁启超《读<日本书目志>书后》:“然今及铁舰之未来功也，吾速以金篦刮目，槐柳取火，尤不容缓也。
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金璧辉煌jīn bì huī huáng见“金碧辉煌"。明·吴承恩《西游记》第四回：“芙蓉冠，金壁辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。
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金镳玉络jīn biāo yù luò用金属装饰的马嚼子，用玉石装饰的马笼头。比喻高官厚禄。元·脱脱等《金史·赵质传》:“臣僻性野逸，志在长林丰草，金镳玉络非所愿也。
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金镳玉辔jīn biāo yù pèi 见“金镳玉络”。五代·毛文锡《接贤宾·香鞯镂糖五色骢》:"少年公子能乘驭，金镳玉兽珑瑰。
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金波玉液jīn bō yù yè见“玉液金波”
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金钗钿合jīn chāi diàn hé 金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。唐·陈鸿《长恨歌传》:“进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇，垂金瑞。
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金钗换酒jīn chāi huàn jiǔ形容贫穷潦倒，落魄失意。唐·元稹《三遣悲怀》诗之一：“顾我无衣搜芯箧，泥他沽酒拔金钗。
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金钗十二jīn chāi shí èr钗：妇女别在髻上的首饰，也指代妇女。指女子的首饰繁多。也形容妻妾众多。唐·白居易《思黯戏赠同用狂字》诗：“钟乳三千两，金钗十二行。”(思黯：牛僧孺字，自谓歌舞之妓颇多。)清·赵翼《偶得》诗之七：“金钗十二行，本非书生事。
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金蝉脱壳jīn chán tuō qiào金蝉：即知了。知了由幼虫变为成虫时要脱去其外壳。比喻用计脱逃而使对方不能及时发觉。明·吴承恩《西游记》第二十回：“这个叫做‘金蝉脱壳计’,他将虎皮盖在此，他却走了。
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金城千里jīn chéng qiān lǐ金城：指国都，比喻国家的政权。国都为险固的山河所环绕。形容国家的政权牢不可破。汉·贾谊《过秦论》:“天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
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金城石室jīn chéng shí shì见“金城汤池”。晋·陈寿《三国志·吴书·贺邵传》:“近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业。
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金城汤池jīn chéng tāng chí金城：像金属铸造的城墙。汤池：像开水翻滚的护城河。形容城防坚固严密，不易攻破。汉·班固《汉书·蒯通传》:“皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。
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金翅擘海jīn chì bò hǎi金翅：印度佛家传说中的怪鸟名。擘：分剖。如同金翅鸟以翅将海水分开一样。比喻诗文雄健有力，精深透彻。唐·释道世《法苑珠林·受报》:“若卵生金翅鸟，飞下海中，以翅搏水，水即两披。
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金丹换骨jīn dān huàn gǔ形容诗人造诣之深，进入顿悟的境界。宋·陆游《夜吟》诗：“六十余年妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。"钱仲联校注：“金丹换骨云者，盖以喻学诗工夫由渐修而入顿悟之境界。
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金珰大畹jīn dāng dà wǎn金珰：汉代大臣的冠饰，借指贵族大臣。大畹：皇亲国戚所居之地。指权宦。比喻有权势的人。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“设或到得一花一果，必为金珰大畹所有，他人亦不易得。
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金貂换酒jīn diāo huàn jiǔ金貂：古代皇帝左右侍臣戴的帽子上以金铛和貂尾做成的装饰物。拿金铛和貂尾来换酒喝。唐·房玄龄等《晋书·阮孚传》载：阮孚披头散发终日喝酒，不把国家大事放在心上，曾经把金貂拿来换酒喝，后被有关部门上奏皇上，皇上把他囚禁起来。后用以形容名人逸士狂放不羁，纵情豪饮，不把功名放在心上。唐·卢照邻《行路难》诗：“金貂有时换美酒，玉尘恒摇莫计钱。
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金貂取酒jīn diāo qǔ jiǔ 见"金貂换酒"。宋·毛滂《感皇恩·镇江待闸》词：“银字吹笙，金貂取酒。
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金貂贳酒jīn diāo shì jiǔ见“金貂换酒"。宋·韦骧《减字木兰花·劝饮酒》词：“金貂贳酒。乐事可为须趁手。
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金断觿决jīn duàn xī jué如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。清·钱谦益《复李叔则书》:“叔则不以此时金断解决，示斗极于中流，而又奚待与?
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金饭碗jīn fàn wǎn比喻待遇好的难得的职业。王岳川《大学的“学”与“用”》:“将教育目标定为毕业以后找一个‘金饭碗’,从而过早过于彻底地丧失了大学生应具有的文化底蕴和精神素质。
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金粉南朝jīn fěn nán cháo指繁华似锦的世界，如金粉所饰。特指偏安南方的宋、齐、梁、陈。清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。
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金风送爽jīn fēng sòng shuǎng金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》:“金风送爽，凉露惊秋。
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金风玉露jīn fēng yù lù金风：西方为秋而主金，故秋风曰金风。玉露：白露。借指秋日景物。唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
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金刚不坏身jīn gāng bù huài shēn指佛。多比喻不怕挫折。《大般涅槃经》上卷：“过去诸如来，金刚不坏身，亦为无常迁，今我岂独异!"清·周实《感事》诗：“要从棘天荆地里，还我金刚不坏身。
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金刚老儿当jīn gāng lǎo ér dāng 明朝宦官的别名。明·沈德符《万历野获编补遗·老儿当》:“武宗初年，选内臣俊美者以充宠幸，名曰老儿当，犹云等辈也。时皆用年少者，而曰老儿，盖反言之。其后又有金刚老儿当，其人皆用事大挡，如张忠辈皆在其中。
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金刚努目jīn gāng nǔ mù努目：把眼睛张大，眼珠突出。见“金刚怒目”。宋·李昉《太平广记》第一百七十四卷引庞元英《谈薮》:“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目，菩萨何为低眉?'小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡抚然不能对。
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金刚怒目jīn gāng nù mù形容面目威猛可畏的样子
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金刚眼睛jīn gāng yǎn jing形容人的目光锐利，能洞察事物的原形。宋·严羽《沧浪诗话·诗法》:“看诗须着金刚眼晴，庶不眩于旁门小法。
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金戈铁甲jīn gē tiě jiǎ见"金戈铁马"。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“他如今管领着金戈铁甲，簇拥着鼓吹鸣笳，他虽是违条犯法，咱无甚势剑铜铡。
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金戈铁马jīn gē tiě mǎ金戈：古代用青铜或铁制成的一种兵器。铁马：配有铁甲的战马。形容兵强马壮的军队。也比喻战争。或形容战场上纵横驰骋的雄姿。宋·欧阳修等《新五代史·唐臣传·李袭吉》:“金戈铁马，蹂践于明时。
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金戈铁骑jīn gē tiě qí见"金戈铁马"。清·汪琬《<苑西集>序》:“我太祖、太宗发祥之址，与夫金戈铁骑百战创业之区，皆所跋涉而导从。
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金谷酒数jīn gǔ jiǔ shù 金谷：金谷园，晋朝石崇修建于洛阳。酒数：指喝酒时罚酒的斗数。泛指宴会上每次罚酒三杯的常例。晋·石崇《金谷诗序》:“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。
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金鼓连天jīn gǔ lián tiān金鼓：金钲和战鼓，古代作战时用以发号令，助军威。金钲和战鼓响彻云霄。形容军威甚盛或战斗激烈。明·陈汝元《金莲记·焚券》:“金鼓连天，喊声震地，不是赤眉啸聚，定为碧眼横行，待我出门一看，便知端的。
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金鼓齐鸣jīn gǔ qí míng军中的金钲和战鼓一齐响。指古代军队演习、作战时敲钲擂鼓助长声威。明·郭勋《英烈传》第四十一回：“前边金鼓齐鸣，想是有贼人截战。
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金鼓喧天jīn gǔ xuān tiān见“金鼓连天"。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“公子偃命军中举火，一时金鼓喧天，直前冲突。
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金鼓喧阗jīn gǔ xuān tián金鼓：金钲和战鼓。喧阗：声音大。见"金鼓连天"。清·金捧阊《守一斋笔记·芦花会》:“忽金鼓喧阗，仪卫甚盛，观者踵接肩摩。
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金光灿烂jīn guāng càn làn灿烂：光彩鲜明耀眼。金色的光芒鲜明耀眼
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金光大道jīn guāng dà dào比喻一条光明的道路。潘旭澜《太平杂说》:“尤其可怕的是，这一切还被作为一首英雄史诗，向人们指点通向人间天堂的金光大道。
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金光盖地jīn guāng gài dì比喻钱能通神。清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“金光盖地，因使阔摩殿上，尽是阴霾；铜臭薰天，遂教枉死城中，全无日月。”何垠庄注：“金光盖地，出梵书，此借喻钱神之道术也。
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金龟换酒jīn guī huàn jiǔ金龟：古人身上佩戴的玩物。拿金龟来换酒喝。形容名士狂放不羁，纵情豪饮，不把功名放在心上。宋·秦观《望海潮·秦峰苍翠》词：“最好金龟换酒，相与醉沧洲。
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金闺国士jīn guī guó shì指朝廷的杰出人才。清·龚自珍《己亥杂诗》之二百六十：“勉求玉体长生诀，留报金闰国士知。
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金闺玉堂jīn guī yù táng金闺：即金马门，指代朝廷。此指朝廷官宦。宋·朱长文《墨池编》第三卷：“蔡仲远，沈睿达之徒，皆彬彬可观，予固未量其至，安敢品之?然金闺玉堂之士，布衣韦带之流，岂乏能者哉!
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金匮石室jīn guì shí shì 匮：通“柜”。古时国家收存保管重要文献典籍的处所。汉·班固《汉书·高帝纪》:“天下既定，与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”颜师古注：“以金为匮，以石为室，重缄封之，保慎之义。
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金壶墨汁jīn hú mò zhī指最珍贵的书画用品。晋·王嘉《拾遗记·周灵王》:"周灵王时，浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出声，闻声则隐形，出肘间金壶四寸，上有五龙检，封以青泥，壶中有墨汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。
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金辉玉洁jīn huī yù jié形容文章如金之光辉，如玉之美洁。清·刘大概《宋运夫时文序》:“间出其所为文章示余……其法律森然，金辉玉洁，以自成为一家之言。
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金徽玉轸jīn huī yù zhěn金、玉：比喻美好。徽：结琴弦的丝绳。轸：转动琴弦的轴。特别漂亮的琴徽和琴轴。形容十分清楚、动人的琴声。也比喻非同一般的高雅的调子。南朝·梁元帝《咏秋夜》诗：“秋夜九重空，荡子怨房栊……金徽调玉轸，兹夜托离鸿。"唐·吴仁璧《秋日听僧弹琴》诗：“金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。
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金鸡独立jīn jī dú lì原指独腿站立的一种武术姿势。后泛指用一只脚站立。清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“我是金鸡独立，要一足微长。
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金鸡消息jīn jī xiāo xī金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。指皇帝下赦令招安的消息。明·施耐庵《水浒传》第七十二回：“六六雁行连八九，只待金鸡消息。
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金斋玉脍jīn jī yù kuài齑：切碎的腌菜。脍：细切的鱼肉。指精美的食物。隋·杜宝《大业拾遗记》:“(大业)六年，吴郡献松江鲈鱼乾脍，鲈鱼肉白如雪，不腥，所谓金斋玉脍，东南之佳味也。
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金枷玉锁jīn jiā yù suǒ金打的枷，玉制的锁。既珍贵，又是包袱。比喻儿女既是父母的珍宝，又是包袱。元·马致远《任风子》第二折：“儿女是金枷玉锁，欢喜冤家。
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金浆玉醴jīn jiāng yù lǐ浆：酒。醴：甜酒，甘泉。见“金浆玉液”。晋·葛洪《抱朴子·金丹》:“(朱草)刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为‘金浆’,以玉投之，名为‘玉醴’,服之皆长生。
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金浆玉液jīn jiāng yù yè道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒。唐·陈子昂《送中岳二三真人序》:“真朋羽会，金浆玉液。
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金尽裘敝jīn jìn qiú bì见“裘弊金尽”。《战国策·秦策一》:“(苏秦)说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。"清·纪昀《阅徽草堂笔记·滦阳续录五》:"甚或金尽裘敝，耻还乡里；萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。
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金科玉度jīn kē yù dù见“金科玉律”。元·刘将孙《《曾御史文集>序》:“胡淡庵奇博如彝款新识，周益公典裁如金科玉度，杨诚斋清峭如冰雪松柏。
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金科玉律jīn kē yù lǜ科、律：法律条文。原指完善的法律条文。后指不能变更的条规
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金科玉臬jīn kē yù niè臬：标准，法式。见“金科玉律”。闻一多《女神之地方色彩》:"各种各料虽互相差异，却又互相调和，这便正符那条艺术底金科玉臬‘变异中之一律’了。
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金科玉条jīn kē yù tiáo见“金科玉律”。汉·扬雄《剧秦美新》:“懿律嘉量，金科玉条。”李善注：“金科玉条，谓法令也。言金玉，贵之也。
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金口木舌jīn kǒu mù shé以金为口，以木为舌。原指古代宣布政教法令的木铎，即以木为舌的铜铃。后比喻传道授业。汉·扬雄《法言·学行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也；不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。
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金口玉牙jīn kǒu yù yá见“金口玉言”。欧阳山《高干大》:“那里东西比什么地方都贵，又是金口玉牙，没个少的，也没个欠的。
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金口玉言jīn kǒu yù yán旧指出自皇帝或尊贵者之口的话。后用作恭维别人的话或泛指说的话不能改变。明·冯梦龙《醒世恒言》第二卷：“拜舞已毕，天子金口玉言，问道：‘卿是许武之弟乎?'晏、普叩头应诏。
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金口玉音jīn kǒu yù yīn见“金口玉言"。唐·房玄龄等《晋书·夏侯湛传》:“今乃金口玉音，漠然沉默。
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金口御言jīn kǒu yù yán见“金口玉言"
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金昆玉友jīn kūn yù yǒu见“金友玉昆"
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金兰小谱jīn lán xiǎo pǔ金兰：指坚如金石的友情。谱：谱帖。指异姓兄弟结拜所交换的帖子。清·蒋士铨《临川梦·寄曲》:“这一本残书，就是我二人的金兰小谱也。
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金兰之交jīn lán zhī jiāo 见“金兰之契"
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金兰之契jīn lán zhī qì金：金属。兰：多年生常绿草本植物，花清香。契：投合。指情意相投的朋友。后也指结拜的兄弟。《周易·系辞上》:“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“山公(山涛)与嵇(康)阮(籍)一面，契若金兰。
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金兰之谊jīn lán zhī yì见“金兰之契”
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金兰之友jīn lán zhī yǒu 见“金兰之契"
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金莲华炬jīn lián huá jù以金装饰的灯炬，为天子对臣下的特殊礼遇。宋·欧阳修等《新唐书·令狐绚传》:“(绚)夜对禁中，烛尽。帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。
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金陵王气jīn líng wáng qì金陵：今江苏南京，战国时楚威王埋金以镇王气，故曰金陵，后三国之吴、东晋、宋、齐、梁、陈等六朝，皆建都于此。指帝王所在地金陵的祥瑞之气。唐·刘禹锡《西塞山怀古》诗：“王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。
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金马碧鸡jīn mǎ bì jī传说中的神名。古人作为祥瑞的征兆。汉·班固《汉书·郊祀志下》:“或言益州有金马、碧鸡之神。”颜师古注引如淳曰：“金形似马，碧形似鸡。
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金马玉堂jīn mǎ yù táng金马：汉代未央宫的门名，汉武帝使学士待诏门前，以备顾问。玉堂：古代官署名，汉代侍中有玉堂署，宋代以后翰林院也称玉堂。旧指翰林院或翰林学士。才学卓著的被进擢为金马、玉堂。后指官宦显赫。汉·扬雄《解嘲》:“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣。
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金门绣户jīn mén xiù hù绣：用彩色丝、绒、棉线在绸、布面料上面绣成花纹、图像或文字。户：门，门户。指富人家用金和刺绣装饰门户的内室。清·曹雪芹《红楼梦》第四十一回：“怨不得姑娘不认得，你们在这金门绣户的，那里认得木头。
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金迷纸醉jīn mí zhǐ zuì见“纸醉金迷”。宋·陶谷《清异录·金迷纸醉》:“痈医孟斧，昭宗时常以方药入侍。唐末，窜居蜀中，以其熟于宫故，治居宅法度奇雅，有一小室，窗牖焕明，器皆金纸，光莹四射，金采夺目。所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’
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金泥玉检jīn ní yù jiǎn金泥：以水银和金粉和而为泥。检：标签，用玉制成。古代天子封禅所用，为告天书函。后转指用函匣封缄、装饰精美的秘籍、典册以及制诰、制诏一类文书。汉·班固《汉书·武帝纪》:“上还，登封泰山。”颜师古注引孟康曰：“王者功成治定，告成功于天。封，崇也，助天之高也，刻石纪号，有金策石函、金泥玉检之封焉。
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金奴银婢jīn nú yín bì形容奴婢穿着华丽。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“你妹妹，我也亲身接了来家，生怕老太太、太太生气，也不敢回，现在三茶六饭，金奴银婢的住在园里!
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金瓯无缺jīn ōu wú quē金瓯：金制的盆盂，借指国土。比喻国土完整。唐·李延寿《南史·朱异传》:“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
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金盆洗手jīn pén xǐ shǒu原指某些黑道人物发财之后，准备安享晚年，在公众面前举行一种仪式，表示从此不再从事这一行当。泛指放弃以前长期所从事的行业或所做的某件事。《京华时报》(2002年3月30日):“曾经在装潢行业滚爬7年，如今已金盆洗手的装修工李伟近日向笔者透露了家装行业的一些内幕。
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金瓶落井jīn píng luò jǐng比喻一去杳无消息。南朝齐·宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”唐·李白《寄远》诗之八：“金瓶落井无消息，令人行叹复坐思。
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金漆饭桶jīn qī fàn tǒng用金粉所漆的饭桶。形容外表华美，但无才无德的人。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“一个人只会吃饭，不会做别的，就叫做‘饭桶’。‘金漆饭桶’大约说徒有其表，面子上好看，其实内骨子一无所有。
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金漆马桶jīn qī mǎ tǒng见“金漆饭桶"。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“一个个不管肚子里一团粪草，只顾外面打扮得美服华冠，可不像个金漆马桶。
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金人缄口jīn rén jiān kǒu 缄口：封嘴，指缄默不言。见"金人三缄"
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金人三缄jīn rén sān jiān金人：铜制的人。指因为顾虑，闭口不言。《孔子家语·观周》:“孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’"晋·葛洪《抱朴子·重言》:“于是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义。
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金色世界jīn sè shì jiè佛教用语。指佛所居之地，金色辉煌，幸福美满。省作"金色界"。宋·释赞宁《宋高僧传·感通四·法照》:“照其日晚于道场外遇一老人，告照云：‘师先发愿往金色世界奉觐大圣，今何不去?'"宋·刘克庄《念奴娇·菊》词：“佛说诸天金色界，未必庄严如此。
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金舌弊口jīn shé bì kǒu金舌：比喻会说话。弊：破。会说话的人说破了口。形容好话说尽。《荀子·正论》:“金舌弊口，犹将无益也。”杨惊注：“金舌，以金为舌。金舌弊口，喻不言也。
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金声玉服jīn shēng yù fú比喻人的坚贞品格和操守
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金声玉润jīn shēng yù rùn金：指钟。玉：指磬。比喻文章气韵优美。汉·班固《东都赋》:“玉润而金声。
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金声玉色jīn shēng yù sè见“金声玉服"。汉·刘桢《鲁都赋》:"彼齐(鲁)诸儒，皆绘弁端衣，散佩垂绅，金声玉色，温故知新。
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金声玉耀jīn shēng yù yào见“金声玉振"。唐·柳宗元《与友人论为文书》:“而为文之士，亦多渔猎前作，戕贼文史，抉其意，抽其华，置齿牙间，遇事蜂起，金声玉耀，诳聋瞽之人，徽一时之声，虽终沦弃，而其夺朱乱雅，为害已甚。
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金声玉振jīn shēng yù zhèn 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到，或声誉广为传播。《孟子·万章下》:“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。
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金声掷地jīn shēng zhì dì指掷地作金石之声。形容语言、文字铿锵有力
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金石不渝jīn shí bù yú像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。宋·欧阳修《除许怀德制》:“於戏!享爵禄之崇高，荷宠灵之优渥，挺金石不渝之操。
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金石交情jīn shí jiāo qíng见“金石之交"。明·胡文焕《群音类选·<葛衣记·到既渝盟》》:“丝梦契合原非强，为甚把金石交情一旦忘。
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金石可开jīn shí kě kāi见“金石为开”。沙汀《范老师》:“他更是从容不迫，把所有足以证明内战之会停止的种种论据罗列出来，融会在一种金石可开的信心里面。
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金石良言jīn shí liáng yán像黄金、宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。
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金石丝竹jīn shí sī zhú指钟、磬、琴瑟、箫管四类乐器。泛指各种乐器。《礼记·乐记》:“金石丝竹，乐之器也。”汉·刘向《说苑·敬慎》:“吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色。
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金石为开jīn shí wéi kāi像金、石那样坚硬的东西也被裂开。比喻对人真诚，能产生极大的感动力量。也比喻意志坚定，能克服一切困难。汉·刘向《新序·杂事四》:“昔者楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎?
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金石之策jīn shí zhī cè形容如同金石一般经久而稳定的策略。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》:“故信庸庸之论，破金石之策。
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金石之功jīn shí zhī gōng金：指钟鼎类。石：指碑碣类。刻在钟鼎碑碣之上、永不磨灭的功勋
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金石之计jīn shí zhī jì见“金石之策”。汉·陆贾《新语·资执》:“欲辞晋献公譬马之赂，而不假之夏阳之道，岂非金石之计哉?
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金石之坚jīn shí zhī jiān像金石一样坚固。汉·枚乘《七发》:“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。
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金石之交jīn shí zhī jiāo比喻坚贞不渝的友情。汉·班固《汉书·韩信传》:“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所禽矣。
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金石之言jīn shí zhī yán 见“金石良言"。清·褚人获《隋唐演义》第十一回："兄长金石之言，小弟当铭刻肺腑。
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金石至交jīn shí zhì jiāo见"金石之交"。清·洪楝园《后南柯·招驸》:“卑人与令兄金石至交，今与娘子又琴瑟永好，想是前缘分定呢。
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金书铁券jīn shū tiě quàn见"丹书铁券”。明·王三聘《古今事物考·铁券》:“汉高祖封功臣，始制铁券，其内镂字，以金涂之，名曰‘金书铁券’。历代因之，以赐功臣。
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金鼠之变jīn shǔ zhī biàn金鼠：为庚子年。"庚”于五行为金，“子"于十二生肖为鼠。庚子年，即1900年，为义和团事变之年，故称。清·王浚卿《冷眼观》第十六回：“得真者王，得伪者败，其主动力实种于金鼠之变，而有土推翻新政之余波也。
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金台市骏jīn tái shì jùn指不惜以高价买养骏马。比喻招揽贤才十分诚恳
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金汤之固jīn tāng zhī gù像金城汤池那样牢不可破。明·张岱《龙山文帝祠募疏》:"右并城隍，赖有金汤之固。
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金淘沙拣jīn táo shā jiǎn从沙里淘拣金子。比喻写作时遣词炼句
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金题玉躞jīn tí yù xiè金题：泥金书写的题签。玉躞：系缚卷轴用的襟带上的玉别子。形容书画或书籍装潢得极其精美。明·方以智《通雅·器用》:“《书史》云：‘隋唐藏书，皆金题玉躞。’
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金童玉女jīn tóng yù nǚ原指道家侍奉仙人的童男童女。后指天真无邪的男女孩童。唐·徐彦伯《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。
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金头银面jīn tóu yín miàn用金银首饰、胭脂花粉装饰一新。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零三回：“他男人在外头不多几时，那些小老婆子们都金头银面的妆扮起来了。
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金窝银窝，不如自己的穷窝jīn wō yínwō,bù rú zì jǐ de qióng wō比喻外地再好，也不如自己的故乡。或指自己的家是最好的。杜鹏程《保卫延安》第一章第二节：“又问：‘老乡，不是说你们早就撤退了么?怎么，你们还挤在这里。’老乡们乱躁躁地回答：‘穷家难离，热土难舍嘛!金窝银窝，不如自己的穷窝嘛!'
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金乌玉兔jīn wū yù tù指太阳与月亮。传说太阳里边有三足的乌鸦，月亮中有白兔。借指光阴、时光。宋·张抡《阮郎归·咏夏十首》之六：“金乌玉兔最无情，驱驰不暂停。春光才去又朱明，年华只暗惊。
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金屋藏娇jīn wū cáng jiāo娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇，后泛指貌美的女子。原指汉武帝要用黄金铸成的屋子纳阿娇作妇。后指特别宠爱某一美貌女子。也特指男人纳妾。汉·班固《汉武故事》:“(胶东王)数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不?"胶东王曰：‘欲得妇。’长公主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不?'于是乃笑对曰：‘好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。'
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金屋娇娘jīn wū jiāo niáng指高贵而美丽的女子
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金屋之选jīn wū zhī xuǎn指被显贵之家选为妻子。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷：“相府请亲，老夫岂敢不从，只是小女貌丑，恐不足当金屋之选。
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金屋贮娇jīn wū zhù jiāo见"金屋藏娇"
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金无足赤jīn wú zú chì足赤：成色十足的金子。常比喻没有十全十美的人。陆地《瀑布》:“金无足赤，对人何苦求全责备!
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金无足赤，人无完人jīn wú zú chì,rénwú wán rén足赤：足金，纯金。完人：没有缺点的人。世上没有完全纯的金子，也没有十全十美的人。指对人不要求全责备
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金吾不禁jīn wú bù jin金吾：古代官名，掌管京城的戒备防务。禁：制止。原指古代元宵节开放夜禁。后亦泛指没有夜禁，通宵出入无阻。清·李汝珍《镜花缘》第三十二回：“三人又到处观看花灯，访问筹算。好在此地是金吾不禁，花灯彻底不绝，足足游了一夜。
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金吾将军jīn wú jiāng jūn古官名，相当于今日京城的卫戍司令。唐·韩愈《送郑尚书序》:“入朝为金吾将军，散骑常侍。
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金乡邻，银亲眷jīn xiāng lín,yín qīnjuàn形容乡邻与亲眷，如金银可贵，能互相照顾。刘操南、茅塞云《武松演义》第三回：“俗话说的：‘金乡邻，银亲眷。’兄嫂在此居住，全仗王干娘照顾了。
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金镶玉裹jīn xiāng yù guǒ形容豪华的生活享受。清·蒋士铨《空谷香·饮刃》:“可又来，他自有雌雄一窠，受用着金镶玉衷，成就了富贵的姻缘，要穷人做什么?
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金相玉润jīn xiàng yù rùn见“金相玉质"。唐·房玄龄等《晋书·文苑传·序》:“信乃金相玉润。林荟川冲，埒美前修，垂裕来叶。
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金相玉式jīn xiàng yù shì见“金相玉质"
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金相玉映jīn xiàng yù ying见“金相玉质"
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金相玉振jīn xiàng yù zhèn见“金相玉质"
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金相玉质jīn xiàng yù zhì相：外貌，外表。质：本质，品质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人或物外在形貌和内在品质都很美。汉·王逸《离骚序》:“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
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金墟福地jīn xū fú dì墟：丘，引申为原野乡村。形容如金之原野，居其地而幸福。指对乡村的美称。唐·陆龟蒙《奉和袭美《怀华阳润卿博士>》诗之一：“北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。金墟福地能容否?愿作冈前蒋负刍。
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金钥匙jīn yào shi比喻解决问题的窍门。多指能够打开人们心扉的教育方法。郭雨庭《天职》:“王松林伏案阅读举世闻名的无产阶级教育家克鲁普斯卡娅和加里宁关于教育的论述，他在寻找金钥匙。
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金印系肘jīn yìn xì zhǒu指加官晋爵。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“王大将军(敦)起事，丞相(王导)兄弟诣阙谢。周侯深忧诸王，始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：‘百口委卿。’周直过不应，既入，苦相存救。既释，周大悦，饮酒，及出，诸王故在门。周曰：‘今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。'
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金印紫绶jīn yìn zǐ shòu金印：黄金铸造的官吏的印章。紫绶：系印章的紫色绶带。古代高官，如丞相、太尉等的服饰，以黄金为印，用紫色绶带系于腰。后表示最尊贵的地位和权力。汉·班固《汉书·百官公卿表上》:“相国、丞相皆秦官，金印紫绶。
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金友玉昆jīn yǒu yù kūn昆：兄弟。对他人兄弟的美称。北魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录六·辛攀》:“辛攀，字怀远。陇西狄道人也。父爽，尚书郎。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’
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金鱼公子jīn yú gōng zǐ金鱼：古三品以上所服的紫衣金鱼袋。泛指贵族子弟。唐·李贺《酬答》诗之一：“金鱼公子夹衫长，密装腰鞋割玉方。
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金玉锦绣jīn yù jǐn xiù指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。《战国策·秦策一》:“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?
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金玉良言jīn yù liáng yán金玉：黄金和美玉。像黄金、美玉一样宝贵的话。比喻非常宝贵的劝告或教诲。清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“邹太爷一看苗头不对，赶紧陪着笑脸道：‘老哥哥教导的话，句句是金玉良言。'
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金玉良缘jīn yù liáng yuán原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
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金玉满堂jīn yù mǎn táng原形容财富丰厚。后也比喻才学超众或事事吉祥。《老子》第九章："金玉满堂，莫之能守。
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金玉其外jīn yù qí wài 见"金玉其外，败絮其中”。清·邵振华《侠义佳人》第十二回：“那年仲容在朋友家遇着翼云，见生的面如冠玉，一表人才……及至智民过门之后，才知道翼云是金玉其外。
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金玉其外，败絮其中jīn yù qí wài,bàixù qí zhōng指虚有其表，而内里败坏。多用于比喻人或物外表好而本质劣。明·刘基《卖柑者言》:“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而铁肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉?
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金玉其质jīn yù qí zhì质：品质。指人的品质如金似玉，无比高尚。清·李汝珍《镜花缘》第一回：“不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
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金玉之言jīn yù zhī yán 见"金玉良言”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“房德谢道：‘恩相金玉之言，某当终身佩铭。'
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金章玉句jīn zhāng yù jù形容华美的诗文。宋·杨万里《过白沙渡得长句呈淡庵先生》诗：“先生半酣染霜兔，金章玉句空万古。
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金章紫绶jīn zhāng zǐ shòu金章：即金印。见"金印紫绶"。唐·王昌龄《青楼曲二首》诗之二：“驰道杨花满御沟，红妆绶绾上青楼；金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯。
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金昭玉粹jīn zhāo yù cuì指如金玉般光明、美丽。多形容品德高尚。南朝宋·颜延之《应诏宴曲水作》诗：“君彼东朝，金昭玉粹。”李周翰注：“言太子德如金玉之明美也。
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金针暗度jīn zhēn àn dù金针：比喻秘诀或窍门。度：通"渡",过渡，引申为授予。比喻把高超技艺或诀窍以含而不露的方式传给他人。也比喻暗中行事。清·林增志《与李小有》:“其向上一看，隐跃舌端终不说破，固已金针暗度矣。
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金针度人jīn zhēn dù rén金针：传说有个名叫郑采娘的姑娘，七月初七晚祭织女，织女给她一根金针，从此她刺绣的技能更加精巧，后用以比喻秘诀。度：通“渡”,过渡，引申为传授。把高超的技艺或诀窍传授给别人。金·元好问《论诗》诗之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
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金针见血jīn zhēn jiàn xiě见"一针见血"。明·刘中周《书高先生帖后》:"往岁尝遗余书曰：‘吾辈有一毫逃死之心，固害道；有一毫求死之心，亦害道。’此金针见血语。
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金枝玉叶jīn zhī yù yè原指珍奇的树枝树叶。后借称帝王子孙。比喻人身的娇贵。晋·崔豹《古今注·舆服》:“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。
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金质玉相jīn zhì yù xiàng 见“金相玉质"。晋·张华《祖道赵王应诏》:“于显穆亲，时惟我王，禀姿自然，金质玉相。
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金装玉裹jīn zhuāng yù guǒ金、玉：比喻贵重。形容名贵而艳丽的衣服或修饰打扮。清·名教中人《好逑传》第十五回：“今日却金装玉裹，打扮得与天仙相似。
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金紫银青jīn zǐ yín qīng 金紫：金印章，紫绶带。银青：银印章，青绶带。指高官佩戴的印绶。借指达官显贵
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金字塔jīn zì tǎ原指古帝王的陵墓。现在常用来比喻呈上小下大状的社会组织，其中居于塔尖的是领袖和精英人物。古今《下不了的黄鹤楼》:“民主政治天然排斥‘万岁意识’和个人崇拜，高度的集权只能把精英人物推向金字塔的塔尖。
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金字招牌jīn zì zhāo pai 本指商店用金粉涂字所做的招牌。多指信誉好、年代久的老字号品牌。现常用以比喻拥有很好的名声、声誉等。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋部只出使了一次朝鲜，办结了甲申金玉均一案，又曾同威毅伯和日本伊藤博文定了出兵朝鲜彼此知会的条约，总算一帆风顺，文武全才的金字招牌，还高高挂着。
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津关险塞jīn guān xiǎn sài津：渡口。关：关口。险：险要之地。塞：要塞。指水陆山川关隘、险要之处。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“善哉乎贾生推言之也，曰：‘秦并诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。’
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津津乐道jīn jīn lè dào津津：很有兴趣的样子。乐：喜欢。道：谈论。形容对某件事情很感兴趣，乐于谈论。清·钱学纶《语新》下卷：“风流贤宰，嫉恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。
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津津有味jīn jīn yǒu wèi津津：兴趣浓厚的样子。形容吃得很有味道或谈得很有兴趣。明·朱之瑜《答野节十八首》之十七：“佳作愈读愈觉津津有味。
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矜才使气jīn cái shǐ qì矜：自夸。自夸才能，意气用事。清·夏敬渠《野叟曝言》第十五回：“先生学问渊博，矜才使气，医卜艺术之书，无不周览。
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矜持作态jīn chí zuò tài拘谨而故作姿态。形容故意做作的样子
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矜而不争，群而不党jīn ér bù zhēng,qún ér bù dǎng矜：庄重。群：合群。党：结党。自重而不争执，合群而不结党。《论语·卫灵公》:“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’
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矜功不立jīn gōng bù lì矜：自夸。自夸能立大功而大功必不立。《战国策·齐策四》:“故曰：‘矜功不立，虚愿不至。'此皆幸乐其名，华而无其实德者也。
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矜功伐能jīn gōng fá néng见“矜功伐善"。三国魏·刘劭《人物志·释争》:"彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人。
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矜功伐善jīn gōng fá shàn矜：自夸。伐善：夸耀自己的长处。夸耀自己的功劳和长处。指人很不虚心。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:“(邓)艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。
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矜功负气jīn gōng fù qì 见“矜才使气"。唐·房玄龄等《晋书·王浑等传论》:“或矜功负气，或恃势骄陵，竟构南箕，成兹贝锦。”(南箕：指谗毁。贝锦：指谗言)
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矜功恃宠jīn gōng shì chǒng矜：自夸。自夸功高，依仗恩宠。北齐·魏收《魏书·卫王仪传》:“太祖以仪器望，待之尤重，数幸其第，如家人礼。仪矜功恃宠，遂与宜都公穆崇谋为乱。
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矜功自伐jīn gōng zì fá 见“矜功伐善"。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“这两个女人倒和气、会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。
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矜己任智jīn jǐ rèn zhì矜：自夸。任智：显示才智。夸耀自己，显示才能。晋·陆机《丞相箴》:“矜己任智，是蔽是欺。
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矜己自饰jīn jǐ zì shì矜：自夸。自饰：自己称扬。夸耀称扬自己。南朝宋·范晔《后汉书·郑兴传》:“嚣(隗嚣)矜己自饰，常以为西伯复作，乃与诸将议自立为王。
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矜矜业业jīn jīn yè yè见“兢兢业业”。南朝宋·范晔《后汉书·崔驷传》:“矜矜业业，无殆无荒。
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矜纠收缭jīn jiū shōu liáo矜纠：骄躁。收缭：凶暴。形容人急躁暴戾。《荀子·议兵》:“矜纠收缭之属为之化而调。
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矜句饰字jīn jù shì zì字斟句酌，谨慎作文。清·周亮工《书影》第六卷：“彼以句字为辞，而不知古之所谓辞命辞章者，指其首尾结撰，而通谓之‘辞’,非如今之人以矜句饰字为‘辞’也。
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矜名妒能jīn míng dù néng见“矜名嫉能"
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矜名嫉能jīn míng jí néng夸耀自己的名声而嫉妒贤能的人。汉·崔定《政论》:“其达者或矜名嫉能，耻善策不从己出，则舞笔奋辞，以破其义。
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矜能负才jīn néng fù cái 自认为才能很高
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矜贫救厄jīn pín jiù è矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。宋·张君房《云笈七签》第四十卷：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。
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矜贫恤独jīn pín xù dú矜：怜悯。恤：周济。独：老年无子的人。怜悯救助贫苦孤独的人。北齐·魏收《魏书·高间传》:“甄忠明孝，矜贫恤独，开纳说言，抑绝谗佞。
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矜平躁释jīn píng zào shì不矜持，不急躁，心平气和。清·蘧园《负曝闲谈》第十三回：“就以陈铁血这样的矜平躁释，也要被他们鼓动起来，其余初出茅庐的少年子弟，更是不用说了。
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矜奇立异jīn qí lì yì夸耀奇特，标榜新异
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矜奇炫博jīn qí xuàn bó矜：自夸。炫：炫耀。博：渊博。自夸能标新立异，而且炫耀自己的学问渊博。清·王士祯《带经堂诗话·遗迹类下》:“王子年著书皆杜撰，韩(定辞)、马(或)特引此以矜奇炫博。
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矜情作态jīn qíng zuò tài矫情恣意，装腔作势。清·袁枚《随园诗话》第九卷：“临别，忽向余正色云：‘友不好名，先生切勿以友诗告人。'余雅不喜，曰：‘此子矜情作态，局面太小!'
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矜世取宠jīn shì qǔ chǒng向世人夸耀才能，以猎取名誉。宋·曾巩《徐复传赞》:"复之文章，存者有《慎习赞》《困蒙养》等篇，归于退求诸己，不矜世取宠。余论次复事，颇采其意云。
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矜牙舞爪jīn yá wǔ zhǎo张牙舞爪，面目狰狞。明·刘基《题群龙图》诗：“峡外六龙狞以凶，矜牙舞爪赴战攻。
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矜愚饰智jīn yú shì zhì指不懂装懂。《庄子·山木》:“饰知(同“智”)以惊愚。
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矜智负能jīn zhì fù néng矜：夸耀。见“矜能负才”。宋·陆九渊《与包显道书》:“含哺而嬉，击壤而歌，耕田而食，凿井而饮者，亦无一毫自慊之意。风化如此，岂不增宇宙之和载!此理苟明，则矜智负能之人，皆将失其窟宅。
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筋疲力竭jīn pí lì jié疲：疲劳。竭：尽。筋骨疲劳，力气用完了。形容极度疲乏，丝毫力气也没有了。唐·元稹《有酒十章》诗之五：“精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。筋疲力竭波更大，鳍燃甲裂身已干。
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筋疲力尽jīn pí lì jìn见“筋疲力竭”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“我已筋疲力尽，不能行动。
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筋疲力倦jīn pí lì juàn见"筋疲力竭"。鲁迅《花边文学·安贫乐道法》:“就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。
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襟怀磊落jīn huái lěi luò襟怀：胸怀。磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。宋·胡梦昱《象州祭弟利用行十八文》:"弟之襟怀磊落，交游敬之。
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襟怀洒落jīn huái sǎ luò洒落：洒脱。见“襟怀磊落”。宋·周必大《跋唐子西贴》:“不妄与人交，而襟怀洒落，人自受之。
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襟怀坦白jīn huái tǎn bái襟怀：胸怀。形容心地纯洁，光明正大
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襟江带湖jīn jiāng dài hú襟：以……为襟。带：以……为带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。唐·王勃《滕王阁序》:“襟三江而带五湖。
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襟裾马牛jīn jū mǎ niú像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。唐·韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。
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仅辨菽麦jǐn biàn shū mài 菽：豆子。仅仅能分清豆子和麦子。指知识浅陋。隋·卢思道《北齐兴亡论》:“(陆子骆)愚暗庸短，仅辨菽麦。
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仅此而已jǐn cǐ ér yǐ只有这一点，没有其他的了
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仅容旋马jǐn róng xuán mǎ指住宅地方狭小。元·脱脱等《宋史·李沆传》:“治第封丘门内，厅事前仅容旋马。
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仅识之无jǐn shí zhī wú 只认识“之”"无"二字。指文盲或半文盲。清·蒲松龄《聊斋志异·医术》:“(道士)相之曰：‘子当以术业富。’张曰：‘宜何从?’又顾之，曰：‘医，可也。'张曰：‘我仅识之无耳，乌能是?'
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仅以身免jǐn yǐ shēn miǎn指在危难中只身逃了出来，仅仅免于一死。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“难等相率北走，仅以身免。
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紧打慢敲jǐn dǎ màn qiāo比喻用各种办法催迫
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紧箍咒jǐn gū zhòu 《西游记》中，唐僧一念紧箍咒，孙悟空头上套的金箍就会收紧，因而头痛欲裂，只好服服帖帖地听从指挥。现常比喻可以束缚人的手段。王青《"入世”关俺老百姓何事》:“这不是小事，在许多场合，‘国民待遇’将成为人们捍卫自身利益的有力武器，而成为‘公仆’头上的紧箍咒。
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紧关节要jǐn guān jié yào指关键时刻。毕方《千重浪》:“你们这阵正是紧关节要的时候，大伙劲头咋样?
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紧紧巴巴jǐn jǐn bā bā物体表面呈现出紧张状态或受外物包裹过紧。也形容经济收入不充足，生活不宽裕
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紧锣密鼓jǐn luó mì gǔ锣、鼓：打击乐器。锣声敲得急，鼓点打得密。比喻为某事做紧急的准备
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紧七慢八jǐn qī màn bā比喻病情发展很快，七个月不死八个月总死。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“那刘游击的母亲使唤着一个丫头，唤作小青梅，年纪十六岁了，忽然害起干血痨来。这个病，紧七慢八，十个要死十一个。
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紧行无好步jǐn xíng wú hǎo bù见"紧行无善踪”。明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“禁(于禁)曰：‘紧行无好步，当缓图之。'庞德不知于禁之意，只懊悔不已。
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紧行无善踪jǐn xíng wú shàn zōng在匆忙中无法将所做的事做得十全十美。元·无名氏《小尉迟》第一折：“你这一去少主吉，多主凶，则宜止不宜动，可不道箭安弦上慢张弓，方信道紧行无善踪。
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紧要关头jǐn yào guān tóu紧要：紧急重要。关头：关键时刻。在重要的关键时刻。指关系全局命运的时刻。马烽《刘胡兰传·留在困难的岗位上》:“一个年轻的新党员，在紧要关头能从大处着眼，不考虑个人得失，是不容易的。
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锦簇花团jǐn cù huā tuán见“花团锦簇”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十三回：“扶出一位花枝招展的美人，打扮得珠围翠绕，锦簇花团。
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锦帆天子jǐn fān tiān zǐ指天子所乘的锦制帆船。特指隋炀帝。唐·罗隐《中元夜泊淮口》诗：“锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。
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锦口绣心jǐn kǒu xiù xīn锦、绣：原指精美华丽的丝织品，多比喻美好的事物。见“锦心绣口”。刘心武《风过耳》第十二章：“你宫自悦只有在斗心眼儿的时候，说起话来才这样锦口绣心的，你那吃相要也能这么楚楚动人，就更是全球‘会宝’,该收进吉尼斯世界纪录大全了!
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锦囊还矢jǐn náng huán shǐ指凯旋告捷。宋·欧阳修等《新五代史·伶官传序》:“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!'庄宗受而藏之于庙。其后用兵……盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
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锦囊佳句jǐn náng jiā jù见"锦囊佳制"。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》:“询其故，笑曰：‘无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。’余戏其签曰：‘锦囊佳句。’不知天寿之机此已伏矣。
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锦囊佳制jǐn náng jiā zhì锦囊：用锦做成的袋子，古人多用来放置诗稿或机密文件。佳制：美好的作品。指写得好的诗文。唐·李商隐《李长吉小传》:“(李贺)恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。
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锦囊妙计jǐn náng miào jì锦囊：用锦做成的袋子。旧小说里常描写足智多谋的人把可能发生的事变和应付事变的方法写好放在锦囊里，让办事的人在遇到紧急情况时拆看，以应付突发的事件。现用以比喻能及时解决问题的好办法。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊，囊中有三条妙计，依次而行。
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锦囊玉轴jǐn náng yù zhóu用玉制轴心所裱的字画，盛于锦囊之中，以示珍贵。宋·袁文《瓮牖闲评》第六卷：“苏东坡一日得粗纸一幅，题云：此纸甚恶，止可镵钱饷鬼而已。余作字其上，后世当有锦囊玉轴什袭之宠。
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锦篇绣帙jǐn piān xiù zhì帙：书套，泛指书。指华美的文章。清·李渔《闲情偶寄·演习·选剧》:“遂使锦篇绣帙，沉埋瓿瓮之间。
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锦片前程jǐn piàn qián chéng见“锦绣前程”。元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“恁时节风流贺庆，锦片也似前程，美满恩情，咱两个画堂春自生。
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锦瑟华年jǐn sè huá nián见“锦瑟年华"。唐·李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
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锦瑟年华jǐn sè nián huá锦：彩色有花纹的丝织品。瑟：古代的一种乐器。锦瑟：装饰华美的瑟。比喻美妙无比的青年时代。宋·张炎《台城路·迁居》词：“锦瑟年华，梦中犹记艳游处。
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锦上铺花jǐn shàng pū huā见"锦上添花”。宋·圜悟克勤《碧岩录》第三卷：“垂示云：‘建法幢，立宗旨，锦上铺花；脱笼头，卸角驮，太平时节。'
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锦上添花jǐn shàng tiān huā锦：有彩色花纹的丝织品。在有彩色花纹的丝织品上再绣上花。比喻使美好的事物更加美好。宋·黄庭坚《了了庵颂》:“又要涪翁作颂，且图锦上添花。
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锦天绣地jǐn tiān xiù dì形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。宋·范成大《清明日试新火作牡丹会》:“那得青烟穿御柳，且将银烛照京花……锦天绣地春不散，任教檐雨卷泥沙。
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锦团花簇jǐn tuán huā cù见"花团锦簇"。清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回：“那巧姐身上穿得锦团花簇。”清·魏秀仁《花月痕》第十二回：“两廊间酒香花沸，水榭上锦簇花团。
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锦心绣肠jǐn xīn xiù cháng见“锦心绣口”。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“闻知异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他?
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锦心绣腹jǐn xīn xiù fù见“锦心绣口”。元·汤式《一枝花·冬景题情》:“他有那锦心绣腹，我有那冰肌玉骨。
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锦心绣口jǐn xīn xiù kǒu形容文思优美，辞藻华丽
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锦绣肝肠jǐn xiù gān cháng见“锦心绣口”。宋·刘过《沁园春·王汝良自长沙归》词：“还有人争说，鸣琴手段，教侬重吐，锦绣肝肠。
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锦绣河山jǐn xiù hé shān见“锦绣江山"。朱德《寄南征诸将》诗：“南征诸将建奇功，胜算全操在掌中。国贼军心惊落叶，雄师士气胜秋风。独裁政体沉云黑，解放旌旗满地红。锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
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锦绣江山jǐn xiù jiāng shān锦绣：精美华丽的丝织品。江山：江河和山岭，也代指国家。像锦绣那样美丽的江山。元·白朴《梧桐雨》第二折："统精兵直指潼关，料唐家无计遮拦，单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。
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锦绣前程jǐn xiù qián chéng锦绣：华美鲜艳的丝织品，比喻美好的事物。形容前程像锦绣一样十分美好，光明灿烂。叶君健《火花》十九：“免得引起亲家对儿子的经济支援在功亏一篑的时刻变卦，而使儿子的锦绣前程毁于一旦。
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锦绣山河jǐn xiù shān hé 见“锦绣江山”。清·曾朴《孽海花》第一回：“正是华丽境域，锦绣山河，好不动人歆美呀!
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锦绣心肠jǐn xiù xīn cháng见“锦心绣口"。元·鲜于必仁《折桂令·李翰林》小令：“珠玑咳唾，锦绣心肠。
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锦衣还乡jǐn yī huán xiāng见“衣锦还乡"
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锦衣肉食jǐn yī ròu shí见“锦衣玉食”
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锦衣纨绔jǐn yī wán kù锦衣：鲜艳华美的衣服。纨绔：用细绢做的裤子，泛指富家子弟穿的华美衣着。借指富家子弟
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锦衣行昼jǐn yī xíng zhòu穿着锦绣衣裳在白天行走，使人知道。形容富贵还乡，或在本乡做官。宋·辛弃疾《水龙吟·次年南涧用前韵为仆寿仆与公生日相去一日再和以寿南涧》词：“金印明年如斗。向中州，锦衣行昼。
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锦衣玉食jǐn yī yù shí锦衣：华美的衣服。玉食：珍馐美味的饭食。华美精致的衣食。形容奢侈、豪华的生活。北齐·魏收《魏书·常景传》:“锦衣玉食，可颐其形。
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锦营花阵jǐn yíng huā zhèn见“锦阵花营"。元·无名氏《云窗梦》第四折：“我则道地北天南，锦营花阵，偎红倚翠。
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锦阵花营jǐn zhèn huā yíng指风月场所。元·吴昌龄《张天师》第一折：“莫非他锦阵花营不曾厮共，险教咱风月无功。
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谨本详始jǐn běn xiáng shǐ指事情一开始就要力求做到谨慎严格。汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》:“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。
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谨毛失貌jǐn máo shī mào毛：细小。拘泥于细小的地方，而忽视大的方面。汉·刘安《淮南子·说林训》:“画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。
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谨身节用jǐn shēn jié yòng 检点自己，节约用度，而不放肆浪费。《孝经·庶人》:“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。"唐玄宗注：“身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒。
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谨慎小心jǐn shèn xiǎo xīn见"小心谨慎"。宋·无名氏《新编五代史平话·唐史》下卷：“行历井陉之险阻，臣恐马跌，执辔甚谨慎小心，所以无颠仆之患。
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谨始虑终jǐn shǐ lǜ zhōng指慎之于始并虑及其终。明·鹿善继《答范景龙书》:“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，至此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。
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谨小慎微jǐn xiǎo shèn wēi小、微：指微小的事情。对细微的小事也采取谨慎小心的态度，以免造成大的损失。形容待人处世态度审慎，怕生是非。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“可巧抚台是个守旧人，有点糊里糊涂的；而且一向是谨小慎微。
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谨谢不敏jǐn xiè bù min不敏：不聪明，无能力。恭敬地表示不能接受，或能力不行，难以胜任。用作自谦或推托之辞。夏衍《谈自己》:“对于话剧‘预演’,或者‘招待参观，请予指教之类’,却还是常常谨谢不敏，理由还不明白吗?
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谨行俭用jǐn xíng jiǎn yòng行事谨慎，节约用度。元·马致远《任风子》第三折：“可不道个谨行俭用，十年不富，天之命也。
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谨言慎行jǐn yán shèn xíng说话和行动都小心谨慎。《礼记·缁衣》:“故言必虑其所终，而行必稽其所敞，则民谨于言而慎于行。
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谨终如始jǐn zhōng rú shǐ指谨慎小心始终一致
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谨终慎始jǐn zhōng shèn shǐ见“谨终如始"
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尽诚竭节jìn chéng jié jié见“尽心竭诚"。晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯尚传》:“尚薨谥曰悼侯。”裴松之注引《魏书》载诏曰：“尚自少侍从，尽诚竭节，虽云异姓，其犹骨肉，是以人为腹心，出当爪牙。
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尽瘁鞠躬jìn cuì jū gōng见“鞠躬尽瘁”。明·胡文焕《群音类选·<投笔记·班超中选>》:“念儒臣不习武功，凭笔舌尽瘁鞠躬，身犹转蓬。
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尽瘁事国jìn cuì shì guó瘁：劳累。竭尽劳苦为国家操劳。《诗经·小雅·北山》:“或燕燕居息，或尽瘁事国。
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尽得忠来难尽孝jìn de zhōng lái nánjìn xiào形容忠孝不能两全。田汉《黄金时代》第一幕：“你此去只管把一切力量做你的事，不必惦记家里，不必惦记娘，娘只要你记住一句老话，孩子，‘尽得忠来难尽孝’。
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尽多尽少jìn duō jìn shǎo指尽其所有。洪深《香稻米》第三幕：“黄二官：‘我是尽多尽少还你的。'
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尽付东流jìn fù dōng liú 见“付之东流"。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“便就是有缘法的，那缘法尽了，往时的情义尽付东流，还要变成了仇怨。
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尽欢而散jìn huān ér sàn尽：达到极点。散：分开。指宴饮、聚会或游乐尽情欢畅之后才分手。五代·王定保《唐拡言·慈思寺题名游赏赋咏杂记》:“别征酒器，尽欢而散。
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尽力而为jìn lì ér wéi尽力：使出全部力量。为：做。尽自己的最大努力去做某事。《孟子·梁惠王上》:“以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
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尽美尽善jìn měi jìn shàn见"尽善尽美”。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“德至矣哉大矣。”裴驷集解引服虔曰：“至，帝王之道极于《韶》也，尽美尽善也。
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尽盘将军jìn pán jiāng jūn将盘中菜肴一食而尽。比喻贪食的人。元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“吃的来东倒西歪，尽盘将军。
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尽其所长jìn qí suǒ cháng尽：全部用出。长：擅长，特长。把所擅长的东西全部发挥出来
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尽其在我jìn qí zài wǒ尽自己最大的努力做好应做的事情。清·王韬《书重刻弢园尺牍后》:“夫今时之所急，亦惟辑强邻御外侮而已，二者要惟先尽其在我耳。
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尽情极态jìn qíng jí tài尽：力求达到最大限度。情：感情。极：最高，极点。态：形态。力求把感情充分表现出来，把事物的形态刻画得惟妙惟肖，淋漓尽致。明·李诩《月泉吟社》:“形容模写，尽情极态，使人颂之，如游辋川，如遇桃源。
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尽情尽理jìn qíng jìn lǐ指完全符合情理。郭沫若《高渐离》第三幕：“廷尉，你的推测尽情尽理，这案件实在太离奇。
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尽人皆知jìn rén jiē zhī尽：全部，所有。皆：都。所有的人都了解
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尽日穷夜jìn rì qióng yè整日整夜，无时无刻。唐·李延寿《南史·袁凯传》:“(凯)与邓琬款狎过常，每清闲必尽日穷夜(相狎)。
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尽如人意jìn rú rén yì尽：全部，所有。如：顺随，合乎。全都顺随人的心意，即完全使人满意。鲁迅《华盖集·碰壁之余》:“然而，惭愧我还不是‘臣罪当诛兮天王圣明’式的理想奴才，所以竟不能尽如人意。
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尽如所期jìn rú suǒ qī尽：完全。期：希望。完全跟原先所期望的一样。指事情的结果和所预料的完全相符。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“虽结果不见得乃至决不会尽如所期，然而必须依据双方全局，仔细地切实地想明白。
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尽入彀中jìn rù gòu zhōng彀中：弓箭射程以内，后比喻牢笼、圈套。所有的人都钻进牢笼、圈套之中。后比喻网罗天下人才，都进入自己的掌握之中。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十二回：“欲使天下英雄，尽入彀中，可以任欲所为。
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尽善尽美jìn shàn jìn měi尽：尽头，极点。善：完善。美：完美。非常完善，也非常完美。形容事物达到完美无缺的地步。《论语·八佾》:“子谓《韶》,尽美矣，又尽善也；谓《武》,尽美矣，未尽善也。”(《韶》:舜时乐名。《武》:武王时乐名)
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尽释前嫌jìn shì qián xián尽释：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丢开。蔡东藩《宋史演义》第二十九回：“卿与吕相有隙，今吕相亦愿用卿，卿当尽释前嫌，为国效力。
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尽收眼底jìn shōu yǎn dǐ尽：全，所有的。所有的都看得见
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尽思极心jìn sī jí xin 尽、极：全部用出，竭力做到。指用尽心思。汉·王充《论衡·对作》:“其本皆起人间有非，故尽思极心，以讥世俗。
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尽所欲言jìn suǒ yù yán把想说的话全都说出来。宋·黄庭坚《与王周彦长书》:“纸穷不能尽所欲言。
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尽态极妍jìn tài jí yán态：仪态。妍：美丽，这里指美质。形容把美的情态全部表现出来。唐·杜牧《阿房宫赋》:“一肌一容，尽态极妍，缦立远视而望幸焉。
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尽心竭诚jìn xīn jié chéng竭：尽。诚：诚心。把自己的一片诚心奉献出来。南朝梁·沈约《宋书·范泰传》:“臣蒙先朝过遇，陛下殊私，实欲尽心竭诚，少报万分。
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尽心竭力jìn xīn jié lì尽：全部，所有。心：心思。竭：尽，完。用尽自己的全部心思和力量。南朝梁·沈约《宋书·宗越传》:“帝凶暴无道，而越及谭金、童太壹并为之用命，诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力。
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尽心尽力jin xin jìn lì见“尽心竭力”。唐·房玄龄等《晋书·王坦之传》:“且受遇先帝，绸缪缝继，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。
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尽心图报jìn xīn tú bào全心全意想报答他人
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尽信书不如无书jìn xìn shū bù rú wúshū书：本指《尚书》,后泛指书本。完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。后用来规劝、告诫人们不要盲目相信或拘泥于书本。《孟子·尽心下》:“孟子曰：‘尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。’”(按：《书》,指《尚书》,《武成》乃《尚书》篇名，原逸。晋以后《武成》系伪书，孟子所指《武成》系逸书，其文内有：“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”孟子认为不可信，故曰：“不如无书。)
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尽信书则不如无书jìn xìn shū zé bù rúwú shū见“尽信书不如无书”
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尽职尽责jìn zhí jìn zé尽力做好本职工作，负起应负的责任
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尽智竭力jìn zhì jié lì费尽心思，使出全力。形容做事十分认真负责。《管子·君臣下》:“群臣尽智竭力以役其上。”《韩非子·饰邪》:“至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。
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尽忠报国jìn zhōng bào guó竭尽忠心，报效国家。唐·李延寿《北史·颜之仪传》:“公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人!
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尽忠竭诚jìn zhōng jié chéng竭：尽。诚：诚心。把自己的忠诚竭尽全力奉献出来。汉·邹阳《狱中上书自明》:“今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
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尽忠竭力jìn zhōng jié lì竭：尽。见“竭智尽忠”。元·高文秀《襄阳会》第四折：“手下将尽忠竭力，人似虎马若蛟虬。
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进本退末jìn běn tuì mò本：指农桑。末：指工商。加强农业建设，抑制商业。汉·桓宽《盐铁论·本议》:“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。
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进谗害贤jìn chán hài xián 谗：谗言，说别人的坏话。贤：贤良，指好人。用坏话陷害好人
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进寸退尺jìn cùn tuì chǐ前进一寸，后退一尺。比喻所失多于所得。《老子》第六十九章：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
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进道若蜷jìn dào ruò quán见“进道若退”
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进道若退jìn dào ruò tuì指前进之道上反而后退。《老子》第四十一章：“明道若昧，进道若退。
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进德修业jìn dé xiū yè 增进道德修养，扩大功业。后用作勉人进步之语。《周易·乾》:“子曰：‘君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。'
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进奉门户jìn fèng mén hù进献入门所需费用，即打通入门的通道。唐·韩愈《顺宗实录》第二卷：“其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。”胡三省注曰：“进奉门户者，言进奉所经由门户，皆有费用，如汉灵帝时所谓导行费也。
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进俯退俯jìn fǔ tuì fǔ进退不一，杂乱无章。《礼记·乐记》:“今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止。”郑玄注：“俯，犹曲也，言不齐一也。”孔颖达疏：“谓俯偻曲折，不能进退齐一，俱屈曲进退而已，行伍杂乱也。
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进进出出jìn jìn chū chū形容出入频繁。鲁彦《李妈》:“旧的去了，新的又来了，就是自己的荐头行里的女人们，也进进出出的火车有40多列。
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进可替否jìn kě tì fǒu替：废弃。臣下对君王献策，有可行的，也有不可行的，应斟酌损益，择善而行。晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》:“(诏曰)官人秩才，圣帝所难，必须良佐，进可替否。
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进利除害jìn lì chú hài兴办对国家人民有利的事，除去各种弊端。《韩非子·难势》:“夫欲追速致远，不知任王良；欲进利除害，不知任贤能。此则不知类之患也。
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进禄加官jìn lù jiā guān 指晋升官位，增加俸禄
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进旅退旅jìn lǚ tuì lǚ一进一退，整齐划一，不使紊乱。《礼记·乐记》:“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。”郑玄注：“旅犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。
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进履圯桥jìn lǚ yí qiáo圯桥：即沂水桥，在今江苏邳县南。秦末，张良在圯桥遇一老父，即黄石公，故意将鞋子掉到桥下，命张良取鞋、穿鞋，张良一一遵命。老人乃将《太公兵法》授张良。后来张良成为刘邦之师，帮助刘邦取得天下政权。(见汉·司马迁《史记·留侯世家》)后指屈己尊老，求取教益。元·周德清《一枝花·遗张伯元》:“大胸襟进履圯桥，壮游玩乘槎大海，老风波走马章台。
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进门一把火，出门一把锁jìn mén yī bǎhuǒ,chū mén yī bǎ suǒ进门烧火做饭，出门上锁。形容光棍生活。周立波《山乡巨变》上部七：“他错过了村里一般后生子的标准的成家的年纪。今年满二十五了，还是进门一把火，出门一把锁。
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进壤广地jìn rǎng guǎng dì指扩展地域
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进荣退辱jìn róng tuì rǔ 见“进退荣辱”
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进入角色jìn rù jué sè指演员演戏，需要忘掉自己，成为剧中人。后也指融入某种团体，成为其中的一部分。金河《涨价》:“越讲越进入角色，讲到后来，心里平展展的。
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进锐退速jìn ruì tuì sù锐、速：快。进步得很快，后退得也快。比喻读书、学习某种技艺，学起来很快，但由于基础不牢，没有扎扎实实的功夫，事后很快就忘记了。也比喻做事操之过急，急于求进者，后退也快。清·陈澧《东塾读书记·孟子》:“进锐退速，助长也；所恶于智者，为其凿助长也。
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进善惩恶jìn shàn chéng è见“进善惩奸"
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进善惩奸jìn shàn chéng jiān采用善良的人，惩治奸恶的人。唐·周昙《咏史诗·虞舜》:“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
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进善黜恶jìn shàn chù è 见"进善退恶"
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进善退恶jìn shàn tuì è进用贤善者，黜退奸恶者。汉·班固《汉书·何武传》:“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。
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进舍女婿jìn shè nǚ xu指招赘之婿。清·平步青《霞外攒屑·释谚·进舍女婿》:“越谚中：舍，沙去声。《小繁露》:‘今人称赘婿曰入舍女婿。'越以入舍为进舍，即《公羊传》注所谓就婿也，就婿即赘婿。
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进身之阶jìn shēn zhī jiē进身：上升。阶：阶梯。上升的阶梯。指借以提拔升迁的门路。郭沫若《古代研究的自我批判》:“既有多数的人要靠着读书来取进身之阶，自然也就有孔、墨这样的大师，靠着教书来铺张自己的场面了。
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进思尽忠，退思补过jìn sī jìn zhōng,tuìsī bǔ guò在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。《左传·宣公十二年》:“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之?
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进退跋蹇jìn tuì bá zhì见"进退两难"
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进退出处jìn tuì chū chǔ指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。唐·白居易《与元九书》:"进退出处，何往而不自得哉?
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进退触藩jìn tuì chù fān前进或后退障碍重重。《周易·大壮》:“羝羊触藩，不能退，不能逐。”(羝：公羊。藩：篱笆)清·声 魏源《筹漕篇》:“进退触藩，计当安施?幸蚤图之，毋悔噬脐。
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进退触篱jìn tuì chù lí见"进退触藩"
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进退存亡jìn tuì cún wáng前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。《周易·乾》:“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎?
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进退狐疑jìn tuì hú yí见“进退两难”
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进退可度jìn tuì kě dù见“进退有度”
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进退可否jìn tuì kě fǒu指提拔合格者，黜退不合格者
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进退狼狈jìn tuì láng bèi狼狈：困顿窘迫的样子。见“进退两难”。晋·陈寿《三国志·蜀书·马超传》:“阜叙起于卤城，超出攻之不能下；宽衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。
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进退两端jìn tuì liǎng duān见“进退两难"
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进退两难jìn tuì liǎng nán进：前行。退：后退。两难：两方面都困难。前进、后退都困难。泛指处境困难，左右为难。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十七回：“长卿听得里面一片哭声，在三堂上进退两难。
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进退路穷jìn tuì lù qióng见“进退无门"
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进退履绳jìn tuì lǚ shéng见“进退中绳"
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进退荣辱jìn tuì róng rǔ做官以晋升为荣，以免职或降职为耻。指仕途的升迁或降职，荣耀或耻辱。唐·白居易《答户部崔侍郎书》:“虽鹏鸟集于前，枯柳生于肘，不能动其心也。而况进退荣辱之累耶?
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进退失措jìn tuì shī cuò见“进退无措”。宋·周辉《清波杂志》第五卷：“昔之照壁后营相人物，指摘仪度，见其或被上官诋诃，进退失措者，莫不群笑，声闻于外。
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进退失据jìn tuì shī jù进退都失去依据。形容陷入困难境地。唐·姚思廉《梁书·王莹传》:“《易》曰：‘非所据而据之，身必危。’亮之进退，失所据矣。
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进退失所jìn tuì shī suǒ 见“进退无所"
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进退失图jìn tuì shī tú前进或后退都有错误。指指挥失策
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进退首鼠jìn tuì shǒu shǔ 首鼠：踌躇，进退不定。前进还是后退，犹豫不决，拿不定主意。宋·陈亮《与应仲实书》:“又思此别相见定何时，进退首鼠，卒以其所欲求正于仲实者而寓之书。
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进退双难jìn tuì shuāng nán见“进退两难"
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进退损益jìn tuì sǔn yi指增减变动
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进退为难jìn tuì wéi nán见“进退两难”。北齐·魏收《魏书·李冲传》:“若容舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难。
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进退维谷jìn tuì wéi gǔ维：语气助词。谷：山谷，比喻困境。无论进退，都处在困境之中。意同“进退两难”。《诗经·大雅·桑柔》:“人亦有言，进退维谷。
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进退维亟jìn tuì wéi jí见“进退维谷”
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进退维艰jìn tuì wéi jiān见“进退维谷"
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进退无措jìn tuì wú cuò指进退两难而无法应付。明·宋濂等《元史·李黼传》:“会西南风急，贼舟数千，果扬帆顺流鼓噪而至，舟遇桩不得动，进退无措，黼帅将士奋击，发火翎箭射之，焚溺死者无算，余舟散走。
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进退无据jìn tuì wú jù见“进退失据”。唐·房玄龄等《晋书·周处传》:“邪正失所，进退无据，诚国体所宜深惜。
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进退无路jìn tuì wú lù见“进退无门”。宋·洪迈《夷坚志·丁志·张颜承节》:“妻拊膺大恸曰：‘孤困异土，兼乏裹粮，进退无路，不如死。'抱幼子投江中。
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进退无门jìn tuì wú mén前进、后退均无路。形容处境困难，找不到出路。元·关汉卿《救风尘》第三折："则为他，满怀愁，心间闷，做的个进退无门。
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进退无所jìn tuì wú suǒ前进、后退均无容身之处。形容处境困难
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进退无途jìn tuì wú tú形容处境十分困难，进退两难，无处容身
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进退无依jìn tuì wú yī指前进、后退均无所凭依
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进退消息jìn tuì xiāo xī 见“进退消长"
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进退消长jìn tuì xiāo zhǎng指增减，变化。清·魏源《<武进庄少宗伯遗书>序》:“君在乾隆末，与大学士和珅同朝，郁郁不合，故与《诗》《易》君子小人进退消长之际，往往发愤慷慨，流连太息，读其书可以悲其志云。
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进退应矩jìn tuì yìng jǔ前进、后退均合规矩
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进退有常jìn tuì yǒu cháng前进和后退都有规律。《鹞冠子·泰鸿十》:“日信出信入，南北有极，度之稽也。月信死信生，进退有常，数之稽也。
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进退有度jìn tuì yǒu dù指前进、后退动作均合法度
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进退有节jìn tuì yǒu jié见“进退有度"
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进退裕如jìn tuì yù rú一进一退能从容不迫，应付自如。宋·陈鹄《者旧续闻》第三卷：“如乘骏马，进退裕如，不须鞭勒，无不当人意。
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进退中度jìn tuì zhòng dù见"进退有度"。《吕氏春秋·士容》:"客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅。
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进退中绳jìn tuì zhòng shéng指一进、一退，皆合乎规则。《庄子·达生》:“东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规，庄公以为文弗过也。”成玄英疏：“进退抑扬中绳之直。
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进退速遭jìn tuì zhūn zhān 比喻事情无法决定，因而难以行动
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进贤拔能jìn xián bá néng 举荐贤者，任用能人
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进贤屏恶jìn xián bǐng è见“进贤黜恶"
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进贤黜恶jìn xián chù è任用贤良的人，黜退奸佞的人。明·李东阳《送宪副君提学浙江序》:“进贤黜恶，励勤惩惰，恬退有奖，奔竞有罚，责之周而任之重矣。
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进贤黜奸jìn xián chù jiān见"进贤黜恶"。明·郑晓《今言》第四卷：“伏愿大开高照，独运乾纲，进贤黜奸，明示赏罚。
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进贤黜佞jìn xián chù ning见"进贤黜恶"
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进贤达能jìn xián dá néng见“举贤任能"
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进贤进能jìn xián jìn néng见“举贤任能”。三国蜀·诸葛亮《将苑·将器》:“进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。
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进贤任能jìn xián rèn néng见“举贤任能"。明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“治兵训武，进贤任能，以公族屈完为贤，使为大夫。
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进贤退奸jìn xián tuì jiān见“进贤黜恶"
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进贤退佞jìn xián tuì ning见“进贤黜恶"
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进贤退愚jìn xián tuì yú进用贤能的人，黜退愚懦的人
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进贤兴功jìn xián xīng gōng指荐举贤士功臣。《周礼·夏官·大司马》:“进贤兴功，以作邦国。"贾公彦疏：“以臣有贤有功举之与官，则起邦国之内劝善乐业之心，使不情废善业也。
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进贤用能jìn xián yòng néng见“举贤任能"。《东观汉记·明帝纪》:“进贤用能，各得其所。
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进在手里，吃在肚里jn zài shǒul,chi zài dù lǐ收支两抵，没有剩余。多形容穷人的生活。艾芜《芭蕉谷》:“你们不晓得呀，我们小户人家，进在手里，吃在肚里，有今天没明天的。
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进种善群jìn zhǒng shàn qún使民族素质提高，共同进入好的环境。清·张鹤龄《瞄人篇》:“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。
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近火先焦jìn huǒ xiān jiāo离火近的人或物先被烧着。比喻有灾祸而不逃避的人首先遭殃。明·施耐庵《水浒传》第四十九回：“常言道：‘近火先焦。’伯伯便替我们吃官司坐牢，那时又没人送饭来救你。
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近交远攻jìn jiāo yuǎn gōng近邻者交好，远者以武力威胁。清·夏燮《中西纪事·互市档案》:“如其怨恨有因，即可加意招来，供我指臂，此近交远攻之计也。
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近邻比亲jìn lín bǐ qīn街坊邻居比亲友还亲近。指邻里之间互相关心体贴。老舍《离婚》六：“近邻比亲!大奶奶可真好，一天连个大声也不出。
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近人不说远话jìn rén bù shuō yuǎnhuà关系亲近的人不说生疏的话。比喻实话实说或直说，无须客套。李英儒《九孔桥》:“咱们近人不说远话，你们掩护我，十分感激，但我的任务可一点也没完成。
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近日无仇，往日无冤jìn rì wú chóu,wǎng rì wú yuān 指彼此一向没有冤仇
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近水楼台jìn shuǐ lóu tái见"近水楼台先得月”。张宇《一笑了之》:“罗馆长说：‘文化馆同志们想要，近水楼台，也可以考虑。但每人只准一套，不能多要。’
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近水楼台先得月jìn shuǐ lóu tái xiāndé yuè靠近水边的楼台，先得到月光。比喻由于近而获得优先机会。宋·俞文豹《清夜录》:"范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。'
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近水惜水jìn shuǐ xī shuǐ 近于水之人，其得水易，也应节约用水，而不应浪费。形容节约用物。宋·林洪《山家请事泉源》:"引泉之甘者，贮之以缸……又须爱护用之。谚云‘近水惜水’,此实修福之事云。
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近乡情更怯，不敢问来人jìn xiāngqíng gèng qiè, bù gǎn wèn lái rén怯：畏缩，胆怯。来人：从家乡来的人。离家乡越近越觉心中惊慌，不敢向来人询问家里的近况
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近乡情怯jìn xiāng qíng qiè怯：胆怯。离家乡越近，心情越胆怯。指离别故土多年，断绝音信，一旦回乡，距故乡愈近，心情愈不宁静，担心家中会出什么事情。形容游子归乡时的复杂心情。唐·宋之问《渡汉江》诗：“岭外音书断，经冬夏历春。近乡情更怯，不敢问来人。
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近说远来jìn yuè yuǎn lái说：通“悦”。见"近悦远来"。《论语·子路》:“叶公问政。子曰：‘近者说，远者来。’
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近悦远来jìn yuè yuǎn lái使近处的人因受到恩惠而高兴，远处的人因仰慕而来归附。形容政治清明，无论远近之民都来依附。唐·李微古《庐江宴集记》:“当是时，烈祖皇帝犹乘吴政，筑大防以壅才俊，张宏网以罟英贤，近悦远来，云附影从。
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近在眉睫jìn zài méi jié睫：眼睫毛。见"迫在眉睫”。《列子·仲尼》:“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。
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近在咫尺jìn zài zhǐ chǐ思：古代八寸为咫。形容离得很近。宋·苏轼《杭州谢上表》:“而臣猥以末技，日奉讲帷，凛然威光，近在咫尺。
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近朱者赤，近墨者黑jìn zhū zhě chì,jinmò zhě hēi朱：朱砂。靠近朱砂容易染上红色，靠近墨容易染上黑色。比喻客观环境对人的成长变化有很大的影响。晋·傅玄《太子少傅箴》:“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成，故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
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晋惠闻蛙jìn huì wén wā晋惠帝(司马衷)昏庸愚蠢，曾于华林园听到蛙声，问于左右说：“此鸣者为官乎?私乎?”天下饥荒，百姓饿死，晋惠说：“何不食肉糜?”(见唐·房玄龄等《晋书·惠帝纪》)比喻愚昧无知。元·王子一《误入桃源》第一折：“羡杀那知祸福塞翁失马，堪笑他问公私晋患闻蛙。
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晋阳之甲jìn yáng zhī jiǎ指古以清君侧为名，称兵作乱。春秋时，晋之赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射(见《公羊传·定公十三年》)。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》:“殷觊病困，看人政见半面，殷荆州(仲堪)兴晋阳之甲，往与觊别。
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晋用楚材jìn yòng chǔ cái见"楚材晋用"。严复《《原富》按语》:“国之官事，晋用楚材，古今有之，而未闻监榷之政，付之他国之吏者也。
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浸明浸昌jìn míng jìn chāng浸：本指水逐渐浸透，引申为逐渐、趋于。逐渐明显而至于昌盛。汉·班固《汉书·董仲舒传》:"上嘉唐虞，下悼桀纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。
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浸润之谮jìn rùn zhī zèn浸润：原指水逐渐浸染，引申指谗言日久渐多而使人相信。谮：进谗言。指一点一滴、日积月累而容易发生作用的谗言。《论语·颜渊》:“浸润之谐，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”何晏集解引郑玄曰：“谐人之言，如水之浸润，渐以成之。
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浸微浸灭jìn wēi jìn miè浸：逐渐地。逐渐衰微以至于消失。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“上嘉唐虞，下悼桀纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。
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浸微浸消jìn wēi jìn xiāo见"浸微浸灭”。宋·苏洵《审势》:“浸微浸消，释然而溃。
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搢绅先生jìn shēn xiān sheng绅：古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅：插笏于大带和革带之间，古时高级官员的装束，也用作官员的代称。旧指正在做官和做过官的大人先生们。也泛指儒雅之士。《庄子·天下》:“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。
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禁暴静乱jìn bào jìng luàn见"禁暴诛乱”。唐·魏微等《隋书·经籍志三》:“兵者，所以禁暴静乱者也。
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禁暴正乱jìn bào zhèng luàn禁：制止。正：纠正。抑制强暴势力，治理混乱局面。或禁除暴行，根治叛乱
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禁暴诛乱jìn bào zhū luàn 禁除暴行，诛杀叛乱。汉·贾谊《过秦论》:“其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从。
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禁鼎一脔jìn dǐng yī luán御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物。明·沈鲤《<张太岳集〉序》:“嗟乎，斯亦禁鼎一脔，尝者可以知其味已。
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禁攻寝兵jìn gōng qin bīng指止息战事。梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“以禁攻寝兵为务。
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禁奸除猾jìn jiān chú huá禁绝、铲除那些奸险狡猾的人。唐·魏微等《隋书·酷吏传序》:“无禁奸除猾之志，肆残虐幼贱之心。君子恶之，故编为《酷吏传》也。
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禁情割欲jìn qíng gē yù抑制感情和欲望。汉·王充《论衡·本性》:"一岁婴儿，无推让之心。见食，号欲食之；睹好，啼欲玩之。长大之后，禁情割欲，勉励为善矣。
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禁舍开塞jìn shě kāi sè 指禁罚和赦免，开放和闭锁。《尉缭子·制谈》:“今天下诸国，士所率无不及二十万之众，然不能济功名者，不明乎禁舍开塞之道也。
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禁网疏阔jìn wǎng shū kuò 法网疏松，难于禁止坏人坏事。汉·荀悦《前汉纪·哀帝纪上》:“及汉兴，禁网疏阔，未之匡正。
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禁于未发jìn yú wèi fā禁：禁止。发：发生。指对于坏事，要在未发生之前加以预防，把它消灭在萌芽状态之中。吴南星《三家村札记》:“问题已经发生了，当然要想尽一切妥善的办法，使孩子的坏习惯、坏行为得到纠正；但更积极更主动的办法应该是‘禁于未发’,不要等孩子变坏了才去教育。
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禁止令行jìn zhǐ lìng xíng见“令行禁止"
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禁中颇牧jìn zhōng pō mù廉颇、李牧皆为战国时赵国守边御敌之良将。宋·欧阳修等《新唐书·毕传》中记载：唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕诚上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎!"于是拜诚为邠宁节度使、河西供军安抚使。诚于任内多所建树。比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者
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噤口卷舌jìn kǒu juǎn shé噤：闭口不说话。指缄默不语
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噤若寒蝉jìn ruò hán chán噤：闭口不作声。寒蝉：深秋的知了，因寒冷而不再发声。像深秋的知了一样不再发声了。比喻人不敢开口说话。南朝宋·范晔《后汉书·杜密传》:“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
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京兆画眉jīng zhào huà méi指夫妇恩爱融洽或男女相爱。汉·班固《汉书·张敞传》:“(敞)又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闰房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。
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京兆眉妩jīng zhào méi wǔ形容女子眉样美好
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泾清渭浊jīng qīng wèi zhuó泾：泾水。渭：渭水。泾水清，渭水浊。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。古人曾有“泾清渭浊”和“泾浊渭清”之争，实际上泾水和渭水的清浊都发生过变化。清·汤鹏《浮邱子·原宗》:“泾清渭浊，厥流以分。
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泾渭不辨jīng wèi bù biàn见“泾渭不分”。宋·释惠洪《石门文字禅·请药石榜》:“王官玉石俱焚，学者泾渭不辨。
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泾渭不分jīng wèi bù fēn比喻好坏不分，是非不明。清·赵尔巽《清史稿·李森先传》:“江南既定，人才毕集，若复泾渭不分，则君子气沮，宵小竞进。
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泾渭分明jīng wèi fēn míng泾：泾水。渭：渭水。泾水、渭水一清一浊，不相混杂。比喻好坏分明，界限清楚。《诗经·部风·谷风》:“泾以渭浊，凝凝其让。”毛亨传：“泾渭相入而清浊异。
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泾渭了然jīng wèi liǎo rán见“泾渭分明”。明·沈宠绥《度曲须知·收音谱式》:“徐徐诵演，久久滑熟，入门之后，泾渭了然。
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泾渭同流jīng wèi tóng liú泾、渭：指泾河和渭河，在甘肃、陕西境内。见"泾渭不分”。唐·李阳冰《上李大夫论古篆书》:“常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多，蔡中郎以堂同置，李丞相将束为宋，鱼鲁一惑，泾渭同流。
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泾渭自分jīng wèi zì fēn 见“泾渭分明"
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泾渭自明jīng wèi zì míng见“泾渭分明”
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泾浊渭清jīng zhuó wèi qīng见“泾清渭浊"
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经邦论道jīng bāng lùn dào指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。唐·魏微等《隋书·李穆传》:“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。
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经邦纬国jīng bāng wěi guó经、纬：原指织物的纵线和横线，引申指治理、规划。治理国家。唐太宗《授长孙无忌司徒诏》:“是以经邦纬国，必俟萧曹之勋；燮理阴阳，允归钟华之望。
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经风雨，见世面jīng fēng yǔ, jiàn shìmiàn 比喻在实际生活、工作中锻炼。也比喻经历磨难。王晓玉《阿花》:“洪剑春这十几年来经风雨见世面，迂腐之气亦已被改造掉了不少。
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经官动词jīng guān dòng cí见“经官动府"。明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“今日这哥哥失手，伤了女儿些个，终不成经官动词，连累官人。
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经官动府jīng guān dòng fǔ经：经过。惊动官府衙门。指彼此的矛盾通过官府的审判、处理，得以解决。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“自家骨肉虽是一时有些不是处，只宜好好宽解，不可便经官动府，伤了和气!
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经国大业jīng guó dà yè经：管理，治理。业：事业。指管理国家十分重要的基业。三国魏·曹丕《典论·论文》:“盖文章经国之大业，不朽之盛事。
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经国之才jīng guó zhī cái指治理国家大事的才干。晋·葛洪《抱朴子·外篇自序》:“……文艺之高，一时莫伦。有经国之才，仕吴……
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经济之才jīng jì zhī cái见"经国之才"。唐·杜甫《上水迁怀》诗：“古来经济才，何事独罕有。
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经久不息jīng jiǔ bù xī息：止，停。经过很长时间也停息不下来。多形容掌声或欢呼声
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经纶济世jīng lún jì shì经纶：整理丝缕，引申为治理国事。指治理国家，有益于当世。元·郑光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥!想你学成经纶济世之策，立国安邦之谋，若列朝纲……可不强如耕种为活也。
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经纶满腹jīng lún mǎn fù见“满腹经纶”。清·李绿园《歧路灯》第五十五回：“我看其人博古通今，年逾五旬，经纶满腹，诚可为令婿楷模。
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经明行修jīng míng xíng xiū经：儒家经典著作。经学深湛，品行端正。形容人德才兼备。晋·陈寿《三国志·魏书·高柔传》:“然今博士，皆经明行修，一国清选。
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经年累月jīng nián lěi yuè形容经历的时间十分长久。明·孙仁孺《东郭记·为衣服》:“幸有章子前去，可以无虞，教俺不须记挂，但虽则如此，千山万水，经年累月，好是悬悬。
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经丘寻壑jīng qiū xún hè指游览山水。宋·胡继宗《书言故事·地理类》:“游览自娱，曰得经丘寻壑之乐。
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经师人表jīng shī rén biǎo见"经师人师"。南朝梁·任昉《《王文宪集》序》:“国家初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。
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经师人师jīng shī rén shī精通经学，可为人师者。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪上》:“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
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经史百子jīng shǐ bǎi zǐ经：经书。史：史书。百子：诸子百家。旧指各个方面的学问。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。
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经史子集jīng shǐ zǐ jí经：包括儒家经典与小学方面的著作。史：包括各种历史及地理书。子：包括诸子百家的著作。集：包括诗、文、词、赋等总集、专集。中国传统图书分类的四大部类。明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》:“经史子集，区分为四，九流百家，咸类附焉，一定之体也。
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经世奇才jīng shì qí cái经：管理，治理。奇：罕见的，特殊的，非常的。具有管理天下的特殊才能的人。明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“玄德曰：‘大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。'
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经世之才jīng shì zhī cái见"经国之才"。元·陶宗仪《南村辍耕录·御史举荐》:"某所荐者已百有余人，皆经世之才，其在中外，并能上裨圣治，则某之报效亦勤矣。
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经体赞元jīng tǐ zàn yuán为治理国家而协助国家元首。宋·王安石《谢除昭文表》:“承流宣化，方虞失职之诛；经体赞元，更误选贤之举。
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经天纬地jīng tiān wěi dì经、纬：织物的直线叫"经",横线叫"纬",比喻规划、治理。以天为经，以地为纬。本指以天地为法度。后指谋划政事，治理国家。《国语·周语下》:“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。
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经纬天下jīng wěi tiān xià经纬：治理。见"经邦纬国"。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“普施明法，经纬天下，永为仪则。
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经纬万端jīng wěi wàn duān经、纬：织物的直线叫"经",横线叫"纬"。端：头绪。比喻头绪很多
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经纬万方jīng wěi wàn fāng见“经纬万端”。汉·扬雄《法言·问神》:“神心恍惚，经纬万方。
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经文纬武jīng wén wěi wǔ经：织布时拴在织机上的直纱，编织物的纵线。纬：织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。以文为经，以武为纬。指以文德、武功治理国家。明·吾丘瑞《运凳记·闻叛勤王》:“经文纬武，虽无鼠雀狐豕之虞，孽子孤臣，欲有廊庙江湖之感。
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经武纬文jīng wǔ wěi wén见“经文纬武"
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经验之谈jīng yàn zhī tán有实践经验的说法。巴金《寒夜》:“钟老这是经验之谈啊!
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经一事，长一智jīng yī shì,zhǎng yīzhi经历某事或失误，增长一分才智。宋·赵长卿《贺新郎·负你千行泪》词：“便莫待，将人轻弃，不是我多疑你。被傍人、赚后失圈囿。经一事，长一智。
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经营惨淡jīng yíng cǎn dàn见"惨淡经营”
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荆钗布袄jīng chāi bù ǎo见“荆钗布裙"。元·汪元亨《朝天子·归田》:“妻从俭荆钗布袄，子甘贫陋巷箪瓢。
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荆钗布裙jīng chāi bù qún用荆枝作钗，用粗布作裙。旧时形容妇女服饰俭朴。南朝宋·虞通之《为江教让尚公主表》:“年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。
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荆钗布襦jīng chāi bù rú襦：短衣。见“荆钗布裙”。唐·刘禹锡《伤昔赋》:“我观于途，裨贩之夫，同荷均琴，荆钗布襦。
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荆棘丛生jīng jí cóng shēng荆棘：带刺植物。丛：聚集。荆棘聚集生长比喻处境困难，障碍重重，荆棘满目jīng jí mǎn mù见“荆榛满目"
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荆棘满途jīng jí mǎn tú见“荆棘载途”
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荆棘塞途jīng jí sè tú见“荆棘载途”
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荆棘铜驼jīng jí tóng tuó见“铜驼荆棘"。宋·陆游《醉题》诗：“只愁又踏关河路，荆棘铜驼使我悲!
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荆棘载途jīng jí zài tú荆棘：丛生的多刺植物，比喻纷乱的局势或艰难的处境。载途：充满道路。沿途长满了荆棘。比喻前进路上困难重重，障碍极多
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荆南杞梓jīng nán qǐ zǐ杞、梓：二木名，质优。比喻优秀人才。唐·李延寿《南史·庾域传》:"少沉静，有名乡曲。梁文帝为郢州，辟为主簿，叹美其才，曰：‘荆南杞、梓，其在斯乎!“
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荆人涉滩jīng rén shè yōng荆人：楚国人。滩：滩水。《吕氏春秋·察今》载：“荆人欲袭宋，使人先表灌水。灌水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。”(表：标记，记号。益：同“溢”。循：依照。)后讽刺拘泥于成法不知道变通的行为
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荆山之玉jīng shān zhī yù荆山：楚国荆山，传说战国时期，卞和从荆山得到一块宝玉，即后来的和氏璧。荆山产的宝玉。指世上罕有的珍贵的东西。三国魏·曹植《与杨德祖书》:“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
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荆天棘地jīng tiān jí dì荆、棘：荆条和蒺藜，泛指丛生的带刺灌木。天地之间，荆棘丛生。比喻周围环境艰难，行动十分困难。清·壮者《扫迷帚》第一回：“一事不能做，寸步不能行，荆天棘地，生气索然。
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荆榛满目jīng zhēn mǎn mù荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。宋·薛居正等《旧五代史·晋书·卢文进传》:“文进在平州，率奚族劲骑，鸟击兽搏，倏来忽往，燕赵诸州，荆榛满目。
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旌旗蔽日jīng qí bì rì旌旗：旗帜的通称，此特指战旗。战旗把太阳都挡住了。形容军容整齐，队伍雄壮整齐。明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“且说先生自亭布列军马，直至川口，接连七百里，前后四十营寨，昼则旌旗蔽日，夜则火光耀天。
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旌旗卷舒jīng qí juǎn shū舒：展开。战旗随风飘动，有时卷起，有时展开。比喻战事持续。晋·陈寿《三国志·魏书·傅瑕传》:“扫除凶逆，芟夷遗寇，旌旗卷舒，日不暇给。
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旌善惩恶jīng shàn chéng è表彰善人善事，惩办恶人恶事。明·无名氏《呜凤记·封赠忠臣》:“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。
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惊才风逸jīng cái fēng yì形容极其有才华。南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》:"不有屈原，岂见《离骚》!惊才风逸，壮志烟高。
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惊才绝艳jīng cái jué yàn形容才华惊人，文辞瑰丽。清·翁方纲《石洲诗话》第二卷：“李长吉惊才绝艳，锵宫戛羽，下视东野，真乃蚯蚓窍中苍蝇鸣耳。
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惊采绝艳jīng cǎi jué yàn见“惊才绝艳"
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惊诧莫名jīng chà mò míng惊讶诧异，无法形容。形容十分惊讶
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惊愕失色jīng è shī sè失色：由于受惊或害怕而面色苍白。惊恐得改变了神色。形容十分吃惊。《新编五代史平话·唐史》上卷：“契丹以马军万人拒之于前，将士皆惊愕失色。
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惊耳骇目jīng ěr hài mù耳闻目见后内心震惊。南朝宋·刘义庆《幽明录》:"须史，云晦雷发，惊耳骇目。
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惊风骇浪jīng fēng hài làng 见"惊涛骇浪"。清·文康《儿女英雄传》第十一回：“据地保那张报单，五路通详上去，奉道宪批，批了‘如详办理'四个大字，把一桩惊风骇浪的大案，办得来云过天空!
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惊风活扯jīng fēng huó chě惊风：中医指两眼发直，牙关紧咬，手足痉挛的一种疾病。指因患惊风而手足抽动的样子。在西南方言中，比喻惊恐不安。化石《潘家堡子》:“我不欢喜过惊风活扯的日月哩!说实话，我只愿平平安安地卖一辈子板鸭。
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惊风怒涛jīng fēng nù tāo比喻生活中的艰辛险恶
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惊弓之鸟jīng gōng zhī niǎo 惊：惊慌，害怕。弓：弓箭。因曾受过箭伤，所以再听到弓弦声就惊慌的鸟。《战国策·楚策四》载：更羸与魏王在京台下，抬头看见飞鸟。更赢对魏王说：“我为大王拉弓虚发而将鸟打下。”说毕拉弓，鸟果然坠下。更羸说：“这只鸟飞行缓慢，鸣声悲凄。飞得慢，是因为有箭伤；鸣声悲凄，是因为失群太久。伤痛未好，惊心未去。听到箭弦之声，便高飞躲避，拉伤箭创而坠落。”比喻因受过一次伤害或惊吓，再遇到相似的情况仍像从前一样担惊受怕的人。唐·房玄龄等《晋书·王鉴传》:“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。
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惊官动府jīng guān dòng fǔ惊：惊动。见"经官动府"。清·吴跚人《九命奇冤》第十一回：“我们这等人家，前后不出三天，闹了两个自尽的，惊官动府，岂不把这面子丢尽了么?
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惊鸿艳影jīng hóng yàn yǐng惊鸿：轻快飞起的鸿雁。艳影：艳丽的倩影。形容女子轻捷、美丽的身影。大多指从远处看而言。清·王韬《淞隐漫录·鹃红女史》:“遥见楼头有一女子凭栏临波凝睇，素装淡服，丰神绝世，惊鸿艳影，湖水皆香。
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惊鸿游龙jīng hóng yóu lóng 惊飞的鸿雁，游动的神龙。形容女子体态轻盈婀娜，动作迅捷优美
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惊慌失措jīng huāng shī cuò见"惊惶失措"
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惊慌失色jīng huāng shī sè惊恐慌乱，脸色变得苍白不堪。形容人恐惧的样子。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“这话登时传到宋良箴耳内，吓的惊慌失色，泪落不止。
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惊慌无措jīng huāng wú cuò见"惊惶失措"
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惊惶不安jīng huáng bù ān惊惶：惊慌。因为害怕慌张而不知怎么办，心里不安定
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惊惶失措jīng huáng shī cuò惊惶：惊慌。失措：举止失常。由于惊恐害怕，举止失去常态，不知怎么办才好。唐·李百药《北齐书·元晖业传》:“孝友临刑，惊惶失措，晖业神色自若。
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惊惶失色jīng huáng shī sè见“惊慌失色”。元·孔齐《至正直记·罗太无高节》:“司徒称名大呼，以首触扃。从官偕至者，动以百骑，惊惶失色。
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惊惶万状jīng huáng wàn zhuàng惊惶：害怕。万状：各种样子，表示程度极深。形容害怕到了极点。宋·陈亮《谢杨解元启》:“忧患百罹而未艾，惊惶万状而莫支。
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惊惶无措jīng huáng wú cuò见“惊惶失措"。清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“那马如飞云掣电一般跑去，吓得胡迪惊惶无措，把缰绳扯住，紧紧的闭了双眼。
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惊魂不定jīng hún bù ding见“惊魂未定"
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惊魂动魄jīng hún dòng pò多形容文艺作品、绘画、音乐等感人至深，心灵为之震动。清·陈确《示儿帖》之二：“每读《易》至此，未尝不惊魂动魄，心胆堕地也。二子毋易吾言，戒谨恐惧，庶几寡过。
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惊魂夺魄jīng hún duó pò见“惊魂动魄"
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惊魂甫定jīng hún fǔ dìng甫：刚刚。害怕的心情刚刚安定下来。宋·魏了翁《辞免召赴行在状》:“窃缘某向来陈乞补外之日，正以所生之亲不谙风土，气疾时作，归途又以闻变，往返溯沿；今惊魂甫定，若再为万里之役，必不能将亲就养，人子之义，实非所安。
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惊魂落魄jīng hún luò pò见“惊魂丧魄"
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惊魂丧魄jīng hún sàng pò形容惊慌或恐惧到极点
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惊魂稍定jīng hún shāo dìng稍：略微，稍微。见“惊魂甫定”。清·归庄《上吴鹿友阁老书》:“逃窜久之乃免，追惊魂稍定，欲求所以全身济世之策，而一无所恃，始悔向者之溺于文章，乃大误也。
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惊魂摄魄jīng hún shè pò见“惊魂动魄"
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惊魂失魄jīng hún shī pò见“惊魂动魄"
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惊魂未定jīng hún wèi ding受惊后的心情还没有平静下来。宋·苏轼《谢量移汝州表》:"只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。
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惊悸不安jīng jì bù ān 悸：心跳得厉害。因惊慌而心跳得非常厉害，使人安静不下来
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惊见骇闻jīng jiàn hài wén耳闻目见后内心震惊。清·刘大概《与王君书》:“以故凡厥所有，皆与世缸器，只可自娱，不堪共质。间尝出以示人，惊见骇闻，非怒则笑。
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惊恐失色jīng kǒng shī sè害怕得脸都变了色。明·吴承恩《西游记》第三十五回：“三藏闻言，惊恐失色道：‘徒弟，似此如何?'行者笑道：‘放心!放心!'把他这宝贝都拿来与我。
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惊恐万状jīng kǒng wàn zhuàng万状：很多种样子。由于惊慌恐惧而表现出各种情态。形容非常害怕。曲波《林海雪原》:“原来是一群野雉，像是大敌袭来，惊恐万状地向南飞奔。
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惊起梁尘jīng qǐ liáng chén形容歌声高妙动人。宋·李昉等《太平御览》第五百七十二卷引汉·刘向《别录》:“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。
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惊群动众jīng qún dòng zhòng见“惊师动众"。明·袁宏道《与黄平倩书》:“凡事只平常去，不必惊群动众。
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惊人之笔jīng rén zhī bǐ惊人的笔法。比喻使人吃惊、感到意外的举动和做法
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惊肉生髀jīng ròu shēng bì惊叹久处安逸，不能有所作为。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引司马彪《九州春秋》:"备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’
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惊蛇入草jīng shé rù cǎo比喻草书的笔势矫健、迅捷。唐·韦续《书诀墨薮》:“钟繇弟子宋翼，每画一波三折笔……作一放纵，如惊蛇入草。
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惊神破胆jīng shén pò dǎn形容极其恐惧。唐·范撼《云溪友议》上卷：“凡所书判，或是卒然，故趋事皆惊神破胆矣。
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惊神泣鬼jīng shén qì guǐ形容震动很大，十分感人。明·程登吉《幼学琼林·文事》:“惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪。遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。
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惊师动众jīng shī dòng zhòng 师：众人。惊动很多人。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。
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惊世骇目jīng shì hài mù见“惊世骇俗"
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惊世骇俗jīng shì hài sú世：世人，一般的人。俗：流俗。言行举止异于寻常，使世人震惊。清·黄宗羲《缩斋文集序》:“盖惊世骇俗之言，非今之地上所宜有也。
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惊世绝俗jīng shì jué sú指言行举止超越当代，使世人震惊
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惊世震俗jīng shì zhèn sú见“惊世骇俗"
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惊叹不已jīng tàn bù yǐ叹：感叹，赞叹。已：止。因惊异而发出的赞叹声好久不止。形容感受特别深
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惊涛骇浪jīng tāo hài làng涛：大浪。骇：使人惊惧。凶猛而使人惊惧、害怕的大风浪。比喻险恶的环境或遭遇。宋·陆游《长风沙》诗：“江水六月无津涯，惊涛骇浪高吹花。
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惊涛巨浪jīng tāo jù làng汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争
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惊涛怒浪jīng tāo nù làng见“惊涛巨浪"
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惊天地，泣鬼神jīng tiān dì,qì guǐshén使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。清·汪琬《烈妇周氏墓表》:“然则匹妇虽微，及其精诚所激，往往动天地，泣鬼神，何可忽也?
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惊天动地jīng tiān dòng di声音特别响亮。形容声势浩大。也形容影响极大，使人极度震惊。唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。
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惊喜过望jīng xǐ guò wàng惊讶与喜悦超过预想。宋·苏轼《上神宗皇帝书》:“乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。
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惊喜交集jīng xǐ jiāo jí交集：交织聚集。指又惊又喜。金·董解元《西厢记诸宫调》第四卷："生闻之，惊喜交集。
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惊喜交加jīng xǐ jiāo jiā 见“惊喜交集”。清·文康《儿女英雄传》第八回：“此时忽然的骨肉团圆，惊喜交加。
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惊喜若狂jīng xǐ ruò kuáng既吃惊又高兴，像发狂似的。形容因出乎意料而特别兴奋的情状。清·和邦额《夜谭随录·护军女》:"少年得其应答，惊喜若狂。
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惊喜欲狂jīng xǐ yù kuáng 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情状。宋·洪迈《夷坚志·乙志·胡氏子》:“胡惊喜欲狂，即与偕入室，夜分乃去。
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惊弦之鸟jīng xián zhī niǎo见“惊弓之鸟"。《殺梁传·成公二年》:“败军之将不可以语勇，惊弦之鸟不可以应弓。
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惊心悲魄jīng xīn bēi pò指使人心中震动和悲哀
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惊心惨目jīng xīn cǎn mù眼见之后内心震动，感到悲惨
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惊心褫魄jīng xīn chǐ pò褫：夺去。见“惊魂丧魄”。明·焦竑《焦氏笔乘·支谈下》:“世方惊心褫魄，我独燕处超然。
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惊心怵目jīng xīn chù mù见“触目惊心"
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惊心吊胆jīng xīn diào dǎn形容十分害怕或担心
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惊心吊魄jīng xīn diào pò见“惊心动魄"
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惊心动魄jīng xīn dòng pò形容内心震动极大。南朝梁·钟嵘《诗品·古诗》:“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。
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惊心夺目jīng xīn duó mù指内心震动很大，引起非常多的关注
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惊心骇目jīng xīn hài mù见“惊心骇瞩"
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惊心骇神jīng xīn hài shén指内心感到十分震惊
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惊心骇瞩jīng xīn hài zhǔ指看到后内心感到震惊。南朝梁·沈约《宋书·孔琳之传》:“降死之生，诚为轻法，然人情慎显而轻昧，忽远而惊近，是以盘盂有铭，韦弦作佩，况在小人，尤其所惑，或目所不睹，则忽而不戒，日陈于前，则惊心骇嘱。
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惊心裂胆jīng xīn liè dǎn见“惊心破胆"
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惊心破胆jīng xīn pò dǎn指内心十分震惊、恐惧
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惊心丧魄jīng xīn sàng pò见“惊魂丧魄"
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惊心眩目jīng xīn xuàn mù震动人心，耀人眼目。唐·魏微等《隋书·经籍志四》:“谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。
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惊疑不定jīng yí bù ding惊讶疑惑，内心不安
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惊异莫测jīng yì mò cè惊异：震惊，惊讶。莫测：没法预料、揣测。形容十分惊讶。常用于料想不到的事件。沈寂《大亨》六：“在他们的密谋策划下，上海滩发生了一起令人惊异莫测的盗窃案件。
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惊愚骇俗jīng yú hài sú使愚昧鄙俗之人感到震惊
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惊猿脱兔jīng yuán tuō tù好似受惊的猿猴和兔子一样，迅速逃跑。形容反应灵敏，行动起来特别快。清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“还亏得苗子的脚底板厚，不怕巉岩荆棘，就如惊猿脱兔，漫山越岭地逃散了。
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兢兢乾乾jīng jīng qián qián见“兢兢业业”。宋·欧阳修等《新唐书·独孤及传》:“兢兢乾乾，以徽福于上下，必能使天感神应，反妖灾为和气矣。
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兢兢业业jīng jīng yè yè兢兢：小心谨慎的样子。业业：畏惧的样子。原形容畏惧的样子。后多形容工作小心谨慎，认真负责。《诗经·大雅·云汉》:“旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。
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兢兢翼翼jīng jīng yì yì见“兢兢业业”。三国魏·曹植《卞太后诛》:“恒劳庶事，兢兢翼翼，亲桑蚕馆。
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兢兢战战jīng jīng zhàn zhàn见"战战兢兢"。元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也安安稳稳守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。
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精兵简政jīng bīng jiǎn zhèng精简人员，紧缩机构
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精兵猛将jīng bīng měng jiàng见“精兵强将”。唐·房玄龄等《晋书·都鉴传》:“使君若顾二帝，自可不行，宜急下橄文，速遣精兵猛将。
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精兵强将jīng bīng qiáng jiàng精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士
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精采秀发jīng cǎi xiù fā精采：精神，神采。秀发：焕发。形容人精神焕发。唐·房玄龄等《晋书·慕容超载记》:“精采秀发，容止可观。
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精诚贯日jīng chéng guàn rì见“精贯白日”。元·白朴《沁园春·十二月十四日为平章吕公寿》词：“盖世名豪……把金汤固守，精诚贯日，衣冠不改，意气横秋。
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精诚所加，金石为开jīng chéng suǒjiā,jīn shí wéi kāi加：施。见“精诚所至，金石为开"
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精诚所至jīng chéng suǒ zhì见“精诚所至，金石为开
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精诚所至，金石为开jīng chéng suǒzhì,jīn shí wéi kāi精诚：真诚。至：到。人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，任何疑难问题都能解决。汉·王充《论衡·感虚》:“精诚所至，金石为开。”明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第九卷：“精诚所至，金石为开。贞心不寐，死后重谐。
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精诚团结jīng chéng tuán jié精诚：真诚。真心真意地搞好团结
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精打细算jīng dǎ xì suàn形容使用人力、物力时计算得很仔细。马役军《黄土地黑土地》:“我们应该精打细算，珍惜使用脚下的这片本来已经很匮乏了的土地。
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精雕细刻jīng diāo xì kè精心细致地雕刻。形容创作艺术品时一丝不苟、非常细致的态度。也比喻办事认真，细致周密
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精雕细镂jīng diāo xì lòu见“精雕细刻"
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精雕细琢jīng diāo xì zhuó琢：雕刻。见"精雕细刻"。老舍《鼓书艺人》十三：“吐字行腔，精雕细琢，让听众仔细玩味他唱的每一句书。
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精耕细作jīng gēng xì zuò原为农业科技用语，指认真细致地耕作。现常比喻研究或创作工作中的严谨态度。浮云《短暂人生》:“这些雕塑都是他近年来精耕细作的产品。
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精贯白日jīng guàn bái rì精诚之气上通天日。形容极端忠诚。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。
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精悍短小jīng hàn duǎn xiǎo见“短小精悍"
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精减机构jīng jiǎn jī gòu缩小机构编制，裁减多余的人员。毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》:“要精减机构……现在国家机构庞大，部门很多，许多人蹲在机关里头没有事做。
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精金百炼jīng jīn bǎi liàn精金需经百炼，才成真金。比喻成就优秀的人或事物需经过千锤百炼。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“精金百炼，在割能断。
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精金粹璧jīng jīn cuì bì 纯净的黄金，精粹的璧玉。比喻文学作品中的精品。明·胡应麟《诗薮·五言》:“建安首称曹刘，陈王(植)精金粹壁，无施不可。
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精金良玉jīng jīn liáng yù比喻人品像赤金、宝玉那样纯洁、温润。宋·程颐《程明道先生行状》:“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。
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精金美玉jīng jīn měi yù比喻事物精粹美好。也比喻人品纯洁美好。宋·苏轼《答谢民师书》:“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。
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精进勇猛jīng jìn yǒng měng原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。《无量寿经》上卷：“勇猛精进，志愿无倦。
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精力充沛jīng lì chōng pèi充沛：充足而旺盛。形容体力旺盛，精神饱满。老舍《鼓书艺人》二十七：“宝庆变得年轻起来，精力充沛，劲头十足。要复员了，他兴奋得坐不住，睡不着。
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精力过人jīng lì guò rén过：超过，超出。精力旺盛，超出常人。汉·班固《汉书·匡衡传》:“父世农夫，至(匡)衡好学，庸作以供资用，尤精力过绝人。
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精美华贵jīng měi huá guì精美：精致美好。华贵：华丽贵重。形容事物既做工精细，又漂亮贵重
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精美绝伦jīng měi jué lún 精：精巧。绝伦：无与伦比。精致美丽到了顶点，没有什么能与之相比
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精妙绝伦jīng miào jué lún 精致巧妙，无与伦比。宋·周密《武林旧事·灯品》:“灯只至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。
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精妙入神jīng miào rù shén精彩绝妙而达到神妙的境界。宋·吴曾《能改斋漫录·黄庭博鹅》:“埽素写《道经》,笔精妙入神。
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精明能干jīng míng néng gàn见“精明强干"。清·贪梦道人《三续彭公案》第二十七回：“……当差多年，人也精明能干。
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精明强干jīng míng qiáng gàn精明：机灵，聪明，精细。强干：办事能力强。形容人精细明察，办事能力强。茅盾《赵先生想不通》:“说赵先生不是个精明强干的做生意人么?那也不尽然。在证券交易所内，他也算得上一条好汉。
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精疲力竭jīng pí lì jié精：精神。力：力气。形容非常疲劳，一点力气也没有
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精疲力尽jīng pí lì jin见“精疲力竭”
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精疲力倦jīng pí lì juàn倦：疲倦，劳累。见“精疲力竭”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“湍制台被他闹的早已精疲力倦，一回想到九姨太脾气不好，不免恨骂两声。一回又想到他俩恩情，不免又私自一人落泪。
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精强力壮jīng qiáng lì zhuàng形容精力旺盛，身体健壮
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精锐之师jīng ruì zhī shī精锐：指军队装备优良，战斗力强。师：军队。指战斗能力很强的部队
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精神百倍jīng shén bǎi bèi形容特别有精神。清·李汝珍《镜花缘》第九回：“想罢，取下玉牌，把朱草从根折断，齐放掌中，连揉带搓，果然玉已成泥，其色甚红。随即放入口内，只觉芳馨透脑。方才吃完，陡然精神百倍。
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精神抖擞jīng shén dǒu sǒu抖擞：鼓起，振作。形容精神振作起来。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“我则见玳筵前，摆排着英雄辈，一个个精神抖擞。
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精神风貌jīng shén fēng mào指人、社会、民族等在精神方面的面貌。景志强《海牙市长的“包裹”》:“我们不能单凭数据去与世界对话，而要拿出更文明、更健康和热爱生活的精神风貌来。一个城市仅仅以物质成就作为基石，而缺乏文化形象和文化氛围，这座城市是多么缺乏光彩!
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精神贵族jīng shén guì zú指能够创造精神财富的知识分子。也形容在精神上是富有的。许纪霖《陈寅恪的精神遗产》:“学术本是一项精神贵族的事业，它需要的不仅是学人的学识，而且也需要学人的自我尊严。
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精神焕发jīng shén huàn fā焕发：光彩四射的样子。形容人精神饱满，光彩照人。巴金《还魂草·某夫妇》:“她脸红红的，精神焕发，带着兴奋的样子。
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精神恍惚jīng shén huǎng hū精神：神志，心神。恍惚：神志不清，注意力不集中。形容神思不定。战国楚·宋玉《神女赋》:“精神恍惚，若有所喜。
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精神饥渴jīng shén jī kě指精神空虚。也指渴求精神上的东西。朱学勤《小概率事件》:“那又是一个精神饥渴的季节，随便一颗种子落在少年人干涸的心田里，都会发酵疯长。
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精神枷锁jīng shén jiā suǒ枷锁：古代的刑具。指精神上所遭受的压迫和束缚。《实践是检验真理的唯一标准》(《光明日报》1978年5月11日):“现在‘四人帮’及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，‘四人帮’强加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。
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精神家园jīng shén jiā yuán指精神上的归宿，如自己的理想、爱好等。高原《人生不能没有梦》:“十年来，我庆幸自己从未放弃心中的梦想，一直坚守着精神家园。
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精神满腹jīng shén mǎn fù形容人富有才智，满腹才学。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“(温峤)每曰：“钱世仪精神满腹。'
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精神食粮jīng shén shí liáng指书刊报纸、文化生活等足以满足精神需求的事物。鲁彦周《天云山传奇》:“他物质生活这么贫困，精神食粮倒是如此丰富。
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精神萎靡jīng shén wěi mǐ萎靡：也作委靡，意志消沉。精神不振，意志消沉。聂绀弩《壁画》:“精神萎靡，意志消沉之辈，首先就不会有任何改造的欲求。纵然有，而人生几何，多一事不如少一事，大事化小，小事化无的退隐哲学又影响着他。
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精神鸦片jīng shén yā piàn指能够起麻醉作用的媚俗的低级趣味的文化产品。李建德《市场经济下的文化价值》:“属于精神鸦片的东西，市场价值往往是惊人的。
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精神澡雪jīng shén zǎo xuě使精神世界归于纯净，如白雪一般。清·方苞《送徐亮直册封琉球序》:“亮直夙以文学知名，兹其行也，其耳目震骇乎乾坤之广大，而精神澡雪于海山之苍茫，吾知其文章必有载之而出者矣。
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精神支柱jīng shén zhī zhù比喻能够鼓舞一个人生活下去、奋斗下去的精神寄托。赵瑜《强国梦》:“他需要的只是佳音——中国队必须胜利，不许失败，这成了他晚年生活的重要精神支柱。
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精卫填海jīng wèi tián hǎi精卫：古代神话中的小鸟。精卫鸟填东海。《山海经·北山经》载：炎帝女儿淹死在东海，灵魂化为精卫鸟，日衔西山石木来填东海。比喻意志坚强，不畏艰难或怀有深仇大恨，立志报仇雪恨。晋·陶渊明《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。
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精心孤诣jīng xīn gū yì专心一意，以求深入而达到人所不及的高度。清·李保泰《<瓯北诗钞》序》:“读者合《瓯北全集》观之，知先生(赵翼)精心孤诣，直躏古作者堂奥。
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精义入神jīng yì rù shén研究事物的至微之理，入于神化。《周易·系辞下》:“精义入神，以致用也。”王弼注：“精义，物理之微者也。神，寂然不动，感而遂通。”孔颖达疏：“言圣人用精粹微妙之义入于神化。
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精益求精jīng yì qiú jīng精：完美。益：更。已经完美了，还要追求更完美的。《论语·学而》:“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。'”朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而又复磨之，治之已精，而益求其精也。
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精忠报国jīng zhōng bào guó见“尽忠报国”。明·冯梦龙《喻世明言》第三十二卷：“岳飞精忠报国，父子就戮。
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鲸波怒浪jīng bō nù làng形容惊涛骇浪。也比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争
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鲸波鼍浪jīng bō tuó làng见“鲸波怒浪”
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鲸涛鼍浪jīng tāo tuó làng见“鲸波怒浪"
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鲸吞蚕食jīng tūn cán shí见“蚕食鲸吞"
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鲸吞虎噬jīng tūn hǔ shì如猛兽般穷凶极恶地吞噬猎物。比喻侵吞兼并。宋·范仲淹《上执政书》:“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。
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鲸吞蛇噬jīng tūn shé shì像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并
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鲸吸牛饮jīng xī niú yin鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻狂饮。汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛饮者三千人。”唐·杜甫《饮中八仙歌》:“饮如长鲸吸百川。
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井底虾蟆jǐng dǐ há ma虾蟆：青蛙或蟾蜍。见“井底之蛙”。明·袁宏道《与黄绮石书》:“弟生平好作迂谈，此谈犹迂之甚，然在弟受用如此，亦怪井底虾蟆不得也。
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井底蛤蟆jǐng dǐ há ma见“井底之蛙”。明·陈汝元《金莲记·弹丝》:“妾阅人多矣，皆是井底蛤蟆，未有中原麟凤。
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井底鸣蛙jǐng dǐ míng wā见“井底之蛙”。元·无名氏《看钱奴》第一折：“则你那自尊自贵无高下，真乃是井底鸣蛙。
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井底银瓶jǐng dǐ yín píng从井底引出银瓶，不幸破裂。比喻功亏一篑。引申为事情做不成，或夫妇离散。唐·白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳断；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
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井底之蛙jǐng dǐ zhī wā处在井底的青蛙只能看到井口那样大的一片天。比喻见识浅陋的人。《庄子·秋水》:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
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井管拘墟jǐng guǎn jū xū比喻浅陋、片面的见识
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井井不乱jǐng jǐng bù luàn形容有条理。宋·朱熹《答陆子美》:“而向下所说许多道理，条贯脉络，井井不乱。
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井井有法jǐng jǐng yǒu fǎ见“井井有方"。清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》:“女外理生计，内训孤儿，井井有法。
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井井有方jǐng jǐng yǒu fāng形容有条理，有办法。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“(张)孝基条分理析，井井有方。
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井井有理jǐng jǐng yǒu lǐ见“井井有条”。《荀子·儒效》:“井井兮其有理也。
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井井有条jǐng jǐng yǒu tiáo井井：整齐不乱的样子。条：条理。形容有条理。郭沫若《洪波曲》:“经他的经营擘划，倒也安顿得井井有条。
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井井有序jǐng jǐng yǒu xù有条理，有秩序。骆宾基《乡亲——康天刚》:“一切都是井井有序，和往常一样。
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井井有绪jǐng jǐng yǒu xù见“井井有序"
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井臼亲操jǐng jiù qīn cāo井：就近汲水。臼：用臼春米。指亲自操持家务。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》:"儿女常自操井白。”又《滇良传》:“(傅育)食禄数十年，秩奉尽赡给知友，妻子不免操井白。
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井然不紊jǐng rán bù wěn井然：整齐不乱的样子。紊：乱。整整齐齐，有条有理，一点儿也不紊乱。清·梁廷神《曲话》第三卷：“层次井然不紊。
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井然有条jǐng rán yǒu tiáo形容说话、办事有条有理
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井然有序jǐng rán yǒu xù井然：整齐不紊乱的样子。序：次序。整整齐齐，很有次序
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井水不犯河水jǐng shuǐ bù fàn hé shuǐ比喻互不干扰，各干各的。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“张太太听说他自己被外国人告了，不觉大惊失色道：‘我是中国人，他们是外国人，我同他井水不犯河水，他为什么要告我呢?'
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井蛙醯鸡jǐng wā xī jī醯鸡：即蠖蒙，小虫名，常用以形容细小。比喻见识浅薄的人。宋·张君房《云笈七签》第七十卷：“今既闻命，实饱于玄风，醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉。
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井蛙之见jǐng wā zhī jiàn像井底之蛙一样的见识。比喻偏狭的见识。南朝梁·释僧祜《明佛论》:“夫一局之弈，形算之浅，而弈秋之心，何尝有得，而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷，至独陷神于天阱之下，不以甚乎。
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井谍不食jǐng xiè bù shí谍：除净泥污。食：吃，引申为取用。指深井除泥污，泉水清澈，有人疑惧，反不取用。比喻品德高尚、才华卓绝的贤士遭嫉，以致怀才不遇。清·钱谦益《第三问》:“屈子者，得《诗》之真者也。当怀王之时，井谍不食，不知其主之不悟，而忧思彷徨，眷顾宗国。
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井谍莫食jǐng xiè mò shí见"井谍不食"。汉·王粲《登楼赋》:“惧匏瓜之徒悬兮，畏井谍之莫食!
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井中求火jǐng zhōng qiú huǒ向井中去寻求火。比喻方法或方向不对头，达不到目的。《战国策·韩策三》:“攻其形乎，宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吴，而君臣上下少长贵贱毕呼霸王，臣窃以为犹之井中，而谓曰：‘我将为尔求火也。’
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井中视星jǐng zhōng shì xīng 坐在井中看星星。比喻眼光狭窄，见识短浅。《尸子·广泽》:“因井中视星，所见不过数星。
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井中蛙jǐng zhōng wā见“井底之蛙”。宋·陆游《自诒》诗：“人生须广大，勿作井中蛙。
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景入桑榆jǐng rù sāng yú桑榆：指垂暮之年。形容人已入老境。清·获岸山人《玉娇梨》第五回：“叔今年六十有二，景入桑榆，朝不保夕。
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景升豚犬jǐng shēng tún quǎn景升：东汉末刘表字，为荆州牧，因其子刘琦、刘琮皆碌碌无能，故人把景升之子作豚犬看待。后世以“景升豚犬”谦称自己的儿子。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“向忧伯道之忧，今且五其男，二其女，孕而未诞，诞而待孕者，尚不一其人，虽尽属景升豚犬，然得此以慰桑榆，不忧穷民之无告矣!
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景星凤皇jǐng xīng fèng huáng景星：星名，相传常出现于有道之国。指杰出之人或珍奇之物。汉·司马迁《史记·天官书》:“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”裴驷集解引孟康曰：“有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”唐·韩愈《与少室李拾遗书》:“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。
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景星凤凰jǐng xīng fèng huáng见“景星凤皇"
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景星麟凤jǐng xīng lín fèng见“景星凤皇”。明·宋濂等《元史·同恕传》:“恕自京还，家居十三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而不姓。
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景星庆云jǐng xīng qìng yún庆云：祥云。吉星祥云。比喻吉祥的征兆。明·沈受先《三元记·团圆》:“满门阑和气，庭产紫芝，景星庆云龙呈瑞。
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景行高山jǐng xíng gāo shān 比喻德高望重。《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止，景行行止。”元·熊禾《勿轩文集》第六卷附李德臣《鳌峰书院舍菜礼成》:“关河落落文在兹，景行高山端可企。
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憬然有悟jǐng rán yǒu wù憬然：觉悟的样子。有所觉悟。《诗经·鲁颂·泮水》:“憬彼淮夷，来献其琛。”朱熹注："憬，觉悟也。
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警愦觉聋jǐng kuì jué lóng发出很大的声音，使昏聩的人觉醒、耳聋的人感知。比喻用语言、文字等唤醒糊涂麻木的人。陈去病《论戏剧之有益》:“贤士大夫主持风教，固宜默握其权，时与厘定，以为警愤觉聋之助，初非徒娱心适志已也。
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警心涤虑jǐng xīn dí lǜ警觉内心，消除杂念
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劲骨丰肌jìng gǔ fēng jī形容书法丰满有力。唐·张怀璀《书断》中卷：“羊欣云：‘张芝皇向钟繇索靖，时并号书圣。然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首。'
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径情而行jìng qíng ér xíng见“直情径行"。《鹞冠子·著希》:“夫义，节欲而治；行也。"礼，反情而辨者也
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故君子弗径情而径情直遂jìng qíng zhí suì遂：行。见"直情径行"
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径情直行jìng qíng zhí xíng见"直情径行"
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径行直遂jìng xíng zhí sui见“直情径行"。《礼记·檀弓下》:“有直情而径行者，戎狄之道也。
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径一周三jìng yī zhōu sān径：圆的半径。周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为一比三。比喻两者相差很远。《周髀算经》上卷：“勾股圆方图。”赵爽注：“圆径一而周三。
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净几明窗jìng jī míng chuāng干净的几案，明亮的窗户
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胫大于股jìng dà yú gǔ旧时比喻臣下的力量大于君上。汉·刘向《说苑·君道》:“权不两错，政不二门。故曰：胫大于股者，难以步；指大于臂者，难以把。本小末大，不能相使也。
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竞短争长jìng duǎn zhēng cháng短、长：指错误和正确、非和是、劣和优。指斤斤计较和争论一些无关紧要的事情。宋·陈亮《谢张侍御启》:“竞短争长，无复此梦。
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竟今疏古jìng jīn shū gǔ指重视现代的，轻视古代的。南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》:“榷而论之，则黄、唐淳而质……宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何则?竞今疏古，风味气衰也。
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竞新斗巧jìng xīn dòu qiǎo比试谁更新颖巧妙
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敬陈管见jìng chén guǎn jiàn敬陈：表示恭敬地陈述。管见：管中窥物，看到的非常小，指知识贫乏，见解短浅。恭敬地陈述自己的一点浮浅的见解
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敬而远之jìng ér yuǎn zhī 尊敬对方，但是不愿接近他，远远地保持一定的距离。《论语·雍也》:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
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敬恭桑梓jìng gōng sāng zǐ桑梓：古代家宅旁边常栽的树木，后作家乡的代称。比喻对故乡的怀念和对故乡亲人的尊敬。《诗经·小雅·小弁》:“维桑与梓，必恭敬止。
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敬鬼神而远之jìng guǐ shén ér yuǎnzhī原指敬之而不亲近。现常比喻对待某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，也不愿得罪他，所以对他客客气气，但是决不过于接近。陆地《故人》:“他们是一些特权人物，专做伤天害理、两面三刀的勾当。对他们，他从来是‘敬鬼神而远之’。
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敬姜犹绩jìng jiāng yóu jì敬姜：春秋时文伯歇的母亲，早寡。《国语·鲁语下》载：文伯歌做了鲁相，其母敬姜仍旧操劳纺织。文伯说：“以歇之家而主犹绩……其以歇为不能事主乎!”敬姜回答道：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟!"后遂以“敬姜犹绩”比喻富贵而不忘艰苦，不求安逸。清·李绿园《歧路灯》第三回：“娄樗道：‘我爹叫我买两件农器，还买一盘弹花的弓弦。'孝移道：‘此敬姜犹绩意也。'
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敬酒不吃吃罚酒jìng jiǔ bù chī chī fájiǔ 比喻别人客客气气请时不肯去干，等到被逼或受罚时才去做。杭海路《遗产》:“我看你是敬酒不吃吃罚酒。
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敬老慈少jìng lǎo cí shào见“敬老慈幼"
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敬老慈幼jìng lǎo cí yòu慈：爱护。尊敬老人，爱护儿童。《孟子·告子下》:“敬老慈幼，无忘宾旅。
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敬老慈稚jìng lǎo cí zhì 见“敬老慈幼"
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敬老怜贫jìng lǎo lián pín老：年老的人。贫：家境困苦的人。尊重老者，怜恤贫穷的人。形容人有恭谨慈爱的良好品德。元·无名氏《九世同居》第一折：“闻知张公艺长者，恤孤念寡，敬老怜贫，出无倚之丧，嫁孤寒之女。
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敬老恤贫jìng lǎo xù pín恤：体恤，同情。见“敬老怜贫”。元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。
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敬老尊贤jìng lǎo zūn xián 贤：有德行、有才能的人。尊敬年老的和有德行、有才能的人。明·冯梦龙《东周列国志》第四十九回：“又敬老尊贤，凡国中年七十以上，月致粟帛，加以饮食珍味，使人慰问安否。
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敬如上宾jìng rú shàng bin上宾：尊贵之客。像对待尊贵的客人那样敬重某人。唐·温奢《续定命录》:“故谏议大夫李行修娶江西廉使王仲舒女。贞懿贤淑，行修敬之如宾。
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敬如神明jìng rú shén míng敬：敬奉。神明：神灵。敬奉那个人，就如迷信的人信奉神一样。形容对人十分崇拜。《左传·襄公十四年》:“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。
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敬若神明jìng ruò shén míng见"敬如神明”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。
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敬上爱下jìng shàng ài xià上：指地位比自己高的人，如君王、长辈等。下：指地位比自己低的人，如下属、晚辈等。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。指待人谦恭有礼。汉·班固《汉书·王莽传下》:“孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有懋失。
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敬上接下jìng shàng jiē xià见“敬上爱下"。宋·洪适《隶释·汉金乡长侯成碑》:“敬上接下，温故知新。
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敬时爱日jìng shí ài rì指珍惜时间
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敬事不暇jìng shì bù xiá事：侍奉，为他人做事出力。暇：空闲。恭敬地为人做事，忙得没有闲暇之时。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·明宗纪》:“时议皆以为安重诲方弄国权，从荣诸王敬事不暇，独忌从珂威名，每于帝前屡言其短，巧作窥图，冀能倾陷。
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敬事后食jìng shì hòu shí事：职位。食：俸禄。形容尽其职责，而后无愧于所食之禄。《论语·卫灵公》:“事君敬其事，而后其食。”邢禺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。”明·张居正《请叙录日讲诸臣疏》:“但臣等窃以敬事后食者，人臣靖共之心。
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敬授民时jìng shòu mín shí指将历法颁布给百姓，使知时令变化，不误农时。也指颁布历书
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敬授人时jìng shòu rén shí见“敬授民时”。《尚书·尧典》:“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"蔡沈集传："人时，谓耕获之时。
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敬天爱民jìng tiān ài mín 敬守天命，以爱百姓。明·宋濂等《元史·丘处机传》:“及问为治之方，则对以敬天爱民为本。
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敬贤爱士jìng xián ài shì士：指有知识有能力的人。尊敬贤良有名望的人，爱护有文化有能力的人。唐·房玄龄等《晋书·张定传》:“定字安进，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。
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敬贤礼士jìng xián lǐ shì尊重贤良和有文化有能力的人。明·无名氏《庞掠四郡》第四折：“玄德公纳谏如流，敬贤礼士。
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敬贤下士jìng xián xià shì见“敬贤礼士”。汉·班固《汉书·谷永传》:“敬贤下士，乐善不倦。”明·罗贯中《三国演义》第四十二回：“孙将军虎踞六郡，兵精粮足，又极敬贤礼士，江表英雄，多归附之。
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敬贤重士jìng xián zhòng shì见"敬贤礼士”。明·无名氏《四马投唐》第四折：“元帅宽仁厚德，敬贤重士，岂肯记旧仇，并不抉冤。
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敬小慎微jìng xiǎo shèn wēi见“谨小慎微”。汉·刘安《淮南子·人间训》:“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。
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敬谢不敏jìng xiè bù min谢：辞谢。不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示不能接受，或能力不行，难以胜任。自谦之词。《左传·襄公三十一年》:“使士文伯谢不敏焉。
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敬业乐群jìng yè lè qún敬：严肃，慎重。业：学业。乐：喜好。群：同学或朋友。专心于学业，喜好和同学、朋友探讨学问。《礼记·学记》:“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。
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敬终慎始jìng zhōng shèn shǐ为人处世始终小心谨慎。《礼记·表记》:“事君慎始而敬终。
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靖言庸回jìng yán yōng huí见“靖言庸违"
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靖言庸违jìng yán yōng wéi指言语巧饰而行为乖违。汉·班固《汉书·王尊传》:“伤害阴阳，为国家忧，无承用诏书之意，靖言庸违，象龚滔天。
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靖谮庸回jìng zèn yōng huí见“靖言庸违"。《左传·文公十八年》:“崇饰恶言，靖谐庸回。”杜预注：“靖，安也。庸，用也。回，邪也。
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静观默察jìng guān mò chá冷静思考，默默地反复观察。指客观而仔细地察看事物或现象。鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》:“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就，向来不用一个单独的模特儿的。
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静极思动jìng jí sī dòng静止到了极点，就想有所变动。茅盾《蚀·动摇》八：“热蓬蓬的土的气息，混着新生的野花的香味，布满在空间，使你不自觉地要伸一个静极思动的懒腰。
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静如处女jìng rú chǔ nǚ处女：未出嫁的女子。安静时好像娴静的大姑娘那样稳重。清·白云道人《赛花铃》第十三回：“静如处女，动如脱兔。为奇为正，莫知我之所之。
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静若处子，动若脱兔jìng ruò chǔ zi,dòng ruò tuō tù指未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。《孙子·九地》:“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
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静言令色jìng yán lìng sè静：安静。令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。汉·班固《汉书·翟方进传》:“兄宣静言令色，外巧内嫉。
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静言庸违jìng yán yōng wéi见“靖言庸违"
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静影沉璧jìng yǐng chén bì平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉
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镜分鸾凤jìng fēn luán fèng鸾风：鸾鸟和凤凰，比喻夫妻。各持破镜，鸾凤离散。南北朝时期，陈朝即将灭亡，驸马徐德言与妻子乐昌公主分别时，把一面铜镜分成两半，各拿一半，作为以后相见时的凭证。后用来比喻夫妻两人的分离。元·高明《琵琶记·临妆感叹》:“文场选士，纷纷都是才俊徒，少甚么镜分鸾凤。
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镜花水月jìng huā shuǐ yuè镜中之花，水中之月。比喻虚幻的事物或景象。也比喻诗文中空灵、飘渺的意境。宋·释道原《景德传灯录·石头希迁大师》:“三界六道，唯自心现，水月镜象，岂有生灭?"明·谢榛《四溟诗话》第一卷：“诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。
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镜里采花jìng lǐ cǎi huā 见"镜里观花"
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镜里观花jìng lǐ guān huā镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“我劝谏他似水里纳瓜，他看觑咱如镜里观花。
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镜破钗分jìng pò chāi fēn钗：妇女的一种首饰。旧时比喻夫妻离散或感情破裂。元·无名氏《云窗梦》第二折：“你则待酒醇花浓，月圆人静，便休想瓶坠簪折，镜破钗分。
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镜圆璧合jìng yuán bì hé比喻圆满
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迥不犹人jiǒng bù yóu rén指卓然超绝，不同于常人。清·梁章钜《浪迹丛谈·二十四桥》:“玉生曾受业于方茶山先生，故其诗笔迥不犹人。
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迥隔霄壤jiǒng gé xiāo rǎng像天上与地下之隔。形容相距很远。清·李汝珍《镜花缘》第七十九回：“弓也易合，弦也靠怀，不但终身无病，更是日渐精熟，这与托字迥隔霄壤了。
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迥乎不同jiǒng hū bù tóng见“迥然不同"。清·刘鹗《老残游记》第十回：“我们所弹的曲子，一人弹与两人弹，迥乎不同。
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迥然不侔jiǒng rán bù móu迥：远。侔：相等。形容彼此相差很远，大不相同。清·钱泳《履园丛话·水学·总论》:“江南治江，淮北治河，同一治也，而迥然不伴。
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迥然不群jiǒng rán bù qún迥然：差别很大的样子。不群：与众不同，不同于流俗。形容超群出众，身手不凡。明·朱之瑜《与小宅生顺书三十六首》之一：“佳作路头醇正，气势冲沛，辞意雅驯，与往日所见贵国之文迥然不群。
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迥然不同jiǒng rán bù tóng迥然：差别很大的样子。形容差别很大，完全不一样。宋·张戒《岁寒堂诗话》上卷：“文章古今迥然不同，钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。
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炯炯发光jiǒng jiǒng fā guāng炯炯：明亮的样子。形容眼睛明亮而有神
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炯炯有神jiǒng jiǒng yǒu shén炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮，有神采
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纠缠不清jiū chán bù qīng指很多问题搅在一起，分不清楚，理不出头绪。清·魏秀仁《花月痕》第一回：“今日到这里，明日到那里，说说笑笑，都无妨碍，只不要拖泥带水，纠缠不清才好呢!
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纠合之众jiū hé zhī zhòng临时集合起来的群众。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“足下(指刘邦)起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。
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纠缪绳违jiū miù shéng wéi 纠正错误，把不法违命之徒绳之以法。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·崔沂传》:“入梁，为御史司宪，纠缪绳违，不避豪右。
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鸠车竹马jiū chē zhú mǎ鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年。清·曹寅《集余园看梅同人限字赋诗追忆昔游有感而作》诗：“鸠车竹马曾经处，鲐背庞眉识此生。
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鸠夺鹊巢jiū duó què cháo见"鸠占鹊巢"。《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有果，维鸠居之。”明·罗贯中《三国演义》第三十三回：“公孙恭曰：‘袁绍存日，常有吞辽东之心；今袁熙、袁尚兵败将亡，无处依栖，来此相投，是鸠夺鹊巢之意也。'
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鸠工応材jiū gōng pǐ cái 鸠：聚集。它：准备。聚集工匠，准备材料。唐·李方郁《修中岳庙记》:“尔宜专其事……岂可不成耶?遂鸠工庇材，四旬而就。
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鸠集凤池jiū jí fèng chí鸠：斑鸠，比喻才能平庸的人。集：聚。凤池：凤凰池的简称，旧时指掌握机要公事的中书省。比喻庸才居要职。宋·司马光《资治通鉴·唐则天后圣历二年》:“内史王及善虽无学术，然清正难夺，有大臣之节。”胡三省注：“《朝野金载》曰：王及善才行庸猥，风神钝浊，为内史时，人号为‘鸠集凤池’。
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鸠僭鹊巢jiū jiàn què cháo见“鸠占鹊巢"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“若是小婿承受，外人必有逐子爱婿之谤。鸠僭鹊巢，小婿亦被人谈论。
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鸠居鹊巢jiū jū què cháo见“鸠占鹊巢"
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鸠形鹄面jiū xíng hú miàn鸠形：体形像斑鸠腹部低陷，胸骨突出。鹄面：脸面像黄鹄那样苍黄无血色。形容人身体瘦削，面容憔悴。清·黄景仁《尹六丈为我作云峰阁图歌以为赠》诗：“弄君笔头随意之丹青，使我鸠面鹄形生光莹。
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鸠占鹊巢jiū zhàn què cháo鸠生性笨拙，不善营巢，而居鹊所筑之巢。比喻安享其成或强占他人之所居。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》:“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢?
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究而言之jiū ér yán zhī究：推求。概括起来说。宋·孙奕《履斋示儿编·正误一·寿堂》:“今士人尺牍中称人之母曰‘寿堂’。盖不知忌讳。案陆士衡挽歌云：‘寿堂延魅魅。'注曰：寿堂，祭祀处……又指丘塚为寿堂。究而言之称人之母者岂不背理伤义乎?
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赳赳武夫jiū jiū wǔ fū矫健英勇的战士。《诗经·周南·兔置》:“赳赳武夫，公侯好仇。
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揪心揪肝jiū xīn jiū gān 比喻心情紧张、难受。李肇正《城市生活》:“要是这样，新房子还是不分的好。住在8平方的老房子里，哪会有这么多揪心揪肝的事情。
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啾啾唧唧jiū jiū jī jī形容繁杂细碎的声音。也比喻身体有些不舒适。清·曹雪芹《红楼楼》第八十二回：“听得竹枝上不知有多少家雀儿的声音，啾啾唧唧叫个不住。"清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“太太身子里又有些啾啾唧唧起来，隔日要请个医生，要吃八分银的药。
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九变十化jiǔ biàn shí huà形容变化万端，无穷无尽。宋·张君房《〈云笈七签)序》:“至如三奔三景之妙，九变十化之精，各探其门，互称要妙。
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九层之台，起于累土jiǔ céng zhī tái,qǐ yú lěi tǔ 比喻做大事要从小事做起，从基础做起。《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
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九鼎不足为重jiǔ dǐng bù zú wéizhòng形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。宋·邵博《邵氏闻见后录》第十五卷：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。
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九鼎大吕jiǔ dǐng dà lǚ九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，象征九州，是夏、商、周三代的传国之宝。大吕：周代的大钟。比喻非常贵重、重要的事物。也比喻影响很大的言论。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”司马贞索隐：“言毛遂至楚，使赵重于九鼎大吕，言为天下所重也。
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九鼎一丝jiǔ dǐng yī sī比喻情况万分紧急。明·宋濂《佛心慈济妙辩大师别峰同公塔铭》:“呜呼，贤首之宗不振久矣，凛乎若九鼎一丝之悬。
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九鼎一言jiǔ dǐng yī yán见“一言九鼎”。清·无名氏《人中画·风流配》:“老师九鼎一言，即纳吉问名，不逾于此，门生传示司马，使他静守甥舍，以待乘龙可也。
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九垓八斑jiǔ gāi bā yán垓：通“陔”,重，层。九垓：即九重天，天之极高处。斑：边际。八斑：指边远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“上畅九垓，下诉八挺。
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九故十亲jiǔ gù shí qīn 泛指亲友。元·石君宝《秋胡戏妻》第二折：“爹爹也，全不怕九故十亲笑耻。
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九关虎豹jiǔ guān hǔ bào比喻凶残的权臣。战国楚·宋玉《招魂》:“虎豹九关，啄害下人些。”宋·赵瘫斋《买陂塘·寿监丞吴芹庵》词：“功名事，不信朝鳞暮羽。九关虎豹如许。
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九行八业jiǔ háng bā yè指各种行业。顾笑言《你在想什么》:“矿山是除了神话中的仙境之外，最令人神往的去处，而三教九流，九行八业之中，矿工是最崇高的职业。
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九合一匡jiǔ hé yī kuāng九合：指齐桓公与诸侯九次盟会。一匡：匡正天下。原指春秋时齐桓公多次会合诸侯，称霸主，使混乱的政局得以安定。后用以指卓越的治国才能。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功。
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九荒八极jiǔ huāng bā jí指九州八方极远之处。清·黄景仁《登衡山看日出用韩韵》诗：“九荒八极荡无翳，照我一寸披丹衷。”(翳(yi):障蔽，遮蔽)
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九回肠jiǔ huí cháng形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回。”南朝梁·简文帝《应令》:“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。
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九回肠断jiǔ huí cháng duàn见“九回肠"。元·无名氏《玩江亭》第三折：“盼望的我九回肠断，思量的我两眉偶憊。
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九阍虎豹jiǔ hūn hǔ bào阍：门。见"九关虎豹"
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九棘三槐jiǔ jí sān huái 见“三槐九棘"。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》:“便教做到九棘三槐，怎撤得萱花椿树。”(萱花椿树：即椿萱，父母的代称)
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九间朝殿jiǔ jiān cháo diàn间：指两柱的距离。九间：极言堂殿之宽广。指帝王受百官朝拜的大殿
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九间大殿jiǔ jiān dà diàn见“九间朝殿"
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九江八河jiǔ jiāng bā hé泛指所有的江河。明·余象斗《南游记》第一卷：“却说次日众真君聚朝奏玉帝曰：‘当年五月十五日，起分龙会，会集九江八河、五湖四海各宫龙王赴会迎旱治雨。’
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九教三流jiǔ jiào sān liú见“三教九流"。元·无名氏《孟母三移》第一折：“想老姑娘九教三流，那一件儿不晓的也。
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九九归一jiǔ jiǔ guī yī原是珠算中归除和还原的口诀。后形容转弯抹角绕了不少圈子最后又回到原地。也指归结到根本上。蒋子龙《血往心里流》:“九九归一，原因还是领导不力。
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九九归原jiǔ jiǔ guī yuán见"九九归一"。盘新元《归途》:“说一千道一万，九九归原，还是我们的条件太差了。
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九里一曲jiǔ lǐ yī qū古代传说黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。后比喻举止随便，放任不拘。《公羊传·文公十二年》:“曷为以水地?河曲疏矣，河千里而一曲也。
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九烈三贞jiǔ liè sān zhēn 烈：节烈。贞：贞操。形容极其贞烈。元·无名氏《合同文字》第三折：“他原来是九烈三贞贤达妇，兀的个老人家尚然道出嫁从夫。
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九流百家jiǔ liú bǎi jiā泛指各种学术流派。唐·韩愈《毛颖传》:“阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画九流百家天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。
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九流百氏jiǔ liú bǎi shì百氏：诸子百家。见"九流百家"。清·龚自珍《十月廿夜大风不寐起而书怀》:“我方九流百氏谭罢，酒醒炯炯神明真。
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九流宾客jiǔ liú bīn kè见“九流人物”。唐·姚思廉《梁书·萧子显传》:“子显性凝简，颇负其才气，及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一执(挥)而已。
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九流人物jiǔ liú rén wù指各种不同的学术派别的人物。唐·薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。
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九流三教jiǔ liú sān jiào见"三教九流"鲁迅《呐喊·阿Q正传》:“因为文体卑下，是‘引车卖浆者流’所用的话，所以不敢僭称，便从不入九流三教的小说家所谓‘闲话休题言归正传'这一句套话里，取出‘正传'两个字来，做为名目……
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九流十家jiǔ liú shí jiā先秦到汉初各种学说派别的总称。汉·刘歆《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，除去小说家，则为九流
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九年之储jiǔ nián zhī chǔ见“九年之蓄”。汉·刘安《淮南子·主术训》:“十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储。
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九年之蓄jiǔ nián zhī xù蓄：积聚，储藏。九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。《礼记·王制》:“国无九年之蓄，曰不足。无六年之蓄，曰急。无三年之蓄，曰国非其国也。
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九牛二虎之力jiǔ niú èr hǔ zhī lì九头牛和两只虎的力气。比喻很大的力气或很大的力量。元·郑光祖《三战吕布》楔子：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎之力，休要放他小歇。
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九牛拉不转jiǔ niú lā bù zhuǎn 比喻态度坚决。清·文康《儿女英雄传》第三回：“那知他早就打了个九牛拉不转的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。
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九牛去得一毛jiǔ niú qù de yī máo比喻失去的很少。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“张廪生自道算无遗策，只费得五百金，巨万家事一个独享，岂不是‘九牛去得一毛’,老大的便宜了，喜欢不胜。
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九牛一毫jiǔ niú yī háo见“九牛一毛”
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九牛一毛jiǔ niú yī máo九头牛身上的一根毛。比喻微薄之物。汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛，若九牛之亡一毛，与蝼蚁何以异?
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九牛之力jiǔ niú zhī lì见"九牛二虎之力”
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九曲肠jiǔ qū cháng 见“九回肠”。清·陈端生《再生缘》第七十二回：“恨无彩凤双飞翼，空有羝羊九曲肠。
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九曲十八弯jiǔ qū shí bā wān比喻说话时绕很多弯子。李肇正《城市生活》:“杜立诚有一次辅导课外兴趣小组，九曲十八弯地向学生漏了点口风：‘其实我也不十分反对家教，有些学生确实需要个别辅导。'
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九衢三市jiǔ qú sān shì形容繁华热闹的街市。宋·柳永《看花回·屈指劳生百岁朝》词：“九衢三市风光丽，正万家，急管繁弦。
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九泉无恨jiǔ quán wú hèn九泉：地下深处，人去世后埋葬的地方。恨：遗憾。指人死之后非常安然，毫无遗憾。南朝梁·沈约《宋书·徐湛之传》:“冀幽诚丹款，傥或昭然，虽复身膏草土，九泉无恨。
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九泉之下jiǔ quán zhī xià九泉：地下深处，常指人死后埋葬的地方。人死后。北齐·魏收《魏书·阳平王传》:“若死为鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。
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九仞一篑jiǔ rèn yī kuì “为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成
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九儒十丐jiǔ rú shí gài 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。宋·郑思肖《心史》:“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。
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九世之仇jiǔ shì zhī chóu九代的深仇。形容仇恨极深。章炳麟《菌说》:“九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙。
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九死不悔jiǔ sǐ bù huǐ形容意志坚定，无论经历多少危险，也决不动摇退缩。宋·黄庭坚《徐氏二子祝词》:“躬此盛德，其在有功，遭世险倾，九死不悔。
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九死未悔jiǔ sǐ wèi huǐ见“九死不悔”。战国楚·屈原《离骚》:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
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九死一生jiǔ sǐ yī shēng形容历经危险而得以幸存。元·王仲文《救孝子》第一折：“您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。
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九死余生jiǔ sǐ yú shēng形容历经危险而得以幸存的生命。金·元好问《秋夜》诗：“九死余生气息存，萧条门巷似荒村。
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九天九地jiǔ tiān jiǔ dì 传说天有九重，地也有九重。比喻一在天上，一在地下，两者相比，相差悬殊。《孙子·军形篇》:“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
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九天揽月jiǔ tiān lǎn yuè九天：九重天，指天的最高处。揽：采摘。到九重天之上去摘取月亮。形容壮志凌云，气魄宏大。毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。
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九天仙女jiǔ tiān xiān nǚ指天上的仙女。比喻绝色美女。元·乔吉《金钱记》第一折：“你看此女非凡，真乃九天仙女也。
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九五之位jiǔ wǔ zhī wèi见“九五之尊"。元·无名氏《连环计》第三折：“若迟三五日呵，太师登了九五之位，那时君臣名分就如天地隔绝，再也不能展其僚案之欢。
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九五之尊jiǔ wǔ zhī zūn 九、五：《周易·乾》中的"九",是阳爻；"五",是第五爻。术数家认为，《乾卦》九五是帝王的象征。后来把帝位称为"九五之尊"。《周易·乾》:“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言‘九五’阳气盛至于天，故云飞龙在天，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”明·许仲琳《封神演义》第六十三回：“接成汤之胤，位九五之尊，承帝王之统。
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九霄云外jiǔ xiāo yún wài九霄：天之极高处。比喻极高极远的地方。也比喻无影无踪。元·马致远《黄粱梦》第二折：“恰便似九霄云外，滴溜溜飞下一纸赦书来。
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九妖十八洞jiǔ yāo shí bā dòng比喻磨难重重。姚雪垠《李自成》:“出狱后，反呀不反，又要冲破不少难关。好容易下了狠心，舍了家产，抛了祖宗坟墓，路上还有九妖十八洞，处处有魔难。
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九原可作jiǔ yuán kě zuò作：起，复活。坟墓里的人可以死而复活。这是不能成为事实的一种设想。《国语·晋语八》:“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归?'
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九折臂jiǔ zhé bì 九：泛指多次。折：断。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多，经验丰富。战国楚·屈原《九章·惜诵》:“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。"王逸注："方人九折臂，更历方药，则成良医。
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九折成医jiǔ zhé chéng yī见"九折臂"。宋·李新《上许运使书》:“少也多病，九折成医。
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九蒸三焕jiǔ zhēng sān hàn热气上升为蒸，火干为焕。比喻久经熬炼
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九洲四海jiǔ zhōu sì hǎi 九洲：即九州，指中国。四海：古人认为，中国九州之外是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。唐·卢照邻《登封大酣歌》:“九洲四海常无事，万岁千秋乐未央。
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九转丹成jiǔ zhuàn dān chéng转：循环变化。道家炼丹，分一转至九转，烧炼的时间越长，转数越多，效果越好。据说，“九转之丹，服之三日得仙。”后用以比喻功勋事业、作品等经过千锤百炼达到极高的境界。唐·赵赧《喜张溃及第》诗：“九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
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九转功成jiǔ zhuàn gōng chéng见“九转丹成"。唐·吕岩《渔父·朝帝》:“九转功成数尽乾，开炉拔鼎见金丹。餐饵了，别尘寰。足蹑青云突上天。
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九宗七祖jiǔ zōng qī zǔ泛指祖宗
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久安长治jiǔ ān cháng zhì见“长治久安"。清·汪琬《尧峰文钞·兵论》:“而其道逐出于万全，此汉宋之所以久安长治与?
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久别重逢jiǔ bié chóng féng长时间分别之后重又相逢。清·曾朴《孽海花》第九回：“(雯青)回新房，与彩云叙旧，久别重逢，绸缪备至。
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久病成医jiǔ bìng chéng yī指人久病，经常用药，也懂得了一些药性和医疗方法。黄谷柳《虾球传》第一部第十六章：“虾球道：‘不叫医生来看?'六姑道：‘何必请医生?我自己久病成名医了。'
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久而久之jiǔ ér jiǔ zhī形容经过了相当长的时间。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“久而久之，同寅中渐渐有人知道了，指前指后，引为笑话。
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久负盛名jiǔ fù shèng míng 负：承担，引申为享有、拥有。长期以来，就享有很大的名望、盛誉
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久惯老成jiǔ guàn lǎo chéng久惯：久经世故，处世圆滑。形容老于世故。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十二回：“个个人古怪精灵，个个人久惯老成。
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久归道山jiǔ guī dào shān道山：传说中的仙山。旧时称人死为归道山。形容早已去世
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久旱逢甘雨jiǔ hàn féng gān yǔ天旱很久，突然遇到一场好雨。比喻渴望之事如愿以偿。宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》:“久早逢甘雨，他乡遇故知。
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久怀慕蔺jiǔ huái mù lin慕：仰慕。蔺：指蔺相如。形容对贤者十分仰慕。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。
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久假不归jiǔ jiǎ bù guī假：借。归：还。长期借用而不归还。《孟子·尽心上》:“久假而不归，恶知其非有也。
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久经风霜jiǔ jīng fēng shuāng风霜：比喻艰难困苦。经过长期艰难困苦的磨炼
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久经苦难jiǔ jīng kǔ nàn经：经历。长期经受痛苦磨难。常万生《贞观天子·一喜一怒之间》:“近几年，这个久经苦难的家庭也和大唐社会一样，已经大有起色。
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久经沙场jiǔ jīng shā chǎng沙场：战场。长期经历过战争的锻炼
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久久不忘jiǔ jiǔ bù wàng 久久：好久，很久。形容印象深刻。陶铸《松树的风格》:“虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。
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久居人下jiǔ jū rén xià指处境或职务长期处于他人之下。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“隐士听了，大叫：‘妙极!弟每谓兄必非久居人下者……'
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久历风尘jiǔ lì fēng chén经历过很多艰苦的日子
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久历戎行jiǔ lì róng háng长时间在军旅中生活
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久炼成钢jiǔ liàn chéng gāng见"百炼成钢"
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久梦初醒jiǔ mèng chū xǐng形容开始从长期不明白的事理中明白过来。清·李绿园《歧路灯》第八十六回：“王氏久梦初醒之人，极口赞成。
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久梦乍回jiǔ mèng zhà huí比喻从不明的事理中刚刚明白过来
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久束湿薪jiǔ shù shī xin长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物
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久闻大名，如雷贯耳jiǔ wén dà ming,rú léi guàn ěr初次见面向对方致敬称颂的客套话。表示早已知道对方的声名。多见于戏曲小说。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“晚生久闻大名，如雷贯耳，要想拜见拜见。
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久行夜路必遇鬼jiǔ xíng yè lù bì yùguǐ比喻经常冒险总会遇上倒霉的事。阿文《空中历险记》:“由于工作关系，我经常要乘飞机去外地出差，常言道久行夜路必遇鬼，飞机在空中发生故障这种军见的事终于让我碰上了。
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久悬不决jiǔ xuán bù jué拖了很久，没有决定
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久仰山斗jiǔ yǎng shān dǒu山斗：泰山、北斗的省称，宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传赞》载："学者仰之，如泰山北斗。"后以“久仰山斗”形容为众人所敬仰的人。多用作初次见面的客气话。清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“生曰：‘我狂生耿去病，主人之从子耳。'叟致敬曰：‘久仰山斗。’
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久要不忘jiǔ yāo bù wàng久要：旧约。本指与人有旧约，不要忘记平日的诺言。后指旧交情不能忘记。指十分看重友谊，信守旧约。《论语·宪问》:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。
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灸艾分痛jiǔ ài fēn tòng 比喻兄弟友爱。元·脱脱等《宋史·太祖纪三》:“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自负。
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酒病花愁jiǔ bìng huā chóu因迷于酒色，精神空虚而愁闷。元·乔吉《扬州梦》第二折：“今日心中闷倦，故来此翠云楼游玩，小官只为酒病花愁，何日是好也呵!
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酒池肉林jiǔ chí ròu lín原指商代暴君纣王荒淫无度。后形容穷奢极欲。汉·司马迁《史记·殷本纪》:“(帝纣)大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女保相逐其间，为长夜之饮。
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酒次青衣jiǔ cì qīng yī青衣：古卑贱者所穿的衣服。晋怀帝为前赵刘聪所俘，刘聪举行盛大宴会，令晋怀帝穿青衣为宾客斟酒(见唐·房玄龄等《晋书·孝怀帝纪》)。指有意侮辱人。章炳麟《时危》诗之二：“怀中黄素声犹厉，酒次青衣泪未收。一样勋华成贱隶，诸君争得似孙刘!
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酒地花天jiǔ dì huā tiān 见“花天酒地”。清·曾朴《孽海花》第一回：“马龙车水，酒地花天，好一派升平景象。
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酒多伤人，色多伤身jiǔ duō shāng ren,sè duō shāng shēn饮酒过量会损伤人的身体，纵欲过度也会损害人的健康
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酒逢知己千杯少jiǔ féng zhī jǐ qiān bēishǎo见“酒逢知己千钟少”。清·西周生《醒世姻缘传》第五十回：“酒逢知己千杯少，不遇知音不与谈。
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酒逢知己千钟少jiǔ féng zhī jǐ qiānzhōng shǎo钟：酒杯。挚友相逢，由衷高兴，借酒叙情，虽千杯之多，亦嫌其少。明·杨景贤《西游记》第五本第十九出：“当日个酒逢知己千钟少，话不投机半句多。
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酒盖三分色jiǔ gài sān fēn sè指借酒掩盖色情。张恨水《金粉世家》第八回：“俗语说酒盖三分色，大家一喝完了，男女互相牵着所爱的人，在芍药花下，谈笑取乐。
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酒酣耳热jiǔ hān ěr rè酒酣：酒喝得很尽兴、很畅快。耳热：因兴奋而面红耳赤的样子。形容酒兴正浓，畅快兴奋。三国魏·曹丕《与吴质书》:“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗……
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酒好不怕巷子深jiǔ hǎo bù pà xiàng zishēn 比喻一切好的事物总会被人发现、认识。秦仁《论服务》:“俗话说：‘酒好不怕巷子深’,商店要和别人竞争，功夫要首先放在提高服务质量上，包括好酒和好的服务态度。
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酒后茶余jiǔ hòu chá yú指随意消遣的空闲时间。鲁迅《而已集·黄花节的杂感》:“从别的地方——如北京，南京，我的故乡——的例子推想起来，当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。
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酒后失言jiǔ hòu shī yán酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。明·施耐庵《水浒传》第四十六回：“杨雄道：‘兄弟，你休怪我。是我一时愚蠢，不是了，酒后失言，反被那婆娘瞒过了，怪兄弟相闹不得。我今特来寻贤弟，负荆请罪。'
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酒后吐真言jiǔ hòu tǔ zhēn yán酒醉之后因失去自控而讲出了心里话。田汉《风雨归舟》第二幕：“醉了的不是我，是她!人家说，酒后吐真言，今天就听到海伦的真言了。
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酒后无德jiǔ hòu wú dé指醉酒之后胡言乱语或行为出轨
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酒虎诗龙jiǔ hǔ shī lóng酒量如虎，诗才似龙。比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。清·丘逢甲《东山酒楼次柳汀韵》诗：“狂饮且共楼头醉，酒虎诗龙各自豪。
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酒解愁肠jiǔ jiě chóu cháng指喝酒能驱散、排解忧愁烦闷。元·高文秀《遇上皇》第一折：“(搽旦云)呸!你不识羞，每日伴着些狐朋狗党，那是个好的，为这酒有什么好处。(正末唱)岂不闻俗语常言，酒解愁肠。
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酒阑人散jiǔ lán rén sàn阑：尽。酒席完毕，客人归去。清·孙承泽《天府广记》第四十二卷：“深夜酒阑人散后，独留明月照霜台。
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酒令严于军令jiǔ lìng yán yú jūn ling饮酒时，定出酒令，必须执行，其令严于军令。也泛指约定的原则、事情等就应去执行。清·阮葵生《茶余酒后》第十卷：“饮酒戒恶习，俗语云‘酒令严于军令’,亦末世之弊俗也。
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酒龙诗虎jiǔ lóng shī hǔ 见“酒虎诗龙”。清·丘逢甲《饮镇平都司署赏菊为题宋人所画报捷图》诗：“粤水闽山文武会，酒龙诗虎主宾才。
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酒绿灯红jiǔ lǜ dēng hóng见“灯红酒绿”。清·曾朴《孽海花》第三十三回：“那些日军刚离了硝烟弹雨之中，倏进了酒绿灯红之境，没一个不兴高采烈，猜忌全忘。
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酒乱性，色迷人jiǔ luàn xìng, sè mí rén酒与色能迷惑人的理性。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“自古道：‘酒乱性，色迷人。’那妇人三杯酒落肚，便觉得有些朦朦胧胧上来。
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酒囊饭包jiǔ náng fàn bāo见“酒囊饭袋"。清·李渔《意中缘·卷帘》:“念区区酒囊饭包，又谁知生来命高，没生涯，终醉饱，都倚着那妖娆。
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酒囊饭袋jiǔ náng fàn dài指只会吃喝，不会做事的无能的人。宋·陶岳《荆湖近事》:“马氏奢僭，诸院王子，仆从烜赫，文武之道，未尝留意，时人谓之酒囊饭袋。
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酒能壮胆jiǔ néng zhuàng dǎn酒能让人兴奋精神，胆子大起来，变得勇敢无畏。王厚选《古城青史》第二十一回：“俗话说，‘酒能壮胆’。武二郎不喝十八碗酒，兴许还打不了景阳冈上的大虫哩!
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酒评鲁赵jiǔ píng lǔ zhào指品评酒味。也指事出有因。相传楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王，鲁酒薄而赵酒厚。楚之主酒吏求酒于赵，赵不与，乃以赵厚酒易鲁薄酒，而诡说赵献。因此楚围赵之邯郸。《庄子·肤箧》:“鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
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酒肉朋友jiǔ ròu péng yǒu只能在一起吃喝玩乐，而不能共患难的朋友。元·关汉卿《单刀会》第二折：“关云长是我酒肉朋友，我交他两只手送与你那荆州来。
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酒肉兄弟jiǔ ròu xiōng dì见"酒肉朋友”。清·张南庄《何典》第二回：“这是前村催命鬼的酒肉兄弟，叫做破面鬼。
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酒肉征逐jiǔ ròu zhēng zhú见“酒食征逐"。黄济人《将军决战岂止在战场·洛阳之战》:议会厅内，国民党青年军整编二〇六师将级军官十余人，应河南第十六区行政督察专员公署专员、第十五区保安司令部司令刘焕东，洛阳参议会议长史美吟，洛阳县长兼自卫总队长郭仙舫之邀，正济济一堂，酒肉征逐。
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酒入舌出jiǔ rù shé chū酒后话多，言多必失。汉·刘向《说苑·敬慎》:“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。
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酒色财气jiǔ sè cái qì嗜好喝酒，喜欢女色，贪图钱财，逞强使气。元·马致远《任风》第三折：“我自撇下酒色财气，谁会离茶药琴棋。
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酒色之徒jiǔ sè zhī tú指沉湎于酒色之中的人。明·施耐庵《水浒传》第七十三回：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。
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酒食地狱jiǔ shí dì yù每日宴饮，肠胃难安，如处于地狱之中一般难受。宋·朱或《萍洲可谈》第三卷：“东坡体杭(在杭任辅佐之官),不胜杯酌，诸公钦其才望，朝夕聚首，疲于应接，乃号杭体为‘酒食地狱’。
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酒食征逐jiǔ shí zhēng zhú征：召请。逐：追逐。指酒肉朋友以吃喝享乐交往。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐。
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酒酸不售jiǔ suān bù shòu酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻塞了有学问、有贤德的人为国家效力的途径，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。《韩非子·外储说右上》:“宋人有酤酒者……著然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩……曰：‘狗猛则酒何故而不售?'曰：‘人畏焉……而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。'
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酒瓮饭囊jiǔ wèng fàn náng见“酒囊饭袋”。晋·葛洪《抱朴子·弹祢》:“(称衡)呼孔融为大儿，杨修为小儿，荀或强可与语，过此以往……皆酒瓮饭囊耳。
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酒饮席面，话讲当面jiǔ yǐn xí miàn,huà jiǎng dāng miàn指话应当面讲清，不要背后去说，如在酒席上大家彼此相对。李满天《水向东流》第四十章：“胜要胜得神气，败要败的硬气。酒饮席面，话讲当面。你那窝憋劲儿，叫我这老娘儿们，也替你臊的没处搁脸。
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酒有别肠jiǔ yǒu bié cháng 饮酒多少，并不以人身材的大小为准，似别有肠胃可以贮酒。形容酒量大。宋·司马光《资治通鉴·后晋高祖天福七年》:“他日，又宴。侍臣皆以醉去，独维岳在。曦问：‘维岳身甚小，何饮酒之多?'左右或曰：‘酒有别肠，不必长大。’
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酒余茶后jiǔ yú chá hòu见“茶余饭后”。鲁迅《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》:“但依我们中国的老眼睛看起来，小说是给人消闲的，是为酒余茶后之用。
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酒在肚里，事在心头jiǔ zài dù lǐ,shìzài xīn tóu虽喝酒已醉，事在心中，并不因醉而胡言乱语。指不因喝酒而糊涂误事。元·杨文奎《儿女团圆》第二折：“我醉了，酒在肚里，事在心头，听的你把那十三年前的事说起来，我怕不与婶子一个娃娃。
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酒中八仙jiǔ zhōng bā xiān唐时，有好饮者八人，指李白、贺知章、李适之、汝阳王李班、崔崇之、苏晋、张旭、焦遂等八人。但所言各别，人名互有差异，后以杜甫《饮中八仙歌》为准
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酒足饭饱jiǔ zú fàn bǎo见“酒醉饭饱"
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酒醉饭饱jiǔ zuì fàn bǎo 酒也喝醉了，饭也吃饱了。比喻饮食得到了满足。元·杨显之《酷寒亭》第二折：“我如今且不打你，等我吃的酒醉饭饱了，慢慢的打你。
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旧爱宿恩jiù ài sù ēn过去的眷爱和恩情
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旧病复发jiù bìng fù fā老毛病又犯了。常借指已改掉的旧嗜好、坏习惯又恢复了。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“宝钗笑道：‘哥哥果然要经历正事，倒也罢了；只是他在家里说着好听，到了外头，旧病复发，难拘束他了。'
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旧病难医jiù bìng nán yī老毛病难于医治。比喻过去的缺点、错误难以改正。明·无名氏《三化邯郸》第三折：“则待作抱官囚，觅不着逃生计，急回头待悔来应迟，又不将心猿意马牢拴系，也不是你本性难移，旧病难医。
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旧仇宿怨jiù chóu sù yuàn宿：素有的，旧有的。长久结下的怨仇
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旧愁新恨jiù chóu xīn hèn 恨：遗憾。旧日的忧愁和新添加的遗憾。指不痛快的事全聚到一起。宋·舒氏《点绛唇·独自临池》词：“独自临池，闷来强把阑干凭。旧愁新恨，耗却年时兴。
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旧的不去，新的不来jiù de bù qù,xīnde bù lái指放弃旧事物才能获得新事物。常为受到损失之后的自我解嘲。古立高《初恋》:“去你的吧!也够本了，旧的不去，新的不来。
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旧地重来jiù dì chóng lái见“旧地重游”。杨朔《孤儿行》:“不想这次旧地重来，尽管我的脸蒙上更多的风尘，你竟一眼就认出我来
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旧地重游jiù dì chóng yóu旧地：曾经居住过或游览过的地方。重新来到曾经居住过或游览过的地方
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旧调重弹jiù diào chóng tán见“老调重弹”。朱自清《回来杂记》:“北平早被称为‘大学城’和‘文化城’,这原是旧调重弹，不过似乎弹得更响了。
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旧恨新仇jiù hèn xīn chóu旧有的怨恨加上新结下的冤仇
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旧恨新愁jiù hèn xīn chóu见"旧愁新恨”。元·王实甫《西厢记》第四本第四折：“斜月残灯，半明不灭，畅道是旧恨连绵，新愁郁结；别恨离愁，满肺腑难淘写。
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旧恨新怨jiù hèn xīn yuàn见“旧愁新恨”
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旧话重提jiù huà chóng tí过去说过的，现在又提起了。柯岩《寻找回来的世界》:“迟威他们不再决定调吴家驹时就抛这个材料，现在都旧话重提，原因何在呢?
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旧念复萌jiù niàn fù méng萌：开始，发生。旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的错误。明·汪廷讷《狮吼记·摄对》:“此妇今虽放回，恐其旧念复萌，为害不小。
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旧瓶新酒jiù píng xīn jiǔ见“旧瓶装新酒”。丁玲《写在第三次公演前面》:“为什么我们要花了大的力量来演出这并非拿手的玩艺儿呢?也许有些人又以为是旧瓶新酒的问题了。但这绝不是主要的。
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旧瓶装新酒jiù píng zhuāng xīn jiǔ形容以旧形式表现新内容。朱自清《笑的历史·民众文学谈》:“印刷格式都照现行下等小说——所谓旧瓶装新酒，使人看了不疑。
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旧时风味jiù shí fēng wèi昔日的风情和滋味。明·陈汝元《金莲记·外谪》:“怀金黛，想玉鬟，旧时风味尚依然，云笼宝髻凭谁掠，月觑纱窗只自眠。
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旧识新交jiù shí xīn jiāo形容新老朋友相识满天下。清·黄遵宪《乡人以余远归争来询问》诗：“旧识新交遍天下，可如亲戚话依依。
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旧事重提jiù shì chóng tí 过去的事情，再提起来。多指因某事触动，把已过了多年的事又重新提出
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旧态复萌jiù tài fù méng见“故态复萌"。清·褚人获《隋唐演义》第十七回：“只是齐国远、李如珪两个粗人，旧态复萌，以膂力方刚，把些人都挨倒，挤将进去，看圆情顽耍。
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旧燕归巢jiù yàn guī cháo前燕再回旧巢。比喻游子仍归故里。明·顾大典《青衫记·装兴归衙》:“似旧燕归巢，双语檐前。
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旧雨重逢jiù yǔ chóng féng旧雨：指老朋友。逢：遇见，遇到。老友又重新遇见了。清·王韬《淞隐漫录·黎纫秋》:“生视女有若旧雨重逢，女则时作腼腆态。
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旧雨今雨jiù yǔ jīn yǔ为老友新交的代称。唐·杜甫《秋述》:“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”宋·范成大《题清息斋六言十首》诗之八：“冷暖旧雨今雨，是非一波万波。
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旧雨新知jiù yǔ xīn zhī新知：刚交往的朋友。旧相识和新朋友。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“十年不踏软红尘土，旧雨新知，履舄交错，宴会几无虚夕。
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臼杵之交jiù chǔ zhī jiāo臼：石制的春米器具。杵：春米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。《东观汉记·吴祜传》:"公沙穆游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁春。祜与语，大惊。遂共定交于杵白之间。
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臼头深目jiù tóu shēn mù形容相貌丑陋。汉·刘向《新序·杂事》:“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。其为人也，白头深目，长壮大节。
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臼灶生蛙jiù zào shēng wā灶没于水中，产生青蛙。形容水患之甚。《战国策·越策一》:“今城不没者三板，白灶生蛙，人马相食。
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咎由自取jiù yóu zì qǔ咎：灾祸，罪过。灾祸、罪过是自己招来的。含有自作自受的意思。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“虽然城厢出了盗案是老兄们的责任；但这件事，据兄弟看来，他们两家实在是咎由自取。
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咎有应得jiù yǒu yīng dé咎：灾祸，罪过。灾祸或罪过是应得的。指所受的惩罚是理所当然的，一点也不冤枉
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疚心疾首jiù xīn jí shǒu内心忧痛达于极点。唐·崔锷《内寺伯朱夫人赵氏合拊志》:“以嗣子奉命鸡林，三岁然复，疚心疾首，亦时礼念，冥期助，以福后胤。
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救兵如救火jiù bīng rú jiù huǒ救援之兵必须及时赶到。比喻事不宜迟。清·魏秀仁《花月痕》第四回：“救兵如救火，当因以速为妙。
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救焚投薪jiù fén tóu xīn焚：火灾。薪：柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。《邓析子·无厚》:“不治其本而务其末，譬如拯溺而硒之以石，救火而投之以薪。
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救焚益薪jiù fén yi xin见“救焚投薪”。清·刘坤一《复李少荃制军》:“所派之营务处何道台，则人更阴狡，以之自辅，是犹救焚而益薪。
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救焚拯溺jiù fén zhěng nì 焚：燃烧。拯：拯救。溺：掉在水中，淹没。拯救被大火所围困和掉在水中的人，使他免于一死。后指火速援救陷于危难境况的人。宋·宗泽《遗表》:“命将出师，大震雷霆之怒；救焚拯溺，出民水火之中。
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救国安民jiù guó ān mín拯救国家，安定民心。鲍昌《庚子风云》第二部第三章：“曹福田虽是个大老粗，斗大的字不认识一升，可是对那救国安民的大事业，却很有一番抱负。
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救过补阙jiù guò bǔ quē挽救过错，弥补不足。唐·房玄龄等《晋书·潘岳传》:“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽谕，使言之者无罪，闻之者足以自诫。
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救过不给jiù guò bù jǐ不给：不及。补救过失都来不及
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救过不赡jiù guò bù shàn赡：足。改正错误犹恐不及。形容法网深密或处境危殆时惴惴不安、惧怕获罪的惶恐情态。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“自张汤死后，网密，多诋严，官事浸以耗废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎!
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救过不暇jiù guò bù xiá过：过错，错误。暇：空闲。不暇：忙得不可开交。制止错误的产生忙得不可开交。宋·苏舜钦《上三司副使段公书》:“而又符檄督责，终日憔悴，而救过不暇，惘然自疑，何智于前而愚于此?
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救寒莫如重裘jiù hán mò rú chóng qiú抵御寒冷莫如多穿衣服。形容做事必须务实。汉·徐干《中论·虚道》:“救寒莫如重裘，止谤莫如修身，疗署莫如亲水。信矣哉!
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救火投薪jiù huǒ tóu xin 见“救焚投薪"
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救火扬沸jiù huǒ yáng fèi 救：制止。“抱薪救火”和“扬汤止沸”的省并。比喻治标不治本，不能从根本上解决问题。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎?
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救急不救穷jiù jí bù jiù qióng救济人之急需，但不救济穷困，因穷困非一时一事所能解决的问题。邹韬奋《经历·深挚的友谊》:“我国有句俗话，叫做‘救急不救穷’,就个人的能力说，确是经验之谈。
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救急扶伤jiù jí fú shāng救济危急，扶助伤病。鲁迅《南腔北调集·经验》:“救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷。
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救经引足jiù jīng yǐn zú经：自缢。救上吊的人却拉他的脚。比喻做事的方法同希望达到的目的正相反。《荀子·强国》:“辟之是犹伏而咕天，救经而引其足也。
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救苦救难jiù kǔ jiù nàn拯救众人脱离痛苦与灾难。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难。
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救苦弭灾jiù kǔ mǐ zāi解脱苦难，消除灾祸
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救困扶危jiù kùn fú wēi拯救困难痛苦的人，扶持陷于危难中的人。指仗义助人的行为。元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消懋。
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救燎助薪jiù liáo zhù xin 见“救焚投薪"
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救民济世jiù mín jì shì济：救济。救济人民大众，拯救天下之危亡。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔时刻以救民济世为心。
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救民水火jiù mín shuǐ huǒ见“救民于水火”。《孟子·梁惠王下》:“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也。
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救民于水火jiù mín yú shuǐ huǒ救：拯救。水火：比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》:“救民于水火之中，取其残而已矣。
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救命稻草jiù mìng dào cǎo比喻可以扭转厄运的一线希望。王晓玉《阿花》:“陆宝宝知道，眼前只有一根救命稻草，那就是这个庄严地坐在写字台后面的大干部郭平同志。
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救命菩萨jiù mìng pú sà比喻在处境险恶时出面援救的人。姚雪垠《李自成》第二卷第五十章：“后来决定打鬼就鬼，因势利导，使这两支去洛阳的救命菩萨变成送命判官，守城人变成献城人。
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救难解危jiù nàn jiě wēi帮助陷入困境的人解除危难
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救偏补弊jiù piān bǔ bì纠正偏差，补救弊端
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救黥医劓jiù qíng yī yì黥：刺面。劓：割鼻。二者均为古代刑罚。指医治刺面之伤，补上割掉之鼻。比喻恢复本来面目。《庄子·大宗师》:“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪?
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救人须救彻jiù rén xū jiù chè救助他人必须彻底。清·文康《儿女英雄传》第八回：“说着，回头又向安公子道：‘俗语说的救火须救灭，救人须救彻。'
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救人一命，胜造七级浮屠jiù rén yīmìng, shèng zào qī jí fú tú浮屠：佛塔。救人一命，胜过建造一座七层佛塔。形容挽救他人性命是功德无量的。元·郑光祖《伯梅香》第二折：“救人一命，胜造七级浮屠，不索多虑。
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救时厉俗jiù shí lì sú匡救时弊，纠正风气
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救世济民jiù shì jì min挽救天下，拯济百姓。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。
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救死扶伤jiù sǐ fú shāng扶：帮助，照顾。救活快要死的人，帮助受了伤的人。汉·司马迁《报任少卿书》:“(李陵)与单于连战十余日，所杀过当，虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
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救死扶危jiù sǐ fú wēi救护生命垂危者，照顾危亡者。唐·张鹫《龙筋凤髓判·左右骁卫》:“重人贱畜，往哲之嘉猷。救死扶危，明王之盛事。
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救亡图存jiù wáng tú cún图：谋求。拯救国家危亡，谋求民族生存。清·王钟麒《论小说与改良社会之关系》:“夫欲救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。
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救灾恤患jiù zāi xù huàn恤：救济。指帮助、解救陷于灾难祸患之中的人。明·李贽《焚书·寒灯小话》:“今得人钱财，视同粪土，岂为谋王图伯，用之以结客乎?抑救灾恤患，而激于义之不能以已也?
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就地取材jiù dì qǔ cái就地：就在原地。就在原处寻找所需要的材料
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就地正法jiù dì zhèng fǎ正法：执行死刑
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就在罪犯犯罪的地方或当时所在的就棍打腿jiù gùn dǎ tuǐ比喻顺便或趁机行事。老舍《我这一辈子》:“他们的目的是抢劫，可是顺着手儿已经烧了这么多铺户，焉知不就棍打腿的杀些人玩玩呢?
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就坡下驴jiù pō xià lú比喻利用别人提供的某种机会，办自己要做的事
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就日瞻云jiù rì zhān yun日：比喻帝王。原指贤明的君主恩泽施及人民。后比喻得以接近帝王。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“(帝尧者)就之如日，望之如云。唐→李邕《日赋》:“披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊。
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就实论虚jiù shí lùn xū就：按照。实：具体事情或工作。虚：世界观。按照具体事情和工作情况来看一个人的立场、世界观。马南邮《燕山夜话·观点和材料》:“观点和材料的关系，也是虚与实的关系。近年来常听说‘要务虚’‘也要务实’‘以虚带实'‘就实论虚'等等。这里所说的虚，大体是指的理论、原则、思想、观点方面的，而所谓实则大体是指的实际情况、具体材料方面的。
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就事论事jiù shì lùn shì就：按照。按照事情本身的情况来谈论是非得失。也指只谈论事情的表面现象，而回避本质内容。明·沈德符《万历野获编·词臣论劾首揆》:“夺情大事，有关纲常，且就事论事，未尝旁及云。
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就汤下面jiù tāng xià miàn比喻利用现有的条件办事。袁修广《谁是真正的凶手》:“老高经请示批准后，来了个就汤下面，合并审讯。
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就虚避实jiù xū bì shí见“避实就虚”。清·赵尔巽《清史稿·洪秀全传》:“尤善用间谍，混入敌营，又能取远势，声东击西，就虚避实。
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就正有道jiù zhèng yǒu dào向有学问和有道德的人请求指正。《论语·学而》:“就有道而正焉。
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拘谨呆板jū jǐn dāi bǎn拘谨：拘束。呆板：不灵活，死板。指言语、行动过分拘束，表情死板
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拘挛补衲jū luán bǔ nà拘挛：相互牵扯。补衲：缝补连缀。形容诗文中乱用许多典故，勉强拼凑而不自然
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南朝梁·钟 地方依法执行死刑。嵘《诗品·总论》:“近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘孪补纳，蠹文已甚。
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拘奇抉异jū qí jué yì形容雕琢文句，以求新奇，耸人听闻。唐·皮日休《郢州孟亭记》:"先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。
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拘神遣将jū shén qiǎn jiàng拘：拘使。指本领大。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“芳官竟是个狐狸精变的，就是会拘神遣将的符咒也没有这么快。
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拘俗守常jū sú shǒu cháng为流俗习惯所拘束，不知世事。晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世间不见仙人，便云天下必无此事。
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拘文牵义jū wén qiān yi文：条文。义：字义。拘执于条文或字义。指谈话、做事不知灵活变通。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十三回：“非素臣侃侃而谈，若任彼俗吏拘文牵义，其能免乎?
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拘墟之见jū xū zhī jiàn拘：拘泥。墟：所居之地。见：见识。拘泥于所居之地的见识。指眼界不宽、浅陋的见闻。清·唐梦赉《<聊斋志异》序》:"凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，而与夏虫语冰也。
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居安虑危jū ān lǜ wēi见“居安思危”。南朝梁·沈约《宋书·竟陵王诞传》:“今虽先天不违，动干休庆，龙舟所幸，理必利涉，然居安虑危，不可不惧。
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居安思危jū ān sī wēi居：处于，处在。处在安逸的环境里，要想到可能会有危险的情况发生。《左传·襄公十一年》:“《书》曰：‘居安思危’,思则有备，有备无患。
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居安忘危jū ān wàng wēi 安：安定。处在安定和平的环境中，往往忘掉了有可能会发生危险或遇到困难。唐·王方庆《魏郑公谏录·对“帝王有盛衰”》:“自古亡国之主，皆居安忘危，处理忘乱，所以不能久长。
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居安资深jū ān zī shēn 居：居积。居安：牢固地掌握所学的知识。资：积蓄。资深：积蓄很深。牢牢地积蓄学识，则造诣自深。指做学问的正确方法。《孟子·离娄下》:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。
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居不重席jū bù chóng xí席：铺垫用具。坐卧时不铺设两层垫子。形容节俭。《左传·哀公元年》:“(吴王)阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂。
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居不重茵jū bù chóng yin茵：席子。见"居不重席"。晋·陈元达《谏起鹑仪楼》:“我高祖光文皇帝靖言惟兹，痛心疾首，故身衣大布，居不重茵。
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居大不易jū dà bù yì指居住在大城市生活不容易。宋·尤裹《全唐诗话》第二卷：“乐天(白居易)未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：‘长安米贵，居大不易。'"清·宣鼎《夜雨秋灯录·记李三三逸事》:“惟是长安居大不易，乃知囊内钱空，始觉旧游如梦。
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居高不下jū gāo bù xià常指某些商品的价格降不下来。也指某些不良现象难以好转。张丽容《黛绿少年的血腥生涯》:“芝加哥警方每年开出十万张罚单，犯罪率却依然居高不下。
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居高临下jū gāo lín xià临：面对。占据高处，面对低处。形容占据非常有利的地位。汉·刘安《淮南子·原道训》:“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。"清·毕沅《续资治通鉴·宋高宗绍兴一一年》:“敌居高临下，我战地不利。
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居高视下jū gāo shì xià处在高处，俯视下面。形容占据非常有利的地位。北齐·魏收《魏书·南安王传》:“微山立栅，分为数处，居高视下，隔水为营。
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居功自傲jū gōng zì ào居功：自以为有功。自己以为有功而骄傲自大
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居功自满jū gōng zì mǎn 自以为有功劳而看不起别人
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居功自恃jū gōng zì shì 见“居功自傲”
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居官守法jū guān shǒu fǎ 身居官职，谨守成法。现也指为官清廉，不违法乱纪。汉·司马迁《史记·商君列传》:“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
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居利思义jū lì sī yì见利不忘义，不苟得财物。《左传·昭公二十八年》:“戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎!"(戊：魏戊，为晋之梗阳大夫)
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居仁由义jū rén yóu yì用心出于仁爱，行事遵循义理。《孟子·离娄上》:“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
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居停主人jū tíng zhǔ rén居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。元·脱脱等《宋史·丁谓传》:“帝意欲谪(寇)准江淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之。谓顾曰：‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假准也。
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居无求安jū wú qiú ān居住不要求安适。《论语·学而》:“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已!'
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居下讪上jū xià shàn shàng指下属背地里讥笑上级。《论语·阳货》:“子曰：‘有恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。’
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居心不良jū xīn bù liáng居心：存心。心地不好。杨沫《青春之歌》第一部第五章：“余敬唐既然居心不良，我只有走。
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居心何在jū xīn hé zài 居心：存心，用心。何在：即在何，在哪里。是何用心，想干什么
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居心莫测jū xīn mò cè见“居心叵测”
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居心叵测jū xīn pǒ cè叵：不可。测：推测。存心险恶，不可推测。章炳麟《中国之川喜多大尉袁树勋》:“(该生)于此时逞无意识之行为，悍然不顾，其居心叵测，难保非借端摇惑。
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居心险恶jū xīn xiǎn è险恶：阴险恶毒。用心阴险恶毒
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居移气，养移体jū yí qì,yǎng yí tǐ指环境可以培养人的气质和体魄。《孟子·尽心上》:“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体，大哉居乎?夫非尽人之子与!"
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居之不疑jū zhī bù yi对于所处的地位、环境等认为理所当然而毫无疑虑。清·李宝嘉《文明小史》第五十五回：“大家知道他(秦凤梧)是个有钱的财主，恭维他观察长，观察短，秦凤梧也居之不疑。
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居重驭轻jū zhòng yù qīng指掌握兵权以制政权
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居轴处中jū zhóu chǔ zhōng指身居重要职位
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驹齿未落jū chǐ wèi luò驹：小马。小马乳齿未换。比喻年幼。唐·李延寿《北史·杨愔传》:“此儿驹齿未落，已是我家龙文，更十岁后，当求之千里外。
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驹窗电逝jū chuāng diàn shì比喻光阴消逝得很快。五代·杜光庭《封李真人告词》:“振衣世表，抗迹云间，献驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。
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驹光过隙jū guāng guò xì形容光阴易逝，如白驹过隙，一掠而过。清·吴跚人《痛史》第二十一回：“到了次日午饭时，枋得便颗粒不吃。天祜听得，便亲来劝慰道：‘先生何必自苦，人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。’
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驹留空谷jū liú kōng gǔ 比喻贤人在野。《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏："言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。
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裾马襟牛jū mǎ jīn niú见“襟裾马牛”。唐·韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。
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鞠躬屏气jū gōng bǐng qì指弯腰屈体，屏住呼吸，一副恭谨畏蒽的样子。《论语·乡党》:“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
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鞠躬尽瘁jū gōng jìn cuì 鞠躬：弯腰，表示恭敬、谨慎。瘁：劳累。形容小心谨慎，竭尽全力效劳。常和“死而后已”连用。明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》:“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。
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鞠躬尽力jū gōng jìn lì见“鞠躬尽瘁”
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鞠躬尽力，死而后已jū gōng jìn lì,sǐ érhòu yǐ恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“臣鞠躬尽力，死而后已。
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鞠躬君子jū gōng jūn zǐ指谨敬尽职的人
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鞠躬如仪jū gōng rú yí弯腰鞠躬，恭敬有礼的样子
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鞠为茂草jū wéi mào cǎo 指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象
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局促不安jú cù bù ān局促：拘谨不自然，放不开手脚。拘谨不自然、不平静。形容心情过于紧张、慌乱。清·李宝嘉《文明小史》第三十三回：“一张方方的脸皮，一阵阵红上来，登时觉得局促不安。
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局高蹐厚jú gāo jí hòu蜷曲不敢伸展。形容谨慎恐惧的样子。明·张煌言《天地之大德曰生》:“则聪羽毛麟甲，不必有局高踏厚之思矣。
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局骗拐带jú piàn guǎi dài 诈骗财物，诱拐孩子
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局天促地jú tiān cù dì指窘迫无路
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局天踏地jú tiān jí dì见“蹋天踏地”。《诗经·小雅·正月》:“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踌。
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局外之人jú wài zhī rén局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。宋·刘克庄《象弈》:“君看橘中戏，妙不出局外。
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菊老荷枯jú lǎo hé kū比喻女子容颜衰老。明·沈采《千金记·通报》:“辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。
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跼蹐不安jú jí bù ān 蹋踏：行动小心，十分惶恐的样子。形容惶恐不安的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第十二回：“昭公虽不治罪，心中快快，恩礼稍减于昔日。祭足亦觉踢踏不安，每每称疾不朝。
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跼蹐无地jú jí wú dì蹋：弯腰。踏：后脚接前脚地小步走。形容惶恐不安，无处容身的样子
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跼天蹐地jú tiān jí dì蹋：弯腰。踏：后脚接前脚，小步走。形容处于困窘环境下惶恐不安的样子。晋·陈寿《三国志·吴书·步骘传》:“无罪无辜，横受大刑，是以民蹋天踏地，谁不战栗?
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橘化为枳jú huà wéi zhǐ比喻人或事物由于环境的变化而变坏。《周礼·考工记》:“橘逾淮而为枳……此地气然也。”《晏子春秋·内篇杂下》:“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。
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咀嚼英华jǔ jué yīng huá咀嚼：用牙齿磨碎食物，比喻反复体会。英华：此指精华。比喻细细体会文章中的精华。唐·韩愈《进学解》:“沈浸浓郁，含英咀华。
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矩步方行jǔ bù fāng xing行走时步伐端方合度。指行为、举止合乎礼仪规范。清·李绿园《歧路灯》第二回：“请一个门馆先生，半通不通的……这样先生，断不能矩步方行，不过东家西席，聊存名目而已。
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矩短绳尺jǔ yuē shéng chǐ矩：古画方形的用具，即今之曲尺。:尺度。矩矮：犹言规矩。绳：木工用的墨线绳尺。校正曲直、长短的工具。泛指法度。清·朱彝尊《沈明府不羁集序》:“分体制之正变，范围之，勿使逸出矩短绳尺之外。
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举案齐眉jǔ àn qí méi案：古代有脚的托盘，用以进呈食物。汉代梁鸿的妻子孟光给丈夫送饭时，总是把盛饭的盘子举得高高的，与眼眉平齐。后用以形容夫妻相敬如宾。南朝宋·范晔《后汉书·梁鸿传》:“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
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举不胜举jǔ bù shèng jǔ胜：尽，完。列举也列举不完。形容数量极多。谷春帆《谈“文人无行”》:“公开告密，卖友求荣，卖身投靠的勾当，举不胜举。
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举步如飞jǔ bù rú fēi迈起脚步像飞一样。形容走得极快。明·熊大木《杨家将演义》第四十二回：“宗保举步如飞，向马后赶上，踊身一跃，跳上了马，绰枪左挥右刺于殿前。
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举步生风jǔ bù shēng fēng迈起脚步行走好像生风一样。比喻办事快速迅疾。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“相见了，便觉分外兴高，说话处，脾胃多燥，行事时，举步生风，是这二种人才与他说得话着。
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举步维艰jǔ bù wéi jiān迈起脚步行走很艰难。形容行动困难或生活艰难
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举措失当jǔ cuò shī dàng失当：不恰当。措施不得当。《管子·禁藏》:“行法不道，众民不能顺；举错不当，众民不能成。”(错：同“措”)
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举鼎拔山jǔ dǐng bá shān能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。明·张四维《双烈记·虏骄》:“王基霸业今朝定，举鼎拔山盖世强。
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举鼎绝膑jǔ dǐng jué bìn 绝：折断。膑：膝盖骨。双手用力举鼎，而折断了膝盖骨。后用以比喻能力小，去干能力达不到的事情。清·钱泳《履园丛话·谭诗·总论》:“若无天资、笔力、音节三者，而强为七古，是犹秦庭之举鼎而绝其膑矣。
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举纲持领jǔ gāng chí lǐng纲：渔网的总绳。持：拿，抓。举起渔网的总绳，抓起衣服的领子。比喻抓住事情的要领或简单扼要地把问题提出来。汉·王充《论衡·程材》:“今世之将，材高知深，通达众凡，则举纲持领，事无不定。
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举国若狂jǔ guó ruò kuáng 举：全。狂：狂热。全国的人都激动得像发了狂一样。清·赵翼《瓯北诗钞·水阁看龙舟竟渡》:“水嬉金翠活龙鳞，游舫千艘沸水滨；举国若狂吾亦颇，屡丰年岁老期身。
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举国上下jǔ guó shàng xià指全国上上下下，各个地方、各个阶层的人。《伟大转变和重新学习》(《人民日报》1978年12月24日):“现在我们可以向全世界宣告：中华人民共和国举国上下，团结一致，同心同德，向四个现代化的伟大进军开始了。
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举国一致jǔ guó yī zhì全国上上下下统一思想，统一步调，统一行动，团结奋斗
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举例发凡jǔ lì fā fán发凡：陈述全书或某一学科的要旨。左丘明给《春秋》作传，把《春秋》的写法归纳成若干类例，并给予概括的解释。后来称说明全书的要旨，阐述体例为“举例发凡”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》:“按《春秋》经传，举例发凡。
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举目千里jǔ mù qiān lǐ放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。宋·刘学箕《松江哨遍》:“松江太湖，举目千里，风涛不作，水面砥平。
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举目无亲jǔmù wú qīn举：抬起。抬起眼看不见一个亲人。形容人生地疏，无依无靠。清·褚人获《隋唐演义》第十回：“老伯母只生得大哥一人，久不回家，举目无亲，叫她怎不牵挂。
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举棋不定jǔ qí bù ding举棋：手拿棋子。不定：不能决定。拿着棋子不能决定走哪一步。比喻做事犹豫不决，拿不定主意。《左传·襄公二十五年》:“弈者举棋不定，不胜其耦。
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举棋不定，不胜其耦jǔ qí bù dìng,bùshèng qí ǒu棋：这里指棋子。耦：同“偶”,指同局下棋的对手。举着棋子选不定落子点的人，准赢不了他的对手。比喻做事要果断，戒犹豫。《左传·襄公二十五年》:“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎?弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎?必不免矣。
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举棋若定jǔ qí ruò ding形容处事沉着冷静，如下棋时的洞烛机先。朱德《十月战景》诗：“战事从来似弈棋，举棋若定自无悲。
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举如鸿毛，取如拾遗jǔ rú hóng máo,qǔ rú shí yí举起一件东西就像举一根羽毛，获取一件物品就像拾别人遗失的一件东西。比喻事情容易做，不费气力。汉·班固《汉书·梅福传》:“举秦如鸿毛，拾楚若拾遗。
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举善荐贤jǔ shàn jiàn xián善、贤：有才能、有道德的人。保举推荐品德好、有才能的人。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也。卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶?
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举善任能jǔ shàn rèn néng 荐举贤才，任用能人
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举觞称庆jǔ shāng chēng qìng觞：古代盛酒器。举杯庆贺。表示喜悦
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举十知九jǔ shí zhī jiǔ举出十件事情，能通晓九件。比喻学识渊博。唐·张说《唐故豫州刺史魏君神道碑》:“圣人之所志，闻一而反三；君子之所能，举十而知九。
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举世混浊jǔ shì hùn zhuó混浊：不清明。比喻世道昏暗。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
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举世皆知jǔ shì jiē zhī皆：都。全世界的人都知道。北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》:“王逸少(王義之)风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。
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举世莫比jǔ shì mò bǐ见“举世无伦”。宋·钱易《南部新书》乙卷：“朱敬则，毫州永城人也。孝行忠鲠，举世莫比。
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举世闻名jǔ shì wén míng举：全部，整个。闻名：名声显赫，出名。全世界都知道他的大名。形容十分著名。秦牧《高高翘起的象鼻子》:“中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。
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举世无比jǔ shì wú bǐ见“举世无伦”。宋·钱易《南部新书》庚卷：“萧颖士，开元中，年十九，擢进士第。儒释道三教，无不该通，然性褊躁，忽忿戾，举世无比。
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举世无敌jǔ shì wú dí全世界没有能胜得过的。形容极为强大
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举世无伦jǔ shì wú lún伦：类比。人世间没有可以类比的。形容稀有少见。唐·白居易《画竹歌序》:“协律郎萧悦善画竹，举世无伦，萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。
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举世无双jǔ shì wú shuāng全世界没有第二个。形容稀有、罕见。明·郭勋《英烈传》第七十回：“历年既久何曾老，举世无双莫漫夸。
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举世瞩目jǔ shì zhǔ mù瞩目：注视。全世界的人都注视着。形容某一重大事件受到世人的普遍关注
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举手加额jǔ shǒu jiāé见“举手扣额”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十一卷：“张员外看罢，举手加额道：‘郑家果然发迹变泰，又不忘故旧，远送礼物，真乃有德有行之人也。’
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举手可采jǔ shǒu kě cǎi一举手就可以拿到。比喻极易获得。晋·陈寿《三国志·蜀书·许慈传》:“潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。
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举手可得jǔ shǒu kě dé一伸手即可得到。形容极易取得，不费力气
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举手扣额jǔ shǒu kòué举手拍额。表示庆幸。宋·洪迈《夷坚志·丁志·永宁庄牛》:“秦氏建康永宁庄有牧童桀横，常骑巨牛纵食人禾麦。民泣请不悛，但时举手扣额，诉于天地。
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举手劳劳jǔ shǒu láo láo形容友人分手告别时依依不舍的情景
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举手投足jǔ shǒu tóu zú一抬手，一动脚。泛指人的一举一动。唐·韩愈《应科目时与人书》:“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎?
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举手相庆jǔ shǒu xiāng qìng指举手加额，以相庆贺。明·刘基《甘露颂序》:“群臣莫不欣怿，百姓莫不蹈舞，举手相庆。
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举手之劳jǔ shǒu zhī láo举：抬起。一动手就能办到的小事。指办事情轻而易举，毫不费力。唐·韩愈《应科目时与人生》:“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。
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举首戴目jǔ shǒu dài mù抬头仰望的样子。指对某事殷切地期待着。宋·王安石《上田正言书》之二：“天下举首戴目，属心执事者，难以一二计。
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举首奋臂jǔ shǒu fèn bì振作精神，发愤进取。宋·苏轼《论积欠六事状》:“民为积欠所压，如负千钧而行，免于僵仆则幸矣；何暇举首奋臂，以营求于一饱之外哉?
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举首加额jǔ shǒu jiāé见“举手扣额”。宋·司马光《谕若讷》:“上乃飞白‘安净’二字，以赐若讷，若讷然后举首加额，受而藏之。
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举枉错直jǔ wǎng cuò zhí举：选任，推荐。枉：不正，奸邪。错：抛弃，废弃。举荐奸邪的小人，抛弃正直的好人。指用人不当。元·无名氏《赚蒯通》第一折：“可不道举枉错直民不服。
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举无遗策jǔ wú yí cè举：提出。策：计谋，办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。汉·刘安《淮南子·主术训》:"万举而无遗策矣。
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举贤任能jǔ xián rèn néng举：起用。任：任用。起用贤士，任用能人。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。
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举贤使能jǔ xián shǐ néng见“举贤任能”。《礼记·大传》:“三曰举贤，四曰使能。
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举要删芜jǔ yào shān wú 要：要领。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的。多指写文章要抓住重点。宋·王谠《唐语林·政事上》:“岑文本谓人曰：‘吾见马周论事多矣，援引事类，扬榷古今，举要删芜，会文切理。一字不可加，亦不可减。听之靡靡，令人忘倦。’
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举要治繁jǔ yào zhì fán治：治理。繁：芜杂。比喻写文章时，应选其主要的，而把芜杂的加以修改。南朝梁·刘勰《文心雕龙·总术》:“赞曰：文场笔苑，有术有门，务先大体，鉴必穷源。乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。
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举一反三jǔ yī fǎn sān举：提出。反：推及，推论，类推。三：多次或多数。比喻从一件事情类推而知道许多事情。《论语·述而》:“举一隅不以三隅反，则不复也。
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举一废百jǔ yī fèi bǎi 只以一件事为准，而把其余的都废弃了。比喻主观武断。《孟子·尽心上》:“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
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举隅反三jǔ yú fǎn sān见“举一反三”。宋·刘克庄《祭少奇侄》:“惟汝幼而颖悟，长而玉立，颀然秀美，见者倾挹；雅俗兼通，《诗》《礼》早习，举隅反三，触类知十。
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举直措枉jǔ zhí cuò wǎng举：选任。直：贤良正直之人。措：废置，罢黜。枉：奸佞者。选用正直贤良之士，罢黜奸邪的人
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举直错枉jǔ zhí cuò wǎng见“举直措枉"。《论语·为政》:“孔子对曰：‘举直错(措)诸枉，则民服；举枉错(措)诸直，则民不服。'”清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“读孔圣之微言，思举直而错枉；观王圭之确论，欲激浊以扬清。
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举止不凡jǔ zhǐ bù fán举动不平凡。清·壮者《扫迷帚》第五回：“昨见二君举止不凡，询及栈主，始知兄即吴江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢问此位名姓?
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举止大方jǔ zhǐ dà fang 举动不俗气，不做作。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“若是正经的女子，见了人一样，不见人也是一样，举止大方，不轻言笑的，那怕他在街上走路，又碍什么呢。
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举止老练jǔ zhǐ lǎo liàn举止：举动行止。老练：有经验，干练有方。形容一个人非常成熟，经验丰富。姚雪垠《李自成》第一卷第四章：“八九年的部队生活和她的特殊地位，养成了她举止老练、大方，明辨是非，遇事果决，而又心细如发。
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举止失措jǔ zhǐ shī cuò措：安置。举止失常，不知如何办才好。形容慌张的样子。宋·庄绰《鸡肋编》下卷：“材上加契者，谓之足材，其规矩制度，皆以章契为祖。今人以举止失措者，谓之失章失契，盖谓此也。
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举止娴雅jǔ zhǐ xián yǎ娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅
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举止言谈jǔ zhǐ yán tán举动和谈吐。明·吴承恩《西游记》第九回：“仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。
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举止自若jǔ zhǐ zi ruò自若：像原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定。宋·司马光《资治通鉴·唐高祖武德六年》:“孝恭将发，与诸将宴集，命取水忽变为血，在坐皆失色，孝恭举止自若。
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举踵思慕jǔ zhǒng sī mù踮起脚跟仰望。形容盼望的心情很急切。汉·司马相如《难蜀父老》:“举踵思慕，若枯早之望雨。
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举重若轻jǔ zhòng ruò qīng举起重东西像举起轻东西一样容易。比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。茅盾《虹》九：“她看见李无忌那种兴高采烈，举重若轻的神气，忍不住要笑。
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举足轻重jǔ zú qīng zhòng举：抬起。一挪脚就影响两边的轻重分量。形容所处地位十分重要，一举一动都关系到全局。南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》:“今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。
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跼蹐不合jǔ yǔ bù hé阻器：上下齿不相对应。比喻意见不相合。宋·陆游《贺吏部陈侍郎启》:“然贤能之进，常齣器而不合；治安之会，亦稀阔而难遭。
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踽踽独行jǔ jǔ dú xíng踽踽：孤独的样子。独自一人行走。形容孤独无依。宋·张作《祭程伊川文》:“先生踽踽独行于世，众乃以为迂也。
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踽踽凉凉jǔ jǔ liáng liáng凉凉：冷冷清清的样子。形容孤傲寡合的样子。《孟子·尽心下》:“古之人，行何为踽踽凉凉?
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巨鳌戴山jù áo dài shān戴：用头顶着。大鳌的头上顶着山。后比喻承受深重的恩情。《列子·汤问》:“而五山之根(即岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬菜),无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之上帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺疆，使巨鳌十五举首而戴之。"战国楚·屈原《离骚》:“巨鳌戴山，其何以安也!
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巨人长德jù rén cháng dé指德高望重的人。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·机声灯影图》:“太史贵后，绘《机声灯影图》,偏求名辈诗笔表扬，同时巨人长德咸有题咏。
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巨细无遗jù xì wú yí大小都没有遗漏。冯骥才、李定兴《义和拳》:“然后急不可待地像倒水一般，把所知道的一切，巨细无遗地告诉给刘黑塔他们。
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巨学鸿生jù xué hóng shēng鸿：大，广大。形容学识渊博的人。宋·欧阳修等《新唐书·郑覃传》:“愿与巨学鸿生共力雠刊，准汉旧事，镂石太学。
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句比字栉jù bǐ zì zhì栉：梳子和篦子的总称，比喻像梳齿那样密集排列着。形容逐字逐句地仔细推敲
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句酌字斟jù zhuó zì zhēn见“字斟句酌”
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拒虎进狼jù hǔ jìn láng 比喻一害被拒，一害又来。明·张煌言《复郎廷佐书》:“乃拒虎进狼，既收渔人之利于河北；而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。
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拒谏饰非jù jiàn shì fēi谏：规劝(君主、尊长或朋友)。饰：遮掩。非：错误。拒绝直言规劝，掩饰自己的错误。《荀子·成相》:“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。
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拒狼进虎jù láng jìn hǔ见“拒虎进狼”。吕志伊《读史感赋》:“拒狼进虎岂良谋，亡国图存乎?
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拒人千里jù rén qiān lǐ见“拒人于千里之外"
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拒人于千里之外jù rén yú qiān lǐ zhīwai不让人接近或对人极度排斥。多形容态度傲慢。《孟子·告子下》:“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来，告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘论论，予既已知之矣!’论讫之声音颜色，拒人于千里之外。
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拒之门外jù zhī mén wài拒：拒绝。把人挡在门外。形容拒绝协商或共事
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具食与乐jù shí yǔ yuè乐：音乐歌舞。意为准备了酒饭和歌舞款待客人
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具体而微jù tǐ ér wēi具体：各个组成部分大体上都有了。大体具备，只是规模小些。《孟子·公孙丑上》:“子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”朱熹集注：“谓有其全体，但未广大耳。
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具自陈道jù zì chén dào 陈、道：讲述，陈述。自己详尽地述说
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钜人长德jù rén cháng dé见“巨人长德"
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钜学鸿生jù xué hóng shēng见“巨学鸿生”。汉·扬雄《羽猎赋》:“于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》《颂》,揖让于前。
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俱收并蓄jù shōu bìng xù见“兼收并蓄"。唐·韩愈《进学解》:“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
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俱收并蓄，待用无遗jù shōu bìng xù,dài yòng wú yí并：一起。蓄：积聚，储存。遗：缺遗。全都收集起来一起储存，留待使用，无所遗漏。原指医生收集各种药材以备用。后引申为学习方法，不管哪一家的学说、哪种知识，全都采纳、保存下来，用的时候便有选择余地，不感匮乏
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据鞍读书jù ān dú shū在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。清·张英等《渊鉴类函·驴三》:“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。
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据高临下jù gāo lín xià 见"居高临下"。清·郑观应《盛世危言·边防一》:“盖有土垒，则据高临下，敌必不克骤攻。
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据理力争jù lǐ lì zhēng据：依据。力：尽力。依据一定的道理尽力争取，以维护某种观点或利益。清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也该有点主意。外国人呢，固然得罪不得，实在下不去的地方，也该据理力争。
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据事直书jù shì zhí shū见“秉笔直书”
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据图刎首jù tú wěn shǒu 指贪图利益，未能如愿而断送了自己的性命。《文子·上义》:“左手据天下之图，而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。”南朝陈·徐陵《与杨仆射书》:“且据图刎首，愚者不为；运斧全身，庸流所鉴。何则?生轻一发，自重千斤，不以贾盗明矣。
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据为己有jù wéi jǐ yǒu据：占据。把不属于自己的占来作为自己的。清·无名氏《官场维新记》第六回：“话说袁伯珍见王德黼(fǔ)的矿山苗旺，有利可图，便想夺他的利权，据为己有。
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据义履方jù yì lǚ fāng据：按照，根据。义：义理，道理。履：遵循。方：道义。遵循道义行事。形容为人正直不苟且。晋·皇甫谧《高士传·许由》:“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。
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距跃三百jù yuè sān bǎi原指鼓足斗志。现形容受到激励而欢欣鼓舞。《左传·信公二十八年》:“魏犟伤于胸。公欲杀之而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犟束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也!’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。
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锯牙钩爪jù yá gōu zhǎo见“钩爪锯牙"
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聚宝盆jù bǎo pén原指传说中的装满金珠宝贝而且取之不尽的神盆。现在多用来比喻资源十分丰富的地方。刘绍棠《娥眉》:“我们那个地方，本是天府之国的聚宝盆。
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聚精会神jù jīng huì shén 聚：聚集。会：集中。集中全部精神。原指集中众人的智慧。现形容注意力十分集中。宋·陆九渊《与赵然道书》:“明明穆穆，聚精会神，其切磋琢磨之功如此。
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聚敛无厌jù liǎn wú yàn聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力搜刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》:“王夷甫妇郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事，夷甫患之而不能禁。
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聚米为山jù mǐ wéi shān把米聚起来堆成山谷的样子来分析形势。形容能正确形象地分析军事形势。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：‘虏在吾目中矣。’
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聚散浮生jù sàn fú shēng旧指人生好似水面的浮萍一样无根着落，飘来飘去，聚集离散，变化不定。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了，不曾提醒一个。
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聚沙成塔jù shā chéng tǎ把细沙聚集起来成为宝塔。比喻聚少成多。《妙法莲花经·方便品》:乃至童子戏，聚沙为聚沙成塔，集腋成裘jù shā chéng tǎ,jí yè chéng qiú比喻积少可以成多，积小可以成大
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聚沙之年jù shā zhī nián儿童喜玩泥沙，因而以"聚沙之年"代指儿童时代
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聚少成多jù shǎo chéng duō见“积少成多”。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“聚少成多，积小致巨。
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聚讼纷纷jù sòng fēn fēn聚讼：聚集在某一事件上争论是非。纷纷：多而杂乱。形容对某一事件或症结进行争论，莫衷一是。明·胡应麟《诗薮·杂言》:"‘餐秋菊之落英',谈者穿凿附会，聚讼纷纷。
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聚讼纷纭jù sòng fēn yún纷纭：多而杂乱。见"聚讼纷纷"
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聚蚊成雷jù wén chéng léi 很多蚊子聚集到一起，声音可以像雷一样响。比喻出自众口的谗言，危害极大。汉·班固《汉书·中山靖王传》:“夫众煦漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫桡樵，是以文王拘于牖里，孔子陋于陈蔡，此乃烝庶之成风，增积之生害也
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聚萤映雪jù yíng yìng xuě见“囊萤映雪”。唐·李延寿《北史·崔赜传》:“未尝聚萤映雪、悬头刺股，读《论》唯取一篇，披《庄》不守盈尺。
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聚众滋事jù zhòng zī shì聚集一帮人到处惹事，制造纠纷
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踞虎盘龙jù hǔ pán lóng见“龙盘虎踞"。元·汤式《哨遍·新建构栏教坊求赞》:“三尺台包藏着屯莺聚燕闲人窟，十字街控带着踞虎盘龙旧帝基。
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踞炉炭上jù lú tàn shàng踞：蹲或坐。炉炭：炉火。蹲在炉火之上。形容处境危险，无法继续存在下去。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“军还，权遣使乞降，上表称臣，陈说天命。魏武帝曰：‘此儿欲踞吾著炉炭上邪!'
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踞蛙食蛤jù wā shí gé汉·刘安《淮南子·道应训》载：秦始皇时博士卢敖游于北海，在蒙谷山上见一人逃匿于碑阴，踞坐龟壳而食蛤蜊。卢敖见后欲与他交朋友而同游历。这人听后，露齿而笑，说道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻!"说完便举臂而纵身，跳入云中。后常用此典形容超脱尘世，遨游四方。明·杨慎《词品·黄玉林》:
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赠丁南邻云：‘待踞 佛塔。"意(蛙)食蛤，相期汗漫，与烟霞会。’用卢敖事也。
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屦及剑及jù jí jiàn jí见“剑及屦及”
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屦贱踊贵jù jiàn yǒng guì踊：古代受刖刑(断足)的人穿的一种特制鞋子。鞋子的价钱便宜，而踊的价钱很贵。形容滥用刑罚，被刖足的人非常多。《左传·昭公三年》:“国之诸市，屦贱踊贵，民人痛疾。”杜预注：“踊，刖足者屦。言刖多。”(刖：砍掉足)
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捐本逐末juān běn zhú mò捐：抛弃。逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。唐·李延寿等《北史·李谔传》:“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。
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捐残去杀juān cán qù shā指放弃残暴和屠杀的行为。汉·班固《汉书·李广传》:“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。”(时李广为右北平太守，威震匈奴，号曰“汉飞将军”。此武帝戒广之语)
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捐忿弃瑕juān fèn qì xiá瑕：玉上的斑痕或裂纹，比喻旧有的嫌隙。抛弃怨恨和嫌隙。表示重修旧好。宋·苏轼《拟侯公说项羽辞》:“孤亦愿自今之日与君王捐忿弃瑕，继平昔之欢。
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捐华务实juān huá wù shí 抛弃浮华，讲求朴实。南朝·宋明帝《泰始三年禁采供不时诏》:“顷商贩逐末，竞早争新，折未实之果，收豪家之利，笼非膳之翼，为童戏之资，岂所以还风尚本，捐华务实。
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捐金沉珠juān jīn chén zhū珠：珍珠。见“捐金抵璧"。汉·班固《东都赋》:“捐金于山，沉珠于渊。
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捐金抵璧juān jīn dǐ bì金：黄金。璧：宝玉。比喻不重视财宝，可以捐而弃之。晋·葛洪《抱朴子·安贫》:“上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧。”唐·魏微《十渐不克终疏》:“陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，还朴还淳。
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捐弃前嫌juān qì qián xián抛弃旧有的嫌隙。汉·王褒《九怀·株昭》:“瓦砾进宝兮，捐弃随和。
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捐躯报国juān qū bào guó 舍弃身躯，报效国家。明·宋濂等《元史·王槭传》:"臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既债军，得死为幸!
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捐躯赴难juān qū fù nàn舍弃生命，奔赴国难。三国魏·曹植《白马篇》:“捐躯赴国难，视死忽如归。
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捐躯济难juān qū jì nàn牺牲个人生命，以解救国家的危难。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
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捐躯殉国juān qū xùn guó殉国：为国家的利益而牺牲生命。指为了国家而献出生命
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捐躯殒首juān qū yǔn shǒu 舍弃身躯，丢掉头颅。宋·王安石《第三札子》:"仰荷天地至恩，捐躯殒首，无以上报。
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捐身殉义juān shēn xùn yì为正义而牺牲生命。宋·岳飞《申司进兵状》:“累准朝廷指挥催督，此正飞等捐身徇义之秋。”(徇：同“殉”)
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捐生殉国juān shēng xùn guó见“捐躯殉国”
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涓埃之报juān āi zhī bào涓埃：细小的水流和尘埃，比喻微小。比喻极其微薄的报答
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涓埃之功juān āi zhī gōng涓埃：细小的水流和尘埃，比喻微小。功：功劳。比喻特别微小的功劳。明·罗贯中《三国演义》第三回：“恨无涓埃之功，以为进见之礼。
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涓埃之微juān āi zhī wēi涓埃：细小的水流和尘埃，比喻微小。像细流尘埃那样细小轻微。唐·韩愈《为裴相公让官表》:“于裨补无涓埃之微，而谗谤有丘山之积。
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涓滴不留juān dī bù liú一点点也没有留下
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涓滴不漏juān dī bù lòu 见“涓滴不遗”
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涓滴不遗juān dī bù yí滴：很少量的水，比喻极少的东西。一点也不留下。宋·释普济《五灯会元·宗振首座》:“如水传器，涓滴不遗。
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涓滴成河juān dī chéng hé河流是由一点一滴的水汇集成的。形容积少成多
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涓滴归公juān dī guī gōng 一点一滴，全都缴公。清·赵尔巽《清史稿·文宗纪》:"然必涓滴归公，搏节动用，始得实济。
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涓滴微利juān dī wēi lì像涓滴一样微小的利益。《新编五代史平话·晋史》上卷：“贪取涓滴之微利，而自弃丘山之大功乎!
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涓滴之劳juān dī zhī láo指很小的一点功劳。唐·李世民《赐刘泊自尽诏》:“刘泊出自闾武，言行罕称，于国无涓滴之劳，在朕匪粉榆之旧。
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涓涓不壅，终为江河juān juān bùyōng,zhōng wéi jiāng hé壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。《孔子家语·观周》:“涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。
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娟好静秀juān hǎo jìng xiù形容容貌秀美，性情柔和。唐·韩愈《殿中少监马君墓志》:“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。
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镌骨铭心juān gǔ ming xin见“刻骨铭心"。李大钊《国民之薪胆》:“吾国对日关系之痛史，宜镌骨铭心，记其深仇大辱者，有三事焉：曰甲午，曰甲辰，曰甲寅。
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镌空妄实juān kōng wàng shí形容凭空穿凿，不切实际
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镌脾琢肾juān pí zhuó shèn指精心构思，刻意雕琢文辞
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镌心铭骨juān xīn míng gǔ见"刻骨铭心”。明·陆采《明珠记·获荫》:“漂泊留潭府，荷深恩解衣推食，自知惭负。又荷吹嘘登云路，娇女肯教同赴，这厚德镌心铭骨。
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蠲敝崇善juān bì chóng shàn蠲：免除，消除。革除弊政，崇尚高尚的道德。南朝宋·范晔《后汉书·西域传论》:“且好仁恶杀，躅敞崇善，所以贤达君子多爱其法焉。
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卷甲倍道juǎn jiǎ bèi dào 卷起铠甲，急速前进。《孙子·军事》:“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利。
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卷甲束兵juǎn jiǎ shù bing见“卷甲韬戈"
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卷甲韬戈juǎn jiǎ tāo gē卷起铠甲，收起武器。指停止战斗。宋·司马光《资治通鉴·唐高祖武德九年》:“故卷甲韬戈，啖以金帛，彼既得所欲，理当自退。
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卷甲衔枚juǎn jiǎ xián mei指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。唐·李延寿《北史·隋炀帝纪》:“其外轻赍游阙，随机赴响，卷甲衔枚，出其不意。
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卷旗息鼓juǎn qí xī gǔ卷起战旗，平息战鼓。比喻停止进攻。清·孙郁《绣帏灯·公讨》:"须等那不贤之妇亲口道允，我等才卷旗息鼓，暂宽一时。
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卷土重来juǎn tǔ chóng lái 卷：飞扬，翻滚。土：尘土。重：再，又。人马重又回来，卷起飞扬的尘土。比喻失败后不甘心，重新纠集势力进行反扑。唐·杜牧《题乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
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卷席而居juǎn xí ér jū极言生活之不安定，随时准备逃难。唐·沈亚之《万胜岗新城录》:“冬，纵兵临寿春，屠马塘，走其守令狐通，焚霍丘，淮南郡邑大骇，民人卷席而居。
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卷席而葬juǎn xí ér zàng指用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。南朝宋·范晔《后汉书·梁鸿传》:“父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。
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卷帙浩繁juàn zhì hào fán卷：书的册本或篇章。帙：用布帛制成的包书的套子。浩繁：众多，纷繁。形容书籍众多纷繁。清·李绿园《歧路灯》第九十六回：“卷帙浩繁，也恐一时纸价腾贵，赀(zī)力不给。
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倦鸟投林juàn niǎo tóu lín倦：疲乏。疲乏的鸟飞回林间。比喻从官场归隐或从旅途回到家乡。元·萨都刺《和参政王继学》:“飘零南北与东西，倦鸟投林未许栖。
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倦鸟知还juàn niǎo zhī huán疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园。也比喻从旅居之地返回故乡。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
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倦尾赤色juàn wěi chì sè比喻困苦之极。《诗经·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。
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倦翼知还juàn yì zhī huán翼：鸟的翅膀，这里代指鸟。见“倦鸟知还”。明·张居正《与楚学宪胡庐山》:“昔也倦翼知还，今也无心出岫。
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狷介之人juàn jiè zhī rén见“猬介之士"。三国魏·刘劭《人物志·体别》:“猬介之人，砭清激浊……是故可与守节，难以变通。
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狷介之士juàn jiè zhī shì猖介：性情正直，洁身自好，不肯同流合污。指能坚持节操，保持清白，不随波逐流的人。也指古时的隐士。唐·房玄龄等《晋书·向秀传》:“以为巢许猬介之士，未达尧心，岂足多慕。
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圈牢养物juàn láo yǎng wù圈牢：养牛马的地方。饲养在圈中的牲畜。比喻任人驱使，毫无自由的人。三国魏·曹植《求自试表》:“此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
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眷红偎翠juàn hóng wēi cuì形容春景怡人，红花艳丽，绿柳成荫。也形容对春色的依恋。宋·柳永《内家娇·煦景朝升》词：“处处踏青斗草，人人眷红偎翠。
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眷眷之心juàn juàn zhī xin 眷眷：爱恋。依恋不舍的心情。汉·荀悦《前汉纪·文帝纪》:“既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉。
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撅耳挠腮juē ěr náo sāi撅：抓，抓挠。形容焦虑、无计可施的样子。元·秦简夫《东堂老》第二折：“你这般撅耳挠腮，可又便怎生。
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撅坑撅堑juē kēng juē qiàn撅：挖。掘深坑。比喻设计害人。元·曾瑞《斗鹌鹑·风情》:“抡的柄铜锹分外里险，撅坑撅堑。
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撅天扑地juē tiān pū di形容尽量搜括。元·武汉臣《玉壶春》第四折：“见徕子撅天扑地，不弱如打家劫舍杀人贼。
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决不待时jué bù dài shí指对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓"决不待时"
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决断如流jué duàn rú liú形容解决问题果断顺畅，如流水一样，毫无阻滞。南朝梁·沈约《宋书·刘穆之传》:“穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。
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决腹断头jué fù duàn tóu 见“断服决腹”。汉·刘安《淮南子·修务训》:“遂人不返，决腹断头，不旋踵运轨而死。
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决疯溃痈jué huàn kuì yōng疮和痈化脓后溃破。比喻事情的症结得到解决
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决科机要jué kē jī yào为应考试所搜集的例案，以供士子应试。宋·岳珂《愧郏录·场屋编类之书》:“比年以来，于时文中采拡陈言，区别事类，编次成集，便于剽窃，谓之决科机要。
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决命争首jué mìng zhēng shǒu拼命投入战斗。汉·李陵《答苏武书》:“疲兵再战，一以当千。然犹扶乘创痛，决命争首。”吕向注：“士卒用命，扶其创，乘其痛，争为先者而战也。
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决胜庙堂jué shèng miào táng庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官武将在庙堂中制定出策略。明·无名氏《投笔肤谈》:“儒将者，决胜庙堂者也。武将者，折冲千里者也。
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决胜千里jué shèng qiān lǐ见“决胜于千里之外"
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决胜于千里之外jué shèng yú qiān lǐzhī wài决定胜负于千里之外。形容将帅谋划得当，指挥若定。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。
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决一雌雄jué yī cí xióng 见“一决雌雄”。清·钱彩《说岳全传》第五十一回：“臣已练一阵图，等齐了，就与岳飞决一雌雄。
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决一胜负jué yī shèng fù决：决定。胜负：胜败。进行决战，判定胜败。清·钱彩《说岳全传》第四十七回：“……若不听我良言，只是与你决一胜负。
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决一死战jué yī sǐ zhàn拼死进行一次激战，决出胜负。明·罗贯中《三国演义》第八十九回：“诸将大怒，皆来禀孔明曰：‘某等情愿出寨决一死战!'孔明不许。
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决疣溃痈jué yóu kuì yōng比喻腐败之极
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决狱断刑jué yù duàn xíng处理狱讼，依案断刑。南朝宋·范晔《后汉书·郭躬传》:“躬家世掌法，务在宽平，及典理官，决狱断刑，多依矜恕，乃条诸重文者可从轻者四十一事奏之，事皆施行，著于令。
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抉奥阐幽jué ào chǎn yōu 剖析奥秘，阐发隐微
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抉目东门jué mù dōng mén见“抉目吴门"
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抉目吴门jué mù wú mén抉：剔出。春秋时伍员，字子胥，为吴国建立了不朽的功勋。当时吴越两国互为死敌，吴败越后，越王勾践请和，伍员劝吴拒和以灭越，吴王听信谗言，拒绝伍员之劝，并赐其死。伍子胥临死之时，说：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”卒如子胥之言。(见汉·司马迁《史记·吴太伯世家》)。后指忠臣被谗诛杀。明·高启《谒伍相祠》诗：“鞭尸楚墓生前孝，抉目吴门死后忠。
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抉目悬门jué mù xuán mén见“抉目吴门"
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抉瑕搪衅jué xiá táng xin瑕：玉的斑点。衅：瑕隙，破绽。寻找缺点，挑取破绽。《东观汉记·陈元传》:“抉瑕搪衅，掩其宏美。
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抉瑕擿衅jué xiá tī xin摘：挑取。见“抉瑕搪衅”。南朝宋·范晔《后汉书·陈元传》:“遗脱纤微，指为大尤；抉瑕摘衅，掩其弘美；所谓‘小辩破言，小言破道’者也。
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抉瑕掩瑜jué xiá yǎn yú抉：挑出。瑕：玉上的斑点。瑜：美玉的光彩。挑剔玉上的微小缺点，掩没它整个的光彩。比喻议论苛刻，抹杀别人的优点。唐·严郢《驳议吕谨》:“今太常议荆南之政详矣……乃抉取掩瑜之论，非中适之言也。
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抉瑕摘衅jué xiá zhāi xin见“抉瑕搪衅"
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觉人觉世jué rén jué shì启发他人，使之迷途知返。清·郑燮《《道情》序》:“我如今也谱得《道情》十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼……若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。
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绝长补短jué cháng bǔ duǎn见“截长补短"。《孟子·滕文公上》:“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
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绝长继短jué cháng jì duǎn见“截长补短"。《墨子·非命上》:“古者汤封于毫，绝长继短，方地百里。
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绝长续短jué cháng xù duǎn见“截长补短”。《战国策·楚策四》:“今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里。
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绝处逢生jué chù féng shēng绝处：死路。逢：遇见，遇到。已经到了死路上又遇到了生路。形容在极为危险或绝望的情况下又得到了生路。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“常言‘吉人自有天相’,绝处逢生。
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绝代佳人jué dài jiā rén绝代：冠绝当代，指当代独一无二的。佳人：美人。当世无双的美人。形容女子极为貌美。唐·杜甫《佳人》诗：“绝代有佳人，幽居在空谷。
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绝地天通jué dì tiān tōng使天地万物各得其所，以建立社会秩序，不使紊乱。《尚书·吕刑》:“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。
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绝顶聪明jué dǐng cōng míng绝顶：极端。形容异常聪明。郭沫若《庄子的批判》:“庄子是绝顶聪明的人，他的门徒大约也是些绝顶聪明的人。
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绝渡逢舟jué dù féng zhōu在没有船的渡口巧遇经过的船只。比喻在绝路上有了出路或办法。清·夏敬渠《野叟曝言》第十回：“天幸遇着相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可望有门径矣。
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绝甘分少jué gān fēn shǎo绝甘：放弃甘美的食品。分少：东西虽少也要分给大家共享。见“绝少分甘”。汉·司马迁《报任少卿书》:“李陵素与士大夫绝甘分少。
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绝国殊俗jué guó shū sú绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方
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绝后光前jué hòu guāng qián见"光前绝后"。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:"膺期诞德，绝后光前。
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绝裾而去jué jū ér qù裾：衣的大襟。扯断衣襟，遽然离去。形容态度坚决，决意离去。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“温公(峤)初受，刘司空(琨)使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。
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绝口不道jué kǒu bù dào绝口：闭口。指闭紧嘴巴，不发一言。汉·班固《汉书·丙吉传》:“吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。
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绝口不谈jué kǒu bù tán谈：谈论，议论。见“绝口不道”。明·王越《次赵广文韵》诗：“终日遣怀唯仗酒，几年绝口不谈兵。
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绝口不提jué kǒu bù tí见“绝口不道”
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绝口不言jué kǒu bù yán言：说。见“绝口不道”。宋·晁冲之《别息道二十二弟》诗：“举家惟食粥，绝口不言钱。
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绝类离伦jué lèi lí lún伦：辈，类。指超群出众。也形容与人群隔绝或脱离尘俗。唐·韩愈《进学解》:“绝类离伦，优入圣域。
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绝类离群jué lèi lí qún见"绝类离伦"。清·刘献廷《广阳杂记》第三卷：“浣花先生于此事中，绝类离群之圣，而于岱宗、西华、南岳，皆题望岳，不敢正作。
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绝路逢生jué lù féng shēng见“绝处逢生"
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绝伦超群jué lún chāo qún见“绝伦逸群”。明·罗贯中《三国演义》第六十五回："犹未及美髯公之绝伦超群也。
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绝伦逸群jué lún yì qún逸：超过一般。指超群出众。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“孟起兼资文武……当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。
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绝妙好词jué miào hǎo cí见“绝妙好辞”。明·李昌祺《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》:“美人且读且笑曰：‘绝妙好词!'
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绝妙好辞jué miào hǎo cí辞：文辞，诗文。非常巧妙、美好的诗文或辞藻。南朝宋·刘义庆《世说新语·捷悟》:“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙整白’八字……修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；鳖白，受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。'
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绝其本根jué qí běn gēn形容除恶务尽。《左传·隐公六年》:“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。
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绝情寡义jué qíng guǎ yi不讲人情，缺少情谊
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绝群拔类jué qún bá lèi形容十分杰出，超越寻常。明·方孝孺《畸亭记》:“杜子美、李太白，诗人之绝群拔类者也。
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绝仁弃义jué rén qì yì弃绝世俗倡导的仁义，回复人的淳朴本性。这是老子无为而治的思想。《老子》第十九章：“绝仁弃义，民复孝慈。
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绝色佳人jué sè jiā rén见“绝代佳人”。元·谷子敬《城南柳》第三折：“见一个庞眉老叟行在前面，见一个绝色佳人次着后肩。
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绝少分甘jué shǎo fēn gān少：稀少。甘：香甜的食物。把稀有的东西让给众人，把香甜的食物分给大家。形容自己生活十分俭朴，待别人却极优厚。《孝经·援神契》:“母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。
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绝圣弃知jué shèng qì zhì 知：通“智”,聪明才智。见“绝圣弃智”。《庄子·肤箧》:
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故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；接斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议绝圣弃智jué shèng qì zhì不求聪慧才智，返归于人之天真淳朴。这是老子无为而治的思想。《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。
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绝世超伦jué shì chāo lún 绝世：绝代，当代独一无二。伦：类。超伦：超群出众，没有能跟他相比的。指当代独一无二、超群出众的人。汉·蔡邕《陈太丘碑文》:“颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，惭于文仲窃位之负，故时人高其德，重乎公相之位也。
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绝世独立jué shì dú lì独立：孤独高傲，不同凡俗。指当代无双，卓越超群，不同凡俗。宋·陆游《周益公文集序》:“时固多豪隽不群之士，然落笔立论，倾动一座，无敢婴其锋者，惟公一人……绝世独立，遂登相辅。
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绝世佳人jué shì jiā rén 见“绝代佳人"。清·洪昇《长生殿·幸恩》:“以妹玉环之宠，叨膺虢国之封。虽居富贵，不爱铅华。敢夸绝世佳人，自许朝天素面。
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绝世美人jué shì měi rén见“绝代佳人"
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绝世蔑俗jué shì miè sú蔑视世俗，与社会格格不入
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绝世无双jué shì wú shuāng无双：独一无二。天下没有与之匹敌的。元·李好古《张生煮海》第一折：“我看此女妖娆艳冶，绝世无双。
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绝俗离世jué sú lí shì远离世俗。汉·班固《汉书·王褒传》:“何必偃印诎信若彭祖，响嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉!
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绝无仅有jué wú jǐn yǒu除了这仅有的一个外，再也没有了。形容极其少有。宋·文天祥《吉州古院狱空记》:“上有所好，下从而逢之，是未可知，夫以百余年两见之事，可谓稀阔，而其可疑又如此，然则虽谓之绝无仅有可也。
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绝薪止火jué xīn zhǐ huǒ见"釜底抽薪"。汉·班固《汉书·枚乘传》:“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
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绝域殊方jué yù shū fāng绝域：指极遥远的地方。殊方：他乡，异域。泛指偏远的异乡。唐·房玄龄等《晋书·裴秀传》:“故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。
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绝域异方jué yù yì fāng见"绝域殊方"。宋·苏轼《御试制科策一道》:“朝廷置灵武于度外，几百年矣，议者以为绝域异方，曾不敢近，而况于取之乎!
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绝子绝孙jué zǐ jué sūn指断绝子孙。清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“等他绝子绝孙之后，他祖宗的香烟都要断了，还充那一门孝子?
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倔强倨傲jué jiàng jù ào倔强：固执顽强。倨傲：傲慢不恭。指人执拗，态度傲慢。汉·桓宽《盐铁论·论功》:“(尉佗)倔强倨敖(傲),自称老夫。
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掘地寻天jué dì xún tiān原为佛教用语。比喻所做之事违背规律，根本不可能实现。元·王丹桂《浪淘沙·炼丹砂》词："家缘事事待周全。更望一身成道果，掘地寻天。
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掘井到流jué jǐng dào liú见“掘井及泉"。唐·贾岛《不欺》诗：“掘井须到流，结交须到头。此语诚不谬，敌君三万秋。
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掘井及泉jué jǐng jí quán掘：挖。及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。《孟子·尽心上》:"有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
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掘墓鞭尸jué mù biān shī 掘开坟墓，鞭挞尸首。比喻仇恨刻骨难消。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:"及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，力掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。
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掘室求鼠jué shì qiú shǔ掘坏房子，搜寻老鼠。比喻因小失大。汉·刘安《淮南子·说山训》:“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠。
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崛地而起jué dì ér qǐ崛：突起，兴起。在大地上兴起。多形容新事物迅速产生
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谲而不正jué ér bù zhèng 谲：欺诈。诡诈而不正派。《论语·宪问》:“子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’
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谲怪之谈jué guài zhī tán荒唐不经的谈论。南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》:"康回倾地，夷羿弹日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也。
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橛守成规jué shǒu chéng guī橛：顽固，固执。成规：旧有的规章制度或规矩。死死地恪守已有的规章制度。黄人《《清文汇>序》:"然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，概守成规。
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攫金不见人jué jīn bù jiàn rén比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。《列子·说符》:“取金之时不见人，徒见金。
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攫戾执猛jué lì zhí měng 攫：捉取。戾：暴戾。执：抓住。猛：凶猛。能够捕获擒拿暴戾、凶猛的敌人。形容勇猛无敌
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攫为己有jué wéi jǐ yǒu攫：夺取。用强制手段夺取别人的东西，占为己有。徐迟《地质之光》:“他们不是攫为己有，就是肆意地诽谤和扼杀。
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倔头强脑juè tóu jiàng nǎo 倔：顽强，固执。形容言语、动作等生硬执拗的样子。茅盾《霜叶红似二月花》:“当时我就觉得其中两个，一男一女，倔头强脑，大不顺眼。
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倔头倔脑juè tóu juè nǎo倔：态度生硬。形容说话办事生硬、执拗的样子
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军不血刃jūn bù xuè rèn 指出动军队，并未交锋，而取得胜利。这是战争中的上策。三国蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》:“夫王者之兵，有征无战，尊而且义，莫敢抗也，故呜条之役，军不血刃；牧野之师，商人倒戈。
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军不厌诈jūn bù yàn zhà见"兵不厌诈"
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军多将广jūn duō jiàng guǎng 见“兵多将广"。明·无名氏《暗度陈仓》头折：“俺建都在这彭城郡，手下军多将广，人强马壮，威镇天下。
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军法从事jūn fǎ cóng shì按照军中的法规处理。唐·房玄龄等《晋书·齐王冏传》:"有不顺命，军法从事。
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军籍勘合jūn jí kān hé 军人证件。明·王圻《续文献通考·兵二》:“(明洪武)二十一年，诏卫所核实军伍，有匿已子以养子代者，不许。其秋，令卫所著军士姓名，乡贯为籍，具载丁口以便取补。又置军籍勘合，分给内外，军士遇点阅以为验。
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军来将敌，水来土堰jūn lái jiàng di,shuǐ lái tǔ yàn见“兵来将挡，水来土掩"。元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“哥哥，岂不闻古云：军来将敌，水来土堰。俺这里有司马子期、子常、申包胥，皆是南楚有名之将，请将来与他商议，有何不可!
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军临城下jūn lín chéng xià见"兵临城下"。明·无名氏《下江南》第三折：“元帅军临城下，将至壕边，觑南唐一鼓而下也。
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军令如山jūn lìng rú shān军令重如山。军法严肃不可随意改变，必须绝对服从，坚决执行。清·昭桩《啸亭杂录·赵勇略》:"此老将军令如山，不可抗也。
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军令如山倒jūn lìng rú shān dǎo见"军令如山"。周立波《山乡巨变》上部十四：“盛清明站起身来，立一个正，说：‘军令如山倒，卑职马上去执行。’
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军马未动，粮草先行jūn mǎ wèi dòng,liáng cǎo xiān xíng粮食和草料是古代军队一天也不能缺少的物资，是军心稳定，特别是作战的前提。所以，在军事行动开始之前，粮食、草料必须要先准备好。现也常比喻在开始采取某种行动或进行某项工作之前，要先做好必要的物质准备工作
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军中无戏言jūn zhōng wú xì yán指在军队中商议军机大事，郑重严肃，说话必须负责任。明·罗贯中《三国演义》第四十六回：“瑜曰：‘军中无戏言。’孔明曰：‘怎敢戏都督，愿纳军令状：三日不办，甘当重罚。'
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君臣佐使jūn chén zuǒ shǐ原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用。后指中药处方中的各味药的不同作用。《神农本草经》:“上药一百二十种为君，主养命。中药一百二十种为臣，主养性。下药一百二十种为佐使，主治病。用药须合君臣佐使。
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君命无二jūn mìng wú èr指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的权威性。《左传·僖公二十四年》:“君命无二，古之制也。
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君仁臣直jūn rén chén zhí 仁：仁爱。直：正直。君主仁爱，群臣才能直言不讳。汉·刘向《新序·杂事一》:“魏文侯与士大夫坐。问曰：‘寡人何如君?'群臣皆曰：‘君仁君也。’次至翟黄，曰：‘君非仁君也。'曰：‘子何以言之?'对曰：‘君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，臣以此知君之非仁君。’文侯怒，次至任座。文侯问：‘寡人何如君?'任座对曰：‘君仁君也。'曰：‘子何以言之?’对曰：‘臣闻其君仁者其臣直，向者，翟黄之言直，臣是以知君仁君也。'
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君辱臣死jūn rǔ chén sǐ封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。《国语·越语下》:“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。
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君圣臣贤jūn shèng chén xián君主圣明，臣子贤良。元·宫大用《范张鸡黍》楔子：“今日君圣臣贤，正士大夫立功名之秋，为此来就帝学……
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君子爱财，取之有道jūn zǐ ài cái,qǔzhī yǒu dào君子：指正直高尚的人。道：正确的途径。指正直高尚的人会通过正常的手段来获取钱财，不搞歪门邪道。告诫人们，钱财要靠自己的劳动获取，不能收取不义之财
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君子报仇，十年不晚jūn zǐ bào chóu,shí nián bù wǎn形容有谋略的人等待时机成熟才进行报复
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君子必慎其独也jūn zǐ bì shèn qí dúyě见“君子慎独”
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君子不器jūn zǐ bù qì不器：不像器具那样，其作用只限于某一方面。后用以赞美人是全才。《论语·为政》:“子曰：‘君子不器。'
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君子成人之美jūn zǐ chéng rén zhī měi意为君子当成全别人的好事。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’,他便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我和他呢?
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君子固穷jūn zǐ gù qióng固：固守，安守。穷：穷困。君子能够安守穷困。鲁迅《呐喊·孔乙己》:“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷吗?'接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’,什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来；店内外充满了快活的空气。
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君子好逑jūn zǐ hǎo qiú逑：配偶。原指君子的佳偶。后用作男子追求佳偶的套语。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。
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君子三戒jūn zǐ sān jiè戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色，壮年时戒殴斗，老年时戒贪图
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君子慎独jūn zǐ shèn dú慎：谨慎。独：单独。指一个道德高尚的人在独处的情况下也能小心地恪守道德准则。刘少奇《论共产党员的修养》六：“即使在他(指共产党员)个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’不做任何坏事。
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君子协定jūn zǐ xié ding原为外交用语，两国代表不办正式手续而达成的协定，只本着道义的精神去履行的，称为君子协定。现在常指双方互相信任，经过商量之后一言为定的做法。蒋子龙《乔厂长上任记》:“咱们订个君子协定。
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君子一言jūn zǐ yī yán 见“君子一言，快马一鞭”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十三回：“君子一言，快马一鞭，人而无信，不知其可也。
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君子一言，快马一鞭jūn zǐ yī yán,kuàimǎ yī biān比喻君子一言为定，如快马飞驰而去，无复反悔
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君子一言，驷马难追jūn zǐ yī yán,simǎ nán zhuī君子：指正直高尚的人。驷：古代同拉一辆车的四匹马。形容品德高尚的人讲信用，话一出口就算数，决不随便食言。也用以告诫人们，说话要讲信用
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君子之交jūn zǐ zhī jiāo交：交往。君子之间的交往。指光明磊落、无私利的交往。与“小人之交”相对
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君子之交淡如水jūn zǐ zhī jiāo dàn rúshuǐ如：也作“若”。君子交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华。《庄子·山木》:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
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君子之交淡若水jūn zǐ zhī jiāo dàn ruòshuǐ见“君子之交淡如水”
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钧天广乐jūn tiān guǎng yuè钧天：古代神话中天的中央。指神话中天上的音乐。后形容优美雄壮的乐曲。《列子·周穆王》:“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。
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钧折行仓jūn zhé xíng cāng古代的平抑物价的一种方法。囤积物资以供应市场，周转货物以有济无，贵时出售，贱时购进。唐·李延寿《南史·范岫传》:“(范岫)出为安成内史，创立钧折行仓，公私弘益。
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皲手茧足jūn shǒu jiǎn zú手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。清·严复《与<外交报>主人论教育书》:“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。
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麇骇雉伏jūn hài zhì fú糜：古书上指獐子。形容惊怕躲藏
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俊杰廉悍jùn jié lián hàn俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子。
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俊男靓女jùn nán liàng nǚ英俊、漂亮的年轻男女。《人民日报》(1995年6月17日):“长长四行西南少数民族的俊男靓女旋转着、欢唱着、蹦跳着、狂舞着，直跳出一个普天同庆。
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峻法严刑jùn fǎ yán xíng 见"严刑峻法"。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“夫峻法严刑，非帝王之隆业。
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峻岭崇山jùn lǐng chóng shān见"崇山峻岭"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·周明老》:“(周知微)《上已日寒食》有句云：‘疾风暴雨悲游子，峻岭崇山非故乡。’亦为可赏。
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峻宇雕墙jùn yǔ diāo qiáng高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。《尚书·五子之歌》:“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。
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骏波虎浪jùn bō hǔ làng形容迅猛汹涌的波浪
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骏骨牵盐jùn gǔ qiān yán指才华遭到抑制。汉·刘向《战国策·楚策四》:“夫骥之齿至矣，服盐车而上大行，蹄申膝折。”
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开场锣鼓kāi chǎng luó gǔ戏曲演出之前必先打开场锣鼓，以造声势。现在常用来比喻要办一件大事之前的宣传。张欣《今生有约》:都市一族，听惯了开场锣鼓，看尽了穷途末路，有谁会驻步感慨，重温昔日辉煌?"
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开诚布公kāi chéng bù gōng开、布：表明。形容真诚待人，坦白无私。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。
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开诚相见kāi chéng xiāng jiàn以真心诚意相对待
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开承转合kāi chéng zhuǎn hé见“起承转合”。清·纳兰性德《绿水亭杂识》第四卷：“律诗近体也，其开承转合，与时文相似，唯无破承起讲耳。
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开刀问斩kāi dāo wèn zhǎn 比喻处分、处理即将认真执行。余非《不了了之》:“这次说是要动真格的，只要罪行落实，马上开刀问斩，不会一拖再拖。
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开倒车kāi dào chē比喻逆历史潮流而动的行为
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开顶风船kāi dǐng fēng chuán比喻顶着压力而上。也指敢于同困难做斗争。《社会科学战线》(1980年第1期):“实事求是地提出问题，抨击错误倾向，开顶风船，这种精神是值得敬佩的。
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开弓不放箭kāi gōng bù fàng jiàn比喻故作姿态，而不采取实际行动。清·吴敬梓《儒林外史》第十三回：“寻了一个老练的差人商议，告诉他如此这般，事还是竟弄破了好；还是开弓不放箭，大家弄几个钱有益?
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开弓没有回头箭kāi gōng méi yǒu huítóu jiàn比喻说出的话不能收回，做了的事也不能改变。潘旭澜《太平杂说》:“即使其本人完全忠诚，或者是开弓没有回头箭，但是这样的忠诚只有个体人格的意义，而在社会价值方面却只能是无可奈何的亏欠。
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开广言路kāi guǎng yán lù见“广开言路”。宋·苏颂《论省曹守监法令繁密》:“仁宗皇帝以承平日久，事多因循，旷然有改作之志，故开广言路，整缉治纲。
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开国承家kāi guó chéng jiā家：指封邑。建立邦国，继承领地
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开国功臣kāi guó gōng chén功臣：有大功的人。见“开国元勋”。吴晗《朱元璋传》第二章：“以后元璋作了皇帝，淮西诸将和幕府僚属都成了开国功臣。
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开国元老kāi guó yuán lǎo元老：政界年辈、资望高的人。指建国时资历老、声望高的人。元·脱脱等《宋史·赵普传》:“伏见山南东道节度使赵普，开国元老，参谋缔构，厚重有识。
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开国元勋kāi guó yuán xūn开国：指建立新的朝代或国家。元勋：指有特大功劳的人。对新的朝代或国家的创建有极大功绩的人。也泛指对某项事业具有开创之功的人。清·黄小配《洪秀全演义》第二十六回：“元炜向徐彦问道：‘大丈夫生于乱世，为末世之先僚，与为开国之元勋孰胜。'徐彦道：‘自然为开国元勋胜的。'
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开合自如kāi hé zì rú自如：不受阻碍和拘束。打开、闭合都没有任何障碍或不受拘束。形容按照自己的意愿办事，应对自如
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开后门kāi hòu mén比喻利用职权给别人提供方便。多指违反规章制度的行为。高晓声《李顺大造屋》:“你可也不能动摇，不要以后碰到交情比我深的，面子比我大的，就帮他开后门。
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开花结果kāi huā jiē guǒ比喻事业、工作等取得效果。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“如今方下种，还没有发芽哩。再隔五六年，开花结果，才到得你口。
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开花结实kāi huā jiē shí 见“开花结果"
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开怀畅饮kāi huái chàng yǐn开怀：心情无所拘束，十分畅快。畅：尽情，充分。饮：喝，这里特指喝酒。无所拘束地尽情喝酒
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开基创业kāi jī chuàng yè见“开基立业”。明·罗贯中《三国演义》第四十四回：“吾等自随孙将军开基创业，大小数百战，方才战得六郡城池。
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开基立业kāi jī lì yè基：事业发展的基础。创立国家根基，建立功业。过去多指开国君主建立新的朝代。清·无名氏《说唐》第四回：“这诞生的世子就是后来劝父举兵，开基立业，神文圣武大唐太宗皇帝。
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开疆辟土kāi jiāng pì tǔ疆：边疆。土：国土。指开拓、扩展国土。现也泛指拓展某项事业。清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·费武襄公防黩武穷兵之渐》:“高宗皇帝开疆辟土，仁育义征，决不以平定一隅遽形夸大。
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开疆拓土kāi jiāng tuò tǔ见“开疆辟土"。清·无名氏《说唐》第三回：“况我累代将门，若得志斩将搴旗，开疆拓土，也是耀祖荣宗。
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开疆拓宇kāi jiāng tuò yǔ见“开疆辟土"
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开疆展土kāi jiāng zhǎn tǔ见"开疆辟土"。元·无名氏《射柳捶九》第四折：“俺则待尽良忠开疆展土，辅助着万万年巩固皇图。
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开阶立极kāi jiē lì jí指开创基业，建立统治
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开卷有得kāi juàn yǒu dé见“开卷有益"。南朝梁·沈约《宋书·陶潜传》:“少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
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开卷有益kāi juàn yǒu yì开卷：打开书卷，指读书。益：好处。形容读书有好处。宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》:“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。'
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开科取士kāi kē qǔ shì科：科举考试。指旧时科举制时代，以举行考试来录用优异的士人。清·黄小配《洪秀全演义》第二十一回：“就是一位姓刘的，唤个继盛……听得开科取士，乃向其乡人说道：‘我今将为状元。'
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开空头支票kāi kōng tóu zhī piào本指开不能兑付现款的支票。现常比喻说不能实现、不负责任的话。李六如《六十年的变迁》十三：“今天说打到那里去过重阳，明天说打到那里去过年，总喜欢开空头支票。
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开口闭口kāi kǒu bì kǒu把自己认定的事经常挂在嘴上。易中天《闲话中国人》:“中国人说话写文章，过去是开口闭口‘子曰诗云’,后来是必先引用马恩列斯，时下则言必称弗洛伊德或海德格尔等等，一下子‘靠’到老外‘身'上去了。
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开口见胆kāi kǒu jiàn dǎn指说话直爽，坦诚相见
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开口见心kāi kǒu jiàn xīn见"开口见胆"。《朱子语类》第十九卷：“圣人说话，开口见心，必不只说半截，藏着半截。
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开阔眼界kāi kuò yǎn jiè指对事物的看法不应狭隘，而要眼界宽阔。也比喻增加见识
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开来继往kāi lái jì wǎng见“继往开来"。《诗刊》(1978年第4期):“四海五湖，群贤集，早春时节，谁都说，开来继往，军民喜悦。
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开利除害kāi lì chú hài做对国家、百姓有益的事，消除各种弊端
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开连珠炮kāi lián zhū pào比喻对某人某事给予一连串的批评。戴煌等《权柄魔术师》:“他没料到，这个面带菜色的非党员，竟敢当着众人面冲他开起了连珠炮。
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开聋启聩kāi lóng qǐ kuì聩：耳聋，比喻昏昧糊涂，不明事理。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。清·李渔《春及堂诗跋》:“作者有灵，当必谓孺子可教，不惜开聋启聩在寝寐间乎!
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开路先锋kāi lù xiān fēng指行军、作战时的先遣人员。比喻领导人员或带头人。叶圣陶《友谊》三：“在征服自然的工作头里，钻探队是披荆斩棘的开路先锋。
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开绿灯kāi lǜ dēng原为交通用语。现在常把给予别人方便称为"开绿灯"。李国文《冬天里的春天》:“指望着他给你开绿灯啊，那是休想的事。
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开锣喝道kāi luó hè dào 封建时代官员出门外行时，由衙役敲着锣，吆喝过往行人让路回避。现在多比喻为了某种事业或局面的出现而大力宣传，制造舆论。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“每逢出门，定要开锣喝道，叫人家认得他是官。
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开眉笑眼kāi méi xiào yǎn见“开眉展眼"
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开眉展眼kāi méi zhǎn yǎn形容神情活泼、欢快，一副高兴的样子。多用于形容心情愉快时的表情。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去。若能够受用得一日，便死也开眉展眼。
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开门见山kāi mén jiàn shān打开门就能看见山。比喻说话或写文章直入正题。宋·严羽《沧浪诗话·诗评》:“太白发句，谓之开门见山。
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开门七件事kāi mén qī jiàn shì七件事：指柴、米、油、盐、酱、醋、茶。比喻日常生活所需。元·武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
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开门延盗kāi mén yán dào见“开门揖盗"
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开门揖盗kāi mén yī dào揖：作揖，打拱，表示迎接。打开大门迎接强盗。比喻引进坏人，自取祸殃。晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》:“况今奸究竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。
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开山鼻祖kāi shān bí zǔ 见“开山祖师"
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开山老祖kāi shān lǎo zǔ见“开山祖师"
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开山始祖kāi shān shǐ zǔ 见“开山祖师”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十回：“你好大胆!没规矩，没王法的!犯了这制造局的开山始祖曾中堂曾文正公的讳!
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开山之祖kāi shān zhī zǔ见"开山祖师"
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开山祖师kāi shān zǔ shī佛教用语。指在某一名山创建寺院并自成宗派的高僧。后比喻学问、技艺的某一流派或某一专业的创始人。宋·刘克庄《后村诗话》第二卷：“欧公(阳修)如昌黎(韩愈),不当以诗论。本朝诗，惟宛陵(梅尧臣)为开山祖师。
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开释左右kāi shì zuǒ yòu开释：开导。左右：对欲与自己说话者的尊称。指缓解其愁思，疏通其不快。宋·苏轼《答李琮书》:"近闻公有闺门之戚，即欲作书奉慰，既罕遇的便，又以为书未必开释左右，往往更益凄怅，是用稍缓。
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开顺风船kāi shùn fēng chuán比喻遇事都很顺利。毕四海《选举》:“他说你开顺风船开惯了，老天迟早要给你一点挫折。
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开台锣鼓kāi tái luó gǔ 见“开场锣鼓"。毛泽东《新民主主义论》一：“对于文化问题，我们门外汉，想研究一下，也方在开始。好在延安许多同志已有评它的文章，我们粗枝大叶的东西，就当作一番开台锣鼓好了。
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开天辟地kāi tiān pì dì辟：开。指宇宙开始形成。后形容前所未有的。明·无名氏《阴山破虏》第三折：“自从那开天辟地，这一场恶战敌，飘荡荡半空招拥飘旌旗，齐臻臻万队纵横施剑戟。”刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》:“感谢那些开天辟地，披荆斩莽的英雄们!只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐!
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开物成务kāi wù chéng wù开：通晓。成：成就。务：事务。指通晓事物的道理并按这个道理行事，以取得成功。《周易·系辞上》:“夫《易》,开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
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开雾睹天kāi wù dǔ tiān拨开云雾，得见青天。比喻使人豁然开朗。汉·徐干《中论·审大臣》:“文王之识也，灼然若披云见日，霍然若开雾而睹天。
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开神出虎kāi xiá chū hǔ神：用来关野兽的木笼子。原指看管的人没能尽责，使笼子里的老虎跑出来了。后比喻放纵坏人。《论语·季氏》:“且尔言过矣，虎兕出于柳，龟玉毁于椟中，是谁之过与?
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开小差kāi xiǎo chāi 原指军人脱离部队私自逃跑。现在常用来比喻擅离岗位。也比喻干事时精神不集中，走神儿。袁大海《择吉开张》:"不管压力多大，我们都要顶住，一个也不能开小差。
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开小灶kāi xiǎo zào实行供给制时，级别高的人员都吃小灶伙食，其伙食费比中灶、大灶的都高。后多用以比喻对某人特殊照顾。也特指对学生的个别补课。许青《韩寒退学》:“松江二中校长特地为韩寒‘开小灶’,指定老师教他。
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开心见肠kāi xīn jiàn cháng指敞开心肠，坦白直率地与人结交。也形容接触人时真心实意的样子。李劫人《暴风雨前》第二部：“说句开心见肠的话，你娶了我的四姑儿，只算你运气不好。
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开心见诚kāi xīn jiàn chéng见“开心见肠"。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。
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开心见胆kāi xīn jiàn dǎn见"开心见肠"
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开心惬意kāi xīn qiè yì形容高兴，满意。古立高《隆冬》:"当她听到痛打孔大少时，说不出的开心惬意。
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开洋荤kāi yáng hūn指吃洋菜、西餐。这是一个来自吴语的词。引申为第一次尝试外国的东西。《北京晚报》(1991年8月14日):"因为最后一刻，大家决定开洋荤。
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开夜车kāi yè chē多指为了工作或学习而熬夜。谌容《人到中年》:“对于他们来说，能够有一张平静的书桌读一点书，能够不受干扰地开一个夜车研究一点学问，这一天就过得非常充实。
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开源节流kāi yuán jié liú 源：源泉。流：支流。开辟源头，节制分流。比喻增加收入，节省开支。《荀子·富国》:“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。
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开云见日kāi yún jiàn rì乌云消散，得见阳光。比喻黑暗过去，见到光明。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“天子遣太仆赵岐和解关东，使各罢兵。(公孙)瓒因此以书譬绍曰：‘赵太仆以周、邵之德，衔命来征，宣扬朝恩，以示和睦，旷若开云见日，何喜如之。’
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开云见天kāi yún jiàn tiān黑暗已经过去，光明已经到来。多用以比喻事情有了希望或转机。也比喻误会消除
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开中药铺kāi zhōng yào pù比喻讲话或写文章只是一味罗列条目，但没有切实的内容。毛泽东《反对党八股》:“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。
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开宗明义kāi zōng míng yì开宗：阐发宗旨。明义：说明义理。本为《孝经》第一章篇名，这一章阐述全书宗旨。后用以形容说话、写文章一开始就点明宗旨。《孝经·开宗明义》:“开宗明义章第一。”邢禺疏："开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。
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开足马力kāi zú mǎ lì马力：物理学术语，功率单位。现在常用以比喻一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作。黄焕文《重任在肩》:“只要经费有保证，我们一定开足马力，按时按量完成任务。
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恺悌君子kǎi tì jūn zǐ指和蔼可亲、平易近人的有德之人。《左传·僖公十二年》:“恺悌君子，神所劳矣。
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慨当以慷kǎi dāng yǐ kāng当以：无实义。意指感慨较深，情绪很激昂。汉·曹操《短歌行》:"慨当以慷，忧思难忘。"清·侯方域《复倪玉纯书》:“与知己别来十年，而此生遭际，慨当以慷，乃有出于契阔之外者。
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慨乎言之kǎi hū yán zhī慨：感慨，感叹。指感叹地谈论某件事情。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十七回：“怪不得人心思乱，至今未了呢!批语：慨乎言之。
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慨然应允kǎi rán yīng yǔn见“慨然允诺"
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慨然允诺kǎi rán yǔn nuò慨然：慷慨豪爽的样子。允诺：答应。指爽快地答应下来。明·熊大木《杨家将演义》第三十五回：“孟良慨然允诺，自令人缚己于柱上。
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欬唾成珠kài tuò chéng zhū欬：咳嗽。见"咳唾成珠"
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刊心刻骨kān xīn kè gǔ刊：刻，用刀子挖。指印象深刻，难以忘怀。闻一多《邓以蛰《诗与历史>题记》:“也没有一篇不刊心刻骨，博大精深。只要你肯埋着头，咬着牙，在岩石里边寻求金子。
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看财童子kān cái tóng zǐ形容人吝啬。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“谁知过老本是个看财童子，儿子却是个败家五道。
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看家本领kān jiā běn lǐng看：守护。指最擅长的本领、技能。茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。
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看家本事kān jiā běn shi 见“看家本领”。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“这场吵，真吵到都老爷把个看家本事拿出来了，大家才得安静。
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堪托死生kān tuō sǐ shēng 堪：可以，能够。托：托付。死生：指生命。可以生死大事相托。指完全能够信任和依靠。唐·杜甫《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪托死生。
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堪以告慰kān yǐ gào wèi堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰
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坎井鸣蛙kǎn jǐng míng wā见“坎井之蛙”。金·元好问《论诗》之一：“坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
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坎井之蛙kǎn jǐng zhī wā坎：坑穴，比喻浅。比喻目光狭窄，见识短浅。《荀子·正论》:“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
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坎坎坷坷kǎn kǎn kē kē道路、土地凸凹不平。比喻人生遭受到挫折、打击，不得志
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坎坷不平kǎn kě bù píng坎坷：坑坑洼洼。坑坑洼洼，不平坦。形容不顺利，屡受挫折。汉·扬雄《河乐赋》:“滅南巢之坎坷，易豳岐之夷平。
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坎止流行kǎn zhǐ liú xíng逢险而止，顺流而行。比喻环境顺则行，逆则止，顺应自然，不强求。汉·班固《汉书·贾谊传》:“乘流则逝，得坎则止。”元·刘祁《归潜志》第十二回：“不能乐天知命，坎止流行，与万物同始终，亦其学之不至也。
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侃大山kǎn dà shān侃：方言，类似于“谈”“讲”等。形容漫无边际地闲聊。李克因《我心目中的“大先生"》:“我想这无非指的喜欢抽烟喝酒，请客吃饭，打麻将，侃大山。
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侃侃谔谔kǎn kǎn è è谔谔：说话正直。见"侃侃而谈"。清·褚人获《隋唐演义》第七十八回：“如姚崇、宋璟辈侃侃谔谔，不畏强御。
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侃侃而谈kǎn kǎn ér tán侃侃：说话从容不迫的样子。形容理直气壮、从容不迫地讲话。《论语·乡党》:“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，阔阔如也。
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侃侃而言kǎn kǎn ér yán见“侃侃而谈"。元·关汉卿《谢天香》第四折：“是以老夫侃侃而言，使足下快快而别。
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侃侃阊阊kǎn kǎn yín yín阎阎：争辩的样子。见“侃侃而谈”。唐·张说《东都酣宴并序》:“将吏咸集，佩章有序，铿铿济济，侃侃阔阔。
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侃然正色kǎn rán zhèng sè形容既平易近人又严肃的样子
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砍瓜切菜kǎn guā qiē cài形容操刀爽快无比，砍劈得十分迅速利落。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“说着，就把他四个用的那些顺刀、钢鞭、斧子、铁尺之类，拿起来用手里那把倭刀砍瓜切菜一般，一阵乱砍，霎时削作了一堆碎铜烂铁，堆在地上。
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砍铁如泥kǎn tiě rú ní见“削铁如泥”
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看菜吃饭kàn cài chī fàn 见“看菜吃饭，量体裁衣"
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看菜吃饭，量体裁衣kàn cài chī fàn,liàng tǐ cái yī裁：裁剪。按菜的多少、好坏、种类决定吃什么饭；用尺量一量身体，按其大小长短裁剪衣服。比喻根据具体情况办事。杨茵《我们的小组》:“我们的任务什么时候能完成，要详细计算，不要随口应承。每个人能完成多少，要看菜吃饭，量体裁衣，实事求是，不要吹牛。
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看风使船kàn fēng shǐ chuán见“看风使舵"。清·古吴墨浪子《西湖佳话·断桥情迹》:“老娘是个走千家、踏万户，极聪明的人，须看风使船，且待他口声如何。
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看风使舵kàn fēng shǐ duò比喻为人善于随机应变，根据事物发展的态势改变自己的态度
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看风使帆kàn fēng shǐ fān见“看风使舵"。宋·释普济《五灯会元·圆通禅师》:“看风使帆，正是随波逐浪。
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看风使篷kàn fēng shǐ péng见"看风使舵"。茅盾《子夜》八：“傻孩子!这也问呀!要看你自己看风使篷!
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看风驶船kàn fēng shǐ chuán见“看风使舵"。郭澄清《大刀记》第十七章：“他暗自决定：先应下，事到临头，再看风驶船，见机行事。
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看风行船kàn fēng xíng chuán见“看风使舵”。清·孔尚任《桃花扇·劫宝》:“俺看这位皇帝不像享福之器，况北兵过江，人人投顺，元帅也要看风行船才好。
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看风行事kàn fēng xíng shì比喻做事随着时势而变化
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看风转舵kàn fēng zhuǎn duò见"看风使舵"。老舍《老张的哲学》:"不要紧，看风转舵，主意多着呢!
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看哈哈笑kàn hā hā xiào冷眼旁观，看人笑话。指幸灾乐祸地看别人笑话，看热闹。老舍《四世同堂》第二部六十七：“平日，你什么都不管，现在妈妈叫人家抓了去，你还看哈哈笑!
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看花走马kàn huā zǒu mǎ见“走马看花"。宋·苏轼《秦少游梦发殡而葬之者……因其韵》:“看花走马到东野，余子纷纷何足数。
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看景生情kàn jǐng shēng qíng观察情景，想出巧计。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十六卷：“毛烈也晓得陈祈有三个幼弟，却独掌着家事，必有欺心毛病，他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。
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看破红尘kàn pò hóng chén红尘：尘世，人世间。看穿世间的一切。原指佛教、道教中人离开世俗繁华之地，而去“出家"“修仙"。现指对人生的消极的态度。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。
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看人眉睫kàn rén méi jié眉睫：眉毛和眼睫毛，这里指人的脸色。形容做事不能自主，而是看他人脸色行事。唐·李延寿《北史·崔亮传》:“时陇西李冲当朝任事，亮族兄光往依之，谓亮曰：‘安能久事笔砚而不往托李氏也?彼家饶书，因可得学。'亮曰：‘弟妹饥寒，岂容独饱?自可观书于市，安能看人眉睫乎?'
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看人眉眼kàn rén méi yǎn见“看人眉睫”
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看人说话kàn rén shuō huà指不按规定办事，处理问题因人而异。孙健《谋生》:“办这事全是看人说话，没有个严格规定，有的人能办到，有的人就不行。
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看人下菜碟kàn rén xià cài dié不同的人用不同的菜招待。比喻对不同的人采取不同的应对方法、态度。清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“你都会看人下菜碟儿，宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了?
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看人行事kàn rén xíng shì根据对方与自己的关系及身份的高低来处理事情。老舍《离婚》:“大概他也看人行事，咱平日不招惹他，他怎好意思赶尽杀绝。
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看杀卫班kàn shā wèi jiè 卫瑜：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕，也因此招致短命。指风采超群，过分被人仰慕而招致不幸。也比喻对有才华的青年太过抬捧是有害的。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“卫瑜从豫章至下都，人人闻其名，观者如堵墙。瑜先有赢疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫瑜。
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看上顾下kàn shàng gù xià上下都能照看到。指照顾到各个方面。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回：“有势休要使尽，有话休要说尽，凡事看上顾下，留些儿防后才好。
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看生见长kàn shēng jiàn zhǎng亲眼看着某人的出生和长大。形容对一个人非常熟悉。元·李行道《灰阑记》第一折：“这孩儿本等不是我养的，他要问那剃胎头收生的老娘，和那看生见长的一起街坊邻舍做证见。
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看文老眼kàn wén lǎo yǎn指评论文章的高手。清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“如品论讹错，以后再不敢自居看文老眼。
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看样画葫芦kàn yàng huà hú lu比喻刻板地模仿，没有或不懂得创新。清·李渔《奈何天·逼嫁》:“却不道嫁犬逐犬，切莫要看样画葫芦，又把那剔新郎铺盖卷。
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看样学样kàn yàng xué yàng 指盲从，不动脑筋，看别人的样子就跟着做。于由《小三子》:“这孩子看样学样，越学越坏。
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看朱成碧kàn zhū chéng bi朱：红色。碧：青绿色。把红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。南朝梁·王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。
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瞰亡往拜kàn wáng wǎng bài瞰：窥看，偷看。亡：外出。指看到别人不在家时前去拜访。形容本来不想见面，却又要走一下过场。鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》:"‘瞰亡往拜’……最巧玩艺儿，经上都有，我读熟过的。
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瞰瑕伺隙kàn xiá si xì瞰：窥看。瑕：玉上面的斑点，比喻缺点或过失。窥视对方的缺点、漏洞，以便攻击对方。清·薛福成《论不勤远略之误》:“各国莫不欲夺我所不争，乘我所不备，瞰取伺隙，事端遂百出而不穷。
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康庄大道kāng zhuāng dà dào康庄：宽阔平坦。宽畅开阔的道路。比喻光明的道路，远大的前途。明·王守仁《传习录》中卷：“康庄大道之中，或时横斜道迂曲者，到得工夫熟后，自将释然矣。
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慷公家之慨kāng gōng jiā zhī kǎi指任意拿国家或单位的资财去挥霍浪费、私分送礼的现象。《文摘报》(1987年7月5日):“这种自己掏腰包不慷公家之慨的作风实在是好。
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慷慨悲歌kāng kǎi bēi gē以悲壮的歌唱抒发内心激动的感情。形容英雄末路或壮士不得志的情景。清·赵翼《瓯北诗话·查初白诗》:“中年游中州，地多胜迹，益足以抒发其才思，登临怀古，慷慨悲歌，集中此数卷为最胜。
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慷慨陈词kāng kǎi chén cí慷慨：情绪激动，充满正气。陈：叙说。情绪激昂地叙说自己的观点或见解
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慷慨赴义kāng kǎi fù yì指正气凛然地为了正义事业而献身。明·朱鼎《玉镜台记·王敦反》:“大丈夫当慷慨赴义，何用悲为!
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慷慨激昂kāng kǎi jī áng慷慨：情绪激动，充满正气。激昂：振奋昂扬。形容情绪激动，精神振奋，充满正气。唐·柳宗元《上权德舆补阙温卷决进退启》:"今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门……狂猬愚妄，固不可为也。
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慷慨激烈kāng kǎi jī liè见“慷慨激昂"。明·宋濂等《元史·小云石海涯传》:“燧见其古文峭厉有法及歌行古乐府慷慨激烈，大奇之。
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慷慨激扬kāng kǎi jī yáng见“慷慨激昂”。唐·令狐德莱等《周书·韦孝宽传》:“孝宽慷慨激扬，略无顾意。
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慷慨解囊kāng kǎi jiě náng慷慨：不吝惜，大方。解囊：打开钱袋。毫不吝惜地拿出钱来帮助别人。姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“弟是寄食江湖的卖卦山人，一时从那里筹措银子?因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否?
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慷慨就义kāng kǎi jiù yì慷慨：情绪激昂。就义：为正义事业而死。指正气凛然，意气高昂地为正义而死。李六如《六十年的变迁》六：“现在是四更时分，彭(楚藩)、刘(复基)、杨(洪胜)三位，同在制台衙门前慷慨就义了。
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慷慨捐生kāng kǎi juān shēng捐生：舍弃生命。指正气凛然地献出生命。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“便是那史书上所载的那些忠臣烈士，以至愚夫愚妇，虽所遇不同，大都各有个万不得已，只这万不得已之中，却又有个分别，叫作‘慷慨捐生易，从容就死难’。
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慷慨淋漓kāng kǎi lín lí淋漓：形容畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快
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人慷慨输将kāng kǎi shū jiāng输将：资助，援助，捐献。指毫不吝啬地捐献财物帮助别人。多用于对社会、对群众。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》:“日本东京发生大地震的时候，中国人虽然捉襟见肘，也曾慷慨输将，在那时学艺社是尽了很大的力量的。
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慷慨仗义kāng kǎi zhàng yi仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。也指挺身而出以主持正义。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“难道你这般汉子，世间就没个慷慨仗义的人周济你的?
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慷他人之慨kāng tā rén zhī kǎi指拿别人的东西做人情，表示自己大方。明·李贽《焚书·寒灯小话》:“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎?
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糠菜半年粮kāng cài bàn nián liáng<一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容生活极其贫困
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糠豆不赡kāng dòu bù shàn赡：供给人财物，养活。就是吃糠皮杂粮也养活不起。形容生活十分贫困
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扛大梁káng dà liáng 比喻打主力，承担重任。航鹰《开市大吉》:“我们俩岁数都大了，须得找个年富力强的人来扛大梁。
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亢极之悔kàng jí zhī huǐ见"亢龙有悔"。晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:“俯无倨鹦之呼，仰无‘亢极之悔’。
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亢龙有悔kàng lóng yǒu huǐ亢：至高至尊。龙：象征君主。悔：懊恼。至尊者有所懊恼的事。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。比喻盛久必衰。《周易·乾》:“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“亢龙，此自然之象，以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。
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伉俪情深kàng lì qíng shēn伉俪：夫妻，配偶。指夫妻情深。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“纵使你伉俪情深，一时未忍，久后这中馈乏人，总不是事。
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伉俪情殷kàng lì qíng yīn见“伉俪情深"
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伉俪之情kàng lì zhī qíng伉俪：夫妻。指夫妻之间的感情
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抗尘走俗kàng chén zǒu sú抗：冒着。尘：尘土，风尘。走：跑。俗：世俗，尘俗。形容为名利等世俗事务而忙碌奔走。南朝齐·孔稚珪《北山移文》:“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”宋·无名氏《宣和画谱·山水·关仝》:“(关仝)尤喜作秋山寒林与其村居野渡……使其见者悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时，不复有市朝抗尘走俗之状。
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抗心希古kàng xīn xī gǔ情操高尚，心怀古节。三国魏·嵇康《幽愤诗》:“爰及冠带，冯宠自放，抗心希古，任其所尚。
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抗颜为师kàng yán wéi shī抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。
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尻轮神马kāo lún shén mǎ尻：臀部。尻轮：以臀为车轮。神马：以精神化为马。可以邀游天下，就不要外物的车马了。指应天顺时，与时变化，不为外物所拘。《庄子·大宗师》:“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!
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尻舆神马kāo yú shén mǎ见“尻轮神马"。清·钱谦益《赠建昌痔医黄歧彬》诗：“果痔木痈除物害，尻舆神马得天全。
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考绩黜陟kǎo jì chù zhì考核官吏政绩的好坏以决定升降。汉·荀悦《前汉纪·哀帝纪上》:“古诸侯皆义其位，视民如子，爱国如家，于是建诸侯之贤者以为牧，故以考绩黜陟，不统其政，不御其民。
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考绩幽明kǎo jì yōu míng幽：昏暗，比喻缺点、错误。明：明亮，比喻优点、功绩。指考核官吏政绩得失。《尚书·舜典》:“三载考绩，三考黜陟幽明。”唐·柳宗元《送薛存义序》:“吾贱且辱，不得与考绩幽明之说。
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考名责实kǎo míng zé shí考核名称与实际是否相符。唐·刘知几《史通·题目》:“案吕、陆二氏，各著一书，惟次篇章，不系时月，此乃子书杂记，而皆号曰《春秋》……考名责实，奚其爽欤?
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犒赏三军kào shǎng sān jūn犒：旧指用钱物或酒食慰劳。三军：本指古代军队建制中的各部分，如左军、中军、右军或上军、中军、下军；后泛指军队。慰劳、奖赏有功的人员。老舍《我怎样写<老张的哲学>》:“两三个月后，《小说月报》居然把它登载出来，我到中国饭店吃了顿‘杂碎’,作为犒赏三军。
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靠山吃山，靠水吃水kào shān chī shān,kào shuǐ chī shuǐ比喻有什么条件，就依靠什么条件生存。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷："自古道，靠山吃山，靠水吃水。
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靠天吃饭kào tiān chī fàn指靠上天的恩赐而得到饭吃。指农业生产力低下，只能依靠自然条件去获得食粮。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“为什么人家说，靠天吃饭，赖地穿衣呢?
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苛捐杂税kē juān zá shuì苛：苛刻，细碎，繁杂。指强行征收的苛细繁多的捐税。于炳坤《半落青天外》:“你原先在部里工作，对下面的情形可能不大了解。现在事情可难办啦!清规戒律，‘苛捐杂税’多得很!
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苛政猛于虎kē zhèng měng yú hǔ苛：苛刻，过于严厉。猛：凶猛。繁苛的政令和赋税比老虎还要凶暴可怕。形容暴政伤民。《礼记·檀弓下》:“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者。’而曰：‘然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也?'曰：‘无苛政。'夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’
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科班出身kē bān chū shēn科班：旧时招收儿童，将其培养为戏曲演员的戏班子。现用来比喻受过正规教育或专门训练
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科第出身kē dì chū shēn 见“科甲出身”。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“到了如海，便从科第出身，虽系世禄之家，却是书香之族。
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科斗文字kē dǒu wén zì古代文字，其笔画头圆大而尾细长，状似蝌蚪。后引申为一种书体。唐·孔颖达《尚书序》:“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传《论语》《孝经》,皆科斗文字。
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科甲出身kē jiǎ chū shēn旧时因科举及第而入仕。清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回："有操守的，到底要从科甲出身。
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科头箕踞kē tóu jī jù科头：不戴帽子。箕踞：两腿分开而坐，是一种倨傲无礼的表现。不戴帽子，张开两腿席地而坐。形容人不拘礼节，自由散漫。唐·王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
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科头裸身kē tóu luǒ shēn指光着头，露着体。也形容不戴冠，不束带。明·王世懋《二西委谭摘录》:“余性不耐冠带，署月尤甚……妇为具汤沐，便科头裸身赴之。
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科头袒体kē tóu tǎn tǐ见“科头裸身”。晋·葛洪《抱朴子·刺骄》:“若夫贵门子孙及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。
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科头徒跣kē tóu tú xiǎn 见“科头跣足”。晋·陈寿《三国志·魏书·胡昭传》:"昭善史书。"裴松之注引《魏略》:“(焦先)饥不苟食，寒不苟衣，结草以为裳，科头徒跣。
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科头跣足kē tóu xiǎn zú科头：不戴帽子。跣足：赤足。光头赤足。形容非常窘迫的样子。也形容极随便。汉·司马迁《史记·张仪列传》:"虎贲之士跬趵科头。"宋·欧阳修等《新五代史·死节传·王彦章》:“(彦章)能跣足履棘行百步。
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颗粒无存kē lì wú cún 颗粒：一颗一粒。形容粮食已经完全用尽或拿光，没有留存。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“船上米粮，都被劫的颗粒无存，如今饿的头晕眼花，那有气力还去拿篇弄柁?
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颗粒无收kē lì wú shōu收：收成。一颗一粒的粮食都没有收到。形容由于天灾或人祸使农作物没有收成。吕振羽《简明中国通史》第十五章：“定额租(包租、纳租)稍轻，但不论虫伤天早，颗粒无收均须照纳。
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嗑牙料嘴kē yá liào zuǐ多嘴多舌。元·王子一《误入桃源》第三折：“我这里道姓呼名，他那里嗑牙料嘴。
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磕磕巴巴kē kē bā bā形容口吃者的说话，重重复复，半天吐不出一个字
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磕磕绊绊kē kē bàn bàn指走路不稳当。也比喻做事很艰难。王润滋《内当家》:“他躬着腰，拄着拐杖，脚腿磕磕绊绊的，很不灵便了。"蒋韵《落日情节》:“母亲磕磕绊绊精打细算把儿子养到十八岁。
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磕磕碰碰kē kē pèng pèng比喻发生摩擦。谌容《懒得离婚》:“唉，大妹子啊!居家过日子，三百六十五天，两口子还没个磕磕碰碰的?都少说一句，不就完了!
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磕头绊腿kē tóu bàn tuǐ比喻碰上各种障碍与阻力。林鸣《错误让我如此美丽》:“一连串磕头绊腿的生活经历倒像勋章，挂在他相当自信的胸前。
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磕头礼拜kē tóu lǐ bài旧时指十分恭敬地跪拜行礼。元·关汉卿《玉镜台》第三折：“我坐着窄窄半边床，受了他怯怯两拜礼；我这里磕头礼拜却回席，划地须还了你。
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磕头碰脑kē tóu pèng nǎo形容人多而相挤相碰，或东西多而处处碰撞。也比喻到处可见。常山《三进京城》:“火车站上人山人海，磕头碰脑，挤得水泄不通。
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磕头如捣kē tóu rú dǎo磕头磕得很快，像捣物一样。形容十分敬畏或恐惧的样子。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十四回：“可汗磕头如捣的说道：‘我等肉眼凡夫，不知天使系何等神佛。’
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磕头烧香kē tóu shāo xiāng比喻说好话求人。古立高《隆冬》:“对这些黑心肝，光磕头烧香不行，我醒过劲来了，得和他们干!
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磕牙料嘴kē yá liào zuǐ指斗嘴，闲聊。元·关汉卿《陈母教子》第三折：“我可也不和你畅叫扬疾，谁共你磕牙料嘴。
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咳唾成珠ké tuò chéng zhū咳唾：咳嗽啐出的唾液，比喻谈吐、议论。咳出来的唾液变成了珍珠。后比喻言辞精当、出口成章或言辞优雅。《庄子·秋水》:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾。"宋·陆佃《适南亭记》:“公，苏人也，自其少时已有诗名，咳唾成珠，人以传玩。
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咳唾凝珠ké tuò níng zhū咳嗽啐出来的唾沫，在嘴唇上凝结成了珠子。形容气候异常严寒。晋·葛洪《抱朴子·极言》:“素雪堕于上，玄冰结于下，寒风催条而宵骇，咳唾凝珠于唇吻!
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咳唾生珠ké tuò shēng zhū见“咳唾成珠"。唐·李白《妾薄命》:“咳唾落九天，随风生珠玉。
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咳珠唾玉ké zhū tuò yù指张嘴说话就有分量，有价值。比喻议论高明，言谈珍贵。也比喻文辞优美
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可操胜券kě cāo shèng quàn见“可操左券"
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可操左券kě cāo zuǒ quàn古代称契约为券，分左右两片，立约人各拿一片。左片叫左券，常用作索债的凭证。比喻有把握取得成功。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“秦、韩之王劫于韩冯、张仪而东兵以徇服魏，公(田轸)常执左券以责于秦、韩，此其善于公而恶张子多资矣。
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可乘之机kě chéng zhī jī乘：利用。可以利用的机会。宋·岳飞《奏审已条具曲折未准指挥札子》:“臣自去冬闻金人废刘豫，有可乘之机。是以屡贳管见，尘渎天听。
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可乘之隙kě chéng zhī xì隙：空子，机会。见“可乘之机”。明·罗贯中《三国演义》第十四回：“小沛原非久居之地。今徐州既有可乘之隙，失此不取，悔之晚矣。
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可发一噱kě fā yī jué引人发笑
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可歌可泣kě gē kě qì歌：歌颂，赞叹。泣：流泪。比喻事迹悲壮，值得歌颂而感人至深，令人感动得流泪。宋·欧阳修《书梅圣俞稿后》:“使人可以喜，可以悲，或歌或泣。"清·华伟生《开国奇冤》上卷：“在下买了一本，细细读来，倒也实事实情，写得可歌可泣。
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可见一斑kě jiàn yī bān一斑：豹身上的一块斑纹。从竹管里看豹，虽然不能看到豹的全体，但也能看到豹身上的一块斑纹。比喻见到事物的一小部分就能推知事物的整体。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
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可泣可歌kě qì kě gē见“可歌可泣”。清·熊文举《与减斋》:“盖才本于情，情深而才具赴，每一落纸，便觉欲飞欲舞，可泣可歌。
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可圈可点kě quān kě diǎn 过去读书，对于文章中的好句子，常在旁边加圈加点，表示是精彩之处，值得仔细欣赏。指事情做得好，值得肯定，值得赞扬。周桐淦《法与“法”的较量》:“检察官办案，可圈可点的十有三四，就是很不错的了。
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可望不可及kě wàng bù kě jí见“可望而不可即"
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可望不可即kě wàng bù kě jí见“可望而不可即”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十八回：“所以虽是牛鬼蛇神的妓女，他见了就如海上神仙一般，可望不可即的了。
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可望而不可即kě wàng ér bù kě jí即：靠近，接近。可以望见但无法接近。形容看似可以达到而实际上很难达到
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可喜可愕kě xǐ kě è喜：喜悦。愕：惊讶。令人又喜悦又惊讶。清·汪琬《代《陕西通志》序》:“其间名出巨河，乌道云栈，沙涡盘登，深峻官眇，可喜可愕之地，无不周历。
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可喜可贺kě xǐ kě hè值得欣喜，值得庆贺
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可想而知kě xiǎng ér zhī可以根据推想得知。宋·王楸《野客丛书·汉唐俸禄》:“然考唐九品，月得五十七石，使果得此，亦足用度。而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之状，可想而知。
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可心如意kě xīn rú yì见“称心如意”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“(尤三姐道)这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。
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可以意会，不可言传kě yǐ yì huì,bù kě yán chuán可以领会意思，但无法用言语表达出来。《庄子·天道》:“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这些事可以意会，不可言传，要说一时亦说不了许多。
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可有可无kě yǒu kě wú可以有也可以没有。形容无关紧要。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“因他自幼姊妹丛中长大……他便料定天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无。
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可与共患难，而不可共处乐kě yǔ gòng huàn nàn,ér bù kě gòng chǔ lè汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》载：春秋时越为吴所破。范蠡、文种助越王勾践刻苦图强，终灭吴国。后勾践听信谗言，命文种自杀。范蠡曾经劝文种离去，说"越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐"。指一起受苦之后不能共享乐。也比喻帝王之疑忌与杀戮开国功臣
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可遇不可求kě yù bù kě qiú见“可遇而不可求”
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可遇而不可求kě yù ér bù kě qiú只能偶然得到，执意想要得到却不可能实现。汉·班固《汉书·郊祀志下》:“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。
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渴不择饮kě bù zé yin择：选择。在口渴的时候，就顾不上去挑选喝什么了。比喻需求极为迫切，顾不上挑选。清·吴塔《飞龙全传》第四十回：“古云：‘渴不择饮。'郑恩已是走得热极，又见了这样的妙物，又甜又凉，可口生津，吃下肚去，连脏腑也是清爽，如何不喜。
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渴尘万斛kě chén wàn hú形容十分想念
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渴而穿井kě ér chuān jǐng见"渴而掘井”。《素问·四气调神大论》:“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?
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渴而掘井kě ér jué jing到口渴时才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法
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渴骥奔泉kě jì bèn quán口渴的骏马奔向甘泉。形容气势急。常指书法中遒劲矫健的笔势。宋·欧阳修等《新唐书·徐浩传》:“尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰‘怒猊抉石，渴骥奔泉'云。
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渴骥怒猊kě jì nù ní见“怒猊渴骥”。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:"‘一庭芳草围新绿，十亩藤花落古香。'书法精妙，如渴骥怒猊。
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渴者易饮kě zhě yi yǐn口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。《孟子·公孙丑上》:“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。
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克爱克威kè ài kè wēi 指以威德使人心悦诚服。《尚书·胤征》:“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”孔安国传：“能以威胜所爱，则必有成功；以爱胜威，无以济众信，无功。
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克传弓冶kè chuán gōng yě指继承父辈的事业
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克逮克容kè dài kè róng指为人处世和顺、宽容
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克敌制胜kè dí zhì shèng克：战胜。制胜：取得胜利。打败敌人，取得胜利。《孙子·虚实》:“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”明·施耐庵《水浒传》第二十回：“只今番克敌制胜，便见得先生妙法。
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克丁克卯kè dīng kè mǎo克：严格限定。丁：榫头。卯：卯眼。形容办事认真，一点儿也不含糊。刘心武《醒来吧!弟弟》:"当个铁面无私、克丁克卯的检查员。
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克伐怨欲kè fá yuàn yù指好胜、骄傲、刻薄、贪婪四种恶德
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克己奉公kè jǐ fèng gōng 克己：克制，约束自己。奉公：遵从公事。约束自己而一心为公。南朝宋·范晔《后汉书·祭遵传》:“遵为人廉约小心，克已奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。
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克己复礼kè jǐ fù lǐ克己：约束自己。指严格约束自己，使自己的言行返回到礼制上。《论语·颜渊》:"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
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克己慎行kè jǐ shèn xíng克已：约束自己。慎：谨慎。约束自己，小心做事。唐·韩愈《送齐峰下第序》:“故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。
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克肩一心kè jiān yī xin本指能一心一意地辅佐君王。现也泛指能全心全意地帮助他人。宋·司马光《赐新除知枢密院事陈升之上第一表辞恩命不允断来章批答》:“卿历事三世，克肩一心，事效已明，时望攸属。
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克俭克勤kè jiǎn kè qín 见“克勤克俭”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“适来这杯酒，乃劝大舅，自今以后，兢兢业业，克俭克勤，以副岳父泉台之望。
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克尽厥职kè jìn jué zhí克：能够。尽：用力完成。厥：他的。能够尽力完成他的职责。形容责任心强，做事尽职尽责
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克尽职守kè jìn zhí shǒu职守：职责。见"克尽厥职"
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克勤克俭kè qín kè jiǎn克：能。俭：节俭，节约。既勤劳又节俭，多就持家而言。《尚书·大禹谟》:“克勤于邦，克俭于家。”五代后晋·刘晌等《旧唐书·张允伸传》:“允伸领镇凡二十三年，克勤克俭，比岁丰登。
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克绍箕裘kè shào jī qiú克：能够。绍：继承。箕、裘：簸箕和皮袍，比喻祖上的事业。指儿孙能很好地继承祖辈父辈的事业。《礼记·学记》:“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”明·陈汝元《金莲记·首引》:“怨将德报，喜双儿克绍箕裘。
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克嗣良裘kè sì liáng qiú嗣：接续，继承。见"克绍箕裘"
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刻薄成家kè bó chéng jiā刻薄：不厚道，冷酷无情。用刻薄的手段积蓄钱物，发家致富。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第四回：“不知不义之财，总有恶贯满盈之日，常言道‘刻薄成家，理无久享’。
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刻薄寡恩kè bó guǎ ēn刻薄：冷酷无情。寡：缺少。极为冷酷，绝少施恩给别人。形容冷酷无情。冯至《朱自清先生》:“党同伐异、刻薄寡恩在朱先生写的文字里是读不到的。
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刻不待时kè bù dài shí形容时间紧迫
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刻不容弛kè bù róng chí见"刻不容缓"。明·朱之瑜《答安东守约书三十首》之一：“退自做第，刻不容弛。
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刻不容迟kè bù róng chí见"刻不容缓"。清·方苞《请复河南漕运旧制札子》:“厥土坟壤，一经雨雪，牛车淖陷，日行不能十里；而漕期刻不容迟，雇夫盘驳，价且十倍。
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刻不容缓kè bù róng huǎn刻：古代用漏壶计时，一昼夜为一百刻；现用钟表计时，十五分钟为一刻，形容时间短，片刻。缓：拖延，延缓。一刻也不能拖延。形容形势紧迫。清·赵尔巽《清史稿·高宗纪》:“乙卯，谕曰：‘江南水灾地亩涸出，耕种刻不容缓。’
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刻不容松kè bù róng sōng见“刻不容缓"
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刻翠裁红kè cuì cái hóng比喻极力修饰辞藻
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刻骨崩心kè gǔ bēng xin指仇恨极深
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刻骨仇恨kè gǔ chóu hèn铭刻在骨子里的仇恨。形容极其深重、不可磨灭的仇恨。玛拉沁夫《茫茫的草原》上部第九章：“她两眼盯在孩儿的血迹上，心里不住地重复一句话：‘我没想到他们会杀害小孩，我不该把他留下。’这句话里包含她对万恶敌人的刻骨仇恨，也包含她对自己疏忽的痛苦悔恨。
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刻骨镂心kè gǔ lòu xin见“刻骨铭心”。明·吴承恩《西游记》第八十七回：“虽刻骨镂心，难报万一，怎么就说走路的话。
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刻骨铭心kè gǔ míng xin铭：把文字刻在石头或金属器物上。比喻牢记心头，永不忘记。多用于对别人的感激
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刻骨相思kè gǔ xiāng sī形容思念之深，历久难移。唐·温庭筠《新添声杨柳枝》二：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?
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刻鹄类鹜kè hú lèi wù刻：刻画，描摹。鹄：天鹅。类：像。鹜：鸭子。刻画天鹅虽然不像，却也像个鸭子。比喻模仿相类的人或事物，虽不逼真，也还近似。也比喻单纯模仿，学不到真本领。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之……效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效(杜)季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·比兴》:“故比类虽繁，以切至为贵；若刻鹄类鹜，则无所取焉。
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刻画入微kè huà rù wēi微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟
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刻画无盐kè huà wú yán刻画：描绘。无盐：战国时齐国的丑女。精细地描摹"无盐"这个人。比喻拿丑的和美的相比，因而冒犯、贬低了美的
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刻肌刻骨kè jī kè gǔ形容感受极为深切。三国魏·曹植《上责躬应诏诗表》:“臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。
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刻苦耐劳kè kǔ nài láo 刻苦：下苦功，勤勉从事。工作勤勉，经得起劳累
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刻木为鹄kè mù wéi hú指仿效得虽然不逼真，但也大体相似
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刻木为吏kè mù wéi lì吏：指狱卒。即使木刻的狱吏，也不愿与之见面。极言狱吏之凶残苛酷，令人生畏。旧时多用以表示对狱吏的深恶痛绝。汉·路温舒《上书言宜尚德缓刑》:“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。
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刻雾裁风kè wù cái fēng指擅长对山水风光进行描写。明·袁宏道《和丘长孺》诗：“五言七言信手成，刻雾裁风好肌骨。
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刻意经营kè yì jīng yíng刻意：用尽心思。经营：计划管理。用心尽意地筹划安排。清·王暲《今世说·规箴》:“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何颓唐落墨，便布人间?
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刻意求工kè yì qiú gōng刻意：专心一意。工：细致巧妙。做事一丝不苟，务求深钻细研，取得最佳效果。多指用尽心思使文章或工艺品更精巧。清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“此等词语浅情深，妙在字句之表，便觉刻意求工，是无端多费气力。
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刻章琢句kè zhāng zhuó jù形容对文章进行细致人微的雕琢、打磨。宋·王安石《忆昨诗示诸外弟》诗：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。
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刻舟求剑kè zhōu qiú jiàn舟：船。求：寻求，寻找。在船上刻下记号，寻找落到水中的剑。比喻办事拘泥，不懂得根据实际情况处理问题。《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽刻其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所刻者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。
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刻足适屦kè zú shì jù适：适应。屦：鞋。指脚大鞋小，把脚削下去一部分，以适应鞋的大小。比喻办法不当，轻重倒置。宋·陆游《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵》诗：“昔人亦有言，刻足以适屦。奈何不自反，忽已迫霜露。
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恪守不渝kè shǒu bù yú恪：谨慎，恭敬。渝：改变，超越。对某种信仰或规定严格遵守，决不改变
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恪守成式kè shǒu chéng shì见"恪守成宪"。清·赵尔巽《清史稿·端慧太子永琏传》:"朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫‘正大光明’榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。
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恪守成宪kè shǒu chéng xiàn恪守：谨守，恭守。成宪：既定的法令。谨守既定的法令。明·宋濂等《元史·完泽传》:“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。
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客不送客kè bù sòng kè客人离去时由主人送即可，别的客人就不用送了。王少堂《武松》第十回：“彼此为客，客不送客，你有要事在身，不要跟我客气。
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客囊羞涩kè náng xiū sè指在旅途中缺钱少物，比较拮据。清·孔尚任《桃花扇·访翠》:“只是一件，客囊羞涩，恐难备礼。
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客死他乡kè sǐ tā xiāng他乡：家乡以外的地方。指死在家乡以外的地方。元·无名氏《合同文字》第一折："不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见得客死他乡有谁祭奠。
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客随主便kè suí zhǔ biàn随：随从，听从。便：方便。指到异地或他人家中做客，就听从主人的安排。陈定兴《香港之滨》第四章：“客随主便，你怎么安排都行!
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课语讹言kè yǔéyán指毫无根据地胡说八道，搬弄是非。宋·无名氏《大宋宣和遗事》前集：“咱家里有课语讹言的，怎奈何?娘，你可急忙告报官司去，恐带累咱们!
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课嘴撩牙kè zuǐ liáo yá 课：也作“嗑”,闲谈，议论。多嘴多舌，搬弄是非。元·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》:“锦心绣腹，宣扬《老子》经文，发科打诨，不离机锋。课嘴撩牙，长存道眼。
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溘然长往kè rán cháng wǎng溘：忽然，突然。指人突然死亡。常作悼念死者之词。战国楚·屈原《离骚》:“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
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溘然而逝kè rán ér shì 溘然：突然。逝：指死去。指人突然地死去。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“一日，忽呼邻里语曰：‘同居三十余年，今长别矣，以遗蜕奉托可乎?'溘然而逝。
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溘先朝露kè xiān zhāo lù溘：突然。突然消逝，比早上的露水消失得还快。形容突然死亡。唐·李德裕《张辟疆论》:“若(陈)平(周)勃二人溘先朝露，则刘氏之业公归吕宗。
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肯构肯堂kěn gòu kěn táng见“肯堂肯构"。明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉奕世。
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肯堂肯构kěn táng kěn gòu肯：愿意。堂：奠立堂基。构：架屋。比喻儿子能继承父业。《尚书·大诰》:“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，列肯构?
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啃骨头kěn gǔ tou比喻难做而又没有什么油水的工作，常与"吃肉"对举。成康《下岗三年》:“让我们去做的，都是些啃骨头的业务；有油水的事，全给关系户抢走了。
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啃硬骨头kěn yìng gǔ tou原指啃下坚硬骨头上难以脱落的肉。比喻攻克难关或完成艰巨的任务。毛泽东《论持久战》:“例如进攻某一运动中之敌，打早了暴露自己，给了敌以预防条件；打迟了，敌已集中驻止，变为啃硬骨头。这就是时机问题。
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龈齿弹舌kěn chǐ tán shé龈：同“啃”。龇牙咧嘴地咒骂。明·沈德符《万历野获编·燕姬》:“所饷不满所望，必龈齿弹舌，狞凶万状。
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坑绷拐骗kēng bēng guǎi piàn绷：方言，骗财物。见“坑蒙拐骗”。魏风等《刘胡兰》:“整天价坑绷拐骗，每日里逛逛游游。
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坑灰未冷kēng huī wèi lěng比喻时间十分短暂。唐·章碣《焚书坑》诗：“坑灰未冷山东乱，刘、项原来不读书。
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坑家败业kēng jiā bài yè指家业遭到破坏，家道没落。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为。
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坑坑洼洼kēng kēng wā wā形容地面或器物表面凹凸不平
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坑蒙拐骗kēng mēng guǎi piàn指以各种手段坑害欺骗他人。张平《抉择》四：“我们这些工人没别的本事，不会偷不会抢，不会坑蒙拐骗，就会干活，就会卖力气呀!
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吭吭哧哧kēng kēng chī chī形容因负重而发出的声音。也形容说话吞吞吐吐。谢俊杰《缘分》:“刘乡长吭吭哧哧答不上来，脸一下子涨得通红。
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砼砼之信kēng kēng zhī xin砼砼：浅陋而又固执的样子。固执的信念
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砼砼之愚kēng kēng zhī yú砼砼：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦辞。《论语·宪问》:“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎!'既而曰：‘鄙哉!砼砼乎莫己知也，斯已而已矣。'
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铿金霏玉kēng jīn fēi yù铿：形容有节奏而响亮的声音。霏：飘扬。形容文词音节铿锵，不同凡响。清·钮琇《觚剩·樵隐》:“崔出《樵隐近咏》相示……黄不觉惊赏曰：‘此真铿金霏玉之音也。'
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铿金戛玉kēng jīn jiá yù见“铿金霏玉"。清·周亮工《书影》第一卷：“吾豫当初变时，一人起而左右北地，铿金戛玉，至今踔厉词坛。
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铿锵顿挫kēng qiāng dùn cuò铿锵：形容声音响亮而富有节奏。顿挫：停顿转折。形容声音响亮和谐，婉转动听。清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“这一出戏是一套‘北点绛唇’,铿锵顿挫，韵律不用说是好了。
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铿锵有力kēng qiāng yǒu lì铿锵：形容声音响亮而有节奏。声音洪亮，很有力量
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空城计kōng chéng jì蜀将马谡(sù)因刚愎自用而失街亭；魏将司马懿大军直逼西城，诸葛亮无兵将可遣，乃大开城门，故作镇定，在城楼抚琴，司马懿疑有埋伏，反而退走(见明·罗贯中《三国演义》)。指故意让人生疑而不敢下手，以掩盖虚弱，挽救自己
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空大老腭kōng dà lǎo pāo 脖：膀胱，俗称尿腭。比喻表面虽强大而实际却虚浮萎弱
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空洞无物kōng dòng wú wù空洞：空虚，空乏。空空的，没有东西。后多指文章或讲话空话连篇，无实质性的内容。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有?'答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。’
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空费词说kōng fèi cí shuō白费了许多言词。指说的话别人不听，白费口舌。鲁迅《书信集·致曹靖华》:“上次信中，我把道理已经讲得很清楚，但令人不解的是，他却依然如故，看来我是空费词说，多此一举了。
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空釜生鱼kōng fǔ shēng yú釜：锅。空锅之内有水，而生出鱼虫，指断炊。比喻贫穷。宋·陆游《晨起》诗：“空釜生鱼忍贫惯，闲门罗雀与秋宜。
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空腹高心kōng fù gāo xīn腹中点墨俱无，还自视甚高，冒充学者。指并没有什么才学却自以为了不起。比喻盲目自大。鲁迅《坟·论"他妈的!"》:"至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。
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空腹便便kōng fù pián pián便便：肥满的样子。比喻没有真才实学的人。宋·廖行之《青玉案·重九忆罗舜举》词：“峥嵘岁月还秋暮，空腹便便无好句。
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空古绝今kōng gǔ jué jīn空：指没有。古代没有过，今世也不会再有。形容人或事物卓越超群，十分罕见。清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“这人真有经天纬地之才，空古绝今之学。
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空谷白驹kōng gǔ bái jū驹：少壮的马。很好的一匹马，却放在山谷里不用。比喻不能任用贤能。《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹，在彼空谷。
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空谷传声kōng gǔ chuán shēng空谷：空旷的山谷。人在山谷里叫喊，立即可以听到回声。形容很快有回应。南朝梁·周兴嗣《千字文》:"空谷传声，虚堂习听。
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空谷幽兰kōng gǔ yōu lán幽：幽静安闲。空无人迹的山谷中幽静安闲地开放着兰花。比喻隐居山野、不为世人所知的高人。清·刘鹗《老残游记续集》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。
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空谷之音kōng gǔ zhī yīn见“空谷足音"。清·张浦山《画征录》:“力追古法，脱去时习，淘为近日空谷之音。
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空谷足音kōng gǔ zú yīn空旷的山谷里传来脚步声。比喻难得的音信或事物等。《庄子·徐无鬼》:“夫逃虚空者……闻人足音，是然而喜矣。
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空话连篇kōng huà lián piān整篇都是没有什么实际内容的话语
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空急空巴kōng jí kōng bā形容干着急。元·张国宾《合汗衫》第二折：“家私，家私且莫夸。算来，算来都是假。难镇难压，空急空巴，曾是天折罚。
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空架子kōng jià zi比喻只有形式，没有什么内容的事物。马兰《求职》:“宏达公司已经是一个空架子，估计早已资不抵债了。
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空空荡荡kōng kōng dàng dàng形容空旷，什么都没有。沙汀《敌后七十五天》:“太阳一阴，村街便像给西北风扫光了，空空荡荡……
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空空如也kōng kōng rú yě空空：空虚。指空虚的样子。后也指空空荡荡，什么也没有。《论语·子军》:“有鄙夫问于我，空空如也。
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空口白话kōng kǒu bái huà形容光是嘴上说说而没有事实证明或实际行动。清·曾朴《孽海花》第七回：“空口白话，你们做官人，翻脸不认人，我可不上当，你须写上凭据来。
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空口说白话kōng kǒu shuō bái huà见“空口白话”。清·文康《儿女英雄传》第三回：“那和尚可是个贪利的，大约和他空口说白话也不得行。
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空口无凭kōng kǒu wú píng 凭：凭据，证据。口头说话，没有凭据。泛指说话没有证据或凭据。常与"立字为证"连用。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“空口无凭的话，门生也不敢朝着老师来说。
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空梁月落kōng liáng yuè luò形容思念之情浓厚。元·顾瑛《送柏子庭归四明，用于彦成韵》诗：“莫遣钟声到书枕，空梁月落意难忘。
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空名告身kōng míng gào shēn一种卖官的形式，以补国家所用不足。指没有填写姓名的补官文凭。宋·欧阳修等《新唐书·食货志一》:“郑淑清与宰相裴冕建议，以天下用度不充，诸道得召人纳钱，给空名告身，授官勋邑号。
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空囊羞涩kōng náng xiū sè袋内一文钱都没有，自感惭愧。指非常穷困。明·归庄《赠医者黄歧彬》:“报德不惜千金，空裳羞涩愁莫措。
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空前绝后kōng qián jué hòu绝：断，没有。指以前没有，以后也不会有。形容非常杰出，独一无二。宋·朱象贤《闻见偶录·男服从军》:“古之木兰，以女为男………以其事空前绝后也。
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空前未有kōng qián wèi yǒu形容以前从来没有过
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空拳白手kōng quán bái shǒu比喻一无所获。清·李渔《奈何天·助边》:“小的们空拳白手，不敢回来，带了一员地方官，教他自己来回话。
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空群之选kōng qún zhī xuǎn空：没有。群：指众人。选：人选。众人中所少有的人选。指才能出众的人
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空舍清野kōng shè qīng yě见“空室清野"
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空室蓬户kōng shì péng hù空室：空荡荡的屋子。蓬户：破败的茅屋草舍。形容极其清贫
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空室清野kōng shì qīng yě使屋子空无一物，将田野清除干净。指在战争期间，把家里的财物和田里的粮食全部藏起来，不让敌人掠夺
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空手打空拳kōng shǒu dǎ kōng quán两手空空，毫无凭借，不能成事。清·吴跚人《糊涂世界》第十二回：“岑其身道：‘正是，正是，但是弄的一钱不名，空手打空拳，如何能得办事?'
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空手而归kōng shǒu ér guī一无所获地回来
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空手套白狼kōng shǒu tào bái láng比喻做无本生意。南雁《不可死做官的爹》:“利用关系为下海的女儿批得风水宝地，转手炒卖，即‘获利’1.66亿元。名副其实‘空手套白狼’、‘无本万利’。
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空所未有kōng suǒ wèi yǒu见"前所未有"
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空谈快意kōng tán kuài yì快意：使内心感到痛快。信口开河地高谈阔论，却不付诸行动，只是为了口头痛快
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空头支票kōng tóu zhī piào支票：向银行支取款项的一种票证。指票面金额超过存款金额或透支限额而不能生效的支票。常用以比喻口头上说得好听，但实际上不能兑现的诺言。邹韬奋《经历·种种尴尬》:“我们和工头交涉，他总是很慷慨地给我们以空头支票，于是我们不得不和那个公司的经理先生麻烦。
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空心大老官kōng xīn dà lǎo guān比喻明明一无所有，却还要冒充大人物。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一回：“所以那空心大老官，居然成为上海的土产物。
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空心架子kōng xīn jià zi 比喻没有实际内容的空洞形式。明·吴承思《西游记》第二十四回：“你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!
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空心萝卜kōng xīn luó bo糠心的萝卜。比喻外强中干或徒有其表而实际上并没有什么真本事的人。王润滋《内当家》:“别看他们咋呼老百姓吹胡子瞪眼睛挺有能耐，其实呀，都是些空心萝卜!
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空心汤圆kōng xīn tāng yuán比喻徒有虚名，并无实际利益的东西。茅盾《九一八周年》:“华盛顿也许要来‘周年’,重申《九国条约》,再给高等华人空心汤圆。
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空穴来风kōng xué lái fēng穴：洞穴。来：招致。有洞穴才会进来风。比喻消息和传言不是完全没有原因的。现多用来指消息和传闻毫无根据。战国楚·宋玉《风赋》:“枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。
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空言无补kōng yán wú bǔ空言：不切实际的言论。空洞的、不切实际的言论对事情没有什么益处
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空言虚语kōng yán xū yǔ指不实在的话语。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。
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空有其表kōng yǒu qí biǎo见"徒有其表”。清·沈起凤《谐铎·镜戏》:“仆以君有胆力，故来一窥梗概，不谓空有其表，直一无胆懦夫耳!
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空有其名kōng yǒu qí míng见“徒有虚名"
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空中飞人kōng zhōng fēi rén指那些从事国际化的职业、经常坐飞机来往的人。杨芳玫《你也可以成为国际人才》:“俞云眉扎下了深厚的外商公司工作经验，如今已成为‘空中飞人’的她，掌管五个国家地区的人力资源业务，职业生涯完全国际化。
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空中楼阁kōng zhōng lóu gé显现于空中的楼台殿阁。原比喻心胸豁达。后比喻没有根基或虚构的事物。《朱子语类》第一百卷：“程子谓康节空中楼阁。
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孔方兄kǒng fāng xiōng钱的别称。中国古代铜钱的外形是圆的，中间是一个四方的小孔，故称钱为“孔方兄”。汉·班固《汉书·食货志下》:“太公为周立九府圈法，黄金方寸而重一斤，钱圈函方，轻、重以铢。”颜师古注：孟康曰：“外圜而内孔方也。”唐·房玄龄等《晋书·鲁褒传》:“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方'。
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孔孟之道kǒng mèng zhī dào孔、孟：孔子和孟子的合称。道：思想，学说。孔孟为儒家的始祖，孔孟之道即儒家学说。清·朱彝尊《邹县重修亚圣孟子庙碑》:“孔孟之道，卿幼学壮履。
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孔情周思kǒng qíng zhōu sī孔：指孔子。周：指周公。泛指儒家的思想及道德情操
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孔思周情kǒng sī zhōu qíng见“孔情周思"。宋·刘克庄《韩词》诗：“柳词韩庙双碑在，孔思周情万古青。
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孔武有力kǒng wǔ yǒu lì孔：甚，很。勇武而有力量。《诗经·郑风·羔裘》:“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
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孔席不暖，墨突不黔kǒng xí bù nuǎn,mò tū bù qián黔：黑。见"孔席墨突"。汉·班固《答宾戏》:“是以圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。
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孔席不适kǒng xí bù shi孔：指孔子。孔子急于推行其道，四处奔走呼号，每到一处，坐席未暖，又急急匆匆地赶往下一处。比喻匆匆忙忙，繁忙
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孔席墨突kǒng xí mò tū席：坐席。突：烟囱。指孔子、墨子四处游说，坐席未暖，烟囱尚未熏黑，就匆匆离去
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形容忙于世事，各处奔走
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恐后无凭kǒng hòu wú píng怕以后没 k有个凭证。常与"立此存照"连用。元·无名氏《货郎旦》第二折：“孩儿春郎，年方七岁，胸前一点朱砂记，情愿卖与拈各千户为儿，恐后无凭，立此文书为照。
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恐后争先kǒng hòu zhēng xiān见"争先恐后"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十八回：“况且他跑的又一点没有规矩，不似上海只靠左边走，便没有碰撞之虞，他却横冲直撞，恐后争先。
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恐慌万状kǒng huāng wàn zhuàng见“惊恐万状”
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恐耸舊栗kǒng sǒng zhé lì誓：惧怕。吓得发昏，浑身颤抖。唐·谷神子《博异志补编·吕乡筠》:“抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆漾，鱼鳖跳喷，乡筠及童仆恐耸营栗。
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恐遭物议kǒng zāo wù yì物：指人，公众。议：议论，非议。害怕受到公众的议论
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控名责实kòng míng zé shí 控：引。<责：求。引名以求实，使名与实相符。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰：‘使人俭而善失真。’若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
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控天无路，诉地无门kòng tiān wú lu,sù di wú men 比喻冤情无处申诉。明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“唐璧那一时真个是控天无路，诉地无门……欲待投河而死。又想‘堂堂一躯，终不然如此结果’。
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抠心挖胆kōu xīn wā dǎn 把心抠出来，把胆挖出来。形容待人真心实意，非常真诚。清·曾朴《孽海花》第四回：“雯青道：‘罪过!罪过!照这种抠心挖胆的待你，不想出在堂名中人……便回回落第，也是情愿。’
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抠心挖肚kōu xīn wā dù把心胆都抠挖出来。形容待人真心实意。也形容苦心思索。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“这日吃过了晚膳，就靠在烟榻上，抠心挖肚的足足拟了一夜的条陈稿子，还没有拟好。
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抠心挖血kōu xīn wā xuè形容为某事费尽心思
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口碑载道kǒu bēi zài dào口碑：群众口头的称赞或颂扬，就像文字刻在石碑上一样。载：充满。道：路。称颂的声音满路都是。形容人人称颂，美名远扬。宋·释普济《五灯会元·永州太平安禅师》:“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”明·张煌言《甲辰九月狱中感怀》诗：“口碑载道是还非，谁识蹉跎心事违。
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口不对心kǒu bù duì xīn心口不一，即说假话。欧阳山《高干大》:“虽然话才说出口，高拴儿就觉得口不对心。
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口不二价kǒu bù èr jià嘴里不说两种价钱。指做买卖时不报虚价，诚实而不欺人。后也指说话算数，不轻易改口或不反悔。南朝宋·范晔《后汉书·韩康传》:“(韩康)常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。
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口不应心kǒu bù ying xin说的和想的不相对应。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“官人，你昨夜恁般说了，却又口不应心，做下那事!
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口不择言kǒu bù zé yán指情急时说话没有正确用词。也指说话随便。郭沫若《蔡文姬》第一幕：“周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说!
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口陈指画kǒu chén zhǐ huà见“口讲指画”。明·张岱《顾起元传》:“起元学问渊博，凡古今成败，人物贤否，以致诸曹掌故，无不容心，口陈指画，历历如睹，按策而求之，百不漏一也。
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口齿伶俐kǒu chǐ líng lì口齿：说话，谈吐。伶俐：聪明，机灵。形容口才好
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口齿生香kǒu chǐ shēng xiāng满口甚至连牙齿都觉得是香的。常用来比喻所读的作品意味深长，令人回味无穷。清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“前者捧读诸位姐姐佳作，真令人口齿生香。
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口出不逊kǒu chū bù xùn逊：谦逊。说出来的话极不谦恭，令人反感。梁斌《红旗谱》:“朱老巩听冯兰池口出不逊，鼓了鼓鼻子，摇着两条臂膀赶上去……
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口出大言kǒu chū dà yán 夸下海口，说出大话。指不考虑自己的实际能力，狂妄不逊。清·钱彩《说岳全传》第七十九回：“某家好意劝你，乐得两邦和好；你反口出大言!不必多言，放马来罢!
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口出狂言kǒu chū kuáng yán指说出狂妄自大的话。也指胡说八道。明·施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是‘九纹龙’史进，‘没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。
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口传心授kǒu chuán xīn shòu 通过口头讲述和心中领悟来传授。清·文康《儿女英雄传》第八回：“若论十八般兵器，我都算拿得起来。只这刀法、枪法、弹弓、袖箭、拳脚，却是老人家口传心授。
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口呆目瞪kǒu dāi mù dèng见“目瞪口呆"。明·许仲琳《封神演义》第九十七回：“那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴，叫了几声将军长，将军短。便把这些军士，叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴作一堆，麻酥酥成一块，莫能动履。
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口呆目钝kǒu dāi mù dùn 见“目瞪口呆”。克非《春潮急》二十五：“张福寿顿时口呆目钝，半天才小声说：‘我晓得的喃!我又没去戴过红花、吃过油大。'
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口多食寡kǒu duō shí guǎ寡：少。吃饭的人很多，而食物却很少。唐·韩愈《答胡生书》:“愈不善自谋，口多而食寡。
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口耳并重kǒu ěr bìng zhòng对说和听的训练同等看重。鲁迅《彷徨·肥皂》:“好容易给他进了中西折中的学堂，英文又专是‘口耳并重’的。
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口耳末学kǒu ěr mò xué 见“口耳之学”。宋·张守《贺王左丞启》:“某江湖孤踪，口耳末学，抗尘走俗，自悲流落之余；舐笔和铅，尚泥平生之好。
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口耳相传kǒu ěr xiāng chuán口说耳听地往下传授。鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。
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口耳之学kǒu ěr zhī xué指只是从道听途说中知道的一点儿皮毛知识，无真才实学。也用来指只见口头传授不见于文字的学识。《荀子·劝学》:“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!”宋·陆游《跋柳氏苏夫人墓志》:“盖欲注杜诗，须去少陵地位不大远乃可下语。不然，则勿注可也。今诸家徒欲以口耳之学揣摩得之，可乎?
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口沸目赤kǒu fèi mù chì形容人情绪激动、声色俱厉的神态。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷："言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。
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口服心服kǒu fú xīn fú见“心服口服”
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口腹之累kǒu fù zhī lěi 口腹：指饮食。累：连累。指因为饮食而受到牵累。《东观汉记·闵贡》:“仲叔怪而问之，知，乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪?'遂去，客沛。
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口干唇燥kǒu gān chún zào 见“口干舌燥”
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口干舌燥kǒu gān shé zào燥：干。形容费尽口舌。也形容非常干渴。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“那白氏心中正自烦恼，况且连歌数曲，口干舌燥，声气都乏了，如何肯再唱!
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口含天宪kǒu hán tiān xiàn天宪：旧指朝廷的法令。指权臣和宦官口里说的话就是法令。形容权力极大。南朝宋·范晔《后汉书·宦者传序》:“称制下令，不出房闹之间，不得不委用刑人，寄之国命。手握王爵，口含天宪。
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口黄未退kǒu huáng wèi tuì口黄：幼鸟嘴为黄色。比喻年幼无知。老舍《四世同堂》第一部二十三：“他认为冠先生是见过世面的人物，而他自己还是口黄未退的雏儿。
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口惠而实不至kǒu huì ér shí bù zhì口惠：口头上的恩惠。口头上说得好听，实际上并未给人任何好处。《礼记·表记》:“口惠而实不至，怨灾及其身。
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口讲指画kǒu jiǎng zhǐ huà 指画：指点。一边讲解，一边用手指点。形容详细地讲说指点。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十七回：“和他口讲指画，说了半天，才写了出来。
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口角垂涎kǒu jiǎo chuí xián涎：口水。形容人想吃而嘴边流出口水。清·石玉昆《三侠五义》第四十三回：“众先生听说是新鲜河豚，一个个口角垂涎。
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口角春风kǒu jiǎo chūn fēng比喻说话流利。也比喻替人说好话，像春风吹物，助其生长。旧时常用作请人代为推荐之词。清·李绿园《歧路灯》第九十六回："万望口角春风，我就一步升天。
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口角风情kǒu jiǎo fēng qíng指口头表示的爱慕之情。清·李渔《比目鱼·联班》:“那些用小钱的主子，只还他些口角风情罢了。
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口角锋芒kǒu jiǎo fēng máng口角：指言语。锋芒：比喻犀利、激切。形容说话言辞锋利，咄咄逼人。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“(宝玉道)只是晴雯，也是和我们一样从小儿在老太太屋里过来的……就只是他的性情爽利，口角锋芒，竟也没见他得罪了那一个?
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口角流涎kǒu jiǎo liú xián嘴边流出口水。形容对喜爱而又不能占为己有的事物的羡慕。也形容人酣睡时的样子。明·吴承恩《西游记》第五回：“已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。
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口角生风kǒu jiǎo shēng fēng比喻说话流利。也指能说会道。郭沫若《洪波曲》第十一章：“这样骂人的时候却是口角生风，不再有‘这个是’的打搅了。
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口口声声kǒu kǒu shēng shēng形容不止一次地陈说、表白或把某种说法经常挂在口头。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“只是吃他执拗的苦，口口声声只要嫁个读书官人。
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口口相传kǒu kǒu xiāng chuán见"口耳相传"。宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云：‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物之母，圣人秘之，不形文字，口口相传，知其诀者为仙耳。
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口快心直kǒu kuài xīn zhí见“心直口快”。元·康进之《李逵负荆》第二折：“你也忒口快心直哩!"元·无名氏《合同文字》第二折：“俺父亲口快心直怎隐?恁孩儿鼻痛心酸怎忍?
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口逻肚攒kǒu luó dù zǎn比喻省吃俭用。艾芜《回家》:“我们在家里没有哪个乱花一文，大家都是口逻肚攒的。
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口蜜腹剑kǒu mì fù jiàn说的话像蜜一样甜，肚子里却藏着杀人的剑。形容嘴甜心狠，阴险狡诈。宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”明·无名氏《鸣凤记·南北分别》:"这厮口蜜腹剑，正所谓慝怨而友者也。
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口挪肚攒kǒu nuó dù zǎn 见"口逻肚攒”。董玉振《精明人的苦恼》:“白广利一再主张财从细起，口挪肚攒。
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口轻舌薄kǒu qīng shé bó形容说话刻薄尖酸。清·陶贞怀《天雨花》第二十五回：“小小年纪无厚道，口轻舌薄诮谁人?
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口如悬河kǒu rú xuán hé见"口若悬河"。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“德称口如悬河，宾主颇也得合。
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口乳未干kǒu rǔ wèi gān口边奶渍尚未干。讥讽人年少无知，含轻蔑义。宋·洪迈《秋怀六首》诗之二：“儿口乳未干，妄作黑白分。
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口若悬河kǒu ruò xuán hé悬河：瀑布。说话像瀑布倾泻，滔滔不绝。形容能言善辩。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王太尉(王衍)云：‘郭子玄语议如悬河泄水，注而不竭。’
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口尚乳臭kǒu shàng rǔ xiù臭：气味。口里还有奶腥味。指人年幼。常用来嘲讽年轻人缺乏经验。汉·班固《汉书·高帝纪上》:“(郦)食其还，汉王问：‘魏大将谁也?'对曰：‘柏直
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'王曰：‘是口尚乳口是心非kǒu shì xīn fēi是：赞同。非：否定。形容心口不一。晋·葛洪《抱朴子·微旨》:“口是心非，背向异辞。
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口是心苗kǒu shì xīn miáo指从一个人的言语里可以知道其内心的想法或思想感情。意同"言为心声"。元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。
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口说无凭kǒu shuō wú píng 凭：根据，证据。单凭口说不足为据。元·乔吉《扬州梦》第四折：“咱两个口说无凭。
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口似悬河kǒu sì xuán hé 见"口若悬河"。明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!
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口诵心惟kǒu sòng xīn wéi惟：也作“维”,思考。一边读，一边思考。宋·陈亮《送吴恭父知县序》:“侪辈往往口诵心惟，吟哦上下，记忆不少休。
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口谈指画kǒu tán zhǐ huà见"口讲指画”。清·唐甄《潜书·审知》:“聪明博达之士，读书鉴古，审时度势，口谈指画，皆能尽当世之形，决成败之机。
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口甜如蜜钵，心苦似黄蘖kǒu tián rú mì bō,xīn kǔ sì huáng niè形容人口甜心狠，阴险狡诈。元·武汉臣《玉壶春》第三折：“你休要嘴儿尖，舌儿快，这虔婆怕不口甜如蜜钵，他可敢心苦似黄蘖。"
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口甜舌滑kǒu tián shé huá形容人嘴巴甜，会说话。燕子《太阳雨》:“这两年公司逐渐来了一些20岁出头的毛头小伙子和清纯玉女，他们口甜舌滑地叫我大姐。
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口头禅kǒu tóu chán禅：禅语，佛教用语。原指禅宗和尚的常用语。后指经常挂在嘴上的话。宋·王林《临终》诗：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。
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口吐珠玑kǒu tǔ zhū jī珠、玑：都是珍珠，圆的叫珠，不圆的叫玑。形容说话很有文采。元·无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才。
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口吻生花kǒu wěn shēng huā口吻：嘴唇。形容吟诗得意，兴趣盎然。也形容谈吐文雅。唐·冯贽《云仙杂记》第五卷引《白氏金锁》:
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张祜苦吟，妻孥唤之不 臭，不能当韩信。'"应，以责祜。祜曰：‘吾方口吻生花，岂恤汝辈!“
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口无择言kǒu wú zé yán择：选择。说出的话无须加以选择。指所说的话皆正确有理。南朝宋·范晔《后汉书·刘般传》:“数年，扬州刺史观恂荐般在国口无择言，行无怨恶，宜蒙旌显。
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口无遮拦kǒu wú zhē lán有话直说，无所顾忌。明·郭勋《雍熙乐府》第七卷：“小孩儿家口无遮拦。
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口无尊卑kǒu wú zūn bēi人的嘴没有尊卑贵贱之分。意为无论贫富贵贱，人人都要用嘴吃饭
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口衔天宪kǒu xián tiān xiàn见“口含天宪"
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口血未干kǒu xuè wèi gān口血：古代各国君主之间订立盟约，要喝牲畜血或以血抹口作盟誓。形容订立盟约不久。多用于指责对方违背盟约。《左传·襄公九年》:“与大国盟，口血未干而背之，可乎?
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口壅若川kǒu yōng ruò chuān壅：堵塞。指阻塞了人们发表言论的渠道最终会带来灾难。南朝梁·刘勰《文心雕龙·谐隐》:“夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。
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口燥唇干kǒu zào chún gān 口中燥热，嘴唇发干。形容说话太多或费尽口舌。宋·郭茂倩《乐府诗集·善哉行》:“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。
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口直心快kǒu zhí xīn kuài 见“心直口快”。巴金《家》:“倒是觉慧口直心快，他终于说了出来。
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口中雌黄kóu zhōng cí huáng雌黄：矿物名，即鸡冠石，柠檬黄色，供制颜料或退色剂用。古时写字用黄色纸，常用雌黄涂改文字。指随口变更。南朝梁·刘峻《广绝交论》:“雌黄出其唇吻。”李善注引《晋阳秋》:"王衍字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。
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口中蚤虱kǒu zhōng zǎo shī放在口里即将咬死的蚤虱。比喻极易消灭的敌人。《韩非子·内储说上》:“弛上党，在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。"汉·班固《汉书·王莽传》:“以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。
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口诛笔伐kǒu zhū bǐ fá诛：讨伐。伐：攻击。指用言论或文字宣布罪状，进行声讨。明·汪廷讷《三祝记·同谪》:“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，陇上墙间识者羞。
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口坠天花kǒu zhuì tiān huā 比喻说话非常动听，但不切实际。清·李渔《奈何天·媒欺》:“饶伊口坠天花，难逃我双眸似电
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叩阍无路kòu hūn wú lù叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。多用以指旧时百姓无处伸冤
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叩马而谏kòu mǎ ér jiàn叩马：拦住马头。谏：规劝。拦住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?"
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叩石垦壤kòu shí kěn rǎng叩：击，砸。垦：挖土。开垦荒地，或搬石运土。《列子·汤问》:“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之尾。
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叩天无路kòu tiān wú lù叩：敲击。想要敲开天门去诉冤却苦于无路。指无处去申冤诉屈。清·名教中人《好逑传》第二回：“生员自小女被恶侯抢劫，叩天无路，逢人哭诉。
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叩心泣血kòu xīn qì xuè形容悲痛到了极点。明·张居正《再乞归葬疏》:“此臣之所以叩心泣血，呼天乞怜，而不能自已者也。
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叩源推委kòu yuán tuī wěi 指追究事物的根源
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扣壶长吟kòu hú cháng yin指抒发某种情怀或不平之气。清·唐孙华《题薪禅弟<击壶图>》诗：“扣壶长吟心未厌，惜哉狂竖徒骄盈。
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扣楫中流kòu jí zhōng liú楫：划船的用具。中流：江河的中央、水中。到河的中心去搏击。比喻立志奋发图强
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扣盘扪钥kòu pán mén yuè见“扣盘扪烛"
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扣盘扪烛kòu pán mén zhú 扣：通“叩”,敲击。扪：抚摸。比喻认识片面，不得要领而引起误解
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扣人心弦kòu rén xīn xián 扣：通"叩",敲打。心弦：内心因感动而产生共鸣。指诗文、表演等打动人心，使人产生共鸣。老舍《鼓书艺人》五：“只有功夫到家的艺人，唱起来才能这样扣人心弦。
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扣屎盆子kòu shǐ pén zi 比喻进行诬蔑。孙春平《白了少年头》:“你说谁往咱们头上扣屎盆子?
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扣心泣血kòu xīn qì xuè捶胸而泪流出血。比喻悲痛异常。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。
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刳肝沥胆kū gān lì dǎn 见"披肝沥胆"
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刳精呕血kū jīng ǒu xuè指在某件事情上费尽了心思
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刳胎焚夭kū tāi fén yāo剖挖母胎，残害幼体。指凶残暴戾。《战国策·赵策四》:"臣闻之，有覆巢毁卵，而凤凰不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。
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刳心雕肾kū xīn diāo shèn指刻骨铭心。多用以形容强烈的情感
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刳脂剔膏kū zhī tī gāo刳：从中间破开再挖空。比喻残酷地剥削
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枯本竭源kū běn jié yuán枯：使枯死。本：根本。使树根枯死，使水源枯竭。指损害事物的根基
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枯骨生肉kū gǔ shēng ròu形容医术高明。也比喻使已经没有希望的事情变得有了希望。意同"起死回生"
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枯骨之余kū gǔ zhī yú多用以比喻即将死亡的人
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枯井颓巢kū jǐng tuí cháo颓：毁坏，倒塌。干枯的水井，毁坏了的鸟巢。形容荒凉破败的景象。清·孔尚任《桃花扇·余韵》:“无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。
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枯苗望雨kū miáo wàng yǔ干枯的禾苗渴望雨水。形容殷切地盼望。明·冯梦龙《东周列国志》第二十六回：“寡君望蹇先生之临，如枯苗望雨。
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枯木发荣kū mù fā róng指枯萎的树木开始恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生
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枯木逢春kū mù féng chūn枯槁的树木遇到了春天。比喻濒于绝境而重获生机。元·刘时中《端正好·上高监司》词：“众饥民共仰，似枯木逢春，萌芽再长。
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枯木龙吟kū mù lóng yin佛教语。虽在寂静中听到霹雳之声，而内心屹然不为所动。指其修养已至不生不灭的大自在的境界。宋·释普济《五灯会元·曹山本寂禅师》:“(僧)乃问师：‘如何是枯木里龙吟?’……遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。'
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枯木生花kū mù shēng huā枯萎的树木开出了花。比喻绝处逢生。明·沈受先《三元记·完璧》:“我一命如同草头露滴，今日得了这银子呵，一似枯木生花，阳春布泽。
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枯木死灰kū mù sǐ huī身为枯木，心同死灰。形容对世事冷漠处之，不为外物所动。也形容对世上的一切都丧失了希望，心中没有丝毫生气。《庄子·齐物论》:“形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎。”宋·无名氏《宣和画谱·道释·辛澄》:“大抵释氏貌象多作慈悲相，趺坐即结踟，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰。
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枯木朽株kū mù xiǔ zhū 干枯的木头，腐朽的树桩。比喻不足重视，没有多大用处的人或物。汉·班固《汉书·邹阳传》:“故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
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枯木再生kū mù zài shēng枯死的树木又恢复了生命力。比喻处于绝境而重获生机。宋·苏辙《代陈汝羲学士南京谢表》:“岂谓圣恩未弃，见收桑榆，枯木再生，重沾雨露。
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枯脑焦心kū nǎo jiāo xīn枯：此处指用尽。比喻竭尽了全部的心力
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枯蓬断草kū péng duàn cǎo干枯、断折的蓬草，容易随风飘散。比喻不由自主，行踪难定
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枯瘦如柴kū shòu rú chái形容身体极为瘦弱。罗广斌、杨益言《红岩》第十三章：“那枯瘦如柴的大哥，庄严地跨出了牢门。
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枯树逢春kū shù féng chūn见“枯木逢春"。宋·释普济《五灯会元·含珠哲禅师法嗣》:“问：‘枯树逢春时如何?'师曰：‘世间稀有。'
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枯树开花kūshù kāi huā已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生。也比喻出现奇迹。元·无名氏《玩江亭》第二折：“我曾听得人说，寒波造酒，枯树开花，他便是大罗神仙。
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枯树生花kū shù shēng huā见“枯树开花”。晋·陈寿《三国志·魏书·刘虞传》:“起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。”(华：同"花")
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枯形灰心kū xíng huī xin 见“枯木死灰”。宋·苏轼《参寥子真赞》:“与人无竟，而好刺讥朋友之过；枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。
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枯朽之余kū xiǔ zhī yú比喻风烛残年。宋·苏轼《代滕甫辩谤乞郡书》:“异日复得以枯朽之余，仰瞻天日之表."
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枯杨生华kū yáng shēng huā华：旧读huā,同"花",花朵。见“枯树开花”。《周易·大过》:“九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。象曰：‘枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。’
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枯鱼病鹤kū yú bìng hè干枯的鱼，有病的鹤。比喻处境困难、沦落不遇的人
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枯鱼涸辙kū yú hé zhé枯鱼：干鱼。涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境、潦倒窘迫的人。《庄子·外物》:“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲥(fù)鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者邪?'对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?'周曰：‘诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎?’”明·汪廷讷《种玉记·奇术》:“枯鱼涸辙暂潜踪，大鹏何日天风送。
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枯鱼衔索kū yú xián suǒ穿在绳索上的干鱼。形容存在的日子已不多。汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“枯鱼衔索，几何不蠹?二亲之寿，忽如过隙。树木欲茂，霜露不凋。传贤士欲成其名，二亲不待。家贫亲老，不择官而仕。
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枯鱼之肆kū yú zhī sì枯鱼：干鱼。肆：店铺。比喻死亡的境地。《庄子·外物》:“鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!'”
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枯耘伤岁kū yún shāng suì耘：除草。岁：一年的收成。指耕作不细致，会影响到一年的收成。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“枯耕伤稼，枯耘伤岁。
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枯燥无味kū zào wú wèi枯燥：内容贫乏，单调无味。形容十分单调，毫无趣味。毛泽东《反对党八股》:“群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。
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枯枝败叶kū zhī bài yè干枯的花枝，衰败了的花叶。形容荒芜凄凉的景象。清·孔尚任《桃花扇·余韵》:“鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩。
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枯枝再春kū zhī zài chūn 见“枯木再生”。明·无名氏《白兔记·团圆》:“姻缘本是前生定，故令个白兔来引，艰辛，十六年命屯，今喜得枯枝再春。
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枯株朽木kū zhū xiǔ mù 见“枯木朽株”。宋·陈亮《答朱元晦秘书癸卯秋书》:“如亮已为枯株朽木，与一世并无所关涉，惟于秘书不敢不致其区区耳。
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哭哭啼啼kū kū tí tí啼：哭。没完没了地哭。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“不由我哭哭啼啼，思量起雨泪沾衣。
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哭天喊地kū tiān hǎn dì 对着天地哭喊。形容悲痛至极
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哭天嚎地kū tiān háo dì形容号啕大哭。陈登科等《破壁记》:"有时扒着外地出差的小干部和走亲戚的乡巴佬，看人家寻死上吊哭天嚎地的，我心还咯噔几下。
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哭天抹泪kū tiān mǒ lèi形容哭哭啼啼的样子。蒋子龙《看日本人的流泪表演》:“一方面是日本政府的强硬不服罪；一方面是个别日本人的哭天抹泪，我们又为之感动，赞赏，这不是有点太尴尬了吗?
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哭笑不得kū xiào bù dé哭也不是，笑也不是。形容处于尴尬的境地。清·张春帆《九尾龟》第二回：“(金月兰)正在进退两难、哭笑不得之际，见了秋谷。
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哭眼抹泪kū yǎn mǒ lèi 见“哭天抹泪”。清·文康《儿女英雄传》第七回：“那老婆儿哭眼抹泪的说道：‘阿弥陀佛!说也不当好听的话。'
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窟宅之所kūzhái zhī suǒ窟：洞穴。指藏身的地方。多用来指强盗土匪所盘踞的地方。毛泽东《井冈山的斗争》:水田和村庄，为自来土匪、散军窟宅之所。
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苦不堪言kǔ bù kān yán堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达
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苦不可言kǔ bù kě yán见"苦不堪言"。宋·李昌龄《乐善录·刘贡父》:“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。
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苦不聊生kǔ bù liáo shēng 聊：依赖，依靠。聊生：赖以维持生活。形容难以维持生活。汉·班固《汉书·严安传》:"丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。
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苦打成招kǔ dǎ chéng zhāo苦打：指严刑拷打，逼供。招：招认，招供。用严刑拷打逼迫无辜者承认有罪。清·吴跚人《九命奇冤》第十三回：“凶犯逃走了，他没了法子，还常常拿不相干的人来，苦打成招，硬派他是凶手。
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苦大仇深kǔ dà chóu shēn遭受剥削、压迫的苦难很大，对剥削、压迫的仇恨极深
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苦海茫茫kǔ hǎi máng máng见“茫茫苦海”。金·王处《行香子·劝徐老奉善》词：“苦海茫茫，深可悲伤。
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苦海无边kǔ hǎi wú biān苦海：原为佛教用语。指人世的苦难没有尽头。比喻困苦的环境。宋·陆游《大圣乐·电转雷惊》词：“苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。
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苦海无边，回头是岸kǔ hǎi wú biān,huí tóu shì àn佛教用语。比喻人生如苦海，无边无际，只有回头彻悟，方能登岸超脱。明·李开先《朝天子·为王淡陂口占》词：“传情寄恨万千番，藕丝断，情难断，苦海无边，回头是岸。
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苦海无涯kǔ hǎi wú yá见"苦海无边"。金·长签子《百宝妆·一点灵光》词：“苦海无涯，生灭甚时彻。
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苦筋拔力kǔ jīn bá lì劳筋骨，耗体力。形容辛辛苦苦。孙犁《风云初记》:“一家子苦筋拔力，供应着这么个废物。
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苦尽甘来kǔ jìn gān lái甘：甜。苦难的日子已经过去，幸福的生活已经到来。元·关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“受彻了牢狱灾，今日个苦尽甘来。
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苦尽甜来kǔ jìn tián lái 见“苦尽甘来"
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苦口恶石kǔ kǒu è shí苦口：能治病的良药。恶石：能治病的砭石。比喻逆耳但中肯有益的规劝。《左传·襄公二十三年》:“孟孙之恶我，药石也。美痰不如恶石。夫石犹能生我，疾之美，其恶滋多。"《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已己疾也。
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苦口良言kǔ kǒu liáng yán见“苦口良药”。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“否则也当听那顾肯堂先生一片苦口良言，急流勇退。
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苦口良药kǔ kǒu liáng yào好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告或尖锐的批评听起来觉得不舒服，但对改正缺点、错误很有好处。《孔子家语·六本》:"良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
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苦口逆耳kǔ kǒu nì ěr苦口：良药吃起来特别苦。逆耳：忠言听起来使人感到不舒服。指真诚的规劝。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
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苦口婆心kǔ kǒu pó xīn苦口：不厌其烦地恳切规劝。婆心：像老婆婆一样的仁慈心肠。形容怀着好心耐心诚恳地再三劝告和开导。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“这种人若不得个贤父兄良师友苦口婆心的成全他，唤醒他，可惜那至性奇才，终归名隳身败。
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苦乐不均kǔ lè bù jūn均：平均。指同样的人，苦的苦、乐的乐，待遇不相等。北齐·魏收《魏书·太武王列传》:“苦乐不均，羊少狼多，复有蚕食，此之为弊久矣。
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苦难深重kǔ nàn shēn zhòng遭受的痛苦、灾难深刻而又沉重。多用来形容人遭遇凄惨，饱受被剥削、被压迫之苦。罗广斌、杨益言《红岩》第四章：“苦难深重的农民，怎能再忍受反动派的蹂躏?
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苦日难熬，欢时易过kǔ rì nán áo,huān shí yì guò苦难的日子，度日如年，而欢乐的日子稍纵即逝。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“自古苦日难熬，欢时易过，暑往寒来，早已孝服完满起灵除孝。
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苦肉计kǔ ròu jì使皮肉受苦的计策。指故意使自己皮肉受折磨，以骗取对方的信任，从而借机行事，战胜对方
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苦身焦思kǔ shēn jiāo sī见“劳身焦思"。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
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苦思恶想kǔ sī è xiǎng形容极力思索，绞尽脑汁。清·李汝珍《镜花缘》第三十二回：“彼此争强赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地。
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苦思焦虑kǔ sī jiāo lǜ焦虑：焦急地考虑。形容用尽心思，反复地想方设法。欧阳山《三家巷》二十九：“他想到这些问题……经过三番五次的苦思焦虑，仍然找不到完全满意的解决途径。
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苦思冥索kǔ sī míng suǒ见"冥思苦想"
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苦思冥想kǔ sī míng xiǎng见"冥思苦想"
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苦心孤诣kǔ xīn gū yì孤：独自。诣：学问技艺等所达到的程度。孤诣：别人所达不到的程度。煞费苦心地钻研，达到了别人所达不到的境地。清·杭世骏《李太白全集序》:“书来质余……然其苦心孤诣，余学虽未至，而心故识之。
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苦心积虑kǔ xīn jī lǜ积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间地思考问题
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苦心极力kǔ xīn jí lì见"苦心竭力"。宋·陆九渊《黄公墓志铭》:“为父操笔立成，藻思赔蔚，统记不紊，有苦心极力所不到者。
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苦心焦思kǔ xīn jiāo sī苦心：用心劳苦。焦思：烦躁不安地思索。费尽苦心反复地思考。范文澜《中国近代史》上册第三章：“又说他(胡林翼)苦心焦思六七年，竟不能把太平天国消灭。
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苦心竭力kǔ xīn jié lì费尽心机，使出了全部力量
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苦心经营kǔ xīn jīng yíng 经营：筹划，管理。用尽心思筹划安排。梁启超《新中国未来记》第四回："但专制政体不除，任凭你君相恁地苦心经营，民力是断不能发达的。
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苦行头陀kǔ xíng tóu tuó梵语称僧人为“头陀”,指以苦行修持的僧人，或指行脚乞食的僧人。明·沈德符《万历野获编·士大夫痹性》:“吾乡丁司空改亭……居处卑陋，坐一柳木椅，挂一粗布橱，数十年不易，几榻尘秽，衫履鹑结，绝似一苦行头陀。
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苦雨凄风kǔ yǔ qī fēng见"凄风苦雨"。清·褚人获《隋唐演义》第二十八回：“黄昏长夜，捱了多少苦雨凄风；春昼秋宵，受了多少魂惊目断。
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苦争恶战kǔ zhēng è zhàn艰苦凶险的斗争或战斗。明·无名氏《九宫八卦阵》第一折：“我也曾苦争恶战数千番，但行处忘生舍死何曾慢。
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苦中作乐kǔ zhōng zuò lè在困苦中强作欢乐。宋·陈造《同陈宰黄薄游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。'
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苦竹哀丝kǔ zhú āi sī竹：管乐。丝：弦乐。泛指音乐。指如泣如诉的怨苦之情发于管弦。清·陈维崧《贺新郎·春夜听鼓师挝鼓》词：“苦竹哀丝争欲闹，静听八音之主，让老革凭吊千古。
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夸辩之徒kuā biàn zhī tú 夸：虚夸。辩：强辩。指喜欢夸夸其谈、吹嘘强辩的人。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“盖国家大计，社稷安危，是有主谋，非比夸辩之徒，虚誉欺人。
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夸大其词kuā dà qí cí夸大：把事情说得超过实际。词：言词。言辞虚假，超过真实情况。草明《乘风破浪》四：“他来不及责备老婆夸大其词，先教她去烧茶水。
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夸多斗靡kuā duō dòu mǐ夸：夸耀，炫耀。斗：比赛。靡：华丽，奢侈。指以篇幅多、辞藻美相夸耀的文风。唐·韩愈《送陈秀才彤序》:“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
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夸父逐日kuā fù zhú rì夸父：古代神话中的人名。逐日：追赶太阳。比喻征服自然的坚强决心。也比喻自不量力。《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
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夸父追日kuā fù zhuī rì见“夸父逐日”
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夸海口kuā hǎi kǒu指说大话，轻率地许诺。张先《一波三折》:“他既夸海口，打包票，就使自己摆脱不了这种难堪的处境
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夸夸而谈kuā kuā ér tán 见“夸夸其谈"
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夸夸其谈kuā kuā qí tán夸夸：浮夸不切实际。谈：谈话，谈论。指说话或写文章浮夸而不切实际。毛泽东《改造我们的学习》:“这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。
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夸能斗智kuā néng dòu zhì 显示能力，比斗智巧。明·梅鼎祚《玉合记·入道》:“看你峨冠委佩，羞人沐猴，任你夸能斗智，驱人火牛，沧海无主一着残棋后。
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夸强道会kuā qiáng dào huì会：能。夸耀自己的能力强、本事大
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夸强说会kuā qiáng shuō huì见“夸强道会"。明·朱权《冲漠子》第二折：“你划地敢伶牙利嘴，夸强说会，使不着你唬鬼瞒神。
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妗容修态kuā róng xiū tài 妗：美好。修：长。美丽的容貌，姣好的身材。战国楚·宋玉《招魂》:“婷容修态，缠洞房些。
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垮掉的一代kuǎ diào de yī dài 指没有理想，没有信仰，追求物欲的一代人。韩冬《寻常百姓家》:“真是垮掉的一代，以前没有注意过，今天开了眼!
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胯下韩侯kuà xià hán hóu韩侯：汉初三杰之一的韩信。因曾受胯下之辱，所以称“胯下韩侯”。清·孔尚任《桃花扇·逮社》:"看是何人坐上头，是当日胯下韩侯。
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胯下蒲伏kuà xià pú fú 蒲伏：同“匍匐",指伏地爬行。指汉朝韩信年少时的胯下之辱。宋·秦观《人材》:“将如韩信而有胯下蒲伏之辱。
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胯下之辱kuà xià zhī rǔ胯：两股之间。辱：使受到侮辱。原指汉代韩信受辱的故事。后指受到的羞辱。宋·陆游《忆荆州旧游》诗：“君不见将军昔忍胯下辱。
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跨凤乘龙kuà fèng chéng lóng比喻结成夫妻。也比喻成仙。明·单本《蕉帕记·备聘》:“喜融融，好似萧郎秦女，跨风乘龙。
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跨凤乘鸾kuà fèng chéng luán凤：风凰。鸾：传说中风凰一类的鸟。比喻飞黄腾达，志得意满。明·杨景贤《刘行首》第三折：“暂时间且略别，三日后向城西传取长生块，管着你跨凤乘鸾。
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跨鹤扬州kuà hè yáng zhōu跨鹤：骑鹤，道教认为得道后能骑鹤飞升。扬州：古代繁华闹市。比喻人的痴心妄想没有止境。南朝梁·殷芸《小说·吴蜀人》:"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。
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跨山压海kuà shān yā hǎi 跨过高山，接近大海。比喻竭力扩展自身的势力
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跨州越郡kuà zhōu yuè jùn州、郡：古时的行政区域。跨越州郡。形容路途遥远
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快步流星kuài bù liú xīng形容步子跨得大，走得快
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快步如飞kuài bù rú fēi 见“健步如飞"
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快刀斩乱麻kuài dāo zhǎn luàn má比喻做事果断、利索，能迅速解决错综复杂的问题。唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》:“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝。帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩!'"巴金《谈<灭亡>》:“自己一直在两者之间不停地碰来撞去，而终于不能用快刀斩乱麻的办法一下子彻底解决。
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快刀斩麻kuài dāo zhǎn má见“快刀斩乱麻"
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快犊破车kuài dú pò chē犊：小牛。跑得快的小牛会把车拉翻。比喻年轻人勇猛而无所畏惧。唐·房玄龄等《晋书·石季龙载记上》:“(季龙)时年十七矣，性残忍，好驰猎，游荡无度，尤善弹，数弹人，军中以为毒患。(石)勒白王(勒母)将杀之。王曰：‘快牛为犊子时，多能破车，汝当小忍之。’
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快活三郎kuài huo sān láng指唐明皇，其雅好音律，纵情享乐，无所拘束，因其排行第三，故云。宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“魏鹤山《天宝遗事》云：‘红帛绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃(杨贵妃)。弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。'俗所谓快活三郎者，即明皇也。
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快口直肠kuài kǒu zhí cháng口快心直而无所隐讳。明·焦竑《李氏焚书序》:“宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有性者
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快马加鞭kuài mǎ jiā biān跑得很快的马仍然需要鞭打。比喻快上加快、好上加好。明·徐哑《杀狗记·看书苦谏》:“何不快马加鞭，径赶至苍山，救取伯伯。
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快马溜撒kuài mǎ liū sā 放开快马奔驰。形容动作迅速敏捷。孙景瑞《红旗插上大门岛》:“他的老婆快马溜撒地陇出一套香云纱裤褂来，递给了蔡振彪。
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快马一鞭kuài mǎ yī biān奔跑的快马只要一鞭就能到达目的地。形容人性情直爽豪迈，说话干脆，一句话就能拿定主意，决不后悔。梁斌《红旗谱》第三部：“(江涛)就说：‘汉子说话一言为定!'冯大狗说：‘快马一鞭!’
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快人快事kuài rén kuài shì形容爽快人办爽快事。清·蒲松龄《聊斋志异·附各本序跋题辞《陈序》》:"维时雪亭段君，踊跃付梓，快人快事，其有古人不见我之思乎?
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快人快性kuài rén kuài xing爽快的人，爽快的性格。形容人性格豪爽，做事干脆利落。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“何小姐自来快人快性，伸手就先接过去。
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快人快语kuài rén kuài yǔ快：爽快，直率。直率的人说爽快的话。多形容人性格直爽，说话爽快。叶永烈《不屈的音符》:“记者建议贺绿汀把自己的意见写成文章，公开发表。贺绿汀快人快语，当场答应。
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快心满志kuài xīn mǎn zhì 因事情的发展完全符合某人的心意而心满意足
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快心遂意kuài xīn suì yì见“快心满志"。清·艾衲居士《豆棚闲话·介之推火封妒妇》:“恨不得从半空中将之推一把头发揪在跟前，生生地咬嚼下肚，方得快心遂意。
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快意当前kuài yì dāng qián快意：爽快舒适。指痛快一时。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“快意当前，适观而已矣。
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快嘴快舌kuài zuǐ kuài shé形容嘴快。吴强《灵魂的搏斗》:“她也不是那种快嘴快舌随口乱说的人。
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快嘴利舌kuài zuǐ lì shé形容嘴快，说话厉害。耿简《爬在旗杆上的人》:“小王!你有时太快嘴利舌，你知道会闯出多大的祸?
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郐下无讥kuài xià wú jī郐：周朝的一个小诸侯国的国名。指微不足道。清·陈田《明诗纪事·辛签·曹学住》:“陈大樽《明诗选》于万历以下，如汤义仍、曹能始不愧作者，概置之郐下无讥之列，此则大误。
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脍炙人口kuài zhì rén kǒu 脍：切得很细的肉。炙：烤熟的肉。味美的食物人人爱吃。比喻优美的文艺作品人人赞美、传颂。五代·王定保《唐拡言·载应不捷声价日振》:“李涛，长沙人也，篇咏甚著，如‘水声长在耳，山色不离门……’皆脍炙人口。
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宽打窄用kuān dǎ zhǎi yòng 打：打算，计划。计划或准备得多，用得少。王少堂《武松》第六回：“我有个说法，我们宽打窄用，以三天为限。
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宽大为怀kuān dà wéi huái宽大：宽宏大量。怀：胸怀。凭宽大的胸怀对有过失的人从轻处理
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宽宏大度kuān hóng dà dù大度：度量大。见"宽宏大量"。鲁迅《伪自由书·言论自由的界限》:“这误解，大约是在没有悟到现在的言论自由，只能够表示主人的宽宏大度的说些‘老爷，你的衣服……’为限，而还想说开去。
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宽宏大量kuān hóng dà liàng宽宏：气度大。形容人心胸宽广，度量很大
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宽洪大度kuān hóng dà dù见“宽宏大量”。元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容?
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宽洪大量kuān hóng dà liàng见“宽宏大量"。元·无名氏《渔樵记》第三折：“我则道相公不知打我多少，原来那相公宽洪大量，他着我抬起头来。
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宽洪海量kuān hóng hǎi liàng指待人宽厚，度量大。也指人酒量大。元·关汉卿《谢天香》第二折："当时嘲拔无拦挡，乞相公宽洪海量，怎不的仔细参详。
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宽豁大度kuān huò dà dù 指胸怀宽阔，度量大。水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。
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宽廉平正kuān lián píng zhèng宽：宽厚。廉：廉洁。平正：不偏私。宽厚廉洁，处事大公无私。唐·韩愈《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑》:“公之为司马，用宽廉平正，得吏士心。
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宽猛并济kuān měng bìng jì多指政治措施要宽严并举，互相补充
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宽猛相济kuān měng xiāng jì宽：宽大。猛：猛烈，严厉。济：补益，调节。宽大和严厉相结合，互相补益调节。《左传·昭公二十年》:“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
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宽袍大袖kuān páo dà xiù指宽大的衣服，旧时为儒者所服。周立波《暴风骤雨》二：“你已经在讲新学了……依然宽袍大袖的这一身，也不相称呀!
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宽仁大度kuān rén dà dù大度：度量大。宽厚仁慈，有度量，能容人。汉·班固《汉书·高帝纪》:“宽仁爱人，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。
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宽严得体kuān yán dé tǐ 得体：恰当，适宜。指待人不能一味地宽或严，要宽厚和严厉相结合，做到恰当合宜。明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“邻縠登坛发令……有不能者，教之；三教而不遵，以违令论，然后用刑。一连操演三日，奇正变化，指挥如意。众将见邻毅宽严得体，无不悦服。
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宽以待人kuān yǐ dài rén以宽容的态度来对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。
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宽以待人，严于律己kuān yǐ dài rén,yán yú lǜ jǐ严：严格。于：在……方面。律：约束，管束。对别人宽宏大量，对自己严格要求
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款款而谈kuǎn kuǎn ér tán款款：诚挚而又从容不迫。指诚恳而从容地跟人谈话。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“又兼看着九公有个师徒分际，褚大娘子有个姐妹情肠，才得这样款款而谈。
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款款深深kuǎn kuǎn shēn shēn形容情意诚挚、深切
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款启寡闻kuǎn qǐ guǎ wén款启：见识少。形容学识短浅，见闻寡陋。《庄子·达生》:“今休，款启寡闻之民也。
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款曲周至kuǎn qū zhōu zhì款曲：殷勤。指待人殷勤，照顾周到细致
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款学寡闻kuǎn xué guǎ wén款：空。形容没有学问，见识短浅。清·黄宗義《答万充宗质疑书》:“诚不意款学寡闻之夫，得相抵掌，聊述所闻。
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款语温言kuǎn yǔ wēn yán款语：亲切的话语。温言：温和的言辞。指亲切而又温和的言语。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“宝玉见了这样，知难挽回，打叠起百样的款语温言劝慰。
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匡鼎解颐kuāng dǐng jiě yi多指对诗歌阐释得清楚明白，语言生动。清·李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》:“故诗至人妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不叠叠动人，即匡鼎解颐是已。
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匡国济时kuāng guó jì shí时：时局，现状。匡正国家，挽救时局。唐·李翱《卓异记·三十二年居相位》:“玄龄初与杜如晦为友，属隋室丧乱，未尝不慨然相顾，有匡国济时之心。
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匡衡凿壁kuāng héng záo bì 比喻刻苦读书。清·李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》:“因效匡衡凿壁之义，于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。
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匡救弥缝kuāng jiù mí fèng指纠正错误，弥补过失。《左传·僖公二十六年》:“桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾。
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匡乱反正kuāng luàn fǎn zhèng消除混乱局面，恢复正常秩序。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。
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匡谬正俗kuāng miù zhèng sú匡：纠正。俗：此处指陋习。纠正错误，矫正陋习。唐·田北湖《与某生论韩文书》:“嗟呼!后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁，因其一节之长，遗其全体之短，习非胜是，好恶不公，有起而匡谬正俗者，辄谓伤忠厚焉。
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匡其不逮kuāng qí bù dài 匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于别人没能做到或做得不好的地方给予纠正、弥补或帮助
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匡时济世kuāng shí jì shì 匡：纠正。济：救助。挽救动荡的局势，使其转危为安。元·张养浩《时政书》:“夫匡时济世，为臣子者固当以身任之……
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匡时济俗kuāng shí jì sú见“匡俗济时"。唐·元稹《才识兼茂明于体用策》:“故禹拜昌言而嘉猷罔伏，汉征极谏而文学稍进，匡时济俗，罔不率繇。
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匡俗济时kuāng sú jì shí匡：纠正。济：救助。纠正不良风俗，消除当时的流弊，使之归于正道。南朝梁·沈约《宋书·明帝纪》:“王公卿尹，群僚庶官，其有嘉谋直献，匡俗济时，咸切事陈奏，无或依隐。
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匡所不逮kuāng suǒ bù dài见"匡其不逮"。孙中山《三民主义与中国前途》:“要望大家同意，尽力研究，匡所不逮。
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诞言诈语kuāng yán zhà yǔ诞：欺骗。诈：骗人。指欺骗人的话。明·无名氏《李云卿》第二折：“有那等先生，自夸自会，盗听偷学，证言诈语，骗口张舌，世俗人。
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惬怯不前kuāng qiè bù qián惬怯：恐惧畏缩。恐惧畏缩，不敢向前。元·脱脱等《宋史·杨琼传》:“及闻清远之败，益恒怯不前。
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筐箧中物kuāng qiè zhōng wù筐、箧；大曰筐，小曰箧，泛指筐。比喻十分平常的事物。晋·陈寿《三国志·吴书·韦曜传》:“孙皓即位，封高陵亭侯……时所在承指，数言瑞应，皓以问曜，曜答曰：‘此人家慎箧中物耳。'
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狂放不羁kuáng fàng bù jī放：放纵任性。羁：约束。指行为放纵随意，不受约束
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狂吠狴犴kuáng fèi bì àn吠：狗叫。狴犴：传说中一种野兽名，这里指狂犬。狂犬乱叫。唐·柳宗元《乞巧文》:“王侯之门，狂吠狴犴。臣到百步，喉喘颠汗。
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狂风暴雨kuáng fēng bào yǔ 狂：猛烈。暴：突然而猛烈。突然而猛烈的风雨。常比喻激烈的斗争，险恶的环境
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狂风恶浪kuáng fēng è làng 狂：猛烈，越出常规。恶：凶险。猛烈的大风，凶险的浪头。比喻非常危急、险恶的形势或处境
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狂风怒号kuáng fēng nù háo怒：愤怒，发怒，气势盛。号：号叫。形容风刮得很大，风声像发怒一样号叫。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
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狂风骤雨kuáng fēng zhòu yǔ骤：急促。见"狂风暴雨"。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“我沉吟罢仔细听来，原来是唤醒人狂风骤雨。”清·赵尔巽《清史稿·灾异志一》:“六月十五日狂风骤雨，霹雳不绝，殿中若有龙斗。
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狂蜂浪蝶kuáng fēng làng dié见“浪蝶狂蜂"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“紫燕黄莺，绿柳丛中寻对偶；狂蜂浪蝶，天桃队里觅相知。
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狂歌痛饮kuáng gē tòng yǐn狂：纵情去做，毫不约束。痛：痛快。纵情地歌唱，痛快地饮酒。金·元好问《摸鱼儿·雁丘》词：“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
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狂瞽之言kuáng gǔ zhī yán狂：狂妄。瞽：盲目。指狂妄无知的言辞。旧常作自谦之语。明·归有光《遗王都御史书》:“况兑运一事，所系非浅，是以少效狂瞽之言。
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狂轰滥炸kuáng hōng làn zhà疯狂地进行轰炸。后多比喻发动强大的攻势。李若冰《瓦窑堡啊，一盏不灭的灯》:“天上飞机狂轰滥炸，地上发动武装大游行。
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狂轰乱炸kuáng hōng luàn zhà见"狂轰滥炸"
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狂花病叶kuáng huā bìng yè饮酒的人称醉而喧闹者为狂花，醉而入眠者为病叶。唐·皇甫松《醉乡日月》:“或有勇于牛饮者以巨觥沃之，既撼狂花复雕病叶者。饮流谓睚眦者为狂花，且睡者为病叶。
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狂奴故态kuáng nú gù tài 狂：任性。奴：本指奴仆，这里是亲狎的称呼。故态：老脾气，老样子。指放荡不羁的人的老脾气。南朝宋·范晔《后汉书·严光传》:“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。'霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。'
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狂朋怪侣kuáng péng guài lǚ行为放浪，不拘礼节，不循常规的朋友。宋·柳永《戚氏·晚秋天》词：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌，对酒竞留连。
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狂朋怪友kuáng péng guài yǒu见“狂朋怪侣”。元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“见你每朝逐日，伴着那伙狂朋怪友，欢酒作乐。
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狂嫖滥赌kuáng piáo làn dǔ拼命地嫖娼，肆意地赌博，极尽下流无耻之能事。鲁迅《热风·随感录六十二》:“有钱的便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒。
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狂犬吠日kuáng quǎn fèi rì吠：狗叫。疯狗对着太阳乱叫。比喻恶人不自量力地叫嚣和攻击
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狂三诈四kuáng sān zhà sì形容一味地欺诈。清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“我们老太太最是惜老怜贫的，比不得狂三诈四的那些人。
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狂涛骇浪kuáng tāo hài làng汹涌巨大的浪涛。比喻社会的剧烈动荡。梁启超《近代第一女杰罗兰夫人传》:“其立于城上之罗兰夫人及狄郎的士党，遂不得不为狂涛骇浪之所淘尽矣。
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狂涛巨浪kuáng tāo jù làng见“狂涛骇浪"。巴金《废园外·长夜》:“先前那里面有的是狂涛巨浪，现在却是一阵炙骨熬心的烈火。
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狂妄自大kuáng wàng zì dà形容不知天高地厚，极端地自高自大。包波《星期三的故事》:“到这个地方，他本应停顿一下，调整调整态度，以避免给人一种狂妄自大的印象。
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狂为乱道kuáng wéi luàn dào为：做。道：讲，说。放肆地行动，胡乱地说话。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“今日任你狂为乱道，等说出议论来，方许你作。
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狂吟老监kuáng yín lǎo jiàn指爱吟咏的老诗人。特指唐代诗人贺知章，他曾任秘书监，晚年自号四明狂客，故有"狂吟老监"之称。宋·周密《一萼红·登蓬菜阁有感》词："为唤狂吟老监，共赋销忧。
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诳时惑众kuáng shí huò zhòng指欺骗、迷惑世人。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎?
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旷达不羁kuàng dá bù jī旷：开朗。达：达观。羁：束缚。放任达观，不受拘束
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旷大之度kuàng dà zhī dù旷大：广大。度：度量。广大宽阔的胸怀。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝丕传评》:“加之旷大之度，励以公平之诚。
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旷夫怨女kuàng fū yuàn nǚ见“怨女旷夫"。《孟子·梁惠王下》:“内无怨女，外无旷夫。
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旷古绝伦kuàng gǔ jué lún旷古：自古以来(没有)。伦：类。指古今未有，举世无双。唐·李延寿《北史·赵彦深传》:“彦深小心恭慎，旷古绝伦。
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旷古奇闻kuàng gǔ qí wén奇闻：奇异的事情。指以前从未听到过的稀奇之事
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旷古未闻kuàng gǔ wèi wén自古以来没有听说过。明·冯梦龙《警世通言》第三十四卷：“吴江阙大尹接得南阳卫文书，拆开看时，深以为奇。此事旷古未闻。
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旷古未有kuàng gǔ wèi yǒu自古以来没有过。形容极为罕见。五代后晋·刘晌等《旧唐书·颜真卿传》:“如今日之事，旷古未有，虽李林甫、杨国忠犹不敢公然为此。
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旷古一人kuàng gǔ yī rén自古以来只此一人。形容绝无仅有。五代·王定保《唐拡言·以其人不称才试而后惊》:“缪公以小吏一言，北面而师之者，可谓旷古一人而已!
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旷日长久kuàng rì cháng jiǔ见“旷日持久”。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“是以君子为国，观之上古，验之当世……去就有序，变化有时，故旷日长久，而社稷安矣。
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旷日持久kuàng rì chí jiǔ旷：耽误，荒废。持久：持续很长时间。指长期持续下去或耗费时间过久。《战国策·赵策三》:“今取古之为万国者，分以为战国七，能具数十万之兵，旷日持久，数岁，即君之齐已。
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旷日积晷kuàng rì jī guǐ晷：日影，引申为时光。比喻长年累月。明·张居正《种莲子戊午稿序》:“世所以尚骐骥者，谓其立至也；所以贵馍邻者，谓其立断也。若旷日积晷，则铅刀效于一割，驽马可致千里。故曰兵宁拙速，未睹巧之迟也。
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旷日经久kuàng rì jīng jiǔ见“旷日持久”。唐·韩愈《省试学生代斋郎议》:“自非天姿茂异，旷日经久，以所进业发闻于乡阔，称道于朋友，荐于州府，而升之司业，则不可得而齿乎国学矣。
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旷日经年kuàng rì jīng nián 耗费时日，经历年深月久。汉·班固《汉书·郊祀志》:“旷日经年，靡有毫厘之验，足以揆今。
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旷日累时kuàng rì lěi shí累：积累。指耗费时日，拖延很久。宋·曾巩《为人后议》:“今世议者纷纷，至于旷日累时，不知所决者，盖由不考于《礼》,而率其私见也。
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旷日离久kuàng rì lí jiǔ 见“旷日持久"。《韩非子·说难》:“夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
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旷日弥久kuàng rì mí jiǔ弥：久。见“旷日持久”。《战国策·燕策三》:“太子丹曰：‘太傅之计，旷日弥久，心幡然，恐不能须史。’
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旷日引久kuàng rì yǐn jiǔ引：迁延。见“旷日持久”。汉·班固《汉书·严助传》:“留军屯守空地，旷日引久，士卒劳倦，越乃出击之。
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旷若发矇kuàng ruò fā méng 旷：开阔，开朗。矇：眼睛失明。眼前突然开阔明朗，好像双目失明的人忽然可以看见了一样。也比喻人头脑忽然开窍，明达起来。三国魏·应球《与从弟君苗君胄书》:“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发矇。
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旷世奇才kuàng shì qí cái当代少见的超群的人才。明·屠隆《彩毫记·祖饯都门》:“李公旷世奇才，正宜匡扶社稷。
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旷世无匹kuàng shì wú pǐ匹：相当。当代没有比得上的。指独一无二，异常出色。清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》:“至夜，焚香坐伺，妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。
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旷世一时kuàng shì yī shí在当代非常杰出，独一无二。唐·李延寿《北史·游雅传论》:“(游)明根雅道儒风，终受非常之遇，以太和之盛，有乞言之重，抑乃旷世一时。
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旷世逸才kuàng shì yì cái见“旷世奇才"。明·罗贯中《三国演义》第九回：“伯喈旷世逸才，若使续成汉史，诚为盛事。
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旷心怡神kuàng xīn yí shén见“心旷神怡”。明·沈榜《宛署杂记·古墨斋》:“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。
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旷职债事kuàng zhí fèn shì 债：毁坏，败坏。不尽责守职，把事情搞糟。清·张廷玉等《明史·刘健传》:“文武臣旷职债事，虚糜廪禄者，宁可不黜。
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框框杠杠kuàng kuàng gàng gàng比喻固有的格式或束缚人的各种条例规定。意同"条条框框"。夏衍《生活、知识、技巧》:“在思想上、题材上、创作方法上还有不少长期以来束缚我们手脚的各种各样的清规戒律，框框杠杠。
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亏心短行kuī xīn duǎn xíng指丧失良心的行为。元·高明《琵琶记·南浦嘱别》:“我没奈何分情破爱，谁下得亏心短行?
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岿然不动kuī rán bù dòng岿然：高高挺立的样子。形容高大稳固，不可动摇
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岿然独存kuī rán dú cún形容经过各种考验后仍然挺立着，独自保存下来。汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。
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窥豹一斑kuī bào yī bān窥：从小孔或缝隙中偷看。从孔中只能看到豹身上的一块斑纹。比喻所见只是事物的一小部分。也比喻从事物的一小部分可以推知全部。宋·李光《与胡邦衡书》:“《三经新解》未能偏读，然尝鼎一脔，窥豹一斑，亦足见其大略矣。
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窥测方向，以求一逞kuī cè fāngxiàng,yǐ qiú yī chěng窥测：在暗中观察推测。逞：(坏主意)达到目的。形容暗中观察推测行动的方向，去寻求逞凶干坏事的机会
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窥见一斑kuī jiàn yī bān 见“窥豹一斑"。关德栋《《山歌》序》:“明代吴中山歌的风靡流布，还可以从明代小说中的描写窥见一斑。
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窥间伺隙kuī jiàn sì xì窥：从小孔或缝中看。间：空隙。伺：侦探，观察。隙：空隙，空子。形容暗中观察动静，找机会钻空子，攻击对方或采取行动。清·朱之瑜《与佐藤弥四郎书》:“彼谓衅皆由我，窥间伺隙，造此纷纭，亦理所应有也。
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窥窃神器kuī qiè shén qì神器：本指宗庙中祭祀所用的礼器，比喻政权、帝位。指伺机窃取国家权力。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十一回：“为布告事：迩以袁氏背叛国家，窥窃神器。
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窥牖小儿kuī yǒu xiǎo ér窥牖：从窗外向屋里窥视。指小偷。晋·张华《博物志》第三卷：“时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母(西王母),母顾之，谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。'
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窥窬分毫kuī yú fēn háo窥窬：希求。分毫：形容极细微或极少量。本为商贾自谦之词。现指谋求小利。宋·胡继宗《书言故事·商贾》:“作商而归，谢人曰窥窬分毫耳。
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揆理度情kuí lǐ duó qíng 见“揆情度理"。明·刘若愚《酌中志·辽左弃地》:“揆理度情，大有未便。
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揆理度势kuí lǐ duó shì见"揆情度理"
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揆情度理kuí qíng duó lǐ揆、度：揣测，估量。依据情理来推测，估计。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“不怪揆情度理想了去，此中也小小的有些天理人情。
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揆情审势kuí qíng shěn shì见“揆情度理"。清·陈炽《《盛世危言〉叙》:“我恶西人，我思古道，礼失求野，择善而从，以渐复我虞、夏、商、周之盛轨，揆情审势，旦幕之间耳。
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揆时度势kuí shí duó shì估量时局，审察形势。清·平步青《霞外描屑·陈侍御奏折》:“自鸦片烟之议兴，林则徐不能揆时度势，妥善办理，致夷人激而用兵。然振厉戎行，足以制伏夷人。
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揆文奋武kuí wén fèn wǔ指文教、武功同时并举。《尚书·禹贡》:“五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫。”清·赵尔翼《清史稿·高宗纪论》:“高宗运际郅隆，励精图治，开疆拓宇，四征不庭，揆文奋武，于斯为盛。
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葵藿倾阳kuí huò qīng yáng葵：葵花。藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级忠心。唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“葵藿倾太阳，物性固难夺。
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魁梧奇伟kuí wú qí wěi魁梧：壮实高大的样子。奇伟：非常高大。形容身材健壮高大。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。
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夔龙礼乐kuí lóng lǐ yuè夔、龙：二人名，相传夔为舜时的乐官，龙为谏官，二人作乐制礼，相沿成为制度，为后世所遵行。指可以作为规范的礼乐制度。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》:“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。
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夔一足矣kuí yī zú yǐ见“一夔已足”。《韩非子·外储说左下》:“哀公问于孔子曰：‘吾闻夔一足，信乎?'曰：‘夔，人也，何故一足?彼其无他异，而独通于声，尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：爱有一足，非一足也。’”《吕氏春秋·察传》:“夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣!
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傀儡登场kuǐ lěi dēng chǎng傀儡：演木偶戏所用的木头人，比喻受人幕后操纵的人。比喻受人操纵的人上台执掌政权
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跬步不离kuǐ bù bù lí跬步：古代称走路时迈出一只脚的距离叫跬，跬步即跨半步。半步也不离开。形容关系密切。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:“三宝四宝又甚相爱，稍长即跬步不离，小家不知别嫌疑。
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跬步千里kuǐ bù qiān lǐ跬步：半步，跨一脚。指半步半步地行走，也能达到千里之远。比喻做事只要坚持不懈地努力，就能获得成功。《荀子·劝学》:“故不积跬步，无以至千里。”杨惊注：“半步曰颐，颐与跬同。
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磈磈䃬䃬kuǐ kuǐ lěi lě形容山石重叠巍峨的样子。晋·左思《吴都赋》:“磈磈䃬䃬，漉混溉溉，磁砼乎数州之间，灌注乎天下之半。”张铣注："磈磈䃬䃬皆山石貌。“
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喟然长叹kuì rán cháng tàn喟然：叹气的样子。形容因深有感触而长长地叹气。《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。'
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喟然而叹kuì rán ér tàn 见“喟然长叹"。汉·班固《汉书·司马相如传》:“卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚
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馈贫之粮kuì pín zhī liáng 馈：赠送。赠送给穷人的粮食。南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》:“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。
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溃兵游勇kuì bīng yóu yǒng指逃散的士兵
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溃不成军kuì bù chéng jūn 溃：溃败，被打垮。被打得不成队伍。形容败得很惨
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愧不敢当kuì bù gǎn dāng当：担当，承受。非常惭愧，不敢承当。表示对别人的称赞或馈赠感到惭愧，不敢接受。明·屠隆《彩毫记·宫禁生谗》:“诗句绝妙，只是我愧不敢当。
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愧悔无地kuì huǐ wú di羞愧懊悔得无地自容。清·李绿园《歧路灯》第七十一回：“门生少年狂悖，原为匪人所诱。这也不敢欺瞒老师。但近日愧悔无地，亟欲自新，所以来投老师。
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愧天怍人kuì tiān zuò rén 愧：羞愧。怍：惭愧。对不住天，对不住人。形容做了亏心事或犯了错误，无地自容。《孟子·尽心上》:“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
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昆弟之好kūn dì zhī hǎo昆弟：兄弟。好：指友好关系。如兄弟一般的亲密关系。明·冯梦龙《东周列国志》第九十二回：“今秦楚嫁女娶妇，结昆弟之好，三晋莫不悚惧，争献地以事秦。
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昆弟之交kūn dì zhī jiāo见“昆弟之好"
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昆明劫灰kūn míng jié huī传说汉武帝开凿昆明池时，挖到池底尽是黑灰，问东方朔，东方朔说西域胡人知道。至汉明帝时，有外国僧人来，问他，他说经书上说当世界历劫毁灭时，有大火焚烧，这些灰就是劫火烧后的余烬(见晋·干宝《搜神记》)。后用以指兵火、战乱后的遗迹。也指因兵火、战乱，世界发生了巨大的变化。元·王士熙《弼山宫图》诗：“月中人去青山在，始信昆明有劫灰。"清·钱谦益《和高中丞平仲乘城记事》之五：“请看襄雒新烽火，还道昆明旧劫灰。
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昆山片玉kūn shān piàn yù昆山：指昆仑山，山中盛产玉石。昆仑山上的一片玉。本为自谦之词，指为众美之一。后多用于赞美人才难得或众美中的杰出者。唐·房玄龄等《晋书·邻诜传》:“累迁雍州刺史，武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何?'诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'
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昆山之玉kūn shān zhī yù昆仑山的美玉。多用以比喻杰出的人才
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琨玉秋霜kūn yù qiū shuāng琨玉：一种美玉，比喻高洁。秋霜：秋天的寒霜，比喻严肃。比喻坚贞劲烈的品质。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传论》:“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。
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鹃鹏得志kūn péng dé zhì鹃鹏：即鲲鹏，传说中的巨鱼和巨鸟。比喻有雄心大志、奇才伟略的人得到了施展自己才能的机会。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“您端的似鸥鹏得志秋云长。
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捆绑不成夫妻kǔn bǎng bù chéng fū qī比喻勉强凑合是不能成事的。冯德英《山菊花》:“捆绑不成夫妻，何况这种事，强做不得。
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捆绑夫妻kǔn bǎng fū qī指不是两相情愿结合的夫妻。也常比喻不情愿的合作。《光明日报》(1988年4月18日):“一位已被招聘的学生说：‘以前只有分配报到时才知道单位是什么样，不去也得去，成了捆绑夫妻。’
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捆载而归kǔn zài ér guī捆载：形容装载得很满。指带回去的东西很多。明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》:“南朝可痛悲，譬取之于寄，手到擒回；垂橐而入，转眼捆载而归。
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捆住手脚kǔn zhù shǒu jiǎo比喻在行动上受到束缚。王石《我哪儿都不去》:“余一笙和杜小曼结婚后一直没要孩子，杜小曼说要先快快活活地玩几年，余一笙也不想一下子让孩子捆住手脚。
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烟幅无华kǔn bì wú huá惘幅：真诚。华：浮华。形容人或诗文真诚，没有虚饰。南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“安静之吏，惘幅无华，日计不足，月计有余。
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困而不学kùn ér bù xué困：困惑，不理解。遇到困惑不懂的地方又不学习。指学问不多而又懒于学习。清·王夫之《读四书大全说》第七卷：“困而不学，终于不知，斯为下尔。
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困而学之kùn ér xué zhī困：困惑。遇到困惑的时候就学习。《论语·季氏》:“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
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困兽思斗kùn shòu sī dòu见"困兽犹斗"。南朝宋·何承天《上安边论》:“复奇兵深入，杀敌破军，苟陵患未尽，则困兽思斗，报复之役，将遂无已。
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困兽犹斗kùn shòu yóu dòu困兽：被困的野兽。犹：尚且，还。被围困的野兽还要进行最后的挣扎。比喻陷于绝境，濒于失败的人也要拼命抵抗。《左传·宣公十二年》:“困兽犹斗，况国相乎!
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困兽犹斗，穷寇勿遏kùn shòu yóudòu,qióng kòu wù è穷寇：陷入绝境的贼寇。遏：阻拦。被围困的野兽还要挣扎抵抗，走投无路的贼寇切不要严加拦挡。意谓陷于绝境中的人还要挣扎抵抗，对他们不要过于逼迫，以防止其拼命反扑，造成己方不必要的损失
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困心横虑kùn xīn héng lǜ见“困心衡虑"
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困心衡虑kùn xīn héng lǜ困：苦。衡：通“横”,阻塞。虑：思虑。心意困苦，思虑阻塞。指费尽心力。《朱子语类》第五十九卷：“困心衡虑者，心觉其有过；征色发声者，其过形于外。
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困知勉行kùn zhī miǎn xíng指遇到困惑，刻苦学习知识，并勉力实行。《礼记·中庸》:“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
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扩而充之kuò ér chōng zhī在原有的基础上加以扩展，充实内容。朱自清《论气节》:“这就是所谓‘饿死事小，失节事大'。这句话原来是论妇女的。后来却扩而充之普遍应用起来。
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括囊拱手kuò náng gǒng shǒu括囊：像扎好的口袋一样不说话。拱手：指无所作为。指无所建树。元·脱脱等《宋史·刘述传》:“赵拆则括囊拱手，但务依违大臣，事君岂当如是!
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括囊守禄kuò náng shǒu lù括囊：将袋口扎住，比喻缄口不言。守禄：保住禄位。指大臣不肯进言，只知保住个人禄位。南朝宋·范晔《后汉书·崔建传》:“凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟……或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。”李贤注：“《易》曰：‘括囊，无咎无誉。'括，结也。结囊不言，持禄而已。
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阔步高谈kuò bù gāo tán自由自在，纵情谈论。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“号曰皇览。"裴松之注引《魏书》:“欲使曩时累息之民得阔步高谈，无危惧之心。
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阔论高谈kuò lùn gāo tán见"高谈阔论"。元·曾瑞《醉花阴·怀离》:“想才郎丰鉴，貌堂堂阔论高谈。
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廓达大度kuò dá dà dù 廓达：开朗。性格开朗，气量宏大。明·袁中道《复李孟白》:“世岂复有廓达大度如斯人者乎!
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廓开大计kuò kāi dà jì廓开：指阐述。阐述远大的理想与计划。晋·陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》:“今卿廓开大计，正与孤同。"
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垃圾文化lā jī wén huà指没有价值或有不良作用的文化产品或思想。老芥《文化，还是垃圾?》:“垃圾文化的妙处，就如狡猾的乌贼鱼要隐蔽自己的身形而喷施黑雾一样，打着文化大旗的人，是各有各的不可告人目的的。如果中国有真文化的产生，倒是在这黑雾之外的。
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拉捭摧藏lā bǎi cuī cáng 拉：摧折。捭：两手排击。摧藏：挫伤。指摧伤挫折。晋·左思《吴都赋》:“莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。
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拉帮结伙lā bāng jié huǒ/拉拢一帮人结成团伙。张长弓等《娜敏伊虹》:“要站在党的立场上办事，不能拉帮结伙，派性大发作。
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拉帮结派lā bāng jié pài 见"拉帮结伙”
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拉不开栓lā bù kāi shuān指某种器具锈住了，无法使用。比喻手头紧，生活无法安排
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拉长线儿lā cháng xiànr谋求长远的利益。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“贾芸道：‘好婶娘，先把这个派了我，果然这件办的好，再派我那件罢。’凤姐道：‘你倒会拉长线儿!'
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拉大旗作虎皮lā dà qí zuò hǔ pí比喻打着权威人物的旗号或假借某种名义去吓唬和蒙骗人。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“首先应该扫荡的，倒是拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓唬别人；小不如意，就倚势定人罪名，而且重得可怕的横暴者。
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拉家带口lā jiā dài kǒu带着一家大小。指受家属拖累，负担很重。何为《在工地上》:“这些民工都是拉家带口的，总想多找两个钱，一开工就不分昼夜拼命地干。
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拉开帷幕lā kāi wéi mù舞台上拉开帷幕，演出开始。比喻一件事情或某种活动开始进行。孟斌《迎接挑战》:“入世以后，外国银行与外国保险公司到中国来展开的一场市场争夺战，已经拉开帷幕。
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拉开序幕lā kāi xù mù见“拉开帷幕”。刘建明《人身依附的忧患》:“群众行动也极为迅速，利用元旦、春节休假期间到领导家登门拜访，‘公关战’频频拉开序幕。
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拉枯折朽lā kū zhé xiǔ见“摧枯拉朽”。宋·释文莹《玉壶清话》第七卷：“虏骑去我军将近，遂释鞅会食，食罢，将战。伦举兵一廛，如拉枯折朽。
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拉拉扯扯lā lā chě chě 以手牵拽对方，很亲热的样子。也指不干脆，不痛快。还用来形容拉关系的不正之风。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“说着，才大家嘻嘻哈哈拉拉扯扯奔了那座财神殿去了。”崔元《吃火锅》:“今天早就说好了是我请客，你就别跟我拉拉扯扯了。”易中天《闲话中国人》:“请客吃饭决不简单地只是吃、喝，一饱口福，或拉拉扯扯，其中确实还有很丰富的甚至很深刻的文化内涵。
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拉拉杂杂lā lā zá zá形容说话杂乱而无条理。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十一回：“秋香，你说话也要想一想儿，怎这样拉拉杂杂的?
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拉人下水lā rén xià shuǐ 比喻拉别人一起干坏事。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十六回：“平空留着他在屋里做甚么?到明日没的把咱们也拉下水去了。
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拉三扯四lā sān chě sì指谈话时东拉西扯，牵涉一些与所谈问题无关的人或事。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“愿意不愿意，你也好说，犯不着拉三扯四的。
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拉下脸皮lā xià liǎn pí指不顾难为情，厚着脸皮做某事。陈昌本《"花脚王"开棺》:“大老程，当领导干部的帮群众干点活啦，访访家啦，还容易，要在群众跟前拉下脸皮认错，难哪!
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拉闲散闷lā xián sàn mèn说闲话，闲聊解闷。明·吴承恩《西游记》第九十五回：“拉闲散闷耍子而已。
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拉朽摧枯lā xiǔ cuī kū见“摧枯拉朽”。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·庄宗纪一》:“以吾愤激之众，击彼骄惰之师，拉朽摧枯，未云其易，解围定霸，在此一役。
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拉杂摧烧lā zá cuī shāo把不要的东西，一把火烧光。宋·郭茂倩《乐府诗集·有所思》:“何用问遗君?双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
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邋里邋遢lā li lā tā不干净，不利落。程金华《“新人类”谈母亲》:“一个现代人应该是三维的：重视形象，充实内在，掌握未来。可是妈妈呢，邋里邋遇，不知道肉体是灵魂最忠实的表现。
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喇喇忽忽lǎ lǎ hū hū形容人做事马虎，丢三落四。老舍《全家福》:“林三嫂三十好几了，还像个孩子，喇喇忽忽。
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腊尽春回là jìn chūn huí腊：腊月。过了腊月，又是春天了。指时间过得快。张恨水《啼笑因缘续集》第五回：“这样的过了一个月之久，已是腊尽春回。
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来处不易lái chù bù yì指不是轻易得来的，应当珍惜。清·朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
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来而不往非礼也lái ér bù wǎng fēi lǐyě只有来而没有往是不符合礼的要求的。现多用来表示对别人的行动有相应的反应。《礼记·曲礼上》:“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
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来好息师lái hǎo xī shī招致和好，停止战争
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来鸿去燕lái hóng qù yàn鸿：大雁。比喻行踪漂泊不定的人。清·魏秀仁《花月痕》第二十六回：“如何窈窕如花女，也学来鸿去燕飞。
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来回来去lái huí lái qù指动作或说话来回不断地重复
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来来回回lái lái huí huí指多次往返。顾笑言《挂在睫毛上的彩虹》:“那个姑娘的坟……到山上打柴，来来回回都经过那里。
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来来往往lái lái wǎng wǎng指多次往返。鲁迅《呐喊·阿Q正传》:“也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬。
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来历不明lái lì bù míng来历：由来。指人或事物的由来或背景不清楚。宋·周密《癸辛杂识·郑仙姑》:“适新建县有阙氏者雇一婢，来历不明……
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来龙去脉lái lóng qù mài龙：旧时风水经中称起伏的山势。脉：山体连绵，像人的经脉。指山体连绵，如龙如脉。本是迷信的人讲风水的话。后比喻事情的原委经过，人或物的来历。明·吾邱瑞《运赞记·牛眠指穴》:“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格，乃大富贵之地。”杨沫《青春之歌》第二部第二章：“他究竟是做什么的呢?他的来龙去脉是怎么回事呢?
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来路不明lái lù bù míng 见“来历不明”
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来情去意lái qíng qù yì指事情的内容和原因。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“当下戴院长与宋公明说罢了来情去意，戴宗、宋江俱各大喜。
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来去分明lái qù fēn míng来踪和去向都很清楚。形容行动光明磊落
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来去无踪lái qù wú zōng踪：脚印，踪迹。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。明·吴承恩《西游记》第八十一回：“拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，去无踪。
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来去自由lái qù zì yóu愿意来就来，想走就走。现在多指在一个国家或一个地区可以自由出入。也指人事制度宽松，去留不受限制。钟复《来去自由》:“这种关系造成福柯一会儿在大街上，一会儿在体制内，来去自由。
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来日大难lái rì dà nán来日：未来的日子，即将来。多指前途困难重重。南朝梁·沈约《宋书·乐志三》:“来日大难，口燥唇干，今日相乐，皆当喜欢。
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来日方长lái rì fāng cháng来日：未来的日子，将来的时光。将来的日子还很长。多用于展望未来。宋·文天祥《与洪端明云岩书》:“某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雨如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。
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来日正长lái rì zhèng cháng见“来日方长"
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来世不可待lái shì bù kě dài对于未来的事，不可期望等待。《庄子·人间世》:“来世不可待，往世不可追也。
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来是是非人，去是是非者lái shì shì fēi rén,qù shì shì fēi zhě指谁惹起的是非，还得由谁来了结。意同“解铃还须系铃人"
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来势汹汹lái shì xiōng xiāng汹汹：气势猛烈的样子。形容人或事物到来时气势就很猛烈
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来说是非者，便是是非人lái shuō shì fēi zhě,biàn shì shì fēi rén 是非：口舌。指议论是非、搬弄口舌的人，为人所厌恶、鄙弃。宋·释惟白《续传灯录·清素禅师》:“来说是非者，便是是非人。
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来无影去无踪lái wú yǐng qù wú zōng指人的行踪飘忽，不为人所知。张晓然《吹牛》:“这类朋友来无影去无踪，逮着了胡吹一通，有鼻子有眼，煞有介事，然后不负任何责任，一走了之，忘得干干净净。
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来因去果lái yīn qù guǒ指事情的来龙去脉。谢觉哉《不惑集·领会》:“领会是‘心领神会’,不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。
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来迎去送lái yíng qù sòng 来者迎之，去者送之。指殷勤接待应酬。五代·王仁裕《开元天宝遗事·销魂桥》:“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之‘销魂桥’。
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来者不拒lái zhě bù jù拒：拒绝，回绝。凡是前来的人一概不拒绝。后也泛指对别人送来的财物全部接收，从不回绝。《孟子·尽心下》:"往者不追，来者不拒。"明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“弟子就学者不知多少，先生来者不拒，去者不追。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“遣人殷殷勤勤的送来。裴晋公来者不拒。
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来者不善lái zhě bù shàn善：善意。强调来人不怀好意，要警惕防范。清·钱彩《说岳全传》第七十九回：“施岑，自古道来者不善!你敢来破我的阵么?
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来者不善，善者不来lái zhě bù shàn,shàn zhě bù lái来的人不是善良的，要是善良的就不会来。指敌对方面的来人不怀好意，要提高警惕。清·赵翼《陔馀丛考·成语》:“‘来者不善，善者不来’,亦本《老子》‘来者不辨，辨者不善’句。
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来者居上lái zhě jū shàng原指资格浅的新进之士反居资格老的旧臣之上。后也用以称赞后起之秀超过前辈。汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。
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来者可追lái zhě kě zhuī追：赶上。指将来还能补救。《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。'
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来者勿拒lái zhě wù jù见“来者不拒”
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来之不易lái zhī bù yì来：得来，得到。易：容易。得来不容易。何长工《红旗插上井冈山》:“我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。
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来踪去迹lái zōng qù jì踪、迹：脚印。指人或事物的来去行踪。明·冯梦龙《醒世恒言》第十六卷：“陆婆向来也晓得儿子些来踪去迹，今番杀人一事，定有干涉。
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来踪去路lái zōng qù lù见“来踪去迹"
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赖有此耳lài yǒu cǐ ěr赖：依赖，倚靠。幸亏有此(才得解救)。唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》:“尝使人读《汉书》,闻郦食其劝立六国后，大惊曰：‘此法当失，何得逐成天下!'至留侯谏，乃曰：‘赖有此耳。’
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癞儿刺史lài ér cì shǐ指贪婪无赖的官吏。北齐·魏收《魏书·崔遥传》:“后累迁平北将军、瀛州刺史，贪暴安忍，民庶患之。尝出猎州北，单骑至于民村。井有汲水妇人，迢令饮马，因问曰：‘崔瀛州何如?'妇人不知其暹也，答曰：‘百姓何罪，得如此癞儿刺史!'
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癞蛤蟆想吃天鹅肉lài há ma xiǎng chī tiān é ròu 比喻凭空妄想，毫无所得。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“你自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉’来!
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癞肉顽皮lài ròu wán pí形容顽劣，脸皮厚，不知羞耻。元·关汉卿《四春园》第二折：“这厮癞肉顽皮，不打不招。
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兰艾难分lán ài nán fēn兰：香草。艾：臭草。比喻善恶难分。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“彼土士民，罹毒日久，逃窜无路，常所悯然，今复相逼，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。
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兰艾同焚lán ài tóng fén兰：香草。艾：臭草。比喻好人坏人同归于尽。晋·庾阐《为庾稚恭檄蜀文》:“橄到，勉思良图，自求多福，无使兰艾同焚。
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兰摧玉折lán cuī yù zhé兰草被摧残，美玉被折断。旧时比喻贤人或好人不幸早死。也比喻为坚持高尚操守而死。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’
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兰桂齐芳lán guì qí fāng兰：兰花。桂：桂花。芳：香。比喻子孙后代个个成才，功名有成，同获荣华富贵。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣、宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。
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兰心蕙性lán xīn huì xing兰、蕙：均为香草。形容女子心地纯真，品质高雅。元·马致远《青杏子·姻缘》:“标格江梅清秀，腰肢宫柳轻柔，岂止兰心葱性，不惟皓齿明眸。
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兰形棘心lán xíng jí xīn兰：香草。棘：一种多刺植物。形容人表里不一，形似善良，心藏奸险
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兰薰桂馥lán xūn guì fù薰、馥：香气。比喻恩泽长留后世，经久不衰。也用以比喻子孙贤能昌盛。唐·骆宾王《上齐州张司马启》:“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”(常山王：指张耳，项羽立他为常山王，后被刘邦封为赵王。博望侯：汉代张骞因功被封为博望侯)
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兰因絮果lán yīn xù guǒ兰因：比喻美好的开端。絮果：指如絮那样，随风飘扬，比喻离散的结局。比喻男女结合以美好为始，以离散为终。清·俞蛟《潮嘉风月记·丽品》:“流转浓华又一旬，几番风信逐芳尘。兰因絮果何时了，我是罗浮梦醒人。
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兰友瓜戚lán yǒu guā qī兰友：意气相投的挚友。瓜戚：瓜葛相连的亲戚。形容亲戚、朋友关系亲近。清·孔尚任《桃花扇·媚坐》:“吾辈得施为，正好谈心花底；兰友瓜戚，门外不须倒屣。”(倒屣：指迎客)
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兰芝常生lán zhī cháng shēng兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。”李善注引《礼斗威仪》:“君乘金而王其政平，则兰芝常生。
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兰芷之室lán zhǐ zhī shì兰、芷：均为香草。比喻良好的环境。汉·戴德《大戴礼记·曾子疾病》:“与君子游，蕊乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。
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兰质蕙心lán zhì huì xīn 见“兰心蕙性”。唐·杨虞卿《过小妓英英墓》:“兰质蕙心何所在?焉知过者是狂夫。
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兰质薰心lán zhì xūn xīn 见“兰心蕙性"
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蓝田出玉lán tián chū yù见“蓝田生玉”。南朝梁·沈约《宋书·谢庄传》:“(谢庄)年七岁，能属文，通《论语》。及长，韶令美容仪；太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛曰：‘蓝田出玉，岂虚也哉!
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蓝田生玉lán tián shēng yù蓝田：地名，在陕西省，古时以出产美玉著名。蓝田盛产美玉。比喻贤父生贤子。晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》:“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。'
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蓝田种玉lán tián zhòng yù指缔结婚姻。晋·干宝《搜神记》载：杨伯雍，洛阳人，性笃孝，好行善事。作义浆于阪头，行者可饮之。有一人就饮，以石子一斗与伯雍，使至高平有石处种之，曰：“玉当生其中。”伯雍未娶，又说：“汝后当得好妇。”后见玉生石上。右北平有巨姓徐氏，女有行。伯雍求于徐氏，徐氏因戏曰：“得白璧一双来，当听为婚。”后雍以白璧五双为聘。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“姻缘本是前生定，曾向蓝田种玉来。
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阑风伏雨lán fēng fú yǔ 见“阑风长雨
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阑风长雨lán fēng cháng yǔ长：旧读zhàng,多余，剩余。阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。唐·杜甫《秋雨叹》诗之二：“阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
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澜倒波随lán dǎo bō suí比喻随波逐流，见风而倒。明·宋濂《楚石禅师六会语序》:“第近年以来，传者失真，澜倒波随，所趣日下。
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览闻辩见lǎn wén biàn jiàn指见识多，能说会道。汉·袁康《越绝书·外传纪策考》:“話为人览闻辩见，目达耳通，诸事无所不知。
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揽名责实lǎn míng zé shí指观其名而考其实绩。汉·董仲舒《春秋繁露·考功名》:“有益者谓之公，无益者谓之烦，揽名责实，不得虚言。
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揽辔澄清lǎn pèi chéng qīng揽：握住。辔：辔头，驾驭牲口的嚼子和缰绳。澄清：使浑水清澈明净。比喻上任之后，革新政治，稳定局面，变混乱为清平。南朝宋·范晔《后汉书·范滂传》:“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。
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揽辔登车lǎn pèi dēng chē揽辔：握住马缰绳。指巡行各地监察吏治。唐·陈子昂《上军国利害事三条·出使》:“先自京师，而访豺狼，然后揽辔登车，以清天下。
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揽辔中原lǎn pèi zhōng yuán指在乱世中有革新政治、安定天下的抱负
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揽权怙势lǎn quán hù shì怙：凭借，依仗。掌握大权，依仗势力
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揽权纳贿lǎn quán nà huì纳贿：接受贿赂。形容贪官污吏凭借权力收受贿赂。清·无名氏《官场维新记》第六回：“到了湖北，方晓得李统领因为京里有人参他揽权纳贿等事。
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烂斑三寸làn bān sān cùn三寸：指舌。指妙舌或利舌。明·陈汝元《金莲记·构衅》:“烂斑三寸人前掉，电光闪烁皆倾倒。
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烂额焦头làn é jiāo tóu 见“焦头烂额”。宋·李纲《谢移沣州居住表》:“进不量其浅薄，退遂致于烂额焦头。
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烂漫天真làn màn tiān zhēn形容心地纯真，不虚伪。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·朱屈酒楼题壁》:“李太白着宫锦袍醉眠长安市上，纯是烂漫天真，千古岂容第二人装点此番举动。
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烂如指掌làn rú zhǐ zhǎng形容对情况了解得非常清楚
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烂若披锦làn ruò pī jǐn灿烂光华，如披上锦衣。比喻文辞华丽。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“孙兴公云：‘潘(岳)文烂若披锦，无处不善。陆(机)文若排沙简金，往往见宝。'
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烂若披掌làn ruò pī zhǎng见“烂如指掌"
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烂若舒锦làn ruò shū jǐn见“烂若披锦"
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烂熟于心làn shú yú xīn烂熟：极其熟悉。形容心中有数，十分熟悉
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烂醉如泥làn zuì rú ní醉得非常厉害，瘫软如泥。南朝宋·范晔《后汉书·周泽传》:“一岁三百六十日，三百五十九日斋。"李贤注引《汉官仪》:“一日不斋醉如泥。"清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》:“二人纵饮甚欢，相得恨晚，自辰以迄四漏，计各尽百壶。曾烂醉如泥，沉睡座间。
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滥官污吏làn guān wū lì见"贪官污吏"。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏。
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滥吏赃官làn lì zāng guān见“贪官污吏"。明·无名氏《大劫牢》第一折：“莫不是滥吏赃官，将民业攘。
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滥用职权làn yòng zhí quán指过分地或非法地行使自己掌握的权力
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滥竽充数làn yú chōng shù滥：失真，不切实。竽：一种簧管乐器。充数：凑数。不会吹竽的人混在乐队里凑数。比喻没有真才实学的人混在行家中间充数。也比喻拿不好的东西混在好的东西里面充数。有时也用作自谦之辞。《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立，好一一听之，处士逃。”清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“若止靠着才气，拡些陈言，便不好滥竽充数了。
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郎不郎秀不秀láng bù láng xiù bù xiù元时称人以郎、官、秀为等第，既不像郎官，也不像秀官。原指不高不下。后比喻不成材。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“你这样人，种火又长，拄门又短，郎不郎秀不秀的，若要觅衣食，须把个‘官'字搁起，照着常人，佣工做活，方可度日。
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郎才女貌láng cái nǚ mào郎：对青年男子的美称。男的有才气，女的貌美。形容男女双方很般配。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“夫人太虑过，小生空妄想，郎才女貌合相仿。
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郎才女姿láng cái nǚ zī 见“郎才女貌"。明·张凤翼《红拂记·掷家图国》:“为郎才女姿，非是云邀雨期，这情踪傍人怎知?
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狼狈不堪láng bèi bù kān狼狈：困窘的样子。不堪：不能忍受，表示程度深。形容处境极为困窘。宋·朱熹《与政府札子》:“近于三月六日视事之际，风痰大作，头目旋晕，几欲僵卧，今已累日，精神愈见昏慢，委是狼狈不堪。
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狼狈逃窜láng bèi táo cuàn形容逃跑时窘迫的样子
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狼狈万状láng bèi wàn zhuàng狼狈：困顿、窘迫的样子。万状：很多种样子。形容非常困顿窘迫。宋·无名氏《新刊大宋宣和遗事》:“太上(指宋徽宗赵佶)因暑热成病，狼狈万状。
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狼狈为奸láng bèi wéi jiān唐·段成式《酉阳杂俎》第十六卷载：狈是传说中与狼相似的动物，前腿很短，只有趴在狼的后背上才能行动。狼和狈经常一起伤害牲畜。比喻坏人互相勾结，一起干坏事。清·褚人获《隋唐演义》第八十五回：“安禄山向同李林甫狼狈为奸。
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狼狈周章láng bèi zhōu zhāng形容仓皇惊恐
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狼奔豕突láng bēn shǐ tū 豕：野猪。突：冲撞。像狼一样奔跑，像野猪一样乱冲乱撞。比喻坏人到处乱窜，恣意破坏。也形容敌人仓皇逃跑的景象。清·伤时子《苍鹰击·诉愁》:“狗偷鼠窃盈州县，狼奔豕突干刑宪。
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狼奔鼠窜láng bēn shǔ cuàn像狼和鼠那样到处逃窜。形容四处奔逃。明·许自昌《水浒记·火并》:“端不为那逐鸟飞兔走忙，趁狼奔鼠窜慌，祇为这些时梁山泊能收人望。
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狼奔鼠偷láng bēn shǔ tōu形容坏人到处扰乱。清·梅曾亮《朝议大夫台湾府盖君墓志铭》:“公在商州六年，贼出入陕西久，无所掠利，锐欲窥河南甚，狼奔鼠偷，情状捷出。
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狼奔兔脱láng bēn tù tuō形容狼狈逃跑的样子。清·王浚卿《冷眼观》第四回：“远远听见吆喝之声，由远而近……众人手忙脚乱，将桌上杯盘收拾干净，转眼间，狼奔兔脱，如鸟兽散去。
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狼餐虎食láng cān hǔ shí见“狼吞虎餐"
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狼餐虎噬láng cān hǔ shì见“狼吞虎咽"
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狼餐虎咽láng cān hǔ yàn见"狼吞虎咽"。明·吴承恩《西游记》第五十二回：“(行者)迎着里面灯光，仔细观看，只见那大小群妖，一个个狼餐虎咽，正都吃东西哩!
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狼吃幞头láng chī fú tóu幞头：古时男子用的头巾。狼衔去人的幞头，吞不下，吐不出。比喻进退两难。元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“你便骂我一千场，便拷我三十顿，我则索狼吃幞头，心儿自忍。
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狼虫虎豹láng chóng hǔ bào指凶猛的野兽。比喻凶恶的人。明·贾仲名《对玉梳》第三折：“转过这山坡，一簇榆林，黑洞洞的，不知里面藏着甚么狼虫虎豹。"贺敬之、丁毅等《白毛女》第一幕：“县长财主，狼虫虎豹。
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狼多肉少láng duō ròu shǎo比喻财物少，而攫取者多。常用于贬义。田东照《跑官》:“升迁的空缺毕竟很少，常常是狼多肉少，竞争激烈。
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狼顾鸱张láng gù chī zhāng如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·平等寺》:“故推立长乐王子攸以续绝业……然群飞未宁，横流且及，皆狼顾鸱张，岳立棋峙。
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狼顾鸱踌láng gù chī zhì如狼注视，如鹰鹞伫立。比喻凶暴者蠢蠢欲动。唐·李延寿《北史·魏本纪》:“明元承运之初，属廓定之始，于时狼顾鸱踌，犹有窥觎。已加以天赐之末，内难尤甚。
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狼顾狐疑láng gù hú yí狼顾：狼走路时常常回头看。狐疑：狐狸本性多疑。指左顾右盼，存有畏惧和犹豫之心。孙中山《布告全国同胞书》:“行事或虎头鼠尾，而存心复狼顾狐疑。
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狼顾虎视láng gù hǔ shì如虎狼之视物。形容凶狠。晋·陈寿《三国志·蜀书·杨戏传》:“亮南征，留邵为治中从事，是岁卒。”裴松之注引《华阳国志》:“亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。
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狼顾麋惊láng gù jūn jīng比喻惊恐万状。宋·欧阳修等《新唐书·岑文本传》:“文本说孝恭曰：‘自隋无道，四海救死，延项以望真主……大王诚纵兵剽系，恐江岭以南，向化心沮，狼顾糜惊。'
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狼顾鸢视láng gù yuān shì如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。明·方孝孺《周官》:“六七百年之间，强诸侯狼顾鸢视者莫敢先发陵上之言，必至于周礼尽废而后肆，道之化民也。
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狼嗥狗叫láng háo gǒu jiào形容恶人狂呼乱叫
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狼嗥鬼叫láng háo guǐ jiào如狼之号啕，如鬼之哭泣。形容声音凄惨
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狼号鬼哭láng háo guǐ kū见“鬼哭狼嚎"。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“况且宝玉才好了些，连我们也不敢说话，你反打的人狼号鬼哭的!
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狼藉杯盘láng jí bēi pán见“杯盘狼藉”。宋·徐铉《赠浙西顾推官》:“狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
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狼艰狈蹶láng jiān bèi jué比喻人境遇艰辛，困苦窘迫。清·龚自珍《西域置行省议》:"自乾隆末年以来，官吏士民狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六。
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狼来了láng lái le比喻危险来了，灾祸来了。也比喻说假话吓唬人。王四四《我们得回到幼儿园》:“那个小孩老是说假话，喊‘狼来了’。
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狼戾不仁láng lì bù rén狼戾：贪婪，凶狠。不仁：暴虐，不人道。形容贪狠残暴，没有人性。汉·班固《汉书·严助传》:“闽越王狼戾不仁，杀其骨肉。
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狼猛蜂毒láng měng fēng dú像狼一样凶猛，像蜂一样毒辣。比喻人凶狠毒辣。南朝齐·王融《上疏请给虏书》:“夫虏人面兽心，狼猛蜂毒，暴悖天经，亏违地义。
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狼前虎后láng qián hǔ hòu 前门拒狼，后门进虎。比喻坏人接踵而至。清·感惺《断头台·党争》:“早知道狼前虎后，一样愤难消。
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狼飧虎咽láng sūn hǔ yàn飧：吃，食用。见“狼吞虎咽”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“果然拿出热腾腾的狗肉，来与公子一同狼飧虎咽，吃得尽兴。
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狼贪虎视láng tān hǔ shì像狼一样贪婪，像老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大
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狼贪鼠窃láng tān shǔ qiè像狼一样贪婪，像老鼠一样惯于偷盗。形容人贪心卑鄙。明·于谦《出塞》诗：“瓦刺穷胡真犬豕，敢向边疆挠赤子。狼贪鼠窃去复来，不解偷生求速死。
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狼突鸱张láng tū chī zhāng鸱：鹞鹰。如狼横冲直撞，如鹞鹰展翅乱飞。比喻坏人气焰嚣张。清·林则徐《会谕澳同知再行谕饬义律缴土交凶稿》:“闻义律宣言如众，更要大卖鸦片……如此狼突鸱张，岂能将就姑容，致贻民害!
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狼突豕窜láng tū shǐ cuàn像狼那样奔跑，像猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处骚扰
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狼吞虎餐láng tūn hǔ cān形容吃东西又猛又急
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狼吞虎噬láng tūn hǔ shì噬：咬。像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。明·无名氏《鸣凤记·二相争朝》:“你辟私门，贿赂行，半朝臣，皆从顺。你狼吞虎噬伤残了万民百姓，害得那有功臣百事无成。
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狼吞虎咽láng tūn hǔ yàn像狼和虎一样吞咽食物。形容吃东西又急又猛，大口吞吃的样子。清·陈忱《水浒后传》第五回：“走了这半日，肚中饥馁，狼吞虎咽吃了一回。
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狼窝虎穴láng wō hǔ xué穴：洞穴。比喻处境险恶
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狼心狗肺láng xīn gǒu fèi狼的心，狗的肺。形容心肠凶恶狠毒。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负义忘恩。
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狼心狗行láng xīn gǒu xing 狼的心肠，狗的行为。形容贪婪凶狠，卑鄙无耻。明·罗贯中《三国演义》第七回：“公孙瓒曰：‘昔日以汝为忠义，推为盟主，今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间。’
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狼烟四起láng yān sì qǐ狼烟：古代边境有敌人入侵，用烧狼粪升起的烟来报警，即烽火。形容边境有外敌侵扰，四方都燃起了报警的烽烟。明·沈采《千金记·宵征》:“如今狼烟四起，虎斗龙争，我到街坊上打听楚国招兵文榜消息。
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狼眼鼠眉láng yǎn shǔ méi形容人相貌凶恶
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狼羊同饲láng yáng tóng sì比喻不分好、坏人，一律对待。明·张居正《答两广凌羊山计罗旁善后》:“(罗旁)不设官建治，何以统之……但闻愿附籍者多系远县之民，其中或有来历不明，流浪无根，或贼党诡名伪姓，若但务招来，不加审别，兰棘并植，狼羊同饲，将复为昔日之罗旁矣。
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狼子兽心láng zǐ shòu xīn见“狼子野心"。唐·房玄龄等《晋书·虞预传》:“然狼子兽心，轻薄易动，羯虏未殄，益使难安。
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狼子野心láng zǐ yě xīn狼崽子虽小，也具有凶残的本性。比喻凶暴的人用心险恶，本性难改。《左传·宣公四年》:“初，楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。'谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎?"明·罗贯中《三国演义》第十六回：“吾素知吕布狼子野心，诚难久养。
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琅琅上口láng láng shàng kǒu琅琅：玉石相击的声音，比喻响亮的读书声。见“朗朗上口”
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琊嬛福地láng huán fú dì神话传说中藏书极丰的仙人洞府。元·伊世珍《琅嬛记》载：晋时张华，博学强记，游于洞宫。见一人引入洞中，别是天地，宫室嵯峨。室中陈书满目，有历代史书、万国志，等等，未为华所见，皆汉以前事，多所未闻，如三坟、九丘、祷杌等。华问地名，对曰：“琊嬛福地。
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粮不粮，莠不莠láng bù láng, yǒu bùyǒu既不像粮，也不像莠。比喻不成材，没出息。
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锒铛铛入狱láng dāng rù yù锒铛：锁犯人的铁锁链。戴上手铐脚镣关进监狱
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朗朗乾坤lǎng lǎng qián kūn朗朗：明朗的样子。乾坤：原是《易经》中的两个卦名，这里指天地、世界。形容政治清明，天下太平。清·吴跚人《糊涂世界》第八回：“清平世界，朗朗乾坤，难道竟没有王法的么?
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朗朗上口lǎng lǎng shàng kǒu朗朗：形容声音清晰响亮。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。老舍《赵子曰》八：“学生入学先读二年《易经》,《易经》念得朗朗上口，然后准其分科入系。
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朗目疏眉lǎng mù shū méi 朗：明亮。疏：疏朗。明亮的双眼，疏朗的眉毛。形容眉清目秀。唐·姚思廉《梁书·陶弘景传》:“及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。
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朗月清风lǎng yuè qīng fēng见"清风明月”。唐·王勃《秋日游莲池序》:“琳琅触目，朗月清风之俊人。
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浪蝶狂蜂làng dié kuáng fēng轻狂的蜂蝶。比喻轻狂的男子。元·高明《琵琶记·牛氏规奴》:“惊起娇莺语燕，打开浪蝶狂蜂。
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浪蝶游蜂làng dié yóu fēng见“浪蝶狂蜂”。明·高濂《玉簪记·姑阻》:“我若做浪蝶游蜂，老天呵，须教是裾马襟牛。
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浪迹浮踪làng jì fú zōng见“浪迹萍踪"。元·白朴《梧桐雨》第四折：“想当日恨冲冲，乱离间家业空。浪迹浮踪，水远山重。
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浪迹江湖làng jì jiāng hú 浪迹：流浪，行踪不定。江湖：代指四方各地。到处流浪，足迹遍及四方各地。宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。
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浪迹萍踪làng jì píng zōng浪迹：到处流浪。萍踪：像浮萍一样，足迹不定。到处漂泊，行迹不定。明·吾邱瑞《运璧记·嗔蚱封还》:“远途劳顿，浪迹萍踪，何年音信相闻。
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浪迹天下làng jì tiān xià见“浪迹天涯”。宋·王林《野客丛书·李白事说者不一》:“(李白)为同列者所谤，诏令归山，遂浪迹天下。
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浪迹天涯làng jì tiān yá浪迹：流浪，行踪不定。到处流浪，足迹遍布天下。清·壮者《扫迷帚》第十二回：“我们做这体面别脚生意，浪迹天涯。
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浪静风恬làng jìng fēng tián见“浪恬波静”。元·王实甫《苏小卿月夜贩茶船》残折：“这些时浪静风恬。
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浪酒闲茶làng jiǔ xián chá指吃喝玩乐。元·张国宾《合汗衫》第二折：“你浪酒闲茶，卧柳眠花，半世禁害杀。
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浪蕊浮花làng ruǐ fú huā 见“浮花浪蕊"。宋·苏轼《次韵王廷老退居见寄》诗：“浪蕊浮花不辨春，归来方识岁寒人。
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浪恬波静làng tián bō jìng恬：恬静。波浪都很安静。比喻平静无事。明·吾邱瑞《运璧记·辞亲赴任》:“浪恬波静，指日到武冈之任。
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浪子回头làng zǐ huí tóu浪子：放纵浪荡的青年人。回头：改邪归正。不务正业的人改邪归正了。现常用以比喻做了坏事的青年人改过自新
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浪子回头金不换làng zǐ huí tóu jīn bùhuàn指不走正道的人改邪归正是极其可贵的
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浪子宰相làng zǐ zǎi xiàng形容才多而无行的人。元·脱脱等《宋史·李邦彦传》载：宋宣和时宰相李邦彦，家贫，常就街头巷尾所见所闻，写成俚语词曲，人们争相传诵，自称李浪子。不久李邦彦出知河阳，因善于伺候宦官，于宣和三年拜尚书右丞，人呼为“浪子宰相”。清·陈忱《水浒后传》第二十一回：“谁知数日前，因浪子宰相李邦彦力主和信。
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阆苑琼楼làng yuàn qióng lóu广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。
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捞外快lāo wài kuài 指谋取正当收入以外的收入。魏得胜《触摸“另类”》:“一些人对州长白天担任公务员，夜里兼职捞外快，极为不满。
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劳动锻炼láo dòng duàn liàn指学生、干部等下农村、厂矿参加体力劳动，或边劳动，边做社会调查
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劳动改造láo dòng gǎi zào多用于指对犯罪分子实行强制性的劳动，强迫他们通过劳动改造成为新人。张志民《飞云港》:“解放前是‘中统’特务，解放后被政府劳动改造，去年才刑满释放出来。
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劳动教养láo dòng jiào yǎng对屡犯错误、违反法纪而又可以不判刑的人实行的一种强制教育措施，通过劳动和学习，帮助他们成为对社会有用的人
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劳而不怨láo ér bù yuàn劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子事亲的态度。也指合理地调用人力，人民虽苦也不埋怨。《论语·尧曰》:“子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，择可劳而劳之，又谁怨?'皇疏：‘君使民劳苦，而民心无怨。’
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劳而少功láo ér shǎo gōng少：不多。徒然费力而收效甚微。唐·魏微等《隋书·经籍志一》:“此其所以博而寡要，劳而少功者也。
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劳而无功láo ér wú gōng劳：劳动，劳累。功：功效，成效。白白劳累了身心，却没有功效。《墨子·号令》:“地不得其任，则劳而无功。
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劳而无益láo ér wú yì益：益处，好处。见"劳而无功"。宋·苏辙《乞借常平钱置上供及诸州军粮状》:“敛斗石之粟，以济亿万之众，劳而无益，徒以为笑。
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劳筋苦骨láo jīn kǔ gǔ指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦
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劳苦功高láo kǔ gōng gāo 劳苦：辛苦，辛劳。功：功劳。辛勤劳累，立下大功劳。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
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劳力费心láo lì fèi xīn既花费力气，又耗费心思
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劳民动众láo mín dòng zhòng动用众多民力去做某件事
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劳民费财láo mín fèi cái 见“劳民伤财"
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劳民伤财láo mín shāng cái 劳：劳动，劳累。伤：损耗，浪费。使广大民众劳苦，使财力白白损耗。指滥用人力、物力，造成浪费。明·宋濂等《元史·李元礼传》:“夫财不天降，皆出于民，今日支持调度，方之曩时百倍，而又劳民伤财，以奉土木，四也。
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劳身焦思láo shēn jiāo sī劳累身体，苦思焦虑。形容忧心苦思，身心俱疲。汉·司马迁《史记·夏本纪》:“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
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劳师动众láo shī dòng zhòng原指出动大批军队去打仗。后也指动用很多人力。多含小题大做意。明·许仲琳《封神演义》第八十一回：“长兄，不必劳师动众，他自然尽绝，也使旁人知我等妙法无边。
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劳师糜饷láo shī mí xiǎng指徒劳兵力，空费军饷
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劳师袭远láo shī xí yuǎn发动军队袭击远方的敌人。多指冒险的军事行动。《左传·僖公三十二年》:“劳师以袭远，非所闻也。
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劳思逸淫láo sī yì yin逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。《国语·鲁语下》:“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
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劳心焦思láo xīn jiāo sī费尽心力，焦思苦虑。形容用尽心思去考虑。唐·杜甫《忆昔二首》诗之一：“至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。
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劳心苦思láo xīn kǔ sī费尽心机，苦思焦虑
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劳形苦神láo xíng kǔ shén形：形体。神：精神。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事
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劳燕分飞láo yàn fēn fēi劳：伯劳，鸟名。燕：燕子。伯劳和燕子飞向不同的地方。多比喻夫妇、情侣的别离。宋·郭茂倩《乐府诗集·东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。"清·王韬《淞隐漫录·尹瑶仙》:“其谓他日劳燕分飞，各自西东，在天之涯地之角耶?
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劳逸不均láo yì bù jūn劳：劳累，工作。逸：安逸，休息。指工作和休息处理不当。也指任务分配不当，有的劳累，有的安逸。清·李汝珍《镜花缘》第六十四回：“明日还是我去砍柴，你做针线……若教我终日在家静坐，未免劳逸不均。
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劳逸结合láo yì jié hé劳：劳动，劳累。逸：安逸。劳累和安逸互相结合，即工作、休息相结合
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牢不可拔láo bù kě bá见“牢不可破”
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牢不可破láo bù kě pò牢：牢固，结实。破：破除，击破。非常坚固结实，不可能破除。形容坚不可摧。唐·韩愈《平淮西碑》:“大官臆决唱声，万口附和，并为一谈，牢不可破。
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牢甲利兵láo jiǎ li bing 坚实的铠甲，锐利的兵器。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“戍卒陈胜，兴于大泽……当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也。
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牢骚满腹láo sāo mǎn fù指一肚子委屈、不满的情绪
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牢什子láo shí zi指讨厌的东西
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唠唠叨叨láo láo dāo dāo形容语言啰唆，絮叨不休。元·无名氏《谢金吾》第一折：“你这个老人家……则管里倚老卖老，口里唠唠叨叨的说个不了。
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唠三叨四láo sān dāo sì说话啰唆重复，絮絮叨叨。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“这里晴雯等忙命关了门，进来笑说：‘这位奶奶那里吃了一杯来了?唠三叨四的，又排场了我们一顿去了。'
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老八板儿lǎo bā bǎnr指古板、守旧固执的人。老舍《龙须沟》:“大妈，别再老八板儿啦!这年月呀，女人尊贵啦，跟男人一样可以走南闯北的。
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老蚌生珠lǎo bàng shēng zhū蚌：一种软体动物，壳内有珍珠层，有的可产珍珠。已经衰老的蚌又生出了珍珠。比喻老年得子或老年有好儿子。汉·孔融《与韦端书》:“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将复来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。”宋·苏轼《虎儿》诗：“旧闻老蚌生明珠，未省老兔生于菟。
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老蚌珠胎lǎo bàng zhū tāi指老妇人得子。清·姚鼐《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征一诗为贺兼以识异》:“金环乘穴真堪信，老蚌珠胎倍可欣。
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老兵怕号，新兵怕炮lǎo bīng pà hào,xīn bīng pà pào老兵怕吹冲锋号，要上战场战斗；新兵没有战斗经验，怕听炮声。形容各有所怕。陈立德《前驱》上九：“俗话说，‘老兵怕号，新兵怕炮’。刘大壮还是若无其事地吸着旱烟。
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老不拘礼，病不拘礼lǎo bù jū lǐ,bìng bù jū lǐ老人和病人不必拘泥礼节。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“古人云：‘老不拘礼，病不拘礼。’我刚才看见肴馔也还用些，或者酒略饮两杯，才不致沈醉，也还不妨。
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老不晓事lǎo bù xiǎo shì糊里糊涂，混过一生，不明事理。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“(曹)植益内不自安。”裴松之注：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。
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老蚕作茧lǎo cán zuò jiǎn比喻年纪很大，仍在奔波劳碌不得安闲。宋·苏轼《石芝》诗：“老蚕作茧何时脱，梦想至人空激烈。
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老巢难舍lǎo cháo nán shě指不愿搬离居住多年的旧居。程树榛《钢铁巨人》第十五章：“桑布没住在工厂的职工宿舍，他住在江岸的老家里，车间福利员曾有几次劝他搬到厂里住，可他总说：‘老巢难舍啊!省点房子多住一家吧，我那不算远。’
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老成持重lǎo chéng chí zhòng老成：老练成熟。持重：稳重，不轻浮。形容人老练成熟，办事沉稳。元·脱脱等《宋史·种师中传》:“师中老成持重，为时名将，诸军自是气夺。
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老成见到lǎo chéng jiàn dào老成：老练成熟。见到：见识周到，看问题全面。形容阅历多，见解高。清·孔尚任《桃花扇·拜坛》:"有理，有理!老成见到之言，句句合着鄙意。
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老成练达lǎo chéng liàn dá练达：见多识广，通晓人情世故。老练成熟，通晓事理。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“杜预为人，老成练达，好学不倦，最喜读左丘明《春秋传》。
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老成之见lǎo chéng zhī jiàn老成练达的见解。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“昔日老汉们亦有此议，只因太公不允，所以止了。不想今日原从这着，可见老成之见，大略相同。
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老大难lǎo dà nán 形容问题错综复杂，不易解决。恽建新《调动》:“这个县一直是使省里、地区头疼的老大难单位。
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老大徒伤悲lǎo dà tú shāng bēi老大：年纪大。徒：徒然。人少年不努力至老年无所成就，徒然悲伤。宋·郭茂倩《乐府诗集·长歌行》:“少壮不努力，老大徒伤悲。
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老大徒伤lǎo dà tú shāng见“老大徒伤悲"。唐·杜甫《曲江对酒》诗：“吏情更觉沧州远，老大徒伤未拂衣。
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老大无成lǎo dà wú chéng老大：年纪大。无成：没有什么成就。年纪已经很大了，但还没取得什么成就。形容虚度光阴。常用作谦辞。清·李汝珍《镜花缘》第十回：“既不能显亲扬名，又不能兴邦定业，碌碌人世，殊愧老大无成。
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老当益壮lǎo dāng yì zhuàng老：年纪大，年老。当：应该。益：更加，愈发。壮：壮志，雄心。形容人年纪大但雄心不已。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
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老的老，小的小lǎo de lǎo, xiǎo de xiǎo老的太老，小的太小。指无撑门立户的成年人。清·石玉昆《三侠五义》第七十九回：“老的老，小的小，年景儿不济，实在的没有营生，你老帮帮吧!
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老调重弹lǎo diào chóng tán旧的曲子重新再弹。比喻见解、主张或言论毫无新意。邹韬奋《无政府与民主政治》:“如今不过是略换花样，实际是老调重弹罢了。
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老而不死lǎo ér bù sǐ本是孔子骂旧友原壤年老无德可称述的话。后指年老而不利于社会国家或拖累后辈。元·无名氏《盆儿鬼》第三折：“你道俺老而不死是为贼，俺若不死成何济。
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老而不死是为贼lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi 指斥老而无德的人。《论语·宪问》:“原壤夷侯。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。'以杖叩其胫。
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老而弥笃lǎo ér mí dǔ老：年老。弥：更加。笃：深厚。形容人年岁愈大对某种事物的感情愈深厚
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老而弥坚lǎo ér mí jiān老：年久。指人年纪大了，但继续保持旺盛的斗志
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老而益壮lǎo ér yì zhuàng见“老当益壮"
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老古董lǎo gǔ dǒng古董：旧称文物为古董。比喻古板守旧的人物。易中天《闲话中国人》:“穿着过时的服饰，用过时的方式装饰自己，则会遭人耻笑、嘲笑、笑话，目为‘老古董’、‘土老冒’。
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老龟刳肠lǎo guī kū cháng 老龟：神龟。指神龟能算，但不能自算而避患。形容无自知之明。唐·白居易《答<桐花>》:“老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
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老鹤乘轩lǎo hè chéng xuān轩：古代官员坐的车子。老鹤也坐上官员的车子。比喻乱颁职位，滥充官位。《左传·闵公二年》:“冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!'
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老虎屁股摸不得lǎo hǔ pì gu mō bù de比喻人蛮不讲理，不容批评。林予等《咆哮的松花江》第十九章：“要谦虚点儿，欢迎人家提意见嘛，像你这样老虎屁股摸不得，早晚要栽跟头的呵!
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老虎头上扑苍蝇lǎo hǔ tóu shàng pū cāng ying比喻自己找死
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老虎嘴里拔牙lǎo hǔ zuǐ lǐ bá yá比喻冒风险。孔厥、袁静《新儿女英雄传》十三：“大水呵，你这一去，是到老虎嘴里拔牙，可得多加小心，千万别有个闪失。
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老骥伏枥lǎo jì fú lì骥：良马。枥：马槽。千里马虽然老了，但仍然想要奔驰千里。比喻人虽然上了年纪，仍胸怀壮志。汉·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
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老骥伏枥，志在千里lǎo jì fú lì, zhì zài qiān lǐ骥：良马。枥：马槽。比喻人虽然老了，但干一番事业的壮志犹存
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老奸巨猾lǎo jiān jù huá老、巨：多，大。奸：奸诈。猾：不老实，狡猾。老于世故，精于算计，办事不老实。形容人奸诈狡猾。宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》:“(李林甫)虽老奸巨猾，无能逃其术者。
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老将出马，一个顶俩lǎo jiàng chū mǎ,yī gè dǐng liǎ形容老将经验丰富，比一般人高明。金敬迈《欧阳海之歌》四：“观战的同志也跟着叫：‘姜还是老的辣!老将出马，一个顶俩!'
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老将知兵lǎo jiàng zhī bīng年老的将军熟悉用兵之道。比喻老年人经验丰富。蔡东藩《五代史演义》第六回：“这岂大王安枕时么?周德威老将知兵，言不可忽，愿大王注意!
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老莱娱亲lǎo lái yú qīn老莱：人名，即老莱子，春秋时楚国的隐士。老莱年近七十，仍然想方设法要使父母开心。比喻人极有孝心。唐·欧阳询《艺文类聚》卷二十引《列女传》载：老莱子，春秋时楚人。他行年七十，作婴儿戏，著五色彩衣取浆上堂，跌仆卧地，卧为小儿，或弄鸟于亲侧，为母喜
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老老大大lǎo lǎo dà dà古代口语。指年纪老大。宋·释道原《景德传灯录·鄂州莱萸山和尚》:“赵州谂和尚先到云居，云居问曰：‘老老大大汉，何不觅个住处?'
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老泪纵横lǎo lèi zòng héng形容老年人极度悲伤或激动，满脸是泪的样子
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老练通达lǎo liàn tōng dá经验丰富，办事干练，明白人情事理
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老马恋栈lǎo mǎ liàn zhàn恋：留恋，依恋。栈：养牲畜的木栅栏。老马舍不得离开它生活的马栈。比喻人老了容易恋念旧情。也指官员年老还贪恋官位。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“驽马恋栈豆，必不能用也。
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老马识途lǎo mǎ shí tú识：认识。途：路途。老马能认得路。比喻阅历丰富的人富有经验，熟悉情况，能在工作中起指引作用。《韩非子·说林上》:“管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。"清·钱谦益《高念祖〈怀寓堂诗>序》:“念祖以余老马识途，出其行卷，以求一言。
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老马嘶风lǎo mǎ sī fēng嘶：马叫。老马在大风中昂首嘶鸣。比喻人虽老雄心尚在。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“这位舅太太也就算得个‘老马嘶风，英心未退’了!
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老马为驹lǎo mǎ wéi jū驹：幼马。比喻年老的人被当作孩子一样轻慢。也比喻人虽年老而壮心不已。《诗经·小雅·角弓》:“老马反为驹，不顾其后。”朱熹集注：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。
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老迈龙钟lǎo mài lóng zhōng迈：年老。龙钟：行动不灵便的样子。见“老态龙钟"。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈龙钟，如同一场春梦。
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老迈年高lǎo mài nián gāo形容年老体衰
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老谋深算lǎo móu shēn suàn老谋：周密成熟的谋划。深算：深入仔细的算计。形容人精明老练，计划得非常周密细致。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“沈毅哉，老谋深算，革命军之军事家。
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老牛拉破车lǎo niú lā pò chē见“老牛破车"。马烽《临时收购员》:“我想收购工作也不能再老牛拉破车了。我们下决心好好完成上级规定的指标。
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老牛破车lǎo niú pò chē老牛羸弱不堪，破车难行。比喻行动迟缓，一点儿也不利落。也比喻才能低下。老舍《我怎样写<老张的哲学>》:“七月七刚过去，老牛破车的故事不知又被说过多少次，小儿女们似睡非睡的听着……但是我这个老牛破车，却与‘天河配'没有什么关系。
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老牛舐犊lǎo niú shì dú舐：舔。犊：小牛。老牛爱抚地舔着小牛。比喻父母关心爱护子女。南朝宋·范晔《后汉书·杨彪传》:“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚?'对曰：‘愧无日砷先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。'操为之改容。
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老女归宗lǎo nǚ guī zōng宗：宗室，此指娘家。旧时，已嫁之女被弃回家。清·李绿园《歧路灯》第八十二回：“巫氏嚷道：‘你就办我个老女归宗。'
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老罴当道lǎo pí dāng dào罴：猛兽，熊的一种。比喻猛将坐镇要冲。唐·李延寿《北史·王黑传》:“(神武袭王黑)黑不觉。比晓，轨众已乘梯入城，黑尚卧未起，闻阁外汹汹有声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：‘老罴当道卧，貉子那得过!'敌见，惊退。
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老婆当军lǎo pó dāng jūn老婆：指妇女。比喻充数而已，毫无实用。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十六回：“他们说话不中听，老婆当军，充数儿罢了。
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老婆舌头lǎo pó shé tou 比喻说三道四，挑拨是非。元·尚仲贤《气英布》第一折：“那厮是能言巧辩之士，口里含着一堆的老婆舌头。
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老气横秋lǎo qì héng qiū原形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容青年人暮气沉沉，没有朝气。南朝齐·孔稚珪《北山移文》:“风情张日，霜气横秋。
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老人不讲古，后生会失谱lǎo rén bù jiǎng gǔ,hòu shēng huì shī pǔ谱：大致的标准把握。老人不讲述以往的经验教训，青年人无所适从。张行《武陵山下》十九：“高永泰不觉叹了一口气：‘不是爷爷爱翻老皇历。俗话说，老人不讲古，后生会失谱嘛!'
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老弱残兵lǎo ruò cán bīng指年老体弱、身体伤残的士兵。也指因为年老体弱或其他原因而工作能力较差的人。明·罗贯中《三国演义》第三十二回：“城中无粮，可发老弱残兵并妇人出降；彼必不为备，我即以兵继百姓之后出攻之。
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老弱妇孺lǎo ruò fù rú孺：小孩。指年老、体弱者和妇女、小孩
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老三老四lǎo sān lǎo sì形容妄自尊大，摆老资格。甬剧《两兄弟》:“啥，我生你出来是叫你老三老四地来教训阿爹的呀!
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老僧入定lǎo sēng rù ding老僧：老和尚。入定：佛教用语，指佛教徒在自我修行时达到摒除杂念的境界。老和尚打坐。形容人闭目端坐的样子。清·曾朴《孽海花》第二十回：“看时，却是那个黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一样。
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老身长子lǎo shēn zhǎng zi指自己老了，儿女长大成人。指人的一生。《荀子·儒效》:“而狂惑慧陋之人，乃始率其群徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知恶也。
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老生常谈lǎo shēng cháng tán老生：老书生。老书生经常谈论的观点和话题。指听惯了的、毫无新意的老话。唐·刘知几《史通·书志》:“若乃前事已往，后来追证，课彼虚说，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。
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老生常谭lǎo shēng cháng tán谭：同“谈"。见"老生常谈”。晋·陈寿《三国志·魏书·管辂传》:“题曰：‘此老生之常谭。’辂答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’
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老师宿儒lǎo shī sù rú宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问的研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。宋·陆九渊《语录》:“三百篇之诗，有出于妇人女子，而后世老师宿儒，且不能注解得分明，岂其智有所不若。
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老实巴交lǎo shi bā jiāo形容人忠厚老实。邵泉《老实人要增强点自卫能力》:“多关心那些不爱在领导面前露面因而领导不太熟悉的老实巴交的人。
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老实疙瘩lǎo shi gē da指老实人。马识途《最有办法的人》:“这个科长是个老实疙瘩。
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老鼠过街lǎo shǔ guò jiē见“老鼠过街，人人喊打"
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老鼠过街，人人喊打lǎo shǔ guò jiē,rén rén hǎn dǎ 比喻害人的东西，人人痛恨，一致反对。毛泽东《反对党八股》:“如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’,弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打’,这两个怪物也就容易消灭了。
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老鼠见猫lǎo shǔ jiàn māo形容十分惧怕。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十八回：“这公子见了大奶奶，如老鼠见猫、贼人遇捕，由他拖扯进房。
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老鼠尾巴lǎo shǔ wěi ba 比喻事情太小，没有多大价值。姚奇《南方花园》:“我看这个工程不过是老鼠尾巴，没有多少脓血。
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老鼠戏猫lǎo shǔ xì māo比喻弱小的一方有意戏弄强大的一方，这也是一种较量。少言《我看风云变幻》:“萨达姆对于美国，是玩的老鼠戏猫的游戏。
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老死不相往来lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái相：互相。往来：交往。直到老死，也不互相来往。指彼此不联系，不交流情况。《老子》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
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老死沟壑lǎo sǐ gōu hè社会混乱，老弱者无力自食，死于沟壑道路之中。宋·苏轼《代张方平谏用兵书》:“为社稷长久之计，上以安二宫朝夕之养，下以济四方亿兆之命，则臣虽老死沟壑，暝目于地下矣。
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老死牖下lǎo sǐ yǒu xià牖：窗子。指在家寿终正寝。也指碌碌终生。清·张廷玉等《明史·邹维琏传》:“我朝王振、曹吉祥、刘瑾亦尝宠之群臣之上，有一人老死牖下，获保富贵哉?
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老态龙钟lǎo tài lóng zhōng龙钟：行动不灵便的样子。形容人年老体弱，行动迟缓、不灵活的样子。宋·陆游《听雨》诗：“老态龙钟疾未平，更堪俗事败幽情。
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老天拔地lǎo tiān bá dì形容老年人动作不灵活。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“那些老婆子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇儿了。
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老王卖瓜lǎo wáng mài guā比喻自己夸耀、吹嘘。杨啸《大字报》:“这是我出的大字报呵，那不成了老王卖瓜，自卖自夸了吗?
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老熊当道lǎo xióng dāng dào见“老罴当道"。清·钱谦益《元日杂题长句》诗之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。
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老羞变怒lǎo xiū biàn nù见"恼羞成怒"。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“但他这一番回去，必定向危素说。危素老羞变怒，恐要和我计算起来。
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老羞成怒lǎo xiū chéng nù见"恼羞成怒"。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“任他那上司百般的牢笼，这事他绝不吐口应许。那一个老羞成怒，就假公济私，把他参革，拿问在监。
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老朽无能lǎo xiǔ wú néng老朽：衰老陈腐。形容人已衰老，不能做什么事情。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“我们这一辈子的人都是老朽无能了，‘英雄出少年’,倒是彝翁同我们这外孙将来很可以做一番事业。
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老眼昏花lǎo yǎn hūn huā指年纪大了，视力模糊，看不清东西
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老爷身体lǎo ye shēn tǐ指虚弱易病的身体。卢新华《上帝原谅他》:“你妈跟我一样，也是个老爷身体，又要照顾你爸爸，又牵挂思念着你这块心头肉，日不睡夜不眠的，最近差点也要躺铺板了。
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老医少卜lǎo yī shào bǔ医者以老为贵，因阅历多；卜者以年少为贵，因敢于直言。《鹞冠子·世贤》:“不任所爱，必使旧医。”陆佃注：“语曰：‘老医少卜，盖老医更病多矣。’”宋·王彦辅《座史》云：“‘老取其阅，少取其决。’乃知俗语其来久矣。
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老油条lǎo yóu tiáo指处世圆滑、世故、老练的人
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老有所终lǎo yǒu suǒ zhōng年老力弱，不能自食其力，但能得到温饱，有其归宿。《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
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老幼无欺lǎo yòu wú qī对老人和年幼者都能公平交易，不欺骗他们
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老于世故lǎo yú shì gù老：老练，熟悉。世故：待人接物等处世经验。熟悉人情世故，有丰富的处世经验。宋·楼钥《杨惠懿公便复谥议》:“然因所职而建言，类老于世故者。
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老鱼跳波lǎo yú tiào bō鱼随乐声跳跃。比喻音律精妙。《列子·汤问》:“瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。
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老妪吹篪lǎo yù chuī chí篪：古管乐器，用竹制成，单管横吹。北魏河间王琛有婢朝云，善吹篪。时琛为秦州刺史，诸羌叛，屡讨不降，乃令朝云假为贫妪，吹篪而乞，羌皆流涕，相率归降。形容音乐能打动人。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·开善寺》:“秦民语曰：‘快马健儿，不如老妪吹篪。’
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老妪能解lǎo yù néng jiě老妪：老年妇女。解：理解，懂得。老婆婆都能理解。指作品通俗易懂。宋·曾糙《类说》第四十八卷引《墨客挥犀》:“白乐天每作诗令老妪解之，问曰：‘解否?’妪曰：‘解’,则录之，不解又易之。
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老着脸皮lǎo zhe liǎn pí不怕难为情，强忍着羞耻。古华《浮屠岭》:“他老着脸皮向香菇嫂求过一次亲。
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老之将至lǎo zhī jiāng zhì老境就要来到。多用作自称衰老之语。《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
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老子婆娑lǎo zǐ pó suō老子：自称，有倨傲的意思。婆娑：放逸不羁的样子。指男子襟怀豪放。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“(侃)将出府门，顾谓愆期曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。'
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老子长孙lǎo zǐ zhǎng sūn 养育子孙，使之长大成人。宋·叶适《安集两淮申省状》:"人在战地，各自为家，养生送死，老子长孙，未尝有阙。
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老子天下第一lǎo zi tiān xià dì yī自视高大，谁也不能与之相比。毛泽东《改造我们的学习》:“自以为是，老子天下第一，钦差大臣满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。
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老子英雄儿好汉lǎo zi yīng xióng ér hǎo hàn儿女继承父亲的英雄事业，同受赞扬。刘流《烈火金刚》十：“真是老子英雄儿好汉!这孩子不但跟他爹长得一样，也是这样勇敢，聪明。
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潦原浸天lǎo yuán jìn tiān潦：积水。浸：淹没。淹没天地。清·侯方域《豫省试策四》:“以龙宫蛟窟潦原浸天之物，而欲集区区。
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乐不极盘lè bù jí pán指享乐不能过分。汉·班固《东都赋》:“乐不极盘，杀不尽物。
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乐不可极lè bù kě jí极：极端。行乐应有限度，不可过分。《礼记·曲礼上》:“志不可满，乐不可极。”一说指音乐而言。孔颖达疏：“乐者，天子宫县以下，皆得有乐，但主欢心，人情所不能已，当自抑止，不可极为。”又说：“靡靡之乐，是极乐也。
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乐不可言lè bù kě yán 快乐到了极点，无法用言语来表达。《楚辞·大招》:“魂乎归徕，乐不可言只。
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乐不可支lè bù kě zhī支：支持，承受。指快乐到极点。南朝宋·范晔《后汉书·张堪传》:“桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。
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乐不思蜀lè bù sī shǔ思：思念，想念。蜀：三国时的蜀国。快乐到极点，以至于不再思念蜀国。源于后主刘禅安于享乐而不思复国的故事。后比喻乐而忘返或乐而忘本。晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》:“后主举家东迁，既至洛阳。”裴松之注引《汉晋春秋》:“司马文王与(刘)禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?'禅曰：‘此间乐，不思蜀。’
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乐昌分镜lè chāng fēn jìng分镜之后，使镜重圆。唐·孟檗《本事诗·情感》载：乐昌公主，为南朝陈之公主。陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主难以相保，乃破铜镜各执其半，并约期借售镜联系。妻没入杨素家。及期，徐辗转至京，寻访得售半镜者，夫妻重聚。比喻夫妻离散后重又团圆，意同“破镜重圆”。明·无名氏《霞笺记·得笺窥认》:“咫尺天涯有如千丈，相思帐由他主张，须道乐昌分镜合徐郎。
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乐昌破镜lè chāng pò jìng比喻夫妻分离
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乐昌之镜lè chāng zhī jìng见“乐昌破镜"
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乐成人美lè chéng rén měi乐于成全他人，以为美事。清·叶廷琯《吹网录·建康集足本》:“今朱君以金陵名彦，作宰浙西，酷嗜收书，缥细日富，与余无一日之雅，乃慨然乐成人美，不靳秘本，以付钞胥。
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乐此不倦lè cǐ bù juàn此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别喜爱而沉浸其中
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乐此不疲lè cǐ bù pí乐于从事某种事情而不感到厌烦。形容对某事物特别喜爱而沉浸其中。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪下》:“每旦视朝，日仄而罢，数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘……愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”冰心《寄小读者·通讯七》:“海上的头三日，我竟完全回到小孩子的境地中去了，套圈子，抛沙袋，乐此不疲。
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乐道安命lè dào ān mìng乐守正道而安于天命
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乐道安贫lè dào ān pin 见“安贫乐道"。唐·房玄龄等《晋书·儒林传论》:“史臣曰：……宣子之乐道安贫，弘风阐教，斯并通儒之高尚者也。
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乐道好古lè dào hào gǔ以守道为乐，喜爱古制
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乐道忘饥lè dào wàng jī指醉心于圣道
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乐道遗荣lè dào yí róng乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵
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乐而不荒lè ér bù huāng欢乐适中而不过度。《左传·襄公二十九年》:“迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒。
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乐而不厌lè ér bù yàn喜爱而不厌倦
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乐而不淫lè ér bù yín淫：过度，放纵。快乐而不放荡。指表现的感情有节制。《论语·八价》:“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
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乐而忘返lè ér wàng fǎn返：归，回来。快乐得忘了返回。形容非常留恋。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记》:“坚尝如邺，狩于西山，旬余，乐而忘返。
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乐而忘归lè ér wàng guī见“乐而忘返”。汉·司马迁《史记·秦本纪》:“造父以善御幸于周缪公……西巡狩，乐而忘归。
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乐祸幸灾lè huò xìng zāi 见“幸灾乐祸"。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。
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乐极哀来lè jí āi lái欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事
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乐极悲来lè jí bēi lái见“乐极生悲”
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乐极悲生lè jí bēi shēng见“乐极生悲"
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乐极生哀lè jí shēng āi见"乐极哀来"
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乐极生悲lè jí shēng bēi极：顶点，极点。生：产生。高兴得到了极点，就会招来悲哀。比喻物极必反。元·无名氏《鹊踏枝·赠妓》词：“叹光阴白驹过隙，我则怕下场头乐极生悲。
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乐极生变lè jí shēng biàn见“乐极生悲”。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“狄西陈两次来往，都不曾遇着素姐这个凶神，倒像是时来运转，但只好事不长，乐极生变。
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乐极则悲lè jí zé bēi见“乐极生悲”。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。"唐·欧阳询《艺文类聚》第三十六卷引晋·庾凯《幽人赋》:“华繁则零，乐极则悲。归数明白，势岂容违。
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乐极则忧lè jí zé yōu好乐过度而不止，必生忧伤
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乐嗟苦咄lè jiē kǔ duō欢乐时手舞足蹈，愁苦时咄咄责人。《鹞冠子·博选》:“(博选者)凭几据杖指魔而使，则厮役者至，乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。”陆佃注：“乐则嗟之，苦则咄之，不礼甚矣，苟非无耻之人岂所甘心哉!
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乐尽哀生lè jìn āi shēng见“乐极哀来"。唐·张鸷《游仙窟》:“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。
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乐尽悲来lè jìn bēi lái见“乐极生悲”
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乐乐陶陶lè lè táo táo形容十分高兴的样子。明·朱有嫩《十长生》第二折：“似这雪，农夫每喜年丰乐乐陶陶，争如俺，神仙每玩瑶华散袒逍遥。
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乐贫甘贱lè pín gān jiàn甘：甘愿。贱：地位卑贱。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。宋·张君房《云笈七签》第九十三卷：“其次萧洒荜门，乐贫甘贱，抱经济之器，泛若无；洞古今之学，旷若虚，爵之不从，禄之不受，确乎以方外为尚，恬乎以摄生为务，近于仙道四也。
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乐善不倦lè shàn bù juàn善：善行，善事。乐于坚持做善事。《孟子·告子上》:“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。
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乐善好施lè shàn hào shī善：善行，善事。好：喜好。施：施舍。喜欢施舍他人，做善事。指喜欢做好事，乐于帮助有困难的人。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“那王员外虽然是个富家，做人倒也谦虚忠厚，乐善好施。
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乐善好义lè shàn hào yì善：善行，善事。好：喜好。爱做好事，喜好正义。宋·曾巩《与杜相公书》:“伏此阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义。远大之心，施于朝廷，而博见于天下。
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乐事劝功lè shì quàn gōng乐于所行之事，努力获得成效。《礼记·王制》:“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”孔颖达疏：“乐事，谓民乐悦事务。劝功，谓勉励立功。
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乐天安命lè tiān ān ming见“乐天知命"
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乐天知命lè tiān zhī mìng乐：乐意接受。天、命：均指上天的安排，命运。安于天命而自得其乐。后用以指顺其自然，安于现状。《周易·系辞上》:“乐天知命故不忧。”孔颖达疏：“任自然之理，故不忧也。
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乐退安贫lè tuì ān pín乐于离退，自安贫穷。唐·司空图《漫书》诗：“乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
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乐往哀来lè wǎng āi lái欢乐逝去，悲哀到来
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乐新厌旧lè xīn yàn jiù指感情不专一
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乐行忧违lè xíng yōu wéi指所乐的事就去做，所忧的事则避开。《周易·乾》:“乐则行之，忧则违之。”清·王夫之《读四书大全说·论语·学而第一》:“如云峰之说，则直不知乐行忧违，成物以成己，安土而乐天，为圣贤为己之实功。
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乐业安居lè yè ān jū见“安居乐业”
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乐以天下，忧以天下lè yǐ tiān xià, yōu yǐ tiān xià以：由于。乐是由于天下事，忧是由于天下事。宋代范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是这两句的继承与发展
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乐以忘忧lè yǐ wàng yōu因快乐而忘记了忧愁。《论语·述而》:“子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'
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乐育人才lè yù rén cái育：培育，培养。乐于培养人才。常用以称颂学校或教师
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乐在其中lè zài qí zhōng快乐就在这中间。《论语·述而》:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
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勒令致仕lè lìng zhì shì勒令：强迫命令。致仕：辞官。指强令辞官归居。宋·罗大经《鹤林玉露》第七卷：“晁说之亦著论非孟子……高宗曰：‘孟子发挥王道，说之何人，乃敢非之!'勒令致仕。
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勒马悬崖lè mǎ xuán yá 见“悬崖勒马"。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。
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勒索敲诈lè suǒ qiāo zhà通过强迫手段或持人之短进行威胁以索取、诈骗财物
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勒紧裤带lēi jǐn kù dài 比喻省吃俭用，尽量压低生活水平。袁唏《真相》:“朝鲜战争结束后，中国人勒紧裤带连本带利还了好多年债，是在50年代末60年代初很多中国人吃不上饭的日子。
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累如丧狗léi rú sàng gǒu形容人因失意而精神颓丧
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雷奔云谲léi bēn yún jué如雷轰鸣，如云滚卷。清·梅曾亮《陈拜乡诗序》:“今夫水之归壑也，其未至则澎濞汹涌，雷奔云谲，及至于壑则已矣。
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雷嗔电怒léi chēn diàn nù嗔：生气。形容非常愤怒，气势汹汹，像猛烈的雷电那样。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉只知道王夫人不过来搜检搜检，无甚大事，谁知道竟这样雷嗔电怒的来了。
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雷陈胶漆léi chén jiāo qī雷陈：指东汉雷义与陈重二人。形容友谊笃厚。南朝宋·范晔《后汉书·雷义传》:“(义)举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈。'
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雷打不变léi dǎ bù biàn形容铁定的事情，在任何情况下都不会变动。周翠玲《拜新年》:“很多旧派人家年年都依着这张特定的拜年次序表拜候别人，或等候别人的恭拜，雷打不变，以示古风犹存。
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雷打不动léi dǎ bù dòng形容决心和意志坚定，不可动摇。也形容做事严守规矩，绝不更改。李国文《精神不败》:“祖逸之的午睡，和他的大便，都具有某种神圣不可侵犯的意义。12点半，丢下筷子，躺到床上，是雷打不动的事。
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雷大雨小léi dà yǔ xiǎo见"雷声大，雨点小”。长引《顺水行舟》:“他做事从来是雷大雨小，或者是空雷不雨，信他的话，难免上当。
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雷电交加léi diàn jiāo jiā又打雷又闪电，雷电齐作。郭沫若《蔡文姬》第三幕：“文姬：我们娘儿四人在逃回来的途中，在草原上遇着滂沱大雨，空中雷电交加。
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雷动风行léi dòng fēng xíng指万物运动变化迅速。也比喻推行政令的严厉迅猛
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雷轰电掣léi hōng diàn chè电掣：电光闪过。形容来势迅猛，使人猝不及防。宋·陆游《七月十八日夜枕上作》诗：“电掣光如昼，雷轰意未平。”元·李祁《藤溪钓叟歌》:"有时欲写苍龙姿，雷轰电掣风雨驰。
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雷轰荐福碑léi hōng jiàn fú bēi荐福碑：碑名。形容时乖运蹇。宋·释惠洪《冷斋夜话》第二卷载：宋代范仲淹镇鄱阳时，为帮助一书生脱贫，以名家欧阳询所书的荐福碑，其拓印一本，能值千钱，为之拓印一千本，使售于京师，纸墨已具，一夕雷击碎其碑，好运自破。明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“运去雷轰荐福碑，时来风送滕王阁。
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雷焕留剑léi huàn liú jiàn晋人雷焕在豫章丰城监狱屋基挖得龙泉、太阿二剑，一送张华，一为自留(见唐·房玄龄等《晋书·张华传》)。后以“雷焕留剑”指截留贵重物品。清·钱泳《履园丛话·收藏·唐》:“太常之子湖广参政名之伸者，遂将《灵飞》抵《莲华》以塞其意，参政私将《灵飞》割留四十三行藏于家，意作雷焕留剑公案。
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雷惊电绕léi jīng diàn rào雷鸣电闪。比喻落笔如飞的笔画
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雷厉风飞léi lì fēng fēi见"雷厉风行"。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞。
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雷厉风行léi lì fēng xíng厉：猛烈。像打雷那样猛烈，像刮风那样迅疾。比喻执行政策、法令严格，办事动作迅速。宋·曾巩《毫州谢到任表》:“运独断之明，则天清水止；昭不杀之武，则雷厉风行，故能并起百工。
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雷鸣瓦釜léi míng wǎ fǔ见"瓦釜雷鸣"。宋·辛弃疾《水龙吟·用瓢泉韵戏陈仁和兼简诸葛元亮，且督和词》:“倩何人与问：‘雷鸣瓦釜，甚黄钟哑?'
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雷声大，雨点小léi shēng dà,yǔ diǎn xiǎo比喻虚张声势，只说不做，或说得好听，做得很差。宋·释道原《景德传灯录·大法眼文益禅师》:“雷声甚大，雨点全无。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“金莲听了，便向玉楼说道：‘贼没廉耻的货，头里那等雷声大，雨点小，打哩乱哩，及到其间，也不怎么的。'
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雷霆万钧léi tíng wàn jūn 雷霆：暴雷，霹雳，比喻威力。钧：古代的重量单位，一钧约等于三十斤。形容威力极大。汉·班固《汉书·贾山传》:“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。"宋·杨万里《范公亭记》:"当公伏阁以死争天下大事，雷霆万钧，不栗不折，视大吏能回天却月者，蔑如也。
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雷霆之怒léi tíng zhī nù雷霆：霹雳。像霹雳一样的盛怒。形容极大的愤怒。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“今不忍小忿而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。
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雷同一律léi tóng yī lǜ指完全相同，毫无差别。《礼记·曲礼上》:“毋黝说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由己，不当然也。”清·王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论内编》:“建立门庭，自建安始。曹子建铺排整饰……伸纸挥毫，雷同一律。
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雷雨作解léi yǔ zuò jiě雷雨：比喻帝王。比喻帝王赦免有过失的人，宽恕有罪责的人。《周易·解》:“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”唐·刘禹锡《贺赦表》之二：“欣承雷雨作解之泽，不胜犬马怀恋之诚。"
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缧绁之忧léi xiè zhī yōu缧绁：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱。指有坐监狱的危险。鲁迅《而已集·通信》:“逃掉了五色旗下的‘铁窗斧钺风味’,而在青天白日之下又有‘缧绁之忧’了。
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羸形垢面léi xíng gòu miàn羸：瘦弱。形：身体。垢：肮脏。羸弱的身体，肮脏的外表。形容劳苦狼狈的样子
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擂鼓鸣金léi gǔ míng jīn擂：敲。金：锣。指战场上击鼓敲锣，以壮声势。元·无名氏《午时牌》第二折：“我今日传了将令，则要您记的叮咛；也不许摇旗呐喊，也不许擂鼓鸣金。
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擂鼓筛锣léi gǔ shāi luó擂：敲。筛：振动，敲。指战场上击鼓敲锣，以壮声势。元·无名氏《暗度陈仓》楔子：“今拨你一千兵，替我修整连云栈道去，要你每日家摇旗呐喊，擂鼓筛锣。
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擂天倒地léi tiān dǎo dì形容大声哭喊。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十五卷：“江老夫妻女儿三口，杀猪也似的叫喊，擂天倒地价哭。
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礌礌落落léi léi luò luò磊磊落落，光明正大。唐·房玄龄等《晋书·石勒载记下》:大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德(操)、司马仲达(懿)父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也!
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耒耨之教lěi nòu zhī jiào耒：古代一种翻土的农具。耨：古代一种锄草的农具。未耨：借指耕作。后遂用“末耨之教”指农业耕作技术的传授。明·徐光启《农政全书》第三卷：“依神农来耨之教，导生民之利。稼穑为宝，所从来矣。
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耒耨之利lěi nòu zhī lì耒：古代一种翻土的农具。耨：一种锄草的农具。未耨：借指耕作。比喻耕作所得的利益。《周易·系辞下》:“神农氏作，斫木为耜，揉木为来，未耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
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耒耜之勤lěi sì zhī qín耜：农具。比喻农事。南朝宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》:“王者八政，以食为本，故古者急耕稼之业，致未耜之勤。
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累牍连篇lěi dú lián piān见“连篇累牍”。元·脱脱等《宋史·选举志二》:“寸晷之下，惟务贪多，累牍连篇，何由精妙?
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累及无辜lěi jí wú gū 累：带累，连累，使受害。辜：罪。无辜：这里指无辜的人。指连累到没有罪过的人
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累见不鲜lěi jiàn bù xiān累：数次，屡次。鲜：新鲜。形容见到的次数很多，已经不觉得新鲜了
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累教不改lěi jiào bù gǎi 见"屡教不改"
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累诫不戒lěi jiè bù jiè诫：告诫。戒：戒备，戒除。指多次受到警告和批评仍不改正
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累块积苏lěi kuài jī sū累：堆叠。块：土块。苏：柴草。堆着土块和柴草。形容居室简陋。《列子·周穆王》:"化人之宫，构以金银，络以珠玉………帝之所居，王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。
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累累如珠lěi lěi rú zhū累累：一个挨一个，连接成串。指像珠子一样，连接成串。朱自清《看花》:“我爱繁花老干的杏，临风婀娜的小红桃，贴梗累累如珠的紫荆。
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累卵之危lěi luǎn zhī wēi 累卵：重叠着的蛋。堆叠起来的蛋容易打碎。形容形势非常危险。《韩非子·十过》:“故曹，小国也，而近于晋楚之间，其君之危，犹累卵也。"汉·王符《潜夫论·忠贵》:"居累卵之危而图泰山之安。
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累苏积块lěi sū jī kuài见"累块积苏"。清·钱谦益《次日自拂水步至吾谷登南岩憩维摩寺》诗：“恍然生身色界上，累苏积块何足省。
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累土聚沙lěi tǔ jù shā比喻积累收聚。北齐·魏收《魏书·释老志》:“苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。
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累土至山lěi tǔ zhì shān比喻由小到大，积少成多。宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“累丝至疋，累土至山，累业至圣，累灵至真，故万里之涉累足乃达。
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累瓦结绳lěi wǎ jié shéng像堆积的瓦片和绳子上的结一样。比喻无用的言辞。《庄子·骈拇》:“骈于辩者，累瓦结绳窜句。游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言。非乎?而杨墨是已。"王先谦集解：“崔云：聚无用之语，如瓦之累，绳之结也。
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累屋重架lěi wū chóng jià 累：重叠。重：重叠，重复。比喻层次重叠。唐·刘知几《史通·序例》:“滥觞笔迹，容或可观，累屋重架，无乃太甚。
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累月经年lěi yuè jīng nián见“经年累月”。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》:“头似太山，三江难满。无闻浆水之名，累月经年，受饥赢之苦。
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累足成步lěi zú chéng bù指不断积累，才能成功。宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“故累足成步，著备成德。
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磊瑰不羁lěi guī bù jī见"磊落不羁"。宋·陈亮《祭薛士隆知府文》:“退而从磊瑰不羁之士接杯酒之欢，笑歌起舞，往往自以为一世之雄。
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磊浪不羁lěi làng bù jī见“磊落不羁”。元·辛文房《唐才子传·王季友》:“工诗，性磊浪不羁，爱奇务险，远出常性之外。
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磊磊落落lěi lěi luò luò原指一一分明的样子。现多形容胸怀坦白。汉·无名氏《古乐府·两头纤纤》诗：“膈膈膊膊鸡初呜，磊磊落落向曙星。
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磊落不凡lěi luò bù fán心胸坦荡，不同寻常。宋·陆游《孙君墓表》:"君之所为，大概类此，观者可知其磊落不凡矣。
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磊落不羁lěi luò bù jī心胸坦白而行为不受约束。清·顾彩《焚琴子传》:"焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。为人磊落不羁。
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磊落轶荡lěi luò dié dàng轶：通“迭”。轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。宋·吕祖谦《东菜博议》第一卷：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。
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磊落光明lěi luò guāng míng见“光明磊落”。清·张廷玉等《明史·王恕马文升刘大夏传赞》:“绸缪庶务，数进说言，迹其居心行己，磊落光明，刚方鲠亮，有古大臣节概。
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磊落豪横lěi luò háo hèng形容言辞明快而奔放自如。清·赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“其实《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。
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磊落奇伟lěi luò qí wěi磊落：胸怀坦白，光明正大。奇伟：奇特伟大。形容人品德高尚卓绝。唐·韩愈《与于襄阳书》:“世之耀龊者既不足以语之，磊落奇伟之人又不能听焉，则信乎命之穷也。
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磊落飒爽lěi luò sà shuǎng形容人豪迈开朗。梁启超《袁崇焕传》第七节：“不然，以磊落飒爽之袁督师，而何以自危至是。
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泪迸肠绝lèi bèng cháng jué指悲痛得泪涌肠断。清·孙希孟《轰天雷》第二回：“北山哭得泪迸肠绝，听了周升这话，想了一想，觉得有理。
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泪出痛肠lèi chū tòng cháng痛肠：伤痛的内心。指因心里难过而流出了眼泪。明·罗贯中《三国演义》第五十六回：“事实两难，因此泪出痛肠。
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泪干肠断lèi gān cháng duàn眼泪流干，肝肠断裂。形容极度伤心。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“气的彩云哭了个泪干肠断，赵姨娘百般的安慰他：‘好孩子，他辜负了你的心，我横竖看的真。'
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泪流满面lèi liú mǎn miàn眼泪流了一脸。形容非常激动或伤心。明·罗贯中《三国演义》第一百一十回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。
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泪如泉涌lèi rú quán yǒng泉：泉水。涌：快速流出。泪水如喷涌而出的泉水一般。形容因受感动或十分伤心而流了很多眼泪。明·罗贯中《三国演义》第八回：“允曰：‘汝可怜汉天下生灵!'言讫，泪如泉涌。
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泪如雨下lèi rú yǔ xià眼泪像雨水一样流下来。形容十分悲伤的样子。明·施耐庵《水浒传》第八回：“林冲见说，泪如雨下。
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泪天倒地lèi tiān dǎo di呼天抢地，悲痛至极。明·凌潆初《二刻拍案惊奇》第十卷：“(朱家儿子)一直到了孝堂，看见灵帏，果然泪天倒地价哭起来。
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泪下如雨lèi xià rú yǔ见“泪如雨下”
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泪眼愁眉lèi yǎn chóu méi眼泪夺眶，愁眉紧锁。形容十分痛苦悲哀的样子。明·高濂《玉簪记·愁眉》:“人去天涯几许?凝望处，泪眼愁眉。
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泪眼汪汪lèi yǎn wāng wāng汪汪：眼睛里充满泪水的样子。眼睛里充满泪水。《新编五代史评话·梁史》:“黄巢听得凭地说，不觉泪眼汪汪。
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类聚群分lèi jù qún fēn聚：聚合。指各种事物因类别相同或不同而相聚合或相区分。唐·李延寿《北史·江式传》:“故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越……
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类是而非lèi shì ér fēi类：类似。是：正确。非：错误。指好像对的，实际上却是错误的。《吕氏春秋·察传》:“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分。
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冷嘲热讽lěng cháo rè fěng嘲：嘲笑。讽：讽刺。用冷言冷语嘲笑，用尖刻的语言讽刺。蔡东藩《后汉通俗演义》第二十回：“郭皇后暗中窥透，当然怀疑，因此对着帝前，往往冷嘲热讽，语带蹊跷。
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冷嘲热骂lěng cháo rè mà尖刻的嘲笑和谩骂。郭沫若《反正前后》第一篇：“他一进一出要受学生们的冷嘲热骂，然而也不能不忍耐着装聋卖哑。
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冷处理lěng chǔ lǐ比喻事情发生后暂时搁置起来，等适当机会再做处理。《河北教育》(1997年第1期):“所谓‘冷处理'法，就是在运用‘批评’这一教育手段时，班主任老师要给学生以反思的机会，而不是急于对他们做出或好或坏的评定，待过一段时间(一般不可过长),学生对其错误言行有了一定的认识后，再进行批评教育。
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冷窗冻壁lěng chuāng dòng bì形容十分贫寒。宋·陈师道《谢赵使君送乌薪》诗：“老身曲直不足言，冷窗冻壁作春温。
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冷锅里爆豆lěng guō lǐ bào dòu比喻本已平息的纠纷、口舌等忽然又发作起来。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十三回：“墙上这诗，因为本县老爷抄去，叠成案卷，怕一时要查起来，冷锅里爆豆，没敢去掉。
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冷灰爆豆lěng huī bào dòu在冷灰里爆豆。比喻方法不对，徒费力气。也比喻事情凭空突然发生。宋·黄庭坚《<翠岩真禅师语录>序》:“各梦同床，不妨殊调，冷灰爆豆，聊为解嘲云耳。
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冷讥热嘲lěng jī rè cháo 见"冷嘲热讽”。清·袁枚《牍外余言》:“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。
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冷箭伤人lěng jiàn shāng rén见“暗箭伤人"
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冷酷无情lěng kù wú qíng冷淡苛刻，毫无情义。茅盾《夜读偶记》五：“他们认为‘应当如此’的人物就不能不是理智克制着感情的性格坚强的人，有时叫人看来是冷酷无情的人。
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冷冷清清lěng lěng qīng qīng形容清静、不热闹、凄凉的样子。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“那妇人独自一个冷冷清清立在帘儿下等着。
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冷面寒铁lěng miàn hán tiě形容态度威严，铁面无私。清·张廷玉等《明史·周新传》:“敢言，多所弹劾，贵戚震惧，目为冷面寒铁。
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冷门儿lěng ménr指结果在意料之外，又叫“冷门”
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冷暖人情lěng nuǎn rén qíng人与人之间的关系亲热或冷淡，随对方财势的得失而转变。元·刘一清《钱塘遗事·冷泉亭》:“一泓清水浸诗脾，冷暖人情祗自知。
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冷暖俗情lěng nuǎn sú qíng俗情：世俗之情。见“冷暖人情”。唐·白居易《迂叟》诗：“冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
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冷暖自知lěng nuǎn zì zhī原为佛教用语，指对佛教的信仰和理解的程度只有自己清楚。现用以比喻对事物的感受，只有经历过的人才最有体会。宋·释道原《景德传灯录·道明禅师》:“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。
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冷若冰霜lěng ruò bīng shuāng若：像，似。冷酷得像冰雪寒霜一样。形容态度严肃，使人难以接近。也形容对待他人态度冷漠，不热情。清·刘鸮《老残游记续集》第二回：“笑起来一双眼又秀又媚，却是不笑起来又冷若冰霜。
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冷水浇背lěng shuǐ jiāo bèi冷水从背上浇下来。比喻突然遭受意外的打击，使人的思想受到震动或希望彻底破灭。梁启超《三十自述》:“冷水浇背，当头一棒，一旦失其故垒，惘惘然不知所从事。
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冷水浇面lěng shuǐ jiāo miàn见“冷水浇背”。清·但明伦评《聊斋志异·王桂庵》:“来时一团高兴，(去时)不啻冷水浇面。
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冷水浇头lěng shuǐ jiāo tóu见“冷水浇背"
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冷心冷面lěng xīn lěng miàn从里到外都冰冷无情。形容极其无情。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“况且听他那番冷心冷面，早同枯木死灰，把生死关头看破。
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冷血动物lěng xuè dòng wù原指体温随环境温度的变化而变化的动物。比喻没有感情或没有血性的人。秦兆阳《女儿的信》:“我最讨厌那些冷酷无情的冷血动物。
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冷言冷语lěng yán lěng yǔ冷冰冰、听了让人心寒的嘲讽话。清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“多九公被两个女子冷言冷语，只管催逼，急的满面青红，恨无地缝可钻。
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冷言热语lěng yán rè yǔ 见“冷言冷语”。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“欲待回家，难见父母兄嫂；待不去，又受不得王八冷言热语。
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冷眼静看lěng yǎn jìng kàn形容从旁冷静而仔细地观察。唐·徐夤《上卢三拾遗以言见黜》:“疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真可笑，倾怀与说却为冤。
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冷眼看螃蟹lěng yǎn kàn páng xiè比喻以冷漠的态度看待横行无忌的人。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“正是：常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。
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冷眼旁观lěng yǎn páng guān冷眼：冷静或麻木的眼光。旁观：从旁观察，而不参与。用冷静或冷淡的态度从旁观察而不亲身参与其间。宋·朱熹《答黄直卿》:“冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。
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冷眼相待lěng yǎn xiāng dài用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。蔡东藩《明史演义》第二十回：“哪知太祖反冷眼相待，并不升赏。
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冷语冰人lěng yǔ bīng rén用冷酷无情的话使人难堪。清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》:“川生目注之，女忽回首，嫣然而笑，生喜出望外，趋而从诸其家……明日又约之，女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词色，少游戏之，则冷语冰人。”(少：稍微)
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冷战状态lěng zhàn zhuàng tài冷战：指国际间进行战争形式之外的敌对行动，相对“热战”而言，是不见硝烟的又一战争形式。现常用来比喻人与人之间的紧张关系。毕淑敏《家中的气节》:“那些历经苦恋苦爱而今又处在争执不断的冷战状态的家庭，似有讨论气节的余地。
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愣愣磕磕lèng lèng kē kē形容呆头呆脑的样子。老舍《骆驼祥子》二十：“他的眼红得可怕……愣愣磕磕的随着大家乱转，可不知道自己作的是什么。
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愣头愣脑lèng tóu lèng nǎo形容鲁莽冒失的样子
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愣眼巴睁lèng yǎn bā zhēng形容眼神呆滞的样子或因吃惊而眼睛直愣的样子。老舍《四世同堂》第一部七：“他似乎没有把话都听明白，愣眼巴睁的走出来，又愣眼巴睁的随着老人往院外走去。
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楞眉横眼lèng méi hèng yǎn形容蛮横凶恶的样子。梁斌《红旗谱》四十四：“一个士兵走过来，楞眉横眼地说：‘滚开吧!'
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楞手楞脚lèng shǒu lèng jiǎo楞：鲁莽，冒失。形容动作鲁莽的样子。梁斌《红旗谱》二十：“她怕他，那家伙楞手楞脚，什么事都会干得出来。
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楞头呆脑lèng tóu dāi nǎo楞：发呆。形容发愣发呆的样子。余辰《蚕》:“我完全没有听讲，当然不知道李老师提问了什么。现在几乎全班都举手了，唯有我们这张桌子上楞头呆脑地坐着两个人。
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楞头磕脑lèng tóu kē nǎo楞：鲁莽，冒失；发呆。形容鲁莽冒失或傻呵呵的样子。也形容发愣发呆的样子。老舍《鼓书艺人》十五：“打头的是小刘，楞头磕脑地就撞了进来，站在一边，光哆嗦，不说话。"老舍《骆驼祥子》一：“一搁下了事，他心中不痛快，便有点楞头磕脑的。
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哩哩啦啦lī li lā lā形容断断续续的样子。也形容零星散乱分布的样子
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离本徼末líběn jiǎo mò比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。意同“舍本逐末”。汉·班固《汉书·严安传》:“侈而无节，则不可赔，民离本而微末矣。
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离本趣末lí běn qū mò趣：同“趋”,奔向，趋向。见“舍本逐末”。汉·徐干《中论考伪》:“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。
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离本依末lí běn yī mò丢掉根本，追逐末节。唐·房玄龄等《晋书·刑法志》:“然而律文烦广，事比众多，离本依末，决狱之吏如廷尉狱吏范洪受囚绢二丈，附轻法论之……
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离宫别馆lí gōng bié guǎn在京城之外供帝王出巡或游乐所住的宫室。汉·司马相如《上林赋》:“于是乎离宫别馆，弥山跨谷。
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离合悲欢lí hé bēi huān见"悲欢离合”。明·陆采《明珠记·提纲》:“佳人才子古难并，苦离分，巧完成，离合悲欢只在眼前生。
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离魂倩女lí hún qiàn nǚ倩女：美丽的少女。相传唐朝张镒，有女名倩娘，许其甥王宙为妻。后张镒以女别字，女闻而剧病，卧而不起。王宙买舟远行，夜半倩娘忽至，与宙俱遁。五年后，宙与倩娘至张镒处，镒大惊，以其女卧病在床，迎女归，与卧床之倩娘合为一体。(见唐·陈玄佑《离魂记》)指少女为爱情而精神失常或死去
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离坚合异lí jiān hé yi为先秦时诡辩之学，即“离坚白”与"合同异”两说的并称。“离坚白”派的代表人物是公孙龙，认为眼看不到石之坚，只能见石之白；手摸不到石之白，只能见石之坚，因而“坚白”可离。这是夸大事物与概念间差异，否定同一性。“合同异”派的代表人物是惠施，夸大事物间同一性，否定差异。比喻善辩或诡辩。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》张守节正义引《鲁连子》:“齐辩士田巴，辩于徂丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，营五霸，离坚白，合同异，一日服千人。
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离经辨志lí jīng biàn zhì离经：点断经书句读。辨志：辨别学习的志趣意向。读断经书文句，明确学习的志趣和意向。《礼记·学记》:“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趣向也。
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离经断句lí jīng duàn jù分析经典义理，断读文句。南朝梁·王筠《昭明太子哀册文》:“爰初敬业，离经断句，奠爵崇师，卑躬待傅。
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离经叛道lí jīng pàn dào 离：背离。叛：背叛。指背离了儒家的经典道统。现多指背离了占主导地位的思想或传统。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的‘离经叛道’的生活，倒不如死了好!
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离经畔道lí jīng pàn dào畔：通“叛”。见“离经叛道”。元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往形诸吟咏。
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离离矗矗lí lí chù chù浓密挺拔的样子。明·张岱《陶庵梦忆·山艇子》:“竹节促而虬叶酰毯，如猬毛、如松狗尾，离离矗矗，捎挨攒挤，若有所惊者。
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离娄之明lí lóu zhī míng原形容人视力极佳。后形容人洞察事物的能力很强。《孟子·离娄上》:“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员(圆)。”赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之，离朱即离娄也。能视于百步之外，见秋毫之末。
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离鸾别凤líluán bié fèng鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻夫妻离散。唐·李贺《湘妃》诗：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
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离鸾别鹤líluán bié hè见“离鸾别风”。宋·郭茂倩《乐府诗集·胡笳十八拍》:“唐刘商《胡笳曲序》曰：‘蔡文姬善琴，能为《离鸾别鹤之操》。'
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离鸾别鹄lí luán bié hú见“离鸾别凤”。清·俞达《青楼梦》第五十八回：“如今是痴梦、好梦、富贵梦都已醒来，觉得依旧，与未梦时反添了许多惆怅，费了许多精神，徒替他们勤作护花铃，而到底终成离鸾别鹄。
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离奇古怪lí qí gǔ guài奇特而不平常。苏曼殊《与刘三书》:“曼近日所遭，离奇古怪，待长者今冬回申，当极谈耳。
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离情别绪lí qíng bié xù离别时惆怅、伤感的情感。宋·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》词：“何期小会幽欢，变作离情别绪。
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离群索居lí qún suǒ jū索：孤单。离开同伴，孤独地生活。《礼记·檀弓上》:“吾离群而索居，亦已久矣。
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离山调虎lí shān diào hǔ见“调虎离山”。清·华广生《白雪遗音·八角鼓·精忠》:“岳老爷得胜不班师，秦桧东窗定巧计，私造金牌传假旨，暗使离山调虎计，风波亭上死得屈。
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离世遁上lí shì dùn shàng超脱世俗，回避君上。《韩非子·八说》:“为故人行私，谓之‘不弃’;以公财分施，谓之‘仁人’;轻禄重身，谓之‘君子’;枉法曲亲，谓之‘有行’;弃官宠交，谓之‘有侠’;离世遁上，谓之‘高傲’;交争逆令，谓之‘刚材’。
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离世绝俗lí shì jué sú指超脱世俗。宋·罗大经《鹤林玉露》第九卷：“伯夷不立于恶人之朝，不与恶人言，可谓离世绝俗矣。
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离世异俗lí shì yì sú见"离世绝俗"。《庄子·刻意》:“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
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离蔬释骄lí shū shì juē骄：草鞋。指不吃蔬食，脱去草鞋。比喻不再过贫困生活，做官食禄。汉·王褒《圣主得贤臣颂》:“去卑辱奥谍而升本朝，离蔬释跻而享膏粱。
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离题万里lí tí wàn lǐ题：主题。万里：极言相差之大。形容说话或写文章不着边际，与主题相差太远
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离析分崩lí xī fēn bēng 见"分崩离析"。郭沫若《新华颂·顶天立地的巨人》:“使那整个的侵略阵营已经开始着离析分崩。
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离析涣奔lí xī huàn bēn 涣：涣散。指分崩离析，组织涣散。明·宋濂《进<元史>表》:“丰亨豫大之言，壹倡于天历之世；离析涣奔之祸，驯致于至正之朝。
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离弦走板lí xián zǒu bǎn偏离了正常的音律节拍。比喻言行超越常规。浩然《机灵鬼》:“让他把机灵用到正地方，别离弦走板儿。
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离乡背井lí xiāng bèi jǐng见"背井离乡"。元·关汉卿《金线池》第三折：“我依旧安业着家，他依旧离乡背井。
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离乡背土lí xiāng bèi tǔ离开家乡到外地。元·张浩养《一枝花·咏喜雨》:“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
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离乡别井lí xiāng bié jǐng见“背井离乡”。中国近代史资料丛刊《太平天国·天情道理书》:“离乡别井，劳碌奔驰，不分蚤夜。
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离乡别土lí xiāng bié tǔ见"离乡背土"。唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
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离相平等lí xiàng píng děng佛教用语。指离开色相，差别泯灭，自然而然一律平等。明·田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》:“大而虚空，细而纤芥，是谓离相平等。
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离心离德lí xīn lí dé 失去共同的信念和理想。《尚书·泰誓》:“受(纣)有亿兆夷人，离心离德。
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离言辨白lí yán biàn bái离：分析。指分析言辞，辨别文句。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》:“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者，所习不同，所务各异。"詹瑛《义证》引潘重视《读<文心雕龙>札记》:“按‘白’疑当作‘句’,形近之讹。
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梨花带雨lí huā dài yǔ像带着雨点的梨花一样。原形容女子涕泪纵横的样子。后也形容女子容貌娇艳。唐·白居易《长恨歌》诗：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
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梨颊微涡lí jiá wēi wō梨颊：梨花色的面颊。涡：笑靥。形容女子甜美的笑容，娇艳动人。宋·罗大经《鹤林玉露》第十二卷：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。'谓侍伎黎倩也。
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梨眉艾发lí méi ài fà眉发俱白。形容年高
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梨园弟子lí yuán dì zǐ唐玄宗精通音律，曾在“梨园”教乐工、宫女练习音乐舞蹈，称这些乐工、宫女为“梨园弟子”。后用以称戏班为“梨园",称戏剧艺人为“梨园弟子"。现也称戏曲界为“梨园",称戏曲演员为"梨园弟子"。唐·王昌龄《殿前曲》诗之二：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
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梨园子弟lí yuán zǐ dì见"梨园弟子"。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届时齐集湖亭，各演杂剧。
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犁牛骅角lí niú xīng jiǎo 犁：杂色的牛。骅角：纯赤色的牛而其角正。古代重视祭礼，用纯赤色牛祭祀，以其牛珍贵。指杂色牛生出纯赤色的牛。比喻劣父生出贤明的儿女。《论语·雍也》:“子谓仲弓曰：‘犁牛之子骅且角，虽欲勿用，山川其舍诸?'”邢禺疏：“杂文曰犁。驿，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓。"清·俞樾《茶香室续钞·犁牛之子》:“故孔子有犁牛驿角之喻，以其字为戏耳。
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犁牛之子líniú zhī zǐ比喻父亲虽不善却无损于其子的贤明。《论语·雍也》:“子谓仲弓曰：‘犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸?"
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犁庭扫闾lí tíng sǎo lú犁：耕地。庭：庭院。闾：里巷的大门，引申为里巷。把庭院犁平，把里巷荡成废墟。比喻以军事力量干净、彻底地摧毁对方。汉·班固《汉书·匈奴传下》:"固以犁其庭，扫其闾，郡县而置之。
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犁庭扫穴lí tíng sǎo xué见“犁庭扫闾"。清·张廷玉等《明史·范济传》:“伏望远鉴汉唐，近法太祖，毋以穷兵黩武为快，毋以犁庭扫穴为功。
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嫠不恤纬lí bù xù wěi嫠：寡妇。恤：忧虑。纬：织布的横线。寡妇不忧虑纬纱少而织不成布。比喻忧国而忘家。《左传·昭公二十四年》:“抑人有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。'"晋·陈寿《三国志·魏书·邴原传》裴松之注引《原别传》:“国之将陨，嫠不恤纬；家之将亡，缇萦跋涉。彼匹妇也，犹执此义。
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嫠纬之忧lí wěi zhī yōu嫠：寡妇。纬：织布的横线。指为国忧虑。宋·朱熹《与赵帅书》:"适此机会，似亦不容默默……区区愿窃闻之，以宽嫠纬之忧。
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黎明即起lí míng jí qǐ天一亮就起来。表示黎明就开始一天的活动。清·朱柏庐《治家格言》:“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
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黎丘丈人lí qiū zhàng rén黎丘地方有个老人，在酒醉回家的路上，被伪装成他儿子的奇鬼所骗。过了一天又醉归，看到前来接他的儿子，以为又是奇鬼化装的，便用剑将自己的儿子刺死了(见《吕氏春秋·疑似》)。指像黎丘丈人那样因迷惑于假象，不察真情而陷于错误的人
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黎庶涂炭lí shù tú tàn黎庶：老百姓。涂炭：烂泥和炭火。形容战乱时期老百姓处在极端困苦的境地
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篱壁间物lí bì jiān wù平常易得之物。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“桓玄素轻桓崖，崖在京下有好桃，玄连就求之，遂不得佳者。玄与殷仲文书，以为嗤笑曰：‘德之休明，肃慎贡其桔矢；如其不尔，篱壁间物，亦不可得也。'
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篱牢犬不入lí láo quǎn bù rù篱笆牢固，狗就不会进来。比喻妇人守妇道，没有外遇。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“常言道：‘表壮不如里壮。’嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么?岂不闻古人言：‘篱牢犬不入。'
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蠡测管窥lí cè guǎn kuī见"管窥蠡测"。《花城》(1980年第7期):“摸戏胆的‘抽查'办法，这也是所谓蠡测管窥吧!
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蠡酌管窥lí zhuó guǎn kuī见“管窥蠡测"。宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。
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骊黄牝牡lí huáng pìn mǔ比喻事物的表面现象
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礼崩乐坏lǐ bēng yuè huài见“礼坏乐崩”。唐·魏微等《隋书·音乐制中》:“礼崩乐坏，其来自久，今太常雅乐，并用胡声。
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礼不亲授lǐ bù qīn shòu古代封建社会，男女有别。旧指男女不能互相亲手递受物品。南朝宋·范晔《后汉书·董祀妻传》:“妾闻男女之别，礼不亲授。
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礼不下庶人lǐ bù xià shù rén在封建社会，对一般人民不必要求完礼。《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人，刑不上大夫。"游桂注：“庶人不庙祭，则宗庙之礼所不及也。庶人徒行，则车乘之礼所不及也。庶人见君子不为容，则朝廷之礼所不及也。不下者，谓其不下及也。
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礼不下庶人，刑不上大夫lǐbù xià shù rén,xíng bù shàng dà fū庶人：平民。大夫：先秦时代高于士、低于卿的一个统治阶层，这里泛指统治者。为大夫准备的礼仪不下放给平民，为平民准备的刑罚不上加给大夫
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礼多人不怪lǐ duō rén bù guài对人多行礼仪，不会受人怪罪。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“横竖‘礼多人不怪’,多作两个揖算得什么!
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礼废乐崩lǐ fèi yuè bēng见“礼坏乐崩”。汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》:“盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。
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礼坏乐崩lǐ huài yuè bēng礼：古代制礼作为社会道德行为的规范。乐：古代制乐作为教化的规范。形容社会纲常紊乱，动乱不宁。汉·班固《汉书·武帝纪》:“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。
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礼坏乐缺lǐ huài yuè quē见“礼坏乐崩"。唐·姚思廉《梁书·徐勉传》:“礼坏乐缺，故国异家珠，实宜以时修定，以为永准。
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礼轻情意重lǐ qīng qíng yì zhòng礼物虽然很轻，但情意却很深厚
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礼让为国lǐ ràng wéi guó为：治理。以礼所提倡的谦让精神来治理国家。《论语·里仁》:“子曰：‘能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?’
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礼尚往来lǐ shàng wǎng lái尚：重视。礼节上讲究有来有往。也形容你对我怎么样，我就对你怎么样。《礼记·曲礼上》:"太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
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礼奢宁俭lǐ shē nìng jiǎn礼过多而苛烦，反而不如俭约些好。《论语·八价》:“林放问礼之本，子曰：‘大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”唐·姚思廉《梁书·顾宪之传》:“丧易宁戚，自是亲亲之情。礼奢宁俭，差可得由吾意。
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礼失而求诸野lǐshī ér qiú zhū yě指朝廷之礼缺，可于民间求索。汉·刘歆《移太常博士》:“今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，内外相应，岂苟而已哉，夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎!
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礼士亲贤lǐ shì qīn xián礼遇和亲近有才德的人。明·无名氏《东篱赏菊》第三折：“礼士亲贤急访求，卑辞枉驾会儒流。
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礼顺人情lǐ shùn rén qíng指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范
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礼为情貌lǐ wéi qíng mào情：情意。貌：容仪。指貌和情互为表里，一个人的礼仪容止为内心的显现。《韩非子·解老》:"礼为情貌者也，文为质饰者也。
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礼无不答lǐ wú bù dá礼：行礼。答：行回礼。别人对自己行礼时，必须要回礼，不然就会失礼。意指别人以礼待己，必须以礼回应。《礼记·燕义》:“臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁，礼无不答，言上之不虚取于下也。
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礼先一饭lǐ xiān yī fàn自己年龄稍长，在礼节上，稍占先一顿饭的时间。此为请对方原谅之词。《国语·越语上》:“勾践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬句东，吾与君为二君乎?’夫差对曰：‘寡人礼先一饭矣!’”韦昭注：“言己年长于越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。
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礼贤接士lǐ xián jiē shì见“礼贤下士”。宋·王说《唐语林·政事上》:“(高崇文)三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。
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礼贤下士lǐ xián xià shì礼贤：尊重贤人。下士：谦恭地对待有才能的人。多指社会地位高的人重视招揽人才。南朝梁·沈约《宋书·江夏文献王义恭传》:“礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去。
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礼贤远佞lǐ xián yuǎn nìng敬重有才德的人，远离巧言献媚的人。明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。
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礼仪之邦lǐ yí zhī bāng礼仪：礼节和仪式。邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家
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礼义廉耻lǐ yì lián chǐ古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。《管子·牧民》:"何为四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”汉·贾谊《上疏陈政事》:“《管子》曰：‘礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。'
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礼乐崩坏lǐ yuè bēng huài见“礼坏乐崩"
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礼之用，和为贵lǐ zhī yòng,hé wéi gui礼的作用，以事情做得恰当最为可贵。《论语·学而》:“有子曰：‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。'
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礼至不争lǐ zhì bù zhēng只要礼节周到，就不会引起争端
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李白桃红lǐ bái táo hóng李花白，桃花红。形容春景美丽宜人。唐·羊士谔《山阁闻笛》诗：“李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。
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李代桃僵lǐ dài táo jiāng僵：枯死。原意是指李树代桃树而死。比喻兄弟相爱相助，患难与共。也比喻以此代彼或代人受过。宋·郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》:“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘!"清·钱谦益《嘉兴高氏家传》:"寝殿记，君代用(黄用)抵罪，李代桃僵。
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李广不侯lǐ guǎng bù hóu见“李广难封"
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李广难封lǐ guǎng nán fēng汉名将李广抗击匈奴，战功显赫，但不被封侯；而不及李广者，被封甚多。后用“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。唐·王勃《滕王阁序》:"冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时!
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李广未封lǐ guǎng wèi fēng见“李广难封"
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李郭同船lǐ guō tóng chuán见“李郭同舟”。宋·吕渭老《水调歌头·陈性孺不相见十年》词：“闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。
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李郭同舟lǐ guō tóng zhōu指知己相处，亲密无间，不分贵贱。南朝宋·范晔《后汉书·郭泰传》:东汉时，李膺为河南尹。郭泰，字林宗，家世贫穷。后李、郭同游，相与友善。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆，林宗唯与李膺同舟而济。众人望之，以为神仙。南朝梁·陆任《以诗代书别后寄赠》诗：“李郭或同舟，潘夏时方驾。
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李郭仙舟lǐ guō xiān zhōu见“李郭同舟"。南朝宋·范晔《后汉书·郭泰传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称"李郭仙舟"
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李斯狗枷lǐ sī gǒu jiā李斯：秦朝丞相，其被害时，说："吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?"于是后人附会李斯之狗有狗枷，被视为古董的趣语。唐·赵璘《因话录》引谢绰《宋拾遗录》载：江夏王义恭，遍索古物，侍中何勖，已有所送，但烦其索求不止。以所谓狗枷、败犊鼻，送义恭。并曰：“承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。
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李下瓜田lǐ xià guā tián见"瓜田不纳履，李下之整冠"。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·申缴门簿》:“愚谓折柳樊园，良士瞿瞿；李下瓜田，君子所避。
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里丑捧心lǐchǒu pěng xīn比喻弄巧成拙。《庄子·天运》:“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·杂文》:"里丑捧心，不关西施之颦矣。
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里出外进lǐchū wài jin形容不平整，参差不齐
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里勾外连lǐ gōu wài lián内外勾结。明·施耐庵《水浒传》第六十二回：“你这厮是北京本处良民，如何却去投降梁山泊落草，坐了第二把交椅?如今倒来里勾外连，要打北京!
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里里外外lǐ lǐ wài wài从里到外。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“(安太太)一面就叫人预备车马，打点衣裳，正上上下下，里里外外忙成一处。
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里生外熟lǐshēng wài shú形容表里不一
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里谈巷议lǐtán xiàng yì里：乡里，邻居。邻里街巷间人们的议论谈说。指民间的议论
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里挑外撅lǐ tiǎo wài juē形容暗中挑拨是非。张长弓等《娜敏伊虹》:“她自个儿里挑外撅不说，还给咱扣上买卖婚姻的大帽子。
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里挑外掘lǐ tiǎo wài jué见“里挑外撅”。程树榛《大学时代》:“这个萧永怀的为人，赵敏是了解的。他里挑外掘，善于搬弄是非。
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里通外国lǐ tōng wài guó暗中勾结外国，进行背叛祖国的活动。张抗抗《国魂》:“更可笑的是，再联系外公的家庭和在国外的母亲，父亲就变成了当然的‘资产阶级异己分子、里通外国'。
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里外发烧lǐ wài fā shāo皮里皮面褂子的俗称。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子，大毛黑灰鼠里子，里外发烧大褂子。
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里外夹攻lǐ wài jiā gōng从里、外两方面配合同时进攻。明·许仲琳《封神演义》第八十回：“破阵后，里外夹攻，定然成功。
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里言不出，外言不入lǐyán bù chū,wàiyán bù rù 旧时，礼教严谨，男不言内，女不言外，内外分明。指说话要分清内外，不可逾越。《礼记·内则》:“男不言内，女不言外……内言不出，外言不入。
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里应外合lǐ yìng wài hé应：接应。合：合作，配合。里面的人接应，外面的人配合，共同行动。元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩魏同谋，里应外合，决水淹我军。
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理不胜词lǐ bù shèng cí 见“理不胜辞"。三国魏·曹丕《典论·论文》:“孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。
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理不胜辞lǐbù shèng cí说理不能胜过文辞。指文章的用字遣词好，说理则不够畅达
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理不忘乱lǐbù wàng luàn国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子
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理大物博lǐ dà wù bó理：地理。见“地大物博”。清·赵翼《檐曝杂记·汪文端公》:“余尝代拟东岳庙联，云：云行雨施，不崇朝而遍天下。理大物博，祖阳气之发东方。
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理得心安lǐ dé xīn ān见“心安理得”
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理纷解结lǐ fēn jiě jié排除纠纷，解决矛盾。朱自清《山野掇拾》:“什么纠纷，什么葛藤，到了他手里，都是一刀两断；正眼也不去瞧，不用说靠他理纷解结了!
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理固当然lǐ gù dāng rán 见“理所当然"。宋·苏轼《始皇论中》:“始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固当然。
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理过其辞lǐ guò qí cí指文章说理多而文采不足。南朝梁·钟嵘《诗品·总论》:“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
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理屈词穷lǐ qū cí qióng 屈：亏。穷：尽。因为理由已被驳倒而无话可说。《论语·先进》:“是故恶夫佞者。”朱熹注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。故夫子不斥其非，而特恶其佞也。
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理屈事穷lǐ qū shì qióng 指由于理亏，事情没有回旋的余地。南朝宋·何承天《奏劾博士顾雅等》:“既被摧摄，二三日甫输帖，虽理屈事穷，犹闻义耻服。
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理丝益势lǐsī yì fén 理：治。势：乱。治理蚕丝，不依头绪，越理越乱。比喻治事不找出关键所在，将越弄越乱。宋·李焘《续资治通鉴长编·太宗淳化五年》:"夫理丝而势之则愈乱，烹鲜而扰之则靡全。
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理所必然lǐ suǒ bì rán按道理必定如此。南朝宋·郑道子《神不灭论》:“若有始也，则不能为终，唯无始也然后终始无穷，此自是理所必然。
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理所不容lǐ suǒ bù róng道理所不能允许。晋·桓玄《与八座论沙门敬事书》:"岂有受其德而遣其礼，沾其惠而废其敬哉，既理所不容，亦情所不安。
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理所当然lǐ suǒ dāng rán当然：应当这样。按道理应当这样。明·赵弼《续东窗事犯传》:“善者福而恶者祸，理所当然。
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理枉雪滞lǐ wǎng xuě zhì 枉：冤案。滞：久而未决的疑狱。指理清冤案，昭雪滞狱。明·吴廷翰《大中丞肖斋龚公迁大理卿序》:“若慎刑狱、重人命，理枉雪滞，尤谆谆焉。
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理冤释滞lǐ yuān shì zhì 见“理枉雪滞"。明·归有光《杨渐斋寿序》:“以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤释滞，宁有不尽其心者。
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理冤摘伏lǐ yuān tī fú摘：揭发。冤屈得以申雪，奸恶被揭穿。明·徐渭《女状元》第四折：“这三起事都问得绝妙，理冤摘伏么，可也如神。
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理正词直lǐ zhèng cí zhí道理正当，言辞朴直
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理之当然lǐ zhī dāng rán见“理所当然”。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三十六卷：“此原是君家之物，今日来取，理之当然。
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理直气壮lǐ zhí qì zhuàng直：正确，公正。理由正确、充分，说话的气势也就很盛。明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷：“我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的!
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醴酒不设lǐ jiǔ bù shè醴酒：甜酒。不再特别准备甜酒。比喻对人的礼敬渐渐减弱。汉·班固《汉书·楚元王刘交传》:“初，元王敬礼申公等。穆生不者酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，始亦常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’
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鲤鱼跳龙门lǐ yú tiào lóng mén古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。宋·陆佃《埤雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。
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澧兰沅芷lǐ lán yuán zhǐ澧、沅：都是水名。兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。战国楚·屈原《九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰。
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力倍功半lì bèi gōng bàn费力大，但收获小。明·刘基《赠陈伯光诗序》:“防微遇几，百病不生，几动形见，力倍功半。
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力倍功寡lì bèi gōng guǎ寡：少。费力大而收效小。唐·独孤及《谏表》:“不以渐戢之，其害滋大。大而图之，必力倍而功寡。”(我(jí):止息，禁止)
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力薄才疏lì bó cái shū力量薄弱，才华有限。形容力量和才能都很有限。多用作自谦辞。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“初世为人，便要结识天下好汉，奈缘力薄才疏，不能接待，以遂平生之愿。
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力不从心lì bù cóng xin从：听从，顺从。心：意愿。想做某事而能力或力量达不到。南朝宋·范晔《后汉书·西域传》:“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。
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力不从愿lì bù cóng yuàn见“力不从心"
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力不副心lì bù fù xin见“力不从心”
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力不能及lì bù néng jí力量达不到。《武王伐纣平话》下卷：“一城百姓见城自摧破，自来搜捉纣王。纣王见兵势甚大，力不能及。
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力不能支lì bù néng zhī力量不足以支持。鲁迅《二心集·柔石小传》:“力不能支，遂中止
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力不胜任lì bù shèng rèn胜：旧读shēng,担当得起。指能力有限，不足以担负某项责任。《周易·系辞下》:“鼎足折，覆公悚，其形渥，凶。言不胜其任也。
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力不同科lì bù tóng kē 同科：同一等级。指人的力量有强有弱，不能等同。《论语·八价》:"‘射不主皮’,为力不同科，古之道也
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力不自胜lì bù zì shèng胜：旧读shēng,经得起。由于力量不足而使得自己经受不起。宋·张敦颐《六朝事迹·郗民化蛇》:“蛇为人语启帝曰：‘蟒则晋之郗氏也……无饮食可实口，无窟穴可庇身，饥窘困迫，力不自胜。'
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力蹙势穷lì cù shì qióng力量、威势局促穷尽而不得施展。唐·柳宗元《答友人求文章书》:“率皆纵臾而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。
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力大无穷lì dà wú qióng形容力气很大。杜鹏程《保卫延安》第七章：“仿佛他变成了力大无穷，一手可以提起这条山梁的巨人。
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力殚财竭lì dān cái jié殚：尽。力量和财物都已用尽。唐·白居易《止狱措刑》:“及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力；力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山，赭衣塞路；故每岁断罪，数至十万。
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力敌千钧lì dí qiān jūn敌：抵挡。钧：古代重量单位，一钧合三十斤。形容力气大，能抵挡住几万斤。汉·班固《汉书·叙传上》:“良、乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧。
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力敌势均lì dí shì jūn见“势均力敌”。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“自东西否隔，二国争强，戎马生郊，干戈日用，兵连祸结，力敌势均，疆场之事，一彼一此。
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力敌万夫lì dí wàn fū形容勇力超人。茅盾《子夜》六：“可是尊大人呢?照你刚才所说那种力敌万夫的气概，应该可以保护尊大人出险。
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力分势弱lì fēn shì ruò力量分散，势穷力弱，难于取胜。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杜伏威传》:“今同苦隋政，各兴大义，力分势弱，常恐见擒，何不合以为强，则不患隋军相制。
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力孤势危lì gū shì wēi力量孤单，形势危险。明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“(马)忠部下三百军并力上前一声喊起，将关兴围在垓心。兴力孤势危。
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力疾从公lì jí cóng gōng力疾：虽然有病，仍努力坚持。从公：从事公务。形容身患疾病，仍坚持工作
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力济九区lì jì jiǔ qū济：帮助，周济。九区：指全国。以自己的力量周济全国的民众。唐·卢照邻《三国论》:“有大贤而不能用，睹长策而不能施，便谓力济九区，智周万物，天下可指魔而定，宇宙可大呼而致也，呜呼，悲夫!
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力竭声嘶lì jié shēng sī见“声嘶力竭”
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力尽筋疲lì jìn jin pí见“筋疲力竭”。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“虽时侵略，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。
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力尽神危lì jìn shén wēi力气使尽，神情危急。形容心力使用过度，身体难以支撑的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使得力尽神危，忙命小丫头替她捶着。
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力均势敌lì jūn shì dí见“势均力敌”。唐·令狐德菜等《周书·乐逊传》:“唯德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。
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力可拔山lì kě bá shān力气大得可以拔起山来。形容勇力过人。秦·项羽《垓下歌》:"力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。
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力困筋乏lì kùn jīn fá 用尽了全力。元·贾仲名《升仙梦》第三折：“如今容颜瘦，倒不如受辛勤还家罢，我如今力困筋乏。
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力能扛鼎lì néng gāng ding扛：举起。鼎：古代用来煮东西的器物，三足两耳，青铜铸成。形容力气极大。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。
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力排众议lì pái zhòng yì竭力排除众人的各种意见，使自己的意见占上风。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。
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力穷势孤lì qióng shì gū穷：用尽。力量耗尽，势力孤单。常形容受挫后得不到援助的窘迫处境。明·罗贯中《三国演义》第八十二回：“孙桓折了李异、谢旌、谭雄等许多将士，力穷势孤，不能抵敌，即差人回吴求救。
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力屈道穷lì qū dào qióng道：途径，办法。见"力屈计穷"。唐·令狐德菜等《周书·王思政传》:“吾受国重任，本望平难立功。精诚无感，遂辱王命。今力屈道穷，计无所出。唯当效死，以谢朝恩。
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力屈计穷lì qū jì qióng力量、智谋都已经用完。宋·李昉等《太平广记》第一百六十六卷引唐·牛肃《纪闻·吴保安》:“吾今在厄，力屈计穷。
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力屈势穷lì qū shì qióng力量和势力均已穷尽。唐·吕温《凌烟阁勋臣赞·屈突蒋公通》:“亡家徇国，方寸不乱。力屈势穷，排空落翰。
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力省功倍lì shěng gōng bèi指费力小而收效大。唐·王绩《答冯子华处士书》:"用之有妙，力省功倍。
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力所不及lì suǒ bù jí及：达到。凭自己的力量不能做到。宋·释患洪《石门文字禅·题<宗镜录〉》:“平生所未见之文，公力所不及之义，备聚其中。
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力所能及lì suǒ néng jí及：达到。凭自己的力量所能办到的。唐·裴镧《传奇·韦自东》:"殿宇宏壮……似驱役鬼工，非人力所能及。
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力所能任lì suǒ néng rèn凭自己的力量所能承受的。清·梁章钜《浪迹丛谈·金衙庄》:“时余方在城中相宅，有为此园蹇修者，谓但得二千缗之价，便可赁居。余谓二千缗价本不昂，但修理之费，亦非二千缗不办，非力所能任，因置之。
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力透纸背lì tòu zhǐ bèi笔力能够透过纸的背面。形容书法、绘画笔力遒劲有力。也形容诗文作品深刻有力。唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》:“当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。"清·赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》:“才气豪健，议论开辟……意在笔先，力透纸背。
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力挽狂澜lì wǎn kuáng lán力：竭力。挽：扭转。狂澜：汹涌的波浪。原比喻防止和扭转异端邪说，使百家学说都趋归于儒学正统。现比喻竭力挽救危局或扭转衰颓的风气。唐·韩愈《进学解》:“障百川而东之，迥狂澜于既倒。”清·丘逢甲《村居书感次崧甫韵》诗：“乾坤苍莽正风尘，力挽狂澜仗要人。
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力挽颓波lì wǎn tuí bō指极力扭转、制止日趋衰颓的风气。清·郎廷槐《师友诗传录》:“至于元人，品格愈下，虽有虞、杨、揭、范，亦不能力挽颓波。盖风气使然，不可强民。”(虞：虞集。杨：杨维桢。揭：揭斯。范：范德机)
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力微任重lì wēi rèn zhòng能力小而任务重。多指力不胜任。唐·张说《让平章事表》:“为国者，为官择人；为臣者，陈力就列。若志小谋大，力微任重，岂敢顾惜微躯?
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力小任重lì xiǎo rèn zhòng见“力微任重"
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力学不倦lì xué bù juàn力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。五代后晋·刘晌等《旧唐书·子繁传》:“以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。
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力学笃行lì xué dǔ xíng勤奋学习，并切实地实践所学。宋·陆游《陆伯政小堂类稿序》:“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。
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力有未逮lì yǒu wèi dǎi指能力做不到
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力与心违lì yǔ xīn wéi力量与心愿相违背。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八回：“卑职在这里能尽力的，没有不尽力；只是这件事力与心违，也是没法。
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力与愿违lì yǔ yuàn wéi见"力与心违”。宋·王安石《辞伏阙第三状》:“天听高邈，未蒙矜允，虽欲扶伏奔走阙廷，而力与愿违，不能自强。
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力争上流lì zhēng shàng liú见"力争上游”。清·谭嗣同《上欧阳中鹄》:“学者何可不力争上流，而甘让人诞先登岸耶?
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力争上游lì zhēng shàng yóu力争：全力争取。上游：河流接近发源地的部分，比喻高位或居前的名次。比喻力争先进。清·翁方纲《石洲诗话·元遗山论诗》:“读至此首之论苏诗，乃知遗山之力争上游，非语言笔墨所能尽传者矣。
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力壮身强lì zhuàng shēn qiáng见"身强力壮"。明·吴承恩《西游记》第二十一回：“全凭着手疾眼快，必须要力壮身强。
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历尽沧桑lì jìn cāng sāng沧桑：“沧海变桑田”的简缩，泛指世事变化很大。比喻经历了世事的各种巨大变化
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历经沧桑lì jīng cāng sāng见"历尽沧桑"
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历井扪天lì jǐng mén tiān井：星宿名。手能触天。形容极高。宋·苏辙《卜居赋》:“诸子送我，历井扪天，汝不忘我，我不忘先。
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历久弥坚lì jiǔ mí jiān弥：更加。经历的时间越长久，越加坚定、坚固
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历久弥新lì jiǔ mí xīn弥：更加。指经历长久的时间，反而显得更加鲜活，更有活力
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历历可辨lì lì kě biàn可以清晰地辨别清楚。唐·张读《宣室志·韩生》:“围人因寻马踪，以天雨新霁，历历可辨，直至南十余里一古墓前，马迹方绝。
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历历可见lì lì kě jiàn看得清清楚楚。宋·沈括《梦溪笔谈·异事》:“登州海中时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。
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历历可考lì lì kě kǎo指可以清清楚楚地找到依据所在。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十八卷："卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬菜都水监，李长吉召撰白玉楼记，皆历历可考，不能尽数。
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历历可数lì lì kě shǔ形容清清楚楚，可以数得出来。宋·薛居正等《旧五代史·唐明宗纪十》:“濮州进重修河堤图，沿河地名，历历可数。
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历历落落lì lì luò luò 形容清清楚楚。也形容参差不齐。《朱子语类》第一百一十五卷：“为学须是裂破藩篱，痛底做去，所谓一杖一条痕，一捆一掌血，使之历历落落，分明开去，莫要含糊。
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历历在耳lìlì zài ěr形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。宋·陈文蔚《祭朱先生》:“念昔暂违，今焉永诀，历历在耳，言犹未绝。
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历历在目lì lì zài mù形容某种景象清楚地展现在眼前。宋·楼钥《攻媲集·西汉会要序》:“开卷一阅，而二百余年之事，历历在目。
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历练老成lì liàn lǎo chéng见"老成练达”。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“从小儿大妹妹顽笑时，就有杀伐决断。如今出了阁，在那府里办事，越发历练老成了。
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历日旷久lì rì kuàng jiǔ指经历的时间非常久远。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“是人必封不久矣。"裴驷集解：“必且历日旷久，则系楚(同“牦”)能挈石，驽马亦能致远。
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历史长河lì shǐ cháng hé比喻古往今来人类活动的整个历史。贾梦雷《天造长廊》:“难道现代诗人的头脑反而比一千多年前的李白退化了吗?为什么他们经历史长河千年的冲击，仍像巫山十二峰那样巍然屹立，而有的人仅像小鱼一样，吐几个泡就消失了呢?
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厉兵秣马lì bīng mò mǎ厉：通“砺”,磨。兵：兵器。秣：草料，此处用作动词。磨好兵器，喂饱战马。比喻做好战斗准备。《左传·僖公三十三年》:“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。
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厉兵粟马lì bīng sù mǎ见"厉兵秣马"。宋·欧阳修等《新唐书·刘仁轨传》:“虽孽竖跳梁，士力未完，宜厉兵粟马，乘无备，击不意，百下百全。
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厉精更始lì jīng gēng shǐ振奋精神，从事革新。汉·班固《汉书·宣帝纪》:“今吏修身奉法，未有能称朕意……其赦天下，与士大夫厉精更始。
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厉精求治lì jīng qiú zhì见"励精图治"。宋·欧阳修等《新唐书·魏知古等传赞》;“观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。
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厉精图治lì jīng tú zhì见“励精图治”。宋·邵博《闻见后录》第二十三卷：“熙宁中，王介甫初参大政，神考方厉精图治。
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厉精为治lì jīng wéi zhì振作有为，治理国家。汉·班固《汉书·魏相传》:“宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而(魏)相总领众职，甚称上意。
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厉世摩钝lì shì mó dùn厉世：激励世人。摩：通"磨"。摩钝：把钝的器具磨得锐利。比喻使愚钝的人经受磨砺变得更加有作为。也比喻激励世人，使愚钝者变成有作为的人。汉·班固《汉书·梅福传》:“故爵禄束帛者，天下之底(砥)石，高祖所以厉世摩钝也。
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厉行节约lì xíng jié yuē严格地实行节约。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题·关于节约》:“在去年十一月中共二中全会更着重地提出了厉行节约，反对浪费的方针以后，几个月来已经开始发生效果。
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立吃地陷lì chī dì xiàn指不从事生产劳动，坐吃山空。元·秦简夫《东堂老》第一折：“自从俺父亲亡过十年光景，只在家里死丕丕的闲坐，那钱物则有出去的，无有进来的，便好道坐吃山空，立吃地陷。
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立此存照lì cǐ cún zhào存照：保留下来作为对证。写下的字据保存下来，以此作为将来查考的凭证。明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“执凭公文，立此存照。
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立德立言lì dé lì yán立德：创立、实施有益于民众的德政。立言：著书立说，传扬于世。指创立、实施有益于人民大众的德政，著书立说以流传后世。清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“两旁长联一副。一边是‘立德立言立功，大丈夫自有不朽事业’,一边是‘希贤希圣希天，真儒者尽当向上功夫’。
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立等可取lì děng kě qǔ稍等一会儿即可取走。也比喻马上可以见效。毕淑敏《拍卖你的生涯》:“可叹现代人(当然也包括我),对史的概念已如此脆弱。仿佛站在一个修鞋摊子旁边，只在乎立等可取，只在乎急功近利。
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立地成佛lì dì chéng fó 见"放下屠刀，立地成佛"。宋·释普济《五灯会元·东山觉禅师》:“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。
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立地金刚lì dì jīn gāng形容人力大气壮，威武异常。清·钱彩《说岳全传》第十四回：“马似掀天狮子，人如立地金刚。
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立地生根lì dì shēng gēn比喻十分性急，希望立即办到。竹风《乌江水》:“凡事都要有一个过程，你想立地生根地把问题解决，恐怕难以办到。
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立地书橱lì dì shū chú指藏书多的高大书橱。比喻读书多、学识广博的人。也比喻那些只会死记硬背的书呆子。元·脱脱等《宋史·吴时传》:“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书橱’。
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立定脚跟lì dìng jiǎo gēn脚踏实地，老老实实做事。清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“从此各人立定脚跟，安分守己，作一个清白良民。
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立盹行眠lì dǔn xíng mián站着要打盹，行走要睡觉。形容非常疲倦。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“走的我筋舒力尽浑身战，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。
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立竿见影lì gān jiàn ying在阳光下立起竹竿，立刻就能看到竹竿的影子。比喻立见功效。汉·魏伯阳《参同契》下卷：“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉!
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立功立事lì gōng lì shì建立功勋与事业。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“夫立功立事，古之所重。
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立功赎罪lì gōng shú zuì赎：抵偿或弥补(过失)。指立功以抵偿所犯的罪过。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王孝杰传》:使未至幽州，而宏晖已立功赎罪，竟免诛！
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立功自赎lì gōng zì shú 见“立功赎罪"
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立功自效lì gōng zì xiào效：报效，献出。指建立功绩以表示愿意效力。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“只将郭子仪手下仆人失慎的，就地正法，赦郭子仪之罪，许其自后立功自效。
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立国安邦lì guó ān bāng建立国家，安定天下。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“你看我立国安邦为宰相，那其间日转千阶，喜笑迎腮，挂印悬牌。
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立家成业lì jiā chéng yè指事业、家业有成
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立军令状lì jūn lìng zhuàng旧指将领在战争中主动争取任务，保证完成，如果失败，甘受军法惩治。现在常把自愿接受任务并保证完成比喻为立军令状。蒋子龙《乔厂长上任记》:“乔光朴仍是用缓慢平稳的语气说：‘我愿立军令状。’
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立马万言lì mǎ wàn yán 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。宋·王十朋《上太守李端明书》:“唐翰林应长庚之梦，世号谪仙人，立马万言，而文章为天下之法。
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立马追镫lì mǎ zhuī dèng镫：挂在马鞍两旁的铁制脚踏。指火速。郭小川《平炉王出钢记》:“烟囱吐豪气，炉心滚热浪，平炉王立马追镫要出钢。
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立马追驹lì mǎ zhuī jū 驹：少壮的骏马。见"立马追镫"。杨朔《三千里江山》三：“援朝大队和当地的铁路工人分多少路从四下跑来，拿着水筒、绳子、挠钩、挠棍，立马追驹冲上桥去救火。
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立眉竖眼lì méi shù yǎn直眉瞪眼，怒不可遏。梁斌《播火记》第十九章：“老山头一看就生了气，把灯在炕沿上一戳，立眉竖眼，跳上炕用脚踩。
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立命安身lì mìng ān shēn见"安身立命”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“安老爷当日的本意，只要保全这位姑娘，给他立命安身，好完他的终身大事。
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立木南门lì mù nán mén立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。汉·司马迁《史记·商君列传》:令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十 免诛。"金，民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者，予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
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立人达人lì rén dá rén指帮助别人建立功业、地位。《论语·雍也》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
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立扫千言lì sǎo qiān yán比喻才思敏捷，文章写得快。明·汤显祖《牡丹亭·耽试》:"呀，风檐寸晷，立扫千言，可敬可敬!
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立少观多lì shǎo guān duō指做的事情虽不多或不大，但影响却很大。《管子·七法》:“立少而观多，则天下怀之矣。
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立身处世lì shēn chǔ shì立身：使自己在社会上有相当地位。指在社会上自立及与人们相处往来。晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》:“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。
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立身处事lì shēn chǔ shì处事：与人相处、打交道等。见"立身处世"
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立身行道lì shēn xíng dào指修养自身，奉行道义。唐·张说《赠太尉裴公神道碑》:"《孝经》云：立身行道，以显父母。
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立身行己lì shēn xíng jǐ修身自立，行为有度
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立身行事lì shēn xíng shì立身：做人。指为人处世，所作所为。孙中山《第二次讨袁宣言》:“文自审立身行事，早已为天下共见。
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立身扬名lì shēn yáng míng使自己立足于社会，名声远扬。三国魏·应球《与从弟君苗君胄书》:"潜精坟籍，立身扬名。”李善注引《孝经》曰：“立身行道，扬名于后世。
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立身一败，万事瓦裂lì shēn yī bài,wàn shì wǎ liè立身：指树立自身的品德、名声。瓦裂：像瓦一样容易破裂。一个人品德、名声一旦丧失，其他一切就都谈不上了。强调品德、名声的重要性
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立石起柳lì shí qǐ liǔ神话传说。卧石自立而起，已枯之柳复生。比喻贤人起自民间自成帝业之兆。汉·班固《汉书·刘向传》:"孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位。
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立时三刻lì shí sān kè立刻。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十五回：“知县一见，有了把握，立刻饬差去提和尚，立时三刻就要人。
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立谈之间lì tán zhī jiān路上相逢，站着谈几句话的时间。形容时间十分短暂。汉·扬雄《解嘲》:“或七十说而不遇，或立谈而封侯。
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立贤无方lì xián wú fāng推举贤才不拘一格。《孟子·离娄下》:“汤执中，立贤无方。”焦循正义：“无方为无常矣……惟贤则立，而无常法，乃申上执中之有权。
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立雪程门lì xuě chéng mén见“程门立雪"。清·袁枚《上座主虞山相公》:“枚立雪程门，二十一年矣。
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立业安邦lì yè ān bāng 见"立国安邦"。元·郑光祖《伊尹耕莘》第一折：“想五帝之世，求贤用士，立业安邦，你是不知也。
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立业成家lì yè chéng jiā见“成家立业"
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立于不败之地lì yú bù bài zhī dì地：境地。指处于稳操胜券、不会失利的境地。《孙子·形篇》:“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
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立锥之地lì zhuī zhī dì只能插一把锥子那样小的地方。形容极小的地方。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。
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立锥之土lì zhuī zhī tǔ见"立锥之地"。三国魏·曹冏《六代论》:"子弟无尺寸之封功，臣无立锥之土。
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立足之地lì zú zhī di 站脚的地方。比喻安身之处。清·湘灵子《轩亭冤》上卷："你们这班狂妄之徒，还有立足之地吗?
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丽句清词lì jù qīng cí见"清词丽句"。唐·韦庄《乞追赐李贺皇甫松等进士及第奏》:“俱无显遇，皆有奇才，丽句清词，遍在词人之口。
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丽句清辞lì jù qīng cí见"清词丽句"。清·周郁滨《珠里小志》第七卷：“幻花居士人中凤，丽句清辞压沈宋。
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丽日和风lì rì hé fēng见"风和日丽"。元·关汉卿《金线池》第三折：“虚度了丽日和风，枉误了良辰美景。
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丽藻春葩lì zǎo chūn pā 比喻美妙的言谈。唐·冯贽《云仙杂记·粲花》:“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，槃于齿牙，时号李白槃花之论。
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励兵秣马lì bīng mò mǎ 见"秣马厉兵"。唐·陈子昂《为建安王与辽东书》:“请都督励兵秣马，以待此期。
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励精更始lì jīng gēng shǐ见"厉精更始"
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励精求治lì jīng qiú zhì见"励精图治"
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励精图进lì jīng tú jìn励精：振作精神。图：谋求。振作精神，力求前进
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励精图治lì jīng tú zhì励精：振作精神。图：谋求。振作精神，力求治理好国家。明·宋濂等《元史·拜住传》:"英宗倚之，相与励精图治。
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励志竭精lì zhì jié jīng指坚定意志，竭尽全力。汉·班固《汉书·梅福传》:“孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各励志竭精以赴阙廷自炫鬻者不可胜数。
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利傍倚刀lì bàng yǐ dāo傍：靠近。倚：靠。“利”的偏旁是刀字，意指追求私利犹如倚在刀口上。比喻贪利常常得祸。清·沈德潜《古诗源·汉诗·古诗二首》:“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利傍有倚刀，贪人还自贱。
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利不亏义lì bù kuī yì有利在前，能够不亏损正义。《礼记·儒行》:“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。
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利出一孔lì chū yī kǒng孔：途径，渠道。给予利禄赏赐只有一条途径。指把经济大权集中到君主手中，由国家控制整个经济命脉。也指朝廷把利禄赏赐给有特殊功劳的人。《管子·国蓄》:“利出于一孔者，其国无敌。
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利害得失lì hài dé shī好处和坏处，得益和损失。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我虽然素有是志，可恨自己学问太浅，不能够把利害得失，详详密密说将出来，感动大众，所以稽延至今，甚为憾事。
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利害相关lì hài xiāng guān指有密切的利害关系。《周礼·夏官·职方氏》:"周知其利害。
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利害攸关lì hài yōu guān攸：所。指有很密切的利害关系
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利喙赡辞lì huì shàn cí指口齿伶俐，辞令优美
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利己损人lì jǐ sǔn rén见"损人利己"。宋·陈元规《事林广记·警世格言》:“深耕浅种尚有天灾，利己损人岂无果报。
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利缰名锁lì jiāng míng suǒ见"名缰利锁"。元·王哲《转调丑奴儿·苦苦劝愚人》:“利缰名锁休贪恋，韶华迅速如流箭。
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利口捷给lì kǒu jié jǐ给：言辞敏捷。形容能说会道，言辞敏捷，善于应对。汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》:“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂教此啬夫谍谍利口捷给哉!
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利利落落lì lì luò luò形容言语、动作麻利敏捷的样子。也形容整齐、有条理。还可以形容完满、妥当
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利令志悟lì lìng zhì hūn 见"利令智昏"。清·李汝珍《镜花缘》第九十二回："及至利到跟前，就把‘害'字忘了，所谓‘利令志悟’能不浩叹!
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利令智昏lì lìng zhì hūn利：私利。令：使。智：头脑，思想。昏：发昏。指因贪图私利而使头脑发昏，丧失了理智。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“鄙语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。
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利令智憎lì lìng zhì zēng憎：神志不清。见“利令智昏”
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利名缰锁lì míng jiāng suǒ见"名缰利锁”。宋·欧阳澈《世弼读白乐天放言诗仿其体依前韵作数首见寄因和之答之亦仿乐天之体》诗："言行枢机宜慎发，利名缰锁苦萦身。
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利惹名牵lì rě míng qiān指为名利所诱惑羁绊
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利深祸速lì shēn huò sù获利愈多，灾祸来得愈快。南朝宋·范晔《后汉书·皇后纪序》:"任重道悠，利深祸速。
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利时及物lì shí jí wù指救世济物
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利市三倍lì shì sān bèi利市：做买卖获得的利润。三：表示数目多。原为解释卦象之辞。现形容做买卖赚钱极多。《周易·说卦》:“为近利市三倍。
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利锁名枷lì suǒ míng jiā枷：枷锁，古时的一种刑具。见“名缰利锁”。元·王子一《误入桃园》第一折：“牢拴住心猿意马，急疏开利锁名枷。
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利锁名缰lì suǒ míng jiāng见"名缰利锁”。元·范子安《竹叶舟》第一折：“我与你踢倒鬼门关，打开这槐安路，把一枕南柯省悟，再休被利锁名缰相缠住。
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利锁名牵lì suǒ míng qiān见“名缰利锁"。明·高濂《玉簪记·促试》:“眼底天涯，利锁名牵；一曲离歌，三叠阳关。
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利析秋毫lì xī qiū háo秋毫：鸟兽在秋天长出的细毛，比喻极细微的东西。谈到有关利益的事情，就像分析秋毫那样精细地计较。形容理财极其精明。汉·司马迁《史记·平准书》:“故三人言利，事析秋豪矣。”(三人：指桑弘羊、孔仅、东郭咸阳。豪：同“毫”)
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利以智昏lì yǐ zhì hūn见"利令智昏"。唐·李延寿《北史·孙腾等传论》:“鄙语曰：‘利以智昏’,况定远非智者乎?”(定远：娄定远，娄昭次子)
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利益均沾lì yì jūn zhān均：都。沾：得到。指有好处时，大家都有份
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利用厚生lì yòng hòu shēng指充分发挥物力作用，使人民生活富裕。《尚书·大禹谟》:“正德，利用，厚生，惟和。”孔安国传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民。三者和，所谓善政。
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利诱威胁lì yòu wēi xié 见“威逼利诱"
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利欲熏心lì yù xūn xin利：利益。欲：欲望。熏：熏染，比喻迷惑。贪财图利的欲望迷住了心窍。宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张，国好骏马，尽为王良。
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利灾乐祸lì zāi lè huò见到别人遭受灾祸反而高兴
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沥胆抽肠lì dǎn chōu cháng形容开诚相见。也形容非常忠诚
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沥胆堕肝lì dǎn duò gān见“披肝沥胆"。唐·李颀《行路难》诗：“世人逐世争奔走，沥胆堕肝惟恐后。
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沥胆隳肝lì dǎn huī gān 见“披肝沥胆"
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沥胆披肝lì dǎn pī gān见"披肝沥胆"。唐·黄滔《启裴侍郎》:“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。
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沥胆濯肝lì dǎn zhuó gān见“披肝沥胆"
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沥沥拉拉lì lì lā lā形容雪、雨等零星不断地滴落。也形容稀疏零乱的样子。张勤《民兵营长》:“外面的雨，沥沥拉拉地一直没有停过。”魏巍《东方》第一部第九章：“队伍沥沥拉拉走得很不像样子。
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沥沥淅淅lì lì xī xī形容液体不断滴落的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“平儿见问，又往前凑了一凑，向耳边说道：‘只从上月行了经之后，这一个月竟沥沥浙浙的没有止过，这可是大病不是?'
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沥血叩心lì xuè kòu xīn剖露心胸。比喻竭尽忠诚、恳挚的心意
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沥血披肝lì xuè pī gān见“沥血叩心”
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沥血披心lì xuè pī xīn见"沥血叩心"。五代·杜光庭《晋公后土醮词》:“诚切祷祈，沥血披心，仰希鉴祐。
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例行差事lì xíng chāi shì指按照规定或惯例处理的公事。杜鹏程《保卫延安》第六章：“现在还要来查对一番，只不过是为了完成例行差事罢了。
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例行公事lì xíng gōng shì例：惯例。按惯例处理的公事。多借指只重形式而不讲实效的工作。清·吴跚人《痛史》第十三回：“那一种凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪里还知道这是不应为而为之事?
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例直禁简lì zhí jìn jiǎn法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。唐·房玄龄等《晋书·杜预传》:“例直易见，禁简难犯。
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戾家把戏lì jiā bǎ xì戾家：外行。旧指伎人。也指职业演员所扮演的杂剧。元·赵孟教《论曲》:"良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活；倡优所扮，谓之戾家把戏。盖以杂剧出于鸿儒硕士，骚人墨客所作，皆良家也。
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隶首之学lì shǒu zhī xué指算术或算学。清·俞樾《显志堂集》:“先生治经，通小学，故不为浮词，尤精隶首之学，能推而行之，清丈之法生焉。
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栎阳雨金lì yáng yǔ jīn栎阳：地名，在今陕西省。比喻意外的恩赐。汉·司马迁《史记·秦本纪》:“(献公)十八年，雨金栎阳。”张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”北周·庾信《谢赵王赉丝布等启》:“陈留下粟，有愧深思；栎阳雨金，翻惭曲施。
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乐釜待炊lì fǔ dài chuī刮锅有声，等待烧火做饭。形容生活艰难
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郦寄卖友lì jì mài yǒu郦寄出卖朋友。郦寄为汉代人，字况，与吕禄友善，高后崩，大臣谋诛吕，当时吕禄为将军，于北军，太尉周勃不得入，劫持了郦父商，令其子骗得吕禄出游，周勃乃得以入据北军，得诛吕禄。时天下称郦寄卖友(见汉·班固《后汉书·郦商传》)。后泛指出卖朋友的行径。南朝齐·巨源《为尚书符荆州》:“虽吕布贩君，郦寄卖友，方之斯人，未足为酷。
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俐齿伶牙lì chǐ líng yá见"伶牙俐齿"。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“这婆子俐齿伶牙，能言快语，又半痴不颠的惯与丫环们打诨，所以上下都喜欢他。”(打诨(hùn):诙谐取笑)
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栗栗危惧lì lì wēi jù栗栗：害怕的样子。形容非常害怕。《尚书·汤诰》:“栗栗危惧，若将陨于深渊。
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栗烈臀发lì liè bì bō栗烈：凛冽，寒冷刺骨。磨发：寒冷的风。形容天气极冷。清·李绿园《歧路灯》第五十回：“偏偏的苍云渐布，黄风徐起，栗烈磨发，竟有酿雪的意思。
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砺兵秣马lì bīng mò mǎ见"厉兵秣马”。明·朱元璋《皇陵碑》:“砺兵秣马，静看颉顽。群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵。
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砺带河山lì dài hé shān 见"带砺河山”。汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”明·唐顺之《皇陵行》:“已闻帝王自有真，更说南阳多贵人。戈矛貔虎三千士，砺带河山十八臣。
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砺戈秣马lì gē mò mǎ见"厉兵秣马"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·刘仁轨传》:“虽妖孽充斥，而备预甚严，宜砺戈秣马，击其不意，彼既无备，何攻不克!
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砺山带河lì shān dài hé 见"带砺河山"
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砺世摩钝lì shì mó dùn见“厉世摩钝”
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砺世磨钝lì shì mó dùn见“厉世摩钝”。宋·秦观《官制下》:“爵禄者，天下之砥石，圣人所以砺世磨钝者也。
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砺岳盟河lì yuè méng hé比喻封爵与国共存，传之无穷
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詈夷为跖lì yí wéi zhí詈：咒骂。夷：伯夷。跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明·沈德符《万历野获编·言官一言之失》:“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。
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笠冠蓑袂lì guān suō mèi 头戴竹笠，身穿蓑衣，渔家打扮。也泛指渔人。清·汤雨生《明月生南浦》词序：“风日佳时，往往吟啸竟夕，笠冠蓑袂，固未尝为天械所抱也。
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粝食粗餐lì shí cū cān粝：糙米。指食物粗糙。《东观汉记·桓鸾传》:“常著大布组袍，粝食粗餐。
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粝食粗衣lì shí cū yī见“粗衣粝食”。元·马钰《西江月·不耻蓬头垢面》词："不耻蓬头垢面，不嫌粝食粗衣。
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粒米狼戾lì mǐ láng lì狼戾：狼藉，杂乱。谷粒满地都是。形容丰收的年景。《孟子·滕文公上》:“乐岁，粒米狼戾。”赵岐注：“狼戾，犹狼藉也。”金·元好问《邓州新仓记》:“百家之所敛，不足以给鼠雀之所耗；一邑之所入，不足以补风雨之所败。四方承平、粒米狼戾时然且不可，况道殍相望之后乎?
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粒米束薪lì mǐ shù xīn 形容粮食非常少。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“粒米束薪家里无备，妻子只是怨怅啼哭。
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连编累牍lián biān lěi dú见“连篇累牍”。清·魏秀仁《花月痕》第三回：“虽终日兀坐车中，不发一语，其实连编累牍也写不了他胸中情绪。
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连镳并驾lián biāo bìng jià镳：马勒，代指马。指兄弟双双并驾齐驱。清·蒲松龄《贺两侄曾孙兄弟同时游泮序》:“尚双双奋翼抟扶摇而南，连镳并驾，秋桂齐攀，大吾门，亢吾宗，匪异人任，惟两孙子。
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连镳并轸lián biāo bìng zhěn镳：马勒。轸：车厢底部的横木。见“连镳并驾"。清·沈德潜《<明诗别裁集》序》:“洪武之初，刘伯温高格，并以高季迪、袁景文诸人各逞才情，连镳并轸。
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连车平斗lián chē píng dǒu形容冗员很多。唐·张鸷《朝野金载》第四卷：“补阙连车载，拾遗平斗量。
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连城之璧lián chéng zhī bì价值连城的宝玉。比喻极其珍贵的物品。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。
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连城之价lián chéng zhī jià汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。"后以“连城之价”形容物品珍贵，价值极高。唐·房玄龄等《晋书·张载传》:“故和璧之在荆山，隋珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎!
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连城之珍lián chéng zhī zhēn指价值极高的珍宝。唐·王绩《与陈叔达重借隋纪书》:"久承所撰《隋纪》缮写咸毕，前舍弟与家人往，并有书借，咸不见付。岂连城之珍俟楚文而乃进?
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连齿木屐lián chǐ mù jī一种木拖鞋，鞋底钉齿相连。形容穿着朴实。唐·李延寿《南史·武帝纪》:“性尤简易，尝着连齿木履，好出神武门内左右逍遥，从者不过十余人。
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连畴接陇lián chóu jiē lǒng 指田地连片
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连二并三lián èr bìng sān见“接二连三"。清·文康《儿女英雄传》第十一回：“只见两边铺面排山也似价开着，大小客店也是连二并三。
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连二赶三lián èr gǎn sān急忙，赶快。姚雪垠《长夜》第三十二章：“菊生不敢怠慢，连二赶三地穿好衣服，跳下床来。
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连根带梢lián gēn dài shāo比喻事情的情节十分完整。周立波《暴风骤雨》第二部：“萧队长笑着，对于这连根带梢、清清楚楚的说法，他最喜欢。
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连更彻夜lián gēng chè yè指连夜。形容办事赶紧，毫不拖延
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连更晓夜lián gēng xiǎo yè形容日夜不停。明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“中书省得了圣旨，一面连更晓夜，整顿酒肉，差官二员，前去给散。
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连更星夜lián gēng xīng yè见“连更彻夜"
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连昏达曙lián hūn dá shǔ整整一夜，从天黑到天亮。清·大汕《海外纪事》第一卷：“平明，竹者、木者、夹茆者、削藤者、锹者、镭者，乘屋而呼，穴坎而下者，连昏达曙，三日夜而成。
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连昏接晨lián hūn jiē chén 日夜相接，整天整夜不停。宋·梅尧臣《秋雨篇》诗：“秋雨一向不解休，连昏接晨终穷秋。
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连街倒巷lián jiē dǎo xiàng指所有地方。明·冯梦龙《东周列国志》第八十九回：“当时百姓连街倒巷，皆怨商君。
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连阶累任lián jiē lěi rèn指做官接连不断升迁，屡受任用。南朝宋·范晔《后汉书·黄香传》:“臣江淮孤贱，愚蒙小生……遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，连阶累任，逐极台阁。
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连类比事lián lèi bǐ shì同类事物比较。明·何良俊《四友斋丛说·子二》:“《申子》与《商君书》,皆《韩非》之类，然其连类比事，不逮(《韩非》)远甚。
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连类比物lián lèi bǐ wù见“比物连类”。《韩非子·难言》:"多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
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连里竟街lián lǐ jìng jiē形容屋舍毗连不绝
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连理分枝lián lǐ fēn zhī比喻夫妻失散。宋·孙光宪《清平乐·愁肠欲断》词：“愁肠欲断，正是青春半。连理分枝鸾失伴，又是一场离散。
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连理之木lián lǐ zhī mù不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》:"一角之兽，连理之木。
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连薨接栋lián méng jiē dòng薨：屋脊。屋宇相接，鳞次栉比。清·王韬《洋泾滨海市说》:“今新街及马路侧，连薨接栋者皆是也。
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连绵不断lián mián bù duàn见"连绵不绝”。清·石玉昆《三侠五义》第一百一十三回：“谁知细雨漾漾，连绵不断。刮来金风瑟瑟，遍体清凉。
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连绵不绝lián mián bù jué连绵：连续不断的样子。形容连续不断。明·朱国祯《涌幢小品·神惠记》:“往余再丧妻，四丧子，复丧妹，最后丧母，连绵不绝。哭泣悲伤，五衷菀结。
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连绵起伏lián mián qǐ fú连绵：连续不断的样子。起伏：高低不平。连续不断而且起伏不平
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连明彻夜lián míng chè yè 整整一夜，从天黑到天亮。姚雪垠《长夜》第二章：“离开信阳的时候，平汉线南段的客车已经不通，所有的车辆都是连明彻夜地运输军队。
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连明达夜lián míng dá yè见“连明彻夜"
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连明连夜lián míng lián yè见"连明彻夜”。唐·白居易《水堂醉卧问杜三十一》诗："那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺谖?
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连模拟物lián mó nǐ wù将同类的事物连接、联系起来
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连篇累册lián piān lěi cè见"连篇累牍"。明·都穆《南濠诗话》:“世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。
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连篇累牍lián piān lěi dú连：连续。篇：首尾完整的文章。累：连续，累积。牍：古代书写用的木简。形容文章字句冗长而繁杂。唐·魏微等《隋书·李谔传》:“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。
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连篇累幅lián piān lěi fú见"连篇累牍”。清·夏敬渠《野叟曝言》第八十三回：“伦父极力铺张，连篇累幅。
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连篇累帧lián piān lěi zhēn见"连篇累牍"
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连篇累帙lián piān lěi zhì见“连篇累牍"
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连片子嘴lián piàn zǐ zuǐ形容滔滔不绝，说话不断。老舍《二马》:“亚力山大是连片子嘴，一直往下说，没有乔治开口的机会。
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连阡累陌lián qiān lěi mò阡、陌：田界。田地相连，一望无际。形容田多。清·王有光《吴下谚联·一身财主》:“若坐拥仓箱，刻剥小民，连阡累陌，粟红而不可食，铜臭而不可闻。
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连墙接栋lián qiáng jiē dòng屋宇相接，极其豪华。明·陈子龙《霍光论》:“骄妻劲奴，纵横长安中，连墙接栋，比拟宸极，此岂复人臣也哉!
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连衽成帷lián rèn chéng wéi衽：衣襟。帷：帐幕。将衣襟相连可成为帐幕。形容人多。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。
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连日带夜lián rì dài yè见“连日继夜”
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连日继夜lián rì jì yè指日夜不停。南朝宋·范晔《后汉书·班固传》:“及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。
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连日连夜lián rì lián yè 见"连日继夜"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十七回：“如今竟成了痨病了，现在危急，专差一个人连日连夜赶来的。
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连三并四lián sān bìng sì见“接二连三"
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连三接二lián sān jiē èr 见“接二连三"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十六回：“王夫人不免暗里落泪，悲女哭弟，又为宝玉耽忧。如此连三接二，都是不随意的事，那里搁得住?
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连三接四lián sān jiē sì 见"接二连三"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“原来平儿出去，有赖林诸家送了礼来，连三接四，上中下三等家人来拜寿送礼的不少。
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连三接五lián sān jiē wǔ见“接二连三”。清·顾禄《清嘉录·放断鹞》:“晚或系灯于线之腰，连三接五，曰鹞灯。
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连三跨五lián sān kuà wǔ形容动作迅速。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“说着，出门下阶，嗖的一声，托地跳上房去，顺着那屋脊，迈步如飞，连三跨五，霎时间不见踪影。
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连山排海lián shān pái hǎi形容力量大，声势盛，不可阻挡。清·柯悟迟《漏网喁鱼集·咸丰六年》:“初八日，得大雨四五寸，河水深一尺，蝗乃连山排海而来，不知内地受伤否?
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连锁反应lián suǒ fǎn ying原为物理学用语，指物理学上的链式反应。现常比喻一件事情的变化会引起相关事物发生相应的变化。邹镇《私立学校——广东教育新风景》:“由于孩子们第一次离开家庭，来到一个陌生的环境，一个孩子哭，立刻引来连锁反应，全班哭声一片。
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连闼洞房lián tà dòng fáng 闼：小门，内门，也泛指门。重门深邃的房屋。晋·陈寿《三国志·蜀书·邻正传》:“雍门援琴而抉说。”裴松之注引汉·桓谭《新论》:"居则广厦高堂，连闼洞房。
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连汤带水lián tāng dài shuǐ比喻全部，无遗留
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连天烽火lián tiān fēng huǒ 见“烽火连天"。清·彭孙贻《螺川遇王大翼》诗：“连天烽火子远行，苍莽江山人群寇。
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连天匝地lián tiān zā dì铺天盖地，来势凶猛。明·屠隆《彩毫记·归隐林泉》:“那管他翻云覆雨把冤家构，连天匝地兵戈斗，真个是一往冥鸿不可求。
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连头搭脑lián tóu dā nǎo 从上到下，整个一体。明·徐复祚《投梭记·鬻女》:“那菩萨连头搭脑都吃了，还有什么肯不肯。
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连宵彻曙lián xiāo chè shǔ 整整一夜，从天黑到天亮
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连宵达旦lián xiāo dá dàn见“连宵彻曙"
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连舆并席lián yú bìng xí见"连舆接席"。宋·苏籀《答曹机宜启》:“连舆并席，琢磨益友之陪；会弁挥犀，磊落德星之聚。
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连舆接席lián yú jiē xí 形容亲密无间，行则并车，止则同席。唐·姚思廉《梁书·昭明太子统传》:"望苑招贤，华池爱客。托乘同舟，连舆接席。
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连云叠嶂lián yún dié zhàng 山峰插人云端，山峦起伏重叠。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·杜少陵六》:“(杜甫)意欲铲叠嶂!则注云：袁盎曰：‘诸侯欲铲连云叠嶂，而造物夫复如何!"
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连战皆捷lián zhàn jiē jié指打仗接连取得胜利。也指体育比赛或考试等接连取得好成绩
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连章累牍lián zhāng lěi dú见“连篇累牍”。清·朱彝尊《茅山许长史旧馆碑跋》:“(陶弘景)尝与梁武帝论书，连章累牍，载诸《法书要录》。
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连朝接夕lián zhāo jiē xī早晨接着晚上。指不分白天黑夜地连续干。唐·白居易《与元九书》:"劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何?
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连枝比翼lián zhī bǐ yì 比翼：比翼鸟。传说此鸟一目一翼，两只必须并列在一起飞。现比喻夫妇恩爱或男女成双成对。唐·白居易《长恨歌》:"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”康有为《大同书》甲部第五条：“其既得联婚，连枝比翼，情意既洽，欢爱无穷。
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连枝并头lián zhī bìng tóu连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻
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连枝带叶lián zhī dài yè同根所生的枝叶。常比喻兄弟之间的密切关系。明·无名氏《龙门隐秀》第三折：“谁想俺嫂狠兄毒心意歹，全不想共根同蒂，连枝带叶，把我似乞儿般抢出门来。
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连枝分叶lián zhī fēn yè见"连枝带叶"。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶，兴灭相依。
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连枝共冢lián zhī gòng zhǒng 战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，韩凭自杀，何氏亦殉情死。何氏遗书曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。"宋康王不许，分葬韩、何，使两冢相望。后“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上"。宋人哀之，名为相思树(见晋·干宝《搜神记》第十一卷)。指夫妻死后才得以在一起
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连枝同气lián zhī tóng qì形容同胞兄弟姊妹或情如兄弟姐妹的亲密关系。金·元好问《别纬文兄》诗：“异县他乡千里梦，连枝同气百年心。
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连帙累牍lián zhì lěi dú 见"连篇累牍"
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连中三元lián zhòng sān yuán三元：科举时代，其考试制度分别为乡试、会试、殿试，这三试的第一名分别为解元、会元、状元，合称三元。指在乡试、会试、殿试这三试中连得第一。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“论他的志气，便像冯京、商辂连中三元，也只算他便袋里东西真个是足蹑风云，气冲牛斗。
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连州比县lián zhōu bǐ xiàn 指遍及各地
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连州跨郡lián zhōu kuà jùn州郡相连。指各个地方连成一片。唐·杨炯《大周明威将军梁公神道碑》:“连州跨郡，迈陶氏之隆基；开国承家，掩张门之累叶。
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连珠合璧lián zhū hé bì 见“珠联璧合"。汉·班固《汉书·律历志上》:“日月如合璧，五星如连珠。”北周·庾信《昭夏》诗：“连珠合璧重光来，天策暂转勾陈开。
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怜孤惜寡lián gū xī guǎ怜悯孤儿，同情寡妇。泛指怜惜孤苦无依的人。明·徐元《八义记·赵宣训子》:“怜孤惜寡念贫穷，今日收留我运通。
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怜贫敬老lián pín jìng lǎo怜悯穷人，敬重老者。明·无名氏《打董达》第四折：“哎，你个老人家心肠最好，施恻隐怜贫敬老。
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怜贫惜老lián pín xī lǎo 见"怜贫敬老”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回：“连各房里的姑娘们，都这样怜贫惜老，照看我。
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怜贫恤苦lián pín xù kǔ同情、周济贫苦的人。明·屠隆《彩毫记·散财结客》:“此间有一李相公仗义，专一怜贫恤苦。
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怜贫恤老lián pín xù lǎo 见“怜贫敬老"。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“如今上了年纪，越发怜贫恤老了，又爱斋僧布施。
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怜我怜卿lián wǒ lián qīng 怜：爱。卿：古时夫妻之间表示亲热的称呼。你我互相怜爱。清·魏秀仁《花月痕》第九回："有美一人，独抱孤愤，怜我怜卿，飘飘意远。
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怜香惜玉lián xiāng xī yù比喻男子对女子非常体贴照顾。元·贾仲名《金安寿》第一折：“两下春心应自懂，怜香惜玉，颠鸾倒凤，人在锦胡同。
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怜新弃旧lián xīn qì jiù爱怜新的，厌弃旧的。多指爱情上不专一。明·胡文焕《群音类选·<石榴花·秋深闺怨》》:"莫是他怜新弃旧，莫是他别处寻花柳?
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怜新厌旧lián xīn yàn jiù多指喜爱新欢，冷落旧宠
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帘窥壁听lián kuī bì tīng 帘：布帘。窥：偷看。壁：墙壁。听：偷听。指窃听与偷看。宋·何坦《西畴老人常言》:“步远则有前导，燕坐则毋帘窥壁听。
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莲儿盼儿lián er pan er元代俗语。指小婢女。元·无名氏《渔樵记》第二折：“莲儿盼儿……相公来家也，接待相公。
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莲花步步生lián huā bù bù shēng每一个脚印下都生了莲花。《杂宝藏经·鹿女夫人缘》载：鹿女每一足迹都有莲花，后来她当了梵像国王的二夫人，生千叶莲花，一叶有一个小儿，得千子，为贤劫千佛。因莲花居尘不染，故诸佛、菩萨造像的身底或足下多有"莲台""莲座",以象征超尘脱俗、处于崇高的境地。也形容女子步履轻盈美妙。元·岳伯川《铁拐李》第二折：“人道公门不可入，我道公门好修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。
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联袂而至lián mèi ér zhì 比喻一同来到
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联翩而至lián piān ér zhì联翩：鸟飞的样子，形容接连不断。接连不断地很快到来。鲁迅《华盖集·忽然想到》:“现在，外国的考古学者们便联翩而至了。
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廉而不刿lián ér bù guì刿：伤，割。指人廉正宽厚而不伤人，所谓长者之风。《礼记·聘义》:"廉而不刿，义也。"孔颖达疏："廉，棱也。刿，伤也。言玉体虽有廉棱而不伤割于物，人有义者亦能断割而不伤物，故云义也。
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廉洁奉公lián jié fèng gōng廉洁：不贪污，不损公肥私。奉公：奉行公事。指在工作中不贪污受贿，公正无私
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廉静寡欲lián jìng guǎ yù廉：品行端正。静：脾气平和。寡欲：要求、欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“心想宝钗小时候，便是廉静寡欲，极爱素淡的。
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廉可寄财lián kě jì cái廉洁得能够以钱财相托。形容人十分廉洁。《孔丛子·陈士义》:“仁可与托孤，廉可以寄财者。
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廉明公正lián míng gōng zhèng廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。清·李绿园《歧路灯》第七十二回：“其实大老爷廉明公正，每日稽查，谁敢容留土娼?
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廉能清正lián néng qīng zhèng廉：清廉，不贪污，不受贿。不贪污受贿，清白公正。元·曾瑞卿《留鞋记》第三折：“固为老夫廉能清正，奉公守法。
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廉泉让水lián quán ràng shuǐ让：谦让。原比喻为官廉洁。后指风土、习俗淳美的地方。唐·李延寿《南史·胡谐之传》:"(范柏年)见宋明帝，帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不?'答曰：‘梁州有文川、武乡、廉泉、让水。’又问：‘卿宅在何处?’曰：‘臣所居，廉、让之间。'帝嗟其善答。
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廉顽立懦lián wán lì nuò见"顽廉懦立"。《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。"清·方宗诚《古文简要序》:“至于上古以来，圣君贤臣地平天成之绩，良将循吏拨乱反正之功……可以廉顽而立懦者，苟非有文以纪之，则又何以昭法戒，而使后之人多识多闻以畜其德?
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廉远堂高lián yuǎn táng gāo廉：厅堂的边角。厅堂的边角离地远了，厅堂就显得高。比喻君主的尊严。汉·班固《汉书·贾谊传》:“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。
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敛锷韬光liǎn è tāo guāng锷：刀剑的刃。韬：掩藏。形容不露锋芒，隐蔽而不动声色。明·张煌言《上鲁国主启二》:“仍乞敛锷韬光，以绝敌人窥伺。
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敛骨吹魂liǎn gǔ chuī hún聚集已散之骨，把魂魄吹送回体。唐·姚思廉《梁书·袁昂传》:“幸因约法之弘，承解网之宥，犹当降等薪槃，遂乃顿释钳赭，敛骨吹魂，还编黔庶。
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敛后疏前liǎn hòu shū qián古代战阵之法。指战阵以后阵为密，前锋分散。因阵密则固，不易被敌冲散，前锋分散利于施展战斗。战国·司马穰苴《司马法·定爵》:“凡陈(阵),行惟疏，战则密。”《尉缭子·兵令上》:"陈(阵)以密则固，锋以疏则达。”北齐·魏收《魏书·李苗传》:“若舍舟楫，即平原，敛后疏前，则江淮之所短；弃车马，游飞浪，乘流驰逐，非中国之所长。
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敛色屏气liǎn sè bǐng qì收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。宋·欧阳修《江宁府句容县令赠尚书兵部员外郎王公墓志铭》:“县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒，不可犯公法。
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敛声屏气liǎn shēng bǐng qì抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“这些人个个皆敛声屏气如此。
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敛声屏息liǎn shēng bǐng xī见“敛声屏气"
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敛声匿迹liǎn shēng nì jì不声张，不露面。形容隐藏起来，不公开出现
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敛手屏足liǎn shǒu bǐng zú指缩手不敢伸展，停住脚步，不敢行动。形容不敢胡作非为。《辛亥革命前十年间时论选集·滇越铁路问题》:“列强自知理屈，亦渐为之敛手屏足。
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敛手待毙liǎn shǒu dài bì 敛手：缩手，束手。束手等死。比喻危难时不想办法脱险，坐等败亡。意同“束手待毙”。清·黄小配《廿载繁华梦》第三十四回：“傅子育道：‘天下哪有敛手待毙的?不如合同三家，并约潘氏，各出些款项，报效赎罪，你道如何?'
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敛影逃形liǎn yǐng táo xíng隐蔽身形。比喻隐居不出。南朝梁·江淹《奏记诣南徐州新安王》:"方敛影逃形，匡坐编蓬之下，逐遭烟露余彩，日月末光。
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敛怨求媚liǎn yuàn qiú mèi敛：收集。收集人民的财物，不顾民怨，只求媚上。宋·司马光《资治通鉴·唐代宗大历元年》:“常衰上言，以为节度使非能男耕女织，必取之于人。敛怨求媚，不可长也。
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脸红脖子粗liǎn hóng bó zi cū因争执或愤怒而激动的样子。君实《都市家庭新景观》:“与其今后为财产搞得脸红脖子粗，不如预先分清楚。
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脸红耳赤liǎn hóng ěr chì见“面红耳赤"。萧殷《桃子又熟了》一：“没有等翻译同志把所有的问题都提出来，那个美国人竟脸红耳赤地吼起来。
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脸红耳热liǎn hóng ěr rè见“面红耳赤"
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脸红筋暴liǎn hóng jīn bào形容着急或发怒时面部红涨，青筋暴起的样子
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脸红筋涨liǎn hóng jīn zhàng见"脸红筋暴"
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脸黄肌瘦liǎn huáng jī shòu见“面黄肌瘦"。王西彦《隔膜》:“在这乡下孩子的观念里，难民应该都是一些脸黄肌瘦，衣着褴褛的人，一些可怜的人。
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脸宽面大liǎn kuān miàn dà指面子大，名声大。霍成《水库小景》:“我们都碰了钉子，只有你脸宽面大，才能把这件大事说下来。
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脸青鼻肿liǎn qīng bí zhǒng见"鼻青脸肿”
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脸软心慈liǎn ruǎn xīn cí 软：和软。慈：慈善。形容人不仅外表和善，心地也很仁慈。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“要说‘内人’、‘外人’这些混帐事，我们爷是没有的，不过是脸软心慈，搁不住人求两句罢了!
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脸上脸下liǎn shàng liǎn xià指使人感到难堪的脸色。李文元《婚事》:“三天好两天坏的，动不动，给人脸上脸下的，她那股劲谁能受得住!
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脸上无光liǎn shàng wú guāng形容丢面子。张建伟《学会生存》:"毫无办法，必须参加，否则，重点校脸上无光。
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脸无人色liǎn wú rén sè形容恐惧失常的样子。巴金《家》二十：“鸣凤脸无人色，口里喘着气，半晌说不出一句话。
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练兵秣马liàn bīng mò mǎ 战前准备，训练士卒，喂饱战马。宋·苏洵《几策·审敌》:"遂将练兵秣马以出于实，实而与之战，破之易尔。
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练达老成liàn dá lǎo chéng见“老成练达”。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“当那进退维谷的时候，便是个练达老成人也只得如此，何况于你?
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炼石补天liàn shí bǔ tiān炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古代神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。汉·刘安《淮南子·览冥训》:"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲练五色石以补苍天。
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恋酒迷花liàn jiǔ mí huā花：指娼妓、歌女等。指流连在酒楼妓院，沉迷于酒色。宋·无名氏《小孙屠》第九出：“知它是争名夺利?知它是恋酒迷花?使奴无情无绪，困倚绣床，如何消遣!
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恋酒贪杯liàn jiǔ tān bēi杯：酒杯。形容好酒嗜饮。明·无名氏《破风诗》第三折：“打家截道逞凶势，恋酒贪杯添意气。
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恋酒贪花liàn jiǔ tān huā见“恋酒迷花"。元·无名氏《梧桐叶》楔子：“自古修文演武，取功名于乱世。终不然恋酒贪花，堕却壮志。
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恋酒贪色liàn jiǔ tān sè见“恋酒迷花”。金·马钰《满庭芳·化胡了仙兄弟四首》词之一："三尸调引，六贼迷惑，自然斗乱魂魄，镇日争财竞气，恋酒贪色。
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恋恋不舍liàn liàn bù shě恋恋：留恋。舍：舍弃，离开。形容非常留恋，不愿离开。宋·王明清《挥塵后录》第六卷：“钱穆父与蔡元度俱在禁林，二公雅相好………元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。
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恋恋难舍liàn liàn nán shě见“恋恋不舍”。明·许仲琳《封神演义》第十五回：“子牙恋恋难舍，有南极仙翁上前言曰：‘子牙!机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。’
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恋生恶死liàn shēng wù sǐ见"贪生怕死”。宋·张君房《云笈七签》第九十四卷：“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业。
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恋土难移liàn tǔ nán yí形容留恋乡土，轻易不愿迁居他处
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恋新忘旧liàn xīn wàng jiù 爱恋新的，忘了旧的。指爱情不专一。明·胡文焕《群音类选·<八声甘州·闺情>》:“从他别后，杳无半纸音书，多应他恋新忘旧，撇得我一日三餐如醉痴。
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恋栈不去liàn zhàn bù qù栈：养牲畜的棚子或栅栏。恋栈：牲畜留恋自己的圈、棚。形容人贪恋官位，不想离去。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“驽马恋栈豆。
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良辰吉日liáng chén jí rì 美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于结婚的日子。战国楚·屈原《九歌·东皇太一》:“吉日兮良辰，穆将愉兮上皇。”清·钱彩《说岳全传》第十五回：“选定良辰吉日，发兵五十万，祭了珍珠宝云旗，辞别父王，进兵中原。
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良辰美景liáng chén měi jǐng良、美：美好，美妙。辰：时辰，时光。景：景致，景物。美好的时光，美丽的景色。唐·杨炯《祭刘少监文》:“良辰美景，必躬于乐事；茂林修竹，每协于高情。
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良工苦心liáng gōng kǔ xīn形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。也泛指用心良苦。宋·刘放《次韵苏子瞻韩干马赠李伯时》诗：“良工苦心为远别，天机要眇潜得之。
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良工巧匠liáng gōng qiǎo jiàng见“能工巧匠"。宋·李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》:“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以它木，与造化争妙，故岁岁益奇。
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良工无改liáng gōng wú gǎi 子承父业，无改于初
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良工心苦liáng gōng xīn kǔ见"良工苦心"。唐·杜甫《题李尊师松树障子歌》诗：“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
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良弓无改liáng gōng wú gǎi指后辈把前辈的事业和高尚品德完全继承了下来。唐·刘知几《史通·书事》:“其有开国承家，世禄不坠，积仁累德，良弓无改……略书于传可也。
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良贾深藏liáng gǔ shēn cáng会做买卖的人把贵重的东西深深收藏起来，不让人摸清底细。比喻真正有学识的人不在人前表露。也作"良贾深藏若虚"
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良家妇女liáng jiā fù nǚ好人家的清白妇女
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良金美玉liáng jīn měi yù成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章完美珍贵。也比喻人的品德高尚。宋·沈括《梦溪笔谈·陈生》:“山中良金美玉，皆至宝也，任尔取之。
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良金璞玉liáng jīn pú yù璞玉：未经雕琢的玉。见"良金美玉"。唐·徐夤《避世金马门赋》:“岂异严霜降处，难伤于翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。
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良禽择木liáng qín zé mù 良禽：好的鸟。择：选择。木：树。比喻贤能的人选择英明的君主，以发挥才能。《左传·哀公十一年》:“孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。’退，命驾而行，曰：‘鸟则择木，木岂能择鸟?"
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良师益友liáng shī yì yǒu 良：优良，优秀。益：好的。优秀的老师，给人以教益的朋友。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十回：“虽然有那良师益友，苦口婆心的规劝，却总是耳边风。
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良师诤友liáng shī zhèng yǒu 良：优良，优秀。诤：敢于直言。优秀的老师，能够直言相劝的朋友
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良时吉日liáng shí jí rì见"吉日良辰"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十八回：“新道台择了接印日期，颁了红谕出去，到了良时吉日，便具了朝衣朝冠，到衙门接印。
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良时美景liáng shí měi jǐng见"良辰美景"。唐·杨炯《送并州旻上人诗序》:“况乎人生天地，岳镇东西，良时美景，始云蒸而电激；临水登山，急风流而雨散。
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良史之才liáng shǐ zhī cái良史：指学问渊博、敢于直言无所隐讳的史官。形容优秀史官的才能。汉·班固《汉书·司马迁传赞》:“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之才。
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良宵好景liáng xiāo hǎo jǐng见"良辰美景"。明·无名氏《认金梳》第三折：“我与你捧瑶觞酒满倾，今日个堪赏玩在公厅，休辜负良宵好景。
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良宵美景liáng xiāo měi jing见"良辰美景"。明·胡文焕《群音类选·胡全庵《黄辇儿》》:“从今永保无灾障，莫思量，良宵美景，不乐计非长。
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良药苦口liáng yào kǔ kǒu 能治病的好药，味苦难吃。比喻有益而尖锐的批评，虽然听起来不舒服，但对人有帮助。《孔子家语·六本》:“良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。
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良药苦口利于病，忠言逆耳利于行liáng yào kǔ kǒu lì yú bìng, zhōng yán nì ěr lì yú xíng好药虽然吃着很苦，却对治病有利；忠言虽然听着不顺耳，却对操行有益。比喻有益而尖锐的批评，虽然听起来不舒服，但对人有帮助
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良莠不分liáng yǒu bù fēn见“良莠不齐"。清·赵尔巽《清史稿·吴杰传》:“驭夷长策，当先剿后抚。未剿遽抚，良莠不分。兵至，相率归诚；兵退，复出焚掠。
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良莠不齐liáng yǒu bù qí莠：狗尾草，农田中的杂草。齐：整齐。指好人和坏人混杂在一起。清·李汝珍《镜花缘》第六十八回：“此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙。
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良莠不一liáng yǒu bù yī见“良莠不齐"。清·赵尔巽《清史稿·觉罗满保传》:“闽、浙两省棚民，以种麻靛、造纸、烧灰为业，良莠不一。
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良莠淆杂liáng yǒu xiáo zá淆：混淆。杂：混杂。好坏混在一起。比喻好人和坏人难以区分。清·赵尔翼《清史稿·萧永藻传》:“开山发矿，多人群聚，良莠淆杂，臣通饬严禁。
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良玉不雕liáng yù bù diāo雕：雕刻。见"良玉不球"。汉·扬雄《法言·寡见》:“或曰：良玉不雕，美言不文，何谓也?曰：玉不雕，药瑶不作器；言不文，典谟不作经。
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良玉不球liáng yù bù zhuàn球：雕刻。指良玉不需雕刻而自然美丽。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“臣闻良玉不豫，资质润美……然则常玉不球，不成文章；君子不学，不成其德。
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良知良能liáng zhī liáng néng旧时指人与生俱有的首选观念和本能。清·恽敬《读孟子二》:“人能充无欲害人之心，而义不可胜用也。孟子皆以仁义言之，言良知良能亦然。
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良质美手liáng zhì měi shǒu指心灵美好，技艺高超。唐·姚思廉《梁书·柳恽传》:“卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。岂止当世称奇，足可追踪古烈。
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凉了半截liáng le bàn jié形容失望或沮丧的心态。洪悦宁《荷包收放随心所欲》:“一想到穷其一生都耗在一栋房子上，即使不打退堂鼓，心头也肯定凉了半截。
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梁孟齐眉liáng mèng qí méi见“举案齐眉"
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梁孟相敬liáng mèng xiāng jìng梁：指梁鸿。孟：指孟光。汉朝梁鸿为人春米，每回到家中，妻子孟光就把做好的饭放在案(一种托盘)上，高高举到齐眉处，以表示对丈夫的敬重。后遂用“梁孟相敬”比喻夫妻感情深厚，相互敬重
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梁上君子liáng shàng jūn zǐ在房梁上藏着的人。指窃贼。南朝宋·范晔《后汉书·陈定传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。定阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣。'盗大惊，自投于地。”清·蒲松龄《聊斋志异·某乙》:“邑西某乙，梁上君子也。
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梁园虽好，不是久恋之家liáng yuán suī hǎo,bù shì jiǔ liàn zhī jiā梁园：旧指汴京，也指戏院或享乐的地方。意为某地虽好，只在他乡，不能久恋。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“宋四公思量道：‘梁园虽好，不是久恋之家。’连夜微走，走归郑州去。
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梁苑隋堤liáng yuàn suí dī梁苑：西汉梁孝王所建的东苑。隋堤：隋炀帝开运河所筑的大堤。指历史古迹。唐·韩琮《杨柳枝》诗：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫!
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粮多草广liáng duō cǎo guǎng粮食和草料都很充足。比喻战备物资充足。明·无名氏《桃园结义》第一折：“俺这蒲州，地方宽阔，粮多草广，军民好汉，我何不起兵播乱。
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粮尽援绝liáng jìn yuán jué在战斗中军粮已尽，援兵断绝。宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》:“公挺身与战，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。
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两败俱伤liǎng bài jù shāng败：失败。俱：都，全。伤：伤害。争斗的双方都受到损失。宋·欧阳修等《新五代史·宦者传论》:“谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
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两般三样liǎng bān sān yàng见“三般两样”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十九卷：“不要说看了别人许多眉高眼底，只是父母身边，也受多少两般三样的怠慢。
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两鬓如霜liǎng bìn rú shuāng鬓：鬓角的头发。两边的鬓发白如霜雪。宋·刘辰翁《西江月·新秋写兴》词：“不觉新凉似水，相思两鬓如霜。
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两部鼓吹liǎng bù gǔ chuī鼓吹：古代仪仗队合奏的音乐。后比喻青蛙叫。南朝梁·萧子显《南齐书·孔稚珪传》:“门庭之内，草菜不剪，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎?'稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举?”(仲举：陈蕃字)
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两次三番liǎng cì sān fān见“三番两次”。明·无名氏《暗度陈仓》楔子：“为因你在我跟前两次三番，举荐韩信为元帅，我依你帮他做了元帅。
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两道三科liǎng dào sān kē说三道四，花言巧语
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两得其便liǎng dé qí biàn指双方均有好处。明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷：“当初韩信怀才未遇，汉皇缺少大将，两得其便。
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两豆塞耳liǎng dòu sāi ěr耳朵里塞了东西，听不见声音。比喻被细小事物所迷惑，不能全面看问题。《鹞冠子·天则》:“夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。
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两短三长liǎng duǎn sān cháng见“三长两短”。明·冯梦龙《墨憨斋定本传奇·<女丈夫·海外称王>》:“费晨昏千思万想，莽前程怕两短三长。
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两耳塞豆liǎng ěr sāi dòu见"两豆塞耳"
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两瞽相扶liǎng gǔ xiāng fú瞽：盲人。两个盲人相互扶持。比喻彼此都得不到对方的帮助。汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“两瞽相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也。
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两虎共斗liǎng hǔ gòng dòu见“两虎相斗"。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“今两虎共斗，其势不俱生，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
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两虎相搏liǎng hǔ xiāng bó 搏：搏斗，激烈地争斗。见“两虎相斗”。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“楚王大怒，举兵袭秦，战于蓝田。此所谓两虎相搏者也。
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两虎相斗liǎng hǔ xiāng dòu两只老虎相搏斗。比喻两雄相争。《战国策·秦策二》:“今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。”汉·司马迁《史记·春申君列传》:“天下莫强于秦、楚。今闻大王(秦昭王)欲伐楚，此犹两虎相与斗。
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两虎相争liǎng hǔ xiāng zhēng见“两虎相斗"
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两虎相争，必有一伤liǎng hǔ xiāng zhēng, bì yǒu yī shāng比喻两个强者相互争斗，必然会有一方要遭到损害。明·徐元《八义记·张维评话》:“我相公官至下大夫，不知为何，近日只要与上大夫赵正卿争朝，我想两虎相争，必有一伤。
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两脚居间liǎng jiǎo jū jiān指中间人。多指婚姻介绍人
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两脚书橱liǎng jiǎo shū chú指读书很多但不善于应用的人。南朝梁·萧子显《南齐书·陆澄传》:“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’
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两脚野狐liǎng jiǎo yě hú比喻奸巧诈伪的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨再思传》:"左补阙戴令言作《两脚野狐赋》以讥刺之，再思闻之怒。
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两肩荷口liǎng jiān hè kǒu两个肩膀扛张嘴。比喻只会吃饭不会干事
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两肋插刀liǎng lèi chā dāo为朋友敢于冒险，甚至牺牲生命。形容重情义，讲义气。方方《埋伏》:“我拿你当朋友，我不忍心朋友病情加重，我为朋友两肋插刀，这你总信吧!
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两两三三liǎng liǎng sān sān见“三三两两"。唐·吴融《水鸟》诗：“烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
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两面二舌liǎng miàn èr shé比喻在两方面挑拨。宋·司马光《司马氏书仪·婚仪下》:“其两面二舌，构虚造谗，离间骨肉者，逐之。
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两面夹攻liǎng miàn jiā gōng指从两个方面同时进攻。也比喻同时受到两个方面的批评或压力
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两面三刀liǎng miàn sān dāo指当面一套，背后一套，阴险而恶毒。元·李行道《灰阑记》第二折：“我是这郑州城里第一个贤慧的，倒说我两面三刀，我搬调你甚的来?
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两全其美liǎng quán qí měi两全：双方都能顾及到。美：美满。做一件事顾及到双方，使双方都觉得美满。元·无名氏《连环计》第三折："司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。
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两世为人liǎng shì wéi rén世：人的一生叫作一世。重回人世做人。形容死里逃生
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两手空空liǎng shǒu kōng kōng指手里什么也没有。多指没有钱财。清·袁枚《子不语》第二十三卷：“我客死于此，两手空空……
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两手攥空拳liǎng shǒu zuàn kōng quán指一无所有。韩旭《扩社的时候》:“车壮马肥的人家咱不要，偏偏收那些两手攥空拳的穷户进来沾咱油水就好啦!
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两鼠斗穴liǎng shǔ dòu xué穴：洞穴。比喻两军在地势险要狭长的地方相遇，没有回旋的余地，只有将领勇猛才能获胜。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦伐韩，军于阙与……又召问赵奢，奢对曰：‘其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。'
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两头白面liǎng tóu bái miàn白面：元杂剧中常以"白面"比喻蒙蔽。指前后蒙蔽，使人如处五里雾中。明·郭勋《雍熙乐府》第五卷："巧言花语，两头白面。
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两头和番liǎng tóu hé fān指两面拨弄、搅和
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两头三面liǎng tóu sān miàn比喻当面一套，背后一套，阴险狡诈，耍弄两面手法。元·无名氏《连环计》:“空教我两头三面用心计，则为这汉江山半生劳力。
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两相情愿liǎng xiāng qíng yuàn 见"两厢情愿"。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“况你的心迹已自洞然，女家两相情愿，有何嫌疑?
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两厢情愿liǎng xiāng qíng yuàn 两厢：双方。情愿：愿意。多指婚姻或交易双方都愿意
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两小无猜liǎng xiǎo wú cāi 猜：猜疑，猜忌。男女幼年或少年时心地纯洁，真诚相待，互相之间没有猜疑或忌讳。唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
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两小无嫌liǎng xiǎo wú xián 嫌：猜忌，嫌疑。见"两小无猜"。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》:“(陈芸)刺绣之余，渐通吟咏，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句。余年十三，随母归宁，两小(指与表姐陈芸)无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深。
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两雄不并立liǎng xióng bù bìng lì见“两雄不俱立”。姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“古语云‘两雄不并立’,何能风雨同舟?
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两雄不俱立liǎng xióng bù jù lì能力、才华相当的人因互相之间的猜忌而不能相容。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“且两雄不俱立，楚、汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡。
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两袖清风liǎng xiù qīng fēng原指两袖拂风，如驾云而行，飘飘欲仙的感觉。后多用以比喻为官清廉。元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”清·文康《儿女英雄传》第三回："只是那赔修的官项，计需五千余金，后任工员催逼得又紧，老爷两袖清风，一时那里交得上?
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两眼一抹黑liǎng yǎn yī mǒ hēi 比喻什么都不知道。张欣《变数》:“我在这边可是两眼一抹黑，就全仰仗你们了。
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两样三般liǎng yàng sān bān形容待人有厚薄远近之分。元·张国宾《大闹相国寺》楔子：“您儿女就是咱儿女，我怎肯两样三般觑?
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两叶掩目liǎng yè yǎn mù比喻因受蒙蔽而不能辨别事物的真相。北齐·刘昼《新论·专学》:“夫两叶掩目，则冥然无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。
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两意三心liǎng yì sān xīn见“三心二意”。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“休得慕富嫌贫，两意三心，自贻后悔。
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亮红牌liàng hóng pái亮出红色的牌子。比喻予以警告。《人民日报》(1996年1月30日):“给‘王牌'亮红牌。
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亮黄牌liàng huáng pái亮出黄色的牌子。比喻予以警告。《人民日报》(1995年5月30日):“凡严重违反局规者，一律予以辞退，不再亮黄牌。
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量才称职liàng cái chèn zhí衡量人的才能，授予适当的职务。北齐·魏收《魏书·郭祚传》:"当时每招怨谢，然所拔用者，皆量才称职，时又以此归之。
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量才而为liàng cái ér wéi按照自己力量的大小去做，不要勉强
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量才录用liàng cái lù yòng 量：估计，衡量。录用：录取并任用。衡量才能大小，任命适当的职务。《礼记·王制》:“凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
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量才器使liàng cái qì shǐ根据才能大小，合理任用
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量材录用liàng cái lù yòng见“量才录用"
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量出制入liàng chū zhì rù 量：估量。估量支出的情况而制定收入之道。宋·欧阳修等《新唐书·杨炎传》:“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。
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量腹而食liàng fù ér shí根据自己的食欲，而节制饮食。形容自己加以节制。汉·刘安《淮南子·傲真训》:“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉?
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量己审分liàng jǐ shěn fèn估量自己，省察本分
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量金买赋liàng jīn mǎi fù形容文章价值很高。汉·司马相如《长门赋序》:“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。
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量力度德liàng lì duó dé见“度德量力"。《左传·隐公十一年》:"度德而处之，量力而行之。”南朝宋·范晔《后汉书·崔定传》:“量力度德，《春秋》之义。
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量力而为liàng lì ér wéi 见“量力而行”。宋·张君房《云笈七签》第一百零三卷：“法物所须，各以差降，士民之类，可量力而为之。
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量力而行liàng lì ér xíng量：估计，衡量。行：行事，做事。做事的时候要估计自己的力量或能力。《左传·昭公十五年》:“力能则进，否则退，量力而行。
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量能授官liàng néng shòu guān量：衡量。能：才能。根据才能的大小，授予相应的官职。《荀子·君道》:“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各得其所宜。
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量能授器liàng néng shòu qì见“量能授官"。晋·陆机《辩亡论》下篇：“推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。
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量如江海liàng rú jiāng hǎi度量像江海一样宽阔。比喻度量很大。元·董君瑞《般涉调·哨遍》:“你是多少人称赞，道你量如江海，器若丘山。
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量入计出liàng rù jì chū见“量入为出”
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量入为出liàng rù wéi chū量：估量。入：收入。出：支出。根据收入的多少来决定支出的多少。《礼记·王制》:“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用，用地小大，视年之丰耗，以三十年之通，制国用，量入以为出。
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量构制凿liàng ruì zhì záo见“量凿正构”
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量身定做liàng shēn dìng zuò根据人或事物的具体情况进行设计或安排
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量时度力liàng shí duó lì衡量时势，估计力量。明·宋濂等《元史·太宗本纪》:“帝崩于行殿，在位十三年，寿五十有六……帝有宽弘之量，忠恕之心，量时度力，举无过事。
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量体裁衣liàng tǐ cái yī量：测量。按照身材来裁剪衣服。比喻根据实际情况办事。南朝梁·萧子显《南齐书·张融传》:“(太祖手诏赐融衣曰)今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。”毛泽东《反对党八股》:"‘看菜吃饭，量体裁衣。’我们无论做什么事都要看情形办理。
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量虾无血liàng xiā wú xuè估计对方没有什么能耐。牟为《羊肠小道》:“量虾无血，他根本没把我们看在眼里，所以胆大妄为。
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量小力微liàng xiǎo lì wēi数量少，力量微薄。鲁迅《华盖集·通讯》:“现在的各种小周刊，虽然量小力微，却是小集团或单身的短兵战，在黑暗中时见匕首的闪光。
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量凿正构liàng záo zhèng rui指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话、办事须从实际出发
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踉踉跄跄liàng liàng qiàng qiàng踉、跄：走路不稳。形容人走路不稳、歪歪斜斜的样子。明·施耐庵《水浒传》第四回：“头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之龟。
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辽东白豕liáo dōng bái shǐ辽东：古郡名，在今辽宁省东南，辽河以东。豕：猪。比喻少见多怪或见识浅薄。南朝宋·范晔《后汉书·朱浮传》:“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。
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疗疮剜肉liáo chuāng wān ròu见“剜肉补疮”。清·壮者《扫迷帚》第二十四回：“若虑迷信一破，道德堕落，必以保存为得计，此又何异欲止渴而饮鸩，欲疗疮而别肉?竟是自害自的勾当。
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聊报涓埃liáo bào juān āi聊：姑且。指姑且作为轻微、细小的回报
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聊备一格liáo bèi yī gé聊：姑且。备：具备。格：规格，格式。姑且算作一种格式。指某一事物虽不是尽善尽美，但也应该给以存在的地位
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聊表寸心liáo biǎo cùn xin聊：略微。寸心：微小的心意。略微表示一点儿心意。多用于对别人表达谢意或情意。明·吴承恩《西游记》第九十八回：“这钵盂乃唐王亲手所赐……今特奉上，聊表寸心。
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聊复尔尔liáo fù ěr ěr见“聊复尔耳”。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“本日演戏佐酒，原是未能免俗，聊复尔尔之意。
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聊复尔耳liáo fù ěr ěr聊：姑且。尔：如此。耳：而已。姑且这样罢了。形容对某种事情只是表面应付，并不认真对待。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“阮仲容(咸)步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻祥于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’
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聊晒犊祥liáo shài dú kūn 祥：裤子。犊裤：短裤。晋时习俗，七月七日晒衣，阮咸家贫，以竿挂大布犊裤于中庭。其与道北所晒之锦缎衣服相形见绌。后以“聊晒犊裤”形容贫寒。清·蒲松龄《为毕振叔与韩履生启》:“若小儿贫于南阮，聊晒犊祥，瘦似沈郎，频移革带。
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聊胜一筹liáo shèng yī chóu稍好一点。洪深《戏剧导演的初步知识》引言六："不曾理解观众，因而不能将舞台工具的技巧，完全服务于剧本的社会目的，较之第四节所言‘诬蔑原作的演出’,自觉聊胜一筹。
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聊胜于无liáo shèng yú wú聊：略微。比完全没有好一点儿。晋·陶渊明《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。
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聊以解嘲liáo yǐ jiě cháo聊：姑且。解嘲：受人嘲笑而为自己辩解。姑且用言行来遮掩、辩解别人对自己的嘲笑。含有自己安慰自己的意思。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十一回：“这只可算是聊以解嘲的举动。
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聊以塞责liáo yǐ sè zé聊：姑且。姑且用来应付一下，算是交代了自己的责任。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知；今夜聊以塞责，不负斯景而已。
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聊以自慰liáo yǐ zì wèi聊：姑且。姑且用来自我安慰
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聊以自娱liáo yǐ zì yú聊：姑且。姑且用来娱乐自己
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聊以卒岁liáo yǐ zú suì聊：姑且。卒：完毕，结束。岁：年。马马虎虎地过完这一年。形容生活的艰难。《左传·襄公二十一年》:“人谓叔向曰：‘子离于罪，其为不知乎?'叔向曰：‘与其死亡若何?《诗》曰：“优哉游哉，聊以卒岁。”知也。'
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寥寥可数liáo liáo kě shǔ寥寥：非常少。数：逐个计算。形容为数很少，可以数得清楚。清·方苞《请矫除积习兴起人才札子》:“臣窃见本朝礼敬大臣，优恤庶官，远过于前明；而公卿大臣抗节效忠者，寥寥可数。
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寥寥数语liáo liáo shù yǔ寥寥：非常少。很少的几句话
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寥寥无几liáo liáo wú jǐ寥寥：非常少。形容非常少，没有几个。清·李宝嘉《文明小史》第六回：“动身的那一天，绅士们来送的寥寥无几，就是万民伞亦没有人送。
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寥若晨星liáo ruò chén xīng寥：稀少。若：像。稀少得像早晨的星星一样。形容数量非常少或非常少见。孙中山《建国方略之二》:“资本家之在中国，寥若晨星，亦仅见于通商口岸耳。
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寥天一liáo tiān yī道家思想。指万事空虚，终于归一而无。《庄子·大宗师》:“造适不及笑，献笑不及排。安排而去化，乃入于寥天一。
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撩蜂拨刺liáo fēng bō cì引逗蜂儿，拨弄刺儿。比喻挑衅。清·俞万春《荡寇志》第八十九回：“只因不得公明哥哥的将令，权且耐着，你倒先来撩蜂拨刺，此仇如何不报?
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撩蜂吃螫liáo fēng chī shì螫：指蜂、蝎等以尾针刺人、畜。引逗蜂儿，遭到蜂的刺蜇。比喻去撩动恶人，自取其害。清·西周生《醒世姻缘传》第十一回：“那晁住娘子是刘六刘七里革出来的婆娘，他肯去撩蜂吃螫?
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撩蜂吃蜇liáo fēng chī zhē见“撩蜂吃螫”
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撩蜂剔蝎liáo fēng tī xiē引逗蜂儿，拨弄蝎子。比喻招惹恶人，自讨苦吃。明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“我本待声张起来，却怕他没人作主，恶了西门庆，却不是去撩蜂剔蝎?
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撩火加油liáo huǒ jiā yóu在一旁助威增加他人的愤怒或助长事态的发展
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撩云拨雨liáo yún bō yǔ指人调弄风情。明·徐复祚《投梭记·折齿》:“只亏你撩云拨雨不胡颜，我自有偷香手段，窃玉机关。
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潦草塞责liáo cǎo sè zé潦草：草率，不细致，不认真。塞责：对自己应负的责任敷衍了事。形容做事马马虎虎，不认真，不负责
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潦倒龙钟liáo dǎo lóng zhōng潦倒：颓丧，不得意。龙钟：年老体衰的样子。形容年老体弱的样子。唐·李华《卧病舟中相思范二侍御先行赠别序》:“潦倒龙钟，百病丛体。
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嘹牙调嘴liáo yá tiáo zuǐ指耍嘴皮，说三道四。明·童蒙中《胭脂记·买脂》:“劝伊家休得要嘹牙调嘴不恃量，却不道公平交易，何用猖狂?
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燎若观火liáo ruò guān huǒ事理如在火光中观物，清楚明白。清·黄宗羲《朱康流先生墓志铭》:"二千一百二十五年之治乱，燎若观火。
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燎原烈火liáo yuán liè huǒ燎：蔓延燃烧。烧遍广大原野的熊熊大火。现用以形容迅猛发展的革命形势。《尚书·盘庚》:“若火之燎于原，不可向迩。
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燎原之火liáo yuán zhī huǒ见"燎原烈火"。唐·魏微等《隋书·高祖纪上》:“救颓运之艰，匡坠地之业；拯大川之溺，扑燎原之火；除群凶于城社，廓妖氛于远服。
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燎原之势liáo yuán zhī shì燎：延烧。原：原野。比喻形势发展非常迅猛。孙中山《中国问题的真解决》:“只要星星之火就能在政治上造成燎原之势。
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了不可见liǎo bù kě jiàn完全看不到。明·归有光《水利后论》:“求所谓安亭江者，了不可见。
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了不相干liǎo bù xiāng gān完全不相干。形容没有丝毫关系。宋·陈亮《谢留丞相启》:“苟其有少或似，所当明辨于十目之严；至于了不相干，宁肯依违众口之铄!
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了不长进liǎo bù zhǎng jìn了不：一点儿也没有。形容没有一点儿进步。清·蒲松龄《聊斋志异·酒狂》:“甥了不长进，今且奈何。
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了了可见liǎo liǎo kě jiàn 了了：了然，清楚。清清楚楚，完全可以看得见。金·元好问《客意》诗：“雪屋灯青客枕孤，眼中了了见归途。
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了然无闻liǎo rán wú wén完全没有听到。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“那黛玉心里想着：‘你心里自然有我，虽有“金玉相对”之说，你岂是重这邪说不重人的呢?我就时常提这“金玉”,你只管了然无闻的，方见是待我重，无毫发私心了。’
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了然于怀liǎo rán yú huái见"了然于胸"
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了然于胸liǎo rán yú xiōng了然：非常了解，明白。心里非常明白。唐·房玄龄等《晋书·袁齐传》:“夫经略大事……智者了然于胸。
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了如指掌liǎo rú zhǐ zhǎng了：明了。指掌：手指和手掌。比喻对情况十分了解，像把东西放在手掌里给人家看一样。《论语·八佾》:“指其掌。”何晏集解引包咸曰："如指示掌中之物，言其易了。
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了若指掌liǎo ruò zhǐ zhǎng见"了如指掌"。元·脱脱等《宋史·道学传序》:“命于天而性于人者，了若指掌。
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了身达命liǎo shēn dá ming佛教用语。指对人生已彻底了悟，达到超凡出世的地步。形容对人生已看开，无牵无挂。明·施耐庵《水浒传》第七十四回：“话说这燕青，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。
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了身脱命liǎo shēn tuō ming撇开尘世的牵累自在逍遥。元·郑廷玉《忍字记》第二折：“感吾师度脱，将俺这弟子来提拔，我如今不遭王法，不受刑罚，至如我指空说谎瞒咱，这一场了身脱命亏他。
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了无惧色liǎo wú jù sè了：完全，一般用在“无”“不”之前。形容没有一点害怕的神情
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了无是处liǎo wú shì chù一点对的地方都没有。清·陈确《寄诸同志》:“吾辈于道，未窥一二，便觉世士之可笑，一言一动，了无是处。
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了无所有liǎo wú suǒ yǒu什么也没有。唐·谷神子《博异志·刘方玄》:“方玄固请开院视之，则秋草满地……启其厅，厅则新净，了无所有。
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了向平愿liǎo xiàng píng yuàn向平：即向长，字子平，东汉高士。南朝宋·范晔《后汉书·向长传》载：向平隐居不仕，建武中，子女婚嫁已毕，遂不问家事，出游名山大川，不知所终。后以"了向平愿”指了却平生之愿，无所牵挂。清·王韬《淞滨琐话·剑气珠光传》:“世族争欲婚之，父以年迈，思为订定一家……藉了向平愿；莹娘颇不愿。
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燎发摧枯liǎo fà cuī kū燎发：火烧头发。摧枯：折断枯木。像火烧头发、折断枯木一样容易。比喻非常容易地消灭敌人。唐·魏微等《隋书·音乐志下》:“攻如燎毛，战似摧枯。
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蓼虫忘辛liǎo chóng wàng xin萝：一种有辣味的草。吃惯了蓼的虫子已经不感到蓼是辣的了。比喻人为了所好就会不辞辛苦。南朝梁·萧统《文选·王粲<七哀>》:“蓼虫不知辛，去来勿与咨。
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料敌若神liào dí ruò shén形容估量敌情非常准确。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》:"故太尉、兼中书令、上柱国、汾阳郡王、尚父子仪，天降人杰，生知王佐，训师如子，料敌若神。
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料敌制胜liào dí zhì shèng准确估量敌情，从而赢得胜利。《孙子·地形》:“料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。
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料峭春风liào qiào chūn fēng料峭：形容微寒(多指春寒)。指略带寒冷的春风。宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》词：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
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料峭春寒liào qiào chūn hán料峭：形容微寒(多指春寒)。形容春天的寒冷
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料峭轻寒liào qiào qīng hán见“料峭春寒"
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料事如神liào shì rú shén料：预料，估量。形容对事情估计得十分准确。宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》:“公器识宏深，襟度宽博，议论设施加人数等，料事如神，物无遁情。
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料远若近liào yuǎn ruò jìn远、近：分别指将来和目前的事物。预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。形容高瞻远瞩，能洞察未来。晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》:“谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运。
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列鼎重裀liè dǐng chóng yin形容高官贵族的豪华生活。也泛指达官显宦。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“他他他，只将那会谄谀的着列鼎重裀，害忠良的便加官请俸。
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列鼎而食liè dǐng ér shí 见“击钟鼎食”。《孔子家语·致思》:“从车百乘，积粟万钟，累菌而坐，列鼎而食。
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列风淫雨liè fēng yín yǔ列：烈。淫：过量。本指狂风暴雨。后比喻错别字连篇。南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》:“《尚书大传》有‘别风淮雨’,《帝王世纪》云‘列风淫雨’;‘别’‘列’‘淮’‘淫’,字似潜移；‘淫’‘列’义当而不奇，‘淮’‘别’理乖而新异。
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列功覆过liè gōng fù guò罗列功绩，功大于过。汉·班固《汉书·陈汤传》:“故言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师。
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列土分疆liè tǔ fēn jiāng列：通“裂”,分割。分疆：划定疆界。见"列土封疆"
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列土分茅liè tǔ fēn máo见"裂土分茅"。明·无名氏《乐毅图齐》第四折：“今日奉主公命，请您众将加官赐赏，列土分茅，大开贤门，选用良才也。
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列土封疆liè tǔ fēng jiāng封疆：划定疆界。指帝王把土地分封给宗室和功臣。汉·班固《汉书·谷永传》:“臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。
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列祖列宗liè zǔ liè zōng指历代祖先。鲁迅《热风·随感录三十九》:“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。
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劣迹昭著liè jì zhāo zhù劣迹：恶劣的行迹，罪行。昭著：显著。罪行明显，人所共知
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埒才角妙liè cái jué miào比才艺，争最妙。汉·傅毅《舞赋》:“合场递进，按次而俟，埒才角妙，夸容乃理。
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烈火辨玉liè huǒ biàn yù在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。宋·叶廷珪《海录碎事·人事》:“烈火辨玉，疾风知草。
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烈火干柴liè huǒ gān chái形容情欲急迫、强烈(多用于贬义)。也形容局势紧张，如旺火又添干柴，来势猛烈。明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》:“这烈火干柴怎地瞒?
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烈火轰雷liè huǒ hōng léi 炽烈的火，轰响的雷。比喻性情急躁暴烈。清·文康《儿女英雄传》第十四回：“性子又烈火轰雷似的，煞是不好说话。
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烈火见真金liè huǒ jiàn zhēn jīn真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人
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烈火燎原liè huǒ liáo yuán燎：延烧。熊熊大火烧遍辽阔的原野。形容态势迅猛发展、势不可当
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烈火烹油liè huǒ pēng yóu形容气氛更加热烈。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。
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烈火真金liè huǒ zhēn jin见"真金不怕火炼"
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烈烈轰轰liè liè hōng hōng见"轰轰烈烈”。宋·文天祥《沁园春·至元间留燕山作》词：“嗟哉!人生翕欻云亡，好烈烈轰轰做一场。
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烈女不更二夫，忠臣不事二君liè nǚ bùgēng èr fū,zhōng chén bù shì èr jūn见“忠臣不事二君，烈女不更二夫”
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烈女不嫁二夫liè nǚ bù jià èr fū封建社会称指贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。元·关汉卿《五侯宴》楔子：“便好道一马不背两鞍，双轮岂碾四辙，烈女不嫁二夫，我怎肯嫁侍于人。
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烈士暮年，壮心不已liè shì mù nian,zhuàng xīn bù yǐ烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。汉·曹操《步出夏门行·龟虽寿》诗：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
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烈士徇名liè shì xùn míng忠贞义烈之士为保全名誉而捐献生命。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。
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挨手覆羹liè shǒu fù gēng指手一动就把羹倒翻。比喻经常闯祸。唐·韩愈《送穷文》:“各有主张，私立名字，换手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
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裂裳裹膝liè cháng guǒ xī裳：下身的衣服。撕裂衣服包裹受伤的膝盖。形容行路的急切与艰辛。汉·赵晔《吴越春秋·阔阔内传》:“中包胥知不可，乃之于秦，求救楚，昼驰夜趋，足踵遮劈，裂裳裹膝，鹤倚哭于秦庭，七日七夜不绝声。
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裂裳裹足liè cháng guǒ zú见“裂裳裹膝"。南朝梁·刘孝标《广绝交论》:“是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。
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裂裳衣疮liè cháng yī chuāng撕下自己的衣服，裹扎疮伤
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裂冠毁冕liè guān huǐ miǎn冠、冕：为做官时所戴的礼帽。比喻背离王室。也比喻不愿仕进。后比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。南朝宋·范晔《后汉书·逸民传序》:“汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冤，相携持而去之者，盖不可胜数。
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裂冠毁冕，拔本塞源liè guān huǐ miǎn,bá běn sāi yuán冠、冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽。本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后比喻臣子推翻国君，夺取王位。《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人?”(原：通“源”)
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裂石穿云liè shí chuān yún见“穿云裂石"。宋·陆游《黄鹤楼》诗：“平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹。
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裂石流云liè shí liú yún山石裂开，震天作响。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十三回：“唱出一句来，端的有落尘绕梁之声，裂石流云之响。
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裂土分茅liè tǔ fēn máo 夏商周三代时，封诸侯的一种仪式。用白茅裹泥土授予被封的人，表示授予土地和权力。后以“裂土分茅”指分封诸侯。《尚书·禹贡》:“厥贡惟土五色。”孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社。"宋·辛弃疾《洞仙歌·赵晋臣和李能伯韵有裂土分茅之句》词：“况满屋、貂蝉未为荣，记裂土分茅，是公家世。
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裂眦嚼齿liè zì jiáo chǐ眦：眼眶。瞪眼欲裂，紧咬牙齿。形容愤怒到了极点。宋·陆游《跋傅给事帖》:“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫，相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊载王室。
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邻国之壑lín guó zhī hè见"以邻为壑"。宋·吴潜《许国公奏议》之二：“任事之人则相与扶持，而无幸邻国之壑。
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邻家吹笛lín jiā chuī di指伤逝怀旧，触景生情，怀念故人。其义源于“邻笛”。晋之向秀，思念故友嵇康、吕安等，其邻人有吹笛者，发音嘹亮，因感音而叹，乃作《思旧赋》以抒怀。清·宋琬《清之名彦郑羽宸杜允良李方壶辈皆先君门下士相继而殁，诗以哀之》诗：“邻家吹笛切，倍使旅魂惊。
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邻里乡党lín lǐ xiāng dǎng本乡本地，同乡。《论语·雍也》:“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋，以与尔邻里乡党乎!'
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邻女窥墙lín nǚ kuī qiáng战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
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邻女詈人lín nǚ lì rén詈：骂。比喻各为其主。《战国策·秦策一》:“楚人有两妻者……客曰：‘长者詈汝，少者许汝，汝何为取长者?'曰：‘居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。'
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林惭谷愧lín cán gǔ kui讽刺隐居者复仕，热衷宦海，其所隐居的树林和山谷为之羞惭。明·章悉《与谢方石鸣治书》:“强颜复出，林惭谷愧甚矣。
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林寒洞肃lín hán dòng sù见"林寒涧肃"
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林寒涧肃lín hán jiàn sù寒：寒冷。肃：肃杀。形容秋冬时气候寒冷，溪涧浅落，草木零落。北魏·郦道元《水经注·江水二》:“每至晴初霜旦、林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。
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林籁泉韵lín lài quán yùn风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁
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林林总总lín lín zǒng zǒng林林：众多纷纭的样子。总总：众多而杂乱的样子。形容多而成群。唐·柳宗元《贞符》:“惟人之初，总总而生，林林而群。
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林栖谷隐lín qī gǔ yǐn隐于山林深谷之中，隐居不仕。五代·王定保《唐拡言·慈思寺题名游赏赋咏杂记》:“文皇帝拔乱反正，特盛科名，志在牢笼英彦。迩来林栖谷隐，栉比鳞差，美给华资，非第勿处。
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林下风范lín xià fēng fàn见"林下风气”。清·刘鸮《老残游记》第八回：“这女子何以如此大方?岂古人所谓有林下风范的，就是这样吗?
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林下风气lín xià fēng qì林下：幽静的境界。魏晋之际，阮籍、嵇康等名士常集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”。风气：风致，风度。本指像竹林贤士那样的闲雅超脱的风度气质。后多指女子仪度闲雅，举止从容大方。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’
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林下风韵lín xià fēng yùn见“林下风气"
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林下风致lín xià fēng zhì见“林下风气”。宋·无名氏《宣和书谱·行书四·妇人薛涛》:“妇人薛涛，成都倡妇也。以诗名当时，虽失身卑下，而有林下风致，故词翰一出，则人争传以为玩。
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林下高风lín xià gāo fēng见"林下风气"。清·名教中人《好逑传》第十三回：“因访知老先生令爱小姐，乃闽中名秀，又擅林下高风，诚当今之淑女，愿以丝萝仰乔木久矣。
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林下清风lín xià qīng fēng见"林下风气”。清·陶贞怀《天雨花》第一回：“我思女子之中，若通些文艺，必竟脱俗，就是不美，自有一种文雅可观，料不是油盐酱醋的恶气。必然言谈举止，都带些林下清风。
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林下神仙lín xià shén xiān林下：树林之下，指幽静的地方。指离世隐居的隐士。唐·张令问《与杜光庭》诗：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
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临别赠言lín bié zèng yán 临：将要。别：分别。将要分别时赠送给对方劝勉的话。唐·王勃《滕王阁序》:“临别赠言，幸承恩于伟饯。
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临别赠语lín bié zèng yǔ见“临别赠言"。杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“团组织的教导，教师的嘱咐，妈妈的叮咛，同学们的临别赠语，又记取了多少?
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临财不苟lín cái bù gǒu苟：苟且，随便。面对钱财不随随便便地去拿，廉洁自好。五代·王定保《唐拡言·气义》:“孰以显廉临财不苟。
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临财苟得lín cái gǒu dé遇到财宝就随便求取，见利忘义。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三十九卷："反比那面是背非、临财苟得、见利忘义一班峨冠博带的不同。
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临财毋苟得lín cái wú gǒu dé不取不义之财。清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“本地向无盗贼，从不偷窃，就是遗金在地，也无拾取之人，他们见了不义之财，叫作‘临财毋苟得'。
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临朝称制lín cháo chēng zhì制：帝王的命令。古时皇帝年幼由母后代行皇帝职权或命令。汉·班固《汉书·高后纪》:“惠帝崩，太子立为皇帝。年幼，太后临朝称制。
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临池学书lín chí xué shū 临：靠近。书：书法，写字。到池边练习书法。源于东汉张芝练字的故事。指刻苦学习书法。唐·房玄龄等《晋书·卫恒传》:“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。
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临川羡鱼lín chuān xiàn yú见"临渊羡鱼"。汉·张衡《归田赋》:“游都邑以永久，无明略以佐时，徒临川以美鱼，俟河清乎未期。
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临敌卖阵lín dí mài zhèn快要上阵杀敌时，却逃离阵地。形容十分胆怯。明·无名氏《三化邯郸》第四折：“因为你两军对垒，临敌卖阵，敕旨教斩了你哩!
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临敌易将lín dí yì jiàng 对敌作战时，更换主将，对军队不利。宋·李靓《强兵策》之七："故临敌易将，兵家所忌。
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临风对月lín fēng duì yuè面对清风明月。形容眼前景色极易引发人的思绪。金·丘处机《沁园春·示众》词：“向碧岩古洞，完全性命，临风对月，笑傲希夷。
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临风玉树lín fēng yù shù见“玉树临风"。宋·刘克庄《职曹官启》:“恭维某官，承露金茎，临风玉树，随群而入；孰如我之贤劳，直道而行，不计公之喜怒?
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临河洗耳lín hé xǐ ěr 指清高不愿出仕，以出仕之言污耳，故临河洗耳。晋·皇甫谧《高士传》载：高士许由，尧以天下让由，由以其言污耳，乃临河洗耳，以洗去其污浊之语
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临河羡鱼lín hé xiàn yú见“临渊羡鱼"
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临机处置lín jī chǔ zhì处置：处理，决定。根据所面临的突然事态，随机应变地做出决定。毛泽东《关于健全党委制》:“军队在战时和情况需要时，首长有临机处置之权。
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临机立断lín jī lì duàn抓住时机，立刻决断。清·谭嗣同《仁学》:“曰‘决力’,临机立断，自残不恤，如剑锋直陷，剑身亦折然。
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临机应变lín jī ying biàn见"随机应变”。元·脱脱等《宋史·萧资传》:“资性和厚，临机应变，辑穆将士，总摄细务，任腹心之寄。
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临机制变lín jī zhì biàn制：进行，采取。见“随机应变”。宋·司马光《资治通鉴·后汉高祖乾祜元年》:“思绾途中谓其党常彦卿曰：‘小太尉已落其手，吾属至京师，并死矣，奈何?'彦卿曰：‘临机制变，子勿复言。’
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临机制胜lín jī zhì shèng抓住机会，以谋略取胜。比喻机灵智慧。明·冯梦龙《东周列国志》第十六回：“兵事临机制胜，非可预言，愿假臣一乘，使得预谋于行间。
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临军对垒lín jūn duì lěi垒：军营四周所筑的堡寨。见"临军对阵"
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临军对阵lín jūn duì zhèn指在战场上交锋对垒。明·无名氏《庆赏端阳》第一折：“骤马横枪武艺精，临军对阵见输赢。
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临渴穿井lín kě chuān jǐng见"临渴掘井”。《黄帝内经·素问·四气调神大论》:“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?
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临渴掘井lín kě jué jǐng到了口渴时才去挖井。比喻事到临头才想办法，为时已晚。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“这枢密院都是怕事的，只晓得临渴掘井，那会得未焚徙薪?
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临门一脚lín mén yī jiǎo 体育用语。指足球靠近球门的射门。比喻在整个行动中能够起到决定性作用的一个动作。林文玲《孤舟难渡政治险滩》:“他常常踢了大半场的好球，就是欠缺临门一脚。
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临难不避lín nàn bù bì避：回避。到了危难之时并不躲避。形容胆大勇敢。明·冯梦龙《东周列国志》第四十四回：“夫料事能中，智也；尽心谋国，忠也；临难不避，勇也；杀身救国，仁也。
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临难不苟lín nàn bù gǒu指遇到危难时不苟且偷生。五代后晋·刘晌等《旧唐书·忠义传序》:“有若仲由之结缨，钮魔之触树，纪信之蹈火，豫让之斩衣，此所谓杀身成仁，临难不苟者也。
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临难不惧lín nàn bù jù见"临难不恐"。《邓析子·无厚》:“死生自命，贫富自时。怨天折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧，知天命也；贫穷无慑，达时序也。
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临难不恐lín nàn bù kǒng遇到危难时，毫不惧怕。《韩非子·说疑》:“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之；临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。
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临难不屈lín nàn bù qū屈：屈服。临到危难，仍不屈服。五代后晋·刘晌等《旧唐书·刘弘基传》:“高祖嘉其临难不屈，赐其家粟帛甚厚。
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临难不慑lín nàn bù shè 见“临难不恐"。明·屠隆《彩毫记·预识汾阳》:“呀!看这绑缚汉子，伟干长躯，丰神轩举，临难不慑，必是人豪。
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临难苟免lín nàn gǒu miǎn遇到危难时苟且偷生。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也
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临难如归lín nàn rú guī归：结局，归宿。把死亡当成平常事。指不惧怕死亡。北齐·魏收《魏书·节义传序》:“至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁，死而无悔，自非耿介苦心之人，郁快激气之士，亦何能若斯。
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临难无慑lín nàn wú shè慑：恐惧。到了危难之时却无所恐惧，勇敢坚定。唐·张说《齐黄门侍郎卢公神道碑》:“公处屯安贞，赋诗颓饮，视得失蔑如也，临难无慑，在黜无愠，危不去主，仕不违亲，休明有宾礼之盛，颠覆无沦胥之祸。
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临难毋苟免lín nàn wú gǒu miǎn虽然面临危难，绝不回避，大义凛然，宁可以身殉义。《礼记·曲礼上》:“临难毋苟免。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十七回：“先贤云：‘临难毋苟免。’能励行此语者，惟(孙)中山乎!
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临难铸兵lín nàn zhù bīng兵：武器。临到危难之时，才去铸造兵器。比喻事先不做准备。《晏子春秋·内篇杂上》:“溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速，亦无及已。
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临期失误lín qī shī wù到了预先约定的时间却失约了。比喻不守诺言。明·李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》:“却乃连日酗酣，临期失误，使百辟仓皇骇愕以失色。
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临邛涤器lín qióng dí qì临邛：地名，在今四川邛崃县地。汉时司马相如与其妻卓文君在临邛开店卖酒。文君当垆，而相如与佣保杂作，洗涤酒器。宋·秦观《人材》:“文如长卿(司马相如)而有临邛涤器之陋，将如韩信而有胯下蒲伏之辱。
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临去秋波lín qù qiū bō秋波：媚人的眼神。临去时的回眸一盼。形容别情依依。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“怎当他临去秋波那一转!便是铁石人也意惹情牵。
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临深履冰lín shēn lǚ bīng见"临深履薄"。晋·陈寿《三国志·魏书·高贵乡公纪》裴松之注引《帝集》:“以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。
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临深履薄lín shēn lǚ bó临：靠近。深：指深渊。履：踩，走。薄：指薄冰。如临深渊，如踩薄冰。比喻非常谨慎，唯恐因不慎而出问题。南朝宋·范晔《后汉书·杨终传》:"岂可不临深履薄，以为至戒!
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临深履尾lín shēn lǚ wěi指处境、状态等十分危险、险恶。晋·鲍敬言《无君论》:“王者临深履尾，不足喻指危。假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也。
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临时抱佛脚lín shí bào fó jiǎo形容平时无准备，事到临头才仓促应付。清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“不瞒二位大贤说，这叫作‘临时抱佛脚’,也是我们读书人的通病。
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临食废箸lín shí fèi zhù箸：筷子。临到吃时却丢掉筷子。形容心神不宁。明·冯梦龙《东周列国志》第一百零六回：“此冉之所以卧不安席，临食而废箸者也。
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临事而惧lín shì ér jù惧：惧怕。遇到事情有所惧怕。指遇事谨慎对待。《论语·述而》:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
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临水登山lín shuǐ dēng shān游览名胜风光。也指长途跋涉。唐·杨炯《送并州旻上人诗序》:“况乎人生天地，岳镇东驱，良时美景，始云蒸而电激，临水登山，忽风流而雨散。
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临死不恐lín sǐ bù kǒng遇到危难，毫不惧怕。汉·刘向《新序·义勇》:“吾闻知命之士，见利不动，临死不恐。
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临死不怯lín sǐ bù qiè面对死亡却不恐惧。比喻胆壮志坚。宋·洪迈《夷坚志·乙志·韩蕲王诛盗》:“为言此人临死不怯，似亦可用。
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临潼斗宝lín tóng dòu bǎo临潼：地名，在今西安市临潼县。斗：比赛。宝：宝物。传说秦穆公欲吞并十七诸侯国，定计邀各诸侯来临潼比赛宝物，好趁机劫持各诸侯。后因伍子胥举鼎示威，使秦穆公阴谋未逞。后用以比喻夸耀富有、争强斗胜的行为。清·文康《儿女英雄传》第二回：“众人的礼物，都是你赌我赛，不亚如那些临潼斗宝一般。
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临危不顾lín wēi bù gù遇到危难，并不顾惜自己。指没有私心，十分英勇。唐·令狐德菜等《周书·赵善元定等传论》:“自三方鼎峙，群雄竞逐，俊能驰鹜，各吠非主，争奋厉其智勇，思赴蹈于仁义，临危不顾，前哲所难。
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临危不惧lín wēi bù jù遇到危险，毫不惧怕。唐·骆宾王《萤火赋》:“临危不惧，勇也。
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临危不挠lín wēi bù náo挠：屈服。临到危难时并不屈服。形容英勇坚贞。唐·令狐德菜等《周书·李棠柳桧传论》:“李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情，可与青松白玉比质也。
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临危履冰lín wēi lǚ bīng置身险境，而能像走在冰上一样小心谨慎。比喻非常谨慎，唯恐出现问题。也比喻处境极为艰难。宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰，以大居小，以富居贫。
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临危受命lín wēi shòu ming受：接受。在危难之时接受任命。三国蜀·诸葛亮《前出师表》:“受任于败军之际，奉命于危难之时。
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临危授命lín wēi shòu ming授：传授。指在临终或面临危急时授命于人，让其继承事业，努力奋斗
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临危下石lín wēi xià shí到了别人危急之时，还要向其丢掷石块。比喻乘人之危，加以打击。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十九回：“水夫人慨然叹息道：‘……即衣冠名教中，讲说道学、夸谈经济者，少甚么看风使舵、临危下石之人?'
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临危效命lín wēi xiào mìng效：献出。临到危急时，尽力做贡献，英勇无私，甚至不惜献出自己的生命。宋·欧阳修《谢复龙图阁直学士表》:“徒因学古之勤，粗识事君之节。苟临危效命，尚当不顾以奋身，况为善无伤，何惮竭忠而报国?
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临危致命lín wēi zhì ming致命：献出生命。到了危难时肯献出生命。五代后晋·刘晌等《旧唐书·段秀实传》:“有临危致命，殁而逾彰；有因事成功，权以合道。
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临危自悔lín wēi zì huǐ遇到危难时自己懊悔了。比喻意志不坚定。元·郑光祖《智勇定齐》第三折：“您今日遭陷擒缚，方才是临危自悔。
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临危自计lín wēi zì jì临到危难时刻，只为自己着想。指到了紧要关头，私心毕露。五代后晋·刘晌等《旧唐书·吴溆传》:“溆退而谓人曰：‘人臣食君之禄，死君之难。临危自计，非忠也。'
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临危自省lín wēi zì xǐng临到危难时能够自己觉醒。明·无名氏《云台门》第二折：“我与你指迷途，临危自省，我教你得平安，福禄加增。
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临文不讳lín wén bù huì讳：旧时为对君王、父祖尊长表示尊敬，避开名字不直书、不直说。写文章时不必讲究避讳。《礼记·曲礼上》:"诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。
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临轩策士lín xuān cè shì轩：殿堂前檐下的平台，近檐处两边有槛橘，形状如车之轩，皇帝乃临此试士。指皇帝亲临试场考试，以选拔人才。元·脱脱等《宋史·舆服志》:“集英殿，临轩策士则御焉。
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临崖勒马lín yá lè mǎ见“悬崖勒马”。元·郑光祖《智勇定齐》第三折：“这厮不识咱运机，将人来紧追袭。呀，你如今船到江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑。
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临崖失马lín yá shī mǎ比喻事情已经严重到了无法挽回的地步。明·沈受先《三元记·错认》:“我且回程，又不是临崖失马，有何劳顿?
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临噎掘井lín yē jué jǐng噎：食物堵住喉咙。临到食物堵住喉咙需要用水时，才去掘井取水。比喻事到临头才想办法，但已无济于事。《晏子春秋·内篇杂上》:“溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临喳而遽掘井，虽速，亦无及已。
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临渊结网lín yuān jié wǎng临到河边才编织渔网。指事先不做准备，办不成事情。明·杨琏《龙膏记·游仙》:“早办个凤想仙缘，休等待临渊结网，只落得月缺花残。
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临渊羡鱼lín yuān xiàn yú渊：深潭。羡：希望得到。面对着深潭，希望得到其中的鱼。比喻只做空想，而不进行实际工作，于事无补。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“临渊美鱼，不如退而结网。
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临渊羡鱼，不如退而结网lín yuān xiàn yú,bù rú tuì ér jié wǎng渊：深潭。羡：希望得到。面对着深潭希望得到鱼，不如回家动手编织渔网。意谓空有愿望不如付诸行动
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临阵磨枪lín zhèn mó qiāng临：将要。临到上阵作战才磨枪。比喻事到临头才匆匆忙忙做准备。清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“王夫人便道：‘临阵磨枪也不中用!有这会子着急，天天写写念念，有多少完不了的?'
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临阵退缩lín zhèn tuì suō临：将要。原指士兵在战场上退缩不前。现在常用来比喻办事时畏难推诿。刘澍德《老牛筋》:“人争正气，鱼争上水，老牛筋可不是临阵退缩，胆小怕事的人。
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临阵脱逃lín zhèn tuō táo 临：将要。快要上阵打仗时逃脱了。比喻到了关键时刻退缩逃避。清·黄宗羲《子刘子行状下》:“军法，临阵脱逃者，斩。
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临终关怀lín zhōng guān huái对将要死亡的病人予以心理和生理上的关怀照顾，尽可能使病人安详离世。《报刊文摘》(1988年10月25日):“临终关怀的研究在美国、日本都很成熟。
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淋漓尽致lín lí jìn zhì淋漓：畅快的样子。尽致：达到极点。形容事情做得十分畅快，或说话、写文章表达得充分、透彻。明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》:“叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。
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琳琅触目lín láng chù mù见“琳琅满目”
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琳琅满目lín láng mǎn mù琳琅：美玉。满眼看到的都是美玉。比喻精美、珍贵的东西非常多，随处可见。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“今日之行，触目见琳琅珠玉。
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鳞次相比lín cì xiāng bǐ 见“鳞次栉比"
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鳞次栉比lín cì zhì bǐ次：按顺序排列。栉：梳子、篦子的总称。比：并列。形容船只或房屋等紧密、整齐地排列着。清·薛时雨《漕仓行》:“厂口各自分监守，编排次数鲜蹉跎，鳞次栉比备储蓄，如翼如革如蜂窠。
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鳞萃比栉lín cuì bǐ zhì见“鳞次栉比”
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鳞集毛萃lín jí máo cuì指游鱼成群，飞鸟萃集。金·王若虚《送王士衡赴举序》:“肩摩踵曳，鳞集毛萃。
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鳞集仰流lín jí yǎng liú 形容人心归向，如鱼群迎向上流。汉·司马相如《难蜀父老》:"二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。
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鳞杂米盐lín zá mǐ yán形容凌乱细碎。汉·班固《汉书·天文志》:“故其占验鳞杂米盐，亡可录者。
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鳞宗介族lín zōng jiè zú泛指介类的水产动物。明·李东阳《题画》诗：“鳞宗介族多簪裾，中书亦是瀛州居。
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麟凤龟龙lín fèng guī lóng麟：麒麟，古代传说中一种象征吉祥的动物，身如鹿，尾如牛，独角，全身有鳞甲。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。龟：古代传说中寿命可达千年以上的动物。龙：古代传说中有脚、有鳞、有角、有须、能兴云降雨的神异动物。古代用来象征吉祥、高贵、长寿的四种神奇动物。后用以比喻稀有珍贵的事物。也比喻品格高尚、出类拔萃的人。《礼记·礼运》:“麟风龟龙，谓之四灵。
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麟凤一毛lín fèng yī máo麒麟、风凰的一片毛羽。指珍贵罕见之物。比喻好东西无论巨细都要搜罗进来。唐·张彦远《法书要录》第四卷引张怀璀《书议》:“麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不录。
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麟肝凤脯lín gān fèng fǔ比喻极为珍贵稀有的食物
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麟肝凤髓lín gān fèng suǐ麒麟肝和风凰髓。比喻极为珍稀的食物。五代·王定保《唐拡言·载应不捷声价益振》:“麟肝凤髓，不登于俎者，其惟蒋君乎!
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麟角凤距lín jiǎo fèng jù距：鸟类的爪。比喻虽然稀罕珍贵却未必用得上的东西。晋·葛洪《抱朴子·自叙》:“晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学，知之譬如麟角凤距，何必用之?
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麟角凤毛lín jiǎo fèng máo见"凤毛麟角"。元·王逢《奉寄兀颜子忠廉使》诗："君侯素是骨鲠臣，麟角凤毛为世珍。
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麟角凤觜lín jiǎo fèng zuǐ觜：鸟嘴。比喻稀罕而名贵的事物。唐·杜甫《病后遇王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。
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麟角虎翅lín jiǎo hǔ chì麒麟的角，虎的翅膀。比喻世间不可多得的人才
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麟趾呈祥lín zhǐ chéng xiáng 比喻子孙昌盛。明·程登吉《幼学琼林·祖孙父子》:“称人有令子，曰‘麟趾呈祥'。
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麟子凤雏lín zǐ fèng chú比喻贵族子孙或称誉他人子弟。汉·焦赣《易林·坤》:"麟子凤雏，生长嘉国。
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凛然正气lǐn rán zhèng qì凛然：令人敬畏的样子。正气：正直的气节和光明正大的作风。令人敬畏的刚正气节
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凛如霜雪lǐn rú shuāng xuě见"凛若冰霜"。清·文康《儿女英雄传》第四回：“只见他艳如桃花之中，却又凛如霜雪。
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凛若冰霜lǐn ruò bīng shuāng比喻待人接物毫无感情，像冰霜一样冷。也比喻态度严厉，不可接近
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凛若秋霜lǐn ruò qiū shuāng见“凛若冰霜"
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赁耳佣目lìn ěr yōng mù指借助于所见所闻。清·钱谦益《答徐巨源书》:“流浪壮齿，记滥俗学，侵寻四十，赁耳佣目，乃稍知古学之由来。
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令原之戚líng yuán zhī qī指兄、弟去世。《诗经·小雅·常棣》:“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
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伶齿俐牙líng chǐ lì yá见"伶牙俐齿"
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伶仃孤苦líng dīng gū kǔ 见“孤苦伶仃"。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“至于何玉凤姑娘，一个世家千金小姐，弄得一身伶仃孤苦，有如断梗飘蓬，生死存亡，竟难预定。
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伶俐乖巧líng lì guāi qiǎo伶俐：机警，灵活。乖巧：合人心意。机警灵巧，讨人喜欢。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“却说蒋兴哥跟随父亲做客，走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会。
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伶牙俐齿líng yá lì chǐ伶、俐：灵活，机灵。形容人的口才好，能言善辩。元·萧德祥《杀狗劝夫》第四折：“一任你百样儿伶牙俐齿，怎知大人行，会断的正没头公事。
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伶牙利爪líng yá lì zhǎo牙：指口才。爪：指手脚。比喻能说会道，手脚麻利能干，不好对付。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“(小红)心内便想向上攀高，每每要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人都是伶牙利爪，那里插得下手去。
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灵丹妙药líng dān miào yào灵：灵验。妙：神奇。灵验有效的神奇药物。比喻能有效解决难题的好办法。元·无名氏《玩江亭》第二折：“灵丹妙药都不用，吃的是生姜辣蒜大憨葱。
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灵丹圣药líng dān shèng yào见"灵丹妙药"
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灵光乍现líng guāng zhà xiàn形容人突然有了灵感
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灵魂工程师líng hún gōng chéng shī比喻可以塑造灵魂的人。多指作家与教师。徐兆淮《为谁写作》:“记得许久以前，作家曾享有灵魂工程师的称呼，作品曾被称为生活的教科书。可近几年来在文学市场化过程中，人们已逐渐习惯于把作家看作是一种职业，创作不过是一种赚钱手段。
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灵机一动líng jī yī dòng灵机：灵巧的心机。指猛然间想出一个好的办法。常与“计上心来”连用。清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。
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灵蛇之珠líng shé zhī zhū传说中的明珠。古代有个姬姓诸侯隋侯，"见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之"。故称此珠为“隋侯珠",也叫"明月珠"。原指世上罕有的珍宝。后也比喻非凡的才能。三国魏·曹植《与杨德祖书》:“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也。
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灵心慧性líng xīn hui xing指聪慧的天资
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囹圄空虚líng yǔ kōng xū囹圄：监狱。指监狱里没有犯人。形容政治清明，违法犯罪的人很少。唐·李百药《北齐书·房豹传》:"豹阶庭简静，图圈空虚。
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玲珑剔透líng lóng tī tòu玲珑：精巧细致。剔透：通透，明亮。形容器物精致奇巧，鲜亮透彻。也形容人心思灵巧。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“及至见了褚大娘子，又是一对玲珑剔透的新媳妇。
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玲珑小巧líng lóng xiǎo qiǎo见"小巧玲珑"
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凌乱不堪líng luàn bù kān形容没有秩序、十分不整齐的样子
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凌弱暴寡líng ruò bào guǎ凌：侵犯，欺侮。暴：暴虐，虐待。欺压弱小，虐待孤寡。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“君当传与世人，广行方便，切不可凌弱暴寡，利己损人
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凌上虐下líng shàng nüè xià凌：侵犯，欺侮。欺侮在上的人，虐待在下的人。晋·陈寿《三国志·魏书·后主传》裴松之注引《诸葛亮集》:“昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族(焚如),为笑千载，皆不以义，凌上虐下故也。
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凌霄之志líng xiāo zhī zhì凌霄：高入云霄。形容远大的志向。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂载记》:“遇风尘之会，必有凌霄之志。
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凌云之志líng yún zhī zhì凌云：直上云霄。原指离开尘世成仙的志愿。现指远大的志向。汉·班固《汉书·扬雄传下》:“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》,欲以风，帝反缥缥有陵云之志。”(陵：通“凌”)
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凌杂米盐líng zá mǐ yán凌杂：交错杂乱无条理。米盐：比喻细碎。形容零乱琐碎。后也用以形容琐细的小事。汉·司马迁《史记·天官书》:“近世十二诸侯七国相王，言纵横者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”(皋：伊皋，赵人。唐：唐昧，楚人。甘：甘德，齐人。石：石申，魏人。这四人均为战国时星象家)
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陵谷变迁líng gǔ biàn qiān陵：丘陵。谷：山谷。丘陵变成了山谷，山谷变成了丘陵。比喻世事变迁无常。《诗经·小雅·十月之交》:“高岸为谷，深谷为陵。
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陵谷沧桑líng gǔ cāng sāng陵：丘陵。谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨大的变迁。清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》:“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。
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陵劲淬砺líng jìng cuì lì指强劲锋利
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陵弱暴寡líng ruò bào guǎ见“凌弱暴寡"。《庄子·盗跖》:“自是之后，以强陵弱，以众暴寡。
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陵上虐下líng shàng nüè xià 陵：通“凌”,欺侮。见“凌上虐下”。唐·房玄龄等《晋书·刘颜传》:“而长恶不悛，志为奸宄，陵上虐下，纵逸无度。
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聆音察理líng yīn chá lǐ听到声音就能明察事理。指善于分析。明·吴承恩《西游记》第十四回：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通；见貌辨色，聆音察理。
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菱角鸡头líng jiǎo jī tóu棱角分明的东西也能被磨成圆滑的鸡头。比喻人经历过生活的磨炼之后就不会再像刚入世时那样棱角分明，而是学会圆滑处世了
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羚羊挂角líng yáng guà jiǎo见“羚羊挂角，无迹可求。
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羚羊挂角，无迹可求líng yáng guà jiǎo,wú jì kě qiú羚羊睡觉时把角挂在树上，脚不沾地，不留痕迹，让别的猛兽无迹可求。比喻诗的意境超脱，玄妙不可捉摸。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》:“盛唐诸人惟在兴趣，翔羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。
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绫罗绸缎líng luó chóu duàn泛指各种精美的丝织品。清·文康《儿女英雄传》第三十二回："京城地方的局面越大，人的眼皮子越薄，金子是黄的，银子是白的，绫罗绸缎是红的绿的，这些人的眼珠子可是黑的，一时看在眼里，议论纷纷。
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零打碎敲líng dǎ suì qiāo见“零敲碎打"。胡奇《夜班勤务》:“专门偷偷摸摸干这零打碎敲的勾当。
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零的突破líng de tū pò比喻开始，从未做过的事已经开了头。刘云山《美国的月亮》:“就在这次奥运会上，中国人实现了奥运史上零的突破，夺得了十五块金牌。
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零丁孤苦líng dīng gū kǔ 零丁：孤独，没有依靠，也作“伶仃"。见“孤苦伶仃"。晋·李密《陈情表》:“臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。
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零光片羽líng guāng piàn yǔ珍贵物体所遗留的一小部分。黄远庸《记者眼光中之孙中山》之三：“其所对北京内外记者所言，皆不过此三种政策之零光片羽，盖孙先生之乐观主义如此。
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零圭断璧líng guī duàn bì比喻残破不全的珍贵文物
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零零散散líng líng sǎn sǎn指事物不集中，分散
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零零碎碎líng líng suì suì非常细碎或琐碎的，不完整的。沙汀《敌后七十五天》:“部长姓曾……他给我们零零碎碎谈了些先前打土豪的情形。
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零零星星líng líng xing xing 零碎的，少量的。形容零散而不完整
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零落山丘líng luò shān qiū零落：凋零，比喻死亡。死后葬身于山丘。三国魏·曹植《箜篌引》:“生在华屋处，零落归山丘。
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零七八碎líng qī bā suì这儿一点，那儿一点，零散的，琐碎的，杂乱的。也引申指零散杂乱或用处不大的东西
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零敲碎打líng qiāo suì dǎ指以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。沙汀《淘金记》:“我算了算，加上一次零敲碎打的开销，数目不会小啊!
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零珠碎玉líng zhū suì yù比喻零碎的却值得珍惜的事物
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领头羊lǐng tóu yáng羊群在行进时走在最前面的羊，即领头羊，其他的羊都会自觉地跟在领头羊的身后，牧羊人只需引领着领头羊便可。后泛指起领导作用的人或集体。唐昀《“调音大师”格林斯潘》:“由于世界经济‘领头羊’始终保持着强劲的增长势头，其他国家很快就缓过劲来，纷纷踏上复苏之路。
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领异标新lǐng yì biāo xīn见“标新立异”。清·郑观应《盛世危言·商战上》:“下至淫巧奇技，亦领异标新，锥刀竞逐，穷天地之精华，竭闾阎之脂膏。
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另楚寒巫lìng chǔ hán wū楚：楚怀王。巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。明·陈汝元《金莲记·偕计》:“孤帷冷簟，难辞白发于北堂；另楚寒巫，更撇红颜于别闼。
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另当别论lìng dāng bié lùn另外看待或处置
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另开生面lìng kāi shēng miàn见“别开生面”。清·李汝珍《镜花缘》第九十一回：“今日行这酒令，已是独出心裁，另开生面，最难得又有仙姑这首百韵诗。
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另立门户lìng lì mén hù独立出去，另外建立家庭。也比喻另外建立一个新的派别
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另谋高就lìng móu gāo jiù指辞去原职，另找一份职业
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另辟蹊径lìng pì xī jìng辟：开辟。蹊径：路径，途径。指另外开辟一条路。比喻另创一种新风格或另找一个新途径、新方法
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另起炉灶lìng qǐ lú zào比喻重新做起或另搞一套。也比喻另立门户或另辟蹊径。清·无名氏《少年登场》:“我索要辛辛苦苦，轰轰烈烈，另起炉灶，重铸新民脑。
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另请高明lìng qǐng gāo míng高明：指学识渊博或有某种突出才能的人。原指医生看不好别人的病，知难而退，劝病家另请比自己高明的医生。现在常用来作为推脱任务的婉转用语。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“既蒙苦苦相留，只好单叫这大令郎作我个陈蔡及门；你这个二令郎，凭你另请高明。
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另生枝节lìng shēng zhī jié比喻在解决一个问题的过程中产生了别的麻烦
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另眼看承lìng yǎn kàn chéng见“另眼相看”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“去年出征，拨王老爷部下；因见我勇过人，留我帐前亲随，另眼看承。
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另眼看待lìng yǎn kàn dài见“另眼相看”。明·无名氏《霞笺记·诉情得喜》:“奴婢蒙娘娘另眼看待，实有冤苦在心。
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另眼看觑lìng yǎn kàn qù见“另眼相看”。明·冯梦龙《喻世明言》第十七卷：“官府都另眼看觑，谁人轻贱你?
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另眼看戏lìng yǎn kàn xì指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视
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另眼相待lìng yǎn xiāng dài见“另眼相看"。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“不过仗着这些功劳情分，有祖宗时，都另眼相待，如今谁肯难为他?
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另眼相看lìng yǎn xiāng kàn 用不同于一般的眼光看待。多指特别看重或优待。有时也含有歧视的意思。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“不想一见大王，查问来历，我等一实对，便把我们另眼相看，我们也不知其故。
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另有洞天lìng yǒu dòng tiān另有一种新鲜的境界
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另有肺肠lìng yǒu fèi cháng 别有打算。形容动机不良。明·李清《三垣笔记·崇祯》:“文章之外，另有肺肠，致泾渭不分，可叹也!
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令不虚行lìng bù xū xíng指制定的法令必须切实执行。《管子·重令》:“故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。
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令出如山lìng chū rú shān命令重如山。指命令发出，必须彻底执行。清·李宝嘉《官场现形记》第十三回：“果然现任县太爷一呼百诺，令出如山，只吩咐得一句，便有一个门上，带了好几个衙役，拿着铁链子，把这船上的老板、伙计一齐锁了带上岸去了。
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令出惟行lìng chū wéi xíng命令一发出就必须彻底实行。《尚书·周官》:“慎乃出令，令出惟行，弗惟反。
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令人齿冷lìng rén chǐ lěng齿冷：耻笑。指因为行为不光彩、不正当，而叫人耻笑。梁·萧子显《南齐书·乐预传》:"人笑褚公(渊),至今齿冷。
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令人发竖lìng rén fà shù 见"令人发指”。明·吴世济《太和县御寇始末·土寇王本仁解道申文》:“阅详，所犯多属重辟，令人发竖。
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令人发指lìng rén fà zhǐ发指：头发立起来。事情使人愤怒得头发都竖立起来。形容事情使人愤怒到了极点。明·蒋一葵《长安客话·土木》:“(会稽陶崇政诗)为国立君成往事，令人发指触邪冠。
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令人莫测lìng rén mò cè使人无法揣测。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十二回：“既然送什么小姐到上海，为什么又带行李到南京去呢?真是行踪诡秘，令人莫测了。
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令人喷饭lìng rén pēn fàn使人将嘴里的饭喷出来。形容事情非常可笑。清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“最令人喷饭的，那小耗子又要舞，又怕猫。躲躲藏藏，贼头贼脑。
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令人捧腹lìng rén pěng fù捧腹：捂着肚子，形容大笑。让人捂着肚子。形容事情非常可笑，令人发笑。清·李绿园《歧路灯》第七十九回：“耍丑的掉舌鼓唇，令人捧腹。
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令人起敬lìng rén qǐ jìng使人产生敬意。宋·朱熹《跋赵中丞行实》:“赵公之孝谨醇笃，虽古人犹难之，三复其书，令人起敬。
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令人切齿lìng rén qiè chǐ切齿：牙齿相磨切，表示愤恨到了极点。使人非常愤恨。晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》:"著《史记》非贬孝武，令人切齿。
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令人神往lìng rén shén wǎng使人向往。郭沫若《我是中国人》:“那书的一首一尾都有他做的序，不仅内容充实，前所未有，而且文笔畅美，声光灿然，真正是令人神往。
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令人咋舌lìng rén zé shé咋舌：因吃惊或害怕而说不出话来。使人惊讶或害怕得说不出话来
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令人瞩目lìng rén zhǔ mù瞩：注视。指引起别人的关注或重视
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令人注目lìng rén zhù mù见“令人瞩目"。巴金《家》十：“这一枝离地颇高，花也不少，不过大部分都是含苞未放，枝子弯曲而有力，令人注目。
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令人作呕lìng rén zuò ǒu呕：吐。使人恶心。多用于对可憎的人或事情，表示厌恶
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令闻嘉誉lìng wén jiā yù令、嘉：好，美。好的名声，好的名誉。《国语·周语上》:"为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。
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令行禁止lìng xíng jìn zhǐ令：命令。行：执行。禁：禁令。止：停止。有令则行，有禁则止。形容法令严明。《荀子·议兵》:"令行禁止，王者之事毕矣。
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令行如流lìng xíng rú liú指命令的推行像水流向下一样迅速顺利
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令在必信，法在必行lìng zài bì xin,fǎ zài bì xíng命令在于一定要守信用，法律在于一定要执行。强调法令的严肃性、实践性
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溜光水滑liū guāng shuǐ huá形容非常干净整齐。特指修饰打扮。周立波《暴风骤雨》:"他的姑娘韩爱珍走在最后，她打扮得溜光水滑的，白绸子大衫里面，衬着粉红洋纱汗衫子。
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溜肩躲事liū jiān duǒ shì两肩下斜的叫作溜肩膀，这种肩膀承担不了重担。比喻一个人不敢承担责任。王汶石《沙滩上》:“这个年青的共产党员，肩膀虽然还嫩，在重大责任面前，却从来不会溜肩躲事。
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溜溜达达liū liū dá dá指闲走，散步
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溜须拍马liū xū pāi mǎ指对别人谄媚奉承。田东照《跑官》:“我这人不抽不喝，不玩不赌，更不溜须拍马，巴结逢迎。
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溜须捧盛liū xū pěng shèng见"溜须拍马"。马加《江山村十日》:“高福彬他爹是个花舌子，能说会道，溜须捧盛。
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溜之大吉liū zhī dà jí溜：偷偷地走开。形容脱身逃走。多指摆脱不利于自己的场合。含诙谐义。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“门生故吏当中，有两个天良未泯的，少不得各凭良心，帮助他几个；其在一班势利小人，早已溜之大吉。
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溜之乎也liū zhī hū yě偷偷地走开。含诙谐义。清·吴跚人《痛史》第六回：“他却少陪也不说一声，就此溜之乎也去了。
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刘郎前度liú láng qián dù南朝宋·刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨、阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中用以称去而复来的人
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刘毅答诏liú yì dá zhào指敢于谏诤。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也?'对曰：‘可方桓灵……桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。'帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’
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留得青山在，不怕没柴烧liú dé qīng shān zài,bù pà méi chái shāo留：保存。比喻只要保留住基本条件，就不愁没有办法。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“七郎愈加慌张，只得劝母亲道：‘留得青山在，不怕没柴烧。’
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留得青山在，依旧有柴烧liú dé qīng shān zài,yī jiù yǒu chái shāo见“留得青山在，不怕没柴烧”。清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“身子是根本，俗语说的：‘留得青山在，依旧有柴烧。"
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留后路liú hòu lù留下后退的空间、余地等，以保护自己。刘忠立《觉醒》:“谁没有个求人的时候，你小子就不为自己留点后路。
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留后门liú hòu mén见“留后路”。宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“今若直前，万一蹉跌，退将安托?要须留后门，则庶几进退有据。
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留后手liú hòu shǒu见“留后路”
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留犁挠酒liú lí náo jiǔ作血盟之饮，是汉朝时汉与匈奴之间订盟的一种仪式。后泛指汉王朝与其他少数民族统治者订立和约。汉·班固《汉书·匈奴传下》:“昌猛与单于及大臣俱登匈奴诺水东山，刑白马，单于以径路刀金留辈挠酒，以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟。
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留连不舍liú lián bù shě依恋着不愿离去。形容依依惜别的情貌。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“杨大郎见他爱这粉头，留连不舍。
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留连忘返liú lián wàng fǎn见“流连忘返”。唐·李延寿《南史·刘怀珍传》:“每游山泽，辄留连忘返。
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留恋不舍liú liàn bù shě 见"留连不舍”。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“玄德曰：‘吾初见子龙，便有留恋不舍之情。今幸得相遇!'
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留有余地liú yǒu yú dì指说话、办事不走极端，保留可以回旋的余地。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十八章：“他们显然有‘大事化小事’的用心，为下一步‘打退堂鼓’留有余地。
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留中不发liú zhōng bù fā指皇帝把臣下的奏章留于宫禁中，不交议，也不批答。形容上级对下级的建议、意见不予回答或审议。清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“尹元道：‘老夫自从嗣圣元年因主人被废、武后临朝，心中郁闷，曾三上封章，劝其谨守妇道，迎主还朝，武后俱留中不发。'
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流波送盼liú bō sòng pàn形容女子满含深情地看别人
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流宕忘反liú dàng wàng fǎn流宕：流浪，漂泊。反：同“返”,返回。指漂泊在外，而不知返回。晋·杜预《春秋左氏传序》:“雷同影附，流宕忘反，非一时也。
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流荡忘反liú dàng wàng fǎn见“流宕忘反"
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流芳百世liú fāng bǎi shi 流：流传。芳：花草的香味，比喻好的名声。百世：古人以三十年为一世，形容时间非常长久。指好的名声一直流传下去。明·孙仁孺《东郭记·谄》:“承贤者这等好意，我齐人也流芳百世了。
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流芳后世liú fāng hòu shì 见"流芳百世"。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“桓公卧语曰：‘作此寂寂，将为文、景所笑。'既而屈起坐曰：‘既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶。’
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流芳千古liú fāng qiān gǔ见“流芳百世"。吕振羽《简明中国通史》第九章：“张宝战死，全军战死者十余万人，但没有一个投降。英勇壮烈，足以流芳千古!
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流芳万古liú fāng wàn gǔ见“流芳百世”。清·严可均《大齐乡老举孝义隽修罗之碑》:“流芳万古，迹绝当今。
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流芳遗臭liú fāng yí chòu “流芳百世”和“遗臭万年”的省称。指留传于后世的美名和恶名。明·沈德符《万历野获编补遗·闰鉴图说跋》:“夫有非常人，斯有非常事。古今成则王，败则盗者何限，岂宜以成败论英雄哉!流芳遗臭，断非凡庸卑陋所能为，况事尚未定。
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流风回雪liú fēng huí xuě形容轻逸飘摇的样子
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流风遗迹liú fēng yí jì前代流传下来的风尚、陈迹
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流风遗烈liú fēng yí liè指前辈流传下来的风尚和功业。宋·苏轼《凫绎先生文集叙》:"后生不复见其流风遗烈，是以日趋于智巧便佞而莫之止。
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流风遗俗liú fēng yí sú指前人流传下来的风尚习俗。宋·陆九渊《白鹿洞书院论语讲义》:“虽更衰乱，先王之典刑犹存，流风遗俗，未尽泯然也。
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流风遗韵liú fēng yí yùn见“流风余韵"。郭沫若《伟大的爱国诗人——屈原》:“屈原正是在吴起、商鞅等实行变法的流风遗韵中长大的。
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流风遗泽liú fēng yí zé前代流传下来的风尚和德泽。宋·曾巩《太祖皇帝总叙》:“太祖经始大基，流风遗泽，所被者远，五圣遵业至今，百有二十余年。
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流风遗躅liú fēng yí zhú躅：足迹，踪迹。见"流风遗迹"。金·蔡松年《<雨中花>词序》:"方今天壤间，盖第一胜绝之境，有意卜筑于斯，雅咏玄虚，不谈世事，起其流风遗躅。
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流风余俗liú fēng yú sú 见“流风遗俗"
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流风余韵liú fēng yú yùn指前人流传下来的风尚和韵致。清·钱谦益《<申比部诗>序》:“流风余韵，可以衣被百世。
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流光瞬息liú guāng shùn xī瞬息：一转眼、一呼吸之间。一转眼之间就过去了。形容时间短促。明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲宴》:“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。
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流光易逝liú guāng yì shì逝：过去。光阴像流水一样很容易过去。形容时光过得很快。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十六回：“胜会难逢，流光易逝。
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流光溢彩liú guāng yì cǎi形容光彩流动闪烁。万安伦《一门书香》:“一代哲人冯友兰的兄弟姐妹及子孙后代，多为专家、学者；冯氏家族人才济济，他们的名字在学界流光溢彩。
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流汗浃背liú hàn jiā bèi浃：湿透，遍及。见“汗流浃背”。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“(桂员外)猛然惊醒，流汗泱背，乃是一梦，身子却在寓所。
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流火之乌liú huǒ zhī wū相传周武王伐纣，渡孟津，有白鱼入于王舟，后有火覆盖武王帷幕，变为火鸟飞去。(见《尚书大传》)后以“流火之乌”比喻预兆周王朝的勃兴。宋·苏舜卿《符瑞》:“尧、舜、禹、汤、文、武，皆以正德为受命之符。至于陈大电、大虹、巨迹、白狼、流火之乌，皆诡谲阔诞，其可羞也。
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流金铄石liú jīn shuò shí铄：销熔，熔化。能使金子、石头熔化。形容天气酷热。战国楚·屈原《招魂》:“十日代出，流金铄石些。”唐·卢照邻《释疾文·悲夫》:“日色旰烂兮，流金而铄石；地气燠煜兮，满室而充户。
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流口常谈liú kǒu cháng tán指陈腐过时的言论或听惯了的老话。意同"老生常谈"。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“列公可知道‘一宿无话'四个字怎的讲法?这四个字，久已作了小说部中千人一面的流口常谈。
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流脍人口liú kuài rén kǒu美味人人爱吃，因而流入人口而被称颂。多指被人称颂的诗词而言。明·王世贞《曲薄》:“杨状元慎，才情盖世，所著有《洞天玄记》《陶情乐府《续陶情乐府》,流脍人口，而颇不为当家所许。
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流离播迁liú lí bō qiān指流转迁徙
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流离播越liú lí bō yuè见“流离播迁”。晋·葛洪《抱朴子·自叙》:“乃草创子书，会遇兵乱，流离播越，有所亡失。
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流离颠顿liú lí diān dùn 见“颠沛流离”
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流离颠沛liú lí diān pèi见“颠沛流离”。宋·洪迈《容斋续笔·杜老不忘君》:“前辈谓杜少陵流离颠沛之际，一饭未尝忘君。
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流离颠建liú lí diān zhì见“颠沛流离”
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流离失所liú lí shī suǒ流离：被迫离开家乡，到处流浪。失所：没有安身之处。由于战乱或灾荒，人民被迫流落他乡，没有安身之处。清·赵尔巽《清史稿·杜尔伯特传》:“其各加意抚绥，令守分谋生，勿至流离失所。
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流离琐尾liú lí suǒ wěi 流离：枭的别名。琐尾：幼小时美好。枭幼小时很可爱，长大之后却非常丑恶、凶猛。原比喻善始不能善终。后比喻人的处境由顺利而步入艰难。《诗经·部风·旄丘》:“锁兮尾兮，流离之子。”明·张煌言《答闽南缙绅公书》:“然我辈所为何事，而致亲藩流离琐尾，饥饿于我土地?
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流离转徙liú lí zhuǎn xǐ流离：流转离散。徙：迁移。到处流浪，不断地从一处迁移到另一处
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流连难舍liú lián nán shě流连：留恋，舍不得离开。留恋不止，不忍舍去。形容因喜欢某种景物或事物而不愿离去
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流连忘返liú lián wàng fǎn流连：留恋，舍不得离开。返：返回。原指沉迷于游乐而忘了回去。后形容沉醉、留恋于优美的景致。《孟子·梁惠王下》:“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
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流落不偶liú luò bù ǒu偶：遇。漂泊穷困而无人相知。形容潦倒失意。宋·陆游《《陈长翁文集>序》:“得志者司诏令，垂金石；流落不偶者，娱忧纾愤，发为诗骚。
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流落风尘liú luò fēng chén流落：因生活所迫而留居他乡。风尘：指污浊、纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。元·范子安《竹叶舟》楔子：“我则为十载萤窗苦学文，惭愧杀万里鹏程未致身，因此上甘流落在风尘。
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流落江湖liú luò jiāng hú形容穷困潦倒，漂泊异乡
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流落失所liú luò shī suǒ流转沦落，没有安身的地方。明·冯梦龙《喻世明言》第十七卷：“吾至亲骨肉流落失所，理当收拾，此乃万不得已之事。
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流落他乡liú luò tā xiāng被迫离开家乡，漂泊外地。宋·释普济《五灯会元·东山齐已禅师》:“舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉，阿弥陀佛。
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流落天涯liú luò tiān yá天涯：天边，指极远的地方。穷困潦倒，到处漂泊。宋·德祜太学生《祝英台近·德祜乙亥》:“叹离阻!有恨流落天涯，谁念泣孤旅?
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流溺忘反liú nì wàng fǎn见“流连忘返"
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流年不利liú nián bù lì 流年：旧时算命、看相称一年的运气。不利：不吉利，时运不好。指运气不好。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“(杜子春谢道)多蒙老翁送我三万银子……想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。
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流年似水liú nián sì shuǐ 流年：指光阴，岁月。形容岁月匆匆，年华易逝
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流腔流调liú qiāng liú diào 形容轻浮，吊儿郎当。意同"油腔滑调"。沙汀《一个秋天晚上》:“于是他就流腔流调，但却自命风流地同她说起来了。
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流觞曲水liú shāng qū shuǐ觞：酒杯。曲水：环曲的水渠。古代风俗，每逢三月上旬巳日(三国魏以后固定为三月三日)聚集于水滨宴饮，祈求吉祥。后人仿照而行，在环曲的水边宴集，置酒杯于水上，酒杯止于谁面前，谁即取饮，称作“流觞曲水"。后泛指在水边宴集。晋·王羲之《<兰亭集》序》:“又有清流澈湍，映带左右，引以为流觞曲水。
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流水不腐liú shuǐ bù fǔ流动的水不会腐臭。比喻经常运动的事物不易受侵蚀。毛泽东《论联合政府》:“流水不腐，户枢不蠹，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。
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流水不腐，户枢不蠹liú shuǐ bù fǔ,hù shū bù dù 腐：臭。户枢：门的转轴。蠹：蛀蚀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受外物的侵蚀
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流水不腐，户枢不蝼liú shuǐ bù fǔ,hù shū bù lóu见“流水不腐，户枢不蠹”。《吕氏春秋·尽数》:“流水不腐，户枢不蝼，动也。
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流水朝宗liú shuǐ cháo zōng宗：归向。指江河之水归向大海。原以诸侯朝见天子比喻百川向海流去。后比喻人心所向，大势所趋。《诗经·小雅·沔水》:“沔彼流水，朝宗于海。
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流水高山liú shuǐ gāo shān见“高山流水”。宋·辛弃疾《谒金门·和廓之五月雪楼小集韵》词：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
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流水落花liú shuǐ luò huā见"落花流水"。南唐·李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》词：“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
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流水桃花liú shuǐ táo huā形容绚丽多姿的春色。也比喻男女之间情意绵绵。唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水香然去，别有天地非人间。”五代·欧阳炯《春光好·芳丛绣》词：“流水桃花情不已，待刘郎。
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流水无情liú shuǐ wú qíng流水一去不返。比喻毫无情意。也比喻时光消逝，无意停留。唐·白居易《过元家履信宅》诗：“落花不语空辞树，流水无情自入池。
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流水行云liú shuǐ xíng yún见“行云流水"。宋·洪咨夔《朝中措·寿章君举》词：“流水行云才思，光风霁月精神。
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流水游龙liú shuǐ yóu lóng 比喻门庭若市，往来不息。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》:“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。"清·李慈铭《丁丑九月京邸大风感怀》诗：“流水游龙日夜驰，品题豪竹与哀丝。
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流涕痛哭liú tì tòng kū见"痛哭流涕"
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流天澈地liú tiān chè dì 形容液体漫溢
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流天沏地liú tiān qī dì斟满一杯，再斟则满杯漫出。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“太太探头瞧了瞧，才看见公子给他两个斟的那杯酒，原来斟了个流天沏地，只差不曾淋出个尖儿，扎出个圈儿来。
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流星报马liú xīng bào mǎ古时通信兵。也省作"流星马"。明·施耐庵《水浒传》第九十九回：“两日流星报马，将羽书雪片也似报来。
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流星飞电liú xīng fēi diàn比喻迅疾
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流星赶月liú xīng gǎn yuè比喻彼此追逐，行动迅速。明·郎瑛《七修类稿·奇谑类》:“赊酒时风花雪月，饮之时流星赶月，讨钱时水底捞月。
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流行坎止liú xíng kǎn zhǐ顺流而行，遇坎则止。比喻处境顺利就出仕，遇到不顺就退隐。后也比喻进退行止皆不强求，视实际情况而定。汉·班固《汉书·贾谊传》:"乘流则逝，得坎则止。
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流血成河liú xuè chéng hé见“流血成渠"
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流血成渠liú xuè chéng qú形容在战斗中，死伤众多。明·冯梦龙《东周列国志》第九十五回：“乐毅身先士卒，四国兵将无不贾勇争奋，杀得齐兵尸横原野，流血成渠。
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流血浮尸liú xuè fú shī形容杀伤极多。汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》:“晋知其兵革之罢倦，粮食尽索，兴师击之，大败。吴师涉江，流血浮尸者不可胜数。
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流血漂杵liú xuè piāo chǔ见“血流漂杵”。宋·陆游《禹庙赋》:“流血漂杵，方自此始。
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流血漂卤liú xuè piāo lǔ卤：通“橹”,大盾牌。见“流血漂橹”。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“伏尸百万，流血漂卤。
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流血漂橹liú xuè piāo lǔ橹：大盾牌。比喻战争激烈，血流使橹漂浮。也形容无比残暴，杀人极多。晋·葛洪《抱朴子·明本》:“或山谷易体，或冬雷夏雪，或流血漂橹，积尸筑京。
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流血千里liú xuè qiān lǐ形容死伤众多。汉·班固《汉书·淮南王传》:“先吴军时，彗星出长数尺，然尚流血千里；今彗星竟天，天下兵当大起。
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流言飞文liú yán fēi wén毫无根据的话。多指背后议论、诽谤，或挑拨离间的话。汉·班固《汉书·楚元王传》:“是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。
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流言飞语liú yán fēi yǔ见“流言蜚语”
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流言蜚语liú yán fēi yǔ流言：没有根据的话。蜚：同"飞"。蜚语：义同"流言"。毫无根据的话。《尚书·金膝》:“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国。”清·张廷玉等《明史·马孟祯传》:“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭。
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流言风语liú yán fēng yǔ见“流言蜚语"
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流言混话liú yán hún huà无根据无道理的言语
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流言惑众liú yán huò zhòng流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。汉·班固《汉书·翟方进传》:“今翟义、刘信等谋反大逆，流言惑众，欲以篡位。
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流言止于智者liú yán zhǐ yú zhì zhě流言：毫无根据的话。止：停止。智者：有见识的人。流言飞语到了有见识的人那里就传播不下去了。形容流言经不起分析。《苟子·大略》:“流丸止于瓯臾，流言止于智者。
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流移失所liú yí shī suǒ见"流离失所"
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柳暗花明liǔ àn huā míng暗：指树荫连成片，遮住阳光。形容垂柳成荫，花朵繁盛耀眼的景象。现比喻在困难之中出现了转机。唐·王维《早朝》诗之二：“柳暗百花明，春深五凤城。
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柳暗花明又一村liǔ àn huā míng yòu yī cūn见"柳暗花明"。宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
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柳暗花浓liǔ àn huā nóng见“柳暗花明"。宋·司马光《和伯常自郢州见寄》诗：“西郊去岁揖行人，柳暗花浓又一春。
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柳暗花遮liǔ àn huā zhē形容深夜花柳形影朦胧的景色。元·吴昌龄《端正好·美妓》:“漏永更长烛影昏，柳暗花遮曙色分。
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柳车变姓liǔ chē biàn xing汉·司马迁《史记·季布栾布列传》载：汉初，项羽之将季布，因逃避刘邦的搜捕，变易姓名以藏身避祸。初，季布化装藏于广柳车中，卖给鲁朱家为奴。后用来指为逃避追捕而潜匿。清·黄宗義《辞祝年书》:“仇刃冤赃，钩党飞章，围城狱户，柳车变姓，积尸蹀血。
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柳宠花迷liǔ chǒng huā mí形容媚人的春景。明·张凤翼《红拂记·拜月同祈》:“蛾眉，锁不住绿肥红瘦，柳宠花迷。
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柳辨花娇liǔ duǒ huā jiāo柳丝柔垂，花朵娇妍。形容女子貌美。清·赢宗季女《六月霜·负笈》:“身本是，柳弹花娇一女娃；身本是，翠绕珠围一宦家。
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柳辨莺娇liǔ duǒ yīng jiāo弹：下垂。柳丝下垂，莺声婉转。形容春天景色美丽。唐·岑参《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》诗："柳弹莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。
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柳骨颜筋liǔ gǔ yán jīn唐代柳公权的书法骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的书法端庄雄伟，气势开张。泛称书法极佳。元·王实甫《西厢记》第五本第二折：“这的堪为字史，当为款识，有柳骨颜筋，张旭张芝，義之献之。
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柳户花门liǔ hù huā mén指妓院。明·朱有嫩《神仙会》第一折：“如今蟠桃仙子，生在吴兴地面湖州城内，落于风尘之中。然此女子……每夜焚香告天，不愿居于柳户花门
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柳昏花瞑liǔ hūn huā míng形容暮色中花柳的朦胧情景。宋·史达祖《双双燕·咏燕》词：“红楼归晚，看足柳昏花瞑。
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柳娇花媚liǔ jiāo huā mèi形容女子娇娆妩媚。清·褚人获《隋唐演义》第二十七回：“(炀帝)又选三百二十名风流潇洒、柳娇花媚的，充作美人。
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柳街花巷liǔ jiē huā xiàng旧指妓院或妓院聚集之处。清·李渔《蜃中楼·双订》:“收藏，情随物赠，休掷在柳街花巷；更莫向人前夸示，卖弄轻狂。
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柳老悲桓liǔ lǎo bēi huán桓：晋人桓温，曾经为征西大将军，为显赫一时的人物。桓温曾遇柳而感叹年华易逝，不知老之将至。指人老时感叹时间易逝。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!'攀枝执条，泫然流泪。"宋·姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》词："柳老悲桓，松高对阮，未办为邻地。
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柳绿花红liǔ lǜ huā hóng 见"花红柳绿"。宋·释普济《五灯会元·龙华球禅师法嗣》:“聊与东风论个事，十分春色属谁家，秋至山寒水冷，春来柳绿花红。
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柳绿桃红liǔ lǜ táo hóng见"桃红柳绿"。明·无名氏《大劫牢》第四折：“试看这柳绿桃红，佳人罗绮，更和这紫陌红尘，青山绿水，宝马香车游人共喜。
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柳眉倒竖liǔ méi dào shù 柳眉：指女子的眉毛，细小而长。倒竖：发怒时耸眉的样子。形容女子发怒时耸眉的样子。清·曾朴《草海花》第一回：“两人抬头一看，却就是那非常标致的女洋人夏雅丽姑娘，柳眉倒竖，凤眼圆睁。
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柳眉剔竖liǔ méi tī shù形容女子发怒时耸眉的样子。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十八回：“(潘金莲)登时柳眉剔竖，星眼圆睁，叫春梅打着灯，把角门闩了，拿来大棍把那狗没高低只顿打。
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柳眉踢竖liǔ méi tī shù踢竖：横竖。见“柳眉剔竖”。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“只见那婆惜柳眉踢竖，星眼圆睁，说道：‘老娘拿是拿了，只是不还你!"
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柳眉星眼liǔ méi xīng yǎn形容女子细长的眉毛和明亮的眼睛。元·无名氏《斗鹌鹑·元宵》:“正当年，柳眉星眼芙蓉面，绛衣缥缈，麝兰琼树，花里遇神仙。
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柳媚花明liǔ mèi huā míng媚：美好，可爱。绿柳成荫，繁花似锦。形容美好的春光。明·朱有嫩《神仙会》第一折：“结此生欢娱境，倚玉偎香，柳媚花明，美景良辰，行乐意同情。
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柳门竹巷liǔ mén zhú xiàng指幽静俭朴的住宅。唐·刘禹锡《伤愚溪三首》诗之二：“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。
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柳陌花丛liǔ mò huā cóng 陌：街道。见“柳陌花衢”。宋·陆游《风流子·佳人多命薄》词："人生谁能料，堪悲处，身落柳陌花丛。
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柳陌花街liǔ mò huā jiē陌：街道。见“柳陌花衢”。元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“经旬间不来家，破工夫在柳陌花街串。
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柳陌花衢liǔ mò huā qú陌：街道。衢：四通八达的道路。旧指妓院。宋·孟元老《《东京梦华录》序》:“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
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柳陌花巷liǔ mò huā xiàng陌：街道。见“柳陌花衢”。清·李绿园《歧路灯》第二十一回：“柳陌花巷快乐一辈子也是死，执固板样拘束一辈子也是死。
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柳暖花春liǔ nuǎn huā chūn指花柳荣茂，春意正浓。唐·李郢《为妻作生日寄意》诗：“谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。
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柳泣花啼liǔ qì huā tí形容风雨中花柳憔悴、黯淡的情景。宋·周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》词：“朝云漠漠散轻丝，楼阁澹春姿。柳泣花啼，九街泥重，门外燕飞迟。
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柳衢花市liǔ qú huā shì 见“柳陌花衢"。元·汤式《一枝花·劝妓女从良》:“你毕罢了柳衢花市笙歌阵，我准备着凤枕驾帏锦绣裀。
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柳弱花娇liǔ ruò huā jiāo旧时比喻女子弱不禁风，娇嫩柔美，如柳之弱，花之娇。宋·李冠《蝶恋花·佳人》词：“贴鬓香云双绾绿，柳弱花娇，一点春心足。
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柳圣花神liǔ shèng huā shén指招蜂引蝶的风流女子。明·无名氏《苏九淫奔》第一折：“本是个柳圣花神，又不犯寡辰孤运，将俺那爷娘恨，错配了婚姻，虚度青春尽。
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柳市花街liǔ shì huā jiē 见"柳街花巷”。清·黄六鸿《福惠全书·邮政·逐娼妓》:多置狎邪门巷，遂作莺巢燕垒，领成柳市花街柳啼花怨liǔ tí huā yuàn形容景象凄凉，心境凄恻。宋·卢祖皋《夜行船·暖入新梢风又起》词：“却说当时，柳啼花怨，魂梦为君迢递。
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柳下借阴liǔ xià jiè yīn在柳树下面借阴凉。比喻求人庇护。宋·胡继宗《书言故事·夏》:“求庇护于人曰喝人于柳下借阴耳。
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柳巷花街liǔ xiàng huā jiē见"柳街花巷”。宋·黄庭坚《满庭芳·妓女》词：“初绾云鬟，才胜罗绮，便嫌柳巷花街。
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柳絮才高liǔ xù cái gāo形容人有卓越的文学才能。多指女子。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅(安)寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟?'兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。'公大笑乐。
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柳絮才媛liǔ xù cái yuán指有才的女子。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》载：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·吴博夫人赠行诗》:“然微云夫婿，柳絮才媛，艳句流传，亦可谓倡随佳话矣。
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柳絮之才liǔ xù zhī cái 见“咏雪之慧”
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柳烟花雾liǔ yān huā wù形容春色迷蒙的景象。元·张可久《落梅风·春晚》:“东风景，西子湖，湿冥冥，柳烟花雾。
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柳夭桃艳liǔ yāo táo yàn形容女子貌美。唐·阎选《虞美人·楚腰蛴领团香玉》词：“楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。月蛾星眼笑微频，柳天桃艳不胜春，晚妆匀水纹，簟映青纱帐，雾罩秋波上。
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柳腰花态liǔ yāo huā tài形容女子婀娜娇美的体态。宋·柳永《法曲献仙音·追想秦楼心事》词：“饶心性，镇厌厌多病，柳腰花态娇无力。
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柳腰莲脸liǔ yāo lián liǎn腰如弱柳，脸似莲花。形容女性之美。也指美女。唐·韩催《频访卢秀才》诗：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
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柳莺花燕liǔ yīng huā yàn指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。元·张可久《落梅风·闲居》:“青山隐居心自远，放浪他柳莺花燕。
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柳营花市liǔ yíng huā shì见“柳街花巷"。元·汤式《小梁州·扬子江阻风》:“他迎头儿便说干戈事，待风流再莫追思。塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市、更说甚呼燕子，唤莺儿。
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柳营花阵liǔ yíng huā zhèn见“柳街花巷”。元·吴昌龄《端正好·美妓》:“厮陪奉娇香腻粉，喜相逢柳营花阵。
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柳影花阴liǔ yǐng huā yin男女幽会之处。引申为男女情爱之事。元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心，又不曾得志，自从海棠开想到如今。
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柳折花残liǔ zhé huā cán比喻女子死或伤。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回："贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧。
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六臂三头liù bì sān tóu见“三头六臂"。明·孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗噱。
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六朝金粉liù cháo jīn fěn六朝：三国吴、东晋和南朝宋、齐、梁、陈六个朝代都以建康(吴称建业，即今南京)为首都，史称六朝。金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。指六朝靡丽繁华的景象。元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“香消了六朝金粉，清减了三楚精神。
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六朝脂粉liù cháo zhī fěn见“六朝金粉”。明·胡文焕《群音类选<靺鞨记·赏月遇恶>》:“且乐平生，尘寰事，几变更，六朝脂粉飞灰冷。
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六尘不染liù chén bù rǎn 佛教用语。六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。唐·武三思《孝明皇后碑》:“六尘不染，孤标水上之花。
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六尺之孤liù chǐ zhī gū尺：周代的一尺，相当于现在市尺的六寸。孤：幼年失去父亲的孩子。指尚未长大成年的孤儿。《论语·泰伯》:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”何晏集解引孔安国曰：“六尺之孤，幼少之君。
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六尺之托liù chǐ zhī tuō指受嘱托抚育遗孤
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六出纷飞liù chū fēn fēi六出：雪花六角，因此别称"六出"。指大雪纷飞。宋·李昉《太平御览》第十二卷引《韩诗外传》:“凡草木花多五出，雪花独六出。”明·谢谠《四喜记·琼英闺闷》:“彤云低罩，严天施巧，六出纷飞林妙。
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六出纷霏liù chū fēn fēi见“六出纷飞”。清·李汝珍《镜花缘》第二回：“如果消闲，趁此六出纷霏之际，我们虽不必学人间暖阁围炉那些俗态，何妨清吟联句，遣此长宵?
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六出奇计liù chū qí jì汉初陈平为刘邦六次出妙计。后以“六出奇计”泛指多次运用出奇制胜的谋略。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第六卷：“既有此珠，我与你仗苏(秦)张(仪)之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。
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六畜不安liù chù bù ān六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。比喻全家不安宁。清·刘鹗《老残游记》第四回：“人家结发夫妻过的太太平平和和气气的日子，要我去扰得人家六富不安，末后连我也把个小命儿送掉了，图着什么呢?
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六畜兴旺liù chù xīng wàng六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺
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六道轮回liù dào lún huí六道：佛教指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。轮回：佛教指有生命的东西都依照各自的善恶因果，在六道内生死相续，像车轮回转一样。后泛指人死后所受的痛苦。元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。
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六耳不同谋liù ěr bù tóng móu原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。宋·释普济《五灯会元·渤潭法会禅师》:“六耳不同谋。且去，来日来。
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六根清净liù gēn qīng jìng六根：佛教指人的眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、耳等六根能感知事物，感知事物就会产生烦恼。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净。比喻根除欲念而无烦恼。明·许仲琳《封神演义》第二十五回：“比干自想：神仙乃六根清净之体，为何气秽冲人?
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六合之内liù hé zhī nèi六合：天、地及东、西、南、北四方。指普天之下。《庄子·齐物论》:“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
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六街三陌liù jiē sān mò陌：街，巷。指都市中的繁华地带。元·无名氏《看钱奴》第二折：“恰便似玉琢成六街三陌，恰便似粉妆就殿阁楼台。
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六街三市liù jiē sān shi六街：唐代长安城中有六条大街，北宋汴京也有六街，后以六街作为都城闹市的通称。三市：指早、中、晚三时之市。泛指繁华热闹的街市。宋·释惟白《续传灯录·希祖禅师》:“六街三市，遍处庄严。”明·吴承恩《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往。
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六经三史liù jīng sān shǐ 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。三史：指《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍
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六经注我liù jīng zhù wǒ六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,这里泛指古代经典。注我：解释自己所持的论点。指牵强地引用各种经典来为自己服务，证明自己所持论点的正确性
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六马仰秣liù mǎ yǎng mò六马：古代帝王的车驾用的马数，后用作几匹马的概数。仰：脸向上。秣：喂马的饲料。面对着饲料的马都仰起头来听。形容音乐优美动听。《荀子·劝学》:“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
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六亲不和liù qīn bù hé六亲：泛指所有亲属。指亲戚间相互关系不和睦。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十四回：“那王仁自从王子腾死后，王子胜又是无能的人，任他胡为，已闹得六亲不和。
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六亲不认liù qīn bù rèn六亲：泛指所有亲属。不认所有亲属。形容人没有情义或不讲情面。柏杨《丑陋的中国人》:“我们台湾的孩子，到学校去念书，戴上近视眼镜，为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她，母亲悲怆的喊：‘我死了算了，管我干什么?你用功罢!你用功罢!"
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六亲同运liù qīn tóng yùn六亲：泛指所有亲属。同运：命运相同。亲族、亲戚间利害相关，命运相同。清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“不意府上也因接驾合家离散，真可谓‘六亲同运’。能不令人伤感!
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六亲无靠liù qīn wú kào六亲：泛指所有亲属。形容无任何亲属可依靠。清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“今幸叔叔到此。我家现在六亲无靠，故乡举目无亲，除叔叔外，别无可托之人。
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六趣轮回liù qù lún huí见“六道轮回”
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六神不安liù shén bù ān六神：道教以为人之心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称六神，后用以指人的精神。形容人心慌意乱。元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。
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六神无主liù shén wú zhǔ形容因慌乱而失去主见。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“吓得知县已是六神无主，还有甚心肠去吃酒。
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六韬三略liù tāo sān lüè 六韬：古兵书，分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六部分。三略：传为黄石公所作的兵书。泛指兵书或用兵的计谋。元·无名氏《黄鹤楼》第一折：“六韬三略不曾习，南征北讨要相持。
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六通四达liù tōng sì dá见“四通八达”
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六通四辟liù tōng sì pì六：指阴阳风雨晦明六气。四：四方。辟：开辟，通畅。指上下四方和春秋四时。原指顺应天时，任物性自然。后比喻四面八方无不通达。《压子·天道》:“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”郭象注：“谓六通，即阴、阳、风、雨、晦、明六气；四辟，指四方开辟。”成玄英疏：“通六合以出化，顺四时以施为。
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六问三推liù wèn sān tuī见“三推六问"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“至于报诬冤枉的，却又六问三推，千般锻炼，严刑之下，就是凌迟碎剐的罪，急忙里只得轻易招成。
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六阳会首liù yáng huì shǒu指头。中医谓脉象，手足各有三阳，会集头部，故称。元·高文秀《渑池会》第二折：“对着众官人每在此，我这一去，若有些儿差失啊，我输我这六阳会首。
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六月飞霜liù yuè fēi shuāng六月盛夏，天上降下霜来。比喻惨痛的冤狱。南朝梁·萧统《文选·江淹《诣建平王上书>》:“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地。”李善注引《淮南子》:“邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谐而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。
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六张五角liù zhāng wǔ jiǎo张、角：星宿名。迷信认为六日遇张宿，五日遇角宿，此两日做事多不成。后用以比喻时机不好，事事不顺。清·王韬《淞滨琐话·谈艳》:“惟其矢志随人，事多磨折，六张五角，辄叹命之不辰。”(不辰：不得其时)
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龙驰虎骤lóng chí hǔ zhòu形容各派势力争夺最高统治地位。意同“群雄逐鹿”
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龙雏凤种lóng chú fèng zhǒng指帝王后裔
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龙德在田lóng dé zài tián指恩德广被，无所不在。《周易·乾》:"‘见龙在田’,德施普也。"南朝梁·萧子显《南齐书·高帝纪下》:“太祖基命之初，武功潜用，泰始开运，大拯时艰，龙德在田，见猜云雨之迹。
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龙的传人lóng de chuán rén传人：即接班人。指中华儿女，因为中国人自认为是龙的子孙。周腓力《一周大事》:“我是龙的传人，必须表现出‘非礼勿视’的君子风度。
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龙雕凤咀lóng diāo fèng jǔ比喻辞藻之美
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龙断可登lóng duàn kě dēng见“龙断之登"
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龙断之登lóng duàn zhī dēng 龙：通"垄"。指谋利求财
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龙蹲虎踞lóng dūn hǔ jù 见“龙盘虎踞”。宋·丁开《建业》诗：“龙蹲虎踞江山大，马去牛来社稷空。
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龙多乃旱lóng duō nǎi hàn 比喻人多互相依赖，反而办不成事
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龙幡虎纛lóng fān hǔ dào幡：一种垂直悬挂的长条形旗帜。泛指旗帜。纛：军中或仪仗队的大旗。指将帅之旗
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龙飞凤舞lóng fēi fèng wu本指山势蜿蜒起伏，气势雄伟。今多形容书法笔势飘逸多姿。宋·钱俨《吴越备史·武肃王上》:“郭璞著《临安地志》云：‘天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘。'
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龙飞凤翔lóng fēi fèng xiáng指帝王的兴起。也比喻仕途得意
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龙飞凤翥lóng fēi fèng zhù形容笔势雄奇飞动
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龙飞虎跳lóng fēi hǔ tiào比喻笔势遒劲奔放
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龙凤呈祥lóng fèng chéng xiáng指吉庆之事。《孔丛子·记问》:“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。
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龙肝豹胎lóng gān bào tāi 比喻稀有的珍贵食品。唐·房玄龄等《晋书·潘尼传》:“厥肴伊何?龙肝豹胎。
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龙肝凤胆lóng gān fèng dǎn比喻非常难得的珍贵食品
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龙肝凤脑lóng gān fèng nǎo比喻极难得的珍贵食品。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德曰：‘备闻公将去，如失左右手。虽龙肝凤髓，亦不甘味。
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龙肝凤髓lóng gān fèng suǐ比喻极其难得的珍贵食品。明·胡文焕《群音类选·<祝发记·分食寄姑>》:“信熊掌和鱼怎得兼，便有龙肝凤髓，也只合啮雪餐毡。
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龙鬼蛇神lóng guǐ shé shén比喻奇诡怪僻
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龙翰凤雏lóng hàn fèng chú比喻杰出的人才
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龙翰凤翼lóng hàn fèng yì见“龙翰风雏"
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龙胡之痛lóng hú zhī tòng指丧亲之痛。汉·班固《汉书·郊祀志上》:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去……百姓卬(仰)望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号。
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龙虎风云lóng hǔ fēng yún 比喻英雄豪杰际遇得时。《周易·乾》:“云从龙，风从虎。”明·周启《蜀王殿下守中都奉饯志喜》诗："龙虎风云藏阵略，凤凰星日著文章。
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龙化虎变lóng huà hǔ biàn比喻变化莫测。《周易·革》:“大人虎变，其文炳也。"汉·司马迁《史记·老子韩非列传》:“(孔子)谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为增。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’
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龙荒蛮甸lóng huāng mán diàn指边远蛮荒之地。也指边远之地的少数民族国家
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龙荒朔漠lóng huāng shuò mò北方塞外荒漠之地。也指在这些地方的少数民族地区
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龙江虎浪lóng jiāng hǔ làng形容惯于兴风作浪
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龙精虎猛lóng jīng hǔ měng比喻精力旺盛，斗志昂扬。陈残云《山谷风烟》第二十一章：“大家一夜没睡觉，到如今还是龙精虎猛，表现了兄弟姐妹们对地主的仇恨。
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龙居浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺lóng jū qiǎn shuǐ zāo xiā xi,hǔ luò píng yáng bèi quǎn qī指不逢时的英雄豪杰，在平居时，遭人奚落。也指失势的权贵，见凌于人
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龙驹凤雏lóng jū fèng chú龙驹：幼小的龙。凤雏：幼小的凤。比喻英俊聪颖的少年。唐·房玄龄等《晋书·陆云传》:“此儿若非龙驹，当是凤雏。”清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“北静王见他语言清朗，谈吐有致，一面又向贾政笑道：‘令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也。'
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龙举云兴lóng jǔ yún xīng比喻王者兴起则必遇贤臣良将。《东观汉记·光武皇帝纪》:"帝即有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济天下，荡荡人无能名焉。
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龙举云属lóng jǔ yún zhǔ见“龙举云兴"。南朝梁·萧子显《南齐书·高帝纪上》:"麾旆所临，风行草靡，神算所指，龙举云属。
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龙楼凤城lóng lóu fèng chéng见“龙楼凤池”。明·陈汝元《金莲记·偕计》:“论文章围棘堪驰骋，愿藏身龙楼凤城。
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龙楼凤池lóng lóu fèng chí指禁省，皇宫。明·梁辰鱼《浣纱记·送饯》:“念生长在香闽绣帏，念出入在龙楼凤池。
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龙楼凤阁lóng lóu fèng gé指帝王的宫殿、楼阁。也泛指精美华丽的楼阁。
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龙楼凤阙lóng lóu fèng què 指帝王宫阙。
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龙马精神lóng mǎ jīng shén龙马：传说中的一种骏马。比喻健旺昂扬的精神。唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。
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龙眉豹颈lóng méi bào jǐng形容勇士的长相
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龙眉凤目lóng méi fèng mù形容人的仪表英俊，气度不凡。明·施耐庵《水浒传》第九回：“马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱唇。
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龙门点额lóng mén diǎné鲤鱼跳龙门没过去，头额碰石壁而还。比喻仕途失意或科场落第。北魏·郦道元《水经注·河水四》:“《尔雅》曰：‘鳢，鲔也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。
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龙鸣虎吼lóng míng hǔ hǒu比喻沉郁雄壮的声音。南朝梁·殷芸《小说》第二卷：“王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗发之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。
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龙孥虎攫lóng ná hǔ jué见"龙孥虎跳”。清·王暲《今世说·企美》:“新城王西樵阮亭，每过邮亭夜店，辄题诗壁上，诗既惊人，使笔斗大，龙孥虎攫。
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龙孥虎跳lóng ná hǔ tiào形容非常勇武。也比喻笔势遒劲、奔放。俞锷《醉歌行》:“说霸争王各不让，龙孥虎跳旦复昏。
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龙孥虎掷lóng ná hǔ zhì 见“龙孥虎跳”。宋·喻汝砺《八阵图》诗："笑云此公大肚皮，龙孥虎掷填胸胄。
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龙拿虎跳lóng ná hǔ tiào 拿：抓拿。跳：跳跃。形容非常勇武。清·文康《儿女英雄传》缘起首回："飞电马，追风马，跨上时电卷风驰；龙骧军，虎贵军，用着他龙拿虎跳。
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龙攀凤附lóng pān fèng fù见"攀龙附凤"
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龙盘凤舞lóng pán fèng wǔ比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象
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龙盘凤逸lóng pán fèng yì见"龙蟠风逸”
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龙盘凤翥lóng pán fèng zhù比喻山势雄壮蜿蜒，有王者的气象。也比喻书法笔势飞动。五代后晋·刘晌等《旧唐书·玄 宫阙。宗纪》:“初，上皇亲拜五陵，至桥陵，见金粟山岗有龙盘凤翥之势。
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龙盘虎踞lóng pán hǔ jù盘：曲折环绕。踞：蹲伏。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。形容地势雄伟险要。也特指南京。汉·刘胜《文木赋》:“条枝摧折，既剥既刊，见其文章，或如龙盘虎踞，复似鸾集凤翔。
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龙盘虎孥lóng pán hǔ ná虬曲苍劲的样子。明·何景明《古松歌》:“龙盘虎孥终有神，白骨苍鳞半枯死。
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龙蟠凤逸lóng pán fèng yi蟠：盘伏。逸：隐遁。像龙盘曲不得舒展，像凤隐遁不能飞舞。比喻怀才不遇，隐迹于市井山野。唐·李白《与韩荆州书》:“所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
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龙蟠凤翥lóng pán fèng zhù翥：高飞。指贤者遁世归隐。宋·苏轼《水龙吟·古来云海茫茫》词：“古来云海茫茫，道山绛阙知何处?人间自有，赤城居士，龙蟠凤者。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。
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龙蟠虎伏lóng pán hǔ fú见“龙盘虎踞”
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龙蟠虎踞lóng pán hǔ jù蟠：盘伏。见“龙盘虎踞”。唐·李白《永王东巡歌》:"龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。
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龙蟠虎绕lóng pán hǔ rào形容地势雄伟险要。宋·范成大《水龙吟·寿留寺》词：“物外新闻，凤歌鸾者，龙蟠虎绕。
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龙蟠虬结lóng pán qiú jié蟠：盘伏。指旋绕纠结
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龙潜凤采lóng qián fèng cǎi潜：隐藏。采：修饰。比喻英俊之士才能未展现
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龙屈蛇伸lóng qū shé shēn比喻君子受屈而小人得志
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龙去鼎湖lóng qù dǐng hú指帝王去世。汉·司马迁《史记·封禅书》:"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎。
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龙跬虎卧lóng quán hǔ wò险：屈伏。见"龙盘虎踞"
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龙山落帽lóng shān luò mào龙山：地名，在今湖北江陵县西北。晋时孟嘉为征西大将军桓温参军，九月九日桓邀集僚属于龙山聚会，都穿军服，时有风吹落孟嘉帽，初不觉，温令孙盛作文以嘲笑孟嘉，嘉立时以文相答，四坐皆惊。(见南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》)后用来形容嘉宾盛会，无所拘束。宋·辛弃疾《念奴娇·重九席上》词：“龙山何处?记当年高会，重阳佳节，谁与老兵(指桓温)共一笑，落帽参军华发。
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龙蛇不辨lóng shé bù biàn比喻分辨不清好人和坏人。元·王伯成《贬夜郎》第三折：“大唐家朝冶里龙蛇不辨，禁帏中猪狗同眠。
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龙蛇飞动lóng shé fēi dòng形容书法笔势遒劲生动。宋·苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
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龙蛇飞舞lóng shé fēi wǔ形容书法笔势遒劲生动。清·李汝珍《镜花缘》第八十八回：“闺臣听了，把神凝了一凝，只得打起精神，举起笔来，刷、刷、刷如龙蛇飞舞一般，一连写了几句。
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龙蛇混杂lóng shé hùn zá比喻才俊之士与平庸之人或好人与坏人混杂在一起。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“皂帛难分，龙蛇混杂。
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龙蛇同渊lóng shé tóng yuān龙与蛇共处同一水渊中。比喻贵贱不分，好坏一律。晋·释道安《阿毗昙八键度论序》:“其日共检校译人，颇杂义辞，龙蛇同渊，金输共肆者，彬彬如也。(释法)和怃然恨之。
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龙伸蠖屈lóng shēn huò qū形容笔势飞动，书法高超
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龙神马壮lóng shén mǎ zhuàng像骏马一样有精神。欧阳山《苦斗》四十六；“那时候，一个个青年人都是龙神马壮，气吞牛斗，争论起世界国家大事来，都是口若悬河，当当不断，慷慨激昂，谁也不让谁。
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龙生九种lóng shēng jiǔ zhǒng见“龙生九子"
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龙生九子lóng shēng jiǔ zǐ古代传说。一龙所生九条小龙，形状、性格都不相同。比喻同胞兄弟性格、志趣各不相同。清·王夫之《夕堂戏墨·广遣兴》:“愁眉耻为生缘锁，笑口难于死地开……龙生九子余鸱吻，鲛泣千行对蛤魁。
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龙生龙，凤生凤lóng shēng lóng,fèng shēng fèng龙生下的是龙，凤生下的是凤。比喻有什么样的父母，就会有什么样的子女。旧说，世代相因，永恒不变。此所谓"品类门第"之说。汉·王充《论衡·讲瑞》:“或曰凤皇骐骄，生有种类，若龟龙有种类矣，龟故生龟，龙故生龙，形色大小，不异于前者也。
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龙首豕足lóng shǒu shǐ zú指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及
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龙潭虎窟lóng tán hǔ kū 见"龙潭虎穴"。元·王实甫《丽春堂》第三折：“闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目，潜入那水国渔乡，早跳出龙潭虎窟。
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龙潭虎穴lóng tán hǔ xué潭：深水坑。穴：洞穴。龙虎藏身的地方。比喻极其险恶的地方。多指敌巢、匪窝、盗穴。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“你父亲因他不是个诗书礼乐之门，一面推辞，便要离了这龙潭虎穴。
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龙韬豹略lóng tāo bào lüè韬、略：《六韬《三略》,古代兵书。《六韬》分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。用来称用兵的奇谋妙计。泛指兵法。明·宋濂《走笔送金贤良》诗：“蛋雨蛮烟十年梦，龙韬豹略一生心。
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龙腾豹变lóng téng bào biàn比喻议论风发，能言善辩
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龙腾凤集lóng téng fèng jí 比喻王业兴盛，英雄会合
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龙腾虎蹴lóng téng hǔ cù比喻勇猛冲击，势不可当
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龙腾虎踞lóng téng hǔ jù形容势力强盛，雄踞一方。晋·葛洪《抱朴子·钦士》:"彼虽降高抑满，以贵下贱，终亦并目以远其明，假耳以广其聪，龙腾虎踞，宜其然也。
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龙腾虎啸lóng téng hǔ xiào声势壮盛的样子
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龙腾虎跃lóng téng hǔ yuè腾：飞。跃：跳。像龙一样飞腾，像虎一样跳跃。形容矫健有力，生气勃勃。也比喻精神振奋，有所作为
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龙腾虎掷lóng téng hǔ zhì见“龙腾虎蹴"
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龙跳虎伏lóng tiào hǔ fú 见“龙跳虎卧”
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龙跳虎卧lóng tiào hǔ wò比喻文笔、书法纵逸雄劲。南朝梁·袁昂《古今书评》:“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阙。
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龙跳虎跃lóng tiào hǔ yuè见"龙腾虎跃”。宋·马存《赠盖邦式序》:“北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑鸣，高帝之谩骂，龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，交集而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗。
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龙头锯角lóng tóu jù jiǎo比喻大胆冒险
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龙头蛇尾lóng tóu shé wěi龙头大，蛇尾小。比喻做事情前紧后松，有始无终。宋·释道原《景德传灯录·云顶山僧德敷诗》:"问答须教知起倒，龙头蛇尾自欺谩。
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龙头属老成lóng tóu shǔ lǎo chéng名列第一，位居龙头。指年长之人，在科举考试中名列第一。宋·梁颍《及第谢恩》诗：“也知少年登科好，争奈龙头属老成。
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龙威虎震lóng wēi hǔ zhèn形容气势奔放雄壮。也形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展
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龙威燕颔lóng wēi yàn hàn形容威严雄武的相貌
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龙骧豹变lóng xiāng bào biàn比喻书法气势壮盛而善于变化
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龙骧凤矫lóng xiāng fèng jiǎo比喻行动迅猛。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪中》:“公龙骧凤矫，咫尺八弦，括囊四海，折冲无外。
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龙骧虎步lóng xiāng hǔ bù龙：龙马，即骏马。骧：马头向上举。像龙马高昂着头，像老虎迈着雄健的步伐。形容昂首阔步、雄壮威武的样子。晋·陈寿《三国志·魏书·陈琳传》:“(谏何进曰)今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心。以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。
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龙骧虎视lóng xiāng hǔ shì 龙：龙马，即骏马。骧：马头向上举。像骏马高昂着头，像猛虎注视着捕食的对象。形容人的气概威武。也比喻有雄才大略。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海。
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龙骧虎啸lóng xiāng hǔ xiào形容人气概威武
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龙骧虎踌lóng xiāng hǔ zhì 雄踞的样子
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龙骧蠖屈lóng xiāng huò qū比喻随时屈伸、上下
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龙骧麟振lóng xiāng lín zhèn骧：马头向上举。比喻将军恩威兼备。《诗经·周南·麟之趾》:“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。
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龙翔凤舞lóng xiáng fèng wǔ见“龙飞风舞
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龙翔凤跃lóng xiáng fèng yuè见“龙飞凤舞"
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龙翔凤翥lóng xiáng fèng zhù翥：鸟向上飞。形容书画笔势飘逸舒展。也形容山峦、树木等蜿蜒起伏
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龙翔虎跃lóng xiáng hǔ yuè比喻奋发有为。明·叶蕃《《写情集》序》:“其盖世之姿，雄伟之志，用天下国家之心，得不发为千汇万状之奇而龙翔虎跃也。
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龙心凤肝lóng xīn fèng gān比喻极珍贵稀有的食品
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龙兴凤举lóng xīng fèng jǔ比喻王者兴起
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龙兴云属lóng xīng yún zhǔ见“龙举云兴"。唐·姚思廉《梁书·刘峻传》:“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。
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龙行虎变lóng xíng hǔ biàn比喻帝王革故鼎新，创制建业。汉·荀悦《汉纪·高祖皇帝纪》:"高祖起于布衣之中，奋剑而取天下……龙行虎变，率从风云，征乱伐暴，廓清帝宇，八载之间，海内克定。
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龙行虎步lóng xíng hǔ bù举止、行动如龙虎而不凡。形容威仪庄重。旧时指帝王的仪态。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪上》:“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下。
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龙性难驯lóng xìng nán xùn比喻性格耿直倔强，坚持真理，不屈服于外来压力。清·黄宗義《黄季真先生墓志铭》:"龙性难驯，肤挠不受。
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龙血凤髓lóng xuè fèng suǐ比喻高贵的血统
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龙血玄黄lóng xuè xuán huáng 比喻战争激烈，血流成河。《周易·坤》:“龙战于野，其血玄黄。
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龙言凤语lóng yán fèng yǔ比喻轻松悠扬的音乐之声
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龙颜凤姿lóng yán fèng zī 指帝王之相
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龙阳泣鱼lóng yáng qì yú指失宠或被遗弃。《战国策·魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下……王曰：‘然则何为出涕?'曰：‘臣为王之所得鱼也。'王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣……臣亦将弃矣，臣安能无涕乎?'
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龙吟虎啸lóng yín hǔ xiào吟：鸣，叫。啸：兽类长声吼叫。像龙的长鸣，像虎的咆哮。比喻同类事物互相感应。也形容声音洪亮或气势盛大。《周易·乾文言》:“云从龙，风从虎。”孔颖达疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也；虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感，故虎啸则谷风生，是风从虎也。
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龙驭上宾lóng yù shàng bīn乘龙升天，为天帝之宾。旧时皇帝死亡的敬称。汉·司马迁《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。
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龙御上宾lóng yù shàng bin见“龙驭上宾"。清·吴跚人《痛史》第十七回：“岳忠道：‘三位还未得知。今上皇帝，龙御上宾了。'一句话只吓得程九畴面如土色。
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龙跃凤鸣lóng yuè fèng míng像龙在腾跃，像凤凰在高鸣。比喻才华出众。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。'
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龙跃鸿矫lóng yuè hóng jiǎo 比喻高举远逝
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龙跃虎踞lóng yuè hǔ jù比喻超逸雄奇
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龙战虎争lóng zhàn hǔ zhēng见“龙争虎斗"。汉·班固《答宾戏》:“于是七雄墟阙，分裂诸夏，龙战虎争。
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龙战玄黄lóng zhàn xuán huáng 见“龙血玄黄"。茅盾《回忆之类》:“”不过，当那一声焦雷打到我们面前时，童稚之心也曾欢喜而鼓舞，也曾睁大了惊异的眼睛，痴望着‘龙战玄黄’的天地，好像这一切本在意中，要来的总归要来，而现在是终于来了而已。
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龙战于野lóng zhàn yú yě野：郊野。比喻群雄并起，互相争斗。《周易·乾》:“龙战于野，其血玄黄。
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龙战鱼骇lóng zhàn yú hài 比喻战争激烈
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龙章凤彩lóng zhāng fèng cǎi见“龙章凤姿"
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龙章凤函lóng zhāng fèng hán比喻文采炳焕
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龙章凤姿lóng zhāng fèng zī章：文采。形容人的神采、风姿超凡。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》刘孝标注引《嵇康别传》:“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不自饰厉，而龙章凤姿，天质自然。
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龙章麟角lóng zhāng lín jiǎo比喻珍稀不凡
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龙章秀骨lóng zhāng xiù gǔ比喻文章秀逸遒劲
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龙蛰蠖屈lóng zhé huò qū比喻隐居不仕。《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
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龙争虎斗lóng zhēng hǔ dòu比喻斗争或竞赛十分紧张激烈。元·不忽木《点绛唇·辞朝》:“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。
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龙争虎战lóng zhēng hǔ zhàn见"龙争虎斗"
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龙睁虎眼lóng zhēng hǔ yǎn比喻态度蛮横，不讲道理。清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回：“他一家都是龙睁虎眼的角色。
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龙钟老态lóng zhōng lǎo tài 龙钟：衰老、行动不灵便的样子。见“老态龙钟”。宋·王铿《送酒与许田史纯风》诗：“龙钟老态浑非昨，索莫英游不可寻。
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龙姿凤采lóng zī fèng cǎi见“龙章凤姿"
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龙子龙孙lóng zǐ lóng sūn指皇帝的后代
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聋者之歌lóng zhě zhī gē耳聋的人学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。汉·刘安《淮南子·原道训》:“夫内不开于中，而强学问者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。
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笼鸟池鱼lóng niǎo chí yú关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻因受困而失去自由的人
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笼鸟槛猿lóng niǎo jiàn yuán 笼中鸟，槛中猿。比喻受拘禁没有自由的人。唐·白居易《山中与元九书因题书后》诗："笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年!
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笼禽槛兽lóng qín jiàn shòu关在笼中的鸟、槛中的兽不得自由。比喻不自由之身。唐·李复言《续玄怪录·薛伟》:“既出郭，其心欣欣然，若笼禽槛兽之得逸，莫我如也。
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笼中穷鸟lóng zhōng qióng niǎo见“笼中之鸟”
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笼中之鸟lóng zhōng zhī niǎo比喻受困而不自由的人。也比喻易于擒拿的敌人。《鹞冠子·世兵》:“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。
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隆恩旷典lóng ēn kuàng diǎn指稀有难逢的厚恩。清·褚人获《隋唐演义》第十六回：“老爷隆恩旷典，着众婢子出来择配，以了终身，也是千古奇逢，难得的快事。
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隆古贱今lóng gǔ jiàn jīn推崇古代，轻视当今
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隆情盛意lóng qíng shèng yì形容情意深厚
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隆刑峻法lóng xíng jùn fǎ指刑法重而严
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陇头音信lǒng tóu yīn xin指寄往或来自远方的书信。元·高明《琵琶记·伯喈行路》:“叹路途千里，日日思亲。青梅如豆，难寄陇头音信。
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笼而统之lǒng ér tǒng zhī含糊、不明确、不具体等。聂绀弩《母性与女权》:“增高的结果，就用不着‘幼吾幼，以及人之幼’,干脆笼而统之地幼幼。
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笼街喝道lǒng jiē hè dào笼：垄断。笼街：垄断街巷，不使人行走。喝道：鸣锣开道，让人回避。形容大官出行时的仪仗威严。五代后晋·刘晌等《旧唐书·温造传》:“臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之‘笼街喝道’。
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笼络人心lǒng luò rén xīn笼络：原是羁绊牲口的用具，引申为用手段拉拢人。指收买人心，为己所用。清·吴跚人《痛史》第二十回：“因为当时那元主，要笼络人心，访求宋朝遗逸。
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楼船将军lóu chuán jiāng jūn汉代将军名号之一。后泛指水军将领。汉·司马迁《史记·南越列传》:“(元鼎五年秋)主爵都尉杨仆为楼船将军。
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楼船箫鼓lóu chuán xiāo gǔ楼船：有楼饰的游船。乘坐楼船，吹箫击鼓
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楼阁台榭lóu gé tái xiè楼：高楼。阁：架空的楼。台：土筑的高坛。榭：台上的房屋。见“亭台楼阁”。晋·葛洪《西京杂志》第四卷：“楼阁台榭，转相连注，山池玩好，穷尽雕丽。
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楼阁亭台lóu gé tíng tái亭：有顶无墙的建筑物。见“亭台楼阁”。宋·周辉《清波别志》中卷：“辉幼年亦得一诗云：‘翠微寺本翠微宫，楼阁亭台数十重。'
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楼台殿阁lóu tái diàn gé楼台：泛指楼。殿阁：指供奉神佛和皇帝设朝处理政事的地方。指皇宫、寺庙一类的高大建筑。明·吴承恩《西游记》第八十七回：“乃是一座大山，山中有楼台殿阁，唤灵山大雷音寺。
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楼台亭阁lóu tái tíng gé 见“亭台楼阁”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十五回：“(这容园)除了各处楼台亭阁之外，单是厅堂，就有了三十八处，却又处处的装璜不同。
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蝼蚁贪生lóu yǐ tān shēng蝼：蝼蛄。蚁：蚂蚁。贪生：贪恋生命。指像蝼蚁那样的虫子也知道贪恋生命。多用于“乞求活命”或劝人珍惜生命。明·吴承恩《西游记》第七十六回："万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山也。
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陋巷菜羹lòu xiàng cài gēng陋巷：狭小的街道，指偏僻的居处。菜羹：指粗糙的饮食。形容生活艰苦。唐·韩愈《与崔群书》:“人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者，同是人也。
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陋巷箪瓢lòu xiàng dān piáo陋巷：狭小的街道。箪：古代一种圆形的竹制盛饭用具。住在偏僻狭小的街巷里，用箪盛饭，用瓢喝水。形容生活贫穷困难。《论语·雍也》:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”元·金仁杰《追韩信》第一折：“叹英雄何日朝闻道，盼杀我也玉堂金马，困杀我也陋巷箪瓢。
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陋巷蓬门lòu xiàng péng mén形容住所简陋，家中贫寒
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镂冰炊砾lòu bīng chuī lì比喻徒劳无益。宋·黄庭坚《送王郎》:“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。”宋·刘克庄《满江红·楮叶工夫》词：“楮叶工夫，辛苦似，镂冰炊砾。
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镂冰雕琼lòu bīng diāo qióng琼：美玉。比喻作品风格明洁或构思新颖精巧。明·杨慎《升庵诗话·孙器之评诗》:“刘梦得如镂冰雕琼，流光自照。
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镂冰雕朽lòu bīng diāo xiǔ朽：烂木。比喻徒劳无功。晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“夫苦心约己，以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功。”唐·李延寿《北史·儒林传序》:“镂冰雕朽，迄用无成。
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镂尘吹影lòu chén chuī yǐng见“吹影镂尘"
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镂肝钛肾lòu gān shù shèn比喻苦心钻研
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镂骨铭肌lòu gǔ míng jī 见"铭肌镂骨”。唐·元稹《谢准朱书撰田弘正碑文状》:“微臣忝非木石，粗有肺肝，空怀感涕之心，未获杀身之所，无任感恩思报，镂骨铭肌之至。
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镂骨铭心lòu gǔ míng xīn见"刻骨铭心”。明·陆采《怀香记·夕阳亭议》:“真是镂骨铭心，没齿难泯。
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镂金错彩lòu jīn cuò cǎi 镂：雕刻。错：涂饰。形容诗文的辞藻十分华丽。南朝梁·钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》:“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。
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镂金铺翠lòu jīn pū cuì如金雕镂，如翠铺砌。形容缤纷的色彩。元·周文质《落梅风》:“北高峰离不得三二里，回头看镂金铺翠。
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镂心刻骨lòu xīn kè gǔ镂：雕刻。见"刻骨铭心"。明·许仲琳《封神演义》第九十六回：“妾等蒙陛下眷爱，镂心刻骨，没世难忘。
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镂心呕血lòu xīn ǒu xuè 比喻苦心构思。明·杨慎《升庵诗话·假诗》:“如许浑辈，皆空吟不学，平生镂心呕血，不过五七言短律而已。
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镂心钛肝lòu xīn shù gān 比喻苦心钻研
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镂玉裁冰lòu yù cái bing 比喻构思精巧细致。宋·辛弃疾《西江月·和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》词：“镂玉裁冰著句，高山流水知音。
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镂月裁云lòu yuè cái yún 镂：雕刻。雕刻月亮，剪裁云彩。比喻手艺精巧高超。唐·李义府《堂堂词二首》诗之一：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。”宋·吴礼之《桃源忆故人·春暮》词：“欢随仙子乘鸾去，镂月裁云何处?唯有病和愁绪，肯伴刘郎住。
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镂脂翦楮lòu zhī jiǎn chǔ雕刻油脂，剪裁楮叶。比喻徒劳无益
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漏洞百出lòu dòng bǎi chū比喻说话、办事或写文章时有很多破绽或不严密、不合理的地方。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》:"留心研究起来，那就漏洞百出。
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漏脯充饥lòu fǔ chōng jī漏脯：指挂在檐下的干肉，古人以其为漏水所沾，有毒，食之可致死。比喻只图眼前，不顾后患。三国魏·嵇康《答难养生论》:“故嗜酒者自抑于鸩醴，贪食者忍饥于漏脯。"晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴也。
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漏尽更阑lòu jìn gēng lán漏：古代滴水计时的仪器。更：夜间计时单位。指夜深之时。元·高文秀《襄阳会》第一折："直等的漏尽更阑，街衢静悄。
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漏尽钟鸣lòu jìn zhōng míng见“钟鸣漏尽"。宋·赵扩《累乞致政诏答未允述怀》:"宵征自有高人笑，漏尽钟鸣晓未知。
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漏桶装水lòu tǒng zhuāng shuǐ比喻条件不具备而去办事，等于白忙。乔山《山海奇观》:“设备不行，一再返工，这不成了漏桶装水吗!
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漏网游鱼lòu wǎng yóu yú见"漏网之鱼"
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漏网之鱼lòu wǎng zhī yú从网里漏掉的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。元·郑廷玉《后庭花》第二折：“他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。
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漏瓮沃焦釜lòu wèng wò jiāo fǔ用破瓮里的余水，浇在已烧焦的锅上。比喻情势危殆，亟待挽救。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“且赵之于齐楚扦蔽也，犹齿之有唇也。唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。且救赵之务，宜若奉漏瓮沃焦釜也。
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漏泄春光lòu xiè chūn guāng漏泄：即泄露。原指透露春天到来的消息。后比喻秘密或男女私情外泄。唐·杜甫《腊日》诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。"元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“本待要安排心事传幽客，我则怕漏泄春光兴乃堂。”(乃堂：指莺莺之母)
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漏泄天机lòu xiè tiān jī天机：重要而不可泄露的机密。走漏了不该外泄的机密。明·冯梦龙《喻世明言》第三十三卷："官吏称韦义方不合漏泄天机，合当有罪，急得韦义方叩头告罪。
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漏眼不藏丝lòu yǎn bù cáng si公开亮相，毫无隐瞒。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回："你两亲家都在此，漏眼不藏丝，有话当面说，省得俺媒人们架谎。
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漏卮难满lòu zhī nán mǎn卮：古代盛酒的器皿。渗漏的酒器难于盛满。多比喻权力的外溢。汉·刘安《淮南子·汜论训》:"今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。
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露出马脚lòu chū mǎ jiǎo比喻真相暴露。含贬义。元·无名氏《陈州粜米》第三折：“这老儿不好惹，动不动‘先斩后闻’,这一来，则怕我们露出马脚来了。
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露地白牛lòu dì bái niú佛教用语。比喻皈依佛教者，犹任人驱使的耕牛，日夜耕耘，无怨言恨语。宋·释道原《景德传灯录·福州大安禅师》:“安在沩山，三十来年……只看一头水牯牛，若落路入草便牵出，若犯人苗稼即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前终日露迥迥地，趁亦不去也。
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露筋夫人lòu jīn fū rén相传唐时有一女子，不详其姓氏，与嫂行郊外。日暮，女不投田宿，露坐草中，时秋蚊方盛，嗣旦，血竭露筋而死。后人因号"露筋女",或谓"露筋夫人”(见《高邮州志》)。后用来形容贞洁烈女。清·钱谦益《题露筋庙》诗："露筋夫人明且贤，《周南》三复《行露》篇。
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露马脚lòu mǎ jiǎo见“露出马脚”
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露七露八lòu qī lòu bā无头无尾，不着边际。李文元《婚事》:“(李二胡)每次到莲妞家来时，总要在她母女面前，说些露七露八的话。
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露头露脑lòu tóu lòu nǎo形容不大方、鬼鬼祟祟的样子。清·文康《儿女英雄传》第九回：“你瞧!这爷儿三个，老的老，少的少，男的男，女的女，露头露脑，走到大路上，算一群逃难的，还是算一群拍花的呢?
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卢医不自医lú yī bù zì yī卢医：指扁鹊，春秋时期的名医，卢城人，也称秦医，这里泛指名医。指医术再高明的医生也不能给自己治病
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庐山面目lú shān miàn mù见“庐山真面目”。清·奚又溥《《徐霞客游记>序》:“而先生妊妾李氏出嫁所生解立李翁，痛遗文缺残，访得于义兴之故家，涂抹删改，非复庐山面目。
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庐山真面lú shān zhēn miàn见"庐山真面目"
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庐山真面目lú shān zhēn miàn mù庐山：中国名山之一，位于江西省九江。真面目：真相，本来的样子。比喻人或事物的本来面目，事件的真相。宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回：“善作诗今只一家，真是夫子自道，待野拙细细解出，方见庐山真面目也。
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炉火纯青lú huǒ chún qīng纯青：炉火的温度达到最高点的时候，火焰由红色转为蓝色。指道家炼丹成功时的火候。后比喻技术或学问达到成熟、完美的地步。洪深《五奎桥》第一幕：“他的手腕，他的机智，已到了炉火纯青的程度。
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炉瓶三事lú píng sān shì焚香用具，香炉、香盒、小瓶，一共三样，将香箸、香铲插在瓶中。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“这里贾母花厅上摆了十来席酒，每席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。
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卤莽灭裂lǔ mǎng miè liè卤莽：粗鲁莽撞。灭裂：草率，苟且从事。形容做事不认真考虑，粗鲁莽撞，草率从事。《庄子·则阳》:“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕则卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”宋·朱熹《延和奏札》之三：“其有卤莽灭裂徒为烦扰去处，将来本司察觉得知，具名闻奏。
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掳掠奸淫lǔ luè jiān yin见"奸淫掳掠"。清·吴跚人《痛史》第七回：“谁知仍是强赊硬抢，掳掠奸淫，无所不为。
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掳袖擅拳lǔ xiù xuān quán 挽起袖子，伸出拳头。指准备打斗。元·无名氏《渔樵闲话》第三折：“一个个酒囊饭袋成何用，掳袖擅拳号俊杰。
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鲁班门前掉大斧lǔ bān mén qián diào dà fǔ见“班门弄斧”。明·杨循吉《采石江边李太白墓前，存客书一绝》诗："采石江边一杯土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。
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鲁殿灵光lǔ diàn líng guāng比喻仅存的著名的人或事物。清·魏子安《花月痕》第三十五回：“访襄阳之者旧，拜鲁殿之灵光。
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鲁缟齐纨lǔ gǎo qí wán见"齐纨鲁缟"。南朝梁·简文帝《谢勃贵纳袈裟启》:"荀针秦缕，因制缉而成文；鲁缟齐纨，藉馨浆而受彩。
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鲁戈挥日lǔ gē huī rì见“鲁阳挥戈”
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鲁戈回日lǔ gē huí rì见“鲁阳挥戈”
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鲁斤燕削lǔ jīn yàn xuē斤：斧头。削：小刀。鲁之削，燕之斤，质量都很好；但如果易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来的水平
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鲁连蹈海lǔ lián dǎo hǎi 战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而死。后用以表示宁死而不受强敌屈辱的高尚气节和情操。明·许时泉《武陵春·弃礼义而尚有功》词：“弃礼义而尚有功，鲁连蹈海；堕名城以杀豪杰，李耳出关。
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鲁灵光殿lǔ líng guāng dian见“鲁殿灵光”
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鲁莽从事lǔ mǎng cóng shì鲁莽：粗鲁莽撞。从事：做事。做事草率，不谨慎，不细致
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鲁莽灭裂lǔ mǎng miè liè见“卤莽灭裂"
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鲁女泣荆lǔ nǚ qì jing 比喻怀念故旧，留恋故人。宋·释惠洪《石门文字禅·跋山谷子》之一：“鲁女有遗荆钗而泣者，路人笑之曰：‘以荆为钗易办，女乃泣何也?'女以手掠发曰：‘非以其难致也，以其故旧也。'予所以玩之者，实钟鲁女泣荆之情。
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鲁卫之政lǔ wèi zhī zhèng鲁为周初周公旦的封国，卫是周公之弟康叔的封国。比喻两者的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》:“鲁卫之政兄弟也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·才略》:“孟阳、景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。
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鲁阳挥戈lǔ yáng huī gē鲁阳：人名，即鲁阳文子，春秋时楚国人，曾任县公，故又称“鲁阳公”,传说他在与敌人作战正酣的时候，日将西落，他把戈一挥，太阳为之返回三舍(三十里为一舍)。形容具有能够改变危难局势的本领。晋·左思《吴都赋》:"欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高魔，回曜灵于太清，将转西日而再中。”王敬轩《文学革命之反响》:“某虽具愚公移山之志，奈无鲁阳挥戈之能。
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鲁阳挥日lǔ yáng huī rì 见"鲁阳挥戈"。明·李东阳《得文敬双塔寺和章招之不至四叠韵奉答》诗：“我歌又竟君不来，欲效鲁阳挥日暮。
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鲁阳麾戈lǔ yáng huī gē 见“鲁阳挥戈”。唐·杨炯《浑天赋》:“鲁阳魔戈兮转于西日，陶侃折翼兮登于上玄。
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鲁阳回日lǔ yáng huí rì 见“鲁阳挥戈"
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鲁阳指日lǔ yáng zhǐ rì见“鲁阳挥戈”
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鲁鱼帝虎lǔ yú dì hǔ在篆书中“鲁”和“鱼"、"帝”和“虎”字形相似，在抄写或刻版时容易弄错。指书籍在传抄或刊印过程中出现的文字错误。意同“鲁鱼亥豕”。晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“书三写，鲁成鱼，帝成虎。"唐·王维《范舍人能书梵字，兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠》:“楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。”清·杨学沆《《梅林诗话>序》:“帝虎之讹，知不免焉。
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鲁鱼亥豕lǔ yú hài shǐ在篆文中“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”字形相似，抄写或刻版时容易弄错，因以指书籍在传抄或刊印过程中出现的文字错误。《吕氏春秋·察传》:“有读《史记》者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相似，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也。’
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鲁鱼陶阴lǔ yú táo yin古时“鲁”和“鱼"、“陶”和“阴”字形相近易混。指书籍在传抄或刊印中出现的文字错误。意同“鲁鱼亥豕”
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陆地神仙lù dì shén xiān指隐士，谓其如神仙在陆地飘忽无定。元·沈禧《一枝花·七月初六日为施以和寿》:“人都道散消遥陆地神仙，我则道厌尘嚣箕山许由。
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陆海潘江lù hǎi pān jiāng陆、潘：指晋朝文学家陆机、潘岳。原指陆机、潘岳博学多才。后泛指文人博学多才。南朝梁·钟嵘《诗品·晋黄门郎潘岳》:“陆才如海，潘才如江。"宋·梅尧臣《谢永叔答述旧之作和禹玉》诗：“天下才名罕有双，今逢陆海与潘江。
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陆绩怀橘lù jì huái jú比喻孝顺双亲。晋·陈寿《三国志·吴书·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?'绩跪答曰：‘欲归遗母。’”唐·张祜《送卢弘本浙东亲省》:“怀中陆绩橘，江上伍员涛。
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陆贾分金lù jiǎ fēn jīn指分金给子孙，令其各自为计。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者。陆生自度不能争之，乃病免家居，以好時田地善，可以家焉。有五男，乃出所使越得棠中装卖千金，分其子，各二百金，令为生产。”唐·骆宾王《帝京篇》:“陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。
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陆凯传情lù kǎi chuán qíng比喻怀念友人。宋·李昉等《太平御览》第九十七卷引南朝宋·盛弘之《荆州记》:南朝宋之陆凯与范晔友善。陆凯由江南寄梅花一枝与居于长安的范晔，并赠花诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
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陆抗尝药lù kàng cháng yào陆抗：三国时吴国大将陆逊之子。唐·房玄龄等《晋书·羊祜传》载：陆抗奉命守边。与晋之大将羊祜对抗，但两位儒将友谊至深。抗曾病，祜送之以药，抗服之无疑。时谈以为春秋时的华元、子反复见于今日。后用"陆抗尝药"比喻相互信任
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陆离斑驳lù lí bān bó形容色彩绚丽灿烂。清·梁廷构《曲话》第三卷：“不屑屑模文范义，通其义而肆言之，陆离斑驳，不可名状。
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陆离光怪lù lí guāng guài见“光怪陆离"。清·曾朴《孽海花》第七回：“见船上扎着无数五色的彩球，夹着各色的鲜花，陆离光怪，纸醉金迷。
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陆陆续续lù lù xù xù前前后后，接连不断。王安忆《尾声》:“剧场里，陆陆续续地进来观众了。
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陆通歌凤lù tōng gē fèng陆通：春秋时楚人，即接舆，其人佯狂避世，曾歌而欲感动孔子。比喻隐者逍遥世外。《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而?'"唐·元稹《放言》之四：“宁戚放牛图底事?陆通歌凤也无端。
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陆玩无人lù wán wú rén陆玩：晋人，字士瑶。当晋之王导、郗鉴、庾亮相继去世，朝野忧惧，以陆玩德高望重，乃拜司空，玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰：“以我为三公，是天下无人矣。"足见其高雅。(见南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》“陆玩拜司空”注引《陆玩别传》)比喻居高位有雅量
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陆云家鹤lù yún jiā hè陆云：晋人，陆机之弟。形容伤感追悔。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎!'”(华亭：三国吴陆逊封邑，陆机、陆云乃逊之孙，世居于此，故有华亭之叹)
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陆舊水栗lù zhé shuǐ lì见“陆蓍水僳”
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陆蕾水僳lù zhé shuǐ lì 善、僳：因惧怕而振动。比喻声威远播，水陆振动，四方威服。汉·班固《东都赋》:“殊方别区，界绝而不邻，自孝武之所不征，孝宣之所不能臣，莫不陆营水僳，奔走而来宾。
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录用弃瑕lù yòng qì xiá见“弃瑕录用"。唐·李翰《进张巡中丞传表》:“大易之戒，遏恶扬善，为国之体，录用弃瑕。
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鹿车共挽lù chē gòng wǎn鹿车：古时的一种小车。挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。南朝宋·范晔《后汉书·鲍宣妻传》:“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
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鹿车荷镭lù chē hè chā 鹿车：鹿拉的车子。荷：扛着。镭：铁锹。比喻清高傲世。唐·房玄龄等《晋书·刘伶传》:“(刘伶)常乘鹿车，携一壶酒，使人荷镭而随之，谓曰：‘死便埋我。’
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鹿皮苍璧lù pí cāng bì形容本末不相称。汉·班固《汉书·食货志下》:“上(汉武帝)与汤(张汤)既造白鹿皮币，问异(颜异)。异曰：‘今王侯朝贺以仓璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。'
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鹿裘不完lù qiú bù wán粗衣布服。比喻生活朴素。南朝宋·范晔《后汉书·虞延传》:“昔晏婴辅齐，鹿裘不完；季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。”李贤注引《晏子》:“晏子布衣鹿裘以朝，公曰：‘夫子之家若此其贫也，奚衣之恶也?'
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鹿死不择荫lù sǐ bù zé yīn见"鹿死不择音"
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鹿死不择音lù sǐ bù zé yīn音：古通“荫”,指庇荫的地方。鹿要死的时候无暇选择庇荫的地方。比喻在急迫的情况下，只求暂时安身，来不及慎重考虑后果。《左传·文公十七年》:“(古人有言曰)鹿死不择音。小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择!
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鹿死谁手lù sǐ shuí shǒu 鹿：猎取的对象，比喻帝位政权。原用追逐猎取鹿比喻争夺天下。天下落在谁手里。现泛指谁取得最后胜利。唐·房玄龄等《晋书·石勒载记下》:"朕若逢高皇(汉高祖刘邦),当北面而事之，与韩(韩信)、彭(彭越)竞鞭而争先耳。脱遇光武(东汉光武帝刘秀),当并驱于中原，未知鹿死谁手!
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鹿驯豕暴lù xùn shǐ bào一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈
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鹿走苏台lù zǒu sū tái 比喻国家败亡，宫殿荒废。汉·班固《汉书·伍被传》:“臣今见糜鹿游姑苏之台也。
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绿林大盗lù lín dà dào指聚集山林的强盗。清·文康《儿女英雄传》第十一回：“既作绿林大盗，便与那偷猫盗狗的不同。
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绿林豪杰lù lín háo jié见"绿林好汉"。清·李渔《玉搔头·逼氛》:“有谁人道我的不是，又喜得有两个绿林豪杰率众来归，要助我力图大事。
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绿林豪客lù lín háo kè见“绿林好汉”。唐·李涉《井栏砂宿遇夜客》诗：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
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绿林豪士lù lín háo shì见"绿林好汉"。陶成章《浙案纪略》第四章：“其同乡许振鹏……去之宁波，由王金发介绍，因得入大岚山，连结绿林豪士。
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绿林好汉lù lín hǎo hàn西汉末年，有王匡、王凤等在今湖北当阳县绿林山中聚众起义，反对王莽政权，史称"绿林军"。后用"绿林好汉"指聚集山林的好汉。也指江湖盗匪。清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“收了无数的绿林好汉，查拿海盗。
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绿林强盗lù lín qiáng dào见“绿林大盗"。鲁迅《书信集·致赵家璧》:“试看绿林强盗，怎样不惜钱财以买盒子炮，就可知道。
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禄无常家，福无定门lù wú cháng jiā,fú wú dng mén指福禄没有不变的定数。唐·欧阳询《艺文类聚》第六十三卷引晋·挚虞《门铭》:“禄无常家，福无定门，人谋鬼谋，道在则尊。
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碌碌寡合lù lù guǎ hé 形容性情孤僻，与人合不来。清·林则徐《札各学教官严查生员有无吸烟造册互保》:“其系善良，只因碌碌寡合，以致结保无人。
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碌碌无能lù lù wú néng碌碌：平庸的样子。形容平平庸庸，没有能力
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碌碌无奇lù lù wú qí碌碌：平庸的样子。形容平凡，无特殊才能
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碌碌无为lù lù wú wéi碌碌：平庸的样子。形容才能平庸，无所作为
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碌碌无闻lù lù wú wén碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。宋·秦观《李状元墓铭》:“君以诸生崛兴，名动海内，其视碌碌无闻而殁者，亦可以无憾。
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碌碌庸才lù lù yōng cái碌碌：平庸的样子。指能力平平常常的人
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碌碌庸流lù lù yōng liú指平庸无能之辈。明·吾邱瑞《运甓记·师阃宾贤》:“遍观部下从事，皆碌碌庸流，琐琐凡辈。
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路不拾遗lù bù shí yí路：道路。拾：拾取。遗：遗失的东西。东西丢在路上，而没有人拾取据为己有。形容社会风气良好。汉·贾谊《新书·春秋》:“邹国之治，路不拾遗。臣下顺从，若手之投心。
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路不拾遗，夜不闭户lùbù shí yí, yè bù bì hù见"道不拾遗，夜不闭户"
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路断人稀lù duàn rén xī断：隔断，阻隔。人：行人。道路阻隔，行人稀少。形容发生某种灾害，人们不敢外出行走。姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章：“因为刀客们往往连百姓仅有的几升粮食、几只山羊，甚至连鸡、鸭都要抢去，弄得路断人稀，鸡犬不宁。
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路逢窄道lù féng zhǎi dào见“狭路相逢”。明·许仲琳《封神演义》第二十八回：“我不曾惹你，你今来害我，则怕你路逢窄道难回避。
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路见不平，拔刀相助lù jiàn bù píng,bá dāo xiāng zhù路上遇到不平的事，拔出刀来帮助受欺侮的一方。形容见义勇为。元·张国宾《合汗衫》第四折：“幸得彼处上司，道我是个路见不平，拔刀相助的义士。
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路见不平，拔剑相为lù jiàn bù píng,bá jiàn xiāng wéi 见"路见不平，拔刀相助"
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路见不平，拔剑相助lù jiàn bù píng,bá jiàn xiāng zhù见"路见不平，拔刀相助"
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路绝人稀lù jué rén xī见“路断人稀”
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路柳墙花lù liǔ qiáng huā路边的柳树，墙边的花。旧指漂泊在外、被人瞧不起的女子。多指妓女。元·王晔《水仙子·答》:“从来道水性难拿，从他趣过，由他演撒，终只是个路柳墙花。
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路人皆知lù rén jiē zhī指某些人的罪恶、不良用心、隐秘之事等为人所共知。晋·陈寿《三国志·魏书·高贵乡公髦纪》:“高贵乡公卒。”裴松之注引《汉晋春秋》:“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之!'
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路上说话，草里有人lù shàng shuō huà,cǎo lǐ yǒu rén形容有人偷听，秘密外泄。意同“隔窗有耳”。明·吴承恩《西游记》第九回：“这正是‘路上说话，草里有人’。原来这泾河水府有一个巡水的夜叉，听见了百下百着之言，急转水晶宫，慌忙报与龙王。
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路叟之忧lù sǒu zhī yōu指百姓的疾苦。汉·刘向《说苑·敬慎》:孔子出游，闻有哭者而悲，孔子问之何以哭。对曰有三失，"吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待"
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路无拾遗lù wú shí yí见“路不拾遗”。汉·无名氏《故谷城长荡阴令张君表颂》:“存恤高年，路无拾遗。
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路遥知马力，日久见人心lù yáo zhī mǎ lì,rì jiǔ jiàn rén xin路途遥远，才可以知道马的耐力大小；时间久了才可以看出人心的好坏。元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。
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路遥知马力，事久见人心lù yáo zhī mǎ lì,shì jiǔ jiàn rén xīn 见“路遥知马力，日久见人心"。毛泽东《论持久战》九十五：“游击战争没有正规战争那样迅速的成效和显赫的名声，但是‘路遥知马力，事久见人心’,在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很大的威力，实在是非同小可的事业。
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路远迢迢lù yuǎn tiáo tiáo形容路途遥远。鲁迅《彷徨·孤独者》:“十三大人从寒石山路远迢迢地上城来，问他可有存款，他一声也不响。
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路在口边lù zài kǒu biān出门问路，能知去向。清·陈忱《水浒后传》第十八回：“安道全道：‘闻焕章庄上离东昌二十里地，名安乐村，在官道旁，门前一座小石桥，有株老梅横过涧来便是。’穆春道：‘不消多说，路在口边。’
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戮力齐心lù lì qí xin 见“戮力同心”。唐·姚思廉《梁书·王僧辩传》:“卿志格玄穹，精贯白日，戮力齐心，芟夷逆丑。
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戮力同心lù lì tóng xīn戮：合，并。齐心合力。《国语·齐语》:“与诸侯饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。
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戮力一心lù lì yī xīn见“戮力同心”。《国语·晋语四》:“晋，郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夹辅平王，平生劳而德之，而赐之盟质曰：‘世相起也。’
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鹭朋鸥侣lù péng ōu lǚ指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。宋·方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙。
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鹭序鸳行lù xù yuān háng白鹭、鸳鸯群飞有序。比喻百官上朝时的行列
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鹭序鹅行lù xù yuān háng见“鹭序鸳行"
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鹭约鸥盟lù yuē ōu méng与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活
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露才扬己lù cái yáng jǐ显露才能，炫耀自己。汉·班固《离骚序》:“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。
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露餐风宿lù cān fēng sù见"风餐露宿"。蔡东藩《清史通俗演义》第三十三回：“沿途露餐风宿，到了汛地，驻扎数月。
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露钞雪纂lù chāo xuě zuǎn 钞：同“抄”,抄录。纂：编辑。形容长年累月，寒来暑往，不停地收集抄录，从事著述。元·黄溍《题李氏白石山房》诗："露钞雪纂久愈富，何啻邺侯三万轴。
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露胆披诚lù dǎn pī chéng见“露胆披肝"
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露胆披肝lù dǎn pī gān肝胆相照，以诚待人。唐·李远《蝉蜕赋》:“擘肌分理，有谢于昔时；露胆披肝，请从于今日。
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露红烟绿lù hóng yān lǜ形容花木烂漫，万紫千红。宋·晏几道《泛清波摘遍·催花雨小》词：“催花雨小，著柳风柔，都似去年时候好。露红烟绿，尽有狂情斗春早。
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露红烟紫lù hóng yān zǐ见"露红烟绿”。宋·曾巩《芍药厅》诗：“小碧阑干四月天，露红烟紫不胜妍。
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露花风絮lùhuā fēng xù比喻妓女，无所依托，如带露的花，随风飘荡的柳絮。清·龚自珍《暗香·一帆冷雨》词：“我是瑶华公子，从未识露花风絮。
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露己扬才lù jǐ yáng cái 见“露才扬己"
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露面抛头lù miàn pāo tóu见"抛头露面"。明·许仲琳《封神演义》第三十二回：“他是女流，倘被朝廷拿问，露面抛头，武成王体面何在?
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露水夫妻lùshuǐ fū qī比喻暂时结合而非正式的夫妻。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十九回：“(爱姐)说道：‘奴与他虽是露水夫妻，他与奴说山盟，言海誓，情深意厚，实指望和他同偕到老。’
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露水姻缘lù shuǐ yīn yuán指野合，犹露水相聚，片时的欢乐。清·袁枚《续新齐谐·露水姻缘之神》:"问所职司，曰：‘言之惭愧，掌人间露水姻缘事。’
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露宿风餐lù sù fēng cān 见"风餐露宿"。宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。
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露台弟子lù tái dì zǐ露台：露天戏台。指民间艺人，与官府的教坊两者相对而言。宋·孟元老《东京梦华录·元宵》:“教坊钧容直，露台弟子，更互杂剧。
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露台之产lù tái zhī chǎn指百金之资或为数不小的一笔钱财。汉·司马迁《史记·孝文本纪》:“(汉孝文帝)尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!"
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露往霜来lù wǎng shuāng lái 比喻光阴流逝，秋去冬来。晋·左思《吴都赋》:“露往霜来，日月其除。"吕延济注：“露，秋也。霜，冬也。除，去也。言秋往冬来，日月将去。
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露尾藏头lù wěi cáng tóu见“藏头露尾"。清·文康《儿女英雄传》第八回：“我虽然句句的露尾藏头，被你二人层层的寻根觅究，话也大概说明白了。
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露影藏形lù yǐng cáng xíng形容躲躲闪闪
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露纂雪钞lù zuǎn xuě chāo见“露钞雪纂"
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驴唇不对马嘴lǘ chún bù duì mǎ zuǐ比喻答非所问或事物两下不相合。意同“牛头不对马嘴”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“一段话说了个乱糟糟，驴唇不对马嘴。
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驴唇马嘴lǘchún mǎ zuǐ比喻两不相合。宋·释道原《景德传灯录·韶州云门文偃禅师》:“若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋，驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。
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驴脸瓜搭lǘ liǎn guā dā形容不高兴，脸拉得很长。老舍《离婚》:“至于张大哥呢，长长的脸，并不驴脸瓜搭，笑意常把脸往扁处纵上些……
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驴鸣狗吠lǘmíng gǒu fèi吠：狗叫。比喻文辞不好，犹如驴狗鸣叫。也指声音嘈杂，不堪入耳
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驴鸣犬吠lǘ míng quǎn fèi见“驴鸣狗吠"。清·张春帆《九尾龟》第一百二十三回：“他们的骂人，就和那驴鸣狗吠一般，那有这样的工夫去听他。
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驴年马月lǘnián mǎ yuè中国农历采用干支纪年法，同时又把十二地支配以相应的十二种动物，但这些动物中并没有驴，而且生肖一般不用来称月，所以所谓“驴年马月”就是根本不可能有的年月。形容遥遥无期。李国文《改选》:“别人要是拖着不管，我不生气；你是厂长，你不该这样对待!开会，研究、考虑，那得到驴年马月。
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驴皮影人lǘpí yǐng rén皮影戏人物用驴皮剪制。比喻没有实权、受人随意支使、摆布的人。浩然《艳阳天》十八：“你哩，主任，主任还是副的，屁味儿，挂牌子的，跑龙套的，驴皮影人，由着人家耍。
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驴前马后lǘ qián mǎ hòu本指官员出行时的随从衙役、差卒。也指俯仰随人。宋·释道原《景德传灯录·筠州洞山良价禅师》:“师曰：‘苦哉，苦哉，今时人例皆如是，只是认得驴前马后将为自己，佛法平沈此之是也。
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驴生笄角lú shēng jī jiǎo见“驴生戟角"。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“做哥的才入门便嗔便骂。做嫂嫂的又道是，你发迹，瓮生根驴生笄角。
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驴生戟角lǘ shēng jǐ jiǎo驴子本没有角，今长出了角。比喻不可能有的事。元·关汉卿《金线池》第一折：“无钱的可要亲近，则除是驴生戟角瓮生根。
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驴头不对马嘴lú tóu bù duì mǎ zuǐ见“驴唇不对马嘴”。清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“陈正公听了这些话，‘驴头不对马嘴’,急了一身的臭汗。
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驴心狗肺lǘ xīn gǒu fèi 形容心肠狠毒，背信弃义。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“何故苦苦贪私，思量独吃自疴，反把家里东西送与没些相干之人，不知驴心狗肺怎么生的!
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驴子推磨lǘzi tuī mò比喻走了很久，还在原地打转。冬生《谈补习》:“你补习了这么久，成绩还是上不去，这不成了驴子推磨，还在老地方打转么!
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闾巷草野lǘ xiàng cǎo yě闾巷：街巷。比喻民间乡野地方。唐·王勃《上皇帝万言书》:“臣又求之于阔巷草野之间，而亦未见其多焉。
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闾阎安堵lú yán ān dǔ阎：里巷的门，这里指大街小巷，泛指民间。比喻民间安静如常。《太平天国·行军总要》:“自金田起义以来，由湖南、湖北、安徽诸省直抵金陵，战胜攻克，马到成功，且闾阎安堵，若无锋镝之惊。
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闾阎扑地lǘ yán pū dì闾、阎：里巷的门。里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华
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吕安题凤lǚān tí fèng指含蓄的讽刺。也指造访。南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》载：三国魏人吕安，与嵇康友善。一次，吕访问嵇康，康不在，由康兄嵇喜出迎。吕安不入，在门上题一"凤"字而去。喜以为友善。因“凤”字的繁体，从凡从鸟，寓意喜不过一凡人，不愿与之交往以刺他。明·许自昌《水浒记·渔色》:“须知访戴步騙跹，谁知吕安题凤惜留连。
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吕端大事不糊涂lǚ duān dà shì bù hú tu指办事坚持原则。也指在大是大非面前保持清醒的头脑。元·脱脱等《宋史·吕端传》:“太宗欲相端，或曰：‘端为人糊涂。'太宗曰：‘端小事糊涂，大事不糊涂。'决意相之。
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吕武操莽lǚ wǔ cāo mǎng吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因用以指窃取政权的国贼。梁启超《复金山中华会馆书》:“即不爱皇，即不爱国，亦当爱身家，其忍听吕武操莽为我写卖奴契也?
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旅进旅退lǚ jìn lǚ tuì旅：俱，共同。和众人共进退。也指随波逐流，没有独立的主张和见解。《国语·越语上》:“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”宋·王禹傅《待漏院记》:"复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉!
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屡变星霜lǔ biàn xīng shuāng见“星霜屡移"
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屡次三番lǚ cì sān fān屡次：不止一次。三番：许多次。一次又一次，反复多次。清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回：“听了大人的话，不觉有感于中，屡次三番的要哭不敢哭出，怕的是失仪。
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屡见不鲜lǚ jiàn bù xiān屡：屡次，一次又一次。鲜：新奇。原指对经常来的客人就不必用新宰杀的畜禽肉加以款待了。后用以指同样的人或事物经常见到，也就不感到新奇了。鲁迅《而已集·略谈香港》:“第二条是‘搜身'的纠葛，在香港屡见不鲜。
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屡教不改lǚ jiào bù gǎi屡：多次。经过多次教育，仍不悔改。毛泽东《论十大关系》:“犯错误的人，除了少数坚持错误、屡教不改的以外，大多数是可以改正的。
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屡试不第lǚ shì bù dì屡试：多次参加考试。第：旧时科举制度考试考中的称及第。一次又一次地参加考试都没有考中。清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“大世兄的诗好虽好，然而还总带着牢骚，这便是屡试不第的样子。
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屡试不爽lǚ shì bù shuǎng屡：屡次，多次。爽：差错。试验了多次都没有差错。清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》:“每途中逢徒步客，拱手谢曰：‘适忙，不遑下骑，勿罪。'言未已，驴已蹶然伏道上，屡试不爽。
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屡试屡验lǚ shì lǔ yàn验：有效果。多次试验，都很灵验。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。
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屡战屡败lǚ zhàn lǚ bài 屡：多次。多次打仗，多次失败。唐·房玄龄等《晋书·桓温传》:"时殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。
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屡战屡捷lǚ zhàn lǚ jié战：作战，打仗。捷：战胜。每次作战都获胜。梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“乃率十二人，驾轻舟，击巴西一军舰，夺而据之，为独立军应援，屡战屡捷。
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缕缕行行lǚ lǚ háng háng形容络绎不绝。张天民《创业》:“一群一群的人缕缕行行地奔向井场。
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缕析条分lǔ xī tiáo fēn见"条分缕析"
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履薄临深lǚ bó lín shēn见"临深履薄"。唐·王勃《孝行第一》:“履薄临深，惟王之则。
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履穿踵决lǚ chuān zhǒng jué履：鞋。踵：后跟。鞋磨破，后跟开裂。形容非常穷困的样子。《庄子·让王》:“捉襟而肘见，纳履而踵决。
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履虎尾lǚ hǔ wěi践踏虎尾。比喻处在危险的境地。《周易·履》:“履虎尾，不唾人，亨。
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履机乘变lǚ jī chéng biàn随着情况的变化灵活机动地应付
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履仁蹈义lǚ rén dǎo yì以仁义为立身行事之本。三国魏·应球《荐和虑则笺》:“切见同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼。
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履霜坚冰lǚ shuāng jiān bīng踩在霜上即可知冰冻的节令将至。比喻看到事物某些最初的迹象，就对它的发展有所知觉和防范。《周易·坤》:“初六，履霜坚冰至。象曰：‘履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。’
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履霜之戒lǚ shuāng zhī jiè走在霜上知道结冰的时候快要到来了。比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕
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履霜知冰lǚ shuāng zhī bing见"履霜坚冰"。汉·蔡邕《释诲》:“君子推微达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑。
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履丝曳缟lǚ sī yè gǎo穿丝履和缟衣。形容非常奢侈
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履汤蹈火lǚ tāng dǎo huǒ汤：沸水。行走于沸水之中，脚踩烈火之上。比喻处境艰险。宋·薛居正等《旧五代史·李重俊传》:“复御家不法，其奴仆若履汤蹈火，忤其意者，或鞭之，或刃之。
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履舄交错lǚ xì jiāo cuò履：鞋。舄：古时的一种双层底鞋，鞋底上再加木底，以踏泥避湿，引申为一般的鞋。各种鞋子交错地摆着。古人脱鞋入席，席地而坐，因用以形容不拘礼节，男女杂坐的情况。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“叫的局陆续都到………一时履舄交错，钏动钗飞。
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履险蹈难lǚ xiǎn dǎo nàn 履、蹈：踩踏，行走。险：险路。踩着险路走很困难。指道路难行。也比喻迎着艰险向前走。宋·欧阳修《画坊斋记》:“周易之象，至于履险蹈难，必曰涉川。
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履险蹈危lǚ xiǎn dǎo wēi指经历危险
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履险如夷lǚ xiǎn rú yí履：行走。夷：平地。走在险峻的地方如同在平地上一样。形容本领大，能化险为夷。也比喻身处险境而毫不畏惧。明·罗洪先《双江公七十序》:"怡然就道，履险如夷。
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履险若夷lǚ xiǎn ruò yí见“履险如夷”。唐·房玄龄等《晋书·姚苌载记》:“董率大军，履险若夷，上下咸允，人尽死力。
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履盈蹈满lǚ yíng dǎo mǎn指荣显至极
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履足差肩lǚ zú chā jiān足与足，肩与肩相接近。形容极亲近
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虑无不周lǜ wú bù zhōu虑：思虑。周：周全。思虑没有不周全之处。形容考虑问题十分全面。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“(袁)绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也。
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虑周藻密lǜ zhōu zǎo mì藻：辞藻，措辞。密：缜密。思路严谨，措辞缜密。常形容文章的语言和思想都很高超。白寿彝等《中国通史》第十三册第二节：“元诗矫宋流弊，而失于多学晚唐……然其佳者则婉转惆怅，附物切情，工整而流逸，清新而秀丽，虑周藻密而不涉于粗疏，意深韵远而不失之径直。
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绿暗红稀lǜ àn hóng xī形容暮春时景色，绿叶阴深幽暗，红蕊凋落。唐·韩琮《暮春浐水送别》诗：“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
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绿鬓红颜lǜ bìn hóng yán见"绿鬓朱颜"。清·洪楝园《后南柯·檀谋》:“霎时绿鬓红颜都成孤寡，并不劳挨门搜括。
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绿鬓朱颜lǜ bìn zhū yán比喻年轻貌美。也指年轻女子。宋·晏殊《少年游·芙蓉花发去年枝》词：“绿鬓朱颜，道家妆束，长似少年时。"清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:“青楼红粉，既有此狎邪之生涯；绿鬓朱颜，便不可无温柔之奇货。
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绿惨红愁lǜ cǎn hóng chóu绿、红：指妇女的黑鬓红颜。比喻妇女种种难言的愁恨。宋·罗烨《醉翁谈录·小说开辟》:“讲鬼怪令羽士心寒胆战，论闺怨遣佳人绿惨红愁。
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绿惨红销lǜ cǎn hóng xiāo见“绿惨红愁"。明·汤显祖《紫钗记·醉侠闲评》:“心憔，难听他绿惨红销。
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绿草如茵lǜ cǎo rú yin绿油油的草好像地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地
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绿豆苍蝇lǜ dòu cāng yíng 比喻品质恶劣，哪里有腐臭就往哪里钻的人
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绿肥红瘦lǜ féi hóng shòu肥：繁茂。瘦：萎谢。指绿叶繁茂，红花萎谢稀疏。形容暮春时节花木自然兴衰的景象。宋·李清照《如梦令·春晚》词：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
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绿酒红灯lǜ jiǔ hóng dēng见“灯红酒绿"。清·梁章钜《归田琐记·北东园日记诗》:"天伦乐事萃华堂，绿酒红灯夜未夹。
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绿女红男lǜ nǚ hóng nán见“红男绿女"。清·富察敦崇《燕京岁时记·万寿寺》:"万寿寺在西直门外五六里，门临长河，乃皇太后祝厘之所。每至四月，自初一日起，开庙半月，游人甚多，绿女红男，联骗道路。
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绿袍槐简lǜ páo huái jiǎn绿袍：低级官吏所穿的袍服。槐简：小官所执槐木手板。指地位比较低的小官吏。宋·陆游《赛神曲》诗：“击鼓坎坎，吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。
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绿色革命lǜ sè gé ming指农业技术革命。即在农业指导思想、生产结构和技术方面的重大变革。《人民日报》(1985年7月8日):“发端于1980年的‘绿色革命’,目前正以较大规模在赞比亚全国展开。
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绿水青山lǜ shuǐ qīng shān泛指美丽的河山。元·马致远《拨不断·九重天》:“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见，绿水青山任自然。
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绿蓑青笠lǜ suō qīng lì蓑：蓑衣。笠：斗笠。形容打鱼人的装束。明·吴承恩《西游记》第九回：“绿蓑青笠随时看，胜挂朝中紫绶衣。
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绿叶成阴lǜ yè chéng yīn阴：通“荫”。树叶密厚，已成树阴。比喻女子出嫁后子女成行。唐·杜牧《叹花》诗：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
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绿叶成荫lǜ yè chéng yin见“绿叶成阴"
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绿衣黄裳lǜ yī huáng cháng见“绿衣黄里"。明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》:“此真可谓绿兮衣兮，绿衣黄裳者也。
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绿衣黄里lǜ yī huáng lǐ古人认为绿是闲色，黄为正色。将绿色置于外，黄色置于里。形容尊卑反置，贵贱倒置。《诗经·那风·绿衣》:“绿兮衣兮，绿衣黄里。
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绿衣使者lǜ yī shǐ zhě原是唐玄宗给鹦鹉的封号。传说唐玄宗时一只鹦鹉的主人被人谋杀，县官来调查时，鹦鹉忽说人言，说出罪犯的名字，案情大白，唐玄宗便因此封鹦鹉为“绿衣使者”。(见五代·王仁裕《开元天宝遗事·鹦鹉告事》)后用以指称邮递员
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鸾翱凤翥luán áo fèng zhù比喻字体飘逸，笔势飞动
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鸾俦凤侣luán chóu fèng lǚ指男女欢爱如鸾凤般相偕做伴。清·名教中人《好逑传》第十六回：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了一件百年的大事?
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鸾颠凤倒luán diān fèng dǎo见“颠鸾倒凤"。明·谢谠《四喜记·仁主赐婚》:“喜孜孜鸾颠凤倒，美津津露涩花娇。
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鸾飞凤舞luán fēi fèng wǔ鸾鸟歌唱，风凰飞舞。形容祥瑞和平的环境。金·马钰《蓬菜客·咏海市》词：“云烟漠，红光紫雾成楼阁。成楼阁，鸾飞凤舞，往来琼阁。
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鸾飞凤翥luán fēi fèng zhù鸾凤飞举。比喻仕途得意
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鸾分凤离luán fēn fèng lí比喻夫妻或情侣离散
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鸾凤分飞luán fèng fēn fēi见“鸾分凤离"。唐·房千里《寄妾赵氏》诗：“鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。
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鸾凤和鸣luán fèng hé míng鸾：传说中凤凰一类的神鸟。凤：凤凰，传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，常用来象征祥瑞。和鸣：共鸣。比喻婚姻美满，夫妻和谐。旧时常用作结婚的祝辞。《左传·庄公二十二年》:“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。'"元·白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣。
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鸾歌凤吹luán gē fèng chuī指笙箫等乐曲声
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鸾歌凤舞luán gē fèng wǔ鸾：传说中凤凰一类的神鸟。凤：凤凰。形容歌声悠扬，舞姿优美。南朝陈·张正见《神仙篇》:“鸾歌凤舞集天台，金阙银宫相向开。
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鸾孤凤寡luán gū fèng guǎ比喻夫妻离散。也比喻人失偶孤居
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鸾孤凤只luán gū fèng zhī见“鸾孤凤寡"。元·无名氏《连环计》第四折：“吕温侯鸾孤凤只，烦恼杀情分两处旧娇妻。
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鸾鹄停峙luán hú tíng zhì鸾：传说中凤凰一类的神鸟。鹄：天鹅。峙：耸立。比喻子弟英俊有为。唐·韩愈《殿君少监马君墓志铭》:“退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。
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鸾鹄在庭luán hú zài tíng指鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊。宋·苏轼《祭张文定公文》:"一子四孙，鸾鹄在庭，以华其终。
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鸾回凤翥luán huí fèng zhù形容舞姿优美
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鸾交凤俦luán jiāo fèng chóu见“鸾交凤友"。清·李渔《慎鸾交·却媒》:“中宫位卸，便做鸾交凤俦；衾稠伴少，便做莺栖燕游。
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鸾交凤友luán jiāo fèng yǒu鸾：传说中凤凰一类的神鸟。凤：凤凰。交、友：相交，友好。比喻才子佳人结为夫妻。旧时也比喻贤俊之士相交为友。元·马致远《汉宫秋》第二折：“往以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。
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鸾胶凤丝luán jiāo fèng sī指续娶的后妻
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鸾鸣凤奏luán míng fèng zòu弹奏演唱的美称
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鸾漂凤泊luán piāo fèng bó见"鸾飘凤泊"
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鸾飘凤泊luán piāo fèng bó形容书法的笔势盘曲飘散、洒脱无拘束。也比喻夫妻离散或漂泊无定所。或喻指有才能的人怀才不遇。唐·韩愈《峋蝼山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。
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鸾跂鸿惊luán qí hóng jīng比喻书法笔势飞举之态
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鸾停鹄峙luán tíng hú zhì见“鸾鹄停峙”。明·袁宏道《寿洪太母七十序》:“今伯母之膝下，跪而称觞者，子十有一人，孙三十有许人，鸾停鹄峙，琼芬惠列，又长支中最繁盛者。
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鸾翔凤集luán xiáng fèng jí鸾凤飞集。比喻人才荟萃。晋·傅咸《申怀赋》:“穆穆清禁，济济群英。鸾翔凤集，羽仪上京。
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鸾翔凤翥luán xiáng fèng zhù翥：飞举。鸾凤飞舞。比喻书法笔势飞动舒展。晋·陆机《浮云赋》:“鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。
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鸾枭并栖luán xiāo bìng qī枭：恶鸟，形似猫头鹰。比喻好人和坏人混在一起。清·昭樾《啸亭杂录续录·明史稿》:“至于李廷机与沈榷、沈一贯、毕自严与陈新甲同传，未免鸾枭并栖，殊无分晰，不如史臣之分传也。
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鸾音鹤信luán yīn hè xin比喻仙界的音信
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鸾吟凤唱luán yín fèng chàng鸾凤鸣叫相和。比喻优美的乐曲
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鸾舆凤驾luán yú fèng jià指华丽的宫廷车乘
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鸾只凤单luán zhī fèng dān孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。明·高濂《玉簪记·合庆》:“恨当初鸾只凤单，喜今日夫荣妻显。
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鸾姿凤态luán zī fèng tài比喻神仙的仪态。宋·张君房《云笈七签》第五卷：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。
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卵覆鸟飞luǎn fù niǎo fēi卵打破了，鸟飞走了。比喻两头空，一无所得。清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》:“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣!
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卵石不敌luǎn shí bù dí卵：蛋。石：石头。敌：匹敌。比喻双方力量对比相差悬殊
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卵与石斗luǎn yǔ shí dòu比喻以弱敌强，力量悬殊，不自量力。汉·焦赣《易林·艮之损》:“卵与石斗，糜碎无疑；动而有悔，出不得时。
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乱臣逆子luàn chén nì zǐ见“乱臣贼子"。晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》:“近汉氏淮南、阜陵，皆为乱臣逆子，而犹或及身而复国，或至子而锡土。
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乱臣贼子luàn chén zéi zǐ乱臣：叛乱的臣子。贼子：不孝的子孙，旧指不忠不孝的人。后指造反作乱，破坏社会秩序，危害人民利益的人。《孟子·滕文公下》:“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧。
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乱道胡谈luàn dào hú tán信口乱说。明·赵南星《芳茹园乐府·折桂令》:“那一个迂儒呵，说道是好夥狂颠，乱道胡谈。
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乱点鸳鸯luàn diǎn yuān yāng鸳鸯：一种水鸟，雌雄多成对地生活在一起，常用来比喻夫妻。指错配姻缘。清·褚人获《隋唐演义》第六十三回：“唐帝乱点鸳鸯的，把几个女子赐与众臣配偶。
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乱化伤俗luàn huà shāng sú指败坏社会风气。汉·桓宽《盐铁论·论诽》:“故礼之所为作，非以害生伤业也；威仪节文，非以乱化伤俗也。
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乱极思治luàn jí sī zhì极：到达顶点。治：治理，天下太平。社会乱到顶点时，人们就希望天下和平统一。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》:“托乱极思治之隐忧而无其实事，熟若臣祖亲见之，臣身亲被之乎?
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乱箭攒心luàn jiàn cuán xīn见"万箭攒心"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“见父亲倒在一个壁角乱草之上……淹淹只存一息。二子一见，犹如乱箭攒心，放声号哭。
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乱乱哄哄luàn luàn hōng hōng形容声音嘈杂、秩序混乱的样子
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乱马交刀luàn mǎ jiāo dāo 比喻一片混乱。古立高《初恋》:“李慕华心里乱马交刀，哑了一般。
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乱莆攒心luàn pú cuán xin攒：聚拢。乱箭射人心窝。比喻内心痛苦
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乱七八糟luàn qī bā zāo糟：乱。形容非常杂乱，一点条理和秩序都没有。清·吴跚人《发财秘诀》第四回：“上面乱七八糟堆了些茶壶、茶碗、洋灯之类，又放着几本书。
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乱琼碎玉luàn qióng suì yù琼：美玉。指雪花。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“望见武松，正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。
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乱人耳目luàn rén ěr mù故意去迷惑人。茅盾《子夜》六十三：“我倒疑惑那是吴荪甫他们故意造的谣言，乱人耳目!
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乱世枭雄luàn shì xiāo xióng乱世：动荡、混乱不安的时代。枭：勇猛。枭雄：强横而有野心的人物。指于混乱时世中脱颖而出的智勇兼备、雄心勃勃的强横之人
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乱世凶年luàn shì xiōng nián时世动乱，年成极坏。明·胡文焕《群音类选·<犀佩记·庵中小会>》:“三径荒芜不似前，甘把针指频拈，聊度着乱世凶年。
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乱世英雄luàn shì yīng xióng乱世：动乱的不安定的时代。英雄：本领高强、勇武过人的人。指混乱动荡时代中的杰出人物。南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》:“曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拔而理之非君乎?然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。'
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乱世之秋luàn shì zhī qiū乱世：混乱不安定的时代。指社会混乱的时候
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乱首垢面luàn shǒu gòu miàn见“蓬头垢面"。汉·班固《汉书·王莽传上》:“莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。
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乱俗伤风luàn sú shāng fēng败坏社会风气。南朝梁·沈约《宋书·庾炳之传》:“炳之身上之衅，既自籍籍，交结朋党，构扇是非，实足乱俗伤风。
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乱头粗服luàn tóu cū fú 见“粗服乱头"。明·王彦泓《个人》诗：“双脸断红初却坐，乱头粗服总倾城。
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乱下风雹luàn xià fēng báo比喻无缘无故地发火，闹脾气。元·关汉卿《单刀会》第一折：“关云长听的闹，他可便乱下风雹。
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乱语胡言luàn yǔ hú yán见“胡言乱语"。闽剧《钗头凤》:“你切莫听那三姑六婆乱语胡言。
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乱坠天花luàn zhuì tiān huā见"天花乱坠"。清·艾衲居士《豆棚闲话·首阳山叔齐变节》:“如今觉得再去开口也难，即使说得乱坠天花，人也不肯信了。
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乱作胡为luàn zuò hú wéi 见“胡作非为"。元·吴昌龄《张天师》第二折：“直这般无廉鲜耻，乱作胡为，三餐饭并不曾想吃。
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乱作一团luàn zuò yī tuán混杂在一起。形容极为混乱。鲁迅《热风·随感录三十三》:“他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。
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lüe掠地攻城lüè dì gōng chéng见"攻城略地”。明·无名氏《精忠记·应诏》:“勤王报国应无惮，掠地攻城岂畏难。
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掠美市恩lüè měi shì ēn掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市恩：买好，讨好。指用别人的东西来买好。《朱子语类》第二十九卷：“所谓曲意徇物，掠美市恩，其用心要作甚?
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掠人之美lüè rén zhī měi掠：掠取，夺取。夺取别人的功劳或荣誉为自己所有。宋·王林《野客丛书·龚张对上无隐》:“兒宽为廷尉汤作奏，即时得可。异时汤见，上曰：‘前奏非俗吏所及，谁为之者?’汤以宽对，不掠人之美以自耀。
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掠是搬非lüè shì bān fēi 见“搬弄是非”。明·无名氏《四贤记·挑斗》:“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。
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掠影浮光luè yǐng fú guāng见“浮光掠影”
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掠脂斡肉lüè zhī wò ròu斡：转动。比喻残酷地剥削与搜刮。五代·贯休《酷吏词》诗："有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太苛酷。如何如何，掠脂斡肉。
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略不世出lüè bù shì chū谋略高明，世所罕见。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。
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略地攻城lüè dì gōng chéng见"攻城略地"。明·陈汝元《金莲记·焚券》:“十万伍雄兵飞将，皆能略地攻城。
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略地侵城lüè dì qīn chéng见“攻城略地”。唐·牛僧孺《守在四夷论》:“夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。
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略高一筹lüè gāo yī chóu见“略胜一筹"。清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》:“公子忽谓生曰：‘谚曰：场中莫论文。此言今知其谬。小生所以忝出君上者，以起处数语，略高一筹耳。'
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略迹论心lüè jì lùn xīn撇开表面的事实而评论其用心。清·黄宗羲《子刘子行状》:“以于立玉、于元荐为乱天下者，亦岂逐为定论乎?略迹而论心，二臣皆皎然不欺其志，有国士之风。
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略迹原情lüè jì yuán qíng撇开表面的事实，从情理上予以原谅。鲁迅《坟·我之节烈观》:“万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。
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略迹原心lüè jì yuán xīn从内心探讨事物的真相，不以表面现象苛责其人其事。明·张煌言《答赵安抚书》:"英君察相，尚能略其迹而原其心，感其诚而哀其过。"清·李宝嘉《文明小史》第十七回：“我们如今，也只好略迹原心，倘若求全责备起来，天底下那里还有甚么好人呢?
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略见一斑lüè jiàn yī bān 略：大致。斑：斑点或斑纹。大致能看见事物的一部分特征或情况。有时与“管中窥豹”连用，比喻从看到的一部分，推测全部。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’
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略窥一斑lüè kuī yī bān见“略见一斑"。明·张居正《答南列卿陈我度》:“孤虽不肖，其于人之贤否，略窥一斑，内不敢任爱憎之私，外不敢轻毁誉之说。
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略胜一筹lüè shèng yī chóu略：稍微。筹：筹码，用木或象牙等制成的小棍儿或小片儿，主要用来计数或作为领取物品的凭证。稍微强一点儿。姚雪垠《李自成》第二卷第十九章："这时，只要不是下等签，他就感到一些满意，何况这比‘中下’还略胜一筹。
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略施小技lüè shī xiǎo jì略：稍微。技：技艺，手段。稍微施一点小手段
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略识之无lüè shí zhī wú粗略认识“之”字和“无”字。形容学识浅薄。唐·白居易《与元九书》:“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下。有指‘无'字‘之’宇示仆者，仆虽口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。
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略无忌惮lüè wú jì dàn满不在乎，无所畏忌。《礼记·中庸》:“小人而无忌惮也。”明·罗贯中《三国演义》第三回：“(董卓)出入宫庭，略无忌惮。
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略逊一筹lüè xùn yī chóu 略：略微。逊：差。筹：筹码，用竹、木或象牙等制成的小棍儿或小片儿，主要用来计数或作为领取物品的凭证。稍微差一点儿
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略知皮毛lüè zhī pí máo比喻稍知表面的情状或稍有肤浅的知识。清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“才女才说学士大夫论及反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方!
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略知一二lüè zhī yī èr一二：形容为数不多。略微知道一点儿。多为自谦之语。清·钱彩《说岳全传》第四十二回：“花子道：‘武艺也略知一二。’
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lun抡眉竖目lūn méi shù mù怒气冲冲，眉横目竖，以斜眼视人。朱自清《海行杂记》:“所以即使是同伴之间，往往因为一句有意或无意的不相干的话，动了真气，抡眉竖目的恨恨半天而不已。
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沦肌浃髓lún jī jiā suǐ沦：淹没。浃：湿透。浸透了肌肉和骨髓。比喻感受很深。汉·刘安《淮南子·原道训》:“不浸于肌肤，不浃于骨髓。
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沦落不偶lún luò bù ǒu流落而不与人为伍。元·黄清《跋项可立序》:“仲举以世殊事异，沦落不偶，变姓名食于一技，人莫识也。
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沦落风尘lún luò fēng chén沦落：流落。风尘：指当妓女。指良家妇女，身遭不幸，沦为娼妓。朱自清《温州的踪迹》四：“她的沦落风尘是终生的!她的悲剧也是终生的!
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纶音佛语lún yīn fó yǔ纶音：指皇帝的诏令。佛语：指神佛说的话。比喻不由得人们不服从的话
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轮扁斫轮lún biǎn zhuó lún轮扁：春秋时齐国有名的造车高手，名扁。斫轮：用刀斧砍木制造车轮。比喻高手技艺高超。《庄子·天道》:“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……轮扁曰：‘臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。'
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轮流坐庄lún liú zuò zhuāng赌钱要由庄家来掌权，执行游戏规则。比喻轮流掌权或担任某一职务。易中天《闲话中国人》:“实在‘平列’不了，便‘轮流坐庄’,今年我评优，明年轮到你，后年轮到他，最后仍是‘平列’。也有获奖者把奖金拿来‘平分'的。
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轮焉奂焉lún yān huàn yān形容房屋高大众多。《礼记·檀弓下》:“美哉轮焉!美哉奂焉!
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论辩风生lùn biàn fēng shēng议论辩驳，极生动而又风趣
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论长道短lùn cháng dào duǎn议论别人的是非好坏。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。
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论长说短lùn cháng shuō duǎn见“论长道短"。清·褚人获《坚瓠集·卷堂文》:“算功课论长说短，欲诉无门，讨束修指东话西，要归不得。
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论道经邦lùn dào jīng bāng论道：谈论治理国家的道理。经邦：治理国家，经营邦国。议论治国之道，以经营治理国家。《尚书·周官》:“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。
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论德使能lùn dé shǐ néng推举有德之人，使用有才能的人。《荀子·王霸》:“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。
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论短道长lùn duǎn dào cháng见“论长道短”
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论甘忌辛lùn gān jì xīn比喻拘泥于偏见。南朝梁·江淹《杂体》诗序：“至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”章炳麟《文学论略》:“此固持论偏颇，不为典要。今者务反其说，亦适成论甘忌辛之见。
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论高寡合lùn gāo guǎ hé理论高深，能合者少。意同“曲高和寡”。宋·苏轼《乞加张方子恩礼札子》:“仁宗皇帝眷遇至重，特以受性刚简，论高寡合，故翻器于世。
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论功封赏lùn gōng fēng shǎng见“论功行赏"。唐·房玄龄等《晋书·石季龙载记上》:“季龙入辽宫，论功封赏各有差。
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论功受赏lùn gōng shòu shǎng 评定功劳，接受赏赐
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论功行封lùn gōng xíng fēng见“论功行赏"。汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封，群臣争功，岁余功不决，高祖以萧何功最盛。
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论功行赏lùn gōng xíng shǎng论：评比，评定。功：功绩，功劳。行：执行，进行。赏：赏赐，奖赏。评比功劳大小，并依据功劳大小进行犒赏、奖励。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》:“吴将诸葛瑾、张霸等寇襄阳，抚军大将军司马宣王讨破之，斩霸。征东大将军曹休又破其别将于寻阳，论功行赏各有差。
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论古谈今lùn gǔ tán jīn古今人事无不谈论评说。形容话题广泛
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论黄数白lùn huáng shǔ bái 见“论黄数黑”。明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·班超投笔>》:
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笑驽骀出言不逊，论黄论黄数黑lùn huáng shǔ hēi议论或数落别人。多指肆意诽谤。元·刘时中《端正好·上高监司》:“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱。
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论斤估两lùn jīn gū liǎng见“搬斤播两”
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论今说古lùn jīn shuō gǔ见“谈古论今"。《敦煌变文集·叶净能诗》:“净能奏曰：‘还有一个道士，妙解章令，又能饮宴，论今说古，无有不知，多解多能，人间皆晓。'
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论列是非lùn liè shì fēi罗列事实，评论是与非。汉·班固《汉书·司马迁传》:“”乃欲仰首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。
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论千论万lùn qiān lùn wàn指成千上万，数量极多。元·刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。
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论世知人lùn shì zhī rén 见“知人论世"。清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》:“石夫高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附录之，亦可以论世知人也。
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论心定罪lùn xīn dìng zuì没有法律根据，根据犯罪者的思想或判罪者的意识，以定其罪。汉·桓宽《盐铁论·刑德》:“故《春秋》之治狱，论心定罪。
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论议风生lùn yì fēng shēng谈论得极其生动而又风趣。元·脱脱等《宋史·陈亮传》:“(陈亮)为人才气超迈，喜谈兵；论议风生，下笔数千言立就。
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论资排辈lùn zī pái bèi 以资历、辈分排定级别，不以真才实学为根据。涂光生《官本位》:“要升官，谁该升，谁不该升，一不小心就会闹得鸡飞狗跳，最省事的办法就是论资排辈。
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luo捋臂擅拳luō bì xuān quán见"捋袖擅拳"。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回："喜则眉开眼笑，怒则捋臂拉拳。
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捋虎须luō hǔ xū捋：抚摩。捋老虎的胡须。比喻触犯有权势的人或做冒险的事情。明·施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要持虎须
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捋袖擅拳luō xiù xuān quán捋起袖 数白不堪听。"子，伸出拳头。形容准备动手打人。元·无名氏《碧桃花》第三折：“这一个戗金铠身上穿，那一个蘸钢鞭腕上悬，一个个气昂昂性儿不善，他每都叫吼吼捋袖拉拳。
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罗敷有夫luó fū yǒu fū罗敷：古乐府《陌上桑》中描写的女子，后多用作美丽而坚贞的妇女的代称。罗敷已经有了丈夫。泛指女子已有了丈夫。汉·无名氏《陌上桑》:"使君自有妇，罗敷自有夫。
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罗汉椅子luó hàn yǐ zi 罗汉：佛教语，泛指高僧。罗汉所坐的椅子。指交椅，俗称太师椅。清·文康《儿女英雄传》第二十八回：“早见公公婆婆，在堂中安了两张罗汉椅子，端端正正坐在那里。
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罗掘俱穷luó jué jù qióng罗掘：张网捉鸟，掘鼠穴找粮食，指缺粮已到严重程度，也引申为搜刮财物的办法。指搜刮财物的办法全都用尽了
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罗掘一空luó jué yī kōng指用尽一切办法搜刮财物。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十回：“是时宁贼已罗掘一空，急切不得巨款，没奈何任他所为。
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罗钳吉网luó qián jí wǎng罗、吉：指唐玄宗时的酷吏罗希奭、吉温。钳：古代的一种刑具。五代后晋·刘晌等《旧唐书·罗希奭传》载：罗希奭和吉温为唐玄宗时两大酷吏，为宰相李林甫所任，并听其指使，诬陷异己。两人制造的冤案遍于全国，因称罗为钳，吉为网。比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》:“堪伤!那些儿公道天开，端的是罗钳吉网。
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罗雀掘鼠luó què jué shǔ张网捕雀，挖洞捉鼠。形容无粮可吃，千方百计搜寻食物以充饥。也比喻竭尽一切方法搜刮、筹集钱财。宋·欧阳修等《新唐书·张巡传》:唐明皇时，安禄山叛兵围睢阳，睢阳粮尽，守将张巡乃令军士“至罗雀掘鼠，煮铠弩以食"。严复《有如三保》:“快饿死者，罗雀掘鼠，粮食餐尽，转为沟瘠是也。
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罗裙包土luó qún bāo tǔ罗裙：妇女的衣裙。相传有赵贞女，其翁姑死，夫出未归，无力营坟，乃以罗裙包土以葬。指孝妇孝亲。元·武汉臣《老生儿》第一折：“但得一个生忿子拽布披麻扶灵柩，索强似那孝顺女罗裙包土筑坟台。
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罗天大醮luó tiān dà jiào罗天：大罗天，道家诸天之名。为禳除灾害而设的盛大道场。明·施耐庵《水浒传》第一回：“要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。
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罗纹结角luó wén jié jiǎo指布满四周各个角落。《三国志平话》:“(董卓)方欲兴兵，忽听得城内大喊声，闭了城门，急点军兵数千人，前街后巷，罗纹结角，军兵都把了。
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罗之一目luó zhī yī mù罗：网罗。目：网孔。因网罗由许多网目所组成，其所捕之雀，只落于一目之中。比喻局部在整体中才能起作用，脱离了整体，局部便不起作用。汉·刘安《淮南子·说山训》:“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也，今为一目之罗，则无时得鸟矣。
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罗织构陷luó zhī gòu xiàn罗织：收集编造。构陷：用虚构的罪名去诬陷别人。形容千方百计地陷人以罪。南朝宋·范晔《后汉书·顺帝纪》:“王圣等惧有后祸，遂与(樊)丰(江)京共构陷太子，太子坐废为济阴王。
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锣鼓喧天luó gǔ xuān tiān锣鼓：敲锣打鼓。喧天：声音大得震天响。锣鼓声震天响。形容两军交战的激烈场面或热闹喜庆的景象。元·关汉卿《单鞭夺槊》第四折：“早来到北邙前面，猛听的锣鼓喧天。
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裸臂擅拳luǒ bì xuān quán见"捋袖擅拳”
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裸程袒裼luǒ chéng tǎn xī裸程：光着身子。袒裼：脱去上衣露出身子。脱衣露体。形容不讲礼貌，行为粗野。唐·柳宗元《序次》:“吾闻昔之饮酒者……有裸程袒褐，以为达者。
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裸袖擅拳luǒ xiù xuān quán裸袖：卷起袖子。见"捋袖擅拳"。元·张鸣善《水仙子·讥时》:“铺眉苫眼早三公，裸袖拉拳享万种，胡言乱语成时用。
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裸袖擅衣luǒ xiù xuān yī擅衣：卷袖。卷起衣袖，裸露臂膀。多表示有所动作。元·马致远《哨遍·张玉岩草书》:“当日先生沉醉，脱巾露顶，裸袖拉衣。
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荦荦大端luò luò dà duān 见“荦荦大者"。清·梁启超《变法通议·论变法不知本原之害》:“今之言变法者，其荦荦大端，必曰练兵也，开矿也，通商也。
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荦荦大者luò luò dà zhě荦荦：分明的样子。明显的大的方面。汉·司马迁《史记·天官书》:“此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道。
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洛阳才子luò yáng cái zǐ指汉朝贾谊，因其为洛阳人，故称。泛指才华出众的文士。晋·潘岳《西征赋》:“终童(军),山东之英妙；贾生，洛阳之才子。"唐·李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之三：“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
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洛阳纸贵luò yáng zhǐ guì洛阳地区纸张的价格因用量增加而抬高了。形容好的书籍或文章风行一时。唐·房玄龄等《晋书·文苑传》载：晋·左思作《三都赋》,构思十年。皇甫谧作序，张载、刘逵作注。张华见之，叹为“班(固)、张(衡)之流也"。于是豪富之家争相传写，洛阳纸价因之昂贵
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络绎不绝luò yì bù jué络绎：连续不断。绝：断绝。形容来往的行人或车马前后相接，连续不断。曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。
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络驿不绝luò yì bù jué见“络绎不绝”。南朝宋·范晔《后汉书·南匈奴传》:“逢侯部众饥穷，又为鲜卑所击，无所归，窜逃入塞者络驿不绝。
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落笔千言luò bǐ qiān yán一动笔就能写成大文章。形容人文思敏捷
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落草为寇luò cǎo wéi kòu到山林草野里当强盗。旧时多指被逼无奈，揭竿而起反抗官府的好汉。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第七十九章："鲁军大多由收编土匪而来，编余兵士又大多回到山上落草为寇。
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落到实处luò dào shí chù指已经落实的事。也指事情要落实。李普《考考教授》:"他来到北京，也受到一些名教授看重，但是落到实处，却只能在北大图书馆当一个小职员。
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落地生根luò dì shēng gēn比喻海外华人在他的居留国入籍。也指国内的人因工作调动在异乡落户。李国文《缘分》:“老人的子女都到国外去了，落地生根，没有回来的打算。
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落地桃子luò dì táo zi 比喻毫不费力即可得到的利益。意同“天上掉馅饼”。若愚《钱从何处来》:“这些人私分国家财产，比拣落地桃子还要方便。
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落地有声luò dì yǒu shēng东西落在地上有响亮的声音。形容人说话、做事坚强有力
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落花流水luò huā liú shuǐ凋落的花瓣随流水漂走。形容暮春景色。也形容零乱、残败的情景。唐·李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》诗：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离襟。
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落花媒人luò huā méi rén给婚姻关系已经确定或将要确定的人做媒人，即做现成的媒人。元·关汉卿《望江亭》第三折：“李稍，我央及你，你替我做个落花媒人。
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落花时节luò huā shí jié指暮春三月。唐·杜甫《江南逢李龟年》诗：“正是江南好风景，落花时节又逢君。
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落花无言luò huā wú yán原比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨愤。唐·司空图《二十四诗品·典雅》:“眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。
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落花有意，流水无情luò huā yǒu yì,liúshuǐ wú qíng比喻在男女关系上，一方有意，一方却无情。明·胡文焕《群音类选·<访友记·山伯访祝>》:“你倒做了落花有意，我反做了流水无情。
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落荒而逃luò huāng ér táo落荒：离开战场，向荒野逃去。原指战败后仓皇逃命。后也泛指一般斗争中的惨败
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落荒而走luò huāng ér zǒu见"落荒而逃"。元·无名氏《小尉迟》第三折：“我诈败落荒而走，父亲必然赶将我来。
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落溷飘茵luò hùn piāo yin溷：厕所。比喻天命不一，如花之落，有的落人粪坑，有的飘在茵席之上。清·许葭村《复江西陈百泉》:“裁缺候补，未免老骥伏枥之感，此外落溷飘茵，升沉不一，大抵出苦海而登彼岸者，则绝无仅有也。
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落脚之地luò jiǎo zhī di指临时停留或暂住的地方
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落井投石luò jǐng tóu shí 见“落井下石"
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落井下石luò jǐng xià shí有人掉进井里，不但不救他上来，反向井里扔石头。比喻在别人遇到危险之际乘机加以陷害。明·李贽《续焚书·答来书》:“若说叔台从而落井下石害我，则不可。
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落阱下石luò jǐng xià shí见"落井下石"。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手援救，反挤之，又下石焉者，皆是也!
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落落晨星luò luò chén xing落落：稀疏的样子。晨星：早晨天空的星星。形容非常稀少。唐·刘禹锡《送张盥赴举序》:“吾不幸，向所谓同年友，当其盛时，连辔举镳，互绝九衢，若屏风然，今来，落落如晨星之相望。
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落落大方luò luò dà fāng落落：举止潇洒自然的样子。大方：不拘束。形容举止自然，不拘束。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“更兼他生得落落大方，不似那羞手羞脚的小家气象。
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落落寡合luò luò guǎ hé落落：孤独的样子。寡：少。合：凑到一起，合群。形容人性情孤傲，与别人合不来。清·石玉昆《三侠五义》第六十九回：“原来此人姓杜名雍，是个饱学儒流，一生性气刚直，又是个落落寡合之人。
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落落寡欢luò luò guǎ huān落落：孤独的样子。寡：少。形容人很孤独，与别人合不来，缺少欢乐
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落落穆穆luò luò mù mù落落：孤独、冷落的样子。穆穆：沉静、冷淡的样子。形容态度冷漠沉静，不多说话。也指待人冷淡。唐·房玄龄等《晋书·王澄传》:“澄谓衍曰：‘兄形似道而神锋太隽。’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然。'
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落落难合luò luò nán hé 见"落落寡合"。南朝宋·范晔《后汉书·耿介传》:“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
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落门落槛luò mén luò kǎn由于懂行，说话、办事都很得体。顾文思《浦东新貌》:“你看他们说的话全都落门落槛，一听就知道是内行。
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落魄不羁luò pò bù jī落魄：放浪。羁：束缚。性情放浪，不受束缚。宋·刘斧《青琐高议》前集第九卷：“(韩)湘落魄不羁，见书则掷，对酒则醉，醉则高歌。
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落魄不偶luò pò bù ǒu落魄：潦倒不得意。不偶：运气不好。形容时运不济，潦倒失意。明·罗贯中《三国演义》第三十五回：“吾久闻名公大名，何故至今犹落魄不偶耶?
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落魄江湖luò pò jiāng hú落魄：穷困失意。江湖：泛指四方各地。为生活所迫而到处流浪。唐·杜牧《遣怀》诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
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落入俗套luò rù sú tào指文学作品的内容、形式、手法等陷入老一套，没有创新
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落水狗luò shuǐ gǒu比喻失势的恶人。鲁迅《坟·论"费厄泼赖"应该缓行》:“中国最多的却是枉道，不打落水狗，反被狗咬了。
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落汤螃蟹luò tāng páng xiè汤：热水。落在热水里的螃蟹。比喻手忙脚乱，狼狈不堪。宋·释道原《景德传灯录·韶州文偃禅师》:“忽然有一日眼光落地，到来前头将计么抵拟，莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱。
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落拓不羁luò tuò bù jī落拓：行为放浪。羁：束缚。形容行为放浪、不受拘束的样子
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落雁沉鱼luò yàn chén yú见"沉鱼落雁”。元·刘庭信《粉蝶儿·美色》:“恰便似落雁沉鱼，羞花闭月，香娇玉嫩。
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落叶归根luò yè guī gēn树叶总凋落在树根边上。比喻人、物有一定的归宿。也比喻不忘本。现在常常用来比喻海外华人年老后回国定居，或者归葬故乡。明·无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》:“今日遇赦回来，正是落叶归根，丰城剑回。
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落叶知秋luò yè zhī qiū见“叶落知秋”。明·汤显祖《南柯记·侠概》:“恨天涯摇落三杯酒，似飘零落叶知秋。
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落英缤纷luò yīng bīn fēn英：花。缤纷：繁多而凌乱的样子。飘落的花瓣多而乱。形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。晋·陶渊明《桃花源记》:"芳草鲜美，落英缤纷。
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落月屋梁luò yuè wū liáng表示对朋友的深切怀念。唐·杜甫《梦李白二首》诗之一："落月满屋梁，犹疑照颜色。
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落在蜜缸里luò zài mì gāng li落在甜蜜的幸福环境中。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第八卷：“亏你还睡得着!我们一样到此，李三哥却落在蜜缸里了。
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落纸如飞luò zhǐ rú fēi形容写字敏捷。唐·刘肃《大唐新语·聪敏》:“词理纵横，文笔灿烂，手不停缀，落纸如飞。
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落纸云烟luò zhǐ yún yān笔墨落在纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法、绘画、诗文高超玄妙，变化多姿。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。"宋·方岳《次韵梅花》诗：“寒香嚼得成诗句，落纸云烟行草真。"
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麻痹不仁má bì bù rén见“麻木不仁”
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麻痹大意má bì dà yì麻痹：神经系统的病变引起的身体某一部分知觉能力的丧失和运动机能的障碍。比喻失去警觉，疏忽大意
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麻姑献寿má gū xiàn shòu献：把东西送给尊长或敬爱的人。寿：寿辰，生日。指祝贺寿辰。晋·葛洪《神仙传》第七卷载：麻姑，建昌人，修道于牟州东南余姑山。三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿
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麻木不仁má mù bù rén不仁：肢体失去知觉。原指肢体麻痹，没有感觉。现用来比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“天下做女孩儿的，除了那班天日不懂、麻木不仁的姑娘，是个女儿，便有个女儿情态。
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麻雀虽小，肝胆俱全má què suī xiǎo,gān dǎn jù quán见"麻雀虽小，五脏俱全"
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麻雀虽小，五脏俱全má què suī xiǎo,wǔ zàng jù quán比喻某一事物规模很小，但内容俱全。《国庆即景》:“麻雀虽小，五脏俱全。我们的国家虽小，但它却显示出了坚毅果敢的力量。一队一队的庄严队伍过去了，它把今日新加坡的成长，它的威武及壮健，呈现在世人的眼前。
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麻中之蓬má zhōng zhī péng麻：麻类植物的统称，有大麻、苎麻、亚麻等。蓬：飞蓬草。大麻丛中生长的飞蓬，由于麻直立向上长，也影响到飞蓬草直立生长。比喻在良好的环境中，容易受到好的影响而健康成长。《荀子·劝学》:“蓬生麻中，不扶自直。
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马勃牛溲mǎ bó niú sōu 见“牛溲马勃”。宋·黄翰《谢两浙陈运使许荐启》:“竹头木屑，马勃牛溲，咸豫兼收，未尝轻弃。
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马淳牛溲mǎ bó niú sōu 见“牛溲马勃”。明·王世懋《艺圃撷馀》:“杜子美出，而百家稗官都作雅音，马淳牛溲咸成郁致，于是诗之变极矣。
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马不解鞍mǎ bù jiě ān比喻一刻也不停留，毫不停歇。郭小川《长江组歌·百万雄师过大江》:“马不解鞍连续战，一举解放大江南。
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马不停蹄mǎ bù tíng tí比喻不间歇地前进或持续地工作。元·王实甫《丽堂春》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。
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马尘不及mǎ chén bù ji 比喻赶不上，跟不上。明·都穆《都公谭纂》上卷：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为?
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马迟枚疾mǎ chí méi jí见“马工枚速”。清·陈祖范《寄沈归愚》诗：“鹤怨猿惊怀故地，马迟枚疾斗新篇。
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马齿徒增mǎ chǐ tú zēng 见“马齿徒长"
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马齿徒长mǎ chǐ tú zhǎng徒：白白地。马的牙齿随年龄的增长而添换，可借以推知马的年龄。比喻虚度年华。多用作谦辞。《穀梁传·僖公二年》:“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’
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马到成功mǎ dào chéng gōng战马一到阵前，即获成功。形容迅速取胜。常用作祝颂语。
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马到功成mǎ dào gōng chéng见“马到成功”。元·郑廷玉《楚昭公》第四折："只愿你马到功成，奏凯而还。”
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马耳春风mǎ ěr chūn fēng见"东风射马耳"。金·元好问《谷圣灯》诗：“纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。“
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马耳东风mǎ ěr dōng fēng见"东风射马耳"。宋·苏轼《和何长官六言诗五首》诗之五：“青山自是绝色，无人谁与为容?说向市朝公子，何殊马耳东风。
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马翻人仰mǎ fān rén yǎng见"人仰马翻"
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马烦人怠mǎ fán rén dài形容疲惫已极。宋·梅尧臣《寄永兴招讨夏太尉》诗："马烦人怠当劲虏，虽持利器安得强?
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马放南山mǎ fàng nán shān比喻天下太平，不再作战。现形容天下太平，思想麻痹。《尚书·武成》:“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，故放牧之，示天下不复乘用。
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马放南山，刀枪入库mǎ fàng nán shān,dāo qiāng rù kù战马放回山中，战刀、战枪收入兵器库中。比喻战争结束
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马腹逃鞭mǎ fù táo biān比喻躲避、逃脱惩罚。《左传·宣公十五年》:“虽鞭之长，不及马腹。
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马革盛尸mǎ gé chéng shī见"马革裹尸"。金·何宏中《述怀》诗：“马革盛尸每恨迟，西山饿踣更何辞。
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马革裹尸mǎ gé guǒ shī用马皮把尸体包裹起来，指军人战死于沙场。形容英勇作战、为国捐躯的决心和气概。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:"男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?
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马工枚速mǎ gōng méi sù马、枚：指汉代司马相如和枚皋。司马相如文章写得精工，枚皋写得快速。后比喻各有长处。汉·班固《汉书·枚乘传》:“(枚皋)为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。
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马后车前mǎ hòu chē qián比喻供人驱使。明·李开先《宝剑记》第二十七出：“(净白)九年三考成名，除任牢城馆驿。终朝马后车前，每日迎官接吏。
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马后炮mǎ hòu pào原为象棋术语。比喻事后才提出的已无济于事的意见、办法，或事后才采取措施。元·无名氏《隔江斗智》第二折：今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了“
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马迹蛛丝mǎ jì zhū sī见"蛛丝马迹"。清·魏秀仁《花月痕》第五回：“暗中之明，明中之暗，正中之侧，侧中之正，草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。
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马角乌白mǎ jiǎo wū bái马生角，乌鸦白头。《燕丹子》上卷："燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。'”比喻以不可能之事而强人所难
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马角乌头mǎ jiǎo wū tóu 见"马角乌白”。清·曹贞吉《百字令·咏史》:“田光老矣，笑燕丹宾客，都无人物。马角乌头千载恨，匕首匣中如雪。
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马空冀北mǎ kōng jì běi冀北：产马之地。伯乐，春秋时人，善相马，至冀将良马选尽，故曰良马空于冀北。比喻善于选用贤才，有才能的人都有所用。唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》:“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
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马龙车水mǎ lóng chē shuǐ见"车水马龙"。清·曾朴《孽海花》第一回：“看看人来人往……马龙车水，酒地花天，好一派升平景象!
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马鹿易形mǎ lù yì xíng赵高指鹿为马的故事。比喻颠倒是非，混淆黑白。南朝宋·范晔《后汉书·崔琦传》:"反复欲钳塞士口，杜蔽主听。将使玄黄改色，马鹿易形乎?
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马路杀手mǎ lù shā shǒu指驾驶技术不过关、极易引起交通事故、容易对别人造成伤害的人。有时也指容易造成交通事故的车辆。《三湘都市报》(2001年7月31日):“这样的无牌车，国家每年要漏收很多规费不说，光就安全而言，都是潜在的‘马路杀手’,给群众的生命造成极大的隐患。
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马路消息mǎ lù xiāo xi见"马路新闻"。何德来《货币：93疯狂备忘录》:“1993年上半年全国物价零售指数上涨17—而人们从马路消息中得知上涨幅度超过了20
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马路新闻mǎ lù xīn wén道听途说的消息。形容消息不可靠。徐兴业《金瓯缺》第九章：“在这个不受干扰的地区里，永远不缺少相互提供补充而大大丰富起来的马路新闻。
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马马虎虎mǎ mǎ hū hū形容做事草率。 迟了。"清·曾朴《孽海花》第六回：“只可惜威毅伯只知讲和，不会利用得胜的机会，把打败仗时候原定丧失权利的和约，马马虎虎逼着朝廷签定，人不知鬼不觉依然把越南暗送。
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马毛蝟磔mǎ máo wèi zhé 蝟：也作“猬”。形容狂风大作，天气恶劣。南朝宋·鲍照《代出自蓟北门行》诗：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如蝟，角弓不可张。
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马面牛头mǎ miàn niú tóu见“牛头马面"。明·周楫《西湖二集·文昌可怜才慢注禄籍》:"没慈心的马面牛头，两股叉，两条鞭，恶恶狠狠。
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马牛襟裾mǎ niú jīn jū襟：上衣的胸前部分。裾：即襟，也指上衣的背后部分。马、牛穿着人的衣服。比喻人没有知识，不懂礼貌，或行为像禽兽。唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。
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马牛其风mǎ niú qí fēng指马、牛奔逸。后形容互不相干。《尚书·费誓》:“马牛其风，臣妾逋逃，无敢越逐，祗复之，我商贵汝。”清·魏秀仁《花月痕》第十五回：“我却不信你们两个通是马牛其风，不言而喻呢!
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马疲人倦mǎ pí rén juàn形容人马非常疲劳。《吴子·治兵》:“若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令；上令既废，以居则乱，以战则败。
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马前泼水mǎ qián pō shuǐ元杂剧《渔樵记》载：汉代朱买臣家贫，其妻由于不能忍受贫困而离去。后来，朱买臣当了会稽太守，其妻又要求回来。朱买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再和好。后用“马前泼水”比喻夫妻关系破裂，不能挽回
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马前卒mǎ qián zú旧时指在车马前供奔走役使的人。现多用以比喻为别人效力的人。唐·韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。
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马去马归mǎ qù mǎ guī比喻世事多变，得失无常。汉·刘安《淮南子·人间训》载：边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全
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马如流水mǎ rú liú shuǐ形容人马熙熙攘攘的景象。元·揭候斯《居庸行》诗：“关门两向当天开，马如流水车如雷。
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马如游龙mǎ rú yóu lóng形容人马熙熙攘攘的景象。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》:“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。
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马如游鱼mǎ rú yóu yú形容人马熙熙攘攘，热闹非凡。唐·徐坚等《初学记》第四卷引汉·刘桢《鲁都赋》:“日暮宴罢，车骑就衢，盖如飞鹤，马如游鱼。
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马入华山mǎ rù huà shān 见“马放南山"
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马上得天下mǎ shàng dé tiān xià指武功建国。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:"陆生时时前说称《诗》《书》,高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安用《诗》《书》!'陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之策也。'
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马上房子mǎ shàng fáng zi指当面赞成，背后反对。明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》:“何谓‘马上房子'?只是眼前奉承过去，心中已不然其言。
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马上功成mǎ shàng gōng chéng指凭武功建国。宋·王安石《嘲叔孙通》诗：“马上功成不喜文，叔孙绵范共经纶。
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马上看花mǎ shàng kàn huā指粗略地观察事物。明·天然痴叟《石点头》第九卷：“分明马上看花，但过眼即忘，何尝在意。
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马上墙头mǎ shàng qiáng tóu见"墙头马上"。宋·晁端礼《水龙吟·咏月》词：“马上墙头，纵教瞥见，也难相认。
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马生角mǎ shēng jiǎo 马头上长出角来。指不可能实现的事。汉·司马迁《史记·荆轲列传》:“太史公曰：‘世言荆轲，其称太子丹之名，天雨粟，马生角也。'"唐·司马贞索隐：“燕丹求归，秦王曰：‘乌头白，马生角，乃许耳。’
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马失前蹄mǎ shī qián tí马由于没有站稳前足而摔倒。也比喻人因不小心而受挫。刘绍棠《花街》六：“她恶心连阴天，恨不得连阴天出门一个马失前蹄，倒栽葱掉进坛子口的深井里，她再扔下一块大石头。
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马首是瞻mǎ shǒu shì zhān是：指示代词，复指前置宾语"马首"。瞻：看，望。看着马头。比喻服从某人指挥或乐于追随某人。《左传·襄公十四年》:“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。'”
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马首欲东mǎ shǒu yù dōng东归。指返回。《左传·襄公十四年》:“栾蜃曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。"杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。
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马瘦毛长mǎ shòu máo cháng 马一瘦，身上的毛就显得更长了。比喻境遇穷困时，就会显得精神不振。王蒙《活动变人形》第十四章：“人穷志短，马瘦毛长，要不是年头赶的，也不至于吵吵这些呀!
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马水车龙mǎ shuǐ chē lóng见“车水马龙"
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马嘶人语mǎ sī rén yǔ马叫人喧，热闹异常。唐·唐求《题李少府别业》诗：“寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。
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马太效应mǎ tài xiào ying 《新约·马太福音》:"凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”所以有人把富者越来越富，穷者越来越穷这种社会心理现象称为"马太效应"。何满子《泡沫风景线》:“这里头还有马太效应。此地一走红，别码头也会慕名捧场。
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马往犬报mǎ wǎng quǎn bào比喻厚往薄来。也指礼尚往来。《管子·大匡》:“诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报；齐以马往，小侯以犬报。
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马舞之灾mǎ wǔ zhī zāi 比喻火灾。唐·房玄龄等《晋书·索统传》:“黄平问统曰：‘我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也?'统曰：‘马者，火也，舞为火起，向马拍手，救火人也。'平未归而火作。
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马咽车阗mǎ yān chē tián形容车马繁多，非常热闹
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马仰人翻mǎ yǎng rén fān见"人仰马翻"。明·许仲琳《封神演义》第三十三回：“武成王展放钢枪，使得性发，似一条银蟒裹住余化，只杀的他马仰人翻。
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马中关五mǎ zhōng guān wǔ指书籍在传写或刻印过程中的文字错误
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马壮人强mǎ zhuàng rén qiáng形容军队的战斗力很强或军容很盛
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马捉老鼠mǎ zhuō lǎo shǔ 比喻瞎忙乱。明·田艺蘅《留青日札·马捉老鼠》:“方言‘马捉老鼠’,盖讥人粗撞不了事也。
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马足车尘mǎ zú chē chén比喻四处奔波，生活动荡不定
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马足龙沙mǎ zú lóng shā龙沙：塞北沙漠地方。指驰骋边疆，扬威域外
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蚂蚁缘槐mǎ yǐ yuán huái缘：顺着。蚂蚁顺着槐树上上下下地爬着。唐·李公佐《南柯太守传》载：广陵人淳于势酒醉后，靠着房前的槐树睡着了，梦中到了大槐安国招了驸马，当了二十年南柯太守，十分显耀，后因与敌人作战失败，公主也死去，国王罢了他的官，被遣送回来。他从梦中惊醒以后，发现梦里的"大槐安国",原来就是槐树下的一个大蚂蚁窝，而"南柯郡"则是槐树南枝上的另一个小蚂蚁洞。比喻反动势力并没有什么了不起的力量，却自以为很强大。常用以表示对敌人的蔑视。毛泽东《满江红·和郭沫若同志》词：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
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骂不还口，打不还手mà bù huán kǒu,dǎ bù huán shǒu形容人极有涵养或忍耐力。也形容纪律严明
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骂不绝口mà bù jué kǒu形容骂声不断。《新编五代史平话·唐史》上卷："乃令以板夹而锯之，至死骂不绝口。
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骂爹骂娘mà diē mà niáng形容骂语粗鄙。巴人《莽秀才造反记》第十四回：“这时候，这伟大人物就把胡二爷当作气袋，脚踢拳打，骂爹骂娘，一直骂到他祖宗十八代。
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骂海骂山mà hǎi mà shān指无端谩骂。清·张南庄《何典》第二回：“(破面鬼)正诈酒三分的在戏台上耀武扬威，横冲直撞的骂海骂山。
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骂骂咧咧mà mà liē liē一边骂人，一边说话。老舍《骆驼祥子》十八：“大家不是轻看小福子吗?她的爸爸也没饶了她呀，他逼着她拿钱，而且骂骂咧咧。
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骂天扯地mà tiān chě dì 见“骂天咒地"
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骂天咒地mà tiān zhòu di指不指明对象地诅咒谩骂。贾平凹《妊娠》第二章：“后村里纷纷传说谁家老祖宗的墓被盗了，骂天咒地，扎了纸人在村口槐树上吊着，满头满身插了针刺。
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埋锅造饭mái guō zào fàn指在地上挖灶安上锅做饭。张天民《创业》第十四章："各单位的帐篷东一片、西一片，星罗棋布，撒在草原上，点起篝火，埋锅造饭。
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埋轮破柱mái lún pò zhù比喻刚正不阿，不畏权贵。唐·元稹《裴注侍御史制》:“季代而还，埋轮破柱之徒，绝不复出，朕甚异焉。
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埋名隐姓mái míng yin xing见“隐姓埋名"。元·马致远《陈抟高卧》第一折：“休只管埋名隐姓，却教谁救那苦恹天下生灵。
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埋没人才mái mò rén cái指德才兼备的人没有被发现和任用。李新《不拘一格用人才》:“在干部使用上，抱有狭隘的、宗派主义的、机械的……态度，是不好的，因为这样会埋没人才。
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埋声晦迹mái shēng huì jì见“销声匿迹"
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埋头顾影mái tóu gù yǐng形容矫饰者暗中窥察外界的反应
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埋头苦干mái tóu kǔ gàn埋头：不抬头。形容专心致志地刻苦工作
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买菜求益mǎi cài qiú yì像买菜一样争多论少。比喻斤斤计较。晋·皇甫谧《高士传·严光》:“司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遗使西曹属侯子道奉书，光不起……子道求报，光曰：‘我手不能书。’乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：‘买菜乎?求益也?'
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买臣覆水mǎi chén fù shuǐ相传汉代朱买臣贫贱时，其妻嫌弃而离去，后朱买臣任会稽太守，其妻求复归，朱买臣泼水于地令妻收回，以示夫妻不能再合。比喻成定局，无法挽回。清·李绿园《歧路灯》第七十回：“今日无意忽逢，虽不能有相如解渴之情，却怅然有买臣覆水之悲。
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买东买西mǎi dōng mǎi xī指购买各种物品。明·李开先《宝剑记》第二十九出：“买东买西使官钱，点驴点马是买卖。
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买椟还珠mǎi dú huán zhū椟：木匣，木盒。还：归还，退回。珠：珍珠。买下盒子，而把盒子中的珍珠归还给卖主。比喻不识货，取舍不当。《韩非子·外储说左上》:“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣……
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买犊卖刀mǎi dú mài dāo见“卖剑买牛"
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买官鬻爵mǎi guān yù jué买卖官爵。旧时政府需要钱时，便出卖官爵，富者可以以钱买官。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“至于居间说事，买官鬻爵，只要他一个担当，事无不成。
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买贱卖贵mǎi jiàn mài guì指低价买进而高价卖出。汉·张衡《西京赋》:“尔乃商贾百族，裨贩夫妇。”薛综注：“裨贩，买贱卖贵，以自裨益。
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买静求安mǎi jìng qiú ān指用钱帛财物等换取平安。清·张南庄《何典》第二回：“只消说他造言生事，顶名告他一状，不怕不拿大锭大帛出来买静求安。
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买爵贩官mǎi jué fàn guān见"卖官鬻爵”
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买空卖空mǎi kōng mài kōng一种商业投机行为，投机的对象多为股票、债券、外币、黄金、期货等。投机者根据自己对行情涨落趋势的估计而卖出或买进。买卖时均不支付钱款，也不提交货物，只是根据买卖进出的差价结算盈亏。现也泛指政治、经济、学术等领域一切招摇撞骗、弄虚作假的卑劣行为
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买犁卖剑mǎi lí mài jiàn 见“卖剑买牛"
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买马招兵mǎi mǎ zhāo bīng见"招兵买马"。清·陈端生《再生缘》第九回：“今朝既到山中住，少不得，买马招兵尽壮怀。
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买马招军mǎi mǎ zhāo jūn见“招兵买马"。明·汤显祖《牡丹亭·牝贼》:“有这等事?恭喜了!借此号令，买马招军。
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买卖公平mǎi mài gōng píng指买东西和卖东西公平合理，不互相欺骗。叶大春《三瘾录·酒瘾》:“如久病成医一样，老杜久喝成厨，掌勺手艺不赖，又舍得花工下料，买卖公平，不赚黑心钱。
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买卖兴隆mǎi mai xīng lóng买卖：生意。兴隆：兴盛。指生意红火、兴盛。刘绍棠《绿杨堤》八：“这两年农村富起来，老不死的油炸鬼买卖兴隆，每日出了东家进西家，一年到头吃香的喝辣的。
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买牛卖剑mǎi niú mài jiàn见“卖剑买牛"。元·朱庭玉《青杏子·归隐》词：“归来好问林泉下，买牛卖剑，求田问舍，学固耘瓜。
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买牛息戈mǎi niú xī gē见“卖剑买牛”
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买山归卧mǎi shān guī wò比喻贤士归隐。清·查慎行《秋怀诗》之二：“买山归卧谈何易，始觉巢由足盛时。
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买上告下mǎi shàng gào xià贿赂上司，央告下属。明·施耐庵《水浒传》第三十六回：“宋太公自来买上告下，使用钱帛。
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买上嘱下mǎi shàng zhǔ xià见"买上告下"。明·施耐庵《水浒传》第一百零三回：“当下龚正寻个相识，将些银两，替王庆到营差拔处买上嘱下的使用了。
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买田阳羡mǎi tián yáng xiàn阳羡：地名，在今江苏。指辞官归隐。宋·苏轼《菩萨蛮·买田阳美吾将老》词：“买田阳美吾将老，从来只为溪山好。
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买铁思金mǎi tiě sī jin 比喻不切实际的贪心妄想
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买王得羊mǎi wáng dé yáng王：王献之。羊：羊欣。两人皆晋、宋时人，书法大家。想买王献之的字，却得到了羊欣的字。指差强人意。也指模仿名人的字画，虽然逼真而终差一筹。唐·张怀《书断·妙品·羊欣》:“时人云：‘买王得羊，不失所望。'今大令书中风神怯者，往往是羊也。”(大令：王献之曾为中书令，称大令。羊欣曾师献之，故称大令门人)
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买笑寻欢mǎi xiào xún huān见“买笑追欢"
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买笑迎欢mǎi xiào yíng huān见“买笑追欢"。明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“俺哥哥要见尊颜，非图买笑迎欢，只是久闻娘子遭际今上，以此亲自特来告诉衷曲。
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买笑追欢mǎi xiào zhuī huān 指嫖妓的行为。宋·吴自牧《梦梁录·酒肆》:“坝头西市坊双凤楼施厨开沽，下瓦子前日新楼郑厨开沽，俱有妓女，以待风流才子买笑追欢耳。
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买休卖休mǎi xiū mài xiū 古代法律中，出卖妻妾的行为在习惯上称为"卖休",购买一方的行为则称为“买休”。"买休卖休"是对这类行为的统称。元·关汉卿《救风尘》第二折：“兀那贱人，我手里有打杀的，无有买休卖休的。
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迈古超今mài gǔ chāo jin指超越古今。元·汤式《哨遍·新建构栏教坊求赞》:"方位里都按着郭景纯经天纬地阴阳诀，规矩上不离了鲁公迈古超今造化机。
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麦饭豆羹mài fàn dòu gēng 以麦为饭，以豆为羹。指粗劣食品。形容生活水平低下。汉·史游《急就篇》第二章：“饼饵麦饭甘豆羹。"唐·颜师古注：“麦饭，磨麦合皮而炊之也。甘豆羹，以淘米泔和小豆而煮之也。一曰以小豆为羹，不以醯酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。
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麦丘之祝mài qiū zhī zhù春秋时，齐桓公至麦丘，遇一老人，问其年岁，云八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君"长寿，金玉是贱，人为宝"。二祝主君"无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人"。三祝主君"无得罪于臣下与百姓"。(见汉·刘向《新序·杂事四》)比喻直言劝谏
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麦穗两岐mài suì liǎng qí见"麦穗两歧"
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麦穗两歧mài suì liǎng qí歧：分岔。一棵麦子抽出两个穗。古代常看作祥瑞之征，特指农业丰收。也用来称颂吏治成绩显著。南朝宋·范晔《后汉书·张堪传》:“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。’
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麦秀两岐mài xiù liǎng qí见"麦穗两歧"
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麦秀两歧mài xiù liǎng qí见"麦穗两歧"。元·脱脱等《宋史·五行志》:“乾兴元年五月，南剑州麦一本五穗，绵州麦秀两歧。
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麦秀黍离mài xiù shǔ lí哀伤亡国之辞。《黍离》,是怀念故国的诗篇。西周亡后，平王东迁洛邑，是为东周。其王朝大夫来到镐京，见宫殿被毁，原来的王室长满了庄稼，彷徨不忍去，作此诗。《诗经·王风·黍离》:“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”晋·陆机《辩亡论》下篇：“夫然，故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。
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卖刀买犊mài dāo mǎi dú见“卖剑买牛"。清·赵尔巽《清史稿·迈柱传》:"上谕曰：‘所奏深得卖刀买犊之意。’
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卖刀买牛mài dāo mǎi niú见“卖剑买牛”。汉·班固《汉书·龚遂传》载：龚遂做渤海太守，那里因连年灾荒，人民多铤而走险，起来暴动或抢劫。龚遂到郡后，便"劝民务农桑","民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊"
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卖犊买刀mài dú mǎi dāo 指出卖耕牛，购买武器去从军
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卖儿卖女mài ér mài nǚ见“卖儿鬻女”
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卖儿贴妇mài ér tiē fù 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。南朝梁·萧子显《南齐书·虞愿传》:“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。
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卖儿鬻女mài ér yù nǚ鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的儿女
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卖法市恩mài fǎ shì ēn市：买。枉法以给自己换取好处。元·白朴《梧桐雨》楔子：“某也惜你骁勇，但国有定法，某不敢卖法市恩；送你上京，取圣断，如何?
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卖富差贫mài fù chāi pín 指对于富人，得钱便予以免除差役；对于穷人，便任意征派劳役
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卖公营私mài gōng yíng sī出卖国家利益，以谋私利。北齐·魏收《魏书·赵黑传》:“黑曰：‘高官禄厚，足以自给，卖公营私，本非情愿。'
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卖狗悬羊mài gǒu xuán yáng比喻用假招牌或假货色骗人，名不符实。明·康海《点绛唇·归田述喜》:“既不曾恶紫夺朱，又甚的卖狗悬羊。
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卖乖弄俏mài guāi nòng qiào形容卖弄聪明，故作媚态。李大钊《Bolshevism的胜利》:“对于德国军国主义的胜利，不是联合国的胜利，更不是我国徒事内争托名参战的军人和那投机取巧、卖乖弄俏的政客的胜利。
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卖关子mài guān zi过去的说书人说长篇故事，每次说到关键之处便停止，借此吸引听众下次再来，称为"卖关子"。现多比喻人们说话时故意制造悬念。程树榛《大学时代》:“王文斌又来卖关子。
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卖官贩爵mài guān fàn jué见“卖官鬻爵”
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卖官卖爵mài guān mài jué见“卖官鬻爵”。清·王汝润《馥芬居日记》:“本朝卖官卖爵，竟无一人可靠。
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卖官鬻爵mài guān yù jué 收取财货，出卖官爵。南朝梁·沈约《宋书·邓琬传》:“琬性鄙暗，贪吝过甚，财华酒食，皆身自量校，至是父子并卖官鬻爵，使婢仆出市道贩卖，酣歌博奕，日夜不休。
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卖官鬻狱mài guān yù yù指收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。唐·李百药《北齐书·循吏传序》:“大宁以后，风雅俱缺，卖官溺狱，上下相蒙，降及末年，黩货滋甚。
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卖国求利mài guó qiú lì 出卖国家利益，无耻地谋求个人的私利。宋·洪迈《容斋续笔·朱温之事》:“苏循及其子楷，自谓有功于梁，当不次擢用。全忠薄其为人，以其为唐鸱枭，卖国求利，勒循致仕，斥楷归田里。
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卖国求荣mài guó qiú róng指勾结投靠敌人，出卖国家的权益，用以谋求个人的荣华富贵
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卖剑买犊mài jiàn mǎi dú见“卖剑买牛"
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卖剑买牛mài jiàn mǎi niú 卖掉刀剑，买进耕牛。指弃武就农，或结束战争以从事生产。汉·班固《汉书·龚逐传》:"民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。
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卖剑买琴mài jiàn mǎi qín指没有功名意识，志在归隐。清·龚自珍《能令公少年行》:“卖剑买琴，斗瓦输铜。
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卖爵鬻官mài jué yù guān见"卖官鬻爵”。清·洪昇《长生殿·权哄》:“还说不朦蔽，你卖爵溺官多少?贪财货竭脂膏。
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卖爵鬻子mài jué yù zǐ生活无着，被迫出卖爵位、抵押儿子以维持生计。汉·贾谊《新书·无蓄》:"岁恶不入，卖爵鬻子，既或闻耳矣。
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卖爵赘子mài jué zhuì zǐ赘：抵押。见“卖爵鬻子”。汉·班固《汉书·严助传》:“数年岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食。
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卖空买空mài kōng mǎi kōng见“买空卖空"。清·郑观应《盛世危言·铸银》:“沪市卖空买空，昔年每元已涨过八钱。
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卖李钻核mài lǐ zuān hé怕别人得到良种，卖李之前先钻其核。形容极端自私的行为。南朝宋·刘义庆《世说新语·俭啬》:“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。
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卖履分香mài lǚ fēn xiāng比喻人临死前对妻妾的牵挂。汉·曹操《遗令》:“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。"清·袁枚《随园诗话》第九卷引戴喻让《临漳曲》:“卖履分香儿女情，读书射猎英雄气。
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卖男鬻女mài nán yù nǚ见“卖儿鬻女"。明·天然痴叟《石点头》第二回：“况且如此荒年，那家不卖男鬻女来度命。
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卖弄风情mài nòng fēng qíng卖弄：有意显示或炫耀。风情：男女相爱的感情。指轻佻地与人调情。王蒙《活动变人形》第七章：“我是正经人家、知书识礼的人家的闺女!我怎么能作那种卖弄风情的狐狸精!
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卖弄风骚mài nòng fēng sāo卖弄：有意显示或炫耀。风骚：举止轻佻。指故意以轻佻的言语、举动向人炫耀。周震亚《玩也不容易》九：“西娅把小荡妇扑向英雄人物怀抱撒娇亲吻、被拒绝后卖弄风骚的细节表演得真实自然，赢得满堂彩。
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卖弄玄虚mài nòng xuán xū见"故弄玄虚"。巴金《复仇集·亚丽安娜》:“吴素来爱卖弄玄虚，说话每说到重要地方便住了口。
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卖弄学问mài nòng xué wèn卖弄：有意显示或炫耀。指有意地显示或炫耀自己的学问。鲍昌《庚子风云》第一部第二十三章：“听到提问，河南幕友也开始卖弄学问了。
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卖妻鬻子mài qī yù zǐ鬻：卖。出卖妻子，出卖儿女。形容旧时天灾人祸中老百姓悲惨的生活。清·张廷玉等《明史·邹缉传》:“老幼流移，颠踣道路。卖妻鬻子以求苟活。
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卖俏行奸mài qiào xíng jiān故作娇态欺骗人，以便做坏事。元·无名氏《连环计》第二折：“俺好意的张筵置酒，你走将来卖俏行奸，畅好是厮拔，厮拔也波吕奉先。
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卖俏迎奸mài qiào yíng jiān见"卖俏行奸"。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“这阎婆惜被那张三小意儿百依百随，轻怜重惜，卖俏迎奸，引乱这婆娘的心，如何肯恋宋江?
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卖俏营奸mài qiào yíng jiān见"卖俏行奸”。明·胡文焕《群音类选<海神记·花鸨训女>》:“止不过席上尊前，卖俏营奸，退后趋前。
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卖身求荣mài shēn qiú róng身：自己。荣：指荣华富贵。出卖自己，谋取荣华富贵。形容卑躬屈膝、下流可耻的行径
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卖身投靠mài shēn tóu kào无耻地出卖自己，投靠有钱有势者门下，为其效劳。也指卖国贼或叛徒投靠敌人的罪恶行径。鲁迅《准风月谈·后记》:“我见这富家儿的鹰犬，更知明季的向权们卖身投靠之辈是怎样的阴险了。
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卖头卖脚mài tóu mài jiǎo原指妇女出现在大庭广众之下。现指公开露面
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卖文为生mài wén wéi shēng指以出卖诗文所得维持生活。唐·杜甫《闻斛斯六官未归》诗：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
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卖笑生涯mài xiào shēng yá生涯：从事某种活动或职业的生活。指妓女或歌女用声色供人取乐的生活。鲁迅《花边文学·漫骂》:“假如指着一个人，说道：这是婊子!如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了真实。
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卖笑追欢mài xiào zhuī huān形容娼妓以色媚人。元·李行道《灰阑记》第一折：“再不去卖笑追欢风月馆，再不去迎新送旧翠红乡。
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卖友求荣mài yǒu qiú róng荣：荣华富贵。指出卖朋友，谋取个人的荣华富贵
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卖主求荣mài zhǔ qiú róng荣：荣华富贵。指靠出卖主人的利益而求得个人的荣华富贵。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十九回：“……得势则聚若蝇蚊，失势则散若鸟兽，甚至卖主求荣者颇多。
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卖嘴皮子mài zuǐ pí zi指游说。冯骥才等《义和拳》:“胡快嘴，你少跑这儿来卖嘴皮子，和我套近乎!
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脉络分明mài luò fēn míng脉络：中医对动脉、静脉的统称，引申为条理或头绪。指文章条理清楚
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脉络贯通mài luò guàn tōng脉络：中医对动脉、静脉的统称，引申为条理或头绪。指文章条理清楚，首尾连贯。宋·朱熹《中庸章句序》:“此书之旨，支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。
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脉脉相通mài mài xiāng tōng指山脉相互连接。也比喻彼此之间的思想感情互相沟通
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埋天怨地mán tiān yuàn di抱怨天，埋怨地。指因事情不如意而发怨气或愤恨不平。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“每日在吾庙里，埋天怨地。
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蛮不讲理mán bù jiǎng lǐ 蛮横不讲道理
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蛮触之争mán chù zhī zhēng蛮、触：寓言中的两个小国。指因细小的缘故而引起的争端。《庄子·则阳》:"有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。
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蛮歌獠语mán gē liáo yǔ指南方少数民族的歌声和语言。宋·张来《鸣蛙赋》:“若羌丝野鼓，杂乱无节兮，又似乎蛮歌獠语。诡怪之迭作也。
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蛮横无理mán hèng wú lǐ野蛮粗暴，不讲道理
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蛮笺象管mán jiān xiàng guǎn高丽或蜀地所产的纸与象牙管的笔。泛指名贵的纸笔。五代·刘兼《春宴河亭》诗：“蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。
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蛮睫螳轮mán jié táng lún指跳梁小丑，狗偷鼠窃之辈。该成语由《庄子·则阳》中"蛮居蜗角",《晏子春秋·外篇下十四》中"虫巢蚊睫",《庄子·人间世》中"螳臂当车"等寓言所组成。清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·国初诸僭逆钱文》:“国初奠定区宇，所划除诸逆寇，皆尝窃大号，铸钱文……蛮睫螳轮，竟非全无大志者。
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蛮来生作mán lái shēng zuò形容强迫
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蛮烟瘴雾mán yān zhàng wù见“蛮烟瘴雨”。宋·欧阳修《再和公仪赠白鹏》诗：“蛮烟瘴雾虽生处，何必区区忆陋邦。
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蛮烟瘴雨mán yān zhàng yǔ指南方边远荒山野岭烟雾弥漫，瘴气满山。也指荒凉地区。宋·黄公度《眼儿媚·梅词和傅参议韵》词：“如今憔悴，蛮烟瘴雨，谁肯寻搜?"清·张廷玉等《明史·刘可训传》:“可训将孤军，出入蛮烟瘴雨多年。
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蛮夷大长mán yí dà zhǎng汉南越王赵佗对汉臣的自称。汉·司马迁《史记·南越传》:“陆贾至南越，王甚恐，为书谢曰：‘蛮夷大长老夫臣佗。’
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蛮夷戎狄mán yí róng di古代对四方少数民族的泛称，东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。《荀子·正论》:“故诸夏之国，同服同仪；蛮夷戎狄之国，同服不同制。
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蛮珍海错mán zhēn hǎi cuò指南方的山珍海味。宋·苏轼《丁公默送螨蜂》诗："蛮珍海错闻名久，怪雨腥风入座寒。
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谩上不谩下mán shàng bù mán xià谩：蒙蔽，隐瞒。指在上级面前隐瞒真情，对下级则无所顾忌地公开做坏事
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谩天谩地mán tiān mán dì 谩：欺瞒。欺天瞒地。指到处欺骗。元·刘一清《钱塘遗事》:"贾似道当国，陈藏一作《雪词》讥之云‘没靶没鼻，霎时间做出谩天谩地。'
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谩天昧地mán tiān mèi di指无限制地隐瞒一切真实情况骗人。金·马钰《满庭芳·叹世》词：“镇日谩天昧地，不顾神明。
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瞒官不瞒私mán guān bù mán sī瞒着官府，私下勾结作奸犯法。明·单本《蕉帕记·闹闰》:“只一件，瞒官不瞒私。场中三四千卷子，我老爷那得许多工夫去寻他?你替我用心去寻一寻。
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瞒上不瞒下mán shàng bù mán xià见"谩上不谩下"。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“方才有几个教亲，共备了五十斤牛肉，请一位老师父来求我，说是要断尽了，他们就没有饭吃，求我略松宽些，叫做‘瞒上不瞒下'。
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瞒上欺下mán shàng qī xià 哄骗上级，欺压下属。丁玲《太阳照在桑干河上》:“如今还不能替老百姓想，瞒上欺下，咱简直不是个人啦!
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瞒神弄鬼mán shén nòng guǐ见“瞒神唬鬼"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“晴雯也笑道：‘你又护着他了，你们瞒神弄鬼的，打是我都不知道呢!"
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瞒神吓鬼mán shén xià guǐ见“瞒神唬鬼"。清·华伟生《开国奇冤》第四出：“尽热衷瞒神吓鬼，扮花面走肉行尸。
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瞒神唬鬼mán shén xià guǐ唬：同"吓"。形容会耍花招。明·杨景贤《西游记》第三本第十出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。
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瞒天大谎mán tiān dà huǎng无边无际的谎言、假话。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回：“世上这媒人们，原来只一味图馔饯……把偏房说成正房，一味瞒天大谎，全无半点真实。
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瞒天过海mán tiān guò hǎi比喻玩弄花招，暗中活动。明·阮大钺《燕子笺·购幸》:“我做提控最有名，瞒天过海无人问，今年大比期又临，只要赚几贯铜钱养阿正。
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瞒天瞒地mán tiān mán dì指到处欺骗。元·关汉卿《哭存孝》第一折：“你便休得要瞒天瞒地，你则会帐房里闲坐的，咱可便委其实。
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瞒天昧地mán tiān mèi dì 瞒、昧：隐瞒，欺骗。昧着良心隐瞒真实情况，以谎言骗人。明·无名氏《闹铜台》第一折：“我那日离山营，到铜城见仓官坏法胡行径，专瞒天昧地不公平。
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瞒天讨价mán tiān tǎo jià讨价：指卖物者所要的价钱。见"漫天要价"。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“这个正合着古语：‘瞒天讨价，就地还钱。’我说二三百银子，你就说二三十两。
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瞒天席地mán tiān xi di见“昧地谩天”。清·洪楝园《警黄钟》第三出：“他瞒天席地，不令主知。
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瞒天要价mán tiān yào jià见"漫天要价"
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瞒天要价，就地还钱mán tiān yào jià, jiù dì huán qián旧时一般商品，多不明码出售，由商贩要价，买者还价，进行交易。商贩卖货时要价很高，买者则把价钱还得很低。现在指商业上的讨价还价
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瞒下欺上mán xià qī shàng见"欺上罔下"
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瞒心昧己mán xīn mèi jǐ见“昧已瞒心”。元·武汉臣《老生儿》第一折：“往常我瞒心昧己，信口胡开，把神佛毁谤，将僧道抢白。
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满不在乎mǎn bù zài hū满：完全。在乎：放在心上，在意。完全不放在心上，根本不当作一回事。形容对事情很不重视
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满不在意mǎn bù zài yì见"满不在乎"。巴金《复仇集·不幸的人》:“这是一只破旧的提琴，他拿着弓满不在意地拉着。
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满城风雨mǎn chéng fēng yǔ满：全。城里到处刮风下雨。比喻事情一经传出，引起轰动，到处议论纷纷。宋·范成大《春晚三首》诗之一：“手把青梅春已去，满城风雨怕黄昏。
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满城桃李mǎn chéng táo lǐ桃李：比喻弟子，门生。指学生之多遍布全城。唐·刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》诗：“礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。
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满打满算mǎn dǎ mǎn suàn全部计算在内。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“他也是个八折，孔夫子给子华他们老太太的米，那是行人情，自然给的是串过的细米，那得满打满算。
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满肚疑团mǎn dù yí tuán见“满腹疑团”。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“弄得宝玉满肚疑团，没精打采地归至怡红院中。
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满而不溢mǎn ér bù yì溢：充满并向外流。器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪费，有才能而不自炫，善于节制守度。《吕氏春秋·察微》:“《孝经》曰：‘高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。’
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满腹狐疑mǎn fù hú yí狐疑：怀疑，因狐性多疑，故称多疑为狐疑。满肚子怀疑。形容有很多疑虑。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十六回：“宝玉满腹狐疑，只得问道：‘姐姐说是妃子叫我，那妃子究是何人?'
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满腹经纶mǎn fù jīng lún经纶：整理过的蚕丝，比喻人的学识、能力。满肚子的学识和才能。形容人很有才识，并有处理大事的能力。清·洪昇《长生殿·疑谶》:"自家姓郭名子仪，本贯华州郑县人士，学成韬略，满腹经纶。
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满腹牢骚mǎn fù láo sāo牢骚：抑郁不平之感。一肚子的牢骚。形容心情极为抑郁，很不得意
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满腹委屈mǎn fù wěi qū一肚子委屈。形容委屈很多。沈寂《大亨》三十三：“露兰春满腹委屈，不愿申辩，只含泪哭诉：‘是我害了你……’
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满腹文章mǎn fù wén zhāng满肚子的文章。形容学识渊博，写出的文章非常好。元·柯丹丘《荆钗记·赴试》:“三年大比选场开，满腹文章特地来。争看世人增价买，信知吾辈是英才。
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满腹疑团mǎn fù yí tuán疑团：许多弄不清的问题。对许多问题弄不清楚
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满腹冤屈mǎn fù yuān qū冤屈；冤枉，委屈。满肚子冤枉委屈
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满腹珠玑mǎn fù zhū jī玑：不圆的珠子。珠玑：比喻优美的文章。形容很有文才
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满谷满坑mǎn gǔ mǎn kēng见“满坑满谷"
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满怀希望mǎn huái xī wàng指心中充满希望。李芳苓《喜丧》:“十九年前，当她将要临世的时候，玉面老太是满怀希望并十分关心的
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满怀信心mǎn huai xin xīn指心中充满信心
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满坑满谷mǎn kēng mǎn gǔ坑：洼下去的地方，这里指深谷。谷：两山之间狭长的地带。在坑里就充满了坑，在谷里就充满了谷。原指“道”的流行，无不周遍。后形容数量极多，到处都是。《庄子·天运》:“在谷满谷，在坑满坑。”清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十五回：“劳佛督率各小伙计开箱，开了出来，都是各种的药水，一瓶一瓶地都上了架，登时满坑满谷起来。
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满口答应mǎn kǒu dā yìng形容很痛快地答应和同意。刘绍棠《草莽》三：“白六娘子先找叶雨的长嫂，刚一吐露口风，长嫂就受宠若惊，眉开眼笑，满口答应。
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满口胡柴mǎn kǒu hú chái胡柴：即“胡扯"。见“胡说八道”。明·天然痴叟《石点头》第二回：“船上又笑道：‘满口胡柴。’苍头道：‘胡柴倒没有，只有柴胡，换些红娘子与我。'
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满口应允mǎn kǒu yīng yun形容很痛快地答应和允许。常万生《贞观天子·古槐村的土地公案》:“杨妙娘见菜儿怪可怜的，又一想，客人来聚，少不得要带些礼物钱财，便满口应允。
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满口应承mǎn kǒu yìng chéng形容很痛快地答应并承担下来。任乃强《张献忠》第三回：“文兴谢过老师，便去与他安排食宿之处去了。好在全是乡邻戚党子弟，拜托照料，莫不满口应承。
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满脸春风mǎn liǎn chūn fēng见“春风满面"。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“早见那位钦差顶冠束带满脸春风的迎出舱来。
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满脸春色mǎn liǎn chūn sè见“春风满面"。茅盾《子夜》:“谈话自然又热闹起来，刚才发牢骚的朱吟秋和陈君宜也是满脸春色。
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满脸堆笑mǎn liǎn duī xiào脸上堆满了笑容。形容非常高兴的神情。也形容讨好的表情。单田芳、王樵《瓦岗英雄》第九十五回：“单雄信一听耳熟，扭头一看，见是秦琼、程咬金和罗成，马上满脸堆笑，跳下马来，朝他们三人走来。
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满脸杀气mǎn liǎn shā qì杀气：凶恶的神色。形容极其凶恶的表情。刘绍棠《花街》十："‘我看你是活腻了!’连阴天吹胡子瞪眼，满脸杀气。
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满脸生花mǎn liǎn shēng huā形容满脸高兴的样子。董玉振《精明人的苦恼》:"白广利是满脸生花。
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满脸凶相mǎn liǎn xiōng xiàng形容极其凶恶的相貌或表情。鲍昌《庚子风云》第一部第八章：“满脸凶相的鞋铺老板，差一点把杨二大爷给踢了出来。
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满满当当mǎn mǎn dāng dāng形容东西或人占满了空间，没有一点儿空隙。李贯通《洞天》:“天跃酒兴更盛，将一斤酒倒在两个大茶杯里，满满当当。
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满门抄斩mǎn mén chāo zhǎn 满门：全家。指全家财产被没收，人员被处以死刑
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满门英烈mǎn mén yīng liè满门：全家。英烈：英雄人物。指全家人都是英雄人物
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满面春风mǎn miàn chūn fēng见“春风满面"。元·王实甫《丽春堂》第一折：“得胜归来喜笑浓，气昂昂志卷长虹，饮千钟满面春风。
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满面风尘mǎn miàn fēng chén风尘：比喻旅途劳累。指满脸呈现出劳累的神态。雷加《足迹所到的地方》:“王司让在队员面前出现时，免不了满面风尘，步履疲惫，可是他会一刻不停地提出各种问题。
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满面红光mǎn miàn hóng guāng见“红光满面"。曹鸿骞《命运》:“大家都纷纷前来道贺，操师傅格外高兴，满面红光。
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满面笑容mǎn miàn xiào róng见“笑容满面"
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满面羞愧mǎn miàn xiū kuì羞愧：感到羞耻和惭愧。指满脸呈现出羞耻和惭愧的表情。常万生《贞观天子·带枷锁的巨人》:“封德彝满面羞愧：‘臣危不能持，颠不能扶，不堪为相，不堪为相……’
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满目疮痍mǎn mù chuāng yí疮痍：创伤。满眼都是创伤。比喻所看到的都是遭受破坏的景象。清·赵尔巽《清史稿·王骘传》:“且四川祸变相踵……满目疮痍。
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满目荆榛mǎn mù jīng zhēn荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼见到的皆是荆条丛木。比喻环境荒凉。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·张全义传》:“初，蔡贼孙儒、诸葛爽争据洛阳，迭相攻伐，七八年间，都城灰烬，满目荆榛。
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满目凄凉mǎn mù qī liáng凄凉：寂寞冷落。形容所看到的都是寂寞冷落的景象。刘绍棠《狼烟》二十六：“跑回家中，满目凄凉，前院已是一片废墟，舅妈齐夫人火葬废墟上。
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满目青山mǎn mù qīng shān满眼青山绿水，兴味盎然。宋·释道原《景德传灯录·湖南长沙景岑号招贤大师》:“万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。
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满盘皆输mǎn pán jiē shū盘：棋盘。整个一盘棋都输了。指对弈中输掉整盘棋。也比喻整个事情、计划或形势都搞坏或失败了。阎晓怀《狂风乍起》十：“军队打了胜仗，有全军将士的浴血奋战，也有指挥员的正确判断与果断指挥。倘若指挥失误，一定满盘皆输。
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满盘满碗mǎn pán mǎn wǎn 比喻全部、百分之百。刘绍棠《县报记者》:“她说得头头是道，满盘满碗都是她的理。
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满腔热忱mǎn qiāng rè chén满腔：充满心中。热忱：热情。心中充满了热情
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满腔热情mǎn qiāng rè qíng见"满腔热忱”
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满山遍野mǎn shān biàn yě遍：到处。布满了山岭和田野。形容数量很多或范围很广。王蒙《活动变人形》第十章：“于是每天午饭后满山遍野的人。
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满山满谷mǎn shān mǎn gǔ谷：两山间的狭长地带或水道。充满了山谷。形容为数甚多，到处都是
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满舌生花mǎn shé shēng huā形容能说会道。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十二回：“锦囊形容水夫人，能令玉麟发想，变男为女作妾，以听其言语，真词令妙品，满舌生花者。
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满堂红mǎn táng hóng形容全面胜利或到处兴旺。刘绍棠《青枝绿叶》:“互助组搞得满堂红。
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满天星斗mǎn tiān xīng dǒu星斗：星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。唐·杜牧《华清宫三十韵》诗：“雷霆驰号令，星斗焕文章。
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满头雾水mǎn tóu wù shuǐ比喻糊里糊涂，摸不着头脑。唐师曾《一波三折考驾照》:“申办处的官员一听考车，张口说得先有考车笔试合格证才能申请。听得我满头雾水，不知法制国家哪家法大，我应何去何从。
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满心欢喜mǎn xīn huān xǐ形容心里非常高兴。谌容《永远是春天》十二："不过，说是这么说，他还是满心欢喜地接受了腊梅的邀请。
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满袖春风mǎn xiù chūn fēng衣袖飘曳生风。形容十分得意。元·张可久《水仙子·翰林风月进多才》:“翰林风月进多才，满袖春风下玉阶。
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满有把握mǎn yǒu bǎ wò形容十分有把握。徐兴业《金瓯缺》第十四章：“甄六臣满有把握地保证道：…天幸宣赞来此，俺找到门路见到他，包管有好消息奉告。宣赞只管放心回去等候。'
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满园春色mǎn yuán chūn sè见“春色满园"
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满载而归mǎn zài ér guī载：装载。满载：装满。装满了东西回来。形容收获很大。宋·倪思《经钽堂杂志·干谒》:“里有善干谒者，徒有而出，满载而归，里人无不美之。
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满招损，谦受益mǎn zhāo sǔn,qiān shòu yì满：自满。招：招致。损：损害。谦：谦虚。受：得到。益：好处。骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到好处。《尚书·大禹谟》:“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。
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满纸空言mǎn zhǐ kōng yán满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。张庸《章太炎先生问答》:“若二三文人，假一题目，互相研究，满纸空言，何以谓之扰乱治安?
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满坐风生mǎn zuò fēng shēng坐：通“座"。见“满座风生”。五代·杜光庭《虬髯客传》:“俄而文皇来，长揖就坐，神清气朗，满坐风生，顾盼炜如也。
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满座风生mǎn zuò fēng shēng座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。宋·韩滤《涧泉日记》中卷：“(范端臣)谈论滑稽，文彩可观；围棋饮酒，满座春风。
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曼殊室利màn shū shì lì梵文的译音。也译作"文殊师利”。意译为“妙德”"妙吉祥"等。佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在山西五台山，与普贤随侍释迦牟尼。唐·释玄奘《大唐西域记·秣菟罗国》:“释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子……曼殊室利诸菩萨窣堵波等。
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曼衍鱼龙màn yǎn yú lóng见“鱼龙曼衍"
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谩不经意màn bù jīng yì谩：同“漫”。见"漫不经心"
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谩藏诲盗màn cáng huì dào见“慢藏诲盗”。清·王浚卿《冷眼观》第十七回：“俗语说，财勿露白，要到了尴尬个时候，倒说你是谩藏诲盗。
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谩辞哗说màn cí huá shuō谩：通“漫”。欺骗之辞，夸大乱说。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦，群臣泣之，虽则恨候之心，莫不感动，而君王何为谩辞哗说，用而相欺?臣诚不取!
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蔓草难除màn cǎo nán chú蔓草：蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。《左传·隐公元年》:“不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?
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蔓蔓日茂màn màn rì mào蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。汉·班固《汉书·礼乐志》:“蔓蔓日茂，芝成灵华。
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蔓延成灾màn yán chéng zāi蔓延：像蔓草一样不断向四周扩展。形容事情从小到大、由此及彼，逐渐发展成一种灾祸或灾难。徐兴业《金瓯缺》第十章："当一种传染病已经传播开来，蔓延成灾的时候，它就会以料想不到的速度向灾难的顶点发展，要阻止和扑灭它，都需要一定的时间，需要花出很大的气力。
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蔓引株求màn yǐn zhū qiú顺着蔓寻根。比喻一网打尽。清·孔尚任《桃花扇·逮社》:“奉命今将逆党搜，须得你蔓引株求。
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慢藏诲盗màn cáng huì dào慢藏：收藏不慎。诲：诱导。形容收藏财物不慎而招致盗贼。《周易·系辞上》:“慢藏诲盗，冶容诲淫。
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慢藏冶容màn cáng yě róng指收藏财物不慎而招致盗贼；女子修饰华丽，会引起淫者之淫。《周易·系辞上》:“慢藏诲盗，冶容诲淫。”宋·刘克庄《后村诗话》前集第一卷：“(王)铎当国家板荡之际，居将相衮钺之任，乃携妓妾辐重，慢藏冶容，行于虎狼之都，三百口遂并命于高鸡泊，哀哉!
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慢弛之阙màn chí zhī quē指傲慢、懒散的缺点
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慢慢腾腾màn màn tēng tēng形容行动不急不慌，非常缓慢。郑兢业《孤坟》:“他叼着大烟袋，手里捏着瓦罐，慢慢腾腾向东走去。
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慢慢吞吞màn màn tūn tūn形容动作缓慢。也形容言语缓慢。周立波《暴风骤雨》第一部：“车子在平道上晃晃悠悠慢慢吞吞地走着。
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慢慢悠悠màn màn yōu yōu形容缓慢悠闲，一点儿也不着急
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慢声慢气màn shēng màn qì形容说话语调弛慢，似吞似吐。朱自清《给<一个兵和他的老婆>的作者——李健吾先生》:“咱们的作家们，说起话来，老是斯斯文文的，慢声慢气的。有的更是扭扭捏捏，怪声怪气的。
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慢声细气màn shēng xì qì见“慢声细语"。张胜利《八舅》:“在我的印象中，他老是干干净净斯斯文文的……说起话来抑扬顿挫，慢声细气的，一副温文尔雅有知识有教养的样子。
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慢声细语màn shēng xì yǔ形容说话慢，声音柔和。管桦《葛梅》:“公社的罗书记却慢声细语地告诉我，说这六百三十亩数字的是商店的一个女采购员，眼下还在那片庄稼里转悠呢!
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慢腾斯礼màn téng sī lǐ 见“慢条斯理"
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慢条斯礼màn tiáo sī lǐ见"慢条斯理”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十回：“一个风火事，还像寻常慢条斯礼儿的?
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慢条斯理màn tiáo sī lǐ形容说话、做事慢慢腾腾、不慌不忙的样子。马烽《结婚现场会》:“等屋子里安静下来以后，他这才慢条斯理地说：‘把结婚典礼搞成批判会，不对味啊!'
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慢条厮礼màn tiáo sī lǐ 见"慢条斯理"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“你问他。我去时，还在厨房里雌着，等他慢条厮礼儿，才和面儿。
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慢易生忧màn yì shēng yōu慢：疏慢。易：轻易。忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。《管子·内业》:“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。
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漫不加意màn bù jiā yì见"漫不经心"
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漫不经心màn bù jīng xīn漫：随便，不受约束。经心：留意。随随便便，根本不放在心上。明·朱国祯《涌幢小品·存问》:“近见使者至城外，仅主家周旋，有司漫不经心。
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漫不经意màn bù jīng yì见“漫不经心”
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漫藏诲盗màn cáng huì dào见“慢藏诲盗"
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漫诞不稽màn dàn bù jī荒诞而没有根据。宋·洪迈《容斋随笔·史记世次》:"其为漫诞不稽，无足疑者。
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漫地漫天màn dì màn tiān见"漫天漫地"。元·谷子敬《城南柳》第三折：“可早漫地漫天，更扑头扑面，雪拥就浪千堆。
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漫滤支离màn huàn zhī lí漫滤：模糊不清。隐隐约约，残缺不全。明·宋濂《龙门子凝道记下·段干微》:“曰：‘金溪之学何如?'曰：‘学不论心久矣，陆氏兄弟卓然有见于此，亦人豪哉……故登其门者，类皆紧峭英迈而无漫滤支离之病，惜乎力行功加而致知道阙，或者不无憾也!'
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漫漫长夜màn màn cháng yè见"长夜漫漫"。战国楚·屈原《九章·悲回风》:“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙，终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。”元·郑光祖《王粲登楼》第一折："想漫漫长夜何时旦，几能勾斩蛟北海，射虎南山。
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漫山遍野màn shān biàn yě漫：满。遍：到处。山间和田野里到处都是。形容数量多或声势大。明·罗贯中《三国演义》第十三回：“于是李催在左，郭汜在右，漫山遍野拥来。
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漫山塞野màn shān sè yě见"漫山遍野"
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漫天蔽野màn tiān bì yě见“漫天遍野"
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漫天遍野màn tiān biàn yě天空和田野到处都是
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漫天彻地màn tiān chè dì彻：透。弥漫天空，充满地面。形容势头极大。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。
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漫天大谎màn tiān dà huǎng毫无根据的大假话。鲁迅《南腔北调集·谚语》:“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事'这自负的漫天大谎，小百姓信以为真，也就渐渐的成了谚语，流行开来。
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漫天烽火màn tiān fēng huǒ漫天：满天。烽火：古代边境上报警时点起的烟火。满天都弥漫着烟火。形容战争不断，战斗激烈
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漫天盖地màn tiān gài di见“漫天彻地”。清·蒲松龄《东郭外传》:“这齐人漫天盖地说大话，把他那婆子喜的似风魔。
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漫天过海màn tiān guò hǎi形容没有边际
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漫天叫价màn tiān jiào jià见“漫天要价"。川剧《谭记儿》第四折：“若是旁人呢?我就漫天叫价；是大人吗?就不用你就地还钱，奴家分文不取，权当与大人接风。
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漫天开价màn tiān kāi jià见“漫天要价"。阿英《城隍庙的书市》:“城隍庙的定价是靠不住的，他‘漫天开价’,你一定要‘就地还钱’,慢慢的和他们‘推敲’。
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漫天漫地màn tiān màn dì漫：满。充满天地之间。形容到处都是。明·朱国祯《涌幢小品·大劫运》:“南宋末造，蒙古兵势，漫天漫地盖来。又加以谋勇，如何御得他。
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漫天塞地màn tiān sè di 漫：迷漫。塞：充塞。塞满天地之间。形容数量极多，到处都是。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百零八回：“素臣喊叫如雷，跳跃如虎，人人辟易，便直冲而出，却见漫天塞地，都是民兵。
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漫天掩地màn tiān yǎn di满天满地。瞿秋白《饿乡纪程》十四：“苍苍的暮霭，渐渐地漫天掩地的下罩，东方故国送别的情意，涌出一九冷月安慰我的回望。
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漫天要价màn tiān yào jià漫天：铺满天，没有边儿，没有限度。没有限制地要高价
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漫天匝地màn tiān zā dì 见"漫天彻地"。清·归庄《万古愁》:“凭便是银青作铒，金紫为纶，漫天匝地张罗钓……摆尾摇头再不来了。
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漫条斯理màn tiáo sī lǐ见"慢条斯理”。清·文康《儿女英雄传》第一回：“公子正在那里检点那些考具的东西，听见老爷的话，便过来规规矩矩，漫条斯理的说道：‘这话还得请父亲斟酌。’
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漫无边际màn wú biān jì 漫：到处都是。边际：边缘。形容非常广阔，一眼望不到边。也比喻说话、写文章远离中心，任意发挥
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漫无目的màn wú mù di漫：散漫，随意。形容十分随意，没有什么特定目的。徐兴业《金瓯缺》第二十二章：“一个朝代的皇帝，在邻邦的使者面前特别炫耀他的个人技艺，这不见得会是一场漫无目的的儿戏。
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漫无头绪màn wú tóu xù漫：形容很多，没有边际。头绪：复杂纷乱的事情中的条理。心中茫然，感到毫无头绪。形容事情繁多，纷乱，不知如何下手
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漫无止境màn wú zhǐ jìng指永远不会停止或没有边际
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漫衍鱼龙màn yǎn yú lóng见“鱼龙曼衍"。汉·班固《汉书·西域传下》:“设酒池肉林以享四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。
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芒刺在背máng cì zài bèi芒刺：草木茎叶、果壳上的小刺。像芒刺扎在后背上一样。形容人心情极度不安的状态。汉·班固《汉书·霍光传》:“宣帝始立，谒见高庙，大将军(霍)光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。
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芒刺在身máng cì zài shēn见“芒刺在背"
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芒寒色正máng hán sè zhèng芒：光芒。形容星光清冷，颜色纯正。比喻人的品行高洁正直。唐·刘禹锡《唐故柳州刺史柳君集纪》:“槃然如繁星丽天，而芒寒色正、人望而敬者，五行而已。
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芒屏布衣máng juē bù yī解：草鞋。指草鞋布服，平民所穿的衣服。唐·姚思廉《梁书·范缜传》:“在献门下积年，去来归家，恒芒唇布衣，徒行于路。
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芒芒苦海máng máng kǔ hǎi见“茫茫苦海"。宋·张君房《云笈七签》第六十六卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。
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芒然自失máng rán zì shī见“茫然自失"。《庄子·说剑》:“文王芒然自失，曰：‘诸侯之剑何如?'
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芒轫侵桔máng rèn màn kǔ芒：昏昧。轫：懒散。侵：怠慢。桔：粗劣。昏昧懒散，粗疏轻率。《苟子·富国》:“其礼义节奏也，芒轫侵样，是辱国已。”杨惊注：“芒，昧也，或读为荒，言不习孰也。轫，柔也，亦怠慢之意。侵，与慢同。桔，不坚固也。
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芒鞋竹笠máng xié zhú lì芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。草鞋、斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游
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忙不择价máng bù zé jià匆忙中售货要不了好价钱
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忙不择路máng bù zé lù在匆忙中，不看方向，盲目奔走。清·石玉昆《三侠五义》第七回：“看看天晚，又觉得腹中饥饿，只得急忙且回开封府再做道理，不料忙不择路，原是往北，他却往东南岔下去了。
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忙里偷闲máng lǐ tōu xián偷闲：挤出空闲的时间。繁忙中抽出一点空闲时间。宋·梅尧臣《和公仪龙图戏勉》诗："岂意来嘲饭颗句，忙中唯此是偷闲。”元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“恁会云雨的闹中取静，我寄音书的忙里偷闲。
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忙忙叨叨máng máng dāo dāo忙忙碌碌。林予等《咆哮的松花江》:“我看见赵光恩见天价忙忙叨叨的。
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忙忙碌碌máng máng lù lù形容非常匆忙。鲁迅《且介亭杂文二集·逃名》:“忙忙碌碌，鬼鬼祟祟，煞是好看。
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忙三迭四máng sān dié si形容非常忙乱。高凤阁《垫道》:“刘队长说：‘看你们年青人，总是忙三迭四像掏火似的。倒回去穿件棉衣裳呵，晚上不冷吗?'
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忙中出错máng zhōng chū cuò指在忙乱中由于照顾不周而产生错误
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忙中偷闲máng zhōng tōu xián见“忙里偷闲"。李芳苓《喜丧》:“他很想忙中偷闲，借着小唢呐喧闹之机，腾出手来擦擦汗水。
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忙中有错máng zhōng yǒu cuò见“忙中出错”。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“他这一乐，乐得忙中有错，爬起来慌慌张张的也向舅太太磕了个头。
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忙中有失máng zhōng yǒu shī失：错误，过失。见“忙中出错”。刘绍棠《村姑》五："‘不忙，忙中有失。’金水桥故作镇定，又点起一支烟。
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尨眉皓发máng méi hào fà龙：杂色。皓：白。花白相间的眉毛，银白的头发。形容人的老态。也指老人。汉·张衡《思玄赋》:“尉龙眉而郎潜兮，逮三叶而进武。”李善注引《汉武故事》:“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝，尝辇过郎署，见驷龙眉皓发。
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尨眉黄发máng méi huáng fà见"尨眉皓发"。唐·魏微等《隋书·炀帝纪上》:“朕永夜稽古，用求至治，是以龙眉黄发，更令收叙。
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盲风暴雨máng fēng bào yǔ见"盲风怪雨"。苏曼殊《遁迹记》:“尔时诸天昏暗，盲风暴雨，震荡川陆。
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盲风妒雨máng fēng dù yǔ见“盲风怪雨"
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盲风怪雨máng fēng guài yǔ比喻非常急骤凶猛的风雨。比喻困境。唐·韩愈《南海神庙碑》:“吏滋不供，神不顾享，盲风怪雨，发作无节。
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盲风怪云máng fēng guài yún指急骤的风云。宋·姜夔《圣宋铙歌吹曲·时雨需》:“五领之君，盲风怪云，毒蛇臻臻，相其不仁。
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盲风晦雨máng fēng huì yǔ见"盲风怪雨"
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盲风涩雨máng fēng sè yǔ比喻晦涩的诗风
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盲人把烛máng rén bǎ zhú瞎子手擎烛火照亮。比喻不起任何作用。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十五回：“古人每以陈寿帝魏不帝蜀，议者蜂起，皆盲人把烛之谈也。
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盲人扪烛máng rén mén zhú扪：摸，按。比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断
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盲人摸象máng rén mō xiàng比喻认识事物片面或以偏概全
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盲人骑瞎马máng rén qí xiā mǎ瞎子骑着瞎马。比喻乱闯瞎撞，非常危险
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盲人骑瞎马，夜半临深池máng rén qí xiā mǎ, yè bàn lín shēn chí临：靠近，接近。盲人骑着瞎马独行，半夜接近深井。比喻情况极其危险。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语……复作危语。桓曰：‘矛头浙米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝。'顾曰：‘井上辘护卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。'
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盲人说象máng rén shuō xiàng见"盲人摸象"。元·黄溍《书袁通甫诗后》:“吾侪碌碌，从俗浮沈(沉),与先生相去远甚，而欲强加品评，正如盲人说象，知其鼻者谓象如杵，知其牙者谓象如芦菔根。
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盲人瞎马máng rén xiā mǎ见"盲人骑瞎马"
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盲翁扪钥máng wēng mén yào见"盲翁扪箭"
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盲翁扪箭máng wēng mén yuè箭：古管乐器。比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。宋·苏轼《日喻》:“生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣篇以为日也。日之与钟、篇亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
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盲眼无珠máng yǎn wú zhū瞎了眼，没了眼珠子。形容对眼前的事物一无所见。也比喻不识事理。明·胡文焕《群音类选·<东厢记·传情惹恨>》:“多因我盲眼无珠，怎识他笔端藏意。
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盲者得镜máng zhě dé jìng瞎子虽得镜却看不见镜中影像。比喻所得非所用。汉·刘安《淮南子·人间训》:“夫戟者所以攻城也，镜者所以照形也。宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮。
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茫茫苦海máng máng kǔ hǎi茫茫：辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽
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茫茫人海máng máng rén hǎi比喻广大人间。孙健《留学生沦为间谍记》:“要从茫茫人海中挖出这个隐藏的间谍犯罪嫌疑人如同大海捞针。
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茫茫无际máng máng wú jì没有边际，看不清楚的样子
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茫然不解máng rán bù jiě指对某事迷糊，不理解。清·李绿园《歧路灯》第一百零二回：“邵肩齐说及前事，娄朴茫然不解。
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茫然不知所措máng rán bù zhī suǒ cuò见"茫然失措"
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茫然费解máng rán fèi jiě茫然：无所知的样子。认识不清，不能理解。清·李汝珍《镜花缘》第八十二回：“只图讲究古音，总是转弯磨禄，令人茫然费解。
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茫然若迷máng rán ruò mí迷惑不明的样子。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十二回：“弟前日闻先生正论，因久溺其说，锢蔽已深，竟茫然若迷，莫措一语。
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茫然若失máng rán ruò shī 心中恍惚，如有所失。沈西蒙《南征北战》第二章：“他被这个消息弄得茫然若失，焦虑不安。
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茫然失措máng rán shī cuò茫然：无所知的样子。措：安排处置。失措：不知该怎么办。完全不知道该怎么办才好，一点主意也没有
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茫然四顾máng rán sì gù茫然：完全不知道的样子。顾：看，张望。形容不知所以地到处看。杨继仁《张大千传》第十三章：“这位倒台师长赶忙收住笑，茫然四顾，觉得有点莫名其妙。
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茫然无主máng rán wú zhǔ茫然：不知所以的样子。主：主见，主张。形容心中没有主张。徐兴业《金瓯缺》第二十七章：“这时天色早黑下来了，两岸的士兵吵吵闹闹，连童贯本人也不知道当天可以到哪儿去投宿，正在茫然无主之际，忽然前站一迭声报来，燕山一路的文武大员都在前面大路口恭候宪驾了。
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茫然自失máng rán zì shī茫然：失意的样子。心中茫然，自己感到像失掉了什么似的。形容迷惘、不知所以的样子。《列子·仲尼》:“颜回北面拜手曰：‘回亦得之矣。'出告子贡，子贡茫然自失。
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茫无边际máng wú biān jì辽阔浩渺而无边际。吴运铎《把一切献给党·在矿井里》:“钱花光了，没钱买火车票，父亲急得在湖岸上来回转圈，望着茫无边际的湖水发愁。
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茫无端绪máng wú duān xù见"茫无头绪”。清·赵翼《瓯北诗话·<陆放翁年谱>小引》:“使非有谱以标岁月，则读者于先生之身与世，将茫无端绪。
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茫无所知máng wú suǒ zhī形容对某事一点儿也不知道。唐弢《石器时代》:“可惜我于地质学茫无所知，对考古和人类的研究也十分外行，猿人的名称是听说过的，却终于不知道这些骷髅的前身怎么样。
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茫无头绪máng wú tóu xù茫：模糊，杂乱。头绪：开端。没有一点头绪。形容对事情摸不着边儿，不知道该从哪儿下手。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十九回：“到底是那一件事?这样茫无头绪的，叫我从何说起?
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茫无涯际máng wú yá jì见“茫无边际"。瞿秋白《<饿乡纪程>跋》:“如今幸而见着心海中的灯塔，虽然只赤光一线，依微隐约，总算能勉强辨得出茫无涯际的前程。
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蟒袍玉带mǎng páo yù dài绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服。也指传统戏曲中帝王将相的服装。也作“蟒衣玉带"
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猫哭老鼠māo kū lǎo shǔ 比喻假慈悲，伪装同情。艾芜《丰饶的原野》:“不要猫哭老鼠了，我问你，你昨晚咋个把他逼来跳水的?
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猫噬鹦鹉māo shì yīng wǔ猫不捕鼠而咬鹦鹉。指丢弃自己的职责而残害无辜。比喻排挤好人。宋·岳珂《程史·鹦鹉谕》:“至今蜀人谈谑，以排抿善类者为‘猫噬鹦鹉’。
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猫鼠同处māo shǔ tóng chǔ见“猫鼠同眠”。宋·欧阳修等《新唐书·五行志一》:“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃；猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。
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猫鼠同眠māo shǔ tóng mián 比喻上司昏庸失职，纵容下属做坏事。也比喻同流合污
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猫鼠同乳māo shǔ tóng rǔ猫和老鼠同时喂养。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。宋·欧阳修等《新唐书·五行志一》:“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。
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毛发不爽máo fà bù shuǎng见“毫发不爽”
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毛发倒竖máo fà dào shù寒毛、头发都竖起来了。比喻害怕、紧张的样子。也比喻愤怒的样子。明·罗贯中《三国演义》第二十回：“腾读毕，毛发倒竖，咬齿嚼唇，满口流血。
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毛发森竖máo fà sēn shù见“毛发倒竖"
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毛发丝粟máo fà sī sù粟：谷子。一根寒毛，一根头发，一根细丝，一粒谷子。比喻非常细小。宋·苏洵《上欧阳内翰书》:“毛发丝粟之才，纷纷然而起。
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毛发耸然máo fà sǒng rán见“毛骨悚然"
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毛发悚然máo fà sǒng rán见“毛骨悚然"
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毛发之功máo fà zhī gōng比喻极微小的功劳。三国魏·曹植《求自试表》:“窃不自量，志在授命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
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毛骨悚然máo gǔ sǒng rán悚然：直立的样子。毛发竖起，脊梁骨发冷。形容极为害怕。元·汤屋《画鉴·唐画·韩嵩》:“二牛相斗，毛骨悚然。
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毛骨竦然máo gǔ sǒng rán竦：同“悚”。见“毛骨悚然”
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毛焦火辣máo jiāo huǒ là比喻酷热难耐，如火灼身。《中国歌谣资料·别人发财自己穷》:“太阳红之正当中，毛焦火辣做苦工。
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毛举缕析máo jǔ lǚ xī毛举：琐碎列举。缕：一条一条，详详细细。缕析：详细地分析。琐碎列举，详细地剖析
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毛举细故máo jǔ xì gù毛：细微，琐碎。举：列举。细故：不值得重视的小事。烦琐地列举些无关大体的细小轻微的事情。宋·张孝祥《论治体札子(甲申二月九日)》:“治有大体，不当毛举细故；令在必行，不当徒为文具。
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毛举细事máo jǔ xi shì见“毛举细故”
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毛举细务máo jǔ xì wù见“毛举细故”。元·脱脱等《宋史·陈桷传》:“时言事者率毛举细务，略大利害。
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毛里拖毡máo lǐ tuō zhān 毡为毛制，在毛里拖行毡毯，涩滞难于前进。比喻难以前进。元·关汉卿《金线池》第四折：“好教我足未移心先战，一步步似毛里拖毡。
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毛毛糙糙máo máo cāo cāo形容事物或做事粗糙，不精细
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毛毛愣愣máo máo lèng lèng慌张忙乱。马加《江山村十日》:“他穿着青呢大氅上了台，毛毛愣愣的摘下帽子。
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毛毛细雨máo máo xì yǔ毛：小。指非常细小的雨。马烽《刘胡兰传·在阴暗的日子里》:“那天恰好是个阴天，还落着毛毛细雨。
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毛毛雨máo máo yǔ比喻事情轻微，小意思。徐仙《女秘书》:“我以为弄砸了这笔业务会受处分，结果是毛毛雨，老总说了我两句就算了。
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毛森骨立máo sēn gǔ lì森：阴森。立：竖立。阴森可怖，汗毛都竖了起来。元·无名氏《桃花女》第二折：“是三更时分了，觉一阵风过，吹的我毛森骨立。
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毛施淑姿máo shī shū zī毛、施：毛嫱和西施。形容女子姿容如毛嫱、西施般美丽。《管子·小称》:“毛嫱、西施，天下之美人也。”明·汤显祖《牡丹亭·道颈》:“母亲说你内才儿虽然‘守真志满’,外像儿‘毛施淑姿'。
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毛手毛脚máo shǒu máo jiǎo毛：举动轻率。形容做事粗心大意。明·无名氏《齐天大圣》第三折：“可不知怎么又生下我这样尖嘴缩眼，毛手毛脚，这等砂东西来。
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毛遂堕井máo suì duò jǐng形容传言失实，虚惊一场。晋·葛洪《西京杂记》第六卷：“(赵有两毛遂)野人毛遂堕井而死。客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎!天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”唐·李白《系浔阳上崔相涣》诗之二：“毛遂不堕井，曾参宁杀人?虚言误公子，投杼惑慈亲。
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毛遂自荐máo suì zì jiàn汉·司马迁《史记·平原君列传》载：赵孝成王九年，秦军围赵国都城邯郸，赵王使平原君去楚国求救，门客毛遂自荐陪同前往。至楚，平原君与楚王谈判，久而不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，楚、赵联合抗秦。后用“毛遂自荐”比喻自告奋勇或自我推荐去做某事
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毛羽零落máo yǔ líng luò零落：脱落。鸟的羽毛脱落了。比喻失去了助手或亲近的人。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。
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毛羽未丰máo yǔ wèi fēng比喻力量不够，不可以成大事。《战国策·秦策一》:“(秦惠王答苏秦曰)寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。”杨玉如《辛亥革命先著记》:“惜此时群治学社，毛羽未丰，又迭经挫折。
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矛盾相向máo dùn xiāng xiàng形容针锋相对。宋·钱易《南部新书》:“贞元十二年，天子降诞日，诏儒官与缁黄讲论。初若矛橘相向，后类江海同归。三殿谈经，自此始也。”(橘：同“盾”。缁黄：和尚与道士)
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矛头所向máo tóu suǒ xiàng矛头：矛的尖端。矛的尖端所指的方向。比喻某种行为所针对的方向和目标。阁晓怀《狂风乍起》二十八：“邮局墙上、合作社墙上，一直到大食堂墙上，都贴有大字报、大标语，矛头所向，都对准党支部、李子民。
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茅椽蓬牖máo chuán péng yǒu屋顶、窗子都是用茅草、蓬蒿做的。形容居住条件简陋，生活贫困
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茅茨不翦máo cí bù jiǎn 指崇尚俭朴，不事修饰。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦。
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茅茨土阶máo cí tǔ jiē见“茅室土阶”。明·冯梦龙《东周列国志》第三回：“昔尧舜在位，茅茨土阶，禹居卑宫，不以为陋。
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茅封草长máo fēng cǎo zhǎng封：封闭。长：生长。长满茅草。形容野草丛生的荒凉景象
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茅庐三顾máo lú sān gù见“三顾茅庐"。元·无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“不肯去兰省一朝登北阙，便想这茅庐三顾到南阳。
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茅塞顿开máo sè dùn kāi 茅塞：被茅草掩塞。顿：立刻。古人认为路不走就会被茅草掩塞，心不用也会被堵塞。比喻因受到启发而豁然开朗，明白了某种道理，有了某种知识或消除了疑问
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茅室蓬户máo shì péng hù茅：茅草。蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。也作“茅椽蓬牖”。南朝梁·沈约《宋书·孔淳传》:"茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。
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茅室土阶máo shì tǔ jiē茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容居住简陋，生活俭朴。南朝宋·范晔《后汉书·班固传》:"客居杜陵，茅室土阶。
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茅屋采椽máo wū cǎi chuán指住宿简陋。汉·班固《汉书·艺文志》:"茅屋采橡，是以贵俭。
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配酶大醉máo táo dà zuì形容喝酒后醉得很厉害
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髦儿戏子máo ér xì zi髦儿戏：流行于清末的一种戏剧，全部由青年女演员组成。演出这种戏的人叫“髦儿戏子”。其演出的戏剧，大抵属于京剧范围。夏衍《鲁迅与电影》:“电影演员自然也只有‘文明戏子’和‘髦儿戏子'相仿的身份。
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茂林修竹mào lín xiū zhú茂：草木繁盛。修：长。形容竹木茂盛。晋·王羲之《《兰亭集》序》:“此地有崇山峻岭，茂林修竹。
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茂实英声mào shí yīng shēng茂实：盛美的事迹。英声：美好的名声。既有卓越的成就，又有美好的声誉。意同"实至名归"。唐·姚思廉《梁书·徐勉传》:“洪规盛范，冠绝百王，茂实英声，方垂千载。
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冒大不韪mào dà bù wěi见"冒天下之大不韪"
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冒功领赏mào gōng lǐng shǎng见"冒功请赏"。刘绍棠《狼烟》十三：“俞公子前来萍水湖，贾三招儿不明大义，把俞公子当成肉票绑了，还想冒功领赏。
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冒功请赏mào gōng qǐng shǎng冒：冒充。指假报功绩，请求奖赏。任乃强《张献忠》第五回：“边将乐得冒功请赏，谁肯盘诘我等不成!
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冒功邀赏mào gōng yāo shǎng见"冒功请赏"。清·西周生《醒世姻缘传》第九十九回：“这个参将……看得士官的力量十分是不济的，可以手到就擒，张大其事，要得冒功邀赏。
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冒冒失失mào mào shī shī形容行为鲁莽。冰心《斯人独憔悴》:“只可怜我当了先锋，冒冒失失正碰在气头上。
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冒名顶替mào míng ding tì冒：假冒。冒充、顶替别人的姓名去做事或窃取他人的权益。明·吴承恩《西游记》第二十五回：“你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替?
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冒名接脚mào míng jiē jiǎo假冒他人之名，以接替其人之事。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦陟传》:“后为吏部侍郎，常病选人冒名接脚，阙员既少，取士良难，正调者被挤，伪集者冒进。
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冒傻气mào shǎ qì显出傻乎乎的样子。《南方周末》(1999年7月23日):“馆内的出土文物以陶器为主，陶制的家禽家畜瞪着又圆又大的眼睛，直冒傻气，颇似抽象派的雕塑作品。
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冒天下之大不韪mào tiān xià zhī dà bù wěi不韪：不对，不是，过失。公然去做天下人认为是最大的错事。指不顾公众舆论的反对，明目张胆地干坏事
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贸首之仇mào shǒu zhī chóu贸首：想得到对方的头颅。形容双方有极大的仇恨，都想得到对方的头颅才甘心。《战国策·楚策三》:“甘茂与樗里疾，贸首之仇也。"鲍彪注："贸，言欲易取其首。
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耄耋之年mào dié zhī nián耄：八九十岁的年纪。耋：七八十岁的年纪。形容年纪很大。张方元《智人睿语》:“若说到了老耋之年，八十大寿，九十大寿，小字辈出于对老人的尊敬，热闹一场，庆贺一番，亦无不可。
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帽子戏法mào zi xì fǎ原为足球比赛用语。指一名球员在同一场比赛中连进三球，意为与魔术师变戏法差不多，令人惊奇和赞叹。现在也用来形容任何连续三次的成功
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貌不惊人mào bù jīng rén貌：相貌。惊人：使人吃惊。相貌并不使人吃惊。形容相貌平常，没有什么特别之处。刘绍棠《渔火》第二章：“他虽然接连作案，军警拉网搜捕，但是他貌不惊人，都能逃过军警的眼睛，化险为夷。
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貌合情离mào hé qíng lí表面上两人很合得来，而实际不同心。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十五回：“若好不合，则不和，不和则离，虽克竭敬爱，而貌合情离，与从夫之义悖矣。
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貌合神离mào hé shén lí貌：外表。指表面上合得来，其实不同心，或表面相同，其实不一样。清·夏敬渠《野叟曝言》第十三回：“所以说两贼参商，貌合神离，将来举起事来，祸正不测。
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貌合心离mào hé xīn lí见"貌合神离"。汉·黄石公《素书·遵义》:“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
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貌合行离mào hé xíng lí表面上关系很密切，实际上是两条心。晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“口亲心疏，貌合行离。
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貌离神合mào lí shén hé 指形式不同，实质一致。清·包世臣《再与杨季子书》:“夫六朝虽尚文彩，然其健者则缓急疾徐，纵送激射，同符《史》《汉》,貌离神合，精彩夺人。
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貌如其心mào rú qí xin外貌与内心一致。多用以形容人宽厚老实
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貌是情非mào shì qíng fēi见“貌是心非"。南朝梁·简文帝《与僧正教》:“或十尊五圣共处一厨，或大士如来俱藏一柜，信可谓心与事背，貌是情非。
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貌是心非mào shì xīn fēi采取的行动与心里想的完全两样。比喻表里不一
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貌似公正mào sì gōng zhèng表面上好像很公平正直，没有偏私，实际上并不公正
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貌似强大mào sì qiáng dà表面上好像很强大，其实很虚弱
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貌似有理mào sì yǒu lǐ貌：外表。似：似乎。指表面上似乎很有理，实际上却没有道理
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没巴没鼻méi bā méi bí没有根据，没来由。宋·陈郁《念奴娇·咏雪》词：“没巴没鼻，刹时间，做出漫天漫地。不论高低与上下，平白都教一例。
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没本钱生意méi běn qián shēng yì比喻抢劫。明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回：“用了几个不好家人，在庄子上收留几个无籍之徒，做些没本钱生意。
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没边没沿méi biān méi yán漫无边际。邓友梅《小英子》:“快睡吧，别又没边没沿地扯啦!
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没查没利méi chá méi lì指言语虚假不实。也作“没查利”。元·王实甫《西厢记》第二本第四折：“没查没利谎偻罗，你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破。”王季思校注：没查利，即"卖查梨"
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没大没小méi dà méi xiǎo形容不分长幼，不遵礼法
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没颠没倒méi diān méi dǎo形容纷乱的情景
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没法没天méi fǎ méi tiān 见"无法无天"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“你是那里的这么个横强盗，这样没法没天的!我偏要打这里走!
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没法奈何méi fǎ nài hé 指没有办法，无计可施。朱自清《那里走·我们的路》:“所以那些没法奈何的人，我想都将向这三条路里躲了进去。
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没缝下蛆méi fèng xià qū比喻没有空子可钻。从维熙《第十个弹孔》:“那个造反派头头正愁对鲁泓没缝下蛆。
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没好果子吃méi hǎo guǒ zi chī谑语。不会有好下场的。阿宁《月色下的飞翔》:“曹副主编问他：怎么样，昨天晚上回去没好果子吃吧?
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没好没歹méi hǎo méi dǎi 不管好坏，一并全收。明·吴承恩《西游记》第九十六回：“(八戒)把那馒头、倦儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师父起身。
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没计奈何méi jì nài hé指无法可想。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“他因不忍见你分离，待得你明日出了门才来。这也是我没计奈何，一言为定。
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没脚螃蟹méi jiǎo páng xiè螃蟹没了脚就无力行动。比喻失掉了某种有利条件而活动不开。李劫人《大波》第二部：“独有王文炳却成一个没脚螃蟹从七月十五以后，就没有人知道他的踪迹了。
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没精打采méi jīng dǎ cǎi 精：精神。采：神采。形容情绪低落，精神萎靡不振或不高兴的样子。清·刘鹗《老残游记》第五回：“那人没精打采的开了一间房门……
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没精打彩méi jīng dǎ cǎi彩：同“采”,精神，神色。见“没精打采”。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“贾宝玉满肚疑团，没精打彩的归至怡红院中。
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没精没彩méi jīng méi cǎi见“没精打采"
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没精塌彩méi jīng tā cǎi 见“没精打采"
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没可奈何méi kě nài hé指没有办法，无计可施。郭沫若《反正前后》第一篇：“清早是死不起床的，点名时监学向床上去拉他也拉他不动，监学把他也没可奈何。
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没了捆儿méi le kunr 捆：比喻约束。儿：语尾。指嘴巴没有约束，信口雌黄，随便乱说。清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原有些真的，叫你又编这混话，越发没了捆儿。
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没里没外méi lǐ méi wài 里外不分。指说话、做事不分场合。清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“若一味只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。
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没脸没皮méi liǎn méi pí比喻什么都不在乎，不知羞耻
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没零没整méi líng méi zhěng正好，不多不少。马烽《结婚》:“今年没零没整二十岁了。
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没留没乱méi liú méi luàn心烦意乱，不知所措。明·施耐庵《水浒传》第七回：“众多闲汉都来伺候，见衙内心焦，没撩没乱，众人散了。
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没毛大虫méi máo dà chóng大虫：吃人的老虎。比喻人凶恶残忍，如没有长毛的老虎。明·施耐庵《水浒传》第十二回：“原来这人是京师有名的破落户、泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼、行凶、撞闹。
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没眉没眼méi méi méi yǎn无眉无眼，一塌糊涂。李劫人《大波》第二部第五章：“上面是扳鳌抓角的桥亭，已经多年没有修理，金碧彩画全着尘土糊得没眉没眼。
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没男没女méi nán méi nǚ 男女混杂，熙熙攘攘，难于分辨。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“那逛庙的人，是没男没女出入不断乱挤，老爷见一个让一个，只觉自己挤不上去。
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没皮没脸méi pí méi liǎn见"没脸没皮”。贾平凹《腊月·正月》:“打他骂他，他只能委屈得呆在他的小房里抹眼泪，抹过了，就又没皮没脸地叫爹，给爹笑，是打不跑的狗。
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没偏没向méi piān méi xiàng指公正、客观，没有一点儿偏向。老舍《龙须沟》:"有理讲倒人，我没偏没向!
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没巧不成话méi qiǎo bù chéng huà旧时说书人的开头语。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“自古道：没巧不成话。这妇人正手里拿又竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。
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没亲没故méi qīn méi gù亲：亲戚，亲戚关系。故：朋友，友情。指没有亲戚朋友。也指彼此之间既不是亲戚，也没有友情。贾平凹《小月前本》九：“门门和我没亲没故，倒有心给我了衣服，你才才算是我的未婚丈夫，你只是讨好着我爹，种地养牛，可给我买过一个手帕吗?
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没轻没重méi qīng méi zhòng指说话、做事缺少分寸，不知轻重
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没情没绪méi qíng méi xù见"无情无绪"。《京本通俗小说·碾玉观音》:“崔宁到家中，没情没绪，走进房中，只见浑家坐在床上。
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没仁没义méi rén méi yì指没有一点儿情义。明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“似你这般没仁没义的，死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个。
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没日没夜méi rì méi yè不分昼夜地做事。关庚寅《"不称心”的姐夫》:“让省里科研所请去了，正没日没夜地写书哪!
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没入脚处méi rù jiǎo chù没有落脚的地方。形容不知怎样才好。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十二回：“(桂姐)唱毕，把个西门庆欢喜的没入脚处。
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没三没四méi sān méi si不三不四，不正经。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十一卷：“还有几个没三没四帮闲的，专一在街上寻些空头事过日子。
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没上没下méi shàng méi xià不分尊卑长幼。白先勇《一把青》:“哪晓得几个小鬼头平日被我惯坏了，嘴里没上没下混说起来。
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没死没活méi sǐ méi huó指不顾死活。贾平凹《小月前本》十：“小月越发伤心了，抓过枕头向才才打去，自己便呜呜哭得没死没活了。
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没头苍蝇méi tóu cāng ying比喻无头无脑、瞎碰乱撞的人。清·俞万春《荡寇志》第九十七回：“(乌阿有)上年往东京买卖，与那个没头苍蝇牛信曾相认识。
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没头官司méi tóu guān si不知从何而起的诉讼。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“你却与小娘子杀了人，拐了钱财，盗了妇女，同往他乡，却连累我地方邻里打没头官司。
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没头没脸méi tóu méi liǎn不分头和脸。指不顾一切。杨朔《春子姑娘》:“婆婆把脸一沉，大烟袋锅子没头没脸打下来。
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没头没脑méi tóu méi nǎo指说话或做事条理不清，使人糊里糊涂，莫名其妙，或不分对象率性而为。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第一卷：“而今说一个人，在实地上步行，步步不着，极贫极苦的，却在渺渺茫茫、做梦不到的去处，得了一注没头没脑的钱财，变成巨富。
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没头没尾méi tóu méi wěi 无缘无故，莫名其妙。《朱子语类》第一百二十三卷：“今永嘉(学派)又自说一种学问，更没头没尾，又不及金溪。
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没完没了méi wán méi liǎo指无穷尽。刘嘉陵《反面人物》:“我们崇拜八路军、游击队，但要是没有那些鬼子汉奸没完没了的找他们的麻烦，他们的英雄气又体现在何处呢?
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没屋架梁méi wū jià liáng比喻无中生有。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷："更有一等狠心肠的人，偏要从家门首打墙脚起，诈害亲戚，侵占乡里，受投献，窝盗贼，无风起浪，没屋架梁。
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没戏唱méi xì chàng即没戏。比喻没指望，没希望。《人民日报》(2000年10月13日):“但是，这并不是说假日消费就没戏唱了。
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没心没肺méi xīn méi fèi形容人不动脑子，没有心计，大大咧咧。老舍《四世同堂》二十九：“可是蓝东阳无聊而有野心，老二无聊而没心没肺，所以老二吃了亏。
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没羞没臊méi xiū méi sào 羞：羞耻。臊：害臊。形容脸皮厚而不知羞耻和害臊。阎晓怀《狂风乍起》五：“她故意板起脸作嗔：‘瞧你!瞧你!又哭又笑，黄狗憋尿，没羞没臊!'
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没牙没口méi yá méi kǒu 指哑口无言。元·关汉卿《玉镜台》第四折：“偏不肯好头好面到成都，撇的我没牙没口题桥柱。
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没有不透风的墙méi yǒu bù tòu fēng de qiáng 比喻消息不易封锁，总会透露出去。阿宁《坚硬的柔软》:“世上没有不透风的墙，许宾要提拔为中文系副主任和他们两口子吵架已经一个多月不说话的消息，都传到了系里老师们的耳朵里。
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没有功劳有苦劳méi yǒu gōng láo yǒu kǔ láo这是具有老资格的人聊以自慰的话，即我虽未立功总也辛苦了。胡牧《往事》:"宋书记在这个穷县干了三十年，没有功劳有苦劳。
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没有过不去的河méi yǒu guò bù qù dehé比喻没有克服不了的困难。李娴娟等《血染的爱》:“没有过不去的河，一定得经受住考验。
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没遮没拦méi zhē méi lán遮：遮盖，遮挡。拦：拦挡，拦阻。指空旷而没有遮盖、拦挡的东西。也指说话无所顾忌，没有约束。阎晓怀《狂风乍起》三：“那时节，除鹿苑围起的一部分，校园没遮没拦、四通八达。”孙颢《我们的岁月》九：“十多年前，阿兰刚进厂，做过穆国昌的徒弟，在师傅面前随便惯了，说起话来一直没遮没拦。
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没咒念méi zhòu niàn 比喻无办法可想。田东照《凡人》:“他没咒念了，直戳戳站在地上，无可奈何，仰天长叹。
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没抓没挠méi zhuā méi náo形容心神不定，不知干什么好。蔡世光《下岗前后》:"下岗之后，她成天没抓没挠的，站也不是，坐也不是，好像傻了似的。
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没滋没味méi zī méi wèi 滋味：味道。形容饭菜淡而无味。也形容生活或语言没有趣味。汤吉夫《新闻年年有》二：“晚饭吃得没滋没味。挂面里虽然多放了几个略窝鸡蛋，也还是水叽叽、淡叽叽的吃不起精神来。"刘恒《狗日的粮食》:“这没滋没味儿的话说了足有三十年。
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没嘴葫芦méi zuǐ hú lu闭嘴不言，像葫芦没有嘴一样。元·无名氏《百花亭》第一折：“王小二，你这没嘴葫芦，倒会贴怪。
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玫瑰之约méi guī zhī yuē源于湖南电视台的同名电视征婚节目，后泛指男女之间的聚会约定。《人民日报》(2005年10月10日):“重阳节前夕，天津市和平区新兴街为三十对结婚五十年以上的老人精心组织了‘玫瑰之约’金婚庆典。
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枚速马工méi sù mǎ gōng工：工巧。速：速度快。见"马工枚速"
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眉飞色舞méi fēi sè wǔ 色：脸色，神色。形容人高兴或得意的神态。清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余芯臣一听‘明保'二字，正是他心上最为关切之事，不禁眉飞色舞。
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眉飞眼笑méi fēi yǎn xiào见"眉开眼笑"。柳青《创业史》第一部：“他眉飞眼笑，高兴地跳着，大声喊道：‘解放啦!'
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眉高眼低méi gāo yǎn dī指待人的不同的神态、脸色，特指冷漠的态度。也指看人脸色行事的方法。明·张四维《双烈记·计遣》:“大丈夫四海为家，那里不去了，怎肯受你家眉高眼低，干言湿语。
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眉花眼笑méi huā yǎn xiào形容极其高兴的样子。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“彼见昨日惊魂动魄，今日眉花眼笑。
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眉欢眼笑méi huān yǎn xiào见“眉花眼笑"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十四回：“把婆子喜的眉欢眼笑，过这边来，拿与金莲瞧。
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眉尖眼尾méi jiān yǎn wěi见“眉头眼尾"。宋·石孝友《卜算子·人自蕊宫来》词：“一剪艳波横，两点愁山重。收拾眉尖眼尾情，作个鸳鸯梦。
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眉睫之祸méi jié zhī huò眉睫：眉毛和眼睫毛，比喻近在眼前。近在眼前的灾难。《韩非子·用人》:“不去眉睫之祸，而慕(孟)责、(夏)育之死。
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眉睫之利méi jié zhī lì眉睫：眉毛和眼睫毛。比喻眼前微小的利益。清·龚自珍《乙丙之际塾议第二十》:“图眉睫之利，不顾冲要。
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眉睫之内méi jié zhī nèi 眉睫：眉毛和眼睫毛。眉毛和眼睫毛之间。形容非常近。《列子·仲尼》:“远在八荒之外，近在眉睫之内。
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眉开眼笑méi kāi yǎn xiào形容满脸高兴的样子。明·郑之义《旗亭记》:“见你终日眉头不展，面带忧色，不曾有一日眉开眼笑，端的为着甚事?
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眉来眼去méi lái yǎn qù指相互间用眉眼来传递爱慕之情。元·贯云石《斗鹤鹑·佳偶》:“见他眉来眼去，俺早心满愿足。
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眉来语去méi lái yǔ qù眼目传情，话语示意。多形容男女之间的传情达意。明·汤显祖《南柯记·决婿》:“天竺见他来，顺稍儿到讲台，眉来语去情儿在。
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眉留目乱méi liú mù luàn形容人的神色不安。元·施惠《幽闺记·招商谐偶》:“不肯赋情薄，随顺教人笑。空使我意沉吟，眉留目乱羞难道。
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眉毛胡子一把抓méi máo hú zi yī bǎ zhuā比喻处理事情不分主次轻重。古立高《隆冬》:“二楞哥!别冒失，不能眉毛胡子一把抓，乱来要闯出事来!
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眉目不清méi mù bù qīng眉目：指事情的头绪或条理。形容事物缺乏条理。常用于评论文章
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眉目传情méi mù chuán qíng用眼色来传达相互间的爱慕。意同“眉来眼去”
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眉目如画méi mù rú huà形容面容俊美。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:"为人明须发，眉目如画。
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眉南面北méi nán miàn běi形容彼此相处却不相投合，不愿正面打交道。元·无名氏《十探子》第二折：“你见了这李廉使都眉南面北……则为我无过犯难投宰相机。
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眉庞齿鲵méi páng chǐ ní 眉毛花白，牙齿落尽后重生细齿。形容人高寿。唐·柳宗元《永州万石亭记》:“明日，州邑耋老，杂然而至，曰：‘吾侪生是州，艺是野，眉庞齿鲵，未尝知此。'
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眉清目秀méi qīng mù xiù形容人的面貌清秀。元·无名氏《合同文字》第一折：“有个孩儿唤做安住，今年三岁，生得眉清目秀，是好一个孩儿也。
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眉头百结méi tóu bǎi jié指眉头紧锁。表示厌烦。鲁迅《南腔北调集·竖琴前记》:“一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结。
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眉头不伸méi tóu bù shēn见“愁眉不展"
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眉头不展méi tóu bù zhǎn 见“愁眉不展"
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眉头眼尾méi tóu yǎn wěi指眉眼间的神色。《朱子语类》第六十一卷："乡原是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，惟恐伤触了人。
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眉头一皱，计上心来méi tóu yī zhòu,jì shàng xīn lái眉头一皱：指思考。计：计策，主意。运用判断和推理，很快想出了解决问题的办法。明·冯梦龙《警世通言》第五卷：“原来那和尚也怕见金冷水，且站在门外张望。金老早已瞧见。眉头一皱，计上心来。取了几文钱，从侧门走出市心，到山药铺里赎些砒霜。
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眉下添眉méi xià tiān méi比喻重复，没有必要。明·李贽《四书评·大学》:“朱文公既曰‘明德'为本，‘新民’为末。则第一章释‘明明德’,第二章释‘新民’,是本末已释过了，何必又释‘本末’,无乃眉下添眉耶?
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眉笑颜开méi xiào yán kāi见"眉开眼笑"
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眉眼传情méi yǎn chuán qíng见"眉目传情”。元·王实甫《西厢记》第三本第一折：“只你那眉眼传情未了时。
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眉眼高低méi yǎn gāo dī见"眉高眼低"
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眉扬目展méi yáng mù zhǎn精神焕发，得意扬扬。清·李渔《闲情偶寄·词曲部·宾白》:"同一话也，以尖新出之，则令人眉扬目展，有如闻所未闻；以老实出之，则令人意懒心灰，有如听所不必听。
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眉语目笑méi yǔ mù xiào指以眉目传情。清·袁于令《双莺传》第七折："今朝何幸聚多娇，偏称是粉面乌纱年少，记歌娘子，与周郎眉语目笑。
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梅林止渴méi lín zhǐ kě比喻用空想安慰自己或他人。南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》:“魏武(曹操)行役，失汲道，军皆渴。乃令曰：‘前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”北周·庾信《出自蓟北门行》:“梅林能止渴，复姓可防兵。
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梅妻鹤子méi qī hè zǐ隐者自喻。宋代林逋，隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称“梅妻鹤子”。清·吕留良等《《和靖诗钞》序》:“逋不娶，无子，所居多植梅、畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之，因谓‘梅妻鹤子’云。
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媒妁之言méi shuò zhī yán媒妁：说合婚姻的人。指媒人的介绍。《孟子·滕文公下》:"不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
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媒妁之言，父母之命méi shuò zhī yán,fù mǔ zhī mìng媒妁：婚姻介绍者。媒人的介绍，父母的旨意。指旧时青年男女的婚姻经媒人介绍，由父母包办
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每饭不忘měi fàn bù wàng挂念某事，时刻不忘。汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》:“文帝曰：‘吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下，今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。’”明·陈文烛《重修滚西草堂记》:“忠君忧国，每饭不忘。
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每逢佳节倍思亲měi féng jiā jié bèi sī qīn比喻游子在外，每遇节日，更加想念双亲或亲人。唐·王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
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每况愈下měi kuàng yù xià愈：更。况：甚。原指越从低微的事物上去推断，越能看清事物的真相。后来形容情况越来越糟。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》:“子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处。非尽如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下?盖其谬耳。
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每下愈况měi xià yù kuàng见“每况愈下"。《庄子·知北游》:“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履豨也，每下愈况'
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美不胜收měi bù shèng shōu胜：旧读shēng,尽，完。收：接受。美好的事物非常多，看不过来。清·曾朴《孽海花》第九回：“还有一班名士黎石农、李纯客、袁尚秋诸人寄来的送行诗词，清词丽句，觉得美不胜收。
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美景良辰měi jǐng liáng chén见“良辰美景”。唐·李百药《北齐书·段荣传》:“(段)孝言富贵豪侈，尤好女色……然举止风流，招致名士，美景良辰，未尝虚弃。
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美酒佳肴měi jiǔ jiā yáo肴：鱼肉等荤菜。指美好的酒和菜。清·吴跚人《九命奇冤》第七回：“下余二十两，置办肥肉大鱼，美酒佳肴，叙饮庆功。
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美轮美奂měi lún měi huàn轮：轮困，古代圆形谷仓，借指高大的样子。奂：鲜明，盛大，形容宽敞鲜亮。形容房屋壮丽宏伟。也形容装饰、布置等美好漂亮。《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂矣。'"郑玄注：“心讥其奢也。轮，轮困，言高大。奂，言众多。
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美男破老měi nán pò lǎo美男：指男宠，俗称"龙阳君"。指利用年轻的男宠谗毁老成人。《战国策·秦策一》:“(晋献公)又欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰：《周书》有言：‘美男破老。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。
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美女破舌měi nǚ pò shé舌：指谏臣。以美色迷惑国君，使忠谏之言无所用。《逸周书·武称》:“美男破老，美女破舌。
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美女簪花měi nǚ zān huā美女戴花。形容书法娟秀多姿或诗人风格秀丽。清·王和《金石萃编·<杨震碑>跋》:“昔人谓褚登喜，书如美女簪花。
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美其名曰měi qí míng yuē名：名字，名义。指不符合实际地为某种事或物冠以美好的称号或名义。中杰英《年关》:“这次可怕的教训让他后来终于想出了一条妙计，在冒称节日修理机器的时候，每天送两次救急的十滴水，美其名曰‘试水'。
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美芹之献měi qín zhī xiàn用以自谦所献菲薄，不足当意。《列子·杨朱》:“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。
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美人迟暮měi rén chí mù迟暮：比喻晚年。当年的美人，现在已经老了。比喻时光易逝，盛年难再。常表示哀怨或没落的情绪。战国楚·屈原《离骚》:“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
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美人胎子měi rén tāi zi天生的美人模样。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回："贾母又道：‘凤丫头和平儿还不是个美人胎子?你还不知足!'
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美人香草měi rén xiāng cǎo见"香草美人"
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美如冠玉měi rú guān yù冠：帽子。秀美得像帽子上缀的珠玉一样。形容男子貌美。汉·司马迁《史记·陈丞相世家》:“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”装驷集解引《汉书音义》:“饰冠以玉，光好外见，中非所有。
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美食甘寝měi shí gān qǐn甘寝：安睡。吃得好，睡得好。形容生活安逸
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美事多磨měi shì duō mó 见“好事多磨”。宋·刘斧《青琐高议·王幼玉记》:“自古美事多磨隔，无时两意空悬悬。清宵长叹明月下，花时洒泪东风前。
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美言不信měi yán bù xin信：确实。指辞藻华丽的文章或话语，内容往往不真实。清·刘熙载《艺概·赋概》:“实事求是，因寄所托，一切文字不外此两种，在赋则尤缺一不可。若美言不信，玩物丧志，其赋亦不可已乎!
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美衣玉食měi yī yù shí形容衣食奢华。明·冯梦龙《东周列国志》第六十五回："所谓君者，受尊号，享荣名，美衣玉食，崇阶华宫，乘高车，驾上驷，府库充盈，使令满前。
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美益求美měi yì qiú měi形容好上更求好。清·陈天华《警世钟》:“一切陆军、海军、工艺，无不美益求美，精益求精。
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美意延年měi yì yán nián美意：愉快的心情。心情愉快，可以延年益寿。《荀子·致士》:“得众动天，美意延年。
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美玉投蛙měi yù tóu wā用美玉投打青蛙。指得不偿失。唐·罗隐《两同书·厚薄》:“夫美玉投蛙，明珠弹雀，舍所贵而求所贱，人即以为惑矣。
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美玉无瑕měi yù wú xiá瑕：玉上的斑点，比喻缺点。形容人或事物完美无缺。元·乔吉《一枝花·杂情》:“看承的美玉无瑕，谁敢做野草闲花。
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美中不足měi zhōng bù zú指人或事物虽然很好，但尚有不足之处。明·吾丘瑞《运凳记·折翼著梦》:“只这一州未归掌握，杖击折翼，这是美中不足。
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昧旦晨兴mèi dàn chén xīng昧旦：黎明。兴：起。指因勤于政务或心存忧思，天不亮就醒来
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昧地谩天mèi dì mán tiān谩：欺骗。昧着良心隐瞒真实情况，以谎言骗人。金·侯善渊《酹江月·贪财竞色》词：“昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。
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昧地瞒天mèi dì mán tiān见"昧地谩天"。明·无名氏《活拿肖天佑》第一折："你这般昧地瞒天，谄佞奸僻。
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昧己瞒心mèi jǐ mán xīn瞒：欺骗。形容行事奸诈，违背良心。元·戴善夫《风光好》第四折：“你最是昧己瞒心泼小儿，许下俺调琴瑟，今日似难鸣孤掌，不线的单丝。
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昧死以闻mèi sǐ yǐ wén昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。古时臣子向君王进言的习用语，表示谨慎惶恐。汉·司马迁《史记·赵世家》:“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃怜爱之，愿得补黑衣之缺，以卫王宫，昧死以闻!
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袂接肩摩mèi jiē jiān mó形容人很多。明·宋濂《国朝名臣序颂》:“其他智士谋臣，袂接肩摩，殆未可一二数。
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袂云汗雨mèi yún hàn yǔ形容行人之多。《晏子春秋·内篇杂下第六》:“张袂成阴，挥汗成雨。
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闷声不响mēn shēng bù xiǎng闷：密闭。响：说话。指沉默不说话或不大声张扬。何士光《远行》一：“陆秘书呢，就在那麻袋上坐下了，也闷声不响摇头。
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闷声闷气mēn shēng mēn qì声音沉闷，不响亮。杨朔《三千里江山》:“姚志兰闷声闷气应道：‘在!"
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闷头闷脑mēn tóu mēn nǎo 呆头呆脑，不声不响。杨朔《万古青春》:“外貌闷头闷脑的，不大精干，内里可是一团火。
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门不当，户不对mén bù dāng,hù bù duì旧时婚姻讲究门当户对，门不当，户不对，即双方家庭条件差距大，不宜婚配。阎晓怀《狂风乍起》四十九："人家是县委第一书记的千金，我父母是农村的老农，门不当，户不对。
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门不停宾mén bù tíng bin门外不停留宾客。形容待客殷勤，毫无怠慢。唐·房玄龄等《晋书·王浑传》:“虚怀绥纳，座无空席，门不停宾。
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门不夜关mén bù yè guān夜间不需关门防窃贼。形容社会安宁。汉·司马迁《史记·循吏列传》:“二年市不豫贾。三年门不夜关，道不拾遗。
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门不夜关，道不拾遗mén bù yè guān,dào bù shí yí见"道不拾遗，夜不闭户"
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门不夜扃mén bù yè jiōng见“门不夜关"。南朝宋·范晔《后汉书·东夷列传》:“始其国俗未有闻也，及施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃。
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门单户薄mén dān hù bó家道衰落，人丁单薄。克非《春潮急》二十六：“听她骂的又粗又野，什么寡妇儿长，寡妇儿短，徐元菊气极了。但她自觉门单户薄，惹不起人家，便忍气吞声躲进屋去，假装没听见。
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门殚户尽mén dān hù jìn指全家死亡
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门当户对mén dāng hù duì门、户：指门第。当：相当。对：对等。指联姻双方家庭的社会地位和经济状况相当。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。
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门到户说mén dào hù shuō指到各家各户去宣传解说。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》:"不言之化，若门到户说矣。
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门馆先生mén guǎn xiān sheng指旧时的私塾老师。明·施耐庵《水浒传》第三十七回：“张横又道：‘如今哥哥去时，小弟一封书去，只是不识字，写不得。'李俊道：‘我们都去村里，央个门馆先生来写。’
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门户洞开mén hù dòng kāi 门户：比喻出入必经的要地。洞开：大开。大门完全敞开，无遮无拦。形容对敌人入侵毫无戒备、阻拦。范长江《塞上行·从嘉峪关说到山海关》:“绥远如果再成问题，则宁夏与阿拉善及甘肃河西之门户洞开。
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门户开放mén hù kāi fàng门户：比喻出入必经的要地。比喻对外敌的入侵毫无戒备、阻截
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门户人家mén hù rén jiā指妓院。清·孔尚任《桃花扇·传歌》:“我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。你不肯学歌，闲着做什?
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门户之见mén hù zhī jiàn 门户：指派别。见：成见，偏见。指由派别不同而产生的偏见。清·恽敬《明儒学案条辨序》:“是以先生于河东三原均有微辞，而姚江之说，则必迁就之，以成其是。一迁就不得，则再迁就，三迁就之。此则先生门户之见也。
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门户之争mén hù zhī zhēng 门户：派别。指派别之间的争论。清·赵尔巽《清史稿·翁同稣传》:“桂芬以持重见赏，同解以专断致嫌。毓汶奔走其间，勤劳亦著，大体弥缝，赖以无事。然以政见异同，门户之争，牵及朝局，至数十年而未已。
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门阶户席mén jiē hù xí门里门外的地方。形容到处，随处
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门禁森严mén jìn sēn yán门禁：原指宫门的禁令，即对出入宫门的限制。森严：整饬而严肃。形容门前戒备很严
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门堪罗雀mén kān luó què见“门可罗雀"
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门可罗雀mén kě luó què罗：设网捕(鸟)。门前可以设网捕雀。形容门庭冷落，宾客绝少。唐·姚思廉《梁书·到溉传》:“(到溉)性又不好交游，惟与朱异、刘之遴、张绾同志友密。及卧疾家园，门可罗雀。
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门可张罗mén kě zhāng luó见“门可罗雀"。宋·李昉《太平广记》第一百八十七卷引唐·韦述《两京记》:“唐初，秘书省唯主写贮掌勘校而已，自是门可张罗。
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门里出身mén lǐ chū shēn指从事本业，熟练在行。老舍《老张的哲学》:"行家一过眼，站在学堂外边五分钟，就知道办的好坏，那算门里出身。
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门闾之望mén lǘ zhī wàng指父母对子女的想望。《战国策·齐策六》:“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望。女暮出而不还，则吾倚闾而望。'
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门面话mén miàn huà 敷衍人的应酬话，说得好听而不解决问题。朱自清《论老实话》:"若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。
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门内造车，门外合辙mén nèi zào chē,mén wài hé zhé辙：车轮碾过地方的痕迹。关门造车，由于规格统一，出门也能合辙使用。比喻主观与客观相符合。南朝梁·释慧皎《高僧传·法秀传》:“圣人之作，犹门内造车，门外合辙，虽千万里之远，事亦符合者，盖无异路故。
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门千万户mén qiān wàn hù形容都市的屋宇，鳞次栉比，一片繁华。汉·张衡《西京赋》:"闭庭诡异，门千万户，重闽幽闼，转相逾近。
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门前冷落车马稀mén qián lěng luò chē mǎ xī现在常用来比喻冷冷清清，或是曾经得意的人在失意后的冷淡情况。唐·白居易《琵琶行》:"门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
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门墙桃李mén qiáng táo lǐ门墙：师长之门。桃李：比喻后辈或所教的学生。指老师所教的学生或他人所栽培的后辈。清·吴敬梓《儒林外史》第七回："像你做出这样文章，岂不有玷门墙桃李?此后须要洗心改过。
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门生故旧mén shēng gù jiù指学生和旧友
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门生故吏mén shēng gù lì门生：向老师或前辈学习的人。故吏：过去的官吏。指学生和老部下。宋·欧阳修等《新五代史·唐六臣传后序》:"门生故吏，谓之朋党可也。
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门衰祚薄mén shuāi zuò bó 祚：福。指家庭衰落，福分浅薄。旧时用作慨叹家世之辞。晋·李密《陈情表》:“门衰祚薄，晚有儿息。
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门庭赫奕mén tíng hè yì家门光荣显耀。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“自实上岸，先打听缪千户消息，见说缪千户正在陈友定幕下，当道用事，威权隆重，门庭赫奕。
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门庭如市mén tíng rú shì见“门庭若市"。清·李宝嘉《中国现在记》第七回：“真正是门庭如市，有求必应，因此抚台更把毕珠看得十分倚重。
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门庭若市mén tíng ruò shì门前和庭院中好像集市一样。形容来人众多，热闹非常。《战国策·齐策一》:“群臣进谏，门庭若市。
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门外汉mén wài hàn指对某项知识或技能尚未入门的外行人。宋·释普济《五灯会元·临安府上竺圆智证悟法师》:“曰：‘祇如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息?'庵曰：‘是门外汉耳。'
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门外楼头mén wài lóu tóu指亡国之恨，始于君主荒淫。南朝陈后主及其宠妃张丽华等，被门外隋将韩擒虎所俘，所谓君主楼头(其妃妾暂居楼阁)一网而尽。唐·杜牧《台城曲》诗之一：“门外韩擒虎，楼头张丽华。
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门无杂宾mén wú zá bīn 杂：庞杂，不纯。家中没有杂乱的客人。指不胡乱结交朋友。唐·房玄龄等《晋书·刘恢传》:“累迁丹阳尹，为政清整，门无杂宾。
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门无杂客mén wú zá kè 见“门无杂宾"
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扪参历井mén shēn lì jǐng参、井：星宿名。参为蜀之分野，井为秦之分野。原形容自秦入蜀途中，山势极高，可以摸到参、井星宿。后形容蜀道的高峻险阻。唐·李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
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扪虱而谈mén shī ér tán 见“扪虱而言"
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扪虱而言mén shī ér yán扪：用手按。一面按虱，一面谈话。形容随便谈话，不拘细节。唐·房玄龄等《晋书·王猛传》:“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。
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扪隙发罅mén xì fā xià 扪：摸。隙、罅：裂缝。指寻找可乘之机以钻营。宋·王令《答刘公著微之书》:“今夫人爵，人之求者，犹研精苦思，扪隙发罅，以窥求门户，虽所学固不中节，然张巧射中之心不为不勤矣。
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扪心清夜mén xīn qīng yè扪：摸。清夜：夜深人静的时候。深夜扪心自问。指自己反省
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扪心无愧mén xīn wú kuì 见“问心无愧"。唐·白居易《和梦游春诗一百韵》:“扪心无愧畏，腾口有谤谢。(谢dú:诽谤，怨言)
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扪心自问mén xīn zì wèn 扪：摸着。心：心口，胸口。摸着心口，自己问自己。指自我反省，自我批评
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扪烛扣盘mén zhú kòu pán见"扣盘扪烛"
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闷海愁山mèn hǎi chóu shān 忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷像山一样大，像海一样深，无法排遣。元·施惠《幽闺记·三十二缨闺拜月》:“听说罢姓名家乡，这情苦意切，闷海愁山将我心上撇，不由人不泪珠流血。
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闷葫芦mèn hú lu指葫芦不打开，不知道里面装的是什么药。比喻难解的哑谜，弄不清楚的事情。也比喻不爱说话的人。康濯《我的两家房东》:“这才真是个闷葫芦。
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闷闷不乐mèn mèn bù lè闷闷：沉闷而不痛快。形容心里烦闷，不畅快。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“(陈宫)意欲弃(吕)布他往，却又不忍，又恐被人嗤笑，乃终日闷闷不乐。
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蒙上欺下mēng shàng qī xià蒙骗上级，欺骗下级或群众
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蒙头转向mēng tóu zhuàn xiàng 见“晕头转向”
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蒙混过关méng hùn guò guān蒙混：用欺骗的手段使人相信虚假的事物。关：关口。用欺骗的手段混过检查或审问
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蒙蒙胧胧méng méng lóng lóng见“朦朦胧胧"。顾笑言《挂在睫毛上的彩虹》:"肖铁城睁开蒙蒙胧胧的近视眼看了看我。
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蒙昧无知méng mèi wú zhī蒙昧：没有文化，不懂事理。形容愚昧，没有文化知识，不明白事理
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蒙袂辑屦méng mèi jí jù袂：衣袖。蒙袂：用袖子蒙住脸。辑屦：拖着鞋子不让脱落。用衣袖蒙着脸，脚上拖着鞋子走着。形容非常困乏。《礼记·檀弓下》:“有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
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蒙面丧心méng miàn sàng xīn形容人遮饰脸面，丧失良心。比喻厚颜无耻，忍心害理。清·孔尚任《桃花扇·哄丁》:“你的罪过，朝野俱知，蒙面丧心，还敢入庙!
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蒙以养正méng yǐ yǎng zhèng指从童年开始，就要施以正确的教育。《周易·蒙》:"蒙以养正，圣功也。
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蒙冤受屈méng yuān shòu qū蒙：受。冤：冤枉。屈：委屈。指受到了冤枉和委屈。刘绍棠《吃青杏的时节》七：“蒙冤受屈，他并无怨恨，只是一想到党和人民把自己栽培成材，不老不小却报国无门，便心如刀割。
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蒙在鼓里méng zài gǔ lǐ比喻被隐瞒、蒙蔽，不知道一点儿情况
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盟山誓海méng shān shì hǎi 见"山盟海誓"。元·施惠《幽闺记·诏赘仙郎》:“后来与他同到招商店中，盟山誓海，共结鸾凰。
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朦朦胧胧méng méng lóng lóng形容模模糊糊，不清楚。明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》第二十七回：“朦朦胧胧，十分的美人有十二分。
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猛虎插翅měng hǔ chā chì见“猛虎添翼"。元·无名氏《博望烧屯》第一折：“若得孔明下山，拜为军师，凭着关张雄虎之将，如猛虎插翅。
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猛虎出山měng hǔ chū shān像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。也作"猛虎离山"
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猛虎扑食měng hǔ pū shí形容动作勇猛而又凶残。刘流《烈火金刚》第十二回：“他就像猛虎扑食一样，往前窜了两窜，嚓——的一下子，也把手榴弹甩了出去。
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猛虎深山měng hǔ shēn shān猛虎居于深山，其势更盛。比喻勇武而势盛。汉·司马迁《报任少卿书》:“猛虎在深山，百兽震恐。
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猛虎添翼měng hǔ tiān yì比喻强大者又增添了某种有利条件
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猛虎下山měng hǔ xià shān 见“猛虎出山"。清·吴跚人《九命奇冤》第二十六回：“大有转身作一个‘猛虎下山’之势，劈面扑来，要想杨福一闪，他好乘势翻个跟头，到杨福后面去。
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猛击一掌měng jī yī zhǎng用力击打一掌。比喻促人醒悟。刘绍棠《芳草满天涯》:“碧桃!我要在你背上猛击一掌……危险呵危险!
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猛将如云měng jiàng rú yún猛：勇猛。云：云彩。勇猛的将领像密集的云彩一样多。形容手下大将很多，力量强盛。清·褚人获《隋唐演义》第五十一回：“此人东征西荡，争入长安，与其父坐承大统，兵精粮足，手下猛将如云，谋臣如雨。
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猛志常在měng zhì cháng zài形容雄心壮志坚定不移，至死不变。晋·陶渊明《读山海经》诗："刑天舞干戚，猛志固常在。
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懵懵懂懂měng měng dǒng dǒng糊里糊涂，什么也不知道。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“呆子懵懵懂懂的，托着钵盂，拊着钉钯，与沙僧径直回来。
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懵头懵脑měng tóu měng nǎo懵：糊涂。指头脑糊里糊涂，不清醒。陈国凯《好人阿通·临乱不乱》:"阿通就一拍胸脯，懵头懵脑地找张指导提这件事，把阿娇拉风箱的本事又大大夸张了一番。
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懵头转向měng tóu zhuàn xiàng懵：糊涂。形容头脑昏乱，辨不清方向。也比喻不知该怎么好。鲍昌《庚子风云》第一部第六章：“善良的大山，这时是懵头转向了。
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孟博登车mèng bó dēng chē孟博：后汉范滂的字。其人胸怀大志，有志澄清吏治，以挽狂澜，当其出仕冀州，登车揽辔，即矢志大刀阔斧，整饬官场。及至州境，守令自知贪污，解印绶望风逃去(见南朝宋·范晔《后汉书·范滂传》)。后因以“孟博登车”为有志治世之典。明·梅鼎祚《玉合记·杭海》:“古今治少乱多，以此孟博登车，祖生击楫。”(祖生：指晋人祖逖)
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孟公孟姥mèng gōng mèng mǔ指传说中的船神。唐·段公路《北户录·鸡骨卜》:“南方除夜，及将发船，皆杀鸡择骨为卜，传古法也。占吉，即以内祀船神，呼为孟公孟姥。
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孟公投辖mèng gōng tóu xiá 辖：车辖，插在轴端孔内，车始行。孟公：陈遵字，西汉人。其人豪爽好客，嗜酒，宾客满门，取客车辖投入井中，使不得离。有一位刺史，大饮，因车辖入井，不得去，求遵母，谓其与尚书有期会，宜急去，母乃令从后阁出去(见汉·班固《汉书·陈遵传》)。比喻主人好客喜酒，情真意笃
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孟光举案mèng guāng jǔ àn案：古时有脚的托盘。形容夫妻互敬互爱
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孟嘉落帽mèng jiā luò mào比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。宋·陈师道《后山诗话》:“孟嘉落帽，前世以为胜绝。
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孟母三迁mèng mǔ sān qiān孟母：孟轲之母。相传孟轲少时不认真读书，孟母三迁居所，改变环境，使孟子得以卒业。后常用以颂扬母教。汉·刘向《列女传·邹孟轲母》载：孟子幼时，因住处靠近墓地，嬉戏时"为墓间之事";迁至街市附近，又学"贾人街卖之事";再迁至学宫旁，乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。
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孟母择邻mèng mǔ zé lín见“孟母三迁"
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孟诗韩笔mèng shī hán bǐ孟：孟郊，字东野，唐代诗人。韩：韩愈，字退之，唐宋八大家之一。比喻诗文出众。唐·赵璘《因话录》第三卷：“韩文公与孟东野友善，韩公文至高，孟长于五言，时号孟诗韩笔。
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孟仲叔季mèng zhòng shū jì兄弟姊妹排行顺序，即一、二、三、四。《左传·隐公元年》:“患公元妃孟子。”孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。
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梦笔生花mèng bǐ shēng huā原指文人才思日进。现多形容文章写得绚丽多彩。五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才赡逸，名闻天下。
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梦断魂劳mèng duàn hún láo睡梦中也在想着，弄得神魂不宁。也作"梦断魂消"
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梦幻泡影mèng huàn pào yǐng佛教用语。指梦境、幻景、水泡和影子。后用以比喻不能实现的空想，或虚无缥缈的东西。宋·丁谓《答胡则书》:“梦幻泡影，知既往之本无；地水风火，悟本来之不有。
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梦魂颠倒mèng hún diān dǎo形容心神恍惚，失去常态。明·胡文焕《群音类选·《步步娇·闰怨》》:“舞秋风败叶，把纱窗乱敲，搅得我梦魂颠倒。
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梦见周公mèng jiàn zhōu gōng周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的词句。后多作为瞌睡的代称
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梦觉黄粱mèng jué huáng liáng见“黄粱一梦"
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梦劳魂想mèng láo hún xiǎng念念不忘，在睡觉时还时刻思念着。形容思念之深
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梦里蝴蝶mèng lǐ hú dié 比喻虚幻之事。《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
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梦里南柯mèng lǐ nán kē见"南柯一梦"
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梦寐以求mèng mèi yǐ qiú寐：睡着。在睡梦中还在寻找、追求。形容愿望迫切、强烈。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。
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梦尸得官mèng shī dé guān旧时迷信说法，梦见死尸是得官的预兆。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“人有问殷中军(浩):‘何以将位得而梦棺器，将得财而梦矢秽?’殷曰：‘官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。'
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梦熟黄粱mèng shú huáng liáng 见“黄粱一梦”
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梦想不到mèng xiǎng bù dào做梦也想不到。比喻出乎意料之外
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梦想颠倒mèng xiǎng diān dǎo见“梦魂颠倒"。明·董说《西游补》第一回：“卷做一团，塞在猪八戒耳朵里，口里乱嚷道：‘悟能，休得梦想颠倒。'
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梦熊之喜mèng xióng zhī xǐ梦熊：指生男孩。后成为祝贺别人生男孩之语。《诗经·小雅·斯干》:“吉梦维何?维熊维罴……大人占之，维熊维罴，男子之祥。
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梦兆熊罴mèng zhào xióng pí古人认为"梦兆熊罴"为生男之象
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梦中情人mèng zhōng qíng rén指理想中的对象。方方《埋伏》:“叶民主的梦中情人总是一个皮肤白暂鼻梁高挺的女孩子。
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梦中说梦mèng zhōng shuō mèng佛教用语。比喻虚幻之极。也比喻毫无根据地说话。《大般若波罗蜜多经》第五百九十六卷：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故?善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。
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梦中天堂mèng zhōng tiān táng理想中的栖身处所。褚一民《山间七日》:“到了这里，心旷神怡，烦恼全消，这真是我多年来所想的梦中天堂。
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弥缝其阙mí féng qí quē弥缝：补救。阙：同“缺”,过失。补救做事情中出现的过失或纰漏。《左传·僖公二十六年》:“弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。
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弥留之际mí liú zhī jì弥留：原指久病不愈，后也用以称病重将死。指临终前
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弥日累夜mí rì lěi yè整日整夜，夜以继日。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“(王)济先略无子侄之意，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。
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弥山遍野mí shān biàn yě弥：满，遍。见"漫山遍野"
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弥山亘野mí shān gèn yě见"漫山遍野"。宋·洪迈《容斋随笔·王蕊杜鹃》:“二花在江东弥山亘野，殆与榛莽相似。
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弥天大谎mí tiān dà huǎng弥：满。弥天：满天。形容极大的谎话
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弥天大祸mí tiān dà huò弥天：满天，形容极大。形容天大的灾难。清·李百川《绿野仙踪》第三十七回：“表弟逐日家狐朋狗友，弄出这样弥天大祸来。
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弥天大罪mí tiān dà zuì弥：满。弥天：满天，形容极大。形容最大的罪恶。元·无名氏《谢金吾》第四折：“纵有那弥天罪，也难赎。"清·西周生《醒世姻缘传》第五十九回：“这个冤草，可惹下了弥天大罪……
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弥天盖地mí tiān gài dì弥：布满。布满天空，盖遍大地。形容来势极猛
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弥天亘地mí tiān gèn dì 弥：满。亘：遍。满天遍地。形容极大极多。明·罗贯中《三国演义》第九回：“(王)允曰：‘董(卓)贼之罪，弥天亘地，不可胜言。’
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迷而不反mí ér bù fǎn反：同“返”。见“迷而不返”。晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》:“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石俱碎。
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迷而不返mí ér bù fǎn迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。汉·王粲《为刘表与袁尚书》:“若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷将有诮让之言。
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迷而知反mí ér zhī fǎn反：同“返”。迷失道路后知道回来。比喻犯了错误，知道改正。晋·陈寿《三国志·魏书·袁术传》:“以身试祸，岂不痛哉!若迷而知反，尚可以免。
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迷而知返mí ér zhī fǎn见"迷而知反"。南朝齐·刘绘《为豫章王嶷乞收葬蛸子响表》:"但帐矢倒戈，归罪司戮，即理原心，亦即迷而知返。
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迷花眼笑mí huā yǎn xiào笑眼睁开，如花怒放。形容欢乐的神情。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十五回：“那太监喜得迷花眼笑，也不更数，把袋里的钱都倒出来，给与翠莲道：‘好个会说话的孩子。’
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迷花沾草mí huā zhān cǎo见“拈花惹草"。明·孟称舜《娇红记·双逝》:“休只为迷花沾草，断送了美身躯。
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迷魂夺魄mí hún duó pò迷人魂，夺人魄。形容事物美好，使人迷醉
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迷魂汤mí hún tāng迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为
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迷魂淫魄mí hún yín pò见“迷魂夺魄”。晋·王嘉《拾遗记·殷汤》:“师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱。
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迷魂阵mí hún zhèn比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“自从‘戍鼓连宵振’一连几十句，闹的糊里糊涂，只怕还是‘迷魂阵'哩。
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迷惑不解mí huò bù jiě指感到奇怪、糊涂，不理解
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迷惑视听mí huò shì tīng使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众
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迷金醉纸mí jīn zuì zhǐ见“纸醉金迷”。清·黄树仁《《淞南梦影录〉序》:“迷金醉纸开芳宴，豹舌熊路尝几遍。
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迷离徜彷mí lí cháng fǎng见“迷离悄恍"
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迷离徜恍mí lí cháng huǎng见"迷离倘恍"
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迷离悄恍mí lí chǎng huǎng迷离：模糊不明。悄恍：迷糊不清。形容模糊而难以分辨清楚。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“惟留二百余金，恰足两月余酒食费，一家迷离悄恍，如梦乍回。
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迷离恍惚mí lí huǎng hū迷离：模糊，不分明。恍惚：不真切，不清楚。模模糊糊，分辨不清
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迷离扑朔mí lí pū shuò见"扑朔迷离"
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迷恋骸骨mí liàn hái gǔ骸骨：人的尸骨。比喻对腐朽事物恋恋不舍
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迷留没乱mí liú mò luàn形容心烦意乱，情绪不安。金·董解元《西厢记诸宫调》第七卷：“最难甘眼底相逢，有情夫婿，不得团圆。好迷留没乱，教人怎舍弃?
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迷迷荡荡mí mí dàng dàng形容晃悠、摇荡的样子
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迷迷糊糊mí mí hū hū形容神志模糊不清、困倦的样子。朱自清《荷塘月色》:“妻子在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊的哼着眠歌。
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迷迷怔怔mí mí zhèng zhèng形容头脑不清、发愣的样子。梁斌《红旗谱》:“忠大伯迷迷怔怔地蹲在炕头上，不吃饭也不说话。
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迷人眼目mí rén yǎn mù迷惑别人的视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人
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迷天大谎mí tiān dà huǎng 迷：通“弥"。见"弥天大谎”
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迷天大罪mí tiān dà zuì迷：通“弥”。见“弥天大罪”。《京本通俗小说·菩萨蛮》:“你女儿做下迷天大罪，到来我府前叫屈!
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迷头认影mí tóu rèn yǐng佛教用语。形容非常糊涂
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迷途的羔羊mí tú de gāo yáng比喻在复杂的人生道路上迷失前进方向的天真、善良、弱小的人。刘心武《爱情的位置》:"他感到必须拯救我这只迷途的羔羊。
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迷途失偶mí tú shīǒu迷途：迷失道路。偶：伴侣。迷失了道路，丢失了伴侣。指遭到不幸或陷入孤独
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迷途知反mí tú zhī fǎn见"迷途知返"
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迷途知返mí tú zhī fǎn迷失了路途知道返回重新走。比喻做错了事知道改正
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迷踪失路mí zōng shī lù指迷失了道路。也指误入歧途
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猕猴骑土牛mí hóu qí tǔ niú猴子性急，土牛行动缓慢。比喻有才能的人晋升缓慢。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》:“谥曰壮侯。”裴松之注引《魏晋世语》:“君，名公之子，少有文采，故守吏职，猕猴骑土牛，又何迟也!
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糜躯碎首mí qū suì shǒu 指粉身碎骨，在所不辞。战国燕·鞠武《报燕太子书》:“今太子欲灭帽帽之耻，除久久之恨，此实臣所当糜躯碎首而不避也。
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麋沸蚁动mí fèi yǐ dòng麋沸：混乱不安的样子。比喻纷乱扰攘。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸蚁动。
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麋沸蚁聚mí fèi yǐ jù见“麋沸蚁动”。晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》裴松之注引华峤《汉书》曰：“无故移都，恐百姓惊动，麋沸蚁聚为乱。
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米烂成仓mǐ làn chéng cāng 仓：粮仓。成仓：一仓一仓的。一仓一仓的粮食都腐烂了。形容家中十分富有。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓，僮仆成群，牛马成行，享福度日。
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米粒之珠mǐ lì zhī zhū指细小些微之物。明·许仲琳《封神演义》第三十五回：“料尔等米粒之珠，吐光不大，蝇翅飞腾，去而不远。
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米盐博辩mǐ yán bó biàn比喻议论广博细微。《韩非子·说难》:"径省其说，则以为不智而拙之，米盐博辩，则以为多而交之。"王先慎注：“米盐之为物，积群萃以成斜斛，谓博明细杂之物，则谓已多合而猥交之也。
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米盐凌杂mǐ yán líng zá米盐：形容细碎。指琐碎细物。明·方苞《李皋侯墓志铭》:“见君鸡鸣而起，夜分不息，检摄宫中文书、狱讼，以及宾从，隶围米盐凌杂，细大不遗。
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米已成炊mǐ yǐ chéng chuī比喻事已至此，无可挽回
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米已成饭mǐ yǐ chéng fàn见“米已成炊"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十回："周辅成这一气，几乎要死，然米已成饭，无可如何了。
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米珠薪桂mǐ zhū xīn guì薪：柴火。桂：肉桂树。米贵得像珍珠，柴火贵得像桂木。形容物价昂贵。《战国策·楚策三》:“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“但长安乃米珠薪桂之地，先生资釜既空，将何存立?
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靡不有初，鲜克有终mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng什么事情都有开始，很少能有个终了。告诫人做事必须有始有终。《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
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靡坚不摧mǐ jiān bù cuī指能摧毁任何坚固的东西。形容力量强大
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靡靡之声mǐ mǐ zhī shēng见"靡靡之乐"。唐·李延寿《南史·前废帝纪》:“事毕，将奏靡靡之声。
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靡靡之音mǐ mǐ zhī yin见“靡靡之乐”。郭沫若《孔墨的批判》:“故众所谓‘郑声淫'的‘淫’应该是过高的意思，决不是如像《毛毛雨》之类的那种所谓靡靡之音，倒是可以断言的。
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靡靡之乐mǐ mǐ zhī yuè靡靡：柔弱，委靡不振。原指亡国的音乐。现指柔弱委靡、颓废淫荡的音乐。《韩非子·十过》:“乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：‘此亡国之声，不可遂也。’平公曰：‘此道奚出?’师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。’
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靡旗乱辙mǐ qí luàn zhé军旗倒下，战车车辙错乱。指战败。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“(尚书符征西府曰)未有凭陵我郊圻，侵轶我河县，而不焚师殪甲，靡旗乱辙者也。
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靡然成风mǐ rán chéng fēng见“靡然从风”。清·张廷玉等《明史·张岳传》:“谈虚论寂，靡然成风。
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靡然从风mǐ rán cóng fēng靡然：一边倒的样子。从风：闻风顺从。形容纷纷趋附、效尤而成风气。徐兴业《金瓯缺》第二十一章：“一般的宗室贵族，更加是靡然从风，征歌逐色，宴饮无节，似乎生活得不像个汉族士大夫，就不足与他们的高贵身份相称配。
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靡然顺风mǐ rán shùn fēng见“靡然从风"
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靡然向风mǐ rán xiàng fēng见“靡然从风"
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靡日不思mǐ rì bù sī靡：没有。没有一天不在思念
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靡所底止mǐ suǒ dǐ zhǐ没有止境。《诗经·小雅·祈父》:“祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所底止。
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靡所适从mǐ suǒ shì cóng不知何所依从
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靡颜腻理mǐ yán nì lǐ靡：美丽。颜：容颜。腻：柔滑细腻。理：纹理，指肌肤。形容妇女美丽，肌肤细腻柔滑。战国楚·宋玉《招魂》:“靡颜腻理，遗视睇些。”(遗视：偷看。睇：脉脉含情貌。些：句末语气词)
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靡衣榆食mǐ yī tōu shí靡：华丽。始：同"偷",苟且。身穿丽服，苟且而食。指得过且过，苟且偷生。汉·班固《汉书·韩信传》:“今足下……名闻海内，威震诸侯，众庶莫不辍作怠惰，靡衣蝓食，倾耳以待命者，然众劳卒罢，其实难用也。”颜师古注："靡，轻丽也……喻与偷字同，苟且也。言为靡丽之衣苟且而食，恐惧之甚，不为久计也。
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靡衣玉食mǐ yī yù shí靡：华丽。玉食：美食。穿华丽的衣服，吃精美的食物。形容豪华奢侈的生活。唐·姚思廉《梁书·王亮传》:“亮协固凶党，作威作福，靡衣玉食，女乐盈房。
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靡有子遗mǐ yǒu jié yí靡：无。孑遗：余剩，遗留。没有遗留下来的。《诗经·大雅·云汉》:"周余黎民，靡有子遗。
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靡知所措mǐ zhī suǒ cuò 靡：无，不。措：处理。不知该如何才好
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觅爱追欢mì ài zhuī huān追求爱情和欢乐
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觅迹寻踪mì jì xún zōng觅：找。踪：迹，脚印，指行踪。到处寻找别人的行踪。元·吴昌龄《张天师》第一折：“却待要拄眼睁晴，觅迹寻踪，莫非他锦阵花营，不曾厮共，险教咱风月无功。
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觅柳寻花mì liǔ xún huā见“寻花问柳"
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觅衣求食mì yī qiú shí寻求吃的和穿的。指找职业谋生
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秘而不露mì ér bù lù露：泄露。见“秘而不宣"。晋·陈寿《三国志·魏书·董昭传》:“秘而不露，使权得志，非计之上。
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秘而不泄mì ér bù xiè见"秘而不宣"。宋·张君房《云笈七签》第六十九卷："上仙真经秘而不泄者，为此子母之法，恐凡愚之心见知也。
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秘而不宣mì ér bù xuān秘：秘密。宣：宣扬，公开。保守秘密，而不对外宣扬。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》:“密为肃(鲁肃)陈三策，肃敬受之，秘而不宣。
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密不通风mì bù tōng fēng形容包围紧密或防范严密。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：这两家做下敌头重，但要访的孤儿有踪影，必然把太平庄上兵围拥，铁桶般密不通风。“
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密不透风mì bù tòu fēng见"密不通风"。陈建功《辘转把儿胡同9号——谈天说地之三》:“叫同志的，叫师傅的，叫老大爷的，把他围个密不透风。”
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密锣紧鼓mì luó jǐn gǔ见“紧锣密鼓”
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密密层层mì mì céng céng形容满布得没有空隙。明·吴承恩《西游记》第六回：“见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通。
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密密丛丛mì mì cóng cóng—形容人群密集或草木茂密。吕建中《罗三嫚》:“我循着锣鼓声走向街心，只见密密丛丛的人在围拢着一台秧歌。
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密密麻麻mì mì má má形容人或物挤得满满的，又多又密。蒋志华《拜神明》:“六榕寺千佛塔顶层周壁上密密麻麻的私人题词袒露的，不正是人们面对神明时内心里恣肆的各种私欲的渴求吗?
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密密实实mì mì shí shí形容排列紧密。杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“厚嘴唇下边密密实实的牙齿，仿佛能不费力的咬断钢筋。
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密密匝匝mì mì zā zā形容非常稠密的样子。明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》第七回：“是个大兵营，只见密密匝匝的排上数万髡头跣足倭兵。
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密谋策划mì móu cè huà 密：秘密。谋：谋划。策划：筹划。指秘密地谋划。沈寂《大亨》六：“在他们密谋策划下，上海滩发生一起起令人惊异莫测的盗窃案件。
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密约偷期mì yuē tōu qī指相爱的男女秘密相会
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密云不雨mì yún bù yǔ阴云密布而雨尚未降下。原指德泽未能施行。常比喻事情已经酝酿成熟，但还未立即发生。《周易·小畜》:“密云不雨，自我西郊。
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密针细缕mì zhēn xì lǚ见“细针密缕”
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蜜口腹剑mì kǒu fù jiàn见"口蜜腹剑"。明·何良俊《四友斋丛说·史二》:“李林甫之蜜口腹剑，贾似道之牢笼言路，合而为一，其患可胜道哉!
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蜜里藏刀mì lǐ cáng dāo指外表和善而暗中狠毒。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·妒律》:“尔乃蜜里藏刀，必欲花间逐蝶，狡亦甚矣，罚岂容轻!
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蜜里调油mì lǐ tiáo yóu形容感情非常亲密融洽。清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“宝玉一日家和我们姑娘好的蜜里调油，这时候总不见面了，也不知是真病假病。
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眠花藉柳mián huā jiè liǔ见"眠花卧柳”。清·李渔《闲情偶寄·声容·选姿》:“予一介寒生，终身落魄……而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉!
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眠花宿柳mián huā sù liǔ见“眠花卧柳"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“一味的只劝二爷保重，别在外边眠花宿柳，恐怕叫老爷太太耽心。
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眠花卧柳mián huā wò liǔ花、柳：借指妓女。指男子在外嫖妓。元·无名氏《玩江亭》第三折：“你则待要玩水游山，怎知俺眠花卧柳。
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眠花醉柳mián huā zuì liǔ见“眠花卧柳"。清·李渔《怜香伴·贿荐》:“终日眠花醉柳，喝五呼幺。
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眠霜卧雪mián shuāng wò xuě睡卧于霜雪之中。形容在外劳苦
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眠思梦想mián sī mèng xiǎng睡梦里也在想念。形容思念深切。元·王元和《小桃红·题情》:“眠思梦想如花貌，这愁烦谁人知道。
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眠云卧石mián yún wò shí比喻山中的隐居生活。唐·刘禹锡《西山兰若试茶歌》:"欲知花乳清泠味，须是眠云卧石人。
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绵里藏针mián lǐ cáng zhēn形容表面和气，内心尖刻阴险
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绵力薄材mián lì bó cái力量小，能力低。常用作谦辞。汉·班固《汉书·严助传》:“且越人绵力薄材，不能陆战。
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绵绵不断mián mián bù duàn绵绵：连续不断的样子。指连续不断。常形容雨雪连绵，下个不停。也形容山脉相连，绵延不尽。杨继仁《张大千传》第三十一章：“初春季节，春雨淅淅沥沥，绵绵不断。
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绵绵不绝mián mián bù jué见“绵绵不断"
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绵绵不息mián mián bù xī见“绵绵不断"
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绵绵此恨mián mián cǐ hèn见"此恨绵绵"
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绵绵瓜飚mián mián guā dié绵绵：接连不断的样子。肤：小瓜。在一根藤上绵延不断地生长出大大小小的瓜。原形容周人自祖先创业开始，像瓜肤一样相继繁衍发展。后用作祝颂别人子孙昌盛之辞。《诗经·大雅·绵》:“绵绵瓜陡，民之初生，自土沮漆。
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绵绵缗缗mián mián mín min形容连绵不绝。清·梅曾亮《盔山余霞阁记》:“其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗。
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绵绵细语mián mián xì yǔ见“绵言细语"。刘绍棠《芳年》六：“拂晓的手指是那么焦躁，黄莲的手指却是那么温柔，像是一个人在粗声大气，一个人在绵绵细语。
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绵延不断mián yán bù duàn形容延续不断。史铁生《我的遥远的清平湾》:“从洛川再往北，全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。
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绵延不绝mián yán bù jué见“绵延不断”。巴金《怀念·悼范兄》:“我知道生命无处不在，我知道生命绵延不绝。
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绵延起伏mián yán qǐ fú形容山势高低起伏，延伸不绝
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绵言细语mián yán xì yǔ绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。
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免怀之岁miǎn huái zhī suì 指三岁。《论语·阳货》:“子生三年，然后免于父母之怀。”
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免开尊口miǎn kāi zūn kǒu免：不要。尊：敬辞，称跟对方有关的人或事物。请您不要开口。这是拒绝对方开口说话，尤其是提出请求或劝告等时的客气说法。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“你若果然有成全我的心，卫顾我的话，就请说；要是方才伯父合九公说的那套，我都听见了，也明白了，免开尊口!
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偭规错矩miǎn guī cuò jǔ见“面规越矩"。战国楚·屈原《离骚》:“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”
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偭规越矩miǎn guī yuè jǔ 価:违背，违反。越：逾越。指违背正常的规矩、法则。清·连斗山《周易辨画·震》:"笑言哑哑，岂偭规越矩之谓哉!”
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黾穴鸽巢miǎn xué qú cháo蚌洞鸟窝。比喻贫民的居处
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渑池之功miǎn chí zhī gōng渑池：古城名，在今河南渑池县南。本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋
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勉为其难miǎn wéi qí nán勉：勉强。为：做。勉强去做力所不能或不情愿做的事情
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腼颜人世miǎn yán rén shì腼颜：表现出惭愧的脸色。形容厚着脸皮活在世上
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腼颜事仇miǎn yán shì chóu指不知羞耻地为仇敌做事
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腼颜事敌miǎn yán shì dí见“腼颜事仇"
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腼颜天壤miǎn yán tiān rǎng天壤：天地，指人世间。见"腼颜人世"。唐·房玄龄等《晋书·郗鉴传》:“岂可偷生屈节，腼颜天壤邪!
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面北眉南miàn běi méi nán指脸面相背，互不理睬。元·无名氏《马陵道》第三折：“既然是你为我来，须回避，且做个面北眉南，你东咱西。
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面壁功深miàn bì gōng shēn比喻人经长期钻研，而造诣精深。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》:“(初祖菩提达摩大师)寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
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面壁九年miàn bì jiǔ nián中国佛教禅宗的初祖菩提达摩，面对墙壁打坐静修九年，其后返回天竺(见宋·释道原《景德传灯录·初祖菩提达摩大师》)。指道行高深。也指潜心修炼。宋·黄庭坚《渔家傲·万水千山来此土》:“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。”(二祖：指慧可禅师)
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面壁磨砖miàn bì mó zhuān比喻事情不能成功。宋·释道原《景德传灯录·南岳怀让禅师》:“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅……师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：‘师作什么?'师曰：‘磨作镜。'一曰：‘磨砖岂能成镜邪?’(师曰：)‘坐禅岂得作佛邪?'
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面壁虚构miàn bì xū gòu见“向壁虚构"
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面不改容miàn bù gǎi róng见“面不改色"
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面不改色miàn bù gǎi sè改：改变。面容不改变颜色。形容紧急时刻神态从容镇静。元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。
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面不改色心不跳miàn bù gǎi sè xīn bù tiào坦然面对，特指坦然去做那些很不该做的事。张抗抗《无法抚慰的岁月》;“我们被人伤害也伤害别人——那所谓的纯真掺杂了多少虚伪和丑陋。我们一腔热血战天斗地，为那些美好而又可笑的宏伟目标，大肆砍树烧荒打猎，那时候我们义无反顾地破坏着自然环境却面不改色心不跳。
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面不更色miàn bù gēng sè见“面不改色"
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面长面短miàn cháng miàn duǎn指脸的轮廓、模样。形容素昧平生。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“连这娘子面长面短，老身还不认得，如何应承得此事?
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面从腹诽miàn cóng fù fěi诽：毁谤。表面顺从，心里不以为然。清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果不嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹诽。
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面从后言miàn cóng hòu yán当面阿谀，背后有意见。《尚书·益稷》:“予违汝弼，汝无面从，退有后言，钦四邻。"蔡沈集传：“尔无面谀以为是，而背毁以为非。不可不敬尔邻之职也。
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面带难色miàn dài nán sè面：脸。难色：为难的表情。脸上带着为难的表情。指感到为难。甘铁生《人不是含羞草》:“我刚来到街道办事处，老张便热情地迎上来，亲自陪着我进屋，又倒茶又递烟。然后面带难色地说：‘那公告是龙潭湖公园管理委员会让贴的。'
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面缚衔璧miàn fù xián bì面缚：两手反绑而面向前。衔璧：口含璧玉。古人用以表示投降请罪。《左传·僖公六年》:“面缚衔壁，大夫衰绖，士舆榇。
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面缚舆榇miàn fù yú chèn面缚：反绑双手到胜利者面前，表示放弃抵抗。榇：棺材。舆榇：用车拉着棺材。反绑双手，拉着棺材去见胜利者。古时投降时的仪式。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》:“艾至成都，(刘)禅率太子诸王及群臣六十余人面缚舆榇诣军门。艾执节解缚焚榇，受而宥之。
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面垢头蓬miàn gòu tóu péng见“蓬头垢面"。唐·唐彦谦《和陶渊明贫士诗七首》诗之六：“村郊多父老，面垢头如蓬。
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面和心不和miàn hé xīn bù hé表面和睦相处，内心却彼此矛盾。茅盾《锻炼》十六：“这四个国家彼此的关系怎样?三个是睡在一条床上的……剩下一个苏联(前苏联),它另睡一床，跟那三个，岂但面和心不和而已，勒起袖子骂一通山门，也是数见不鲜。
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面红耳赤miàn hóng ěr chì 赤：红色。脸和耳朵都红了。形容情绪激动、用力或羞愧时的样子。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第三卷：“那少年的弓约有二十斤重，东山用尽平生之力，面红耳赤，不要说扯满，只求如初八夜头的月，再不能够。
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面红耳热miàn hóng ěr rè见"面红耳赤"
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面红过耳miàn hóng guò ěr见"面红耳赤"
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面红颈赤miàn hóng jǐng chì见“面红耳赤"
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面红面赤miàn hóng miàn chì见“面红面绿"
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面红面绿miàn hóng miàn lǜ指出现争执等不愉快的事情
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面鹄形鸠miàn hú xíng jiū见“鸠形鹄面"。明·叶承宗《泺函乐府·步步高·临川散粥》:“阶前人影稠，堪怜他面鹄形鸠，却充名口。
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面黄肌瘦miàn huáng jī shòu面部消瘦而呈蜡黄色。形容人营养不良或者身体虚弱有病的样子。元·杨梓《霍光鬼谏》第一折：“觑着他狠似豺狼，蠢似猪羊，眼嵌缩腮模样，面黄肌瘦形相。
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面谩腹诽miàn màn fù fěi 指当面欺诳，心怀毁谤
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面面皆到miàn miàn jiē dào见"面面俱到"。清·梁章钜《楹联续话·挽词》:“后数日而部行新命始至，复令改制一联，云‘来去有前因，遗范难忘联花日。宽严能并济，新恩惜在盖棺时’。则面面皆到矣。
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面面俱到miàn miàn jù dào 俱：全，都。各个方面都照顾到了。有时也专指人圆滑世故，不论是谁，都加以敷衍。也指涉及面广，而不突出重点。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这位单道台办事一向是面面俱到，不肯落一点褒贬的。
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面面俱全miàn miàn jù quán见“面面俱到"
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面面俱圆miàn miàn jù yuán见"面面俱到”。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“只有单道台却做了一个面面俱圆：抚台见面夸奖他，说了能办事。领事心上也感激他弹压百姓，没有闹出事来，见了抚台亦很替他说好话。至于绅衿一面，一直当他是回护百姓的，更不消说得了。
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面面厮觑miàn miàn sī qù厮：互相。见“面面相觑”。明·施耐庵《水浒传》第三十一回：“两个人进楼中，见三个尸首横在血泊里，惊得面面厮觑，做声不得。
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面面相睹miàn miàn xiāng dǔ见“面面相觑"。明·洪椴《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“诸亲九眷面面相睹，无不失惊。
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面面相看miàn miàn xiāng kàn见“面面相觑"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零五回：“这一言不打紧，唬得贾政上下人等面面相看，喜得番役家人摩拳擦掌，就要往各处动手。
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面面相窥miàn miàn xiāng kuī见"面面相觑"
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面面相觑miàn miàn xiāng qù觑：看。你看着我，我看着你。形容害怕或无可奈何互相望着都不说话的样子。宋·释普济《五灯会元·云顶海鹏禅师》:"僧问：‘如何是大疑底(的)人?'师曰：‘毕钵岩中面面相觑。'
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面面圆到miàn miàn yuán dào见“面面俱到"。鲁迅《朝花夕拾·无常》:“所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个‘不胜屏营待命之至'的仪节。
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面命耳提miàn mìng ěr tí见“耳提面命”。宋·刘克庄《拟撰科诏回奏》:“幸以输墨小技，待罪视草，词意有未稳处，仰荷明主亲洒奎画，不啻面命耳提。
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面目可憎miàn mù kě zēng可憎：令人厌烦。指人的外貌非常丑陋或精神猥琐，令人厌恶。唐·韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
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面目可憎，语言无味miàn mù kě zēng,yǔ yán wú wèi面目让人厌恶，语言毫无意趣。这原是不得志的穷书生的写照。现多用于形容面目丑陋、语言贫乏的人
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也形容文章写得不好，语言干瘪，令人望而生厌面目黧黑miàn mù lí hēi 面：脸。黧：黑色。满脸黑色。形容脸色憔悴的样子。章炳麟《变化箴言》:"当今之世，任变法者，吾未见其有面目薰黑，窍气不通者也
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面目全非miàn mù quán fēi面目：面貌。非：不是。面貌全不是以前的样子了。形容改变非常大。清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》:“举首则面目全非。
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面目一新miàn mù yī xīn形容事物有重大变化，一下子呈现出崭新的面貌
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面目狰狞miàn mù zhēng níng 面目：相貌。狰狞：凶恶。形容相貌凶恶。何其芳《<不怕鬼的故事〉序》:“它们或者穷凶极恶，面目狰狞，或者形容妖冶，狐媚惑人。
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面南背北miàn nán bèi běi 指登基当皇帝。封建社会帝王面南背北设座，故称。相声《连升三级》:“既然有这么大的学问，将来我要是面南背北之时，这人对我有很大的用处呵!
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面能干唾miàn néng gān tuò指逆来顺受，出自自然，而无不满的表示。唐人娄师德弟拜代州刺史，将行，谓之曰：“吾以不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨据过分，人所嫉也，将何以全先人发肤?"弟长跪曰："自今虽有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄忧。”师德说：“汝今拭之，是恶其唾而拭之，是逆前人之怒也。唾不拭将自干，何若笑而受之?”(见唐·刘饰《隋唐嘉话》下卷)宋·陆游《世事》诗：“世事如今尽伏输，面能干唾况其余!
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面朋口友miàn péng kǒu yǒu指非真诚相交的朋友
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面墙而立miàn qiáng ér lì见“墙面而立"。唐·房玄龄等《晋书·凉武昭王李玄盛传》:“古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。
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面如傅粉miàn rú fù fěn脸上好像涂抹了脂粉。形容男子貌美。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
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面如冠玉miàn rú guān yù见“美如冠玉"。汉·司马迁《史记·陈丞相世家》:“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’
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面如灰土miàn rú huī tǔ 见"面如土色"
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面如满月miàn rú mǎn yuè脸盘圆圆的、白白的，像满月一样。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“其相貌也，面如满月，目若青莲。
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面如凝脂miàn rú níng zhī形容相貌白净而丰润。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:"王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’
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面如死灰miàn rú sǐ huī形容受到极大惊吓的样子
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面如土色miàn rú tǔ sè脸色像泥土的颜色一样。形容惊恐到了极点。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“吓得公孙胜面如土色。
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面如重枣miàn rú zhòng zǎo 面：脸。重枣：颜色深红的枣子。形容脸色很红。李贯通《洞天》:“七杯下肚，于跃面如重枣，不住地晃着脑袋，口里噗噗地吹着酒气：‘我完了，喝多了喝多了。’
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面若死灰miàn ruò sǐ huī 见"面如死灰”。汉·刘安《淮南子·修务训》:"昼吟夜哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集。
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面色如生miàn sè rú shēng面：脸。指死人的脸色如同活着时一样。清·吴跚人《痛史》第二十二回：“一丝气息，接不上来，那一缕忠魂，便寻着文天祥、张世杰、陆秀夫去了……天祜忙着来时，只见他面色如生。
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面色如土miàn sè rú tǔ 见“面如土色"
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面善心狠miàn shàn xīn hěn形容人表面和善，但内心却十分狠毒
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面是背非miàn shì bèi fēi 面：表面。比喻当面一套，背后一套。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十九卷：“似这等人，也算做穿窬小人中大侠了。反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一班峨冠博带的不同。
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面是心非miàn shì xīn fēi指外表做的与内心想的不一致
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面首左右miàn shǒu zuǒ yòu旧时为皇后与公主等充当侍御的美男子。或指供贵妇人玩弄的美男子。南朝梁·沈约《宋书·前废帝纪》:“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘……陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此!'帝乃为主置面首左右三十人。
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面授机宜miàn shòu jī yí机宜：依据时机所应采取的合适的决策。当面授予依据时机所应采取的合适的决策。清·李宝嘉《官场现形记》第十六回：“折中又叙：‘经臣遴委得候补道胡统领，统带水陆各军，面授机宜，督师往剿，幸而士卒用命，得以一扫而平。'
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面似莲花miàn sì lián huā阿谀之词。指男人面貌似莲花一样姣好。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨再思传》:“又易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：‘人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。'
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面似靴皮miàn sì xuē pí形容脸面皱纹之多，如靴鞋之皮。宋·欧阳修《归田录》第二卷："京师诸司库务，皆由三司举官监当，而权贵之家子弟亲戚，因缘请托不可胜数……(田元均)每温颜强笑以遣之，尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。
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面无惭色miàn wú cán sè见"面无愧色"。《新编五代史平话·唐史》:“若以爱惜库物，遭大王杀死，仆见先王于地下，面无惭色矣。
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面无愧色miàn wú kuì sè面：脸。愧色：羞愧、惭愧的神色。脸上没有惭愧的神色。指不感到羞愧或惭愧。杨继仁《张大千传》第三十四章：“被大千眼光扫描了的二位面无愧色，照样大笑。
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面无人色miàn wú rén sè脸上没有正常人的血色。形容人脸色苍白，极度虚弱。也形容人在极度惊惧时脸色变得苍白。清·刘鹗《老残游记》第四回：“不过一钟茶的时候，那马兵押着车子已到。吴举人抢到面前，见他三人面无人色。
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面无血色miàn wú xuè sè血色：红色。见"面无人色"。刘绍棠《芳年》二：“黄莲跑过去，只见小男孩面无血色，已经昏迷不醒了。
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面引廷争miàn yǐn tíng zhēng见"面折廷争"
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面有菜色miàn yǒu cài sè菜色：青黄色。面部因长期吃野菜而呈现出青黄色。形容人长期挨饿或营养不良的样子。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“闵子骞始见于夫子，有菜色。
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面有愧色miàn yǒu kuì sè惭愧不安的神色。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“(计然曰：)‘今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉!'于是越王默然不悦，面有愧色。
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面有难色miàn yǒu nán sè面：脸。指脸上显现出为难的神色。刘绍棠《蛾眉——瓜棚柳下杂记之一》三：“唐二古怪面有难色，不过还是点出十张十元的票子，递给了蛾眉。
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面谀背毁miàn yú bèi huǐ见“面誉背毁"
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面誉背非miàn yù bèi fēi见“面誉背毁"
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面誉背毁miàn yù bèi huǐ当面称赞，背后毁谤。隋·王通《中说·关朗》:“亲朋有非义者，必正之，曰：‘面誉背毁，吾不忍也。’'群居纵言，未尝及人之短。常有不可犯之色，故小人远焉。
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面折人过miàn zhé rén guò当面指出别人的过错。形容为人耿直
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面折廷争miàn zhé tíng zhēng面折：当面批评、说服。廷争：在朝廷上争论。形容古时大臣敢于直言进谏。汉·司马迁《史记·吕太后本纪》:“陈平、绛侯曰：‘于今面折廷争，臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。'
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面折廷诤miàn zhé tíng zhèng见“面折廷争”
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面折庭争miàn zhé tíng zhēng庭：通“廷"。见"面折廷争”
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面争庭论miàn zhēng tíng lùn庭：通“廷"。见"面折廷争”
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眄视指使miàn shì zhǐ shǐ眄：斜视。斜视看人，用手指东画西，以指令他人。比喻骄傲而不可一世。《战国策·燕策一》:"冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。
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苗而不秀miáo ér bù xiù 苗：禾苗生长。秀：禾类植物吐穗开花。禾苗虽然生长，却不吐穗开花。原以禾苗不吐穗结实，伤悼颜渊早逝。后比喻徒有其表，终无结果。《论语·子罕》:“子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
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描龙刺凤miáo lóng cì fèng见“描鸾刺凤”。明·洪梗《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“诗词歌赋，琴棋书画，描龙刺凤，女工针指，饮馔酒浆，无所不通。
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描鸾刺凤miáo luán cì fèng形容刺绣精巧。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“(秋芳)交十三岁，就不进学堂，只在房中习学女红，描鸾刺凤。
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描眉画眼miáo méi huà yǎn形容喜欢打扮或生得俊俏。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，就会描眉画眼，傅粉施朱。
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描神画鬼miáo shén huà guǐ描画神鬼。指凭臆想描写不存在的事物。鲁迅《且介亭杂文二集·叶紫作<丰收>序》:“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空'似的挥写了。
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描头画角miáo tóu huà jiǎo刻板描摹，没有新意。清·袁枚《随园诗话》第三卷：“阮亭之意，必欲其描头画角若明七子，而后谓之窥盛唐乎?
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描写画角miáo xiě huà jiǎo比喻无中生有
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描着模儿miáo zhe mór仿佛记得。金受申《北京话语汇》:“描着模儿：仿佛记得的意思。如：‘这个人我描着模儿在那里见过似的。'又如：‘让我想想，这个问题，我描着模儿还能记得。'
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眇眇忽忽miǎo miǎo hū hū 飘荡之间，若隐若现。汉·司马相如《子虚赋》:“眇眇忽忽，若神仙之仿佛。”吕延济注：“眇眇忽忽，犹非人所当见，仿佛然若神仙。
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渺不足道miǎo bù zú dào见"微不足道"
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渺乎其小miǎo hū qí xiǎo渺：微小。形容非常微小。邹韬奋《患难余生记》一：“这个数量在外国出版事业发达的地方，可谓渺乎其小。
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渺渺茫茫miǎo miǎo máng máng辽阔无际的样子。也形容模糊，不清楚。元·马致远《黄梁梦》第一折：“神仙事渺渺茫茫，有什么准程，教我去做他。
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渺如黄鹤miǎo rú huáng hè黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。像黄鹤那样飞来飞去无影无声，没有音信。比喻人或物一去不返，下落不明
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渺若烟云miǎo ruò yān yún渺：渺茫。若：像。像烟云一样渺茫不清。形容模糊不清，令人捉摸不定
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渺无边际miǎo wú biān jì 渺：渺茫。无边无际。形容非常广阔。郭沫若《苏联纪行·六月二十五日》:“向机下展望，一望青黄色的草原，渺无边际。
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渺无人迹miǎo wú rén jì渺：渺茫。看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。沙汀《淘金记》十三：“从大道上望去，却就像一座渺无人迹的黄土荒山。
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渺无人烟miǎo wú rén yān渺：渺茫。人烟：人家，住户。在无边无际的土地上看不到人家。形容非常荒凉。刘坚《战争年代的朱德同志》:"‘牦牛!'很多人惊喜得叫起来。在这渺无人烟的草地上，哪来的牦牛呢?
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渺无人踪miǎo wú rén zōng 见“渺无人迹”。王汶石《大木匠》:“田间是静悄悄的，大路上也是静悄悄的渺无人踪。
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渺无音信miǎo wú yīn xin渺：渺茫。指毫无消息。巴金《发的故事·窗下》;“你不能就这样渺无音信地丢开了我，让我孤零零地住在这个陌生的大城市里。
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渺无音讯miǎo wú yīn xùn见“渺无音信"。吴运铎《把一切献给党·新任务》:“太阳下了山，同志们打起灯笼火把，披开一丛丛的荒草搜寻，炮弹还是渺无音讯。
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渺无影踪miǎo wú yǐng zōng见“渺无踪影"。茅盾《腐蚀·十一月十三日》:“努力追忆昨夜的颠倒迷梦，然而一一已经渺无影踪。
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渺无踪影miǎo wú zōng ying渺：渺茫。看不到一点踪迹和影子。元·石子章《竹坞听琴》第三折：“恁琴书四海游，关山千里行，您去处渺无踪影。
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邈处欲视miǎo chǔ kǎn shì指处世淡泊，为人谦逊
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邈如旷世miǎo rú kuàng shì仿佛隔了久远的年代。清·冯桂芬《致李伯相书》:“距今只二十余年，惟以工员四散，军兴多故，遂邈如旷世，知之者绝少。
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邈若河汉miǎo ruò hé hàn形容奇异怪诞之极
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邈若河山miǎo ruò hé shān见“邈若山河"
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邈若山河miǎo ruò shān hé形容遥远得如隔山河。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“自嵇生天阮公亡以来，便为时所羁绁，今日视此虽近，邈若山河。
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邈以山河miǎo yǐ shān hé见“邈若山河"
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妙笔生花miào bǐ shēng huā妙笔：指写诗作画的高超技艺。技艺高超的人能创作出好的作品
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妙不可言miào bù kě yán妙：美妙。可：能。言：说。非常美妙，难以用语言形容。晋·郭璞《江赋》:“妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。
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妙处不传miào chù bù chuán传：传达。神妙之处，不是言语所能表达的。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“司马太傅问谢车骑：‘惠子其书五车，何以无一言入玄?’谢曰：‘故当是其妙处不传。’
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妙冠一时miào guàn yī shí冠：居首位。一时：一代，当代。见“妙绝时人”。唐·张彦远《历代名画记·代高平公进书画状》:“其陆探微《萧史图》,妙冠一时，名居上品。
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妙绝时人miào jué shí rén时人：当时的人。形容作品特别精美，超过了同时代的人。南朝宋·范晔《后汉书·张超传》:"超又善于草书，妙绝时人，世共传之。
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妙绝一时miào jué yī shí见"妙绝时人"。宋·周辉《清波杂志》第十二卷：“笔墨简远，妙绝一时。
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妙趣横生miào qù héng shēng妙趣：美妙的情趣。横生：层出不穷地表露出来。形容说话、诗文等充满了美妙的情趣
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妙手丹青miào shǒu dān qīng丹青：绘画颜料，借指绘画艺术。形容绘画技艺高超。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“庄濯江寻妙手丹青画了一幅登高送别图，在会诸人，都做了诗。
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妙手回春miào shǒu huí chūn妙手：巧手，指精巧的医技。回春：冬去春来，比喻快死的人又回复过来。比喻医生技术高明，能把垂死的病人挽救过来。清·俞万春《荡寇志》第一百一十四回：“天彪、希真齐声道：‘全仗先生妙手回春。’
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妙手空空miào shǒu kōng kōng原指唐代传奇小说中的剑侠"妙手空空儿",剑术神妙，行为侠义。后用以指小偷。也用来比喻手中什么也没有。唐·裴镧《聂隐娘》:“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪，能从空虚之入冥，善无形而灭影。
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妙手偶得miào shǒu ǒu dé妙手：技能高超的人。偶得：偶然得到。指诗文写作技能高超熟练的人，往往因灵感得到意外的成功。宋·陆游《文章》诗：“文章本天成，妙手偶得之。
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妙手天成miào shǒu tiān chéng妙手：指高超的技能。形容作者技艺的高超
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妙算神机miào suàn shén jī见“神机妙算"
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妙舞清歌miào wǔ qīng gē轻盈活泼的舞姿，清脆甜蜜的歌声。宋·秦观《一丛花·年时今夜见师师》词：“谁料久参差，愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。
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妙想天开miào xiǎng tiān kāi见“异想天开"
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妙言要道miào yán yào dào妙：神妙，深微。要：重要，中肯。精到的言论，中肯的道理
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妙语解烦miào yǔ jiě fán见"妙语解颐"
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妙语解颐miào yǔ jiě yí顾：面颊，腮。解颐：开颜而笑。有趣的话语，使人发笑。汉·班固《汉书·匡衡传》:“匡说《诗》,解人颐。
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妙语惊人miào yǔ jīng rén妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊
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妙语如珠miào yǔ rú zhū形容语言流畅，极有口才。钟小佩《英国老师说“开火"》:“英国国会上下两院开会时，紧张激烈的辩论令人叹为观止。无论是内阁成员还是影子内阁成员大都具有辩才。在陈述时，他们引经据典，上下古今，妙语如珠。
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妙喻取譬miào yù qǔ pì妙：巧妙。譬：比喻。指用巧妙的比喻来阐述。郭沫若《创造十年续篇》:“只见颂久在讲坛上步来步去，妙喻取譬地讲得头头是道。
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庙小和尚多miào xiǎo hé shang duō比喻安插不下。谌容《永远是春天》:“大家都说‘庙小和尚多’,造反派还安排不过来，哪里有位置让给你!
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乜斜缠帐miē xié chán zhàng假作痴呆，纠缠不休
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灭此朝食miè cǐ zhāo shí此：指这伙敌人。朝食：吃早饭。消灭了这伙敌人再吃早饭。常用以表示急于消灭敌人的仇恨心情和坚决信念。《左传·成公二年》;“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。'不介马而驰之。
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灭顶之灾miè dǐng zhī zāi 灭顶：水淹没了头顶。指被水淹死的灾难。比喻致命的灾难。《周易·大过》:“过涉灭顶，凶。
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灭虢取虞miè guó qǔ yú虢、虞：春秋时两个小国。晋献公先假道虞国，吞并了虢国，虢国被灭后，回师又将虞国灭掉(见《左传·僖公五年》)。比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回：“今先定西蜀，乘顺流之势，水陆并进，并吞东吴，此灭虢取虞之道也。
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灭绝人性miè jué rén xìng灭绝：丧失干净。完全丧失了人的理性。形容极其残暴
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灭门绝户miè mén jué hù全家死得不留一人。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“纵是你旧媳妇、旧丈夫，依旧欢聚，可送的俺一家儿灭门绝户。
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灭门之祸miè mén zhī huò全家遭受株连以致毁灭的祸害。这是古代抄家灭族的极刑。唐·令狐德菜等《周书·王轨传》:“皇太子，国之储副。事有蹉跌，便至灭门之祸。
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灭私奉公miè sī fèng gōng 消除私念，一心为公
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灭景追风miè yǐng zhuī fēng 景：同“影”。骏马奔驰，顷刻之间，马影不见，但可追迹所过之风。比喻马跑速度快，令人惊异。元·陶宗仪《说郭》第六十四卷引唐·无名氏《灌畦暇语》:“今马之能走者，岂必随其余步哉?顾所以灭景追风者有不在，是故也。
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灭自己志气，长别人威风miè zì jǐ zhì qì,zhǎng bié rén wēi fēng灭：磨灭。志气：求上进的决心和勇气。轻视自己这方的力量，助长对方(或敌方)的声势。元·无名氏《小尉迟》:“你怎么灭自己志气，长别人雄风?那尉迟敬德有水磨鞭，我刘无敌也有鞭哩!
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蔑伦悖理miè lún bèi lǐ指违背道德和伦理。明·冯梦龙《东周列国志》第十四回：“备闻襄公淫妹之事，默然自叹：‘似此蔑伦悖理，禽兽不如。’
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民安国富mín ān guó fù 见“国富民安"
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民安国泰mín ān guó tài 见"国泰民安"。元·宫天挺《七里滩》第三折：“百姓每家家庆，庆道是民安国泰，法正官清。
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民安物阜mín ān wù fù阜：丰富。人民安乐，物资丰富。形容社会兴旺的气象。明·朱有嫩《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。
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民办公助mín bàn gōng zhù人民的事业人民兴办，国家给予补助
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民胞物与mín bāo wù yǔ 胞：同胞。与：朋辈，同类。天下民众都是同胞，世间万物都是同类。用以表示仁爱之至，关心和同情人民，爱惜万物。宋·张载《西铭》:“民吾同胞，物吾与也。
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民保于信mín bǎo yú xin指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。《左传·定公十四年》:“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也
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民变蜂起mín biàn fēng qǐ民变：民众的起义或反抗运动。蜂起：像蜜蜂一样成群地起来。民众的起义、反抗运动像蜜蜂一样成群地起来。形容民众反抗、起义很多。鲍昌《庚子风云》第二部第一章：“国内工商萎蔽，百业凋零，贪污盛行，民变蜂起。
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民不安枕mín bù ān zhěn形容百姓不能安宁地生活。清·李宝嘉《文明小史》第四十三回：“被他这一闹，却闹得人心皇皇，民不安枕了。
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民不堪命mín bù kān ming不堪：受不了。暴虐的统治已达到使人民不能忍受的地步。《左传·桓公二年》:“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。
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民不聊生mín bù liáo shēng聊：依赖。百姓失去了赖以生存的条件。形容人民生活极端困苦。汉·司马迁《史记·张耳陈馀列传》:“头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。
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民不畏死，奈何以死惧之mín bù wèi sǐ,nài hé yǐ sǐ jù zhī畏：惧怕。惧：害怕，恐惧。人民不怕死，用死来威吓他们是没有用的。形容不怕死的气概。《老子》第七十四章："民不畏死，奈何以死惧之。
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民淳俗厚mín chún sú hòu人民淳朴无华，风俗敦厚。明·宋濂《敦睦堂记》:“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁者，必张氏之化也欤!
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民富国强mín fù guó qiáng见"国富兵强"。汉·司马迁《素王妙论》:“范蠡为越相，三江五湖之间，民富国强，卒以擒吴。
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民膏民脂mín gāo mín zhī见“民脂民膏"
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民贵君轻mín guì jūn qīng人民比君主更重要。这是民本思想
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民和年丰mín hé nián fēng百姓和顺，年成丰收。《左传·桓公六年》:“奉盛以告曰：‘洁柒丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。”(柒：谷类的总称)
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民和年稔mín hé nián rěn 见“民和年丰”。南朝宋·范晔《后汉书·桓帝纪》:“幸赖股肱御侮之助，残丑消荡，民和年稔，普天率土，遐尔洽同。
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民康物阜mín kāng wù fù阜：丰富。见"民安物阜"。清·郑观应《盛世危言·吏治下》:“愚按当时君明臣良，民康物阜，致治之隆非无故也。
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民困国贫mín kùn guó pín 人民困苦，国家贫穷
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民力凋敝mín lì diāo bì 见"民生凋敝"
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民力雕弊mín lì diāo bì 见"民生凋敝"。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪四》:"当武帝之世，赋役烦众，民力雕弊。
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民情物理mín qíng wù lǐ指人情事理
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民穷财尽mín qióng cái jin人民贫困，财力枯竭。明·施耐庵《水浒传》第九十一回：“又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。
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民穷财匮mín qióng cái kuì见“民穷财尽”。清·赵尔巽《清史稿·长庚传》:“当此民穷财匮之时，尤不可轻战。
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民生凋敝mín shēng diāo bì民生：人民生计。凋：衰残。敝：破坏。形容社会穷困，经济衰败，人民生活十分贫苦。清·张廷玉《明史·太祖纪一》:“东南久罹兵革，民生凋敝，吾甚悯之。
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民生雕敝mín shēng diāo bì见“民生凋敝”。清·赵尔翼《清史稿·洪承畴传》:“臣受任经略，目击民生雕敝，及土司降卒尚怀观望，以为须先安内，乃可剿外。
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民生国计mín shēng guó jì见“国计民生”。清·恽敬《答来卿》:“又如曹成王碑、许国公碑，尽列众事，以二人均有大功于民生国计，其事皆不可削。
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民生涂炭mín shēng tú tàn见"生灵涂炭”。元·郑光祖《伊尹耕莘》楔子："不修德政，暴戾顽狠，诸侯多叛，至于禽鸟走兽不安，民生涂炭。
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民生在勤mín shēng zài qín生计宽裕在于勤劳。《左传·宣公十二年》:“民生在勤，勤而不匮。”(匮：枯竭，缺乏)
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民为邦本mín wéi bāng běn人民是立国的根本。宋·苏舜钦《诣匮疏·景祜五年》:“则又民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。”吴晗《海瑞罢官》九：“民为邦本口头讲，袒官虐民好人装，为虎作怅欺皇上，昼行愧影夜愧床。
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民为贵，社稷次之，君为轻mín wéi gui,shè jì cì zhī,jūn wéi qīng 贵：重要，尊贵。社稷：社指土地之神，稷指五谷之神，古代君主都祭社稷，后来就以“社稷”代指国家。君：国君，君主。人民最贵重，国家在其次，君主比起前者是不重要的
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民惟邦本mín wéi bāng běn见"民为邦本”
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民惟邦本，本固邦宁mín wéi bāng běn,běn gù bāng níng惟：是。邦：国。人民是国家的根基，根基稳固了，国家也就平安了。《尚书·五子之歌》:“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
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民熙物阜mín xī wù fù阜：丰富。百姓安乐，物产富饶。明·杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》:“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。
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民心不一mín xīn bù yī人民的思想不一致。《左传·昭公七年》:“六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也?
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民以食为本mín yǐ shí wéi běn见"民以食为天”。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。
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民以食为天mín yǐ shí wéi tiān天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民把粮食作为自己生活的根本。指民食的重要。汉·班固《汉书·郦食其传》:“王者以民为天，而民以食为天。
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民殷财阜mín yīn cái fù 见"殷民阜财"。南朝宋·范晔《后汉书·刘陶传》:“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。
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民殷国富mín yīn guó fù人民殷实，国家富饶。明·无名氏《太平宴》第一折：“俺主公自得西川，民殷国富，黎庶讴歌，皆托主公洪福，共享太平之序。
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民有菜色mín yǒu cài sè菜色：因饥饿而显出营养不良之色。比喻人民普遍穷困。汉·班固《汉书·元帝纪》:“(诏曰)岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。
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民元革命mín yuán gé ming民国元年的革命，即辛亥革命。鲁迅《三闲集·无声的中国》:“拿最近的事情来说，如中日战争，‘拳匪’事件。民元革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作?
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民怨沸腾mín yuàn fèi téng民怨：民众对暴虐统治者的怨恨。形容民众的反抗情绪已到极点。清·袁枚《随园诗话补遗》第十卷：“王荆公行新法，自知民怨沸腾。
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民怨盈涂mín yuàn yíng tú涂：通“途”。盈涂：充满道路。形容百姓怨恨之情极盛。南朝梁·沈约《宋书·臧质传》:“败道伤俗，悖乱人神，民怨盈涂，国谤弥岁。
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民贼独夫mín zéi dú fū指残害人民、众叛亲离的反动统治者。《尚书·泰誓下》:“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》:“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。"范文澜、蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。
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民脂民膏mín zhī mín gāo人民用血汗换来的财富。五代·孟和《戒石文》:“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。
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闵乱思治mǐn luàn sī zhì指忧患乱世而思盼治世
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悯时病俗mǐn shí bìng sú悯：忧虑。忧虑时俗。宋·曾巩《答李沿书》:“足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。
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敏博之学mǐn bó zhī xué骈文的别称。元·刘壤《隐居通议·骈俪一》:"然朝廷制诰、缙绅表启，犹不免作对，虽欧(阳修)、曾(巩)、王(安石)、苏(轼)数大儒，皆奋然为之，终宋之士不废，谓之‘四六’,又谓之‘敏博之学’,又谓之‘应用'。
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敏而好学mǐn ér hào xué敏：聪明，机智。好：喜好。聪明而又好学
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敏而好学，不耻下问mǐn ér hào xué,bù chǐ xià wèn敏：努力，勤勉。耻：以为耻。勤勉而爱好学习，不以向后辈、下级求教为耻。《论语·公冶长》:“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’
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敏于事，慎于言mǐn yú shì, shèn yú yán敏：奋勉，敏捷。慎：谨慎，小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》:“敏于事而慎于言。”
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名标青史míng biāo qīng shǐ见"名垂青史"。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“你若存的赵氏孤儿，当名标青史，万古留芳。
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名播海内míng bō hǎi nèi见“名满天下"。南朝宋·刘义庆《世说新语·方言》:“我父祖名播海内，宁有不知?
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名播天下míng bō tiān xià见“名满天下”。五代·王定保《唐拡言·师友》:“韩文公名播天下。
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名不符实míng bù fú shí见"名不副实"。徐兴业《金瓯缺》第二十五章：“这‘龙舟'二字是名不符实的，实际上，比赛双方所用的船只一律称为‘虎头船’。
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名不副实míng bù fù shí名：名声，名气。副：相称，符合。实：实际。名声与实际不相符。多指徒有虚名。三国魏·刘劭《人物志·效难》:“中情之人，名不副实，用之有效，始名由众退，而实从事章，此草创之常失也。
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名不见经传míng bù jiàn jīng zhuàn名字在经传中没有记载。现多用以指人或事物没有什么名气
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名不虚传míng bù xū chuán 名：名气，名声。虚：虚假。传：流传。流传开的名声不是虚假的、夸大的。形容名实相符。宋·华岳《翠微南征录·白面渡》:“系船白面问溪翁，名不虚传说未通。
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名不虚得míng bù xū dé盛名非毫无依据地凭空获得。宋·黄庭坚《书土星画》:“此画多蜀人笔法，亦传是小高所作，落笔高妙，名不虚得也。
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名不虚立míng bù xū lì见“名不虚传”。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“名不虚立，士不虚附。
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名不虚行míng bù xū xíng见“名不虚传"。唐·房玄龄等《晋书·唐彬传》:“帝顾四坐曰：‘名不虚行。'
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名不虚言míng bù xū yán见“名不虚传"
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名不正，言不顺míng bù zhèng,yán bù shùn指名分不正或名实不符。《论语·子路》:“名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。
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名传海内míng chuán hǎi nèi见“名满天下"。明·冯梦龙《警世通言》第四十卷：“却说真君屡败孽龙，仙法愈显，德著人间，名传海内。
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名垂后世míng chuí hòu shì名：名声。垂：流传。后世：后代。指名声流传后世。南朝宋·范晔《后汉书·臧洪传》:“昔晏婴不降志于白刃，南史不曲笔以求存，故身传图象，名垂后世。
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名垂千古míng chuí qiān gǔ 名：名声，名字。垂：流传。千古：长远的年代。指好的名声永远流传。李劫人《暴风雨前》:“……名垂千古，自不必说，就那样壮烈的死，也胜于害了痨病，缠绵床第，求死不得者万倍。
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名垂青史míng chuí qīng shǐ垂：流传。青史：史书，古代用竹简记事，因此称史书为青史。英名记录在史书上，永远流传。形容功业巨大，永垂不朽。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“匡正天朝，名垂青史，功莫大焉。
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名垂万古míng chuí wàn gǔ见“名垂千古"
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名垂竹帛míng chuí zhú bó见"名垂青史"。《新编五代史平话·梁史》:“小人从相公行军，仰荷福荫，战无不胜，攻无不服，也指望垂名竹帛。
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名从主人míng cóng zhǔ rén名：名称。从：顺从。指事物应以原主人所称的名称为名。《殺梁传·桓公二年》:“夏四月，取郜大鼎于宋……孔子曰：‘名从主人，物从中国’,故曰郜大鼎也。
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名存实废míng cún shí fèi见"名存实亡"。明·李东阳《冀州城重修记》:“堤以‘永济’名者，自唐已有之，今名存实废，不可复考。
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名存实亡míng cún shí wáng名：名义上，表面上。存：存在。实：实际上，本质上。亡：消亡。名义上还存在，但实际上已经消亡。唐·韩愈《处州孔子庙碑》:“虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡，失其所业。
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名德重望míng dé zhòng wàng道德高尚，名望很大
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名符其实míng fú qí shí见“名副其实"
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名副其实míng fù qí shí名：名声，名誉。副：相称，符合。实：实际，实质。好的名声和实际情况相符合。清·李绿园《歧路灯》第九十回：“就是那礼部门口有名的，也要名副其实。
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名高难副míng gāo nán fù名望高，难与实际相符。唐·李延寿《北史·邢邵传》:“当时文人，皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。
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名高天下míng gāo tiān xià见“名满天下"
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名公巨卿míng gōng jù qīng公：封建制度五等爵位中的第一等。卿：古代的高级官名。指有名望有权势的大官。鲁迅《朝花夕拾·琐记》:“这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了。
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名公巨人míng gōng jù rén见"名公巨卿"
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名公钜卿míng gōng jù qīng见"名公巨卿"
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名过其实míng guò qí shí名声大于实际。汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“故禄过其功者削，名过其实者损。
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名缰利索míng jiāng lì suǒ见"名缰利锁"
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名缰利锁míng jiāng lì suǒ缰：缰绳。比喻名利像缰绳和锁链一样把人束缚住。明·无名氏《鸣凤记·二妻思望》:“名缰利锁，常留远塞孤臣。
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名利双收míng lì shuāng shōu名：名誉，名声。利：利益。双收：都得到。名誉和利益都获得。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第六回：“其实名利双收，三百六十行生意，再没有强如做官的了。
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名列前茅míng liè qián máo前茅：古代行军打仗，走在队前的兵士手执白茅，负责侦探敌情。比喻成绩突出，名次在最前面
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名留青史míng liú qīng shǐ见“名垂青史”。贾平凹《腊月·正月》一：“秦时，商山四皓：东园公、角里先生、绮里季、夏黄公，避乱隐居在此，饥食紫芝，渴饮石泉，而名留青史。
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名落孙山míng luò sūn shān名：名次。落：落在……后面。孙山：人名。名次落在孙山后面。后泛指应考不中，未被录用。宋·范公傅《过庭录》:“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。'
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名满天下míng mǎn tiān xià天下：旧指全中国。名声遍传天下。形容名声极大。《管子·白心》:“名满于天下，不若其已也。
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名门闺秀míng mén guī xiù名门：有名望的家族。闺秀：女儿。指有名望有权势人家的女儿。王蒙《活动变人形》第十九章：“在天津有一个会唱京戏又会讲外文的名门闽秀、大学毕业生、尚属风毛麟角的新女性是他的情人。
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名门望族míng mén wàng zú有名望的世家大族。清·李绿园《歧路灯》第一百零三回：“即如家嫂，是名门世族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲。
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名目繁多míng mù fán duō名目：事物的名称。指事物的名称或种类多。聂绀弩《论武大郎》:“在抢的过程中，少不了有些牺牲者，牺牲的样式又名目繁多，武大郎不过是其中之一。
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名牌效应míng pái xiào ying指名牌在市场竞争中所起的作用。邹镇《私立学校——广东教育新风景》:“名人效应与名牌效应一样，在市场经济中有决定性的作用。
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名卿钜公míng qīng jù gōng见"名公巨卿"
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名山大川míng shān dà chuān名：有名声的。川：河流。指有名的高山、河流。邓拓《钱松垒的山水画》:“这在短短的几年间，他走遍了祖国的许多名山大川。
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名山胜川míng shān shèng chuān川：河流。见"名山胜水"。明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“我想公孙胜他是个学道的人，必然在个名山胜川，洞天真境居住。
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名山胜水míng shān shèng shuǐ名：有名声的。胜：优美的。指风景优美的著名山河。清·西周生《醒世姻缘传》第二十三回：“这绣江县……是山东有数的大地方，四境多有名山胜水。
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名山事业míng shān shì yè指著书立说。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。
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名声大噪míng shēng dà zào噪：传扬得响。形容名声传扬得很响。杨继仁《张大千传》第十一章：“他饲虎、爱虎、画虎，名声大噪，被人称为‘虎痴’‘虎公'或‘老虎'。
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名声大振míng shēng dà zhèn振：起，上升。见"名声大噪"。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“俊杰廉悍，议论证据古今，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆幕与之交。
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名声过实míng shēng guò shí过：超过。名声超过实际。指虚有其名。汉·司马迁《史记·韩信卢绾列传》:“(陈豨)及为将军守边，招致宾客而下士，名声过实。
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名声籍甚míng shēng jí shèn比喻名声极大。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:"陆生以此游汉廷公卿间，名声籍甚。
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名声在外míng shēng zài wài指名声为外界所知。庞泽云《夫妻粉》:“夫妻粉名声在外，就是换了鱼汤，一般人马上也不会就吃得出来。
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名胜古迹míng shèng gǔ jì指风景优美或留有古代遗迹的著名的地方。刘绍棠《村姑》一："厂子里的工会干部带领他们这些退休老工人，乘坐两辆大轿子车，千里迢迢到北京游览名胜古迹。
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名师出高徒míng shī chū gāo tú高明的师傅一定能教出技艺高超的徒弟。形容学识丰富的人对于培养人才的重要
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名实不副míng shí bù fù见"名不副实"。汉·称衡《鹦鹉赋》:“惧名实之不副，耻才能之无奇。
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名实难副míng shí nán fù见"名声过实"。南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》;“《阳春》之曲，和者必寡。盛名之下，其实难副。
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名实相称míng shí xiāng chèn见“名副其实"。清·李汝珍《镜花缘》第七十二回：“妹子这个名字，叫做有名无实，那里及得尧莫姐姐弹得幽雅，她才名实相称哩。
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名实相符míng shí xiāng fú见“名副其实"。五代·王定保《唐拡言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“期乃名实相符，亨达自任，得以惟圣作则，为官择人。
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名实相副míng shí xiāng fù见“名副其实"。汉·曹操《与王修书》:“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。
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名士风流míng shì fēng liú名士：有名望的人。风流：风度与习气。指有名望和有才学而不拘礼法的名士的风度。唐弢《记郁达夫》:“达夫先生大概还不满四十岁吧，看去比较清瘫，头发丛长，眼睛又细又小，额部稍窄，双颊瘦削，穿一件青灰色袍子，态度潇洒，很有点名士风流的气派。
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名同实异míng tóng shí yi名称相同，而实质不一样
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名闻天下míng wén tiān xià见“名满天下"
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名闻遐迩míng wén xiá ěr名：名声。遐迩：远近。远近都知道。形容名声大。沈寂《大亨》十三：“他过去曾与汪精卫合作在北京行刺摄政王而名闻遐迩。
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名我固当míng wǒ gù dàng叫我这个名字实在很恰当
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名下无虚míng xià wú xū名下：盛名之下。无虚：没有虚夸。指有盛名的人必定有真才实学。形容名实相符，名不虚传。唐·姚思廉《陈书·姚察传》:“沛国刘臻，窃于公馆访《汉书》疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰：‘名下定无虚士。’
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名下无虚士míng xià wú xū shì见"名下无虚"。宋·何蘧《春渚纪闻·祝不疑夹胜刘仲甫》:“仲甫再三叹服曰：‘名下无虚士也。'
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名言警句míng yán jǐng jù名言：著名的话。警句：简练而含义深刻的句子。指含义深刻，能给人以启发而又为人们所熟知的短语。王大海《春日漫笔——关于各种矛盾现象的思考》十一："不同民族、时代的名言警句，常会奇妙地相通。
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名扬四海míng yáng sì hǎi见“名满天下"
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名扬天下míng yáng tiān xià见"名满天下"
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名噪一时míng zào yī shí 名：名声。噪：(名声)广为传扬。指一时名声很大。清·宣鼎《夜雨秋灯续录·科场》:“朱半仙，时文中之能手也，名噪一时。
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名震一时míng zhèn yī shí震：震动。见"名噪一时"。唐弢《记郁达夫》:“我和许多青年一样，读过名震一时的《沉沦》。
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名正理顺míng zhèng lǐ shùn见“名正言顺"
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名正言顺míng zhèng yán shùn名：名义，名分。正：正当。名义或名分正当，说话、做事有充分的理由。《论语·子路》:“名不正则言不顺。
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名重天下míng zhòng tiān xià名声为普天下人所重视。形容名望极高。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“(曹)操疑其所论建渐广，益惮之。然以(孔)融名重天下，外相容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。
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名重一时míng zhòng yī shí名：名声。一时：一世，当代。在某一个时期名声很大。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十三卷：“因此也名重一时，来求见的颇多……
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名状不可míng zhuàng bù kě见“莫可名状”。唐·白居易《太湖石记》:“昏晓之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，规缕簇缩，尽在其中。”(视(luó)缕：委曲蜿蜒)
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明白了当míng bái liǎo dàng形容说话或做事干净利落
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明白如话míng bái rú huà形容诗文非常通俗易懂。鲁迅《且介亭杂文二集·人生识字胡涂始》:“说是白话文应该‘明白如话’,已经要算唱厌了的老调了，但其实，现在的许多白话文却连‘明白如话’也没有做到。
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明辨是非míng biàn shì fēi明辨：清楚地辨别。清楚地辨别出正确与错误
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明查暗访míng chá àn fǎng见“明察暗访"
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明察暗访míng chá àn fǎng公开调查，暗中询问。指用各种方法调查了解情况。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“丈夫的品行也丢了，她的名声也丢了，她还在那里贼去关门，明察暗访。
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明察秋毫míng chá qiū háo秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，可以洞察一切。端木蔟良《曹雪芹》第十一章：“人人惊叹，个个慌恐。叹的是，皇上确实能够明察秋毫；恐的是，不知什么时候，大祸落到自己脑袋上。
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明察秋毫之末，而不见舆薪míng cháqiū háo zhī mò, ér bù jiàn yú xīn秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢，尖端。舆：车子。薪：柴火。眼力敏锐得能看到一根毫毛的末端，却看不见整车的柴草。比喻只看到小处，看不到大处。《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
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明耻教战míng chǐ jiào zhàn向士兵申明军纪，使其以怯懦为耻而勇于作战。《左传·僖公二十二年》:“明耻教战，求杀敌也。"杜预注：“明设刑戮，以耻不果。
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明出大卖míng chū dà mài方言。公开，大明大摆。梁斌《翻身记事》:“听说人家有的土改队是秘密进村、秘密串联，不像咱们明出大卖的。
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明窗净几míng chuāng jìng jī见"窗明几净"。宋·苏辙《寄范文景仁》诗：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。
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明德慎罚míng dé shèn fá多施恩德于天下，刑罚则慎重使用。《尚书·康诰》:“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。
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明德惟馨míng dé wéi xin德：德行。惟：是。馨：芳香。指只有完美的道德品行，才能散发出清醇的芳香。晋·葛洪《抱朴子·道德》:"明德惟馨，无忧者寿，啬宝不天，多惨用老，自然之理，外物何为!
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明灯火仗míng dēng huǒ zhàng指点起灯火。孙犁《风云初记》:“田大瞎子的外院里，已经是明灯火仗，人和马匹乱搅搅的成了一团。
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明灯亮烛míng dēng liàng zhú见“明灯火仗"。周立波《铁水奔流》:“路过俱乐部，里头明灯亮烛，谈笑歌吟，非常热闹。
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明发不寐míng fā bù mèi 明发：破晓，天色发亮。寐：睡。指通宵未睡。《诗经·小雅·小宛》:“明发不寐，有怀二人。
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明罚敕法míng fá chì fǎ罚：刑罚。敕：整饬。严明刑罚，整饬法度。《周易·噬嗑》:“雷电噬嗑，先王以明罚救法。
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明法审令míng fǎ shěn lìng审：谨慎。申明法度，使人人遵守，慎重发布命令，避免出现差错。《尉缭子·战威》:“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。
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明公正道míng gōng zhèng dào见"明堂正道"
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明公正气míng gōng zhèng qì见“明堂正道"
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明公正义míng gōng zhèng yì见“明堂正道”
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明鼓而攻之míng gǔ ér gōng zhī比喻宣布罪状，加以谴责或声讨。《论语·先进》:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
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明光瓦亮míng guāng wǎ liàng方言。形容明亮。魏巍《东方》:“那正房东西间，都换上了明光瓦亮的大玻璃窗。
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明光锃亮míng guāng zèng liàng光亮耀眼。权文学《臭臭外传》:“一进门，明光锃亮的圆桌上摆满了刚切开的大西瓜。
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明光铮亮míng guāng zhēng liàng见“明光锃亮”
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明婚正配míng hūn zhèng pèi见“明媒正娶"。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“老相公，你小姐元是我崔文远明婚正配，许与侄儿崔道的，如今情愿休了那媳妇，与小姐重做夫妻。
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明婚正娶míng hūn zhèng qǔ见"明媒正娶”。元·关汉卿《救风尘》第四折：“那里是明婚正娶，公然的伤风败俗。
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明火持杖míng huǒ chí zhàng见“明火执仗”。明·无名氏《临潼斗宝》楔子：“我是首将来皮豹，善晓六韬知三略，明火持杖打劫人，随着展雄做强盗。
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明火执械míng huǒ zhí xiè见"明火执仗"
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明火执仗míng huǒ zhí zhàng仗：武器。点着火把，拿着武器。指公开抢劫。也指毫无顾忌的行为。元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“何曾明火执仗?无非赤手求财。
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明见万里míng jiàn wàn lǐ明见：英明地察见。形容对远方或外面的情况十分了解。南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》:“玺书既至，河西咸惊，以为天子明见万里之外，网罗张立之情。
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明教不变míng jiào bù biàn 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。《商君书·赏刑》:“夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。
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明镜高悬míng jìng gāo xuán明亮的镜子高高地挂在那里。比喻眼光敏锐，明察秋毫，公正无私。也比喻官员审判案件公正严明。晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动，秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。
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明来暗去míng lái àn qù公开或暗地里来往。形容关系密切，交往频繁。常含有不光明正大的意思。刘绍棠《鱼菱风景》五：“从此，在青纱帐的坟圈子里，在河滩坍倒的窑地柳丛中，芝秀和火把明来暗去；她娘睁一只眼，闭一只眼。
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明来暗往míng lái àn wǎng见“明来暗去"。刘绍棠《草长莺飞时节》八：“明来暗往已经几个月，白连俊虽然闭口不提结婚二字，唐三彩可耐得住性子，沉得住气。
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明里暗里míng lǐ àn lǐ明：公开。暗：暗地，背后。指公开或暗地里。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“明里暗里，随时随处，每日轮班保护。
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明里是人，暗中是鬼míng lǐ shì rén,àn zhōng shì guǐ 明处像人，暗中捣鬼。比喻心怀鬼胎的人。常万生《贞观天子·庆州兵变》:“长孙夫人气愤难忍。‘好一个孝子，明里是人，暗中是鬼。’
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明廉暗察míng lián àn chá见“明察暗访"。金·董解元《西厢记诸宫调》第八卷：“还不怕明廉暗察，信不让春秋里季札，治不让颍川黄霸。
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明令禁止míng lìng jìn zhǐ指公开发布命令加以禁止。柯灵《在上海市委宣传工作会议上的发言》:“如果对有些文艺作品，既不明令禁止，也不公布理由，就可以由少数领导同志或领导机关不声不响，随便处置，那么作家和艺术家的劳动成果，还有什么保障?
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明眉大眼míng méi dà yǎn形容人容貌清秀。清·西周生《醒世姻缘传》第二十五回：“狄学生虽不十分生得标致，却也明眉大眼，敦敦实实的。
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明媒正礼míng méi zhèng lǐ见“明媒正娶"
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明媒正配míng méi zhèng pèi见“明媒正娶”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十一卷：“文姬与我起初只是两下偷情，算得个外遇罢了；后来虽然做了亲，元不是明婚正配。
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明媒正娶míng méi zhèng qǔ明：光明正大。正：合乎礼仪。旧指经媒人说合后，父母同意，通过传统礼仪迎娶的婚姻。元·关汉卿《救风尘》第四折：“现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图；那里是明媒正娶，公然的伤风败俗。
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明灭可见míng miè kě jiàn形容一会儿明一会儿暗。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》:“斗折蛇行，明灭可见。
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明明白白míng míng bái bái清清楚楚，明确无误。指正大光明。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“账目已明明白白，并无分文来去。
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明明赫赫míng míng hè hè明明的德行，显赫的声势。形容光亮夺目，声势显赫。《诗经·大雅·大明》:“明明在下，赫赫在上。”《中国近代史资料丛刊·太平天国·军次实录》:“天上之日月风雷，雨雪寒暑，明明赫赫，不可胜述矣。
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明眸皓齿míng móu hào chǐ眸：眼珠，也指眼睛。皓：洁白。明亮的眼睛，洁白的牙齿。多用来形容女子容貌美丽。也借指美女。唐·杜甫《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。
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明眸善睐míng móu shàn lài 眸：眸子，泛指眼睛。睐：向旁边看。明亮的眼珠善于左右顾盼。三国魏·曹植《洛神赋》:“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
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明目达聪míng mù dá cōng明：清楚。达：通。聪：听觉灵敏。眼光尖锐，耳朵灵敏。比喻对问题了解得透彻。清·张廷玉等《明史·章懋传》:“伏乞将烟火停止，移此视听以明目达聪，省此资财以振饥恤困。
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明目张胆míng mù zhāng dǎn原指有胆识，敢作敢为。后指公开地毫无顾忌地干坏事。唐·房玄龄等《晋书·王敦传》:“今日之事，明目张胆，为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。
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明铺暗盖míng pū àn gài指公开或暗地里通奸。周大新《握笔者》:“我记起了几年前一次探家时听到的那桩传闻，说是葛炭永同邻居二松的媳妇明铺暗盖，看来，这人是越做越胆大了。
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明齐日月míng qí rì yuè指光辉灿烂之德可与日月的光辉相比。晋·孙楚《尼父颂》:“皇矣尼父，圣哲之杰。德比天地，明齐日月。”(尼父：指孔子)
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明弃暗取míng qì àn qǔ弃：放弃。取：拿取。指表面上放弃，而暗中却偷偷拿取
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明枪暗箭míng qiāng àn jiàn比喻公开的攻击和暗中的伤害
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明枪好躲，暗箭难防míng qiāng hǎo duǒ,àn jiàn nán fáng 见“明枪易躲，暗箭难防"。元·无名氏《独牛角》第二折：“孩儿也，一了说明枪好躲，暗箭难防。
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明枪易躲，暗箭难防míng qiāng yì duǒ,àn jiàn nán fáng明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭难以提防。比喻公开的攻击比较容易对付，暗地里的中伤难以防范。明·无名氏《闹铜台》第一折：“明枪易躲，暗箭难防，不如跳入水内浮出去罢。
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明抢暗偷míng qiǎng àn tōu公开抢劫，暗中偷盗。碧野《大巴山人》:“最使她痛恨的是，有些坏人滥伐森林，把木材明抢暗偷运出山去贩卖。
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明人不说暗话míng rén bù shuō àn huà光明磊落的人，不背地里说人坏话。清·吴跚人《糊涂世界》第一回：“这个当中，兄弟固然是格外出力，老弟你是晓得的，明人不说暗话。
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明人不做暗事míng rén bù zuò àn shì光明正大的人，不做见不得人的事。指为人处世光明正大。张恨水《啼笑姻缘》第二十回：“哒!你这些毛贼，给我醒过来，我大丈夫明人不做暗事。
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明日黄花míng rì huáng huā明日：这里指重阳节后的一天。黄花：菊花。重阳节过后的菊花。古人多于重阳节赏菊，重阳一过，赏菊者渐少，因而比喻过时的事物。宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
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明如指掌míng rú zhǐ zhǎng见"了如指掌"
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明若观火míng ruò guān huǒ见"洞若观火"。《尚书·盘庚上》:“予若观火。”宋·蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。
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明赏不费míng shǎng bù fèi 赏赐得当，就不浪费财物。《商君书·赏刑》:“善因天下之货，以赏天下之人。故曰：‘明赏不费。'
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明赏慎罚míng shǎng shèn fá奖赏严明，处罚慎重。汉·荀悦《前汉纪·文帝纪下》:“兴利除害，明赏慎罚，直言极谏，补主之过，德匡天下，威正诸侯，此人臣极谏直言之功也。
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明升暗降míng shēng àn jiàng指表面上升了官，实质上权力削弱了。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第二十三章：“警务处长虽然位在厅长之下，但是实权反而不及，夏超对这个明升暗降的调动很不满。
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明是一把火，暗是一把刀míng shì yībǎ huǒ,àn shì yī bǎ dāo形容表面热情，暗地伤人。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“我告诉奶奶，一辈子别见他才好，嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。
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明堂正道míng táng zhèng dào指正式，公开，堂堂正正。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“(香菱)温柔安静，差不多儿的主子姑娘还跟不上他，才摆酒请客的费事，明堂正道给他做了屋里人。
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明推暗就míng tuī àn jiù 表面上推托，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。清·李渔《慎鸾交·债饵》:“今日早间，那老婆子走来央我，被我故意作难，说了几句明推暗就的话，少不得我前脚走到，他后脚自会赶来。
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明文规定míng wén guī ding明文：见于文字的。指用正式法令、文件等做出规定。徐兴业《金瓯缺》第六章：“这支军队在名义上还是属于西军统帅部节制，朝廷没有明文规定把它从西军的建制中分割开来，但它已另行取得‘胜捷军'的番号。
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明效大验míng xiào dà yàn效、验：效果。指明白可见、非常显著的效果。汉·班固《汉书·贾谊传》:“是非其明效大验邪!
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明心见性míng xīn jiàn xing佛教用语。指虔诚彻悟的状态。后泛指大彻大悟，了解了人生真谛。明·宋濂等《元史·仁宗纪三》:“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。
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明刑弼教míng xíng bì jiào明：明白，严明。弼：辅助。教：教化，教育。指采用法治与教化相辅相成的办法治理国家。《尚书·大禹谟》:“明于五刑，以弼五教，期于予治。
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明刑不戮míng xíng bù lù 明：严明。戮：杀。刑法严明，民众不敢触犯，因而没有杀戮。《商君书·赏刑》:“故禁奸止过，莫若重刑；刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。国无刑民，故曰：‘明刑不戮'。
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明行盲索míng xíng máng suǒ就像瞎子在黑暗中走路摸索一样。比喻处理问题不得要领而东碰西撞。也比喻研究学问不得门径，在暗中摸索
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明修栈道，暗度陈仓míng xiū zhàn dào,àn dù chén cāng栈道：古代在山崖上用木材架起来修成的道路。度：过。陈仓：在今陕西省宝鸡市东，古代战略要地。明着修筑栈道，暗地里却越过陈仓。比喻以明显的行动迷惑麻痹对方，暗中采取另一行动以达到某种目的。汉·司马迁《史记·高祖本纪》载：楚汉相争，刘邦攻下咸阳后，项羽自立为西楚霸王，把巴、蜀、汉中一带划归刘邦，封刘邦为汉王。刘邦按照张良的计策，在往汉中行走时，把经过的栈道都烧了，以示再不回到咸阳来。不久，刘邦表面上又整修栈道，却从故道(今陕西省凤县西北)出发，在陈仓打败章邯，回到了咸阳。元·无名氏《赚蒯通》第四折：“一不合明修栈道，暗度陈仓；二不合击杀章邯等三秦王，取了关中之地。
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明眼人míng yǎn rén指有见识、能看得出问题的人。魏明伦《时评与华表》:“明眼人一览便知，不是官方时评的规范用语。
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明验大效míng yàn dà xiào见“明效大验”
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明扬侧陋míng yáng cè lòu见“明扬仄陋"。唐·李百药《北齐书·神武帝纪下》:“(元象)四年五月辛巳，神武朝邺，请令百官每月面数政事，明扬侧陋，纳谏屏邪，亲理狱讼。
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明扬仄陋míng yáng zè lòu扬：举。仄：侧。仄陋：指地位微贱而才德兼备的贤人。指发现和重用地位寒微的贤才。《尚书·舜典》:"明明，扬侧陋。"
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明月不常圆，好花容易落míng yuè bùcháng yuán,hǎo huā róng yi luò比喻好景不长。清·程麟《此中人语》第四卷：“不仅美人不见，即迷香洞亦不知所在矣。生大悟曰：‘明月不常圆，好花容易落，此之谓乎!'乃逡巡而返。
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明月清风míng yuè qīng fēng原指明亮的圆月，清爽的微风。后指悠闲的生活。明·沈采《千金记·遇仙》:“恋功名水上鸥，俏芒鞋尘内走，怎如明月清风随地有。
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明月入怀míng yuè rù huái比喻心胸开阔明朗。唐·温庭筠《醉歌》诗：“朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
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明月之珠，和氏之璧míng yuè zhī zhū,hé shì zhī bìi见“隋侯之珠，和氏之璧”
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明昭昏蒙míng zhāo hūn méng昭：明白。蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。唐·韩愈《独孤申叔哀辞》:“众万之生，谁非天邪?明昭昏蒙，谁使然邪?
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明哲保身míng zhé bǎo shēn明哲：聪明有智慧，通达事理。原指明智的人能够明达事理，洞见时势，善于择安避危，保全自身。现在指为了个人利益，回避原则斗争的处世态度。《诗经·大雅·烝民》:“既明且哲，以保其身。
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明哲防身míng zhé fáng shēn见“明哲保身"
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明争暗斗míng zhēng àn dòu表面上、暗地里都进行争斗。多形容尽力争权夺利。端木蔟良《曹雪芹》第二十章：“她也知道，康熙宠爱的宜妃，多年来和她明争暗斗，是最激烈不过的。
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明正典刑míng zhèng diǎn xíng明：公开。正：治罪。典刑：法律。依法公开处刑。宋·王楸《野客丛书·宣帝待霍氏》:“使显等稍自悛改，则霍氏富贵，将来未艾。奈何悖逆之节愈益彰露，而不容掩匿，苟不明正典刑，天下其谓帝何，其势不得不诛耳。
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明知不是伴，事急且相随míng zhī bù shì bàn,shì jí qiě xiāng suí指同舟共济的人，并非真正的伴侣，只因事急相随。清·李玉《永团圆》第二十出：“(外)少不得苦尽甘来，一似花遇春，唉，小娘子，这是路险难相避，你居安切莫悲。(旦)明知不是伴，事急且相随。
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明知故犯míng zhī gù fàn明明知道不对而故意去做。明·郑若庸《玉玦记·改名》:“正是明知故犯……两三年间，破费几尽。
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明知故问míng zhī gù wèn 明明知道，还故意发问
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明知明犯míng zhī míng fàn见“明知故犯”。宋·倪思《经钽堂杂志·林希》:“名节一坏，遗臭后世，明知而明犯之，甚矣，官职之能坏人也!
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明知山有虎，偏向虎山行míng zhī shān yǒu hǔ,piān xiàng hǔ shān xíng明知困难所在，却敢于向困难进军。杨继仁《张大千传》第二十七章：“从这只老虎，‘勇猛精进’四个字上，他看到了一些潜台词。这就是‘不入虎穴，焉得虎子’,‘明知山有虎，偏向虎山行’。
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明珠暗投míng zhū àn tóu闪闪发光的珍珠投到暗处。比喻珍贵的东西落人不识货的人手里，得不到赏识和珍爱。也比喻有才能的人得不到重用或误入歧途。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道路，人无不按剑相眄者，何则?无因而至前也。"唐·高适《送魏八》诗：“北路无知己，明珠莫暗投。
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明珠生蚌míng zhū shēng bàng蚌：水中的软体动物，可产明珠。比喻在优秀的家庭中生长的子女也很优秀。汉·赵岐《三辅决录》:“韦康，字元将，弟诞，字仲将。孔融与其父书曰：‘前日元将来，渊材亮茂，雅度宏毅，伟世之器也；昨日仲将来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠近出老蚌。'
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明珠弹雀míng zhū tán què明珠：指金弹，或指珍珠。用明珠打飞鸟。比喻使用不当或得不偿失。汉·扬雄《太玄经·唐》:“明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：‘明珠弹肉，费不当也。’”范望注：“飞肉，禽鸟也
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明珠投暗míng zhū tóu àn见“明珠暗投"
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明珠薏苡míng zhū yì yǐ薏苡：多年生草本植物，果实可供食用，并入药。薏苡被进谗的人说成了明珠。比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“初，(马)援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谐之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”宋·辛弃疾《送别湖南部曲》诗：“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚于菟(虎)。观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。
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鸣凤朝阳míng fèng cháo yáng见"凤鸣朝阳”。《诗经·大雅·卷阿》:“风凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”南朝齐·谢脁《永明乐十首》诗之十：“彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商。瑞此永明曲，千载为金皇。
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鸣鼓而攻míng gǔ ér gōng见"鸣鼓而攻之”。明·陈汝元《金莲记·构衅》:“先生须索鸣鼓而攻，免使得罪圣门名教。
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鸣鼓而攻之míng gǔ ér gōng zhī鸣鼓：击鼓。攻：声讨。大张旗鼓地进行谴责或声讨。《论语·先进》:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
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鸣鹤之应míng hè zhī ying 比喻诚笃之心相互应和。《周易·中孚》:“鹤鸣在阴，其子和之。"王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。
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鸣金收兵míng jīn shōu bīng鸣金：敲锣，古代作战时收兵的信号。敲起锣来，让士兵撤回营垒。原比喻暂时结束战斗。现多用以比喻某一事物告一段落。《荀子·议兵》:“闻鼓声而进，闻金声而退。
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鸣金收军míng jīn shōu jūn见"鸣金收兵"。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“恐张飞有失，急鸣金收军。
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鸣珂锵玉míng kē qiāng yù玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵
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鸣锣喝道míng luó hè dào见“鸣锣开道"。清·陈偕灿《官查盐》:“鼠窜归家典破裤，破裤虽典钱无余，无盐销票驰如飞，鸣锣喝道长官归。
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鸣锣开道míng luó kāi dào旧时官吏出行时，前面差役鸣锣，吆喝行人回避。现多用于比喻为某一事物的出现和发展制造舆论
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鸣琴而治míng qín ér zhì鸣琴：弹琴，借指礼乐。指以礼乐教化使政治安定。旧时常用于对地方官的颂辞。《吕氏春秋·察贤》:“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。
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鸣雁直木míng yàn zhí mù古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才
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鸣野食苹míng yě shí píng比喻诚心待人，同甘共苦。《诗经·小雅·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣，食野之苹。
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鸣于乔木míng yú qiáo mù比喻仕进达于高位。《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
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鸣玉曳履míng yù yè lǚ佩玉饰，曳丝履。指获得高官厚禄
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鸣玉曳组míng yù yè zǔ见"鸣玉曳履"
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鸣冤叫屈míng yuān jiào qū鸣、叫：喊叫。为自己或别人喊叫冤屈
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鸣钟列鼎míng zhōng liè ding见“击钟鼎食"。唐·王绩《与陈叔达重借隋纪书》:“丰屋华榱，顾蓬蒿而徙眷；鸣钟列鼎，想藜藿而移交。
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鸣钟食鼎míng zhōng shí ding见“钟鸣鼎食"
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冥冥之志míng míng zhī zhì冥冥：专默精诚。指专默精诚的意志。形容有远大的理想和坚定的信念
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冥冥之中míng míng zhī zhōng冥：迷信的人称阴间。指阴曹地府或世人看不到的地方。王蒙《布礼》五：“好像在睡梦中被魇住以后听到了醒着的人的呼唤，只要一活动，一睁眼，所有的恐怖和混乱就会丢到冥冥之中去了……
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冥漠之都míng mò zhī dū见"冥漠之乡”
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冥漠之乡míng mò zhī xiāng指天庭或地府。也比喻最高境界
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冥思苦索míng sī kǔ suǒ见"冥思苦想"
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冥思苦想míng sī kǔ xiǎng冥：深沉。苦：竭力地。指绞尽脑汁，苦苦思索
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冥顽不化míng wán bù huà冥顽：糊涂顽固。不化：不开化。形容人顽固，不通情达理
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冥顽不灵míng wán bù líng冥顽：愚笨无知。形容愚昧无知而又顽固不化。唐·韩愈《祭鳄鱼文》:"不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
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冥行盲索míng xíng máng suǒ比喻不明情况而工作
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冥行摘填míng xíng zhì zhí冥：昏暗。冥行：夜间行路。摘：点。填：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。汉·扬雄《法言·修身》:“摘填索涂，冥行而已矣。
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冥昭曹暗míng zhāo méng àn指昼夜未分的混沌状态
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铭肤镂骨míng fū lòu gǔ见"铭肌镂骨"
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铭感不忘míng gǎn bù wàng铭：在器物上刻字，比喻永记心上。深刻地记在心上，感激不忘。清·吴跚人《痛史》第七回：“得蒙仗义释放，已是铭感不忘，厚观(kuàng)断不敢受。
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铭感五内míng gǎn wǔ nèi铭：在器物上刻字。比喻内心非常感激
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铭肌镂骨míng jī lòu gǔ铭：在器物上刻字。镂：雕刻。形容感受极深，永记不忘。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:"追思平昔之指，铭肌镂骨。
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铭记不忘míng jì bù wàng铭：在器物上刻字，表示纪念。形容牢牢地记在心上，永远不忘。王蒙《布礼》五：“在对钟亦成进行‘批斗'的过程中，她没有说过一句话，而且，她总用一种大惑不解的、同情和安慰的眼光看着他，这使钟亦成铭记不忘。
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铭心刻骨míng xīn kè gǔ 见"刻骨铭心"。明·杨柔胜《玉环记·韦皋延赏》:“此德当酬，铭心刻骨，效取岁寒三友。
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铭心镂骨míng xīn lòu gǔ见"刻骨铭心"。唐·柳宗元《谢除柳州刺史表》:“铭心镂骨，无报上天。
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铭诸肺腑míng zhū fèi fǔ铭：在器物上刻字。比喻对别人的恩德十分感激，永不能忘
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瞑思苦想míng sī kǔ xiǎng见"冥思苦想”。《十月》(1981年第2期):“这会儿你在这儿暝思苦想，脑子里一定在盘算：怎么样再干?——我能够猜得出。
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螟蛉义子míng líng yì zǐ见“螟蛉之子"。鲍昌《庚子风云》第二部第五章：“他觉得，既然老栓让他和爱兰、小火儿结拜为兄弟姐妹，那他也就成了死人的螟蛉义子。
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螟蛉之子míng líng zhī zi 《诗经·小雅·小宛》载：“螟蛉有子，蝶赢负之。”螟蛉是一种绿色小虫，蝶赢是一种寄生蜂。蝶赢常捕捉螟蛉，把卵产在其体内，卵孵化后，就以螟蛉作为食物。古人误认为蝶赢不产子，而喂养螟蛉为子。因此后人也用"螟蛉之子"借称养子。清·钱彩《说岳全传》第十八回：“路过尽南关，遇见石山，强留我两个为螟蛉之子。
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酩酊大醉mǐng dǐng dà zuì酩酊：大醉的样子。北魏·郦道元《水经注·沔水》载：“山季伦之镇襄阳，每临此池，未尝不大醉而还，恒言此是我高阳池。故时人为之歌曰：‘山公出何去，往至高阳池，日暮倒载归，酩酊无所知。’"后用“酩酊大醉”形容喝酒喝得很多，醉得很厉害。明·施耐庵《水浒传》第四十三回：“不两个时辰，把李逵灌得酩酊大醉，立脚不住。
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酩酊烂醉mǐng dǐng làn zuì酩酊：大醉的样子。形容醉得厉害。明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“俞良又去赶趁，吃了几碗饿酒。直到天晚，酩酊烂醉，踉踉跄跄，到孙婆店中，昏述不醒，睡倒了。
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命薄相穷mìng bó xiàng qióng命薄：命运不好，福分不大。相：相貌。生就的命运不好，一副穷相。这是唯心主义宿命论的一种观点。明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
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命薄缘悭mìng bó yuán qiān指命运坏，缘分浅
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命俦啸侣mìng chóu xiào lǚ命、啸：呼引。俦、侣：伙伴。呼唤伙伴。三国魏·曹植《洛神赋》:"众灵杂還，命俦啸侣。"(杂運(tà):众多杂乱的样子)
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命词遣意mìng cí qiǎn yì运用文辞表达思想
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命辞遣意mìng cí qiǎn yì见“命词遣意"
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命乖运蹇mìng guāi yùn jiǎn见“时乘命蹇"
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命蹇时乖mìng jiǎn shí guāi见"时乘命蹇"。明·施耐庵《水浒传》第十一回："不想我今日被高俅那贼陷害，流落到此，天地也不容我，直如此命蹇时乖。
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命里注定mìng lǐ zhù dìng见“命中注定"。鲍昌《庚子风云》第二部第二十章：“今年洋鬼子要漂没了，这是他们命里注定的。
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命染黄沙mìng rǎn huáng shā身归黄土。称人死。明·洪梗《清平山堂话本·张子房慕道记》:“张良答道：‘倘若大限到来，身归泉市，命染黄沙，如何留得?"
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命如丝发mìng rú sī fà比喻人之命运如丝发所系，危殆已极。南朝宋·范晔《后汉书·刘茂传》:“(太守孙福曰)臣为贼所围，命如丝发，赖(刘)茂负臣逾城。
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命若悬丝mìng ruò xuán sī悬丝：悬空下垂的丝线。指性命就像悬空下垂的丝线，随时可断。比喻生命垂危。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“吾命若悬丝，专望救援!
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命丧黄泉mìng sàng huáng quán黄泉：地下的泉水，指人死后埋葬的地方，迷信者指阴间。形容人已丧命，魂人阴间
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命世之才mìng shì zhī cái原指顺应天命而降世的人才。后多指有名望有才能为世人所重的杰出人才。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪一》:“天下将乱，非命世之才，不能济也。
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命途多舛mìng tú duō chuǎn舛：不顺，不幸。命运乖蹇，不顺。唐·王勃《滕王阁序》:“时运不济，命途多舛。
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命在旦夕mìng zài dàn xī旦夕：早晨和晚上，比喻极短的时间。指生命垂危，随时都会死去。梁启超《新民说·附录》:“今日之中国，又积数千年之沉疴，合四百兆之痼疾，盘踞膏肓，命在旦夕者也。
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命在朝夕mìng zài zhāo xī见“命在旦夕"。汉·班固《汉书·两龚传》:“加以年老被病，命在朝夕。
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命中注定mìng zhōng zhù ding指人的生死祸福和命运已经预先决定。这是一种宿命论的观点。王蒙《活动变人形》第十六章：“到了大限已至的时候，到了命中注定的时候，就是把全高丽的人参灌进他也救不活了。
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谬采虚声miù cǎi xū shēng谬：错误。采：采纳，听信。错误地听信与实际不符的好名声。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说傅二棒锤回到南京，制台又谬采虚声，拿他当作了一员能员，先委了他几个好差使。
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谬托知己miù tuō zhī jǐ不是知交而假托为知己朋友。清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回："有班谬托知己的朋友，天天在一块儿打牌吃酒。
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谬以千里miù yǐ qiān lǐ谬：荒谬。指荒谬到了极点。鲁迅《华盖集·十四年的“读经"》:“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里'了!
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谬悠之说miù yōu zhī shuō不符合情理、事实的话。《庄子·天下》:“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥。
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谬种流传miù zhǒng liú chuán谬：错误，荒谬。错误荒谬的东西流传下去
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缪种流传miù zhǒng liú chuán缪：通“谬”。见“谬种流传”。元·脱脱等《宋史·选举志二》:“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾甚，时谓之缪种流传。
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摸金校尉mō jīn xiào wèi摸：用手掠取。校尉：古代军官。指专门掠取别人财物的官员。明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回："不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜尽历代彝章。
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摸棱两可mō léng liǎng kě见"模棱两可"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·苏味道传》:“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣。
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摸门不着mō mén bù zháo找不到门。形容弄不清原因，莫名其妙。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十回：“这吴月娘，心中还气忿不过……一顿骂的来安儿摸门不着。
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摸摸索索mō mō suǒ suǒ试探着行进。也指寻找(方向、方法、经验等)。竹林《女巫》:“她在胸口摸摸索索示意他看藏在自己衣襟里一个布包。
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摸爬滚打mō pá gǔn dǎ比喻实践。葛红兵《鲁迅还能替我们活多久》:“中国当代评论家也流传着这样一句话：没有在鲁迅研究领域里摸爬滚打过的，算不上评论家。
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摸头不着mō tóu bù zháo脑袋摸不着。形容莫名其妙。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“赵氏听了这话，摸头不着，只得依着言语，写了一封字，遣家人来富连夜赴省接大老爹。
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模棱两端mó léng liǎng duān见"模棱两可"
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模棱两可mó léng liǎng kě模棱：也作"摸棱",指(态度、意见等)含糊，不明确。两可：这样或那样都可以，既不肯定，也不否定。指对事物没有明确的态度或主张。清·张廷玉等《明史·余珊传》:“饰六艺以文奸言，假《周官》而夺汉政，坚白异同，模棱两可。
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模模糊糊mó mó hū hū形容不清楚，不真切。王统照《湖畔儿语》:“那时模模糊糊的已不能看得清楚。
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模山范水mó shān fàn shuǐ以文字或图画描绘山水。南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》:“及长师(司马相如)之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。
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摩登伽女mó dēng qié nǚ古印度摩登伽种的淫女。梵语指游民。《楞严经》第一卷：“阿难因乞食一次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。
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摩顶放踵mó dǐng fàng zhǒng摩顶：摩伤头顶。放：至。踵：脚跟。摩秃头顶、脚跟。形容辛劳艰苦，不顾身体受损伤。《孟子·尽心上》:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
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摩顶至踵mó dǐng zhì zhǒng见“摩顶放踵"。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十三卷引南朝陈·沈炯《为陈武帝与王僧辩盟文》:"僧辩等荷相国湘东王泣血衔冤之案，摩顶至踵之恩，能不沥肝抽肠，共诛奸逆。
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摩顶至足mó dǐng zhì zú见“摩顶放踵"
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摩诃震旦mó hē zhèn dàn见“摩诃至那"。宋·欧阳修等《新唐书·天竺传》:“(贞观十五年)帝命云骑尉梁怀敬持节慰抚，尸罗逸多惊问国人：‘自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎?'皆曰：‘无有。’戎言中国为‘摩诃震旦’。
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摩诃至那mó hē zhì nà 摩诃：犹言"大"。古代印度人对中国的尊称。唐·玄奘《大唐西域记·羯若鞠闹国》:“当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。
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摩肩擦背mó jiān cā bèi 见"比肩继踵"
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摩肩擦踵mó jiān cā zhǒng见“摩肩接踵"
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摩肩击毂mó jiān jī gǔ见“毂击肩摩”
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摩肩接毂mó jiān jiē gǔ见"毂击肩摩"。明·徐弘祖《徐霞客游记·游嵩山日记》:"伊阙摩肩接毂，为楚、豫大道。
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摩肩接踵mó jiān jiē zhǒng摩：摩擦，接触。接：连接。踵：脚跟。肩挨肩，脚碰脚。形容人很多，很拥挤。明·沈德符《万历野获编·雪浪被逐》:“雪浪自此汗漫江湖，曾至吴越间，士女如狂，受戒礼拜者，摩肩接踵。
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摩肩如云mó jiān rú yún摩肩：肩与肩相碰。如云：像云。形容人多拥挤。清·曾朴《孽海花》第十回：“许多碧眼紫髯的伟男，蜷发蜂腰的仕女，正是摩肩如云、挥汗成雨的时候，烦渴的了不得。
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摩口膏舌mó kǒu gāo shé磨炼口舌。形容讲话很厉害，善于挑拨、诬陷
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摩厉以须mó lì yǐ xū摩厉：指把刀磨快。须：等待。磨快了刀等待着。比喻做好准备，等待时机行动。《左传·昭公十二年》:“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
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摩砺以须mó lì yǐ xū见“摩厉以须”
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摩拳擦掌mó quán cā zhǎng摩：也作"磨"。形容战斗或行动前精神振奋、跃跃欲试的样子。元·关汉卿《单刀会》第三折：“但题起厮杀呵，摩拳擦掌。排戈甲，列旗枪，各分战场。
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磨不磷，涅不缁mó bù lín,niè bù zi见"磨而不磷，涅而不缁"
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磨杵成针mó chǔ chéng zhēn杵：棒槌。把铁棒磨成针。比喻做事只要有恒心，坚持不懈，就一定能成功。明·陈仁锡《潜确类书》第六十卷：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，问其故。曰：‘欲作针。’自感其言，遂卒业。
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磨杵作针mó chǔ zuò zhēn见"磨杵成针"
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磨穿铁鞋mó chuān tiě xié长途跋涉，鞋被磨穿。比喻艰苦卓绝。明·康海《中山狼》第二折：“俺走天涯，磨穿铁鞋，哭穷途西风泪洒，讨的个一事无成两鬓衰。
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磨穿铁砚mó chuān tiě yàn把铁铸的砚台都磨穿了。比喻立志不变或持久不懈地下苦功夫。宋·欧阳修等《新五代史·晋臣传·桑维翰》:“初举进士，主司恶其姓，以为‘桑’‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗(他)求仕者，维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：‘砚弊则改而佗士’,卒以进士及第。"元·范子安《竹叶舟》第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。
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磨刀不误砍柴工mó dāo bù wù kǎn chái gōng将刀磨快，砍柴就快。比喻做事要预先做好准备。王英先《枫香树》二十九：“人们哗地站起来，怒火冲天，冲着王洪喊道：‘你说怎么办吧!'王洪高兴地对龙眼说：‘真是磨刀不误砍柴工。好，你讲第二个问题吧!'
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磨刀擦枪mó dāo cā qiāng形容作战前的准备工作
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磨刀霍霍mó dāo huò huò霍霍：磨刀发出的声音。形容准备宰杀。原指加紧磨刀，准备宰杀猪羊。后形容敌人准备杀人或即将发动战争。宋·郭茂倩《乐府诗集·木兰诗》:“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
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磨砥刻厉mó dǐ kè lì磨炼砥砺。形容刻苦钻研
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磨顶至踵mó dǐng zhì zhǒng见"摩顶放踵”。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》:“伏自思之，生圣日，沐皇风，磨顶至踵，莫非亭育。不能历丹凤、抵濯龙、北面玉阶、东望金屋、抗音而正谏者，圣王之罪人也。
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磨盾之暇mó dùn zhī xiá盾：古代用来防护身体、遮挡刀箭的武器。暇：空闲。指作战中的空闲时间。清·江藩《汉学师承记·王昶》:“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐诵读，无一日废也。
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磨而不磷mó ér bù lín磷：磨薄。指坚硬的东西磨也磨不薄。比喻不会受环境影响而改变。《论语·阳货》:“子曰：‘然，有是言也，不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。’”朱熹集注："磷，薄也。涅，染皂物。言人之不善，不能浼己。
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磨而不磷，涅而不缁mó ér bù lín,niè ér bù zī涅：染色。缁：黑色。见“磨而不磷”。明·李贽《史纲评要·唐纪·中宗皇帝》:“如狄公者(狄仁杰),真所谓磨而不磷，涅而不缁。
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磨昏抉聩mó hūn jué kuì救治、教化愚昧糊涂的人
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磨搅讹绷mó jiǎo ébēng胡乱纠缠，一贯讹诈。清·文康《儿女英雄传》第四回：“讲到咱们这行呵，全仗的是磨搅讹绷，涎皮赖脸，长支短欠，摸点儿赚点儿才剩的下钱呢。
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磨棱刓角mó léng wán jiǎo指磨削棱角
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磨厉以须mó lì yǐ xū见“摩厉以须”。明·冯梦龙《东周列国志》第一百零三回：“檄文到日，磨厉以须，车马临时，市肆勿变。
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磨砺以须mó lì yǐ xū见“摩厉以须”。清·李渔《玉搔头·逆气》:“孤家久怀大志，欲建雄图，向来磨砺以须，今始相机而动。
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磨著淬励mó lóng cuì lì深入钻研，反复激励。宋·李纲《与潘子贱龙图书》:“思得卓识博闻之士相与讲习，磨砻淬励，证其是而黜其非，增益其所未至。
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磨著砥砺mó lóng dǐ lì砻：磨。砥砺：磨刀石。形容狠狠地磨砺。多用作对人狠加磨炼之意。汉·枚乘《上书谏吴王》:“据其未生，先其未形，磨砻砥砺，不见其损，有时而尽。
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磨著浸灌mó lóng jìn guàn形容勤学苦练，始终不懈
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磨砻镌切mó lóng juān qiē指切磋研究。宋·王安石《进说》:“磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备。
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磨磨蹭蹭mó mó cèng cèng形容行动迟缓。竹林《女巫》:"可怜的放牛娃没办法，只好磨磨蹭蹭地带主人出去。
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磨盘两圆mó pán liǎng yuán 比喻做人圆滑，双方都不得罪。明·徐渭《翠乡梦》第一出："俺如今不添别缘，老实说磨盘两圆，呀，俺则把这几点儿回话柳爷衙院。
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磨皮擦痒mó pí cā yǎng形容敷衍了事。陈官煊《中人》:"别看李秀伟在猪市上活跃得很，可一做起活路来，有气无力，磨皮擦痒。
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磨铅策蹇mó qiān cè jiǎn铅：钝刀。蹇：跛足的驴子。比喻勉力而为。唐·白居易《与陈给事书》:“可与进也，乞诸一言，小子则磨铅策蹇，骋力于进取矣。
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磨拳擦掌mó quán cā zhǎng见“摩拳擦掌"。明·罗贯中《风云会》第二折：“你磨拳擦掌枉心焦，休得要乱下风雹。
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磨揉迁革mó róu qiān gé磨砺引导使人向善。宋·欧阳修《吉州学记》:“予闻教学之法本于人性，磨揉迁革使趋于善。
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磨形炼性mó xíng liàn xing 磨炼身体，坚强意志。清·李渔《慎鸾交·情访》:“我华中郎刻意防情，不近青楼艳质，谁想被王又嫱那个妮子渐渐的逼近身来，使我规避不得，只得用些磨形炼性之法，做一个老头陀去对付他。
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磨牙吮血mó yá shǔn xuè磨利牙齿，以吸吮鲜血。形容十分凶残。唐·李白《蜀道难》诗："朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
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磨牙凿齿mó yá záo chǐ咬牙切齿。形容凶狠的样子。清·钱谦益《刻《邹忠介公奏议》序》:“呜呼，天地间之元气终不可以灭亡，而谗夫小人磨牙凿齿者，相仍而未艾。
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磨洋工mó yáng gōng方言。磨时间，混日子，消极怠工。子如《打工生涯》:“现在的外资厂管得严，磨洋工可不行。
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磨踵灭顶mó zhǒng miè dǐng见"摩顶放踵"
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磨砖成镜mó zhuān chéng jìng 比喻白费功夫。宋·释道原《景德传灯录·南岳怀让禅师》:“开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么?'一曰：‘图作佛。'师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰：‘师作什么?'师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂能成镜邪?'师曰：‘坐禅岂得作佛邪?'
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磨嘴皮子mó zuǐ pí zi比喻多费口舌或说废话。李辈《长安街头》:"另外，他也觉得这算卦没有多大意思，自己也不相信，整天磨嘴皮子，也赚不了几个钱，还不如到邮政局门口代人写信。
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魔高一尺，道高一丈mó gāo yī chi,dào gāo yī zhàng指邪恶终于被正义所压倒。杨成武《层层火阵烧野牛》:“魔高一尺，道高一丈。在粉碎日寇‘驻屯清剿’的斗争中，冀中人民的天才创造——地道战，大显神通。
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抹粉施脂mǒ fěn shī zhī 见"涂脂抹粉”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉画鬓，奇情异致的打扮收拾起来。
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抹泪揉眼mǒ lèi róu yǎn见"抹眼揉够"。元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“我这里急急忙忙过六街，穿三市，行行里挠腮摄耳，抹泪揉擦眼。
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抹眉小索mǒ méi xiǎo suǒ为了捕捉野兽，在郊外的陷阱旁所设的绳子。其高齐眉，以免行人误陷，故称。《明律·刑律二·窝弓杀伤人》:“凡打捕户，于深山旷野猛兽往来去处，穿作坑阱及安置窝弓，不立望竿及抹眉小索者，笞四十。
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抹稀泥mǒ xī ní见"和稀泥"。毛志成《子遇子路》:"事前，潘副书记已叮嘱过这两个人：‘一切听温教授的，并尽力给别人的话抹抹稀泥，别破坏气氛。’
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抹眼揉够mǒ yǎn róu chī够：俗称眼屎，此指眼睛。指伤心流泪
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抹月批风mǒ yuè pī fēng抹：细切。批：薄切。表示以风月待客，没有什么好吃的。也指诗人的吟诵以风月为对象。宋·苏轼《和何长官六言次韵》诗："贫家何以娱客，但知抹月批风。”明·陈汝元《金莲记·控代》:“敢把朝廷来讥讽，抹月批风聊自徜，手足义偏长。
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抹脂涂粉mǒ zhī tú fěn见“涂脂抹粉”
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末班车mò bān chē 比喻最后的机会。戴煌等《权柄魔术师》:“我可不像有的领导，等坐完了‘末班车'才后悔。
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末大必折mò dà bì zhé末：树梢。折：折断。树梢太大，树干就容易折断。比喻下级的权势太大，就会危及上级。汉·贾谊《新书·大都》:“臣闻尾大不掉，末大必折，此岂不施威诸侯之心哉!
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末大必折，尾大不掉mò dà bì zhé,wěidà bù diào末：末梢。掉：摇动。树梢太大必定折断，尾巴太大不易摆动。比喻部属势力过大，难以驾驭。《左传·昭公十一年》:“末大必折，尾大不掉，君所知也。
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末大不掉mò dà bù diào 见"尾大不掉"。唐·柳宗元《封建论》:“余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳!得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤?
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末节细行mò jié xì xing指无关大体的细小行为
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末路穷途mò lù qióng tú见"穷途末路"。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“那时我见你两个末路穷途，彼此无靠，是我一片好心，一团热念，难道我有甚么贪图不成?
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末路途穷mò lù tú qióng见"穷途末路"
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末路之难mò lù zhī nán末路：最后一段路程。走最后一段路程是很艰难的。比喻事情越到最后越艰难。也比喻保持晚年的节操是很不容易的。《战国策·秦策五》:“诗云：‘行百里者，半于九十。'此言末路之难。
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末如之何mò rú zhī hé 没有办法对付，奈何不得。晋·葛洪《抱朴子·塞难》:“若待俗人之息妄言，则俟河之清，未为久也。吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何矣。
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末尾三梢mò wěi sān shāo本指头发、手指、足趾三端。比喻终点，到此为止。元·李寿卿《伍员吹箫》第四折：“我也曾四海结英豪，投至得末尾三梢，不觉的头上老来到。
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末学肤受mò xué fū shòu末学：无本之学。肤：肤浅。形容治学不求根本，所获甚为肤浅。多用作谦辞。汉·张衡《东京赋》:“乃莞尔而笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。'”李善注：“末学，谓不经根本。
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没齿不二mò chǐ bù èr没齿：终身，一辈子。永世不变，终身一志。清·蒲松龄《聊斋志异·天宫》:“如容自赎，愿收为没齿不二之臣。
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没齿不忘mò chǐ bù wàng见"没齿难忘"。明·吴承恩《西游记》第七十回：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘大思!
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没齿难泯mò chǐ nán min 见“没齿难忘”。明·陆采《怀香记·夕阳亭议》:“你果成得此事，下官感你的恩德，真是镂骨铭心，没齿难泯。
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没齿难忘mò chǐ nán wàng没齿：终身，一辈子。比喻一辈子难以忘记。唐·李商隐《为汝南公华州贺赦表》:"司马谈阙陪盛礼，没齿难忘。
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没齿无怨mò chǐ wú yuàn没齿：终身。指一辈子也没有怨言。鲁迅《书信集·致许寿裳》:“教部付之淘汰之列，固非不当，受命之日，没齿无怨。
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没顶之灾mò dǐng zhī zāi 见“灭顶之灾"
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没而不朽mò ér bù xiǔ没：同"殁",死。指人虽死而其精神、业绩、文章永存世间。唐·杨炯《泸州都督王湛神道碑》:"庄周著论，生也若浮；史佚立言，没而不朽。
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没金铩羽mò jīn shā yǔ见“没石饮羽”
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没金饮羽mò jīn yǐn yǔ见"没石饮羽"
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没没无闻mò mò wú wén见"默默无闻”。明·沈德符《万历野获编补遗·倭患》:“朱先为将军，有古人风，似不在诸弁下，竟没没无闻。
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没身不忘mò shēn bù wàng 见"没齿难忘”。宋·陈亮《众祭孙冲季文》:“失声而号，痛裂肺肠。何以慰子?没身不忘。
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没石饮羽mò shí yǐn yǔ指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。形容箭术功力精湛。汉·司马迁《史记·李将军列传》载：汉李广出猎，见草中石，以为虎而射之，箭入石，箭翎也隐没不见
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没世不忘mò shì bù wàng见“没齿不忘"。《礼记·大学》:“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
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没世不渝mò shì bù yú指终身不变
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没世难忘mò shì nán wàng见"没齿难忘”。清·金棒阉《守一斋笔记·白副戎传》:“惟在深入其心，斯没世难忘，而穆然足千古也。
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没世穷年mò shì qióng nián指终生，一辈子
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没世无称mò shì wú chēng见"没世无闻"
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没世无闻mò shì wú wén指终身不为人知
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没卫饮羽mò wèi yǐn yǔ见“没石饮羽”
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没羽之虎mò yǔ zhī hǔ指巨石，夜行视之，以为老虎。宋·王安石《酬王浚贤良松泉二诗·泉》:“没羽之虎行林间，葬龙失职因藏拴。
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没衷一是mò zhōng yī shì见"莫衷一是”。郭沫若《盲肠炎·一个伟大的教训》:“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。
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抹角转弯mò jiǎo zhuǎn wān见“转弯抹角”。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“(公子)从头至尾，抹角转弯本本源源，滔滔汩汩的告诉母亲一遍。
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殁而不朽mò ér bù xiǔ 指身虽死而声名、事业长存。唐·白居易《与刘总诏》:“卿之先父，为朕元臣，大节殊功，殁而不朽。
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殁而无朽mò ér wú xiǔ见"殁而不朽"。唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:“凭风云于异代，照日月于殊途，死者有知，殁而无朽。
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陌路相逢mò lù xiāng féng指素不相识的人相遇在一起。清·褚人获《隋唐演义》第五十二回：“叔宝先年与朕陌路相逢，全家亏他救护。
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脉脉含情mò mò hán qíng见"含情脉脉”。明·刘基《尉迟杯·水仙花》:“凌波步，怨赤鲤不与传械素，空将泪滴珠玑，脉脉含情无语。
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莫辨楮叶mò biàn chǔ yè莫：不。辨：分辨。楮：树名，皮是制桑皮纸或宣纸的原料。分辨不出是真楮叶还是假楮叶。比喻善于模仿，可以乱真。《韩非子·喻老》:“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”(象：象牙)
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莫测高深mò cè gāo shēn见“高深莫测"。汉·班固《汉书·严延年传》:“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。
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莫此为甚mò cǐ wéi shèn没有比这更厉害更严重的了。宋·洪迈《容斋三笔·枢密称呼》:“叶审言、黄继道为长贰，亦同一称，而二三十年以来，遂有知院同知之目，初出于典谒街卒之口，久而朝士亦然。名不雅古，莫此为甚。
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莫措手足mò cuò shǒu zú见“手足无措”。清·张廷玉等《明史·杨守随传》:“天下嗷嗷，莫措手足。
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莫敢谁何mò gǎn shuí hé没有谁敢把他怎么样。形容胡作非为，别人不敢加以干预。元·无名氏《连环计》第一折：“争奈董卓弄权，将危汉室，群臣畏惧，莫敢谁何。
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莫计奈何mò jì nài hé无可奈何。李劫人《大波》:“把赵尔丰打得莫计奈何的，硬就是这些人么?
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莫可究诘mò kě jiū jié究：追查。诘：追问。无法追问到底。章炳麟《驳康有为论革命书》:"宗支荒忽，莫可究诘。
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莫可名状mò kě míng zhuàng莫可：不能。名：说出。状：形容描述。指非常复杂或微妙，无法用言语来形容。明·刘基《松风阁记》:“乍大乍小，若远若近，莫可名状。
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莫可奈何mò kě nài hé见“无可奈何”。明·吴承恩《西游记》第十三回：“苦得两个法师分身无地，真个有万分凄楚，已自忖必死，莫可奈何。
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莫可指数mò kě zhǐ shǔ扳着指头数也数不过来。形容数量多
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莫名其妙mò míng qí miào名：说出。不能说出其中的奥妙。形容事情奇特，使人无法理解或表达。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五回：“我倒莫名其妙，为甚忽然大请客起来?
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莫明其妙mò míng qí miào见“莫名其妙"。清·文康《儿女英雄传》第九回：“这一句话，要问一村姑蠢妇，那自然是一世也莫明其妙。
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莫逆于心mò nì yú xīn莫逆：彼此情投意合。指彼此从内心里情投意合。冯玉祥《我的生活》第三十一章：“同时胡、孙等虽与我志同道合，莫逆于心，然政治的认识亦殊不充分。
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莫逆之交mò nì zhī jiāo逆：违背，抵触。交：交情，友谊。彼此心意相通，无所违逆。指感情融洽而深厚、不相违逆的知心朋友。唐·李延寿《北史·司马膺之传》:“所与游集，尽一时名流，与邢子才、王景等并为莫逆之交。
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莫逆之契mò nì zhī qì莫逆：无所忤逆。契：相合，情意相投。比喻朋友间心心相印的深厚友情。晋·范弘之《与王珣书》:“与先帝隆布衣之好，著莫逆之契。
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莫逆之友mò nì zhī yǒu见“莫逆之交"。唐·令狐德菜等《周书·张轨传》:“(轨)与乐安孙树仁为莫逆之友，每易衣而出。
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莫为已甚mò wéi yǐ shèn不要做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止
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莫问收获，但问耕耘mò wèn shōu huo,dàn wèn gēng yún不要在乎得到多少，只在意自己曾经付出过劳动。有鼓励人埋头苦干之意。闻一多《红烛》诗：“红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊，莫问收获，但问耕耘。
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莫信直中直，须防人不仁mò xìn zhí zhōng zhí,xū fáng rén bù rén不要以貌取人，貌似正直的人心地不一定善良，必须防备其不良的动机。聂绀弩《天亮了》:“这真是‘莫信直中直，须防人不仁。’‘画虎画皮难画骨，知人知面不知心’。原来你们也是妖怪。
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莫须有mò xū yǒu大概有，也许有。后用以表示凭空捏造，毫无根据。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧(秦桧)诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下?'
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莫予毒也mò yú dú yě莫：没有谁。予：我。毒：危害。没有谁能危害我。现多指可以为所欲为，毫无顾忌。《左传·僖公二十八年》载：晋楚战于城濮。楚败，统帅子玉自杀。晋文公听说后，高兴地说：“莫予毒也。
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莫余毒也mò yú dú yě见"莫予毒也"
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莫与为比mò yǔ wéi bǐ没有什么能够与之相比。指已是最好，无可比拟
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莫展一筹mò zhǎn yī chóu见“一筹莫展”。明·张居正《与王鉴川计四事四要书》:“本兵错愕惶惑，莫展一筹。”清·张廷玉等《明史·冯元飚传》:“元飚身膺特简，莫展一筹……是使误国之臣生死皆得志也。
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莫之与京mò zhī yǔ jīng京：大。指大得没有能与它相比的。《左传·庄公二十二年》:“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”孔颖达疏："莫之与京，谓无与之比大。
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莫知所为mò zhī suǒ wéi 不知道怎么办好。形容感情激动时的情状。唐·房玄龄等《晋书·王虞传》:“是时温(桓温)将废海西公，百僚震粟，温亦色动，莫知所为。
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莫知所谓mò zhī suǒ wèi见“莫知所为”。宋·李昉《太平广记》第一百二十五卷引《宣室志》:“士真愈不悦，瞪顾攘腕，无向时之欢矣。太守惧，莫知所谓。
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莫衷一是mò zhōng yī shì莫：不能。衷：折中，断定。不能断定哪一个正确。也指意见分歧大，不能得出一致的结论
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秣马厉兵mò mǎ lì bīng见"厉兵秣马"。唐·房玄龄等《晋书·四夷传》:"今将秣马厉兵，争衡中国，先生以为何如?
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秣马利兵mò mǎ lì bīng见"厉兵秣马"。《左传·成公十六年》:“搜乘补卒，秣马利兵，修陈(阵)固列，蓐食申祷，明日复战。
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貊乡鼠壤mò xiāng shǔ rǎng旧指民风浇薄、宵小横行的地区。也作"貊乡鼠攘"
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漠不关心mò bù guān xīn 漠：冷淡。对人或事物态度冷漠，毫不关心。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“人家竞相传抄，什袭以藏，而子孙漠不关心。
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漠不相关mò bù xiāng guān漠：冷淡。形容彼此毫无关系。鲁迅《呐喊·社戏》:“这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后……即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
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漠然不动mò rán bù dòng漠然：冷淡的样子。形容对人或事物冷冷淡淡，一点也不动心
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漠然置之mò rán zhì zhī漠然：不关心不在意的样子。置：放。对人或事物态度冷漠，不关心，放在一边不管
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墨迹未干mò jì wèi gān迹：痕迹，遗迹。见“墨汁未干”。明·冯梦龙《喻世明言》第二十四卷："墨迹未干，题笔人何在?
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墨渖未干mò shěn wèi gān渖：汁。见“墨汁未干"。柯灵《苏军在撤退中》:“从苏联那一面看：和平共处是她的政策，中国又是她八年来力加协助与支持的盟国，二次大战的血痕犹新，友好条约的墨渖未干，从任何一个观点，不能证明苏联的侵略意图。
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墨守陈规mò shǒu chén guī见"墨守成规”
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墨守成法mò shǒu chéng fǎ见"墨守成规”
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墨守成规mò shǒu chéng guī墨守：战国时墨翟善于守城，因此称善守为"墨翟之守"或"墨守",后引申为固执保守。成规：现成的或通行已久的规章、方法。指因循守旧，不肯变通。《战国策·齐策六》:“今公又以弊聊之民，距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也。
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墨突不黔mò tū bù qián墨：指墨翟。突：烟囱。黔：黑色。指墨子存救世之心，竟日四方奔走忙碌，每至一地，烟囱尚未熏黑，又匆匆他往。比喻事务繁忙，奔走不息。汉·班固《答宾戏》:“孔席不暖，墨突不黔。
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墨汁未干mò zhī wèi gān用墨汁写的字的痕迹还没干。形容很快就违背了协定或诺言
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墨子泣丝mò zǐ qì sī比喻人变好变坏，与环境的影响有很大关系。汉·刘安《淮南子·说林训》:“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。
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默不作声mò bù zuò shēng默：沉默。不说话，不出声
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默而识之mò ér zhì zhī默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里
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默化潜移mò huà qián yí见“潜移默化"
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默换潜移mò huàn qián yí指暗中转换移易
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默默不语mò mò bù yǔ见“默默无言”。老舍《老张的哲学》第二十章：“他把手托在头额默默不语的半天，然后又问：‘……你自己的事怎样?'
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默默无声mò mò wú shēng默默：无声无息。指不说话，不出声音。也指不出名，不为人所知。蒲韧《二千年间》六：“那些像牛马一样地生活着，也像牛马一样地劳作着的农民，虽然常常无名无姓，默默无声，但没有他们就没有一切在历史上的辉煌的事物。
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默默无闻mò mò wú wén默默：无声无息。闻：旧读wen,名声。指不出名，不为世人所知。也作“默而无闻”“没没不闻”。清·颐琐《黄绣球》第二十五回：“这女学堂……丝毫没有学堂的习气，所以开将近年把，好像还默默无闻。
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默默无言mò mò wú yán默默：不言不语的样子。指沉默不说话。宋·薛居正等《旧五代史·唐庄宗纪》:“今兹危蹙，赖尔筹谋，而竟默默无言，坐观成败。
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默默无语mò mò wú yǔ见“默默无言"。杨继仁《张大千传》第七章：“他们默默无语，目光中交织着留恋、惶惑、不安……
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默契神会mò qì shén huì指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵
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默然不语mò rán bù yǔ 见“默默无言"。徐兴业《金瓯缺》第五章：“师师正在低头抚弄桌布上的坠穗，默然不语。
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默然无语mò rán wú yǔ 见“默默无言"。明·罗贯中《三国演义》第五十二回：“鲁肃吃了一惊，默然无语。
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默转潜移mò zhuǎn qián yí见"默换潜移"
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磨化不开mò huà bù kāi 方言。想不通，思想转不过弯来。康濯《我的两家房东》:“娘!你那脑筋不用那么磨化不开呀!
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磨磨唧唧mò mò jī jī方言。慢腾腾。刘心武《钟鼓楼》:“我急得这心都快蹿到嗓子眼儿了，可我们那老头子还不紧不慢地迈着方步，磨磨唧唧地说什么：‘甭急，车到山前必有路。’
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牟取暴利móu qǔ bào lì牟取：谋取。暴利：用不正当的手段获得的巨额利润。指采取不正当的方式和手段谋取巨额利润。常万生《贞观天子·假县令夜访真刺史》:“李幼良置《关市令》于不顾，在巴蜀地区组织人马，大量套购生丝和织品，然后由他的一支秘密驼队转运到西域吐谷浑等国，高价倒卖，牟取暴利。
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侔色揣称móu sè chuǎi chèn侔：等同。揣：量度。称：好。使颜色完全相同，使美好程度也一样。指描摹事物情状恰到好处。南朝宋·谢惠连《雪赋》:“抽子秘思，骋子妍辞，伴色揣称，为寡人赋之。
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谋财害命móu cái hài mìng 谋：图谋，谋取。为了谋取别人的财产而杀害人的性命。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“这桩事须不是你一个妇人家做的，一定有奸夫帮你谋财害命，你却从实说来。
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谋朝篡位móu cháo cuàn wèi 图谋推翻王朝，夺取王位
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谋臣猛将móu chén měng jiàng见“谋臣武将"
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谋臣如雨móu chén rú yǔ谋：计谋。指有计谋的人非常多。清·褚人获《隋唐演义》第五十一回：“此人东征西荡，争入长安，与其父坐承大统，兵精粮足，手下猛将如云，谋臣如雨。
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谋臣武将móu chén wǔ jiàng 谋：计谋。武：勇猛。指有计谋的文臣和勇猛的将帅。汉·张衡《南都赋》:“尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。
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谋道作舍móu dào zuò shè造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事
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谋而后动móu ér hòu dòng谋：计划。指计划稳妥后再采取行动。南朝梁·刘峻《广绝交论》:“苞苴所入实行张霍之家，谋而后动，毫芒寡忒，是曰量交，其流五也。
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谋夫孔多móu fū kǒng duō谋：计策。夫：成年的男人。孔：很。指有计策的人很多。清·吴跚人《糊涂世界》第二回：“这个差使本是丁忧后委的，现在就是续丁，谅亦无改委之理。但是谋夫孔多，还要求在抚台面前保举点的话。
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谋虑深远móu lǜ shēn yuǎn谋：计谋。形容计谋考虑得深远。汉·班固《汉书·辛庆忌传》:"光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远。
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谋谟帷幄móu mó wéi wò谟：计策，计谋。帷幄：帐篷，此指军营。在军营内策划。泛指筹划、指挥。南朝宋·范晔《后汉书·邓禹传》:“制诏前将军禹，深执忠孝，与朕谋谟帷幄，决胜千里。
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谋逆不轨móu nì bù guǐ不轨：指越出法度，多指反叛。指暗中计划做叛逆等犯法之事
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谋如涌泉móu rú yǒng quán计谋如奔涌的泉水那样多。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“援奉诏西使，镇慰边众，乃招集豪杰，晓诱羌戎，谋如涌泉，势如转规。
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谋事在人móu shì zài rén指人要争取把事情办成功
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谋事在人，成事在天móu shì zài rén,chéng shì zài tiān谋划事情，要尽人的努力，事情的成败，还要受到客观条件诸因素的影响。明·罗贯中《三国演义》第一百零三回：“不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天。不可强也。'
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谋听计行móu tīng jì xíng见“言听计从"
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谋图不轨móu tú bù guǐ见“图谋不轨”。唐·房玄龄等《晋书·王彬传》:“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。
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谋王杀驾móu wáng shā jià方言。比喻犯了大罪。沙汀《淘金记》:“都听得呀!又不是哪个想谋王杀驾。
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谋为不轨móu wéi bù guǐ见“图谋不轨”。北齐·魏收《魏书·任城王澄传》:"高祖召澄入见凝闲堂，曰：‘适得阳平表曰，穆泰谋为不轨，招诱宗室。'
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谋无遗策móu wú yí cè计谋没有遗漏之处。指计谋周密稳妥。三国魏·曹奂《以钟会为司徒诏》:“蜀之豪帅，面缚归命，谋无遗策，举无废功。
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谋无遗谓móu wú yí xū遗谓：才智不足之处。所设计谋没有遗漏。指计谋稳妥，考虑周到。晋·陆机《辨亡论》:“董袭陈武，杀身以卫主。骆统、刘基强谏以补过，谋无遗谓，举不失策。
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谋虚逐妄móu xū zhú wàng谋：谋求。虚、妄：没有根据的。逐：追赶。指追求一种本不存在或不合情理的事物。清·曹雪芹《红楼梦》第一回："不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。
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母慈子孝mǔ cí zǐ xiào慈：爱。孝：孝顺。指母亲爱子女，子女孝亲。唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子疏》:“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉?
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母难之日mǔ nàn zhī rì指自己的生日
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母以子贵mǔ yǐ zǐ guì母亲由于儿子的显贵而显贵。在封建社会里，妇女没有社会地位，特别是婢妾，只能由于儿子的显贵而显贵。《公羊传·隐公元年》:“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵，母以子贵。
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牡丹花好，终须绿叶扶持mǔ dān huā hǎo,zhōng xū lǜ yè fú chí见“牡丹虽好，还要绿叶扶持"。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“又道是牡丹花好，终须绿叶扶持。如今无论眼前还有这邓老翁合这大娘子不难助你一臂之力，便是我东人安学海父子也受了你的大恩，眼前辞官不作，报答这番恩情。
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牡丹虽好，还要绿叶扶持mǔ dān suī hǎo,hái yào lǜ yè fú chí形容个人虽然能干，也要大众支持。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回：“就俺这姑娘，一时间一言半语，聒聒的，你们人家厮抬厮敬，尽让一句儿就罢了，常言牡丹花儿虽好，还要绿叶儿扶持。
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木本水源mù běn shuǐ yuán本：树根。源：源头。树木的根，流水的源头。比喻事物的根本或由来。《左传·昭公九年》:“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。
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木雕泥塑mù diāo ní sù 见“泥塑木雕"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天，方才睡了。
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木干鸟栖mù gān niǎo qī指鸟栖于树上，虽树木枯干，至死不离。比喻意志坚定，执一不二。《晏子春秋·外篇上》:“若此而不得，则臣请挽尸车，而寄之于国门外宇雷之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木干鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。”张纯一校注：“此喻如鸟栖木，行其干枯而不移。
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木梗之患mù gěng zhī huàn比喻漂泊无定，客死他乡。汉·刘向《说苑·正谏》:“(孟尝君将西入秦)……客曰：‘臣之来也，过于溜水上，见一土耦人方与木梗人语。木梗人谓土耦人曰：“子先，土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。"应曰：“我沮，乃返吾真耳。今子，东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不可止。"今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。'于是孟尝君逡巡而退。
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木公金母mù gōng jīn mǔ木公：又名东王公或东王父。金母：即西王母。二者均为仙人名。两者并称，用于祝寿，祝愿老人的生日。宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母。子孙三世，妇姑为寿满酌。
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木猴而冠mù hóu ér guàn见"沐猴而冠"
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木坏山颓mù huài shān tuí木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去
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木鸡养到mù jī yǎng dào人如木鸡，对外物无所反应。比喻人的修养已炉火纯青，对外物无动于衷。《庄子·达生》:“纪渚子为王养斗鸡，十日而问：‘鸡已乎?'曰：‘未也，方虚懦而恃气。'十日又问，曰：‘未也，犹应向景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。'十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸡者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’
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木居海处mù jū hǎi chù木居：指依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪中》:“爰暨木居海处之酋，披发雕题之长，莫不忘其陋险，九译来庭。
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木落归本mù luò guī běn 比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡
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木木樗樗mù mù chū chū形容痴呆、无所知觉的样子。明·吴承恩《西游记》第六回：“水蛇跳一跳，又变做一支花鸨，木木樗樗的立在蓼汀之上。
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木讷寡言mù nè guǎ yán木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。唐·房玄龄等《晋书·葛洪传》:“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。
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木牛流马mù niú liú mǎ指三国时诸葛亮所发明的运输工具。清·尤侗《漕船行》:“君不见武侯治蜀屯田乎?木牛流马真良图。
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木强少文mù qiáng shǎo wén固执而少文采。比喻固执质朴。章太炎《革命之道德》:"汉祖所任用者，上自萧何、曹参，其下至于王陵、周勃、樊哙、夏侯婴之徒，大抵木强少文，不识利害。
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木强则折mù qiáng zé zhé强：坚硬。质地硬的木材容易脆裂折断。比喻一味强硬反而会招致失败。《老子》第七十六章：“是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
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木人石心mù rén shí xin形容人意志坚定，不为外物所动。也比喻人没有感情。唐·房玄龄《晋书·夏统传》:“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。'
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木石鹿豕mù shí lù shǐ豕：猪。比喻没有知识。恽代英《"木石鹿豕"与宣传工作》:"不错!你们的同学们是‘木石鹿豕’,完全被人家卖了自己还不知道……所以我认为我们应当用光明去照耀他们。
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木石为徒mù shí wéi tú与木头石头结伴。形容与世事隔绝。宋·欧阳修等《新唐书·柳宗元传》:"用是更乐瘩默，与木石为徒，不复致意。
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木石心肠mù shí xīn cháng形容不为情感所动。清·洪楝园《后南柯·辞职》:"虽木石心肠，亦为之动。
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木头底儿mù tou dir清代旗人所装制的女鞋。木制高底，底高有五分、八分至三寸五分、四寸不等。高底作花盆形，低底作船形。清·文康《儿女英雄传》第三十一回："更兼他身子轻俏，手脚灵便，听得婆婆说了，答应一声，便兴兴头头地把个肚子腆得高高儿的，两只三寸半的木头底儿咯蹬咯噔走了个飞快，从外头进了二门。
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木头木脑mù tóu mù nǎo木：迟钝，不灵敏。形容人呆板、迟钝。沈虎根《小师弟》四：“(小师弟)变得木头木脑，竟连他母亲看他也会显得冷冰冰的。
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木心石腹mù xīn shí fù铁石心肠。形容冷酷无情。宋·张邦基《墨庄漫录·缙云武尉司夫人》:“一日，谓辉远曰：‘君索居于此，妾欲侍巾栉可乎?而君介然不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。'
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木形灰心mù xíng huī xin比喻不为外物所扰，对一切世事都无动于衷。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。
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木朽不雕mù xiǔ bù diāo 已朽的木头，无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。《论语·公冶长》:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
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木朽蛀生mù xiǔ zhù shēng木材腐朽就会生虫。比喻失去检点就会犯错误。明·唐顺之《信陵君救赵论》:“信陵君不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也，木朽而蛀生之矣。
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木已成舟mù yǐ chéng zhōu木材已被造成船。比喻事实既成，无可挽回。清·李汝珍《镜花缘》第三十五回：“到了明日，木已成舟，众百姓也不能求我释放，我也有词可托了。
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木有本，水有源mù yǒu běn,shuǐ yǒu yuán 比喻万事万物都有来源根本。明·无名氏《后西游记》第三回：“这个不难，木有本，水有源。要知善恶生死，须问阎罗天子。
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木鱼脑壳mù yú nǎo ké木鱼：僧尼念经时敲打的响器，用木制成，中间镂空。比喻头脑不灵活，不敲不响，不说不明。高缨《悔》:“哎呀!你个木鱼脑壳!这是脸面生光的事情嘛!若是我够格，不用喊，我都要去。
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目别汇分mù bié huì fēn指分门别类。明·宋濂《丽水黄府君墓铭》:“习五经约知其说，尤深于《易》,旁通诸家言，目别汇分，咸得其统绪。
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目不别视mù bù bié shì两眼不向别处看。形容精神集中、专心致志的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“香菱自为这首诗妙绝……因见他姐妹们说笑，便自己走至阶下竹前，挖心搜胆的，耳不旁听，目不别视。
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目不苟视mù bù gǒu shì眼睛不随便乱看。形容为人正派
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目不给赏mù bù jǐ shǎng眼睛来不及观赏。形容优美的景物繁多
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目不给视mù bù jǐ shì见“目不给赏”。宋·周邦彦《汴都赋》:“沉沙栖陆，异域所至，殊形妙状，目不给视，无所不有，不可殚纪。
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目不见睫mù bù jiàn jié自己的眼睛看不见自己的睫毛。比喻不能省察自己或能见远而不能见近。《韩非子·喻老》:“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
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目不交睫mù bù jiāo jié交：合。睫：睫毛。上下眼睑上的睫毛不相交合。指不能合眼睡觉。多形容因心情不安而长夜不眠。宋·李昉《太平广记》第四百八十四卷引唐·白行简《李娃传》:“生恚怒方甚，自昏达旦，目不交睫。
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目不窥园mù bù kuī yuán见“三年不窥园"。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“那公子却也真个足不出户，目不窥园，日就月将，功夫大进。
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目不旁视mù bù páng shì见"目不斜视"
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目不忍睹mù bù rěn dǔ 眼睛不忍看见。形容情状极其悲惨。清·薛福成《出使英法义比四国日记·观巴黎油画记》:“而军士之折臂断足，血流殷地，偃仰僵仆者，令人目不忍睹。
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目不忍见mù bù rěn jiàn见“目不忍睹"
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目不忍视mù bù rěn shì 见“目不忍睹”。明·朱国祯《涌幢小品·丹台记》:“又导观诸狱，景象甚惨，目不忍视，狼狈而走。
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目不识丁mù bù shí dīng连“丁”这样简单的字都不认识。形容一字不识。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张弘靖传》:“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。
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目不识字mù bù shí zì见"目不识丁"。清·顾炎武《与友人论门人书》:“列纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士。
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目不暇给mù bù xiá jǐ暇：空闲。给：供给。指美好的事物太多，一时看不过来。清·郑燮《潍县署中与舍弟墨》:“见其扬犟振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。
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目不暇接mù bù xiá jiē见"目不暇给"
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目不邪视mù bù xié shì不该看的事物不看。形容品行端正。清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“他们来来往往，男女并不交言，都是目不邪视，俯首而行。
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目不斜视mù bù xié shì 眼睛不看旁边。形容专心致志的样子
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目不知书mù bù zhī shū指读书很少或没读过书，不甚识字或不识字。五代后晋·刘晌等《旧唐书·哀帝纪》:“(苏)楷目不知书，手仅能执笔，其文罗衮作也。
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目不转睛mù bù zhuǎn jing睛：眼珠。形容凝神注视。晋·杨泉《物理论》:“子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。
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目不转视mù bù zhuǎn shì见“目不转睛"。清·黄宗羲《张南垣传》:“涟(张涟)与客方谈笑，漫应之曰：某树下某石可置某所，目不转视，手不再指，若金在冶，不假斧凿。
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目瞠口哆mù chēng kǒu chǐ瞠：瞪大眼睛。哆：张大嘴的样子。瞪大眼睛，张口结舌。形容惊愕的样子。宋·洪迈《夷坚志·丁志·荆山客邸》:“亟回韩店，径趁卧室内，翻揭席荐，无所见而出，面色如墨，目瞠口哆，不能复言。
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目成心许mù chéng xīn xǔ目成：用眼睛传达相悦之情。指男女双方目光传情，心里暗暗相许。明·梅鼎祚《玉合记·缘合》:“罗敷知他有夫，不着紧目成心许，虽多梦见，此生应见稀。
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目达耳通mù dá ěr tōng形容感觉灵敏，非常聪明
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目大不睹mù dà bù dǔ指眼睛虽大，不能视物，只是徒有其形而已。《庄子·山木》:"庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊……庄周曰：‘此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹。'
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目呆口咂mù dāi kǒu zā呆：发愣。咂：用舌尖抵住牙齿发声。眼睛发呆，口中发出啧啧的声音。形容惊呆的状态。清·褚人获《隋唐演义》第五十二回：“寨中这些兵卒，多是强盗出身，何曾看见如此礼物，见了个个目呆口咂，连尤俊达与连巨真亦喷啧称美。
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目瞪口呆mù dèng kǒu dāi瞪着眼说不出话来。形容因受惊或感到奇怪而发呆的样子。元·无名氏《赚蒯通》第一折：“项王见我气概威严，赐我酒一斗、生豚一肩，被俺一啖而尽，吓得项王目瞪口呆，动弹不得。
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目瞪口僵mù dèng kǒu jiāng见“目瞪口呆"
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目瞪口结mù dèng kǒu jié见“目瞪口呆"
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目瞪口歪mù dèng kǒu wāi形容气极时的神情
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目瞪口张mù dèng kǒu zhāng见"目瞪口呆”。曹禺《北京人》第一幕：“江泰登时甩开手，曾文彩目瞪口张地望着他。
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目瞪舌僵mù dèng shé jiāng见"目瞪口呆"
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目瞪舌疆mù dèng shé jiāng疆：同"僵",活动不便。见"目瞪口呆"
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目瞪舌桥mù dèng shé jiǎo见"目瞪口呆"
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目瞪神呆mù dèng shén dāi 睁大眼睛，神情呆板。形容人吃惊发愣的样子。清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“登时惊的目瞪神呆，惟恐他们盘问，就要出丑。
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目瞪心骇mù dèng xīn hài见"目既心骇”。清·孙希孟《轰天雷》第十回：“当时土木工匠们弄得目瞪心骇，不知所为，都停着工看。
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目定口呆mù dìng kǒu dāi定：不动。眼睛发直，说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。清·黄小配《洪秀全演义》第二十二回：“蒋文庆听了，不觉目定口呆。
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目定神呆mù dìng shén dāi定：不动。神：神色。呆：发愣。眼睛发直，神色发呆。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。连波《蚌神》:“我惊讶得目定神呆，疑是作梦。
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目动言肆mù dòng yán sì 指神色不安，语调失常
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目睹耳闻mù dǔ ěr wén 见“耳闻目睹"。清·纪昀《四库全书总目提要·武林旧事》:“盖密(周密)虽居弁山，实流寓杭州之癸辛街，故目睹耳闻，最为真确。
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目短于自见mù duǎn yú zì jiàn眼睛难于看见自己。比喻无自知之明。《韩非子·观行》:“古人之目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。
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目断飞鸿mù duàn fēi hóng极目远望，送大雁直至飞离不见。常形容离别的悲凄之情。明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》:“此情未语泪先溶，自今别去，目断飞鸿。
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目断魂消mù duàn hún xiāo 见“目断魂销”。明·无名氏《精忠记·辞母》:“只今别去，山长水遥，意匆匆远离膝下，目断魂消。
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目断魂销mù duàn hún xiāo目断：竭尽目力所见。形容竭尽目力而望不到，因而内心悲痛。多形容因别离而伤心之极。唐·元稹《同州刺史谢上表》:“臣自离京国，目断魂销，每至五更朝谒之时，臣实制泪不得。
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目断鳞鸿mù duàn lín hóng鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来
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目光短浅mù guāng duǎn qiǎn形容只看到眼前的利益，没有远见。徐兴业《金瓯缺》第二十九章：“真定之事，俺本有部署，不想刘锜那厮，目光短浅，不以大局为重，竟然严词相拒，此时只好暂且搁下了。
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目光炯炯mù guāng jiǒng jiǒng形容眼睛明亮有神
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目光如电mù guāng rú diàn电：闪电。目光像闪电一样。形容目光犀利。蒋和森《黄梅雨》:“黄巢似乎也感到有些为难，只是目光如电地注视着张全，仿佛要一下子把他看穿。
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目光如豆mù guāng rú dòu眼光像豆子那样小。形容目光短浅，极无远见。孙中山《行易知难》第六章：“不图彼国政府目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志而碍其蚕食之谋。
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目光如镜mù guāng rú jìng眼光如镜子般明亮。宋·邹应龙《鹧鸪天·九十吾家两寿星》词：“生日到，转精神。目光如镜步如云。年年长侍华堂宴，子子孙孙孙又孙。
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目光如炬mù guāng rú jù眼光明亮，如同火把。形容眼光锐利逼人。唐·李延寿《南史·檀道济传》:“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。
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目光如鼠mù guāng rú shǔ 目光：眼光，引申为眼睛。眼睛像老鼠一样鬼鬼祟祟。形容人行为不正。鲁迅《两地书》之一百一十二：“我竟从不疑及玄倩之流到我这里来是在侦探我，虽然他的目光如鼠，各处乱翻，我有时也有些觉得讨厌。
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目光似豆mù guāng sì dòu见"目光如豆"。徐兴业《金瓯缺》第八章：“权贵们胃口似牛，目光似豆，根本谈不上深谋远虑。
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目光远大mù guāng yuǎn dà目光：眼光。远大：长远而广阔。形容见识广，看得远
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目酣神醉mù hān shén zuì 景色优美，令人如痴如醉。明·袁宏道《西湖》之一：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。
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目击道存mù jī dào cún眼光一接触便知"道"之所在。形容悟性好。《庄子·田子方》:“仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”成玄英疏：“夫体悟之人，忘言得理，目载运动而元道存焉，无劳更事辞费容声说也。”南朝梁·丘迟《思贤赋》:“目击而道存，至味其如水，未见其人，吾闻其理矣。
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目击耳闻mù jī ěr wén击：接触。闻：听。指亲自看见和亲自听到。鲁迅《而已集·黄花节的杂感》:“我又愿意知道一点十七年前的三月二十九日的情形，但一时也找不到目击耳闻的耆老。
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目见耳闻mù jiàn ěr wén见“耳闻目睹"。宋·苏轼《石钟山记》:“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?
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目交心通mù jiāo xīn tōng彼此以眼色传情，心中相互沟通。宋·无名氏《鬼董》第二卷：“(周浩)卜居西湖，邻邸有白衣少妇来寓，艳冶而慧，始见犹自匿，稍久，目交心通。
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目睫之论mù jié zhī lùn比喻肤浅的见解。宋·陈善《扪虱新话·扬子《法言》<太玄经>》:“雄作《太玄》以拟《周易》,或者比之吴楚僭王，顾非伪乎，此目睫之论也。
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目空四海mù kōng sì hǎi比喻目空一切，自视高大。宋·陈亮《题喻委直文编》:“何茂恭目空四海，独能降意于一世豪杰，而士亦乐亲之视。
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目空天下mù kōng tiān xià见"目空一切”。明·王夫之《读通鉴论·隋炀帝》:“则亿而中，为而成，无顾恤而目空天下。
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目空一切mù kōng yī qiè什么都不放在眼里。形容极其骄傲自大。清·洪楝园《后南柯》上卷：“此女兀傲不群，目空一切，恐非臣所能驾驭。
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目空一世mù kōng yī shì什么都不放在眼里。形容骄傲自大。明·焦竑《李氏焚书序》:“宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者。
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目空余子mù kōng yú zǐ见“目无余子"
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目连救母mù lián jiù mǔ佛教故事。目连：相传为释迦牟尼十大弟子之一，神通广大。母死，堕饿鬼道中，目连亲往救母。后泛指子女孝顺父母。宋·孟元老《东京梦华录·中元节》:“构肆乐人，自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。
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目量意营mù liáng yì yíng 用目测量，用心经营。形容精心勘测设计。清·张廷玉等《明史·阮安传》:"阮安有巧思，奉成祖命营北京城池宫殿及百司府廨，目量意营，悉中规划，工部奉行而已。
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目乱睛迷mù luàn jīng mí 眼花缭乱，神情迷惑。形容所见到的情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异
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目乱精迷mù luàn jīng mí见"目乱睛迷”。北魏·杨衡之《洛阳伽蓝记·景乐寺》:“异端奇术，总萃其中。剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间皆得食。士女观者，目乱精迷。”(精：一本作"晴")
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目迷五色mù mí wǔ sè 五色：各种颜色。颜色又多又杂，使人眼花缭乱。比喻事物错综复杂，令人分辨不清。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“只怕立朝之后，做主考房官，又要目迷五色，奈何?
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目目相觑mù mù xiāng qù见"面面相觑"。元·关汉卿《五侯宴》第四折：“我恰才见阿妈和四个叔叔目目相觑，其中必然暗昧。
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目逆而送mù nì ér sòng逆：迎接。指用眼睛迎接他们来又送他们走。形容对所见到的人非常关注或敬佩。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第四十三章：“五日，学生五千余人身背包被出发，沿途市民泪眼模糊地目逆而送……对学生的牺牲精神表示钦敬。
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目牛无全mù niú wú quán见"目无全牛"。晋·孙绰《游天台山赋》:“投刃皆虚，目牛无全。
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目牛游刃mù niú yóu rèn形容技艺精熟，解决问题轻松利落。宋·李昉《太平广记》第四百九十卷引《东阳夜怪录》:“诸公清才绮靡，皆是目牛游刃。
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目盼心思mù pàn xīn sī双眼盼望，内心思念。极言企盼想念之切。明·胡文焕《群音类选·《余庆记·深闰幽思》》:“你那里好风光，目盼心思，时刻何曾放。
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目披手抄mù pī shǒu chāo边看书，边抄录。形容勤于攻读。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集序》:“终日明窗净几，目披手抄，诚心好之，遂忘其劳。
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目染耳濡mù rǎn ěr rú见“耳濡目染”。清·赵尔巽《清史稿·廖寿恒传》:"伏愿皇太后崇俭黜奢，时以民生为念，俾皇上知稼穑之艰难，目染耳濡，圣功自懋。
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目如悬珠mù rú xuán zhū眼睛像一对悬挂着的珠子。形容眼睛明亮有光彩
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目揣耳染mù rú ěr rǎn揣：通“濡”,沾染。见"耳濡目染"
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目孺耳染，不学以能mù rú ěr rǎn, bù xué yǐ néng揣：通"濡",沾染。耳朵、眼睛经常接触某种事物，自然而然受到影响，不学就会了。意谓不知不觉间受到的影响、作用是很大的
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目濡耳染mù rú ěr rǎn见“耳濡目染”。唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染，不学以能。
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目若悬珠mù ruò xuán zhū 见"目如悬珠”。汉·班固《汉书·东方朔传》:"臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。
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目食耳视mù shí ěr shì用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。宋·司马光《迂书·官失》:“衣冠所以为容观也，称礼斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎?饮食之物，所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵而刻镂之，朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎?
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目使颐令mù shǐ yí ling用眼光和下巴示意来指挥别人。形容态度傲慢。宋·欧阳修等《新唐书·王翰传》:“家畜声伎，目使颐令，自视王侯，人莫不恶之。
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目送手挥mù sòng shǒu huī目送：目光追视远去的飞鸟。手挥：挥动手指弹琴。原形容手眼并用、俯仰自得的神态。后也比喻诗文书画的挥洒自如。三国魏·嵇康《赠兄秀才入军十八首》诗之十四：“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄。
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目所未睹mù suǒ wèi dǔ睹：看。从来没有看见过。形容极为罕见。宋·洪迈《夷坚志·乙志·杨戬二怪》:“小童入报有女子往来室中，妻遽出视之，韶颜丽态，目所未睹。
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目挑眉语mù tiǎo méi yǔ 用眼睛挑逗，用眉宇说话。形容彼此传心，含情脉脉。清·王韬《淞滨琐话·魏月波》:“彼此目挑眉语，心许已久，苦不得间。
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目挑心悦mù tiǎo xīn yuè指眉眼传情，两心相悦
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目挑心招mù tiǎo xīn zhāo 眼眉挑逗，心神招引。多形容女子对人的媚态。明·张岱《陶庵梦忆·二十四桥风月》:"美人数百人，目挑心招，视我如潘安。
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目窕心与mù tiǎo xīn yǔ窕：逗引。指眼眉逗引，内心相许。汉·枚乘《七发》:"杂裾垂臂，目窕心与。
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目兔顾犬mù tù gù quǎn眼见兔子，即呼猎犬。比喻及时补救。《战国策·楚策四》:"见兔而顾犬，未为晚也。"陈英士《致黄克强书》:“亡羊补牢，时犹未晚，目兔顾犬，机犹不失。
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目无法纪mù wú fǎ jì不把国家的法纪放在眼里。形容无法无天，肆无忌惮。清·孙雨林《皖江血》:"且尔捣毁学校，亦属目无法纪。
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目无流视mù wú liú shì 眼珠不流转四望。形容行为端正。清·张廷玉等《明史·翁正春传》:“正春风度峻整，终日无狎语，倦不倾倚，暑不裸程，目无流视，见者肃然。
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目无全牛mù wú quán niú《庄子·养生主》载：庖丁给文惠君剖牛，手脚各部分的动作和刀的响声，同音乐一样有节奏。文惠君大为惊叹。庖丁说：“刚解牛的时候，看到的都是完整的牛，几年后练熟了，眼睛完全集中于骨骼间隙之间，已不再注意牛的外形。"后来就用"目无全牛"比喻技艺极其纯熟高超
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目无三尺mù wú sān chǐ 三尺：指法律。因古代将法律条文刻在三尺的竹简上。形容目无法纪。清·王士祺《居易续谈》:“光天化日之下，岂容奸孽余党，胆大泼天，目无三尺。
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目无王法mù wú wáng fǎ不把国家的法律放在眼里。清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回："目无王法已极!
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目无下尘mù wú xià chén下尘：下风，比喻地位低下者。指看不起地位低的人。形容态度傲慢。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心；就是小丫头们，亦多和宝钗亲近。
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目无余子mù wú yú zǐ余子：其余的人。眼里没有旁人。形容骄傲自大，目中无人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回："听他口气，已是目无余子。
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目无尊长mù wú zūn zhǎng尊长：地位高、年龄大的人。形容非常傲慢，对领导和长者没有礼貌。鲍昌《庚子风云》第一部第二十三章：“他觉得蒋楷目无尊长，妄作知人，实在可恼之至。
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目下十行mù xià shí háng形容看书速度快。《京本通俗小说·拗相公》:“此人目下十行，书穷万卷。
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(此指王安石)目眩神迷mù xuàn shén mí见“目眩神摇"。清·曾朴《孽海花》第十回："场上陈列着有锦绣的，有金银的，五光十色，目眩神迷，顿时吓得出神。
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目眩神摇mù xuàn shén yáo 目眩：眼花。神摇：心神不定。形容所见情景令人惊异。清·吴敬梓《儒林外史》第三十三回：“杜少卿大醉了……背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
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目眩头昏mù xuàn tóu hūn见“头晕目眩"
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目眩头晕mù xuàn tóu yūn-见“头晕目眩"
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目眩心花mù xuàn xīn huā 目眩：眼花。心花：心神不定。见"目眩神摇"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷："任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魂不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒。
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目语额瞬mù yǔ éshùn眉毛和眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。明·王志坚《表异录·邑里》:“目语额瞬，言市人精黠也。
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目眢心恼mù yuān xīn tún眢：眼球枯陷失明。忙：烦闷。泪竭神伤。比喻悲痛已极。清·恽敬《祭张皋文文》:“四瀛茫茫，日月何道，目眢心忙，已矣谁俦。
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目怔口呆mù zhēng kǒu dāi见"目瞪口呆"
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目既心骇mù zhēng xīn hài 因惊恐而愣住不动。清·孙希孟《轰天雷》第八回："六人从容就戮，不多时将六人尽数斩了，剑子手将血淋淋六个头颅献上，看的人目旺心骇。
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目睁口呆mù zhēng kǒu dāi见"目瞪口呆"。《京本通俗小说·志诚张主管》:"张胜看了，唬得目睁口呆。
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目知眼见mù zhī yǎn jiàn亲眼所见。形容熟悉了解
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目指气使mù zhǐ qì shǐ用眼光和神色来指示别人。形容态度十分傲慢。汉·刘向《说苑·君道》:“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣。
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目治手营mù zhì shǒu yíng 亲眼观察，亲手试验
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目中无人mù zhōng wú rén眼睛里没有别人。形容骄傲自大，任何人都看不起。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十三卷："严家夫妻养娇了这孩儿，到得大来，就便目中无人。
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目注心凝mù zhù xin níng全神贯注，不使有失。清·蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》:"阳目注心凝，对烛自鼓。久之，顿得妙悟，不觉起舞。
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目注心营mù zhù xīn yíng指竭尽心力以赴
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目眦尽裂mù zì jìn liè目眦：眼角。尽：都。眼角都瞪裂了。形容非常愤怒。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
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沐猴而冠mù hóu ér guàn沐猴：猕猴。冠：戴帽子。猕猴戴帽子。比喻人面兽心，虚有其表。常用来讽刺依靠权贵，窃取名利的人。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“人谓楚人沐猴而冠耳，果然。
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沐猴衣冠mù hóu yī guàn见“沐猴而冠"
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沐露梳风mù lù shū fēng指受风露轻拂、浸润
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沐露沾霜mù lù zhān shuāng形容饱经霜露，历尽艰辛
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沐仁浴义mù rén yù yì指受仁义思想的熏陶而尽心仁义。清·吴定《示诸生书》:"自宋史创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也!
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沐日浴月mù rì yù yuè指受太阳与月亮光华的润泽。传说大禹登上南岳之峰，得金简玉字之书，曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”清·魏秀仁《花月痕》第四十九回：“沐日浴月，妖气尽豁，脱履人间，天高地阔。
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沐雨经霜mù yǔ jīng shuāng在外奔波，为风雨霜雪所吹打。指历尽艰苦。明·屠隆《昙花记·云游遇仙》:“还想我沐雨经霜，身中锁甲，手里沉枪。
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沐雨梳风mù yǔ shū fēng见"栉风沐雨"
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沐雨栉风mù yǔ zhì fēng见“栉风沐雨"。《庄子·天下》:"沐甚雨，栉疾风。
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苜蓿生涯mù xu shēng yá苜蓿：俗称"金花菜",草本植物。生涯：生活。《古今诗话》载：唐朝薛令之做随侍太子的左庶子时，待遇菲薄，就在墙上题了一首诗，前四句是：“朝日正团团，照见先生盘。盘中何所有?苜蓿长阑干。"后就转用"苜蓿生涯"形容塾师的生活清苦
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牧豕听经mù shǐ tīng jīng豕：猪。南朝宋·范晔《后汉书·承宫传》载：“少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。"后用来形容勤奋苦学
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牧猪奴戏mù zhū nú xì指赌博。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“樗蒲者，牧猪奴戏耳。
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墓木拱矣mù mù gǒng yǐ拱：两手合围。坟上种的树已有两手合抱那么粗了。形容人死已久。《左传·僖公三十二年》:"尔墓之木拱矣。
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墓木已拱mù mù yǐ gǒng见“慕木拱矣"。明·归有光《请救命事略》:“有光独久不第，而先人春秋高，先妣墓木已拱，有无穷之感也。
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幕天席地mù tiān xí dì以天作幕，以地为席。形容旷达开朗，不拘行迹。或指露天。晋·刘伶《酒德颂》:“幕天席地，纵意所如。
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幕燕鼎鱼mù yàn dǐng yú幕燕：筑巢于帷幕上的燕子。比喻处在极度危险中。《左传·襄公二十九年》:“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。"南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎?
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幕燕釜鱼mù yàn fǔ yú见“幕燕鼎鱼”
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暮楚朝秦mù chǔ zhāo qín见“朝秦暮楚"。清·陆以活《冷庐杂识·姚廉访》:“边塞，战争之地，得失无常。居人各顾家室，必怀首鼠，苟有失守，则相率以迎；暮楚朝秦，是其常态。
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暮爨朝春mù cuàn zhāo chōng早晨春米，夜晚煮饭。比喻生活困顿。金·元好问《后平湖曲》诗：“楼上墙头无一物，暮爨朝春一生足。
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暮翠朝红mù cuì zhāo hóng比喻爱情不专一。清·徐瑶《太恨生传》:“(生仰天太息曰)余非登徒子，誓不效杂情奴态，暮翠朝红。
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暮鼓晨钟mù gǔ chén zhōng见"晨钟暮鼓"。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，你只依着我便了，我委实的捱不彻暮鼓晨钟。
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暮鼓朝钟mù gǔ zhāo zhōng见"晨钟暮鼓"。宋·苏轼《书双竹湛师房》诗：“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。
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暮虢朝虞mù guó zhāo yú虢：春秋时小国名，故地在今河南省。虞：春秋时小国名，故地在今山西平陆。春秋时晋国假道虞国，出兵灭掉了虢国，归途中又灭了虞国。用以比喻覆灭之迅速。金·元好问《俳体雪香亭杂咏》诗：“洛阳城阙变灰烟，暮镜朝虞只眼前。
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暮景残光mù jǐng cán guāng晚景虽好，不过夕照残光，余年无几。比喻年老体衰。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第六卷：“窃以暮景残光，能余几日?酬恩报义，正在今时!
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暮景桑榆mù jǐng sāng yú桑榆：古人以为日所入处。比喻人至晚年，如处于夕阳西照之中。元·宫天挺《范张鸡黍》第四折：“人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象。可正是乐极悲生，今日个泰来否往。
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暮礼晨参mù lǐ chén cān礼、参：皆敬礼之意。指早晚礼拜。形容虔诚始终如一。元·无名氏《玩江亭》第三折：“我每日家暮礼晨参。
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暮暮朝朝mù mù zhāo zhāo暮：晚上。朝：早晨。见"朝朝暮暮"。郭沫若《牧羊哀话》一：“那东南边松树林中，有道小川，名叫赤壁江，汇集万二千峰的溪流，暮暮朝朝，带着哀怨的声音，被那狂暴的日本海潮吞吸而去。
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暮气沉沉mù qì chén chén幕气：黄昏时的烟霭，比喻不振作的精神和疲沓不求进取的作风，与“朝气”相对。沉沉：低沉。形容精神不振作，缺乏朝气
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暮去朝来mù qù zhāo lái黄昏过去，清晨到来。形容时光流逝。唐·白居易《琵琶行》:“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，幕去朝来颜色故。
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暮色苍茫mù sè cāng máng暮：傍晚。指傍晚天色渐暗，景色模糊不清。乔明甫《若飞同志在太原狱中》:“王秉麟不得已，在暮色苍茫中，搭拉着脑袋到‘莠'字监来了。
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暮史朝经mù shǐ zhāo jīng见“朝经暮史”。元·无名氏《刘弘嫁婢》第三折：“小圣在生之日，萤窗雪案，暮史朝经。
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暮四朝三mù sì zhāo sān 见“朝三暮四"。宋·辛弃疾《洞仙歌·旧交贫贱》词：“悠悠今古事。得丧乘除，暮四朝三又何异?
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暮想朝思mù xiǎng zhāo sī见“朝思暮想"。元·柯丹丘《荆钗记·遣仆》:“形只影单添凄楚，暮想朝思愈困苦。
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暮夜怀金mù yè huái jīn汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密，谒震。至夜怀金十斤以赠震。震说：“故人知君，君不知故人，何也?"密曰：“暮夜无知者。"震曰："天知，神知，我知，子知，何谓无知?"密愧而出。(见南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》)后以"暮夜怀金"比喻暗中行贿。明·张岱《夜航船》第七卷：“贪泉爽酌吾何敢，暮夜怀金岂不知?
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暮夜无知mù yè wú zhī原指夜里做的事情，没有人知道。后用来比喻暗中贿赂
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暮夜先容mù yè xiān róng比喻暗中行贿，以求所图。明·沈德符《万历野获编·阁试》:"先朝俱试文字为甲乙……今未试之前，采访居其半，请托居其半，甚而暮夜先容，纸上之语，仅免曳白，便是入彀。
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暮雨朝云mù yǔ zhāo yún见“朝云暮雨"。战国楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。
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暮云春树mù yún chūn shù唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。"意思是杜甫在渭北见到的是"春树",李白在江南见到的是"暮云",触景生情，更加思念。后用“暮云春树”表示思念远方的友人
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暮云亲舍mù yún qīn shè比喻客居他乡，思念父母。明·康海《王兰卿》第二折：“他那里眼巴巴盼不见暮云亲舍，想人生最苦离别，他可也官差不自由。
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慕古薄今mù gǔ bó jin见"厚古薄今"。清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》:“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。
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慕名而来mù míng ér lái慕：仰慕。指仰慕大名而来。叶大春《三瘾录·酒瘾》:“他酒量过人，常有酒徒慕名而来，寻他较量，他乐于奉陪，并敢夸海口，若客人赢了，他分文不取。
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穆如清风mù rú qīng fēng形容和美如清风一样滋养万物。《诗经·大雅·蒸民》:“吉甫作诵，穆如清风。”郑玄笺：“穆，和也。吉甫作此二歌之颂，其调和人之性如清风之养万物然。”
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孥风跃云ná fēng yuè yún多用以比喻人的气概雄伟。明·宋濂《凤阳陈方氏赠二代碑铭》:"当时元夫志士，无不孥风跃云，吐阳嘘阴，致身于九霄之上。
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孥云攫石ná yún jué shí见“拿云攫石"。清·李斗《扬州画舫录·草河录下》:"厅前多古树，有孥云攫石之势。
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孥云握雾ná yún wò wù 见"拿云握雾”。宋·无名氏《宣和遗事》前集：“姓李名做师师……两只手，偏会孥云握雾。便有富贵郎君，也使得七零八落。
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拿班弄势ná bān nòng shi势：姿态。形容装模作样。柳青《种谷记》:“他总是拿班弄势。
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拿班作势ná bān zuò shì 见“拿班弄势”。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“凤姐因见他素日不大拿班作势的，便依允了。
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拿粗夹细ná cū jiā xì见“拿粗挟细”。元·郑廷玉《后庭花》第一折：“若有那拿粗夹细踏尾的但风闻，这东西一半儿停将一半儿分。
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拿粗挟细ná cū xié xì拿：刁难。挟：挟制。粗、细：指大小之事。在大大小小的事情上故意刁难挟制。指寻衅闹事，挑起事端。元·无名氏《陈州粜米》楔子：“俺两个全仗俺父亲的虎威，拿粗抉细，揣歪捏怪，那一个不知我的名儿?
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拿刀动杖ná dāo dòng zhàng见"拿刀弄杖"。梁斌《播火记》六：“大伯，你这么大年纪了，拿刀动杖干什么，有什么话不好说呢!
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拿刀弄杖ná dāo nòng zhàng挥舞刀枪棍棒。指动用武力。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回："宝玉一发拿刀弄杖、寻死觅活的，闹的天翻地覆。
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拿东拿西ná dōng ná xī拿：拉扯。形容做事慌张而漫无条理。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“虽然有小丫头迎儿，奴家见他拿东拿西，蹀里蹀斜，也不靠他。
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拿了鸡毛当令箭ná le jī máo dànglìng jiàn古代令箭的形状似鸡毛。比喻小题大做或以假乱真，借以吓人。清·吴跚人《糊涂世界》第十一回：“官场最会攫弄，拿了鸡毛当令箭，不要理他，只管挡驾罢了。
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拿腔作调ná qiāng zuò diào故意做出某种腔调，装腔作势。老舍《四世同堂》九：“冠先生拿腔作调的说：‘请太太不要发脾气!'说罢，戴起帽子，懒洋洋的走出去。
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拿腔作势ná qiāng zuò shì指装模作样，故作姿态。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，命人点了蜡烛，拿腔作势的抄写。
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拿人手软，吃人嘴短ná rén shǒu ruǎn,chī rén zuǐ duǎn接受了、用了别人的东西或吃了别人的食物，在人家面前就会觉得有所亏欠，因而做人就难以理直气壮，遇事也只得迁就对方
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拿三搬四ná sān bān sì指故意为难挑剔、使性子，不听调派。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“袭人笑道：‘倘或那孔雀补子襟再烧了窟窿，你走了谁可会补呢?你倒别和我拿三搬四的。我烦你做什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。’
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拿手好戏ná shǒu hǎo xì拿手：最擅长，最熟练。原指演员最擅长的戏目。后用以比喻最擅长的本领
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拿糖作醋ná táng zuò cù形容摆架子，装样子，以抬高自己的身份。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“太太合公子道：‘我们也干了，也值得你那么拿糖作醋的!'
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拿下马来ná xià mǎ lái 比喻将人制伏。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“叫我问谁去?谁不帮着你呢?谁不是袭人拿下马来的?
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拿云攫石ná yún jué shí攫：取。形容古树高耸入云，枝干横空，姿态奇特，气势雄伟
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拿云手段ná yún shǒu duàn手段：本领。形容本领很高。清·王韬《淞隐漫录·李韵兰》:“(瑞云曰)‘妹一女流耳，安能上达宪庭，施此拿云手段哉?'
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拿云握雾ná yún wò wù翻手拿云，覆手抓雾。形容才能、本领极高。元·关汉卿《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手。
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拿云捉月ná yún zhuō yuè见“拿云握雾"。清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:“到了今日，方知甥女有此拿云捉月之才能。
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拿贼见赃ná zéi jiàn zāng赃：窃得的财物。拿到贼人，必须以其所得的财物为证，即事实的真凭实据。元·郑光祖《伯梅香》第三折：“杀人呵要见伤，拿贼呵要见赃。
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拿贼拿赃ná zéi ná zāng 见"拿贼见赃"。明·吴承恩《西游记》第三十八回：“常言道：‘拿贼拿赃。'那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声……我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。
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拿贼要赃，拿奸要双ná zéi yào zāng,ná jiān yào shuāng捉贼要有赃证，捉奸要把通奸的二人一起捉住。指定人罪名须有根据。元·李致远《还牢末》第一折：“那梁山泊果然有个李逵，原来孔目结交贼人!二嫂，你晓得拿贼要赃，拿奸要双，如今那匾金环子在谁人收着?
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纳币文定nà bì wén dìng纳币：旧时缔结婚姻之后，男方把聘礼送至女方。文定：订婚。旧指男女订婚。杨书案《九月菊》四：“曹冬君问：‘黄巢哥年已弱冠，不知是否纳币文定?'
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纳贡称臣nà gòng chēng chén战败国向战胜国上缴贡品，自称臣下。清·赵尔巽《清史稿·太宗本纪二》:“明寇盗日起，兵力竭而仓廪虚，征调不前，势如瓦解。守辽将帅丧失八九，今不得已乞和，计必南迁，宜要其纳贡称臣，以黄河为界。
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纳垢藏污nà gòu cáng wū见“藏垢纳污”。明·陈汝元《金莲记·构衅》:“受人钱甘心纳垢藏污。
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纳谏如流nà jiàn rú liú见“从谏如流”。元·郑光祖《王粲登楼》第二折：“小生闻知大王豁达大度，纳谏如流，因此不远千里，持子建学士书，特来拜见。
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纳屦踵决nà jù zhǒng jué见“纳履决踵”。《庄子·让王》:“三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。
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纳胯挪腰nà kuà nuó yāo形容装腔作势，摆架子。元·康进之《李逵负荆》第三折："当不的他纳胯挪腰。
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纳履决踵nà lǚ jué zhǒng纳：穿。履：鞋。踵：脚后跟。决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容处于困境。明·程登吉《幼学琼林·贫富》:“曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
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纳履踵决nà lǚ zhǒng jué见“纳履决踵"
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纳奇录异nà qí lù yì纳：接纳。录：录用。奇、异：指有特殊才能的人。接纳、录用具有特殊才能的人。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“瑜曰：‘今吾孙将军亲贤礼士，纳奇录异，世所罕有。’
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纳士招贤nà shì zhāo xián纳：接受。士：指读书人。招：招收。贤：有德有才的人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降練。
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纳头便拜nà tóu biàn bài 纳头：低下头。见面便行低头下拜的大礼。旧时用以表示对受拜人的崇敬或感激之情。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“戴宗道：‘正是公明哥哥。'张顺纳头便拜道：‘久闻大名，不想今日得会。’
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纳污藏垢nà wū cáng gòu见“藏垢纳污"。清·李绿园《歧路灯》第四十五回：“(王中)心中只疑偌大城内，也是纳污藏垢之聚会……竟也得不到一丝儿音耗。
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纳污藏秽nà wū cáng huì秽：脏东西。见"藏垢纳污"。宋·叶适《东嘉开河记》:“故大川浅不胜舟，而小者纳污藏秽，流泉不来，感为疠疫，民之病此，积四五十年矣。
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纳污藏疾nà wū cáng jí疾：弊端，缺点。比喻包容罪过、错失等。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二十一年》:“长孙无忌等请诛志冲。上手诏：‘五岳陵霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。'
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纳污含垢nà wū hán gòu见"藏垢纳污"。《左传·宣公十五年》:“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿取，国君含垢，天之道也。
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纳新吐故nà xīn tǔ gù见“吐故纳新”。明·陆采《明珠记·买药》:"夜夜朝朝，纳新吐故，潜收静处功夫。
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纳忠效信nà zhōng xiào xin效：奉献。信：言直且真。指奉献忠心和诤言。汉·司马迁《报任少卿书》:“上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主。
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乃文乃武nǎi wén nǎi wǔ见“乃武乃文"。唐·王勃《九成宫颂》:“一阴一阳，神通也；乃文乃武，圣图也。
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乃武乃文nǎi wǔ nǎi wén乃：语气词。既具武功，又有文德。《尚书·大禹谟》;“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。
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乃心王室nǎi xīn wáng shì王室：君主家族，引申为朝廷。你的心要忠于王室。后泛指忠于朝廷或一心爱国。《尚书·康王之诰》:“虽尔身在外，乃心周不在王室。
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奶油小生nǎi yóu xiǎo shēng谑语。称那些缺乏男性阳刚之气的年轻、漂亮男子。王火《兔丝女人》:“找个像电影演员那样的奶油小生也不一定就好，那样的人未必可靠。
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奈上祝下nài shàng zhù xià形容畏首畏尾的很为难的样子。明·吴承恩《西游记》第二十三回：“八戒笑道：‘他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下，只恐娘嫌我嘴长耳大。’
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耐人咀嚼nài rén jǔ jué指耐人寻味。清·赵翼《瓯北诗话·白香山诗》:“坦易者多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。
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耐人寻味nài rén xún wèi耐：经得起。寻味：仔细体会，反复品味。形容意味深长，经得住人们仔细品味。清·无名氏《杜诗言志》第三卷：“其所作如《少府画障歌》《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。
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耐霜熬寒nài shuāng áo hán耐：受得住，禁得起。熬：忍受。禁受住严霜酷寒。比喻禁受住严酷的考验
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男扮女装nán bàn nǚ zhuāng男人装扮成女人的模样。金敬迈《欧阳海之歌》第一章：“缺盐少米的穷苦人，独子也要抓丁。男扮女装也没得用呵。
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男唱女随nán chàng nǚ suí夫妇双方，一唱一和，彼此配合，亲密无间。《孔丛子·嘉言》:“十五许嫁而后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之义也。
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男大当婚nán dà dāng hūn指男子成年后应当娶妻成家。清·名教中人《好逑传》第八回：“古语说得好，男大当婚，女大须嫁……只因他屡屡来求，难于拒绝，故我劝侄女嫁他。
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男大当婚，女大当嫁nán dà dāng hūn,nǚ dà dāng jià男女成年后应当结婚成家
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男大当娶nán dà dāng qǔ见“男大当婚"。老舍《骆驼祥子》十四："男大当娶，女大当聘，你六十九了，白活!
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男大须婚nán dà xū hūn 见“男大当婚"。宋·释普济《五灯会元·侍郎杨杰居士》:“乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：男大须婚，女长须嫁。
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男大须婚，女大须嫁nán dà xū hūn,nǚdà xū jià见“男大当婚，女大当嫁”。明·罗贯中《三国演义》第五十四回："男大须婚，女大须嫁，古今常礼。
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男盗女娼nán dào nǚ chāng盗：偷盗，偷窃。娼：为妓，卖娼。男子沦为盗贼，女子沦为娼妓。泛指无论男女均做下贱之事。或形容人的思想肮脏、淫秽。明·谢谠《四喜记·天佑阴功》:“男盗女娼，灭门绝户，日后之报。
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男儿无性，钝铁无钢nán ér wú xing,dùn tiě wú gāng男子要是没有个性，如钝铁没有钢，软弱无力。周立波《山乡巨变》上部十："有些干部，嫌我性缓，又没脾气，有点不过瘾。我伯伯也说我没用，他说是‘男儿无性，钝铁无钢’。
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男儿膝下有黄金nán ér xī xià yǒu huángjīn旧时形容男子尊贵，不能随意求人。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十一卷：“张客……看林上舍唱过喏便拜，林上舍道：‘男儿膝下有黄金，如何拜人?'
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男儿有泪不轻弹nán ér yǒu lèi bù qīngtán指男子强悍，不轻易流泪示弱。毛泽东《坚持艰苦斗争，密切联系群众》:“有一出戏，叫《林冲夜奔》,唱词里说：‘男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。’我们现在有些同志，他们也是男儿(也许还有女儿),他们是男儿有泪不轻弹，只因未到评级时，这个风也要整一下吧!
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男耕女织nán gēng nǚ zhī男人耕田，女人织布。指男女各安其业，辛勤劳动。宋·罗泌《路史·后纪十三·夏后氏》:"男耕女织，不夺其时。
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男欢女爱nán huān nǚ ài形容男女之间亲昵欢爱。也作“男贪女爱”。明·冯梦龙《警世通言》第三十五卷：“这般会合，那些个男欢女爱，是偶然一念之差。
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男婚女嫁nán hūn nǚ jià指儿女婚娶成家。唐·李百药《北齐书·白建传》:“新君选补，必先召辟，男婚女嫁，皆得胜流。当世以为荣宠之极。
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男婚女聘nán hūn nǚ pìn聘：出聘，嫁。见"男婚女嫁"。元·关汉卿《金线池》第三折：“没来由强风情，刚可喜男婚女聘。
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男媒女妁nán méi nǚ shuò男称媒，女称妁。旧时统称媒人。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“除非他女儿不要嫁人便罢休。不然，少不得男媒女妁。
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男男女女nán nán nǚ nǚ指成群男女。清·吴敬梓《儒林外史》第七回：“此时哄动薛家集，百十里路外的人，男男女女，都来看荀老爷家的丧事。
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男女老少nán nǚ lǎo shào泛指所有的人。光未然《黄河大合唱·黄水谣》:“麦苗肥，稻花香，男女老少喜洋洋。
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男女老小nán nǚ lǎo xiǎo见“男女老少"。洪深《五奎桥》:“你到底是帮助救活了桥东几十家的男女老小呢!让我们拆桥吧!
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男女老幼nán nǚ lǎo yòu见“男女老少"。巴金《火》第二部八：“我们大家，镇上的全体民众，不论男女老幼，都要和和气气组织起来，就好像我们是个大的家庭一样。
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男女授受不亲nán nǚ shòu shòu bù qīn封建礼教，男女之间不亲手授予或接受物件，以免肌肤接触。这是封建礼教的戒规。《孟子·离娄上》:“男女授受不亲，礼也。
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男女有别nán nǚ yǒu bié在礼节上男女之间应有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。《礼记·郊特牲》:“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。
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男室女家nán shì nǚ jiā 见“男婚女嫁"。明·汪廷讷《狮吼记·赠妾》:“男室女家，大伦攸系，天长地久，乐意相关。
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男子汉志在四方nán zǐ hàn zhì zài sìfāng男子应建功立业，不能坐守家园。清·娥川主人《世无匹》第十四回：“路虽遥远，见父即归，自不敢淹留于外，使母亲悬望，孩儿虽未出门，男子汉志在四方，何愁迢递!
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男尊女卑nán zūn nǚ bēi 尊：地位高。卑：地位低下。男子的地位高贵，女子的地位低下。这是一种重男轻女的封建观念。《列子·天瑞》:“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。
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南船北车nán chuán běi chē 见“南船北马"。清·李绿园《歧路灯》第九十六回：“但恐宦海萍踪，南船北车，又在不定耳。
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南船北马nán chuán běi mǎ南方水多，人们善于行船；北方陆地多，人们善于骑马。形容人们因所处的环境不同而各有所长。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“胡人便于马，越人便于舟。”清·汪无己《秋林读书图二首》诗之一：“南船北马廿年余，头白慵开夹注书。
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南贩北贾nán fàn běi gǔ为了谋生而到处奔走。也指为了谋生而到处奔走的人。汉·焦赣《易林》第八卷：“南贩北贾，与怨为市，利得自治。
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南方之强nán fāng zhī qiáng南方坚毅刚强的人。鲁迅《花边文学·北人与南人》:“至于元，则人民截然分为四等，一蒙古人，二色目人，三汉人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。最后投降，从这边说，是矢尽援绝，这才罢战的南方之强，从那边说，却是不识顺逆，久梗王师的贼。
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南风不竟nán fēng bù jìng南风：南方的音乐。竞：强劲。指南方的音乐声调低沉微弱。原比喻楚国军队士气不振，战斗力差。后用以比喻竞赛的一方力量不强或失利。《左传·襄公十八年》:"晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。'
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南冠楚囚nán guān chǔ qiú南冠：即楚冠，因为楚国在南方，故称南冠。指囚犯或战俘。《左传·成公九年》:“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也?'有司对曰：‘郑人所献楚囚也。'便悦之，召而吊之。再拜稽首。
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南郭处士nán guō chǔ shi见"南郭先生"
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南郭先生nán guō xiān shēng指滥竽充数的南郭先生。后用来比喻没有真才实学却冒充内行的人。也比喻以次充好，或用作自谦之词。《韩非子·内储说上》:"齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，滑王立，好一一听之，处士逃。"唐·房玄龄《晋书·刘定传》:“推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。
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南航北骑nán háng běi qí见"南船北马"
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南户窥郎nán hù kuī láng指女子偷看男子。汉·班固《汉书·广川惠王刘越传》:“昭信谓去(刘越孙刘去)曰：‘前画工画望卿舍，望卿袒褐傅粉其傍。又数出入南户窥邮吏，疑有奸。'
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南箕北斗nán jī běi dǒu箕和斗都是星宿名，一个像簸箕，一个像古代盛酒的斗，当它们一同出现时，箕在南，斗在北。比喻有名无实。《诗经·小雅·大东》:“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以把酒浆。
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南金东箭nán jīn dōng jiàn箭：指一种坚实的能制箭杆的细竹。西南华山的金石，东南会稽的竹箭。比喻优秀的人才或高尚的人品。《尔雅·释地》:“东南之美者，有会稽之竹箭焉……西南之美者，有华山之金石焉。
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南橘北枳nán jú běi zhǐ枳：落叶灌木。古人说淮河以南的橘，移植到淮河以北就变成了枳。果木相同，因地域不同，所生长的果实各异。比喻生长环境的好坏会影响质地的优劣。《晏子春秋·内篇杂下》:“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也!
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南柯一梦nán kē yī mèng南柯：靠南边的树枝。做了一场当南柯太守的美梦。唐·李公佐《南柯太守传》载：淳于势倚着槐树醉卧，梦里当了大槐安国南柯郡的太守，一生享尽了荣华富贵。八十岁寿终，惊醒后发现大槐安国就是自己住宅南面大槐树下的大蚁穴，南柯郡就是槐树的南枝处。比喻一场空虚的幻梦。宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》诗之三：“香从灵坚陇上发，味自白石源中生。为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。
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南来北去nán lái běi qù见"南来北往"。明·贾仲名《对玉梳》第三折：“这里是大道官塘，怎没个行人南来北去。
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南来北往nán lái běi wǎng从南面来的，到北边去的。形容来往的行人、车马众多。指来来往往。元·马致远《岳阳楼》第一折：“但是南来北往，经商客旅，做买做卖，都来这楼上饮酒。
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南蛮鴃舌nán mán jué shé南蛮：旧时对南方人的蔑称。缺：伯劳鸟。舌：舌头，借指语音难懂。旧时用以讥诮说南方方言的人。有时也作自谦之词。《孟子·膝文公上》:“今也南蛮缺舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
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南面百城nán miàn bǎi chéng南面：面朝南坐着，古代以坐北朝南为尊位。百城：许多城市。居于尊贵地位，统辖许多城邑。旧时形容统治者尊贵富有。也比喻藏书非常丰富。北齐·魏收《魏书·李谧传》:“(李谧)每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城?"
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南面称孤nán miàn chēng gū南面：面朝南，古代以坐北朝南为尊位，天子、诸侯见群臣或卿大夫见僚属，都面南而坐。孤：皇帝、王侯的谦称。指统治一方，称帝称王。《庄子·盗跖》:“孔子曰：‘……几人有此一德者，足以南面称孤矣。'
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南面称王nán miàn chēng wáng 见"南面称孤"。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“信能右折燕齐，左振扶桑，凌轿沙漠，南面称王也。
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南面称尊nán miàn chēng zūn见“南面称孤"。清·黄小配《洪秀全演义》第十二回：“不知国家大义，徒以南面称尊，伤残同类，自取灭亡。
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南其辕而北其辙nán qí yuán ér běi qízhé见"南辕北辙"
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南腔北调nán qiāng běi diào形容说话口音不纯正，夹杂各地的方言。也指各种地方戏曲腔调或各地方言。清·富察敦崇《燕京岁时记·封台》:“象声即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调，嬉笑怒骂，以一人兼之，听之历历也。
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南去北来nán qù běi lái见"南来北往"。唐·杜牧《汉江》诗：“南去北来人自老，夕阳长送钓船归。
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南人驾船，北人乘马nán rén jià chuán,běi rén chéng mǎ见“南船北马”。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“玄德叹曰：‘南人驾船，北人乘马，信有之也。'
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南阮北阮nán ruǎn běi ruǎn唐·房玄龄等《晋书·阮咸传》载：阮籍与侄阮咸居道南，其他阮姓居道北。南阮贫而北阮富。指聚居一地而贫富不同的同族人家
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南山不可移nán shān bù kě yí南山：终南山。形容意志坚定专一，誓死不可改变。唐·李益《杂曲》诗：“人生此夫婿，富贵欲何为?杨柳徒可折，南山不可移；妇人贵结发，宁有再嫁资?
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南山可移，判不可摇nán shān kě yi,pàn bù kě yáo表示已经定案，不可改变。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李元纮传》:“累迁雍州司户，时太平公主与僧寺争碾础……元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元改断。元纮大署判后曰：‘南山或可移，此判终无摇动。'
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南山铁案nán shān tiě àn指已经判定、不可改变的案件
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南山隐豹nán shān yǐn bào比喻隐居山林而不出来做官的贤者。南朝齐·谢脁《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。
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南山之寿nán shān zhī shòu见“寿比南山”。《诗经·小雅·天保》:“如南山之寿，不骞不崩。
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南鹞北鹰nán yào běi yīng鹞、鹰：两种凶猛的鸟。在南面就像鹞一样，在北面就像鹰一样。形容人性格刚直。唐·房玄龄等《晋书·崔洪传》载：崔洪为晋武帝时博陵人，以清厉刚直见称，为御史，朝中臣僚都怕他，给他编歌谣说：“丛生棘刺，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。
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南般北驾nán yǐ běi jià见"南船北马"
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南辕北辙nán yuán běi zhé辕：车前驾牲口拉车用的直木。辙：车轮压出的痕迹。车辕正冲南，而车辙却是向北的。本该往南走，可是车子却向北行。《战国策·魏策四》载寓言：有人要到南方楚国去，却驾着车往北走。比喻采取的行动和所要达到的目的正好相反
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南棹北辕nán zhào běi yuán棹：划(船)。见"南船北马"
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南征北伐nán zhēng běi fá见"南征北战"。唐·柳宗元《封建论》:“历于宣王，抉中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。
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南征北剿nán zhēng běi jiǎo见“南征北战”
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南征北讨nán zhēng běi tǎo见"南征北战”。元·关汉卿《五侯宴》第三折：“幼小曾将武艺习，南征北讨要相持。
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南征北讨，东荡西除nán zhēng běitǎo,dōng dàng xī chú讨：讨伐。荡：荡除，清除。形容转战南北，屡经战争。元·朱凯《吴天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。
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南征北战nán zhēng běi zhàn 征：征战。形容转战各地，久经沙场。清·雪樵主人《双凤奇缘》第七十三回：“想高祖皇帝，南征北战，东荡西除，挣下一统江山，传流至今，岂是容易?!
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南枝北枝nán zhī běi zhī指梅花在山南坡者向阳先开，在山北坡者受寒后开。比喻人有不同的处境与苦乐。后也用以指山南北两地文人齐名。唐·李峤《鹧鸪》诗：“可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。
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南州冠冕nán zhōu guān miǎn冠冕：;本指帽子，这里比喻首位、第一。后用“南州冠冕”称誉才识卓绝的人。晋·陈寿《三国志·蜀书·庞统传》:“颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。
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难得糊涂nán dé hú tu因为平时太聪明，难得犯一次糊涂，所以，有所糊涂也心安理得。也用于自我解嘲
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难得者时，易失者机nán dé zhě shí,yìshī zhě jī 指时机难得，机会易失。明·揭暄《兵经百篇·速篇》:"难得者时，易失者机，迅而行之，速哉!
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难登大雅之堂nán dēng dà yǎ zhī táng见"不登大雅之堂"
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难弟难兄nán dì nán xiōng形容两兄弟才德都好，难分上下。也指两件事物情况差不多。今多反用讥讽两人同样坏。也作“难兄难弟”
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难分难解nán fēn nán jiě见“难解难分"
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难分难舍nán fēn nán shě见“难舍难分"
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难逢难遇nán féng nán yù指很难遇到的人或事。唐·张骜《游仙窟》:"光前艳后，难逢难遇，进退去来，希闻希见。
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难割难分nán gē nán fēn见“难舍难分"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零二回：“次日，探春将要起身，又来辞宝玉。宝玉自然难割难分。
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难更仆数nán gēng pú shǔ指事物繁多，难于胜数。《礼记·儒行》:“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆，未可终也。”郑玄注：“仆，大仆也。君燕朝则正位掌侯相。更之者，为久将倦，使之相代。
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难乎其难nán hū qí nán乎：于。形容非常之难，超乎想象。清·秋瑾《致秋誉章书》之五：“交人必于贫贱交以恩谊，则后日必收其效果；若于富贵时交人，及望富贵照拂，则难乎其难。
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难乎为继nán hū wéi jì难于继续下去。《礼记·檀弓上》:“哀则哀矣，而难为继也。
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难乎为情nán hū wéi qíng见“难以为情"
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难解难分nán jiě nán fēn形容双方争战激烈，相持不下。也指关系紧密，难以分开。明·许仲琳《封神演义》第六十九回："三将大战，杀得难解难分。
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难解难入nán jiě nán rù佛教用语。指对于佛教之义的深奥难于理解，其玄妙之处，难于深入。《妙法莲华经·方便品》:"其智慧门，难解难入。
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难进易退nán jìn yì tuì指官路上常常是升难降易。也指不热衷于做官，而是时时想引退。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“余大先生叹道：‘难进易退，真乃天怀淡定之君子。'
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难鸣孤掌nán míng gū zhǎng见"孤掌难鸣”。清·平步青《霞外糖屑·刘庸夫》:“在朝非无守正不阿之臣，思兴利除害，奈随声附和者，讥不识时，则一薛居州难鸣孤掌。
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难能可贵nán néng kě guì很难做的事情却做到了，非常可贵。宋·苏轼《荀卿论》:“此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。
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难如登天nán rú dēng tiān形容事情很难办
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难舍难分nán shě nán fēn形容双方感情深厚，难以分离。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“骨肉主婢之间，也有许多的难分难舍。
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难伸之隐nán shēn zhī yǐn伸：同“申”,申述，表白。见"难言之隐"。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“往往见那些巨族大家，多半礼重于情，久之为礼制……姑媳也就难免有难伸之隐。
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难填欲壑nán tián yù hè贪得无厌的欲望，难于填满。清·陈朗《雪月梅传》第一回：“何生的父亲在日，亦常常周济与他，无如到手即空，难填欲壑。
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难调众口nán tiáo zhòng kǒu见“众口难调"。宋·欧阳修《归田录》第一卷：“丁晋公(谓)之南迁也，行过潭州，自作《斋僧疏》云：‘补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。’
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难言兰臭nán yán lán xiù难言：谈不上。兰：兰花。臭：气味。兰臭：像兰花一样的香味。指很难结下气味相投的友谊。清·吴敬梓《儒林外史》第十九回：“只因这一番，有分教：师生有情意再缔丝萝；朋友各分张难言兰臭。
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难言之隐nán yán zhī yǐn隐：隐情，深藏于内心的话或事。很难说出口的隐情或苦衷。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十七回：“总觉得无论何等人家，他那家庭之中，总有许多难言之隐的。
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难以理喻nán yǐ lǐ yù喻：明白。不容易用道理讲明白。多指对愚顽或蛮横的人无理可讲，讲不清楚
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难以枚举nán yǐ méi jǔ数不胜数。清·梁章钜《归田琐记·鳌拜》:“乃鳌拜当日自恃政柄在握，辄敢擅执法，邀结党羽，残害大臣，罪迹多端，难以枚举。
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难以名状nán yǐ míng zhuàng难于形容事物的状态。宋·李昉《太平御览》第八卷引《尚书大传》:“舜时卿云见，于时百工和歌……或以云为出岫回薄，而难以名状也。
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难以逆料nán yǐ nì liào逆：预先。料：料想，估计。很难预先料想到。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:"凡事如是，难可逆料。
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难以企及nán yǐ qǐ jí难于达到目的。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十五卷引后魏·温子异《上堂王穆让太宰表》:“固知才弱不可自强，力微难以企及。
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难以挽回nán yǐ wǎn huí事情已没法扭转
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难以忘怀nán yǐ wàng huái忘怀：忘记。很难忘掉
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难以为继nán yǐ wéi jì见“难乎为继”
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难以为情nán yǐ wéi qíng脸面上过不去，不好意思。清·李宝嘉《文明小史》第十三回：“现在没有别法，只好由我们公摊八千银子送给他老人家去用，要他老人家当当，总难以为情的。
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难以为颜nán yǐ wéi yán颜：面子。形容很难为情。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:"季孟尝折愧子阳而不受其爵，今更共陆陆，欲往附之，将难为颜乎?
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难以预料nán yǐ yù liào预：预先。见“难以逆料”
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难以置信nán yǐ zhi xin置信：相信。很难让人相信
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难易相成nán yì xiāng chéng指难和易相互依存，相辅相成。《老子》第二章："故有无相生，难易相成。
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难于启齿nán yú qǐ chǐ启齿：开口说话。对所要讲述的话感到很难开口。清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回："……想要同下属商量，又难于启齿。
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难于上青天nán yú shàng qīng tiān比上天还难。形容极其困难，不易实现。唐·李白《蜀道难》诗：“蜀道之难，难于上青天!"冯玉祥《我的生活》第三十五章：“艰难的情况，真比‘难于上青天’的蜀道还要难!
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难者不会，会者不难nán zhě bù hui,huìzhě bù nán难者不会：倒装句，即不会者难。指通晓(某事情)的人做起来就很容易，不会的人做起来就困难
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喃喃细语nán nán xì yǔ喃喃：连续不断地小声说话的声音。形容连续不断地小声说话。唐·李延寿《北史·房陵王勇传》:"乃向西北奋头，喃喃细语。
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喃喃自语nán nán zì yǔ喃喃：连续不断地小声说话的声音。形容小声地自己跟自己说话
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赧颜苟活nǎn yán gǒu huó赧：因羞愧而脸红。颜：面容，脸色。苟活：苟且偷生地活着。含羞带愧，苟且偷生地活着
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赧颜汗下nǎn yán hàn xià脸发红，额头流汗。形容羞愧到极点。清·名教中人《好逑传》第七回：“公子誉过之情，令人赧颜汗下。
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难起萧墙nàn qǐ xiāo qiáng萧墙：照壁，比喻内部。指祸难起于内部
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难兄难弟nàn xiōng nàn dì指处境相同或共过患难的人。清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回：“武正宇道：‘高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。'
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囊空如洗náng kōng rú xǐ囊：口袋。口袋空空的，好像被水冲洗过一样。形容身无分文。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“我非无此心，但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何!
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囊括四海náng kuò sì hǎi囊括：包罗。四海：指全国或全世界，古时认为中国四周有海环绕，故称。把整个天下都包括进来。旧指统一天下。汉·贾谊《过秦论》:“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
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囊括无遗náng kuò wú yí囊括：用口袋装起来。比喻统统包罗在内，无一遗漏。李大钊《国民之薪胆》:“其他重要行政之顾问权，土地租权，治外法权，均皆囊括无遗。
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囊里盛锥náng lǐ chéng zhuī指锥处囊中。比喻有才能者，如锥盛于囊中，其锥尖透过囊袋显露出来。意同"脱颖而出"。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“使(毛)遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已!"元·高文秀《黑旋风》第三折：“问了三声道：‘有好男子跟的孙孔目哥哥往泰安神州烧香去’,你正是囊里盛锥，尖者自出。
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囊漏储中náng lòu chǔ zhōng见“囊漏贮中"。南朝梁·刘勰《文心雕龙·书记》:“谚者，直语也……邹穆公云：‘囊漏储中。’皆其类也。
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囊漏贮中náng lòu zhù zhōng贮：盛米之器，大于囊。囊中之米漏于贮中，米并未外流。比喻实际利益并未外流。汉·贾谊《新书·春秋》:“汝知小计而不知大计，周谚曰：‘囊漏贮中。’而独弗闻欤?
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囊箧萧条náng qiè xiāo tiáo箧：箱子之类。形容钱财、衣物都没有，即没有任何积蓄。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“但阿姊千里间关，同郎君远去，囊箧萧条。
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囊无一物náng wú yī wù囊：口袋。口袋里任何东西都没有，空空的。形容廉洁奉公，两袖清风。唐·杜甫《重赠郑錬》诗：“郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
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囊匣如洗náng xiá rú xǐ见"囊空如洗”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十一卷：“满生道：‘小人投人不着，囊匣如洗，无面目还乡。’
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囊萤积雪náng yíng jī xuě见“囊萤映雪"。元·乔吉《金钱记》第三折：“便好道君子不重则不威，枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光，则学乱作胡为。
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囊萤映雪náng yíng yìng xuě囊萤：晋代车胤年少时家贫，夏天时，把数十个萤火虫装入练囊中，以此照明夜读(见南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》)。映雪：晋代孙康家贫，冬天时常映雪读书(见唐·李延寿《南史·范云传》)。形容家境贫穷，勤学苦读。明·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。
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囊萤照读náng yíng zhào dú见"囊萤照书"。鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》:“一个说要用功，古时候曾有‘囊萤照读'‘凿壁偷光’的志士。
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囊萤照书náng yíng zhào shū囊萤：把萤火虫放在袋子中。夏夜把萤火虫收集在绢袋里，用以照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。唐·房玄龄等《晋书·车胤传》:“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
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囊中取物náng zhōng qǔ wù见"探囊取物"。明·罗贯中《三国演义》第八十八回：“孔明大笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。’
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囊中物náng zhōng wù见“囊中之物”。宋·欧阳修等《新五代史·南唐世家·李璟》:“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。
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囊中羞涩náng zhōng xiū sè囊：口袋，指钱袋。羞涩：难为情。后用“囊中羞涩”形容经济困难，手中没钱。宋·阴时夫《韵府群玉·一钱囊》:“阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物?'曰：‘但有一钱看囊，恐其羞涩。'
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囊中之物náng zhōng zhī wù囊：口袋。自己口袋里的东西。形容已经在自己掌握之中的事物
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囊锥露颖náng zhuī lòu ying比喻才华显现。五代后晋·刘晌等《旧唐书·高骈传》:“始则囊锥露颖，稍有知音；寻则天骥呈才，急于试效。
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呶呶不休náo náo bù xiū呶呶：形容说起话来没完没了，使人讨厌。形容絮絮叨叨地说个不停
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挠喉捩嗓náo hóu liè sǎng 喉嗓嘶哑，歌唱违腔走调，音律不合。明·汪廷讷《广陵月》第二出：“欲度新声休走样，忌的是挠喉挨嗓。
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挠曲枉直náo qū wǎng zhí指矫正曲直。汉·桓宽《盐铁论·大论》:“俗非唐虞之时，而世非许由之民，而欲废法以治，是犹不用隐括斧斤欲挠曲枉直也。
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挠腮撅耳náo sāi juē ěr抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急。元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“我这里急忙忙过六街三市，行行里挠腮撅耳，抹泪揉够。
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挠直为曲náo zhí wéi qū挠：屈。将直的拗弄成弯的。比喻变刚强正直为阿谀取容。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪》:“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。
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恼羞变怒nǎo xiū biàn nù见“恼羞成怒"
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恼羞成怒nǎo xiū chéng nù恼：气恼，恼恨。羞：羞臊。指因气恼、羞臊而大发脾气。清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“知道王协台有心瞧不起他，一时恼羞成怒。
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脑袋搬家nǎo dai bān jiā比喻杀头，丢掉性命。曲波《林海雪原》:“那全是送命咒，出去一趟搞不好，脑袋就要搬家。
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脑后插笔nǎo hòu chā bǐ古代俗谚。比喻喜好打官司。《全唐诗》第八百七十七卷载《江右四郡谚》:“筠、袁、赣、吉，脑后插笔。”注：“言好讼也。”按：古有珥笔之民，类“脑后插笔”,亦以好讼称
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脑满肠肥nǎo mǎn cháng féi形容饱食终日、无所用心的平庸之人。清·纳兰性德《念奴娇·宿汉儿村》词：“便是脑满肠肥，尚难消受此荒烟落照。
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脑体倒挂nǎo tǐ dào guà指复杂的脑力劳动的报酬反而赶不上简单的体力劳动的报酬。应克复《知识分子就是知识分子》:“我国知识分子的收入长期陷于脑体倒挂状况。所谓‘搞原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的’。
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闹闹哄哄nào nào hōng hōng形容很多人耍闹说笑。或指繁乱的事务
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讷口少言nè kǒu shǎo yán讷口：说话迟钝。不善谈吐，不喜多说。汉·司马迁《史记·李将军列传》:“广讷口少言，与人居则画地为军阵，射阔狭以饮。
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讷言敏行nè yán mǐn xíng说话谨慎，行动敏捷。《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行。
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馁殍相望něi piǎo xiāng wàng馁殍：饿死的人。相望：相互望得见，相互连接。形容饿死的人很多。唐·陆贽《请减京东水运收脚价于讼边州镇储蓄军粮事宜状》:“至使郊畿之间，烟火殆绝，都市之内，馁殍相望。
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内查外调nèi chá wài diào 指在单位内外调查事情的真实情况
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内顾之忧nèi gù zhī yōu 见"后顾之忧”。唐·令狐德莱等《周书·文帝纪上》:“吾便速驾，直赴京邑。使其进有内顾之忧，退有被蹑之势。
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内患外祸nèi huàn wài huò见"内忧外患"。宋·魏了翁《直前奏六未喻及邪正二论》:“今内患外祸稠见叠作……中外皇皇。
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内紧外松nèi jǐn wài sōng原指政策的"收紧"与"放宽"。现在也借指人的心态，即内心紧张，外表镇静。古立高《隆冬》:“郑老蔫内紧外松，仍作出平淡样子。
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内疚神明nèi jiù shén míng内疚：心中惭愧。神明：对神的总称谓。形容内心受到谴责。冯玉祥《我所认识的蒋介石》第五十八章：“今天真正胜利了，他连走路都走不上来，这是他的‘内疚神明’的地方。
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内举不避亲，外举不避仇nèi jǔ bù bìqīn,wài jǔ bù bì chóu选贤任能，出于公心，亲人与仇人一视同仁，而无分别。《韩非子·说疑》:“圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。
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内峻外和nèi jùn wài hé内心严厉而外貌和蔼
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内亲外戚nèi qīn wài qī指旧时帝王的母族或妻族
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内仁外义nèi rén wài yì内心非常慈善，待人宽厚而有情义。唐·韩愈《上兵部李侍郎书》:“伏以阁下内仁而外义，行高而德巨，尚贤而兴能，哀穷而悼屈。
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内柔外刚nèi róu wài gāng 内心柔弱，外表刚强。也指内部脆弱，外部强大。《周易·否》:“内阴而外阳，内柔而外刚。
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内圣外王nèi shèng wài wáng内：指修养。外：指治理国家。王：仁义君主。既有圣人的美德，又能施行王道。古时美化统治阶级代表人物之辞。元·脱脱等《宋史·邵雍传》:"河南程颢初侍其父，识雍，论议终日，退而叹曰：‘尧夫内圣外王之学也。’
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内视反听nèi shì fǎn tīng 视：察看。反：向外。内能反省检查自己，外能听取别人的意见。汉·司马迁《史记·商君列传》:“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”南朝宋·范晔《后汉书·王允传》:"夫内视反听，则忠臣竭诚。
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内疏外亲nèi shū wài qīn疏：疏远。亲：亲密。内心疏远，表面亲密。指不是真心相待，而是假意相交。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“曾子曰：‘内疏而外亲。'
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内外夹攻nèi wài jiā gōng指内部、外部两方面配合一起进攻。也比喻同时运用自身力量和别人力量做某事。明·罗贯中《三国演义》第十九回：“彼兵若至，内外夹攻，操不难破也。
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内外夹击nèi wài jiā jī见"内外夹攻"
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内外交困nèi wài jiāo kùn交：一齐，同时。内部、外部都遇到困难。姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“朕因流贼猖獗，东事日急，内外交困，不得不百计筹饷。
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内外有别nèi wài yǒu bié内部和外部要有严格的区分。鲁迅《伪自由书·内外》:“古人说内外有别，道理各各不同，丈夫叫‘外子’,妻叫‘贱内’。伤兵在医院之内，而慰劳品在医院之外，非经查明，不准接收。
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内省不疚nèi xǐng bù jiù内省：自我反省。疚：对自己的过错，内心感觉痛苦。指自我反省，并不感到难过，即没有做什么亏心事。《论语·颜渊》:“子曰：内省不疚，夫何忧何惧?
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内省无愧nèi xǐng wú kuì反省自己，无愧于人。宋·李靓《寄祖秘丞》:“方兹恋庭闹，旋已对狱吏；试言其所由，内省亦无愧。
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内修外攘nèi xiū wài rǎng对内整治国政，对外抵御敌人
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内忧外患nèi yōu wài huàn内有忧乱，外有祸患。形容形势动荡不安。《管子·戒》:“君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。
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内忧外侮nèi yōu wài wǔ见"内忧外患"。清·梁章钜《归田琐记·北东园日记诗》:“福地深愁地脉回，内忧外侮困群才。
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内重外轻nèi zhòng wài qīng内：指京官。外：指地方官。旧时京官势重，外官势轻。元·脱脱等《宋史·高宗纪》:“乙亥，以内重外轻，命省台、寺监及监司、守令居职及二年者，许更迭出入除擢。
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内助之贤nèi zhù zhī xián妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有进展，提高丈夫在社会上的地位
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能不称官néng bù chèn guān能：才能。才能和所担任的职位不相称，即不称职。汉·班固《汉书·刑法志》:"德不称位，能不称官。
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能不两工néng bù liǎng gōng工：精通。即使再有才能，也不能同时掌握和精通两种技能或学问。《吕氏春秋·首时》:“天不再与，时不久留；能不两工，事在当之。
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能刚能柔néng gāng néng róu指根据情况的异同，采取相应强硬或温和的态度与对策。老舍《骆驼祥子》十六：“能刚能柔才是本事，她得瘴他一把儿：‘我也知道你是要强啊，可是你也得知道我是真疼你。你要是不肯找老头子去呢，这么办：我去找。反正我是他的女儿，丢个脸也没什么的。'
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能歌善舞néng gē shàn wǔ擅长唱歌、跳舞。五代后晋·刘晌等《旧唐书·白居易传》:“家妓樊素、蛮子者，能歌善舞。
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能隔千山，不隔一水néng gé qiānshān,bù gé yī shui指水虽只有一条，但没有船就不能渡过。指水路交通不便。柯岗《金桥》第二部第十章：“这时候，边世荣的耳边，响起了自古以来流传在自己家乡的一句话：‘能隔千山，不隔一水。’他不禁长叹一口气，眼睛更加焦躁地盯着滚滚的江水，气汹汹地迈着大步朝江边走去。
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能工巧匠néng gōng qiǎo jiàng指技艺高超的人。宋·李格非《洛阳名园记》:“今洛阳良工巧匠，批红判白，按以他木，与造化争妙。
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能近取譬néng jìn qǔ pì臂：譬喻，比方。能就自身打比方，设身处地，推己及人替别人着想。后也指用就近的事物来做譬喻。《论语·雍也》:“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
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能谋善断néng móu shàn duàn善：擅长。断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。宋·李新《王九论》:“允结吕布刺卓，复杀蔡邕，可谓能谋善断者矣。
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能掐会算néng qiā huì suàn所谓“掐指一算，能知过去未来",原是迷信的说法。现在多用来形容人老于世故，善于估计问题。蒋子龙《乔厂长后传》:“能掐会算的冀申把铁健可能跟他谈的问题都想到了。
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能屈能伸néng qū néng shēn屈：弯曲。伸：伸直。能弯曲，也能伸直。指人在逆境中能忍耐，也能在条件有利时施展才能。形容人能够适应不同的境遇。汉·袁康《越绝书·外传纪策考》:“始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能伸。
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能人巧匠néng rén qiǎo jiàng具有高超技能的人。康濯《太阳初升的时候》:“其实既是个细琢细磨的能人巧匠，也有敢想敢干的猛烈劲儿。
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能忍自安néng rěn zì ān对于事物若能稍加忍耐，便可以得到平安
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能柔能刚néng róu néng gāng见“能刚能柔”。明·罗贯中《三国演义》第一百回：“其书曰：‘汉丞相、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之前：窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。'
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能上能下néng shàng néng xià指无论是当领导还是普通工作人员，无论职务是提升还是下降，都能以平和的心态相对待。以文《闲谈当官》:“多少年来都说当官的能上能下，其实上的多，下的少。或者是下了也要安排、照顾，除了犯罪进监牢的之外，请问有几个回家当了老百姓的?
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能伸能屈néng shēn néng qū见"能屈能伸"
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能诗会赋néng shī huì fù赋：一种古文体。形容很会写诗作赋，有文才。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“况家中现有几个能诗会赋的姊妹们，何不命他们进去居住。
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能说惯道néng shuō guàn dào见“能说会道"。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“头一个是宝玉屋里的晴雯那丫头，仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的像个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。
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能说会道néng shuō huì dào道：说，讲。形容口齿伶俐，很会讲话。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“我们在此听得多时了，好一个能说会道的张姑娘!
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能文能武néng wén néng wǔ既有文学才能，又有超凡武艺
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能文善武néng wén shàn wǔ见“能文能武"。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武万人敌，俺父亲将我来许。
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能写会算néng xiě huì suàn既能动笔写文章，又能演算。形容工作能力很强。清·文康《儿女英雄传》第七回：“从小儿他叔叔叫他念书认字，甚么书儿都念过，甚么字儿都认得，学得能写会算。
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能写能算néng xiě néng suàn见"能写会算"。马烽《刘胡兰传·光荣的任务》:“这是个精明强干的人物，能写能算，见多识广。
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能牙利齿néng yá lì chǐ长于辞令，能说会道。元·杨显之《潇湘雨》第二折：“看你那能牙利齿，说我甚过犯公私。
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能言惯道néng yán guàn dào见"能说会道"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“天生一张嘴，能言惯道。
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能言会道néng yán huì dào见“能说会道”。清·李宝嘉《官场现形记》第六回："这位侄少爷算得能言会道。
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能言会语néng yán huì yǔ见“能说会道"。沙汀《淘金记》:"季熨斗是以能言会语见称的
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能言快说néng yán kuài shuō见“能言快语"
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能言快语néng yán kuài yǔ能说会道，言辞敏捷爽利。形容善于辞令。元·无名氏《谇范叔》楔子：“欲遣一文武全备能言快语之士，往聘齐国。
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能言巧辩néng yán qiǎo biàn见“能言善辩"。元·尚仲贤《气英布》第一折：“若得能言巧辩之士，说他归降。
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能言善辩néng yán shàn biàn善：擅长，善于。辩：辩论，争论。很会讲话，擅长辩论。形容口才非常好。清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“小弟从未见过世上竟有这等渊博才女!而且伶牙俐齿，能言善辩。
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能言舌辩néng yán shé biàn见"能言善辩"。清·颐琐《黄绣球》第二回：“若说是能言舌辩，只怕是男子的事，不应该妇女上前。
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能者多劳néng zhě duō láo能：能干。劳：劳累，劳苦。能力强的人多付出一些。现常含有赞誉、慰勉之意。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“俗语说的：‘能者多劳。’太太见奶奶这样才情，越发都推给奶奶了。
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能者为师néng zhě wéi shī知识、经验、技艺等丰富的人，就可以当老师
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能征惯战néng zhēng guàn zhàn征：征伐。形容久经战场，很会打仗。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。
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呢喃细语ní nán xì yǔ见"喃喃细语"。清·李绿园《歧路灯》第三十五回："及至兴官醒时哭了，绍闻听南间尚呢喃细语，呼来时，堂楼门已开了。
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泥车瓦狗ní chē wǎ gǒu小泥车，小瓦狗。指小孩子的玩具。后用以比喻无甚用处、没有价值的东西。汉·王符《潜夫论·浮侈》:“或作泥车、瓦狗、马骑、倡俳诸戏弄小儿之具以巧诈。
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泥车瓦马ní chē wǎ mǎ见“泥车瓦狗”
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泥船渡河ní chuán dù hé原为佛教用语。比喻世路艰险，如乘泥船过河。后泛指处于危险的境地。《三慧经》:“人在世间，譬乘泥船渡河，当浮渡船且坏，人身如泥船不可久。
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泥多佛大ní duō fó dà泥用得多，佛像就塑得大。原比喻信佛的人悟道越多，他的佛性越高。后比喻付出的愈多，成就愈大。宋·释道原《五灯会元·芭蕉山继彻禅师》:“水长船高，泥多佛大。
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泥而不滓ní ér bù zǐ形容洁身自好，不为恶俗所左右。意同"出淤泥而不染"。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“夫智者睹危思变，贤者泥而不滓，是以功名终申，策画复得。
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泥金佳报ní jīn jiā bào泥金：用金属粉末涂饰的笺纸、书帖。旧时读书人考中进士后，都用泥金的帖子向家里报喜。后专指考中的喜讯。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“老夫蝉冠自敝，拱听泥金佳报。
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泥金帖子ní jīn tiě zi 见“泥金佳报”。五代·王仁裕《开元天宝遗事·泥金帖子》:“新进士才及第，以泥金书帖子附家书中，用报登科之喜。至文宗朝，逐寝削此仪也。
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泥马渡江ní mǎ dù jiāng相传靖康之变，宋康王，即高宗赵构被俘，后遣还，康王得脱，途中假寐于崔府君庙中，梦神人说：“金人追及，速去之，已备马于门首。”康王惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡江，马不复动，视之，泥马也。比喻不可能实现的事情。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“康王泥马渡江，弃了汴京，偏安一隅，改元建炎。
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泥牛入海ní niú rù hǎi比喻一去不回，杳无音信。宋·释道原《景德传灯录·潭州龙山和尚》:“洞山又问和尚：‘见个什么道理，便住此山?'师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’
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泥蟠不滓ní pán bù zǐ盘绕在泥里而没有被污染。比喻人不得志但不丧失节操。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“有补于事，泥蟠不滓，行参圣师。
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泥菩萨过河，自身难保ní pú sà guòhé,zì shēn nán bǎo比喻自身的安全都保不住，更顾不上帮助别人了。李六如《六十年的变迁》十三：“他们心里很踌躇：答应带路吗?在逃兵荒的时候，泥菩萨过河自身难保。
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泥沙俱下ní shā jù xià俱：都，一齐。泥土和沙粒都被水冲了下来。比喻善恶、好坏、优劣混杂。清·袁枚《随园诗话》第一卷：“人称才大者，如万里黄河，与泥沙俱下。余以为：此粗才，非大才也。
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泥首谢罪ní shǒu xiè zui泥首：自己用泥涂抹头。谢罪：请罪。用泥涂首而请罪，表示自责和服罪的恳切。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《中兴书》:"导率子弟二十余人旦旦到公车，泥首谢罪。
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泥塑木雕ní sù mù diāo用泥土塑造的，用木头雕刻的。形容举动呆板，神情呆滞。元·郑廷玉《冤家债主》第四折：“有人说道，城隍也是泥塑木雕的，有甚么灵感在那里。
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泥鞋窄袜ní xié zhǎi wà古时公门中差役所穿的鞋袜。元·石君宝《曲江池》第二折：“他是大相公，小的则是个泥鞋窄袜的公人，怎么敢打?
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泥中隐刺ní zhōng yin ci泥沼中隐藏着尖刺。比喻表面看起来温顺老实，实则心术不正，非常狡诈。元·无名氏《黄鹤楼》第三折："看玄德公面皮，将这厮抢下楼去，这厮敢泥中隐刺。
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泥中之对ní zhōng zhī duì南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》载：“郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来问曰：‘胡为乎泥中?’(出自《诗经·邯风·式微》)答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。’(出自《诗经·邯风·柏舟》)"后用作掉文之典。清·珠泉居士《续板桥杂记·丽品》:“每一掉文，如匡(衡)说解颐，不数郑家婢泥中之对也。
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泥猪疥狗ní zhū jiè gǒu见“泥猪癞狗”
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泥猪癞狗ní zhū lài gǒu满身是泥的猪和长癞疮的狗。比喻为人下贱卑劣。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“天下竟有这等人物!如今看了，我竞成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家?要生在寒儒薄宦的家里，早得和他交换，也不枉生了一世!
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泥猪瓦狗ní zhū wǎ gǒu泥塑的猪，土捏的狗。比喻不中用的东西。清·文康《儿女英雄传》第五回：“见个败类，纵然势焰薰天，他看着也同泥猪瓦狗。
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泥足巨人ní zú jù rén泥足：泥巴做成的双足。比喻貌似强大实际虚弱的反动势力。郭沫若《忆秦娥·歌剧《白毛女》重上舞台》:“四人帮是四只虎，虎视眈眈多威武。多威武，泥足巨人，过街老鼠。
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拟非其伦nǐ fēi qí lún用不能彼此相比较的人或事物来作比较、打比方。《礼记·曲礼下》:“拟人必于其伦。”清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》:“以岳忠武比(秦)良玉，毋乃拟非其伦矣。
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拟规画圆nǐ guī huà yuán按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通
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拟于不伦nǐ yú bù lún用不能相比的人或事物来比方。张恨水《八十一梦·第五十五梦》:“这无论如何，我猜定了，这副对联乃是旁人代拟的，而主人翁却是胸无点墨。不然，何以这样拟于不伦?
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你唱我和nǐ chàng wǒ hè和：依别人诗词所用题材、体裁、韵脚来写诗词。指互相以诗词酬答。也形容彼此意见相合，相互支持。明·周楫《西湖二集·徐君宝节义团圆》:"日日的吟诗作赋，你唱我和。
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你东我西nǐ dōng wǒ xī你往东，我往西。形容彼此分手而去。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“谁想当面一番错过，便如此你东我西，料想那还有再会的日子!
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你夺我争nǐ duó wǒ zhēng指彼此各不相让。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“东扯西拽，你夺我争，纷纷乱嚷。
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你恩我爱nǐ ēn wǒ ài指夫妻或相恋的男女之间亲密的情状。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“寄姐从小儿与狄希陈在一处，原为情意相投，后才结了夫妇，你思我爱，也可以称得和好。
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你怜我爱nǐ lián wǒ ài怜：爱。指人们之间相互尊敬怜爱。清·文康《儿女英雄传》第三十一回："何玉凤、张金凤彼此性情相照，患难相共，那种你怜我爱的光景，不同寻常姐妹。
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你谦我让nǐ qiān wǒ ràng指相互谦让。清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“这是一件正经大事，大家鼓舞起来，别你谦我让的；各有主意，只答说出来，大家评论。
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你死我活nǐ sǐ wǒ huó不是你死，就是我活。形容矛盾不可调和，争斗激烈。元·无名氏《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短你死我活。
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你死我生nǐ sǐ wǒ shēng见“你死我活"。清·西周生《醒世姻缘传》第九十五回：“如要再叫唤，我就打你致命，今日赌一个你死我生!
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你贪我爱nǐ tān wǒ ài见"你恩我爱"。清·李绿园《歧路灯》第八十二回：“绍闻与巫氏虽非佳偶，却是少年夫妇，你贪我爱之时，况且素无嫌隙，为甚的有了‘我不要命’这等狠话?
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你兄我弟nǐ xiōng wǒ dì彼此呼兄唤弟，关系密切。多含贬义。清·李绿园《歧路灯》第五十四回：“说合停当，肉肴已熟……你兄我弟称呼，大嚼满酣的享用。
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你言我语nǐ yán wǒ yǔ彼此相互议论。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零三回：“不说香菱得放，且说金桂的母亲心虚事实，还想辩赖。薛姨妈等你言我语，反要他儿子偿还金桂之命。
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你争我夺nǐ zhēng wǒ duó指彼此各不相让。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十二章：“长沙虽然经常成为你争我夺的战区，但是困守孤城，坚持不退……这却还是第一次。
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你追我赶nǐ zhuī wǒ gǎn形容竞赛激烈，大家都不甘落后
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促非其伦nǐ fēi qí lún概：同“拟”,比拟。见“拟非其伦”。明·胡应麟《诗薮·唐下》:“太白又与吴筠齐名，见唐史。虽概非其伦，时亦矫矫。
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泥古不化nì gǔ bù huà泥：拘泥，固执。指拘泥于古时的成规或前人的说法，而不懂得变通。元·脱脱等《宋史·刘几传》:“其议乐律最善，以为……儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。
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泥古非今nì gǔ fēi jin泥：拘泥。拘泥于古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。宋·刘恕《自讼》:“泥古非今，不达时变，疑滞少断，劳而无功。
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泥古拘方nì gǔ jū fāng拘守成规、旧说而不知变通。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。
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泥名失实nì míng shī shí拘守空名，不符合实际。宋·程大昌《考古编·诗论九》:"夫其本圣言而推之者，尚破碎如此，其他何可泥名失实而不敢加辨也欤!
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逆阪走丸nì bǎn zǒu wán见“逆坂走丸"
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逆坂走丸nì bǎn zǒu wán逆着斜坡滚丸。比喻事情违背常理，难于办到。南朝宋·范晔《后汉书·皇甫嵩传》:"若欲辅难佐之朝，雕朽败之木，是犹逆坂走丸，迎风纵棹，岂云易哉?
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逆臣贼子nì chén zéi zǐ逆臣：叛乱之臣。见"乱臣贼子"。唐·陈子昂《请措刑科》:“逆臣贼子，顿伏严诛。
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逆道乱常nì dào luàn cháng背离道德而乱纲常。唐·李公佐《谢小娥传》:“如小娥足以做天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节也。
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逆耳利行nì ěr lì xíng忠诚正直的话听起来不舒服，但有益于行动。也作“忠言逆耳利于行"。宋·朱熹《答汪尚书公》:“诸公果能协成元履之论，使圣德日新，谗佞屏远，逆耳利行之言，日至于前，而无所忤焉。
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逆耳良言nì ěr liáng yán见“逆耳之言"。元·郑廷玉《冤家债主》第一折：“你将我这逆耳良言不采。
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逆耳之言nì ěr zhī yán不顺耳的话。指中直而尖锐、使人听起来觉得很受刺激的话。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“夫治膏育者，必进苦口之药；决狐疑者，必苦逆耳之言。
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逆耳忠言nì ěr zhōng yán见"逆耳之言"。明·无名氏《四马投唐》楔子：“我忠心主意要兴兵，逆耳忠言不肯听。
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逆反心理nì fǎn xīn lǐ指人们彼此之间为了维护自尊，而对对方的要求采取相反态度和言行的一种心理状态。谌容《同窗》:"周伟瞪了女儿一眼，明知她的沉默是一种对抗，本想再疏导几句，无奈三言两语也疏导不通，弄得不好，逆反心理加重，更不利于教育。
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逆风撑船nì fēng chēng chuán逆着风向撑船。比喻身处在逆境。也比喻顶着困难前进
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逆风恶浪nì fēng è làng比喻险恶的形势
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逆来顺受nì lái shùn shòu逆：不顺。顺：顺从。受：忍受。对恶劣的环境和不合理的待遇采取顺从、忍受的态度。宋·无名氏《张协状元》第十二出：“张协只仗托诗书，奴家惟凭针指，逆来顺受，须有通时。
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逆理违天nì lǐ wéi tiān 指违反天道常理
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逆流而上nì liú ér shàng逆着水流的方向行进。清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“‘过山龙，打《尔雅》一句。'阳墨香笑道：‘可是逆流而上?'锦枫道：‘正是。’
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逆取顺守nì qǔ shùn shǒu指用武力夺取政权，再以文治守住政权。汉·班固《汉书·陆贾传》:“且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。
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逆施倒行nì shī dào xíng见“倒行逆施"
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逆水行舟nì shuǐ xíng zhōu顶着水流的方向行船。比喻做事不努力向前就会后退。也比喻顶着困难前进
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逆水行舟，不进则退nì shuǐ xíng zhōu,bù jìn zé tuì见"逆水行舟"
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逆天暴物nì tiān bào wù违反天意，残害万物
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逆天背理nì tiān bèi lǐ见“逆理违天”
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逆天悖理nì tiān bèi lǐ见“逆理违天”
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逆天而行nì tiān ér xíng逆天：违逆天理。做事违逆天理。明·罗贯中《三国演义》第一百零二回：“懿奏曰：‘臣夜观天象，见中原旺气正盛，奎星犯太白，不利于西川。今孔明自负才智，逆天而行，乃自取败亡也。臣托陛下洪福，当往破之。但愿保四人同去。'
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逆天犯顺nì tiān fàn shùn 犯顺：违逆天道和正理。背叛国君，违逆正道。唐·令狐德菜等《周书·齐炀王宪传》:“直若逆天犯顺，此则自取灭亡。
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逆天违众nì tiān wéi zhòng指违背天理人情
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逆天无道nì tiān wú dào逆：违反。天：天理。道：道德。违逆天理，太没道德。明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚大怒，叱曰：‘董卓逆天无道，荡覆王室，吾欲夷其九族，以谢天下，安肯与逆贼结亲耶!'
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逆天行事nì tiān xíng shì逆天：违背天意。做事违背上天的意旨，即违背客观形势、规律行事。元·无名氏《十探子》第二折：“逆天行事的无徒子，怎与皇家做柱石。
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逆行倒施nì xíng dào shī见"倒行逆施"
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逆知所始nì zhī suǒ shǐ逆：事先判断。指事先能准确把握情况，以推断对方的意图所在。清·黄邦宁《奏乞复襄阳札子》:“善观敌者，当逆知其所始；善制敌者，当先去其所恃。
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逆指犯颜nì zhǐ fàn yán强言直谏，犯君王的威严而逆其意。宋·秦观《贺苏礼部启》:“决科射策，亟闻董相之风；逆指犯颜，屡夺史鱼之节。
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逆子贼臣nì zǐ zéi chén逆子：忤逆不孝的子孙。指不忠不孝，祸乱国家之人
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匿迹潜形nì jì qián xing隐藏形迹，不使人知。元·高文秀《黑旋风》第一折：“再不和他亲折证，我只是吞声忍气，匿迹潜形。
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匿迹销声nì jì xiāo shēng见“销声匿迹"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“黑八哥一干人也劝他，叫他暂时匿迹销声，等避过风头再作道理；这也是照应他的意思。
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匿迹隐形nì jì yǐn xíng见"匿迹潜形"
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匿名揭帖nì míng jiē tiě揭帖：古时公文的一种。不署真实姓名以攻讦别人的文书信件。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回："凤姐因那一夜不好，恢恹的总没精神，正是惦记铁槛寺的事情。听见外头贴了匿名揭帖的一句话，吓了一跳。
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匿瑕含垢nì xiá hán gòu 比喻为长远利益而能包容大度。《左传·宣公十五年》:“瑾瑜匿瑕，国君含垢。
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匿影藏形nì yǐng cáng xing匿：隐藏。指隐藏形迹，不露真相。也用以指隐身术。《邓析子·无厚》:“君者，藏形匿影，群下无私。
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怒焉如捣nì yān rú dǎo怒焉：忧思痛伤的情态。比喻忧伤怀念，痛苦之极。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十二回：“该处地方陡遭劫害，眷念商民，怒焉如捣。务望绥辑拊循，毋令失所，用副禁暴安民之意。
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溺爱不明nì ài bù míng对子孙后辈过分宠爱，就很难看到他们身上的毛病和缺点。清·西周生《醒世姻缘传》第三十七回：“除了母亲有些家教，那父亲又甚溺爱不明，已经不成了个赤子。
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溺心灭质nì xīn miè zhì指湮没天然的心性，掩盖淳朴的本质。《庄子·缮性》:“文灭质，博溺心。
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拈断髭须niān duàn zī xū 拈：用手指搓捻。髭：嘴上部的胡子。因不断地搓捻胡须，把胡须捻断了。形容写诗词时反复推敲的情态
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拈弓搭箭niān gōng dā jiàn拈：用手指捏住。一手持弓，一手把箭搭在弓弦上，做射箭的准备。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“张飞带住马，拈弓搭箭，回射马超。
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拈毫弄管niān háo nòng guǎn执笔写作或绘画。明·徐渭《女状元》第一出：“且喜这所在，涧谷幽深，林峦雅秀，森列于明窗净几之外，默助我拈毫弄管之神。
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拈花弄柳niān huā nòng liǔ见"拈花惹草"。明·陈汝元《红莲债》第一出：“到不如拈花弄柳，讨个燕侣莺俦。管甚么碎骨粉身，撞着牛头马面。
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拈花弄月niān huā nòng yuè指赏玩花月，有闲情逸致。明·周履靖《锦笺记·游杭》:“拈花弄月须乘少，问水寻山莫待迟，从人笑绝痴。
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拈花惹草niān huā rě cǎo拈：用手指取物。惹：招惹，引逗。花、草：比喻年轻妇女。比喻到处留情，多指男子对女子挑逗引诱。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“今年才二十岁，也有几分人材，又兼生性轻薄，最喜拈花惹草。
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拈花微笑niān huā wēi xiào 佛教用语。比喻悟出禅理后的欣喜情态。后用来比喻彼此默契一致。清·蒲松龄《聊斋志异·画壁》:“东壁画散花天女，内一重髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。
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拈花一笑niān huā yī xiào比喻心心相印，会心
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拈花摘草niān huā zhāi cǎo见"拈花惹草"。元·古杭才人《宦门子弟错立身》第二出：“拈花摘草，风流不让柳者卿。
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拈花摘艳niān huā zhāi yàn雕琢淫词，寻取艳句。明·朱潼《〈水云亭小稿》序》:“若夫拈花摘艳，劝淫蛊俗者之为，则当斥而弃之尔。
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拈花摘叶niān huā zhāi yè见"拈花惹草"。明·朱权《卓文君》第二折："倚翠偎红，拈花摘叶。
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拈斤播两niān jīn bō liǎng拈、播：掂掂轻重。掂掂斤两。指过分计较无关紧要的事。明·无名氏《大劫牢》第一折：“也不索昼夜思量心内想，也不索拈斤播两显耀我这英雄猛将。
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拈轻掇重niān qīng duō zhòng轻活、重活都能干。元·无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“怎下的着他拈轻摄重，可便扫床也波叠被。
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拈轻怕重niān qīng pà zhòng拈：用手指头夹，捏。只拿轻东西，怕挑重担子。形容接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的
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拈酸吃醋niān suān chī cù 比喻当发现曾经追求过或亲近过的人同别人亲密地在一起时而产生嫉妒情绪。明·汪廷讷《狮吼记·奇妒》:“娘子，你拈酸吃醋全不怕人听。
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拈酸泼醋niān suān pō cù见"拈酸吃醋"
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拈题分韵niān tí fēn yùn旧时文人集会作诗的一种方式。拈题是指各人自认或拈阉定题目。分韵是在限定的韵部中自认或拈定诗韵。清·吴敬梓《儒林外史》第十七回：“通政范大人告假省墓，船只在这里住了一日，还约我们到船上拈题分韵，着实扰了他一天。
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拈周试晔niān zhōu shì zuì周、啐：婴儿周岁之称。旧时，小儿周岁时，在其面前罗列很多物件，让其拈取，以预示将来的兴趣与心志。宋·吴自牧《梦梁录·育子》:“至来岁得周，名曰‘周晔’。其家罗列锦席于中堂……却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之‘拈周试辟’。
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蔫头耷脑niān tóu dā nǎo形容耷拉着脑袋，没精打采的样子。垂头丧气，精神不振。李北桂《贼狼滩》:“这一天，民工们仿佛都很累乏，一个个蔫头耷脑。
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蔫头搭脑niān tóu dā nǎo 见“蔫头奔脑"。梁斌《红旗谱》:"李德才顺原路走回来，严志和还在那里蔫头搭脑呆着。
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蔫头蔫脑niān tóu niān nǎo见“蔫头耷脑"。杨朔《三千里江山》:“这个人怎么的了?也不显弄口才了，变得蔫头蔫脑的。
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年登花甲nián dēng huā jiǎ花甲：指六十岁。用干支纪年，错综组合，每六十年一循环。指年纪已到六十。宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“大中咸通中教李长吉为短歌，对酒曰：‘手六十花甲子，循环落落如弄珠。'
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年方弱冠nián fāng ruò guàn弱冠：指男子二十岁。《礼记·曲礼上》载："二十曰弱，冠。”古时男子年满二十岁要举行冠礼，以示进入成年。指才进入成年阶段。元·脱脱等《宋史·李继隆传》:“乾德中平蜀，选为果、阆监军，年方弱冠，母忧其未更事，将辅以处耘左右。
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年复一年nián fù yī nián一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。
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年富力强nián fù lì qiáng年富：年龄富足，即年轻。力强：身体强壮，精力充沛。指人正在盛年，精力充沛。《论语·子罕》:“后生可畏。”朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎?
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年该月值nián gāi yuè zhí指命中注定的时辰
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年高德劭nián gāo dé shào劭：高，美好。指年纪大，德行好。汉·扬雄《法言·孝至》:“年弥高而德弥邵(劭)者，是孔子之徒与(欤)。
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年高望重nián gāo wàng zhòng望：声望。年岁大，名望重。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。
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年谷不登nián gǔ bù dēng年谷：一年所种的谷物。登：成熟。指荒年，收成不好。《礼记·曲礼下》:"岁凶，年谷不登。
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年华垂暮nián huá chuí mù垂：将，快要。暮：晚，老年。快要到老年。宋·张元干《醉落魄·云鸿影落》词：“年华垂暮犹离索。
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年华虚度nián huá xū dù年华：美好的时光。美好的年岁白白地度过。李欣《除夕夜话》:“即使到了除夕，我们也不使年华虚度，要守住每一秒，在这一秒里努力做点有意义的事情。
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年华欲催nián huá yù cuī年华：时光，年岁。欲：将要。指年岁无情地在催人变老。宋·汪洙《神童诗·季冬》:“时值嘉平候，年华又欲催。
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年近古稀nián jìn gǔ xī古稀：指七十岁。年纪将近七十岁
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年近岁逼nián jìn suì bī新的一年即将到来，旧的一年马上就要过去。指已接近年底岁尾。清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“又因年近岁逼，诸事烦杂不算外，又有林之孝开了一个人单子来回：共有八个二十五岁的单身小厮，应该娶妻成房的，等里面有该放的丫头，好求指配。
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年近岁除nián jìn suì chú见"年近岁逼"。清·西周生《醒世姻缘传》第九十二回：“年近岁除，怎好只管打扰?
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年经国纬nián jīng guó wěi指以年为经，以国为纬的编写史书的方法
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年久日深nián jiǔ rì shēn见“日久岁深"。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“年久日深，失迷的也有，隐瞒的也有。
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年老力弱nián lǎo lì ruò年纪老迈，体力衰弱。《列子·黄帝》:“子华之门徒，皆世族也。缟衣乘轩，缓步阔视，顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不脾之。
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年老力衰nián lǎo lì shuāi 年纪大，体力衰微
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年老色衰nián lǎo sè shuāi 色衰：容貌不如以前动人。多指女性因年岁大而容貌衰老。黄药眠《爱情》:“但过不到几年，她年老色衰，钱也给人骗走了。
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年迈力衰nián mài lì shuāi 年迈：年老。见"年老力衰"
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年年防俭，夜夜防贼nián nián fángjiǎn,yè yè fáng zéi指岁歉不足，必须节约，以防冻馁；防贼，以保平安。指随时要想到意外与不利。清·西周生《醒世姻缘传》第九十回：“常言道：‘年年防俭，夜夜防贼’这两句虽是寻常俗语，却是居家要紧的至言年年岁岁nián nián suì suì指年复一年，时间持续、重复。唐·刘希夷《代悲白头翁》诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
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年年月月nián nián yuè yuè每年每月。意同"年年岁岁"
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年轻力壮nián qīng lì zhuàng壮：大，足。年岁轻，体力好
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年深日久nián shēn rì jiǔ见"日久岁深"。明·无名氏《打韩通》第四折：“我这病，年深日久，数个良医，不曾医的好。
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年深岁久nián shēn suì jiǔ见“日久岁深”。元·李行道《灰闹记》第二折：“我老娘收生，一日至少也收七个八个，这等年深岁久的事，那里记得。
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年深月久nián shēn yuè jiǔ见"日久岁深"
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年事已高nián shì yǐ gāo年事：年纪，岁数。指年纪已经很大了
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年衰岁暮nián shuāi suì mù指年纪衰老，寿命将尽
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年头月尾nián tóu yuè wěi年头：新年之初。月尾：月末。从岁首到腊月底。泛指一年之中。宋·林光朝《痴顽不识字歌》:“年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。
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年湮世远nián yān shì yuǎn指年代久远
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年已及艾nián yǐ jí ài艾：多年生草本植物，代指五十岁，《礼记·曲礼上》载：“五十曰艾。”年老头发如艾草。指已是老年。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十七回：“我年已及艾，还有什么不满意的事?
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年谊世好nián yì shì hǎo年谊：科举时代同年登科。世好：世代关系友好。科举时代两家因有同年登科的人而结为世交。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般。
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年幼无知nián yòu wú zhī年轻不懂事。冯玉祥《我的生活》第三章：“我那时年幼无知，又却不过情面，一时把不住主意。
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年逾不惑nián yú bù huò不惑：不疑惑，指四十岁。年过四十。指人到了四十岁，老成练达，不被外物所欺。《论语·为政》:“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。’
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年逾古稀nián yú gǔ xī指年龄已过了七十岁。周瘦鹃《花前续记·杨彭年所制的花盆》:“就是我年逾古稀，还是生趣盘然，从没有给自己身后打算过呢。
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年逾花甲nián yú huā jiǎ花甲：用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始，指六十岁。年纪已过六十岁
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年灾月厄nián zāi yuè è迷信说法。在一定时限里将会遭遇灾难。明·施耐庵《水浒传》第八回：“为是林冲年灾月厄，遭这场屈事。今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春。
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年在桑榆nián zài sāng yú桑榆：相传为日落之处，因以喻人之晚年。指人已到晚年。三国魏·曹植《赠白马王彪》:“年在桑榆间，影响不能追。
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年壮气锐nián zhuàng qì ruì指年纪轻，气势旺盛
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粘花惹絮nián huā rě xù见“拈花惹草"
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粘皮带骨nián pí dài gǔ见“黏皮带骨”。明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“我是一刀两断的性子，不学那粘皮带骨。
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黏吝缴绕nián lìn jiǎo rào指黏在一起，纠缠不休
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黏黏糊糊nián nián hū hū形容非常黏稠。也形容死气白赖往跟前凑
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黏皮带骨nián pí dài gǔ比喻拖沓，不洒脱
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黏皮着骨nián pí zhuó gǔ见“黏皮带骨"
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捻脚捻手niǎn jiǎo niǎn shǒu见“蹑手蹑脚”。明·施耐庵《水浒传》第三回：“门子只得捻脚捻手拽了栓，飞也似闪入房里躲了。
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捻捻昵昵niǎn niǎn nì nì挨挤靠近，以示亲热。明·周楫《西湖二集·邢君瑞五载幽期》:“惹得大家七颠八倒，风风势势，都来向这女子买鱼，有的故意争论，说多说少，有的竟不争论，多加些价钱，故意在女子身边，捻捻昵昵，捱捱挤挤。
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捻神捻鬼niǎn shén niǎn guǐ形容害怕慌张的情态。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷："‘婆婆休讶，俺是过路客人……吃了饭就走的。’婆婆捻神捻鬼的叫噤声。
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捻土焚香niǎn tǔ fén xiāng捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚
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捻土为香niǎn tǔ wéi xiāng见“捻土焚香”。宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。
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辇毂之下niǎn gǔ zhī xià辇毂：古帝王的车驾。在天子治下。引申为京都、帝都。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣!
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念紧箍咒niàn jǐn gū zhòu比喻对别人常常提出严格的限制和种种的约束。李民发《马班长闲话》:“俺当时哪有这么高的觉悟啊!要不是马班长每天念紧箍咒，俺早回花果山当美猴王去了。
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念旧怜才niàn jiù lián cái旧：旧日情谊。眷念旧日情谊，爱惜贤才。清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百五十六首：“方知大君子之念旧怜才，迥出寻常万万。
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念念不舍niàn niàn bù shě见"念念不忘"。梁启超《节本明儒学案·东林学案·忠宪高景逸先生攀龙》:“立坐食息，念念不舍。
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念念不忘niàn niàn bù wàng念念：不断地想念着。形容老是思念着，时刻也不忘记。《朱子语类》第四十五卷：“如此念念不忘，伊川(程颐)谓只此是学。
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念念心心niàn niàn xin xin时刻在心。清·西周生《醒世姻缘传》引起：“那父母时时刻刻，念念心心。只怕那萌芽遇有狂风，遭着骤雨，用尽多少心神。
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念念有词niàn niàn yǒu cí念念：不停地念诵。原指祈祷神灵时口中不停地叨念咒语。后用来形容不停地自言自语。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽地吹将去，便是一阵狂风。
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念牙疼咒niàn yá téng zhòu比喻尽说一些让人讨嫌的、言不由衷的话。浩然《艳阳天》:“弯弯绕这会儿没好气儿，总想刺人。他打断马斋的话说：‘算了，你别跑到这儿来念牙疼咒。你口口声声说不怕，我就不信。’
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念兹在兹niàn zī zài zī念：思念。兹：此，这个。念念不忘某件事情。《尚书·大禹谟》:“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。
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娘要嫁人，天要下雨niáng yào jià rén,tiān yào xià yǔ娘：这里指寡妇。指寡妇要嫁人，就像天要下雨一样，谁也挡不住。比喻事物的发展有其客观规律，不以人的意志为转移
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鸟道羊肠niǎo dào yáng cháng鸟道：山路险峻。羊肠：道路崎岖。形容路途艰险。宋·释普济《五灯会元·漳州保福院清豁禅师》:“世人休说行路难，鸟道羊肠咫尺间。
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鸟得弓藏niǎo dé gōng cáng见“鸟尽弓藏”
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鸟焚鱼烂niǎo fén yú làn指因内乱而覆亡。《周易·旅》:“鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。”《公羊传·僖公十九年》:“其言梁亡何?自亡也。其自亡奈何?鱼烂而亡也。
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鸟伏兽穷niǎo fú shòu qióng如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难
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鸟覆危巢niǎo fù wēi cháo 鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。唐·李商隐《行次昭应县道上》诗："鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
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鸟革翚飞niǎo gé huī fēi革：鸟张开翅膀。犟：羽毛美丽的野鸡。旧时形容宫室华美壮丽。《诗经·小雅·斯干》:“如鸟斯革，如犟斯飞。"郑玄笺：“革，张其翼时。晕者，鸟之奇异者也。
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鸟骇鼠窜niǎo hài shǔ cuàn形容惊恐逃窜的样子
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鸟集鳞萃niǎo jí lín cuì鳞：鱼。萃：聚集。如同鸟和鱼那样群集在一起。形容聚集得非常之多。汉·张衡《西京赋》:“瑰货方至，鸟集鳞萃。”李善注：“奇宝有如鸟之集、鳞之萃也。
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鸟迹虫丝niǎo jì chóng sī比喻极易消失的事物
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鸟尽弓藏niǎo jìn gōng cáng 比喻事情成功后，把出过力的人抛弃或杀死。汉·刘安《淮南子·说林训》:"狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏。
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鸟尽弓藏，兔死狗烹niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng鸟打没了，打鸟的弹弓就被收藏起来不用了；兔被捕杀后，猎狗就被煮着吃了。比喻事情成功后，把出过力的人一脚踢开或杀掉
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鸟惊兽骇niǎo jīng shòu hài鸟、兽因惊骇四散奔逃。比喻像受惊吓的鸟兽一样仓皇逃窜。晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》:"当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从。
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鸟惊鼠窜niǎo jīng shǔ cuàn见“鸟骇鼠窜"
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鸟惊鱼骇niǎo jīng yú hài像鸟、鱼那种受惊的样子
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鸟惊鱼溃niǎo jīng yú kui 溃：溃散。像鸟惊飞，像鱼四散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。唐·魏微等《隋书·杨玄感传论》:“民力凋尽，徭戍无期，率土之心，鸟惊鱼溃。
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鸟惊鱼散niǎo jīng yú sàn见“鸟惊鱼溃"
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鸟哭猿啼niǎo kū yuán tí泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景
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鸟面鹄形niǎo miàn hú xíng鹄：鸟名，黄鹄。形容面容憔悴，身体瘦削。宋·司马光《资治通鉴·梁简文帝太宝元年》:“时江南连年旱蝗，江、扬尤甚，百姓流亡，相与入山谷江湖，采草根木叶菱芡而食之，所在皆尽，死者蔽野。富室无食，皆鸟面鹄形。
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鸟枪换炮niǎo qiāng huàn pào打鸟用的火枪换成了大炮。比喻情况有很大好转或物质条件有很大改善。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“说着说着，那气好比烟袋换吹筒，吹筒换鸟枪，鸟枪换炮，越吹越壮了。
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鸟穷则啄niǎo qióng zé zhuó鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。《荀子·哀公》:“鸟穷则啄，兽穷则攫。
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鸟入樊笼niǎo rù fán lóng樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。元·关汉卿《单鞭夺槊》第三折：“恰便似鱼钻入丝网，鸟扑入樊笼。
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鸟散鱼溃niǎo sàn yú kui比喻战事失利后，队伍如鸟和鱼受惊一般四处溃逃。唐·李延寿《南史·武帝纪》:"左里之捷，鸟散鱼溃，元凶远窜，传首万里。
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鸟声兽心niǎo shēng shòu xin比喻言辞动听而心怀阴毒
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鸟兽散niǎo shòu sàn指人群像鸟兽逃命似的散开。汉·班固《汉书·李陵传》载：李陵与匈奴战，兵败。陵叹曰：“复得数十矢，足以脱矣，今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。
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鸟兽率舞niǎo shòu shuài wǔ率：一起。鸟与兽一起翩翩起舞。旧时用以形容政治清明，国富民强，以至鸟兽也深为感化，与人共庆。唐·韩愈《贺册尊号表》:“微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死亡无日。曾不得与鸟兽率舞，蛮夷纵观为比，街酸抱痛，且耻且惭!
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鸟啼花落niǎo tí huā luò形容凄凉的情景。明·汪廷讷《种玉记·促晤》:“惜鸾帷，孤玉绦，几度凄凉。断肠的鸟啼花落，满目心伤。
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鸟啼花怨niǎo tí huā yuàn多用以形容女性的悲伤、怨恨等
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鸟为食亡niǎo wèi shí wáng鸟为了食物而死。比喻人总是因为贪婪、逐利而不顾死活。常与"人为财死"连用。清·无名氏《官场维新记》第十三回："‘人为财死，鸟为食亡。'当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。
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鸟为食亡，人为财死niǎo wèi shí wáng,rén wèi cái sǐ比喻人在利益的诱惑下往往不顾危险，不计后果，做出不理智的行为
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鸟向明处飞niǎo xiàng míng chù fēi比喻人向往光明。孔厥、袁静《新儿女英雄传》:“鸟向明处飞，人向活路走。
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鸟语花香niǎo yǔ huā xiāng语：(鸟)鸣叫。香：散发香气。小鸟欢快地鸣叫，鲜花散发出阵阵芳香。形容环境、景色优美
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鸟则择木，木岂能择鸟niǎo zé zé mu,mù qǐ néng zé niǎo 则：助动词，能。鸟：这里比喻贤士。木：这里比喻国家或君主。鸟能选择树木，树木哪里能选择鸟呢!意谓贤士选择君主的自由，远远多于君主选择贤士的自由
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袅袅娜娜niǎo niǎo nuó nuó见“袅袅婷婷"。明·吴承恩《西游记》第六十回：“忽见松荫下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。
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袅袅娉娉niǎo niǎo ping ping见“袅袅婷婷"。宋·李清照《浪淘沙·素约小腰身》词：“袅袅娉娉何样似?一缕轻云。
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袅袅亭亭niǎo niǎo tíng tíng见“袅袅婷婷"
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袅袅婷婷niǎo niǎo tíng tíng袅袅：细长柔美的样子。婷婷：秀美的样子。形容女子苗条俊美，体态轻盈。清·褚人获《隋唐演义》第六十七回：“刚到山门，只见袅袅婷婷一行妇女，在巷道中走将进来。
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袅袅英英niǎo niǎo yīng yīng形容花木柔细鲜美的样子。明·施耐庵《水浒传》第八十二回：“苍苍凉凉，日映着玉砌雕阑；袅袅英英，花簇着皇宫禁苑。
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袅袅余音niǎo niǎo yú yin见"余音袅袅"。清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“诸君听小子讲书，不必就散，尚有一回袅袅余音哩。
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袅娜风流niǎo nuó fēng liú袅娜：柔美轻盈。形容女子体态优美，妩媚可爱。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“更可骇者：早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚，大似宝钗，袅娜风流，又如黛玉，正不知是何意。
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袅娜娉婷niǎo nuó pīng tíng形容女子姿态美好的样子。也借指美人。清·烟水散人《合浦珠》第三回：“这赵友梅年方二八，巧慧绝伦，言不尽袅娜娉婷，真乃是天姿国色。
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尿流屁滚niào liú pì gǔn 见"屁滚尿流"。元·康进之《李逵负荆》第四折：“你要问俺名姓，若说出来，直吓的你尿流屁滚。
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捏怪排科niē guài pái kē指捏造事实，煽风点火，兴风作浪。元·无名氏《百花亭》第一折：“任从那些打草惊蛇，仅教他捏怪排科厮间谋。
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捏捏扭扭niē niē niǔ niǔ 见“扭扭捏捏"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“须知有一种不自重的女子，专欢喜涂脂抹粉，见了人，故意的捏捏扭扭，躲躲藏藏的。
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捏沙成团niē shā chéng tuán 比喻勉强凑合或强为撮合。也比喻聚而易散。清·李渔《慎鸾交·待旦》:“若说我要嫁他，他定要害怕起来，一发不肯见面了，须要生个法子，渐渐地引我近身，到了其间，我自有捏沙成团之法。
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涅而不缁niè ér bù zī涅：矾石，古代用作黑色染料，这里指用黑色染物。缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻能抵制恶劣环境的影响。《论语·阳货》:“不曰白乎，涅而不缁。
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啮臂为盟niè bì wéi méng啮：咬。以牙咬臂立誓盟约。旧指男女私订终身。明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。那女儿方才掩着脸，笑了进去。
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啮臂之好niè bì zhī hǎo旧时指男女密约婚嫁之事。清·二石生《十洲春语》卷下：“修月生与文香甚昵，素有啮臂之好。
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啮檗吞针niè bò tūn zhēn 檗：即黄檗，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。唐·康骈《李使君》:“及至冰餐，俱置一匙于口，各相眄良久，咸若啮檗吞针。
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啮雪餐毡niè xuě cān zhān见“啮雪吞毡"。明·胡文焕《群音类选·<祝发记·分食寄姑>》:“信熊掌和鱼怎得兼，便有龙肝凤髓，也只合啮雪餐毡。
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啮雪吞毡niè xuě tūn zhān 以雪和毛毡充饥。比喻困境中的艰难生活。汉·班固《汉书·苏武传》:“(单于)乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。
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啮血沁骨niè xuè qìn gǔ形容极为诚信
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啮血为盟niè xuè wéi méng指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。揆郑《哀政闻社员》:“杨度初时，倡言排满，与黄兴、刘揆一啮血为盟，图为刺客，将赫然革命之健者。
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嗫嗫嚅嚅niè niè rú rú想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第五卷：“只得来见襄敏公。却也嗫吸嚅嚅，未敢一直说失去小衙内的事。
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嗫嚅小儿niè rú xiǎo ér 比喻见识浅陋。梁启超《欧洲地理大势论》:“其经营泰东也，则横贯万里不毛之西伯利亚，建一空前绝后之大铁路。自吸嚅小儿之国民视之，几以为五石之瓢匏，落而无所容。
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蹑脚蹑手niè jiǎo niè shǒu见“蹑手蹑脚”。张天翼《春风·贝胡子》:“于是贝胡子蹑脚蹑手到窗子跟前，打冷布角里张一张院子里——空空的。
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蹑屩担簦niè juē dān dēng见“蹑骄檐签"。明·张煌言《徐允岩诗序》:“迄延平王兵创于金陵城下，余提孤军走英霍山。徐子蹑腾担签，章皇山泽中。
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蹑屩檐簦niè juē yán dēng骄：草鞋。檐：器物上伸出的部分，状似屋檐，此指笠檐。签：长柄雨笠。指长途跋涉。也指进行游说。汉·司马迁《史记·平原君虞狮列传》:“虞卿者，游说之士也，蹑跻檐签说赵孝成王。”裴驷集解引徐广曰：“骄，草履也。签，长柄笠，音登。笠有柄者谓之签。
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蹑手蹑脚niè shǒu niè jiǎo形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池边滴翠亭上。
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蹑手蹑足niè shǒu niè zú 见“蹑手蹑脚"。清·魏秀仁《花月痕》第十三回：“小丫鬟等更蹑手蹑足的在外间收拾那粉盒妆叠，不敢大声说一句话，倒弄得内外静悄悄的。
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蹑影藏形niè yǐng cáng xíng行踪秘密，不露痕迹。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“昼即途中寻鬼路，蹑影藏形恒夜游。
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蹑影潜踪niè yǐng qián zōng见“蹑影藏形"。清·李渔《比目鱼·奏捷》:“蹑影潜踪，追来不放松，敛锐锋藏，还愁遇夹攻。谋臣计也空，武臣力也穷。
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蹑影追飞niè yǐng zhuī fēi蹑影：追赶月影。形容速度极快
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蹑影追风niè yǐng zhuī fēng见“蹑影追飞”。唐·姚思廉《梁书·王僧孺传》:“入班九棘，出专千里，据操撮之雄官，参人伦之显职，虽古之爵人不次，取士无名，未有蹑影追风，奔骤之若此者也。
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蹑足附耳niè zú fù ěr踩别人的脚以暗示，附耳说悄悄话。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王!'张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。'
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蹑足其间niè zú qí jiān蹑：插进。脚踩在里头。比喻参加进去。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“非有仲尼、墨瞿之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中。
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蹑足潜踪niè zú qián zōng蹑足：放轻脚步。潜：隐藏。放轻脚步，隐藏踪迹。指极力不让人发觉自己的行动。元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“我这里蹑足潜踪，悄地听咱。一个羞惭，一个怒发。
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孽根祸胎niè gēn huò tāi形容灾祸的根源。旧时指坏的儿子或子孙。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’,今日因往庙里还愿去了，尚未回来，晚上你看见就知道了。
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孽障种子niè zhàng zhǒng zi旧时长辈责骂不肖子弟的话。清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“我老年不幸，把儿子、媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。
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孽子孤臣niè zǐ gū chén被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫节妇，这不得已三字也不是一概委得的。
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拧眉立目níng méi lì mù紧皱双眉，瞪大双眼。形容生气发怒的情态
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狞髯张目níng rán zhāng mù吹胡子瞪眼。形容暴怒。清·王韬《瓮牖余谈·贼中悍酋记》:“曾贼知军门自至，突出欲擒之，狞髯张目，勇气百倍，直呼军门名。
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凝脂次骨níng zhī cì gǔ凝结脂血，深入骨髓。比喻非常严酷。五代后晋·刘晌等《旧唐书·刑法志》:“暨淳朴既消，浇伪斯起，刑增为九，章积三千，虽有凝脂次骨之峻，而锥刀之末，尽争之矣。
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凝脂点漆níng zhī diǎn qī形容人皮肤白，眼睛明亮。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“面如凝脂，眼如点漆。
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凝瞩不转níng zhǔ bù zhuǎn指目不转睛
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宁可清贫，不作浊富nìng kě qīng pin,bù zuò zhuó fù宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。宋·释道原《景德传灯录·招庆道匡》:“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
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宁可玉碎，不能瓦全nìng kě yù suì,bùnéng wǎ quán见"宁为玉碎，不为瓦全"。唐·李百药《北齐书·元景安传》:“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
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宁可玉碎，何能瓦全nìng kě yù suì,hénéng wǎ quán见"宁为玉碎，不为瓦全"。宋·司马光《资治通鉴·陈武帝永定三年》:“安有弃其本宗而从人之姓者乎?丈夫宁可玉碎，何能瓦全?
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宁媚于灶nìng mèi yú zào灶：灶神，灶王。宁肯取媚巴结灶神。比喻与其攀附爵高位显的人，不如巴结职位虽低却掌握实权的人更为实惠。张恨水《八十一梦·第三十六梦》:“那就好，孔子都说‘宁媚于灶’,俗言道得好，‘灶神在天，一本直奏’。你那不苟且的脾气，正合作此官。
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宁缺毋滥nìng quē wú làn宁可缺少一些，不要不顾质量一味求多
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宁缺勿滥nìng quē wù làn见“宁缺毋滥"。清·李绿园《歧路灯》第五回：“喜诏上保举贤良一事，是咱学校中事。即令宁缺勿滥，这开封是一省首府，祥符是开封首县，却是断缺不得的。
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宁死不屈nìng sǐ bù qū宁可死也不屈服。形容有节操。明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》:“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。
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宁死不辱nìng sǐ bù rǔ辱：耻辱，受辱。宁可一死，也决不忍辱，苟且偷生受屈。姚雪垠《李自成》第二卷第九章：“闯王越发惊奇了。宁死不辱的女子他见过不少，可是像这样临死镇静，出语爽利的少女，却不多见。
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宁为鸡口，不为牛后nìng wéi jī kǒu,bùwéi niú hòu见“宁为鸡尸，无为牛从”。《战国策·韩策一》:“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?
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宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu,wú wéi niú hòu 牛后：指牛肛门。见"宁为鸡尸，无为牛从"
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宁为鸡尸，无为牛从nìng wéi jī shī,wúwéi niú cóng尸：主管，主持。从：跟随者，指牛犊。鸡尸虽小，总算是个头领，牛犊虽比鸡大，但只能跟在别的牛后面。旧时比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。现在常用来比喻宁可在小地方自己做领袖，也不去大地方受人支配
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宁为玉碎，不为瓦全nìng wéi yù sui,bù wéi wǎ quán宁可做玉被打碎，也不做瓦而得以保全。比喻宁为正义而牺牲生命，也不苟且偷生
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宁为珠碎，不为瓦全nìng wéi zhū sui,bù wéi wǎ quán见“宁为玉碎，不为瓦全”。明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》:“宁为珠碎，不为瓦全，此身可杀，此膝不可屈也。
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宁折不弯nìng zhé bù wān折：断。宁可折断，决不弯曲。原指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻宁可死也决不屈服妥协。也形容性格刚正不阿
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宁做鸡头，不做凤尾nìng zuò jī tóu,bùzuò fèng wěi宁可像鸡头那样，在普通的、级别低的地方居于首位；也不像凤尾那样，在领先的、级别高的地方居于末尾。比喻做事要考虑自己发挥才能的空间，不能只图虚荣，充当别人的附庸
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牛不出头niú bù chū tóu讥笑人的隐语。指其人如牛，牛字不出头，为“午”字。宋·范正敏《遁斋闲览谐议》:“李安义者，谒富人郑生，辞以出，安义于门上大书午字而去，或问其故，答曰：‘牛不出头耳。’
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牛刀耻鸡niú dāo chǐ jī牛刀以宰鸡为耻。比喻大材不愿小用。《汉魏南北朝墓志选·南秦州刺史司马升墓志铭》:"又除怀县令，虽牛刀耻鸡，且锦游邦里，莅政未几，礼教大行。
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牛刀割鸡niú dāo gē jī牛刀：杀牛用的刀。比喻大材小用，或方法与对象不相宜。梁启超《新民说》第十九节：“吾认为有适用者，有不适用者，即认为适用之事件，其用之也，亦有度量分界，若日日以牛刀割鸡，则亦吾之所不敢苟同。
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牛刀小试niú dāo xiǎo shì比喻有大的才干，先在小事情上显示一下
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牛鼎烹鸡niú dǐng pēng jī鼎：古代烹煮用的器物。用煮牛的大锅来煮一只鸡。比喻大材小用。《吕氏春秋·应言》:“布丘之鼎以烹鸡，多泊之则淡而不可食，少泊之则焦而不熟。
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牛高马大niú gāo mǎ dà形容人魁梧高大。牧夫《相思豆》一：“三人中那位五十来岁、牛高马大、脸色薰黑的壮年人，抬头看见方爱华的小轿车。
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牛鬼少年niú guǐ shào nián指唐代青年诗人李贺，字长吉。死时年仅二十四岁。李贺诗构想奇特，杜牧谓其"牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻"。(见唐·杜牧《李贺诗集序》、李商隐《李长吉小传》等)元·杨维桢《小游仙》诗之九：“天上莨常宫又成，文章只数老玄卿。五云阁吏亦谪世，牛鬼少年专盛名。
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牛鬼蛇神niú guǐ shé shén泛指各种奇形怪状的鬼神或虚幻怪诞的现象。现多指各种各样的坏人。《妙法莲华经·譬喻品》:“复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗。"唐·杜牧《李贺诗集序》:“鲸法鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
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牛黄狗宝niú huáng gǒu bǎo病牛肚中的结石状物和癞狗肚内的凝结物。原是两种中药。也比喻坏透了的心肠。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏出来，再和那泼妇拼了这条命。
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牛继马后niú jì mǎ hòu晋时谶语。晋时司马氏称帝，据说，牛姓之人将继司马氏而为天子。《玄石图》有"牛继马后"之语。宣帝忌牛氏，以鸩酒将牛金杀死，而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，故谓“牛继马后”(见唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》)。宋·赵与时《宾退录》第二卷：“及司马昭弑高贵乡公事，明帝以面覆床曰：‘诚如公言，晋祚复安得长远!’殊不思‘牛继马后'晋已绝矣。
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牛骥共牢niú jì gòng láo 见"牛骥同皂"。唐·房玄龄等《晋书·张载传》:“及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。
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牛骥同槽niú jì tóng cáo见“牛骥同皂"。汉·焦赣《易林·升之小畜》:“牛骥同槽，郭氏以亡。
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牛骥同牢niú jì tóng láo牢：养牲畜的圈。见"牛骥同皂"
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牛骥同皂niú jì tóng zào骥：好马。皂：同"槽"。比喻才能高的人和才能低的人混在一起。汉·邹阳《狱中上梁王书》:“使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。
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牛角挂书niú jiǎo guà shū牛角上挂着书，一边放牛，一边读书。形容勤苦好学。宋·欧阳修等《新唐书·李密传》:“(密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此?'密识素，下拜。问所读，曰：‘项羽传。’因与语，奇之。”(蒲鞯：用蒲草编的垫子。帙：包书的布套)
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牛角书生niú jiǎo shū shēng指唐初李密，因挂书牛角而得名。指读书勤奋的书生。宋·刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》词：“牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。
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牛角之歌niú jiǎo zhī gē春秋时，宁戚想见齐桓公，以求出仕。一天，乘桓公出城的机会"扣牛角而歌"。桓公以为非常人，命后车载回，拜为上卿。(见《吕氏春秋·举难》)后以"牛角之歌"指穷士自求用世。唐·韩愈《上兵部李侍郎书》:“夫牛角之歌，词鄙而义拙。堂下之言，不书于传记。
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牛口之下niú kǒu zhī xià比喻从地位卑微之中，突然升至百官之上。汉·司马迁《史记·商君列传》:“夫五羖大夫，荆之鄙人也，闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥(卖)于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
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牛郎织女niú láng zhī nǚ牛郎、织女为神话人物，从牵牛、织女的星名衍化而来。传说织女是天帝的孙女，因私配牛郎，罚使织布，与牛郎隔在银河两侧，每年农历七月七日夜相会一次。因此以"牛郎织女"比喻夫妻分离。也泛指一对情人。宋·汪元量《七月初七夜渡黄河》诗：“牛郎织女涉清浅，支机石上今何年。
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牛马襟裾niú mǎ jīn jū牛马穿着人的衣服。比喻道德败坏。意同"衣冠禽兽"。元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。
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牛马相生niú mǎ xiāng shēng牛马杂交混生。古代认为这是失于礼义的不祥之兆。《荀子·天论》:“勉力不时，则牛马相生，六畜作妖。
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牛马走niú mǎ zǒu本指在皇帝前如牛马奔走的人。也指供人驱使奔走。后常用为自称的谦辞。宋·陆游《杂兴》诗：“区区牛马走，龊龊虮虱臣。
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牛毛茧丝niú máo jiǎn sī比喻繁多而细密。清·黄景仁《桂未谷明经以旧藏山谷诗孙铜印见赠》诗：“康庄不由入鼠穴，细寻牛毛披茧丝。
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牛毛细雨niú máo xì yǔ形容细而密的小雨。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔》第五卷：“牛毛细雨送斜阳。
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牛眠地niú mián di 见“牛眠吉地”。清·蒲松龄《聊斋志异·堪舆》:“经月余，各得牛眠地。
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牛眠吉地niú mián jí dì 一种迷信说法。指可以给子孙后代带来好运的坟地。范文澜《《水经注>写景文抄·序》:“因为迷信和习俗，把人闹成昏虫一般，装死人的木匣子，火化了多干净，却定要找牛眠吉地，不劳而获好子孙，能做大官发大财。
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牛年马月niú nián mǎ yuè比喻不可指望的日期
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牛山下涕niú shān xià ti 比喻因人生短暂而悲叹。《晏子春秋·内篇谏上》:“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂之去此而死乎!'”晋·陆机《齐讴行》:“鄙哉牛山叹，未及至人情。”唐·李白《古风》诗之二十三：“景公一何愚，牛山泪相续。物若不知足，得陇又望蜀。
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牛神蛇鬼niú shén shé guǐ见“牛鬼蛇神”。明·天然痴叟《石点头》第十二卷：“牛神蛇鬼，瑞不瑞，妖不妖。
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牛首阿旁niú shǒu ā páng见“牛头阿旁"。鲁迅《朝花夕拾·无常》:“然而那又究竟是阴间，阎罗天子，牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。
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牛首马面niú shǒu mǎ miàn见“牛头马面”。明·赵弼《续东窗事犯传》:“阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。
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牛溲马勃niú sōu mǎ bó 牛溲：即牛遗，车前草的别名。马勃：一名马铨，一名屎菲，生于湿地及腐木的菌类。牛溲和马勃均可入药。比喻虽然微贱但却是有用的东西。清·叶燮《原诗·外篇下》:“夫‘剩有’‘无那’等字眼，古人用之，未尝不是玉尺金针。无如点金成铁手用之，反不如牛溲马勃之可奏效。
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牛蹄之涔niú tí zhī cén涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。汉·刘安《淮南子·汜论训》:"夫牛蹄之涔，不能生鳢鲔。
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牛蹄之鱼niú tí zhī yú见“牛蹄中鱼”。《孔丛子·连丛子下》:“且今已乏矣，而方须租人，是犹古人欲决江海以救牛蹄之鱼之类也。
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牛蹄中鱼niú tí zhōng yú牛蹄踩成的小坑中的鱼。比喻临近死亡。三国魏·应球《与韦仲将书》:“方今体寒心饥，忧在旦夕，而欲东希诛昌治生之物，西望陵县厨食之禄，诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。
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牛听弹琴niú tīng tán qín 比喻听不懂。瞿秋白《乱弹》:“现在，‘治于人的小人’要想在无线电的播音里去听清楚昆曲的平上去入，自然是牛听弹琴，一窍不通了。
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牛童马走niú tóng mǎ zǒu 旧时仆役，如牛马供人驱使。唐·元稹《〈白氏长庆集>序》:“然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。
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牛头阿旁niú tóu ā páng佛教用语。指地狱中的鬼卒。泛指凶恶可怖之人。《五苦经》:“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。"唐·释道世《法苑珠林》第八十四卷引《罪业报应教化地狱经》:“牛头阿旁，以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂。
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牛头不对马嘴niú tóu bù duì mǎ zuǐ比喻所答非所问或两下不相合。明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“苏雨道：‘我是苏爷的嫡亲兄弟，特地从涿州家乡而来。’皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴!'
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牛头马面niú tóu mǎ miàn佛教指地狱中的鬼卒。后比喻各种凶恶的人。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》:“目连行前，至一地狱……狱卒数万余人，总是牛头马面。
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牛头夜叉niú tóu yè chā夜叉：佛教指恶鬼，后用来比喻相貌丑陋、凶恶的人。见“牛头阿旁”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“众公差押卢神等，直至丹墀下，举目看那知县，满面杀气，分明坐下个阎罗天子，两行隶卒排列，也与牛头夜叉无二。
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牛头旃檀niú tóu zhān tán旃檀：即檀香，梵语为旃檀那。以其产地之山状牛头，故称。唐·释慧琳《一切经音义》第二十七卷：“旃檀那，谓牛头旃檀等，亦即紫檀之类，白谓白檀之属。
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牛膝鸡爪niú xī jī zhuǎ牛膝、鸡爪：中草药。明·冯梦龙《广笑府》载：有人到药店购牛膝和鸡爪两味中草药。店老板恰好不在，店老板的儿子本不懂药，却自作聪明，把家中耕牛的一条腿和鸡的两只爪子，卖给了抓药人。后人借这个笑话讥讽望文生义者
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牛吃退敌niú xì tuì dí忾：以活的牲口送人。春秋时，秦国侵郑，师至滑地，恰好郑国商人弦高贩牛经此，假托郑国之意以十二条牛和四张熟牛皮劳军。秦国统帅孟明视以为郑国有备，传令退兵。弦高“牛圪退敌”,传为美谈。(见《左传·僖公十三年》)南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“弦高以牛吃退敌，墨翟以萦带全城。
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牛心拐孤niú xīn guǎi gū比喻为人固执，死心眼。清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“李氏起身笑着回道：‘他说方才老爷并没叫他去，他不肯来。’女人们回复了贾政，众人都笑说：‘天生的牛心拐孤!'
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牛星织女niú xīng zhī nǚ见"牛郎织女"。宋·张先《菩萨蛮·七夕》词：“牛星织女年年别，分明不及人间物。
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牛羊勿践niú yáng wù jiàn勿使牛羊践踏。比喻爱护备至。《诗经·大雅·行苇》:“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎!
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牛衣对泣niú yī duì qì牛衣：用草或麻编成的、覆盖在牛身上的御寒物。睡在牛衣中，对着妻子哭泣。形容贫贱夫妻生活艰苦。汉·班固《汉书·王章传》:“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。
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牛衣岁月niú yī suì yuè在贫困中苦度光阴。清·曾国藩《送妹夫王五归》诗之四：“织屦辟垆终古事，牛衣岁月即羲皇。
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牛衣卧病niú yī wò bing形容贫病交加。宋·刘克庄《沁园春·再和林卿韵》词：“便羊裘归去，难留严子；牛衣病卧，肯泣王章!”(王章：汉人，谓其在贫困中，卧于牛衣中，因贫与妻对泣事)
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牛衣夜哭niú yī yè kū见“牛衣对泣”。唐·温庭筠《上装舍人启》:“今则阮路兴悲，商歌结恨；牛衣夜哭，马柱晨吟。
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牛之一毛niú zhī yī máo牛身上的一根毛。比喻微不足道。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》:“分襄阳郡之都叶县属义阳郡。"装松之注引《魏略》:“臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损?
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扭亏增盈niǔ kuī zēng ying扭转亏损，增加利润
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扭扭屹屹niǔ niǔ gē gē躯体扭动的样子。明·冯梦龙《警世通言》第四十卷：“有化作蚯蚓，在水田中扭扭屹屹的走。
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扭扭捏捏niǔ niǔ niē niē指人走路时故意扭摆身体的样子。后形容言行不大方或装腔作势。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“难为你说的齐全，别像他们扭扭捏捏的蚊子似的。
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扭曲作直niǔ qū zuò zhí扭：拗弄。指故意把无理的说成有理的。元·无名氏《十样锦》第二折：“皆因我生前扭曲作直，死之后东也不管，西也不收。
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扭是为非niǔ shì wéi fēi硬把正确的说成错误。形容颠倒是非，强词夺理。元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。
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扭手扭脚niǔ shǒu niǔ jiǎo形容做事扭扭捏捏，不干净利落，有意做作。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十九回："你们休要扭手扭脚的。
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扭头别项niǔ tóu bié xiàng掉头不顾。表示含怒在心，或表示轻蔑。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“幸是我那天不曾莽撞，不然今日之下，弄得一个扭头别项，一个泪眼愁眉，人生到此，还有何意味!
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扭腰撒胯niǔ yāo sǎ kuà扭动腰胯，丑态百出。明·吴承恩《西游记》第五十三回：“八戒扭腰撒胯的哼道：‘爷爷呀，要生孩子，我们却是男身!那里开得产门?'
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扭直作曲niǔ zhí zuò qū指故意把有理的说成无理的
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扭转乾坤niǔ zhuǎn qián kūn比喻从根本上改变整个局面。王林等《“新东方”魅力》:“我们是凡人，但你要知道，匹夫也能扭转乾坤啊!
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扭怩不安niǔ ní bù ān形容心里慌乱，不好意思，手足无措。茅盾《蚀·追求》四：“他的阴暗的脸色，加重了仲昭的扭怩不安。
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扭怩作态niǔ ní zuò tài扭怩：不好意思的样子。形容不自然，不大方，故作含羞的样子。巴金《谈<春》》:“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必花那么多的功夫转弯抹角、扭怩作态，供人们欣赏来换取作家的头衔!
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浓眉大眼nóng méi dà yǎn又黑又密的眉毛，大大的眼睛。形容眉目有神的人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“只见里面一个浓眉大眼的黑面肥胖妇人，穿着一件黑夏布小衣，两袖勒得高高的，膊肘子也露了出来。
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浓抹淡妆nóng mǒ dàn zhuāng见“淡妆浓抹"
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浓墨重彩nóng mò zhòng cǎi用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。也形容醒目、突出、分量很重
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浓桃艳李nóng táo yàn lǐ桃花浓丽，李花鲜艳。比喻青年容貌俊美，神采焕发。明·高濂《玉簪记·词媾》:“谁承望今宵牛女，银河咫尺间，巧一似穿针会，两下里青春浓桃艳李。
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浓荫蔽日nóng yin bi rì形容树木的枝叶长势繁茂，能够挡住日照。鲁迅《而已集·革命时代的文学》:“要讲得堂皇点，则譬如种柳树，待到柳树长大，浓荫蔽日，农夫耕作到正午，或者可以坐在柳树底下吃饭，休息休息。
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浓荫蔽天nóng yin bi tiān见“浓荫蔽日"。《星火燎原·难忘的日子》:“我们全团战士集合在有几排浓荫蔽天的大树遮盖的一个院子里。
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浓妆淡抹nóng zhuāng dàn mǒ见“淡妆浓抹"。元·康进之《新水令·武陵春》:“两般儿情厮隐，浓妆淡抹包笼尽。
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浓妆艳服nóng zhuāng yàn fú见“浓妆艳裹"。清·褚人获《隋唐演义》第三十五回：“众宫人都浓妆艳服，骑在马上，一簇绮罗，千行丝竹，从大内直排至西苑。
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浓妆艳裹nóng zhuāng yàn guǒ妆饰浓重艳丽。形容女子盛装。元·王子一《误入桃源》第二折：“一个个浓妆艳裹，一对对妙舞清歌。
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浓妆艳抹nóng zhuāng yàn mǒ抹：搽脂抹粉。形容女人打扮得十分艳丽。明·施耐庵《水浒传》第二十五回：“又见他浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色。
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浓妆艳饰nóng zhuāng yàn shì饰：修饰。见“浓妆艳抹”。明·施耐庵《水浒传》第四回：“那女孩儿浓妆艳饰，从里面出来，请鲁达居中坐了，插烛也似拜了六拜。
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浓妆艳质nóng zhuāng yàn zhì妆饰华丽，姿容美艳。形容女子盛装美容。明·梅鼎祚《玉合记·还玉》:军声哄，军声 哄，长枪大戟香尘拥，香尘拥，浓妆艳质。
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浓装艳抹nóng zhuāng yàn mǒ见“浓妆艳抹"。清·曾朴《孽海花》第二十七回：“大姑娘却浓装艳抹，体态轻盈的靠在寝宫门口。
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弄兵潢池nòng bīng huáng chí见“潢池弄兵”。清·侯方域《上三省督府剿抚议》:“今兹饥寒之徒，弄兵潢池。
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弄法舞文nòng fǎ wǔ wén见“舞文弄法"。明·刘基《官箴中》:“弄法舞文，聋痴替愚，流波至今，一任薄书。
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弄粉调朱nòng fěn tiáo zhū以脂粉调朱色，修饰容颜。宋·周邦彦《丹风吟·迤通春光无赖》词：“弄粉调朱柔素手，问何时重握?
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弄斧班门nòng fǔ bān mén见“班门弄斧"。元·关汉卿《金线池》楔子：“兄弟对着哥哥跟前，怎敢提笔，正是弄斧班门，徒遗笑耳。
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弄管调弦nòng guǎn tiáo xián指吹奏管弦乐器
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弄鬼掉猴nòng guǐ diào hóu搞鬼花样，耍猴把戏。形容不驯顺，调皮捣蛋。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“又怕那些牙子家出来的……买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。
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弄鬼弄神nòng guǐ nòng shén见“弄神弄鬼”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十三回：“宝玉的事，明知他病中不能明白，所以众人弄鬼弄神的办成了。
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弄鬼妆幺nòng guǐ zhuāng yāo妆幺：装腔。指故意做作，故作姿态。意同"装模作样”。清·洪昇《长生殿·絮阁》:“休得把虚脾来掉，嘴喳喳弄鬼妆幺。
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弄假成真nòng jiǎ chéng zhēn本来是假装的，结果却弄成了真的。明·吴承恩《西游记》第九回：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违反天条，奈何?
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弄斤操斧nòng jīn cāo fǔ斤：伐木工具。操斧子砍东西。比喻对作品进行雕琢。宋·张表臣《珊瑚钩诗话》第一卷：“篇章以含蓄天成为上，破碎调馊为下，如杨大年西昆体非不佳也，而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。
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弄口鸣舌nòng kǒu míng shé弄口：耍嘴皮子，播弄是非。鸣舌：掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拨是非。南朝梁·任昉《奏弹范缜》:“曲学谀闻，未知去代。弄口鸣舌，只足饰非。
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弄眉挤眼nòng méi jǐ yǎn见"挤眉弄眼"
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弄巧呈乖nòng qiǎo chéng guāi呈：显示。乖：机灵。耍机灵，卖弄小聪明。元·无名氏《黄鹤楼》第三折：“你若是弄巧呈乖，我看你须臾除鳞切尾。
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弄巧成拙nòng qiǎo chéng zhuō弄巧：取巧。拙：愚蠢，笨拙。本想取巧，却做出了蠢事。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“孩儿系深闽幼女，此事俱是父亲失言，弄巧成拙。
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弄巧反拙nòng qiǎo fǎn zhuō见“弄巧成拙"。郭沫若《关于文风问题》:“我们平常讲话，很少讲不通的话，这是因为讲话时老实，有什么就讲什么。可是写起文章来，苦心孤诣地一经营，往往弄巧反拙。
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弄神弄鬼nòng shén nòng guǐ假装神鬼吓唬、蒙骗人。形容背后耍手段、捣鬼。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十四回：“几年老世翁不在家，这些人就弄神弄鬼儿的，闹的一个人不敢到园里，这都是家人的弊。
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弄瓦之喜nòng wǎ zhī xǐ弄：玩弄，摆弄。瓦：古代的陶质纺锤。古人生了女孩，希望她长大以后精于纺织，故给她一个纺锤把玩，所以生了女孩儿就称为"弄瓦之喜"。《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。
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弄文轻武nòng wén qīng wǔ耍弄文人的谋略，轻视武力。明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“绍怒曰：‘汝等弄文轻武使我失大义!'
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弄性尚气nòng xìng shàng qì弄性：耍小性，任性。尚：注重。指任性，好耍脾气。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“这薛公子的混名，人称他‘呆霸王’,最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土。
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弄虚作假nòng xū zuò jiǎ虚：虚假，不真实。编造虚伪的情况以欺骗他人
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弄喧捣鬼nòng xuān dǎo guǐ弄喧：弄玄虚。故弄玄虚，暗用诡计。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“世人但说盗贼，便十分防备他，不知那拐子便与他同行同止，也讲不出弄喧捣鬼，没形没影的。
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弄影团风nòng yǐng tuán fēng形容心神不定
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弄玉吹箫nòng yù chuī xiāo弄玉：秦穆公之女。比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福
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弄玉偷香nòng yù tōu xiāng偷香：指晋代贾充的女儿与韩寿私通，她把晋武帝赐给她父亲的西域异香送给韩寿。后比喻男女私通。也指男子在外勾引妇女。明·杨景贤《西游记》第五本第十七折：“香馥郁销金帐，光灿烂白象床，俺两个破题儿待弄玉偷香。
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弄月嘲风nòng yuè cháo fēng弄：赏玩。嘲：戏弄。指描写风云月露等自然景观为内容而思想贫乏的闲适作品。元·戴善夫《风光好》第一折：“恰东楼饮宴，早西出阳关，兀的般弄月嘲风留客所，便是俺追欢买笑望夫山。
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弄月抟风nòng yuè tuán fēng 比喻男女间的调笑。元·徐琰《蟾宫曲·青楼十咏》:"一笑情通，傍柳随花，偎香倚玉，弄月抟风。
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弄月吟风nòng yuè yín fēng弄：玩赏。吟：歌咏，吟咏。指赏玩、吟咏风月美景。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“且把饮旨酒，赏名花，对美人的这些风雅事儿，以至那些言情遣兴的诗词，弄月吟风的勾当……一概丢开。
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弄盏传杯nòng zhǎn chuán bēi指酒宴时相互敬酒。元·无名氏《鹊踏枝·赠妓》:"不问生熟办酒食，他便要弄盏传杯。
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弄璋之庆nòng zhāng zhī qing见“弄璋之喜"。明·赵弼《木绵庵记》:“喜公有弄璋之庆，万事足矣。
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弄璋之喜nòng zhāng zhī xǐ弄：把玩，把弄。璋：一种玉器。古人生了男孩儿，希望他长大以后有好的修养德行，故交给他一个玉璋来把玩，因此，生男孩儿就称为“弄璋之喜"。《诗经·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
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弄竹弹丝nòng zhú tán sī竹：八音之一，箫管之属。丝：八音之一，指弦乐器。指吹奏管弦乐器。宋·汪元量《湖州歌》之五十七：“酒边笑谑消长日，弄竹弹丝尽腾流。
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弄嘴弄舌nòng zuǐ nòng shé弄：玩弄，卖弄。形容卖弄口舌或搬弄是非。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!
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奴颜婢睐nú yán bì lài睐：目光向旁边注视。形容不敢正视，卑躬屈节、谄媚讨好的样子。晋·葛洪《抱朴子·交际》:“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢睐者为晓解当世。
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奴颜婢色nú yán bì sè见"奴颜婢膝"。宋·王禹傅《送柳宜通判全州序》:"与夫谄权媚势，奴颜婢色，因采风谣司漕运者言而得之者远矣。
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奴颜婢膝nú yán bì xī奴：奴隶，奴仆，这里指男仆，与"婢"相对。颜：脸色，脸面。婢：婢女，女仆。膝：膝盖，指跪拜，跪侍。男仆的脸色，婢女的膝盖。形容低声下气、谄媚奉承的样子。唐·陆龟蒙《江湖散人歌》:“奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。
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奴颜媚骨nú yán mèi gǔ媚骨：谄媚的性格。奴才相，贱骨头形容卑鄙无耻地奉承别人
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驽骥同槽nú jì tóng cáo骥：千里马。劣马与千里马同槽而食。比喻贤愚混杂不分。清·杨潮观《贺兰山谪仙赠带》:“只因老夫昏既，致令驽骥同槽。
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驽蹇之乘nú jiǎn zhī shèng驽：劣马。塞：跛驴。乘：车辆。劣马、跛驴拉的车子。比喻才能低劣。南朝齐·谢脁《拜中军记室辞隋王笺》:“驽蹇之乘，希沃若而中疲。
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驽马恋栈nú mǎ liàn zhàn 驽马：劣马，跑不快的马。恋：贪恋，留恋。栈：养牲畜的竹木棚或栅栏。劣马只会贪恋马厩里的豆料。比喻没有才智的人只顾眼前利益。原作“驽马恋栈豆”
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驽马恋栈豆nú mǎ liàn zhàn dòu见“驽马恋栈”。晋·陈寿《三国志·魏书·曹爽传》"爽必不能用范计"装松之注引干宝《晋书》:“桓范出赴爽，宣王谓蒋济曰：‘智囊往矣。'济曰：‘范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也!'
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驽马铅刀nú mǎ qiān dāo铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱，不中用。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“昔文王三分，犹服事殷。但驽马铅刀，不可强扶。
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驽马十驾nú mǎ shí jià驽马：劣马，跑不快的马。十驾：马拉车十天所走的路程(马拉车一天叫一驾)。劣马拉车行十天车也可以走很远的路程。比喻人能力虽差，只要坚持不懈，也能取得成功。《荀子·劝学》:“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
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驽马十舍nú mǎ shí shè见“驽马十驾"。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之。
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努唇胀嘴nǔ chún zhàng zuǐ努唇：噘嘴。形容生气不高兴的情态。清·西周生《醒世姻缘传》第三十三回：“连这等一个刚毅不屈的仲由老官，尚且努唇胀嘴，使性旁气。
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努筋拔力nǔ jīn bá lì努：凸出。筋：青筋。拔：超过。形容非常费力气。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“数九的天不与棉衣裳穿，我看不拉上，努筋拔力的替他做了衣裳，不自家讨愧，还说长道短的哩!
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努力加餐nǔ lì jiā cān尽量多进饮食。多用作请对方保重身体的客套话。《古诗十九首·行行重行行》:“弃捐勿复道，努力加餐饭。
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努牙突嘴nǔ yá tū zuǐ努：凸出。形容愤怒的样子。元·关汉卿《救风尘》第一折：“早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭啼啼。
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弩不虚举nǔ bù xū jǔ弩：用机括发箭的弓，也泛指弓。指射箭准，支支中的，不空发一支。汉·扬雄《羽猎赋》:“弓不妄弯，弩不虚举。
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弩箭离弦nǔ jiàn lí xián弩：利用机械力射箭的弓。搭在弩弦上的箭射出了弓弦。形容极其迅速。元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“程婴回来，你这其中必有暗昧。我着你去呵，似弩箭离弦……
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弩下逃箭nǔ xià táo jiàn比喻近者反能免遭祸殃。因弩箭射远不射近，故有此比喻。宋·释文莹《湘山野录》下卷："今若匿得吾一身，则脱汝辈数家之祸，然万无搜近之理，所谓‘弩下逃箭’也。
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弩张剑拔nǔ zhāng jiàn bá见“剑拔弩张"
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怒臂当车nù bì dāng chē见“怒臂当辙”。明·许三阶《节侠记·侠晤》:“小生怒臂当车，自取戮辱，惭愧惭愧!
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怒臂当辙nù bì dāng zhé怒臂：原指螳螂因发怒而举起胳膊，阻挡车轮。比喻不自量力，与强者为敌。宋·吕祖谦《东菜博议·随叛楚》:“随非惟不自忧，乃不自量其力，怒臂当辙，以蹈祸败。
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怒不可遏nù bù kě è遏：抑制。愤怒得抑制不住。形容非常愤怒。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“却说贾大少爷正在自己动手掀王师爷的铺盖，被王师爷回来从门缝里瞧见了，顿时气愤填膺，怒不可遏。
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怒从心上起，恶向胆边生nù cóng xīnshàng qǐ,è xiàng dǎn biān shēng怒从心上勃然发生，报复的恶气从胆边崛起。指被激怒而产生行凶的念头。也作“怒从心头起，恶向胆边生”。《新编五代史平话·梁史》上卷：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生：却不叵耐这黄巢欺负咱每忒甚!
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怒发冲冠nù fà chōng guān冠：帽子。愤怒得头发直立起来，把帽子都顶起来了。形容极为愤怒。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
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怒火冲天nù huǒ chōng tiān见“怒气冲天"
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怒火中烧nù huǒ zhōng shāo 中：心中。怒火在心中燃烧着。形容内心非常愤怒
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怒骂嬉笑nù mà xī xiào比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章。宋·洪咨夔《四胡判官启》:“流涕痛哭，见于议论；怒骂嬉笑，发为文章。
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怒目而视nù mù ér shì愤怒地瞪着眼睛看对方。形容非常愤怒的神情。明·施耐庵《水浒传》第八十回：“林冲、杨志怒目而视，有欲要发作之色。
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怒目横眉nù mù héng méi见“横眉怒目"。清·文康《儿女英雄传》第二十一回："不一时，只听得院子里许多脚步响，早进来了怒目横眉、挺胸凸肚的一群人。
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怒目切齿nù mù qiè chǐ愤怒地瞪着眼睛，咬着牙齿。形容愤怒到极点。晋·刘伶《酒德颂》:“闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿。
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怒猊渴骥nù ní kě jì猊：狮子。骥：骏马。像愤怒的狮子踢开石头，像口渴的骏马奔向泉水。形容书法遒劲奔放。宋·欧阳修等《新唐书·徐浩传》:“始，浩父峤之善书，以法授浩，益工。尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰：‘怒猊抉石，渴骥奔泉'云。
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怒气冲冲nù qì chōng chōng冲冲：感情激动的样子。形容愤怒、激动的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“先轸方在家用饭，闻晋侯已赦三帅，吐哺入见，怒气冲冲。
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怒气冲天nù qì chōng tiān冲天：感情激动的样子。形容十分愤怒的样子。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“秦明怒气冲天，大驱兵马投西山边来。
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怒气冲霄nù qì chōng xiāo见“怒气冲天”。明·无名氏《精忠记·赴难》:“我怒气冲霄，恨秦桧专权宠。
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怒气伤肝nù qì shāng gān怒气太盛损伤人的肝脏。蔡东藩《后汉演义》第八十五回：“瑜正想督军继进，接得此信，不由的忿怒异常，俗话说得好：‘怒气伤肝’,周瑜得病未愈，那禁得一番盛怒?
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怒气填胸nù qì tián xiōng胸中充满了愤怒。形容愤怒到极点。明·罗贯中《三国演义》第五十七回：“却说周瑜怒气填胸，坠于马下，左右急救归船。
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怒容可掬nù róng kě jū掬：双手捧取。形容满面怒容，让人害怕。清·西周生《醒世姻缘传》第九十五回：“素姐怒容可掬，只说：‘你不叫进来便罢，只是由他。'
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怒形于色nù xíng yú sè形：显现。色：脸色。满腔愤怒显现在脸色上。宋·洪迈《夷坚志·丙志·子夏蹴酒》:“子夏怒形于色，举足蹴其二。
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女扮男装nǚ bàn nán zhuāng女人装扮成男人的模样。清·李汝珍《镜花缘》第六十六回：“妹子屡要进去力劝姐姐还乡，究因男女不便，不好冒昧相见。及至此时，才想起他原是女扮男装。
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女大必嫁nǚ dà bì jià见“女大当嫁”。明·施耐庵《水浒传》第五回："‘男大须婚，女大必嫁。’这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼?
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女大当嫁nǚ dà dāng jià指女子成年后应当出嫁。老舍《文博士》十：“这点惧意教他又疏远了女儿，不想去劝她，也不想完全了解她。他隐隐的想到，女大当嫁，应当赶快把她嫁出去。
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女大难留nǚ dà nán liú指女孩子年龄大了必须择配，不能久留家中。元·关汉卿《普天乐·崔张十六事·花惜风情》:“夫人你得休便怵，也不索出乖弄丑，自古来女大难留。
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女大十八变nǚ dà shí bā biàn原指龙女神通广大，善于变化。后指女子在发育成长过程中，容貌、性情变化很大，一般指越变越好。宋·释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》:"有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生?'师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看?'
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女大须嫁nǚ dà xū jià见“女大当嫁”。元·高明《琵琶记·奉旨招婿》:“复相公，男大须婚，女大须嫁，小姐是瑶台阊苑神仙，状元是天禄石渠贵客，况且玉音主盟，金口说合，若做了百年夫妇，不枉了一对姻缘。
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女流之辈nǚ liú zhī bèi旧时对妇女的称谓，有轻视和自卑之意。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“好在张太太是女流之辈，尽着由他哄骗。
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女貌郎才nǚ mào láng cái见"郎才女貌”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“却说李衙内和玉楼，两个女貌郎才，如鱼似水，新婚燕尔，每日在房中厮守。
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女生外向nǚ shēng wài xiàng旧时认为女子出生的时候多是脸朝外，因此注定会嫁出去的。也指女子心向着丈夫家。陈残云《香飘四季》十六章：“何桂珍被人嘲笑为‘女生外向’,贪慕西涌有钱，却又有许多人说她态度亲切，真心为人。
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女娲补天nǚ wā bǔ tiān女娲：神话中上古女帝名，有说是伏羲的妹妹，有说是伏羲的妻子。相传共工为祝融所败，头触不周山，天柱折，地维缺，女娲炼五色石以补天。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天。
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女长须嫁nǚ zhǎng xū jià见“女大当嫁"。宋·释普济《五灯会元·侍郎杨杰居士》:“乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：男大须婚，女长须嫁。
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女织男耕nǚ zhī nán gēng见“男耕女织"。明·赵弼《青城隐者记》:“女织男耕，桑麻满圃。
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女中豪杰nǚ zhōng háo jié豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“十娘钟情所欢，不以贫霎易心，此乃女中豪杰。
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女中尧舜nǚ zhōng yáo shùn尧、舜：传说中的上古贤明君主。指妇女中的贤明人物。古时多以之赞颂执政的妇女。元·脱脱等《宋史·英宗高皇后传》:“临政九年，朝廷清明，华夏绥定……人以为女中尧舜。
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女中丈夫nǚ zhōng zhàng fū女子当中有男子汉气概的人才。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“虽然你是个女中丈夫，是你去毕竟停当。只是万里程途，路上恐怕不便。
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暖房夜饭nuǎn fáng yè fàn俗称新婚次夕夫妇同席共食。清·顾张思《土风录》第二卷：“婚次夕，夫妇同席饮，谓之‘暖房夜饭’。盖本王建《宫词》'太仪前日暖房来'之语……《辍耕录》谓之‘暖屋’,亦曰‘暖室’。本为屋新建及初迁居之词，新妇初来，亦新居也。
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暖衣饱食nuǎn yī bǎo shí形容生活宽裕，衣食丰足。《荀子·荣辱》:“是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。
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虐老兽心nüè lǎo shòu xin虐老：虐待老人。形容残暴凶狠而无仁义，犹如野兽。汉·司马迁《史记·三王世家》:“于戏!荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。
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挪亚方舟nuó yà fāng zhōu外来语。挪亚：也译为诺亚、诺厄，是《圣经》故事中洪水淹没世界后人类的新始祖。方舟：是长方形的好像木柜似的大船。据《旧约全书·创世纪》记载：上帝因世人作恶，降下洪水消灭人类，独命善人挪亚制造方舟，全家避入，得免于难。西方文学作品常以"挪亚方舟"作为避难处所的象征。比喻可以避难的地方。意同"避风港"。郁玉芬《逃亡日记》:“在我东躲西藏的艰难岁月里，他在深圳的别墅成了我的挪亚方舟。
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诺诺连声nuò nuò lián shēng诺诺：答应声，表示同意、顺从。见“喏喏连声”。清·李宝嘉《官场现形记》第十四回：“营官诺诺连声，不敢违拗。
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喏喏连声nuò nuò lián shēng喏喏：答应的声音。连声答应，表示顺从。元·关汉卿《金线池》第三折：“俺也曾轻轻唤着，躬躬前来，喏喏连声。
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搦管操觚nuò guǎn cāo gū搦：持，拿。管：指毛笔。觚：简策，古人用以书写。指提笔写文章。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十卷引南朝陈·周弘让《答王哀书》:“清风朗月，但寄相思，搦管操觚，声泪俱咽。
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搦朽磨钝nuò xiǔ mó dùn 搦：磨砺。使朽木振起，使钝刀锋利。多用于指某人的话令人振奋，使不才之人也奋起努力。汉·班固《答宾戏》:“当此之时，搦朽磨钝，铅刀皆能一断。
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懦词怪说nuò cí guài shuō指荒诞无稽之谈
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懦弱无能nuò ruò wú néng 胆小怕事，又没什么能力。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回："不想荣国府内有一个厨子，名叫多官儿，因他懦弱无能，人都叫他‘多浑虫’。"
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讴功颂德ōu gōng sòng dé讴：歌唱，歌颂，赞美。见"歌功颂德"。鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性"》:“但在我们所见的无产文学理论中，也并未见过有谁说或一阶级的文学家，不该受皇室贵族的雇用，却该受无产阶级的威胁，去做讴功颂德的文章，不过说，文学有阶级性。
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沤浮泡影ōu fú pào yǐng水中的气泡。比喻容易消失的事物。明·张景《飞丸记·赏春话别》:“君听：叹世人似沤浮泡影，笑眼前繁华富贵，可能常定?
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沤沫槿艳ōu mò jǐn yàn见“沤珠槿艳”
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沤珠槿艳ōu zhū jǐn yàn沤珠：水泡。槿：木槿花，鲜艳而易凋谢。比喻短暂的幻景
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瓯饭瓢饮ōu fàn piáo yǐn瓯：盆、孟一类的瓦器。用极简单的食具吃饭。形容贫苦的生活。清·蒲松龄《聊斋志异·曾友于》:“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎?
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欧虞颜柳ōu yú yán liǔ唐代的四大书法家，即欧阳询、虞世南、颜真卿和柳公权。泛指唐代书法的各种流派。吴晗《明初的学校》:“欧虞颜柳，点画撇捺，必须端楷有体。
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殴公骂婆ōu gōng mà pó殴：殴打。殴打谩骂公公婆婆
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鸥波萍迹ōu bō píng jì比喻闲适自由的隐者生活
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鸥鹭忘机ōu lù wàng jī机：指机心，巧诈之心。忘机：忘掉了巧诈之心。《列子·黄帝》载：古时海上有个喜爱鸥鸟的人，每天和鸥鸟同游乐，鸥鸟一来就是一百多只。其父说：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。"第二天，父子二人来到海上，鸥鸟却只在天空飞舞而不下来。形容人胸怀坦荡，无巧诈之心，连异类都会和他相亲近
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鸥鸟不下ōu niǎo bù xià鸥鸟不肯飞下来。比喻察觉到别人将加害于自己，注意留心防范。晋·陈寿《三国志·魏书·高柔传》裴松之注：“夫贞夫之一，则天地可动；机心内萌，则鸥鸟不下。
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鸥鸟忘机ōu niǎo wàng jī见“鸥鹭忘机”。唐·李商隐《赠田叟》诗：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。
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鸥水相依ōu shuǐ xiāng yī比喻离不开赖以生存的环境
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呕心抽肠ǒu xīn chōu cháng形容极度悲伤。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第一卷："那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手!
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呕心滴血ǒu xīn dī xuè见“呕心沥血”。清·秋瑾《<精卫石〉序》:“余愿呕心滴血以拜求之，祈余二万万女同胞无负此国民责任也。
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呕心沥血ǒu xīn lì xuè呕：吐出。沥：滴洒。形容费尽心血。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十五回：“仗兹正气，弹压河山，无任呕心沥血，传檄以闻!
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呕心镂骨ǒu xīn lòu gǔ形容费尽心思与精力。多就文学、艺术创作而言
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呕心囊句ǒu xīn náng jù呕心：形容费尽心思。囊句：装进口袋的诗句。费尽心思创作的诗句。后以“呕心囊句”来比喻文学创作中呕心沥血、长年积累的精神。唐·李商隐《李贺小传》载：诗人李贺常常背着囊袋，带着一个童仆，骑驴外出。每逢作诗的灵感触发，立即记录下来，装入囊袋。归家后，母亲为他收拾东西时，见到了许多诗稿，总是心疼地说，“这些都是我儿子用心血换来的啊!”宋·刘辰翁《瑞龙吟·和王圣与寿韵》词：“漫肠断，王孙望帝，呕心囊句。
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呕心吐胆ǒu xīn tǔ dǎn用尽心机，吐出苦胆。形容极其操劳。南朝梁·刘勰0《文心雕龙·隐秀》:“呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦?
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呕心之作ǒu xīn zhī zuò形容文学或艺术等创作是作者费尽心力的结果
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偶变投隙ǒu biàn tóu xì指用不正当的手段谋取私利。形容投机取巧。宋·秦观《谢王学士书》:“每观今时偶变投隙之士，操数寸之管，书方尺之纸，无不拾取青紫为宗族荣耀。
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偶一为之ǒu yī wéi zhī偶：偶尔。为：做。偶尔做一次。宋·欧阳修《纵囚论》:“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳。
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偶影独游ǒu yǐng dú yóu偶：伴侣。以自己的身影为伴侣，独自游荡。形容孤单寂寞。晋·陶渊明《时运》诗序：“春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。
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偶语弃市ǒu yǔ qì shì偶语：两个人说话。弃市：古代刑罚的一种。即把死刑者的尸体丢弃在街头，让大家观看。多指只因为两个人私下说了几句话，就被判处极重的刑罚。比喻黑暗残酷的政治统治。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第十八章：“这一时期，新疆变成了一个偶语弃市、到处监狱的恐怖世界。
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偶烛施明ǒu zhú shī míng偶：两个。施：施放。两支蜡烛合在一起放出光明，极大地增加了亮度。比喻两好结合，相得益彰。汉·王符《潜夫论·释难》:“且夫尧舜之德，譬犹偶烛施明于幽室也，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。
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耦俱无猜ǒu jù wú cāi 耦：两方面。俱：全都。无猜：不怀疑猜忌。指两方面都不相互怀疑，非常真诚地相处。清·魏源《圣武记》第八卷：“荷兰专治市舶，不敛田赋，与流民耦俱无猜。
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藕断丝不断ǒu duàn sī bù duàn见“藕断丝连"。苏策《月上柳梢头》:“离了婚还不行，他们说藕断丝不断。
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藕断丝连ǒu duàn sī lián藕断了，丝还连着。比喻表面上断绝了关系，实际上还有牵连。唐·孟郊《去妇》诗：“妾心藕中丝，虽断犹牵连。
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藕丝难杀ǒu sī nán shā比喻感情缠绵，难以割断。清·张潮《虞初新志·小青传》:“艳思绮语，触绪纷来，正恐莲性品胎，藕丝难杀。”
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爬耳搔腮pá ěr sāo sāi本指脸上有什么东西在爬动而赶紧用手挠。形容人在喜悦、生气、焦急或苦闷时的神情。鲁迅《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》:“这一段话，我是和不是东西之流开开玩笑的，要使他爬耳搔腮，热刺刺的觉得他的世界有些灰色。
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爬高台阶pá gāo tái jiē旧时有钱有势的人，住宅高大，尤其是官府办公地点多有数级台阶。地位越高，台阶的级数越多。比喻巴结有地位的人
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爬格子pá gé zi稿纸上印有许多方格，写文章时要把方格一一写满，所以称为"爬格子"。比喻写文章或写作。陈国凯《当官》:“物价老涨，稿费不涨，爬半天格子不够我买一包洋烟。
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爬罗剔抉pá luó tī jué爬罗：搜罗。剔抉：挑选。广泛搜罗，精心选择。唐·韩愈《进学解》:“占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬。
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爬山涉水pá shān shè shuǐ见“跋山涉水"
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爬山越岭pá shān yuè lǐng越：过。爬过一座又一座山岭。形容路途艰辛。明·罗贯中《三国演义》第一百一十四回：“吓得邓艾弃甲丢盔，撇了坐下马，杂在步军之中，爬山越岭而逃。
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爬梳剔抉pá shū tī jué见“爬罗剔抉”。元·脱脱等《宋史·律历志十四》:“建安布衣蔡元定著《律吕新书》,朱熹称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻。
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爬梳洗剔pá shū xǐ tī见"爬罗剔抉"。清·卢文召《校孙奕示儿编讫因书其后》:“怡谷，学人也。宜其视此无难焉。爬梳洗剔，视元本不可以道理计。
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怕风怯雨pà fēng qiè yǔ怯：惧怕。害怕困难和挫折，不敢同困难和挫折做斗争。元·秦简夫《东堂老》第二折：“有一等人怕风怯雨，门也不出。
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怕鬼有鬼pà guǐ yǒu guǐ越怕遇见的东西，却越是碰着了。清·李汝珍《镜花缘》第九十一回：“我最厌恶的是虫名，他偏要钻出来，真是‘怕鬼有鬼’。
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怕三怕四pà sān pà sì三、四：都是概数，指称这个、那个。这也怕，那也怕。形容顾虑太多，不能做出决定。丁玲《太阳照在桑干河上》三十一：“李昌叫你写，就是说你行，叫你拿主张。你怕三怕四干什么?
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怕死贪生pà sǐ tān shēng见"贪生怕死”。明·熊大木《杨家将演义》第四十八回：“怕死贪生，为凡心之最。人所以难学道者，有凡心故耳。
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怕痛怕痒pà tòng pà yǎng形容畏首畏尾，顾虑重重
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怕硬欺软pà yìng qī ruǎn见“欺软怕硬”。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
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拍案而起pāi àn ér qǐ案：案几，桌子。一拍桌子，猛然站起。形容愤怒至极，难以克制。也形容十分得意，非常高兴。明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回：“芈氏大怒，拍案而起。
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拍案叫绝pāi àn jiào jué 案：桌子。绝：极好，独一无二。拍着桌子叫好。形容特别赞赏。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“宝玉听了，垂头想了一想，说了一句道：‘不系明珠系宝刀。’忙问：‘这一句可使得?'众人拍案叫绝!
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拍案惊奇pāi àn jīng qí对奇异的事情拍着桌子惊叹。形容特别惊奇
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拍案三叹pāi àn sān tàn三叹：频频赞赏。有节奏地敲着桌子玩味赞赏。梁启超《意大利建国三杰传》:"有深识者，苟思其故，不禁为之拍案三叹。
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拍板成交pāi bǎn chéng jiāo拍板：在交易所的买卖过程中，根据买卖双方的讨价还价，定出一个适当的价格，如双方无异议，经纪人即拍打木板，表示价格决定，交易成立。现比喻两人或两集团间达成某种协议或交易
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拍板定案pāi bǎn dìng àn拍板：交易所的管理人员根据竞买者的出价情况做最后决定时，即拍打木板，表示交易成立。形容抓住适当时机，迅速做出最后的决定。蒋子龙《乔厂长上任记》:“冀申见势不妙，想赶紧结束会议，造成既成事实。他清清嗓子，想拍板定案。
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拍马溜须pāi mǎ liū xū见"溜须拍马"。草明《乘风破浪》六：“新社会拍马溜须根本吃不开。
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拍手称快pāi shǒu chēng kuài称：称说。快：痛快。拍着手喊痛快。多用来形容仇恨或公愤得到消除，正义得到伸张后的快意。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十五卷：“说起他死得可怜，无不垂涕；又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。
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拍手打掌pāi shǒu dǎ zhǎng手舞足蹈。形容愉快而兴奋的样子。明·吴承恩《西游记》第五十六回：“那厮闻言，走出草堂，拍手打掌笑道：‘兄弟们，造化!造化!冤家在我家里也!"
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拍手拍脚pāi shǒu pāi jiǎo形容人极其喜悦、兴奋的动作
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拍胸脯pāi xiōng pú表示敢于负责。蒋子龙《机电局长的一天》:“没问题，你去拍胸脯吧!
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拍掌称快pāi zhǎng chēng kuài见"拍手称快"。清·刘鹗《老残游记》第一回：“那人便道：……拼着几个人流血，替你们挣个万世安稳自由的基业，你们看好不好呢?'众人一齐拍掌称快。
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俳优畜之pái yōu xù zhī俳优：古代指演滑稽杂耍的艺人。畜：养。把文人当作演戏逗乐的人来畜养。指古时皇帝对文人的态度。鲁迅《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》:“后来却不过叫他献诗作赋，‘俳优畜之’,只在弄臣之列。
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排奡纵横pái ào zòng héng排鼻：矫健有力。纵横：奔放，不受拘束。形容诗文、书画笔力矫健有力，不受拘束。清·赵尔巽《清史稿·觅残传》:"画山水奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜道济排界纵横，以奔放胜；髡残沉着痛快，以谨严胜，皆独绝
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排兵布阵pái bīng bù zhèn操练士卒，布置阵势。后引申为对事情进行布置、安排。元·无名氏《衣锦还乡》第一折：“执锐披坚领大兵，排兵布阵任非轻。
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排斥异己pái chì yì jǐ排斥：排除，驱逐。打击、排挤与自己立场、观点不同或非本集团的人。明·杨士聪《玉堂荟记》下卷：“至当路者借以排斥异己，遇有反唇则以优升杜其口。
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排愁破涕pái chóu pò tì排：推开。涕：泪水。推开忧愁，收住泪水。形容变忧愁为欢悦。唐·令狐德菜等《周书·王褒传》:“且当视阴数箭，排愁破涕。人生乐耳，忧戚何为!
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排除万难pái chú wàn nán万难：指无数的困难。指清除重重障碍，克服一切困难
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排除异己pái chú yì jǐ见"排斥异己"
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排患解纷pái huàn jiě fēn见"排难解纷”。清·吴伟业《柳敬亭传》:“其善用权谲，为人排患解纷率类此。
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排糠障风pái kāng zhàng fēng扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动与目的相反。宋·李昉《太平御览》第八百五十四卷引汉·王符《潜夫论》:“不命大将以讨叛羌，州郡稍兴兵，若排糠障风，掏沙壅河。
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排门粉壁pái mén fěn bì用白粉书写告白或绘图于门墙，使大家了解其事。元·李致远《还牢末》第一折：“如今上司画影图形，排门粉壁，捉拿他哩!
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排难解纷pái nàn jiě fēn排除困难，解决纠纷。明·陈汝元《金莲记·释愤》:“逐臣吹毛洗垢，自知罪积如山；学士排难解纷，反使措颜无地。
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排沙简金pái shā jiǎn jīn 排：拨开。简：选取。比喻从芜杂的事物中进行选择，求取精华。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“孙兴公曰：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。'
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排沙见金pái shā jiàn jīn比喻从大量的东西中选取精华
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排山倒海pái shān dǎo hǎi排：推开。倒：翻转。推开高山，翻转大海。形容来势迅猛，声势浩大，力量强劲。宋·杨万里《六月二十四日病起喜雨》诗：“病势初来敌颇强，排山倒海也难当。
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排山倒峡pái shān dǎo xiá排：推开，冲开。峡：夹水的高山。形容水势汹涌浩大。明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“但见城外水声淙淙，一望江湖，有排山倒峡之势。
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排山压卵pái shān yā luǎn排：推。卵：鸡蛋。推山石以压鸡蛋。比喻助长祸患的到来。唐·房玄龄等《晋书·杜有道妻严氏传》:“或曰：‘何、邓执权，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲?"
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排闼直入pái tà zhí rù闼：门。不经允许，推门而入。汉·司马迁《史记·樊郦滕灌列传》:“群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。
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排忧解难pái yōu jiě nàn排除忧愁，解除危难
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徘徊不前pái huái bù qián徘徊：在一个地方来回地走。比喻总在一个起点上不能前进。成仿吾《长征回忆录》:“消极抗令，徘徊不前，受到军委的严厉批评，才带领部队向遵义前进。
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徘徊观望pái huái guān wàng徘徊：在一个地方来回地走。形容总想再看一看再做决断的态度。李六如《六十年的变迁》六：“并不是黄銮鸣阻挠出兵，而是因为谭延阀徘徊观望。
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徘徊歧路pái huái qí lù徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决。歧路：岔路。在岔道口上来回地走。指犹豫观望，主意不定。南朝齐·谢脁《奉和随王殿下十六首》诗之十二："英威遽如是，徘徊歧路人。”唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》:“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
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潘鬓成霜pān bìn chéng shuāng潘：潘岳，晋代文学家。指中年鬓发初白，未老先衰。也用于感叹韶华易逝。晋·潘岳《秋兴赋序》:“余春秋三十有二，始见二毛……斑鬓影以承弁兮，素发飒以垂领。
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潘多拉的匣子pān duō lā de xiá zi外来语。潘多拉：希腊神话中一个貌美性诈的女人。她私自打开了主神宙斯托她带给别人的匣子，匣子里所装的疾病、罪恶、疯狂、嫉妒等灾祸一起跑出来，当她惊慌地把盒子盖上时，只剩下希望还留在匣底。现常以此典来比喻人间一切灾祸的来源。徐南铁《文人今日在海滩》:“这一年又是中国文人大兴风雨的一年，潘多拉的匣子已经打开，他们作着种种过去绝难想像的试探。
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潘江陆海pān jiāng lù hǎi见"陆海潘江"。宋·洪适《贺张洪州启》:“潘江陆海，能授简以骋妍。
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潘文乐旨pān wén yuè zhǐ潘：潘岳，晋代文学家。乐：乐广，晋代名士。潘岳的文笔，乐广的意旨。形容美好文章的文辞与意旨。唐·房玄龄等《晋书·乐广传》:“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。'广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。'
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攀蟾折桂pān chán zhé guì蟾：月亮的别名。传说月宫中有桂花树，登上月亮，折取桂枝。指科举及第。比喻登上很高的地位。元·秦简夫《东堂老》第一折：“你傲的是攀蟾折桂手，你敬的是闭月羞花貌。
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攀车卧辙pān chē wò zhé 攀：拉拽。辙：车辙，借指道路。有的拽住车不放手，有的甚至躺在路上挡住车子不让走。旧时比喻挽留贤明廉洁的官员，人们不愿意让他离开。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:“魔旆每反，行悲道泣，攀车卧辙之恋，争途忘远。
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攀高接贵pān gāo jiē guì攀附地位高的人，交接富贵的人。元·李行道《灰阑记》第一折："不是我攀高接贵，由他每说短论长。
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攀高结贵pān gāo jié guì结：结交，结识。见“攀高接贵”。清·吴敬梓《儒林外史》第十七回：“我死之后，你一满了服，就急急的要寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵。
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攀高枝pān gāo zhī比喻跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲。霍达《小巷匹夫》:“田大全攀高枝不成，只好低就。
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攀葛附藤pān gé fù téng 见“攀藤附葛"
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攀花问柳pān huā wèn liǔ见"攀花折柳”。明·陆采《明珠记·写诏》:“殷勤领命到荒山，心事未相关，攀花问柳，勾莺引燕，方寸心间。
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攀花折柳pān huā zhé liǔ花、柳：借指妓女。比喻男子狎妓嫖娼。《敦煌曲子词·南歌子》:“攀花折柳得人憎，夜夜归来沉醉，千声唤不应。
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攀今比昔pān jīn bǐ xī用今人与历史上的古人相比
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攀今吊古pān jīn diào gǔ攀：攀谈。吊：卖弄。指谈论古今之事，所谈的内容涉及面很广。明·汤显祖《牡丹亭·怅眺》:“由天，那攀今吊古也徒然，荒台古树寒烟。
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攀今掉古pān jīn diào gǔ见“攀今吊古”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“更兼他腹中全无滴墨，纸上难成片语，偏好攀今掉古，卖弄才学。
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攀今揽古pān jīn lǎn gǔ攀：攀谈。揽：援引。见“攀今吊古”。元·范康《竹叶舟》第三折：“我要去的急，怎当这渔翁攀今揽古，只管里盘问我这许多，好生聒絮。
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攀鳞附翼pān lín fù yì见“攀龙附凤”
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攀龙附凤pān lóng fù fèng攀、附：依附。攀着龙鳞，附着凤翼。比喻巴结权贵以求富贵。汉·扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞，附风翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
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攀龙附凤，必在初举pān lóng fù fèng,bì zài chū jǔ初举：事业的开创阶段。若想依附帝王建功立业，必定在事业刚刚开始的阶段
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攀龙附骥pān lóng fù jì攀：攀附。骥：骏马，比喻俊杰。比喻攀附圣贤，归附俊杰。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主孙权传》:“此言之诚，有如大江。”裴松之注引《魏略》:“使获攀龙附骥，永自固定，其为分惠，岂有量哉!
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攀龙托凤pān lóng tuō fèng托：依托。见“攀龙附凤”
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攀亲托熟pān qīn tuō shú认作亲戚朋友
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攀藤附葛pān téng fù gé攀：抓着东西向上爬。附：靠着。葛：多年生草本植物，茎蔓生，复叶由小叶三片合成，夏季开紫色花。翻山越岭，攀援藤葛而行。形容在险峻的山路上艰难行走。也比喻拉拢关系，趋附权势。明·施耐庵《水浒传》第一百零八回：“解宝领一支军，攀藤附葛，爬山越岭。
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攀藤揽葛pān téng lǎn gé见“攀藤附葛"
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攀藤揽月pān téng lǎn yuè 比喻尽力向上爬，且有非分之想。刘建明《人身依附的忧思》:“攀藤揽月之人，总想找个靠山爬上去，在不正派的领导身边渐渐形成圈子，请客送礼，直到结党营私。
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攀炎附热pān yán fù rè炎、热：比喻势重权高，为人所依附。见“趋炎附势”
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攀辕扣马pān yuán kòu mǎ攀、扣：拉住，牵住。辕：车辕，车前驾牲畜的直木。拉住车辕和马，使不能前行。形容热情挽留，不肯放行。《东观汉记·第五伦传》;"第五伦为会稽守，为事征，百姓攀辕扣马，呼曰：‘舍我何之?'
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攀辕卧辙pān yuán wò zhé辕：驾车用的直木或曲木，后泛指车。见"攀车卧辙”。南朝宋·范晔《后汉书·侯霸传》:“更始元年，遣使征霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧，皆曰：‘愿乞侯君复留期年。’”唐·白居易《白孔六帖》:“侯霸字君房，临淮太守，被征，百姓攀辕卧辙不许去。
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盘根错节pán gēn cuò jié盘：回旋地缠绕。错：交错。节：枝节。树根弯曲盘绕，枝节相互交错。比喻世事繁乱复杂，不易处理。也比喻旧势力根深蒂固，难以消除。北齐·魏收《魏书·甄琛传》:“今河南郡是陛下天山之坚木，盘根错节，乱植其中。
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盘根究底pán gēn jiū di、见“盘根问底”
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盘根问底pán gēn wèn dǐ盘：盘问。盘问追究事情的根底。清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“无如林之洋虽在海外走过几次，诸事并不留心，究竟见闻不广，被小山盘根问底，今日也谈，明日也谈，腹中所有若干典故，久已告竣。
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盘古开天地pán gǔ kāi tiān dì盘古氏开辟天地。指最古老的时代。徐凯云《天地变》:“那里，据说是盘古开天地创世以后的葬身之处，那里是精灵族想象中的圣地，是他们灵魂的归宿之处。
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盘空硬语pán kōng yìng yǔ盘空：盘旋于天空。硬：遒劲有力。形容文章气势磅礴，雄健有力。茅盾《白居易及其同时代的诗人——为路易·艾黎英译<白居易诗选>而作》:“杜牧五古受韩愈的影响，但这首五言长诗证明杜牧受韩愈诗风影响而又不为所囿。韩诗的‘盘空硬语’在杜牧笔下成了‘雄姿英发’。
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盘铃傀儡pán líng kuǐ lěi唐时的一种木偶戏，演出时，以盘铃伴奏。唐·韦绚《刘宾客嘉话录》:“大司徒杜公在维扬也，尝召宾幕闲语：‘我致政之后，必买一小驷八九千者，饱食讫而跨之，著一粗布稠衫，入市看盘铃傀儡，足矣!'
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盘龙卧虎pán lóng wò hǔ盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才
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盘龙之癖pán lóng zhī pǐ指爱好赌博的恶习。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》载：刘毅小名盘龙，好赌博，每次下注达数百万
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盘马弯弓pán mǎ wān gōng盘马：骑着马绕圈子跑。弯弓：拉弓准备发射。形容准备马上交战杀敌的姿态。常比喻故作架势而不立即行动。唐·韩愈《雉带箭》诗：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。
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盘木朽株pán mù xiǔ zhū不成材的曲木朽木。比喻劣材。南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》:“盘木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。
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盘石桑苞pán shí sāng bāo盘石：巨石。桑苞：指根深蒂固的大桑树。比喻事物稳固。清·方苞《周公论》:“盖惩于鬼方之叛殷，菜夷之争齐，而早为盘石桑芭之固也。
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盘石之安pán shí zhī ān盘石：巨石。像巨石那样稳固。形容极为安定稳固。《荀子·富国》:“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于盘石，筹于旗翼。
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盘石之固pán shí zhī gù见“盘石之安”。唐·房玄龄等《晋书·陆机传》:“于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固。
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盘水加剑pán shuǐ jiā jiàn盘水：盘中之水平正，比喻严正的法律。指愿以公正的法律治己以死罪。形容甘愿依法论罪。汉·班固《汉书·贾谊传》:“故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳。”颜师古注：“如淳曰：水性平，若己有正罪，君以平法治之也；加剑，当以自刎也。
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盘游无度pán yóu wú dù盘游：游乐。度：限度。耽于游乐，没有限度。《尚书·五子之歌》:"乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
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磐石之安pán shí zhī ān 见“盘石之安"。明·罗贯中《三国演义》第七十七回：“某有一计，令西蜀之兵不犯东吴，荆州如磐石之安。
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磐石之固pán shí zhī gù磐石：巨石。比喻坚固不可动摇
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蟠根错节pán gēn cuò jié见“盘根错节"。清·黄宗義《赠编修弁玉吴君墓志铭》:“然君以为章句细微，无关重轻，所贵乎学者，必当为世所倚仗，蟠根错节，取定俄顷。
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蟠结根据pán jié gēn jù指牢牢地盘踞在某地。也比喻在某一地区很有实力。宋·司马光《资治通鉴·唐代宗大历十四年》:“由是以天下公赋为人君私藏，有司不复得窥其多少，校其赢缩，殆二十年。宦官领其事者三百余员，皆蚕食其中，蟠结根据，牢不可动。
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蟠据固结pán jù gù jié见“蟠结根据”。清·郑观应《盛世危言·技艺》:“我中国人士于名利二字蟠据固结于胸怀间，终其身不可解，积习相沿，牢不可破。
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蟠龙踞虎pán lóng jù hǔ 见"龙盘虎踞"。宋·秦观《游汤泉记》:“是日风睦，望建业江山蟠龙踞虎之状，皆依约而得之。
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蟠木朽株pán mù xiǔ zhū见“盘木朽株”。唐·骆宾王《上李少常伯启》:“宾王蟠木朽株，散樗贱质，墙面难用，灰心易寒。
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蟠青丛翠pán qīng cóng cuì形容树木葱茏茂盛。明·徐弘祖《徐霞客游记·游白岳山日记》:“崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阎闺。门外乔楠中峙，蟠青丛翠。
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蟠屈缭纠pán qū liáo jiū指弯弯曲曲地缠绕着。梁启超《中国积弱溯源论》第三节：“不见夫花匠乎?以松柏之健劲，而能蟠屈缭纠之，使如盘、如梯、如牖、如立人、如卧兽、如蟠蛇，何也?自其勾萌茎达之时而戕贼之也。
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蟠天际地pán tiān jì di从天到地无所不在。比喻气势宏大。清·龚自珍《京师春尽夕吴舍人》诗：“蟠天际地能几时，万恨沉埋向谁咎?
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判然不同pàn rán bù tóng判然：分明的样子。十分明显地不同。明·罗贯中《风云会》第二折：“比五代之君，判然不同。
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判若黑白pàn ruò hēi bái判：区别明显。像黑白那样区分得清清楚楚。形容界限清楚，不容混淆。清·方望溪《书祭裴太常文后》:“夫文之高下雅俗，判若黑白，学者犹安于习见，而莫知别择。
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判若鸿沟pàn ruò hóng gōu判：区别明显。鸿沟：战国时一运河名，在今河南省，为古汴河的分流，即今贾鲁河，秦末楚汉相争时曾以它为界。形容事物界限非常明显
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判若两人pàn ruò liǎng rén判：显然不同。若：好像。明显不一样，如同两个人。多指同一个人前后变化很大。清·李宝嘉《文明小史》第五回：“须晓得柳知府于这交涉上头，本是何等通融、何等迁就，何以如今判若两人。
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判若水火pàn ruò shuǐ huǒ判：区别明显。比喻二者截然不同，互不相容。清·钱泳《履园丛话·谈诗·总论》:“沈归愚宗伯与袁简斋太史论诗，判若水火。
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判若天渊pàn ruò tiān yuān判：区别明显。像天上和深渊那样不同。比喻高下悬殊。清·赵尔巽《清史稿·王恩绶传》:“既而御史汪朝染疏言：‘恩绶无守土责，而视死如归，不特与草间偷活判若天渊，即较之城亡与亡亦分难易。’
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判若云泥pàn ruò yún ní判：指显然有区别。区别很清楚，一个像天空的云彩，一个像地下的泥土。形容高下悬殊
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泮林革音pàn lín gé yin泮林：泮水之林，曾有恶鸟止于此，因受教化，革其恶音为好音。比喻在好的影响感化下而改变旧习性。唐·刘禹锡《《唐故相国赠司空令狐公集>序》:“自上化下，速于置邮，泮林革音，无复故态。
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畔道离经pàn dào lí jīng畔：同“叛”。见"离经叛道"。清·洪昇《《坚瓠补集〉序》:“开人心狙诈之端，启风俗陵傲之习，不至于畔道离经不止。
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滂沱大雨pāng tuó dà yǔ滂沱：形容雨下得很大。指下得很大的雨。明·许仲琳《封神演义》第十回：“只见滂沱大雨，一似瓢泼盆倾，下有半个时辰。
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彷徨失措páng huáng shī cuò彷徨：犹疑不决，不知道如何是好。指心神不宁，举动失常。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“我母亲只气得面白唇青，一句话也没有，婶娘也是彷徨失措。
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庞眉白发páng méi bái fà庞：庞杂。眼眉杂乱，头发花白。指老年人。明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“忽见一个老儿庞眉白发，年约六十已外。
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庞眉皓发páng méi hào fà庞：杂色。皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌
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庞眉皓首páng méi hào shǒu见“庞眉皓发"
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庞眉鹤发páng méi hè fà见"庞眉皓发"
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庞眉黄发páng méi huáng fà眉毛斑白，头发泛黄。多用以形容老人
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庞然大物páng rán dà wù庞然：大的样子。指形体巨大的事物。唐·柳宗元《黔之驴》:“虎见之，庞然大物也，以为神。
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旁观袖手páng guān xiù shǒu见“袖手旁观"。宋·陆游《福州清仁王坚老疏》:“勇退激流，虽具衲子参寻之眼；旁观袖手，要非邦人向慕之诚。
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旁观者清páng guān zhě qīng局外人比当局者看得更清楚、更全面。常与“当局者迷"连用。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“俗语说：‘旁观者清。’这几年姑娘冷眼看着，或有该添该减的去处，二奶奶没行到，姑娘竟一添减。
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旁观者清，当局者迷páng guān zhěqīng,dāng jú zhě mí下棋的人容易迷惑，看不清棋路，而在旁看棋的人则很清楚。也用以比喻当事人容易陷于主观、片面，而旁观的人则比较客观，看得比较全面、清楚
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旁门外道páng mén wài dào见“旁门左道”。清·郑燮《花间堂诗草跋》:“盖谭诗论文，有粗鄙熟烂者，有旁门外道者，有泥古至死不悟者，最足损人神智。
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旁门小道páng mén xiǎo dào见“旁门左道”。宋·姚宽《西溪丛语》上卷：“苏溪作歌之意，正谓旁门小道，似是而非者。
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旁门邪道páng mén xié dào见“旁门左道"
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旁门左道páng mén zuǒ dào旁、左：偏的，斜的。指不正经的门路、派别
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旁敲侧击páng qiāo cè jī在旁边敲，在侧面击打。比喻说话或写文章不直接从正面指明问题所在，而是委婉地从侧面表达。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“云岫这东西，不给他两句，他当人家一辈子都是糊涂虫呢。只不过不应该这样旁敲侧击，应该要明亮亮的叫破了他。
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旁求博考páng qiú bó kǎo见“旁征博引”。鲁迅《三闲集·皇汉医学》:“广告上这样说：‘(日医汤本求真氏)著《皇汉医学》一书，引用书目多至一百余种，旁求博考，洵大观也。'
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旁求俊彦páng qiú jùn yàn俊彦：指有才干的俊逸之士。多方面寻求贤才。《尚书·太甲上》:“旁求俊彦，启迪后人。
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旁若无人páng ruò wú rén好像旁边没有其他的人。形容说话、做事态度坦然如常或高傲自大。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
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旁收博采páng shōu bó cǎi见“旁搜博采”。明·胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕一·内篇》:“裴松之之注《三国》也，刘孝标之注《世说》也，偏记杂谈，旁收博采，迨今藉以传焉。
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旁搜博采páng sōu bó cǎi旁、博：广泛。搜、采：搜罗。广泛地收集、采纳材料。明·李贽《续焚书·史阁叙述》:“君知其难，则自能旁搜博采，若我太祖高皇帝然，唯务得人而后已。
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旁搜远绍páng sōu yuǎn shào各方搜集资料，远承古人之遗绪。王国维《<玉豁生年谱>序》:“君独旁搜远绍，博采唐人文集、说部及金石文字，以正刘、宋二书之失。
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旁通曲畅páng tōng qū chàng从各个方面以通晓事理。清·郑观应《盛世危言·训俗》:“所讲以圣谕要言为主，而以孔孟之道、程朱之学旁通曲畅，务求有当于人心。
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旁通曲曾páng tōng qū chàng也：通“畅”。见"旁通曲畅"。清·冯桂芬《天元算术序》:“左右逢源、旁通曲色。
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旁推侧引páng tuī cè yin指从侧面启发引导
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旁文剩义páng wén shèng yì指次要的文字和内容
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旁见侧出páng xiàn cè chū见：同“现”,显现。从各种不同的角度和侧面来表现具体的形象。宋·苏轼《书吴道子画后》:“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除。
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旁行斜上páng xíng xié shàng用表格形式写出的年表、图谱或按一定格式写出的文字。又指横行书写的文字。唐·姚思廉《梁书·刘奋传》引汉·桓谭《新论》:“太史《三代世表》:‘旁行邪上，并效周谱。’”(邪：同“斜”)
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旁摇阴煽páng yáo yīn shān比喻暗中挑起事端，煽风点火。明·张居正《答河道潘印川论河道就功书》:“追忆応事之初，言者蜂起，妒功幸败者旁摇阴煽，盖不啻筑室道谋而已。
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旁逸横出páng yì héng chū形容到处出没
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旁逸斜出páng yì xié chū逸：伸展。向旁边伸出来
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旁引曲证páng yǐn qū zhèng从旁征引，从侧面证实。明·徐渭《奉师季先生书》之二：“旁引曲证者，不过以夸多而斗靡，而故搞一字一句，以售己说。
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旁征博引páng zhēng bó yǐn旁、博：广泛。征：搜集。指说话或作文广泛地引用材料作依据
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旁枝末节páng zhī mò jié比喻无足轻重。梁斌《播火记》四十七：“冯老兰活在世界上与不活在世界上，对于冯贵堂来说，早就是旁枝末节。
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旁指曲谕páng zhǐ qū yù旁敲侧击，以委婉言辞晓谕人。宋·王禹傅《故商州团练使翟公墓志铭》:“知属吏过失，未尝面言，必因公宴引数十年前事，曰某人尝为某过得某罪，旁指曲谕，征警戒之。
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傍若无人páng ruò wú rén见"旁若无人”。明·施耐庵《水浒传》第七十五回：“陈太尉初下船时，昂昂然傍若无人，坐在中间。
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抛到九霄云外pāo dào jiǔ xiāo yún wài九霄云外：九层天外，比喻高。形容把事情或烦恼忘得一干二净。邹韬奋《领导权》:"这种人的心目中所认为的领导权，只想到领导者，只知道有立于领导地位的少数个人，把大众抛到九霄云外去了。
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抛戈弃甲pāo gē qì jiǎ见“抛戈卸甲”。清·褚人获《隋唐演义》第五十三回：“部下听得，一齐抛戈弃甲跪倒。
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抛戈卸甲pāo gē xiè jiǎ戈：古兵器。甲：古军服。丢下武器，脱去军服。形容在战场上打了败仗狼狈逃窜的样子。元·无名氏《大战邳彤》第一折：“你那里夸强会，卖弄你武艺能……你则好抛戈卸甲走如飞。
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抛金弃鼓pāo jīn qì gǔ金：指锣。抛下助战用的锣与鼓。形容被打败逃走。元·无名氏《杏林庄》第二折：“俺如今不须用力死追复，他每都抛金弃鼓，领着残卒，离营撇寨那厢扑。
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抛鸾拆凤pāo luán chāi fèng鸾、凤：比喻夫妇。使夫妻或情侣离异。元·郑哲《寿阳曲·思旧》:“谁知道，天不容，两三年间抛鸾拆凤。
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抛妻弃孩pāo qī qì hái抛弃妻儿。形容逃难时的惨状。清·孔尚任《桃花扇·逃难》:"望烟尘一派，抛妻弃孩，团圆难再。
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抛声调嗓pāo shēng tiáo sǎng指大肆提高嗓门说话。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第七卷：“但是到船中来，里头添茶暖酒，十分亲热，又抛声调嗓，要他晓得。
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抛声炫俏pāo shēng xuàn qiào炫：出卖。形容故意高声说话，卖弄风骚。明·洪椴《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》:“其夜，秉中老早的更衣着靴，只在街上往来。本妇也在门首抛声炫俏。
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抛头露面pāo tóu lù miàn抛：显露。原指妇女出现在人群聚集的地方。后泛指人在公共场合露面。明·阮大钺《燕子笺·收女》:“人在乱离间，顾不得抛头露面。
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抛乡离井pāo xiāng lí jǐng见"背井离乡"。靳以《去路》二：“我这么大年纪，我可不愿意抛乡离井地走那么远。
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抛珠滚玉pāo zhū gǔn yù形容眼泪好似珍珠一样连续落下。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲，枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
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抛砖引玉pāo zhuān yǐn yù抛：扔出，掷出。引：招引，招来。抛出没有什么价值的砖头，而换来贵重的美玉。比喻用粗浅的、拙劣的东西(多指文章、意见等)引出别人高明的、完美的东西。多用于自谦。宋·释道原《景德传灯录·赵州观音院从稔禅师》:"比来抛砖引玉，却引得个整(jī)子。
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刨根挖底páo gēn wā dǐ见"盘根问底"。艾芜《丰饶的原野》:“她就刨根挖底地问：‘我看，你怕有点事情吧，不要瞒我。'
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刨根问底páo gēn wèn dǐ刨：挖。见"盘根问底"
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刨树搜根páo shù sōu gēn比喻追究事物的根源、底细。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“至于列公，听这部书，也不过逢场作戏，看这部书，也不过走马观花。真个的，还把有用精神置之无用之地，费这闲心去刨树搜根不成?
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咆哮如雷páo xiào rú léi咆哮：怒吼。怒吼的声音像雷声一样。形容人的怒吼或大水奔腾而来的响声。罗广斌、杨益言《红岩》第十六章：“许云峰上次在追悼会上讲话的内容就曾经叫徐处长咆哮如雷。
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庖丁解牛páo dīng jiě niú庖丁：厨师。解牛：分解牛的肢体，即宰牛。比喻掌握了事物的客观规律，技术纯熟，做事得心应手。《庄子·养生主》:"庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，者然响然，奏刀骄然，莫不中音。
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炮凤烹龙páo fèng pēng lóng见“烹龙炮凤"
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炮龙烹凤páo lóng pēng fèng见“烹龙炮凤"。明·施耐庵《水浒传》第八十二回：“堂上堂下，皆列位次，大设筵宴，轮番把盏。厅前大吹大擂。虽无炮龙烹凤，端的是肉山酒海。
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炮土之鼓páo tǔ zhī gǔ指瓦制的鼓。《周礼·秋官·壶涿氏》:“掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。”郑玄注：“炮土之鼓，瓦鼓也。
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袍笏登场páo hù dēng chǎng袍：指古代官服。笏：臣子朝见君主时手中拿的记事手板。穿袍执笏，登台演戏。比喻新官上任。含有讽刺意味
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匏瓜空悬páo guā kōng xuán原是孔子自况之语，说自己不能像匏瓜那样系挂着而不给人食用，应该出仕为官，有所作为。后即以此称有才能的人不为世所用。《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食。
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跑了和尚跑不了庙pǎo le hé shangpǎo bù liǎo miào指逃跑的人，一时跑掉，终究难于逃脱，因为其总有家、亲人等在此。周立波《暴风骤雨》第一部六：“他一家子在这儿，他的房子地在这儿，他跑?跑了和尚跑不了庙!
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跑龙套pǎo lóng tào本为戏曲用语。即扮演很不重要的角色。现在常用来指那些帮忙、打杂的工作。丛深《百年大计》:“不好的组，就让他们给洗洗石头子儿，跑跑龙套吧!
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跑马观花pǎo mǎ guān huā见“走马观花"。唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
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泡蘑菇pào mó gu指磨时间，或者为达到某种目的而纠缠不已。蒋子龙《乔厂长后传》:“我们又不能像过去那样，大家挤在一起泡蘑菇，混饭吃。
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炮火连天pào huǒ lián tiān形容炮火非常猛烈明·吴承恩《西游记》第八十九回：他父子并唐僧在城楼上点札，旌旗pei赔了夫人又折兵péi le fū rén yòu zhébīng三国时，东吴孙权要向蜀汉刘备索回荆州，便听从了都督周瑜的计谋，将自己的妹妹孙尚香许配给刘备，言吴蜀联姻共同对曹，欲借刘备到东吴招亲之机扣留他，作为索回荆州的人质。不料，刘备以诸葛亮的对策到东吴招亲后，偕夫人逃出东吴。周瑜率兵追赶，结果被诸葛亮设下的伏兵打败。因以“赔了夫人又折兵”比喻想占便宜，反遭双重损失。元·无名氏《隔江斗智》第二折："周瑜周瑜，休夸妙计高天下，只教你赔了夫人又折兵。
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赔身下气péi shēn xià qì见“低声下气"。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉又是天生成惯能作小伏低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。
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沛雨甘霖pèi yǔ gān lín充足而甘美的雨水。比喻恩泽深厚。明·无名氏《四贤记·县庆》:“情浓意长，情浓意长，沛雨甘霖，憔悴生香。
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佩韦佩弦pèi wéi pèi xián韦：皮带，比喻舒缓。弦：弓弦，比喻紧张。性急的人佩韦以自缓；性缓的人佩弦以自我督促。《韩非子·观行》:“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。
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佩韦自缓pèi wéi zì huǎn韦：熟皮，皮绳。缓：不急。指急性的人身上佩戴着柔韧的熟皮，作为不要急躁的警诫。比喻对自己的缺点、错误提高警惕，以防重新出现
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佩紫怀黄pèi zǐ huái huáng腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。指身居高官。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣!”(要：同"腰")
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配套成龙pèi tào chéng lóng见“成龙配套”。《工人歌谣选·配套成龙生产高》:“搭好桥梁河好过，配套成龙生产高。
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喷薄欲出pēn bó yù chū喷薄：涌起，上升的样子。欲：将要。形容水将要涌起或太阳将要升起时的壮观景象。 蔽日，炮火连天。
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喷血自污pēn xuè zì wū含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己
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喷雨嘘云pēn yǔ xū yún形容浪花水气的飞溅散逸
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喷云吐雾pēn yún tǔ wù喷吐云雾。多用来形容吸烟，因吸烟时喷吐出的烟像云雾一样。安正福《敌后插刀》:“炕上还斜躺着几个，正在喷云吐雾抽大烟。
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喷云泄雾pēn yún xiè wù形容云霭缭绕山岳的景象
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喷珠吐玉pēn zhū tǔ yù口里吐出的都是宝珠与美玉。比喻才华横溢，出口皆成文章
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盆朝天，碗朝地pén cháo tiān,wǎncháo dì形容家里杂乱无条理的样子。老舍《方珍珠》第四幕：“她们都疯了，我还没疯!看，这里盆朝天碗朝地，没人管。火灭了，开水没有一点，我连碗热茶都喝不到嘴!
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盆满钵满pén mǎn bō mǎn 比喻大有收获。卢洁峰《广州人去哪里找钱?》:“无论是只赚了好几百的，还是早已赚得盆满钵满的，他们都只在‘量'上有差别，而就其‘赚钱’、‘发财’这个主观动机的‘质'上而言，则是一致的。
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盆盆罐罐pén pén guàn guàn泛指锅碗瓢盆等一般生活用具。比喻不值钱、不重要的东西
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盆倾瓮倒pén qīng wèng dǎo盆、瓮：都是容器。将盆瓮中的水或酒都倾倒出来。清·李绿园《歧路灯》第五十八回：“众人盆倾瓮倒向口中乱灌，都有了半酣光景，定要珍珠串唱曲子。
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怦然心动pēng rán xīn dòng使人动心，受到吸引。邹镇《私立学校——广东教育新风景》:“只要翻一翻他们的广告宣传品，就令人不免怦然心动。
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烹狗藏弓pēng gǒu cáng gōng把猎狗煮着吃了，把弓箭收藏起来。比喻大功告成之后，就把曾经效力的人抛弃了。明·袁宏道《广庄·人间世》:“子房当烹狗藏弓之世，时隐时现，托赤松以自保。
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烹龙庖凤pēng lóng páo fèng见“烹龙炮凤"
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烹龙炮凤pēng lóng páo fèng比喻烹调珍奇菜肴。有时也用以形容菜肴豪奢珍贵。唐·李贺《将进酒》诗：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红，烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围春风。
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烹龙煮凤pēng lóng zhǔ fèng见"烹龙炮凤”。明·冯梦龙《喻世明言》第十一卷：“有《鹧鸪天》词为证：城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。
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烹犬藏弓pēng quǎn cáng gōng 见“忘狗藏弓”
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朋比为奸péng bǐ wéi jiān朋比：互相勾结在一起。指互相勾结在一起做坏事。明·罗贯中《三国演义》第一回：“后张让、赵忠……夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为‘十常侍’。
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朋比作奸péng bǐ zuò jiān见“朋比为奸"。明·许仲琳《封神演义》第二回：“且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉?
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朋党比周péng dǎng bǐ zhōu比周：勾结干坏事。指结党营私，排斥异己，谋取私利。《荀子·臣道》:“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。
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朋心合力péng xīn hé lì朋：一致。见“同心协力”。南朝宋·范晔《后汉书·李固杜乔传赞》:“李杜司职，朋心合力。
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弸中彪外péng zhōng biāo wài弹：充满。彪：文采。指人有才德，则会自然外露，其文字就会有文采。用以赞美德才兼备的人。汉·扬雄《法言·君子》:“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也?'曰：‘以其硼中而彪外也。'
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蓬荜生光péng bì shēng guāng见“蓬荜生辉"。宋·苏轼《谢宣召入学士院二首》诗之一：“圣旨召臣入院充学士，承旨使，星下烛生蓬革之光华。
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蓬荜生辉péng bì shēng huī蓬：蓬草。荜：同“筚”,用荆条、竹子等编成的篱笆等物。蓬荜：“蓬门荜户”的缩略语，比喻穷人住的房子。草屋也发出了光辉。用以称谢他人拜访或题赠诗文字画等之辞。明·无名氏《鸣风记·邹林游学》:"得兄光顾，蓬荜生辉。
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蓬荜增辉péng bì zēng huī见“蓬苹生辉"。宋·王之道《和公权宗丞》诗：“门外传来一轴诗，烂然蓬荜增光辉。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十一回：“杯茗相邀，得蒙光降，顿使蓬革增辉。幸再宽坐片时，以毕余兴!
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蓬筚生辉péng bì shēng huī见“蓬荜生辉"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十五卷：“小尼僻居荒野，无德无能，谬承枉顾，蓬筚生辉。
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蓬筚有辉péng bì yǒu huī见“蓬荜生辉"。明·吴承恩《西游记》第十七回：“有劳仙驾珍顾，蓬筚有辉。
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蓬筚增辉péng bì zēng huī见“蓬荜生辉"。明·朱权《卓文君》第四折：“今日得遇相公与夫人到此，莫非蓬筚增辉。
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蓬蒿满径péng hāo mǎn jìng蓬蒿：蓬草，青蒿。径：小道。蓬草、青蒿长满了小道。形容好久没有人进出，显得很荒凉。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“秦老献了茶，领那官员走到王冕家，推开了门，见螨螨满室，蓬蒿满径，知是果然去得久了。
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蓬户柴门péng hù chái mén用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。元·无名氏《举案齐眉》第四折："住的是草舍茅庵，蓬户柴门。
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蓬户茅牖péng hù máo yǒu见“蓬户瓮牖"。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》装松之注引《魏略》:“蓬户茅牖，原宪之宅也；陋巷箪瓢，颜子之居也。
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蓬户瓮牖péng hù wèng yǒu牖：窗。用蓬草编的门，以瓦瓮做的窗。形容住房简陋，家境贫寒。《礼记·儒行》:“箪门圭窬，蓬户瓮牖。
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蓬赖麻直péng lài má zhí见"蓬生麻中，不扶自直"
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蓬闾生辉péng lú shēng huī见“蓬荜生辉"。清·李绿园《歧路灯》第四回：“迎至客厅，为礼坐下。孝移道：‘多蒙两位先生台爱，蓬闾生辉。’
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蓬门筚户péng mén bì hù筚：用荆条、竹子等编成的篱笆等遮拦物。用蓬草、荆条、竹子等编成的门户。指穷困的人家住的简陋的房子。常用作自家住房的谦辞
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蓬蓬勃勃péng péng bó bó 形容旺盛，繁荣。王安忆《尾声》:“他站起身，伸出手，浑身上下充满着蓬蓬勃勃的气象。
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蓬生麻中péng shēng má zhōng 见“蓬生麻中，不扶自直”
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蓬生麻中，不扶而直péng shēng mázhōng,bù fú ér zhí见“蓬生麻中，不扶自直"。《荀子·劝学》:“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
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蓬生麻中，不扶自直péng shēng mázhōng, bù fú zì zhí蓬草生长在麻丛中，不扶自然会长直。比喻良好的环境对人有积极的影响。汉·司马迁《史记·三王世家》:“传曰：‘蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之皆黑'者，土地教化使之然也。
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蓬首垢面péng shǒu gòu miàn见“蓬头垢面”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王世充传》:“世充尽发江都人将往赴难，在军中蓬首垢面，悲泣无度。
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蓬头赤脚péng tóu chì jiǎo头发蓬乱，光着脚丫。形容未经修饰很不整齐的样子。清·名教中人《好逑传》第一回：“被人打得蓬头赤脚，衣裳粉碎。
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蓬头垢面péng tóu gòu miàn头发蓬乱，满脸污垢。形容面容脏，不事修饰。北齐·魏收《魏书·封轨传》:“君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤。
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蓬头历齿péng tóu lì chǐ历：稀疏。散乱的头发，疏落的牙齿。形容人衰老或邋遢的容颜。战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“其妻蓬头挛耳，缺唇历齿。
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蓬头跣足péng tóu xiǎn zú头发散乱，双脚赤裸。形容人衣冠不整的样子。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“买臣妻的后夫亦在役中，其妻蓬头跣足，随伴送饭。
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蓬屋生辉péng wū shēng huī见“蓬荜生辉"。明·吴承恩《西游记》第九十六回：“四位老爷，家父斋僧二十余年，更不曾遭着好人，今幸圆满，四位下降，诚然是蓬屋生辉。
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鹏程九万péng chéng jiǔ wàn见“鹏程万里"
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鹏程万里péng chéng wàn lǐ鹏：传说中的大鸟。程：飞行的路程大鹏鸟飞行F的路程有一万里那么远。比喻前程远大。《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
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鹏抟鹢退péng tuán yì tuì比喻宦海的浮沉，仕途的进退
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鹏霄万里péng xiāo wàn lǐ比喻前程远大
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鹏游蝶梦péng yóu dié mèng鹏游：指鲲化为鹏徙于南溟之事(见《庄子·逍遥游》)。蝶梦：指庄周梦见自己变成蝴蝶之事(见《庄子·齐物论》)。指变幻夸诞之谈
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捧臭脚pěng chòu jiǎo指拍马屁，吹捧他人。老烈《何物包装》:“要想多卖钱，不能只靠包装，还要雇几个吹鼓手，打边鼓，吹小号，捧臭脚，写些下作消息新闻，以广招徕，多拉买主。某星那颗痣红得发亮，某星打呼噜胜似小提琴，某女歌声甜如蜜，某女舞姿似蝶飞等等。
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捧腹大笑pěng fù dà xiào两手抱着肚子大声地笑。清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》:“宋曳之曰：‘口占可也。我破已0成；于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。'王捧腹大笑。
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捧腹轩渠pěng fù xuān jǔ轩：高。渠：通“举”。原指儿童举手耸身欲就父母。后转为形容捧腹大笑。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》:“昙秀来海上，见东坡，出黔安居士草书一幅，问此书如何?东坡云：‘张融有言：不恨臣无二王法，恨二王无臣法。吾于黔安亦云然。'他日，黔安见之，当捧腹轩渠也。
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捧毂推轮pěng gǔ tuī lún捧：用手往上抬。毂：古称车轮中心的圆木，上有插车轴的圆孔。抬起车毂，推动车轮。比喻推荐人才。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。”司马贞索隐：“推殺谓自卑下之，如为之推车毂也。
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捧红踏黑pěng hóng tà hēi 比喻捧得势的人，踩不得势的人。含贬义。晓珠《乡情》:“我最看不起他那种捧红踏黑的德性。
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捧头鼠窜pěng tóu shǔ cuàn见"抱头鼠窜"。宋·陆游《闻虏酋遁归漠北》诗："天威在上贼胆破，捧头鼠窜吁可哀!
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捧心西子pěng xīn xī zǐ西子：即西施，春秋时的美女。西施因病而捧心，更显得千娇百媚。后用来形容美女病中娇弱之态。明·汪廷讷《狮吼记·奇妒》:“娘子，我看你云鬓虽乱，意态更妍，恍如宿醒太真(酒醒后的杨贵妃),绝胜捧心西子。”(太真：指杨贵妃)
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碰钉子pèng ding zi 比喻某事被拒绝，没有达到目的。赵树理《小二黑结婚》:“金旺自从碰了小芹的钉子以后，每日怀恨。
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碰软钉子pèng ruǎn ding zi比喻求人办事，遭到人家的婉言谢绝或责难。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十回：“总办碰了这样一个软钉子，气得又不敢恼出来，只得和他软商量。
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碰一鼻子灰pèng yī bí zi huī形容想讨好反而落个无趣。也比喻被他人拒绝，搞得自己很难堪。周而复《上海的早晨》:"万一给自己一个难堪，不是自讨苦吃，碰一鼻子灰还没有地方去洗哩!
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碰硬钉子pèng ying ding zi比喻受到别人严厉的拒绝或责难。李英儒《野火春风斗古城》:“小燕到了旅馆门口，想到帐房查查旅客登记薄，一掂量自己的年岁装束和手里的篮子，没敢这样做。‘杨叔叔教了半天，我不能头进门先碰硬钉子。’
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批风抹月pī fēng mǒ yuè见“抹月批风"。元·乔吉《绿幺遍·自述》:“笑谈便是编修院。留连，批风抹月四十年。
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批亢捣虚pī gāng dǎo xū批：打击。亢：咽喉，比喻要害的地方。捣：用棍棒的一端冲撞。指攻打对方的关键，乘虚而入。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“救斗者不搏锇，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
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批亢抵巇pī gāng dǐ xī抵：击。喊：隙。见“批亢捣虚”。清·薛福成《书昆明何帅失陷苏常事》:“夫粤贼长技，在批亢抵峨，多方误我。
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批吭捣虚pī háng dǎo xū见"批亢捣虚"。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“凡为元帅须要机谋，批吭捣虚，为头说谎，调皮无赛。
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批红判白pī hóng pàn bái批：削。红、白：不同品种的花卉。判：分开。指按一定的设计，嫁接花木。宋·李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》:“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以它木，与造化争妙，故岁岁益奇且广。
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批鳞请剑pī lín qǐng jiàn汉成帝时，槐里令朱云，向成帝请赐上方斩马剑，以斩佞臣安昌侯张禹，因其系成帝师，被朱云视为龙之逆鳞。成帝说：“小臣居小讪上，廷辱师傅，罪死不赦。"后以"批鳞请剑"为敢于直言之典。宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷："吾平生志在批鳞请剑，以忠鲠南迁。
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批龙鳞易，捋虎须难pī lóng lín yì,luōhǔ xū nán以龙指帝王，虎指权臣，因权臣擅作威福。比喻帝王易亲近，权臣难对付。清·陈康祺《燕下乡胜录》第十卷：“语云：‘批龙鳞易，将虎须难。’通政是举，若非圣君在御，贤相同舟；其不为(和)劝所搏噬也几希。
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批毛求疵pī máo qiú cī比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错
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批逆龙鳞pī nì lóng lín传说水底蛟龙，喉下有逆鳞，触之者，必因其怒而被害。比喻弱者触犯强者。宋·陈亮《谢张侍御启》:“伏念亮脱身虎口，久矣讳穷。批逆龙鳞，期于合理。庶几一割之有用，安能百炼而愈刚!
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批郤导窾pī xì dǎo kuǎn批：用刀切。邵：同"隙",缝隙。簌：空穴。指在骨头相接的地方切开，没有骨头的地方顺势分解。比喻善于抓住关键，顺势解决问题。《庄子·养生主》:“批大邻，导大簌。
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批郄导窾pī xì dǎo kuǎn郄：同“邵”。见“批邵导寐”
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批隙导窾pī xi dǎo kuǎn见"批邵导寐"。金·王若虚《真定县令国公德政碑》:“而庖丁之游刃，批隙导簌，无非理间之自然，何独至于为政者而疑之哉?
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披发入山pī fà rù shān指离开世俗，隐居山林。明·王世贞《纲鉴会纂·后汉纪》:“汝欲取蜀，吾当披发入山，不失信天下也。
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披发文身pī fà wén shēn头发披散，身刺花纹。古代吴越一带和某些南方民族的风俗。后指未开化地区的风俗。《礼记·王制》:"东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。
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披发缨冠pī fà yīng guān见“被发缨冠”。明·张居正《答河道吴公桂芳书》:“淮扬之民，方苦昏垫，披发缨冠而救之，犹恐不及，岂能豫忧运道之难处耶!
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披发左衽pī fà zuǒ rèn见“被发左衽”。宋·文惟简《虏廷事实·披采》:“胡儿自古以来，披发左衽，习以为俗。
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披肝挂胆pī gān guà dǎn见“披肝沥胆”。明·沈采《千金记·登拜》:“众将官，当职蒙皇上之恩宠，领兵家之大权，在我者披肝挂胆，在尔者并力同心。
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披肝沥胆pī gān lì dǎn披：剖开。沥：滴落。露出肝胆。形容坦诚相见。也形容非常忠诚。宋·司马光《上体要疏》:“臣以驽下之材，自仁宗皇帝时蒙擢在侍从……虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。
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披肝沥血pī gān lì xuè见“披肝沥胆”
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披肝露胆pī gān lù dǎn 见“披肝沥胆”。唐·房玄龄等《晋书·杜韬传》:“吾得披肝露胆，没身何恨!
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披古通今pī gǔ tōng jin披阅古籍而通晓当代。唐·欧阳询《艺文类聚》第六十九卷引南朝梁·简文帝《书案铭》:“敬客礼贤，恭思俨束，披古通今，察奸理俗。
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披瞽骇聋pī gǔ hài lóng 使瞎者开眼，使聋者惊骇。形容令人震惊的效果。南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》:“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕，信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。
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披褐怀玉pī hè huái yù见“被褐怀玉”。《孔子家语·三恕》:“子路问于孔子曰：‘有人于此，披褐而怀玉何如?'子曰：‘国无道，隐之可也。'”唐·刘知几《史通·核才》:"披褐怀玉，无由自陈。
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披红插花pī hóng chā huā见"披红戴花"。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“候相披红插花，忙到轿前作揖，念了诗赋，请出轿来。
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披红戴花pī hóng dài huā 披着红绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。二月河《雍正皇帝》第二十五回：“三百多名进士一听此言，连忙齐刷刷地叩下头去，高呼‘万岁’,恭送皇帝离座升舆。刹时间，鼓乐大作，乐声中，两个礼部来的笔帖式披红戴花，抬出了幡龙金榜。
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披红挂彩pī hóng guà cǎi把红绸和彩帛披在身上。表示荣宠、慰劳或喜庆。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“玄德牵羊担酒，先往拜见，说吕范为媒、娶夫人之事。随行五百军士，俱披红挂彩，入南郡买办物件。
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披枷带锁pī jiā dài suǒ 披：指套在颈上。枷：木制刑具。颈上套着木枷，身上带着锁链。元·张国宾《合汗衫》第一折：“我问你那里人氏，姓甚名谁，因甚这般披枷带锁的。
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披坚执锐pī jiān zhí ruì披：穿戴。坚：指坚固的铠甲。锐：指锐利的兵器。穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。形容全副武装作战。唐·刘禹锡《请赶行营表》:“臣再授兵符，夙参军幕。披坚执锐，虽未经于戎行；制胜伐谋。亦常习于事业。
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披襟解带pī jīn jiě dài 比喻敞开胸襟，坦诚相见。唐·姚思廉《陈书·留异传》:“朕志相成养，不计疵慝，披襟解带，敦喻殷勤。
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披襟散发pī jīn sàn fà敞开衣襟，头发蓬松。指不修边幅而神态自若。宋·杨无咎《鹧鸪天·休倩傍人为正冠》词：“休倩傍人为正冠，披襟散发最宜闲。水云况得平生趣，富贵何曾着眼看。
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披荆斩棘pī jīng zhǎn jí披：拨开。荆、棘：丛生的多刺植物。斩除荆棘。比喻在前进的道路上或创业的过程中清除障碍，克服困难。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“异朝京师。引见，帝谓公卿曰：‘是我起兵时主薄也，为吾披荆棘，定关中。'
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披沥肝胆pī lì gān dǎn见"披肝沥胆"。唐·刘贵《应贤良方正直言极谏科策》:“或有以系安危之机，兆存亡之变者，臣请披沥肝胆，为陛下别白而重言之。
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披沥肝膈pī lì gān gé比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚
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披林撷秀pī lín xié xiù去除糟粕，取其精华。唐·芮挺章《《国秀集》序》:“虽发词遣句，未协风骚，而披林撷秀，揭厉良多。
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披露腹心pī lù fù xin披露：显露，展示。腹心：真诚的心意。形容以真心示人。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“然惟前后披露腹心，自从始初以至于终，实不藏情。
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披露肝胆pī lù gān dǎn露：袒露，显示。见“披肝沥胆”。晋·陈寿《三国志·魏书·公孙康传》:“诱呼鲜卑，侵扰北方。"裴松之注引《魏书》曰：“臣等顽愚，不达大节，苟执一介，披露肝胆，言逆龙鳞，罪当万死。
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披罗戴翠pī luó dài cuì形容衣饰华丽
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披麻带索pī má dài suǒ索：指系在腰间孝服之外的草索。见"披麻戴孝"。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》:“老贼!你年八十余岁，也不识做孝。披麻带索便唤做孝。
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披麻带孝pī má dài xiào见"披麻戴孝"。元·郑廷玉《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴!
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披麻戴孝pī má dài xiào 指长辈去世，子孙身披麻布丧服，头上戴白，表示哀悼。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“我如今教他披麻戴孝，与亲儿一般行礼；一应殡殓之费，都要他支持。
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披麻救火pī má jiù huǒ披着易燃的麻去救火。比喻措施不当，不仅达不到目的，反而会招来祸患，危害自身。元·无名氏《赚蒯通》第三折："则落你好似披麻救火，蒯彻也不似那般人随风倒舵。
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披蟒腰玉pī mǎng yāo yù蟒：蟒袍，即绣有金黄色蟒形图案的官袍。玉：玉带，古代做官的人系的一种腰带。身穿蟒袍，腰系玉带。比喻官宦人物。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“上面正居中，悬着荣、宁二祖遗像，皆是披蟒腰玉。
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披毛带角pī máo dài jiǎo见“披毛戴角"。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三回：“嗥的嗥，叫的叫，声音凄惨，惊骇的无非是野兽飞禽。死的死，活的活，血肉淋漓，束缚的总是披毛带角。
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披毛戴角pī máo dài jiǎo披毛：长着毛。戴角：长着角。身上有毛，头上长角。指禽兽。明·李贽《戒众僧》:“十方颗粒之施难消，必须精进以消之，所谓披毛戴角，酬还信施，岂诳语耶!
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披毛求疵pī máo qiú cī见“吹毛求疵"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·崔元综传》:“虽外示谨厚，而情深刻薄，每受制鞫狱，必披毛求疵，陷于重辟。
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披毛求瑕pī máo qiú xiá见“吹毛求疵”
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披毛索魔pī máo suǒ yǎn照：黑痣。拨开毛找黑痣。比喻故意挑剔毛病。晋·葛洪《抱朴子·接疏》:“明者举大略细，不枝不求……岂肯称薪而囊，数粒乃炊，并取弃璧，披毛索餍哉!
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披袍摄甲pī páo huàn jiǎ披、摄：穿。甲：古代作战时护身的铠甲。穿上战袍，戴上铠甲。指做好战斗准备。元·无名氏《鞭打单雄信》第三折：“俺元帅遇难逢危，迭不的披袍撮甲。
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披披藉藉pī pī jí jí形容杂乱无章的样子。唐·柳宗元《贞符》:“文焉而争，睽焉而斗，力大者搏，齿利者啮，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀，披披藉藉，草野涂血。
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披裘带索pī qiú dài suǒ形容衣着粗陋。汉·刘向《新序·杂事》:“昔者楚丘先生，行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。
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披裘负薪pī qiú fù xīn裘：皮袍。负：用脊背背东西。身披皮袍，背着柴草。形容志高行洁的隐士。唐·王绩《游北山赋》:“忽据梧而策杖，亦披裘而负薪。
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披沙拣金pī shā jiǎn jīn披：拨开，分开。拣：挑选。拨开沙子寻找金粒。比喻从大量的事物中仔细选取精华。唐·刘知几《史通·直书》:“然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。
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披沙捡金pī shā jiǎn jin 见“披沙拣金”。清·汪师韩《诗学纂闻》:"‘池塘’‘园柳’之篇，‘白云’‘绿筱’之作，‘乱流’‘孤屿’之句，‘云合’‘露泫'之词，披沙捡金，寥寥可数。
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披沙简金pī shā jiǎn jīn简：拣选。见“披沙拣金”。南朝梁·钟嵘《诗品·晋黄门郎潘岳》:“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如披沙简金，往往见宝。'
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披沙剖璞pī shā pōu pú披：分开。剖：剖开。璞：含有玉的石头。从沙粒中区分出金子，从石头里剖出美玉。比喻从大量的人中识别、拣选出有用的人才。唐·刘禹锡《唐尚书吏部侍郎奚公神道碑铭序》:“一入中禁考策词，三在天官第章句，披沙剖璞，由我而显者落落然居多。
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披霜冒露pī shuāng mào lù 身披白霜，头顶露水。形容日夜兼程紧赶路程。明·吴承恩《西游记》第三十六回：“说不尽那水宿风餐，披霜冒露。
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披头盖脑pī tóu gài nǎo见“劈头盖脸"。杜鹏程《保卫延安》第五章：“雨呀，披头盖脑地浇下来，顺脖子灌进去。
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披头散发pī tóu sàn fà披头：披散着头发。头发蓬散松乱。多形容懒散，或狼狈慌乱。明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发来告道：‘宋江实是宋清隐藏在家，不令出官。'
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披头跣足pī tóu xiǎn zú跣：光着。头发不加梳理，而且光着脚。形容落荒而逃的狼狈模样或穷困潦倒的样子。明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“恰才见甘夫人披头跣足，相随一伙百姓妇女，投南而走。
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披隙导窍pī xì dǎo qiào窍：空隙。分开缝隙，引至空虚之处。清·喻焜《<聊斋志异>序》:“聊斋评本，前有王渔洋、何体正两家，及云湖但氏(明伦)新评出，披隙导窍，当头棒喝，读者无不俯首皈依。
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披霄决汉pī xiāo jué hàn指冲出霄汉。形容气势宏大。唐·柳宗元《行路难》诗之一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳跟北海超昆仑，披霄决汉出沆济，瞥裂左右遗星辰。
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披心沥血pī xīn lì xuè披：披露，揭开。沥：液体一滴一滴地落下。剖开心滴出血来。比喻竭尽忠诚。唐·姚思廉《梁书·袁昂传》:“推恩及罪，在臣实大，披心沥血，敢乞言之。
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披心相付pī xīn xiāng fù披：披露。把一片真心披露给人看。形容真心实意地待人。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂载记》:“歃血断金，披心相付。
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披星带月pī xīng dài yuè带：通“戴”。见“披星戴月”。唐·吕岩《七言绝句》之四十四：“绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
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披星戴月pī xīng dài yuè身披星光，头顶月色。形容早出晚归，辛勤劳动。也形容昼夜赶路，旅途劳顿。元·吕侍中《六么令》:“春夏秋冬，披星戴月守寒溪。
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披云睹日pī yún dǔ rì见"披云见日"。唐·李邕《日赋》:“披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊。
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披云见日pī yún jiàn rì披：分开。驱散云雾，使太阳重放光辉。比喻驱除黑暗，重见光明。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十七回：“滇、黔首义，薄海从风，合议机关，应时成立，披云见日，昏镜重磨。
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披榛采兰pī zhēn cǎi lán 披：分开。榛：丛生灌木。比喻选拔贤良的人才。唐·房玄龄等《晋书·皇甫谥传》:“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。
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披缁削发pī zī xuē fà缁：黑色僧衣。指穿上僧衣，剃去头发，出家为僧尼。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十七卷："何不舍离爱欲，披缁削发，就此出家?
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被发拊膺pī fà fǔ yīng被：通“披”。拊膺：拍胸。披散头发，捶拍胸脯。形容悲愤、痛心到极点
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被发入山pī fà rù shān指隐居或过隐居的生活。明·陈恂《馀庵杂录》卷上：“若草庐则既为宋人，且试乡校，为宋贡士矣，即不死，亦当被发入山，而奈何其膺程巨夫之荐也?
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被发徒跣pī fà tú xiǎn徒跣：赤脚步行。散发赤脚走路。形容悲痛到极点
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被发文身pī fà wén shēn被：通“披”,披散。文：刺花纹。披散着头发，身上刺着花纹。原指古代吴越一带的一种风俗。后泛指未开化地带的风俗。章炳麟《驳康有为论革命书》:“禹入裸国，被发文身，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐为此也。
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被发跣足pī fà xiǎn zú见“披头跣足”。清·和邦额《夜谭随录·王侃》:“(王侃)瞥见一画衣女子，被发跣足，冒风而至，连呼：‘三郎救我命!'
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被发佯狂pī fà yáng kuáng见“解发佯狂"。明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“自己被发佯狂，跣足涂面，手执斑竹箫管，在市中吹之，往来乞食。
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被发缨冠pī fà yīng guān被：通“披”,披散。缨：帽上的带子，用以系在颈上，这里作动词用，即“系”的意思；一说指来不及系帽带。头发来不及挽束就戴上帽子，系好帽带。形容急于要去救人。《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”朱熹注："不暇束发而结缨往救，言急也。
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被发左衽pī fà zuǒ rèn被：通"披",散开。衽：衣襟。左衽：衣襟向左掩。披散着头发，衣服大襟掩向左边。古代某些少数民族的装束。含落后、不开化意。《论语·宪问》:“微管仲，吾其被发左衽矣。
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被褐藏辉pī hè cáng huī身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。明·叶宪祖《易水寒》第一折："且沈山瘗影，被褐藏辉。
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被褐怀玉pī hè huái yù褐：粗布衣服。玉：比喻才德。身穿粗布衣服，怀中藏着美玉。比喻怀才于内，不显露出来。也比喻出身寒微而怀有真才实学的人。《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
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被褐怀珠pī hè huái zhū 见“被褐怀玉"。明·朱权《冲漠子》第四折：“他则是假躯劳幻世愚眸，被褐怀珠，含素藏储。
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被甲持兵pī jiǎ chí bing身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。宋·苏轼《乞增修弓箭社条约状》之一：“骄惰既久，胆力耗惫，虽近戍短使，辄与妻孥泣别，被甲持兵，行数十里，即便喘汗。
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被甲据鞍pī jiǎ jù ān鞍：马鞍。身披甲胄，上马据鞍而泰然自若。比喻武将虽然年老而壮志犹存。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“援自请曰：‘臣尚能被甲上马。’帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉，是翁也!'
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被甲枕戈pī jiǎ zhěn gē戈：泛指兵器。身穿坚甲，头枕兵器。比喻处于高度戒备状态。宋·欧阳修等《新五代史·杂传·刘词传》:“词居暇日，常被甲枕戈而卧。
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被甲执兵pī jiǎ zhí bing甲：古代打仗时军人穿的护身衣。身穿护身衣，手拿武器。形容全副武装。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪》:“群臣皆曰：‘臣等被甲执兵，多者百余战。'
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被坚执锐pī jiān zhí ruì见"披坚执锐"。《战国策·楚策一》:“吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。
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被山带河pī shān dài hé靠着山，环着河。指地势险要的地方。明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“秦地最胜，无如咸阳，被山带河，金城千里。
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被绣之牺pī xiù zhī xī牺：祭祀用的牲畜。比喻求得功名利禄而不能全其身的人。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。
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被绣昼行pī xiù zhòu xíng穿着华丽的衣服，白天出行。比喻炫耀自己的富贵。晋·陆云《赠鄱阳府君张仲膺》诗之四：“被绣昼行，昔人攸美。
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被赭贯木pī zhě guàn mù 赭：赤褐色，古代的囚衣多为赤褐色。指穿囚衣，戴刑具。章炳麟《驳康有为论革命书》:“虽李线、孙嘉淦之无过，犹一切被赭贯木以挫辱之。
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被朱佩紫pī zhū pèi zǐ穿红袍，挂紫绶。指很大的官。唐·房玄龄等《晋书·夏侯湛传》:“若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝。
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劈波斩浪pī bō zhǎn làng形容船行迅速。也比喻能突破困难迅速前进。彭其芳《骗子的下场》:“江轮劈波斩浪，向前驶去。
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劈风斩浪pī fēng zhǎn làng见“劈波斩浪”
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劈荆斩棘pī jīng zhǎn jí砍伐荆棘。形容扫除前进中的困难和障碍
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劈空扳害pī kōng pān hài劈空：什么都没有。扳：同"攀",牵扯。毫无根据地栽赃陷害。明·天然痴叟《石点头》第十二卷：“与众人不曾识面，不知何人仇恨，指使劈空扳害。
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劈头盖顶pī tóu gài ding见“劈头盖脸”。锦云《雪打灯》:“家仇、国仇、更深沉的灾难，劈头盖顶地压来。
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劈头盖脸pī tóu gài liǎn劈：正对着，冲着。正冲着头和脸而来。形容来势猛而急
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劈头盖脑pī tóu gài nǎo见“劈头盖脸”
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劈头劈脸pī tóu pī liǎn见“劈头盖脸”。明·施耐庵《水浒传》第十四回：“晁盖喝道：‘你既不做贼，如何拿你在这里?'夺过士兵手里棍棒，劈头劈脸便打。
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劈头劈脑pī tóu pī nǎo见“劈头盖脸”。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“一个个手执篱竹细棒，劈头劈脑打将下来，把纱帽都打脱了。
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皮包骨头pí bāo gǔ tou形容身体极瘦。意同“形销骨立”。李柏森《山间人家》:“猛然见到两个皮包骨头的孩子，令人心酸。
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皮肤之见pí fū zhī jiàn指肤浅的见解。宋·阮逸《《文中子〉序》:“或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。
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皮开肉烂pí kāi ròu làn见“皮开肉绽”
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皮开肉破pí kāi ròu pò见“皮开肉绽”。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“四个偻傻听了，那敢怠慢，登时上来两个，把大盗紧紧按住；那两个举起大板，打的皮开肉破，喊叫连声。
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皮开肉绽pí kāi ròu zhàn 皮：皮肤。绽：裂开。皮肉都裂开了。形容被严重打伤。《京本通俗小说·菩萨蛮》:“左右将可常拖倒，打得皮开肉绽，鲜血迸流。
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皮里抽肉pí lǐ chōu ròu形容人十分消瘦。元·关汉卿《谢天香》第四折：“你觑我皮里抽肉，你休问我可怎生骨岩岩脸儿黄瘦。
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皮里春秋pí lǐchūn qiū见“皮里阳秋”。唐·房玄龄等《晋书·褚哀传》:“哀少有简贵之风……谯国桓彝见而目之曰：‘季野(褚哀字)有皮里春秋。'
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皮里晋书pí lǐ jìn shū皮里：肚皮里，心里。心里装着晋书中的所有内容。比喻满腹学问。唐·姚思廉《梁书·刘孝绰传》:“孝绰子谅，字求信。少好学，有文才，尤博悉晋代故事，时人号曰：‘皮里晋书’。
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皮里膜外pí lǐ mó wài膜：人或动物体内的薄皮层组织。仅在肉皮里和肉膜外的浅层。比喻相交太浅，不能深入地商讨大事。清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回：“如今同了你，虽见得太尊一面，到底是个皮里膜外的账，有什么意思?
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皮里阳秋pí lǐ yáng qiū皮里：指内心。阳秋：即《春秋》,是春秋时鲁国史书，相传孔子曾删定这部书，评论是非，褒贬善恶；晋简文帝母名春，避其讳而改为“阳秋”。指藏在内心的对人对事的褒贬评论。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“褚季野皮里阳秋
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皮毛之见pí máo zhī jiàn皮毛：比喻表面的、肤泛的东西。见：见解，看法。指见解不深刻
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皮破肉烂pí pò ròu làn多用以形容伤势很重。李季《王贵与李香香》第二部："满脸浑身血道道，皮破肉烂不忍瞧。
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皮破血流pí pò xuè liú见"头破血流"。周立波《暴风骤雨》第二部十七：“饿得慌了，到人家地里劈一穗芭米，被人抓住，打得皮破血流，昏倒在地上。
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皮松骨痒pí sōng gǔ yǎng外表轻松如意而内心却急切盼望。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“此时司户不比做秀才时节，一般用金花彩币为纳聘之仪，选了吉期，皮松骨痒，整备做转运使的女婿。
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皮松肉紧pí sōng ròu jǐn形容不关紧要，无关宏旨。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“怎的又合他皮松肉紧的谈了会子道学，又指东说西的打了会子闷葫芦呢?
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皮相之见pí xiàng zhī jiàn只从表面上得到的见解。指肤浅的见识
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皮相之士pí xiàng zhī shì皮相：从表面上看。比喻只从表面现象看问题的人。汉·韩婴《韩诗外传》第十卷：“延陵子知其为贤者，请问姓名。牧者曰：‘子乃皮相之士，何是语姓字哉!'
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皮相之谈pí xiàng zhī tán见“皮相之见"
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皮笑肉不笑pí xiào ròu bù xiào外表佯露笑容，内心另怀主意。形容表里不一、心怀恶意的样子
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皮之不存，毛将安附pí zhī bù cún,máo jiāng ān fù附：依附。见“皮之不存，毛将安傅"。汉·张仲景《<伤寒杂病论>序》:“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉?
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皮之不存，毛将安傅pí zhī bù cún,máojiāng ān fù安：哪儿。傅：依附，附着。皮肤没有了，毛发还能附着在哪里?比喻失去了基础，事物就无法存在。《左传·僖公十四年》:“冬，秦饥，使乞余于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国?'虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅?”
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皮之不存，毛将焉附pí zhī bù cún,máojiāng yān fù之：虚词，无义。焉：哪里。附：依存。见"皮之不存，毛将安傅"。姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡?皮之不存，毛将焉附!
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枇杷门巷pí pá mén xiàng种有枇杷花的门巷。原指唐代名妓薛涛的住所。后因以“枇杷门巷”称妓女居处。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗："万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
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蚍蜉戴盆pí fú dài pén比喻能力小而承担的任务却极重。也比喻不自量力
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蚍蜉撼大树pí fú hàn dà shù蚍蜉：一种大蚂蚁。撼：摇动。比喻不自量力。唐·韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。
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蚍蜉撼树pí fú hàn shù见“蚍蜉撼大树"
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蚍蜉撼树，不自量力pí fú hàn shù,bùzì liàng lì蚍蜉：一种大蚂蚁。撼：摇动。蚂蚁摇动树木，不自量力。多形容不能正确估计自己的力量
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疲惫不堪pí bèi bù kān疲惫：十分疲乏，没有精神。不堪：表示程度深。形容过度劳累，极为疲乏
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疲乏不堪pí fá bù kān疲乏：疲劳。见“疲惫不堪”。范长江《塞上行·行纪·忆西蒙》四：“老人多半疲乏不堪，躺于帐幕里愁眉皱眼。
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疲精竭力pí jīng jié lì见"筋疲力尽"。元·刘壤《隐居通议·理学二》:“非文公疲精竭力，更千百年终至漏晦!
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疲劳轰炸pí láo hōng zhà原为军事用语，指用空军不断轰炸对方，其目的不在直接摧毁对方的兵员和军事设施，而是使对方军民都不得安宁，拖得筋疲力尽。现在常用来比喻无休止的访问、讯问、纠缠。又指对学生的补课，由于过于频繁，效果不佳。汪浙成《苦夏》:“经过他这一通疲劳轰炸，她的脑子要麻痹半天。
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疲癃残疾pí lóng cán jí疲癃：年老多病。指老弱病残。宋·张载《西铭》:“凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
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疲疲沓沓pí pí tā tā形容松弛懈怠又拖沓
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疲如奔命pí rú bēn ming 见“疲于奔命”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“如诸符共一将，则此将虽千手千目亦疲于奔命。
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疲心竭虑pí xīn jié lǜ形容费尽了心思。宋·欧阳修《论更改贡举事件札子》:“是于诗赋策论六千卷中，选五百人，而日限又迫，使考试之官殆废寝食，疲心竭虑，因劳致昏。
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疲于奔命pí yú bēn ming疲：倦，乏。奔命：奉命或被迫奔走。原指奉命奔走应付而劳累疲乏。也指事务繁多，令人精疲力尽。《左传·襄公二十六年》:“吴于是伐巢，取驾，克棘，入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。”(罢：通“疲”)
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疲于供命pí yú gòng ming见"疲于奔命"。宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“历代摹为楷式。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。
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琵琶别抱pí pá bié bào旧时指妇女改嫁。唐·白居易《琵琶行》:“千呼万唤始出来，犹抱昆琶半遮面。
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琵琶别弄pí pá bié nòng见“琵琶别抱"
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琵琶胡语pí pá hú yǔ旧指妇女弃夫改嫁。后也用以指以公主下嫁胡人，有对外屈辱求和之意。唐·杜甫《咏怀古迹》诗之三：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论!
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琵琶旧语pí pá jiù yǔ见"琵琶胡语"。南朝梁·沈约《宋书·乐志一》:"傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。'
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脾肉之叹pí ròu zhī tàn脾：通“髀”,大腿。大腿之肉松弛，老之将至。指哀伤光阴虚度，思图有所作为的慨叹。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“荆州豪杰归先主者日益多。"裴松之注引《九州春秋》:“备往荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!'
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匹夫不可夺志pǐ fū bù kě duó zhì匹夫：一个普通人。即使一个普通百姓，也不能强迫他改变志向。形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》:“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。'
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匹夫沟渎pǐ fū gōu dú指拘守普通人的小信小节。《论语·宪问》:“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
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匹夫怀璧pǐ fū huái bì见“匹夫无罪，怀璧其罪"。清·叶廷琯《鸥波渔话·藏书画沽祸》:“书画之癖，往往沽祸，古今皆然，亦匹夫怀壁之义。
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匹夫匹妇pǐ fū pǐ fù古代指没有爵位的男女平民。后泛指普通的人。《尚书·咸有一德》:“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
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匹夫无罪pǐ fū wú zuì匹夫：指平民百姓中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的
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匹夫无罪，怀璧其罪pǐ fū wú zuì,huáibì qí zuì匹夫：泛指百姓。怀璧：身藏美玉，因使人垂涎而受害。人本无罪，因身怀美玉而获罪。指珍宝可能给无罪的人带来灾祸。《左传·桓公十年》:“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之，匹夫无罪，怀壁其罪，吾焉用此，其以贾害也?'乃献。
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匹夫小谅pǐ fū xiǎo liàng见"匹夫沟渎"。《论语·宪问》:"岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。"南朝宋·范晔《后汉书·皇甫嵩等传论》:“故梁衍献规，山东连盟，而舍格天之大业，蹈匹夫之小谅，卒狼狈虎口，为智士笑。
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匹夫有责pǐ fū yǒu zé匹夫：指一般平民。责：责任。每个人都有责任。明·顾炎武《日知录》第十三卷：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
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匹夫之谅pǐ fū zhī liàng见“匹夫沟渎”
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匹夫之勇pǐ fū zhī yǒng不用智谋，单凭个人逞强的勇敢。《孟子·梁惠王下》:“此匹夫之勇，敌一人者也。
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匹妇沟渠pǐ fù gōu qú指拘守普通妇女的小节
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匹练飞空pǐ liàn fēi kōng匹练：一匹白绢。一匹白绢在空中飞舞。形容瀑布倾泻而下。明·冯梦龙《警世通言》第二十三卷：“遥观似匹练飞空，远听如千军驰噪。
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匹马单枪pǐ mǎ dān qiāng见“单枪匹马”。宋·释道原《景德传灯录·汝州南院和尚》:“问：‘匹马单枪来时如何?'师曰：‘待我斫棒。'
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匹马当先pǐ mǎ dāng xiān指冲锋在前。元·关汉卿《五侯宴》第三折：“刀横宇宙三军丧，匹马当先战百合。
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匹马一麾pǐ mǎ yī huī一匹马，一杆旗。形容勇敢善战。元·脱脱等《辽史·仪卫志四》:“辽太祖匹马一魔，斥地万里，经营四方，未尝宁居，所至乐从，用此道也。
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匹马只轮pǐ mǎ zhī lún战马一匹，战车一辆。形容武器装备不佳。也形容战败的惨状。《公羊传·僖公三十三年》:“晋人与姜戎要之般而击之，匹马只轮无反者。”(要(yāo):拦截)
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疋半停分pǐ bàn tíng fēn对半均分。元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“若不是死了俺娘亲和父亲，这家私和你疋半停分。
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疋夫疋妇pǐ fū pǐ fù疋：同“匹”。见“匹夫匹妇”。汉·王充《论衡·死伪》:“疋夫疋妇强死，其魂魄犹能凭依人以为淫厉。
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否极而泰pǐ jí ér tài 见"否极泰来"。元·脱脱等《宋史·韩令坤等传论赞》:“虽太祖善御，诸臣知机，要亦否极而泰之象也。
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否极反泰pǐ jí fǎn tài见“否极泰来”。南朝梁·宣帝《愍时赋》:“望否极而反泰，何杳杳而无津?
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否极生泰pǐ jí shēng tài见"否极泰来”。元·施惠《幽闺记·逆旅萧条》:“经艰历险，幸然无虞，又指望否极生泰，祸绝受福。
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否极泰回pǐ jí tài huí见“否极泰来”。明·沈采《千金记·漏贼》:“想何年甚时，否极泰回，夫荣妻贵。
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否极泰来pǐ jí tài lái 否：卦名，指不顺利。泰：卦名，指顺利。极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。多用以形容坏运到了尽头，好运就来了。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“自谓万无中试之理，谁知……也是命里否极泰来，颠之倒之，自然凑巧。
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否极阳回pǐ jí yáng huí见"否极泰来"。清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“祸盈业满，否极阳回。
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否去泰来pǐ qù tài lái见"否极泰来"。五代·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待，寒夜休唱《饭牛歌》。
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否泰无常，吉凶由人pǐ tài wú cháng,jíxiōng yóu rén 否：坏，恶。泰：好，平安。命运的好坏是变化不定的，是福是祸全由自己的行为决定。意谓人应注意自己的行为，趋利避祸
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否往泰来pǐ wǎng tài lái见"否极泰来"。唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》:“否往泰来，圣作惠出。
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否终复泰pǐ zhōng fù tài 见“否极泰来"。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:"实冀否终而泰，属运在今。
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否终则泰pǐ zhōng zé tài见"否极泰来”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与岭南首豪书》:“夫否终则泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。
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擗踊哀号pǐ yǒng āi háo瓣：用手捶胸。踊：以足顿地。捶胸跺脚，极度悲哀地哭叫。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“王冕辩踊哀号，哭得那邻居之人无不落泪。
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擗踊拊心pǐ yǒng fǔ xīn瓣：以手拍击胸膛。踊：以足顿地。拊：敲击。指捶胸顿足，敲击心口，极度悲哀
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擗踊哭泣pǐ yǒng kū qì瓣：用手捶打胸膛。踊：用脚跺地。捶打着胸膛、脚跺着地大哭。形容非常哀伤地痛哭。宋·孔平仲《续世说·邪谄》:“金吾大将军程百献与力士约为兄弟，力士母麦氏卒，百献被发受吊，辩踊哭泣，过于己亲。
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屁股坐稳pì gǔ zuò wěn指在某一方面有了比较稳固的基础。也指不长的一段时间
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屁滚尿流pì gǔn niào liú多形容极度恐惧慌乱，失去控制。明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“听得武松叫一声，惊得屁滚尿流，一直奔后门，从王婆家走了。
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睥睨窥觎pì nì kuī yú睥睨：斜着眼睛看。指暗中窥测，企图乘机行事
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睥睨一切pì nì yī qiè睥睨：斜着眼睛看。指看不起一切人或事物。形容人傲慢过分
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辟恶除患pì è chú huàn辟：祛除。祛除邪恶与祸患
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僻字涩句pì zì sè jù冷僻的字、词和晦涩的文句
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偏安一隅piān ān yī yú偏安：指失去了大片领土后，苟且偷安于残存的部分领土。隅：角落。苟安于残存的小部分领土上，不求收复失地。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。
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偏怀浅戆piān huái qiǎn zhuàng偏怀：胸怀偏窄。浅：浅陋。戆：刚直而愚。指心思偏窄，浅陋愚拙。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子偏怀浅慧，自负其能，辄欲以卵投石。
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偏三向四piān sān xiàng sì指偏向、袒护某方
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偏袒扼腕piān tǎn è wàn脱下一只衣袖，握住手腕。形容激动、愤怒的样子。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“樊於期偏袒扼腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也……'
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偏听偏信piān tīng piān xin偏：只注重一方面。只听一方面的反映就轻信，不全面地了解情况。汉·司马迁《史记·邹阳列传》:“故偏听生奸，独任成乱。
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偏乡僻壤piān xiāng pì rǎng指荒凉偏僻的地方
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偏信则暗piān xìn zé àn偏信：只听信一方面的话。暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
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翩翩风度piān piān fēng dù见"风度翩翩”。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“早有那般世谊同年，见他翩翩风度，蔼然可亲，都愿和他亲近起来了。
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翩翩公子piān piān gōng zǐ对风流倜傥富贵子弟的美称。三国魏·曹植《侍太子坐》诗：“齐人进奇乐，歌者出西秦。翩翩我公子，机巧忽若神。
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翩翩年少piān piān nián shào比喻男子年少俊秀，文采风流
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翩翩起舞piān piān qǐ wǔ翩翩：飘逸飞起的样子。形容轻快地跳舞
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翩翩少年piān piān shào nián翩翩：形容举止洒脱。指言谈、举止洒脱的青年男子。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“太史公曰：‘平原君翩翩浊世之佳公子也。'
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翩其反矣piān qí fǎn yǐ完全相反。《诗经·小雅·角弓》:“骅骅角弓，翩其反矣。”清·俞樾《古书疑义举例·误增不字例》:“浅人读之，似乎文从字顺，而实则翩其反矣。
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翩若惊鸿piān ruò jīng hóng比喻美女的体态轻盈。三国魏·曹植《洛神赋》:"其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
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翩跹而舞piān xiān ér wǔ翩跹：轻快地旋转舞动的样子。形容轻快自然地跳起舞来。《诗经·小雅·四牡》:“翩翩者雏，载飞载下。"清·陈其元《庸闲笔记》第五卷：“忽出美妇二人，曲眉秀项，丽服炫妆，各立二人肩上翩跹而舞。
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骈肩叠迹pián jiān dié jì 骈：并列。叠：重合。肩并着肩，脚印合着脚印。形容人多拥挤
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骈肩接迹pián jiān jiē jì见“骈肩叠迹"
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骈肩累迹pián jiān lěi jì累：重叠。见“骈肩叠迹”。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。
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骈肩累踵pián jiān lěi zhǒng见“骈肩叠迹"。清·王韬《瀛墙杂志》:"二十八日为城隍夫人诞辰，城中热闹，无异于城外，几于倾邑若狂，士女往观者，骈肩累踵，虽霄漏已深，而灯光如昼。
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骈肩累足pián jiān lěi zú见“骈肩叠迹”。宋·周密《齐东野语·嘉定宝玺》:“四方之士，骈肩累足而至，学舍至无所容。
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骈门连室pián mén lián shì形容为数众多
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骈拇枝指pián mǔ zhī zhǐ骈拇：脚上大拇指与第二趾相连合成一趾。枝指：手上拇指旁边又生一指，即一手六指。比喻异乎寻常、多余无用的事物。《庄子·骈拇》:“骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。
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骈首就逮pián shǒu jiù dài指一并被拘禁
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骈首就僇pián shǒu jiù lù见“骈首就戮”
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骈首就戮pián shǒu jiù lù指一并被杀
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骈首就死pián shǒu jiù sǐ见“骈首就戮”
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骈首就系pián shǒu jiù xì指一并被拘禁
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骈四俪六pián sì lì liù骈：并列，对偶。俪：成双，成对。骈体文的形式，四言六言相间成文，因谓之“骈四俪六”。唐·柳宗元《乞巧文》:“眩耀为文，琐碎排偶……骈四俪六，锦心绣口。
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骈兴错出pián xīng cuò chū形容人才不断出现。明·宋濂《送王文冏序》:“上既立太学，以育才俊士，六七年间，奇能足用之人，骈兴错出，布列乎内外，为政咸有可称。
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骈枝俪叶pián zhī lì yè指偶句俪辞
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胼手胝足pián shǒu zhī zú胼、胝：手脚上的老茧。手上脚上都生出了老茧。形容辛勤劳苦。《庄子·让王》:“颜色肿哙，手足胼胝。
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胼胝手足pián zhī shǒu zú见“胼手胝足"
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片长薄技piàn cháng bó jì片：少，微小。指不高的技能。清·郑观应《盛世危言·技艺》:"乃后世概以工匠轻之，以舆隶概之，以片长薄技鄙数之。
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片长末技piàn cháng mò jì见“片长薄技"。清·沈葆桢《复奏洋务事宜疏》:“抑知片长末技，以备顾问，以供驱策，未尝不可。
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片词只句piàn cí zhī jù见“片纸只字”。唐·司空图《题<柳柳州集>后》:“噫，后之学者褊浅，片词只句，未能句辨，已侧目相诋营矣。
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片光零羽piàn guāng líng yǔ指不完整的珍贵文物。也指有价值的真知灼见。黄远庸《记者眼光中之孙中山》:“又中山政见，亦仅片光零羽，见于报章。
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片甲不存piàn jiǎ bù cún甲：铠甲，这里指穿着铠甲的兵士。连一个士兵都没有了。形容全军覆灭。明·许仲琳《封神演义》第二回：“乘其不备……暗劫营寨，杀彼片甲不存，方知我等利害。
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片甲不还piàn jiǎ bù huán见“片甲不存"。明·方汝浩《禅真后史》第二十七回：“咱留一支军马守关，以待刘总督后队官军，杀教他片甲不还，方称畅快!
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片甲不回piàn jiǎ bù huí见"片甲不存"。元·无名氏《三国志平话》中卷：“张飞笑曰：‘吾用一计，使曹公片甲不回。’
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片甲不留piàn jiǎ bù liú见"片甲不存”。清·钱彩《说岳全传》第六十回：“我们舍命争先，杀得他片甲不留。
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片甲无存piàn jiǎ wú cún见“片甲不存"。明·梁辰鱼《浣纱记·交战》:“杀得他只轮不返，片甲无存。
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片接寸附piàn jiē cùn fù比喻生拼硬凑。南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》:“且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或片接以寸附，然通制者盖寡，接附者甚众。
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片鳞半爪piàn lín bàn zhǎo见"一鳞一爪”。清·陈田《明诗纪事·戊签·孙宜》:“余观其诗剽拟字句，了无意味，求杜之片鳞半爪不可得。
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片鳞残甲piàn lín cán jiǎ见"一鳞半甲"。梁启超《新史学·中国之旧史学》:“时或借外国人之著述，窥其片鳞残甲。
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片鳞碎甲piàn lín suì jiǎ见“一鳞半甲"
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片鳞只甲piàn lín zhī jiǎ 见"一鳞半甲"。梁启超《饮冰室诗话》:“昔惟闻海上诸君子，传诵其诗，有‘入市无屠狗，骄人让沐猴’之句，深以片鳞只甲为憾。
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片善小才piàn shàn xiǎo cái片善：微小的优点。指小有才能的人。唐·姚思廉《陈书·陆瑜传》:“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。
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片石韩陵piàn shí hán líng 片石：石碑，这里指北魏文学家温子升所撰《韩陵山寺碑》,文笔非常优美。韩陵：山名，在今河南安阳市东北。比喻难得一见的文章。柳亚子《题南明昭宗三王圹志铭拓本后》诗："更怜点画浑难据，片石韩陵字赤讹。
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片瓦不存piàn wǎ bù cún一片整瓦也没剩下。形容房屋遭到了彻底毁坏。元·脱脱等《宋史·苏易简传》:"况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，未见其利。
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片瓦不留piàn wǎ bù liú见“片瓦不存"。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“那婆子被蒋家打得个片瓦不留，婆子安身不牢，也搬在隔县去了。
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片瓦尺椽piàn wǎ chǐ chuán指被破坏后的房屋所剩下的砖瓦木料。明·王守仁《地方紧急用人疏》:“荒村僻坞，不遗片瓦尺橡，伤心惨目，诚不忍见。
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片瓦无存piàn wǎ wú cún见“片瓦不存"。清·张廷玉等《明史·五行志一》:“贵州暴雪，形如土砖，民居片瓦无存者。
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片文只事piàn wén zhī shì指零碎不全的逸文逸事。南朝梁·沈约《宋书·志序》:“司马迁制一家之言，始区别名题，至乎礼仪刑政，有所不尽，乃于纪传之外，创立八书，片文只事，鸿纤备举。
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片文只字piàn wén zhī zì见“片言只字"。五代·王定保《唐撫言·争解元》:“虽州里白丁，片文只字求贡于有司者，莫不尽礼接之。
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片言九鼎piàn yán jiǔ ding九鼎：古代国家传国的宝器。形容讲的话很有分量。明·程登吉《幼学琼林·人事》:“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。
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片言居要piàn yán jū yào片言：简短的几句话。用几句话就概括出要点。清·王夫之《读四书大全说》第七卷：“横渠学问思辨之功，古今无两，其言物理也，曰：‘想孔子也大段辛苦来。’可谓片言居要。
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片言破的piàn yán pò dì的：箭靶，比喻问题的核心。形容几句话就击中要害。清·刘坤一《复冯莘坨》:“论世论人，辄以片言破的，推求再四，无以易之。
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片言一字piàn yán yī zì见“片言只字"。唐·李邕《兖州曲阜县宣圣庙碑铭》:“片言一字，劝善惩恶。诱进后人，启明先觉。
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片言折狱piàn yán zhé yù片言：很少的几句话。折狱：判决案件。指以简练的言辞，把案子断得一清二楚。后泛指用简单的几句话就能分清是非。明·卓人月《答詹曰至书》:“所谕西江金沙之异同，真是片言折狱。
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片言折之piàn yán zhé zhī片言：很少的几句话。折：折服，使人信服。用几句话就说得使他信服。形容言语不多，却有很强的说服力。明·罗贯中《三国演义》第七十八回：“忽阶下一人应声而出：‘臣请往见那陵侯，以片言折之。'
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片言只句piàn yán zhī jù见“片言只字"。清·汪琬《拾瑶录序》:“至今读其片言只句，犹莫不想见其风采而企慕其人。
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片言只语piàn yán zhī yǔ 见“片言只字"。明·袁宗道《李卓吾》:“读君片言只语，辄精神百倍。
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片言只字piàn yán zhī zì指很少的几句话或零碎的文字材料。晋·陆机《谢平原内史表》:“片言只字，不关其间；事踪笔迹，皆可推校。
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片羽吉光piàn yǔ jí guāng见“吉光片羽"。清·李慈铭《越绶堂诗话》上卷：“片羽吉光，弥可珍责。
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片语只辞piàn yǔ zhī cí 见"片言只字"。易宗爱《〈新世说》序》:“酷嗜临川王之书，以彼片语只辞别具炉锤，自甘吻类，非凡响所能及耳。
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片云遮顶piàn yún zhē ding比喻得到别人的恩泽。元·张国宾《合汗衫》第一折：“那生那世，做驴做马，填还这债。若不死啊，但得片云遮顶，此恩必当重报也。
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片纸只字piàn zhǐ zhī zì在一片纸上所写的零星字句。清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回：“凡片纸只字，及亲朋来往的书信，也统通检起。
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漂泊无定piāo bó wú ding漂泊：随水漂流或停留。随水漂流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定
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漂零蓬断piāo líng péng duàn见“飘蓬断梗"
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漂蓬断梗piāo péng duàn gěng见"飘蓬断梗"
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飘泊无定piāo bó wú ding见“漂泊无定"
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飘风暴雨piāo fēng bào yǔ 飘风：旋风，暴风。指来势急剧而猛烈的风雨。宋·张君房《云笈七签》第九十一卷：“大者用兵侵伐，小者居傲凌下，用心奢广，譬犹飘风暴雨，不可长久。
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飘风吹马耳piāo fēng chuī mǎ ěr比喻对某件事情漠不关心或不当一回事。清·王桶《淞隐漫录·乐仲瞻》:“(生谓女曰)余视人世浮荣，如飘风之吹马耳，石火电光，镜花水月，一切皆幻。
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飘风过耳piāo fēng guò ěr把别人说的话当作耳旁风，不予重视。明·天然痴叟《石点头》第八卷：“任你说得舌弊唇穿，也只当做飘风过耳。
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飘风急雨piāo fēng jí yǔ见“飘风暴雨"。宋·王安石《祭欧阳文忠公文》:"其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至。
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飘风苦雨piāo fēng kǔ yǔ形容天气恶劣
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飘风骤雨piāo fēng zhòu yǔ见"飘风暴雨"。唐·杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》:“飘风骤雨，不入灌坛之乡；暴武苍鹰，潜出取丘之境。
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飘零书剑piāo líng shū jiàn见“书剑飘零"
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飘鸾泊凤piāo luán bó fèng形容身不由己，犹如漂泊无定的凤鸟。清·个中生《吴门画舫续录·外编》:“(陆织云)向与漪亭生有约，为其戚某坚挠而止，自是飘鸾泊凤，不得自由。
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飘蓬断梗piāo péng duàn gěng蓬：蓬蒿。梗：指蓬蒿梗。蓬蒿被风吹断了梗，随风飘荡。比喻生活漂泊不定。清·孔尚任《桃花扇·哭主》:“那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。
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飘飘忽忽piāo piāo hū hū摇摆不定，不由自主。庐隐《海滨故人》:"只觉得浑身疲软，飘飘忽忽上了渡船。
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飘飘欲仙piāo piāo yù xiān飘飘：轻飘飘，随风飞起的样子。欲：将要。飘浮上升，像要超脱尘世而成仙。多形容诗文、书法风格飘逸或人的感受轻松爽快。清·刘鹗《老残游记》第六回：“……觉得棉袍子在身上有飘飘欲仙之致。
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飘萍浪迹piāo píng làng jì飘：飘浮。浪：流浪。飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。形容踪迹漂泊不定，就像流水和浮萍一样。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十一卷：“小生飘蓬浪迹，幸蒙令尊一见如故，解衣推食，恩已过甚。
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飘然若仙piāo rán ruò xiān飘然：神形潇洒的样子。若：像。神形潇洒，像是神仙。形容动作自然潇洒，优美轻盈(多指舞蹈)
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飘然远翥piāo rán yuǎn zhù飘然：轻飘飘的。翥：向上飞。轻快地向高处飞去。比喻放弃权力之争，走向超俗的境界。蔡锷《致唐继尧电》:“侪辈中果有三数人身先引退，飘然远翥，实足以对于今日号称伟志士、英雄豪杰一流直接下一针砭，为后来留一榜样。
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飘瓦虚舟piāo wǎ xū zhōu比喻无从追究的意外之祸。《庄子·达生》:“虽有枝心者不怨飘瓦。”《庄子·山木》:“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有偏心之人不怒。"清·查慎行《惠研溪庶常从京邸寄到吴超士《见怀诗>四章》诗之二：“飘瓦虚舟岂有因，谁当入囊惜劳薪!潜心那避含沙射，沉璧何来按剑嗔?
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飘洋过海piāo yáng guò hǎi指远涉重洋大海。明·吴承恩《西游记》第一回："飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
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飘洋航海piāo yáng háng hǎi渡过海洋。多指去异国他乡或远处
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飘摇风雨piāo yáo fēng yǔ见"风雨飘摇"。清·顾炎武《与杨雪臣》:“惟念昔岁孤生，飘摇风雨，今兹亲串，崛起云霄。
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飘茵堕溷piāo yīn duò hùn堕：落。见“飘茵落溷
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飘茵落溷piāo yīn luò hùn茵：坐垫。溷：即厕所。指花瓣随风飘落，有的飘落在茵席上，有的飘落在厕所里。比喻富贵贫贱取决于偶然的机缘，并不是由天而定。唐·李延寿《南史·范缜传》:“子良问曰：‘君不信因果，何得富贵贫贱?'缜答曰：‘人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'
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飘茵随溷piāo yīn suí hùn见“飘茵落溷"
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瓢泼大雨piáo pō dà yǔ瓢：对半剖开匏瓜做成的舀水器具。瓢泼：形容雨大。像用瓢泼水似的大雨。形容雨下得非常大
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漂母进饭piǎo mǔ jìn fàn漂母：洗衣的老妇。秦末，韩信贫而无食，为一漂母所怜惜，进食于信。“信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母!'母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎?'”(见汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》)后以“漂母进食”比喻施恩于人而不望回报
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票房价值piào fáng jià zhí指只从收入方面来考虑一部电影、一次演出或一次比赛的价值。现在常用来比喻只从经济收入方面来衡量人或事物的价值，而不问其他。郑也夫《胜者通吃的社会》:“乔丹来了，票房价值就上去了；艾科卡接管了企业，效益就好转了。
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撇呆打堕piě dāi dǎ duò形容装呆作痴。元·高明《琵琶记·几言谏父》:“撇呆打堕，早被那人瞧破。
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撇在脑后piě zài nǎo hòu没有记在脑子里。比喻做事漫不经心，不放在心上或把该做的事忘了。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“只恐书生薄幸，且顾眼下风光，日后不在心上撇人在脑后了，如何是好?
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拼命三郎pīn mìng sān láng原是《水浒传》中梁山英雄石秀的绰号。现多用来指某些拼命干事的人。从维熙《种“石”成“玉”》:“有这样一个‘拼命三郎’为帅，就领出了二百多名铁硬的兵。
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拼死捺命pīn sǐ nà ming形容尽力挣扎。陈登科《活人塘》第七章：“她的嘴张得有小碗大，喘不过气来，两只手在空中乱抓，生姜指的脚在地下蹲，拼死捺命想挣脱。
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拼死拼活pīn sǐ pīn huó不顾一切地用尽全部精力去做某事
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贫病交攻pín bìng jiāo gōng见“贫病交加"
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贫病交加pín bìng jiāo jiā贫：贫穷。交：一起，同时。加：压上。贫穷和疾病一起压在身上。形容处境十分窘迫
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贫病交迫pín bìng jiāo pò迫：逼近。见“贫病交加”。宋·叶适《辞免提举凤翔府上清太平宫状》:“某颓龄暮景，贫病交迫，伏蒙至仁，曲加怜念，特界祠官。
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贫病交侵pín bìng jiāo qin见“贫病交加"
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贫不学俭，富不学奢pín bù xué jiǎn,fùbù xué shē贫穷之人，不须学俭而自俭；富贵之人，不须学奢而自奢。比喻环境对人的影响很大。唐·马周《请崇节俭及制诸王疏》:“语曰：‘贫不学俭，富不学奢’,言一然也。
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贫不择妻pín bù zé qī择：挑选，选择。贫穷人家受条件限制，挑选妻子时不能随意选择
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贫儿曝富pín ér pù fù曝：晒。穷人卖弄他的财富。比喻炫耀点滴的收获或一得之见
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贫而乐道pín ér lè dào家境虽贫穷，但以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》:“子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。'
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贫而无谄pín ér wú chǎn见“贫而无谄，富而无骄"
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贫而无谄，富而无骄pín ér wú chǎn,fùér wú jiāo谄：献媚。指身虽贫穷却不向人献媚而邀宠，虽富而不骄傲，平易近人。《论语·学而》:“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?'
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贫富悬殊pín fù xuán shū贫穷和富裕相距很远
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贫家富路pín jiā fù lù居家生活可以节俭，但出门在外一定要多带些钱，以防万一。清·石玉昆《龙图耳录》第二十三回：“此银也是我相好处措办来的，并无利息；纵有利息，也是我一面承管。再者银子虽多，贤弟只管拿去。俗语说的好：‘贫家富路。'
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贫贱不能移pín jiàn bù néng yí移：改变，变动。不因生活贫困、社会地位低下而动摇、改变自己的志向。形容意志坚定。《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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贫贱不移pín jiàn bù yí移：改变，变动。见“贫贱不能移”
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贫贱夫妻百事哀pín jiàn fū qī bǎi shìāi 因家贫穷，事事不如意而悲哀可叹。唐·元稹《遣悲怀》诗：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
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贫贱骄人pín jiàn jiāo rén指以自己的贫贱为骄傲，对权贵者持鄙视、蔑视的态度。汉·司马迁《史记·魏世家》:“田子方不为礼。子击因问曰：‘富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?'子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。’
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贫贱亲戚离，富贵他人合pín jiàn qīnqī lí,fù guì tā rén hé贫穷时，亲戚离散；而富贵时，远亲也来攀附。比喻世态炎凉，人情冷暖。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“你说贾似道起自寒微，有甚宾客?有句古诗说得好，道是‘贫贱亲戚离，富贵他人合’。贾似道做了国戚，朝廷恩宠日隆，那一个不趋奉他?
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贫贱糟糠pín jiàn zāo kāng在贫贱时，患难相交的妻子。明·王玉峰《焚香记·辞婚》:“呀，下官已有早年结发，乃贫贱糟糠。
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贫贱之交pín jiàn zhī jiāo贫困时结交的朋友。唐·陈子昂《薛大夫山亭宴序》:“夫贫贱之交不可忘，珠玉满堂而不足贵。
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贫贱之知pín jiàn zhī zhī见“贫贱之交"
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贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂pínjiàn zhī zhī bù kě wàng,zāo kāng zhīqī bù xià táng糟糠：指妻子，因贫贱时曾以糟糠共食。指人显达时，不能忘记贫贱时所交的朋友，以及曾患难与共的妻子。南朝宋·范晔《后汉书·宋弘传》:“(光武帝)因谓弘曰：‘谚言：“贵易交，富易妻",人情乎?'弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’
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贫困潦倒pín kùn liáo dǎo生活贫困，精神失意颓丧
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贫无担石pín wú dàn dàn担：称量粮食的重量单位，合一百市斤。石：容量单位，十斗为一石。家里穷得连一担石的粮食也没有了。形容没有什么储备了。明·袁宏道《叙四子稿》:“理本荒也，而剽窃二氏之皮肤，如贫无担石之人。
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贫无立锥pín wú lì zhuī见“贫无立锥之地”。清·徐珂《清稗类钞·谏诤类·刘恩溥以敢言称》:“时宗室某甲设赌局于皇城内，有旗人某乙者，亦世家子，以饮博倾其家，贫无立锥。
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贫无立锥之地pín wú lì zhuī zhī dì穷得连极小的一点地方也没有。形容穷到极点。汉·班固《汉书·食货志上》:“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
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贫无置锥pín wú zhì zhuī见“贫无立锥之地”。《庄子·盗跖》:“尧舜有天下，子孙无置锥之地。
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贫嘴薄舌pín zuǐ bó shé见“贫嘴贱舌"。鲁迅《花边文学·奇怪》:“恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。
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贫嘴恶舌pín zuǐ è shé见“贫嘴贱舌”。老舍《骆驼祥子》一：“他天生的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。
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贫嘴滑舌pín zuǐ huá shé见“贫嘴贱舌"
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贫嘴贱舌pín zuǐ jiàn shé指言语多而尖酸刻薄，惹人厌恶。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“黛玉道：‘什么诙谐?不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了。'
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品德文章pǐn dé wén zhāng指关于高尚道德的、冠冕堂皇的说辞。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“至于品德文章，令郎自有家传。
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品而第之pǐn ér dì zhī品：品评，区分。第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记上》:“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。
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品貌非凡pǐn mào fēi fán品貌：人品和容貌。非凡：不同寻常。品行、相貌都超出一般。清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。
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品头论足pǐn tóu lùn zú品：评论。原指对妇女的容貌、体态多方评论。现也指对人对事说长道短，多方挑剔
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品头评足pǐn tóu píng zú见“品头论足"
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品头题足pǐn tóu tí zú见“品头论足”。清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》:“女起遽去，众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。
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品学兼优pǐn xué jiān yōu品：品德。学：学问。兼：全，都。品德和学问都很优秀。清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优、阅历通达的老辈。
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品竹弹丝pǐn zhú tán sī弹：弹奏。见“品竹调丝”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回："不过十二三岁，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝。
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品竹调丝pǐn zhú tiáo sī品：吹。竹：笙、笛、箫一类的管乐器。丝：弦乐器。泛指演奏乐器。元·王子一《误入桃源》第二折：“品竹调丝，称商换羽。”(商、羽：均为五音宫商角微羽之一)
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品竹调弦pǐn zhú tiáo xián见“品竹调丝”
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牝鸡晨鸣pìn jī chén míng见“牝鸡司晨"
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牝鸡牡鸣pìn jī mǔ míng见“牝鸡司晨”
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牝鸡司晨pìn jī sī chén牝：雌。司：掌管。母鸡报晓。比喻妇人篡权专政。《尚书·牧誓》:“古人有言曰：‘北鸡无晨；北鸡之晨，惟家之索。'
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牝鸡司旦pìn jī sī dàn见“牝鸡司晨”。唐·魏微等《隋书·高动传》:“数年以来，荒悖滋甚，牝鸡司旦，昵近奸回。
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牝鸡无晨pìn jī wú chén母鸡不能报晓。旧指妇女不能执政掌权。南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》:“牝鸡无晨，武王首誓。妇无与国，齐桓著盟。
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牝牡骊黄pìn mǔ lí huáng牝：雌性的鸟兽。牡：雄性的鸟兽。汉·刘安《淮南子·道应训》载：秦穆公让九方皋去寻找好马。九方皋去了三个月回来了，禀报穆公说：已经找到一匹好马，就在沙丘那边拴着。穆公问他是什么马，他说是匹黄色的公马。可是，让人牵来一看，却是一匹黑色的母马。原指寻找好马不一定拘泥于马的性别和毛色。后用以比喻事物的表面现象。明·李贽《焚书·答耿司寇》:“五台与生稍相似，公又谓五台公心热，仆心太冷。吁，何其相马于牝牡骊黄之间也?
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牝声浪气pìn shēng làng qi比喻妖冶妇女的娇声妖气。清·王钱《秋虎丘·媒闹》:“老娼根，不要北声浪气的嚼蛆罢。
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牝味鸣辰pìn zhòu míng chén味：鸟嘴，此指鸡口。辰：通"晨"。见"牝鸡司晨”。宋·欧阳修等《新唐书·长孙无忌等传赞》:“反天之刚，挠阳之明，卒使北味鸣辰，胙移后家，可不哀哉!
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乒乓五四pīng pāng wǔ sì形容动作迅猛，干净利落。周去非《自力更生》:“不到两个小时，他就乒乓五四地把房子搬空了。
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娉娉袅袅pīng pīng niǎo niǎo娉娉：形容女子的姿态美。袅袅：细长柔软。形容女子姿态优美。唐·杜牧《赠别二首》诗之一：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
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娉娉婷婷pīng pīng tíng tíng形容女子身姿柔美。任光椿《谭嗣同》第二十章：“大家正在高谈雄辩，忽见康同璧娉娉婷婷地走来。
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娉婷婀娜pīng tíng ē nuó见“娉婷袅娜"
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娉婷袅娜pīng tíng niǎo nuó形容女子姿态柔美。也借指美人。明·徐复祚《红梨记·豪宴》:“我府中歌童舞女虽多，端没有这妮子娉婷袅娜。
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平安无事píng ān wú shì平平安安，没有出什么事故
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平白无辜píng bái wú gū指清白无罪。清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“这样说，你竟是个平白无辜人了。
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平白无故píng bái wú gù平白：凭空。故：缘故。指无缘无故。清·石玉昆《三侠五义》第五十回：“平白无故的生出这等毒计。
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平步登天píng bù dēng tiān平地迈步，登高上天。比喻一下子达到了很高的地位。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“滞色已开，只在三日内自有奇遇，平步登天。
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平步青霄píng bù qīng xiāo见“平步青云"
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平步青云píng bù qīng yún步：登上。青云：指高空。比喻一下子升到了很高的地位。宋·袁文《瓮牖闲评》第三卷：“廉宣仲才高，幼年及第，宰相张邦昌纳为婿。当徽宗时，自谓平步青云。
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平淡无奇píng dàn wú qí平平淡淡，没有一点出奇的地方。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“听起安老爷这几句话，说来也平淡无奇，琐碎得紧，不见得有甚么惊动人的去处。
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平等互利píng děng hù lì指双方处于相等的地位，办对双方都有利的事
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平地波澜píng dì bō lán指意料之外的突发事故。唐·刘禹锡《竹枝词》诗之七：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
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平地登云píng dì dēng yún见“平步青云"
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平地风波píng dì fēng bō比喻突然发生的事故或纠纷。宋·苏辙《思归》诗：“儿言世情恶，平地风波起。
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平地风雷píng dì fēng léi 比喻突然发生的重大变动。也比喻名声或地位突然升高
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平地风涛píng dì fēng tāo见“平地风波"
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平地楼台píng dì lóu tái指在空无一物的平地上，建起了高楼亭台。比喻靠艰苦奋斗而兴起事业
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平地起风波píng dì qǐ fēng bō见“平地风波"。刘少奇《论共产党员的修养》:“他们认为只有这样‘平地起风波’,故意制造党内斗争，才算是‘布尔什维克’。
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平地起孤丁píng dì qǐ gū ding比喻无事生非
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平地起家píng dì qǐ jiā比喻原来没有基础而建立了一番事业
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平地起雷píng dì qǐ léi见“平地风雷”
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平地青云píng dì qīng yún见“平步青云”。唐·曹邺《杏园宴呈同年》诗：“一旦公道开，青云在平地。
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平地一声雷píng dì yī shēng léi比喻名声突然大震。也比喻突然发生某件大事。五代·韦庄《喜迁莺·街鼓动》词："凤衔金榜出云来，平地一声雷。
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平分春色píng fēn chūn sè指利益分享，各占一半。明·李先芳《春日山庄》诗：“自惜年光催短鬓，平分春色与东邻。
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平分秋色píng fēn qiū sè指中秋或秋分。比喻各占一半。宋·李朴《中秋》诗：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
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平风静浪píng fēng jìng làng见“风平浪静”
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平静如水píng jìng rú shuǐ形容心情平静。王干《平静如水》:“平静如水是经历了绚烂之后的平淡，是经过了喧嚣之后的安宁，是激烈风暴之后的风平浪静。风平了，浪静了，所以水平如镜。
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平流缓进píng liú huǎn jìn原指顺水行船徐徐缓进。后比喻稳步前进。唐·白居易《泛小舟仑二首》诗之一：“船缓进，水平流，一茎竹篇剔船尾，两幅青幕覆船头。
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平平当当píng píng dāng dāng形容事情进展得平稳而顺利
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平铺直叙píng pū zhí xù形容写文章或说话不加修饰。也形容文字、言语平淡无味。鲁迅《且介亭二集·<中国新文学大系)小说二集序》:“自然，技术是幼稚的，往往留存着旧小说上的写法和语调，而且平铺直叙，一泻无余。
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平起平坐píng qǐ píng zuò比喻地位或权力相等。清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：“其中很有几个体面人，平时也到过府里，同万太尊平起平坐的，如今却被差役们拉住了辫子。
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平生之志píng shēng zhī zhì平生：一生。一生的志向。宋·洪迈《容斋随笔·陶潜去彭泽》:“怅然慷慨，深愧平生之志。
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平时不烧香，临时抱佛脚píng shí bùshāo xiāng,lín shí bào fó jiǎo抱佛脚：跪在佛脚前祈祷。平常不去寺庙烧香拜佛，到有了急事的时候，才祈求神佛相助。比喻事情到了危急时刻才略微有所准备。鲁迅《华盖集续编·〈杂论管闲事·做学问·灰色等>》:“却还用‘平时不烧香，临时抱佛脚'十个字形容当今学术界大部分的状况。
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平头百姓píng tóu bǎi xing平头：古人做官，头戴标志官职的冠，不做官的人即是平头。指普通老百姓。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“你若同他们平头百姓拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校的规矩。
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平头甲子píng tóu jiǎ zǐ平头：齐头，一样多，一样高。甲子：指天干地支互相配合成的六十组。同六十相平。指人六十岁
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平头正脸píng tóu zhèng liǎn形容相貌端正。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“这个大老爷，真真太下作了!略平头正脸的，他就不能放手了。
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平心定气píng xīn dìng qì 见“平心静气”。宋·陆九渊《与刘深父书》:“开卷读书时，整冠肃容，平心定气。
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平心而论píng xīn ér lùn以平和、冷静的心态来评论。清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》:“当前踧落，固是数之不偶；平心而论，文亦未便登峰。
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平心静气píng xīn jìng qì心气平和，态度冷静。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
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平心易气píng xīn yì qì 易：平易；平和。见“平心静气”。《朱子语类》第一百一十八卷：“公看文字仔细，却是急性，太忙迫都乱了，又是硬钻凿求通理，不能平心易气看。
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平易近民píng yì jìn mín见“平易近人”。汉·司马迁《史记·鲁周公世家》:“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。
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平易近人píng yì jìn rén形容态度和蔼，使人愿意接近。也形容语言浅显通俗，使人容易理解
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平原督邮píng yuán dū yóu平原：古郡名。督邮：古官名。旧时用作劣质酒的代称。南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。‘从事’言到脐；‘督邮'言在鬲上住。
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平原十日饮píng yuán shí rì yǐn平原：地名。十日：比喻时间之久。在平原长时间地饮酒。比喻朋友亲密而难舍难分。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。”南朝齐·陆厥《奉答内兄希叙》诗：“平原十日饮，中散千里游。
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平原易野píng yuán yì yě平坦而无险阻的原野
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平治天下píng zhì tiān xià平：安定。治：治理。使天下安定，得到治理。清·无名氏《杜诗言志》第一卷：“夫人君之所以平治天下者，以能居高而听卑者耳。
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评功摆好píng gōng bǎi hǎo 功：功劳，功绩。摆：列举。好：优点，长处。评论功绩，举出长处。指不实事求是，只讲长处，不讲缺点
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评头论脚píng tóu lùn jiǎo见“评头品足"
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评头论足píng tóu lùn zú 见“评头品足"
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评头品足píng tóu pǐn zú评：评论。品：品评。原指品评女人的相貌优劣。泛指对人或事过分挑剔。清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好态度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。
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凭白无故píng bái wú gù见“平白无故”
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凭城借一píng chéng jiè yī凭借城廓，与敌决一死战。意同“背城借一”。南朝梁·沈约《宋书·袁淑传》:“负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，凭城借一，则当因威席卷，乘机芟剿。
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凭河暴虎píng hé bào hǔ见“暴虎冯河”。明·胡文焕《群音类选·<蟠桃记·洞宾问答>》:“谩夸他陆地行舟，也何用凌空举鼎，凭河暴虎皆亡命，蝇头蜗角纷争。
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凭几据杖píng jī jù zhàng以手扶几，持杖而立。形容指手画脚，态度傲慢。《战国策·燕策一》:“凭几据杖，眄视指使，则厮役之人至。
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凭几之诏píng jī zhī zhào凭几：皇帝临终时的托付。指皇帝临终时的诏书。明·沈德符《万历野获编·宗伯执持》:"方奉凭几之诏，遽卒，士论惜之。
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凭空捏造píng kōng niē zào指毫无根据地虚构、假造。明·沈德符《万历野获编补遗·土官承袭》:“武官袭替，例有赀为凭，其记载生时邻佑及收生妇人甚详，盖防异姓假冒，及乞养之溷也。近世作伪者，多凭空捏造。
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凭空臆造píng kōng yì zào臆造：没有根据地、主观地捏造。指没有任何根据地编造
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凭山负海píng shān fù hǎi凭：靠着。负：依靠。依山傍水。形容十分优越的地理条件。明·冯梦龙《警世通言》第十二卷："福州凭山负海，东南都会，富庶之邦。
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凭轼结辙píng shì jié zhé凭：靠。轼：古时车前用作扶手的横木。结辙：车轮的辙迹相叠着。靠紧车前扶手横木上，车轮的辙迹相叠着。指驾车奔走，络绎不绝。《子华子·晏子问党》:“游士无所植其足，则凭轼结辙而违之。
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凭轼旁观píng shì páng guān靠在车前横木上旁观。比喻置身事外。清·王韬《土胜俄不足恃》:“土人自此以为俄不足与战，诸国皆凭轼旁观。
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凭虚公子píng xū gōng zǐ即子虚公子，汉代司马相如《子虚赋》中的人物，是一个虚构的、实际上并不存在的人物。后用来比喻并不存在的人和事或清静不受外界干扰的思想境界。汉·张衡《西京赋》:有凭虚公子者，心参体。
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屏风误点píng fēng wù diǎn比喻画笔如神。唐·张彦远《历代名画记·曹不兴》:“曹不兴，吴兴人也，孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。
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屏间孔雀píng jiān kǒng què隋末、唐初之际，窦毅为女征婚，画二孔雀于屏间，能射中者可以中选(见宋·欧阳修等《新唐书·太穆窦皇后传》)。后用来比喻择婿。元·高明《琵琶记·奉旨招婿》:“屏间孔雀人难中，幕里红丝谁敢牵!
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瓶沉簪折píng chén zān zhé簪：用来绾住头发的一种首饰，古代用以把帽子别在头发上。瓶子沉水底再难觅回，簪子断了无法再接上。比喻男女分离，恩情中断。唐·白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别!
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瓶竭罍耻píng jié léi chǐ 见“瓶罄独耻”。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》:“至于京东，虽号无事，亦当常使其民安逸富强，缓急足以灌输河北，瓶竭则虽耻，唇亡则齿寒。
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瓶罄罍耻píng qìng léi chǐ瓶、秘：皆酒器，小者为瓶，大者为豐，二者相辅为用。罄：尽。小瓶没有酒了，大瓶亦引以为耻。比喻休戚相关，彼此利害一致。也形容物伤其类。《诗经·小雅·蓼莪》:“瓶之罄矣，维要之耻。”郑玄笺：“瓶小而罢大。罄，尽也。瓶小而尽，要大而盈，言为要耻者，刺王不使富分贫，众恤寡。”北周·庾信《思旧铭》:“麟亡星落，月死珠伤。瓶罄要耻，芝焚蕙叹。
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瓶坠簪折píng zhuì zān zhé见“瓶沉簪折"
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萍飘蓬转píng piāo péng zhuǎn像浮萍随水漂荡，如蓬草随风飞转。比喻漂泊不定的生活。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“甚或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘蓬转，不通音向者，亦往往有之。
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萍水相逢píng shuǐ xiāng féng萍：浮萍，一种浮生在水面上的蕨类植物。像浮萍在水里相聚。比喻不相识的人偶然相遇。唐·王勃《滕王阁序》:“萍水相逢，尽是他乡之客。
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萍踪梗迹píng zōng gěng jì见“萍踪浪迹”。明·陆采《怀香记·京邸遇旧》:“山遥水广，常萦怀想。今得聚萍踪梗迹，顿消凄怆。
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萍踪浪迹píng zōng làng jì萍：浮萍。浪：波浪。踪、迹：行踪，痕迹。像浮萍和波浪一样行踪不定。比喻到处漂泊，没有固定的踪迹。明·杨柔胜《玉环记·韦皋延宾》:“遭兵火数年狼狈，萍踪浪迹，此生无所依。
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萍踪浪影píng zōng làng yǐng见"萍踪浪迹”。明·汤显祖《牡丹亭·闹殇》:“恨勿匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。泼妇骂街pō fù mà jiē原指不讲理的泼妇当街恶骂，其目的只在羞辱别人，并不想解决任何问题。现在则借指某些人在争论中所表现的恶劣态度。邹韬奋《经历·新闻记者的作品》:“秋桐文字的最大优点是能心平气和地说理，文字的结构细密周详，对政敌或争论的对方有着诚恳的礼貌，一点没有泼妇骂街的恶习气。
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泼寒胡戏pō hán hú xì指西域民族冬季节令中的歌舞表演。南朝刘宋时传入宫廷，北周宫廷中以胡人表演之，是为宫廷中的娱乐项目之一。五代后晋·刘晌等《旧唐书·中宗纪》:“御洛城南门楼观泼寒胡戏。
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泼冷水pō lěng shuǐ比喻让别人过高的热情降温，打击别人的积极性。瓜田《该叫什么就叫什么》:“我很抱歉，我要为这个‘文明’活动泼点冷水。
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泼凉水pō liáng shuǐ见“泼冷水”。张天民《青与蓝》:“所起的作用多半是泼凉水。
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泼男泼女pō nán pō nǚ指无耻之徒。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“引着些个泼男泼女相扶策，你你你则待每日上花台。
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泼皮赖肉pō pí lài ròu骂人的话。指死皮赖脸，不知羞耻。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十五回：“专会那泼皮赖肉的，气的我身子软瘫儿热化。
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泼声浪气pō shēng làng qì泼：泼辣。浪：放浪。声音泼辣，行为放浪。形容大哭大闹的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“金桂听见他婆婆如此说，怕薛蟠心软意活了，便泼声浪气大哭起来。
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泼水难收pō shuǐ nán shōu见“覆水难收”。元·关汉卿《绯衣梦》第二折：“昏天黑地谁敢向这花园里走，我从来有些怯候，为那吃创的梅香无去就，到如今泼水难收。
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泼天大祸pō tiān dà huò泼天：形容极大。指极其严重的祸事。清·无名氏《官场维新记》第九回：“那些人见已经撞下了泼天大祸，口里叫一声不好，就舍了袁伯珍，争门夺路的奔出房间，直至大门外，一哄而散。
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泼天冤枉pō tiān yuān wang泼天：极大，非常。极大的冤枉。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“一齐跑来，将绳缚住，喝道：‘这妇人好大胆!'闻氏哭倒在地，口称泼天冤枉。
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泼油救火pō yóu jiù huǒ把油浇到火上，企图扑灭火灾。比喻做事方法不对，反而会把事态扩大。明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“况其亲兄庞柔，亦在西川为官，今使他为先锋，是泼油救火也。
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泼脏水pō zāng shuǐ比喻有意诬蔑，损害别人名誉。蒋子龙《乔厂长上任记》:“十年前厂子里的人给他俩的头上泼了那么多脏水啊!
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婆婆妈妈pó po mā mā形容行动缓慢，言语啰唆。也形容人心肠慈善或感情脆弱。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“你也太婆婆妈妈的了。这样的话，怎么是你读书的人说的?
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婆娑起舞pó suō qǐ wǔ婆姿：形容舞姿俯仰盘旋。形容以俯仰盘旋的舞姿跳起舞来
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迫岸盈堤pò àn yíng di 迫：近。盈：满。迫近了河岸，充满到大堤。形容猛涨的水势
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迫不得已pò bù dé yǐ迫：被迫，逼迫。已：完结。出于逼迫，没有办法，不得不这样。汉·班固《汉书·王莽传上》:“迫不得已，然后受诏。
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迫不及待pò bù jí dài迫：紧急。紧急得不能再等待。形容心情急切。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。
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迫不可待pò bù kě dài见“迫不及待”
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迫敌而居pò dí ér jū迫：逼近，靠近。居：驻扎。紧紧地靠近敌人驻扎，让敌人没有回旋的余地。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“第二次反‘围剿’时，我军开进到东固，仅因等待王金钰脱离其富田巩固阵地，宁可冒犯走漏消息的危险，拒绝一切性急快打的建议，迫敌而居，等了二十五天之久，终于达到了要求。
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迫切陈词pò qiè chén cí迫切：十分急切。陈：叙说。十分急切地叙述自己的意见。毛泽东《向国民党的十点要求》:"当此敌人谋我愈急，汪逆极端猖厥之时，心所谓危，不敢不告。倘蒙采纳施行，抗战幸甚，中华民族解放事业幸甚。迫切陈词，愿闻明教。
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迫于眉睫pò yú méi jié见“迫在眉睫”。鲁彦《西安印象》:“于是当今国难日急，版图变色，亡国灭种之祸迫于眉睫之时……
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迫在眉睫pò zài méi jié睫：眼睫毛。比喻事情已逼近眼前，十分紧急。刘白羽《第二个太阳》第一章：“一场不可避免的大流血，大搏战，已经无可避免，迫在眉睫了。
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破壁飞去pò bì fēi qù破壁：劈开墙壁。比喻人由卑位而突然飞黄腾达。宋·无名氏《宣和画谱·道释二·吴道玄》:“(张僧繇)尝于金陵安乐寺画四龙，不点目晴，谓点即腾骧而去。人以为诞，固请点之。因为落墨，才及二龙，果雷电破壁。徐视画，已失之矣。
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破璧毁珪pò bì huǐ guī璧、珪：玉。把玉毁掉。比喻破坏美好的东西
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破财挡灾pò cái dǎng zāi为了消除灾祸而花费钱财。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十二回：“俗语说：破财挡灾，耗耗就罢了。且这几万银子，纵然不拿来办矿，究从哪里向姓梁的讨回?
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破产荡业pò chǎn dàng yè见"破家荡产"
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破巢完卵pò cháo wán luǎn比喻家庭破裂或遭遇灾祸后幸存的人。清·钱谦益《临城驿壁见方侍御亥未题诗》:“抱蔓摘瓜余我在，破巢完卵似君稀。
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破巢余卵pò cháo yú luǎn见“破巢完卵”。明·夏完淳《《续幸存录〉自序》:“破巢余卵，旦夕待命。
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破巢之下，安有完卵pò cháo zhī xià,ānyǒu wán luǎn比喻已破之家，无幸存之人。明·罗贯中《三国演义》第四十回：“(孔)融有二子，年尚少，时方在家，对坐弈棋，左右急报曰：‘尊君被廷尉执去，将斩矣!二公子何不急避?'二子曰：‘破巢之下，安有完卵乎?'旋即被杀。
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破车之马，可致千里pò chē zhī mǎ,kězhì qiān lǐ良马虽因拉车致使车破，但良马仍是良马。比喻曾犯过错误而具有才智之人，仍可大展宏图。清·燕谷老人《续孽海花》第四十一回：“破车之马，可致千里。戴中丞是规行矩步的，对这个才具恢弘的儿子，不免稍有不合。
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破愁为笑pò chóu wéi xiào形容由忧愁转为欢喜。南朝陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》:“又承书札，银钩甚丽，玉疏依然，开封伸纸，破愁为笑。
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破胆寒心pò dǎn hán xin吓破了胆，心里感到寒冷。指极其担心害怕。汉·荀悦《汉纪·成帝纪四》:“内则有深宫后庭，将有骄臣悍妾，醉酒狂悖卒起之败，外则有诸夏下土，将有樊并、苏令、陈胜、项籍之祸，此臣所以为陛下破胆寒心也。
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破胆丧魂pò dǎn sàng hún形容极其害怕。宋·李昉《太平广记》第一百二十六卷引《张和思》:“北齐张和思，断狱囚，无问善恶贵贱，必被枷锁粗械，困苦备极。囚徒见者，破胆丧魂，号生罗刹。
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破丢不答pò diū bù dā形容破烂不堪。清·洪昇《长生殿·神诉》:“整顿了这破丢不答的平顶头巾，扶定了那滴羞扑速的齐眉拐拄。
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破丢不落pò diū bù luò见“破丢不答”。清·吴敬梓《儒林外史》第二十三回：“管家看见中间悬着一轴稀破的古画，两边贴了许多的斗方，六张破丢不落的竹椅。
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破二作三pò èr zuò sān分析事理，以务实灵活为原则。宋·释普济《五灯会元·黄龙悟新禅师》:"有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。
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破斧缺斯pò fǔ quē qiāng斧、斯：泛指兵器。指在战争中损坏兵器，付出代价。《诗经·豳风·破斧》:“既破我斧，又缺我斯。周公东征，四国是皇。"清·方苞《周公论》:“故破斧缺斯之后，衮衣绣裳，驻大师于徐兖之间，俾东夏无摇心。
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破釜沉船pò fǔ chén chuán见“破釜沉舟”。清·梁启超《南学会叙》:“震撼精神，致心皈命，破釜沉船，以图自保于万一。
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破釜沉舟pò fǔ chén zhōu釜：古代做饭用的大锅。舟：船。打破饭锅，弄沉渡船，与敌人进行生死搏斗。比喻决心战斗到底，决不后退。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”明·史可法《请出师讨贼疏》:“聚才智之精神，枕戈待旦；合方州之物力，破釜沉舟。
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破釜焚舟pò fǔ fén zhōu 见“破釜沉舟”。《孙子·九地》:“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。
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破肝糜胃pò gān mí wèi 比喻倾心吐胆，以尽忠诚。唐·房玄龄等《晋书·刘聪载记》:“而顷频以小务不供而斩王公，直言忤旨便囚大将。游猎无度，机管不修。臣等窃所未解，臣等所以破肝糜胃忘寝与食者也!
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破格录用pò gé lù yòng格：规格。录用：录取任用。打破以往的规格，录取任用人才
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破觚为圆pò gū wéi yuán见“破觚为圜”。唐·姚思廉《梁书·良吏传论》:“梁兴破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。
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破觚为圜pò gū wéi yuán觚：棱角。圈：同“圆”。磨去棱角，使成光圆。比喻去除残酷的律令而改从简易。也指变生硬为圆通。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。
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破觚斫雕pò gū zhuó diāo觚：古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高足。斫：即大锄，引申为用刀、斧等砍。比喻删繁杂从简易，去浮华崇尚质朴。宋·欧阳修《贾谊不至公卿论》:“而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集。方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。
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破鼓万人捶pò gǔ wàn rén chuí比喻人人都可以欺侮。老舍《赵子曰》:“他的社会是一团乌烟瘴气，他的国家是个‘破鼓万人捶'的那个大破鼓。
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破瓜年纪pò guā nián jì见“瓜字初分”。清·翟灏《通俗编·妇女》:“宋谢幼槃词：‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。
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破瓜之年pò guā zhī nián见“瓜字初分”。宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。
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破罐破摔pò guàn pò shuāi把已经破损的罐子，再往破碎里摔。比喻有了缺点、错误不改正，反而自甘堕落，不思进取
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破罐子破摔pò guàn zi pò shuāi 见“破罐破摔"。高源《水手长的故事》:“他把心一横：破罐子破摔，反正已经暴露了，我索性拿枪干他一家伙。
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破国亡家pò guó wáng jiā见"国破家亡"。南朝梁·沈约《宋书·文帝袁皇后传》:“此儿形貌异常，必破国亡家。
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破国亡宗pò guó wáng zōng见"国破家亡"。宋·苏轼《东坡志林》第五卷：“用商鞅桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。
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破家败产pò jiā bài chǎn见"倾家荡产"
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破家荡产pò jiā dàng chǎn荡：扫除，弄光。家庭败落，财产弄光。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“触着他的，风波立至，必要弄得那人破家荡产，方才罢手。
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破家荡业pò jiā dàng yè见"倾家荡产"
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破家竭产pò jiā jié chǎn 见“倾家荡产"。宋·叶梦得《石林燕语》第三卷：“后唐明宗尝入仓观受纳……曰：‘仓禀宿藏，动经数岁，若取之如此，后岂免销折乎?'吏因诉曰：‘自来主藏者所以至破家竭产以偿欠，正为是。’
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破家散业pò jiā sàn yè家庭破败，财产散失。宋·陆九渊《与苏宰书》:“一旦失职，凛凛有破家散业、流离死亡之忧也。
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破家丧产pò jiā sàng chǎn见"破家荡产"
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破家亡国pò jiā wáng guó国家覆灭，家庭毁灭。唐·杜牧《隋苑》诗：“却笑丘墟隋炀帝，破家亡国誉谁人?
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破家危国pò jiā wēi guó不但损毁自己的家庭，而且危害国家
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破家为国pò jiā wèi guó为了国家，不惜损毁自己的家庭。汉·侯霸《李通辞位议》:“扶助神灵，辅成圣德，破家为国，忘身奉主。
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破家县令pò jiā xiàn lìng破家：家败人亡。县令：县官。使家败人亡的县令。指鱼肉乡民的贪官污吏。明·杨穆《西墅杂记》:“慈船一县令，初至任，谓群下曰：‘汝闻谚云‘灭门刺吏，破家县令'否乎?
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破家鬻子pò jiā yù zǐ鬻：卖。形容困苦之极。宋·杨万里《民政上》:“上赋其民以十，则吏因以赋其百朝廷喜其办而不知有破家 子之民。
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破家值万贯pò jiā zhí wàn guàn万贯：钱很多。形容热恋自己家舍的感情。老舍《龙须沟》第三幕：“我斗不过你们，我还是回家，破家值万贯，我不能半夜里坐野茶馆玩。
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破奸发伏pò jiān fā fú检举埋藏很深的坏人。宋·范仲淹《宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑》:“徙陇城郡，历比、驾二部外郎，在郡未几，破奸发伏，有神明之号。
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破坚摧刚pò jiān cuī gāng指攻破摧毁强敌
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破镜重合pò jìng chóng hé见“破镜重圆"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“破镜重合，古有其事，若夫再娶而仍元配，妇再嫁而未失节，载籍以来，未之闻也。
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破镜重圆pò jìng chóng yuán比喻离散的夫妻又团聚或夫妻关系破裂后又和好。宋·李致远《碧牡丹·破镜重圆》词：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。
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破镜分钗pò jìng fēn chāi破镜：打破的镜子，比喻分散。分钗：钗由两股组成，一股已失。比喻夫妻或情人之间的离别、失散。明·胡文焕《群音类选<好事近·闰怨>》:“岂料如今，翻成做破镜分钗，剩雨残云。
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破旧不堪pò jiù bù kān 既破烂又陈旧，坏得不能再坏了。指非常破烂陈旧
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破旧立新pò jiù lì xin破除旧的，建立新的
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破矩为圜pò jǔ wéi yuán把方的改成圆的。意同“破觚为圜”。南朝宋·范晔《后汉书·杜林传》:“大汉初兴，详览失得，故破矩为圈，斫雕为朴，竭除苛政，更立疏纲，海内欢欣，人怀宽德。
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破军杀将pò jūn shā jiàng攻破敌军，杀死敌将。《战国策·秦策三》:“昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里。肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉?形弗能有也!
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破口大骂pò kǒu dà mà满口脏话，大声叫骂。清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。
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破烂不堪pò làn bù kān破破烂烂的不像样子。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“一时风气大变，没有一个不是穿的极破烂不堪的。
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破烂流丢pò làn liú diū形容破烂不堪的样子。明·吴承恩《西游记》第四十六回：“当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。
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破浪乘风pò làng chéng fēng见“乘风破浪"。清·林则徐《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》:“不知该夷兵船笨重，吃水深至数丈，只能取胜外洋，破浪乘风，是其长技。
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破卵倾巢pò luǎn qīng cháo破卵：弄碎鸟卵，比喻去其后祸。倾巢：灭其全家。碎裂鸟卵，倾覆鸟窠。比喻斩草除根，手段残忍。明·陈与郊《义犬记》第三折：“却原来分属师生，曾受深思也，破卵倾巢太不仁!
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破门而出pò mén ér chū打破大门，冲了出来。形容急匆匆地蹿了出来，或形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制
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破门而入pò mén ér rù打破大门，冲了进去。形容迫不及待地冲了进去。明·田艺蘅《留青日札·家神却盗》:“烛溪湖胡家，有群盗破门而入，见其家堂上有三四老人会饮，灯烛掩映，鼓吹不绝，贼皆惊走。
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破衲疏羹pò nà shū gēng衲：用破布补缀而成的衣服，或指破衣服。疏羹：素食。指破衣素食，生活简朴。明·沈德符《万历野获编·士大夫癖性》:“嘉靖中，杨用修衣服起居穷极华洁。同时唐荆川破衲疏羹，垢敝不堪。
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破脑刳心pò nǎo kū xin形容绞尽脑汁，以竭忠心。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“既免刑诛，又获禄食，圣恩弘大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢!
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破破烂烂pò pò làn làn形容残破、破碎的样子。也指破损无用的或要废弃的东西
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破琴绝弦pò qín jué xián摔坏所弹之琴弄断琴弦，不再弹琴。比喻知音断绝。《吕氏春秋·本味》:“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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破死忘生pò sǐ wàng shēng形容不顾死活。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“(张太太)今日在舅太太屋里听得姑爷果然中了，便如飞的从西过道儿里直奔到这里来，破死忘生的大着胆子上去，要当面叩谢魁星的保佑。
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破碎支离pò suì zhī lí见“支离破碎”
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破涕成笑pò tì chéng xiào见“破涕为笑"
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破涕为笑pò tì wéi xiào涕：泪。破涕：停止哭泣。停止了哭，转为笑。指转悲为喜。晋·刘琨《答卢谌书》:“时复相与举觞对膝，破涕为笑。
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破天荒pò tiān huāng天荒：从未开垦过的土地。指发了从未发生过的事。五代·王定保《唐拡言·海述解送》:“荆南解比号天荒。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第。时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：‘五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒!'
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破桐之叶pò tóng zhī yè比喻已经分开不可复合的事物。宋·欧阳修等《新唐书·李泌传》:“时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。'由是不赦。
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破铜烂铁pò tóng làn tiě指破烂的物品。柳亚子《重题<揖朱拜廖图>,借朱蕴山韵》诗：“破铜烂铁丛残甚，合共朱家仔细看。
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破头烂额pò tóu làn é头破额烂。多用来形容惨败
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破土而出pò tǔ ér chū指植物的幼芽从土里长出来。比喻新事物的诞生。和谷《山花为谁而开》:“真正的所谓主流或正宗的文学之花，或者叫文学的萌芽，在野火烧焦的荒原上悄悄地破土而出了。
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破瓦颓垣pò wǎ tuí yuán屋瓦破损，墙垣坍塌。形容破败的景象。宋·苏轼《凌虚台记》:“计其一时之盛，宏杰诡丽坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉!然而数世之后，欲求其仿佛而破瓦颓垣无复存者。
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破玩意儿pò wán yir指低劣的技艺。也指低劣的东西
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破崖绝角pò yá jué jiǎo将棱角磨圆。比喻处世圆滑，巧于应付。清·毕沅《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》:“彼中人之性，利害不出于一身，莫不破崖绝角以阿陛下之所好，其稍畏名义者，则包羞闵默而有跋前顾后之忧。
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破颜微笑pò yán wēi xiào形容心领神会。《大梵天王问佛决疑经》:“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。
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破窑里出好碗pò yáo li chū hǎo wǎn比喻在逆境中出人才。意同“白屋出公卿”。张恨水《丹凤街》十六：“破窑里出好碗，没想到我们挑菜的人家，生下这么伶俐的小姑娘。
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破业失产pò yè shī chǎn家业破败，财产散失。汉·荀悦《汉纪·元帝纪中》:“今百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚分离，人怀思慕之心。
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破衣拉撒pò yī lā sā形容衣衫褴褛。老舍《四世同堂》七十六：“看他俩破衣拉撒的样子，他怀疑招弟与瑞丰是否真作了特务。
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破玉锤珠pò yù chuí zhū美玉被破坏，明珠被损毁。比喻人才遭受毁灭。明·袁宏道《哭临章令王子声》诗之二：“破玉锤珠可惜人，天何言哉无知也!
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破甑不顾pò zèng bù gù甑：古代一种瓦制炊器。顾：回头看。比喻既然已经成为事实，就不再追悔。南朝宋·范晔《后汉书·郭泰传》:“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。'
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破甑生尘pò zèng shēng chén甑：蒸食器。食器既破而且满积尘土。形容极其穷困。明·无名氏《鸣凤记·林公避兵》:“那时呵，餐风宿水乡，恐破甑生尘愁范丹。
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破绽百出pò zhàn bǎi chū破绽：衣服上的裂缝，引申为不周密的地方，即毛病、漏洞。百：很多。衣服破损裂缝之处极多。比喻说话、做事有很多漏洞
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破竹建瓴pò zhú jiàn líng破竹：破竹之势，比喻顺利无阻。瓴：盛水的瓶子。建瓴：把水瓶向下倾倒，比喻不可阻挡。比喻极其顺利、不可阻遏的形势。清·魏源《圣武记》第七卷：“一面乘间夺碉，一面各携两旬干粮，由昔岭中峰直抵噶尔崖，实有破竹建瓴之势。
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破竹之势pò zhú zhī shì破竹：劈开竹子的节，以下的部分就会顺着刀势分开。像劈开竹子一样的形势。比喻连连取得胜利，很顺利。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:"然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴。
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破柱求奸pò zhù qiú jiān比喻不畏权贵，索寻奸人，以明正典刑。南朝宋·范晔《后汉书·李膺传》:“时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏於合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。"唐·元稹《代李中丞谢官表》:“如或纶言既降，丹慊莫从，则当破柱求奸，碎首请事，死而后已，义不苟然。
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魄荡魂飞pò dàng hún fēi形容惊恐万状。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第三回：“到如今烟鬼满天下，闻得国家要行禁烟的命令，都吓得魄荡魂飞。
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魄荡魂摇pò dàng hún yáo形容因受外界刺激、诱惑而精神不能集中。清·张春帆《九尾龟》第二十八回：“王云生见了，真是急得汗流体战，魄荡魂摇。
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魄散魂飞pò sàn hún fēi 见“魂飞魄散"
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魄散魂飘pò sàn hún piāo多用以形容人临死时神志不清、人事不省。明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第七回：“双手攥定了这根九环锡杖，谨照着他的腰眼骨儿，着实断送他一下，把个孽畜打得一个星飞缭乱，魄散魂飘。
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剖蚌得珠pōu bàng dé zhū见“剖蚌求珠"
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剖蚌求珠pōu bàng qiú zhū将蚌壳剖开，以取里面的珍珠。比喻求取贤良的人才。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉!
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剖冰求鲤pōu bīng qiú lǐ 剖：开。见“王祥卧冰”
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剖腹藏宝pōu fù cáng bǎo见“剖腹藏珠"。清·朱樟《蛮贾行》:“只今射利专盐铁，凿井穿山官不知；贫儿衣食于奔走，剖腹藏宝宁非痴。
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剖腹藏珠pōu fù cáng zhū剖：破开。剖开肚皮来收藏珍珠。比喻为了爱惜物品，自伤身体，轻重倒置。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观元年》:“上(唐太宗)谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之。'
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剖肝沥胆pōu gān lì dǎn剖：剖开。见“披肝沥胆”。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“公乃汉室皇叔，故剖肝沥胆以相告。
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剖肝泣血pōu gān qì xuè 剖：破开。泣：无声地哭。肝肠断裂，哭得眼里出血。形容极其伤痛。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“昼夜长吟，剖肝泣血。
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剖毫析芒pōu háo xī máng指分析判别得十分精细
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剖决如流pōu jué rú liú剖决：分析，解决。如流：如同流水一般。形容分析、解决问题明快、敏捷。唐·魏微等《隋书·裴政传》:"簿案盈几，剖决如流，用法宽平，无有冤滥。
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剖析肝胆pōu xī gān dǎn见“剖心析肝"
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剖心泣血pōu xīn qì xuè见"剖肝泣血"
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剖心析胆pōu xīn xī dǎn见“剖心析肝"
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剖心析肝pōu xīn xī gān 比喻以赤诚之心待人。汉·邹阳《狱中上梁王书》:“两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!
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剖玄析微pōu xuán xī wēi剖辨玄奥，分析细微
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剖幽析微pōu yōu xī wēi见“剖玄析微"
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哀多益寡póu duō yì guǎ哀：取出。取出多余，以补不足。也比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。《周易·谦》:“君子以哀多益寡，称物平施。”朱熹注：“哀多益寡，所以称物之宜而平其施，损高增卑以趋于平，亦谦之意也。
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接斗折衡pǒu dǒu zhé héng斗：容量单位。衡：称重量。毁掉所有的衡量之器，则无器可衡量，则无彼此多少之争，从而民争自息。《庄子·肤箧》:“故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；接斗折衡，而民不争。
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扑地掀天pū dì xiān tiān形容闹得很凶。元·关汉卿《金线池》第二折：“只管扑地掀天无了时，着甚么来由。
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扑火之蛾pū huǒ zhīé飞蛾扑火，自取灭亡。比喻人为名利而殉身。清·陈确《辰夏杂言·名利》:“况今之人直是以身徇名，以身徇利……犹莫之悟，群然如扑火之蛾，其孰能救之?
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扑满招尤pū mǎn zhāo yóu扑满：储钱的瓦器。尤：祸。指钱多招祸。明·祁彪佳《远山堂曲品·能品·紫绮裘》:“记中崔子以好施受福，任贼以扑满招尤，作者欲以惕世也。
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扑满之败pū mǎn zhī bài扑满：储钱的瓦器，腹大口小，钱入之后不能出，待钱储满后，将此器打碎以取钱。败：失败。指因聚钱财而招致的败落。汉·邹长倩《遗公孙弘书》:“扑满者，以土为器，以畜钱具。其有入窍，而无出窍，满则扑之。土，粗物也。钱，重货也，入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诚与!
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扑面而来pū miàn ér lái形容某种气息非常浓厚。湘子《一叶绿荷上的一颗水珠》:“《生命里的温柔》扑面而来的清新的气息实实在在让我仿佛在重温柔情如水的冰心，诗的抒情和散文的理论如此和谐地融于一体。
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扑扑棱棱pū pū léng léng形容禽类挣扎，翅膀抖动的样子
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扑扑簌簌pū pū sù sù形容落泪、落雨的样子。元·王廷秀《粉蝶儿·怨别》:“不觉得泪珠儿浸淋淋漉漉扑扑簌簌湿较绡。
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扑杀此獠pū shā cǐ liáo獠：咒人之词，犹如野兽。指打死这个家伙。易宗夔《新世说·尤悔》:“袁世凯潜谋帝制……袁闻蔡(松坡)已至日本，乃推拊膝而叹曰：‘悔不早扑杀此獠也。’
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扑朔迷离pū shuò mí lí扑朔：四脚乱动。迷离：两眼眯起。比喻事物错综复杂，难以辨别。宋·郭茂倩《乐府诗集·木兰诗》:"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
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扑作教刑pū zuò jiào xíng扑：戒尺。教刑：上古刑法的一种。原指用戒尺责打不遵守教令的人。后多用以戏称责打。清·曾朴《孽海花》第十四回：“因此就有轻视丈夫之意，起先不过口角嘲笑，后来慢慢的竟要扑作教刑起来。
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铺采擒文pū cǎi chī wén摘：舒展。指炫耀文章，铺张辞藻。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》:“《诗》有六义。其二曰赋。赋者，铺也。铺采摘文，体物写志也。
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铺锦列绣pū jǐn liè xiù铺、列：铺陈。比喻文章中充满华丽的辞藻。唐·李延寿《南史·颜延之传》:“延之尝问鲍照已与(谢)灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗若铺锦列绣，亦雕绘满眼。'
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铺路石pū lù shí比喻为某项事业的成功而默默奉献、创造有利条件的人或组织。《人民日报》(2000年9月4日):“我年龄虽然已经大了，但我愿做一块煤，燃烧自己，发出光和热，燃成灰烬，还要用做铺路石。
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铺眉蒙眼pū méi méng yǎn铺：伸展。蒙：迷蒙着。舒展着双眉，迷蒙着双眼。形容待答不理，装模作样的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回：“当家的老和尚出来见，头戴玄色缎僧帽，身穿茧绸衣，手里拿着数珠，铺眉蒙眼的走了出来。
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铺眉苫眼pū méi shàn yǎn苦：遮盖。见"苦眼铺眉"。元·张鸣善《水仙子·讥时》:“铺眉苫眼早三公，裸袖拉拳享万钟。
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铺谋定计pū móu dìng jì铺：布置，安排。谋：筹划。安排筹划定下计策。元·无名氏《博望烧屯》第四折：“师父，想博望烧屯这一场厮杀，多亏师父铺谋定计，众将得胜也。
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铺平道路pū píng dào lù比喻在进行某件事情之前做了铺垫工作，创造了有利条件。卢跃刚《以人民的名义》:“他的工作，他的努力，为伸张正义，解决颜跃明冤案铺平了道路。
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铺天盖地pū tiān gài di形容来得多，势头大，一下子到处都是
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铺胸纳地pū xiōng nà di一种上半身贴近地面的跪拜礼，表示虔敬与隆重。明·吴承恩《西游记》第十六回：“三藏展背舒身，铺胸纳地，望金像叩头。
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铺张浪费pū zhāng làng fèi铺张：为了形式上好看，过分地讲究排场。过分地讲究排场而浪费人力财力
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铺张扬厉pū zhāng yáng lì扬厉：宣扬扩大。形容过分讲究排场。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“铺张对天之闳体，扬厉无前之伟迹。
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仆仆道途pú pú dào tú仆仆：形容旅途劳累。道途：道路。指在人生的道路上疲于奔命，十分劳累。鲁迅《书信集·致曹靖华》:“它嫂平安，惟它兄仆仆道途，不知身体如何耳?
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仆仆风尘pú pú fēng chén见"风尘仆仆"
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仆仆亟拜pú pú jí bài仆仆：屡屡。亟：屡次。一再作揖行礼。《孟子·万章下》:“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
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匍匐之救pú fú zhī jiù匍匐：原指伏地膝行，这里形容因事急而不顾一切地前往。形容尽力援助。《诗经·那风·谷风》:"凡民有丧，匍匐救之。
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菩萨低眉pú sà dī méi菩萨：佛教指既能自觉本性，又能普济众生的神佛。低眉：指因心地和善而眉眼自然松弛。比喻面目慈善或表情和气。宋·李昉《太平广记》第一百七十四卷引《诗薮》:“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目?菩萨何为低眉?'小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。'
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菩萨心肠pú sà xīn cháng菩萨：佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人。像菩萨一样慈悲善良的心地。清·古吴墨浪子《西湖佳话·放生善迹》:“吾弟以恩报仇，实是菩萨心肠。
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蒲鞭示辱pú biān shì rǔ蒲：香蒲，一种草本植物。对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的宽仁。清·天花才子《快心编》第十回：“我若将此重棒责之，岂不是伤其肌肤，而使彼贻忧日后耶!古人有蒲鞭示辱则可矣。
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蒲鞭之罚pú biān zhī fá比喻对下属的过错持宽容的态度。南朝宋·范晔《后汉书·刘宽传》:“吏人有过，但以蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。
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蒲鞭之政pú biān zhī zhèng见“蒲鞭示辱"。南朝梁·江淹《为始安王拜南充州刺史章》:“臣职右南阳，谢蒲鞭之政。
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蒲柳之质pú liǔ zhī zhì见“蒲柳之姿”
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蒲柳之姿pú liǔ zhī zī蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引申为早衰。旧时称体质弱的客套话。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
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蒲密之化pú mì zhī huà蒲、密：都是古代的县名。春秋时子路治蒲三年颇有政绩，孔子三称其善。东汉时，卓茂为密县令，教化大行，路不拾遗。后世便把善于管理并能取得成就称为“蒲密之化”。南朝梁·沈约《宋书·良吏传序》:“杜子得黔，席未暇暖，蒲密之化，事未易阶。
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璞玉浑金pú yù hún jin见“浑金璞玉”。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。
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濮上之音pú shàng zhī yin濮上：春秋时卫地，青年男女常歌舞幽会于其地。因以“濮上之音”作为靡靡之音的代称
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朴讷诚笃pǔ nè chéng dǔ讷：说话迟钝。为人朴实敦厚，不善言辞。清·蒲松龄《聊斋志异·蕙芳》:“马生其名混，其业亵，蕙芳爽取哉?于此见仙人之贵朴讷诚笃也。
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朴实无华pǔ shí wú huá形容淳朴诚实而不虚浮取宠。巴金《<煽火集>后记》:“他只是平铺直叙，朴实无华地讲会见的事情。
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朴素无华pǔ sù wú huá朴素：不浓艳。华：华丽。形容文辞朴实，不加修饰。鲁迅《二心集·夏娃日记<小引>》:“又得译者将丰神传达，而且朴素无华，几乎要令人觉得倘使夏娃用中文来做日记，恐怕也就如此如此一样。
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朴斫之材pǔ zhuó zhī cái斫：即大锄，引申为用刀、斧等砍。待加工治理而尚未成器之材。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能，仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材。
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普度众生pǔ dù zhòng shēng众生：指一切有生命的动物及人。佛教用语。引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸
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普渡众生pǔ dù zhòng shēng见“普度众生”。明·冯梦龙《警世通言》第四十卷：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作无人师。
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普济群生pǔ jì qún shēng见“普度众生"
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普济众生pǔ jì zhòng shēng见“普度众生"
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普天率土pǔ tiān shuài tǔ见“普天之下"
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普天同庆pǔ tiān tóng qìng普：全。全天下的人共同欢庆。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“元帝生皇子，普赐群臣。殷洪乔谢曰：‘皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁厚赉。'中宗笑曰：‘此事岂可使卿有勋邪?“”(赉：赏赐)
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普天之下pǔ tiān zhī xià全天下。指全中国或全世界。《左传·昭公七年》:“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。'
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溥天率土pǔ tiān shuài tǔ溥：通“普”。见"普天之下"。汉·蔡邕《司空文烈侯杨公碑》:“明德惟馨，八音克谐。神人以和，永世丰年。溥天率土，而众莫外。
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溥天同庆pǔ tiān tóng qìng见"普天同庆"。晋·陈寿《三国志·魏书·郭淮传》:“今溥天同庆而卿最留迟，何也?
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铺马圣旨pù mǎ shèng zhǐ铺马：古之驿马。指快马加鞭，传递圣旨。明·宋濂等《元史·兵志四》:“元制站赤者，驿传之译名也……其给驿传玺书，谓之铺马圣旨。
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暴腮龙门pù sāi lóng mén见“曝鳃龙门"。明·李贽《初潭集·师友六》:“江海大鱼集门下，不得上。上即为龙。故云：‘暴腮龙门，垂耳辕下。’
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暴衣露盖pù yī lù gài太阳晒着衣服，露水打湿了帽子。形容奔波劳碌。汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“鲍生谓丞相曰：‘王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。’
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暴衣露冠pù yī lù guān见"暴衣露盖"。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也?臣原以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也。’
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曝背献芹pù bèi xiàn qín相传有一农夫，感到阳光晒背的温暖，欲借阳光之暖以献国王。还有一人将菽(大豆)与芹萍之美献与富人。富人食之，味苦而腹痛。(见《列子·杨朱》)后用来比喻其礼虽薄，其意则诚。宋·叶适《谢除宝谟阁直学士提举凤翔府上清太平宫表》:“臣力耕朽壤，勤凿枯泉，空有胼手胝足之劳，曾无曝背食芹之献。
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曝骨履肠pù gǔ lǚ cháng暴露尸骨，踩踏肠子。形容行为残暴。也形容战场的惨烈景象
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曝鳃龙门pù sāi lóng mén曝：晒。鲤鱼在龙门下晒鱼鳃。比喻应进士落第，像鱼仰望龙门而上不去一样。后用以比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。宋·李昉《太平御览》第九百三十卷引《辛氏三秦记》:“河津，一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里……江湖大鱼集门下数千，不得上，上即为龙，故云‘曝鳃龙门，垂耳辕下’。
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曝书见竹pù shū jiàn zhú古以竹写书，晒书而联想以竹写书之人。比喻睹物思人。清·浦起龙《《史通通释》序》:“是役也……网搜佣钞，敦复(蔡焯)力最勤，未卒事病亡，每一展卷，不胜曝书见竹之感。"
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七宝楼台qī bǎo lóu tái指仙境中的琼楼玉宇。也指广寒宫。清·王韬《淞隐漫录·陆月舫》:“广寒宫阙皆以水晶筑成，内外通明，表里透彻……西偏峥嵘耸霄汉者，曰七宝楼台，乃以诸天宝贝所建造者，盖即嫦娥所居也。
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七病八倒qī bìng bā dǎo 形容体弱多病
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七病八疾qī bìng bā jí指大大小小各种疾病缠身。明·胡文焕《群音类选·《粉蝶儿·病寒叙事>》:“如来也有三灾八难，老子也有七病八疾。
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七病八痛qī bìng bā tòng见“七病八疾"。马烽《太阳刚刚出山》:“我娘经常七病八痛……全家靠我一个人当长工供养。
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七步八叉qī bù bā chā相传曹植七步成诗，温庭筠八叉手而赋成八韵。形容才思敏捷。清·李绿园《歧路灯》第一百零一回：“娄朴写完，笑道：‘旅次推敲未稳，恳二位老爷斧正。’绍闻道：‘七步八叉，浑如夙构。’
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七步成诗qī bù chéng shī见“七步成章"
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七步成章qī bù chéng zhāng章：指诗的段落。七步之内就能作出诗来。多用于称赞人才思敏捷。明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“(曹)丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟；汝能应声而作诗一首否?'
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七步之才qī bù zhī cái见“七步成章”。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，其在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。
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七残八败qī cán bā bài 比喻失败惨重。明·张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马》:“辽东人马，不过十余万，犹能将土蛮杀得七残八败，况我蓟镇，雄兵三十万，车骑连云，火器如山。
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七长八短qī cháng bā duǎn形容长短、高低不齐。也指说长道短，东拉西扯。明·吴承恩《西游记》第九十一回：“又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小的妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。
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七尺之躯qī chǐ zhī qū古代的尺比今天的尺短，一尺相当于现在的六寸，七尺为一般人的身躯。后泛指男子汉、大丈夫。《荀子·劝学》:“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!"晋·陆机《挽歌诗》:“昔为七尺躯，今成灰与尘。
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七穿八洞qī chuān bā dòng形容衣被破烂不堪。柔石《二月》第三章：“在地窖似的房内，两个孩子在一张半新半旧的大床上坐着，拥着七穿八洞的棉被，似乎冷得不能起来。
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七穿八烂qī chuān bā làn形容破烂不堪
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七疮八孔qī chuāng bā kǒng窟窿多。比喻经济上负债累累
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七次量衣一次裁qī cì liáng yī yī cì cái比喻采取行动前调查研究工作做得十分充足
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七搭八扯qī dā bā chě见"七搭八搭"
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七搭八搭qī dā bā dā形容说话漫无边际，没有中心。清·曾朴《孽海花》第二十四回：“老爷今天七搭八搭，不知道说些什么，别说太太不懂，连我也不明白，倒怪怕的。
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七大八小qī dà bā xiǎo形容大小不一。也指零零落落。清·刘鹗《老残游记》第十回：“洞里陈设甚简，有几张树根的坐具，却是七大八小的不匀，又都是磨得绢光。
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七担八挪qī dān bā nuó指一再耽搁、拖延
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七颠八倒qī diān bā dǎo形容事物纷乱而无条理。也形容晕头转向，神魂颠倒。宋·释道原《景德传灯录·道匡禅师》:“问：‘如何是佛法大意?'师曰：‘七颠八倒。’”明·周楫《西湖二集·邢君瑞五载幽期》:“那金滩上之人见了这个绝色女子，惹得大家七颠八倒，风风势势，都来问这女子买鱼。
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七断八续qī duàn bā xù形容散乱，不相照应。也比喻断接之处甚多，十分破烂。明·施耐庵《水浒传》第一百零六回：“杀得贼兵星落云散，七断八续，斩获甚多。
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七返丹qī fǎn dān 传说中的一种丹药，有增功保健的功效。东方玉《七步惊龙》第四章："‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。
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七返还丹qī fǎn huán dān传说中气功修炼的一种方法。也指七返丹。李涵虚《三车秘旨》:"三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹，九还大丹也……人能知三车秘谛，则精气神三品圆全，天地人三仙成就。
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七高八低qī gāo bā di形容高低不平的样子。明·吴承恩《西游记》第三十六回：“只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头。
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七拱八翘qī gǒng bā qiào形容关系不和谐或心情不舒畅。安辛《上任》:“我来了这么久，做了多少工作，还是七拱八翘的，新班子的名单就是拿不出来。
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七股八杂qī gǔ bā zá方言。指又多又杂，乱七八糟。艾芜《丰饶的原野》:“我早就料定你这一手的，不赊东西，还要说些七股八杂的话来。
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七行俱下qī háng jù xià七行：指七行文字。比喻读书极快，聪颖过人。唐·李延寿《南史·宋武帝纪》:“少机敏，神明爽发，读书七行俱下，才藻甚美。
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七横八竖qī héng bā shù见“横七竖八”。清·曾朴《孽海花》第十一回：“满架图书，却堆得七横八竖，桌上列着无数的商彝周鼎，古色斑斓。
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七慌八乱qī huāng bā luàn形容非常慌张混乱
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七脚八手qī jiǎo bā shǒu见“七手八脚”。李昌《回忆民先队》:“我们正七脚八手处理文件，收拾东西，警察已到院内。
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七开八得qī kāi bā dé 形容翻来覆去，非常仔细地想。老舍《骆驼祥子》七：“祥子的右肘很疼，半夜也没睡着，颠算了七开八得，他觉得高妈的话有理。
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七孔生烟qī kǒng shēng yān见“七窍生烟”。清·张春帆《宦海》第三回：“刚看到两三行，面色已经大变，勉勉强强地看下去，只把个金方伯气得七孔生烟，浑身乱抖。
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七口八嘴qī kǒu bā zuǐ见“七嘴八舌”。鲁迅《坟·我之节烈观》:“久而久之，父兄、丈夫、邻舍，夹着文人学士以及道德家，便渐渐聚集，既不羞自己怯弱无能，也不提暴徒如何惩办，只是七口八嘴，议论他死了没有?受污没有?死了如何好，活着如何不好。
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七口当家，八口主事qī kǒu dāng jiā,bākǒu zhǔ shì比喻散漫无主，一事难成。姜树茂《渔港之春》第四章：“两家养驴驴废，合伙养船船漏，组织成块，鸡一嘴，鸭一嘴，七口当家，八口主事，格外找气生。
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七拉八扯qī lā bā chě形容东说一句，西说一句，说话没有主题，内容杂乱。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零四回：“他这个装扮，那里是个丁忧的样子。又不便问他，不过在船上没有伴，和他七拉八扯的谈天罢了。
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七捞八攘qī lāo bā rǎng到处捞摸扰攘。形容思绪纷乱不宁
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七老八倒qī lǎo bā dǎo形容年老体衰
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七老八十qī lǎo bā shí七八十岁。形容人年纪大。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“赶得那七老八十的，都起身嫁人去了。"清·张南庄《何典》第一回：“你们两个不至七老八十，要儿子也养得及，想他则甚?
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七棱八瓣qī léng bā bàn形容四分五裂
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七了八当qī liǎo bā dàng 当：得当。形容十分妥帖明·凌濠初《初刻拍案惊C丈奇》第十六卷：“次日清早，又是那婆娘先起身来……力力碌碌，做了一朝，七了八当。
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七零八落qī líng bā luò形容零散纷乱的样子。宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》:“曰：‘天堂地狱，相去多少?’师曰：‘七零八落。’
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七零八碎qī líng bā suì 比喻琐细繁多。艾芜《芭蕉谷》:“这时候，她要接待客人，要招呼孩子，又要做七零八碎的事情，真是忙得过这头，忙不过那头的。
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七满八平qī mǎn bā píng形容没有空余的地方
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七男八婿qī nán bā xù见“七子八婿”。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》:“娘年老，八十馀，眼儿昏，又聋着两耳，又没个七男八婿，只有一个孩儿，要供他甘旨。
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七年之病，求三年之艾qī nián zhī bing,qiú sān nián zhī ài艾：多年生草本植物。艾叶供药用，以收藏多年的干艾叶效果最佳。病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。《孟子·离娄上》:“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。苟为不蓄，终身不得。
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七扭八歪qī niǔ bā wāi形容不端正
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七拼八凑qī pīn bā còu把零散杂乱的东西拼凑在一起。形容勉强凑合。也形容事物杂乱，没有条理。清·吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第九十二回：“他也打了半天的算盘，说七拼八凑，还勉强凑得上来。
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七破八补qī pò bā bǔ形容衣物非常破旧。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十三回：“外面来了一个白须老头子，穿了一件七破八补的棉袍，形状十分瑟缩。
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七魄悠悠qī pò yōu yōu形容惊恐万状，或突然死亡。明·吴承恩《西游记》第九十七回：“那众强人那容分说，赶上前，把寇员外撩阴一脚，踢翻在地，可怜三魂渺渺归阴府，七魄悠悠别世人。
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七七八八qī qī bā bā指差不多。也指零零碎碎，各式各样。清·西周生《醒世姻缘传》第八十七回：“说那寄姐的不贤良处，也就跟那素姐七七八八的了。
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七窍玲珑qī qiào líng lóng形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称
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七窍流血qī qiào liú xuè七窍：指两耳、两眼、两鼻孔和口。指因剧毒或剧震而惨死之状。清·蒲松龄《聊斋志异·甄后》:“忽有声震如雷，已而烟灭，见术士七窍流血死矣。
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七窍冒火qī qiào mào huǒ见“七窍生烟"。欧阳予倩《渔夫恨》第五章：“见此情不由我七窍冒火，你这般对付我却待如何?
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七窍生烟qī qiào shēng yān七窍：指两眼、两耳、两鼻和口七孔。形容极端气愤或焦急。明·吴承恩《西游记》第七十八回：“那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，吓得三尸神散，七窍生烟。
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七擒七纵qī qín qī zòng擒：捉拿。纵：放。三国时，诸葛亮南征孟获，捉住他七次，放了七次，最后孟获心悦诚服，不再背叛。后指运用策略，充分掌握主动，有效地控制对方，使其心服
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七青八黄qī qīng bā huáng指钱财。明·胡文焕《群音类选·<桂枝香·集常谈>》:"那晓得三纲五常，只知道七青八黄。
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七情六欲qī qíng liù yù七情：指人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：指人之欲念，眼、耳、鼻、舌、身、意所生的欲念。泛指人的各种情感和欲望。清·李汝珍《镜花缘》第七回：“至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。”清·钱泳《履园丛话·臆论·王福》:“捐去三纲五常，绝去七情六欲。
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七日来复qī rì lái fù 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复"。现常指一星期。《周易·复》:“反复其道，七日来复。
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七上八落qī shàng bā luò见“七上八下"
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七上八下qī shàng bā xià形容无所适从或心神不定。明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。
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七舌八嘴qī shé bā zuǐ见“七嘴八舌”。丁玲《奔》:“茶馆里又围了许多人，都把他们当做论话的中心，七舌八嘴，然而没有一句话，可以暂时使他们宽心一下。
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七生七死qī shēng qī sǐ佛教谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能得阿罗汉果。后也指经历种种磨难
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七十二变qī shí èr biàn 《西游记》中孙悟空有七十二变的本领，能够摇身一变，就变成各种不同的人或物。现在常用来比喻一个人的善变或神通广大。古立高《隆冬》:“你纵有七十二变，能逃出我的手心?
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七十二行qī shí èr háng行：行业。各种行业的总称。清·徐珂《清稗类钞·农商类·三百六十行》:“三十六行者，种种职业也……倍之，则为七十二行。
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七事八事qī shì bā shi 比喻事情聚集而杂乱无章。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“我正要这两日接他去，只是七事八事的，都不遂心，所以就忘了。
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七手八脚qī shǒu bā jiǎo形容很多人一起动手的样子。也形容人多手杂，动作纷乱。宋·释惟白《续传灯录·庆元府德光禅师法嗣》:“丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。上堂七手八脚，三头两面。耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。
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七死八活qī sǐ bā huó形容人遭受折磨，半死不活的样子。明·施耐庵《水浒传》第九回：“若不得人情时，这一百棒，打得七死八活。
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七死七生qī sǐ qī shēng 见“七生七死"
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七损八伤qī sǔn bā shāng形容损伤极为严重。明·冯梦龙《警世通言》第十五卷：“秀童的爹娘……都到了，见秀童躺在门板上，七损八伤，一丝两气，大哭了一场，奔到县里叫喊。
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七损八益qī sǔn bā yì中医认为人生长发育的过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈
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七停八当qī tíng bā dàng形容安排妥当，丝毫不乱。清·张南庄《何典》第二回：“活鬼随同众鬼将许多家私什物，忙忙的搬回家去。幸亏人多手杂，一霎时都已七停八当。
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七通八达qī tōng bā dá形容各个方面都互相通连。《朱子语类》第一卷：“圣人七通八达，事事说到极致处。
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七推八阻qī tuī bā zǔ推：推托。阻：阻碍。指假借多种理由，故意推托搪塞。元·高明《琵琶记·蔡公通试》:“你却七推八阻，有这许多话说，是何道理?
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七歪八扭qī wāi bā niǔ形容不端正。清·刘鸮《老残游记》第十二回：“(老残)也就站上炕去，将笔在砚台上蘸好了墨，呵了一呵，就在墙上七歪八扭的写起来了。
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七弯八拐qī wān bā guǎi形容说话、做事不直截了当，绕弯子。伍加林《你听我说》:“请你痛快点!有话直说，不用七弯八拐的。
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七窝八代qī wō bā dài 詈词。指全部眷属家族。明·吴承恩《西游记》第二十二回：“却只怕那水里有甚么眷族老小，七窝八代的都来，我就弄他不过。
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七相五公qī xiàng wǔ gōng泛指众多的文武大臣。南朝梁·萧统《文选·班固《西都赋>》:“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。
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七言八语qī yán bā yǔ形容人多嘴杂。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“贾政心中也着忙，当下众人七言八语，有的说请端公送祟的，有的说请巫婆跳神的……
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七张八嘴qī zhāng bā zuǐ见“七嘴八舌"。清·钱彩《说岳全传》第六回：“岳大爷见弟兄们七张八嘴，心中暗想：‘我若不去，众兄弟把我看轻了，只道我没有胆量了。'
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七折八扣qī zhé bā kòu折、扣：按成数减少或扣除。指以多种名目扣掉别人应得的数额。清·石玉昆《七侠五义》第九十六回：“这些店用房钱草料麸子，七折八扣，除了两锭银子之外，倒该下五六两的账。
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七贞九烈qī zhēn jiǔ liè旧时赞誉妇女的刚烈情操，宁死不失身。清·曾朴《孽海花》第二十一回：“当初讨我时候，就没有指望我什么三从四德七贞九烈。
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七子八婿qī zǐ bā xù形容子婿众多。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》载：唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官
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七纵八横qī zòng bā héng形容奔放自如。宋·严羽《沧浪诗话·诗法》:“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也!
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七纵七擒qī zòng qī qín见“七擒七纵”
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七足八手qī zú bā shǒu 见“七手八脚"。沙汀《替身》:“这时候，那个可怜的盐客，已经在七足八手下打扮好了。
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七嘴八舌qī zuǐ bā shé形容人多嘴杂，议论纷纷。明·冯梦龙《三遂平妖传》第八回：“慈长老被众僧七嘴八舌，气得开口不得，回到房中落了几点眼泪。
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七嘴八张qī zuǐ bā zhāng见“七嘴八舌”。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“老门公拦阻不住，一时间家中大小都聚集来，七嘴八张，好不热闹。
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妻不如妾，妾不如偷qī bù rú qiè,qièbù rú tōu妾：小老婆。偷：偷情。妻子不如小妾，小妾不如跟人偷情好。意为感情不专一的男人总是不满足家里明媒正娶的妻子，喜欢婚外情带来的生活情调。这是腐朽的情爱观念的反映
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妻儿老小qī ér lǎo xiǎo指全家人。常用以指家庭负担。汉·班固《汉书·赵充国传》:“斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱。”唐·杜甫《别李秘书始兴寺所居》诗：“妻儿待来且归去，他日杖藜来细讲。
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妻管严qī guǎn yán丈夫被妻子管得很严，怕老婆的戏称。通常也谐称“气管炎"。《黄金时代》(1998年第12期):“如果说男人结婚前易患相思病，那么，结婚后则易患妻管严。妻管严是近20年来中国男人的流行病。
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妻离子散qī lí zǐ sàn离：分离。散：逃散。妻子儿女被迫分离，四处逃散。宋·辛弃疾《美芹十论·致勇第七》:“不幸而死，妻离子散，香火萧然，万事瓦解。
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妻梅子鹤qī méi zǐ hè以梅为妻，以鹤为子。形容隐士清高，超然物外。明·袁宏道《孤山》:“孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。"清·徐轨《词苑丛谈》第三卷：“林(逋)处士妻梅子鹤。”(注：宋代林逋，隐居西湖孤山，不娶，种梅养鹤以自娱)
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妻荣夫贵qī róng fū guì荣：荣耀。贵：显贵。这是对成语"夫荣妻贵"的反用。意指因妻子显赫而夫婿也能得到好处。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。
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栖冲业简qī chōng yè jiǎn比喻安贫乐道，淡泊自适。南朝宋·袁粲《妙德先生传》:“有妙德先生，陈国人也。气志渊虚，姿神清映，性孝履顺，栖冲业简，有舜之遗风。
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栖风宿雨qī fēng sù yǔ形容奔波辛劳
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栖鸟于泉qī niǎo yú quán让鸟住进泉水里。比喻用人不当
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栖栖遑遑qī qī huáng huáng栖栖：忙碌不安的样子。遑遑：匆忙不安定的样子。忙碌不安，到处奔波。清·燕谷老人《续孽海花》第三十三回：“不过栖栖遑遑，总要一车两马，我看常肃先生去买了车马再去实行才行。
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栖丘饮谷qī qiū yǐn gǔ指隐逸山林
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凄怆流涕qī chuàng liú tì凄怆：悲伤。涕：眼泪。指因悲伤而流泪
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凄风楚雨qī fēng chǔ yǔ 见“凄风苦雨”。清·程麟《此中人语·田螺妖》:“(女)每于凄风楚雨之时，常思归去。
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凄风寒雨qī fēng hán yǔ见“凄风苦雨”。清·葆光子《物妖志·木类·柳》:“方其凄风寒雨，杏褪桃残，山路萧条，愁云千里，苔荒藓败，情扬魂销，不可谓无忧也。
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凄风苦雨qī fēng kǔ yǔ凄风：寒风。苦雨：久下不停的雨。形容天气恶劣。后用以比喻处境艰苦、凄惨。《左传·昭公四年》:“春无凄风，秋无苦雨。”明·贾三近《亟拯淮徐赤子以固中原疏》:“犹有二三遗黎，未就沟壑，日呻吟于凄风苦雨之下，敝衣不掩膝，藜藿不充口。
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凄风冷雨qī fēng lěng yǔ见“凄风苦雨"。元·杨显之《潇湘雨》第三折：“时遇秋天，怎当那凄风冷雨。
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凄凄惨惨qī qī cǎn cǎn形容凄凉悲惨。元·无名氏《碧桃花》第一折：“闪的我悲悲切切孤儿寡儿无投奔，因此上凄凄惨惨，无语暗消魂。
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凄凄恻恻qī qī cè cè形容哀伤、悲痛的样子
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凄凄惶惶qī qī huáng huáng形容心中悲伤难过，惶恐不安
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凄凄凉凉qī qī liáng liáng形容冷落萧条。元·秦简夫《赵礼让肥》第一折：“似这般凄凄凉凉，波波渌渌，今夜宿谁家。
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凄然泪下qī rán lèi xià悲伤地流下眼泪
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凄入肝脾qī rù gān pí形容十分悲伤。三国魏·繁休伯《与魏文帝笺》:“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。
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萋斐贝锦qī fěi bèi jǐn萋斐：花纹错杂的样子。贝锦：带有贝壳花纹的锦缎。比喻罗织罪名，诬陷别人。唐·房玄龄等《晋书·桓玄传》:“若陛下忘先臣大造之功，信贝锦萋菲之说，臣等自当奉还三封，受戮市朝，然后下从先臣，归先帝于玄宫耳。
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戚戚具尔qī qī jù ěr戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。《诗经·大雅·行苇》:"戚戚兄弟，莫远具尔。
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期期艾艾qī qī ài ài期：指西汉人周昌讲话常重复说“期期”。艾：指三国时的邓艾，此人也口吃，多重复说"艾艾"。形容口吃的人吐字重复不利落。也形容因仓猝不知如何措辞而结结巴巴
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期期不可qī qī bù kě期期：口吃语。指执意不同意。汉·司马迁《史记·张丞相列传》:“臣口不能言，然臣期期知其不可!"孙中山《心理建设》第六章：“而吾党同志，悉以此为不急之务，期期不可，极端反对。
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欺大压小qī dà yā xiǎo 欺骗强大的，压迫弱小的。元·马致远《汉宫秋》楔子：“为人雕心雁爪，做事欺大压小，全凭谄佞奸贪。
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欺公罔法qī gōng wǎng fǎ 欺骗公众，无视法律。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那太守就大怒道：‘这一班光棍奴才，敢如此欺公罔法。’
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欺行霸市qī háng bà shì指商贩中欺负同行，霸占市场的恶霸行为。也指强买强卖，哄抬物价，从中渔利的恶劣行为
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欺君罔上qī jūn wǎng shàng欺：欺骗。罔：蒙蔽。欺骗蒙蔽君主。元·杨朝英《叨叨令·叹世》曲：“他待学欺君罔上曹丞相，不如俺葛巾漉酒陶元亮。
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欺君误国qī jūn wù guó欺瞒君主，祸害国家。明·陆采《明珠记·奸谋》:“刘震这厮索强，前日弹我欺君误国，要将枭首示众。
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欺良压善qī liáng yā shàn欺侮压迫善良之人
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欺瞒夹帐qī mán jiā zhàng形容欺骗营私。清·西周生《醒世姻缘传》第六十四回：“这是众人众事的事，万一有甚差池，他众人们只说我里头有甚么欺瞒夹帐的勾当。
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欺贫爱富qī pín ài fù欺侮穷人，喜爱富人。清·无名氏《后水浒传》第十三回：“殷尚赤忽听了张鸨儿这些言语，明知是欺贫爱富借端起发，心中十分恼恨。
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欺人欺己qī rén qī jǐ见"自欺欺人"
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欺人太甚qī rén tài shèn甚：过分。过分地欺负人。《诗经·小雅·巷伯》:“彼谱人者，亦已大甚!”明·李贽《初潭集·夫妇三》:"豫章欺人太甚。
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欺人忒甚qī rén tuī shèn见“欺人太甚"
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欺人之论qī rén zhī lùn见“欺人之谈”
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欺人之谈qī rén zhī tán指骗人的话。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“吾兄这句话是欺人之谈了；他既和你有师生之谊，又把这等的机密大事告诉了你，你岂有不问他个详细原由的理?
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欺人自欺qī rén zì qī见"自欺欺人"。清·刘鹗《老残游记》第十一回：“其理本来易明，都被宋以后的三教子孙抉了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了。
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欺软怕硬qī ruǎn pà yìng欺负软弱的，害怕强硬的。元·高明《琵琶记·五娘请粮被抢》:“点催首放富差贫，保解户欺软怕硬。
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欺三瞒四qī sān mán sì指欺骗蒙混。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“一闻之时，心头火起，大骂尤辰无理，做这等欺三瞒四的媒人，说骗人家女儿。
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欺山莫欺水qī shān mò qī shuǐ山易登，水难涉。比喻做事需视环境而定。陈残云《香飘四季》九：“有人说过一句话，叫做‘欺山莫欺水’。但水乡的英雄儿女们，却有欺水的雄心与豪气。
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欺善怕恶qī shàn pà è欺负善良老实的人，惧怕凶恶强暴的人。明·杨柔胜《玉环记·韦皋别妻》:“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。
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欺上瞒下qī shàng mán xià欺：欺骗。瞒：隐瞒。见"欺上罔下"
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欺上罔下qī shàng wǎng xià 罔：蒙蔽。欺骗上司，蒙蔽同僚和下属。唐·元结《奏免科率状》:“忝官尸禄，欺上罔下，是臣之罪。
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欺世盗名qī shì dào míng 欺：欺骗。世：世人。盗：盗取。名：名誉。欺骗世人，盗取名誉。元·脱脱等《宋史·郑丙传》:“近世士大夫有所谓道学者，欺世盗名，不宜信用。
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欺世钓誉qī shì diào yù见“欺世盗名”。明·宋濂等《元史·隐逸传》:"当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。世主亦苟取其名而强起之，及考其实，不如所闻，则曰‘是欺世钓誉者也'。
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欺世惑俗qī shì huò sú见“欺世乱俗”
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欺世乱俗qī shì luàn sú欺骗世人，破坏习俗。宋·陈亮《吏部侍郎章公德文行状》:“给事中王时升似朴实诈，足以欺世乱俗。
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欺世罔俗qī shì wǎng sú见“欺世乱俗”。汉·张衡《请禁绝图谶疏》:“至于永建复统，则不能知，此皆欺世罔俗，以睐势位，情伪较然，莫之纠禁。
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欺霜傲雪qī shuāng ào xuě傲视霜雪。比喻坚贞不屈的精神。元·无名氏《玩江亭》第一折：“如麝如兰香愤愤，端的有欺霜傲雪的精神。”明·无名氏《长生会》第三折：“俺端的欺霜傲雪志清高，看岩前斗巧，不比蓬蒿。
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欺天诳地qī tiān kuáng dì诳：欺骗。欺骗天地神明。形容极尽欺诈之能事。元·无名氏《看钱奴》第一折：“这等穷儿乍富，瞒心昧已，欺天诳地，只要损别人，安自己。
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欺天罔地qī tiān wǎng dì欺骗天地。极言欺骗之甚。明·罗贯中《三国演义》第五回：“董卓欺天罔地，灭国弑君；秽乱宫禁，残害生灵。
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欺天罔人qī tiān wǎng rén欺骗苍天，蒙蔽人民。明·李贽《焚书·答友人书》:“每见世人欺天罔人之徒，便欲手刃直取其首，岂特暴哉!
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欺硬怕软qī yìng pà ruǎn指吃硬不吃软。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“我从来欺硬怕软，吃苦不甘，你休只因亲事胡扑掩。
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欺主罔上qī zhǔ wǎng shàng指蒙骗主上。南朝齐·沈冲《奏劾江谧》:“谓贩漏威权，奸自不露，欺主罔上，好议可掩。
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欹锁历落qī qīn lì luò 形容品格独特，心地光明。金·元好问《李进之迂轩》诗之一：“欹欲历落从人笑，潦倒粗疏我自真。
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喊喊喳喳qī qī chā chā形容杂乱的说话声。也形容不负责任的议论。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“只听那亭里边喊喊喳喳有人说话。”鲁迅《答徐悉庸关于抗日统一战线问题》:“喊喊喳喳，招是生非，搬弄口舌，绝不在大处着眼。
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漆黑一团qī hēi yī tuán 漆黑：非常黑，很暗。形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对人或事物一无所知
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漆女忧鲁qī nǚ yōu lǔ汉·刘向《列女传·鲁漆室女》载：春秋时，鲁国漆室女，以国势日弱而悲，邻妇以为欲嫁。女曰：“鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎?吾甚忧之!"后以“漆女忧鲁”比喻妇女爱国。清·毛祥麟《墨金录·开捐例》:“沙汰之政，当轴必已筹及，毋徒为漆女之忧鲁也!
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漆身吞炭qī shēn tūn tàn漆身：身上涂漆为癞。吞炭：吞炭使喉咙哑。指故意变形改音使人不能认识，舍身以酬知己或雪耻复仇。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“豫让又漆身为厉(癫),吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。
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漆桶底脱qī tǒng dǐ tuō形容明白无误。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“吕先生听罢，大彻大悟，如漆桶底脱。
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齐镳并驱qí biāo bìng qū 镳：同"镖",旧时投掷用的武器，形状像长枪的头。比喻彼此的才能、力量等难分高下
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齐大非偶qí dà fēi ǒu偶：配偶。见“齐大非耦”。南朝梁·沈约《奏弹王源》:“臣闻齐大非偶，著乎前诰；辞霍不婚，垂称往烈。
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齐大非耦qí dà fēi ǒu耦：通“偶”,配偶。旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。《左传·桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑太子忽，太子忽辞。人问其故，太子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。'
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齐东野语qí dōng yě yǔ齐东：古代齐国东部。野：乡村，乡野。语：言辞，话语。齐国东部乡野之人的言辞。指道听途说、没有根据、不足信的话。《孟子·万章上》:“此非君子之言，齐东野人之语也。
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齐轨连辔qí guǐ lián pèi辔：驾驭牲口的嚼子和缰绳。比喻双方的力量或才能不分高下。意同"并驾齐驱"
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齐家治国qí jiā zhì guó国：原指诸侯国。指管理好家庭，治理好所在的地区。明·无名氏《孟母三移》第二折：“继统相承数百年，齐家治国总无偏。
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齐梁世界qí liáng shì jiè齐、梁是六朝时期偏安南方的两个王朝，因政治腐败而统治时间短暂。旧时常用以比喻国家衰弱混乱。清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“本朝若不是永乐振作一番，信着建文软弱，久已弄成个齐梁世界了。
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齐量等观qí liàng děng guān见"等量齐观"。清·蒲松龄《聊斋志异·王子安》何守奇评：“子安弋获心切，故狐戏之，然当其心满意足时，何知为戏?齐量等观，则词林诸公，安非出于造物之戏也。
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齐眉举案qí méi jǔ àn见"举案齐眉"。明·李开先《推美妇之意代答诗》:"勿论经商与力农，礼成夫妇自情浓……齐眉举案何人者?今古虽殊愿比踪。
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齐名并价qí míng bìng jià名望和身价一样高。明·李东阳《怀麓堂诗话》:“太白天才绝出，真所谓‘秋水出芙蓉，天然去雕饰’,诗皆信手纵笔而就。前代传子美‘桃花细逐杨花落’,手稿有改定字。而二公齐名并价，莫可轩轻，诗岂以迟速论哉!
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齐驱并驾qí qū bìng jià见"并驾齐驱”。宋·张戒《岁寒堂诗话》下卷：“气象廓然，可与《两都》、《三京》齐驱并驾矣。
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齐驱并进qí qū bìng jìn驱：快跑。几方面同时发展、前进。多形容几件事情或几项工作同时进行
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齐驱并骤qí qū bìng zhòu见“并驾齐驱"。宋·王安石《上邵学士书》:“则韩、李、蒋、邵之名，各齐驱并骤，与此金石之刻不朽矣。
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齐趋并驾qí qū bìng jià 见"并驾齐驱"。清·刘鹗《老残游记》第十一回：“甲寅以后为文明华敷之世，虽灿烂可观，尚不足与他国齐趋并驾。
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齐人攫金qí rén jué jin攫：夺取。比喻因利欲熏心而不顾一切。《吕氏春秋·去宥》:“齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之，吏搏而束缚之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金，何故?'对吏曰：‘殊不见人，徒见金耳。'
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齐天大圣qí tiān dà shèng神话小说《西游记》中猴王孙悟空的称号。因孙悟空善于变化，故以“齐天大圣”指神通广大的人。也引申为不可一世的达官要人。明·吴承恩《西游记》第四回：“鬼王听言，又奏道：‘大王有此神通，如何与他养马?就做个"齐天大圣”有何不可?'
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齐天洪福qí tiān hóng fú洪：大。称颂人福运大，与天相齐。明·无名氏《献蟠桃》第四折：“众群仙都来祝寿，金銮殿乐奏箫韶，愿圣主齐天洪福，祝延龄万国来朝。
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齐头并进qí tóu bìng jìn齐：整齐，一致。并：一块儿，一起。原指并齐马头同时前行。后泛指多项工作同时进行。也指同时进步
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齐纨鲁缟qí wán lǔ gǎo古代齐国和鲁国出产的白色细绢。后亦泛指名贵的丝织品。唐·杜甫《忆昔》诗：“齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
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齐王舍牛qí wáng shě niú本指帝王对臣民怀有恻隐之心。也泛指对他人的同情、怜悯等。唐高祖《禁行刑屠杀诏》:“朕祗膺灵命，抚遂群生，言念亭育，无忘鉴昧。殷帝去网，庶踵前修。齐王舍牛，实符本志。
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齐心并力qí xīn bìng lì见“齐心协力”。明·施耐庵《水浒传》第六十七回：“卢俊义拜谢道：‘上托兄长虎威，深感众头领之德，齐心并力，救拔贱体，肝胆涂地，难以报答。’
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齐心涤虑qí xīn dí lǜ洁净身心，清除杂念。五代后晋·刘晌等《旧唐书·代宗纪》:“朕受吴天之成命，承累圣之鸿业，齐心涤虑。
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齐心合力qí xīn hé lì见"齐心协力"。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十回：“如今幸得文爷梦中指示，正该齐心合力，了他心事。
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齐心戮力qí xīn lù lì戮力：合力，并力。见"齐心协力"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·姚崇传》:“自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。
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齐心同力qí xīn tóng lì见“齐心协力”。南朝宋·范晔《后汉书·王常传》:“于是诸部齐心同力，锐气益壮，遂俱进，破杀甄阜、梁丘赐。
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齐心协力qí xīn xié lì齐：整齐，统一。心：思想，心思。协：统一，合一。力：力气，力量。众人一心，合力奋斗。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“过不多时，众人齐心协力，山岭庙也自成了。
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齐心一力qí xīn yī lì见“齐心协力”。南朝宋·范晔《后汉书·臧洪传》:“凡我同盟，齐心一力，以致臣节，陨首丧元，必无二志。
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齐烟九点qí yān jiǔ diǎn齐：齐州，指代中国。指俯瞰九州，小如烟点。唐·李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
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齐整如一qí zhěng rú yī形容非常整齐一致。晋·陈寿《三国志·魏书·郑浑传》:"入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。
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齐足并驰qí zú bìng chí齐足：前进的速度相同。并驰：共同快跑。比喻齐头并进，不分前后。三国魏·曹丕《典论·论文》:“咸以自骋骥于千里，仰齐足而并驰。
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齐足并驱qí zú bìng qū见“齐足并驰”。晋·陈寿《三国志·蜀书·彭兼传》:“卿才具秀拔，主公相待至重，谓卿当与孔明、孝直诸人齐足并驱。
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祁寒潺暑qí hán rù shǔ祁寒：大寒。潺暑：湿热。冬季大寒，夏季湿热。比喻过艰苦的生活。宋·薛居正等《旧五代史·郭崇韬传》:“陛下顷在河上，汴寇未平，废寝忘食，心在战阵，祁寒游暑，不介圣怀。
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祁寒暑雨qí hán shǔ yǔ 见"祁寒潺暑”。清·张廷玉等《明史·陆昆传》:“陛下广殿细旃，岂知小民穷檐静屋，风雨之不庇；锦衣玉食，岂知小民祁寒暑雨冻馁之弗堪。
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祁奚举午qí xī jǔ wǔ祁奚：春秋晋国人，悼公时为中军尉，老而请退，悼公问可继之人，奚推荐仇人解狐，狐不及继而死，又推荐儿子祁午，当时人谓奚"外举不隐仇，内举不隐子"。比喻推荐贤才，不避亲仇，客观公正。宋·钱易《南部新书》:“张说为左相，知京官考其子，均任中书舍人，特注之曰：父教子忠，古之善训；祁奚举午，义不胜私。
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祁奚举子qí xī jǔ zǐ见“祁奚举午”。宋·李昉《太平广记》第一百八十六卷引《玄宗实录》:“中书舍人张均知考，父左相张说知京官考，特注曰：父教子忠，古之善训；祁奚举子，义不务私。
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祁奚之荐qí xī zhī jiàn见“祁奚举午”。南朝宋·范晔《后汉书·刘梁传》:“故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之害。
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祁奚之举qí xī zhī jǔ见“祁奚举午”。唐·姚元崇《答张九龄书》:“历官三朝，年逾一纪，凡所称荐，罕避嫌疑，实有祁奚之举。
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岐出岐入qí chū qí rù指出入无固定的处所
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其大无比qí dà wú bǐ 其：代词，他的，那。指某种东西大得没有可以和它相比的
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其道亡繇qí dào wáng zhòu繇：古同“籀”,占卜的文辞。比喻找不到应付某事的方法、门路。也指无法办到(某事)。也作“其道无由”
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其乐不穷qí lè bù qióng穷：穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽
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其乐融融qí lè róng róng其：代词，其中的。融融：和睦快乐的样子。比喻十分和美、愉快
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其乐无尽qí lè wú jin见“其乐无穷”
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其乐无穷qí lè wú qióng穷：穷尽，尽头。其中的乐趣没有穷尽。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。也作"其乐无涯"。宋·邵雍《伊川击壤集·君子饮酒吟》:"家给人足，时和岁丰；筋骸康健，里闻乐从；君子饮酒，其乐无穷。
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其貌不扬qí mào bù yáng其：他的。不扬：不好看。形容人的外貌不漂亮。《左传·昭公二十八年》:“今子少不题，子若无言，吾几失子矣。"晋·杜预注：“颜貌不扬显。
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其奈我何qí nài wǒ hé其：表示反问的虚词。难道能把我怎么样
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其曲弥高，其和弥寡qí qǔ mí gāo,qíhè mí guǎ弥：愈，越发。和：应和，跟着唱。唱的歌曲格调越高，能够应和的人就越少。比喻人的品德、才能越出众，就越得不到别人的了解和赏识。意同"曲高和寡"
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其势汹汹qí shì xiōng xiōng见“气势汹汹"。《荀子·天论》:“君子不为小人汹汹也辍行。
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其味无穷qí wèi wú qióng味：回味，玩味。穷：尽。形容寓意深刻，令人回味不尽。宋·朱熹《四书集注·中庸》:“放之则弥六合，卷之则退藏于密；其味无穷，皆实学也。
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其应若响qí yìng ruò xiǎng 其：代词，他的。应：应和，附和。响：回声。他的附和像回声一样。原是庄子比喻其“道”如回声一样与万物相应。后形容反应敏捷，应对迅速。《庄子·天下》:“其动若水，其静若镜，其应若响。
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奇才异能qí cái yì néng奇：少见的。异：特别的。指才能超群，不同一般。唐·吴兢《贞观政要·择宫》:“臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。
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奇材异能qí cái yì néng见“奇才异能”。清·曾朴《孽海花》第十三回：“韵高原是熟人，真算得奇材异能了……一坐下来，提起笔如飞的只是写，好像抄旧作似的。
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奇耻大辱qí chǐ dà rǔ奇：少有的。指极大的耻辱
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奇辞奥旨qí cí ào zhǐ奇辞：奇妙的文辞。奥旨：深沉的含义。形容文章语言奇丽，含义深厚。唐·韩愈《读仪礼》:“于是撮其大要，奇辞奥旨著于篇。
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奇风异俗qí fēng yì sú奇怪特异的风尚习俗
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奇光异彩qí guāng yì cǎi奇异的光亮和色彩
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奇花异草qí huā yì cǎo奇：珍奇少见。异：奇异少见。珍奇少见的花草。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·白马寺》:“庭列修竹；檐拂高松，奇花异草，骈阗增砌。
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奇花异卉qí huā yì huì见“奇花异草”。宋·洪迈《夷坚志·丙志·鱼肉道人》:“其下清泉巧石，奇花异卉，纵横布列，两池相对。
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奇货可居qí huò kě jū奇货：珍奇的东西。居：囤积。原指把稀有的货物囤积起来，等待高价出售。后常用以比喻凭借某种技艺或事物作为资本以捞取功名利禄。汉·司马迁《史记·吕不韦列传》:“(子楚)居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’
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奇伎淫巧qí jì yín qiǎo见“奇技淫巧”。唐·张庭珪《请勤政崇俭约疏》:“去奇伎淫巧，损和壁、隋珠，不见可欲，使心不乱，自然波清四海，尘消九域。
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奇技淫巧qí jì yín qiǎo出奇的技艺，极端的精巧。也指奇异而精巧的制品。《尚书·泰誓下》:“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。
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奇离古怪qí lí gǔ guài指十分古怪、离奇，非常不一般
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奇葩异卉qí pā yi huì见“奇花异草”
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奇庞福艾qí páng fú ài庞：大。福艾：福分大。旧时形容人相貌奇伟，多福气。宋·欧阳修等《新唐书·李勋传》:“(勋)临事选将，必营相其奇庞福艾者遣之。
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奇情异致qí qíng yì zhì奇情：奇异的感情。异致：与众不同的情趣。形容与众不同的奇特的情致。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉画鬓，奇情异致的打扮收拾起来。
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奇山异水qí shān yì shuǐ不同于一般的、奇异的山光水色。朱自清《山野掇拾》:"又得见《水经注》,所记奇山异水，或令我惊心动魄，或让我游目骋怀。
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奇谈怪论qí tán guài lùn奇谈：令人觉得非常奇怪的言论。指奇怪的不合事理的言论。清·钱泳《履园丛话·仲子教授》:"乾隆戊申岁，余往汴梁，遇于毕秋帆中丞幕中，两眼若漆，奇谈怪论，咸视为异物，无一人与言者。
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奇文共赏qí wén gòng shǎng赏：欣赏。绝妙的文章共同欣赏。指共同品评绝妙的文章。晋·陶渊明《移居》诗：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
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奇文共欣赏，疑义相与析qí wén gòngxīn shǎng, yí yì xiāng yǔ xī奇文：新奇的文章。疑义：疑而未明的道理。相与：共同，一道。有了新奇的文章则共同欣赏，遇到疑难的问题就一起剖析。指朋友之间探讨学问的愉快过程
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奇文瑰句qí wén guī jù新奇的文章，瑰丽的词句。泛指好文章。明·宋濂等《元史·胡长孺传》:“卓行危论，奇文瑰句，端平、嘉定间，士大夫皆以为不可及。
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奇想天开qí xiǎng tiān kāi形容想法非常奇怪，不切实际
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奇形怪状qí xíng guài zhuàng奇：奇特。怪：怪异。形状奇特怪异。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:"须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。
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奇形异状qí xíng yì zhuàng见“奇形怪状”
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奇冤极枉qí yuān jí wǎng罕见的极大的冤屈。清·吴敬梓《儒林外史》第五十回：“四老爹道：‘小弟此番大概是奇冤极枉了。'
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奇珍异宝qí zhēn yì bǎo奇异罕见的珍宝。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》:“嗟乎，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。
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奇珍异玩qí zhēn yì wán见"奇珍异宝”。清·褚人获《隋唐演义》第二十七回：“边远地方，无不来进贡奇珍异玩，名马美姬，尽将来进献。
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奇装异服qí zhuāng yì fú奇：稀奇。异：怪异。指与众不同的稀奇古怪的服装
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歧路徘徊qí lù pái huái 歧路：岔路。徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫。在岔道上走来走去。比喻犹豫观望，主意不定。南朝齐·谢脁《观朝雨》诗：“动息无兼遂，歧路多徘徊。
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歧路亡羊qí lù wáng yáng歧路：岔路。亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之众?'邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎?'曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?'曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”清·王夫之《读四书大全说》第三卷：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。
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祈晴祷雨qí qíng dǎo yǔ阴雨连绵以祈求日出，或久旱不雨，请求上天下雨，皆古时迷信活动。明·无名氏《贺元宵》第一折：“正直无私有至灵，于家为国保黎民。祈晴祷雨皆显应，掌管经书文卷中。
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耆德硕老qí dé shuò lǎo年高德盛的人。唐·李翱《卓异记·三拜左仆射》:“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非者德硕老有嘉名者，莫得居之焉。
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耆老久次qí lǎo jiǔ cì耆：老。次：停留。旧指直至年老还没有升官
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耆年硕德qí nián shuò dé耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。唐·房玄龄等《晋书·符生载记》:“者年硕德，德侔尚父。”唐·令狐德菜等《周书·于谨传论》:“谨以者年硕德，誉重望高，礼备上庠，功歌司乐。
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耆儒硕老qí rú shuò lǎo为人仰望的年高德劭的儒者。汉·扬雄《剧秦美新》:“是以者儒硕老抢其书而远逊。
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耆儒硕望qí rú shuò wàng见“耆儒硕老”。明·宋濂等《元史·崔或传》:“宜择有声望者为长贰，庶几号令明而赏罚当。四曰翰院亦颂阿合马功德，宜博访南北者儒硕望，以重此选。
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耆寿者老qí shòu gǒu lǎo者：高寿。指长寿老人。晋·向秀《难嵇叔夜<养生论>》:“纵时有者寿者老，此自特受一气，犹木之有松柏，非导养之所致。
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鼓行喘息qí xíng chuǎn xī 虫类爬行，张口舒气。汉·王褒《洞箫赋》:“是以蟋蜱蠖，鼓行喘息。
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蚑行蛲动qí xíng náo dòng小虫爬动蠕行。汉·刘安《淮南子·修务训》:“鼓行蛲动之虫，喜而合，怒而斗，见利而就，避害而去，其情一也。
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蚑行蠕动qí xíng rú dòng见“鼓行蛲动"。唐·房玄龄等《晋书·成公绥传》:“鼓行蠕动，方聚类分，鳞殊族别，羽毛异群。
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萁豆相煎qí dòu xiāng jiān其：豆茎。比喻骨肉相残。三国魏·曹植《七步诗》:“者豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!
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崎嵚历落qí qīn lì luò见"嵌崎历落"。元·郝敬《寄缪大质茂才》:“捧腹一笑，世上机阱都尽。每暗中摸索白昼观想，真崎铁历落，可笑人也。
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崎岖不平qí qū bù píng崎岖：险阻不平的样子。道路高低不平。也用来比喻处境困难艰险。汉·王符《潜夫论·浮侈》:“倾倚险阻，崎岖不便。
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骐骥过隙qí jì guò xì骐骥：良马。隙：空隙。见“白驹过隙”。《庄子·盗跖》:“操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。
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骐骥困盐车qí jì kùn yán chē见“骥服盐车”。唐·胡曾《咏史诗·虞坂》:“未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。
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骐骥一毛qí jì yī máo骐骥：骏马。从骏马身上获得一根毛。比喻稀有珍贵物品的极小部分。宋·黄伯思《记石经与今文不同》:“又《论语》每篇各记其章数……此石刻在洛阳，本在洛宫前御史台中，年久摧散。洛人好事者时时得之，若骐骥一毛，虬龙片甲。
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骑曹不记马qí cáo bù jì mǎ指有名士习气，不理事务。唐·房玄龄等《晋书·王徽之传》:“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹?'对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马?'曰：‘不知马，何由如数!'又问：‘马比死多少?'曰：‘未知生。’
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骑鹤上维扬qí hè shàng wéi yáng见“骑鹤上扬州”
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骑鹤上扬州qí hè shàng yáng zhōu形容贪婪、妄想。南朝梁·殷芸《小说》第六卷："有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。
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骑鹤望扬州qí hè wàng yáng zhōu见“骑鹤上扬州”
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骑鹤维扬qí hè wéi yáng见“骑鹤上扬州"
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骑虎难下qí hǔ nán xià骑在虎背上难以下去。比喻做事中途遇到了困难，但是形势所迫又不能中止。清·吴跚人《近十年之怪现状》第三回：“这件事都是仲英闹出来的，此刻骑虎难下。
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骑虎之势qí hǔ zhī shì见“骑虎难下”
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骑两头马qí liǎng tóu mǎ比喻在二者之间投机，两面得好处。也作“骑双头马"
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骑龙弄凤qí lóng nòng fèng 比喻成仙。也比喻飞黄腾达
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骑驴倒堕qí lú dǎo duò 形容太平之世。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第七卷：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下于是定矣。’遂入华山为道士。
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骑驴风雪中qí lǘ fēng xuě zhōng见“骑驴索句”
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骑驴觅驴qí lǘ mì lǘ见“骑马找马”。宋·释道原《景德传灯录·志公和尚大乘赞》:"不解即心即佛，真似骑驴觅驴。
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骑驴索句qí lú suǒ jù形容在文学创作中呕心沥血，苦苦思索。宋·孙光宪《北梦琐言》第七卷："唐相国郑繁虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否?'对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之?'盖言平生苦心也。
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骑驴吟灞上qí lú yín bà shàng见“骑驴索句"
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骑马寻马qí mǎ xún mǎ见“骑马找马"。清·李宝嘉《文明小史》第二十回：“你不要得福不知，有了这个馆地，我劝你忍耐些时，骑马寻马。你自己想想，无论如何，一个月总得几块钱的束修，也好补贴补贴零用。
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骑马找马qí mǎ zhǎo mǎ比喻暂时做某一工作，同时寻找更好的工作。也比喻东西本在身边，还到处寻找
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骑牛读汉书qí niú dú hàn shū形容刻苦攻读。宋·欧阳修等《新唐书·李密传》:“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。
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骑牛觅牛qí niú mì niú见“骑马找马”。宋·释道原《景德传灯录·福州大安禅师》:“问曰：‘学人欲求识佛，何者即是?’百丈曰：‘大似骑牛觅牛。’
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骑墙两下qí qiáng liǎng xià处于两者之间，既想站到左边，又想站到右边，犹豫不决。宋·晁端礼《鹊桥仙·从来因被》词：“你莫搁就，偎随人便，却骑墙两下，自家懑、都望有前程，背地里，莫教人咒骂。
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骑上扬州鹤qí shàng yáng zhōu hè见“骑鹤上扬州”
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骑扬州鹤qí yáng zhōu hè见“骑鹤上扬州"
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骑者善堕qí zhě shàn duò会骑马的人常常会从马背上摔下来。比喻擅长某种技艺的人，往往会因大意而招致失败。汉·刘安《淮南子·原道训》:“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
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琪花瑶草qí huā yáo cǎo琪、瑶：美玉。古人想象中只有仙境里才能有的珍奇花草。泛指各种珍奇的花草。清·陈忱《水浒后传》第三十六回：“有座天生石台，直靠在海外，如建康燕子矶一样，玲珑剔透，文采可观，遍生琪花瑶草。
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琪花玉树qí huā yù shù古人指仙境中的花木。也形容霜雪中的景色。元·杨维桢《梦游沧海歌》:“风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。
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棋布错峙qí bù cuò zhì指像对弈双方所着棋子般交错对峙。宋·苏轼《代滕甫论西夏书》:“内自相疑者，人情不远，各欲求全，乃王师之未出，争为先锋，以邀重赏，陛下因而分裂之，即用其酋豪，命以爵秩，棋布错峙，务使相仇。
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棋布星陈qí bù xīng chén见“棋布星罗"
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棋布星罗qí bù xīng luó像棋子分布棋盘，像群星罗列天空。形容分布繁密。清·林则徐《报告抵粤日期并体察洋面堵截趸船情形折》:“其东路之惠潮等属洋面口岸，一体巡防，似此棋布星罗，已足以昭严密。
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棋逢敌手qí féng dí shǒu见“棋逢对手"。《晋书·谢安传》:“安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。
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棋逢对手qí féng duì shǒu棋：下棋。逢：遇到。对手：本领不相上下的比赛对方。下棋遇到了与自己水平相当的人。比喻双方水平不相上下，可相匹敌。明·吴承恩《西游记》第三十四回：“他两个在半空中，这场好杀：棋逢对手，将遇良才。
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棋逢对手，将遇良才qí féng duì shǒu,jiàng yù liáng cái比喻作战或竞技双方力量、水平相当，难分上下
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棋高一着，缚手缚脚qí gāo yī zhāo,fùshǒu fù jiǎo本指与棋艺比自己高的人下棋，自己显得手脚笨拙。后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“正所谓棋高一着，缚手缚脚。
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棋输先着qí shū xiān zhāo指因被对方占了先手而输了棋。比喻功力稍逊于对方
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綦溪利跂qí xī lí qí禁：极，甚。利：通"离"。跂：通“歧",分歧。指故作高深，立异离群。《荀子·非十二子》:“忍情性，綦豁利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”王先谦集解：“綦豁，犹言极深耳，利与离同……离世独立，故曰离跂。
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旗布星峙qí bù xīng zhì 见"星罗棋布"
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旗鼓相当qí gǔ xiāng dāng旗鼓：军旗和战鼓，都是古代作战时用以指挥的工具，指军队的力量和声势。相当：两方面差不多。原指作战双方势均力敌。后也用以比喻双方的实力或能力不分上下。唐·杨炯《杨去盈墓志铭》:“神锋太俊，旗鼓相当。
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旗鼓相望qí gǔ xiāng wàng军队行列很长，战旗军鼓前后相接。形容队列绵延不绝，严整有气势
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旗开得胜qí kāi dé shèng旗：指军旗。开：展开。军旗刚一展开就取得了胜利。本为祝颂军队出征告捷的吉祥话。现也比喻事情刚开始做就获得成功。常与“马到成功"连用。元·李文蔚《蒋神灵应》第二折：“显威灵神兵扶助，施谋略旗开得胜。
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旗开马到qí kāi mǎ dào 即旗开得胜，马到成功。指轻易战胜对方，取得胜利。元·无名氏《射柳捶丸》第一折：“某今下将战书去，单搦大宋家名将出马，与某交战……旗开马到施骁勇，大宋英雄拱手降。
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旗开取胜qí kāi qǔ shèng见"旗开得胜"。明·无名氏《聚兽牌》头折：“临阵曾经恶战场，两军挑战敢英昂，旗开取胜敌兵怕，英雄敢战铁衣郎。
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旗靡辙乱qí mí zhé luàn战旗纷纷倒下，车辙已乱。指阵脚已乱，抵挡不住。《左传·庄公十年》:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”杜预注：“旗靡辙乱，怖遽。
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旗帜鲜明qí zhì xiān míng原指作战时旗子色彩鲜艳明亮。现多用以比喻观点、态度明朗，毫不含混。清·钱彩《说岳全传》第五十七回：“出营前观看，果然依旧旗帜鲜明，枪刀密布。
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乞哀告怜qǐ āi gào lián告：请求。乞求别人哀怜和帮助
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乞宠求荣qǐ chǒng qiú róng乞：乞讨。宠：宠爱。荣：显贵。乞求宠幸，从而获得荣华富贵
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乞儿乘车qǐ ér chéng chē乞儿：行乞的人。讽刺官职提升之快。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传附州泰传》裴松之注引《世语》:“宣王为(州)泰会，使尚书钟繇调泰：‘君释褐登宰府，三十六日拥麾盖，守兵马郡；乞儿乘小车，一何驶乎?'"(调<tiáo):嘲弄，嘲笑。褐<hè):粗布短衣。魔盖：仪仗中的旗与伞)
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乞儿马医qǐ ér mǎ yī乞儿：乞丐。马医：兽医中专治马病的人。旧时泛指地位卑贱的人。《列子·黄帝》:“自此之后，范氏门徒，路遇乞儿马医，弗敢辱也。
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乞儿向火qǐ ér xiàng huǒ乞丐近火取暖。比喻趋炎附势，谄事权贵之徒。清·赵翼《瓯北诗钞·青山庄歌》:“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。
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乞浆得酒qǐ jiāng dé jiǔ浆：古代一种带酸味的饮料，用来代酒。讨点水浆解渴，却得到一碗酒喝。比喻所得过于所求。唐·张鸷《游仙窟》:“乞浆得酒，旧来神口，打兔得獐，非意所望。
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乞怜摇尾qǐ lián yáo wěi 见“摇尾乞怜”。明·汪铰《春芜记·构衅》:“你无知小辈，胡言乱语，休在人前乞怜摇尾!
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乞穷俭相qǐ qióng jiǎn xiàng乞丐似的寒酸相
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岂有此理qǐ yǒu cǐ lǐ 岂有：哪里有。理：道理。哪里有这样的道理!指断无此理。南朝梁·萧子显《南齐书·虞惊传》:“郁林废，惊窃叹曰：‘王、徐遂缚袴废天子，天下岂有此理邪?'
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岂有他哉qǐ yǒu tā zāi指并无其他。《孟子·告子上》:“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉!
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企而望归qǐ ér wàng guī企：抬起脚后跟站着。踮起脚后跟盼人回来。形容急切的盼望之情
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企踵可待qǐ zhǒng kě dài形容很快就可以等到
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企足而待qǐ zú ér dài企足：踮起脚后跟。形容迫切期望所盼望的事赶快实现
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企足矫首qǐ zú qiáo shǒu企足：踮起脚后跟。矫：通"翘",举起。踮起脚后跟，抬起头。形容等待得非常急切。宋·吕祖谦《东莱博议》第四卷：“巍然被衰，号称天子，顾乃企足矫首待晋之予夺以为轻重，何其衰也。
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启宠纳侮qǐ chǒng nà wǔ指开宠端而招致侮慢
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启聩振聋qǐ kuì zhèn lóng比喻唤醒糊涂与麻木不仁者
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杞国忧天qǐ guó yōu tiān见“杞人忧天"。唐·李白《梁甫吟》:“杞国无事忧天倾。
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杞国之忧qǐ guó zhī yōu 见"杞人忧天"
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杞人忧天qǐ rén yōu tiān杞：古代国名，在今河南杞县。忧：担心，担忧。杞国有人怕天塌下来。指没有必要的担心。《列子·天瑞》:“杞国有人，忧天地崩坠，身亡(无)所寄，废寝食者。
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杞人之忧qǐ rén zhī yōu见“杞人忧天”。清·曾朴《孽海花》第二十七回：“这是贤弟关心太切，所以有些杞人之忧。
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杞宋无征qǐ sòng wú zhēng指事情缺少证据。《论语·八价》:“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。’
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杞天之虑qǐ tiān zhī lǜ见“杞人忧天”
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杞梓之林qǐ zǐ zhī lin 比喻众多的人才
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起兵动众qǐ bīng dòng zhòng见“兴师动众"。晋·陈寿《三国志·吴书·华最传》:"不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事，必有大殃。
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起承转合qǐ chéng zhuǎn hé起：开头。承：承接上文加以阐述。转：转折，从另一方面立论。合：结束全文。旧时诗文写作章法结构术语，指行文顺序。有时也用以形容说话作文公式化。清·金人瑞《西厢记读法》:“有此许多起承转合，便令题目透出文字。
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起凤腾蛟qǐ fèng téng jiāo宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。唐·王勃《滕王阁序》:“腾蛟起凤，孟学士之词宗。
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起根发脚qǐ gēn fā jiǎo方言。从头至尾。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“所以人家才耐着烦儿，起根发脚的和你说。
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起根发脉qǐ gēn fā mài方言。指事情或家族的根源。阮田《孙大爹》:“此事的起根发脉，我是一清二楚。
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起根发由qǐ gēn fā yóu指事物的根由。清·李汝珍《镜花缘》第六十九回：“今日既要细谈，必须起根发由说起，诸位姐姐才明白。
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起居无时qǐ jū wú shí起居：作息，日常生活。时：定时。形容日常作息没有定时，生活没有规律。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“起居无时，惟适之安。
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起令随令qǐ lìng suí lìng喝酒行令时，指物赋诗，即兴捏合故事。宋·吴自牧《梦梁录·小说讲经史》:“盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合，与起令随令相似，各占一事也。
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起师动众qǐ shī dòng zhòng见“兴师动众"。唐·房玄龄等《晋书·吕纂传》:“夫起师动众，必参天之人，苟非其时，圣贤所不为。
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起死回骸qǐ sǐ huí hái骸：骨头，代指身体。见“起死回生”。宋·范成大《问天医赋》:“窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳。起死回骸，斡旋天藏。
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起死回生qǐ sǐ huí shēng把要死的人治活。形容医术高明。引申指行将死亡的人复活。也比喻挽救了本来没有希望好转的事情。元·无名氏《诸葛亮博望烧屯》第一折：“论医起死回生，论卜知凶定吉。
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起死人，肉白骨qǐ sǐ rén, ròu bái gǔ把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。《国语·吴语》:“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。
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起五更，爬半夜qǐ wǔ gēng,pá bàn yè起早贪黑，劳碌辛苦。周立波《暴风骤雨》一：“鸡不叫，他就下地，天黑才回来。这么的，起五更，爬半夜，风里雨里，车前马后，他劳累一年。
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起偃为竖qǐ yǎn wéi shù 偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。晋·陈寿《三国志·魏书·钟繇传》:“司徒王朗议，以为‘繇欲轻减大辟之刑，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。'
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起早搭黑qǐ zǎo dā hēi 见“起早贪黑"
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起早挂晚qǐ zǎo guà wǎn见"起早贪黑"。秦兆阳《刘老济》:“我父亲哥儿两个，都是好干将。逃荒到这村来，又从头干起，吃糠咽菜，起早挂晚，租人家地种，养羊、打鱼、搓麻绳，只要是赚钱的道儿，就得走一走。
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起早落夜qǐ zǎo luò yè方言。从清晨忙到黑夜。王西彦《眷恋土地的人》:“根生的爸爸是一个佃农，租种着东家十来亩田，住着东家的几间耳房，起早落夜喂牛养猪，日子过得很辛苦。
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起早摸黑qǐ zǎo mō hēi见“起早贪黑"
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起早睡晚qǐ zǎo shuì wǎn起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。也指早晨起床和晚上睡觉的生活起居。清·文康《儿女英雄传》第四回：“却说那公子虽然走了几程路，一路的梳洗吃喝拉撒睡，都是嬷嬷经心用意服侍。不是煮块火腿，便是炒些果子酱带着。一到店必是另外煮些饭，熬些粥。以至起早睡晚，无不调停的周到。
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起早贪黑qǐ zǎo tān hēi起得早，睡得晚。形容辛勤劳动
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绮罗粉黛qǐ luó fěn dài绮罗：有花纹的丝织品。粉黛：指旧时妇女用的化妆品。泛指年轻的女子。也形容女子服饰华贵，妆扮艳丽。明·徐复祚《红梨记·诉衷》:"不减少君德耀，绝无绮罗粉黛之态。
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绮襦纨绔qǐ rú wán kù纨绔：富家子弟用细绢做的裤子。泛称富家子弟。汉·班固《汉书·叙传上》:“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间。
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绮纨之岁qǐ wán zhī suì指少年时代。北周·庾信《慕容宁神道碑》:“岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纨之岁。
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气傲心高qì ào xīn gāo 见"心高气傲”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“自家想着当年的事，还有些气傲心高，只得作一长歌，当做似《莲花落》,满市唱着乞食。
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气不打一处来qì bù dǎ yī chù lái指生气的原因不止一件事，已经积累了很久，终于在某一件事上引发。何旭《麻佬》:“气不打一处来，于是跟他斗起来，干脆不干了。
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气冲斗牛qì chōng dǒu niú斗、牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。泛指天空。用以形容豪壮之气或不平之气十分昂扬。宋·陆游《客谈荆渚武昌慨然有作》诗：“丰城宝剑已化久，我自吐气冲斗牛。
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气冲牛斗qì chōng niú dǒu见“气冲斗牛"。元·王元和《题情》词：“越着我气冲牛斗，恨填沧海，怒锁霞霄。
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气冲霄汉qì chōng xiāo hàn 气：气势，气概。霄汉：云霄与银河。指天空。形容魄力非常大。元·陈以仁《存孝打虎》第二折：“便有那吐虹霓志气冲霄汉。
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气充志定qì chōng zhì ding形容精力旺盛，意志坚定。清·张廷玉等《明史·范济传》:“磨砻砥砺，使其气充志定，卓然成材，然后举而用之，以任天下国家事无难矣。
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气充志骄qì chōng zhì jiāo形容自高自大，气满自得的样子。汉·刘安《淮南子·人间训》:“(晋厉公)逐合诸侯于嘉陵，气充志骄，淫侈无度。
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气喘汗流qì chuǎn hàn liú形容呼吸急促，汗流如雨。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“(田鹏鸾)时伺间隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。
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气喘如牛qì chuǎn rú niú像牛那样喘气。形容呼吸十分急促。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十六回：“那总办气喘如牛的说道：‘那贱人我不要了!'
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气喘吁吁qì chuǎn xū xū形容呼吸急促的样子。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“李勉向一条板凳上坐下，觉得气喘吁吁。
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气粗胆壮qì cū dǎn zhuàng形容无所畏惧的样子。清·袁枚《小仓山房尺牍》第九首：“然枚独气粗胆壮，而奋然治具者，恰别有说焉。
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气得志满qì dé zhì mǎn形容非常得意的样子。唐·韩愈《荆潭唱和诗序》:“是故文章之作，恒发于羁旅草野，至若王公贵人，气得志满，非性能而好之则不暇以为。
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气断声吞qì duàn shēng tūn气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望
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气愤填膺qì fèn tián yīng 膺：胸膛。愤慨、怒气填满了胸膛。形容十分气愤。五代后晋·刘晌等《旧唐书·文宗纪》:“我每思贞观之时，观今日之事，往往愤气填膺耳!
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气盖山河qì gài shān hé形容气魄极大。清·李宝嘉《中国现在记》第六回：“怎当得一个是气冲牛斗，一个是气盖山河。
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气鼓气胀qì gǔ qì zhàng方言。形容气鼓鼓的样子。艾芜《丰饶的原野》:“汪麻子一面走进去，一面气鼓气胀地说：‘我不要!你跟我提进来嘛，看我不跟你打烂!'
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气冠三军qì guàn sān jūn三军：古指上、中、下三军，泛指全军。英勇的气概为全军之首。南朝宋·范晔《后汉书·高彪传》:“吕尚七十，气冠三军；诗人作歌，如鹰如鹧。
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气贯长虹qì guàn cháng hóng贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。《礼记·聘义》:“气如白虹，天也。”老舍《老张的哲学》:“酒菜上来，先猜拳行令，迎面一掌，声如狮吼，入口三杯，气贯长虹。
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气贯虹霓qì guàn hóng ní见"气贯长虹"
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气夯胸脯qì hāng xiōng pú夯：冲撞。形容气愤之极。明·无名氏《宝光殿天真祝万寿》第一折：“你是个朽木之材，在人前强做支吾，有甚么真实的肺腑，不由人气夯胸脯。
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气急败坏qì jí bài huài形容遇到紧急情况而慌张、焦躁、气愤。明·施耐庵《水浒传》第五回：“只见数个小喽啰，气急败坏，走到山寨里……
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气急败丧qì jí bài sàng 见“气急败坏"。茅盾《子夜》十五：“桂长林脸上挂了彩，气急败丧地跑来。
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气骄志满qì jiāo zhì mǎn见"气充志骄"。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“就未免气骄志满，一天一天的放荡恣纵起来。
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气竭声嘶qì jié shēng sī气力已尽，声音嘶哑。清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》:“儿气竭声嘶，呼而求饮。
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气决泉达qì jué quán dá 如气之逸出，泉水之流泻。比喻事情进行非常顺利。汉·蔡邕《袁满来碑铭》:“气决泉达，无所凝滞。
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气克斗牛qì kè dǒu niú见“气吞牛斗”。明·沈采《千金记·受辱胯下》:“俺自有翅排云，气克斗牛，怎肯与他年少成仇。
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气凌霄汉qì líng xiāo hàn霄汉：高空。形容气势壮阔。南朝宋·傅亮《策加宋公九锡文》:“公精贯朝日，气凌霄汉，奋其灵武，大歼群慝。
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气满志得qì mǎn zhì dé指志愿实现，心满意足
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气满志骄qì mǎn zhì jiāo见“气充志骄"
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气忍声吞qì rěn shēng tūn受了气而勉强忍耐，不说什么话
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气杀钟馗qì shā zhōng kuí气：气恼。形容因愤怒而脸色难看。鲁迅《彷徨·离婚》:“他们就是专和我作对，一个个都像‘气杀钟馗’。
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气生气死qì shēng qì sǐ形容极度愤怒，气得死去活来。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“那妇人气生气死，和他合了几场气。
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气盛言宜qì shèng yán yí气：文章的气势。言：语言。宜：合宜，合适。形容文章有气势，用词也很恰切
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气食全牛qì shí quán niú初生的虎豹有食全牛的气概。比喻人的志向很大。唐·欧阳询《艺文类聚》第九十卷引《尸子》:“虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之教羽翼未全，而有四海之心，贤者之生亦然。
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气势磅礴qì shì páng bó磅礴：广大无边的样子。形容气势雄壮。清·归庄《自订时文序》:“《破浪》者，戊寅之后，一变其格，大抵议论激昂，气势磅礴，纵横驰骤，不拘绳墨之作也。
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气势汹汹qì shì xiōng xiōng汹汹：声势浩大的样子。形容人或动物发怒时凶狠的样子
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气势熏灼qì shì xūn zhuó熏灼：烟熏火灼。形容气势极盛，威逼他人。清·赵尔巽《清史稿·索额图等传论》:“康熙中，满洲大臣以权位相尚者，惟索额图、明珠，一时气势熏灼。然不能终保令名，卒以贪侈败。
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气数已尽qì shù yǐ jìn气数：宿命论说法，指气运、命运。形容人已生命垂危，即刻就要死亡。也形容某事已经没有了生命力
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气数已衰qì shù yǐ shuāi 见"气数已尽"。明·罗贯中《三国演义》第六回：“汉东都洛阳，二百余年，气数已衰。
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气吐虹霓qì tǔ hóng ní虹霓：天空出现的云霓和彩虹。吐气能成天上彩虹。形容气魄很大。明·无名氏《聚兽牌》第一折：“气吐虹霓兴宇宙，赤心忠孝保江山。
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气吐扬眉qì tǔ yáng méi见“扬眉吐气”。明·无名氏《雷泽遇仙》第四折：“殿角东，龙墀上，烈烈轰轰做一场，气吐扬眉。
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气吞河山qì tūn hé shān见"气吞山河"
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气吞湖海qì tūn hú hǎi形容气魄很大
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气吞牛斗qì tūn niú dǒu牛、斗：牵牛星和北斗星。形容气魄很大。明·胡文焕《群音类选·《蟠桃记·诞孙相庆》》:"看兰孙，气吞牛斗，知不是等闲人。
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气吞山河qì tūn shān hé形容威力、气魄极大。元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河，知音未遇，弹琴空歌。
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气吞宇宙qì tūn yǔ zhòu 形容气魄很大
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气味相投qì wèi xiāng tóu相投：互相合得来。形容性格、志趣相投合。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“我两个一见气味相投，肝胆相照。
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气息奄奄qì xīyǎn yǎn见“奄奄一息”。晋·李密《陈情表》:“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
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气象万千qì xiàng wàn qiān气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
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气象一新qì xiàng yī xīn气象：景象。一：全。形容万象更新的样子
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气消胆夺qì xiāo dǎn duó形容害怕到极点。唐·李延寿《南史·侯景传》:"初，景(侯景)之围台城，援军三十万，兵士望青袍则气消胆夺。
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气血方刚qì xuè fāng gāng见"血气方刚”。元·郑光祖《伊尹耕莘》第一折："等的他气血方刚，那其间着志求贤将师道访。
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气压山河qì yā shān hé形容气势极盛。元·王实甫《丽春堂》第一折：“可正是气压山河百二雄，元也波戎，将军校统，宰臣每为头儿又尽忠。
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气焰嚣张qì yàn xiāo zhāng气焰：指人的威风和气势。嚣张：放肆，猖狂。形容言论、行动十分放肆、猖狂
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气焰熏天qì yàn xūn tiān气焰：指人的威风和气势。形容人气势极盛，不可一世。多含贬义。清·李宝嘉《文明小史》第四十一回：“此时康太守正是气焰熏天，寻常的候补道都不在他眼里，这位因为是亲戚，所以还时时见面。
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气咽声丝qì yè shēng sī呼吸困难，声音细微。形容人极度虚弱。元·郑光祖《伯梅香》第二折：“上覆你个气咽声丝张京兆，他待填还你枕剩衾薄，待着你帽儿光光过此宵。
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气义相投qì yì xiāng tóu指志趣、情谊互相投合。金·王若虚《林下四友赞》:“吾四人者，臭味相似而气义相投也，故不结而合，既合而欢。
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气涌如山qì yǒng rú shān形容气愤到极点。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“欲自征渊(公孙渊)。”裴松之注引《江表传》:“朕年六十，世事难易，靡所不尝，近为鼠子所前却，令人气涌如山。
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气逾霄汉qì yú xiāo hàn逾：越过，超过。霄汉：云霄和银河。正气昂扬，直冲云天。形容魄力、勇气非常大。唐·李延寿《南史·齐高帝纪》:“公受命宗枋，精贯朝日，拥节和门，气逾霄汉，破釜之捷，斩胾蔽野，右梁之战，禽其渠帅，保境全人，江阳即序，此又公之功也。
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气逾霄汉qì yú xiāo hàn见“气逾霄汉"
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气宇昂昂qì yǔ áng áng形容精神饱满，气度不凡的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第三十四回：“指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。
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气宇不凡qì yǔ bù fán见“器宇不凡”
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气宇轩昂qì yǔ xuān áng见“器宇轩昂”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“那大臣衣冠齐楚，气宇轩昂。
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气壮胆粗qì zhuàng dǎn cū气势壮，胆量大。形容无所畏惧
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气壮河山qì zhuàng hé shān见“气壮山河"。唐·张说《孔补阙集市》:“族高辰象，气壮河山，神作铜钩，天开金印。
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气壮理直qì zhuàng lǐ zhí见“理直气壮"。义侠《为滇越铁路告成警告全滇》:“法人无端废约于先，吾滇人要求废约于后，气壮理直，谅法人不复狡焉思逞。
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气壮如牛qì zhuàng rú niú 指气很盛，但使人觉得笨拙。杨建业《人大的失职》:“倒是大奸大盗们反倒气壮如牛，有时还要恶人先告状。
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气壮山河qì zhuàng shān hé形容气势雄壮豪迈。明·无名氏《鸣凤记·易生避难》:“生离死别何足虑，但愿得早旋旌旆，气壮山河金戈挽落晖。
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讫情尽意qì qíng jìn yì指尽量满足自己的情感和心意，不加控制
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弃暗投明qì àn tóu míng弃：放弃，抛弃。暗：黑暗。投：投身，投向。明：光明。背弃黑暗而投身光明。比喻放弃落后、反动的立场而投身正义、进步的事业。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。
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弃背天下qì bèi tiān xià帝王之死的婉辞。帝王以天子自居，故其死谓“弃背天下"。晋·陈寿《三国志·魏书·齐王芳传》:“烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀。
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弃本求末qì běn qiú mò 见“弃本逐末"
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弃本逐末qì běn zhú mò比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。汉·班固《汉书·食货志下》:"民心动摇，弃本逐末。
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弃笔从戎qì bǐ cóng róng 《东观汉记·班超传》载：汉代班超家贫，为人佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?"在班超之前，有傅介子年十四亦尝弃觚(写书的木简)而叹，后从军而立功。指文人弃文就武。唐·张鸷《游仙窟》:“兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，餐魂莫返。
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弃车走林qì chē zǒu lín抛弃车骑，逃入山林。指临阵脱逃。《左传·宣公十二年》:“乙卯，王乘左广，以逐赵旃，赵旃弃车而走林。
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弃道任术qì dào rèn shù指统治者不行王道而行霸术。汉·司马迁《史记·商君列传》:“鞅曰：‘说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待……'故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”晋·陆机《五等论》:“降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得。
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弃短就长qì duǎn jiù cháng见“弃短取长”
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弃短取长qì duǎn qǔ cháng弃：舍去。取：吸取。舍弃别人的短处，采取别人的长处。汉·王符《潜夫论·实贡》:“智者弃其所短而采其所长，以致其功，明君用士亦犹是也。
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弃短用长qì duǎn yòng cháng见"弃短取长"
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弃恶从善qì è cóng shàn丢弃邪恶行为去做好事
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弃公营私qì gōng yíng sī丢弃公益，谋求私利
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弃故揽新qì gù lǎn xin抛弃旧的，吸收新的
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弃过图新qì guò tú xīn抛弃过错，谋求更新。元·脱脱等《金史·完颜匡传》:“又蒙圣画改输银三百万两，在本朝宜不敢固违，然倾国资财，竭民膏血，恐非大金皇帝弃过图新、兼爱南北之意也。
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弃好背盟qì hǎo bèi méng 抛弃友好，违背盟誓
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弃甲倒戈qì jiǎ dǎo gē弃：抛弃。甲：古代军人穿的铁片制成的护身衣。倒戈：指临阵投降对方，转而攻击己方。形容投降敌方，转而攻击己方。明·罗贯中《三国演义》第四十六回：“若是这个月破不得，只可依张子布之言，弃甲倒戈，北面而降之耳!
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弃甲丢盔qì jiǎ diū kuī盔、甲：均指古代打仗穿的防护衣，盔是用来保护头部，甲用来保护身体。形容战败逃跑时狼狈的样子。明·罗贯中《三国演义》第一百一十四回：“唬得邓艾弃甲丢盔，撇了坐下马，杂在步军之中，爬山越岭而逃。
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弃甲负弩qì jiǎ fùnǔ丢弃铠甲，背起弓弩。形容战败
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弃甲投戈qì jiǎ tóu gē指放下武器。表示投降
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弃甲曳兵qì jiǎ yè bīng曳：拖着。兵：兵器。丢弃铠甲，倒拖兵器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
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弃旧开新qì jiù kāi xīn抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，或离开错误的道路走向正确的道路。宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》:“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
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弃旧怜新qì jiù lián xīn怜：爱怜。指抛弃旧宠，爱上新欢。元·关汉卿《望江亭》第二折：“他心儿里悔，悔。你做的个弃旧怜新，他则是见咱有意，使这般巧谋奸计。
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弃旧图新qì jiù tú xīn弃：抛弃，扔掉。图：打算，谋求。抛弃旧的、错误的，谋求新的、正确的
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弃旧迎新qì jiù yíng xīn抛弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“(知县)叫：‘皮氏，想你那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。'
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弃旧自新qì jiù zì xīn自新：自己改过更新。见“弃旧图新”。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“(吴王)诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖，德至厚，当弃旧自新。
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弃明投暗qì míng tóu àn指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。也作“背明投暗”
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弃末反本qì mò fǎn běn见“弃末返本”
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弃末返本qì mò fǎn běn古指弃工商而务农桑。今指做事要先抓住根本
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弃逆归顺qì nì guī shùn指脱离叛军而归顺朝廷。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“若形势已穷，不能为恶者，不须过有杀戮。喻以圣德，放之使归……自然相率弃逆归顺。
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弃其余鱼qì qí yú yú汉·刘安《淮南子·齐俗训》载：战国时惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子在泽边见到，弃其所剩之余鱼，以示对惠施奢侈之讽诫。指抛弃所食剩下的鱼，以示节欲知足。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“阮嗣宗沉酒荒迷，乖‘畏途相诚’之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违‘弃其余鱼’之旨也。
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弃其馀鱼qì qí yú yú见“弃其余鱼”
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弃情遗世qì qíng yi shì指忘情脱俗。明·何景明《七述》:“乃有弃情遗世，餐气服道，忽迢遥以轻举，望玉京而径造。
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弃琼拾砾qì qióng shí lì琼：美玉。砾：瓦砾。比喻丢弃珍贵的而拾取无用的
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弃如敝屣qì rú bì xǐ敝：破烂的。屣：鞋。像丢掉烂鞋子一样扔掉它。比喻毫不可惜地抛弃掉。陈若曦《“寡妇”的威严》:“他读存在主义，谈存在主义；不上课就倒在椰子树下做白日梦，对英国散文弃之如敝屣。
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弃如弁髦qì rú biàn máo弁：黑布冠。髦：童子的垂发。古代贵族子弟行加冠之礼，先用黑布冠把垂发束好，三次加冠之后即丢弃不用。比喻毫不可惜地抛弃无用之物。清·翟灏《通俗编·服饰》:“弃如弁髦。”《左传·昭公九年》:“岂如弁髦，而因以敝之。
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弃若敝屣qì ruò bì xǐ见“弃如敝屣”。明·赵弼《三贤传》:“子食汉禄三世，而一旦弃之为敝屣。
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弃书捐剑qì shū juān jiàn比喻胸怀大志的人不屑于小事。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已；剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法。"宋·苏轼《赠李彦威秀才》诗：“弃书捐剑学万人，纨绔儒冠皆误身。
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弃同即异qì tóng jí yi指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。也指丢掉共同之说而接近新奇之说
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弃伪从真qì wěi cóng zhēn抛弃虚伪而追从真理
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弃文存质qì wén cún zhì 指不加文饰，保留本旨
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弃文就武qì wén jiù wǔ形容放弃文教而改习武艺。明·施耐庵《水浒传》第十二回：“却才制使要上东京勾当，不是王伦纠合制使，小可兀自弃文就武，来此落草，制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。
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弃文习武qì wén xí wǔ见“弃文就武”
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弃武修文qì wǔ xiū wén放弃武艺，改修文教。老舍《离婚》:“吴先生的‘先生’永远不离口，仿佛是拿这个字证明自己已经弃武修文了似的。
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弃瑕录用qì xiá lù yòng瑕：玉上的斑点，比喻错误，过失。录用：录取使用。指不计较缺点、过失而录用人才。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:"圣朝赦罪责功，弃取录用，推赤心于天下，安反侧于万物。
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弃瑕取用qì xiá qǔ yòng 见“弃瑕录用"。汉·陈琳《为袁绍橄豫州》:“于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃取取用。
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弃瑕忘过qì xiá wàng guò指不追究缺点和过错
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弃嫌录用qì xián lù yòng抛弃过去的嫌隙，根据才能而录用其人。清·赵翼《廿二史札记·三国之主用人各不同》:“此等先臣后叛之人，既已生擒，谁肯复贷其命?乃一一弃嫌录用。
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弃邪从正qì xié cóng zhèng见“改邪归正"。晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》:“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。
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弃邪归正qì xié guī zhèng见“改邪归正"。明·施耐庵《水浒传》第一百零七回：“卢俊义慰抚劝劳，就令武顺镇守城池，因此贼将皆感泣，倾心露胆，弃邪归正。
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弃信忘义qì xìn wàng yì弃：背弃。不守信用，抛弃道义。唐·李延寿《北史·周本纪》:“背惠怒邻，弃信忘义。
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弃易求难qì yì qiú nán丢掉容易的而寻求困难的
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弃之敝屣qì zhī bì xǐ见“弃如敝屣”。明·赵弼《三贤传》:“子食汉禄三世，而一旦弃之为敝屣。
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弃之度外qì zhī dù wài指根本不放在心上
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弃之可惜qì zhī kě xī弃：扔掉。指留着无多大用处，扔掉又未免可惜。鲁迅《准风月谈·后记》:“因为这是一篇我们的‘改悔的革命家'的标本作品，弃之可惜，谨录全文，一面以见杨先生倒是现代‘语录体’作家的先驱，也算是我的《后记》里的一点余兴罢。
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弃之如敝屣qì zhī rú bì xǐ见“弃如敝屣"
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弃智遗身qì zhì yí shēn指不与人斗智争利，忘记自身的存在
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弃子逐妻qì zǐ zhú qī弃：丢弃。逐：赶走，强迫离开。丢弃儿子，赶走妻子。形容人民生活困苦，妻离子散。唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》:“上恩虽宏，下困犹甚，至闻有弃子逐妻以求口食……
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泣不成声qì bù chéng shēng泣：哭泣。声：声音。哭泣得过度而发不出声音。形容极度悲伤。汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“昼哭夜泣，气不属声。”徐枕亚《玉梨魂》第十一章：“我心实大痛而不可止，泣不成声，书不成字矣。
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泣不可仰qì bù kě yǎng哭泣得抬不起头。形容极度悲伤
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泣而向隅qì ér xiàng yú见"向隅而泣"
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泣麟悲凤qì lín bēi fèng麟：麒麟。凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。《论语·子罕》载：孔子见于乱世获麟而悲，又以凤鸟不至而哀叹。指哀伤国家衰败。柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。
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泣数行下qì shù háng xià眼泪接连不断地往下掉。形容非常悲伤。汉·班固《汉书·高帝纪》:“令儿皆和习之。上乃起舞，抗慨伤怀，泣数行下。
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泣涕如雨qì tì rú yǔ泣：低声哭。涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。《诗经·那风·燕燕》:“瞻望弗及，泣涕如雨。
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泣下如雨qì xià rú yǔ见“泪如雨下”。汉·刘向《说苑·复恩》:“鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。
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泣下沾襟qì xià zhān jīn 泣：眼泪。襟：衣服前胸部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。形容哭得非常悲伤。三国魏·阮籍《乐论》:“昔季流子向风而鼓琴，听之者泣下沾襟。
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泣血捶膺qì xuè chuí ying眼睛哭得流出了血，捶打着胸膛。形容悲痛到极点。清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“太太毕竟是个女人，没有气力，拗他不过，索性躺在楼板上，泣血捶膺的，一直哭到半夜。
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泣血涟如qì xuè lián rú 眼睛哭出了血，流淌不止。形容悲痛异常
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泣血稽颡qì xuè qǐ sǎng稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。巴金《家》:“虽然讣闻上说过‘寝苫枕块’,‘泣血稽颡’的话，但是他们整天躲在灵帏里，既不需要哭，又不必出来答礼。
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泣血枕戈qì xuè zhěn gē枕：枕着。戈：兵器。眼睛流血，睡时枕着武器。形容因悲愤而自励，立志雪恨。南朝梁·萧子显《南齐书·萧赤斧传》:“萧雍州勋业盖世，谋猷渊肃，既痛家祸，兼愤国难，泣血枕戈，誓雪怨酷。
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契船求剑qì chuán qiú jiàn契：刻。见"刻舟求剑"。《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之，舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!"南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。
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契合金兰qì hé jīn lán见“契若金兰”。明·汪廷讷《狮吼记·赏春》:"自合与老爷情投胶漆，契合金兰。
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契若金兰qì ruò jīn lán契：投合，相合。比喻朋友间情意相投，真挚而深厚。《周易·系辞上》:"二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。"南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“山公与愁、阮一面，契若金兰。
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砌词捏控qì cí niē kòng捏造事实来控告他人
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砌红堆绿qì hóng duī lǜ红花绿叶，相映成趣。形容春景宜人。宋·张孝祥《满江红·思归寄柳州》词：“想一年好处，砌红堆绿。
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器二不匮qì èr bù kui比喻东西有储备，就不怕短缺。《左传·哀公六年》:“器二不匮，君二多难。
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器满将覆qì mǎn jiāng fù比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。也比喻骄傲自满将导致失败
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器满意得qì mǎn yì dé形容骄傲自大、得意忘形的样子
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器满则覆qì mǎn zé fù见“器满将覆”
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器鼠难投qì shǔ nán tóu躲在器物旁边的老鼠，因怕打碎器物，所以难以投打。比喻有了庇护的坏人很难被制伏。明·郑若庸《玉玦记·投贤》:“君言且莫雠，他辙鱼方困，器鼠难投，小哥不要反了面。
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器小易盈qì xiǎo yi yíng 见“小器易盈"。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若令器小易盈，妄自尊大，那些骄傲俗吏看见，真要愧死。
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器宇不凡qì yǔ bù fán器宇：仪表，风度。形容人的仪表、风度不一般
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器宇轩昂qì yǔ xuān áng器宇：指人的仪表、风度。轩昂：精神饱满振奋。指人精神饱满，有风度，有气魄。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“只见一人侍立于侧。玄德视其器宇轩昂……
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掐尖落钞qiā jiān lào chāo掐：暗中截取。指抢先夺利，乘机中饱私囊。元·武汉臣《老生儿》楔子：“我那伯伯与我二百两钞，我那伯娘当住，则与我一百两钞。着我那姐夫张郎与我，他从来有些掐尖落钞，我数一数……则八十两钞。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“你这小淫妇儿，单管爱小便宜儿，随处也掐个尖儿。
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掐头去尾qiā tóu qù wěi掐：去掉。去掉开头和结尾。比喻略去事情的来龙去脉或次要部分。从维熙《第十个弹孔》:“鲁泓和高雅琴对党的一片丹心，竟被掐头去尾，当成逮捕的材料。
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恰到好处qià dào hǎo chù恰：恰巧，正好。形容说话、办事正好达到最合适的地步。朱自清《经典常谈·春秋三传第六》:“《左传》所记当时君臣的话，从容委曲，意味深长。只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步，真所谓恰到好处。
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恰如其分qià rú qí fèn恰：恰好，正好。分：分寸。指说话、办事恰当稳妥，合分寸。清·李绿园《歧路灯》第一百零八回："赏分轻重，俱是阎仲端酌度，多寡恰如其分。
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洽博德闻qià bó dé wén指知识和见闻广博。明·俞弁《逸老堂诗话》下卷：“玄敬当时最以洽博德闻称，不知何所据而云然。
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洽闻博见qià wén bó jiàn指见闻广博丰富
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洽闻强记qià wén qiáng jì 见多识广，记忆力强。《孔丛子·嘉信》:“(仲尼)躬履谦让，洽闻强记。"宋·苏轼《德威堂铭叙》:"贯穿古今，洽闻强记。
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千百为群qiān bǎi wéi qún成百上千地聚为一群。明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“大凡茂林深树，便是禽鸟的巢穴。有花果处，越发千百为群。
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千般易学，一窍难通qiān bān yì xué,yī qiào nán tōng比喻任何事情都是易学难精的。克非《春潮急》:“千般易学，一窍难通，李书记，恐怕你对这个道理不熟。
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千变万化qiān biàn wàn huà形容变化极多。《列子·周穆王》:“乘虚不坠，触实不碍；千变万化，不可穷极。
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千变万态qiān biàn wàn tài见“千变万化”。宋·无名氏《宣和画谱·朱繇》:“独(朱)繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。
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千变万轸qiān biàn wàn zhěn轸：转。见“千变万化”
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千变万状qiān biàn wàn zhuàng 见“千变万化”。唐·白居易《庐山草堂记》:"阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。
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千兵万马qiān bīng wàn mǎ见“千军万马”。唐·李延寿《南史·陈庆之传》:“先是洛中谣曰：名军大将莫自牢，千兵万马避白袍。
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千补百衲qiān bǔ bǎi nà形容衣服很破，补了又补
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千部一腔，千人一面qiān bù yī qiāng,qiān rén yī miàn多指创作都是老一套，没有变化。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’,满篇‘子建’,千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。
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千仓万库qiān cāng wàn kù见“千仓万箱”。明·无名氏《鸣凤记·鄢赵争宠》:“收尽历年盐钞，做成一等人家，千仓万库实堪夸，不在陶朱之下。”(陶朱：指陶朱公，即春秋时范蠡，以经商致富)
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千仓万箱qiān cāng wàn xiāng仓：粮仓。箱：车箱。形容丰年储备粮食极多。《诗经·小雅·甫田》:“乃求千斯仓，乃求万斯箱。
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千差万别qiān chā wàn bié指种种差别。也指差别很大。宋·释普济《五灯会元·报慈文遂导师》:“僧问：‘如何是无异底事?'师曰：‘千差万别。'
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千差万错qiān chā wàn cuò形容差错很多或很大。梁启超《节本明儒学案·江右王门学案·文洁邓定宇先生以赞·定宇语录》:"学问从身上寻求，纵千差万错，走来走去，乃至水穷山尽，终要到这路上来。
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千仇万恨qiān chóu wàn hèn千、万：极言其多。形容仇恨极深
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千愁万恨qiān chóu wàn hèn 千、万：极言多。愁：忧愁。形容忧愁、怨恨很多。明·陆采《怀香记·佳会赠香》:“受尽了千愁万恨废眠餐，捱至此夕偿心愿。
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千愁万绪qiān chóu wàn xù许许多多忧愁和思绪
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千筹百计qiān chóu bǎi jì见“千方百计”。明·徐光启《辽左贴危已甚疏》:“诚思千筹百计，总以精兵为根本。
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千疮百孔qiān chuāng bǎi kǒng形容破坏严重的样子。也比喻毛病、弊端甚多。明·李梦阳《驳何氏论文书》:“仆之文，千疮百孔者，何敢加于子也。
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千疮百痍qiān chuāng bǎi yí见“千疮百孔"
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千锤百炼qiān chuí bǎi liàn锤：锤打。炼：锻炼。本指打铁时要反复锤炼。比喻对文字反复推敲，精益求精。也比喻经历艰苦锻炼。清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗(四)》:“诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。
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千锤打锣，一锤定音qiān chuí dǎ luo,yī chuí ding yīn比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。西戎《赖大嫂》:“千锤打锣，一锤定音，商量不商量，你是组长，主要由你哩!
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千村万落qiān cūn wàn luò落：人聚居的地方。指许许多多的村庄。唐·杜甫《兵车行》:“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
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千刀万剁qiān dāo wàn duò见“千刀万剐"。元·无名氏《争报恩》第三折：“我可便项戴着沉枷……干着你六问三推，生将我千刀万剁。
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千刀万剐qiān dāo wàn guǎ本指古代凌迟的酷刑。后多用为诅咒语，指人不得好死。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“千刀万剐的黑杀才!老爷怕你的不算好汉，走的不是好汉子。
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千叮咛，万嘱咐qiān dīng níng,wànzhǔ fù见“千叮万嘱”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回：“晴雯道：‘宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的，什么花姑娘、草姑娘的，我们自然有道理!你只依我的话，快叫他家的人来领他出去。’
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千叮万嘱qiān dīng wàn zhǔ比喻叮咛再三。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“我将你千叮万嘱，你偏放人长号短哭。
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千端万绪qiān duān wàn xù端：头。绪：丝的头。形容事物纷繁，头绪很多。三国魏·曹植《自诫令》:“机等吹毛求瑕，千端万绪，然终无可言者。
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千恩万谢qiān ēn wàn xiè恩：感恩。一再向人表示感恩和谢意。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第八卷：“两人喜出望外，道是丁生非常高谊，千恩万谢而去。
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千方百计qiān fāng bǎi jì想尽各种办法，用尽各种计谋。《朱子语类》第三十五卷：“譬如捉贼相似，须是著起气力精神，千方百计去赶捉他。
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千方万计qiān fāng wàn jì见“千方百计"。《敦煌变文集·降魔变文》:“若论肯卖，不诤价之高低……千方万计，不得不休。
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千峰百嶂qiān fēng bǎi zhàng形容山峦重叠
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千峰万壑qiān fēng wàn hè形容山峦连绵，高低重叠
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千佛名经qiān fó míng jing本为佛经名。后借指登科名榜，以科举考试得中比喻成佛。唐·封演《封氏闻见记·贡举》:“进士张缂，汉阳王東之曾孙也。时初落第，两手奉<登科记>顶戴之，曰：‘此千佛名经也。'其企美如此。”(奉：同"捧”。登科记：科举时代及第士人的名录)
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千夫诺诺，不如一士谔谔qiān fū nuònuò,bù rú yī shì èè指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。也作"千人诺诺，不如一士谔谔"。宋·苏轼《讲田友直字序》:“韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直……何独取诸此?某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。
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千夫所指qiān fū suǒ zhǐ见“千人所指”
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千沟万壑qiān gōu wàn hè形容沟壑极多。也比喻道路坎坷不平
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千古不磨qiān gǔ bù mó磨：磨灭。流传千万年也不会磨灭。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“《汉书》、《史记》,千古不磨，尚矣!
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千古不朽qiān gǔ bù xiǔ 指永远流传，不会磨灭。清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》:“谁肯以千古不朽之名人，抑之使出时流下。
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千古独步qiān gǔ dú bù 见“千载独步”。清·李汝珍《镜花缘》第九十三回：“并非我要自负，实系前无古人，后无来者，竟可算得千古独步。
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千古绝唱qiān gǔ jué chàng指古往今来绝无仅有的绝妙佳作。清·采蘅子《虫鸣漫录》第二卷：“‘茶龟’对‘酒鳖’,真千古绝唱也。
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千古绝调qiān gǔ jué diào见“千古绝唱"。清·赵翼《瓯北诗话·查初白诗》:“阮亭专以神韵为主，如《仪征柳耆卿墓》云：‘残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田?'酝藉含蓄，实是千古绝调。
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千古奇闻qiān gǔ qí wén千古：年代久远。从没有听到过的令人惊奇的事情
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千古笑端qiān gǔ xiào duān千古：形容年代久远。笑端：笑柄，取笑的资料。指长期被人取笑的资料
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千古一律qiān gǔ yī lǜ指从来如此。明·李贽《史纲评要·周记·敬王》:“杀子产，谤仲尼，千古一律，何足怪哉?
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千古一时qiān gǔ yī shí指难得的机会。清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“今天下之机杼在王，王若出兵以临中原，天下响应，此千古一时也。
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千古一辙qiān gǔ yī zhé指古今相同。清·周亮工《书影》第六卷：“后村所谓‘谄谀以求悦，揣摩以幸中’,千古一辙也。
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千古卓识qiān gǔ zhuó shí卓识：高超的见识。比喻见识非常高明。明·胡应麟《诗薮·内编》:"何仲默云：‘陆(机)诗体俳语不俳，谢(灵运)则体语俱俳。'可谓有千古卓识。
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千古罪人qiān gǔ zuì rén指历史上留下罪名的人
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千红万绿qiān hóng wàn lǜ见“千红万紫"。元·许有壬《次和可行赴圭塘》诗：“卜筑何如履道坊，千红万绿浸银塘。
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千红万紫qiān hóng wàn zǐ见“万紫千红"。宋·辛弃疾《水龙吟·倚栏看碧成朱》词：“人间得意，千红万紫，转头春尽。
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千呼万唤qiān hū wàn huàn 一再呼唤，多次催促。唐·白居易《琵琶行》:“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
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千欢万喜qiān huān wàn xǐ非常欢喜
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千唤万唤qiān huàn wàn huàn见“千呼万唤”。宋·释普济《五灯会元·智门祚禅师法嗣》:“师曰：‘却须吃棒，上堂口罗舌沸，千唤万唤露柱因甚么不回头?’良久曰：‘美食不中饱，人吃便下座。'
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千回百折qiān huí bǎi zhé回：道路回旋。折：曲折。形容道路弯弯曲曲。也形容文艺作品或歌声、乐曲起伏婉转。清·郑燮《潍县署中与舍弟书》五：“(方)百川时文，精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折，而卒造手浅近。
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千回百转qiān huí bǎi zhuǎn形容情思、愁肠郁结萦绕，萦回不绝。也形容经过很多周折或反复考虑。元·范居中《金殿喜重重·秋思》:“我这里千回百转自彷徨，撇不下多情数桩。
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千回万转qiān huí wàn zhuǎn见“千回百转"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十八回：“宝钗千回万转，想了一个主意。
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千汇万状qiān huì wàn zhuàng种类纷繁，形态多样
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千家吃酒，一家还钱qiān jiā chī jiǔ,yījiā huán qián指大家喝酒，一人付钱。比喻大家享受，一人承当费用。明·汤显祖《紫钗记·书镇宣恩》:“俺们生受小玉姐许多钱钞，到惹起黄衫豪客来，与这段烟花结了公案，真乃是千家吃酒，一家还钱，事不偶然了。
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千家万户qiān jiā wàn hù见“千门万户"
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千娇百媚qiān jiāo bǎi mèi形容女子的容貌姿态极其优美可爱。唐·张鹜《游仙窟》:“千娇百媚，造次无可比方。
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千娇百态qiān jiāo bǎi tài见“千娇百媚”。南朝陈·徐陵《杂曲》:
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绿黛红颜两千娇万态qiān jiāo wàn tài见“千娇百媚”。唐·徐凝《牡丹》诗：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
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千斤重担qiān jīn zhòng dàn非常沉重的担子。比喻重要的工作、重大的责任。邢欣《出国之前》:“他这一走，上养老下养小的千斤重担全都压到妻子的头上。
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千金比屋qiān jīn bǐ wū有千金财产的人家一家连着一家
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千金敝帚qiān jīn bì zhǒu比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。宋·苏轼《次韵秦观秀才将入京应举》诗：“千金敝帚那堪换，我亦淹留岂长算。
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千金不换qiān jīn bù huàn形容非常珍重
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千金买骨qiān jīn mǎi gǔ见“千金市骨"
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千金买笑qiān jīn mǎi xiào 花费千金，买得一笑。指不惜重价，博取美人欢心。汉·司马迁《史记·周本纪》载：相传周幽王宠妃褒姒不爱笑，幽王命令点燃告警的烽火，骗诸侯来救援，当诸侯急如星火地赶到，发觉并没有外敌来犯时，褒姒才大笑起来
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千金难买qiān jīn nán mǎi形容东西极为珍贵，无论多少钱也买不到。老舍《老张的哲学》第二十三章：“因为你正是童身，千金难买。
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千金市骨qiān jīn shì gǔ 指花费千金，买千里马的骨头。比喻诚心而急切地招揽人才。《战国策·燕策一》:燕昭王想招纳天下贤士，郭隗说：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?'涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!'于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?”(涓人：近侍。)宋·黄庭坚《咏李伯时摹韩干三马次子由韵简伯时兼寄李德素》诗：“千金市骨今何有，士或不价五羖皮
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千金一壶qiān jīn yī hú 比喻物虽轻 相发，千娇百态情无歇。"贱，关键时得其所用，却十分珍贵。也作“千金一瓠”
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千金一刻qiān jīn yī kè见"一刻千金"。元·杨景贤《刘首行》第二折：“休辜负值千金一刻春宵。
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千金一诺qiān jīn yī nuò形容信用极高，说话算数。汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：得黄金百，不如得季布一诺。'
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千金一笑qiān jīn yī xiào见"千金买笑”。明·汤显祖《紫钗记·堕钗灯影》;“道千金一笑相逢夜，似近蓝桥那般欢惬。
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千金一掷qiān jīn yī zhì 见"一掷千金”。唐·李白《自汉阳病酒归寄王明府》诗：“莫惜连船沽美酒，千金一掷买芳春。
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千金用兵，百金求间qiān jīn yòng bīng,bǎi jīn qiú jiàn极言用兵时离间对方的重要
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千金之家qiān jīn zhī jiā指富豪之家。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家……
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千金之诺qiān jīn zhī nuò见"千金一诺”。宋·王十朋《昌龄请期》:“愿谐二姓之婚，幸赐千金之诺。
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千金之裘，非一狐之腋qiān jīn zhī qiú,fēi yī hú zhī yè价值千金的皮衣，决非一只狐狸腋下的皮毛所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。'
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千金之体qiān jīn zhī tǐ形容富贵人家女儿的娇贵。老舍《老张的哲学》二十四：“女儿千金之体万一有些差错，咱们祖宗的名声可要紧呀!
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千金之子qiān jīn zhī zǐ旧时称富家子弟。汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》:"臣闻千金之子，坐不垂堂。
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千军万马qiān jūn wàn mǎ形容兵马众多，队伍庞大。也比喻声势浩大。宋·无名氏《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“地下又滑，肚里又怕，心头一似小鹿儿跳，一双脚一似斗败公鸡，后面一似千军万马赶来，再也不敢回头。
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千军易得，一将难求qiān jūn yì dé,yijiàng nán qiú比喻人才难得。元·关汉卿《尉迟恭单鞭夺槊》第二折：“可不道‘千军易得，一将难求’,怎做的萧何智谋。
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千钧一发qiān jūn yī fà见“一发千钧”。宋·程珍《程端明公洺水集·丙子轮对札子(二)》:“肆我祖宗得请于上帝，假手鞑靼，连岁屏除，岌岌之势千钧一发矣。
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千钧重负qiān jūn zhòng fù钧：古代重量单位，一钧合三十斤。比喻极沉重的负担或极重大的责任。《商君书·错法》:“乌获举千钧之重，而不能以多力易人。
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千里不同风，百里不同俗qiān lǐ bù tóngfēng,bǎi lǐ bù tóng sú指各地有各地的风俗习惯
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千里莼羹qiān lǐ chún gēng千里：湖名，位于江苏溧阳。莼羹：用莼菜煮成的汤，味道异常鲜美。指家乡风味特佳的食品。也用作思乡的婉辞。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“陆机诣王武子(济),武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此?'陆云：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳。’”唐·杜甫《赠别贺兰钴》诗：“我恋岷山芋，君思千里莼。
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千里鹅毛qiān lǐé máo比喻礼物虽轻而情意深厚。宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十六回：“今日华诞，特备的几件菲仪，聊表千里鹅毛之意，愿老爷寿比南山。
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千里共婵娟qiān lǐ gòng chán juān婵娟：指月亮。虽远隔千里，却同在一轮明月之下。形容分隔两地的人借赏同一轮明月而情意相通。宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》:“但愿人长久，千里共婵娟。
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千里寄鹅毛qiān lǐ jì é máo见“千里送鹅毛"
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千里结言qiān lǐ jié yán指与远方朋友相约之言
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千里骏骨qiān lǐ jùn gǔ比喻贤才。明·李贽《复梅客生》:“若计此时有具眼人能破格欲求千里骏骨，难矣!
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千里馈粮，士有饥色qiān lǐ kuì liáng,shì yǒu jī sè指远粮不解近饥
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千里马qiān lǐ mǎ原指可以日行千里的骏马。后用来比喻杰出的人才。程树榛《大学时代》:“这个年青人是顾巍所宠爱的千里马。
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千里命驾qiān lǐ mìng jià指造访路远的好友。多形容友情深厚。唐·房玄龄等《晋书·嵇康传》:"东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
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千里神交qiān lǐ shén jiāo 相隔千里，精神契合。指友情深厚
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千里始足下qiān lǐ shǐ zú xià见“千里之行，始于足下"。唐·白居易《续座右铭》诗：“千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。
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千里送鹅毛qiān lǐ sòng é máo比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。
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千里迢迢qiān lǐ tiáo tiáo迢迢：遥远。形容路途遥远。明·吾邱瑞《运璧记·辞亲赴任》:“路岐南北，路岐南北，千里迢迢远适。
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千里迢遥qiān lǐ tiáo yáo见“千里迢迢"。明·胡文焕《群音类选·<桃园记·独行千里>》:"不惮千里迢遥，寻兄长，存节孝。
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千里同风qiān lǐ tóng fēng 比喻天下太平。汉·王充《论衡·雷虚》:“夫千里不同风，百里不共雷。
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千里无烟qiān lǐ wú yān指广大地区粮尽炊断
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千里一曲qiān lǐ yī qū曲：弯曲。本指黄河长九千里，河水有九曲，故称千里而一曲。后比喻举止随便，不拘小节。《公羊传·文公十二年》:“曷为以水地?河曲疏矣，河千里而一曲也。
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千里移檄qiān lǐ yí xí檄：古代用以征召、声讨的文书。日行千里，传送紧急文件。形容十分火急。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀。冀为千里移檄，而固持之愈急也。
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千里姻缘qiān lǐ yīn yuán姻缘：旧时认为结为夫妻是因为有缘分，因此用姻缘指男女的婚姻。形容男女双方虽然相隔千里，但只要有缘分就会结为夫妻
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千里姻缘一线牵qiān lǐ yīn yuán yīxiàn qiān旧说婚姻是由月下老人暗中用一根红线牵连而成。指姻缘前定
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千里犹面qiān lǐ yóu miàn犹：如同，好像。尽管相距很远，却如同面对面一样。比喻传达事情切实，准确无误。五代后晋·刘晌等《旧唐书·房玄龄传》:“高祖尝谓侍臣曰：‘此人深识机宜，足堪委任，每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。'
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千里之堤，毁于蚁穴qiān lǐ zhī dī,huǐyú yǐ xué见“千里之堤，溃于蚁穴”
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千里之堤，溃于蚁穴qiān lǐ zhī di,kuiyú yǐ xué一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大祸患。《韩非子·喻老》:“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。
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千里之任qiān lǐ zhī rèn比喻重任
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千里之行，始于足下qiān lǐ zhī xing,shǐ yú zú xià千里远的路程，总是从迈出第一步开始。比喻凡事要从头做起，才能有成。《老子》第六十四章："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
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千里之志qiān lǐ zhī zhì 指远大的志向
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千里足下qiān lǐ zú xià 见“千里之行，始于足下"。唐·权德舆《送再从弟少清赴润州参军序》:“夫千里足下，九江滥觞，致远就深，在乎不已。
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千了百当qiān liǎo bǎi dàng 了：完了，结束。当：适当，合适。形容一切都很妥帖。《朱子语类》第三十四卷：“圣人发愤便忘食，乐便忘忧，直是一刀两段，千了百当。
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千了百了qiān liǎo bǎi liǎo了：完了，结束。见“千了百当”
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千了万当qiān liǎo wàn dàng见“千了百当"
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千伶百俐qiān líng bǎi lì形容非常机灵
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千龄万代qiān líng wàn dài即千秋万代，极言岁月长久。唐·卢照邻《怀仙引》诗：“天长地久时相忆，千龄万代一来游。
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千虑一得qiān lǜ yī dé虑：思考，谋划。得：得当，正确。指愚笨人的考虑也会有可取之处。后多用作自谦之语。《晏子春秋·内篇杂下》:“婴闻之：‘圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。’
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千虑一失qiān lǜ yī shī指聪明人有时也会失算。也指意外的错误。唐·李观《吊韩奔没胡中文》:“呜呼!有备无患，军志也，戎人安所暴其诈?千虑一失，圣人也，韩君是为以虏。
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千媚百媚qiān mèi bǎi mèi见“千娇百媚”。鲁迅《二心集·关于翻译的通信》:“这两部小说，虽然粗制，却并非滥造，铁的人物和血的战斗，实在能够描写多愁善病的才子和千媚百媚的佳人的所谓'美文’,在这面前淡到毫无踪影。
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千门万户qiān mén wàn hù形容屋宇广大或住户极多。汉·司马迁《史记·封禅书》:“于是作建章宫，度为千门万户。
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千磨百折qiān mó bǎi zhé形容遭受磨难、曲折非常多
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千难万苦qiān nán wàn kǔ各种各样的艰难困苦
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千难万难qiān nán wàn nán形容困难极多，非常不容易。元·贯云石《一枝花·离闷》:“常言道好事多悭，陡恁的千难万难。
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千难万险qiān nán wàn xiǎn形容困难、危险极多。元·杨景贤《西游记杂剧》第五本第十八出：“火焰山千难万险，早求法力到西天。
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千年万代qiān nián wàn dài见"千年万载”
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千年万载qiān nián wàn zǎi形容年代非常久远。元·无名氏《来生债》第三折：“我则待显名儿千年万载。
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千年一律qiān nián yī lǜ指从来如此，毫无变化
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千篇一律qiān piān yī lǜ很多篇诗文都是同样的体裁、格式。指作品公式化。也泛指事物形式呆板，毫无变化。南朝梁·钟嵘《诗品·晋司空张华》:“谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”明·王世贞《全唐诗说》:“(白居易)少年与元稹角靡逞博，意在警戒痛快，晚更作知足语，千篇一律。
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千奇百怪qiān qí bǎi guài指形形色色的奇怪事物。宋·释普济《五灯会元·广慧琏禅师法嗣》:“知有乃可随处安闲，如人在州县住，或闻或见，千奇百怪。
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千千万万qiān qiān wàn wàn见“万万千千"。唐·杜牧《晚晴赋》:“千千万万之状容兮，不可得而状也。
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千钱买邻qiān qián mǎi lín见"千万买邻"。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》:“秀才不必忧虑，自古道：‘千钱买邻，八百买舍。’老汉既忝在邻居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老汉自当应承。
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千秋人物qiān qiū rén wù指名垂后世的人物
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千秋万代qiān qiū wàn dài见“千秋万世"
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千秋万古qiān qiū wàn gǔ见“千秋万世"。北周·庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“千秋万古，英灵在斯。
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千秋万世qiān qiū wàn shì秋：年。形容年代久远。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十四卷引《说苑》:“千秋万世之后，宗庙必不血食，高台既已坏，曲池既已渐。
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千秋万岁qiān qiū wàn suì见“千秋万世"。《韩非子·显学》:
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千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无征于人……*千人唱，万人和qiān rén chàng,wànrén hè领唱的人多，随声应和的人更多。比喻倡导的人多，响应的人也多
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千人所指qiān rén suǒ zhǐ指：指责。指受到众人的指责或怨恨。汉·班固《汉书·王嘉传》:“里谚曰：‘千人所指，无病而死。'
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千人一律qiān rén yī lǜ 指公式化。宋·苏轼《答王庠书》:“今程试文字，千人一律，考官亦厌之。
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千人一面qiān rén yī miàn许多人都是同一种脸谱。形容文学作品的人物形象雷同。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面。
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千仞无枝qiān rèn wú zhī比喻人品正直。北魏·郦道元《水经注·汶水》:“松枞高千仞而无枝，非忧王室之无柱也。
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千日打柴一日烧qiān rì dǎ chái yī rìshāo 比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费
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千日斫柴一日烧qiān rì zhuó chái yī rìshāo见"千日打柴一日烧"
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千山万壑qiān shān wàn hè见“千山万水”。明·徐祯卿《送萧若愚》诗：“前路不知何地别，千山万壑暮猿吟。
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千山万水qiān shān wàn shuǐ极言山水之多。也用以比喻路途艰难遥远。宋·杜安世《鹊桥仙·别离情绪》词：“楼高终日倚阑干，目断有，千山万水。
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千生万劫qiān shēng wàn jié指世世代代、永久
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千生万死qiān shēng wàn sǐ指历尽艰险
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千乘万骑qiān shèng wàn qí形容车马非常多。唐·白居易《长恨歌》:“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
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千水万山qiān shuǐ wàn shān见"千山万水"
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千丝万缕qiān sī wàn lǚ缕：线，线状物。形容长而纤细的东西非常繁多。也形容思绪多端或事物间复杂的联系。元·无名氏《一枝花》:“长叹罢罗帕频掩，都温尽千丝万缕。
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千思百计qiān sī bǎi jì见“千方百计”。元·王恽《秋涧先生大全集·鹘叹》:“不以无耻为耻，专以患失为事，千思百计，阿臣取容，虽戮辱在前而不顾。
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千思万虑qiān sī wàn lǜ见“千思万想"
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千思万想qiān sī wàn xiǎng形容无数遍地反复思索。明·无名氏《误失金环》第四折：“今日个打叠起千思万想，怎下的说短论长，仔细思量，其实难当。
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千死敢当，一饥难忍qiān sǐ gǎn dāng,yī jī nán rěn即使非常勇敢的人，也无法忍住饥饿。形容粮食的重要。蒋和森《风萧萧》第二章：“正如俗语所说：‘千死敢当，一饥难忍。’与其待在城里饿死，还不如抱着一线生机，跑出城外，向濮州的方向闯去。
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千随百顺qiān suí bǎi shùn随：追随。形容毫无主见地跟随他人。元·杨景贤《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺，早则不冷清清和月伴荒坟。
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千岁鹤归qiān suì hè guī指对故乡的眷恋之情。唐·杜牧《八月十二日得替后移居害溪馆，因题长句四韵》诗：“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。
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千岁流芳qiān suì liú fāng见“万古流芳"
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千岁一时qiān suì yī shí见"千载一时”。唐·房玄龄等《晋书·慕容云载记》:“机运难邀，千岁一时，公焉得辞也!
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千态万状qiān tài wàn zhuàng形容状态多种多样。宋·无名氏《宣和画谱·山水·郭熙》:“(郭熙)于高堂素壁放手作长松巨木，回溪断崖，岩岫巉绝、峰峦秀起，云烟变灭暗霭之间，千态万状。
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千条万端qiān tiáo wàn duān形容事物细密繁多。明·谢诏《东汉秘史》:“逼进成都，去城十余里，阻江北为营，作浮桥，使副将威武将军刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里，帝闻大惊，急遣使让汉曰：‘前敕将军据守，今又千条万端，临事悖乱，是何意也……’
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千条万缕qiān tiáo wàn lǚ见"千丝万缕"。宋·欧阳修《渔家傲·叶重如将青玉亚》词：“天与多情丝一把，谁厮惹，千条万缕萦心下。
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千条万绪qiān tiáo wàn xù见"千头万绪"
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千头万绪qiān tóu wàn xù形容事物纷繁，头绪很多。也形容事情复杂纷乱。宋·葛长庚《永遇乐·寄鹤林靖》词："寻思往事，千头万绪，回首诮如梦里。
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千推万阻qiān tuī wàn zǔ形容极力推托与阻拦。元·柯丹丘《荆钗记·责婢》:"邓尚书说亲，直恁千推万阻；见王太守乐意，却不顾五典三纲。
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千妥万当qiān tuǒ wàn dàng形容十分可靠稳妥。清·文康《儿女英雄传》第二回：“办工首在得人，兄弟这里却有一个千妥万当的人。
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千万买邻qiān wàn mǎi lín指好邻居难得、可贵。唐·李延寿《南史·吕僧珍传》:“初，宋季雅罢南康郡，市宅，居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，一千万买邻。’
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千闻不如一见qiān wén bù rú yī jiàn耳闻千次，不如亲见一面。唐·姚思廉《陈书·萧摩诃传》:“(侯)安都谓摩诃曰：‘卿骁勇有名，千闻不如一见。’
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千箱万斛qiān xiāng wàn hú斛：旧时称量粮食的容器。形容极其富有。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“假如一个老苍男子，娶了水也似一个娇嫩妇人，纵是千箱万斛尽你受用，却是那话儿有些支吾不过，自觉得过意不去，随你有万分不是处，也只得依顺了他。
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千辛百苦qiān xīn bǎi kǔ见"千辛万苦”。明·冯梦龙《警世通言》第三十一卷：“如今说一个妓家故事，虽比不得李亚仙、梁夫人恁般大才，却也在千辛百苦中熬炼过来……
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千辛万苦qiān xīn wàn kǔ形容非常辛苦。元·张之翰《西岩集·元日》诗：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。
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千形万态qiān xíng wàn tài形容形态多种多样。梁启超《慧观》:“各自占一世界，而各自谓世界之大，已尽于是，此外千形万态，非所见也。
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千形万状qiān xíng wàn zhuàng各式各样的形状。形容变化多
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千绪万端qiān xù wàn duān见“千端万绪"。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，闻外多事，千绪万端，周有遗漏。
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千言万说qiān yán wàn shuō见“千言万语”
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千言万语qiān yán wàn yǔ形容说的话很多。唐·郑谷《燕》诗：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”巴金《家》:“两个人对望着，好像没有话说了，其实心里正有着千言万语。
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千岩竟秀qiān yán jìng xiù岩：山崖。重山叠岭的山崖好像在互相比美。形容山景秀丽。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。'
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千岩万谷qiān yán wàn gǔ见“千岩万壑"。宋·吴自牧《梦梁录·城内外诸宫观》:“宫有五洞交扃，九峰回挹，千岩万谷，秀聚其中。
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千岩万壑qiān yán wàn hè壑：山谷。形容山峦连绵，高低重叠起伏。唐·皮日休《河桥赋》:“分其注使不可溃，修其流使不可吞，然后千岩万壑，雷吼电奔，抉逆流而并泻，入渤海以犹浑。
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千羊之皮，不如一狐之腋qiān yáng zhīpí,bù rú yī hú zhī yè 比喻众愚不如一贤
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千依百顺qiān yī bǎi shùn形容事事顺从。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十七卷：“凡是船家叫他做些什么，他千依百顺，替他收拾零碎，料理事务。
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千依万顺qiān yī wàn shùn见"千依百顺"。明·董说《西游补》第六回：“忽有一对侍儿跪在面前：‘请大王娘娘赴宴。’行者暗想道：‘我还不要千依万顺他。'
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千镒之裘，非一狐之白qiān yì zhī qiú,fēi yī hú zhī bái镒：为一金。指价重千金的皮裘，不是一只狐狸腋下的皮毛所缀成。比喻治理国家，不是一人之力，必须群策群力。《墨子·亲士》:“是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
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千语万言qiān yǔ wàn yán见“千言万语"
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千灾百难qiān zāi bǎi nàn 指多灾多难
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千载独步qiān zǎi dú bù独步：独一无二。形容古往今来绝无仅有、独一无二。唐·李阳冰《草堂集序》:“自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。
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千载流芳qiān zǎi liú fāng见"万古流芳"
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千载难逢qiān zǎi nán féng载：年。逢：遇到。形容机会难得。南朝齐·孔琇之《临终上表》:“臣以凡庸，谬徽昌运，奖擢之厚，千载难逢。
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千载难遇qiān zǎi nán yù见"千载难逢"
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千载奇遇qiān zǎi qí yù形容很难遇到
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千载一逢qiān zǎi yī féng见“千载一遇”。唐·姚思廉《梁书·任昉传》:“顾已循涯，定知尘忝，千载一逢，再造难答。
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千载一合qiān zǎi yī hé 见“千载一遇”。汉·班固《汉书·王褒传》:“上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑。
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千载一会qiān zǎi yī huì 见“千载一遇”。晋·陈寿《三国志·吴书·胡综传》:“此诚千载一会之期，可不深思而熟计乎!
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千载一日qiān zǎi yī rì见"千载一时"
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千载一圣qiān zǎi yī shèng一千年才出一位圣人。指圣人不常有
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千载一时qiān zǎi yī shí一千年才有这么一个好时机。形容机会非常难得。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传》:“古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运?顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。
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千载一弹qiān zǎi yī tán极言彼此交情深厚，甚为难得。汉·班固《汉书·王吉传》:“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’,言其取舍同也。
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千载一遇qiān zǎi yī yù载：年。一千年才遇到一次。形容机会难得。《东观汉记·耿况传》:“太史官曰：耿况彭宠，俱遭际会，顺时乘风，列为藩辅，忠孝之策，千载一遇也。
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千章万句qiān zhāng wàn jù指书面文字
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千真万确qiān zhēn wàn què形容情况非常确实，不容置疑。清·钱彩《说岳全传》第十四回：“千真万确，朝廷已差官兵前去征剽了。
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千真万真qiān zhēn wàn zhēn见“千真万确”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“千真万真，从我们家四个女孩儿算起，都不如宝丫头。
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千中有头，万中有尾qiān zhōng yǒutóu,wàn zhōng yǒu wěi人再多，总有一个为首的；事情再复杂，也能理出一个头绪来。马烽《刘胡兰传》:“千中有头，万中有尾，你是一家之主，我就要和你算账!
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千状万端qiān zhuàng wàn duān见“千态万状”。宋·王安石《与孙侔书》:“某忧痛愁苦，千状万端，书所不能具，以此思足下，欲飞去，可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。
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千状万态qiān zhuàng wàn tài见“千态万状”。宋·陆九渊《与王谦仲》:“朝暮雨肠云烟出没之变，千状万态，不可名模。
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千姿百态qiān zī bǎi tài 千、百：言其多。形容各有不同的神韵姿态，妙趣无穷
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千姿万态qiān zī wàn tài见“千姿百态"。贺敬之《桂林山水歌》:“望不尽，千姿万态独秀峰。
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迁臣逐客qiān chén zhú kè指被贬官放逐之人。宋·张端义《<贵耳集>自序》:“余端平上书，得罪落职，无一书相随，思得此录，增补近事。贻书索诸妇，报云：‘子录非《资治通鉴》,奚益于迁臣逐客?火之久矣。'
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迁地为良qiān dì wéi liáng最好是迁到别的地方去。邹韬奋《红历·一只大笨牛》:“每天堆满桌上的全国各处读者的来信都要求‘迁地为良'。
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迁风移俗qiān fēng yí sú 见“移风易俗”。《孔子家语·六本》:“夫君子居必择处，游必择方，仕必择君。择君所以求仕，择方所以修道。迁风移俗者嗜欲移性，可不慎乎?
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迁客骚人qiān kè sāo rén迁客：旧时遭贬而到外地的官吏。骚人：诗人，文人，由屈原的《离骚》而得名。指遭贬被流放外地的官吏和怀才不遇的诗人、文人。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎?
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迁兰变鲍qiān lán biàn bào兰：香花。鲍：咸鱼，味臭。比喻环境能改变人之性情。《孔子家语·六本》:“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
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迁怒于人qiān nù yú rén受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气
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迁乔出谷qiān qiáo chū gǔ乔：乔木。谷：低谷。比喻人的地位上升。《诗经·小雅·伐木》:“出自幽谷，迁于乔木。
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迁乔之望qiān qiáo zhī wàng乔：高。指晋升的希望。晋·桓温《荐谯元彦表》:"中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。
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迁善黜恶qiān shàn chù è见“迁善去恶"
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迁善改过qiān shàn gǎi guò改正过失，向好的方面转变。宋·朱熹《白鹿洞书院揭示》:“是其平居所以操存省察，而致其惩忿窒欲，迁善改过之功者，固无一念之间断。
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迁善去恶qiān shàn qù è多指向善而去除邪恶
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迁善塞违qiān shàn sè wéi多指向善而防堵邪恶
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迁善远罪qiān shàn yuǎn zui指向善而远离罪恶。唐·吕温《广陵陈先生墓表》:“吾里尝有陈融，孝慈仁信，不学不仕。乡人见也，皆自欲迁善远罪，亦不知其所以然。
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迁思回虑qiān sī huí lǜ形容反复思考。汉·司马相如《封禅文》:"乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事。
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迁延顾望qiān yán gù wàng 见“迁延观望"
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迁延观望qiān yán guān wàng指心情犹豫而行动延迟
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迁延稽留qiān yán jī liú 多指拖延滞留
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迁延羁留qiān yán jī liú 见“迁延稽留"
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迁延日月qiān yán rì yuè见“迁延岁月”
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迁延时日qiān yán shí rì见“迁延岁月”
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迁延岁月qiān yán suì yuè多指拖延时间
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迁莺出谷qiān yīng chū gǔ指人的地位上升。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零六回：“符弥轩调虎离山，金秀英迁莺出谷。
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迁于乔木qiān yú qiáo mù迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷飞到高树上去。比喻乔迁新居
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牵肠割肚qiān cháng gē dù见“牵肠挂肚"。元·贯云石《斗鹤鹑·佳偶》曲：“知心可腹，牵肠割肚，不枉了用功夫。
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牵肠挂肚qiān cháng guà dù形容心中挂念，放心不下。明·冯梦龙《醒世恒言》第十六卷："为了你，日夜牵肠挂肚，废寝忘餐。
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牵肠萦心qiān cháng yíng xīn见“牵肠挂肚"。叶圣陶《线下·一个青年》:“接信后竟置之不答，那种牵肠萦心的期待不将把血管都绞破么!
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牵鬼上剑qiān guǐ shàng jiàn比喻非常困难
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牵合附会qiān hé fù huì 见“牵强附会"。宋·郑樵《通志·总序》:“天地之间，灾祥万种。人间福祸，冥不可知……董仲舒以阴阳之学，倡为此说(指五行之说),本于《春秋》,牵合附会。
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牵合傅会qiān hé fù huì傅：同“附”。见“牵强附会”。明·王廷相《雅述》下：“《吕氏月令》,乃牵合傅会之书，柳子厚论之详矣。
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牵筋缩脉qiān jīn suō mài形容非常紧张。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第二十七卷：“柯陈兄弟见汪秀才意思坦荡，虽觉放下了些惊恐，也还心绪不安，牵筋缩脉。
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牵萝补屋qiān luó bǔ wū萝：女萝，一种能爬蔓的植物。把萝藤引到茅屋顶上补漏洞。形容生活很困难，挪东补西。后也用以指将就凑合。唐·杜甫《佳人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
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牵萝莫补qiān luó mò bǔ萝：女萝，植物名。指无法弥补。清·魏秀仁《花月痕》第十一回：“痴珠多情人，既深毁室之伤，复抱坠楼之痛!牵萝莫补，剪纸难招。
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牵牛鼻子qiān niú bí zi 比喻办事要抓关键问题。克非《春潮急》:“牵牛要牵牛鼻子。
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牵牛下井qiān niú xià jing比喻碰上棘手难办的事情。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十五回：“至于负贩经商，登山涉水，吃烟的人更是牵牛下井。
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牵牛织女qiān niú zhī nǚ指牵牛星和织女星。也指古代神话中的牛郎、织女。三国魏·曹丕《燕歌行》:“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?
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牵强附合qiān qiáng fù hé见“牵强附会"
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牵强附会qiān qiáng fù huì把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。清·曾朴《孽海花》第十一回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。
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牵犬东门qiān quǎn dōng mén汉·司马迁《史记·李斯列传》:“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?'"后以“牵黄犬”"牵犬东门"比喻过着悠闲自得的日子。清·尤侗《放歌》之三：“一朝束缚咸阳市，牵犬东门岂可得!
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牵丝傀儡qiān sī kuǐ lěi傀儡戏。盛行于宋代。傀儡多以木制，形体约一尺上下，四肢及头部和关节部分皆缀以线，表演者在上方提线操纵傀儡动作。也叫悬丝傀儡、提线木偶。(见宋·吴自牧《梦粱录·百戏技艺》)比喻不能自主，任由别人指挥、受人操控的人。宋·蒋捷《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收?
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牵丝扳藤qiān sī pān téng比喻事情相互连接，纠缠不清
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牵丝攀藤qiān sī pān téng 比喻东拉西扯地攀附。唐弢《尺素书》:“(有人说)出版过有关鲁迅的书籍，而后牵丝攀藤，将自己打扮成独一无二的‘鲁迅专家’。
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牵五挂四qiān wǔ guà sì指接连不断。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如‘火焰山’一般。
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牵物引类qiān wù yǐn lei指援引同类事物作比喻。《<譬喻经》序》:“《譬喻经》者，皆是如来，随时方便，四说之词，敷演弘毅，训诱之要，牵物引类，转相证据。
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牵线搭桥qiān xiàn dā qiáo比喻从中介绍，包括介绍婚姻对象，介绍工作，介绍交易，等等。现在多用来比喻引资工作，特指引进外资的活动。许自立《侨乡》:“近年来，为引进外资的牵线搭桥工作，占据了他大部分的时间。
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牵心挂肠qiān xīn guà cháng见“牵肠挂肚"。马识途《老三姐》:“我们把她抬回来，只剩下一口气了，她还老是牵心挂肠的，怕你出了事。
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牵羊把茅qiān yáng bǎ máo见“牵羊肉袒"。章炳麟《驳康有为论革命书》:“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，缙绅之士，殆无一人焉。
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牵羊担酒qiān yáng dān jiǔ牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。元·无名氏《举案齐眉》第四折：“老夫如今牵羊担酒，与孩儿庆喜。
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牵羊肉袒qiān yáng ròu tǎn古代投降时，降者为表示诚意，敞开胸脯而露肉，缚手于背，其面向前，左手牵羊，右手持茅，请降。指投降。汉·司马迁《史记·宋微子世家》:“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
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牵一发而动全身qiān yī fà ér dòngquán shēn比喻改动一个极小的部分就会影响全局。清·龚自珍《自春徂秋偶有所触》诗：“一发不可牵，牵之动全身。
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牵衣投辖qiān yī tóu xiá辖：古代车上固定车轮的零件。拉住客人的衣裳，投其车辖于井。形容殷勤留客。清·王暲《今世说·德行》:“(王澄之)平生自奉甚约，宾客过从，则牵衣投辖，穷日夕不厌。
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牵衣肘见qiān yī zhǒu xiàn形容贫穷已极，衣不蔽体。《庄子·让王》:"曾子居卫，组袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。”唐·王维《送郑五赴任新都序》:“牵衣肘见，步雪履穿。
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牵引附会qiān yǐn fù hui 见"牵强附会"。《开通学术议》:“程子以诸葛武侯有儒者气象，即牵引附会认为儒教，不斥其为刑名之学。
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铅刀一割qiān dāo yī gē铅刀：铅质的刀，常指钝刀。虽钝如铅刀，必要时仍有宰割之用。比喻才能微薄，但有时还能派上用场。晋·左思《咏史八首》诗之一：“铅刀贵一割，梦想骋良图。
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谦恭下士qiān gōng xià shì旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。元·脱脱等《宋史·苻彦卿传》:“(彦卿)性不饮酒，颇谦恭下士，对宾客终日谈笑，不及世务，不伐(夸耀)战功。
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谦躬下士qiān gōng xià shì见"谦恭下士"。姚雪垠《李自成》第二卷第四十一章：“听说李闯王谦躬下士，对读书人十分尊重。
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谦谦君子qiān qiān jūn zǐ谦谦：谦虚的样子。谦虚而对自己要求严格的人。现也用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。《周易·谦》:“谦谦君子，卑以自牧也。
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谦让未遑qiān ràng wèi huáng遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。汉·班固《汉书·贾谊传》:“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇(遑)也。
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谦虚谨慎qiān xū jǐn shèn 谦虚：虚心，不自满。谨慎：说话、办事小心。虚心不自满，小心仔细不大意
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谦虚敬慎qiān xū jìng shèn—形容人虚心礼让，小心谨慎
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谦逊下士qiān xùn xià shì下士：降低身份，与地位比自己低的人交往。见“谦恭下士"
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谦尊而光qiān zūn ér guāng/尊贵者谦虚而显示其美德。《周易·谦》:“谦，尊而光，卑而不可逾。"孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。
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愆戾山积qiān lì shān jī愆：过失。戾：罪过。所犯罪过很多，积累起来如同山一样高。晋·陈寿《三国志·蜀书·刘封传》装松之注引《魏略》:“臣委质以来，愆戾山积。
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搴公克己qiān gōng kè jǐ一心为公，严以律己。《东观汉记·周泽传》:“(泽)为渑池令，奉公克己，妻子自亲釜灶。
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搴旗取将qiān qí qǔ jiàng搴：拔取。取将：斩将。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战，无所畏惧。《吴子·料敌》:“然则一军之中必有虎贵之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。
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搴旗斩将qiān qí zhǎn jiàng见"搴旗取将"
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前不巴村，后不巴店qián bù bā cūn,hòu bù bā diàn见“前不着村，后不着店”。明·施耐庵《水浒传》第二回：“来到这里，前不巴村，后不巴店，欲投贵庄借宿一宵，明日早行。
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前不到村，后不到店qián bù dào cūn,hòu bù dào diàn见"前不着村，后不着店"。宋·林光朝《与林晋仲》:“前不到村，后不到店，乃是怅然而活者。某老矣，所志愿在读书，不当如此扰扰过却白日。
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前不见古人，后不见来者qián bù jiàngǔ rén,hòu bù jiàn lái zhě本指以前和以后的贤人自己都无缘看到。表示生不逢时，无人赏识，难遇知音。指空前绝后。唐·陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者。”唐·孟染《本事诗·嘲戏》:"宋武帝尝吟谢庄《月赋》,称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者。'
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前不着村，后不着店qián bù zháo cūn,hòu bù zháo diàn 前和后一片荒凉，食宿无地。比喻无处落脚，无所依存。明·朱有嫩《仗义疏财》第一折：“天色晚也，俺前不着村，后不着店，前面一座古庙，咱且入庙中宿一夜，明日早行。
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前车覆而后车诫qián chē fù ér hòu chējiè覆：倾覆，翻倒。诫：警戒，警惕。前车倾覆了，后车就要警惕。提醒人们，要善于吸取前人失败的教训，不再重蹈覆辙。意同“前车之鉴”
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前车可鉴qián chē kě jiàn见"前车之鉴"。清·赵尔巽《清史稿·刘韵珂传》:“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反覆性成，前车可鉴。
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前车之覆，后车之鉴qián chē zhī fù,hòu chē zhī jiàn 前车：前面的车子。覆：翻。鉴：镜子，引申为教训。前面的车子翻了，后面的车子要引为借鉴。比喻前人的失败，后人可以当作教训，引为借鉴
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前车之鉴qián chē zhī jiàn鉴：镜子，引申为教训。前面车子翻了，后面的车子应引为教训。比喻先前的失败，可引为后来行动的教训。清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“……并劝文芸、章荭‘早早收兵；若再执迷不醒，这四人就是前车之鉴。'
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前车之戒qián chē zhī jiè见"前车之鉴”。明·吴世济《太和县御寇始末》:“山陕间苦兵甚于苦盗，此即前车之戒也。
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前尘影事qián chén yǐng shì尘：踪迹。影事：佛教语，指世间事如影子一般虚幻，也泛指往事。指往事。邹韬奋《经历·波动》:“我们对于这三年半来的追潮回忆，其意义不止是叙述前尘影事而已，其实也含有积极的作用。
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前程似锦qián chéng sì jǐn前途像锦绣一样美好。比喻前途远大
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前程万里qián chéng wàn lǐ见“鹏程万里"。元·石君宝《曲江池》楔子：“自来功名之事，前程万里，全要各人自去努力。
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前度刘郎qián dù liú láng比喻离去而又回来的人。唐·刘禹锡《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
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前俯后仰qián fǔ hòu yǎng见“前仰后合"
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前覆后戒qián fù hòu jiè比喻先前的失败，可以作为以后的教训。汉·刘向《说苑·善说》:“前车覆，后车戒。
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前歌后舞qián gē hòu wǔ原指武王伐纣，军中士气旺盛。后用作对为正义而战的军队的颂辞。章炳麟《革命军约法问答》:“云南革命军……市井不惊，民安其业，庶几孟津观兵，前歌后舞。
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前功皆弃qián gōng jiē qì功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。见"前功尽弃"
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前功尽废qián gōng jìn fèi见“前功尽弃"
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前功尽灭qián gōng jìn miè见“前功尽弃"。《战国策·西周策》:“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。
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前功尽弃qián gōng jìn qì指以前所付出的努力全都白费。汉·司马迁《史记·周本纪》:"今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。
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前功俱废qián gōng jù fèi见“前功尽弃"。元·李衍《竹谱详录》第一卷：“承染最是紧要处……发挥画笔之功，全在于此，若不加意，稍有差池，即前功俱废矣。
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前古未闻qián gǔ wèi wén见“前所未闻"
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前古未有qián gǔ wèi yǒu见“前所未有"
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前呵后拥qián hē hòu yōng见“前呼后拥"。宋·文同《蒲生钟馗》诗：“有神杰然驾巨牯，前呵后拥役二竖。
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前合后仰qián hé hòu yǎng前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。见"前仰后合”
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前呼后拥qián hū hòu yōng前面有人吆喝开路，后面有人簇拥保护。形容达官显贵外出时的排场。元·无名氏《赚蒯通》第二折：“想为官的前呼后拥，衣轻乘肥，有多少荣耀!
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前脚后脚qián jiǎo hòu jiǎo比喻紧跟着。《女特警》:“灶娘忙碌起来，开灶烧水，掸尘扫地，洗茶壶涮茶盅。头锅水突突滚起时，茶客们像踩着标准钟似的，前脚后脚，纷纷踏进门来。
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前街后巷qián jiē hòu xiàng指附近的大街小巷。元·无名氏《飞刀对剑》第一折：“前街后巷，不问那里，寻将薛驴哥来，说他父亲寻他哩。
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前襟后裾qián jīn hòu jū形容年幼时兄弟间关系亲密
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前倨后卑qián jù hòu bēi 见“前倨后恭”。《战国策·秦策一》:“苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也。'
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前倨后恭qián jù hòu gōng 倨：傲慢，怠慢。起先傲慢，后来恭敬。形容人势利，待人的态度因其地位的变化而前后不同。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也?’
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前劳尽弃qián láo jìn qì见“前功尽弃"。清·方芭《与常熟蒋相国论征泽望事宜书》:“其邻近之国，虽仰我威德，至于临敌决机，恐未能实心效命。万一我师既至，而彼复迁徙鸟举，则前劳尽弃，后策益艰。
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前门拒虎，后门进狼qián mén jù hǔ,hòumén jìn láng 比喻一方面的祸患刚刚消除，另一方面的祸患又随之而来。明·李贽《史纲评要·周纪》:“前门拒虎，后门进狼，未知是祸是福。
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前目后凡qián mù hòu fán目：细目。凡：概略。《春秋》的一种笔法。同一件事在文中重复出现，对前者予以详述，对后者则简略地予以概括。《公羊传·僖公五年》:“秋八月，诸侯盟于首戴。诸侯何以不序?一事而再见者，前目而后凡也。
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前怕狼，后怕虎qián pà láng, hòu pàhǔ前面怕遇到狼，后面怕遇到老虎。形容顾虑重重，缩手缩脚
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前仆后踣qián pū hòu bó见“前仆后继"
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前仆后继qián pū hòu jì仆：倒下。前面的人倒下了，后面的继续跟上来。形容不怕牺牲，英勇奋斗。宋·王楸《野客丛书·后宫嫔御》:“情欲之不可制如此，故士大夫以粉白黛绿丧身殒命何可胜数，前仆后继，曾不知悟。
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前仆后起qián pū hòu qǐ见"前仆后继"。清·黄遵宪《近世爱国志士歌》:“党狱横兴，株连甚众，而有志之士，前仆后起，踵趾相接，视死如归!
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前前后后qián qián hòu hòu指前面和后面。也指某一事物从开始到结尾。郭沫若《孔雀胆》第三幕：“余四人前前后后，随之而下。
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前人失脚，后人把滑qián rén shī jiǎo,hòu rén bǎ huá比喻吸取别人失败的教训，小心谨慎，免得再失事。明·叶盛《水东日记》第七卷：“仁庙素苦足疾，中官翼之，犹或时失足。汉顾赵曰：‘前人失脚，后人把滑。'
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前人栽树，后人乘凉qián rén zāi shu,hòu rén chéng liáng比喻前人造福泽及后世
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前人种树，后人乘凉qián rén zhòng shù,hòu rén chéng liáng见"前人栽树，后人乘凉"
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前生注定qián shēng zhù dìng前一辈子已经定下的命运，现在无法改变。是一种宿命论观点。清·西周生《醒世姻缘传》第六十一回：“这分明是前生注定，命合使然。
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前事不忘，后世之师qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī见"前事不忘，后事之师”。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“故恭俭畏忌，必蒙祉祥；奢淫谄谩，鲜不夷戮；前事不忘，后世之师也。”(夷戮：杀戮)
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前事不忘，后事之师qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī以前的经验教训牢记不忘，可以作为今后行事的借鉴。《战国策·赵策一》:“前事之不忘，后事之师。
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前思后想qián sī hòu xiǎng指反复地思索。清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“正在前思后想，一筹莫展的时候，忽见九姨太的一个贴身大丫头进房有事。
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前所未闻qián suǒ wèi wén从来没有听说过。宋·周密《齐东野语·黄婆》:“此事前所未闻，是知穷荒绝徽，天奇地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，逐以为诞也。
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前所未有qián suǒ wèi yǒu以前未曾有过的。宋·徐度《却扫编》下卷：“国朝不历真相而为相者凡七人……而邓枢密洵武以少保领院事而不兼节钺，前所未有也。
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前庭悬鱼qián tíng xuán yú比喻不受贿赂。南朝宋·范晔《后汉书·羊续传》:“(续)敝衣薄食，车马赢败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。丞后又进之，续乃出前所悬者，以杜其意。
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前徒倒戈qián tú dǎo gē前面的部队投降敌方，反过来打自己人
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前途渺茫qián tú miǎo máng指前进的道路难以把握
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前挽后推qián wǎn hòu tuī挽：拉，牵。形容前后都有人帮助。《左传·襄公十四年》:"卫军必入，夫二子者，或挽之，或推之，欲无入得乎!
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前危后则qián wēi hòu zé前人的危亡，后人应引以为戒。多指前车之覆，后车之鉴
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前无古人qián wú gǔ rén见"前无古人，后无来者"。宋·邵博《邵氏闻见后录》第二十七卷：“国初，营丘李成画山水，前无古人。
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前无古人，后无来者qián wú gǔ rén,hòu wú lái zhě指古今所无，空前绝后。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者。
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前无来人，后无继者qián wú lái rén,hòu wú jì zhě 见"前无古人，后无来者"。宋·郭若虚《图画见闻志·常生》:“诗僧贯休能画，谓常生曰：‘贫道观画多矣，如吾子所画，前无来人，后无继者。’
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前嫌尽释qián xián jìn shì释：消除。原来的恩怨、仇恨等完全消除。高阳《清宫外史》上册：“等到郭嵩焘来回拜时，再款以上宾之礼，更是前嫌尽释，浮言尽消了。
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前言不搭后语qián yán bù dā hòu yǔ说的话前后连接不上。多形容思维混乱，语无伦次
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前言往行qián yán wǎng xíng指前代圣贤的言行
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前沿阵地qián yán zhèn dì军事用语。现在常用来比喻工作第一线。张欣《今生有约》:“至于自己和依娜，更是聚少离多，搏杀在赚钱的前沿阵地。
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前仰后合qián yǎng hòu hé形容身体前后晃动得很厉害。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十一回：“把李瓶儿笑的前仰后合。
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前因后果qián yīn hòu guǒ因：起因。果：结果。事情的起因和结果。指事情从头到尾的全部过程。南朝梁·萧子显《南齐书·高逸传论》:“今树以前因，报以后果。
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前有车，后有辙qián yǒu chē, hòu yǒuzhé比喻有经验可以借鉴。锦云等《一壶酒》:"嘿!前有车，后有辙，咱也干!
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前瞻后顾qián zhān hòu gù见“瞻前顾后"
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前遮后拥qián zhē hòu yōng形容十分拥挤、喧闹的样子。元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你这里齐臻臻前遮后拥，美甘甘笑口欢容……
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前辙可鉴qián zhé kě jiàn比喻先前的失败，可以作为以后的教训
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钱财如粪土，仁义值千金qián cái rúfèn tǔ, rén yì zhí qiān jīn比喻重义轻财。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“况以宦家之爱女下赘贫友之孤儿，支翁真盛德之人也!这才是：钱财如粪土，仁义值千金。
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钱过北斗qián guò běi dǒu见“钱过北斗，米烂成仓"。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“赵氏在家掌管家务，真是：钱过北斗，米烂成仓，僮仆成群，牛马成行，享福度日。
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钱过北斗，米烂成仓qián guò běi dǒu,mǐ làn chéng cāng北斗：星宿名。积钱之多，已高过北斗；粮食一仓一仓地烂掉。形容非常富有。明·施耐庵《水浒传》第二十四回："家里钱过北斗，米烂成仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝。
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钱可使鬼qián kě shǐ guǐ见"钱可通神”。唐·房玄龄等《晋书·鲁褒传》:“谚曰：‘钱无耳，可使鬼。’
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钱可通神qián kě tōng shén形容金钱可以买通一切。唐·张固《幽闲鼓吹》第五十二卷：“唐张延赏判一大狱，召吏严缉。明旦见案上留下帖云：‘钱三万贯，乞不问此狱。’张怒掷之。明旦复帖云：‘十万贯。’遂止不问。子弟乘间侦之。张曰：‘钱十万，可通神矣!无不可回之事。吾惧祸及，不得不止。'
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钱粮档子qián liáng dàng zi发放薪金、口粮的账目。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“也说给帐房儿里，把这一项钱粮档子销了。
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钱迷心窍qián mí xīn qiào为了钱，什么都做得出。孙华炳《重赏之下》:“金宝这小子钱迷心窍了!
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钱是人之胆qián shì rén zhī dǎn指人有了钱，就会心粗胆壮。元·无名氏《来生债》第一折：“这钱是人之胆，财是富之苗。君子结交，以德为情；小人结交，以财为友。
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钳口不言qián kǒu bù yán钳：通“箱”,夹住。钳口：闭口。闭着嘴不说话。多指不愿意说话。也指不敢说话。清·阮葵生《茶余客话》第六卷：“遇廷争则钳口不言，罹谴责则引身潜避。
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钳口侧目qián kǒu cè mù钳：夹住，限制，约束。口不敢言，斜目而视。形容敢怒而不敢言。清·郑观应《盛世危言·吏治上》:“上司荐之曰干员，同僚推之曰能吏，小民之受其鱼肉者，虽痛心疾首钳口侧目，而无如何也。
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钳口桥舌qián kǒu jiǎo shé桥舌：翘起舌头。见"钳口结舌"。清·赵尔巽《清史稿·朱琦传》:“一旦遇大利害，抢攘无措，钳口桥舌而莫敢言。
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钳口结舌qián kǒu jié shé钳口：闭口不言。结舌：不敢说话。形容紧闭嘴巴不敢说话。汉·王符《潜夫论·贤难》:“此智士所以钳口结舌，括囊共默而已者也。
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钳口吞舌qián kǒu tūn shé见“钳口结舌"。南朝梁·江淹《诣建平王上书》:“若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。
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乾坤再造qián kūn zài zào 乾坤：天地。再造天地。比喻重建江山。清·洪昇《长生殿·改葬》:“卿荡平逆寇，收复神京，宗庙重新，乾坤再造，真不世之功也。
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潜德秘行qián dé mì xíng见“潜德隐行”。明·宋濂《陈府君墓志铭》:“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。
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潜德隐行qián dé yǐn xing指未加宣扬，不为人知的德行。宋·欧阳修《右班殿真赠右羽林军将军唐君墓表》:“士之为善者，虽堙没幽郁，其潜德隐行，必有时而发。
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潜光匿曜qián guāng nì yào匿：隐藏，躲藏。曜：照耀，明亮。见“潜光隐耀”
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潜光隐德qián guāng yǐn dé潜其光芒，隐蔽德行，不使外漏。南朝梁·释慧皎《高僧传·义解·道渊》:“众经数论，靡不通达。而潜光隐德，世莫之知。
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潜光隐耀qián guāng yǐn yào隐藏光彩。常指隐居。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。
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潜骸窜影qián hái cuàn yǐng骸：指身体。形容隐匿躲藏。北齐·魏收《魏书·刘昶等传论》:“刘昶猜疑惧祸，萧夤亡破之余，并潜骸窜影，委命上国。
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潜蛟困凤qián jiāo kùn fèng潜：潜藏。蛟、凤：龙和凤凰。潜藏在水中的蛟龙和在困境中的凤凰。比喻被埋没的贤才。明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》:“有日皇风动，黎民欢颂，那时呵，看潜蛟困凤，终须腾踊。
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潜精积思qián jīng jī sī 见"潜精研思"
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潜精研思qián jīng yán sī指专心钻研。南朝宋·范晔《后汉书·班固传上》:“固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。
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潜鳞戢羽qián lín jí yǔ神龙隐匿鳞甲，凤凰敛藏彩羽。指隐藏形迹。明·张煌言《曹云霖中丞《从龙诗集>序》:“潜鳞戢羽，幸舟逢鄂君。
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潜龙伏虎qián lóng fú hǔ藏在深渊中的蛟龙，伏在丛莽中的猛虎。比喻未被擢用的人才。明·沈鲸《双珠记·西市认母》:“今日里笔生香，冠礼闹，似潜龙伏虎际却风云会。
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潜龙勿用qián lóng wù yòng蛟龙隐伏而不为世所知。比喻人才被埋没而未被重用。《周易·乾》:“初九，潜龙勿用。
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潜气内转qián qì nèi zhuǎn形容运转自如。后引申为诗文文意贯通。三国魏·繁休伯《与魏文帝笺》:“潜气内转，哀音外激。
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潜窃阳剽qián qiè yáng piāo公开或不公开地剽窃。明·方孝孺《答张廷璧书》:“今天下学者靡靡焉，惟习之所同，潜窃阳剽，无所顾忌。
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潜濡默化qián rú mò huà见“潜移默化”。刘揆一《黄兴传记》:“今就湘省而论，军学界革命思想，日见发达，市民亦潜濡默化。
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潜山隐市qián shān yǐn shì潜身于山林，隐迹于市井。唐·杜牧《送薛处士序》:“潜山隐市，皆处士也。
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潜身远祸qián shēn yuǎn huò指隐藏潜伏，远避祸害。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“再让她就如妙手空空儿一般报了仇，竟有那本领潜身远祸，她又是个女孩儿家，难道还披发入山不成?
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潜身远迹qián shēn yuǎn jì指隐居避世，不露踪迹。汉·贾逵《上书请宥刘恺》:“窃见居巢侯刘般嗣子恺，素行孝友，谦逊洁清，让封弟宪，潜身远迹，有司不原乐善之心。
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潜神嘿规qián shén mò guī指专心谋划。宋·司马光《资治通鉴·魏明帝青龙元年》:“愿陛下抑威任计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图。
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潜神默记qián shén mò jì形容用心专注，默默记诵。汉·班固《答宾戏》:“独撼意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记，组以年岁。
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潜神默思qián shén mò sī形容专心致志，认真思索。晋·陈寿《三国志·魏书蒋济传》:“臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调。
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潜台词qián tái cí指戏剧的台词中虽未直接说出，但是观众通过思考却能领悟出来的言语。泛指不愿或不便明说的言外之意。祁智《天凉好个秋》:“安度晚年是一种说法，潜台词是：‘不中用了，等死罢!'
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潜图问鼎qián tú wèn ding 比喻暗地里企图篡夺。南朝齐·武帝《诛张敬儿诏》:“假托妖巫，用相震惑，妄设微祥，潜图问鼎。
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潜消默化qián xiāo mò huà指暗地消除
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潜心涤虑qián xīn dí lǜ指专心致志，摒除杂念。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其略传》:“(达尔文)千八百四十二年，遂去伦敦，卜居于京特省附近之一村落，屏绝尘俗，潜心涤虑，将航海五年内所搜之材料，所悟之新说，整齐之，锻炼之。
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潜心笃志qián xīn dǔ zhì一心一意，守志不移。明·吴承恩《西游记》第七十七回：“潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。
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潜形谲迹qián xíng jué jì 见“潜形匿迹"
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潜形匿迹qián xíng nì jì 指躲藏隐匿，不出头露面。宋·王谠《唐语林·豪爽》:“持法清峻，犯之者无宥，有严张之风也。狡吏奸豪，潜形匿迹。
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潜形匿影qián xíng nì ying见“潜形匿迹"。元·马端临《文献通考·职役考二》:“为民者以寇戎视其吏，潜形匿影，日虞怀壁之为殃。
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潜休隐德qián xiū yǐn dé指隐藏美德
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潜移暗化qián yí àn huà见“潜移默化"。北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:"潜移暗化，自然似之。
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潜移嘿夺qián yí mò duó见"潜移默夺"
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潜移默夺qián yí mò duó潜：暗中，不见形迹。指暗中改变原状而不露痕迹。清·张廷玉等《明史·李东阳传》:“其潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇，而气节之士多非之。
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潜移默化qián yí mò huà潜：暗中，不露行迹。默：无声无息。指人的思想或性格受到外部环境或他人的影响而不知不觉地发生了变化。清·李宝嘉《文明小史》第一回：“第一须用些水磨工夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。
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潜移默运qián yí mò yùn指不露痕迹，自然而然地转移或改变。清·魏源《老子本义注》:“盖潜移默运，销之于未然，转之于不觉，救人而无救之迹，岂非重袭不露之天明乎?
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潜移默转qián yí mò zhuǎn见“潜移默运"
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潜移阴夺qián yí yīn duó见“潜移默夺”。清·张廷玉等《明史·余珊传》:“初每事独断，今戚里左右，或潜移阴夺。
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潜滋暗长qián zī àn zhǎng潜：暗地里，不见形迹。滋：生出，长。暗中不知不觉地滋生发展起来
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潜踪匿影qián zōng nì yǐng隐蔽踪迹
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潜踪蹑迹qián zōng niè jì 指藏匿行踪。明·徐元《八义记·组魔触槐》:“听得谯楼鼓二更，是我潜踪蹑迹，欲刺权臣。
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潜踪隐迹qián zōng yǐn jì指隐蔽踪迹
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黔驴技孤qián lújì gū见“黔驴技穷”
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黔驴技穷qián lújì qióng黔：今贵州一带。技：技能。比喻有限的一点本领已经用完了。唐·柳宗元《三戒·黔之驴》:“黔无驴，有好事者船载以入……虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之……驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐……稍近，益狎甚，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳。'因跳跟大阙，断其喉，尽其肉，乃去。
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黔驴之技qián lǘ zhī jì比喻拙劣的伎俩或有限的一点本领。宋·李曾伯《代襄闻回陈总领贺转官》:“虽长蛇之势若粗雄，而黔驴之技已尽展。
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黔突暖席qián tū nuǎn xí黔：黑色。突：烟囱。原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于事务，各处奔走。汉·刘安《淮南子·修务训》:“孔子无黔突，墨子无暖席。
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浅尝辄止qiǎn cháng zhé zhǐ浅：不深入，稍微。尝：尝试。辄：就，便。止：终止，停止。稍稍尝试一下就停止。比喻做事刚开头就停下来而不能深入、彻底
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浅功近利qiǎn gōng jìn lì见"急功近利"。宋·魏了翁《论乞诏诸帅任责处降附安反侧》:“彼一时浅功近利之见，岂知其后日之祸，一至此邪!
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浅见薄识qiǎn jiàn bó shí见“浅见寡闻"。清·全祖望《移诘宁守魏某帖子》;“是又荐绅士大夫浅见薄识，求其故而不可得者也。
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浅见寡识qiǎn jiàn guǎ shí见“浅见寡闻"
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浅见寡闻qiǎn jiàn guǎ wén 见识浅陋，知道的不多。汉·司马迁《史记·五帝本纪赞》:“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也
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浅希近求qiǎn xī jìn qiú指目光浅近，只求过 宋·张君房《云笈七签》第六十五卷：是以太真夫人犹语马君云：‘与安期相随少久，其术可得而传。如浅希近求，则房户闭坚。’
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浅显易懂qiǎn xiǎn yì dǒng浅近明显，容易明白
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浅斟低唱qiǎn zhēn dī chàng浅斟：缓缓饮酒。一边慢慢饮酒，一边听人缓缓歌唱。形容舒适安逸的生活。宋·柳永《鹤冲天·黄金榜上》词：“忍把浮名，换了浅斟低唱。
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浅之水，长之流qiǎn zhī shuǐ,cháng zhīliú细水长流，连绵不断。比喻持家勤俭，谨小慎微。清·范寅《越谚》上：“浅之水，长之流。
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遣兵调将qiǎn bīng diào jiàng见"遣将调兵"。明·方汝浩《禅真逸史》第二十八回：“再说延州府丞汤思忠遣兵调将已定，然后自领马步军兵，离寨伺候。
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遣愁索笑qiǎn chóu suǒ xiào消遣愁闷，寻求快乐。清·孙原湘《〈履园丛话》序》:“履园主人于灌园之暇，就耳目所睹闻，著《丛话》二十四卷，间以示予曰：‘吾以是遣愁索笑也。'
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遣词措意qiǎn cí cuò yì见"遣词立意"
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遣词立意qiǎn cí lì yì写文章或说话时用词立意。清·褚人获《隋唐演义》第三十回：“你这小妮子，学得几时唱，就晓得遣词立意。
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遣词造句qiǎn cí zào jù运用词语说话或写文章等
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遣词造意qiǎn cí zào yì 见"遣词立意"
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遣辞措意qiǎn cí cuò yì 见“遣词立意"。宋·吴曾《能改斋漫录·沿袭》:“前辈读诗与作诗既多，则遣辞措意，皆相缘以起，有不自知其然者。
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遣将调兵qiǎn jiàng diào bing见“调兵遣将"
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遣将征兵qiǎn jiàng zhēng bīng见“调兵遣将”
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遣兴陶情qiǎn xìng táo qíng遣释意兴，陶冶情趣。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“然不过是侍酒陪饮，追欢买笑，遗兴陶情，解闷破寂，实是少不得的。
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遣言措意qiǎn yán cuò yì见“遣词立意"
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倩女离魂qiàn nǔ lí hún比喻少女为爱情而精神失常或死去。明·冯惟敏《集贤宾·闺思》:“因他，悄一似倩女离魂，病染沉疴。
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倩人捉刀qiàn rén zhuō dāo倩：请别人代自己做事。捉刀：代笔作文。指代人写文章。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“(曹植)善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人?'"清·李宝嘉《庄谐联话》第三卷：“各员文理本末明通，加以鞅掌薄书，自更荒落，其倩人捉刀者比比皆是。
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堑山堙谷qiàn shān yīn gǔ见"堙谷堑山"
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抢地呼天qiāng dì hū tiān形容悲痛之极，以头碰地，哀呼上天。清·杭世骏《质疑》上：“盖父母之恩，吴天罔极，故当其终也，人子必抢地呼天，五内分崩，水浆不入于口，愿以身代。谓不有其身也。
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羌无故实qiāng wú gù shí羌：语首助词，无义。指没有根据。特指诗文不用典故，或用典找不到出处。南朝梁·钟嵘《<诗品》序》:"‘清晨登陇首’,羌无故实；‘明月照积雪’,讵出经史?
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枪打出头鸟qiāng dǎ chū tóu niǎo比喻拔尖的人容易受到忌妒与排挤，喜欢出头的人容易受到打击。意同"出头的椽子先烂"。霍达《小巷匹夫》:"‘枪打出头鸟’用的是唇枪舌剑，而且只是从背后射来。
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枪林弹雨qiāng lín dàn yǔ枪杆子如树林，射出的子弹像雨点。形容炮火密集，战斗激烈
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枪林刀树qiāng lín dāo shù枪杆子和刀像树林。形容激烈战斗的场面。清·无名氏《木兰从军·陷阵》:“来见这，枪林刀树，杀人如麻。
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枪声刀影qiāng shēng dāo yǐng指激烈厮杀的场面
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戕害不辜qiāng hài bù gū戕：杀害。辜：罪过。杀害无罪之人。宋·苏舜钦《上集贤文相书》:“故大上钦慎，不敢自专，岂容有司自为轻重，苟快己志，以隳旧典，污辱善士，戕害不辜。
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戕身伐命qiāng shēn fá mìng戕：伤害。伤害身体。明·沈德符《万历野获编补遗·禁革斋醮》:“夫人君欲寿，非事斋醮能致，果能敬天，凡戕身伐命事，一切致谨，必得长生。
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将伯之助qiāng bó zhī zhù将：请求。伯：长者。请求长者的帮助。一般用作请人帮忙的客气话。也指别人对自己的帮助。《诗经·小雅·正月》:“载输尔载，将伯助予。"清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》:“将伯之助，义不敢忘，然彼纠纠，妾实畏之。
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腔不是腔，调不是调qiāng bù shì qiāng,diào bù shì diào话不投机，说话不是味道
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锵金铿玉qiāng jīn kēng yù见"锵金鸣玉"
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锵金鸣玉qiāng jīn míng yù金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美
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强本节用qiáng běn jié yòng 本：根本，指农桑。加强农业生产，节约费用。《荀子·天论》:“强本而节用，则天不能贫。
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强本弱末qiáng běn ruò mò见“强干弱枝"
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强本弱枝qiáng běn ruò zhī见“强干弱枝"。唐·房玄龄等《晋书·明帝纪》:“改授荆、湘等四州，以分上流之势，拨乱反正，强本弱枝。
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强愎自用qiáng bì zì yòng见“刚愎自用”。元·脱脱等《宋史·李溥传》:“(陈)恕等强愎自用，莫肯询问。
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强宾不压主qiáng bīn bù yā zhǔ比喻主客分明，宾客不凌驾于主人之上，抢其风头。明·罗贯中《三国演义》第十三回：“(吕)布佯笑曰：‘量吕布一勇夫，何能作州牧乎?'玄德又让。陈宫曰：‘强宾不压主，请使君勿疑。'
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强兵富国qiáng bīng fù guó使兵力强大，使国家富足。清·王韬《上当路论时务书》:“西国之所以讲强兵富国者，率以尚器为先。
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强不凌弱，众不暴寡qiáng bù líng ruo,zhòng bù bào guǎ强大者不欺凌弱小者，多数人不欺负少数人
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强唇劣嘴qiáng chún liè zuǐ形容人说话厉害，不肯让人。元·无名氏《盆儿鬼》第四折：“也则为公心直道从没分毫诈，也不是强唇劣嘴要做乡村霸。
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强得易贫qiáng dé yì pín强：使用强力，硬性地。比喻非分之得很容易失去。唐·司空图《二十四诗品·自然》:“真予不夺，强得易贫。
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强干精明qiáng gàn jīng míng见“精明强干"。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“朝廷见他强干精明，材堪大用，便放了四川巡抚。
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强干弱枝qiáng gàn ruò zhī干：树干。增强树干，削弱枝叶。比喻加强中央权力，削弱地方势力。汉·司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表序》:“而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其陀塞地利，强本干，弱枝叶之势……
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强弓劲弩qiáng gōng jìng nǔ有力的弓，坚硬的弩。形容军备充足，武器精良
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强加于人qiáng jiā yú rén把一个人或一方的意见、看法等强加给别人
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强奸民意qiáng jiān mín yì指统治阶级或强势群体把自己的意愿硬说成是人民的意愿
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强将手下无弱兵qiáng jiàng shǒu xiàwú ruò bīng在英勇善战的将军的手下没有懦弱无能的士兵。比喻好的领导者、好的师傅，一定会培养出好的队伍、好的徒弟。宋·苏轼《题连公壁》:“俗语云：强将手下无弱兵。真可信。
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强龙不压地头蛇qiáng lóng bù yā dìtóu shé比喻外来的人虽然强大，也斗不过当地的恶势力
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强弩末矢qiáng nǔ mò shǐ弩：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。矢：箭。比喻曾经强大的力量已经衰落，起不了什么作用了
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强弩之末qiáng nǔ zhī mò弩：古代用机械力量射箭的弓。之：到。末：末端，尽头。用强劲的弩弓所射出的箭，已经到了射程的尽头。比喻强大的力量已经衰竭，不再有力。汉·司马迁《史记·韩长孺列传》:“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。
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强食弱肉qiáng shí ruò rou见“弱肉强食"。明·刘基《瑞麦颂》:“元失其鹿，天下共逐。
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强食自爱qiáng shí zi ài指努力加餐，保重身体。这是劝慰人的话。汉·班固《汉书·匡衡传》:“今司隶校尉(王)尊妄诋欺，加非于君，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也。传不云乎?‘礼义不愆，何恤人之言!'君其察焉!专精神，近医药，强食自爱。
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强文假醋qiáng wén jiǎ cù指假斯文。元·无名氏《庞居士误放来生债》第二折：“他出来的不诚心，无实行，一个个强文假醋。
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强颜人世qiáng yán rén shì指厚着脸皮活于人世。明·孙传庭《督师谢恩疏》:“鉴臣非甘有罪，少宽斧钺，或使臣苟存视息，臣非欲强颜人世，亦不敢遽陈乌私。
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强枝弱本qiáng zhī ruò běn本：中心的，中央的。比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势
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强直自遂qiáng zhí zì suì遂：顺，如意。指刚正并自行其意，不为他人所左右
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强识博闻qiáng zhì bó wén记忆力强，见闻广博。晋·陈寿《三国志·魏书·杜袭传》:“(王)槃强识博闻，故太祖游观出入，多得骖乘。
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强中更有强中手qiáng zhōng gèng yǒuqiáng zhōng shǒu本领高强的人还会碰上比他更高强的人。意指技艺无止境，不能自满自大，而应谦虚谨慎。元·无名氏《狄青复夺衣袄车》第一折：“他若是相持厮杀统戈矛，端的是强中更有强中手。
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强中自有强中手qiáng zhōng zì yǒuqiáng zhōng shǒu 见“强中更有强中手"。元·无名氏《隋何赚风魔蒯通》第三折：“哎，你个萧何休夸蒯彻舌，这的是强中自有强中手!
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强自取折qiáng zì qǔ zhé指物性过硬则反容易折断。泛指凡事应处理得适当、恰到好处
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墙倒众人推qiáng dǎo zhòng rén tuī比喻人受挫折时，众人都来责难或攻击他。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“罢了!好奶奶们，‘墙倒众人推’,那赵姨娘原有些颠倒，‘着三不着两’,有了事都赖他。
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墙风壁耳qiáng fēng bì ěr比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。清·华伟生《开国奇冤·逮捕》:“你想墙风壁耳，万一传了出去，说我窝藏徐锡麟的党羽，叫我如何吃罪得起!
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墙高基下qiáng gāo jī xià墙虽高，其根基却低下。借指名位虽高，而品德低下。唐·李延寿《北史·李僧伽传》:“时郑子默有名于世，僧伽曰：‘行不适道，文胜其质，郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。'
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墙花路草qiáng huā lù cǎo见“墙花路柳"。明·高濂《玉簪记·词媾》:“奴本是柔枝嫩条，休比做墙花路草。
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墙花路柳qiáng huā lù liǔ比喻娼妓。元·高明《二郎神·秋怀》曲：“风流，恩情怎比，墙花路柳?记待月西厢，和你携素手。
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墙里开花墙外香qiáng lǐ kāi huā qiángwài xiāng比喻一个人做出了成绩，在内部不受重视，却得到外界的肯定。韩冬《寻常百姓家》:“正因为有这点小虚名，人们才更加挑剔我。墙里开花墙外香，中国的国情如此，没办法。
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墙面而立qiáng miàn ér lì指面对墙壁，目无所见。比喻不学无术。《尚书·周官》:“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。"《论语·阳货》:“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?
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墙上泥皮qiáng shàng ní pí比喻无用之物或微贱的人。元·无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“你可休觑的微贱看的容易，莫把这堂中珍宝，你可休看成做墙上泥皮。
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墙头马上qiáng tóu mǎ shàng姑娘从墙头望，骑马路过的小伙子正好看到。形容男女青年一见相爱，从而定情。唐·白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
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抢丧踵魂qiǎng sāng zhǒng hún詈词。追逐亡魂。形容十分急迫、万分火急的样子。明·吴承恩《西游记》第九十六回：“放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走什么路，像抢丧踵魂的!
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抢手货qiǎng shǒu huò指热门商品。也指热门人才。杨芳玫《你也可以成为国际人才》:“在各专业领域持续工作五年以上，尤其是曾有在大陆或亚太地区工作的经验，会使你成为抢手货。
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抢滩登陆qiǎng tān dēng lù原为军事用语，指在敌方占领的海岸上抢占滩头阵地，然后再向纵深发展，扩大战果。现在常以此语用于商战。启文《眼光要看远一点》:“入世以后，欧、美、日本许多大公司都要到大陆来寻求商机，许多过去来不了的行业也会来抢滩登陆。
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强不知以为知qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī强：硬是。指本来不懂，硬要装懂
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强词夺理qiǎng cí duó lǐ 强：勉强。夺：争夺。硬把没理的说成有理的。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。
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强词夺正qiǎng cí duó zhèng见“强词夺理"
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强凫变鹤qiǎng fú biàn hè比喻硬把野鸭变成仙鹤。指滥竽充数，虽多但毫无意义。《庄子·骈拇》:"凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。
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强聒不舍qiǎng guō bù shě强：勉强。聒：声音嘈杂。舍：放弃。不管别人愿不愿听，就絮叨个没完。《庄子·天下》:“见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战；以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。
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强人所难qiǎng rén suǒ nán强：勉强。勉强别人做他力所不及的或不情愿干的事。唐·白居易《赠友五首》诗之三：“不求士所无，不强人所难；量入以为出，上足下亦安。
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强死赖活qiǎng sǐ lài huó方言。比喻非常勉强。谷峪《三十张工票》:“大国强死赖活地把她拉到地里。
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强死强活qiǎng sǐ qiǎng huó见“强死赖活”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“探春哪里肯饮?却被湘云、香菱、李纨等三四个人，强死强活，灌了一钟才罢。
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强为欢笑qiǎng wéi huān xiào见“强颜欢笑"。清·文康《儿女英雄传》第一回：“老爷也强为欢笑，说：‘闹了这许多天了，实在也乏了，且让我歇一歇，慢慢的再计议吧!'
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强颜欢笑qiǎng yán huān xiào强颜：十分勉强的神态。勉强地在脸上做出欢笑的样子。清·李玉《一捧雪·势索》:“曲背逢迎，强颜欢笑。
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强颜为笑qiǎng yán wéi xiào见“强颜欢笑"。清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:"‘汝狡兔三窟，何归为?’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。
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强作解人qiǎng zuò jiě rén指不明真意而妄发议论的人。清·贺裳《载酒园诗话·野客丛谈》:“此言深得诗人之致，前说小儿强作解人耳。
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悄悄密密qiāo qiāo mi mì方言。暗暗做事，不声张。艾芜《回家》:“算了吧，忍点气，悄悄密密打乘轿子，送她回娘家就是。
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跷足而待qiāo zú ér dài踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。汉·班固《汉书·高帝纪》:“大臣内畔，诸将外反，亡可跷足待也。
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敲边鼓qiāo biān gǔ 比喻从旁帮腔。清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“你等一等，我去替你探一探口气，再托周老爷敲敲边鼓。
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敲冰戛玉qiāo bīng jiá yù形容乐器之声清润动听。宋·杨无咎《垂丝钓·邓端友席上赠吕倩倩》词：“听敲冰戛玉，恨云怨雨，声声总在愁处。
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敲冰求火qiāo bīng qiú huǒ敲开冰找火。形容行动与目的背道而驰。《大光明藏经》下卷：“敲冰求火，论功不遂。
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敲冰索火qiāo bīng suǒ huǒ见“敲冰求火"。《永明智觉禅师唯心诀》第四卷："若敲冰而索火，类缘木以求鱼。
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敲冰玉屑qiāo bīng yù xiè泛指精美的纸张
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敲骨剥髓qiāo gǔ bō suǐ见“敲骨吸髓”。明·许仲琳《封神演义》第二十九回：“未有身为大臣逢君之恶，蛊惑天子，残虐万民，假天子之命令，敲骨剥髓，尽民之力肥润私家，陷君不义，忍心丧节，如令兄者。
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敲骨取髓qiāo gǔ qǔ suǐ见"敲骨吸髓"
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敲骨吸髓qiāo gǔ xī suǐ敲碎骨头，取出骨髓。禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。后比喻残酷地压榨、剥削
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敲骨榨髓qiāo gǔ zhà suǐ见“敲骨吸髓"
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敲金击石qiāo jīn jī shí金、石：钟磬一类打击乐器。见“敲金击玉”。唐·韩愈《代张籍与李浙东书》:“籍又善于古诗……阁下凭几而听之，未必不如听吹竹弹丝，敲金击石也。
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敲金击玉qiāo jīn jī yù指演奏打击乐器。比喻音调有节奏而响亮。元·汪元亨《醉太平·警世》曲：“展嘲风咏月长才思，吐敲金击玉款言词。
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敲金戛玉qiāo jīn jiá yù见"敲金击玉"
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敲警钟qiāo jǐng zhōng比喻预告危险。张建伟《学会生存》:“老师在对我敲警钟了，但这警钟究竟应该为谁而鸣?
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敲锣打鼓qiāo luó dǎ gǔ敲打锣鼓等乐器。形容热闹的欢庆场合
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敲锣放炮qiāo luó fàng pào 敲打锣，燃放鞭炮。指大张旗鼓地活动。洪深《香稻米》第三幕：“老实说，外国人会自己下乡来和我们作对么!还不是他用狗头军师自作主张自讨好、敲锣放炮的硬出头!
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敲锣卖糖，各执一行qiāo luó mài táng,gè zhí yī háng比喻各干各的事，互不关联。清·王浚卿《冷眼观》第二回：“他们见我对他们望，有一个猴子脸的人，口中自言自语道：‘朋友，敲锣卖糖，各执一行。'
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敲门砖qiāo mén zhuān用来敲门的砖，敲开后即丢弃。比喻打开某种门径的凭据或手段。明·田艺蘅《留青日札摘抄·非文事》:“又如《锦囊集》一书……抄录七篇，偶凑便了命中，子孙秘藏，以为世宝。其未得第也，则名之曰撞太岁；其既得第也，则号之曰敲门砖。
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敲明道响qiāo míng dào xiǎng比喻无所顾忌，明说明讲。王吉呈《女御史》:“妹子的为人，你也知道。要没拿到真凭实据，今晚也不敢这么敲明道响。
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敲明摔响qiāo míng shuāi xiǎng 见“敲明道响”。古立高《隆冬》:“全镇民众，敲明摔响来公分!
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敲牛宰马qiāo niú zǎi mǎ 指宰杀牲畜
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敲敲打打qiāo qiāo dǎ dǎ有话不明说，用旁敲侧击的办法暗示人。董方《我们这一代人》:“我非常希望你有意见就明说，不要敲敲打打，这样太伤感情。
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敲山震虎qiāo shān zhèn hǔ比喻有意采取某种行动以达到一定的震慑作用。刘流《烈火金刚》第十二回：“他想：不怕你敲山震虎，等你打过枪以后，你放心大胆地往前走，老子才揍你哩!
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敲碎唾壶qiāo suì tuò hú唾壶：古代的痰盂。指借击物抒怀。晋·裴启《语林》:“王大将军(敦)每酒后，辄咏魏武帝《乐府歌》曰：‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心未已。’以铁如意击唾壶为节，壶尽缺。”清·陈廷焯《白雨斋词话》第六卷：“刘潜夫(克庄)《满江红》……沉痛激烈，几欲敲碎唾壶。
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敲小木鱼qiāo xiǎo mù yú木鱼：用木雕成，原是和尚念经时敲打的响器。后多以“敲小木鱼”比喻不断地劝说别人，就像和尚念经似的虔诚。李伦新《心吻》:“你周围太多吹喇叭唱赞美诗的了，缺少的正是敲小木鱼的人。
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敲牙料嘴qiāo yá liáo zuǐ料：通“撩”,掀起。斗嘴，耍嘴皮子。元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑，街坊每都听知。谁敲牙波料嘴，这婆娘家便背悔也。
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敲诈勒索qiāo zhà lè suǒ敲诈：依仗势力或用威逼、胁迫的手段诈骗财物。勒索：用威胁、强迫的手段向他人索要钱财。指用威胁、强迫等不正当手段强取他人钱财
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敲竹杠qiāo zhú gàng比喻利用别人的弱点或以某种借口来索取好处或抬高商品价格。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“兄弟敲竹杠，也算会敲的了。难道这里还有竹杠不成?
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乔龙画虎qiáo lóng huà hǔ形容假心假意地献殷勒
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乔模乔样qiáo mú qiáo yàng见“装模作样"
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乔迁之喜qiáo qiān zhī xǐ乔：乔木，即高大的树木。乔迁：原指鸟儿从低处飞到高大的树木之上。后指人搬家到好的地方居住或升官。常用来祝贺人搬新居。《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。
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乔松之寿qiáo sōng zhī shòu乔、松：古代传说中的仙人王子乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。《战国策·秦策三》:“君何不以此时归相印，让贤者授之，必有伯夷之廉；长为应侯，世世称孤，而有乔松之寿。
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乔文假醋qiáo wén jiǎ cù形容假装有学问。元·无名氏《渔樵记》第一折：“乔文假醋，诗云子曰，不知他读书也不曾。
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乔妆打扮qiáo zhuāng dǎ bàn见“乔装打扮"
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乔妆改扮qiáo zhuāng gǎi bàn乔妆：改变服装、容颜。见"乔装打扮"
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乔装打扮qiáo zhuāng dǎ bàn乔装：改换服装。打扮：化装，修饰。改换装扮，以使别人认不出自己，达到隐瞒身份的目的。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“自己却乔装打扮的，雇了一只小船，带了两个家丁，沿路私访而来。
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乔装改扮qiáo zhuāng gǎi bàn见"乔装打扮"。清·石玉昆《三侠五义》第七十七回：“只得自己乔装改扮了一位斯文秀才模样。
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翘首跋踵qiáo shǒu bá zhǒng见“翘首企足"
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翘首而望qiáo shǒu ér wàng翘：向上昂起。首：头。抬头来张望。形容殷切盼望
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翘首跂踵qiáo shǒu qǐ zhǒng跂：古同“企",踮起。见"翘首企足”。宋·王明清《挥座三录》第一卷：“爰自入朝以来，天下之士翘首跂踵，冀阁下日以忠言摩上，不谓若今之为起居舍人者，止司记录而已也。
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翘首企足qiáo shǒu qǐ zú翘首：抬起头。企足：提起脚跟。形容殷切盼望的样子。明·李昌祺《剪灯余话·秋香亭记》:“但翘首企足，以待结编之期，不计其他也。
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翘首以待qiáo shǒu yǐ dài翘首：抬起头来。抬起头来等待着。形容等待的心情很急切
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翘首引领qiáo shǒu yǐn lǐng抬起头来，伸长头项。形容盼望急切的样子。晋·封抽《上疏陶侃府请封慕容魔为燕王》:“魔虽限以山海，隔以羯寇，翘首引领，系心京师。
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翘蹄捻脚qiáo tí niǎn jiǎo指步履轻松，行走快捷。清·西周生《醒世姻缘传》第九十五回：“睡到天色黎明，又翘蹄捻脚，同出外边书舍，连吃饭也不进里边。
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翘足而待qiáo zú ér dài翘足：提起脚跟。形容短时间内就会实现。汉·司马迁《史记·商君列传》:“赵良曰：‘君之危若朝露……秦王一旦损宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉!亡可翘足而待。’
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翘足引领qiáo zú yǐn lǐng翘足：抬起脚跟。引领：伸直脖子。形容盼望殷切的样子。汉·陈琳《橄吴将校部曲文》:“是以立功之士，莫不翘足引领，望风响应。
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憔神悴力qiáo shén cuì lì 指竭尽心力
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樵村渔浦qiáo cūn yú pǔ指山村水乡。现泛指乡村。金·完颜亮《昭君怨·雪》:“昨日樵村渔浦，今日琼川银渚。
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樵苏不爨qiáo sū bù cuàn柴草俱有，可是无米为炊。形容家境贫穷。三国魏·应球《与侍郎曹长思书》:“幸有袁生，时步玉趾，樵苏不囊，清谈而已。有似周党之过闵子。
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樵苏失爨qiáo sū shī cuàn见“樵苏不爨”。清·吴伟业《偶成》诗之十二：“冠栉懒施高枕，樵苏失囊清淡。
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巧不可阶qiǎo bù kě jiē阶：台阶，引申为赶上。形容巧妙得别人无法赶上。南朝梁·简文帝《与湘东王书》:“时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉……谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕。
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巧迟不如拙速qiǎo chí bù rú zhuō sù指做事出手早要比晚好。明·李东阳《麓堂诗话》第一卷：“‘巧迟不如拙速’,此但为副急者道，若为后世计，则惟工拙好恶是论，卷帙中岂复有迟速之迹可指摘哉?
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巧夺天工qiǎo duó tiān gōng 巧：机巧，精巧。夺：胜出。天工：自然造物。形容人工的精巧胜过自然。元·赵孟致《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。
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巧发奇中qiǎo fā qí zhòng发：射箭，比喻发言。中：正对上。巧于射箭，奇妙地射中。比喻料事如神，言谈总能应验。也比喻行事判断准确，处置得当。汉·司马迁《史记·孝武本纪》:“少君资好方，善为巧发奇中。
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巧妇难为无米之炊qiǎo fù nán wéi wúmǐ zhī chuī巧：能干。炊：饮食。再能干的媳妇没有米也做不成饭。比喻缺少必要的条件，本领再大的人也不能成功。明·张邦纪《贺周心濂计部荣转正郎序》:“太仓之解，时时苦于不给，而巧妇难为无米之炊。
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巧捷万端qiǎo jié wàn duān巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维敏捷，变化极多
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巧立名目qiǎo lì míng mù名目：事物的名称。在规定项目之外设法另立项目，以达到某种不正当的目的。清·赵尔巽《清史稿·诺岷传》:“上屡饬各省督察有司，耗美既归公，不得巧立名目，复有所取于民。
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巧立名色qiǎo lì míng sè见“巧立名目”。明·宋濂等《元史·刑法志·食货》:“其有巧立名色，广取用钱，及多秤金数，克除火耗，为民害者，从监察御史廉访司纠之。
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巧妻常伴拙夫眠qiǎo qī cháng bàn zhuōfū mián指妻子灵巧，丈夫笨拙，不相般配的夫妻很多。元·武汉臣《生金阁》第一折：“这浑家十分标致，便好道：巧妻常伴拙夫眠。
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巧取豪夺qiǎo qǔ háo duó形容用欺诈的手段或凭强力夺取财物、权力等。宋·王柏《汪劝父聘石友》诗：“巧取豪夺俱不敢，聘以厚礼强委禽。
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巧取豪敝qiǎo qǔ háo duó敬：同“夺”。见“巧取豪夺”。明·王世贞《奔州山人四部稿·黄大痴山水为杨二山题》:“二峰老人此画不甚类居平笔，而清阔多远致，自出南宋诸公表，跋尾预为老僧作证，不令人巧取豪敝，然僧腊有尽，又安能计弓之失得耶?
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巧舌如簧qiǎo shé rú huáng见“巧言如簧"
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巧思成文qiǎo sī chéng wén巧思：灵活、精巧而高妙的构想、设计。成文：写成文章。用灵活、精巧而高妙的构想著成一部名作
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巧同造化qiǎo tóng zào huà巧：心思技术之妙。形容非常巧妙。《列子·汤问》:“穆王始悦而叹曰：‘人之工巧乃可与造化者同功乎?'
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巧偷豪夺qiǎo tōu háo duó见“巧取豪夺”。宋·苏轼《次韵米芾二王书跋尾》诗：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
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巧伪趋利qiǎo wěi qū lì巧：奸诈。伪：虚伪。趋：追求，靠近、趋向。奸诈虚伪，唯利是图，唯势是从。汉·班固《汉书·地理志下》:“周人之失，巧伪趋利。
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巧言利口qiǎo yán lì kǒu 巧伪的言辞，锋利的口辩。汉·东方朔《非有先生论》:“三人皆诈伪，巧言利口以进其身。
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巧言令色qiǎo yán lìng sè令色：讨好的表情。花言巧语，讨好于人。《尚书·皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬!
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巧言偏辞qiǎo yán piān cí巧言：虚伪之词。指花言巧语。《庄子·人间世》:“言者，风波也。行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危，故忿设无由，巧言偏辞。”王先谦集释：“巧言过实，偏辞失中。
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巧言如簧qiǎo yán rú huáng簧：乐器中发声的薄片。形容花言巧语，能说会道。《诗经·小雅·巧言》:“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
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巧言似簧qiǎo yán sì huáng见“巧言如簧"。唐·白居易《天可度》诗：“但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
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巧语花言qiǎo yǔ huā yán见“花言巧语"。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。
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巧诈不如拙诚qiǎo zhà bù rú zhuō chéng虽巧妙但奸诈不如笨拙而诚实。《韩非子·说林上》:“故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
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巧作名目qiǎo zuò míng mù见“巧立名目”
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悄然无声qiǎo rán wú shēng悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。也指某事物暗暗改变。唐·白居易《琵琶行》:“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。"唐·陈鸿《长恨歌传》:“于时云海沉沉，洞天日晚，琼户重阖，悄然无声。
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悄无人声qiǎo wú rén shēng悄：没有声音或声音很小。形容十分寂静。清·曾朴《孽海花》第十九回：“三间静室，垂着湘帘，悄无人声。
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愀然变色qiǎo rán biàn sè形容脸色变得严肃起来。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“齐王愀然变色曰：‘然则奈何?'
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愀然不乐qiǎo rán bù lè愀然：脸上神色严肃或不愉快。脸上神色严肃，心中不愉快。《荀子·修身》:“见不善，愀然必以自省也。
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愀然无乐qiǎo rán wú lè见“愀然不乐"
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俏成俏败qiào chéng qiào bài近似于成或败。指非真成真败
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峭论鲠议qiào lùn gěng yì指议论严正刚直。宋·李纲《论节义》:“(颜真卿)其后归朝，峭论鲠议，为奸臣所挤，殒于贼手。
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翘尾巴qiào wěi ba谑语。指骄傲、狂妄起来。蒋子龙《机电局长的一天》:“我这个人最大的毛病就是爱翘尾巴。
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鞘里藏刀qiào lǐ cáng dāo刀鞘中藏着利刀。比喻暗藏杀心
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切瑳琢磨qiē cuō zhuó mó理：通“磋”。见“切磋琢磨”
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切磋琢磨qiē cuō zhuó mó 将骨、象牙、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。《诗经·卫风·淇奥》:“如切如磋，如琢如磨。
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切磨箴规qiē mó zhēn guī见"箴规磨切"。南朝梁·周兴嗣《千字文》:“交友投分，切磨箴规。
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切树倒根qiē shù dǎo gēn比喻彻底
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且食蛤蜊qiě shí gé lí蛤蜊：即海蚌。比喻姑且置之不问。唐·李延寿《南史·王融传》:"(融)诣王僧祜，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少?'融殊不平，谓曰：‘仆出于扶桑，入于旸谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问?'昭略云：‘不知许事，且食蛤蜊。’"宋·虞俦《雪晴后书怀》诗：“咄咄那容如许事，尊前且食蛤蜊休。
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且住为佳qiě zhù wéi jiā还是暂且住下来为好。多用来劝客人留下。唐·颜真卿《寒食帖》:“天气殊未佳，汝定成行否?寒食只数日间，得且住为佳耳。
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切齿拊心qiè chǐ fǔ xin拊心：拍击心胸。见"切齿腐心"
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切齿腐心qiè chǐ fǔ xin切齿：咬紧牙齿。腐心：形容心中极恨。形容愤恨到极点。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“此臣之日夜切齿腐心也。
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切齿嚼牙qiè chǐ jiáo yá比喻痛恨已极。元·秦简夫《东堂老》第四折：“你可为甚么切齿嚼牙恨，这是你自做的来有家难奔。
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切齿痛恨qiè chǐ tòng hèn切齿：咬紧牙齿。形容愤恨到了极点。明·罗贯中《三国演义》:“彼此俱有切齿之恨。
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切齿痛心qiè chǐ tòng xīn痛心：形容心中极恨。见"切齿腐心"
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切齿咬牙qiè chǐ yǎo yá见“咬牙切齿"
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切肤之痛qiè fū zhī tòng切肤：切身。指亲身所受的痛苦。清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》:“受万罪于公门，竟属切肤之痛。
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切骨之仇qiè gǔ zhī chóu形容仇恨极深
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切骨之寒qiè gǔ zhī hán切骨：彻骨，渗透到骨头里，比喻程度深。形容冷得刺骨。也形容极为寒心
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切近的当qiè jìn dí dàng恰切得当。也指意浅语实
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切近人情qiè jìn rén qíng切近：贴近。人情：人之常情。指合乎人之常情。宋·魏了翁《跋王君诏诗》:“其言兄弟之乖争，未有不因诸妇言者，此尤切近人情。
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切理会心qiè lǐ huì xin见“切理厌心”
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切理厌心qiè lǐ yàn xin指切合事理而令人心满意足
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切理餍心qiè lǐ yàn xin见“切理厌心”
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切切此布qiè qiè cǐ bù旧时布告末尾的套语。丁中江《北洋军阀史话·黎元洪被迫下台》:“本使为维持地方安宁计，决不能稍示姑容，仰商民人等，各安生业，勿得轻听谣言，自相惊扰，切切此布!
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切切私语qiè qiè sī yǔ切：同“窃”。见“窃窃私语”
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切切在心qiè qiè zài xin切切：形容情意恳切真挚。牢牢地记在心里。形容殷切的思念。明·方汝浩《禅真逸史》第十一回："不期被住持爷知觉，施恻隐之心，释放我等，又赐诸弟兄财物，至今感佩不忘。小人切切在心，报恩无地。
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切身体会qiè shēn tǐ huì指自身遇到的经验
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切中时弊qiè zhòng shí bì形容言论中肯，正好击中当时的弊病。宋·苏舜钦《诣画疏·景祜五年》:“旬余日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时弊，而绝不闻朝廷从而行之，是亦示虚言而不根实效也。
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切中时病qiè zhòng shí bing见"切中时弊"
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切中要害qiè zhòng yào hài指批评、议论恰好击中事物的紧要处
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怯防勇战qiè fáng yǒng zhàn细心设防，勇敢出战。唐·姚思廉《梁书·冯道根传》:“初到阜陵，修城隍，远斥候，有如敌将至者。众颇笑之。道根曰：‘怯防勇战，此之谓也。’
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怯红怕黑qiè hóng pà hēi 顾虑多，怕这怕那。吉学需《一面小白旗的风波》:“你这个老头呀，各方面都好，就是碰着事怯红怕黑的。
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怯声怯气qiè shēng qiè qì形容说话的语气弱而不自然
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怯头怯脑qiè tóu qiè nǎo东张西望，缩头缩脑，似有所惧。形容胆小的样子。老舍《四世同堂》四十九：“(那些人)都比他文雅，都有些派头。只有他怯头怯脑地像个乡下佬儿。
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窃钩窃国qiè gōu qiè guó窃：偷。为"窃钩者诛，窃国者侯"的略语。偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。《庄子·肤箧》:“彼窃钩者诛，窃国者为侯。”(钩：腰带之钩)
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窃国窃钩qiè guó qiè gōu见“窃钩窃国"
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窃据要津qiè jù yào jin要津：显要的地位。形容以不正当的手段占据显要的地位
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窃弄威权qiè nòng wēi quán形容玩弄权术，耍手段。清·洪异《长生殿·疑谶》:"杨国忠窃弄威权，安禄山滥膺宠眷。
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窃窃偶语qiè qiè ǒu yǔ见“窃窃私语”。元·脱脱等《金史·唐括辩传》:“旦夕相与密谋。护卫将军特思疑之，以告悼后曰：‘辩等因间每窃窃偶语，不知议何事。'
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窃窃私议qiè qiè sī yì窃窃：细微的说话声。私：暗地里。暗地里小声议论
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窃窃私语qiè qiè sī yǔ暗地里小声说话。明·归有光《宣节妇墓碣》:“其后三年，父母谋嫁之。节妇见其家窃窃私语，觉其意，登楼自缢。
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窃窃诩诩qiè qiè xǔ xǔ诩；夸耀，说大话。形容暗自夸耀。明·方孝孺《与赵伯钦书》之一：“而习俗卑下，学者特于旧闻，不复知有学术，窃窃诩诩，苟且自恕。
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窃势拥权qiè shì yōng quán窃取地位，夺得权力。唐·房玄龄等《晋书·王国宝传论》:“窃势拥权，黩明王之彝典；窃奢纵侈，假凶竖之余威。
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窃为己有qiè wéi jǐ yǒu偷盗公家或他人的东西作为个人所有
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窃位素餐qiè wèi sù cān素：白白地。餐：吃饭。窃取职位，无功食禄。南朝宋·范晔《后汉书·梁竦传》:“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。
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窃幸乘宠qiè xìng chéng chǒng用各种手段获得皇帝的宠信并借此作威作福。晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》:“中常侍张让等窃幸乘宠，浊乱海内。
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窃衣取温qiè yī qǔ wēn比喻以不正当手段获取利益。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉!
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窃玉偷花qiè yù tōu huā见“偷香窃玉”。明·孟称舜《死里逃生》第一出：“你犯天条，窃玉偷花，不想落地狱，带锁披枷。
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窃玉偷香qiè yù tōu xiāng见“偷香窃玉"。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能够窃玉偷香，且将这盼行云眼睛儿打当。
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窃簪之臣qiè zān zhī chén汉·刘安《淮南子·道应训》载：春秋时，楚有善窃者为楚将子发所礼遇，后齐师伐楚，善窃者递次窃得齐将之畴帐、枕、簪等，子发一一使人归还，齐师将军恐楚人取其头，乃还师而去。比喻有一点小技，可解危难的人
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窃钟掩耳qiè zhōng yǎn ěr见"掩耳盗铃”。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。
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挈妇将雏qiè fù jiāng chú挈、将：带领。雏：幼小的鸟，泛指孩子带着妻子，领着孩子挈领提纲qiè lǐng tí gāng见“提纲挈领"。清·陶澍《重刻<张太岳先生全集》序》:"江陵张文忠公起而振之，挈领提纲，综核名实，法肃于庙堂之上，而令行于万里之外。
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挈瓶之知qiè píng zhī zhì知：同“智”。见"挈瓶之智
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挈瓶之智qiè píng zhī zhì挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻知识浅陋，不能深明事理。《战国策·赵策一》:“挈瓶之智，不失守器。
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惬当之论qiè dàng zhī lùn惬当：恰如其分，合情合理。指十分恰切的言论。唐·李延寿《北史·高构传》:“我读聊判数遍，词理惬当，意所不能及也。
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惬心贵当qiè xīn guì dàng指合情合理。晋·陆机《文赋》:“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
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锲而不舍qiè ér bù shě锲：雕刻。舍：停止。比喻有恒心，坚持不懈。《荀子·劝学》:“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
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箧书潜递qiè shū qián dì箧：箱子一类的东西。潜：隐藏的，秘密地。秘密传递书信。明·沈德符《万历野获编·科场二·阁试》:“而同乡中箧书潜递，露揭显攻者，至不避友戚，年谊衰薄，终身切齿，往往见告。
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钦差大臣qīn chāi dà chén在封建社会，常把由皇帝亲自派遣、代表皇帝出外处理重大事件的官员称为钦差大臣。现在常用来比喻上级单位派到下级单位处理问题的官员。含讽刺义。从维熙《静静的夏夜》:“我早猜到你是他派来的钦差大臣。
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钦佩莫名qīn pèi mò míng名：说出。心中的钦敬佩服无法言喻。形容非常的敬佩。清·无名氏《官场维新记》第五回：“黄道台这番说话，说得袁伯珍五体投地，钦佩莫名，从此就把回家的心思，抛在脑背后去了。
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钦贤好士qīn xián hào shì钦：敬佩。贤：有才德的人。礼敬贤才，爱惜文士宋·张君房《云笈七签》第十九卷：“公笑曰：‘闻王钦贤好士，吐握不倦，苟有一介，莫不毕至。'
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侵肌裂骨qīn jī liè gǔ肌：肌肤。形容天气十分寒冷。清·曹雪芹《红楼梦》第十二回：“现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨。
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亲操井臼qīn cāo jǐng jiù井白：提水、春米，泛指家务劳动。比喻自己操持家务。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“严蕊十指纤细，掌背嫩白。太守道：‘若是亲操井白的手，决不是这样，所以可恶。'
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亲当矢石qīn dāng shǐ shí当：遮拦，阻挡。矢；箭。不怕牺牲，亲自阻拦敌人的箭石。指将帅亲临作战前线。唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》:“每临行阵，亲当矢石。
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亲极反疏qīn jí fǎn shū亲：亲近。极：顶端。疏：疏远。亲近到了极点时表面反而显得疏远了。清·曹雪芹《红楼梦》第八十九回：“宝玉欲将实言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症，两人见了面，只得用浮言劝慰，真是‘亲极反疏’了。
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亲离众叛qīn lí zhòng pàn见"众叛亲离”。明·陆贽《翰苑集》第二十卷：“亲离众叛，自取奔亡。
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亲历其境qīn lì qí jing见“身临其境”
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亲临其境qīn lín qí jìng 见“身临其境"
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亲冒矢石qīn mào shǐ shí见“亲当矢石"
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亲密无间qīn mì wú jiàn间：间隙，缝隙。形容彼此很亲密，没有任何隔阂。冯德英《迎春花》十九：“似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷和不愉快，从来就是亲密无间的。
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亲昵亡间qīn nì wú jiàn 见"亲密无间”。汉·班固《汉书·萧望之传赞》:“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉!
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亲仁善邻qīn rén shàn lín 与邻者亲近，与邻邦友好。《左传·隐公六年》:“往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑!'
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亲如骨肉qīn rú gǔ ròu亲：亲近，亲密。形容非常亲密
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亲如手足qīn rú shǒu zú亲：亲密，亲近。手足：比喻兄弟。形容朋友之间非常亲密，如同亲兄弟一样。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“想兄弟情亲如手足，怎下的生心将兄命亏。
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亲上加亲qīn shàng jiā qīn见“亲上做亲"
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亲上做亲qīn shàng zuò qīn原来已是亲戚，现又结姻亲。元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“偏我不如他，我仁者能仁，身里出身的根脚，又是亲上做亲，况兼他父命。
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亲疏贵贱qīn shū guì jiàn指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人
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亲痛仇快qīn tòng chóu kuài 快：快意。指让自己人感到痛心，敌对者感到高兴。汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书》:"凡举事无为亲厚者所痛而为见仇者所快。
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亲无怨心qīn wú yuàn xīn 怨：怨恨。亲人之间没有怨恨之心。形容亲人之间能消除隔阂，彼此互相谅解。明·徐吸《杀狗记·看书苦谏》:“官人，兄弟乃同胞之亲，手足之义，自古道亲无怨心，官人早早回心，二官人必然感激。
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亲贤远佞qīn xián yuǎn ning贤：有才有德之人。佞：指巧言谄媚之徒。亲近有才德的好人，疏远那些拍马屁的小人。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第七十二章：“全体云南军官发出通电，劝唐(继尧)‘大义灭亲，亲贤远佞’。
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亲兄弟，明算账qīn xiōng dì, míng suànzhàng兄弟虽亲，账目要明，以免因钱财不清，破坏兄弟之情。欧阳予倩《越打越肥》:"这件料子让给我吧!多少钱?……我跟你亲兄弟，明算账。
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亲有远近，邻有里外qīn yǒu yuǎn jin,lín yǒu lǐ wài指亲戚和邻居也应分清亲疏关系区别对待。柳青《创业史》第一部二十六：“欢喜他妈说：‘亲有远近，邻有里外嘛，你怎不寻俺?你糟踏外姓旁人怎说呢?'
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亲者痛，仇者快qīn zhě tòng, chóu zhěkuài见“亲痛仇快”。汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书》:"凡举事无为亲厚者所痛而为见仇者所快。
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衾裯不掩qīn chóu bù yǎn衣被不足，不能盖住自身。形容贫穷。清·严有禧《淑华随笔·桑民怪》:"有直指使者按部，与君旧契，殷勤临视，适豪家狱急，属为居间，愿奉数千金为寿，君虽衾稠不掩，竟坚拒之。
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衾寒枕冷qīn hán zhěn lěng衾：被子。被凉枕冷。多比喻心爱的人离去之后备感孤寂。明·崔时佩《西厢记·草桥惊梦》:“你衾寒枕冷，凤分与鸾拆，月圆被云遮。
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衾影独对qīn yǐng dú duì衾：被子。比喻独自一人。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“忽然的有人把他说不出的话替说出来了，了不了的事给了了，这个人还正是他一个性情相投的人，那一时喜出望外!到了衾影独对的时候，真有此情此景!
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衾影无惭qīn yǐng wú cán衾：被子。影：影子。惭：羞愧。指行为光明磊落，问心无愧
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嵚崎磊落qīn qí lěi luò嵌崎：山岭高峻的样子，比喻人格不平凡。磊落：形容仪态俊伟。形容人仪表、品格卓异出群。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“元朝末年，也曾出了一个嵌崎磊落的人。这人姓王，名冕。
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嵚崎历落qīn qí lì luò历落：磊落，洒脱不拘。见“铁崎磊落”。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“周伯仁道桓茂伦，嵌崎历落，可笑人。
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秦欢晋爱qín huān jìn ài 见“秦晋之好"。元·向贲《醉花阴·独倚屏山把玉纤屈》词：“秦欢晋爱成吴越，料今生缘分拙。
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秦鬟妆镜qín huán zhuāng jing秦鬟：指浙江秦望山。妆镜：指绍兴鉴湖。比喻山明水秀、景色宜人的地方。宋·周密《一萼红·登蓬菜阁有感》词：“最负他，秦鬟妆镜，好江山何事此时游。
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秦晋之好qín jìn zhī hǎo春秋时，秦、晋两国好几代互通婚姻。后人以此称两家联姻。清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“行了多时，到了麟凤山，访到魏家，投了书信，两家结为秦晋之好。
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秦晋之缘qín jìn zhī yuán见“秦晋之好"。元·乔吉《金钱记》第三折：“我与你成合秦晋之缘何如。
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秦镜高悬qín jìng gāo xuán见“明镜高悬"
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秦楼楚馆qín lóu chǔ guǎn旧指寻欢作乐的场所。也指妓院。清·黄小配《世载繁华梦》第十四回：“每夜里就请到四马路秦楼楚馆，达旦连宵。
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秦楼谢馆qín lóu xiè guǎn见“秦楼楚馆"。元·李邦基《转调·淘金令》:“花衢柳陌，恨他去胡沾惹，秦楼谢馆，怪他去闲游冶。
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秦女楚珠qín nǚ chǔ zhū次者胜过主要之物。多用于指本末倒置。南朝梁·刘勰《文心雕龙·议对》:“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女。楚珠鬻郑，为熏桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠……复在于兹矣。
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秦失其鹿qín shī qí lù比喻失去帝位。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿，天下共逐之。"裴驷集解引张晏曰：“以鹿喻帝位也。
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秦树楚天qín shù chǔ tiān秦地的树和楚地的天。形容道路远隔。明·高瑞南《山坡羊·怨秋声》套曲：“年华虚度，狠撩人情沾起初，想孤鸾别鹤空调，奈秦树楚天耽误。
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秦庭朗镜qín tíng lǎng jing秦庭：秦朝。朗：明亮。传说秦始皇有一明镜，能照见人心。比喻官吏清正廉明、断狱公平。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“负屈寒儒，得遇秦庭朗镜，行凶诡计，难逃萧相明条。
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秦庭之哭qín tíng zhī kū庭：朝廷。在秦国朝廷里哀哭。泛指到别国求援。《左传·定公四年》:“中包胥如秦乞师……秦伯使辞焉，曰：‘寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。’对曰：‘寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安?’立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐，秦师乃出。”唐·令狐德莱等《周书·庾信传》:"鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。
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秦诿楚諈qín wěi chǔ zhuì诿：推诿。诬：推辞。形容办事不负责任，相互扯皮。清·昭樾《啸亭续录·王西庆之贪》:“及仕宦后，秦诿楚诬，多所干没。
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秦越肥瘠qín yuè féi jí秦：今陕西一带。越：今浙江一带。肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远，越人对秦人生活的好坏漠不关心。比喻疏远隔膜，各不相关。唐·韩愈《争臣论》:“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。
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秦筝赵瑟qín zhēng zhào sè 战国时，秦国的筝和赵国的瑟在当时很有名。指名贵的乐器。南朝宋·鲍照《代白伫舞歌词》之二：“雕屏臣匝组帷舒，秦筝赵瑟抉笙竽。
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秦智虞愚qín zhì yú yú汉·司马迁《史记·秦本纪》载：春秋时百里奚为虞大夫无所作为，亡虞入秦，辅助秦穆公称霸。比喻人之才智发挥与否，在于所处环境，与是否受到重用。清·钱谦益《光禄大夫赠少保兼太子太保吏部尚书谥文公铁山王公墓志铭》:“楚材晋用，国士所以长嗟；秦智虞愚，贤哲为之永叹。
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琴断朱弦qín duàn zhū xián比喻妇女死掉丈夫。清·洪昇《长生殿·幸恩》:“奴家杨氏，幼适裴门，琴断朱弦，不幸文君早寡；香含青琐，肯容韩掾轻偷?
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琴歌酒赋qín gē jiǔ fù弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。南朝齐·孔稚珪《北山移文》:"琴歌既断，酒赋无续。"宋·韩元吉《武夷精舍记》:“讲书肆业，琴歌酒赋，莫不在是。
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琴剑飘零qín jiàn piāo líng琴、剑：古时文人随身携带之物。飘零：比喻失去依靠，生活不安定。形容潦倒失意，流落他乡。明·李晔《南西厢记·红娘请生》:“可怜我琴剑飘零无厚聘，感不尽姻亲事有成。
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琴棋书画qín qí shū huà弹琴、下棋、作书、绘画。泛指各种文艺特长。宋·孙光宪《北梦琐言》第五卷：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率皆精巧，乃梁朝朱异之流。
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琴瑟不调qín sè bù tiáo琴、瑟：两种弹拨弦乐器，古时用以比喻夫妇。琴与瑟演奏得不协调。比喻夫妻感情不和谐。也比喻政令不当，失去调节。汉·荀悦《汉纪·武帝纪一》:“夫秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒余戾至今未灭，琴瑟不调。
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琴瑟和好qín sè hé hǎo 见“琴瑟和谐"。清·蒲松龄《聊斋志异·孙生》:“孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无口角之事。
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琴瑟和同qín sè hé tóng见“琴瑟和谐”。明·胡文焕《群音类选·<诸腔类·点绛唇>》:“愿心儿折桂乘龙，怎能勾鱼水相逢，琴瑟和同。
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琴瑟和谐qín sè hé xié比喻夫妇感情和谐美满。元·徐琰《青楼十咏·言盟》:“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。
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琴瑟失调qín sè shī tiáo见“琴瑟不调"。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。
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琴瑟调和qín sè tiáo hé 见“琴瑟和谐”。明·胡文焕《群音类选·《玉钗记·桂亭赏月>》:"琴瑟调和，百年相聚。
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琴瑟相调qín sè xiāng tiáo见“琴瑟和谐"。《诗经·小雅·棠棣》:“妻子好和，如鼓琴瑟。
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琴瑟之好qín sè zhī hǎo比喻夫妻间感情和谐。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合，如鼓瑟琴。
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琴挑文君qín tiǎo wén jūn挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。
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琴心剑胆qín xīn jiàn dǎn琴、剑是古代文人常备之物，琴象征高雅的情趣，剑象征无穷的胆量。比喻既有柔情，又有胆识，刚柔相济。元·吴菜《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。
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琴心相挑qín xīn xiāng tiǎo指以琴声传情达意。明·屠隆《昙花记·超度沉迷》:“你雄姿秀骨风度好，瞥然见把人魂消，又不是琴心相挑，一意愿咏桃天，谐白发附青霄。
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禽奔兽遁qín bēn shòu dùn遁：逃跑。指禽兽竞相奔走逃避。形容人慌忙奔走逃避。宋·苏洵《审势》:“及其后世失德，而诸侯禽奔兽遁，各固其国，以相侵扰，而其上之人卒不悟。
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禽犊之爱qín dú zhī ài禽犊：指牛犊。对小牛犊的怜爱。多用以比喻对子女的姑息、溺爱
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禽困覆车qín kùn fù chē被擒之兽困于槛中也能触翻车辆。比喻人陷入绝境会拼命抵抗。《战国策·韩策一》:“(韩)公仲谓向寿曰：禽困覆车。”鲍彪校注："禽，所获兽也。能覆猎者之车，不可忽。
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禽兽衣冠qín shòu yī guān 比喻人的品质恶劣，如禽兽穿着人的衣服。清·吾庐孺《京华慷慨竹枝词·升官发财》:“读书入学莫徘徊，可以升官又发财。禽兽衣冠天下遍，人人都向此中来。
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禽息鸟视qín xī niǎo shì像鸟兽那样活着。比喻人空食俸禄，但对社会不能做一点有益的事。三国魏·曹植《求自试表》:“没世无闻，徒荣其躯，而丰其体。生无益于事，死无损于数，虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
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勤工俭学qín gōng jiǎn xué指在校学生参加劳动获得收益，以帮助自己完成学业。钱小林《我的学校生活》:“我校以穷学生居多，要靠勤工俭学贴补生活费用的，占总人数的一半左右。
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勤俭持家qín jiǎn chí jiā勤劳节俭地操持家务
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勤俭治家qín jiǎn zhì jiā见"勤俭持家"
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勤能补拙qín néng bǔ zhuō拙：笨。勤奋能够弥补能力的不足。理由《高山与平原》:"勤能补拙，熟能生巧。
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勤勤恳恳qín qín kěn kěn形容对人、对事热心诚恳。也指全心全力工作，勤劳踏实。汉·扬雄《剧秦美新》:“明旦不寐、勤勤恳恳者，非秦之为与?
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勤学好问qín xué hào wen 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习
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勤学苦练qín xué kǔ liàn认真钻研并刻苦练习。秦牧《秘诀》:“他的儿子听后，再也不敢妄图侥幸走上捷径，经过真正的勤学苦练，终于也成为书法家。
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勤以补拙qín yǐ bǔ zhuō拙：笨。以勤奋、努力来弥补能力的不足。唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》诗：“救烦无若静，补拙莫如勤。
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擒虎拿蛟qín hǔ ná jiāo蛟：蛟龙，古代传说中能兴风作浪、引发洪水的龙。捉拿猛虎和蛟龙。比喻制伏强敌。元·无名氏《暗度陈仓》第二折："准备擒虎拿蛟计，银山铁壁撞将来。
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擒奸讨暴qín jiān tǎo bào奸、暴：均指坏人。指捉拿、制伏坏人。汉·曹操《褒扬泰山太守吕虔令》:“卿在郡以来，擒奸讨暴，百姓获安。
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擒奸擿伏qín jiān tī fú捉住坏人，揭发隐恶。唐·张说《故括州刺史冯公神道碑》:“忘私循公之美，歌谣所载；擒奸摘伏之奇，吏人攸仰。
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擒龙打凤qín lóng dǎ fèng比喻挑选人才。宋·陆九渊《语录上》:“后闻先生临终前数日，有自衡阳来呈(傅)子渊与周益公论道五书，先生手不释，叹曰：‘子渊擒龙打凤的手段。’
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擒龙缚虎qín lóng fù hǔ擒捉蛟龙，缚住猛虎。比喻作战勇敢，制伏强敌。也作“擒龙捉虎”。明·沈璟《义侠记·秘计》:“定下擒龙缚虎万全计，看他遭罗网怎生避?
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擒生踏伏qín shēng tà fú指活捉敌人，制伏伏兵。宋·欧阳修等《新五代史·安金全传》:“安金全，代北人也，为人骁果，工骑射，号能擒生踏伏。
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擒贼擒王qín zéi qín wáng见"擒贼先擒王"。清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“所谓擒贼擒王，这就是办事的诀窍。
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擒贼先擒王qín zéi xiān qín wáng擒：捉，拿。捉贼先捉贼的头领。比喻做事先要抓住关键。唐·杜甫《前出塞》诗之六："射人先射马，擒贼先擒王。
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噙齿戴发qín chǐ dài fà形容男子汉的豪迈气概
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螓首蛾眉qín shǒu éméi螺：蝉的一种。蜍首：额广而方。蛾眉：眉细而长。形容女子貌美。《诗经·卫风·硕人》;“螺首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!
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懃懃恳恳qín qín kěn kěn勉：通“勤”。见“勤勤恳恳”。汉·司马迁《报任安书》:“曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务，意气勉熟恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也!
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寝不安席qǐn bù ān xí寝：睡觉。不能在枕席上安心地睡觉。形容工作繁忙或心中有事，而不得安歇。《战国策·齐策五》:“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。
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寝不成寐qǐn bù chéng mèi睡不着觉。形容心事重重
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寝不遑安qǐn bù huáng ān遑：通“徨”。心事重重，睡时辗转反侧，无法安稳。宋·司马光《进五规状》:“躬撮甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当此之时，食不暇饱，寝不遑安。
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寝不聊寐qǐn bù liáo mèi 见“寝不成寐"
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寝关曝纩qǐn guān pù kuàng人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁
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寝皮食肉qǐn pí shí ròu见"食肉寝皮"
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寝丘之志qǐn qiū zhī zhì寝丘：春秋时楚地，其地浇薄。相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后以此喻与世无争、知足知止之心。南朝齐·王仲宝《褚渊碑文》:“既秉辞梁之分，又怀寝丘之志。所受田邑，不盈百井。
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寝苦枕草qǐn shān zhěn cǎo枕草：以草为枕。见“寝苦枕块”。《左传·襄公十七年》:“齐晏桓子卒。晏婴粗缞斩，苴绖、带、杖，管屦，食鬻，居倚庐，寝苦、枕草。
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寝苫枕干qǐn shān zhěn gān指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇
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寝苫枕戈qǐn shān zhěn gē见“寝苦枕干"
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寝苫枕块qǐn shān zhěn kuài寝：睡。苦：草垫。睡在草垫上，头枕着土块。古时宗法制度所规定的为父母守丧的礼节。唐·刘禹锡《史孝章神道碑》:“迎柩于路，仰天长号，因葬于洛阳之邙山，冀国夫人琅焉。寝苫枕块，以所仇同天为大酷。
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寝苦枕土qǐn shān zhěn tǔ见“寝苦枕块"
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寝食不安qǐn shí bù ān寝：睡。睡不好，吃不下。形容心事重重，昼夜焦灼不安。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“孙权退入内宅，寝食不安，犹豫不决。
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寝食俱废qǐn shí jù fèi 寝：睡。食：吃饭。俱：都。吃饭、睡觉均废弃。形容非常忧愁或悲痛欲绝。清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》:“香玉长离，使人寝食俱废。
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沁人肺腑qìn rén fèi fǔ见“沁人心脾”。明·朱谋重《画史会要》第四卷："学赵子固墨梅，枝干盘折，花蕊疏秀，清寒之气，沁人肺腑。
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沁人心肺qìn rén xīn fèi见"沁人心脾"
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沁人心腑qìn rén xīn fǔ见“沁人心脾”。明·沈德符《万历野获编》:“嘉靖间乃兴《闹五更》、《寄生草》……举世传颂，沁人心腑。
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沁人心脾qìn rén xin pí沁：指气体或液体渗入或透出。心脾：人的脏器，这里指人的内心。指吸入清新的空气或喝了可口的饮料而感到非常舒服。也形容好的诗文、动听的乐曲带给人的一种愉快的感觉。王国维《人间词话》之五十六：“大家之作，其言情也必沁人心脾。
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沁入肺腑qìn rù fèi fǔ见“沁人心脾”。明·张岱《陶庵梦忆·乳酪》:“玉液珠胶，雪腴霜腻；吹气胜兰，沁入肺腑。
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沁入心脾qìn rù xīn pí见“沁人心脾”。清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“此等词一再吟诵，辄沁入心脾，毕生不能忘。
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青城之祸qīng chéng zhī huò指宋朝徽钦二帝被金俘虏和金末帝被元俘虏事。明·归有光《策问》之十四：“石晋以十六州赂契丹，中国失势，以宋太祖、太宗之烈，不能争尺寸，终宋之世，武功不竞，卒贻青城之祸，抑其故何也?
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青出于蓝qīng chū yú lán 青：靛青。蓝：蓼蓝，一种可做蓝色颜料的草。靛青是从萝蓝中提炼而出，但颜色比蓼蓝还深。比喻弟子超过老师。也比喻后人超过前人。《荀子·劝学》:“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
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青出于蓝而胜于蓝qīng chū yú lán érshèng yú lán见"青出于蓝"
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青春不再qīng chūn bù zài青春的年华只有一次，非常可贵。多用于劝勉人努力。茅盾《蚀·幻灭》四：“如果她也有悲哀的时候，大概是想起青春不再。
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青春不再来qīng chūn bù zài lái见“青春不再”。唐·林宽《少年行》:“白日莫空过，青春不再来。
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青春两敌qīng chūn liǎng dí敌：匹敌，相当。指两人都处在青年时期，在年龄上相当。明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“妾承兄命，适事君王，妾自以为秦楚相当，青春两敌。
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青灯古佛qīng dēng gǔ fó青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!
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青灯黄卷qīng dēng huáng juàn 黄卷：黄色的纸张所印的书。光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。比喻清苦的攻读生活。元·武汉臣《玉壶春》第一折：“赴琼林饮宴，不枉了青灯黄卷二十年。
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青帝司权qīng dì sī quán青帝：即春帝，东方为春。司：主持。指春神行使节令的职权。比喻春到人间。清·南北冠史者《春柳莺》第七回：“时值青帝司权，垂杨摇曳于东风，紫燕频巢于旧垒。
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青娥殿脚qīng é diàn jiǎo唐代颜师古《大业拾遗记》载：“(炀帝御龙舟)每舟择妙丽长白女子千人，执雕版镂金楫，号为殿脚女。"后因以"青娥殿脚”指挽舟美女。前蜀·韦庄《河传》:“青娥殿脚春妆媚，轻云里，绰约司花妓。
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青肝碧血qīng gān bì xuè比喻愿意为国捐躯。明·静啸斋主人《西游补》第九回：“今日闻羽书，明日见庙报，那个不有青肝碧血之心?
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青过于蓝qīng guò yú lán见“青出于蓝"。宋·朱熹《答吕季克书》:“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。
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青红皂白qīng hóng zào bái皂：黑色。指事情的缘由结果或是非曲直。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十三回：“你不问个青红皂白，就把他屈了，却不难为他了?
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青黄不交qīng huáng bù jiāo见"青黄不接"。宋·苏轼《乞将损弱米贷与人户令赈济佃客状》:“今来已是春深，正当春夏青黄不交之际，可以发脱得上件陈米斛斟，公私俱便。
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青黄不接qīng huáng bù jiē青：田里的青苗。黄：成熟的庄稼。旧粮已经吃完，新粮还未成熟。比喻后继的人力、财力暂时缺乏的现象。《元典章·户部·仓库》:“即日正是青黄不接之际，各处物斛涌贵。
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青黄沟木qīng huáng gōu mù道家思想。比喻无心仕进。宋·秦观《代谢中书舍人启》:"曾非踊跃冶金，偶就于莫耶。惟是青黄沟木，遂成于牺象。
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青黄未接qīng huáng wèi jiē见"青黄不接"。宋·刘克庄《用洪君畴韵送徐仲晦起乡郡》诗之二：“青黄未接宜开廪，红腐无多谩唱筹。
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青巾校尉qīng jīn xiào wèi南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪下》载：汉光武建武三年，初置青巾左校尉官，十五年改青巾校尉为越骑校尉。泛指武官。唐·韩胡《送刘将军》诗：“青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
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青口白舌qīng kǒu bái shé指信口胡言，触犯忌讳。洪深《五奎桥》第一章：“这样的好风水，保桥还来不及呢!岂可青口白舌，轻易说拆去么?
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青蓝冰水qīng lán bīng shuǐ为“青出于蓝，冰寒于水"的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。清·陈康祺《燕下乡胜录》第四卷：“桐城派古文，(方)望溪开之，(刘)海峰继之，至(姚)惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。
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青藜学士qīng lí xué shì晋·王嘉《拾遗记·后汉》:“刘向于成帝之末校书天禄阁，专精覃思。夜有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受五行洪范之文。”特指西汉末之刘向。也比喻博学之士。宋·刘克庄《徐复除秘书少监制》:“尔昔为青藜学士，今为白头老监，岂非馆阁之嘉话，朝廷之盛举乎!
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青莲花目qīng lián huā mù指如来佛的眼睛如同青莲花瓣，以指点有道的僧人。《楞严经》第一卷：“纵观如来青莲花目。”原注：“佛的眼目如同青莲花瓣子一样。
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青莲居士qīng lián jū shì唐代大诗人李白的别号。唐·李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗序：“后之高僧大隐，知仙人掌茶，发乎中孚禅子及青莲居士李白也。
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青脸獠牙qīng liǎn liáo yá见"青面獠牙"。明·吴承恩《西游记》第六回：“那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈……好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。
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青林黑塞qīng lín hēi sài比喻知己朋友所在之处。唐·杜甫《梦李白二首》诗之一：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”清·蒲松龄《聊斋志异·聊斋自志》:“惊寒雀，抱树无温，吊月秋虫，偎阑自热，知我者，其在青林黑塞间乎?
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青林音乐qīng lín yīn yuè苍翠的树林中所奏的音乐。蝉声的谑称。宋·陶谷《清异录·青林乐》:"唐世京城游手，夏月采蝉货之，唱曰：‘只卖青林音乐。’妇妾小儿争买，以笼窗户间，亦有验其声长短为胜负者，谓之‘仙虫社’。
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青陵粉蝶qīng líng fěn dié宋代乐史《太平寰宇记》第十四卷引晋干宝《搜神记》载：大夫韩凭取妻美，宋康王夺之，凭怨王，自杀，妻腐其衣，与王登台，自投台下，左右揽之，着手化为蝶。后因以“青陵粉蝶"指离别的妻室。唐·李商隐《蜂》诗：“青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。
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青龙金匮qīng lóng jīn kuì指六辰，旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。指良辰吉日
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青楼楚馆qīng lóu chǔ guǎn指歌舞场所。也指妓院。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“青楼楚馆，骚人词客，杂沓其中，投赠楹联，障壁为满。
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青梅竹马qīng méi zhú mǎ青梅：青的梅子。竹马：男孩把竹竿置于胯下，当作马来骑，称为“竹马”。形容男女儿童天真活泼，无猜无忌，相与玩耍的情景。指天真、纯洁的感情长远深厚。唐·李白《长干行》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
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青梅煮酒qīng méi zhǔ jiǔ煮酒：暖酒。用青梅佐酒饮宴。明·罗贯中《三国演义》第三十四回：“(刘)表曰：‘吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，共论英雄。’
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青门故侯qīng mén gù hóu指前朝遗民。汉初，前东陵侯召平种瓜于长安东城青门，汉以后因称"青门故侯"。(见汉·无名氏《三辅黄图》)清·蒋士铨《桂林霜·私葬》:“立个墓台新碣，写出青门故侯。
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青门解袂qīng mén jiě mèi青门：汉时，长安城东南门，本名灞桥，汉人送客至此折柳为别。袂：袖。解袂：分手而别。指分手别离。宋·贺铸《万年欢·断湘弦》词：“青门解袂，画桥回首，初沈汉佩，永断湘弦。
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青面獠牙qīng miàn liáo yá獠牙：露在嘴外的长牙。青色的面孔，嘴里伸出长牙。形容面貌凶恶。明·汤显祖《牡丹亭·圆驾》:"似这般狰狞汉叫喳喳，在阎浮殿见了些青面獠牙，也不似今番怕。
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青面圣者qīng miàn shèng zhě指狱神，源于上古舜时狱官皋陶。明·施耐庵《水浒传》第四十回：“驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭，永别酒。
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青囊秘学qīng náng mì xué指秘传的医术。清·南北鹞冠史者《春柳莺》第二回：“(白随时)撮(药)罢，就要告辞，石生道：‘久仰青囊秘学，未得识颜，今日贱恙得叨妙剂。'
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青鸟殷勤qīng niǎo yīn qín青鸟：古代传说中传送信件的使者。比喻常通信息，传递消息
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青袍白马qīng páo bái mǎ唐·姚思廉《梁书·侯景传》载：南朝梁时北方的降将侯景起兵叛乱。他骑着白马，士兵都穿青衣。事前曾有童谣说：“青丝白马寿阳来。"后以喻叛乱的人。也指闲散的官职。唐·杜甫《洗兵马》诗：“青袍白马更何有?后汉今周喜再昌。”仇兆鳌注引蔡梦弼曰：“青袍白马，言(史)思明、(安)庆绪可平。
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青袍布袜qīng páo bù wà指平民的服饰。汪文溥《子美嘱题化佛化装百相即束亚子》诗：“宁难仙佛两无成，青袍布袜誓从子。
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青袍乌蛤qīng páo wū qià青袍：青色的袍子。哈：便帽。乌哈：黑色的便帽。指儒生的着装。也指儒生。清·唐孙华《次韵酬吴振西》诗之一：“白发霜髭者老会，青袍乌恰少年才。
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青袍御史qīng páo yù shǐ旧指带御史衔的幕官。唐·李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”冯浩笺注：“(唐六典):袍制有五：一曰青袍。按：幕官带御史衔者。
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青钱万选qīng qián wàn xuǎn青钱：青铜钱，是旧时铸造的质量高的有孔的钱。质量好，挑选一万次，每次也都会挑选上。比喻文辞精粹出众。宋·欧阳修等《新唐书·张荐传》:“员外郎员半千数为公卿，称(张)鸷文辞犹青铜钱，万选万中。时号鸷‘青钱学士'。
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青钱学士qīng qián xué shì本指唐代张鹫。后泛指有才学的人。宋·刘子犟《有怀·张巨山》诗：“青钱学士妙文章，便合含毫待帝旁。
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青裙缟袂qīng qún gǎo mèi以青布为裙，以白绢为上衣。指贫妇服饰。借指农妇、贫妇。宋·苏轼《次韵田国博部夫南京见寄二绝》诗之一：“火冷饧稀杏粥稠，青裙缟袂饷田头。
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青山不老qīng shān bù lǎo比喻历时长久不会变化。又形容来日方长。常与"绿水长存"连用。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“青山不老，绿水长存，他日事成，必当厚报。
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青山不老，绿水长存qīng shān bù lǎo,lǜ shuǐ cháng cún比喻历时长久，留存久远。也形容来日方长
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青山绿水qīng shān lù shuǐ形容山水景色秀丽明媚。《元曲选外编·无名氏<玩江亭>》第二折：“你看这青山绿水，阔涧陡崖，端的好景致也。
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青山一发qīng shān yī fà远望青山其轮廓仅如发丝一样。指所视遥远。后又借指中原。宋·林景熙《题陆放翁卷后》诗：“青山一发愁蒙蒙，干戈已满天南东。
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青衫司马qīng shān sī mǎ司马：官名。指穿青衫的司马。比喻失意的官吏。宋·辛弃疾《鹧鸪天·郑厚卿席上谢余伯山》词："看逸韵，自名流，青衫司马且江州。
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青史标名qīng shǐ biāo míng见"名垂青史"。元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾(够)青史标名，留芳万古。
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青史传名qīng shǐ chuán míng青史：史书。见"青史垂名"
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青史垂名qīng shǐ chuí míng青史：青指竹简，古代在竹简上记事，因称史书。垂：流传下去。指在历史上留名，永垂不朽。唐·李咸用《依韵修睦上人山居十首》诗之八：“且图青史垂名稳，从道前贤自滞多。
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青史留名qīng shǐ liú ming见“青史垂名"。明·施耐庵《水浒传》第七十一回："同心报国，青史留名，有何不美!
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青史流芳qīng shǐ liú fāng青史：古写字于竹，竹为青色，故名史书为"青史"。指在史册上留下美好的名声。元·沈禧《一枝花·题张思恭望云思亲卷》:“看古来孝诸贤俊，到如今青史流芳也不湮。
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青史名垂qīng shǐ míng chuí见“青史垂名"
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青史名留qīng shǐ míng liú见“青史垂名"
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青水皂白qīng shuǐ zào bái见“青红皂白"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十四回：“别的倒也罢了，只吃了他贪滥蹿婪，有事不论青水皂白，得了钱在手里就放了，成甚么道理!
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青丝白马qīng sī bái mǎ指作乱的人。南朝梁时，有童谣曰：“青丝白马寿阳来。”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康(见唐·姚思廉《梁书·侯景传》)青丝简编qīng sī jiǎn biān古时竹简用青丝连缀成书。泛指古书。宋·曾糙《类说》第二卷引晋·习凿齿《襄阳者旧记·楚王冢》:"齐建元中，盗发楚王冢，获玉镜、玉屐，又得古书青丝简编。
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青堂瓦舍qīng táng wǎ shè堂：高大的屋子。青灰砖砌的堂屋，灰瓦盖顶的住房。指大瓦房。梁斌《翻身记事》:“他们住的青堂瓦舍，吃的香油白面。
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青天白日qīng tiān bái rì指白天。也比喻清楚明显的事情或高尚的情操。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零八回：“青天白日怕什么?我因为好些时没到园里逛逛，今儿趁着酒兴走走，那里就撞着什么了呢?
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青天霹雳qīng tiān pī lì见“晴天霹雳"。宋·王令《谢满子权寄诗》:“九原黄土英灵活，万古青天霹雳飞。
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青箱传学qīng xiāng chuán xué指以史学为家学世代相传。唐·刘禹锡《南海马大夫见惠著述三通勒成四帙上自邃古达于国朝采其菁华至简如富钦受嘉观诗以谢之》:“青箱传学远，金匮纳书成。
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青霄白日qīng xiāo bái rì见“青天白日"。明·李资《复邓石阳书》:“苟一毫赤衷不尽，尚有纤芥为名作诳之语，青霄白日，照耀我心。
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青霄直上qīng xiāo zhí shàng指迅速升到很高的地位。宋·刘克庄《送洪侍御》诗之一：“青霄直上云梯易，白首能坚铁壁难。
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青鞋布袜qīng xié bù wà形容简朴的装束。旧指隐士的生活。唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》:“吾独何为在泥滓?青鞋布袜从此始。
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青眼相看qīng yǎn xiāng kàn青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊敬或喜欢。形容以谦恭的态度相待。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之……(嵇康)乃赍酒抉琴造焉，籍大悦，乃见青眼。"元·丁鹤年《奉寄武昌南山白云老人》诗：“嗟予江南避风尘，白首归来失所亲。青眼相看如昔日，只有南山与故人。
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青衣小帽qīng yī xiǎo mào指平民所穿戴的衣帽。清·孔尚任《桃花扇·设朝》:“你青衣小帽，在此不便。
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青衣行酒qīng yī xíng jiǔ指晋怀帝被俘受辱事。比喻帝王受辱。唐·房玄龄等《晋书·孝怀帝纪》:"刘聪大会，使帝着青衣行酒。侍中庾珉号哭，聪恶之。
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青蝇点璧qīng yíng diǎn bì见"青蝇点素"。明·张居正《答司成姜凤阿书》:“昔在词林，宿承休问，中见青蝇点璧，每切不平。
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青蝇点素qīng yíng diǎn sù青蝇：苍蝇，比喻佞人。点：玷污。素：白色的生丝绢。苍蝇拉屎污染洁白的绢绸。比喻坏人中伤诬陷，使好人受玷污、冤屈。《诗经·小雅·青蝇》:“营营青蝇，止于樊，岂弟君子。无信谗言。
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青蝇点玉qīng yíng diǎn yù比喻白璧有微瑕。唐·车融《寄永平友人》诗之二：“青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
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青蝇吊客qīng yíng diào kè指人在生前没有知己朋友，死后只有青蝇来吊唁。晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》:“翻放弃南方，云：‘自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青蝇为吊客。'
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青蝇染白qīng yíng rǎn bái见“青蝇点素”。唐·欧阳询《艺文类聚》第二十六卷引三国魏·丁仪《厉志赋》:“疾青蝇之染白，悲小弁之靡托。
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青蝇之吊qīng yíng zhī diào见“青绳吊客"
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青云独步qīng yún dú bù比喻人的地位或学问无与伦比。清·华广生《白雪遗音·八角鼓·才郎夜读书》:“发悬梁，锥刺股，如囊萤，雪当烛，必不叫尔自辛苦。到后来，才得这万里鹏程，青云独步。
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青云干吕qīng yún gān lǚ比喻吉祥之兆。汉·东方朔《海内十洲记》:“臣国去此三十万里。国有常占。东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。
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青云平步qīng yún píng bù指晋升迅速。宋·晁端礼《喜迁莺·清和时序》词："庆门里，把丹枝争折，青云平步。
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青云万里qīng yún wàn lǐ多用来比喻人的前途无量。元·高明《琵琶记·高堂称寿》:“论做人要光前耀后，劝我儿青云万里，早当驰骤。
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青云之志qīng yún zhī zhì比喻远大崇高的志向。唐·王勃《滕王阁序》:“穷且益坚，不坠青云之志。
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青云直上qīng yún zhí shàng青云：指青天，高空。旧时比喻高的地位。比喻人官运亨通。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“贾不意君能自致于青云之上。
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青毡故物qīng zhān gù wù泛指仕宦人家的传世之物或旧业。晋·裴启《语林》:"王子敬在斋中卧，偷人取物，一室之内略尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：‘偷儿，石染青毡是我家旧物，可特置否?'于是群偷置物惊走。”清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“此我(安老爷)三十年前故态也，便是头里这几件东西也都是我的青毡故物。
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青枝绿叶qīng zhī lǜ yè青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。也比喻人正当壮年。明·吴承恩《西游记》第二十六回：“他把我的杨柳枝拔去了，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。
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青州从事qīng zhōu cóng shì青州：古州名，辖境在今山东省东部及北部一带。从事：州、郡长官自己任用的僚属。隐喻美酒。南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住。
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青竹丹枫qīng zhú dān fēng青竹生南方，丹枫产于北地。借指南北。宋·朱敦儒《醉思仙·淮阴与杨道孚》:“君向楚，我归秦，便分路青竹丹枫。
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青紫被体qīng zǐ pī tǐ青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵。被：也作“披”。指身居高位。汉·扬雄《解嘲》:“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》:“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”刘良注：“青紫，并贵者服饰也。
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轻薄莲华qīng bó lián huá比喻说话刻薄的人的舌头，如莲花旋转。宋·陶谷《清异录·轻薄莲华》:“王行简，江西人，口吻甚恶，当世之事，莫不品藻，一经题品，终身不能逃丑。识者憎畏，号行简舌头为‘轻薄莲华’。
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轻薄少年qīng bó shào nián指轻浮无行的青年。汉·班固《汉书·尹赏传》:“杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠扞持刀兵者，悉籍记之，得数百人。
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轻薄无行qīng bó wú xíng无行：品行坏。指态度轻佻，道德败坏。唐·房玄龄等《晋书·华恒传》:“初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。
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轻薄无知qīng bó wú zhī 指轻佻浮薄，没有知识
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轻财贵义qīng cái guì yi 见“轻财重义"。晋·陈寿《三国志·吴书·朱恒传》:"然轻财贵义，兼以强识，与人一面，数十年不忘。
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轻财好施qīng cái hào shī好：乐意。把财物看得很轻，乐意施给别人。晋·陈寿《三国志·吴书·朱据传》:“谦虚接士、轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。
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轻财好士qīng cái hào shì见“轻财重士"。唐·令狐德菜等《周书·段永传》:“永历任内外，所在颇有声称，轻财好士，朝野以此重焉。
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轻财好义qīng cái hào yì见“轻财重义"。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“原来汪革素性轻财好义，枢密府里的人，一个个和他相好。
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轻财敬士qīng cái jìng shì见“轻财重士"。晋·陈寿《三国志·吴书·甘宁传》:"宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿，健儿亦乐为用命。
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轻财任侠qīng cái rèn xiá轻视钱财，行侠义之事。明·梅鼎祚《玉合记·讪约》:“想起那浮生易往……轻财任侠，也属微尘。
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轻财仗义qīng cái zhàng yì见“轻财重义"
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轻财重士qīng cái zhòng shì轻视钱财，重视士人。晋·陈寿《三国志·吴书·张温传》:“父允，以轻财重士名显州郡，为孙权东曹掾。
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轻财重义qīng cái zhòng yi轻视财利而看重道义。晋·陈寿《三国志·吴书·凌统传》:“虽在军旅，亲贤接士，轻财重义，有国士之风。
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轻车简从qīng chē jiǎn cóng外出时行装简单，随从不多。清·曾朴《孽海花》第十九回：“带着老仆金升及两个俊童，轻车简从，先从早路进京。
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轻车熟道qīng chē shú dào见"轻车熟路"
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轻车熟路qīng chē shú lù驾驶着轻快的车子，走在熟悉的路上。比喻对事物非常熟悉，做起来容易、顺手。唐·韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。
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轻尘栖弱草qīng chén qī ruò cǎo人的性命如尘埃依附弱草。比喻人生无常。元·郝经《续后汉书·列女传·曹文叔妻》:“人生世间，如轻尘栖弱草尔，何至自苦乃尔!
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轻动远举qīng dòng yuǎn jǔ指轻率出兵征讨远方。晋·陈寿《三国志·魏书·常林传》:"方今大军在远，外有强敌，将军为天下之镇也，轻动远举，虽克不武。
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轻而易举qīng ér yì jǔ轻：轻松。举：举起来。轻松、容易地把东西举起来了。形容做事不费力气，很容易。《诗经·大雅·烝民》:“人亦有言，德辎如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。"清·毕沅《续资治通鉴长编·神宗熙宁五年》:“若欲取横山，当令所备处重，则横山轻而易举。
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轻赋薄敛qīng fù bó liǎn减轻徭役，降低赋税
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轻歌曼舞qīng gē màn wǔ轻：轻快的。曼：姿态柔和美妙。轻快的歌声，美妙的舞蹈。明·胡文焕《群音类选·《玉如意记·赏月登仙>》:“助人间才子佳人兴，轻歌曼舞，任星移斗横。
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轻歌妙舞qīng gē miào wǔ见“轻歌曼舞"
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轻脚轻手qīng jiǎo qīng shǒu见“轻手轻脚"
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轻举绝俗qīng jǔ jué sú多指避世隐居
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轻举妄动qīng jǔ wàng dòng 轻：轻率。妄：任意，胡乱。轻率地、胡乱地采取行动。《韩非子·解老》:“众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。
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轻举远游qīng jǔ yuǎn yóu指避世隐居。《战国楚·屈原远游》:“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。
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轻口薄舌qīng kǒu bó shé形容说话轻率、刻薄。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“叵耐邻里有一班浮薄子弟，平日见王媪是个俏丽孤孀，闲常时倚门靠壁，不三不四，轻嘴薄舌的狂言挑拔。“
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轻口轻舌qīng kǒu qīng shé指说话轻率，言语随便。也比喻人爱说俏皮话
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轻浪浮薄qīng làng fú bó浮薄：不庄重。形容人的行为轻浮浪荡。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“论他的才情，填词觅句，无所不能，便是弄管调弦，也无所不会，是个第一等轻浪浮薄子弟。
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轻怜疼惜qīng lián téng xī见“轻怜重惜"
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轻怜痛惜qīng lián tòng xī见“轻怜重惜"
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轻怜重惜qīng lián zhòng xī形容百般怜爱。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“这阎婆惜被那张三小意儿百般依顺，轻怜重惜，卖俏迎奸，引乱这婆娘的心，如何肯恋宋江!
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轻拢慢捻qīng lǒng màn niǎn拢、捻：弹奏弦乐器的指法。形容轻巧熟练地弹奏弦乐器。宋·无名氏《李师师外传》:“师师乃起……援壁间琴，隐几端坐而鼓《平沙落雁》之曲。轻拢慢捻，流韵淡远。
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轻虑浅谋qīng lǜ qiǎn móu 谋略浅薄，不深远。汉·司马迁《史记·越世家》:“夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，而不顾其害。
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轻描淡写qīng miáo dàn xiě原指绘画时用浅色轻轻描绘。后形容说话、写文章对重要事情故意轻轻带过。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“臬台见他说得这等轻描淡写，更是着急。
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轻诺寡信qīng nuò guǎ xin 诺：答应，许诺。寡：少。言语上轻易许诺，实际上很少守信用。《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
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轻骑简从qīng qí jiǎn cóng见“轻车简从"。清·文康《儿女英雄传》第二回：“暂且不带家眷，我一个人带上几个家人，轻骑简从的先去看看路数。
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轻敲缓击qīng qiāo huǎn jī比喻婉转地表达意思和说明问题。清·陶贞怀《天雨花》第二十一回：“且待四个官人到，轻敲缓击试他们。
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轻裘肥马qīng qiú féi mǎ见“肥马轻裘”。宋·辛弃疾《水龙吟·题瓢泉》词：“苍颜照影，故应零落，轻裘肥马。
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轻裘缓带qīng qiú huǎn dài穿着轻暖的皮衣，束着宽大的带子。形容态度闲适从容。唐·房玄龄等《晋书·羊祜传》:"在军常轻裘缓带，身不被甲。
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轻裘缓辔qīng qiú huǎn pèi穿着轻暖的皮衣，缓缓地乘马执辔。形容从容不迫的样子。明·郭贞顺《上俞将军》:“将军高名迈千古，五千健儿猛如虎。轻裘缓辔踏地来，不减襄阳晋羊祜。
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轻饶素放qīng ráo sù fàng轻易地饶恕，白白地放过。元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“俺哥哥若有些好歹，我不道的轻饶素放你也!
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轻如鸿毛qīng rú hóng máo见“轻于鸿毛"。宋·无名氏《宣和书谱·篆书·叙论》:“五代时，南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛。
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轻若鸿毛qīng ruò hóng máo见“轻于鸿毛"。唐·房玄龄等《晋书·皇甫谧传》:“轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。
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轻身下气qīng shēn xià qì形容谦恭的态度
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轻身徇义qīng shēn xùn yì见“轻身殉义"。汉·申屠蟠《为缑氏女玉奏记外黄令》:"当时闻之，人无勇怯，莫不强胆增气，轻身徇义，攘袂高谈称美。
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轻身殉义qīng shēn xùn yi指轻视生命而为正义事业牺牲
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轻身重义qīng shēn zhòng yì指轻视生命而重视正义的事业。晋·葛洪《抱朴子·明本》:“攻守进趣之术，轻身重义之节。
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轻生重义qīng shēng zhòng yì见“轻身重义"。唐·房玄龄等《晋书·周处传》:"周子隐以诉弛之材……朝闻夕改，轻生重义，徇国亡躯，可谓志节之士也。
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轻世傲物qīng shì ào wù指藐视世俗，为人清高。明·屠隆《彩毫记·宫禁生谗》:“此人自恃文才，轻世傲物。
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轻世肆志qīng shì sì zhì藐视世俗，放荡心志
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轻事重报qīng shì zhòng bào将程度轻微的小事夸大成严重的大事来呈报。元·郑廷玉《忍字记》第一折：“过来，我看去，这厮轻事重报。
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轻手蹑脚qīng shǒu niè jiǎo见“轻手轻脚"
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轻手轻脚qīng shǒu qīng jiǎo形容手脚动作很轻。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“一日，正在槛上闷坐，忽见那禁子轻手轻脚走来，低声哑气，笑嘻嘻的说道…
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轻手软脚qīng shǒu ruǎn jiǎo见"轻手轻脚”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“忽听得贺司户船中剪刀声响，逐悄悄地轻手软脚，开了窗儿，跨将出去。
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轻死重气qīng sǐ zhòng qì气：义气。见“轻死重义”。汉·张衡《西京赋》:“都邑游侠，张赵之伦，齐志无忌，拟迹田文，轻死重气，结党连群。
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轻死重义qīng sǐ zhòng yì指以义气为重而不怕死
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轻俗寒瘦qīng sú hán shòu指唐代四大诗人的风格之异。如元轻(元稹)、白俗(白居易)、郊寒(孟郊)、岛瘦(贾岛)。合而言之，谓"轻俗寒瘦"。清·李楷《<鑫山集>序》:“后之学者不得其精神之所存，而皮相之，耳食之，群而吠之，以轻俗寒瘦，概古人之一生，古之人其心折乎!
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轻吞慢吐qīng tūn màn tǔ形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。清·褚人获《隋唐演义》第三十回：“妥娘唱毕，大家又称赞了一会，朱贵儿方才轻吞慢吐，嘹嘹叨叨，唱将起来。
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轻偎低傍qīng wēi dī bàng形容亲密的情状。清·洪昇《长生殿·定情》:"庭花不及娇模样，轻偎低傍，这鬓影衣光，掩映出丰姿千状。
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轻徙鸟举qīng xǐ niǎo jǔ轻于去留，像鸟飞那样容易。清·梅曾亮《书李林孙事》:"河南路四通，轻徙鸟举不可制。
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轻学重告qīng xué zhòng gào形容不真实地反映情况。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十五回："那个怕你不成，待等那汉子来，轻学重告把我休了就是了。
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轻言寡信qīng yán guǎ xin寡：少信：信用。指说话轻率而缺少信用。元·贾仲名《升仙梦》第三折：“你不要非真当假，大丈夫言出无差，轻言寡信，休要耍。
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轻言轻语qīng yán qīng yǔ形容说话声音极轻微
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轻言软语qīng yán ruǎn yǔ见"轻言细语"
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轻言肆口qīng yán sì kǒu指说话轻率、放肆。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张玄素传》:“近代宋孝武轻言肆口，侮弄朝臣，攻其门户，乃至狼狈。
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轻言细语qīng yán xì yǔ形容说话声音轻柔，语气温和。艾芜《南行记续篇》:“她亲切地望着你，轻言细语地讲话，嘴唇上露出一丝丝微笑。
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轻徭薄赋qīng yáo bó fù徭：劳役，旧时统治者强加给人民的无偿劳动。赋：旧时田地的捐税。指减轻劳役，降低赋税。汉·班固《汉书·昭帝纪赞》:“光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。
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轻徭薄税qīng yáo bó shuì见“轻徭薄赋"。元·武汉臣《生金阁》第三折：“愿黎民乐业，做官的皆如卓鲁，令史每尽压肖曹，轻徭薄税，免受涂炭者。
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轻于鸿毛qīng yú hóng máo鸿毛：大雁的羽毛。形容价值非常轻微。汉·司马迁《报任安书》:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
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轻重倒置qīng zhòng dào zhì置：安放。指轻与重、主与次弄颠倒了。清·张廷玉等《明史·徐珪传》:“夫女诬母仅拟杖，哲等无罪反加以徒，轻重倒置如此，皆东厂威劫所致也。
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轻重缓急qīng zhòng huǎn jí指事情的轻重和先后。宋·朱熹《读唐志》:“其师生之间传授之际，盖未免裂道与文以为两物，而于其轻重缓急、本末主宾之分，又未免于倒悬而逆置之也。
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轻重九府qīng zhòng jiǔ fǔ轻重：指钱。九府：古代将财政类别分为九种。泛指掌管财政大权的衙门。汉·司马迁《史记·货殖列传》:"其后，齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸。”张守节正义：“《管子》云‘轻重',谓钱也。夫治民有轻重之法，周有大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职幣，皆掌财币之官，故云‘九府’也。
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轻重失宜qīng zhòng shī yí指对事物的轻重处置失当。宋·苏舜钦《论宣借宅事》:"若行陈之家与伎术之辈，均用此赏，臣窃恐轻重失宜矣。
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轻装简从qīng zhuāng jiǎn cóng行装简便，随从人少
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轻装前进qīng zhuāng qián jìn见“轻装上阵"
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轻装软扮qīng zhuāng ruǎn bàn指军中便服，非战时所穿。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“前至郢州界口，忽见一队军马，约有五百余骑，为首一员大将，轻装软扮，勒马前问曰：‘来者莫非张别驾乎?'
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轻装上阵qīng zhuāng shàng zhèn原指古代作战时将士不披铠甲，轻便灵活地上阵作战。现比喻放下各种思想包袱，消除各种顾虑投入工作
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轻卒锐兵qīng zú ruì bīng轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强
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轻嘴薄舌qīng zuǐ bó shé形容说话刻薄。也形容人爱说俏皮话。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“袭人听了话内有因，素知宝钗不是轻嘴薄舌奚落人的，自己想起上日王夫人的意思来，便不再提了。
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倾抱写诚qīng bào xiě chéng指推诚相待
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倾肠倒肚qīng cháng dào dù见“倾心吐胆"。《朱子语类》第三十四卷：“圣人固不在说，但颜子得圣人说一句，直是倾肠倒肚，便都了。更无许多廉纤缠绕，丝来线去。
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倾肠倒腹qīng cháng dào fù见“倾心吐胆”。宋·释普济《五灯会元·乌巨行禅师法嗣》:“非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱，若是临济儿孙，终不依草附木，资福喜见同参，今日倾肠倒腹。
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倾巢出动qīng cháo chū dòng倾巢：整窝的鸟全出动了。比喻所有成员全部出动
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倾巢而出qīng cháo ér chū见"倾巢出动”。端木燕良《曹雪芹》第十二章：“平日不大出门的人，这两天也都倾巢而出。
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倾巢而来qīng cháo ér lái见“倾巢出动”。明·施耐庵《水浒传》第十八回：“宋江闻报，与吴用计议道：‘贼兵倾巢而来，必是抵死厮拼，我将何策胜之?'
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倾城倾国qīng chéng qīng guó倾：倾覆。城：城邑，指国家。形容女子极其美丽。汉·班固《汉书·孝武李夫人传》:“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。’
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倾耳而听qing er ér ting侧着耳朵听.形容认真仔细地听。《礼记·孔子闲居》:“倾耳而听之，不可得而闻也。
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倾耳拭目qīng ěr shì mù 见"倾耳注目"。宋·陆游《上殿札子》:“恭惟陛下龙飞御极之初，天下倾耳拭目之时，所当戒者，惟嗜好而已。
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倾耳细听qīng ěr xì tīng 侧耳留意而听
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倾耳注目qīng ěr zhù mù认真听，用心看。形容权势大，令人敬畏。也形容注意力极其集中。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣，故谋能移主，威能慑下。
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倾盖如故qīng gài rú gù倾盖：指在路上停车，两车车盖相接，车内人亲切交谈。指新结识的朋友，一经交谈就像老朋友一样。《孔子家语·致思》:“孔子之郏，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。
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倾肝沥胆qīng gān lì dǎn形容对人极其忠诚
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倾国倾城qīng guó qīng chéng见“倾城倾国"。《敦煌变文集·欢喜国王变文》:"有相夫人报大王，盈盈玉貌也无常，倾国倾城人闻说，尚与国王有分离。
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倾家败产qīng jiā bài chǎn倾：倒出来。见"倾家荡产"。清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“为这点子小事，弄的人家倾家败产，也不算什么能为。
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倾家荡产qīng jiā dàng chǎn倾：倒出。荡：弄光。全部家产都被弄光。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“所以弄得人倾家荡产，败名失德，丧躯殒命。
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倾家竭产qīng jiā jié chǎn见“倾家荡产"。晋·陈寿《三国志·蜀书·董和传》:"货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。
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倾家尽产qīng jiā jìn chǎn见“倾家荡产”。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》装松之注引《魏略》:“又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。
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倾家破产qīng jiā pò chǎn见“倾家荡产"
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倾柯卫足qīng kē wèi zú指善于保护自己。《左传·成公十七年》:"仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。
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倾筐倒皮qīng kuāng dào guǐ皮：搁置器物的木板或架子。见“倾箱倒箧”。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“王右军(義之)郗夫人谓二弟司空(愔)、中郎(昙)曰：‘王家见二谢，倾筐倒皮；见汝辈来平平尔；汝可无烦复往。'
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倾筐倒箧qīng kuāng dào qiè见“倾箱倒箧"。清·梁启超《美术与生活》:"把苦痛倾筐倒箧吐露出来。
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倾囊倒箧qīng náng dào qiè囊：口袋。见“倾箱倒箧”。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“不上一年，倾囊倒箧，骗得一空。
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倾囊倒橐qīng náng dào tuó囊、橐：口袋。见“倾箱倒箧”。宋·释道潜《赠邹医》:“倾裳倒橐愿为赠，唯有团蒲并杖藜。”(杖藜：指藜杖，即藜的老茎做的手杖)
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倾囊相助qīng náng xiāng zhù囊：口袋。把衣袋里所有的钱都拿出来帮助别人
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倾盆大雨qīng pén dà yǔ倾：倒。雨下得像用盆往下倒一样。形容非常大而猛的雨。唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。”宋·苏轼《雨意》:“烟拥层峦云拥腰，倾盆大雨定明朝。
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倾囷倒廪qīng qūn dào lǐn 困：谷仓。廪：米仓。比喻尽其所有。元·刘将孙《彭丙公诗序》:“丙公初以采诗见于先君子，一见喜其质可深造，繇是倾国倒廪以付之。
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倾箱倒箧qīng xiāng dào qiè倾：倒出。箧：小箱子。将箱子里的所有东西都倒出来。形容竭尽所有。清·夏敬渠《野叟曝言》第十回：“袁臣遂倾箱倒箧，把那古人之法，不传之秘，一齐揭示，喜得法雨满心奇痒。
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倾心吐胆qīng xīn tǔ dǎn比喻对人以诚相见，毫无保留地说出心里话。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“戴宗也倾心吐胆，把和吴学究相交来往的事告诉了一遍。
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倾摇懈弛qīng yáo xiè chí心绪不宁，精神懈怠。宋·曾巩《送李材叔知柳州序》:“倾摇懈弛，无忧且勤之心。
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卿车我笠qīng chē wǒ lì卿：古代对人的敬称。笠：斗笠。晋·周处《风土记》载：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。’”(乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。)“卿车我笠"为“卿虽乘车我戴笠"的省语。比喻友情深厚，不以富贵、贫贱而改变态度。元·洪希文《满江红·幽句》词：“看高车公相，寒途仆走，是有命焉那幸致，万钟于我大何有?但卿车我笠勿相忘，须回首。
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卿卿我我qīng qīng wǒ wǒ形容夫妻或相爱的男女感情深厚，十分亲昵。也指沉溺于男欢女爱。南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》:“王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?'
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清跸传道qīng bì chuán dào清跸：帝王出行时开路清道，禁止通行。指帝王或大官出巡时，护卫传呼清道，禁止行人通行。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十六回：“两街仪卫喧阗，清跸传道，人马森列，多官俱上马远送，太尉悉令免之，举手上轿而去。
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清茶淡饭qīng chá dàn fàn形容饮食粗糙，比较简单。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“三叔，你今到寒家，清茶淡饭，暂住几日。
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清茶淡话qīng chá dàn huà清：清淡。喝着清茶随意闲聊。形容待客亲切随和。清·翟灏《通俗编·言笑·清茶淡话》:“司马温公题赵舍人庵曰：‘清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得朋。'
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清尘浊水qīng chén zhuó shuǐ清尘：美称，喻指隔绝的亲友。浊水：谦词，喻指自己。比喻隔绝两处，会合无期。三国魏·曹植《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐!
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清词丽句qīng cí lì jù清新美丽的诗文词句。形容诗文优美。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·楚汉魏六朝》:“若唐之李杜韩柳、本朝之欧王苏黄，清词丽句，不可悉数。
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清辞丽句qīng cí lì jù见“清词丽句”
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清辞丽曲qīng cí lì qǔ指清新美丽的词曲
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清辞妙句qīng cí miào jù见“清词丽句”。南朝梁·萧统《文选·陈琳<答东阿王笺>》:“清辞妙句，焱绝焕炳。”吕向注："焱绝焕炳，言文辞光明也。
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清都绛阙qīng dū jiàng què绛阙：同"紫府"。见"清都紫府"。宋·张孝祥《蓦山溪·清都绛阙》词：“清都绛阙，我自径行惯。璧月带珠星，引钧天，笙箫不断。
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清都紫府qīng dū zǐ fǔ指神话传说中仙人所居之宫阙。宋·张孝祥《西江月·代五三弟为老母寿》词：“莫问清都紫府，长教绿鬓朱颜。
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清都紫微qīng dū zǐ wēi 见“清都紫府"
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清耳悦心qīng ěr yuè xīn耳朵为之清宁，心情为之欢悦。形容声音美妙动听。宋·张来《鸣蛙赋》:“春露初霭，朝华始敷，文羽清喙，飞鸣自如，若奏琴筝而和笙竽，清耳悦心，听者为娱。
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清风高节qīng fēng gāo jié见“清风峻节"。明·沈德符《万历野获编补遗》第三卷：“嘉言善行，照耀简编。清风高节，争光日月。
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清风高谊qīng fēng gāo yi 风格高尚，友谊深厚。明·李昌祺《剪灯余话·两川都辖院志》:“百需所出，皆自复卿，并召僧建水陆斋三昼夜，以荐冥福，清风高谊，传播江湖间。
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清风劲节qīng fēng jìng jié见"清风峻节"。明·朱有嫩《赛娇容》第二折：“我有清风劲节之标，戛玉鸣金之韵，用分一半，少答殷勤。
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清风峻节qīng fēng jùn jié比喻人的风格清正，节操坚贞。宋·苏舜钦《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》:“是时上方登用俊良，铲革夙弊。公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。
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清风朗月qīng fēng lǎng yuè见"清风明月”
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清风两袖qīng fēng liǎng xiù见"两袖清风"。清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“可怜他半世为官，清风两袖，只因没有银两孝敬，致被墨误在内，大约至少也要得个革职处分。
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清风亮节qīng fēng liàng jié见"清风峻节"。清·袁枚《随园诗话》第八卷：“然司空图清风亮节，唐季忠臣。
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清风明月qīng fēng míng yuè清凉的风，明朗的月。形容优美、惬意的夜色。比喻不随便结交朋友。也比喻人安静、清闲。宋·欧阳修《会老堂致语》:“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。
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清歌曼舞qīng gē màn wǔ清亮的歌声，柔美的舞蹈
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清歌妙舞qīng gē miào wǔ形容歌舞优美，动听悦目。唐·宋之问《有所思》诗：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年，公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
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清宫除道qīng gōng chú dào清、除：洒水扫除。宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。《战国策·秦策一》:“(苏秦)将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设宴，郊迎三十里。
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清官难断家务事qīng guān nán duànjiā wù shì即使是廉洁公正的官吏也很难理清家庭纠纷的是非曲直。也指家庭内部的事，外人很难搞清楚。清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“龙三道：‘老爷，你放心。自古道：清官难断家务事。'
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清规戒律qīng guī jiè lǜ清规：佛教规定的信徒必须遵守的规则。戒律：多指有条文规定的宗教徒必须遵守的生活准则。原指佛教徒必须遵守的条文规定。后多用以指束缚人的、不合理的规章制度。宋·宗鉴《释门正统》:“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。
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清锅冷灶qīng guō lěng zào没有点火做饭，锅灶没有热气。形容冷清寥落或生活清苦。老舍《四世同堂》五十：“瑞宣来到，可是里外都是清锅冷灶的，看不到一个人。
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清灰冷火qīng huī lěng huǒ见“清锅冷灶"。清·西周生《醒世姻缘传》第八十五回：“及至到了家，清灰冷火的锁着门。问了声，说大嫂往京里去了。
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清灰冷灶qīng huī lěng zào见“清锅冷灶”。明·无名氏《龙门隐秀》头折：“空滴滴，清灰冷灶谁曾惯，黑漫漫苦海无边岸。
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清浑皂白qīng hún zào bái指是非对错。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“你且问过清浑皂白，再动粗卤。
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清江使者qīng jiāng shǐ zhě指乌龟。明·汪道昆《五湖游》:“一叶扁舟昨夜开，清江使者渡江来。禁中曾入君王梦，江上难逃网罟灾。
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清净寂灭qīng jìng jì miè清静：指道教的清静无为。寂灭：指佛教的涅槃寂灭。指道教的清静无为之说与佛教的涅槃寂灭之说，这二者皆出世之学。泛指内心宁静，顺应自然，不必有所作为。唐·韩愈《原道》:“今其法曰：‘必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道’,以求其所谓清净寂灭者。
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清净无为qīng jìng wú wéi见"清静无为"。宋·范仲淹《答赵元昊书》:“真宗皇帝奉天体道，清净无为。
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清静寡欲qīng jìng guǎ yù寡：少。心境安静而欲念很少。唐·房玄龄等《晋书·庾峻传》:“尊祖高才而性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。
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清静无为qīng jìng wú wéi佛家、道家指克制外欲，清神静心，顺应自然，不去强制。后泛指一切顺其自然，人力不必强为。唐·贾至《虑子贱碑颂》:“鸣琴汤汤，虑子之堂，清静无为，邑人以康。
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清君侧qīng jūn cè指清除君主身边的恶人。唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。
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清客相公qīng kè xiàng gōng清客：在富贵家帮闲的文人。相公：恭维之词。指在富贵人家帮闲的文人。清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来。
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清丽俊逸qīng lì jùn yì见“清新俊逸”。明·宋濂等《元史·吴师道传》:“吴师道字正传，婺州兰溪人……工词章，才思涌溢，发为诗歌，清丽俊逸。
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清廉正直qīng lián zhèng zhí指清白廉洁，为人正直不阿。《韩非子·奸劫弑臣》:“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，必不几矣。"元·无名氏《陈州粜米》第三折：“你不知这位大人，清廉正直不爱民财。
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清洌可鉴qīng liè kě jiàn洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。冯牧《澜沧江边的蝴蝶会》:“……山麓有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。
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清贫寡欲qīng pín guǎ yù 清寒贫苦，而欲念甚少。宋·吴曾《能改斋漫录·周颐宅作阿兰若》:"清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。
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清贫如洗qīng pín rú xǐ指穷得一无所有。清·李心衡《金川琐记·示梦托生》:“清贫如洗，无以为殓，龚为经理其丧，复资助旅费，其家始得扶榇而归。
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清平世界qīng píng shì jiè清平：太平。指社会安宁。清·张南庄《何典》第六回：“活死人见了大怒道：‘清平世界，怎做这等没天理事，难道无王法么?"
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清清白白qīng qīng bái bái 形容纯净、洁白、无污。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉’,我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我。
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清如水，明如镜qīng rú shuǐ, míng rújing形容廉洁自律，办事明智无误。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“在南河的时候，不肯赚朝廷一个大钱，不肯叫老百姓受一分累，是一个清如水，明如镜的好官。
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清身洁己qīng shēn jié jǐ形容一身干净，不为污行所染，廉洁自持。唐·房玄龄等《晋书·解系传》:“系及二弟结育清身洁己，甚得声誉。
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清圣浊贤qīng shèng zhuó xián汉末粮荒，因禁酿酒，人们讳言酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。因以"清圣浊贤"为分别优劣之酒的别称。(见晋·陈寿《三国志·魏书·徐邈传》)宋·陆游《溯溪》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。
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清水出芙蓉qīng shuǐ chū fú róng语出李白诗句"清水出芙蓉，天然去雕饰"。现在多用来比喻女性不加修饰的自然美。程洪远《拒绝美容》:“刚出校门，心高气盛，尚通脱，崇自然，最爱清水出芙蓉。自认为身体发肤，受之父母，毋须弄虚作假。
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清水冷灶qīng shuǐ lěng zào见"清锅冷灶"。陆文夫《献身》:“和他差不多年纪的人，这时候是个小家庭蒸蒸日上的建设时期。可是他们这里却是清水冷灶，没有增设，连必要的投资也都送进了书店。
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清水无大鱼qīng shuǐ wú dà yú比喻对人不宜求全责备。汉·班固《汉书·东方朔传》:"水至清则无鱼，人至察则无徒。
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清水下杂面，你吃我看见qīng shuǐ xiàzá miàn,nǐ chī wǒ kàn jiàn杂面：由小豆、绿豆、小麦混合磨成的面条。面条虽杂而为清水所煮，吃时均被看在眼里。比喻不要隐瞒，别人已经一清二楚。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见。见提着影戏人子上场，好歹别截破这层纸儿，你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。
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清水衙门qīng shuǐ yá mén衙门：旧时官署。没有多少油水的官署。现在常用来比喻生活清苦，没有什么额外收入的单位。张扬《第二次握手》:“这里又是一个清水衙门，除薪金外，没有更大的油水可捞。
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清丝雅静qīng sī yǎ jìng形容十分清静。郝军《乌江记游》:“这里清丝雅静，好像进了神仙境界。
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清谈高论qīng tán gāo lùn见"高谈清论"。南朝宋·范晔《后汉书·郑太传》:“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之干。
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清汤寡水qīng tāng guǎ shuǐ形容菜肴水太多，粗糙没有味道
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清天白日qīng tiān bái rì见“青天白日"
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清微淡远qīng wēi dàn yuǎn清雅微妙，淡泊深远。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·陶篁村》:“两公共砚，凝思论题，举笔成文，皆清微淡远之音。
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清渭浊泾qīng wèi zhuó jīng渭、泾：甘陕境内两条河。古以为渭水清，泾水浊。比喻人品清浊、事物好坏，显而易见。《诗经·那风·谷风》:“泾以渭浊，凝凝其让。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。
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清唏大叫qīng xī dà jiào形容大哭大叫。王莹《宝姑》第三章：“在她的小胖脸上，没轻没重地狠狠地咬几个雪白的大牙印，总把小东西咬得清唏大叫。
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清闲自在qīng xián zì zài清静闲暇而自得其乐。元·王实甫《丽堂春》第四折：“老夫自谪济南歇马，倒也清闲自在。
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清心寡欲qīng xīn guǎ yù清：清净。寡：少。欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。宋·朱熹《皇极辨》:“愿陛下远便佞，疏近习，清心寡欲，以临事变，此兴事造业之根本。
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清心少欲qīng xīn shǎo yù见"清心寡欲"
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清心省事qīng xīn shěng shì指心境清静，政事杂务简省。宋·陆游《上殿札子》:“人君与天同德，惟当清心省事，淡然虚静，损之又损，至于无为。
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清新俊逸qīng xīn jùn yì指诗文清丽新奇，俊美飘逸。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。
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清虚洞府qīng xū dòng fǔ指月宫
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清雅绝尘qīng yǎ jué chén雅：高雅。尘：尘土。指清新雅致，一尘不染。冰心《寄小读者·通讯九》:“我自此便闭居在这小楼里——这屋里清雅绝尘，有加无已的花，把我围将起来。
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清野坚壁qīng yě jiān bì 清野：将粮食、财物收藏起来。坚壁：加固城墙和堡垒。这是对付优势敌人入侵的一种作战方法，使他们既攻不下营垒，又抢不到东西。宋·司马光《资治通鉴·后梁均王贞明三年》:“每岁早获，清野坚壁以待契丹，契丹至，辄闭壁不战。
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清夜扪心qīng yè mén xīn夜深人静的时候，摸摸胸口。指自己反省自己。明·茅维《闹门神·酒旗儿曲》:“倘清夜扪心，原无芥蒂。
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清一色qīng yī sè比喻全部由一种成分构成或者全是一个样子
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清议不容qīng yì bù róng清议：公正的评论。行为不正，舆论不容许。宋·苏舜卿《杜公求退第一表》:“当一人侧席于上，多士建议于下，臣若肆然自处，默无所为，清议不容，素履将丧。
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清音幽韵qīng yīn yōu yùn 比喻文章造诣极深。宋·王安石《祭欧阳文忠公文》:“其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至。
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清吟小班qīng yín xiǎo bān旧时的上等妓院。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。
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清莹秀澈qīng yíng xiù chè 清洁光亮，秀丽澄澈
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清源正本qīng yuán zhèng běn见“正本清源”。《诗刊》(1978年1期):“清源正本肃清毒，诬古诬今要扫光。
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清浊同流qīng zhuó tóng liú清水与浊水一渠同流。比喻好坏不分，良莠不齐。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，废褒贬之义，任爱憎之断，清浊同流，以植其私。
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蜻蜓点水qīng tíng diǎn shuǐ比喻做事或治学肤浅，不深入。唐·社甫《曲江》诗："点水蜻蜒款款飞。
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蜻蜓撼石柱qīng tíng hàn shí zhù见"蜻蜓撼铁柱"
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蜻蜓撼铁柱qīng tíng hàn tiě zhù小小的蜻蜓摇撼铁柱。比喻不自量力。也比喻纹丝不动。明·吴承恩《西游记》第三回：“那些猴子不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜒撼铁柱，分毫也不能禁动。
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情薄一纸qíng bó yī zhǐ人情如一纸之薄。形容人情淡薄。清·王夫之《姜斋诗余·鼓棹二集·念奴娇·影戏影》:“情丝牵引，清光回照，漫道伤心死。猛然觑破，原来情薄一纸。
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情不可却qíng bù kě què却：推却。指情面上不好拒绝。清·李汝珍《镜花缘》第六十回：“闺臣、红蘖众姊妹也再再相留，紫菱情不可却，只得应允。
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情不自禁qíng bù zi jīn禁：忍住，控制。控制不住自己的感情。指感情很激动。南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。
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情不自堪qíng bù zì kān见“情不自胜”。唐·李公佐《南柯记》:“生捧书悲咽，情不自堪。
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情不自胜qíng bù zì shèng 胜：承担，承受。指极为悲痛，无法承受。鲁迅《古小说钩沉·小说》:“伏念悼痛酷楚，情不自胜。夫人多容，即见垂恕。
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情不自己qíng bù zì yǐ见“情不自禁”
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情不自主qíng bù zì zhǔ见“情不自禁"
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情长纸短qíng cháng zhǐ duǎn见“纸短情长"。冰心《寄小读者·通讯七》:“情长纸短，不尽欲言，祝你们三好!
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情窦初开qíng dòu chū kāi窦：孔穴。情窦：男女相爱的心窍。指少年男女开始懂得爱情
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情非得已qíng fēi dé yǐ指不得已而为之。清·李汝珍《镜花缘》第六十二回：“适才躲避桌下，自知失仪露丑，实系情非得已，诸位姐姐莫要发笑。
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情孚意合qíng fú yì hé见“情投意合”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六回：“我如今却和娘子眷恋日久，情孚意合，拆散不开。
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情好日密qíng hǎo rì mì形容情谊日益密切。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“(诸葛)亮答曰：‘……天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善!'于是与亮情好日密。
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青急生智qíng jí shēng zhì见"情急智生"
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青急智生qíng jí zhì shēng指情况急迫时突然想出了办法。清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“汤升情急智生，忽然想出一条主意。
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情景交融qíng jǐng jiāo róng交融：交汇融合。指文学作品中写景与抒情融为一体。宋·张炎《词源·离情》:“……离情当如此作，全在情景交炼，得言外意。
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情理难容qíng lǐ nán róng容：容忍，宽恕。从人情与事理两方面都难以宽容。明·施耐庵《水浒传》第十回：“泼贼!我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我!正是杀人可恕，情理难容。
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情面难却qíng miàn nán què却：推却，推脱。指碍于情分和面子难以推托
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情凄意切qíng qī yì qiè指心境十分悲伤。明·康海《王兰卿》第二折：“指望待晨昏，甘旨把亲帏悦，不承望到做了哭踊衰经。他那里肉跳心惊，你这里情凄意切。
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情情美美qíng qíng měi měi方言。指相处融洽，有情有义。李劫人《暴风雨前》:“几天来，大家处得情情美美的，大约案子一松，人家也要走了。
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情屈势迫qíng qū shì pò情理亏缺，又为势所迫。指理与势皆已失据。晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》:“大将军微闻其谋，请丰相见，丰不知而往，即杀之。"裴松之注引《世语》:"大将军闻丰谋，舍人王兼请以命请丰。丰若无备，情屈势迫，必来。
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情人眼里出西施qíng rén yǎn lǐ chū xīshī西施：古代著名的美女。在情人心目中，即使女方相貌普通，也是世间最美丽的女子。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十八回："自古道情人眼里出西施，一来也是你缘法凑巧。
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青人眼里有西施qíng rén yǎn lǐ yǒu xīshī见“情人眼里出西施”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷上》:“谚云：‘情人眼里有西施。’……山谷取以为诗，故《答公益春诗云》:‘草茅多奇士，蓬革有秀色。西施逐人眼，称心最为得。’
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情柔意蜜qíng róu yì mì温柔甜蜜的情意。宋·王灼《七娘子·花明雾暗非花雾》词：“情柔意蜜愁千缕，想一声鸡唱东城路。
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情若手足qíng ruò shǒu zú见"情同手足"。明·瞿佑《剪灯新话·孙恭人传》:“乃顾视其卒，周其饮食，宽其桎梏，情若手足，卒感激入骨。
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情深骨肉qíng shēn gǔ ròu骨肉：比喻至亲。指情谊比亲人还要深厚。唐·令狐德菜等《周书·于谨传》:“夙蒙丞相殊眷，情深骨肉。今日之事，必以死争之。
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情深如海qíng shēn rú hǎi见“情深似海”。明·高濂《玉簪记·词媾》:“堪爱堪爱真堪爱，鸾凤情深如海，携手上阳台，了却相思债。
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情深似海qíng shēn sì hǎi情意像海一样不可量。指情意非常深厚。明·崔时佩《西厢记·许婚借援》:"自那日忽睹多才，不觉每上心来，春闷好难捱，毕竟情深似海。
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情深潭水qíng shēn tán shuǐ潭：深的水池。形容友情的深厚。唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
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情深一往qíng shēn yī wǎng指感情真挚、强烈。清·王踔《今世说·豪爽》:“茅名兆儒，一字雪鸿，浙江钱塘人，孤介自持，情深一往。
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情深意浓qíng shēn yi nóng指情感深远，情意浓厚
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情深义重qíng shēn yì zhòng指情感深远，恩义深厚。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十三回：“那情深义重的也不过临风对月，洒泪悲啼。
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情深意切qíng shēn yì qiè指情谊深厚，意气真切。清·李渔《合影楼》第二回：“那一对影子已做了半载夫妻，如今情深意切，实是分拆不开。
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情深友于qíng shēn yǒu yú友于：本指兄弟相爱，后也为“兄弟”的代称。指情谊比兄弟还要深。唐·张说《会诸友诗序》:“谷子者，昔与说联务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于。
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情恕理遣qíng shù lǐ qiǎn情、理：人情道理。恕：原谅。遣：排遣。指待人接物宽厚平和，遇事不加计较。唐·房玄龄等《晋书·卫瑜传》:“瑜尝以人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
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情随事迁qíng suí shì qiān指情感随着事情的变化而变化。晋·王羲之《兰亭集序》:“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
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情天孽海qíng tiān niè hǎi指陷入情网中的男女无以自拔。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“士隐叹息道：‘老先生莫怪拙言，贵族之女，俱属从情天孽海而来，大凡古今女子，那淫字固不可犯，只这情字，也是沾染不得的。'
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情同骨肉qíng tóng gǔ ròu骨肉：指父母兄弟子女等亲人。形容情谊深厚得同亲人一样。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“我与公覆(黄盖),情同骨肉，径来为献密书。未知丞相肯容纳否?
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情同手足qíng tóng shǒu zú 情：感情，情谊。手足：比喻兄弟。感情很深厚，像亲兄弟一样。明·许仲琳《封神演义》第四十一回：“名虽各姓，情同手足。
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情同一家qíng tóng yī jiā指情投意合，像一家人一样。唐·姚思廉《梁书·萧子恪传》:"齐业之初，亦是甘苦共尝，腹心在我。卿兄弟年少，理当不悉。我与卿兄弟，便是情同一家。
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情同鱼水qíng tóng yú shuǐ形容莫逆之交，彼此深情相依，如鱼与水，须臾不可相离。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“孤之有孔明，犹鱼之有水也!愿诸君勿复言。”《敦煌变文集·搜神记》:“以子京小来亲交，情同鱼水，若非实是好人，何敢诠举?
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情投意合qíng tóu yì hé情：感情。投、合：合得来，融洽。意：心意。指感情融洽，心意相通。明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放。
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情投意洽qíng tóu yì qià见"情投意合”。清·李绿园《歧路灯》第九回：“此下山珍海错全备，不必琐陈。二公情投意洽，也都有了三分酒意。
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情投意恢qíng tóu yì xiān见“情投意合”。明·陈铎《锦庭乐·春怨》套曲：“忆王孙，乍交欢，情投意饮，永远效鹣鹣。
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情文并茂qíng wén bìng mào指文章的思想感情丰富，文辞优美。清·珠泉居士《续板桥杂记·二汤》:“桐邑杨米人曾为二姬作《双珠记传奇》,情文并茂。惜尚秘之枕函，余未得而读之。
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情文相生qíng wén xiāng shēng情：思想感情。文：辞藻。指文章感情深沉，文采和思想互相补充
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情见乎词qíng xiàn hū cí见“情见乎辞"
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情见乎辞qíng xiàn hū cí见：通“现”。指思想感情表现于文辞之中。《周易·系辞下》:“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”孔颖达疏：“圣人之情，见乎爻象之辞也。
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情见乎言qíng xiàn hū yán见“情见乎辞”。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“谓为信然。”南朝宋·裴松之注：“夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。
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情见力屈qíng xiàn lì qū见"情见势屈"
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情见势竭qíng xiàn shì jié见"情见势屈"
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情见势屈qíng xiàn shì qū情：实情。见：通"现",暴露。势：形势。屈：屈曲。指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐久，力不能拔，情见势屈，旷日粮竭.
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情见于色qíng xiàn yú sè指真实情感从脸色中流露出来。清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》:“生甚怒之，情见于色。
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情意绵绵qíng yì mián mián情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。周恩来《别李愚如并示述弟》:“何况情意绵绵，‘藕断丝不断’。
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情有独钟qíng yǒu dú zhōng 情：情趣，爱好。钟：聚集。喜爱集中在某一个人或某一种事物上。比喻情趣专一
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情有可原qíng yǒu kě yuán情：情理。原：原谅。情理上还有可以原谅的地方。宋·欧阳修等《新唐书·列女传》:山阳女赵者，父盗盐，当论死，女诣官诉曰：‘迫饥而盗，救死尔，情有可原，能原之邪?否则请俱死!'
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情逾骨肉qíng yú gǔ ròu见“情深骨肉”。清·蒲松龄《聊斋志异·王六郎》:“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣!
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情渊孽海qíng yuān niè hǎi渊：深渊。见"情天孽海"。清·万荣恩《潇湘怨传奇·埋香》:“锦前程镜花水月，巧因缘海市蜃楼。枉堕落情渊孽海，论钟情岂在情深。
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情猿意马qíng yuán yì mǎ比喻心思不专，变化不定。唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》:“今愿托虑禅门，澄心定水，制情猿之逸躁，絷意马之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。
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情越疏，礼越多qíng yuè shū,lǐ yuèduō感情疏远，客套的礼节反多。蔡东藩、许座父《民国通俗演义》第一百二十六回：“又道：‘情越疏，礼越多。'从前曹(铌)、吴(佩孚)情好有逾父子，谁也用不着客气。如今感情既亏，互相猜疑，猜疑之甚，自然要互相客气起来。
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情真意切qíng zhēn yì qiè指情意十分真切。清·吴乔《答万季垫诗问》:“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草'一篇，止十三字，而意味无穷。
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情之所钟qíng zhī suǒ zhōng钟：集中，专注。指感情集中在某一人或某一事物上。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“吾辈情之所钟，便是最胜，那见还有出其右者?
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情之一往而深qíng zhī yī wǎng érshēn指感情非常深厚。清·尤侗《瑶宫花史小传》:“间以微词挑之，辄不对，或乱以他语，久而怃然，不知情之一往而深也。
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情至意尽qíng zhì yì jìn情：感情。至：达到。意：心意。尽：竭尽。友情和心意都尽到了。指对人尽心尽意，情意很深。《诗经·大雅·板》:“老夫灌灌。”唐·孔颖达疏：“我老夫教谏汝，其意乃款款然情至意尽，何为汝等而未知?
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情钟我辈qíng zhōng wǒ bèi钟：集中。我辈：我们，我等。我们这些人最富于情感，容易动感情。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?'王曰：‘圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。'
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情钟我曹qíng zhōng wǒ cáo钟：集中。我曹：我们。见“情钟我辈”。宋·陆游《庚子正月十八日送梅》诗：“今朝零落已可惜，明日重寻更无迹。情之所钟在我曹，冀倚心肠如铁石。
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情重姜肱qíng zhòng jiāng gōng形容兄弟友爱，情深义厚。南朝宋·范晔《后汉书·姜肱传》:“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”明·陈所闻《念奴娇序·云住阁为欧阳平林青林长林题》曲："情愿取连云高卧，情重姜肱。
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情逐事迁qíng zhú shì qiān见"情随事迁”。宋·孙惟信《风流子·三叠古阳关》词：“奈情逐事迁，心随春老，梦如香冷，欢与花残。
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晴空万里qíng kōng wàn lǐ形容天空极为晴朗，没有一丝云彩。曹靖华《碧海墨林油飘香》:“这里却像祖国仲秋的天气，秋高气爽，晴空万里。
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晴天开水路qíng tiān kāi shuǐ lù天晴气朗，无水之时欲开水路。比喻无事生非。元·孙仲章《勘头巾》第二折：“这妇人晴天开水路，无事设曹司。
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晴天霹雳qíng tiān pī lì霹雳：又急又响的雷声。晴天打响雷。比喻突然发生的令人震惊的意外事件。清·曾朴《孽海花》第十七回：“猝闻这信，真是晴天霹雳，人人裂目，个个椎心。
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晴雨表qíng yǔ biǎo原指天气变化的报表。比喻事情发生变化的典型标志。《人民日报》(1995年2月6日):“娱乐场所，被称作社会风尚的晴雨表。
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晴云秋月qíng yún qiū yuè晴空飘浮的白云，秋高气爽时的明月。比喻人胸襟高洁明朗
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晴转多云qíng zhuǎn duō yún原为气象用语。比喻人的情绪从高兴到不高兴。王长胜《荒唐人生》:"什么?姑娘的脸立刻晴转多云。
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檠天架海qíng tiān jià hǎi见“擎天架海"。明·无名氏《大劫牢》头折：“我端的便到滦州有义方，我是个出水金精兽，稳情取檠天架海梁。
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擎苍牵黄qíng cāng qiān huáng擎：举，托。苍：指打猎用的苍鹰。黄：黄犬，指猎狗。后因以“擎苍牵黄”形容带着鹰和犬出猎时的姿态
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擎跽曲拳qíng jì qū quán跽：长跪。指跪拜鞠躬，极尽恭敬。《庄子·人间世》:“擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪!"成玄英疏：“擎手跽足、磬折曲躬、俯仰拜伏者，人臣之礼也。”宋·王安石《杂著·礼论》:"擎跽曲拳，以见其恭。
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擎拳撑脚qíng quán chēng jiǎo举起拳头，叉开双脚。指自由自在，没有拘束。宋·陈亮《甲辰答朱元晦书》:“亮非假人以自高也。擎拳撑脚，独往独来于人世间，亦自伤其孤零而已。
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擎拳合掌qíng quán hé zhǎng拱手抱拳，以手合十。指敬礼。宋·史浩《如梦令·饮妇人酒》:"容止忒精神，一似观音形象。归向，归向，见者擎拳合掌。”金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷：“阶前僧行，一谜地向前哀告，擎拳合掌，要奴献与贼盗。
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擎天架海qíng tiān jià hǎi擎：向上托。架：抬起。能托住天，架起海。形容本领极大。多用于担当国家重任的人和非常杰出的人才。元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“俺可便专心儿等待，等待你个擎天架海栋梁材。
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擎天玉柱qíng tiān yù zhù见“擎天之柱"。元·无名氏《黄鹤楼》第一折："想周瑜破了百万曹兵，他正是擎天玉柱，架海金梁。
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擎天之柱qíng tiān zhī zhù擎：往上托举。能托住天的柱子。比喻能担当起天下重任的人才。宋·张君房《云笈七签》第一百零三卷：“擎天之柱著功勋，包罗大海佐明君。
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顷刻之间qǐng kè zhī jiān极其短暂的工夫
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请功受赏qǐng gōng shòu shǎng请示评定功绩给予奖赏。清·褚人获《隋唐演义》二十三回：“叔宝兄，请这一杯酒，明日与令堂拜寿之后，就有陈达、牛金兄长请功受赏。
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请将不如激将qǐng jiàng bù rú jī jiàng请人干事，不如激人干事，被激者必然自告奋勇。明·吴承恩《西游记》第三十一回：“八戒又思量道：‘请将不如激将，等我激他一激。’
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请君入瓮qǐng jūn rù wèng君：对对方的尊称。瓮：大坛子。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬西江之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。
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请先入瓮qǐng xiān rù wèng见“请君入瓮"
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请自隗始qǐng zì wěi shǐ隗：战国时燕国的郭隗。请从我郭隗开始吧。泛指从我开始，有自荐的意思。汉·司马迁《史记·燕召公世家》:“(燕昭王)谓郭隗曰：‘齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。’郭隗曰：‘王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉!"
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庆吊不通qìng diào bù tōng庆：祝贺。吊：吊丧。见"庆吊不行"。章炳麟《平等论》:“是四类者，庆吊不通，婚媾不遂，载在册府，世世无有移易。
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庆吊不行qìng diào bù xíng不给人贺喜、吊丧。表示不相往来。也指关系疏远。南朝宋·范晔《后汉书·荀爽传》:"爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。
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庆父不死，鲁难未已qìng fǔ bù sǐ,lǔnàn wèi yǐ庆父：春秋时鲁庄公的庶兄，曾一再制造鲁国内乱，先后杀死庄公的继位者子般和闵公。庆父一天不死掉，鲁国的灾难一天不会完结。指罪魁祸首不除，国家就无法安宁。《左传·闵公元年》:"不去庆父，鲁难未已。"唐·房玄龄等《晋书·李密传》:“尝与人书曰：‘庆父不死，鲁难未已。'
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罄笔难书qìng bǐ nán shū见“罄竹难书"。《吕氏春秋·明理》:“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。"五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
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罄其所有qìng qí suǒ yǒu馨：尽。把所有的财物全部拿出来
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罄山采木qìng shān cǎi mù罄：尽，用尽。把山上的树木全部伐光。比喻竭力掠夺、剥削。宋·薛居正等《旧五代史·张延朗传》:“若使罄山采木，竭泽求鱼，则地官之教化不行，国本之伤残益甚，取怨黔首，是黩皇风。
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罄竹难书qìng zhú nán shū罄：尽，空。竹：古代写字用的竹简。书：写。竹简都用完了，还不能写尽。本指事情很多，难以写尽。后多形容罪行很多，不能胜数。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“罄南山之竹，书罪无穷……
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跫然足音qióng rán zú yīn是：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。《庄子·徐无鬼》:“夫逃虚空者，藜藿柱乎跬鼬之径，跟位其空，闻人足音是然而喜矣。
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楚响空谷qióng xiǎng kōng gǔ空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等
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穷本极源qióng běn jí yuán见“穷源推本”
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穷兵黩武qióng bīng dú wǔ穷：用尽，穷尽。黩：轻率，滥用。穷尽兵力，轻率动武。形容好战。晋·陈寿《三国志·吴书·陆抗传》:“穷兵黩武，动费万计。
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穷兵极武qióng bīng jí wǔ见"穷兵黩武”。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪》:“(孝武皇帝)穷兵极武，百姓空竭，万民疲弊。
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穷不读书，富不教学qióng bù dú shū,fù bù jiāo xué指在过去，穷人生活困苦，顾不上读书识礼；教书是比较清贫和低贱的职业，富人不会从事这个职业
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穷不失义qióng bù shī yi指士人虽处于穷困之中，也不失礼义之德。《孟子·尽心上》:“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
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穷池之鱼qióng chí zhī yú穷池：无水之池。比喻处于绝境的人。清·褚人获《隋唐演义》第三回：“何乃进不偶用，退不获安，呼吸若穷池之鱼，行止比失林之鸟，忧伤之心，不能亡已!
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穷侈极欲qióng chǐ jí yù形容奢侈贪欲到了极点。宋·欧阳修等《新唐书·孙伏伽传》:“方自谓功德盛五帝，迈三王，穷侈极欲，使天下士肝脑涂地，户口殚耗，盗贼日滋。
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穷愁潦倒qióng chóu liáo dǎo 潦倒：颓丧，沦落。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，不得志。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我从此认得笑庵，不是饭颗山头，穷愁潦倒的诗人，倒是瑶台桃树下，玩世不恭的奇士了。
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穷达有命qióng dá yǒu mìng穷：不得志。达：显贵。一个人是否显贵都是命运决定的。这是宿命论的观点。汉·班彪《王命论》:"穷达有命，吉凶由人。
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穷达有命，吉凶由人qióng dá yǒu ming,jí xiōng yóu rén 有：在于。人：本人，自身。穷困显达取决于天命，但吉凶祸福却取决于自身
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穷大失居qióng dà shī jū指居高位者骄奢无度，必覆败而失所居。后指多而不适用。清·魏源《<国朝古文类钞>序》:“诚能以昭代之典章文字读《六经》,而又能以《六经》读昭代之典章文字，其于是编也，又何穷大失居之有?
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穷当益坚qióng dāng yì jiān益：更加。指处境越穷困，意志应当越坚定。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
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穷断脊梁qióng duàn jǐ liáng形容穷得不能再穷，已到极点。清·独逸窝退士《笑笑录·穷断脊梁》:“西安一广文，性介善谑，罢官家居，赖门徒举火，乃自作《清江引》谑词曰：夜半三更睡不着，恼得心焦燥，跑蹬的一声，尽力子骇一跳，原来把一股脊梁筋，穷断了。
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穷儿暴富qióng ér bào fù比喻学识增长，突飞猛进，如穷人发了大财。宋·苏轼《答程全父推官书》之五："儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄，若得了此二书，便是穷儿暴富也。
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穷而后工qióng ér hòu gōng工：精巧。指由于处境困穷，诗文才写得精彩。宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“予闻世谓诗人少达而多穷……然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
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穷富不认亲qióng fù bù rèn qīn指穷富之间，不相往来。冯德英《山菊花》第五章：“我也寻思，穷富不认亲。我从来不让你叔叔使他的钱，无奈这老东西不听话，明儿我仔细盘问盘问。
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穷富极贵qióng fù jí guì指极为富贵。晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:“故穷富极贵，不足以诱之焉。
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穷根究底qióng gēn jiū dǐ见“寻根究底"
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穷根寻叶qióng gēn xún yè穷：追究。根：根本。比喻彻底查清事情的真相。唐·杜牧《上李太尉论江贼书》:“凡是平人，多被恐胁……追逮证验，穷根寻叶，狼虎满路，狴牢充塞。
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穷工极巧qióng gōng jí qiǎo穷、极：尽。形容工艺技术极其精致、巧妙。清·无名氏《说唐》第六十五回：“正因升仙阁造得穷工极巧，十分齐整，那些百姓，都去看升仙阁，这麒麟阁倒没有人来观看，就渐渐冷落了。
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穷工极态qióng gōng jí tài多形容文章等极端工巧和富有情致。明·蒋一葵《长安客话·海淀》:“诗之穷工极态，于斯而至。
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穷贵极富qióng guì jí fù见“穷富极贵"。元·脱脱等《宋史·文彦博传》:“彦博虽穷贵极富，而平居接物谦下，尊德乐善，如恐不及。
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穷好极欲qióng hào jí yù见“穷奢极欲"。南朝梁·沈约《宋书·彭城王义康传》:"有司上表曰：‘而义康曾不思此大造之德，自出南服，诡饰情貌，外示知惧，内实不悛，穷好极欲，干请无度。'
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穷荒绝徼qióng huāng jué jiào徼：边界。指边远地区。明·刘基《郁离子·千里马》:"穷荒绝徼，圣人以爪甲视之。
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穷极其妙qióng jí qí miào见“穷极要妙"。唐·无名氏《巴西侯传》:“又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷极其妙。
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穷极思变qióng jí sī biàn见“穷则思变"
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穷极无聊qióng jí wú liáo穷极：到了极点。指精神极端空虚，没有寄托。南明宋·费和《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极苦无聊。
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穷极要妙qióng jí yào miào多形容乐声精妙到了极点。汉·荀悦《前汉纪·元帝纪下》:“孝元皇帝多才艺，善史书，鼓琴吹洞箫，自度声曲，分别节度，穷极要妙。
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穷极则变qióng jí zé biàn见“穷则思变"。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十一回：“天下事惟陷之深者，其出愈速，穷极则变，理有固然。
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穷家富路qióng jiā fù lù指在家穷一点没关系，出门路费要带足。古立高《隆冬》:“娘啊!穷家富路，你们出门在外难，我守家在地，怎么都过得去。
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穷家难舍，热土难离qióng jiā nán shě,rè tǔ nán lí 热土：指故乡。指家虽穷，故土虽贫，却难于舍弃。袁静、孔厥《新儿女英雄传》第二回：“大水瞧他年纪大了，兄弟还小，自己又是穷家难舍，热土难离，心眼儿里也很活动。
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穷奸极恶qióng jiān jí è奸：阴险，虚伪，狡诈。指极端奸诈凶恶。宋·吴曾《能改斋漫录·议论》:“东坡先生辨四族云：‘……四族者，若皆穷奸极恶，则必诛于尧之世，不待舜矣。’
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穷坑难满qióng kēng nán mǎn穷坑难以填满。形容贪得无厌。也形容食量极大。宋·吴曾《能改斋漫录·逸文》:“刘拾始为尉于洪之丰城，性不饮酒，饮则面色为之烘然。时郡推官沿檄抵邑，能饮啖，与公同会，以谚语戏公曰：‘小器易盈真县尉。’答曰：‘穷坑难满是推官。'
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穷寇不格qióng kòu bù gé格：追击。见"穷寇勿追”。《逸周书·武称》:“追戎无恪，穷寇不格。
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穷寇莫追qióng kòu mò zhuī见“穷寇勿追"。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“兵法云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’
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穷寇勿迫qióng kòu wù pò见“穷寇勿追"
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穷寇勿追qióng kòu wù zhuī穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。比喻不可逼人太甚。《孙子·军事》:"穷寇勿追，此用兵之法也。
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穷寇犹追qióng kòu yóu zhuī犹：还，尚且。即使是走投无路的敌人，也还要继续追击
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穷困潦倒qióng kùn liáo dǎo见"穷愁潦倒"
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穷理尽性qióng lǐ jin xing原指彻底推究事物的道理和人的本性。后泛指彻底推究一切事理。《周易·说卦》:“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”孔颖达疏："穷极万物深妙之理，究尽生灵所禀之性。
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穷理居敬qióng lǐ jū jìng穷：推究到极点。敬：尊重。指儒家推崇的一种道德修养和认识事物的方法，即要穷究事物本身的道理，并且自觉地按照正确的去做。清·颜元《存学编·性理评》:“朱子称上蔡直指穷理居敬为入德之门，最得明道教人之纲领。
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穷闾漏屋qióng lú lòu wū指贫苦的民间。《荀子·儒效》:“虽隐于穷阔漏屋，人莫不贵，贵道诚存也。
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穷妙极巧qióng miào jí qiǎo见“穷极要妙"。汉·马融《长笛赋》:“穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。
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穷命薄如纸qióng mìng báo rú zhǐ穷人的命运如纸之薄。形容命运不济，生活穷困。元·关汉卿《装度还带》第一折：“则我这穷命薄如纸，您侯门深似海。空着十年守定清灯捱，我若是半生不彻黄斋债，我稳情取一身跳出红尘外。
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穷难惹，饥难挡qióng nán rě,jī nándǎng陷入绝境的穷人，既穷且饿，必然不顾一切，横行无忌。刘江《太行风云》六：“他最担心是岭下和外地饥民聚众讨饭，那样会出事，穷难惹，饥难挡。
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穷年尽气qióng nián jìn qì穷：达到极点。意为竭尽毕生之力。清·高阜《《书影>序》:“使古人之著述尽若斯也，予将穷年尽气以恣探之不暇，又何至有废卷之叹乎!
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穷年累世qióng nián lěi shì见“穷年累月"。《荀子·荣辱》:“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世，不知不足，是人之情也。
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穷年累岁qióng nián lěi suì见“穷年累月"。宋·陈亮《传注策》:“与夫伏生、孔安国之徒，其于六经之义，穷年累岁不遗余力矣。
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穷年累月qióng nián lěi yuè穷年：一年又一年。年年月月。表示时间持续长久。明·徐渭《送通府王公序》:“其图籍书记……富家大贾所不能聚，而敏记捷视之人，穷年累月所不能周也。
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穷年屡月qióng nián lǚ yuè屡：连续不断。见"穷年累月"。郭沫若《今昔集·论古代文学》:“这个斗争非常剧烈，从甲骨文上可以看到穷年屡月的大战。
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穷年没世qióng nián mò shì见“穷年累月”。宋·秦观《任臣下》:“必有大节而无小过者然后得为谏诤之臣，则穷年没世不可得其人矣。
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穷鸟触笼qióng niǎo chù lóng比喻处境困难挣扎不脱。五代后晋·刘晌等《旧唐书·僖宗纪》:“既知四隅断绝，百计奔冲，如穷鸟触笼，似飞蛾赴焰。
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穷鸟入怀qióng niǎo rù huái无处栖身的鸟飞入人的怀抱。比喻境况极其困窘而投靠于人。晋·陈寿《三国志·魏书·邴原传》:“政(刘政)窘极，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》:“政投原曰：‘穷鸟入怀。'原曰：‘安知斯怀之可入耶?'
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穷鸟投人qióng niǎo tóu rén穷鸟：困窘的鸟。比喻处境困难而投靠别人。也作“穷鸟归人”。北齐·魏收《魏书·张普惠传》:“夫穷鸟投人，尚或兴恻。况那瑰婴祸流离，远来依庇，在情在国，何容弗矜!
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穷且益坚qióng qiě yì jiān见“穷当益坚”。唐·王勃《滕王阁序》:“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
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穷亲泼故qióng qīn pō gù 泼：卑贱。指贫穷的亲戚朋友。元·秦简夫《东堂老》第三折：“我其实可便顾不得你这穷亲泼故。
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穷泉朽壤qióng quán xiǔ rǎng穷泉：泉下，地层深处。朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。晋·潘岳《哀永逝文》:“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。
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穷日落月qióng rì luò yuè指夜以继日。明·高攀龙《光州学正薛公以身墓志铭》:“研经订史，未尝不穷日落月。
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穷日之力qióng rì zhī lì穷：用尽。指尽一天的力量、工夫去做某事
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穷山恶水qióng shān è shuǐ贫瘠的荒山，经常引起灾害的河流。形容自然环境极为恶劣
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穷山竭泽qióng shān jié zé泽：水积聚的地方。指搜遍或走遍了山川湖泊。宋·欧阳修等《新唐书·王建世家》:“麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至于不识之兽，皆搜索而获之。
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穷山僻壤qióng shān pì rǎng见"穷乡僻壤"。宋·朱熹《条奏经界状·贴黄》:“故州城县郭所在之乡，其产不甚重，与穷山僻壤至有相倍蕤者，此逐乡产钱租额，所以本来已有轻重之所由也。
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穷奢极侈qióng shē jí chǐ见“穷奢极欲"。南朝宋·范晔《后汉书·陆康传》:“末世衰主，穷奢极侈，造作无端。
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穷奢极欲qióng shē jí yù 穷、极：极端，非常。奢：挥霍浪费。欲：欲望。非常浪费，没有节制地挥霍。形容生活荒淫腐化，挥霍无度。汉·班固《汉书·谷永传》:“失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫。
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穷神观化qióng shén guān huà见“穷神知化”。晋·陆机《汉高祖功臣颂》:“穷神观化，望影揣情。
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穷神知化qióng shén zhī huà指深究事物之精微道理。《周易·系辞下》:“穷神知化，德之盛也。
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穷鼠啮狸qióng shǔ niè lí啮：咬。狸：狸猫。老鼠急了也要咬猫。比喻弱者被欺压过甚，也要奋力反抗。汉·桓宽《盐铁论·诏圣》:“死不再生，穷鼠啮狸。
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穷鼠啮猫qióng shǔ niè māo见“穷鼠啮狸"
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穷思毕精qióng sī bì jīng指费尽了心思，用尽了精力。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内，隶御之间，穷思毕精，以赎罪过。
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穷思极想qióng sī jí xiǎng穷：尽。形容竭尽全力苦思冥想。俞平伯《中年》:"万想不到当年穷思极想之余，认为了解不能解决的‘迷’、的‘障’,直到身临切近，早已不知不觉地走过去，什么也没有看见。
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穷搜博采qióng sōu bó cǎi指广泛搜罗，四处采集。明·张廷玉等《明史·李时珍传》:"乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。
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穷酸饿醋qióng suān è cù指贫穷而寒酸。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“你每日则是读书，我想来你那读书的穷酸饿醋，有甚么好处，能几时勾发迹也。
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穷算命，富烧香qióng suàn mìng,fù shāoxiāng指穷人算命，希望改善生活；富人拜佛求神，希望长命富贵。周而复《上海的早晨》第三部三十五：“常言说的好：穷算命，富烧香。穷人越算越穷，富人越烧越富。
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穷岁累月qióng suì lěi yuè见“穷年累月”。清·黄宗羲《前乡进士泽望黄君圹志》:"及穿剥三藏，穷岁累月，稍稍出而观今之宗师者，发露其败阙，亦遂牛毛茧丝，为其教之书数十万言。
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穷天极地qióng tiān jí dì指极边远之处。明·谢肇湖《五杂俎·地部二》:"元之盛时，外夷朝贡者千余国，可谓穷天极地，罔不宾服。
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穷通荣辱qióng tōng róng rǔ穷：不得志，失意。通：得志，显达。荣：荣耀。辱：耻辱。指人生的各种好坏遭遇。清·文康《儿女英雄传》第二回：“况这穷通荣辱的关头，我还看得清楚，太太也不必介意。
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穷途潦倒qióng tú liáo dǎo形容无路可走，十分失意。《郑板桥集·前言》:“他的一生，尽管够得上是盘根错节，穷途潦倒的一生，而思想深处一种比较积极的因素却始终是存在着的。
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穷途落魄qióng tú luò pò比喻处境困窘，潦倒失意。清·陈熙晋《临海集序》:“临海穷途落魄，幕府草檄，非必出于本心。
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穷途末路qióng tú mò lù穷途：路途的尽头。末路：道路的末端。道路的尽头。泛指走上了绝路，再无路可走。清·文康《儿女英雄传》第五回："你如今是穷途末路，举目无依。
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穷途之哭qióng tú zhī kū本意是因车无路可行而悲伤。后也指处于困境所发的绝望的哀号。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“(籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”唐·王勃《滕王阁序》:"阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
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穷纤入微qióng xiān rù wēi见“穷幽极微"。三国魏·刘徽《<九章算术〉注序》:“虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方，至于以法相传。
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穷嫌富不爱qióng xián fù bù ài指某些不高不低、不上不下的商品，穷的嫌它价钱高，富的嫌它质量低，大家都不欢迎。小玉《下海一年》:“我看你的这些服装都是穷嫌富不爱的，生意好不了。
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穷乡僻壤qióng xiāng pì rǎng僻：偏远，偏僻。壤：地方。指偏远荒凉的地方。清·李宝嘉《文明小史》第八回：“无奈这穷乡僻壤，既无读书之人，那里来的书店。
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穷相骨头qióng xiàng gǔ tóu指穷酸之相的骨骼面貌。五代·王定保《唐拡言·轻佻》:“郑(唐)光业常言及第之岁，策试夜，有一同人突入试铺，为吴语谓光业曰：‘必先必先，可以相容否?'光业为辍半铺之地。其人复曰：‘必先必先，谘仗取一杓水。’光业为取。其人再曰：‘便干托煎一碗茶，得否?'光业欣然与之烹煎。居二日，光业状元及第，其人首贡一启，颇叙一宵之素。略曰：‘即取水，更煎茶，当时之不识贵人，凡夫肉眼，穷相骨头。'
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穷巷陋室qióng xiàng lòu shì见“穷闾漏屋"。汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，王公不能与争名矣。
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穷心剧力qióng xīn jù lì 指尽心尽力，全力以赴。宋·王令《答刘公著微之书》:“今夫穷心剧力，茫然日以雕刻为事，而不暇外顾者，其成何哉?
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穷形极相qióng xíng jí xiàng见“穷形尽相"
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穷形极状qióng xíng jí zhuàng见“穷形尽相"
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穷形尽相qióng xíng jìn xiàng穷：穷尽。形：形体，形象。尽：完全。相：外表，表面。形体描绘非常细致，外形刻画十分逼真。形容文学艺术作品的描写达到了极高的境界。后用以指人的丑态毕露。晋·陆机《文赋》:“虽离方而遁员，期穷形而尽相。
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穷凶极恶qióng xiōng jí è穷：极，十分。恶：凶残。指极度凶残狠毒。汉·班固《汉书·王莽传赞》:“穷凶极恶，毒流诸夏。
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穷凶极逆qióng xiōng jí nì指极端凶恶暴虐。也作“穷凶极悖”。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“臣播越失据，忠义不果，遂得使操穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。
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穷崖绝谷qióng yá jué gǔ指人迹罕至的高山深谷。宋·欧阳修《<集古目录〉序》:“外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒村破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有。
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穷言杂语qióng yán zá yǔ指各种各样的言论、议论。清·西周生《醒世姻缘传》第十五回：“有的说他不死，有的说他顺了也先，有的说他死有余恨，还该灭他三族，穷搜他的党羽，穷言杂语，激聒个不了。
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穷阎漏屋qióng yán lòu wū阎：里巷。漏：通“陋”。指偏僻的街巷，简陋的屋宇。《荀子·儒效》:“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。
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穷幽极微qióng yōu jí wēi指深入探求玄奥的学问。宋·张君房《云笈七签》第一百零二卷：“穷幽极微，至纤无际。
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穷猿奔林qióng yuán bèn lín 比喻人处于困境中，急于寻找栖身之地。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“李弘度常叹不被遇，殷扬州知其家贫，问：‘君能屈志百里不?'李答曰：‘《北门》之叹，久已上闻，穷猿奔林，岂暇择木?”遂授刻县。
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穷猿失木qióng yuán shī mù比喻流离失所，无家可归。唐·杜甫《寄杜位》诗：“寒日经檐短，穷猿失木悲。
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穷猿投林qióng yuán tóu lín见“穷猿奔林"。宋·苏轼《与王定国书》:“近在常置得一小庄子，岁可得百石，似可足食。非不知扬州之美，穷猿投林，不暇择木也。
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穷源竟委qióng yuán jìng wěi源：水源。委：江河的下游。比喻深究事物的源流始末。《礼记·学记》:“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。
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穷源溯流qióng yuán sù liú穷：寻求到尽头。溯流：逆着水流的方向前进。指逆流而上，寻求水源。也比喻探讨事物的源流和因果
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穷源推本qióng yuán tuī běn指推究事情的本源。明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》:“明珠悬项，穷源推本应根究。图功业志气从新，思骨肉宗支寻旧。
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穷则变，变则通qióng zé biàn, biàn zétōng穷：困窘。指事物到了尽头就要发生变化，变化了就会继续向前发展。《周易·系辞下》:“(易),穷则变，变则通，通则久。”疏：“若黄帝已上衣鸟兽之皮，其后人多兽少，事或穷乏，故以丝麻布帛而制衣裳，是神而变化，使民得宜也。
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穷则思变qióng zé sī biàn穷：尽头，穷尽。则：就，便。思：想方设法。变：变化，变通。指人或事物处于困境或到了尽头就要想方设法进行变通，否则就不会改变自身处境。《周易·系辞下》:“神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。
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穷长虱子富长疮qióng zhǎng shī zi fùzhǎng chuāng穷人衣服短缺，难于替换，易长虱子；富人生活腐化，病毒连身。冯志《敌后武工队》二：“穷长虱子富长疮，昨天换药，我看了看，长了这么大。李东山这一拍，保准又拍得流出脓来。
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穷追猛打qióng zhuī měng dǎ指对于溃败的敌人追住不放狠狠打击
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茕独鳏寡qióng dú guān guǎ茕：指孤独无依的人。独：老而无子的人。鳏：老而无妻的人。寡：老而无夫的人。泛指孤苦伶仃的人。宋·张载《西铭》:“凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
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茕茕孑立qióng qióng jié lì见“茕茕孑立，形影相吊"
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茕茕子立，形影相吊qióng qióng jié li,xíng yǐng xiāng diào茕茕：孤独无依靠的样子。孑：孤单。吊：慰问。形容一个人无依无靠，十分孤单。晋·李密《陈情表》:"茕茕孑立，形影相吊。
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琼厨金穴qióng chú jīn xué比喻奢侈的豪门富户。晋·王嘉《拾遗记·后汉》:“郭况，光武皇后之弟也……庭中起高阁长庑，置衡石于其上，以称量珠玉也。阁下有藏金窟，列武士以卫之，错杂宝以饰台榭。故东京谓郭家为琼厨金穴。
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琼堆玉砌qióng duī yù qì好像白玉堆砌而成。比喻白玉般的事物聚集一处
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琼浆玉液qióng jiāng yù yè琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。玉液：道家的长生饮料，也指美酒。比喻美酒或甘美的浆汁。战国楚·宋玉《招魂》:“华酌既陈，有琼浆些。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“思饮酒真个琼浆玉液，不数他琥珀杯流。
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琼林玉树qióng lín yù shù琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。唐·蒋防《霍小玉传》:“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。
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琼林玉质qióng lín yù zhì琼：美玉。比喻资质洁净纯美。明·康海《王兰卿》第三折：“他小哩怎的便知，根科儿是月窟仙枝，胎胞儿是琼林玉质，胚团儿是俊才英气。
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琼楼金阙qióng lóu jīn què指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物
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琼楼玉宇qióng lóu yù yǔ琼：美玉。宇：房檐，泛指房屋。用玉建成的楼台房舍，传说中是神仙居住的地方。形容富丽堂皇的建筑物。宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
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琼台玉阁qióng tái yù gé见“琼楼玉宇"。元·无名氏《长生会》第五折：“你看这椒壁宫墙，琼台玉阁，堪比天宫之处也。
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琼台玉宇qióng tái yù yǔ见“琼楼玉宇"。元·无名氏《登瀛洲》第四折：“遥望见宝殿珠楼，琼台玉宇见，凤肃鸾飞又，不比那龙蟠虎踞。
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琼枝玉树qióng zhī yù shù指披着冰雪的树木。也比喻品格高洁的人
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琼枝玉叶qióng zhī yù yè琼：美玉。比喻高官显贵的子孙。唐·萧颖士《为扬州李长史贺立皇太子表》:“况琼枝挺秀，玉叶资神，允厘监抚，仪形稚颂。
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丘壑泾渭qiū hè jīng wèi丘壑：山丘与坑谷。泾渭：泾水和渭水，比喻是非。比喻对事物的高低是非分得清。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。
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丘山之功qiū shān zhī gōng比喻功绩伟大。汉·陈琳《橄吴将校部曲文》:“故乃建丘山之功，享不訾之禄。
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秋波盈盈qiū bō yíng ying指少女的眼神，如秋波荡漾，饱含深情。清·魏秀仁《花月痕》第六回：“再见秋痕，早是秋波盈盈，默然不语。
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秋草人情qiū cǎo rén qíng秋草逐日黄枯。比喻人情像秋草一样，日益冷落衰败。元·无名氏《醉写赤壁赋》楔子：“我待将百姓民疾件件举，番做了秋草人情日日疏。
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秋风过耳qiū fēng guò ěr比喻漠不关心，毫不在意。汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》:"富贵之于我，如秋风之过耳。
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秋风落叶qiū fēng luò yè见“秋风扫落叶”。宋·洪迈《夷坚志·乙志·齐先生》:“诸公见其高门华屋……虽蹇驴亦无有矣，人言秋风落叶，此真是也。
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秋风扫落叶qiū fēng sǎo luò yè疾劲的秋风扫除了凋黄的树叶。比喻强大势力将衰败的、腐朽的事物一扫而光。晋·陈寿《三国志·魏书·辛毗传》:“以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。
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秋风扫叶qiū fēng sǎo yè见“秋风扫落叶"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十九卷：“(程万里)每日间见元兵所过，残灭如秋风扫叶，心中暗暗悲痛，正是：宁为太平犬，莫作离乱人。
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秋风团扇qiū fēng tuán shàn见"秋风纨扇"。宋·郭茂倩《乐府诗集·班婕妤<怨歌行>》:“裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。
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秋风纨扇qiū fēng wán shàn比喻妇女年老色衰见弃。清·李渔《意中缘·先订》:“万一结稿之后，见美而迁，使奴家有秋风纨扇之悲，如何是好!
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秋风一起，连根拔起qiū fēng yī qǐ,liángēn bá qǐ秋风强劲，根不牢固的树木，被风连根拔起。比喻根基不稳的事业，难以抵御灾难。清·平步青《释谚》:"‘秋风一起，连根拔起。’越中有此谚。
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秋高马肥qiū gāo mǎ féi 指秋高气爽，马匹肥壮。明·宋濂等《元史·世祖本纪》:“今迁王道贞往谕，卿等当整尔士卒，砺尔戈矛，矫尔弓矢，约会诸将，秋高马肥，水陆分道而进，以为问罪之举。
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秋高气和qiū gāo qì hé形容秋空高朗，天气晴和。清·曾朴《孽海花》第十九回：“却说小燕便服轻车，叫车夫径到城南保安寺街而来，那时秋高气和，尘软蹄轻，不一会已到了门口，把车停在门前两棵大榆树荫下。
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秋高气爽qiū gāo qì shuǎng指秋天的天空晴朗明净，气候凉爽宜人。唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“高秋爽气相鲜新。
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秋高气肃qiū gāo qì sù 见“秋高气爽"。宋·张抡《醉落魄·咏秋》词：“秋高气肃，西风又拂盈盈菊，挪金弄玉香芬馥。
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秋毫不犯qiū háo bù fàn秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西。犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
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秋毫无犯qiū háo wú fàn见“秋毫不犯"。南朝宋·范晔《后汉书·岑彭传》:“彭首破荆门，长驱武阳，持军整肃，秋毫无犯。
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秋毫勿犯qiū háo wù fàn见“秋毫不犯"。唐·李延寿《北史·隋炀帝纪》:"营垒所次，务在整肃，刍荒有禁，秋毫勿犯。
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秋毫之末qiū háo zhī mò秋毫：秋天鸟兽新生的绒毛。鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的东西。《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
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秋后算账qiū hòu suàn zhàng本指秋收后结算账目。比喻待到事后再对反对自己的一方清算处理
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秋菊春兰qiū jú chūn lán见“春兰秋菊"。南朝梁·刘孝标《重答刘秣陵诏书》:"虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。
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秋茄晚结，菊花晚发qiū qié wǎn jiē,júhuā wǎn fā 比喻老有所为，如秋天晚结的茄子，迟开的菊花。元·高明《琵琶记·牛氏规奴》:“却不道秋茄晚结，菊花晚发。我虽然老便老，似京枣，外面皱，里面好。
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秋色平分qiū sè píng fēn 见“平分秋色"
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秋扇见捐qiū shàn jiàn juān 见：被。捐：弃置。秋天凉了，扇子被搁在一边。比喻妇女被丈夫冷落或遗弃。汉·班婕好《怨歌行》:“常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。
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秋蛇春蚓qiū shé chūn yin比喻书法的软弱无力，如秋天的蛇和春天的蚯蚓。宋·苏轼《次韵米散二王书跋尾二首》诗之一：“秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美?
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秋实春华qiū shí chūn huá见“春华秋实"。清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》:“凡尔诸生，各宜踊跃，此日驰驱文圃，竞吐珠零锦粲之词；他年黼散皇猷，伫收秋实春华之用。
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秋收冬藏qiū shōu dōng cáng秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。现多用作“春种夏锄，秋收冬藏”。《荀子·王制》:"春耕夏耘，秋收冬藏。
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秋水伊人qiū shuǐ yī rén秋水：指清澈流动的眼波。伊人：那个人。指想念中的人。《诗经·秦风·蒹葭》:“所谓伊人，在水一方。"清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》:“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想，适接瑶章，如同晤对，即满浮三大白，不负茱萸令节也。
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秋水盈盈qiū shuǐ yíng yíng见“秋波盈盈”。秦牧《艺海拾贝·神速的剪影》:“通过这二十几个字，一个雪肤花貌、十指纤纤、唇红齿白、云鬓蛾眉、秋水盈盈、嫣然含笑的古代美女的形象，就呈现在人们眼前了。
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秋荼密网qiū tú mì wǎng茶：苦菜，也指茅草、芦苇的白花。似秋天茂盛的苦菜，又如网眼稠密的渔网。旧时比喻刑法烦琐苛刻。汉·桓宽《盐铁记·刑德》:“昔秦法繁于秋茶，而网密于凝脂。
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秋行夏令qiū xíng xià lìng令：时令。已经到了秋季，还在做夏令的事。指不合时令。鲁迅《阿正传》第八章：“但现在是暮秋，所以这‘秋行夏令'的情形，在盘辨家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。
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秋月春风qiū yuè chūn fēng秋天的月亮最明朗，春天的风最和畅。泛指良辰美景。也指美好的岁月。唐·白居易《琵琶行》诗：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
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秋月春花qiū yuè chūn huā见“春花秋月”。元·孙周卿《蟾宫曲·题琵琶亭》:“今老却朝云暮霞，再休题秋月春花。
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秋月寒江qiū yuè hán jiāng比喻有德之人心底清纯明净。宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。
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囚首垢面qiú shǒu gòu miàn囚首：头发不梳像囚犯。垢面：脸上肮脏。形容人长时间不梳洗，以致头发蓬乱，脸上肮脏，形同囚犯。汉·班固《汉书·王莽传上》:“世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。
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囚首丧面qiú shǒu sāng miàn见"囚首垢面”。宋·苏洵《辨奸论》:“囚首丧面而谈诗书，此岂情也哉。
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求备一人qiú bèi yī rén求：希求。备：完备。要求人完美无缺。形容苛求过分。《论语·微子》:“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人!'
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求大同，存小异qiú dà tóng,cún xiǎoyì求：寻求。存：保存，保留。指大处相同，小处虽有异，但仍可和谐共处
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求道于盲qiú dào yú máng见“问道于盲"。唐·韩愈《答陈生书》:“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。
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求福禳灾qiú fú ráng zāi 禳：祈祷消灾。指祈求福运降临，消除灾害。汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》:“若夫神君之类，精神之异，非求请所能致也，又非可以求福而禳灾矣。
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求过于供qiú guò yú gōng需求多而供应量少
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求浆得酒qiú jiāng dé jiǔ口渴欲求水喝，却得到美酒。比喻所得超过所求。唐·张鸷《朝野佥载》:“岁在申酉，求浆得酒。
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求马唐肆qiú mǎ táng sì见"求马于唐肆”
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求马于唐肆qiú mǎ yú táng sì唐：空，空虚。肆：店铺。去空店铺买马。比喻找错了地方，必无所获。《庄子·田子方》:“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。"郭象注："唐肆，非停马处也。
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求名夺利qiú míng duó lì见“求名求利"。明·沈受先《三元记·空归》:“求名夺利夸得意，胜似状元及第。
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求名求利qiú míng qiú lì指追求名誉与私利。宋·孙惟信《水龙吟·除夕》词：“祷告些儿，也都不是，求名求利。
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求名责实qiú míng zé shí见"循名责实"。唐·刘知几《史通·本纪》:“霸王者，即当时诸侯，诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。
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求签问卜qiú qiān wèn bǔ签：上面刻着文字符号用于占卜的小竹片。卜：卜卦。祈助于神祇，求决于占卜。这都是旧时迷信活动。清·褚人获《隋唐演义》第十回：“又常闻得官府要拿他家属，又不知生死存亡，求签问卜，越望越不回来，忧出一场大病，卧在床上，起身不动。
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求亲告友qiú qīn gào yǒu告：告借。见“求亲靠友”
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求亲靠友qiú qīn kào yǒu靠：投靠。求助亲戚，依靠朋友。清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回：“这两包每包五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去，或者做个小本买卖或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。
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求全责备qiú quán zé bèi求全：苛求完美。责备：要求齐备。指对人对事苛求完美无缺。明·邵璨《香囊记·琼林》:“老拙信口嘲来，不可求全责备，拚得罚酒了。
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求全之毁qiú quán zhī huǐ毁：诽谤，讲别人的坏话。一心想做到完满无缺，结果却招来诋毁。《孟子·离娄上》:“有不虞之誉，有求全之毁。”朱熹注：“求免于毁而反致毁，是为求全之毁。
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求人不如求己qiú rén bù rú qiú jǐ指自力更生，胜于向别人求助。《文子·上德》:“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”清·郑燮《题画·篱竹》:“但将竹作篱笆，求人不如求己。
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求仁得仁qiú rén dé rén仁：仁德，儒家的一种道德规范。寻求仁德就得到仁德。喻指如愿以偿。《论语·述而》:“求仁而得仁，又何怨?
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求荣卖国qiú róng mài guó为了求得个人的荣誉和利益，而出卖国家利益。清·钱彩《说岳全传》第二十六回：“康王用的俱是奸臣，求荣卖国之辈，如何保守得江山?
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求容取媚qiú róng qǔ mèi 指谄媚讨好。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。
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求三拜四qiú sān bài sì比喻到处求人帮助。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈和二哥哥也算不得不尽心的了；花了银钱不算，自己还求三拜四的谋干。
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求神拜佛qiú shén bài fó旧时迷信，祈求神仙和佛祖保佑。鲁迅《中国人失掉自信力了吗?》:“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
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求神问卜qiú shén wèn bǔ指拜求神佛，卜卦询问吉凶。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷："人事不省，十分危笃。吃的药犹如泼在石上，一毫没用。求神问卜，俱说无效。
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求生不得，求死不能qiú shēng bù dé,qiú sǐ bù néng指人陷入困境，束手无策。清·李宝嘉《文明小史》第三十七回：“此时慕政弄得没法，求生不得，求死不能。
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求生害仁qiú shēng hài rén为了求得生存，而有伤于仁德。《论语·卫灵公》:“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”宋·欧阳修等《新唐书·房式传》:“如式，不能去，又不能死，可谓求生害仁者也。
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求生害义qiú shēng hài yì害：损害。义：道义，大义。见"求生害仁"。唐·房玄龄等《晋书·孝愍帝纪》:“故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱乎。
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求死不得qiú sǐ bù dé想死又死不了。形容人处于绝境，无路可走，活受罪。清·夏敬渠《野叟曝言》第四回：“但瓜田李下，总是嫌疑，人之多言，亦可畏也。倘有混造黑白之人，那时妹子求死不得，是以辗转于心，未有良策。
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求索无厌qiú suǒ wú yàn厌：满足指为满足贪欲，无止境、无休止地向人民进〇行搜刮。《吕氏春秋·怀宠》:“征敛无期，求索无厌。
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求田问舍qiú tián wèn shè舍：房屋。到处寻求打听，盘算着买田置屋。形容人无远大志向，只关心个人利益。晋·陈寿《三国志·魏书·陈登传》:"备曰：‘君(指许汜)有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙(陈登字)所讳也。'
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求同存异qiú tóng cún yì求：寻求，找寻。存：保留。找寻相同之处而暂且保留不同之处。即寻求原则上的一致，而暂且保留那些无关紧要的不同意见
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求无不应qiú wú bù ying只要有所请求，无不应允。指乐善好施。唐·韩愈《祭裴太常文》:“担石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。赠必固辞，求无不应。
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求贤如渴qiú xián rú kě见"求贤若渴"。宋·陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》:“寿皇履位，求贤如渴。
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求贤若渴qiú xián ruò kě求：寻求，招致。若：像，如。寻求贤德之人就像口渴了要喝水一样迫切。形容求贤心切。唐·魏微等《隋书·韦世康传》:“朕夙夜庶几，求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。
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求贤下士qiú xián xià shì见“求贤用士"。清·褚人获《隋唐演义》第八十二回：“乞陛下特恩，赐以冠带，更使一朝臣往宣，乃见圣主求贤下士之至意。
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求贤用士qiú xián yòng shì指招求贤良，聘用士人。元·白朴《博望烧屯》第二折：“兄弟，俺求贤用士哩，你依着师父出去。
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求新立异qiú xīn lì yì指力求新奇，与众不同。清·褚人获《隋唐演义》第三十三回：“众美人亦因炀帝留心裙带，便个个求新立异蛊惑他，博片刻之欢。
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求益反损qiú yì fǎn sǔn 指为图好处，反招损害。宋·张君房《云笈七签》第一百一十二卷：“有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。
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求鱼缘木qiú yú yuán mù见"缘木求鱼”
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求之不得qiú zhī bù dé形容要求很迫切或机会很难得。《庄子·天下》:“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。
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求之有道qiú zhī yǒu dào谋求财物应按正当的途径，不能不择手段
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求知若渴qiú zhī ruò kě知：知识。追求知识像干渴希望喝水一样急切
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求知心切qiú zhī xīn qiè知：知识。指追求知识，心情急切
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求志达道qiú zhì dá dào隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。这是儒家一种理想的人生观。《论语·季氏》:“隐居以求其志，行义以达其道。”明·李贽《<藏书>世纪列传总目后论》:"自儒者出，而求志达道之学兴矣。
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求忠出孝qiú zhōng chū xiào指寻求忠臣必于孝子之门。南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》:“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。'”南朝·梁元帝《上忠臣传表》:“资文事君，实曰严敬，求忠出孝，义兼臣子。
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遒文壮节qiú wén zhuàng jié遒：强劲。指文辞刚劲有力，节奏雄壮。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·杜子美四》:“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒文壮节，抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。
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裘弊金尽qiú bì jīn jìn裘：皮衣。弊：破损。皮衣破烂了，钱用光了。形容穷困失意的样子。《战国策·秦策一》:“(苏秦)说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。
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裘马轻肥qiú mǎ qīng féi形容生活富裕豪华。《论语·雍也》:“子曰：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急不继富。’”朱熹注：“乘肥马，衣轻裘，言其富也。
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裘马轻狂qiú mǎ qīng kuáng指生活富裕，放荡不羁
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裘马声色qiú mǎ shēng sè穿轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。指贪图享受，生活糜烂。明·归有光《宋史赞论·诸王总论》:“宋诸王威以文雅自饰，工笔札，喜《诗》、《书》,不专溺于裘马声色之间，盖其风流自上被之也。
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区区此心qū qū cǐ xin区区：微小，微薄。见“区区之心”
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区区小事qū qū xiǎo shì区区：小，少。形容很小的事。《左传·襄公十七年》:“宋国区区。
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区区之心qū qū zhī xin区区：微小。指微小的一点儿心意或想法。常用作谦词。严复《<国闻报>缘起》:“此则本馆设报区区之心所默为祷祝者也。
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区区之众qū qū zhī zhòng区区：数量少。形容人数极少。《孔丛子·论势》:“以区区之众，居二敌之间。
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区闻陬见qū wén zōu jiàn区、陬：角落。形容见闻狭窄，学识浅陋。汉·张衡《东京赋》:“目察区陬，司执遗鬼。”清·江藩《汉学师承记·朱简河》:“后学小生，区闻陬见，不得而妄议已。
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区宇一清qū yǔ yī qīng区宇：疆土境域。天下一统，国家太平。明·宋濂等《元史·伯颜传》:“始干戈之爰及，迄文轨之会同，区宇一清，普天均庆。
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趣舍有时qū shě yǒu shí趣舍：趋向或舍弃，进取或退止。指人的得失、进退有一定的时机
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曲肱而枕qū gōng ér zhěn肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。把胳膊弯曲枕着睡觉。形容闲适无忧无虑的样子。明·冯惟敏《中吕粉蝶儿·五岳游囊杂咏》:“归来饭饱黄昏包，曲肱而枕，鼓腹而游。
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曲尽其妙qū jìn qí miào将事物的妙处都生动细致地表现出来了。形容表现的技巧很高明。晋·陆机《<文赋>序》:“故作《文赋》,以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。
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曲尽人情qū jìn rén qíng曲：婉转，细致。指做事细致入微，十分切合对方的心意或需要。明·无名氏《鸣凤记·严嵩庆寿》:"又访得他新造一所万花楼，极其华采，止少一条铺单，被我买嘱匠人，量了他尺寸，前往松江打一条五彩大绒单，铺在他楼上，实为曲尽人情。
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曲径通幽qū jìng tōng yōu弯弯曲曲的小路通往幽静深邃的地方。多形容景致僻静、幽雅。唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。
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曲里拐弯qū lǐ guǎi wān形容弯曲多
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曲眉丰颊qū méi fēng jiá 曲：弯曲。丰：丰满。弯弯的眉毛，丰润的脸颊。形容相貌美丽富态
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曲曲折折qū qū zhé zhé道路弯曲不直。形容做事不顺。朱自清《看花》:“曲曲折折走了好一会儿，又上了许多石级，才到山上寺里。
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曲突徙薪qū tū xǐ xin曲：使弯曲。突；烟囱。徙：迁移。薪：柴。把烟囱改建成弯的，搬开灶旁的柴火，避免发生火灾。比喻事先采取措施，防患于未然。明·屠隆《彩毫记·拜官供奉》:“念隐忧漆室效葵倾，鉴先几曲突徙薪情。
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曲突移薪qū tū yí xin见"曲突徙薪"
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曲心矫肚qū xīn jiǎo dù比喻心术不正。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十五回：“单管两头和番，曲心矫肚，人面兽心，行说的话儿就不承认了。
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曲学设行qū xué bì xíng做学问不入正道，行为奸邪不正。宋·陆九渊《与张辅之书》:“古之所谓曲学波行者，不必淫邪放僻，显显狼狈，如流俗人不肖子也。
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曲学阿世qū xué ē shì阿：迎合。歪曲自己的学术，用以迎合世俗。清·赵尔巽《清史稿·汪廷珍传》:“服用朴俭，或以长孙弘拟之，笑曰：‘大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏布被之讥乎?'
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曲意承迎qū yì chéng yíng见“曲意逢迎"
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曲意逢迎qū yì féng yíng曲意：掩藏或违反自己的本意。逢迎：迎合。形容违背真心，对别人迎合献媚。明·罗贯中《三国演义》第八回：“卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。
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曲意迎合qū yì yíng hé见“曲意逢迎”
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曲折变化qū zhé biàn huà曲折：弯曲。形容变化极多，情况复杂。毛泽东《"中国农村的社会主义高潮”的按语》:“关于劳动组织和劳动管理方面的问题，这个材料描绘了整个曲折变化的过程，结果出现了逐年增产的巨大的成绩。
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诎寸伸尺qū cùn shēn chǐ见“诎寸信尺"。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“诎寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。
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诎寸信尺qū cùn shēn chǐ诎：通“屈”。信：通“伸”。屈一寸可伸长一尺。比喻小处受点委屈，以求得较大的利益。《尸子》下卷：“孔子曰：诎寸而信尺，小枉而大直，吾弗为也。
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诎要桡胭qū yāo ráo guó胭：膝盖后弯曲处。指弯腰曲膝
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驱雷策电qū léi cè diàn见“驱雷掣电"
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驱雷掣电qū léi chè diàn 比喻神通广大
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驱霆策电qū tíng cè diàn 比喻迅速奔驰
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驱羊攻虎qū yáng gōng hǔ驱：赶。驱使羊去攻击猛虎。比喻以弱斗强，必遭失败。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“且夫为从者，无以异于驱羊而攻猛虎，虎之与羊不格明矣。
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驱羊拾芥qū yáng shí jiè芥：小草。就像赶羊、拾小草那样。比喻极易做到的事情
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驱羊战狼qū yáng zhàn láng见“驱羊攻虎"
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驱之不去qū zhī bù qù指有些事想忘记却忘记不掉。殷慧芬《上海爱情故事》:“童年时代的阴影是一块驱之不去的心病。
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屈打成招qū dǎ chéng zhāo屈：冤枉。招：招认，承认。比喻清白无辜的人，被严刑拷打承认犯了罪。元·无名氏《神奴儿》第三折：“拖到官中，三推六问，吊拷绷扒，屈打成招。
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屈高就下qū gāo jiù xià委屈地位高的，迁就地位低的。旧时，称颂人放下架子，接近下属。元·无名氏《谇范叔》第二折：“须贾有何德能，敢劳老相国屈高就下也?
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屈谷巨瓠qū gǔ jù hù 比喻无用者。《韩非子·外储说左上》:“齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：‘谷闻先生之义，不恃人而食，今谷有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之。'仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。'
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屈蠖求伸qū huò qiú shēn蠖：尺蠖，虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信(伸)也。
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屈己待人qū jǐ dài rén屈就自己，用礼貌对待别人。形容虚心礼让的好作风。明·罗贯中《三国演义》第八回：“丧事已毕，行军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。
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屈节辱命qū jié rǔ ming节：符节，古代使臣的信符。屈节：表示投顺。丧失节操，辱没使命。指向敌人屈服降顺的行为。汉·班固《汉书·李广苏建传》:"屈节辱命，虽生何面目以归汉。
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屈身守分qū shēn shǒu fèn屈身：弯下身子，形容恭恭敬敬的样子。守分：守本分，规规矩矩。指恭敬谨慎地做事待人。明·罗贯中《三国演义》第十五回：“玄德曰：‘屈身守分，以待天时，不可与命争也。'
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屈膝求和qū xī qiú hé屈膝：跪下。跪下投降，请求和解。后指向敌人讨好求和
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屈膝弯腰qū xī wān yāo形容迎合、讨好的样子。李少先《浩浩长河》:“他发誓不在魏传宝面前屈膝弯腰。
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屈艳班香qū yàn bān xiāng屈：指战国时楚国伟大诗人屈原。班：汉代史学家、文学家班固。艳、香：形容文辞华美。形容文辞华美，兼有辞赋与史书二者风格之长。唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗："高摘屈宋艳，浓薰班马香。
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屈一伸万qū yī shēn wàn屈身于一人之下，凌驾于万人之上。汉·赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》:“专诸者，堂邑人也。伍胥亡楚如吴时，遇之于途。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其状……专诸曰：‘子视吾之仪，宁类愚者也，何言之鄙也?夫屈一人之下，必伸万人之上。'
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屈指可数qū zhǐ kě shǔ屈：弯曲。扳着手指头就可以数得过来。形容为数很少。宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》:“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。
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屈指一算qū zhǐ yī suàn屈：弯曲。指弯着手指一计算。蒋光慈《弟兄夜话》:“江霞走着走着，忽然动了乡情，屈指一算，离家已是六年了。
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屈尊驾临qū zūn jià lín驾临：敬辞，指对方到来。降尊俯就。多用为对来访者所说的客套话
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屈尊敬贤qū zūn jìng xián指放下架子，以恭敬的态度对待有才能和有道德的人。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇。
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屈尊就卑qū zūn jiù bēi原指降低尊贵的身份以就低下的礼仪。现用来形容委屈自己去屈就比自己低下的职位或人
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祛病延年qū bìng yán nián祛：除去。去除疾病，延长寿命。明·吴承恩《西游记》第七十九回：“那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法。
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祛蠹除奸qū dù chú jiān祛：除去。驱除祸害，消除奸佞。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十六卷：“且说李御史到了福建，巡历地方，祛蠹除奸，雷厉风行，且是做得厉害。
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祛衣受业qū yī shòu yè祛：举起，撩起。业：学习的功课。撩起衣服去接受教诲。形容虚心求教。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子，闵子曰：‘礼有来学无往教……’于是孟尝君曰：‘敬闻命矣。’明日祛衣受业。
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趋吉避凶qū jí bì xiōng指向吉利方面发展，避开灾祸。清·李绿园《歧路灯》第六十二回：“你如今这意思，不过趋吉避凶。
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趋利避害qū lì bì hài趋：趋向，朝某个方向发展。利：有利。害：祸害。向好的方面发展，避开祸害。清·张廷玉等《明史·徐学诗传》:“而精悍警敏，揣摩巧中，足以趋利避害。
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趋名逐利qū míng zhú lì趋：奔向。逐：追逐。指追求名誉和私利
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趋前退后qū qián tuì hòu趋：趋向。形容犹豫恐惧，欲进又退的样子。明·无名氏《吴起敌秦》第二折：“你着我用意迎敌，杀的他趋前退后。
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趋权附势qū quán fù shì趋：奔走。权：权势。奉承和依附有权有势的人。明·杨琏《龙膏记·罗织》:“我只要趋权附势，那里管杀人媚人。
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趋舍异路qū shě yì lù趋舍：趋向退止。进取或退止各有不同的道路。比喻各人的志向不一样。宋·周辉《清波杂志》中卷：“而安石藏尔衰疾，将待尽于山林，趋舍异路，则相煦以湿，不如相忘之为愈也。
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趋舍有时qū shě yǒu shí趋：进取，指成名于世。舍：舍弃，指湮没无闻。或成名于世，或湮没无闻，都在时机。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“岩穴之士，趋舍有时，若此，类名堙灭而不称，悲夫!
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趋时奉势qū shí fèng shì见"趋时附势”。明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“若是他得了官时去看他，教人道我趋时奉势。
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趋时附势qū shí fù shì迎合时尚，依附权势。多用作贬义。《朱子语类》第十七卷：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。"元·刘埙《隐居通议·经史二》:“盖趋时附势，人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉?
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趋炎奉势qū yán fèng shì见"趋炎附势"
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趋炎附热qū yán fù rè见“趋炎附势”。元·脱脱等《宋史·李垂传》:“今已老大，见大臣不公，常欲面折之，焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎?
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趋炎附势qū yán fù shì趋：迎合。附：依附，投靠。炎、势：比喻有权势的人。指迎合、投靠有权势的人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“你我院中人家，弃旧迎新为本，趋炎附势为强。
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趋炎赶热qū yán gǎn rè见“趋炎附势”。明·康海《中山狼》第四折：“那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是如胶似漆，刎颈之交。稍觉冷落，却便别处去趋炎赶热，把那穷交故友撇在脑后。
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趋之若鹜qū zhī ruò wù趋：奔赴。鹜：野鸭子。像野鸭子一样成群地跑过去。比喻很多人争着追逐、趋附。清·崇彝《道威以来朝野杂记》:“盖约脚人(旧戏班的经营者)活跃，每日调整戏码花梢，能使观众趋之若鹜也。
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劬劳顾复qú láo gù fù劬劳：操劳。顾复：照顾抚育。形容慈母对儿女无微不至的关爱。明·宋濂等《元史·仁宗庄鲇慈圣皇后》:“欲为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实；诞育眇质，有劬劳顾复之恩。
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劬劳之恩qú láo zhī ēn指父母辛劳养育子女之恩
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蘧篨不鲜qú chú bù xiǎn篷際：古人指用竹或苇编的粗席，其状借喻人之臃肿。比喻臃肿不堪。《诗经·那风·新台》;“新台有讹，河水灞灞。燕婉之求，篷際不鲜。
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曲不离口qǔ bù lí kǒu意指曲子要天天唱，才会熟练精妙。比喻熟能生巧
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曲高和寡qǔ gāo hè guǎ比喻言论或作品不通俗，能理解的人少。南朝梁·萧统《文选·宋玉<对楚王问>》:"客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流微………是其曲弥高，其和弥寡。
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曲终人散qǔ zhōng rén sàn曲子演奏完了，听众都散了。也泛指集会完毕，参加者各自散去
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曲终奏雅qǔ zhōng zòu yǎ雅：雅乐。乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精彩。也比喻结局很好。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:"相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异!扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎?
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曲子相公qǔ zi xiàng gōng五代晋相和凝的绰号。比喻精通音律的人。宋·孙光宪《北梦琐言》第六卷：“晋相和凝，少年时好为曲子词，布于汴洛。泊入相，专托人收拾焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艳词玷之。契丹入夷门，号为‘曲子相公’。"清·李渔《闲情偶寄·演习·授曲》:“予作一生柳七，交无数周郎，虽未能如‘曲子相公',身都通显。
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取长补短qǔ cháng bǔ duǎn吸取他人的长处，弥补自己的短处
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取长弃短qǔ cháng qì duǎn 取其所长，弃其所短。宋·司马光《资治通鉴·周安王二十五年》:“子思曰：‘夫圣人之宦人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。'
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取而代之qǔ ér dài zhī代：代替。指一事物取代另一事物的地位。原指夺取别人的地位、权力。后来泛指拿一个代替另一个。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽，渡浙江，(项)梁与(项)籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’
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取法于上，仅得其中qǔ fǎ yú shàng,jǐn dé qí zhōng取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得其中，取法于中，不免为下。
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取精用弘qǔ jīng yòng hóng选取的东西精当，可用的东西宏富。原指根基深厚。现多用来指从所占有的大量资料中提取精华。《左传·昭公七年》:“藏尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”(蓑<zuì)尔：小的样子。此句指居官掌权时间长，所用多而精)
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取精用宏qǔ jīng yòng hóng见"取精用弘"。朱自清《经典常谈·〈史记〉、〈汉书>第九》:“兰台是皇家藏书之处，他取精用宏，比家中自然更好。”又《<文选序)"事出于沈思义归乎翰藻”说》:“前二语见事义浅深，与学成正比例；读书多的，取精用宏，自然深了，读书少的便不能如此。
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取快一时qǔ kuài yī shí只图暂时的快乐，不顾其他利害关系
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取乱存亡qǔ luàn cún wáng古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取内政混乱的国家，保全将亡的弱小国家
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取乱侮亡qǔ luàn wǔ wáng见“取乱存亡"
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取其精华，去其糟粕qǔ qí jīng huá,qùqí zāo pò精华：事物中最重要、最好的部分。糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指事物中粗劣无用之物。吸取事物中最好的东西，扬弃事物中坏的、无用的东西
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取巧图便qǔ qiǎo tú biàn使用手段谋取好处，图谋便宜
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取青妃白qǔ qīng pèi bái妃：通“配”。见“取青配白”。清·王夫之《南岳赋》:“若夫杜陵、西昆、香山、淮海之续风而接轸者，取青妃白，激商谐羽于其间，诚无情而不尽。
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取青配白qǔ qīng pèi bái 以青配白。比喻文句对偶工整。唐·柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》:“世之模拟窜窃，取青配白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
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取青媲白qǔ qīng pì bái媲：匹敌，比得上。见“取青配白”
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取人之长，补己之短qǔ rén zhī cháng,bǔ jǐ zhī duǎn见“取长补短”
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取辖投井qǔ xiá tóu jǐng比喻极力挽留客人。汉·班固《汉书·陈遵传》:“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。
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取信于民qǔ xìn yú mín取：获取，取得。得到老百姓的信任。汉·班固《汉书·楚元王传》:"览往事之戒，以折中取信。
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取信于人qǔ xin yú rén比喻取得别人的信赖
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取义成仁qǔ yì chéng rén见"成仁取义"
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取易守难qǔ yì shǒu nán夺取天下容易，守住天下困难。形容创业容易，守业难
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取友必端qǔ yǒu bì duān取：选取。端：端正。指选取友人必须是品行端正的。《孟子·离娄下》:“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
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取予有节qǔ yǔ yǒu jié获取和给予是有节制的。比喻不苟贪得。汉·刘安《淮南子·本经训》:“取予有节，出入有时。
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取之不竭qǔ zhī bù jié 见“取之不尽，用之不竭"
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取之不尽qǔ zhī bù jin 见“取之不尽，用之不竭”。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“这一路笔墨，只眼前几句经书，便取之不尽，还用这等搜索枯肠去想?
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取之不尽，用之不竭qǔ zhī bù jìn,yòngzhī bù jié形容非常丰富，能尽其所用而有余。宋·苏轼《前赤壁赋》:“取之无禁，用之不竭。
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取之于民，用之于民qǔ zhī yú mín, yòngzhī yú mín从老百姓那里得到的，然后再用到或回报给老百姓
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取诸宫中qǔ zhū gōng zhōng宫：古代对房屋的通称。后指取用于自己家中。极言其便利。《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?
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去暗投明qù àn tóu míng见“弃暗投明"
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去本就末qù běn jiù mò指弃农经商
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去本趋末qù běn qū mò见“去本就末"
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去粗取精qù cū qǔ jīng精：精华。指除去粗糙的部分，留其精华。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索。
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去粗取精，去伪存真qù cū qǔ jīng,qùwěi cún zhēn去：除去。去掉粗糙的杂质，提取精华的部分；排除虚假、表面的东西，保存真实的本质的部分。形容人对观察所得进行分析研究的过程。宋·释惟白《续传灯录·褒禅傅禅师》:“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。
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去恶务尽qùè wù jìn去：除掉。务：务必。指除去坏人坏事务必彻底
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去故就新qù gù jiù xīn除去旧的，留下新的。唐·韩愈《送穷文》:“子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘強风。
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去故纳新qù gù nà xin见“吐故纳新”
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去害兴利qù hài xīng lì指除掉有害的，扶助有利的。唐·韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》:“后佐河阳君，任事去害兴利。
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去就之分qù jiù zhī fēn去就：进退或取舍。分：分寸，引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。汉·司马迁《报任安书》:“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。
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去末归本qù mò guī běn末：非根本的，指工商业。本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。南朝宋·范晔《后汉书·章帝本纪》:“比年阴阳不调，饥馐屡臻。深惟先帝忧人之本……诚欲元元去末归本。
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去杀胜残qù shā shèng cán见“胜残去杀"。唐·姚思廉《梁书·武帝纪中》:“思所以振民育德，去杀胜残，解网更张，置之仁寿。
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去甚去泰qù shèn qù tài甚、泰：过分。指做事不能太过分。《韩非子·扬权》:“故去甚去泰，身乃无害。
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去食存信qù shí cún xin比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义
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去事之戒，来事之师qù shì zhī jiè,láishì zhī shī去事：以往之事。戒：告诫，警惕。师：师表，榜样。指记取以往的教训，作为以后行事的借鉴。汉·陆贾《新语·至德》:“三君皆强其威而失其国，急其刑而自贼，斯乃去事之戒，来事之师也。
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去泰去甚qù tài qù shèn见“去甚去泰”。晋·左思《魏都赋》:“匪朴匪斫，去泰去甚。
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去天尺五qù tiān chǐ wǔ天：指宫廷或皇帝。指与宫廷相近。或极言地势之高。《三秦记》:“城南韦杜，去天尺五。
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去头去尾qù tóu qù wěi 见“掐头去尾"
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去危就安qù wēi jiù ān去：离开。就：到。离开危险的地方，到一个安全的地方。唐·李百药《北齐书·文襄帝纪》:“去危就安，今归正朔；转祸为福，已脱网罗。
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去伪存真qù wěi cún zhēn去掉虚假的，保存真实的。宋·释惟白《续传灯录·褒禅傅禅师》:“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。
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去邪归正qù xié guī zhèng见"改邪归正"。元·刘唐卿《降桑椹》第三折：“哥哥你说的是壮士言，到京师见帝王，则要你去邪归正为良将，治国安邦万人讲。
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去住两难qù zhù liǎng nán去：离开。离开或住下都困难。形容左右为难。明·冯梦龙《东周列国志》第二十九回：“去住两难，踌躇不决。
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阒其无人qù qí wú rén阅其：很寂静的样子。指寂静得很，像没有人一样。《周易·丰》:“窥其户，阗其无人。
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阒然无声qù rán wú shēng形容寂寞得一点声音也没有。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“那些眠鸥宿鹭，阗然无声。
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阒若无人qù ruò wú rén见"阅其无人"
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阒无人迹qù wú rén jì阅：形容寂静，没有声音。指非常寂静，没有人的踪迹和声音
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阒无人声qù wú rén shēng指静寂得没有一点人声
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阒无一人qù wú yī rén阗：寂静。指很寂静，一个人也没有。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:"逾墙入视，则阗无一人。
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权变锋出quán biàn fēng chū随机应变，锋芒毕露。形容言辞锐利。汉·王充《论衡·答佞》:“(张仪)曰：‘此在其术中，吾不知也，此吾所不及苏君(秦)者，知深有术，权变锋出。’”汉·荀悦《汉纪·武帝纪一》:“(东方)朔对问响应权变锋出，文章辞令(纵)横无穷，上(武帝)颇倡优畜之。
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权豪势要quán háo shì yào有权力的豪门，有势力的要人。指有权势的人。元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“只随朝小小的职名，被这大官人家子弟都占去了，赤紧的又有权豪势要之家，三座衙门，把的水泄不通。
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权衡得失quán héng dé shī权：秤砣。衡：秤杆。权衡：比较，衡量。比喻考虑办一件事的成果和损失
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权衡利弊quán héng lì bì比较一下哪一个有利，哪一个有害
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权衡轻重quán héng qīng zhòng权：秤砣。衡：秤杆。权衡：指比较，衡量。指比较利害得失的大小。《商君书·弱民》:“战不胜，守不固，此无法之所生也，释权衡而操轻重者。
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权均力敌quán jūn lì dí 见“权均力齐"
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权均力齐quán jūn lì qí双方权势相当，不相上下
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权钧力齐quán jūn lì qí钧：通“均”,平均，平等。力齐：协力。见“权均力齐”。南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》:“今天下扰乱，未知所归，河西斗绝在羌胡中，不同心戮力，则不能自守，权钧力齐，复无以相率。当推一人为大将军(指窦融),共全五郡，观时变动。
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权钱交易quán qián jiāo jì指一切腐败行为，如行贿受贿，买官卖官，贪赃枉法，营私舞弊等。田东照《跑官》:“人事上的权钱交易方面，他个人可以说干干净净，没有任何污点。
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权倾朝野quán qīng cháo yě见“权倾天下"
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权倾天下quán qīng tiān xià形容权力极大。宋·魏泰《东轩笔录·吕惠卿》:“熙宁八年，吕惠卿为参知政事，权倾天下。
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权倾中外quán qīng zhōng wài权势压倒朝廷内外。形容权力极大。明·冯梦龙《东周列国志》第一百零二回：“不韦父死，四方诸侯宾客，吊者如市，车马填塞道路，视秦王之表，愈加众盛，正是‘权倾中外，威振诸侯’。
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权时制宜quán shí zhì yí斟酌形势，随机应变
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权宜之策quán yí zhī cè见“权宜之计”
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权宜之计quán yí zhī jì权宜：根据时事而采取的灵活、变通的措施。指为了应付某种情况而临时采取的变通的方法。南朝宋·范晔《后汉书·王允传》:“及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。
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权重望崇quán zhòng wàng chóng指权力大而威望高
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权重秩卑quán zhòng zhì bēi指权力大，官品低
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权尊势重quán zūn shì zhòng尊：高。指权位很高，势力又大。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“自己代为首相，权尊势重，朝野侧目。
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全璧归赵quán bì guī zhào见“完璧归赵"
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全副武装quán fù wǔ zhuāng指装备齐全。易中天《闲话中国人》:“只有惟恐别人‘看不起’的人，才全副武装地穿着外国名牌，手持‘大哥大’,到处耀武扬威，挥金如土。
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全功尽弃quán gōng jìn qì全部功劳或努力都丧失干净。清·燕谷老人《续孽海花》第五十回：“现在请皇上进退人才，郑重进行，缓和太后的意思，吾们不至于全功尽弃，才是办法。
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全军覆没quán jūn fù mò覆没：原指船翻入水中。这里指被消灭掉。所有的军队都被消灭掉了。比喻事情彻底失败。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李希烈传》:“官军皆为其所败，荆南节度张伯仪全军覆没。
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全军覆灭quán jūn fù miè 见“全军覆没"。明·许仲琳《封神演义》第九十三回：“梅山七怪化成人形，与周兵屡战，俱被陆续诛灭，复现原形，大失朝廷体面，全军覆没。臣等只得逃回。
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全力以赴quán lì yǐ fù以：连词，相当于“而”。赴：投身。使出全部力量，投入到某项事业中去
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全面开花quán miàn kāi huā 比喻全面展开局面。尹卫星《千秋胜负》:“这证明当今的中国泳坛，已不是一枝独秀，而是全面开花。
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全民皆兵quán mín jiē bing指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭人侵之敌
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全能全智quán néng quán zhì见“全知全能”
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全盘托出quán pán tuō chū见“和盘托出”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十九回：“他得到这信息，又如赶头报似的，赶过来到瞿太太跟前，弯着腰，蝎蝎螫螯的，将此情由全盘托出。
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全盘西化quán pán xī huà指一切按西方的模式办事，不问效果如何。这种主张实际上是不科学的。《不要误读西方》:“但美国之音加面包牛奶终未能漂白全中国人的黄皮肤。全盘西化并不像在黄皮肤上涂抹上洋粉，在国产货上印些洋人看不懂的洋文甚至娶个洋人做太太那般容易。
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全身远害quán shēn yuǎn hài指保全性命，远离灾祸。唐·王勃《平台秘略论十首·贞修二》:“全身远害，得随时者存乎变。
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全神贯注quán shén guàn zhù全：全部，整个。神：心思，精神。贯注：集中心思。全部精神都集中在某件事上。形容精神高度集中
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全神倾注quán shén qīng zhù见“全神贯注"
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全始全终quán shǐ quán zhōng见"善始善终”。明·吴承恩《西游记》第六十四回：“圣僧不必闲叙。出家人全始全终。既有起句，何无结句?望卒成之。
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全受全归quán shòu quán guī封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。《礼记·祭义》:“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”胡适《读<吕氏春秋>一》:"孝的宗教……要人全受全归，要人不敢毁伤身体发肤。
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全天候quán tiān hòu指不受天气限制的，在任何气候条件下都能使用或工作的。也指每天24小时不受任何条件限制提供服务的。《人民日报》(1993年4月28日):“中国是大陆国家，在诸多运输手段中，铁路得天独厚，全时间、全空间、全天候。
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全无忌惮quán wú jì dàn毫无顾忌，为所欲为。宋·朱熹《申尚书省状》:“临海县丞曹格系仲友长子妻党，其人凶暴贪婪，全无忌惮。
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全无心肝quán wú xīn gān指毫无羞耻之心。也指心地狠毒或不知世事。唐·李延寿《南史·陈后主纪》:“后监者奏言：‘叔宝云，既无秩位，每预朝集，愿得一官号。'隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’
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全心全意quán xīn quán yì 全：全部，整个。把所有的精神都投入到某项事业中，从不分心
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全须全尾quán xū quán yǐ方言。指一只蟋蟀的须子和尾部针状物很完整。比喻人或事物完好无缺。老舍《四世同堂》五十八：“为什么不乘着全须全尾的时候死去，而必等着自己的屋子招租别人呢!
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全真养素quán zhēn yǎng sù指保持自身不受世俗的影响。宋·张来《夏日杂兴》:“全真养素安吾分，敢谓轩裳不如我。
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全知全能quán zhī quán néng所有的事情都知道，所有的事情都能做。形容具有超人的智慧与才能
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泉石膏肓quán shí gāo huāng指爱山水泉石成癖，如病入膏肓，不可救药。表示隐居山林之志坚决，这是旧时隐者常用的表示不愿做官的托辞。宋·欧阳修等《新唐书·田游岩传》:“臣所谓泉石膏育，烟霞痼疾者。
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轻才小慧quán cái xiǎo huì轻：没有辐的车轮，比喻低劣。小慧：小聪明。形容才能低下，见识短浅。鲁迅《坟·文化偏至论》:“而轻才小慧之徒，则又号召张皇，重杀之以物质而圃之以多数，个人之性，剥夺无余。
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拳不离手，曲不离口quán bù lí shǒu,qǔ bù lí kǒu比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。夏衍《生活·题材·创作》:“……而‘技’字后面的这个‘巧’字，那就是熟能生巧的‘巧’,是只有通过拳不离手，曲不离口地毕生苦练而才能达到的。
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拳打脚踢quán dǎ jiǎo tī用拳头打，用脚踢。形容打得凶狠。清·吴敬梓《儒林外史》第九回：“还说什么!为你这两个人，带累我一顿拳打脚踢!
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拳拳服膺quán quán fú yīng拳拳：恳切诚挚的样子。服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。《礼记·中庸》:“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
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拳拳盛意quán quán shèng yì拳拳：恳切诚挚的样子，盛：深厚。指诚恳深厚的情意
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拳拳在念quán quán zài niàn拳拳：恳切诚挚的样子。在念：在思念之中。形容老是牵挂着。元·马致远《荐福碑》第一折：“老夫自登仕路以来，与兄弟张镐，数载不能相会，未知进取功名也流落四方，老夫常切切于心，拳拳在念。
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拳头产品quán tóu chǎn pǐn即名牌产品。指这种产品能够像拳头一样，有力地打出去，可以占领市场。胡安《吴头楚尾七日行》:“别小看这种豆瓣酱，它是我们的拳头产品，早在辛亥革命时期，就已经飘洋过海，销到欧美去了。
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拳头上立得人，胳膊上走得马quán tóushàng lì de rén, gē bó shàng zǒu demǎ比喻为人清白，作风正派
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拳中搦沙quán zhōng nuò shā搦：捏，握。手里握着一把沙，捏合不到一起。比喻彼此合不来
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惓惓之意quán quán zhī yi倦倦：恳切的样子。深挚关切的心意
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犬不夜吠quǎn bù yè fèi比喻社会治安良好，没有盗贼。清·刘鹗《老残游记》第十二回：“初起也还有一两起盗案，一月之后，竟到了犬不夜吠的境界了。
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犬吠驴鸣quǎn fèi lǘ míng如同狗吠驴叫一般。比喻诗文拙劣，不堪一读。清·朱庭珍《筱园诗话》第二卷：“若李雨村调元，则专拾袁枚唾余以为能，并附和云松，其鄙俗尤甚，是直犬吠驴鸣，不足以诗论矣。
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犬吠之盗quǎn fèi zhī dào指穿墙入室的小偷。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“尽十二月，郡中无声，无敢夜行，野无犬吠之盗。
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犬吠之警quǎn fèi zhī jǐng指抢劫、偷窃之事。汉·班固《汉书·匈奴传赞》:“是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。
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犬迹狐踪quǎn jì hú zōng犬、狐之辈，兽中的弱者。比喻低弱的身手。元·王实甫《丽春堂》第一折：“他每那祖宗是斑斓的大虫，料想俺将门下无犬迹狐踪。
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犬马恋主quǎn mǎ liàn zhǔ比喻臣下怀念君上，或奴仆怀念主人。三国魏·曹植《上责躬应诏诗表》:“踊跃之怀，瞻望反侧，不胜犬马恋主之情。”南朝宋·鲍照《从临海王上荆初发新渚》诗：“狐兔怀窟志，犬马恋主情。
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犬马之报quǎn mǎ zhī bào像犬马那样供人使唤，以报答别人。元·无名氏《连环计》第二折：“吕布至死也不忘大德，当效犬马之报。
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犬马之诚quǎn mǎ zhī chéng诚：诚心诚意。形容非常忠诚。宋·文彦博《请继上奏封细陈事理》:“犬马之诚，坚于报主。
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犬马之疾quǎn mǎ zhī jí不过犬马之病而已。对自己疾病的谦词。汉·张衡《东京赋》:“东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。”清·姚鼐《复汪进士辉祖书》:“足下书来久矣，有犬马之疾，今始闻，辄作记一首，寄请观之。
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犬马之决quǎn mǎ zhī jué指臣僚的果敢决断。汉·班固《汉书·息夫躬》:“其有犬马之决者，仰药而伏刃。
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犬马之劳quǎn mǎ zhī láo犬马：封建时代在君主尊长面前自称犬马，表示愿受驱使。比喻愿意忠诚地为对方效力。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“公既奉诏讨贼，备敢不效犬马之劳。
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犬马之力quǎn mǎ zhī lì 见“犬马之劳"
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犬马之恋quǎn mǎ zhī liàn比喻臣子眷恋君上。唐·刘禹锡《苏州谢上表》:“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被。而犬马之恋，亲近为荣。
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犬马之年quǎn mǎ zhī nián对尊上卑称自己的年龄。三国魏·曹植《黄初六年令》:“将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。
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犬马之养quǎn mǎ zhī yǎng供养父母的谦词。《论语·为政》:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?
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犬兔俱毙quǎn tù jù bì比喻相争双方同归于尽。《战国策·齐策三》:“韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。
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犬牙差互quǎn yá cī hù见“犬牙相错"。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》:“其岸势犬牙差互，不可知其源。
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犬牙交错quǎn yá jiāo cuò见“犬牙相错”。元·脱脱等《宋史·俞充传》:“环州田与夏境犬牙交错，每获必遭掠，多弃弗理。
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犬牙盘石quǎn yá pán shí比喻封建帝王分封宗室以巩固统治。汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》:“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。"唐·元稹《论教本书》:“出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙盘石之势。
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犬牙相错quǎn yá xiāng cuò狗牙上下交错不齐。形容地界交接错杂。也泛指形势错综复杂。汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》:“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。
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犬牙相制quǎn yá xiāng zhì形容地界连接，如犬牙那样参差交错，可以互相牵制。汉·司马迁《史记·孝文本纪》:“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也。
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犬牙鹰爪quǎn yá yīng zhǎo形容善于攫取的手段。也指奴才。清·李渔《比目鱼·征利》:“我这生财妙手，从来会抓。岂仗你犬牙鹰爪，才能做家?
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犬彘不食其肉quǎn zhì bù shí qí ròu彘：猪。指斥责某人卑鄙，连狗、猪也不食其肉。清·金填《不下带编》第一卷：“彼恶子逆孙，丧心弃养，任其父祖之风烛铄灭而弗顾者，真犬彘不食其肉也!
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畎亩下才quǎn mǔ xià cái下才：自谦之词。指乡野农夫。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨收传》:“臣畎亩下才，谬当委任。
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劝百讽一quàn bǎi fěng yī劝：鼓励，勉励。讽：以含蓄的语言劝告。原指司马相如作赋，虽然意在讽谏但因讲求辞藻，铺张过多，结果适得其反。后形容著书行文，不能使人警戒，反而在客观上劝诱人学坏。也形容得不偿失。朱自清《经典常谈·辞赋》:"'赋'本是‘铺'的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却在为铺张而铺张，所谓‘劝百而讽一’。
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劝人为善quàn rén wéi shàn劝导人做好事。汉·班固《白虎通·谥》:“明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。
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劝善惩恶quàn shàn chéng è指劝诫善良的人，惩治奸邪的人。朱自清《论严肃》:“固然，小说早有劝善惩恶的话头，明朝人所谓‘喻世'等，更特别加以强调。
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劝善黜恶quàn shàn chù è劝：劝诚。善：好人。见“劝善惩恶”。北齐·魏收《魏书·肃宗纪》:“劝善黜恶，经国茂典。
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劝善规过quàn shàn guī guò劝：勉励。规：规劝。过：过错，错误。勉励学好，规劝改正错误。谢觉哉《交朋友的道理》:"‘朋友有劝善规过之谊。'和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了。
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劝善戒恶quàn shàn jiè è戒：惩戒。见“劝善惩恶”。南朝宋·范晔《后汉书·贾逵传》:“强干弱枝，劝善戒恶。
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缺吃短穿quē chī duǎn chuān见“缺吃少穿"。周立波《暴风骤雨》第一部二十三："赤贫户缺吃短穿，多分粮食和衣裳，还得分劈硬实的牲口。
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缺吃少穿quē chī shǎo chuān形容生活贫困、艰难。《老舍选集·自序》:“拿我自己来说，自幼过惯了缺吃少穿的生活，一向是守着‘命该如此'的想法。
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缺胳膊少腿quē gē bó shǎo tuǐ多指器物残缺不全。时欣《奋斗十年》:“你这些设备，缺胳膊少腿的，能有多大用处?
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缺斤短两quē jīn duǎn liǎng指商人卖给顾客东西时做手脚，给的斤两不足
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缺口镊子quē kǒu niè zi镊子用来拔毛，缺口镊子则不能。比喻一毛不拔的吝啬鬼。宋·苏轼《与陈季常书》之十二：“彼不相知者，视仆之饥饱，如观越人之肥疥耳。乡谚有云‘缺口镊子’者，公识之。
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缺食无衣quē shí wú yī 见“缺衣乏食"。明·无名氏《贫富兴衰》第一折：“先主在独树楼桑受困危，织履编席，缺食无衣，到处寻觅，挽菜挑鳌。
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缺心少肺quē xīn shǎo fèi方言。比喻没有头脑，不会想事。刘绍棠《瓜棚记》:"你真是缺心少肺。
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缺一不可quē yī bù kě缺少一个也不行。宋·苏轼《东坡志林》第三卷：“我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。
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缺衣乏食quē yī fá shí乏：缺少。见“缺衣少食”。穆欣《南线巡回·在中央红色区域》:“人们组织了游击队，露宿深山，缺衣乏食，常用野草、野葡萄果腹。
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缺衣少食quē yī shǎo shí缺少穿的、吃的。形容生活十分困难。明·李贽《焚书·复李渐老书》:“即此衣食之赐，既深以为喜，则缺衣少食之烦恼不言而知也。
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缺月再圆quē yuè zài yuán比喻夫妻离散后又团圆。明·无名氏《南牢记》第一折：“他既断弦再续，俺也缺月再圆。
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阙一不可quē yī bù kě阙：同“缺”。见"缺一不可"
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却病延年què bìng yán nián指除去疾病，延龄增寿。明·冯梦龙《东周列国志》第八十三回：“修真养性，服食导引，却病延年，冲举可侯。
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却金暮夜què jīn mù yè指为官清廉。南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》载：东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者?"遂拒而不受
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却客疏士què kè shū shì 却：拒绝。客：外来人。疏：疏远。士：读书人。指囿于地方观念，不用外来的人；妒贤嫉能，也不用有才能的人。秦·李斯《谏逐客书》:“向使四君却客而不内(纳),疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”(四君：指秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王)
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却老还童què lǎo huán tóng见“返老还童"
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却行求前què xíng qiú qián指以倒退求前进。比喻方法不对，因而不可能达到目的
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却之不恭què zhī bù gōng却：推辞，谢绝。谢绝盛情，就显得不恭敬了。谦谢之辞，表示只好接受别人的邀请或馈赠。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十三回：“如何又蒙大人赐将礼来，使我老身却之不恭，受之有愧。
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雀儿肠肚què ér cháng dù比喻气量之狭小，如麻雀肠肚的细微。宋·陈师道《后山谈丛》第四卷：“王师既平蜀，诏昶赴阙。曹武肃王密奏曰：‘孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，请擒孟氏而赦其臣以防变。'太祖批其后曰：‘你好雀儿肠肚!'
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雀角鼠牙què jiǎo shǔ yá雀、鼠：比喻强暴者。原指强逼女子成婚而引起的争讼。后泛指狱讼，争吵。《诗经·召南·行露》:“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱?”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌弱女。女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”清·魏秀仁《花月痕》第五十回：“泯雀角鼠牙之衅，绝狼吞虎噬之端。
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雀马鱼龙què mǎ yú lóng泛指珍禽异兽。汉·班固《汉书·西域传赞》:“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外圃。殊方异物，四面而至。
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雀目鼠步què mù shǔ bù比喻心惊胆战，恐惧万分。《东观汉记·阳球传》:“乃碟甫尸，署曰：‘贼臣王甫。’于是权门惶怖股粟，莫不雀目鼠步，京师肃然!
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雀屏中选què píng zhòng xuǎn雀屏：绘上孔雀的门屏。中选：被选中。五代后晋·刘晌等《旧唐书·高祖窦皇后传》载：窦毅挑选女婿，在门屏上画只孔雀，用箭射中孔雀眼睛的就中选。结果高祖李渊两箭各中一目，娶了窦后。后以“雀屏中选”比喻被选中做女婿
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雀鼠之争què shǔ zhī zhēng见“雀角鼠牙"。《诗经·召南·行露》:“谁谓雀无角，何以穿我屋?……谁谓鼠无牙，何以穿我墉。
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雀献金环què xiàn jīn huán相传汉代杨宝年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏坠地，取归，饲以黄花，百余日，毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子，即黄雀，献白环四枚，并说，令君子孙位登三公。(见南朝梁·吴均《续齐谐记》)后用指知恩报德。宋·戴复古《诘燕》诗：“不望汝如灵蛇街宝珠，雀献金环来报德。
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雀小脏全què xiǎo zàng quán比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全
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雀喧鸠聚què xuān jiū jù比喻嘈杂纷乱，吵闹不堪。唐·罗隐《题润州妙善前石羊》诗：“还有市鄜沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"清·钱谦益《依韵答江上李贯之》诗：“雀喧鸠聚亦汹汹，寂寞秋江愧卧龙。
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确固不拔què gù bù bá 见“确乎不拔"
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确乎不拔què hū bù bá刚强坚决，不可动摇。《周易·乾》:“确乎其不可拔。
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确切不移què qiè bù yí 见“确凿不移"
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确然不群què rán bù qún指坚守志操，不同流俗
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确凿不移què záo bù yí确凿：非常确实、可靠。不移：不可改变。指非常真实可靠，不能改变
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鹊巢鸠居què cháo jiū jū本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为果，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成果者。
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鹊巢鸠据què cháo jiū jù见“鹊巢鸠居"
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鹊巢鸠占què cháo jiū zhàn见“鹊巢鸠居"
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鹊巢知风què cháo zhī fēng喜鹊在窝里知道将要有风。比喻人有预见性。也比喻能预见远患而看不到近忧。汉·刘安《淮南子·缪称训》:“鹊巢知风之所起。”高诱注：“岁多风则鹊作巢卑。”汉·刘安《淮南子·人间训》:“夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝，大人过之则探彀，婴儿过之则挑其卵，知备远难而忘近患。
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鹊反鸾惊què fǎn luán jīng见“鹊返鸾回”
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鹊返鸾回què fǎn luán huí形容字写得神采飞动，如盘旋往复的喜鹊和鸾凤
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鹊垒巢鸠què lěi cháo jiū见“鹊巢鸠居"
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鹊笑鸠舞què xiào jiū wǔ鹊：喜鹊。鸠：斑鸠。旧时用作喜庆的祝词。汉·焦赣《易林·噬嗑之离》:“鹊笑鸠舞，来遗我酒。
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榷酒征茶què jiǔ zhēng chá征收酒茶税。泛指苛捐杂税
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裙布钗荆qún bù chāi jīng见“荆钗布裙"。元·高明《琵琶记·散发归林》:“夫人是香闺绣阁之名姝，奴家是裙布钗荆之贫妇。
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裙布荆钗qún bù jīng chāi见“荆钗布裙”。元·柯丹丘《荆钗记·议亲》:“贡元乃丰衣足食之家，老身乃裙布荆钗之妇，惟恐见诮。
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裙带风qún dài fēng裙带：比喻妻、女、姊妹的亲属关系。指靠亲属的关系互相攀附、勾结的不正之风。杨志德《机遇》:“乘着搞承包的机会，大舅子来承包服务公司，小姨子来承包美容美发厅，可以说是随着承包风刮起了裙带风。
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裙带关系qún dài guān xì比喻利用婚姻关系互相提拔。宋·周辉《清波杂志》第三卷：“蔡(卞)拜右相，家宴张乐，伶人扬言曰：‘右丞今日大拜，都是夫人裙带。’”(注：蔡卞的夫人是王安石的女儿，意指蔡卞当右相是靠姻亲关系)
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裙带头官qún dài tóu guān指因妻妾姊妹的关系而得官。宋·赵升《朝野类要·入仕》:“亲王南班之婿，号曰‘西官’,即所谓‘郡马'也。俗谓‘裙带头官’。
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裙展少年qún jī shào nián裙屐：下裳和木屐，六朝时贵族子弟的衣服穿着。指衣着漂亮、虚有其表的富家子弟。唐·李延寿《北史·邢峦传》:“萧深藻是裙屐少年，未洽政务。
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群策群力qún cè qún lì策：计谋，办法。大家一起想办法，出力气。形容集中群众的智慧和力量。汉·扬雄《法言·重黎》:"汉屈群策，群策屈群力。
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群雌粥粥qún cí zhōu zhōu雌：本指母鸟，喻指妇女。粥粥：鸟呼应声。原指众鸟叫声呼应。后比喻众多妇女聚合在一起说个不停。唐·韩愈《琴操·雉朝飞》:"当东而西，当啄而飞，随飞随啄，群雌粥粥。
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群而不党qún ér bù dǎng群：合群。与众人合群，但不结私党。《论语·卫灵公》:“君子矜而不争，群而不党。”何晏集解引孔安国，曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。
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群分类聚qún fēn lèi jù群分：按类区分。类聚：同类相聚。指同类的事物聚在一起，而不同的事物则以类区分。《周易·系辞上》:“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。"注："方有类，物有类，则有同，有异，有聚，有分也。顺其所同，则吉；乖其所趣，则凶。
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群鸿戏海qún hóng xì hǎi鸿：鸿雁。海：指大湖。像许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。唐·张彦远《法书要录》:“王義之书如群鸿戏海。
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群居和一qún jū hé yī指和谐相处，协调一致。《荀子·荣辱》:“故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使殺禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。
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群居穴处qún jū xué chǔ本指人类的原始生活状态，成群聚居，住在洞穴里。后多用以形容野蛮无知，见识不广。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“王之将吏，群居穴处之徒，人人抵掌，欲为不善之计。
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群居终日，言不及义qún jū zhōng ri,yán bù jí yì比喻整天成群地聚在一起，不讲正经事。《论语·卫灵公》:“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!'
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群空冀北qún kōng jì běi 冀北产良马，伯乐善识马，过冀北而将良马选尽，故群空冀北。比喻贤才为知人者所提拔。唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》:“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
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群口铄金qún kǒu shuò jīn见“众口铄金"。宋·李纲《谢亲笔札子》:“陛下察其心于群口铄金之际，薄其罪于众人欲杀之时。
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群龙无首qún lóng wú shǒu一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。梁启超《论民气》:"凡团体，必有指挥者，有受指挥者。苟无此德，则人人欲为指挥者，不愿为受指挥者。群龙无首，顷刻而溃也。
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群魔乱舞qún mó luàn wǔ比喻众多的坏人猖狂作恶
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群起而攻之qún qǐ ér gōng zhī群：众人。攻：攻击，指责。大家都起来攻击某人。宋·杨万里《李侍郎传》:“自古宦官之盛衰，系有国之兴亡。其盛也，始则人畏之，甚则人恶之，极则群起而攻之。
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群起效尤qún qǐ xiào yóu效：仿效。尤：过失。大家一起向坏的学习
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群轻折轴qún qīng zhé zhóu轻的东西积多了，也能压断车轴。比喻听任小的坏事发展下去，也能造成严重后果。《战国策·魏策一》:“臣闻积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，故愿大王之熟计之也。
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群情鼎沸qún qíng ding fèi形容群众的情绪异常激动，平静不下来
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群蛆啄矢qún qū zhuó shǐ蛆：苍蝇的幼虫。矢：通“屎”。群蛆争食粪便。比喻势利小人追逐权势财富。梁启超《新史学》:“如欧阳之《新五代史》,朱子之《通鉴纲目》等，今日盗贼，明日圣神。甲也天命，乙也僭逆。正如群蛆啄矢，狙公赋茅，辨其四三，自欺欺人，莫此为甚!
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群山四应qún shān si ying应：回音。周围山峰从四面八方发出回音。形容人一呼百应。朱自清《论标语口号》:“这里的‘呼’和‘喊’……为的是‘发聋振聩’,是‘群山四应’(这是一个比喻，就是‘众人四应’),是人民的觉醒与起来。
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群威群胆qún wēi qún dǎn群众的威力，群众的胆量。形容大家团结一致所表现出来的力量和大无畏的精神
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群贤毕至qún xián bì zhì见“群贤毕至，少长咸集”
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群贤毕至，少长咸集qún xián bì zhi,shào zhǎng xián jí指众多的贤人学者，老老少少都聚集一堂。晋·王羲之《兰亭集序》:“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。
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群雄逐鹿qún xióng zhú lù逐鹿：比喻争夺天下。比喻各派势力争夺最高权力。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第五十八章：“这时，福建形成了群雄逐鹿的混乱局面。
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群言堂qún yán táng 与“一言堂”相对，指能够发扬民主作风，让大家都能说话的方式或地方。李杰《想说什么就说什么》:“我们这里是群言堂，请大家发表高见，畅所欲言。
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群蚁附膻qún yǐ fù shān附：依附。膻：羊肉的气味。许多蚂蚁趋附羊肉。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。唐·卢坦《与李渤书》:“大凡今之人，奔分寸之禄，走丝毫之利，如群蚁之附腥膻，聚蛾之投煽火。取不为丑，贪不避死。
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群蚁溃堤qún yǐ kuì di细小的蚁洞可以使堤坝溃决。比喻细小的漏洞可以酿成大错。清·陈天华《中国革命史论》:“始皇虽神圣，国民即微小，准诸足寒伤心，民怨伤国之理，能无有群蚁溃堤之日耶?
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群蚁趋膻qún yǐ qū shān见“群蚁附膻"。梁启超《说国风》:“国人之慕西风，若群蚁之趋膻。
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群英荟萃qún yīng huì cuì英：有才能或智慧出众的人。荟萃：会集，聚集。许多才能出众的人聚集在一起
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麋至沓来qún zhì tà lái 见"纷至沓来”。清·魏秀仁《花月痕》第一回：“读书人做秀才时，三分中却有一分真面目，自登科甲，入仕版，蛇神牛鬼，麋至沓来。"
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然荻读书rán dí dú shū然：“燃”的本字，燃烧。荻：芦苇一类的植物。形容不分昼夜地勤学苦读。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买获尺寸折之，然明夜读"
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然糠照薪rán kāng zhào xin见"然糠自照"。宋·李昉等《太平广记》第一百七十五卷引《李琪集序》:“明年，丁母忧，因流寓青、齐间。然糠照薪，俾夜作昼，览书数千卷。
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然糠自照rán kāng zì zhào然：“燃”的本字。烧糠用来照明。指南朝宋代顾欢刻苦自学事。比喻勤奋学习。唐·李延寿《南史顾欢传》:“乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则然松节读书，或然糠自照。
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然然可可rán rán kě kě连声答应。表示特别顺从。意同“喏喏连声”。宋·辛弃疾《千里调·卮酒向人时》词：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。
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燃糠自照rán kāng zì zhào见“然糠自照"
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燃眉之急rán méi zhī jí燃：烧。像火烧眉毛那样紧急。形容情势非常急迫。明·郭勋《英烈传》第五十三回：“此时正是燃眉之急，岂不用他。
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燃萁煎豆rán qí jiān dòu 见“煮豆燃其"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十三卷：“生死由来一样情，燃其煎豆并根生。
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燃萁之敏rán qí zhī min相传三国魏曹植在其兄曹丕的胁迫下七步成诗，诗中有"其在釜下燃，豆在釜中泣"。比喻文思敏捷。宋·宁参《白水县斋十咏》序：“曾无击钵之音，但愧燃萁之敏。
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燃萁煮豆rán qí zhǔ dòu 见“煮豆燃其"。宋·刘克庄《后村集·寄题建阳宋景，高友于堂》:“宛如酿枣分梨日，堪愧燃萁煮豆人。
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燃肉身灯rán ròu shēn dēng一种对佛教教义误解的苦行，用铁钩钩住皮肤，在铁钩上挂燃灯。宋·司马光《资治通鉴·后周显德二年》胡三省注：“挂灯者，裸体，以小铁钩遍钩其肤。凡钩，皆挂小灯，圈灯盏，贮油而燃之，俚俗谓之燃肉身灯。
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燃松读书rán sōng dú shū点燃松枝照明读书。形容在贫困的境况下勤学苦读
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燃犀温峤rán xī wēn qiáo传说晋温峤“至牛渚矶，水深不可测；世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状"。(见南朝宋·刘敬叔《异苑》七)指人能洞察事物
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染苍染黄rǎn cāng rǎn huáng苍：青色。染成青的就是青的，染成黄的就是黄的。比喻变化不定。《墨子·所染》:“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。’
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染风习俗rǎn fēng xí sú染、习：熏染感化。受风俗的感染、影响而产生变化。宋·张君房《云笈七签》第五十六卷：“五气者，随命成性，逐物意移，染风习俗，所以变化无穷，不唯百数。
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染翰成章rǎn hàn chéng zhāng指提笔成文。形容文思敏捷。明·谢榛《四溟诗话》第二卷：“诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真?
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染旧作新rǎn jiù zuò xin指改头换面，以旧充新。宋·李觏《答黄著作书》:"今之学者………但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉?
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染蓝涅皂rǎn lán niè zào涅：染。皂：黑色。指胡乱涂抹。唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》:“姚司马者，寄居汾州……经年，二女精神恍惚，夜常明灯挫针，染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。
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染神刻骨rǎn shén kè gǔ 指感受深切，铭心刻骨。清·赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》:"苏黄字迹，亦所矜赏，谓‘二公输墨，片言只字，皆未名之宝，百不为多，一不为少。’是遗山之于苏黄，可谓染神刻骨矣。
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染神乱志rǎn shén luàn zhì指思想受到迷惑、扰乱。宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“西山曰：‘此人大非端士，笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。’某佩服其言。
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染丝之变rǎn sī zhī biàn 比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。唐·房玄龄等《晋书·袁乔传》:"染丝之变，墨翟致怀；岐路之感，杨朱兴叹，况与将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。
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染须种齿rǎn xū zhòng chǐ染须发，镶假牙。形容掩饰衰老的行为。宋·陆游《岁晚幽兴》诗：“卜冢治棺轮我快，染须种齿笑人痴。
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染指垂涎rǎn zhǐ chuí xián涎：口水。形容因羡慕而试图获取非分的利益。宋·吕祖谦《东莱博议》第三卷：“至贵之无敌，至富之无伦，染指垂涎者至众也。
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染指于鼎rǎn zhǐ yú ding鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。手指伸到鼎里蘸点汤。比喻获取非分的利益。《左传·宣公四年》:“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。
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穰穰满家ráng ráng mǎn jiā穰穰：五谷丰饶。形容获得丰收，粮食满仓。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。
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攘臂而起rǎng bì ér qǐ攘臂：捋起袖子，伸出手臂。起：站起。形容兴奋、激动地站起，准备行动
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攘臂一呼rǎng bì yī hū见“振臂一呼”。宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》:“而比年以来……皆能攘臂一呼，聚众千百，杀掠吏民。
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攘肌及骨rǎng jī jí gǔ比喻情势紧急，已逼及自身。汉·扬雄《法言·重黎》:“是以四疆之内，各以其力来侵，攘肌及骨，而(姬)赧独何以制秦乎?
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攘来熙往rǎng lái xī wǎng形容人来人往，非常热闹拥挤。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
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攘袂扼腕rǎng mèi è wàn攘袂：捋起袖子。扼腕：用手握住手腕。形容激动和气愤的样子
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攘袂切齿rǎng mèi qiè chǐ攘袂：捋起衣袖。切齿：咬紧牙齿。形容愤怒、激动的样子
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攘袂引领rǎng mèi yǐn lǐng 卷袖举臂，伸长颈项。比喻十分渴望心想之物。宋·曾巩《上欧阳学士第一书》:“天下学士有志于圣人者，莫不攘袂引领，愿受指教，听教诲。
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攘权夺利rǎng quán duó lì指争夺权利。白蕉《袁世凯与中华民国》:“坐是抢攘月余，势成坐困，老师匮财，攘权夺利，凡种种不良之现象，皆缘是以生。
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攘攘熙熙rǎng rǎng xī xī见“熙熙攘攘"。《三元里抗英社学史料·太和市联升社学序》:“果然蜂趋蚁附，攘攘熙熙，诚不出神灵所料者矣。
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攘人之美rǎng rén zhī měi指抢夺别人的所爱之物。宋·王说《唐语林·文学》:“刘禹锡云：与柳八、韩七诣施士丐听《毛诗》,说‘维鹣在梁’,梁，人取鱼之梁也。言鹈自合求鱼，不合于人梁上取其鱼。譬之人，自无善事，攘人之美者，如鹈在人之梁。毛注失之矣。
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攘外安内rǎng wài ān nèi见“安内攘外"
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攘往熙来rǎng wǎng xī lái见“熙来攘往"
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让礼一寸，得礼一尺ràng lǐ yī cùn,délǐ yī chǐ以礼待人，人必以礼相报，可形成礼让之风，其所获益，高于自己所让。宋·李昉《太平御览》第四百二十四卷引汉·曹操《让礼令》:“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。
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让三让再ràng sān ràng zài指几次三番地推让。康有为《大同书》辛部第四章：“且各曹长被举之人，亦必须让三让再以副举贤若夔龙之美事，及再三为大众所推乃得受之，以弘让德而镇嚣争焉。
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让逸竞劳ràng yì jìng láo把安逸让给别人，自己争做劳苦之事。北齐·魏收《魏书·吴悉达传》:“昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。
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让再让三ràng zài ràng sān见"让三让再”。明·史可法《复多尔衮书》:“群臣劝进，今上悲不自胜，让再让三，仅允监国。
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让枣推梨ràng zǎo tuī lí推：推让。比喻兄弟友爱。也指幼小时便懂得谦让之礼。唐·李延寿《南史·王泰传》:“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群儿竞之，泰独不取。问其故，对曰：‘不取，自当得赐。’由是中表异之。”南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“融幼有异才。”李贤注引《融家传》:“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。'由是宗族奇之。
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饶舌调唇ráo shé tiáo chún 挑拨离间，煽动是非。明·无名氏《苏九淫奔》第一折：“我恰待饶舌调唇，怎当他拔树寻根。
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饶有风趣ráo yǒu fēng qù饶有：富有。风趣：幽默诙谐的趣味。形容非常有风趣
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饶有兴趣ráo yǒu xìng qù兴趣：喜好的情绪。指对事物的兴趣很浓厚。杨继仁《张大千传》第三十七章：“他饶有兴趣地东瞧西看，在西院的菜畦前停住了脚步。
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饶有兴味ráo yǒu xìng wèi见“饶有兴趣"
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绕梁三日rào liáng sān rì绕：围绕。梁：房梁。围绕房梁好几天而不消失。形容歌声动人，余音袅袅，经久不息。《列子·汤问》:“而余音绕梁桶，三日不绝。
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绕梁之音rào liáng zhī yīn见"余音绕梁"。晋·陆机《演连珠》:“臣闻应物有方，居难则易……是以充堂之芳，非幽兰所难，绕梁之音，实萦弦所思。
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绕山迈路rào shān mài lù形容说话转弯抹角。薛光《成雅道上》:“你放心，有话尽管直说，不要绕山迈路了。
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绕指柔肠rào zhǐ róu cháng比喻受挫折后意志柔弱。也指柔顺的个性。也作"绕指柔"。明·张凤翼《灌园记·后识法章》:“终须打迭明河望，壮志由来百炼钢，没来由揉做绕指柔肠。
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惹草拈花rě cǎo niān huā 见"拈花惹草"。明·刘兑《金童玉女娇红记》:“镜台儿边惹草拈花。
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惹草沾花rě cǎo zhān huā 见"拈花惹草”。明·汪廷讷《狮吼记·奇妒》:“我非无斩钉截铁刚方气，都只为惹草沾花放荡情。
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惹花拈草rě huā niān cǎo见"拈花惹草"。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹花拈草没掂三。
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惹火烧身rě huǒ shāo shēn惹：招来。招火来烧自身。比喻自己招惹来灾祸害自己。明·无名氏《白兔记·逼书》:“今日与你盘缠，迟延少待乞大拳，披麻惹火烧身怨，莫待等江心补漏船。
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惹祸招愆rě huò zhāo qiān见“惹祸招灾"。元·关汉卿《普天乐·崔张十六事》曲：“郑恒枉自胡来缠，空落得惹祸招愆。
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惹祸招殃rě huò zhāo yāng见“惹祸招灾"。元·无名氏《蓝采和》第三折：“数遍到此，曾谏李王，李王不听，只恐惹祸招殃。
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惹祸招灾rě huò zhāo zāi给自己引来灾祸。元·张养浩《普天乐·莫刚直》曲：“莫刚直，休豪迈，于身无益，惹祸招灾。
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惹人注目rě rén zhù mù惹：引起。注目：把目光集中。指特别引人注意
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惹是生非rě shì shēng fēi惹：引起。是、非：矛盾，争端。引起矛盾或争端。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹是生非。
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惹是招非rě shì zhāo fēi 见“惹是生非”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十四回：“教你们贼狗胎在这里看看，就恁惹是招非的。
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惹灾招祸rě zāi zhāo huò见“惹祸招灾"。元·无名氏《气英布》第一折：“非是咱起风波，都自己惹灾招祸。
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惹罪招愆rě zuì zhāo qiān见“惹祸招灾"。明·无名氏《锁白猿》第四折：“则为你昧己瞒心，因此上惹罪招懋。
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热整翻饼rè ào fān bǐng整：即整子，烙饼器具，用铁做成，平面圆形，中心稍凸。像在热整子上翻饼一样容易。比喻事情办起来轻而易举。宋·王得臣《塵史·忠说》:“永熙讨河东刘氏，既下并州，欲领师乘胜收复蓟州，始咨于众。参知政事赵昌言对曰：‘自此取幽州，犹热整翻饼耳。’殿前都指挥使呼延赞对曰：‘书生之言，不足尽信，此饼难翻。’
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热肠古道rè cháng gǔ dào热肠：热心肠。古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情
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热锅上的蚂蚁rè guō shàng de mǎ yǐ指坐立不安而又无计可施。形容焦急万分。清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“那茗烟去后，宝玉左等也不来，右等也不来，急得热锅上的蚂蚁一般。
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热火朝天rè huǒ cháo tiān 比喻气氛热烈，情绪高涨。罗广斌、杨益言《红岩》第一章：“学校里已经闹得热火朝天了。
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热可炙手rè kě zhì shǒu 见"炙手可热”。唐·郑染《开天传信记》:“安乐公主，上之季妹也。附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。
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热泪盈眶rè lèi yíng kuàng热泪：因情绪激动而流的泪。盈：充满。眶：眼眶。热泪充满眼眶。形容非常激动
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热门话题rè mén huà tí指为大家尤其是新闻媒体所关注的社会问题或现象。村公《被出卖的夏娃》:“两三年前，这种案件(拐卖妇女)还是新闻报道、法制文学的热门话题，在今天却是司空见惯了。
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热气腾腾rè qì téng téng腾腾：直往上升的样子。形容热气很盛，蒸蒸向上的样子。也比喻气氛热烈，情绪高涨。明·吴承恩《西游记》第五回：“那饭热气腾腾的。
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热情洋溢rè qíng yáng yì洋溢：充满。形容人的言行充满热情
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热熟颜回rè shú yán huí热熟：伪装的。宋神宗时陈绎的绰号。比喻打肿脸充胖子，刻意伪装。宋·魏泰《东轩笔录》第六卷：“陈绎晚为敦朴之状，时谓之‘热熟颜回’……绎时为翰林学士，语于众曰：‘文仲狂躁，乃杜圆贾谊也。’王平甫笑曰：‘杜圆贾谊，可对热熟颜回。'合座大噱。
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热熟尧舜rè shú yáo shùn热熟：伪装的。唐叛臣朱泄，性嗜杀，还要伪装圣人尧舜，故以“热熟尧舜”为其绰号。唐·赵元一《奉天录》第一卷：“段公被害，讹一手承血，一手指群凶曰：‘义士，勿杀之。’声手相及，段公已害。故京师号朱讹为‘热熟尧舜’。
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热心苦口rè xīn kǔ kǒu形容热心恳切地再三劝告
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热心热肠rè xīn rè cháng指待人热情，做事热心。杨遥《深山老林》:“这是个热心热肠的人，和谁都处得来，你尽管放心。
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热血沸腾rè xuè fèi téng比喻情绪激昂高涨。巴金《春》二十二：“书里面叙述的全是俄国革命党人的故事，读了真使人热血沸腾。
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热一句，冷一句rè yī jù,lěng yī jù指冷热无常，用话语讥讽他人。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“张孝基道：‘你如今哭也迟了。只是将来学做好人，还有个出头日子。’一路上热一句，冷一句，把话打着他心事。过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。
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人百其身rén bǎi qí shēn百其身：一百个自己的身子。愿死一百次来换回死者的生命。表示对死者极度地惋惜。《诗经·秦风·黄鸟》:"如可赎兮，人百其身。
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人不辞路，虎不辞山rén bù cí lù,hǔ bùcí shān人总要在路上行走，就像虎不能离开山林。张孟良《儿女风尘记》第三部第七章：“这又说远了，没什么，都是乡里乡亲的。人不辞路，虎不辞山。谁还能背着房子逃难?
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人不犯我，我不犯人rén bù fàn wǒ,wǒbù fàn rén别人不侵犯我，我也不冒犯别人。毛泽东《目前抗日统一战线中的策略问题》:“第一是自卫原则，人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。
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人不可貌相rén bù kě mào xiàng不能只根据相貌、外表判断一个人。明·吴承恩《西游记》第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也?
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人不可貌相，海水不可斗量rén bù kěmào xiàng, hǎi shuǐ bù kě dǒu liáng相：察看事物的外表，判断事物的优劣。斗：旧时量粮食的器具。一个人的人品、才能等，是不能根据外表去做判断的，犹如不能用斗来测量大海里有多少水。意为仅凭外表、相貌来估量人，很容易看错人
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人不聊生rén bù liáo shēng见“民不聊生”。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:"民疲士苦，人不聊生。
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人不为己，天诛地灭rén bù wèi jǐ,tiānzhū dì miè指人不替自己打算，就会为天地所不容。刘少奇《论共产党员的修养》:“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。
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人不知，鬼不觉rén bù zhī, guǐ bù jué形容行动极端诡秘，谁也察觉不到。元·无名氏《争报恩》第一折：“您做事可甚人不知鬼不觉。
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人不自安rén bù zì ān形容内心惶恐，无法安定。唐·令狐德菜等《周书·宣帝纪》:“于是内外恐惧，人不自安，皆求苟免，莫有固志。
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人才辈出rén cái bèi chū形容人才一批一批地不断出现。清·毕沅《续资治通鉴·元世祖至元二十年》:“贵游子弟用即显官，幼不讲学，何以从政!得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣!
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人才出众rén cái chū zhòng形容才能超出众人之上。明·冯梦龙《喻世明言》第十二卷：“(柳永)年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通，至于吟诗作赋，尤其本等。
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人才济济rén cái jǐ jǐ济济：众多的样子。形容有才能的人很多。清·刘鹗《老残游记》第三回：“幕府人才济济，凡有所闻的，无不罗致于此了。
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人才难得rén cái nán dé形容有才能的人不容易得到。宋·苏轼《谢宣召入院状》:“首择辅臣，次求法从，知人才之难得，采虚名而用臣。
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人材辈出rén cái bèi chū见“人才辈出"
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人材出众rén cái chū zhòng见“人才出众”。清·吴沃尧《情变》第四回：“我想我们二官人材出众，生得又秀气，何老头子见了，一定是中意的。
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人财两空rén cái liǎng kōng空：落空。见“人财两失”。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“可怜张李二家没趣，真是‘人财两空’。
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人财两失rén cái liǎng shī失：丧失。指连人带财物一起失掉。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“王三中了举，不久到京，白白地要了玉堂春去，可不人财两失?
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人稠物穰rén chóu wù ráng 稠：稠密，多。穰：丰盛。形容人口众多，物品丰盛。元·胡用和《粉蝶儿·题金陵景》曲：“人稠物穰景非常，真乃是鱼龙变化之乡。
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人存政举rén cún zhèng jǔ形容贤臣执政，百政俱兴。又指一个掌握政权的人活着时，他的政治主张便能贯彻。《礼记·中庸》:“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
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人大面大rén dà miàn dà指人的地位越高，情面就越大。艾芜《一个女人的悲剧》四：“不管他爸爸咋个关进去的，还是请你老人家，去替我们求求情，你人大面大的，说话有斤两。
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人大心大rén dà xīn dà指青年人由于年龄增长而独立意识增强或志向越来越大。清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“(宝玉道)如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼里，三日不理、四日不见的，倒把外四路儿的什么‘宝姐姐’、‘凤姐姐’的放在心坎儿上。
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人单势孤rén dān shì gū指人数少，力量单薄。京剧《猎虎记》第十场：“劫牢之后，倘若登州兵马杀来，我等人单势孤，只怕寡不敌众。
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人地生疏rén dì shēng shū指初到一地，对当地人与周围环境都感觉陌生。清·李宝嘉《官场现形记》第六十回：“想进去望望，究竟人地生疏，不敢造次。
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人丁兴旺rén dīng xīng wàng形容子孙后代人很多
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人定胜天rén dìng shèng tiān人的智慧和力量能够战胜自然。明·周楫《西湖二集·商文毅决胜擒满四》:“可见人定胜天，有志竟成，富贵功名可以力取，何况其余小事。
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人多成王rén duō chéng wáng人数众多，势力强大，就能称王称霸。指人多形成巨大的力量，什么事情都好办。丁玲《太阳照在桑干河上》第四十三章：“当然他不会怕你们一个人，要是你们全村穷人齐了心，他不怕?你们不说他坏，八路就认得他?人多成王，这道理明白不明白?
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人多口杂rén duō kǒu zá见“人多嘴杂"。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宁府中人多口杂，那些不得志的奴仆，专能造言诽谤主人。
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人多阙少rén duō quē shǎo阙：旧时指官职的空额。指求官职的人多而空额少
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人多势横rén duō shì hèng形容人多势大而横行无忌
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人多势众rén duō shì zhòng形容人多势力大。清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。
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人多手杂rén duō shǒu zá指人多而杂乱，东西容易损坏或遗失。清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“太太屋里人多手杂，别人还可以，那个主儿的一伙子人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。
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人多为王rén duō wéi wáng见“人多成王”。李六如《六十年的变迁》八：“自古道：‘人多为王。’只要我们这些人，像俄国的工农一样团结起来斗争，那还怕什么外国强盗赶不走，北洋军阀推不倒吗?
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人多眼杂rén duō yǎn zá形容人多容易被看见，易于生出事端。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“(袭人听了，笑道)我才把他的衣裳各物已打点下了，放在那里；如今白日里，人多眼杂，又恐生事，且等到晚上，悄悄地叫宋妈给他拿去。
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人多嘴杂rén duō zuǐ zá形容议论纷纷，说法不一。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“他们这里人多嘴杂，说好话的人少，说歹话的人多。
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人而无信，不知其可rén ér wú xìn,bùzhī qí kě 信：信用。一个人没有信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语·为政》:“人而无信，不知其可也。
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人方为刀俎，我为鱼肉rén fāng wéi dāozǔ, wǒ wéi yú ròu方：正。见“人为刀俎，我为鱼肉"
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人防虎，虎防人rén fáng hǔ,hǔ fángrén比喻敌对双方互相戒备。清·无名氏《呼家将》第二十五回：“古人说得好，人防虎，虎防人，庞家既与你们做天大的对头，况又晓得你爹爹、叔叔逃在外面，尚在四处缉访……倘然被他们知觉，弄出事来，干系不小吧!
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人非草木rén fēi cǎo mù人不是杂草树木。指人是有血有肉，有感情的。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十三卷：“人非草木，小生岂是无情之物?而今事已到此，还是怎的好?
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人非草木，孰能无情rén fēi cǎo mù,shú néng wú qíng 指人不同于无生命、无知觉、无感情的树木、石头，怎能没有感情呢?即人不是杂草树木，容易被外界事物所打动
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人非木石rén fēi mù shí 见“人非草木”。唐·白居易《李夫人》诗：“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
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人非圣贤，孰能无过rén fēi shèng xián,shú néng wú guò圣贤：圣人和贤人，旧指才智或道德超群的人。孰：谁。一般人不是圣人贤人，谁能没有过错?《左传·宣公二年》:“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
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人非土木rén fēi tǔ mù见“人非草木”。清·无名氏《定情人》第十五回：“双星人非土木，焉也不从!
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人非物是rén fēi wù shì人事不同于往昔，而景物如故。宋·吴礼之《蓦山溪·感旧》:“触目愈伤情，念陈迹，人非物是。”清·洪昇《长生殿·寄情》:“蓬菜院月悴花憔，昭阳殿人非物是。"
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人非尧舜，谁能尽善rén fēi yáo shun,shuí néng jìn shàn指普通人不是圣人尧、舜，哪能尽善尽美。唐·李白《与韩荆州书》:“傥急难有用，敢效微驱，且人非尧舜，谁能尽善?
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人逢喜事精神爽rén féng xǐ shì jīngshén shuǎng指人遇到高兴的事情，心情、精神往往会格外愉悦。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十九回：“正是人逢喜事精神爽，闷来愁肠瞌睡多。
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人浮于食rén fú yú shí指人的职位高于其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。《礼记·坊记》:“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。
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人浮于事rén fú yú shì浮：超过。指人员过多或人多事少。清·文康《儿女英雄传》第二回：“他从前就在邳州衙门，如今兄弟这里，人浮于事，实在用不开。
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人高马大rén gāo mǎ dà指个子长得高大。叶广芩《黄连·厚朴》:“这女孩虽然刚刚十六，却已人高马大，长得酷似她的父亲。
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人各有能rén gè yǒu néng形容人的才能各有不同。汉·张衡《应间》:“人各有能，因艺受任。”《孔丛子·儒服》:“夫君子之败，如日月之蚀，人各有能，(司马)义庸可弃乎!
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人各有能有不能rén gè yǒu néng yǒubù néng形容人的才能互有短长。《左传·成公五年》:“我在，固栾氏不作；我亡，吾二昆其忧哉!且人各有能有不能，舍我何害?"宋·司马光《资治通鉴·唐高宗麟德二年》:“人各有能有不能。善守其拙，不强所不知也。
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人各有癖rén gè yǒu pǐ癖：嗜好。指每个人都有各自的癖好。唐·白居易《山中独吟》:"人各有一癖，我癖在章句。
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人各有心rén gè yǒu xin指人们的思想、打算各不相同。晋·陈寿《三国志·魏书·陈留王奂纪》:“主帅改易，国内乖违，人各有心。
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人各有志rén gè yǒu zhì人人都有自己的志向。意即对人的志向不能强求一致。明·徐复祚《红梨记》第四出：“人各有志，岂可以势相迫。
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人过留名，雁过留声rén guò liú míng,yàn guò liú shēng比喻人行善事，死后留下美名。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“将来我撒手一走之后，叫我们姑爷在我坟头里给我立起一个小小的石头碣子来，把老弟你这篇文章镌在前面儿……人过留名，雁过留声，算是这么件事。
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人海战术rén hǎi zhàn shù现在常用来比喻在工作中依靠人多取胜，不计成本，不讲工效，无计划地一哄而上。柏杨《到底是什么邦》:“车子还没停住，群雄立刻就人海战术，一拥而上，挤得大人跳，小孩叫。
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人喊马叫rén hǎn mǎ jiào 见"人喊马嘶"
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人喊马嘶rén hǎn mǎ sī人喧哗，马嘶鸣。形容喧闹嘈杂的场景。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十四卷：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来了。
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人欢马叫rén huān mǎ jiào形容欣欣向荣、蒸蒸日上的欢乐景象
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人荒马乱rén huāng mǎ luàn形容局势动荡不安。鲁迅《故事新编·理水》:“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便。
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人活脸，树活皮rén huó liǎn,shù huópí人活着，没有脸面，不如死去；树若无皮，必死无疑。指人重脸面，犹如树重树皮。刘江《太行风云》六十一：“打死俺也不去，谁知道人家里甚心事，堆眉堆脸没话说。人活脸，树活皮，俺这脸可没处搁架。
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人极计生rén jí jì shēng指人到绝境就会产生计谋。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人极计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门。
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人急计生rén jí jì shēng 见“人急智生"
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人急力大rén jí lì dà指人被逼迫得走投无路的时候，力气会猛然增大。郭澄清《大刀记》第二卷第十章：“人急力大。我吃了个猛劲，又来了个鹞子翻身，便蹿出了垣墙。
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人急偎亲rén jí wēi qīn指人到危急时则想投靠亲友。元·高文秀《襄阳会》第一折：“常言道人急偎亲我稍知。
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人急智生rén jí zhì shēng指人在紧急时，往往能够突然想出解决困难的好办法。明·施耐庵《水浒传》第六回：“智深见了，人急智生，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。
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人己一视rén jǐ yī shì看待别人像看待自己一样。比喻待人没有私心。宋·罗大经《鹤林玉露》第二卷：“此正无意无我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。
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人给家足rén jǐ jiā zú见“家给人足”。汉·司马迁《史记·平准书》:“国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。
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人迹罕通rén jì hǎn tōng见“人迹罕至”。唐·令狐德菜等《周书·达奚武传》:“岳既高峻，千仞壁立，岩路险绝，人迹罕通。
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人迹罕至rén jì hǎn zhì很少有人去。指荒凉偏僻的地方。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪二》:“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。
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人间地狱rén jiān di yù地狱：佛教指生前做了坏事的人死后灵魂受折磨的地方。比喻极端黑暗悲惨的社会环境。吴玉章《辛亥革命》七：“原来四川是很富庶的地方，但自清政府残酷地镇压了明末四川的农民起义以来，四川人口锐减，满目荒凉，天府之国成了人间地狱。
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人间私语，天闻若雷rén jiān sī yu,tiān wén ruò léi 比喻害人的秘密私语，总会为人所知。宋·陈元靓《事林广记·人事·存心警悟》:“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
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人间天上rén jiān tiān shàng见"天上人间"。元·汤式《端正好·咏荆南佳丽》曲："真乃是人间天上全殊。
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人间天堂rén jiān tiān táng指人世间极美好的地方
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人间五福，惟寿为先rén jiān wǔ fú,wéishòu wéi xiān五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。指人的五种福分中，以寿为先。明·许潮《同甲会》:“孩儿听闻人间五福，惟寿为先，今二亲同偕暮景，孩儿又各年青，农事告成，乐事当举，愿与双亲上寿一杯。
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人间正道是沧桑rén jiān zhèng dàoshì cāng sāng指人类社会的变化，正如沧海桑田一样。毛泽东《七律·人民解放军占领南京》:天若有情天亦老，人间正道是沧桑人间重晚晴rén jiān zhòng wǎn qíng原指人们珍视晚晴天气。后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。唐·李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。
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人见人爱rén jiàn rén ài谁见了都觉得可爱。易中天《闲话中国人》:“美好的事物人见人爱，丑恶的东西人见人憎。
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人杰地灵rén jié di líng指灵秀之地出杰出人物。唐·王勃《滕王阔序》:“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
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人紧无志rén jǐn wú zhì志：记。人在事情紧急、十分忙乱的情况下，容易丢三落四。柳青《创业史》第一部第二十三章：“在有万背栓栓的时候，老四问生宝：‘他踩的新竹槎?旧竹槎?’‘啊呀!'正在用腰带揩脖颈里汗水的生宝，这才想起来了，‘真是人紧无志，我忘了看。’
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人尽可夫rén jìn kě fū 《左传·桓公十五年》:"祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：‘父与夫孰亲?'其母曰：‘人尽夫也，父一而已，胡可比也?"”后祭仲杀雍纠。所谓“谋及妇人，宜其死也”。后来引申为妇女不贞，人人都可以成为丈夫。清·尹庆兰《萤窗异草·陆厨》:“良久乃曰：‘妇既见逐，人尽可夫，弟娶之固无害于义。'
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人尽其才rén jìn qí cái尽：全部用出。使每个人都能充分发挥其才能。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“若乃人尽其才，悉用其力。
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人尽其材rén jìn qí cái材：通“才”。见“人尽其才”。宋·王安石《上曾参政书》:“故人得尽其材，而乐出乎其时。
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人靠衣装，佛靠金装rén kào yī zhuāng,fó kào jīn zhuāng人要靠好的衣服来打扮，佛像要靠金粉来修饰。指人是否上得台面，全在于有没有好的衣服包装，就像佛像要靠金粉来修饰一样。也指得体的衣着能美化人的仪表
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人困马乏rén kùn mǎ fá形容经长途行军或长时间征战，人马疲惫不堪也泛指■ 极度疲劳。元·黄元吉《流星马》第三折：“俺两口儿三日不曾吃饮食，人困马乏。
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人来脚去rén lái jiǎo qù形容互相往来。林冠雄《海外归来》:“我们两家几辈人都是人来脚去的，好像是一家人。
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人来客去rén lái kè qù形容客人很多，往来不断。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回：“说着，只见贾兰走来说：‘妈妈睡吧。一天到晚人来客去的也乏了，歇歇吧。'
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人来客往rén lái kè wǎng见"人来客去”。清·文康《儿女英雄传》第四十卷：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊，再加上人来客往、道乏辞行，转眼间早已假期将满。
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人来人往rén lái rén wǎng人来来往往，连续不断。也形容忙于应酬。清·曹雪芹《红楼梦》第十一回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好!
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人老珠黄rén lǎo zhū huáng珠黄：珍珠本为白色，年久变黄，就不值钱了。人老了，就像珍珠变黄一样。比喻人因年老而不受重视。多指女人而言。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“娘子正在青年，翻身的日子很有呢，不像俺是人老珠黄不值钱呢。
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人离家散rén lí jiā sàn一家人离散，不得相聚。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“这三街六巷，凭他是谁，若得罪了醉金刚倪二，管叫他人离家散!
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人离乡贱rén lí xiāng jiàn 远离家乡，受人轻视。元·无名氏《合同文字》第一折：“俺则为人离乡贱，强经营生出这病根源。
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人满为患rén mǎn wéi huàn患：灾患。形容以人太多，容纳不下为灾患。梁启超《论不变法之害》:“中国立国之古等印度，土地之沃迈突厥，而因沿积敝，不能振变，亦伯仲于二国之间，以故地利不辞，人满为患。
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人满之患rén mǎn zhī huàn见“人满为患”。清·方苞《江南闽广积贮议》:“自井田废，而民之聚者不可散，历世相仍，通都大郡有人满之患。
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人面狗心rén miàn gǒu xin 比喻容貌美好而才学低下。唐·房玄龄等《晋书·苻朗载记》:“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。
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人面兽心rén miàn shòu xin 人的面貌，野兽的心。原指人混沌不知礼义。后用以形容人凶残卑鄙。唐·房玄龄等《晋书·孔严传》:“又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。
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人面桃花rén miàn táo huā相传唐朝诗人崔护未及第时，曾于清明日独游长安城南，见一庄户，叩门求饮，有女子独倚小桃斜柯伫立，情意绵绵。第二年清明，崔护又前往寻访，但门扃无人，因题《游城南》诗于左扉曰："去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"原指女子的面容与桃花相辉映。后指男子怀念一见钟情后不能再度相见的女子。明·梅鼎祚《玉合记·言祖》:“蝉联岁华，怕游丝到处将春挂，闪孤眠帐额芙蓉，可重逢人面桃花。
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人民城郭rén mín chéng guō城郭：城墙。城郭还是旧的，可人都不是原来的。感叹世事变迁，物是人非。《搜神后记》第一卷："有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
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人命关天rén mìng guān tiān关天：关系到天道，比喻关系重大。形容牵涉人命，事关重大。也作"人命大如天"。元·关汉卿《拜月亭》第四折：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。
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人命官司rén mìng guān sī指有关杀人或使人致死的诉讼。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“(贾雨村)一到任就有件人命官司说至案下，却是两家争买一婢，各不相让，以致殴伤人命。
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人命危浅rén mìng wēi qiǎn危：危险。浅：时间短。指寿命不长，即将死亡或覆灭。晋·李密《陈情事表》:“但以(祖母)刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
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人莫予毒rén mò yú dú见“莫予毒也”。章炳麟《致张继于右任书》:“长此不悟，纵令势力弥满，人莫予毒，亦乃与满洲亲贵等夷。
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人莫余毒rén mò yú dú余：我。见“莫予毒也"。梁启超《中国积弱溯源论》:“彼民贼之呕尽心血，遍布罗网，岂不以为算无遗策，天下人莫余毒乎?
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人模狗样rén mú gǒu yàng讽刺某些人外表学得有模有样，其实并无真实本领。刘继安《夹缝》:“今天早已自立门户，人模狗样地当起一家商贸公司的总经理来了。
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人模人样rén mú rén yàng像人的模样。指小儿有成人相(含亲昵意味)。也指人态度举止俨然，与身份不相称(含讽刺意味)。元·郑廷玉《看钱奴》第三折：“他也似个人模人样。
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人闹马嘶rén nào mǎ sī见“人喊马嘶"。宋·苏轼《赵郎中往营县逾月而归复以一壶遗之》诗：“门前人闹马嘶急，一家喜气如春酿。
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人贫志短rén pín zhì duǎn见“人穷志短"
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人贫智短rén pín zhì duǎn人在贫穷之中，往往缺乏智慧，想不出好办法。宋·释惟白《续传灯录》第二十卷：“人贫智短，马瘦毛长。
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人平不语，水平不流rén píng bù yu,shuǐ píng bù liú指人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。《宏智禅师广录》第四卷：“人平不语，水平不流，风定华落，鸟啼山更幽。
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人弃我趋rén qì wǒ qū见“人弃我取”。宋·魏了翁《永康军通判杜君墓志铭》:“物竞我舒，人弃我趋。谦静有福，匪天道与!
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人弃我取rén qì wǒ qǔ人家不要，我买过来；人家需要，我再卖出去。指商人经商善于掌握行情，窥伺时机，以便牟取厚利。也指很有眼力，善于把握美好的事物和人才。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
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人弃我取，人取我与rén qì wǒ qǔ, rénqǔ wǒ yǔ人家不要的我买过来，人家需要时我再卖出去。原指商人经商时善于掌握行情，窥伺时机，以便牟取暴利。后多用来表示自己的兴趣和见解与别人不同
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人弃我欲rén qì wǒ yù见"人弃我取"。宋·苏轼《袁公济和刘景之《登介亭》诗，复次韵益之》诗：“众驰君不争，人弃我所欲。
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人千人万rén qiān rén wàn形容人多。明·冯梦龙《警世通言》第二十八卷：“侍者看了一回，人千人万，乱滚滚的。
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人前人后rén qián rén hòu人前：指公开的。人后：指背地里。指公开或背地里。化石《山村接生员》:“接生婆胡幺婶还在人前人后指指戳戳的。
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人强马壮rén qiáng mǎ zhuàng形容军队的战斗力很强或军容很盛。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“睹我圣天可汗大回鹘国，莫不地宽万里，境广千山，国大兵多，人强马壮。
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人强胜天rén qiáng shèng tiān形容人力之强，可以战胜自然。《亢仓子·政道》:“故周之秩官云：‘人强胜天。’”唐·白居易《辨水早之灾策》:“故曰人强胜天，盖是谓矣。
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人琴俱丧rén qín jù sàng丧：死亡。见“人琴俱亡”。宋·戴复古《求先人墨迹呈表兄黄季文》:“一生既蹉跎，人琴虽俱丧；托君名不朽，斯文岂天相。
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人琴俱逝rén qín jù shì见“人琴俱亡”。清·王鹏运《强村词序》:“人琴俱逝，赏音阗然。
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人琴俱亡rén qín jù wáng南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》记载：王献之死了，王徽之听到消息后赶去，把献之生前弹的琴取过来，调了半天弦，总是调不好，他把琴摔在一边，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡!"后以"人琴俱亡"形容看到遗物，悼念死者的悲痛心情。鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》:“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸里捡出这稿子来，真不胜其悲痛……所谓‘人琴俱亡'者，大约也就是这模样的罢!
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人琴两亡rén qín liǎng wáng见"人琴俱亡"。唐·张说《为人作祭弟文》:“予赢老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。
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人轻权重rén qīng quán zhòng指人的地位低微而所操权柄很重。宋·苏轼《上神宗皇帝书》:“夫人轻而权重，则人多不服，或致侮慢以兴争。
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人情惶惶rén qíng huáng huáng形容惊恐不安，提心吊胆。明·吴世济《太和县御寇始末·申复抗拒》:“复蒙本部院差委马副统领兵驻防右和，未经宪牌知会下县，人情惶惶，深恐诈伪难防。
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人情冷暖rén qíng lěng nuǎn对人的亲近或冷淡，以人财势的得失为转移。形容人情反复不定。唐·白居易《迂叟诗》:"冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
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人情世故rén qíng shì gù人情：人与人之间的情分。世故：处世经验。指为人处世的道理。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。
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人情世态rén qíng shì tài人之常情与世间情态。宋·曹勋《诉衷情·人情世态饱眼过》词：“人情世态饱经过，眼也见来多。”杨朔《<六十年的变迁>书后》:“小说的许多章节便刻画出生动的人情世态。
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人情世务rén qíng shì wù见“人情世态"。南朝梁·沈约《宋书·赵伦之传》:“性野拙，人情世务，多所不解。
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人情汹汹rén qíng xiōng xiōng汹汹：形容争辩喧闹的声音或纷乱的样子。指众人情绪激动，焦躁不安。清·赵尔巽《清史稿·李续宾传》:“六年二月，罗泽南以炮伤卒于军，军中新失帅，人情汹汹。
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人情恂悔rén qíng xiōng xiōng见"人情汹汹"。宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》:“是时，都下人情悔构。
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人情之常rén qíng zhī cháng见"人之常情"。宋·司马光《应诏论体要》:“凡用一人，必或以为贤，或以为不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。
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人情纸薄rén qíng zhǐ bó人与人之间的感情犹如一张薄纸。泛指人情淡薄。清·陈璧《武林道中》诗："人情纸薄君休笑，西子无颜堕粉红。
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人穷志不短rén qióng zhì bù duǎn人虽穷，但志气高昂。老舍《荷珠配》五：“嗯，人穷志不短，我就讨厌狗仗人势的人。
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人穷志短rén qióng zhì duǎn穷：处境困窘。人处困厄之中，志向难以远大。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十一回：“当我落拓的时候，也不知受尽多少人欺侮……所谓人穷志短，我哪里敢和他较量，只索避了。
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人穷智短rén qióng zhì duǎn穷：困厄。短：短小指人一到无路可走的时候，思想
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人取我弃rén qǔ wǒ qì人所取者，我则弃之。比喻不随俗浮沉，风格高尚。清·刘熙载《艺概·文概》:“荆公文是能以品格胜者，看其人取我弃，自处地位尽高。
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人取我与rén qǔ wǒ yǔ取：需要。与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
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人去楼空rén qù lóu kōng去：离开。人已离去，只剩下一座空楼。指面对旧居怀念故人。唐·崔颡《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”明·罗贯中《三国演义》第六十六回：“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。
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人人得而讨之rén rén dé ér tǎo zhī讨：讨伐。见"人人得而诛之"
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人人得而诛之rén rén dé ér zhū zhī得：可以，能够。诛：杀。任何人都可以将他杀死。指某人或某些人罪恶极大，谁都有权处置。《庄子·庚桑楚》:“为不善乎显明之中者，人人得而诛之。
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人人皆知rén rén jiē zhī见“尽人皆知"。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“人人皆知以多胜少是最好的办法。
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人人自危rén rén zì wēi所有的人都感到自己有危险而心悸不安。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔(叛)者众。
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人山人海rén shān rén hǎi形容人聚集得极多。宋·西湖老人《繁胜录》:“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。
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人善有人欺，马善有人骑rén shàn yǒurén qī, mǎ shàn yǒu rén qí形容善良者易受欺凌。清·郭小亭《济公全传》第十七回：“众三爷一听，个个怒目横眉，齐奔和尚而来。济公说：‘好，善哉善哉，人善有人欺，马善有人骑。’
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人上有人，天外有天rén shàng yǒu rén,tiān wài yǒu tiān见“人外有人，天外有天"
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人涉卬否rén shè áng fǒu卬：我。别人涉水过河，而我独不渡。后用以比喻自有主张，不随便附和《诗经·那风·匏 迟钝，办法也就不多了。有苦叶》:“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛亨传：“印，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。
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人身攻击rén shēn gōng jī一般指以语言文字对人的名誉等进行攻击。甄言《请不要跪在名人坟前》:“这是史学家的‘史德’,是正常而必要的艺术批语，根本不是人身攻击。我写文章都是有根据的，根据可靠的文献记载，根据历史的真实。
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人身依附rén shēn yī fù旧指农民对地主的依附关系。现也指某些人依附于有权有势者，从而得到保护，谋取利益。刘建明《人身依附的忧思》:“反腐败中揭露出来的窝案、串案，无一不是以人身依附为轴心长期蝇营狗苟的结果。
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人身自由rén shēn zì yóu指公民受到法律的保护，享有一些自由权利，他人不得随意侵害和欺凌
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人神共愤rén shén gòng fèn指罪恶深重，使人和神都感到愤怒。形容民愤极大。五代后晋·刘晌等《旧唐书·于顿传》:“顿顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。
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人神共嫉rén shén gòng jí见"人神共愤"。唐·韩愈《黄家贼事宜状》:“实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。
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人神同愤rén shén tóng fèn见“人神共愤"。北齐·魏收《魏书·道武七王列传》:"曾不怀音，公行反噬，肆兹悖逆，人神同愤。
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人神同嫉rén shén tóng jí见“人神共愤”。杨玉如《辛亥革命著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。
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人生地不熟rén shēng dì bù shú指对人，对环境都不熟悉。王志纲等《百万"移民”下珠江》:“他们多是通过亲朋牵线，自发流入这个陌生地区的。人生地不熟，工作也艰苦，但他们却大都情绪稳定，表现出极大的知足感。
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人生地疏rén shēng dì shū 生：陌生，不熟悉。人和地方都很陌生。形容初到一个地方，对当地的人和习俗、环境等都不熟悉
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人生何处不相逢rén shēng hé chù bùxiāng féng指人与人分手后总是有机会会面的。宋·欧阳修《归田录》第一卷：“‘若见雷州寇司户，人生何处不相逢。’比丁之南也，寇复移道州。寇闻丁当来，遣人以蒸羊逆于境上，而收其僮仆，杜门不放出。闻者多以为得礼。
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人生路不熟rén shēng lù bù shú初至一地，人地生疏，道路不熟。清·吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第二十三回：“又丢你婶太太和姑太太在客栈里，人生路不熟的，又是女流，如何使得?
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人生面不熟rén shēng miàn bù shú形容不认识，陌生。卢永华《张寡妇卖汤圆》:“张寡妇和他们人生面不熟，不由发愣了。
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人生如寄rén shēng rú jì 指人生短暂，像暂时寄宿于世间一样。《古诗十九首·驱车上东门》:“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏·曹丕《善哉行》:
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人生如 F寄，多忧何为!
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人生如梦rén shēng rú mèng指世事无定，人生短促，像一场梦。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》:“人生如梦，一樽还酹江月。
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人生如朝露rén shēng rú zhāo lù比喻生命的短暂
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人生若寄rén shēng ruò jì见“人生如寄”。晋·陶渊明《荣木》诗：“晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。
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人生一世，草生一秋rén shēng yī shi,cǎo shēng yī qiū形容人与草的生命同样短暂。王翎燕《千里红线》:“人生一世，草生一秋，都是一个短暂的时间岁月。人与草不同，那就是人的生命要活得有价值，否则，与草木同腐，人与草就没有什么区别了。
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人生朝露rén shēng zhāo lù见"人生如朝露"
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人声鼎沸rén shēng dǐng fèi鼎：古代炊具。人群发出的说话声像鼎中的水沸腾了一样。形容人声嘈杂喧闹。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。
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人世沧桑rén shì cāng sāng比喻世事变化很大
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人事不省rén shì bù xǐng省：知觉。见“不省人事”。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“谁想刘璞因冒风之后，出汗虚了，变为寒症，人事不省，十分危笃。
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人事不知rén shì bù zhī 见“不省人事"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“薛姨妈听了，也甚伤心。宝钗哭得人事不知。
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人事代谢rén shì dài xiè代谢：更迭。指世间人事，随着时间推移，新旧交替。唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。
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人是苦虫rén shì kǔ chóng指人经受艰难困苦的锻炼，才能使身体更结实，意志更坚强。明·戚继光《练兵实纪·练将篇》:“故凡血气之类，莫不爱生畏死。但死生有数，不专在水火兵戈之中，有勇士屡经战阵，刀痕遍体披面，尚且享有高年，故谚云：‘人是苦虫。’
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人寿年丰rén shòu nián fēng 人长寿，收成好。形容盛世景象。郭沫若《蔡文姬》五：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”老舍《老张的哲学》二十八："‘大地回春，人寿年丰……'红纸黑字这样贴在门上。
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人死留名rén sǐ liú míng人死后会留下名声。意为人应该珍视自己的荣誉。宋·欧阳修等《新五代史·周书·王彦章传》:“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’
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人所共知rén suǒ gòng zhī人们全都知道
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人抬人高rén tái rén gāo比喻互相尊重。也比喻互相捧场。还可以用来比喻一个人的地位高了，别人也跟着沾光。陈登科《破壁记》:“人抬人高，水涨船高，正因为周钢在花溪人眼中非常高大，田嫂也就沾了光。
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人同此心rén tóng cǐ xīn多指人们对符合情理的事情具有相同或相似的感受或想法。《孟子·告子上》:“欲贵者，人之同心也。
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人同此心，心同此理rén tóng cǐ xīn,xīntóng cǐ lǐ见“人同此心”。清·文康《儿女英雄传》第九回：“只是他也是个女孩儿，俗语说的：‘人同此心，心同此理。’若说照安公子这等人物，他还看不入眼，这眼界也就太高了，不是情理。
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人头畜鸣rén tóu chù míng长着人的脑袋，说话却像牲畜叫。比喻言行卑劣愚蠢，如同畜生。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎!人头畜鸣。
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人外有人，天外有天rén wài yǒu rén,tiān wài yǒu tiān高手外面还有高手，天的外面还有天。劝诫人们，不要妄自尊大。也比喻事物难得尽善尽美，这个虽好，还有比这更好的
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人亡邦瘁rén wáng bāng cuì指贤者不在位，国家因而衰败。《诗经·大雅·瞻卬》:“人之云亡，邦国殄瘁。”毛亨传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。
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人亡家破rén wáng jiā pò见"家破人亡"。清·魏秀仁《花月痕》第四十三回："人亡家破，教我何以为人!
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人亡物存rén wáng wù cún见“人亡物在"。三国魏·嵇康《声无哀乐论》:“夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜。
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人亡物在rén wáng wù zài人死了，他用过的东西还在。指因见遗物而引起对死者的怀念或感慨。唐·张说《拨川郡王神道碑奉敕撰》:“武节方壮，朝露不待，王爵送终，宿恩未改，时来世去，人亡物在，铭勋谥忠，以告四海。
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人亡政息rén wáng zhèng xī息：停止。指某一执政者死了，他生前所施行的政治措施便随之废弃。《礼记·中庸》:“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
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人往高处走rén wǎng gāo chù zǒu比喻人应该有上进心。也比喻人为了名利而有向上爬的欲望。老舍《女店员》:“人往高处走，水往低处流。你怎么会想去卖针头线脑，三个钱的姜，两个钱的醋呢?
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人微权轻rén wēi quán qīng形容资历浅，威望低，权力不足以使大家信服。汉·司马迁《史记·司马穰苴列传》:“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。
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人微望轻rén wēi wàng qīng指身份低下，声望不足。宋·杨时《辞免谏议侍讲》:“而臣自供职以来，论事无补，人微望轻，学术谬慧，无以镇服士心，自取悔咎。”宋·岳飞《奏乞罢制置使职事状》:“窃念臣人微望轻，难任斯职。
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人微言贱rén wēi yán jiàn见“人微言轻"。宋·曾巩《泰山祈雨文》:“方夏久早，麦苗将萎。吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。
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人微言轻rén wēi yán qīng微：指职位低。职位低的人，言论、主张不为人所重视。多用作自谦之词。宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》:“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理自当尔。
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人为刀俎，我为鱼肉rén wéi dāo zu,wǒ wéi yú ròu刀俎：切肉的刀和砧板。人家是切肉的刀和砧板，而我们是鱼和肉。比喻生杀之权操在别人手中，自己处在被宰割的地位。泛指对方处于优势支配地位，而己方处于任人宰割的不利地位。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“如今人方为刀俎，我为鱼肉。
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人为财死，鸟为食亡rén wèi cái sǐ,niǎowèi shí wáng指人为了追求金钱，而不顾性命，就如鸟为求食物而不顾生命。清·无名氏《官场维新记》第十三回：“俗语说得好：‘人为财死，鸟为食亡。'当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。
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人文荟萃rén wén huì cuì人才和文物众多，并聚集在一地
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人文关怀rén wén guān huái指对人的关怀，包括对人的生存状况的关怀，肯定人的尊严与提供符合人性的生活条件，尊重人类的解放与自由的追求。这是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。从20世纪末开始被社会广泛关注。《人民日报》(2000年4月9日):“本书不仅时代感强，观点多元，而且也充溢着作为知识分子对于国家命运、民族兴衰的强烈使命感和人文关怀。
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人我是非rén wǒ shì fēi是非：纠纷，争执。人与人之间的各种利害关系和纠纷。元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。
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人无远虑，必有近忧rén wú yuǎn lǜ,bìyǒu jìn yōu形容做事如果没有长远的考虑，就会有马上到来的忧患。《论语·卫灵公》:“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’
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人五人六rén wǔ rén liù指俨然一副有身份、有地位的样子。阿宁《月色下的飞翔》:“你现在是副主编了，在市里也算人五人六的了。
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人遐室迩rén xiá shì ěr 见“室迩人远”
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人小鬼大rén xiǎo guǐ dà人年纪不大而鬼点子却不少。指人虽小，心眼倒挺多。茅盾《锻炼》第七章：“然而克芬正也说着了克久的毛病。在这位初中还没毕业‘人小鬼大'的妹子面前，克久是要维持他那大学生的气概的。
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人心不古rén xīn bù gǔ今人的心地不如古人淳厚。多用于感叹世风不正。元·刘时中《端正好·上高监司》曲：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裙。
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人心不足rén xīn bù zú人的贪心是不会满足的。指人贪得无厌，得寸进尺，永无止境。明·陈与郊《义犬记》第一出：“如何叫做人心缺陷?只你心上不足的，便是。人心不足，叫老天怎么奉承你!
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人心不足蛇吞象rén xīn bù zú shé tūnxiàng比喻人的贪心不足，贪得无厌。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“古人说得好：‘人心不足蛇吞象。'当初贫困之日，低门扳高，求之不得，如今掘藏发迹了，反嫌好道歉起来。
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人心大快rén xīn dà kuài快：痛快。见"大快人心"
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人心浮动rén xīn fú dòng指老百姓对现状不满，酝酿着动乱。高阳《清宫外史》上册：“这几年京畿大旱，灾象已成，因而人心浮动，谣言甚多。
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人心隔肚皮rén xīn gé dù pí旧指人心难以揣测，要真正了解很不容易。清·李绿园《歧路灯》第三十回：“果然人心隔肚皮，主户人家竟干了这事!
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人心归向rén xīn guī xiàng人民群众所拥护的、向往的。宋·袁燮《绍兴府重建贤牧堂记》:“是皆有德于民，为世标准，故人心归向如此。
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人心换人心rén xīn huàn rén xin比喻你对别人好，别人也会对你好。马烽《刘胡兰传》:“你对他好点，他就对你更好，人心换人心嘛!
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人心涣漓rén xīn huàn lí 见“人心涣散"。清·赵尔巽《清史稿·锡良传》:“若敷衍接克，似是而非，财力凋敝，人心涣漓，九年立宪，终恐为波斯之续。
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人心涣散rén xīn huàn sàn涣散：散漫，松懈。形容人心不齐。清·赵尔翼《清史稿·越南传》:“越国人心涣散，能否自立，尚未可知。
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人心皇皇rén xīn huáng huáng见“人心惶惶”。明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。"清·孔尚任《桃花扇·逃难》:“目下围住扬州，史可法连夜告急，人心皇皇，都无守志。
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人心惶惶rén xīn huáng huáng惶惶：惊慌不安。形容人人都惊慌不安。宋·楼钥《攻媲集·雷雪应诏条具封事》:“乃者水旱连年，人心惶惶。
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人心莫测rén xīn mò cè 见“人心难测"。清·黄宗羲《张苍水墓志铭》:“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。
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人心难测rén xīn nán cè人的心思难以揣测。多用于贬义。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“然而卒相禽(擒)者，何也?患生于多欲，而人心难测也。
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人心叵测rén xīn pǒ cè叵测：不可推测。形容人心险恶，不可推测。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。
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人心齐，泰山移rén xīn qí,tài shān yí比喻万众一心可以创造奇迹。张欣《今生有约》:“宝姑的心里也被说得热乎乎的，人心齐，泰山移，不就是个超级市场吗，只要大家劲往一处使，集体脱贫致富还能有什么问题。
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人心如面rén xīn rú miàn指人的思想像面孔一样各不相同。《左传·襄公三十一年》:“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎!
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人心丧尽rén xīn sàng jin指不得人心到极点
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人心世道rén xīn shì dào人心以及社会风气。指人情世态。清·顾炎武《与顾修来手札》:“近日又成《日知录》八卷，韦布之士，仅能立言，惟达而在上者为之推广其教，于人心世道，不无小补也。
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人心似铁，官法如炉rén xīn sì tiě,guānfǎ rú lú形容刑法残酷，受屈者终被销熔。元·王仲文《不认尸》第三折：“便做那石镌成骨节也槌敲的碎，铁铸就的皮肤也锻炼的枯，打得来没半点儿容针处，方信道人心似铁，您也忒官法如炉。
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人心所归rén xīn suǒ guī见“人心所向"。唐·房玄龄等《晋书·熊远传》:“人心所归，惟道与义。
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人心所向rén xīn suǒ xiàng向：归向。指民众一致拥护。五代后晋·刘晌等《旧唐书·隐太子建成传》:“……而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向。
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人心惟危rén xīn wéi wēi 危：危险。旧指人心自私、险恶，不可揣测。《尚书·大禹谟》:“人心惟危，道心惟微。
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人心向背rén xīn xiàng bèi人心：大众的意愿。向：相向，引申为拥护。背：相背，引申为反对。指民众出自内心的拥护或反对。清·毕沅《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》:“彼刘豫抉金为重，签军本吾赤子，人心向背，久当自携。
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人心摇摇rén xīn yáo yáo形容人心散乱，动摇不定。清·方芭《明史无任丘李少师传》:“西宁以东，甘、凉、洮、岷，岁无宁日，关中人心摇摇。
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人烟稠密rén yān chóu mì人烟：指人家，住户。指聚居或聚集的人很多。宋·吴自牧《梦梁录·肉铺》:“盖人烟稠密，食之者众故也。
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人烟凑集rén yān còu jí 见"人烟稠密"。明·范受益《寻亲记·托梦》:“张员外与我十两银子，叫我途中打死周羽，回来再找我十两。连日在途，人烟凑集，不敢下手。
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人烟辐揍rén yān fú còu见"人烟稠密”。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“人烟辐辕，车马骈闻。只见和风扇景(影),丽日增明。
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人烟浩穰rén yān hào ráng见"人烟稠密"。宋·耐得翁《都城纪胜·市井》:“……官巷口、棚心、众安桥，食物店铺，人烟浩穰。
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人言藉藉rén yán jí jí见“人言籍籍”。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之》:“事机已泄，人言藉藉，竟寝其谋，闭门不出者数月。
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人言籍籍rén yán jí jí籍籍：杂乱的样子，此指议论纷纷。指人们的议论多而杂。《京本通俗小说·拗相公》:“妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。相公何不急流勇退。
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人言可畏rén yán kě wèi形容人们的流言飞语是很可怕的。《诗经·郑风·将仲子》:“人之多言，亦可畏也。
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人言凿凿rén yán záo záo凿凿：确实。指众人的议论实有其事。清·吴沃尧《糊涂世界》第十一回：“我不晓得是真是假，但是人言凿凿，谅非无因，也许他在外面胡吹。
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人言啧啧rén yán zé zé见“人言籍籍”。清·黄小配《廿载繁华梦》第三十二回：“话说黄府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言喷喷，他只在房子里抽大烟。
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人眼是秤rén yǎn shì chèng比喻群众的眼睛很尖锐，看问题很准，就像秤一样不差分毫。李准《不能走那条路》:"‘人眼是秤’,这句话一点也没错说。宋老定今年一连接住东林八封挂号信，一封一封里都有钱。
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人仰马翻rén yǎng mǎ fān人马被打得仰翻在地。形容交战中一方的惨败。也形容情况一片混乱。清·俞万春《荡寇志》第八十九回：“嘴边咬着一颗人头，杀得贼兵人仰马翻。
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人一己百rén yī jǐ bǎi人家用一分力量，自己则用百倍力量。形容加倍努力赶上别人。《礼记·中庸》:“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
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人以群分rén yǐ qún fēn 见“物以类聚"。《周易·系辞上》:"方以类聚，物以群分。
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人有旦夕祸福rén yǒu dàn xī huò fú形容人的祸福难以预料，说来就来。清·曹雪芹《红楼梦》第十一回：“真是天有不测风云，人有旦夕祸福。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着什么趣儿!
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人语马嘶rén yǔ mǎ sī见“人喊马嘶”。明·杨景贤《西游记》第十一出：“去久也，胜负未分此，则见叆叆浓云连屋角，霏霏细雨洒溪斜，人语马嘶得别。
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人欲横流rén yù héng liú人欲：人的欲望和嗜好。横流：泛滥。形容社会风气败坏。宋·陆九渊《语录》上卷：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私?
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人怨神怒rén yuàn shén nù见“天怒人怨"。唐·辛替否《谏造金仙玉真二观疏》:“夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木，于是人怨神怒，众叛亲离。
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人怨天怒rén yuàn tiān nù见“天怒人怨"。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。
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人约黄昏rén yuē huáng hūn约见于黄昏之时。后用以比喻情人相约。宋·欧阳修《生查子·元夕》词：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。”明·祝枝山《八声甘州》:“柳梢头晚上天街静，又早人约黄昏，论秋月四时偏胜。
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人云亦云rén yún yì yún云：说。别人怎样说，自己就随着怎样说。形容附和别人，毫无主见。金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。
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人长树大rén zhǎng shù dà指孩子已长大成人。李文元《婚事》:“如今她人长树大啦，婚姻事，连政府都不能强当家，我会当得着她的家?
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人珍我弃rén zhēn wǒ qì人所珍视，我却舍弃。形容见解认识与众不同。清·沈复《浮生六记·浪游记快》:“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。
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人之常情rén zhī cháng qíng人们通常有的情感。宋·李清照《打马赋》:“运其麾于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，小艺者士之末技。
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人之患在好为人师rén zhī huàn zài hàowéi rén shī 患：毛病。好：喜欢，爱。人们的毛病在于喜欢给别人当老师。这是孟子的话，感叹世人缺乏自知之明，在根本没有为师条件的情况下就不要指导别人、教训别人了
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人之将死，其言也善rén zhī jiāng sǐ, qíyán yě shàn人临死之际说的话是真心话，是善意的。《论语·泰伯》:“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’
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人之相知，贵相知心rén zhī xiāng zhī,guì xiāng zhī xīn人的相互了解，以相互了解彼此的思想感情最为可贵。意谓能在思想认识上互相理解、互相帮助的朋友才是真朋友
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人中龙虎rén zhōng lóng hǔ见“人中之龙”。明·张凤翼《红拂记·侠女私奔》:"不枉了女中丈夫，人中龙虎。
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人中骐骥rén zhōng qí jì骐骥：千里马。比喻才能出众的人。唐·李延寿《南史·徐勉传》:“勉幼孤贫，早励清节……及长好学，宗人孝嗣见之叹曰：‘此所谓人中之骐骥，必能致千里。'
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人中狮子rén zhōng shī zi人中有像狮子那样的兽中之王。比喻出类拔萃的人。宋·释道诚《释氏要览》下卷引《治禅经后序》:"天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中师子。”(师：通“狮”)
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人中有吕布，马中有赤兔rén zhōng yǒulǚ bù, mǎ zhōng yǒu chì tù吕布：三国时名将，勇武过人。赤兔：三国时名马，日行千里。众人里最英武的是吕布，群马中最雄壮的是赤兔。意在赞叹人是勇将，马是骏马，两相配合，相得益彰
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人中之龙rén zhōng zhī lóng人群中的龙。比喻杰出的人物。唐·房玄龄等《晋书·宋纤传》:“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。
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人众胜天rén zhòng shèng tiān集众人的力量可以战胜自然。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。
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人自为战rén zì wéi zhàn指每个人都主动拼死作战。也指每个人都能独立作战。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。"唐·魏微等《隋书·杨玄感等传论》:“但人自为战，众怒难犯，故攻无完城，野无横阵，星离棋布，以千百数。
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人自为政rén zì wéi zhèng各人推行自己的主张。比喻各行其是。清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》:“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。
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人走茶凉rén zǒu chá liáng比喻人不在位，大家对他就冷淡了。贾平凹《老西安》:“可宋元之后，国都东迁北移，如人走茶凉，西安逐渐渐衰败。
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人足家给rén zú jiā jǐ人人饱暖，家家富裕。宋·曾巩《监司制》:“人足家给，富饶洽于公私。
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仁浆义粟rén jiāng yì sù 浆：泛指饮料。粟：谷子。指布施于人的钱米。旧时对慈善赈济的称颂语。清·顾震涛《吴门表隐》诗：“隐德躬修望诞敷，仁浆义粟济穷途。
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仁民爱物rén mín ài wù对人亲善，进而对其他事物爱护。旧指官吏仁爱贤能。《孟子·尽心上》:“亲亲而仁民，仁民而爱物。
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仁人君子rén rén jūn zǐ指有仁爱之心，热心助人的人。元·关汉卿《裴度还带》第三折："世间似先生者，世之罕有。处于布衣窘迫之中，千金不改其志，端的是仁人君子也。
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仁人义士rén rén yì shì指道德品行高尚、信守节义的人。明·方孝孺《云敞赞》:“古之仁人义士，视刀锯如饮食。
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仁人志士rén rén zhì shì见“志士仁人"
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仁柔寡断rén róu guǎ duàn见"优柔寡断"。章炳麟《驳康有为论革命书》:“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳!
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仁同一视rén tóng yī shì见"一视同仁"。《元典章·成宗立皇太子诏》:“於戏!庆衍无疆，既正名于国，本仁同一视，尚均福于黎元。
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仁心仁术rén xīn rén shù有仁慈善良的心肠，也有行善的方法。《孟子·梁惠王上》:“……无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。”明·李建元《进<木草纲目》疏》:“我太祖高皇帝首设医院，重设医学，沛仁心仁术于九有之中。
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仁心仁闻rén xīn rén wén 闻：声望。有仁慈善良的心并因此而享有崇高的声誉。《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻，而民不被(披)其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
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仁言利博rén yán lì bó形容有仁德的人的言论非常有价值。《左传·昭公三年》:“君子曰：‘仁人之言，其利博哉!晏子一言，而齐侯省刑。'
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仁言利溥rén yán lì pǔ见“仁言利博”。孙中山《致上海各粤侨团体书》:“号电诵悉，关怀桑梓，仁言利溥，至堪钦佩。
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仁义道德rén yì dào dé指儒家所提倡的仁爱正义等行为准则。唐·韩愈《原道》:“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。
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仁义君子rén yì jūn zǐ原指好心肠的正派人。后泛指能热心帮助别人的人。唐·房玄龄等《晋书·刑法志》:“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎?
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仁义之兵rén yì zhī bīng兵：军队。见“仁义之师”。明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。
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仁义之师rén yì zhī shī指为正义而作战的军队。清·钱彩《说岳全传》第十五回：“因此我主张兴仁义之师，救百姓于倒悬。
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仁者见仁，智者见智rén zhě jiàn ren,zhì zhě jiàn zhì指不同的人对同一事物的理解往往有所不同。《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁，知(智)者见之谓之知(智)。
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仁者能仁rén zhě néng rén旧指有身份的人所做的事总是有理。元·白朴《东墙记》第一折：“都只为美貌潘安，仁者能仁，一会家心中自忖，谁与俺通个殷勤。
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仁至义尽rén zhì yi jìn至、尽：达到极致。形容力行仁义，已经尽了最大努力。《礼记·郊特牲》:“蜡之祭也……仁之至，义之尽也。
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仁智之见rén zhì zhī jiàn见“仁者见仁，智者见智"。宋·叶重开《春陵续编序》:“学者仁智之见，虽有深浅……今而毕录于此，观之者宜知所适从矣。
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忍耻含垢rěn chǐ hán gòu见“忍辱含垢"。宋·苏轼《上韩枢密书》:“好兵始祸者既足以为后嗣之累，则凡忍耻含垢以全人命，其为子孙之福，审矣。
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忍耻含羞rěn chǐ hán xiū见“忍辱含垢"。宋·古杭才人《宦门子弟错立身》第十三出：“撞府共冲州，遍走江湖之游，身为女婿，只能忍耻含羞。
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忍耻偷生rěn chǐ tōu shēng见“忍垢偷生"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“忍耻偷生为父仇，谁知奸计觅风流。劝君莫设虚言誓，湛湛青天在上头。
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忍垢藏疾rěn gòu cáng jí忍受着耻辱，掩盖起嫌怨。形容忍辱负重，力图大事。唐·卢照邻《三国论》:“余观三国之君，咸能推诚乐士，忍垢藏疾，从善如不及，闻谏如转规，其割裂山河，鼎足而王，宜哉!
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忍垢贪生rěn gòu tān shēng忍：忍受。垢：耻辱。忍受耻辱，贪图活命。指苟且求生
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忍垢偷生rěn gòu tōu shēng忍受耻辱，苟且求生。唐·陈子昂《为张著作谢父官表》:“所以忍垢偷生，克躬自励，期效万一，补过酬恩，灰躯糜骨，以甘心愿。
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忍饥受饿rěn jī shòu è忍受饥饿，生活艰难。元·关汉卿《五侯宴》第四折：“做娘的忍饥受饿，为子的富贵荣昌。可怜见看看至死，可来报答你这养育亲娘。
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忍俊不禁rěn jùn bù jin忍俊：含笑。禁：抑制，控制。本形容热衷于某事而不能克制自己。后形容忍不住想笑。唐·赵璘《因话录》第五卷：“尚书省二十四司印，故事悉纳直厅，每邮官交直时，吏人悬之于臂以相授，颇觉为烦。杨虔州虞卿任吏部员外郎，始置柜加钥以贮之，人以为便，至今不改。柜初成，州戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：“当有千有万，忍俊不禁考上下。’
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忍俊不住rěn jùn bù zhù忍不住发笑。邹韬奋《萍踪寄语》二：“张君幽默健谈，追述去年和他的夫人往甘肃时途中遇盗情形，令人忍俊不住。
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忍苦耐劳rěn kǔ nài láo忍受苦楚，承受辛劳。邹韬奋《萍踪寄语》二十五：“这不能说他们没有冒险的精神，更不能说他们没有忍苦耐劳的精神。
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忍气声吞rěn qì shēng tūn见“忍气吞声"。元·张国宾《合汗衫》第一折：“他一世儿为人，半世儿孤贫，忍气声吞，何日酬恩。
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忍气吞声rěn qì tūn shēng忍气：受了气勉强忍耐。吞声：把话吞到肚子里，不敢出声。形容受了气而强自忍下，不能或不敢说出来。元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“你不如休和他争，忍气吞声罢。
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忍辱负重rěn rǔ fù zhòng忍辱：隐忍屈辱。负：担负，承担。重：重任。隐忍屈辱而担负起重任。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。
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忍辱含垢rěn rǔ hán gòu垢：耻辱。忍受着耻辱。汉·班昭《女诫·卑弱》:“忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
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忍辱含羞rěn rǔ hán xiū见“忍辱含垢”。明·吴承恩《西游记》第七十二回：“只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服，他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。
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忍辱偷生rěn rǔ tōu shēng 忍受耻辱，苟且求生。明·罗贯中《三国演义》第八回：“妾恨不即死，止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。
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忍无可忍rěn wú kě rěn忍：忍受，忍耐。忍受到不能再忍受为止。指达到了忍耐的最高限度。清·碧荷馆主人《黄金世界》第十二回：“挨过八阅月，儿忍无可忍，坚欲赴金山省视，不得已，只可任其远行。
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忍心害理rěn xīn hài lǐ形容心肠残忍，违背天理。《论语·宪问》:“未仁乎?”朱熹集注：“忍心害理，不得为仁也。”清·李汝珍《镜花缘》第十回：“此时若教抛撇祖父，一人独去，即使女儿心如铁石，亦不能忍心害理至此。
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忍尤含垢rěn yóu hán gòu忍、含：容忍。尤：指责，抱怨。垢：污辱。指忍受指责和污辱
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忍尤攘垢rěn yóu rǎng gòu尤：指责。攘：排除。垢：耻辱。暂时含忍指责，以待将来除去耻辱。战国楚·屈原《离骚》:"屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。
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荏弱无能rěn ruò wú néng荏弱：软弱。指软弱无能
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稔恶不悛rěn è bù quān长期为恶，死不悔改。明·宋濂《胡公神道碑铭》:“苟能去逆效顺，悉从厚宥。或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。
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稔恶藏奸rěnècáng jiān长期作恶，包藏祸心。清·赵尔巽《清史稿·世宗纪》:“丙申，上以准噶尔噶尔丹策零稔恶藏奸，终为边患，命傅尔丹为靖边大将军……征讨准噶尔。
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稔恶盈贯rěn è yíng guàn指所积罪恶之多，达到了极点。章炳麟《讨满洲檄》:“我中华亦有流寇之难，讨伐不时，将帅亟易，遂得使虏穷凶极恶，肆其驰突，外劫朝鲜，内围京邑，稔恶盈贯，亦陨其命。
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刃树剑山rèn shù jiàn shān 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方
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刃迎缕解rèn yíng lǚ jiě刃：刀口。缕：线。比喻顺利解决。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:"刿目怵心，刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胃肾。
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认仇作父rèn chóu zuò fù把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。方志敏《可爱的中国》:"朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作低，但他们那班可耻的人，终竟是少数。
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认敌为友rèn dí wéi yǒu把敌人当作朋友。指人不明事理、糊涂，敌友不分
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认敌作父rèn dí zuò fù见“认仇作父”。蒲韧《二千年间》八：“同时也不能不想那些认敌作父、卖国求荣的大汉奸。
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认鸡作凤rèn jī zuò fèng佛教用语。指将平庸的当作珍贵的。宋·释智觉《万善同归集》第一卷：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小儿执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。
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认军旗号rèn jūn qí hào在作战中，须认识军旗，以免因混乱而贻误军机。指用作识别标志的军旗。明·施耐庵《水浒传》第九十一回：“卢俊义教军士快于南门竖立认军旗号，好教两路伏兵知道，再分拨军士各门把守。
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认奴作郎rèn nú zuò láng比喻颠倒错乱。宋·释普济《五灯会元·香严义端禅师》:“师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。’”宋·释道原《景德传灯录·良价禅师》:"师曰：'若不颠倒，因什么认奴作郎?'
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认钱不认亲rèn qián bù rèn qīn形容一切向钱看，甚至不认亲情。草明《婚事》:“不借就不借啦，怎么叫我卖莲娇的嫁妆呢!我是个不仁不义的人么?……唉。‘认钱不认亲’,我才知道古人说的话错不了。
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认死理rèn sǐ lǐ方言。指自己认定了的道理决不改变。尤凤伟《中国一九五七》:“最担心的还是冯俐本人是何态度，因为我知道她太任性，认死理儿。
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认影迷头rèn yǐng mí tóu佛教用语。形容非常糊涂。宋·释普济《五灯会元·报恩匡逸禅师》:“譬如演若达多，认影迷头，岂不担头觅头。
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认影为头rèn yǐng wéi tóu佛教用语。指认虚作实。宋·释道原《景德传灯录·月轮禅师》:“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错?
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认贼为父rèn zéi wéi fù 见“认仇作父"。苏曼殊《遁迹记》:“先是余家既亡，怅怅无之。大盗更迫我侪，为供奔走。测彼居心，是畜猎犬之技。斯是认贼为父，自残梵裔者，亦复不少。
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认贼为子rèn zéi wéi zǐ子：泛指亲人。佛教用语。比喻以妄想为真实。也比喻把坏人当作亲人。《圆觉经》下卷：“譬如有人，认贼为子，其家财宝，终不成就。
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认贼作父rèn zéi zuò fù 见“认仇作父”。清·华伟生《开国奇冤·追悼》:“但是偶一念及那一班贪官污吏，人面兽心，处处为虎作怅，人人认贼作父……-个个斩尽杀绝，方泄我心头之恨。
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认贼作子rèn zéi zuò zǐ 见“认贼为子"。明·徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东觅西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。
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认祖归宗rèn zǔ guī zōng 寻认祖先，并回归本宗。也比喻回归故土。元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。
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任从风浪起，稳坐钓鱼船rèn cóng fēnglàng qǐ,wěn zuò diào yú chuán 比喻无论遇到什么险恶的情况，都能镇定自若
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任达不拘rèn dá bù jū形容纵情放任，无拘无束。唐·房玄龄等《晋书·阮咸传》:“(阮)咸任达不拘，与叔父(阮)籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。
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任劳任怨rèn láo rèn yuàn任：承担，承受。劳：辛劳，劳累。怨：怨恨，埋怨。承受辛劳又承担埋怨。指不怕辛苦劳累，不怕受埋怨。清·张廷玉等《明史·王应熊传》:“陛下焦劳求治，何一不倚信群臣，乃群臣不肯任劳任怨，致陛下万不获己，权遣近侍监理。
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任凭风浪起，稳坐钓鱼船rèn píng fēnglàng qǐ, wěn zuò diào yú chuán 见“任从风浪起，稳坐钓鱼船”。毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》四：“我们有在不同革命时期经过考验的这样一套干部，就可以‘任凭风浪起，稳坐钓鱼船’。要有这个信心。
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任其自流rèn qí zì liú任：放任，听凭。听任它自由发展而不过问、不干预
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任其自然rèn qí zì rán见“任其自流”。宋·周密《齐东野语·小儿疮痘》:“大要在固脏气之外，任其自然耳。
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任情恣性rèn qíng zì xing任情：恣意。见"任性恣情"。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“(宝玉)近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放纵弛荡，任情恣性，最不喜务正。
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任人唯亲rèn rén wéi qīn任用人只选择与自己关系密切者，而不管其德才如何。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》:“过去张国焘的干部政策与此相反，实行‘任人唯亲’,拉拢私党，组织小派别，结果叛党而去，这是一个大教训。
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任人唯贤rèn rén wéi xián任：任用，使用。唯：只是，仅仅。贤：品德高尚又有才能的人。只以品德高尚、才智卓越为任用的标准。《尚书·咸有一德》:“任官惟贤才，左右惟其人。
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任人宰割rèn rén zǎi gē任：听凭。宰割：杀牲割肉，比喻侵略、欺负别人
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指国家、民族不能独立，命运被人掌握，任由别人侵略和压迫任贤使能rèn xián shǐ néng任用有德行有才能的人。宋·王安石《兴贤》:“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。
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任贤仗能rèn xián zhàng néng见“任贤使能”。唐·杨炎《大唐河西平北圣德颂序》:“故大人之作，必先靖难，以摧凶取暴为治国，以任贤仗能为建功。
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任性恣情rèn xìng zì qíng形容恣意放纵，毫无约束。晋·戴边《释疑论》:“任性恣情，肆行暴虐。
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任怨任劳rèn yuàn rèn láo见“任劳任怨”。汉·桓宽《盐铁论·刺权》:“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”明·毕自严《到任恭谢疏》:“臣以疏庸……祗竭狗马之私，任怨任劳。
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任重才轻rèn zhòng cái qīng责任重大，但才能不足。表示不能胜任。常用作接受委任时的自谦词。三国蜀·诸葛亮《与参军掾属教》:“任重才轻，故多阙漏。
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任重道悠rèn zhòng dào yōu见“任重道远"。南朝宋·范晔《后汉书·皇后纪序》:“任重道悠，利深祸速。
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任重道远rèn zhòng dào yuǎn任：任务，责任。重：沉重。道：道路，路途。任务重大而且道路遥远。比喻责任重大，须要不懈努力。《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅，任重而道远。
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任重致远rèn zhòng zhì yuǎn担负重大的任务，去很远的地方。比喻能担负重任又能进行长期艰苦的斗争。《周易·系辞下》:“服牛乘马，引重致远。”《韩非子·人主》:“夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。"《墨子·亲士》:“良马难乘，然可以任重致远。
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衽革枕戈rèn gé zhěn gē 以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。严复《原强》:“当是之时，哀哀黔首，衽革枕戈，不得喙息，盖几靡有孑遗，秏矣!
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衽扱囊括rèn xī náng kuò比喻全部擒获或肃清。也指全部包括。清·唐甄《潜书·两权》:“天下多群盗，衽报囊括，可次取也。
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衽席之好rèn xí zhī hǎo衽席：指床席。指男女情欲之事。宋·洪迈《夷坚志·乙志·余杭宗女》:“每夕与僧饮酒欢笑，旁若无人，通衽席之好。
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仍陋袭简réng lòu xí jiǎn仍、袭：沿袭。指凭借原有的简陋条件办事。清·张廷玉等《明史·王铭传》:“上疏曰：‘臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。
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日薄桑榆rì bó sāng yú桑榆：比喻日暮，犹言晚景。薄：迫近。指黄昏时候。比喻人已至老年。唐·魏微等《隋书·李穆传》:“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。
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日薄西山rì bó xī shān薄：接近，靠近。太阳就要落山。指黄昏时候。也比喻趋于没落，即将衰亡。汉·班固《汉书·扬雄传上》:“临泪罗而自陨兮，恐日薄于西山。
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日薄虞渊rì bó yú yuān虞渊：神话中日入之处。见“日薄桑榆”。汉·刘安《淮南子·天文训》:“(日)至于虞渊，是谓黄昏。”晋·向秀《思旧赋》序：“于时日薄虞渊，寒冰凄然。
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日不我与rì bù wǒ yǔ指时间流逝，不会等人，应抓紧时间。三国魏·曹植《与吴季重书》:“然日不我与，曜灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔。
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日不暇及rì bù xiá jí见“日不暇给”。晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》:“魏室之隆，日不暇及。
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日不暇给rì bù xiá jǐ 暇：空闲。给：足，够。形容事务繁忙，没有一点空闲。汉·司马迁《史记·封禅书》:“虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。
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日不移晷rì bù yí guǐ晷：日影。日影没有移动。形容时间极短。汉·班固《汉书·王莽传》:“人不还踵，日不移晷，霍然四除，更为宁朝。
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日不移影rì bù yí yǐng见“日不移晷”。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“撺过文华手卷，日不移影，应对百篇，得了头名状元。
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日长似岁rì cháng sì suì一天像一年一样长。形容人在情绪不好时感到时间过得太慢。宋·陆游《秋思》诗：“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
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日长一线rì cháng yī xiàn冬至之后白昼渐长。宋·陈元靓《岁时广记·冬至添红线》:"岁时记：魏晋间，宫中以红线量日影，冬至后日影添长一线。
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日程月课rì chéng yuè kè形容按老规矩办事，无所进取。清·莫友芝《<巢经堂诗钞>序》:“(子尹)不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言。无所感触，或经时不作一字，又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，检酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也?
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日出不穷rì chū bù qióng天天都有新鲜事物出现。清·裘廷梁《论白话为维新之本》:“而新书新报日出不穷者，无论愚贤皆读之。
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日出而作rì chū ér zuò 见“日出而作，日入而息"
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日出而作，日落而息rì chū ér zuo,rìluò ér xī见“日出而作，日入而息”
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日出而作，日入而息rì chū ér zuò,rì rùér xī太阳升起时开始劳动，日落时休息。指上古先民的生活习惯。也形容简单古朴的生活方式。《庄子·让王》:“日出而作，日入而息。逍遥于天地之间而心意自得。”宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌谣·击壤歌》:“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉!
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日出三竿rì chū sān gān见“日上三竿”。南朝梁·萧子显《南齐书·天文志上》:“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄，日晕，虹抱珥直背。
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日东月西rì dōng yuè xī比喻远隔两地，不能相聚。汉·蔡琰《胡笳十八拍》:“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
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日短心长rì duǎn xīn cháng 指时间少，想做的事多。清·黄宗羲《与李果堂陈介眉书》:“惟是旦中生平之志，不安于九品之下中，故铭言日短心长，身名就剥，所以衰之者至矣。
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日锻月炼rì duàn yuè liàn 长期锻炼，以至有成。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵三》:“天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。
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日复一日rì fù yī rì过了一天又一天。形容时光流逝。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪》:“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎?
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日旰不食rì gàn bù shí见“日旰忘食”。唐·皮日休《忧赋》:“故王之忧国者，日旰不食；士之忧位者，载贽出疆。
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日旰忘餐rì gàn wàng cān见“日旰忘食”
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日旰忘食rì gàn wàng shí旰：天色晚。时间已晚却忘记吃饭。形容工作勤劳，专心致志，孜孜不懈。南朝宋·范晔《后汉书·尹敏传》:“日旰忘食，夜分不寝。
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日高三丈rì gāo sān zhàng见“日上三竿”。明·汤显祖《南柯记·录摄》:“日高三丈，还不见六房站班，可恶可恶!
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日贯白虹rì guàn bái hóng 日：指天空。白虹：白色的长虹。白色的长虹贯穿天穹，古人附会有非常之举。如战国时，聂政刺韩傀、要离刺庆忌、秦末荆轲刺秦王。明·朱之瑜《送林道荣之东武序》:“其有风飘易水，日贯白虹之荆卿乎!
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日和风暖rì hé fēng nuǎn风很平静，阳光暖人。宋·范纯仁《鹧鸪天·和韩持国》词：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。
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日积月聚rì jī yuè jù见“日积月累”。元·脱脱等《宋史·张致远传》:“使州县无妄用，归其余于监司；监司无妄用，归其余于朝廷；朝廷无横费，日积月聚，惟军须是虑，中兴之业可致也。
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日积月累rì jī yuè lěi一天天、一月月长时间地积累起来。宋·朱熹《答周南仲书》:“随时体究，随时讨论，但使一日之间整顿得三五次，理会得三五事，则日积月累，自然纯熟，自然光明矣。
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日计不足，岁计有余rì jì bù zú,suì jìyǒu yú每天算下来没有多少，但一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。汉·刘安《淮南子·做真训》:“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。
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日计不足，月计有余rì jì bù zú,yuè jìyǒu yú见“日计不足，岁计有余”。南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“安静之吏，惘僵无华。日计不足，月计有余。
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日渐月染rì jiān yuè rǎn渐：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。宋·程珍《丙子轮对札子》:“招之得其地矣，又当各分其屯，无杂官军，盖一与之染，则日渐月染，尽成弃甲之人，不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交集，反戈自戕，岂暇向敌哉。
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日角龙庭rì jiǎo lóng tíng见“日角珠庭”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·唐俭传》:“(高祖)密访时事，俭曰：‘明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，非在今朝。’
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日角龙颜rì jiǎo lóng yán 日角：额角中央部分隆起，形状如日。旧时相术家指额头隆起为龙颜。称之为帝王的贵相。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“陛下日角龙颜之姿，表于徇齐之日；彤云素气之瑞，基于应物之初。
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日角偃月rì jiǎo yǎn yuè偃月：指额角似半弦月。旧时相术家称极贵之相。晋·袁宏《后汉纪·顺帝纪上》:“(梁后)选入披庭，相工茅通见之，惊曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣未尝见之。’于是以为贵人。
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日角珠庭rì jiǎo zhū tíng日角：额骨中央隆起部分，状如日。珠庭：两眉之间隆起部分，亦称天庭。旧说为贵相。北周·庾信《周大将军赵公墓志铭》:“是以维岳降神，自天生德，凝脂点漆，日角珠庭，为子则名高五都；为臣则光照千里。
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日进斗金rì jìn dǒu jīn一天能收进一斗黄金。形容发大财。高阳《胡雪岩》:“这个职位，一望而知是日进斗金的好差使。
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日近长安远rì jìn cháng ān yuǎn长安：古帝京。指帝京遥远，难于亲见，而太阳随时可见。此为夸张帝京为人所向往。南朝宋·刘义庆《世说新语·夙患》:“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远?'答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言焉?'答曰：‘举目见日，不见长安。'
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日久见人心rì jiǔ jiàn rén xin时间长，经历的事情多了，便可看出一个人的为人怎样。《京本通俗小说·拗相公》:“假如王莽早死了十八年，却不是完全名节一个贤宰相，垂之史册，不把恶人当做好人么?所以古人说：‘日久见人心。'
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日久年深rì jiǔ nián shēn见“日久岁深”。明·吴承恩《西游记》第十二回：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒，宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
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日久岁长rì jiǔ suì cháng时间长，日子久。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“我虽是不好嫁得你出家人，只是认做兄妹往来，谁禁得我?这便可以日久岁长的了。
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日久岁深rì jiǔ suì shēn岁：年。深：长久的。一天天、一年年地下去。指时间长久。宋·释普济《五灯会元·云门文偃禅师》:“翻覆思量，看日久岁深自然有个入路。
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日久天长rì jiǔ tiān cháng见“日久岁长"。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“日久天长，这些奴才们跟前，怎么说嘴呢?
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日久月深rì jiǔ yuè shēn见“日久岁深"。宋·张君房《云笈七签》第六十卷：“若坐想存神，志赢气惫，纵使宣明口势，吐纳开张，皆须日久月深，倦于赊阔。
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日就月将rì jiù yuè jiāng 就：成就。将：进步。每天有成就，每月有进步。形容不断进步。《诗经·周颂·敬之》:“日就月将，学有缉熙于光明。
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日居月诸rì jū yuè zhū居、诸：语气助词。原指日月。后用来指光阴流逝。《诗经·邮风·日月》:“日居月诸，照临下土。
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日朘月减rì juān yuè jiǎn见“日削月股"
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日朘月削rì juān yuè xuē见“日削月睃"。宋·欧阳修等《新唐书·萧至忠传》:“若公器而私用之，则公义不行而劳人解体，私谒开而正言塞。日睃月削，卒见凋弊。
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日来月往rì lái yuè wǎng见“日往月来”。唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。
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日累月积rì lěi yuè jī见“日积月累”
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日理万机rì lǐ wàn jī 日：每天。理：处理，办理。机：政务，事务。指每天处理繁多的政务
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日丽风和rì lì fēng hé见“风和日丽”。宋·郭茂倩《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》:“日丽天仪，风和乐节。
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日丽风清rì lì fēng qīng阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。魏巍《东方》第五部第十五章：“外面日丽风清，蓝天如洗，是一个典型的明净的秋日。
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日陵月替rì líng yuè tì形容渐渐衰退。唐·吴兢《贞观政要·君道》:“征曰：‘观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏；及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。’
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日落千丈rì luò qiān zhàng形容迅速下滑，难以收拾。郭沫若《喀尔美梦姑娘》:"人事变迁，真是谁也不能前料。回想起来，仅仅是两年间的岁月，而我这两年间的生涯真正是日落千丈了。
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日落西山rì luò xī shān见“日薄西山”。宋·张君房《云笈七签》第九十六卷：“天上人间，会合疏稀。日落西山兮，夕鸟归飞，百年一饷兮，志与愿违，天宫咫尺分，恨不相随
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日迈月征rì mài yuè zhēng日月不停地运转。比喻时间不断推移。《诗经·小雅·小宛》:“我日斯迈，而月斯征。”郑玄笺：“迈、征，皆行也。
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日没沉西rì mò chén xī太阳落山。指傍晚时分。明·施耐庵《水浒传》第十八回：“那时已是日没沉西。
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日暮道远rì mù dào yuǎn见“日暮途远"。《吴子·治兵》:“日暮道远，必数上下。
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日暮路远rì mù lù yuǎn见“日暮途远”。《尉缭子·兵散下》:“日暮路远，还有挫气，师老将贪，争掠易败。
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日暮途穷rìmù tú qióng途：路途。穷：尽。太阳落山，路已到头。比喻计穷力尽，走投无路。唐·杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》诗："几年春草歇，今日暮途穷。
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日暮途远rì mù tú yuǎn形容天色已晚而行程尚远。也比喻力竭计穷，无可奈何。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“为我谢申包胥曰：‘吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。’
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日暖风和rì nuǎn fēng hé见"日和风暖”。明·无名氏《度黄龙》第一折：“日暖风和如阆苑，山明水秀胜瑶池，满眼风光媚。
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日暖风恬rì nuǎn fēng tián见“日和风暖"
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日乾夕惕rì qián xī tì日乾：自强不息。惕：警惕，小心在意。形容努力而谨慎。《周易·乾》:“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”明·李贽《代深有告文》:“夫出家修行者，必日乾而夕惕。
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日求三餐，夜求一宿rì qiú sān cān,yèqiú yī sù形容生活平淡，如愿以偿。草明《原动力》一：“日求三餐，夜求一宿，人们为的是这个，顺人家还不是为的自己!
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日日夜夜rì rì yè yè夜以继日，连续不断。形容延续的时间长。洪深《青龙潭》二：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车得晕倒在水车上。
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日濡月染rì rú yuè rǎn濡：沾湿，沾染。多指人受外界事物的影响而逐渐发生变化。清·魏祝亭《两粤徭俗记》:“其他赵、冯、邓、唐诸氏皆汉人，因避徭赋诛求，举家窜入，日濡月染，凡饮食衣服器用，皆与真徭无异。
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日上三竿rì shàng sān gān 太阳升起，离地面已有三根竹竿那样高。形容时间已不早。宋·释普济《五灯会元·径山果禅师》:“又谁管你地，又谁管你天，物外修然无菌事，日上三竿犹更眠。
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日涉成趣rì shè chéng qù 每日散步，趣味无穷。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“园日涉以成趣，门虽设而常关。
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日甚一日rì shèn yī rì甚：加深，胜似。形容事物发展的程度越来越深或日渐严重。宋·王安石《乞解机务札子》:“徒以今年以来，病疾浸加，不任劳剧，比尝粗陈恳款，未蒙陛下矜从，故复黾勉至今，而所苦日甚一日。
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日慎一日rì shèn yī rì慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。《韩非子·初见秦》:“战战粟栗，日慎一日。
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日升月恒rì shēng yuè gèng升：日出。恒：上弦月渐满。像旭日刚升，像上弦月渐趋盈满。比喻事物正当兴盛之时。《诗经·小雅·天保》:“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。
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日食万钱rì shí wàn qián每日所食，需费万钱。形容奢侈糜烂。唐·房玄龄等《晋书·何曾传》:“(何曾)性奢豪，务在华侈，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者，日食万钱，犹曰无下箸处。
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日试万言rì shì wàn yán指一日写上万字的文章。形容文思敏捷，才华出众。唐·李白《与韩荆州书》:“请日试万言，倚马可待。
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日思夜盼rì sī yè pàn盼：盼望。白天想念，晚上盼望。形容十分殷切地怀念
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日诵五车rì sòng wǔ chē五车：形容书之多。形容每天读书很多。宋·朱熹《答陈师德书》:“抑读书之法要，当循序而存常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!
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日往月来rì wǎng yuè lái日子一天天、一月月地过去。形容时光过得很快。《周易·系辞下》:“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
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日无暇晷rì wú xiá guǐ晷：日影，指时光。形容没有一点空闲的时间
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日夕相处rì xī xiāng chǔ日：白天。夕：夜晚。指彼此昼夜一块生活。形容两人的关系十分密切
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日下无双rì xià wú shuāng才华超群，无人可比。唐·姚思廉《梁书·伏挺传》:“及长，有才思，好属文，为五言诗，善效谢康乐体。父友人乐安任肪深相叹异，常曰：‘此子日下无双。’
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日销月铄rì xiāo yuè shuò销、铄：熔化，销蚀。一天一天地销熔，一月一月地侵蚀。唐·韩愈《石鼓歌》:“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
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日新月盛rì xīn yuè shèng每天每月都有变化、增加。形容不断发展
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日新月异rì xīn yuè yì每天每月都出现新情况。形容发展、进步很快。《礼记·大学》:“苟日新，日日新，又日新。
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日新月著rì xīn yuè zhù日日更新，月月显著。形容蓬勃发展
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日行千里rì xíng qiān lǐ一天跑千里之遥。形容速度极快。北齐·魏收《魏书·吐谷浑传》:“吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里……
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日省月课rì xǐng yuè kè见“日省月试”。北齐·魏收《魏书·李彪传》:“陛下幼蒙鞠诲，圣敬之跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神虑。
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日省月试rì xǐng yuè shì指每日每月都在进行考核检查。《礼记·中庸》:“日省月试，既廪称事，所以劝百工也。”注：“日省月试，考校其成功也。
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日省月修rì xǐng yuè xiū天天反省，月月修身。清·严有禧《漱华随笔·知县改授》:“使本官读书进学，日省月修，待其老成，然后授以任事之职。
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日许多时rì xǔ duō shí形容时间较长。宋·石孝友《声声慢·花前月下》词：“花前月下，好景良辰，厮守日许多时。
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日许时间rì xǔ shí jiān见“日许多时”
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日削月割rì xuē yuè gē削：分割。割：割让。每天每月割让土地。形容一味割地求和。宋·苏洵《六国论》:“日削月割，以趋灭亡。
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日削月睃rì xuē yuè juān 削、股：削弱，减少。形容日复一日地减少、削弱。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利天下……民日削月胺，寝以大穷。
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日夜兼程rì yè jiān chéng兼程：一天走两天的路。指白天黑夜以加倍的速度前进。刘绍棠《鹊桥儿女》一：“她仿佛看见，夏正雄正英姿勃勃，日夜兼程，以大无畏的步伐，越过万里关山，向七百里女萝江奔来。
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日已三竿rì yǐ sān gān形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。明·王铰《春芜记·探遗》:“你看日已三竿，且到佛殿前探望一回何如?
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日以继夜rì yǐ jì yè形容白天黑夜连续不停地工作。夏衍《杂文随笔集·忆阿英同志》:“他日以继夜，废寝忘餐地跑前线，写报道，为团结人民，教育人民，打击敌人而作出了巨大的努力。
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日以为常rì yǐ wéi cháng经常做或看见、听说某件事，而成了平常之事
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日异月更rì yì yuè gēng形容变化迅速，一天一个样，每日都在更新。明·谢肇制《五杂俎·事部三》:“文字之变，日异月更，不可穷诘。
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日异月殊rì yì yuè shū每天每月都有差异。形容变化大
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日异月新rì yì yuè xīn见“日新月异”。明·顾起元《客座赘语·巾履》:“近年以来，殊形诡制，日异月新。
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日益月滋rì yì yuè zī益：增。滋：长。一天天地渐渐增加。唐·元稹《上令狐相公诗启》:“闲诞无事，遂用力于诗章，日益月滋，有诗千余首。
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日堙月塞rì yīn yuè sè堙：堵塞。长时间地堵塞。梁启超《《史记·货殖列传)今义》:“举国尚俭，则举国之地利日堙月塞，驯至穷蹙不可终日，东方诸国之瘠亡，盖以此也。
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日引月长rì yǐn yuè zhǎng日日有所发展，月月有所增长。《国语·齐语》:“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、畢、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”晋·陈寿《三国志·魏书·刘馥传》:“入作纳言，出临京任，富民之术，日引月长。
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日饮亡何rì yǐn wú hé亡：通“无”。指每日饮酒，不问世事。汉·班固《汉书·爰盘传》:“南方卑湿。丝能日饮，亡(无)何，说王毋反而已，如此幸得脱。”颜师古注：“无何，言更无余事。
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日饮无何rì yǐn wú hé见“日饮亡何”
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日有所思，夜有所梦rì yǒu suǒ sī,yèyǒu suǒ mèng白天想什么，夜晚就会梦到什么。巴金《春》三：“二表妹，你把心放开一点，不要总想那些事情。人说日有所思，夜有所梦，你何必这样自苦!
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日有万机rì yǒu wàn jī见“日理万机”
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日月不居rì yuè bù jū日月不会停留。形容光阴迅速流逝。唐·李延寿《北史·隋炀帝纪》:“日月不居，倏经三纪，追惟曩昔，不可复希。
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日月重光rì yuè chóng guāng形容战乱之后，天下太平，如使日月重现光明。南朝梁·沈约《宋书·孝武帝纪》:“皇家造宋，日月重光，璇玑得序，五星顺命。
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日月蹉跎rì yuè cuō tuó形容时光如流，匆匆而过，无所成就。宋·陈亮《上孝宗皇帝第一书》:“臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地……徒使度外之士，摈弃而不得聘，日月蹉跎而老将至矣。
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日月合璧rì yuè hé bì指日月同升，出现于阴历朔日。这种现象在我国很少见，古人附会为国家吉祥的象征。汉·班固《汉书·律历志上》:“宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔日冬至时，七曜皆会聚斗，牵牛分度，夜尽如合璧联珠也。
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日月交食rì yuè jiāo shí食：日食，月食。比喻人与人之间明争暗斗，做了冤家对头。元·康进之《李逵负荆》第二折：“俺两个半生来岂有些嫌隙，到今日却做了日月交食。
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日月经天，江河行地rì yuè jīng tiān,jiāng hé xíng di太阳和月亮在天空运转，长江大河在大地流动。比喻光明正大，永存不变，历久不衰。清·谢增《说文通训定声·跋》:“古人所著有必传者，有必不传者，有可传而不必传者。必传者如日月之经天，江河之行地焉。
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日月丽天rì yuè lì tiān丽：附着。日月悬在天空。比喻光明照耀四方。《周易·离》:“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
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日月其除rì yuè qí chú除：去。日月流逝。指光阴不待人。《诗经·唐风·蟋蜱》:“蟋蜱在堂，岁聿其莫(暮)。今我不乐，日月其除。
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日月如流rì yuè rú liú 形容时光飞驰，过得很快。明·无名氏《三化邯郸》第二折：“日月如流不可招，富贵荣华不能保。
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日月如梭rì yuè rú suō梭：一种织布工具，用以来回穿线。太阳和月亮像穿梭一样来去。形容时间飞逝。《京本通俗小说·志诚张主管》:“张胜自在家中，时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。
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日月入怀rì yuè rù huái旧指生贵子的吉兆。也形容心胸宽阔，气质明朗。晋·陈寿《三国志·吴书·孙破虏吴夫人传》:“于是遂许为婚，生四男一女。”裴松之注引《搜神记》:“初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：‘昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也?'坚曰：‘日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎!"
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日月参辰rì yuè shēn chén参、辰：参、商二星。这两颗星不同时出现在天空中。指太阳和月亮、参星和商星都是一出一没，两不会面。比喻合不来。元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“也不是我特故的把哥哥来恨，他他他，不思忖一爷娘骨肉，却和我做日月参辰。
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日月跳丸rì yuè tiào wán跳丸：跳动的弹丸。日月好似跳动的弹丸。比喻时间过得极快。唐·韩愈《秋怀》诗：“忧愁费晷景，日月如跳丸。
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日月无光rì yuè wú guāng连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗
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日月逾迈rì yuè yú mài逾：超越。迈：向前行进。日月前行。形容时光流逝。《尚书·秦誓》:“我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
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日月之食rì yuè zhī shí指日食和月食。月球运行到太阳与地球的中间而成为一条直线时，日光被月球挡住，这时人们看不见太阳，这种现象就叫作“日食”;当月球被地球挡住，月面的部分或全部黑暗，这就叫"月食"。后用以比喻人的缺点或错误。刘少奇《论共产党员的修养》六；“第二，他(指共产党员)也可能有最大的革命勇敢。因为他没有任何私心，所以他无所畏惧。他没有做过‘亏心事’,他的错误缺点能够自己公开，勇敢改正，有如‘日月之食’。
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日昃不食rì zè bù shí昃：日西斜。指太阳偏西尚未吃饭。形容忙碌。清·魏源《默觚下·治篇二》:“尧步、舜趋、禹驰、汤骤，世愈降则愈劳。况欲以过门不入，日昃不食之世，反诸标枝野鹿，其不为西晋者几希?
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日昃旰食rì zè gàn shí见“日昃不食”。晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》:“王者临深履尾，不足喻危，假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也。
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日昃忘食rì zè wàng shí见“日昃不食"
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日增月盛rì zēng yuè shèng一天天、一月月地增加、兴盛。清·王韬《瓮牖余谈·西国印书考》:“明崇祯时，麻荫朱实立第一印书局，印器从英运至，其后日增月盛。
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日增月益rì zēng yuè yì一天天、一月月地越增越多。明·宋濂等《元史·食货志一》:“自时厥后，国用寖广，除税粮、科差二者之外，凡课之入，日增月益。至于天历之际，视至元、大德之数，盖增二十倍矣。
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日臻完善rì zhēn wán shàn臻：达到。逐渐达到尽善尽美的程度
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日征月迈rì zhēng yuè mài 岁月向前，时光似箭。明·沈榜《宛署杂记·宣谕》:“日征月迈，寒暑衣褐。
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日知其所无rì zhī qí suǒ wú无：指自己不知道的。每天学习过去所不知的事物
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日炙风吹rì zhì fēng chuī太阳烤，烈风吹。多形容长途跋涉之苦。明·无名氏《锁白猿》第一折："万里驱驰，二年经纪，非容易，受了些日炙风吹，今日个才盼得还乡地。
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日炙风筛rì zhì fēng shāi见"日炙风吹"。元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“遥望见雁门紫塞，黄沙漠漠接天涯，看了这山遥路远，更和那日炙风筛，一骑马直临苏武坂，半天云遮尽李陵台。
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日中必彗rì zhōng bì huì彗：曝晒。中午阳光强烈，正好晒物。比喻做事要抓住时机。《六格·文韬·守土》:“日中必替，操刀必割……日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期。
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日中必移rì zhōng bì yí见“日中则昃"
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日中必昃rì zhōng bì zè见“日中则昃"
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日中将昃rì zhōng jiāng zè见“日中则昃"。梁启超《新史学·历史与人种之关系》:“世界文明史之第五段，实惟阿利安族中罗马人与条顿人争长时代。而罗马人达于全盛，为日中将昃之形；条顿人气象方新，有火然(燃)泉达之观。
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日中为市rì zhōng wéi shì日中：太阳当头，中午。市：买卖货物。正中午进行贸易活动。原指古时以物易物的集市交易活动。后也用来指偏远地区的商业活动。毛泽东《井冈山的斗争》:“草林圩上逢圩，到圩两万人，为从来所未有。这件事，证明我们的政策是正确的。
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日中则移rì zhōng zé yí见"日中则昃”。《战国策·秦策三》:“语曰：‘日中则移，月满则亏。'物盛则衰，天之常数也。
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日中则昃rì zhōng zé zè昃：太阳偏西。太阳过了正午就要向西偏斜。比喻事物盛极则衰，或到了一定限度就会转向反面。《周易·丰》:“日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?
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日中则昃，月满则亏rì zhōng zé zè, yuèmǎn zé kuī 太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。元·无名氏《来生债》第二折：“你但看日中则昃，月满则亏，这都是无往不复。
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日转千阶rì zhuǎn qiān jiē转：升迁。阶：官阶。一日里多次升迁。形容连续升官。明·无名氏《单战吕布》第四折：“您都是良将沉埋，尽忠心显耀胸怀，因董卓专权变乱，论官爵日转千阶。
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日转千街rì zhuǎn qiān jiē一日里走多条街巷。指乞丐沿街行乞。元·张国宾《合汗衫》第三折：“哎!婆婆也，咱去来波，可则索与他日转千街。
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日拙心劳rì zhuō xīn láo 见"心劳日拙”。宋·邵博《邵氏闻见后录》第二十三卷：“戴天履地，宁忍同诬，日拙心劳，徒唱尔伪。
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日滋月益rì zī yuè yì见“日益月滋”。宋·司马光《重微》:“凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未尝甚害，日滋月益，遂至深固，比知而革之，则用力百倍矣。
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日坐愁城rì zuò chóu chéng愁城：比喻处于愁苦的包围中。形容天天都沉浸在忧愁当中。宋·范成大《次韵代答刘文潜》诗：“一曲红窗声里怨，如今分作两愁城。
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日坐针毡rì zuò zhēn zhān每天坐在以针所织的毡上。形容心神不定。明·诸圣邻《大唐秦王词话》:“相惊共诉从前事，日坐针毡不得宁。
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戎马仓皇róng mǎ cāng huáng见“戎马控您”。清·平步青《霞外据屑·诗话·五仲瞿》:“《谷城西楚霸王墓诗》:‘衣冠狼藉悲王导，戎马仓皇用李绸。'
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戎马倥偬 róng mǎ kǒng zǒng控您：急迫匆忙。行军打仗，奔波匆忙。形容战事繁忙。清·魏秀仁《花月痕》第六回：“人生踪迹，不能预料。两月以前，戎马位您；岂知今日群花围绕，玉软香温?
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戎马劻勷róng mǎ kuāng ráng助勒：急迫不安的样子。形容战马驱驰，生活不安定。明·胡应麟《诗薮·遗逸中》:“盖史官所据《崇文总目》,当宋盛时，而《通考》所据晃(公武)陈(振孙)二氏，丁宋末造，戎马助勒之际，疑其散佚愈众也。
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戎马生郊róng mǎ shēng jiāo形容战乱不止，连怀胎的母马也用于战争，而产驹于战地郊野。《老子》第四十六章：“天下无道，戎马生于郊。"陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。
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戎马生涯róng mǎ shēng yá戎马：战马，借指军事。指从军作战的生活。袁鹰《悲欢》:“对于几十年戎马生涯的老战士……还有什么比这更使人豪情奔放，热血沸腾的呢!
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荣古陋今róng gǔ lòu jīn推崇古代，苛责现今
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荣古虐今róng gǔ nüè jīn形容厚古薄今。唐·柳宗元《与友人论为文书》:“而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。
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荣华富贵róng huá fù guì荣华：草木开花，引申为兴盛、显达，指官高而声名大。富贵：有钱有地位。形容财多势大，显赫一时。也指奢侈豪华的生活。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。
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荣谐伉俪róng xié kàng lì祝夫妇和谐美好。明·邱浚《成语考·夫妇》:“贺人娶妻曰荣谐伉俪。
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荣膺鹗荐róng yīng è jiàn贺人登科之颂词。汉·孔融《荐祢衡表》:“鸷鸟累伯，不如一鸮。使衡立朝，必有可观。”明·邱浚《成语考·科第》:"贺登科曰荣膺鸦荐。
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荣宗耀祖róng zōng yào zǔ见“光宗耀祖”。元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
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容光焕发róng guāng huàn fā容光：面容的神采。焕发：光彩四射脸上显露出■ 神采。形容人身体健康，精神旺盛。清·蒲松龄《聊斋志异·阿绣》:“母亦喜，为女盥濯，汝竟，容光焕发。
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容头过身róng tóu guò shēn不少野兽钻洞，能容下头，身子即可过去。比喻得过且过。南朝宋·范晔《后汉书·西羌传》:“今三郡未复，园陵单外，而公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。
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容膝之安róng xī zhī ān容膝：极言居室狭小。安：安乐。形容生活条件不好或生活俭朴。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
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容膝之安，一肉之味róng xī zhī ān, yīròu zhī wèi形容生活条件不好。汉·刘向《列女传·贤明》:“今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，其可乎?
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容膝之地róng xī zhī dì形容居室的狭窄
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容足地róng zú dì指可以安身的狭小的地方。唐·白居易《吾庐》诗：“眼下营求容足地，心中准拟挂冠时。
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熔古铸今róng gǔ zhù jīn指融会贯通古今知识。清·王士祯《池北偶谈·谈艺二》:“葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。
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熔今铸古róng jīn zhù gǔ见"熔古铸今”。明·陈汝元《金莲记·弹丝》:“那曾见熔今铸古五车饶，冰茧花生玉粟娇。
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熔于一炉róng yú yī lú熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密，浑然一体，难分难解。卞之琳《冯文炳选集·序》:“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。
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镕古铸今róng gǔ zhù jīn见“熔古铸今"
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融汇贯通róng huì guàn tōng见“融会贯通"。秦牧《艺海拾贝·独创一格》:“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。
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融会贯通róng huì guàn tōng融会：融合。贯通：贯穿前后，全面理解。融合贯穿各方面的道理或知识，从而获得全面透彻的理解。宋·朱熹《答姜叔权》之一：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
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融会通浃róng huì tōng jiā见“融会贯通”。宋·叶适《司农卿湖广总领詹公墓志铭》:“已而遍观诸书，博求百家，融会通浃，天文、地理、象数、异书，无不该极。
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融洽无间róng qià wú jiàn彼此感情好，没有隔阂抵触。瞿秋白《文艺杂著·弟弟的信》:"他的哲学的所谓‘森林哲学’,应当与自然融洽无间的。
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融融泄泄róng róng yì yì形容心情愉快而轻松。《左传·隐公元年》:“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。'"清·钱谦益《范太公八十序》:“匡床坐谈，石鼎联句，融融泄泄。
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融释贯通róng shì guàn tōng见"融会贯通”。清·戴名世《<读易质疑》序》:“世苟有通学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。
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融为一体róng wéi yī tǐ指把不同的事物融合成一个整体
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融液贯通róng yè guàn tōng见“融会贯通"。清·秦笃辉《平书·文艺下》:“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华；范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。
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冗词赘句rǒng cí zhuì jù冗、赘：多余的，无用的。指诗文中多余的不必要的话
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柔肠百结róu cháng bǎi jié柔软的心肠打了无数的结。形容种种悲苦郁结于心中。元·谷子敬《城南柳》第三折：“你若不依着我正道，我若不指与你迷途，柳呵!你便柔肠百结，巧计千般，浑身是眼，寻不见，花枝儿般美少年。
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柔肠百转róu cháng bǎi zhuǎn见"柔肠百结"。清·魏秀仁《花月痕》第二十七回：“秋痕给跛脚提醒这一句，柔肠百转，方觉一股刺骨的悲酸。
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柔肠寸断róu cháng cùn duàn形容极度伤心。清·李汝珍《镜花缘》第三十三回：“无论日夜，俱有宫娥轮流坐守，从无片刻离人，竟是丝毫不能放松。林之洋到了这个地位，只觉得湖海豪情，变作柔肠寸断了。
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柔而不犯róu ér bù fàn犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。南朝宋·范晔《后汉书·胡广传》:“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。
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柔肤弱体róu fū ruò tǐ指柔弱的身体
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柔筋脆骨róu jīn cuì gǔ柔弱的筋骨。比喻文章疲软无力。明·宋濂《<王君子与文集》序》:“士之有志于文者伙矣，抽青媲白，组织文绣，柔筋脆骨，点缀形似，徒夸艳乎。
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柔能克刚róu néng kè gāng柔：柔和。克：克制，抑制。刚：刚强。柔和的能够抑制刚强的。比喻软的可以制伏硬的。也比喻待人接物以温和的手段就可以克制对方
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柔能制刚，弱能制强róu néng zhì gāng,ruò néng zhì qiáng柔、刚：《易经》占卦中的柔爻与刚爻，变化相互交替。在一定条件下，柔和能战胜刚强，弱小能战胜强大。南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》:“柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。
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柔懦寡断róu nuò guǎ duàn见“优柔寡断”。宋·释文莹《玉壶清话·边镐》:“后嗣主爱其博雅，累用之，然而柔懦寡断，惟好释氏。
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柔情绰态róu qíng chuò tài形容情态柔美。三国魏·曹植《洛神赋》:“瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
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柔情媚态róu qíng mèi tài见“柔情绰态"。清·李心衡《金川琐记·陈生》:“(陈生)逐患心疾，辗转昏愤中。忽忆柔情媚态，则哑然笑；又忆浮萍断梗，何处追寻，则啜以悲。
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柔情密意róu qíng mì yì 见“柔情蜜意"
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柔情蜜意róu qíng mì yì温柔、甜蜜的情意。指恋人之间的感情。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十一回：“虽说宝玉仍是柔情蜜意，究竟算不得什么。
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柔情似水róu qíng sì shuǐ柔情：温柔、亲密的情意。温柔的情意像水一样。形容情意温柔缠绵。杜渐《书海夜航》:“季米特里奥·马西亚斯这个农民将军，是作者按照萨巴达和维拉的形象塑造出来的，他代表了千万个备受压迫的农民，有着强烈的革命愿望，但却缺乏明确的革命目标，他有时暴烈如火，有时则柔情似水，在他身上，既有着萨巴达的民主思想，也有着维拉的豪迈狂放。
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柔情侠骨róu qíng xiá gǔ温柔的感情，侠义的性格。清·魏秀仁《花月痕》第七回：“只有秋痕韵致天然，虽肌理莹洁，不及我那红卿，而一种柔情侠骨与红师一模一样。
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柔茹刚吐róu rú gāng tǔ见“吐刚茹柔”。《诗经·大雅·烝民》:“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
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柔茹寡断róu rú guǎ duàn见“优柔寡断”。《韩非子·亡征》:“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也
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柔声下气róu shēng xià qì形容恭顺谦卑的样子柔心弱骨róu xīn ruò gǔ形容性情柔和。《列子·汤问》:“其国名曰终北……人性婉而从物，不竟不争，柔心而弱骨，不骄不忌。
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柔远怀迩róu yuǎn huái ěr 怀柔远方，安抚近地
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柔远怀来róu yuǎn huái lái安抚边远地区，怀柔归附者
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柔远能迩róu yuǎn néng ěr柔：怀柔安抚。能：亲善。迩：近。安抚笼络远近的人使之归附。《尚书·舜典》:“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，惇德允元。'”《诗经·大雅·民劳》:“柔远能迩，以定我王。
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柔远绥怀róu yuǎn suí huái怀：归附。怀柔远方，安抚归顺者
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柔远镇迩róu yuǎn zhèn ěr安抚远方，安定近地
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柔枝嫩条róu zhī nèn tiáo柔嫩的枝条。比喻温柔美貌的妙龄女子。明·高濂《玉簪记·词媾》:“奴本是柔枝嫩条，休比做墙花路草。
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柔枝嫩叶róu zhī nèn yè形容娇美柔弱的妙龄女子，如柔软娇嫩的枝叶。明·郑若庸《玉玦记·忆夫》:"绿菌，尽摘不留，且莫惜明年难茂，柔枝嫩叶，多应人采揪。轻舒手，罗裙宽褪腰肢瘦。
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肉薄骨并ròu bó gǔ bìng 肉和肉相迫，骨和骨相并。形容战斗的激烈。明·宋濂等《元史·郝经传》:“肉薄骨并而拔之，则彼破壁孤城而去。
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肉飞眉舞ròu fēi méi wǔ形容高兴喜悦的神态。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“早见他肉飞眉舞的点头道：‘老弟，你这话我倒依了。’
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肉林酒池ròu lín jiǔ chí见“酒池肉林”。明·宋濂等《元史·裕宗传》:“古有肉林酒池，尔欲吾效之耶!
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肉朋酒友ròu péng jiǔ yǒu见"酒肉朋友”。清·孔尚任《桃花扇·草橄》:"肉朋酒友，问俺老柳。
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肉山脯林ròu shān fǔ lín 肉堆积如山，列脯为林。形容穷奢极侈的生活。晋·皇甫谧《帝王世纪》:“(桀)以人架车，肉山脯林，以酒为池，一鼓而牛饮者三千余人。
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肉山酒海ròu shān jiǔ hǎi 肉堆成的山，酒汇成的海。形容丰盛的酒席。明·施耐庵《水浒传》第六十七回：“连日杀牛宰马，大排筵宴……虽无炮凤烹龙，端的肉山酒海
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肉食者鄙ròu shí zhě bǐ肉食者：吃肉的人，引申为高官厚禄者。鄙：庸俗，浅陋。形容居高位、享厚禄的人见识浅陋。《左传·庄公十年》:“肉食者鄙，未能远谋。
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肉袒负荆ròu tǎn fù jīng肉袒：脱去上衣，裸露肢体，古人谢罪或祭祀时，常脱去上衣，裸露肢体，表示虔敬和惶惧。负：背着。荆：荆杖，古时用荆条做的刑杖。把上衣脱掉，露出上身，背上荆杖。表示向别人赔礼道歉。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
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肉袒面缚ròu tǎn miàn fù肉祖：脱去上衣，裸露肢体，古人谢罪或祭祀时，常脱去上衣，裸露肢体，表示虔敬和惶惧。面缚：两手反绑面对胜利者，表示不再抵抗。古时投降的仪式。汉·司马迁《史记·宋微子世家》:"周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
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肉袒牵羊ròu tǎn qiān yáng肉袒：脱去上衣，裸露肢体，古人谢罪或祭祀时，常脱去上衣，裸露肢体，表示虔敬和惶惧。牵羊：表示犒劳军队。古代的一种投降仪式。《左传·宣公十二年》:“楚子围郑……郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。’
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肉跳神惊ròu tiào shén jīng形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。老舍《神拳》第三幕：“知县肉跳神惊，坐立不安。
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肉跳心惊ròu tiào xīn jīng见"心惊肉跳"。元·汤显祖《紫钗记·哭收钗燕》:“冤家，真个无差。好些时肉跳心惊，这场兜答。
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肉头肉脑ròu tóu ròu nǎo傻头傻脑。形容糊里糊涂。清·华广生《白雪遗音·马头调·人要老了》:“肉头肉脑说趣话，不管奴家闷不闷。
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肉眼不识神仙ròu yǎn bù shí shén xiān见"俗眼不识神仙"。元·辛文房《唐才子传》第三卷：“三子大笑，之涣曰：‘田舍奴，吾岂妄哉!'诸伶竟不谕其故，拜曰：‘肉眼不识神仙。’
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肉眼凡夫ròu yǎn fán fū指普通人。也用以讥刺目光短浅的庸人。元·范康《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。
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肉眼凡胎ròu yǎn fán tāi见"肉眼凡夫”。明·吴承恩《西游记》第八回：“我把你个肉眼凡胎的泼物!我是南海菩萨的徒弟。这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩!
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肉眼愚眉ròu yǎn yú méi 肉眼：俗眼。形容目光短浅、见识浅薄的庸人。元·高文秀《黑旋风》第三折：“则他这肉眼愚眉，把一个黑旋风爹爹敢来也认不得。
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肉绽皮开ròu zhàn pí kāi见"皮开肉绽”。元·无名氏《谇范叔》第二折：“打得我肉绽皮开内外伤，眼见的不久身亡。
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肉颤心惊ròu zhàn xīn jīng见“心惊肉跳"
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肉中刺ròu zhōng cì比喻极其厌恶痛恨的人。元·无名氏《陈州粜米》第一折：“我见了那穷汉，似眼中疗，肉中刺。
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肉重千斤ròu zhòng qiān jīn形容肥胖愚蠢的人。元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“一个个智无四两，肉重千斤。
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如臂使指rú bì shǐ zhǐ像胳膊支配手指那样。比喻指挥如意，得心应手。汉·班固《汉书·贾谊传》:“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。
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如不胜衣rú bù shèng yī见“弱不胜衣"。唐·李延寿《南史·周敷传》:“敷形貌渺小，如不胜衣，胆力劲果，超出时辈。
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如操左券rú cāo zuǒ quàn见“如持左券"
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如潮涌至rú cháo yǒng zhì比喻某种事物来势很猛。沈潜《南风吹》:“这几年，特别是在南方，国外各种各样的大小商品，如潮涌至。
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如痴如呆rú chī rú dāi形容精神和举止呆滞、不活泼
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如痴如狂rú chī rú kuáng见"如醉如狂"。清·曾朴《孽海花》第七回：“倾城士女如痴如狂，一条七里山塘，停满了画船歌舫，真个靓妆藻野，炫服缛川，好不热闹。
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如痴如梦rú chī rú mèng像是做梦，又像是痴呆似的。形容人精神恍惚、痴痴呆呆的样子。明·李贽《焚书·答周二鲁》:“遇真正儒者，如痴如梦，翻令见疑。
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如痴如醉rú chī rú zuì见“如醉如痴”
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如痴似醉rú chī sì zuì见“如醉如痴”。宋·周密《癸辛杂识续集·石洞雷火》:“其人如痴似醉，莫知所以然。
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如持左券rú chí zuǒ quàn左券：古代契约分左右两片，双方各执其一，左片叫左券，由债权人收藏，作为凭据。好像手里持有左券。比喻把握住了事情的局势。宋·陆游《禽言·打麦作饭》诗：“人生为农最可愿，得饱正如持左券。
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如出一口rú chū yī kǒu好像从一个人嘴里说出来的。形容说法一致。《韩非子·内储说下》:"燕人其妻有私通于士，其夫早自外而来，士适出。夫曰：‘何客也?'其妻曰：‘无客。’问左右，左右言无有，如出一口。
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如出一手rú chū yī shǒu如同出自一人之手。形容笔法、风格等极其相似。宋·岳珂《宝真斋法书赞》第四卷：“白笺等字，风骨如出一手，信家学之有传也。
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如出一辙rú chū yī zhé辙：车辙，车轮过后在地上留下的印迹。好像是出自同一车轮的车辙。比喻两件事情或不同人的言行非常相似。宋·洪迈《容斋续笔·名将晚谬》:"自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也……此四人之过，如出一辙。
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如椽之笔rú chuán zhī bǐ椽：装在屋檐下支撑屋面和瓦片的木条。像椽子一般的大笔。比喻人文笔豪放，作文精湛。唐·房玄龄等《晋书·王珣传》:“梦人以大笔如橡与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。'俄而帝崩，哀册、谥议，皆珣所草。
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如蹈水火rú dǎo shuǐ huǒ像走人水火之中。比喻处境艰难。明·宋濂等《元史·张德辉传》:“若宰民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，为害尤甚。
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如蹈汤火rú dǎo tāng huǒ见"如蹈水火"。清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》:“自入公门，如蹈汤火。
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如登春台rú dēng chūn tái春台：美好的旅游观光的地方，比喻极好的生活环境。好像生活在幸福的美好世界里。《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
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如堕五里雾中rú duò wǔ lǐ wù zhōng好像掉在很大的雾里。形容陷入迷惑，摸不着头脑。南朝宋·范晔《后汉书·张楷传》:“性好道术，能作五里雾。
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如堕烟海rú duò yān hǎi见“如坠烟海”。毛泽东《矛盾论》:“万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。
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如堕烟雾rú duò yān wù见"如坠烟海"
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如法炮制rú fǎ páo zhì如：依照，依据。法：方法。炮制：用烘、炮、炒、洗、泡、漂、蒸、煮等方法将中药原料制成药物。按照已有的方法把中药原料制成药物。比喻按照已有的方法办事。清·文康《儿女英雄传》第五回：“索性今晚在庙里住下，等明日早起，依旧如法炮制，也不怕他飞上天去。
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如风过耳rú fēng guò ěr比喻对事情或别人的话漠然置之，毫不在意。清·曾朴《孽海花》第二十三回：“凤孙听了这些话，倒也如风过耳，毫不在意。
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如鲠在喉rú gěng zài hóu鲠：鱼骨，鱼刺。像鱼骨卡在咽喉中。比喻憋在心里的话说不出来，心中非常难受、痛苦。《鲁迅书信集·致黎烈文》:“有人中伤，本亦意中事，但近来作文，避忌已甚，有时如鲠在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。
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如鼓琴瑟rú gǔ qín sè鼓：弹。瑟：古代弦乐器，像琴，现在所用的瑟有二十五根弦和十六根弦两种。好像弹琴瑟一样和谐。比喻夫妻十分恩爱、和美。清·西周生《醒世姻缘传》第五十九回：“及至过了门，奉事翁姑，即如自己的父母，待那妯娌，即如待自己的嫂嫂一般，夫妻和睦，真是‘如鼓琴瑟’。
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如虎得翼rú hǔ dé yì见"如虎添翼"。明·冯梦龙《东周列国志》第三十五回：“二狐有将相之才，今从重耳，如虎得翼。
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如虎傅翼rú hǔ fù yi见“如虎添翼”。明·朱国祯《涌幢小品·妖人物》:“自此以后，水旱饥饪相仍逾年。税使至，破坏全楚，如虎傅翼，择人而食，为捶死逼死者不可计。
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如虎生翼rú hǔ shēng yì见"如虎添翼"。明·罗贯中《三国演义》第三十九回：“今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。
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如虎添翼rúhǔ tiān yì添：增加。翼：翅膀。好像老虎又增加上一对翅膀。比喻得到了有力的帮助，势力更加强大。三国蜀·诸葛亮《心书·兵机》:“譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。
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如花如锦rú huā rú jǐn见“如花似锦”
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如花似朵rú huā sì duǒ形容女子姿容出众
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如花似锦rú huā si jǐn锦：有彩色花纹的丝织品。形容美好华丽。也形容风景或前程美好。清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“那香屏自从嫁了周庸祐，早卸了孝服，换得浑身如花似锦。
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如花似玉rú huā sì yù像花一样美，像玉一样温润高贵。形容女子的容貌十分美丽。元·张寿卿《红梨花》第三折：“一个如花似玉的小娘子，和我那孩儿四目相窥，各有春心之意。
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如花似月rú huā sì yuè见“如花似玉”。明·余象斗《南游记·华光与铁扇公主成亲》:“凤凰山玉环圣母，有一女儿，名叫铁扇公主，年方二八，生得如花似月。
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如簧之舌rú huáng zhī shé簧：乐器中用来振动发声的薄片。像簧一般灵巧的舌头。比喻能说会道，善于言辞。唐·徐夤《楚国史》:“君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何?
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如火燎原rú huǒ liáo yuán燎：烧。原：原野。像野火烧遍原野。比喻发展迅速，声势很大，力量势不可挡。姚雪垠《李自成》第二卷第三十六章：“到期不能‘剿灭’,反而如火燎原，他们有些做封疆大吏的，轻则降级、削职，重则下狱、砍头。
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如火如荼rú huǒ rú tú荼：茅草的白花。像火焰一样红，如茅草花一样白。原指军阵宏大。今泛指气势旺盛，气氛热烈。《国语·吴语》:“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之增，望之如茶……左军亦如之，皆赤裳、赤施、丹甲、朱羽之增，望之如火。
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如获至宝rú huò zhì bǎo获：获得，得到。至宝：最珍爱的宝物。好像得到了最珍爱的宝物一样。比喻得到了最好的人物或东西。宋·李光《庄简集·与胡邦衡书》:“忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如获至宝。
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如获至珍rú huò zhì zhēn 见“如获至宝"
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如饥如渴rú jī rú kě见"如饥似渴"。《孔子家语·王言》王肃注：“如饥而食，如渴而饮，民之信之，如寒暑之必验。
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如饥似渴rú jī sì kě好像肚饿要食，口干欲饮一样。形容欲望强烈，迫不及待。宋·周必大《同宰执答史少傅》:“某自违衮绣，慕仰道德，如饥似渴。”明·冯梦龙《喻世明言》第十六卷：“吾儿一去，音信不闻。令我悬望，如饥似渴。
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如茧自缠rú jiǎn zì chán像蚕吐丝作茧，将自己缠裹在里面一样。比喻使自己陷入困境而不能自拔。清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》:“缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。
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如见肺肝rú jiàn fèi gān就好像看穿了肺肝一般。比喻人心中有什么鬼花招，别人早看得十分清楚。含贬义。清·黄小配《大马扁》第四回：“奈余成各视他如见肺肝，任他说得天花乱坠，总如充耳不闻。
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如见其人，如闻其声rú jiàn qí rén,rúwén qí shēng见“如闻其声，如见其人”
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如箭离弦rú jiàn lí xián像箭脱离了弓弦一样。形容动作迅速，一直冲向目标
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如箭在弦rú jiàn zài xián见“箭在弦上"。南朝梁·萧统《文选·陈琳<为袁绍檄豫州>》李善注：“曹公曰：‘卿昔为本初(袁绍字)移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖焉?'琳谢罪曰：‘矢(箭)在弦上，不可不发。'"梁启超《匈加利爱国者噶苏士传》:“革命之机，如箭在弦矣。
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如胶如漆rú jiāo rú qī见“如胶似漆”。清·李汝珍《镜花缘》第六十四回：“兼之八个姊妹自从一同赴考，郡县取中之后，真是如胶如漆，就像粘住一般，再也离不开。
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如胶似漆rú jiāo sì qī像胶和漆混黏在一起一样，不可分离。比喻关系极密切，难分难舍。多指恋爱中的男女或夫妻。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“那张三和这阎婆惜，如胶似漆，夜去明来，街坊上人也都知了。
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如胶投漆rú jiāo tóu qī见“如胶似漆”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“贾琏每怀不轨之心，只未敢下手；今日天缘凑巧，竟把秋桐赏了他，真是一对烈火干柴，如胶投漆，燕尔新婚，连日那里拆得开?
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如解倒悬rú jiě dào xuán将头下脚上被吊着的人解下来。比喻救人于苦难之中。《孟子·公孙丑上》:"当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也，故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
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如开茅塞rú kāi máo sè开：开通。茅塞：茅草堵住道路，引申为闭塞的思路。像打通了被茅草堵住的小路一样。比喻受到别人的启迪，原先想不通的问题忽然想通了，原来迷惑不解的事立刻明白了
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如渴如饥rú kě rú jī见“如饥似渴”
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如渴思浆rú kě sī jiāng像干渴总想要喝水一样。形容心情十分迫切。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一百回：“下官一向思想娘子，如渴思浆，如热思凉。
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如狼牧羊rú láng mù yáng像叫狼去放羊一样。旧时比喻酷吏残害百姓。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。
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如狼如虎rú láng rú hǔ见“如狼似虎”。《尉缭子·武议》:“一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。
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如狼似虎rú láng sì hǔ原形容非常勇猛。后比喻凶暴残忍。明·施耐庵《水浒传》第七十八回：“如今放着这一般好兄弟，如狼似虎的人，那十节度已是过时的人了，兄长何足惧哉!
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如雷贯耳rú léi guàn ěr 见“如雷灌耳"。元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“久闻元帅大名，如雷贯耳。
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如雷灌耳rú léi guàn ěr雷：雷声。灌：灌满，充满。好像雷声充满了双耳。比喻人的名声很响。明·施耐庵《水浒传》第六十二回：“小可久闻员外大名，如雷灌耳。
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如雷击顶rú léi jī dǐng比喻突然受到沉重打击。曹鸿骞《命运》:“对此，广大群众拍手称快，沈家友如雷击顶。
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如临大敌rú lín dà dí临：面临，面对。好像面对着强大的敌人。形容高度警惕，戒备森严。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郑畋传》:“畋还镇，搜乘补卒，缮修戎仗，溶饰城垒。尽出家财以散士卒。昼夜如临大敌。
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如临其境rú lín qí jìng临：来到，到达。像亲自来到了那种环境一般。形容艺术作品描写得真实、形象感人
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如临深谷rú lín shēn gǔ 见"如临深渊，如履薄冰"。宋·张君房《云笈七签》第九十八卷：“如潜有所得，专如临深谷，战如履薄冰，此得道之门耳。
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如临深渊rú lín shēn yuān见“如临深渊，如履薄冰”
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如临深渊，如履薄冰rú lín shēn yuan,rú lǚ bó bīng临：接近，靠近。深渊：深水潭。履：踩，踏。好像靠近深水潭，好像踩在薄薄的冰上一样。比喻处境危险，战战兢兢，提心吊胆，小心谨慎。《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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如临渊谷rú lín yuān gǔ 见"如临深渊，如履薄冰"。宋·朱熹《答吴尉》:“大抵守官只要律己公廉，执事谨慎。昼夜孜孜，如临渊谷，便自无他患害。
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如龙似虎rú lóng sì hǔ比喻雄壮威武，情绪高涨，斗志昂扬。清·无名《说唐》第五十七回："你看(李)世民今日回来，这些将官，个个如龙似虎。
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如履薄冰rú lǚ bó bīng见“如临深渊，如履薄冰"
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如履平地rú lǚ píng dì履：踩。像走在平地上一样。形容涉水或在难行的道路上行进得很顺利。也比喻能十分轻易地从事某项活动。唐·裴钢《周邯》:“因夷人卖奴，年十四五，视其貌甚慧黠。言善入水，如履平地。
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如履如临rú lǚ rú lín见"如临深渊，如履薄冰”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·僖宗纪》:“朕守大器之重，居兆人之上，日慎一日，如履如临。
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如芒刺背rú máng cì bèi 见“如芒在背"
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如芒在背rú máng zài bèi形容惶恐不安，如刺在背。清·吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第八十二回：“我听了这两句话，又是如芒在背，坐立不安。
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如梦初觉rú mèng chū jué见“如梦初醒”。明·冯梦龙《东周列国志》第一百回：“信陵君如梦初觉，再拜称谢。
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如梦初醒rú mèng chū xǐng初：刚刚。像是刚刚从睡梦中醒来。比喻从迷惑或错误中刚刚觉醒。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十三卷：“崔生如梦初醒，惊疑了半日始定
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如梦方醒rú mèng fāng xǐng见"如梦初醒"。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“河台一看，方才如梦方醒，只吓得他面如金纸，目瞪口呆。
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如梦如痴rú mèng rú chī见“如痴如梦"
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如梦如醉rú mèng rú zuì 见“如醉如梦"
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如鸟兽散rú niǎo shòu sàn散：逃散。像受惊的鸟、兽一样四处逃散。形容溃散败逃。汉·班固《汉书·李陵传》:“今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。
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如牛负重rú niú fù zhòng像牛负担着沉重的东西。比喻负担很沉重。《佛说四十二章经》:“夫为道者，如牛负重，于深泥中。
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如烹小鲜rú pēng xiǎo xiān见“若烹小鲜"
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如弃敝屣rú qì bì xǐ敝屣：破鞋。比喻丢掉不要的东西，如弃破鞋，毫无惋惜。明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳。
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如弃草芥rú qì cǎo jiè芥：小草。就像扔掉一根小草那样。形容毫不在意。宋·苏洵《六国论》:“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
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如泣如诉rú qì rú sù像在哭泣，又像在诉说。形容声音(多指乐曲)哀怨悲凉。宋·苏轼《前赤壁赋》:"客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉。
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如切如磋rú qiē rú cuō磋：磨光。比喻共同研究，精益求精。《诗经·卫风·淇奥》:“如切如磋，如琢如磨。”宋·范仲淹《淡交若水赋》:“如切如磋，自契激扬之义。同心同德，孰分清浊之姿。
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如切如磋，如琢如磨rú qiē rú cuō,rúzhuó rú mó切：用刀斧把骨头加工成器物。磋：把象牙加工成器物。琢：用锤子、凿子把玉雕刻成器物。磨：把石头打磨成器物。像加工骨头、象牙一样认真切磋，像加工宝玉、石头一样仔细琢磨。原比喻道德上的不断进修。后用以比喻学问上的不断研讨
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如丘而止rú qiū ér zhǐ如：到，往。丘：小土山。遇到山丘就停止前进。比喻人畏难而不求上进。《荀子·宥坐》:“孔子曰：‘如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。'
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如人饮水，冷暖自知rú rén yǐn shuǐ,lěngnuǎn zì zhī形容自己亲身体验，自己知道得最清楚。唐·裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》:“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。'
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如日方升rú rì fāng shēng像太阳刚从地平线上升起。比喻人或事物朝气蓬勃，有光辉灿烂的前程
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如日方中rú rì fāng zhōng见“如日中天"
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如日之升rú rì zhī shēng 见“如日方升"。《诗经·小雅·天保》:“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
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如日中天rú rì zhōng tiān中天：天空的正中。比喻事物正发展到兴盛的阶段
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如入无人之境rú rù wú rén zhī jìng如：好像。入：进入。境：境地。就像进入了没有人的地方。多用以比喻战斗中将士英勇无敌，不可阻挡。明·罗贯中《三国演义》第七回：“赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。
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如丧考妣rú sàng kǎo bǐ丧：失去，死去。考妣：死去的父母。如同死了父母一样。形容极度伤心。《尚书·舜典》:“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。
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如山似海rú shān sì hǎi像高山，如大海。形容聚集的人或物极多。清·东隅逸士《飞龙全传》第二十回：“只见那边果有一座擂台，四围观看的人如山似海，甚是闹热。
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如山压卵rú shān yā luǎn比喻以绝对优势对付劣势
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如生芒刺rú shēng máng cì芒刺：草木茎叶、果壳上的小刺。形容心神不宁，坐立不安。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“姑娘此时心慌意乱，如生芒刺，如坐针毡。
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如石投水rú shí tóu shuǐ 比喻两相契合，毫无隔阂。唐·白居易《赵郡李公家庙碑》:“承颜造膝，知无不言，献替启沃，如石投水。
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如拾地芥rú shí dì jiè芥：小草。就像捡起地上的杂草。比喻可以轻易得到。汉·班固《汉书·夏侯胜传》:“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。
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如是我闻rú shì wǒ wén 如是：如此。我闻：我听到。传说释迦牟尼死后，诸弟子汇集他的言论，因阿难为释迦牟尼的侍者，听到的最多，所以推他宣唱，他用这句话开头，意指我听到佛这样说。后为佛经开卷语。泛言我听说如此。《佛地经论》第一卷：“如是我闻者，谓总显已闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。
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如释重负rú shì zhòng fù释：放下。负：负担。形容解除某种负担后，心情轻松愉快。《穀梁传·昭公二十九年》:“昭公出奔，民如释重负。
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如手如足rú shǒu rú zú手足：比喻兄弟。像手和脚一样的血肉关系。比喻兄弟的感情
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如数家珍rú shǔ jiā zhēn数：计算。家珍：家中珍藏的宝物。如同点数自家收藏的珍宝一样。形容对所讲述的内容非常清楚，烂熟于心。端木簇良《曹雪芹》:“万斯凤先生对于避讳、谐音、古今同名、经书典实、稗官野史……等等，真个称得上了如指掌，如数家珍。
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如水赴壑rú shuǐ fù hè壑：山沟或大水坑。像水流向山沟一样。形容人们纷纷奔向同一个目的地
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如水浇石rú shuǐ jiāo shí比喻两不相投，毫无效验。明·冯梦龙《醒世恒言》第十三卷：“太医院诊脉，吃下药去，如水浇石一般。
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如水年华rú shuǐ nián huá慨叹岁月如流，青春易逝
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如水投石rú shuǐ tóu shí像水泼向石头，丝毫不入。比喻意见相左，不相投合，毫无成效。宋·李昉《太平广记》第一百六十七卷引《乾腰子》:“(阳)城令讽《毛诗》,虽不辍寻读，及与之讨论，如水投石也。
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如诉如泣rú sù rú qì见“如泣如诉”
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如汤灌雪rú tāng guàn xuě见“如汤沃雪”。《孔子家语·王言》:“则民之弃恶，如汤之灌雪焉。
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如汤化雪rú tāng huà xuě见“如汤沃雪"
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如汤浇雪rú tāng jiāo xuě见“如汤沃雪”。唐·李延寿《南史·王莹传》:“丈人一旨，如汤浇雪耳。
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如汤泼雪rú tāng pō xuě见“如汤沃雪”。明·施耐庵《水浒传》第五十八回：“如今青州只凭呼延灼一个。若是拿得此人，觑此城子，如汤泼雪。
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如汤沃雪rú tāng wò xuě汤：热水。沃：浇。像热水浇在雪上。比喻事情极易解决。汉·枚乘《七发》:“小饭大歌，如汤沃雪。
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如天之福rú tiān zhī fú 形容福气特别大
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如荼如火rú tú rú huǒ见“如火如茶”。清·查慎行《人日武陵西郊阅武》诗：“如茶如火望中分，鼓角铙钲一路闻。
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如闻其声，如见其人rú wén qí shēng,rú jiàn qí rén闻：听见。好像听到了那声音，好像见到了那人。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。唐·韩愈《独孤申叔哀辞》:“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。
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如无其事rú wú qí shì见“若无其事”。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“统领听不见，庄大老爷也听不见，就作为如无其事，不去提他了。
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如响斯应rú xiǎng sī ying见"如应斯响"。高阳《清宫外史》下册：“说话一是一、二是二，如响斯应，威风如昔。
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如兄如弟rú xiōng rú dì就像亲兄弟一样。形容彼此亲密无间。《诗经·那风·谷风》:“宴尔新昏，如兄如弟。
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如埙如篪rú xūn rú chí埙、篪：古乐器名，声能相和。比喻兄弟和睦。《诗经·大雅·板》:“天之牖民，如埙如篪。
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如烟往事rú yān wǎng shì从前的事像烟雾一样。比喻事情都过去了，如云消雾散，消失净尽
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如蚁附膻rú yǐ fù shān膻：羊臊气。蚂蚁喜欢羊肉，是因为羊肉有膻味。比喻许多臭味相投的人追求某种丑恶的事物。也比喻趋炎附势或追逐名利的肮脏行为。《庄子·徐无鬼》:"羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。”明·徐一夔《乐清轩记》:“世俗之人，往往溺而不止，如蚁附膻。
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如蚁就膻rú yǐ jiù shān就：凑近，靠近。见"如蚁附膻"。李大钊《青春》:“今人之赴利禄之途也，如蚁之就膻，蛾之投火，究其所企，克致志得意满之果，而营营扰扰，已逾半生，以孑然之身，强负黄金与权势之重荷以趋，几何不为所重压而僵毙耶?
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如蚁慕膻rú yǐ mù shān 见“如蚁附膻"
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如意郎君rú yì láng jūn如意：符合心意。郎君：旧时女子对丈夫的称谓。指符合自己愿望的好丈夫
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如意算盘rú yì suàn pán如意：合心可意。算盘：这里指盘算、算计。合心可意的打算。指做事只凭主观臆想，只从好的方面替自己打算。清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“好便宜!你倒会打如意算盘!十三个半月工钱，只付三个月!
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如饮醍醐rú yǐn tí hú 醍醐：炼乳酪时，上面一层凝结的是酥，酥上如油的是醍醐，味道甜美。佛教比喻最高的佛法。指听了别人的议论受到启发而顿开茅塞，像喝了醍酬一样痛快。清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回：“迟衡山道：‘少卿妙论，令我闻之如饮醍醐。'
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如蝇附膻rú yíng fù shān附：趋附。膻：羊肉的臊气。像苍蝇趋附羊肉一样。比喻追逐私利或趋炎附势的丑恶行为。清·张岱《陶庵梦忆·扬州瘦马》:“娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去。
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如蝇聚膻rú yíng jù shān见"如蝇附膻"。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十五卷：“此话一闻，那些做媒的如蝇聚膻，来的何止三四十起。
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如蝇逐臭rú yíng zhú chòu逐：追赶。像苍蝇那样追赶有臭味的东西。比喻追逐邪恶的东西。也指趋炎附势的行为。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“那媳妇却倒伶俐，又兼有几分姿色，看着贵儿无能为，便每日家打扮的妖妖调调，两只眼儿水汪汪的，招惹的赖大家人如蝇逐臭，渐渐做出些风流勾当来。
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如影从形rú yǐng cóng xíng见“如影随形"
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如影随形rú yǐng suí xíng影：影子。随：伴随，追随。形：实物，形体。好像影子伴随着实物一样。形容关系密切，从不分离。汉·刘向《说苑·君道》:“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。
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如应斯响rú yìng sī xiǎng应：呼应。斯：此。响：回声。就像回声彼此相呼应。比喻反应十分迅速。也指迅速表示赞同。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“那满招损、乖致戾的道理，如应斯响。
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如有所失rú yǒu suǒ shī好像丢掉了什么东西。形容失意时心神不安的神态
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如鱼得水rú yú dé shuǐ好像鱼得到了急需的水一样。比喻找到了与自己兴趣相投的朋友或适合自己发展的环境。清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“二人相会，如鱼得水。
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如鱼似水rú yú sì shuǐ像鱼和水的关系那样密切。多形容夫妻十分恩爱，亲密无间，不可分离。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“佳人才子，一双两好，端的是如鱼似水，如胶似漆价相得。
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如鱼饮水，冷暖自知rú yú yǐn shuǐ,lěngnuǎn zì zhī见“如人饮水，冷暖自知”
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如愿以偿rú yuàn yǐ cháng如：按照。愿：愿望，心意。以：而。偿：满足。按照自己的心愿而得到满足，即实现了自己的心愿。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理?
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如运诸掌rú yùn zhū zhǎng诸：之于。如运之于手掌。形容办某种事情极其容易。《列子·杨朱》:“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。
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如振落叶rú zhèn luò yè形容轻而易举
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如之奈何rú zhī nài hé不知该怎么办
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如指诸掌rú zhǐ zhū zhǎng比喻对事情非常熟悉了解。《论语·八价》:“子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!'指其掌。
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如锥画沙rú zhuī huà shā像用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。宋·姜夔《续书谱·用笔》:“用笔……如锥画沙……欲其匀面藏锋。
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如坠烟海rú zhuì yān hǎi坠：落，掉。烟海：布满烟雾的大海。好像落进了布满烟雾的大海。比喻失去方向，茫无头绪，抓不住事物的要点
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如坠烟雾rú zhuì yān wù见“如坠烟海”。唐·李白《嘲鲁儒》诗：“问以经济策，茫如坠烟雾。
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如足如手rú zú rú shǒu见"如手如足"。唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。
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如醉初醒rú zuì chū xǐng见“如醉方醒"
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如醉方醒rú zuì fāng xǐng方：才。就如同喝醉酒才醒过来一样。比喻刚刚从沉迷中醒悟过来。明·吴承恩《西游记》第五十四回：“三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉。
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如醉如痴rú zuì rú chī痴：因极度动情而沉迷。指对人或事物过于沉迷或陶醉而不能自拔，神志恍惚。宋·无名氏《沁园春·叹此生缘业》词：“叹此生缘业，两餐淡薄，无时无泪，如醉如痴。
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如醉如狂rú zuì rú kuáng形容神态失常，不能自制。指为某人某事所倾倒。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“这些人还指望出张续案，放遭告考，把一个长安子弟，弄得如醉如狂的。
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如醉如梦rú zuì rú mèng形容处于不清醒、糊里糊涂的状态中。宋·朱熹《答吕子约》:“恭兄文字状子已投之当路，如醉如梦，面前事尚不能管得，何可望以等。
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如左右手rú zuǒ yòu shǒu好像左右手那样。比喻很得力的助手。也比喻双方关系密切，配合协调。《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
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如坐春风rú zuò chūn fēng犹如沐浴在春风吹拂之中，感到温暖。也比喻受到良好的教育。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》:“某等一贯未究乎渊源，六经徒得诸糟粕。倘蒙时雨之化，如坐春风之中。
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如坐云雾rú zuò yún wù 比喻头脑糊涂，不能辨析事理。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。
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如坐针毡rú zuò zhēn zhān针毡：指插着针的毡子。好像坐在插着针的毡子上一样难受。形容坐立不安，心神不定。唐·房玄龄等《晋书·杜锡传》:“屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针着锡常所坐处毡中，刺之流血。
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茹古涵今rú gǔ hán jīn包容、吞吐古今。形容知识渊博。意同“博古通今”。唐·皇甫混《韩文公墓志铭并序》:“茹古涵今，无有端涯。"清·方东树《〈切问斋文钞>书后》:“其道足以济天下之用，其词足以媲《坟》、《典》之宏，茹古涵今，牢笼百氏。
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茹苦含辛rú kǔ hán xīn茹：吃。辛：辛苦。形容忍受辛苦。清·无名氏《亡国恨·结党》:“想俺呵，龙泉夜夜鸣，似诉不平，愿茹苦含辛，做个荆卿。
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茹毛饮血rú máo yǐn xuè茹：吃。连毛带血生吃禽兽。指原始人或野蛮未开化之人不知用火。《礼记·礼运》:“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。
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茹柔吐刚rú róu tǔ gāng 见"吐刚茹柔"
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儒雅风流rú yǎ fēng liú文雅而飘逸。也指风雅淳正
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濡沫涸辙rú mò hé zhé见“相濡以沫”。宋·无名氏《宣和画谱·龙鱼叙论》:“善画鱼龙海水，不为汀泞沮洳之陋，濡沫涸辙之游。
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孺子可教rú zǐ kě jiào孺子：小孩子。指年轻人有培养前途。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣……'
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孺子牛rú zǐ niú孺子：小孩。小孩骑牛玩乐，牛亦听其驱使。春秋时齐景公爱庶子荼，自己口含绳子装作牛，让茶牵着走。茶跌倒，把景公的牙齿拉折了。后景公死前遗命立茶为君。死后，陈僖子欲立公子阳生，鲍牧说：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?"后以“孺子牛”形容甘愿为孺子而牺牲。后比喻甘心做人民大众的公仆
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蠕蠕而动rú rú ér dòng蠕蠕：像蚯蚓那样爬行形容慢慢移动的样子
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汝成人耶rǔ chéng rén yé你当真还算是个人吗?汝南月旦rǔ nán yuè dàn汝南：汉代郡名，属豫州。月旦：每月初一。指对人物品评。南朝宋·范晔《后汉书·许劭传》:“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。
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乳犊不怕虎rǔ dú bù pà hǔ比喻年轻人没有畏惧，敢作敢为
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乳狗噬虎rǔ gǒu shì hǔ乳狗：产子的狗。产子的狗为了保护小狗敢于咬来犯的老虎。比喻在紧急情况下，弱者也会不计利害地起来搏斗
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乳间股脚rǔ jiān gǔ jiǎo指猪的乳房间与大腿、脚趾间，是虱类苟安的地方。比喻自以为安全的地方。《庄子·徐无鬼》:“奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火，而己与豕焦也。
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乳声乳气rǔ shēng rǔ qì形容说话声音像小孩子那样清细
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乳水交融rǔ shuǐ jiāo róng见“水乳交融"
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乳臭未除rǔ xiù wèi chú除：除掉。见“乳臭未干”
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乳臭未干rǔ xiù wèi gān乳臭：奶腥气味。嘴里带有奶腥气味。比喻人年纪轻，无经验。常用来表示对年轻人看不起、不信任。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十卷：“商功夫赋性慷慨，将着贾家之物作为己财，一律挥霍，虽有两个外甥，不是姐姐亲生，亦且乳臭未干，谁人来稽查得他?
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乳臭小儿rǔ xiù xiǎo ér对年幼的人轻蔑的称呼
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辱国丧师rǔ guó sàng shī国家蒙受耻辱，军士丧失生命。清·张廷玉等《明史·彭泽传》:“琼遂劾泽妄增金币，遗书议和，失信启衅，辱国丧师，昆、九畴俱宜罪。
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辱国殄民rǔ guó tiǎn mín使国家受辱，人民遭殃
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辱国殃民rǔ guó yāng min见“辱国殄民”。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“韩佗胄居相位一十四年，陷害了赵愚丞相，罢黜道学诸臣，轻开边衅，辱国殃民。
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辱门败户rǔ mén bài hù玷辱家庭的好名声，败坏门风。元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“哥哥，俺是甚等样人家，着他辱门败户。
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辱身败名rǔ shēn bài míng 自身受辱，名声败坏。清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“一旦失手，辱身败名。
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入邦问俗rù bāng wèn sú邦：国。见"入国问俗"。叶圣陶《席间》:“入邦问俗，古之道也。
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入宝山而空回rù bǎo shān ér kōng huí宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山却空着手回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。清·文秉《先拔志始》下卷：“在婿固不敢厚望，入宝山而空回，想岳亦不能忘情也。
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入不敷出rù bù fū chū敷：够。收入不够支出。清·赵尔巽《清史稿·边宝泉传》:“入不敷出，一时强为弥补，后将何所取偿?
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入不支出rù bù zhī chū见“入不敷出”。宋·朱熹《行宫便殿奏札三》:“本路土瘠民贫……入少出多，往往例于常赋之外，多收加耗，重折价钱，尚且入不支出，公私俱困。
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入地无门rù dì wú mén形容陷入无路可走的困境
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入耳惊心rù ěr jing xin形容听了这些话心里非常惊骇。高阳《清宫外史》下册：“这个消息在他人并不在意，在李鸿章及其他左右的少数人，却是入耳惊心，寝食难安。
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入阁登坛rù gé dēng tán指荣任高官显爵
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入骨相思rù gǔ xiāng sī深刻人骨的思念之情。比喻感情极深，牢记在心，永久不忘。唐·温庭筠《新添声杨柳枝》之二：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲瑰骰子安红豆，入骨相思知不知?
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入国问俗rù guó wèn sú到一个新国家，先打听当地的风俗习惯，以免触犯禁忌。《礼记·曲礼上》:“入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
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入海算沙rù hǎi suàn shā到海底数沙子。比喻白费工夫。也比喻用心勤勉
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入火赴汤rù huǒ fù tāng见"赴汤蹈火"
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入井望天rù jǐng wàng tiān比喻眼光狭小，看到的有限。唐·韩愈《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。
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入境而问禁，入国而问俗rù jìng érwèn jìn, rù guó ér wèn sú禁：法令所不许或习俗所应忌。进入异地的地界，要先问明禁忌；进入他国的国境，要先问明风俗。意谓进入他乡异国，都要问明当地的禁忌和习俗，以免有所触犯，造成不良后果。《礼记·曲礼上》:“入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
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入境问禁rù jìng wèn jìn禁：禁令。进入别国国境或到一个新的地方，先要问明那里的禁令，以免触犯
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入境问俗rù jìng wèn sú见“入国问俗”。宋·苏轼《密州谢上表》:“入境问俗，又复过于所期。
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入理切情rù lǐ qiè qíng指合乎道理，切合实情
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入门问讳rù mén wèn huì讳：忌讳，避忌。到朋友家中去拜访，先要摸清该家的忌讳，尊敬人家的习俗，以免触犯，弄得不愉快。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“嘱咐她见了姑娘，千万莫问她有人家没人家的这句话，是个入门问讳的意思。
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入木三分rù mù sān fēn相传晋代书法家王羲之在木板上写字，刻工发现其墨色渗入木板三分深。形容书法笔力强健。今多用以比喻见解深刻。明·沈德符《万历野获编·晋唐小楷真迹》:"绢素稍黯，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神彩奕然，乃知古云入木三分不虚也。
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入幕之宾rù mù zhī bin指参与机要的人。也泛指亲近的人或幕僚。唐·房玄龄等《晋书·郗超传》:“谢安与王坦之尝诣(桓)温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣!’
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入情合理rù qíng hé lǐ见“入情入理”。清·陈忱《水浒后传》第十二回：“今蒙见召，必有所谕；若入情合理，自当拱听。
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入情入理rù qíng rù lǐ人：合乎，合于。指合乎情理。清·壮者《扫迷帚》第三回：“心斋侧着耳朵，觉得此段议论，入情入理，不禁连连点首。
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入舍女婿rù shè nǚ xù指男子人赘女家成为其家庭成员。俗说"倒插门"
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入神之作rù shén zhī zuò指达到神妙境界的作品。形容作品绝妙。清·赵翼《陔余从考·四声正始于沈内》:“得胸臆，穷其妙旨，自谓入神之作。
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入圣超凡rù shèng chāo fán见“超凡入圣"
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入世不深rù shì bù shēn入世：踏入社会。不深：时间短指走上社会参加工作■的时间短，社会经验少，见识短浅
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入室操戈rù shì cāo gē操：持，拿。戈：古代的一种兵器。原指进入我的屋里，拿起我的武器来进攻我。后比喻使用对方的论点来反驳对方。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“康成入吾室，操吾矛以伐我乎?
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入室弟子rù shì dì zǐ入室：比喻学问、技艺得到师传，达到高深境界。弟子：旧称学生、徒弟。形容获得师传，并在学问、技艺上达到高深境界的人。《论语·先进》:“由也升堂矣，未入于室也。”唐·房玄龄《晋书·杨珂传》:“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。欲所论授，须旁无杂人，授入室弟子，令递相宣授。
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入室升堂rù shì shēng táng见“升堂入室"。《孔子家语·弟子行》:“卫将军文子问于子贡曰：‘吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》,而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十有余人，其孰为贤?'
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入水问渔rù shuǐ wèn yú水：指江河湖海。渔：指捕鱼人。进入江河湖海区域时要请教捕鱼人。泛指到达陌生的地方先要人乡问俗。《吕氏春秋·疑似》:“入于泽而问牧童，入于水而问渔师。
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入死出生rù sǐ chū shēng见“出生入死"
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入铁主簿rù tiě zhǔ bù比喻有才能有经验的官员。唐·李百药《北齐书·许惇传》:“惇清识敏速，达于从政，任司徒主簿，以能判断见知，时人号为入铁主薄。
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入土为安rù tǔ wéi ān指人死后葬入坟墓，使死者安息。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三十一卷：“从来说入土为安，为何要拘定三年?
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入文出武rù wén chū wǔ称兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。唐·张说《河西节度副大使都督安公碑》:“总军抉郡，入文出武。三十年间，式遏戎虏。
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入吾彀中rù wú gòu zhōng彀：拉满的弓弩。彀中：指箭能射到的范围之中，就是射程之内。已进入到我的弓弩所能达到的射程之内了。比喻已中了计或被自己控制、支配起来。清·淮阴百一居士《壶天录》:“兹乃投其所好，荣以正位，亦安有不入吾彀中哉!
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入乡随俗rù xiāng suí sú到一个地方，就依从当地的风俗习惯。宋·释普济《五灯会元·大宁道宽禅师》:“虽然如是，‘且道入乡随俗一句作么生道?'良久曰：‘西天梵语，此土唐言。’
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入乡随乡rù xiāng suí xiāng见"入乡随俗"
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入乡问俗rù xiāng wèn sú进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况
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入孝出弟rù xiào chū tì弟：通“悌”。见"入孝出悌"
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入孝出悌rù xiào chū tì指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》:“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。'”汉·桓宽《盐铁论·授时》:“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?
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入泽问童rù zé wèn tóng见"入水问渔”。《吕氏春秋·疑似》:"入于泽而问牧童，入于水而问渔师。
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入主出奴rù zhǔ chū nú入主：以自己所崇信的某一学派为主。出奴：以自己所排斥的某一学派为奴。唐·韩愈《原道》:“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。人者主之，出者奴之。"意谓信仰这一学说，就排斥另一种学说，以自己所信仰的为主，以所排斥的为奴。后用"入主出奴"指学术上的宗派主义。清·张廷玉等《明史·马孟祯传》:“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口。
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缛礼烦仪rù lǐ fán yí指烦琐的礼仪。明·唐顺之《与王尧衢书》:“其于尘俗奔走、缛礼烦仪之事，既以其溷扰而独避之。
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阮貂换酒ruǎn diāo huàn jiǔ阮：指晋之阮孚。阮孚官至太子中孚子，嗜酒如命，不以政务为重。曾以君王所赐金貂换酒，有司弹劾，君王宽恕了他。(见唐·房玄龄等《晋书·阮孚传》)后以“阮貂换酒”形容帝王爱臣子。唐·崔煅《授令狐定右散骑常侍制》:“嘉其委质之诚，宠以附蝉之贵。阮貂换酒，潘直逢秋。
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阮囊羞涩ruǎn náng xiū sè阮囊：晋代人阮孚的钱袋。羞涩：害羞，难为情。形容手头无钱，经济困难。宋·阴时夫《韵府群玉·阳韵·一钱囊》:"阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物?'曰：‘但有一钱看囊，恐其羞涩。'
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阮生据案ruǎn shēng jù àn阮：指阮籍。形容人才思敏捷。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“会帝让九惕，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈(沉)醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜，辞甚清壮，为时所重。"清·袁于令《西楼记·泣试》:"阮生据案成书稿，袁宏倚马不立草。
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阮咸之纵ruǎn xián zhī zòng阮咸：晋"竹林七贤"之一。形容为人放纵不羁。唐·房玄龄等《晋书·阮咸传》:“素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。
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软红香土ruǎn hóng xiāng tǔ指都市的繁华。宋·苏轼《次韵蒋颖叔、钱穆父从驾景灵宫》诗："半白不羞垂领发，软红犹恋属车尘"。(自注：前辈戏语：“西湖风月，不如东华软红香土。)
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软磨硬泡ruǎn mó yìng pào为了达到目的，纠缠不已。许春樵《季节的景象》:“一个走家串户收购国库券的人在门口软磨硬泡，一家人埋头吃饭，并不理眯。
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软裘快马ruǎn qiú kuài mǎ轻暖的毛皮衣服和善跑的马。比喻生活豪奢。唐·杜甫《投简咸华两县诸子》诗：“赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。
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软弱无力ruǎn ruò wú lì形容身体衰弱无力气。也比喻处事不得力，不中用
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软弱无能ruǎn ruò wú néng软弱：不坚强。无能：没有能力。指人不坚强，不能干
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软实力ruǎn shí lì指一个国家的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力。相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言。最早由哈佛大学肯尼迪学院院长、美国国防部前部长助理约瑟夫·奈(Joseph Nye)于20世纪80年代末提出。《九江日报》(2006年2月27日):“文化是经济发展的软实力，应把社会主义文化建设放在更加突出的位置，开掘文化潜力，在挖掘历史文化中不断创新。
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软谈丽语ruǎn tán lì yǔ指谈话时态度温和，言辞柔美。明·方孝孺《与郑叔度书》之三：“饮酒娱乐，软谈丽语，交欢释闷者不为少矣。
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软香温玉ruǎn xiāng wēn yù见“软玉温香"。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“央公子减被忝(添)衾，软香温玉，岂无动情之处。
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软硬不吃ruǎn yìng bù chī形容好说歹说都不行，无所顾忌。李晓《我们的事业》:“老子是无神论者，无所畏惧，软硬不吃。
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软硬兼施ruǎn yìng jiān shī兼施：同时施展。软的和硬的手段一齐使用
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软语温言ruǎn yǔ wēn yán温和的话语。周立波《山乡巨变》上部十四：“每逢女儿挨了爸爸骂，陈妈总要软语温言，劝慰几句，生怕她受了委屈。
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软玉娇香ruǎn yù jiāo xiāng见“软玉温香"。明·胡文焕《群音类选·《步步娇·闺情>》:“他心猿乖，意马劣，都将软玉娇香，嫩枝柔叶。
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软玉温香ruǎn yù wēn xiāng软；柔和。温：温柔。香：女子的代称。形容女子柔美娇嫩。指温柔的女子。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“看莺莺强如做道场。软玉温香，休道是相亲傍。
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软着陆ruǎn zhuó lù比喻采取稳妥的措施使某些重大问题和缓地得到解决。《财经科学》(1998年第6期):“我国经济已经成功地实现了软着陆，摆在面前的紧迫问题就是如何重新启动经济。
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蕤宾铁响ruí bīn tiě xiǎng用以赞扬弹奏技艺的精妙超绝。唐·段安节《乐府杂录·琵琶》:“武宗初，朱崖李太慰有乐吏廉郊者……郊尝宿平泉别墅，值风清月朗，携琵琶于池上，弹《蕤宾调》……忽有一物锵然跃出池岸之上，视之，乃一片方响，盖蕤宾铁也。以指拨精妙，律吕相应也。"清·阎尔梅《刘君因携琴见访醉后赠之》诗：“蕤宾铁响应黄鹤，纨扇轻摇唱《竹枝》。
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枘圆凿方ruì yuán záo fāng构：榫头。F凿：卯眼。圆榫方孔。比喻事物互相抵触，两不相合。战国楚·宋玉《九辩》:“圆凿而方构兮，固知其翻器而难入。
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枘凿冰炭ruì záo bīng tàn比喻事物尖锐对立，互不相容。清·王鸣盛《十七史商榷·南史合宋齐梁陈书十二·顾欢论道佛二家》:“愚谓欢所引道经颇确，老子即佛，本是一人，故无二法……惟与吾儒，则如构凿冰炭之不相合耳。
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枘凿方圆ruì záo fāng yuán见"构圆凿方"。明·无名氏《运甓记·弃官就辟》:“一官寥落误儒绅，构凿方圆迕世情。
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锐不可当ruì bù kě dāng锐：锐利，比喻气势凶猛。当：抵挡。比喻来势凶猛，不可抵挡。清·褚人获《隋唐演义》第九十回：“在下连日血战，贼锋锐不可当。
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锐挫气索ruì cuò qì suǒ指因受挫而气势丧尽。清·魏源《圣武记》第七卷：“任举败没，锐挫气索，晏起偷安，将士不得一见。
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锐挫望绝ruì cuò wàng jué指受挫而希望破灭
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锐未可当ruì wèi kě dāng见“锐不可当"。宋·欧阳修《新五代史·王峻传》:“峻屏左右谓守素曰：‘晋州城坚不可近，而刘旻兵锐亦未可当。’
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瑞气祥云ruì qì xiáng yún 瑞：祥瑞。天上云气，呈现吉兆。旧时认为是喜事降临的征兆
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瑞雪兆丰年ruì xuě zhào fēng nián瑞：吉祥。瑞雪：应时的好雪。兆：预兆。丰年：丰收的年头。应时的好雪预兆来年是个丰收年
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润笔执政rùn bǐ zhí zhèng指由翰林而升任执政大臣。宋·徐度《却扫编》上卷：“国朝以来，因命相而遂用草制，学士补其处，如此者甚多，近岁亦时有之，世谓之‘润笔执政’。
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润色先生rùn sè xiān shēng 指砚。宋·陶谷《清异录·藏锋都尉》:“涛请走笔作《四友赞》,其略曰‘磨润色先生之腹(砚),濡藏锋都尉之头(笔),引书媒而黯黯(墨),入文亩以休休(纸)。’
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润屋润身rùn wū rùn shēn用为恭贺新屋落成的题辞。指财富满屋，德誉加身。《礼记·大学》:"富润屋，德润身。
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润物无声rùn wù wú shēng细雨滋润万物，没有声音。唐·杜甫《春夜喜雨》诗："随风潜入夜，润物细无声。
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若敖鬼馁ruò áo guǐ něi若敖：复姓，周代楚王熊号生子熊仪，命名为若敖，后沿为姓氏。馁：饥饿。若敖氏之鬼将因灭绝了宗族而无人祭祀。后以“若敖鬼馁”指子孙断绝，没有后代。《左传·宣公四年》载：楚国若敖氏的后代令尹子文，担心他的侄儿越椒将来会使若敖氏灭宗，临死前大哭曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而!
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若敖之鬼ruò áo zhī guǐ见"若敖鬼馁"
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若崩厥角ruò bēng jué jiǎo比喻如野兽折断头角，无地自安。《尚书·泰誓》:“百姓懔懔，若崩厥角。”孔安国传：“言民畏纣之虐，危惧不安，若崩摧其角，无所容头。
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若不胜衣ruò bù shèng yī形容身体瘦弱，似不能负担衣服的重量。清·张廷玉等《明史·储罐传》:“罐体貌清赢，若不胜衣。
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若出一辙ruò chū yī zhé见“如出一辙"。宋·岳珂《程史·汤歧公罢相》:“盖其相两朝，再罢相，乃累洪氏二兄弟，先后若出一辙，可笑如此。
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若存若亡ruò cún ruò wáng有时记在心里，有时则忘掉。形容若有若无，难以捉摸。《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
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若合符节ruò hé fú jié符节：古代朝廷传达命令、调兵遣将的凭证，用竹、木等制成，双方各执一半，合之以验真假。比喻两者完全吻合。《孟子·离娄下》:“(舜和文王)得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。
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若即若离ruò jí ruò lí若：如，像。即：靠近。好像接近，又像离开。形容对人的态度使人捉摸不定。清·文康《儿女英雄传》第二十八回：“这边两个新人在新房里乍来乍去，如蛱蝶穿花；若即若离，似蜻蜓点水。
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若离若即ruò lí ruò jí见“若即若离”。清·陈康祺《郎潜纪闻》第十卷：“大抵总宪慧直凌人，岳岳觥觥，朝士必多未满，而与和相若离若即，又未尝不稍敛其锋棱，一时众口诋谌，遂有师相门生之谤。
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若卵投石ruò luǎn tóu shí形容以弱小击强大，自不量力，必败无疑。汉·班固《汉书·刑法志》:“故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有!
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若明若暗ruò míng ruò àn明：明朗，明亮。像是明亮，又像昏暗。比喻对问题或情况认识模糊
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若明若昧ruò míng ruò mèi见“若明若暗"。清·俞正燮《癸巳类稿·以畜寡人义》:“此等若明若昧之论，作记者无由知之。
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若烹小鲜ruò pēng xiǎo xiān道家思想。形容处理大事，就像烹煮小鱼，顺其自然，无为而治。也形容轻而易举。《老子》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”汉·王充《论衡·自然》:“夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，若烹小鲜，与天地同操也。
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若丧考妣ruò sàng kǎo bǐ见“如丧考妣"。南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》:“婴等缭杖，若丧考妣，朕甚愍焉。
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若涉渊冰ruò shè yuān bing见“若涉渊水"。宋·陈亮《论励臣之道》:“朕承太上皇亮付托之重，念国家之深耻，志在复雠，八年于兹，若涉渊冰，未知攸济。
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若涉渊水ruò shè yuān shuǐ比喻处境艰险而行事谨慎。《尚书·大诰》:“予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。”汉·潘勋《册魏公九锡文》:“永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。
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若释重负ruò shì zhòng fù见“如释重负"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·高祖纪》:“宜依前典，趋上尊号，若释重负，感泰兼怀。
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若数家珍ruò shǔ jiā zhēn见“如数家珍"。梁启超《说常识》:“语其沿革兴废之所由，若数家珍。
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若无其事ruò wú qí shì若：好像。其：那。好像没有那样的事。形容不把某事放在心上，不露声色
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若要不知，除非莫为ruò yào bù zhī,chúfēi mò wéi 见“若要人不知，除非己莫为"。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“国太曰：‘若要不知，除非莫为。'满城百姓那一个不知?你倒瞒我。
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若要人不知，除非己莫为ruò yào rénbù zhī,chú fēi jǐ mò wéi如果想要人家不知道，除非自己不去做。指做了坏事终究是隐瞒不住的。汉·枚乘《上书谏吴王》:“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。"清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“他道：‘若要人不知，除非己莫为。此事关系甚重，断不敢遵命。’
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若要人莫知，除非己不为ruò yào rénmò zhī, chú fēi jǐ bù wéi见“若要人不知，除非己莫为"。清·西周生《醒世姻缘传》第八十回：“从来说道，若要人莫知，除非己不为。狄从周虽是极力的支调，怎能瞒得住人?
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若隐若显ruò yǐn ruò xiǎn见“若隐若现”。宋·无名氏《宣和画谱·山水三》:“(黄齐)作《风烟欲雨图》,非阴非霁，如梅天雾晓，霏微暗霭之状，殊有深思，使他人想象于微茫之间，若隐若显，不能穷也。
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若隐若现ruò yǐn ruò xiàn 像消失了，又好像出现了。形容隐隐约约看不清楚。清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》:“李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。
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若有若无ruò yǒu ruò wú若：好像。好像有，又好像没有。叶圣陶《游了三个湖》:“碧蓝的天空中，飘着几朵若有若无的薄云。"沙汀《淘金记》八：“她很清楚，他对她早已若有若无，不放在心上了。
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若有所丧ruò yǒu suǒ sàng见“如有所失"
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若有所失ruò yǒu suǒ shī见“如有所失"。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“则鄙吝之心已复生矣。”刘孝标注："见(黄)宪则降薄，怅然若有所失。
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若有所思ruò yǒu suǒ sī若：好像。好像在思索什么似的。唐·陈鸿《长恨歌传》:“玉妃茫然退立，若有所思。
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若有所亡ruò yǒu suǒ wáng若：好像。好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。汉·刘安《淮南子·原道训》:“解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。
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若有所悟ruò yǒu suǒ wù 若：好像。悟：了解，领会，觉醒。好像有些领会了
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弱本强末ruò běn qiáng mò指中央权力削弱而地方势力强大。清·洪仁玕《资政新篇》:“倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚倚之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。
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弱不好弄ruò bù hào nòng弱：年少。弄：嬉戏。年轻时不爱嬉戏玩乐。《左传·僖公九年》:“夷吾(晋惠公)弱不好弄。
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弱不禁风ruò bù jīn fēng弱：瘦弱，柔弱。禁：承受。弱得经不住风吹。形容十分娇弱。宋·杨万里《诚斋集》第二十八卷：“生来体弱不禁风，匹似苹花较小丰
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弱不胜衣ruò bù shèng yī胜：旧读shēng,承受，支撑。形容人瘦小柔弱得连衣服都承受不起。《荀子·非相》:“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。清·夏敬渠 《野叟曝言》第二十三回：“鹣鹣今年十八，面如瓜子，色如桃花，目秀眉长，发可委地，弱不胜衣。
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弱干强枝ruò gàn qiáng zhī 干：树干，比喻君王。枝：树枝，比喻臣子。比喻君弱臣强，国家必然危亡。清·赵翼《唐节度使之祸》:“自宋以文臣知州事，历代因之，逐无复弱干强枝之患。
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弱骨丰肌ruò gǔ fēng jī比喻美女，其骨骼柔嫩，娇娜无力，但肌肤丰满。晋·葛洪《西京杂记》第一卷：“赵后(赵飞燕)体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语。
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弱管轻丝ruò guǎn qīng sī形容乐声轻柔细弱
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弱兼昧攻ruò jiān mèi gōng交战国相互争夺之时，弱国易被兼并，愚昧之国易被攻取。宋·袁燮《论备边札子》:“其弱也易兼，其昧也易攻。摧枯拉朽，不劳余力。
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弱肉强食ruò ròu qiáng shí指动物界中弱小的被强大的吞食。比喻弱者被强者欺凌、吞并。唐·韩愈《送浮屠文畅师序》:“夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不能脱焉。弱之肉，强之食。”清·夏敬渠《野叟曝言》第一百二十一回：“人皆逍遥，则君臣废而背叛生，弱肉强食，群盗满山，更安所得逍遥也?
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弱水之隔ruò shuǐ zhī gé 比喻相隔极远，到达不了。宋·胡继宗《书言故事·地理类》:“远不能到，云如有弱水之隔。”
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仨瓜俩枣sā guā liǎ zǎo比喻细微的收入，很少一点钱。也泛指数量很少。牛平《死胡同》:“一家五口，就靠这仁瓜俩枣的进项，实在没法开支"
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仨亲俩戚sā qīn liǎ qī指为数不多的几个亲戚。孙春平《真太阳》:“我惊异，说还没发榜，你怎么知道的成绩?妻子说谁没个仁亲俩戚，人托人打听呗!
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撒痴撒娇sā chī sā jiāo 见"撒娇撒痴”
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撒娇卖俏sā jiāo mài qiào撒：故意做出。施展娇态，卖弄俏丽。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“穿了极华丽的衣裳，打扮得娇滴滴的，在那公子王孙面前撒娇卖俏。
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撒娇撒痴sā jiāo sā chī撒：故意做出。指故作娇憨懵懂的情态。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“那贾琏撒娇撒痴，涎言涎语的，还只管乱说。
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撒泼打滚sā pō dǎ gǔn 见"打滚撒泼"
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撒泼放刁sā pō fàng diāo撒泼：大哭大闹，蛮不讲理。放刁：用狡猾奸诈的态度为难人。指人狡猾耍赖。明·冯梦龙《三遂平妖传》第四回：“州守相公是一州之主，他取药也须按着时候，不敢敲门打户；你却如此撒泼放刁，快快出去便休。
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撒泼行凶sā pō xíng xiōng 撒泼：大哭大闹，蛮不讲理。形容刁蛮无理，肆意行凶伤人。清·李宝嘉《官场现形记》第四十回：“这件事实在是小老婆撒泼行凶，把大老婆的脸都抓破，男人制服不下，所以大老婆来告状的。
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撒骚放屁sā sāo fàng pì 指胡说八道。清·西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“咱这里小人口面多，俺摇旗打鼓的吃了你的酒，再有人撒骚放屁，俺不便出头管你。
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撒手长逝sā shǒu cháng shì 撒手：离开。长逝：永远离去，指死亡。形容丢开亲朋故友，永远离开人世。秋瑾《挽母联》:“哀哉数朝卧病，何意撒手竟长逝?
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撒手尘寰sā shǒu chén huán撒手：离开。尘寰：尘世。指人去世
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撒诈捣虚sā zhà dǎo xū弄虚作假以欺骗人。明·吴承恩《西游记》第一回：“他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果。
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洒泪而别sǎ lèi ér bié流着眼泪告别
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洒洒潇潇sǎ sǎ xiāo xiāo 见“落落大方”。明·吴承恩《西游记》第四十八回：“洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。
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洒扫应对sǎ sǎo yìng dui 洒扫庭院，应酬宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。宋·朱熹《<大学章句》序》:“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之义。
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洒心更始sǎ xīn gēng shǐ 改正错误，重新开始。多指改过自新
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撒豆成兵sǎ dòu chéng bīng将豆子撒开变成兵卒以御敌。旧小说戏曲中所说的一种法术。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三十一回：“既有这剪草为马，撒豆成兵的本事，何忧大事不成!
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撒水拿鱼sǎ shuǐ ná yú 抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力
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飒爽英姿sà shuǎng yīng zī飒爽：豪迈矫健。形容体态矫健、精神焕发的样子。宋·赵蕃《谒颜范祠》诗：“谁知旧日番君国，飒爽英姿盖九贤。
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塞耳盗钟sāi ěr dào zhōng 比喻自欺欺人，硬要掩盖无法掩盖的事情。北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》:“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。
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塞耳偷铃sāi ěr tōu líng 见“塞耳盗钟"。宋·释普济《五灯会元·雪峰存禅师法嗣》:“如此见解，即是落空亡底外道，鬼不散底死人，冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。
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塞井焚舍sāi jǐng fén shè 填井烧屋，表示决心死战
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塞井夷灶sāi jǐng yí zào 塞：填，堵。夷：平。灶：地炉。把井填平，把灶毁掉。形容决心进军，进行决战。《左传·襄公十四年》:“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
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塞北江南sài běi jiāng nán 原指古凉州治内贺兰山一带。后泛指塞外富庶之地。也指我国北方和南方
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塞上江南sài shàng jiāng nán 见“塞北江南"
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塞翁得马sài wēng dé mǎ 比喻得失无常，祸福相倚。明·冯梦龙《警世通言》第十五卷：“塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶。祸福前程如漆暗，但平方寸答天公。
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塞翁失马sài wēng shī mǎ翁：老头儿。汉·刘安《淮南子·人间训》:“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎?'居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。"后用"塞翁失马"比喻虽然暂时受到损失，却可能因此而得到好处，坏事变成好事。常和“安(焉)知非福”连用。宋·魏泰《东轩笔录》第六卷：“塞翁失马，今未足悲；楚相断蛇，后必有福。
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塞翁失马，安知非福sài wēng shī mǎ,ān zhī fēi fú 见“塞翁失马”。清·李汝珍《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜!然塞翁失马，安知非福?此后如弃浮幻，另结良缘，四海之大，岂无际遇?
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塞翁之马sài wēng zhī mǎ 比喻得失无常，祸福相倚。清·黄小配《世载繁华梦》序一：“嗟乎嗟乎!廿年幻梦，如此收场；万里故乡，周知所适若论祸福，塞翁之马难知；语到死生，庄子之龟未卜叹浮生其若梦，为欢几何?抚结局以如san三把两把sān bǎ liǎng bǎ见"三下两下"。池莉《绝代佳人》:“李萍起床，三把两把收拾完自己，也过来坐在门槛上看雨。
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三百六十行sān bǎi liù shí háng对各行各业的总称。形容行业众多。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第八卷：“只论衣冠中，尚且如此，何况做经纪客商，做公门人役，三百六十行中尽有狼心狗行、狠似强盗之人，自不必说。
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三百六十行，行行出状元sān bǎi liùshí háng, háng háng chū zhuàngyuán形容行业众多，每种职业都有杰出的人才
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三百瓮裔sān bǎi wèng jī 三百瓮：极言其多。齑：咸菜。指长期以咸菜度日，生活清贫
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三班六房sān bān liù fáng明清两代州县衙门中吏役的总称。三班分皂、壮、快各班，都是差役；六房分吏、户、礼、兵、刑、工各房，都是胥吏。后泛指官府中的小吏差役。清·吴敬梓《儒林外史》第二回：“想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送帖子来?
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三般两样sān bān liǎng yàng 多种多样。引申为分别对待。《朱子语类》第六十七卷：“天下乃是一个道理，更无三般两样。
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三榜定案sān bǎng dìng àn 三次张榜，广求意见，再做最后决定。形容行事极其慎重
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三杯和万事sān bēi hé wàn shì见"三杯和万事，一醉解千愁"
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三杯和万事，一醉解千愁sān bēi héwàn shì,yī zuì jiě qiān chóu 旧指饮酒可以消除烦恼，解脱愁闷。元·武汉臣《生金阁》第三折：“张园千，可不道三杯和万事，一醉解千愁，孩儿，我且不吃，一发等你吃了这盅，凑个三杯。
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三病四痛sān bìng sì tòng 指病痛很多
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三不拗六sān bù niù liù 拗：违拗。比喻少不违众。明·冯惟敏《僧尼共犯》第二折：自古道三不拗六，他每都是城狐社 斯，前尘已矣。"鼠，俺也革不了他的积弊。
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三步两脚sān bù liǎng jiǎo 快速行走的样子。周立波《民兵》:“她戦着鞋子，三步两脚赶到侧铺的跟前。
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三步挪做两步sān bù nuó zuò liǎng bù比喻急于赶路。也指快步。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“近日有个箍桶的，叫做张公，挑着担儿，径往柳林里，穿过褚家堂做生活，远远看见一个人倒在树边，三步挪做两步，近前歇下担儿。
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三曹对案sān cáo duì àn三曹：人曹、阴曹、水曹，即“三造”。案：案件。三方面同堂质辩，即当事者两方及中间人互相质对。现指案件的有关人员同时出场对质。清·王浚卿《冷眼观》第二回：“我倘死而有知，好与他在阎王殿前三曹对案，也省得日后再有倚命自误的人。
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三差两错sān chā liǎng cuò泛指差错。常指可能发生的意外事故
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三差五错sān chā wǔ cuò见“三差两错”。清·曾朴《孽海花》第二十二回：“要有什么三差五错，那事情就难说了。
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三茶六饭sān chá liù fàn泛指茶水、饭食。明·吴承恩《西游记》第二十六回：“你却要好生伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。
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三茶六礼sān chá liù lǐ三茶：指订婚时的“下茶”,结婚时的"定茶",洞房时的"合茶"。六礼：指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。指古代婚姻各种仪式的总称。比喻明媒正娶。清·李渔《蜃中楼·姻阻》:“他又不曾有三茶六礼行到我家来。
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三长两短sān cháng liǎng duǎn原指说长道短。今指意外的变故或灾祸。也用作推测死亡的婉语。明·范文若《鸳鸯棒传奇·恚剔》:“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白。
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三朝元老sān cháo yuán lǎo元老：封建王朝中对年老有声望的大臣的尊称。原指历任三朝的重臣。现比喻几个历史时期都参与其事的人。南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“行太尉事节乡侯意，三世在位，为国元老。
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三尺童蒙sān chǐ tóng méng 指年幼知识未开的儿童。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“虽三尺童蒙；亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。
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三尺之孤sān chǐ zhī gū 三尺：指小儿，因其高未满三尺。指幼小孤儿。清·姚鼐《丹徒王氏秀山阡表》:“母吴儒人当少，家贫乏，无族党内外之助，抚三尺之孤，默默自守于穷巷之中。
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三从四德sān cóng sì dé三从：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇工。泛指封建社会奴役妇女的礼教。元·武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。
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三寸不烂之舌sān cùn bù làn zhī shé见“三寸之舌”。汉·司马迁《史记·平原君列传》:“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
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三寸鸟，七寸嘴sān cùn niǎo,qī cùnzuǐ 比喻能说会道。多用于讽刺
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三寸之舌sān cùn zhī shé形容善于说话和辩论。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。
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三等九般sān děng jiǔ bān 指等级和类别多，有种种差别
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三等九格sān děng jiǔ gé 见"三等九般”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十三回：“他就恼，我也不怕他，看不上那三等九格的!
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三叠阳关sān dié yáng guān 即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐代王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称"三叠"。后泛指送别的曲子。宋·周邦彦《苏幕遮·陇云沉》词：“《三叠阳关》声渐香。断雨残云，只怕巫山晓。
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三冬二夏sān dōng èr xià 多指三两年
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三对六面sān duì liù miàn指多人互相对证，以证实所见所闻。清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“快着人去唤了你丈母来，三对六面的审问，叫他没有话说。
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三番两次sān fān liǎng cì指多次重复(说或做)。元·张可久《天净沙·春情》曲：“一言半句恩情，三番两次丁宁。
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三番五次sān fān wǔ cì 见"三番两次”。清·吴敬梓《儒林外史》第三十入回：“三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们!快出去!我要关山门!'
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三翻四复sān fān sì fù 形容变化无常或反复多次
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三分鼎立sān fēn dǐng lì 见"三足鼎立"。北齐·魏收《魏书·匈奴刘聪等传序》:“论土不出江汉，语地仅接褒斜，而谓握皇符，乘帝籍，三分鼎立，比踪王者。
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三分鼎足sān fēn dǐng zú 见“三足鼎立"。南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》:“欲遂立桓、文，辅微国，当勉卒功业；欲三分鼎足，连衡合纵，亦宜以时定。
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三分像人，七分像鬼sān fēn xiàng rén,qī fēn xiàng guǐ人不人，鬼不鬼。形容人长相丑陋。也指人遭疾病或折磨后不成人样子。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“你看我家那身不满尺的丁树，三分似人，七分似鬼。
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三坟五典sān fén wǔ diǎn传说中我国最古老的书籍。后多泛指古籍。《左传·昭公十二年》:“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古书名。”孔颖达疏：“孔安国《尚书》序云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也。’”汉·张衡《东京赋》:“昔长恨《三坟》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。”薛综注：“三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。
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三风十愆sān fēng shí qiān 巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指歪风邪气
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三夫成虎sān fū chéng hǔ见"三人成虎"。金·元好问《过希颜故居》诗：“把臂论交分最深，三夫成虎古犹今。百年唯有区区在，地下才应识此心。
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三夫成市虎sān fū chéng shì hǔ见“三人成虎”。南朝梁·沈约《宋书·乐志三》:"三夫成市虎，慈母投杼趋。
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三夫之对sān fū zhī duì 见"三夫之言”。唐·房玄龄等《晋书·王溶传》:“今臣之信行，未若曾参之著；而谗构沸腾，非徒三夫之对，外内扇助，为二五之应。
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三夫之言sān fū zhī yán 泛指经过多人传播的流言。《战国策·秦策二》:“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子之母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。'其母惧，投杼越墙而走。
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三复白圭sān fù bái guī形容慎言谨行。《论语·先进》:“南容三复‘白圭’。”三国魏·何晏集解引孔安国注：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。"唐·骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“一诺黄金信，三复白圭心。
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三复其言sān fù qí yán 见"三复斯言"。宋·叶梦得《避暑录话·元次山父延祖》:“余少观所，未尝不三复其言。
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三复是言sān fù shì yán见"三复斯言"。元·揭侯斯《杨楚经字说》:“苟鼓浩荡而不求其源，骛纷华而不典于学，虽欲经于一家，大于一乡，且不可得，况一国乎?又况天下乎?勖哉楚经，其三复是言乎?
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三复斯言sān fù sī yán三复：多次反复。斯：这。反复地诵读体会这句话
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三竿红日sān gān hóng rì见“日上三竿”。宋·毛滂《清平乐·春闹用殊老韵》:“由房青琐，浅笑樱桃破。睡起三竿红日过，冷了沉香残火。
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三竿日上sān gān rì shàng 见“日上三竿"。宋·陈著《丁未春补游西湖》:"奈一番两过，沾衣泥黑，三竿日上，扑面尘红。
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三纲五常sān gāng wǔ cháng三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：指仁、义、礼、智、信。泛指封建礼教所提倡的一套伦理道德标准。《论语·为政》:“殷因于夏礼，所损益可知也。”三国魏·何晏集解引马融注：“所因，谓三纲五常。
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三告投杼sān gào tóu zhù 比喻流言可畏，能令人信而生疑。《战国策·秦策二》:"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼越墙而走。”鲁迅《书信集·致荆有麟》:"然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，尤疾而死。
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三个不开口，神仙难下手sān gè bùkāi kǒu, shén xiān nán xià shǒu指一言不发的人令人无可奈何。清·王浚卿《冷眼观》第二十九回：“无如那人心里有一定主意，任凭你说下天书来，却不把钱，索性给他一个三个不开口，神仙难下手。
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三个臭皮匠，顶个诸葛亮sān gè chòupí jiàng,dǐng gè zhū gě liàng 诸葛亮：人们认为是智慧的化身。如果人多而又同心协力，出谋划策，能顶上诸葛亮。草明《原动力》六：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮，人多主意高，再说，活是靠大伙的，他们自己说定的，还能不干?
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三更半夜sān gēng bàn yè /更：旧时一夜分为五更，每更约两小时。三更正当午夜，相当于现在的零点前后。泛指深夜。元·脱脱等《宋史·赵昌言传》:“时盐铁副使陈象舆与昌言善，知制诰胡旦、度支副使董俨皆昌言同年，右正言梁颢尝在大名幕下。四人者，日夕会昌言之第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜。'
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三公九卿sān gōng jiǔ qīng三公：古代辅助国君掌握军政大权的最高官员。《尚书·周官》:"立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。"这是周朝的三公。秦及汉初以丞相、太尉、御史大夫为三公；东汉以太尉、司徒、司空为三公。周以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿；秦以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。泛指官位很高的人
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三宫六院sān gōng liù yuàn 泛指帝王的妃嫔。元·无名氏《抱妆盒》楔子：“兀那三宫六院，妃嫔彩女听者：明日圣驾亲到御园，打一金弹，金弹落处，有拾得者。
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三姑六婆sān gū liù pó三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧时几种从事宗教迷信或旧习俗活动的妇女。后多用以指不务正业的妇女。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十二回：“我说那三姑六婆是再要不得的!我们甄府里从来是一概不许上门的。
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三顾草庐sān gù cǎo lú 见"三顾茅庐"。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。"唐·李延寿《南史·袁昂传》:“(明帝)钦(袁)昂风素，频降驾焉。……昂条曰：‘陛下在田之日，遂蒙三顾草庐。'
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三顾茅庐sān gù máo lú东汉末年，诸葛亮隐居隆中，刘备竭诚请他出来为自己筹划大计，一连三次到他所居的草舍拜访，最后一次才见到。后世用以指对人十分敬仰，诚心诚意地一再拜访、邀请
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三顾蓬荜sān gù péng bì 蓬荜：蓬门荜户的略语，指极简陋的房屋。见"三顾茅庐"。宋·刘克庄《祭王实之少卿文》:“我婴沉痫，兄有忧色，馈药聚饵，三顾蓬荜。
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三跪九叩sān guì jiǔ kòu跪下三次，每次磕三个头。指向皇帝、神佛所行的最隆重的礼节
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三过其门而不入sān guò qí mén ér bùrù门：家门。路过家门而不进去。形容恪尽职守，公而忘私。清·夏敬渠《野叟曝言》第九十七回：“昔大禹三过其门而不入，你此日在家担搁，已非古圣饥溺之怀，况可稍留数日乎?
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三好二怯sān hǎo èr qiè 见“三好两歹"。明·洪梗《清平山堂话本·风月相思》:“娘子与冯官人相见之后，至今三好二怯。
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三好两歹sān hǎo liǎng dǎi 形容体弱多病，时好时病。清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“(聘娘)也常时三好两歹的，亏得太平府陈四老爷照顾他。
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三好两恶sān hǎo liǎng è 恶：坏。见"三好两歹"。宋·欧阳修《与大寺丞书》:“盖孩儿三好两恶已多时，且须用心调理。
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三好两歉sān hǎo liǎng qiàn 歉：不好。见"三好两歹"。清·夏敬渠《野叟曝言》第十三回：“文虚自溪束落水，常是三好两歉，只可在家照料门户。
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三呼万岁sān hū wàn suì谑语。表示高兴和感谢。王石《我哪儿都不去》:"当他把提成的部分近七万元带回家时，老婆和儿子都三呼万岁。
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三户亡秦sān hù wáng qín三户：指少数几户人家，形容人很少。人虽少，终能消灭秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，对暴力的必胜信心。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚也。’
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三槐九棘sān huái jiǔ jí 棘：即酸枣树，一种多刺的落叶灌木。原指天子在外朝种槐树和棘树，会见群臣时，三公面向三槐而立，其他众臣立于左右九棘之下，以区分官职的品级。后用“三槐九棘”作三公九卿的代称。《周礼·秋官·朝士》:“朝士，掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长从庶在其后。”元·郑光祖《倩女离魂》楔子：“黄卷青灯一腐儒，三槐九棘位中居。
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三环五扣sān huán wǔ kòu 形容捆绑得非常结实
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三皇五帝sān huáng wǔ dì三皇：说法不一，一般指伏羲、神农、燧人。五帝：说法不一，一般指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。《周礼·春官·外史》:"掌三皇五帝之书。
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三回九转sān huí jiǔ zhuǎn 比喻抑扬起伏，回旋飘荡。也形容多次重复。清·李渔《奈何天·逃禅》:“诵真经三回九转，敲钟磬动地惊天。
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三回五次sān huí wǔ cì 形容屡次。元·戴善夫《风光好》第一折：“太守何故三回五次侮弄下官，是何道理?
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三荤五厌sān hūn wǔ yàn 泛指荤腥食物
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三魂出窍sān hún chū qiào 道家语。人的三魂七魄藏于七窍之内，如遇极大惊恐，则三魂出窍。比喻惊恐之至。刘绍棠《小荷才露尖尖角》四：“吓得三魂出窍的杜秋葵，慢慢镇定下来，揉揉眼睛，只当刚才做了个恶梦。
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三魂七魄sān hún qī pò旧指能离开人的躯体而存在的精神为魂，不能离开躯体的为魄。晋·葛洪《抱朴子·地真》:“欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄。
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三饥两饱sān jī liǎng bǎo 多指饥一顿，饱一顿。形容生活艰难
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三缄其口sān jiān qí kǒu缄：封闭。形容言语谨慎，不肯轻易开口。汉·刘向《说苑·敬慎》:“孔子之周，观于太庙，右陛之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉!戒之哉!无多言，多言多败。'
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三谏之义sān jiàn zhī yi 指事君之正道。《公羊传·庄公二十四年》:“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。'曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。"何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。
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三箭定天山sān jiàn dìng tiān shān形容勇冠三军，威降敌国。宋·欧阳修等《新唐书·薛仁贵传》:“诏引郑存泰为铁勒道行军总管，时九姓有众十余万，令骁将十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，于是虏气慑，皆降。军中歌曰：‘将军三箭定天山，战士长歌入汉关。’
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三江七泽sān jiāng qī zé 泛指江河湖泽
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三江五湖sān jiāng wǔ hú 指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。也泛指江河湖泊
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三脚两步sān jiǎo liǎng bù 形容走得快。也指走不多远。清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“太太三脚两步，走进房间。表老爷周大权，押着行李也就来了。还有跟来的丫头，忙着替太太找梳头家伙，又找盆打洗脸水。
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三教九流sān jiào jiǔ liú三教：儒、道、佛。九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农。泛指各种宗教和学术流派以及各色人等或各种行当。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。
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三街两市sān jiē liǎng shì见“三街六市”。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“终日只是三街两市，和着酒肉朋友串哄。
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三街六市sān jiē liù shì 泛指城镇街市之多。清·俞万春《荡寇志》第七十五回：“虽有三街六市，出门便被纱兜儿厮蒙着脸，真是讨厌。
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三街六巷sān jiē liù xiàng泛指大街小巷。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“(倪二道)有什么不平的事告诉我，我替你出气。这三街六巷，凭他是谁，若得罪了我醉金刚倪二的街坊，管教他人离家散!
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三节两寿sān jié liǎng shòu 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰、塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。也泛指节日和生辰。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“三节两寿，孝敬上司的钱，虽不敢任情减少，然而总是照着前任移交过来的簿子送的。
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三句不离本行sān jù bù lí běn háng见"三句话不离本行"。清·颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的，你们不要笑我三句不离本行。
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三句话不离本行sān jù huà bù lí běnháng行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐册来送给人看，又指着末一个名字，说道：‘这就是兄弟，现在也在这里帮助。诸公如要赈济，不妨交给兄弟，同送到局里都是一样的。’
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三绝韦编sān jué wéi biān三绝：数次断绝。韦：熟牛皮。韦编：古时无纸，以竹简写书，竹简以牛皮绳编缀联结，称"韦编"。指孔子晚年喜《周易》,爱不释手，以致屡绝韦编。后用以形容读书勤奋刻苦。宋·朱熹《易二首》之一："须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
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三军可夺帅，匹夫不可夺志sān jūn kěduó shuài,pǐ fū bù kě duó zhì三军：春秋时，大国的军队分为中军、上军、下军(也有称中军、左军、右军的),后来就把"三军"作为对军队的统称，现多指陆军、海军、空军。匹夫：泛指平常人。指可以夺得三军的元帅，但却改变不了人的志向。形容意志坚强，不可动摇
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三军可夺帅也，匹夫不可夺志也sānjūn kě duó shuài yě, pǐ fū bù kě duózhì yě 见"三军可夺帅，匹夫不可夺志"
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三窟狡兔sān kū jiǎo tù 狡兔有三个洞穴，反复逃窜，以为避祸之计。比喻提前做好多种避祸的准备。唐·杜甫《雕赋》:“至如千年孽狐，三窟狡兔，恃古冢之荆棘，饱荒城之霜露。
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三老四少sān lǎo sì shào 指老少众人。也指老少爷们或兄弟爷们
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三邻四舍sān lín sì shè 泛指邻居。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“王三老闻知此事，率了三邻四舍，提壶挚盒，都来庆贺，吃了好几日喜酒。
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三令五申sān lìng wǔ shēn申：告诫。形容多次命令和告诫。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“出宫中美女得百八十人，孙子分为二队……约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。
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三六九等sān liù jiǔ děng 指许多等级，种种差别。清·曹雪并《红楼梦》第七十五回："只不过这会子输了几两银子，你们就这么三六九等儿的了。
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三马同槽sān mǎ tóng cáo三马：指司马懿、司马师、司马昭父子。原指晋之司马氏篡夺魏政权的典故。后泛指阴谋篡权。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“三国魏正始后，司马懿与其子师、昭执军政大权，屏除异己，时有‘三马同槽'之目。三马，隐指懿父子三人。”明·罗贯中《三国演义》第七十八回：“操病势转加。忽一夜梦三马同槽而食，及晓，问贾诩曰：‘孤向日曾梦三马同槽，疑是马腾父子为祸；今腾已死，昨宵复梦三马同槽。主何吉凶?'
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三毛七孔sān máo qī kǒng指心思、心机。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》:“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。
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三媒六证sān méi liù zhèng 媒：媒人，专为男女之间穿针引线以成全婚事的人。证：凭证。旧时代的婚姻，必须由媒人传言介绍，还要有凭证作为信物。表示婚约名正言顺，郑重其事。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“你就愿意给，也要三媒六证，大家说明，成个体统才是。
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三命而俯sān mìng ér fǔ旧指官职步步上升，态度也愈加谦虚。《左传·昭公七年》:“一命而偻，再命而伛，三命而俯。
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三沐三熏sān mù sān xūn 见“三衅三沐"。宋·李清照《投翰林学士綦密礼启》:“再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三熏。
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三男两女sān nán liǎng nǚ 泛指子女众多。南朝宋·范晔《后汉书·方术传》:“君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎?
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三男四女sān nán sì nǚ 见“三男两女"。清·钱彩《说岳全传》第七回：“我挣了一份大家私，又没有三男四女，只得这个孩儿，若得他一举成名，祖宗面上也有些光彩。
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三臡八菹sān ní bā zū 泛指精美的肴馔。也比喻精美的诗文
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三年不窥园sān nián bù kuī yuán窥：从小孔或缝隙处看。园：供人游玩或娱乐的场所。三年没有向园子里看过一眼。形容学习、研究专心致志。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“董仲舒，广川人也。少治《春秋》,孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。
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三年化碧sān nián huà bì 《庄子·外物》:"苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。"成玄英疏：“苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。”后以“三年化碧”指忠贞之心永世不灭。元·郑元祜《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
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三年两头sān nián liǎng tóu 每隔一年，或年年如此。清·刘鸮《老残游记》第十三回：“(翠花道)俺这黄河不是三年两头的倒口子吗?……谁知道那一夜里，三更时候，又赶上大风大雨，只听得稀里花拉，那黄河水就像山一样的倒下去了。
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三年五载sān nián wǔ zǎi 载：年。指多年。清·曹雪芹《红楼梦》第二十六回：“不过三年五载，各人干各人的去了，那时谁还管谁呢?
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三年之艾sān nián zhī ài艾：多年生草本植物，叶制成艾绒，可供针灸用。已储存多年的陈艾。比喻事先早已做好准备。《孟子·离娄上》:“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。
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三朋四友sān péng sì yǒu 指一些朋友。多用来指酒肉朋友。明·冯梦龙《警世通言》第二十三卷：“原来临安有这个风俗，但凡湖船，任从客便，或三朋四友，或带子携妻，不择男女，各自去占个座头，饮酒观山，随意取乐。
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三平二满sān píng èr mǎn平、满：旧以“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭"为建除十二辰，作占卜用。满日、平日主生，为种谷佳日。宋人习用语。比喻平稳，过得去。宋·辛弃疾《鹧鸪天·登一丘一鹤偶成》词：“百年雨打风吹却，万事三平二满休。
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三婆两嫂sān pó liǎng sǎo 见“三妻四妾"
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三妻四妾sān qī sì qiè 妻妾众多
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三期贤佞sān qī xián ning 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显著，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白："一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉!”(见汉·班固《汉书·王尊传》)后比喻不辨是非黑白
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三千珠履sān qiān zhū lǚ 见“珠履三千"。唐·李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
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三迁之教sān qiān zhī jiào 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着商人学自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。比喻选择居住合适的环境以利于教育子女
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三亲六故sān qīn liù gù 三亲：一般指父母、兄弟、夫妇。故：旧友，熟人。泛指亲戚朋友。姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“这些弟兄们，谁没有三亲六故?
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三亲六眷sān qīn liù juàn三亲：一般指父母、兄弟、夫妇。眷：家属，亲戚。泛指众亲戚。元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“只待置下庄房买下田，家私积有数千，那里管三亲六眷尽埋冤，逼的人卖了银头面我戴着金头面。
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三清四白sān qīng sì bái 形容一身清白，没有缺点。茅盾《小圈圈里的人物》:“吃公家饭的，要是三清四白，怎样养家活口?
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三请诸葛亮sān qǐng zhū gě liàng汉末，刘备为请诸葛亮出山辅佐，曾三赴隆中访聘。比喻诚心诚意，反复邀请。也比喻请人之难
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三秋一日sān qiū yī rì见“一日三秋”。唐·杨炯《有所思》诗：“贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
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三求四告sān qiú sì gào 一再央告请求。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“嫌我不好，谁叫你们瞎了眼，三求四告的，跑到我们家做什么去了?
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三拳不敌四手sān quán bù dí sì shǒu比喻人少的一方敌不过人多的一方
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三拳敌不得四手sān quán dí bù de sìshǒu见“三拳不敌四手”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十四回：“眼见得三拳敌不得四手，到明日，没的把这些东西儿吃人暗算夺了去，坑闪得奴三不归。
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三拳二脚sān quán èr jiǎo见“三拳两脚"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“三拳二脚，和大虫敌斗，把大虫登时打死了。
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三拳两脚sān quán liǎng jiǎo形容没几下拳打脚踢。清·钱德苍《缀白袭·宵光剑》:“行至中途，遇着一虎，被我奋起神威，三拳两脚打下山去，才脱得性命。
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三人成虎sān rén chéng hǔ比喻谣言重复多次，就能令人信以为真。《战国策·秦策三》:“闻三人成虎，十夫揉椎。众口所移，毋翼而飞。
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三人成市虎sān rén chéng shì hǔ 见“三人成虎”。汉·刘安《淮南子·说山》:“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。
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三人市虎sān rén shì hǔ见“三人成虎"。明·李诩《戒庵老人漫笔》第四卷：“怨家又起而装诬之，以致上官亦骇于耳目，三人市虎，不能免也。
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三人为众sān rén wéi zhòng 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。汉·班固《汉书·高惠高后文功臣表序》:“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。
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三人行，必有我师sān rén xíng,bì yǒuwǒ shī 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。《论语·述而》:“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
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三日打鱼，两日晒网sān rì dǎ yú,liǎng rì shài wǎng见"三天打鱼，两天晒网”。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“(薛蟠)因此也假说来上学，不过是三日打鱼，两日晒网。
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三日两头sān rì liǎng tóu 形容经常，不间断。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“还亏是我呢!要是别的，死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅，要三升米二升豆子，舅舅也就没法儿呢。
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三日仆射sān rì pú yè仆射：古官名，始置于秦。晋周颛以雅望获海内盛名，后颇以酒失。自为仆射，更日事酣饮，常三日不醒。时人称之为“三日仆射”。后用以形容好酒贪杯。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“过江积年，恒大饮酒，常经三日不醒，时人谓之‘三日仆射’。
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三日新妇sān rì xīn fù比喻行动备受拘束，如新媳妇过门后的头三天，碍手碍脚。唐·姚思廉《梁书·曹景宗传》:“今来扬州作贵人，动转不得，路行开车慢，小人辄言不可。闭置车中，如三日新妇，遭此邑邑，使人无气。
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三三两两sān sān liǎng liǎng三个两个聚集一处。形容为数不多。宋·郭茂倩《乐府诗集·神弦歌·娇女诗》:“行不独自去，三三两两俱。
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三三四四sān sān sì sì 见"三三两两”。汉·王延寿《梦赋》:"尔乃三三四四……而历僻。
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三三五五sān sān wǔ wǔ三个五个地在一起。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“会上有八千……筵中五百个声闻，见文殊问疾毗耶，尽愿相命为伴。三三五五，皆愿随军。
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三山五岳sān shān wǔ yuè 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。清·曹寅《舟中望惠山举酒调培山》诗：“三山五岳渺何许?云烟汗漫空玲辨。
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三蛇七鼠sān shé qī shǔ 比喻为害的东西多。清·翟灏《通俗编·禽鱼》:“一亩之地，三蛇七鼠。
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三申五令sān shēn wǔ ling 见“三令五申”。清·胡敬《漕船牵大行》:“指顾叱咤何粗豪，三申五令鼓伐巷。
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三生杜牧sān shēng dù mù 唐代杜牧少读经史，长于诗文，虽怀经邦济世之志而政治抱负终未实现。为人耿介，不屑逢迎。一生仕宦不得意。曾纵情酒色，有《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”后多以“三生杜牧”比喻流连歌台舞榭之风流文士
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三生有幸sān shēng yǒu xìng三生：佛家语，指前生、今生、来生，又作“三世”,即过去世、现在世、未来世。指极大的幸运。常用作初见某人时的套语。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇。今能一见，是小生三生有幸矣。
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三生有缘sān shēng yǒu yuán见"三世有缘”。元·施惠《洛珠双合》:“今日相逢，三生有缘，文兄武弟联襟，齐公二女正芳年。
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三生之幸sān shēng zhī xing三生：佛家语，指前生、今生、来生。形容幸运至极。元·宫大用《范张鸡黍》第二折：“老夫人久闻贤士大名，如雷贯耳，今得一见，实为三生之幸。
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三生之缘sān shēng zhī yuán三生：佛家语，指前生、今生、来生。缘：缘分。形容因缘非比寻常。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“我们俱系天涯海角之人，今幸得贤主人相邀一聚，也是三生之缘。
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三牲五鼎sān shēng wǔ ding 三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪。五鼎：古代大夫用五鼎分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。指美食佳肴，豪华奢侈的生活。明·谢谠《四喜记·衣锦团圆》:“三牲五鼎勉供奉，彩衣翻动。
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三尸暴跳sān shī bào tiào 三尸：道教认为人体内作祟的神有三，叫三尸或三尸神，每逢庚申之日，向天帝诉说人的过恶。形容气愤至极。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十七回：“制台是气的三尸暴跳，七窍生烟，一迭连声叫把裁缝锁了，交首县去，是谁叫他出来的!
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三尸五鬼sān shī wǔ guǐ 比喻奸佞之臣
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三十而立sān shí ér lì 人到三十岁，能独立于社会生活。指开始有所成就。《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而纵心所欲。
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三十六策，走为上策sān shí liù cè, zǒuwéi shàng cè见"三十六计，走为上策”。清·李绿园《歧路灯》第六十五回：“三十六策，走为上策。官打的是现在。赌博场中闹出事来，只有个闻风远扬是高着。
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三十六策，走是上计sān shí liù cè,zǒushì shàng jì见“三十六计，走为上策”
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三十六行sān shí liù háng指各种行业。清·徐珂《清稗类钞·农商类》:“三十六行者，种种职业者。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行，十之，则为三百六十行。皆就成数而言。
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三十六计sān shí liù jì计：谋。三十六乃为虚数，形容计谋之多。后附会有三十六计名目的计谋，如瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西，无中生有，暗度陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王，釜底抽薪，混水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假道伐虢，偷梁换柱，指桑骂槐，假痴不癫，上屋抽梯，树上开花，反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上计。清·西周生《醒世姻缘传》第五十回：“狄希陈忖量得无有可乘之机，还不三十六计，更待何时?推辞起席。
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三十六计，走为上策sān shí liù jì,zǒuwéi shàng cè指无力与敌人对抗或处境困难时，别无对策，只有出逃或回避才是最好的选择
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三十六计，走为上计sān shí liù jì,zǒuwéi shàng jì见"三十六计，走为上策"。南朝梁·萧子显《南齐书·王敬则传》:“东昏侯在东宫，议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：‘檀公(道济)三十六策，走为上计，汝父子唯应急走耳!'
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三十六着，走为上着sān shí liù zhāo,zǒu wéi shàng zhāo见"三十六计，走为上策”。清·李玉《牛头山》第七出：“皇爷不要着急，三十六着，走为上着。
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三十年风水轮流转sān shí nián fēngshuǐ lún liú zhuàn风水：过去指住宅、坟地所占的地理形势。迷信的说法是，风水的好坏可以影响一个家庭的兴衰。现在常用来指随着时间的推移，客观情况有所改变，人的境遇也会有所变化。寒风《旧地重游》:“这一家人的变化实在是太大了，真是三十年风水轮流转，一代新人压旧人!
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三十年河东，三十年河西sān shí niánhé dōng, sān shí nián hé xī三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’。就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。而今彭府上，方府上，都是一年盛似一年。
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三十三天sān shí sān tiān 佛教称欲界第六天为三十三天，即切利天。后形容最高的地方。隋·释吉藏《胜鬟宝窟》下卷：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为切利天也。怛梨，切利，彼国音不同耳。
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三豕渡河sān shǐ dù hé 见"三豕涉河"。南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》:“晋之史记，三豕渡河，文变之谬也。
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三豕涉河sān shǐ shè hé豕：猪。涉；徒步过水。指文字讹误。《吕氏春秋·察传》:“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。’夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。
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三豕之疑sān shǐ zhī yi 见"三豕涉河"。唐·姚思廉《梁书·裴子野传》:“(范缜上表)且(子野)章句洽悉，训故可传，脱置之胶庠以弘后进，庶一夔之辩可寻，三豕之疑无谬矣。
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三世同财sān shì tóng cái 三代人和睦共居，不另分家财。南朝梁·萧子显《南齐书·封延伯传》:“侨居东海，逐不至京师，三世同财，为此州所宗附。
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三世有缘sān shì yǒu yuán 三世：佛教用语，指过去、现在、未来。形容因缘非比寻常。《大唐三藏取经诗话》上卷：“果得如此，三世有缘，东土众生，获大利益。
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三首六臂sān shǒu liù bì 见"三头六臂"。明·许仲琳《封神演义》第六十三回：“子牙见对营门一人，三首六臂，青面獠牙。
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三兽渡河sān shòu dù hé原比喻佛教徒领会教义各有深浅不同。后用以比喻同学或同做一件事，由于各人下的功夫不同，所得到的结果也不同。宋·释道原《景德传灯录》:"同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河，兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。
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三思而后行sān sī ér hòu xíng见“三思而行"
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三思而行sān sī ér xíng三：再三，表示多次。再三思考，然后行动。形容做事谨慎。《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”明·施耐庵《水浒传》第六十七回：“林冲谏道：‘兄长，人心难忖，三思而行。’
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三岁至老sān suì zhì lǎo 根据人幼年时的性格、举止可以初步判定其成年后的行为、品德或作为。明·王文禄《机警》:“司马温公光幼与群儿戏，一儿坠大水瓮中，已没，群儿惊走，不能救，公取石破瓮，儿出得活。沂阳子曰：‘惟诚故神，盖已见于幼时，宜其当国而任台鼎重寄也。谚曰：三岁至老，信夫!'
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三台八座sān tái bā zuò 泛指高官重臣
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三汤两割sān tāng liǎng gē 见"三汤五割"
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三汤五割sān tāng wǔ gē泛指烹饪之事。也指各种肴馔
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三天不打，上房揭瓦sān tiān bù dǎ,shàng fáng jiē wǎ比喻某些人只要几天没受到打击，就会无法无天。冯志《敌后武工队》二十四：“贾正听到辛凤鸣的奚落，狠劲朝他捣了一胳膊肘子：‘去你的，真是三天不打，就要上房揭瓦!看等我以后收拾你!'
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三天打鱼，两天晒网sān tiān dǎ yu,liǎng tiān shài wǎng 比喻做事情没有恒心，时常中断，不能坚持。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“(薛蟠)因此也假说了来上学，不过是三日打鱼，两日晒网。
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三天两地sān tiān liǎng dì 原为《周易》卦立数之义。引申为人之德可与天地相比。也指差别大。《周易·说》:“三天两地而倚数。”孔颖达疏：“倚，立也。
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三天两头sān tiān liǎng tóu常常，经常。康濯《我的两家房东》:"金凤金锁就短不了三天两头的来问个字。
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三条九陌sān tiáo jiǔ mò陌：路。指都城的道路纵横交错。唐·骆宾王《帝京篇》:"三条九陌丽城限，万户千门平旦开。
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三头八臂sān tóu bā bì 见“三头六臂"。唐·释道世《法苑珠林》第九卷：“(修罗道者)体貌粗鄙，每怀瞋毒，棱层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。
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三头对案sān tóu duì àn 指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。郭宝昌《大宅门》第二十八章：“白氏三兄弟‘三头对案’,现场监督，明唱明记核查账簿，那情景很是庄重。
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三头二面sān tóu èr miàn 见“三头两面”。唐·李商隐《义山杂纂·愚昧》:“三头二面趋奉人。
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三头两面sān tóu liǎng miàn看对方的脸色而改变态度。比喻善于逢迎、玩弄两面手法。宋·曾糙《类说》第五十三卷：“汝对我说韩信，见韩信即当说我，此三头两面之人。
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三头两日sān tóu liǎng rì三两天。形容时间相隔很近。清·西周生《醒世姻缘传》第六回：“一切日用盘费，三头两日俱是通州差人送来。
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三头两绪sān tóu liǎng xù形容事情非常复杂，头绪多。宋·朱熹《答张敬夫书》:“不知以敬为主，而欲存心，则不免将一个心把捉一个心，外面未有一事时，里面已是三头两绪，不胜其扰矣。
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三头六臂sān tóu liù bì 原指佛的法相。现比喻超凡的本领。宋·释道原《景德传灯录·善昭禅师》:“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。
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三头六面sān tóu liù mian指与事情有关的各方面。古立高《隆冬》:"得给原主去个信，三头六面交割清楚。
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三头六证sān tóu liù zhèng指人证、物证俱在。克非《春潮急》二十八：“(李春山)心想，横竖抵死不认账，只你徐元菊一个人，缺少三头六证，未见得就给我说死了。
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三吐三握sān tǔ sān wò 比喻求贤殷切。汉·司马迁《史记·鲁世家》:“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’"清·魏源《默觚下·治篇七》:“流言东征，《诗》不颂其多才多艺之敏，三吐三握之周，而惟曰‘公孙硕肤，赤榮几几'。
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三推六问sān tuī liù wèn推：审问。指多次审讯。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“他将你孩儿拖到官中，受尽三推六问，吊拷绷扒。
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三推五问sān tuī wǔ wèn 见"三推六问"。清·李雨堂《万花楼演义》第五十八回：“大凡案情定有两造对供，询问了原告，再勘被告，又有见证推详，反反复复，三推五问，自然有机窍可寻。
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三瓦两舍sān wǎ liǎng shè宋元时指大城市里妓院及各种娱乐场所。明·施耐庵《水浒传》第二十一回："那厮唤作小张三，生得眉清目秀，齿白唇红。平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏。
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三瓦两巷sān wǎ liǎng xiàng 见“三瓦两舍”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回：“平昔在三瓦两巷走耍子，鸨子每都认的。
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三瓦四舍sān wǎ sì shè 见“三瓦两舍"。清·俞万春《荡寇志》第七十三回：“衙内你不晓得，他是清白人家女儿，那肯同那三瓦四舍的奉迎。
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三窝两块sān wō liǎng kuài指有多房妻妾。也指众多的子女
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三无坐处sān wú zuò chù 形容冗官泛滥成灾，官厅无可坐之处。唐·杜佑《通典·职官一》:"逮乎景龙，官纪大紊，复有斜封无坐处之诵兴焉。”原注：“时既政出多门，迁除甚众，自宰相至于内外员外官及左右台御史，多者则逾十倍，皆无厅事可以处之。故时人谓之‘三无坐处’,谓宰相、御史及员外官也。
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三五成群sān wǔ chéng qún指人三个五个地聚集起来。明·余继登《典故纪闻》第十二卷：“三五成群，高谈嬉笑。
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三徙成都sān xǐ chéng dū相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴
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三徙成国sān xǐ chéng guó 见“三徙成都"
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三下两下sān xià liǎng xià形容动作利索。王宗元《患嫂》:“她像一阵风似的，三下两下把床铺好。
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三下五除二sān xià wǔ chú èr原本是珠算口诀。后形容行为、动作敏捷利落。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“便见她姐妹两个，三下五除二的不离手，五亩七分半的不离口。
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三写成乌sān xiě chéng wū 见“三写易字"。清·黄宗羲《辩野史》:“去今五十年，耳目相接，其大者已抵悟如此。向后欲凭纸上之语，三写成乌，岂复有实事哉。
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三写易字sān xiě yì zì 指古书传写容易造成差错。晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。'
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三心二意sān xīn èr yì指心志不专一。元·关汉师《救风尘》第一折：“待妆个老实，学三从四德，争奈是匪妓，都是三心二意。
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三心两意sān xīn liǎng yì见"三心二意”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“九阿姐，你休得三心两意。这些东西，就是侄女自家攒下的，也不是你本分之钱。
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三衅三沐sān xìn sān mù衅：指以香料涂身。多次沐浴并以香料涂身。这是古代一种礼遇，表示对人尊重。《国语·齐语》:“(管仲)比至，三衅三沐之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。
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三衅三浴sān xìn sān yù 见“三衅三沐"
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三星在户sān xīng zài hù三星：二十八宿的参星。参星照在门前。后用以表示男女成亲的良辰吉日。《诗经·唐风·绸缪》:"绸缪束楚，三星在户。
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三星在天sān xīng zài tiān 见"三星在户"
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三省吾身sān xǐng wú shēn 省：检查，反省。身：自身，自己。原指每日从三个方面检查自己。后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》:"曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?'
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三熏三沐sān xūn sān mù 见“三衅三沐"。宋·陆游《与李运使启》:“一琴一龟，预想铃斋之静；三熏三沐，尚陪药市之游。
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三熏三浴sān xūn sān yù见“三衅三沐"
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三旬九食sān xún jiǔ shí旬：十天。三十天里只吃上九顿饭。形容家境艰难。晋·陶渊明《拟古》诗：“三旬九遇食，十年著一冠。
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三言讹虎sān yánéhǔ 指谣言一再传播，足以蛊惑人心。意同“三人成虎”。秋瑾《致琴文书》:"况三言讹虎，众口烁金；因积毁销骨，致他方糊口。
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三言两句sān yán liǎng jù 见“三言两语"
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三言两语sān yán liǎng yǔ指说话简明扼要。聂绀弩《论万里长城》:“只须三言两语，就把谣言打得粉碎了。
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三言两语成夫妻sān yán liǎng yǔ chéngfū qī旧时的婚姻男女双方无法深入地彼此了解，而是靠媒人的三言两语。指婚姻过于草率。清·刘鸮《老残游记续集》第三回：“可是咱们必竟是孩儿家，一半是害羞，一半是害怕，断不能像那天津人的话，‘三言两语成夫妻’,毕竟得避忌点儿。
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三言五语sān yán wǔ yǔ 见“三言两语"。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“哪知一想，才觉长篇累牍，不合体裁；三言五语，包括不住。一时竟大为难起来。
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三眼一板sān yǎn yī bǎn见“一板三眼"。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“他活了这样大年纪，从不曾照今日这等按着三眼一板的说过话。
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三阳交泰sān yáng jiāo tài见“三阳开泰”。宋·刘克庄《春日六言》诗之七：“漫道三阳交泰，绝无一客来临。
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三阳开泰sān yáng kāi tài 开泰：亨通安泰。《周易》中十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴气渐去而阳气始生，有吉祥亨通之象。旧时因以"三阳开泰"用为称颂一年之始的吉祥语。也指蓬勃向上。明·张居正《贺元旦表》之二：“兹者，当三阳开泰之侯，正万物出震之时。
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三谒草庐sān yè cǎo lú 见"三顾茅庐"。元·关汉卿《玉镜台》第四折：“他如今做了三谒草庐，勉强承伏。
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三一三十一sān yī sān shí yī指按三份平均分配
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三盈三虚sān yíng sān xū盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，由于少正卯讲学的吸引，多次几乎走光了。形容讲学效果好，影响大。汉·王充《论衡·讲瑞》:"少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。
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三余读书sān yú dú shū 充分利用一切空余时间读书。晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》:“从学者云：‘苦渴无日。'遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。'
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三浴三衅sān yù sān xin见“三衅三沐"
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三浴三熏sān yù sān xūn见"三衅三沐"。唐·韩愈《昌黎先生集·答吕墅山人书》:“方将坐足下，三浴而三熏之。
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三喻五复sān yù wǔ fù 一再申明。表示郑重。宋·欧阳修等《新唐书·韦云起传》:“令曰：‘鼓而行，角而止，非公使，毋走马。'三喻五复之。
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三怨成府sān yuàn chéng fǔ 与人结怨则仇恨集身，难以免祸
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三月不知肉味sān yuè bù zhī ròu wèi三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其他事情。也形容几个月不吃肉，生活艰苦。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
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三灾八难sān zāi bā nàn三灾：佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾；刀兵、饥谨、疫疠为小三灾。八难：指影响见佛求道的八种障碍，如作恶多端、安逸享受、盲哑残疾、自恃聪明才智等。泛指遭遇各种灾难不幸。明·胡文焕《群音类选·<粉蝶儿·病寒叙事>》:“如来也有三灾八难，老子也有七病八疾。
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三灾六难sān zāi liù nàn 见“三灾八难"
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三占从二sān zhān cóng èr占：卜卦。从：依从，听从。三个人卜卦，应当依从两个人的判断。比喻听从多数人的意见。《尚书·洪范》:“三人占，则从二人之言。
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三战三北sān zhàn sān běi 北：败北，打败仗。三次作战，三次打败仗。指每战即败。《国语·吴语》:“三战三北，乃至于吴。
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三朝五日sān zhāo wǔ rì 形容短暂的时间，不过三天五天。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“你如今做客才回，又不曾住过三朝五日，有什么破绽落在你眼里?
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三折肱，为良医sān zhé gōng, wéi liángyī三：概数，表示多。肱：指胳膊。多次折断胳膊，也就成了好医生。比喻对某事实践多，经验丰富，造诣就会精深。也比喻医术高明。《左传·定公十三年》:“三折肱，知为良医。
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三折之肱sān zhé zhī gōng见"三折肱，为良医"
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三贞九烈sān zhēn jiǔ liè 三、九：极言其甚。指封建社会所鼓吹宣扬的妇女的贞节。元·乔吉《金钱记》第三折：“我则道你是个三贞九烈闺中女，呸!原来你是个辱门败户小奴胎!
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三征七辟sān zhēng qī bì三、七：泛指多次。征、辟：征召，指朝廷召举布衣之士授以官职。指朝廷多次征召选拔。唐·房玄龄等《晋书·王哀传》:“王哀少立操行，隐居教授，三征七辟皆不就。
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三旨相公sān zhǐ xiàng gōng 讽刺庸碌低能的大官。元·脱脱等《宋史·王珪传》:"以其上殿进呈，曰取圣旨；上可否讫，云领圣旨；退谕禀事者，曰已得圣旨也。
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三纸无驴sān zhǐ wú lú见“博士买驴"。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”宋·蒋子礼《谢及第启》:“三纸无驴，自知寡要；一斑窥豹，难语通方。
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三智五猜sān zhì wǔ cāi 比喻用尽心思，多方猜测。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“老娘也不消得三智五猜，只一智便猜个十分。
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三字狱sān zì yù冤狱的代称。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“狱之将上也，韩世忠不平，诣(秦)桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书，虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下?""清·佟世临《戊寅秋拜先王父墓下》诗：“钩党竟成三字狱，招魂欲叩九重天。
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三足鼎立sān zú dǐng lì鼎：古代三足两耳的炊具。像鼎的三只脚一样，各立一方。比喻三方面对立相持的局势。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居。
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参参伍伍sān sān wǔ wǔ 三五成群
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叁伍错综sān wǔ cuò zōng指交互错杂。《周易·系辞上》:“叁伍以变，错综其数。
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叁伍错纵sān wǔ cuò zòng见“叁伍错综”。明·唐顺之《与万思节主事书》:“活数者如操著求卦之初，叁伍错纵而阴阳未分者也；死数者如卦画已成之后，为九为六而阴阳既定者也。
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散兵游勇sǎn bīng yóu yǒng散：分散的。游：游荡的。勇：清代指地方临时招募的兵士，泛指兵士。没有人统领的逃散兵士。也比喻没有组织而独自行动的人。刘醒龙《赤壁》:“眼下这群乌合之众，是一路上收编的散兵游勇。
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散兵游卒sǎn bīng yóu zú见"散兵游勇"
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散带衡门sǎn dài héng mén 散带：解开衣带使之宽松。衡门：陋室。指退出官场闲居或过隐居的生活。唐·房玄龄等《晋书·何准传》:“(贾)充居宰辅之重，权倾一时，而准散带衡门，不及人事，唯诵佛经，修营塔庙而已。
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散木不材sǎn mù bù cái 比喻没有用处的事物。《庄子·人间世》:“匠石之齐……弟子厌观之，走及匠石曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也!先生不肯视，行不辍，何邪?’曰：‘已矣，勿言之矣，散木也!以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液缪，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用。’
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散言碎语sǎn yán suì yǔ 唠叨些与正事无关的话。意同“闲言碎语”。明·吴承恩《西游记》第八十回：“今被他一篇散言碎语带去，却又不是劳而无功?
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散发抽簪sàn fà chōu zān 抽去发簪，披头散发，以便隐居。三国魏·钟会《遗荣赋》:"散发抽簪，永纵一壑。
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散花天女sàn huā tiān nǚ 佛经故事里的人物。清·文康《儿女英雄传》第四回：“说甚么出水洛神，还疑作散花天女。
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散灰扃户sàn huī jiōng hù扃：门扇。地上撒灰，门户上锁。讥刺有心理病态的人，防闲妻妾的变态行为。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李益传》:“然少有痴病，而多猜忌，防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谈闻于时，故时谓妒痴为‘李益疾’。
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散马休牛sàn mǎ xiū niú 指战争结束，用于战争的牛马，使之休息。《尚书·武成》:“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。"蔡传引《乐记》:“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服。
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散闷消愁sàn mèn xiāo chóu 指通过消遣解除愁闷
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散伤丑害sàn shāng chǒu hài 形容不和谐的声音
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散阵投巢sàn zhèn tóu cháo 群鸟散开，各归窠巢。闻一多《红烛·李白之死》:“醉客散了，如同散阵投巢的乌鸦。
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桑弧蒿矢sāng hú hāo shǐ见“桑弧蓬矢"。南朝宋·范晔《后汉书·刘昆传》:“每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射菟首。
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桑弧蓬矢sāng hú péng shǐ弧：弓。矢：箭。古代诸侯生子后举行的一种仪式，用桑木做弓，蓬梗作箭，射向天地四方，象征男儿志向远大。后也用以勉励人应该胸怀远大志向。《礼记·内则》:“国君世子生，告于君……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。
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桑弧矢志sāng hú shǐ zhì指人的壮志、大志。明·无心子《金雀记·惜别》:“花姿柳眼情方吻，匆匆又在离分。桑弧矢志未全伸，惜别颇增新闷。
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桑户蓬枢sāng hù péng shū 用桑枝编成的门，以蓬条为枢纽。形容家境贫困，居室简陋。明·梁辰鱼《浣纱记·遣求》:“假如原宪是个善士，桑户蓬枢。颜渊是一个好人，箪食瓢饮。”(原宪和颜渊都是孔子的学生，皆能安贫乐道)
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桑户楼枢sāng hù quān shū 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒
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桑间濮上sāng jiān pú shàng 桑间：春秋时卫国地名，在濮水之上。指男女私下相会的地方。也指淫荡的风气或情调。章炳麟《复浙江新教育会书》:“入学之年龄未定，长稚多不整齐，而遽使男女同校，其不为桑间濮上者几希!
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桑间之音sāng jiān zhī yin 指淫靡的音乐
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桑间之咏sāng jiān zhī yǒng 指描写男女情爱的诗歌
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桑间之约sāng jiān zhī yuē 指男女之间的约会
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桑落瓦解sāng luò wǎ jiě像桑叶枯落，像屋瓦破碎。形容形势败坏到不可收拾的地步。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“案(刘)表跋扈……桑落瓦解，其势可见。
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桑枢韦带sāng shū wéi dài 桑枢：桑木的门轴。韦带：无饰的皮革腰带。后用以形容贫家寒士。《庄子·让王》:"原宪居鲁……桑以为枢。”汉·贾山《至言》:“夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外。
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桑枢瓮牖sāng shū wèng yǒu以桑条为门枢，以破瓮为窗户。形容家境贫寒。《庄子·让王》:“蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室。
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桑田碧海sāng tián bì hǎi 见"沧海桑田"
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桑田沧海sāng tián cāng hǎi见“沧海桑田"。元·王进之《春日田园杂兴》诗：“桑田沧海几兴亡?岁岁东风自扇扬。
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桑土绸缪sāng tǔ chóu móu比喻防患于未然。《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集注：“我及天未阴雨之时，而往取桑根，以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。
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桑土之防sāng tǔ zhī fáng 比喻事先做准备，防患于未然
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桑土之谋sāng tǔ zhī móu 比喻勤于经营谋划，防患未然
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桑荫不徙sāng yīn bù xǐ 指人之意气相投，相知无须时日长久。也指时间短暂。《战国策·赵策四》:“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传。
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桑荫未移sāng yīn wèi yí 见“桑荫不徙"
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桑榆末景sāng yú mò jǐng 见“桑榆暮景"
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桑榆暮景sāng yú mù jǐng照在桑榆树梢上的落日余晖。比喻人的晚年。南朝梁·萧统《文选·刘铄<拟古二首>》:“愿垂薄暮景，照妾桑榆时。"宋·刘应时《遣怀》诗："自笑平居气吐霓，桑榆暮景转凄迷。
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桑榆晚景sāng yú wǎn jǐng 见“桑榆暮景"。金·王彧《禅颂》诗：“桑榆晚景无多子，针芥人生岂易投!
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桑榆之景sāng yú zhī jǐng 指晚年时光
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桑中之喜sāng zhōng zhī xǐ 指男女不依礼法的结合
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桑中之约sāng zhōng zhī yuē 桑中：桑林之间。指男女幽会的密约。《诗经·鄜风·桑中》:“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。"清·蒲松龄《聊斋志异·窦氏》:“女促之曰：‘桑中之约，不可长也。日在胼檬之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐，宜速为计。'
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丧胆失魂sàng dǎn shī hún 形容害怕到了极点。唐·卢硕《画谏》:“陛下怒不可忍，遽将诛之，(朱)云仓卒无据，乃丧胆失魂。
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丧胆亡魂sàng dǎn wáng hún见"丧胆失魂"。元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“但凡拿住的人呵，见了俺丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。
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丧胆销魂sàng dǎn xiāo hún见"丧胆失魂"。元·无名氏《冯玉兰》第四折：“暗自凝睛，不由我不丧胆销魂忽地惊。
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丧胆游魂sàng dǎn yóu hún形容惶恐无主的样子
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丧魂落魄sàng hún luò pò见“失魂落魄"
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丧魂失魄sàng hún shī pò见“失魂落魄”
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丧家之狗sàng jiā zhī gǒu丧：原读平声，后来读去声，转指无家可归的狗，比喻失去靠山、无处投奔、到处乱窜的人。丧家：有丧事的人家。原指有丧事人家的狗，因主人忙于丧事而得不到喂养。后比喻失去靠山、无所依归的人。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。'
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丧家之犬sàng jiā zhī quǎn见“丧家之狗”。明·无名氏《呜凤记·流徙分途》:"飞鸟依人，今做了丧家之犬。
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丧尽天良sàng jìn tiān liáng丧：失去。天良：良心。形容心肠歹毒到了极点，连一点儿良心都没有了。清·文康《儿女英雄传》第二回：“既见到了，要不拿出血心来提补老爷，那小的就丧尽天良了。
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丧精亡魂sàng jīng wáng hún丧精：即失魂。见“丧胆亡魂”。汉·张衡《西京赋》:“丧精亡魂，失归忘趋。
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丧伦败行sàng lún bài xíng 丧失人伦，败坏品行。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“(尤三姐道)你为人一生心痴意软，终久吃了亏!……此亦系理数应然：只因你前生淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。
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丧明之痛sàng míng zhī tòng 原指子夏因丧子而哭瞎双眼。后以“丧明之痛”指因丧子而产生的悲痛。《礼记·檀弓上》:“子夏丧其子而丧其明。
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丧气垂头sàng qì chuí tóu见“垂头丧气"。清·蒋士铨《临川梦》第十九出：“被几个活穷鬼，弄得你丧气垂头。
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丧权辱国sàng quán rǔ guó丧：丧失。权：国家主权。辱：使受耻辱。丧失国家主权，使国家蒙受耻辱
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丧身失节sàng shēn shī jié 指身受污辱，失去节操。鲁迅《小说旧闻钞·红楼梦》:“以妙玉之孤洁而横罹盗窟，并被以丧身失节之名……并加以嗜利受赇之谤，作者盖深痛之也。
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丧声歪气sàng shēng wāi qì态度粗野，恶气厉声。清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“黛玉想了一想，笑道：‘是了，必是丫头们懒待动，丧声歪气的，也是有的。'
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丧失殆尽sàng shī dài jìn 殆：将近，差不多。尽：光。差不多已经全失去了。吴永进《谢军创世纪》:“在第37回合简化形势的兑子中，由于计算失误，非但没有占到便宜，反而使优势局面丧失殆尽。
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丧师辱国sàng shī rǔ guó 军队遭受损失，国家蒙受耻辱。明·施耐庵《水浒传》第九十七回：“前日正被蔡京、童贯、高俅在天子面前，劾奏你的哥哥宋先锋复军杀将，丧师辱国，大肆诽谤，欲皇上加罪。
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丧天害理sàng tiān hài lǐ天：天道。理：理性。指做事违背天道、理性。清·刘鸮《老残游记》第七回：“话说老残与申东造议论玉贤正为有才，急于做官，所以丧天害理，至于如此，彼此叹息一回。
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丧心病狂sàng xīn bìng kuáng丧：丧失。心：指理智。狂：癫狂。丧失理智，好像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。清·褚人获《隋唐演义》第七十一回：“那点奸淫，如醉如痴，专在五伦中丧心病狂做将出来。
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搔到痒处sāo dào yǎng chù 搔：挠。正好触到痒的地方。比喻说话、做事恰到好处，正好触及关键。清·燕谷老人《续孽海花》第四十六回：“这种议论，就我们看去，一点儿没有搔到痒处。
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搔耳捶胸sāo ěr chuí xiōng 抓挠耳朵，捶打胸膛。形容烦恼、焦急的样子。清·古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》:“李源闻知数不能逃，不胜追悔道：‘此皆我之所误，实为罪过。'心下十分悲咽，便搔耳捶胸，焦躁起来。
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搔耳爬腮sāo ěr pá sāi 用手指挠耳抓腮。形容十分焦躁的样子。清·韩邦庆《海上花列传》第十一回：“小红又呜鸣咽咽的哭起来。莲生搔耳爬腮，无可劝解。也就凭他哭去。
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搔首踟蹰sāo shǒu chí chú搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容焦急的样子。宋·洪迈《夷坚志·甲志·猾吏为奸》:“苟有得，则怡然长啸；或未会意，则搔首踟跚。
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搔首弄姿sāo shǒu nòng zī见“搔头弄姿"
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搔头摸耳sāo tóu mō ěr抓抓脑袋，摸摸耳朵。形容一时无办法可想的焦急神态。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十三回：“两个人搔头摸耳，没有法想。
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搔头弄姿sāo tóu nòng zī搔：用手指梳、抿。弄：卖弄。姿：容貌。原指修饰仪容。后指卖弄风流。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“遂共作飞章虚诬固罪曰：……固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容治步，略无惨怛之心。’
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搔头抓耳sāo tóu zhuā ěr见“搔头摸耳"。清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“王柏臣那面也晓得了，急得搔头抓耳，坐立不安。
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搔着痒处sāo zhe yǎng chù 比喻正合心意，痛快之至。清·夏敬渠《野叟曝言》第八十回：“听着飞娘说话，却反搔着他痒处，点头自喜。
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骚情赋骨sāo qíng fù gu 指文人的情调与风骨
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骚人词客sāo rén cí kè 见“骚人墨客"
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骚人墨客sāo rén mò kè骚人：原指《离骚》的作者屈原，也代指其他的《楚辞》作者，后用以称诗人。墨客：指文人。指写诗作文的风雅文人。宋·无名氏《宣和画谱·宋迪》:“性嗜画，好作山水，或因览物得意，或因写物创意，而运思高妙，如骚人墨客登高临赋。
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骚人墨士sāo rén mò shì 见“骚人墨客"
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骚人雅士sāo rén yǎ shì 见“骚人墨客"
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骚人逸客sāo rén yì kè 见“骚人墨客"
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骚翁墨客sāo wēng mò kè 见“骚人墨客"
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扫除天下sǎo chú tiān xià把天下打扫干净。指清除邪恶，治理好国家。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“蕃年十五……谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客?'蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!'
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扫地出门sǎo dì chū mén原指清扫杂物，把一切东西处理无余。后指对某项工作承担全部责任。也引申为没收其家产，赶出家门。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“从明日起，扫地出门，愚兄一人包办了。”黄宗英《大雁情》:“文化大革命运动中，她父亲被扫地出门，遣返原籍，身染重病。
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扫地俱尽sǎo dì jù jin像扫地一样什么东西都没有了。形容破坏净尽。唐·魏徵等《隋书·高祖纪下》:“圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。
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扫地无遗sǎo dì wú yi 见“扫地无余”
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扫地无余sǎo dì wú yú像扫地一样，毫无存留。宋·薛居正等《旧五代史·乐志下》:“自安史乱离，咸秦荡覆。崇牙树羽之器，扫地无余。
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扫地以尽sǎo dì yǐ jìn以：一作“已”。比喻破坏无余或丢失干净。汉·班固《汉书·魏豹田儋韩信传赞》:“秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。
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扫锅刮灶sǎo guō guā zào 指倾其所有
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扫眉才子sǎo méi cái zǐ扫眉：指妇女画眉。指富有文才的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。
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扫墓望丧sǎo mù wàng sāng怨人咒语。指人罪恶累累，应当死，为之预筑墓地，以待其死。汉·班固《汉书·严延年传》:“严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：‘我不自意当老见壮子被刑戮也，行矣!去女东归，扫除墓地耳!'后岁余，延年果败。
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扫榻以待sǎo tà yǐ dài榻：狭长而较矮的坐卧用具。除去榻上的尘垢，等待客人来临。形容对客人的热忱欢迎。章炳麟《致伯中书》:“君以暇时能来相就，则扫榻以待也。
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扫榻以迎sǎo tà yǐ yíng 见“扫榻以待"
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扫田刮地sǎo tián guā dì 指干零碎农活
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扫穴犁庭sǎo xué lí tíng见“犁庭扫闾"。清·魏源《圣武记》第七卷：“且谓最尔土司，即扫穴犁庭，不足示武。
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扫穴擒渠sǎo xué qín qú 扫荡巢穴，擒拿贼首
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嫂溺叔援sǎo nì shū yuán 比喻视实际情况而变通做法。《孟子·离娄上》:“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
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扫帚颠倒竖sào zhǒu diān dǎo shù比喻秩序混乱，上下不分。清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回：“只是这里‘扫帚颠倒竖’,也没主子，也没奴才，也没大老婆，没小老婆，都是‘混账世界’了。
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埽穴犁庭sào xué lí tíng 埽：打扫，扫除，亦作"扫"。见"犁庭扫闾"。清·王闯运《陈夷务疏》:“假令中国得其船炮，习见其风俗，遂可以深入其阻，埽穴犁庭。则易地而观，天下之忧，未可量也。
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色彩缤纷sè cǎi bīn fēn 缤纷：繁多而杂乱的样子。形容颜色多种多样。彭祖贻《冰层下的火焰》(《啄木鸟》1991年第6期):“在剧场的门口徜祥片刻之后，听见里面飘出缕缕悠美的古典管弦乐，他想象着云燕在台上轻歌曼舞的样子，色彩缤纷的灯光凝聚着千百双眼睛……
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色胆包天sè dǎn bāo tiān 好色之胆大得可以包住天。形容人因贪图女色而胆大妄为，毫无顾忌。清·李宝嘉《文明小史》第三十九回：“一天，走过一家门口，见里面一个女人，却还看得过，鹅蛋脸儿，一汪秋水的眼睛，虽然底下是一双大脚，维新人却不讲究这个，因此不觉把这个纽逢之看呆了。常言道：‘色胆包天',这回纽逢之竞要把天来包一包。
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色胆大如天sè dǎn dà rú tiān贪恋女色的胆量大如天。形容荒淫无度。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“当下酒过三巡，肴添五道，彼此言来语去，说得入港，这经济酒盖着脸儿。常言酒情深似海，色胆大如天。
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色胆迷天sè dǎn mí tiān 形容十分贪恋女色。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“吴氏经过儿子几番道儿，也该晓得谨慎些，只是色胆迷天，又欺他年小，全不照顾。
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色胆如天sè dǎn rú tiān见“色胆大如天”。清·钱彩《说岳全传》第七十九回：“看那瑞仙郡主，犹如酒醉杨妃……按不住心头欲火，一时色胆如天。
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色飞眉舞sè fēi méi wǔ 见"眉飞色舞"。清·郑方坤《邯郸士人小传·刘续邵》:“尤熟于历代史，抵掌谈成败，如亲见之，间及忠孝节义事，则色飞眉舞，或泣下沾襟不自禁。
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色厉胆薄sè lì dǎn bó色：神色。厉：厉害。胆：胆量。薄：微小。表面显得很厉害，实际却胆子很小。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“操笑曰：‘袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。’
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色厉内荏sè lì nèi rěn色：神色。厉：严厉，厉害。内：内心。荏：怯懦。外表看上去很厉害，其实内心很怯懦。《论语·阳货》:“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?'
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色仁行违sè rén xíng wéi表面仁德可嘉，行动却违理背道。《论语·颜渊》:“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。"唐·白居易《有木诗》序：“见色仁行违，先德后贼，如王莽辈者。
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色如死灰sè rú sǐ huī 脸色惨白难看。形容惊恐失常的情貌。唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》:“保母忽惊叫仆地，色如死灰，既起，不顾而走入宅。
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色若死灰sè ruò sǐ huī见“色如死灰”。《庄子·盗跖》:“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰。
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色色俱全sè sè jù quán 色：品类，种类。各式品种都很齐全
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色授魂与sè shòu hún yǔ授、与：给予，授予。形容彼此眉目传情，情投意合。汉·司马相如《上林赋》:“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。
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色衰爱弛sè shuāi ài chí色：指美貌。弛：减弱。旧指美女容颜衰老了，别人对她的感情也就衰减了。《韩非子·说难》:“昔者弥子取有宠于卫君……及弥子色衰爱弛，得罪于君。
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色衰爱寝sè shuāi ài qǐn寝：停止。见"色衰爱弛"。明·胡文焕《群音类选·<山坡羊·青楼>》:“色衰爱寝从来话，忆西陵松阴露华。
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色丝畜臼sè sī jī jiù 比喻绝妙的文辞。清·蒋士铨《迈陂塘》词：“东涂西抹年华改，说甚色丝斋白。
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色为祸媒sè wéi huò méi 色：色情，情欲。色情是祸患的媒介。明·东鲁古狂生《醉醒石》第十三回：“御史先押着缉获，后来着令赔偿。将剩落货贱卖，收起货典当了结，两人弄得精光。琼琼也不时着保儿来望。色为祸媒，愚受巧局。
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色艺绝伦sè yì jué lún伦：同类。姿色和技艺超群拔俗，在同类中是没有的。宋·无名氏《李师师外传》:“师师无所归，有娼籍李姥者收养之。比长，色艺绝伦，遂名冠诸坊曲。
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色艺两绝sè yì liǎng jué见"色艺绝伦"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·啭春莺》:“王晋卿都尉既丧蜀国，贬均州，姬侍尽逐。有一歌者，号‘啭春莺’,色艺两绝。
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色艺双绝sè yì shuāng jué姿色和技艺都绝无仅有，非常绝妙
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色艺无双sè yì wú shuāng 姿色和技艺没有第二个人可比。清·李斗《扬州画舫录·徐班以外诸内班》:“小旦马大保，为美臣子，色艺无双。
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涩于言论sè yú yán lùn 形容说话迟钝。南朝梁·沈约《宋书·南郡王义宣传》:"生而舌短，涩于言论。
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啬己奉公sè jǐ fèng gōng 啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业
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瑟调琴弄sè tiáo qín nòng 比喻夫妇感情融洽。《诗经·小雅·棠棣》:“妻子好合，如鼓琴瑟。
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瑟瑟缩缩sè sè suō suō形容因寒冷、惊恐而身体颤抖、蜷缩。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十三回：“陈轩望了他一眼，他就瑟瑟缩缩的出去了。
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森罗万象sēn luó wàn xiàng森：繁多。罗：罗列。森然罗列的各种事物现象。形容极为庞杂丰富。宋·释普济《五灯会元·杨歧会禅师法嗣》:“乾坤大地，日月星辰，森罗万象。
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森罗万有sēn luó wàn yǒu 见“森罗万象”。《尔雅》郭璞序：“夫《尔雅》者疏：‘言书森罗万有，纯粹六经，搞文染翰之士，足以摄其英华，若苑圃然，故云华苑也。'
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森森缩缩sēn sēn suō suō 形容森严敬畏的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·跳神》:“赫气惨凛，尤能畏怖人……一家妪媳姊若妹，森森缩缩，雁行立，无岐念，无懈骨。
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森严壁垒sēn yán bì lěi 见“壁垒森严"
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僧多粥薄sēng duō zhōu bó 薄：稀。见"僧多粥少"。清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就吃不够了。
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僧多粥少sēng duō zhōu shǎo和尚多而稀饭少。比喻人多而东西或事情少，不够分配
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杀敌致果shā dí zhì guǒ致：做到。果：果敢。原指勇敢杀敌。后用以指勇敢杀敌以立战功。《左传·宣公二年》:“杀敌为果，致果为毅。”孔颖达疏：“能杀敌人，是名为果，言能果敢以除贼；致此果敢，乃名为毅，言能强毅以立功。
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杀伐决断shā fá jué duàn伐：讨伐，进攻。泛指处事做出决断的能力。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“若说料理不开，从小儿大妹妹玩笑时就有杀伐决断，如今出了阁在那府里办事，越发历练老成了。
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杀风景shā fēng jǐng损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物，败坏兴致。宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》诗："为报年来杀风景，连江梦雨不知春。
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杀父之仇shā fù zhī chóu 被人杀死父亲，是最大的仇恨。宗岱《死神保险箱》(《啄木鸟》1991年第5期):“你也许听说过这样一句话，人生在世，最大莫过于‘杀父之仇、夺妻之恨’。
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杀回马枪shā huí mǎ qiāng 原指古时作战，骑马佯装退走却突然转身刺向追杀者一枪。比喻乘其不备猛然回击，使对方措手不及。顾笑言《洪峰通过峡谷》:“他尤其怕攻击组的内部有人杀回马枪，把这场把戏彻底揭穿。
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杀鸡扯脖shā jī chě bó 见“杀鸡抹脖”
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杀鸡哧猴shā jī chī hóu 见“杀鸡骇猴"
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杀鸡给猴看shā jī gěi hóu kàn见“杀鸡骇猴"。卢跃刚《以人民的名义》:“这一决定，使娄底市一片哗然。这明明是给颜跃明陪绑，杀鸡给猴看!
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杀鸡骇猴shā jī hài hóu 比喻惩罚一个人以警告其他的人。清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“俗语说得好，叫做‘杀鸡骇猴’,拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。
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杀鸡儆猴shā jī jǐng hóu 见“杀鸡骇猴"
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杀鸡抹脖shā jī mǒ bó用手在脖子上比画。形容心里着急而无法可想的神态。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“一席话说的贾琏脸都黄了，在凤姐身背后，只望着平儿杀鸡抹脖，使眼色，求他遮盖。
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杀鸡取蛋shā jīqǔ dàn见“杀鸡取卵”
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杀鸡取卵shā jī qǔ luǎn卵：鸡卵，即鸡蛋。为了取出鸡肚子里的蛋，不惜杀死母鸡。形容人目光短浅，只图眼前的一点儿小利而舍弃了长远的利益。吕振羽《简明中国通史》第十三章：“五代的统治者便不惜用杀鸡取卵的办法，去压榨人民，藩镇和地方官吏，都相率对人民肆行剥削。
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杀鸡为黍shā jī wéi shǔ黍：泛指食物。杀鸡当食。比喻盛情款待宾客。《论语·微子》:“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“专诸复出其妻子相见，杀鸡为黍，欢如骨肉。
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杀鸡吓猴shā jī xià hóu 见“杀鸡骇猴"
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杀鸡焉用牛刀shā jī yān yòng niú dāo焉：怎能。牛刀：杀牛的刀。杀鸡怎能使用杀牛的刀。指大材怎能小用或小题何必大做。明·施耐庵《水浒传》第八十五回：“常言道：‘杀鸡焉用牛刀。’那里消得正统军自去。
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杀尽斩绝shā jìn zhǎn jué 见“斩尽杀绝"
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杀君马者路傍儿shā jūn mǎ zhě lù pángér为向路人显示马长于驰骋，便打马快跑，最后使马跑死。比喻爱之反而害之。也比喻他人的赞誉未必是好事。宋·李昉《太平御览》第八百九十七卷引汉·应劭《风俗通义》:“又曰，杀君马者路傍儿也。语云，长吏食原禄，刍稿丰美，马肥稀出，路旁小儿观之，却惊致死，按长吏马肥，观者快马之走骤也，骑者驱驰不足，至于瘠死。
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杀马毁车shā mǎ huǐ chē毁弃所用的车马，使之无用。比喻弃官归隐。南朝宋·范晔《后汉书·周燮传》:“耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。
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杀妻求将shā qī qiú jiàng 指忍心害理以求取功名富贵。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:“吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。
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杀气腾腾shā qì téng téng杀气：凶恶的气势。腾腾：形容气体上升的样子。指表现出要杀人的凶恶气势。也作"煞气腾腾"。元·无名氏《气英布》第四折：“杀气腾腾蔽远空，一声传语似金钟。
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杀人不过头点地shā rén bù guò tóudiǎn di比喻做任何事情都应适可而止，不应过分。也指死并不可怕。常用来表示敢作敢为或者豁出去做某事。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“俗话说得好，‘杀人不过头点地’。你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。
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杀人不见血shā rén bù jiàn xiě杀了人却不流血。形容伤害他人的手段毒辣，让被害人觉察不出来。多指诬陷他人的恶毒语言。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那李林甫混名叫做李猫儿，平昔不知坏了多少大臣，乃是杀人不见血的刽子手。
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杀人不用刀shā rén bù yòng dāo用伪善的手段杀人。宋·释普济《五灯会元·虔州廉泉院昙秀禅师》:“(僧)问：‘如何是衲僧口?'师曰：‘杀人不用刀。’
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杀人不眨眼shā rén bù zhǎ yǎn杀人连眼睛都不眨一下。形容凶残恶毒，没有人性。宋·释普济《五灯会元·圆通缘德禅师》:“翰怒呵曰：‘长老不闻杀人不眨眼将军乎?'
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杀人偿命，欠债还钱shā rén cháng ming,qiàn zhài huán qián 指杀人者须抵命，欠债者要还钱，二者是一个道理。陈立德《前驱》十四：“俗话有杀人偿命，欠债还钱，罚也要罚得本人心服口服。
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杀人放火shā rén fàng huǒ 随便杀人，任意放火。泛指无法无天的强暴行为。明·洪梗《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》:“聚集五七百小喽啰，占据南林村，打家劫舍，杀人放火，百姓遭殃。
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杀人可恕，情理难容shā rén kě shu,qíng lǐ nán róng 杀人有时可以原谅，理屈情亏，则不能容忍。明·施耐庵《水浒传》第十回：“泼贼，我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我?正是杀人可恕，情理难容。
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杀人灭口shā rén miè kǒu指为了防止真情败露杀掉同谋者或知情者。宋·欧阳修等《新唐书·王义方传》:“杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰，弥不可长。
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杀人如草shā rén rú cǎo杀人像割草。形容把杀人不当一回事。清·李斗《扬州画舫录·桥西录》:“时城中杀人如草，积尸如山。
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杀人如蒿shā rén rú hāo 见“杀人如麻"
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杀人如芥shā rén rú jiè见“杀人如草”。清·洪昇《长生殿·剿寇》:“不断征云竣叆，鬼哭神号，到处里染腥风，杀人如芥。
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杀人如麻shā rén rú má杀死的人像乱麻一样多得没法数。也形容杀人成性，任意屠宰生灵。唐·李白《蜀道难》诗：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
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杀人如爇shā rén rú yì获：通“刈”,割草。杀人如割草。形容随意杀人。宋·欧阳修等《新唐书·黄巢传》:“观察使韦岫战不胜，弃城遁，贼入之，焚室庐，杀人如获。
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杀人盈野shā rén yíng yě被杀死的人遍布田野。形容杀人极多。《孟子·离娄上》:“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
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杀人越货shā rén yuè huò越：抢劫。杀死人，抢劫财物。泛指强盗行为。清·赵尔巽《清史稿·沈荃传》:“禹州盗倚竹园为果，杀人越货，荃遣吏卒收捕……
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杀身报国shā shēn bào guó不惜牺牲生命以报答国家。唐·杨炯《中书令汾阴公薛振行状》:“臣又多幸天皇任之以股肱，誓期杀身报国，致一人于尧舜。
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杀身成名shā shēn chéng míng为正义捐弃生命而赢得美名。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。
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杀身成仁shā shēn chéng rén成：成全，成就。仁：仁义。牺牲生命而成就仁义之举。泛指为了正义事业不惜献出自己的生命。《论语·卫灵公》:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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杀身成义shā shēn chéng yì见“杀身成仁"。唐·李延寿《北史·崔鉴等传论》:“杀身成义，临难如归，非大丈夫亦何能若此矣。
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杀身出生shā shēn chū shēng杀身而死，捐弃生命。指死。《吕氏春秋·忠廉》:“忠臣亦然，苟便于主利国，无敢辞违，杀身出生以徇之。
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杀身救国shā shēn jiù guó不惜牺牲生命以拯救国家。明·冯梦龙《东周列国志》第四十四回：“尽心谋国，忠也；临难不避，勇也；杀身救国，仁也。
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杀身之祸shā shēn zhī huò 能够使自己丧失性命的祸患。鲁迅《答有恒先生》:“近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为‘废话'而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
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杀生予夺shā shēng yǔ duó见"生杀予夺"。《韩非子·三守》:“恶自治之劳惮……使杀生之机、予夺之要在大臣，如是者侵。
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杀生之柄shā shēng zhī bǐng柄：权力。执掌生死大权。汉·班固《汉书·公孙弘传》:“擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。
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杀生之权shā shēng zhī quán见"杀生之柄"。汉·班固《汉书·游侠传》:“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。
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杀手锏shā shǒu jiǎn锏：古代兵器。本指战场上双方厮杀时出其不意地用锏投掷对手的招数。比喻关键时刻使出的最拿手的本领
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杀一儆百shā yī jǐng bǎi儆：警诫。杀一个人警诫许多人。清·龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》:“粤省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一做百。
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杀一警百shā yī jǐng bǎi 见“杀一儆百"。郭沫若《孔雀胆》第三幕：“斩草除根，杀一警百，这正是根本的方法。
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杀一利百shā yī lì bǎi指处死一人，借以警诫许多人。唐·令狐德菜等《周书·苏绰传》:“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。
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杀彘教子shā zhì jiāo zǐ彘：猪。指父母必须以诚实之言教育孩子。《韩非子·外储说左上》:"曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’曾子曰：‘婴儿非可与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也。听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。'遂烹彘也。
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杀猪宰羊shā zhū zǎi yáng 又杀猪又宰羊。旧时祭祀神佛时要杀猪宰羊作为祭品。形容遇到隆重热闹的事，宰杀牲畜以表示庆贺。毛泽东《湖南农民运动考察报告》:"杀猪宰羊，重捐重罚，对压迫他们的土豪劣绅阶级出气也出够了。
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沙里淘金shā lǐ táo jīn淘汰沙砾，提炼金屑。比喻从浩繁的原始材料中选取精华。也比喻费力多而所得甚微。明·杨景贤《刘行首》第三折：“我度你呵，恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。
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沙鸥翔集shā ōu xiáng jí水鸟时而飞翔，时而聚集
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纱笼中人shā lóng zhōng rén 旧说，为纱笼所护的人像，其人贵不可言，可官至宰相。宋·孔平仲《孔氏谈苑》第五卷：“李藩未第时，有僧告曰：‘公是纱笼中人。’公问其故，曰：‘凡宰相，冥司必立其像，以纱笼护之。'后果至台辅。
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刹不住闸shā bù zhù zhá 比喻控制不住势头。石玉新《个体户张老三》:“货叫响了，刹不住闸了，不能让每天提着篮子等他的顾客失望呀!张老三被自己架了起来……
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铩羽暴鳞shā yǔ bào lín 铩：剪除。飞鸟羽毛被剪，鱼困于无水之池。比喻处境困难。南朝宋·鲍照《侍郎上疏》:“铩羽暴蟒，复见翻跃。
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铩羽而归shā yǔ ér guī 铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归
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铩羽涸鳞shā yǔ hé lín 飞鸟羽毛被剪，鱼困于干涸之地。比喻不得志，处境极为困难
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煞风景shā fēng jǐng 见"杀风景"。宋·楼钥《次韵沈使君怀浮冈梅花》诗：“毋庸高牙煞风景，为著佳句增孤妍。
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傻大黑粗shǎ dà hēi cū方言。形容人黑而粗壮。老舍《骆驼祥子》:“什么也不行，什么也不会，自己只是个傻大黑粗的废物。
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傻眉傻眼shǎ méi shǎ yǎn方言。形容傻乎乎的样子或茫然不知所措的样子。拱辰《你看这场戏》:“这一突然的变化，弄得大家傻眉傻眼，半天说不出话来。
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傻头傻脑shǎ tóu shǎ nǎo形容思想糊涂，愚笨痴呆。清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回：“只是我愁宝玉还是那么傻头傻脑的，这么说起来，比头里竟明白多了。
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歃血而盟shà xuè ér méng 见“歃血为盟"
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歃血为盟shà xuè wéi méng歃血：用牲畜血，涂于口旁，以示诚信，是古代订盟的一种仪式。形容诚心诚意地订立盟约。《穀梁传·庄公二十七年》:“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。
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歃血为誓shà xuè wéi shì 古代盟会，涂牲血于嘴边，发誓表示永志不忘。宋·张君房《云笈七签》第六十七卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。
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煞费苦心shà fèi kǔ xīn煞：极，很。苦心：辛苦地用在某事上的心思。费尽了心思。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第三回：“这煎烟的方式，我是煞费苦心，三番五次的试验，方才研究得精密。
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煞费心机shà fèi xīn jī 指费尽心思
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煞有介事shà yǒu jiè shì介事：那样的事。指装模作样，好像真有那么一回事
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筛锣擂鼓shāi luó léi gǔ敲锣打鼓。形容大声吵闹。也比喻竭力把事情夸大
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杀衣缩食shài yī suō shí杀：减省。见“节衣缩食”。明·宋濂《故丽水叶府君墓志铭》:“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余丧，有告急者，辄视其有无给之。
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山包海容shān bāo hǎi róng 比喻气量宏大，胸襟开阔
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山奔海立shān bēn hǎi lì高山好像在飞奔，大海仿佛竖立起来。形容气势非常浩大。明·袁宏道《徐文长传》:“山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃。
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山崩川竭shān bēng chuān jié 见“山崩水竭”
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山崩地坼shān bēng dì chè见“山崩地裂"。南朝梁·沈约《宋书·五行志》:“六月，寿春大雷震，山崩地坼，家人陷死，上庸郡亦如是。
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山崩地裂shān bēng dì liè山倒塌，地裂开。多形容响声巨大。也比喻巨大的声势。汉·班固《汉书·元帝纪》:“山崩地裂，水泉涌出。天惟降灾，震惊朕师。
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山崩地塌shān bēng dì tā见"山崩地裂"
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山崩地陷shān bēng dì xiàn见"山崩地裂"。唐·房玄龄等《晋书·惠帝纪》:“淮南寿春洪水出，山崩地陷，坏城府及百姓庐舍。
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山崩海啸shān bēng hǎi xiào 山岳崩塌，海水奔腾咆哮。比喻声势大
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山崩水竭shān bēng shuǐ jié山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆
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山崩钟应shān bēng zhōng ying比喻事物相感应。南朝宋·刘敬叔《异苑》第二卷：“魏时殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰：‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事，果如华言。
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山不厌高，水不厌深shān bù yàn gāo,shuǐ bù yàn shēn 厌：满足。山不满足于自己的高度，越高越好；水不满足于自己的深度，越深越好。比喻贤能之士，才艺越高越好。也比喻求贤若渴，不忌贤才。汉·曹操《短歌行》:“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
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山不转路转shān bù zhuàn lù zhuàn山不能转动，但是路可以顺着山势转动，因此，人与人之间这里不遇那里遇，以后总有见面的机会，或者说这次输给了对方，下次还有较量的机会。鄢国培《巴山月》:“姓袁的，山不转路转，石头不转磨子转，我姓皮的也不是好欺的。
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山不转水转shān bù zhuàn shuǐ zhuàn见"山不转路转"。化石《潘家堡子》:“山不转水转，总归会狭路相逢。
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山长水阔shān cháng shuǐ kuò 见“山长水远"。宋·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》词：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?
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山长水远shān cháng shuǐ yuǎn山既长，水又远。形容路途遥远。宋·晏殊《踏莎行·碧海无波》词："当时轻别意中人，山长水远知何处。
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山重水复shān chóng shuǐ fù山峦重叠起伏，河流曲折环绕。形容山水重重阻隔。宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
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山川米聚shān chuān mǐ jù 指从高处下望山川起伏，如米之聚集。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“(援)又于帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。
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山肤水豢shān fū shuǐ huan 本指山上水中出产的美味食物。后泛称各种美味。宋·郭茂倩《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》:“道高物备食多方，山肤既善水豢良。
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山复整妆shān fù zhěng zhuāng 明月高悬，青山辉映，更为秀丽，如同重整妆饰一般
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山高海深shān gāo hǎi shēn比喻感情深厚。周宗奇《新麦》:“老祖父一生辛劳，终于两代抚孤成立，此恩此德，山高海深啊!
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山高皇帝远shān gāo huáng dì yuǎn见"天高皇帝远"。赵树理《孟祥英翻身》:“这地方是个山地方，从前人们说：‘山高皇帝远。’现在也可以说是‘山高政府远’吧!离区公所还有四五十里。
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山高路险shān gāo lù xiǎn’见“山高水险”。明·吴承恩《西游记》第二十回：“上西天拜佛走遭，怕甚么山高路险，水阔波狂。
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山高水长shān gāo shuǐ cháng像山一样高耸，像水一样长流。比喻节操高尚，影响深远。也比喻情谊或恩德深厚。唐·刘禹锡《望赋》:“龙门不见兮，云雾苍苍，乔木何许兮，山高水长。
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山高水低shān gāo shuǐ di比喻意外的不幸。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十五回：“倘或有些山高水低，丢了孩子，叫谁看管?
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山高水险shān gāo shuǐ xiǎn 比喻前进路上充满了艰难险阻
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山高水远shān gāo shuǐ yuǎn见"山高水险"
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山公倒载shān gōng dǎo zài 指醉酒后躺倒在车上。形容烂醉不醒。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日幕倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接篱。举手问葛强，何如并州儿。'
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山光水色shān guāng shuǐ sè形容山水景色明媚。元·范子安《竹叶舟》第三折：“一叶逡巡送客归，山光水色自相依。
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山寒水冷shān hán shuǐ lěng 冷冷清清。形容冬天的景象。宋·释普济《五灯会元·酒仙遇贤禅师》:“秋至山寒水冷，春来柳绿花红。
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山河表里shān hé biǎo lǐ 形容形势险要。元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》:“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
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山河易改，本性难移shān hé yì gǎi,běn xìng nán yí 比喻个性顽强，难于改易。元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。
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山呼海啸shān hū hǎi xiào 山风呼号，海水咆哮。形容声音大或声势浩大。潘旭澜《太平杂说》:“比起山呼海啸的宣传，这本由短文结成的小册子，是很孤立而渺小的。
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山花烂漫shān huā làn màn 山花：野外的鲜花。烂漫：光彩夺目的样子。形容花开得漫山遍野，非常繁盛美丽。姚雪垠《李自成》第三卷第九章：“许多山头，依然草木葱笼，山花烂漫。
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山辉川媚shān huī chuān mèi 辉：光辉。媚：美好。山色映现光辉，河川显得美好。形容风景非常优美。晋·陆机《文赋》:"石楹玉而生辉，水怀珠而川媚。
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山鸡舞镜shān jī wǔ jìng山鸡照着镜子起舞。比喻顾影自怜。南朝宋·刘敬叔《异苑》第三卷：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止，遂乏死。"清·李汝珍《镜花缘》第二十回：“丹桂岩山鸡舞镜，碧梧岭孔雀开屏。
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山积波委shān jī bō wěi 指堆积如山高，如波涛重叠。形容数量极多
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山节藻棁shān jié zǎo zhuō 山节：刻成山形的斗拱。藻税：画有藻文的梁上短柱。古代天子的庙饰。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼
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山砠水厓shān jū shuǐ yá石山和水滨。泛指荒僻的处所
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山枯石死shān kū shí sǐ 极言年代久远
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山林隐逸shān lín yǐn yì 隐居山林的士人，即隐士
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山溜穿石shān liù chuān shí 山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。汉·枚乘《上书谏吴王》:“泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木。
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山眉水眼shān méi shuǐ yǎn 形容女子眉目清秀水灵。也作“水眼山眉”
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山盟海誓shān méng hǎi shì原指分封功臣的盟誓，表示让功臣世袭爵禄，像山河一样永远流传。后指男女相恋的誓言，表示爱情专一，永恒不变。宋·赵长卿《贺新郎·负你千行泪》词：“终待说山盟海誓，这恩情到此非容易。
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山明水秀shān míng shuǐ xiù形容山水明净秀丽，风景优美。宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》词：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
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山鸣谷应shān míng gǔ ying 形容回音响亮。也比喻此鸣彼应，互相配合。宋·苏轼《后赤壁赋》:“戛然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌，余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
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山木自寇shān mù zi kòu 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。《庄子·人间世》:“山木自寇也，膏火自煎也。
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山南海北shān nán hǎi běi见“天南海北"。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“薛姨妈道：‘比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢!'
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山栖谷饮shān qī gǔ yǐn栖：居住。在山中栖身，饮用山谷之水。指隐者生活。北齐·魏收《魏书·孝明帝纪》:"其有怀道丘园、昧迹板筑、山栖谷饮、舒卷从时者。
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山清水秀shān qīng shuǐ xiù见“山明水秀”。明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》:“天下雄藩，浙江名郡，自来惟说钱塘。山清水秀，人物异寻常。
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山穷水断shān qióng shuǐ duàn 见“山穷水尽”
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山穷水尽shān qióng shuǐ jìn 穷：尽，完。山和水都到了尽头，再没路可走。原指地处偏僻，交通闭塞。后用以比喻走投无路，陷入绝境。清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：“到得此时，斥革功名，抄没家产都不算，一定还要拷打监追；及至山穷水尽，一无法想。
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山穷水绝shān qióng shuǐ jué 见“山穷水尽"
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山容海纳shān róng hǎi nà 形容胸怀宽广，能像山谷和大海一样容物
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山锐则不高shān ruì zé bù gāo 比喻人太露锋芒，就成不了大事。汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“山锐则不高，水径则不深。
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山山水水shān shān shuǐ shuǐ众多的或所有的山川与河流、湖泊
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山上无老虎，猴子称大王shān shàngwú lǎo hǔ, hóu zi chēng dà wáng比喻没有强手，则平庸者称雄。清·王浚卿《冷眼观》第一回：靠着老子做过上海道，在城里面山上无老虎，猴子称大王，弄惯了的脾午山水相连shān shuǐ xiāng lián 山和河流互相连接。指边界连接在一起
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山童石烂shān tóng shí làn 指山无草木，石头腐烂。比喻不可能有的现象
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山头林立shān tóu lín lì比喻多股势力同时存在。潘旭澜《太平杂说》:“太平军山头林立，没有人可以统一指挥。
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山颓木坏shān tuí mù huài 颓：崩坏，倒塌。泰山倒了，梁木折了。比喻重要人物去世。《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作，负手，曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?’……盖寝疾七日而没。
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山外青山楼外楼shān wài qīng shānlóu wài lóu 青山之外还有青山，高楼之外还有大楼。比喻强中更有强中手。《力争上游》(《光明日报》1978年2月7日):“力争上游，必须大破自满情绪，有首民歌说得好：山外青山楼外楼，英雄好汉争上游，争得上游莫骄傲，还有英雄在前头。
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山外有山，天外有天shān wài yǒu shān,tiān wài yǒu tiān由“山外青山”之意产生"山外有山，天外有天",比喻能人之外还有能人。说明即使有再大的成就也不应该自满。宋·林昇《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?”李晓《我们的事业》:“谦虚使人进步，骄傲使人落后，山外有山，天外还有天呢!
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山行海宿shān xíng hǎi sù 行于山间，宿于海上。指行旅艰险
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山秀水明shān xiù shuǐ míng见"山明水秀"。宋·陆游《练塘》诗：“山秀水明何所似，玉人临镜晕螺春。”元·柯丹丘《荆钗记·就禄》:“近别南粤邮亭，又入东瓯郡城，山秀水明，睹风物喜不自胜。
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山肴海错shān yáo hǎi cuò 山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴
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山肴野蔌shān yáo yě sù肴：荤菜。荻：蔬菜。指各种野味和野菜。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“山肴野获，杂然而前陈者，太守宴也。
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山摇地动shān yáo dì dòng见“地动山摇"。清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“正在难解难分，忽听东边山上，犹如千军万马之声，尘土飞空，山摇地动。
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山遥路远shān yáo lù yuǎn形容路途遥远。元·陈以仁《存孝打虎》楔子：“避不的山遥路远。
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山遥水远shān yáo shuǐ yuǎn见"山长水远"。明·胡文焕《群音类选·〈四德记·纳妾成婚>》:“从今别去，山遥水远，抱负终天之怨。
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山阴乘兴shān yīn chéng xing 指访友。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪……忽忆戴安道(戴逵),时戴在刻，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?'
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山阴道上shān yīn dào shàng见“山阴道上，应接不暇"
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山阴道上，应接不暇shān yīn dàoshàng,yìng jiē bù xiá 山阴道：指今浙江绍兴市西南郊外一带，以风景优美著称。沿途美景太多，来不及一一欣赏。也形容世事纷繁，应付不过来。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’
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山阴夜雪shān yīn yè xuě 见“山阴乘兴"
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山吟泽唱shān yín zé chàng 指山歌民谣
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山雨欲来shān yǔ yù lái见“山雨欲来风满楼”。从维熙《大墙下的红玉兰》:“葛翎心里总有一种山雨欲来的预感。
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山雨欲来风满楼shān yǔ yù lái fēngmǎn lóu 欲：将要。山雨将要来临，满楼都是呼啸的风声。后用来比喻重大事件即将发生时的迹象和情势。唐·许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
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山珍海错shān zhēn hǎi cuò见"山珍海味"。唐·韦应物《长安道》诗：“山珍海错弃藩篱，烹犊炮羔如折葵。
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山珍海味shān zhēn hǎi wèi 山野、海洋所出的各种名贵食品。泛指丰盛味美的菜肴。清·曾朴《孽海花》第十二回：“坐定后，山珍海味，珍果醇醪，络绎不绝的上来。
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山珍海胥shān zhēn hǎi xū见"山珍海味"。明·吴承恩《谖堂永日图序》:“山珍海胥、鼎食宫居者，大夫之养也。
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山止川行shān zhǐ chuān xíng 比喻坚不可摧，行不可阻
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山峙渊淳shān zhì yuān tíng像山一样峙立，像渊水一样深沉。比喻人持重老成。晋·葛洪《抱朴子·审举》:“逸伦之士，非礼不动，山峙渊淳，知之者希，驰逐之徒，蔽而毁之。
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山中无好汉，猢狲称霸王shān zhōngwú hǎo hàn,hú sūn chēng bà wáng比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
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山中宰相shān zhōng zǎi xiàng 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相"。比喻隐居的高贤。唐·李延寿《南史·陶弘景传》:“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。
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山陬海滢shān zōu hǎi shì 山隅和海边。泛指荒远的地方。清·王暲《今世说·德行》:“宦辙所至，山陬海滋，有以读书能为文者，必枉车骑过之。
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芟夷大难shān yí dà nàn芟夷：铲除，削除。铲除大灾难
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删繁就简shān fán jiù jiǎn删：去掉。就：趋于，趋向。删去繁杂的部分，使之趋向简明。明·王守仁《传习录》上：“如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学。
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删华就素shān huá jiù sù 放弃荣华富贵而过简朴的生活
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删芜就简shān wú jiù jiǎn见“删繁就简"。宋·严羽《历代诗话·诗法家数》:“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之。
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姗姗来迟shān shān lái chí姗姗：行走缓慢的样子。形容慢腾腾地来晚了。汉·班固《汉书·孝武李夫人传》:“立而望之，偏何姗姗其来迟。
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珊瑚在网shān hú zài wǎng比喻有才华的人都被网罗在一起。宋·欧阳修等《新唐书·拂林国传》:“海中有珊瑚洲，海人乘大舶堕铁网水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁而赤，枝格交错，高三四尺，铁发其根，系网舶上，绞而出之。
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珊珊来迟shān shān lái chí见"姗姗来迟"。清·王韬《淞滨琐话·蕊玉》:“少顷幼姬数辈，珊珊来迟，皆有殊色。
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扇火止沸shān huǒ zhǐ fèi 沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反
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扇席温枕shān xí wēn zhěn 见“扇枕温被”
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扇枕温被shān zhěn wēn bèi 夏天为父母扇凉枕席，冬天为父母温暖床被。形容侍奉双亲极为孝顺。唐·房玄龄等《晋书·王延传》:“延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。
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扇枕温衾shān zhěn wēn qīn见“扇枕温被”。明·高濂《玉簪记·擢第》:“自昔年离膝下，今经三载余，白云回首，回首应无际。扇枕温衾，番做个倚门倚闾；不孝儿，逆天罪，难饶想。
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扇枕温席shān zhěn wēn xí见“扇枕温被"。《东观汉记·黄香传》:“黄香父况，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆。香躬勤左右，尽心供养，暑即扇床枕，寒则以身温席。
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煽风点火shān fēng diǎn huǒ比喻煽动、唆使别人去做坏事
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煽阴风，点鬼火shān yīn fēng, diǎn guǐhuǒ见“煽风点火”。向春《煤城激浪》:"当他们嗅出气候对他们不利的时候，他们就搞阴谋诡计，煽阴风，点鬼火，制造混乱。
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潸然而下shān rán ér xià 见“潸然泪下"。《诗坛走来的编剧》(《中国电视报》1992年2月11日):“去戈壁滩体验生活时，在导弹发射基地的一间石屋里碰到一位老兵，听说要拍两弹的创业历程，竟一声不语愣了半晌，两行清泪潸然而下……
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潸然泪下shān rán lèi xià潸然：流泪的样子。形容心中哀伤或感动，眼泪情不自禁地流了出来。唐·李贺《金铜仙人辞汉歌序》:"宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。
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膻臊膻香shān sāo shān xiāng泛指六畜气味。《周礼·天官·内襄》:“辨腥臊膻香之不可食者。"贾公彦疏：“依《庖人职》注，腥谓鸡也，臊谓犬也，膻谓羊也，香谓牛也。腥臊膻香表见云牛羊犬鸡也。
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闪光发亮shǎn guāng fā liàng见“光彩照人"。唐濯《春种秋收》:“我从炕桌上的灯影里看了看这个妇女，不禁大吃一惊，觉得真是左近的山沟沟里第一个闪光发亮的姑娘。
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闪闪烁烁shǎn shǎn shuò shuò形容光亮摇晃不定，忽明忽暗。也形容说话含糊其辞，不说明确。任光椿《谭嗣同》第十章：“而千万盏华灯，却已象银河繁星，闪闪烁烁，亮起来了。
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闪烁其词shǎn shuò qí cí 见"闪烁其辞"。茅盾《蚀·幻灭》:“他已经断定：大概李克是实在不知道慧的身世，却故意含糊闪烁其词作弄人的。
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闪烁其辞shǎn shuò qí cí闪烁：指说话吞吞吐吐。辞：言辞。形容说话吞吞吐吐，不肯坦率地把意见讲清楚
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讪皮讪脸shàn pí shàn liǎn 指嬉皮笑脸
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讪牙闲嗑shàn yá xián kē 指闲得无聊，磨牙斗嘴以为笑乐
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苫眼铺眉shàn yǎn pū méi 眼睛颤动，皱着眉毛。形容装模作样。元·戴善夫《风光好》第一折：“想昨日在坐上那些儿势况，苫眼铺眉都是谎。
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掞藻飞声shàn zǎo fēi shēng损：舒展。藻：辞藻。飞：飞扬。声：声誉。指施展文才，声誉远扬。唐·萧颖士《赠韦司业书》:“今朝野之际，文场至广，换藻飞声，森然林植。
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善罢甘休shàn bà gān xiū好好地了结(纠纷),心甘情愿地罢休。多用于否定或诘问。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“便是我说书的，说到这里就算二十五回团圆了，听书的又如何肯善罢甘休。
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善财难舍shàn cái nán shě善财：原为释迦牟尼弟子名，后取"善"之"爱惜"意，指爱惜钱财。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。形容非常吝啬。明·吴承恩《西游记》第四十二回：“菩萨骂道：‘你这猴子!你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。'
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善刀而藏shàn dāo ér cáng 善：通"缮",擦好，揩拭干净。原指解割完毕，把刀擦好收藏起来。比喻有所收敛，适可而止，自藏其才而不炫露。《庄子·养生主》:“善刀而藏之。”郭象注：“拭刀而弢之也。”陆德明释文：“善刀，善，犹拭也。
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善恶昭彰shàn è zhāo zhāng指好坏、是非界限分明。清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“善恶昭彰，如影随形。
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善贾而沽shàn jià ér gū贾：同"价"。沽：卖。等着好价钱出卖。比喻怀才未遇的人，等待时机出来做官，施展自己的才能。《论语·子罕》:“子贡曰：‘有美玉于斯，楹椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。'
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善解人意shàn jiě rén yì 善于理解他人的心意。形容人心细，善于体察、理解他人的心情和意图。林语堂《吾国与吾民》第二章：“他希望得几个要好朋友和一个女人，这个女人要善解人意，最好就是他的太太，非然者，弄一个妓女也行；但倘是他的命宫中没有注定这一笔艳福，则也不衷心戚戚。
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善马熟人shàn mǎ shú rén 指良马与武艺精熟的勇士
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善眉善眼shàn méi shàn yǎn 形容容貌善良。清·西周生《醒世姻缘传》第九回：“虽是吊死……倒比活的时节去了那许多的杀气，反是善眉善眼的。”老舍《老张的哲学》十一：“门房里坐着一个老人，善眉善眼象世传当仆人的样子。
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善门难开shàn mén nán kāi善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，就无法应付了。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府正是被灾顶重的地方。大善士见机，晓得善门难开。
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善男信女shàn nán xin nǚ佛教用语。指信奉佛教的男女。《六祖大师法宝坛经·疑问品第三》:“善男信女，各得开悟。
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善骑者堕shàn qí zhě duò 见“善游者溺，善骑者堕"
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善气迎人shàn qì yíng rén善气：和善的气色。和颜悦色地对待别人。《管子·心术下》:“善气迎人，亲如兄弟。
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善钱难舍shàn qián nán shě 见"善财难舍"。赵树理《杨老太爷》:“善钱难舍!你得摆出当家人的架子来压服他。就说：‘你不给我赚钱，我就不让你出去了!"
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善泅者溺，善骑者坠shàn qiú zhě ni,shàn qí zhě zhuì比喻自己仗恃有某种长处而粗心大意，结果竟招致意外
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善善从长shàn shàn cóng cháng善善：称赞善事。从：遵从。原意是颂扬美德，源远流长。现指赞扬美好的事物，学习别人的长处。《公羊传·昭公二十年》:“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。
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善善恶恶shàn shàn wù è善善：称赞好的。恶恶：憎恶坏的。形容人是非清楚，爱憎分明。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“善善恶恶，贤贤贱不肖。
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善始克终shàn shǐ kè zhōng克：能够。见"善始善终"。唐·吴兢《贞观政要·君臣鉴戒》:“太宗曰：‘……朕赖公等共相辅佐，遂令图圈空虚，愿公等善始克终，恒如今日!'
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善始令终shàn shǐ lìng zhōng见"善始善终”。晋·陈寿《三国志·魏书·韩暨传》裴松之注引《楚国先贤》:“今司徒知命，遗言恤民，必欲崇约，可谓善始令终者也。
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善始善终shàn shǐ shàn zhōng善：好的。有好的开端，也有好的结尾。指处理事情从开始到结束都很圆满。《庄子·大宗师》:“善妖善老，善始善终。
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善书不择纸笔shàn shū bù zé zhǐ bǐ善书：擅长书法。工于书法的人，所重不在于所用工具如何。比喻功力深厚，心手相应，必见实效。宋·陈师道《后山谈丛》第一卷：“善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。
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善颂善祷shàn sòng shàn dǎo颂：颂扬。祷：祝颂。善于颂扬，善于祈祷。后指能在颂祷之中隐含规诚之意。《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。'文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
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善为说辞shàn wéi shuō cí 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡善为说辞。
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善文能武shàn wén néng wǔ 见"能文能武”。元·王实甫《西厢记》楔子：“则为那善文能武人千里。
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善游者溺，善骑者堕shàn yóu zhě ni,shàn qí zhě duò善于游泳的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤。比喻依恃自己的长处而粗心大意，反而会招祸。汉·刘安《淮南子·原道训》:“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
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善有善报shàn yǒu shàn bào指为善必得好报。清·孔尚任《桃花扇·入道》:“南无天尊!南无天尊!果然善有善报，天理昭彰。
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善有善报，恶有恶报shàn yǒu shànbào,è yǒu è bào 指为善或作恶最终都会得到相应的报应。宋·陈元靓《事林广记·人事·存心警悟》:“善有善报，恶有恶报，善恶无报，时节未到!"明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏!
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善于辞令shàn yú cí lìng形容擅长讲话，应对得宜
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善与人交shàn yǔ rén jiāo交：交往。善于与人交朋友。《论语·公冶长》:“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”唐·房玄龄等《晋书·邓攸传》:“性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一。
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善自为谋shàn zì wéi móu善于为自己设想打算。《左传·桓公六年》:“君子曰：‘善自为谋。'
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缮甲厉兵shàn jiǎ li bing 见“缮甲治兵"
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缮甲治兵shàn jiǎ zhì bing 修整军备，训练士卒。指做军事准备。《诗经·国风·叔于田》:“叔于田，刺(郑)庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。
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擅壑专丘shàn hè zhuān qiū纵情山水，乐以忘忧。清·陈宝琛《次韵答实甫见赠即送备兵钦康》:“擅壑专丘犹未餍，可堪尘土流衰颜。
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擅离职守shàn lí zhí shǒu 擅：任意。自作主张随便离开应该坚守的工作岗位。清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回："见面之后，不由分说，拿随太爷一把辫子，说他擅离职守，捏称回任，定要扭他到堂翁跟前，请堂翁禀明太尊。
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擅作威福shàn zuò wēi fú擅：自作主张。擅自作威作福。元·无名氏《连环计》第一折："方今汉朝献帝在位，被那董卓专权，擅作威福，生杀由己。
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伤财劳民shāng cái láo min见“劳民伤财"。宋·罗大经《鹤林玉露》第三卷：“监司劾奏杭州不恤荒政，游宴兴作，伤财劳民。
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伤风败化shāng fēng bài huà 见“伤风败俗"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十一回：“世人都把那淫欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。
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伤风败俗shāng fēng bài sú伤、败：败坏，破坏。风、俗：风尚，习俗。败坏社会风尚、习俗。后多用来谴责人道德败坏。元·高明《琵琶记·几言谏父》:"爹居相位，怎说着伤风败俗、非理的言语。
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伤弓之鸟shāng gōng zhī niǎo见"惊弓之鸟"。唐·房玄龄等《晋书·苻生载记》:“伤弓之鸟，落于虚发。
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伤化败俗shāng huà bài sú见“伤风败俗”。汉·班固《汉书·货殖传》:“又况掘冢搏掩，犯奸成富……伤化败俗，大乱之道也。
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伤化虐民shāng huà nuè min败坏风俗教化，残害黎民。明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“司空曹操，祖父中常侍腾，与左馆、徐璜，并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。
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伤教败俗shāng jiào bài sú 见"伤风败俗"。明·马中锡《罪言》:“今诸小道家浅陋无理，葬得善地，虽杀人巨盗，亦可获福；课得美占，虽弑父与君，亦无大害。伤教败俗，莫过于此。
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伤筋动骨shāng jīn dòng gǔ本指身体筋骨受重伤。后也比喻事物受到重大损害。元·无名氏《蝴蝶梦》第二折：“打的来伤筋动骨，更疼似悬头刺股。
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伤脑筋shāng nǎo jin指事情十分难办，很费心思。陈国凯《当官》:“当什么官呢?这问题又使我很伤脑筋地想了老半天。
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伤矢之禽shāng shǐ zhī qín 矢：箭。禽：鸟类的总称。见"惊弓之鸟"。唐·张说《让右丞相二表》:“伤矢之禽，闻弦虚坠。
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伤天害理shāng tiān hài lǐ天：天良。理：道理，准则。指做事凶恶残忍，丧尽天良，丧失了做人的准则。明·许仲琳《封神演义》第一百一十回：“似你君妻不仁不义，所行之事伤天害理，十分令人可恨!
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伤心惨目shāng xīn cǎn mù令人内心感到悲伤，让人目睹感到凄惨。形容情景非常悲惨，使人不忍目睹。唐·李华《吊古战场文》:“伤心惨目，有如是耶。
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伤心蒿目shāng xīn hāo mù指志士仁人对艰难时世的关切忧虑
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伤心疾首shāng xīn jí shǒu 形容痛心之至
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伤言扎语shāng yán zhā yǔ 方言。指说讽刺话
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商彝夏鼎shāng yí xià ding 见"商彝周鼎"。清·沈起凤《谐铎·吕仙宝筏》:“君文气息逼似《两京》,次者亦韩潮苏海，若以此猎取功名，譬犹执商彝夏鼎鬻诸五都之肆，非弗宝贵，而无如识者希也。
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商彝周鼎shāng yí zhōu dǐng 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商、周的青铜礼器。泛指极其珍贵的古董。明·沈榜《宛署杂记·古墨斋》:“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。
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觞酒豆肉shāng jiǔ dòu ròu 觞：古代盛酒器。豆：古代盛食器。泛指饮食
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晌午大错shǎng wǔ dà cuò 晌午：正午。指时日迟迟，正午已过很久。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“里面的堂客皆是凤姐张罗接待，先从显官诰命数起，也到晌午大错时方散尽了。
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赏不当功shǎng bù dāng gōng赏赐与功勋不相当。《荀子·正论》:“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
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赏不遗贱shǎng bù yí jiàn奖赏不要遗漏地位低下的人。《晏子春秋·内篇问上》:“诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀，尽智导民而不伐焉。
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赏不逾日shǎng bù yú rì 见“赏不逾时"。晋·慕容垂《济河下令》:“乱法者军有常刑，奉命者赏不逾日。
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赏不逾时shǎng bù yú shí指行赏及时，不拖延时日。汉·王槃《爵论》:“《司马法》曰：赏不逾时，欲民速得为善之利也。
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赏赐无度shǎng cì wú dù赏赐没有法度。汉·班固《汉书·五行志》:“时贤以私爱居大位，赏赐无度，骄嫚不敬，大失臣道，见戒不改。
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赏罚不当shǎng fá bù dāng奖赏与惩罚不相当。汉·贾谊《新书·过秦论》:“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。
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赏罚不明shǎng fá bù míng赏罚不清楚明白。指该赏的不赏，该罚的不罚。三国蜀·诸葛亮《便宜十六策·赏罚》:“夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此国之五危也。
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赏罚不信shǎng fá bù xin赏赐与惩罚不能取信于民。《韩非子·初见秦》:“号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力，彼固亡国之形也。
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赏罚黜陟shǎng fá chù zhì 黜陟：官吏的进退升降。指官吏的赏赐、惩罚和官职的升降
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赏罚分明shǎng fá fēn míng赏：奖赏。罚：惩罚。分明：明白，清楚。有功者受到奖赏，有过者受到惩罚，分得很清楚、明白。指处理事情严格而公正。汉·班固《汉书·张敝传》:“敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取。
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赏罚无章shǎng fá wú zhāng 奖赏和惩罚无章程可依。《左传·襄公二十七年》:“子鲜曰：逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝，君失其信，而国无刑，不亦难乎?
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赏罚信明shǎng fá xin míng 见“赏罚分明”
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赏罚严明shǎng fá yán míng见“赏罚分明”。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪上》:“加以法令齐肃，赏罚严明，真足恃也。
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赏高罚下shǎng gāo fá xià 奖赏有功的，惩罚有罪的
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赏功罚罪shǎng gōng fá zuì奖励有功的人，惩罚犯罪的人。宋·司马光《应诏论体要》:“王者之职，在于量材任人，赏功罚罪而已。
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赏劳罚罪shǎng láo fá zui 见“赏功罚罪”
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赏立诛必shǎng lì zhū bì 指该赏的立即赏，该罚的一定罚
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赏奇析疑shǎng qí xī yí 欣赏奇文而析其疑义。晋·陶渊明《移居》诗之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。
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赏善罚恶shǎng shàn fá è 奖赏好的，惩罚坏的。汉·贡禹《赎罪》:"赏善罚恶，不阿亲戚。
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赏同罚异shǎng tóng fá yì 奖赏同于己者，惩罚异于己者。《韩非子·八经》:“故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。
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赏贤罚暴shǎng xián fá bào 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事
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赏心乐事shǎng xīn lè shì指欢畅的心情和快乐的事情。南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
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赏心悦目shǎng xīn yuè mù赏心：心情舒畅。悦目：看了舒服。使人看了以后觉得心情舒畅。清·吴跚人《近十年之怪现状》第十九回：“果然湖光山色，令人赏心悦目。
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赏信罚必shǎng xìn fá bì有功者必赏，有罪者必罚。指赏罚严明。《六韬·文稻·赏罚》:“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。
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赏信罚明shǎng xìn fá míng 赏罚分明，形容处理事情公正严明
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赏一劝百shǎng yī quàn bǎi见“赏一劝众”。《文中子·立命》:“赏一以劝百，罚一以惩众。
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赏一劝众shǎng yī quàn zhòng 劝：勉励。奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。周·吕尚《阴谋》:“杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福也。
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上兵伐谋shàng bīng fá móu 上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。指用兵的上策，是以谋略取胜
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上不得台盘shàng bù dé tái pán 台盘：比喻社交场合。比喻某人或某事不能登大雅之堂。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“胡老爷上不得台盘，只好在厨房里或女儿房里帮着量白布、称肉、乱窜。
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上不着天，下不着地shàng bù zháotiān,xià bù zháo di形容两头都没有着落，或表示飘忽不定、隐秘不可捉摸。《韩非子·解老》:“上不属天，下不着地，一时不知如何是好。
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上谄下渎shàng chǎn xià dú谄：谄媚，奉承。渎：轻慢，亵渎。对上级奉承拍马，对下级轻视怠慢。《周易·系辞下》:“君子上交不谄，下交不渎。
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上谄下骄shàng chǎn xià jiāo谄：谄媚，巴结奉承。对上谄媚奉承，对下骄气凌人
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上窜下跳shàng cuàn xià tiào上下奔走，多方串联。形容到处搞不正当的活动
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上当学乖shàng dàng xué guāi 吃过亏下次就不会上当
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上方宝剑shàng fāng bǎo jiàn见"尚方宝剑"
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上方不足，下比有余shàng fāng bùzú,xià bǐ yǒu yú方：比拟。见“比上不足，比下有余”。唐·房玄龄等《晋书·王湛传》:"王济谓：‘湛上方山涛不足，下比魏舒有余。'
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上竿掇梯shàng gān duō tī 比喻引诱人上前而断绝他的退路
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上纲上线shàng gāng shàng xiàn有小题大做、任意夸大等含义。含有讽刺意味。刘齐《埃及小品》:“肚子不舒服，嘴里就嘟嘟囔囔，上纲上线，把没有热水和经济落后联系在一起。
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上根大器shàng gēn dà qì 佛教用语。指天资、才能极高的人
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上卦不灵下卦灵shàng guà bù líng xiàguà líng比喻此方法不行可用另外的方法。也比喻一次不成功，还有下次。郭明伦等《冀鲁春秋》:“闯荡江湖，总得冒点风险，免不了有个三长四短，上卦不灵下卦灵，只要实权在手。
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上好下甚shàng hào xià shèn甚：超过。上面的人喜爱什么，下面的人就会对此爱好得更加厉害。《孟子·滕文公上》:“上有好者，下必有甚焉者矣。
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上和下睦shàng hé xià mù和、睦：相处得好。上级和下级或长辈和晚辈相处得很好。南朝梁·周兴嗣《千字文》:“上和下睦，夫唱妇随。
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上交不谄shàng jiāo bù chǎn谄：谄媚，奉承。与地位高的人交往不奉承拍马。《周易·系辞下》:“君子上交不谄，下交不渎。
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上轿缠脚shàng jiào chán jiǎo临上花轿之前才来缠小脚。比喻早就来不及了。意同"临时抱佛脚”。林全《出海》:“到这时候，你才想起如何跟人家搞好关系，这不是上轿缠脚么!
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上梁不正shàng liáng bù zhèng比喻居上位者行为不正，不能以身作则。元·无名氏《陈州粜米》第一折：“做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。
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上梁不正下梁歪shàng liáng bù zhèngxià liáng wāi比喻居上位者的人行为不正，下边的人也跟着不好
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上了贼船shàng le zéi chuán见“上贼船"。梁晓声《论浮躁与腐败》:“行贿之人，通过对官员亲眷及秘书的收买，于是对官员的喜好、弱点、心理顾虑一清二楚，了如指掌。所谓‘知己知彼’,稳操胜券。而官员往往是上了贼船，还不知究竟是谁把自己推上去的。
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上陵下替shàng líng xià tì 陵：通"凌"。指上下失序，纲纪废坠
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上楼去梯shàng lóu qù tī让人上了楼，就搬走了梯子。比喻诱人上前做某事而断绝其退路。含有蓄谋暗中使坏的意思。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，其上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未?'亮答曰：‘君不见申生在内而危，重耳在外而安乎?'琦意感悟，阴规出计。
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上漏下湿shàng lòu xià shī 房屋破漏，不能避风雨。形容生活贫困。《庄子·让王》:“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢……上漏下湿，匡坐而弦。
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上慢下暴shàng màn xià bào 指君上骄慢，下民强暴
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上嫚下暴shàng màn xià bào 见“上慢下暴"
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上南落北shàng nán luò běi 多指走南闯北
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上篇上论shàng piān shàng lùn 指说话有根有据。清·曹雪芹《红楼梦》第八十五回：“老祖宗说句话儿，都是上篇上论的；怎么怨得有这么大福气呢!
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上气不接下气shàng qì bù jiē xià qì形容呼吸急促的样子。李娴娟等《血染的爱》:“她上气不接下气地往山村跑去。
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上勤下顺shàng qín xià shùn 勤：勤奋。顺：顺从，服从。做领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导
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上情下达shàng qíng xià dá 上面的情况或意见能够通达于下
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上求下告shàng qiú xià gào处处哀告，有求于人。《朱子语类》第一百二十四卷：“不自反躬穷究，只管上求下告，问他讨禅，被他恣意相薄。
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上上下下shàng shàng xià xià 指一个集体内从上到下所有的人。也指从头到脚。清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回：“到年下，你只把你们晒的那……各样干菜带些来——我们这里上上下下都爱吃这个—就算了。别的一概不要，别枉费了心。"清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“那少年把鲍廷垒上上下下看了一遍。
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上树拔梯shàng shù bá tī拔：抽掉。诱人上树，抽掉梯子。比喻引诱人上前而断绝他的退路。宋·释晓莹《罗湖野录》第一卷：“黄太史鲁直忧居里闻，有手帖与兴化海老曰：‘……此事黄龙兴化亦当作助道之缘，共出一臂，莫送人上树拔却梯也。'
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上替下陵shàng tì xià líng 见“上陵下替"
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上天不负苦心人shàng tiān bù fù kǔxīn rén专心致志、刻苦钻研的人，必将获得成功。清·文康《儿女英雄传》第一回：“虽然多辛苦了几次，如今却高高的中了个第三，可谓上天不负苦心人，文章自有定论。
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上天入地shàng tiān rù dì形容神通广大。明·胡文焕《群音类选·《双忠记·烹妾激军>》:“君既为王家死义，妾身敢故推?要我上天入地，只索投去。
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上天无路，入地无门shàng tiān wú lù,rù dì wú mén比喻陷入绝境。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“闪得我如今上天无路，入地无门!我若寻见那人时，直打碎这条狼牙棒便罢。
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上推下卸shàng tuī xià xiè把责任推给上级，卸给下级，自己却不负任何责任。李娴娟等《血染的爱》:“于言也是个精通‘上推下卸’法的人呀!
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上闻下达shàng wén xià dá使上级知道，使下边的人明白
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上无片瓦，下无立锥shàng wú piànwǎ,xià wú lì zhuī立锥：插锥子的地方。形容穷困之极，无处安身立足。明·冯梦龙《喻世明言》第三十五卷：“我上无片瓦，下无立锥，丈夫又不要我，又无亲威投奔，不死更待何时?
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上无片瓦，下无立锥之地shàng wú piàn wǎ,xià wú lì zhuī zhī di 见“上无片瓦，下无立锥"
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上无片瓦，下无卓锥shàng wú piànwǎ, xià wú zhuó zhuī卓锥：即“立锥”。见"上无片瓦，下无立锥"。宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》:“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立?
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上下和合shàng xià hé hé 指上下融洽投合。汉·司马迁《史记·魏世家》:“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。'
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上下交困shàng xià jiāo kùn上面和下面都处于困境。清·赵尔巽《清史稿·食货志一》:“天府太仓之蓄，一旦荡然，赔偿兵费至四百余兆，以中国所有财产抵借外债，积数十年不能清偿。摊派加捐，上下交困。
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上下交征shàng xià jiāo zhēng征：求取。上上下下都在争权夺利
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上下其手shàng xià qí shǒu比喻玩弄手法，串通作弊。清·王昶《金石萃编·唐赵思廉墓志》:“或犯法当讯，执事者上下其手。
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上下天光shàng xià tiān guāng 眺望远方，天空与水面相接，碧光一色。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“上下天光，一碧万顷。
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上下同门shàng xià tóng mén上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。唐·赵璘《因话录》第三卷：“杨仆射于陵在考功时，与李师稷及第。至其子相国嗣复知举，门生集候仆射，而李公在坐，时人谓之杨家上下门生。”自注：“代有姑之婿与侄之婿，谓之上下同门。
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上下同心shàng xià tóng xin见“上下一心”。汉·刘安《淮南子·本经训》:“上下同心，君臣辑睦。
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上下同欲shàng xià tóng yù指上下愿望一致。《孙子兵法·谋攻》:“识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜。
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上下相安shàng xià xiāng ān上面和下面相安无事。唐·房玄龄等《晋书·束暂传》:“今大晋熙隆，六合宁静……主无骄肆之怒，臣无楚缨之请，上下相安，率礼从道。
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上下一心shàng xià yī xin指上下一条心。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“上下一心，君臣同力，诸侯服其威。
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上下有节shàng xià yǒu jié 无论职位高低都有法令制度相约束。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。
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上下左右shàng xià zuǒ yòu指每个人所接触的各个方面的人。傅星《魔幻人生》:"汤医生四十出头，有一张永远堆笑的菩萨般的脸，上下左右，人缘关系极好。
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上行下效shàng xíng xià xiào行：做，实行。效：仿效。上面的人怎样做，下面的人就学着怎样做。今多指坏事。汉·班固《白虎通义·三教》:“教者效也，上为之，下效之。
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上一个台阶shàng yī gè tái jiē比喻工作或事业升上了一个新的层次。田东照《跑官》:“你无论是人品还是政绩，早该上一个台阶了。
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上医医国shàng yī yī guó 上医：高明的医生，比喻高贤。医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。《国语·晋语八》:“文子曰：‘医及国家乎?’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。'
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上有天堂，下有苏杭shàng yǒu tiāntáng, xià yǒu sū háng 称赞苏杭风景如画，人民富庶。明·施耐庵《水浒传》第十一回：“原来这杭州……从来江山秀丽，人物奢华，所以相传道：‘上有天堂，下有苏杭。'
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上有政策，下有对策shàng yǒu zhèngcè,xià yǒu duì cè比喻上面有控制下面的办法，下面也有对付上面的办法。贾宏图《大森林的回声》:“看来相当多的单位和干部仍然置若罔闻，我行我素，搞上有政策下有对策的一套，继续大吃大喝，挥霍公款!
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上雨旁风shàng yǔ páng fēng上边漏雨，旁边刮风。形容家里贫穷，房屋破旧。唐·韩愈《南海神庙碑》:“上雨旁风，无所盖障。
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上援下推shàng yuán xià tuī上面引荐，下面推举。比喻推荐引进。唐·韩愈《与于襄阳书》:“岂上之人无可援，下之人无可推欤?
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上贼船shàng zéi chuán比喻参加了反动或黑帮团体，欲退不能。浩然《金光大道》:“他想，高二林已经上了贼船，今后肯定大变，一是变穷了，一是变富了。
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上烝下报shàng zhēng xià bào烝：古时指晚辈男子与长辈女子通奸为烝。报：古时指长辈男子与晚辈女子通奸为报。泛指乱伦。《左传·桓公十六年》:“卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。”又《宣公三年》:“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。
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上知天文，下知地理shàng zhī tiānwén,xià zhī dì lǐ形容学识渊博，无不通晓。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。
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上知下愚shàng zhì xià yú知：同"智"。上等的智者，下等的愚人。《论语·阳货》:“唯上知与下愚不移。
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尚方宝剑shàng fāng bǎo jiàn尚方：秦汉以后为少府的属官，制办宫廷器物。尚方宝剑就是皇帝所用的宝剑，赏赐给钦差大臣，准许用此剑先斩后奏，也就是授予对重大事件的最后处理权。现在常用“尚方宝剑”比喻来自上级的指示或上级特许的权力。刀间《工作就是开会》:“一句‘领导开会时讲的’或‘会议布置的’,就成为尚方宝剑，足以号令所辖的小块天地了。
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尚虚中馈shàng xū zhōng kuì 虚：空。中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室。指没有妻子。《周易·家人》:“无攸遂，在中馈。
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赏贤使能shàng xián shǐ néng 赏：通"尚"。尊崇并重用贤能之士
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捎关打节shāo guān dǎ jié打通关节。引申为耍弄手段。明·朱权《卓文君》第二折：“也不用蜂媒蝶使，更何须燕侣莺俦，硬撞入凤窟鸾穴。只消我移宫换羽，便是我捎关打节。
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捎言带语shāo yán dài yǔ指言语中杂有不好听的话。西戎《纠纷》:“嘴里干净些，有什么意见请提，不要捎言带语的。
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捎言杂语shāo yán zá yǔ见“捎言带语"。童伦《家乡人》:“一不满意，就捎言杂语的，这是她的老毛病。
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烧高香shāo gāo xiāng多比喻因遇到了求之不得的好事而十分庆幸和感谢。陈世旭《马车》:“真该给那家出版社烧高香，他的那部专著出的正是时候。
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烧眉之急shāo méi zhī jí见“燃眉之急”。明·沈受先《三元记·博施》:“望乞员外借贷些须，以救烧眉之急。
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烧琴煮鹤shāo qín zhǔ hè拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·西昆体》:“《西清诗话》云：“《义山杂纂》,品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒辉，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。'
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烧犀观火shāo xī guān huǒ 比喻洞察事物
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烧香磕头shāo xiāng kē tóu比喻要好好地应酬，不能马虎。马骏《丰收不在田野》:“且慢，水库的闸门暂不能打开。杜庄人还得给上游人烧香磕头呢。
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烧纸引鬼shāo zhǐ yǐn guǐ比喻存心做好事却招来麻烦。清·郭小亭《济公全传》第二回：“好个和尚，你真懂交情!我和你萍水之交，送你几两银子，我反烧纸引了鬼来。
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稍长胆壮shāo cháng dǎn zhuàng 赌博时，赌本足，胆子大。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“怎当再旺一股忿气，又且稍长胆壮，自然赢了。
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稍黩筐篚shāo dú kuāng fěi黩：贪求不厌。筐籬：盛器，比喻财礼。形容人贪财。明·姚士麟《见只编》上卷：“吴南溪方伯生平洁介，嫉贪如雠，尝谒一令，此令稍黩筐篮，既出门，见门外棹楔颜曰‘牧爱’。
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稍胜一筹shāo shèng yī chóu见“略胜一筹"。秋瑾《致秋誉章书》之九：“吾哥虽稍胜一筹，而无告语则同，无戚友之助亦同。
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稍逊一筹shāo xùn yī chóu 稍：稍微。逊：逊色。比较起来，稍微差一点儿。清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》:“才锋笔藻可继还魂，其稍逊一筹者，则在气与力之间耳。
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稍纵即逝shāo zòng jí shì纵：放任，不约束。逝：消失。稍微一放松就会消失。形容时间或机会很容易失去。清·南亭亭长《中国现在记》第一卷：“要是不要紧的事，也不敢惊动。现在是稍纵即逝，所以不得不请总办出来商议着办。
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勺水一脔sháo shuǐ yī luán脔：切成小块的肉。一勺水，一小块肉。比喻量很少
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韶光荏苒sháo guāng rěn rǎn光阴流逝，一去不返。元·柯丹丘《荆钗记·分别》:“韶光荏苒，叹桑榆暮景，贫困相兼。
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韶光淑气sháo guāng shū qì形容春天的美好景象。唐·李世民《春日玄武门宴群臣》诗：“韶光开令序，淑气动芳年。
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韶光似箭sháo guāng sì jiàn韶光：美好的时光。形容美好的光阴像飞箭一样流逝。明·黄元吉《流星马》第一折：“端的是韶光似箭催人老，日月如梭趱少年。
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韶华如驶sháo huá rú shǐ韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。明·胡文焕《群音类选·<红叶记·御沟得叶>》:“玉辇何年来帝子，更淹淹蹉跎岁时。看过眼韶华如驶，长日伴飞絮游丝。恨无能身生双翅，倒人间尽倾心事。
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韶颜稚齿sháo yán zhì chǐ少年容光焕发，皓齿明亮。唐·蒋防《霍小玉传》:“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终。
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少安无躁shǎo ān wú zào见"少安毋躁"
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少安毋躁shǎo ān wú zào 少：稍微。毋：不要。稍微安心一点，不要急躁。唐·韩愈《答吕山人书》:"方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安毋躁。
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少安勿躁shǎo ān wù zào见“少安毋躁"
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少吃俭用shǎo chī jiǎn yòng 见“省吃俭用”
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少见多怪shǎo jiàn duō guài 见识少，遇到稍不常见的事物就觉得很奇怪。用以嘲讽别人孤陋寡闻。汉·牟融《理惑论》:“谚云：‘少所见，多所怪。’睹橐驼，言马肿背。
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少气无力shǎo qì wú lì 形容精神不振
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少私寡欲shǎo sī guǎ yù不自私的人，欲望少。形容清廉自守。《庄子·山木》:“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“古人之贵义轻财，少私寡欲。
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少调失教shǎo tiáo shī jiào见“少条失教”
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少条失教shǎo tiáo shī jiào指缺乏教养，没有规矩。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十回：“好大胆的丫头!新来乍到，就恁少条失教的，大刺刺对着主子坐着。
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少头缺尾shǎo tóu quē wěi 见"少头无尾”
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少头无尾shǎo tóu wú wěi形容残缺不全
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少言寡语shǎo yán guǎ yǔ 指平时说话不多
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少纵则逝shǎo zòng zé shì见“稍纵即逝"。宋·苏轼《文与可画篑笃谷偃竹记》:“见其所欲画者……急起从之，振笔直遂，比追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
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少不更事shào bù gēng shì更：经历。年纪轻，经历的事少。唐·房玄龄等《晋书·周颤传》:“君少年未更事。
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少不经事shào bù jīng shì 见“少不更事"
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少成若性shào chéng ruò xing少年时形成的习性。汉·戴德《大戴礼记·保傅》:“少成若性，习惯之为常。”汉·贾谊《新书·保傅》:“少成若天性，习惯若自然。
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少年夫妻老来伴shào nián fū qī lǎo láibàn少年结婚的夫妻到了老年还在互相扶助，彼此恩爱。清·王璋《吴谚诗钞》:“少年夫妻老来伴，前人田地后人收。"刘士俊《留在人间的笑声·滚烫的心》:“两口子到了五十多岁以后就要知道体贴，越过越有味啦!真是‘少年夫妻老来伴’。
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少年老成shào nián lǎo chéng形容年轻人稳重、老练。元·柯丹丘《荆钗记·团圆》:“我这公祖少年老成，居民无不瞻仰，老夫感激深恩。
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少年气盛shào nián qì shèng少年血气方刚，其气旺盛。五代·王定保《唐拡言》第五卷：“足下以少年气盛，固当出拔为意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉!
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少女嫩妇shào nǚ nèn fù 嫩：柔弱娇嫩。指年轻妇女。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九回：“他少女嫩妇的，又没养赡过日子，胡乱守了百日孝，他娘劝他前月改嫁外乡人。
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少小无猜shào xiǎo wú cāi 猜：疑忌。指男女从小就在一起玩耍嬉戏，心地纯真毫无邪念，彼此之间并不怀疑和忌讳。蒋光慈《鸭绿江上》:“我俩本是少小无猜，虽然装做新娘和新郎的模样，实还不知新娘和新郎有什么关系。
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少壮不努力，老大徒伤悲shào zhuàngbù nǔ lì,lǎo dà tú shāng bēi徒：白白地。年轻时不努力学习和工作，到老年再悲伤也没有用了。宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》:“百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲!
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召父杜母shào fù dù mǔ 西汉召信臣和东汉杜诗，先后为南阳太守，两人为官清廉，誉为人民的父母。(见《东观汉纪》第十五卷、南朝宋·范晔《后汉书·杜诗传》)颂扬地方官为政清廉
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绍兴师爷shào xīng shī yé清代各级官署中主办刑事案件的幕僚称为刑名师爷，由于互相援引的关系，大都由浙江绍兴人担任。后来大家把刀笔先生、讼棍称为“绍兴师爷"。陈登科等《破壁记》:“她毕竟是革命烈士的子女，从小在革命队伍里长大，本事再大的绍兴师爷也休想从她身上找到一点罪名。
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绍休圣绪shào xiū shèng xù 绍：继续，接续。指继承祖先圣哲的美好事业。汉·班固《汉书·武帝纪》:“故旅者老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。”颜师古注：“休，美也。绪，业也。言绍先圣之休绪也。
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舌敝唇干shé bì chún gān见“唇焦舌敝"
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舌敝唇焦shé bì chún jiāo见“唇焦舌敝”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“那些人真正势利，向他们开口，说到舌敝唇焦，止有两家，一家拿出两块大洋，一共止有四块大洋。
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舌敝耳聋shé bì ěr lóng说话人的舌头都讲破了，听众的耳朵也都听聋了。形容说辞纷繁啰唆。《战国策·秦策一》:“天下不治，舌敝耳聋，不见成功。
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舌端月旦shé duān yuè dàn月旦：本义是每月初一，后指评论人物。指常在谈话中议论别人。宋·叶廷珪《海录碎事·人事》:“舌端月旦，皮里阳秋。
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舌锋唇枪shé fēng chún qiāng 见“唇枪舌剑”
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舌锋如火shé fēng rú huǒ比喻话说得十分尖锐、犀利
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舌尖口快shé jiān kǒu kuài 尖：尖锐，锋利。快：锐利，爽快。形容口舌伶俐，说话爽快。也指说话尖刻，不肯让人
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舌剑唇枪shé jiàn chún qiāng见“唇枪舌剑"。元·武汉臣《玉壶春》第二折：“显吹弹歌舞，论角微宫商，使心猿意马，逞舌剑唇枪。
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舌桥不下shé jiǎo bù xià桥：抬起，翘起。形容惊讶的神态。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》:“中庶子闻扁鹊言，目眩然而不曠，舌桥然而不下。
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舌燥口干shé zào kǒu gān见“口干舌燥”
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舌战群儒shé zhàn qún rú 舌战：激烈辩论。儒：儒生，旧时的读书人。用锋利、无懈可击的言辞驳倒众多儒生的论说。形容人口齿伶俐，思维敏捷。冯玉祥《我的生活》第三十二章：“……诸葛亮舌战群儒，薛琮谓刘玄德乃织席贩履之徒，出身微贱，而孟德为曹相之后，系出贵胄云云。
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舌滞声涩shé zhì shēng sè 滞：不活动。涩：不光滑。舌头转动不灵活，声音也不清晰。形容因不好意思，说起话来很不流畅。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十一卷：“赛儿红着脸，气塞上来，舌滞声涩，指着问道说：‘这个是我嫡亲的堂兄，自幼出家，今日来望我……“
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蛇化为龙，不变其文shé huà wéi lóng,bù biàn qí wén比喻无论形式上怎样变化，实质上还是一样的。汉·司马迁《史记·外戚世家》:“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。
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蛇灰蚓线shé huī yǐn xiàn比喻一脉所承，有线索可寻。清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“词亦文之一体，昔人名作，亦有理脉可寻。所谓蛇灰蚓线之妙。
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蛇回兽怕shé huí shòu pà形容道路蜿蜒，山势陡峭。明·吴承恩《西游记》第二十七回：“此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。
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蛇口蜂针shé kǒu fēng zhēn比喻像毒蛇的口、蜜蜂的针一样恶毒的言辞和手段
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蛇毛马角shé máo mǎ jiǎo蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。指有名无实。章炳麟《五无论》:“国家者，如机关木人。有作用而无自性，如蛇毛马角者，有名言而非实存。
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蛇盘鬼附shé pán guǐ fù比喻相互勾结干坏事。明·郎瑛《七修类稿·诗文五·诗文论于肃愍是非》:“呜呼!自昔权奸将有所不利于忠勋之臣，则必内置腹心，外张羽翼，蛇盘鬼附，相与无间，而后得以逞焉。
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蛇蟠蚓结shé pán yǐn jié比喻互相勾结在一起。明·宋濂《题司马公手帖后》:“当是时……蔡确、黄履、邢恕等蛇蟠蚓结，牢不可解。
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蛇雀之报shé què zhī bào相传隋侯见大蛇被伤，以药封之，病愈。后蛇衔明珠以报。(见汉·刘安《淮南子·览冥训》)汉代杨宝见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝救之养百日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报。(见南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》)指报恩。宋·欧阳修《<归田录>序》:"曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报?
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蛇神牛鬼shé shén niú guǐ见"牛鬼蛇神"。清·汪琬《洮浦集序》:"流离奔走，感激愤懑，悉见诸诗歌古文词，或如吟蛩啸犹之凄清，或如蛇神牛鬼之诡怪。
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蛇食鲸吞shé shí jīng tūn 蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步吞并弱者
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蛇螫断腕shé shì duàn wàn鳌：有毒腺的虫子刺人或动物。形容小的危害能坏大事。清·钱谦益《向言下》之五：“蛇螫断腕，蚁穴坏堤，史臣之所以俯仰三叹者也。
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蛇头鼠眼shé tóu shǔ yǎn 形容人的面相丑恶，心术不正。也作“蛇眉鼠眼”
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蛇头蝎尾shé tóu xiē wěi蛇之毒在牙咬，蝎之毒在尾刺。指引人所注意的毒物放毒之点。泛指毒害人的东西。宋·邵雍《感事吟》:“蛇头蝎尾不相同，毒杀人多始是功。
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蛇无头不行shé wú tóu bù xíng比喻人群如果没有首领将杂乱无章，无法行动。元·无名氏《谢金吾》楔子：“若得杀了杨景一个，虽有二十四个指挥使，所谓蛇无头而不行，也就不怕他了。
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蛇蝎心肠shé xiē xīn cháng 蝎：一种毒虫。形容心肠狠毒。元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。
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蛇心佛口shé xīn fó kǒu 心狠毒如蛇，而说话和善如佛。明·王玉峰《焚香记·构祸》:“他欺人也索神不佑，王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾定，与我倒断了前番咒。
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蛇行鳞潜shé xíng lín qián鳞：鱼类、爬行动物和少数哺乳动物身体表面长的角质或骨质小薄片，这里指长鳞的动物。比喻行动极为谨慎隐蔽。汪东《刺客校军人论》:“刺客者，怀弹丸，淬匕首，蛇行鳞潜，如螳螂之捕蝉，恐其有警而飞翔。
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蛇行鼠步shé xíng shǔ bù形容胆小怕事，战战兢兢。清·新广东武生《黄萧养回头》:“虽小道亦有可观，但我见贤弟蛇行鼠步，鬼鬼马马，无文无气，不过想你学些正经嗜。
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蛇影杯弓shé yǐng bēi gōng见“杯弓蛇影"
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蛇有蛇路，鼠有鼠路shé yǒu shé lù,shǔ yǒu shǔ lù比喻人各不同，所走的道路各异，亦即生活方式等不同。欧阳山《三家巷》:“家里面大家都担心着你，二姨更是急得不得了。我说：‘蛇有蛇路，鼠有鼠路。’让我来找。我就一个劲儿跑到这里来了。
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蛇欲吞象shé yù tūn xiàng蛇想吞吃大象。比喻贪心极大
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蛇珠雀环shé zhū què huán见“蛇雀之报”。明·田艺蘅《留青日札·方正学蛇报之妄》:“小人之说不止蛇珠雀环之可笑也。
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舍安就危shě ān jiù wēi 就：靠。舍弃安逸而去靠拢危险。形容违背常情，不理智
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舍本求末shě běn qiú mò 见“舍本逐末"
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舍本事末shě běn shì mò见“舍本逐末"。《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。
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舍本问末shě běn wèn mò见“舍本逐末"。《战国策·齐策四》:“苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问舍本而问末者耶?
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舍本逐末shě běn zhú mò 舍：放弃。本：树根。逐：追求。末：树梢。放弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。原指弃农经商，古代以农为本，以工商为末。后形容轻重倒置。北魏·贾思勰《齐民要术·序》:“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐。
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舍不了孩子打不了狼shě bù liǎo hái zidǎ bù liǎo láng比喻要做成大事，必须付出大代价。杨沫《青春之歌》第一部第二十九章："‘不要顾虑这些了。'徐辉说：‘舍不了孩子打不了狼。'
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舍策追羊shě cè zhuī yáng放下手中的书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。《庄子·骈拇》:“臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事?‘则挟策读书。'问谷奚事?‘则博塞以游。'二人者事业不同，其于亡羊均也。”宋·叶适《陈待制挽诗》之三：“昔年行往偶相同，舍策追羊径未通。只应空归在何处，一竿红日海门东。
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舍道用权shě dào yòng quán舍弃常道以权变应事，以适应需要。晋·葛洪《抱朴子·良规》:“周公之摄王位，伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑……谓之舍道用权，以安社稷。
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舍得一身剐，敢把皇帝拉下马shě déyī shēn guǎ, gǎn bǎ huáng dì lā xiàmǎ刚：古代一种残酷的死刑，也叫"凌迟",即把犯人的皮肉一块块地割下来，到死为止。形容不怕死，再难再大的事也敢去干。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。
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舍短从长shě duǎn cóng cháng见"舍短取长"。宋·薛居正等《旧五代史·梁太祖纪五》:“如或一言拔俗，一事出群，亦当舍短从长，随才授任。
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舍短录长shě duǎn lù cháng见“舍短取长"。宋·朱熹《丞相魏国陈正献公行状》:“谓宜广收博采，舍短录长，用之绳墨之外，责以事业之成，勿拘小节，勿课近效。
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舍短取长shě duǎn qǔ cháng指舍弃或不计较其短处，而录用其长处。汉·班固《汉书·艺文志》:“若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
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舍短用长shě duǎn yòng cháng见“舍短取长"。宋·司马光《应诏言朝政缺失》:“陛下既全以威福之柄授之，使之制作新法，以利天下，是宜与众共之，舍短用长，以求尽善。
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舍己成人shě jǐ chéng rén 牺牲自己，成全他人。清·石玉昆《三侠五义》第三十八回：“仁兄知恩报恩，舍己成人，原是大丈夫所为。
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舍己从人shě jǐ cóng rén放弃个人的看法，服从别人的意见。也指放弃自己的利益而顺从别人的愿望。《尚书·大禹谟》:"稽于众，舍己从人。
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舍己从众shě jǐ cóng zhòng见“舍己从人"。唐·白居易《不劳而理在顺人心立教》:“由此舍己而从众，是以事半而功倍也。
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舍己救人shě jǐ jiù rén不惜牺牲自己去拯救别人
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舍己为公shě jǐ wèi gōng 舍：舍弃。公：公众。为了公共利益而牺牲自己的利益
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舍己为人shě jǐ wèi rén放弃个人利益去帮助别人。《论语·先进》:“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。””朱熹集注："曾点之学……初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流。
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舍己芸人shě jǐ yún rén 芸：同“耘”。比喻放弃自己的修养、锻炼而去帮助别人的成长。《孟子·尽心下》:“君子之守，修其身而天下平。人病舍其田，而芸(耘)人之田；所求于人者重，而所以自任者轻。
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舍近即远shě jìn jí yuǎn见"舍近求远”。《孙子兵法·九地》:“易其居，迂其途。”杜牧注：“易其居，去安从危，迂其途，舍近即远。
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舍近谋远shě jìn móu yuǎn见“舍近求远”。南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》:
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舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终舍近求远shě jìn qiú yuǎn放弃近便的，去找远处的。形容做事迂回绕远或不切实际。明·许仲琳《封神演义》第十八回：“这不是折得你苦思乱想，走投无路，舍近求远，尚望官居一品?
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舍近图远shě jìn tú yuǎn见“舍近求远"
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舍近务远shě jìn wù yuǎn见“舍近求远”。南朝宋·范晔《后汉书·伏湛传》:“陛下舍近务远，弃易求难。四方疑怪，百姓怨惧，诚臣之所惑也。
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舍经从权shě jīng cóng quán见“舍道用权"。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·宾白》:"无论立心端正者，我当设身处地，代生端正之想；即遇立身邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思。
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舍旧谋新shě jiù móu xīn舍弃旧的，谋求新的。《左传·僖公二十八年》:“原田每每，舍其旧而新是谋。”杜预注：“可以谋立新功，不足念旧惠。”清·俞樾《春在堂随笔》第四卷：“若必舍旧谋新，责人以素所不习，亦非所以顺人心而服士论也。
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舍车保帅shě jū bǎo shuài比喻为了保全主要的而牺牲次要的。戴煌等《权柄魔术师》:“明白了：舍车保帅的老套儿!
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舍车马保将帅shě jū mǎ bǎo jiàng shuài见“舍车保帅”。王蒙《蝴蝶》:“报纸上一个劲儿提醒人们警惕……舍车马保将帅的诡计。
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舍命不舍财shě mìng bù shě cái指守财奴的愚蠢思想。李英儒《女游击队长》十三：“舍命不舍财，他立即把手提包交给女人，咚得一声跳下车来。
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舍命救人shě mìng jiù rén舍弃自己的生命以拯救他人
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舍命陪君子shě mìng péi jūn zǐ指尽一切可能，给以支持、扶助。明·冯梦龙《古今谭概》第二十六卷：“李西涯在翰林时，一日陪郡侯席，过饮大觥，醉而言曰：‘治生今日舍命陪君子矣。’”老舍《春华秋实》第一幕：“我呀，舍命陪君子，不能不来。
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舍身求法shě shēn qiú fǎ舍身：舍弃自己的肉体，表示无比虔诚。求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经。后比喻为真理而不惜牺牲个人生命。鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》:“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁。
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舍身饲虎shě shēn sì hǔ佛教故事。相传佛教之祖释迦牟尼，为了不使一只老虎和七只小虎饿以待毙，宁愿牺牲自身，以身饲虎
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舍身图报shě shēn tú bào 舍弃生命，图谋报答。指受人大恩，舍弃生命也要予以报答。明·无名氏《鸣凤记·杨公劾奸》:“剩此微躯，皆赖天恩庇，舍身图报，如何敢逡巡回避。
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舍身为国shě shēn wèi guó 为国家牺牲自己的生命
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舍生存义shě shēng cún yì舍弃自身的生命去保存维护正义的事业。唐·李百药《北齐书·孙搴等传赞》:“赞曰：‘彦举驱驰，才高行设，元康忠勇，舍生存义。'
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舍生取义shě shēng qǔ yì 舍：放弃。生：生命。取：求取。义：正义。为正义而不惜牺牲生命。《孟子·告子上》:“生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
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舍生忘死shě shēng wàng sǐ舍弃生命，忘记死亡。指把个人生死置之度外，不放在心上。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“说与俺能争好斗的番官，舍生忘死的家将。
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舍实听声shě shí tīng shēng不切实际，徒慕虚名。汉·王符《潜夫论·实贡》:“周显(王)拘时，故苏秦、燕哙利虚誉，故让子之。皆舍实听声，呕哇之过也。
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舍死忘生shě sǐ wàng shēng见“舍生忘死"
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舍我其谁shě wǒ qí shuí舍：除去。除了我，还有谁可以担当呢。形容自视甚高，非常自负。后也形容态度狂妄。《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
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舍正从邪shě zhèng cóng xié丢弃正当的事不做，而去做邪恶的勾当。汉·仲长统《昌言》:"乃舍正从邪、背道而驰奸，彼独能介然不为，故见贵也。
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舍卒保车shě zú bǎo jū 见“舍车保帅”。马骏《丰收不在田野》:“怎么样?舍卒保车，够意思吧!
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设彀藏阉shè gòu cáng jiū彀：圈套。阉：拈阉。指设圈套，暗藏机关以欺骗人。明·陈汝元《红莲债》第二折：“我这里设教藏阉，你那里装聋做哑。
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设科打诨shè kē dǎ hùn 见"插科打诨"。清·孔尚任《桃花扇·凡例》:“说白则抑扬铿锵，语句整练，设科打诨，俱有别趣。
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设谋画策shè móu huà cè策划计谋、办法
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设身处地shè shēn chǔ dì设：假定，设想，假设。身：亲身，自己。处：处在，置于。地：环境，地位。假设自己处在与别人一样不利的地位或环境中，以使自己能从别人的立场或角度看问题。指替别人着想。《礼记·中庸》:“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。
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设心处虑shè xīn chǔ lù 见“处心积虑"
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设心积虑shè xīn jī lǜ 处心积虑，用尽心思
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设言托意shè yán tuō yi用言语寄寓心意。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一入学中……或设言托意，或咏桑寓柳遥以心照……
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设张举措shè zhāng jǔ cuò 设：设置。张：主张。举措：举动，措施。指所想所为的一切行动
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社稷生民shè jì shēng min 社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和谷神，又常用作国家的代称。国家与人民
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社稷为墟shè jì wéi xū社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和谷神，又常用作国家的代称。国家破亡而成废墟。指国家灭亡。汉·刘安《淮南子·人间训》:“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。
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社稷之臣shè jì zhī chén社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和谷神，又常用作国家的代称。旧指辅佐君主安邦治国的栋梁之臣。《论语·季氏》:“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?
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社稷之器shè jì zhī qì社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和谷神，又常用作国家的代称。国家的栋梁之才。三国蜀·诸葛亮《又称蒋琬》:“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。
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社鼠城狐shè shǔ chéng hú见“城狐社鼠"。清·洪昇《长生殿·疑谶》:"不提防种(xiá)虎樊熊，任纵横社鼠城狐。
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社威擅势shè wēi shàn shì见“摄威擅势"
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社燕秋鸿shè yàn qiū hóng燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别
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射利沽名shè lì gū míng 谋取财利和名誉
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射人当射马shè rén dāng shè mǎ见“射人先射马”。宋·何蘧《春渚纪闻》第一卷：“(蔡)京谓(蔡)观曰：‘汝为我语(陈)莹中，既能知我，何不容之甚也!'观致京语于陈了翁，徐应之曰：‘射人当射马，擒贼当擒王。'
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射人先射马shè rén xiān shè mǎ 两军对阵，射人先射其马，使敌将落马就擒。比喻击中要害。元·张光祖《言行龟鉴》第六卷：“陈忠肃公攻蔡京之恶，京致情恳，以甘言啖公。公曰：‘射人先射马，擒贼须擒王。'
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射人先射马，擒贼先擒王shè rén xiānshè mǎ,qín zéi xiān qín wáng射杀敌人首先要射杀他的战马，擒获贼寇首先要捉拿他们的大王。比喻对敌斗争要首先抓住主要的关键人物
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射石饮羽shè shí yǐn yǔ饮：隐没。羽：箭尾上的羽毛。箭射进石头里，连箭尾的羽毛也隐没了。形容射箭人的力量很强，射入很深。后形容武艺十分高强。《吕氏春秋·精通》:"养由基射兕中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。
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射像止啼shè xiàng zhǐ tí 比喻威名远震，使人畏服。汉·班固《汉书·郅都传》:“匈奴至为偶人象都(郅都),令骑驰射，莫能中，其见惮如此。此为射像事。”宋·欧阳修等《新唐书·郝批传》:“虏大畏，道其名，以怖啼。
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射影含沙shè yǐng hán shā 见"含沙射影”
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射鱼指天shè yú zhǐ tiān 向天射鱼。比喻虽劳而必无所获
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涉笔成趣shè bǐ chéng qù 涉笔：动笔，着笔。趣：意味，意趣。形容拿笔一挥就可以创作出很有意味的作品。清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏。
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涉海登山shè hǎi dēng shān 渡过河海，登临高山。形容旅途跋涉艰难。唐·张说《贺示历书表》:“奉宣圣旨，内出新撰历书二十五卷，以示臣等，窃窥深奥，仰观英华，涉海登山，罔知攸际。
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涉危履险shè wēi lǚ xiǎn 跋涉危难，经历险阻。形容闯越重重困难
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赦过宥罪shè guò yòu zuì赦：赦免。宥：宽容，饶恕。赦免过错，宽恕罪行。《周易·解》:“君子以赦过宥罪。
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赦事诛意shè shì zhū yì赦：赦免。事：指罪恶事实。诛：惩罚。意：指不良意图。指赦免有罪行的人而惩罚只是企图图谋不轨却未行动的人。南朝宋·范晔《后汉书·霍谓传》:“谓闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。
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摄魄钩魂shè pò gōu hún 摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。现多形容事物具有强大的吸引力或威吓力，使人不能自制
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摄威擅势shè wēi shàn shì 凭借权势，横行无忌。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“昔者，齐简公释其国家之柄，而专任其大臣，将相摄威擅势，私门成党，而公道不行。
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歙漆阿胶shè qī ē jiāo 歙县之漆和东阿之胶，胶漆相黏。比喻情意投合
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申旦达夕shēn dàn dá xī 日夜不停，从夜至晨。唐·姚思廉《梁书·张缵传》:“简宪之为人也，不事王侯，负才任气，见余则申旦达夕，不能已已。
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申诉无门shēn sù wú mén 没有地方申述和诉说。邹韬奋《抗战以来·对保障人民权利的再呼吁》:“而腐心啮指，申诉无门，畏祸吞声。
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申冤吐气shēn yuān tǔ qi 洗雪冤屈，发泄怨恨
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伸大拇指shēn dà mǔ zhǐ形容夸奖别人。浩然《男大当婚》:“将来总有一天，那些瞧不起我田保根的，要拜倒在我田保根的脚下，朝我田保根伸出大拇指!
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伸钩索铁shēn gōu suǒ tiě把钩伸直，拉铁成索。形容力气大。宋·李昉《太平御览》第八十二卷引晋·皇甫谥《帝王世纪》:“帝桀淫虐有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎。
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伸手不见五指shēn shǒu bù jiàn wǔ zhǐ形容全无光亮，一片漆黑。清·颐琐《黄绣球》第四回：“走入一间小房，黑漆漆的伸手不见五指，脚踏下去，七高八低，都是泥土。
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伸头缩颈shēn tóu suō jǐng形容在暗中察看的神态。清·翟灏《通俗编·身体》:“许洞嘲林君复诗：‘豪门送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。'
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伸头探脑shēn tóu tàn nǎo 形容鬼鬼祟祟暗中伸着脑袋偷看的样子。清·东山云中道人《平鬼传》第九回：“穷鬼忽指着那桃树林内禀道：‘看那林内有人伸头探脑，此处莫非有歹人吗?"
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伸冤理枉shēn yuān lǐ wǎng 指洗雪冤枉。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“大略多守着现成的案，能有几个伸冤理枉的?
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伸张正义shēn zhāng zhèng yì传扬、扩大正义和正气
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身败名隳shēn bài míng huī 见"身败名裂"
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身败名裂shēn bài míng liè 身：身份，地位。败、裂：败坏，毁坏。名：名声。地位丧失，声名败坏。指作恶的人遭到的可耻的下场。宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》词：“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。"清·李绿园《歧路灯》第二十三回：“看来许多举人、进士做了官，往往因几十两银子的贿，弄一个身败名裂。
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身不由己shēn bù yóu jǐ身：身体。由：顺从，听从。身体不听从自己的支配。指行动不能由自己做主。也指思想不能支配身体，失去控制。明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“上命差遣，身不由己。
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身不由主shēn bù yóu zhǔ见"身不由己"。清·钱彩《说岳全传》第六十六回：“今既到此间，身不由主，拼着这条命罢!
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身不遇时shēn bù yù shí指没有遇到好的时机。明·沈采《千金记·宵征》:“官人身不遇时，且自宁奈。
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身不自主shēn bù zì zhǔ 见"身不由己"
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身操井臼shēn cāo jǐng jiù井臼：汲水和春米。形容亲自主持家务。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传下》:“衍娶北地任氏女为妻。悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井白。
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身大力不亏shēn dà lì bù kuī 身材高大，气力一定不小。孙犁《村歌》:“李小亮，有名的身大力不亏，做一天活回来，还要和人在场里比赛搬倒碌磷。
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身单力薄shēn dān lì bó 指身体单薄，力量不大。柯云路《衰与荣》:"‘嗳，年轻人，你们怎么瞎挤?'夏平站在后面护他，身单力薄，也护不住。
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身当其境shēn dāng qí jìng 见“身临其境"
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身当矢石shēn dāng shǐ shí当：面对。矢石：箭和垒石，古时守城用的武器。亲自抵挡着敌人的进攻。唐·房玄龄等《晋书·王鉴传》:“昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石。
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身非木石shēn fēi mù shí 形容人有感情，不是木石。汉·司马迁《报任安书》:“身非木石，独与法吏为伍，深幽图圈之中，谁可告诉者!
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身废名裂shēn fèi míng liè 见“身败名裂"
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身后萧条shēn hòu xiāo tiáo 身后：死后。萧条：冷落。形容死后家里不富足，环境冷冷清清。鲁迅《两地书·八》:“我的父母一生都是这样傻，以致身后萧条，子女窘迫。
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身怀六甲shēn huái liù jiǎ 六甲：传说是上帝造物的日子，引申为妇女有孕在身。指妇女怀孕。清·李汝珍《镜花缘》第十回：“偏偏媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红菜孙女，就在此处敷衍度日。
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身寄虎吻shēn jì hǔ wěn把身子置于老虎的嘴边。比喻处境极其危险。晋·桓彝《荐谯元彦表》:"身寄虎吻，危同朝露。
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身家性命shēn jiā xing ming全家和本人的生命财产。明·施耐庵《水浒传》第一百零八回："身家性命，都在权奸掌握之中。
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身价百倍shēn jià bǎi bèi身价：自身的价值，指人的社会地位。身价抬高了一百倍。指人或事物的名声、地位一下子大大提高了
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身教重于言教shēn jiào zhòng yú yánjiào用亲身示范去教导人比用言语去教导人效果更好。李英儒《上一代人》三十三：“身教重于言教，领导干部的行动有无声的号召力量，在赶山的带动下，稍为一串通，就有十三名青年报名参军。
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身经百战shēn jīng bǎi zhàn身：亲身。经：经历。亲身经历过无数次战斗。形容富有实战经验。泛指富有丰富的实际经验。唐·郎士元《塞下曲》:“宝刀塞下儿，身经百战曾百胜。
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身经目睹shēn jīng mù dǔ 睹：看见。亲身经历，亲眼看见。王西彦《真挚的心和为还债的书》(《随笔》1987年第3期):“病情稍有好转，他就想到《随想录》的写作，就忍着痛楚慢慢地写了起来，真是一个字、一个字地写，那困难的程度非身经目睹的人所能想象。
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身居要职shēn jū yào zhí 居：处于。要：重要。指担任重要的职位。梅志《悼念之余——忆聂老绀弩》(《随笔》1987年第4期):“所以他来找我时，我就准备请他吃饭，但他不愿上饭馆，只说要吃上海的普通饭，还说：‘过去的老朋友，差不多都身居要职做官了，不敢去惊动他们。'
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身历其境shēn lì qí jìng 历：经历。见"身临其境"
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身临其境shēn lín qí jing 身：亲自。临：至，到。亲自到了那个境地。清·石玉昆《三侠五义》第六十五回：“及至身临其境，只落得‘原来如此’四个大字。
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身名俱败shēn míng jù bài 指地位与声名共同败坏。明·冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“今日为公孙枝所诱，死于王城，身名俱败，岂不哀哉!
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身名俱灭shēn míng jù miè 见“身名俱败"
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身名俱泰shēn míng jù tài名誉和地位都很安稳。也形容生活得安稳。唐·房玄龄等《晋书·石崇传》:“士当身名俱泰，何至瓮牖哉?”(瓮牖：用破缸做的窗户)
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身名两泰shēn míng liǎng tài 见“身名俱泰"
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身贫如洗shēn pín rú xǐ指什么都没有，非常贫穷。元·无名氏《举案齐眉》第一折：“如今梁鸿学成满腹文章，争奈身贫如洗，沿门提笔为生。
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身强力壮shēn qiáng lì zhuàng身体强壮，力气大。明·施耐庵《水浒传》第十四回：“(晁盖)最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
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身轻如燕shēn qīng rú yàn 身体轻盈得像矫健的燕子。形容人的体态柔美灵巧。沈铸《此情温暖人间》:“缓步进入餐厅，又顿觉心清意爽，厅内花盆鱼缸，排座沙发，茶色玻璃圆桌，皆光亮鉴人，身轻如燕的女服务员游动其间……
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身轻体健shēn qīng tǐ jiàn 身体健壮，行动灵活。元·无名氏《货郎旦》第三折：“沿路上身轻体健，这搭儿筋乏力软。
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身轻言微shēn qīng yán wēi见"人微言轻"。南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》:“臣前后七表言，故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。
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身手不凡shēn shǒu bù fán身手：技艺，本领。指技艺、本领非常高超，很不一般
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身首分离shēn shǒu fēn lí见"身首异处”。《战国策·秦策四》:“身首分离，暴骨草泽。
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身首异处shēn shǒu yì chù身：身体。首：头。异处：在两处。身体和头不在一处。指被斩首。唐·李百药《北齐书·王琳传》:"身首异处，有足悲者。
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身首异地shēn shǒu yì dì 见“身首异处"
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身死名辱shēn sǐ míng rǔ人死了还受到羞辱。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回：“但当以郑忽标题，专写三折，而末折证以鲁桓之求援，而反致身死名辱。
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身体发肤shēn tǐ fà fū 本指身躯、四肢、须发、皮肤。后泛指自己身体的全部，自身。《孝经·开宗明义》:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
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身体力行shēn tǐ lì xíng身体：亲身体验。力行：尽力去做。亲自体验，尽力实行。《礼记·中庸》:“力行近乎仁。”汉·刘安《淮南子·汜论训》:“故圣人以身体之。
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身退功成shēn tuì gōng chéng见“功遂身退”。宋·张君房《云笈七签》第五十六卷：“人生则陷身，身退功成，遂结婴，尚未可，何况空废弃。
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身外之物shēn wài zhī wù自己身体以外的东西。泛指财物。含有无足轻重、轻视的意思。唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》:“明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?
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身亡命殒shēn wáng mìng yǔn身、命：生命。亡、殒：死亡。指人死亡。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。
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身微力薄shēn wēi lì bó 指地位低下，力量不足
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身微命贱shēn wēi mìng jiàn身：身份。微：低微。贱：卑贱。身份低微，命运不好。唐·韩愈《袁州刺史谢上表》:“……又蒙赦其罪累，授以方州，德至恩弘，身微命贱，无阶答谢。
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身微言轻shēn wēi yán qīng 见“人微言轻"
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身无长处shēn wú cháng chù 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容十分贫穷
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身无长物shēn wú cháng wù除自身外，东西极少。形容十分贫穷。清·华伟生《开国奇冤·剩义》:“好在我身无长物，就带了那管秃笔，跑到了上海地方，东涂西抹，藉资糊口。
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身无寸缕shēn wú cùn lǚ缕：线。身上没有一寸线。形容没有衣服穿，极其穷困。宋·无名氏《张协状元》第四十三出：“大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟。
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身无寸铁shēn wú cùn tiě 指没有武器，赤手空拳。明·冯梦龙《东周列国志》第十五回：“庑下预伏壮士，突然杀出，将二人砍为数段，虽有从人，身无寸铁，一时毕命。
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身无分文shēn wú fēn wén身上没有一个钱。多形容极其贫穷。也可表示一时拮据或身上没一点儿钱
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身无立锥shēn wú lì zhuī形容无容身之地。明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“备之命窘，累及诸君，今日身无立锥，诚恐有误诸君，君等何不弃备而投明主，以取功名乎?
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身无完肤shēn wú wán fū见“体无完肤"
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身无择行shēn wú zé xing 指行为遵循法则而无其他选择。《孝经·卿大夫》:“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。
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身先士众shēn xiān shì zhòng见“身先士卒"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“公当身先士众，早定关中，乃欲急自尊崇，何示人不广也!
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身先士卒shēn xiān shì zú身：亲身，亲自。先：在前面。士卒：士兵。打仗时，将帅亲自冲在士卒的前面。现指领导起带头作用，走在群众前面。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“臣当启戎行，身先士卒。
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身先朝露shēn xiān zhāo lù朝露：早晨的露水，一遇阳光即消失。比喻人迅速死亡，比朝露消失得还快。明·宋濂等《元史·刘固传》:“恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓侧，修营一舍，傥病势不退，当居处其中以待尽。
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身显名扬shēn xiǎn míng yáng身份显贵，名声远扬。元·施惠《幽闰记·推就红丝》:“兄弟，所喜者志得意满，身显名扬；所悲者家园荡废，琴瑟凄凉。
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身陷囹圄shēn xiàn líng yǔ见"陷身囹圄"
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身心交病shēn xīn jiāo bing病：疲惫。见"身心交瘁"。鲁迅《而已集·答有恒先生》:“我再斗下去，也许会“身心交病’。然而‘身心交病’,又会被人嘲笑的。
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身心交瘁shēn xīn jiāo cuì交：并，一起。瘁：劳累。身体、精神都过度劳累
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身遥心迩shēn yáo xīn ěr遥：远。迩：近。指双方相隔虽远，但是彼此的心却贴得很近
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身衣口食shēn yī kǒu shí 指衣服与食物。宋·无名氏《张协状元》第四十三出：“(张协)大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟，奴家便相怜，与他身衣口食。"元·高明《琵琶记·代尝汤药》:“你不嫁人呵，身衣口食，怎生区处?
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身远心近shēn yuǎn xīn jin 见“身遥心迩"
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身在曹营心在汉shēn zài cáo yíng xīnzài hàn原指关羽身在曹营，心想刘备。明·罗贯中《三国演义》第二十五回至第二十七回记载：关羽与刘备失散后，被曹操留在营中，“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银。”恩礼非常，但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，"过五关斩六将”,终于回到刘备身边。人称关羽是“身在曹营心在汉"。后比喻人在这一个地方，心却在另外一个地方
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身在福中不知福shēn zài fú zhōng bùzhī fú生活在幸福之中，不知幸福来之不易，还不满足。艾明之《火种》:“上海，好地方呵，我活了大半辈子，都还没福气去过哩，你们身在福中不知福，干啥要奔这儿来呵。
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身在江湖，心存魏阙shēn zài jiāng hu,xīn cún wèi què魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。虽然隐居在野，心里仍然惦记着朝政。后常用以讽刺迷恋功名富贵的假隐士。《庄子·让王》:“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
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身在江湖，心悬魏阙shēn zài jiāng hu,xīn xuán wèi què见“身在江湖，心存魏阙"
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身在林泉，心怀魏阙shēn zài lín quán,xīn huái wèi què 见“身在江湖，心存魏阙"
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身正不怕影子斜shēn zhèng bù pà yǐngzi xié比喻只要自己行为端正，就不怕别人说三道四。柳青《种谷记》:“‘身正不怕影子斜，'老汉截住说，‘那就全看你的家教了。'
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身自为之shēn zì wéi zhī 亲自去做。清·褚人获《隋唐演义》第八十二回：“那奚落他的人，昔日肆口乱道诽谤之言，至今日一一身自为之。
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身做身当shēn zuò shēn dāng 指自己做事自己承担
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参辰卯酉shēn chén mǎo yǒu参辰：指参星、辰星，参星酉时(晚五时、六时)出于西方，辰星卯时(晨五时、六时)出于东方。参辰二星，各出于东西，永不相合。用以比喻敌对双方势不两立。也比喻双方分离，不得相会。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“我觑着那珠翠金银，我可便浑如似参辰卵酉。
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参辰日月shēn chén rì yuè见“参辰卯酉"。元·白朴《墙头马上》第三折：“则他这夫妻儿女两离别。总是我业彻，也强如参辰日月不交接。
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参横斗转shēn héng dǒu zhuǎn 见“斗转参横
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参回斗转shēn huí dǒu zhuǎn参：参星。斗：北斗星。指夜深。宋·张孝祥《望江南南岳铨德观作》词：“天近月明黄道冷，参回斗转碧霄空。
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参商之虞shēn shāng zhī yú参、商：星宿名。虞：忧虑。参在西，商在东，此出彼没，永不相见。比喻人彼此分离，不能见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能
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神荼郁垒shēn shū yù lǜ神茶、郁垒：为二门神之名，为人御鬼于门外。后又演化为人以御鬼。相传唐太宗患病畏鬼，画秦琼与尉迟恭二人像于门以御鬼。汉·王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
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莘莘学子shēn shēn xué zǐ莘莘：众多的样子。指众多的学生
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深奥莫测shēn ào mò cè 高深不易了解
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深闭固拒shēn bì gù jù 固：坚决。拒：拒绝。闭门自守，以拒新学。西汉时，刘歆拟立《左传》、《毛诗》及《古文尚书》等，被今文经学所阻挠。比喻对新事物或他人意见顽固地拒绝
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深闭固距shēn bì gù jù 距：通“拒”,拒绝。见“深闭固拒”。汉·刘歆《移书让太常博士》:“故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。
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深壁固垒shēn bì gù lěi 深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事
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深不可测shēn bù kě cè测：测量。深得无法测量。形容极深。也比喻不易捉摸，难以测度。宋·马永卿《懒真子》第五卷：“世言魏公世居河朔，故其状貌奇伟，而有厚重之德。然生于泉州，故为人亦微任术数，深不可测。
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深藏若虚shēn cáng ruò xū深藏：隐藏得很深。虚：空。把宝货隐蔽得很深，表面上好像空无所有。比喻有修养有造诣的人不露锋芒。汉·司马迁《史记·老子韩非列传》:“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
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深藏远遁shēn cáng yuǎn dùn藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。宋·杨万里《论相》:“古之君子之相其君，亦不敢犯天下之所不许，天下不许而君许之，君子有深藏远遁，以自脱天下之讥而已。
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深仇大恨shēn chóu dà hèn指极深极大的仇恨。清·和邦额《夜谭随录·铁公鸡》:“沽酒市肉，日与宾客欢宴，一似与银钱二物有深仇大恨者，必欲尽力消耗之而后已。"李瑛《歌民兵排长》:“浓眉下，双眼喷出深仇大恨的目光。
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深仇宿怨shēn chóu sù yuàn 见“深仇重怨"
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深仇重怨shēn chóu zhòng yuàn极深极大的仇恨。鲁迅《且介亭杂文·阿金》:“在邻近闹攘一下当然不会成什么深仇重怨。
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深辞固拒shēn cí gù jù 固：坚决。紧密地闭门自守，坚决拒绝外来事物。多指不接受别人的意见
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深刺腧髓shēn cì shù suǐ腧：人体的穴位。指入于人的穴位与骨髓之中。比喻深入理解。宋·叶适《《复瓿集)序》:“使读者剖幽析微，深刺腧髓，渠不开其智。
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深得人心shēn dé rén xīn 得到众人的热烈拥护
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深孚众望shēn fú zhòng wàng孚：使人信服。很使群众信服。清·刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》:“该提督老于戎事，忠爱性成以深孚众望，其朴诚忠勇，早在圣明洞鉴之中。
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深根固本shēn gēn gù běn 本：根基。见"深根固柢"。姚雪垠《李自成》第二卷第五十五章：“李岩接着说：……我所怕的是倘不早图深根固本之策，日后倘若受挫，退无可据，奈何?'
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深根固柢shēn gēn gù dǐ柢：树根。形容根基深固，不可动摇。《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
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深根固蒂shēn gēn gù dì 见“深根固柢"。晋·左思《魏都赋》:“剑阁虽瞭，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。
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深根宁极shēn gēn níng ji 指深藏静处。也形容根底牢固
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深根蟠结shēn gēn pán jié比喻恶势力相互勾结，如盘根错节，难于清除。清·夏燮《中西记事·管蠡一得》:“推其究竟，贵者以势怙，富者以赂免，若其著名之窑口，则地方官之门印胥吏，无非其深根蟠结之党羽。
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深更半夜shēn gēng bàn yè见“三更半夜”。元·李文蔚《燕青博鱼》第三折：“兄弟，深更半夜，你唤我做什么?
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深耕易耨shēn gēng yì nòu易耨：勤锄杂草。形容勤于精耕细作。《孟子·梁惠王上》:"省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信。”朱熹集注："易，治也；耨，耘也。
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深沟壁垒shēn gōu bì lěi见“深沟高垒"
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深沟高垒shēn gōu gāo lěi 挖深壕沟，筑高壁垒。指加强防御工事。《韩非子·说林下》:“将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
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深沟固垒shēn gōu gù lěi 见“深沟高垒"
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深沟坚壁shēn gōu jiān bì见“深沟高垒"。唐·房玄龄等《晋书·王鉴传》:“要害之地，勒劲卒以保之；深沟坚壁，按精甲而守之。
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深沟坚垒shēn gōu jiān lěi见“深沟高垒"。清·赵尔翼《清史稿·伊尔登传》:“伊尔登当城东迤南，深沟坚垒，环而守之，卒以破敌。
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深谷为陵shēn gǔ wéi líng深谷变成山陵。比喻世事的变化大，难以预测。《左传·昭公三十二年》:“社稷无常奉，君臣无常位。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。'”北魏·郦道元《水经注·沔水二》:"下山潭中，有杜元凯(预)碑。元凯好尚身后名，作两碑，并述己功。一碑沉之岘山水中，一碑下之于此潭。曰：‘百年之后，何知不深谷为陵也!"
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深稽博考shēn jī bó kǎo 深入地稽核，广泛地考察。形容苦心钻研学问
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深计远虑shēn jì yuǎn lǜ见“深思远虑”。宋·苏轼《谏买浙灯状》:“顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。
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深奸巨猾shēn jiān jù huá 形容人老于世故，奸诈狡猾。唐·令狐德莱等《周书·苏绰传》:“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。
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深见远虑shēn jiàn yuǎn lǜ 指看得深，想得远
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深扃固锁shēn jiōng gù suǒ见“深扃固钥”。明·唐顺之《永州祭柳子厚文》:“窃惟山川之与人文，同于擅天地之灵秘，顾若有神物爱惜乎其间，深扃固锁而不轻以示。
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深扃固钥shēn jiōng gù yào 扃：自外关闭门户用的门栓，引申为门户。把门窗关紧锁严。比喻把事物的真相隐藏起来而不使之外露
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深居简出shēn jū jiǎn chū简：少。原指野兽隐藏在深山中，很少出来。后用以指人总是深居家中，很少出门。宋·秦观《谢王学士书》:“自摈弃以来，尤自刻励，深居简出，几不与世人相通。
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深厉浅揭shēn lì qiǎn qì厉：不脱衣服涉水。揭：提起衣裳。涉深水时就连着衣服下去，涉浅水时就提起衣裳过去。比喻要因时制宜，根据具体情况办事。《诗经·部风·匏有苦叶》:“深则厉，浅则揭。
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深虑远图shēn lǜ yuǎn tú图：谋略。见“深谋远虑”。南朝宋·范晔《后汉书·邓禹传》:“诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已。非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者也。
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深明大义shēn míng dà yì明：清楚。大义：大道理。深深地懂得大道理。形容人能识大体，顾大局。清·赵尔翼《清史稿·宣宗纪三》:“谕嘉奖粤人深明大义。
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深铭肺腑shēn míng fèi fǔ指深深铭记于心
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深谋远虑shēn móu yuǎn lǜ谋划考虑得非常深远、周密。汉·贾谊《过秦论》:“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。
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深谋远略shēn móu yuǎn lüè见“深谋远虑"。明·无名氏《吴起敌秦》第二折：“举贤荐士，文武英才，深谋远略。
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深谋远猷shēn móu yuǎn yóu见"深谋远虑"。唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》:“陛下明并日月，无幽不烛，深谋远猷，出自胸怀。
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深矉蹙頞shēn pín cù è嚬：同“颦”,皱眉。频：鼻梁。皱着眉头，缩着鼻梁。形容愁眉苦脸的样子。《庄子·至乐》:“髑髅深嚬蹙颏曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎?'
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深切著白shēn qiè zhù bái 见“深切著明”。宋·司马光《与薛子立秀才书》:“观足下之文……深切著白，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。
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深切著明shēn qiè zhù míng 深刻而显明。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。'
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深情底理shēn qíng dǐ lǐ 事情的真相与根由
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深情故剑shēn qíng gù jiàn 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。汉·班固《汉书·外戚传上》:“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。
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深情厚谊shēn qíng hòu yi深厚的情谊。叶圣陶《玫瑰和金鱼》:“她想把金鱼送给他，一定会使他十分高兴，自己这样经心养护的金鱼，正可以表现自己的深情厚谊，因而增进相爱的程度。
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深情厚意shēn qíng hòu yì 深厚的感情和心意。邹韬奋《经历·前途》:“未尝不深深地感到深情厚意，永不能忘。
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深仁厚泽shēn rén hòu zé 指深厚的仁爱和恩惠。宋·陈亮《书<欧阳文粹>后》:“初，天圣、明道之间，太祖、太宗、真宗以深仁厚泽涵养天下盖七十年。
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深入膏肓shēn rù gāo huāng见“病入膏肓"。郭沫若《洪波曲》第十章六：“我在广播时也曾考虑到这讳疾忌医的深入膏育的毛病，但我把话说得委婉了一些，结果倒也没有触犯到那一片逆鳞。
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深入骨髓shēn rù gǔ suǐ比喻程度极深。明·施耐庵《水浒传》第六十八回：“此仇深入骨髓，不报得，誓不还山!
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深入浅出shēn rù qiǎn chū阐述的道理很深刻，而使用的语言却浅显易懂。也作“浅出深入”。清·袁枚《随园诗话》第七卷：“今读其诗，从容和雅，如天衣之无缝，深入浅出，方臻此境。
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深入人心shēn rù rén xin为大家所深刻理解并拥护。明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。
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深入显出shēn rù xiǎn chū显：明白易懂。见“深入浅出”。清·俞樾《湖楼笔谈》第六卷：“盖诗人用意之妙，在乎深入而显出，入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。
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深山长谷shēn shān cháng gǔ 与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。宋·曾巩《南轩记》:“此吾之所以于内者，得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。
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深山大泽shēn shān dà zé 泽：湖泊。幽深的山谷和广阔的湖泽。也用来指荒僻、人烟稀少的地方。章炳麟《致袁世凯书》:“炳麟以深山大泽之夫，天性不能为人门客。
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深山老林shēn shān lǎo lin 与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。秦牧《莽原语丝》:“还有些人，钻到深山老林里找人参、采木耳、摘蘑菇。
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深山密林shēn shān mi lín 见“深山老林"。鲁迅《彷徨·伤逝》:“我看见怒涛中的渔夫，战壕中的兵士，摩托车中的贵人，洋场上的投机家，深山密林中的豪杰。
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深山穷谷shēn shān qióng gǔ指与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。宋·朱熹《乞将衢州义仓米粜济状》:“但缘连遭荒旱，民情嗷嗷，艰得钱物，深山穷谷，僻远小民，委是无钱余米。
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深山穷林shēn shān qióng lín 见“深山老林”。唐·柳宗元《零都郡复乳穴记》:“且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。
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深山野墺shēn shān yě ào 荒僻的大山深处。鲁迅《彷徨·祝福》:“倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野填里去的女人少，所以她就到手了八十千。
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深山幽谷shēn shān yōu gǔ 幽：幽深，僻静。指幽深僻静、人烟稀少的山谷。鲁迅《看书琐记·三》:“即使真是花罢，倘不是开在深山幽谷，人迹不到之处，如果有毒，那是园丁之流就要想法的。
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深识远虑shēn shí yuǎn lǜ有深广的见识，长远的考虑。南朝宋·范晔《后汉书·杜林传》:“古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。
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深思苦索shēn sī kǔ suǒ 绞尽脑汁，苦思苦想。明·胡应麟《诗薮·外编二》:“灵运诸佳句，多出深思苦索。
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深思熟计shēn sī shú jì计：谋划。见“深思熟虑”。晋·陈寿《三国志·吴书·胡综传》:“此诚千载一会之期，可不深思而熟计之!
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深思熟虑shēn sī shú lǜ熟：仔细。形容深入反复地思考。北齐·魏收《魏书·程骏传》:“且攻守难易，则力悬百倍，不可不深思，不可不熟虑。
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深思远虑shēn sī yuǎn lǜ想得很深，考虑得很长远。汉·班固《汉书·师丹传》:“发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹。
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深图远虑shēn tú yuǎn lǜ见“深谋远虑"。汉·仲长统《昌言》:“又况愚人之愚，而望其遵巡正路，谦虚节俭，深图远虑，为国家校计者乎。
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深图远算shēn tú yuǎn suàn 见"深谋远虑"
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深文大义shēn wén dà yi 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。深刻而微妙的大道理。叶圣陶《四三集·招魂》:“谈话不敷衍，不散漫，即使并没有什么深文大义谈出来，但灵魂与灵魂对面，总觉有古文诗句‘与君一夕话，胜读十年书’的乐趣。
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深文附会shēn wén fù huì 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪
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深文傅会shēn wén fù huì 见“深文附会"
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深文峻法shēn wén jùn fǎ 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。严厉的刑罚和严峻的法令
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深文巧诋shēn wén qiǎo dǐ 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。巧诋：巧于诋毁而罗织人罪。指以巧妙的手段网织罪名，陷人以罪。汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。
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深文曲折shēn wén qū zhé 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。歪曲法律条文，不露痕迹地陷人于罪。清·张春帆《宦海》第六回：“他却要卖弄自己的精明，张大自家的势焰，深文曲折的送了这个人的脑袋，方才觉得心中舒服。
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深文周内shēn wén zhōu nà 内：同"纳"。见“深文周纳”。清·钱谦益《兵部尚书李公神道碑》:“小大之狱，必以情本伦常依法比，不为深文周内。
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深文周纳shēn wén zhōu nà 深文：制定或援用法律原文时，用心苛细而严峻。周纳：罗织，构陷。严苛地援用法律条文，罗织罪名，以构陷别人。后也形容给人强加罪名。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“(张汤)与赵禹共定诸律令，务在深文。"汉·班固《汉书·路温舒传》:“上奏畏却，则锻炼而周纳之。
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深恶痛疾shēn wù tòng jí 见“深恶痛嫉"
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深恶痛嫉shēn wù tòng jí恶：厌恶。痛：痛恨。厌恶、痛恨到极点。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十八回：“汝弟平日所深恶痛嫉者，是异端惑世……
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深恶痛绝shēn wù tòng jué深、痛：表示程度深。绝：决绝。形容极端地厌恶。《孟子·尽心下》:“斯可谓之乡愿矣。”朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。
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深信不疑shēn xìn bù yí非常相信，没有一点儿怀疑。清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》:“慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑。
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深言不讳shēn yán bù hui 直言而不隐讳。宋·苏轼《上韩枢密书》:“某受知门下，似稍异于寻常人，盖尝深言不讳矣。
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深猷远计shēn yóu yuǎn jì 指计划得很周密，考虑得很长远
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深渊薄冰shēn yuān bó bīng 面对着深渊，脚踩着薄冰。比喻处境危险，心存戒惧。宋·王安石《乞解札务第三表》:“圣恩所及，有隆天重地之施；私义未安，有深渊薄冰之感。
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深宅大院shēn zhái dà yuàn指住宅房屋很多，围墙圈起的院落很大。多指富贵人家。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“婶子在里面住着，深宅大院，那里就得知道了。
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深知灼见shēn zhī zhuó jiàn 灼：明亮。深邃的知识，透彻的见解
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深中笃行shēn zhōng dǔ xíng 笃：厚。见“深中隐厚”。汉·班固《汉书·韩安国传》:“其人(壶遂)深中笃行君子。
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深中隐厚shēn zhōng yǐn hòu内心忠厚而廉正不阿。汉·司马迁《史记·韩长孺列传》:“余与壶遂定历律，观韩长孺之义，壶逐之深中隐厚，世之言梁多长者，不虚哉!"裴驷集解引徐广曰：“一云‘廉正忠厚’。
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深中肯繁shēn zhòng kěn qìng肯繁：筋骨相连的地方，比喻关键所在。指分析深刻，能击中要害，或能说到点子上
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神安气定shén ān qì ding 内心十分安定
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神安气集shén ān qì jí精神安定，气息凝集
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神兵天将shén bīng tiān jiàng 比喻英勇善战、行动迅捷的军队
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神不附体shén bù fù tǐ形容心神不定。元·白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。
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神不守舍shén bù shǒu shè 神：精神，思想。舍：本指房子，这里指人的躯体。形容人心神不安。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:"盖疲困之极，神不守舍，真阳飞越，遂志离魂。
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神不知鬼不觉shén bù zhī guǐ bù jué形容行事不为人所知，非常隐秘。元·郑廷玉《冤家债主》第二折：“这烦恼神不知鬼不觉，天来高地来厚。
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神不知鬼不晓shén bù zhī guǐ bù xiǎo见"神不知鬼不觉"
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神不主体shén bù zhǔ tǐ 神志不能控制自己的躯体。多形容恐惧的样子
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神采飞扬shén cǎi fēi yáng精神焕发，神采奕奕的样子
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神采焕发shén cǎi huàn fā形容精神饱满，生气勃勃。明·宋濂等《元史·赵孟教传》:“孟才气英迈，神采焕发，如神仙中人。
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神采奕然shén cǎi yì rán见“神采奕奕"
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神采奕奕shén cǎi yi yì神采：面部表露出来的神气和光彩。奕奕：精神焕发的样子。形容精神旺盛，容光焕发。明·姜绍书《无声诗史·许仪》:“(许仪)精篆籀，写花鸟神采奕奕，宛若生动。
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神采英拔shén cǎi yīng bá精神、气质英伟突出。唐·姚思廉《陈书·江总传》:“舅吴平光侯萧动，名重当时，特所钟爱。尝谓总曰：尔操行殊异，神采英拔，后之知名，当出吾右。
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神藏鬼伏shén cáng guǐ fú 形容变化多端，如神出鬼没。唐·司空图《漫书》之四：“世路快心无好事，恩门嘉话合书伸。神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
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神差鬼遣shén chāi guǐ qiǎn 见“鬼使神差"
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神差鬼使shén chāi guǐ shǐ见“鬼使神差"。明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回：“总是王四穷凶极恶，天理必除，故神差鬼使，做出这样勾当。
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神超形越shén chāo xíng yuè身心超脱不凡，不为俗务所累。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。'阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。’
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神驰力困shén chí lì kùn形容十分向往，心如神马奔驰，而精疲力尽。明·汪道昆《洛水悲》:“可怜素手明于雪，只恐回身化作云。洛神既去，寡人神驰力困，我想那孤馆独眠怎捱到晓!
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神扶电击shén chì diàn jī 扶：鞭打。指如神电之答击。比喻进击急速
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神愁鬼哭shén chóu guǐ kū形容十分愁苦凄惨
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神出鬼没shén chū guǐ mò出：出现。没：消失。原比喻用兵神奇迅速。也比喻灵活巧妙，变化多端。后多比喻行动诡秘，难以捉摸。明·无名氏《伐晋兴齐》第二折：“论此人兵法鲜有，才艺无双，运筹帷幄，神出鬼没，人莫能窥。
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神出鬼入shén chū guǐ rù见“神出鬼没"。清·文康《儿女英雄传》第十四回：“褚一官是怕得神出鬼入，只有他个女儿降的住他。
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神出鬼行shén chū guǐ xíng见“神出鬼没”。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐。
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神吹海聊shén chuī hǎi liáo吹得无边无际，神乎其神。严歌平《无记名投票》:“勤杂工老王头虽然从无资格和幸运坐进办公室聆听沈承杰这番神吹海聊，但每逢拎着拖把或开水瓶经过宣传科门口，也总是忍不住要放慢步子想听个究竟。
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神到之笔shén dào zhī bǐ见"神来之笔”。清·龚炜《巢林笔谈续编·梅花主人传》:“沈启南先生为作《梅花主人图》,世称神到之笔。
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神道设教shén dào shè jiào神道：神明之道，指关于神鬼祸福的道理。设：设置，安排。指用神鬼祸福的迷信说教来对人民进行精神统治。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“望至，说嚣曰：‘足下欲承天顺民，辅汉而起……宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助人神者也。'
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神短气浮shén duǎn qì fú 心粗浮躁，缺乏修养。明·高攀龙《困学记》:“盖各人病痛不同，大圣贤必有大精神，其主静只在寻常日用中。学者神短气浮，便须数十年静力，方得厚聚深培。
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神而明之shén ér míng zhī 见“神而明之，存乎其人”
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神而明之，存乎其人shén ér míng zhi,cún hū qí rén神：玄奥，神奇。乎：于。要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。《周易·系辞上》:“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假于象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神化易道而显明之者，存在于其人。
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神飞气扬shén fēi qì yáng 精神振奋，意气昂扬
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神飞色舞shén fēi sè wǔ 形容人喜悦或得意的神态
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神分志夺shén fēn zhì duó 精神分散，志气丧失
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神工鬼斧shén gōng guǐ fǔ见“鬼斧神工"
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神工鬼力shén gōng guǐ lì 比喻神奇超人的力量
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神工妙力shén gōng miào lì形容功夫极其高超，几乎非人力所能为。宋·李清臣《钦圣宪肃皇后哀册文》:“譬如娲皇，神工妙力，炼石补天。
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神工天巧shén gōng tiān qiǎo 形容构思奇妙，巧夺天工。宋·秦观《录宝林事实》:"方寺之未大时，便房曲道各自为家，山川之胜蔽亏隔阈者十六七……别今制度一新，神工天巧廓然披露，可以岸巾凭几而尽得之。
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神工意匠shén gōng yì jiàng 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为
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神功圣化shén gōng shèng huà指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。宋·秦观《任臣策》:“兴利除害甚于嗜欲，攘击奸恶如报私仇，首尾数年之间逐成冠古之治，虽神功圣化敏妙自然，亦此曹献替可否之力也!
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神鬼不测shén guǐ bù cè神灵鬼怪都不能揣度。形容事情极其隐秘奇异。元·郑光祖《伊尹耕莘》第三折："贤士展神鬼不测之机，兴一旅之师，辅佐公子，以成大事。
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神鬼莫测shén guǐ mò cè见“神鬼不测"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“那僧徒收拾净尽，安贮停当，放心睡了。自道神鬼莫测，岂知天理难容。
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神鬼难测shén guǐ nán cè见“神鬼不测"。明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“这龙韬虎略，神鬼难测。
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神鬼怕愣人shén guǐ pà lèng rén愣人：天不怕地不怕的人。神鬼也怕不怕事的人。梁斌《播火记》:“俗语说：神鬼怕愣人。你只要有胆量对付它，它就再也不敢欺侮你。要是它看你绵软可欺，就编着法儿找寻你，你说是不?
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神号鬼哭shén háo guǐ kū 见“神嚎鬼哭"
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神号鬼泣shén háo guǐ qì 见"神嚎鬼哭"
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神嚎鬼哭shén háo guǐ kū神鬼俱哭。形容哭声凄厉，气象阴森恐怖。元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。
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神乎其技shén hū qí jì 形容技艺或手法十分高明
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神乎其神shén hū qí shén神：神奇，神秘。乎：古代形容词的词尾，无实际意义。其：古代形容词词头，无实际意义。形容十分神奇。也指故弄玄虚，显得很神秘。清·李汝珍《镜花缘》第九十二回：“师母这双慧眼，真是神乎其神，此珠果是大蚌腹中之物。
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神哗鬼叫shén huá guǐ jiào 形容大喊大叫
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神会心契shén huì xīn qì互相之间理解并相投合。宋·无名氏《宣和书谱·行书六·王安石》:“京从兄襄深悟厥旨，其书为本朝第一。而京独神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。
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神会心融shén huì xīn róng 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解
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神昏意乱shén hūn yì luàn指精神恍惚。清·李心衡《金川琐记·陈生》:“生有事他适，旬余始返，急往探询，则屋宇锁闭，盖厥媪已于三日前挈女迁徙矣。问所往，俱无知者。神昏意乱，木立不复能动。
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神魂荡扬shén hún dàng yáng见“神魂摇荡"。金·董解元《西厢记诸宫调》第一卷：“添香侍香似风狂，执磬的头陀呆了半晌，作法的阔黎神魂荡扬，不顾那本师和尚，聒起那法堂。
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神魂荡飏shén hún dàng yáng 见“神魂摇荡"
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神魂颠倒shén hún diān dǎo神魂：神志。心神恍惚，神志不清。形容对人或事过分迷恋，以致失去常态。明·无名氏《女贞观》第三折：“怎禁它凤求凰良夜把琴调，咏月嘲风诗句挑。引的人神魂颠倒。
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神魂飞越shén hún fēi yuè精神飞出体外。指精神恍惚，神志不定。宋·王禹傅《谢加朝请大夫表》:“涕泗纵横，乱于縻绠，神魂飞越，若在烟霄。
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神魂恍惚shén hún huǎng hū 见“神魂颠倒"
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神魂撩乱shén hún liáo luàn形容心神不定。宋·杨泽民《夜游宫·泪眼偎人强敛》词：“致得心肠转，教令得神魂撩乱。
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神魂飘荡shén hún piāo dàng见“神魂摇荡"。明·胡文焕《群音类选·《诸腔类·集贤宾>》:“思往事泪淋漓，坐不稳神魂飘荡，睡不宁鬼病禁持。
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神魂摇荡shén hún yáo dàng心神恍惚，难以把握。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第八卷：“沈将仕看见李三情状，一发神魂摇荡。
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神机鬼械shén jī guǐ xiè 形容计谋阴险狡诈
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神机妙策shén jī miào cè见“神机妙算"。元·无名氏《连环计》第一折：“待教我神机妙策苦搜求，怎做的姜子牙能伐纣，张子房会兴刘。
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神机妙算shén jī miào suàn神：神奇。机：心机。算：谋划，筹谋。神奇的机智，巧妙的谋划。形容计谋十分高明。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“俺孔明军师委实有神机妙算，只一阵烧的那曹操往许都一道烟也似跑了。
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神机妙用shén jī miào yòng见“神机妙算"。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三十九卷：“只有狱卒心里明白，伏他的神机妙用，受过重贿，再也不敢说破。
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神骥出枥shén jì chū lì形容如天马行空，志在千里。梁启超《意大利建国三杰传》十一：“於戏!加富尔虽百折不挠之英雄，然非遇英明果断之志如英玛努埃者，亦安得成功名于后世耶!至是，而撒的尼亚之内治，一切就绪，驳驳乎有神骥出枥，鸷鹰脱辅之志矣!
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神奸巨蠹shén jiān jù dù 见“神奸巨猾"。清·黄六鸿《福惠全书·刑名·监禁》:“有婪官利其臧利，致之死而灭口者。有神奸巨蠹，恐其幸脱而立取病呈者。
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神奸巨猾shén jiān jù huá 指有势力的奸狡恶人
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神焦鬼烂shén jiāo guǐ làn 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。唐·韩愈《陆浑山火和皇甫凝用其韵》诗：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。
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神经错乱shén jīng cuò luàn 指精神病。也指精神和思虑迷糊不清，失去常态
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神经过敏shén jīng guò min原为医学用语，指神经系统的感觉机能异常敏锐的症状。后用来形容多疑，疑神疑鬼，或好大惊小怪。张抗抗《淡淡的晨雾》:“他暗暗责怪自己，真是神经过敏。
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神经兮兮shén jīng xī xī形容思想与情绪高度集中、紧张，甚至达到不正常的程度。《光明日报》(1993年8月10日):“毫无疑问，大型国际体育赛事已牵动全世界每一个角落的神经，从国家元首到市井平民，人人都想进入一种废寝忘食、神经兮兮的超常状态……
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神镜高悬shén jìng gāo xuán 明察一切的神镜高悬于世。形容执法严明公正。唐·殷文圭《省试夜投献座主》诗：“辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。
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神来气旺shén lái qì wàng 多指运气旺盛
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神来之笔shén lái zhī bǐ创作时似受神灵启示而产生的极佳文句。形容作品极其精彩。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十七回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。
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神籁自韵shén lài zì yùn籁：从孔穴中发出的声音，也泛指音响。神籁：从天穴中发出的声响，自成韵律。指天然之音，自成旋律。汉·桓麟《西王母传》:“瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。
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神劳形瘁shén láo xíng cuì瘁：劳累。精神和身体都极度劳累。明·许仲琳《封神演义》第三十一回：“治诸侯，练士卒，神劳形瘁，有所不恤。
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神领意得shén lǐng yì dé 形容领悟透彻
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神领意造shén lǐng yì zào 指用心神领会和创造艺术形象
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神流气曾shén liú qì chàng 岂：同“畅”,流畅。精神、气息流畅通达
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神龙见首不见尾shén lóng jiàn shǒubù jiàn wěi原指诗的神韵而言，如神龙时现时隐，不见全貌，神秘难测。比喻人行踪神秘，难以捉摸。清·赵执信《谈龙录》:“司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳。'
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神龙马壮shén lóng mǎ zhuàng 比喻身体健壮，气宇轩昂
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神龙失势shén lóng shī shì 龙失去了凭借的优势，便不再神奇，而同于一般之物。比喻大人物失去了极位或依凭之势，便无能为力
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神眉鬼道shén méi guǐ dào形容花样多，神秘莫测
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神眉鬼眼shén méi guǐ yǎn 形容面部装出怪模样。老舍《赵子曰》九："‘不!我赶紧回学校去作成我的《观剧杂感》呢!再见，赤色的老赵!'周少濂把八卦帽戴上，神眉鬼眼的往外走。
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神迷意夺shén mí yì duó精神恍惚，意志消沉。唐·装镧《传奇·昆仑奴》:“生归达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，恍然凝思，日不暇食。
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神秘莫测shén mì mò cè莫：不。测：料想。非常神秘，让人捉摸不透
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神妙莫测shén miào mò cè 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。刘白羽《长江三日》:“峡中，强烈的阳光与乳白色云雾交织一处，数步之隔，这边是阳光，那边是云雾，真是神妙莫测。
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神灭形消shén miè xíng xiāo 指死亡
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神谟庙算shén mó miào suàn 庙：指王宫的朝堂。庙算：国家决策。指神奇的谋略和计划。明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道·第四问》:“而圣人独禀全智，功高万古，神谟庙算，有非他人所能赞其万一者。
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神谟远算shén mó yuǎn suàn 指神奇的谋略和计划
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神谋妙策shén móu miào cè见“神机妙算"。明·张凤翼《红拂记·天涯知己》:“元帅神谋妙策，周悉无遗。
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神谋妙算shén móu miào suàn见“神机妙算"。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百零八回：“文爷神谋妙算，真服死人。
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神谋魔道shén móu mó dào道：料，想。指思考问题神奇莫测。清·文康《儿女英雄传》:“他心里又神谋魔道的想起甚么来了。
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神怒鬼怨shén nù guǐ yuàn形容作恶多端，使鬼神都为之愤怒。明·许仲琳《封神演义》第二十七回：“皇后谏陛下造此惨刑，神怒鬼怨，屈魂无申。
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神怒民痛shén nù mín tòng 天神愤怒，百姓痛恨。形容作恶太甚，引起极大的愤怒。《晏子春秋·外篇七》:"不思谤读，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。
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神怒民怨shén nù mín yuàn见“神怒民痛"。明·冯梦龙《东周列国志》第六十八回："师旷退，谓羊舌胯曰：‘神怒民怨，君不久矣!'
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神怒人弃shén nù rén qì 指罪恶极大，以致天神震怒，人民厌弃。唐·柳泽《论时政书》:“权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃。
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神怒人怨shén nù rén yuàn见“神怒民痛"。唐·房玄龄等《晋书·殷浩传》:“神怒人怨，众之所弃。倾危之忧，将及社稷。
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神怒天诛shén nù tiān zhū形容罪大恶极，神灵震怒，天意欲加诛杀。唐·欧阳詹《暗室箴》:"天下长慝，神实正直，神怒天诛，未始有极。
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神女生涯shén nǚ shēng yá神女：本指漂泊无定之女，后指妓女。指妓女生活。唐·李商隐《无题》诗：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
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神气活现shén qì huó xiàn神气：得意而傲慢的样子。活现：生动逼真地表现出来。形容自以为优越而表现出傲慢的样子。邹韬奋《经历》十五：“你不要那样神气活现，我不是你个人的英文秘书，我不写!
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神气十足shén qì shí zú神气：自以为得意而傲慢的神情。形容摆出一副自以为了不起的样子
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神气扬扬shén qì yáng yáng 形容人精神焕发
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神气自若shén qì zì ruò 见"神色自若"
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神牵鬼制shén qiān guǐ zhì形容处处掣肘，不如人意。清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》:“千古上下之题品文艺者，看到传奇一种，当易心换眼，别置典刑。要知此种文字，作之可怜，出之不易……非若诗赋古文，容其得意疾书，不受神牵鬼制者。
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神清骨秀shén qīng gǔ xiù形容神采清朗，人品俊秀。明·陆采《明珠记·买药》:“我见你神清骨秀气飘萧，你是神仙，休得假推掉。
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神清气朗shén qīng qì lǎng形容人心神清爽。也形容人长得神态清明，气质爽朗
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神清气茂shén qīng qì mào 指心神清朗，资质秀美。南朝梁·任昉《为萧扬州荐士表》:“窃见秘书丞琅班臣王昧，年二十一，字思晦，七叶重光，海内冠冕。神清气茂，允迪中和。
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神清气爽shén qīng qì shuǎng 形容人神志清爽，心情舒畅。也形容人长得神情清秀，气质爽朗。清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“小山接过，一面道谢，一面把灵芝吃了，登时只觉神清气爽。
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神清气正shén qīng qì zhèng 神态清朗，气色纯正
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神情不属shén qíng bù shǔ 心思不在这里。指思想不集中
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神情恍惚shén qíng huǎng hū神志不清，心神不定。北齐·魏收《魏书·侯莫陈悦传》:“悦自杀岳后，神情恍惚。
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神情沮丧shén qíng jǔ sàng 沮丧：失意，懊丧。神态和表情非常懊丧。形容遇到挫折或受到打击后所表现出来的情绪低落的样子。彭祖贻《冰层下的火焰》:“欧阳鹏一大清早就被市政府王太农秘书长召去了，进门的时候看见向后思也在座，一副神情沮丧的样子，心里暗暗好笑……
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神情自若shén qíng zì ruò见“神色自若"
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神区鬼奥shén qū guǐ ào 指神奇深幽的地方
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神人共悦shén rén gòng yuè天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。明·无名氏《群仙朝圣》第三折：“第一来圣主更仁慈，第二来群仙添寿考，因此上神人共悦贺皇朝。
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神人鉴知shén rén jiàn zhī鉴：审察。天神和凡人都察知。多用作起誓时表白之辞。明·朱鼎《玉镜台记·新亭流涕》:"一点丹衷，神人鉴知。
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神融气泰shén róng qì tài 精神融和，气息通泰
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神丧胆落shén sàng dǎn luò 心神恐惧，肝胆俱失。清·谭嗣同《思纬氤氲台短书，报贝元微》:“卷天下所有，曾不能供前敌之一败，而添购军械之款尚无从所出。于是赤手空拳，坐以待毙，向之主战者，乃始目瞪舌桥，神丧胆落，不敢出一语。
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神色不变shén sè bù biàn 见“神色不动"。蔡东藩《慈禧太后演义》第二十五回：“六人临刑，神色不变。
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神色不动shén sè bù dòng神色：神情。神情不惊慌。形容非常镇静。宋·释道原《景德传灯录·荆南白马昙照禅师》:“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地?
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神色不惊shén sè bù jīng神情不露惊慌之状。形容遇事极为镇静
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神色不挠shén sè bù náo 神情无所改变
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神色仓皇shén sè cāng huáng 仓皇；惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回：“臣观其神色仓皇，必然此事在心故也。
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神色怡然shén sè yí rán 脸上露出愉快、心安的神色
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神色张皇shén sè zhāng huáng 见“神色仓皇"。清·张春帆《九尾龟》第七十六回：“正在无可奈何，只听得楼梯上一阵脚步声音，当差的已经回来，和那先去的李升一同走了进来，神色张皇，满头流汗。
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神色自得shén sè zì dé 脸上露出得意的样子
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神色自若shén sè zì ruò神色：神情。自若：自然，像平常一样。形容遇事镇静，不改常态。南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“初见谢(安)失仪，而神色自若。坐上宾客即相贬笑。
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神神叨叨shén shén dāo dāo见“神神道道”
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神神道道shén shén dào dào形容言谈、举止失常的样子。李本深《奇药》:“何神仙凭了一股令人不可思议的魂魄来支撑他的梦想，他整个的人越到后来越显出了神神道道的疯癫。
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神神鬼鬼shén shén guǐ guǐ藏头露尾，神鬼莫测。周立波《暴风骤雨》第一部八：“他在场子里到处走动，看见李振江神神鬼鬼地到处乱窜，叫老万过去警告他。
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神圣不可侵犯shén shèng bù kě qīnfàn 形容崇高而庄严，不可以被侵犯。蒋光赤《鸭绿江上》:“革命前，这些上帝的住所——教堂——是神圣不可侵犯的。
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神圣工巧shén shèng gōng qiǎo 中医称望、闻、问、切四种治病方法的专门术语。《难经·神圣工巧》:“望而知之谓之‘神’,闻而知之谓之‘圣’,问而知之谓之‘工’,切脉而知之谓之‘巧’。”明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“不知医道中，本以‘望闻问切'目为‘神圣工巧'。
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神施鬼设shén shī guǐ shè施、设：指设计。形容技巧高超，有神工鬼斧之妙。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:“神施鬼设，间见层出。
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神使鬼差shén shǐ guǐ chāi 见“鬼使神差"
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神逝魄夺shén shì pò duó 形容惊恐万分，极端害怕
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神枢鬼藏shén shū guǐ cáng 指神奇奥妙的兵书。唐·元稹《唐故开府仪同三司南阳郡王张公碑文》:“少学读经史子，至古今成败之言，尤所穷究，遂贯穿于神枢鬼藏之间，而尽得擒纵睿张之术矣。
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神输鬼运shén shū guǐ yùn 形容运输迅疾。也比喻偷渡。清·查慎行《虹桥板歌》:“神输鬼运义奚取，径路断绝谁跻攀。
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神术妙计shén shù miào jì指神妙莫测的计谋。明·无名氏《阴山破虏》第一折：“今索请李靖军师，至边关用神术妙计可除番虏也。
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神思恍惚shén sī huǎng hū神思：精神，思绪。恍惚：不稳定，不清楚。形容心神不定，思绪涣散。清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“况近日每觉神思恍惚，病已渐成。
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神竦心惕shén sǒng xin tì 形容肃敬的样子
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神算妙计shén suàn miào jì 见“神术妙计"
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神态自若shén tài zì ruò见“神色自若"
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神通广大shén tōng guǎng dà神通：原为佛教用语，指无所不能的力量，后指极为高明的本领。指十分高超的本领。也用以形容交际能力强，善于钻营。宋·无名氏《大唐三藏取经诗话·入王母地之处》:“师曰：‘你神通广大，去必无妨。'
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神头鬼脸shén tóu guǐ liǎn见“神头鬼面"
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神头鬼面shén tóu guǐ miàn形容相貌奇特古怪，非常难看。也比喻标新立异，故作奇特。蒋子龙《开拓者》:“现在给舞场把门，还非得找这种神头鬼面的人物不可。
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神完气足shén wán qì zú神气十分舒畅。常形容文章首尾贯穿，一气呵成。清·夏敬渠《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。
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神往神来shén wǎng shén lái 指精神相通
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神武挂冠shén wǔ guà guān 神武：宫殿门名。冠：泛指朝服。指将朝服挂于宫门，辞官隐居。清·王夫之《石崖先生传略》:“故置吾兄于箕山吹瓢，桐江垂钓之间，而兄不受；置吾兄于神武挂冠，华顶高眠之间，而兄亦不受。
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神仙中人shén xiān zhōng rén对容貌端美、神态飘逸者的美称。唐·房玄龄等《晋书·王恭传》:“恭美姿仪，人多爱悦……尝被鹤氅裘，涉雪而行。孟昶窥见之，叹曰：此真神仙中人也。
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神闲气定shén xián qì ding 指神气悠闲安静
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神闲气静shén xián qì jìng 见“神闲气定"
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神霄绛阙shén xiāo jiàng què原指仙境。也用以形容帝王高深华美的宫殿。明·汪廷讷《广陵月》第三出：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游，云和一曲倚箜篌。
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神摇魂荡shén yáo hún dàng见“神魂摇荡"。明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“喜得公孙乾和异人目乱心迷，神摇魂荡，口中赞叹不已。
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神摇目夺shén yáo mù duó 形容心神荡漾，目光被吸引
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神摇意夺shén yáo yì duó神：精神。摇：恍惚。意：意念。夺：被夺去。形容神思为某事物所吸引而不能自持。清·蒲松龄《聊斋志异·画壁》:“朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。
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神怡心静shén yí xīn jìng精神愉悦，心中安然、宁静
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神怡心旷shén yí xīn kuàng见“心旷神怡"
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神怡心醉shén yí xīn zuì怡：和悦，愉快。精神愉悦，心中为之陶醉。清·褚人获《隋唐演义》第四十七回：“听到后边，一会儿象尽是歌声，一会儿象尽是笛声，真听得神怡心醉。
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神怿气愉shén yì qì yú 形容欢欣愉快
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神意自若shén yì zì ruò 见“神色自若"
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神郁气悴shén yù qì cui指精神郁结劳悴。清·薛福成《选举论》:“厥后果迭充主考、学政，终以神郁气悴得疾遽殒。
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神运鬼输shén yùn guǐ shū 见"神输鬼运"
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神湛骨寒shén zhàn gǔ hán形容不寒而栗的样子。明·徐霞客《徐霞客游记·闽游日记后》:"一尾横曳，回护洞门。门在山坳间，不甚轩豁，而森碧上交，清流出其下，不觉神湛骨寒。
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神之又神shén zhī yòu shén见“神乎其神”
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神志不清shén zhì bù qīng 神志：精神，心力。神志不清醒。形容丧失了意识，对外界毫无反应或昏迷过去。欧阳山《苦斗》六十：“谭槟突然觉着有一把大铁钳钳住了自己，身体发软，脚步歪斜，后来甚至呼吸困难，神志不清，慢慢地全身不能动弹，倒在那青青的草坡之上。
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神至之笔shén zhì zhī bǐ形容艺术作品的技法非常奇妙。清·侯方域《倪云林十万图记》:“《万松叠翠》《万横香雪》二图，寄颜设色，并极神秀，《万松》尤有势。盖云林画多得之气象萧疏，烟林清旷，此独峰峦浑厚，势状雄强。其皱擦勾斫，分披纠合，无一不备神至之笔，岂可以一律论耶!
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神州赤县shén zhōu chì xiàn见“赤县神州”。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪》:“海内版荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。
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神州陆沉shén zhōu lù chén陆沉：陆地下陷而沉没。比喻国土被敌人侵占。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“醒公(温)入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫(衍)诸人不得不任其责!'
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神醉心往shén zuì xīn wǎng 心神陶醉向往
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神作祸作shén zuò huò zuò 旧说，指神鬼所使，灾祸自生。明·冯梦龙《喻世明言》第四卷：“我论此事，人心天理，也不干着那尼姑事，亦不干你事，只是我这小官人年命如此，神作祸作，作出这场事来。
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沈诗任笔shěn shī rén bǐ 南朝梁的沈约以善于作诗著称，而任昉则长于表、奏、书、启，时人谓为"沈诗任笔"。后泛指诗文。南朝梁·钟嵘《诗品·梁太常任昉》:“彦昇(昉字)少年为诗不工，故世称沈诗任笔，昉深恨之。
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沈腰潘鬓shěn yāo pān bin沈：南朝梁沈约。潘：晋代潘岳。沈约的腰，日见纤细；潘岳的鬓发，中年见白。泛指男子早生华发，腰肢瘦弱。也形容文弱书生多愁善感。南唐·李煜《破阵子·四十年来家园》词：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
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审几度势shěn jī duó shì 省察事机，揣度形势
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审己度人shěn jǐ duó rén 先衡量自己，再去估量别人。三国魏·曹丕《典论·论文》:“盖君子审己以度人，故能免于斯累。
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审曲面势shěn qū miàn shì 原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造
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审时定势shěn shí dìng shì见“审时度势"。唐·吕温《诸葛武侯庙记》:“乃知务开济之业者未能审时定势而大顺人心，而克观厥成，吾不信也。
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审时度势shěn shí duó shì审：仔细观察。时：时机。度：细致揣摩。势：形势。仔细观察时机，细致揣摩形势。明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》:“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。
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甚嚣尘上shèn xiāo chén shàng甚：很。器：喧闹。尘上：尘土上扬。人声喧闹，尘土飞扬。原形容军营中准备作战的忙乱情景。后形容消息流传很广泛，人们议论纷纷。现常用以指谣传或谬论极为嚣张。《左传·成公十六年》:“楚子登巢车以望晋军。子重使太宰伯州犁侍于王后。王曰：‘将发命也，甚嚣，且尘上矣。’
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蜃楼海市shèn lóu hǎi shì见“海市蜃楼"
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蜃楼山市shèn lóu shān shì 见“海市蜃楼”。明·方以智《东西均·扩信》:“何氏有扩信之密诀曰：‘虚中见实，实中见虚，蜃楼山市，龙女施珠。'
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慎身修永shèn shēn xiū yǒng 为长治久安而真诚修身。《尚书·皋陶谟》:“慎厥身修思永。
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慎始敬终shèn shǐ jìng zhōng 敬：谨慎。自始至终都谨慎。《礼记·表记》:“子曰：事君慎始而敬终。”汉·贾谊《新书·胎教》:“《易》曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。
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慎小谨微shèn xiǎo jǐn wēi见“谨小慎微”。清·张廷玉等《明史·章悉传》:“古帝王慎小谨微，必矜细行者，正以欲不可纵，渐不可长也。
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慎小事微shèn xiǎo shì wēi 事虽微小，必须谨慎从事。《管子·君臣下》:“昔者圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事微，违非索辩以根之。
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慎终承始shèn zhōng chéng shǐ 见“慎终如始”
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慎终如始shèn zhōng rú shǐ 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。《老子》:“慎终如始，则无败事。”晋·陶渊明《命子》:“肃矣我祖，慎终如始。
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慎终于始shèn zhōng yú shǐ指想要结束时慎重，在开始时就要小心谨慎
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慎终追远shèn zhōng zhuī yuǎn 终：寿终，这里指父母之丧。远：祖先。居父母丧要尽礼节，祭祀祖先要尽虔诚。《论语·学而》:“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。'”孔安国传：“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。
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慎重其事shèn zhòng qí shì 指对事情的态度严肃认真
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升高自下shēng gāo zì xià 登上高处必从底下开始。比喻事情循序而进。《尚书·太甲下》:“若升高，必自下；若陟退，必自迩。
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升官发财shēng guān fā cái 指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富
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升级换代shēng jí huàn dài一般是指室内装饰、家具、电器的更新。周翠玲《嫁“港客"》:“所谓的光荣与梦想，穷半辈子光阴与智能，只不过是为了换取这满屋子装备的升级换代。
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升山采珠shēng shān cǎi zhū 山中不是产珠之地，登山去采珠，自然不会有收获。形容徒劳无益。南朝宋·范晔《后汉书·刘玄传》:“今以所重，加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。
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升堂拜母shēng táng bài mǔ 古代礼节，交谊深厚的双方互访时，常进入后堂拜候对方母亲。后形容情谊深厚，犹如一家人。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“(孙)坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍(孙)策，升堂拜母，有无通公。
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升堂见母shēng táng jiàn mǔ 见“升堂拜母”。唐·李延寿《南史·王镇恶传》:“进次渑池，造故人李方家，升堂见母，厚加酬资，即受(李)方渑池令。
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升堂入室shēng táng rù shì升：登上。堂：厅堂。室：内室。古代的房屋设计，前为堂，后为室。登上厅堂，进入内室。比喻学问和技艺由浅入深，达到了很高的境界。晋·陈寿《三国志·魏书·管宁传》:“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其间奥。
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生搬硬套shēng bān yìng tào生：生硬。指不顾实际情况，生硬地套用别人的理论、经验、方法
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生不带来，死不带去shēng bù dài lái,sǐ bù dài qù指名誉、地位、财产、权力等均为身外之物，不能与人俱生，也不能因死而随之而去。《海魂》十六：“本来嘛，生不带来，死不带去，看开着点。
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生不逢场shēng bù féng chǎng场：地方。出生的地方不好。形容命运不济。宋·刘克庄《贺新郎·人老难重少》词："生不逢场闲则剧，年似龚生犹天。
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生不逢辰shēng bù féng chén见“生不逢时"。《诗经·大雅·桑柔》:“我生不辰，逢天件怒。
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生不逢时shēng bù féng shí逢：赶上。时：时机。生下来就没赶上好时机。用以感叹命运不好。宋·欧阳修等《新唐书·魏元忠传》:“昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。
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生不遇时shēng bù yù shí见"生不逢时"。汉·袁康《越绝书·越绝德序外传记》:“吾先得荣后修者，非智衰也；先遇明后遭险，君之易移也已矣，生不遇时，复何言哉!
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生财有道shēng cái yǒu dào原指开发财源有办法。后也指敛钱发财很有办法。《礼记·大学》:“是故生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
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生财之道shēng cái zhī dào生财：开发财源，增加财富。道：途径，方法。发财聚富的门道。清·赵尔巽《清史稿·世祖本纪》:“帝王生财之道，在节用爱民。掘地求金，自古未有。
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生财之路shēng cái zhī lù见“生财之道"
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生炒热卖shēng chǎo rè mài 比喻急于应付，不讲质量。茅盾《如何击退颓风》:“(这大部分作家)为了要吃饭，又不得不在顾忌多端的夹缝中作微弱之呼声，不得不在饥寒交迫之生活中匆忙写作，生炒热卖。
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生辰八字shēng chén bā zì旧时迷信。将人出生的年、月、日、时，各配以干支(如甲子、乙丑等),合为八字，根据八字以推算命运。曹禺《原野》第一幕：“木人肚上贴着素黄纸的咒文，写有金子的生辰八字。
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生辰吉帖shēng chén jí tiě 即庚帖。旧时的订婚帖，写订婚人出生的年、月、日、时。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“颜俊道：‘多带些人从去，肯便肯，不肯时打进去，抢将回来。便告到官司，有生辰吉帖为证。'
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生齿日繁shēng chǐ rì fán 生齿：人民，人口。人口日渐增多。清·阮葵生《茶余客话·僧道藉以养游民》:“况丛林绀宇，分养无告之民。生齿日繁，岂可泥腐儒之陈言哉!
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生刍一束shēng chú yī shù新割的一捆青草，以喂客人所乘的马。比喻礼轻情义重。也指深厚的友谊。《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
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生地壁画shēng dì bì huà在刚粉刷的墙上作画。鲁迅《集外集拾遗补编·理惠拉壁画<贫人之夜>说明》:“生地壁画者，乘灰粉未干之际，即须挥毫敷彩，是颇不容易的。
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生动活泼shēng dòng huó pō 形容人、事物或气氛十分活跃，富有活力而不沉闷
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生栋覆屋shēng dòng fù wū生栋：刚伐下的巨木，未经干燥过程。生栋如果制作屋宇栋梁，易于变形，其屋势将倒塌。比喻咎由自取。《管子·形势》:“生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操篝。”注：“言人以生栋造舍，虽至覆屋，但自咎而已，不敢怨及他人。
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生夺硬抢shēng duó yìng qiǎng形容不经对方同意，就强行地抢夺。清·文康《儿女英雄传》第二十八回：“还亏褚一官力大，把个公子生夺硬抢的救护下来，出了房门，一溜烟跑了。
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生儿育女shēng ér yù nǚ 指生养和教育儿女。巴金《谈<秋>》:“她不曾生儿育女，老太爷是她的靠山，她当然比别人更关心老太爷。
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生而知之shēng ér zhī zhī指不用学习，生来就懂。《论语·季氏》:“生而知之者上也，学而知之者次也。
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生发未燥shēng fà wèi zào指婴幼儿时代。南朝梁·沈约《宋书·索虏传》:“焘大怒，谓奇曰：‘我生发未燥，便闻河南是我家地。'"宋·陈亮《中兴论》:“昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为‘我自生发未燥即知河南是我境土，安得为南朝故地',故文帝既得而复失之。
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生佛万家shēng fó wàn jiā旧时颂扬官吏有惠泽于民，使万家生佛。原为人民歌颂北宋司马光的事。司马光历仕仁宗、英宗、神宗，哲宗时入为宰相，赐予人民好处甚多，故谓司马光“生佛万家”。宋·戴翼《贺陈待制启》:“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。
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生根发芽shēng gēn fā yá比喻事物的发生与发展
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生庚八字shēng gēng bā zì见"生辰八字"。周立波《山乡巨变》上部一：“他一定要算，要孩子把瞎子叫来，恭恭敬敬。请他坐在堂屋里，把我的生庚八字报给他。
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生公说法，顽石点头shēng gōng shuōfǎ,wán shí diǎn tóu生公：相传为晋末高僧竺道生。形容善于辞令，可使至愚之人点头理解事物。晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》:“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》,群石皆为点头。”清·俞樾《余莲村劝善杂剧序》:“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎?
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生功止过shēng gōng zhǐ guò鼓励建功立业，防止错误发生。《韩非子·说疑》:“赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于明者也，非能生功止过者也。
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生关死劫shēng guān sǐ jié生死关口。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨，似这般生关死劫谁能躲。
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生花妙笔shēng huā miào bǐ形容优美的文笔。五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才赡逸，名闻天下。
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生花妙语shēng huā miào yǔ 优美动听的言语、文章等
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生花之笔shēng huā zhī bǐ见"生花妙笔"
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生机勃勃shēng jī bó bó生机：生命力，活力。勃勃：旺盛的样子。形容生命力旺盛，充满活力
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生寄死归shēng jì sǐ guī寄：寄居。活着好似寄居人间，死去犹如归去。指把生与死看得很寻常。也指对人生的旷达态度。汉·刘安《淮南子·精神训》:“生，寄也；死，归也。何足以滑和。
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生姜还是老的辣shēng jiāng hái shìlǎo de là 比喻人老，阅历多，经验丰富，办事老练。陈明韬《卧虎岭传奇》:“小老弟，想露一手，怎么样，栽了跟斗吧，让你尝尝生姜还是老的辣。
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生聚教训shēng jù jiào xùn指失败后刻苦积蓄力量，力求富国强兵之道。《左传·哀公元年》:“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎!
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生聚教养shēng jù jiào yǎng 见"生聚教训”。续范亭《八一南阳府市场开幕大会朱总司令亲临训话吴老归来口述大概因志之以当庆祝》诗："万众欢呼精神旺，老帅从容入将台。生聚教养七年苦，战士概属党培栽。
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生拉活扯shēng lā huó chě比喻牵强附会。柏鸿鹄等《浇透春雨的缅桂》:“我不计较过去的事，我是领导人，何况那些事都是生拉活扯的，与我毫不相干。
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生拉活拽shēng lā huó zhuài 指拉扯，纠缠。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“不去抹那字罢，是生拉活拽的闹。
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生拉硬扯shēng lā yìng chě比喻牵强附会。也形容用力拉扯，勉强别人听从自己
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生拉硬拽shēng lā yìng zhuài见"生拉硬扯"
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生老病死shēng lǎo bìng sǐ佛家认为生、老、病、死是人生的四苦。今泛指人从生到死的过程。《仁王经·无常偈》:“生老病死，事与愿违。
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生离死别shēng lí sǐ bié活着分离，死后永诀，是人生最悲痛的两件事。指永久的离别。多用来形容在家破人亡的情况下，亲人间的被迫分离。唐·姚思廉《陈书·徐陵传》:“况吾生离死别，多历睑寒，孀室婴儿，何可言念。
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生灵涂地shēng líng tú di 见"生灵涂炭"。宋·邵伯温《闻见前录》:“自唐季以来数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，生灵涂地。
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生灵涂炭shēng líng tú tàn生灵：百姓。涂：烂泥。炭：炭火。老百姓陷于泥潭，坠于火坑。比喻人民处于极其痛苦的境地。《尚书·仲虺之诰》:“有夏昏德，民坠涂炭。
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生龙活虎shēng lóng huó hǔ形容充满活力。《朱子语类》第十五卷：“只见得他如生龙活虎相似，更把捉不得。
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生龙活现shēng lóng huó xiàn 形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。方志敏《可爱的中国·狱中纪实七》:“呈辞上说得生龙活现，不由你不核准。
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生米煮成熟饭shēng mǐ zhǔ chéng shúfàn比喻事情已成定局，再也无法挽回或改变。清·吴跚人《糊涂世界》第三回：“现在自己没有见识，娶了过来，是生米煮成了熟饭，便没得说了。
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生米做成熟饭shēng mǐ zuò chéng shúfàn见“生米煮成熟饭”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“就是婶娘见生米做成熟饭，也只得罢了。
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生民涂炭shēng mín tú tàn见“生灵涂炭"。唐·姚思廉《梁书·武帝纪》:“今昏主恶稔，穷虐极暴，诛戮朝贤，罕有遗育，生民涂炭，天命殛之。
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生命攸关shēng mìng yōu guān攸：相当于"所"。关系到人的生命。形容事关重大
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生男育女shēng nán yù nǚ 见“生儿育女"。元·杨显之《酷寒亭》第一折：“每日价卧柳眠花，恋着那送旧迎新泼弟子，全不想生男育女旧娇娃。
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生拼硬凑shēng pīn ying còu 指勉强拼凑
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生气勃勃shēng qì bó bó生气：也作"生机",指生命力，朝气。勃勃：旺盛的样子。形容富有朝气，充满活力。清·袁枚《随园诗话》第十五卷：“余选钱文敏公诗甚少，家人误抄十余章，余读之，生气勃勃，悔知公未尽。居无何，有人曰：‘此孙渊如诗也。’余自喜老眼之未昏。
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生气蓬勃shēng qì péng bó见“生气勃勃”
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生擒活捉shēng qín huó zhuō见“活捉生擒"
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生人涂炭shēng rén tú tàn 见“生灵涂炭”。北周·庾信《伤心赋》:“在昔金陵，天下丧乱，王室板荡，生人涂炭。
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生荣死哀shēng róng sǐ āi活着受人崇敬，死后令人哀痛。常用来称誉生前成就大、名望高的人。《论语·子张》:“其生也荣，其死也哀。
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生肉枯骨shēng ròu kū gǔ见“生死肉骨”。唐·房玄龄等《晋书·刑法志》:“至义畅于三代之际，遗风摇乎百世之后，生肉枯骨，惠伴造化。
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生桑之梦shēng sāng zhī mèng指谶言应验。三国蜀何祗梦桑生井中，后梦应验了，四十八岁而卒。比喻死期将至。晋·陈寿《三国志·蜀书·杨洪传》:“洪迎门下书佐何祗。”裴松之注引晋陈寿《益都者旧传·杂记》:“(何祗)尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植，然桑字四十下八，君寿恐不过此。’祗笑言：‘得此足矣。’……年四十八卒，如直所言。
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生杀予夺shēng shā yǔ duó予：给予。夺：夺取。掌握着生死赏罚的权力。形容有权势的人掌握着能任意处置人民生命财产的权力。唐·杜牧《樊川文集·上宣州崔大夫书》:“今藩镇之贵，土地兵甲，生杀予夺，在一出口。
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生杀之权shēng shā zhī quán操纵着叫人生或死的权力。形容权力很大。汉·荀悦《前汉纪·孝哀皇帝纪》:"况郭解之论，以匹夫之细，窃生杀之权，罪已不容于诛矣。
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生上起下shēng shàng qǐ xià 指文章中衔接上下文的语句。也泛指联系上下级之间的关系。五代后晋·刘晌等《旧唐书·褚无量传》:“谨按《大宗伯》职云：‘若王不与祭祀，则摄位。'注云：‘王有故，代行其祭事。'下文云：‘凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆逆，彻。’……凡者，生上起下之名，不专系于本职。
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生生不息shēng shēng bù xī 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生。不息：没有终止。不断地生长、繁殖。《周易·系辞上》:"生生之谓易。"宋·周敦颐《太极图说》:"二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
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生生不已shēng shēng bù yǐ生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生。不已：没有休止。指在发展变化中新事物的产生是没有穷尽的。《周易·系辞上》:“生生之谓易。”《朱子语类》第七十一卷：“此天命流行之初，造化发育之始，天地生生不已之心，于是而可见也。
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生生化化shēng shēng huà huà指万物变化万端，永无止境。《素问·天元纪大论》:“生生化化，品物咸章。
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生生世世shēng shēng shì shì 佛教认为，人的生命是不会消亡的，可以轮回转世。生生世世即此生来世。形容永永远远。清·褚人获《隋唐演义》第八十六回：“你我恁般恩爱，岂忍相离；今就星光之下，你我二人密相誓愿，心中但愿生生世世，长为夫妇。
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生生死死shēng shēng sǐ sǐ无论是生还是死都不会改变自己的初衷。清·周亮工《书影》第二卷：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦曰：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’
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生世不谐shēng shì bù xié谐：和谐，融洽。形容命运不济。南朝宋·范晔《后汉书·周泽传》:“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。
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生事扰民shēng shì rǎo mín制造事端，扰乱民众。指故意寻衅闹事，侵害人民。清·褚人获《隋唐演义》第七十八回：“那班倚势作威的小人，都要生事扰民。
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生事微渺shēng shì wēi miǎo生事：生计，谋生之道。微渺：渺茫。指生活非常艰难。明·汤显祖《牡丹亭·言怀》:“所恨俺自小孤单，生事微渺。
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生手生脚shēng shǒu shēng jiǎo形容束手束脚，不熟练。端木簇良《鹭鹭湖的忧郁》:"他生手生脚的，心头忐忑的跳着。
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生死不明shēng sǐ bù míng 明：清楚。是死是活不太清楚。周良沛《相见难，常相忆》(《随笔》1987年第1期):“参加全国第四次文代会时，在香港代表名单上看到吴老的名字，我几乎要跳起来。会上，多年生死不明的朋友，一下聚在一起，真是笑得开心，叫得有点狂。
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生死不渝shēng sǐ bù yú渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容忠于信念、友谊、盟约等。洪深《申屠氏》楔子："那时两情相爱，生死不渝。
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生死长夜shēng sǐ cháng yè生与死是一个漫长的夜晚，生死轮回。清·道需《重刊<坛经>缘起》:“原夫大地众生，居生死长夜中。
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生死存亡shēng sǐ cún wáng要么生存，要么死亡。形容情势危急。五代·王仁裕《开元天宝遗事》下卷：“我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。
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生死弟兄shēng sǐ dì xiōng 能够同生死，共患难，亲如同胞手足的朋友。清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回财物，还救了我们的性命。我谢了他又不受，所以，我们结拜了生死弟兄，如今一路进京。
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生死关头shēng sǐ guān tóu指决定生死成败的关键时刻
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生死苦海shēng sǐ kǔ hǎi佛教用语。生生死死，苦海无边，而众生在苦海中轮回。《坛经·行由品》:“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。
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生死轮回shēng sǐ lún huí佛教用语。指人的生与死，犹如车轮循环，因得出善恶有报之义。明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担搁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣!
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生死磨难shēng sǐ mó nàn 生存和死亡的折磨及苦难。孙德平《信誉下的罪恶》(《啄木鸟》1991年第6期):“生活有时是残酷的，你我不也经历过一场是非颠倒的生死磨难吗?
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生死肉骨shēng sǐ ròu gǔ使死人复生，使白骨长肉。形容恩德极大。《左传·昭公二十五年》:“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。
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生死未卜shēng sǐ wèi bǔ 卜：占卜，古人用火灼龟甲，按龟甲的裂缝来预测吉凶，后用其他方法推断吉凶也称为占卜。是活着还是死了无法推测。周良沛《相见难，常相忆》(《随笔》1987年第1期):“何况，海外过去就有些文章讲到我的遭遇，说我生死未卜，家里人就是看到三篇这样内容的文章，在中美建交后，请廖承志办公室代为找人……
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生死无贰shēng sǐ wú èr 在生与死中，一以贯之，绝无二意。形容意志坚定。《辛亥革命前十年间时论选集·论立宪与外交之关系》:“自后屡与外人交哄，百举而百不胜，始微有悟于外人之筹饷则输将恐后，陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。
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生死相依shēng sǐ xiāng yī 无论是生存还是死亡都互相依靠，彼此支持。形容感情或友谊牢不可破。毛泽东《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水一草一木》:“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。
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生死攸关shēng sǐ yōu guān见“生命攸关"。《新华文摘》(1982年第2期):“遵义会议，是我党历史上一个生死攸关的转折点。
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生死有命shēng sǐ yǒu ming 旧时迷信指人的生死等一切遭际皆由天命注定。常用作事势所至，人力不可挽回之意
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生死予夺shēng sǐ yǔ duó 见“生杀予夺”。《韩非子·三守》:“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》:“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。
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生死与共shēng sǐ yǔ gòng 生在一起，死在一起。形容情谊很深。《太平天国故事歌谣选·前言》:“比如故事《岩顶上的脚印》,就表现了劳动人民与太平军骨肉相连、生死与共的亲切关系。
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生死之交shēng sǐ zhī jiāo指同生死、共命运的朋友或友谊。明·无名氏《桃园结义》第三折：“对天盟誓，不求同日生，只愿同日死，结为生死之交。
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生死醉梦shēng sǐ zuì mèng形容专心致志，在生与死中，在醉酒和幻梦中，其所志之事，不离方寸。明·郎瑛《七修续稿·事物·戴进传》:“(戴)生死醉梦于绘事，故学精而业著，业著而名远。
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生同衾，死同穴shēng tóng qīn,sǐtóng xué衾：被子。穴：墓穴。生时共一条被，死后合一冢坟。形容夫妻恩爱。明·洪椴《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“我既委身于你，乐则同乐，忧则同忧，生同衾，死同穴。
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生头死垄shēng tóu sǐ lǒng原为“先王之头，不若死士之垄"之省语。王侯不如名士。《战国策·齐策四》:“王忿然作色曰：‘王者贵乎?士贵乎?'对曰：‘士贵耳，王者不贵。’王曰：‘有说乎?'腐曰：‘有。’昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!'令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒!'由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
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生吞活剥shēng tūn huó bō比喻生硬地照搬或机械地模仿别人的文辞、言论、经验、方法等，而不联系实际。唐·刘肃《大唐新语·谐谑》:“李义府尝赋诗曰：‘镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。’有枣强尉张怀庆好偷名士文章，乃为诗曰：‘生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。’人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’
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生吞活夺shēng tūn huó duó形容粗暴地抢夺。郭沫若《洪波曲》第十六章：“(日语训练班的工作)原先本打算由三厅直接办理的，梁寒操生吞活夺的抢去，乃超和鹿地便只以顾问的名义留下。
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生拖死拽shēng tuō sǐ zhuài不顾死活，把人拖走。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活。
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生我劬劳shēng wǒ qú láo劬劳：劳苦。父母生养子女非常辛劳。《诗经·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
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生无相见，死无相哭shēng wú xiāngjiàn,sǐ wú xiāng kū决绝之言，指活着时不再见面，死后不为之哭泣。《公羊传·隐公三年》:"宋宣公死，缪公立，缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：‘尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。’”何休注：“所以远绝之。
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生息蕃庶shēng xī fán shù蕃：繁殖。人民休养生息，使人口增多。清·赵尔巽《清史稿·食货志一》:“其后土、客生息蕃庶，岁屡有秋，关内汉、回挟眷承垦，络绎相属。
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生意盎然shēng yì àng rán形容生命力旺盛的样子。茹志鹃《阿舒》:“人们还没有来得及脱去棉袄，树上已抽出新条，花开了，地面上绿茸茸的一片，生意盎然。
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生有地，死有处shēng yǒu dì,sǐ yǒuchù旧说，生与死俱为命数所定，都有一定的地方。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十七回：“大段金莲生有地，死有处，不争被周忠说这两句话，有分教，这妇人从前作过事，今朝没兴一齐来。
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生于忧患而死于安乐shēng yú yōuhuàn ér sǐ yú ān lè见“生于忧患，死于安乐"
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生于忧患，死于安乐shēng yú yōu huàn,sǐ yú ān lè忧患能磨炼人，使人发奋，因而得生；安乐使人沉迷享受，丧志怠惰，因而致死。《孟子·告子下》:“然后知生于忧患而死于安乐也。
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生张熟李shēng zhāng shú lǐ见"生张熟魏"。左新《相聚在天涯》:“他是个交游广阔的人，家里人客不断，生张熟李都是他家的座上客。
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生张熟魏shēng zhāng shú wèi 张、魏：姓，这里泛指人。形容生客与熟客在一起互不熟悉。宋·沈括《梦溪笔谈·艺文三》:“蜀人魏野……后忠愍(寇准)镇北都，召野至门下。北都有妓女，美色而举止生硬，士人谓之生张八。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前无笑话，半生半熟未相谙。’
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生知安行shēng zhī ān xíng "生而知之"、"安而行之"的省略语。古代认为圣人方能具有这样的资质。《礼记·中庸》:“或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”明·王守仁《传习录》上卷：“尽心知性知天，是生知安行事。
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生众食寡shēng zhòng shí guǎ生产者多，消费者少。《礼记·大学》:“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。"清·赵尔巽《清史稿·食货志一》:“道、咸以降，新政繁兴，孽孽谋利，而于古先圣王生众食寡、为疾用舒之道，昧焉不讲。
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生拽活拖shēng zhuài huó tuō 指用力拉扯。克非《春潮急》二十八：“老杜高高兴兴地带着信回来了。连团年饭也没吃，害得杜大嫂她妈跟在他后面追了好远，生拽活拖，差点儿把他短袄扯破。
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生子当如孙仲谋shēng zǐ dāng rú sūnzhòng móu曹操与孙权相持于濡须，曹操攻而不能破，且见吴军阵容整肃，孙权英武异常，深为羡慕。于是就发出了"生子当如孙仲谋”的赞语。后人常以此比喻希望晚辈英贤。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。"裴松之注：“《吴历》曰：……权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。'
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声东击西shēng dōng jī xī声东：在东边佯装声势。击西：在西面实施真正的打击。在东边佯装声势，而真正要打击的是西边。泛指麻痹对方、虚虚实实的一种战术。唐·杜佑《通典·兵典六》:“声言击东，其实击西。
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声动梁尘shēng dòng liáng chén 形容歌声嘹亮动人
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声华行实shēng huá xíng shí 声：声誉，声望。华：显耀。行：品行。实：朴实。声望很高，品行朴实。唐·韩愈《举荐张藉状》:"声华行实，光映儒林。
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声价百倍shēng jià bǎi bèi见“声价十倍"
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声价倍增shēng jià bèi zēng 多指人的声誉、地位等成倍上升，迅速提高。宋·洪咨夔《诸庄提举启》:“品题一出，声价倍增，四学士之名等华岳而俱重，六君子之选与日星而并垂。
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声价十倍shēng jià shí bèi声价：名誉，地位。形容声誉和地位大大提高。《战国策·燕策二》:“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。"清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“这大人们伯乐一顾，便声价十倍，何愁那州县不极力奉承。
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声泪俱发shēng lèi jù fā见“声泪俱下"。唐·裴度《唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑铭》:“每一言一誓，声泪俱发。
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声泪俱下shēng lèi jù xià声泪：悲声与泪水。俱：全，都。下：流下来。一边诉说，一边哭泣。形容十分悲伤。唐·房玄龄等《晋书·王彬传》:“(王彬)因勃然数敦(王敦)曰：‘兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。'言辞慷慨，声泪俱下。
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声名赫奕shēng míng hè yì 赫奕：光辉炫耀、显赫。指名声、权势盛大。宋·陆游《送襄阳郑帅唐老》诗：“声名赫夹动天子，家世富贵连椒房。
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声名藉甚shēng míng jí shèn藉甚：盛大，卓著。指名声显赫。清·王韬《淞滨琐话·李延庚》:“李延庚，字少白，西蜀人。工诗词，为人颇具豪气。少好击剑，及长，以为不足学，遂专心于文史，声名藉甚。
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声名狼藉shēng míng láng jí声名：名声，声誉。狼藉：杂乱无章，乱七八糟。形容人的名声很不好。汉·司马迁《史记·蒙恬列传》司马贞索隐：“言其恶声狼藉，布于诸国。
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声名鹊起shēng míng què qǐ鹊起：像喜鹊飞起似的。形容名声迅速提高。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“先在徐班，以年未五十，故无所表现。至洪班则声名鹊起。
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声名烜赫shēng míng xuǎn hè 见“声名赫奕”。宋·苏舜钦《上范公参政书》:“某伏观自唐至于本朝，贤者在下位，天下想望倾属，期至公相，声名烜赫，未有如阁下者。
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声明文物shēng míng wén wù声教文明与典章制度。《左传·桓公二年》:“文物以纪之，声明以发之。”唐·刘禹锡《代装相公进东封图状》:“开元十三年，玄宗皇帝以天下太平，登封东岳，声明文物，振耀古今。
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声气相求shēng qì xiāng qiú志同道合，意气相同。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知已；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫做相知。
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声气相通shēng qì xiāng tōng声气：消息。彼此串通，互通消息
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声气相投shēng qì xiāng tóu指朋友间思想一致，性情投合。明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“昔我先王，与魏同兵伐宋，声气相投。
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声气相应shēng qì xiāng yìng 应：应和。声音和气息互相应和。形容志趣相投，呼应唱和。高阳《清宫外史》上册：“张佩纶才具远胜张之洞，如果能培植他出镇方面，则感恩图报，声气相应，岂不是平添了一条臂膀。
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声情并茂shēng qíng bìng mào声：声音。情：感情。并：全，都。茂：美好，美盛。形容演唱、朗诵时声音很优美，感情很充沛。清·珠泉居士《续板桥杂记·张玉秀》:“余于王氏水阁听演《寻亲记·跌包》一出，声情并茂，不亚梨园能手。
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声求气应shēng qiú qì ying见“声应气求"。宋·陈亮《送叔祖筠州高安簿序》:“声求气应，何以教我!
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声如洪钟shēng rú hóng zhōng说话声音洪亮，其响如大钟。明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“子胥目如闪电，声如洪钟。
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声入心通shēng rù xīn tōng指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。《论语·为政》:“六十而耳顺。”朱熹集注：“声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。”宋·张载《正蒙·三十》:“六十尽人物之性，声入心通。
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声若洪钟shēng ruò hóng zhōng见"声如洪钟
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声色不动shēng sè bù dòng从容镇静，面不改色。明·凌漾初《三刻拍案惊奇》第五卷：“众人道是一番天样大、火样急的事，怎知襄敏公看得等闲，声色不动，化做一杯雪水。
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声色狗马shēng sè gǒu mǎ 见“声色犬马"
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声色货利shēng sè huò lì声色：指歌舞与女色。货：财货，财物。利：利禄。泛指一切奢侈、庸俗的事物。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“那僧道：‘长官有所不知，那“宝玉”原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。’
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声色俱厉shēng sè jù lì声：声音，声调。色：脸色，表情。俱：全，都。厉：严厉。说话的声音和表情都很严厉。形容人非常气愤。唐·房玄龄等《晋书·明帝纪》:“(王敦)大会百官而问温峤曰：‘皇太子以何德称?’声色俱厉，必欲使有言。
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声色犬马shēng sè quǎn mǎ声色：歌舞与女色。犬马：豢养的狗、马等。形容上层社会享乐无度、荒淫无耻的生活。宋·苏辙《历代论·汉昭帝》:“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。
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声生势长shēng shēng shì zhǎng声名越来越高，势力越来越大。唐·韩愈《曹成王碑》:“法成令修，治出张施，声生势长。
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声势浩大shēng shì hào dà声势：声威和气势。浩大：盛大。声威和气势非常盛大。明·施耐庵《水浒传》第六十三回：“如今宋江领兵围城，声势浩大，不可抵敌。
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声势赫奕shēng shì hè yi 指声威、气势盛大显赫。鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:“但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔。并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。
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声势汹汹shēng shì xiōng xiōng 汹汹：形容波涛的声音。声威和气势像波涛一样凶猛。毛泽东《将革命进行到底》:“国民党在一九四六年，在东北占领了沈阳、四平、长春、吉林、安东等城市和辽宁、辽北、安东等省的大部……声势汹汹，不可一世。
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声势烜赫shēng shì xuǎn hè 见"声势赫奕"。清·陈康祺《燕下乡胜录》第一卷：“有文觉禅师者出都，声势烜赫，骑从如云，道出袁浦，兖豫二州方面大僚率属郊迎恐后。
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声势熏灼shēng shì xūn zhuó 熏灼：指如火烧炙。比喻声威气势咄咄逼人。清·陈康祺《邮潜纪闻》第四卷：“仁宗亲政，和珅下狱赐死，谕云：‘当和珅声势熏灼，举朝无一人敢于纠劾，曹锡宝独能抗辞执奏，不愧诤臣，加恩追赠副都御史，伊子照加赠官衔，给予荫生。'
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声嘶力竭shēng sī lì jié声嘶：声音嘶哑。力竭：气力用尽。声音嘶哑，气力用尽。多泛指拼命地叫喊。茅盾《蚀·幻灭》十：“各方面的活动都是机械的，几乎使你疑惑是虚应故事，而声嘶力竭之态，已随在暴露，这不是疲倦么?
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声态并作shēng tài bìng zuò 声音和姿态同时生动地表现出来。形容描绘形象生动，活灵活现。鲁迅《中国小说史略》第二十三章："凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前。
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声吞气忍shēng tūn qì rěn 见“忍气吞声”。元·高明《琵琶记·晌询衷情》:“夫人，非是我声吞气忍，只为你爹行势逼临，怕他知我要归去，将人厮禁。
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声威大震shēng wēi dà zhèn震：震惊。名声和威望使人大为震惊。形容声势极大。明·罗贯中《三国演义》第一百一十回：“将军功绩已成，声威大震。
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声闻过情shēng wén guò qíng声闻：声望，名声。过：超过。情：情况，实际。声望超过了实际情况。指名不副实。《孟子·离娄下》:“故声闻过情，君子耻之。
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声闻过实shēng wén guò shí见"声闻过情"。元·无名氏《射柳捶丸》第一折：“正所谓声闻过实，君子耻之。
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声闻九皋shēng wén jiǔ gāo形容贤者名声远扬。《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣九皋，声闻于野。”(九：虚数，多。皋：水泽。)郑玄注：“皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻声远也，鹤在中鸣焉。而野闻其鸣声。兴也，喻贤者虽隐居，人成知之。
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声希味淡shēng xī wèi dàn 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。清·蒋士铨《空谷香·哄笺》:“人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。
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声销迹灭shēng xiāo jì miè形容隐藏起来，不露面，不出声。唐·柳宗元《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问君》:"某负罪沦伏，声销迹灭。
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声音笑貌shēng yīn xiào mào说话的声音，谈笑的神态。原指虚饰的言语、表情。后泛指言谈、表情。《孟子·离娄上》:“恭俭岂可以声音笑貌为哉!
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声应气求shēng yìng qì qiú应：应和。求：寻找。形容朋友之间志趣相投，像相同的声音互相应和，相同的气味互相融合一样。明·李贽《富莫富于常知足》:“朋友四方，声应气求，达之至也。
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声誉鹊起shēng yù què qǐ声誉：声望和名誉。见“声名鹊起”
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声誉十倍shēng yù shí bèi 见“声价十倍"。唐·李白《与韩荆州书》:“岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍。
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声张势厉shēng zhāng shì lì 指声威、气势盛大、显赫。清·曾国藩《送谢吉人之官江左序》:“是时和珅柄国，声张势厉，家奴乘高车横行都市无所惮。
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声振寰宇shēng zhèn huán yǔ 寰宇：天下。形容声威极盛。唐·李延寿《南史·梁本纪论》:“介胄仁义，折冲尊俎，声振寰宇，泽流遐裔。
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声振林木shēng zhèn lín mù声浪振动了树林。形容声音激越洪亮。《列子·汤问》:“抚节悲歌，声振林木，响遇行云。
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声振屋瓦shēng zhèn wū wǎ 声音把房子上的瓦都振动了。形容声势浩大。汉·司马迁《史记·廉颇菌相如列传》:“秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。
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声震寰宇shēng zhèn huán yǔ见“声振寰宇"
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声罪致讨shēng zuì zhì tǎo声：宣布。宣布对方的罪行而进行讨伐。《国语·晋语五》:"是故伐备钟鼓，声其罪也。
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笙歌鼎沸shēng gē dǐng fèi 形容乐声、歌声热闹非凡。宋·吴自牧《梦梁录·清明节》:“此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。
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笙磬同音shēng qìng tóng yīn笙：簧管乐器。磬：古代石制打击乐器。笙和磬发出的音响很和谐。比喻情趣相投的人，彼此言行十分协调。《诗经·小雅·鼓钟》:“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音，以雅以南，以钥不借。”毛亨传：“笙磬，东方之乐也；同音，四县皆同也。”郑玄笺："同音者，谓堂上堂下，八音克谐。
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笙箫管笛shēng xiāo guǎn dí泛指吹奏乐器。清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“他(鲍文卿)到家料理些柴米，就把家里笙箫管笛，三弦琵琶，都查点了出来。
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鼪鼬之径shēng yòu zhī jìng胜鼬：俗称黄鼠狼。黄鼠狼往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。《庄子·徐无鬼》:“夫选虚空者，藜藿柱乎胜鼬之径，跟位其空，闻人足音是然而喜矣。
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绳床土锉shéng chuáng tǔ cuò绳床：即交椅，也叫“明床”。锉：小锅。简单的家具和土制小锅。形容生活朴素。清·昭桩《啸亭续录·王功伟》:“训课蒙童以为糊口计，绳床土锉，终日书声喧聒不已，而先生不以为厌也。
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绳床瓦灶shéng chuáng wǎ zào绳床：即交椅，也叫“胡床”。瓦灶：土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容生活十分贫困。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“今风尘碌碌，一无事成……所以蓬牖茅橡，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀。
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绳锯木断shéng jù mù duàn拉绳作锯，能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持不懈，仍然能把难以办到的事做成。宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
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绳厥祖武shéng jué zǔ wǔ见"绳其祖武”。明·汪廷讷《狮吼记·抚儿》:“他志在青云，料非身终白屋，倘能绳厥祖武，庶几不负慈恩。
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绳捆索绑shéng kǔn suǒ bǎng用绳索捆绑。《四川巴县民歌·做来做去为别人(四)》:“冬季里来雪花飞，赶交地主租谷米。如若租米交不出，绳捆索绑关牢里。
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绳墨之言shéng mò zhī yán 可以作为准绳、合乎道德圣智的言论
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绳其祖武shéng qí zǔ wǔ绳：继承。武：足迹，脚步。跟着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖辈未竟的事业。《诗经·大雅·下武》:“昭兹来许，绳其祖武。
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绳愆纠谬shéng qiān jiū miù绳、纠：纠正。愆：过失。谬：错误。指纠正过错、谬误。《尚书·同命》:“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳慧纠谬，格其非心，俾克绍先烈。
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绳趋尺步shéng qū chǐ bù绳、尺：原为木匠校量的工具，引申为准则、法度。指举止、言行合乎法度。宋·苏洵《广士》:“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以怍。而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。
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绳枢瓮牖shéng shū wèng yǒu 牖：窗户。用绳子系门枢，用破瓮做窗户。形容陋屋破户。北齐·魏收《魏书·李谥传》:“绳枢瓮牖之室，华门圭窦之堂，尚不然矣。
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绳枢之子shéng shū zhī zǐ 枢：门上的转轴。绳枢：用绳子系枢轴。指贫家子弟
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绳先启后shéng xiān qǐ hòu 指继承前人，启发后人。宋·岳飞《题许虎侯像》:"至德显忠，绳先启后。
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绳一戒百shéng yī jiè bǎi 绳：本意指木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正。指惩罚一人以警诫众人。元·柯丹丘《荆钗记·遣音》:“依条按法，想绳一戒百谁不怕。
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绳之以法shéng zhī yǐ fǎ绳：准绳，引申为制裁。以法律为准绳予以制裁。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“若不修其风俗而纵之淫辟，乃随之以刑，绳之以法。
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省吃俭用shěng chī jiǎn yòng省：节省。俭：节俭。形容生活节俭简朴。宋·龚明之《中吴纪闻》第六卷附《传》:“(明之)每自谓平日受用，唯一诚字，予尝附益黄山谷(庭坚)语以省吃俭用，号五休居士，今俗节俭者有此语。
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省烦从简shěng fán cóng jiǎn 省去烦杂的手续而采取简单的方法
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省事宁人shěng shì níng rén 减少事端、麻烦等，使人或局面、形势等得以安宁。清·王士祯《居易录》上卷：“诗云：‘锦缆无劳列画艘，轻桡自爱倚船窗，勤民不惮周行远，早又观风向浙江。’此诗尤可仰见省事宁人之意。
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省刑薄敛shěng xíng bó liǎn减省刑罚，少收赋税。明·冯梦龙《东周列国志》第七十七回：“勤于国政，省刑薄敛，养士训武，修复关隘。
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省衣节食shěng yī jié shí 节衣缩食。指生活节俭。清·徐大椿《洄溪道情·劝葬亲》:“劝世人，只须得省衣节食，早早的送你爹娘入土，这就是造福之门。
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省役薄赋shěng yì bó fù 减轻徭役和赋税。指施行仁政。三国魏·曹植《汉景帝赞》:“省役薄赋，百姓殷昌。
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省用足财shěng yòng zú cái 减省费用，积聚财富。《国语·晋语四》:“轻关易道，通商宽衣。想穑劝分，省用足财。
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省欲去奢shěng yù qù shē免掉过分的欲念，去除奢侈。汉·襄楷《复上书》:“又闻宫中立黄老浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶死，省欲去奢。
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圣帝明王shèng dì míng wáng 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。汉·刘歆《移书让太常博士》:"汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。
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圣经贤传shèng jīng xián zhuàn 圣、贤：旧指儒家著名的代表人物。经：儒家经典。传：对儒家经典所做的注释文字。泛指儒家经典和解说的文字。梁启超《王荆公传》第十五章：“(苏轼)上神宗书，则诋新法者所视为圣经贤传，谓悬诸日月而不刊者也。
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圣君贤相shèng jūn xián xiàng明主与贤臣。《荀子·富国》:“若夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。
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圣人之年shèng rén zhī nián 指五十岁。宋·葛立方《韵语阳秋》第八卷：“且云今年四十有七，已及圣人之年，于是作《易传》以授门人崔彻、王赞之徒，复自为注。
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圣人之徒shèng rén zhī tú 圣人的门徒。多指传孔子之道的人。《孟子·滕文公下》:“能言距杨墨者，圣人之徒也。
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圣神文武shèng shén wén wǔ 歌颂帝王与杰出的人物。《尚书·大禹谟》:“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”孔安国传：“圣，无所不通。神，妙无方。文，经天地。武，定祸乱。
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圣主垂衣shèng zhǔ chuí yī天下太平，天子无为而治。《周易·系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”元·高明《琵琶记·旌表》:“玉烛调和，圣主垂衣。
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圣子神孙shèng zǐ shén sūn皇帝的子孙。唐·韩愈《平淮西碑》:“天以唐克肖其德，圣子神孙继继承承于千万年。
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胜败乃兵家常事shèng bài nǎi bīng jiācháng shì乃：是。兵家：用兵的人。常：经常。胜利或失败对于用兵作战的人来说是经常遇到的事。五代后晋·刘昀等《旧唐书·裴度传》:“一胜一败，兵家常势。
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胜不骄，败不馁shèng bù jiāo,bài bùněi骄：骄傲。馁：失去勇气。胜利了不骄傲，失败了不气馁。《商君书·战法》:“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。
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胜残去杀shèng cán qù shā胜：制伏。残：残暴。去：除掉。杀：弄死。儒家所说的用"德"去感化残暴的人，使之不再作恶，使百姓都变得善良，便可废除死刑。《论语·子路》:“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
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胜残刑措shèng cán xíng cuò胜残：制伏残暴，使之改恶从善。刑措：刑具搁置不用。指无人犯法，天下安宁。唐·房玄龄等《晋书·慕容俊载记》:“太子虽幼，天纵聪圣，必能胜残刑措。
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胜读十年书shèng dú shí nián shū胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。宋·程颍、程颐《二程全书·遗书二十二上·伊川语录》:“古人有言曰：‘共君一夜话，胜读十年书。’若一日有所得，何止胜读十年书也!
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胜负兵家之常shèng fù bīng jiā zhīcháng见“胜败乃兵家常事”。宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和十一年》:“胜负兵家之常，今但当论用兵方略，察将帅之不胜任者易之，兵食不足者助之耳。
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胜固欣然，败亦可喜shèng gù xīn rán,bài yì kě xǐ胜、败不系于心。形容人胸襟开朗、豁达。宋·苏轼《观棋》:“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。
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胜利在望shèng lì zài wàng在望：盼望的好事就在眼前。指胜利即将到来
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胜券在握shèng quàn zài wò指对胜利、成功已有了把握
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胜任愉快shèng rèn yú kuài胜任：能力足以担任。指有充分的能力，轻松愉快地承担任务，做成事情。汉·司马迁《史记·酷吏列传序》:“当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎!"(恶(wū):哪里)
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胜友如云shèng yǒu rú yún胜友：良友。云：云集。指许多有名气的好朋友聚集一堂。唐·王勃《滕王阁序》:“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
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盛必虑衰shèng bì lǜ shuāi虑：忧虑。兴盛时不忘记衰败时。形容安不忘危，能深谋远虑。汉·耿育《上书言便宜因冤讼陈汤》:“且安不忘危，盛必虑衰。
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盛不忘衰shèng bù wàng shuāi见“盛必虑衰”。汉·班固《汉书·匈奴传》:“及孝元时，议罢守塞之备，侯应以为不可，可谓盛不忘衰，安必思危，远见识微之明矣。
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盛服先生shèng fú xiān shēng 旧指儒者，即士人，因其头戴儒冠，身着儒服，衣冠齐整，故名。汉·班固《汉书·路温舒传》:“秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世。
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盛极一时shèng jí yī shí盛：兴盛，盛行。一时：一段时间。形容在一段时间内非常兴盛或广泛流行。明·叶盛《水东日记·曹云西》:“松江曹云西善诗画，家富盛极一时。
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盛况空前shèng kuàng kōng qián热烈的状况前所未有
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盛名难副shèng míng nán fù见“盛名之下，其实难副”
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盛名之下，其实难副shèng míng zhī xià,qí shí nán fù名望很大，而实际情况难以与之相称。南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》:“尝闻语曰：‘烧烧者易缺，皎皎者易污。’《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
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盛气临人shèng qì lín rén 见“盛气凌人"。宋·楼钥《敷文阁学士宣奉大夫致仕赠特进汪公行状》:“时户部侍郎李公椿年建议行径界，选公为龙游县覆实官，约束严峻，已量之田隐藏亩步，不以多寡率至黥配，盛气临人，无敢忤者。
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盛气凌人shèng qì líng rén凌：凌驾，高出。以骄横、傲慢的气势欺负人。陈衍《元诗纪事·赵孟敢<讥留梦炎诗>》:“论事厉声色，盛气凌人，若好己胜者，刚直太过，故多怨焉。
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盛情厚谊shèng qíng hòu yì深厚的情谊
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盛情难却shèng qíng nán què盛情：深厚的情意。却：拒绝，推辞。深厚的情意难以拒绝。马识途《最有办法的人》:“老王科长被莫达志的一张利嘴，搞得有点盛情难却，显得十分为难了。
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盛食厉兵shèng shí lì bīng盛：充足。厉：砺，磨。兵：武器。饱餐并磨快兵器，准备战斗。《商君书·兵守》:“壮男之军，使盛食厉兵，陈而待敌。
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盛暑祁寒shèng shǔ qí hán酷热的夏天，严寒的冬季。指气候不佳的季节。也比喻艰苦的环境。宋·薛居正《旧五代史·崔税传》:“指命仆役，亦用礼节，盛暑祁寒，不使冒犯。
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盛衰荣辱shèng shuāi róng rǔ兴盛、衰败、荣耀、耻辱。指人事发展变化的各种情况。明·方孝孺《文会疏》:“虽盛衰荣辱，所遇难齐，而道德文章，俱垂不朽。
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盛衰相乘shèng shuāi xiāng chéng乘：乘除之缩略，本指乘法和除法，比喻消长。人事的兴盛和衰微互相消长
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盛衰兴废shèng shuāi xīng fèi 兴盛和衰废。指人或事物发展中的高潮和低谷。宋·西湖老人《繁胜录·叙录》:“桑海之余，获睹秘籍，盖不能无盛衰兴废之感矣。
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盛行一时shèng xíng yī shí 形容一时特别兴盛或流行
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盛筵必散shèng yán bì sàn 再盛大的筵席注定也有散的时候。比喻美好欢乐的时光不会永在。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那盛筵必散的俗语。
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盛筵难再shèng yán nán zài 宴：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。唐·王勃《滕王阁序》:“胜地不长，盛筵难再。
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盛筵易散shèng yán yi sàn 盛大的宴会容易散席。比喻良辰美景不会长存，容易消失
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盛宴难再shèng yàn nán zài 见“盛筵难再"
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盛意难却shèng yì nán què见"盛情难却"
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剩菜残羹shèng cài cán gēng 吃剩的食物。比喻舍弃的无用之物
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剩馥残膏shèng fù cán gāo 剩余的油脂和香气。比喻遗留下来的好东西
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剩山残水shèng shān cán shuǐ 见“残山剩水”。明·易震吉《秋佳轩诗馀》第一卷：“戴笠者谁子。是三心二水中间，月槎居士。还有剩山残水趣。
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剩水残山shèng shuǐ cán shān见“残水剩山”。唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。
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剩汤腊水shèng tāng là shuǐ 指剩菜剩饭。老舍《骆驼祥子》十九：“做菜做饭全托付给了小福子，自然那些剩汤腊水的就叫小福子拿去给弟弟们吃。
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尸骨未寒shī gǔ wèi hán 尸体还未凉下来，余温还在。形容人刚刚去世不久。彭祖贻《冰层下的火焰》(《啄木鸟》1991年第6期):“韩芳终于明白出了什么事情，气得浑身颤抖指着云秉成的遗像：‘他的尸骨未寒哪!'
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尸横遍野shī héng biàn yě尸：死尸。横：纵横杂陈。尸体纵横杂乱，遍布山野。形容死亡惨重。明·吴元泰《东游记》:“一声连珠炮响，四面伏兵尽起，围裹将来，杀得番兵尸横遍野，血流成川。
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尸鸠之平shī jiū zhī píng尸鸠：又作"鸭鸠",即布谷鸟，旧传它哺育群雏能平均如一。比喻君主、上司公平对待臣民、下属。《诗经·曹风·鸥鸠》:“鸥鸠在桑，其子七兮。”毛亨传："鸥鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。
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尸鸠之仁shī jiū zhī rén 见"尸鸠之平"。晋·陈寿《三国志·魏书·任城威王彰传》:“七子均养者，尸鸠之仁也。
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尸居龙见shī jū lóng xiàn形容静如僵尸，动如飞龙。《庄子·在宥》:“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉。
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尸居余气shī jū yú qì余气：残存的一点儿气息。像死尸一样躺着，尚存一口气。也形容人暮气沉沉，碌碌无为。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“司马公尸居余气，形神已离，不足虑也。
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尸利素餐shī lì sù cān 见"尸位素餐"。宋·司马光《资治通鉴·周赧王五十六年》:"言不当于主，居人之官，食人之禄，是尸利素餐，吾罪深矣。
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尸禄素食shī lù sù cān 见“尸禄素餐"
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尸禄素餐shī lù sù cān空受俸禄而无所事事。也用作自谦之词。汉·刘向《说苑·至公》:"尸禄素餐，贪欲无厌。"汉·王符《潜夫论》:“其尸禄素餐，无进治之效，无忠善之言者，使从泥刑。
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尸禄素食shī lù sù shí见"尸禄素餐"。三国魏·曹丕《上书三禅让》:“昔遂敖逃禄，传载其美，所以浊世，励贪夫，贤于尸禄素食之人也，故可得而小。
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尸山血海shī shān xuè hǎi 形容杀人之多
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尸位素餐shī wèi sù cān尸位：空占职位不做事。素餐：白吃饭。指贵族官吏空占职位白吃饭。也用于谦称自己未尽职责。三国魏·曹植《矫志诗》:“芝桂虽芳，难以饵鱼；尸位素餐，难以成居。
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失败是成功之母shī bài shì chéng gōngzhī mǔ母：先导。指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。毛泽东《中国革命战争的战略问题》五：“经验对于干部是必需的，失败确是成功之母。
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失败者成功之母shī bài zhě chéng gōngzhī mǔ见“失败是成功之母”
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失道寡助shī dào guǎ zhù道：道义。寡：少。做事违背正义，就不得人心，很少有人帮助他。《孟子·公孙丑下》:“得道者多助，失道者寡助。
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失而复得shī ér fù dé失去而又得到。宋·王安石《原过》:“是失而复得，废而复举也。
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失魂荡魄shī hún dàng pò 形容心意烦乱，精神恍惚。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“(严蕊)乃是个绝色的女子。一应琴棋书画，歌舞管弦之类，无所不通……所以人见了的，没一个不失魂荡魄在他身上。
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失魂落魄shī hún luò pò落：失散，丢掉。形容极度恐慌。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“做子弟的，失魂落魄，不惜余生。
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失魂丧胆shī hún sàng dǎn 形容极度恐慌。巴金《生活在英雄们的中间》:“他那四方脸、紫红脸膛、宽肩膀、魁梧身材的雄姿和他那吞日月、贯长虹的英雄气概，使得那一群脱离了大队的英国皇家军失魂丧胆。
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失魂丧魄shī hún sàng pò 见“失魂落魄"。元·张国宾《薛仁贵》第二折：“哎哟儿也自从您投军出外，我每日回家少精也那无神，失魂丧魄。
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失惊打怪shī jīng dǎ guài指人大惊小怪。明·吴承恩《西游记》第三十八回：“此时长老还未睡哩。他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。
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失惊打张shī jīng dǎ zhāng因吃惊而慌张。李劫人《大波》:“张嫂却忘了规矩，白铜盆没放下，便失惊打张地喊。
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失惊倒怪shī jīng dǎo guài 形容惊恐、慌张。清·陶贞怀《天雨花》第十四回：“回家方稀奇事，失惊倒怪落三魂。
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失精落彩shī jīng luò cǎi 指没精打采。元·李好古《张生煮海》第四折：“许佳期无处追寻，走海上失精落彩。
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失马塞翁shī mǎ sài wēng 比喻因祸得福的人。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“我家虽不宽余，也还可以勉强温饱，都因我无端的官兴发作，几乎弄得家破人亡；还仗天祖之灵，才幸而作了个‘失马塞翁’。
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失马亡羊shī mǎ wáng yáng失马：塞翁失马得马。亡羊：亡羊补牢，犹未为晚。指祸福得失难以预料。明·单本《蕉帕记·揭果》:“耳不闻斩蛇逐鹿，口不言失马亡羊，一任他桑田变海，海变桑田。
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失身千古恨shī shēn qiān gǔ hèn失身：丧失操守。丧失操守，则遗恨终生。明·瞿式耜《浩气吟·自警》:“失身千古恨，大担在微躬。
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失神落魄shī shén luò pò 形容心神不定、神情恍惚、举止慌乱失常的样子。钱锺书《围城》第二章：“方鸿渐失神落魄，一天看十几种报纸，听十几次无线电报告，疲乏垂绝的希望披沙拣金似的要在消息罅缝里找个苏息处。
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失声痛哭shī shēng tòng kū 失声：声音失常，指因悲痛过度而哽咽，哭不出声来。形容哭得很伤心，声音都变了。也形容控制不住感情，放声大哭。吴永进《谢军创世纪》:"为了严肃执法，裁判、领队、教练批评了她，谢军最后补签了字，随后失声痛哭起来。
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失时落势shī shí luò shì 指时运不济。元·无名氏《朱砂担》第四折：“若不是我失时落势，怎生的便揽祸招危。
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失张冒势shī zhāng mào shì 形容冒冒失失的样子。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十回：“春梅道：‘怪因，失张冒势，恁唬我一跳。有要没紧，两头回来游魂哩。'
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失张失志shī zhāng shī zhì形容神思恍惚，举止失常的样子。明·冯梦龙《警世通言》第二十卷：“娘见那女孩儿前言不应后语，失张失志，道三不着两，面上忽青忽红。
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失张失智shī zhāng shī zhì见"失张失志"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十九卷：“张妈妈大惊道：‘怪道他连日有些失张失智，果然做出来。’
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失之东隅，收之桑榆shī zhī dōng yu,shōu zhī sāng yú东隅：指日出之处。桑榆：指日落之处。比喻此时受到损失，而彼时得到补偿；这一方面失败，另一方面会成功。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。
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失之毫厘，差以千里shī zhī háo lí,chāyǐ qiān lǐ见“失之毫厘，差之千里”。唐·姚思廉《陈书·虞荔传》:“失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失。
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失之毫厘，差之千里shī zhī háo lí,chāzhī qiān lǐ毫、厘：极小的长度单位。指细微的失误，可导致巨大的差错。汉·戴德《大戴礼记·保傅》:“《易》曰：‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里。’故君子慎始也。
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失之毫厘，谬以千里shī zhī háo lí, miùyǐ qiān lǐ 谬：差错，错误。见“失之毫厘，差之千里"。宋·程颐、程颍《二程外书》卷六：“师、商过不及，其敝为杨、墨。杨出于义，墨出于仁。仁义虽天下之美，然如此者，失之毫厘，谬以千里。
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失之交臂shī zhī jiāo bì交臂：两人胳膊相碰，擦肩而过。形容当面错过或失去好机会。《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之。"清·魏源《默觚·治篇》:“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之才失之交臂矣。"梁启超《民国初年之币制改革》:“这个千载一时的机会，便失之交臂。
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失支脱节shī zhī tuō jié失误，出了差错。明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“次日宋江听报辽兵已近，即时传令诸军将士：‘首先交锋，要看个头势，休要失支脱节。'
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失诸交臂shī zhū jiāo bì 见"失之交臂”。郭沫若《历史人物·鲁迅与王国维》:“这些往事，我今天来重提，只是表明我自己的遗憾。我与鲁迅的见面，真真可以说是失诸交臂。
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师出无名shī chū wú míng师：军队。名：名义，引申为理由。出兵征讨而没有正当的名义。也指行事没有正当的理由。五代后晋·刘晌等《旧唐书·萧俛传》:“或纵肆小忿，轻动干戈，使敌人怨结，师出无名，非惟不胜，乃自危之道也。
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师出有名shī chū yǒu míng师：军队。名：名义，理由。指出兵必须有正当理由。也泛指做事名正言顺。《礼记·檀弓下》:“师必有名。”唐·姚思廉《陈书·后主纪论》:“智勇争奋，师出有名，扬旆分麾，风行电扫。
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师道尊严shī dào zūn yán原指老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。后用来指为师之道尊贵而庄严。《礼记·学记》:“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”明·宋濂等《元史·刘因传》:"家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器材之，皆有成就。
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师傅领进门，修行在个人shī fu lǐng jìnmén,xiū xíng zài gè rén 师傅指引学生的学习方式与技艺，但其造诣深浅则在学生本人。黎明《祖国的儿子黄继光》第六章：“在营部当通讯员，天天守着营首长，当然进步快啦!……有句老话说，师父领进门，修行在个人。
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师老兵疲shī lǎo bīng pi老：衰弱。疲：累乏。指连续用兵时间太久，人马疲困，士气消沉。北齐·魏收《魏书·许谦传》:"慕容无道，侵我疆场，师老兵疲，天亡期至。
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师老兵破shī lǎo bīng pò 指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落
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师心自任shī xīn zì rèn见“师心自用”。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。
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师心自是shī xīn zì shì见"师心自用"。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。
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师心自用shī xīn zì yòng师心：以心为师。形容固执己见，自以为是。宋·陆九渊《陆象山语录》:“学者大病，在于师心自用。
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师严道尊shī yán dào zūn见"师道尊严"
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师直为壮shī zhí wéi zhuàng直：理由正当。壮：壮盛，有力量。指出兵理由正当，因而斗志旺盛，战斗力强。《左传·信公二十八年》:“师直为壮，曲为老，岂在久乎?
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诗肠鼓吹shī cháng gǔ chuī鼓吹：乐器合奏，借指鸟鸣。形容鸟声悦耳，可使人萌发写诗的兴致与灵感。唐·冯贽《云仙杂记》第二卷：“戴颐春携双柑斗酒，人问何之?曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎!'
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诗家三昧shī jiā sān mèi指作诗的秘诀。宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作诗》:“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。
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诗酒风流shī jiǔ fēng liú把作诗、饮酒视为风流韵事。金·元好问《鹧鸪天·身外虚名一羽轻》词：“身外虚名一羽轻，封侯何必胜躬阱!田园活计浑闲在，诗酒风流属老成。
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诗酒朋侪shī jiǔ péng chái 侪：等辈，同类的人。见“诗朋酒友”。明·叶宪祖《鸾记·论心》:“同消遣，诗酒朋侪尽堪尽日盘桓。
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诗礼传家shī lǐ chuán jiā 诗：指《诗经》。礼：指三礼(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)。传家：世代相传的家庭。世世代代以读书、讲究礼仪相传的家庭。吴越《括苍山恩仇记》第二十九回：“人们从‘诗礼传家'的读书人门前经过，一时间，子曰，‘学而时习之，不亦说乎?'孟子见梁惠王，王曰：‘叟，不远千里而来，将有何利于吾国乎?’或者‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’之类的孔孟诗文，就会穿过门窗，越过庭院，溢于户外。
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诗礼发冢shī lǐ fā zhǒng一边念着《诗经》和"三礼",一边去偷坟盗墓。讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风。《庄子·外物》:“儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：‘东方作矣，事之何若?’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。'
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诗礼人家shī lǐ rén jiā 见“诗礼之家”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“好个叶太太，到底是诗礼人家出身，知道规矩礼法。
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诗礼之家shī lǐ zhī jiā 旧指读诗书、讲究礼仪的书香人家。明·郎瑛《七修类稿》第十六卷：“因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如是耶!
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诗礼之训shī lǐ zhī xùn 指子承父训。《论语·季氏》:“当独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?'对曰：‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎?'对曰：‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。"宋·胡继宗《书言故事·父母》:“子承父教，云诗礼之训。
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诗朋酒侣shī péng jiǔ lǚ 侣：伴侣，同伴。见"诗朋酒友"。宋·无名氏《小孙屠》第二出：“且开怀，共诗朋酒侣欢宴。”明·刘兑《金童玉女娇红记》:“诗朋酒侣，向此地游嬉。
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诗朋酒友shī péng jiǔ yǒu在一起作诗饮酒的朋友。明·冯惟敏《粉蝶儿·李争冬有犯》曲：“但有个诗朋酒友共开尊，少不得倚玉偎香珠翠拥。
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诗情画意shī qíng huà yì情：情感。意：意境。诗画中包蕴的情感意境。也指自然景物或事情像诗画所表现出的意境那样美好。宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑干外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。
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诗书发冢shī shū fā zhǒng 见“诗礼发冢"
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诗书礼乐shī shū lǐ yuè 古代儒家六经的名称，即《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》
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诗庭之训shī tíng zhī xùn见“诗礼之训"。宋·韩琦《献所业上西府启》:“别惟越在釋年，奄丁先罚，阙渐诗庭之训，居罹罄宝之贫。
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诗以言志shī yǐ yán zhì 诗发自内心，自然流露出心中志向。南朝宋·谢灵运《山居赋》:“诗以言志，赋以敷陈，箴铭诛颂，威各有伦
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诗云子曰shī yún zǐ yuē见"子曰诗云"。元·无名氏《渔樵记》第一折：“兄弟，我见这会稽城市中的人，有穿着那宽衫大袖的乔文假醋，诗云子曰，可不知他读书也不曾?
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诗中有画shī zhōng yǒu huà诗：诗意，诗的意境。诗歌形象地描写自然景物，有如画的意境，使读者如置身图画之中。形容诗歌意境优美。宋·苏轼《东坡题跋·书摩诘<蓝田烟雨图>》:“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
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虱处裈中shī chǔ kūn zhōng辉：有裆的裤子。虱子躲在裤子里活着。比喻世俗生活的拘窘局促或见识狭隘。晋·阮籍《大人先生传》:"且汝独不见夫虱之处于祥中乎!
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虱多不痒shī duō bù yǎng 虱子多了反而不觉得痒了。比喻某种困难或压力遇到的多了，人们习以为常，反而觉得无所谓
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虱胫虮肝shī jìng jǐ gān 虱子的小腿，虮子的肝脏。比喻非常微小的东西。战国楚·宋玉《小言赋》:"烹虱胫，切虮肝，会九族而同噬，犹委余而不殚。
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狮子搏兔，亦用全力shī zi bó tù,yìyòng quán lì 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。也作“狮象搏兔，皆用全力"
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狮子大开口shī zǐ dà kāi kǒu形容要求太高，要价太高。也指夸下海口，说了大话。尤天晨《海水咸海水深》:“他经营的罐头厂已经摇摇欲坠，我还在狮子大开口逐月提高消费标准。"陆俊超《劳动号油轮》:“且慢!我们先别狮子大开口，做事要十拿九稳。
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施不望报shī bù wàng bào施惠于人而不望报答。指轻财仗义。晋·陈寿《三国志·吴书·朱治传》:“子才，素为校尉领兵，既嗣父爵，迁偏将军。”裴松之注引《吴书》:“折节为恭，留意于宾客，轻财尚义，施不望报。
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施丹傅粉shī dān fù fěn 见“傅粉施朱”。明·无名氏《八仙过海》第一折：“更胜似施丹傅粉，果然是万花中惟此特尊。
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施恩布德shī ēn bù dé见“施仁布德”
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施而不费shī ér bù fèi 给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。《左传·襄公二十九年》:“广而不宣，施而不费。
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施绯拖绿shī fēi tuō lǜ绯：红色。红不红，绿不绿。形容衣衫零乱，不整洁。清·曹寅《呼卢歌》:“袒呼不辨王与李，施绯拖绿须眉张。
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施关发机shī guān fā jī配制零件，安装机器。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“复造候风地动仪……中有都柱，傍行八道，施关发机。
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施号发令shī hào fā ling 见“发号施令"。唐·李百药《北齐书·杨愔传》:“每天子临轩，公卿拜授，施号发令，宣扬诏册，愔辞气温辩，神仪秀发，百僚观听，莫不悚动。
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施衿结褵shī jīn jié lí衿：结上带子。缩：佩巾。结扎丝带和佩巾。古代女子出嫁，母亲为其结扎佩巾，并叮咛教训。引申为父母对子女的教训。《诗经·豳风·东山》:“之子于归，皇驳其马。亲结其编，九十其仪。"南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结编，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳!
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施命发号shī mìng fā hào见"发号施令"。南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》:"选贤建戚，则宅之于茂典；施命发号，必酌之于故实。
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施谋设计shī móu shè jì 见"施谋用计"。明·无名氏《云台门》头折：“则要您运机筹于家为国，仗英雄施谋设计。
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施谋用计shī móu yòng jì计：计谋，计策。运用策略计谋。明·黄元吉《流星马》第一折：“凭着你孩儿舌剑唇枪、施谋用计，我稳情取进贡到来。
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施谋用智shī móu yòng zhì见"施谋用计"。明·无名氏《破天阵》第四折：“两阵之间，怎生施谋用智，你说一遍，老夫试听者。
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施仁布德shī rén bù dé 指实行仁义，布施恩德，多行善事。元·无名氏《来生债》第一折：“小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。
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施仁布恩shī rén bù ēn 给人以仁德和恩惠。也作“施仁布泽”
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施展拳脚shī zhǎn quán jiǎo比喻发挥才力。杨芳玫《你也可以成为国际人才》:“既然无法施展拳脚，索性辞职出国留学攻读公共关系。
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施朱傅粉shī zhū fù fěn 见“傅粉施朱"
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湿哭干啼shī kū gān tí 有泪和无泪的哭。清·赵翼《七十自述》诗：“義之乐死从今定，湿哭干啼总不知。
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十八般兵器shí bā bān bīng qi 本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。也比喻多种技能。清·无名氏《济公全传》第六十回：“马静一瞧，大殿前摆着家伙，十八般兵器，一应俱全。
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十八般武艺shí bā bān wǔ yì泛指能使用各种兵器的本领。元·杨梓《敬德不服老》第一折：“他十八般武艺都学就，六韬书看的来滚熟。
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十八层地狱shí bā céng dì yù佛教徒认为上有天堂，下有地狱，地狱共分十八层，在此生作恶多端，死后当堕入刀山、寒冰等十八层地狱受折磨，永无翻身之日。现在常用来比喻最坏的处境。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。
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十八重地狱shí bā chóng dì yù重：层。见"十八层地狱"。唐·李延寿《南史·扶南国传》:“胡人刘萨何遇暴疾亡…至十八重地狱，随报重轻，受诸楚毒。
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十变五化shí biàn wǔ huà 指变化多端
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十病九痛shí bìng jiǔ tòng形容身上病很多，感到虚弱难受。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，预先要制办些送终衣服。
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十不当一shí bù dāng yī 十个不抵一个。指人虽多，但不顶用
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十步芳草shí bù fāng cǎo比喻处处都有人才
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十步九回头shí bù jiǔ huí tóu 别离心苦，频频行走，频频回头。形容难舍难分。元·高明《琵琶记·伯喈夫妻分别》:“他那里，漫凝眸，正是马行十步九回头。
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十步茂草shí bù mào cǎo 见“十步芳草"。汉·王符《潜夫论·贡实》:“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。贤才之生，日月相属，未尝乏绝。
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十步香草shí bù xiāng cǎo见“十步芳草"。汉·刘向《说苑·谈丛》:“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
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十步香车shí bù xiāng chē 比喻处处都有人才
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十步之内，必有芳草shí bù zhī nèi,bìyǒu fāng cǎo见“十步芳草”
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十部从事shí bù cóng shì 指官吏。晋·陈寿《三国志·魏书·刘馥传》:“子熙嗣。”裴松之注引晋·孙盛《晋阳秋》:“(刘弘)每有兴发，守书郡国，丁宁款密，故莫不感悦，颠倒奔赴，咸曰：‘得刘公一纸书，贤于十部从事也。'
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十成九稳shí chéng jiǔ wěn 见“十拿九稳"
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十荡十决shí dàng shí jué 形容多次冲击，每次都能突破敌阵。犹"屡战屡胜”。宋·郭茂倩《乐府诗集·杂歌谣辞·陇上歌》:“丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。
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十冬腊月shí dōng là yuè指农历十月、十一月、十二月天气寒冷的季节
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十恶不赦shí èbù shè十恶：封建时代刑律所定的十种大罪，即“谋反""谋大逆”“谋叛”"谋恶逆""不道""大不敬""不孝""不睦""不义""内乱",犯有其中之一者，即便遇到大赦，也不能免罪。(见唐·魏徵等《隋书·刑法志》)今用来形容罪大恶极，不可饶恕。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名犯在十恶不赦。
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十恶五逆shí è wǔ ni 指种种不可赦免的大罪
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十二道金牌shí èr dào jīn pái 金牌，宋代军事上传递紧急文书用。连续十三道金牌，表示命令万分紧急。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“(秦桧)而后言飞孤军不可久留，乞令班师，一日奉十二金字牌。飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之功，废于一日!'
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十二金钗shí èr jīn chāi 本用以形容美女头上金钗之多。后喻指众多的妃嫔或姬妾。清·汪诗侬《所闻录》:“三千铁甲尽苍黄，十二金钗齐缟素。
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十二金牌shí èr jīn pái 见“十二道金牌”。明·陶安《岳王墓》诗：“十二金牌发帝宫，仅凭谗舌害元功。
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十二万分shí èr wàn fēn 形容程度极深
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十风五雨shí fēng wǔ yǔ 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺。宋·陆游《村居初夏》诗之四：“斗酒只鸡人笑乐，十风五雨岁丰穰。
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十光五色shí guāng wǔ sè 见“五光十色"
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十寒一暴shí hán yī pù 见“一曝十寒"。金·元好问《戏题新居二十韵》诗：“就中此宅尤费手，官给工材半佣雇，十寒一暴半载强，才得安床置铛釜。
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十行俱下shí háng jù xià形容看书速度极快。唐·姚思廉《梁书·简文帝纪》:“读书十行俱下。九流百氏，经日必记；篇章辞赋，操笔立成。
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十行一目shí háng yī mù见“一目十行"。元·方回《癸巳元日年六十七》诗：“百岁三分新过二，十行一目旧无双。
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十家九空shí jiā jiǔ kōng见“十室九空"。宋·范成大《民病春疫作诗悯之》诗：“乖气肆行伤好春，十家九空寒蜚呻。”(蜚(zhé):蝉的一种)
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十浆五馈shí jiāng wǔ kui 十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利。后用以比喻争相设宴款待。《列子·黄帝》:“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反?'曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊?’'吾食于十浆，而五浆先馈。'
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十拷九棒shí kǎo jiǔ bàng 指严刑拷打
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十口相传shí kǒu xiāng chuán 许多人辗转相传
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十里长亭shí lǐ cháng tíng相传为送别处。秦汉时，每十里设置一长亭，五里置一短亭，供行人中途休息。后以“十里长亭"泛指路旁供人歇息、送别的亭榭。北周·庾信《哀江南赋》:“十里五里，长亭短亭。”倪瑶注：“白孔六帖云：‘十里一长亭，五里一短亭。'”宋·苏轼《送孔郎中赴陕郑》诗：“十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。
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十里无真言shí lǐ wú zhēn yán指传言往往不真实。黎汝清《秋叶红》:“十里无真言，总是越传越玄。
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十里洋场shí lǐ yáng chǎng十里：形容面积较大。旧时的上海租界区因外国人较多，洋货多，故称十里洋场。后特指旧上海。朱自清《那里走》:“(上海)所谓‘十里洋场’,常为人所艳称。
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十米九糠shí mǐ jiǔ kāng 饭食中多糠。形容穷苦
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十眠九坐shí mián jiǔ zuò 时躺时坐。形容病体难支。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“初时父子坐店甚好，后因十老得了腰痛的病，十眠九坐，劳碌不得，另招个伙计，叫做邢权，在店相帮。
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十面埋伏shí miàn mái fú四面八方布置了重重埋伏。元·无名氏《抢妆盒》第二折：“从今后跳出了几重圈子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。
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十目十手shí mù shí shǒu见“十目所视，十手所指"
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十目所视，十手所指shí mù suǒ shi,shíshǒu suǒ zhǐ十：泛指很多。很多双眼在看着，很多只手在指着。指一个人的举动瞒不过众人，一旦有什么不妥就会受到很多人的指责。《礼记·大学》:“十目所视，十手所指，其严乎。”孔颖达疏：“言所指视者众也。
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十拿九稳shí ná jiǔ wěn形容很有把握。明·阮大钺《燕子笺·购幸》:“此是十拿九稳，必中的计较。
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十拿九准shí ná jiǔ zhǔn见"十拿九稳"
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十年窗下shí nián chuāng xià见“十年寒窗"。元·刘祁《归潜志》第七卷：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知，今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。
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十年读书shí nián dú shū 见“十年寒窗"。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》;"攸之晚好读书，手不释卷。《史》、《汉》事多所谙忆。尝叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’
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十年寒窗shí nián hán chuāng寒窗：指读书之所。形容读书人固守清贫，长期苦读。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“虽是十年窗下无人比，稳情取一举成名天下知。
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十年河东，十年河西shí nián hé dōng,shí nián hé xī比喻兴衰无常，经过一段时间，境遇会有变化。韩东《寻常百姓家》:“十年河东，十年河西，现在事情都倒过来了。
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十年九不遇shí nián jiǔ bù yù比喻机会难逢。贺明《希望长在》:“这种好机会，十年九不遇，你一定不要错过。
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十年磨一剑shí nián mó yī jiàn比喻经过长期努力而完成的成果。骆爽《中国作家的死穴》:“我指望着那些闭门苦练，十年磨一剑的沉默着的文坛后来者。或许他们能够为时代写下证词，他们的作品能够穿透人类的良心，在时间的隧道里能够顽强地坚挺下去。
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十年树木，百年树人shí nián shù mu,bǎi nián shù rén树：种植，培育。木：树。比喻培养人才是长久之计。也比喻培养人才很不容易。《管子·权修》:“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”清·梁章钜《楹联丛话·廨宇》:“刚日读经，柔日读史；十年树木，百年树人。
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十七史从何处说shí qī shǐ cóng hé chùshuō十七史：从《史记》至《新五代史》共十七部。形容史书浩繁，不知从何说起。清·赵翼《钱竹汀宫詹挽诗》:“十七史从何处说，一家言已等身高。
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十亲九故shí qīn jiǔ gù形容亲友很多。元·尚仲贤《柳毅传书》第一折：“受千辛万苦，想十亲九故。
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十亲九眷shí qīn jiǔ juàn 指众多亲戚。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“梅氏和善述到来，见十亲九眷都在眼前，一一相见了，也不免说几句求情的话儿。
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十全大补shí quán dà bǔ 本为中药名，用十种名贵的滋补药物制成。比喻某种措施、方法对事情有巨大的补益。鲁迅《花边文学·安贫乐道法》:“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。
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十全十美shí quán shí měi形容完美无缺
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十人九慕shí rén jiǔ mù 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕
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十日并出shí rì bìng chū 古代神话传说天上本有十个同时出现的太阳。也比喻暴乱并起
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十日一水，五日一石shí rì yī shuǐ,wǔ rìyī shí形容画家构思细密，其所画山水，布局得体。唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》:“十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
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十日之饮shí rì zhī yin 比喻朋友连日尽情欢聚。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:"寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。
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十色五光shí sè wǔ guāng 见"五光十色”。清·曾朴《孽海花》第十二回：“好容易定晴一认，原来一辆朱轮绣憾的百宝宫车，端端正正的停在一座十色五光的玻璃宫台阶之下。
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十生九死shí shēng jiǔ sǐ指非常危险或处境十分窘迫。唐·韩愈《赠张功曹》诗：“十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
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十十五五shí shí wǔ wǔ指飞鸟群飞群合，聚散无时。宋·郭茂倩《乐府诗集·艳歌·何尝行》:“飞来双白鹄，乃从西北来；十十五五，罗列成行。
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十世单传shí shì dān chuán 连续十代独子相传。形容极其宝贵
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十室九空shí shì jiǔ kōng室：人家。十户人家中有九家逃走了。形容残酷搜刮、严重灾祸造成的贫困、流离或死亡的凄凉景象。唐·韩愈《黄家贼事宜状》:“杀伤疾患，十室九空；百姓怨嗟，如出一口。
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十室九匮shí shì jiǔ kuì 匮：指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。宋·欧阳修等《新唐书·高昌传》:“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。
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十室容贤shí shì róng xián 只有十户人家的小地方也有贤人
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十手争指shí shǒu zhēng zhǐ 指人如有不善，众人则争相指责。《礼记·大学》:“十目所视，十手所指，其严乎!
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十鼠同穴shí shǔ tóng xué比喻坏人聚集，互相争斗。晋·陈寿《三国志·魏书·鲍勋传》:“帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等敢纵之!收三官已下付刺奸，当令十鼠同穴。'
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十鼠争穴shí shǔ zhēng xué见"十鼠同穴"。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“侯景奔窜，十鼠争穴，郭默清夷，晋熙附义。
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十死不问shí sǐ bù wèn 指即使犯十次死罪也予宽恕
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十死九活shí sǐ jiǔ huó 见“十死九生"。明·施耐庵《水浒传》第一百零九回：“除那逃走脱的。其余都是十死九活，七损八伤。
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十死九生shí sǐ jiǔ shēng形容生存的希望渺小。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十九回：“这些医生看了告示，只好咽唾……查尽秘藏之书，再不曾见有些小效处。小姐已是十死九生，只多得一口气了。
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十死一生shí sǐ yī shēng见“九死一生"。宋·司马光《资治通鉴·唐则天后长安三年》:“(魏元忠)言于太后曰：‘臣老矣，今向岭南，十死一生。'
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十万八千里shí wàn bā qiān lǐ形容路途或距离很远。也形容差距极大。明·吴承恩《西游记》第七回：“会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位?
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十万火急shí wàn huǒ jí旧时需要紧急递送的文书常标以此语。形容情况紧急，刻不容缓。老舍《赵子曰》三：“赵子曰的首府连发十万火急的电报，警告全国。
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十万火速shí wàn huǒ sù 形容在紧急情况下动作极快地行事
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十围五攻shí wéi wǔ gōng指兵力超过敌人十倍，可以围城；超过敌人五倍，可以攻城。指以多胜少。《孙子兵法·谋攻》:“"故用兵之法，十则围之，五则攻之。"南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“兵书之法，十围五攻，敌则能战。
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十五个吊桶打水，七上八落shí wǔ gèdiào tǒng dǎ shuǐ, qī shàng bā luò比喻心情不安。也作“十五个吊桶打水，七上八下"
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十羊九牧shí yáng jiǔ mù十只羊，九个人放牧。比喻民少官多，赋税徭役重。唐·刘知几《史通·叙事》:“杨令公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十羊九牧，其令难行。
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十有八九shí yǒu bā jiǔ见“十之八九"
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十雨五风shí yǔ wǔ fēng 见“十风五雨"。前蜀·杜光庭《画五岳诸神醮词》:“上扶邦国，傍祜黎元。调十雨五风以登稼穑，普九州六合以致雍熙。
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十载寒窗shí zǎi hán chuāng见“十年寒窗"
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十战十胜shí zhàn shí shèng 指每战必胜。《管子·七法》:“以能击不能，以教卒、教士击驱众、白徒，故十战十胜，百战百胜。
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十之八九shí zhī bā jiǔ比喻有极大的可能性
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十指连心shí zhǐ lián xin 十个指头与心相连。比喻骨肉间互相牵连，有密切的关系。明·许仲琳《封神演义》第七回：“十指连心，可怜昏死在地。
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十指露缝shí zhǐ lòu fèng比喻毛病暴露出来，盖不住了。周立波《暴风骤雨》:“他这一来，大伙心里有仰仗，坏蛋都十指露缝了。
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十指有长短shí zhǐ yǒu cháng duǎn十个指头有长有短。比喻人或事物各有不同。唐·刘商《胡笳十八拍·第十四拍》:“莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，截之痛惜皆相似。
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十中八九shí zhòng bā jiǔ 中：符合，适合。大多符合所需的要求，十中取其八九。汉·班固《汉书·朱博传》:“(朱)博皆召橡吏，并坐而问，为平处其轻重，十中八九。
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十转九空shí zhuǎn jiǔ kōng 十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十二卷："岂知家私有数，经不得十转九空，似此三年，渐渐凋耗。
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十捉九着shí zhuō jiǔ zháo比喻十分有把握。明·施耐庵《水浒传》第二十四回：“老身这条计，是个上着……端的强如孙武子教女兵，十捉九着。
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十字街口shí zì jiē kǒu 见“十字路口"。明·施耐庵《水浒传》第四十回：“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠。
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十字街头shí zì jiē tóu见"十字路口"
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十字路口shí zì lù kǒu 两条道路纵横交叉的地方，道路通往四个方向。比喻需要对重大问题做出抉择的关键时刻。鲁迅《华盖集·北京通信》:“我自然极愿意有所贡献于河南的青年。但不幸我竟力不从心，因为我自己也正站在歧路上——或者，说得较有希望些：站在十字路口。
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十字路头shí zì lù tóu 见“十字路口”。明·施耐庵《水浒传》第一百一十回：“刽子手叫起恶杀都来，恰好午时三刻，将王庆押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。
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什围伍攻shí wéi wǔ gōng 见"十围五攻"。宋·秦观《李陵论》:“古之善用兵者，虽能以寡覆众，而什围伍攻之道未尝忽焉。
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什伍东西shí wǔ dōng xī什伍：纵横错杂。原指南斗六星、牵牛六星、箕四星等分布得杂乱无章。后多形容事物错杂纷乱。唐·韩愈《三星行》诗：“名声相乘除，得少失有余。三星各在天，什伍东西陈。
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什袭而藏shí xí ér cáng 见“什袭珍藏"
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什袭以藏shí xí yǐ cáng 见“什袭珍藏"。清·李绿园《歧路灯》第九十五回："人家竞相传钞，什袭以藏。
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什袭珍藏shí xí zhēn cáng 什：通"十",形容多。袭：量词，层。把物品一层层地包裹起来藏着。指珍重地把物品收藏好。宋·张守《毗陵集·跋唐千字帖》:“此书无一字刑缺，当与夏璜、赵璧，什袭珍藏。
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什一之利shí yī zhī lì十分之一的利润。泛指商人获得的利润。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“候时转物，逐什一之利。
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石沉大海shí chén dà hǎi 像石头掉进大海底里一样不见踪影。比喻毫无消息。元·马致远《集贤宾·思情》曲：“扑通地石沉大海，人更在青山外。
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石沉海底shí chén hǎi dǐ见"石沉大海"
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石城汤池shí chéng tāng chí汤池：指护城河。比喻防守巩固的城池。晋·陈寿《三国志·魏书·辛毗传》:“兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。
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石赤不夺shí chì bù duó 形容意志坚定，如石之坚，如丹砂之红。汉·扬雄《太玄经·度》:“石赤不夺，节士之必。测曰：石赤不夺，可与有要也。"范望注：“石不可夺坚，犹丹不可夺赤也。守志如是，若节士之必专也。
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石火电光shí huǒ diàn guāng 形容速度极快，时间短暂。宋·朱熹《答张钦夫》:“高明之意，大抵在于施为，运用处求之，正禅家所谓石火电光底消息也，而于优游涵泳之功，似未留意。
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石火风灯shí huǒ fēng dēng见“石火风烛”。宋·延寿智觉禅师《万善同归集》第五卷："无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。
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石火风烛shí huǒ fēng zhú比喻时间十分短暂。唐·黄滔《祭宋员外》:“石火风烛，惊波逝水，诚修短之无改矣，奈痛伤之有等焉。
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石火光阴shí huǒ guāng yīn指光阴迅速，一眨眼就要过去
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石缄金匮shí jiān jīn guì 见“石室金匮"
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石枯松老shí kū sōng lǎo石头干裂风化，松树枯朽。比喻历时久远，难于磨灭。金·丘处机《水龙吟·道运》词：“海移山变，石枯松老。
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石烂海枯shí làn hǎi kū 见"海枯石烂"。清·王维城《新乐府》之二：“报施适当非为过，虎头蛇尾事可耻，石烂海枯团体固。
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石烂江枯shí làn jiāng kū见“海枯石烂"。清·张廷玉等《明史·麓川传》:"乃与思禄约，许土目得部勒诸蛮，居孟养如故，立石金沙江为界，誓曰：石烂江枯，尔乃得渡。'
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石泐海枯shí lè hǎi kū渤：石头按纹理而裂散。见"海枯石烂"。清·倪会鼎《与人书》:"倘邀数行，与贵通家商此数种，传之通邑大都，此为寿我先人，虽石渤海枯，义存无敢。
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石破天惊shí pò tiān jīng原形容箜篌的乐声忽而低沉，忽而高亢，出人意想。后形容音乐、诗文、言论等新奇惊人。或泛指出人意料，使人震惊。唐·李贺《李凭箜篌引》:“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
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石室金匮shí shì jīn guì以石为室，以金属为柜，为古代国家收藏重要文献之处。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“纳史记石室金匮之书。”司马贞索隐：“石室、金匮皆国家藏书之处。
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石投大海shí tóu dà hǎi 石投海中迅速没入。比喻毫无反响或杳无音信
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石心木肠shí xīn mù cháng形容意志坚定，其心如石，其肠如木，毫不动摇。宋·苏轼《谢失察妖贼表》:“布衣蔬食，或未死于饥寒，石心木肠，誓不忘于忠义。
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时不可失shí bù kě shī失：错过。指办事要抓住良机，不可错过。《尚书·泰誓上》:“尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失。”《国语·晋语二》:“时不可失，丧不可久。
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时不我待shí bù wǒ dài 时：时间，时光。待：等候，等待。时间不会等待我。形容时光之可贵。告诫人们要抓紧时间
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时不我与shí bù wǒ yǔ见“时不我待”
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时不再来shí bù zài lái时：机会。时机错过，不会重现。意为应抓住机会果断行事。《国语·越语下》:“臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反之为灾。
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时辰八字shí chén bā zì 见“生辰八字"。茅盾《残冬》二：“把你的时辰八字写来，外加五百钱，草人就替了你的灾难，懂吗?
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时绌举盈shí chù jǔ yíng 盈；通"赢",有余，多余。见“时绌举赢"。清·吕留良《与董方白书》:“度所费不下数千金，时绌举盈，极为民害。
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时绌举赢shí chù jǔ ying绌：不足。赢：有余。指时世艰难，人民难于温饱，而为国者仍然奢侈浪费。汉·司马迁《史记·韩世家》:“往年秦拔宜阳，今年早，昭侯不以此时恤民之急，而顾益奢，此谓时绌举赢。
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时乖命舛shí guāi mìng chuǎn见"时乖命蹇”
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时乖命蹇shí guāi mìng jiǎn 时：时运，运道。乖：不顺利，背运。命：命运。蹇：足跛，泛指不顺。时运不济，命运不佳。元·乔吉《金钱记》第三折：“大古来布衣走上金銮殿，可甚么笙歌引至画堂前，也是我时乖命蹇。
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时乖运舛shí guāi yùn chuǎn 舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。清·李汝珍《镜花缘》第五十六回："不意时乖运舛，登时也就遇害。
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时乖运乖shí guāi yùn guāi 见“时乖命蹇”。明·范受益《寻亲记·告借》:“念奴家时乖运乖，告求人出于无奈。
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时乖运蹇shí guāi yùn jiǎn见“时乖命蹇"。元·白朴《墙头马上》第二折：“早是抱闲怨，时乖运蹇。
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时乖运滞shí guāi yùn zhì 滞：不通畅，不顺。见“时乖命蹇”。欧阳山《苦斗》五十六：“二哥如今虽然暂时有点时乖运滞，可那不几天就过去了，难不成他还疯癫一百年?
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时乖运拙shí guāi yùn zhuō 拙：劣，不好。见“时乖命蹇”。元·无名氏《娶小乔》头折：“争奈我时乖运拙难前进，几时能够朝帝阙受君恩。
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时光似箭，日月如梭shí guāng sì jiàn,rì yuè rú suō梭：织布时牵引纬线的工具，来往穿梭，运动很快。形容光阴过得很迅速。明·冯梦龙《警世通言》第十九卷：“时光似箭，日月如梭，捻指间过了三个月。
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时过境迁shí guò jìng qiān时：时间。过：过去。境：环境。迁：改变。时光过去了，环境也发生了改变。梁启超《论正统》:“而时过境迁之后，作史者犹慷他人之慨，断断焉辨得失于鸡虫，吾不知其何为也。
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时和年丰shí hé nián fēng 四时顺遂，五谷丰登。形容太平盛世。《诗经·小大雅谱》孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰。故次《华黍》,岁丰宜黍稷也。"清·姚莹《噶玛兰台异记》:“时和年丰，百宝告成，宇宙熙蜱，臻于郅治。
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时和岁丰shí hé suì fēng见“时和年丰”。宋·陈亮《龙川文集·策·廷对》:“今时和岁丰，边鄙不耸，亦几古之所谓小康也。
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时和岁稔shí hé suì rěn 见“时和年丰"。南朝梁·萧子显《南齐书·王敬则传》:“救民拯弊，莫过减赋。时和岁稔，尚尔虚乏，傥值水旱，宁可熟念?
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时享运泰shí hēng yùn tài旧时指时运通畅，一帆风顺。明·冯梦龙《警世通言》第二十二卷：“也是宋金时亨运泰，恰好有一只大船，因逆浪冲坏了舵，停泊于岸下修舵。
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时艰蒿目shí jiān hāo mù蒿目：举目而望。时代艰难，举目有忧世之感。清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·总理衙门》:"瀛游长城，未知谁属，时艰蒿目，迟莫(幕)自伤，中夜占星，泪如铅堕。
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时来运来shí lái yùn lái 见"时来运转"
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时来运旋shí lái yùn xuán见“时来运转"
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时来运转shí lái yùn zhuǎn 时：时机，时运。运：运气，命运。转：转化。时机一到，命运就会发生转变。多指命运由坏向好的转变。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“然后渐渐时来运转，建功立业，加官进爵，天下后世，无不赞他……
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时清海宴shí qīng hǎi yàn 时世清平，海宇安静。《敦煌曲子词·献忠心》:“时清海宴定风波，恩光六塞，瑞气遍山坡。
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时诎举赢shí qū jǔ ying见“时绌举赢"。宋·司马光《资治通鉴·周显王三十五年》:“时诎举赢。”胡三省注：“徐广曰：‘时衰耗而作奢侈。’言国家多难而势诎，此时宜恤民之急，而举事反若有赢盈者，失其所以为国之道矣。
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时日曷丧shí rì hé sàng日：指残酷的统治者。统治者何日丧亡，欲杀自身使之同死。《尚书·汤誓》:“有众率息，弗协。曰：‘时日曷丧，予及汝皆亡。’"孔颖达传：“众下相率为怠情，不与上和合，比桀于日。曰：‘时日何时丧，我与汝俱亡!'欲杀身以丧桀。
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时势造英雄shí shì zào yīng xióng在社会动荡多变中，能涌现出英雄人物，以适应社会的需要。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回：“看官，古语道：‘英雄造时势，时势造英雄。’这两句话，谅来大家都是听惯的。
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时殊风异shí shū fēng yi 时：时代。风：风俗。殊、异：不同。时代不同，风俗也不同
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时谈物议shí tán wù yì对当时人物的评论。唐·刘子玄《论史上萧至忠书》:“凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。而时谈物议，焉得笑仆编次无闻者哉?
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时望所归shí wàng suǒ guī名望很高，为人敬仰。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“卿时望所归，今欲屈卿同受顾托。
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时无英雄，使竖子成名shí wú yīng xióng,shǐ shù zǐ chéng ming竖子：小子，有轻蔑之意。时代无英雄，使无名之辈成了英雄。指无能者侥幸得以成名。晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传附阮籍》装松之注引《魏晋春秋》:“(籍)尝登广武，观楚汉战处，乃叹曰：‘时无英雄，使竖子成名乎!'”(阮籍所指竖子，一说指魏、晋间人，一说指刘邦)
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时无再来shí wú zài lái 见“时不再来"。宋·邵雍《不再吟》:“春无再至，花无再开；人无再少，时无再来。
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时移世变shí yí shì biàn见"时移世易"。唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》:“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。
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时移世异shí yí shì yi时代不同，世事也不同了。唐·刘知几《史通·六家》:“然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。
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时移世易shí yí shì yì易：变。时光推移，世事随之改变。唐·姚思廉《梁书·侯景传》:“假使日往月来，时移世易，门无强荫，家有幼孤，犹加璧不遗，分宅相济，无忘先德，以恤后人。
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时移势易shí yí shì yi 指时代、情势等都已发生变化。清·杭世骏《质疑·诸史》:“时移势易，踵事增华，亦不得独罪商君矣。
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时移事改shí yí shì gǎi随着时间的流逝，世事也在改变。宋·薛居正等《旧五代史·唐武皇纪下》:“俯阅指陈，不胜惭忑。然则君臣无常位，陵谷有变迁，或棰塞长河，泥封函谷，时移事改，理有万殊。
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时移事迁shí yí shì qiān见"时移事改"。元·施惠《幽闰记·招商谐偶》:“说甚么宦室门榻，寒士寻常，望若云霄；时移事迁，为地覆天翻，君去民逃。
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时移俗易shí yí sú yì移：改变。易：改换。时代改变，社会风气也随着有了变化。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“时移则俗易。
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时异势殊shí yì shì shū时代不同，情势也发生变化。明·张居正《答朱谨吾辞建亭》:“时异势殊，陵谷迁变。”明·沈德符《万历野获编·内阁·三诏亭》:“但异日时异势殊，高台倾，曲治平，吾居且不能有，此不过五星铺上一接官亭耳。
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时异事殊shí yì shì shū殊：不同，有差异。时间不同，事情也和以前不一样。指事物随时间改换而发生变化。唐·陆贽《奉天论延访朝臣表》:“善恶同类，端如贯珠，成败象行，明若观火，此历代之元龟也。尚恐议者曰：‘时异事殊。'臣请复为陛下粗举近效之尤章者以辩焉。
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时隐时见shí yǐn shí xiàn时而隐没，时而出现。指隐约，捉摸不定。宋·邵博《邵氏闻见后录》第二十五卷：“其间林木荟蔚，云烟掩映，高楼曲榭，时隐时见，使画工极思不可图。
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时隐时现shí yǐn shí xiàn见"时隐时见"
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时雨春风shí yǔ chūn fēng 及时的雨，春天的风。指有利于万物生长的雨和风。常用以称颂师长的教诲。明·王阳明《传习录》中卷：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，露被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
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时运不济shí yùn bù jì济：顺利。命运不好。指身处逆境。明·凌潆初《二刻拍案惊奇》第十九卷：“先对莫翁道：‘寄儿蒙公公相托，一向看牛不差。近来时运不济，前日失了两头牛。'
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时运亨通shí yùn hēng tōng 指时运好，诸事顺利。元·无名氏《娶小乔》第二折：“要功成名就，可谒托于人，求其举荐，待时运亨通，自有显达之日也。
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时至运来shí zhì yùn lái 见"时来运转"。南朝宋·颜延之《大筮箴》:“时至运来，当在三五。
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识变从宜shí biàn cóng yí 深知事物变化，灵活处理问题。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》:“五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命。
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识才尊贤shí cái zūn xián 识别有才之士，尊重贤能之人。明·李贽《焚书·复麻城人书》:“以此见真正高阳酒徒之能知人下士，识才尊贤又如此，故吾以为真正高阳酒徒可敬也。
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识多才广shí duō cái guǎng 具有广博的知识和多方面的才能
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识二五而不知十shí èr wǔ ér bù zhī shí只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。
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识礼知书shí lǐ zhī shū 见“知书识礼”
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识明智审shí míng zhì shěn识见明敏，智虑周详
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识时达变shí shí dá biàn 认清时势，通达权变。元·陶宗仪《南村辍耕录·汉儿字圣旨》:“彼亦识时达变之士也，宁不以数万生灵为念乎?
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识时达务shí shí dá wù 认清时势，通达事务。清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回：“他不多几年，已巴到极顶的分儿，也只为识时达务，能够上和下睦罢了。
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识时俊杰shí shí jùn jié 见"识时务者为俊杰"。梁启超《新民说》第十二节：“且吾见夫今世所谓识时俊杰者矣，天下之危急，彼非无所闻也，国民之义务，彼非无所知也。
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识时通变shí shí tōng biàn认清时势的变化，随机应变。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“尔祖子文为楚名臣，识时通变，倘子非其嫡裔耶?何言之悖也!
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识时务者为俊杰shí shí wù zhě wéi jùnjié识：认识，分清。时务：当前的形势。俊杰：优秀杰出的人物。指能够认清当前的形势、顺应时代潮流的杰出人物。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》装松之注引《襄阳记》:“识时务者在乎俊杰。
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识途老马shí tú lǎo mǎ识：认识。途：道路。认识道路的老马。比喻阅历深、熟悉情况、经验丰富的人。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“既承你以我为识途老马，我却有无多的几句话，恐你不信。
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识涂老马shí tú lǎo mǎ 见“识途老马"
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识微见几shí wēi jiàn jī 几：事情的征兆。指看到事物的一些微小之处就能预知其发展。元·脱脱等《宋史·常安民传》:“惟识微见几之士，然后能知其渐。”明·李贽《史纲评要·宋纪·哲宗》:“如常君者，真识微见几之士也。
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识微见远shí wēi jiàn yuǎn 看到事物的苗头而能察知它的发展远景
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识微知著shí wēi zhī zhù 看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。宋·欧阳修等《新唐书·杜佑传》:“传曰：‘远人不服，则修文德以来之。’管仲有言：‘国家无使勇猛者为边境。’此诚圣哲识微知著之略也。
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识文断字shí wén duàn zì断字：能判断出是什么字。能识字，有一定的文化。清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“当着人家识文断字的人儿呢?别抡荤，看人家笑话。
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识文谈字shí wén tán zi 知晓文字。指人有文化修养。明·无名氏《薛苞认母》第二折：“孩儿也，你是个识文谈字的人。
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识字知书shí zì zhī shū 指有文化知识。清·李渔《奈何天·虑婚》:“莫说别个，就是阙忠辈呵，一般也貌昂藏，识字知书，怎奈这命低微，执镫随鞭。
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实逼处此shí bī chǔ cǐ实：果真，果然。逼：迫近。处此：在这里居留。原指为形势所逼而不得不占据这里。后指为情势所迫而不得不如此去做。《左传·隐公十一年》:“唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实福(逼)处此，以与我郑国争此土也。
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实蕃有徒shí fán yǒu tú 见"实繁有徒”。《左传·昭公二十八年》:“恶直丑正，实蕃有徒。
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实繁有徒shí fán yǒu tú 实：的确，确实。繁：多。徒：徒众，群众。这样的人确实很多。《尚书·仲虺之诰》:"简贤附势，实繁有徒。
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实话实说shí huà shí shuō实话：真实的话。实实在在说真话
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实获我心shí huò wǒ xin 获：得到。表示别人的观点、想法或某种做法跟自己内心所想的正相合。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百回：“兹承示双方各派代表，克日开议，筹谋所及，实获我心。
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实践出真知shí jiàn chū zhēn zhī只有从实践中才能获得真知灼见。张天民《创业》二十一：“华程说：‘实践出真知，不但要打破砂锅问到底，还要问问砂锅几条腿哩!'
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实实在在shí shí zài zài形容为人处世真诚，不虚伪
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实事求是shí shì qiú shì实事：实实在在的事例。求：探索，追求。是：正确的结果。依据实实在在的事例，探求正确的结果。也指按实际情况办事。汉·班固《汉书·河间献王传》:“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。
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实心实意shí xīn shí yì 实：真诚。真心诚意。形容真挚诚恳。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零九回：“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，知这位呆爷却是实心实意的话。
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实与有力shí yù yǒu lì与：参与。确实在里边出了力，帮了大忙。毛泽东《关于蒋介石声明的声明》:“蒋氏应当记忆，他之所以能够安然离开西安，除西安事变的领导者张、杨二将军外，共产党的调停，实与有力。
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实至名归shí zhì míng guī实：指实际的成就或成绩。名：声誉。做出了实际的成绩，就会得到应有的声誉。清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。
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拾陈蹈故shí chén dǎo gù抄袭他人的陈词滥调。元·刘壤《隐居通议·诗歌三》:“观其妙趣天得，自成一家，不肯拾陈蹈故。
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拾带重还shí dài chóng huán相传唐宰相裴度，少时游香山寺，拾得宝带三条，这是某妇人借此为父赎罪之物，裴度守候而还了她。(见宋·丁用晦《芝田录·裴度》)后指物还原主。明·冯梦龙《警世通言》第五卷：“这不义之财，虽则取之无碍，倘若失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还，我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何用!
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拾掇无遗shí duō wú yí拾掇：采捡，拾取。拾取得干干净净，没有一点儿遗留
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拾金不昧shí jīn bù mèi金：钱财，泛指贵重物品。昧：隐藏。捡到钱财或物品不隐藏起来据为己有。清·李绿园《歧路灯》第一百零八回：“至于王中赤心保主，自始不二，作者岂可以世仆待之耶?把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。
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拾人涕唾shí rén tì tuò涕唾：鼻涕和唾沫。比喻因袭别人的话，没有自己的见解和主张。宋·严羽《答出继叔临安吴景仙书》:“仆之《诗辨》,乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论……非傍人篱壁、拾人涕唾得来者。
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拾人唾涕shí rén tuò tì 见"拾人涕唾”。明·胡震亨《唐音癸签·集录三》:“胡元瑞评诸家云：欧陈率是记事……刘贡父滑稽渠率；王直方拾人唾涕。
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拾人唾余shí rén tuò yú 见“拾人涕唾"
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拾人牙慧shí rén yá huì牙慧：即牙后慧，指袭用别人的话。拾取他人说过的话作为自己的言论。指没有自己的见解。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’
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拾人余唾shí rén yú tuò 见"拾人涕唾"
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拾牙慧shí yá huì见“拾人牙慧”。梁启超《新民说》第十一节：“大抵今日谈维新者有两种。其下焉者，则拾牙慧，蒙虎皮，借此以为阶进之路。
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拾遗补阙shí yí bǔ quē遗：遗漏的。阙：通“缺”,空缺，缺漏。拾取遗漏，弥补空缺。汉·司马迁《报任安书》:“上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士。
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食案方丈shí àn fāng zhàng 见“食前方丈"
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食必方丈shí bì fāng zhàng 见“食前方丈”
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食辨劳薪shí biàn láo xīn 形容见识卓越。南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》:“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
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食不充肠shí bù chōng cháng见“食不充饥"。唐·元稹《同州刺史谢上表》:"臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐以供资养，衣不布体，食不充肠，幼学之年不蒙师训。
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食不充饥shí bù chōng jī形容艰难贫困，勉强维持生活。南朝梁·沈约《宋书·晋熙王昶传》:“而诸孙纩不温体，食不充饥，付之姆妳之手。
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食不充口shí bù chōng kǒu见“食不糊口”。明·无名氏《拔宅飞升》第一折："小的们衣不遮身，食不充口，委实的难过。
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食不重肉shí bù chóng ròu见“食不兼肉"。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“(晏婴)既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
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食不重味shí bù chóng wèi见“食不二味"。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“越王勾践食不重味，衣不重采，吊死问疾。且欲有所用其众。
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食不二味shí bù èr wèi 二味：两种味道，指有两样菜。形容生活俭朴。《左传·哀公元年》:“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不视，舟车不饰，衣服财用，择不取费。
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食不甘味shí bù gān wèi食：吃。甘：味道甜美。形容心中焦虑，吃东西也吃不出味道。《战国策·齐策五》:“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。
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食不果腹shí bù guǒ fù食：吃。果：饱。腹：肚子。吃不饱肚子。形容生活很贫困。唐·段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》:“和州刘录事者，大历中罢官，居和州旁县，食兼数人，尤能食绘，常言鲶味未尝果腹。
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食不糊口shí bù hú kǒu不能吃饱肚子。形容生活艰难穷困。唐·陈子昂《汉州雒县令张君吏人颂德碑》:"流亡初复，贫鞠兼半，食不糊口，力未赡农。
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食不遑味shí bù huáng wèi见“食不甘味"。三国魏·曹植《求自试表》:“今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，以二方未克为念。
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食不兼肉shí bù jiān ròu吃饭时无两种肉食。形容饮食俭朴。《尹文子·大道上》:“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉，无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。
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食不兼味shí bù jiān wèi见“食不二味"。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“五谷不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不饰，道路不除。
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食不累味shí bù lěi wèi 见“食不二味"
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食不求饱shí bù qiú bǎo 见"食无求饱"
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食不求甘shí bù qiú gān饮食不求甘美。形容生活俭朴。南朝宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》:“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香熏之饰者，欲身率下也。
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食不暇饱shí bù xiá bǎo 没空好好吃饭。形容终日操劳忙碌。宋·司马光《进五规状》:“于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬撮甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安。
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食不下咽shí bù xià yàn食物在嘴里却咽不下去。指心绪烦忧，没有食欲。唐·韩愈《张中丞传后叙》:“霁云慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人，不食月余日矣!云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。'
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食不厌精，脍不厌细shí bù yàn jing,kuài bù yàn xì精：好米。脍：切细的鱼和肉。厌：满足。粮食春得越精越好，鱼肉切得越细越好。形容非常讲究饮食。《论语·乡党》:“食不厌精，脍不厌细。
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食不知味shí bù zhī wèi 见“食不甘味”。唐·白居易《初授拾遗献书》:“臣所以授官以来，仅将十日；食不知味，寝不遑安；唯思粉身，以答殊宠，但未获粉身之所耳。
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食不终味shí bù zhōng wèi见“食不甘味”。三国魏·曹植《释愁文》:“沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，咨诹荣贵。坐不安席，食不终味，遑逸汲汲，或惨或悴。所鬻者名，所拘者利。
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食而不化shí ér bù huà吃下去不消化。比喻对所学的知识未能理解，不会运用。清·吴跚人《俏皮话》:“子自命为满腹诗书，奈皆食而不化者，虽多何用?
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食而不知其味shí ér bù zhī qí wèi吃东西而不知那东西的滋味。比喻学习或工作不能真切体会其中的含义
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食方于前shí fāng yú qián 见“食前方丈"
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食甘寝安shí gān qǐn ān 见“食甘寝宁"
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食甘寝宁shí gān qǐn níng 吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静
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食古不化shí gǔ bù huà食：吃，引申为吸收。古：古代的知识。指机械地学习古代文化知识，而不能真正理解和运用。清·李宝嘉《中国现在记》第三回：“我们这位朱老伯，一辈子就是误在这经书上头，以致到如今还是食古不化。
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食古如鲠shí gǔ rú gěng 指对所学的古代知识理解得不深刻，不善于按现在的情况来运用，跟吃东西不消化一样
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食藿悬鹑shí huò xuán chún 食藿：以豆叶为食。悬鹑：衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。指生活穷苦。明·冯梦龙《喻世明言》第八卷：“今臣幸沾朱级，而保安子天佑，食藿悬鹑，臣窃愧之。
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食饥息劳shí jī xī láo 指使饥饿者得食，使疲劳者休息
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食尽援绝shí jìn yuán jué粮草已尽，后援断绝。形容处境艰难。元·苏天爵《元朝名臣事略·平章宋公》:“食尽援绝，不攻而自溃矣。
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食马留肝shí mǎ liú gān 比喻未能吸取精华。汉·司马迁《史记·封禅书》:“文成(少翁)食马肝死耳。
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食毛践土shí máo jiàn tǔ毛：指土地上生长的谷物。践：履，踩。土：国土。原指所居住的土地、所吃的食物都是国君的恩赐。常用以表示感戴朝廷或国家。《左传·昭公七年》:“封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?
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食蘖饮冰shí niè yin bīng蘖：树芽。形容生活贫困，而能安于贫贱。唐·李绅《寿阳罢郡日有诗十首》之一：“食蘖苦心甘处困，饮冰持操敢辞寒。”宋·曾巩《送关彦远赴江西》诗：“食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。
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食前方丈shí qián fāng zhàng方丈：一丈见方。吃饭时一丈见方的地方摆满了食物。形容生活奢华。《孟子·尽心下》:“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。
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食亲财黑shí qīn cái hēi 指人贪婪自私，爱占便宜
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食日万钱shí rì wàn qián每天饮食耗费上万的钱。形容生活极为奢侈。唐·房玄龄等《晋书·何曾传》:“食日万钱，犹曰无下箸处。
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食肉寝皮shí ròu qǐn pí割他的肉吃，剥下他的皮当垫褥。形容仇恨极深。宋·陈亮《酌古论·桑维翰》:“安、史之恶彰闻于天下，天下之人皆欲食其肉而寝处其皮，未尝一日忘之也。
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食少事繁shí shǎo shì fán 吃得很少，而事务繁多。形容虽然体力衰退，却仍在坚持繁重的工作。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:"先是，(诸葛)亮使至，帝(司马懿)问曰：‘诸葛公起居何如?食可几(许)米?'对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上，皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎!'竟如其言。”明·罗贯中《三国演义》第一百零三回：“(司马)懿顾谓诸将曰：‘孔明食少事繁，其能久乎?'
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食生不化shí shēng bù huà生吞活剥不熟之物不易消化。形容读书不善于吸取精华，难于运用。清·阎尔梅《破山和尚语录·序》:“援古，恐其食生不化也。”清·张谦宜《斋诗谈·统论上》:“即如诗家临摹老杜，岂少名乎?然食生不化，反受其累。
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食宿相兼shí sù xiāng jiān 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。汉·应劭《风俗通义·两袒》:“齐人有女，二人求之……父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。'女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。’
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食荼卧棘shí tú wò jí 吃苦菜，睡粗草。形容生活艰苦
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食为民天shí wéi mín tiān 指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。清·毕沅《续资治通鉴·辽真宗咸平六年》:“古者民为邦本，食为民天，今国家取壮丁为兵，已失邦本，以灾伤去食，宁有民天。
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食味方丈shí wèi fāng zhàng见“食前方丈"。《晏子春秋·问下》:“昔吾先君桓公善饮酒穷乐，食味方丈。
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食无求饱shí wú qiú bǎo见"食无求饱，居无求安"
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食无求饱，居无求安shí wú qiú bǎo,jū wú qiú ān居：居住。安：安适。吃饭不要求饱，居住不要求舒适。指生活要有节制。《论语·学而》:“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’
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食言而肥shí yán ér féi食言：说话不算话。肥：身体肥胖。指不履行诺言，自私自利。《左传·哀公二十五年》:“是食言多矣，能无肥乎?”明·李开先《水风卧吟楼记》:"不以食言而肥，不因苦吟而瘦，试以数语为记，请览而教正之如何?
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食鱼遇鲭shí yú yù zhēng蜻：将鱼肉一起烹调的美味。比喻调换口味，使不单调
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食玉炊桂shí yù chuī guì食品像玉器一样贵，烧的柴像桂木一样贵。形容物价昂贵，生活艰难。《战国策·楚策三》:“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。
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食之无味，弃之可惜shí zhī wú wèi,qìzhī kě xī可惜：也作"不甘"。吃着没有滋味，丢掉又可惜。形容东西无大用处，但又不舍得丢弃。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》南朝宋·裴松之注引《九州春秋》载：曹操领兵攻打汉中，久攻不下。曹操定军中口令为“鸡肋”,官属不知所谓。杨修曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。
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食指大动shí zhǐ dà dòng食指：第二指。第二指无故而动，必有美食可食。指口福的预兆。《左传·宣公四年》:“楚人献鼋(甲鱼)于郑灵公。公子宋与子家将见，子宋之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。'
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食子徇君shí zǐ xùn jūn 吃自己儿子的肉以媚主邀功。指为了献媚主上，什么事情都干得出来
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食租衣税shí zū yi shuì衣：穿。指依靠百姓缴纳的租税生活。汉·司马迁《史记·平准书》:“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。
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史不绝书shǐ bù jué shū书：书写。史书上不断有记载。形容历史上经常发生这类事情。《左传·襄公二十九年》:“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫，相继于朝，史不绝书。
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史无前例shǐ wú qián lì前例：可供后人援用的事例。形容前所未有。朱自清《论且顾眼前》:“现在的贫富悬殊是史无前例的；现在的享用娱乐也是史无前例的。
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矢不虚发shǐ bù xū fā指射箭本领很高，每射必中。北齐·魏收《魏书·永昌王健传》:“(车驾还)蠕蠕万骑追之，健与数十骑击之，矢不虚发，所中皆应弦而毙。
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矢尽兵穷shǐ jìn bīng qióng箭已用完，兵已打光。形容战斗到兵力丧尽。唐·孙揆《灵应传》:“申胥乃衰楚之大夫，而以矢尽兵穷，委身折节，肝脑涂地，感动于强秦。
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矢口猖言shǐ kǒu chāng yán 指信口胡说。清·魏源《<书古微>序》:“安国佚书较伏生更多三十篇，不止十六，何以史迁问故，不传一字，而卫、贾、马、郑传古文者，即十六篇亦不传一字乎?矢口猖言，不顾其后，其不可信者二。
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矢口抵赖shǐ kǒu dǐ lài 矢口：一口咬定。抵赖：拒不承认事实。指在事实面前进行狡辩，否认所犯过失或罪行
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矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn矢口：一口咬定。拒不承认所犯过失或错误。姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人’,硬说是张将军的‘续弦夫人’。
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矢口狡赖shǐ kǒu jiǎo lài 见"矢口抵赖"
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矢力同心shǐ lì tóng xin 指齐心合力。《中国近代史资料丛刊·关于南北议和的清方档案》:“方今人心趋向共和，决无第二问题，不独东南十数省矢力同心，即西北各省闻亦均表同意。
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矢如雨集shǐ rú yǔ jí箭如雨下。形容战斗激烈。清·林云铭《林四娘记》:“持弓回射，矢如雨集，俱向众兵头面掠过。
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矢如雨下shǐ rú yǔ xià 箭像雨一样射来。形容战斗激烈。宋·张君房《云笈七签》第七卷：“刘子南卒遇虏，大战败绩，士众奔溃，独为寇所围，矢如雨下。
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矢石之间shǐ shí zhī jiān矢：箭。石：础石。处于箭与础石之间。借指战场。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》:
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天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳矢石之难shǐ shí zhī nàn矢、石：都是战时所用的武器。形容在战争中所受的苦难。汉·司马迁《史记·晋世家》:“(晋文公论受赏的等级)夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏；辅我以行，卒以成立，此受次赏；矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。
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矢死无贰shǐ sǐ wú èr誓死没有二心。清·张廷玉等《明史·岑彭传》:“茶笼守彭被困孤城，矢死无贰。
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矢心不二shǐ xīn bù er 指不变心或无二心。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》:“我待年之媵，例不登诸策简，徒以矢心不二，故仲尼有是特笔。
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矢在弦上shǐ zài xián shàng见"箭在弦上"
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矢在弦上，不得不发shǐ zài xián shàng,bù dé bù fā形容事到临头，不能不做。宋·李昉《太平御览》第五百九十七卷引晋·王沈《魏书》:“陈琳作檄，草成，呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起，曰：‘此愈我疾病。’太祖平邺，谓陈琳曰：‘君昔为本初作橄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎!'琳谢曰：‘矢在弦上，不得不发。'太祖爱其才，不咎。
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矢志不屈shǐ zhì bù qū 矢：同“誓”。指立志决不屈服
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矢志不移shǐ zhì bù yí 见“矢志不渝”
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矢志不渝shǐ zhì bù yú矢：誓。渝：改变。立下志愿决不改变。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》:“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”高云贤《小城春秋》第十七章：“她爱的是四敏，矢志不渝的爱着。
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矢志捐躯shǐ zhì juān qū矢：发誓。立志牺牲而不屈从。清·赵尔巽《清史稿·尚可喜传》:“惟知矢志捐躯，保固岭南，以表臣始终之诚。
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矢忠不二shǐ zhōng bù èr 立誓忠心到底决不改变。清·吴应逵《书钟锡明》:“妾今日归，为君守贞，矢死不二，君果有灵，当饮此。
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豕窜狼逋shǐ cuàn láng bū 形容狼狈逃窜的样子
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豕分蛇断shǐ fēn shé duàn 比喻支离破碎
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豕亥鱼鲁shǐ hài yú lǔ指文字的书写错误，把豕写成亥，把鱼写成鲁。宋·宋成《注<孔丛子〉序》:“然士大夫号藏书者，所得皆本豕亥鱼鲁，不堪其读。
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豕虎传讹shǐ hǔ chuáné指书籍传抄或刊印过程中的文字错误
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豕交兽畜shǐ jiāo shòu xù豕：猪。畜：喂养。比喻不尊重别人，把人当畜生一样看待。旧多指长官对待僚属。《孟子·尽心上》:“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
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豕食丐衣shǐ shí gài yī形容极端贫困，吃猪狗之食，穿乞丐之衣。清·唐甄《潜书·考功》:“举良吏而拔之高位，既显荣而去矣。观其境内，冻饿僵死犹昔也，豕食丐衣犹昔也。
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豕突狼奔shǐ tū láng bēn 见“狼奔豕突”。清·夏燮《《中西纪事>后序》:“始焉，豕突狼奔，坚瑕避乱，继乃鸱张狙诈，缓急相持。
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使臂使指shǐ bì shǐ zhǐ比喻像身体指使胳膊，胳膊指使手指那样便捷如意。汉·班固《汉书·贾谊传》:“令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。
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使功不如使过shǐ gōng bù rú shǐ guò用恃功自傲的人，不如用愿将功补过的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李靖传》:“(许)绍惜其才，为之请命，于是获免……(李)靖率兵八百……俘获五千余人。高祖甚悦，谓公卿曰：‘朕闻使功不如使过，李靖果展其效。'
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使乖弄巧shǐ guāi nòng qiǎo 耍手腕，耍花招。也指卖俏
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使鬼拍门shǐ guǐ pāi mén唆使别人干坏事。艾芜《丰饶的原野》:“刘老九一面和别人抬他们的这一条跳板，一面暗自骂汪四麻子道：这个使鬼拍门的家伙!
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使鬼推磨shǐ guǐ tuī mò指使别人替自己干事。艾芜《丰饶的原野》:“好些鬼东西，都以为我在背后使鬼推磨。
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使酒骂座shǐ jiǔ mà zuò 在酒宴上借酒使性，辱骂同席的人。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。
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使酒仗气shǐ jiǔ zhàng qì见"仗气使酒"。唐·李延寿《南史·沈庆之传》:“昭略字茂隆，性狂隽，不事公卿，使酒仗气，无所推下。
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使料所及shǐ liào suǒ jí 料：料想，估计。及：到。当初已经料想到的。范长江《中国的西北角·成兰纪行》:“人事的变化，往往非使料所及。
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使气白赖shǐ qì bái lài形容纠缠不休。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十五回：“海棠使气白赖又灌了半钟，见他呕吐上来，才收过家伙去，不要他吃了。
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使贪使愚shǐ tān shǐ yú比喻利用其缺点，让他尽量发挥长处，以取得成果。宋·欧阳修等《新唐书·侯君集传》:“军法曰：‘使智，使勇，使贪，使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。’是以前圣使人，必收所长而弃所短。
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使蚊负山shǐ wén fù shān 要蚊子背山。比喻力不胜任。《庄子·应帝王》:“其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。
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使贤任能shǐ xián rèn néng任用贤德而有才能的人。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋；今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在?
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使心别气shǐ xīn bié qì 指发脾气
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使心用腹shǐ xīn yòng fù形容用心计欺诈。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十八卷：“怎当得张郎惫赖，专一使心用腹，搬是造非，挑拨得丈母与引孙舅子，日逐吵闹。
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使羊将狼shǐ yáng jiàng láng将：带领，指挥。比喻用弱者率领强者。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也，今使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为尽力，其无功必矣。
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使愚使过shǐ yú shǐ guò指利用其缺点，以取得成果。宋·范仲淹《让观察使第一表》:“前春延安之战，大挫国威，朝廷有使愚使过之议，遂及于臣。
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使智使勇shǐ zhì shǐ yǒng指用其所长使能达到目的。宋·欧阳修等《新唐书·侯君集传》:“军法曰：‘使智、使勇、使贪、使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。'是以前圣使人，必收其所长而弃所短。
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使嘴使舌shǐ zuǐ shǐ shé 搬弄口舌
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始料不及shǐ liào bù jí见“始料未及”
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始料所及shǐ liào suǒ jí当初所能料想到的。范长江《中国的西北角·成兰纪行》:“人事的变化，往往非始料所及。
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始料未及shǐ liào wèi jí 料：预料，料想。及：到。起初没有想到。指某一情况事先没有预料到。梁秉堃《算不上游记的“游记"》(《随笔》1987年第6期):“这下可好，我的这位同窗早晨起来也不跑步了，帮助老伴擀皮儿包包子，他还苦中作乐地说：‘始料未及，老了老了，又参加了一次勤工俭学。’
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始乱终弃shǐ luàn zhōng qì乱：淫乱，玩弄。弃：遗弃，抛弃。先玩弄，后遗弃。指男子对女性先玩弄后遗弃的不道德行径。也比喻对人利用以后又一脚踢开。唐·元稹《莺莺传》:“始乱之，终弃之，固其宜矣。
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始末缘由shǐ mò yuán yóu 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。元·马致远《青衫泪》第四折："你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。
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始愿不及此shǐ yuàn bù jí cǐ 始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。《左传·成公十八年》:“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎!
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始终不懈shǐ zhōng bù xiè懈：懈怠，松弛。从始至终毫不松懈
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始终不易shǐ zhōng bù yì 易；改变，违背。自始至终一直不变。指守信用。唐·令狐德菜等《周书·苏湛传》:“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。
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始终不渝shǐ zhōng bù yú渝：改变，违背。从始至终一直不变。唐·房玄龄等《晋书·陆晔传》:“恪勤贞固，始终不渝。
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始终如一shǐ zhōng rú yī从开始到终了都一样。指能坚持，不间断。多指优良的品德、行为。唐·姚思廉《梁书·到洽传》:“明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。
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始终若一shǐ zhōng ruò yī 见始终如 一"
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始终一贯shǐ zhōng yī guàn 指从开始到终了都是一个样子。鲁迅《我观北大》:“教授和学生也都逐年地有些改换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得弛懈。
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始作俑者shǐ zuò yǒng zhě俑：古代用以陪葬的人形制品。开始发明用俑殉葬的人。比喻首开恶劣风气的人。《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!'为其象人而用之也。
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屎滚尿流shǐ gǔn niào liú 形容惊恐之极。梁启超《新中国未来记》第三回：“这些柔顺良民，却有什么法儿抵抗他呢?急得屎滚尿流，典衣服，卖儿女的将钱凑出缴去。
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士饱马腾shì bǎo mǎ téng 粮草充足，士气旺盛。唐·韩愈《平淮西碑》:“士饱而歌，马腾于槽。
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士别三日，当刮目相看shì bié sānrì,dāng guā mù xiāng kàn 多日不见，进步甚多，应当另眼相待
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士别三日，刮目相看shì bié sān rì,guāmù xiāng kàn见“士别三日，当刮目相看"
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士别三日，即更刮目相待shì bié sānrì, jí gèng guā mù xiāng dài见“士别三日，当刮目相看”。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》南朝宋·裴松之注引《江表传》:“肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。'
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士别三日，应当刮目相待shì bié sānrì,yīng dāng guā mù xiāng dài见“士别三日，当刮目相看”。毛泽东《致周士钊》:“士别三日，应当刮目相待了，我又讲了这一大篇，无非加一点油，添一点醋而已。
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士可杀不可辱shì kě shā bù kě rǔ 指士子宁可死，也不愿受污辱。《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。
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士农工商shì nóng gōng shāng 古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。《管子·小匡》:“士农工商四民者，国之石(柱石)民也。
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士穷见节shì qióng xiàn jié士：读书人。穷：困窘。节：节操。读书人在困窘的境遇中才能看出节操来。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“呜呼!士穷乃见节义。
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士死知己shì sǐ zhī jǐ士：有才识的人。有才识的人为了报答知己，不惜牺牲生命。南朝宋·范晔《后汉书·桥玄传》;“士死知己，怀此无忘。
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士为知己者死shì wèi zhī jǐ zhě sǐ指为了酬报知己而不惜一死。《战国策·赵策一》:“豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。'
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士为知己者用shì wèi zhī jǐ zhě yòng知己：指彼此了解。用：效劳。士人愿为知己之人效力。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“因看得我是泰山一般的朋友，才肯把这东西托付于我，士为知己者用，我就不得不多加一层小心。
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示贬于褒shì biǎn yú bāo 多指寓批评于表扬。明·沈德符《万历野获编·礼部·南礼部恤典》:“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。
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世变风移shì biàn fēng yi时代的变迁，社会风气的变化。《尚书·周书·毕命》:“既历三纪，世变风移，四方无虞。
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世代书香shì dài shū xiāng书香：古人藏书以芸香草避蠹驱虫，因有书香之称，后用来美称读书的家风。指世世代代都是读书人家。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“(紫鹃道)终不成林家女儿在你贾家一世不成?林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。
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世代相传shì dài xiāng chuán世世代代流传下来。清·石玉昆《三侠五义》第七十九回：“实对二位贤弟说。劣兄要到东京盗取圣上的九龙珍珠冠呢。只因马朝贤他乃四值库的总管，此冠正是他管理；再者此冠乃皇家世代相传之物，轻易动不着的。
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世代相续shì dài xiāng xù世世代代延续下来。唐·刘知几《史通·世家》:“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续?
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世道不古shì dào bù gǔ指社会风气不如古代淳朴。多用以慨叹社会道德风尚浮薄。元·黄溍《跋项可立序旧》:“窃独因世道之不古，而于仲举之事重有感也。
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世道浇漓shì dào jiāo lí世道：社会风气。浇漓：人情淡薄。指社会上人情淡薄。也作"世道浇薄"
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世道人情shì dào rén qíng社会的风尚及为人处世之道。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十五回：“甄宝玉道：‘弟……岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱。虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了些须。'
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世道人心shì dào rén xin世道：社会风气，社会状况。人心：人的道德观念和心理状态。指社会风气和世态人情。明·袁宏道《李温陵传》:“细心读之，其破的中寂之处，大有补于世道人心。
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世风日下shì fēng rì xià世：社会。风：风气。下：下降。指社会风气一天不如一天。秋瑾《致秋誉章书》之五：“我国世风日下，亲戚尚如此，况友乎?
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世故人情shì gù rén qíng见"人情世故"。清·方芭《与陈占咸》:“当其时，不以世故人情乱心曲；既事，不以成败利钝生恫疑。
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世济其美shì jì qí měi指后代子孙承继先人的美德。元·脱脱等《宋史·理宗纪》:“开国以来勋臣之裔，有能世济其美而不世其禄者，所在州郡以闻。
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世路风波shì lù fēng bō世间人事的经历，如风波迭起。指人生道路崎岖。唐·白居易《除夜寄微之》诗：“家山泉石寻常忆，世路风波子习谙。
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世情看冷暖，人面逐高低shì qíng kànlěng nuǎn, rén miàn zhú gāo di世情：世态人情。指附势趋权乃人情之常。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“世情看冷暖，人面逐高低。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会?
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世情冷暖shì qíng lěng nuǎn世情：世态人情。世间人情的厚薄冷暖。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十九卷：“人也原是这个人，亲也原是这些亲，世情冷暖，至于如此!"清·李玉《人兽关·窘谒》:“岳丈，岳丈，就是世情冷暖，也不该这样待我。
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世情如纸shì qíng rú zhǐ 社会上的人情如同纸一样薄。形容人情冷漠。清·文康《儿女英雄传》第九回：“听起来，老人家又是位一尘不染两袖皆空的。世情如纸，只有锦上添花，谁肯雪中送炭?
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世扰俗乱shì rǎo sú luàn 世：社会。俗：风俗。社会骚乱，风俗衰败。汉·王充《论衡·治期》:“世扰俗乱，灾害不绝，遂以破国亡身灭嗣。
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世上无难事shì shàng wú nán shì见“世上无难事，只怕有心人”。宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”毛泽东《水调歌头·重上井冈山》:“世上无难事，只要肯登攀。
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世上无难事，只怕有心人shì shàng wúnán shì,zhǐ pà yǒu xīn rén只要有决心，就没有克服不了的困难。明·吴承恩《西游记》第二回：“世上无难事，只怕有心人。
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世世代代shì shì dài dài一代一代的。蒲牢《大泽乡》:“自从商君变法以来，我们祖宗是世世代代执干戈捍卫社稷的。
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世世生生shì shì shēng shēng指永世永生。清·洪昇《长生殿·密誓》:“愿世世生生共为夫妇，永不相离。
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世殊事异shì shū shi yì世：时代。殊、异：不同。时代不同了，事情也不同。《韩非子·五蠹》:“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。
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世俗炎凉shì sú yán liáng见"世态炎凉"。宋·陈人杰《沁园春·卢全有诗云……因作此词》:“风标如此清奇。叹世俗炎凉真可悲。
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世俗之见shì sú zhī jiàn 世人的庸俗见解
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世态人情shì tài rén qíng 世态：社会上人们彼此交往的情态。指社会上人际交往中的种种表现和人的情感态度的变化。黎澍《忆田家英》(《随笔》1987年第6期):“田家英本来有足够的机会，把世态人情看得透彻些。可是他远没有看个透彻。知人论事往往错了。
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世态万变shì tài wàn biàn指政治形势多变。柳亚子《燕子龛遗诗序》:“嗣是五六年间，沧桑陵谷，世态万变，余与君相聚之日遂少。
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世态炎凉shì tài yán liáng世态：指世间人与人交往的情态。炎凉：忽热忽冷。指奉承富贵，疏远贫贱的世俗态度。宋·文天祥《指南录·杜架阔》:“昔趋魏公子，今事霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。
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世外桃源shì wài táo yuán晋代陶渊明在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝、生活幸福的地方——桃花源。后用来比喻理想中的美好地方。清·吴跚人《痛史》第十回：“我这山中便是个世外桃源了。
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世袭领地shì xí lǐng di原指奴隶制社会或封建社会中，一些贵族所领有的可以子孙世袭的土地。现在常用来比喻某些人长期占据的某些领域、某些地方。有时候也用为谑语。方方《“大蓬车”上》:“篷车右边的窗口，是我们的世袭领地。
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世异时移shì yi shí yi 世、时：社会，时代。异、移：不同，变化。社会变化了，时代不同了。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“夫世异时移，事业不必同，故曰‘俭而难遵’。
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世掌丝纶shì zhǎng sī lún丝纶：称皇帝的诏旨。中书省代皇帝草拟诏旨，称掌丝纶。世代在中书省任职，掌皇帝的诏旨，称世掌丝纶。《礼记·缁衣》:“王言如丝，其出如纶。"唐·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫舍人先世掌丝纶》诗：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
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市不二价shì bù èr jià指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。晋·陈寿《三国志·魏书·王烈传》:“卒于海表。”装松之注引《先贤行状》:“烈居之历年，未尝有患。使辽东强不凌弱，众不暴寡，商贾之人，市不二价。
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市不豫贾shì bù yù jià贾：同“价”。指市场上的商人老实经营，不漫天要价。汉·司马迁《史记·循吏列传》:“(子产)为相一年，竖子不戏狎，班白不提零，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。
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市道之交shì dào zhī jiāo 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情
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市井无赖shì jǐng wú lài游手好闲、无恶不作的城市小人。宋·胡铨《戊午上高宗封事》:“王伦本一狎邪小人，市井无赖。
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市井小人shì jǐng xiǎo rén市井：街市。旧指城市里平庸无大志的商贾、平民。多含贬义。宋·王安石《答钱公辅学士书》;“况一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉?
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市井之臣shì jǐng zhī chén 市井：古时用之称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。《管子·小医》:“处商必就市井。”《孟子·万章下》:“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。
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市井之徒shì jǐng zhī tú徒：人。见“市井小人"
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市民文学shì mín wén xué 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋、元、明话本是其代表作品
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市无二价shì wú èr jià见“市不二价”。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“子胥治国五年，日月重明，市无二价。
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势不并立shì bù bìng lì见“势不两立”。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“臣与二虏，势不并立。聪、勒不枭，臣无归志。
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势不可当shì bù kě dāng来势迅猛，无法抵挡。唐·房玄龄等《晋书·都鉴传》:“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。
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势不可挡shì bù kě dǎng 见“势不可当"
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势不可遏shì bù kě è遏：阻拦。来势迅猛，无法阻挡。唐·裴钢《传奇·韦自东》:“(韦)自东不顾，仗剑奋衣而往，势不可遏。
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势不两存shì bù liǎng cún见“势不两立"。晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》:“得报恳恻，知与休久结嫌隙，势不两存。欲来归附，辄以密呈来书表闻，撰众相迎。
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势不两立shì bù liǎng lì势：情势。两立：双方并立。指双方处于尖锐矛盾的态势，不可调和，不能并存，或指与敌对的人仇恨很深。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。
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势成骑虎shì chéng qí hǔ比喻做事遇到困难，又不能中途停止
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势孤力薄shì gū lì bó 势力孤单，力量薄弱。形容孤弱无援。欧阳山《苦斗》四十八：“小杏子，你看我如今落在他们何家，人也老了，势孤力薄，听他们要宰就宰，要剐就剐。
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势合形离shì hé xíng lí总体结构完整，其分支部分各自独立。三国魏·何晏《景福殿赋》:“尔其结构，则修梁彩制，下寨上奇；桁梧复迭，势合形离。”(桁：梁上所施。梧：柱)
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势均力敌shì jūn lì dí均：均等。敌：相当。指双方力量相等。宋·司马光《乞裁断政事札子》:“群臣有所见不同，势均力敌，莫能相壹者，伏望陛下特留圣意，审察是非。
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势钧力敌shì jūn lì dí 见“势均力敌”
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势利眼shì lì yǎn指作风势利。也指作风势利的人
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势利之交shì lì zhī jiāo 势利：权势和利禄。交：交往，交情。指以趋附权势、追求钱财为目的的交情。汉·班固《汉书·张耳陈余传赞》:“势力之交，古人羞之，盖谓是矣。
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势倾朝野shì qīng cháo yě势力压倒在朝在野的一切人。北齐·魏收《魏书·卢玄传》:“时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。
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势倾天下shì qīng tiān xià倾：超越。形容权势极大，超越天下的一切人。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:"高祖父安，为汉司徒，自安以下四世，居三公位，由是势倾天下。
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势穷力蹙shì qióng lì cù 见“势穷力屈"
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势穷力极shì qióng lì jí见“势穷力竭”。明·罗贯中《三国演义》第三十二回：“尚军大溃，退走五十里，势穷力极。
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势穷力竭shì qióng lì jié权势与力量都已穷尽无余。宋·苏辙《黄楼赋》:“且子独不见夫昔之居此者乎?前则项籍刘戊，后则光弼建封，战马成群，猛士成林，振臂长啸，风动云兴，朱阁青楼，舞女歌童，势穷力竭，化为虚空。
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势穷力屈shì qióng lì qū形势窘迫，力量衰竭
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势如累卵shì rú lěi luǎn情势就像堆积的蛋，马上就要塌下来。形容事态非常危险。宋·程珍《代贺钱丞相》:“边州之痛毒方深，沔水之痈疽继作。人起冲冠之愤，势如累卵之危。
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势如劈竹shì rú pī zhú 见“势如破竹”
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势如破竹shì rú pò zhú破竹：用刀劈竹子，劈开头几节，下面的顺着刀势也就分开了。形势像用刀劈竹子一样。形容作战、工作节节胜利，毫无阻碍。唐·房玄龄等《晋书·杜预传》:“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。"宋·薛居正《旧五代史·唐庄宗纪二》:"况贼帅奔之，众心方恐，今乘高击下，势如破竹矣。
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势如水火shì rú shuǐ huǒ 形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。晋·陈寿《三国志·蜀书·魏延传》:“惟杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。
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势若脱兔shì ruò tuō tù 势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样
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势焰熏天shì yàn xūn tiān势：权势。焰：气焰。熏天：像火焰直冲天空。权势气焰高得冲天。形容恶势力影响之大
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势在必行shì zài bì xíng势：形势。客观形势决定必须这样做
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事败垂成shì bài chuí chéng 指事将至成功之时遭到失败。明·梁辰鱼《浣纱记·乞降》:“九仞为山，功亏一篑，料想不劳而集，事败垂成!
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事半功百shì bàn gōng bǎi 见"事半功倍"
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事半功倍shì bàn gōng bèi功：功效。用别人做事的一半力气，收到成倍的功效。形容费力小而收效大。《六韬·龙稻》:“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功自倍。
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事倍功半shì bèi gōng bàn功：功效。费成倍力量，收一半功效。形容费力大，收效小。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“我们中国人认得字的有限，要做善事，靠着善书教化人终究事倍功半。
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事必躬亲shì bì gōng qīn躬亲：亲自。原指天子劝农事，亲自督察。后指什么事都一定亲自去做。形容对事认真负责。唐·张九龄《谢赐大麦面状》:“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏之荐，但闻时果，则未有如陛下严祗于宗庙，勤俭于生人，事必躬亲，动合天德。
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事不干己shì bù gān jǐ见“事不关己”
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事不关己shì bù guān jǐ事情同自己无关
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事不关己，高高挂起shì bù guān ji,gāo gāo guà qǐ指不愿过问与自己无关的事。王海《他们的路》:“她其实是十分天真、肤浅、颇老实的姑娘，最突出的特点便是事不关己，高高挂起。
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事不关心，关心者乱shì bù guān xin,guān xīn zhě luàn 指当事人对其事过于关切，则往往失于冷静，思绪混乱，不能妥善处理问题。元·关汉卿《谢天香》第二折：“事不关心，关心者乱。
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事不过三shì bù guò sān 做事情不宜重复三次。指做事要有一定的限度
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事不师古shì bù shī gǔ指做事不吸取前人的经验。《尚书·说命下》:“事不师古，以克永世，匪说攸闻。
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事不宜迟shì bù yí chí宜：应当。指事情要抓紧时间办，不应当拖延，以免错过机会。明·罗贯中《三国演义》第三回：“布(吕布)沉吟良久曰：‘吾欲杀丁原，引军归董卓，何如?'肃(李肃)曰：‘贤弟若能如此，真莫大之功也!但事不宜迟，在于速决。’
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事不有余shì bù yǒu yú指事情已经过去，再无余波。清·石玉昆《三侠五义》第五十三回：“那婆子乐了个事不有余，然后大家方才动身。
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事出不意shì chū bù yì 见“事出意外”。明·姚茂良《双忠记》第二十九出：“谁想命运乖违，事出不意。
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事出虑外shì chū lǜ wài 见“事出意外”。唐·吕周任《泗州大水记》:“事出虑外，孰能图之?
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事出望外shì chū wàng wài见“事出意外"。宋·程颐《上太皇太后书》:“臣于斯时，尚未有意于仕也……既而亲奉德音，擢至经筵，事出望外，惘然惊惕。
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事出无奈shì chū wú nài 事情出于无可奈何。指做某事是迫不得已，并非心甘情愿。清·张南庄《何典》第二回：“事出无奈，只得措置银子……虽不至卖家掘产，也未免挪衣剥当。
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事出意外shì chū yì wài 事情出乎意料之外。指事情来得很突然或与想象的不一样。明·沈德符《万历野获编·安置工庶》:“或有不逞之徒，事出意外，卒难防御。
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事出有因shì chū yǒu yīn因：原因。指某事的发生是有它的原因的。清·吴研人《糊涂世界》第八回：“这边的事，无非是‘事出有因，查无实据'八个字的枕中秘诀，含糊过去，也就不必再提。
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事出有因，查无实据shì chū yǒu yin,chá wú shí jù 事情的发生是有原因的，但经过调查没有发现确实的证据
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事到临头shì dào lín tóu 事情已经落在头上。指事情已经发生或已经遇上。《医院里的弃婴》:"产前，他们没考虑孩子出生后的抚养问题。事到临头，他们将一切责任推向社会，自己一走了之。
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事到其间shì dào qí jiān 指事已至此，无可奈何。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“官府衙门，不是耍处，事到其间，哭也无益。
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事关重大shì guān zhòng dà 事情关系到重大的方面。指事情牵涉到全局或关键问题。清·石玉昆《三侠五义》第九十回：“彼时若是想起，由扇子追问扇坠，锦笺如何隐瞒?何况当着金辉再加一质证，大约此冤立刻即明。偏偏的施生忘了此扇，竟遗落在书籍之内。扇儿虽小，事关重大。
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事过景迁shì guò jǐng qiān景：情景，景况。见"事过境迁"。马南邮《燕山夜话·“放下即实地"》:“到了事实完全弄清楚的时候，有些问题又事过景迁了。
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事过境迁shì guò jìng qiān事情已经过去，环境也改变了。清·颐琐《黄绣球》第三回：“如此歇了好几日，黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。
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事过情迁shì guò qíng qiān 事情已经过去，对该事的感情、态度也发生了变化。清·吴跚人《近十年之怪现状》第十一回：“他只看了几封信，那些请帖以为都是事过情迁的了，便没有看。”《青岛潮·处州同乡会公电》(《五四爱国运动资料》):“然我国人之热度几何，只恐事过情迁，不数月而渐归消灭。
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事核言直shì hé yán zhí事情真实，言辞简洁恳切。明·沈德符《万历野获编补遗·重刊闺范序》:"事核言直，理明词约，直闰壶之箴鉴也。
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事后诸葛亮shì hòu zhū gě liàng借以讽刺那些事后表现自己聪明的人。刘嘉陵《反面人物》:“这些‘事后诸葛亮'都没有那老妪勇敢坦率，不过大家在以相貌判别善恶这一点上都是志同道合的。
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事缓则圆shì huǎn zé yuán 碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决
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事火咒龙shì huǒ zhòu lóng 事火：指祀火为神。咒龙：指咒龙请雨。比喻荒诞不经之事
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事急计生shì jí jì shēng急事临头，能生巧计。宋·欧阳修等《新五代史·梁家人传》:“左右劝友圭，事急计生，何不早自为图?
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事急无君子shì jí wú jūn zǐ 指人到紧急关头，就顾不得讲规矩、讲礼貌了。清·钱彩《说岳全传》第三十三回：“邦杰道：‘好一匹马，不知何人的?如今事急无君子，只得借他来骑骑。’
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事捷功倍shì jié gōng bèi 事情容易办而功效很大
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事宽即圆shì kuān jí yuán 宽：宽缓。遇事从容对待，不操之过急，就能得到圆满解决。清·褚人获《隋唐演义》第四回：“事宽即圆，支得他去，再可商量。
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事宽则圆shì kuān zé yuán则：就。见“事宽即圆”。清·俞万春《荡寇志》第一百三十一回：“看来此事，事宽则圆，急难成效。
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事款则圆shì kuǎn zé yuán款：缓。见“事宽即圆”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“你老人家不要着急，这可是急不来的事。事款则圆。
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事难两全shì nán liǎng quán 两全：顾全双方，既照顾到这一方面，又照顾到那一方面。凡事很难照顾到各个方面。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“但是事难两全。如今张太太一边的银子已经全数弄到了手了。至于那些姨太太的，明的暗的亦已不在少数。
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事齐事楚shì qí shì chǔ事：侍奉。齐、楚：春秋时的两大强国。比喻处在两强之间，不能得罪任何一方而左右为难。《孟子·梁惠王下》:“滕文公语曰：‘滕，小国也，间于齐楚，事齐乎?事楚乎?'
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事穷计迫shì qióng jì pò指走投无路，无计可施。汉·班固《汉书·王莽传下》:“莽知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下。
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事穷势迫shì qióng shì pò 指走投无路，情势逼人。汉·班固《汉书·韩信等传赞》:“(张耳)以诈力成功，咸得裂土，南面称孤。见疑强大，怀不自安，事穷势迫，卒谋叛逆，终于灭亡。
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事生肘腋shì shēng zhǒu yè肘腋：胳膊肘与胳肢窝。比喻事变发生在切身之处。清·曾朴《孽海花》第三十二回：“景崧守台的失败，原因全在李文魁的内变，事生肘腋，无从预防。
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事十八九不如意shì shí bā jiǔ bù rú yì指不如意事很多。宋·刘克庄《佣闷》诗：“事十八九不如意，身百千亿皆有愁。
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事实胜于雄辩shì shí shèng yú xióngbiàn雄辩：强有力的辩论。客观事实比强有力的辩论更具说服力。鲁迅《热风·题记》:“……真所谓‘事实胜于雄辩’,又何待于纸笔喉舌的批评!
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事事无成shì shì wú chéng 许多事情都没有成功，光阴虚度。唐·白居易《醉吟》:“事事无成身老也，醉乡不去欲何归?
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事事物物shì shì wù wù 事情变化，物体运动，虽错综复杂，皆有规律。《朱子语类》第七十五卷：“事事物物皆有个道理。
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事同虚设shì tóng xū shè事情徒具形式，不过虚有其表。唐·李德裕《条疏太原以北边备事宜状》:“把头烽内并未添兵镇守，事同虚设。
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事往日迁shì wǎng rì qiān 事情已经过去，时日已经不再。唐·李白《雪谗诗赠友人》:“感悟遂晚，事往日迁。
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事危累卵shì wēi lěi luǎn事态危急如蛋堆叠。形容危险至极。北齐·魏收《魏书·萧宝夤传》:“及至张永、崔慧景事，大将覆军于外，小将怀贰于内，事危累卵，势过缀旒。
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事无不可对人言shì wú bù kě duì rényán 所作所为没有不可以公开的。指行为光明磊落。元·脱脱等《宋史·司马光传》:“平生所为，未曾有不可对人言者。”刘少奇《论共产党员的修养》六：“他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言。’
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事无常师shì wú cháng shī 指处事没有固定不变的准则，要择善而从。《鬼谷子·忤合》:“世无常贵，事无常师。”陶弘景注：“主善为师，故无常师。
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事无大小shì wú dà xiǎo 事情不分大小。形容什么事情都管。南朝梁·萧统《文选·诸葛亮<出师表》》:“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”宋·司马光《资治通鉴》:“委萧瑀以庶政，事无大小，莫不关掌。
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事无二成shì wú èr chéng 指公事和私事不能两全。《左传·成公八年》:“礼无加货，事无二成。"杜预注："公私不两成。
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事无巨细shì wú jù xì巨细：大小。事情不分大小同样对待
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事无三不成shì wú sān bù chéng指办成一件事须经过多次努力。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“常言道，事无三不成。这遭却是两遭了，老身只得替你再回他去。
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事已至此shì yǐ zhì cǐ事情已经到了这步。徐慎《四书记》:“事已至此，怎么办呢?钱良想来想去，唯一可行的办法是：让他们的会开不成，我们的会则照常开。
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事以密成shì yǐ mì chéng事情由于严密谨慎而获得成功。《韩非子·说难》:"事以密成，语以泄败。
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事逸功倍shì yì gōng bèi 逸：从容不迫。形容从容解决问题，费力小而收效大。唐·李峤《自叙表》:“用当其才，则事逸而功倍。
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事有必至，理有固然shì yǒu bì zhì,lǐyǒu gù rán 事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。清·东隅逸士《飞龙全传》第二十九回：“看官们有所未知，从来事有必至，理有固然。
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事有凑巧shì yǒu còu qiǎo 指恰巧发生了某件自己所希望或所不希望的事情。老舍《我怎样写<骆驼祥子》》:"事有凑巧，在山大教过两年书之后，学校闹了风潮，我便随着许多同事辞了职。这回，我既不想到上海去看看风向，也没同任何人商议，便决定在青岛住下去，专凭写作的收入过日子。
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事与心违shì yǔ xīn wéi 见"事与愿违"。宋·苏轼《与王文甫》:“本意终老江湖，与公扁舟往来，而事与心违，何胜慨叹。
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事与愿违shì yǔ yuàn wéi违：违背，违反。事实和主观愿望相反。指不能达到预期的目的。三国魏·嵇康《嵇中散集·幽愤诗》:“事与愿违，遴兹淹留。
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事预则立shì yù zé lì预：事前准备。事前有准备才会成功。《礼记·中庸》:“凡事豫则立，不豫则废。
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事在必行shì zài bì xíng 指事情已经开始，必须付诸实行。明·冯梦龙《东周列国志》第六十六回：“事在必行，何卜之有?
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事在人为shì zài rén wéi为：做。事情的成败、好坏，全在于人的主观努力。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。
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事在萧墙shì zài xiāo qiáng 萧墙：古代宫室内当门的小墙，照壁，比喻内部。指祸患出于内部。唐·李公佐《南柯太守传》:“衅起他族，事在萧墙。
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侍贵而骄shì guì ér jiāo依侍身份或地位尊贵而骄纵。《外地人看北京》(《北京青年报》):
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相对于北京人来说，我是外地人，可相对于外国人来说，我就算是北京人了，怎么能让人家外国朋友认为我们侍贵而骄呢?侍执巾节shì zhí jīn jié 拿着手巾、梳子伺候。形容妻妾服侍夫君
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饰非拒谏shì fēi jù jiàn见“拒谏饰非”。唐·令狐德菜等《周书·宣帝纪》:“好自矜夸，饰非拒谏。
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饰非遂过shì fēi suì guò明知错误而加以掩饰，于是就造成过失。《吕氏春秋·审应》:“公子食我之辩，适足以饰非遂过。
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饰非文过shì fēi wén guò见"文过饰非"。唐·刘知几《史通·曲笔》:“其有舞辞弄札，饰非文过……斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。
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饰非掩丑shì fēi yǎn chǒu饰：掩饰。非：错误。丑：丑恶。掩饰错误和丑恶的行为。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫'为解，又以‘情而不淫'作案，此皆饰非掩丑之语耳!
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饰非掩过shì fēi yǎn guò 粉饰掩盖过失、错误
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饰非养过shì fēi yǎng guò 粉饰错误，养成过失
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饰垢掩疵shì gòu yǎn cī 粉饰掩盖污点和缺点饰怪装奇shì guài zhuāng qí 指故意装成怪异的样子
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饰情矫行shì qíng jiǎo xing 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作
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饰外絮内shì wài xù nèi 比喻外表华美，而实质糟糕。清·袁树《赘言》:“少年不解事，刻意鹜华妍。服饰异常度，风致夸翩跹……饰外而絮内，于身何有焉!
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饰智矜愚shì zhì jīn yú 装作有智慧而在无知者面前夸耀。《庄子·山木》:“饰知以矜愚，修身以明污。
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试金石shì jīn shí 一种黑灰色的矿石，含炭和石英等，硬度颇高，用黄金在石上划一条纹路，就可以看出黄金的成分。现在常用来比喻可靠的考验人的方法。徐兆淮《为谁写作》:“对于那些大作家来说，更重要的却无疑是是否具有摄人心魄的人格力量。人格力量几乎是区分一般作家与伟大作家的试金石。
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视财如命shì cái rú ming把钱财看得如同生命一般宝贵。形容极其吝啬
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视丹如绿shì dān rú lǜ丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而眼光模糊。三国魏·嵇康《嵇中散集·郭遐叔<赠嵇叔夜>》:“心之忧矣，视丹如绿。
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视而不见shì ér bù jiàn视：看。见：看见。尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，或看到了，没引起注意，只当作没看见。指不重视，不在意。又指视力不佳，看不清楚。《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
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视而不见，听而不闻shì ér bù jiàn,tīngér bù wén形容心神不在。《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
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视茫发苍shì máng fà cāng视：指视觉。茫：指看不清楚，昏花。发：头发。苍：灰白色。视觉不清，头发苍白。形容人衰老的样子。唐·韩愈《祭十二郎文》:“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
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视民如伤shì mín rú shāng看待人民就像看待自己身上的伤痛一样。一说看待人民就像他们受了伤一样，只可抚慰，不可惊动。《左传·哀公元年》:“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。
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视民如子shì mín rú zǐ把百姓看得像自己的儿子一样。形容爱民。《左传·昭公三年》:“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。
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视人如伤shì rén rú shāng 见“视民如伤”
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视人如子shì rén rú zǐ 见“视民如子”
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视人犹芥shì rén yóu jiè视：看待。犹：像。芥：草芥，小草。把别人看得像草芥一样。指高傲自大，看不起人。晋·葛洪《抱朴子·刺骄》:“器满意得，视人犹芥。
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视日如年shì rì rú nián 指时间虽短，但却感到过得很长。明·方孝孺《与郑叔度书》之七："自发义乌信，引领西跂，视日如年，今两月矣。
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视如敝展shì rú bì jī 见“视如敝屣”
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视如敝屣shì rú bì xǐ敝屣：破鞋子。看作破鞋一样。比喻极为轻视。《孟子·尽心上》:“舜视弃天下，犹弃敝避(屣)也。
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视如草芥shì rú cǎo jiè见"视若草芥"。宋·张来《汉世祖光武皇帝庙记》:“武宣是宜，暴鸷强伉，玩兵渎武，视民如草芥而不讲于治国之事也。
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视如粪土shì rú fèn tǔ粪土：秽土，脏土。看得如同秽土那样恶劣、下贱。比喻极为蔑视。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十回：“此刀此剑，虽有优劣，皆为宝物，佳人惜红粉，烈士爱宝剑，岂可视如粪土，为焚琴煮鹤之事乎。
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视如拱璧shì rú gǒng bì拱璧：两拇指尖与两食指尖合围那样大的璧。比喻看得极为宝贵
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视如寇仇shì rú kòu chóu寇仇：仇敌。看作仇敌一样
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视如寇雠shì rú kòu chóu雠：同“仇”。见“视如寇仇”
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视如陌路shì rú mò lù 见“视同陌路”
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视如土芥shì rú tǔ jiè芥：小草。看作似泥土、小草一样。比喻极其轻视。《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
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视如畏途shì rú wèi tú见“视为畏途”
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视如珍宝shì rú zhēn bǎo形容十分珍爱。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食；况你自有生以来，自去世的老太太，以及老爷太太，视如珍宝。
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视若草芥shì ruò cǎo jiè视：看。若：像，好像，如同。芥：小草。看作野草一般。形容极端轻视
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视若儿戏shì ruò ér xì见“视同儿戏”。清·赵尔巽《清史稿·李振祜传》:“又劾都察院京察给事中色成额先经列入六法，自赴公堂辩论，干求改列三等，反覆视若儿戏，都御史被严议，色成额仍列有疾。
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视若路人shì ruò lù rén见“视同路人”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“漫然视若路人；甚而等之仇敌。
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视若无睹shì ruò wú dǔ看见了却像没有看见一样。形容对眼前的事物不关心或轻视。唐·韩愈《应科目时与人书》:“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。
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视若珍宝shì ruò zhēn bǎo 若：如同，好像。见“视如珍宝”。朱炳林《失误记略》(《随笔》1987年第4期):“我感激他不怕贻笑大方，不隐瞒真情，如实道来的纯朴。我理解他亟望病好，对一张疗效显著的方子视若珍宝的虔诚，为此他才吃了苦头，我是体谅他的。
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视死如归shì sǐ rú guī归：回家去。把死看作回家一样。形容不怕死。多指为正义事业不惜牺牲生命。《管子·小匡》:“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。
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视死如生shì sǐ rú shēng 把死去看作活着一样。形容不怕死
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视死如饴shì sǐ rú yi 指甘心死去。元·无名氏《赚蒯通》第四折：“蒯彻本以口舌从事，与武涉同时，为主其心，吠尧何罪，甘赴鼎镬，视死如饴，诚壮士也。
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视死若归shì sǐ ruò guī 见“视死如归"
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视死若生shì sǐ ruò shēng 见“视死如生”。《庄子·秋水》:“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。
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视死犹归shì sǐ yóu guī 见“视死如归"
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视同草芥shì tóng cǎo jiè见“视若草芥"
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视同儿戏shì tóng ér xi把事情看成小孩子做游戏。比喻极不严肃，极不认真。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“所以说为官做吏的人，千万不要草管人命，视同儿戏。
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视同拱璧shì tóng gǒng bì见“视如拱璧”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十四回：“求着他一副对子，一把扇子，那就视同拱璧，也不管他的字好歹。
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视同路人shì tóng lù rén视：看待。路人：行路的人。看作跟自己毫不相干的路上行人一样。形容把亲人或熟人看作陌生人
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视同陌路shì tóng mò lù见“视同路人"。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十回：“况愚兄病中，承他舍命伏侍，救我残喘，他今有病，便视同陌路，此岂稍有人心者耶?
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视同秦越shì tóng qín yuè 秦在西北，越在东南，相去遥远，互不关涉。形容疏远，隔膜。明·陈汝元《金莲记·赐环》:“谢苍穹天禄未绝，激切忠怀一片凭谁说，怎忍得视同秦越!
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视同一律shì tóng yī lǜ一样看待
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视微知著shì wēi zhī zhù 看到细微的迹象，就能知道它的发展趋势。三国蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》:“君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。
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视为等闲shì wéi děng xián 等闲：寻常，一般。看作是很平常的事。形容对事情毫不重视。周恩来《在中华全国文学艺术工作者代表大会上的政治报告》:“难道对人民负责的文艺工作者应当对这样的事实视为等闲吗?
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视为儿戏shì wéi ér xì见“视同儿戏”。汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》:“文帝曰：‘……曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。’”明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“所以说为官做吏的人，千万不要草管人命，视同儿戏。
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视为寇仇shì wéi kòu chóu视：看待。为：当。寇仇：仇敌。当作仇敌那样看待。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇。
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视为寇雠shì wéi kòu chóu 雠：同“仇”。见“视为寇仇"。《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
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视为畏途shì wéi wèi tú看成是危险可怕的道路。比喻看成极困难可怕的事情。《庄子·达生》:“夫畏涂(途)者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。
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视为知己shì wéi zhī jǐ视：看待。知己：指彼此相知、友情很深的朋友。看作彼此相知、交情很深的朋友
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视下如伤shì xià rú shāng 见“视民如伤"
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视险如夷shì xiǎn rú yí夷：平坦，平安。把危险视作平安。形容勇敢，不畏困难或本领高强。汉·刘协《喻郭汜诏》:“今得东移，望远若近，视险如夷。
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视险若夷shì xiǎn ruò yí见“视险如夷"。三国魏·吴质《与文帝书》:“虽云幽深，视险若夷。
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视远步高shì yuǎn bù gāo形容态度傲慢，望远而阔步行走。《国语·周语下》:“柯陵之会，单襄公见晋厉公，视远步高。”韦昭注：“视远，望视远。步高，举足高也。
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视之不见，听之不闻shì zhī bù jiàn,tīng zhī bù wén 见“视而不见，听而不闻"
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拭面容言shì miàn róng yán拭：擦。容：容纳。擦去别人吐在自己脸上的唾沫，容纳别人提出的意见。原指春秋时晋襄公识贤纳谏的事。后泛指接受别人的批评。明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“妇人轻丧武夫功，先轸当时怒气冲，拭面容言无愠意，方知嗣伯属襄公。
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拭目而待shì mù ér dài见"拭目以待"。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待。
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拭目倾耳shì mù qīng ěr擦亮眼睛观看，侧耳谛听。形容集中精力注意其事。汉·班固《汉书·张敞传》:“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目倾耳，观化听风。"宋·司马光《论治身治国所先》:“议者无复可言，唯拭目倾耳，以瞻望圣政而已矣。
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拭目以待shìmù yǐ dài拭：擦。擦亮眼睛等着看。形容殷切地期望。朱春雨《沙海的绿荫·三枝花儿》:“怎么，你们不信吗?那请拭目以待。
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拭目以俟shì mù yǐ sì俟：等待。见“拭目以待”。宋·杨万里《答普州李知府》:“伏惟财幸笔棠之除，方且拭目以俟。
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是长是短shì cháng shì duǎn指说三道四。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十二卷：“朱景先是个无情无绪之人，见了手下旧使役的，偏喜是长是短的婆儿消遣闷怀。
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是非不分shì fēi bù fēn分辨不出正确与错误。汉·王褒《四子讲德论》:“好恶不形，则是非不分。
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是非得失shì fēi dé shī正确与错误，所得与所失。宋·朱真《辞免兼实录院同修撰奏状二》:“奉圣旨不允者沥恳控陈，必期从欲，闻命悚惕，不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。
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是非颠倒shì fēi diān dǎo 是：对，正确。非：不对，错误。把对的硬说成是错的，而把错的说成是对的。多指故意歪曲事实，颠倒黑白。清·刘鸦《老残游记》第九回：“如此说来，那桀纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀纣之为君是，而桀纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗?
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是非分明shì fēi fēn míng正确的和错误的分得很清楚。汉·班固《汉书·楚元王传》:“故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。
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是非混淆shì fēi hùn xiáo指把正确的和错误的混在一起。宋·富弼《论辨邪正》:“有之则邪正错乱，是非混淆。
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是非口舌shì fēi kǒu shé 因说话引起的误会或纠纷。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。
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是非曲直shì fēi qū zhí是：正确的。非：错误的。曲：没有道理。直：有道理。正确与错误，无理与有理。汉·王充《论衡·说日》:“二论各有所见，故是非曲直未有所定。
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是非人我shì fēi rén wǒ 正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。金·丘处机《玉炉三涧雪·自咏》词："不会深穷造化，随缘且度朝昏。是非人我绝谈论，复返生前混沌。
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是非之地shì fēi zhī di有麻烦的地方。盛李《女特警》:“警车远去后，一帮蔫头搭脑的茶客才如从恶梦中醒来，争先恐后夺门而出，谁也不愿在是非之地多呆一分一秒。
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是非之心shì fēi zhī xin原指能分辨事情之正确与谬误的思想与能力。后指敢于识别事情的是非曲直的心意。《孟子·告子上》:“是非之心，人皆有之。
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是非只为多开口shì fēi zhǐ wèi duō kāikǒu 是非多是好随便说话引起的。指多说话容易招惹是非
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是非自有公论shì fēi zì yǒu gōng lùn是与非的分辨，自有公正的评论。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“(庾公)又问：‘何者居其右?’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是?'王曰：‘噫，其自有公论。’"《朱子语类》第一百一十七卷：“是非自有公论。
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是古非今shì gǔ fēi jīn崇尚古代的，贬低现在的，即认为古代的对，今天的不对。指保守复古。汉·班固《汉书·元帝纪》:“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!
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是可忍，孰不可忍shì kě rěn,shú bùkě rěn是：这个。孰：什么。如果这个可以忍耐，还有什么不可以忍耐呢?表示决不能忍耐。《论语·八佾》:“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。’
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是是非非shì shì fēi fēi 是：对，正确。非：不对，错误。第一个“是”用作动词，认为正确、肯定。第一个“非”用作动词，认为错误、否定。肯定正确的，否定错误的。指根据实际情况评定是非。后也指口舌，闲言飞语。《荀子·修身》:“是是非谓之知，非是是非谓之愚。”杨惊注：“能辨是为是、非为非，谓之智也。
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是耶非耶shì yé fēi yé 耶：语末助词，表疑问。对呢?不对呢?汉·班固《汉书·孝武李夫人传》:“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷怅，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟!"”(邪：同“耶"。)清·张潮《虞初新志·无名氏《小青传>》:“是耶非耶，其人斯在?
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适材适所shì cái shì suǒ指人的能力与所承担的工作职位、职责等相适应
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适当其时shì dāng qí shí恰巧遇上了那个(合适的、好的)时机
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适得其反shì dé qí fǎn适：恰好。结果和愿望恰好相反
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适逢其会shì féng qí huì恰巧碰到那个机会或时机。唐·薛用弱《集异记·李子牟》:“子牟客游荆门，适逢其会。
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适逢其时shì féng qí shí 见“适逢其会"
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适居其反shì jū qí fǎn见“适得其反”。李大钊《唯物史观在现代史学上的价值》:“这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反。
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适可而止shì kě ér zhǐ适可：适宜，适当。到了适当的地步就停止。指不要过分，恰到好处就行了。《论语·乡党》:“不多食。"朱熹注：“适可而止，无贪心也。
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适如其分shì rú qí fèn指办事或说话正合分寸
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适时应务shì shí yìng wù适合时宜，顺应世务
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适性任情shì xìng rèn qíng 指顺适性情
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适性忘虑shì xìng wàng lǜ顺适情性，忘却忧虑
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适以相成shì yǐ xiāng chéng形容恰好可以彼此弥补，相辅相成
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适者生存shì zhě shēng cún 适：适应。此为十九世纪英国生物学家达尔文进化论学说的重要观点，指生物进化发展过程中的一般规律。后泛指自然界或人类社会中，能够适应客观环境的动物或人才能得以生存和发展。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其略》:“于有限之面积中，而容无限之品类，其势固不可以不竞争，竞争之结果如何，即前节所述适者生存之公例是也。
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括糠及米shì kāng jí mǐ见“舐糠及米"
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恃才傲物shì cái ào wù恃：依仗。物：指自己以外的一切。仗着自己才高，目空一切。宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐薛澄州昭纬，即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人。
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恃才矜己shì cái jīn jǐ自恃才能，骄矜自负。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外示凝简，盛官服以饰其奸，除谏官以掩其过。
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恃才扬己shì cái yáng jǐ自恃才能，目空一切
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恃德者昌，恃力者亡shì dé zhě chāng,shì lì zhě wáng以德自勉者昌盛，以力恃强者灭亡。春秋时，商鞅以法治秦国，秦国强盛，但积怨太多，其仇人也多，其友赵良对商鞅说：“《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都(鞅所封商、于二县以为国，其中凡有十五都，故赵良劝令归之)。灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。”商鞅不听，卒被杀
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恃强凌弱shì qiáng líng ruò恃：依仗。凌：欺凌。依仗自己强大，欺压弱小。宋·魏了翁《画一榜谕将士》:“所宜互相爱惜，毋得恃强凌弱，恃众欺寡，互相争闹，激出事端。
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恃强欺弱shì qiáng qī ruò见“恃强凌弱"
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恃势怙宠shì shì hù chǒng 依仗权势，凭借宠幸而骄横不法。南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》:“(宦者)一更其手，权倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。
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恃勇轻敌shì yǒng qīng dí 恃：依仗，仗恃。仗着自己勇敢而不把对手放在心上
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恃勇无谋shì yǒng wú móu依恃勇敢，而无谋略。晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注引《傅子》:“昔项籍七十余战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。
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室不崇坛shì bù chóng tán坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的用土和石筑的高台。指不崇尚奢华。《左传·哀公元年》:“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。
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室迩人遐shì ěr rén xiá 见“室迩人远”。汉·徐淑《答夫秦嘉书》:“谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何。
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室迩人遥shì ěr rén yáo 见“室迩人远"
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室迩人远shì ěr rén yuǎn迩：近。房子很近，人却很远。本指男女思慕而不得相见。后用以表示思念远方亲人或悼念死者。《诗经·郑风·东门之墠》:“其室则迩，其人甚远。
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室怒市色shì nù shì sè指迁怒于人。《左传·昭公十九年》:“谚所谓‘室于怒，市于色’者，楚之谓矣。
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室如悬磬shì rú xuán qìng悬：挂。磬：古代石制打击乐器，悬挂在架子上演奏。室内像挂着的石磬，空无所有。原形容国库空虚。后形容贫穷到了极点。《国语·鲁语上》:“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐?
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室如悬罄shì rú xuán qìng见“室如悬磬”。《左传·僖公二十六年》:“齐侯曰：‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐?"
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室徒四壁shì tú sì bì 见“家徒四壁”
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逝将去汝shì jiāng qù rǔ 诀别之辞。《诗经·魏风·硕鼠》:“逝将去女(汝),适披乐土。
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逝者如斯shì zhě rú si 时光迅速飞逝，就是这样。《论语·子罕》:“子在川上曰：‘逝者如斯夫?不舍昼夜!’”宋·苏轼《前赤壁赋》:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
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舐犊情深shì dú qíng shēn舐：用舌头舔。犊：小牛。用舌头舔小牛，以示爱抚。比喻人疼爱子女的深情。南朝宋·范晔《后汉书·杨彪传》:“(杨彪)子修为曹操所杀。操见彪问曰：‘公何瘦之甚?’对曰：‘愧无日碑先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”清·文康《儿女英雄传》第三十回：“安老夫妻暮年守着个儿子，未免舐犊情深，加了几分怜爱。
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舐犊之爱shì dú zhī ài见“舐犊情深”
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舐犊之情shì dú zhī qíng 见“舐犊情深"。凸凹《老柿树的诱惑》(《随笔》1987年第6期):“他担心女儿埋不好，便可山环儿转，找可靠的地势。终于发现了一个山洞，仅狗类可钻得进，便把裹紧的小尸体慢慢地朝里顺，而后，把洞里填满了土，洞口再用有棱角的石头砌牢。舐犊之情可鉴，人伦之情殷殷。
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舐糠及米shì kāng jí mǐ及：到。舔尽米外面的糠，必然舔到里面的米。比喻逐步侵蚀，得寸进尺。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:"里语有之，舐糠及米。
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舐皮论骨shì pí lùn gǔ 舐：用舌头舔。刚刚舔了一下毛皮，就开始谈论起里面的骨头来了。比喻只看到一些表象，便妄加评论。鲁迅《华盖集续编的续编·海上通讯》:“至于《野草》,此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨。
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舐痈吮痔shì yōng shǔn zhì 舐：舔。痈：毒疮。吮：聚拢嘴唇来吸。指为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。《庄子·列御寇》:“秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多。
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释缚焚榇shì fù fén chèn古时两军战斗，降者自缚其身，并抬棺材，向胜者请罪。而胜者亲解其缚，焚烧棺材以纳降，使降者安心。《左传·昭公四年》:“成壬克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。
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释回增美shì huí zēng měi除去邪僻之恶，增益美善之性。《礼记·礼器》:“礼，释回，增美质。”郑玄注：“释，犹去也。回，邪僻也。质，犹性也。”章炳麟《代议然后论》:“承五十叶平等之绪风，虽东胡入主，犹不能恣情滑乱，而反除江左世奴之制，为之释回增美，是震旦所以卓绝矣。
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释生取义shì shēng qǔ yi 为了道义可以舍弃生命。晋·陈寿《三国志·魏书·齐王芳纪》:“(郭修)于广坐之中手刃击袆，勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣。
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释疑破惑shì yí pò huò 破：消除，破除。惑：迷惑。解释疑难，消除迷惑。《说说禅者》(《南方周末》1992年2月14日):“而张老无论是谈禅论道，或是辨文言白话，忆师友亲朋，总不忘科学的理及常识的情，因而情理笃实，绝不会打花哨的马虎眼。这样才能释疑破惑，驱除神秘主义。
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释知遗形shì zhī yí xíng忘却自己，超然世外。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”装驷集解引服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。
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嗜痂成癖shì jiā chéng pǐ嗜：爱好。痂：疮口或伤口的表面凝结的硬壳。癖：积久成习的爱好。原指有吃痂的嗜好。后比喻爱好怪诞的事物已成为一种癖好。唐·李延寿《南史·刘穆之传》:“(穆之孙)邕性嗜食疮痂，以为味似鲠鱼。
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嗜痂有癖shì jiā yǒu pǐ见“嗜痂成癖”
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嗜痂之癖shì jiā zhī pǐ见"嗜痂成癖"
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嗜杀成性shì shā chéng xing嗜：特别爱好。特别爱好杀人，已经成了习性。形容极端凶恶、残暴
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筮短龟长shì duǎn guī cháng筮、龟：筮与龟皆为古时占卜之法。指用蓍草占卜不如龟甲灵验。《左传·僖公四年》:“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉，公曰：‘从筮。’卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。'"孔颖达疏：“卜人欲令公舍筮从卜，故云‘筮短龟长’。卜筮实无长短。
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誓不甘休shì bù gān xiū誓：发誓。甘：甘愿。休：罢休。发誓决不善罢甘休。蔡东藩《前汉演义》第二十四回：“愿大王拔助雄师，与臣偕行，若不将贼羽碎尸万段，要不甘休!
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誓不两立shì bù liǎng lì发誓不与敌人并存。形容仇恨极深，不能同时存在。明·冯梦龙《东周列国志》第七回：“孔父嘉见郑伯白占了戴城，忿气填胸，将兜鍪掷地曰：‘吾今日与郑誓不两立。’
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誓海盟山shì hǎi méng shān 见“山盟海誓”
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誓日指天shì rì zhǐ tiān见"誓天指日"
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誓山盟海shì shān méng hǎi见“山盟海誓"。明·胡文焕《群音类选·《四块玉·女相思>》:“领忘了誓山盟海，顿忘了音书不寄来。
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誓死不二shì sǐ bù èr誓：发誓。不二；不生二心。发誓至死不生二心。形容意志坚定、专一。元·吕彦贞《读史》诗：“无何食尽退宁武，誓死不二无疑猜。
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誓死不屈shì sǐ bù qū 立誓宁可死也不屈服
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誓死不渝shì sǐ bù yú 立誓至死不变
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誓天断发shì tiān duàn fà 断发向天起誓
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誓天指日shì tiān zhǐ rì 对着天、指着日发誓
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誓同生死shì tóng shēng sǐ发誓同生死，共命运。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“儿与吴衙内誓同生死，各不更改。望母亲好言劝爹曲允，尚可挽回前失。
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誓无二志shì wú èr zhì 立下誓言决不变心。形容意志坚定专一。也作“誓无二心"
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誓以暾日shì yǐ jiǎo rì指男女之间表示彼此要同生死，共患难，相爱一生。《诗经·王风·大车》:“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如暾日。
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噬脐何及shì qí hé jí脐：肚脐。嘴咬肚脐，怎么够得着呢。意为当后悔时，像用嘴咬不着自己的肚脐那样，是没有用的。比喻后悔也来不及。《左传·庄公六年》:“亡邓国者，必此人也，若不早图，后君噬齐(脐)。
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噬脐莫及shì qí mò jí见“噬脐何及”。明·陆采《怀香记·鞠询香情》:“差之毫厘，缪以千里，倘有后悔，噬脐莫及。
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噬脐无及shì qí wú jí见“噬脐何及”
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螫手解腕shì shǒu jiě wàn 比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部。汉·司马迁《史记·田儋列传》:“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何干?为害于身也。
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收兵回营shōu bīng huí yíng 召集士兵返回军营。现常用来泛指中止某项工作或活动，把人员召回住地
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收残缀轶shōu cán zhuì yì 收集残缺，缀补漏失
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收成弃败shōu chéng qì bài趋炎附势而鄙视受困者。汉·王充《论衡·自纪》:“俗性贪进忽退，收成弃败。
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收刀检卦shōu dāo jiǎn guà比喻不再胡作非为。李劫人《死水微澜》第五部第九章：“大路不平旁人铲，识向的各自收刀检卦，走你的清秋大路。
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收合余烬shōu hé yú jin烬：物体燃烧后的剩余。比喻收集战败后的残兵败将。《左传·成公二年》:“吾子惠徽齐国之福，不泯其社稷，使继旧好。唯是先君之敝器土地不敢爱。子又不许，请收合余烬，背城借一，敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听。
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收回成命shōu huí chéng ming收回已经发出的命令或决定，即撤销原来的命令。《诗经·周颂·吴天有成命》:“昊天有成命，二后受之。
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收离纠散shōu lí jiū sàn 将离散者聚集在一起
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收离聚散shōu lí jù sàn 见“收离纠散"
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收锣罢鼓shōu luó bà gǔ比喻事情已经结尾，不再活动。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》:“骨肉团聚，不过欢笑一场，以此收锣罢鼓，有何趣味。
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收旗卷伞shōu qí juǎn sǎn指偃旗息鼓，躲藏起来，不露声色。沙汀《淘金记》二十：“每天吸食(大烟)的时候，他们得安置几重岗位来严密戒备。只要一有响动，就又立刻收旗卷伞，把家具藏向夹墙里、厕所里。
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收拾余烬，背城借一shōu shí yú jin,bèi chéng jiè yī余烬：战争之后所剩的兵力。指把残存的力量重新集合，决一死战。《左传·成公二年》:“请收合余烬，背城借一。”注：“欲于城下，复借一战。
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收视反听shōu shì fǎn tīng收：收回。反：返还。收敛和抑止视听，即不看不听。指自己对事物的看法不为外界事物所干扰。晋·陆机《文赋》:“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游不仞。
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收因结果shōu yīn jié guǒ 了却前缘，得到结果。旧时因果报应说前有因缘则必有相对的后果。宋·晁端礼《柳初新·些儿柄靶天来大》词：“共伊合下，深盟厚约，比望收因结果。
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收因种果shōu yīn zhòng guǒ见“收因结果"。元·石君宝《曲江池》第四折：“当日要一文钱没处求，今日享千钟粟还嫌薄……权做个收因种果。
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收园结果shōu yuán jié guǒ 见“收因结果"
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收缘结果shōu yuán jié guǒ 见“收因结果”
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收之桑榆shōu zhī sāng yú桑榆：指日落，或晚景。先失败而后成功。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。
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手板支颐shǒu bǎn zhī yí颐：下巴。以手掌支撑着下巴。形容满不在乎。唐·雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。
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手版倒持shǒu bǎn dào chí 手版：笏，朝会时大臣所持的狭长板子。形容惊慌失措的样子。晋简文帝死，桓温有异志，呼唤谢安与王坦之，欲害之。坦之惧，谢安神色自若，谓晋室存亡，在此一行。既见桓温，坦之流汗沾衣，手版倒持，谢安从容就席。宋·陆游《官居书事》诗之二：“手版倒持悲末路，寒江独钓愧空风。
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手不辍卷shǒu bù chuò juàn 辍：停止。见"手不释卷"。唐·姚思廉《梁书·张缅传》:“缅少勤学，自课读书，手不辍卷。
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手不释卷shǒu bù shì juàn释：放下。卷：指书籍。书本不离手。形容读书勤奋。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》:“光武当兵马之务，手不释卷。
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手不释书shǒu bù shì shū见“手不释卷"
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手不停笔shǒu bù tíng bǐ见“手不停挥"。唐·李延寿《南史·徐勉传》:“勉居选官，彝伦有序，既闲尺牍，兼善辞令，虽文章填积，坐客充满，应对如流，手不停笔。
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手不停毫shǒu bù tíng háo见"手不停挥"
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手不停挥shǒu bù tíng huī 手不停顿地挥写。形容文思敏捷，写作极快。明·冯梦龙《警世通言》第九卷：“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上，手不停挥，须史，草就吓蛮书。
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手不应心shǒu bù ying xīn 心里想做，可是力量达不到。多指力不从心。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“日往月来，不觉一年有余，李公子囊箧渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠慢了。
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手到病除shǒu dào bìng chú除：去除。一伸手诊脉病就好了。形容医术高明。明·施耐庵《水浒传》第六十五回：“百药不能得治，后请得建康府安道全，手到病除。
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手到拿来shǒu dào ná lái 见"手到擒来"。元·康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。
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手到拈来shǒu dào niān lái随手拿到。形容事情很容易解决。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“(吴用说)小生凭三寸不烂之舌，直到北京说卢俊义上山，如探囊取物，手到拈来。
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手到擒来shǒu dào qín lái擒：捉住。一伸手就将敌人捉住。形容做事毫不费力。清·吴跚人《九命奇冤》第二十九回：“除非他不走那一路，要是走那一路时，包管你手到擒来。
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手高手低shǒu gāo shǒu di 形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入
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手高眼低shǒu gāo yǎn di 做事能干，辨别力低。也指自己的企求高而眼界很低，或贪得而不识货。清·况周颐《蕙风词话》第一卷：“余尝谓北宋人手高眼低。其自为词，诚覆手弗可及。其于他人词，凡所盛称，率非其至者。
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手滑心慈shǒu huá xīn cí手头慷慨，心地善良。指乐于助人。清·袁枚《与林远峰书》:“鱼门当日，并不在酒场歌席妄费一钱，而手滑心慈，遂至累人累己。
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手慌脚忙shǒu huāng jiǎo máng 形容惊慌不安的样子
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手挥目送shǒu huī mù sòng见“目送手挥"。朱光潜《作文与运思》:“经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路亦不易落平凡，纵遇极难驾御的情境，也可以手挥目送，行所无事。
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手急眼快shǒu jí yǎn kuai见“手疾眼快”。清·石玉昆《三侠五义》第八回：“张爷手急眼快，斜刺里就是一腿。
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手疾眼快shǒu jí yǎn kuài疾：迅速。形容机警，敏捷。明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快。
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手脚干净shǒu jiǎo gān jìng 廉洁而不贪图多吃多占。傅晓航《九只小鸭子》:“办社务的干部，手脚干净，青天包公呵!
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手脚忙乱shǒu jiǎo máng luàn 见“手忙脚乱"
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手脚无措shǒu jiǎo wú cuò见"手足无措”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十八回：“府尹胡师文，见了上司批下来，慌得手脚无措。
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手紧如锁shǒu jǐn rú suǒ形容十分吝啬，对钱管得过严。王润滋《内当家》:“谁都吃不透，这个手紧如锁的把家婆，今儿怎么舍得拿着票子闹光景。
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手口之泽shǒu kǒu zhī zé 指孝子对父母遗物的思念，如手汗、口液的润迹。《礼记·玉藻》:“亲老，出不易方，复不过时；亲瘠，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”郑玄注：“孝子见亲之器物，哀恻不忍用也。
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手辣心硬shǒu là xin ying 手段毒辣，心肠凶狠。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十四卷：“谁知恶人手辣心硬，一不做二不休，叫得先打后商量，不论银钱多少，只是那断路抢衣帽的小小强人，也必了人性命，然后动手的。
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手零脚碎shǒu líng jiǎo suì手脚不干净。指偷偷摸摸。元·杨显之《临江驿潇湘夜雨》第四折：“我道你是聪明的卓氏，我道你是俊俏西施，怎肯便手零脚碎窃金赀。
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手忙脚乱shǒu máng jiǎo luàn形容做事慌乱，没有条理。《朱子语类》第六卷：“今亦何所迫切而手忙脚乱一至于此耶。
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手拿把掐shǒu ná bǎ qiā 形容很容易，毫不费力或很有把握。张天民《路考》:“这次考试，小梁是最有把握的一个，开车熟练，遇到点一般的故障也能‘鼓捣'一气，一本司机手册背得滚瓜烂熟，在考试人面前对答如流。所以人们说：‘小梁考票，手拿把掐!'
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手帕姊妹shǒu pà zǐ mèi旧时，妓女结拜成为姊妹。清·余怀《板桥杂记》附录《盒子会》:“沈周作《盒子会辞》其序云：‘南京旧院，有色艺俱优者，或二十、三十姓，结为手帕姊妹。’"清·孔尚任《桃花扇·访翠》:“相公不知，这院中名妓，结为手帕姊妹，就像香火兄弟般，每遇时节，做做盛会。
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手胼足胝shǒu pián zú zhī见“手足胼胝"。唐·李翱《去佛斋论》:“昔者禹之治水害也，三过其门而不入，手胼足胝，凿九河，疏济洛，导汉汝，决淮江而入于海。
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手起刀落shǒu qǐ dāo luò 手一提起，刀就落下。形容用刀动作的迅速。明·施耐庵《水浒传》第二十九回：“武松道：‘原来恁地，却饶你不得。’手起刀落，也把这人杀了。
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手亲眼便shǒu qīn yǎn biàn 手脚敏捷，眼光敏锐。金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷：“法聪出地过，谁人比得他骁果?禁持得飞虎心胆破，手亲眼便难擒捉。
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手头不便shǒu tóu bù biàn 手中无钱的婉词。清·曾朴《孽海花》第五回：“兄弟不过一时手头不便，欠了他几个臭钱。
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手无寸权shǒu wú cùn quán 手中无任何权力。宋·刘克庄《祭郭子敬左司文》:“钩索钞纂，网罗贯穿。胸有五车，手无寸权。
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手无寸刃shǒu wú cùn rèn刃：泛指武器。见"手无寸铁"。南朝宋·刘敬叔《异苑》第十卷：“香年十四，手无寸刃，直锰虎颈，丰遂得免。
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手无寸铁shǒu wú cùn tiě寸铁：指短小的兵器。手中没有拿任何兵器。形容徒手搏击，处于劣势。清·蒲松龄《聊斋志异·黄将军》:“黄怒甚，手无寸铁，即以两手握骡足，举而投之。
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手无缚鸡之力shǒu wú fù jī zhī lì缚：捆绑。手上连绑缚一只鸡的力气都没有。形容读书人文弱无力。元·无名氏《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力，只淮阴市上两个少年要他在胯下钻过去，他就钻过去了。
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手舞足蹈shǒu wǔ zú dǎo 舞：挥手。蹈：顿足踏地。形容高兴到极点。《孟子·离娄上》:“乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”《史记·乐书》集解引郑玄注：“手舞足蹈，欢之至。
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手下败将shǒu xià bài jiàng 常败在自己手下的人。比喻某项技艺比不过自己、常输给自己的人
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手下留情shǒu xià liú qíng对人不过于严厉，留有余地。清·石玉昆《三侠五义》第九十三回：“沙龙一刀砍在蓝骁的马镫上，沙龙道：‘俺手下留情，山贼你要明白。'
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手心手背都是肉shǒu xīn shǒu bèi dōushì ròu比喻对儿女同样疼爱，没有偏心。王安忆《本次列车终点》:“三个儿子我要一样看待，手心手背都是肉。
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手眼通天shǒu yǎn tōng tiān手眼：手段，指待人处世所耍的不正当的手法。通天：上通天界，指高超无比。比喻很有手腕，善于钻营。老舍《四世同堂》九：“大赤包对丈夫的财禄是绝对乐观的。这并不是信任丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天，在这几天内，她已经和五位阔姨太太结为干姊妹。
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手泽尚存shǒu zé shàng cún沾在书籍、物品上的手汗还存留着。指父亲或前人的手迹尚被保存。《礼记·玉藻》:“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”孔颖达疏：“此孝子之情，父没而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之泽润存在焉，故不忍读也。
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手泽之遗shǒu zé zhī yí遗：父母或前人的遗物。指先人的遗物。晋·潘岳《悼亡赋》:"乃怆手泽之遗。
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手掌是肉，手背也是肉shǒu zhǎng shìròu,shǒu bèi yě shì ròu见“手心手背都是肉"。张恨水《金粉世家》第八十三回：“怎样分配适当，就怎样分配。手掌是肉，手背也是肉，母亲也决不会薄这个厚那个的。
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手足重茧shǒu zú chóng jiǎn茧：同“跚”,手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。手上脚上长满层层老茧。形容长期奔波或劳累。《殺梁传》:“十日十夜，手足重茧而不休息。
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手足胼胝shǒu zú pián zhī胼胝：手脚上的老茧。见"手足重茧"。《荀子·子道》:“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。
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手足失措shǒu zú shī cuò见“手足无措”。唐·韩愈《为韦相公让官表》:“承命震骇，心神靡宁，顾己惭砚，手足失措。
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手足无措shǒu zú wú cuò 措：安放。手脚无处可放。形容局促不安。《论语·子路》:"刑罚不中，则民无所措手足。"唐·姚思廉《陈书·后主纪》:“自画冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足无措。
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手足异处shǒu zú yì chù见“身首异处”。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“(孔子)曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!'有司加法焉，手足异处。
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手足之情shǒu zú zhī qíng手足：比喻兄弟。兄弟间亲密的感情。宋·苏辙《为兄轼下狱上书》:“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。
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手足之谊shǒu zú zhī yì 见“手足之情"
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守财奴shǒu cái nú 有钱而非常吝啬的人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十五回：“搁不住这班人都做了守财奴，年年只有入款，他却死搂着不放出来，不要把天下的钱，都辇到他家么。
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守常不变shǒu cháng bù biàn遵循常规而不加以改变。三国魏·嵇康《养生论》:“谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
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守道安贫shǒu dào ān pín坚持正道，安于贫困，而不为外力所屈。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王及善等人传赞》:"守道安贫，怀远当仁。
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守分安常shǒu fèn ān cháng守住本分，不使动摇；安于常道，不使越轨。明·刘基《沁园春·白芷生香》词："富贵浮云，穷通命定，守分安常百虑轻。
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守节不回shǒu jié bù huí见“守节不移"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·萧铣等传论》:“辅公柘窃兵为叛，王雄诞守节不回，训子孙以忠贞，感士庶之流涕。
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守节不移shǒu jié bù yí坚守节操而不改变。汉·刘向《新序·节士》:“子为父死无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也。
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守经达权shǒu jīng dá quán 经：常道，原则。权：权宜，变通。守正道而知权变。形容人坚持原则，而又能灵活应付
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守口如瓶shǒu kǒu rú píng守：保守。口：嘴。瓶：瓶子塞紧了，里边的东西倒不出来。不随便说话，像塞紧的瓶子一样。形容严守秘密。唐·释道世《诸经要集·择交部·惩过》:“防意如城，守口如瓶。
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守瓶缄口shǒu píng jiān kǒu 指闭口不言
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守缺抱残shǒu quē bào cán 因循守旧，不知变通，抱住陈旧观念不放。陈独秀《吾人最后之觉悟》:“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。”邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》:“守缺抱残非好事，神州国粹太飘零。
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守阙抱残shǒu quē bào cán 见"守缺抱残"
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守如处女shǒu rú chǔ nǚ见"守如处女，动如脱兔”。《孙子兵法·九地》:“是故其始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
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守如处女，动如脱兔shǒu rú chǔ nǚ,dòng rú tuō tù守：处于守势。处女：未出嫁的女子。动：行动。脱兔：逃跑的兔子。未行动的时候像未出嫁的大姑娘那样沉静，一行动就像逃跑的兔子那样敏捷
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守身如玉shǒu shēn rú yù保持自身节操，像玉那样洁白无瑕。清·夏敬渠《野叟曝言》第十四回：“孩儿守身如玉，岂肯堕入污泥!
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守身若玉shǒu shēn ruò yù见"守身如玉"。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“何况这位姑娘，守身若玉，励志如冰。
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守死善道shǒu sǐ shàn dào 善道：正道，此指儒家思想。死守儒家思想，而不离经叛道。《论语·泰伯》:“子曰：‘笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。'
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守土有责shǒu tǔ yǒu zé 指军人或地方官有保卫国土的责任
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守望相助shǒu wàng xiāng zhù守：防守。望：瞭望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。《孟子·滕文公上》:“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
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守先待后shǒu xiān dài hòu遵循前人遗范，启发后进，继往开来。清·陈确《惜沉朗思书》:“夫以程朱之贤，即不表章《大学》,而循循焉惟孔孟之从，必可以守先待后，为一代大儒无疑也。
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守约施博shǒu yuē shī bó 约守仁义，以博施德于天下。《孟子·尽心下》:"言近而指远者，善言也。守约而施博者，善道也，君子之言也，不下带而道存焉。
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守正不阿shǒu zhèng bù ē见“守正不挠"。南朝宋·范晔《后汉书·陈宠传》:“及窦宪为大将军征匈奴，公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者，而宠与中山相汝南张郴、东平相应顺守正不阿。
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守正不回shǒu zhèng bù huí 坚守正道，不屈从
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守正不挠shǒu zhèng bù náo 挠：弯曲，比喻屈服。坚守正道，不徇私情。形容人正直无私。汉·班固《汉书·刘向传》:“君子独处守正，不桡众狂。”(桡：通“挠”)
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守正不移shǒu zhèng bù yí 见“守正不回"
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守株待兔shǒu zhū dài tù 守：守候。株：露在地面上的树根或树干。待：等。守在树旁，坐等兔子。比喻固守以往的经验而不懂变通，或心存侥幸，希望不劳而获，坐享其成。《韩非子·五蠹》:“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
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守株伺兔shǒu zhū sì tù 见"守株待兔”。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。
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首唱义兵shǒu chàng yì bing 唱：通"倡"。首先发动正义的兵战
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首唱义举shǒu chàng yì jǔ 唱：通"倡"。首唱：首先发动。义举：正义的举动。首先发动正义的行动。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王处存传》:“时巢贼借号，天下藩镇，多受其伪命，唯郑畋守凤翔，郑从说守太原。处存、王重荣首倡义举，以招太原。
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首当其冲shǒu dāng qí chōng首：首先。当：面对，面向。冲：要冲，要道。首先受到攻击或遭到灾难。汉·班固《汉书·五行志下》:“郑当其冲，不能修德。
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首丘夙愿shǒu qiū sù yuàn首：头向着。丘：土丘。夙愿：一作"宿愿",久已怀着的愿望。传说狐死之时，头向着巢穴所在的土丘，表示向往故土。因用以比喻怀念故乡或归葬故土的心愿。战国楚·屈原《九章·哀郢》:“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
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首丘之念shǒu qiū zhī niàn见"首丘之思"。元·脱脱等《金史·时青传》:“仆虽偷生寄食他国，首丘之念未尝一日忘之。
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首丘之情shǒu qiū zhī qíng 见“首丘之思"。南朝宋·范晔《后汉书·寇荣传》:“臣功臣苗绪，生长王国，惧独含恨以葬江鱼之腹，无以自别于世，不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀。
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首丘之思shǒu qiū zhī sī传说狐将死时，头向着它出生的土丘。比喻怀念故乡或归葬故土之情。战国楚·屈原《九章·涉江》:“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》:“狐死正丘首，仁也。”南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉?
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首丘之望shǒu qiū zhī wàng见“首丘之思"。宋·苏轼《惠州谢表》:“衰疾交攻，无复首丘之望。
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首屈一指shǒu qū yī zhǐ首：首先，最先。屈：弯。一指：大拇指。屈指计数时，首先弯下大拇指。表示处于第一的位置。清·郑观应《盛世危言·藏书》:“其家藏最富者，如昆山徐氏之传是楼，鄞县范氏之天一阁……近日吴兴陆氏之丽宋楼首屈一指。
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首如飞蓬shǒu rú fēi péng指头发散乱。形容妻子思夫之切。《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容!
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首善之地shǒu shàn zhī dì 最好的地方。指首都。汉·班固《汉书·儒林传序》:“故教化之行也，建首善，自京师始。
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首善之区shǒu shàn zhī qū见“首善之地”。元·脱脱等《金史·礼志八》:“况京师为首善之地，四方之所观仰。
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首身分离shǒu shēn fēn lí 头和身体分开。指被砍头。战国楚·屈原《九歌·国殇》:“带长剑兮抉秦弓，首身离兮心不惩。
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首施两端shǒu shī liǎng duān 见"首鼠两端"。南朝宋·范晔《后汉书·邓训传》:“先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。
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首鼠两端shǒu shǔ liǎng duān 首鼠：也作"首施",即踌躇。指迟疑观望，犹豫不决。元·王实甫《西厢记》第五本第三折："不料这厮每做下来，着我首鼠两端，辗转不决。
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首鼠模棱shǒu shǔ mó léng首鼠：踌躇，迟疑不决。模棱：含糊，不明确。形容犹豫不决、动摇不定的样子。明·吾丘瑞《运璧记·太真绝裾》:“士为知己者死，女为悦己者容，若首鼠模棱，负恩不报。
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首尾共济shǒu wěi gòng jì比喻相互支持。清·张廷玉等《明史·方逢时传》:“两人首尾共济，边境遂安。
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首尾乖互shǒu wěi guāi hù乖互：相互违背。前后自相矛盾。南朝梁·沈约《宋书·徐谌之传》:“赍传之信，无有主名，所征之人，又已死没，首尾乖互，自为矛盾。
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首尾贯通shǒu wěi guàn tōng 前后连贯相通
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首尾夹攻shǒu wěi jiā gōng 前后两方面同时攻击
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首尾狼狈shǒu wěi láng bèi形容处境困迫，进退为难。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:"自守则稽聪之诛，进讨则勒袭其后，进退维谷，首尾狼狈。
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首尾两端shǒu wěi liǎng duān见“首鼠两端”。明·熊大木《大宋中兴通俗演义》第九回：“吕好问之言，首尾两端，且援朱批以为词。
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首尾受敌shǒu wěi shòu dí前后处于敌人夹击之中。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪上》:“今逼以上命，悉令赴关，悦蹑其后，欢邀其前，首尾受敌，其势危矣!
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首尾相继shǒu wěi xiāng jì 指前后相接或连续不断
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首尾相救shǒu wěi xiāng jiù比喻互相援救。《战国策·魏策四》:“有蛇于此，击其尾，其首救，击其首，其尾救，击其中身，首尾皆救。
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首尾相连shǒu wěi xiāng lián 见"首尾相继"
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首尾相卫shǒu wěi xiāng wèi 见"首尾相救"
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首尾相应shǒu wěi xiāng ying首：头。应：接应，呼应。开头的部分和结尾的部分互相呼应。清·张廷玉等《明史·刘应节传》:“如其不然，集兵三十万，分屯列戍，使首尾相应，此百年之利也。
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首尾相援shǒu wěi xiāng yuán 见"首尾相救”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》:“惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
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首下尻高shǒu xià kāo gāo尻：屁股。头向下，屁股翘起。磕头跪拜的样子。形容屈膝卑躬之状。唐·韩愈《祭河南张员外文》:“走官阶下，首下尻高。”清·王韬《择友说》:“若其猝逢显士，则首下尻高；偶遇寒丁，则颜骄色变。
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首重尾轻shǒu zhòng wěi qīng见“头重脚轻"。元·脱脱等《宋史·霍端友传》:“俾天下之势如持衡，庶无首重尾轻之患。
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首足异处shǒu zú yì chù头和脚分开在不同的地方。指遭受杀戮而死亡。春秋·越王勾践《属诸大夫告》:“首足异处，四肢布裂，为天下戮。
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寿比南山shòu bǐ nán shān寿：长寿。比：比同，如同。寿命长久如同南山一样。一般用为祝寿语。《诗经·小雅·天保》:“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”宋·李昉《太平广记》卷一七三引《谈薮》:“陛下寿比南山，与日月齐明。
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寿比南山，福如东海shòu bǐ nán shān,fú rú dōng hǎi祝福人的寿命像高山那样长久，福分像大海一样深广。多用作祝颂之词
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寿不压职shòu bù yā zhí 指只论职位，不论年龄
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寿陵匍匐shòu líng pú fú见“寿陵失步”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·杂文》:“杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目，可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。
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寿陵失步shòu líng shī bù寿陵：古地名，属燕邑，这里指燕国少年。失步：遗忘了自己原来走路的步伐。指燕国少年到邯郸学走路没有学成，反而把自己原来走路怎样迈步都忘了。比喻模仿别人不到家，反而连自己原来所会的东西也忘掉了。《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。"唐·李白《古风五十九首》之三五：“丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。
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寿满天年shòu mǎn tiān nián天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。明·冯梦龙《喻世明言》第三十二卷：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以侯缘会，又复托生。
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寿山福海shòu shān fú hǎi 比喻长寿多福。多用为祝贺语。明·张凤翼《灌园记·开场家门》:“华屋珠帘，寿山福海，别是风烟。
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寿享期颐shòu xiǎng jī yí指享有百岁寿命
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寿元无量shòu yuán wú liàng寿元：指寿命。无量：无限度。祝人长寿的颂祷之辞。元·吴昌龄《东坡梦》第四折："燕龙涎一炷透穹苍，祝吾王寿元无量。”(爇<ruò):点燃。龙涎(xián):香名)
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寿终正寝shòu zhōng zhèng qǐn寿终：年老而自然死亡。正寝：住宅的正房，人死后灵柩一般停在此屋。指年老死在家中。也比喻事物消亡(含讽刺意味)。明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何?
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受宠若惊shòu chǒng ruò jīng宠：宠爱。惊：震动，惊动。指受到分外的宠爱而感到惊奇和不安。宋·欧阳修《辞特转吏部侍郎表》:“受宠若惊，况被非常之命，事君无隐，敢倾至恳之诚。
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受夹板气shòu jiā bǎn qì 夹板：从两边夹住东西的板子。比喻夹在两方面之间，两头受责备、挨骂。蒋子龙《机电局长的一天》:“这下可真帮了忙，局长大会批，群众不满意，我受夹板气!
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受气包shòu qì bāo比喻懦弱无能而不得不受气的人。贾海涛《别再制造神话》:“他们在用电影、文学对过去的挨打受气、懦弱无能进行拙劣的粉饰，试图鼓励一个民族充当没有脾气的受气包。
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受人之托shòu rén zhī tuō 表示做某事是受了他人的请托，替人帮忙
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受窝囊气shòu wō náng qì指受了憋在心里不能说或不愿说的怨气。蒋子龙《解脱》:“如果不愿意再受这份窝囊气，就辞职不干了。
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受益匪浅shòu yì fěi qiǎn 益：好处。匪：不。得到的好处不少。指从某件事情中得到很深的教益、启发
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受用不尽shòu yòng bù jìn见“受用无穷"
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受用无穷shòu yòng wú qióng 受用：享用。穷：尽。享用不尽。指某种事物或经历带给人的教益、好处非常大。明·朱之瑜《朱舜水集·答奥村德辉书九首》之一：“志气感奋，其学有不成者乎?竭力二字，受用无穷。
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受之无愧shòu zhī wú kui 接受它毫不惭愧。指接受某种荣誉或奖励是理所当然的。江南《江南小语·电影与教育》:“如果华盛顿要颁发什么勋奖称号的话，沃尔特受之无愧，它的贡献功劳，举世无双。
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受之有愧shòu zhī yǒu kuì接受别人的馈赠或褒奖令自己感到惭愧。明·张四维《双烈记·酬功》:“小将多辱元帅提拔，又蒙辱赐金宝，却之不恭，受之有愧，尚当致身图报。
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受制于人shòu zhì yú rén制：控制。被别人控制。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“权勃然曰：‘吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。’
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狩岳巡方shòu yuè xún fāng 指帝王出巡。唐·姚思廉《梁书·武帝纪中》:“观风省俗，哲后弘规；狩岳巡方，明王盛轨。
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授柄于人shòu bǐng yú rén 见“授人以柄"
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授人口实shòu rén kǒu shí 口实：话柄。指给人话柄，让人掌握了指摘自己的证据。王闯运《致丁亲家书》:“比年频致物议，四督失官。授人口实，宠反为辱。
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授人以柄shòu rén yǐ bǐng柄：剑柄。把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住把柄，使自己处于被动地位。晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》:“所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成。
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授手援溺shòu shǒu yuán nì授手：给人以手，即伸手。溺：落水人。伸出手去救援落水的人。比喻救援苦难的人。《孟子·离娄上》:“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。
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授受不亲shòu shòu bù qin授：给予。受：接受。旧指男女之间不能亲手递送物品。这是束缚男女的封建礼教的体现。《孟子·离娄上》:“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?'孟子曰：‘礼也。'
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授业解惑shòu yè jiě huò 授：教授，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。唐·韩愈《师说》:“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
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授职惟贤shòu zhí wéi xián授予职位只限有才德的人。唐·薛登《请选举择贤才疏》:“晋、宋之后，只重门资，为奖人求官之风，乖授职惟贤之义。
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兽远鸟迹shòu háng niǎo jì远：野兽过后的痕迹。鸟迹：鸟的痕迹。指兽鸟之迹，一掠而过而已。北齐·颜之推《颜氏家训·名实》:“夫神灭形销，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽远鸟迹耳。
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兽聚鸟散shòu jù niǎo sàn 鸟兽聚散无常。形容聚散无定。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。
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兽困则噬shòu kùn zé shì 野兽被困则咬人。形容人陷入窘境企图反抗。南朝梁·沈约《宋书·谢晦传》:“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。
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兽穷则啮shòu qióng zé niè 指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。也比喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
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兽心人面shòu xīn rén miàn 见“人面兽心"
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瘦骨朗筋shòu gǔ lǎng jin形容人瘦筋粗的样子。艾芜《南行记》:“走在他后面的小麻子，人是瘦骨朗筋的。
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瘦骨棱棱shòu gǔ léng léng 见“瘦骨嶙嶙"。周立波《暴风骤雨》第一部：“他屋里的，瘦骨棱棱的，一天愁到黑，愁米、愁柴又愁盐。
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瘦骨嶙嶙shòu gǔ lín lín 见“瘦骨嶙峋"。柳青《创业史》第一部题叙：“两只瘦骨嶙嶙的长手，亲昵昵地抚摸着站在她身前寸步不离娘的宝娃的头。
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瘦骨嶙峋shòu gǔ lín xún嶙峋：山崖突兀的样子。形容人瘦得皮包骨，就像山崖突兀的样子。明·边贡《寿石溪》诗：“石翁散发青溪岸，瘦骨嶙峋照水寒。
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瘦骨伶仃shòu gǔ líng ding伶仃：也作“零丁”,孤独无依无靠的样子。形容人瘦弱孤单的样子
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瘦骨如柴shòu gǔ rú chái 见“骨瘦如柴"。元·高明《琵琶记·勉食姑嫜》:“我千辛万苦，有甚疑猜。可不道我脸儿黄瘦骨如柴。
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瘦死的骆驼比马大shòu sǐ de luò tuóbǐ mǎ dà比喻有家底的人即使衰败了也比穷人强。刘醒龙《村支书》:“你男人是支书，瘦死的骆驼比马大，不做事就罢，做了，再难也要做像样些。
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书不尽言shū bù jìn yán指文辞难于表达所尽之意。多用于书信的结语。《周易·系辞上》:“子曰：‘书不尽言，言不尽意。'
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书不尽意shū bù jìn yi 见“书不尽言”。唐·李百药《北齐书·祖鸿勋传》:“与阳休之书曰：‘……已矣哉，书不尽意。'
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书不释手shū bù shì shǒu 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。唐·李延寿《北史·牛弘传》:“牛弘性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。
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书城坐拥shū chéng zuò yōng形容藏书丰富，如坐书城。清·丘逢甲《次韵和柳汀三十感怀》诗：“斗酒归谋迎寿客，书城坐拥胜穷官。
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书读百遍，其义自见shū dú bǎi biàn,qí yì zì xiàn 多读几遍书，其中的意义自然就能领会
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书读五车shū dú wǔ chē 形容读书多，学问渊博。《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”明·范受益《寻亲记·局骗》:“我好痴，教孩儿学甚文章!比似我书读五车，那曾上金马玉堂。
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书符咒水shū fú zhòu shuǐ 旧时迷信活动，书写符篆，口吐咒水。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·秦少游》:“东坡谓少游通晓佛书，故荆公有‘秦君尝学至言妙道’之语。高斋以谓少游尝为道士，书符咒水，又诬也。
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书画卯酉shū huà mǎo yǒu 古时上班下班签字的制度，卯时签到，酉时签退。明·施耐庵《水浒传》第五十一回：“依旧每日县中书画卯酉，听候差使。
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书记翩翩shū jì piān piān 书记：泛指文章。形容文章高雅，读之深入心脾。南朝梁·萧统《文选·魏文帝(与吴质书〉》:"元瑜书记翩翩，致足乐也。
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书剑飘零shū jiàn piāo líng 旧时文人奔走四方，以书剑随行。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。
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书空咄咄shū kōng duō duō 见"咄咄书空”。南朝宋·刘义庆《世说新语·黜免》:“殷中军(浩)被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”金·元好问《镇平县斋感怀》诗：“书空咄咄知谁解?击缶鸣鸣却自惊。
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书囊无底shū náng wú di 指书籍之多，无可胜数。宋·黄庭坚《送王郎》诗：“连床夜雨鸡戒晓，书囊无底谈未了。
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书缺有间shū quē yǒu jiàn 书：原指《尚书》而言。因《尚书》被秦火所毁，已残缺不全。后泛指古书有所残缺。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其多矣，而无说黄帝之语。
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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟shūshān yǒu lù qín wéi jìng,xué hǎi wúyá kǔ zuò zhōu读书与求学以勤苦为前提，方能有所成。峻青《雄关赋》:“现在，还必须脚踏实地的用勤奋来弥补这笔和文字的不足，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
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书生气十足shū shēng qì shí zú书生：指读书人。气：习气。多用以形容某人只知道书本上的东西，不了解客观实际，看问题幼稚、简单。李国文《缘分》:“我估计，那位书生气十足的瓷器康，肯定还在草拟报告，陈述理由，向上反映。
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书生之见shū shēng zhī jiàn指书呆子不切实际或不合时宜的见解。郭沫若《海涛集》:“你要向他提供些意见，他一句口头禅，便是‘书生之见，纸上谈兵’。
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书声琅琅shū shēng láng láng 形容读书之声清脆响亮。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“明季有书生独行丛莽间，闻书声琅琅，怪旷野那得有是。
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书声朗朗shū shēng lǎng lǎng见“书声琅琅"
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书通二酉shū tōng èr yǒu通：通晓。二酉：大酉山和小酉山，在湖南省沅陵县，相传两山山洞中有许多藏书，后指藏书很多。通晓二酉山的书籍。形容学识渊博。明·冯梦龙《喻世明言》第四卷：“陈太尉爱惜真如掌上之珠，用自己姓，取名陈宗阮，请个先生教他读书。到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。
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书同文，车同轨shū tóng wén,chē tóngguǐ 指整个国家的文字相同，车轨一致。比喻天下统一。《礼记·中庸》:“今天下车同轨，书同文，行同伦。”晋·干宝《晋纪总论》:“太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路，故于时有‘天下无穷人'之谚。
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书香阀阅shū xiāng fá yuè阀阅：有功勋的世家。见"书香门第"。元·欧阳龙生《沁园春·玄且日光君冀郡公作此示勉敬跋于后》词：“是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦和。
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书香门第shū xiāng mén dì 指世代都是读书人的家庭。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。
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书香门户shū xiāng mén hù 见"书香门第"。沙汀《祖父的故事·老太婆》:“(丈夫)是个所谓书香门户子弟。
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书香人家shū xiāng rén jiā 见“书香门第”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“我听了这话暗想原来是个仕宦书香人家，怪不得他的夫人那样明理。
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书香世家shū xiāng shì jiā 见“书香门第"。高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。
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叔度陂湖shū dù bēi hú 叔度：指后汉人黄宪。比喻人度量宽大。南朝宋·范晔《后汉书·黄宪传》:“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。
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殊方绝域shū fāng jué yù 见“绝域殊方"
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殊方同致shū fāng tóng zhì不同的方式却达到了同样的目的。唐·魏微等《隋书·儒林传序》:“北学深芜，穷其枝叶，考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。
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殊方异类shū fāng yì lèi 泛指不同的地方各种各样不同的事物。汉·班固《西都赋》:“其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。
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殊方异域shū fāng yì yù见"绝域殊方"。唐·玄奘《大唐西域记·羯若鞠阔国》:“风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣。
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殊功劲节shū gōng jìng jié 指卓越的功勋和刚直的节操
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殊路同归shū lù tóng guī见"殊途同归”。汉·桓宽《盐铁论·利议》:“诸生对册，殊路同归。指在于崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失。
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殊深轸念shū shēn zhěn niàn非常悲痛地怀念
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殊途同归shū tú tóng guī殊：不同的。途：途径。同归：归于一处。不同的路径归向同一个地方。比喻采用不同的方法而得到相同的结果。宋·范仲淹《尧舜率天下以仁赋》:"殊途同归，皆得其垂衣而治；上行下效，终闻乎比屋可封。
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殊途一致shū tú yī zhì见“殊途同归”。唐·房玄龄等《晋书·刁协传》:“夫大道宰世，殊途一致。
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殊涂同归shū tú tóng guī 见“殊途同归"。《周易·系辞下》:“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。"晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊涂同归，俱人臣也。
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殊涂同会shū tú tóng huì 见"殊途同归”。南朝宋·范晔《后汉书·王充等传论》:“如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一豪以乖。
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殊涂同致shū tú tóng zhì 见“殊途同归"。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。
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殊形诡状shū xíng guǐ zhuàng形状不同，其诡异之态各异。唐·康骈《剧谈录·说方士》:“往往有神物来萃，殊形诡状，深可骇人。
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殊形妙状shū xíng miào zhuàng 殊：特异。形状很特异奇妙
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殊勋茂绩shū xūn mào jì见"殊勋异绩"。北齐·魏收《魏书·裴叔业传》:“殊勋茂绩，职尔之由，崇名厚秩，非卿孰赏?
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殊勋异绩shū xūn yì jì卓越的功勋业绩。南朝宋·何尚之《又答问庾炳之事》:“且自非殊功异绩，亦何足塞今日之尤。
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殊言别语shū yán bié yǔ指方言土语。章炳麟《论汉字统一会》:“今者音韵虽一致，而殊言别语；终合葆存，但令士大夫略通小学，则知今世方言，上合周、汉者众。
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殊致同归shū zhì tóng guī 见"殊途同归"
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殊滋异味shū zī yì wèi 美味佳肴，异于寻常。唐·白居易《策林·立制度》:“饮食不守其度，则殊滋异味攻之。
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倏忽之间shū hū zhī jiān 倏：忽然，极快地。指极短的时间
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倏来忽往shū lái hū wǎng 倏：极快地。指来去迅速。唐·欧阳询《艺文类聚》第六十六卷引晋·潘岳《射雉赋》:“逸群之俊，擅场抉两，栎雌妒异，倏来忽往。
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菽水承欢shū shuǐ chéng huān菽水：豆类和水。承欢：侍奉父母，求得欢心。即使吃豆子喝清水，也要尽孝道使父母欢乐。形容家庭虽然贫苦，仍不忘孝敬父母。《礼记·檀弓下》:“子路曰：‘伤哉，贫也。生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”唐·韩愈《祭韩氏老姑文》:“作赋之官，弓裘望袭，菽水承欢，福善余庆。
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菽水之欢shū shuǐ zhī huān见“菽水承欢”。宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》:“母子相与为命，以致菽水之欢者，又数年于此矣。
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梳文栉字shū wén zhì zi 指文字研究工作
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梳云掠月shū yún lüè yuè发髻如云，脸庞似月。指妇女妆扮之美。元·无名氏《举案齐眉》第一折：“懒设设梳云掠月，意迟迟傅粉施朱。
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梳妆打扮shū zhuāng dǎ bàn原指女人的修饰、美容。现在常用来比喻人或事物的包装。老烈《何物包装》:“如此这般，包装兵分两路，一路是‘梳妆打扮’的‘硬件’,一路是‘吹牛夸大’的‘软件’,两个拳头出击，各显威力。
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淑人君子shū rén jūn zi 淑：温和善良。君子：古代指地位高、品格高尚的人。指贤惠善良、正直公正、品格高尚的人。《诗经·曹风·鸥鸠》:“淑人君子，其仪一兮。
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淑质英才shū zhì yīng cái 淑：善良。英：非凡。善良的品质，非凡的才能。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。
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舒眉展眼shū méi zhǎn yǎn形容表情轻松、无忧无虑的样子
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舒头探脑shū tóu tàn nǎo伸长了脑袋去探望。形容行动鬼鬼祟祟的样子
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疏不间亲shū bù jiàn qīn 疏：疏远。间：参与。关系疏远的人不参与关系亲近的人的事情。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“魏文侯欲置相，召李克问曰：‘寡人欲置相，非翟黄则魏成子，愿卜之于先生。’李克避席而辞曰：‘臣闻之卑不谋尊，疏不间亲，臣外居者也，不敢当命。’
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疏不破注shū bù pò zhù所谓“疏”是疏通"注"对原文的释义，因此“疏”随“注"而疏，不破原注之义。这是阐述儒家经典不成文的法则。黄侃《礼学略说》:“(清世礼家辈出)至于笃守专家，按文究例，守唐人疏不破注之法者，亦鲜见其人也。
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疏财尚气shū cái shàng qì 气：义气。见"疏财重义"。宋·沈假《谐史·戴献可仆》:“四明戴献可者，疏财尚气，喜从贤士大夫游处，而家世雄于财。
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疏财仗义shū cái zhàng yì见"仗义疏财"。元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消懋。
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疏财重义shū cái zhòng yi疏：分散。散财给人，看重义气。指慷慨解囊，扶危济困。五代·王仁裕《开元天宝遗事·结棚避暑》:“长安富家子刘逸、李明、卫旷，家世巨豪，而好接待四方之士，疏财重义，有难必救，真慷慨之士，人皆归仰焉。
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疏宕不拘shū dàng bù jū 放荡不羁
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疏而不漏shū ér bù lòu 法网虽然宽松，却不会遗漏作恶的人。唐·李延寿《北史·倭传》:“暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。
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疏懒成性shū lǎn chéng xìng 疏懒：懒散。性：习性。散漫懒惰已经成了习惯。宋·陆九渊《与陈体》:“平日疏懒成性，投之应酬之中，良乖所好。
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疏眉朗目shū méi lǎng mù 眉宇开阔，目光炯炯。茅盾《官舱里》:“老者有一张红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮。
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疏密有致shū mì yǒu zhì致：情趣。该稀疏，该茂密，都安排得很有情趣。多指绘画和园林的布局
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疏谋少略shū móu shǎo lüè 计谋、策略很少。形容拙于谋划
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疏亲慢友shū qīn màn yǒu疏：疏远。慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“不独疏亲慢友，种种骄傲，并将糟糠之情也置度外。
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疏食饮水shū shí yǐn shuǐ形容粗饭淡汤，饮食简陋。《论语·述而》:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
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疏疏朗朗shū shū lǎng lǎng形容稀少而明显的样子。鲁迅《社戏》:“疏疏朗朗的站着的，不过是几十个本村和邻村的闲汉。
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疏水箪瓢shū shuǐ dān piáo疏水：粗糙的饮食。箪瓢：简陋的餐具。饮食简陋。比喻安贫乐道。《论语·述而》:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又《雍也》:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
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疏影暗香shū yǐng àn xiāng见“暗香疏影"
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疏慵愚钝shū yōng yú dùn疏慵：懒散。懒散愚笨。元·马致远《陈抟高卧》第二折：“休休休，枉笑杀凌烟阁上人，有这般疏庸愚钝，孤陋寡闻。
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撼肝沥胆shū gān lì dǎn 见“输肝沥胆"。元·揭候斯《与萧维斗书》:“窃为公计，莫若撼肝沥胆，激昂慷慨，极论天下之贤士，求当今政令之得失。
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撼忠报国shū zhōng bào guó撼：抒发。抒发忠诚，报效国家。明·熊大木《杨家将演义》第三十九回：“汝等赴任之后，各宜撼忠报国，施展奇抱，不枉为一世之丈夫也!
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输财助边shū cái zhù biān 输：捐献。边：边防。捐献财力，以帮助边防。汉·班固《汉书·卜式传》:“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。
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输肝沥胆shū gān lì dǎn 对人忠诚，肝胆相照。宋·司马光《辞门下侍郎第二札子》:“臣区区之心，惟望先帝察其何故辞贵就贱，一赐召对，访以新法于民间果为利害，臣得输肝沥胆，极竭以闻，退就鼎镬，死且不朽，饮食寤寐，不忘此志，幽明难欺，天实知之。
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输肝剖胆shū gān pōu dǎn 比喻对人极为忠诚
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输肝写胆shū gān xiě dǎn 见“输肝剖胆"
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输攻墨守shū gōng mò shǒu输：公输般，春秋时楚之能工巧匠。墨：墨翟，墨子学说的创始人。公输般为楚造云梯以攻宋。墨子闻之，行十日十夜以至楚，见公输般，欲其罢攻宋之计，公输不听，墨子与之相较，墨子解带为城，以牒为械，公输九设攻城之机变，墨子九距之。公输般攻械尽，墨子为圉有余。(见《墨子·公输》)形容攻守相较，攻不胜守
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输心服意shū xīn fú yì 形容诚心实意。清·天花才子《快心编三集》第五卷：“玉飞见妹子貌美异常，输心服意，再见他举止安详，更兼出言和雅。
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熟不拘礼shú bù jū lǐ指关系亲密的人，对礼节可以马虎一点儿。草明《在祖国的土地上》:“他以熟不拘礼的关怀的态度问潘启文道：这么迟才来?
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熟调陈言shú diào chén yán见“陈词滥调"。清·叶燮《原诗二·内篇下》:“熟调陈言，千篇一律。
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熟读深思shú dú shēn sī反复阅读，再三思考。宋·苏轼《送安悼秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”《朱子语类》第五十九卷：“以此知观书不可苟，须熟读深思，道理自见。
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熟路轻车shú lù qīng chē见“轻车熟路”。明·许自昌《水浒记·纵骑》:“一任恁地网天罗，怎禁俺熟路轻车。
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熟路轻辙shú lù qīng zhé辙：车辙。见“熟路轻车”。宋·张架《摸鱼儿·为赵懒窝寿》曲：“君看取世道羊肠屈折，依然熟路轻辙。
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熟梅天气shú méi tiān qì指春末夏初梅子黄熟之时的天气，又称“黄梅天”。其时连天阴雨，空气潮湿，衣物很容易发霉。元·萨都刺《过蒲城》诗：“一片青云笼马首，熟梅天气雨纤纤。
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熟门熟路shú mén shú lù形容情况熟习，了如指掌。鲁迅《彷徨·祝福》:“我想熟门熟路，比生手实在好得多。
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熟能生巧shú néng shēng qiǎo熟练了就能产生灵巧的方法。清·李汝珍《镜花缘》第三十一回：“俗话说的‘熟能生巧’,舅兄昨日读了一夜，不但他已嚼出此中意味，并且连寄女也都听会，所以随问随答，毫不费事。
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熟人熟事shú rén shú shì指经常打交道。盘云《探亲日记》:“我们是老街坊，熟人熟事的，有什么事要办，尽管说就是，不要客气!
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熟视不睹shú shì bù dǔ 见"熟视无睹"。晋·刘伶《酒德颂》:“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声；熟视不睹泰山之形。
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熟视无睹shú shì wú dǔ熟视：原指仔细看，后指经常看见，看惯了。睹：看见。经常看到，却像没有看到一样。形容对事物漠不关心。宋·林正大《括沁园春》词：“静听无闻，熟视无睹，以醉为乡乐性真。
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熟思审处shú sī shěn chǔ再三寻思，慎重处理。清·梁章钜《浪迹丛谈·许小琴分司》:“盖芍友遇事必熟思审处，计出万全而后行。
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熟魏生张shú wèi shēng zhāng见“生张熟魏”
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暑来寒往shǔ lái hán wǎng见“寒来暑往"。南朝梁·陆便《石阙铭》:“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。
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暑往寒来shǔ wǎng hán lái见“寒来暑往"。唐·欧阳询《艺文类聚》第四十八卷引南朝梁·简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》:“草茂故辙，松插新枚。月明泉暗，署往寒来。
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暑雨祁寒shǔ yǔ qí hán祁：盛，大。夏季大雨，冬季盛寒。形容人民生活的艰难。《尚书·君牙》:“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。
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黍谷回春shǔ gǔ huí chūn 黍谷：山名，在今北京市密云。形容处境由坏至好。明·蒋一葵《长安客话·畿辅杂记·黍谷山》:“古今谭怀柔胜迹者，必曰‘黍谷回春’,即驺衍吹律而暖气至之故也。
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黍离麦秀shǔ lí mài xiù 见“麦秀黍离"。南朝梁·萧统《文选·向秀《思旧赋>》:“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅……叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于般墟。
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黍秀宫庭shǔ xiù gōng tíng 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后用以作为感慨亡国之词。《诗经·王风·黍离序》:“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去。
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黍油麦秀shǔ yóu mài xiù 见“麦秀黍离"。汉·伏生《尚书大传》第二卷：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。乃为《麦秀之歌》,曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇!'”(汉·司马迁《史记·宋微子世家》亦载此事，“微子"作"箕子”)
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蜀锦吴绫shǔ jǐn wú líng 蜀锦：四川生产的彩锦。吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。明·吴承恩《西游记》第八十二回：“微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。
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蜀犬吠日shǔ quǎn fèi rì 蜀：古蜀国，今四川。吠：狗叫。四川多雾，难得见到太阳，那里的狗偶然见到日出，就对着太阳叫。比喻少见多怪。唐·韩愈《与韦中立论师道书》:“蜀中山高雾重，见日时少；每至日出，则群犬疑而吠之也。
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蜀中无大将，廖化作先锋shǔ zhōng wúdà jiàng,liào huà zuò xiān fēng比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责
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鼠臂虮肝shǔ bì jǐ gān 或为鼠臂或为虮肝。指人世变化无常
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鼠窜蜂逝shǔ cuàn fēng shì 形容纷纷跑散
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鼠窜狗盗shǔ cuàn gǒu dào 像鼠狗那样奔窜偷盗
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鼠窜狼奔shǔ cuàn láng bēn 如鼠之乱窜，如狼之奔跑。形容仓皇逃走。明·张岱《马士英传》:“拥兵十万，一日不守，徒收拾辐重，鼠窜狼奔。
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鼠盗狗窃shǔ dào gǒu qiè 见“鼠窜狗盗"
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鼠肚鸡肠shǔ dù jī cháng比喻人气量狭小。华而实《汉衣冠》三：“博洛说：‘别瞧黄大人鼠肚鸡肠，可是他的智囊，大清国有功之臣……’
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鼠腹鸡肠shǔ fù jī cháng见"鼠肚鸡肠”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十一回：“不是说这贼三寸货强盗，那鼠腹鸡肠的心儿，只好有三寸大一般。
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鼠腹蜗肠shǔ fù wō cháng 形容气量狭小，如鼠之腹，蜗牛之肠。明·吴承恩《西游记》第七回：“慌得那二怪、三怪……跪在坡下，哀告道：‘大圣呵，只说你是个宽洪海量之仙，谁知是个鼠腹蜗肠之辈。’
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鼠肝虫臂shǔ gān chóng bì原意为人世间事物变化无定，像人那样大的形体也能变成微小的东西。后用“鼠肝虫臂”来形容微末卑贱。《庄子·大宗师》:“伟哉造化，又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?"宋·陆游《成都岁暮始微寒小酌遣兴》:“鼠肝虫臂原无择，遇酒犹能罄一欢。
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鼠迹狐踪shǔ jì hú zōng 比喻人行踪鬼祟
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鼠目寸光shǔ mù cùn guāng老鼠的眼睛只能看到一寸远的地方。比喻人目光短浅，见识浅陋。清·蒋士铨《临川梦·隐奸》:“寻章摘句，别类分门，凑成各样新书，刻板出卖，吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞。
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鼠目獐头shǔ mù zhāng tóu鼠眼小而圆，四处张望以图行窃；獐子头小而尖，以钻营为务。形容人相貌庸俗丑陋。多用于坏人。宋·王十朋《次韵潘先生莫春感怀见寄》诗：“鼠目獐头多富贵，兔葵燕麦自悲伤。
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鼠啮虫穿shǔ niè chóng chuān 指鼠咬虫蛀
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鼠啮蠹蚀shǔ niè dù shí 见“鼠啮虫穿"
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鼠凭社贵shǔ píng shè guì社：土地庙。老鼠在土地庙底下做窝，使人不敢挖掘。指老鼠靠土地庙抬高自己的身份。比喻坏人仗势欺人。南朝梁·沈约《宋书·恩幸传论》:“曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威。
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鼠窃狗盗shǔ qiè gǒu dào指小偷小摸。汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。
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鼠窃狗偷shǔ qiè gǒu tōu见"鼠窃狗盗"。宋·刘斧《青琐高议后集》第一卷：“兹盖神之明正，不容盗贼践其境也，迄今虽鼠窃狗偷，不敢游过湖焉。
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鼠雀之辈shǔ què zhī bèi辈：一类人。像老鼠、麻雀之类的人。比喻没有才能的庸人。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“荀或急止之曰：‘量鼠雀之辈，何足污?'
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鼠雀之牙shǔ què zhī yá 见“鼠牙雀角”。元·柯丹丘《钗荆记·奸诘》:“学生失于龙蛇之辨，致有鼠雀之牙，抚己多惭，见公甚愧。
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鼠入牛角shǔ rù niú jiǎo比喻势力愈来愈小。清·王韬《王韬日记·悔余随笔》:“玉堂珠殿土木疲民力，鼠入牛角国势渐不道。
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鼠屎汗羹shǔ shǐ wū gēng 见“鼠屎污羹”
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鼠屎污羹shǔ shǐ wū gēng 羹：羹汤。一粒鼠屎弄污了一锅汤。比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。汉·王充《论衡·累害》:“夫鼠涉饭中，捐而不食。捐饭之味，与彼不捐者钧，以鼠为害，弃而不御。
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鼠首债事shǔ shǒu fèn shì债事：坏了事情。比喻人做事没有决断，如胆小的老鼠出洞时在洞口伸头缩脑
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鼠偷狗盗shǔ tōu gǒu dào 见“鼠窃狗盗"
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鼠心狼肺shǔ xīn láng fèi比喻失去人性，贪婪狠毒。清·郑板桥《后孤儿行》:“丈之翁，得钱归，鼠心狼肺，侧目吞肥，千谋万算伏危机。
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鼠穴寻羊shǔ xué xún yáng在老鼠洞里寻找羊。比喻没有功效的做法
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鼠牙雀角shǔ yá què jiǎo原指强暴者无礼侵凌弱者引起争讼。后指争讼之事。《诗经·召南·行露》:“谁谓雀无角，何以穿我屋?…谁谓鼠无牙，何以穿我墉?
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数白论黄shǔ bái lùn huáng白：银子。黄：黄金。指计较金钱。明·汤显祖《邯郸记·赠试》:“有家兄打圆就方，非奴家数白论黄。
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数不胜数shǔ bù shèng shǔ数：计算。胜：尽。数都数不完。形容数量极多，难以计算。闻一多《文艺与爱国》:“爱国精神表现于中外文学里，已经是层出不穷，数不胜数了。
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数典而忘其祖shǔ diǎn ér wàng qí zǔ“见数典忘祖”。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二回：“无奈这些烟鬼，多是数典而忘其祖。
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数典忘祖shǔ diǎn wàng zǔ数：列举。典：典章制度。祖：祖宗。列举国家的典章制度或经历，却忘记了祖先的史实。比喻忘本。也比喻对本国历史的无知。清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三："况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何?
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数冬瓜，道茄子shǔ dōng guā,dào qiézi形容说话拉杂。清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“那珍哥狂荡了一日回来，正要数冬瓜，道茄子，讲说打围的故事，那大舍没投仰仗的不大做声。
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数短论长shǔ duǎn lùn cháng 形容说长道短，随意评论。明·无名氏《桃符记》第二折：“你着我数短论长，不定教怎肯耽饶。
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数黑论白shǔ hēi lùn bái 见"数黑论黄"
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数黑论黄shǔ hēi lùn huáng古代的博戏，其具有局有子，黑黄各十五子，以黑黄子较量胜负。后以“数黑论黄”比喻争论计较。今多比喻说三道四。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“那吃敲才怕不口里嚼蛆，那厮待数黑论黄，恶紫夺朱。
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数黄道白shǔ huáng dào bái 数：数说。随口乱说，巧语花言。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十四卷：“元来那王尼有一身奢遮本事，第一件一张花嘴，数黄道白，指东话西，专门在官宦人家打踅。
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数黄道黑shǔ huáng dào hēi 见“数黑论黄”。明·吴承恩《西游记》第三十九回：“口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真像死了人的一般。
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数九寒天shǔ jiǔ hán tiān 见“数九天气"。西北战斗剧社《刘胡兰》一：“数九寒天下大雪，天气虽冷心里热。我刚从前线转回来，胜利的消息要传开。
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数九天气shǔ jiǔ tiān qì从进入冬至起，每九天是一个"九"。指一年之中最冷的天气
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数粒乃炊shǔ lì nǎi chuī 见“数米而炊"。晋·葛洪《抱朴子·接疏》:“明者举大略细，不枝不求，故能取威定功，成天平地，岂止称薪而囊，数粒乃炊，并瑕弃璧，披毛索蜃哉!
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数米而炊shǔ mǐ ér chuī炊：烧火做饭。数着米粒烧火做饭。形容生活困难，不得不节衣缩食。也比喻斤斤计较。《庄子·庚桑楚》:“简发而栉，数米而炊。
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数米量柴shǔ mǐ liáng chái 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回："风尘恶俗之中，亦藏俊彦；数米量柴之外，别有经纶。
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数墨寻行shǔ mò xún háng 死读书，而不知义理。明·袁宏道《潇碧堂集·读经罗汉赞为黄竹石题》:“数墨寻行，云不了义。
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数往知来shǔ wǎng zhī lái 历数往事，可以推知未来。明·陆容《菽园杂记》第一卷：“洪武中，朝廷访求通晓历数，数往知来，诚无不验者，必封侯，食禄千五百石。
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数一数二shǔ yī shǔ èr比较起来，不算第一，也算第二。形容很突出。元·戴善夫《风光好》第三折：“学士，此乃金陵数一数二的歌者，与学士递一杯。
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曙后星孤shǔ hòu xīng gū比喻人死后所仅遗存的孤女。清·朱焘《北窗呓语》:“其甚者，兴嗟伯道，曙后星孤。
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束贝含犀shù bèi hán xī 指牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白
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束兵秣马shù bīng mò mǎ 修整兵器，喂饱马，准备战斗。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“后人有诗叹玄德曰：‘束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。’
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束帛加琮shù bó jiā cóng束帛：五匹帛捆为一束。琮：玉器名。赠人礼物，束帛之上又加琮。指尊贵的礼物。《仪礼·聘礼》:“受夫人之聘璋，享玄缥，束帛加琮，皆如初。”郑玄注：“君享受璧，夫人用琮，天地配合之象也。
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束椽为柱shù chuán wéi zhù 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用
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束带结发shù dài jié fà 束系衣带，挽起发髻。指出仕做官。唐·韩愈《争臣论》:“庶岩穴之士闻而慕之，束带结发，愿进于阙下。
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束发封帛shù fà fēng bó指烈女忠贞不贰。宋·欧阳修等《新唐书·贾直言妻董传》:“直言坐事，贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。'董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无余。
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束发小生shù fà xiǎo shēng束发：指成童。男孩至八岁时，将头发束成一髻，继而进入青年时代。鲁迅《华盖集·碎话》:“束发小生，变成先生，从研究室里钻出，救国的资格也许有一点了。
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束缚手脚shù fù shǒu jiǎo 束缚：捆绑。把手脚捆绑起来。比喻约束或限制行动自由。夏衍《生活·知识·技巧》:“我们一定要从理论、路线、政策、作风等方面，彻底肃清‘四人帮’的流毒，同时也应该看到，在思想上、题材上、创作方法上还有不少长期以来束缚我们手脚的各种各样的清规戒律，框框杠杠。
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束戈卷甲shù gē juǎn jiǎ收缴兵器与甲胄，准备投降。元·脱脱等《宋史·韩世忠传》:“世忠单骑夜造其营，呼曰：‘大军至矣，亟束戈卷甲，吾能保全汝共功名。'贼骇栗请命，因跪进牛酒。
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束广就狭shù guǎng jiù xiá指把丰富的内容概括为极少的文字
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束肩敛息shù jiān liǎn xī束缩肩膀，屏住气息。比喻恭顺服从。三国蜀·诸葛亮《将苑·威令》:“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。
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束教管闻shù jiào guǎn wén 指学识浅陋，见闻不广
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束马悬车shù mǎ xuán chē上山时，缠裹马脚，挂牢车子，以防滑跌。形容山路险隘难行。《管子·封禅》:“西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山。
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束蒲为脯shù pú wéi fǔ将捆束的蒲柳说成肉脯。比喻以假乱真。南朝梁·萧统《文选·潘岳〈西征赋>》:“野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。”李善注引应劭《风俗通义》:“秦相赵高指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。
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束上起下shù shàng qǐ xià 见"承上启下"
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束身就缚shù shēn jiù fù直着身体让人擒缚。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:"艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望。
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束身受命shù shēn shòu mìng 指投案、归顺过去以后听从命令
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束身修行shù shēn xiū xíng 约束自身，修养德行
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束身自爱shù shēn zì ài 指约束自己，不与坏人坏事同流合污。清·陈天华《中国革命史论》第一章：“稍束身自爱者，不敢逸于常轨，以蒙青史之诛。
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束身自好shù shēn zì hào 见“束身自爱"
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束身自修shù shēn zì xiū 见“束身修行”。南朝宋·范晔《后汉书·卓茂传》:“(光武帝)乃下诏曰：‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。'
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束矢钧金shù shǐ jūn jīn古代诉讼时所缴纳的财物。借指处理诉讼。《周礼·秋官·大司寇》:“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之。”注：“必入金者，取其坚也。三十斤曰钧。
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束手待毙shù shǒu dài bì 束：捆，扎。待：等待。毙：死。捆起手来等死。比喻遇到危难不是主动想办法解决，而是坐等死亡或失败。明·许仲琳《封神演义》第九十四回：“今天下诸侯会兵于此，眼见灭国，无人替天子出力，束手待毙而已。
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束手待死shù shǒu dài sǐ见“束手待毙"。明·罗贯中《三国演义》第十回：“曹兵既至，岂可束手待死!某愿助使君破之。
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束手待亡shù shǒu dài wáng见“束手待毙”
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束手缚脚shù shǒu fù jiǎo 捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。清·张南庄《何典》第八回：“冒失鬼一味粗心浮气，目中无人，到处以强为胜，一遇鬼谷先生，早已束手缚脚，有力无用处。
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束手就毙shù shǒu jiù bì 见“束手待毙”。宋·洪迈《容斋随笔·靖康时事》:“以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢，获一胡，端坐都城，束手就毙!
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束手就缚shù shǒu jiù fù见“束手就擒”。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“吾计成矣。使刘备束手就缚，荆州反掌可得!
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束手就困shù shǒu jiù kùn 见“束手就擒”
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束手就擒shù shǒu jiù qín束：捆，扎。就：靠近，投向。擒：捉住。捆住了双手，无力抵抗而被捉住。指没有反抗能力，不能脱身。元·脱脱等《宋史·符彦卿传》:"彦卿谓张彦泽、皇甫遇曰：‘与其束手就擒，曷若死战，然未必死。’
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束手就殪shù shǒu jiù yì 见“束手待毙"
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束手旁观shù shǒu páng guān见“袖手旁观”。清·李绿园《歧路灯》第六十二回：“可恨!可恼!咱们不得束手旁观，睁着眼叫他陷于不义。
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束手受毙shù shǒu shòu bì 见“束手待毙”。宋·秦观《进策·盗贼上》:“与其婴锢金木，束手而受毙，孰若遁逸山海，脱身而求生。
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束手束脚shù shǒu shù jiǎo 捆住手脚。形容胆子小，顾虑多
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束手束足shù shǒu shù zú 见“束手束脚"。艾芜《百炼成钢》第二章：“就是该死的炉顶化了，限制了他，使他在调整煤气空气方面，简直束手束足，不敢随便动一下指头。
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束手听命shù shǒu ting ming 拱手听从命令。宋·陈亮《酌古论·马燧》:“三镇平，则淄青之胆破矣。命一辩士持天子之诏往谕之，彼安得不束手听命哉!
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束手无策shù shǒu wú cè束：束缚。策：对策，办法。好像手被束缚住了，无法解脱。后泛指对遇到的麻烦没有办法解决，一筹莫展。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十九卷：“小姐已是十死九生，只多得一口气了。马少卿束手无策。
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束手无措shù shǒu wú cuò见“束手无策"。宋·文天祥《己未上皇帝书》:“与其束手无措以委输于虏，孰若变通尽利，以庶几虏之可逐也。
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束手无计shù shǒu wú jì见“束手无策"。明·申时行《杂记》:“设奸人窜入其中，为害叵测，即有缓急，外廷不得闻，宿卫不得入，吾辈大臣，束手无计，此皆公等剥肤之患也。
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束手无术shù shǒu wú shù见“束手无策"。明·施耐庵《水浒传》第九十七回：“乔道清束手无术，不能解救。
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束手自毙shù shǒu zì bì 指捆住双手，自取灭亡
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束手坐视shù shǒu zuò shì 两手合拱，坐视事之发展，或指不闻不问。清·张廷玉等《明史·徐有贞传》:“京军一出，日费不赀，遇涨则束手坐视，无所施力。
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束修自好shù xiū zì hào 见“束身自爱"
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束雪量珠shù xuě liáng zhū旧时对盐政的美称。形容盐如雪如珠，比较珍贵。宋·陶谷《清异录·官志》:“王播拜诸道盐铁转运使，秘书丞许少连贺启云：‘撷金炼玉，束雪量珠。’
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束温还妇shù yùn huán fù 组：乱麻。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。宋·秦观《谢馆职启》:“束组还妇，虽蒙假借之私；惩羹吹藿，尚虑谴诃之及。
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束温举火shù yùn jǔ huǒ 见“束组请火"
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束组请火shù yùn qǐng huǒ组：乱麻。请火：讨火。以一束乱麻引火。比喻求助于人或为人排难解纷。汉·班固《汉书·蒯通传》:“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束组请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。
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束组乞火shù yùn qǐ huǒ见“束组请火"
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束在高阁shù zài gāo gé 见“束之高阁"
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束杖理民shù zhàng lǐ min杖：刑杖。将刑杖收藏，以仁德治理人民。形容为官宽仁爱民。元·无名氏《陈州粜米》楔子：“则要你奉公守法，束杖理民。
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束之高阁shù zhī gāo gé 束：捆绑。阁：架子。捆扎起来放在高处的架子上。比喻弃置不用。南朝宋·刘义庆《世说新语·豪爽》:“庾稚恭既常有中原之志。”刘孝标注引《汉晋春秋》:“是时杜乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也，常曰：‘此辈宜束之高阁，俟天下清定，然后议其所任耳。’
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束之高屋shù zhī gāo wū 见“束之高阁"
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束置高阁shù zhì gāo gé 见“束之高阁"
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束装盗金shù zhuāng dào jin形容气度恢宏，虽被人所疑，而不置辩，等到事实澄清，疑人者自愧。汉·班固《汉书·直不疑传》记载：西汉时，直不疑为郎，其同舍有人告归，误持同舍他人金而去，其失金之人，疑直不疑所窃。不疑不辩，买金偿失金之人。后来误持其金的人回来，而归还其金于失金人，其人大为惭愧，因称不疑为长者
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束装就道shù zhuāng jiù dào 整好行装走上旅途
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述而不作shù ér bù zuò述：陈述。作：创作。只叙述或阐明前人之作，自己没有新的见解。《论语·述而》:“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
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树碑立传shù bēi lì zhuàn树：树立，建立。碑：有铭文的刻石，用以纪念或歌颂某人。立传：写传记，叙述人的生平事迹。原指树立碑铭，撰写传记，来为某人歌功颂德。现指树立自己的威信，以提高个人的声望。含贬义。秦牧《长街灯语"红军阿姆”的生活画卷》:“我们热烈欢呼一大批好书的出版，热烈欢呼为革命母亲李梨英树碑立传的这本《松柏长寿》的重版。
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树不修不成材，儿不育不成人shù bùxiū bù chéng cái,ér bù yù bù chéngrén比喻人必须经过良好的教育，才能成为有用之才。海涛《硝烟》五：“俗语说：‘树不修不成材，儿不育不成人。'咱们只要把孩子往革命路上引，他们就能长成为有用的人才。
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树大根深shù dà gēn shēn 比喻有地位的人就会有不易动摇的潜在力量。陈登科等《破壁记》:“首长到底是树大根深。
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树大招风shù dà zhāo fēng树长高了，容易招致风的袭击。比喻名声大了，容易惹麻烦，招嫉恨。明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。
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树倒根摧shù dǎo gēn cuī 树木倾倒，连树根一起拔掉摧毁。比喻人老难支。元·无名氏《度柳翠》第三折：“柳翠也，只怕你春归人老，树倒根摧。
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树倒猢狲散shù dǎo hú sūn sàn猢狲：猴子。大树一倒下，树上的猴子也就跟着分散了。比喻有权势的人物一倒台，依附于他的人就失去了靠山而离散了。含贬义。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了?
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树德务滋shù dé wù zī推动德行，务必深广。《尚书·泰誓下》:“树德务滋；除恶务本。”蔡沈集传：“务，专力也。植德则务其滋长；去恶则务绝根本。”章炳麟《致段祺瑞电》:“既以忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。亦曰‘除恶务尽，树德务滋’而已。
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树高千丈，叶落归根shù gāo qiān zhàng,yè luò guī gēn树虽高，其落叶仍然归于根底。比喻游子离家虽远虽久，仍将回归家乡。明·冯梦龙《三遂平妖传》第八回：“常言道：‘树高千丈，叶落归根’,这小子怕养不大。若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么。"清·钱彩《说岳全传》第四十六回：“古人有言‘树高千丈，叶落归根’,卿家若然思念家乡，某家差人送你回国。
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树高招风shù gāo zhāo fēng见“树大招风”。宋·释普济《五灯会元·衡州华光范禅师》:“问曰：‘牛头未见四祖时如何?'师曰：‘潭深鱼聚。'悟曰：‘见后如何?’师曰：‘树高招风。'
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树功立业shù gōng lì yè树立功勋与创建事业。唐·杜枚《上宣州崔大夫书》:“自古号尊为天子，未有不用此而能待多士尽心也；未有不待多士之尽心，而待树功立业流于歌诗也，况于诸侯哉!
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树功扬名shù gōng yáng míng树：建立。扬：称颂。建立功名，流芳于世。汉·班固《汉书·隽不疑传》:“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。
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树荆棘得刺，树桃李得荫shù jīng jí décì,shù táo lǐ dé yin比喻以怨报怨，以德报德。也比喻恶有恶报，善有善报。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“蒯公大喜。想道：‘树荆棘得刺，树桃李得荫’,若不曾中得这个老门生，今日身家也难保。
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树挪死，人挪活shù nuó sǐ, rén nuó huó比喻人的挪动常能带来更好的发展机会。燕子《太阳雨》:“三个月时间，足够你找到一个好单位了吧?你是老深圳了，门路多，树挪死，人挪活呀!
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树怕剥皮，人怕揭短shù pà bāo pí,rénpà jiē duǎn树剥了皮，难以存活；人要被揭其短处，脸面无存。老舍《国家至上》三：“俗话说的好，树怕剥皮，人怕揭短。因为她有短处在我手里，所以恨我恨得要命!
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树上开花shù shàng kāi huā比喻有了本钱，可以生利。清·俞万春《荡寇志》第九十四回：“应元道：‘前日卑职原说这点银子不够，此刻若回曹州，往返多日。不如想个树上开花的法子，安抚衙内当案王孔目，卑职与他厮熟，太尊只须立纸文书与他，待结案时交付，岂不省一番急迫?'
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树俗立化shù sú lì huà树立良好的风俗习惯，以确立教育风化。《鸮冠子·王铁》:“世莫不言树俗立化，彼独何道之行以至于此?
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树同拔异shù tóng bá yì见“党同伐异”。宋·司马光《稷下赋》:“下论孔墨，上述羲炎，树同拔异，辨是分非?
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树犹如此，人何以堪shù yóu rú cǐ,rénhé yǐ kān树都这样，人就更不用说了。指岁月无情，催人衰老，自然规律令人产生无限的感伤。北周·庾信《枯树赋》:“桓大司马闻而叹曰：‘昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪!'
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树欲静而风不宁shù yù jìng ér fēng bùníng见"树欲静而风不止"
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树欲静而风不止shù yù jìng ér fēng bùzhǐ欲：要。树想要静下来，风却不停地刮得它乱晃。比喻事物的客观形势不以人的意志为转移。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
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树欲息而风不止shù yù xī ér fēng bùzhǐ见"树欲静而风不止"
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树元立嫡shù yuán li dí立嫡长子为储君。南朝梁·沈约《立太子恩诏》:“王公卿士，咸以为树元立嫡，有邦所先，守器传统，于斯为重!
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竖起脊梁shù qǐ jǐ liáng 比喻振作精神。宋·陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书书》:“伯恭钦夫敏妙固未易及，然正大之体，挺特之气，竖起脊梁，当时轻重有无，独于门下归心而已。
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竖子不足与谋shù zǐ bù zú yǔ móu不能与这小子共谋大事。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“唉!竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也!"(沛公：指刘邦)
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竖子成名shù zǐ chéng míng指年轻人功成业就。后用以讥刺无能者侥幸成名。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“(籍)尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名!'”(此指刘邦。)清·丁澎《题曾青藜尊人传后》诗：“竖子成名何足齿，天下英雄君与孤。
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恕己及人shù jǐ jí rén指对别人也要像对自己那样采取宽恕的态度
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鉥肝刿肾shù gān guì shèn铼：刺。刿：割。形容用心之极，呕心沥血。明·宋濂《故诗人徐方舟墓铭》:“宋有高师鲁、滕元秀，世号为睦州诗派。方舟悉取而讽咏之，铼肝刿肾，期超迈之乃已。
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鉥心刿目shù xīn guì mù 指呕心沥血或用尽心思。多形容为事业、工作、创作等竭尽全力。宋·魏了翁《藏修先生李公墓铭》:“(先生)家故藏书至万余轴，砣砣晨夜，铼心刿目。
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数奇命蹇shù jī mìng jiǎn奇：单数，古人认为单数不吉。蹇：不顺利。指命运不好，事多乖违。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“数奇命蹇，遂无望于高门；日往月来，竟消声于下邑。
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数以万计shù yǐ wàn jì以万来计算。形容极多。清·张廷玉等《明史·彭韶传》:“监局内臣数以万计，利源兵柄尽以付之，犯法纵奸，一切容贷，此防微之道未终也。
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漱流枕石shù liú zhěn shí见“枕石漱流"。唐·房玄龄等《晋书·儒林传论》:“文博之漱流枕石，铲迹销声……斯并通儒之高尚者也。
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漱石枕流shù shí zhěn liú见“枕石漱流"。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“王(王武子)曰：'流可枕，石可漱乎?"
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耍笔杆子shuǎ bǐ gǎn zi 用笔写东西。指写文章。有时也用来形容那种脱离实际，只会写空洞文章的作法
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耍花招shuǎ huā zhāo指玩弄手段、招数以达到目的。蒋子龙《乔厂长后传》:“冀申虽然利用自己管外贸的权力耍了一些花招，却没能达到目的。
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耍滑头shuǎ huá tóu指为人处世不实在。徐南铁《寻找资本主义的感觉》:“商人们有时耍耍小滑头，‘最后两天削价’的招牌挂两星期。
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耍小聪明shuǎ xiǎo cōng míng 指跟人玩弄花招或施展小心计。程贤章《蹲点记》:“李权伟，别耍小聪明了。你刚才说，见蛇不打三分罪。如果有人蛇蝎一窝，那该当何罪?
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耍嘴皮子shuǎ zuǐ pí zi指说得好听但不付诸行动。也指炫耀口才
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衰当益壮shuāi dāng yì zhuàng衰：老，衰老。见"老当益壮"。唐·李白《为赵宣城与杨右相书》:“衰当益壮，结草知归。瞻望恩光，无忘景刻。
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摔摔打打shuāi shuāi dǎ dǎ比喻接受锻炼，经历挫折。李北兰《再富也要穷孩子》:“孩子们长大了早晚要离父母去自闯一片天地，与其让他们那时面对挫折惶惑无助，还不如让他们从小摔摔打打，‘穷’出直面人生的能力和本事。
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甩开膀子shuǎi kāi bǎng zi甩开膀子大干，即放手做事，不受束缚。陆文夫《献身》:“老卢这一回来，咱们研究所都乐了，要甩开膀子干啦!
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甩手掌柜shuǎi shǒu zhǎng guì比喻只指挥别人，自己并不干事。董玉振《精明人的苦恼》:“白广利在鸡爪林场成了甩手掌柜的，什么活儿也不干。
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率尔操觚shuài ěr cāo gū 率尔：不加思索。觚：方木，古人用它来书写。操觚：指作文。原形容文思敏捷。后指没有慎重考虑，轻率地写。晋·陆机《文赋》:“或操觚以率尔，或含毫而邈然。
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率尔成章shuài ěr chéng zhāng不经构思，随意着笔。形容写作粗疏
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率马以骥shuài mǎ yǐ jì用好马带领马群。比喻能者居先。汉·扬雄《法言·修身》:“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也?'曰：‘率马以骥，不亦可乎?'
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率兽食人shuài shòu shí rén 率：带领。带领着野兽去吃人。比喻统治者施行暴政虐害百姓。章炳麟《革命之道德》:“曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
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率土归心shuài tǔ guiī xin 指普天之下，人心所向。明·宋濂《元史·廉希宪传》:“且殿下收召才杰，意从人望，子惠黎庶，率土归心。
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率土同庆shuài tǔ tóng qing普天之下，共同欢庆。唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》:“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。
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率土宅心shuài tǔ zhái xīn宅心：归心。见“率土归心”。南朝·梁武帝《立晋安王纲为皇太子诏》:“威惠外宣，德行内敏，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子。
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率土之滨shuài tǔ zhī bin沿着王国国土的边沿。意为普天之下，四海之内。宋·王禹傅《谢历日表》:“臣闻天道无私，所以运行寒署，圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。
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率先垂范shuài xiān chuí fàn率先：首先。垂范：做出榜样。首先做出榜样
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率以为常shuài yǐ wéi cháng指成为经常的事。宋·文天祥《与朱太博填》:“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。
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率由旧则shuài yóu jiù zé率：遵循。旧则：老规矩、制度。完全依照旧的规矩办事。北齐·魏收《魏书·礼志一》:"高祖稽古，率由旧则，斟酌前王，择其令典，朝章国范，焕乎复振。
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率由旧章shuài yóu jiù zhāng见“率由旧则"。清·李宝嘉《文明小史》第一回："第他果然听了姚老先生之言，诸事率由旧章，不敢聚行更动。
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闩门闭户shuān mén bì hù 闩：门上横木。多指关门闭户。清·李雨堂《五虎征西》第六十七回：“且待候至日落西山，吃过晚膳，不坐马匹，带了八个排军徒步悄悄同行，至半个时辰已到了天王庙。将已二更时候，左右人家多已闩门闭户，庭园寂静无声。
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双豆塞聪shuāng dòu sè cōng两豆塞于耳。形容对身外之事，一无所闻。形容自我封闭，愚昧。唐·聂夷中《杂兴》诗：“两叶能蔽目，双豆能塞聪。
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双飞双宿shuāng fēi shuāng sù形容夫妇情感缠绵，形影不离。元·郑昕《白头公》:“枝上双双老白头，双飞双宿意绸缪。
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双凫一雁shuāng fú yī yàn汉之苏武出使匈奴被羁十九年，归时与李陵分别，有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后用作感伤离别之词。唐·白居易《与元九书》诗：“故兴离别，则引双凫一雁为喻，讽君子小人，则引香草恶鸟为比。
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双斧伐孤树shuāng fǔ fá gū shù指嗜酒好色，摧残身体。明·宋濂等《元史·阿沙不花传》:“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。
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双柑斗酒shuāng gān dǒu jiǔ两个柑橘一斗酒，指春日郊游。唐·冯贽《云仙杂记》第二卷：“戴颐春携双柑斗酒，人问何之。曰：‘往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎?“”(柑：指柑橘。)明·刘泰《春日湖上》诗：“明日重来应烂漫，双柑斗酒听黄鹂。
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双管齐下shuāng guǎn qí xià管：指笔。原指手握两笔同时作画。后比喻两件事情同时进行或同时采取两种办法。清·壮者《扫迷帚》第二十四回：“小弟愚见，原思双管齐下，一边将迷信关头，重重戡破，一边大兴学堂，归重德育，使人格日益高贵。
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双桂联芳shuāng guì lián fāng桂：折桂，指登科。指兄弟二人同得功名。元·施惠《幽闰记·衣锦还乡》:“且喜双桂联芳，已遂凌云之志。”明·邵璨《香囊记·分歧》:“兄弟双桂联芳，擢居首选。
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双栖双宿shuāng qī shuāng sù 见“双飞双宿"
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双刃剑shuāng rèn jiàn比喻具有利弊、正负等相对性质的同一事物。《中国教育报》(2001年6月19日):“电脑是一把双刃剑。
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双双对对shuāng shuāng duì duì成双成对的
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双宿双飞shuāng sù shuāng fēi见“双飞双宿"。宋·尤裹《全唐诗话》第六卷：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情，不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。
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双瞳剪水shuāng tóng jiǎn shuǐ瞳：瞳孔，眼睛。形容两眼像秋水一样清澈明亮。唐·李贺《唐儿歌》:“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
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双喜临门shuāng xǐ lín mén 临门：来到家中。两件喜事同时来临。钱锺书《围城》三：“方先生，你真神秘!你什么时候吃喜酒的?咱们多年老同学了，你还瞒得一字不提。是不是得了博士回来结婚的?真是金榜题名，洞房花烛，要算得双喜临门了。
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双足重茧shuāng zú chóng jiǎn重茧：脚底磨起的厚茧。形容奔走辛劳。汉·刘安《淮南子·修务训》:“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。
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霜凋夏绿shuāng diāo xià lǜ 指时光的流逝。多指冬去春来。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:王金英撰有诗句数卷，尚未成书，霜凋夏绿，其稿不知流霜露之悲shuāng lù zhī bēi 对父母先祖的悲思。北齐·颜之推《颜氏家训·终制》:"若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。
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霜露之病shuāng lù zhī bing 因一时虚弱感受风寒而引起的病。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。
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霜露之辰shuāng lù zhī chén 指父母先人的生日。清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》:"值霜露之辰，辄问父所，母具告之，遂欲弃官往寻。
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霜露之感shuāng lù zhī gǎn对已故父母及祖先的怀念。《礼记·祭义》:“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。
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霜露之思shuāng lù zhī sī见“霜露之感"
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霜气横秋shuāng qì héng qiū 霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻
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霜行草宿shuāng xíng cǎo sù行于霜露之中，息宿于草地。形容劳碌奔波。南朝梁·沈约《宋书·孙法宗传》:“单身勤苦，霜行草宿，营办棺椁，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。
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孀妻弱子shuāng qī ruò zǐ 寡妇和年幼的孤儿。《列子·汤问》:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
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爽然若失shuǎng rán ruò shī见“爽然自失"
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爽然自失shuǎng rán zì shī爽然：茫然。形容茫然不知所措的样子。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“读《鹏鸟赋》,同死生，轻去就，又爽然自失矣。
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爽心豁目shuǎng xīn huò mù 心神爽朗，眼界开阔
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爽心悦目shuǎng xīn yuè mù 指景色美丽，令人心情愉快
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谁是谁非shuí shì shuí fēi 是：对，正确。非：不对，错误
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指两种对立的意见或做法谁对，谁不对；哪一方合理，哪一方 落何所。”不合理
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水碧山青shuǐ bì shān qīng形容景色艳丽如画。唐·刘禹锡《洛中逢韩七中丞之吴兴口号五首》诗：“骆驼桥上苹风起，鹦鹉杯中箬下青。水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
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水波不兴shuǐ bō bù xīng兴：起。水面不起波澜。形容水面平静。有时也指局事安定，没有坏人兴风作浪。宋·苏轼《前赤壁赋》:"清风徐来，水波不兴。
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水菜不交shuǐ cài bù jiāo 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉
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水大鱼多shuǐ dà yú duō水面宽广，鱼必众多。比喻事物随其所凭借之物的丰盛而丰盛。汉·王充《论衡·自纪》:“夫形大，衣不得褊，事众文不得褊。事众文饶，水大鱼多。
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水到渠成shuǐ dào qú chéng水流所到，自然成渠。比喻条件成熟，事情自然成功。宋·释道原《景德传灯录·光涌禅师》:“问：‘如何是妙用一句?'师曰：‘水到渠成。'
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水到鱼行shuǐ dào yú xíng 比喻条件具备，事情就可办成
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水滴石穿shuǐ dī shí chuān滴：滴落。穿：洞穿。时间久了，水滴落下也能把石头穿透。比喻坚持不懈，集细微之力也能成就难能之功。宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
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水底捞月shuǐ dǐ lāo yuè 比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气
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水底捞针shuǐ dǐ lāo zhēn见“东海捞针”。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“就是小儿侥幸脱体，也是水底捞针，不知何日到手，岂可担搁人家闺女。
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水底摸月shuǐ dǐ mō yuè见“水底捞月"。明·郎瑛《七修类稿·奇谑类·谚语至理》:“赊酒时风花雪月，饮之时流星赶月，讨钱时水底摸月，喻世之无赖者也。
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水底纳瓜shuǐ dǐ nà guā见“水里纳瓜”。元·张国宾《合汗衫》第二折：“好家私水底纳瓜，亲父子在拳中的这措沙。"明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十一回：“我劝他似水底纳瓜，他觑我似镜里观花。
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水调歌头shuǐ diào gē tóu 词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》,唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，"歌头"当为中序的第一章
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水断陆绝shuǐ duàn lù jué水陆交通均被断绝，无路可通。宋·王令《与邹不疑书》:"穷南之珠、极西之玉、山海犀象、蜀里之锦、荆南楚北之材，天下之殊也，然皆水断陆绝。
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水覆难收shuǐ fù nán shōu见“覆水难收”。唐·李白《妾薄命》诗：“雨落不上天，水覆难再收，君情与妾意，各自东西流。
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水罐银盆shuǐ guàn yín pén水罐：即水瓶。银盆：即洗脸盆。古代官吏出行时仪仗队中所用之物，以便除其尘垢。元·石君宝《秋胡戏妻》第二折：“两行公人排列齐，水罐银盆摆的直。
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水光接天shuǐ guāng jiē tiān水的光色与天的光色相连接。形容水域广阔。宋·苏轼《前赤壁赋》:“少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。
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水光山色shuǐ guāng shān sè形容山水秀丽。宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
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水过地皮干shuǐ guò dì pí gān在地上喷一点儿水很快就干了。比喻走过场。蒋子龙《锅碗瓢盆交响曲》:“不过是喊几句口号，水过地皮干。
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水过地皮湿shuǐ guò dì pí shī比喻做事不深不透，恰如喷一点儿水仅仅湿了地皮而已。梁斌《红旗谱》:“要细致深入地发动群众，光是闹腾一下子，水过地皮湿，那还不行。
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水过鸭背shuǐ guò yā bèi比喻事情过去之后，不留痕迹
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水旱频仍shuǐ hàn pín réng频：屡次。仍：频繁。水灾、旱灾频繁，接连不断
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水还火归shuǐ huán huǒ guī身体之水归于水，暖气(火)归于火。指死亡。唐·李白《为窦氏小师祭璇和尚文》:“呜呼，来无所从，去复何适?水还火归，萧散本宅。
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水火兵虫shuǐ huǒ bīng chóng指使书籍遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸
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水火不避shuǐ huǒ bù bì 指不避艰险
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水火不辞shuǐ huǒ bù cí 指赴汤蹈火，在所不辞。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
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水火不兼容shuǐ huǒ bù jiān róng容：容纳。两种事物根本对立，不能互相容纳。汉·王符《潜夫论·慎微》:“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。
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水火不留情shuǐ huǒ bù liú qíng 水灾、火灾乃自然之势，无情感可言。张孟良《儿女风尘记》第一部六：“可是怎么也挡不住水呀，常言道：‘水火不留情’。一点儿也不假。
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水火不容shuǐ huǒ bù róng见“水火不兼容"
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水火不投shuǐ huǒ bù tóu见“水火不兼容"
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水火不相容shuǐ huǒ bù xiāng róng见“水火不兼容”。汉·班固《汉书·郊祀志下》:“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
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水火无交shuǐ huǒ wú jiāo原指为官清正廉洁，无害于民。后指毫无往来，互不干涉。唐·魏微等《隋书·赵轨传》:“在州四年，考绩连最，被征入朝，父老相送者，各挥涕曰：别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送，请酌一杯水奉饯。
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水火无情shuǐ huǒ wú qíng见“水火不留情"。元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“你外面将堤堰来撅，俺城中把金鼓鸣，正是外合里应，教智伯才知水火无情。
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水火相济，盐梅相成shuǐ huǒ xiāngjì,yán méi xiāng chéng烹饪要靠水火相济，调味则盐梅兼用为佳。比喻人才各异，应互以所长以补所短。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王义方传》:“(天子置三公九卿)本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰。"宋·罗大经《鹤林玉露》第十二卷：“(太公伯夷)念王室之如毁，固欲起而救乱，思冠冕之毁裂，又恐因而阶乱，故水火相济，盐梅相成，各以一事自任。
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水火之中shuǐ huǒ zhī zhōng水火：水灾、火灾，泛指灾难。在灾难困苦之中。《孟子·梁惠王下》:“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。
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水激则旱，矢激则远shuǐ jī zé hàn,shǐjī zé yuǎn旱：通“悍”,急。水流激，其劲更急；箭激，其射更远。指阻力愈大，其反劲愈大。比喻因祸得福。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“命不可说兮，孰知其极?水激则旱兮，矢激则远。”司马贞索隐：“《说文》‘旱'与‘悍'同音。以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。
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水洁冰清shuǐ jié bīng qing 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致
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水尽鹅飞shuǐ jìn é fēi水干枯，鹅离去。比喻全部失去，一无所有。元·关汉卿《望江亭》第二折：“你休等的我恩断意绝，眉南面北，恁时节水尽鹅飞。
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水尽山穷shuǐ jìn shān qióng见“山穷水尽"
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水晶灯笼shuǐ jīng dēng lóng水晶：无色透明的结晶石英，一种贵重的矿石。用水晶制成的灯笼。比喻头脑清晰，眼光敏锐，对事物了解得非常清楚。元·脱脱等《宋史·刘随传》:“随临事明锐敢行，在蜀，人号为水晶灯笼。
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水晶猴子shuǐ jīng hóu zi 比喻刁钻圆滑的人。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“他是吃秦椒长大的水晶猴子，不光习滑，肚里还辣。
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水净鹅飞shuǐ jìng é fēi 见"水尽鹅飞"。元·无名氏《郑月莲秋夜云窗梦》第四折：“我则道地北天南，锦营花阵，偎红倚翠，今日个水净鹅飞。
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水可载舟shuǐ kě zài zhōu 见"水可载舟，亦可覆舟"
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水可载舟，亦可覆舟shuǐ kě zài zhōu,yì kě fù zhōu覆：翻，翻转。比喻事物使用得当则有利，使用不当则有危险。《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”南朝宋·范晔《后汉书·皇甫规传》李贤注引《孔子家语》:“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。’
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水枯石烂shuǐ kū shí làn比喻漫长岁月。郭沫若《女神·湘累》:“爱人呀，还不回来呀!我们从春望到秋，从秋望到夏，望到水枯石烂了。
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水阔山高shuǐ kuò shān gāo形容隔着高山大河，不得相通。明·胡文焕《群音类选·<清腔类·山坡里羊一套>》:“音书谁送，知隔着关山几重，见如今水阔山高，促急里怎觅鳞鸿。
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水来伸手，饭来张口shuǐ lái shēn shǒu,fàn lái zhāng kǒu见“衣来伸手，饭来张口"
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水来土掩shuǐ lái tǔ yǎn见“水来土掩，兵到将迎"。明·罗贯中《三国演义》第七十三回：“岂不闻‘水来土掩，将至兵迎’。
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水来土掩，兵到将迎shuǐ lái tǔ yǎn,bīng dào jiàng yíng掩：遮掩，堵塞。兵：士兵，军队。大水来了，用土堵住；战争发生了，有将领率领士兵去迎战。比喻不论发生什么情况，都有办法去应付、解决
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水里纳瓜shuǐ lǐ nà guā瓜放在水上必然浮起，如以手按住虽不浮，放手又起。比喻气量小，不能容物。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“我劝谏他似水里纳瓜，他看觑咱如镜里观花。
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水流花落shuǐ liú huā luò 落：凋零，零落。花叶凋落随水漂走。形容暮春时节花儿衰败凋零的景象。也比喻衰残零乱的景象或惨败。元·孟师泰《题番易刘伯方静观斋二首》诗：“夜来风雨过前树，百尺深溪到底浑。唯有道人心镜净，水流花落不开门。
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水流花谢shuǐ liú huā xiè见"水流花落"
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水流千遭归大海shuǐ liú qiān zāo guīdà hǎi多用以比喻游子远游，但最终仍要回归故土。柳杞《长城烟尘》二：“水流千遭归大海呵，我这在外做官的，也总算又回到家乡来啦。
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水流湿，火就燥shuǐ liú shī,huǒ jiù zào水向下流，火焚干处。形容物各有性，依性相感。这是事物发展的必然规律。《周易·乾》:“子曰：‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。'
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水流云散shuǐ liú yún sàn 如水流去，如云飞散。比喻天各一方。宋·陆游《临江仙·离果州作》词：“水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。
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水陆毕陈shuǐ lù bì chén水陆：水中与陆上出产的珍贵菜肴。毕陈：全部陈列出来。指菜肴之丰盛。明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》:“于时开宴，水陆毕陈。夫人亲酌饮生，生跪受而饮。
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水陆道场shuǐ lù dào chǎng道场：佛、道二教诵经礼拜的地方。超度水上和陆地的一切亡灵，遍施饮食，济其饥饿，使升天界。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“改日做过水陆道场，超度你升天便了。
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水陆俱备shuǐ lù jù bèi见“水陆毕陈”
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水陆杂陈shuǐ lù zá chén见"水陆毕陈"
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水路不通走旱路shuǐ lù bù tōng zǒuhàn lù比喻一个办法不行，就用另一个办法。刘洲伟《第三只眼睛看电信产业》:“只要有潜在利益，市场上总有人吃不香，睡不着，总有人‘水路不通走早路’,也总有人不断努力创新与探索。
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水绿山青shuǐ lǜ shān qīng见"水碧山青”。清·洪昇《长生殿·闻铃》:“只是对此鸟啼花落，水绿山青，无非助朕悲怀。
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水落归漕shuǐ luò guī cáo漕：指江河。泛滥成灾的水祸，待其平息都归入江河。比喻事已平定，人心安稳。清·曹雪芹《红楼梦》第九十六回：“今日听了这些话，心里方才水落归漕，倒也喜欢。
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水落归槽shuǐ luò guī cáo 槽：河槽。见"水落归漕"
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水落石出shuǐ luò shí chū 水退下去，水底的石头就露出来。比喻真相大白。明·沈德符《万历野获编·首相晚途》:“水落石出，兴尽悲来，理势宜然。
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水满金山shuǐ mǎn jīn shān 见“水漫金山”
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水漫金山shuǐ màn jīn shān 金山：在江苏省镇江市。原指白娘子水漫金山的故事。现多形容水流淌得到处都是。清·华广生《白雪遗音·马头调·雷峰塔》:“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。
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水米不沾shuǐ mǐ bù zhān 一滴水、一粒米都不沾。形容一点儿东西都不吃。郭沫若《高渐离》第四幕：“在泰山生了一次大病，大烧不退，水米不沾，整整病了我一个月。
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水米不沾牙shuǐ mǐ bù zhān yá 见“水米不沾”。元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“那生呵，二三日来水米不粘牙。"清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回：“大清早上，水米不沾牙，从你家走到这里，就是办皇差也不能这般寡刺。
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水米无干shuǐ mǐ wú gān 见“水菜不交"
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水米无交shuǐ mǐ wú jiāo没喝过别人一杯水，没吃过别人一顿饭。比喻为官清廉。也比喻彼此毫无交往。明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“他与老汉，水米无交，并无干涉。
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水明山秀shuǐ míng shān xiù 形容风景优美
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水磨工夫shuǐ mó gōng fū 以水磨物。比喻细微耐心。明·冯梦龙《醒世恒言》第十五卷：“不想这所在倒藏着如此妙人。须用些水磨工夫撩拨他，不怕不上我的钩儿。
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水母目虾shuǐ mǔ mù xiā比喻没有主见，随声附和。晋·郭璞《江赋》:“璨蛄腹蟹，水母目虾。"李善注引《南越志》:“海岸间颇有水母……无耳目，故不知避人；常有虾依随之，虾见人则惊，此物亦随之而没。
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水木清华shuǐ mù qīng huá木：树木。清华：清丽华美。形容池沼清澈，花木秀美。晋·谢琨《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。
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水能载舟，亦能覆舟shuǐ néng zài zhōu,yì néng fù zhōu见"水可载舟，亦可覆舟”。宋·周必大《东宫故事·淳熙二年十一月六日》:“见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎?舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟，可不畏惧?'
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水懦民玩shuǐ nuò mín wán 水性懦弱，人轻视它而玩弄它，故死于水者多。《左传·昭公二十年》:“郑子产有疾，谓子太叔曰：‘我死，子必为政。惟有德者，能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之。则多死焉，故宽难。'
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水佩风裳shuǐ pèi fēng cháng 虚拟之词。水清澈明亮，以水为佩，多么光艳；风飘拂轻扬，以风为衣裳，多么潇洒自如。引申指荷花亭亭玉立而迎风摇曳。也形容美女的服饰。唐·李贺《苏小小墓》诗："风为裳，水为佩。
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水平不流，人平不语shuǐ píng bù liu,rén píng bù yǔ 水面平稳了，水就不会流动；人心公平了，就不会发表不同的意见。意为处理问题公正、公平，就不会生异议、闹意见
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水泼不进shuǐ pō bù jin 比喻无法说服，事情没有谈判的余地。牛伯成《背影》:“你让我怎么办?人家是水泼不进。
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水浅养不住大鱼shuǐ qiǎn yǎng bù zhùdà yú 比喻地方小，大才难以留住。姚雪垠《李自成》第一卷第二十七章：“闯王满怀高兴，但没做声。过了片刻，他慢慢地说：‘就怕水浅养不住大鱼。咱如今刚打了败仗，人家牛举人未必会留在这里。'
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水清不养鱼shuǐ qīng bù yǎng yú 见“水至清则无鱼，人至察则无徒”。姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“这些人，大都是老八队剩下来的一点打不散的老底子，多年跟着我，比较听话，也比较规矩些。也有些兄弟不是老八队的老底子，纪律就差些。有不少人劝我睁只眼，合只眼，说水清不养鱼。
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水清石现shuǐ qīng shí xiàn 见"水清石自见"。魏明伦《文学与自我》:“越是讳莫如深之事，越想弄个水清石现。
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水清石自见shuǐ qīng shí zì xiàn 见：同"现"。流水清澈，水中石头显露无遗。比喻事已澄清，真相大白。曹禺《王昭君》第五幕：“你叫我辩白什么?有什么可辩的?我心里是亮堂的，‘水清石自见’,水清了，石头自然会露出来。
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水清无鱼shuǐ qīng wú yú见"水至清则无鱼，人至察则无徒"。南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。
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水穷山尽shuǐ qióng shān jin见“山穷水尽"
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水乳交契shuǐ rǔ jiāo qì 见“水乳交融"
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水乳交融shuǐ rǔ jiāo róng水和乳汁融合在一起。比喻关系密切而融洽。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百二十九回：“从前虽是亲热究有男女之分，此时则水乳交融矣。
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水软山温shuǐ ruǎn shān wēn 水色秀丽，山峦媚人。形容景色赏心悦目。清·孔尚任《桃花扇·拒媒》:“看一片秣陵春，烟水消魂……保秦淮水软山温。
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水色山光shuǐ sè shān guāng见“水光山色”。明·胡文焕《群音类选·〈清腔类>》:"乘画舫，载图书，水色山光半有无。
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水深火热shuǐ shēn huǒ rè比喻人民生活极端痛苦。《孟子·梁惠王下》:“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”清·李百川《绿野仙踪》第七十七回：“但愿贤契速刻成功，救我于水深火热，便是我万分侥幸。
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水剩山残shuǐ shèng shān cán比喻外敌侵凌，山河破碎。唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”清·无名氏《指南梦》第九出：“叹息长江天堑，水剩山残。
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水送山迎shuǐ sòng shān yíng行舟万里，水送我而去，山迎我而来，水色山光，目不暇接。形容风景宜人，旅途愉快。唐·吴融《富春》诗：“水送山迎入富春，一川如画晚晴新。
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水宿风餐shuǐ sù fēng cān宿于水上，以风佐餐。形容旅途跋涉之苦。元·萨都刺《还京口》诗：“吏人莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。
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水宿山行shuǐ sù shān xíng 夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉
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水天一色shuǐ tiān yī sè水天相接，共为一色。形容水域辽阔。唐·王勃《滕王阁序》:“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
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水土不伏shuǐ tǔ bù fú见“水土不服”
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水土不服shuǐ tǔ bù fú水土：指地理环境、气候条件等。形容人易地而处，常不适应新的环境。明·施耐庵《水浒传》第一百零一回：“说军士水土不服，权且罢兵，以免养成大患。
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水无常形，兵无常势shuǐ wú cháng xing,bīng wú cháng shì水没有固定不变的形态，用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决
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水泄不漏shuǐ xiè bù lòu 见"水泄不通”。明·冯梦龙《东周列国志》第七回：“小小国都，城不高，池不深，被三国兵车，密密扎扎围得水泄不漏，城内好生惊怕。
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水泄不通shuǐ xiè bù tōng泄：流出。连水都泄不出去。形容十分拥挤或严密。宋·释普济《五灯会元·慧林本禅师法嗣》:“楞伽峰顶谁能措足，少室岩前水泄不通。
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水泄不透shuǐ xiè bù tòu 见“水泄不通"
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水性随邪shuǐ xìng suí xié比喻没有主见，不正派。元·关汉卿《哭存孝》第三折：“枉了他那眠霜卧雪，阿妈他水性随邪。
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水性杨花shuǐ xìng yáng huā杨花：柳絮。水性随意流动，杨花随风飘摇。比喻女子品格轻浮，用情不专。清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回：“大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。
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水秀山明shuǐ xiù shān míng见“山明水秀”。宋·高观国《风入松·卷帘日日恨春阴》词："红外风娇日暖，翠边水秀山明。
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水淹蓝桥shuǐ yān lán qiáo蓝桥：桥名，在陕西蓝田县。传说蓝桥其地有仙窟，即唐朝人裴航遇仙女云英处。(见宋·李昉《太平广记》第五十卷引唐·裴镧《传奇·裴航》)蓝桥被水所淹。比喻好事难成。元·王子一《误入桃源》第四折：“做了个云迷楚岫，水淹蓝桥。
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水淹老鼠shuǐ yān lǎo shǔ老鼠被水所淹。指萎缩困顿的样子。也作“水浸老鼠”。元·高文秀《遇上皇》第二折：“抬起头似出窟顽蛇，缩着肩似水淹老鼠。"元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“张生呵，你撞着过水浸老鼠的姨夫。
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水以济水shuǐ yǐ jì shuǐ以水济水。形容多余的重复，无济于事。明·朱之瑜《赤林重政字尊王说》:“恐未闻君子之大道，而水以济水。余故详论之，以广其意云尔。
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水驿山程shuǐ yì shān chéng水路的遥远，山路的崎岖漫长。清·王筠《桃源忆故人》:"东风料峭杨枝短，早把离怀结绾。水驿山程无限，处处回青眼。
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水银泻地shuǐ yín xiè dì形容无孔不入。比喻做事细密，考虑问题无微不至。郭沫若《洪波曲》十五：“我们对于周公向来是心悦诚服的，他思考事物的周密有如水银泻地，处理问题的敏捷有如电火行空。
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水有源，树有根shuǐ yǒu yuán,shù yǒugēn形容任何事物渊源有自，不是空穴来风。孙景瑞《难忘的战斗》七：“水有源，树有根，我打头儿说起吧!
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水远山长shuǐ yuǎn shān cháng形容路途遥远，跋涉艰难。也形容天涯海角难相见。元·张可久《水仙子·归兴》:“云莽莽冯公岭，浪滔滔扬子江，水远山长。
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水远山遥shuǐ yuǎn shān yáo见“水远山长”。宋·汪元量《忆秦娥·马萧萧》词：“心如焦。彩笺难寄，水远山遥。
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水月观音shuǐ yuè guān yin 观音：佛教中的菩萨名。有画其观看水月之状，称水月观音。后用以形容人的容貌俊雅秀逸。宋·孙光宪《北梦琐言》第五卷：“蒋凝侍郎亦有人物，每到朝士家，人以为祥瑞，号水月观音。
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水月镜花shuǐ yuè jìng huā水中之月，镜中之花。此皆虚幻，可望而不可即。清·陈端生《再生缘》第六十七回：“水月镜花空好看，不过是，今生如此算收梢。
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水则载舟，水则覆舟shuǐ zé zài zhōu,shuǐ zé fù zhōu 见“水可载舟，亦可覆舟"
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水长船高shuǐ zhǎng chuán gāo 见“水涨船高”。宋·释惟白《续传灯录·明州天童应庵昙华禅师》:“十五日已前水长船高，十五日已后泥多佛大。
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水涨船高shuǐ zhǎng chuán gāo水位上涨，船身即随之升高。比喻事物随其所凭借之物的提高而提高了。清·李绿园《歧路灯》第八十九回：“这水涨船高，下边水涨一尺，上边船高九寸。
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水至清则无鱼，人至察则无徒shuǐ zhìqīng zé wú yú, rén zhì chá zé wú tú至察：过分苛察琐细。徒：同类，同伙。水太清澈了，就不会有鱼；人太苛察了，就没有人与之交往。比喻对人不可要求过高。汉·东方朔《答客难》:“水至清则无鱼，人至察则无徒。
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水中捞月shuǐ zhōng lāo yuè见“水底捞月”。元·杨景贤《刘行首》第三折：“恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。
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水中捉月shuǐ zhōng zhuō yuè见“水底捞月"
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水中着盐shuǐ zhōng zhuó yán诗中隐语。形容不露痕迹。清·薛雪《一瓢诗话》:“作诗用事，要如释语，水中着盐，饮水乃知。"清·施补华《岘佣说诗》:“刘长卿《过贾谊宅》诗……上联：‘芳草独寻人去后，寒林空见日斜时。'疑为空写，不知‘人去’句即用《鹏赋》‘主人将去’,‘日斜’句即用‘庚子日斜’。可悟运典之妙，水中着盐，如是如是。
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水转峰回shuǐ zhuǎn fēng huí水路迂回曲折，山峰蜿蜒漫长。元·萨都刺《元统乙亥奉命入闽过建德道中》诗：“鸡鸣犬吠人家近，水转峰回驿路遥。
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税外方圆shuì wài fāng yuán巧立名目的苛捐杂税。宋·司马光《资治通鉴·唐德宗贞元十二年》:“藩镇多以进奉市恩，皆云税外方圆。"胡三省注：“折则成方，转则成圆，言于常税之外，别自转折，以致货财也。
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睡长梦多shuì cháng mèng duō 比喻时间越长，事情就越容易出现变故。老舍《四世同堂》四十四：“所长，毛遂自荐，我当大媒好了!事情是越快办越好，睡长梦多!
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睡生梦死shuì shēng mèng sǐ形容坐吃等死。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回：“妇人道：‘他逐日睡生梦死，奴那里耐烦和他干这营生!'
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睡卧不宁shuì wò bù níng 睡：睡觉。卧：躺下。睡觉或躺下都不安宁。形容心绪烦乱，不能安定
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睡眼惺忪shuì yǎn xīng sōng 惺忪：刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。鲁迅《故事新编·采薇》:“街道上的行人还不多；所遇见的不过是睡眼惺忪的女人，在井边打水。
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吮疽舐痔shǔn jū shì zhì 见“吮痈舐痔”。汉·司马迁《史记·佞幸列传》:“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”宋·苏轼《渔樵闲话录》下篇：“苟于进取以速利禄，吮疽舐痔无所不为者，非代鬼欤?
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吮痈舐痔shǔn yōng shì zhì 吮：吸。痈：一种化脓的毒疮。舐：舔。用嘴吸脓疮，用舌头舔痔疮。形容无耻地谄媚巴结。《论语·阳货》:“苟患失之，无所不至矣。”朱熹集注：“小则吮痛舐痔，大则弑父与君。
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顺德者昌，逆德者亡shùn dé zhě chāng,nì dé zhě wáng符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡
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顺非而泽shùn fēi ér zé用不正当的手法粉饰错误。《礼记·王制》:"学非而博，顺非而泽。”孔颖达疏：“顺非而泽者，谓顺从非违之事，而能光泽文饰。
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顺风扯帆shùn fēng chě fān 见"顺风扯旗"
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顺风扯旗shùn fēng chě qí顺着风向扯起旗子。比喻因势乘便行事。孙春平《真太阳》:“我便顺风扯旗，叮嘱他，你妈愿乐就让她乐去，总比愁眉苦脸的好。
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顺风吹火shùn fēng chuī huǒ见"因风吹火"。宋·陆九渊《陆象山语录》:“今既于本上有所知可略略地顺风吹火，随时建立，但莫去起炉作灶。
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顺风而呼shùn fēng ér hū比喻利用有利条件做事，易于达到目的。《荀子·劝学》:“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
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顺风使船shùn fēng shǐ chuán 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事容易成功。也指借机行事。清·文康《儿女英雄传》第八回：“但是凡那下坡走马，顺风使船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生我都不会作。
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顺风使舵shùn fēng shǐ duò 见“顺风转舵"
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顺风使帆shùn fēng shǐ fān见“顺风使船"。宋·释惟白《续传灯录·参政钱端礼居士》:“大丈夫磊磊落落，当用处把定立处皆真，顺风使帆，上下水皆可，因斋庆赞，去留自在。
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顺风驶船shùn fēng shǐ chuán见“顺风使船”
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顺风顺水shùn fēng shùn shuǐ形容办事顺利。盛李《女特警》:“灶娘‘买卖’做得顺风顺水，几乎没有遇到什么惊涛骇浪。
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顺风行船shùn fēng xíng chuán 见“顺风使船”
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顺风扬沙shùn fēng yáng shā顺着风向撒沙子。比喻趁机做损害别人的事。从维熙《泥泞》:"当然，生活中总是有一些把革命良心夹在胳肢窝里，在历史的风暴中顺风扬沙的投机商。
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顺风张帆shùn fēng zhāng fān 见"顺风使船"
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顺风转舵shùn fēng zhuǎn duò随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度。含贬义。鲁迅《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》:“于是民族主义文学家，也只好顺风转舵，改为对这件事的啼哭、叫喊了。
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顺风纵火shùn fēng zòng huǒ纵火：放火。借着风势放火，其火更大。汉·焦赣《易林·艮》:“顺风纵火，芝艾俱死。
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顺竿儿爬shùn gānr pá比喻迎合他人的心意或奉承、巴结他人。也比喻不知进退、收敛。浩然《金光大道》:“他想，张金发得到的这个支持不光遂心如意，还有谷县长这个最棒的人当后头，这是保险的；应当顺着竿子往上爬，干一场，捞一把……
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顺过饰非shùn guò shì fēi 指徇私迁就而帮着掩饰错误
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顺口搭音shùn kǒu dā yīn顺着别人的口搭话。指接着对方的话题说话。老舍《小铃儿》:"‘先生，我讲演的时候，怎么脸上总发烧呢?''慢慢练习就不红脸啦!好!玲儿该回来啦!明天早上来!'先生顺口搭音的躺在床上。
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顺口开河shùn kǒu kāi hé 见“信口开河”。老舍《四世同堂》五十四：“两位妇人既都不开口，祁老人自然乐得顺口开河的乱叨唠。
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顺口谈天shùn kǒu tán tiān随便说话
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顺理成章shùn lǐ chéng zhāng理：条理。章：文章。指顺着条理写，自然能成文章。也指做事合于情理。《论语·宪问》:“子闻之曰：可以为文矣。”朱熹集注："文者，顺理而成章之谓也。
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顺毛摸驴shùn máo mō lú迎合他人的脾气，投其所好。崔八娃《一把酒壶》:“宁得罪十个君子，不得罪一个小人。他要真能帮忙也好，事到眼下，为啥不顺毛摸驴落个人情?
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顺美匡恶shùn měi kuāng è 歌颂美善，纠正过失。《孝经·事君》:“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
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顺坡骑驴shùn pō qí lǘ见"顺坡下驴"。杨沫《青春之歌》:“你还不错，能沉着应付，咱们以后顺坡骑驴，就这样做下去吧!
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顺坡下驴shùn pō xià lú 顺着坡从驴上下来。比喻顺着情势的变化说话、做事，以使事情得以了结或使自己得到解脱。孙犁《风云初记》:“田大瞎子叹了口气，也就顺坡下驴，歪歪斜斜地家去了。
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顺人应天shùn rén ying tiān 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。
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顺人者昌，逆人者亡shùn rén zhě chāng,nì rén zhě wáng顺随民意必能兴旺发达，违逆民意必然衰败灭亡。南朝宋·范晔《后汉书·申屠刚传》:“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也!
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顺时而动shùn shí ér dòng顺应时势所需而采取行动。《左传·隐公十一年》:“度德而处，量力而行之，顺时而动，无累后人!
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顺时施宜shùn shí shī yí 顺应不同的形势，灵活地采取相应的对策、办法。汉·班固《汉书·礼乐志》:“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备。
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顺时随俗shùn shí suí sú 顺应时势，随从习俗
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顺手牵羊shùn shǒu qiān yáng顺手牵走别人的羊。比喻顺势做了某件事或乘机顺便拿走别人的东西。明·吴承恩《西游记》第十六回：“与你个顺手牵羊，将计就计，教他住不成罢!
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顺水放船shùn shuǐ fàng chuán见“顺水推舟”
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顺水人情shùn shuǐ rén qíng比喻并不费力，顺便帮了别人的忙。刘绍棠《娥眉》:“这一切都来自乘龙快婿的探囊取物、四面八方的顺水人情，没费他吹灰之力。
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顺水顺风shùn shuǐ shùn fēng 比喻运气好，做事顺利，没有阻碍
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顺水推船shùn shuǐ tuī chuán见“顺水推舟"。元·王实甫《破窑记》第一折：“挤眉弄眼，俐齿伶牙，攀高接贵，顺水推船。
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顺水推舟shùn shuǐ tuī zhōu顺着水流推船。比喻顺着情势办事。元·康进之《李逵负荆》第三折：“你休得顺水推舟，偏不许我过河拆桥。
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顺水行船shùn shuǐ xíng chuán见“顺水推舟"
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顺水行舟shùn shuǐ xíng zhōu 见“顺水推舟"。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“小的听见老爷补升此任，系贾府王府之力；此薛蟠即贾府之亲；老爷何不顺水行舟，做个人情，将此案了结，日后也好去见贾王二公。
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顺汤顺水shùn tāng shùn shuǐ比喻顺便。陈登科等《破壁记》:“今天，我正要到齐云山去装毛竹，不是顺汤顺水么!
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顺藤摸瓜shùn téng mō guā顺着瓜藤去寻瓜。比喻沿着线索，深入下去，探究事物的根本
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顺天从人shùn tiān cóng rén 顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代
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顺天恤民shùn tiān xù mín顺应上天之意，体恤人民的疾苦。汉·班固《汉书·匈奴传》:“朕与单于俱由此道，顺天恤民，世世相传，施之无穷，天下莫不咸嘉。
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顺天应命shùn tiān yìng mìng顺应天意，遵从天命。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“大君代天司命，君命即是天命，天命所在，便是条意外的岔路，顺天应命，安知非福?
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顺天应人shùn tiān yìng rén见"顺天从人"。《周易·革》:“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉!
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顺天应时shùn tiān yìng shí 顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。形容事情发生的正是时候
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顺天者存，逆天者亡shùn tiān zhěcún,nì tiān zhě wáng天：指道。指顺道而行则存，违道而行则亡。《孟子·离娄上》:“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也，顺天者存，逆天者亡。
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顺天者逸，逆天者劳shùn tiān zhě yì,nìtiān zhě láo顺从天理能得安逸，违逆天理将受劳苦。明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’,‘数之所在，理不得而夺之；一命之所在，人不得而强之'乎?
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顺蔓摸瓜shùn wàn mō guā 见"顺藤摸瓜"
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顺我者昌，逆我者亡shùn wǒ zhě chāng,nì wǒ zhě wáng顺：依顺。昌：昌盛。逆：违抗。亡：灭亡。依顺我的可以昌盛，违抗我的就会灭亡
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顺我者生，逆我者死shùn wǒ zhěshēng,nì wǒ zhě sǐ 顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。《庄子·盗跖》:"顺吾意则生，逆吾意则死。"明·罗贯中《三国演义》第三回：“卓怒斥曰：‘顺我者生，逆我者死。’
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顺者为孝shùn zhě wéi xiào 顺从就是孝顺。劝告人们，对父母要顺从，这是孝道
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顺之者昌，逆之者亡shùn zhī zhě chāng,nì zhī zhě wáng顺：顺从。之：他，它。昌：昌盛。逆：违抗。亡：灭亡。顺从它(他)的就能昌盛，违抗它(他)的就会灭亡。唐·房玄龄等《晋书·戴洋传》:“心房，宋分。顺之者昌，逆之者亡。
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顺之者成，逆之者败shùn zhī zhě chéng,nì zhī zhě bài见“顺之者昌，逆之者亡"。宋·朱熹《寄陈同甫书》:“然区区鄙意，常窃以为亘古亘今只是一体，顺之者成，逆之者败，固非古之圣贤所能独然。
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舜日尧年shùn rì yáo nián见“舜日尧天"。明·无名氏《闹钟馗》楔子：“方今圣人在位，八方无事……正旦之节，万国来朝，端的是胜舜日尧年也。
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舜日尧天shùn rì yáo tiān舜、尧：古代传说中的两位贤君。指尧舜的时代。泛指太平盛世。明·无名氏《鸣凤记·拜谒忠灵》:“(合)百年豪杰兴文献，重新造舜日尧天。
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瞬息即逝shùn xī jí shì 瞬：一眨眼。息：一呼吸。瞬息：形容极短的时间。逝：消逝。极短的时间内就消逝了
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瞬息千变shùn xī qiān biàn见“瞬息万变"。清·曾朴《孽海花》第二十四回：“大凡交涉的事是瞬息千变的，只看雯兄养疴一个月，国家已经蹙地八百里了。
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瞬息万变shùn xī wàn biàn 瞬：一眨眼。息：一呼吸。瞬息：形容极短的时间。形容在极短的时间内变化万千
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瞬息之间shùn xī zhī jiān形容仓猝之间，一刹那。唐·李延寿《北史·魏太武帝纪》:“(太武帝)雅长听察，瞬息之间，下无以措其奸隐。
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说白道黑shuō bái dào hēi见"说黑道白”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十八回：“小肉儿，还恁说白道黑，他一个佛家之子，你也消受不得他这个问讯。
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说白道绿shuō bái dào lǜ见"说黑道白”。明·施耐庵《水浒传》第二十回：“那婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈。正在那里张家长，李家短，说白道绿。
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说不出口shuō bù chū kǒu 不好开口，难为情。清·文康《儿女英雄传》第四回：“这不是我自己引水入墙，开门揖盗么?只急得他悔恨中烧，说不出口。
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说不清，道不明shuō bù qīng,dào bùmíng因为关系复杂，解释不清楚。杨建业《人大的失职》:“在一个社会主义民主与法制的国家里，坏人竟如此嚣张且难以扳倒，还常有说不清道不明的官方或半官方势力为之作怅，这究竟为什么?
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说曹操，曹操就到shuō cáo cāo,cáocāo jiù dào正谈论某人，某人恰巧就来了。张恨水《金粉世家》第九十二回：“接着就听到梅丽说话的声音道：‘你们少奶奶的病好些了吗?'二姨太道：‘你瞧，说曹操，曹操就到了。'
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说长道短shuō cháng dào duǎn说别人的长处，讲别人的短处。指评论别人的是非好坏。明·胡文焕《群音类选·〈海神记·花鸨训女>》:“说长道短是和非，只与他蛮缠胡搅歪厮占。
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说长话短shuō cháng huà duǎn 见“说长道短”
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说长论短shuō cháng lùn duǎn 见"说长道短"
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说长说短shuō cháng shuō duǎn 见“说长道短”
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说到做到shuō dào zuò dào 形容说话算数，不说假话、空话
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说地谈天shuō dì tán tiān见“谈天说地"
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说东道西shuō dōng dào xī见"说东谈西"
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说东谈西shuō dōng tán xī说这说那，随意谈论各种事情。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“刘姥姥到角门前，只见几个挺胸迭肚指手画脚的人坐在大门上说东谈西的。
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说短道长shuō duǎn dào cháng 见“说长道短”。汉·崔瑗《座右铭》:“无道人之短，无说己之长。
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说短论长shuō duǎn lùn cháng 见“说长道短"。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“尽着你说短论长，一任待掂斤播两。
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说风就是雨shuō fēng jiù shì yǔ把可能说成事实。指说话夸张。沙汀《青杠坡》:“咋个说起风就是雨啊!
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说风凉话shuō fēng liáng huà说话不负责任，冷言冷语。李国文《精神不败》:“不在位上，就保留了一个永远说风凉话的挑刺的权利。
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说古道今shuō gǔ dào jin从古到今无所不谈，无不评论。形容话题广泛，说话漫无边际
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说古谈今shuō gǔ tán jin 见“说古道今”。元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花，那里也修身正己，利民润物，治国齐家。
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说好说歹shuō hǎo shuō dǎi 百般劝说，左右设词。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十六回：“我赶眼错就走出来，还要拦阻，又说好说歹，放了我来。
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说好嫌歹shuō hǎo xián dǎi 说这个好，嫌那个坏。泛指批评
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说黑道白shuō hēi dào bái 乱加评论，诽谤人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十回：“你这丫头，也跟着他恁张眉瞪眼儿，说黑道白的，将就些儿罢了。
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说黄道黑shuō huáng dào hēi见"论黄数黑”。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。
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说谎调皮shuō huǎng tiáo pí 说谎话，不老实。元·无名氏《度柳翠》楔子：“你这和尚，风张风势，说谎调皮，没些儿至诚的。
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说今道古shuō jīn dào gǔ 见“说古道今"
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说来话长shuō lái huà cháng 指事情的过程比较复杂，不是一两句话能够说清楚的。钱锺书《围城》七：“鸿渐哈哈大笑道：‘我是该骂!这事说来话长，我将来讲给你听。'
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说来说去shuō lái shuō qù 反复阐述。也有"总而言之"之意
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说溜了嘴shuō liū le zuǐ 见“说走了嘴"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“是我头里听错了馒头庵，后来听见不是馒头庵，是水月庵，我刚才也就说溜了嘴，说成馒头庵了。
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说梅止渴shuō méi zhǐ kě 见"望梅止渴"。宋·李清照《打马赋》:"说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。
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说媒拉纤shuō méi lā qiàn指媒人或经纪人。老舍《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。
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说千道万shuō qiān dào wàn 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说得很多
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说千说万shuō qiān shuō wàn 见"说千道万"
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说亲道热shuō qīn dào rè 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热，表里不一
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说三道四shuō sān dào sì随便议论别人的是非。唐·宋若莘、宋若昭《女论语·学礼》:“莫学他人不知朝暮，走遍乡村说三道四。
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说时迟，那时快shuō shí chí,nà shíkuài形容事情突然发生，比说话之时还快。章回小说中的惯用语。明·施耐庵《水浒传》第九十一回：“耿恭急叫闭门，说时迟，那时快，鲁智深、李逵早已抢入城来。
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说是道非shuō shì dào fēi 见"说是谈非"
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说是弄非shuō shì nòng fēi 见“说是谈非”
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说是谈非shuō shì tán fēi 评说是非。也指搬弄口舌
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说说笑笑shuō shuō xiào xiào连说带笑，随意说笑。含清闲自在之意。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零七回："不过这几年看着你们轰轰烈烈，我乐得都不管，说说笑笑养身子罢了。
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说条念款shuō tiáo niàn kuǎn说出许多条条框框。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十五回：“你家汉子说条念款说将来，我趁将你家来了!这也不难的勾当，等他来家，与了我休书，我去就是了。
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说咸道淡shuō xián dào dàn说三道四，搅乱是非。《新苑》(1982年第1期):"‘你是怕别人说咸道淡。’‘说咸道淡，邪风鬼火，我都不怕。'
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说一不二shuō yī bù èr指说到做到，守诚信。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“褚一官平日在他泰山跟前，还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前，却是从来说一不二。
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说一是一，说二是二shuō yī shì yi,shuōèr shì èr指说话算数，不容更改。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“何小姐想，我是向来说一是一，说二是二，早间既有那等一句话，此时没个说了不算的理。
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说云谈雨shuō yún tán yǔ男女之间谈情说爱。元·汤式《赏花时·送友人观光》曲：“弄柳拈花手倦抬，说云谈雨口倦开，须发已斑白，风流顿改。
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说者无心，听者有意shuō zhě wú xin,tīng zhě yǒu yì指说的人随便说说，没有特别的用心和深意，听的人却从中感觉到或捕捉到对自己有某种意义的信息或情况
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说真格的shuō zhēn gé de指毫无假意。林予、谢树《咆哮的松花江》三十五：“我跟你说真格的，人家陈庆山两口子正生着法儿，想把满园挤掉哩!
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说走了嘴shuō zǒu le zuǐ说话时无意中说出不该说的话，泄露了秘密。张文兵《暴露浅俗》:“偶尔，某君不小心说走了嘴，说出了一句有点深度的话，大家就群起而嘲之：‘哇!又深刻起来了!'
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说嘴郎中shuō zuǐ láng zhōng 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人
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烁石流金shuò shí liú jin见“铄石流金”。明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“正是六月前后，炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。
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铄古切今shuò gǔ qiè jīn 贯古通今。形容知识渊博。明·顾起元《客座赘语·文士》:“孙幼如起都，少而称诗，长习经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。
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铄金点玉shuò jīn diǎn yù 比喻毁谤之烈，如熔化金属，玷污美玉。唐·吴兢《乐府古题要解》上卷：“(鲍照、张正见、虞世南)皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤。
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铄金毁骨shuò jīn huǐ gǔ形容诽谤之多，能使金熔化，人骨销毁。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“众口铄金，积毁销骨。”明·归有光《上王都御史书》:“今仕涂颠陨于铄金毁骨之日。
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铄石流金shuò shí liú jin 指温度极高，能将金石熔化。形容天气酷热。汉·刘安《淮南子·诠言训》:“大热铄石流金，火弗为益其烈。
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铄懿渊积shuò yì yuān jī形容德行完备，学识渊博。明·张居正《素庵戴公墓志铭》:"然其铄懿渊积，庇于后来者远矣。
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硕大无比shuò dà wú bǐ 见“硕大无朋"
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硕大无朋shuò dà wú péng 硕：大。朋：比。原指形体魁梧无比。后泛指大得无与伦比。《诗经·唐风·椒聊》:"彼其之子，硕大无朋。
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硕果仅存shuò guǒ jǐn cún硕果：大的果子。唯一留存的大果子。比喻留存下来的稀少可贵的人或物。《周易·剥》:"上九，硕果不食。
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硕果累累shuò guǒ léi léi 硕果：大的果实。累累：形容很多。植物果实丰收，长得既多又好。也形容工作成绩卓著，有很大收获。《谁说女子不如男——记北影的几位女导演》(《北京晚报》1992年3月8日):“从《疯狂歌女》到《喜剧明星》,她在娱乐片的艺术处理上进行了艰难而大胆的尝试，如今已硕果累累，深受观众喜爱和专家好评。
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硕望宿德shuò wàng sù dé指德高望重的学者或宗教领袖。明·宋濂《送用明上人还四明序》:"净觉大师以硕望宿德为释子所宗，亦以上人为法器，俾出世于菩提律寺。
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硕学名儒shuò xué míng rú见"硕彦名儒"。唐·李延寿《南史·姚察传》:“时硕学名儒，朝端在位，咸希旨注同。
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硕学通儒shuò xué tōng rú 通：通晓，精通。见"硕彦名儒"。唐·李延寿《北史·李业兴传》:“李业兴硕学通儒，博闻多识，万门千户，所宜询访。
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硕彦名儒shuò yàn míng rú 硕：大。彦：有才德的人。名：有名声的。儒：读书人。有名气的大学者。清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“公子好客，结多少硕彦名儒；相府开筵，常聚些布衣韦带。
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搠笔巡街shuò bǐ xún jiē 指沿街卖诗文
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数见不鲜shuò jiàn bù xiān见“屡见不鲜”。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久恩公为也。
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槊血满袖shuò xuè mǎn xiù 槊：古代兵器，杆儿比较长的矛。指奋槊进击，血染征袍。形容英勇战斗
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司空见惯sī kōng jiàn guàn司空：古代官名。比喻常见之事不足为奇。元·吴昌龄《东坡梦》第四折：“这的是主人情重出红妆，怎得司空见惯只寻常。
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司空眼惯sī kōng yǎn guàn见"司空见惯”。宋·李延忠《卜算子·萧计议席上》:“雅兴杂鱼龙，妙舞回鸾凤。莫道司空眼惯，还入清宵梦。
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司马称好sī mǎ chēng hǎo 指老好人是非不分，事理不明。五代·李瀚《蒙求》诗：“司马称好。"徐子光集注：“(后汉司马徽)口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰‘好’。有人自陈子死，答曰‘大好’。妻责之曰：‘人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好!'徽曰：‘卿言亦大好。’
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司马牛之叹sī mǎ niú zhī tàn 叹：伤感。比喻因无兄无弟独然一身而触发的忧伤感叹。《论语·颜渊》:“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’"清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“(宝钗道)你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解。我虽有个哥哥，你也是知道的；只有个母亲，比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹'?
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司马青衫sī mǎ qīng shān司马：古官名。白居易曾贬官为江州司马。有一次在船中听琵琶演奏，因同情相怜，泪湿衣衫。比喻极度悲伤。唐·白居易《琵琶行》:"座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
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司马昭之心，路人皆见sī mǎ zhāo zhīxīn, lù rén jiē jiàn 见“司马昭之心，路人皆知”
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司马昭之心，路人皆知sī mǎ zhāo zhīxīn,lù rén jiē zhī司马昭：三国魏的权臣，处心积虑夺取曹魏政权。司马昭心里想什么，谁都明白。后用以指人所共知的阴谋、野心。李劫人《大波》第二部第六章：“难道端午桥不就在觊觎吗?不然的话，他也不致于同瑞莘儒联名参了赵季和一折子，逼得赵季和取了强硬手段：……这真所谓司马昭之心，路人皆知的了。
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司农仰屋sī nóng yǎng wū 主管钱粮的官员一筹莫展，无计可施。形容国库空虚，财政拮据
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丝恩发怨si ēn fà yuàn像细丝那样的恩情，像头发那样的仇怨。形容很小的恩怨。宋·司马光《资治通鉴·唐文宗太和九年》:“是时李训、郑注连逐三相，威震天下，于是平生丝恩发怨无不报者。
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丝发之功sī fà zhī gōng 指很小的功劳。汉·蔡邕《上汉书十志疏》:“父子一门，兼受恩宠，不能输写心力，以效丝发之功。
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丝分缕解sī fēn lǚ jiě分析细微，条理分明。宋·赵令畴《侯蜻录》第五卷：“尝谓读千载之书而探千载之迹，必须尽见当时事理，如身履其间，丝分缕解，始终备尽，乃可以置议论。
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丝分缕析sī fēn lǚ xī 见“丝分缕解”。清·王士祯《池北偶谈·艺术三·王振鹏》:“振鹏妙于界画，运笔和墨，丝分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为法拘。
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丝纷栉比sī fēn zhì bǐ如丝之繁复，如梳齿栉比。形容罗列纷繁。清·李斗《扬州画舫录·桥东录》:“纂组异闻，网罗轶事，猥琐赘余，丝纷栉比，一经奇见而色飞，偶尔艳聆而绝倒。
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丝来线去sī lái xiàn qù形容互相纠缠、牵扯。《朱子语类》第九十七卷：“但颜子得圣人说一句，直是倾肠倒肚便都了，更无许多廉纤缠扰，丝来线去。
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丝丝缕缕sī sī lǚ lǚ形容细微而又连续不断的样子。柯岩《他乡明月》:“文摘是集各种信息之大成，丝丝缕缕都把他们和那片大陆拴在一起。
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丝丝密密sī sī mì mi 形容细密整齐。元·曾瑞《哨遍·塵腰》套曲：“倒钩着金针刺，刺得丝丝密密，裁得那整整齐齐。
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丝丝入扣sī sī rù kòu丝丝：股股丝线。入：进入。扣：同“筘”,织机的部件。每条丝线都从筘齿中穿过。比喻办事周密严谨，有条有理，不紊乱。多就文章或艺术表演而言。常用以形容文章或艺术表演手法紧密、细致。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十七回：“此为丝丝入扣：暗中抛索，如道家所云三神山舟不得近，近者辄被风引回也。
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丝析发解sī xī fà jiě 分析细致而理解明晰。明·宋濂《汪先生墓志铭》:“参以伊洛大儒传注之说，丝析发解，日攻月较，不故求为异，而亦不苟为同。
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丝绣平原sī xiù píng yuán原指对战国时赵国平原君赵胜的仰慕。后指对某人敬佩。唐·李贺《歌诗编·浩歌》:“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。
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丝竹管弦sī zhú guǎn xián 弦乐器和管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。汉·班固《汉书·张禹传》:“禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹笼弦。"颜师古注："莞亦管字。
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丝竹中年sī zhú zhōng nián丝竹：竹管乐器的总称，也泛指音乐。指人到中年，常以音乐陶冶性情，或排遣忧伤。唐·房玄龄等《晋书·王義之传》:“谢安尝谓義之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’義之曰：‘年在桑榆，自然至此，顷正赖丝竹陶写。’"傅尊《避地》之二：“宾朋此日差相倚，丝竹中年强自宽。
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私仇不及公sī chóu bù jí gōng 指不能因私废公。《左传·哀公五年》:“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。臣敢违之?
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私恩小惠sī ēn xiǎo hui 见"小恩小惠"。明·冯梦龙《东周列国志》第六十八回：“臣下得借私恩小惠，以结百姓之心耳。
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私房话sī fáng huà指两个人之间所谈的不愿公开或不能公开的话。也称私话。从维熙《走向混沌》:“说句私房话，我认为这是匈牙利事件在中国投下的阴影。
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私情密语sī qíng mì yǔ 指男女之间的甜言蜜语或情话。清·李渔《凰求凤·避龟》:“你这等私情密语，他耳边厢只愁厌弃。
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私设公堂sī shè gōng táng私：与"公"相对，私自，私下。设：设立，建立。公堂：旧时官府办案的所在。非法私自设立审案的机构
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私事官仇sī shì guān chóu假公报私。元·脱脱等《宋史·江公望传》:“臣闻挺之与古论事每不相合，屡见于辞气，怀不平之心，有待而发。俚语有之：‘私事官仇。’此小人所不为，而挺之安为之，岂忠臣乎!
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私淑弟子sī shū dì zǐ私淑：私下仰慕。私下仰慕已久而未直接受到教诲的学生。《孟子·离娄下》:“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
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私相授受sī xiāng shòu shòu授：给予。受：接受。私下里给予与接受。指不公开或不合法的给予与接受。清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“虽然是一个愿卖，一个愿买，然而内地非租界可比，华商同洋商，断不能私相授受。
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私谐欢好sī xié huān hǎo 指男女之间不是明媒正娶而发生的关系。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“古来才子佳人，往往私谐欢好，后来夫荣妻贵，反成美谈。
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私心妄念sī xīn wàng niàn见“私心杂念"
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私心杂念sī xīn zá niàn私：自私。心：心思。杂：不正当。念：想法，念头。指自私、不正当的心思和念头
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私心自用sī xīn zì yòng 独断专行，以私心为主。清·王韬《瓮牖余谈·西历缘起说》:"乃其后诸王私心自用，随意加减年日之多寡。
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私言切语sī yán qiè yǔ私下的情话，语意缠绵的话。宋·郭茂倩《乐府诗集·近代曲词二·双带子》:“私言切语谁人念，海燕双飞绕画梁。
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私盐私醋sī yán sī cù秘密的、不敢公开的事。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“我在那边睡，也非为别的，因越了不过李大姐情，一两夜不在那边歇了，他守灵儿，谁和他有私盐私醋?
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思不出位sī bù chū wèi思：考虑。位：职位。指考虑问题不超出自己的职责范围。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
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思潮起伏sī cháo qǐ fú指思想活动剧烈频繁
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思钝才窄sī dùn cái zhǎi钝：迟钝。思路迟钝，才气短窄。明·胡震亨《唐音癸签》第七卷：“(刘)长卿自称‘五言长城’,诗格虽不新奇，甚能炼饰，大抵十首以上，语意稍同，落句尤甚，思钝才窄也。
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思妇病母sī fù bìng mǔ思：想念。指因想念家中的妇人却假说母亲有病。比喻企图达到目的而说假话。晋·陈寿《三国志·魏书·梁习传》裴松之注引《魏略》:“思疑其不实，发怒曰：‘世有思妇病母者，岂此谓乎?'遂不与假。
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思归其雌sī guī qí cí雌：雌伏。不愿称雄，以免招致祸事。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“知前征之至险，则爽然思归其雌。
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思归张翰sī guī zhāng hàn张翰：晋时吴郡人，字季鹰，仕齐王冏为东曹掾。南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》:“张季鹰辟齐王东掾，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志尔，何能羁宦数千里以要名爵?'遂命驾便归。"后齐王冏被杀，张因归隐未遇害。后指归隐之心。元·赵孟敢《至元壬辰由集贤出知济南暂还吴兴赋诗书怀》诗之二："多病相如已倦游，思归张翰况逢秋!
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思过半矣sī guò bàn yǐ所思之事，已大体明白。《周易·系辞下》:“知者观其象辞，则思过半矣。”王弼注：“形而上者，可以观道过半之益，不亦宜乎!
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思患预防sī huàn yù fáng想到会发生祸患，事先采取预防措施。《周易·既济》:“君子以思患而豫防之。”宋·王安石《周官新义》第三卷：“于是无事矣，思患预防矣。
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思精大体sī jīng dà tǐ思路细密，而规模宏大。唐·常衮《授荀尚史馆修撰制》;“而尚远承儒吏之业，深得述作之意，思精大体，经通王道。
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思前想后sī qián xiǎng hòu见“前思后想"。明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“且言闻太师见后无袭兵，领人马徐徐而行。又见折了余庆，辛环带伤，太师十分不乐，一路上思前想后。
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思如泉涌sī rú quán yǒng见“思若涌泉"。唐·韩休《苏题文集序》:“王命急宣，则翰动若飞，思如泉涌。
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思如涌泉sī rú yǒng quán见“思若涌泉"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·苏题传》:“机事填委，文诰皆出题手。中书令李峤叹曰：‘舍人思如涌泉。'
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思若泉涌sī ruò quán yǒng见“思若涌泉”。宋·王禹傅《谢赐御制月诗表》:“伏惟尊号皇帝陛下精心六义，思若泉涌，锐意万机，居多暇日。
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思若涌泉sī ruò yǒng quán才思犹如喷涌的泉水。形容才思敏捷。三国魏·曹植《王仲宣诛》:“强记洽闻，幽赞微言；文若春华，思若涌泉。
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思深忧远sī shēn yōu yuǎn忧：忧虑。指思虑深远。《左传·襄公二十九年》:“吴公子札来聘……为之歌《唐》,曰：‘思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然，何忧之远也!"
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思所逐之sī suǒ zhú zhī盘算着如何驱赶别人
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思贤如渴sī xián rú kě贤：贤才，指才德兼备的人。盼望贤才，急欲得到，就像口渴的人想急切得到水一样。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。
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思想包袱sī xiǎng bāo fú指精神上的负担。啸秋《暑假》:"在短短几个月中间，他一家有三个人下岗，他背上了沉重的思想包袱。
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思想僵化sī xiǎng jiāng huà思想陈旧，接受不了新观念、新事物。李晓《我们的事业》:“我不是个思想僵化的人，我知道人人都得吃饭，人人都有自己吃饭的路子，我尊重别人的选择的权利。
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思绪万千sī xù wàn qiān 思绪：思想的头绪。万千：形容极多。指人想得很多，许多事情一下子涌上心来。周良沛《相见难，常相忆》(《随笔》1987年第1期):“简练的文字，精辟的见解。每读到它，就很自然想到周围以利害讲关系，以请客送礼拉关系，以人民给他的权力或园地，当他的布赐场，谁要得到‘恩典’,不入伙，就有一辈子还不清债的事，自然思绪万千。
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斯干之梦sī gān zhī mèng 贺人生子的颂词。《诗经·小雅·斯干》:“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。"宋·苏轼《谢患生日诗启》:“大人占《斯干》之梦，喜获嘉言。
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斯事体大sī shì tǐ dà斯：此。体：指事物的体制、规模。这件事的体制规模宏大。唐·魏微等《隋书·音乐志中》:"谔奏：‘武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。'高祖意稍解。
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斯斯文文sī sī wén wén 形容举止文雅。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。
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斯抬斯敬sī tái sī jìng 见“厮敬厮爱”。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一时恼了，闹出来的笑话儿。要像如今这样斯抬斯敬的，那里能把这些东西白遭蹋了呢?
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斯文扫地sī wén sǎo dì斯文：指文化或文人。扫地：比喻名誉、威风等完全丧失。指文化或文人不受尊重。也指文人自甘堕落。《论语·子罕》:“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
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斯文委地sī wén wěi di 见“斯文扫地"
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斯文一脉sī wén yī mài 斯：指文化。脉：脉络。指人们在文化或学术上属于同一源流或派别
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厮敬厮爱sī jìng sī ài厮：互相。指彼此尊重，彼此敬爱。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十一卷：“满生与文姬夫妻二人，愈加厮敬厮爱，欢畅非常。
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撕肝裂肺sī gān liè fèi像是被撕破了肝和肺似的。形容非常痛苦，难以忍受。梁秉堃《日记啊，日记》:“她哭着。无声地哭泣着，这无声的哭泣，足以使人撕肝裂肺。我赶忙低下头，再也不敢看她一眼。
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撕破脸皮sī pò liǎn pí不顾情面，发生冲突，关系破裂。王得后《化名与逃名》:“用个化名是不肯撕破脸皮呢?还是心神不定，不能保障最后的胜利，怕错的倒是自己，想留下一点脸皮?
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撕心裂肺sī xīn liè fèi 见"撕肝裂肺"。卢敏《初次哭泣》:“父亲在睡意朦胧中被我撕心裂肺的大哭惊起，问出了什么事，可我只是不说，只是一个人坐在扶手椅里哇哇大哭。
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死搬硬套sǐ bān yìng tào见"生搬硬套"
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死标白缠sǐ biāo bái chán 指极力纠缠
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死别生离sǐ bié shēng lí 见“生离死别"。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“何以贾宝玉累番乡试，那等难堪，后来真弄到死别生离。
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死病无良医sǐ bìng wú liáng yī形容病情垂危，任何方法都无法挽救。《孔丛子·执节》:“新垣固谓子顺曰：‘子何去之速也。'答曰：‘以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安，救亡不暇，何化之兴?'
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死不承认sǐ bù chéng rèn 宁死也不肯承认。多形容顽固抵赖。李教《传统下的独白·老年人和棒子》:"第二种老年人拿的是一根‘落了伍的棒子’,一般说来，老年人可訾议的地方不是落伍而是落了伍却死不承认他落伍，落伍是当然的，可是死不承认就是顽固了。
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死不改悔sǐ bù gǎi huǐ改悔：悔过，改正错误。见"死不悔改"
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死不悔改sǐ bù huǐ gǎi到死也不悔改。形容坚持错误，顽固到底。江南《江南小语·同名小说》:“但是国内电影界，偏偏标新立异，‘凡是敌人拥护的，我们就反对’。于是‘同名小说’这个新词汇，在中国诞生。而且一晃三十年，死不悔改。
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死不瞑目sǐ bù míng mù瞑目：合眼。死了都闭不上眼。指人对生前未了之事放心不下，无法安然死去。晋·陈寿《三国志·吴书·孙坚传》:卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县(悬)示四海，则吾死不联目州死不认账sǐ bù rèn zhàng 账：债务。宁死也不承认所欠的债务。比喻对自己说过的话或做过的事强硬抵赖，坚决否认
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死不死，活不活sǐ bù sǐ,huó bù huó指不死不活，一副委靡不振的样子。也形容困难重重，进退维谷。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“如今却怎么好，索性那癞虾蟆死了，也出脱了女儿。如今死不死，活不活，女孩儿年纪看看长成，嫁又嫁他不好，赖又赖他不得。
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死不旋踵sǐ bù xuán zhǒng 踵：足跟。比喻不畏艰险，坚决向前。《战国策·中山策》:“秦中士卒以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。
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死不足惜sǐ bù zú xī就算死了，也不值得可惜。元·脱脱等《宋史·苏洵传》:“善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则死之不足惜。有所恃，则知不至于必败。
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死得其所sǐ dé qí suǒ所：处所，地方。死而得到应有的归宿。形容死得有意义，有价值。南朝梁·沈约《宋书·王僧达传》:“臣感先圣格言，思在必效之地，使生获其地，死得其所。
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死地求生sǐ dì qiú shēng在极危险的境地中求取生存。宋·欧阳修等《新唐书·赵肇传》:“士贵建功立名节，今虽众寡不敌，男子当死地求生，徒惧无益也。
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死对头sǐ duì tóu指难以和解的仇敌。拱辰《学友》:“我为什么一下子就成了他的死对头，至今都想不透。
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死而不悔sǐ ér bù huǐ见“死而无悔”
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死而不朽sǐ ér bù xiǔ指身虽死而声名、事业长存。《左传·襄公二十四年》:“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’……大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
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死而复生sǐ ér fù shēng 复：又。死去之后又重新生还。郭沫若《棠棣之花》第一幕：“母亲死去已经三年，死而复生的只有这些乱草，和我们相依为命的母亲却永远不再回来
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死而复苏sǐ ér fù sū死去后重又苏醒过来。也比喻事物从衰败中得以复兴。清·石玉昆《三侠五义》第二十四回：“不料范生死而复苏，一挺身跳出箱来，拿定朱履就是一阵乱打。
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死而后已sǐ ér hòu yǐ已：停下，停止。死了以后才停止做某事。指生命不息，奋斗不止。常与“鞠躬尽瘁”连用。《论语·泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?'
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死而无憾sǐ ér wú hàn 憾：遗憾。死了也没有什么遗憾。指志向、愿望得以实现，死了也可心安了。田野《压不扁的玫瑰花》:“杨逵先生崇高的爱国主义、国际主义精神，和他那为实现理想而英勇顽强的斗争意志，已经成为海内外炎黄子孙的共同楷模，共同财富。——杨逵先生，死而无憾矣!
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死而无悔sǐ ér wú huǐ就是死了也毫无怨恨。形容态度坚决坦然。《论语·述而》:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
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死而无怨sǐ ér wú yuàn 见"死而无悔"
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死告活央sǐ gào huó yāng指苦苦哀求。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十一回：“当下二人死告活央，说得西门庆肯了。
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死狗扶不上墙sǐ gǒu fú bù shàng qiáng比喻无才、无能之人，即便是别人给予帮助、扶持也不起作用。元·秦简夫《东堂老》第一折：“我说来么!你又不依我，这死狗扶不上墙的。
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死骨更肉sǐ gǔ gēng ròu形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来
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死归生寄sǐ guī shēng jì 死如归去，生如寄居。形容人对死生的达观之语。宋·高登《病中杂兴八首》诗之二：“不美云霄叹网罗，百年人物曾相磨。死如归耳生如寄，造物从今奈我何?
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死胡同sǐhú tòng走不通的巷子。比喻行不通的道路或办法。一笑《谁在利用你》:“奉承者与奉承的接受者走的都是一条死胡同。因为这两种人把自己放在一个虚无飘渺的位子上了。
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死灰复燎sǐ huī fù liáo 见"死灰复燃"。清·避庐《童子军·逼狱》:“若非斩草除根，全消祸种，定要死灰复燎。
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死灰复燃sǐ huī fù rán死灰：早已熄灭的火灰。复：又，再。燃：燃烧。已经熄灭的火灰又重新燃起火来。比喻旧势力重新抬头或已经消灭的现象重新出现。汉·司马迁《史记·韩长孺列传》:“安国坐法抵罪，蒙(蒙县)狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎?'田甲曰：‘然即溺之。'
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死灰槁木sǐ huī gǎo mù见"槁木死灰"。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。
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死记硬背sǐ jì yìng bèi 指学习方法简单，不开动脑筋去思考、理解，只是勉强记住一些字句、数据等。《哎，望孙成龙》:"朋友来串门，看到小外孙的功课，称赞他有出息。然而，却有一位中学教师诚恳地对我说：‘小家伙聪明是聪明，但现在教他这些东西，死记硬背，不一定合适。’对于这话，我当时不仅未能领会，还有一点反感呢。
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死里求生sǐ lǐ qiú shēng 见“死中求生”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“费了无限精神，成全得我何玉风祸转为福，死里求生，合葬双亲，重归故土。
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死里逃生sǐ lǐ táo shēng逃：逃脱。从死亡的危险中逃脱出来，侥幸生还。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“今日死里逃生，夫妻再合，乃阴德积善之报也。
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死路一条sǐ lù yī tiáo比喻一定失败。王海玲《亦真亦幻》:“做生意，就是这样成败在一念之间，进则海阔天空，退则死路一条。
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死马当活马医sǐ mǎ dàng huó mǎ yī比喻明知事情已经无可救药，仍然抱一线希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试
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死眉瞪眼sǐ méi dèng yǎn眉不动，眼不活。指表情冷漠。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回：“偏偏那日人来的多，里头的人都死眉瞪眼的。凤姐只得在那里照料了一会子。
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死模活样sǐ mú huó yàng 形容人爱理不理的样子。明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“你这个丫头，叫你做醒酒汤，则说道懒做便了，直装出许多死模活样!
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死皮赖脸sǐ pí lài liǎn 死皮：厚脸皮。赖脸：无赖的面孔。形容人没脸没皮，不知羞耻。清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅，要三升米二升豆子。
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死皮涎脸sǐ pí xián liǎn 涎脸：厚着脸皮。见"死皮赖脸"。茹志鹃《同志之间》:“这当口，小周就会挖空心思去想办法，发动驻地的孩子去找早烟；死皮涎脸地到吸烟的同志身上去抄靶子。
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死乞白赖sǐ qǐ bái lài形容纠缠不已。孙犁《风云初记》:“今天他家来了一个什么客，又叫俺那糊涂爹来说，死乞白赖的拉他去了。
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死气沉沉sǐ qì chén chén死气：没有生气。沉沉：形容沉闷。气氛沉闷，没有一点儿生气。叶圣陶《病夫》:“又来到这可厌的地方!这是疾病的地方，牢狱似的地方，死气沉沉的地方。
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死且不朽sǐ qiě bù xiǔ 身虽死，其名不朽，使人永志不忘。《左传·成公三年》:“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。”孔颖达疏：“怀荷君恩，身虽死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。
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死轻鸿毛sǐ qīng hóng máo 鸿毛：鸿雁的羽毛，至轻之物。指死若鸿毛之轻，无可惋惜。汉·司马迁《报任安书》:“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”唐·刘禹锡《谢中书张相公启》:“身伴蝉翼，何以受恩?死轻鸿毛，固得其所。
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死求白赖sǐ qiú bái lài见“死乞白赖”
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死去活来sǐ qù huó lái死去：死过去。活来：活过来。死过去又活过来。形容人肉体或精神反复遭受折磨，难以忍受的情形。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“当下众人将那崔宁与小娘子，死去活来拷打一顿。
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死日生年sǐ rì shēng nián指虽然死去，也和活着一样。唐·魏徵《十渐不克终疏》:“冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
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死伤相枕sǐ shāng xiāng zhěn 死者、伤者彼此相枕而卧。形容死伤惨重。唐·陆贽《请不置琼林大盈二库状》:“六师初降，百物无储，外扞凶徒，内防危堞，昼夜不息，迨将五旬，冻馁交侵，死伤相枕。
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死生存亡sǐ shēng cún wáng见"生死存亡"。《左传·定公十五年》:“夫礼，死生存亡之体也。
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死生契阔sǐ shēng qì kuò 指死生相与结合，不相离弃。《诗经·那风·击鼓》:“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
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死生荣辱sǐ shēng róng rǔ指死亡、生存、荣耀，耻辱。《吕氏春秋·论威》:“人情欲生而恶死。欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。
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死生未卜sǐ shēng wèi bǔ 指死活不知。明·李昌祺《剪灯余话·琼奴传》:“徐郎辽海从戎，死生未卜，纵饶无恙，又安能至此而成姻乎?
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死生有命sǐ shēng yǒu ming 旧说，人的死与生为天命所注定。《论语·颜渊》:“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富责在天。’
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死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu ming,fù guì zài tiān指万事皆由天命注定。《论语·颜渊》:“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’
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死声活气sǐ shēng huó qì 指说话阴阳怪气的
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死声眺气sǐ shēng táo qì 大声嘶喊、哭叫。元·无名氏《玉壶春》第三折：“听不的他死声眺气，恶叉白赖。
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死声淘气sǐ shēng táo qì 见“死声眺气"
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死鼠为璞sǐ shǔ wéi pú 春秋战国时，郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为朴。璞、朴同音，乃不能相混的二物，以死鼠冒充为璞，指以假冒伪劣商品冒充真货。唐·张彦远《历代名画记·叙画之兴废》:"非至人之赏玩，则未辨妍蚩。所以，骏骨不来，死鼠为璞。
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死水微澜sǐ shuǐ wēi lán比喻一些微不足道的活动，只产生了很小的影响。李国文《精神不败》:“偶然也抽取其中一些章节，在报屁股上刊载一下，十之八九，死水微澜，无非怕人把他忘记吧!
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死水养不了活鱼sǐ shuǐ yǎng bù liǎohuó yú多用以比喻在封闭、沉闷的环境里出不了优秀的人才。骆爽《中国作家的死穴》:“死水养不了活鱼，没有竞争的出版体制和作家体制也孕育不了好的作家。
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死水一潭sǐ shuǐ yī tán比喻毫无生气的环境。易中天《闲话中国人》:"‘人才’既然不能‘流动’,单位当然也就是‘死水一潭’。
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死亡无日sǐ wáng wú rì 指死期临近，为时不远。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“兵众既多，粮今无所出，若旷时持久，则人马困弊，大敌一临，死亡无日矣。
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死亡枕藉sǐ wáng zhěn jiè 枕藉：互相垫衬，枕靠。死亡的人相互枕靠叠压着卧于地上。形容死的人很多
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死无对证sǐ wú duì zhèng原指当事人或证人已死，无法对证。现在常用来比喻事过境迁，难以核实的情况。曹鸿骞《命运》:“操师傅叹道：死无对证啰!
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死无葬身之地sǐ wú zàng shēn zhī dì死后没有地方埋葬。形容惨死。也比喻大难即将临头。明·无名氏《鸣凤记·写本》:“相公坚执如此，夫妇死无葬身之地矣!
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死心搭地sǐ xīn dā dì 见“死心塌地”
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死心落地sǐ xīn luò di 见“死心塌地”
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死心塌地sǐ xīn tā dì死心：不再有所希望，断了念头。塌地：悬着的心落地，完全放心。形容主意已定，不再动摇。也指心甘情愿。元·乔吉《鸳鸯被》第四折：“这洛阳城刘员外，他是个有钱贼，只要你还了时，方才死心塌地。
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死心眼儿sǐ xīn yǎnr 形容人固执，考虑问题好钻牛角尖而不知灵活变通。朱自清《诗多义举例》:“还只有凭自己知识力量，从分析下手。可不要死心眼儿，想着每字每句每篇只有一个正解。
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死样活气sǐ yàng huó qì 形容半死不活、毫无生气的样子。鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》:“她在俗时是泼辣的活，出家后就刻苦的修，比起我们的有些所谓‘文人’,刚到中年，就自叹道‘我是心灰意懒了'的死样活气来，实在更其象人样。
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死要面子sǐ yào miàn zi 面子：脸面。形容人虚荣心强，做事不顾条件或实际，硬装门面。《莫借爱心播铜臭》:“近年来人们为何要在压岁钱上如此慷慨，死要面子?大有必要探源一番。
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死要面子活受罪sǐ yào miàn zi huóshòu zuì指明知是在受罪，但碍于脸面、虚荣则甘愿受罪。《通往天国之路》:“中国几千年的孝道，往往不是体现在生前的厚养，而反映在死后的厚葬上，即所谓‘死要面子活受罪’。
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死也瞑目sǐ yě míng mù 见“死亦瞑目"。清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“我只要到父亲跟前，死也瞑目。
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死亦瞑目sǐ yì míng mù虽死，心愿已了，闭目而死，无所牵挂。清·袁枚《与香亭书》:“是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣。
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死有余辜sǐ yǒu yú gū余：多余，剩下。辜：罪恶。死了也不能抵偿生前所犯下的罪过。形容罪恶极大。汉·班固《汉书·路温舒传》:“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。
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死有余堡sǐ yǒu yú lù 见“死有余辜”
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死有余责sǐ yǒu yú zé虽然死了，仍有罪责。汉·荀悦《前汉纪·哀帝纪下》:“嘉喟然仰天叹曰：‘幸得充位宰相，不能进贤退不肖，以此负国，死有余责。’
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死有余罪sǐ yǒu yú zuì见“死有余辜”
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死于非命sǐ yú fēi mìng非：不是。命：天命。非命：指意外，非天命所定。因意外灾祸而死亡，不是寿终。明·宋濂等《元史·张珪传》:“善良死于非命，国法当为昭雪。
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死欲速朽sǐ yù sù xiǔ人死了以后尸体腐朽得越快越好。指人死入土为安
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死者相枕sǐ zhě xiāng zhěn 见“死亡枕藉"
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死中求活sǐ zhōng qiú huó见“死中求生”。宋·王质《上皇帝书》:“今日刃侵于胸，火逼于肤，死中求活，法当寻出奇之计。
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死中求生sǐ zhōng qiú shēng在极危险的处境中求取生路。南朝宋·范晔《后汉书·公孙述传》:“述谓延岑曰：‘事当奈何?'岑曰：‘男儿当死中求生，可坐穷乎!
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死重泰山sǐ zhòng tài shān 泰山：中国五岳之首，历代受人尊重。死如泰山之重。形容死得光荣。汉·司马迁《报任安书》:“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“不畏强御，忠肝沥血。死重泰山，名光日月。
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死诸葛能走生仲达sǐ zhū gě néng zǒushēng zhòng dá 诸葛：指三国蜀帅诸葛亮。仲达：指魏军主帅司马懿。两军对阵时，因诸葛病死军中，遗命姜维，秘不发丧，缓缓退军。司马懿企图乘势追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中，殊不知为木雕孔明，懿恐中计，传令退兵。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”(见明·罗贯中《三国演义》第一百零四回)指其人虽死，余威犹存
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死诸葛吓走生仲达sǐ zhū gě xià zǒushēng zhòng dá 见"死诸葛能走生仲达"
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死猪不怕开水烫sǐ zhū bù pà kāi shuǐtàng 比喻反正已经到了最坏的境地，所以对于外来的各种压力也就无所谓了。蒋子龙《解脱》:“杜恒，你不要装傻充愣，真是死猪不怕开水烫!
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四百四病sì bǎi si bing 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病
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四不拗六sì bù ào liù形容少数不敌多数。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第一卷：“(众人)一齐就去辨悟身边，讨取来看。辨悟四不拗六，抵挡众人不住，只得解包袱，摊在舱板上，揭开经来。
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四不像sì bù xiàng 东北产的一种驼鹿，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像骆驼，但从整体看来，哪一种动物都不像，所以被称为“四不像”。现在多用来比喻不伦不类的人或事物。李英儒《创作中的一个重要问题》:“把一个个俊俏的男女青年，叫你打扮成四不像的蠢姑娘和傻小子。
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四冲八达sì chōng bā dá 指四通八达的要道
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四处八方sì chù bā fāng见“四面八方"。清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“倘若一笔假帐被我查了出来，非但一个钱没有，我还要四处八方写信去坏他名声的。
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四大皆空sì dà jiē kōng四大：古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素，称为"四大";佛教则称坚、温、暖、动的性能为"四大",并认为人身亦由此“四大”构成，因此“四大”有时也作为人身的代称。指世间万事皆虚，并不存在。也用来形容心境超脱豁达。《四十二章经》第二十章：“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。”明·徐复祚《一文钱》第三折：“贫僧四大皆空，五蕴非有。”(五蕴：佛教语，指色、受、想、行、识)
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四德三从sì dé sān cóng见“三四从德"。清·钱德苍《缀白裘·烂柯山·逼休》:“那东邻西舍人家，那个不晓得我四德三从，到说我舌尖儿快!
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四方八面sì fāng bā miàn见“四面八方"。宋·释普济《五灯会元·临济玄禅师法嗣》:“僧问：‘四方八面，来时如何?’师曰：‘打中间底。’
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四方辐犊sì fāng fú còu 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集而来。汉·班固《汉书·孙叔通传》:“人人奉职，四方辐辕。
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四方之志sì fāng zhī zhì指远大的志向。《左传·僖公二十三年》:“(姜氏)谓公子(重耳)曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’
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四分五裂sì fēn wǔ liè 原指四面受敌，国土易被分解。形容不完整，不团结，不统一。《战国策·魏策一》:“张仪为秦连横，说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’
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四分五落sì fēn wǔ luò见“四纷五落”。明·施耐庵《水浒传》第十八回：“何观察见众人四分五落，赶了一夜，不曾拿得一个贼人。
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四分五剖sì fēn wǔ pōu 见“四分五裂"。汉·扬雄《解嘲》:“四分五剖，并为战国。
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四纷五落sì fēn wǔ luò 形容分散零乱
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四海波静sì hǎi bō jìng比喻天下太平
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四海承风sì hǎi chéng fēng四海：古人以为中国四面都有海环绕，所以用“四海”指全国各地。承：承受。风：教化，感化。旧时比喻君王施政教于天下，人民受到教化。后泛指政令教化，天下通行。《孔子家语·好生》:“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风。
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四海鼎沸sì hǎi dǐng fèi四海：指全国各地。鼎沸：鼎中的水沸腾了。指局势不安定。形容天下大乱。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪上》裴松之注引《献帝传》:"当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑。
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四海风从sì hǎi fēng cóng四海：指天下。风：指像风那样地迅速。从：跟随，这里指响应。普天之下都迅速地起来响应
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四海皆兄弟sì hǎi jiē xiōng dì 见“四海之内皆兄弟"
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四海九州sì hǎi jiǔ zhōu 指全中国。清·李汝珍《镜花缘》第二回：“那人王乃四海九州之主，代天宣化，岂肯颠倒，强人所难。
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四海飘零sì hǎi piāo líng 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处漂泊，生活无着落。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“云几番欲来相投，只恐袁绍见怪。四海飘零，无容身之地。前偶过此处，适遇裴元绍下山来欲夺吾马，云因杀之，借此安身。
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四海升平sì hǎi shēng ping升平：太平。天下太平。唐·张说《大唐封禅颂》:“封禅之义有三：一、位当五行图篆之序；二、时会四海升平之运；三、德具钦明文思之美。是谓与天合符，名不死矣。
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四海他人sì hǎi tā rén 指没有亲戚关系
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四海为家sì hǎi wéi jiā原指帝王占有天下，统治全国。现指志在四方，以各处为家，而不留恋故土或小家庭。汉·张衡《西京赋》:"方今圣上，同天号于帝皇，掩四海而为家。
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四海一家sì hǎi yī jiā天下一统，四海之内，如同一家。《荀子·议兵》:“四海之内若一家，通达之属莫不从服。
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四海之内皆兄弟sì hǎi zhī nèi jiē xiōngdì四海：指全国。指天下的人都像兄弟一样亲。《论语·颜渊》:“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
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四荒八极sì huāng bā jí 四面八方极偏远之地
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四郊多垒sì jiāo duō lěi 郊：邑外为郊，周制以离都城五十里为近郊，百里为远郊，后泛指城外、野外。垒：营垒。四郊筑有很多营垒。指敌军屡次侵逼城郊，形势急迫。《礼记·曲礼上》:“四郊多垒，此卿大夫之辱也。
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四角俱全sì jiǎo jù quán 形容完美无缺。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“若要外头说去，老太太断不中意，不如把你林妹妹定给他，岂不四角俱全?
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四脚朝天sì jiǎo cháo tiān四脚：四肢。指仰面跌倒。也指人死去。清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。
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四境盈垒sì jìng yíng lěi形容敌军四面逼近，情势危急。《国语·楚语下》:“民之赢馁，日已甚矣。四境盈垒，道殖相望，盗贼司目，民无所放。
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四邻八舍sì lín bā shè前后左右的邻居。清·西周生《醒世姻缘传》第十三回：“我们大家同了四邻八舍招对个明白。
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四路八方sì lù bā fāng见“四面八方”。清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“取其四路八方都可察看，易于防范。
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四马攒蹄sì mǎ cuán tí攒蹄：马疾驰时四蹄并集的样子。指把人的两手、两脚捆在一起。明·吴承恩《西游记》第七十五回：“三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。
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四面八方sì miàn bā fāng泛指各处或各个方面。元·关汉卿《玉镜台》第一折：“轩车离故乡，走四面八方。
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四面出击sì miàn chū jī 作战中同时向各个方面发动攻击。常形容工作头绪过多，抓不住关键。毛泽东《不要四面出击》:“总之，我们不要四面出击。四面出击，全国紧张，很不好。
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四面楚歌sì miàn chǔ gē汉·司马迁《史记·项羽本纪》载：项羽被刘邦围困于垓下，夜间忽然听到军营四周响起一片楚歌(项羽为楚人),遂认为刘邦已得楚地，军心随之涣散。后世以"四面楚歌"比喻四面受敌，陷于绝境。晋·陈寿《三国志·吴书·胡综传》:"高祖诛项，四面楚歌。
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四面受敌sì miàn shòu dí见“四面楚歌"。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。
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四平八稳sì píng bā wěn四、八：指各个方位。形容人的面貌、体态生得非常匀称。也形容事物、行为、言语很平稳。或指做事只求不出差错，缺乏积极创新的精神。明·施耐庵《水浒传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。
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四清六活sì qīng liù huó四清：眼、耳、鼻、舌感觉分明。六活：礼、乐、射、御、书、数运用灵活。形容办事能干机灵。明·施耐庵《水浒传》第十八回：“这几个都是贯(惯)做公的，四清六活的人，却怎的也不晓事!
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四衢八街sì qú bā jiē衢：四通八达的道路。形容城市的街道非常多
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四山五岳sì shān wǔ yuè 泛指四面八方各个地区
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四时八节sì shí bā jié四时：指春、夏、秋、冬四季。八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。泛指一年四季各个节气。唐·杜甫《短歌行赠四兄》:“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
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四时充美sì shí chōng měi一年四季都很富足、美好
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四时气备sì shí qì bèi 四时：指四季。气：正气。备：具备。四时的正气都具备。后指人的气度恢弘。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言，而四时之气亦备。”(谢太傅：指谢安。重：重视，敬重)
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四时之气sì shí zhī qì 见“四时气备”
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四书五经sì shū wǔ jīng 四书：也作四子书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。指儒家经典。汉·班固《白虎通义·五经》:“五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。
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四四方方sì sì fāng fāng多用以形容物体方正。也形容人坦诚、直爽
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四体百骸si tǐ bǎi hái 人体的各个部分。泛指全身
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四体不勤，五谷不分sì tǐ bù qín,wǔ gǔbù fēn四体：四肢。不勤：不劳动。五谷：指稻、麦、黍、稷(谷子)、菽(豆)等粮食作物。指不参加生产劳动，分不清五谷。《论语·微子》:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?
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四亭八当sì tíng bā dàng亭、当：即"停当",妥当。形容很合适，妥帖。宋·朱熹《答吕伯恭书》:"不知如何整顿得此身心四亭八当，无许多凹凸也。
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四停八当sì tíng bā dàng见"四亭八当"。《朱子语类》第十一卷："须要熟看熟思，久久之间，自然见个道理，四停八当。而所谓统要者，自在其中矣。
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四通八达sì tōng bā dá四面八方都有道路可通。形容交通畅通无阻。《子华子·晏子问党》:“其途之所出，四通而八达，游士之所凑也。
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四望无际sì wàng wú jì 向四处眺望，看不到边际。形容辽阔无边。唐·权德舆《早发杭州泛富春江，寄陆三十一公佐》诗：“白波连青云，荡漾晨光中。四望浩无际，沉忧将此同。
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四姻九戚sì yīn jiǔ qī姻：由婚姻关系而形成的亲戚。戚：亲属。形容亲戚极多
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四战之地sì zhàn zhī dì 见"四战之国”。南朝宋·范晔《后汉书·荀或传》:“颍川，四战之地也。天下有变，常为兵冲。
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四战之国sì zhàn zhī guó指处于强敌中间，兵家必争，随时都有可能同四面的敌人作战的国家和地区。《商君书·兵守》:“四战之国贵守战，负海之国贵攻战。
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四肢百骸sì zhī bǎi hái 见“四体百骸"
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四肢百体sì zhī bǎi tǐ 见“四体百骸”
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四至八道sì zhì bā dào 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路
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似曾相识sì céng xiāng shí曾：曾经。识：认识。好像曾经见过，认识。对所见到的人或事物有印象，又不很真切。宋·晏殊《浣溪沙·春恨》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
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似懂非懂sì dǒng fēi dǒng似：好像。非：不。好像懂了，其实又不懂。形容半懂不懂。叶圣陶《得失》:“教的一篇若是文言，每一个词儿每一个句子都给翻成白话，讲了一遍，又是一遍，弄得满头大汗；然而学生还是似懂非懂。
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似虎如狼sì hǔ rú láng比喻凶狠残暴。清·艾衲居士《豆棚闲话》第十一卷：“那些手下兵丁，似虎如狼的，一哄就起。
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似箭光阴sì jiàn guāng yīn形容时间犹如飞箭一般迅速流逝。宋·邵雍《戊申自贻》诗：“似箭光阴头上去，如麻人事眼前过。
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似箭在弦sì jiàn zài xián 似：好像。如同箭已搭在弓弦上，不得不发。形容事情紧急，不得不做或话已经到了嘴边，不得不说。茅盾《子夜》八：“一句问话，似箭在弦，直冲到眉卿的脸上了。
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似漆如胶sì qī rú jiāo见“如胶似漆”。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，似漆如胶。
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似是而非sì shì ér fēi 似：像。是：对。非：不对，不是。好像是，其实不是；好像对，实际不对。《庄子·山木》:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也。
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似水流年sì shuǐ liú nián像水一样流逝的年华。形容青春易逝。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“则为你如花美眷，似水流年。
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似水如鱼sì shuǐ rú yú如同鱼、水一样不可分离。多比喻夫妻、情人之间的关系亲密无间。明·张凤翼《红拂记·传奇大意》:"李靖人豪，红拂女侠，相逢似水如鱼。
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似笑非笑sì xiào fēi xiào 像笑又不笑。指阴阳怪气的表情。鲁迅《彷徨·祝福》:“后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她。
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似有如无sì yǒu rú wú 只当没有这回事。形容不在乎，不在意。明·冯惟敏《端正好·涞邑初度自述》曲：“眼见的争名夺利眉儿先皱，耳听着受职为官胆儿便虚，俺子当似有如无。
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似玉如花sì yù rú huā见"如花似玉"。《敦煌变文集·无常经讲经文》:“休夸似玉如花貌，年去年来数便老。
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似醉如痴sì zuì rú chī见“如醉如痴”
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伺隙乘间sì xì chéng jiàn隙、间：空隙，引申为空子、机会。窥测可乘之机。唐·韦嗣立《论刑法多滥疏》:“连坐相牵，数年不绝，遂使巨奸大猾，伺隙乘间。
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伺隙乘虚sì xì chéng xū 见"伺隙乘间"。鲁迅《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》:"况且既是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样，不防伺隙乘虚，以一击制敌人的死命。
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伺瑕导批sì xiá dǎo pin见“伺瑕导隙”
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伺瑕导隙sì xiá dǎo xì 指寻衅生事
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伺瑕抵批sì xiá dǐ pin见"伺瑕导隙"
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伺瑕抵隙sì xiá dǐ xì见“伺瑕导隙”。孙中山《自传》:“习于旧污者，视民主政治为仇雠，伺瑕抵隙，思中伤之为快。
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驷不及舌sì bù jí shé指说话应当慎重，否则难以收回。《论语·颜渊》:“子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。’”何晏集解引郑玄曰：“过言一出，驷马追之不及。
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驷马不追sì mǎ bù zhuī 指话说出口，就不能再收回，一定要算数。《邓析子·转辞》:“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”北齐·魏收《魏书·刑罚志》:“何得非正刑书，施行四海。刑名一失，驷马不追。
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驷马高车sì mǎ gāo chē 四匹马驾的高盖车，多为显贵者所乘。旧时形容有权势的人出行时华贵阔绰的场面。也比喻显赫富贵
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驷马高盖sì mǎ gāo gài 见“驷马高车"。汉·班固《汉书·于定国传》:“少高大闾门，令容驷马高盖车。
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驷马高门sì mǎ gāo mén 指门第显赫
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驷马莫追sì mǎ mò zhuī 见"驷马不追"。明·方汝浩《禅真逸史》第二十八回：“常泰道：‘大丈夫一言既出，驷马莫追，岂有变更!'
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驷马难追sì mǎ nán zhuī见“驷马不追"。宋·欧阳修等《新五代史·晋高祖皇后李氏传》:"不幸先帝厌代，嗣子承祧，不能继好息民，而反亏恩辜义、兵戈屡动，驷马难追，戚实自贻，咎将谁执!
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驷马轩车sì mǎ xuān chē 见“驷马高车"。清·方文《为陈俞公五十初度》诗：“驷马轩车易倾覆，何如野老话桑麻。
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驷马仰秣sì mǎ yǎng mò形容音乐动听，连吃饲料的马也抬头倾听。南朝梁·江淹《别赋》:“珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。
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驷之过隙sì zhī guò xì比喻光阴飞逝。《礼记·三年问》:“三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。
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俟河之清sì hé zhī qīng俟：等待。河：指黄河。人的寿命很短促，等待黄河的水变清是不可能的。比喻希望难于实现。《左传·襄公六年》:“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何?'
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肆奸植党sì jiān zhí dǎng放肆胡为，培植党羽势力。清·张廷玉等《明史·冯恩传》:"宗铠与同官孙应奎复言，铵肆奸植党，擅主威福，巧庇龙等，上格明诏，下负公论，且纵二子为奸利。
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肆虐横行sì nüè héng xíng 肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹
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肆无忌惮sì wú jì dàn肆：放肆。忌惮：顾忌和惧怕。指任意妄为，毫无顾忌和畏惧。宋·朱熹《与王龟龄书》:“遗君后亲之论交作，肆行无所忌惮。
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肆行劫掠sì xíng jié luè任意妄为，凭借武力夺取人或财物
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肆行无度sì xíng wú dù肆意妄为，没有节制
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肆行无忌sì xíng wú jì放肆地胡作非为，毫无顾忌。清·张廷玉等《明史·石亨传》:“因劾亨指权纳赇，肆行无忌，与术士邹叔彝等私讲天文，妄谈休咎，宜置重典。
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肆言詈辱sì yán lì rǔ 肆：放肆。詈：骂。辱：侮辱。毫无顾忌地侮辱谩骂
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肆言如狂sì yán rú kuáng像发疯一样地胡言乱语。宋·洪迈《夷坚志·丙志·河北道士》:“宣和七年正月望夜，京师太一宫张灯，观者塞道。二人坠入池，宫率急拯之，不肯上，肆言如狂。
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肆言无惮sì yán wú dàn毫无顾忌地胡说。宋·周密《齐东野语·纥石烈子仁词》:“(金人元帅纥石烈)子仁盖女真之能文者，故敢肆言无惮如此。
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肆意横行sì yì héng xing 见“肆虑横行”。宋·欧阳修《再论置兵御贼札子》:“数千里内，杀人放火，肆意横行，入州入县，如入无人之境。
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肆意妄为sì yì wàng wéi毫无顾忌地胡作非为。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管束，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。
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肆意为虐sì yì wéi nuè 肆意：任意。为：做。虐：残暴。任意干惨无人道的勾当
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松柏寒盟sōng bǎi hán méng 比喻患难之交
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松柏后凋sōng bǎi hòu diāo见“岁寒知松柏之后凋"
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松柏之茂sōng bǎi zhī mào 松柏繁茂常青，经冬不凋。比喻历久不衰，经得起考验
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松柏之塞sōng bǎi zhī sài以所种松柏为国界。《荀子·强国》:“其在赵者，刻然有苓而据松柏之塞，负西海而固常山，是地遍天下也。”王先谦集解：“松柏之塞，盖赵树松柏与秦为界。
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松柏之寿sōng bǎi zhī shòu 比喻长寿
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松柏之志sōng bǎi zhī zhì 志如松柏，坚贞不移。宋·叶廷珪《海录碎事·人事》:“宗世林薄曹操为人，不与之交。后操作司空，总朝政，问宗曰：‘可以交未?'答曰：‘松柏之志犹存。'
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松风水月sōng fēng shuǐ yuè 比喻人品纯洁，如松风之清，似水中之月的明静。唐太宗《大唐三藏圣教序》:“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润!
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松江之鱼sōng jiāng zhī yú 指松江所产的鲈鱼，四鳃，肉嫩鲜美。晋初张翰，仕齐王司马冏为东曹掾。晋大乱，翰思故乡吴地的莼羹、鲈脍，弃官归田，卒避晋乱，人称有识。后指弃官归隐。明·无名氏《霞笺记·中丞训子》:“每念华亭之鹤，恒思松江之鱼，以此偷闲林下，以终余年。
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松萝共倚sōng luó gòng yǐ萝：寄生于松树上的能爬蔓的植物。倚：靠着。像松与萝那样互相依存。比喻夫妇和睦融洽。元·王子一《误入桃源》第二折：“我等本待和他琴瑟相谐，松萝共倚。
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松茂竹苞sōng mào zhú bāo如松之茂盛，竹之浓密。形容兴旺发达。《诗经·小雅·斯干》:“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”清·赵尔巽《清史稿·礼志四》:“思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。
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松乔之寿sōng qiáo zhī shòu见“乔松之寿"。汉·班固《汉书·王吉传》:“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有松乔之寿。
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松松垮垮sōng sōng kuǎ kuǎ形容松懈，懒散。王志纲等《百万“移民”下珠江》:“人家那边，一上班就是紧紧张张的，街头上见不到行人，哪像这里松松垮垮的，成天有人压马路。
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松形鹤骨sōng xíng hè gǔ形容仪表庄严，气宇轩昂。明·罗贯中《三国演义》第三十五回：“玄德视其人，松形鹤骨，器宇不凡。
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松筠之节sōng yún zhī jié筠：竹子的青皮，也泛指竹。松与竹皆坚实不凋。比喻人品的坚贞不屈。唐·魏微等《隋书·柳庄传》:“孤昔以开府从役江陵，深蒙梁主殊眷。今主幼时艰，猥蒙顾托，中夜自省，实怀惭惧。梁主奕叶重光，委诚朝廷，而今已后，方见松筠之节。
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松贞柏劲sōng zhēn bǎi jing 比喻人品高尚，如苍松翠柏耐寒而茂。明·陆树声《老余杂识》:“世当危乱，而后著忠臣烈士之名；岁寒霜雪，而后知贞松劲柏之操。
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松贞玉刚sōng zhēn yù gāng 页：坚贞。刚：刚毅。像松树那样坚贞不屈，像坚硬的玉石那样刚强坚毅。唐·韩愈《祭张给事文》:“松贞玉刚，千夫之业，纂文有光。
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松枝挂剑sōng zhī guà jiàn 怀念故人，以信义为德。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“辱札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!"
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松姿柳态sōng zī liǔ tài 如松柏之姿，屹然挺立；似杨柳之态，风流潇洒。唐·黄滔《<颍川陈先生集>序》:“先生松姿柳态，山屹陂注，语默有程，进退可法。
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崧生岳降sōng shēng yuè jiàng崧：通“嵩”,指嵩山。岳：指四岳，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山。指英才是嵩山所生，灵气是四岳所降。比喻人天资特异。旧时常用作对显贵者的谀辞。《诗经·大雅·崧高》:“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”(甫：甫侯。申：申伯。此二人皆周宣王时的重臣，有功王室)
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耸膊成山sǒng bó chéng shān膊：肩膀。肩膀耸起成了一个“山”字。形容人耸肩缩颈的相貌。也形容人体瘦削的样子。宋·陆游《衰疾》诗：“捉襟见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。
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耸壑昂霄sǒng hè áng xiāo 耸：耸立，这里有居高临下的意思。壑：山谷。俯瞰山谷，仰视云霄。形容出人头地，建树功业。也形容志气高洁，胸襟宽广。宋·欧阳修等《新唐书·房玄龄传》:“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器，但恨不见其耸壑昂霄云。
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耸壑凌霄sǒng hè líng xiāo 出于幽谷，高入云霄。比喻成就比别人高。五代后晋·刘晌等《旧唐书·房玄龄传》:“仆阅人多矣，未见如此郎者。必成伟器，但恨不睹其耸壑凌霄耳。
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耸肩曲背sǒng jiān qū bèi 故作姿态，两肩高耸，曲背弯腰。形容寒酸之态或老态。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十三回：“那些请来帮阅卷的，又都是耸肩曲背的，酸的怕人。
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耸肩缩背sǒng jiān suō bèi 两肩耸起，背脊弯曲。形容衰老的状态。也形容因怕冷而缩成一团的样子
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耸人听闻sǒng rén tīng wén耸：耸动。指故意夸大事实，使人们听了感到震惊。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十五回：“文白以区区一衿，敢于指斥其短，欲诛戮其身，其可谓不畏强御者矣。比较那史册上的朱云请剑，李膺破柱，更足耸人听闻。
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耸入云霄sǒng rù yún xiāo耸：高而直立。云霄：高空。巍然耸立，直入高空
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竦魂骇目sǒng hún hài mù 形容因恐惧而惊呆的样子。明·高攀龙《三时记》:“从山之右翼，临不测而观之，竦魂骇目，亦天下之一奇也。
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竦然起敬sǒng rán qǐ jìng 见"肃然起敬"
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宋才潘面sòng cái pān miàn 宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。清·李渔《奈何天·虑婚》:“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有宋才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徽天。
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宋画吴冶sòng huà wú yě形容精巧神妙之物。汉·刘安《淮南子·修务训》:“夫宋画吴冶，刻刑镂法，乱修曲出，其为微妙，尧舜之圣不能及。”高诱注：“宋人之画，吴人之冶，刻镂刑法乱理之文，修饰之巧曲，出于不意也。
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宋斤鲁削sòng jīn lǔ xuē斤：斧子一类的工具。削：刻削用的曲刀。指精良的工具。《周礼·考工记·国有》:“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
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宋玉东墙sòng yù dōng qiáng 战国楚·宋玉《登徒子好色赋》载：宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。指貌美多情的女子。明·王骥德《男王后》第二折：“念臣妾萍踪流浪，谢圣主恩波浩荡，却将个宋玉东墙，错猜做神女高唐。
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送抱推襟sòng bào tuī jin 形容推诚相待。清·陈康祺《燕下乡胜录》第十六卷：“康祺独怪(汪)容甫受少宰旷代之知，复得议征相国、镇洋制府，送抱推襟，殷殷以国士相期待。
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送长送短sòng cháng sòng duǎn 形容百般照顾，待人热情。清·天花才子《快心编三集》第三卷：“(素玉)总不见丈夫进房，想人家新婚燕尔，何等花团锦簇，闹热风光!独我弄得无情无绪，虽则二娘日逐差人来看，送长送短，总属无益。
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送佛送到西天sòng fó sòng dào xītiān 西天：相传为佛地，要到西天，才能成佛。比喻好事要做到底。茅盾《三人行》八：“送佛送到西天，你明白了么?你替秋菊争得了自由，可是你怎么安置这‘自由’的秋菊呢?
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送故迎新sòng gù yíng xīn见“送旧迎新”。汉·班固《汉书·王嘉传》:“吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。
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送旧迎新sòng jiù ying xin原指人事的更迭。后泛指送走旧的，迎来新的。元·无名氏《云窗梦》第一折：“我想这花门柳户，送旧迎新，几时是了也呵。
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送君千里，终须一别sòng jūn qiānlǐ,zhōng xū yī bié 送人出行，无论送多远，终归是要离别的。意指就不(或)别再远送了。明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“武松挽住宋江说道：‘尊兄不必远送，常言道：送君千里，终须一别。请回了罢!"
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送君千里，终有一别sòng jūn qiānlǐ, zhōng yǒu yī bié见“送君千里，终须一别"
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送暖偷寒sòng nuǎn tōu hán 见"送暖偎寒"
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送暖偎寒sòng nuǎn wēi hán 元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切
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送去迎来sòng qù yíng lái 见“送往迎来"
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送死养生sòng sǐ yǎng shēng子女对父母死后的殡葬和对父母生前的奉养。清·黄宗羲《归途杂忆》诗：“送死养生在一身，流离赢得鬓如银。
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送往劳来sòng wǎng láo lái 见“送往迎来"
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送往事居sòng wǎng shì jū送：指以礼送葬。往：指死者。事：侍奉。居：指生者。礼葬死去的人，侍奉活着的人。《左传·僖公九年》:“送往事居，耦俱无猜，贞也。
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送往视居sòng wǎng shì jū 见“送往事居"
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送往迎来sòng wǎng yíng lái送走出去的人，迎接进来的人。指人际交往中应酬客人。《庄子·山木》:“其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。"宋·杨万里《侄新亭相迎》诗：“百年事业何为者?送往迎来过一生。
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送眼流眉sòng yǎn liú méi 指以眉目传情。清·蒲松龄《聊斋志异·段氏》:“济南蒋稼，其妻毛氏，不育而妒。嫂每劝谏，不听，曰：‘宁绝嗣，不令送眼流眉者忿气人也!"
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送子观音sòng zǐ guān yin旧说，保佑生子的观音菩萨。清·华广生《白雪遗音·玉蜻蜒·访庵》:“(生)何为送子观音?(旦)那些积善人家，暮年无子，到此烧香许愿，抱了一个回去，后来产下麟儿，前来还愿，最是灵验。
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颂德歌功sòng dé gē gōng 见“歌功颂德"
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颂古非今sòng gǔ fēi jīn 颂：赞颂。非：非难，反对。赞美古代的，反对现代的。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。
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颂声载道sòng shēng zài dào 赞颂之声充满道路。指称赞者很多
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搜肠刮肚sōu cháng guā dù形容用尽心思，想尽一切办法。明·冯惟敏《不伏老》第一折：“一个家搜肠刮肚，不知饥，不知渴，只觉得口内生烟。
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搜肠润吻sōu cháng rùn wěn 指饮茶能润泽嘴唇。清·钱谦益《谢于昭运寄庙后茶》诗：“搜肠润吻如有灵，破闷祛烦不须猛。
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搜根剔齿sōu gēn tī chǐ形容故意挑剔，找人的差错或罪状。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“上官翁见这些人又来歪缠，把来人告了一状，搜根剔齿，查出前日许多隐瞒自占的田产来，尽归了公子。
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搜奇访古sōu qí fǎng gǔ游览名山异水，访求古迹名胜。宋·无名氏《宣和画谱·山水二·高克明》:“喜游佳山水，搜奇访古，穷幽探绝，终日忘归。
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搜奇抉怪sōu qí jué guài 搜：寻找。抉：抉择，挑选。搜寻新奇的，挑选怪异的。多指写诗、作文刻意求奇求怪。唐·韩愈《荆潭唱和诗序》:“志存乎《诗》、《书》,寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸。
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搜奇选妙sōu qí xuǎn miào搜罗和挑选奇特、奇妙的东西。唐·欧阳询《艺文类聚》第六十九卷引晋·张载《扇赋》:“若乃搜奇选妙，绝色寡双……修短虽异，而光彩齐同。
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搜神夺巧sōu shén duó qiǎo搜：搜索。神：神奇。搜来神奇，夺得巧妙。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“由山脚下一转，便是平坦大路，豁然大门现于面前，众人都道：‘有趣，有趣，搜神夺巧，至于此极。’
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搜索枯肠sōu suǒ kū cháng搜索：仔细寻找，这里指反复思索。枯肠：指枯竭的思路。从枯竭的思路中反复思索。形容冥思苦想。唐·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
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搜索枯腹sōu suǒ kū fù见"搜索枯肠"
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搜索肾胃sōu suǒ shèn wèi 形容竭力思索。指构思诗文
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搜箱倒箧sōu xiāng dǎo qiè 箧：小箱子。见“翻箱倒柜”。清·郭仪霄《哀鸿叹》诗之四：“霜刀黑夜蜂入堂，搜箱倒箧谁敢藏?
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搜岩采干sōu yán cǎi gàn搜：搜索。岩：险峻的山崖。在险峻的山崖间搜索，以采取干材。比喻不避艰险地多方搜求在野的人才。北齐·魏收《魏书·段承根传》:“剖蚌求珍，搜岩采干，野无投纶，朝盈逸翰。
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搜扬侧陋sōu yáng zè lòu 侧：通"仄",狭窄。搜求发现地位低微的贤能人才。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“皆以终制从事。”裴松之注引三国魏·曹植《文帝诛》:“思良股肱，嘉昔伊、吕，搜扬侧陋，举汤代禹。拔才岩穴，取士蓬户，唯德是萦，弗拘祢祖。
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搜章摘句sōu zhāng tì jù见“寻章摘句"。宋·欧阳修等《新唐书·段秀实传》:"及长，沉厚能断，慨然有济世意。举明经，其友易之，秀实曰：‘搜章摘句，不足以立功。'乃弃去。
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搜章摘句sōu zhāng zhāi jù 见"寻章摘句"
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馊主意sōu zhǔ yì不高明的主意。艾明之《火种》:“我可不愿再听你们的馊主意，躺在床上干等。
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薮中荆曲sǒu zhōng jīng qū 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏
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苏海韩潮sū hǎi hán cháo苏：指宋之苏轼。韩：指唐之韩愈。两人皆名列“唐宋八大家",其文豪迈壮阔，为我国古代文坛奇葩。清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“早岁清词，吐出班(固)香宋(玉)艳；中年浩气，流成苏海韩潮。
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俗不堪耐sú bù kān nài 见"俗不可耐"
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俗不可耐sú bù kě nài 庸俗得使人难以忍受。清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》:“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾，握手笑出曰：‘俗不可耐。’
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俗不可医sú bù kě yī俗：庸俗。医：医治。庸俗太甚，到了不可救药的地步。宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“士俗不可医。
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俗下文字sú xià wén zì 指为应付世事而写的平庸的应酬文章
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俗眼不识神仙sú yǎn bù shí shén xiān相传唐代王昌龄、高适、王之涣共至酒楼，察诸伶人所唱以王涣之诗为多，诸伶后知其故，竞拜曰："‘俗眼不识神仙’,乞降清重，俯就筵席。”(见唐·薛用弱《集异记》)谦称自己缺眼力，不识高人
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俗谚口碑sú yàn kǒu bēi 俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语
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夙世冤家sù shì yuān jiā夙世：前世。指有前世仇怨。形容积怨很深。也用为昵称，表示亲爱。宋·高晦叟《珍席放谈》:"夏竦罢相，因石介《进德颂序》中‘追竦白麻，无不喜悦’等语，怀恨在心。竦设水陆斋，旁设一位，立牌书曰：‘夙世冤家石介。’
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夙世冤业sù shì yuān yè 见"夙世冤家"
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夙心往志sù xīn wǎng zhì平时的心愿，以往的志向
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夙兴昧旦sù xīng mèi dàn 黎明即起。形容勤奋
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夙兴夜处sù xīng yè chǔ见"夙兴夜寐"
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夙兴夜寐sù xīng yè mèi夙：早。兴：起床。夜：半夜。寐：睡觉。早早起床，半夜才睡觉。形容很勤劳。《诗经·卫风·氓》:"夙兴夜寐，靡有朝矣。
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夙夜不解sù yè bù xiè 解：通“懈”。见"夙夜匪懈"
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夙夜匪懈sù yè fěi xiè夙夜：早晚。匪：不。形容日夜辛劳，勤奋不懈。《诗经·大雅》:“肃肃王命，仲山甫将之；邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。
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夙夜为谋sù yè wéi móu日夜谋划
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夙夜在公sù yè zài gōng早晚都从事公务。形容忠于职守，勤于政事。《诗经·召南·采繁》:"彼之僮僮，夙夜在公。
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夙愿得偿sù yuàn dé cháng一向怀着的愿望得以实现
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诉诸武力sù zhū wǔ lì 诉：控诉。诸：文言词，"之于"的合音。指发动战争，用军事手段来解决冲突和争端
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肃然起敬sù rán qǐ jìng肃然：十分恭敬的样子。起敬：产生敬佩之情。让人十分恭敬地产生敬佩之情。宋·陆游《记梦》诗：“夜梦有客短褐袍，示我文章杂诗骚……肃然起敬竖发毛，伏读百过声嘈嘈。
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肃然生敬sù rán shēng jìng见“肃然起敬"。宋·张戒《岁寒堂诗话》上卷：“鲁直专学子美，然子美诗读之使人凛然兴起，肃然生敬。
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肃然危坐sù rán wēi zuò肃然：肃穆的样子。危：端。十分肃穆地端正地坐着。清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“趁着这明月清风，天空地静，真令人烦心顿释，万虑齐除，肃然危坐，默然相赏。
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肃然增敬sù rán zēng jing见“肃然起敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》:“远公在庐山中，虽老，讲论不辍……执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦，高足之徒，皆肃然增敬。
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素不相能sù bù xiāng néng素：一向。能：亲善，和睦。相互间一向不和睦友善。清·蒲松龄《聊斋志异·小翠》:“同巷有王给谏者，相隔十余户，然素不相能。
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素不相识sù bù xiāng shí素：一向，平常。彼此向来就不认识。晋·陈寿《三国志·吴书·陆瑁传》:“及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，托以孤弱。
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素餐尸位sù cān shī wèi 见“尸位素餐”。汉·王符《潜夫论·思贤》:“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。
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素车白马sù chē bái mǎ指丧事所用的车马。也泛指凶事所用的车马。《尸子》上卷：“汤之救旱也，乘素车白马，着布衣，身婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。
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素负盛名sù fù shèng míng 素：一向，向来。负：具有。盛：高，大。名：名声，名望。历来享有很高的名望
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素口骂人sù kǒu mà rén一面吃素念佛，一面心怀私欲。形容伪善。宋·李之彦《东谷所见·茹素》:“古语两句甚好：‘宁可荤口念佛，莫将素口骂人。’
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素昧平生sù mèi píng shēng 素：一向，平素。昧：不相识。平生：一生。对对方的生平，一向不了解。指从来不相识
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素昧生平sù mèi shēng ping 见“素昧平生"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“时筱仁因彼此素昧生平，也乐得装作不知，以免拖累。
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素门凡流sù mén fán liú 寒门之族，平凡之人
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素面朝天sù miàn cháo tiān 天：指皇帝。原指妇女不施脂粉，以朝见天子。现指女子不施浓妆露面。宋·乐史《杨太真外传》上卷：“(唐玄宗)封大姨为韩国夫人，三姨为虢国夫人，八姨为秦国夫人。同日拜命，皆月给钱十万，为脂粉之资。然虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。
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素丝羔羊sù sī gāo yáng 比喻官吏廉洁奉公。《诗经·召南·羔羊》:“羔羊之皮，素丝五纥，退食自公，委蛇委蛇。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”南朝宋·范晔《后汉书·宋弘传》:“其令将相大夫会葬，加赐钱十万，及其在殡，以全素丝羔羊之洁焉。
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素丝良马sù sī liáng mǎ 比喻礼贤下士。《诗经·鄜风·干旄》:“孑孑干旄，在浚漫之郊。素丝纰之，良马四之。彼妹者子，何以界之。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旗，以见贤者。
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素未谋面sù wèi móu miàn 谋面：见面。指平素没有见过面
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素衣白马sù yī bái mǎ见"素车白马"。宋·欧阳修等《新五代史·刘张世家》:“师次白田，张素衣白马以降。
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素隐行怪sù yǐn xíng guài指身居隐逸之地，行为怪异，以求声誉。《礼记·中庸》:“子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
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速战速决sù zhàn sù jué原为军事用语，指在短时间内能够迅速决定胜负的战略，通常是一方力量处于绝对优势而且指挥完全正确时，才有实现的可能。现在常用来比喻下很大的决心采取有效的措施迅速解决问题。甘茂华《最美丽的》:“马丽娜已经预先酝酿好了一个方案，她要速战速决，选择一个合适的突破口，向蔡亚民倾吐衷情。
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宿弊一清sù bì yī qīng 多年的弊病一下就肃清了
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宿将旧卒sù jiàng jiù zú 指久经战争的将领和士兵
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宿水餐风sù shuǐ cān fēng 形容旅途跋涉的艰苦，露宿水边，以风伴食。元·高明《琵琶记·路途劳顿》:“奴家为寻丈夫，在路途上多少狼狈，况独自一身，拿着一个琵琶，背着二亲真容，登高履险，宿水餐风，其实难捱。
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宿水飧风sù shuǐ sūn fēng 见"宿水餐风”。明·吴泰元《东游记》第一回：“于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。
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宿学旧儒sù xué jiù rú 指老成博学的读书人。宋·胡仔《苕溪隐丛话前集·西昆体》:“老杜诗既为世所重，宿学旧儒犹不肯深与之。
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宿雨餐风sù yǔ cān fēng 形容旅途辛劳
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宿愿得偿sù yuàn dé cháng见"夙愿得偿"
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粟红贯朽sù hóng guàn xiǔ粟：小米。红：指腐烂变质。贯：穿钱绳。朽：烂。粮食腐烂变质，穿钱的绳也朽坏了。形容太平盛世仓库储存的钱和粮食很多。汉·班固《汉书·贾捐之传》:“太仓之粟红腐而不可食；都内之钱贯朽而不可校。”清·褚人获《坚瓠十集·反乞巧文》:“膏粱素封，粟红贯朽，问以十字，不识八九。
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溯本求源sù běn qiú yuán 追寻根本，探求源头。比喻寻根究底
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溯端竟委sù duān jìng wěi 寻求事情从头到尾的经过。梁启超《格致学沿革考略·导言》:“故欲语一学问之沿革，不可不上下千古，溯端竟委，观前此萌达之迹，为将来进步之阶。
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溯流从源sù liú cóng yuán见“溯流徂源"。清·周亮工《唐仲言传》:“其所掇拾古文，以为笺注者，自习见以及秘异，溯流从源，搜罗略尽。
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溯流徂源sù liú cú yuán溯：逆流而上。徂：往，到。顺支流上溯河源。比喻追根究底。宋·周密《齐东野语·道学》:“伊洛之学行于世，至乾道、淳熙间盛矣。其能发明先贤旨意，溯流徂源，论着讲介卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东菜吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。
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溯流穷源sù liú qióng yuán 见"溯流徂源"。廖仲恺《再论钱币革命》:“是以欲知货物本位钱币所借而行之纸币单位之购买力，第一步当溯源于其先所行币制之下钱币单位之购买力。若欲更进，则溯流穷源，至于原始以货物为交易媒介之第一例而止。
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溯流求源sù liú qiú yuán见“溯流徂源”。明·宋濂等《元史·杜瑛传》:“夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化，以拯数百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。
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溯流追源sù liú zhuī yuán 见“溯流徂源"
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溯水行舟sù shuǐ xíng zhōu 溯：逆着水流的方向走。见“逆水行船”。唐·元稹《赠太保严公行状》:“公上言曰：‘缘溪诸蛮，狐鼠验窜。王师步趋，不习嵌峻，溯水行舟，进寸退里。'
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溯源穷流sù yuán qióng liú上溯本源，穷尽支流。形容钻研学艺、问题博大精微。清·赵尔巽《清史稿·吴熙载传》:“世臣创明北朝书派，溯源穷流，为一家之学。
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suan酸不溜丢suān bù liū diū 形容迂腐，扭捏。欧阳予倩《桃花扇》第一幕：“杨文聪：‘我正是作媒来的，你看刚才那小伙子怎么样?还配得上你吧!'郑妥娘：‘我才不喜欢那酸不溜丢的。'
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酸甜苦辣suān tián kǔ là指各种味道。比喻人生的忧愁、美满、苦难、刺激等各种滋味
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酸文假醋suān wén jiǎ cù 形容读书人的假正经和迂腐。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零九回：“这有什么?大凡一个人，总别酸文假醋的才好。
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酸咸苦辣suān xián kǔ là见“酸甜苦辣"
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算尽锱铢suàn jìn zī zhū 锱、铢：为古代最小的重量单位。形容斤斤计较，点滴不漏。清·昭桩《啸亭续录·吴制府》:“其父为西安驻防，家甚富，尝牟利于主算者，主算者算尽锱铢，其父犹以为未足。
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算沙抟空suàn shā tuán kōng 指驾驭复杂、艰难的事情、局面等，能人之所不能。清·黄宗羲《黄泽望圹志》:“故相宗性海，即彼教中之端门者，尚且入而迷其向背。泽望乃能算沙抟空，其精也，乃其所谓愤憾之甚者耶。
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算无遗策suàn wú yí cè算：谋划，计划。遗：遗漏，忽略。遗策：失策。指谋划精密准确，从来没有遗漏或差错。三国魏·曹植《王仲宣诛》:“与君行止，算无遗策，画无失理。
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虽鞭之长，不及马腹suī biān zhī cháng,bù jí mǎ fù鞭子虽长，但不能抽打到马的肚子。后用来比喻力量达不到。意同“鞭长莫及”
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虽覆能复suī fù néng fù覆：翻倒，覆败。复：复原，还原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。《鬼谷子·飞籍》:“可籍而从(纵),可籍而横……可引而反，可引而覆。虽覆能复，不失其度。
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虽死犹生suī sǐ yóu shēng犹：仿佛，如同。生：活着。指人虽然死了，却如同活着一样。旧时多用以表示感恩戴德。现也指高尚的人精神不死，流传于世。北齐·魏收《魏书·咸阳王禧传》:“今属危难，恨无远计，匡济圣躬，若与殿下同命，虽死犹生。
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虽死之日，犹生之年suī sǐ zhī rì,yóushēng zhī nián见“虽死犹生”。晋·常球《汉中士女志·文姬》:“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。
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睢睢盱盱suī suī xū xū 形容骄傲自满，目空一切的样子。《庄子·寓言》:“老子曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居?'"郭象注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。”成玄英疏：“睢盱，躁急威权之貌也。
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隋侯之珠suí hóu zhī zhū 隋：也作“随”,古国名。隋侯的明月珠。比喻珍贵的物品。《庄子·让王》:“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
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隋侯之珠，和氏之璧suí hóu zhī zhū,hé shì zhī bì隋侯之珠：古代传说中的夜明珠。和氏之璧：楚国人卞和献给楚厉王的美玉。指世上罕有的珍宝。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。
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隋珠和璧suí zhū hé bì 见“隋侯之珠，和氏之璧"
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隋珠和玉suí zhū hé yù 见“隋侯之珠，和氏之璧"
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隋珠荆璧suí zhū jīng bì 见“隋侯之珠，和氏之璧"
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隋珠弹雀suí zhū tán què 隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失或使用不当。《庄子·让王》:“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所要者轻也。”宋·张来《赠马十二全玉沿檄过楚顷刻而别》诗：“隋珠弹雀虽有获，纤尘未补千金价。
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随波漂流suí bō piāo liú 见“随波逐流"
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随波逐尘suí bō zhú chén见“随波逐流"。明·高濂《玉簪记·谁告》:“他是冰清玉润，怎便肯随波逐尘。
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随波逐浪suí bō zhú làng见“随波逐流”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“禅宗论云门有三种语，其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常。
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随波逐流suí bō zhú liú随：跟随。逐：追赶。跟随着波浪起伏，顺着流水飘荡。比喻自己没有立场，没有主见，只是随着潮流走。清·褚人获《隋唐演义》第三十二回：“我看将军容貌气度非常，何苦随波逐流，与这般虐民的权奸为伍?
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随才器使suí cái qì shǐ 根据长处，安排适当的工作。明·施耐庵《水浒传》第七十一回：“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
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随材录用suí cái lù yòng根据才能大小，任用其人。元·苏天爵《元朝名臣事略·平章廉文正王》:“访逮物情，随材录用，人心感激。
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随车甘雨suí chē gān yǔ 见“随车致雨"
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随车夏雨suí chē xià yǔ 见“随车致雨"
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随车致雨suí chē zhì yǔ时雨随着车行降落。称颂官吏的德政。南朝宋·范晔《后汉书·郑弘传》:“政有仁惠，民称苏息。”李贤注引三国吴·谢承《后汉书》:“弘消息徭赋，政不烦苛。行春天早，随车致雨。
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随处可见suí chù kě jiàn 到处都可以见到。形容某种人、事物或现象普遍存在，很常见。《新加坡的“华语运动”》(《文摘报》1992年5月14日):“因此，新加坡政府不遗余力地推广华语。经过10多年的努力，华语已为大多数华人所接受，‘华人讲华语，流利又自然'的宣传口号在闹市区随处可见。
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随大流suí dà liú指自己不拿主见，顺着多数人说话、办事。刘绍棠《田野落霞》:“唐县长刚刚到任，情况不大了解，只能随大流。
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随倒就歪suí dǎo jiù wāi方言。形容人懒散，将就，无所作为。段成《山村记事》:“屋子脏成这样，也不收拾一下，你怎么这样随倒就歪的!
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随地随时suí dì suí shí 见“随时随地"
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随方就圆suí fāng jiù yuán 指处事顺应形势和情况的变化，待人随和而不固执。元·汪元亨《折桂令·归隐》:“安吾分随方就圆，任他乖越后搀先。
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随方逐圆suí fāng zhú yuán形容人立身行事无原则，看风使舵。也指根据事物具体的形状做出与其相适应的设计构造。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十八回：“(温必古)和光混俗，惟其利欲是前，随方逐圆，不以廉耻为重。
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随风倒拖suí fēng dǎo duò 枪：同"舵"。见“随风转舵”。宋·陆游《醉歌》:“相风使帆第一筹，随风倒枪更何忧。
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随风倒舵suí fēng dǎo duò见“随风转舵"。元·无名氏《桃花女》第二折：“则你这媒人，一个个啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵。
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随风而靡suí fēng ér mǐ靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。南朝梁·萧统《文选·杨恽<报孙会宗书>》:“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有?
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随风而逝suí fēng ér shi随着时间的消逝而消逝。李公明《青史凭谁定是非》:“在我们的记忆中，有多少可以令鬼神痛泣、令苍天悲鸣的历史史实。但所有这些都会在我们传给下一代的过程中随风而逝、永远湮没吗?
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随风使舵suí fēng shǐ duò见“随风转舵"
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随风逐浪suí fēng zhú làng 随风飘飞，逐浪回旋。比喻人生不由自主。唐·司空图《戊午三月晦》诗之一：“随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵!
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随风转舵suí fēng zhuǎn duò随：顺从。舵：控制船航行方向的器具。顺着风势改变船行的方向。比喻说话、办事随着形势的变化而改变态度。一般用作贬义。明·施耐庵《水浒传》第九十八回：“眼见得城池不济事了，各人自思随风转舵。
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随高就低suí gāo jiù dī 高低不拘，听任其意。宋·释普济《五灯会元·衡岳奉能禅师》:"苦乐共住，随高就低。
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随高就低，随方就圆suí gāo jiù dī,suífāng jiù yuán随：顺随。或高或低，或方或圆，都可顺随，都能将就。形容头脑灵巧，运用机智
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随高逐低suí gāo zhú di 见"随高就低"。清·艾衲居士《豆棚闲话·介之推火封妒妇》:"那些人家，或老或少，或男或女，或拿根凳子，或掇张椅子，或铺条凉席，随高逐低，坐在下面，摇着扇子，乘着风凉。
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随行就市suí háng jiù shì 随：顺应。行、市：指市场上商品的一般价格。指顺应市场的行情来调整或确定价格
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随行逐队suí háng zhú duì跟随大多数人行动。明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“众倭公然登岸，少不得放火杀人，杨八老虽然心中不愿，也不免随行逐队。
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随河打淌suí hé dǎ tǎng随着大流行动，自己全无主见。井川《故乡行》:“你自己拿主意，用不着和他商量，他从来就是个随河打淌的人。
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随侯之珠suí hóu zhī zhū 见“隋侯之珠”。汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》:“故无因至前，虽出随侯之珠，月光之壁，犹结怨而不见德。
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随葫芦打汤suí hú lú dǎ tāng 方言。比喻随声附和，毫无主见。李文元《婚事》:“阮大娘有时候不搭腔，可有时候也随葫芦打汤地扯上几句。
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随机而变suí jī ér biàn见“随机应变”。《敦煌变文集·韩擒虎话本》:“太凡男子，随几(机)而变，不如降他。
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随机应变suí jī yìng biàn随：跟。机：时机，情况。应：应付。跟着时机或情况的变化灵活地应付。形容看势行事，机敏灵活。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭孝恪传》:“请固武牢，屯军汜水，随机应变，则易为克殄。
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随鸡逐狗suí jī zhú gǒu 见“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"元·曹之谦《变白头吟》:(静女怀真心)随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知?
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随叫随到suí jiào suí dào 什么时候 叫，什么时候就到 指招之即来”王维洲叫，什么时候就到。指招之即米。王维洲《酒性》(《随笔》1987年第5期):“哪儿都有它的媚影：居家的食品柜，旅居的招待所，单身汉的床头，更不要说餐桌和食品店的货架上了。随你走到哪儿，它都在迎候，准备随叫随到呢!
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随近逐便suí jìn zhú biàn 因其近而行其便。意同“近水楼台”。唐·魏微等《隋书·李密传》:“若随近逐便，先向东都，唐袆告之，理当固守。
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随驴把马suí lúbǎ mǎ愿作仆从，或赶驴，或牵马，任其指使。元·关汉卿《鲁斋郎》楔子：“你救了我性命，休道是做兄弟，在你家中随驴把马，也是情愿。
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随情任性suí qíng rèn xìng 放纵情性，无所拘束。宋·张抡《朝中措·渔父十首》之一：“东来西往，随情任性，本自无机。何事沙边鸥鹭，一声款乃惊飞?
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随人俯仰suí rén fǔ yǎng跟在别人后面低头仰脸。形容身不由己，一切随顺别人。清·包世臣《再与杨季子书》:“侯朝宗随人俯仰，致近俳优。
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随人作计suí rén zuò ji 听人指使。清·恽敬《答方九江书》:“男儿必有自立之处，不随人作计，如蚊之同声，蝇之同嗜，以取富贵名誉也。
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随声吠影suí shēng fèi yǐng不问是非，听人唆使，犹犬吠影，一味盲从。指盲目跟从，没有主见。清·王韬《代上广州府冯太守书》:“甚有儒冠而兽行者，一为衣食所驱，遂至随声吠影，恬然不知耻，悍然周所顾。
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随声附和suí shēng fù hè随：跟随。附和：(言语)追随别人。人家说什么就跟着说什么。指自己没有主见。明·朱国祯《涌幢小品·宫殿》:“世宗既改大礼，恚群臣力争，遂改郊庙，一切变易从新，并改殿名，大臣随声附和，举朝皆震慑不敢言。
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随声趋和suí shēng qū hè 见"随声附和"
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随声是非suí shēng shì fēi指自己没有独立的是非观念，别人说是，自己也说是，别人说非，自己也说非。汉·荀悦《前汉纪·哀帝纪下》:“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉。
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随时度势suí shí duó shì根据当时的情况审度事势的发展趋向。清·褚人获《隋唐演义》第九十四回：“以此推之，可见凡事须随时度势，敢作敢为，方可转祸为福。
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随时施宜suí shí shī yí 根据当时的情况，采取适当的措施
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随时随处suí shí suí chù 指任何一个时候和地点。老舍《我怎样写<骆驼祥子>》:"得到他的回信，我看出来，我须以车夫为主，骆驼不过是一点陪衬，因为假若以骆驼为主，恐怕我就须到‘口外’去一趟，看看草原与骆驼的情景了。若以车夫为主呢，我就无须到‘口外’去，而随时随处可以观察。
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随时随地suí shí suí dì 在任何一个时间和任何一个地点。秦牧《艺海拾贝·文学艺术与自然科学》:“根据自己的一点肤浅体验，我以为重要的是必须首先在思想上重视学习这一方面知识，培养强烈的求知欲。有了一个前提，一个人就会随时随地像一块海绵吸水似地吸取各种知识。
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随时制宜suí shí zhì yí制：制定。根据当时的情况制定相宜的措施。唐·房玄龄等《晋书·周崎传》:“州将使求援于外，本无定指，随时制宜耳。
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随世沉浮suí shì chén fú见"随俗沉浮”。晋·陈寿《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》:“若令子初随世沉浮，容悦玄德，交非其人，何足称为高士乎?
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随事制宜suí shì zhì yí 根据事实，采取适当措施。《朱子语类》第三十七卷：“如道之正体，却一定于此，而随事制宜，自莫不当。
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随手可得suí shǒu kě dé 伸手就可以拿到。形容事物很容易得到或很多，很常见。王朝闻《浙游漫记·虎穴》(《随笔》1987年第3期):“山上全是桔林，守护桔林的农民阻止我们通过桔林。我们反复解释了上山的唯一目的，终于这样勉强让我们过了一夫当关的三关。他们不信任我们的原因，是前两天还有来自上海的游客糟践过树上随手可得的新桔。
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随手拈出suí shǒu niān chū 见“随手拈来"。梁启超《欧游中之一般观察及一般感想》:“以上所说，不过就我偶然想到的几件荦荦大端随手拈出，然而已经件件都足惊心动魄。所以我觉得这回大战，还不是新世界历史的正文，不过一个承上起下的转换段落罢了。
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随手拈来suí shǒu niān lái 拈：用手指捏取物品。随意顺手拿过来。多形容写文章、做事得心应手或不假思索。鲁迅《我们要批评家》:“最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了‘革命的’创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多并不是滋养品。
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随俗沉浮suí sú chén fú 比喻不抱己见，顺从世俗的立场和观点。唐·房玄龄等《晋书·王沉传》:"少有俊才，出于寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。
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随俗浮沉suí sú fú chén 见“随俗沉浮"。五代后晋·刘晌等《旧五代史·元行冲传》:“汉有孔季产者，专于古学；有孔扶者，随俗浮沉。
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随俗雅化suí sú yǎ huà形容随着社会风尚的变化，恰到好处地改变自己的装饰
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随文释义suí wén shì yì按照文章的内容，解释词句的意义。宋·陈亮《郑景望<书说》序》:“《尚书》最难看，盖难得胸臆如此之大，若只解文义则不难。自孔安国以下，为之解者殆百余家，随文释义，人有取焉。
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随物赋形suí wù fù xing 针对事物形象的不同，行文绘画，赋予其原有的形象。宋·苏轼《画水记》:“画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。
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随物应机suí wù yìng jī顺着事物的发展与变化，随其机制而变，不拘一格。宋·叶梦得《石林诗话》上卷：“禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常。
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随乡入俗suí xiāng rù sú 见“随乡人乡"
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随乡入乡suí xiāng rù xiāng乡：人群居住的村落。到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。宋·范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗：“天涯节物遮愁眼，且复随乡便入乡。
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随心所欲suí xīn suǒ yù随：任凭。欲：欲望。任凭心里的欲望，想怎样就怎样。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“世上无论何事，若人力未尽，从无坐在家中就能平空落下随心所欲事来。
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随鸦彩凤suí yā cǎi fèng指才貌俱全的女子，下嫁粗俗之人。清·蒋士铨《四弦秋·秋梦》:“伯劳飞燕影西东，做了随鸦彩凤。
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随遇而安suí yù ér ān随：顺从，适应。遇：环境，境遇。安：安心。能适应各种不同的环境，在任何处境中都能安心、满足。宋·朱熹《朱文公文集·答何叔京》:“安士者，随所遇而安也。
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随寓而安suí yù ér ān 见“随遇而安”。明·李贽《与城老书》:“唯我能随寓而安，无事固其本心，多事亦可度日。
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随圆就方suí yuán jiù fāng见“随方就圆"
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随缘乐助suí yuán lè zhù佛教用语。随着各人缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回："这都是随缘乐助，本不能强人的，或多或少，却是未定，总求大人这里踊跃些便是。
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随症用药suí zhèng yòng yào针对病人的病状，对症下药。明·海瑞《赠钟从吾晋灌阳掌教序》:“事中之变，百千万端，君子之应如之。譬之医者，随症用药。而又因其一时之所传变改方，因药损益。
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随之而来suí zhī ér lái 指跟随某一事物、现象之后发生的事情或出现的情况。《鬼神迷他走向地狱》(《报刊文摘》1992年5月6日):“为此，长青水果场改革的经验得到了上级领导机关的充分肯定。随之而来的就是各级新闻单位连篇累牍的大力宣传……
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随踵而至suí zhǒng ér zhì 踵：脚后跟。形容人接连而来或事情连续发生。《战国策·齐策三》:“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七世，则士不亦众乎!
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随珠暗投suí zhū àn tóu 见“明珠暗投"。明·李攀龙《送恽员外按察郢中》诗：“共知人世悲离合，倘得随珠莫暗投。
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随珠和璧suí zhū hé bì 见“隋侯之珠，和氏之璧”。汉·班固《汉书·西域传赞》:“兴造甲乙之帐，落以随珠和璧。
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随珠荆玉suí zhū jīng yù 见“隋侯之珠，和氏之璧"
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随珠弹雀suí zhū tán què见“隋珠弹雀"
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岁比不登suì bǐ bù dēng 比：屡屡。指连年歉收。汉·班固《汉书·严助传》:“数年岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食。
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岁不我与suì bù wǒ yǔ指时间不等人，一定要抓住时机。《论语·阳货》:“日月逝矣，岁不我与。
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岁不与我suì bù yǔ wǒ见“岁不我与”。三国魏·吴质《答魏太子笺》:“日月冉冉，岁不与我。
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岁丰年稔suì fēng nián rěn稔：庄稼成熟。年景美满，五谷丰登。指农业丰收。唐·陆长源《上宰相书》:“今岁丰年稔，谷贱伤农，诚宜出价敛余，实太仓之储。
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岁寒三友suì hán sān yǒu岁寒：即寒岁，指寒冷的冬天。三友：指松、竹、梅。在寒冷的冬天，松竹枝叶不凋落，梅花傲雪盛开，故称"三友"。也指山水、松竹、琴酒。以岁寒比喻浊世，山水、松竹、琴酒皆为浊世中的清高之物，故称之为"岁寒三友"。元·白朴《朝中措·苍松隐映竹交加》词："苍松隐映竹交加，千树玉梨花，好个岁寒三友，更堪红白山茶。
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岁寒松柏suì hán sōng bǎi经受严寒考验的松柏。比喻能经受艰苦考验的人
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岁寒知松柏suì hán zhī sōng bǎi见"岁寒知松柏之后凋"
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岁寒知松柏之后凋suì hán zhī sōngbǎi zhī hòu diāo严寒之时，才知道松柏耐寒而不凋。比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格。《论语·子罕》:"岁寒，然后知松柏之后凋也。
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岁暮天寒suì mù tiān hán 指年底时的寒冷景象。明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回：“岁暮天寒，且归休息，以俟再举可也。
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岁稔年丰suì rěn nián fēng 见“岁丰年稔”。明·无名氏《十样锦》第四折：“今日个君圣臣贤治，化育的岁稔年丰快。
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岁时伏腊suì shí fú là岁时：一年四季。伏腊：伏日和腊日。指四季时节更换之时。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张九龄传》:“又以其弟九章，九皋为岭南道刺史，令岁时伏腊，皆得宁觐。
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岁尾年头suì wěi nián tóu 一年将终，来年将始之际。宋·戴复古《朱行义留度岁》诗：“梅边竹外三杯酒，岁尾年头几局棋。
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岁序更新suì xù gēng xīn 旧的一年过去了，新的一年来到了。清·李颚《二曲集》第十七卷：“岁序更新，敬贺新节，抑鄙衷窃有愿焉。
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岁聿其莫suì yù qí mù聿：语助词。莫：即"暮",晚。其莫：将尽。预示一年快要终了。《诗经·唐风·蟋蟀》:“蟋蚌在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除。
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岁聿云暮suì yù yún mù 见“岁聿其莫"。北齐·魏收《魏书·乐志》:“既岁聿云暮，三朝无远，请共本曹尚书及郎中部率呈试。
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岁月不待人suì yuè bù dài rén形容时间流逝，不因人而停留。晋·陶渊明《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
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岁月不居suì yuè bù jū居：住，停留。指时光不停地流逝。汉·孔融《论盛孝章书》:"岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。
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岁月不饶人suì yuè bù ráo rén岁月的流逝使人衰老。孙少山《老杆》:“岁月不饶人，你快六十了吧!
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岁月蹉跎suì yuè cuō tuó 指无所作为地把时间荒废掉了。明·许三阶《节侠记·闰忆》:“你我莲飘岭南，岁月蹉跎，音书断绝。
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岁月如流suì yuè rú liú流：流水。形容时光如流水一样转瞬即逝。唐·姚思廉《陈书·徐陵传》:“岁月如流，平生何几。
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岁月峥蝾suì yuè zhēng róng峥蝶：山势高峻，比喻不平凡，超乎寻常。形容不平凡的岁月。宋·王珪《谢赐生日礼物表》:“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。
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岁在龙蛇suì zài lóng shé 岁：岁星。龙：指辰。蛇：指巳。星象之语。指寿数当尽。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”清·魏秀仁《花月痕》第五回：“历险阻之驰驱，慨生世之偃蹇。风如牛马，岁在龙蛇，病到膏肓，竟成噩梦。
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谇帚德锄suì zhǒu dé chú 形容风俗败坏，没有仁爱。汉·贾谊《治安策》:“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父凝锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
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遂非文过suì fēi wén guò 见“饰非文过"。汉·荀悦《前汉纪·昭帝纪》:“遂非文过，知而不改。
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遂迷不寤suì mí bù wù坚持错误而不觉悟。唐·元稹《招讨镇州制》:“如王廷凑遂迷不寤，诸道宜便进军，以时翦灭。
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遂迷忘反suì mí wàng fǎn 坚持错误，不知悔改。南朝梁·萧子显《南齐书·顾宪之传》:“窃寻民之多伪，实由宋季军旅繁兴，役赋殷重，不堪勤剧，倚巧祈优，积习生常，逐迷忘反。
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遂心快意suì xīn kuài yì 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“无如他此时是满怀的遂心快意，满脸的吐气扬眉，话挤话，不由得冲口而出。
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遂心满意suì xīn mǎn yi 见“遂心快意"
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遂心如意suì xīn rú yì见“遂心快意”。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“有什么不称心的地方儿，只管说，我管保你遂心如意就是了。
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遂心应手suì xīn yìng shǒu 形容运用自如。碧野《没有花的春天》第八章：“兴哥，阿鹊在向你报喜呢，你到了窑上一定遂心应手的。
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碎骨粉身suì gǔ fěn shēn 见“粉身碎骨"。明·许仲琳《封神演义》第三回：“崇黑虎大怒骂曰：‘好匹夫!苏护违犯天条，有碎骨粉身之祸；你皆是反贼逆党，敢如此大胆，妄出狂言。’
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碎骨粉尸suì gǔ fěn shī 比喻把人或事物彻底打碎、摧毁。《诗刊》(1978年第3期):“八十年前腐朽的中国，用浓黑的幕布迎接了您，哪知道迎来的是这样一位巨人，他将挥起铁拳把旧世界打个碎骨粉尸。
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碎琼乱玉suì qióng luàn yù琼：美玉。形容雪花洁白散碎。明·施耐庵《水浒传》第十回：“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
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碎身粉骨suì shēn fěn gǔ 身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“暂愿不为(违)于说者，碎身粉骨效驱驰。
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碎身糜躯suì shēn mí qū 见“碎首糜躯"。汉·贾谊《新书·谕诚》:“人谓豫让曰：子不死中行，而反事其仇，何无耻之甚也?今必碎身糜躯，以为智伯，何其与前异也?
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碎尸万段suì shī wàn duàn对罪大恶极者的咒语。明·施耐庵《水浒传》第一百一十九回：“我若拿住你时，碎尸万段，骨肉为泥。
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碎首糜躯suì shǒu mí qū 头颅粉碎，身躯糜烂。指粉身碎骨。多指为某种目的而献身。汉·蔡邕《让尚书乞在闲冗表》:“三月之中，充历三台，光荣昭显，非臣愚蔽不才所当盗窃，非臣碎首糜躯所能补报。
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碎瓦颓垣suì wǎ tuí yuán 形容残破、毁废的建筑
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碎心裂胆suì xīn liè dǎn 因恐惧而不知所措。明·余象斗《四游记·萧后吕客谈兵》:“仗臣平生所学，排上南天七十二阵，宋之君臣，必茫然莫知，将碎心裂胆，无计所出矣。
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碎玉零玑suì yù líng jī 比喻精美简短的诗文
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碎嘴碎舌suì zuǐ suì shé 方言。不断的唠叨。清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“十月已过，渐次到了冬至，小珍珠依旧还是两件布衫，一条单裤，害冷躲在厨房。寄姐又碎嘴碎舌的毒骂。
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辟面盎背suì miàn àng bèi 辟：光润的样子。颜面润泽，肩背宽阔。形容仁德修养炉火纯青。《孟子·尽心上》:“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，辟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。"宋·陈亮《甲辰答朱元晦书》:“原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，辟面盘背，则亮于诸儒诚有愧焉。
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孙康映雪sūn kāng yìng xuě孙康：晋代京兆人，性敏好学，因家贫点不起油灯，曾在冬月映雪读书。比喻读书勤奋。唐·李瀚《蒙求》诗：“孙康映雪，车胤聚萤。
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孙庞斗智sūn páng dòu zhì 孙：孙膑，战国时军事家。庞：庞涓，战国时魏将。孙膑、庞涓彼此以智谋钩心斗角。比喻昔日友人今为仇敌并以计谋较量高下
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损本逐末sǔn běn zhú mò见“舍本逐末”。唐·魏微等《隋书·李谔传》:“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。
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损兵折将sǔn bīng zhé jiàng损、折：损失。损失了许多兵士、将领。形容作战失利，损失惨重。元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“但行兵便是损兵折将，不如讲和为上。
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损公肥私sǔn gōng féi sī损害公家的利益而使私人获得好处
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损己利人sǔn jǐ lì rén 损：损害。指牺牲个人利益，而有益于他人。鲁迅《南腔北调集·为了忘却的纪念》:“无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。
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损军折将sǔn jūn zhé jiàng 见"损兵折将”。元·无名氏《乐毅图齐》第一折：“不争你和他相持，损军折将，则不如紧守城池。
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损人安己sǔn rén ān jǐ见“损人利已”。元·无名氏《小张屠》第三折：“你那厮损人安己，惹下祸灾。
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损人不利己sǔn rén bù lì jǐ损害了别人的利益，又不能使自己得到好处。鲁迅《书信集·致曹聚仁》:“现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事；倘其不能，就做些利己不损人之事；又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。
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损人肥己sǔn rén féi jǐ见“损人利己”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，搬斤播两，何等肚肠!
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损人害己sǔn rén hài jǐ 既害了别人，又害了自己
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损人利己sǔn rén lì jǐ损：损害。利：使有利。损害他人而有利于自己。元·无名氏《陈州粜米》第一折：“坐的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。
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损人利我sǔn rén lì wǒ 见"损人利己"
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损人益己sǔn rén yì jǐ见"损人利己"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陆象先传》:“为政者，理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。
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损上益下sǔn shàng yi xià 上：指君。下：指民。减少君上的权益，施惠于下民。《周易·益》:“益，损上益下，民说无疆。”孔颖达疏：“既居上者，能自损以益下，则下民欢悦，无复疆限。
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损阴坏德sǔn yīn huài dé损：亏损。阴德：旧指暗中所做的好事，迷信者认为在人间做了好事，在阴间可以记功。指亏心伤德。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“当日祖宗手里都是有这例的。咱们如今损阴坏德，而且还小器。
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损有余补不足sǔn yǒu yú bǔ bù zú损：减少。减少多余的，添补不足的。原指古代道家的一种平均思想。后世也泛指一般的填平补齐。《老子》第七十七章："天之道，损有余而补不足。
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损之又损sǔn zhī yòu sǔn 指竭力去除浮华虚伪，以归于纯真朴实。后多用来指时刻警惕骄傲自满，保持谦虚的态度。《老子》第四十八章："为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”《庄子·知北游》:“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”郭象注：“华去而朴全，则虽为而非为也。”唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之?损之又损，庶可以免乎!
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蓑笠纶竿suō lì lún gān蓑：蓑衣，用草或棕制成的雨具。笠：斗笠。纶：钓鱼的线。身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿。形容渔翁钓鱼的样子。也比喻不问世事的隐逸生活。元·王伯成《贬夜郎》第四折：“待教我蓑笠纶竿守自然，我比姜太公多来近远。
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缩地补天suō dì bǔ tiān改造天地。比喻改革国政。五代后晋·刘晌等《旧唐书·音乐志一》:“高祖缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。
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缩手旁观suō shǒu páng guān见“袖手旁观"。宋·辛弃疾《念奴娇·双陆和坐客韵》词：“少年握槊，气凭陵，酒圣诗豪余事，缩手旁观初未识，两两三三而已。
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缩手缩脚suō shǒu suō jiǎo缩：收缩。形容因寒冷而四肢伸展不开。也形容做事顾虑多，不敢放手去干。清·刘鹗《老残游记》第六回：“喊了许久，店家方拿了一盏灯，缩手缩脚的进来，嘴里还喊道：‘好冷呀!'
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缩首卷舌suō shǒu juǎn shé 形容低头不语，有所畏惧。明·李贽《初潭集·师友三·谈学》:“虽至圣至神，于此无逃避梦中，若问其因，亦当缩首卷舌，不敢出声矣。
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缩头缩颈suō tóu suō jǐng 见"缩头缩脑"。瞿秋白《饿乡纪程》十三：“远远一条长街只看见三四个人，蹀躞着，缩头缩颈歪斜着走。
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缩头缩脚suō tóu suō jiǎo 形容畏缩、躲闪
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缩头缩脑suō tóu suō nǎo 形容畏缩不前或胆小不敢出头。鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“但是我也说明了几句，我所以来校的理由，并要求学校当局今天不要以缩头缩脑的办法解决。
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缩屋称贞suō wū chēng zhēn古传说颜叔子于风雨之夜接纳因暴风雨而室坏的邻居寡妇，并善待而不加侵犯。后用来颂扬不乘危而侵犯妇人的美德
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缩衣节口suō yī jié kǒu 见“缩衣节食”。唐·杜牧《燕将录》:“颗玩之臣，颜涩不展，缩衣节口，以赏战士。
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缩衣节食suō yī jié shí省吃省穿。指生活节俭。宋·陆游《剑南诗稿·秋获歌》:“我愿邻曲谨盖藏，缩衣节食勤耕桑。
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缩衣啬食suō yī sè shí 见"缩衣节食"。清·梅曾亮《崔恭人墓志铭》:“母缩衣啬食，区画综理，未尝使大人忧。
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所答非所问suǒ dá fēi suǒ wèn所答复的问题，不是提问者所提。形容各说各的，互不关联。清·曹雪芹《红楼梦》第八十五回：“袭人见他所答非所问，便微微的笑着问道：‘到底是什么事?'
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所当无敌suǒ dāng wú dí见“所向无敌"。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“(项王)乃谓亭长曰：‘吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，赐公。’
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所费不赀suǒ fèi bù zī赀：计量。不赀：不可计量。指用钱无数。形容耗资巨大。清·魏秀仁《花月痕》第四十七回：“这倭夷远隔重洋，国王是个女主，先前嗣位，年纪尚轻，听信喜事的人，闹了二十余年，所费不赀，渐渐追悔。
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所见略同suǒ jiàn lüè tóng彼此见解大体相同。明·唐顺之《与王芳湖中丞书》:“愚意方欲经营，而来教适及，此岂古谓所见略同者乎!
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所见所闻suǒ jiàn suǒ wén眼睛见到的、耳朵听到的各种人和事物。宋·王安石《明州慈溪县学记》:“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。
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所剩无几suǒ shèng wú jǐ无几：没有多少。指剩下的不多。清·李汝珍《镜花缘》第九十一回：“兰芝道：‘此后酒令所剩无几，所有酒规，自应仍照前例，似可不必一总结算了。'
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所图不轨suǒ tú bù guǐ指图谋做不合法或不正当的坏事。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“会董卓乘虚，所图不轨。
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所问非所答suǒ wèn fēi suǒ dá 回答的不是所问的内容
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所向风靡suǒ xiàng fēng mǐ见“所向披靡”。唐·房玄龄等《晋书·焉者国传》:“其后张骏遣沙州刺史杨宣率众疆理西域，宣以部将张植为前锋，所向风靡。
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所向皆靡suǒ xiàng jiē mǐ见“所向披靡"
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所向克捷suǒ xiàng kè jié 军队所到之处，都能取得胜利。清·魏源《圣武记》第七卷：“号令严明，所向克捷。
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所向披靡suǒ xiàng pī mǐ所向：指风吹到的地方。披靡：草木随风倒伏。风吹到的地方，草木全都倒伏。比喻力量所到之处，一切障碍全被清除。唐·姚思廉《梁书·萧确传》:“钟山之役，确苦战，所向披靡，群虏惮之。
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所向无敌suǒ xiàng wú dí所向：指力量达到的地方。无敌：没有对手。所到的地方，没有敢于抵抗的敌人。形容军威壮盛，锐不可当。三国蜀·诸葛亮《心书》:“善将者因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌，所击者万全矣。
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所向无前suǒ xiàng wú qián指军队所指向的地方，谁也挡不住。晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯渊传》:"宋建造为乱逆，三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。
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所余无几suǒ yú wú jǐ 见“所剩无几”
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所在多有suǒ zài duō yǒu见"所在皆是"
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所在皆是suǒ zài jiē shì到处都是。指某种人或事物普遍存在。宋·苏轼《石钟山记》:“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名何哉?
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所作所为suǒ zuò suǒ wéi指所做的事情。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。
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索垢吹瘢suǒ gòu chuī bān 瘢：疮疤。见"索垢寻疵"。清·心青《二十世纪女界文明灯弹词·拒约》:“指望双星圆七夕，谁知银汉阻良姻。狰狞关吏多威焰，索垢吹瘢不放行。
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索垢求疵suǒ gòu qiú cī 见“索垢寻疵"
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索垢寻疵suǒ gòu xún cī比喻无事生非，找碴儿。元·萧德祥《杀狗劝夫》第四折：“每日家哄的去花街酒肆，品竹调丝，被咱家说破他行止，因此上索垢寻疵……平空的揣与这个罪名儿。
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索尽枯肠suǒ jìn kū cháng 比喻费尽心思。清·魏秀仁《花月痕》第三十回：“采秋的令烦难得很，令人索尽枯肠。
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索然乏味suǒ rán fá wèi 见"索然无味"
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索然寡味suǒ rán guǎ wèi见"索然无味"。梁实秋《雅舍小品·下棋》:“杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然寡味。
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索然无味suǒ rán wú wèi索然：乏味、没有兴致的样子。味：趣味。形容毫无趣味。清·吴跚人《近十年之怪现状》第十二回：“到了次日，天才发亮，便爬了起来，叫人开了大门，跑了出来，一口气走到书局门前看时，谁知大门还不曾开，不觉索然无味。
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索隐行怪suǒ yǐn xíng guài见"素隐行怪"。汉·班固《汉书·艺文志》:“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。'"颜师古注：“索隐，求索隐暗之事，而行怪迂之道。
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琐尾流离suǒ wěi liú lí见"流离琐尾"。清·黄遵宪《车驾驻开封府》诗：“竿摩辙乱逼西迁，琐尾流离倏一年。"
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他山攻错tā shān gōng cuò错：磨石。见他山之石，可以攻玉"。他山之攻tā shān zhī gōng见“他山之石，可以攻玉"。晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:“藏夜光于嵩岫，不受他山之攻”
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他山之石tā shān zhī shí见“他山之石，可以攻玉"。唐·杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》:“托无愧之铭，跋涉载劳于千仞；访他山之石，东西向逾于万里。
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他山之石，可以攻玉tā shān zhī shi,kěyǐ gōng yù他山：别的山，比喻异国。攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国任用。后常比喻借助外力克服缺点或弥补不足
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他山之石，可以为错tā shān zhīshí,kě yǐ wéi cuò错：磨石。见“他山之石，可以攻玉”。《诗经·小雅·鹤鸣》:“它山之石，可以为错。
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他山之玉tā shān zhī yù见“他山之石，可以攻玉"
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他山之助tā shān zhī zhù 见“他山之石，可以攻玉"
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他乡逢故tā xiāng féng gù见“他乡遇故知"。清·褚人获《隋唐演义》第九十七回：“表兄既有桑间之喜，今又有他乡逢故，极是奇遇。
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他乡故知tā xiāng gù zhī见“他乡遇故知”。明·天然痴叟《石点头》第八卷：“他乡故知，分外亲热。
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他乡异县tā xiāng yì xiàn远离故乡的外地。多指关系密切的两个人分别流落外地。金·元好问《眼中》诗：“眼中时事益纷然，拥被寒窗夜不眠；骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年。
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他乡遇故知tā xiāng yù gù zhī故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友、熟人。明·冯梦龙《喻世明言》第二十四卷：“思温甚喜，就叫三儿坐，三儿再三不敢，思温道：‘彼此都是京师人，就是他乡遇故知，同坐不妨。’
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它山之石tā shān zhī shí它：同"他"。见"他山之石，可以攻玉"
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它山之石，可以攻玉tā shān zhī shi,kě yǐ gōng yù见"他山之石，可以攻玉"。《诗经·小雅·鹤鸣》:“它山之石，可以攻玉。
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踏踏实实tā tā shí shí工作或学习态度认真，不浮躁。阔晓怀《狂风乍起》十二：“一个人不管是名垂青史，还是默默无闻；是党的领袖、国家领导人，或是普通工人、农民；只要他踏踏实实地工作，辛勤劳动，就对人类社会的发展，对历史的进步起了作用。
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沓来踵至tà lái zhǒng zhì指连续不断地纷纷到来。清·林则徐《札南澳镇饬严办东路贩烟外国船只》:“倘敢抗违不遵，即照前札或用炮轰击，或用火烧，务使创巨痛深，始免沓来踵至。
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嗒然若丧tà rán ruò sàng形容懊丧的神情。梁羽生《牧野流星》第五十四回：“欧阳业在他抉持之下，状似木鸡，嗒然若丧。
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踏步不前tà bù bù qián 在原地踏步，不前进。比喻事物处于停顿状态
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踏穿门槛tà chuān mén kǎn比喻登门拜访的人众多。程乃珊《女儿经》:“映薇漂亮，又有如此好的程度，做媒的都快踏穿田家的门槛了。
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踏罡步斗tà gāng bù dǒu罡：天罡，古星名，北斗七星的柄。斗：北斗。相传，道教法师作法，其步伐踏在天宫罡星斗宿之上。元·无名氏《玩江亭》第二折：“我踏罡步斗驱邪祟，仗着剑书符咒水。
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踏故习常tà gù xí cháng因循于以前的风俗习惯，安于命运的安排。李大钊《民彝与政治》:“而吾民族思想之固执，终以沿承因袭，踏故习常，不识不知，安之若命!
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踏破铁鞋tà pò tiě xié见“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫"
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踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫tàpò tiě xié wú mì chù, dé lái quán bùfèi gōng fū觅：寻找。比喻费很大力气找不到的人或东西，却在无意中得到了。明·许仲琳《封神演义》第三十五回：“晁田曰：‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。正要擒反叛解往朝歌，你今来的凑巧。'
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踏雪寻梅tà xuě xún méi形容文人雅士赏爱风景、苦心作诗的情致。元·费唐臣《贬黄州》第二折：“为不学乘桴浮海鸱夷子，生扭做踏雪寻梅孟浩然。
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胎死腹中tāi sǐ fù zhōng胎儿死在母体腹中。比喻某种事物消失在萌芽状态中。叶延滨《“一句话”主义》:"不能说，是精品了才能出生，这个想法可能让许多优秀之作胎死腹中。
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台阁生风tái gé shēng fēng台阁：东汉尚书办公的地方。指官府大臣在台阁中严肃的风气。比喻官风清廉。唐·房玄龄等《晋书·傅玄传》:“捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦，于是贵游摄伏，台阁生风。
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抬脚动手tái jiǎo dòng shǒu指一举一动。赵树理《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。
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抬轿子tái jiào zi比喻为有权势者出力捧场。含贬义。陈登科等《破壁记》:“在作家当中，也有个把人跟着吹吹喇叭，抬抬轿子。
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抬头不见低头见tái tóu bù jiàn dī tóujiàn指经常见面。张卫明《城门》:“一家进驻和平门，一家把守复兴门，两座门不远，抬头不见低头见。
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鲐背鹤发tái bèi hè fà鲐背：鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因用以指年纪大。鹤发：白发。形容年老高寿。明·陈继儒《读书镜》第四卷：“惟兄弟一二年，四三年相继而生，自竹马游戏，以至鲐背鹤发，其相与周旋，多至七八十年之久。
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太仓梯米tài cāng tí mǐ太仓：旧时设立在京城里的大粮仓。梯米：小米。太仓里的一粒小米。比喻非常渺小，微不足道。《庄子·秋水》:“计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎!
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太仓一粟tài cāng yī sù 见"太仓梯米"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十三回：“好在古雨山当日有财神之目，去了他七千两，也不过是‘九牛一毛’‘太仓一粟’。
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太阿倒持tài ē dào chí见"倒持泰阿"。宋·秦观《李训论》:"自德宗惩北军之变，以左右神策、天威等军分委宦官主之，由是太阿倒持，不复可取。
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太阿在握tài ē zài wò太阿：宝剑名。比喻掌握权柄。明·沈德符《万历野获编·内臣兼掌印厂》:“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可无过虑。
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太阿之柄tài ē zhī bing太阿：宝剑名。比喻权柄。清·觉佛《女英雄》:“昏君无北伐之心，奸相操太阿之柄。
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太公钓鱼，愿者上钩tài gōng diàoyú,yuàn zhě shàng gou太公：周初的吕尚，即姜子牙，帮助周武王讨伐商纣的功臣。《武王伐纣平话》载：姜太公在渭水河岸以直钩钓鱼，不用香饵，离水面三尺，自言自语道："负命者上钩来!"后比喻心甘情愿地上人圈套，或指两相情愿。清·孔尚任《桃花扇·骂筵》:“这有何妨，太公钓鱼，愿者上钩。
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太平盛世tài píng shèng shì指安宁、兴盛的时代。明·沈德符《万历野获编·章枫山封事》:“余谓太平盛世，元夕张灯，不为过侈。
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太平无事tài píng wú shì形容时世安宁和平。也指生活清静无忧。明·焦竑《玉堂丛语·方正》:“惟高堂厚禄身享太平无事之日者，见月则乐也。
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太平无象tài píng wú xiàng指太平之世并无一定标志。后讽刺统治者粉饰太平。宋·司马光《资治通鉴·唐文宗太和六年》:“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎?'僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。'
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太丘道广tài qiū dào guǎng太丘：地名，在今河南永城县西北。道：指交游之道。广：宽广。称人交游广泛。南朝宋·范晔《后汉书·许劭传》:“太丘道广，广则难周……故不造也。
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太上皇tài shàng huáng原指皇帝之父。现在比喻握有实权，但自己不出面，而是操纵别人行事的人。程树榛《大学时代》:“如果不加警惕，就容易把自己的职位看成统治群众的太上皇。
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太上忘情tài shàng wàng qing太上：指圣人。指圣人不为情感所动。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。"林觉民《与妻书》:“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够?司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
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太岁头上动土tài suì tóu shàng dòngtǔ太岁：传说中的神名。古人认为兴建土木工程要避开太岁所在的方位，否则就会遭受祸害。后多比喻触犯有权有势的人。明·施耐庵《水浒传》第二回：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土!
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太阳从西边出来tài yáng cóng xī biānchū lái比喻奇事或很难得的事
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汰劣留良tài liè liú liáng指淘汰掉低劣的而留下精良的
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泰阿倒持tài ē dào chí见“倒持泰阿”
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泰极而否tài jí ér pǐ泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。唐·刘禹锡《史公神道碑》:“侍中以帐下生变闻，泰极而否，当歌而哭。
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泰极生否tài jí shēng pǐ 见"泰极而否"
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泰来否极tài lái pǐ jí逆境达到了极点就会向顺境转化。指坏运到了头，好运就来了
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泰来否往tài lái pǐ wǎng见"泰来否极"。《周易·否》:"否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》:“泰，小往大来，吉亨。
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泰然处之tài rán chǔ zhī 见"处之泰然"
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泰然居之tài rán jū zhī见"处之泰然"。宋·陈亮《王珪确论如何》:“太宗方奋然有运天下豪杰之心，使新进迭用事，而玄龄泰然居之，不以进退自嫌。
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泰然自若tài rán zì ruò泰然：安然，若无其事的样子。自若：很自在，像平常一样。形容遇事镇定坦然，不慌不忙。元·脱脱等《金史·颜盏门都传》:“有敌忽来，虽矢石至前，泰然自若。
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泰山北斗tài shān běi dǒu 泰山：山名，在山东省泰安县北。古时认为泰山为五岳之首。北斗：大熊星座排列如斗形的七颗星，在众星中北斗星最明亮。常用以比喻众所敬仰的人物。宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传》:"自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。
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泰山不辞土壤tài shān bù cí tǔ rǎng泰山的高大雄伟，为众土所积。比喻成功者胸怀宽广而能容众。秦·李斯《上书秦始皇》:“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
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泰山不让土壤tài shān bù ràng tǔ rǎng见“泰山不辞土壤”。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。
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泰山鸿毛tài shān hóng máo 比喻轻重相差极大。汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……
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泰山可倚tài shān kě yǐ像泰山那样可以倚靠。比喻以强大的后台作为靠山
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泰山梁木tài shān liáng mù 梁木：栋梁之材。像泰山一样崩塌，像梁木一样毁坏。比喻伟大人物的死亡。《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!'
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泰山盘石tài shān pán shí如泰山之重，盘石之稳。比喻安定稳固。清·魏秀仁《花月痕》第五十回：“荷生笑道：‘我算甚么，明相国不动声色，却出斯民于火热水深，措天下如泰山盘石。’
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泰山其颓tài shān qí tuí颓：坍塌。用以表示哀悼众所仰望之人。《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!'
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泰山若厉tài shān ruò lì厉：“砺”的本字，磨刀石。泰山剥蚀得像一块磨刀石那样大。比喻时间久远。汉·班固《汉书·高惠高后文功臣表》:“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爱及苗裔。
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泰山压顶tài shān yā ding像泰山压在了头顶上。比喻压力或困难很大。也指突然遭到沉重的打击。清·文康《儿女英雄传》第六回：“一个棍起处似泰山压顶，打下来举手无情。
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泰山压顶不弯腰tài shān yā dǐng bùwān yāo比喻面对强大的敌人或压力不低头屈服。谌容《万年青》三十二：“张兴不由得佩服地说：‘好呵，这真叫泰山压顶不弯腰。'
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泰山压卵tài shān yā luǎn像泰山压鸟卵一样。比喻双方力量悬殊，强大者摧毁弱小者一点不费力气。唐·房玄龄等《晋书·孙惠传》:"况履顺讨逆，执正伐邪，是乌获摧冰，贲育拉朽，猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。
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泰山之安tài shān zhī ān像泰山那样安稳。形容非常安定、稳固
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贪财好贿tān cái hào huì贪图财物和贿赂。元·关汉卿《裴度还带》第四折：“差小官体察民情，因傅彬贪财好贿，犯刑宪负累忠臣。
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贪财好色tān cái hào sè贪图财物，贪恋女色。汉·班固《汉书·高帝纪》:“亚父范增说羽曰：‘沛公居山东时，贪财好色，今闻其入关，珍物无所取，妇女无所幸，此其志不小。'
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贪财贱义tān cái jiàn yi 见“贪利忘义"。宋·司马光《资治通鉴·汉元帝永光二年》:“今天下俗，贪财贱义，好声色，上侈靡。
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贪财慕势tān cái mù shì 贪图财物，羡慕权势。汉·荀悦《前汉纪·元帝纪》:“今俗吏致治不奉礼让而尚苛暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止。
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贪财无义tān cái wú yi 见“贪利忘义"。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“十娘因鸨儿贪财无义，久有从良之志。
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贪吃懒做tān chī lǎn zuò 见"好吃懒做"。清·张南庄《何典》第七回：“(活死人)心里想到：‘看他如此贪吃懒做，真像有磨子在肚子里牵的一般。若把辟谷丸吃下去，料想止得定的。'
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贪大求全tān dà qiú quán全：齐全。贪求规模宏大门类齐全。指不根据具体情况和可能性，只追求既大又全的做法
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贪大求洋tān dà qiú yáng洋：国外的。指在办企业时，不根据本单位的具体情况而贪求规模庞大和引进国外的先进设备与技术。李国文《冬天里的春天》第一章二：“·……不过，要是建厂初期我在的话，一定也不会赞成你那种做法的。’‘什么做法?"‘正如后来大家批判你的，贪大求洋呗!'
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贪得无厌tān dé wú yàn厌：同“餍”,饱，满足。贪心永远没有满足的时候。形容非常贪心。明·吴元泰《东游记》第二十九回：“洞宾叹曰：‘人心贪得无厌，一至于此!'
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贪多嚼不烂tān duō jiáo bù làn比喻做事贪多，超过自己的承受能力，反而做不成事。欧阳山《高干大》:“一个消费社没办法，又办上一个医药社，不会贪多嚼不烂么?
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贪多务得tān duō wù dé务：务必，必定。越多越好，一定要得到。原指学习上苛求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求获得。唐·韩愈《进学解》:“贪多务得，细大不捐。
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贪而无信tān ér wú xin贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》:“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。
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贪而无厌tān ér wú yàn 见“贪得无厌"
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贪饵丧生tān ěr sàng shēng指鱼类贪图饵食而送了命。后用以比喻由于贪婪而招致灾祸。《孔丛子·抗志第十》:“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”(鳏：大鱼)
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贪饵吞钩tān ěr tūn gōu指鱼因贪食而上钩。比喻人因贪小利，致使身败名裂。汉·张衡《归田赋》:“仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩。
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贪夫徇财tān fū xùn cái 徇：通“殉”。徇财：用性命去求财。指贪财的人，为财而死。唐·李商隐《太仓箴》:“贪夫徇财，有死无二；御黠马衔，不得不利。
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贪夫殉利tān fū xùn lì见“贪夫徇财”
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贪功起衅tān gōng qǐ xin贪图功绩，有意挑起事端。明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“孟明等贪功起绊，妄动干戈，使两国恩变为怨。
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贪官蠹役tān guān dù yì蠹：蛀虫，引申指侵吞公共财物的人。指贪图财物的小官及吏役。清·赵尔巽《清史稿·朱之弼传》:“又言：‘世祖严治贪官蠹役，特立严法，如非官役不用此例。’
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贪官污吏tān guān wū lì指贪污受贿、贪赃枉法的官吏。元·无名氏《鸳鸯被》第四折：“一应贪官污吏，准许先斩后闻。
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贪花恋酒tān huā liàn jiǔ贪恋女色和美酒
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贪贿无艺tān huì wú yì贿：财物。见"贪欲无艺"
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贪婪无厌tān lán wú yàn 厌：通“餍”,满足。形容贪心没有满足的时候。宋·苏轼《梁工说》:“工曰：‘治其诀，更增益剂量，其贪婪无厌。'
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贪滥踏婪tān làn tà lán形容肆意贪污，不知满足。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十四回：“大小也问了几件公事，别的倒也罢了，只吃了他贪滥蹌(踏)婪的，有事不问青红皂白，得了钱在手里就放了，成什么道理。
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贪吏猾胥tān lì huá xū猾胥：狡诈的小官。贪财狡诈的小官吏。宋·苏轼《辩试馆职策问札子》之二：“先帝本意使民产率出钱专力于农，虽有贪吏猾胥，无所施其虐。
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贪利忘义tān lì wàng yì贪求财利，忘却道义。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“我是此间良人家女儿，在姜秀才家为妾，大娘不容。后来连秀才贪利忘义，竟把来卖与这郑妈妈家了。
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贪廉懦立tān lián nuò lì使贪污之人廉洁，使懦弱之人挺身而立。晋·李兴《故使持节侍中太傅巨平成侯羊公碑》:“公德高而志卑，位优而行恭，徽猷被于江汉，懿德及于群生，涉其风者，贪夫廉，懦夫立。
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贪冒荣宠tān mào róng chǒng贪冒：贪图。贪图荣耀和宠信。唐·陈子昂《为程处弼辞放流表》:“任经十有三年，竟无一阶升录，臣之驽劣，于此可见。而贪冒荣宠，尚不知归。
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贪名图利tān míng tú lì 见"贪名逐利”。明·徐元《八义记·婴投杵白》:“贪名图利世间人，不修因果恁痴心。
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贪名逐利tān míng zhú lì贪图好的名声，追逐个人私利。元·高明《琵琶记·一门旌奖》:“老夫当初也只道你贪名逐利，撇了父母妻室，不肯还家。
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贪墨败度tān mò bài dù贪图财利，败坏法度。元·脱脱等《宋史·景素王信等传论》:“田敏屡有战功，而贪墨败度，幸容于时。
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贪墨成风tān mò chéng fēng墨：不洁。贪墨：官吏受贿。形容官吏贪污受贿等腐败之风盛行
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贪墨之风tān mò zhī fēng贪墨：贪污。指贪污受贿的风气。清·张廷玉等《明史·赵锦传》:“群臣惮阴中之祸，而忠言不敢直陈；四方习贪墨之风，而间间日以愁困。
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贪求无厌tān qiú wú yàn贪图利益，没有满足的时候。清·郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》:“天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎!
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贪求无已tān qiú wú yǐ见"贪求无厌"。明·瞿佑《剪灯新话·唐义士传》:“僧曰：‘迩杨总统，势焰熏赫，贪求无已。'
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贪权慕禄tān quán mù lù见"贪位慕禄”。明·熊大木《杨家将演义》第四十三回：“且今日来代领印，出自圣裁，岂我贪权幕禄，而夺汝之兵柄耶!
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贪权窃柄tān quán qiè bǐng贪图权势，窃取权位。唐·陆贽《奉天论延访朝臣表》:“侈心一萌，邪道并进。贪权窃柄者则曰：‘德如尧舜矣，焉用劳神!'
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贪人败类tān rén bài lèi指贪婪之人。《诗经·大雅·桑柔》:“大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。
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贪荣冒宠tān róng mào chǒng见"贪冒荣宠"。宋·释普济《五灯会元·四祖大医禅师旁出法嗣第一世》:“既见，因谓师曰：‘郎将狂邪何为住此?’师曰：‘我狂欲醒，君狂正发，夫嗜色淫声，贪荣冒宠，流转生死，何由自出?'二人感悟叹息而去。
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贪荣慕利tān róng mù lì贪图荣耀，羡慕财利。唐·令狐德菜等《周书·柳带韦传》:“夫顾亲戚，惧诛矣，贪荣慕利，此生人常也。
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贪如虎狼tān rú hǔ láng贪：贪婪。见"贪如饕餮"
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贪如饕餮tān rú tāo tiè饕餮：传说中的一种非常贪食的猛兽。比喻贪得无厌而又极凶残的人。姚雪垠《李自成》第一卷第二十九章：“而缙绅贪如饕饕，以百姓为鱼肉；官兵凶逾虎狼，视良民为仇敌。
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贪蛇忘尾tān shé wàng wěi 比喻只图眼前利益而不考虑后果。宋·释文莹《玉壶清话》第七卷：“蛇贪前行，必忘其尾。
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贪生害义tān shēng hài yi 贪恋生存，危害道义
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贪生怕死tān shēng pà sǐ贪：贪恋。贪恋生存，惧怕死亡。形容为了活命，在为正义事业斗争中退缩不前。元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“原来你这般贪生怕死无仁义。
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贪生舍义tān shēng shě yì 为了活命，可以不要道义
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贪生畏死tān shēng wèi sǐ见"贪生怕死"。汉·班固《汉书·文三王传》:“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳病，侥幸得逾于须史。
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贪生恶死tān shēng wù sǐ见"贪生怕死”。汉·司马迁《报任少卿书》:“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。
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贪声逐色tān shēng zhú sè 贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“始从怀妊至腰孩，长得身躯六尺才；弃德背恩行不孝，贪声逐色纵心怀。
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贪天之功tān tiān zhī gōng见“贪天之功，以为己有"
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贪天之功，以为己力tān tiān zhī gōng, yǐwéi jǐ lì力：力量。见“贪天之功，以为己有"。《左传·僖公二十四年》:“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎?
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贪天之功，以为己有tān tiān zhīgōng,yǐ wéi jǐ yǒu天：古时以为天是万物的主宰。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指把集体或别人的成就、功劳归于自己。宋·王禹傅《霍光论》:“然则光贪天之功，以为己有，与夫日碑之割爱，邴吉之让位，德不侔矣!
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贪猥无厌tān wěi wú yàn猥：多。厌：通“餍”,满足。贪欲没有满足的时候。宋·李昉《太平广记》第三百二十九卷引张鹜《朝野金载·夏文荣》:“又苏州嘉兴令杨廷玉，则天之表侄也，贪猥无厌。
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贪位慕禄tān wèi mù lù贪恋权位、俸禄。元·施惠《幽闰记·洛珠双合》:“兵部尚书王镇，保邦政治，有拨乱反正之才；解组归闲，无贪位慕禄之行。
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贪位取容tān wèi qǔ róng 贪图权位，讨好上司。清·洪昇《长生殿·献饭》:“不料姚、宋亡后，满朝臣宰，一味贪位取容。
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贪污腐化tān wū fǔ huà贪污：利用职权侵吞公家财物或收受贿赂。腐化：受不良思想影响而逐渐变坏。利用职权非法地取得财物，过着糜烂堕落的生活
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贪污狼藉tān wū láng jí贪污纳贿，行为不检，声名败坏。唐·房玄龄等《晋书·何充传》:“(王)敦兄含，时为庐江郡，贪污狼藉。
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贪小失大tān xiǎo shī dà贪图小便宜，反而受到大损失。《吕氏春秋·权勋》:“达子又帅其余卒，以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王……此贪于小利以失大利者也。
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贪心不足tān xīn bù zú贪心：贪婪的欲望。贪婪的欲望，永远不会满足。明·罗贯中《三国演义》第十五回：“汝贪心不足!既得吴郡，而又强并吾界!今日特与严氏雪仇!
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贪心妄想tān xīn wàng xiǎng一心贪求无法实现的事。明·胡文焕《群音类选·<升仙记·设计害愈>》:“我看你人生在世不久长，贪心妄想何时用。
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贪心无厌tān xīn wú yàn见“贪心不足"。《全相秦并六国平话》中卷：“始皇贪心无厌，谋合并一统。
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贪欲无厌tān yù wú yàn 见“贪得无厌"
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贪欲无艺tān yù wú yi艺：准则，引申为限度。贪求财物的欲望没有限度。《国语·晋语八》:“及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺。
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贪赃坏法tān zāng huài fǎ见“贪赃枉法"。元·无名氏《陈州粜米》第二折：“自从刘衙内举保他那两个孩儿做去陈州开仓粜米，谁想那两个到的陈州，贪赃坏法，饮酒非为。
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贪赃纳贿tān zāng nà huì贪赃：利用职权非法占有财物。纳：接受。利用职权，贪污受贿
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贪赃枉法tān zāng wǎng fǎ赃：赃物。枉：歪曲，破坏。贪污受贿，破坏法纪。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷：“婆留道：‘做官的贪赃枉法得来的钱钞，此乃不义之财，取之无碍。’
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摊书傲百城tān shū ào bǎi chéng见"拥书百城"。清·尤侗《初秋新晴限韵》诗之二：“未能采药寻三岛，聊尔摊书傲百城。
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摊书拥百城tān shū yōng bǎi chéng见"拥书百城"
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昙花一现tán huā yī xiàn昙花：梵语“优昙钵花”的简称，一种常绿灌木，花白色，开花时间极短。佛经中原比喻稀有的、难得出现的事物。现多比喻事物一出现就消失。清·古越高昌寒食生《乘龙佳话·归里》:“昙花一现，万事付东流。咳，无限伤心自怨尤。
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谈不容口tán bù róng kǒu不住口地称赞
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谈辞如云tán cí rú yún谈话时言辞像云彩那样飘涌而出。形容谈锋甚健
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谈霏玉屑tán fēi yù xiè形容言辞美妙，滔滔不绝。宋·欧阳澈《显道辞中以诗示教因和韵复之》诗：“谈霏玉屑惊人听，歌和阳春满坐谣。"清·金填《不下带编》第一卷："家遇佳客诣门，必延入斋中，谈霏玉屑，多及宵深。
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谈锋甚健tán fēng shèn jiàn说话的劲头超过一般
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谈古论今tán gǔ lùn jīn 见"谈古说今"。刘绍棠《狼烟》二十七：“谈古说今，说文解字，我这个跑马卖艺的野丫头，比不了你这位满腹文章的大学生。
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谈古说今tán gǔ shuō jīn从今到古无所不谈，无不评论。元·张可久《端正好·渔乐》:"人间开口笑樵渔，会谈今论古。
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谈过其实tán guò qí shí原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况
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谈何容易tán hé róng yì原指臣子向君主进谏忠言不容易。现指事情做起来不像说的或想象的那么容易。汉·东方朔《非有先生论》:“今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易。
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谈虎色变tán hǔ sè biàn色：脸色。被虎伤过的人，一听谈到老虎就吓得脸色大变。现比喻一提到害怕的事就紧张起来。宋·程颢、程颐《二程遗书》第二卷：“真知与常知异。尝见一田夫曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
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谈今论古tán jīn lùn gǔ 见"谈古说今”。明·吴承恩《西游记》第十九回：“却说三藏与那诸老谈今论古，一夜无眠。
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谈今说古tán jīn shuō gǔ见“谈古说今"。冯玉祥《我的生活》第三十一章：“他在和田维勤躺着烟灯，谈今说古，没有完结。
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谈噱自若tán jué zì ruò见“谈笑自若"
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谈空说幻tán kōng shuō huàn见“谈空说有"
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谈空说有tán kōng shuō yǒu佛教有“空宗”和"有宗",二宗互相争辩。后泛指空谈。宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
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谈论风生tán lùn fēng shēng风生：谈话时兴致很高，气氛活跃。指谈话活跃而有趣。清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥；倾吐间，雅相爱悦。
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谈情说爱tán qíng shuō ài指男女间谈恋爱。郭沫若《屈原》第五幕：“(郑詹尹说)我觉得你们把屈原又未免估计得过高。其实他只会做几首谈情说爱的山歌，时而说些哗众取宠的大话罢了，并没有什么大本领。只要你们不杀他，老百姓就不会闹乱子。
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谈若悬河tán ruò xuán hé 形容能说会辩
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谈山海经tán shān hǎi jīng意为讲故事。《山海经》这部古书既是一部地理书，又是一部神话书，因此也用“谈山海经"来比喻谈话内容丰富，无边无际。也泛指一般的闲谈、聊天。文玄《裁缝阿三》:“天天晚上，几个小学工都要跑过来，缠着阿三要他谈山海经。
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谈天论地tán tiān lùn dì 见“谈天说地"
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谈天说地tán tiān shuō di 天上地下，无所不谈。形容话题广泛。元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“此时人物也是个英雄，豪气贯长虹，往常时谈天说地语如钟，我只为咱公主做哑妆聋。
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谈吐风生tán tǔ fēng shēng见“谈笑风生”
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谈吐如流tán tǔ rú liú流：流水。说话似流水一样。形容健谈，说起话来连续不断
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谈吐生风tán tǔ shēng fēng见“谈笑风生"
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谈笑风生tán xiào fēng shēng风生：谈话时兴致很高，气氛活跃。形容谈话风趣，气氛活跃。宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。
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谈笑封侯tán xiào fēng hóu谈笑之间就封了侯爵。形容博取功名很容易。唐·杜甫《复愁》诗：“闻阎听小子，谈笑觅封侯。”(间阎：指一般平民)
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谈笑皆名流tán xiào jiē míng liú名流：有名望的达官贵人。指交游的人不同一般。刘绍棠《鹊桥儿女》三："在他那小内宅的客厅里，灯火通明，高朋满座，大摆洒宴，说说天下大事，真是谈笑皆名流，往来无白丁。
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谈笑有鸿儒tán xiào yǒu hóng rú鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。唐·刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
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谈笑自如tán xiào zì rú 见"谈笑自若"
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谈笑自若tán xiào zì ruò自若：不拘束，不变常态。有说有笑，和平常一样。形容在意外的情况下非常从容镇静。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁(才)数百人，流矢雨集，戈矛内接，融隐几读书，谈笑自若。
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谈玄说妙tán xuán shuō miào见"谈空说有"。《朱子语类》第十六卷：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，于事物上都不理会，此乃谈玄说妙之病。
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谈言微中tán yán wēi zhòng微中：于隐微之中切中问题的要害。形容言语委婉曲折，但切中事理。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“太史公曰：天道恢恢，岂不大哉；谈言微中，亦可以解纷。
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谈议风生tán yì fēng shēng见"谈论风生"
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谈优务劣tán yōu wù liè善于空谈而治理政务的能力很差
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谈圆说通tán yuán shuō tōng谈论权变之学，以适应所需。明·高攀龙《答叶台山书》:“宁秉前哲之矩，砼砼为乡党自好，而不敢谈圆说通，自陷于无忌惮之中。
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弹冠结绶tán guān jié shòu朋友之间互相援引出仕。宋·苏轼《谢量移汝州表》:“建原庙以安祖考，正六宫而修典刑，百废具兴，多士爰集，弹冠结绶，共欣千载之逢。掩面向隅，不忍一夫之泣。
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弹冠相庆tán guān xiāng qìng弹冠：掸去帽子上的尘土。指即将做官而互相庆贺。多用于贬义
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弹冠振衣tán guān zhèn yī指使衣冠整洁。后多比喻将欲出仕。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“是以岩穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。
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弹铁无鱼tán jiá wú yú铁：剑。指身处困境
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弹剑作歌tán jiàn zuò gē比喻怀才不遇。唐·李白《行路难》诗之二：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
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弹斤估两tán jīn gū liǎng形容掂量轻重。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“言真道假、弹斤估两的在日光中烜耀。惹得一市人都来观看，不住声的有人喝采。
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弹空说嘴tán kōng shuō zuǐ形容唱高调，说空话。明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“莫要弹空说嘴。假如不幸我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载?
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弹丝品竹tán sī pǐn zhú吹弹乐器。形容谙熟音乐。清·刘璋《凤凰池》第四回：“富贵的备了佳肴美酒，携妓傲游，弹丝品竹，直要闹到月落西山，方才人影散乱。
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弹指之间tán zhǐ zhī jiān 比喻时间极短暂
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痰迷心窍tán mí xīn qiào心窍：指认识和思维的能力(我国古代认为心脏有窍，能运思，故有此说)。指因痰疾而昏。常比喻一时的糊涂。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“一定今天赵家孩子中了举，东家见了眼馋，又勾起那痰迷心窍老毛病来了。
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谭天说地tán tiān shuō dì 见"谈天说地”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲论古今，惊得先生一字俱无。
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谭言微中tán yán wēi zhòng见"谈言微中"。明·沈德符《万历野获编·海忠介被纠》:"真所谓谭言微中，可以解纷矣。
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潭水情深tán shuǐ qíng shēn潭水：指桃花潭水，山水名胜，在今安徽泾县西南。原指桃花潭水虽深，但总有限度，而知己之间的友谊是无限的。比喻朋友之间的友情极为深厚。清·王韬《海陬冶游附录》上卷：“嗟乎!扬州梦觉，翻留薄幸之人；潭水情深，谁识炎凉之态?
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檀郎谢女tán láng xiè nǚ檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿容美好，风度翩然。谢女：晋代谢道韫，聪慧过人，颇有才华。后称才貌双全的夫妇或情侣。唐·李贺《牡丹种曲》诗：“檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
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忐上忑下tǎn shàng tè xià指心神不定，恐惧不安。《宋元戏文辑佚·张资鸳鸯灯》:“吃了万千控持，谙了无限磨难，受了多少忐上忑下。
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忐忐忑忑tǎn tǎn tè tè指心神不安或胆怯。元·无名氏《抱妆盒》第四折：“急的俺忐忐忑忑把花言语谩支吾，当初当也波初，俺也拼的厮挺触。
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忐忑不安tǎn tè bù ān忐忑：心里不安定，七上八下。指心神不安
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忐忑不定tǎn tè bù ding见“志忑不安"。清·吴跚人《糊涂世界》第九卷：“两道听了这话，心里忐忑不定，只得回道：‘这些亡命之徒，听说颇有点火器，此次带兵前去，若不带点防备，万一那边当真开了枪，这边便成了徒手抵御了。’
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忐忑不宁tǎn tè bù níng 见“忐忑不安"
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坦白从宽，抗拒从严tǎn bái cóngkuān,kàng jù cóng yán坦白：如实地说出自己的错误或罪行。从：采取。抗拒：抵抗，拒绝。如实地说出自己的错误或罪行的可放宽处理；抵抗、拒绝交代问题或罪行的要严加处罚
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坦腹东床tǎn fù dōng chuáng坦：裸露。旧称别人的女婿。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传》:“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪!'访之，乃羲之也，逐以女妻之。
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坦然自若tǎn rán zì ruò坦然：心里安定。自若：不拘束，不变常态。心里安定，态度如常，十分自然。清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。
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坦坦荡荡tǎn tǎn dàng dàng形容宽广平坦的样子。也形容心地纯洁无私，胸怀宽阔
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袒臂挥拳tǎn bì huī quán挽袖露臂，挥动拳头。形容准备动武的样子。元·关汉卿《拜月亭》第四折：“我特故里说的别，包弹遍，不嫌些蹬弩开弓，怎说他袒臂挥拳。
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袒裼裸程tǎn xī luǒ chéng袒裼：露出两臂。裸程：光着身子。形容很不礼貌的样子。《孟子·公孙丑上》:“虽袒褐裸程于我侧，尔焉能浼我哉!
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袒胸露背tǎn xiōng lòu bèi袒：裸露。裸露着前胸和脊背。形容一种不严肃的穿着打扮。艾芜《活着的像一个勇敢的战士》:“只是他的生活限制了他，使他不能袒胸露背，走到旷野里，去同魔鬼搏斗。
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袒胸露乳tǎn xiōng lòu rǔ袒胸：裸露前胸。脱去衣服，露出胸膛和乳房。形容一种既不严肃又没礼貌的打扮。现也形容女性性感的装束。明·魏学沪《核舟记》:“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
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袒胸裸臂tǎn xiōng luǒ bì袒：裸露。露着胸膛和双臂。形容一种粗野、不严肃的打扮。冯玉祥《我的生活》第二章：“有时从早晨直到晚上，赤着脚，挽着腿，袒胸裸臂，在里头辩一整天，中间连饭也不吃。
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叹观止矣tàn guān zhǐ yǐ见"叹为观止"
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叹老嗟卑tàn lǎo jiē bēi 嗟叹年高老迈，地位卑微。形容潦倒失意。宋·陆游《岁暮》诗：“已无叹老嗟卑意，却喜分冬守岁时。
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叹为观止tàn wéi guān zhǐ观止：看到这里，就可以不再看了。赞叹所看到的事物美好到了极点。《左传·襄公二十九年》:“(季札)见舞《韶箭》者，曰：‘德至矣哉!大矣如天之无不帏也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!'
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探奥索隐tàn ào suǒ yin 见“探赜索隐"。宋·张君房《云笈七签》第一卷：“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，孰窥其宗?
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探本穷源tàn běn qióng yuán探：求索。本：本原。穷：探寻。源：根源。指探求、追溯事物的根本。清·李宝嘉《文明小史》第五十一回：“一来可以扩扩眼界，长长见识。二来也可以把这一项工艺探本穷源。
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探本溯源tàn běn sù yuán见"探本穷源"
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探筹投钩tàn chóu tóu gōu指抽签。《荀子·君道》:“探筹投钩者，所以为公也。"王先谦集解引郝懿行曰：“探筹，刻竹为书，令人探取，盖如今之掣签。
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探竿影草tàn gān yǐng cǎo探竿、影草：引诱鱼群集中然后下网捕鱼之法。佛教禅宗借以比喻启发性的施教方式。《镇州临济慧照禅师语录》:"有时一喝，如金刚王宝剑；有时一喝，如踞地金毛狮子；有时一喝，如探竿影草；有时一喝，不作一喝用。”宋·智昭《人天眼目·临济门庭》原注："探竿，渔者具也。束鹣羽插竿头，探水中，聚鱼群于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中，则群鱼潜影，然后以网漉之，是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。
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探花走马tàn huā zǒu mǎ见“走马看花"。元·王恽《钱舜举折枝图》诗：“探花走马醉西城，岁与东君似有情。
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探口而出tàn kǒu ér chū 脱口说出。清·陈其元《庸闲斋笔记·难博学》:“二十四史、十三经、诸子百家，探口而出，问之不能穷。
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探骊得珠tàn lí dé zhū探：摸取。骊：骊龙，古时传说中的黑龙。摸到骊龙的下巴，取得了珍珠。后比喻做文章紧扣主题，抓住要领。也比喻得到或见到珍奇之物。《庄子·列御寇》:“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颌下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉!'
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探骊获珠tàn lí huò zhū 见“探骊得珠"。宋·曾糙《类说》第五十六卷：“元稹、刘禹锡、韦楚客同会乐天舍，各赋《金陵怀古》。刘诗先成。白曰：‘四人探骊，子先获珠，所余麟角，何用?'三公乃遂罢作。
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探囊胠箧tàn náng qū qiè肤：撬开。箧：小箱子。用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗行为。《庄子·肤箧》:“将为肤箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扁镝。
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探囊取物tàn náng qǔ wù探：手伸进去拿。囊：袋子。把手伸到袋子里取东西。比喻办某件事情可以轻而易举地达到目的。宋·欧阳修《新五代史·李煜世家》:“取江南如探囊中物尔。
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探奇访胜tàn qí fǎng shèng指游历奇山异水、名胜古迹。朱自清《经典常谈·诗第十二》:“(谢灵运)最爱游山玩水，常常领了一群人到处探奇访胜。
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探汤蹈火tàn tāng dǎo huǒ见“赴汤蹈火"。清·孔尚任《桃花扇·会狱》:“宁南兵变，料无人能将檄传。探汤蹈火咱情愿，也只为文士遭谴。
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探头伸脑tàn tóu shēn nǎo见“探头探脑"
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探头缩脑tàn tóu suō nǎo见"探头探脑"。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“忽见茗烟在二门影壁前探头缩脑，宝玉忙出来问他：‘做什么?'
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探头探脑tàn tóu tàn nǎo探：伸。伸头张望、窥探。形容行为鬼鬼祟祟的样子。明·施耐庵《水浒传》第四十四回：“却好交五更时候，只见那个头陀，抉着木鱼来巷口探头探脑。
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探丸借客tàn wán jiè kè探：取。丸；弹丸。比喻游侠杀人报仇。汉·班固《汉书·尹赏传》:“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。"唐·卢照邻《长安古意》诗：“抉弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。
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探幽索隐tàn yōu suǒ yǐn幽：深。隐：隐藏。探究深奥的道理，寻求隐秘的事迹。也指探寻隐幽的地方。宋·程颢《邵康节先生墓志铭》:“先生志豪力雄，阔步长驱，凌高厉空，探幽索隐，曲畅旁通。"宋·张君房《云笈七签》第六十四卷：“夫妻之颜俱若冰雪，探幽索隐，每亦相随。
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探渊索珠tàn yuān suǒ zhū下到深渊去取得骊龙的宝珠。比喻探求事物的真谛
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探源溯流tàn yuán sù liú探：探索。流：源流。溯：追溯，追寻。探索和寻究事物的根源与来龙去脉
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探赜钩深tàn zé gōu shēn赜：幽深玄妙。求索深奥的哲理。《周易·系辞上》:"探赜索隐，钩深致远。
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探赜索隐tàn zé suǒ yin赜：幽深玄妙。探索深奥的道理，搜寻隐秘的事迹
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汤池铁城tāng chí tiě chéng汤：热水。池：护城河。池沸如汤，城坚如铁。形容坚不可摧。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学四》:“殷中军虽思虑通长，然于才性偏精，忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势。
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汤祷桑林tāng dǎo sāng lín汤：上古汤王。适逢大旱不雨，汤自备牺牲，祈祷于桑山之林求雨，以解民困。形容君主仁政爱民。《吕氏春秋·顺民》:“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说(悦),雨乃大至。
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汤里来，水里去tāng lǐ lái,shuǐ lǐ qù指银钱随手来随手去，留不住
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汤去三面tāng qù sān miàn颂扬汤王广施仁政。后比喻刑法宽大。意同"网开三面”。汉·司马迁《史记·殷本纪》:“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。'汤曰：‘嘻，尽之矣!'乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。'
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汤烧火热tāng shāo huǒ rè指生病发高烧。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“又见他汤烧火热，自己守着他，歪在旁边劝他：‘只养病，别想着些没要紧的事。’
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汤汤水水tāng tāng shuǐ shuǐ形容饭菜应有尽有。李本深《奇药》:“哑巴女人把何神仙当成个神仙一般，汤汤水水的伺候着。
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唐临晋帖táng lín jìn tiè唐人书法多临摹晋人为本，脱胎变化而成。比喻善于模仿，缺少创造性。元·陶宗仪《南村辍耕录·论诗》:“德机诗如唐临晋帖。
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唐突西施táng tū xī shī唐突：冒犯。西施：春秋时美女。冒犯了西施。比喻抬高了丑的，贬低了美的
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唐突西子táng tū xī zǐ见"唐突西施"。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“何乃刻画无盐，以唐突西子也。
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唐虞之治táng yú zhī zhì唐虞：唐尧、虞舜皆为传说中的古代贤君。旧指上古政治清明、人民康乐的理想时代。《古文观止·王整《亲政篇>》:“吴楚材等尾批；‘谁谓唐虞之治，不可见于今哉?'
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唐哉皇哉táng zāi huáng zāi形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。南朝宋·范晔《后汉书·班彪列传》:“汪汪乎丕天之大律，其畴能豆之哉?唐哉皇哉!皇哉唐哉?
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堂而皇之táng ér huáng zhī形容公开，不加掩饰。也形容端正庄严或雄伟有气派。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十三回：“是内帘的，那一个不带着。你去看，有两房还堂而皇之的摆在桌上呢。
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堂皇富丽táng huáng fù lì见“富丽堂皇"。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“见那三篇文章，作得堂皇富丽，真个是玉罄声声响，金铃个个圆。
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堂皇冠冕táng huáng guān miǎn见“冠冕堂皇”。清·薛雪《一瓢诗话》之四十八：“人言应制、早朝等诗，从无佳作，非也。此等诗竟将堂皇冠冕之字，累成善诵善祷之辞，献谀呈媚，岂有佳作?
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堂皇正大táng huáng zhèng dà形容言行光明公正，不偏不私。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“宝玉又听宝钗这一番话，半是堂皇正大，半是体贴自己的私心，更觉比先心动神移。
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堂上一呼，阶下百诺táng shàng yī hū,jiēxià bǎi nuò 诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势显赫，侍从和奉承的人很多。《吕氏春秋·过理》:“宋王大悦，饮酒室中。有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不应。
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堂堂一表táng táng yī biǎo堂堂：庄严大方。形容仪表不凡，庄严大方。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权：碧眼紫髯，堂堂一表。
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堂堂仪表táng táng yí biǎo见“堂堂一表"
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堂堂正正táng táng zhèng zhèng堂堂：庄严盛大的样子。正正：整齐。原指军容强大整齐。后多用来形容光明正大。宋·陈亮《酌古论·李靖》:“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。
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堂堂之阵táng táng zhī zhèn堂堂：强大的样子。阵：本字作"陈",战阵。指强大的阵势。《孙子兵法·军争》:“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈(阵)。
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堂哉皇哉táng zāi huáng zāi 形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十八回：“他有了这个引子，就格外的打点，格外的应酬，不到半年便放了海关道，堂哉皇哉的带了家眷，出京赴任。
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糖舌蜜口táng shé mì kǒu 甜言蜜语，说讨人喜欢的动听的话。明·胡文焕《群音类选·<海神记·王诉神>》:“起初时为闲游，到后来被啜哄，糖舌蜜口随他弄。
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糖衣炮弹táng yī pào dàn用糖裹着的炮弹。比喻诱人上当、腐蚀人的伪装手段。陈登科《风雷》第一部四十九：“不要中了敌人的糖衣炮弹，被人家拉过去。
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螳臂当车táng bì dāng chē比喻自不量力。《庄子·人间世》:“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
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螳臂当辙táng bì dāng zhé见“螳臂当车"。明·蒋一葵《长安客话·斗促织》:“螳臂当辙横，怒蛙致凭轼。
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螳臂挡车táng bì dǎng chē见“螳臂当车"。李一《荆宜施鹤光复记》:“武汉义师之崛起也，以一隅而待北方数省之兵，盖有螳臂挡车之势，危莫甚焉。
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螳臂扼辙táng bì è zhé 比喻自不量力。宋·王谠《唐语林·补遗一》:“是知真人之兴，非英雄所觊，况非英雄乎!人臣之谬思乱者，乃塘臂扼辙耳。
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螳螂捕蝉，黄雀在后táng láng bǔchán,huáng què zài hòu螳螂正要捕捉知了，却不知在它身后黄雀正要捕捉它。比喻只贪图眼前利益，却不知自己已处在危险之中。汉·刘向《说苑·正谏》:"园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹九在其下也。此三者务欲得其前利而不顾其后之有患也。
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螳螂奋臂táng láng fèn bì比喻做自身力量达不到的事情，必然失败。唐·黄滔《谢试官启》:“将怜其蚌蛤剖胎，只自回旋于皎月。螳螂奋臂无辞殒碎于高车。
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螳螂黄雀táng láng huáng què见“螳螂捕蝉，黄雀在后"
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螳螂拒辙táng láng jù zhé见"螳臂当车"。唐·刘知几《史通·载文》:“乃其申诰誓，降移檄，便称其智昏菽麦，识昧玄黄，列宅建都若鹤鹅之巢苇，临戎贾勇犹螳臂之拒辙。此所谓厚颜也。
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螳螂之卫táng láng zhī wèi 比喻微弱的兵备
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倘来之物tǎng lái zhī wù见“傥来之物”。元·秦简夫《东堂老》第三折：“这钱财是倘来之物。
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傥来之物tǎng lái zhī wù傥来：也作"倘来",偶然、意外得到的。意外得到的东西。《庄子·缮性》:“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”成玄英疏：“傥者，意外忽来。
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烫手山芋tàng shǒu shān yù比喻棘手的事。周桐淦《法与“法”的较量》:“这下蒋峰抓了个烫手山芋，想吃吃不了，想甩甩不掉。
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叨陪末座tāo péi mò zuò叨：谦辞，表示受到好处。陪：奉陪。末座：席中最后的座位。受人宴请时的客气话。郭沫若《革命春秋·创造十年续编》:“学艺社曾经大大地欢宴过他们，请了章士钊做陪客，我自己也曾叨陪末座。
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叨在知己tāo zài zhī jǐ叨：谦辞，表示辱没他人，自觉惭愧。知己：友情深厚的朋友。有愧于作为您的知已朋友。清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》:“谓叨在知己，亟当如命。
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弢迹匿光tāo jì nì guāng弢：通“韬”。指隐藏行迹与光彩，不使外露。晋·陆机《汉高祖功臣颂》:"彭越观时，弢迹匿光，人具而瞻，翼尔鹰扬。
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涛澜汹涌tāo lán xiōng yǒng涛：波涛。澜：大波浪。汹涌：(水)猛烈地向上涌。形容波浪滚滚。宋·苏辙《黄州快哉亭记》:"涛澜汹涌，风云开阖。
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掏肠剖肚tāo cháng pōu dù掏出肠子，剖开肚子。比喻说真心话。古立高《初恋》:“工作忙，又不在一个车间，不能再像孩子时代那样，钻在一个被窝里掏肠剖肚的了。
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掏心掏肺tāo xīn tāo fèi 形容说真心话。陈登科等《破壁记》:“因为是你，我才掏心掏肺地对你发了一通牢骚。
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滔滔不断tāo tāo bù duàn见“滔滔不绝”。清·李汝珍《镜花缘》第八十六回：“我故意弄这冷题目问他一声，果然滔滔不断，竟说出一大篇来。
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滔滔不竭tāo tāo bù jié见“滔滔不绝”。宋·郭茂倩《乐府诗集·积善舞》:“饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。
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滔滔不尽tāo tāo bù jin 见“滔滔不绝”。清·赵尔巽《清史稿·傅山传》:“与客谈中州文献，滔滔不尽。
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滔滔不绝tāo tāo bù jué滔滔：大水滚滚流动的样子。绝：断。形容大水滚滚流动，连续不断。也形容话多，说起来没完。清·俞万春《荡寇志》第一百二十回：“成英反复议论，滔滔不绝，口若悬河。
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滔滔汩汩tāo tāo gǔ gǔ滔滔：形容流水不断。汩汩：水流动的声音或样子。比喻说话连续不断。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“说罢，又把题诗的人名字，屈着手指头数出来，说了许多甚么生，甚么主人，甚么居士，甚么词人，甚么词客，滔滔汩汩，数个不了。
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滔滔滚滚tāo tāo gǔn gǔn大水奔流的样子。常比喻说话连续不断。也比喻声势浩大。清·文康《儿女英雄传》第五回：“他便把他父亲怎的半生攻苦，才得了个榜下知县……一五一十、从头至尾、本本源源、滔滔滚滚的对那女子哭诉了一遍。
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滔天大祸tāo tiān dà huò滔天：漫天。形容巨大的灾祸。姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章：“他有点害怕，万一朝廷的缉事番子查出来常光甫就是投‘贼’多年的尚炯，牵连他，会惹出滔天大祸。
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滔天大罪tāo tiān dà zuì 见“滔天之罪"
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滔天之祸tāo tiān zhī huò见“滔天大祸”。清·吴璃《飞龙全传》第三十八回：“愚兄惹下滔天之祸，以致弃亲远游，诚为不孝。
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滔天之罪tāo tiān zhī zuì 滔天：漫天，弥天。弥天的大罪。形容罪恶极大。明·罗贯中《风云会》第四折：“据着你外作禽荒，内贪淫欲，滔天之罪，理合法更凌迟。
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滔天罪行tāo tiān zuì xing见“滔天之罪"
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韬戈卷甲tāo gē juǎn jiǎ韬戈：收藏兵器。卷甲：卷束铠甲。指息兵停战。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陈少游传》:“韬戈卷甲，伫候指挥。
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韬戈偃武tāo gē yǎn wǔ 见“韬戈卷甲”。唐·魏微等《隋书·炀帝纪上》:“译靡绝时，书无虚目，韬戈偃武，天下晏如。
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韬光晦迹tāo guāng huì jì韬：本为剑套，比喻隐藏。光：锋芒，才华。晦迹：隐藏踪迹。比喻暂且收敛锋芒，隐藏踪迹。宋·李昉《太平御览》第六百五十六卷引《高僧传》:“释僧同，韬光晦迹，人莫能知。
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韬光敛彩tāo guāng liǎn cǎi 收敛光彩。比喻隐匿才华，无声无息
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韬光敛迹tāo guāng liǎn jì 敛：收敛，收起。见“韬光晦迹”。明·袁宏道《潇碧堂集·德山尘谭》:“学道人须是韬光敛迹，勿露芒，故曰潜曰密。若逞才华，求名誉，此正道之所忌。
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韬光灭迹tāo guāng miè jì见“韬光晦迹"。唐·无名氏《灵应传》:“妾之先宗，羞共戴天，虑其后患，乃率其族，韬光灭迹，易姓变名，避仇于新平真宁县安村。
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韬光俟奋tāo guāng sì fèn比喻暂时隐匿才华，一旦时机成熟，展翅飞腾。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂载记》:“但时来之运未至，故韬光俟奋耳。
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韬光养晦tāo guāng yǎng huì韬：隐藏。光：光芒，锋芒。晦：晦迹，即隐藏踪迹。指隐藏自己的才能、锋芒，不使外露。清·俞万春《荡寇志》第七十六回：“贤侄休怪老父说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
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韬光隐晦tāo guāng yǐn huì见"韬光养晦"
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韬光隐迹tāo guāng yǐn jì见"韬光晦迹”。金·马钰《满庭芳·和公师叔》词：“怀美玉，便韬光隐迹，二十余年。
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韬光用晦tāo guāng yòng huì见“韬光养晦"
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韬光韫玉tāo guāng yùn yù韫：蕴藏。隐匿自己的才华，不使外露。宋·洪适《隶释·小黄门谯敏碑》:“君商时度世，引己倍权，守静微冗，韬光楹玉，以远悔咎。
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韬晦待时tāo huì dài shí 韬晦：隐藏。待时：等待时机。指暂且隐藏自己的才能和行迹，以等待有利的时机。茅盾《蚀·动摇》六：“辛亥那年国光就加入革命，后来时事日非，只好韬晦待时。
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韬晦之计tāo huì zhī jì韬晦：暂且隐藏自己的才华和行迹。计：计策，策略。指隐姓埋名，收敛自己的才华，以待时局变化的计策。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
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韬迹匿光tāo jì nì guāng见“韬光晦迹"。晋·陆机《汉高祖功臣颂》:“彭越观时，韬迹匿光，人具尔瞻，翼尔鹰扬。
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韬迹隐智tāo jì yǐn zhì指藏匿踪迹，不露才智
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韬神晦迹tāo shén huì jì指隐藏踪迹
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韬声匿迹tāo shēng nì jì隐匿音信和踪迹。指不被人所见闻。南朝齐·孔稚珪《北山移文》:“昔闻投簪逸海岸。”李善注引晋·挚虞《征士胡昭赞》:“投簪卷带，韬声匿迹。
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韬形灭影tāo xíng miè yǐng指隐匿踪迹，不露于世。北齐·刘昼《新论·韬光》:“物之寓世，未尝不福形灭影、隐质遐外，以全性栖命者也。
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韬曜含光tāo yào hán guāng隐匿掩藏光明。指不显耀名声
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饕风虐雪tāo fēng nüè xuě指狂暴肆虑的风雪
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饕口馋舌tāo kǒu chán shé饕：贪婪。形容如狼似虎地贪吃。清·李绿园《歧路灯》第三十三回：“但只见长哉大脔，暖烘烘，云蒸霞蔚而至；饕口馋舌，雄赳赳，排山倒海而来。
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饕餮之徒tāo tiè zhī tú比喻贪吃的人
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逃灾避难táo zāi bì nàn逃脱躲避灾祸。多指逃避战乱。元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“似这等逃灾避难，倒不如奔井投河。
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逃灾躲难táo zāi duǒ nàn见"逃灾避难"。明·无名氏《四马投唐》第三折：“颇奈李密无礼，你逃灾躲难，到于此处，倒毁骂吾神。
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逃之夭夭táo zhī yāo yāo夭夭：茂盛的样子。原作"桃之夭夭",形容桃树枝叶茂盛，桃花明艳亮丽。后用“桃”谐音为"逃",诙谐地指远远地逃走了。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先逃之天天。
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桃弓苇矢táo gōng wěi shǐ 旧俗迷信，认为桃竹做的弓，获苇做的箭，可以射鬼避邪。晋·崔豹《古今注·舆眼》:“辟恶车，秦制也。桃弓苇矢，所以祓除不祥也。
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桃红柳绿táo hóng liǔ lǜ形容绚丽多彩的春天景色。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第二十三卷：“今日虽是到兴娘新坟上，心中怀着凄惨的，却是庄郊野外，桃红柳绿，正是女眷们游耍去处。
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桃弧棘矢táo hú jí shǐ桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可避邪。《左传·昭公四年》:“桃弧棘矢，以除其灾。
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桃花薄命táo huā bó ming桃花：借指女人。薄命：命运悲惨，也指寿命不长。旧指美女大多命运悲惨或寿命不长。明·阮大钺《燕子笺·写象》:“诸般不象，只是桃花薄命流终平康也，也与他出塞的苦没甚差别。
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桃花流水táo huā liú shuǐ 桃花艳丽，流水潺潺。形容春色宜人。唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水杳然去，别有天地非人间。
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桃花人面táo huā rén miàn见“人面桃花"。元·刘致《朝天子·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》:“杨柳宫眉，桃花人面，是平生未了缘。
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桃花潭水táo huā tán shuǐ比喻情谊深厚。唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
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桃僵李代táo jiāng lǐ dài 见“李代桃僵”。清·钱谦益《遵旨回话疏》:"复社自有周之夔之案，奕琛自有薛国欢之案，奕琛又欲纽而一之，而曰复社操戈，繇臣指授，此所谓桃僵李代也。
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桃来李答táo lái lǐ dá 比喻礼尚往来，互相赠答。《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。”明·王铰《春芜记·构衅》:"小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣；小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍。况且桃来李答，一定也不折本。
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桃莱难悟táo lái nán wù桃、莱：地名。比喻窜改失实。也形容深奥难懂。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传上》:"无桃菜之利。”李贤注：“谢息得桃邑菜山，故言‘无桃菜之利’也。但为‘莱'字似‘枣’,文又连‘桃’,后学者以‘桃枣’易明，‘桃菜’难悟。
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桃李遍天下táo lǐ biàn tiān xià见“桃李满天下"。宋·司马光《资治通鉴·唐则天皇后久视元年》:“天下桃李悉在公门矣。
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桃李不言，下自成蹊táo lǐ bù yán,xiàzì chéng xī 蹊：小路。桃李不会讲话，但人们却在树下踏出了一条小路。比喻人品高尚，不必自我宣扬，自能感动他人。汉·司马迁《史记·李将军列传赞》:“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。
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桃李成蹊táo lǐ chéng xī见“桃李不言，下自成蹊"。金·元好问《送杜招抚归西山》诗：“父老樵渔知有社，将军桃李自成蹊。
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桃李春风táo lǐ chūn fēng比喻学生受到良师的教诲。宋·杨万里《送刘童子》诗：“长成来凑三个牍，桃李春风冠集英。
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桃李精神táo lǐ jīng shén形容妖艳娇媚的神态
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桃李满天下táo lǐ mǎn tiān xià桃李：桃树和李树，比喻学生。比喻培养的人才很多，遍布各地。唐·白居易《春和令公<绿野堂种花>》诗：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。
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桃李门墙táo lǐ mén qiáng桃李：桃树和李树，比喻学生。门墙：师门或师道。指师长所栽培的学生或教育的后辈。明·汤显祖《牡丹亭·闺塾》:"你待打、打这哇哇，桃李门墙鉴(险)把负荆人琥煞。
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桃李无言táo lǐ wú yán 见“桃李不言，下自成蹊”。唐·杜牧《紫薇花》诗："桃李无言又何在，向风偏笑艳阳天。
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桃李无言，下自成蹊táo lǐwú yán,xiàzì chéng xī见“桃李不言，下自成蹊”
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桃李争辉táo lǐ zhēng huī见“桃李争妍”。明·无名氏《东篱赏菊》第三折：“花也则为你不与那繁花争媚，花也则为你不同他桃李争辉。
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桃李争妍táo lǐ zhēng yán桃花和李花竞相开放。形容春色艳丽。明·无名氏《万国来朝》第二折：“春花艳艳，看红白桃李争妍。
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桃李之教táo lǐ zhī jiào比喻老师的教诲。明·汤显祖《牡丹亭·延师》:“今日吉辰，来拜了先生。学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。
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桃李之馈táo lǐ zhī kuì 原指互赠礼品，后引申指送礼、贿赂。《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。
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桃柳争妍táo liǔ zhēng yán见“桃李争妍"。清·钱彩《说岳全传》第四回：“一路上春光明媚，桃柳争妍，不觉欣欣喜喜。
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桃腮粉脸táo sāi fěn liǎn形容女子妩媚多姿
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桃腮柳眼táo sāi liǔ yǎn 形容女子秀美，妩媚多姿
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桃腮杏脸táo sāi xing liǎn见“杏脸桃腮"。元·曾瑞师《留鞋记》第二折：“你生得桃腮杏脸，星眼蛾眉。
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桃色新闻táo sè xīn wén指有关两性之间的新闻。谌容《献上一束夜来香》:“他把‘到此为止’、‘不要传播'之类的词组反复强调了三次，但他也确信，用不了三个钟头，这桃色新闻就必定在机关里尽人皆知。
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桃蹊柳陌táo xī liǔ mò见“桃蹊柳曲”
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桃蹊柳曲táo xī liǔ qū指春景艳丽的地方
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桃羞杏让táo xiū xìng ràng桃花为之羞愧，杏花为之避让。形容女子貌美。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
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桃夭李艳táo yāo lǐ yàn桃李盛开。泛指春日美景
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桃夭柳媚táo yāo liǔ mèi形容女子年轻貌美
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桃夭新妇táo yāo xīn fù桃夭：比喻女子年轻貌美。年轻而漂亮的新妇。《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”(于归：出嫁)
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桃夭之化táo yāo zhī huà男女结婚之时，以正婚化俗。《诗经·周南·桃天》:“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”朱熹集注：“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。"元·高明《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》:“其所议姻事，可曲成师相之请，以成桃夭之化。
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桃园之拜táo yuán zhī bài汉末，刘备、关羽、张飞三人在桃园结拜为兄弟，愿协力同心，共图大事(见明·罗贯中《三国演义》第一回)。后用“桃园之拜”指异姓兄弟结义。梁启超《论小说与群治之关系》:“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处有梁山之盟。
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桃之夭夭táo zhī yāo yāo见“逃之夭夭"。明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回：“(两人)一径把这些银物、行李分做两开，各自得了一半，一道烟桃之天天了。
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陶侃之僻táo kǎn zhī pì唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“(晋军)时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。”后以惜物为陶侃之僻。形容爱惜物品，以济不时之需
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陶母邀宾táo mǔ yāo bīn指贤母待客。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“侃早孤贫，为县吏，都阳孝廉范逵尝过侃。时仓卒无以待宾，其母乃截发得双爱，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。"元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“着人道娘教子，我为你后人说：陵母伏剑，陶母邀宾，孟母三移。
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陶情适性táo qíng shì xìng 陶：高兴，愉快。适：舒畅。指使人心情愉快。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“不过游戏笔墨，陶情适性而已。
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陶犬瓦鸡táo quǎn wǎ jī用泥土制的鸡、狗。比喻无用之才，徒具其形而无能耐。南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》:“夫陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益。
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陶然自得táo rán zì dé自己觉得快意
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陶熔鼓铸táo róng gǔ zhù比喻给人的思想、性格以有益的影响
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陶陶兀兀táo táo wù wù形容沉湎于酒，放纵傲慢。唐·房玄龄等《晋书·刘伶传》:“伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。”宋·黄庭坚《醉落魄·陶陶兀兀》词：“陶陶兀兀，尊前是我华胥国。
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淘沙得金táo shā dé jin淘：用水冲洗，去除杂质。淘洗含金的沙粒，获得沙金。比喻淘汰杂质吸取精华。也比喻费力大，成效小。《关尹子》第六十七章：“我之为我，如灰中金，而不若矿沙之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金也。
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淘沙取金táo shā qǔ jīn 见“淘沙得金”。五代·王仁裕《开元天宝遗事·任人如市瓜》:“我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。
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讨恶剪暴tǎo è jiǎn bào征伐和消除凶恶残暴的势力。晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》:“夫讨恶剪暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使士民之心，各知所归。
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讨恶翦暴tǎo è jiǎn bào 见“讨恶剪暴"
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讨好卖乖tǎo hǎo mài guāi迎合别人以博得欢心。含贬义。艾芜《南行记》:“起初仅由于一二家人的讨好卖乖，不料怕官的人家都争先仿效，相沿下去，就变成无法避免的成规了。
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讨价还价tǎo jià huán jià讨：索取。卖者讨价，买者还价。旧指交易中卖者和买者争议价格的现象。现多比喻在事前或谈判中讲条件，计较得失。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿问了他讨价还价。
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讨类知原tǎo lèi zhī yuán指通过类比而探知渊源
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讨流溯源tǎo liú sù yuán指深究事物的源流本末
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讨逆除暴tǎo nì chú bào征伐和消除背叛的残暴势力。唐·房玄龄等《晋书·张轨传》:“立秋，万物将成，杀气之始，其于王事，杖麾誓众，衅鼓礼神，所以讨逆除暴，成功济务，宁宗庙社稷，致天下之福，不可废也。
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讨是寻非tǎo shì xún fēi 寻找是非。指存心找碴。明·无名氏《白兔记·诉猎》:“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。
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套头裹脑tào tóu guǒ nǎo形容事情纷繁，彼此纠缠在一块。也形容吞吞吐吐，藏头露尾，内中必有隐情。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“这桩套头裹脑的事，这段含着骨头露着肉的话……大约除了安老爷和燕北闲人两个心里明镜儿似的，此外，就得让说书的还知道个影子了。
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套言不陈tào yán bù chén套言：无关紧要的客套话。陈：陈述。套话不说了。形容直截了当地谈实质性的话
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套言不叙tào yán bù xù 见“套言不陈"
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忑忑忐忐tè tè tǎn tǎn见“忐忐忑忑”。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我从来驳驳劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厌天生敢。
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特开生面tè kāi shēng miàn另开一面，有异于其他。清·鱼翼《海虞画苑略·马眉》:“赋性落拓，纵酒逞笔，乃益豪放。醒则自以为神，略为点染，特开生面。
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特立独行tè lì dú xíng特、独：独特，不凡。立：立身。行：行为。志向高洁，行为独特，不与世俗相同。《礼记·儒行》:“其特立独行，有如此者。
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特书大书tè shū dà shū书：记载。指对大事郑重地加以记载。宋·王十朋《唐质肃公祠记》:“予谓质肃公之高名大节，固已特书大书于国史。
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腾达飞黄téng dá fēi huáng见"飞黄腾达”。清·黄钧宰《金壶七墨·鸳鸯印传奇始末》:“女初闻生至，私念九年之别，如彼其才，或者登金马、蹑五堂，为文学清华之选，不则风云际会，腾达飞黄，意中事耳。
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腾蛟起凤téng jiāo qǐ fèng腾：腾跃。比喻才华出众，就像蛟龙腾跃，凤凰起飞那样。唐·王勃《滕王阁序》:“腾蛟起凤，孟学士之词宗。
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腾空而起téng kōng ér qǐ腾空：向天空飞升。向高空升起。清·褚人获《隋唐演义》第三回：“李靖正欲挽留，只见那女子拨转马头，那马即腾空而起，倏忽不见。
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腾空而去téng kōng ér qù腾：腾跃。腾跃而飞上天空。清·秦子忱《续红楼梦》第二十七卷：“只见松鹤就地一滚，嘎然一声，腾空而去。
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腾空踏雾téng kōng tà wù见"腾云驾雾"
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腾声飞实téng shēng fēi shí传扬名声和功绩。指使名实都得到传扬。南朝梁·刘勰《文心雕龙·序志》:“岁月骠忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
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腾踏飞黄téng tà fēi huáng飞黄：骏马名。比喻升官迅速，如骏马奔驰。宋·无名氏《庆清朝·寿吴宪》:“好是少年折桂，唾手功名就，腾踏飞黄。
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腾腾杀气téng téng shā qì见“杀气腾腾”。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“霭霭征坐笼宇宙，腾腾杀气满天涯。
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腾腾兀兀téng téng wù wù多指昏昏沉沉，恍恍惚惚
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腾焰飞芒téng yàn fēi máng指光芒四射。明·徐弘祖《徐霞客游记·楚游日记》:“昧爽放舟，晓色蒸霞，层岚开藻，既而火轮涌起，腾焰飞芒。
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腾云驾雾téng yún jià wù乘着云，驾着雾，在空中飞行。指神话传说中有法术的神仙或妖魔所具有的一种本领。也形容车马等奔驰迅速或人在身体、精神不正常的状态下的举止。明·吴承恩《西游记》第十七回：“爷爷呀!原来是腾云驾雾的神圣下界!
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滕薛争长téng xuē zhēng zhǎng比喻互争先后。《左传·隐公十一年》:“滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：‘我先封。’滕侯曰：‘我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。'”宋·杨万里《看笋》诗：“笋如滕薛争长，竹似齐夷独清。”(齐夷：即叔齐、伯夷)
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藤藤绊绊téng téng bàn bàn 比喻千丝万缕的联系。丁玲《太阳照在桑干河上》:“这几个人呀，各有各的藤藤绊绊。
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剔抽秃揣tī chōu tū chuǎi形容着急时眼睛迅速转动。也形容仔细打量别人的样子。元·李直夫《虎头牌》第一折：“为什么獐獐狂狂便待要急张拒遂的褪，眼脑又剔抽秃揣的慌?
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剔抽秃刷tī chōu tū shuā见“剔抽秃揣”。元·郑廷玉《后庭花》第四折：“休惊吓着他，你看这小厮到这开封府里，吓的他眼脑剔抽秃刷的。
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剔肤见骨tī fū jiàn gǔ把肉刮下来，一直刮到见到了骨头。比喻分析问题非常深刻、透彻
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剔肤入骨tī fū rù gǔ见“剔肤见骨”。杨继仁《张大千传》第十七章：“真乃剔肤入骨之谈，妙语连珠，倾倒四座!
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剔透玲珑tī tòu líng lóng见“玲珑剔透"。清·秦子忱《续红楼梦》第四卷：“果见一块石头，约高七尺，剔透玲珑，莹然如玉。
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剔蝎撩蜂tī xiē liáo fēng把蝎子从缝隙中往外挑，撩拨马蜂。比喻逗引坏人，自找倒霉。元·无名氏《气英布》第一折：“你正是剔蝎撩蜂，暴虎凭河，谁着你钻头就锁，也怪不的咱故旧情薄。
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梯山航海tī shān háng hǎi 梯：攀登。登山航海。形容长途跋涉。唐·平曾《留别薛仆射》诗：“梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。
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梯山架壑tī shān jià hè形容登山涉险，历经艰辛
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梯山栈谷tī shān zhàn gǔ指凿梯、修栈道以过高山深谷。泛指跋涉险阻
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梯愚入圣tī yú rù shèng指启迪引导凡夫俗子成为圣人。南朝梁·萧子显《南齐书·高逸传赞》:"佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。
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踢断门槛tī duàn mén kǎn由于跑得太勤、太快，把人家的门槛都踢断了。含讽刺意味。王晓新《诗圣阎大头》:“又过了两天，参观访问的，邀请外出的，传经送宝的，就快踢断门槛了。
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踢皮球tī pí qiú比喻在处理问题的时候，尽量把问题推给别的单位、别的经办人，好像踢皮球一样，大家踢来踢去，问题就是得不到解决。何健明《龙门圆梦》:“毕业班班主任会议上，校长把皮球踢给了大家：你们看，我们是按照教学大纲走，还是按照兄弟县中的路子走?
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踢破门槛tī pò mén kǎn见“踢断门槛"。王蒙《悠悠寸草心》:“现在他当了市委书记，来找他的人踢破了门槛。
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踢天弄井tī tiān nòng jǐng弄：玩耍。到天上去踢打，下井里去玩耍。形容本领大，可以上天入地。也形容小孩子淘气，十分顽皮。明·无名氏《大战邳彤》头折：“任从你踢天弄井，敢教你片时间魄散魂惊。
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踢头三脚tī tóu sān jiǎo指担任一项新工作，刚开始要做几件事情，打开局面。单学鹏《这里通向世界》:“耿赢，这些年来，你一直苦于报国无门，现在职务、权力、重任都交给你了，你将如何踢头三脚。
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擿奸发伏tī jiān fā fú揭露邪恶，检举稳私，使无可隐藏
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擿奸抉蠹tī jiān jué dù蠹：腐蚀物之虫，比喻坏人。捉拿奸佞，揭发坏人。唐·白居易《淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭并序》:“尹正河洛，以革弊为急，故有摘奸抉盘之威。
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擿抉细微tī jué xì wēi摘抉：挑剔。挑剔琐碎的小事。指专挑小毛病。晋·陈寿《三国志·吴书·步骘传》:“伏闻诸典校摘抉细微，吹毛求疵，重案深诬，辄欲陷人，以成威福。
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擿瑕指瑜tī xiá zhǐ yú指揭示优缺点。明·袁宏道《送徐太府见可入计序》:“士之执举子业者盈庭，公摘取指瑜，无不心折。
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擿埴索涂tī zhí suǒ tú摘：选取。填：土地。索：找。涂：同"途",道路。指盲人以杖点地，探求道路。比喻暗中摸索
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绨袍之义tí páo zhī yì比喻不忘旧日的交情。唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。
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提刀弄斧tí dāo nòng fǔ泛指动武。宋·无名氏《小孙屠》第四出：“性气刚强，只要提刀弄斧。
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提耳面命tí ěr miàn ming见“面命耳提”。明·朱舜水《三皇虞诗序》:“子果能不安其所，奋焉崛起，自我作古，不待文王，则斯殆提子之耳而面命之也。
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提纲举领tí gāng jǔ lǐng 见“提纲挈领"。宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》:“问：‘提纲举领，尽立主宾，如何是主?'
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提纲挈领tí gāng qiè lǐng纲：渔网的总绳。挈：提。领：衣领。抓住网的总绳，提起衣服的领子。后用来比喻抓住关键，把问题简明扼要地提示出来。《韩非子·外储说右下》:“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子·劝学》:“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
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提纲振领tí gāng zhèn lǐng振：举起。见"提纲挈领"。宋·朱熹《答张钦夫》:“熹向来之说，固未及此，而来喻曲折，虽多所发明，然于提纲振领处，似亦有未尽。
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提剑汗马tí jiàn hàn mǎ驰骋疆场，手提宝剑，战马汗出。形容英勇战斗。唐·令狐德莱等《周书·宇文贵传》:“男儿当提剑汗马，以取公侯，何能如先生为博士也!
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提劲撒野tí jìn sā yě形容粗野。也指黑话。沙汀《淘金记》二：“他想提醒大家，他不仅是个老爷，还是个地道的袍哥大爷，任何提劲撒野的话，他也是在行的，并不比别的人本份。
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提铃喝号tí líng hè hào指夜间警戒的信号。元·汤式《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺》:“更做到孙武子教来武艺高，止不过提铃喝号。
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提名道姓tí míng dào xing提：提起。道：说。直接说出别人的姓名。表示对别人不够尊敬。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“王夫人道：‘这里老太太才说这个，他又来提名道姓的了。'
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提牌执戟tí pái zhí jǐ牌：官府门前的榜牌。戟：作仪仗用的门戟。执牌、执戟的人，不过衙役当差者。比喻身份、才能低下。元·无名氏《衣锦还乡》第一折：“他是个架海擎天的玉柱，看承做提牌执戟小人哉!
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提心吊胆tí xīn diào dǎn心和胆好像都悬着，没在原来的位置。形容非常担心、害怕，安不下心来。明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆.…
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提心在口tí xīn zài kǒu心在口边，几乎要跳出来。形容担心、恐惧。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“不争你握雨携云，常使我提心在口。”王季思注：“提心在口，成语。谓恐惧也。
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提要钩玄tí yào gōu xuán提要：提出纲要。钩玄：探索精微。精辟而简明地指出主要内容。唐·韩愈《进学解》:“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
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啼饥号寒tí jī háo hán啼：啼哭。号：哭喊。被饥饿、寒冷折磨得无法忍受而哭喊。形容缺衣少食的惨状。唐·韩愈《进学解》:“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
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啼啼哭哭tí tí kū kū见"哭哭啼啼"。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“只见许多男女，啼啼哭哭，在街上过。
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啼天哭地tí tiān kū di呼天喊地地啼哭。形容极其悲痛的情状。元·无名氏《黄花峪》第三折：“一壁见一个秀才，捷胸跌脚，啼天哭地。
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啼笑皆非tí xiào jiē fēi啼：哭。皆：都。非：不是。哭也不是，笑也不是。形容既让人觉得难受，又让人觉得好笑，不知道到底该怎样做才好。老舍《四世同堂》十九：“叹罢了气，他又那么无可如何的，啼笑皆非的微笑了一下。
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鶗鴂雕卉tí jué diāo huì趋鹅：鸟名，杜鹃。比喻谗言伤害正直的人。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“恃己知而华予兮，题鸩鸣而不芳。
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题名道姓tí míng dào xìng见“提名道姓"。元·郑廷玉《忍字记》第一折：“这个穷弟子孩儿，要钱则要钱，题名道姓怎的!
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醍醐灌顶tí hú guàn ding醍醐：从酥酪中提制出的油，佛教比喻最高的佛法。顶：头顶。用醍醐来灌顶。比喻灌输智慧，使人彻底醒悟或对某个道理豁然明了。《敦煌变文集·炉山远公话》:“相公闻语，由于(犹如)甘露入心，夫人闻之，也似醍酬灌顶。
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蹄间三寻tí jiān sān xún寻：古代长度单位，八尺为一寻。指骏马一跃，蹄间相距三寻。形容骏马飞驰。汉·司马迁《史记·张仪列传》:“秦马之良，戎兵之众，探前趹后、蹄间三寻腾者，不可胜数。
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体不安席，食不甘味tǐ bù ān xí,shí bùgān wèi甘味：吃出味道。睡觉不安生，吃饭没味道。形容心中有事，昼夜不安
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体大思精tǐ dà sī jīng体：格局，规模。思：构思。精：精密。指文章、规划设计等规模宏伟，构思精密。南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》:“此书行，故应有尝音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。
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体大义精tǐ dà yì jīng体：体制，规模。义：义理。精：精密。形容规模宏伟、思虑精密。宋·傅隆《论新礼表》:“《诗》之《风》《雅》,《书》之《典》《诰》,《春秋》之缴婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉!
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体规画圆tǐ guī huà yuán 指墨守成规，一味模仿
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体国经野tǐ guó jīng yě体：划分。国：都城。经：丈量。野：田野。泛指治理国家。《周礼·天官·序官》:“惟王建国，辨正方位，体国经野，设官分职，以为民极。
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体面扫地tǐ miàn sǎo dì体面：面子。扫地：比喻丧失干净。面子丢尽了
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体贴入妙tǐ tiē rù miào指体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真
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体贴入微tǐ tiē rù wēi体贴：对人的理解、关怀、照顾。入微：到了最细微处，形容非常细致、深入。原指对事物的理解、体会非常深入。后多形容对人的理解、关怀和照顾非常细致、周到。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十九回：“这却全在美人心意上着想，倒也体贴入微。
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体无完肤tǐ wú wán fū体：身体。完：完整。肤：皮肤。身上没有一块完好的皮肤。形容全身都是伤痕。也比喻某种观点被批评得一无是处。唐·段成式《酉阳杂俎·黥》:“自颈已下，遍刺白居易舍人诗……凡刻三十余首，体无完肤。
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体无完皮tǐ wú wán pí见“体无完肤”。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》裴松之注引《世说新语》:“师纂亦与艾俱死，纂性急少思，死之日体无完皮。
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体物入微tǐ wù rù wēi观察事物，入于细微。清·方南堂《辍锻录》:“诗人体物入微，真能笔通造化。
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体物缘情tǐ wù yuán qíng指诗赋的状物与抒情。晋·陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
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体恤入微tǐ xù rù wēi体恤：设身处地为人着想，给予同情、照顾。见“体贴入微”。清·刘坤一《致张月卿》:“昨接舍弟来信，具陈宪台礼遇过厚，体恤入微，并蒙辱收门墙。
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剃头担子一头热tì tóu dàn zi yī tóu rè旧时在街头理发的担子，一头有烧热水的小炉子，所以称为一头热。比喻单方面的热情。《五叔》:“光你着急有什么用，我听说人家看不上咱们家，根本就没有这个意思，你是剃头担子一头热。
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倜傥不羁tì tǎng bù jī倜傥：潇洒豪放。羁：约束。形容潇洒豪放，无拘无束。唐·房玄龄等《晋书·袁耽传》:“少有才气，倜傥不羁。
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倜傥不群tì tǎng bù qún指卓异不凡。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“先生这等翩然而来，真是倜傥不群，足占抱负。
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倜傥风流tì tǎng fēng liú见"风流倜傥"
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倜傥之才tì tǎng zhī cái倜傥：卓越，特异。才：才能。卓越的才能。五代·王定保《唐拡言·散序进士》:“其负倜傥之才，变通之术。
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逖听遐视tì tīng xiá shì指视听范围很远很广。宋·欧阳修等《新唐书·选举志下》:“圣主明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴责，大正刑典，责成授任，谁敢不勉?
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逖听远闻tì tīng yuǎn wén见“逖听遐视”。唐·姚思廉《梁书·武帝纪中》:“庶以矜隐之念，昭被四方，逖听远闻，事均亲览。
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涕泪交垂tì lèi jiāo chuí 见“涕泪交零"。明·无名氏《精忠记·毕命》:“谁料父子衔冤，赴黄泉没转期，细思之，涕泪交垂。
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涕泪交集tì lèi jiāo jí见“涕泪交零”。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》:“王闻师言，涕泪交集曰：‘此国何罪，彼土何祥。'
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涕泪交加tì lèi jiāo jiā见"涕泪交零"。宋·陈亮《祭彭子复父文》:“情则至矣，仪匪靖嘉。临风一酹，涕泪交加。
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涕泪交零tì lèi jiāo líng零：落。鼻涕和眼泪同时流下。形容极度悲痛。汉·无名氏《安平相孙根碑》:“同胞恻怆，涕泪交零，呱呱竖子，号啕失声。
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涕泪交流tì lèi jiāo liú见“涕泪交零”。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第六卷：“是何微类，误我至尊，乞明验于奸人，愿不容于首恶。兴言及此，涕泪交流。
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涕泪交下tì lèi jiāo xià见"涕泪交零"。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十一回：“一阵心酸，不觉涕泪交下，竟要哭出声来。
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涕泪俱下tì lèi jù xià见"涕泪交零"
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涕零如雨tì líng rú yǔ涕零：泪落下。眼泪像雨一般流下来。形容十分悲伤。《诗经·小雅·小明》:“念彼共人，涕零如雨。
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涕泗横流tì sì héng liú泗：鼻涕。眼泪和鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。唐·令狐德菜等《周书·杨荐传》:“荐知其意，乃正色责之，辞气慷慨，涕泗横流。
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涕泗交流tì sì jiāo liú眼泪和鼻涕交替流下。形容极度悲伤。唐·令狐德菜等《周书·萧警传》:“并叙二国艰虞、唇齿掎角之事。词理辩畅，因涕泗交流，高祖亦为之歔欷。
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涕泗交下tì sì jiāo xià见"涕泗交流"。宋·王谠《唐语林·德行》:“宣宗郊天前一日，谒太庙。至宪宗室，捧晕而入，涕泗交下。左右观者，莫能仰视。
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涕泗交颐tì sì jiāo yí颐：下巴。眼泪和鼻涕交错流湿了脸颊。形容悲伤地痛哭。宋·陈亮《祭徐子宜内子宋氏恭人文》:"男抛未下，女失所依，别姑钟爱，涕泪交颐。
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涕泗流涟tì sì liú lián眼泪和鼻涕直往下流。形容痛哭流涕。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“孔时为太常，形素赢瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
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涕泗滂沱tì sì pāng tuó涕：眼泪。泗：鼻涕。滂沱：原形容雨下得很大，比喻眼泪流得多。形容哭得很厉害，泪流得很多。《诗经·陈风·泽陂》:“有美一人，伤如之何!寤寐无为，涕泗滂沱。
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涕泗纵横tì sì zòng héng见"涕泗横流"。宋·王禹傅《谢加朝请大夫表》:“非小臣稽古之力，乃陛下好文之心，涕泗纵横，乱于縻绠。
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惕惕怵怵tì tì chù chù 形容心神不宁，忧烦惊惧。汉·枚乘《七发》:“纷屯澹淡，嘘唏烦醒，惕惕怵怵，卧不得暝。
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替古人担忧tì gǔ rén dān yōu指完全不必要的忧虑。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“事情又不是我的事情，你也不过做个当中人，这一个要得出，只要那一个答应的下，要你替古人担忧做什么呢?
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替死鬼tì sǐ guǐ比喻代人受过或代人受害的人。冯骥才《啊!》:“这个同学成了他的替死鬼。
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替他人做嫁衣tì tā rén zuò jià yī见“为他人作嫁衣”。张笑天、张天民《生物圈》:“他公开向黎大品发牢骚，说黎大品是书呆子，专拣没影的科研项目干。弄好了，是替他人做嫁衣；弄不好，会灰溜溜。
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替天行道tì tiān xíng dào天：指自然界的主宰者。行：主持。道：公道。为天主持公道。多形容干正义的事业。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“子连听毕，喜的眉飞色舞，不住口的赞叹，又道：民党的用意，我如今大概明白了，总是替天行道，要把人为的阶级平了去，弄来一个平等自由的世界。
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替罪羊tì zuì yáng比喻代人受过或替人顶罪的人。冯东书《历来君王需要用小人》:“小人又成了君王的替罪羊，于是大家又要欢呼皇上圣明，为民除害。
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带雨尤云tì yǔ yóu yún比喻男女之间的缠绵欢爱
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天半朱霞tiān bàn zhū xiá天半：半天。朱霞：红色的霞光。形容天空中霞光万道，极为美丽的景象。清·曹雪芹《红楼梦》第四十回：“秋风袅袅荡娇容，天半朱霞漾碧空。
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天宝当年tiān bǎo dāng nián天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。比喻追忆往昔盛事
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天保九如tiān bǎo jiǔ rú天保：《诗经》的篇名。原为臣受赐时，以此诗来答谢君主。后用为祝寿的颂词，祝贺福寿延年。《诗经·小雅·天保》:“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
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天崩地坼tiān bēng dì chè崩：倒塌。坼：裂开。天地碎裂。比喻令人震惊的重大变故。《战国策·赵策三》:“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴，齐后至则斫之。’
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天崩地解tiān bēng dì jiě见“天崩地坼"
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天崩地裂tiān bēng dì liè见“天崩地坼"。明·罗贯中《三国演义》第一百零五回：“一声响亮，就如天崩地裂，台倾柱倒，压死千余人。
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天崩地塌tiān bēng dì tā见"天崩地坼"
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天崩地坍tiān bēng dì tān见“天崩地坼"
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天崩地陷tiān bēng dì xiàn天崩塌，地陷下。比喻发生了重大变故。宋·陆游《望永阜陵》诗：“宁知齿豁头童后，更遇天崩地陷时。
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天兵天将tiān bīng tiān jiàng旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。清·贾凫西《木皮散人鼓词·开场》:“那鲧(gǔn)却生的儿子，神通广大，伏虎降龙，手下天兵天将，那等利(厉)害。
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天不假年tiān bù jiǎ nián假：给予。天公不给以寿命。指寿命不长。清·平步青《霞外据屑·料书》:“予以先生此考，为一生心力所瘁，成以行世，足为读史者一助，惜天不假年，积四十六年之岁月，仅成全史三之一。
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天不绝人tiān bù jué rén天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“不想母亲病故后，正待去报父仇，也是天不绝人，便遇见这义重恩深的伯父伯母和我师傅父女两人。
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天不灭曹tiān bù miè cáo明·罗贯中《三国演义》载：曹操在赤壁战败，几乎全军覆没，最后竟能从华容道上侥幸逃生。因此有"天不灭曹"之说。现在用为谑语，即天帮我的忙，天不和我过不去之意。韩石山《在书店做学问》:“终是天不灭曹也不灭韩，是今年春天吧，在解放路新华书店的一个柜子的最下层，竟找见一本《陈毅年谱》。
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天不怕，地不怕tiān bù pà, dì bù pà形容无所顾忌，无所惧怕。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“(赖嬷嬷)因又指宝玉道：‘不怕你嫌我：如今老爷不过是管你一管，老太太就护在头里……老爷小时何曾像你这么天不怕地不怕的!'
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天不懋遗tiān bù yìn yí见“天不愁遗一老”
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天不懿遗一老tiān bù yìn yí yī lǎo愁：愿。遗：留。老天爷不愿意留下这一个老人。常用作对老人的哀悼之辞。《诗经·小雅·十月之交》:“不愁遗一老，伸守我王。
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天不转地转tiān bù zhuàn dì zhuàn比喻转来转去，说不定以后还有见面的机会。意同"山不转路转"、"山不转水转"。姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“天不转地转，下次你闯王爷再打这里经过，只要我这把老骨头还活着，我拄棍子也要迎接你。
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天不作美tiān bù zuò měi天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨等原因而受到了影响
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天步艰难tiān bù jiān nán天步：旧指国运、时运。形容国运艰难。《诗经·小雅·白华》:“天步艰难，之子不犹。
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天曹地府tiān cáo dì fǔ指天上、地下管辖人间赏善罚恶的机关。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·崔贻孙传》:“有子三人，自贻孙左降之后，各于旧业争分其利，甘旨医药，莫有奉者。贻孙以书责之云：‘生有明君宰相，死有天曹地府，吾虽考终，岂放汝耶!'
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天差地远tiān chā di yuǎn 一个天上，一个地下，相差甚远。形容差别悬殊。清·李宝嘉《文明小史》第五十七回：“余小琴一想他是制台的少爷，有财有势，我的老人家虽说也是个监司职分，然而比起来，已是天差地远了。
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天长地久tiān cháng dì jiǔ原指天地存在的时间久远。后用以形容时间久远。多指感情经久不变。汉·张衡《思玄赋》:“天长地久岁不留，俟河之清祗怀忧。
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天长地老tiān cháng dì lǎo见“天长地久”。明·高濂《玉簪记·词媾》:“成就了凤友鸾交，休忘却天长地老。
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天长地远tiān cháng dì yuǎn见“天长地久"。宋·苏辙《息壤》诗：“天长地远莽无极，虽有缺壤谁能购。
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天长日久tiān cháng rì jiǔ日子长，时间久。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“但只是天长日久，尽着这么闹，可叫人怎么过呢!
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天成地平tiān chéng dì píng成：成功。平：治平。原指禹治水成功而使天下生物得以生存。后常比喻一切安排妥帖，天下太平。唐·房玄龄《晋书·华谭传》:“今天成地平，大化无外。虽匈奴未羁，羌氏骄黠，将修文德以绥之，舞干戚以来之。
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天愁地惨tiān chóu di cǎn天地都忧愁、凄惨。形容气氛极为悲惨。清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回：“一连过了几天，女婿竟不在了，王玉辉恸哭了一场。见女儿哭的天愁地惨，候着丈夫入过殓，出来拜公婆。
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天从人愿tiān cóng rén yuàn从：顺随。上天顺从人的愿望。形容事情尽如人意。元·张国宾《合汗衫》第三折：“谁知天从人愿，到的我家，不上三日，就添了一个满抱儿小厮。
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天摧地塌tiān cuī dì tā摧：毁坏。指天塌地陷。比喻重大事变。元·施惠《幽闰记·虎头遇旧》:"凶时，遭士马流民散失，避干戈君臣远徙。夫和妇，为天摧地塌，逃难路途迷。
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天打雷轰tiān dǎ léi hōng见“天打雷击"
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天打雷击tiān dǎ léi jī被雷电打死。发誓或诅咒别人的话。清·李绿园《歧路灯》第六十五回：“小人若是哄老爷，小人叫天打雷击了。
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天打雷劈tiān dǎ léi pī见“天打雷击”
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天打五雷轰tiān dǎ wǔ léi hōng见"天打雷击"
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天大地大tiān dà dì dà 形容极大。《老子》第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。
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天道不容tiān dào bù róng 违理作恶，天理不容许。唐·李延寿《南史·谢超宗传》:"有天道焉，天所不容，地所不受。投畀河伯，河伯不受。
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天道酬勤tiān dào chóu qin天道：天理。酬：报答。勤：勤奋。上天会酬报勤奋的人。指下了苦功夫必然会有成就
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天道好还tiān dào hào huán天道：天理。还：回报别人对自己的行动。意为天可主持公道，善恶终会报应。《老子》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。”明·徐弘祖《徐霞客游记·粤西游日记三》:“而田州、泗城交从旁争夺，遂构借外夷，两州百姓肝脑涂地。虽争势未定，而天道好还如此。
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天道恢恢tiān dào huī huī见“天网恢恢，疏而不漏
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天道宁论tiān dào nìng lùn 宁：难道，哪里。哪里还谈得上什么"天道"呢?指天道是不可知、靠不住的东西。南朝梁·江淹《恨赋》:“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂，人生到此，天道宁论。
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天道人事tiān dào rén shì天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。指大势所趋。明·宋濂等《元史·谦希宪传》:“因为书与宋四川统制余瑜，谕以天道人事，瑜得书愧感自守，不敢复轻动。
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天道无亲tiān dào wú qīn指上天公正，不偏袒亲私。《国语·晋语六》:“吾闻之‘天道无亲，唯德是授。'吾庸知天之不授晋且以劝楚乎?君与二三臣其戒之!
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天道无私tiān dào wú sī见"天道无亲"。宋·王禹傅《谢历日表》:“臣闻天道无私，所以运行寒署；圣人有作，所以恭授民时。
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天道昭彰tiān dào zhāo zhāng见“天理昭彰"
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天低吴楚，眼空无物tiān dī wú chǔ,yǎnkōng wú wù 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词："石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
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天地不容tiān dì bù róng天地所不能容纳。指人罪恶极大。唐·骆宾王《代徐敬业传檄天下文》:“加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母，人神之所同嫉，天地之所不容。
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天地长久tiān dì cháng jiǔ见“天长地久"
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天地荒老tiān dì huāng lǎo见“天荒地老"。宋·方岳《月下大醉，星侄作墨索书，迅笔题为醉矣行》诗：“天地荒老生古愁，所不负予如此酒。
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天地经纬tiān dì jīng wěi指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。《左传·昭公二十五年》:“礼，上下之纪、天地之经纬也。
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天地良心tiān dì liáng xin见“天理良心"
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天地剖判tiān dì pōu pàn多指开天辟地。比喻空前的，自古以来没有过的
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天地悬隔tiān dì xuán gé见"天悬地隔”。宋·释普济《五灯会元·三祖僧璨大师》:“毫厘有差，天地悬隔。
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天地诛戮tiān dì zhū lù见“天诛地灭”
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天地诛灭tiān dì zhū miè见"天诛地灭"
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天夺其魄tiān duó qí pò 见"天夺之魄”。宋·秦观《进策·边防上》:“天夺其魄，自干诛夷。
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天夺之年tiān duó zhī nián上天褫夺其年寿。指不能享其天年
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天夺之魄tiān duó zhī pò魄：魂魄。上天夺去了他的魂魄。指人将死。《左传·宣公十五年》:"不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣!
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天恩祖德tiān ēn zǔ dé 天恩：皇恩。祖德：祖宗的阴德。指靠着皇恩和祖宗阴德的庇佑。清·秦子忱《续红楼梦》第二十二卷：“现在是娇妻美妾，逐队成行，天恩祖德，无可以为报。
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天翻地覆tiān fān dì fù覆：翻转。形容变化非常大。唐·刘商《胡笳十八拍·第六拍》:“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。
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天方夜谭tiān fāng yè tán天方：我国古代称呼阿拉伯人建立的国家。天方夜谭原指《天方夜谭》,又名《一千零一夜》,是一部阿拉伯民间故事集，其中有不少荒诞不经的故事。因此，现在常把一些荒诞不经的说法称为“天方夜谭”。余杰《被开除的总统》:“一个名不见经传的律师事务所控告总统并被受理，对于美国人来说不过是司空见惯的事情罢了，而对于那些生活在专制体制下的人看来，却是一件宛如天方夜谭的事件。
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天府之国tiān fǔ zhī guó天府：天然的府库。国：地区。指土地肥沃、物产丰富的地方。多指四川省。《战国策·秦策》:“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。
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天付良缘tiān fù liáng yuán付：给予。上天给予的美好姻缘或缘分。也指难得的好机会。明·胡文焕《群音类选·〈鲛绡记·鲛绡会合>》:“到今日天付良缘重聚首。
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天覆地载tiān fù dì zài覆：盖。载：承受。天覆盖着万物，地负载着一切。指天地广阔，无所不包，无所不有。比喻恩惠深厚。明·叶盛《水东日记·寰宇通志序表凡例》:“以管窥蠡测之微，究天覆地载之大，敢不效慎勤于笔札，期酬报简编。
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天高地厚tiān gāo dì hòu原指天地广阔。后形容恩情深厚。也比喻事物的复杂性。《诗经·小雅·正月》:“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踌。
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天高地迥tiān gāo dì jiǒng迥：遥远。形容天地之间广阔无边。唐·王勃《滕王阁序》:“天高地迥，觉宇宙之无穷。
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天高地下tiān gāo dì xià多用以比喻尊卑有别。也比喻各种状况
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天高地远tiān gāo dì yuǎn见“天高地迥"。元·谷子敬《城南柳》第三折：“谁着你锁鸳鸯系不紧垂杨线，今可去觅鸾胶续断弦，遮莫你上碧霄下黄泉，赤紧的天高地远。
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天高皇帝远tiān gāo huáng dì yuǎn指地处边远，因中央权力达不到而比较自由。明·黄溥《闲中今古录》:“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何。
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天高气清tiān gāo qì qīng 天空高远，气候清爽。战国楚·宋玉《九辩》:“次寥兮天高而气清。
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天高气爽tiān gāo qì shuǎng见"天高气清”
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天高日远tiān gāo rì yuǎn比喻离君王很远。也指偏远之地。宋·秦观《代王承事乞回授一官表》:“臣父独婴罪衅，流寓江海，天高日远，自新无路，臣诚私心痛之。
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天高水阔tiān gāo shuǐ kuò比喻很有发展空间。孙春平《白了少年头》:“那个地方天高水阔，前程无量。
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天高听卑tiān gāo tīng bēi 听：察。卑：低下。天虽然高居在上，但能洞察下面人间的是非善恶，据此降下祸福。后用来歌颂帝王的圣明，指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。汉·司马迁《史记·宋微子世家》:“天高听卑。若有君人之言三，荧惑宜有动。
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天高听下tiān gāo tīng xià见“天高听卑”
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天各一方tiān gè yī fāng各在天的一边。形容别离已久，相距遥远，难于相见。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德就马上执庶之手曰：‘先生此去，天各一方，未知相会却在何日!'
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天工人代tiān gōng rén dài 天的职责由人代替。《尚书·皋陶谟》:“无旷庶官，天工人其代之。
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天公不作美tiān gōng bù zuò měi见“天不作美”
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天公地道tiān gōng dì dào像天地一样公道。形容十分公平合理。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。
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天官赐福tiān guān cì fú指旧农历正月十五日上元节天官赐福于人。泛指上天赐福于人。宋·吴自牧《东京梦梁录·元宵》:“正月十五日元宵节，乃上元天官赐福之辰。
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天冠地屦tiān guān dì jù 冠：帽子。屦：鞋子。形容相去极远，差别很大。汉·司马迁《史记·日者列传》:“此相去远矣，犹天冠地屦也。
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天光云影tiān guāng yún yǐng泛指自然界的美景。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十九卷："定晴一看，草木树石，天光云影，眼前历历可数。
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天寒地冻tiān hán dì dòng形容非常寒冷。元·姚燧《新水令·冬怨》:“见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。
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天花乱坠tiān huā luàn zhuì 佛教故事。传说南朝梁武帝时云光法师讲经说法，感动天神，天上各色香花纷纷坠落。用以称颂佛法。比喻说话有声有色，非常动听。后多用以形容胡乱吹嘘。宋·释普济《五灯会元·翠微学禅师法嗣》:“聚徒一千二千，说法如云如雨，听得天花乱坠，只成个邪说争竞是非……
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天荒地老tiān huāng dì lǎo形容时间极为久远。唐·李贺《致酒行》:“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
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天潢地胄tiān huáng dì zhòu天潢：皇亲国戚。地胄：高官显宦的后人。旧指上层社会的人或其子孙后裔。清·昭桩《啸亭杂录·禄相公》:“夫以天潢地胄，而不学无术至此，安可以日当调羹重任也。
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天潢贵胄tiān huáng guì zhòu指皇族或其后裔
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天昏地暗tiān hūn dì àn天色昏暗，大地无光。多形容刮大风时飞沙蔽日或乌云满天的景象。也比喻社会黑暗混乱。唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
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天昏地惨tiān hūn dì cǎn 见“天愁地惨"。清·褚人获《隋唐演义》第六十回："爱莲与母就走上前，捧住了父亲，哭得一个天昏地惨。
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天昏地黑tiān hūn dì hēi 见“天昏地暗"
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天机不可泄漏tiān jī bù kě xiè lòu旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄露。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“秦氏道：‘天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。'
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天机不可泄露tiān jī bù kě xiè lòu见“天机不可泄漏”。清·吴敬梓《儒林外史》第七回：“那时老先生尚不曾高发，天机不可泄露，所以晚生就预先回避了。
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天机云锦tiān jī yún jǐn天上织出的锦绣。比喻诗文华美精妙，浑然天成。宋·张炎《词源·杂论》:“所以出奇之语，以白石骚雅句法润色之，真天机云锦也。
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天际归舟tiān jì guī zhōu眺望天地相接的地方，辨别是否有亲人返回的船只。形容急切地盼望亲人归来。宋·柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》词：“叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颗望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
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天假良缘tiān jiǎ liáng yuán假：借。缘：机缘，缘分。上天赐予的美好机缘。形容机会难得，千载难逢。明·高攀龙《答刘念台》:“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过?
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天假其年tiān jiǎ qí nián 假：给予。年：年纪，寿命。上天延长他的寿命。晋·傅玄《永宁太仆庞侯诛》:“天假其年，主优其禄。
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天假以年tiān jiǎ yǐ nián见"天假其年”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》:“如其天假以年，得于所传十种之外，别有新词。
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天假因缘tiān jiǎ yīn yuán假：借。因缘：缘分。上天赐予的缘分。清·黄宗義《复秦灯岩书》:“弟非欲异同长者，而日幕途远，相会无期，不敢匿其胸怀，先生当不以为罪也。然其至者，非言可传，天假因缘，或在异日。
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天假之年tiān jiǎ zhī nián假：给。之：他。年：年纪，寿命。原指上天使他活下来。后用以表示能够使他的寿命延长。《左传·僖公二十八年》:“天假之年，而除其害。
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天假之缘tiān jiǎ zhī yuán假：借。缘：机缘，机遇。上天给予的机缘。形容千载难逢的好机会。清·方苞《送左未生南归序》:“而未生复与余数晨夕于此，尤异矣。盖天假之缘，使余与未生为数月之聚。
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天经地纬tiān jīng dì wěi指天地间理所当然、无可争议的道理。也指以天地为法度治理天下。《左传·昭公二十五年》:"礼，上下之纪、天地之经纬也。
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天经地义tiān jīng dì yi经：原则。义：正理。指天地间经久不变的常理。《左传·昭公二十五年》:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
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天荆地棘tiān jīng dì jí天地间布满荆棘。比喻世途或处境艰难
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天惊石破tiān jīng shí pò原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意料。后多比喻文章、议论新奇惊人。唐·李贺《李凭箜篌引》诗：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
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天开地辟tiān kāi dì pì见“开天辟地”。宋·欧阳修《晋祠》诗：“天开地辟真主出，犹须再驾方凯旋。
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天开图画tiān kāi tú huà上天展现的图画。形容天然美景。元·鲜于必仁《折桂令·西山晴雪》词：“玉嵯峨高耸神京，峭壁排银，叠石飞琼。地展雄蕃，天开图画，户判围屏。
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天空海阔tiān kōng hǎi kuò见“海阔天空"。清·西周生《醒世姻缘传》第十六回：“自己负了才名，又生了一付天空海阔的心性。
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天籁自鸣tiān lài zì míng天籁：自然界的声音，如风声、流水声、蝉声、鸟声等。泛指自然界的声音。后表示人情不自禁地吟咏歌唱。清·李渔《乔王二姬合传》:“乃彼自观场之后，歌兴勃然，每至无人之地，辄作天籁自鸣，见人即止，恐贻笑也。
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天朗气清tiān lǎng qì qīng朗：明亮。天空晴朗，空气清新。晋·王羲之《《兰亭集>序》:“是日也，天朗气清，惠风和畅。
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天老地荒tiān lǎo dì huāng见“天荒地老”。清·孔尚任《桃花扇·栖真》:“把他桃花扇拥，又想起青楼旧梦。天老地荒，此情无尽穷。
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天理不容tiān lǐ bù róng 见“天理难容"。明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“如此冤情，若不诛卫郑，天理不容，人心不服。
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天理良心tiān lǐ liáng xīn天理：天道。指正确的道理和人应有的善心。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“按正理，天理良心上论，咱们有他这个人帮着，咱们也省些心，于太太的事也有些益。
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天理难容tiān lǐ nán róng天理：天道。容：容忍，宽容。旧时迷信说法，认为天能主持公道。指如做伤天害理之事，主持公道的天是不会宽容的。元·无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。
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天理人情tiān lǐ rén qíng天理：天性。人情：人之常情。泛指情理。明·郭勋《英烈传》第五十四回：“吾岂不爱将军雄杰，但天理人情上，难以相款。
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天理人心tiān lǐ rén xīn指自然正确的道理和人之常情。元·陶宗仪《南村辍耕录·正统辨》:“而秉史笔者，必以匈奴、突厥为纪传，而以汉唐为正统……何也?天理人心之公，阅万世而不可泯者也。
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天理昭然tiān lǐ zhāo rán 见“天理昭彰"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱，逃走出去?今日天理昭然，有何理说!
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天理昭彰tiān lǐ zhāo zhāng天理：天道。昭彰：明显。指上天主持公道，惩恶扬善，赏罚分明。《朱子语类》第二十四卷：“伊川有天理昭彰语。
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天理昭昭tiān lǐ zhāo zhāo见“天理昭彰”。元·无名氏《冯玉兰》第三折：“你道是除冤理枉的大官僚，你与我那屈死的亲爷将冤恨削，不承望这搭儿里偏凑巧。这一个天理昭昭，谁想到有今朝。
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天良丧尽tiān liáng sàng jìn见“丧尽天良"。清·李汝珍《镜花缘》第十回：“人与禽兽之别，全在顶上灵光……倘天良丧尽，罪大恶极，消尽灵光。
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天伦乐事tiān lún lè shì 见“天伦之乐”。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“不妨启请銮舆，入其私第，庶可尽骨肉之情，共享天伦之乐事。
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天伦之乐tiān lún zhī lè天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。指家庭中亲人团聚的欢乐。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》:"会桃李之芳园，序天伦之乐事。
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天罗地网tiān luó dì wǎng罗：捕鸟的网。天地像网一样。比喻法纪森严，无法逃脱。元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。
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天马脱衔tiān mǎ tuō xián衔：马嚼子，用以控制马的行止。比喻不受束缚。宋·朱熹《跋米元章帖》:“米老书如天马脱衔，追风逐电。
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天马行空tiān mǎ xíng kōng天马：神马。行空：腾空飞行。神马奔驰神速，像腾空飞行一样。比喻才思纵横，不受约束。明·刘廷振《《萨天锡诗集>序》:“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。
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天命攸归tiān mìng yōu guī攸：所。见"天命有归"
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天命有归tiān mìng yǒu guī天命：上天的旨意。归：归宿。旧指上天事先安排好的归宿。后多指朝代更替，将有新国君出现。明·许仲琳《封神演义》第三十三回：“三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人力。
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天魔外道tiān mó wài dào外道：佛教用语，指不合佛法的教义。佛教指扰乱、伤害佛道的异端邪说。后也用以指正统以外的旁门别派。《朱子语类》第四十四卷：“淳于髡是个天魔外道，本非学于孔孟之门者。
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天末凉风tiān mò liáng fēng 末：末端，尽头。凉风：秋风。比喻触景生情，思念故人。唐·杜甫《天末怀李白》诗："凉风起天末，君子意如何?
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天南地北tiān nán dì běi形容相隔遥远。清·陆耀透《金石续编·唐鸿庆寺碑》:“天南地北，鸟散荆分。
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天南海北tiān nán hǎi běi指相隔很远的不同地区。形容相距遥远。也形容谈话东拉西扯，不着边际。冯德英《迎春花》:“这些同志从四面八方、天南海北来到咱这里。
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天年不测tiān nián bù cè指意外的死亡。清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。
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天年不齐tiān nián bù qí指命运和流年不相配合，以致运道不好。明·施耐庵《水浒传》第八回：“张教头道：‘贤婿，甚么言语!你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。’
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天年不遂tiān nián bù sui 指未享天年。南朝宋·范晔《后汉书·安帝纪》:“岂意卒然颠沛，天年不遂，悲痛断心。
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天凝地闭tiān níng dì bì形容严冬寒冷。晋·张协《七命》:“天凝地闭，风厉霜飞。
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天怒民怨tiān nù mín yuàn见“天怒人怨”
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天怒人怨tiān nù rén yuàn上天愤怒，人民怨恨。指为害严重或作恶多端，引起普遍愤怒和不满。宋·苏轼《代张方平谏用兵书》:"师徒丧败，财用耗屈，较之宝元、庆历之败，不及十一。然而天怒人怨，边兵背叛，京师骚然。
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天女散花tiān nǚ sàn huā天女：仙女。原为佛经故事。《维摩诘经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便着不堕。”(华：同“花”。)比喻大雪纷飞或抛撒东西的景象。宋·陆游《夜大雪歌》:“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
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天平地成tiān píng dì chéng指万事安排妥当，天下太平。《左传·僖公二十四年》:“《夏书》曰‘地平天成’,称也。
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天奇地怪tiān qí dì guài指天地间非常奇怪的事情。宋·周密《齐东野语·黄婆》:“此事前所未闻，是知穷荒绝徽，天奇地怪，亦何所不有。
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天清气朗tiān qīng qì lǎng见“天朗气清”。明·无名氏《女真观》楔子：“今日天清气朗，道清，你与我叫门公王安，打扫凉棚下干净，我操琴则笛。
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天清气爽tiān qīng qì shuǎng清：晴朗。爽：清爽。见“天朗气清”
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天清日白tiān qīng rì bái多指光天化日，大白天。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“不然时今日天清日白，在你家里搜出人腿来，人目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。
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天然凑合tiān rán còu hé见“天缘奇遇”
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天然凑巧tiān rán còu qiǎo见"天缘奇遇"。清·李汝珍《镜花缘》第八回：“唐敖听罢，正中下怀，因趁势说道：‘……正想到大洋看看海岛山水名胜，解解愁烦。舅兄恰有此行，真是天然凑巧。万望携带携带!'
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天壤王郎tiān rǎng wáng láng天壤：天地之间，指人世间。王郎：指王羲之之子王凝之。晋时才女谢道韫嫁给王凝之，因谢才学高于王，于是心中不快，便以此语表示轻视。后指妇女对所嫁丈夫不满意。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“太傅慰释之曰：‘王郎……汝何以恨乃尔?'答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。’
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天壤悬隔tiān rǎng xuán gé比喻相距极远或相差极大。南朝梁·萧子显《南齐书·陆厥传》:“一人之思，迟带天悬。一家之文，工拙壤隔。
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天壤之别tiān rǎng zhī bié壤：土地。比喻极大的差别。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“不走翰林这途，同一科甲，就有天壤之别了。
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天壤之判tiān rǎng zhī pàn见“天壤之别"
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天人感应tiān rén gǎn ying感应：交感相应，指互相受到对方影响而发生相应的变化。汉朝大儒董仲舒等认为，有意志的天与世间的人能够交感相应。多指自然现象可以显示人世灾变祥瑞
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天人共鉴tiān rén gòng jiàn鉴：本指古代用铜制作的镜子，引申为仔细看，审察。上天和世人都可以一起鉴察。形容光明磊落，忠诚无欺。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十九回：“区区之心，唯以地方秩序为主，以人民生命财产为重，始终不渝，天人共鉴。
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天人路隔tiān rén lù gé 天上和人世，道路相隔。比喻生死离别。明·凌潭初《二刻拍案惊奇》第九卷：“直到得干戈平静，仙客入京来访，不匡刘尚书被人诬陷，家小配入掖庭，从此天人路隔，永无相会之日了。
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天人相感tiān rén xiāng gǎn见“天人感应"。唐·陈子昂《谏政理书》:“天人相感，阴阳相和。
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天人之际tiān rén zhī jì天：天道。人；人事。际：际遇。天道和人事之间的相互关系。汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
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天若有情天亦老tiān ruò yǒu qíng tiānyì lǎo天倘若有情感，也会因悲伤而衰老的。常形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是无情的。唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
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天上地下tiān shàng dì xià比喻相差甚远。杨林林《第五个电话》:“自己也得到了相当的尊重，担任了厂宣传科的科长，比起刚毕业那阵子成天端着钢锉锉‘六方’来，已是天上地下，不可同日而语了。
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天上掉馅饼tiān shàng diào xiàn bǐng比喻意外的收获。毕淑敏《原始股》:“现在好容易逢到这样一个天上掉馅饼的机会，因我蒙昧无知，几乎阴差阳错地弄丢了。
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天上麒麟tiān shàng qí lín麒麟：传说中的神兽，古人以它象征吉祥。用以夸奖别人的孩子优秀。唐·李延寿《南史·徐陵传》:“(徐陵)年数岁，家人携以侯沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。'
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天上人间tiān shàng rén jiān形容境遇一高一下，截然不同。南唐·李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》词：“独自莫凭阑，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间!
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天上石麟tiān shàng shí lin见“天上麒麟"
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天上无双tiān shàng wú shuāng天上也独一无二。形容绝无仅有，出类拔萃。清·曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“虽不知名姓，想来自然是人间第一、天上无双、极聪明清雅的一位姐姐妹妹了。
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天神天将tiān shén tiān jiàng见"天兵天将"
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天生地设tiān shēng dì shè设：设置。形容天然生成的，不用加工修饰的美好事物。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“(薛姨妈)看他二人，恰是一对天生地设的夫妻，因谋之于凤姐儿。
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天生丽质tiān shēng lì zhì丽质：美丽的姿质。天生的美丽姿质。唐·白居易《长恨歌》:“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
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天生天化tiān shēng tiān huà指天然生就
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天生天杀tiān shēng tiān shā指自生自灭。《阴符经》:“天生天杀，道之理也。
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天生一对，地造一双tiān shēng yīduì,dì zào yī shuāng形容两个人非常般配。多指夫妻或恋人
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天生尤物tiān shēng yóu wù尤物：优异的人或物品。多指天生的俏丽动人的女子。明·梅鼎祚《玉合记·砥节》:“看他谁是蝉踪，自然冶态，正是天生尤物，世不虚名。
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天时地利人和tiān shí dì lì rén hé 自然气候条件、地形地物条件都很有利，人们也团结一致。指作战时所占有的各种有利条件。也泛指条件、环境都非常有利。《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。
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天授地设tiān shòu dì shè见“天造地设"
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天粟马角tiān sù mǎ jiǎo天雨粟，马生角。指不可能实现的事。汉·司马迁《史记·刺客列传论》:“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。"
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天随人意tiān suí rén yì 见"天从人愿"
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天随人愿tiān suí rén yuàn见“天从人愿"。明·洪梗《清平山堂话本·风月相思》:“今也，天随人愿，侍中栉。但愿君子始终如一，则万幸矣!
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天遂人意tiān suì rén yì见“天从人愿"
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天遂人愿tiān suì rén yuàn见“天从人愿"
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天孙云锦tiān sūn yún jǐn 天孙：织女星。云锦：丝织物名，锦纹瑰丽像云彩。织女织成的云锦。形容精致艳丽、巧手织成的丝织品。也用来比喻诗文、绘画等艺术品优美华丽、精妙非凡。清·陈春晓《武林乐府·摆嫁妆》:“东家娶妇乐，西家嫁女忙。三年刀尺缝衣裳，十年珠翠积盈箱。天孙云锦何辉煌，珊瑚七尺长复长。"明·姜绍书《无声诗史·周氏二女》:“余儿彦初、彦禧应试江上，藉仲荣(周氏二女之父)为居停主，得二女合作花鸟八帧以归，余甚喜，急篝灯观之，相与叹赏，谓天孙云锦，不是过也。
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天塌地陷tiān tā dì xiàn 见“天崩地坼"
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天台路迷tiān tái lù mí形容前途茫茫，看不到出路。南朝宋·刘义庆《幽明录》:“刻县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。
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天堂地狱tiān táng dì yù天堂：某些宗教认为人死之后灵魂安息的地方。地狱：某些宗教认为人死后灵魂受惩罚的地方。后比喻幸福和灾难两种处境。元·无名氏《度柳翠》第二折：“天堂地狱门相对，在君拣取那边行。
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天外飞来tiān wài fēi lái天外：料想不到的地方。形容事情发生得非常突然，出乎意料之外，好像从天而降似的。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“这桩事，才叫做天外飞来，梦想不到。
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天外有天tiān wài yǒu tiān多用以表示人的眼界受客观条件的限制，认识领域需要不断扩大，也表示美好的境界阅历不尽。《敦煌曲·何满子四首》之四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。
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天网恢恢tiān wǎng huī huī见“天网恢恢，疏而不漏
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天网恢恢，疏而不漏tiān wǎng huīhuī,shū ér bù lòu天网：指天道之网。恢恢：宽广的样子。天道像个很大的网，虽然看起来稀疏，却不会放过坏人。后形容坏人终会受到惩罚。元·陶宗仪《南村辍耕录·论秦蜀》:“天网恢恢，疏而不漏，真可畏哉!
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天网恢恢，疏而不失tiān wǎng huīhuī,shū ér bù shī见“天网恢恢，疏而不漏"。《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。
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天违人愿tiān wéi rén yuàn天：天意。违：违背。天意和人的愿望相违背。比喻事不遂心。北齐·魏收《魏书·元英传》:“期至二月将末三月之初，理在必克，但自此月一日以来，霖雨连并，可谓天违人愿。
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天文数字tiān wén shù zì因为天文学上所用的数字都很大，所以常用"天文数字"来表示极大的数字，有时还包括夸大和难以实现的含义在内。汪曾祺《塞下人物记》:"产量还是按照书记要求的天文数字报上去了。
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天无二日tiān wú èr rì日：太阳。天上没有两个太阳。比喻不能同时存在两个君主。鲁迅《集外集拾遗·新的世故》:“知其故而言其理，极简单的：争夺一个《莽原》;或者，《狂飙》代了《莽原》。仍旧是天无二日，惟我独尊的酋长思想。
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天无绝人之路tiān wú jué rén zhī lù上天不会断绝人的出路，把人困死。指人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“又道是天无绝人之路，正在街上卖身，只见一个老妈妈走近前来。
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天下本无事，庸人自扰之tiān xià běnwú shì, yōng rén zì rǎo zhī指本来无事，自己瞎着急或自找麻烦。宋·欧阳修等《新唐书·陆象先传》:“天下本无事，庸人扰之为烦耳。
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天下大定tiān xià dà ding天下：中国或世界。大定：很安定。全国都很安定，没有动乱
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天下大乱tiān xià dà luàn指全国或全世界的局势动荡不安。汉·班固《汉书·高帝纪》:“前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃。
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天下第一tiān xià di yī天下最突出的一个。形容再也没有能比得上的了。汉·班固《汉书·贾谊传》:“治平为天下第一。
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天下鼎沸tiān xià dǐng fèi鼎：古代烹煮用的器物。鼎沸：鼎水沸腾。比喻局势不安定，民心动荡。三国魏·曹冏《六代论》:“由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为萘薮。
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天下独步tiān xià dú bù 指独一无二，天下没有第二个能与之相比。明·施耐庵《水浒传》第五十九回：“这徐宁的‘金枪法“‘钩镰枪法’,端的是天下独步。
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天下归心tiān xià guī xīn形容天下老百姓心悦诚服
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天下莫敌tiān xià mò dí形容战无不胜，没有对手
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天下事无奇不有tiān xià shì wú qí bùyǒu形容世上什么事都有。南岳道人《蝴蝶缘》第十二回：“贤婿不妨细细述与李恩兄听听，也见得天下事无奇不有。
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天下太平tiān xià tài píng形容社会安定。《吕氏春秋·大乐》:“天下太平，万物安宁。
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天下为公tiān xià wéi gōng古指不把君位当作世袭私产。后指国家的一切都为人民所有。《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
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天下为家tiān xià wéi jiā原指把国家政权当作一家所私有，君位世袭。后指志在四方，天下到处可以为家。也指人们以主人翁的态度，视天下为自己的家。《礼记·礼运》:“今大道既隐，天下为家。”郑玄注：“传位于子。”明·李贽《焚书·何心隐论》:“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命，故能为出类拔萃之人。
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天下为笼tiān xià wéi lóng笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。《庄子·庚桑楚》:“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。
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天下为一tiān xià wéi yī指国家统一。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪》:“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。
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天下文宗tiān xià wén zōng指受天下人崇奉敬仰的文章大家。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陈子昂传》:“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰：‘此子必为天下文宗矣!'由是知名。
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天下乌鸦一般黑tiān xià wū yā yī bānhēi黑：丑恶。原比喻都是一个样。现多用于贬义，比喻任何地方的坏人都是同样的丑恶。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“这更奇了!天下乌鸦一般黑，岂有两样的。
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天下无敌tiān xià wú dí敌：对手。普天之下没有对手。形容不可抵挡。《孟子·离娄上》:“夫国君好仁，天下无敌。
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天下无难事tiān xià wú nán shì见“天下无难事，只怕有心人"
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天下无难事，只怕有心人tiān xià wúnán shì, zhǐ pà yǒu xīn rén只要有决心去做，事情总可成功。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“众人看了，笑道：‘这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说：天下无难事，只怕有心人。社里一定请你了!'
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天下无双tiān xià wú shuāng世上独一无二。形容出类拔萃。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“始吾闻夫人弟公子天下无双。
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天下兴亡，匹夫有责tiān xià xīngwáng,pǐ fū yǒu zé天下：国家。匹夫：封建社会里平民中的男子，泛指平民百姓。国家兴亡大事，每个普通的人都有责任。清·顾炎武《日知录·正始》:“是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”清·吴跚人《痛史》第十回：“呜呼!‘天下兴亡，匹夫有责。’尔军士尚其助哉!
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天下匈匈tiān xià xiōng xiōng见"天下汹汭"。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“天下匈匈数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?
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天下汹汹tiān xià xiōng xiōng汹汹：喧扰。形容局势不安定
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天下一家tiān xià yī jiā天下如一家人，平等相待，平安共处。也指全国统一。汉·荀悦《前汉纪·景帝纪》:“吴王太子入朝，与上博，争道无礼于上，上以博局掷之而亡。送葬至吴，吴王怒曰：‘天下一家，何必来葬?'复遣返长安。
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天香国色tiān xiāng guó sè见“国色天香”。宋·胡继宗《书言故事·花木类》:“牡丹曰天香国色。
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天香国艳tiān xiāng guó yàn见“国色天香”。宋·苏轼《十一月二十六日梅花盛开再用前韵》诗：“天香国艳肯相顾，知我酒热诗清温。
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天相吉人tiān xiàng jí rén见"吉人天相”。宋·汪藻《谭章墓志铭》:“庆门万古传芬芳，天相吉人宜寿康。”明·施惠《幽闺记·兄弟弹冠》:“违和，天相吉人身痊可，却望节饮食，休劳碌。”(违和：称人生病的敬词)
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天行时气tiān xíng shí qì行：流行。时：季节，气候。气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。唐·孙思邈《千金方》:“凡冬月，忽有大热之时。夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。
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天悬地隔tiān xuán dì gé悬、隔：差别大，距离远。隔得像天地那样远。比喻相差极大。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“比起没有发达的时候，在人家坐冷板凳，做猢狲大王，已经天悬地隔了。
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天旋地转tiān xuán dì zhuàn天和地都旋转起来。原比喻局势发生了巨大变化。现形容头晕时的感觉。唐·元稹《望云雅马歌》:“天旋地转日再中，天子却坐明光宫。
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天涯比邻tiān yá bǐ lín见“天涯若比邻"
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天涯地角tiān yá dì jiǎo 见"天涯海角”
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天涯地隅tiān yá dì yú隅：角，边远之处。见“天涯海角”。宋·范成大《横溪驿感怀》诗：“行遍天涯与地隅，筋骸那比十年初。
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天涯芳草tiān yá fāng cǎo指春色无边。后用以指美好的事物随处可觅，不必过于执着。宋·辛弃疾《摸鱼儿·晚春》词：“惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住!见说道，天涯芳草迷归路。
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天涯海角tiān yá hǎi jiǎo 涯：边际。角：一隅。指极偏僻的地方或彼此相隔极远。宋·葛长庚《沁园春·暂聚如萍》词：“向天涯海角，两行别泪，风前月下，一片离骚。
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天涯若比邻tiān yá ruò bǐ lín常用来表达对远方友人的情谊。也指现代通讯方便，缩短了人与人之间的距离。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。
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天涯知己tiān yá zhī jǐ天涯：天边。知己：知心朋友。指两人相隔遥远或在外地结交而感情深厚的朋友。清·钱德苍《缀白裘·党人碑·打碑》:“我谢琼仙自与傅人龙为八拜之交，真是意气相投，可谓天涯知己。
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天涯咫尺tiān yá zhǐ chǐ见"咫尺天涯"
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天厌人怒tiān yàn rén nù形容作恶多端，为天所弃，为人所怨。明·吴世济《太和县御寇始末》上：“王本仁父子兄弟，恶贯满盈，天厌人怒，真擢发数罪，决波流恶者矣。
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天摇地动tiān yáo dì dòng仿佛天快要塌下来，地将要陷下去似的。形容威力或声势极大的变化。清·钱彩《说岳全传》第四十三回：“这场大战，真个是天摇地动，日色无光。
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天要下雨，娘要嫁人tiān yào xià yu,niáng yào jià rén比喻无可奈何的事情。李国文《精神不败》:“倘若那小女子真的不想跟你过了，又有什么办法呢?天要下雨，娘要嫁人!
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天衣无缝tiān yī wú fèng仙人的衣服没有剪裁的痕迹。比喻事物完美无缺。五代前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》载：太原郭翰，盛暑乘月卧庭中，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，曰：“吾天上织女也。"徐视其衣，并无缝。翰问之，曰：“天衣本非针线为也。”每去辄以衣服自随
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天有不测风云tiān yǒu bù cè fēng yún指天气变化很难预测。比喻灾祸难以预料。宋·无名氏《张协状元》第三十二出：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
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天有不测风云，人有旦夕祸福tiān yǒubù cè fēng yún, rén yǒu dàn xī huò fú见“天有不测风云”。元·无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福，那小厮恰才无病，怎生下在牢里便有病。
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天牖其衷tiān yǒu qí zhōng牖：引导。见“天诱其衷”。清·顾炎武《蒋山佣残稿·与人书》:“区区自失，不惜以一篑障江河，天牖其衷，事果得白。
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天诱其衷tiān yòu qí zhōng 衷：内心，或指良心。上天开导其心意，使之悔悟。《左传·僖公二十八年》:“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也；今天诱其衷，使皆降心以相从也。
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天与其便tiān yǔ qí biàn与：给。便：方便。上天给予的方便。形容难得的好机会。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“玉郎此时，又惊又喜。喜的是心中正爱着姑娘标致，不想天与其便，刘妈妈令来陪卧，这事便有几分了。
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天与人归tiān yǔ rén guī天命所属，人心归向。明·罗贯中《三国演义》第六十回："不若乘此天与人归之时，出其不意，早立基业，实为上策。
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天渊悬隔tiān yuān xuán gé渊：深水潭。天上和深渊有很大的间隔。比喻彼此差别巨大。梁启超《节本明儒学案·诸儒学案·忠节吕豫石先生维祺·论学书》:“世自有世之讲学，吾自有吾之讲学，所谓天渊悬隔者也。
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天渊之别tiān yuān zhī bié见"天壤之别”。清·嘿生《玉佛缘》第六回：“二人住了这个轩敝洁净的房子，觉得比客栈有天渊之别。
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天渊之隔tiān yuān zhī gé见"天壤之别"。郭沫若《古代研究的自我批判》:“仅只有这么样一二头的数目，和《卜辞》动辄四五百头的比较起来，不是有天渊之隔吗?
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天缘凑合tiān yuán còu hé见"天缘奇遇”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“我正因他的一件事为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是天缘凑合，求姐姐指教。
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天缘凑巧tiān yuán còu qiǎo见"天缘奇遇”。欧阳予倩《黑奴恨》四：“今天在这儿遇见你，也算是天缘凑巧。
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天缘奇遇tiān yuán qí yù旧指某些人相遇或男女结合为夫妻，是天意所安排。也指事属巧合。清·孔尚任《桃花扇·栖真》:“师父，我们幸亏蓝田叔，领到栖霞山来。无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。
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天缘巧合tiān yuán qiǎo hé见"天缘奇遇"。清·吴璃《飞龙全传》第五十回：“这夫妻两口儿，真是天缘巧合，分外恩勤。
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天远地隔tiān yuǎn dì gé相隔如天地一样遥远。比喻彼此相差极大。清·琅缳山樵《增补红楼梦》第十七回：“你也排行第六，我也排行第六；面貌虽若相同，却有天远地隔。
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天灾地变tiān zāi dì biàn天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。北齐·魏收《魏书·崔浩传》:“比年以来，天灾地变，都在秦凉。
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天灾地孽tiān zāi dì niè 见“天灾地妖"。唐·魏微等《隋书·高祖纪下》:“天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。
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天灾地妖tiān zāi dì yāo自然界发生的灾害怪异
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天灾人祸tiān zāi rén huò天：上天，指自然界。自然灾害和人为的祸乱。元·无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸。
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天灾物怪tiān zāi wù guài见"天灾地变"。清·张廷玉等《明史·王家屏传》:“天灾物怪，罔彻宸聪，国计民生，莫关圣虑。
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天造草昧tiān zào cǎo mèi 指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。也指某事物的草创之时
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天造地设tiān zào dì shè形容事物自然形成而合乎人意，如同事先安排好的。北宋·赵佶《艮岳记》:“真天造地设，神谋化力，非人所能为者。
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天真烂漫tiān zhēn làn màn指不矫饰，不做作。宋·龚开《高马小儿图》诗：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠，天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
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天真无邪tiān zhēn wú xié 天真：单纯，不做作，不虚伪。无邪：没有不正当的念头。非常单纯，没有邪念
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天震地骇tiān zhèn dì hài见"震天动地”。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉!于时天震地骇。
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天震地移tiān zhèn dì yí见"震天动地"
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天之骄子tiān zhī jiāo zǐ骄子：宠儿。汉时，匈奴人自称为“天之骄子”,意为老天特别宠信的人，即得天独厚的人。后也指有才能、有贡献或非常勇敢的人。汉·班固《汉书·匈奴传上》:“单于遣使遗汉书曰：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。’
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天之穆民tiān zhī lù min修：同“戮”。见“天之戮民”
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天之戮民tiān zhī lù min受天惩罚的人。也指罪人
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天知地知tiān zhī dì zhī天知道，地知道。指人人都知道。元·杨梓《不伏老》第三折：“你须知咱名讳，尽忠心天知地知。
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天知地知你知我知tiān zhī dì zhī nǐzhī wǒ zhī天地间只有你我两人知道。比喻要绝对保密。柳青《创业史》:“郭主任，你放心，这事天知地知你知我知，从我嘴里漏了风，你往咱脸上唾!说老韩不成人!
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天诛地灭tiān zhū dì miè诛：杀。比喻为天地所不容。也用于起誓。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“我等六人中，但有私意者，天诛地灭。
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天姿国色tiān zī guó sè见“国色天香”。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“这是河中开府崔相国的小姐，世间有此等之女，岂非天姿国色乎!
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天子门生tiān zǐ mén shēng指皇帝在殿试中亲自录取的第一名。比喻地位突出。宋·岳珂《程史·天子门生》:“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生。
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天子无戏言tiān zǐ wú xì yán指帝王讲话要慎重，不作儿戏之语
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天字第一号tiān zì dì yī hào天字：指南朝梁周兴嗣《千字文》首句中的第一个字，旧时常把"天地玄黄，宇宙洪荒……"用作排列先后顺序、分类编号的代字。指第一或第一类中的第一号。常用以指利害攸关、重要无比的人或事。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“那女眷且是生得美貌，打听来是这客人的爱妾，日日雇了天字第一号的大湖船，摆了盛酒，吹弹歌唱俱备，携了此妾下湖。
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天纵多能tiān zòng duō néng天纵：指上天所赋予。能：才能。比喻具有豪放不羁、卓越超群的才能。唐·李百药《北齐书·文苑传序》:“其有帝资悬解，天纵多能……譬雕云之自成五色，犹仪凤之冥会八音。
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天纵之才tiān zòng zhī cái见“天纵多能"。唐·释慧立、释彦惊《大慈恩寺三藏法师传》第十卷：“法师从容辩释，皆入其室，操其戈，取其矛，击其盾，莫不人人丧辙，解颐虔服，称为此公天纵之才，难酬对也。
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天纵之英tiān zòng zhī yīng英：英才。见"天纵多能"。南朝梁·刘勰《文心雕龙·时序》:"高祖尚武……诗书未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。
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天作之合tiān zuò zhī hé作：撮合，成全。合：结合。形容婚姻美满。《诗经·大雅·大明》:“文王初载，天作之合。
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添兵减灶tiān bīng jiǎn zào灶：炉灶，用石头或土坯等砌成，用以生火煮饭。增加了兵员，反而减少了炊事炉灶。指伪装士兵逃亡，故意示弱以欺骗对方。元·无名氏《谇范叔》第一折：“孙子口称救韩，却引兵径去袭魏，诈败佯输，添兵减灶。
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添醋加油tiān cù jiā yóu 见"添油加醋”
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添言搭趣tiān yán dā qù说话迎合别人，凑趣。艾芜《丰饶的原野》:“赵长生见刘老九半天都没有添言搭趣，就更想出些动人的花样来了。
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添盐着醋tiān yán zhuó cù见"添油加醋”
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添油炽薪tiān yóu chi xin比喻人为地激化矛盾，使事态严重。明·李贽《与曾中野书》:“昨见公，令我两个月心事顿然冰消冻解也。乃知向之劝我者，只为我添油炽薪耳。
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添油加醋tiān yóu jiā cù添加油、醋等作料，调和味道。比喻叙述事实或传话时随意添加原来没有的内容，以起到渲染或夸大的作用。徐朔方《《牡丹亭〉前言》:“有一次他(汤显祖)和友人谈论政治，不料这位朋友把他的话添油加醋传出去，几乎使他遭受危险。
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添枝换叶tiān zhī huàn yè见"添枝加叶”。清·张南庄《何典》第五回：“牵钻鬼不想自己原是个钝货，反倒妒忌他起来，千方百计暗损他，三不时在娘面前添枝换叶装点他短处。
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添枝加叶tiān zhī jiā yè在画好的树上又添些枝叶。比喻在事物原来的基础上加以夸张渲染，添加了原来没有的内容。也比喻捏造、夸大事实
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添枝接叶tiān zhī jiē yè见"添枝加叶"。宋·朱熹《答黄子耕》:“今人生出重重障碍，添枝接叶，无有了期。
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添枝增叶tiān zhī zēng yè见"添枝加叶"
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添砖加瓦tiān zhuān jiā wǎ增添一块砖、一片瓦。比喻尽微薄之力，做一点儿贡献
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田夫野老tián fū yě lǎo 乡间的农民，山村的父老。泛指民间的一般老百姓。元·脱脱等《宋史·苏轼传》:“轼与田夫野老，相从溪山间。
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田夫野叟tián fū yě sǒu 见"田夫野老"。宋·曾巩《福州拟贡荔枝状》:"其尤殊绝者，则抑于下土，使田夫野叟往往属厌，而大官不得献之于陛下。
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田父可坐杀tián fǔ kě zuò shā父：同"夫",对老年人的尊称。指习惯劳动的人民，一旦安闲则容易生病。《列子·杨朱》:"周谚曰：‘田父可坐杀。'晨出夜入，自以性之恒。啜菽茹藿，自以味之极。肌肉粗厚，筋节急。一朝处以柔毛绨幕，荐以梁肉兰桔，心痛体烦，内热生病矣。
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田父献曝tián fǔ xiàn pù田父：老农。曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常用作向人献物或献计的谦辞。《列子·杨朱》:“宋国有田夫，常衣组廣，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦噢室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'
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田父野老tián fǔ yě lǎo 见"田夫野老"
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田父野叟tián fǔ yě sǒu见"田夫野老"。金·元好问《登封令薛侯去思颂》:“方春劝耕，遭田父野叟于途，慰以农里之言，而勉之孝弟之训。
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田父之功tián fǔ zhī gōng见“田父之获"
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田父之获tián fǔ zhī huò汉·刘向《战国策·齐策三》载：齐宣王想攻打魏国，上大夫淳于髡对宣王讲了犬兔追逐两败俱伤，使田父不费力气而得到利益的故事，以劝阻宣王。指不费其力而轻易得益。明·罗贯中《三国演义》第三十三回：“若迷而不返，则是韩卢、东郭自困于前，而遗田父之获也。
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田连阡陌tián lián qiān mò阡陌：田间小路。形容占有的土地面积广，数量多。汉·班固《汉书·食货志上》:“富者田连阡陌，贫者亡(无)立锥之地。
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田文比饭tián wén bǐ fàn田文：即战国时齐之孟尝君。孟尝君好养士，不论贵贱，其食服均与之相等。一次，孟尝君待客夜食。有一人蔽火光，以为孟尝君所食与客不同，停食辞去。孟尝君起，自持其食与客相比，所食一致。客惭愧，自刎而死(见汉·司马迁《史记·孟尝君列传》)。后以"田文比饭"形容待人至诚
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田翁野老tián wēng yě lǎo见“田夫野老"。明·夏言《四边靖·白鸥园漫兴》;“葛巾布袍，田翁野老，朝夕相从，笑谈不了。
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田园牧歌tián yuán mù gē指安闲恬适的生活情趣。王志纲等《百万“移民”下珠江》:“百万‘移民’下珠江向人们呈示的，与其说是一幅田园牧歌式的画面，毋宁说是一部悲怆激越的进行曲。
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田月桑时tián yuè sāng shí指农忙季节。南朝梁·萧子显《南齐书·竟陵文宜王子良传》:“且田月向东，桑时告至，士女呼嗟，易生尊议，弃民从欲，理未可安。
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田主夺之牛tián zhǔ duó zhī niú 据《史记·陈杞世家》载，春秋时，陈国夏姬淫乱，其子征舒杀灵公而自立，楚庄王率诸侯而伐陈，杀死征舒，并占领其地，群臣都贺，只有申叔时不贺。楚王问其故。对曰：“鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎?今王以征舒为贼杀君，故征兵诸侯以讨有罪，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令天下，是以不贺。"庄王曰：“善。”而复其君。现多比喻所罚过当
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恬不为耻tián bù wéi chǐ 见“恬不知耻"
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恬不为怪tián bù wéi guài不以为奇怪。汉·班固《汉书·贾谊传》:“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故；至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。
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恬不为意tián bù wéi yì恬：安然。不以为意。指满不在乎的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第四十四回：“白乙领命而行，心下又惶惑，又凄楚。惟孟明自恃才勇，以为成功可必，恬不为意。
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恬不知耻tián bù zhī chǐ恬：坦然，不在乎。指做了坏事还满不在乎，心安理得，不觉得耻辱。宋·吕祖谦《东莱博议·卫礼至杀邢国子》:“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻。
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恬不知怪tián bù zhī guài见“恬不为怪"。清·张廷玉等《明史·海瑞传》:"执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪。诸臣之罪大矣。
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恬不知愧tián bù zhī kuì安然处之，不以为耻。清·阎尔梅《房管论》:“军法，大将失律者，斩。管失律，宜斩。不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。
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恬不知羞tián bù zhī xiū恬：坦然，满不在乎。羞：羞耻。对不体面的行为满不在乎，不知道羞耻。清·王韬《淞隐漫录·冯佩伯》:“(女子闻音笑曰)特不解当时妇女，何以恬不知羞，岂真叔宝全无心肝者哉?
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恬淡寡欲tián dàn guǎ yù见“恬淡无欲"。三国魏·曹丕《与吴质书》:“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
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恬淡无为tián dàn wú wéi 见"恬澹无为”。汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪四》:“太平之责塞，优游之望得，遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆。
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恬淡无欲tián dàn wú yù心境清静淡泊，没有世俗的欲望。汉·王充《论衡·道虚》:“世或以老子之道为可以度世，恬淡无欲，养精爱气。
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恬澹无为tián dàn wú wéi 恬澹：安闲自得。无为：顺其自然，不必有所作为。形容不追求名利，安于平淡的生活。汉·王符《潜夫论·对将》:“太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为。
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恬而不怪tián ér bù guài见“恬不为怪"
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恬然自得tián rán zì dé恬然：安静舒适。形容安然而满足的神情
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恬然自足tián rán zì zú心境淡泊，无所奢求，俱皆满足。清·古吴墨浪子《西湖佳话·孤山隐迹》:“故和靖(林逋)能高卧孤山，而足迹不入城市者二十余年，而从无一日不恬然自足，诚甘心于隐，而非假借也。
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恬若不闻tián ruò bù wén形容为官者尸位素餐，对民间疾苦泰然处之，不闻不问。宋·陈亮《四弊》:“法禁非不严，议论非不切，而郡县恬若不闻，而行之若为然者，天下之官岂无一人有志于民哉!
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恬言柔舌tián yán róu shé指甜言蜜语。唐·杜牧《上池州李使君书》:“故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违己者。
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甜酸苦辣tián suān kǔ là见"酸甜苦辣"
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甜鞋净袜tián xié jìng wà形容鞋袜漂亮，一见令人心神愉快。明·洪椴《清平山堂话本·简帖和尚》:“头上裹一顶高样大桶子头巾，着一领大宽袖斜襟褶子，下面衬贴衣裳，甜鞋净袜。
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甜言美语tián yán měi yǔ见"甜言蜜语"。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“别人行甜言美语三冬暖，我跟前恶语伤人六月寒。
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甜言媚语tián yán mèi yǔ见"甜言软语"。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二卷：“滴珠叹了一口气，缩做一团，被吴大郎甜言媚语，轻轻款款，扳将过来。
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甜言蜜语tián yán mì yǔ像蜜糖一样甜的话语。比喻为了奉承讨好或哄骗别人而说的动听的话。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“卞福坐在旁边，甜言蜜语，劝了一回。
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甜言软语tián yán ruǎn yǔ指甜蜜温柔的话。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十八卷：“程朝奉动了火，终日将买酒为由，甜言软语哄动他夫妻二人。
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甜嘴蜜舌tián zuǐ mì shé形容说话甜美动听，讨好于人。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“宝钏道：‘吃罢，吃罢，你不用和我甜嘴蜜舌的了，我可不信这样话。’
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填街塞巷tián jiē sè xiàng 形容人多，大街小巷都挤得水泄不通。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“百姓观者，填街塞巷。
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填坑满谷tián kēng mǎn gǔ坑：地洞。塞满地洞与空谷。比喻为数极多。汉·司马相如《上林赋》:“佗佗籍籍，填坑满谷，掩平弥泽。”(佗佗籍籍：交错杂乱)
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忝列衣冠tiǎn liè yī guān 忝：有愧于，常用作谦辞。列：名列。衣冠：古代士以上戴冠，衣冠连称，指的是士以上的服装，引申为士绅。为名列士绅行列之中而感到惭愧。清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“知县听了，说道：‘一个做贡生的，忝列衣冠，不在乡里间做些好事，只管如此骗人，其实可恶!'
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忝陪末座tiǎn péi mò zuò忝：谦辞，表示辱没他人，自己有愧。座：座位。有愧于坐在最后的座位作陪。邹韬奋《患难余生记》第一章：“每次参加者有蔡先生(元培)、孙夫人(宋庆龄)……胡愈之诸先生，我也忝陪末座。
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忝辱比邻tiǎn rǔ bǐ lín忝辱：谦辞，表示辱没他人，自己感到惭愧。比邻：近邻，街坊。作为近邻感到心中有愧。明·天然痴叟《石点头》第七卷：“(少年女子)举手对邻瞻道：‘妾与君子，忝辱比邻。’
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忝颜偷生tiǎn yán tōu shēng忝颜：有辱脸面。偷生：苟且地活着。形容苟且地活着。清·孔尚任《桃花扇·拜坛》:“弟愚不才，忝颜偷生。
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配然人面tiǎn rán rén miàn醌：羞耻。形容具有人之外貌而不知羞耻。《诗经·小雅·何人斯》:“有砚面目，视人罔极。”《国语·越语下》:“(范蠡曰)余虽醌然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是说说者乎?
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醌然人世tiǎn rán rén shi醌然：脸上表现出惭愧的表情。形容苟且偷生、卑躬屈节的人厚着脸活在人世间。清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》:“如有医国手，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复砚然于人世耶!
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配颜人世tiǎn yán rén shì醌颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。唐·房玄龄等《晋书·郗鉴传》:“岂可偷生屈节，砚颜天壤邪!
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醌颜事仇tiǎn yán shì chóu指不知羞耻地为仇敌做事。罗正纬《滦州革命先烈事略·王金铭》:“若砚颜事仇，为虎作怅，心果安在耶?
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佻身飞镞tiāo shēn fēi zú只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归
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挑船郎中tiāo chuán láng zhōng指中药店的伙计。因其在研制药末时，足踏船形制药器，左右摇摆，故以其形象称之。明·徐咂《杀狗记·乔人行谐》:“只见令弟头裹儒巾，身穿蓝衫，脚穿皂靴，与一个挑船郎中说话。
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挑肥拣瘦tiāo féi jiǎn shòu比喻非常挑剔、自私，专门挑选对自己有利的事物。萧军《五月的矿山》十一：“因为他们叫突击队呀，专门要干别人认为困苦艰难的工作，这时候怎能够挑肥拣瘦说不干呢?
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挑精拣肥tiāo jīng jiǎn féi见“挑肥拣瘦”。徐迟《牡丹》:“姚黄的养母气成了病。老太婆悔不该当初拆散了她许多好姻缘。挑精拣肥，反而落了一场空。
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挑毛拣刺tiāo máo jiǎn cì挑、拣：挑选。毛：毛发。刺：尖而小的东西。比喻十分挑剔，专挑小毛病
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挑三拣四tiāo sān jiǎn sì形容非常挑剔。春子《寻一片生命的乐土》:“姑娘处处挑三拣四，我一还嘴，我男人就骂我。
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挑三嫌四tiāo sān xián si指挑挑拣拣，嫌这嫌那
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挑挑拣拣tiāo tiāo jiǎn jiǎn指从集中的物品中挑出或选出来。也形容挑肥拣瘦
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挑雪填井tiāo xuě tián jǐng挑积雪去填井。比喻劳而无功，白费气力。唐·顾况《行路难三首》诗之一：“君不见担雪填井空用力，炊沙作饭岂堪吃!
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挑幺挑六tiāo yāo tiāo liù挑：拣选。幺：一。比喻爱挑剔和找人缺点，难以相处。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“这一点子小崽子，也挑幺挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的!
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条分节解tiáo fēn jié jiě指逐条逐节进行分析
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条分缕析tiáo fēn lǚ xī缕：线条。一条条地分析。形容分析得非常细密，且很有条理。清·梁启超《变法通议·论译书》:“凡译此类书，宜悉伤内典分科之例，条分缕析，庶易晓畅，省读者心力。
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条贯部分tiáo guàn bù fēn指条理贯穿，部位分明
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条件反射tiáo jiàn fǎn shè指人或动物因受信号的刺激而发生的反应。现在常比喻事出有因。朱春雨《陪乐》:“要说人生中各有一些忌讳，谁也不会奇怪。有人见了醋就倒牙根，条件反射。
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条解支劈tiáo jiě zhī pī指细致剖析
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条入叶贯tiáo rù yè guàn比喻深入精微，融会贯通
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条三窝四tiáo sān wō sì 搬弄是非，挑拨离间
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条丝不挂tiáo sī bù guà 见“寸丝不挂”。宋·释悟明《联灯会要·法远禅师》:“(僧)云：‘如何是清净身?'师云：‘条丝不挂。’
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条条大路通罗马tiáo tiáo dà lù tōngluó mǎ 比喻有很多方法都可以达到某种目的。何长生《绿色通道》:“只要能把这一批产品销出去，你们各显神通，想什么办法都行。考虑好了，不妨分头进行，条条大路通罗马嘛!
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条条框框tiáo tiáo kuàng kuàng比喻各种规定、各种限制。郑溢涛《“实事求是”还须由人恩准?》:“讲实事求是，是不应该有任何附加条件的。如果先要定个条条框框，定个什么基调，本身就已违背了这一原则。
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条修叶贯tiáo xiū yè guàn比喻有条理、有系统
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迢迢千里tiáo tiáo qiān lǐ见“千里迢迢”。明·胡文焕《群音类选·<金钏记·卖花荐妓>》:“迢迢千里到燕都，教人跋涉多劳苦。
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调唇弄舌tiáo chún nòng shé指耍嘴皮子，搬弄是非。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“况在私衙中，料中外人来往，恣意调唇弄舌。
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调词架讼tiáo cí jià sòng指调唆他人诉讼。孙梨《白洋淀纪事·钟》:“尼姑在社会上并没有特殊地位，可是因为她是林德贵的知己，她竟能调词架讼，成了村里政治舞台上的要人。
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调风变俗tiáo fēng biàn sú见“移风易俗"。南朝梁·萧子显《南齐书·崔祖思传》:“详察朝士，有柴车蓬馆，高以殊等。雕墙华轮，卑其称谓。驰禽荒色，长违清编，嗜音酣酒，守官不徙，物识义方，且惧且劝，则调风变俗，不俟终日。
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调风弄月tiáo fēng nòng yuè调弄风月。比喻男女间的谈情说爱。元·查德卿《醉太平·春情》:“春风管弦，夜月秋千，调风弄月醉花前。
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调和鼎鼐tiáo hé dǐng nài 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳。鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相的职责。五代后晋·刘晌等《旧唐书·裴度传》:“果闻勿药之喜，更喜调鼎之功。
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调和阴阳tiáo hé yīn yáng使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。南朝宋·范晔《后汉书·杨震传》:“臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳。
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调良稳泛tiáo liáng wěn fàn马匹调良，行船稳泛。指路途平安。清·朱之瑜《与锅岛直能书》之二：“七夕前，盛使遥临，捧读输教，知旌旌于前月初五日莅镇，途间车马舟桥，调良稳泛，三省亦附骥平安。
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调墨弄笔tiáo mò nòng bǐ指玩弄文字技巧。汉·王充《论衡·佚文》:“天文人文，文岂徒调墨弄笔为美丽之观哉?载人之行，传人之名也。
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调三惑四tiáo sān huò sì见“调三斡四”。清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬是弄非、调三惑四。
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调三窝四tiáo sān wō si见“调三斡四"
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调三斡四tiáo sān wò sì形容挑拨是非。元·无名氏《货郎担》第四折：“他正是节外生枝，调三斡四。
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调舌弄唇tiáo shé nòng chún见“调唇弄舌"。明·徐元《八义记·孤儿出宫》:“须不会调舌弄唇。对天修合方真药圣，揭榜入宫庭。
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调神畅情tiáo shén chàng qíng使精神顺适，情绪舒畅。南朝宋·徐爰《食箴》:“一日三饱，圣贤通执。奉君养亲，靡不加精。安虑润气，调神畅情。
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调丝品竹tiáo sī pǐn zhú指吹弹乐器。明·汤显祖《紫箫记·假骏》:“自家鲍四娘，调丝品竹，蚤谢同心。抉策追锋，还推老手。
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调停两用tiáo tíng liǎng yòng指立场不明确，居间观望，骑墙投机。清·侯方域《拟思宗改元追复杨涟等官爵并起被废诸臣旋钦定逆案颁示百官廷臣谢表》:“拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋。门户宗盟，杜调停两用之局，防其夤缘一旦。
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调脂弄粉tiáo zhī nòng fěn指妇女涂抹脂粉，整容打扮。也指诗文的富丽香艳。宋·曾糙《类说》第五十六卷：“徐仲雅李九皋俱善诗。徐诗富艳，李多用事。李谓徐曰：‘公诗如美女，善调脂弄粉。'徐曰：‘公诗乃鬻冥器者，乃垛叠死人耳。’
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调朱傅粉tiáo zhū fù fěn调弄、涂抹脂粉。比喻刻意修饰。裘廷梁《论白话为维新之本》:“此外汗牛充栋，效颦以为工，学步以为巧，调朱傅粉以为妍，使以白话译之，外美既去，陋质悉呈，好古之士，将骇而走耳。
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调嘴弄舌tiáo zuǐ nòng shé调嘴：耍嘴皮子。指背地里说人闲话，搬弄是非。清·陈忱《水浒后传》第四回：“你出去了几时，那杜兴十分放肆，不时进来调嘴弄舌，要来欺骗我，没些尊卑。
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调嘴调舌tiáo zuǐ tiáo shé见“调嘴弄舌"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十八回：“打的经济鲫鱼般跳。骂道：‘怪短命!谁和你那等调嘴调舌的!“
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调嘴学舌tiáo zuǐ xué shé见"调嘴弄舌"
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韶年稚齿tiáo nián zhì chǐ指幼童，因其处于换齿之年，故称。南朝梁·萧子显《南齐书·武十七王传论》:“韶年稚齿，养于深宫，习趋拜之仪，受文句之学。
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蜩唐沸羹tiáo táng fèi gēng蜩唐：即“蜩螃”。见“蜩螃沸羹”。梁启超《政闻时言·读十月初三日上谕感言》:“……国中蜩唐沸羹之象，无论极于何等，而皆于吾无与也。
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蜩螃沸羹tiáo táng fèi gēng蜩：蝉。螃：蝉的一种，体小，背青绿色，鸣声清圆。沸羹：煮沸的浓汤。像蝉在叫，又像开了锅的汤的声音。原指饮酒时欢声笑语。后形容嘈杂混乱，纷扰不宁。《诗经·大雅·荡》:"咨女殷商，如蜩如螃，如沸如羹。"梁启超《论美菲英杜之战事关系于中国》:“虽中原逐鹿，刘兴项仆，蜩糖羹沸，而彼一无所闻焉。
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挑拨离间tiǎo bō lí jiàn挑拨：搬弄是非，挑起争端，引起纠纷。离间：使不团结。搬弄是非，使别人之间产生隔阂而不团结。朱自清《论不满现状》:“这种人往往少有才，挑拨离间，诡计多端。
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挑拨是非tiǎo bō shi fēi挑拨：搬弄是非，引起纠纷。搬弄是非，挑起纠纷，使人不团结。茅盾《昙》:“他知道姨太太的战术是很巧妙的：借着尊重‘小大姐'的名目，常常拿一些家庭的琐细麻烦的问题请韵出主意，事后却在丈夫跟前冷冷地批评，挑拨是非。
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挑唇料嘴tiǎo chún liào zuǐ见“挑牙料唇"。元·李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非!
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挑大梁tiǎo dà liáng比喻承担主要任务。蒙敬杭《我要歌唱》:“希望你珍惜机会，认真学好，回来准备挑大梁。
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挑灯拨火tiǎo dēng bō huǒ 挑拨是非，扩大矛盾。王蓬《银秀嫂》:“那些怀着不同心思的人更是挑打拨火。
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挑三拨四tiǎo sān bō sì 见“调三斡四"
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挑三豁四tiǎo sān huò sì 见“调三斡四"。清·西周生《醒世姻缘传》第五十七回：“这么个搅家不良，挑三豁四，丈二长的舌头，谁家着的他罢?
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挑三窝四tiǎo sān wō sì 见"调三斡四”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“那平姑娘又是个正经人，从不会挑三窝四的。
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挑唆是非tiǎo suō shì fēi挑唆：挑拨。见"挑拨是非"。清·李宝嘉《官场现形记》第三十九回：“这人姓胡，名福，最挑唆是非，说人坏话。
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挑牙料唇tiǎo yá liào chún指没有意义的争吵，耍嘴皮子。元·无名氏《举案齐眉》第二折：“又不是挑牙料唇，只待要寻争觅衅。
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粜风卖雨tiào fēng mài yǔ粜：卖。比喻招摇撞骗。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“这杨大郎，名唤杨先彦，绰号为铁指甲，专一粜风卖雨，架谎凿空……说话如捉影捕风，骗人财似探囊取物。
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跳进黄河洗不清tiào jìn huáng hé xǐbù qīng形容蒙受冤屈，无法洗清。李国文《冬天里的春天》第五章：“要是他真的胡说八道，贼咬一口，入骨三分，那是跳进黄河也洗不清的呀!
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跳梁小丑tiào liáng xiǎo chǒu小丑：指卑劣小人。指上蹿下跳、到处捣乱而又成不了大气候的卑劣小人。陈白尘、贾霁《宋景诗》第三章：“这些跳梁小丑，真是何足道哉!
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跳天索地tiào tiān suǒ di形容暴跳如雷。明·吴承恩《西游记》第六十回：“那女子跳天索地，口中骂道：‘泼魔害死我也!'
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跳丸日月tiào wán rì yuè跳丸：跳动的弹丸。日月好似跳动的弹丸。比喻时间过得极快。唐·杜牧《寄浙东韩八评事》诗：“一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。
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tie贴标签tiē biāo qiān比喻不分具体情况，按某种教条生搬硬套地对人、对事加上一个名目。刘心武《班主任》:“一些满足于贴贴标签的人批判起宋宝琦这样的小流氓来，一定会说他是满脑子资产阶级思想。
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铁案如山tiě àn rú shān铁案：证据确凿的犯罪记录或结论。证据确凿的罪案，像山那样无法推翻。清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》:"宿不任凌藉，遂亦诬承。招成报上，咸称吴公之神，铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。
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铁板不易tiě bǎn bù yì易：变易，更改。像铁板那样不能改变。形容不变的，不可更改的。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“所谓‘臧谷亡羊’,其亡必多。这是铁板不易的话。
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铁板钉钉tiě bǎn ding ding比喻事情已经确定，不再改变。也形容说话算数。张弦《焙雪天》:“反正已经铁板钉钉，葆明不怕秀玉飞了。
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铁板歌喉tiě bǎn gē hóu形容豪迈的演唱。清·郑燮《道情》之七：“撮几句盲辞瞎话，交还他铁板歌喉。
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铁板上钉钉tiě bǎn shàng ding ding见"铁板钉钉"。姚雪垠《李自成》第二卷第三章：“反正闯王自来说话是铁板上钉钉，不放空炮。
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铁板铜琶tiě bǎn tóng pá形容豪迈激越的文章风格。清·二石生《十洲春语·评花小诗·杭州绣凤》:“铁板铜琶唱《大江》,西来潮气未全降。
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铁板铜弦tiě bǎn tóng xián见“铜琶铁板"
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铁板一块tiě bǎn yī kuài 比喻像铁板那样结合紧密，内部一致，没有分歧。吴晗《朱元璋传》:“朱元璋和这个集团的首脑人物，尽管在过去同生死，共患难，但并不是铁板一块。
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铁棒磨成针tiě bàng mó chéng zhēn见“铁杵磨成针”。清·颐琐《黄绣球》第十回：“拼着些坚忍工夫，做到铁棒磨成针的地位，看似发达的迟，实在收效最速。
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铁笔无私tiě bǐ wú sī指执笔判案不徇私情。鲁迅《中国小说史略》第十八篇：“五个鬼齐齐的走上前去，照手一抢，把管笔夺将下来，说道：‘铁笔无私。’
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铁壁铜墙tiě bì tóng qiáng见"铜墙铁壁"。明·崔时佩《西厢记·回春束药》:“我若不守闰门时节呵，总有铁壁铜墙，枉使机关拘禁得紧!
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铁壁铜山tiě bì tóng shān比喻坚强可靠的势力。清·感惺《游侠传·侠圆》;“有这两位豁刺刺的大头脑做我的铁壁铜山，难道这小小官儿，不让我自由做做么?
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铁肠石心tiě cháng shí xin见“铁石心肠"。唐·皮日休《桃花赋序》:“贞姿劲质，刚态毅状，疑其铁肠石心，不解吐婉媚辞。
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铁杵成针tiě chǔ chéng zhēn见“铁杵磨成针”
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铁杵磨成针tiě chǔ mó chéng zhēn杵：春米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》:“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意还，卒业。
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铁杵磨针tiě chǔ mó zhēn见"铁杵磨成针"
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铁窗风味tiě chuāng fēng wèi指监牢里囚犯的生活
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铁绰铜琶tiě chuò tóng pá见"铁板铜琶"
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铁打铜铸tiě dǎ tóng zhù铁打成的，用铜浇铸的。形容非常坚固。姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章：“请老兄放心，并非愚弟酒后乱吹，敞寨确是像铁打铜铸的一般。
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铁打心肠tiě dǎ xīn cháng见“铁石心肠”。宋·古杭才人《宦门子弟错立身》第八折：“望断天涯无故人，便做铁打心肠珠泪倾。
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铁钉铁铆tiě dīng tiě mǎo形容非常牢靠、可信。顾工《翻案》:“怎么人证物证，铁钉铁铆，这个案就不能翻?
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铁饭碗tiě fàn wǎn比喻牢靠的、不会失业的工作
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铁肝御史tiě gān yù shǐ御史：官名，掌弹劾纠察之权。宋代钱颛为侍御史刚正不阿，世以此称之。形容持正不阿。元·脱脱等《宋史·钱颤传》:“家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡，而怡然无谪官之色。苏轼遗以诗，有‘乌府先生铁作肝?’之句，世因目为铁肝御史。
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铁公鸡tiě gōng jī见“铁公鸡，一毛不拔”。马烽、西戎《吕梁英雄传》:“他兄弟吴士登可就完全两样，心毒眼小，一个麻钱都能看到眼里，外号人叫‘铁公鸡’。
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铁公鸡，一毛不拔tiě gōng jī,yī máobù bá铁铸的公鸡，当然没有羽毛可拔。比喻吝啬成性的人。清·和邦额《夜谭随录》第四卷：“济南某富翁，拥资数十万，性极悭吝……乡人号之为‘铁公鸡’,谓‘一毛不拔’也。
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铁骨铮铮tiě gǔ zhēng zhēng铮铮：金属互相撞击所发出的响亮声音。比喻有骨气，不向敌人或恶势力低头
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铁郭金城tiě guō jīn chéng比喻设防坚固的城池。清·冯桂芬《公启曾协揆》:“大军一至，朽珠枯木亦助声威。大军不至，则铁郭金城将沦灰烬。
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铁画银钩tiě huà yín gōu画、钩：都指字的笔画，直笔为画，曲笔为钩。形容书法刚劲有力、神采飞扬、刚柔相济。唐·欧阳询《用笔论》:“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。
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铁甲金戈tiě jiǎ jīn gē比喻战争。也形容战士持枪骑马的雄姿。元·王伯成《天宝遗事诸宫调·遗事引》:“响珊珊铁甲金戈，明晃晃斧钺刀枪。
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铁将军把门tiě jiāng jūn bǎ mén指用锁锁住了门。秦文君《角色》:“很可惜，妇联办公室铁将军把门。她不死心，对着铁将军站了大约三刻钟，终于感动了斜对面党委办公室的一位同志。
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铁交椅tiě jiāo yǐ指长期以来我国任用干部只能上不能下的一种现象。与之相对的，是干部选聘合同制的广泛实行。改革开放以来，随着干部人事制度改革的不断深入，企事业单位聘用干部，除了由上级任命外，更多的是靠选拔和聘任。到了20世纪90年代，公开选拔、聘用干部已经不再限于企事业单位，还包括一些国家机关和行政单位，社会上对干部的上下也视为平常。干部的“铁交椅”终于在改革的潮流中被搬掉。《人民日报》(1984年7月25日):“选贤任能，干部不坐铁交椅。
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铁了心tiě le xin比喻下定决心，不再改变。青林《秋收的时候》:“从今你走你的，我走我的，我铁了心了。
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铁马金戈tiě mǎ jīn gē见“金戈铁马”。元·高文秀《渑池会》楔子：“少年为将领雄兵，铁马金戈定两京。
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铁门限笔tiě mén xiàn bǐ南朝陈代智永禅师，其书法为人仰慕，慕访者如市，故用铁皮包门槛，其书体谓之“铁门限笔”。明·王世贞《题凌中丞书<金刚经>跋》:“中丞凌公，书此经，全用铁门限笔。圆熟有结体，得临池三昧。
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铁面枪牙tiě miàn qiāng yá比喻坚忍不拔，刻苦自励。明·李贽《咏古》诗之一：“卧薪尝胆为吞吴，铁面枪牙是丈夫。
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铁面无私tiě miàn wú sī形容办事公正严明，不徇私情。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“众人脸软，所以就乱了例了。我想必得你去做个‘监社御史’,铁面无私才好。
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铁面御史tiě miàn yù shǐ 御史：官名，掌弹劾纠察之职。对不徇私情官吏的美称。宋·苏轼《赵清献公神道碑》:“弹劾不避权幸，京师号公‘铁面御史’。
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铁石心肠tiě shí xīn cháng心肠像铁、石一样坚硬。形容人刚强，不为感情所动。元·戴善夫《风光好》第二折：“他多管是铁石心肠，直恁的难亲傍。
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铁石心肝tiě shí xīn gān 见“铁石心肠”。明·刘兑《金童玉女娇红记》:“俺虔婆生下一副铁石心肝，皱着柄冻凌觜脸，把俺这做女的，不做人也似看承。
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铁树花开tiě shù huā kāi 见“铁树开花"
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铁树开华tiě shù kāi huā华：通“花”。见"铁树开花"。宋·释惟白《续传灯录·或庵师体禅师》:“淳熙己亥八月朔示微疾，梁翰别郡守曾公。逮夜半书偈辞众曰：‘铁树开华，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。'掷笔云寂。
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铁树开花tiě shù kāi huā铁树：也叫苏铁，原产热带，常绿乔木，不常开花。因用铁树开花比喻非常罕见或很难实现的事情。明·王济《君子堂日询手镜》:“吴浙间尝有俗谚云，见事难成，则云须铁树开花。
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铁锁银钩tiě suǒ yín gōu中国画画法的技巧之一，犹铁铸钩锁，笔画分明。明·李东阳《柯敬仲墨竹》诗之一：“铁锁银钩谁解道，人间空梦笔生花。
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铁桶江山tiě tǒng jiāng shān江山：河流和高山，喻指国家政权。形容政权巩固，坚不可破
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铁腕人物tiě wàn rén wù比喻做事有魄力、有决断的人物。程树榛《大学时代》:“这个老李，向来以铁腕人物自居，为什么在处理刘向明这样的小事情上却优柔寡断，犹豫不决呢?
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铁网珊瑚tiě wǎng shān hú比喻搜罗人才或奇珍异宝。唐·李商隐《碧城》诗："玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
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铁鞋踏破tiě xié tà pò指踏遍千山万水，到处寻觅。清·孔尚任《桃花扇·逃难》:"便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。
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铁心木肠tiě xīn mù cháng像铁和木头一样的心肠。形容心肠硬，不为感情所动。宋·赵令畴《侯鳍录》第三卷：“王介甫少时作《石榴花》……此老风味不薄，岂铁心木肠者哉。
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铁心石肠tiě xīn shí cháng见“铁石心肠”。宋·胡仔《茗溪渔隐丛话后集·陈履常》:“无咎云：‘人疑宋开府铁心石肠，及为《梅花赋》清驶艳发，殆不类其为人。'
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铁砚磨穿tiě yàn mó chuān磨：研磨。铁铸的砚台被磨穿了。形容用功读书，持久不懈。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“将棘国守暖，把铁砚磨穿。
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铁狱铜笼tiě yù tóng lóng形容密闭森严的监牢。郭沫若《星空·孤竹君之二子》:"那儿是奴役因袭的铁狱铜笼，那儿有险狠、阴贼、贪婪，涌聚如蜂。
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铁证如山tiě zhèng rú shān铁证：铁一样的证据，引申为真实的证据。指证据确凿，像山一样无法推翻
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铁中铮铮tiě zhōng zhēng zhēng铮铮：金属撞击时发出的声音。在金属当中是当当响的材料。比喻才能出众的人物。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。
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铁嘴钢牙tiě zuǐ gāng yá形容嘴紧，不透露任何事情，或者咬定一种说法，死不改口。星竹《1960年的乡村》:“反正没人抓住咱的把柄，咱就给他来个铁嘴钢牙，死鱼不张嘴，看他们咋办!
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ting听谗惑乱tīng chán huò luàn谗：谗言，诬蔑、挑拨离间的话。听信坏人挑拨离间的话，使自己迷惑。指听信坏人挑唆，把自己搞得好坏、是非都分不清。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“(袁)绍听谗惑乱，公(曹操)浸润不行，此明胜也。
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听聪视明tīng cōng shì míng听：听觉。聪：灵敏。视：视觉。明：清楚。听得清楚，看得明白。形容对事物有清晰而明确的认识。唐·韩愈《释言》:“听聪而视明，公正而敦大。
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听而不闻tīng ér bù wén听了就像没听见一样。指(对某事)漠不关心。《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
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听风是雨tīng fēng shì yǔ听见风声就以为是下雨了。比喻听到一点儿传闻就信以为真，并加以传播、夸大
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听风听水tīng fēng tīng shuǐ相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而制乐。因以形容善于赏玩自然景色。唐·王建《霓裳词》之一：“弟子歌中留一色，听风听水作《霓裳》。
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听隔壁戏tīng gé bì xì在附近偷听他人的秘密。朱新楣《灰布阿七》:“屠屠叫队伍靠边休息，自己和张文彬走到一边低声交谈。灰布阿七抑制不住满心好奇，钻进夹种蚕豆的桑地，躲到了他们背后，听了个隔壁戏。
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听见风就是雨tīng jiàn fēng jiù shì yǔ见"听风是雨"。王润滋《内当家》:“这号人哪，都是气象大学毕业的，听见风就是雨，看见闪就是雷，就会顺着裤筒子放屁。
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听篱察壁tīng lí chá bì偷听他人的秘密。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“(潘金莲)专一听篱察壁，寻些头脑厮闹。
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听命由天tīng mìng yóu tiān见“听天由命"
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听命于天tīng mìng yú tiān见“听天由命”
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听其所为tīng qí suǒ wéi见“听之任之"
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听其言而观其行tīng qí yán ér guān qíxíng言：话语，言论。观：察看。行：行为，行动。听他说话，同时还要观察他的行动，才能做出正确的判断。《论语·公冶长》:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
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听其自便tīng qí zì biàn听凭其任意行动。清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》:“中国出洋之民数百万，粤人以佣工为较多，其俗虽贱视之，尚能听其自便，衣食之外，颇积余财。
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听其自流tīng qí zì liú见“任其自流”。汉·刘安《淮南子·修务训》:“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加巧焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立。
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听其自然tīng qí zì rán听：听凭，听任。听任人或事物自由发展，不加干涉。清·李绿园《歧路灯》第二十五回：“王氏没法，只得又听其自然。
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听墙根儿tīng qiáng gēnr偷听别人说话。李劫人《暴风雨前》:“春兰有点嫉妒她，常常有意无意地向太太说她爱搬是非，爱听墙根儿，爱在少爷房间里钻。
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听人穿鼻tīng rén chuān bí听：任凭。穿鼻：牛鼻子穿上绳子。比喻自己没有主意受人随意摆布。唐·李延寿《南史·张弘策传》:“徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻。
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听任自流tīng rèn zì liú听：任凭。任凭它自由发展，不过问
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听说听道tīng shuō tīng dào比喻顺从。清·西周生《醒世姻缘传》第三十六回：“你若听说听道，我常来看你；如你不肯争气，我也只当舍你一般。
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听天任命tīng tiān rèn mìng见“听天由命”。《孔丛子·鸮赋》:“听天任命，慎厥所修。
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听天由命tīng tiān yóu mìng 听：听凭，任凭。由：任由，顺应。听凭天意，顺应命运，而不做主观努力。明·沈自晋《望湖亭·暗祐》:“这个也只要尽其在人，说不得听天由命。
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听微决疑tīng wēi jué yí 微：细微。疑：指疑难案件。注意细小的事情，善于处理疑难问题。形容思考周密，能通过蛛丝马迹找到解决疑难问题的线索。汉·司马迁《史记·循吏列传》:“公以臣能听微决疑，故使为理。
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听之任之tīng zhī rèn zhī听：听凭，听任。任：任凭，听由。听任自由发展而不加干涉，不管不问。有时含有姑息、迁就、纵容之义。端木蔟良《曹雪芹》第二十章：“此等逆迹种种，岂可听之任之。
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廷争面折tíng zhēng miàn zhé廷争：在朝廷上争论。面折：当面指责别人的过失。指直言敢谏。汉·司马迁《史记·吕太后本纪》:“于今面折廷争，臣不如君。
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亭台楼阁tíng tái lóu gé亭：有顶无墙，供游赏、休息的建筑物。台：高而平，可供远眺的建筑物，有的上面建有房屋。阁：楼房的一种，供远眺、供佛、藏书之用。泛指多种供游赏、休息的建筑物。清·文康《儿女英雄传》第一回：“虽然算不得大园庭，那亭台楼阁，树木山石，却也点缀结构得幽雅不俗。
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亭台楼榭tíng tái lóu xiè榭：建筑在台上的房屋。见"亭台楼阁"。陈国凯《好人阿通·人海升沉》:“在越秀山上的亭台楼榭，茂林修竹之中，这对年轻的恋人，卿卿我我了一番。
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亭亭玉立tíng tíng yù lì亭亭：直立高耸的样子。玉立：修长秀美地挺立。形容女子身材修长而秀美。也形容花木形体挺拔秀美。唐·于邵《杨侍郎写真赞》:“仙状秀出，丹青写似，亭亭玉立，峨峨岳峙。
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停传常满tíng chuán cháng mǎn停传：馆舍。馆舍经常住满客人。形容交游广泛，应接不暇。三国魏·徐干《中论》:“俾夜作昼，星言夙驾，送往迎来，停传常满。
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停机之德tíng jī zhī dé南朝宋·范晔《后汉书·乐羊子妻》载：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。后以“停机之德”形容女子有贤德
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停留长智tíng liú zhǎng zhì经过长时间思考，想出主意。明·吴承恩《西游记》第九十一回：“常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何?
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停妻再娶tíng qī zài qǔ有妻并未离异，又与他人结婚。元·杨景贤《刘行首》第三折：“员外，你不回家来，原来在这里，做个停妻再娶妻。我和你见官去。
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停僮葱翠tíng tóng cōng cuì停僮：枝叶茂密。葱翠：苍绿色。形容树木枝叶十分茂密。晋·潘岳《射雉赋》:“尔乃孥场拄翳，停僮葱翠。”徐爱注：“停僮，翳貌也。
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停辛伫苦tíng xīn zhù kǔ 停、伫：滞留，积聚。形容受尽了艰难困苦。唐·李商隐《河内》诗：“栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
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停辛贮苦tíng xīn zhù kǔ见“停辛伫苦"
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停云落月tíng yún luò yuè比喻对亲友的思念。常用在书信中。晋·陶渊明《停云诗序》:"停云，思亲友也。"唐·杜甫《梦李白》诗："落月满屋梁，犹疑照颜色。
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停滞不前tíng zhì bù qián停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。停下来，不向前发展
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淳膏湛碧tíng gāo zhàn bì淳：水止而不流。膏：油脂。湛：深色。碧：青绿。比喻水静如膏，颜色碧绿
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挺而走险tǐng ér zǒu xiǎn 挺：本作“铤"。见“铤而走险”。唐·萧颖士《赠韦司业书》:“挺而走险，何公之门，不可曳长裾乎!
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挺鹿走险tǐng lù zǒu xiǎn见"铤而走险"。清·赵翼《廿二史札记》第二十一卷：“势当骑虎难下之时，不得不为挺鹿走险之计。
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挺起腰板tǐng qǐ yāo bǎn指不被别人欺负、瞧不起，能昂首挺胸地为人。也指理由充分，说话有气势。水运宪《唐牛皮的“英雄路”》:“厂里多有路见不平者，明的暗的指着他的脊梁骨，骂他是‘鸠占鹊巢’……搞得他总挺不起腰板来。
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挺身而出tǐng shēn ér chū挺身：挺直身体，形容勇敢的样子。形容不顾困难、危险，勇敢地站出来。明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“曹丕闻曹彰提兵而来，惊问众官；一人挺身而出，愿往折服之。
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挺身而斗tǐng shēn ér dòu挺身：伸直或凸出身体。形容不怕危险，勇敢地进行斗争。宋·苏轼《留侯论》:“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。此不足为勇也。
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挺胸叠肚tǐng xiōng dié dù 挺着胸脯，鼓起大肚皮。形容身强力壮、神气活现的样子。也形容仗势傲物的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“只见几个挺胸叠肚，指手画脚的人坐在大门上，说东谈西的。
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挺胸凸肚tǐng xiōng tū dù见“挺胸叠肚"
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铤而走险tǐng ér zǒu xiǎn铤：快走的样子。走险：走向险处。指情急之时采取冒险行动。《左传·文公十七年》:“铤而走险，急何能择!
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恫瘝一体tōng guān yī tǐ恫痹：疾痛。见“疴痹在抱”。清·黄期升《建天京于金陵论》:“恫痹一体，休戚相关，恩膏覃敷，海宇均蒙雨露沾濡。
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恫瘝在抱tōng guān zài bào恫痹：病痛，疾苦。像病痛在自己身上一样。把人民的疾苦放在心上。《尚书·康诰》:“恫痹乃身。
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通变达权tōng biàn dá quán见“通权达变"
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通才练识tōng cái liàn shí通才：学识广博的人。指博学多才，见识广博。唐·崔尚《唐天台山新桐柏观之颂序》:“夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。
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通才硕学tōng cái shuò xué学识渊博的人。清·郑观应《致家垫潘教习论朱星源大小学书》:“一般自命开通之学生，粗得西学皮毛，辄满口名词，自诩为通才硕学……有不可一世之概。
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通材达识tōng cái dá shí见“通才练识"。宋·曾巩《寄欧阳舍人书》:“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
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通达谙练tōng dá ān liàn通达：明白。谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。清·文康《儿女英雄传》第二回：“这人既如此通达谙练，岂有连个礼的轻重过节儿，他也不明白的理?
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通都大埠tōng dū dà bù见“通都大邑"
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通都大邑tōng dū dà yì都：都会。邑：城市。四通八达的大城市、大都会。宋·苏辙《民政策下·第三道》:“今天下所谓通都大邑，十里之城，万户之郭。
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通都巨邑tōng dū jù yì见“通都大邑”
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通风报信tōng fēng bào xìn通：传达。风：风声，消息。报：告诉。信：信息。指暗地里告知秘密的消息或紧急的情况。清·颐琐《黄绣球》第二十回：“那掌柜的说他恶毒，跟手叫送棺材到陈府上去的通风报信，一面地保就在内看守了这掌柜的。
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通风报讯tōng fēng bào xùn见“通风报信”
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通风讨信tōng fēng tǎo xin见"通风报信”
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通工易事tōng gōng yì shì见“通功易事"。清·魏源《默觚下·治篇十四》:“车马之驰驱，衣裳之曳娄，酒食鼓瑟之愉乐，皆巨室与贫民所以通工易事，泽及三族。
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通功易事tōng gōng yì shì易：交换。指各自从事一种业务，以自己所有的去换自己所没有的。《孟子·滕文公下》:“子不通功易事，以美补不足，则农有余粟，女有余布。
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通共有无tōng gòng yǒu wú有无相通，互相帮助。晋·陈寿《三国志·魏书·杨俊传》:“俊振济贫乏，通共有无。
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通古博今tōng gǔ bó jīn见“博古通今"
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通古达变tōng gǔ dá biàn精通古之学问，据其理而灵活运用，能有济于今日之事。宋·王禹傅《省试四科取士何先论》:“非经天纬地，通古达变者，其文不贵，则文学得其士也。
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通观全局tōng guān quán jú 通盘筹划
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通计熟筹tōng jì shú chóu 全盘计议，再三筹谋。清·林则徐《报告抵粤日期并体察洋面堵截趸船情形折》:“拟于旬日之间出赴中路之虎门、澳门等处，与水师提臣关天培乘船周览，以便相机度事，通计熟筹。
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通家之好tōng jiā zhī hǎo通家：世交。指老交情，世代相与友好。元·秦简夫《东堂老》第四折："有西邻赵国器，是这扬州奴父亲，与老夫三十载通家之好。”明·汪廷讷《狮吼记·叙别》:“卑下意欲往谒洛中，以修通家之好，娘子意下如何?
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通家至好tōng jiā zhì hǎo见“通家之好"
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通今博古tōng jīn bó gǔ 见"博古通今”。明·冯梦龙《东周列国志》第九回：“兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。
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通今达古tōng jīn dá gǔ 见“博古通今"
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通力合作tōng lì hé zuò通力：全力。指不分彼此，互相协助，共同竭尽全力去做。《论语·颜渊》:“哀公问于有若曰：‘年饥用不足，如之何?'有若对曰：‘盍彻乎?'"朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。
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通明透亮tōng míng tòu liàng形容事情清楚明白。祁智《陈宗辉的故事》:“这么一想，他心里就通明透亮了。什么事情就怕身陷其中，跳开去看，一眼就能看清楚。
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通南彻北tōng nán chè běi 指贯穿南北
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通前彻后tōng qián chè hòu 通：整个，全部。彻：即“通”。指事物的全部、整体。清·西周生《醒世姻缘传》第六十六回：“将那狄希陈吩咐的话学了个通前彻后，一字不留。
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通前至后tōng qián zhì hòu见“通前彻后"。明·冯梦龙《三逐平妖传》第十一回：“先从左壁上起，将手捻定，通前至后，凡有字处，次等拂过，共一十三张。
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通情达理tōng qíng dá lǐ 通、达：通晓，明白。形容想问题或做事情深明事理。清·李绿园《歧路灯》第八十五回：“只因民间有万不通情达理者，遂尔家有殊俗。
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通衢大邑tōng qú dà yì四通八达的大都会、大城市
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通衢广陌tōng qú guǎng mò四通八达的宽广大路
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通衢越巷tōng qú yuè xiàng衢：大街。巷：小巷。通过大街小巷。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“至二十八日，两府中俱悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉，笙箫鼓乐之音通衢越巷。
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通权达变tōng quán dá biàn指做事能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。姚雪垠《李自成》第四卷第十一章：“在如何既要守经，又要从权，也就是通权达变，我们不如献策，哥不如我与新嫂子。
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通权达理tōng quán dá lǐ通晓权宜与事理
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通人达才tōng rén dá cái 通人：指学识渊博、贯通古今的人。达才：通达事理的人才。知识渊博，通达事理的人才。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“《易》之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉!
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通儒达识tōng rú dá shí 见“通儒达士"
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通儒达士tōng rú dá shì知识渊博、明智达理的学者。南朝宋·范晔《后汉书·卢植传》:“中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。
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通儒硕学tōng rú shuò xué见“通儒达士”。唐·李延寿《南史·贺场传》:“通儒硕学，复见贺生。今且还城，寻当相屈。
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通商惠工tōng shāng huì gōng通商：便利贸易往来。惠：给人以好处。使各地的贸易畅通无阻，以便给从事工商业的人带来好处。姚雪垠《李自成》第二卷第三十六章：“日后战乱停止，我将使国家轻徭薄赋，吏治清明，兴学校，奖农桑，通商惠工。
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通上彻下tōng shàng chè xià指从天到地或从上到下。也指所有的人
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通身是胆tōng shēn shì dǎn全身都是胆。形容勇敢无畏。《新编五代史平话·唐史》下卷："阵前将军有通身是胆的，请出问话!
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通身是口tōng shēn shì kǒu形容能言善辩，头头是道，好像满身都是嘴。宋·释惟白《续传灯录·庐山栖贤智禅师》:“(师拊掌呵呵大笑曰)今朝巴鼻直是黄面瞿昙，通身是口，也分疏不下。”(巴鼻：来由。瞿昙：佛的代称)
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通时达变tōng shí dá biàn见“通权达变"。明·冯梦龙《东周列国志》第一百零一回：“客新有从山东来者，曰蔡泽，其人有王伯之才，通时达变，足以寄秦国之政。
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通时达务tōng shí dá wù指了解客观形势
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通时合变tōng shí hé biàn见“通权达变"。清·梅曾亮《复上汪尚书书》:“立者非他，通时合变，不随俗为陈言者是已。
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通首至尾tōng shǒu zhì wěi从开始到结尾。多指原原本本
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通书达礼tōng shū dá lǐ指通诗书，懂礼仪
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通俗易懂tōng sú yì dǒng适合群众的水平和需要，容易使群众理解和接受
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通天彻地tōng tiān chè dì彻：通，透。上通于天，下达于地。形容本领高强。也形容从天到地，从上到下，范围广。明·无名氏《双林坐化》第二折：“举目遥观十万里，通天彻地人难比。
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通天达地tōng tiān dá dì指顶天立地。形容形象高大，气概豪迈。明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第三十六回：“俺是通天达地，有一无二，带管本山山寨头名寨主女将军。
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通天人物tōng tiān rén wù指那些在各级领导那里都能走得通的人物。田东照《跑官》:“别以为这种人手中无权，可省委书记、省长都向他求字求画，他是通天人物。
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通同一气tōng tóng yī qì通同：串通。串通在一起。清·李宝嘉《中国现在记》第五回：“章万选道：‘这样说起，那报丁忧的文书，马友德也是通同一气的了。'
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通同作弊tōng tóng zuò bì通同：串通。串通一起做违法或违规的事。清·李宝嘉《中国现在记》第一回：“钦派大臣查办，查了出来是他画的稿，此时有口难分，不能说他不是通同作弊。
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通脱不拘tōng tuō bù jū通脱：放达，不拘小节。放达而不受礼法和世俗偏见的束缚
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通文达礼tōng wén dá lǐ指有学问，懂礼仪
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通文达理tōng wén dá lǐ指有学问，懂道理
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通文达艺tōng wén dá yi多才多艺，知识渊博
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通文调武tōng wén diào wǔ指卖弄文才和武艺。明·无名氏《精忠记·严刑》:“我这里是甚么衙门?谁许你通文调武，可恶!
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通文知理tōng wén zhī lǐ通晓诗文，明白道理。指人有文化，有知识，而且讲道理。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“这小姐必是通文知理，无所不晓，竟是绝代佳人。
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通无共有tōng wú gòng yǒu见“通共有无"
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通险畅机tōng xiǎn chàng jī使险要之地畅通无阻
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通宵不寐tōng xiāo bù mèi 宵：夜。寐：睡。整整一夜没有睡
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通宵彻旦tōng xiāo chè dàn彻：通。指整日整夜
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通宵彻夜tōng xiāo chè yè彻：通。指整夜。明·无心子《金雀记·守贞》:“他爱我……通宵彻夜之妙。你与姐姐说，不要轻慢人。
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通宵彻昼tōng xiāo chè zhòu见“通宵彻旦"
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通宵达旦tōng xiāo dá dàn通宵：整夜。旦：早晨。整整一晚上，一直到天亮。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“狮蛮社火，鼓乐笙箫，通宵达旦。
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通邑大都tōng yì dà dū见“通都大邑”。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆诚以着此书藏诸名山，传之其人，通邑大都。
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通忧共患tōng yōu gòng huàn共同承担忧患。康有为等《上皇帝第二书》:“尝推先王之意，非徒集思广益，通达民情，实以通忧共患，结民合志。
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通幽洞灵tōng yōu dòng líng见“通幽洞冥"。南朝梁·陆棰《新刻漏铭》:“尚辨天意，犹测地情。况我神造，通幽洞灵。
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通幽洞冥tōng yōu dòng míng通晓、洞察幽冥之事
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通幽洞微tōng yōu dòng wēi通晓幽深之理，洞察细微事故。宋·张君房《云笈七签》第一百零七卷：“孙先生谘禀经法，精行道要，殆通幽洞微。
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通元识微tōng yuán shí wēi 元：同"玄"。通晓玄妙之理，识别细微之物而达于神明
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通赃过付tōng zāng guò fù指勾结作弊，共分赃物与贿赂。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“那令史姓谭名遵，颇有才干，惯与知县通赃过付，是一个积年滑吏。
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通真达灵tōng zhēn dá líng与神仙交往。宋·张君房《云笈七签》第四十七卷：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。
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同胞共气tóng bāo gòng qì指亲兄弟
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同敝相济tóng bì xiāng jì指同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶
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同病相怜tóng bìng xiāng lián病：疾病。相：互相，相互。患相同病症的人互相同情。后比喻有同样遭遇的人，可以相互理解，相互同情。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“我虽有个哥哥，你也是知道的；只有个母亲，比你略强些。咱们也算同病相怜。
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同尘合污tóng chén hé wū见"同流合污"
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同仇敌忾tóng chóu dí kài同、敌：相同，相当。仇、忾：仇恨，愤怒。指大家一致痛恨敌人。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》:“诸侯敌王所忾，而献其功。
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同出一辙tóng chū yī zhé两种言论或行为完全一样
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同船合命tóng chuán hé ming比喻处境相同，利害相关
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同窗之情tóng chuāng zhī qíng同窗：同学。同学之间的情谊。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“贾母吩咐派妥当人跟去，到那里尽一尽同窗之情就回来，不许多耽搁了。
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同床各梦tóng chuáng gè mèng 见“同床异梦”。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:“虽琵琶别抱，已负旧恩，然身去而心留，不犹愈于同床各梦哉?
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同床共枕tóng chuáng gòng zhěn指同床并头而眠。多指夫妻生活。《明成化说唱词话丛刊·石郎驸马传》:“我王若依小臣奏，休信同床共枕人。
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同床异梦tóng chuáng yì mèng异：不同。睡在同一张床上，却做着不同的梦。比喻生活在一起或一起工作的人心思不一致，各有各的打算。宋·陈亮《与朱元晦秘书书》:“同床各做梦，周公且不能学得，何必一一说到孔明哉?"清·钱谦益《玉川子歌》:“同床异梦各不知，坐起问景终谁是。
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同垂不朽tóng chuí bù xiǔ 一同流传，永不磨灭
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同德同心tóng dé tóng xīn见"同心同德"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·马燧传》:“长城压境，巨舰济川，同德同心，扶危持颠。
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同德协力tóng dé xié lì为同一目标而共同努力
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同德一心tóng dé yī xīn指全心全意为共同目标努力
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同恶共济tóng è gòng jì见"同恶相济"。姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“崇祯将御案一拍，喝道：‘不准多说!尔与黄道周同恶共济，胆敢当面责备君父，实在可恶之极!着即革职，交刑部从重议罪。'
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同恶相成tóng è xiāng chéng 成：成全。见"同恶相济"。南朝梁·沈约《宋书·谢晦传》:“奸臣王弘等窃弄威权，兴造祸乱……同恶相成，忌害忠贤。
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同恶相党tóng è xiāng dǎng党：偏袒；袒护。恶者相互偏袒。《诗经·大雅·皇矣》:“维彼四国，爱究爰度。”孔颖达疏："言其同恶相党，共行虐政也。
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同恶相济tóng è xiāng jì互相勾结，共同作恶。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“马超、成宜，同恶相济。
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同恶相救tóng è xiāng jiù见"同恶相济"。唐·房玄龄等《晋书·吕光载记》:“晃、穆共相唇齿，宁又同恶相救，东西交至，城外非吾之有，若是，大事去矣。
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同恶相求tóng è xiāng qiú求：求助。原指有共同的憎恶而互相需求。后转指坏人互相勾结，共同作恶。《左传·昭公十三年》:“同恶相求，如市贾焉。
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同恶相助tóng è xiāng zhù见"同恶相济"。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
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同符合契tóng fú hé qì 比喻完全相合，完全相同
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同甘共苦tóng gān gòng kǔ同、共：一起，共同。甘：甜，指欢乐。苦：痛苦，苦难。一起享受快乐，共同承担苦难。《战国策·燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
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同工同酬tóng gōng tóng chóu工作情况相同，给予一样的报酬。多指男女平等，妇女和男子做一样的工作，应领取和男子同样的待遇，不能歧视妇女，压低妇女的报酬。毛泽东《“中国农村的社会主义高潮”的按语》:“为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现同工同酬。
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同工异曲tóng gōng yì qǔ工：工巧，精妙。曲：曲调。虽然曲调不同，但却同样工巧、美妙。比喻不同的辞章或言论同样精彩。也比喻手段、方法虽不同，收效却一样。唐·韩愈《进学解》:“子云(扬雄)、相如(司马相如),同工异曲。
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同功一体tóng gōng yī tǐ一体：联成整体。功劳、地位相同，利害一致。汉·司马迁《史记·黥布列传》:“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。
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同归殊途tóng guī shū tú见"殊途同归”。晋·嵇康《琴赋并序》:“其余触类而长，所致非一，同归殊途，或文或质。
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同归殊涂tóng guī shū tú涂：同“途”。见"殊途同归"。《周易·系辞下》:“天下同归而殊涂，一致而百虑。
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同归于尽tóng guī yú jìn 同：一起。归：结果，归向。尽：灭亡。一起走向死亡。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“世上人……打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽。
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同行是冤家tóng háng shì yuān jia旧时指同一行业的人常常相互嫉妒，相互排挤
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同呼吸，共命运tóng hū xī,gòng mìngyùn比喻双方关系密切，利害一致。贾海涛《中国的“和平主义者”》:“因为道德的力量，文明的进步对此都无可奈何。这里，‘利益’之类的力量大于一切。你总不能寄希望于外国人完全与你同呼吸共命运吧!
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同患难，共生死tóng huàn nàn,gòngshēng sǐ见“同生死，共患难”
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同类相从tóng lèi xiāng cóng指物之同类者互相依从
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同类相妒tóng lèi xiāng dù形容同类者不易相处
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同类相求tóng lèi xiāng qiú指物之同类者互相聚合
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同力协契tóng lì xié qì团结一致，共同努力
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同利相死tóng lì xiāng sǐ指有共同利益，就能舍命相助
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同流合污tóng liú hé wū流：流俗，世俗。污：污秽。指与污浊不良的世俗习气混同，丧失了独立的节操。后也指跟随坏人一起干坏事。《孟子·尽心下》:“同乎流俗，合乎污世。
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同律同心tóng lǜ tóng xīn见"同心同德"
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同美相妒tóng měi xiāng dù 妒：嫉妒，妒忌。有共同杰出的才能或美貌的人往往互相妒忌。《素书·安礼》:“同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
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同门共业tóng mén gòng yè同门：都在一个老师门下。业：指读书。都在一个老师的指导下念书。指彼此是同学。汉·桓宽《盐铁论·殊路》:“同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。
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同门异户tóng mén yì hù同出于一个宗派而又分为见解不同的派别。指道虽同而学术见解不同。汉·扬雄《法言·君子》:“吾于孙卿与，见同门异户也。
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同明相照tóng míng xiāng zhào指二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显
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同逆相济tóng nì xiāng jì逆：背叛者。济：帮助。见"同恶相济"。唐·房玄龄等《晋书·刘聪载记》:“今司马氏跨据江东，赵固、李矩同逆相济，兴兵聚众者皆以子邺为名，不如除之，以绝其望。
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同年而校tóng nián ér jiào把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待
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同年而语tóng nián ér yǔ见“同日而语"。唐·杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》:“汉家封万里之侯；称尔戈矛，周王命百夫之长，岂可同年而语哉?
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同盘而食tóng pán ér shí同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。北齐·魏收《魏书·杨椿传》:“吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。
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同袍同泽tóng páo tóng zé袍：长衣。泽：内衣。形容朋友或军人之间的友情。《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
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同气连接tóng qì lián jiē见"同气连枝"
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同气连枝tóng qì lián zhī比喻同胞兄弟姐妹。南朝梁·周兴嗣《千字文》:“孔怀兄弟，同气连枝。
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同气相求tóng qì xiāng qiú见“同声相应，同气相求"
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同衾共枕tóng qīn gòng zhěn指同床并头而眠。多指夫妻生活。宋·李昉《太平广记》第三百八十九卷：“同衾共枕，交好无已。
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同然一辞tóng rán yī cí异口同声。指大家说的都一样
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同日而道tóng rì ér dào 见“同日而语"
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同日而论tóng rì ér lùn论：谈论。见“同日而语”。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“明公踵伯成之高，全不朽之誉，岂与外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉!
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同日而言tóng rì ér yán见“同日而语"。唐·房玄龄等《晋书·郗鉴传》:“及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言!
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同日而语tóng rì ér yǔ日：时日。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。汉·班固《汉书·息夫躬传》:“臣为国家计几先，谋将然，豫图未形，为万世虑；而左将军公孙禄欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议，未可同日而语也。
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同生共死tóng shēng gòng sǐ一同生，一起死。形容情谊深厚，一起出生入死。唐·魏微等《隋书·郑译传》:“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之。
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同生死，共存亡tóng shēng sǐ,gòngcún wáng一同生，一同死。形容彼此间利害一致，生死与共
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同生死，共患难tóng shēng sǐ,gònghuàn nàn 为了共同的目标，生死与共，同度患难。杜鹏程《保卫延安》第四章：“这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅。
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同声同气tóng shēng tóng qì见“同声相应，同气相求"
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同声相求tóng shēng xiāng qiú指志趣相同者互相吸引、聚合
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同声相应tóng shēng xiāng ying见“同声相应，同气相求”
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同声相应，同气相求tóng shēng xiāngyìng, tóng qì xiāng qiú相同的声音可以互相应和，相同的气味可以互相融合。比喻志趣相投的人们能很自然地结合在一起。《周易·乾》:“同声相应，同气相求。”孔颖达疏：“同声相应者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也。
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同声一辞tóng shēng yī cí多指众口一词。指大家说的都一样
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同声之应tóng shēng zhī ying见"同声相应，同气相求”
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同时并举tóng shí bìng jǔ在相同的时间一起进行。清·赵尔翼《清史稿·交通志》:“若未能同时并举，可先修清江至京一路，与本年拟修之电线相为表里。
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同是天涯沦落人tóng shì tiān yá lúnluò rén指大家都是有不幸遭遇的人。唐·白居易《琵琶行》诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
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同室操戈tóng shì cāo gē同室：住在同一间屋子，指一家人。操：拿。戈：古代的一种兵器。一家人拿起武器相互残杀。比喻兄弟之间的争斗或内部纷争。梁启超《爱国论》:“同室操戈，贻笑他人。
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同堂兄弟tóng táng xiōng dì同祖的兄弟，即堂兄弟。唐·李延寿《北史·公孙表传》:“二公孙，同堂兄弟耳。
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同条共贯tóng tiáo gòng guàn条、贯：条理，系统。指事理相通，脉络相通。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“帝王之道，岂不同条共贯欤?
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同文共轨tóng wén gòng guǐ见"同文同轨”。唐·玄奘《大唐西域记·序说》:"同文共轨，至治神功。
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同文同轨tóng wén tóng guǐ轨：车两轮间的距离，引申为车辙。全国使用同一种文字，同宽狭的车辙。比喻国家法令制度统一。《礼记·中庸》:“今天下车同轨，书同文，行同伦。
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同恶相恤tóng wù xiāng xù指对共同憎恶者，必相互援助以对付之
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同心毕力tóng xīn bì lì指齐心尽力
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同心并力tóng xīn bìng lì团结一致，共同努力。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“且天下尝同心并力而攻秦矣。
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同心敌忾tóng xīn dí kài同怀强烈的愤恨以对付敌人
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同心断金tóng xīn duàn jīn如果二人团结一心，其锋利可以切断金属。后形容同心协力，坚定不移。《周易·系辞上》:"二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
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同心共胆tóng xīn gòng dǎn 心志一致
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同心共济tóng xīn gòng jì同心：齐心。济：救助，接济。指大家齐心协力。宋·欧阳修《朋党论》:“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节……以之事国，则同心而共济。
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同心合胆tóng xīn hé dǎn见“同心共胆”。明·罗贯中《三国演义》第八十八回：“若丞相肯放回去，就当招安本部人马，同心合胆，方可归顺。
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同心合德tóng xīn hé dé见“同心同德"
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同心合力tóng xīn hé lì见“同心协力”。清·文康《儿女英雄传》第二十八回：“凡此你我三个人，须要但随和睦，同心合力侍奉双亲。
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同心合意tóng xīn hé yì同心：同一条心。合意：合乎心意。形容行动中一心一意。汉·班固《汉书·匡衡传》:“朕与君同心合意，庶几天成。
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同心竭力tóng xīn jié lì 见“同心毕力”
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同心戮力tóng xīn lù lì见“戮力同心”。晋·陈寿《三国志·吴书·华聚传》:“使四疆之内，同心戮力，数年之间，布帛必积。
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同心同德tóng xīn tóng dé心、德：思想，信念。有共同的理想、信念。五代后晋·刘晌等《旧唐书·刘仁轨传》:“既须镇压，又置屯田，事藉兵士，同心同德。
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同心协德tóng xīn xié dé见“同心同德"
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同心协济tóng xīn xié jì 见“同心协力"
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同心协力tóng xīn xié lì心：思想。协力：合力。思想一致，共同努力。唐·姚思廉《梁书·王僧辩传》:“讨逆贼于咸阳，诛叛子于云梦，同心协力，克定邦家。
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同心一德tóng xīn yī dé见"同心同德"
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同心一力tóng xīn yī lì见“同心协力”。南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》:“若能同心一力，人自为战，大功可立；如其不然，败必无疑。
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同心一意tóng xīn yī yì指心志一致。晋·陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》:“肃请得奉命吊表二子……及说备使抚表众，同心一意，共治曹操。
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同休等戚tóng xiū děng qī 等：等同，一样。见“同休共戚”。晋·陈寿《三国志·蜀书·费诗传》:“且王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。”(君侯：对尊贵者的敬称，此指关羽)
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同休共戚tóng xiū gòng qī休：喜悦。戚：忧虑。彼此之间的喜忧福祸都共同承受。形容同欢乐，共患难。唐·郑仁表《唐故左拾遗鲁国孔府君墓志铭序》:“托孤寄命，同休共戚，此义交也。
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同业相仇tóng yè xiāng chóu形容同行业的人不易相处
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同音共律tóng yīn gòng lǜ音律相同。比喻关系密切。汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》:“且吴与越，同音共律，上合星宿，下共一理。
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同寅协恭tóng yín xié gōng同寅：原指同具敬畏之心，后指在一处做官的人。协恭：友好合作。指同人们互相尊敬，同心协力地工作。《尚书·皋陶谟》:“同寅协恭，和衷哉。”孔安国传：“使同敬合恭而和善。
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同忧相救tóng yōu xiāng jiù忧：忧患。救：救助，帮助。有同样忧患的人互相帮助。汉·赵晔《吴越春秋·阖阔内传》:“子不闻河上歌乎?同病相怜，同忧相救。
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同浴讥裸tóng yù jī luǒ原指一同洗澡，却讥笑别人赤身露体。后比喻讥笑别人的缺点而看不见自己也有同样的缺点。唐·韩愈《答张籍书》:“吾子讥之，似同浴而讥裸程也。
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同源共流tóng yuán gòng liú有同一的源头、流向。比喻同一，统一
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同源异流tóng yuán yì liú指起始、发端相同而趋向、终结不同。明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役。同源异流止，抚事乖心迹。
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同源异派tóng yuán yì pài见“同源异流"
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同志合道tóng zhì hé dào见“志同道合”。清·方芭《兵部尚书法公墓表》:“始知公忠孝发于至诚，体国忧民，常恨未得同志合道人，相与辅成治教，而深患时人惟知以虚伪比周自便其身图。
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同衷共济tóng zhōng gòng ji 衷：心，内心。指齐心协力，克服困难
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同舟敌国tóng zhōu dí guó同舟之人成了自己的敌人。比喻不得人心必将陷于孤立。也指同路者为自己的仇人。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“(魏)武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也!’起对曰：‘在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’”明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“饮恨亲冤已数年，枕戈思报叹无缘；同舟敌国今相遇，又隔江山路几千。
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同舟而济tóng zhōu ér jì见"同舟共济”。《孙子兵法·九地》:“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也若左右手。
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同舟共济tóng zhōu gòng jì同：一起，共同。舟：船。济：渡过河。大家乘同一条船渡河。比喻处于同样的境地，必须同甘共苦，齐心合力，克服困难，达到目的。巴金《海行杂记·船上的友伴》:“大家都是出门人，应该同舟共济，所以我们都是自己人。
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同舟共命tóng zhōu gòng ming比喻命运相同，利害一致。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零二回：“占光又催着道：‘我们此刻，统共一十四个人，真正同舟共命，务求大家想个法子，脱了干系才好。’
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同舟遇风tóng zhōu yù fēng比喻同遭逆境
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彤云密布tóng yún mì bù彤云：阴云。阴云密集，布满天空。指雨雪前的征兆。明·罗贯中《三国演义》第九十四回：“今彤云密布，朔风紧急，天将降雪，吾计可施矣。
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铜壁铁墙tóng bì tiě qiáng见“铜墙铁壁"
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铜城铁壁tóng chéng tiě bì见"铜墙铁壁"
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铜臭熏天tóng chòu xūn tiān铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气
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铜唇铁舌tóng chún tiě shé比喻雄辩的口才。明·施耐庵《水浒传》第三十三回：“不得贤弟自来力救，便有铜唇铁舌，也和他分辩不得。
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铜打铁铸tóng dǎ tiě zhù形容非常牢靠、稳固
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铜斗儿家活tóng dǒur jiā huó见“铜斗儿家私”。元·郑廷玉《忍字记》第四折：“谁想这脱空禅客僧瞒过，干丢了铜斗儿家活。
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铜斗儿家私tóng dǒur jiā sī元时惯用语。比喻家财富足而牢固，如铜铸之斗，不会泄漏。元·张国宾《大闹相国寺》第二折：“我合道处再不道，任凭他把铜斗儿家私使尽了。
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铜斗儿家缘tóng dǒur jiā yuán见"铜斗儿家私”。元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“俺公公撞府冲州，阐闽的铜斗儿家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受。
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铜壶滴漏tóng hú dī lòu铜壶：古代铜制壶形的计时器。将水注入铜壶，滴漏以计时刻。南唐·冯延已《寿山曲·铜壶滴漏初尽》:“铜壶滴漏初尽，高阁鸡鸣半空。
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铜浇铁铸tóng jiāo tiě zhù形容体格非常强壮
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铜筋铁骨tóng jīn tiě gǔ铜一样的筋，铁一样的骨。形容人身强体壮。元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九折：“我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金晴。
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铜筋铁肋tóng jīn tiě lèi见“铜筋铁骨”。明·宋濂《秦士录》:“弼环视四体叹曰：‘天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。’
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铜琶铁板tóng pá tiě bǎn原指词曲气势雄壮，歌声激越豪爽，需用铜琵琶伴奏，执铁板打拍子。后比喻豪爽激越的文辞。宋·俞文豹《吹剑续录》:"东坡在玉堂日，有幕士善讴，因问：‘我词何如柳七?'对曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎执红牙拍板，唱“杨柳岸晓风残月”;学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去"。'东坡为之绝倒。
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铜盘重肉tóng pán zhòng ròu贵重的食器，丰盛的饭菜。指特殊的恩宠
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铜盆铁帚tóng pén tiě zhǒu比喻两强相对，不相上下，正当匹配。明·施耐庵《水浒传》第一百零四回：“三娘的八字，十分旺夫，适才曾合过来，铜盆铁帚，正是一对好夫妻
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铜墙铁壁tóng qiáng tiě bì原比喻防御十分坚固，不可摧毁。也比喻团结一致。元·无名氏《谢金吾》楔子：“随他铜墙铁壁，也不怕不拆倒了他的。
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铜雀分香tóng què fēn xiāng指临终时对妻妾的怀念。晋·陆机《吊<魏武帝文>序》载：曹操临终遗令说：“我婕妤伎人，汝等可时时登铜雀台，望我西陵墓田。”又说：“余香可与分诸夫人。”唐·杜牧《杜秋娘》诗：“咸池升日庆，铜雀分香悲。
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铜山金穴tóng shān jīn xué比喻极其富有
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铜山铁壁tóng shān tiě bì形容防御工事坚固难摧。也比喻可以信赖的坚强人物。元·脱脱等《宋史·李伯玉传》:“赵汝腾尝荐八士，各有品目，于伯玉曰：‘铜山铁壁。'立朝风节，大较似之。
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铜山西崩，洛钟东应tóng shān xībēng,luò zhōng dōng ying指同类事物之间的相互影响、感应。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“铜山西崩，灵钟东应。”刘孝标注引《东方朔传》:“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止……更问东方朔。朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。’
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铜头铁臂tóng tóu tiě bì见“铜头铁额"
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铜头铁额tóng tóu tiěé像铜铁铸的脑袋。形容人英勇顽强而无所顾忌。宋·李昉《太平广记》第七十六卷引《逸史》:“公有阴兵五百人，皆铜头铁额，常在左右，何得畏李相公?
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铜驼草莽tóng tuó cǎo mǎng见"铜驼荆棘"
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铜驼荆棘tóng tuó jīng jí铜驼：铜铸的骆驼，古代设置在宫门的外面。荆棘：丛生的多刺植物。铜驼被弃置在荆棘丛中。形容亡国后的凄冷景象。唐·房玄龄等《晋书·索靖传》:“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!'
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铜围铁马tóng wéi tiě mǎ比喻坚固的阵势
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铜心铁胆tóng xīn tiě dǎn形容意志坚定。明·贾仲名《萧淑兰》第二折：“秀才每自古眼睛馋，不似这生忒铜心铁胆。
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铜铸铁浇tóng zhù tiě jiāo见"铜浇铁铸"
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童牛角马tóng niú jiǎo mǎ童牛：不生角的牛。角马：生了角的马。比喻违反常规而不可能存在的事物。汉·扬雄《太玄经·更》:“童牛角马，不今不古。测曰：‘童牛角马，变天常也。’
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童山濯濯tóng shān zhuó zhuó没有树木，光秃秃的山
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童叟无欺tóng sǒu wú qī叟：老年人。无论对小孩儿还是老人，都不欺骗。指待人诚实。多形容买卖公平。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五回：“他这是招徕生意之一道呢。但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有?
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童心未泯tóng xīn wèi min泯：消失。指年纪虽大犹存儿童般天真之心。《左传·襄公三十一年》:“于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。
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童言无忌tóng yán wú jì忌：忌讳。小孩子天真烂漫，说话没有忌讳
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童颜鹤发tóng yán hè fà儿童般红润的面容，仙鹤羽毛般雪白的头发。形容老年人身体健康，气色好。明·罗贯中《三国演义》第十五回："策见其人，童颜鹤发，飘然有出世之姿。
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统筹兼顾tǒng chóu jiān gù筹：谋划。顾：照顾。集中起来，统一筹划，各方面都照顾到
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统购统销tǒng gòu tǒng xiāo 购：购买。销：销售。统一收购和销售。指国家对粮食等有关国计民生的重要物资有计划地实行统一管理。毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》:“总而言之，全国六亿人口，我们统统管着。比如统购统销，一切城市人口和农村里头的缺粮户，我们都管。
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统一口径tǒng yī kǒu jìng原为工业术语，指要求设备和产品的规格一致。现在多比喻大家事先商量好了一种一致的说法以对付外人。张树藩《信阳事件：一个沉痛的历史教训》:“地委始终不敢承认是饿死的，全区统一口径，都说是瘟疫传染而死的。
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捅马蜂窝tǒng mǎ fēng wō本指用竹竿等戳掉马蜂的巢，马蜂受了侵害，就会对人进行攻击。现多泛指惹祸，捅娄子。也比喻惹恼了很厉害的人或集团，招来灾祸。刘绍棠《含羞草》:“要是惹恼了她，那就捅了马蜂窝。
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恸不欲生tòng bù yù shēng动：极度悲哀。见"痛不欲生"。清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“文芸想想当日起兵时，原是好好弟兄五个。今二、三、五弟都没于王事，已觉伤痛。及至大功垂成，四弟又复不见，只剩独自一人，手足连心，真是恸不欲生!
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恸哭流涕tòng kū liú tì恸：极度悲哀。见“痛哭流涕”。元·脱脱等《宋史·孙洙传》:“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。
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痛抱西河tòng bào xī hé比喻丧子之痛。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
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痛不欲生tòng bù yù shēng痛：悲痛。欲：想。悲痛得不想活下去了。形容伤心至极。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:“有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。
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痛彻骨髓tòng chè gǔ suǐ见“痛入骨髓”。清·蒲松龄《聊斋志异·小谢》:“至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。
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痛彻心腑tòng chè xīn fǔ见“痛入骨髓”。清·蒲松龄《聊斋志异·僧孽》:“挂之稍可，不则痛彻心腑。
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痛涤前非tòng dí qián fēi见“痛改前非”。清·赵尔巽《清史稿·允褪传》:“今允榧居马兰峪，欲其瞻仰景陵，痛涤前非。
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痛定思痛tòng dìng sī tòng痛：痛苦。定：平静，平定。痛苦的心情平静以后，再回味当时所遭受的痛苦更加伤心。有令人深思的意思。唐·韩愈《与李翱书》:“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。
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痛改前非tòng gǎi qián fēi痛：彻底地。非：错误。彻底地改正以前的错误。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“上官翁道：‘你痛改前非，我把这所房子与你夫妇两个住下。’”清·林则徐《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》:“凡从前误食鸦片者，速即力求断瘾，痛改前非!
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痛贯心膂tòng guàn xīn lǚ膂：脊骨。形容痛彻身心。宋·陈岩肖《庚溪诗话》下卷：“岩肖之先君光禄，靖康间为京城守御司属官，尝以守御策献之朝，而议者沮之。京城失守，督将士与虏战，遂以身殉国。及归葬日，公为挽诗……岩肖每一读之，痛贯心膂。
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痛悔前非tòng huǐ qián fēi见"痛改前非"。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十二回：“拙夫既痛悔前非，愚妹更力图后报。
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痛毁极诋tòng huǐ jí di指尽力地揭发暴露。也指极力毁谤辱骂
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痛湔宿垢tòng jiān sù gòu湔：洗涤。宿垢：以前的错误。彻底改正以前所犯的错误。明·张居正《请戒谕群臣疏》:“朕方嘉与臣民会归皇极之路，尔诸臣亦宜痛湔宿垢，共襄王道之成。
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痛剿穷迫tòng jiǎo qióng pò见"痛剿穷追"
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痛剿穷追tòng jiǎo qióng zhuī全力以赴追剿敌人。清·王韬《瓮牖余谈·贼中悍酋记》:“一鼓而歼之，乃西窜慈野，痛剿穷追，斩获无数。
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痛哭流涕tòng kū liú tì痛哭：尽情大哭。涕：眼泪。形容极度悲痛、伤心。汉·班固《汉书·贾谊传》:“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。
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痛哭失声tòng kū shī shēng失声；放声大哭。指内心极端痛苦而放声大哭
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痛快淋漓tòng kuài lín lí形容非常畅快。清·文康《儿女英雄传》第二十回：“不过是我那多事的脾气、好胜的性儿，趁着一时高兴要作一个痛快淋漓，要出出我自己心中那口不平之气。
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痛入骨髓tòng rù gǔ suǐ痛：伤痛。伤痛之感，深入骨髓。形容极度疼痛或痛心。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。"南朝梁·萧子显《南齐书·何昌寓传》:“昌寓非敢慕慷慨之士，激扬当世，实义切于心，痛入骨髓。
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痛入心脾tòng rù xīn pí痛至五脏六腑。形容悲痛至极。清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回：“(女儿)饿到六天上，不能起床，母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了。
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痛深恶绝tòng shēn wù jué见“深恶痛绝"。老舍《四世同堂》:“他似乎痛深恶绝了大哥，因为大哥竟敢公然与冠家为敌，帮着钱默吟和金三爷到冠家叫闹、打架。
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痛痛快快tòng tòng kuài kuài形容尽情或尽兴地做某件事情。茹志鹃《高高的白杨树》:“爱唱的人就在舞台上痛痛快快地唱吧!爱种棉花的就在连成片的土地上大显身手吧!
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痛诬丑诋tòng wū chǒu di 尽情诬蔑，秽语毁谤。清·薛福成《庸庵笔记·轶闻·<盾鼻随闻录>当毁》:“(汪坤所著《盾鼻随闻录》对)何氏自文安公凌汉以下，并逮其家妇孺，无不痛诬丑诋，至令人不忍观。
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痛下针砭tòng xià zhēn biān针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。清·赵尔巽《清史稿·徐大椿传》:“《慎疾刍言》,为溺于邪说俗见者痛下针砭，多惊心动魄之语。
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痛心拔脑tòng xīn bá nǎo形容痛心至极。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“陆机《与长沙顾母书》述从祖弟士璜死，乃言‘痛心拔脑，有如孔怀'。
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痛心病首tòng xīn bìng shǒu见“痛心疾首"。宋·欧阳修等《新唐书·突厥传上》:“帝谓群臣曰：‘往国家初定，太上皇以百姓故，奉突厥，诡而臣之，朕常痛心病首，思一刷耻于天下。’
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痛心疾首tòng xīn jí shǒu疾：痛。心痛，头也痛。形容伤心或痛恨到极点。《左传·成公十三年》:“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。
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痛心绝气tòng xīn jué qì形容悲愤到极点。唐·房玄龄等《晋书·桓温传》:“今寇贼冰消，大事垂定……而横议妄生，成此贝锦，使垂灭之贼复获苏息，所以痛心绝气，悲慨弥深。
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痛心泣血tòng xīn qì xuè泣血：哀伤极深而抽泣得如同出血。痛煞心田，哭出血泪。形容悲痛之极
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痛心切骨tòng xīn qiè gǔ见“痛入骨髓"。清·和邦额《夜谭随录·白萍》:“子负心太甚，即王魁、李益，有不逮焉……思之痛心切骨，衔恨非一朝一夕矣。
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痛心入骨tòng xīn rù gǔ见“痛入骨髓”。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。
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痛心伤臆tòng xīn shāng yì形容悲痛到极点。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“积敞之后，易致中兴，诚当沛然思惟善道。而论者犹云，方今之事，复同于前。臣伏从山草，痛心伤臆。
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痛痒相关tòng yǎng xiāng guān形容关系非常密切。清·魏秀仁《花月痕》第三十八回：“想起稷如远别半载，荷生出师关外，客边痛痒相关的人，目前竟无一个。
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痛饮黄龙tòng yǐn huáng lóng黄龙：辽、金时期的黄龙府，在今吉林省农安县，后泛指敌方的都城。指彻底消灭敌人后欢庆胜利。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。'
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痛于骨髓tòng yú gǔ suǐ见“痛入骨髓"。《战国策·燕策三》:“樊将仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳!'
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痛之入骨tòng zhī rù gǔ 见"痛入骨髓"
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痛自创艾tòng zì chuāng yì形容痛改前非，重新做人。明·张居正《素庵戴公墓志铭》:“里中少年，有殴母者，公欲与其父直诸有司，置之重典。少年惧，叩头流血请改。公乃许之，而其人亦痛自创艾，卒为善士，为乡里所重如此。
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偷安旦夕tōu ān dàn xī偷安：苟且求安。旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。三国魏·钟会《移蜀将吏士檄》:“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石俱碎。
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偷东摸西tōu dōng mō xī指小偷小摸。元·无名氏《村乐堂》第二折：“那个弟子孩，不似好人，偷东摸西，打发他去了吧。
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偷工减料tōu gōng jiǎn liào不按照产品或工程所规定的质量要求安排工序、选用材料，而是暗中掺假，或私自削减必要的工序和用料。也比喻做事敷衍、应付。清·文康《儿女英雄传》第十三回：“演戏作寿，受贿贪赃，侵冒钱粮，偷工减料。
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偷狗戏鸡tōu gǒu xì jī比喻不务正业。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。
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偷寒送暖tōu hán sòng nuǎn 形容暗中对人关切。元曲里多指暗中撮合男女私情。也可引申为奉承拍马。元·无名氏《神奴儿》第三折：“看起来偷寒送暖，都是你这老弟子
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偷合苟从tōu hé gǒu cóng见“偷合苟容"
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偷合苟容tōu hé gǒu róng偷：苟且。奉承迎合别人，使自己能苛且地生活下去。《荀子·臣道》:“不恤君之荣辱，不恤君之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。
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偷合取容tōu hé qǔ róng取：求取。见“偷合苟容”。汉·司马迁《史记·白起王菊列传》:“王翦为秦将……然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至殇身。”(殇：通“殁”,死)
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偷鸡不成折把米tōu jī bù chéng shébǎ mǐ比喻想取巧成事，反自招损失。清·钱彩《说岳全传》第二十五回：“这艄公好晦气!却不是‘偷鸡不着，反折了一把米’?
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偷鸡不着蚀把米tōu jī bù zháo shí bǎmǐ见“偷鸡不成折把米”。茅盾《清明前后》:“我们不也是‘偷鸡不着蚀把米’?惹了满身的麻烦!
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偷鸡盗狗tōu jī dào gǒu见“偷鸡摸狗"
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偷鸡摸狗tōu jī mō gǒu比喻干一些非法的、见不得人的勾当。也指不正当的男女关系。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“成日家偷鸡摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去。
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偷奸耍滑tōu jiān shuǎ huá指善于偷巧。莫怀戚《花样年月》:“栀子对东海说，你弟弟才是生活的高手。东海同意，但说如果都像他那样活，那就都活不出来，他是民族之中的偷奸耍滑者。
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偷梁换柱tōu liáng huàn zhù偷换房梁和房柱。比喻用欺骗的手段暗中改变事物的内容或事情的性质。清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来，竟未能少尽姊妹之情，真真可怜可叹!
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偷媚取容tōu mèi qǔ róng巧黠谄媚以取悦于人
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偷容苟合tōu róng gǒu hé见“偷合苟容"
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偷生苟活tōu shēng gǒu huó指得过且过，苟且求活，无所作为。南朝宋·范晔《后汉书·戴凭传》:“后复引见。(戴)凭谢曰：‘臣无赛谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝!””(寒(jiǎn)谔：正直)
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偷声细气tōu shēng xì qì指轻声细气
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偷天换日tōu tiān huàn rì比喻暗中改变事情真相，达到蒙骗人的目的。明·徐元《八义记·如姬窃符》:“偷天换日，强似携云握雨。
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偷天妙手tōu tiān miào shǒu偷天：形容本领高超。妙手：指有神奇才华的人。形容既有熟练的技巧，优美的文笔，又有创造性的作家。明·汤显祖《牡丹亭·言怀》:“能凿壁，会悬梁，偷天妙手绣文章。
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偷偷摸摸tōu tōu mō mō形容鬼鬼祟祟、不光明正大的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“要做什么和我说，别偷偷摸摸的，不中用。
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偷闲躲静tōu xián duǒ jìng偷懒，找清静。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“第一个凤姐事多任重，别人或可偷闲躲静，独他是不能脱得的；二则本性要强，不肯落人褒贬，只挣扎着与无事的人一样。
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偷香窃玉tōu xiāng qiè yù偷香：指晋代贾充的女儿与韩寿私通，她把晋武帝赐给她父亲的西域异香送给韩寿。窃玉：指杨贵妃窃宁王玉笛之事。比喻男女私通。也指男子在外勾引妇女。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“安排布地瞒天谎，成就偷香窃玉情。
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偷营劫寨tōu yíng jié zhài 营、寨：军营。指趁敌人疏于防范，偷袭对方的军营。明·施耐庵《水浒传》第五十四回：“今日攻击得紧，那厮夜间必来偷营劫寨。
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头藏尾露tóu cáng wěi lù比喻欲盖弥彰，难于隐匿。元·李文蔚《燕青博鱼》楔子：“众小校听咱吩咐，今夜个该谁巡捕，黑地里悄语低言，不要您头藏尾露，遇官军须杀退。
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头出头没tóu chū tóu mò比喻追随世俗，忽浮忽沉。宋·朱熹《答陈同甫》:“后来所谓英雄，则未尝有此功夫，但在利欲场中，头出头没。
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头高头低tóu gāo tóu di形容用秤称东西时，秤杆的一端高一点儿或低一点儿，难免稍有出入
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头昏目眩tóu hūn mù xuàn见"头晕目眩"
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头昏目晕tóu hūn mù yūn见“头昏眼晕"
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头昏脑闷tóu hūn nǎo mēn见“头昏脑胀"。元·赵明道《斗鹤鹑·题情》套曲：“困腾腾头昏脑闷。
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头昏脑眩tóu hūn nǎo xuàn见"头昏脑涨"。鲁迅《呐喊·社戏》:“其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场。
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头昏脑涨tóu hūn nǎo zhàng头脑发昏。形容人的繁忙或事物毫无头绪，使人厌烦。李少先《浩浩长河》:“廖克非被田文奇这一闷棍打得头昏脑涨，呆若木鸡地站在那里。
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头昏眼暗tóu hūn yǎn àn 见"头昏眼晕"
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头昏眼花tóu hūn yǎn huā见“头昏眼晕"
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头昏眼晕tóu hūn yǎn yūn 头脑昏晕，眼睛发花。清·钱彩《说岳全传》第二十五回：“李太师被张保背着飞跑，颠得头昏眼晕。
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头焦额烂tóu jiāo é làn 见"焦头烂额"。清·周亮工《尺牍新抄》第七卷：“非苦非甜，人之头焦额烂，脱之无奈丝牵。
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头角崭然tóu jiǎo zhǎn rán见"头角峥嵘"
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头角峥嵘tóu jiǎo zhēng róng头角：比喻青少年的气概或才能。峥嵘：显露，突出。形容年轻有为，才华出众。元·鲜于必仁《折桂令·燕山八景·蓟门飞雨》:“到处通津，头角峥嵘，溥渥殊恩。
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头会箕赋tóu kuài jī fù头会：按人头征税。按人头征税，用畚箕装取所征谷物。形容赋税苛刻繁重。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍槁，头会箕赋，输于少府。
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头会箕敛tóu kuài jī liǎn 见“头会箕赋”。汉·司马迁《史记·张耳陈馀列传》:“北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。
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头面人物tóu miàn rén wù头面：经常出头露面，在某些社会阶层中有代表作用。指在社会上有较大势力或较有声望和影响的重要人物
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头没杯案tóu mò bēi àn头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
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头脑冬烘tóu nǎo dōng hōng冬烘：迂腐，浅陋。唐代郑薰主考，误认颜标为颜鲁公(真卿)之后，乃取为状元。因颜鲁公为国捐躯，借以激励忠烈，其后始知错认，为人所嘲，曰："主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”指头脑糊涂、迂腐，不明事理的人。宋·范成大《四时田园杂兴六十首·冬日十二绝》诗：“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。
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头脑发热tóu nǎo fā rè形容一时心血来潮，忘乎所以，不再冷静考虑问题或不按客观规律办事。沙汀《木鱼山》:“对麻柳庄那一片‘贼娃子庄稼'吹嘘得无以复加，夸说小麦亩产至少会比那些按‘规格’播种的多一倍!于是这个素以冷静、沉着见称的中年干部竟也不免头脑发热起来。
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头脑风暴tóu nǎo fēng bào指人的智力、知识及各种思想碰撞而产生出的力量、作用或价值。《北京晚报》(1999年12月27日):“头脑风暴：每个人把自己的某种资本贡献出来，这种资本挺特别——你脑子里的那些火星儿，它可能刮起一场风暴。
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头脑简单，四肢发达tóu nǎo jiǎndān,sì zhī fā dá讽刺那些只行动而不善于动脑筋的人。魏得胜《"触摸"另类》:“从文图拉当摔跤明星时的一幅照片上可以看得出，这是个头脑简单四肢发达的家伙。
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头蓬面垢tóu péng miàn gòu见“蓬头垢面"。宋·叶绍翁《四朝闻见录·乙集·三王得》:“三王得，不知何许人，亦无姓名，语带杭音，额有刺字，头蓬面垢，或数日不食，莫迹其止宿。
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头皮发麻tóu pí fā má形容极其恐惧的感觉。张抗抗《淡淡的晨雾》:“他头皮发麻，假如荆原真的是来找他算账的，他很难说没有一点儿心虚。
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头破血出tóu pò xuè chū见“头破血流"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回："更可怜的是那买卖车，客商的东西全不顾，掀下来，赶着就走，那些赶车的但说句话，打的头破血出的。
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头破血淋tóu pò xuè lin见“头破血流”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“常常打得皮开肉绽，头破血淋，也再无一点退悔之念，一句怨恨之言。
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头破血流tóu pò xuè liú头被打破，鲜血直流。形容受伤严重。也比喻遭到严重打击或惨败。唐·吕道生《定命录·桓臣范》:“其奴果偷两千而去，至徐州界，其婢与夫相打，头破血流。
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头儿脑儿tóur nǎor指出头露面的大人物。夏衍《心防》三："上海方面赫赫有名的几个头儿脑儿，不是近来却跑香港了吗!
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头上安头tóu shàng ān tóu比喻多余重复
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头上末下tóu shàng mò xià第一次，初次。也指从上到下，从头到尾。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回：“恰似俺们把这桩事放在头里一般，头上末下就让不得这一夜儿!
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头上生疮脚下流脓tóu shàng shēngchuāng jiǎo xià liú nóng从头到脚都坏透了。形容人品质坏到了极点。从维熙《泥泞》:“并不是像许多小说写的那样，只要是反面形象，就必然是坏到头上生疮脚下流脓的人物。
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头上著头tóu shàng zhuó tóu见“头上安头”
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头梢自领tóu shāo zi lǐng自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦
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头是头，脚是脚tóu shì tóu, jiǎo shìjiǎo形容容貌端庄俊俏。也比喻事情办得很妥帖。田汉《械斗》一：“菱姑娘真是我们刘家里独一无二的人物，你看头是头，脚是脚，白脸蛋，黑眼珠，谁家姑娘比得上?
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头疼脑热tóu téng nǎo rè头部疼痛、发热。泛指小病小灾。明·无名氏《锁白猿》第二折：“但是人家头疼脑热，缠床卧枕，鬼魅精邪，请了我去，小道一扫而去之。
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头童齿豁tóu tóng chǐ huō童：秃。豁：破缺。头顶光秃了，牙齿脱落了。形容人衰老的样子。唐·韩愈《进学解》:"头童齿豁，竟死何裨!
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头痛额热tóu tòngé rè见"头疼脑热"
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头痛灸头tóu tòng jiǔ tóu灸：针灸。见"头痛医头，脚痛医脚"。《朱子语类》第一百一十四卷：“今学者亦多来求病根，某向他说头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上，只治这上便了，更别求甚病根也。
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头痛脑热tóu tòng nǎo rè见“头疼脑热”。刘绍棠《蒲柳人家》一：“这个小村大人小孩有个头痛脑热，都来找他妙手回春。
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头痛医头，脚痛医脚tóu tòng yī tóu,jiǎo tòng yī jiǎo只针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源
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头头脑脑tóu tóu nǎo nǎo指当领导的、当官的。祁智《天凉好个秋》:“这些同志的姓名都很耳熟，好像全是前几年市里的一些头头脑脑。
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头头是道tóu tóu shì dào佛教用语。指道无所不在。后形容说话、做事条理清楚，道理充分。宋·释惟白《续传灯录·慧力洞源禅师》:"方知头头皆是道，法法本圆成。
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头悬梁，锥刺股tóu xuán liáng,zhuī cìgǔ以头发悬于屋梁，以锥刺其股，如困睡而辍学，则头、股必痛，从而有所警惕。战国时的苏秦，发愤读书，有时困顿，为了消除疲倦，"头悬梁，锥刺股"以继续读书，后来卒有所成。后用“头悬梁，锥刺股”形容刻苦学习。郭沫若《科学的春天》:“古人尚能‘头悬梁，锥刺股’,孜孜不倦的学习，你们为共产主义理想，一定会更加专心致志，刻苦攻关。
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头眩目昏tóu xuàn mù hūn见“头晕目眩"
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头眩眼花tóu xuàn yǎn huā见“头晕目眩"
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头痒搔跟tóu yǎng sāo gēn跟：脚跟。头痒去搔脚跟。比喻抓不住要害，搞错了方向。汉·焦赣《易林·革》:“头痒搔跟，无益于疾。"清·袁枚《覆江苏臬使钱屿沙先生》:“于用人行政，或皮相貌取，或头痒搔跟，无益于治。
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头一无二tóu yī wú èr唯一，只有一个
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头晕目眩tóu yūn mù xuàn 头脑晕乱，眼睛昏花。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩；刘姥姥此时只有点头咂嘴念佛而已。
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头晕眼花tóu yūn yǎn huā见“头晕目眩"。清·夏敬渠《野叟曝言》第八十七回：“方才外边的人，也都有些头晕眼花，闻了这香气，就清爽了许多。
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头晕眼昏tóu yūn yǎn hūn见“头晕目眩"。清·钱彩《说岳全传》第二回：“在水面上团团转转，自然头晕眼昏，故此问而不答。
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头重脚轻tóu zhòng jiǎo qīng头脑发涨，站立不稳。比喻事物上下或前后不协调，失去平衡。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十六回：“文施心软，只得又勉饮数杯，旧酒新酒，一齐发作，头重脚轻，站立不住。
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头足倒置tóu zú dào zhì头与脚颠倒放置。比喻处理事情次序混乱
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头足异处tóu zú yì chù见“首足异处”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉王借兵而东下，杀成安君诋水之南，头足异处，卒为天下笑。
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头足异所tóu zú yì suǒ见“首足异处”。汉·刘向《说苑·杂言》:“欲合人心，恐有头足异所之患。
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投笔从戎tóu bǐ cóng róng投：扔掉。从：参加，参与。戎：军队。扔掉笔而参加军队，即弃文就武。南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“(班超)家贫，常为官傭书以供养(母)。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?'
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投笔请缨tóu bǐ qǐng yīng投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，比喻文墨生涯。缨：带子。请缨：比喻请求杀敌。指弃文就武，请战擒敌。郭沫若《归国杂吟》诗：“又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
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投畀豺虎tóu bì chái hǔ 投：扔。界：给。豺：似狼而较小的猛兽。扔给豺和虎吃掉。表示对坏人的极端憎恨。《诗经·小雅·巷伯》:“取彼谐人，投界豺虎。”(谐人：说人坏话的人)
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投鞭断流tóu biān duàn liú 把马鞭子扔到江河里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记下》:“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。
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投大遗艰tóu dà yí jiān指交给重大艰巨的任务。清·阎尔梅《用人论》:“是故在朝廷则朝廷重，在封疆则封疆重，投大遗艰，无所不可，盖其所审处者久矣。
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投膏止火tóu gāo zhǐ huǒ膏：油。火上加油，越烧越旺。比喻做事适得其反。宋·欧阳修等《新五代史·安重诲传》:“(重诲)轻信韩玫之谮，而绝钱锣之臣；徒陷彦温于死，而不能去潞王之患……四方骚然，师旅并兴，如投膏止火，适足速之。
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投戈讲艺tóu gē jiǎng yì艺：指儒家经典六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。指在军务之余，放下武器，学习六艺。南朝宋·范晔《后汉书·樊准传》:“及光武皇帝受命中兴，群雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。
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投果潘安tóu guǒ pān ān潘安即晋之潘岳，世之美男子。每行，妇女以果投于潘安所乘之车，表示爱慕。唐·李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》诗：“必投潘安果，谁掺称衡挝?
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投河奔井tóu hé bèn jǐng投水自杀。元·无名氏《渔樵记》第四折：“你若不认我呵，我不问那里投河奔井，我要这性命做甚么?
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投河觅井tóu hé mì jǐng即寻死觅活。多指用自杀来吓唬人。俞平伯《中年》:“但是在另一方面，说非看不可，或者没有得看，就要跳脚拍手，以至于投河觅井。
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投壶电笑tóu hú diàn xiào指只打闪电，而不下雨。汉·东方朔《神异经·东荒经》:“东荒山中有大石室，来王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之咂嘘，矫出而脱误不接者，无为之笑。"张华注："言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。
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投机倒把tóu jī dǎo bǎ投机：利用时机牟取私利。倒把：利用物价的涨落，买入卖出，牟取私利。指利用时机，买入卖出，以牟取私利。浩然《艳阳天》四十七；“投机倒把是不符合政策条文的事情，弯弯绕那家伙能干这样傻事?
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投机取巧tóu jī qǔ qiǎo投机：利用时机牟取私利。取巧：用巧妙的手段谋取不正当利益或躲避困难。指利用时机或不正当的手段谋求非分的好处或躲避困难，不愿付出劳动
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投机钻营tóu jī zuān yíng投机：利用时机钻空子。钻营：巴结有权势者以牟私利。利用一切时机，巴结奉承以牟取私利
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投间抵隙tóu jiàn dǐ xì指利用矛盾钻空子
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投井下石tóu jǐng xià shí投：跳入，跳进。看见人要掉进井里，不伸手救他，反而推他下去，还向井里扔石头。比喻对危难中的人不去帮助反而打击报复
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投阱下石tóu jǐng xià shí见“投井下石”。蔡东藩《后汉通俗演义》第三十回：“宋扬削职归里，最可恨的是郡县有司，投阱下石，更将扬砌入罪案，捕系狱中。
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投砾引珠tóu lì yǐn zhū砾：碎石。见“抛砖引玉”。明·徐渭《吕礼部再灯上元》诗：“共道胜筵须有纪，不妨投砾引珠玑。
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投林倦鸟tóu lín juàn niǎo 倦飞之鸟，投入林中。比喻人久居仕宦而欲归隐。明·袁宏道《与倪崧山书》:“今已放舟五湖，会敝友陈太府，幸道袁生已是投林倦鸟，纵壑游鳞。
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投卵击石tóu luǎn jī shí以卵击石，自取其败。宋·孙光宪《北梦琐言》第十四卷：“尔后朱朴踵为大言，骤居相位，亦曾上表请破凤翔。所谓以羊将狼，投卵击石，幸而不用，何过望哉!
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投袂而起tóu mèi ér qǐ投袂：拂动衣袖。一甩衣袖，立即站起来。形容精神振作，立即行动起来的神态。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“如果日本和我们真的开衅，我只有投袂而起，效命疆场，赎我的前愆了。
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投袂荷戈tóu mèi hè gē投袂：挥动袖子。振起衣袖，拿起武器。表示决心奋起之意。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“幕府据有上流，实惟分陕，投袂荷戈，志在毕命。
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投袂援戈tóu mèi yuán gē见"投袂荷戈"。唐·姚思廉《梁书·武帝纪》:“独夫丑纵，方煽京邑。投袂援戈，克弭多难。
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投明弃暗tóu míng qì àn见“弃暗投明"。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手，休猜做人中禽兽，论英雄堪可封侯。
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投木报琼tóu mù bào qióng木：木瓜。琼：美玉。原指男女恋爱中互相赠送礼品。后引申为对别人的深厚情谊予以酬报。《诗经·卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也。
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投其所好tóu qí suǒ hào投：迎合，顺从。好：喜好，爱好。迎合他人的喜好，使他人高兴。宋·张来《司马迁论》下：“盖其尚气好侠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。
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投亲靠友tóu qīn kào yǒu投、靠：前去依靠别人生活。无法独立谋生而前去依靠亲友生活。清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回：“共是一百两，是太太给的，叫你拿去，或者做个小本买卖……以后再别求亲靠友的。
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投刃皆虚tóu rèn jiē xū 比喻处理事务，随心所欲，皆得其宜。唐·李白《武昌宰韩君去思颂碑》:“所谓投刃而皆虚，为其政而则理成，去若始至，人多怀思。
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投山窜海tóu shān cuàn hǎi投：丢弃。山、海：指荒凉边远之地。窜：放逐。指有罪被放逐到荒凉边远之地。唐·李白《上安州裴长史书》:“若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生!不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆，托书自陈耶?
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投石拔距tóu shí bá jù见“投石超距”
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投石超距tóu shí chāo jù石：矢石，泛指武器。投石：犹言练武。超距：跳跃。古代军中的习武活动。宋·李纲《谢知枢密院表》:“猛将辐凑，各喋血乘胜之有闻；壮士云屯，皆投石超距之可用。
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投石问路tóu shí wèn lù原指夜间潜入某处时，先扔一块石子，借以探测情况。比喻在行动以前，先进行试探以摸清情况。清·石玉昆《七侠五义》第十二回：“到了墙头，将身趴伏，又在囊中取一块石子，轻轻抛下，侧耳细耳。此名投石问路，下面或是有沟，或是有水，或是落在实地，再没有听不出来的。
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投石下井tóu shí xià jǐng见“投井下石"
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投鼠忌器tóu shǔ jì qì投：扔，掷。忌：顾虑，忌讳。器：器皿，器具。扔东西打老鼠，可害怕打坏了老鼠身边的器具。比喻打击坏人时因顾虑与之相关的人而放不开手脚，不敢大胆行动。汉·贾谊《陈政事疏》:“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。'此善喻也。
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投鼠之忌tóu shǔ zhī jì见“投鼠忌器”。明·沈德符《万历野获编·今上家法》:“闻上初见弹吕疏，圣意甚不怿，特以贵妃故，有投鼠之忌。
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投梭折齿tóu suō zhé chǐ梭：织布时牵引纬线的工具。比喻女子严厉拒绝男子引诱。唐·房玄龄等《晋书·谢鲲传》:“邻家高氏女有美色，鲲常挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语曰：‘任达不已，幼舆折齿。’
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投梭之拒tóu suō zhī jù 见"投梭折齿"。唐·元稹《莺莺传》:“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”(援琴之挑：指司马相如与卓文君事)
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投桃报李tóu táo bào lǐ 投：送，给。报：回报，回礼。别人给我送来桃，我送给别人李子做回礼。比喻友好交往，礼尚往来。《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。
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投桃之报tóu táo zhī bào比喻给对方的报答
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投我以桃，报之以李tóu wǒ yǐtáo, bào zhī yǐ lǐ见“投之以桃，报之以李”
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投隙抵巇tóu xì dǐ xī隙：缝隙。峨：同“隙”。比喻投机取巧，善于钻空子。宋·秦观《朋党上策》:“君子信道笃，自知明，不肯偷为一切之计；小人投隙抵峨，无所不至也。
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投隙抵罅tóu xì dǐ xià见"投隙抵喊"
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投闲置散tóu xián zhì sǎn投、置：放。放在闲散的位置上。指不被重用或不被任用。唐·韩愈《进学解》:“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。
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投腰凸肚tóu yāo tū dù 两手叉着腰，把肚子挺出来。形容凶相毕露。《雪岩外传》:“一个长干黑须六品顶戴的家人，在那里喝问，后面并站着几个拽腰凸肚的悍役，也装着威势，眼盯着自己的轿夫。
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投之豺虎tóu zhī chái hǔ 见“投畀豺虎"
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投之以桃，报之以李tóu zhī yǐ táo,bàozhī yǐ lǐ投：投赠，赠送。报：报答，回赠。别人送我桃，我拿李子回敬人家。表示礼尚往来。也比喻朋友友好往来，相互赠答
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投置闲散tóu zhì xián sǎn见“投闲置散"
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投诸四裔tóu zhū si yi比喻流放到边远的地区。《左传·文公十八年》:“流四凶族，浑敦、穷奇、祷机、饕饕，投诸四裔，以御螭魅。
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投杼市虎tóu zhù shì hǔ比喻无中生有的谣言。《战国策·魏策二》:“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
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投杼之惑tóu zhù zhī huò 见"投杼之疑”。唐·姚思廉《梁书·侯景传》:“当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑耳。
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投杼之疑tóu zhù zhī yí杼：织布的梭子。把梭子抛下而不织布，因谣言之疑而致误。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。《战国策·秦策二》:“费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。
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投传而去tóu zhuàn ér qù传：符信。指弃官而去。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“以谏争不合，投传而去。
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透骨酸心tòu gǔ suān xīn指辛酸苦楚已入骨。形容伤心到了极点。清·文康《儿女英雄传》第五回：“她自己心中，又有一腔的弥天恨事，透骨酸心。
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秃眉烂眼tū méi làn yǎn形容事物残破不堪。老舍《四世同堂》七十八：“榆叶子几乎已都被虫子吃光，秃眉烂眼的非常难看。
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突飞猛进tū fēi měng jìn形容进展非常迅速
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突然袭击tū rán xí jī本为军事用语，指乘对方不备发动袭击。现在常比喻办某事时，不让对方知道就突然采取行动。汪浙成等《别了，蒺藜》:“我不反对年轻人谈恋爱，但这么重大的事，不事先跟你爸爸和我打个招呼，现在却对我们搞起突然袭击来!
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突如其来tū rú qí lái突如：突然。形容来得非常突然，出乎意料。《周易·离》:“象曰：‘突如其来如，无所容也。’
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突梯滑稽tū tī huá jī形容处世圆滑，顺应时俗。唐·孙樵《序陈生举进士》:“况突梯滑稽，以苟得与，君其勉之!
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图财害命tú cái hài ming 图：图谋。害：伤害。为谋取钱财而害人性命。元·姚守中《粉蝶儿·牛诉冤》:“他比那图财害命情尤重，我比那展草垂缰义有馀。
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图财致命tú cái zhì ming见“图财害命”。元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“你如今将俺主人摆布死了，故意将这绣鞋揣在怀里，正是你图财致命。
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图国忘死tú guó wàng sǐ图国：谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。《左传·昭公元年》:“思难不越官，信也；图国忘死，贞也。
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图画天开tú huà tiān kāi上天展开的画卷。形容自然景色十分优美。元·乔吉《折桂令·登姑苏台》:“百花洲上新台，帘吻云平，图画天开。
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图谋不轨tú móu bù guǐ不轨：超越常轨，违反法纪。后多指暗中谋划叛逆活动。唐·魏微等《隋书·庶人杨秀传》:"苞藏凶慝，图谋不轨，逆臣之迹也。
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图穷匕首见tú qióng bǐ shǒu xiàn见"图穷匕见"
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图穷匕见tú qióng bǐ xiàn图：地图。穷：尽，终。匕：即匕首，短剑。见：同“现”,显露。战国时，荆轲奉燕太子丹之命去刺杀秦王，他在地图里卷着一把匕首，当他廷见秦王时，把地图打开，现出匕首，即用以刺秦王。后比喻事情发展到最后，终于显露出真相或本意。《战国策·燕策三》:“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。
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图为不轨túwéi bù guǐ见“图谋不轨”。唐·房玄龄等《晋书·都鉴传》:"将士愤怒，夜扶邃为主而攻之，隆父子皆死，顾彦亦被害，诬隆聚合远近，图为不轨。
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图作不轨tú zuò bù guǐ见“图谋不轨”
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荼毒生灵tú dú shēng líng茶毒：毒害，残害。生灵：指老百姓。残害民众。唐·李华《吊古战场文》:“秦起长城，竟海为关，茶毒生灵，万里朱殷。
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徒陈空文tú chén kōng wén陈：陈述。见"徒托空言"。汉·桓宽《盐铁论·非鞅》:"言之非难，行之为难，故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
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徒读父书tú dú fù shū徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“括徒能读其父书，不知合变也。
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徒费唇舌tú fèi chún shé徒：白白地。指白讲了一大套话，结果仍然无济于事。清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“九公何苦徒费唇舌!你这乡谈暂且留着，等小弟日后学会再说罢。
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徒费口舌tú fèi kǒu shé 见"徒费唇舌"
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徒负虚名tú fù xū míng见“徒有虚名"
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徒唤奈何tú huàn nài hé徒：白白地。奈何：怎么办。指空着急而没有办法
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徒劳往返tú láo wǎng fǎn徒劳：白费力气。来来回回地白跑
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徒劳无功tú láo wú gōng徒：白白地。功：功效，成就。白费力气，毫无成效。明·熊大木《杨家将演义》第十五回：“孟良、岳胜，英勇难敌，且部下皆是强徒，俱能厮杀，若与死战，徒劳无功，不如设计胜之。
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徒劳无益tú láo wú yì徒劳：白费力气。益：好处。白白地耗费了力气，却没有益处。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“你便百般问他求他，也是徒劳无益。
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徒乱人意tú luàn rén yì意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。宋·苏轼《富郑公神道碑》:“始受命闻一女卒，再受命闻一男生，皆不顾而行，得家书，不发而焚之，曰：‘徒乱人意。’
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徒托空言tú tuō kōng yán徒：只。托：依赖。形容只讲空话，不办实事。清·李宝嘉《文明小史》第四十六回：“我在西报上，看见这种议论，也不止一次了……光景是徒托空言罢?
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徒拥虚名tú yōng xū míng见"徒有虚名"
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徒有其表tú yǒu qí biǎo 徒：只，仅。表：外表，表面。仅仅有个好外表。指表面像个人物，而实际上没有能力。柯灵《神·鬼·人——戏场偶拾》:“纸糊金刚，一戳即破，砻糠叉袋，大而无当；他承认自己是这么徒有其表的家伙。
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徒有其名tú yǒu qí míng见“徒有虚名"
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徒有虚名tú yǒu xū míng徒：只，仅。徒然有一个虚名。指有名无实。晋·干宝《晋纪总论》:“怀帝承乱之后，得位羁于强臣；愍帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
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徒子徒孙tú zǐ tú sūn原指学问、事业上的接班人。现在多指党羽。含贬义。雨亭《故乡新事》:“他虽然被抓了，还有不少徒子徒孙仍然胡作非为。
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途穷日暮tú qióng rì mù 见"日暮途穷”。清·黄遵宪《群公》诗：“途穷日暮更何求，白首同拼一死休。
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途途是道tú tú shì dào见“头头是道”。聂绀弩《<女权论辩〉题记一》:“女人的幸福是看他丈夫怎样，应该先努力安排一个家，等等，这样或者那样，说得途途是道。
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途遥日暮tú yáo rì mù日暮途穷。比喻到了走投无路或衰亡的境地。五代后晋·刘晌等《旧唐书·孙逖传》:“地近班荣，臣则过量；途遥日暮，父乃后时。
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涂歌里扑tú gē lǐ biàn扑：拍手。路途上的人歌颂，里巷的人拍手跳舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象
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涂歌里咏tú gē lǐ yǒng见“涂歌邑诵”
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涂歌巷舞tú gē xiàng wǔ见“涂歌里扑"
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涂歌邑诵tú gē yì sòng路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象
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涂炭生灵tú tàn shēng líng见"生灵涂炭”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·长孙无忌传》:“今无忌忘先朝之大德，舍陛下之至亲，听受邪谋，遂怀悖逆，意在涂炭生灵。
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涂炭生民tú tàn shēng mín见"生灵涂炭”。明·沈采《千金记·登拜》:“狂秦暴虐，涂炭生民。
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涂脂抹粉tú zhī mǒ fěn脂：胭脂。擦胭脂，抹香粉。指妇女装饰打扮。现多比喻为掩盖丑恶真相而进行伪装和修饰。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十四卷：“其妻涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗那富家郎君。
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屠毒笔墨tú dú bǐ mò用笔墨毒害人。比喻内容不好的书
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屠龙之伎tú lóng zhī jì见“"屠龙之技”。唐·刘禹锡《何卜赋》:“屠龙之伎，非曰不伟。时无所用，莫若履豨。
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屠龙之技tú lóng zhī jì屠：宰杀。技：技巧，技术。宰杀龙的技能。比喻造诣虽然高，但无实用价值。《庄子·列御寇》:“朱评漫学屠龙于支离益，单(同“殚”,尽。)千金之家。三年技成而无所用其巧。
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屠门大嚼tú mén dà jiáo屠门：屠户的门口，此指肉店。嚼：咀嚼。过肉店门口，不由得使劲咀嚼。比喻可望而不可得，只好凭想象聊以自慰，望梅止渴。三国魏·曹植《与吴季重书》:“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。
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屠所牛羊tú suǒ niú yáng比喻临近死亡的人。《大涅架经·迦叶品》:“如囚趋市，步步近死，如牵牛羊诣于屠所。
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瘏口哓音tú kǒu xiāo yin瘩：疲病。舌敝唇焦。形容说话很多，费尽口舌。李大钊《大哀篇》:“言之者瘠口晓音，行之者断头绝脸。
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土包子tǔ bāo zi 比喻没有见过大世面的人。如说别人，则有轻蔑意；如说自己，则有自谦意。郭雨庭《天职》:“我就是土生土长的杨柳村人，土包子!
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土崩瓦解tǔ bēng wǎ jiě像土崩塌，像瓦碎裂。比喻彻底崩溃。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰，天下土崩瓦解。
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土崩鱼烂tǔ bēng yú làn 见“鱼烂土崩"。汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“若乃距阳平，据石门，撼八阵之列，骋奔牛之权，焉有土崩鱼烂哉?
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土得掉渣tǔ de diào zhā形容土到极点。王力行《领导，就是改造》:“期望大连的服装洋能洋到家，土要土得能掉渣儿!
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土法上马tǔ fǎ shàng mǎ指自力更生，因陋就简，用土办法办工厂或做事
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土饭尘羹tǔ fàn chén gēng 以土当饭，以尘当羹。比喻以假当真，并无实用。清·汪辉祖《学治臆说·禀揭宜委曲显明》:“凡留意人才之上官，往往于禀揭审视疏密，虽报雨请安各禀，亦不可不慎，蒙头盖面之文，土饭尘羹之语，最易取厌，尽汰为佳。
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土扶成墙tǔ fú chéng qiáng以土垒成墙。形容人互相扶助而成事。唐·李白《君道曲》诗：“土扶可成墙，积德为厚地。
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土豪劣绅tǔ háo liè shēn土豪：地方上的豪强。劣绅：依势欺人的恶霸地主和退职官僚。泛指旧社会横行乡里、鱼肉百姓的恶势力。郭沫若《武装民众之必要》:“那时的革命标帜，在社会上要铲除土豪劣绅，在政治上要肃清贪官污吏，在军事上要打倒军阀。
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土皇帝tǔ huáng dì指在某一个地方最有势力的人物。含贬义。老石《究竟谁怕谁》:“报纸上常登的那些动辄抄农民家、逼死人命的乡镇干部和村里的土皇帝们也肯定不怕老百姓。
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土鸡瓦狗tǔ jī wǎ gǒu见“土鸡瓦犬”
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土鸡瓦犬tǔ jī wǎ quǎn 黏土捏成的鸡，陶土做成的狗。比喻无用之物。明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“曹操指山下颜良排的阵势……乃谓关公曰：‘河北人马，如此雄壮!'关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳!"
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土阶茅茨tǔ jiē máo cí见“茅室土阶”。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十五卷引汉·扬雄《逐贫赋》:“昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，哲为典则，土阶茅茨，匪雕匪饰。
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土阶茅屋tǔ jiē máo wū 见“茅室土阶”。唐·令狐德莱等《周书·武帝纪下》:“上栋下宇，土阶茅屋，犹恐居之者逸，作之者劳。
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土老冒tǔ lǎo mào指没有见过世面的人。也比喻不合潮流的人。易中天《闲话中国人》:"穿着过时的服饰，用过时的方式装饰自己，则会遭人耻笑、嘲笑，目为‘老古董’、‘土老冒’。
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土龙刍狗tǔ lóng chú gǒu刍：草。泥捏的龙，草扎的狗。比喻虚有其名而无其实。晋·陈寿《三国志·蜀书·杜微传》:“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。
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土龙沐猴tǔ lóng mù hóu比喻徒有虚名，而无其实
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土埋半截tǔ mái bàn jié比喻年龄已大，活不了多久。周立波《暴风骤雨》:“我跟你六婶子都是土埋半截的人啦!
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土埋半截子tǔ mái bàn jié zi见“土埋半截”。王润满《鲁班的故事》:“往后他的事你少管就是，给他们成亲，分出去过，不就一了百了了?土埋半截子的人了，还图个啥?
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土木形骸tǔ mù xíng hái形骸：人的形体。人的形体像大地上的土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
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土牛木马tǔ niú mù mǎ比喻徒有其形而不能用的东西。《关尹子·八筹》:“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
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土偶蒙金tǔ ǒu méng jīn在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表
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土壤细流tǔ rǎng xì liú比喻事物目前虽然很细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“是以太山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
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土生土长tǔ shēng tǔ zhǎng生于当地长于当地的人。陆文夫《为读者想》:在农村里土生土长而有阅读能力的人，读《阿Q正传》不如读《小二黑结婚》来得起劲。
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土头土脑tǔ tóu tǔ nǎo形容人不合潮流，不开通，土里土气的样子。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三回：“谁知他土头土脑的，信是一句实话，到了晚上，果然走去，无聊无赖的坐了一会就走了。
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土洋结合tǔ yáng jié hé把简陋的设备和国外的先进设备、技术互相结合起来，各取其长，充分发挥作用
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土长根生tǔ zhǎng gēn shēng指土生土长。元·王实甫《丽春堂》第四折：“这里是土长根生父母邦，怎将咱流窜在济南天一方。
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土政策tǔ zhèng cè指一个地区、部门或单位自行做出的某些规定或采取的某些措施。一般都与国家的政策相违背，与国家相关部门制定的正式政策相对，是一种形象的说法。《三湘都市报》(2001年6月5日):“各地政府都有土政策，对引进外资的人，将按实际到位的资金的一定比例合法领取奖金。
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吐哺辍洗tǔ bǔ chuò xǐ形容礼贤下士。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷载：周公殷勤待客，甚至“一饭三吐哺”,唯恐失天下之士。汉·司马迁《史记·高祖本纪》载：郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，于是刘邦起而谢之，延上坐
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吐哺握发tǔ bǔ wò fà比喻为了招揽人才而操心忙碌。宋·陆游《谢费枢密启》:“虽吐哺握发之劳，曾靡遗于一士；然引坐解颜之遇，顾岂在于他人。
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吐哺捉发tǔ bǔ zhuō fà见"吐哺握发"
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吐胆倾心tǔ dǎn qīng xīn痛快地倾吐真心话，赤诚相待。元·李行道《灰阑记》第四折：“街坊也，却不道您吐胆倾心说真实；老娘也，却不道您岁久年深记不得。
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吐肝露胆tǔ gān lù dǎn比喻赤诚相待，说出心里话
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吐刚茹柔tǔ gāng rú róu刚：硬。茹：吃。吐出硬的，吃下软的。比喻欺软怕硬。《诗经·大雅·烝民》:“维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
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吐故纳新tǔ gù nà xin吐：呼出。故：不新鲜的气体。纳：吸入。新：新鲜的空气。道家养生术，即吐纳之功。指呼出浊气，吸入新鲜的空气。后比喻扬弃旧的、不好的，吸收新鲜的、好的。《庄子·刻意》:"吹响呼吸，吐故纳新。
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吐气扬眉tǔ qì yáng méi形容摆脱长期受压抑的心情后的自豪、快意的情态。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“公子听得这一番说话，方才觉得有些吐气扬眉，心里放下。
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吐食握发tǔ shí wò fà见“吐哺握发”
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吐丝自缚tǔ sī zì fù蚕吐丝作茧裹住自己。形容自作自受，束缚了自身的行动自由。宋·释道原《景德传灯录·志公和尚十四科颂》:“菩萨散诞灵通，所作常含妙觉；声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。
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吐雾吞云tǔ wù tūn yún 见“吞云吐雾"。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十一回：“饱食终日，无所用心，不是在外面寻花问柳，便是在衙中吐雾吞云。
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吐心吐胆tǔ xīn tǔ dǎn见“吐肝露胆”
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吐珠于泽，谁能不含tǔ zhū yú zé,shuínéng bù hán明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之
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兔角龟毛tù jiǎo guī máo见“龟毛兔角"。《大智度论》第十二卷：“又如兔角龟毛，亦但有名而无实。
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兔角牛翼tù jiǎo niú yì兔不生角，牛不长翼，故比喻不合情理之事
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兔葵燕麦tù kuí yàn mài 形容景象荒凉
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兔起凫举tù qǐ fú jǔ像兔子飞奔，像野鸭子飞起。形容行动极迅速。《吕氏春秋·论威》:“凡兵，欲急疾捷先……而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举，死舜之地矣。
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兔起鹘落tù qǐ hú luò起：跳起来。鹘：即“隼”,一种猛禽。兔子刚一跳起来，鹘就迅猛地扑过去。形容动作迅速、准确。也比喻写字、作画、写文章时下笔敏捷，气势充沛。宋·苏轼《文与可画贫管谷偃竹记》:“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
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兔起乌沉tù qǐ wū chén指月出日落
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兔犬俱敝tù quǎn jù bì敝：疲敝，累垮。多比喻两败俱伤，第三者获利
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兔缺乌沉tù quē wū chén即兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。唐·罗邺《冬日寄献庾员外》诗：“却思紫陌觥筹地，兔缺乌沉欲半年。
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兔丝燕麦tù sī yàn mài 兔丝：即“菟丝",寄生的蔓草。燕麦：形似麦子的草本植物，可做饲料。像菟丝子那样有丝的名称而不能织，像燕麦那样有麦的名称而不能食。比喻徒有其名。北齐·魏收《魏书·李崇传》:“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦、南箕北斗哉!
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兔死狗烹tù sǐ gǒu pēng 烹：烧煮食物。兔子死了，猎狗也就可以煮着吃了。比喻事成之后，把出力效劳的人抛弃或杀害。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》:“还有一等兔死狗烹，衔冤赍志。
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兔死狗烹，鸟尽弓藏tù sǐ gǒu pēng,niǎojìn gōng cáng 见“鸟尽弓藏，兔死狗烹"
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兔死狐悲tù sǐ hú bēi兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的不幸而感到悲伤。元·马钰《苏幕遮·看送孝》词：“有微言，深可说。兔死狐悲，伤类声凄切
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兔死犬饥tù sǐ quǎn jī比喻敌人灭亡后，功臣不受重用
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兔头獐脑tù tóu zhāng nǎo形容人面 貌猥琐。多指坏人
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兔子不吃窝边草tù zi bù chī wō biāncǎo比喻即使是做坏事，也不在本乡本地或自己的家门口干。罗旋《南国烽烟》:“人家说：兔子不吃窝边草，你对本房人都不能手下留情么!
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兔子尾巴长不了tù zi wěi ba cháng bùliǎo比喻好景不长或即将失败。李晓《我们的事业》:“给你指条明路，要么还回去干你的老勾当，我敢说那是兔子尾巴长不了。
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兔走鹘落tù zǒu hú luò见"兔起鹘落"
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兔走隼落tù zǒu sǔn luò隼：鸟名，凶猛善飞。见“兔起鹘落”。宋·苏轼《百步洪二首》诗之一：“轻舟南下如投梭……有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
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兔走乌飞tù zǒu wū fēi兔、乌：玉兔、金乌。走：跑。玉兔跑，金乌飞。古代神话说月亮里有玉兔，太阳里有金乌，故月称玉兔，日称金乌。比喻时光飞速地过去。唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
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剸繁决剧tuán fán jué jù刳：割断，截断。指简化、削减繁忙的事务
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团花簇锦tuán huā cù jǐn见"花团锦簇”。清·俞万春《荡寇志》第一百三十回：“当时围场三骑马，团花簇锦的斗了四十余合，不分胜负。
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团头聚面tuán tóu jù miàn形容非常亲密地相聚在一起。清·西周生《醒世姻缘传》第二十四回：“合家俱到那园中石凳上坐下……团头聚面的说说笑笑，或是与儿子讲说些读过的书文，或是与女儿说些什么贤孝的古记。
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团团转tuán tuán zhuàn形容不知道怎么办好。苏青《结婚十年》第四章：“于是我急得在房中团团转：出去呢?不出去呢?换衣服呢?还是不换?
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抟空捕影tuán kōng bǔ ying 比喻说话、做事丝毫没有事实根据
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抟沙嚼蜡tuán shā jiáo là比喻空虚而无味
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抟沙作饭tuán shā zuò fàn捏沙土作饭。比喻白费心思，不可能达到目的。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:"然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。
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抟砂弄汞tuán shā nòng gǒng汞：水银。砂土松散，水银流动，难以团捏把握。比喻枉费力气，无法管束。明·吴承恩《西游记》第二十五回：“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。
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抟土作人tuán tǔ zuò rén抟：捏之成团。指捏土成人。宋·李昉《太平御览》第七十八卷引汉·应劭《风俗通》:“天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于缰泥中举以为人。故富贵者，黄土人也。贫贱凡庸者，缠人也。
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抟香弄粉tuán xiāng nòng fěn比喻男子与女人鬼混。明·贾仲名《对玉梳》第一折：“你待要抟香弄粉，妆孤学俊，便准备着那一年春尽一年春。
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抟心一志tuán xīn yī zhì见“抟心揖志"
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抟心揖志tuán xīn yī zhì集中精神，专心于一。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“普天之下，抟心揖志。”司马贞索隐："抟，古专字。
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推爱屋乌tuī ài wū wū 比喻爱某人时，也连带喜爱与其有关的人或物。《尚书大传》第三卷：“爱人者，兼其屋上之乌。"清·夏敬渠《野叟曝言》第九十九回：“因晚生与老先生同乡，推爱屋乌，相待极厚。
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推本溯源tuī běn sù yuán推：推求。溯：往上推寻或回想。推究根源，找出原因
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推本寻原tuī běn xún yuán 原：同“源”。见“推本溯源”。宋·王柏《上王右司书》:“不知以何事为当先，何事为可后，推本寻原，万弊蟠结。
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推波助澜tuī bō zhù lán推：推动。助：助长。澜：大波浪。比喻促成或助长事物的发展，使其扩大影响。隋·王通《中说·问易》:“真君、建德之事，适足推波助澜，纵风止燎耳!
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推陈出新tuī chén chū xin推：去除。陈：旧的。去除旧的，产生新的。多指去掉旧事物的糟粕，吸取精华，并使它向新的方向发展。汉·刘安《淮南子·天文训》:“姑洗者，陈去而新来也。”清·方薰《山静居诗话》第五卷：“诗固病在窠白，然须知推陈出新，不至流入下劣。
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推陈致新tuī chén zhi xin见"推陈出新"。宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》:“夜来饥甚，吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈养胃。
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推诚爱物tuī chéng ài wù物：指他人。拿出真心去爱护他人。指以真诚的心意爱别人
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推诚不饰tuī chéng bù shì推诚：以诚实相见。饰：掩饰。推诚相见，毫不掩饰自己。比喻对人诚实，毫无虚假之意。晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》:“体貌素朴，性推诚不饰。
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推诚布公tuī chéng bù gōng示人以诚，公正无私
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推诚布信tuī chéng bù xin诚：真心。信：信义。拿出真心，广布信义。即以真心与信义待人
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推诚接物tuī chéng jiē wù拿出真心来对待别人
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推诚相待tuī chéng xiāng dài见“推诚相见”
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推诚相见tuī chéng xiāng jiàn推诚：以诚相见。指真心实意地待人
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推诚置腹tuī chéng zhì fù比喻真心待人
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推崇备至tuī chóng bèi zhì推崇：推重和敬佩。形容极其尊重敬佩。清·曾朴《孽海花》第十八回：“所谈西国政治、艺术，石破天惊，推崇备至，私心窃以为过当!
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推东主西tuī dōng zhǔ xī形容借口推托，不说实情。元·郑廷玉《后庭花》第四折：“你休推东主西，可甚么‘三从四德',那些个‘家有贤妻’。
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推而广之tuī ér guǎng zhī推：使事情开展。广：扩大。使事情开展并扩大范围或影响。也指从一件事推广到其他事。南朝梁·萧统《<文选>序》:“风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
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推锋争死tuī fēng zhēng sǐ推锋：手执兵器向前，指冲锋。形容冲锋陷阵，争先恐后，不怕牺牲。汉·司马迁《史记·秦本纪》:“三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。
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推干就湿tuī gān jiù shī见“推燥居湿"。明·徐啞《杀狗记·孙荣奠墓》:“三年乳哺恩爱深，推干就湿多劳顿。
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推毂荐士tuī gǔ jiàn shì毂：车轮的中心。推毂：犹言推车，引申为推动事业前进。推举人才，引荐贤士。唐·权德舆《齐成公神道碑铭序》:“其他推毂荐士，为汉廷臣，成天下重名硕望者，不可胜书。
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推己及人tuī jǐ jí rén推：推想，推测。及：到。根据自己的心情去推想别人的心情。指设身处地体察别人，替别人着想。《礼记·中庸》:“忠恕违道不远。”朱熹注：“尽己之心为忠，推己及人为恕。
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推己及物tuī jǐ jí wù 见“推己及人”。宋·程颢、程颐《二程遗书》第十一卷：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。
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推襟送抱tuī jīn sòng bào襟：襟怀。抱：指怀抱。比喻真心相见，以诚相待。唐·李延寿《南史·张充传》:“与俭(王俭)书曰：‘……所可通梦交魂，推襟送抱者，唯丈人而已。'
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推开天窗说亮话tuī kāi tiān chuāngshuō liàng huà见"打开天窗说亮话"。茅盾《童年·父亲的三年之病》:“你说暂瞒着姑爷，我却要推开天窗说亮话。
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推梨让枣tuī lí ràng zǎo推梨：汉末，孔融四岁时，与诸兄食梨，取其小者，谓小儿当食小者(见南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》)。让枣：南朝梁王泰年数岁时，让枣不争(见唐·姚思廉《梁书·王泰传》)。后以"推梨让枣"比喻兄弟友爱而又谦让的美德。明·朱伯庐《劝言·孝悌》:“只如晨省昏定，推梨让枣，有何难事?而今人甘心不为。
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推理揆势tuī lǐ kuí shì推测理由，衡量形势。南朝梁·沈约《宋书·殷琰传》:“刘胡困于饯溪，袁裔欲战不得，推理揆势，亦安能久?
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推聋装哑tuī lóng zhuāng yǎ见"装聋作哑"。明·杨琏《龙膏记·罗织》:“张无颇，你不要推聋装哑，这是丞相书中言语。
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推聋作哑tuī lóng zuò yǎ 指不闻不问，装作什么都不知道。明·梅鼎祚《昆仑奴》第二折：“他说作英雄话，你怎的乔禁架，使不得推聋作哑。
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推聋做哑tuī lóng zuò yǎ见“装聋作哑”。元·无名氏《闹铜台》第二折：“我如今装醉如痴，推聋做哑，待时守分。
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推轮捧毂tuī lún pěng gǔ见“捧毂推轮”。明·无名氏《精忠记·告奠》:“生不能请功受赏，推轮捧毂，拜将登坛。
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推门入相tuī mén rù jiù柏：旧式门上容纳榫头的槽。比喻两相凑合。明·冯梦龙《警世通言》第二十卷：“(张彬)死了，两个正是推门入柏。免不得买具棺木盛殓，把去烧了。周三搬来店中，两个依旧做夫妻。
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推情准理tuī qíng zhǔn lǐ推：推测。按照情理来推测确定。北齐·魏收《魏书·礼志二》:“假使八世，天子乃得事七；六世，诸侯方通祭五；推情准理，不其谬乎!
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推群独步tuī qún dú bù推群：超出一般人。形容杰出超群，独一无二。清·魏秀仁《花月痕》第七回：“这也没有什么奇处，那诸葛公弹琴退敌，谢太傅围棋赌墅，名士大半专会摹调，只如今就算得江左夷吾，让他推群独步了。
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推三挨四tuī sān ái sì见“推三宕四”
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推三宕四tuī sān dàng sì推：推托。宕：拖延。形容一再推托、拖延。清·曾朴《孽海花》第五回：“原来仑樵欠了米店两个月的米账，没钱还他，那店伙天天来讨，总是推三宕四，那讨账人发了急，所以就吵起来。
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推三推四tuī sān tuī sì见“推三阻四”
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推三卸四tuī sān xiè sì见“推三宕四”。向春《煤城激浪》:“老张!你别推三卸四的!
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推三阻四tuī sān zǔ sì用各种借口推托、阻挠。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十四回：“俺们在这里，你如何只顾推三阻四，不肯出来?
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推食解衣tuī shí jiě yī饿时，把自己的饭给对方吃；寒时，自解其衣给对方穿。比喻恩惠至深。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。"唐·魏微等《隋书·沈光传》:“帝每推食解衣以赐之，同辈莫与为比。
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推潭仆远tuī tán pú yuǎn汉时西南少数民族的土语，即佳肴美食。《东观汉记·祚都夷传》:“远夷《乐德歌诗》曰：‘多赐缯布，邪昆继缚。甘美酒食。推潭仆远。'
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推涛作浪tuī tāo zuò làng作：兴起。推动波涛向前，兴起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端
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推天抢地tuī tiān qiāng dì形容乱推乱操。元·孙仲章《勘头巾》第一折：“他是腰系红裙一妇人，你试议论，有甚事便推天抢地手粘身?
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推推操操tuī tuī sǎng sǎng操：用力推。形容乱推乱操。清·文康《儿女英雄传》第五回：“那和尚更不答话，把他推推操操推到廊下。
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推托别词tuī tuō bié cí推托：借故拒绝。指借故拒绝别人的话
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推亡固存tuī wáng gù cún推翻行灭亡之道者，使其加速灭亡；扶持行昌盛之道者，使其日益巩固。《左传·襄公十四年》:“亡者侮之，乱者取之。推亡固存，国之道也。
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推微达著tuī wēi dá zhù 比喻从事物的征兆可看出将来发展的结果。汉·蔡邕《释诲》:“是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，践露知署。
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推贤进善tuī xián jin shàn 推荐贤士，引进好人。唐·苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。
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推贤进士tuī xián jìn shì推荐贤士，引进学者。唐·姚崇《答张九龄书》:“近蒙奖擢，倍励驽庸，每以推贤进士为务，欲使公卿大夫称职。
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推贤举善tuī xián jǔ shàn 见“推贤进善”。元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。
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推贤乐善tuī xián lè shàn推：推崇。乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。唐·房玄龄等《晋书·傅玄传》:“咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。
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推贤让能tuī xián ràng néng推：举荐。让：谦让。举荐贤人，让位于能者。《尚书·周官》:“推贤让能，庶官乃和。
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推贤任人tuī xián rèn rén 推荐贤士，任用其人。唐·严郢《驳议吕锺》:“公践台衡，专以推贤任人为务。
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推贤逊能tuī xián xùn néng见“推贤让能"。元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“社稷宁谧，黎民乐业，皆晏婴推贤逊能之功。
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推心致腹tuī xīn zhì fù见“推心置腹”。宋·王禹傅《请撰大行皇帝实录表》:“故得百万之师，如臂使指，亿兆之众，推心致腹。
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推心置腹tuī xīn zhì fù把赤诚的心交给大家。比喻用自己的真诚之心对待别人。南朝梁·范晔《后汉书·光武帝纪上》:“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎?
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推燥居湿tuī zào jū shī指把干燥的地方让给幼儿，自己睡在湿处。形容抚育幼儿的辛劳。《孝经·援神契》:“母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。
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推舟于陆tuī zhōu yú lù推船在陆地上行。比喻劳而无功。《庄子·天运》:“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与?周、鲁非舟车与?今薪行周于鲁，是犹推舟于陆也!
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颓唐衰飒tuí táng shuāi sà形容衰败凋零。汉·王褒《洞箫赋》:“颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。”唐·张九龄《登古阳云台》诗："庭树日衰飒，风霜未云已。
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颓垣败壁tuí yuán bài bì颓垣：倒塌的墙壁。形容荒凉破败的景象。清·吴跚人《恨海》第六回：“走了半里多路，只见一处烧不尽的颓垣败壁。
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颓垣败井tuí yuán bài jǐng形容荒凉破败的景象。清·魏秀仁《花月痕》第四十五回：“破庙荒凉，草深一尺，见一群的羊在那里吃草，颓垣败井，廊庑倾欹。
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颓垣断堑tuí yuán duàn qiàn形容荒凉破败的景象。宋·欧阳修《真州东园记》:“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其石，高台起其北……此前日之颓垣断堑而荒墟也。
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颓垣废井tuí yuán fèi jǐng坍塌的墙壁，废弃不用的枯井。形容荒凉破败的景象。宋·苏轼《密州通判厅题名记》:“虽然，不可以不一言，使数百年之后，得此文于颓垣废井之间者，茫然长思而一叹也。
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颓垣废址tuí yuán fèi zhǐ形容荒凉破败的景象。宋·欧阳修《有美堂记》:“今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。
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退避三舍tuì bì sān shè三舍：古代行军时以三十里为一舍，三舍共计九十里。主动退让、回避九十里。后比喻对人退让和尊敬。《左传·僖公二十三年》:“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
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退步抽身tuì bù chōu shēn指辞去官职，退居家中
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退藏于密tuì cáng yú mì后退隐藏于秘密之处，不露行迹。形容哲理精微深邃，包容万物。《周易·系辞上》:“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。"韩康伯注："言其道深微，万物日用而不能知其原，故曰‘退藏于密’,犹藏诸用也。
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退而结网tuì ér jié wǎng 回去结网。比喻不只徒然羡慕，而是采取实际行动。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。'
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退旅进旅tuì lǚjìn lǚ旅：共同。见“旅进旅退"。南朝梁·沈约《宋书·乐志七》:“一弛一张，退旅进旅。
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退前缩后tuì qián suō hòu形容踌躇、犹豫的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。
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退让贤路tuì ràng xián lù退让：辞职的谦辞。贤路：贤才仕进的路。辞官退隐，让有才能的人出来做事。汉·司马迁《史记·万石张叔列传》:“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。
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退如山移tuì rú shān yí退却时像一座山在移动。比喻遇到变故，沉着镇静。《吴子·应变》:“深沟高垒，守以强弩；退如山移，进如风雨。
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退食从容tuì shí cóng róng指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。唐·杜甫《宣政殿退朝晚出左掖》诗：“侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。
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退食自公tuì shí zì gōng减膳以示节俭。指操守廉洁。《诗经·召南·羔羊》:“羔羊之皮，素丝五纥。退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。"汉·班固《汉书·朱邑传》:“大司农邑，廉洁守节，退食自公，亡疆外之交，束修之馈，可谓淑人君子。
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退思补过tuì sī bǔ guò退思：官吏退朝后检查自己的言行。指事后反省过错，弥补过失。《左传·宣公十二年》:“林父之事君也，进思尽忠，退思补过。
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退有后言tuì yǒu hòu yán当面顺从答应，背后又有违背的言语。《尚书·益稷》:"予违汝弼，汝无面从，退有后言。
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蜕化变质tuì huà biàn zhì蜕化：本指虫类脱皮。比喻人腐化堕落，发生了本质的变化。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第三篇：“不用说地主出身的人现出了原形，就是贫农出身的余栋臣，后来也蜕化变质，成为拥有几房妻妾和许多田产的地主。
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吞刀刮肠tūn dāo guā cháng比喻决心改过自新。唐·李延寿《南史·荀伯玉传》:“若许某自尊新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。
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吞刀吐火tūn dāo tǔ huǒ 古杂剧之一，泛称魔术。汉·张衡《西京赋》:“吞刀吐火，云雾杳冥。
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吞风饮雨tūn fēng yǐn yǔ形容四处奔波，生活艰辛
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吞符翕景tūn fú xī jǐng指道者吞符篆，服日霞
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吞声忍泪tūn shēng rěn lèi形容强忍悲伤
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吞声忍气tūn shēng rěn qì见“忍气吞声"。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
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吞声饮恨tūn shēng yǐn hèn见“饮恨吞声"
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吞声饮气tūn shēng yǐn qì见“忍气吞声"。唐·李延寿《北史·王孝籍传》:“安可蜡舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉!
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吞声饮泣tūn shēng yǐn qì 忍住哭声，噙着眼泪。形容内心痛苦而又不敢表露。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“那时打骂，就把污话来肮脏了。不骂要趁汉，定说想老公。可怜女子家无处伸诉，只好向背后吞声饮泣!
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吞炭漆身tūn tàn qī shēn战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音、形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死(事见《战国策·赵策一》、汉·司马迁《史记·刺客列传》)。后来指故意改变形象、声音使人认不出来，舍身以酬知己或雪耻复仇
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吞吞吐吐tūn tūn tǔ tǔ形容说话有顾虑，想说又不敢说的样子。清·文康《儿女英雄传》第五回：“怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待?
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吞言咽理tūn yán yàn lǐ指不敢声张和申辩
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吞云吐雾tūn yún tǔ wù原指道士修炼养气。后指吸食鸦片或吸烟
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吞纸抱犬tūn zhǐ bào quǎn 吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学
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吞舟漏网tūn zhōu lòu wǎng本指大鱼漏网。后常比喻罪大者逍遥法外
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吞舟是漏tūn zhōu shì lòu见“吞舟漏网"
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吞舟之鱼tūn zhōu zhī yú能把船吞进肚里去的大鱼。形容鱼身极大。比喻罪大恶极的江洋大盗。《庄子·庚桑楚》:“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。
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屯积居奇tún jī jū qí见“囤积居奇”。邓子恢《闽西暴动与红十二军》:“(地主、官僚、帝国主义者)像一群吸血的水蛭，通过重租、高利贷、苛捐杂税，屯积居奇……吸吮着闽西人民的鲜血。
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屯街塞巷tún jiē sè xiàng街巷都屯塞了人。形容人多拥挤的情状。明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看迎大虫。
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屯蹶否塞tún jué pǐ sè指连遭困厄。比喻生活非常艰苦。宋·曾巩《寄欧阳舍人书》:“先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之。则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门?
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屯粮积草tún liáng jī cǎo积聚粮食和草料。比喻备战。明·罗贯中《三国演义》第七十回：“此去有山，名天荡山，山中乃曹操屯粮积草之地。
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屯毛不辨tún máo bù biàn 比喻不能分辨相近或相似的事物。汉·班固《汉书·沟流志》:"河复北决于馆陶，分为屯氏河。”颜师古注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。
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囤积居奇tún jī jū qí囤、居：积聚。奇：稀少的物品。把稀少的货物储藏起来。指商人囤积大量商品，等待高价出卖，牟取暴利
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豚蹄穰田tún tí ráng tián穰：祭祷消灾。比喻所花费的极少而所希望的过多。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“今者臣从东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂。祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。'臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。
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托凤攀龙tuō fèng pān lóng比喻依附帝王或权贵
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托公报私tuō gōng bào sī借公事报私怨
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托公行私tuō gōng xíng sī指假公济私。唐·刘肃《大唐新语·刚正》:“而乃冯附城社，蔽亏日月，托公行私，交游群小
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托孤寄命tuō gū jì ming 指人临死时，将幼孤托人，以继未完之使命。《论语·泰伯》:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”邢禺疏：“可以托六尺之孤者，谓可委托以幼少之君也。若周公、霍光也。可以寄百里之命者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。
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托骥之蝇tuō jì zhī yíng比喻追随贤能之后而得以显名的人。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“帝报以手书曰：‘慕乐德义，思相结纳……数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。'”李贤注：“张敞书曰：‘苍蝇之飞，不过十步，自托骐骥之尾，乃腾千里之路。然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也。’
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托物陈喻tuō wù chén yù借事物设喻
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托物感怀tuō wù gǎn huái借物以抒发心中所感。清·汪琬《说铃》:“古人直是忧谗畏讥耳，与近世金尽裘敝者不同，故能托物感怀，缠绵凄恻，若使饥寒切肤，恐亦未暇尔尔。
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托物连类tuō wù lián lèi 见“托物引类"
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托物引类tuō wù yǐn lèi援引相类的事，以寄托己意。宋·苏轼《答黄鲁直书》:“《古风》二首，托物引类，真得古诗人之风，而轼非其人也。
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托物喻志tuō wù yù zhì托：借助，假借。物：事物。喻：说明。假借某种事物来表达自己的思想
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托物寓感tuō wù yù gǎn假借外物寄托情感
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托物寓兴tuō wù yù xīng指借外物以寄托情致。宋·无名氏《宣和画谱·墨竹·文同》:“(文同)善画墨竹，知名于时。凡于翰墨之间，托物寓兴，则见于水墨之戏。
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托于空言tuō yú kōng yán见“托之空言"
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托之空言tuō zhī kōng yán指以空言自慰。汉·赵岐《《孟子>题词》:“仲尼有云：‘我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。’”(按《史记·太史公自序》作“载之空言"。)司马贞索隐：“按：孔子之言见《春秋纬》,太史公引之，以成说也。空言谓褒贬是非也。
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托诸空言tuō zhū kōng yán见"托之空言"
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托足无门tuō zú wú mén托足：落脚容身。指没有可以依托从而可以立足发展的门户。明·袁宏道《徐文长传》:“其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲。
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拖儿带女tuō ér dài nǚ见"拖男带女"
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拖后腿tuō hòu tuǐ拉后腿。何健明《龙门圆梦》:“比如一个班本来有三分之一的同学有希望考上大学，但就因为班上有几个差生总是拖后腿，课不能往前赶，必然会影响好学生的进度。
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拖浆带水tuō jiāng dài shuǐ见“拖泥带水”
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拖金委紫tuō jīn wěi zǐ佩带紫绶金印。比喻官高位显
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拖麻拽布tuō má yè bù拖麻衣，系白布，旧时的孝服。即长辈丧亡，幼辈必须拖麻拽布示哀。元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“你又带着他拖麻拽布临坟墓，岂不闻鱼目似珠不成珠。
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拖男带女tuō nán dài nǚ带领着男孩女孩。多形容旅途的辛苦或生计的艰难。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“就是我这师傅，不辞年高路远，拖男带女而来。
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拖男挟女tuō nán xié nǚ见“拖男带女"。明·吴承恩《西游记》第八十九回：“吓得城外各关厢人等，拖男抉女，顾不得家私，都往州城中走。
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拖泥带水tuō ní dài shuǐ指在泥水中行走不利落。后比喻说话、写文章、办事不利落。宋·释普济《五灯会元·德山远禅师法嗣》:“问：‘一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水，如何是直截根源?'
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拖腔拿调tuō qiāng ná diào形容装腔作势。叶永烈《不屈的音符》:“1963年5月20日，在上海《文汇报》上，突然冒出一篇拖腔拿调的文章。
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拖青纡紫tuō qīng yū zǐ青、紫：古代高官佩带的印绶的两种颜色。纡：系结。诸侯为紫色印绶，公卿为青色印绶。比喻高官显贵。唐·房玄龄等《晋书·儒林传序》:“莫不纡青拖紫，服冕乘轩。
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拖人落水tuō rén luò shuǐ见“拖人下水"
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拖人下水tuō rén xià shuǐ拖：拉。比喻引诱人一起做坏事或陷人于不利的境地。清·黄宗義《明儒学案·谏议贺医阔先生钦》:“渠以私意干我，我却以正道劝之，渠是拖人下水，我却是救人上岸。
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拖手拖脚tuō shǒu tuō jiǎo比喻行动受到限制。何琼崖《相亲》:“娶个不合心意的，拖手拖脚更麻烦。
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拖天扫地tuō tiān sǎo di形容衣裳过长。元·李文蔚《燕青博鱼》第三折：“穿的那衣服拖天扫地的，一脚踹着，不险些儿绊倒了。
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拖拖拉拉tuō tuō lā lā形容行动非常迟缓，办事不抓紧。王安忆《尾声》:“乐队老是这么拖拖拉拉，到观众进场才定音，胡闹!
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拖拖栖栖tuō tuō qī qī 形容拖拖拉拉，慢条斯理。清·俞万春《荡寇志》第一百零二回：“到了今日，难得张继竟起了一个大早，拖拖栖栖，打扮些威武行头。
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拖紫垂青tuō zǐ chuí qīng紫、青：古代高官系印用的绶带的颜色。指担任高官
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脱白挂绿tuō bái guà lǜ白：指平民衣服。绿：指官服。脱去平民之服，而穿上官服。比喻初登仕途。元·高明《琵琶记·高堂称寿》:“你可上京取应，倘得脱白挂绿，济世安民，这才是忠孝两全。
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脱底棺材tuō dǐ guān cái 吃光用光，不留后路。也比喻说话自食其言的人。朱新楣《灰布阿七》:“我七叔吹牛皮?啊，灵不灵当场试验，甭当脱底棺材!
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脱缰之马tuō jiāng zhī mǎ脱：脱离。缰：缰绳。脱离了缰绳的马。比喻摆脱束缚的人或事物
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脱口成章tuō kǒu chéng zhāng出口便成文章。比喻才思敏捷。宋·苏轼《黄州再祭文与可文》:"艺学之多，蔚如秋黄；脱口成章，粲莫可耘。
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脱口而出tuō kǒu ér chū指不假思索地随口说出。清·吴跚人《瞎骗奇闻》第一回：“我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。
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脱袍退位tuō páo tuì wèi 比喻去职。周立波《暴风骤雨》第二部一：“拥护张主任，请郭主任脱袍退位。
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脱腔落板tuō qiāng luò bǎn 唱走了调，不合板眼。比喻做事不合情理。洪深《青龙潭》第二幕：“林先生是有道德学问的人，不曾做过一桩脱腔落板的事，村里人都敬重他。
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脱壳金蝉tuō qiào jīn chán见“金蝉脱壳”。元·关汉卿《谢天香》第二折：“便使尽些伎俩，干愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。
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脱洒不俗tuō sǎ bù sú 形容超脱潇洒，无世俗气。多指艺术创作
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脱手弹丸tuō shǒu dàn wán形容诗作圆转流畅。唐·李延寿《南史·王筠传》载：南朝梁沈约曾用谢脁“好诗圆美流转如弹丸”的话来评王筠的诗
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脱胎换骨tuō tāi huàn gǔ原为道教修炼用语。指修道者得道后，就可以换掉凡胎而成圣胎，换掉凡骨而成仙骨。现在常用来比喻思想、立场发生彻底变化。也比喻重新做人。宋·葛长庚《沁园春·赠胡葆元》词："常温养，使脱胎换骨，身在云端。
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脱桃婴儿tuō táo yīng ér桃仁的别名。宋·陶谷《清异录·药谱》:"脱桃婴儿，桃仁。
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脱天漏网tuō tiān lòu wǎng指不受约束地胡作非为
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脱头脱脑tuō tóu tuō nǎo形容无头无尾，秩序紊乱。郁达夫《沉沦》一：“看了这一节之后，他又忽然翻过一页来，脱头脱脑的看到那第三节去。
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脱一层皮tuō yī céng pí比喻经受了一次严重的磨难。李秋莹《困惑》:“每上一层台阶，就脱一层皮；每拼搏一次，就更深地领略一次人生的真谛。
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脱颖而出tuō yǐng ér chū 脱：显露。颖：某些小而细长的东西的尖端。原指把锥子放在布袋里，锥尖穿过布袋显露出来。后比喻把人的才能全部显示出来。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。’……毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳，使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’
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脱颖囊锥tuō yǐng náng zhuī比喻才能出众者
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它它藉藉tuó tuó jí jí它它：互相交错。藉藉：杂乱无章。形容杂乱成堆。汉·司马相如《上林赋》:“不被创刃而死者，它它藉藉，填坑满谷，掩平弥泽。
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鸵鸟政策tuó niǎo zhèng cè鸵鸟在碰到危险的时候，会把头隐藏在沙子里，它看不到别人，就以为别人也看不到它，自认为是安全了。但它巨大的身体必然被人发现，以致被捉。鸵鸟的这种做法，被称为鸵鸟心理、鸵鸟心态或鸵鸟政策。现在常比喻自欺欺人的行为。胡一刀《体育犯罪》:“这种自欺欺人的行为，中国人谓之‘掩耳盗铃’,外国人谓之‘鸵鸟政策’。
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橐甲束兵tuó jiǎ shù bing指脱去铠甲，收起兵器
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橐驼之技tuó tuó zhī jì指高明的栽培技艺
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鼍愤龙愁tuó fèn lóng chóu如鼍之怒，如龙之愁。形容乐曲的悲壮，情绪激昂，宋·苏轼《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》诗：“谁言万方声一概?鼍愤龙愁为余变。
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鼍鸣鳖应tuó míng biē ying比喻声气相通，互相感应。五代后晋·刘昀等《旧唐书·李密传》:“豹变鹊起，今也其时，量鸣鳖应，见机而作。
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妥首帖耳tuǒ shǒu tiē ěr形容非常驯服恭顺
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拓落不羁tuò luò bù jī拓落：放浪形骸。不羁：不受约束。形容为所欲为。唐·李延寿《北史·薛安都等传论》:“法寿拓落不羁，克昌厥后。
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拓土开疆tuò tǔ kāi jiāng扩充领土。清·褚人获《隋唐演义》第一回：“君明臣良，渐有拓土开疆，混一江表意思。
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唾地成文tuò dì chéng wén形容文思敏捷。唐·冯贽《云仙杂记》:“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。
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唾壶击缺tuò hú jī quē唾壶：古代的痰盂。形容心情忧愤或感情激昂。南朝宋·刘义庆《世说新语·豪爽》:“王处仲(王敦)每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。'以如意打唾壶，壶口尽缺。
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唾壶击碎tuò hú jī suì见“唾壶击缺”
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唾壶敲缺tuò hú qiāo quē见“唾壶击缺”
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唾面自干tuò miàn zì gān唾：吐唾沫。别人把唾沫吐在自己脸上，不去擦掉，让它自干。指逆来顺受，受了侮辱也不加反抗。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“他从年轻时候得了选拔，便想到他祖上唾面自干那番见识，究竟欠些褒气。
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唾手而得tuò shǒu ér dé 见“唾手可得”。姚雪垠《李自成》第三卷第四十章：“(吉珪)考虑再三，他决心直截了当地说出来。当说的时候，他声音不觉有点打颤：‘……闯王既败，朝廷对大将军必然重用，封侯封伯，不难唾手而得。'
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唾手可得tuò shǒu kě dé唾手：往手上吐唾沫。形容非常容易得到。明·施耐庵《水浒传》第五十八回：“只除非教呼延将军赚开城门，唾手可得。
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唾手可取tuò shǒu kě qǔ 见“唾手可得"。宋·欧阳修等《新唐书·褚遂良传》:“但遣一二慎将，付锐兵十万，翔精云朝，唾手可取。
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跅弛不羁tuò chí bù jī指行为放荡，不受拘束。唐·姚思廉等《陈书·熊昙朗传》:“昙朗跡弛不羁，有膂力，容貌甚伟。”
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挖东墙补西墙wā dōng qiáng bǔ xīqiáng比喻以此补彼。杜鹏程《延安人》第三章：眼下只能挖东墙补西墙。”
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挖耳当招wā ěr dàng zhāo把别人抬手挖耳朵的动作当作是在召唤自己。比喻心情十分迫切。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“早上贺司户相邀，正是挖耳当招，巴不能到他船中，希图再得一觑”
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挖空心思wā kong xin si指费尽心机，想方设法。多用于贬义。清·俞万春《荡寇志》第一百二十六回：“今此贼挖空心思，用到如许密计，图我安如泰山之郓城”
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挖墙脚wā qiáng jiǎo比喻拆台。刘醒龙《村支书》:“我说你这是挖集体的墙脚。
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挖肉补疮wā ròu bǔ chuāng见"剜肉补疮"。梁启超《外债平议》:“就财政上以论，外债之宜借者，不过为苟安目前、挖肉补疮之计。
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蛙蟆胜负wā má shèng fù青蛙与蛤蟆斗争的胜负。比喻不足介意的荣辱得失。宋·刘克庄《水龙吟·丙辰生日》词之二：“任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国。
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蛙鸣蝉噪wā míng chán zào噪：虫、鸟叫。青蛙、知了叫声嘈杂。后形容文章或议论庸俗低劣。宋·苏轼《出都来陈所乘船上有题》诗：“蛙鸣青草泊，蝉噪垂杨浦。”宋·林驹《源流至论·文行》:“呜呼!汉唐诸子，犹不免后人之议，则晋宋齐梁，蛙鸣蝉噪，尚何足论哉?
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蛙鸣鸱叫wā míng chī jiào鸱：古指鹧鹅，一种小鸟。见“蛙鸣蝉噪”。唐·韩愈《平淮西碑》:“段文昌以骈四俪六蛙鸣鸱叫之音，易钧天之奏，真不识人间有廉耻事。
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蛙鸣蚓叫wā míng yǐn jiào见“蛙鸣蝉噪”。清·章学诚《文史通义·诗话》:“小慧私智，不知大体，自安于蛙鸣蚓叫，君子亦无校也。
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瓦缶高鸣wǎ fǒu gāo míng见“瓦釜雷鸣"
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瓦釜雷鸣wǎ fǔ léi míng瓦釜：陶制的炊具。瓦锅敲得雷鸣般地响。比喻庸才得势。战国楚·屈原《卜居》:“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
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瓦釜之鸣wǎ fǔ zhī míng见"瓦釜雷鸣"。唐·柳宗元《代人进瓷器状》:“且无瓦釜之鸣，是称土钢之德。
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瓦棺篆鼎wǎ guān zhuàn ding指陶土所制的葬具，铸有篆文的钟鼎。泛指古董、文物。唐·杜牧《李贺诗集序》:“风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也。
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瓦合之卒wǎ hé zhī zú瓦合：碎瓦拼合在一起。卒：士兵。形容拼凑而成的无纪律、无组织的部队，犹如瓦片的堆积，终无所用。汉·班固《汉书·郦食其传》:“食其曰：‘足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。'
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瓦鸡陶犬wǎ jī táo quǎn泥土烧制的鸡狗。比喻徒具形式而无实用价值
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瓦解冰泮wǎ jiě bīng pàn见“冰消瓦解"。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“则七国之军，瓦解冰泮。
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瓦解冰消wǎ jiě bīng xiāo见“冰消瓦解"。北齐·魏收《魏书·出帝平阳王纪》:“世祖太武皇帝，握金镜以照耀，击玉鼓以铿锵，神武之所牢笼，威风之所辅轿，莫不云彻雾卷，瓦解冰消。
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瓦解土崩wǎ jiě tǔ bēng见“土崩瓦解”。汉·班固《汉书·邹阳传》:“使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。
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瓦解星散wǎ jiě xīng sàn像瓦片那样碎裂，像星星那样飞散。比喻人群离散，各奔东西。宋·司马光《义勇第五札子》:“殊不知彼皆队舞聚戏之类，若闻胡寇之来，则瓦解星散不知所之矣。
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瓦解云散wǎ jiě yún sàn 像瓦器破碎，像云彩分散。比喻群体溃散。汉·司马迁《史记·匈奴列传》:“故其见敌则逐利，如鸟之集；其困败，则瓦解云散矣。
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瓦甓尿溺wǎ pì niào nì碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。《庄子·知北游》:“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在?’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。'庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪?'曰：‘在稀稗。’曰：‘何其愈下邪?'曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪'曰：‘在尿溺。’
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瓦器蚌盘wǎ qì bàng pán陶土做的食器，蚌壳制的盘子。泛指粗劣的器皿。形容生活俭朴，不讲排场。唐·姚思廉《陈书·高祖纪》:“(武帝)以俭素自率，常膳不过数品，私飨曲宴，皆瓦器蚌盘。
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瓦影龟鱼wǎ yǐng guī yú池中的龟鱼靠屋瓦的影子蔽日。比喻求庇于人。唐·韩愈《新亭》诗：“湖上新亭好，公来日出初，水文浮枕革，瓦影荫龟鱼。
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瓦影之鱼wǎ yǐng zhī yú见“瓦影龟鱼"
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瓦玉集糅wǎ yù jí róu糅：混杂。瓦和玉混杂在一起。比喻好坏不分
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瓦灶绳床wǎ zào shéng chuáng形容生活极其贫困。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“虽今日之茅橡蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
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歪八竖八wāi bā shù bā 见“歪七竖八”
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歪打正着wāi dǎ zhèng zháo比喻方法本不恰当或本无用心，但却意外地得到满意的结果。清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“将药煎中，打发晁大舍吃将下去。谁想歪打正着，又是杨太医运好的时节，吃了药就安稳睡了一觉。
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歪风邪气wāi fēng xié qì指各种不正当的、坏的风气。柳青《狠透铁》:“只有王以信装得镇静，面不改色，还对高书记说：‘早应当整整社员里头的歪风邪气了。’
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歪瓜裂枣wāi guā liè zǎo长得不正的瓜，裂了口子的枣。比喻外貌丑陋、难看。蒲莆俊《爱听的都来听吧》:“嗯，歪瓜裂枣的，难看死啦!
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歪门邪道wāi mén xié dào见“邪门歪道"
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歪七扭八wāi qī niǔ bā 见“歪七竖八”。任朴《三条石》:“这些人在街上横冲直撞，走路歪七扭八。
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歪七竖八wāi qī shù bā形容扭歪不正的样子。茅盾《上海·我的二房东》:“沿马路的电灯柱上，里门口，都有些红纸小方块，烂疮膏药似的，歪七竖八贴着。
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歪谈乱道wāi tán luàn dào 胡说八道，乱谈乱扯。明·无名氏《登瀛洲》第二折：“他也学些者也之乎，歪谈乱道，失却卑尊。
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歪歪扭扭wāi wāi niǔ niǔ形容扭曲的、不整齐的样子。傅星《这嘈嘈杂杂的日子》:“福全终于将那半截子烟连同唾沫一块儿朝那张讥讽着的，歪歪扭扭的脸上送去。
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歪歪斜斜wāi wāi xié xié形容不正或不直的样子。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八回：“然后捡开票子看那来信，上面歪歪斜斜的写着两三行字。
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歪心邪意wāi xīn xié yì邪：不正派的，不正当的。指心眼儿坏，心术不正。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“你总不听我的话，倒叫这些人教的歪心邪意，狐媚魇道的。
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歪嘴和尚wāi zuǐ hé shang比喻存心不良或水平低下的人。白危《垦荒曲》第一部第二十章：“你心里考量考量，这话对也不对?别光听歪嘴和尚念歪经，越念越歪。
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外方内圆wài fāng nèi yuán指人的外表正直，而内心圆滑。南朝宋·范晔《后汉书·郅恽传》:“案延资性贪邪，外方内员(圆),朋党构奸，罔上害人。
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外感内伤wài gǎn nèi shāng中医指外感风邪，内有郁积而致病。也比喻内外交困
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外刚内柔wài gāng nèi róu见“内柔外刚”。宋·吴曾《能改斋漫录·太祖推服桑维输》:“兵戈既起，将帅擅权，武吏功臣，过求姑息，边藩远郡，得以骄矜，外刚内柔，上陵下替，此为屈辱，又非多乎?
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外合里差wài hé lǐ chà比喻口是心非
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外合里应wài hé lǐ ying 见“里应外合”。元·无名氏《陈州巢米》第一折：“则这官吏知情，外合里应，将穷民并。
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外简内明wài jiǎn nèi míng简：简慢，怠慢。明：明达，清楚。指外表上态度简慢，而内心却明达事理。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“公外简内明，用人惟才，此度胜也。
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外交辞令wài jiāo cí ling指说得冠冕堂皇但实际上没什么具体内容的话。指应酬话、漂亮话。陈国凯《天道有情》:“别跟我来外交辞令。别忘了，我曾经是你实际上的老婆。
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外宽内忌wài kuān nèi jì表面宽厚，内心妒恨。晋·陈寿《三国志·蜀书·杨戏传》:“维外宽内忌，意不能堪。军还，有司承旨奏戏，免为庶人。
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外宽内明wài kuān nèi míng 宽：宽大，不严厉，不苛求。明：明达，清楚。指外表宽宏大量，内心明达事理。汉·班固《汉书·黄霸传》:“黄霸为颍川太守，外宽内明，得吏民心。
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外宽内深wài kuān nèi shēn表面宽厚温和，而内心深沉隐匿，难以窥测。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有邻者，虽详与善，阴报其祸。
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外厉内荏wài lì nèi rěn表面强硬而内心虚弱
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外强中干wài qiáng zhōng gān外：外表，表面。强：强大。中：中心，中间。干：空虚。形容外表看似很强大，实际上内部非常空虚。《左传·信公十五年》:“今乘异产以从戎事，及惧而变……张脉侦兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。
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外强中瘠wài qiáng zhōng jí见“外强中干"
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外巧内嫉wài qiǎo nèi jí表面巧言令色，内怀嫉妒之心。汉·班固《汉书·翟方进传》:“兄宣静言令色，外巧内嫉。
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外怯内勇wài qiè nèi yǒng指外表看起来胆小软弱，实际上却很勇敢。晋·陈寿《三国志·魏书·荀攸传》:“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强。
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外亲内疏wài qīn nèi shū见“内疏外亲”。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“孙权刘备，外亲内疏，(关)羽之得意，权所不愿也。
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外攘内安wài rǎng nèi ān见"安内攘外"
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外柔内刚wài róu nèi gāng 柔：柔弱，柔顺。刚：刚强。外表柔弱，内心却很刚强。唐·房玄龄等《晋书·甘卓传》:“卓外柔内刚，为政简惠。
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外柔中刚wài róu zhōng gāng中：内心。见“外柔内刚”。宋·欧阳修等《新唐书·卢坦传》:“姚大夫外柔中刚，监军若侵之，必不受。
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外弱内强wài ruò nèi qiáng见“外柔内刚"。晋·陈寿《三国志·魏书·荀攸传》:“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强。
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外顺内悖wài shùn nèi bèi悖：违反。表面顺从，内心悖逆
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外腴中枯wài yú zhōng kū腴：丰裕。枯：枯干。指虚有其表。宋·吴可《藏海诗话》:“凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味……外腴而中枯故也。
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外愚内智wài yú nèi zhì外貌似笨拙愚昧，而内心聪敏机智
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外圆内方wài yuán nèi fāng比喻人外表很随和，实际上内心却有主见，能坚持原则。茅盾《蚀·幻灭》十一：“静女士想学慧的老练精干，学王女士的外圆内方，又能随和，又有定见。
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弯弓饮羽wān gōng yǐn yǔ形容勇猛善射。汉·韩婴《韩诗外传》第六卷：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎!
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弯弯曲曲wān wān qū qū形容迂回曲折。清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回：“拣了两根面条，在桌上弯弯曲曲做了一个来龙。
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弯腰捧腹wān yāo pěng fù形容大笑的样子。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十二回：“述农忙叫快去打听，那当差的答应着去了。一会回来，笑了个弯腰捧腹。
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剜肉补疮wān ròu bǔ chuāng 比喻只顾眼前，用有害的办法救急。唐·聂夷中《咏田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，别却心头肉。”明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十五卷：“江老儿是老实人，若不允我女儿之事，他又剂肉补疮，别寻道路谢我，反为不美。
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剜肉成疮wān ròu chéng chuāng剜肉以医疮，疮未愈，新疮又生。比喻希望与效果相反。宋·崔与之《辞免除四川制置使札子》:“剂肉成疮，有根本先拨之虑；张颐待哺，有樵苏后囊之忧。
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剜肉生疮wān ròu shēng chuāng见“剜肉成疮”
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剜肉医疮wān ròu yī chuāng见“剜肉补疮"
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剜肉做疮wān ròu zuò chuāng见“剜肉成疮"
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剜眼剥皮wān yǎn bō pí指极端残酷的刑法
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蜿蜿蛇蛇wān wān yí yí形容从容自得的样子。唐·韩愈《南海神庙赋》:“海之百灵秘怪，慌惚毕出，蜿蜿她她，来享饮食。
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丸泥封关wán ní fēng guān丸泥：一点儿泥，比喻少。封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“元请以一九泥为大王东封函谷关。
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刓方为圆wán fāng wéi yuán刓：削去棱角，把方的削成圆的。比喻改变刚正之性为世故圆通。宋·罗大经《鹤林玉露》第八卷：“士大夫危言峻节，迁谪凄凉。晚岁收用，衰落惩创，刓方为圆者多矣。
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纨袴膏粱wán kù gāo liáng纨祷：细绢做的裤子。膏粱：肥肉和细粮。指精美的衣食。借指富贵人家的子弟。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏梁：莫效此儿形状。
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纨绔子弟wán kù zǐ dì见“纨袴子弟”。元·脱脱等《宋史·鲁宗道传》:"馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处耶?
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纨袴子弟wán kù zǐ dì纨：丝织品的一种，很精细。纨袴：精细的丝织品做成的裤子。指穿着华美的富贵人家子弟，他们只知玩乐，不学无术
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完璧归赵wán bì guī zhào完：完整。璧：古代一种扁圆形的、中间有孔的玉器。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》载：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王听说后，表示愿以十五城换璧。当时秦强赵弱，赵王不敢拒绝，又怕上当。大臣蔺相如自愿奉璧出使秦国，说：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”蔺相如到秦国献璧后，见秦王无意给城，就设法取回璧，并派从者送还赵国。后用“完璧归赵”指把原物完好无损地归还原主。明·汪廷讷《种玉记·促晤》:“便得个完璧归赵也，怕花貌老风霜。
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完好无缺wán hǎo wú quē见"完美无缺”。清·钱泳《履园丛话·收藏·宋》:“小楷，微带行笔，共一百廿八行，前有十数行破裂者，而后幅完好无阙。”(阙：缺)
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完好无损wán hǎo wú sǔn见“完美无缺”
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完美无疵wán měi wú cī疵：瑕疵。见“完美无缺”
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完美无缺wán měi wú quē完美：完善美好。缺：缺点，不足。完善精美而没有缺点不足
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完美无瑕wán měi wú xiá瑕：玉上的斑点。见"完美无缺"
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完名全节wán míng quán jié指名节得以保全
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完事大吉wán shì dà jí指事情结束了或东西毁掉了
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完体将军wán tǐ jiāng jūn三国魏将夏侯惇出征吕布，被射中左目，惇拔矢，目出，他将眼睛吞于口内，说：“父精母血，不可弃也。”讥讽其为仅能保全身体的完体将军，并无所为(见明·罗贯中《三国演义》第十八回)。在元曲中称"完体将军"为下流无出息者。元·秦简夫《东堂老》第四折：“他去那丽春园纳了争风印，你休闹波完体将军。
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完完全全wán wán quán quán形容全部、所有的。郭沫若《牧羊哀话》:“只可惜我不是文人，又不会画画，不能把它完完全全的写出来画出来。
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玩兵黩武wán bīng dú wǔ滥用手中所握的兵力侵略他人。宋·司马光《进五观状·保业》:“骄者玩兵黩武，穷泰极侈……秦、隋之季是也。
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玩法徇私wán fǎ xùn sī 徇：依从，曲从。无视法纪，作弊谋取私利。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“公子分(吩)付(咐)刘推官道：‘闻知你公正廉能，不肯玩法徇私……你与我把这事情用心问断。'
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玩故习常wán gù xí cháng因循守旧，安于现状
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玩忽职守wán hū zhí shǒu玩忽：不认真对待工作。对本职工作不负责任，不认真对待
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玩火自焚wán huǒ zì fén玩：玩弄。焚：烧。玩弄火的人反倒把自己烧死。比喻做坏事的人自食恶果。《左传·隐公四年》:“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。
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玩人丧德wán rén sàng dé戏弄他人，以致失去做人的道德。《尚书·旅焚》:“不役耳目，百度惟真，玩人丧德，玩物丧志。
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玩人丧德，玩物丧志wán rén sàng dé,wán wù sàng zhì玩：摆弄，耍弄。玩弄别人会因此丧失道德，玩弄器物会因此丧失志气
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玩日慢月wán rì kài yuè见“玩岁惕日"。清·朱之瑜《与奥村德辉书》之二：“若徒玩日慢月，转瞬之间已成老耋，可惧也。
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玩山坐月wán shān zuò yuè指青年男女以选择对象为目的的社交活动。袁仁琮《吉娜》:“她也就像个当家人一样，把家务事负担起来，可是她就为这受到嘲笑，一些人笑她大姑娘不会玩山坐月。
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玩时慢日wán shí kài rì 见“玩岁惕日"
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玩时贪日wán shí tān rì 见“玩岁揭日"
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玩世不恭wán shì bù gōng玩世：用消极、游戏的态度对待世事。不恭：不严肃。原指轻视和嘲弄当时的礼法。后指因对现实不满，又不敢反抗斗争，只是用一种不严肃的生活态度消极地对待世事。清·蒲松龄《聊斋志异·颠道人》:“予乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。
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玩世不羁wán shì bù jī见“玩世不恭”
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玩岁慢日wán suì kài rì玩：戏弄。惕：荒废。形容贪图安逸，虚度岁月。《左传·昭公元年》:“赵孟将死矣。主民，玩岁而揭日，其与几何?
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玩岁惕时wán suì kài shí见玩岁揭 日"
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玩岁慢月wán suì kài yuè见“玩岁惕日"
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玩物丧志wán wù sàng zhì玩：赏玩。物：物件，东西。丧：失去。志：(进取的)志向。沉迷于所喜欢的事物，就会丧失积极进取的志气。后指醉心于所喜爱的不合正道的事物，就会丧失进取心。《尚书·旅獒》:“不役耳目，百度惟真，玩人丧德，玩物丧志。
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顽父麗母wán fù yín mǔ指愚顽暴虐的家长。《尚书·尧典》:"父顽，母嚣，象傲。
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顽梗不化wán gěng bù huà形容非常顽固而不知变通。郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。
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顽固堡垒wán gù bǎo lěi比喻顽固不化的人。老潘《老同事》:“你用不着劝他——劝也没有用，这是个顽固堡垒!
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顽固不化wán gù bù huà顽固：思想保守，不愿接受新鲜事物。化：变化。指思想保守，顽固而不知改变。清·李宝嘉《文明小史》第六回：“卑府从前在那府里，也做过一任知县，地方上的百姓，极其顽固不化。
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顽廉懦立wán lián nuò lì顽：贪婪，指贪婪的人。廉：廉洁。懦：指懦弱的人。立：指独立不屈。贪得无厌的人变得廉洁，懦弱的人变得独立不屈。指高风亮节的感化力量。《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
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顽冥不灵wán míng bù líng见“冥顽不灵"。清·西周生《醒世姻缘传》第三十九回：“这人想是顽冥不灵，也不晓得宗师的美意。
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顽皮赖骨wán pí lài gǔ 见“顽皮赖肉"。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“你这等顽皮赖骨，不打，如何肯招?
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顽皮赖肉wán pí lài ròu指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人
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顽皮贼骨wán pí zéi gǔ见“顽皮赖肉"
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顽强不屈wán qiáng bù qū屈：屈服。形容意志非常刚强，不会屈服于任何困难和挫折
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顽石点头wán shí diǎn tóu顽石：无知觉的石头。连顽石都点头赞同。形容道理讲得透彻，使人不得不心服。晋·无名氏《莲杜高贤传·道生法师》:“入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》,至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否?'群石皆为点头。
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宛然如生wǎn rán rú shēng宛然：仿佛，逼真地。生：活。形容就像活着的一样。《武王伐纣平话》上卷：“姬昌见古墓自摧，伫目视之，见一女子尸形，宛然如生。
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宛然在目wǎn rán zài mù宛然：仿佛。仿佛就在眼前。清·郑燮《范县署中寄舍弟墨第五书》:“以及宗庙丘墟，关山劳戍之苦，宛然在目。
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宛转蛾眉wǎn zhuǎn é méi宛转：轻而柔的起落。蛾眉：细而长的眉毛，指美丽的眼睛。漂亮的眼眉轻轻扬起。常用作美人的代称
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宛转悠扬wǎn zhuǎn yōu yáng委婉由折。也指声音悠扬动听。鲁迅《呐喊·社戏》:“那声音大概是横笛，宛转悠扬。
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挽弩自射wǎn nǔ zì shè弩：一种强弓。拉弓射自己。比喻做事自己害自己。唐·房玄龄等《晋书·崔洪传》:“选吏部尚书，举用甄明，门无私谒。荐雍州刺史邵诜代己为左丞。诜后纠洪，洪谓人曰：‘我举邻丞而还奏我，是挽弩自射也。'
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莞尔而笑wǎn ěr ér xiào莞尔：微笑的样子。指微微地一笑。战国楚·屈原《渔父》:“渔父莞尔而笑，鼓世而去。
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菀枯盈虚wǎn kū yíng xū菀：茂盛。枯：凋谢。比喻盛衰、盈满与虚损。清·钱谦益《赵景之宫允六十寿序》:“余于赵氏，祖子孙三世矣……菀枯盈虚，响湿濡沫，未尝不相共也。
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晚成大器wǎn chéng dà qì较晚取得成就的人。清·文康《儿女英雄传》第一回：“一见你这本卷子，便知为老手宿儒，晚成大器。如今果然，可见文有定评。
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晚节不保wǎn jié bù bǎo晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了
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晚节不终wǎn jié bù zhōng晚节：晚年的节操。见“晚节不保”。明·冯梦龙《东周列国志》第九十一回：“晚节不终，燕齐反复。
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晚节黄花wǎn jié huáng huā节：气节，操守。黄花：菊花。人在晚年依然有很好的节操。清·陈端生《再生缘》第八十回：“蟠桃九熟珊瑚作，晚节黄花蜜蜡成。
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晚景桑榆wǎn jǐng sāng yú见“桑榆暮景"。唐·年融《题山庄》诗：“东园松菊存遗业，晚景桑榆乐旧游。
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晚生后学wǎn shēng hòu xué泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈
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晚食当肉wǎn shí dàng ròu饿了之后吃饭，觉得味道甘美，就当是吃肉一样。指甘心过淡泊的生活而不追逐名利。《战国策·齐策四》:“腐愿得归，晚食以当肉，安步以当车。
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婉言拒绝wǎn yán jù jué婉：婉转，委婉。用婉转的话拒绝别人
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婉言相劝wǎn yán xiāng quàn以婉转的话规劝对方
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婉言谢绝wǎn yán xiè jué谢绝：推辞。见"婉言拒绝"
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万般皆下品，惟有读书高wàn bān jiēxià pǐn,wéi yǒu dú shū gāo旧时读书可以做官，一旦入仕，就高人一等，所以万事不如读书。这是封建统治者鼓励读书人博取功名的话，有贬低其他职业的意思。元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。
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万般无奈wàn bān wú nài万般：非常。无奈：无可奈何，没有办法。指迫不得已，实在没有一点儿办法
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万变不离其宗wàn biàn bù lí qí zōng宗：根本。指形式上无论怎样变化，其本质或目的依然如故。清·谭献《明诗》:“求夫辞有体要，万变而不离其宗。
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万别千差wàn bié qiān chā见“千差万别”
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万不得已wàn bù dé yǐ实在不能不如此。形容无可奈何。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“付之于我，此乃万不得已，岂是他之本念。
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万不失一wàn bù shī yī见“万无一失”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。
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万代千秋wàn dài qiān qiū形容经历年代非常久远。晋·无名氏《平西将军周处碑》:“书方易折，家揭难留，镌兹幽石，万代千秋。
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万代一时wàn dài yī shí见“万世一时”。唐·姚思廉《梁书·陈伯之传》:“三仓无米，东境饥流，此万代一时也，机不可失。
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万恶淫为首wàn è yín wéi shǒu指所有的罪恶都是由淫乱而起，或指淫乱是最坏的事。冯德英《苦菜花》第十三章：“多少年来在人们的思想意识中最憎恨的是奸情，无不认为‘万恶淫为首’。
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万恶淫为首，百行孝为先wàn è yínwéi shǒu, bǎi xíng xiào wéi xiān各种罪恶中，淫乱是最坏的；所有品行中，孝顺父母是最让人尊崇的
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万恶之源wàn è zhī yuán源：根源。指各种各样坏事的根源
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万方仪态wàn fāng yí tài 见“仪态万方”。清·王士祯《池北偶谈·卷十一》:“万方仪态华灯出，一笑横陈翠帐低，愁见晓鸿征塞北，不知天将定辽西。
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万分之一wàn fēn zhī yī极少的一点儿。《庄子·在宥》:“其存人之国也，无万分之一。其丧人之国也，一不成而万有余丧矣。
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万夫不当wàn fū bù dāng见“万夫不当之勇”。清·孔尚任《桃花扇·哭主》:“俺左良玉立功边塞，万夫不当，也是天下一个好健儿。
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万夫不当之勇wàn fū bù dāng zhīyǒng当：抵挡。上万个人也抵挡不住。形容勇猛异常
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万夫莫当wàn fū mò dāng见“万夫不当之勇"
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万感交集wàn gǎn jiāo jí万：泛指很多。感：感受。交集：会合在一起。各种各样的感受会合在一起。形容感慨无比
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万古不变wàn gǔ bù biàn万古：千年万代，永远。指永远不变
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万古不磨wàn gǔ bù mó万古：千年万代。磨：磨灭，消失。形容事物经历时代久远，永远不会消失。鲁迅《华盖集续编·古书与白话》:“便是文章，也未必独有万古不磨的典则。
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万古长春wàn gǔ cháng chūn见“万古长青”。元·无名氏《谢金吾》第四折：“论功增封食邑，共皇家万古长春。
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万古长存wàn gǔ cháng cún万古：千年万代，永远。指好的精神、品德等永远存在下去
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万古长青wàn gǔ cháng qīng万古：千年万代，永远。指像松柏一样永远苍翠。形容美好的东西永远不会消失
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万古常青wàn gǔ cháng qīng见“万古长青"
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万古流芳wàn gǔ liú fāng芳：香，指好名声。好名声永远流传。用以称颂人的德行。元·无名氏《十探子》第四折：“见如今千载名扬，万古流芳。
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万古千秋wàn gǔ qiān qiū见“千秋万世"。唐·沈住期《邙山》诗：“北部山上列坟茔，万古千秋对洛城。
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万剐千刀wàn guǎ qiān dāo 见“千刀万剐”。元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“将那厮万副千刀，切莫要轻轻的素放了。
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万贯缠腰wàn guàn chán yāo见“腰缠万贯"
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万贯家财wàn guàn jiā cái万贯：古时用绳索穿钱，每千文为一贯，万贯形容钱币很多。形容非常富有。清·刘鸦《老残游记》第十三回：“俗说‘万贯家财’,一万贯家财就算财主，他有三万贯钱，不算个大财主吗?
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万贯家私wàn guàn jiā sī家私：家产。见“万贯家财”
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万壑千岩wàn hè qiān yán见“千岩万壑"
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万壑争流wàn hè zhēng liú万壑：众多的深沟、溪流。满山谷有争相流淌的溪水。形容山水景色壮丽。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。'
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万恨千愁wàn hèn qiān chóu 千、万：形容数量多。指忧愁怨恨很多。宋·王诜《蝶恋花·钟送黄昏鸡报晓》词：“钟送黄昏鸡报晓，昏晓相摧，世事何时了。万恨千愁人自老，春来依旧生芳草。
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万户千门wàn hù qiān mén见“千门万户"。唐·王维《听百舌鸟》诗：“万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。
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万家灯火wàn jiā dēng huǒ形容城镇夜晚灯火通明的景象。宋·王安石《上元戏呈贡父》诗：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。
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万家生佛wàn jiā shēng fó北宋时，司马光历任三朝宰相，躬亲庶务，济世活民。指人人能得到佛所赐予的好处。比喻政治清明，德泽广被。吴晗《海瑞罢官·罢官》:“海父南归留不住，万家生佛把香烧。
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万箭穿心wàn jiàn chuān xīn见"万箭攒心"
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万箭攒心wàn jiàn cuán xīn攒：聚集。万支箭聚射在心头。形容极度伤心、悲痛。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“公子当下如万箭攒心，放声大哭。
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万箭钻心wàn jiàn zuān xin见“万箭攒心"
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万劫不复wàn jié bù fù万劫：佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫即万世。万世都不能恢复。指永远不能恢复。宋·释道原《景德传灯录·韶州云门山文偃禅师》:“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。
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万金油wàn jīn yóu原指一种药品，虽应用范围很广，但只治轻微的不适，治不了大病。现在常比喻样样事情都能做一点儿但一样也不精通的人。李惠薪《胶林新曲》:“你总不能就满足于在这个小山沟沟里当一名普普通通的万金油医生吧!
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万口一词wàn kǒu yī cí见“众口一词”。唐·孙樵《武皇遗训录》:“群疑胶牢，万口一词。
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万苦千辛wàn kǔ qiān xīn见"千辛万苦”。元·无名氏《飞刀对箭》第四折：“我受了些热血相喷，万苦千辛，恰便似翻滚滚的雪浪里逃生。
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万籁俱寂wàn lài jù jì籁：从孔穴发出的声音。万籁：指各种声响。寂：静。形容环境宁静，没有一点儿声音。清·蒲松龄《聊斋志异·山勉》:“辗转移时，万籁俱寂，忽闻风声隆隆，山门豁然作响。
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万籁无声wàn lài wú shēng见“万籁俱寂”。元·萧德祥《杀狗劝夫》第三折：“俺这里春光元不到，人迹罕曾经，万籁无声。
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万里长城wàn lǐ cháng chéng我国的长城。比喻国家所倚重的守卫疆土的将才。唐·李延寿《南史·檀道济传》:“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：‘乃坏汝万里长城!'
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万里长征wàn lǐ cháng zhēng 征：远行。万里路的远行。形容跋涉非常远的路程。有时用来专指1934年至1935年间中国工农红军由江西到陕北的二万五千里长征。也比喻为完成伟大的事业而进行的长期奋斗。唐·王昌龄《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
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万里鹅毛wàn lǐ émáo比喻礼轻情义重。清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·夏处士州梁》:“聊寄土物二包，万里鹅毛，薄释远怀。
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万里河山wàn lǐ hé shān河山：指国家的疆土。见“万里江山”。元·白朴《梧桐雨》楔子：“守成继统当兢业，万里河山拱大唐。
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万里江山wàn lǐ jiāng shān江山：河山，指国家的疆土。形容国家的疆土极为辽阔。宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“万里江山知何处?回首对床夜语。
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万里鹏程wàn lǐ péng chéng见“鹏程万里"
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万里鹏翼wàn lǐ péng yì鹏翼：大鹏的翅膀。比喻前程远大。也比喻仕途显达的人
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万里迢迢wàn lǐ tiáo tiáo迢迢：道路遥远或水流绵长的样子。形容路程非常遥远。清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“女家贫，人口众，万里迢迢，何以当此。
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万里同风wàn lǐ tóng fēng比喻天下(国家)统一
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万里无云wàn lǐ wú yún万里：泛指距离很远，无边际。蓝天上没有一丝云彩。形容天气晴朗。明·冯梦龙《喻世明言》第三十三卷：“万里无云贺六龙，千林不放鸟飞空。地燃石裂江湖沸，不见南来一点风
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万流景仰wàn liú jǐng yǎng万流：指各方面的人。天下人都尊敬、仰慕
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万缕千丝wàn lǚ qiān sī见“千丝万缕”。宋·辛弃疾《蝶恋花，送祜之弟》词：“会少离多看两鬓。万缕千丝，何况新来病。
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万虑皆灰wàn lǜ jiē huī见“万念俱寂"
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万马奔腾wàn mǎ bēn téng无数马匹奔跑、跳跃。常用以形容声势浩大、气魄宏伟、进展迅速等情状。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“空中如万马奔腾，树杪似千军拥沓。
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万马皆喑wàn mǎ jiē yin见“万马齐喑"。宋·苏轼《三马图赞引》:“振鬣长鸣，万马皆喑。”(鬣：马颈上的毛)
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万马齐喑wàn mǎ qí yīn喑：哑。群马都沉寂无声。比喻人们沉默不语，不敢发表意见。清·龚自珍《己亥杂诗》之一百二十五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
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万马千军wàn mǎ qiān jūn见“千军万马”。元·无名氏《千里独行》第四折：“他恰才万马千军摆下战场，则见他忙把门旗放，显出那弃印封金有智量。
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万民涂炭wàn mín tú tàn见“生灵涂炭"。《尚书·仲虺之诰》:“有夏氏昏德，民坠涂炭。
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万目睽睽wàn mù kuí kuí见“众目睽睽"
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万目睚眦wàn mù yá zì睚：眼角。眦：眼眶。睚眦：瞪眼睛。众人瞪目表示愤怒。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“百口嘲谤，万目睚眦。
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万年无疆wàn nián wú jiāng疆：极限，尽头。见“万世无疆”。郭沫若《羽书集·青年化永远青年化》:“是希望万年无疆的与宇宙共悠久的全中国的历史，每一页都充满着‘五四'运动的精神。
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万年遗臭wàn nián yí chòu见“遗臭万年"
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万念俱灰wàn niàn jù huī灰：化为灰烬。见“万念俱寂”。清·李宝嘉《中国现在记》第三回：“官场上的人情，最是势利不过的。大家见抚台不理，谁还来理我呢，想到这里，万念俱灰。
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万念俱寂wàn niàn jù jì念：念头，想法。俱：都。一切念头、打算都破灭、消失。形容失意或遭受沉重打击后极端失望的心情。清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》:“且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂，仆病未能也。
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万念俱灭wàn niàn jù miè见“万念俱寂"
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万念俱消wàn niàn jù xiāo见“万念俱寂"
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万签插架wàn qiān chā jià签：注明书名的牙制标签。架：书架。数以万计的牙制标签插满书架。形容藏书极丰富。宋·陆游《徐秀才东庄》诗："万签插架号东庄，多稼连云亦何有。
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万顷烟波wàn qǐng yān bō形容一望无际，烟云缭绕，天高水阔。宋·杨万里《潮阳海岸望海》诗：“客间供给能消底，万顷烟波一白鸥。
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万全之策wàn quán zhī cè全：完整不缺。策：策略，办法。指周密、可靠的计谋。晋·陈寿《三国志·魏书·刘表传》:“故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。
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万全之道wàn quán zhī dào见“万全之策"。《韩非子·饰邪》:“而道法万全，智能多失。夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。
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万全之计wàn quán zhī jì见“万全之策"
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万人空巷wàn rén kōng xiàng家家户户的人都奔向一个地方，以至巷子都空了。形容盛况空前，轰动一时。宋·苏轼《八月十七日复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。
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万人之敌wàn rén zhī dí万人：泛指人很多。敌：对抗。本指武艺高强的人可以抵挡强敌。也指善于统率军队以抵御强敌
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万世不朽wàn shì bù xiǔ永远不磨灭
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万世不易wàn shì bù yì万世：泛指长久。易：改变。永远不改变。也作"万代不易”
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万世流芳wàn shì liú fāng见“万古流芳"
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万世师表wàn shì shī biǎo师表：为人表率。世世代代为人表率。晋·葛洪《神仙传·老子》:“……岂非乾坤所定，万世之师表哉!故庄子之徒，莫不以老子为宗也。
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万世无疆wàn shì wú jiāng万世：泛指长久。形容年代久远。宋·苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·教坊致语》:“臣闻天所眷命，生而神灵，唯三代受命之符，算于兹日，实万世无疆之福。
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万世一时wàn shì yī shí很多世代才有这么一个时机。形容机会非常难得。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。
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万事不求人wàn shì bù qiú rén指做事依靠自己，不依赖别人。老舍《骆驼祥子》:“我要是个男的，要是也拉车，我就得拉自己的车，自拉自唱，万事不求人!
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万事不由人wàn shì bù yóu rén意指事情的发展都有其客观规律，并非由人的主观愿望来决定。童真《阔别四十年》:"当时计划得十分周到的事，碰上风云突变，全都泡汤了，真是万事不由人!
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万事大吉wàn shì dà jí指一切事情都非常顺利。明·居顶《续传灯录·明州大梅祖镜法英禅师》:"岁朝把笔，万事大吉，急急如律令。
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万事亨通wàn shì hēng tōng亨通：通达，顺利。指一切进行得非常顺利。清·李绿园《歧路灯》第六十五回：“那孔方兄运出万事亨通的本领，先治了关格之症。
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万事皆吉wàn shì jiē jí见“万事大吉”
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万事俱备，只欠东风wàn shì jù bèi,zhǐqiàn dōng fēng俱：皆。备：齐备。欠：缺少。赤壁大战之前，周瑜拟用火攻打败曹操。但曹军驻长江北岸，时值隆冬，多西北风，故周瑜的计划难以实现。后以“万事俱备，只欠东风”比喻已为完成某一计划做了种种准备，但还差最后的关键条件。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。’
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万事俱休wàn shì jù xiū万事：任何事情。俱：全，都。休：罢休，停止。指一切都完结了。形容悲观失望，不再想有所作为。明·吴承恩《西游记》第四回：“教玉帝封他做齐天大圣，万事俱休，若还不是此号，定要打上灵霄殿哩!
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万事开头难wàn shì kāi tóu nán指做事情的时候开始往往比较难。杜鹏程《光辉的里程》:“万事开头难，今年是大建设的头一年，一切都在忙忙乱乱之中摸索，何况又是白手起家。
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万事全休wàn shì quán xiū见“万事俱休”。清·钱彩《说岳全传》第三十五回：“快快把鹿送了出来，万事全休。
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万事如意wàn shì rú yì如意：符合心意。一切事情都顺心。多用作向他人祝颂的话。明·施耐庵《水浒传》第九十回：“愿今国安民泰，岁稔年和，五谷丰登，三教兴隆，四方宁静，诸事祯祥，万事如意!
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万事通wàn shì tōng指样样事情都懂的人。洛夫《世纪精品》:“这位小姐真能干，内内外外一把抓，人称万事通。
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万寿无疆wàn shòu wú jiāng 疆：界限。寿命永无止境。用作向他人祝寿的话。《诗经·小雅·天保》:“君曰卜尔，万寿无疆。
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万水千山wàn shuǐ qiān shān形容路途遥远艰辛。宋·赵佶《夔山亭·见杏花作》:“天遥地远，万水千山，知他故宫何处?
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万死不辞wàn sǐ bù cí 即使死一万次也不推辞。表示愿冒极大危险担当某事。明·罗贯中《三国演义》第八回：貂蝉曰：适间贱妾曾言，但有使令，万死不辞。’
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万死一生wàn sǐ yī shēng随时都有可能死去，只有一线生的希望。形容处境极度危险。汉·司马迁《报任少卿书》:“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
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万死犹轻wàn sǐ yóu qīng 处死万次，还嫌惩罚太轻。指罪过之大。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“臣以狂妄慧愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。
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万岁千秋wàn suì qiān qiū见“千秋万世"。《战国策·楚策一》:“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣?
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万头攒动wàn tóu cuán dòng头：指人。攒：聚集在一起。许许多多的人聚集、拥挤在一起。泛指现场的人很多
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万万千千wàn wàn qiān qiān形容数量极多。汉·王充《论衡·自然》:“天地安得万万千千手，并为万万千千物乎?
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万无一失wàn wú yī shī一万次中没有一次失误。形容绝对有把握。宋·张君房《云笈七签》第七十一卷：“然后入炉烧之，但使将息伺候得所，万无一失。
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万物复苏wàn wù fù sū一切生物又都苏醒了。指春天草木开始生长
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万物更新wàn wù gēng xīn见“万象更新”。清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。
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万物之灵wàn wù zhī líng世上一切物类中最有灵性的。指人。唐·陈子昂《谏刑书》:“唯人万物之灵。
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万象更新wàn xiàng gēng xin万象：宇宙的一切景象。一切景象都焕然一新。多形容新春景象。端木蔟良《曹雪芹》第十一回：“这就叫做：一元复始，万象更新。新气象带来了好心气儿哩!
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万象森罗wàn xiàng sēn luó见“森罗万象"。南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗，不离两仪所育。
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万绪千端wàn xù qiān duān见“千端万绪”。宋·刘光祖《鹊桥仙·留别》词：“如何不寄一行书，有万绪千端别后。
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万绪千头wàn xù qiān tóu见“千端万绪”。明·贾仲名《升仙梦》第四折：“桃腮点嫩朱，柳眉愁未足。万绪千头，一点情舒。
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万选青钱wàn xuǎn qīng qián青钱：青铜钱，古时常比喻优秀人才。比喻人的文才出众。宋·欧阳修等《新唐书·张荐传》:“员外邮员半千数为公卿称鸷文辞意为青铜钱，‘万选万中’。时号鸷‘青钱学士’。
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万应灵丹wàn yìng líng dān应：适应。灵丹：灵验的药。能治百病的灵丹妙药。比喻任何问题都能解决的办法。廖琴《沉思》:“我不相信世界上真有包治百病的万应灵丹。
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万应灵药wàn yìng líng yào见“万应灵丹"。鲁迅《花边文学·看书琐记(二)》:"不过我们中国人是聪明的，有些人早已发明了一种万应灵药，就是‘今天天气……哈哈哈!'
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万语千言wàn yǔ qiān yán见“千言万语"
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万载千秋wàn zǎi qiān qiū见“万代千秋”。明·无名氏《贺元宵》第三折：“当今圣主存仁孝，万载千秋享太平。
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万丈光芒wàn zhàng guāng máng辉煌灿烂，异彩纷呈。宋·王十朋《登诗史堂观少陵画像》诗：“万丈光芒笔有神，两眉犹带旧酸辛。"宋·袁去华《水调歌头·遥杨适秀赴国子博士，用适秀韵》词：“笔阵万人敌，风韵玉壶冰，文章万丈光芒，论坛抵连城。
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万众睢睢wàn zhòng suī suī睢睢：仰视。所有人的眼睛都看着上面。形容人们共同期待或感到惊奇的情景
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万众一心wàn zhòng yī xīn千万人一条心。形容团结一致。南朝宋·范晔《后汉书·朱偶传》:“万众一心，犹不可当，况十万乎!
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万紫千红wàn zǐ qiān hóng形容百花齐放，艳丽多姿。也比喻事物丰富多彩，繁荣兴盛。宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
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汪洋大海wāng yáng dà hǎi汪洋：水势浩大的样子。浩瀚无边的大海。形容水势浩大。也比喻范围广阔，声势浩大。清·钱彩《说岳全传》第四十三回：“轰天炮响，汪洋大海起春雷；震地锣鸣，万仞山前飞霹雳。
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汪洋大肆wāng yáng dà sì见“汪洋恣肆"。宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传赞》:“当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横鹜别驱，汪洋大肆，要之无抵捂圣人者。
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汪洋浩博wāng yáng hào bó水势浩大无边。形容人的气度宽广，文辞豪放，学识渊博。宋·陆游《答刘主簿书》:“德者前辈之学，积小以成大，以所有易所无，以所能问于不能。故其久也，汪洋浩博，该极百家，而不可涯矣。
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汪洋闳肆wāng yáng hóng sì见"汪洋恣肆"。宋·陆游《吕居仁集序》:“故其诗文，汪洋闳肆，兼备众体，间出新意，愈奇而愈浑厚……
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汪洋自恣wāng yáng zì zì见“汪洋恣肆”。明·袁中道《李温陵传》:“且夫今之言汪洋自恣，莫如《庄子》……
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汪洋恣肆wāng yáng zì sì形容文章、言论、书法等气势豪放，潇洒自如。明·归有光《与潘子实书》:“听其言汪洋恣肆，而实无所折衷，此今世之通患也。
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汪锜卫国wāng yǐ wèi guó汪锜：春秋鲁国的一个儿童。汪锜因抗击齐国的侵略而牺牲，鲁破格以成人礼葬他，也受到孔子的称赞。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。
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亡不待夕wáng bù dài xī亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡
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亡不旋跬wáng bù xuán kuǐ见“亡不旋踵”
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亡不旋踵wáng bù xuán zhǒng不旋踵：来不及转脚跟。指迅速灭亡
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亡国大夫wáng guó dà fū指不忠不智的前朝旧臣。《礼记·射义》:“贵军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。
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亡国灭种wáng guó miè zhǒng国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭
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亡国破家wáng guó pò jiā见“国亡家破”。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“然亡国破家相随属。
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亡国之器wáng guó zhī qì指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征
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亡国之社wáng guó zhī shè已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自警戒
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亡国之声wáng guó zhī shēng见“亡国之音"。《韩非子·十过》:“此亡国之声，不可逐也。
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亡国之音wáng guó zhī yīn指国家将亡之际充满悲愁哀思的乐音。也指淫靡的音乐。《礼记·乐记》:“亡国之音哀以思，其民困。
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亡魂丧胆wáng hún sàng dǎn亡：失掉，丧失。魂：魂魄。胆：勇气，胆量。失去了魂魄和胆量。形容慌恐害怕到了极点。明·罗贯中《三国演义》第五十回：“操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。
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亡魂丧魄wáng hún sàng pò形容非常惊慌恐惧或心神不宁。《孤本元明杂剧·打董达》第二折：“哥哥你宽肺腑，休间阻，我教他亡魂丧魄，认个贤。
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亡魂失魄wáng hún shī pò形容心不在焉。也形容惊慌失措。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“这里富翁见丹客留下了美妾……正好勾搭，机会不可错过，时时亡魂失魄，只思量下手。
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亡戟得矛wáng jǐ dé máo戟、矛：古代兵器。丢了戟却得到了矛。比喻得失相当。《吕氏春秋·离俗》:“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快……
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亡命之徒wáng mìng zhī tú亡命：削除户籍而逃亡在外，泛指逃亡、流亡。徒：同类的人。脱离户籍的逃亡者。今泛指不顾性命、冒险作恶的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·乐彦祯传》:“从训又召亡命之徒五百余辈，出入卧内，号为‘子将’,委以腹心，军人籍籍，各有异议。
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亡秦三户wáng qín sān hù指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚'也。
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亡人自存wáng rén zì cún亡：死亡。存：留存。人死我存。指毁掉别人、成全自己的卑鄙自私的行为。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“杀人自生，亡人自存，经之所疾。”(疾：憎恨)
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亡矢遗镞wáng shǐ yí zú损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失
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亡羊补牢wáng yáng bǔ láo亡：丢失。牢：指牲口圈。丢了羊之后修补羊圈。比喻受损失后及时补救，以免再受损失。《战国策·楚策四》:“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。'
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亡羊补牢，犹未为晚wáng yáng bǔláo,yóu wèi wéi wǎn比喻事情出了差错，尽快采取措施进行补救，还是来得及的。也比喻出了差错之后立即想办法加以补救，以防止更大的失误
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亡羊得牛wáng yáng dé niú亡：丢失。丢了羊而得到牛。比喻损失小而收获大。汉·刘安《淮南子·说山训》:“亡羊而得牛，则莫不利失也；断指而免头，则莫不利为也。
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亡羊之叹wáng yáng zhī tàn亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾
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亡猿祸木wáng yuán huò mù比喻欲损人反而害己的行为。明·陈汝元《金莲记·释愤》:“怕惊蛇打草愁将集，亡猿祸木灾还及，侧耳听，停鞭立。
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亡猿灾木wáng yuán zāi mù见“亡猿祸木"
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王法无亲wáng fǎ wú qin见“王法无情”。明·罗懋登《三宝太监下西洋记通俗演义》第十二回：“万岁爷道：‘你输了，不要哀告于我，我这里王法无亲。'
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王法无情wáng fǎ wú qíng王法：封建时代指称国家法律。指国家的法律是铁面无私、不讲情面的。元·郑廷玉《后庭花》第四折：“这两个都不待秋后取决，才见得官府内王法无情。
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王公大人wáng gōng dà rén泛指高官显贵。《墨子·尚贤上》:“今者，王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众。”唐·李白《与韩荆州书》:“三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺而心雄万夫，王公大人，许其义气。
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王公贵戚wáng gōng guì qī泛指皇亲国戚。宋·无名氏《宣和画谱·山水二·李成》:“其后王公贵戚皆驰书致币，恳请者不绝于道，而成漫不省也。
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王贡弹冠wáng gòng tán guān王贡：汉王吉与贡禹的合称，二人友好。冠：帽子。当贡禹听到王吉升官，弹帽以相庆贺。泛指一人得官，朋友相庆。汉·班固《汉书·萧望之传》:“往者有王阳、贡公，故长安语曰‘萧朱结绶，王贡弹冠’,言其相荐达也。
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王顾左右而言他wáng gù zuǒ yòu éryán tā王：齐宣王。顾：看。他：别的。原指齐宣王左右张望，把话题岔开。后指扯开话题，回避难以答复的问题。《孟子·梁惠王下》:“(孟子)曰：‘四境之内不治，则如之何?'王顾左右而言他。
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王侯将相wáng hóu jiàng xiàng泛指高官显贵。汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“且壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎!
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王后卢前wáng hòu lú qián王：指王勃。卢：指卢照邻。文采在王勃之后，在卢照邻之前。后形容诗文齐名。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨炯传》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王、杨、卢、骆，亦号为‘四杰’。炯闻之，谓人曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。'当时议者，亦以为然。
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王婆卖瓜，自卖自夸wáng pó màiguā,zì mài zì kuā比喻自我吹嘘。陆地《瀑布》:"各人只见自己鼻尖一点地方，王婆卖瓜，自卖自夸。
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王孙公子wáng sūn gōng zǐ王孙：封王者的子孙，也泛指一般贵族的子孙。公子：古代称诸侯的儿子，后称官僚或富贵人家的儿子。旧时指贵族子弟。清·黄小配《廿载繁华梦》第三十回：“量那些王孙公子，没有不贪财的。钱神用事，哪有不行?
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王孙贵戚wáng sūn guì qī见“王公贵戚”。明·胡文焕《群音类选·(好事近·游春>》:“觑雕鞍骏马，会王孙贵戚，谩把金尊倒，有时节沉醉花前，把金丸坠落飞鸟。
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王祥卧冰wáng xiáng wò bīng比喻子女孝顺父母。唐·房玄龄等《晋书·王祥传》:“王祥，字休征。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谐之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨，父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼时，天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
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王在掌上wáng zài zhǎng shàng旧指有帝王的象征。清·邹容《革命军》:“此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗奸雄，觊觎神器者，史不绝书。
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王子犯法，庶民同罪wáng zǐ fànfǎ,shù mín tóng zuì王子：帝王或王公等的子弟。王子虽高人一等，其触犯法律，也应受到与人民同等的制裁。指王子与庶民视同一律。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“王子犯法，庶民同罪，这事因奸杀命案，即犯到官，还有活命的吗?
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王佐之才wáng zuǒ zhī cái 佐：辅佐，帮助。辅佐帝王成就大业的才干。唐·李百药《北齐书·杜弼传》:“州牧任城王澄闻而召问，深相嗟赏，许以王佐之才。
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网兜舀水wǎng dōu yǎo shuǐ用网兜舀水，结果水全部漏下去了。比喻原来制订的计划或曾经付出的努力一下子完全落空。巴波《搬家》:“眼瞅着今年果松是大年，皮子稠，一茬收入说不定能顶两三年。一搬家，岂不成了网兜舀水。
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网开三面wǎng kāi sān miàn见“网开一面”。唐·李世民《班师诏》:“是以网开三面。
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网开一面wǎng kāi yī miàn网：猎网。指打猎时，猎网打开一面，给野兽留出一条逃跑的路，不赶尽杀绝。后比喻用宽大的态度对待有罪的人，给他改正的机会。清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“老先生意欲网开一面，以存忠厚之意，这却使不得。
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网漏吞舟wǎng lòu tūn zhōu 网：渔网，比喻法网。吞舟：指吞舟的大鱼，借指大奸。比喻法令不严，重大罪犯得以逃避法网。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“汉兴，破觚而为围，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不致于奸，黎民艾安。”唐·李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑序》:“今网漏吞舟，而胡夷起于毂下。
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枉尺直寻wǎng chǐ zhí xún枉：弯曲。直：伸。寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为"一寻"。折起来只有一尺，伸直了却有一寻。比喻在小地方让步，却可以得到更大的好处。《孟子·滕文公下》:“枉尺而直寻，宜若可为也。
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枉道事人wǎng dào shì rén用不正当的手段以讨好献媚于人。《论语·微子》:“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎?'曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?’"清·顾炎武《日知录·不动心》:“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣!
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枉法徇私wǎng fǎ xùn sī见“徇私枉法"
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枉法营私wǎng fǎ yíng sī见“徇私枉法"。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“诚为枉法营私，原王章所不宥。
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枉费唇舌wǎng fèi chún shé白白说了许多话而无所收效。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“姐姐既这等说，大料今日之亲事，妹妹在姐姐跟前断说不进去，我也不必枉费唇舌再求姐姐，磨姐姐，央给姐姐了。
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枉费工夫wǎng fèi gōng fū白白地耗费时间与精力。形容劳而无益。《朱子语类》第一百一十五卷：“如今要下工夫，且须端庄存养，独观昭旷之原，不须枉费工夫，钻纸上语。
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枉费日月wǎng fèi rì yuè枉：白白地。费：浪费。白白地浪费时光
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枉费时日wǎng fèi shí rì见“枉费日月”。清·黄宗羲《李果堂文钞序》:“今之为时文者，无不望其速成，其肯枉费时日于载籍乎?
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枉费心机wǎng fèi xīn jī枉：白白地。心机：心思。白白地耗费心思。明·许仲琳《封神演义》第四十回：“枉费心机空费力，雪消春水一场空。
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枉费心计wǎng fèi xin jì见“枉费心机"
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枉费心力wǎng fèi xin lì见“枉费心机"。宋·朱熹《答甘道士书》:“所云筑室藏书，此亦恐枉费心力，不如且学静坐，闲读旧书，涤去世俗尘垢之心。
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枉费心思wǎng fèi xin si见“枉费心机"
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枉己正人wǎng jǐ zhèng rén枉：弯曲，不正。自己行为不正，却要去纠正别人。《孟子·万章上》:“吾未闻枉己而能正人者也，况辱己以正天下者乎?
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枉矫过激wǎng jiǎo guò jī比喻纠正错误超过了应有的限度
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枉勘虚招wǎng kān xū zhāo刑讯逼供，屈打成招
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枉口拔舌wǎng kǒu bá shé枉：邪，不正直。佛教传说生前犯口过者死后将入拔舌地狱，受拔去舌头的刑罚。后多指胡说八道，造谣中伤。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十五回：“是那个嚼舌根的，没空生有，枉口拔舌，调唆你来欺负老娘!
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枉口嚼舌wǎng kǒu jiáo shé见“枉口拔舌"
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枉口诳舌wǎng kǒu kuáng shé见“枉口拔舌"
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枉墨矫绳wǎng mò jiǎo shéng墨线准绳，为正物之器。如果将墨线枉曲，将准绳歪斜，就不能正物。形容背理害义。南朝梁·江淹《尚书符》:“箕赋深敛，毒被南郢。枉墨矫绳，害著西荆。”胡之骥注：“宋玉《九辩》曰：‘背绳墨而改错。’王逸注曰：‘违废圣典，背仁义也。’
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枉辔学步wǎng pèi xué bù辔：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。缰绳弯曲了，根据弯曲的缰绳学其步伐，其模仿必然失误。形容不根据客观规律办事就会办错事。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》:“因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。
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枉曲直凑wǎng qū zhí còu在弯曲的道路上直走。形容人死板呆痴，不知应时、应事而有所变通。晋·葛洪《抱朴子·疾谬》:“其有才思者之为之也，犹善于依因机会。准拟体例，引古喻今，言微理举……若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，使人愕愕然。
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枉矢哨壶wǎng shǐ qiào hú 枉：曲。矢：箭。哨：不正。壶：古代投矢娱乐所用的器具。弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物。为主人自谦之辞。《礼记·投壶》:“主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。'
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枉矢弱弓wǎng shǐ ruò gōng枉矢：不直之箭。弱弓：没有弹力的弓。形容器物不利，不能善其事。汉·刘向《说苑·指武》:“界、逢蒙(二人为古之善射者),不能以枉矢弱弓射远中微。
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枉死愁城wǎng sǐ chóu chéng即“枉死城"。旧指因冤屈而死的鬼所住的地方。清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“若是被他认出假的，这场晦气怎生吃受?一边袖着行走，一边心中千回万转，就如赴枉死愁城一般。
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枉突徙薪wǎng tū xǐ xin 枉：弯曲。突：烟囱。薪：柴草。把直的烟囱改建成弯的，把柴草从灶旁搬开，以预防火灾。比喻防患于未然。南朝梁·沈约《宋书·庾深之传》:“桂蠹必除，人邪必翦，枉突徙薪，何劳多力。
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枉物难消wǎng wù nán xiāo用不法的手段窃取的财物，难于享受，反而遭受灾难。元·关汉卿《裴度还带》第三折："‘不义而富且贵，于我如浮云。’取不义财呵，枉物难消。
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枉用心机wǎng yòng xīn jī见“枉费心机”。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“你使着这般科段，敢可也枉用心机。
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枉长白大wǎng zhǎng bái dà白白地长大成人。指一无所识。鲁迅《故事新编·奔月》:“你真是枉长白大，连母鸡也不认识，会当作鹑鸪!
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枉直随形wǎng zhí suí xíng指影子的曲直随形而定
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枉直同贯wǎng zhí tóng guàn 枉曲的、正直的同样对待。也指曲直不分，是非颠倒。唐·陆贽《请许台省长官举荐属吏状》:“使无辜见疑，有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉!
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罔极之恩wǎng jí zhī ēn罔：无，没有。极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》:“缅维罔极之恩，思崇永锡之道。
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罔上虐下wǎng shàng nüè xià罔：欺骗。形容欺骗上级，虐待下级。明·宋濂等《元史·耶律楚材传》:“富人刘忽笃马、涉猎发丁、刘廷玉等以银一百四十万两扑买天下课税。楚材曰：‘此贪利之徒，周上虐下，为害甚大。’
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罔知所措wǎng zhī suǒ cuò茫然不知应该怎样。唐·白行简《李娃传》:“生惶惑发狂，罔知所措。
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往返徒劳wǎng fǎn tú láo见"徒劳往返"
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往古来今wǎng gǔ lái jīn指从古到今。鲁迅《三闲集·怎么写》:“这一点，就要任凭文学逞能，恰如冢中的白骨，往古来今，总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的。
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往蹇来连wǎng jiǎn lái lián指往来皆难，进退皆难。形容处境艰难或尴尬
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往来如梭wǎng lái rú suō梭：织布时牵引线在经线中来回穿织的工具。来来往往像穿梭一样。形容来往极为频繁
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往者不谏，来者可追wǎng zhě bù jiàn,lái zhě kě zhuī谏：纠正，挽回。以往的事情不能挽回，但未来的事情还可以避免或补救。后也指以往的错误将来可以弥补
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往者不可谏，来者犹可追wǎng zhě bùkě jiàn,lái zhě yóu kě zhuī见"往者不谏，来者可追"
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往渚还汀wǎng zhǔ huán tīng指往返都须渡水
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惘然若失wǎng rán ruò shī惘然：失意的样子。心里不自在，好像失去了什么东西似的。南朝宋·范晔《后汉书·黄宪传》:“是时同郡戴良，才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔(同“惘”)然若有失也。
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妄称尊大wàng chēng zūn dà见“妄自尊大"。元·王子一《误入桃源》第一折：“他都是井中蛙妄称尊大，比周公不握发，比陈蕃不下榻，空结实花木瓜。
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妄口巴舌wàng kǒu bā shé指胡言乱语，随口乱说。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“薛蟠自己立誓说道：‘若是再犯前病，必定犯杀犯剐!'薛姨妈见他这样，便握他的嘴，说：‘只要自己拿定主意，必定还要妄口巴舌血淋淋的起这样恶誓么?'
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妄生穿凿wàng shēng chuān záo指不顾常理，穿凿附会。宋·张君房《云笈七签》第六十一卷：“但世传不真，妄生穿凿，唯按此行之，乃见其验。
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妄生异议wàng shēng yì yì妄生：胡乱地发出。指不顾常理乱发奇谈怪论。《六部成语·吏部·妄生异议注解》:“众人议论皆同，独有一二人与众不同，而且所说的也不合理，谓之妄生异议。
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妄谈祸福wàng tán huò fú无根据地预言祸福之事。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十五回：“像这种当个顽意儿，不必问他真的假的，倒也无伤大雅；至于那一种妄谈祸福的，就要不得。
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妄下雌黄wàng xià cí huáng雌黄：古人抄书校书时涂改文字用的颜料。形容乱改文字，乱发议论。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“校定书籍，亦何容易?自扬雄、刘向方称此职尔。观天下书未遍，不得妄下雌黄。
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妄言惑众wàng yán huò zhòng以荒谬虚妄不实的言辞惑乱人心。宋·李焘《续资治通鉴长编·太宗雍熙三年》:“敌援兵大至，副都指挥使江谦妄言惑众，嗣即斩之。
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妄言轻动wàng yán qīng dòng妄：胡乱地。轻：轻率地。胡乱地发议论，轻率地采取行动。形容言行、举止极不稳重。清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。
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妄言妄听wàng yán wàng tīng妄：姑且，随便。言：说。随便说说，随便听听，都不认真对待。《庄子·齐物论》:“予尝为女(汝)妄言之，女(汝)以妄听之。
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妄自菲薄wàng zì fěi bó妄：虚妄，凭空，胡乱。自：自己。菲薄：轻视，鄙视，看不起。毫无根据地轻视自己。三国蜀·诸葛亮《出师表》:“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
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妄自尊大wàng zì zūn dà妄：凭空，胡乱。自：自己，自我。尊大：地位高。毫无依据地自傲自大，看不起别人。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“子阳井底蛙耳，而妄自尊大。
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妄作胡为wàng zuò hú wéi指肆无忌惮地胡作非为。元·王子一《误入桃源》第三折：“似恁般妄作胡为，敢欺侮咱浮踪浪迹。
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忘餐废寝wàng cān fèi qǐn见"废寝忘食”。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。
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忘啜废枕wàng chuò fèi zhěn见"废寝忘食"
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忘恩背义wàng ēn bèi yì见“忘恩负义"。宋·崔鸥《杨嗣复论》:“君子不记旧恶，以德报怨；而小人忘恩背义，至以怨报德。
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忘恩负义wàng ēn fù yì 负：违背，辜负。忘记了别人对自己的恩德，辜负了别人对自己的情义。元·杨显之《酷寒亭》楔子：“我看此人不是忘恩负义的，日后必得其力。
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忘恩失义wàng ēn shī yì见“忘恩负义"。明·施耐庵《水浒传》第六十二回：“李固道：‘我不是忘恩失义的人，慢慢地报答你两个。’
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忘乎其形wàng hū qí xing由于兴奋、得意等忘了应有的言行举止。郭沫若《高渐离》第五幕：“秦始皇已忘乎其形，愈摇动其身体，愈向高渐离的身旁走去。
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忘乎所以wàng hū suǒ yǐ见“忘其所以"
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忘年交wàng nián jiāo见“忘年之交”。唐·李延寿《南史·何逊传》:“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
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忘年之好wàng nián zhī hǎo见“忘年之交"。南朝宋·颜延之《吊张茂度书》:"言面以来，便申忘年之好。比虽艰隔成阻，而情问无睽。
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忘年之交wàng nián zhī jiāo忘年：忘记了年岁，突破了年龄限制的。交：交情，交往。年岁、辈分不相当的人之间的交情。明·罗贯中《三国演义》第一百一十一回：“陈泰叹服曰：‘公料敌如神，蜀兵何足虑哉!’于是陈泰与邓艾结为忘年之交。
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忘年之契wàng nián zhī qì见“忘年之交"。唐·颜真卿《孙逖文集序》:“十五时，相国齐公崔日用试《土火炉赋》,公雅思遒丽，援翰立成，齐公骇之，约忘年之契。
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忘年之友wàng nián zhī yǒu见“忘年之交"
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忘其所以wàng qí suǒ yǐ其：那，那事。所以：所应有的言行举止。指由于过度兴奋而得意忘形，说话、做事把握不好尺度。明·冯梦龙《醒世恒言》第十三卷：“夫人倾身陪奉，忘其所以。
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忘寝废食wàng qǐn fèi shí见“废寝忘食"。宋·周必大《武昌签判尚宗簿大伸墓志铭》:“益怀奇负气，闭门读书，昼抄夕校，忘寝废食
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忘情负义wàng qíng fù yì忘记别人对 自己的情义，做出对不起他人的事
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忘情太上wàng qíng tài shàng太上：指圣人。圣人不为感情所牵。指只有圣人不因喜、怒、哀、乐而动其感情。清·程梦星《归画行》:“一生爱画入骨髓，得丧未免情萦牵。忘情太上不可到，去来无往参枯禅。
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忘箜得鱼wàng quán dé yú箜：捕鱼用的竹器。鱼已捕得，却忘记了捕鱼的箜。比喻悟道者忘其形骸。后也比喻目的已达到，而忘了赖以成功的手段或凭借物。《庄子·外物》:“箜者所以在鱼，得鱼而忘箜；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”(蹄：捕兔的网。)晋·何劭《赠张华》:“举爵茂阴下，携手共踌躇。奚用遗形骸，忘签在得鱼。
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忘生舍死wàng shēng shě sǐ见"舍生忘死"
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忘象得意wàng xiàng dé yì象：物象。意：人生真意。道家语。忘掉万物的形象，可得人世的真意。南朝齐·刘虬《答竟陵王子良书》:“微文接粗，渐说或允。忘象得意，顿义为长。聊举大较，谈者择焉。
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忘形得意wàng xíng dé yì形容人高兴得失去常态，得意扬扬。宋·欧阳修《盘车图》诗：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”(梅：梅圣俞)
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忘形尔汝wàng xíng ěr rǔ凡忘年之交，由于情投意合，有时忘形，甚至以你、我相称。形容情谊很深。宋·洪皓《次李通奉韵见招》诗：“未税南冠为有身，忘形尔汝见情亲。
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忘形交wàng xíng jiāo不拘身份、形迹的知心朋友。宋·欧阳修等《新唐书·孟郊传》:“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐和。愈一见，为忘形交。
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忘形之交wàng xíng zhī jiāo见“忘形交"。明·杨循吉《吴中故语·魏守改郡治》:“然蒲圻爱彼殷勤，竟遂弃寐告，为忘形之交。
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忘形之契wàng xíng zhī qì见"忘形交"。宋·尤袤《全唐诗话·韦丹》:“丹与东林灵澈上人为忘形之契，丹尝为《思归》绝句以寄澈。
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忘战必危wàng zhàn bì wēi忽略了战备，国家就一定会产生危机。汉·班固《汉书·主父偃传》:“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。
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忘战者危wàng zhàn zhě wēi见“忘战必危"。三国魏·桓范《兵要》:“故曰好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王也。
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望白署空wàng bái shǔ kōng只在公文上签名而不问政事的官。唐·姚思廉《梁书·谢举等传论》:“望白署空，是称清贵；恪勤匪解，终滞鄙俗。
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望表知里wàng biǎo zhī lǐ望到表面可以推测里面的内容。唐·刘知几《史通·叙事》:“斯皆言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含义未尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
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望尘拜伏wàng chén bài fú见“望尘而拜"
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望尘奔北wàng chén bēn běi见“望尘奔溃"
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望尘奔溃wàng chén bēn kuì指只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。唐·李延寿《北史·魏太武帝纪》:“诸军同日皆临江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降附者不可胜数。
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望尘不及wàng chén bù jí见“望尘莫及”。南朝宋·范晔《后汉书·赵咨传》:“(咨)复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹属，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。需送至亭次，望尘不及。
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望尘而拜wàng chén ér bài指迎送时望着车驾人马扬起的尘土就躬身下拜。形容逢迎显贵、卑躬屈膝的神态。宋·张孝祥《刘西府》:“士于兹时蕲一望尘而拜，犹恐无因而至前。
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望尘靡及wàng chén mǐ jí见“望尘莫及"
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望尘莫及wàng chén mò jí尘：尘土。莫：不能。及：赶上，追上。远远地看见前面的人马掀起尘土却赶不上。比喻远远落在别人后面。《庄子·田子方》:“颜渊问于仲尼曰：‘……夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣!'"清·陈作霖《与甘剑侯书》:“十月不见，蹑屐招寻，布帆已飞，望尘莫及。
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望尘標声wàng chén piào shēng標：轻捷。比喻听见风就是雨，不辨事情的虚实真伪
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望尘知敌wàng chén zhī dí一望飞扬着的灰尘就知道敌兵的多少。形容人富有经验，多智多能。宋·欧阳修等《新五代史·周德威传》:“周德威为人勇而多知(智),能望尘以知敌数。
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望尘追迹wàng chén zhuī jì比喻赶上别人的前进速度
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望穿秋水wàng chuān qiū shuǐ秋水：比喻人的眼睛。把眼睛都望穿了。形容盼望的心情非常殷切。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”清·蒲松龄《聊斋志异·凤阳士人》:“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱……望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。
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望帝啼鹃wàng dì tí juān相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
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望断白云wàng duàn bái yún见“望云之情"
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望而却步wàng ér què bù却：后退。看见了就往后退。形容遇到困难或危险就停滞不前，向后退缩。古华《芙蓉镇》第四章：“产妇在临盆前，母性的自慰自豪感能叫死神望而却步。
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望而生畏wàng ér shēng wèi畏：害怕，畏惧。一看就觉得害怕。莫应丰《山高林密处》:“虽不如蜀道艰险，却也是够使人望而生畏的了。
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望风捕影wàng fēng bǔ yǐng比喻说话、做事根据不可靠的传闻或表面现象。明·王世贞《在京尚书都御史特勒》:“张瑰谓御史论事不知大体，责人不究虚实，望风捕影，往往失真。
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望风承旨wàng fēng chéng zhǐ见“望风希指”。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“自有此一番举动，大众愈加晓得，不但同在世的洋人往来酬应必不可少，就是吊死送葬一切礼信也不能免的。因此有些州县望风承旨，借着应酬外国人以为巴结制台地步。
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望风而遁wàng fēng ér dùn见“望风而逃”。元·脱脱等《金史·温迪罕蒲里特传》:“贼识其旗帜，望风而遁。
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望风而溃wàng fēng ér kuì风：指气势、声势。远望敌人的声势，就已吓得溃散。形容军队毫无战斗力，还未接触，就已溃散。明·冯梦龙《东周列国志》第九十五回：“独乐毅自引燕军，长驱深入，所过宣谕威德，齐城皆望风而溃，势如破竹，大军直逼临淄。
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望风而靡wàng fēng ér mǐ见“望风披靡"。明·邵璨《香囊记·败兀》:“将士望风而靡，三四十万军马，不剩得一二千。
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望风而逃wàng fēng ér táo风：指气势、声势。指望见对方的气势就吓得逃走了。明·梁辰鱼《浣纱记·交战》:“杀得他只轮不返，片甲无存，望风而逃，渡江去了。
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望风而降wàng fēng ér xiáng风：指气势、声势。看见敌人的来势便缴械投降。形容军队毫无士气。元·关汉卿《五侯宴》第三折：“自起兵之后，所过城池望风而降。
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望风而走wàng fēng ér zǒu见“望风而遁”。元·无名氏《独角牛》第一折：“我直着他扑碌碌的望风而走。
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望风怀想wàng fēng huái xiǎng望风：引申指远望。形容怀念远方的旧友。汉·李陵《答苏武书》:“远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依?
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望风披靡wàng fēng pī mǐ风：指气势、声势。披靡：草木随风倒伏。军队毫无斗志，远远看到敌方气势勇猛，像草木一遇到风就倒伏那样，不等交锋就溃散了。明·沈鲸《双珠记·避兵失侣》:“吾自起兵以来，攻城掠地，势如破竹，河北州县，已望风披靡。
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望风破胆wàng fēng pò dǎn望：远远地看。风：指势头，声势。破胆：把胆都吓破了。形容军队斗志涣散，在敌方浩大的声势面前显得非常畏惧。晋·陈寿《三国志·魏书·刘晔传》:“今举汉中，蜀人望风破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定。
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望风扑影wàng fēng pū yǐng见“望风捕影"
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望风瓦解wàng fēng wǎ jiě见“望风而溃”。唐·令狐德菜等《周书·辛昂传》:“贼既不以为虞，谓有大军赴救，于是望风瓦解，郡境获宁。
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望风希旨wàng fēng xī zhǐ见“望风希指”。清·李宝嘉《中国现在记》第十二回：“一班州县官望风希旨，办的差自然是格外精益求精。
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望风希指wàng fēng xī zhǐ 望：观。风：形势，事态的变化。希：企望，窥测。指：意图。察言观色，迎合君王或上司的意旨。形容谄媚巴结的行为。晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》:“近司隶校尉孔美辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。
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望风响应wàng fēng xiǎng ying望：看。风：指声势、气势。看到对方的声势就积极响应
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望峰息心wàng fēng xī xīn遥望山峰而平息了追求功名利禄的心。南朝梁·吴均《与朱元思书》:“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
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望衡对宇wàng héng duì yǔ衡：用衡木作门，引申为门。宇：屋檐下，引申为屋。形容住处很近，可以互相看见。北魏·郦道元《水经注·沔水》:“沔水中有鱼梁州，庞德公所居。士元居汉之阴……司马德操宅洲之阳，望衡对宇，欢情自接。
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望空捉影wàng kōng zhuō yǐng形容只凭揣测而无根据的言行。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“只凭数句之话，望空捉影，以陷臣罪。
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望梅阁老wàng méi gé lǎo指有名而无实的闲置官员。唐·白居易《每见吕南二郎中新文辄窃有所叹息因成长句以咏所怀》诗：“望梅阁老无妨渴，画饼尚书不救饥。
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望梅消渴wàng méi xiāo kě见“望梅止渴"。宋·赵长卿《好事近·齿颊带余香》词：“犹胜望梅消渴，对文君眉蹙。
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望梅止渴wàng méi zhǐ kě梅：梅子，一种树的果实，球形，色青或黄，可食，味酸。比喻用空想来安慰自己，实际上愿望无法实现。南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》:“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
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望门投止wàng mén tóu zhǐ投止：投奔到人家借宿。见有人家就去投宿。形容逃亡或出奔时暂求栖身的急迫情况。南朝宋·范晔《后汉书·张俭传》:"俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。
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望门新寡wàng mén xīn guǎ指刚死了丈夫。清·胡承谱《只尘谭·杜孝廉妻》:“(族中诸同好)竞劝之曰：‘子青年失偶，悠忽至今，已迟之迟矣，岂容再迟?’适某氏望门新寡，怂恿委禽。”(委禽：指聘礼)
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望其肩项wàng qí jiān xiàng见“望其项背”。清·汪琬《与周处士书》:“议论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
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望其项背wàng qí xiàng bèi项：脖子的后部。能够看到别人的颈项和脊背。比喻有能力赶得上。明·朱有嫩《三度小桃红》楔子：“气味浑厚，音调复谐，皆竟是本朝第一能手。近时作者虽多，终难望其项背耳。
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望秋先零wàng qiū xiān líng零：凋落。一见秋天来临，就先枯萎凋落了。比喻身体衰弱。《晋书·顾悦之传》:“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳常质，望秋先零。
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望山跑死马wàng shān pǎo sǐ mǎ望山似近，实际距离很远，马跑到目的地，几乎累死。清·石玉昆《小五义》第二十三回：“常言一句说的好：‘望山跑死马。’自打上船就看见君山，行了三十余路，方到飞云关。
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望文生训wàng wén shēng xùn见“望文生义"
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望文生义wàng wén shēng yi文：文字，指字面。义：意义。只看字面而做出不恰当的解释。指不求确切了解文字的含义。胡适《清代学者的治学方法》:“‘望文生义’的例，如《老子》:‘行于大道，惟施是畏。'王弼与河上公都把‘施'当作‘施为’解。王念孙证明‘施’字当读‘迤’,作‘邪'字解。
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望闻问切wàng wén wèn qiè为中医诊断的四种方法，即观气色，听声息，问症状，摸脉搏。《难经·六十一难》:“望而知之者，望见其五色而知其病；闻而知之者，闻其五音以别其病；问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也；切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”明·陆深《跋张翰宸书》:“夫书学必究点画波磔之妙，方能成家，其犹医也，必知望闻问切之道，乃可济世。
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望屋而食wàng wū ér shí古时起义军，原无组织，其起义时无粮草可带，只能随处就食。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓载之兵，钽概白梃，望屋而食，横行天下。”司马贞索隐："望屋而食，言其兵蚕食天下，不襄粮而行。
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望屋以食wàng wū yǐ shí见“望屋而食"
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望杏瞻蒲wàng xìng zhān pú看见杏花和蒲柳开花或发芽就开始耕田。劝人力耕田亩，莫误农时。南朝陈·徐陵《司空徐州刺史侯德政碑》:“望杏敦耕，瞻蒲劝穑。"吴兆宣注：“《月令》:‘杏花生，种百谷。'
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望岫息心wàng xiù xī xin见"望峰息心”。唐·李延寿《南史·何点传》:“豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚，吾当望岫息心。'
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望眼将穿wàng yǎn jiāng chuān见“望眼欲穿”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷："陈大郎道：‘妻父母望眼将穿，既蒙壮士厚恩完聚，得早还家为幸。'
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望眼欲穿wàng yǎn yù chuān欲：将要。指眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。明·西湖居士《明月环·诘环》:“小姐望眼欲穿，老身回复小姐去也。
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望洋而叹wàng yáng ér tàn见“望洋兴叹"
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望洋兴叹wàng yáng xīng tàn望洋：仰视的样子。兴叹：发出感叹声。原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现比喻因做某事的条件不具备或力量不足而感到无可奈何。《庄子·秋水》:“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”清·王先谦集解：“《释文》‘望’作‘旷’,云‘比洋’犹‘望羊’,仰视貌。
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望影揣情wàng yǐng chuǎi qíng指观察事物的表象即能测知其实质
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望云之情wàng yún zhī qíng比喻思念亲人的殷切心情。宋·岳珂《内艰起复制》:“出从王事，每切望云之情；入慰母心，初无啮臂之誓。
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望子成龙wàng zǐ chéng lóng望：希望，盼望。子：儿子，泛指子女。龙：中国古代传说中能兴云降雨的神异动物，封建时代用龙作为帝王的象征，也引申为出类拔萃的杰出人物。盼望子女能成为出类拔萃的杰出人物
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望子成龙，望女成凤wàng zǐ chénglóng,wàng nǚ chéng fèng指父母希望孩子有出息，长大后能成为有用的人
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望子成名wàng zǐ chéng míng盼望儿子成为有好名声的、出类拔萃的人物。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“却说安老爷到了公子引见这日……无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。
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危而不持wēi ér bù chí指国家危亡而不加扶持。唐·房玄龄等《晋书·周浚传》:“馥位为征镇，握兵方隅，召而不入，危而不持，亦天下之罪人也。
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危机四伏wēi jī sì fú危机：指危险的祸根。四伏：指四面八方隐藏。指到处隐藏着危险的祸根
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危急存亡wēi jí cún wáng危急：危险而又紧急。指关系到生存或灭亡的紧急关头。清·王夫之《读通鉴论·晋愍帝》:“……睿发江东造洛阳，此危急存亡相须以济之时也。
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危急存亡之秋wēi jí cún wáng zhī qiū见"危急存亡"。三国蜀·诸葛亮《出师表》:“今天下三分，益州罢(疲)弊，此诚危急存亡之秋也。
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危迫利诱wēi pò lì yòu用暴力压迫，用利益引诱。形容软硬兼施，企图使人服从
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危如累卵wēi rú lěi luǎn危：危险，危急。累：累积，堆码。卵：蛋。像堆叠起来的蛋一样危险，随时都会因倒塌而摔碎。比喻形势十分危急。唐·姚思廉《梁书·侯景传》:“复言仆，‘众不足以自强，危如累卵’。然纣有亿兆夷人，卒降十乱，桀之百克，终自无后。
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危如朝露wēi rú zhāo lù危：危险。朝露：早晨的露珠。比喻很危险，就像早晨的露珠经阳光一照就要消失一样。明·黄宗義《文渊阁大学士吏兵二部尚书谥文靖朱公墓志铭》:“景炎新造，危如朝露，犹以台谏，非论宿素。
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危若朝露wēi ruò zhāo lù见“危如朝露”。汉·司马迁《史记·商君列传》:“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎?
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危同累卵wēi tóng lěi luǎn见“危如累卵"
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危言谠论wēi yán dǎng lùn危、谠：正直。正直的言论。宋·王安石《答孙元规大资书》:"伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。
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危言高论wēi yán gāo lùn危：正直。指正直而高超深奥的言论。汉·班固《汉书·息夫躬传》:“(躬)数危言高论，自恐遭害，著绝命辞……后数年乃死，如其文。
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危言核论wēi yán hé lùn危言：不畏危难而直言。核论：经过核实而论断。指正直而深刻的言论
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危言聚论wēi yán hé lùn见“危言核论"。南朝宋·范晔《后汉书·郭泰传》:“郭林宗虽善人伦，不为危言毅(核)论。
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危言逆耳wēi yán nì ěr正直的规劝听起来不顺耳
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危言耸听wēi yán sǒng tīng危言：指吓人的话。耸听：使听者吃惊。故意说些吓人的话，使听的人吃惊。清·刘可书《上封事疏》:“当皇上宵旰焦劳之时，又以危言耸听，实切惶悚不安，然世受国恩，终不敢自安于缄默也。
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危言竦论wēi yán sǒng lùn使人感到惊恐或震动的言论
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危言危行wēi yán wēi xíng危：正直。指说话和行为都很正直。晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》:“当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。
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危言正色wēi yán zhèng sè 正言厉色，不加宽容。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》:“故有非常之策者，必待非常之时。 V 有非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗议直词，赴汤镬而不回。
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危犹累卵wēi yóu lěi luǎn见“危如累卵”。《韩非子·十过》:“故曹，小国也，而迫于晋楚之间，其君之危犹累卵也。
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危于累卵wēi yú lěi luǎn见“危如累卵”。《战国策·秦策四》:“王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。
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危在旦夕wēi zài dàn xī危：危险，危机。旦：早晨。夕：傍晚。旦夕：指时间很短。指危险就在眼前。晋·陈寿《三国志·吴书·太史慈传》:“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。
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委委佗佗wēi wēi tuó tuó雍容自得的样子。形容仪态端庄美丽。《诗经·鄜风·君子偕老》:“委委佗佗，如山如河。
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威逼利诱wēi bī lì yòu威：威胁。逼：逼迫。诱：诱惑。既用暴力威胁、逼迫，又用名利引诱。指软硬兼施，使别人顺从自己
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威德相济wēi dé xiāng jì威：威力。德：恩德。相济：相辅相成。威力和恩德交互施用，相辅相成。明·罗贯中《三国演义》第六十六回：“(傅)干闻用武则先威，用文则先德，威德相济，而后王业成。
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威而不猛wēi ér bù měng有威仪而不凶猛。《论语·述而》:“子温而厉，威而不猛，恭而安。
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威风八面wēi fēng bā miàn形容神气十足，声势慑人
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威风凛凛wēi fēng lǐn lǐn威风：令人敬畏的声势或气派。凛凛：严肃、令人敬畏的样子。气势威严，使人敬畏。明·施耐庵《水浒传》第十三回：“杨志看那人时，身材七尺以上长短，面圆耳大，唇阔口方，腮边一部络腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂。
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威风扫地wēi fēng sǎo di扫地：指全部丧失。指威风全部丧失。赵树理《三里湾·天成革命》:“要是完全听他的，以前的威风扫地，以后就再不得为王。
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威凤祥麟wēi fèng xiáng lín凤凰和麒麟是世上罕见之物，为祥瑞、太平的象征。现比喻难得的人才。清·文康《儿女英雄传》第五回：“见个败类，纵然势焰熏天，他看着也同泥猪瓦狗；遇到正人，任是贫寒求乞，他爱的也同威凤祥麟。
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威凤一羽wēi fèng yī yǔ威凤：凤凰有威仪。凤凰身上的一根羽毛。比喻略见一斑。唐·姚思廉《梁书·刘遵传》:“及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威凤一羽，足以验其五德。
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威福由己wēi fú yóu jǐ独揽大权，擅作威福。宋·欧阳修等《新唐书·刘袆之传》:“初，袆之得罪，睿宗以旧属申理之，姻友冀得释。袆之曰：‘吾死矣。太后威福由己，而帝营救，速吾祸也。'
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威迫利诱wēi pò lì yòu威迫：用强权或武力威胁、逼迫。利诱：用名利引诱。见“威逼利诱”
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威望素著wēi wàng sù zhù威望：威信声望。素：一向。著：显著。威望一向很高。元·脱脱等《宋史·宗泽传》:“泽威望素著，既至，首捕诛舍，贼者数人。
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威武不屈wēi wǔ bù qū威武：权势，武力。屈：屈服。权势或武力的威胁不能使之屈服。形容坚毅忠贞。《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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威武雄壮wēi wǔ xióng zhuàng威力强大，有气势
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威胁利诱wēi xié lì yòu见“威逼利诱”。宋·李焘《续资治通鉴长编·真宗大中祥符九年》:“中正初得神术，在贫困中，权豪以威胁利诱，终不泄露。
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威信扫地wēi xìn sǎo dì威信：威望和信誉。扫地：比喻完全丧失。指威信完全丧失
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威刑肃物wēi xíng sù wù以严刑峻法使人驯服。南朝宋·刘义庆《世说新语·政事》:“桓公在荆州，全欲以德被江汉，耻以威刑肃物。
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威仪孔时wēi yí kǒng shí孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。《诗经·大雅·既醉》:“威仪孔时，君子有孝子。
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威振天下wēi zhèn tiān xià见“威震天下"
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威震天下wēi zhèn tiān xià威名传于全国，震惊世上。汉·桓宽《盐铁论·非鞅》:“蒙恬却胡千里，非无功也，威震天下，非不强也。
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威重令行wēi zhòng lìng xíng权势威望重大，所令必行。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。
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威尊命贱wēi zūn ming jiàn指打仗时军令重于生命。唐·李华《吊古战场文》:“法重心骇，威尊命贱。
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逶迤退食wēi yí tuì shí形容从容自得，居官简易。《诗经·召南·羔羊》:“羔羊之皮，素丝五纥，退食自公，委蛇委蛇。"南朝宋·范晔《后汉书·杨秉传》:“著隐居行义，以退让为节。俱征不至，诚违侧席之望，然透造退食，足抑苟进之风。
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偎干就湿wēi gān jiù shī见“煨干避湿"。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“且休说怀就十月，只从小偎干就湿，几口气抬举他偌大。
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偎红倚翠wēi hóng yǐ cuì见“倚翠偎红”。元·荆干臣《醉花阴·闺情》:“偎红倚翠，浅斟低唱，歌金缕韵悠扬，依腔调按宫商。
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偎香倚玉wēi xiāng yǐ yù见“倚玉偎香"。元·徐琰《青楼十咏·初见》:“一笑情通，傍柳随花，偎香倚玉，弄月抟风。
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偎慵堕懒wēi yōng duò lǎn多指懒惰，偷懒。元·无名氏《渔樵记》第三折：“我想他在俺家做了二十年夫婿，每日家偎慵堕懒，生理不做，今日做了官，就眼高了。
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微不足道wēi bù zú dào 微：细小，微小。道：说。指意义、价值等非常细小，不值得一提
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微不足录wēi bù zú lù形容渺小得不值得记录下来。宋·欧阳修等《新五代史：唐庄宗纪上》:“盖沙陀者，大碛也，在金莎山之阳，蒲类海之东，自处月以来居此碛，号沙陀突厥。而夷狄无文字传记，朱邪又微不足录，故其后世自失其传。
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微察秋毫wēi chá qiū háo形容极细小的东西都看得很清楚
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微风不动wēi fēng bù dòng形容非常平静。宋·范成大《云间湖光亭》诗：“微风不动敛涛湍，组练晶晶色界寒。
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微服私行wēi fú sī xing帝王官吏穿上平民的服装秘密地出行，探访民情或疑难重案清·吴跚人《二十年目睹之怪现 状》第二十一回：“(王伯述)到任后，最喜微服私行，去访问民间疾苦。
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微故细过wēi gù xì guò指细微的过失。晋·陈寿《三国志·魏书·中山恭王衮传》:“此亦谓大罪恶耳，其微故细过，当掩覆之。
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微过细故wēi guò xì gù 见“微故细过"
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微乎其微wēi hū qí wēi 微小而又微小。形容极少或极小。《尔雅·释训》:“式微式微者，微乎微者也。”鲁迅《书信集·致孙用》:“但先生初版版税，只好奉百分之十，实在微乎其微了。
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微文深诋wēi wén shēn dǐ以苛严的法律条文罗织罪过。汉·班固《汉书·咸宣传》:“(咸宣)官事办，稍迁至御史及(中)丞，使治主父偃及淮南反狱，所以微文深诋，杀者甚众，称为敢决疑。
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微显阐幽wēi xiǎn chǎn yōu使细微深入之理显明，让幽隐之义阐发。《周易·系辞下》:“夫易彰往而察来，而微显阐幽。”注：“易无往不彰，无来不察。而微以之显，幽以之阐。阐，明也。
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微言大义wēi yán dà yì微：精深，奥妙。大义：深刻的道理。精深奥妙的言辞中含有深刻的道理。汉·刘歆《移书让太常博士》:“及孔子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。
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微言大指wēi yán dà zhǐ见“微言大义"。清·龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》:“大儒庄君……传山右阎氏之绪学，求二帝三王之微言大指。
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微言精义wēi yán jīng yi见“微言大义”。清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》:“读《周易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
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微言妙旨wēi yán miào zhǐ深刻的言论，微妙的旨趣。晋·陈寿《三国志·吴书·胡综传》:“归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别，使臣微言妙旨，不得上达。
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煨干避湿wēi gān bì shī形容母亲哺育、养护儿女的辛勤劳苦。元·李行道《灰阑记》第四折：
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生下孩儿，十月怀胎，三年乳哺，咽苦吐甜，煨干避湿，不知 受了多少辛苦。
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煨干就湿wēi gān jiù shī见“煨干避湿”。元·萧德祥《杀狗劝夫》第三折：“不想共乳同胞一体分，煨干就湿母艰辛。
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巍然不动wēi rán bù dòng巍然：高大雄伟的样子。形容高大雄伟，不可动摇。梁斌《红旗谱》第三卷：“结果他们都失败了，我们的祖国还是巍然不动。
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巍然耸立wēi rán sǒng lì见“巍然屹立"
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巍然屹立wēi rán yì lì巍然：山或建筑物高大雄伟的样子。屹立：山势高耸而稳固地立着。比喻像山峰一样坚定不可动摇
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巍巍荡荡wēi wēi dàng dàng崇高博大的样子。《论语·泰伯》:“大哉，尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌。荡荡，广远之称也。
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韦编三绝wéi biān sān jué韦：鞣制的皮绳。编：串联简、牍成册的绳。绝：断。相传孔子晚年好《周易》,反复研读，以至串联《周易》简的皮绳更换数次。后以“韦编三绝”形容读书勤奋。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝。
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韦裤布被wéi kù bù bèi 韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭
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韦弦之佩wéi xián zhī pèi韦：熟牛皮。弦：弓弦。相传西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。《韩非子·观行》:“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。
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为臣死忠，为子死孝wéi chén sǐ zhōng,wéi zǐ sǐ xiào为臣应忠于君，为君而死；为子尽孝，亦应为父母牺牲。这是一种封建时代的思想。明·吾丘瑞《运甓记·父子死节》:“为臣死忠，为子死孝，孩儿兄弟二人，情愿同爹爹出阵。
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为臣要忠wéi chén yào zhōng旧时指做臣子的要忠于自己的君主。清·无名氏《施公案》第三十回：“俗说为臣要忠，作子必孝，大丈夫不忠不孝，枉生世界。
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为德不终wéi dé bù zhōng见"为德不卒"
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为德不卒wéi dé bù zú卒：完结。做好事不能坚持做到底。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“公，小人也，为德不卒。
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为恶不悛wéi èbù quān悛：悔改。形容作恶不改。北齐·魏收《魏书·高闾传》:“蠕蠕子孙，袭其凶业，顿为寇扰，为恶不悛。
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为法自弊wéi fǎ zì bì 自己作法，自受弊害。形容自作自受。宋·司马光《资治通鉴·晋安帝义熙八年》:“毅夜投牛牧佛寺，寺僧拒之曰：‘昔亡师容桓蔚，为刘卫君所杀，今实不敢容异人。’毅叹曰：‘为法自弊，一至于此!"
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为非作歹wéi fēi zuò dǎi做各种坏事。元·无名氏《替杀妻》第一折："你待为非作歹，瞒心昧己，终久是不牢坚。
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为非作恶wéi fēi zuò è见“为非作歹”
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为富不仁wéi fù bù rén 为富：追求发财致富。致富与行仁义难以并存。指富人唯利是图，不讲仁义。《孟子·滕文公上》:“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
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为富不仁矣，为仁不富矣wéi fù bù rényǐ, wéi rén bù fù yǐ追求发财致富就不能行仁爱之道了，施行仁爱之道就不能发财致富了。意谓仁人乐于施与，富者嗜于聚敛，因而仁与富不能兼备于一身
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为鬼为魅wéi guǐ wéi mèi 见"为鬼为蜮”。宋·欧阳修等《新唐书·魏微传》:“若人渐浇诡，不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉!
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为鬼为蜮wéi guǐ wéi yù蜮：古代相传为一种能含沙射影、暗中害人的动物。比喻用心险恶、暗中害人的小人。《诗经·小雅·何人斯》:"为鬼为蜮，则不可得。
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为害无穷wéi hài wú qióng无穷：没有边际，没有限度。形容造成的祸害极大，难以估量。元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“我想这青苗一出，万民不胜其苦，为害无穷。
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为好成歉wéi hǎo chéng qiàn做好事反成恶意。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“贤侄相送小娘子，一虽则美意，出于义气，旁人怎知就里?见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反为一世英雄之玷?
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为虺弗摧，为蛇若何wéi huǐ fú cuī,wéishé ruò hé虺：小蛇。不打死小蛇，俟其大难制。比喻趁敌人弱小时，就要及时把它消灭。《国语·吴语》载：春秋时，吴王夫差胜越，吴王将许越求和，申胥以为不可，谏曰：“为虺弗摧，为蛇将若何?”吴王不听，最后吴为越所灭
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为民父母wéi mín fù mǔ为：作为，充当。父母：即父母官，旧时对地方官的称呼，多指县令。担任地方行政长官。《孟子·梁惠王上》:“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。
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为期不远wéi qī bù yuǎn指离预定的期限已经很近了
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为青为冰wéi qīng wéi bīng形容学生胜过老师。《荀子·劝学》:“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
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为裘为箕wéi qiú wéi jī比喻子弟继承家业。《礼记·学记》:“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”明·李东阳《董公墓志铭》:“亦有良嗣，为裘为箕，公无憾哉!
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为仁不富wéi rén bù fù要仁爱就不能发财致富
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为人师表wéi rén shī biǎo指在品德学问上成为别人学习的榜样。唐·李百药《北齐书·王昕传》:“杨愔重其德业，以为人之师表。
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为山九仞，功亏一篑wéi shān jiǔ rèn,gōng kuī yī kuì仞：八尺。九仞：言其高。篑：盛土的竹器。以土为山已有九仞之高，只差一点即可成功。形容功败垂成。《尚书·旅獒》:"为山九仞，功亏一箦。
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为山止篑wéi shān zhǐ kui见“为山九仞，功亏一篑”。唐·李百药《北齐书·神武帝纪下》:“为山止篑，相为惜之。
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为善最乐wéi shàn zuì lè 做好事最快乐
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为数甚微wéi shù shèn wēi 指数量很少
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为所欲为wéi suǒ yù wéi 做自己想做的事。形容想干什么就干什么。有时含贬义。宋·司马光《资治通鉴·周威烈王二十三年》:“以子之才，臣事越孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪?
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为王称霸wéi wáng chēng bà形容专横跋扈、蛮不讲理。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来。
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为者常成，行者常至wéi zhě chángchéng,xíng zhě cháng zhì做事持之以恒，必有所成；行路，只要锲而不舍，必能达到目的地。比喻只要有恒心，无往而不利。《晏子春秋·内篇杂下》:“梁丘据谓晏子曰：‘吾至死不及夫子矣!’晏子曰：‘婴闻之：“为者常成，行者常至。”婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。’
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为政在人wéi zhèng zài rén为政：掌管政务。指政治是否清明，完全在于掌管政务的人。蔡东藩《宋史演义》第三十六回：“古语有言：‘为政在人。’但人才难得，更且难知。今使十人理财，有一二人不肯协力，便足败事。
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违恩负义wéi ēn fù yì辜负了别人对自己的恩德、情谊，做出对不起别人的事。南朝梁·萧子显《南齐书·扶南国传》:“永不恭从，违恩负义，叛主之愆，天不容载。
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违法乱纪wéi fǎ luàn jì 形容违反法令，扰乱纪律
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违害就利wéi hài jiù lì避开祸害，追求利益
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违利赴名wéi lì fù míng放弃利益而追求名誉。汉·王充《论衡·答佞》:“弃宗养身，违利赴名，竹帛所载……
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违强凌弱wéi qiáng líng ruò躲避强者，欺侮弱小
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违强陵弱wéi qiáng líng ruò 陵：通"凌"。见“违强凌弱”。《左传·定公四年》:"违强陵弱，非勇也；乘人之约(危),非仁也；灭宗废祀，非孝也；动无令名，非知也。
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违时绝俗wéi shí jué sú旧喻隐遁独行之人，乖僻成性，喜于违背时代与习俗。比喻违背世俗常情，与众不同。南朝宋·范晔《后汉书·范冉传》:“冉好违时绝俗，为激诡之行。
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违世乖俗wéi shì guāi sú见“违时绝俗"
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违世绝俗wéi shì jué sú见“违时绝俗"
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违世异俗wéi shì yì sú见“违时绝俗”
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违天悖理wéi tiān bèi lǐ做事残忍，违背天道伦理。清·张廷玉等《明史·王直传》:“今敌肆猖獗，违天悖理，陛下但宜固封疆，申号令，坚壁清野。
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违天悖人wéi tiān bèi rén见“违天悖理"
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违天害理wéi tiān hài lǐ见"违天悖理"
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违天逆理wéi tiān nì lǐ见“违天悖理”。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪上》:“侯莫陈悦违天逆理，酷害良臣，自以专戮罪重，不恭诏命，阻兵水洛，强梁秦陇。
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违条犯法wéi tiáo fàn fǎ违犯法律条文。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“他做了违条犯法的事，昨已斩了。
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违条舞法wéi tiáo wǔ fǎ 见“违条犯法"
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违乡负俗wéi xiāng fù sú离别家乡，违背世俗
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违心之论wéi xīn zhī lùn见“违心之言"
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违心之言wéi xīn zhī yán违背自己本心的话。清·李汝珍《镜花缘》第八十八回：“仙凡路隔，尤不应以违心之言，释当日之恨。
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违信背约wéi xìn bèi yuē形容不守信用，违背共同制定的条约。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“伪齐违信背约，恶稔祸盈，是以亲总六师，问罪汾、晋。
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围城打援wéi chéng dǎ yuán援：指援兵。以部分兵力包围敌军重要据点，引诱其他地方的敌军前来增援，而以事前部署好的主力部队来歼灭敌人的援兵
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围城救赵wéi chéng jiù zhào见"围魏救赵"
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围魏救赵wéi wèi jiù zhào魏、赵：皆为战国时的诸侯国名。公元前353年，魏国围攻赵国都城邯郸，赵国向齐国求救。齐将孙膑、田忌用"避实击虚，攻其必救"之策，率军围攻魏都大梁。魏军闻讯后立即撤兵回救，中途被齐军大败。这样，用围攻魏都的计策解了赵国之围。后指围攻来犯敌人的后方据点，迫使敌人撤兵的策略。明·施耐庵《水浒传》第六十四回：“倘用围魏救赵之计：且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何?
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帏箔不修wéi bó bù xiū帏：通“帷”。见"帷薄不修"
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帏薄不修wéi bó bù xiū 帏：通“帷”。见"帷薄不修"
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唯恐天下不乱wéi kǒng tiān xià bùluàn只怕天下不乱。指巴不得局面混乱，以便从中渔利
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唯力是视wéi lì shì shì唯：只。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看有多大的力量。意即有多大的力量，就拿出多大的力量
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唯利是从wéi lì shì cóng见"唯利是图"。北齐·魏收《孝静帝伐元神和等诏》:“狡猾反复，唯利是从。
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唯利是求wéi lì shì qiú见“唯利是图”。南朝梁·沈约《奏弹王源》:“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。
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唯利是视wéi lì shì shì见“唯利是图”。《左传·成公十三年》:“余虽与晋出入，余唯利是视。
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唯利是图wéi lì shì tú 唯：单单，只。是：指示代词，复指前置宾语“利”。图：贪图。“唯……是……”是古汉语中的一种格式，有加强语意的作用。指一心贪图利益，别的什么也不顾。清·颐琐《黄绣球》第五回：“原来这黄祸居多，唯利是图，无恶不作。
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唯邻是卜wéi lín shì bǔ指找住房应该选择邻居。《左传·昭公三年》:“非宅是卜，唯邻是卜。
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唯妙唯肖wéi miào wéi xiào见“惟妙惟肖”
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唯命是从wéi mìng shì cóng绝对服从命令，让做什么就做什么。南朝宋·范晔《后汉书·鲍宣妻传》:“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。
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唯命是听wéi mìng shì tīng见“唯命是从"。《左传·宣公十二年》:"使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。
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唯所欲为wéi suǒ yù wéi 见“为所欲为"。唐·魏微等《隋书·天文志上》:“扞铜仪响所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。
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唯唯否否wéi wéi fǒu fǒu唯唯：回答时表示同意的应声。否否：人家说否，也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从
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唯唯连声wéi wéi lián shēng唯唯：恭敬而顺从的答应声。一声连一声地恭敬而顺从地答应着。形容一味地顺从别人的意思。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十三卷：“女待诏唯唯连声，跑到家中，算计了一夜，没法入脚。
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唯唯诺诺wéi wéi nuò nuò见“唯唯连声”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二卷：“他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗。
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唯我独尊wéi wǒ dú zūn尊：尊贵。形容人极端自高自大，认为只有自己最了不起。宋·释普济《五灯会元·南泉愿禅师法嗣》:“天上天下，唯我独尊。
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帷薄不修wéi bó bù xiū帷：帐幔。薄：通“箔”,帘子。古代用二者障隔内外。修：整治。帐幔、帘子不完好。指家庭生活淫乱。汉·贾谊《新书·阶级》:“坐污秽男女无别者，不谓污秽，曰：‘帷薄不修。'
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帷灯箧剑wéi dēng qiè jiàn见“帷灯匣剑"
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帷灯匣剑wéi dēng xiá jiàn以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑
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帷幕不修wéi mù bù xiū 见“帷薄不修”
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惟俭惟勤wéi jiǎn wéi qín惟：语助词。只有俭与勤，别无其他。明·海瑞《黄恭人林氏墓志铭》:“恭人惟俭惟勤，初终一心。
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惟精惟一wéi jīng wéi yī专心一意。指深明道理，遵守规范。为儒家中庸之道的法则。《尚书·大禹谟》:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
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惟口起羞wéi kǒu qǐ xiū指说话不检点而招致耻辱。《尚书·说命中》:“惟口起羞，惟甲胄起戎
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惟口兴戎wéi kǒu xīng róng 戎：兵 甲，或指战争。说话不检点足以引起战争。比喻言语可以引发战争或争端。《尚书·大禹谟》:“四海困穷，天禄永终，惟口出好兴戎，朕言不再。”孔颖达疏：“兴戎，谓疾人而动甲兵，故谓伐恶。
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惟力是视wéi lì shì shì见“唯力是视”。晋·常球《华阳国志·南中志》:“祚舅黎晃为吴将，攻伐祚不下，数遣人解喻降之。祚答曰：‘舅自吴将，祚自晋臣，惟力是视矣。'
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惟利是命wéi lì shì ming 见“唯利是图”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏昵，惟利是命，一概情面不管。
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惟利是求wéi lì shì qiú见“唯利是图”。唐·杜佑《通典·食货五》:“工部尚书苏孝慈等以为所在官司，因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。
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惟利是趋wéi lì shì qū见“唯利是图”。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。
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惟利是视wéi lì shì shì见“唯利是图”。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“苏峻小子，惟利是视，残酷骄猜，权相假合。
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惟利是图wéi lì shì tú见“唯利是图”
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惟利是营wéi lì shì ying 见“唯利是图”。元·脱脱等《金史·阿离方传》:“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利是营，朕甚恶之。
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惟利是逐wéi lì shì zhú见"唯利是图"。朱自清《历史在战斗中》:“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。
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惟妙惟肖wéi miào wéi xiào惟：语气助词。妙：好。肖：相像。形容描写或模仿得非常逼真、传神。宋·岳珂《英光堂帖赞》:“永之法，妍以婉，芾之体，峭以健。马牛其风，神志合通。彼妍我峭，惟妙惟肖。
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惟命是从wéi mìng shì cóng见“唯命是从”
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惟命是听wéi mìng shì tīng见“唯命是从"。《左传·宣公十二年》:“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不惟命是听。
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惟日不足wéi rì bù zú惟：只。总觉得时间不够。《尚书·泰誓中》:“我闻吉人为善惟日不足，凶人为不善亦惟日不足。
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惟日为岁wéi rì wéi suì形容度日如年。南朝宋·范晔《后汉书·李膺传》:“久废过庭，不闻善诱，陟临瞻望，惟日为岁。
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惟所欲为wéi suǒ yù wéi见“为所欲为"。清·郑观应《盛世危言·书吏》:“犹是一事，有贿则从，无贿则驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制!
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惟我独尊wéi wǒ dú zūn见“唯我独尊"。宋·释惟白《续传灯录·宗元庵主》:“一日举，世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我独尊。’'
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惟肖惟妙wéi xiào wéi miào见“惟妙惟肖"
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惟正之供wéi zhèng zhī gōng指圣主明君以正税度日，无苛捐杂税之烦。《尚书·无逸》:“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”蔡沈集传：“游田，国有常制，文王不敢盘游无度，上下浪费，下无过取，而能以庶邦惟正之供，于常数正数之外，无横敛也。
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维妙维肖wéi miào wéi xiào见“惟妙惟肖”。清·冯镇峦《读<聊斋>杂说》:“聊斋中间用字法，不过一二字，偶露句中遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。
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嵬目鸿耳wéi mù hóng ěr 多指动人视听
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嵬然不动wéi rán bù dòng嵬然：高高挺立的样子。形容高大、坚固，不可动摇。汉·刘安《淮南子·诠言训》:“至德，道者若丘山，嵬然不动，行者以为期。
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嵬眼鸿耳wéi yǎn hóng ěr见“嵬目鸿耳"
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伟绩丰功wěi jì fēng gōng见“丰功伟绩"
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尾大不掉wěi dà bù diào掉：摆动。尾巴太大不易摆动。比喻部属势力强大，难以驾驭。也比喻机构庞大，指挥不灵。《左传·昭公十一年》:“末大必折，尾大不掉，君所知也。
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尾大不掉，末大必折wěi dà bù diào,mò dà bì zhé掉：摆动。末：树梢。尾巴大了，难以摆动；树梢太大，容易断折。比喻属下力量太强，难以指挥控制
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尾大难掉wěi dà nán diào见“尾大不掉"。三国魏·曹冏《六代论》:“所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉。
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尾生抱柱wěi shēng bào zhù相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死(见《庄子·盗跖》)。后比喻坚守信约
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尾生之信wěi shēng zhī xin信：信用。见“尾生抱柱”
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纬地经天wěi dì jīng tiān见“经天纬地"。唐·李翰《凤阁王侍郎传论赞序》:“开物成务，纬地经天，则齐中书监尚书令太尉南昌文献公。
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纬武经文wěi wǔ jīng wén经、纬：治理。以文治武功治理国家。唐·房玄龄等《晋书·文六王传赞》:“自家刑国，纬武经文，木摧于秀，兰烧以薰。
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委过于人wěi guò yú rén委：推卸，推诿。过：过失，过错。指把过错推卸给别人
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委决不下wěi jué bù xià犹豫不能判定
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委靡不振wěi mǐ bù zhèn见“萎靡不振"。元·脱脱等《宋史·杨时传》:“若示以怯懦之形，委靡不振，则事去矣。
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委曲成全wěi qū chéng quán指使自己受委屈，以成全别人。明·李贽《续焚书·答骆副使》:“夫自用则不能容物，无用又不能理物，其得尔三载于滇中者，皆我公委曲成全之泽也。
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委曲求全wěi qū qiú quán委曲：弯曲，指屈身折节。勉强忍让迁就，以求保全。或为顾全大局而暂时忍让迁就。鲁迅《华盖集·这个与那个》:“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额，于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备?
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委曲周全wěi qū zhōu quán见“委曲成全”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“我只要委曲周全称家主一件大事，并无欺心。若有苟且，天地不容。
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委肉虎蹊wěi ròu hǔ xī委：弃置。蹊：小路。把肉弃置在饿虎出没的路上。比喻处境危险，灾祸即将来到。《战国策·燕策三》:“是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。”(振：挽救)
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委重投艰wěi zhòng tóu jiān委：委托，托付。委以重任，授予艰难使命。宋·周密《齐东野语·表答用先世语》:“则今兹爰立之命，乃所以委重投艰而已，又何辞乎?
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委罪于人wěi zuì yú rén委：推诿。把罪责推卸给别人
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娓娓不倦wěi wěi bù juàn娓娓：说话连续不倦的样子。指谈话连续不断，毫无倦意。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“或与谈论古今兴废之事，娓娓不倦。
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娓娓动听wěi wěi dòng tīng娓娓：说话连续不倦的样子。形容说话婉转生动，使人喜欢听。清·曾朴《孽海花》第三十四回：“梦兰也竭力招呼……倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。
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娓娓而谈wěi wěi ér tán娓娓：说话连续不倦的样子。形容不知疲倦地谈论着。鲁迅《且介亭杂文二集·<中国新文学大系>小说二集序》:"作者的内心是热烈的，倘不热烈，也就不能这么平静的娓娓而谈了。
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萎靡不振wěi mǐ bù zhèn萎靡：精神颓丧不振作的样子。形容精神不振作，意志消沉。清·颐琐《黄绣球》第二十四回：“大凡做学生的，原要讲合群，原要有尚武的精神，不可萎靡不振。
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萎萎缩缩wěi wěi suō suō形容小心害怕，不敢向前的样子。柯云路《草帽山的传说》:"‘谁?'他大喝一声。有了萎萎缩缩的回答，然后萎萎缩缩的走出一个女子来。
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猥猥琐琐wěi wěi suǒ suǒ形容行为举止、语言、容貌等低级庸俗，不大方
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痿不忘起wěi bù wàng qǐ见“痿人不忘起"
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痿人不忘起wěi rén bù wàng qǐ肢体萎缩瘫软的人，仍坚持行立。比喻意志坚强，不屈于逆境。汉·司马迁《史记·韩信卢绾列传》:“仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视也，势不可耳!”清·陈维崧《<溉堂前集>序》:“今年孙子(孙枝蔚)年四十余，发耗耗然白……然犹时时为秦声，其思乡土而怀宗国，若盲者不忘视，痿人不忘起，非心不欲，势不可耳!
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痿痿羸羸wěi wěi léi léi形容萎缩而瘦弱。清·翟灏《通俗编·性情》:“《传灯录》:‘药山惟俨曰：我痿痿赢赢，且恁么过时!'
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为丛驱雀wèi cóng qū què丛：茂密的树林。见"为渊驱鱼，为丛驱雀"
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为国捐躯wèi guó juān qū捐躯：献出生命。为国家献出了生命。清·钱彩《说岳全传》第三十九回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。
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为国为民wèi guó wèi min指不谋私利的高尚品德。明·谢谠《四喜记·久旱祈神》:“父母老爷为国为民，敢不顺命。
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为虎傅翼wèi hǔ fù yì给老虎添上翅膀。比喻帮助恶人，助长恶势力。《韩非子·难势》:“故《周书》曰：‘毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。’夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。
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为虎添翼wèi hǔ tiān yì见“为虎傅翼"
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为虎作低wèi hǔ zuò chāng怅：鬼名。传说被虎吃掉的人变成怅鬼，专门给虎带路找人吃。现比喻给恶人做帮凶。清·筱波山人《爱国魂·骂奴》:“为虎作怅，无复生人之气。
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为米折腰wèi mǐ zhé yāo见“为五斗米折腰"
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为民除害wèi mín chú hài 为百姓消除祸患。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。
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为民除患wèi mín chú huàn见"为民除害"。南朝宋·刘或《与诸方镇及诸大臣诏》:“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。
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为民请命wèi mín qǐng ming形容替老百姓申诉痛苦。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:"因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。
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为人说项wèi rén shuō xiàng为：替，给。说项：替人说好话，唐代项斯被杨敬之看重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯"的句子。指替别人说好话，为别人讲情。清·曾朴《孽海花》第九回：“行辕中又送来几封京里书札。雯青一一检视，也有亲友寻常通贺的，也有大人先生为人说项的。
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为人为彻wèi rén wèi chè指帮人要帮到底。明·吴承恩《西游记》第二十四回：“八戒道：‘哥啊，为人为彻，已经调动我这馋虫，再去寻个儿来，老猪细细的吃吃。'
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为人作嫁wèi rén zuò jià见“为他人作嫁衣裳"
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为蛇画足wèi shé huà zú见“画蛇添足”。《战国策·齐策二》:“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。'一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足!'遂饮其酒。
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为蛇添足wéi shé tiān zú见“画蛇添足"
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为他人作嫁衣裳wèi tā rén zuò jià yīshang 为：给，替。他人：别人。嫁衣裳：女子出嫁时所穿的嫁衣。给别人制作嫁衣。比喻白白为别人辛苦忙碌。唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
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为五斗米折腰wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo五斗米：晋代县令的官俸。折腰：指下拜行礼。为了微薄的俸禄而卑躬屈膝。比喻没有骨气。唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》载：陶潜做彭泽县令时，上级派督察来视察，县里官吏对陶潜说，应该穿戴整齐去迎接，陶潜说：“我不能为五斗米向乡里小儿折腰。"于是他就自动离职
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为小失大wèi xiǎo shī dà小：指不值得认真的小事。为了贪图小利反而遭受巨大的损失。清·李宝嘉《文明小史》第二十九回：“你若不肯，他就告诉了大老爷，找你点错处，革掉了你，你能为小失大吗?
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为渊驱鱼wèi yuān qū yú见“为渊驱鱼，为丛驱雀"
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为渊驱鱼，为丛驱雀wèi yuān qū yú,wèi cóng qū què为：替，给。渊：回旋的深水。丛：茂密的树林。驱：赶。把鱼赶到深水里去，把鸟儿赶到丛林里去。比喻统治者施行暴政，使自己的人民投到别国去。也比喻不善于团结人或争取人，把关系本来应该亲密的人推到对立的方面去。《孟子·离娄上》:“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹧也。”(爵：同"雀"。鹧：一种食雀的鸟)
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为之动容wèi zhī dòng róng动容：脸上现出受感动的表情。指因某事或某人被打动
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为之一振wèi zhī yī zhèn 为：因此。振：振作，振奋。指因此就振奋起来
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为之执鞭wèi zhī zhí biān执：拿着。鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。含有景仰、追随的意思。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
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未艾方兴wèi ài fāng xing见“方兴未艾"
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未卜先知wèi bǔ xiān zhī卜：占卜，卜算。没有占卜就知道了事情的结果。形容有预见。元·无名氏《桃花女》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。
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未曾水来先垒坝wèi céng shuǐ lái xiānlěi bà坝：堤坝，防水患之用。比喻有备无患。清·无名氏《施公案》第一百四十七回：“虽说我有书字到京……怎奈远水难救近火。俗语说得好：‘未曾水来先垒坝。’无的说咧，你再想个法儿，要保我的脸。
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未尝不可wèi cháng bù kě未尝：加在否定词前面，构成双重否定，意思跟"不是”或“不”、“没”相同，但口气更委婉。不是不可以
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未成一篑wèi chéng yī kuì篑：盛土的工具。所以没有堆成，是因为还差一篑土。比喻功败垂成。《论语·子罕》:“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。’
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未达一间wèi dá yī jiàn未能通达，只差一点点。汉·扬雄《法言·问神》:“昔乎，仲尼潜心于文王矣，达之；颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。
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未弹求鸮wèi dàn qiú xiāo鸮：泛指鸟。还没有发出子弹，就想射到鸟。比喻做事急功近利。清·毛先舒《诗辩坻·学诗经录》:“初学诗须从实地起步，后渐拓至大篇，穷极变体，气干自实，步骤自稳。若未弹求鸮，快骋捷足，气未足则必凭虚以张其气。法未稳则必宕往以矜其势。
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未定之天wèi dìng zhī tiān佛家认为天有三十三重。“未定之天”指还没有肯定在天的哪一重。比喻事情还没有着落，或事情还在未定阶段。清·文康《儿女英雄传》第十回：“莫若此时趁事在成败未定之天，自己先留个地步。
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未焚徙薪wèi fén xǐ xin焚：烧。徙：迁移。薪：柴草。火患未起，先将柴草搬开。比喻防患于未然。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“这枢密院官都是怕事的，只晓得临渴掘井，那会得未焚徙薪?
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未风先雨wèi fēng xiān yǔ还没刮风，已先下雨。比喻事情还未进行就对结果乱加猜测议论。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“阿寄道：‘婆子家晓得什么?只管胡言乱语!那见得我不会做生意，弄坏了事，要你未风先雨。’
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未敢苟同wèi gǎn gǒu tóng不敢随便同意
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未归三尺土，难保百年身wèi guī sānchǐ tǔ,nán bǎo bǎi nián shēn指人未死以前，事难预料。明·天然痴叟《石点头》第六卷："自古道未归三尺土，难保百年身。百年之内，饥寒天折，也不可知。就是百年之内，荣华寿考，也不可定。
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未竟之业wèi jìng zhī yè未竟：没有完毕，尚未完成。指还没有完成的事业
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未竟之志wèi jìng zhī zhì尚未完成的志愿。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“只我自己读书一场，不曾给国家出得一分力，不曾给祖宗增得一分光，今日之下，退守山林，却深望这个儿子完我未竟之志。
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未繘赢瓶wèi jú léi píng繘：井绳，指用井绳系小瓶汲井水。赢：束缚缠绕。水瓶翻了个儿，水没汲上来。比喻做事将成而未成，白费力气，落得一场空。《周易·井》:“汽至而未绣井，赢其瓶。”孔颖达疏：“汽，几也。几，近也。绣，绠也。虽汲水以至井上，然绠出犹未离井，而钩赢其瓶而覆之也。
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未可厚非wèi kě hòu fēi厚：重，过分。非：责难。不可过分责难。指还有一定的道理，不能全盘否定。汉·班固《汉书·王莽传》:“莽怒，免英官。后颇觉寤，曰：‘英亦未可厚非。’复以英为长沙连率。
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未可同日而语wèi kě tóng rì ér yǔ见“不可同日而语”。宋·苏轼《放鹤亭记》:"由此观之，其为乐未可同日而语也。
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未老先衰wèi lǎo xiān shuāi衰：衰老。年纪还不大，就先衰老了。郭沫若《蒲剑集·青年哟，人类的春天》:“一个人未老先衰的气象十足，那人必然腐败。
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未量他人，先量自己wèi liáng tā rén,xiān liáng zì jǐ要知己知彼，在估量他人之前，应先估量自己。明·苏复之《金印记》第十六出：“嘴喳喳常诳口儿，自古道：‘未量他人，先量自己。’
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未了公案wèi liǎo gōng àn指尚未解决的事情。宋·释普济《五灯会元·清凉泰钦灯禅师》:“时有僧问：‘如何是先师未了底公案?'师便打曰：‘祖称不了，殃及儿孙。’
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未明求衣wèi míng qiú yī天不亮就穿衣起床。形容勤于政事。汉·班固《汉书·邹阳传》:“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”唐·姚思廉《梁书·顾协传》:“伏惟陛下未明求衣，思贤如渴，爱发明诏，各举所知。
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未能免俗wèi néng miǎn sú 俗：习俗，惯例。不能免于世俗。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“仲容以竿挂大布犊鼻恽于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。'
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未去朝天子，先来谒相公wèi qù cháotiān zǐ,xiān lái yè xiàng gōng在朝见天子之前，先拜谒宰相，以疏通关节。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“想当时因得罪于(王)荆公，自取其咎，常言道：‘未去朝天子，先来谒相公。'分付左右备脚色手本。
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未识一丁wèi shí yī ding不认识一个字。指没有文化的人。清·张廷玉《明史·王瑞传》:“文职有未识一丁，武阶亦未挟一矢。
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未始不可wèi shǐ bù kě 见“未为不可"
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未为不可wèi wéi bù kě不是不可以。委婉地肯定
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未形之患wèi xíng zhī huàn指隐患。宋·苏舜钦《咨目》第五卷：“若仓卒之际，得钱何用，不如先取为备，可以追事立功，消未形之患。
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未有不散之筵wèi yǒu bù sàn zhī yán没有不散的筵席。比喻世事多变，好恶无常。宋·倪思《经钽堂杂志·筵宴三感》:“今夫筵宴以酒十行为率……三杯亦散，五杯亦散，十杯亦散，至于百杯亦散，谚曰：‘未有不散之筵。’于是乎有感二也。
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未雨绸缪wèi yǔ chóu móu绸缪：缠绕，引申指修缮。趁着还没下雨，先把门窗缠缚牢固。比喻做好准备，防患于未然。《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
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未知数wèi zhī shù本为数学用语，现在常用来比喻一件还不能预知其结果的事情。有时也比喻一个人前途未卜。程树榛《大学时代》:“在高等学府里遇到重重障碍，他会顺利地越过去吗?这是个难解的未知数啊!
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未知万一wèi zhī wàn yī万分之一都不知道。形容学识肤浅。宋·洪迈《夷坚志·乙志·张锐医》:“世之庸医，学方书未知万一，自以为足，吁!可惧哉。
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未置可否wèi zhì kě fǒu 见"不置可否"
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未足轻重wèi zú qīng zhòng见“无足轻重”。明·沈德符《万历野获编·京考官被劾》:“王文成后日功名不必言，即杨廉亦至南礼部尚书，谥文恪，则言官白简，亦未足轻重也。
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位卑言高wèi bēi yán gāo旧指身居下位而高谈阔论。指职位低的人议论职位高的人主持的政务。《孟子·万章下》:“位卑而言高，罪也。
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位不期骄wèi bù qī jiāo 指地位高了，就会骄傲。《尚书·周官》:“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。
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位极人臣wèi jí rén chén极：顶点，最高的。指居于最高的官位。三国蜀·诸葛亮《答李严书》:“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。
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位尊权重wèi zūn quán zhòng见“位尊势重"
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位尊势众wèi zūn shì zhòng见“位尊势重"
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位尊势重wèi zūn shì zhòng位：官位。势：权势。指官做得越高，权势也就越大。明·罗贯中《三国演义》第一百零六回：“今君侯位尊势重，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心求福之道。
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味如鸡肋wèi rú jī lèi 鸡肋：鸡的肋骨，吃着没味，扔掉可惜。比喻对事情的兴趣不大或少有实惠。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》:“时王欲还，出令曰：‘鸡肋’,官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?'修曰：‘夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’
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味如嚼蜡wèi rú jiáo là如同嚼蜡一样没有味道。形容说话、写文章等平淡无趣。《楞严经》第八卷：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。
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味同嚼蜡wèi tóng jiáo là见“味如嚼蜡”。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。
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畏刀避箭wèi dāo bì jiàn临阵怯战，畏惧刀箭。元·马致远《汉宫秋》第二折：“我养军千日，用军一时。空有满朝文武，那一个与我退的番兵?都是些畏刀避箭的。
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畏敌如虎wèi dí rú hǔ惧怕敌人像惧怕老虎一样。梁启超《新民说》第十四节：“侵假而畏敌如虎，承伺颦笑，则压同胞媚仇雠以自固也。
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畏口慎事wèi kǒu shèn shì 慎：小心，当心。指说话谨慎，做事小心。宋·苏轼《答吴子野书》之二：“近日始畏口慎事，虽已迟，意为胜不悛也。
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畏难苟安wèi nán gǒu ān 害怕困难，苟且偷安。清·赵尔巽《清史稿·食货志二》:“大学士倭仁疏陈黑地升科，州县畏难苟安，请申明赏罚。
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畏强凌弱wèi qiáng líng ruò 畏：畏惧，害怕。凌：侵犯，欺侮。指害怕比自己强的强者，欺侮比自己弱的弱者。形容怕硬欺软。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱、惧刀避箭之人也。
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畏首畏尾wèi shǒu wèi wěi畏：害怕。前也怕，后也怕。形容顾虑重重。《左传·文公十七年》:“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几?'
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畏死贪生wèi sǐ tān shēng见“贪生怕死"。明·陆采《明珠记·吐衷》:“古人然诺处，重丘山，我怎肯畏死贪生不向前。
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畏缩不前wèi suō bù qián畏惧、退缩，不敢向前。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·梅圣俞》:“唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏；及弹文彦博，则吴奎畏缩不前。
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畏天爱民wèi tiān ài mín敬畏天命，热爱人民。宋·陆游《上殿札子》之三：“祖宗畏天爱民，子孙皆当取法。
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畏天悯人wèi tiān mǐn rén悯：哀怜，忧愁。敬畏天命，悯惜世人的困苦。隋·王通《中说·周公》:“易之忧患，业业焉，孜孜焉，其畏天悯人，思及时而动乎?
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畏天恤民wèi tiān xù mín恤：怜悯。见"畏天悯人"。宋·朱熹《辞免进职奏状》:“伏念臣昨以孤愚误叨临遣，仰瞻玉色，既闵然有畏天恤民之诚，而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。
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畏天知命wèi tiān zhī mìng畏惧天时，自知命运。以便守时待势。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“昔微子去殷而入周，项伯叛楚而归汉……彼皆畏天知命，睹存亡之符，见废兴之事，故能成功于一时，垂业于万世也。
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畏威怀德wèi wēi huái dé害怕他的威严，怀念他的恩德。南朝宋·范晔《后汉书·应劭传》:“苟欲中国珍货，非为畏威怀德。
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畏蒽不前wèi xǐ bù qián 见“畏缩不前”。清·赵尔巽《清史稿·高宗本纪》:“丁卯，以扈从行围畏蒽不前，褫丰安公爵、田国思侯爵、阿里襄罢领侍卫内大臣。
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畏影避迹wèi yǐng bì jì见“畏影恶迹”。唐·姚思廉《陈书·萧允传》:“(时寇贼纵横，人奔走，允独不行)曰：‘庄周所谓畏影避迹，吾弗为也。’乃闭门静处，并日而食，卒免于患。
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畏影而走wèi yǐng ér zǒu见“畏影恶迹”。宋·欧阳修《六一居士传》:“子欲逃名者乎?而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。
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畏影恶迹wèi yǐng wù jì畏：害怕。恶：憎嫌。害怕自己的影子，憎嫌自己的足迹。比喻不必要的顾忌。后也比喻糊涂愚昧的行径。《庄子·渔父》:“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多；走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。
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畏之如虎wèi zhī rú hǔ像怕老虎那样畏惧他。形容非常害怕。宋·龚明之《中吴纪闻·朱氏盛衰》:"有在仕途者，稍拂其意，则以违上命文致其罪，浙人畏之如虎。
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谓予不信wèi yú bù xin谓：说，认为。予：代词，我。信：确实，真实。指认为我说的话不可靠、不真实。鲁迅《而已集·革“首领"》:“不知怎地，于不知不觉之中，竟在‘文艺界'里高升了。谓予不信，有陈源教授即西滢的《闲话》广告为证。
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猬锋螗斧wèi fēng táng fǔ猬锋：刺猬的锋。螃：一种较小的蝉。比喻微弱的力量。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》:"猬锋塘斧，潢池盗弄，何为哉!
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猬结蚁聚wèi jié yǐ jù猬：即刺猬，或指猬毛。比喻人群如猬毛、群蚁集结纷纭。南朝梁·任昉《奏弹曹景宗》:“故使猬结蚁聚，水草有依。”刘良注：“言景宗纵魏兵，使如猬蚁之结聚，而依水草也。
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猬起鸡连wèi qǐ jī lián猬毛竖立，鸡鸣叫声相连。比喻虽欲蠢动，但无所作为。唐·刘禹锡《唐故邠宁节度使史公神道碑》:“大和纪元，沧景不虔，子弄父兵，跳踉海填，有邻阴交，猬起鸡连。
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渭川千亩wèi chuān qiān mǔ指竹之繁茂。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。
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渭阳之情wèi yáng zhī qíng原指秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后用以指甥舅间思念、怀旧的情谊。《诗经·秦风·渭阳》:“我送舅氏，曰至渭阳。
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渭阳之思wèi yáng zhī sī见“渭阳之情"
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渭浊泾清wèi zhuó jīng qīng泾、渭：二水名。相传泾水清，渭水浊。借喻人品优劣有差。沈砺《咏史》诗：“渭浊泾清本异流，当涂符谶趁时收。
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蔚成风气wèi chéng fēng qì见“蔚然成风"
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蔚然成风wèi rán chéng fēng蔚然：草木茂盛的样子。形容一种事物逐渐发展流行，形成风气
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蔚为大观wèi wéi dà guān蔚：茂盛，盛大。大观：形容事物美好繁多。形容事物丰富多彩，成为盛大的景象。鲁迅《两地书》之五十一：“野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。
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慰情胜无wèi qíng shèng wú见“聊胜于无"。晋·陶渊明《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情良胜无。
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魏颗结草wèi kē jié cǎo表示受恩深重，竭力报效之意。《左传·宣公十五年》载：春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，"颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’
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魏鹊无枝wèi què wú zhī比喻贤才无所依存。汉·曹操《短歌行》:"月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。
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魏紫姚黄wèi zǐ yáo huáng见“姚黄魏紫”。宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。
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温恭自虚wēn gōng zì xū温恭：温和谦恭，讲礼貌。虚：虚心不自满。温顺谦恭而不自满。指善良的、虚心的受教的好态度。《管子·弟子职》:“温恭自虚，所受是极。
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温故而知新wēn gù ér zhī xin见“温故知新"。《论语·为政》:"温故而知新，可以为师矣。
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温故知新wēn gù zhī xin 温：复习。故：旧的。复习旧的知识，可以得到新的认识和体会。也指回顾历史，可以更好地认识现实。汉·班固《汉书·成帝纪》:“儒林之官，四海渊原，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。
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温良恭俭让wēn liáng gōng jiǎn ràng温：温和。良：善良。恭：恭敬。俭：节俭。让：谦让。本为子贡颂扬孔子的话。后泛指态度温和谦恭，举止文雅。《论语·学而》:“子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?'
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温衾扇枕wēn qīn shān zhěn 衾：大被。见"温枕扇席"。元·柯丹丘《荆钗记·会讲》:“亲年迈，且自温衾扇枕，随分度朝昏。
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温情蜜意wēn qíng mì yì指情意温柔亲密
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温情脉脉wēn qíng mò mò脉脉：默默地用眼神表达情意。形容温柔和情感通过眼神表露出来的样子。魏巍《火凤凰》三：“现在几乎长成一个温情脉脉的美人儿了。
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温清定省wēn qing ding xǐng古代儒家的孝行。冬天温席，夏天扇席，晚上侍候睡眠，早晨请安。形容子女侍奉父母无微不至。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。
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温柔敦厚wēn róu dūn hòu温柔：温和柔顺。敦厚：忠厚。指为人温和、忠厚。也指诗文的内容和风格温婉、含蓄。《礼记·经解》:“温柔敦厚，《诗》教也。
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温润而泽wēn rùn ér zé温润：温和柔润。泽：光泽。形容美玉之色温和柔润而且光泽喜人。比喻人的音容笑貌和蔼可亲。《礼记·聘仪》:“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。
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温生绝裾wēn shēng jué jū温生：晋之温峤。裾：衣襟。绝裾：断其衣襟而去。比喻去意坚决。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。
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温文尔雅wēn wén ér yǎ温文：温和有礼貌。尔雅：文雅。形容态度温和有礼，举止文雅端庄。也指做事少能力，不大胆，缺乏斗争性。清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》:“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼?
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温文儒雅wēn wén rú yǎ见“温文尔雅"
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温席扇枕wēn xí shān zhěn见“温枕扇席"。唐·杨炯《从弟去盈墓志铭》:“子之承亲，温席扇枕；子之友悌，同舆共寝。
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温香艳玉wēn xiāng yàn yù形容妇女的温柔香艳，其美如玉。明·汤显祖《牡丹亭·冥誓》:“看他温香艳玉神清绝，人间迥别。
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温衣饱食wēn yī bǎo shí形容生活富裕，衣食有余。汉·桓宽《盐铁论·未通》:“繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。
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温枕扇席wēn zhěn shān xí儿子侍奉父母，冬天以身温暖枕褥，夏天扇凉卧席。此古代子女孝行之一。现指侍奉父母无微不至。唐·姚思廉《陈书·沈炯传》:“每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无复成童。
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温渚然犀wēn zhǔ rán xī形容观察事物十分清楚。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“(峤)至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆水，奇形怪状。”清·狄平子《论文学上小学之位置》:“泄之为用，如扁鹊所谓见垣一方人，洞悉五脏症结，如温渚然犀，罔两魅魅，无复遁形。
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文案孔目wén àn kǒng mù文书与档案的条目。唐·刘知几《史通·题目》:“至范晔举例，始全录姓名，历短行于卷中，丛细字于标外，其子孙附出者，注于祖先之下，乃类俗之文案孔目，药草经方，烦碎之至，孰过于此!
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文炳雕龙wén bǐng diāo lóng雕龙：善于写作。形容所写的诗文，文采焕发。北齐·魏收《魏书·高允传》:“质侔私璧，文炳雕龙，耀姿天色，礼锦旧邦。
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文不对题wén bù duì tí文章的内容与题目不吻合。泛指内容与主题不符。冰心《我的学生》:“她睡梦中常说英语——有时文不对题的，使人发笑。
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文不加点wén bù jiā diǎn点：删改。指文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。唐·徐坚等《初学记》第十七卷引张隐《文士传》:“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。
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文不尽意wén bù jìn yì文章未能完全表达出心意
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文不能安邦，武不能定国wén bù néngān bāng, wǔ bù néng dìng guó文才不能使国家安定，武才不能使国家巩固。形容人很无能，一无是处。清·张南庄《何典》第六回：“你只晓得读了几句死书，会咬文嚼字……若讲究实际工夫，只怕就文不能安邦，武不能定国，倒算做弃物了。
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文不文，武不武wén bù wén,wǔ bùwǔ干文的不行，干武的也不行。形容一无是处。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十四回：“文不文，武不武，穷得没饭吃，还穿着一件长衫，说甚么要失了斯文体统。
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文采风流wén cǎi fēng liú形容人富于才华，文雅而有风致。唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗："英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
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文臣不爱钱，武臣不惜死wén chén bùài qián,wǔ chén bù xī sǐ指文臣治国公正廉明，不贪财枉法，武臣保家卫国，不怕牺牲，则国家安如磐石，太平盛世。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“或问天下何时太平?飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’
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文弛武玩wén chí wǔ wán 文官松弛，武官玩忽职守。形容国家危殆。清·夏燮《中西纪事·剿抚异同》:“成庙暮年，深见承平日久，文弛武玩，禁烟之令稍以操切治之，辄启边衅。
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文从字顺wén cóng zì shùn行文通顺，用词妥帖。唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。
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文德武功wén dé wǔ gōng指施行政教和从事征战的功绩。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“示之以文德，陈之以武功，所以夜户不扃，所以重门罢柝。
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文觌武匿wén dí wǔ nì 文章艺术勃兴，讲武习射者隐匿。形容天下太平。《国语·周语中》:“武不可规，文不可匿。”明·杨慎《<贵州乡试录〉序》:“百年以来，道润德洽，文规武匿。
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文东武西wén dōng wǔ xī古时文武官员站班，文官居东，向西；武官居西，向东。其制始于汉初丞相孙叔通所定朝仪。汉·班固《汉书·尹翁归传》:“会田延年为河东太守，行县自平阳，悉台故吏五十六人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。
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文房四宝wén fáng sì bǎo文房：书房。指书房中必备的纸、笔、墨、砚四种文具。宋·梅尧臣《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予。
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文房四侯wén fáng si hóu指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好時侯楮知白，墨为松滋侯易玄光
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文房四士wén fáng sì shì见"文房四宝。"宋·陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。
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文房四物wén fáng sì wù见“文房四宝"。宋·陈师道《《寇参军集>序》:“张、李氏之墨，吴、唐、蜀、闽、两越之纸，端溪、歙穴之砚，鼠须粟尾狸毫兔颖之笔，所谓文房四物，山藏海蓄，极天下之选。
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文房四艺wén fáng sì yì指琴、棋、书、画。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“自古书、画、琴、棋，谓之文房四艺。
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文风不动wén fēng bù dòng见“纹丝不动"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。
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文官三只手，武官四只脚wén guānsān zhī shǒu, wǔ guān sì zhī jiǎo文官贪婪，两只手之外，再加一只要钱的手；武官在作战时，跪下投降，两手伏地，与两脚相加，犹四脚着地。形容政治腐败。清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》:“此时西人视中国官吏比于禽兽，故有‘文官三只手，武官四只脚'之谑。
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文贵天成wén guì tiān chéng指诗文在有灵感时写出的最好。五代·王定保《唐拡言·切磋》:“文贵天成，强不高也。
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文过其实wén guò qí shí文辞浮夸，不切实际。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传下》:“显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。
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文过饰非wén guò shì fēi文、饰：掩饰。过：过失。形容以各种借口掩饰过失和错误。唐·刘知几《史通·惑经》:"岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉?
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文过遂非wén guò suì fēi见“文过饰非"。宋·苏轼《再论时政书》:“人皆谓陛下圣明神武，必能徙义修慝以致太平，而近日之事乃有文过遂非之风，此臣之所以愤懑太息而不能已也。
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文化底蕴wén huà dǐ yùn指一个民族、社会、国家、个人所传承、具有的文化内涵。《中国音乐学》(1997年第3期):“孔子以‘仁’为核心的理想人格，对文人用以修身养性的传统琴乐产生了深远的影响，并赋予琴乐以独特的文化底蕴。
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文化快餐wén huà kuài cān比喻一时流行的价值和深度不高的文化产品。王干《语言垃圾与语言黄金》:“在今天制造语言垃圾的又何止流行歌曲这一族呢，晚报在提供一次性文化快餐，看完之后随手便扔在垃圾箱里，电视剧在过目或不过目之后便不再见天日。
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文化垃圾wén huà lā jī指毫无价值或有毒害的文化产品。李向阳《呼唤洁和美》:“到处都是乏味而锈蚀灵魂的文化垃圾，抄袭成风，浅薄庸俗，了无新意的书。
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文化沙漠wén huà shā mò形容文化事业落后的地方。易中天《北京人与上海人》:“上海虽然不是‘文化沙漠’,但要论历史悠久和积淀深厚，总不敢望北京之项背。
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文籍先生wén jí xiān shēng指熟习掌故典章的人。唐·房玄龄等《晋书·王沈传》:“时魏高贵乡公好学有文才。引沈及装秀数于东堂讲宴属文，号沈为文籍先生，秀为儒林丈人。
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文奸济恶wén jiān jì è粉饰奸诈狡猾，助长恶行蔓延。金·王若虚《论语辨惑二》:“均是儒也，而有君子小人之辨，盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。
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文江学海wén jiāng xué hǎi文江：文章如江河源远流长。学海：学问如大海广博无边。比喻文学源远流长，学问广博无边。宋·姚铉《唐文粹序》:“天下之人，始知文有江，学有海。”明·于慎行《<冲白斋存稿>叙》:“覃精极思，驰骋千古，文江学海，苞络人流，视芥拾青紫若将浼焉。
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文经武略wén jīng wǔ lüè经世的文才和军事谋略
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文经武纬wén jīng wǔ wěi经、纬：编织物的纵线与横线。以文事为经，以武备为纬。指从文武两方面治理国家。唐·颜真卿《郭子仪家庙碑铭》:“文经武纬，训徒陟空。
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文君司马wén jūn sī mǎ指相爱的情人或夫妻
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文君新寡wén jūn xīn guǎ文君：汉朝的卓文君。原指卓文君刚刚死去丈夫。后泛指年轻的寡妇。汉·班固《汉书·司马相如传》:“是时，卓王孙有女文君新寡，好音。
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文君新醮wén jūn xīn jiào醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通般勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
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文来文对，武来武对wén lái wén dui,wǔ lái wǔ duì与人对抗，文武听便，都能应付自如。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“不怕，随他怎么奈何我，文来文对，武来武对。
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文婪武嬉wén lán wǔ xī指文武官员习于安逸，贪婪成性
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文理不通wén lǐ bù tōng文：指词句。理：指内容。词句和内容方面都不通顺。宋·薛居正等《旧五代史·选举志》:“后晋礼部侍郎张允上奏章论科举制度有云：‘况此等多不究义，唯攻帖书，文理既不甚通，名第岂可妄与?"
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文理俱惬wén lǐ jù qiè文、理：指文辞表达和思想内容。惬：满足，满意。文章的形式和内容都令人满意。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陆宸传》:“康文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬。
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文期酒会wén qī jiǔ huì旧时文人定期举行的诗酒集会。宋·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》词：“难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。
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文齐福不齐wén qí fú bù qí文：文才。齐：全，备。文才足够崭露头角，可是命运不济。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“你休忧‘文齐福不齐’,我只怕你‘停妻再娶妻’。
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文情并茂wén qíng bìng mào茂：丰富精美。指文章不仅文采焕然，而且感情也很丰富
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文人墨客wén rén mò kè泛指文人。清·古吴墨浪子《西湖佳话·六桥才迹》:“东坡政事之暇，便约一班同僚客长、文人墨客，都到湖上来嬉游。
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文人墨士wén rén mò shì见“文人墨客"。清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:“小小自十五而二十这四五年，楚馆秦楼之福俱已享尽，四方之文人墨士，与夫仕宦名流，无不遍交。
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文人人殊wén rén rén shū文：文笔，文风。各人禀赋不同，表现殊异。明·王祎《文训》:“虽其文人人殊，而其子道未始不有明焉。
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文人无行wén rén wú xing行：行为。旧指文人的行为不正，或品行低劣。明·胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕二》:“文人无行，信乎?
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文人相轻wén rén xiāng qīng轻：轻视，小看。指文人相互看不起，彼此不服气。三国魏·曹丕《典论·论文》:“文人相轻，自古而然。
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文人相轻，自古而然wén rén xiāngqīng, zì gǔ ér rán然：这样。文人之间互相轻视，自古以来就是这样的。意谓由于文体不一，各人的见解不一，所以文人之间互相看不起这种不良风气由来已久
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文人学士wén rén xué shì泛指文人、文士
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文如春华wén rú chūn huā华：同“花”。文章辞藻像春天盛开的花朵争奇斗胜。形容文章词汇丰富华丽。三国魏·曹植《王仲宣诛》:“文如春华，思若涌泉。
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文如其人wén rú qí rén指文章的风格与作者的性格相符。宋·苏轼《答张文潜书》:“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人。
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文弱书生wén ruò shū shēng文弱：文雅而体弱。指举止文雅、身体柔弱的读书人。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十六卷：“彼甚雄健，岂是这文弱书生?
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文山会海wén shān huì hǎi文件多得像山，会议多得像海
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文擅雕龙wén shàn diāo lóng擅：擅长。雕龙：比喻善于修饰文辞。形容文章写得极好。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“谈天衍，雕龙爽，炙毂过髡。”裴驷集解引汉·刘向《别录》:“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。驺爽修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”南朝梁·任昉《宣德太后再敦劝梁王令》:“辩析天口，而似不能言；文擅雕龙，而成辄削稿。
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文身断发wén shēn duàn fà古代少数民族地区，如荆楚、南越一带，其风俗身刺花纹，截短头发，以为可以避灾无恙。常用以指较落后地区的民俗。汉·司马迁《史记·周本纪》:“(古公亶父)长子太伯、虞仲，知古公欲立季历以传昌(周文王),乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
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文身剪发wén shēn jiǎn fà见"文身断发"
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文深网密wén shēn wǎng mì用法严酷，法网严密，使人动辄犯禁。唐·陈子昂《谏用刑书》:“刀笔之吏，寡识大方，断狱能者，名在急刻，文深网密，则共称至公。
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文深之柱wén shēn zhī zhù东汉初，马援有功社稷，在交趾时，立下了铜柱，因马援字文渊，称文渊之柱，此公元1世纪事。及至公元7世纪，唐代创业主李渊建立了唐王朝，为避李“渊”之讳，改渊为“深”,故称“文深之柱”。唐·魏微等《隋书·高祖纪》:“方置文深之柱，非止尉佗之拜。”(尉佗：指汉初南越王尉佗)
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文似其人wén sì qí rén见“文如其人”
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文搜丁甲wén sōu dīng jiǎ丁甲：神名，六丁，火神。六甲中丁神，即所谓“六丁六甲"。形容文章精妙，感动神灵。明·陈汝元《金莲记·偕计》:“诗泣鬼神，宝气半腾吴练；文搜丁甲，精芒全烁秦金。
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文韬武略wén tāo wǔ lüè 韬、略：指《六韬》《三略》,皆古代兵书。指用兵的谋略。元·李文蔚《蒋神灵应》楔子：“威镇家邦四海清，文韬武略显英雄。全凭智勇安天下，统领雄师百万兵。
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文韬武韬wén tāo wǔ tāo见"文韬武略”。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“上略中略，奏山石之奇谋；文韬武韬，奉川璜之秘诀。
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文恬武嬉wén tián wǔ xī文：文职官员。恬：安逸。武：武将。嬉：游乐。指文武官员只知道享乐，不关心国事。唐·韩愈《平淮西碑》:“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
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文通残锦wén tōng cán jǐn文通：南朝梁代江淹的字。江淹年轻时才华横溢，人所称颂。及至晚年才气锐减。相传江淹曾梦见晋代张协说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，于是文采一落千丈，再无佳句。后以“文通残锦”比喻剩下不多的才华
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文王不安，武王不乐wén wáng bù ān,wǔ wáng bù lè比喻大家都不得清静。意同“鸡犬不宁”。化石《潘家堡子》:“各自放手放脚地闹，闹得文王不安，武王不乐
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文文墨墨wén wén mò mò形容昏暗沉沉。汉·焦赣《易林·明夷之蛊》:“文文墨墨，忧祸相杂，南北失志，东西不得。
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文无点易wén wú diǎn yì点：涂抹。易：改动。形容文章一气呵成，无须修改。唐·李延寿《南史·谢脁传》:“时荆州信去倚待，脁执笔便成，文无点易。
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文无定法wén wú dìng fǎ指写文章没有一成不变的程式。或写文章并非一定要按照某种程式去写。清·吴炽冒《客窗闲话》第八卷：“大主试笑曰：‘文无定法，惟真山真水者中。’
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文无加点wén wú jiā diǎn见"文不加点”。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。
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文武差事wén wǔ chāi shì指暗偷明抢。清·王浚卿《冷眼观》第十二回：“倘若瞒着他，走一趟私盐，或是打一趟文武差事，轻则剂其眼睛，重则废命。
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文武皇皇wén wǔ huáng huáng皇皇：盛大、显赫的样子。形容非常显赫的样子。清·孔尚任《桃花扇·入道》:“文武皇皇，乘白云而至止。
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文武兼备wén wǔ jiān bèi同时具有文才和武才，文武双全
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文武全才wén wǔ quán cái文才武功样样具备。指才能全面而杰出。宋·薛居正等《旧五代史·周书·和凝传》:“和公文武全才而有志气，后必享重位，尔宜谨事之。
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文武双全wén wǔ shuāng quán见“文武全才"。元·无名氏《百花亭》第三折：“王焕也空学的文武双全，培养得材能兼备。
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文武之道wén wǔ zhī dào文、武：周文王和周武王。道：方法。本指周文王和周武王的治国、修身方法。后泛指宽严相济的治国修身之道。《论语·子张》:“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
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文武之道，一张一弛wén wǔ zhī dào,yī zhāng yī chí文：周文王。武：周武王。文武治国之道，宽严结合，有条不紊。也指在工作时劳逸结合，不会疲惫不堪。《礼记·杂记下》:“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一弛一张，文武之道也。
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文物声明wén wù shēng míng文物：指典章制度。指典章制度以明示于世。《左传·桓公二年》:“夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”宋·苏轼《永裕陵十二月旦表本》:“文物声明，但睹乘时之迹；昆虫草木，熟知成岁之功。
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文献之家wén xiàn zhī jiā指博学多闻、熟悉典章掌故的人
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文星高照wén xīng gāo zhào文星：星名，旧指文昌星，又名文曲星，据说，文曲星主文才，指有文学才能的人。指有文才的人，文运亨通。邹韬奋《抗战以来》十五：“这总算是欧阳先生的文星高照。
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文行出处wén xíng chū chǔ文：学问。行：操行，品德。出：出仕，做官。处：隐居。旧时指知识分子的学问品德修养与进退去就。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“王冕指与秦老看，道：‘这个法却定的不好!将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。’
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文修武备wén xiū wǔ bèi文：指教化。修：设置。备：具备。文治和军备都已达到了理想的要求
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文修武偃wén xiū wǔ yǎn文治已实行，武备已停止。形容天下太平。唐·王起《鼋鼍为梁赋》:“我皇仁洽道丰，文修武偃，要荒毕服。
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文选烂，秀才半wén xuǎn làn,xiù cáibàn文选：此指梁代昭明太子所选辑之《文选》,世称《昭明文选》。历代读书人都以此为范本，如能熟读《文选》,考取秀才已有大半把握。宋·陆游《老学庵笔记》第八卷：“国初尚《文选》,当时文人专念此书……士子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。'
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文野之分wén yě zhī fēn文：精致，华美。野：粗糙，质朴。指精致与粗糙的区分。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》:“这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。
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文以明道wén yǐ míng dào见“文以载道"
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文以载道wén yǐ zài dào载：负载，担负。道：旧时多指儒家思想，后泛指各种道理。文章是用来说明道理、表达思想的。宋·周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?"题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。
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文鹅彩凤wén yuān cǎi fèng鹅：传说为凤一类的鸟，此借喻美女。比喻美女。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十二卷：“卿家如此国色，如此慧巧，宜配佳偶，方为厮称。今文鹅彩凤，误堕鸡栖中，岂不可惜!
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文园病渴wén yuán bìng kě汉代司马相如曾任孝文园令，患消渴病，即今之糖尿病，称病闲居，因此称文园病，或谓“文园病渴”(见汉·司马迁《史记·司马相如列传》)。宋·王洋《东牟集》卷五："莫恨蔬盘欠何肉，文园病渴只因琴。
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文圆质方wén yuán zhì fāng外表随和温顺，人心秉正不阿。意同"外圆内方"。清·梅曾亮《送周石生序》:“(吾友石生)忠恕纯白，文圆质方，不敢不随。
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文责自负wén zé zì fù作者对其发表的文章所引起的一切问题，承担全部责任
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文章二百年wén zhāng èr bǎi nián形容文章华美，二百年来未曾有。宋·欧阳修《赠王介甫》诗：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。
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文章盖世wén zhāng gài shì盖世：超过世人。文章好得无与伦比，谁都赶不上。宋·吴曾《能改斋漫录·苏琼善词》:“姑苏官奴姓苏名琼，行第九……乞韵，以九字，词云：‘韩愈文章盖世，谢安情性风流。’
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文章官样wén zhāng guān yàng形容文章虚有其表，徒具形式。宋·何景福《铁牛翁遗稿·东安即事》:“文章官样千机锦，落魄仙人一足靴。
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文章经济wén zhāng jīng ji指经世济民之才
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文章巨公wén zhāng jù gōng巨：大。写文章的大家、能手。形容文才出众。唐·李贺《高轩过》诗：“入门下马气如虹，云是东京才子，文章巨公。
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文章绝唱wén zhāng jué chàng绝唱：指文艺创作所达到的空前造诣。形容绝妙无比的文艺作品。宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“太史公《伯夷传》、苏东坡《赤壁赋》,文章绝唱也。
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文章魁首wén zhāng kuí shǒu魁首：为首的，这里指名列第一。文章写得最好。形容文才很高。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头。
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文章山斗wén zhāng shān dǒu形容文章之雄伟磅礴如泰山北斗。宋·欧阳修等《新唐书·韩愈传》:“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”宋·辛弃疾《水龙吟·渡江天马南来》词：“况有文章山斗，对桐阴，满庭清昼。
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文章四友wén zhāng sì yǒu唐代杜审言善于文辞，少与李峤、崔融、苏味道齐名，誉为“文章四友”(见宋·欧阳修等《新唐书·杜审言传》)
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文章宿老wén zhāng sù lǎo宿：年老的，长期从事的。擅长文章的大师。宋·欧阳修等《新唐书·李峤传》:“李峤……为文章宿老，一时学者取法焉。
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文章星斗wén zhāng xīng dǒu形容人文章写得漂亮，超群出众。意同"文章之冠”。元·魏初《满江红·为双溪丞相寿》词：“元自有，谈天口。初不负，经纶手。更诗书万卷，文章星斗。
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文章憎命wén zhāng zēng mìng憎：恨。指文章写得好的人往往命运不好，多灾多难。唐·杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魅魅喜人过。
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文章宗工wén zhāng zōng gōng为人所尊敬的写作文章的高手
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文章宗匠wén zhāng zōng jiàng见“文章宗工”。明·胡应麟《诗薮·五代》:“而独称王仁裕、和凝为文章宗匠，以饶著作故。
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文昭武穆wén zhāo wǔ mù古代宗法制度，宗庙位次。始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左昭右穆。“文昭武穆”指文王的子孙众多。后泛称子孙繁衍。南朝陈·徐陵《劝进梁元帝表》:“其文昭武穆，跗萼也如彼；天平地成，功业也如此。
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文质彬彬wen zhi bin bin 文：文采。质：实质。彬彬：形容配合谐调。原指礼乐为文，仁义为质，文质配合得当。后形容人文雅有礼貌。《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。
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文质斌斌wén zhi bin bin见"文质彬彬”
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文治武功wén zhì wǔ gōng指施行政教和从事征战的功绩。多用来称颂帝王或重臣。《礼记·祭法》:“汤以宽治民而除其虐。文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。”鲁迅《呐喊·一件小事》:“几年来的文治武功，在我早如幼小时候所读过的‘子曰诗云'一般，背不上半句了。
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文治武力wén zhì wǔ lì以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力
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文致太平wén zhì tai ping做文章来粉饰太平。汉·班固《汉书·叙传上》:“平帝即位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太平……
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文子同升wén zǐ tóng shēng主人与家臣同居官职。清·李渔《奈何天·助边》:“海宇承平，一定要叙功论赏，不但家主身荣，连你也有好处，少不得仿前徽，文子同升；与伊行，并事公家。
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文子文孙wén zǐ wén sūn指周文王的子孙。后泛用为称赞帝王的子孙。《尚书·立政》:“呜呼，予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。
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文字游戏wén zì yóu xì指那些专门玩弄美丽辞藻或者虚假数字而没有实际内容的文章。含贬义。蔡智恒《4:55》:“不要玩文字游戏，我只想知道火车现在的位置。
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文宗学府wén zōng xué fǔ文章的宗师，学问的宰府。形容学问高深的人。唐·刘知几《史通·人物》:“鲍照文宗学府，驰名海内。
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纹风不动wén fēng bù dòng见"纹丝不动”
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纹丝不动wén sī bù dòng纹丝：形容很小的波动。一点儿也不动
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闻宠若惊wén chǒng ruò jīng因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。意同“受宠若惊”
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闻风而动wén fēng ér dòng见“闻风而起"
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闻风而起wén fēng ér qǐ闻：听见。风：风声，指消息。一听到消息就立即起来响应。形容行动非常敏捷、迅速。宋·文天祥《何晞程名说》:“百世之下居乎此者犹闻风而起，况去之二百年之近乎?
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闻风而逃wén fēng ér táo见“望风而遁”。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“却说这班土匪正在桐庐一带啸聚，虽是乌合之众，无奈官兵见了，不要说是打仗，只要望见土匪的影子，早已闻风而逃。
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闻风而兴wén fēng ér xīng见“闻风而起”
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闻风而至wén fēng ér zhì见“闻风而起"
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闻风破胆wén fēng pò dǎn见“闻风丧胆"
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闻风丧胆wén fēng sàng dǎn闻：听到。风：风声，消息。听到风声，就吓破了胆。形容极其恐惧
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闻风响应wén fēng xiǎng ying听到风声就起而赞同支持
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闻风远遁wén fēng yuǎn dùn风：风声，消息。远遁：远逃。听到一点儿风声就逃得远远的。明·冯梦龙《喻世明言》第二十二卷：“贾似道打听得蒙古有事北归，鄂州围解，遂将议和称臣纳币之事瞒过不提，上表夸张己功。只说蒙古惧己威名，闻风远遁。
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闻风远扬wén fēng yuǎn yáng风：风声，消息。远扬：远走高飞。见"闻风远遁"。清·李绿园《歧路灯》第六十五回：“赌博场中闹出事，只有个闻风远扬是高着。
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闻过则喜wén guò zé xǐ闻：听到。过：过失，错误。别人指出自己的缺点或错误，从内心里感到高兴。形容虚心接受意见。《孟子·公孙丑上》:“子路，人告之以有过，则喜。”宋·司马光《奏弹王安石表》:“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。
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闻鸡起舞wén jī qǐ wǔ闻：听到。鸡：鸡鸣。舞：舞剑。晋朝祖逖和刘琨立志报效国家，早晨听到鸡叫就起床舞剑，勤奋习武。指有志向的人勤勉奋发。清·孙雨林《皖江血·兴学》:“闻鸡起舞心还壮，造时势，先鞭不让。
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闻雷失箸wén léi shī zhù箸：筷子。吃饭时，听到雷声，因害怕而筷子失落。比喻借机掩饰。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄惟使君与操耳!本初(袁绍)之徒，不足数也。'先主方食，失匕箸。”裴松之注引晋·常球《华阳国志》:“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云：迅雷风烈必变，良有以也，一震之威，乃可至于此也。’
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闻名不如见面wén míng bù rú jiànmiàn听到他的名声不如见到他本人。指只有亲眼目睹才能有深切的了解。唐·李延寿《北史·房爱亲妻崔氏传》:“贝丘人列子不孝，吏欲案之。景伯为之悲伤，入白其母。母曰：吾闻‘闻名不如见面’,小人未见礼教，何足责哉!
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闻名丧胆wén míng sàng dǎn听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧
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闻名遐迩wén míng xiá ěr见“遐迩闻名”
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闻声相思wén shēng xiāng sī因名声远闻，闻声而思慕其人。《鬼谷子·捷》:“君臣上下之事，有远而亲，近而疏。就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。
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闻所不闻wén suǒ bù wén 闻：听到。听到了从来没有听说过的事。形容十分新奇。汉·扬雄《法言·渊骞》:“七十子于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。
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闻所未闻wén suǒ wèi wén见“闻所不闻"
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闻言察行wén yán chá xíng 听其言，观其行。指仔细观察某人的行动。雨朝齐·萧子良《与孔中丞书》:“凡闻于言必察其行，睹于行必求于理。
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闻噎废食wén yē fèi shí听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干
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闻一知二wén yī zhī èr见"闻一知十"。《论语·公冶长》:“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
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闻一知十wén yī zhī shí闻：听到。听到一点就能由此推知十点。形容很聪明，能够举一反三
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蚊力负山wén lì fù shān 比喻力小任重。《庄子·应帝王》:“其与治天下也，犹涉海凿河，而使蚁负山也。”清·陈梦雷《上诚亲王汇编启》:“今何幸大慰所怀，不揣蚊力负山，遂以一人独肩斯任。
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蚊虻负山wén méng fù shān蚊虻：指蚊子。见“蚊力负山”。晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“况长生之事，世所希闻乎!望使必信，是令蚊虻负山，与井蟆论海也。
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蚊思负山wén sī fù shān 比喻力量虽然微弱，但却愿意承担起重任。清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“郦道元《水经注》,无有疏之者，盖亦难言之矣。予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之。
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刎颈之交wěn jǐng zhī jiāo刎：用刀割脖子。颈：脖子。刎颈：指杀头，掉脑袋。交：交情。不惜杀头掉脑袋的交情。指交情深厚，可同生共死。汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢，为刎颈之交。
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稳步前进wěn bù qián jìn按适当的步骤推进工作
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稳操胜券wěn cāo shèng quàn稳：牢固。操：把握住。比喻有充分的把握取胜
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稳操胜算wěn cāo shèng suàn算：筹码。胜算：制胜的筹码、计谋。见“稳操胜券"
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稳操左券wěn cāo zuǒ quàn稳：稳当。操：握在手里，拿。左券：古代称契约为券，用竹做成，分左右两片，立约双方各拿一片，左券即左片(或称左联),是索偿的凭证。比喻对事情有充分的把握。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》:“公常执左券以责(债)于秦韩。
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稳吃三注wěn chī sān zhù稳：稳当，可靠。注：赌注。指不费力气地获得钱财或凭空坐享别人的劳动成果。清·文康《儿女英雄传》第五回：“那跑堂儿的先说：‘这，我们倒稳吃三注呢?'那女子说：‘别累赘。拿了去，我还干正经的呢。'
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稳如泰山wěn rú tài shān稳：稳定。稳定得像泰山一样，不可动摇。形容十分牢靠。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“武后恃有高关，又仗武氏兄弟骁勇，自谓稳如泰山，十分得意。
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稳若泰山wěn ruò tài shān见“稳如泰山"
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稳稳当当wěn wěn dāng dāng形容稳重妥当，办事可靠。也形容平稳牢固
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稳扎稳打wěn zhā wěn dǎ扎：扎营。打：打仗。步步设营，有把握地攻敌取胜。也比喻做事情踏实
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稳住阵脚wěn zhù zhèn jiǎo比喻在与对方交手时先使自己一方的内部稳定。古华《爬满青藤的木屋》:“他决定先稳住自己木屋里的阵脚。
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稳坐钓鱼船wěn zuò diào yú chuán本指在风浪中仍能沉着稳健。后比喻面对纷纭复杂的事情仍然沉着镇定，处之泰然
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问安视寝wèn ān shì qin见“问安视膳"
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问安视膳wèn ān shì shàn膳：膳食。早午晚必问安；每日三餐必侍膳于侧。古时子女侍奉父母的礼法。《礼记·文王世子》:“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初呜而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如?'内竖曰：‘安。'文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。”宋·司马光《资治通鉴·唐文宗开成二年》:“给事中韦温为太子侍读，晨诣东宫，日中乃得见。温谏曰：‘太子当鸡鸣而起，问安视膳，不宜专事宴安。
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问长问短wèn cháng wèn duǎn 长、短：意外，闪失。询问情况是否正常，有没有意外或闪失。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十五回：“王夫人更不用说，拉着甄宝玉问长问短，觉得比自己家的宝玉老成些。
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问道于盲wèn dào yú máng原指向盲人问路。比喻向一无所知的人求教。清·顾炎武《与友人论学书》:“比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。
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问鼎轻重wèn dǐng qīng zhòng鼎：指夏禹所铸九鼎，夏、商、周三代相沿为传国之宝。问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。指妄图夺取天下。《左传·宣公三年》:“楚子问鼎之大小轻重焉?
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问鼎中原wèn dǐng zhōng yuán见"问鼎轻重”
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问风答雨wèn fēng dá yǔ比喻答非所问。孙春平《白了少年头》:“这般问风答雨避实就虚地一比划，便让林卓文更觉云山雾罩，胡思乱想了。
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问官答花wèn guān dá huā比喻答非所问。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“安老爷一听这话，心里暗笑道：‘这老头儿，这才叫个问官答花，驴唇不对马嘴。’
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问寒问暖wèn hán wèn nuǎn见“嘘寒问暖"
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问津无人wèn jīn wú rén见“无人问津"
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问柳评花wèn liǔ píng huā比喻狎妓
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问柳寻花wèn liǔ xún huā见“寻花问柳"。唐·杜甫《严中丞枉驾见过》诗："元戎小队出郊垌，问柳寻花到野亭。
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问牛知马wèn niú zhī mǎ比喻从侧面推究，得以明白事实真相。汉·班固《汉书·赵广汉传》:“钩距者，设欲知马贾(价),则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾(价),以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。
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问寝视膳wèn qǐn shì shàn见“问安视膳”
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问舍求田wèn shè qiú tián只知道置产业。比喻没有远大的志向。元·陶宗仪《南村辍耕录·聂碧窗诗》:“分茅列土将军志，问舍求田父老心。
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问十道百wèn shí dào bǎi见问一答 十"
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问天买卦wèn tiān mǎi guà求问上天以卜吉凶
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问心无愧wèn xīn wú kuì愧：惭愧，对不起别人。扪心问自己，感到没有什么可以惭愧的地方。指因没做对不起别人的事儿而心安理得。清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“横竖只做一次，也累不到老爷的清名，就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。
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问心有愧wèn xīn yǒu kui愧：惭愧。扪心自问，感到惭愧
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问羊知马wèn yáng zhī mǎ见“问牛知马"。南朝陈·徐陵《晋陵太守王厉德政碑》:“问羊知马，钩距兼设。
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问一答十wèn yī dá shí形容所知甚多或口齿伶俐
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问诸水滨wèn zhū shuǐ bīn诸：之于。滨：水边。你到水边去问吧。比喻与某事不相干，不承担任何责任。《左传·僖公四年》:“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。
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问罪之师wèn zuì zhī shī问罪：宣布对方罪状。指被派去讨伐犯罪者的军队。也指严厉责问犯错误的人。清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》:“日已向辰，喜无问罪之师。
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汶阳田反wèn yáng tián fǎn比喻失而复返
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嗡嗡嘤嘤wēng wēng yīng yīng多形容昆虫声。傅太平《小村》:“好事的蜜蜂子也绕着她们的花头巾嗡嗡嘤嘤的飞。
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瓮间吏部wèng jiān lì bù晋时吏部郎毕卓的外号。卓嗜酒如命，夜至邻舍家瓮下盗饮(见唐·房玄龄等《晋书·毕卓传》)。指嗜酒如命的人。唐·白居易《家园三绝》诗之二：“篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷眠。”(篱下先生：指晋人陶潜，以嗜酒著称)
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瓮尽杯干wèng jìn bēi gān瓮、杯：盛器。比喻钱物用尽，囊空如洗。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“陈秀才那时已弄得瓮尽杯干，只得收了心，在家读书。
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瓮里醯鸡wèng lǐ xī jī醯鸡：即嫁，在酒瓮中生出的一种虫子。比喻见闻狭隘之人。《庄子·田子方》:“孔子出以告颜回曰：‘丘之于道也，其犹醯鸡与。微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’
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瓮声瓮气wèng shēng wèng qì形容说话声音粗而低沉。老舍《赵子曰》三：“赵子曰在被窝里瓮声瓮气的喊：‘老李吧，干什么去?"
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瓮天蠡海wèng tiān lí hǎi 蠡：贝壳做的瓢。自瓮窥天，以瓢测海。比喻见识短浅。明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录引》:“辄于占毕之暇，稍为是正，瓮天蠢海，亡当大方
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瓮天之见wèng tiān zhī jiàn瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。
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瓮牖桑枢wèng yǒu sāng shū见“瓮牖绳枢"。元·马致远《荐福碑》第一折：“我可便望兰堂画阁，划地着我瓮牖桑枢。
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瓮牖绳枢wèng yǒu shéng shū牖：窗户。瓮牖：用坛子口做的窗子。枢：门轴。绳枢：用绳子系户枢。形容极度贫困的人家。汉·贾谊《过秦论》:“始皇既没，馀威震于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，旷隶之人，而迁徙之徒也。
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瓮中之鳖wèng zhōng zhī biē瓮：大坛子。鳖：甲鱼。大坛子里的甲鱼。比喻已在掌握之中，逃跑不了的人。多指被围困的敌人。明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“杨八老和一群百姓们，都被倭奴擒了，好似瓮中之鳖，釜中之鱼，没处躲闪，只得随顺。
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瓮中捉鳖wèng zhōng zhuō biē瓮：大坛子。鳖：甲鱼。比喻想要得到的东西已在掌握之中。元·康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。
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窝里斗wō lǐ dòu指内讧，内部闹矛盾。刘建明《人身依附的忧思》:“多年来窝里斗，不知斗垮了多少人才。
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窝囊废wō nang fèi形容办事缺乏胆量、锐气的人。林子《咆哮的松花江》:“你真是个窝囊废，叫人一句话就顶到南墙上去了。
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窝停主人wō tíng zhǔ rén即窝主，藏匿赃物或罪犯的人。宋·洪迈《夷坚志·癸志·李五郎》:“为盗有求不惬，诬为窝停主人，诉于郡，不见察，故陷党中。
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窝窝囊囊wō wō nāng nāng形容怯懦无能的样子。也形容因受委屈而感到烦恼苦闷
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蜗角斗争wō jiǎo dòu zhēng见“蜗角之争”
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蜗角蚊睫wō jiǎo wén jié 蜗牛的角，蚊子的眼睫毛。形容极为狭小之地。北周·庾信《小园赋》:“陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别。蜗角蚊睫，又足相容者也。
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蜗角虚名wō jiǎo xū míng见“蜗角虚名，蝇头微利"
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蜗角虚名，蝇头微利wō jiǎo xū míng,yíng tóu wēi lì蜗角：蜗牛的触角。蝇头：苍蝇的头。比喻微小的名和利。宋·苏轼《满庭芳·蜗角虚名》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
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蜗角蝇头wō jiǎo yíng tóu见“蝇头蜗角”
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蜗角之争wō jiǎo zhī zhēng蜗角：蜗牛角，比喻微小。比喻为了极小的事物而引起很大的争执。《庄子·则阳》:“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。
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蜗利蝇名wō lì yíng míng见“蝇利蜗名”。金·王丹桂《春从天上来·赠首阳山李志朴》诗：“既悟尘缘，摆爱海恩山，蜗利蝇名。
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蜗名微利wō míng wēi lì 见“蜗角虚名，蝇头微利"
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蜗名蝇利wō míng yíng lì见“蝇利蜗名"。金·刘志渊《行香子·李会首问道》词：“妙道勤求，乐以忘忧，要蜗名蝇利心休。
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蜗舍荆扉wō shè jīng fēi扉：门户。像蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋
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蜗行牛步wō xíng niú bù像蜗牛一样慢慢地爬行，像老牛一样慢慢地走。比喻行动迟缓
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我辈情钟wǒ bèi qíng zhōng见“情钟我辈”。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:"王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。"宋·陆游《读唐人愁诗戏作五首》诗之四：“我辈情钟不自由，等闲白却九分头。
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我黼子佩wǒ fǔ zǐ pèi黼：黼蔽，古代王公、贵人所穿的礼服上所绣的花纹，为做官的代称。我(夫)若作官，你(妻)可以佩玉。形容夫妇同享荣华。汉·扬雄《琴清英》:“祝牧与妻偕隐，作《琴歌》云：‘天下有道，我黼子佩；天下无道，我负子戴。'
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我见犹怜wǒ jiàn yóu lián犹：尚且。怜：爱。我见了尚且觉得可爱。形容女子姿态美，楚楚动人。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“桓武帝平蜀……主惭而退。"刘孝标注引《妒记》:"温(桓温)平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴!'遂善之。
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我为鱼肉，人为刀俎wǒ wéi yú ròu,rén wéi dāo zǔ刀俎：切肉用的刀和砧板，指宰割的工具。指本人是被宰割的鱼和肉，而人家是刀和案板。比喻自己处在被宰割的地位上，别人掌握着生杀大权
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我无尔诈，尔无我虞wǒ wú ěr zhà, ěrwú wǒ yú无：通"毋",不，不要。尔：你，你们。诈、虞：欺骗。我不欺骗你，你也别欺骗我
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我武惟扬wǒ wǔ wéi yáng形容威武凌厉、奋发向上的样子。《尚书·泰誓中》:“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。
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我心如秤wǒ xīn rú chèng我的心像秤一样。形容自己处理问题十分公平。唐·虞世南《北堂书钞》第三十七卷引诸葛亮《杂言》:“我心如秤，不能为人作轻重。
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我行我法wǒ xíng wǒ fǎ我之行动，以己意为法，不问是非，超然物外。清·谭嗣同《致刘淞英》:“遂决计不读一文，不立一义，我行我法，成功则天，转觉超然，无所绁绊。
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我行我素wǒ xíng wǒ sù 行：做事。素：平素，素常。平常是怎样的，就怎样行事，不受别人的影响。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“幸亏钦差不懂得英文的，虽然使馆里逐日亦有洋报送来，他也懒怠叫翻译去翻，所以这件事外头已当着新闻，他夫妇二人还是毫无闻见，依旧是我行我素。
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我醉欲眠wǒ zuì yù mián我醉了，想睡觉。指人真诚直率。南朝梁·萧统《陶渊明传》:“贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。
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沃壤千里wò rǎng qiān lǐ见“沃野千里"
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沃野千里wò yě qiān lǐ沃野：肥沃的田野。肥沃的土地极为宽广。汉·班固《汉书·张良传》:“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里。
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卧冰求鲤wò bīng qiú lǐ见“王祥卧冰"
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卧不安席wò bù ān xí卧：躺下。席：席子。躺在床上也睡不安宁。形容内心忧虑，心事重重。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌而无所终薄。
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卧不安枕wò bù ān zhěn见“卧不安席"。明·冯梦龙《东周列国志》第六回："寡人闻之，卧不安枕。
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卧床不起wò chuáng bù qǐ病卧床上，不能起身。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回："吴主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起。
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卧鼓偃旗wò gǔ yǎn qí见“偃旗息鼓”。唐·令狐德菜等《周书·王思政传》:“东魏太尉高岳、行台慕容绍宗、仪同刘丰生等，率部旗十万来攻颍川，城内卧鼓偃旗，若无人者。
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卧虎藏龙wò hǔ cáng lóng见“藏龙卧虎"
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卧狼当道wò láng dāng dào比喻恶人当路，前途难测。清·筱波山人《爱国魂·国忧》:“那任他卧狼当道，暴虎逼人，扫尽江河影。
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卧旗息鼓wò qí xī gǔ见“偃旗息鼓”。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引郭冲三事曰：“亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。
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卧苫枕块wò shān zhěn kuài苦：草垫子。古礼，孝子居父母之丧，睡在草垫上，以土块为枕，以示哀悼。元·脱脱等《宋史·徐积传》:“母亡，水浆不入口者七日，悲恸呕血。庐墓三年，卧苫枕块。
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卧榻鼾睡wò tà hān shuì别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻别人肆意侵占自己的利益。清·吴广成《西夏书事》第八卷：“但慕春秋不伐丧，而不知卧榻鼾睡，太祖有明戒也。
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卧榻之侧，岂容他人鼾睡wò tà zhī cè,qǐ róng tā rén hān shui 比喻大权独揽，不能容人染指。宋·曾糙《类说》第五十三卷引宋·杨亿《谈苑》:“开宝中王师围金陵，李后主遣徐铉入朝，对于便殿，恳述江南事大之礼甚恭，徒以被病，未任朝谒，非敢拒诏。太祖曰：‘不须多言，江南有何罪?但天下一家，卧榻之侧，岂可许他人鼾睡!'
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卧薪尝胆wò xīn cháng dǎn卧薪：睡在柴草上。胆：苦胆。春秋时，越王勾践为了报被吴王夫差打败之仇，他夜里睡在柴草上，吃饭睡觉之前都要尝一尝胆的苦味，以激励自己不忘耻辱。后多比喻刻苦自励，奋发图强。宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立。
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卧雪眠霜wò xuě mián shuāng睡在有霜雪的地上。比喻艰苦而不安定的生活。明·无名氏《南牢记》第三折：想俺祖宗栉风沐雨，卧雪眠霜，带甲而食，襄创而卧月眠霜wò yuè mián shuāng见“卧雪眠霜"
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卧辙攀辕wò zhé pān yuán 卧于车辙，攀住车辕，不使离去。指挽留官吏留任。宋·王十朋《与温守英郎中》:“然朝廷需才方急，指日召还，行见卧辙攀辕，又如三十载之前旧使君之去也。
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握发吐哺wò fà tǔ bǔ哺：咀嚼着的食物。汉·司马迁《史记·鲁世家》载：周公礼贤下士，热心接待来客，甚至"一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是周公旦勤于接待来客，洗发时三次握着头发停下来，吃饭时三次吐出食物。后用以指礼贤下士，殷切求才。元·脱脱等《宋史·张畅传》:“孝伯曰：‘周公握发吐哺，二王何独贵远?'
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握发吐餐wò fà tǔ cān见“握发吐哺”。南朝宋·何承天《宋鼓吹铙歌·思悲公篇》:"万国康，犹弗已。握发吐餐，下群士。惟我君，继伊周。
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握发吐飧wò fà tǔ sūn见“握发吐哺”
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握风捕影wò fēng bǔ yǐng见“捕风捉影”。汉·牟融《理惑论》第一卷：“神仙之书，听之则洋洋盈耳。求其效，犹握风而捕影，是以大道之所不取。
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握纲提领wò gāng tí lǐng见"提纲挈领"。晋·潘尼《答傅咸诗》:“悠悠群吏，非子不整；嗷嗷众议，非子不靖。忽荷略纽，握纲提领。矫矫贞臣，惟国之屏。
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握钩伸铁wò gōu shēn tiě见“伸钩索铁”。唐·皮日休《鹿门隐书六十篇并序》:“夫桀、纣之君，握钩伸铁，抚梁易柱，手格熊罴，走及虎兕，力甚也。
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握两手汗wò liǎng shǒu hàn因惊骇而出汗。明·宋濂等《元史·赵璧传》:“宪宗即位，召璧问曰：‘天下何如而治?'对曰：‘请先诛近侍之尤不善者。'宪宗不悦，璧退，世祖曰：‘秀才，汝浑身都是胆耶!吾亦为汝握两手汗也!'
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握灵蛇之珠wò líng shé zhī zhū相传古时隋侯见一大蛇伤重，以药敷之，后蛇以大珠相报，其珠为无价之宝，因命名为隋珠或蛇珠(见汉·刘安《淮南子·览冥训》)。后以“握灵蛇之珠”比喻怀才特异。三国魏·曹植《与杨德祖书》:“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。" 战，当原创业，好艰难也。
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握沐吐飧wò mù tǔ sūn飧：泛指食物。见"握发吐哺"。宋·欧阳修等《新唐书·张玄素传》:“周公资圣人，而握沐吐飧，下白屋，况下周公之人哉?
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握铅抱椠wò qiān bào qiàn铅：铅条。葉：木简。铅和葉二者皆书写的工具。拿着铅条，带着木简。形容勤于写作或校勘。清·冯桂芬《苏州试院记》:“(同治初元)勘定苏州，复次第削平常、镇、湖、嘉诸郡县，千里救安，握铅抱槃之士散之四方者，至是成归里。
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握椠怀铅wò qiàn huái qiān见“握铅抱葉”。唐·史承节《后汉大司农郑公之碑》:“者旧者惟闻其名，后生者不睹其事，今故寻源讨本，握槃怀铅，无疏本转之文。
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握拳透掌wò quán tòu zhǎng 紧握拳头，指甲透过手掌。形容勇猛或愤怒的样子。唐·房玄龄等《晋书·卞壶传》:“壶时发背创，犹未合，力疾而战……其后盗发壶墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。
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握拳透爪wò quán tòu zhǎo爪：指甲或趾甲，借指手指。见“握拳透掌”。清·钱振伦《文评》:“高虎文如大力争持，握拳透爪。
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握蛇骑虎wò shé qí hǔ比喻处境极其险恶。北齐·魏收《魏书·彭城王勰传》:“(咸阳王禧)谓勰曰：‘汝非但辛勤，亦危险至极。’勰恨之，曰：‘兄识高年长，故知有夷险，彦和握蛇骑虎，不觉艰难。’
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握手极欢wò shǒu jí huān见“握手言欢”。南朝宋·范晔《后汉书·李通传》:“及相见，共语移日，握手极欢。
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握手言和wò shǒu yán hé形容争斗双方重新和好或比赛双方战成平局
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握手言欢wò shǒu yán huān亲热地握手，高兴地说笑。多用以形容重新和好。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回：“文于去年北上，与公握手言欢。
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握素怀铅wò sù huái qiān见"握铅抱葉"
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握素披黄wò sù pī huáng素：白绢，如纸，用以书写。黄：雄黄，古代用以点校书籍。见"握铅抱葉"。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶。
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握粟出卜wò sù chū bǔ指祈求神明护佑，去凶赐吉。《诗经·小雅·小宛》:“握粟出卜，自何能谷。”(谷：善，吉利)
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握炭流汤wò tàn liú tāng 手握火炭，脚探沸水。形容勇猛无畏。南朝梁·陆锤《石阙铭》:“流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽。”李善注引《六韬》:“纣之卒，握炭流汤者十八人。
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握图临宇wò tú lín yǔ图：图籍。宇：天下。掌握全国地图，君临天下。比喻拥有全国政权。北齐·魏收《魏书·崔楷传》:“伏惟皇魏握图临宇，总契裁极，道敷九有，德被八荒。
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握雾拿云wò wù ná yun比喻善于把握时机。元·无名氏《连环记》第一折：“这其间多亏了张子房说地谈天口，韩元帅握雾拿云手。
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握瑜怀瑾wò yú huái jǐn瑜、瑾：皆美玉名。形容品质高尚，才能卓越。明·陈子龙《匡子吟寄灯岩子》诗：“握瑜怀瑾酬君恩，勒鼎铭钟人所美。
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握瑜怀玉wò yú huái yù见“握瑜怀瑾"
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握雨携云wò yǔ xié yún雨行云施。比喻男女欢合。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“只着你夜去明来，倒有个天长地久，不争你握雨携云，常使我提心在口。
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握云拿雾wò yún ná wù见"握雾拿云"。元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“则你那龙韬虎略人难赛，握云拿雾施兵策，排兵布阵添精彩。
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兀兀秃秃wū wū tū tū形容半冷不热。元·武汉臣《生金阁》第三折：“我如今可酮些不冷不热兀兀秃秃的酒与他吃。”(酮<shāi):酗酒，滤酒)
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乌白马角wū bái mǎ jiǎo乌鸟的头变白，马头上生角。比喻不可能实现的事。汉·司马迁《史记·刺客列传赞》:“太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”司马贞索隐：“丹求归，秦王曰：‘乌头白，马生角，乃许耳。’
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乌不三，白不四wū bù sān,bái bù si乌：黑，与白相对。形容不三不四，不干不净。明·天然痴叟《石点头》第三卷：“可怜这清清白白一个好后生，弄得乌不三，白不四，三分似人，七分像鬼。
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乌跋兔走wū cūn tù zǒu跋：跋乌，即乌跛，神话中的太阳里的三足鸟。兔：月中玉兔。形容日月周期运转迅速。元·柳贯《题<瀛洲仙会图》》诗：“茅龙飞去杳无迹，乌跋兔走双跳丸。
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乌飞兔走wū fēi tù zǒu见“乌跋免走”。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“乌飞兔走疾如校。
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乌合之众wū hé zhī zhòng乌合：像乌鸦一样暂时聚合。比喻仓促杂凑起来毫无组织纪律的人群。唐·马总《意林》引《管子》:“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。
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乌集之交wū jí zhī jiāo乌鸦聚合，各以争食为务。比喻以利相交，无诚相待。《管子·形势》:“与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之‘乌集之交’。
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乌集之众wū jí zhī zhòng见“乌合之众”。三国魏·曹冏《六代论》:“故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，而成帝业。"晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》:"明府用乌集之众，驱散附之士。
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乌焦巴弓wū jiāo bā gōng原为百家姓中的四个姓。后用以借指被烧得像炭一样黑。也形容乌黑焦黄。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五回：“良弼正要进门，猛听得一声怪响，不禁却顾，可巧弹落脚旁，把左足轰得乌焦巴弓，呼痛未终，是此晕倒。
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乌舅金奴wū jiù jīn nú乌舅：即胡麻子，多脂肪，可以制烛。金奴：案上捧烛铁人，乃马厩中物。用以讥讽吝啬的人。宋·陶谷《清异录·器具》:“江南烈祖(李升)素俭，寝殿烛不用脂蜡，灌以乌舅子油，但呼乌舅。案上捧烛铁人，高五尺，云是杨氏时马厩中物。一日黄昏急须烛，唤小黄门：‘掇过我金奴来。’左右窃相谓曰：‘乌舅金奴，正好作对。’
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乌帽红裙wū mào hóng qún乌帽：古代贵者所服。红裙：妇女所穿之裙。泛指男女。清·孔尚任《桃花扇·闹榭》:“丝竹隐隐，载将来一队乌帽红裙，天然风韵，映着柳陌斜曛。
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乌面鹄形wū miàn hú xíng 面瘦如乌，憔悴如黄鹄。形容人清瘦。唐·李延寿《南史·侯景传》:“时江南饥，江、扬弥甚，早蝗相系，年谷不登，百姓流亡……其绝粒久者，乌面鹄形。
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乌鸟私情wū niǎo sī qíng见“乌鸟之情"。清·钱彩《说岳全传》第四十五回：“臣已离家日久，老母现在抱病垂危，望陛下赐臣还乡，少遂乌鸟私情。
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乌鸟之情wū niǎo zhī qíng乌鸟：乌鸦。古时传说乌鸦长成之后衔食反哺其母。比喻奉养长辈的孝心
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乌七八糟wū qī bā zāo见“乱七八槽”。郭小川《新路歌》:“一切乌七八糟的东西，通通丢进垃圾堆。
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乌漆墨黑wū qī mò hēi形容黑得像乌漆和墨一样。清·莲园《负曝闲谈》第八回：“一带短窗，紧靠着一个院子，院子里堆了半院子的煤炭，把天光都遮住了，觉得乌漆墨黑。
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乌鹊通巢wū què tōng cháo乌鸦和喜鹊同巢。比喻异类和睦相处。唐·魏微等《隋书·郭隽传》:“(隽)家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。
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乌鹊同巢wū què tóng cháo见“乌鹊通巢"
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乌台旧案wū tái jiù àn乌台：御史台。宋代王安石实行新法，苏轼等反对，多次被贬，赋诗托讽，下御史台问罪，时称为“乌台诗案”(见宋·朋九万《东坡乌台诗案》)。后指因赋诗作文而引起的被诬陷、被迫害的冤案。宋·刘克庄《贺新郎·再和前韵》:“不是先生喑哑了，怕杀乌台旧案。
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乌天黑地wū tiān hēi dì乌：黑色。形容天色不好，极其昏暗。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第三十一卷：“虽是相公立等的公事，这等乌天黑地，去那里敲门打户，惊觉他，他又要遁了去，怎生回相公的话。
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乌头白，马生角wū tóu bái,mǎ shēngjiǎo见“乌白马角”。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“乌头白，马生角，乃许耳。
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乌头马角wū tóu mǎ jiǎo见“乌白马角
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乌托邦wū tuō bāng拉丁文Utopia的音译，意为“乌有之乡”。现常指难以实现的理想社会。意同"世外桃源"。朱健国《蛇口：中国的泰坦尼克号》:“一个生龙活虎，开放的蛇口消逝了，就像百年前的戊戌维新那样，就像2000多年前的雅典那样，就像桃花源、乌托邦那样，似乎从来就没有存在过。
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乌鸦嘴wū yā zuǐ比喻那些话说得不吉利的人的嘴。《新晚报》(2002年7月23日):“不听乌鸦嘴，准能得冠军。
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乌烟瘴气wū yān zhàng qì 比喻气氛恶浊。清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“何况问话的又正是海马周三，乌烟瘴气这班人，他那性格儿怎生憋得住。
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乌焉成马wū yān chéng mǎ乌、焉、马三字形体相近。形容字形相似，传抄讹误。古谚：“书经三写，乌焉成马。
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乌衣门第wū yī mén dì东晋时，王、谢两家为名门贵族，住于南京市秦淮河南的乌衣巷，故谓乌衣门第。指世家贵族。清·陈维崧《渡江云·扬州感旧》词：“风流推宋玉，更有乌衣门第旧琅琊。珠帘璧月宾徒盛，多少繁华。”清·纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》词：“德也狂生耳，偶然间缁尘京国，乌衣门第。
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乌衣之游wū yī zhī yóu指诗酒之会。唐·姚思廉《梁书·萧介传》:“介性高简，少交游，惟与族兄琛、从兄际素及洽、从弟淑等文酒赏会，时人以比谢氏乌衣之游。
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乌衣诸郎wū yī zhū láng指东晋时王(导)、谢(安)两大贵族的子弟，因其居于乌衣巷，故名。后泛指富贵人家的子弟。南朝梁·萧子显《南齐书·王僧虔传》:“僧虔为此官，乃曰：‘此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。’
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乌衣子弟wū yī zǐ di见“乌衣诸郎”。清·余怀《板桥杂记·雅游》:“乌衣子弟，湖海宾游，靡不抉弹吹箫，经过赵李。
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乌有先生wū yǒu xiān sheng司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。后用以指本无此人。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“乌有先生者，乌有此事也。
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乌有子虚wū yǒu zǐ xū见“子虚乌有”。清·孔尚任《桃花扇·凡例》:“至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。
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乌云蔽天wū yún bì tiān比喻一段黑暗的时代。杨绛《披着狼皮的羊》:“乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。
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乌云接日wū yún jiē rì指太阳落山时进入乌云之中，预示第二天可能下雨。清·王有光《吴下谚联》第四卷：“乌云接日头。人皆以天晴为好天。盖日乃纯阳，明照天下。至落日时阴气渐臻，此而有鸟云横豆，与日接连，乃雨征也。
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乌云压顶wū yún yā dǐng顶：头顶，上空。比喻恶势力非常猖狂或形势极为严峻。刘心武《班主任》:“去年十月以前的那个学期里，是个乌云压顶的形势。
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乌云遮不住太阳wū yún zhē bù zhù tàiyáng形容事情总要大白于天下。罗旋《南国烽烟》第一部第十四章：“乌云遮不住太阳，我们经历过许多暴风雨了。
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乌之雌雄wū zhī cí xióng乌鸦雌雄不易辨认。比喻不分是非善恶。《诗经·小雅·正月》:“具曰：‘予圣’,谁知乌之雌雄。
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污吏黠胥wū lì xiá xū胥：小吏。指不法而又狡黠的小官、走卒。宋·陆九渊《书与赵子直》:“比来道路田亩，皆鼓盛德，污吏黠胥，颇亦敛戢。
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污泥浊水wū ní zhuó shuǐ污、浊：不干净，不清洁。脏泥浑水。比喻落后、腐败、反动的事物或势力
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污七八糟wū qī bā zāo见“乱七八槽”
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污手垢面wū shǒu gòu miàn形容手脸都很肮脏
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污言秽语wū yán huì yǔ污秽的言语。指脏话
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污尊杯饮wū zūn póu yin 污：掘地。尊：酒杯。杯：以双手捧物。古代掘地为坑，以为酒尊，双手捧酒而饮。《礼记·礼运》:“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。
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巫山洛浦wū shān luò pǔ巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。洛浦：洛水之滨。传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事的描绘，遂作《洛神赋》。后以“巫山”"洛浦"二典合用，指巫山神女和洛水女神。也指男女幽会
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巫山云雨wū shān yún yǔ原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。战国·宋玉《高唐赋》序：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝幕暮，阳台之下。
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巫云楚雨wū yún chǔ yǔ 见“巫山云雨"
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呜呼哀哉wū hū āi zāi 鸣呼：感叹词。 哀：悲哀，哀伤。本为哀叹之词，多用于祭文。后也借指死亡。《左传·哀公十六年》:"呜呼哀哉，尼父!无自律!
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呜呼噫嘻wū hū yī xī叹词。表示慨叹
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呜呜咽咽wū wū yè yè形容低声哭泣。也指哀鸣、凄切声。明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“燕青只得把出本事来，接过箫便呜呜咽咽地吹了一曲。
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诬良为盗wū liáng wéi dào良：好人。指捏造事实，诬害好人。清·孔尚任《桃花扇·归山》:“据尔所供，一无实迹，难道本衙门诬良为盗不成!
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屋漏更遭连夜雨wū lòu gèng zāo liányè yǔ 灾祸重重。意同"雪上加霜"。元·高明《琵琶记·代尝汤药》:“最苦婆婆死矣，公公病又将危，屋漏更遭连夜雨，船迟又被打头风。
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屋如七星wū rú qī xing形容住房破漏。唐·冯赞《云仙杂记》第五卷：“郑广文，屋室破漏，自下望之，窍如七星。
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屋上架屋wū shàng jià wū 比喻无谓的重复而无所创新。也指机构或文章结构重叠
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屋上建瓴wū shàng jiàn líng见“高屋建瓴"。宋·苏轼《徐州上皇帝书》:“三面被山，独其西平川数百里西走梁宋。使楚人开关而延敌，材官驺发，突骑云纵，真若屋上建瓴水也。
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屋上乌wū shàng wū屋子上的乌鸦。指推爱之所及。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“爱其人及屋上乌，恶其人憎其胥余。
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屋乌推爱wū wū tuī ài见“爱屋及乌”。明·许自昌《水浒记·渔色》:“蒙尊嫂留小生进里面来坐，这个都是看宋公明的分上，屋乌推爱，一时相缝绻。
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屋乌之爱wū wū zhī ài见"爱屋及乌"
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屋下盖屋wū xià gài wū见“屋上架屋"。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第十九卷：“(邵康节)平生不为训解之学，尝曰：‘经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床上安床，滋惑矣，所谓陈言生活者也。'
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屋下架屋wū xià jià wū见“屋上架屋”。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“庾仲初作《扬州赋》成……人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：‘不得尔此，是屋下架屋耳。事事拟学而不免俭狭。'
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屋下作屋wū xià zuò wū见"屋上架屋"
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屋要人支，人要粮撑wū yào rén zhī,rén yào liáng chēng 房屋有人居住，不会倒塌；人有了粮食，才能生存。叶君健《火花》三：“延良老汉相信一句古话，那就是‘屋要人支，人要粮撑’。
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无碍大会wú ài dà huì见“无遮大会”。唐·李延寿《南史·梁武帝纪下》:“(大同二年十月)壬午，幸同泰寺，说无碍大会。
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无般不识wú bān bù shí形容用尽方法。清·西周生《醒世姻缘传》第九十五回：“把个素姐打的起初嘴硬，渐次嘴软，及后叫姐姐，叫妈妈，叫奶奶，无般不识的央及了。
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无背无侧wú bèi wú cè 形容官不称职。也指善恶不分。《诗经·大雅·荡》:“不明尔德，时无背无侧。”朱熹集注："言前后左右公卿之臣皆不称其官，如无人也。"马瑞辰云：“是以‘以无背无侧’为不知恶人。
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无边风月wú biān fēng yuè风月：清风明月。指美好的景色。宋·周密《武林旧事》第五卷：“又有初阳精舍、警室、熙然台、无边风月、见天地心、琳琅步归舟等，不一。
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无边苦海wú biān kǔ hǎi见“苦海无边"。明·许三阶《节侠记·订访》:“打破了几座愁城，跳出那无边苦海。
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无边无际wú biān wú jì形容广阔无边。明·胡文焕《群音类选·<牧羊记·北海牧羝>》:“只见浪滔滔无边无际。
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无边无涯wú biān wú yá见“无边无际”
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无边无沿wú biān wú yán见“无边无际"
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无边无垠wú biān wú yín见“无边无际"
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无表雪王章wú biǎo xuě wáng zhāng王章：汉成帝时忠臣，因见帝舅王凤专权，恐危社稷，上表谏帝应疏远王凤，帝不听，后王章被王凤构罪而死。指被冤枉而死的人无人给昭雪。唐·李玖《四丈夫同赋》之二：“虽有衣衾藏李固，终无表疏雪王章。
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无病呻吟wú bìng shēn yín呻吟：因痛苦而发出的声音。没有病痛却发出呻吟。比喻作品没有真情实感，矫揉作态。宋·辛弃疾《临江仙·老去浑身无着处》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。
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无病一身轻wú bìng yī shēn qīng没有病，全身愉快轻松。也泛指人无任何负担、忧虑而心情舒畅。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“常言道：‘无病一身轻，有子万事足。’久欲与相公纳一侧室，一来为相公想，不好妄言。二来未得其人，姑且隐忍。
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无病自灸wú bìng zì jiǔ无病以艾火灼身。比喻自寻烦恼。《庄子·盗跖》:“柳下季曰：‘跖得无逆汝意若前乎?’孔子曰：‘然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!'
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无波古井wú bō gǔ jǐng古井之水平静。比喻心境寂静。唐·白居易《赠元稹》诗：“无波古井水，有节秋竹竿。一为同心友，三及芳岁阑。
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无补于时wú bǔ yú shí对时事、形势没有什么帮助。宋·苏舜钦《答社公书》:“处虽为难，退亦未易。今虽能偉然引去，无补于时，亦安足以为嘉事。
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无补于世wú bǔ yú shì见"无补于时"。宋·苏舜钦《上杜侍邮启》:“至于谐言短韵，无补于世，不当置于齿牙间，使人传言。
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无补于事wú bǔ yú shì补：补益。对事情没有什么助益。《朱子语类》第三十五卷："因言今世人，多道东汉名节，无补于事。
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无长物wú cháng wù长物：多余的东西。没有多余的东西。形容生活简单或家境清贫
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无肠可断wú cháng kě duàn比喻悲痛到了极点。元·方回《瀛奎律髓》第七卷：“无肠可断方为恨，有药能治不是愁。
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无耻之尤wú chǐ zhī yóu尤：特别突出的。指无耻到了极点。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“这班人可以算得无耻之尤了!
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无愁天子wú chóu tiān zǐ原指北齐后主高纬。后泛指昏君。唐·李百药《北齐书·幼主纪》:(后主高纬)乃益骄纵，盛 为《无愁》之曲，帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数。人间谓之‘无愁天子’。
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无出其右wú chū qí yòu出：超出。右：古代以右边为贵。在某方面居领先地位，没有超过他的。比喻没有再比这更好的了。汉·班固《汉书·高帝纪下》:“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。"颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。
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无从下笔wú cóng xià bǐ思绪纷繁，不知从哪里写起。茅盾《锻炼》:“她心里的话太多了，简直无从下笔。
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无从下手wú cóng xià shǒu无从：没有门径或找不到头绪。形容事物杂乱无章，无法着手加以解决。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“这仇人已衔恨十年，无从下手。
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无从置喙wú cóng zhì huì喙：嘴。不容许插嘴说话。清·尹庆兰《萤窗异草·庞眉叟》:“卢年未三旬，断狱精严，令人无从置喙。
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无大不大wú dà bù dà指无限大。朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》:“世界是一张无大不大的大网。‘我’只是一个极微极微的结子。
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无大无小wú dà wú xiǎo无论大的还是小的。指不分大的小的。唐·令狐德莱等《周书·文帝纪下》:“公昔居管辖，恩信著闻，今无大无小，咸愿推奉。
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无待蓍龟wú dài shī guī待：等待。著龟：善草和龟甲，古人用以占卜。不等用著草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易知。《周易·系辞上》:“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之叠赍者，莫大乎著龟。"唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“见机而作，断可识矣。匪疑何卜?无待著龟"
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无当玉碗wú dāng yù wǎn没底的玉碗。比喻虽美却无用。晋·葛洪《抱朴子·广譬》:“无当之玉碗，不如全用之蜒填。”(延填(shān zhí):泥土做成的陶器)
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无党无偏wú dǎng wú piān党：偏袒。偏：偏向。办事公正，不偏袒任何一方
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无导大会wú dǎo dà huì见“无遮大会"。唐·姚思廉《陈书·后主纪》:“甲戌，设无导大会于太极前殿。
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无得无丧wú dé wú sàng没有得，也没有失。五代·王定保《唐抽言·气义》:“无得无丧，天长地久。
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无德而称wú dé ér chēng指无恩德可言。也形容德高望重，无可名状。《论语·季氏》:“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
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无堤之舆wú dī zhī yú堤：堤坝。舆：地。古以普天之下，莫非王土，故天子之国是没有堤坝之限的。汉·班固《汉书·东方朔传》:“一日之乐不足以危无堤之舆。”颜师古注引张晏曰：“无堤之舆，谓天子富贵无堤限也。
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无适无莫wú dí wú mò适：通"嫡",亲的。莫：薄。指待人处世不分亲疏、厚薄，没有偏向。《论语·里仁》:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
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无敌于天下wú dí yú tiān xià敌：对手。于：在……方面。举世没有对手。《孟子·公孙丑上》:“无敌于天下者，天吏也。
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无底洞wú dǐ dòng永远填不满的洞。多指满足不了的欲望。李国文《缘分》:“那我请问：你们单位怎么发津贴，发奖金，马上过年，还要发鸡、发鱼，填那无底洞似的一张张嘴。这都是要钱的，天上从来也没有掉过馅儿饼，老兄!
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无地可容wú di kě róng见“无地自容"。鲁迅《朝花夕拾·范爱农》:“回到故乡后，又受着轻蔑、排斥、迫害，几乎无地可容。
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无地起楼台相公wú dì qǐ lóu tái xiànggōng比喻不营私宅、清廉自守的人。宋·王君玉《国老谈苑》第二卷：“泊准南迁时，北使至，内宴，宰执预焉。使者历视诸相，语译导者曰：‘孰是无地起楼台相公?'
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无地容身wú dì róng shēn没有地方可以躲藏
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无地自处wú dì zì chǔ处：居住。见“无地自容”。南朝梁·沈约《宋书·刘湛传》:“合门惭惧，无地自处。
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无地自厝wú dì zì cuò见“无地自容”。晋·陈寿《三国志·魏书·管宁传》:“夙宵战怖，无地自厝。
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无地自容wú dì zì róng容：容纳。没有地方可以让自己存身。形容羞愧到了极点。《敦煌变文集·唐太宗入冥记》:“皇帝闻此语，毛地自容。”(毛：同“无”)
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无的放矢wú dì fàng shǐ的：箭靶。矢：箭。没有靶子作为目标而射箭。比喻言论或行动背离实际
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无颠无倒wú diān wú dǎo形容颠倒错乱。元·康进之《李逵负荆》第三折：“老儿也是这般烦恼的无颠无倒，越惹你揉目抹泪哭嚎啕。
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无冬历夏wú dōng lì xià见“无冬无夏"。《中国民间故事选·天池水》:“这水呀，无冬历夏，总是一个劲儿地淌。
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无冬无夏wú dōng wú xià不管冬天还是夏天。形容一年四季从不间断。《诗经·陈风·宛丘》:“无冬无夏，值其鹭羽。
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无动为大wú dòng wéi dà道家思想。一动不如一静，以无动为大，听其自然，无为而治。汉·贾谊《新书·孽产子》:“今也平居则无芘施，不敬而素宽，有故必困。然而献计者类曰‘无动为大’耳。
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无动于心wú dòng yú xin见“无动于衷"
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无动于中wú dòng yú zhōng 中：同“衷”,内心。见“无动于衷”。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“偏偏碰着这位制军是不轻易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。
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无动于衷wú dòng yú zhōng动：触动。于：对于。衷：本作“中”,内心。形容内心毫无触动。老舍《不成问题的问题》:“神圣的抗战，死了那么多的人，流了那么多的血，他都无动于衷。
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无洞掘蟹wú dòng jué xiè没有洞，也要掘蟹。比喻无故挑衅，无事生非。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十卷：“在城棍徒，无风起浪，无洞掘蟹，亏得当时立地就认了，这些人还道放了空箭，未肯住手，致有今日之告。
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无毒不丈夫wú dú bù zhàng fū毒：凶狠，毒辣。指对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。有时用于坏人自述心狠手辣。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“他不识亲疏，啜赚良人妇；你不辨贤愚，无毒不丈夫。
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无独有对wú dú yǒu duì见"无独有偶”。宋·朱熹、吕祖谦《近思录·道体》:“明道(程颢)曰：‘天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。’
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无独有偶wú dú yǒu ǒu偶：成双的。形容本来罕见，却有类似情形。清·壮者《扫迷帚》第十三回：“闻简某系蜀人，而此女亦是蜀人，可谓无独有偶。
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无端生事wú duān shēng shì无端：无理由。无缘无故地捣乱、闹事
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无对无双wú duì wú shuāng指独一无二，再也找不到第二个。南朝陈·徐陵《《玉台新咏》序》:“真可谓倾国倾城，无对无双者也。
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无恶不为wú èbù wéi见“无恶不作”
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无恶不造wú èbù zào见“无恶不作”。《百喻经·诈言与孔喻》:“(世人)自言善好……然杀众生，加诸毒楚，妄自称善，无恶不造，如彼愚人。
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无恶不作wú è bù zuò形容干尽了坏事。清·西周生《醒世姻缘传》第七十三回：“程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。
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无法可施wú fǎ kě shī见“无计可施”
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无法无天wú fǎ wú tiān法：法纪。天：天理。目无法纪，不顾天理。形容为非作歹，毫无顾忌。清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“殊不知他在家里无法无天，大人想不到的话偏会说，想不到的事偏会行。
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无方之民wú fāng zhī mín方：礼法，准则。指不遵守社会道德准则的人。《礼记·经解》:“是故隆礼由礼，谓之有方之士。不隆礼，不由礼，谓之无方之民。
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无风不起浪wú fēng bù qǐ làng比喻事出有因。赵树理《互作鉴定》:“无风不起浪，要是没有反映，王书记怎么会知道我们不团结呢!
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无风起浪wú fēng qǐ làng没有风却起了波浪。比喻无端生事。明·杨柔胜《玉环记·富童谮非》:“若是别人说可信，富童儿之言，惯会无风起浪，如何听得?
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无风三尺浪wú fēng sān chǐ làng见"无风起浪”。草明《乘风破浪》一：“天空是平静的，但是海面上无风三尺浪，从望不到边的海面上推到海岸边来的波澜，一个紧接一个，一个比一个高。
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无风生浪wú fēng shēng làng见“无风起浪”。清·西周生《醒世姻缘传》第十三回：“施氏无风生浪，激夫主以兴波；借剑杀人，逼嫡妻以自尽。
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无风树不动，要动就有风wú fēng shùbù dòng,yào dòng jiù yǒu fēng 比喻事出有因。梁斌《红旗谱》六：“春兰抢着说：‘无风树不动，要动就有风，说说要什么紧哩?'
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无风扬波wú fēng yáng bō见“无风起浪"
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无风作浪wú fēng zuò làng见“无风起浪"
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无缝天衣wú fèng tiān yī见“天衣无缝"
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无缝下蛆wú fèng xià qū苍蝇无缝也要下蛆。比喻故意找麻烦，生事端。从维熙《走向混沌》:“她还是劝我先回四路通，把假条交在‘头人'手里再回家，以免他无缝下蛆。
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无佛处称尊wú fó chù chēng zūn比喻在没有人才的地方逞强。宋·黄庭坚《跋东坡书寒食诗》:“他日，东坡或见此书，应笑我无佛处称尊也。
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无佛处作佛wú fó chù zuò fó见“无佛处称尊"
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无服之丧wú fú zhī sāng虽有悲痛之心，但没有服丧的举动。《礼记·孔子闲居》:“孔子曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’”孔颖达疏：“此三者皆谓行之在心，外无形状，故称‘无’也。
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无服之殇wú fú zhī shāng殇：未成年而死。古代男女未及八岁而夭折，因未成年，丧礼无服。《礼记·丧服》:“不满八岁以下，皆为无服之殇。
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无父无君wú fù wú jūn指斥没有伦常的人，无视父、君而胡作非为。《孟子·滕文公下》:“杨(朱)氏为我，是无君也。墨(翟)氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也。
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无复孑遗wú fù jié yi 孑遗：无所剩余，清除干净。没有留下什么。唐·牛僧孺《玄怪录·居延部落主》:“周岁无复孑遗，其水银后亦失所在也。
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无根无绊wú gēn wú bàn毫无牵挂。文林《大先生》:“他单身一人，无根无绊，逍遥自在。
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无根无蒂wú gēn wú dì蒂：花或瓜果与枝茎相连部分。原比喻无所依据。现比喻没有依靠或没有牵绊。汉·班固《答宾戏》:"徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”唐·徐寅《和尚书咏烟》诗：“无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。
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无根之木，无源之水wú gēn zhī mu,wú yuán zhī shuǐ见“无源之水，无本之木"
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无功不受禄wú gōng bù shòu lù禄：俸禄。没有功劳不能接受俸禄。李准《黄河东流去》二十二：“我们无功不能受禄，这礼物不能收。
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无功受禄wú gōng shòu lù禄：古代官吏的薪俸。指没有功劳而得到薪俸或优厚的报酬。《诗经·魏风·伐檀序》:“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
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无故呻吟wú gù shēn yin见“无病呻吟"。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“感怀触绪，聊赋四章。匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。
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无挂无碍wú guà wú ài 指一身轻松，没有牵挂，自由自在。明·无名氏《拔宅飞升》第二折：“想俺这出家儿人，要无挂无碍，无是无非的。
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无墨无碍wú guà wú ài 置：同“挂”。碍：限制。见"无挂无碍"
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无关大局wú guān dà jú与整个局面没有关碍
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无关大体wú guān dà tǐ大体：重要的道理。指没有什么重要性，因而没有什么关系。鲁迅《花边文学·一思而行》:“在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。
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无关宏旨wú guān hóng zhǐ宏旨：主旨。指事情不大，不足以妨碍大局。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“宋儒所争，只今文古文字句，亦无关宏旨，均姑置弗议。
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无关紧要wú guān jǐn yào不牵涉紧急重要的事。指不重要，关系不大。清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“大贤学问渊博，故视为无关紧要的。我们后学，却是不可少的。
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无关痛痒wú guān tòng yǎng痛痒：比喻与切身相关的事。比喻与自身利益没有关系。巴金《春》二十：“(高觉新)也不得不去陪郑家姑少爷，谈一些无关痛痒的闲话。
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无官一身轻wú guān yī shēn qīng不担任官职则轻松自在。宋·苏轼《贺子由生第四孙》诗：“无官一身轻，有子万事足。
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无官御史台wú guān yù shǐ tái御史：古弹劾执言之官。指没有官职的太学生，有敢言直谏的心境与行为。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记上》引宋·吕荣《上庠录》:“世称太学聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议，于是以太学为无官御史台。”(御史台：为官署名，即御史府)
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无过尔尔wú guò ěr ěr见“不过尔尔”。宋·宋伯仁《海陵稿·劝僧还乡》:“世事无过尔尔，禅心只好休休。江上数峰如削，西风不碍扁舟。
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无害都吏wú hài dū lì汉代官名，见于《汉律》。指执法公平的官吏。汉·司马迁《史记·萧相国世家》:“以文无害。”裴驷集解引《汉书音义》:“《律》有无害都吏，犹今言‘公平吏’。
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无何有乡wú hé yǒu xiāng见“无何有之乡”。郭沫若《读梁任公(新社会之组织法>》:“我们小小一点沉闷会被它荡到无何有乡去了。
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无何有之乡wú hé yǒu zhī xiāng无何有：没有。原指什么东西都没有的地方。后用来指空虚乌有的境地。《庄子·逍遥游》:“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。
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无恒安息wú héng ān xī恒：持久。不要总是贪求安逸
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无后为大wú hòu wéi dà后：指后嗣子孙。旧时，以无儿子继嗣为最大的不孝。故曰人的一生以"无后为大"。巴金《秋》一：“是不是因为‘不孝有三，无后为大’?
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无乎不可wú hū bù kě 形容听其自然，无可无不可。鲁迅《彷徨·在酒楼上》:“他们的老子要他们读这些。我是别人，无乎不可的。
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无话不谈wú huà bù tán人与人之间交情深厚，谈话没有顾忌，能够没有范围地畅所欲言。陈国凯《天道有情》:“毕大为在老上级面前的话就多了，官场寂寞，能洞开肺腑说真话的人不多，在老上级面前他可以无话不谈。
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无谎不成媒wú huǎng bù chéng méi谎：谎言。旧时，男女婚姻要靠媒人说合，媒人多以谎言欺骗，以促成姻缘。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“颜俊道：‘常言无谎不成媒。你与我包谎，只说十二分人才，或者该是我的姻缘，一说便就。’
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无毁无誉wú huǐ wú yù毁：诽谤，说别人的坏话。誉：称扬，赞美。既没有什么批评，也没有什么赞美。多用以指对某人或某事的评价很平常。鲁迅《小说旧闻钞·二十年目睹之怪现状》:“将以乡党自好，无毁无誉者为完人乎?则跚人怒目翕张，不屑为也。
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无机可乘wú jī kě chéng见“无隙可乘”
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无稽谰言wú jī lán yán谰言：没有根据的话。见"无稽之言"
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无稽之谈wú jī zhī tán见“无稽之言”。宋·郑樵《通志略总序》:“(班固)谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》,厕于秦、项，此则无稽之谈也。
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无稽之言wú jī zhī yán无从查考的毫无根据的话。《尚书·大禹谟》:“无稽之言勿听。
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无疾而终wú jí ér zhōng原指人到高寿，可能全无痛苦地逝去，这是人们所希望的。现在常用来比喻某些事物未受外力干扰就自行消灭了。雷文《这也算文化人》:“去年，他奔走呼号，说要成立一个什么学会。因为没有多少人支持，不久就无疾而终了。
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无计可奈wú jì kě nài见“无计可施”。明·吴承恩《西游记》第九十四回：“此时长老见那国王敬重，无计可奈，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。
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无计可生wú jì kě shēng 见“无计可施"。清·李绿园《歧路灯》第四十一回：“邓祥又到门口道：‘程爷们说事情甚急，请师爷作速去哩。'惠养民无计可生，遂道：‘你就说，我往乡里去了。’
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无计可施wú jì kě shī计：计策。施：实施。形容毫无办法。明·吴承恩《西游记》第九回：“小姐醒来，句句记得，将子抱定，无计可施。
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无计奈何wú jì nài hé见“无计可施”。宋·杨万里《春雨不止》诗：“无计奈何春日长，宰予介绍谒義皇。
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无迹可求wú jì kě qiú迹：踪迹。没有踪迹可以寻求。多指做事不留痕迹。也形容某人或某事无可挑剔，找不出毛病或纰漏来。也指诗文语言含蓄、隐晦，不露痕迹
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无迹可寻wú jì kě xún见“无迹可求”。南朝梁·沈约《宋书·谢方明传》:“有必宜改者，则以渐移变，使无迹可寻。
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无济于事wú jì yú shì见“无补于事”。清·钱彩《说岳全传》第十三回：“我岂不知贼兵众盛?就带你们同去，亦无济于事。
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无家可奔wú jiā kě bèn 没有家可以回。指流离失所
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无家可归wú jiā kě guī归：返回。见"无家可奔"。唐·陆贽《平朱讹后车驾还京大赦制》:“如无家可归者，给田宅，使得存济。
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无家无室wú jiā wú shì 指一人鳏居，没有妻小。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“只是他无家无室，终是我母子担误了他。
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无价之宝wú jià zhī bǎo无法估价的宝物。比喻极为稀有的珍贵物件。明·冯梦龙《东周列国志》第九十回：“此璧乃无价之宝，只为昭阳灭越败魏，功劳最大，故以重宝赐之。
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无坚不摧wú jiān bù cuī摧：摧毁。任何坚固之物都被毁灭。形容力量极其强大。五代后晋·刘晌等《旧唐书·孔巢父传》:“乃就宴，悦酒酣，自矜其骑射之艺、拳勇之略，因曰：‘若蒙见用，无坚不摧。’
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无坚不陷wú jiān bù xiàn见“无坚不摧”。汉·曹操《表称乐进、于禁、张辽》:“每临战攻，常为督率，奋强突固，无坚不陷。
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无间地狱wú jiān dì yù佛教语。重罪者，堕入地狱，不断受苦。即梵语“阿鼻地狱",是地狱的最底层。明·汪廷讷《狮吼记·摄对》:“我看着他，想起我当初那妒妇来，恨不即时推你到无间地狱去!
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无间冬夏wú jiān dōng xià见“无冬无夏"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“无间冬夏，读书恒至半夜。
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无间可乘wú jiàn kě chéng见“无间可伺”。明·刘基《春秋明经》:“向使中国无间可乘，吾又知其未至此也。
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无间可伺wú jiàn kě sì间：空隙，空子。没有空子可钻。宋·叶梦得《石林诗话》上卷：“(禅宗论云间有三种语)其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。
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无间无隔wú jiàn wú gé关系亲密，不分彼此。何鸣雁《洁白的山茶花》:“我们从小一块长大，无间无隔，到这以后，他对我更关心了。
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无疆之休wú jiāng zhī xiū无疆：无穷无尽。休：美好。享受无穷无尽的幸福。《尚书·太甲中》:“俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”孔安国传：“是商万世无穷之美。
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无瞧类矣wú jiào lèi yǐ瞧类：人及生物。比喻没有一个人生存下来。汉·班固《汉书·高帝纪》:“尝攻襄城，襄城无瞧类，所过无不残灭。
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无尽无穷wú jìn wú qióng见“无穷无尽"。明·许仲琳《封神演义》第四十五回：“你等是闲乐神仙，怎的也来受此苦恼。你也不知吾所练阵中无尽无穷之妙。
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无尽无休wú jìn wú xiū没完没了，永无休止。曹禺《北京人》第三幕：“(曾文清)终于沉闷地听着远处的更锣声、风声、树叶声，和偶尔才留心到的身旁思懿的无尽无休的言语。
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无精打采wú jīng dǎ cǎi 见“没精打采”。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“(黛玉)自觉无味，转身回来，无精打采的卸了残妆。
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无胫而来wú jìng ér lái比喻良才自己找到爱贤者的门上来。也指消息流传快
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无胫而行wú jìng ér xíng见"不胫而走”。北齐·刘昼《刘子·荐贤》:“玉无翼而飞，珠无胫而行。
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无胫而至wú jìng ér zhì见"不胫而走”。汉·孔融《论盛孝章书》:“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎!
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无旧无新wú jiù wú xīn不论旧交与新交。南朝宋·范晔《后汉书·申屠刚传》:“臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。
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无咎无誉wú jiù wú yù咎：过失，错误。誉：赞誉，荣誉。没有什么过错可以指责，也没有什么成绩可以称道。形容平平常常，极其一般。南朝宋·范晔《后汉书·邓彪等传赞》:“邓张作傅，无咎无誉。
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无拘无碍wú jū wú ài见“无拘无束”。宋·朱敦儒《西江月·日日深杯酒满》词：“日日深杯酒满，朝朝小固花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
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无拘无缚wú jū wú fù缚：缠束。见“无拘无束"。明·袁宏道《叙陈正甫〈会心集>》:“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。
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无拘无束wú jū wú shù没有任何拘束。形容非常自由。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公事?
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无靠无依wú kào wú yī 见“无依无靠”。元·关汉师《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。
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无壳蜗牛wú ké wō niú 比喻自家没有房子的人。汪兴《街头文化人》:“王老头来高雄四十年了，至今还是个无壳蜗牛，白天在街头摆个书报摊，夜里就在摊子上睡觉。
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无可比伦wú kě bǐ lún比伦：相比。见“无可比拟”。唐·李翱《卓异记·序》:“皇唐帝功，瑰特奇伟，前古无可比伦。
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无可比拟wú kě bǐ nǐ 比拟：相比。没有可以与之相比的。宋·释惟白《续传灯录·江陵护国齐月禅师》:“穷外无方，穷内非里，应用万般，无可比拟。
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无可比象wú kě bǐ xiàng见“无可比拟"。宋·张君房《云笈七签》第七十一卷：“焕彻如寒霜素雪之状，又似钟乳垂穗之形，五色备具，无可比象。
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无可辩驳wú kě biàn bó辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足
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无可不可wú kě bù kě无可或不可。形容高兴、欢喜得不知怎样才好。清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“可巧那日是我拿去的，老太太见了喜的无可不可……
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无可非议wú kě fēi yì非议：批评，指责。没有可以批评指责的。巴金《光明集·一封信》:“像他这样的人也只能够这样做。这在他是无可非议的。
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无可奉告wú kě fèng gào奉告：敬辞，即告诉。没有什么可以告诉的
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无可厚非wú kě hòu fēi厚：重，过分。非：责备。不可以过分责难。老舍《四世同堂》八十四：“这太狠心，可是忘了家才能老记着国，也无可厚非。
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无可讳言wú kě huì yán没有什么可以忌讳掩饰的。指可以坦率讲出来。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十五回："事实俱在，无可讳言。
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无可救药wú kě jiù yào 见“不可救药"。冰心《我的学生》:“医生发现她是得了黍形结核症，那是周身血管都有了结核细菌，是结核症中最猛烈的无可救药的一种。
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无可名状wú kě míng zhuàng名：说出。状：描述。无法用言语形容。《花城》(1981年第6期):“自由了!一种无可名状的轻松感，像一股热流涌上了我的心头。
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无可奈何wú kě nài hé没有办法。形容事情已到某种地步，无法挽回。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。
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无可奈何花落去wú kě nài hé huā luòqù无法挽留花的落去。现在常用来比喻对人或事物的消逝产生的一种惋惜心情。宋·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
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无可如何wú kě rú hé见"无可奈何"。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“只有宝玉日日感悼，思念不已，然亦无可如何了
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无可挑剔wú kě tiāo tī没有可以在细节上指摘的
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无可无不可wú kě wú bù kě原指出仕 和退隐均无不可。后泛指态度不鲜明，对事模棱两可。《论语·微子》:“我则异于是，无可无不可。
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无可争辩wú kě zhēng biàn争辩：争论，辩论。没有什么可以争论的。指道理、事实都非常明显
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无可置辩wú kě zhì biàn 置辩：辩论，申诉。见“无可争辩”。清·钱泳《履园丛话·笑柄·面貌册》:“无可置辩，废然而出。
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无可置喙wú kě zhì huì喙：嘴。不容许插嘴。清·平步青《霞外据屑·倪文正公与弟献汝二书》:“无功无可置喙，故略之。
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无可置疑wú kě zhì yí没有什么可以怀疑的。范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第五章：“战国时某些地区已能制钢，无可置疑。
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无可捉摸wú kě zhuō mō指对事物无法猜测和估量。也指无法知道对方的用意
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无孔不入wú kǒng bù rù比喻不放弃任何机会进行钻营。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“况且上海办捐的人，钻头觅缝，无孔不入，设或耽搁下来，被人家弄了去，岂不是悔之不及。
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无孔不钻wú kǒng bù zuān见"无孔不入”。清·平步青《霞外招屑·宿迁县志》:“人情牟利，无孔不钻。志局书局国文，机器招商开矿，皆一邱之貉也。
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无空不入wú kòng bù rù见“无孔不入"。茅盾《清明前后》四：“种种法规，一切措施，马上又变活了，投机是满天飞跃，无空不入。
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无口诗令wú kǒu shī lìng指酒令之一格。清·俞敦培《酒令丛钞·雅令》:“各诵古人五七言绝句，通者不得有口字偏旁，误则一口罚一杯。‘袅袅城边柳’‘爆竹声中一岁除’‘锦城丝管日纷纷’。
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无寇暴死wú kòu bào sǐ寇：侵略者来侵犯。指在没有战乱或动乱的情况下死于非命
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无愧于心wú kuì yú xīn 见“问心无愧"
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无了根蒂wú le gēn dì根蒂：本源，根据。比喻无所依凭 明·凌滢初《初刻拍 案惊奇》第二十二卷：“寺僧看见他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。
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无厘头wú lí tóu说话、办事都令人难以理解，没有中心，没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但有时有一定的道理。“无厘头"原是一个粤方言词，产生于广东佛山地区。1994年，由周星驰主演的香港影片《大话西游》拍摄完毕，此后两年这一说法在内地流行，迅速蹿红并掀起了"大话”热潮。许多语言和话语言说方式被广大“星迷”争相效仿，一时间，"无厘头"语言和“无厘头”文化成为社会热点。《中华读书报》(1993年3月10日):“如果你不明白什么叫无厘头，可以去看周星驰和金凯瑞的电影。
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无理取闹wú lǐ qǔ nào指无理由地吵闹捣乱。唐·韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹，周公所不堪，洒灰垂典数。
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无立锥之地wú lì zhuī zhī dì没有立锥子的地方。原比喻连极小的地方也没有。后常用以形容赤贫。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。
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无立足之地wú lì zú zhī di见“无立锥之地”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回："贾政忙叩头说道：‘母亲如此说，儿子无立足之地了。’
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无粮不聚兵wú liáng bù jù bīng没有粮草，不能聚兵起事。陈残云《香飘四季》十："无粮不聚兵，无肥不长穗。
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无了无休wú liǎo wú xiū见“无休无了”。元·王实甫《西厢记》第五本第一折：“忘了时依然还又，恶思量无了无休。
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无露圭角wú lù guī jiǎo圭角：圭玉的棱角，犹言锋芒。不露锋芒。形容为人含蓄深沉。明·陈继儒《读书镜》第五卷：“子之材器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角。
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无虑无思wú lǜ wú sī虑：担忧。见“无思无虑"
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无论如何wú lùn rú hé不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变
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无毛大虫wú máo dà chóng比喻凶恶如虎的人，只是没有虎皮而已。元·史樟《庄周梦》第一折：“说起俺道门中，不与你世俗同。你爱的是雪月风花，我爱的是惰懒偎庸。四件事无毛大虫，再休与酒色财气相逢。
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无米之炊wú mǐ zhī chuī 炊：烧火做饭。比喻缺乏最基本的和最必要的条件而不可能办到的事情。清·颐琐《黄绣球》第十七回：“两个三个人合办的，更就彼此观望，日夜作无米之炊，弥补了前头，亏空了后面。
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无冕之王wú miǎn zhī wáng冕：古代帝王、诸侯所戴的礼帽。指没有权威的名义但影响、作用极大的人。朱自清《三祝报章文学》:“新闻记者是无冕之王，他是该参加创造我们的国语工作的。
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无面馎饦wú miàn bó tuō馎饦：也作“不托”"面饦",即汤面。指没有麦粉，不能做汤面。比喻缺少必备的条件而不可能办到的事情。意同“无米之炊”。宋·陈亮《壬寅答朱元晦秘书》:“富家之积蓄皆尽矣，若今更不雨，恐巧新妇做不得无面馎饦。
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无面目见江东父老wú miàn mù jiànjiāng dōng fù lǎo指在外失意，羞见乡中故旧。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长般船待……项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之!“”明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十七卷：“程宰兄弟两人因是做折了本钱，怕归来受人笑话，羞惭惨沮，无面目见江东父老，不思量还乡去了。
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无名火气wú míng huǒ qì难以用言语说明的心中怒火。张天翼《谭九先生的工作》:“他为了要捺住他那一肚子的无名火气，就决计来想一点别的事。
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无名揭帖wú míng jiē tiě揭帖：暴露某事的传单。指没有署名的揭帖。瞿秋白《赤都心史》三十一：“新领事沈崇勋，一到任就有人粘无名揭帖骂他。
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无名孽火wú míng niè huǒ名：称呼。孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“那时我一把无名孽火，从脚跟下直透顶门，只是碍着众亲友不好动粗。
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无名小辈wú míng xiǎo bèi见“无名小卒”。清·石玉昆《龙图耳录》第九回：“艾虎道：‘俺只道是蓝骁那厮，原来是个无名小辈。’
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无名小卒wú míng xiǎo zú卒：士兵。不出名的士兵。比喻不受重视的小人物。清·张南庄《何典》第十回：“那些无名小卒，尽都解甲投降。
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无名英雄wú míng yīng xióng不知姓名的英雄。泛指默默无闻、勤恳工作而不计较个人得失的人。梁启超《新中国未来记·绪言》:“诚以他日救此一方民者，必当赖将来无名之英雄也。
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无名之璞wú míng zhī pú璞：未经雕琢的玉。见“无名之朴”。晋·傅玄《赠扶风马钧序》:“又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎!"唐·元稹《镇圭赋》:“苟能据于道而依于德，亦可以执无名之璞而消遥乎大庭。
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无名之朴wú míng zhī pǔ道家指质朴自然、玄默无为。也比喻不为人知的有识之士
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无名之师wú míng zhī shī无正当理由出征的师旅。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“今弃万安之术，而兴无名之师，窃为公惧之。
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无名肿毒wú míng zhǒng dú无可名状的疮。鲁迅《热风·随感录三十九》:“那时候只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花。溃烂之时，美如乳酪'。
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无明火高三千丈wú míng huǒ gāo sānqiān zhàng无明火：痴妄之火，欲火。无妄怒火，直冲云霄。形容十分愤怒。明·冯梦龙《喻世明言》第十五卷：“责人见说，怒从心上起，恶向胆边生……两条忿气，从脚底板贯到顶门，心头一把无明火高三千丈，按捺不下。
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无明烈火wú míng liè huǒ无明：佛教的十二因缘之一，指愚痴无知。形容怒火中烧。金·马钰《满庭芳·赠赵雷二先生》词："休起无明烈火，更休思，名利相干。
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无明无夜wú míng wú yè形容夜以继日，不分昼夜。明·徐复祚《一文钱》第一折：“你富比王公，财如山积，少那一件，还是这等无明无夜计算不休。
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无能为力wú néng wéi lì指没有能力做好某事。清·昭槌《啸亭杂录·诛伍纳拉》:“伍浦皆伏罪，立置于法。和亦无能为力。
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无能为役wú néng wéi yì役：事，役使。《左传·成公二年》载：鲁、卫求救于晋，晋景公愿以兵车七百乘相助，主帅卻克云：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。"原指不足以供某人所役使。后用作谦辞，表示能力比某人低下，或不能做好某一件事。宋·陈亮《与朱元晦秘书书》:“亮之不肖，于今世儒者无能为役，其不足论甚矣，然亦自要做个人。
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无能之辈wú néng zhī bèi辈：人的等、类。指平平庸庸、没有什么能耐的人。唐·刘肃《大唐新语·李秀才》:“此盖无能之辈，亦何怪乎?
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无牛捉了马耕田wú niú zhuō le mǎgēng tián比喻没有适当的、合适的，只得以次代好。周立波《山乡巨变》上七：“不要讥笑吧，我做得什么队长呵，这不是无牛捉了马耕田。
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无偏无陂wú piān wú bì陂：倾斜不平。见“无党无偏”。《尚书·洪范》:“无偏无陂，遵王之义。”孔安国传：“偏，不平也。陂，不正也。
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无偏无党wú piān wú dǎng见"无党无偏"。《尚书·洪范》:“无偏无党，王道荡荡。
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无偏无颇wú piān wú pō颇：不平正。见“无党无偏”。汉·王符《潜夫论·释难》:"无偏无颇，亲疏同也。
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无偏无倚wú piān wú yǐ见“无党无偏"。清·文康《儿女英雄传》第一回：“当中却有一条无偏无倚的荡平大路。
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无平不陂，无往不复wú píng bù bì,wúwǎng bù fù凡事没有一帆风顺的，也没有一往无前而不反复的。《周易·泰》:“九三，无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“是初始平者，必将有险陂也。初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。
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无平不颇wú píng bù pō见“无平不陂，无往不复"。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“这大约总由于这一向因我家事机过顺，自我起不免有些不大经意，或者享用过度，否则存心自满，才有无平不颇的这番警戒。
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无欺暗室wú qī àn shì见“暗室不欺”
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无其伦比wú qí lún bǐ见“无与伦比”。清·陈田《明诗纪事·丁签·边贡》:“海岳之才，无其伦比。
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无其奈何wú qí nài hé见“无可奈何”。宋·无名氏《大宋宣和遗事》亨集：“朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。
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无奇不有wú qí bù yǒu什么稀奇的事都有。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。
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无千待万wú qiān dài wàn见“无千无万"。明·徐渭《女状元》第三出：“黄科才听老爷分付，就狠跑到法场里。去看的无千待万，都说屈的多。
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无千无万wú qiān wú wàn形容数量非常多。清·张南庄《何典》第二回：“那四面八方到来看戏的野鬼，无千无万，几乎把一片势利场都挤满了。
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无牵无挂wú qiān wú guà形容没有拖累和牵挂。清·石玉昆《三侠五义》第六十一回：“北侠原是无牵无挂之人，不能推辞，同上茉花村去了。
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无巧不成话wú qiǎo bù chéng huà见“无巧不成书”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“自古道，无巧不成话。
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无巧不成书wú qiǎo bù chéng shū书：指民间的说书艺术。比喻十分凑巧。清·洪炳文《后南柯·招附》:“东宫巧于捉弄，公主巧于动人，田生巧于委禽，宫女巧于假冒，所谓无巧不成书也。
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无巧不巧wú qiǎo bù qiǎo见“无巧不成书"。陈登科《破壁记》:“无巧不巧，在工农学习班的时候，田义寿又碰上了那个放蜂的姑娘。
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无亲无故wú qīn wú gù无亲属故旧。形容孤单无依。曹禺《雷雨》第二幕：“她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做。
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无情少面wú qíng shǎo miàn不讲情感，不留面子。明·董说《西游补》第二回：“我又见他几遍，不是无情少面的人。
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无情无彩wú qíng wú cǎi见“没精打采”。清·华广生《白雪遗音·马头调·一轮明月》:“又听的，寒风吹送鸿雁来，似俺这独自一个无情无彩。
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无情无绪wú qíng wú xù没有精神，心情不好。元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“姐姐往常不曾如此无情无绪。
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无情无义wú qíng wú yì冷酷无情，不讲道义。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“你直如此狠毒，也被人笑话，说你无情无义。
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无穷无尽wú qióng wú jìn穷、尽：尽头。形容没有尽头。明·李贽《续焚书·与焦弱侯》:“日来与刘晋老对坐商证，方知此事无穷无尽，日新又新，非虚言也。
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无拳无勇wú quán wú yǒng拳：这里指力气。没有力量，也没有勇气。《诗经·小雅·巧言》:“无拳无勇，职为乱阶。
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无缺金瓯wú quē jīn ōu 见“金瓯无缺”。明·朱之瑜《安南供役纪事·代安南国王书》:“靖彼睡躺之卧榻，完兹无缺之金瓯。
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无人不知，无人不晓wú rén bù zhī,wúrén bù xiǎo形容大家都知道
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无人问津wú rén wèn jin津：渡口。没有人探问渡口。比喻无人来探索尝试或过问。晋·陶渊明《桃花源记》:“南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
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无人之地wú rén zhī dì见“无人之境”。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》:“艾自阳平道行无人之地七百里，凿山通道，造作桥阁。
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无人之境wú rén zhī jing无人所至的境地。指无人存在的地方。晋·孙绰《游天台山赋》:“始经魑魅之途，卒践无人之境。
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无任之禄wú rèn zhī lù指不做事而得到的俸禄。《孔丛子·陈士义》:“子顺相魏，改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。
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无容身之地wú róng shēn zhī dì没有栖身居住的地方。引申为羞愧而无地自容。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“云几番欲来相投，只恐袁绍见怪，四海飘零，无容身之地。
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无容赘言wú róng zhuì yán无须重复再说。郭沫若《《我的念词与诗的朗诵〉序》:“诗歌、戏剧须得配乐而唱，可无容赘言。
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无如奈何wú rú nài hé见“无可奈何”。元·乔吉《金钱记》第一折：“此人则是贪恋酒色，无如奈何。
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无色界天wú sè jiè tiān佛教用语。无色界：三界之一，无形体，无物质。即所谓极乐世界。清·薛福成《庸庵笔记·幽怪一·江南某生神游兜率天宫》:“夫佛家之说，有肉界天，有色界天，有无色界天，若佛家所谓有极乐世界者……盖宗动天中有一大地，为极清极虚之境，即是无色界天。
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无伤大体wú shāng dà tǐ见“无伤大雅"。清·无名氏《静居绪言》:“后人摘集中累句讥之，亦是吹毛求疵，无伤大体，自有公论。
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无伤大雅wú shāng dà yǎ伤：妨害。雅：正。指对事物的主要方面没有什么妨害。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十五回：“像这种当个顽意儿，不必问他真的假的，倒也无伤大雅。
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无上将军wú shàng jiāng jūn最高将军的称号。南朝宋·范晔《后汉书·灵帝纪》:“甲子，帝自称‘无上将军’,耀兵于平乐观。
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无上菩提wú shàng pú tí菩提：佛教用语，指觉悟的境界。指最高的觉悟境界。《大宝积经·储备》:“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。
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无生之谛wú shēng zhī di 佛教教义，以无生无灭为真理。清·钮琇《觚剩续编·妙霓》:“情忘衿桧，道悦蕊萏。坚守不字之贞，妙解无生之谛。
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无生之学wú shēng zhī xué指佛学。唐·李华《云母泉·序》:"况支离多病，年甫始衰，愿饵药扶寿，以究无生之学。
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无声无息wú shēng wú xī没有声音和气息。形容沉寂无声，不为人知或不曾产生影响
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无声无臭wú shēng wú xiù声：声音。臭：气味。没有声音，没有气味。原指天道难以被人感知和认识。比喻默无声息。《诗经·大雅·文王》:“上天之载，无声无臭。
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无师自通wú shī zì tōng指没有老师的传授指导，自己学会、通晓某种知识或技能。郭沫若《我的童年》第一篇三：他无师自通的中医，一方面得着别人的信仰，一方面他也好像很有坚决的自信。
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无施不可wú shī bù kě施：实行。用在任何地方都可以
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无施不效wú shī bù xiào所行策略，无不奏效。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》:“表封或为万寿亭侯。”裴松之注引《荀或别传》:“(臣)与或戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。
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无时无刻wú shí wú kè指时时刻刻。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第六卷：“自是行忘止，食忘飧，却象掉下了一件甚么东西的，无时无刻不在心上。
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无使滋蔓wú shǐ zī màn滋蔓：滋生蔓延。多用以指不要让某人的势力扩张
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无始无终wú shǐ wú zhōng无开始，也无终结。形容没有任何时间限制的状态。汉·刘安《淮南子·说林训》:“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
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无事不登三宝殿wú shì bù dēng sānbǎo diàn三宝殿：泛指佛殿。比喻没事不找上门来。多指登门一定有事相求。明·雉衡山人《韩湘子全传》第二十五回：“二妈不要说乖话，你是无事不登三宝殿的人，怎肯今日白白的来看我?
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无事而戚，谓之不祥wú shì ér qī,wèizhī bù xiáng旧指无缘无故地唉声叹气，这是不祥之兆。明·陆采《明珠记·饮药》:“自古道‘无事而戚，谓之不祥’。这一个刘娘子，在此有什么不好，没些巴臂，只管哭哭啼啼。
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无事生非wú shì shēng fēi 非：是非。本来没有事，却故意找事制造纠纷。清·李汝珍《镜花缘》第五十八回：“有不安本分的强盗，有无事生非的强盗。
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无事生事wú shì shēng shi见“无事生非”。明·李贽《读<金縢>》:“无风扬波，无事生事。一人好名，流毒万世，卒使管叔流言，新莽借口。”(管叔：指西周管叔鲜。新莽：指西汉末王莽)
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无是无非wú shì wú fēi没有是也没有不是。比喻空闲没有事情。元·贯石屏《村里迓鼓·隐逸》:“冷清清无是无非诵《南华》,就里乾坤大。
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无术点金wú shù diǎn jīn形容无法筹措钱财，以应急需。清·刘坤一《复梁檀浦》:“海防吃紧，苦于无术点金。
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无束无拘wú shù wú jū见"无拘无束"
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无丝有线wú sī yǒu xiàn丝：“私”的谐音。线：线索。人的清白恐人置疑，虽然没有私情，如不远离，却成为引人怀疑的线索。指不要平白无故地令人怀疑。明·冯梦龙《醒世恒言》第十二卷：“娘子可速回，倘有外人见之，无丝有线，吾这清德一旦休矣
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无私有弊wú sī yǒu bì 虽然没有私弊，但处在被嫌疑的地位，因而容易使人猜疑。清·李宝嘉《活地狱》第二十六回：“可是这个风声出去，人家一定说是无私有弊。
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无私有意wú sī yǒu yi 指己虽无私心，而人以为有意。明·施耐庵《水浒传》第四十八回：“李应道：‘他是梁山泊造反的人，我如何与他斯见?无私有意，你可回他话道，只说我卧病在床，动止不得，难以相见。’
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无私之光wú sī zhī guāng旧指帝王的德泽。也指任何人都能享受的事物。《礼记·孔子闲居》:“天无私覆，地无私载，日月无私照。
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无思无虑wú sī wú lǜ不假思索，也不加考虑。形容胸怀宽广，不把事放心上。也形容得过且过，无所用心。《庄子·天地》:“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美德。”晋·刘伶《酒德颂》:“奋髯跌踞，枕曲藉糟。无思无虑，其乐陶陶!
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无所不包wú suǒ bù bāo指容纳的事物或包含的内容非常丰富。《朱子语类》第二十三卷：“‘思无邪’,却凡事无所不包也。
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无所不备wú suǒ bù bèi 均已准备齐全。宋·陆游《老学庵笔记》第六卷：“(王性之)藏书数百箧，无所不备。
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无所不及wú suǒ bù jí没有什么地方是不能达到的。也指没有什么比不上。《鹞冠子·环流》:“终身之命，无时成者也。故命无所不在，无所不施，无所不及。
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无所不尽其极wú suǒ bù jìn qí jí见"无所不用其极"
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无所不可wú suǒ bù kě没有什么不可以的。汉·荀悦《前汉纪·孝武皇帝纪二》:“蚡事魏其侯，无所不可，而爱数顷田?
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无所不能wú suǒ bù néng没有不会做的。形容极有才能。宋·张君房《云笈七签》第七十五卷：“服之六斤，身飞行，手摩日月，服七斤，无所不能，出没自在，在处随形，入道教化。
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无所不容wú suǒ bù róng一切都能容纳。晋·陈寿《三国志·魏书·曹植传》:“贬爵安乡侯。”裴松之注引《魏书》:“朕于天下无所不容，而况植乎?
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无所不通wú suǒ bù tōng没有什么不知道的。形容学识广博。也指没有什么地方不通达。《孝经·感应》:“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
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无所不为wú suǒ bù wéi 没有什么做不出来的。指什么坏事都干得出来。晋·陈寿《三国志·吴书·张温传》:“揆其奸心，无所不为。
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无所不晓wú suǒ bù xiǎo没有什么不知道的。指什么都懂
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无所不用其极wú suǒ bù yòng qí jí原指无处不用尽心力。现指任何坏事都干得出来或任何极端的手段都使得出来。《礼记·大学》:“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用其极。
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无所不有wú suǒ bù yǒu没有什么没有的。形容什么样的人和事都有。也形容物品种类繁多，什么都有。唐·房玄龄等《晋书·杜预传》:“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰：‘杜武库’,言其无所不有也。
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无所不在wú suǒ bù zài没有一个地方不存在。指某种事物到处都有，到处都存在。陈若曦《新疆吃拜拜》:“来到西北，如同到了太阳的家乡，它如影随形，无所不在。
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无所不知wú suǒ bù zhī 见"无所不晓"。晋·葛洪《抱朴子·祛惑》:“凡人见其小验，便呼为神人，谓之必无所不知。
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无所不至wú suǒ bù zhì至：到。没有达不到的地方。形容所到的范围广。也指什么事都干得出(多指坏事)。还指做事周到、完备，没有什么没做到。《论语·阳货》:“既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
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无所不作wú suǒ bù zuò任何事情都能干出来。宋·苏舜钦《论五事》:“变诈奇邪，无所不作。苟或败露，立便选亡。
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无所措手wú suǒ cuò shǒu见"手足无措"
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无所措手足wú suǒ cuò shǒu zú 见“手足无措”。《论语·子路》:“刑罚不中则民无所措手足。
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无所非议wú suǒ fēi yì见"无可非议"。《论语·季氏》:“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。
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无所顾惮wú suǒ gù dàn见“无所顾忌"。唐·令狐德菜等《周书·宣帝纪》:“唯自尊崇，无所顾惮，国典朝仪，率情变改。
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无所顾忌wú suǒ gù jì没有任何顾虑。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》:“称肆纵丑言，无所顾忌，要结诸将，欲阻兵构难。
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无所回避wú suǒ huí bì面对现实，无须避开。形容刚直不阿或有胆量。有时也形容行为放肆。南朝宋·范晔《后汉书·蔡茂传》:“茂辄纠案，无所回避。
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无所忌惮wú suǒ jì dàn忌惮：畏惧，害怕。没有什么害怕的事。比喻胆大妄为。唐·李延寿《南史·齐本纪下》:“自江柘、始安王遥光等诛后，无所忌惮，日夜于后堂戏马，鼓噪为乐。
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无所忌讳wú suǒ jì huì没有什么顾虑
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无所可否wú suǒ kě fǒu 对于可与否，不表态，听其自然。金·王若虚《君事实辨下》:"宪宗朝，李绛、李吉甫数争论于前，礼部尚书同平章事权德舆居中无所可否，上鄙之。
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无所容心wú suǒ róng xin不放在心上，视而不见。鲁迅《呐喊·免和猫》:“夏夜，窗外面常听到苍蝇的悠长的吱吱叫声，这一定给蝇虎咬住了，然而我向来无所容心于其间。
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无所施其技wú suǒ shī qí jì无法施展其技能和才智。多用于贬义。清·梁章钜《归田琐记·奴仆》:(仆辈)虽狡验，无所施其技，
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无所事事wú suǒ shì shì 没有事情可做。形容闲散无事。清·黄宗義《万贞一诗序》:“其人之为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。
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无所适从wú suǒ shì cóng适：去。从： 依从。形容不知依从谁才好，不知怎么办才好。唐·李百药《北齐书·魏兰根传》:“此县界于强虏，皇威未接，无所适从，故成背叛。
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无所畏惮wú suǒ wèi dàn见“无所忌惮”。汉·司马迁《史记·田叔列传》:“三河太守皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮。
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无所畏惧wú suǒ wèi jù没有什么害怕的。形容很勇敢，不怕任何困难和危险。北齐·魏收《魏书·董绍传》:此是绍之壮辞，云巴人劲勇，见敌无所畏惧，非实瞎也!无所轩轻wú suǒ xuān zhì轩轻：车前高后低叫轩，前低后高叫轻。指不分高低。明·朱国祯《涌幢小品·秋蟾诗》:“张士诚遣能诗妓女十余……一秋蟾角艺，无所轩轻。
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无所依归wú suǒ yī guī没有依傍和归宿。《庄子·人间世》:“民其无如矣。”晋·郭象注：“无所依归。
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无所用心wú suǒ yòng xin对什么事情都不动脑筋，不关心。宋·范仲淹《上相府书》:“今侯家子弟，蔑闻韬钤，无所用心，骄奢而已。
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无所用之wú suǒ yòng zhī没有用处。《左传·哀公十一年》:“得志于齐，犹获石田也，无所用之。
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无所作为wú suǒ zuò wéi原指无为而治。后指没有或不打算做出什么成绩。指安于现状，缺乏进取心或创造性。《朱子语类》第二十五卷：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。
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无天无日wú tiān wú rì不见天日。暗讽朝政黑暗。清·唐训方《里语微实》下卷：“宋邱瀋精于《周易》,洞阴阳之变，尝‘有天无日伴君道，两字讳来三十春，况是人间瞻仰地，无天无日有何因’之句，多及朝廷休咎，仁宗不之罪。
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无天于上，无地于下wú tiān yú shàng,wú dì yú xià指临战的将士，奋不顾身，只知杀敌，上不顾天，下不顾地。《尉缭子·武议》:“将者死官也，故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。
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无头苍蝇wú tóu cāng ying苍蝇被掐了头之后，盲目乱飞，一直到死。比喻盲目乱窜的人。王小鹰《何处无芳草》:“失业后，我并不敢去麻烦宪明大哥，只像个无头苍蝇在曼哈顿岛上乱窜，赔笑脸求人。
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无头告示wú tóu gào shi出处或用意不明的文告。也指含混不清使人不得要领的官样文章
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无头公案wú tóu gōng àn原指没有线索可寻的疑难案件。现在常用来比喻既无从下手又无人负责的难办的事。哈康《路途遥远》:“这件无头公案，总得有人管一管，以后说得出个子丑寅卯，才好交差。
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无头无尾wú tóu wú wěi 指没有始终，让人感到莫名其妙。元·郑廷玉《后庭花》第三折：“这官司无头无尾，那贼人难捉难拿。
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无万大千wú wàn dà qiān形容数量之多，无法胜数。汉·应劭《风俗通义·数目》:“今俗有无万大千语，大千本佛经三千大千。
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无往不复wú wǎng bù fù指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》:“而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。无往不复，天之道也。
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无往不克wú wǎng bù kè见“无往不胜"。唐·姚思廉《梁书·张缵传》:“使君素得物情，若走入西山，招聚义众，远近必当投集，又帅部下继至，以此义举，无往不克。
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无往不利wú wǎng bù lì往：到。利：顺利。不论到哪里，没有不顺利的。形容处处都行得通，什么事都办得好。《朱子语类》第五十二卷：“所谓推之天地之间，无往而不利。
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无往不胜wú wǎng bù shèng无论到哪里，没有不胜利的。形容在任何情况下都能取得胜利。京剧《红色娘子军》第二场：“连长，我们军民一心，就无往不胜。
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无妄之福wú wàng zhī fú不期望获得而得到的幸福。《战国策·楚策四》:“世有无妄之福，又有无妄之祸。
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无妄之祸wú wàng zhī huò见“无妄之灾"。唐·房玄龄等《晋书·戴若思传》:“自顷国遭无妄之祸，社稷有缀旒之危。
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无妄之忧wú wàng zhī yōu无缘无故的忧虑。唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。
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无妄之灾wú wàng zhī zāi无妄：出其不意，不能预料。指平白无故受到牵连、损害。《周易·无妄》:“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
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无微不至wú wēi bù zhì微：细小之处。至：到。没有一个细小的地方不照顾到。形容待人周到细心。清·宣鼎《夜雨秋灯续录·补骗子》:“(倪芝)住旅寓有时矣，迫切钻营，无微不至。
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无为而成wú wéi ér chéng指事物任其自然，自使成长，不须借用外力而促之使成。《礼记·中庸》:“不见而章，不动而变，无为而成。”孔颖达疏：“无所施为而道德成就。
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无为而治wú wéi ér zhì本为古代道家的一种政治主张：顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。有时也指沿袭前代制度，不轻易改变。《论语·卫灵公》:“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。
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无为天下先wú wéi tiān xià xiān道教理论。老子主张为人处世宜守拙韬晦，莫作先行者。指遇事不为人先，后发制人，变被动为主动。唐·李山甫《遣怀》诗：“古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
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无为之治wú wéi zhī zhì见“无为而治”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“既能夺他们之权，生你们之利，岂不能行无为之治?
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无为自成wú wéi zì chéng见“无为而成"。汉·徐干《中论·考伪》:“物者春也，吐华夏也，布叶秋也，凋零冬也，成实斯而无为而自成者也。
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无为自化wú wéi zì huà 指顺应自然，无所追求而使百姓得到感化。汉·司马迁《史记·老子韩非列传》:“李耳无为自化，清静自正。”张守节正义：“言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。
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无隙可乘wú xì kě chéng隙：空子，漏洞。乘：利用。原指严谨周密。后形容没有空子可钻。元·脱脱等《宋史·律历志下》:“臣其历七曜，咸始上元，无隙可乘。
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无隙可寻wú xì kě xún见“无隙可乘”。清·徐珂《清稗类钞·贞烈类》:“一片孝心，出此下策，原期见机行事，以践旧盟，不意侯门似海，无隙可寻，两地伤心。
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无瑕可击wú xiá kě jī瑕：缺点，过失。没有一点儿缺陷可以受人攻击
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无暇顾及wú xiá gù jí无暇：没有空闲的时间。顾及：照顾到，注意到。没有时间顾及到。形容十分忙碌，连一点儿空闲时间也没有
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无下箸处wú xià zhù chù箸：筷子。没有下筷子的地方。形容饮食的奢侈无度。唐·房玄龄等《晋书·何曾传》:“(曾)性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者……犹曰无下箸处。
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无限上纲wú xiàn shàng gāng指在攻击别人时任意戴大帽子的恶劣做法。易中天《闲话中国人》:“一旦发现‘问题’,便大加攻击，小题大做，无限上纲，完全不必担心没人响应。
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无香火情wú xiāng huǒ qíng香火：古盟誓之一，烧香火结盟，以示永不背叛。形容背叛诺言。宋·欧阳修等《新唐书·突厥传》:“尔往与我盟，急难相助，今无香火情邪?
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无相无作wú xiàng wú zuò佛家用语。相：众生相。心中无任何形象，也无所作为，任其自然。也泛指不尚空言。宋·陆游《老学庵笔记》第五卷：“林自为太学博士，上章相子厚启云：‘伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。’
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无懈可击wú xiè kě jī懈：懈怠。没有一点儿破绽可以让人攻击。形容十分严密。梁启超《续论市民与银行》:“银行自身若是无懈可击，何至一牵动便牵动到这样。
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无心出岫wú xīn chū xiù岫：山谷。比喻无意出来做官。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
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无馨无臭wú xīn wú xiù馨：香。见“无声无臭"。三国魏·嵇康《幽愤诗》:“庶勖将来，无馨无臭。
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无形无影wú xíng wú yǐng见“无影无踪”。明·吴承恩《西游记》第十九回：“说声去，就无形无影的。
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无形之罪wú xíng zhī zuì指莫须有的罪名。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“故高颖、贺若弼先皇心膂，参谋帷幄。张衡、李全才藩邸惟旧，绩著经伦，或恶其直道，或忿其正议，求其无形之罪，加以刎颈之诛。
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无兄盗嫂wú xiōng dào sǎo比喻凭空诽谤。汉·班固《汉书·直不疑传》:“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特无奈其善盗嫂何?'不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。
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无休无了wú xiū wú liǎo休：停止，完结。没完没了，没有终了
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无休无止wú xiū wú zhǐ休、止：停止。见“无休无了"。茅盾《委屈》:“张太太觉得李二少奶那一对顾盼之间带着刺儿的眼睛无休无止的在她身上溜来溜去，好象在寻找弱点。
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无须之祸wú xū zhī huò古时宦官，皆系阉人，阉人无须。汉末宦官为祸，凡宦官皆诛杀。凡无须之人，以为宦官，悉被诛杀。指无辜受累而遭祸。宋·陈亮《送吴允成运于序》:“及其徒既衰，无须之祸滥及平人。
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无涯之戚wú yá zhī qī涯：边际。戚：忧伤。指无尽的忧伤
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无言可鉴wú yán kě jiàn 言：话语。鉴：镜子，引申为对照。没有什么理论可以对照、借鉴
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无言桃李wú yán táo lǐ指有真才实学的人
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无言以对wú yán yǐ duì指没有话来答复对方
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无盐不解淡wú yán bù jiě dàn没有盐，饭菜就没有味道，加盐能提味。比喻遇到麻烦，多指无钱则无济于事。清·吴跚人《糊涂世界》第三回：“但是无盐不解淡，还总得带些银子去。抚台的是垫了，此外也要叫他们解一解悭囊才好。
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无颜落色wú yán luò sè形容脸色惊慌，失魂落魄。元·武汉臣《玉壶春》第三折：“唬得他无颜落色，惊得他手足难抬。
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无一不备wú yī bù bèi 没有一样东西没有准备。形容十分周全，非常完备。《朱子语类》第十五卷：“盖圣人之学，本末精粗，无一不备。
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无一不知wú yī bù zhī见“无所不晓”。宋·张君房《云笈七签》第四十九卷引《五符经》:“知一者，无一不知也。不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。”清·文康《儿女英雄传》第十八回：“凡是他问的，那先生无一不知，无一不能。
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无一幸免wú yī xìng miǎn没有一个能够逃掉。形容灾难的严重性。《三家村札记》:“正直的作家和进步的作品几乎无一幸免地被打进了他们张设的网罗。
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无衣之赋wú yī zhī fù指出师相援、同仇敌忾。《左传·定公四年》载：春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥赴秦乞师求援，倚庭墙而哭，七日饮食不入，秦哀公见其至诚，乃赋《无衣》之诗而出兵，因而存楚
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无依无靠wú yī wú kào没有依靠。形容孤独无助。明·无名氏《怒斩关平》第三折：“告你个性忠直慷慨的元帅，与俺这无依无靠王荣做主。
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无医之症wú yī zhī zhèng见“不治之症”。清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“彩云因近日和贾环分崩，也染了无医之症。
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无以复加wú yǐ fù jiā不能再增加什么了。形容已到极点。南朝宋·范晔《后汉书·王莽传下》:“且令万世之后无以复加也。
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无以塞责wú yǐ sè zé无法应付。指没尽到责任。汉·班固《汉书·东方朔传》:“先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，尝赐邑入，隆天重地，死无以塞责。
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无以自遣wú yǐ zì qiǎn自遣：排遣愁闷，宽慰自己。没有办法来排遣愁闷，打发日子。形容百无聊赖的样子
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无以自容wú yǐ zì róng见“无地自容”
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无益之悲wú yì zhī bēi悲：悲愁，悲哀。指过度的悲哀对自己没有任何益处。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“只是我想妹妹素日本来多病，凡是当合自宽解，不可过作无益之悲。
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无意人对着有心人wú yì rén duì zhe yǒu xīn rén说者无意，听者有心，因而产生戒心。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“谁知道：‘无意人对着有心人。'那婆子自有了这些话把，被媳妇每每冲着，虚心病了，自没意思。
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无翼而飞wú yi ér fēi见“不翼而飞”。《战国策·秦策三》:“闻三人成虎，十夫揉椎，众口所移，无翼而飞。
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无因白故wú yīn bái gù 见“平白无故"
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无影牢城wú yǐng láo chéng指充军至极远之地。元·马致远《黄梁梦》第三折：“念吕岩自卖了阵，迭配我无影牢城，我死不争。
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无影无踪wú yǐng wú zōng形容完全消失，不知去向。元·汤式《一枝花·赠素云》:“好风，怪风，绕天涯几度相迎送，不落锦胡洞，多在巫山十二峰，无影无踪。
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无庸讳言wú yōng huì yán无庸：也作“毋庸”,无须，不用。讳：隐瞒，避忌，有顾忌而不敢说或不愿说。不用隐讳，可以直说。周恩来《关于亚非会议的报告》:“亚非各国在社会制度方面的差异是无庸讳言的。
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无庸置辩wú yōng zhì biàn用不着争论。郭沫若《抗战以来的文艺思潮》:“尊重民族形式并不是复古，那是无庸置辩的。
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无庸置疑wú yōng zhì yí 无庸：无须，不必。置疑：怀疑。不必怀疑
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无庸赘述wú yōng zhuì shù无庸：也作“毋庸”,无须，不用。赘：多余的，无用的。不用啰唆地述说
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无用武之地wú yòng wǔ zhī dì没有施展才能的地方。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“今操芟除大难，略已平矣，近又新破荆州，威震海内，纵有英雄，无用武之地。
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无忧无虑wú yōu wú lǜ没有任何忧虑。形容心情舒畅。元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。
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无幽不烛wú yōu bù zhú 幽：昏暗不明。所有黑暗不明之处，都被照亮。形容洞察幽微。《诗经·大雅·皇矣》:“皇矣上帝，临下有赫。”孔颖达疏：“此在上之天，能照临于下，无幽不烛，有赫然而善恶分明也。
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无尤无怨wú yóu wú yuàn尤：怨恨。指没有丝毫的怨恨。鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“他的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。
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无有伦比wú yǒu lún bǐ见“无与伦比"
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无鱼作罟wú yú zuò gǔ罟：渔网。没有鱼却要织渔网。比喻白费工夫。《墨子·公孟》:“子墨子曰：‘执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。’
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无与比伦wú yǔ bǐ lún见“无与伦比”。宋·王禹傅《西京谢上表》:“永享宠遇，无与比伦。
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无与伦比wú yǔ lún bǐ伦：同类，同等。比：相等，匹配。形容非常出众，没有什么可以与之相比。唐·韩愈《论佛骨表》:“数千年以来，未有伦比。
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无与为比wú yǔ wéi bǐ见“无与伦比”。宋·张来《敢言》:“此子妒贤忌能，无与为比。
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无缘无故wú yuán wú gù缘、故：原因。毫无原因或根据。清·吴跚人《瞎骗奇闻》第二回：“你真是无缘无故送我几十吊钱。
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无缘一面wú yuán yī miàn形容虽然很仰慕，却连一次见面的机会也没有。清·归庄《与陈言夏书》:“相知之深，相思之切，而无缘一面，怅惘何如。
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无源之水，无本之木wú yuán zhīshuǐ,wú běn zhī mù本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。毛泽东《实践论》:“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木…
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无远不届wú yuǎn bù jiè见“无远弗届"。唐·李延寿《南史·陈武帝纪》:“用能百揆时序，四门允穆，无思不服，无远不届。
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无远弗届wú yuǎn fú jiè道路虽远，但没有不能达到的。多指势力影响极其广远。也指所达到的目标高远。《尚书·大禹谟》:“惟德动天，无远弗届。
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无怨无德wú yuàn wú dé 怨：怨恨。德：恩德。既没有怨恨，也没有恩德。指彼此之间不存在什么恩怨瓜葛。《左传·成公三年》:“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。
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无怨无悔wú yuàn wú huǐ对于做过的事认为值得，并不后悔。梁淑琪《等》:“满心热炽期盼，无怨无悔守候着时间。
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无遮大会wú zhē dà huì遮：遮拦。佛教语。毫无遮拦的大会。指容许并鼓励一切人布施财物而由僧尼宣扬佛法的盛会。后泛指无所限制的公众集会。唐·姚思廉《梁书·武帝纪》:“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”(四部：指僧、尼、善男、信女)
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无针难引线wú zhēn nán yǐn xiàn比喻没有条件，事情则难以办成。清·华广生《白雪遗音·马头调·我与情人》:“恨只恨手中无针难引线，无水怎渡船?
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无征不信wú zhēng bù xin征：证据，验证。没有证验的话或事不可信。《礼记·中庸》:“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
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无知妄作wú zhī wàng zuò妄：胡乱。缺乏知识、不明事理而胡为。《论语·八价》:“奚取于三家之堂?”朱熹集注：“言三家之堂，非有此事，亦何取于此义而歌之乎?讥其无知妄作，以取替窃之罪。
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无置锥之地wú zhì zhuī zhī di 见“无立锥之地”。《荀子·儒教》:“(大儒)虽穷困冻馁，必不以邪道为贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应。然而通乎财万物养百姓之经纪。
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无中生有wú zhōng shēng yǒu形容本无其事，凭空捏造。元·侯善渊《益善美金花》词：“无中生有，有里还无难启口。
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无昼无夜wú zhòu wú yè日夜不分，时时刻刻。周立波《山乡巨变》下部二：“牛不会讲话，肚里饿了，口里干了，它都不作声，全靠人体贴。无昼无夜，你都要经心经意。
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无踪无影wú zōng wú yǐng见“无影无踪"
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无足挂齿牙wú zú guà chǐ yá不值得一提。用于对人表示轻蔑，也用于对己表示自谦。宋·朱弁《曲消旧闻》第七卷：“俚语有张王李赵之语，犹言是何等人，无足挂齿牙之意也。
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无足轻重wú zú qīng zhòng足：值得。形容无关紧要，不值得重视。明·沈德符《万历野获编·监修实录》:“然实录已属借拟，即欲加隆于列圣之上，徒为识者所哂，无足为轻重也。
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无足重轻wú zú zhòng qīng见“无足轻重"。清·管同《范增论上》:“夫以匹夫取暴主天下，其名甚正，而必借助于无足重轻之楚后，以自成其篡弑之名，而使天下得以藉口。
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毋望之福wú wàng zhī fú见“无妄之福”。汉·司马迁《史记·春申君列传》:“朱英谓春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之祸。'
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毋望之祸wú wàng zhī huò见“无妄之灾"
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毋翼而飞wú yì ér fēi见"不翼而飞"。《战国策·秦策三》:“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞’。故曰，不如赐军吏而礼之。
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毋庸讳言wú yōng huì yán见“无庸讳言"
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毋庸置疑wú yōng zhì yí见“无庸置疑"
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毋庸赘述wú yōng zhuì shù见“无庸赘述"
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吾道东矣wú dào dōng yǐ指自己的学术流派，得以向外扩展。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:"乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融……问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’
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吾家千里驹wú jiā qiān lǐ jū千里驹：日行千里的骏马。我家的千里马。比喻自家优秀的子孙。唐·房玄龄等《晋书·苻朗载记》:“坚尝目之曰：‘吾家千里驹也。’
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吾谁与归wú shuí yǔ guī我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。《国语·晋语八》:“死者若可作也，吾谁与归。
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吾膝如铁wú xī rú tiě 比喻刚强不屈。明·宋濂等《元史·李齐传》:“吾膝如铁，岂肯为贼屈?
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吾自有处wú zì yǒu chǔ我自有办法对付
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吴带当风wú dài dāng fēng唐代画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人用以赞美高超的画技与飘逸的风格
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吴牛喘月wú niú chuǎn yuè吴地炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，就害怕得喘起来。比喻因见到表面相似的使其深受其苦的事物而害怕。也形容天气酷热。唐·李白《丁都护歌》:“吴牛喘月时，拖船一何苦!
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吴市吹箫wú shì chuī xiāo吴市：吴国都城的街市。指在街头乞讨或过流浪生活。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国。"裴驷集解引徐广曰：“篪也作箫。
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吴市之箫wú shì zhī xiāo见“吴市吹箫"
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吴头楚尾wú tóu chǔ wěi今江西省北部，春秋时为吴、楚两国接界之地，位于吴(今江苏省)地上游、楚(今湖北省)地下游，如首尾相接。后作为江西的代称。也泛指长江中下游地区。宋·黄庭坚《谒金门·戏赠知命》词：“山又水，行尽吴头楚尾。兄弟灯前家万里，相看如梦寐。
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吴娃越艳wú wá yuè yàn艳：美丽，引申指美女。泛指江南美女。宋·孙光宪《河传·风飏》词：“木兰舟上，何处吴娃越艳，藕花红照脸。
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吴下阿蒙wú xià āméng吴下：指今长江下游南岸一带。阿蒙：指三国时吕蒙。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》记载：吕蒙年轻时不爱读书，后来听从了孙权的劝告，努力学习，大有长进，就连鲁肃也经常辩不过他。鲁肃说：“学识英博，非复吴下阿蒙。”后用来比喻原先学识浅陋之人
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吴越同舟wú yuè tóng zhōu比喻同心协力，共同度过困难。《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
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梧凤之鸣wú fèng zhī míng比喻政教和谐、天下太平。《诗经·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛亨传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。
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梧丘之魂wú qiū zhī hún指冤魂。《晏子春秋·杂下》:“景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡。有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉。召晏子而告其所梦。公曰：‘我其尝杀不辜，诛无罪焉?'晏子对曰：‘背者先君灵公畋，有五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之，命曰五丈夫之丘，此其地邪?"
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梧丘之首wú qiū zhī shǒu指冤死者。南朝梁·萧纲《《昭明太子集》序》:“梧丘之首，魂沉而靡托；射声之鬼，曝骨而无归。
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梧鼠技穷wú shǔ jì qióng梧鼠：原作“跖鼠",讹写作“语鼠”,后又讹作“梧鼠”。穷：窘困。传说梧鼠有五种技能，但都不专精。后比喻技能虽多而不精，无济于事。《荀子·劝学》:“媵蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
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梧鼠五技wú shǔ wǔ jì见“梧鼠技穷”
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梧鼠之技wú shǔ zhī jì见“梧鼠技穷”
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梧桐断角wú tóng duàn jiǎo指梧桐虽是柔木却可以断坚硬之角。比喻柔能胜刚
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梧桐一叶落wú tóng yī yè luò梧桐落叶最早，故用以表示秋天来临。后亦比喻事物衰落的征兆
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五百年前是一家wǔ bǎi nián qián shìyī jiā五百年前：指前世。旧时同姓拉攀关系的套语。元·郑廷玉《忍字记》楔子：“可不道一般树上无两般花，五百年前是一家。
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五步成诗wǔ bù chéng shī唐代史青能五步成诗。形容才思敏捷。清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》:“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。
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五彩缤纷wǔ cǎi bīn fēn 见“五色缤纷"。丁玲《杜晚香·欢乐的夏天》:“蜜蜂、蝴蝶、蜻蜒闪着五彩缤纷的翅膀飞翔。
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五常三纲wǔ cháng sān gāng见“三纲五常"。元·揭候斯《杨楚经字说》:“夫日月星辰，天之经也；长河大岳，地之经也；五常三纲，人之经也。
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五车腹笥wǔ chē fù sì笥：此指书箱。形容人读书极多，学识丰富。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“说起他聪明，就如颜子渊闻一知十；论起他饱学，就如虞世南五车腹笥。
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五尺竖子wǔ chǐ shù zǐ见“五尺童子”
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五尺童子wǔ chǐ tóng zǐ五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的高度。泛指儿童。《孟子·滕文公上》:“虽使五尺之童适市，莫之或欺。
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五尺之童wǔ chǐ zhī tóng见“五尺童子"
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五大三粗wǔ dà sān cū 五大：指头大，双手大，双脚大。三粗：指腰粗，膀子粗，大腿粗。形容身体粗壮。方方《“大蓬车”上》:“莫名其妙!我们一个个五大三粗的小伙子，竟然成了吴增国的人么?
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五典三坟wǔ diǎn sān fén见“三坟五典"。明·张景《飞九记·赏春话别》:"贯串百家诸子，沉酣五典三坟。
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五鼎万钟wǔ dǐng wàn zhōng指高官厚禄
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五冬六夏wǔ dōng liù xià指不分寒暑。杨朔《三千里江山》:“他替地主放过猪，五冬六夏披着件小补钉棉袄。
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五斗解醒wǔ dǒu jiě chéng醒：醉酒而神志不清。以饮大量的酒来解除酒病。形容荒谬的言论。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒……伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒……'便引酒进肉，隗然已醉矣。
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五斗折腰wǔ dǒu zhé yāo五斗：五斗米，古代低级官员的俸禄。折腰：弯腰行礼。为了五斗米而向上司弯腰行礼。比喻不惜人格，一味逢迎。唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》:“以(潜)为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!'义熙二年，解印去县。
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五毒俱全wǔ dú jù quán原指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物，过端午节在室内洒雄黄酒可以驱除五毒。现在则指烟酒嫖赌毒等各种嗜好为五毒，但究竟是哪五种，说法不一。也泛指一切不良嗜好。贺方《车轮滚滚》:“小魏这几年学坏了，学得五毒俱全。
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五短身材wǔ duǎn shēn cái 四肢、躯干都短小。指矮小之人。明·施耐庵《水浒传》第三十二回：“这个好汉祖贯两淮人氏，姓王名英，为他五短身材，江湖上叫他做矮脚虎。
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五方杂处wǔ fāng zá chǔ五方：东、南、西、北、中，泛指各个地方，这里指各个地方的人。处：居住。指大城市居民籍贯很复杂，从什么地方来的人都有。清·李汝珍《镜花缘》第二十七回：“此国人为何生一张猪嘴；而且语音不同，倒像五方杂处一般，是何缘故?
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五方杂厝wǔ fāng zá cuò 厝：同“错”,错杂。见“五方杂处”。汉·班固《汉书·地理志》:“是故五方杂厝，风俗不纯。
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五方杂聚wǔ fāng zá jù见“五方杂处"
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五风十雨wǔ fēng shí yǔ见“五日一风，十日一雨”。宋·王炎《双溪诗钞·丰年谣》:“五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。
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五谷不分wǔ gǔ bù fēn五谷：稻、黍、稷、麦、豆，也泛指各种粮食作物。连最普通的粮食作物都分不清楚。形容脱离生产劳动、缺乏实践经验。晋·陶渊明《扇上画赞》:“四体不勤，五谷不分，超超丈人，日夕在耘。
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五谷不升wǔ gǔ bù shēng 升：上升，登。指粮食作物都没有收成，造成最严重的灾荒年。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“五谷不升谓之大侵。
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五谷丰登wǔ gǔ fēng dēng登：成熟。五谷丰收。形容年成好。明·施耐庵《水浒传》第一回：“那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。
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五谷丰稔wǔ gǔ fēng rěn见“五谷丰登"。唐·韦嗣立《论刑法多滥疏》:“风雨以时，则五谷丰稔。
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五谷丰熟wǔ gǔ fēng shú 见“五谷丰登"。《六韬·龙韬·立将》:“是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。
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五羖大夫wǔ gǔ dà fū羖：公羊。特指春秋虞国有贤才的大夫百里奚。汉·司马迁《史记·秦本纪》:“乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。’……缪公大说，授之国政，号曰‘五羖大夫’。
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五光十色wǔ guāng shí sè形容色彩鲜艳，品种繁多。南朝梁·江淹《丽色赋》:“五光徘徊，十色陆离。
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五鬼闹判wǔ guǐ nào pàn剧目名。许多小鬼戏弄判官。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。鲁迅《小说旧闻钞·三保太监西洋记》:“惟其中有五鬼闹判一语，不知所出；以问余，亦无以应也。
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五行八作wǔ háng bā zuō行：行业。作：作坊。泛指各种商业和手工业。蒋子龙《开拓者》:“这位舅舅似乎是无所不能的，五行八作全能来两下子。
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五行并下wǔ háng bìng xià五行文字能同时看。形容读书速度快。南朝宋·范晔《后汉书·应奉传》:“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下
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五行俱下wǔ háng jù xià见“五行并下"。晋·陈寿《三国志·魏书·应场传》裴松之注引华峤《汉书》:“场祖奉，字世叔。才敏善讽诵，故世称‘应世叔读书，五行俱下’。
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五合六聚wǔ hé liù jù合、聚：会合，聚集。指会合、聚集在一起。汉·司马迁《史记·春申君列传》:“天下五合六聚而不敢救，王之威亦单矣。
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五侯蜡烛wǔ hóu là zhú旧俗寒食节禁火，而宫中传烛分火于五侯之家，贵宠可见。形容豪门权势的显赫景象。唐·韩胡《寒食》诗：“日幕汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
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五侯七贵wǔ hóu qī guì 泛指达官显贵
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五湖四海wǔ hú sì hǎi泛指全国各地。唐·吕岩《绝句》:“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任邀游。
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五花八门wǔ huā bā men本指古代阵法中的五花阵和八门阵，战术变化繁杂。比喻花样繁多或变化多端。清·吴敬梓《儒林外史》第四十二回：“那小戏子一个个戴了貂裘……跑上场来，串了一个五花八门。
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五花大绑wǔ huā dà bǎng一种捆绑人的方式。先用绳索套住脖子，再从胸前绕到背后反剪着两臂。这是对重罪犯的一种刑法。明·许仲琳《封神演义》第七十一回：“这两个打柴的樵夫身受五花大绑，衣衫花绿，满面风霜，战战惊惊跪在帐前，一派的害怕之相。
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五花杀马wǔ huā shā mǎ毛色凋落的马。比喻年老体衰
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五黄六月wǔ huáng liù yuè五黄：五月间麦子熟黄了。泛指夏天，天气炎热的时候。明·吴承恩《西游记》第二十七回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。
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五积六受wǔ jī liù shòu 见“五脊六兽”。清·西周生《醒世姻缘传》第五十九回：“这五积六受的什么模样，可是叫亲家笑话。
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五脊六兽wǔ jǐ liù shòu指古宫殿式的建筑物，有五条屋脊纵横衔接，六个脊角上翘，角上各有兽头一个。形容巍峨壮观的样子。也形容人手足失措的可笑形态
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五角六张wǔ jiǎo liù zhāng角、张：星宿名。迷信认为五日遇角宿，六日遇张宿，此两日做事多不成。比喻时运不佳。唐·郑繁《开天传信记》:“梦里几回富贵，醒来依旧凄惶。今日是千年一遇，叩头莫五角六张。
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五经扫地wǔ jīng sǎo dì五经：儒家的五部经典著作，即《诗》《书》《礼》《周易》《春秋》。形容儒者尊严丧失殆尽。也形容斯文扫地。宋·欧阳修等《新唐书·祝钦明传》:“帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头皖目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举五经扫地矣!'
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五劳七伤wǔ láo qī shāng五劳：中医指心、肝、脾、肺、肾五种器官的劳损。七伤：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲过度而引起的损伤。泛指身体虚弱多病。老舍《二马》二：“验完护照，跟着去验身体，两位马先生都没有脏病，也没有五劳七伤，于是又平安的过了一关。
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五雷轰顶wǔ léi hōng ding雷电轰击头顶。比喻遭到猝然不防的沉重打击。也用来诅咒人不得好死
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五里雾wǔ lǐ wù相传，东汉张楷好道术，能作五里雾。现多比喻恍恍惚惚，真假难辨的境界。南朝宋·范晔《后汉书·张楷传》:“性好道术，能作五里雾。
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五里雾中wǔ lǐ wù zhōng见“五里雾”。清·曾朴《孽海花》第十二回：“彩云此时迷迷糊糊，如在五里雾中，弄得不知所措
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五陵豪气wǔ líng háo qì五陵：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵(高帝)、安陵(惠帝)、阳陵(景帝)、茂陵(武帝)、平陵(昭帝)。其地都在长安(今西安)。汉代贵族豪侠少年常聚居五陵附近。后比喻英雄、豪迈气概。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“显五陵豪气，吐万丈虹霓。
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五陵年少wǔ líng nián shào五陵：汉代五个皇帝的陵墓。汉代贵族豪侠少年常聚居五陵附近。比喻富贵权势人家的子弟。唐·李白《少年行》:“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
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五陵英少wǔ líng yīng shào见“五陵年少"。清·龚自珍《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“结客五陵英少，脱手黄金一笑，霹雳应弓弦。
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五零二落wǔ líng èr luò形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了
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五零四散wǔ líng sì sàn见“五零二落"。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“众公子带领人马一拥齐上，把各兵杀的五零四散，各自逃生。
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五令三申wǔ lìng sān shēn见“三令五申"。清·陈娘《玉狮堂十种曲·回流记·败北》:“五令三申，军法森严，兵威扬奋，兼程进，五令三申，独把神机运。
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五马分尸wǔ mǎ fēn shī原指古代一种酷刑，用五匹马拴住人的头部和四肢，把人活活扯碎。现在常用来比喻把一件完整的东西肆意分割。蓝天《我家老二》:“他把一部摩托车拆得五马分尸，说是要想办法加以改进，要想搞发明创造。
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五马六猴wǔ mǎ liù hóu形容乱蹦乱跳，不听规劝不守规矩的人。李传锋《烟姐儿》:“说也奇怪，一些平日里五马六猴的角色在这烟姐儿面前却象一群听话的孩子，呼的一下站成一条龙。
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五迷三道wǔ mí sān dào迷糊不清。蔡军《故乡来的人》:他自从认识了一个宾馆的服务小姐，整天五迷三道的，不知在想什么主意?
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五男二女wǔ nán èr nǚ有子五人，有女 二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。《诗经·召南·何彼秾矣序》孔颖达疏引皇甫谧云：“武王五男二女。
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五内俱崩wǔ nèi jù bēng五内：五脏。俱：都。崩：破裂。五脏都破裂了。比喻万分焦急或极度忧伤
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五内俱焚wǔ nèi jù fén见“五内如焚”
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五内俱裂wǔ nèi jù liè见“五内俱崩”
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五内如焚wǔ nèi rú fén 五内：五脏。焚：烧，着火。五脏像被火烧的一样。形容极度焦急或忧愁。清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“……而且年来多病，日见衰颓，每念主上，不觉五内如焚。
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五内如割wǔ nèi rú gē内心如被刀割。形容极度伤痛。明·袁宏道《去吴七牍·乞归稿二》:“八十岁之老病，危若风灯，兴言及此，五内如割。
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五抢六夺wǔ qiǎng liù duó 指竞相抢夺
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五亲六眷wǔ qīn liù juàn泛指亲戚。周立波《暴风骤雨》一：“他的五亲六眷，家理师徒，磕头拜把的，布满全屯。
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五情六欲wǔ qíng liù yù五情：喜、怒、哀、乐、怨。六欲：生、死、耳、目、口、鼻。泛指人的各种感情欲望。晋·戴安公《释疑论》:“夫五情六欲，人心所常有。
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五雀六燕wǔ què liù yàn《九章算术·方程》中有一道题为：“今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻；一雀一燕交而处，衡适平；并燕雀重一斤。问：燕雀一枚，各重几何?"后比喻事物的轻重相等。梁启超《中国外交方针私议》:“当持五雀六燕之匀衡。
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五日打鱼，十日晒网wǔ rì dǎ yú,shí rìshài wǎng见“三天打鱼，两天晒网”。清·西周生《醒世姻缘传》第五十回：“兼之程先生又没有什么超凡远见，学生进了学，得了谢礼，这便是收园结果，还与他做甚么恶人?凭他五日打鱼，十日晒网。
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五日京兆wǔ rì jīng zhào京兆：京兆尹，古代官名。比喻任职时间短或即将去职。宋·赵鼎臣《与赵伯山书》:“时可投劾勇去，顷刻不可留，虽子磬亦自谓五日京兆也。
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五日一风，十日一雨wǔ rì yī fēng,shí rì yī yǔ五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。旧时作为太平盛世的吉祥征兆。汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。
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五色缤纷wǔ sè bīn fēn缤纷：繁多、杂乱的样子。形容颜色繁多复杂，非常好看。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十三回：“只见继之夫妇正在盛服向老太太行礼。铺设得五色缤纷，当中挂了姊姊画的那一堂寿屏。
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五色陆离wǔ sè lù lí见“五色缤纷”。清·李斗《扬州画舫录·草河录上》:“蜀冈诸山之水……千丝万缕，五色陆离。
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五色无主wǔ sè wú zhǔ五色：指脸上的神采。无主：失去了控制。形容因恐惧而神色不定的样子。汉·刘安《淮南子·精神训》:“禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。
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五色相宣wǔ sè xiāng xuān各种色彩互相映衬。形容诗歌辞藻华丽。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传论》:“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宣。
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五申三令wǔ shēn sān lìng见“三令五申"
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五十步笑百步wǔ shí bù xiào bǎi bù笑：讥讽。比喻与别人犯有同样性质的错误，却因自己错误程度较轻而嘲笑别人。《孟子·梁惠王上》:“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之。兵刃即接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?'曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也。’
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五石六鹢wǔ shí liù yì比喻记述准确或为学缜密有序。《公羊传·僖公十六年》:“陨石于宋五。是月，六鹚退飞过宋都。曷为先言陨而后言石?陨石记闻，闻其碘然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹏?六鹦退飞，记见也，视之则六，察之则鹉，徐而察之则退飞。
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五世其昌wǔ shì qí chāng世：代。昌：昌盛。指到第五代，子孙就要昌盛。常用作祝颂新婚之词。清·李绿园《歧路灯》第九十回：“乃培养天下元气，天之报施善人，岂止五世其昌。
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五体投诚wǔ tǐ tóu chéng见“五体投地"
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五体投地wǔ tǐ tóu di五体：两手(至肘)、两膝和头。投：投放。五体一起着地，为古印度最恭敬的一种礼仪，佛教延用。后比喻佩服之至。唐·姚思廉《梁书·天竺国传》:“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。
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五味俱全wǔ wèi jù quán五味：酸、甜、苦、辣、咸的合称。形容调味齐全适宜。元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“那羹本五味俱全，除了此百事不知。
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五五三三wǔ wǔ sān sān见“三五成群"。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》:“见天数罪人……五五三三，抱头啼哭。
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五心六意wǔ xīn liù yì 形容心思不专，变化很快。汉·焦赣《易林·睽之随》:“五心六意，歧道多怪。
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五虚六耗wǔ xū liù hào形容利用各种名目来弄虚作假。清·李宝嘉《中国现在记》第九回：“你也晓得，皇上家的钱都是要功归实用的，那里能由你五虚六耗，赚了许多。
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五言长城wǔ yán cháng chéng唐代诗人刘长卿善于作五言诗，号“五言长城",其所作之诗雄伟深厚，他人难于匹敌。后以称誉善作五言诗的人为“五言长城”。宋·欧阳修等《新唐书·秦系传》:“(秦系)与刘长卿善以诗相赠答。权德舆曰：‘长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。’
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五言金城wǔ yán jīn chéng五代南唐诗人刘洞擅长五言诗，自号"五言金城"。指善作五言诗的人。宋·马令《南唐书·刘洞》:“(洞)诗长于五言，自号五言金城。
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五颜六色wǔ yán liù sè形容色彩纷繁。清·李宝嘉《官场现形记》第十四回：“船头上，船尾巴上，统通插着五色旗子，也有画八卦的，也有一条龙的，五颜六色，映在水里，着实耀眼。
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五音六律wǔ yīn liù lǜ五音：指宫、商、角、微、羽五个音阶。六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。《尚书·益稷》:“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”汉·班固《汉书·礼乐志》:“五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。
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五月飞霜wǔ yuè fēi shuāng旧说战国时，邹衍事燕惠王尽忠，左右进谗言，邹衍被诬下狱，仰天而哭。时值五月，天为之下霜(见汉·王充《论衡·感应》、唐·徐坚《初学记》第二卷引《淮南子》)。后比喻冤狱。唐·李白《古风》诗：“燕臣昔恸哭，五月飞秋霜……精诚有所感，造化为悲伤。
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五月披裘wǔ yuè pī qiú裘：皮衣。比喻廉洁，孤高自傲。晋·皇甫谧《高士传·披裘公》:“延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑?五月披裘而负薪，岂取金者哉!'
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五月粜新谷wǔ yuè tiào xīn gǔ五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷
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五蕴皆空wǔ yùn jiē kōng五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识；众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的至高境界。《心经》:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
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五脏六腑wǔ zàng liù fǔ五脏：脾、肺、肾、肝、心。六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。人体内脏器官的统称。比喻与切身有关的部位或环节。宋·张君房《云笈七签》第三十三卷：“常以生气时，咽液二七过，按体所痛处，每坐常闭目内视，存见五脏六腑，久久自得，分明了了。
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五藏六府wǔ zàng liù fǔ府：通“腑”。见“五脏六腑”
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五洲四海wǔ zhōu sì hǎi 见“五湖四海"
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五子登科wǔ zǐ dēng kē用作祝福词或吉祥语。元·脱脱等《宋史·窦仪传》载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偶、僖相继及第，故称"五子登科"
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忤逆不孝wǔ nì bù xiào忤逆：不顺从。对父母不顺从，不孝敬
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武不善作wǔ bù shàn zuò指动起武来不讲斯文。明·吴承恩《西游记》第六十三回：“常言道，武不善作，但只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经!
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武昌官柳wǔ chāng guān liǔ指武昌柳。宋·周邦彦《如梦令·思情》:“初暖绮罗轻，腰胜武昌官柳。
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武昌剩竹wǔ chāng shèng zhú晋代陶侃迁都督荆、雍、益、梁州诸军事，将木屑竹头俱贮藏，及桓温伐蜀，以侃所贮竹头作钉装船，使桓得以取胜(见唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》)。指可利用的材料。明·凌漾初《<二刻拍案惊奇>小引》:“顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁余材，武昌剩竹，颇亦不少。
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武大郎开店wǔ dà láng kāi diàn武大郎，自己矮小，开店时就不愿意用大个子。比喻那些自己无才同时又排斥人才的做法。翁塞松《社会白血病》:“像此公这种‘随便谦虚’乃至‘谦虚成性’者，社会人数不少；而且越是压抑人性，人的普遍素质低下和‘武大郎开店’的‘单位系统’,这种人就越多。
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武断乡曲wǔ duàn xiāng qū武断：只凭主观臆想做出判断，指以权势妄断是非。乡曲：乡里，指穷乡僻壤，一说指乡里是非曲直。在乡里仗势逞霸道，妄断是非，强迫群众服从。汉·司马迁《史记·平准书》:“或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。
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武断专横wǔ duàn zhuān hèng武断：只凭主观想象作判断。专横：专制强横。形容凭借权势独断专行，蛮横跋扈
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武高武大wǔ gāo wǔ dà指体格高大。彭见明《四妯娌》:“这个武高武大的四妹，胳膊大腿小桶般粗。
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武爵武任wǔ jué wǔ rèn依据战功的大小给以爵位和官职。《商君书·去强》:“兴兵而伐，则武爵武任，必胜。
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武偃文修wǔ yǎn wén xiū见“文修武偃”。明·汤显祖《牡丹亭·榜下》:“正此引奏，前日先生看定状元试卷，蒙圣旨武偃文修，今其时矣!
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武艺超群wǔ yì chāo qún形容武艺高强，超过众人。明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义?
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武装到牙齿wǔ zhuāng dào yá chǐ指从头到脚全部都武装起来。也形容装备齐全、精良。黎凯《战争的阴影》:“侵略者一直武装到牙齿，说明他们的色厉内荏。
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碔砆混玉wǔ fū hùn yù碱硖：类似玉的石块。用类似玉的石块冒充玉石。比喻以假乱真，似是而非。清·李慈铭《越绶堂读书记·带经堂诗话》:“徐祯卿在武昌作云：‘洞庭叶未下，潇湘秋欲生。高斋寒雨夜，独卧武昌城。重以桑梓感，凄其江汉情。不知天外雁，何事乐南征?'诗格固高，而乏真诣。既云洞庭，又云潇湘，又云江汉，地名错出，尤为诗病。此所谓碱硖混玉，似是实非者，而渔洋极赏之。
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舞笔弄文wǔ bǐ nòng wén见"舞文弄墨"
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舞弊营私wǔ bì yíng sī见“营私舞弊”。清·黄小配《世载繁华梦》第三十六回：“周乃慈畏罪自尽，生前舞弊营私，侵吞库款，可无疑的了。
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舞词弄札wǔ cí nòng zhá原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧
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舞刀跃马wǔ dāo yuè mǎ挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战
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舞凤飞龙wǔ fèng fēi lóng形容气势奔放雄壮的样子
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舞马之灾wǔ mǎ zhī zāi指火灾。唐·房玄龄等《晋书·索钟传》载：黄平问索钟，昨晚梦家中马舞，数十人向马拍手，何故。索钟说：“马者，火也。舞，为火起。向马拍手，乃救火之人。”后果如索说
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舞弄文墨wǔ nòng wén mò见"舞文弄墨"
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舞裙歌扇wǔ qún gē shàn见“舞衫歌扇"
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舞衫歌扇wǔ shān gē shàn歌舞用的服装道具。也指能歌善舞的人。南朝陈·徐陵《杂曲》:“舞衫迥袖胜春风，歌扇当窗似秋月。
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舞态生风wǔ tài shēng fēng跳舞的姿态像风吹那样飘逸。比喻舞姿轻盈。明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回：“歌声遏云，舞态生风，一进一退，光华夺目，如游天上，睹仙姬，非复人间思想所及。
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舞文弄法wǔ wén nòng fǎ舞、弄：玩弄。文、法：法律条文。任意利用法律条文来达到作弊的目的。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。
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舞文弄墨wǔ wén nòng mò舞、弄：玩弄。玩弄文字技巧。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎?
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舞文巧诋wǔ wén qiǎo di 玩弄文字，诋毁构陷
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舞文巧法wǔ wén qiǎo fǎ故意玩弄文辞，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。汉·王充《论衡·程材》:“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。
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舞文饰智wǔ wén shì zhì指舞文弄墨、利用才智以作奸伪
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舞文玩法wǔ wén wán fǎ见"舞文弄法"
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舞文枉法wǔ wén wǎng fǎ见“舞文巧法”。清·李绿园《歧路灯》第一百零六回：“稽查书办，没有一个不舞文枉法。
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舞榭歌楼wǔ xiè gē lóu 见“舞榭歌台"。元·关汉卿《金线池》第二折：“几时得脱离了舞榭歌楼，不是我出乖弄丑，从良弃贱。
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舞榭歌台wǔ xiè gē tái榭：楼阁、唱歌跳舞的场所。泛指寻欢作乐的地方。又特指妓院。唐·黄滔《馆娃宫赋》:“舞榭歌台，朝为宫而暮为沼。
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舞燕歌莺wǔ yàn gē yīng见“歌莺舞燕"。明·张凤翼《灌园记·齐王拒谏》:“计日周秦兼并，烽烟罢警，正好酣柳眠花，舞燕歌莺。
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舞爪张牙wǔ zhǎo zhāng yá见“张牙舞爪"
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勿怠勿忘wù dài wù wàng勿：不要。怠：懈怠。忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“卿与丞相从事，事之如父，勿怠勿忘!
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勿念旧恶wù niàn jiù è念：记。不要总是念念不忘人家过去的坏处
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勿忘在莒wù wàng zài jǔ比喻不忘本。《吕氏春秋·直谏》:“使公毋忘出奔于莒也。
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勿谓言之不预wù wèi yán zhī bù yù勿：不要。预：预先。不要说(我)事先没有打过招呼。指把话说在前头
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勿药有喜wù yào yǒu xǐ不吃药而出现可喜的情况。指病愈。《周易·无妄》:"无妄之疾，勿药有喜。
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勿以恶小而为之wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī为：做。不要认为是微小的坏事就去做
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勿庸赘述wù yōng zhuì shù见“无庸赘述"
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务本力穑wù běn lì sè 本：指农业生产。穑：收割谷物。指从事农业，多生产粮食。宋·苏轼《商鞅论》:“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。
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务本抑末wù běn yì mò本：指农业生产。末：指工商业。注重农业，限制工商业。汉·班固《汉书·昭帝纪》注引应劭：“武帝时，以国用不足，县官悉自卖盐铁，酤酒；昭帝务本抑末，不与天下争利。
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务去陈言wù qù chén yán见“陈言务去"
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务实去华wù shí qù huá讲究实际，除掉浮华。宋·范仲淹《蒙以养正赋》:“务实去华，育德之方斯在；反听收视，养恬之义相应。
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物不平则鸣wù bù píng zé míng指受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“怨不得芳官!自古道：‘物不平则鸣。’他失亲少眷的在这里，没人照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得。
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物超所值wù chāo suǒ zhí指商品的用途超过了它的价格，也就是说好货卖得便宜，很值得。洪悦宁《她们理财得心应手》:“追求的不单要有品质，更要物超所值。
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物腐虫生wù fǔ chóng shēng物先腐烂而后虫生。比喻祸患的由来必有其内部原因。《荀子·劝学》:“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，祸灾乃作。”清·李绿园《歧路灯》第四十七回：“本县若执‘物腐虫生’之理究治起来，不说你这嫩皮肉受不得…
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物阜民安wù fù mín ān物产丰富，人民安乐。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“(裴安卿)莅任半年，治得那一府物阜民安，词清讼简。
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物阜民丰wù fù mín fēng见“物阜民安"
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物阜民康wù fù mín kāng阜：盛，大。康：平安，安乐。见“物阜民安”明·罗 贯中《三国演义》第四十四回：“嘉物阜而民康。
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物阜民熙wù fù mín xī见"物阜民安"。元·高文秀《渑池会》第二折：“我则待罢刀兵，安社稷，则要的物阜民熙，则俺这为臣子要当竭力。
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物各有主wù gè yǒu zhǔ指东西都属于它自己的主人。元·无名氏《醉写赤壁赋》第三折：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
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物归原主wù guī yuán zhǔ把东西归还给原来的主人。老舍《茶馆》第三幕：“不是没收了罢?又物归原主吗?这可是喜事。
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物华天宝wù huá tiān bǎo 物的精华，天的宝物。比喻极为珍奇宝贵之物。唐·王勃《滕王阁序》:“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
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物换星移wù huàn xīng yí换：转换，转化。移：移动。事物相互转化，星辰移动位置。多指世间万物的变化。唐·王勃《滕王阁诗》:“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
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物极必反wù jí bì fǎn极：顶点。反：向相反方向转变。事物发展到极限，必定向相反方向转化。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妾听之》:“盖愚者恒为智者败。而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。
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物极则反wù jí zé fǎn见“物极必反”
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物极则衰wù jí zé shuāi 见“物盛则衰"。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也!
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物尽其用wù jìn qí yòng充分发挥各种东西的功用。耿可贵《孙中山与宋庆龄》:“为了使我们苦难的祖国挣脱专制枷锁，做到人尽其才，物尽其用，地尽其利，货尽其通。为了实现天下为公的愿望，总要有一些人付出生命的代价。
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物竟天择wù jìng tiān zé 竞：竞争。择：选择。自然界万物为生存而竞争，优胜劣汰。清·梁启超《新中国未来记》第三回：“因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。
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物聚于所好wù jù yú suǒ hào为人所喜欢的物品，纷纷聚集于此，而满足其所好。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“却有一件癖性，酷信丹术，俗语道：‘物聚于所好’,果然有了此好，方士源源而来。
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物离乡贵wù lí xiāng guì物品离开产地越远越珍贵。清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“这就是俗话说的‘物离乡贵’,其实可算什么呢?
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物力维艰wù lì wéi jiān物力：物产。指物产得来十分艰苦不易。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“知县道：‘卑职深知物力维艰，每逢穿到身上，格外爱惜当心。’
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物美价廉wù měi jià lián东西质量很好而且价钱便宜。梁实秋《雅舍小品·“啤酒”啤酒》:“为要达到物美价廉的目的，不要装潢，不做广告，赤裸裸的以本来面目在货架上与人相见。
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物色撩人wù sè liáo rén撩：挑逗。景色秀丽，令人流连忘返。宋·曾巩《送陈商学士》诗：“溪头蒲苇各萌芽，山梅最繁花已堕。物色撩人思易狂，况跻别馆情何耶!
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物伤其类wù shāng qí lèi因同类遭受不幸而感到悲伤。清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“黛玉、宝玉、探春等见迎春的乳母如此，也是‘物伤其类’的意思，遂都起身笑向贾母讨情。
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物盛则衰wù shèng zé shuāi指事物繁盛以后则将衰萎。汉·司马迁《史记·田叔列传》:“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。
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物是人非wù shì rén fēi景物还是原来的样子，而人、事则非同往昔。多用来表示人事变迁或对故人的怀念。三国魏·曹丕《与吴质书》:“节同时异，物是人非，我劳如何?
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物外司马wù wài sī mǎ物外：世外，超脱于尘世之外，多指僧道而言。司马：官名。虽然居官，但不以尘俗为累。唐·李百药《北齐书·王晞传》:“武平初，迁大鸿胪，如仪同三司，监修起居注，待诏文林馆。性闲淡寡欲，虽王事鞅掌，而雅操不移。在并州，虽戎马填阔，未尝以世务为累。良辰美景，啸咏邀游，登临山水，以谈宴为事，人士谓之‘物外司马’。
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物外逍遥wù wài xiāo yáo不为物所拘束，逍遥自在，自得其乐。金·刘处玄《玉堂春二首》诗之一：“把万里清澄，自然悬挂。物外逍遥，潇潇真脱洒。
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物物交换wù wù jiāo huàn在原始社会后期，尚无货币，商品所有者之间互相以东西交换。郭沫若《中国史稿》第一编第二章第三节：“各地区氏族部落之间，既然有不同的经济特点和文化面貌，因而在彼此接触过程中，就产生了偶然性的物物交换。
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物稀为贵wù xī wéi guì见“物以稀为贵"
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物以类聚wù yǐ lèi jù类：同类。以：按照。各种东西都按种类聚集在一起。多比喻坏人臭味相投、互相勾结在一起。宋·释普济《五灯会元·天衣聪禅师》:“如藤倚树，物以类聚。
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物以少为贵wù yǐ shǎo wéi guì见“物以稀为贵”。宋·刘克庄《题高端礼竹屋》诗：“世间物以少为贵，姚花禹柏蜀海棠。
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物以希为贵wù yǐ xī wéi guì见“物以稀为贵"
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物以稀为贵wù yǐ xī wéi guì稀：少。贵：珍贵。东西稀少就显得珍贵。唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。
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物议沸腾wù yì fèi téng形容舆论哗然，纷纷议论。宋·苏轼《再论时政书》:“然犹不免一言其非者，岂非物议沸腾，事势迫切而不可止欤?
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物殷俗阜wù yīn sú fù物产丰富殷实，民俗淳朴敦厚。宋·王谠《唐语林·夙慧》:“天下大理，河清海晏，物殷俗阜，安西诸国，悉平为郡县。
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物在人亡wù zài rén wáng东西还在，人已经死了。表示看见遗物，引起对死者的怀念和哀悼。宋·尤袤《全唐诗话·上官昭容》:“昔尝共游东璧，同宴北海，倏来忽往，物在人亡。
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物至则反wù zhì zé fǎn 见“物极必反”。汉·刘向《新序·善谋》:“物至则反，冬夏是也；致高则危，累棋是也。
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物众地大wù zhòng dì dà指物产丰富，土地辽阔。唐·韩愈《平淮西碑》:物 众地大，孽牙其间。
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物壮则老wù zhuàng zé lǎo壮：壮实。老：老死。事物壮盛到了极点就会老朽。指一切事物盛极必衰的自然规律。《老子》第五十五章：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”(不道：消亡之道。早已：速死)
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误打误撞wù dǎ wù zhuàng指事先未经周密考虑却意外获得。元·关汉卿《双赴梦》第二折：“板筑的商傅说，钓鱼儿姜吕望，这两个梦善感动历代君王，这梦先应先知，臣则是误打误撞。
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误付洪乔wù fù hóng qiáo比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书郎。
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误国害民wù guó hài mín使国家受害，使人民遭殃
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误国欺君wù guó qī jūn 见“欺君误国"
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误国殃民wù guó yāng mín见“误国害民"。明·余继登《皇明典故纪闻》第十七卷：“天下事惟有是非两端，夫苟知其为是，而必可行，又计后来之成败，而不果于行，未有不误国殃民者也。
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误人子弟wù rén zǐ dì误：耽误。耽误人家的孩子。常用以指教师不称职而使学生受损害。清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“先生犯了这样小错，就要打手心，那终日旷功误人子弟的，岂不都要打杀么?
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误认颜标wù rèn yán biāo形容懵懂浅陋。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“妓家借托盛名，而不解文义，遂误认颜标耳。
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误入歧途wù rù qí tú歧途：岔路，邪路。由于受迷惑而走上错误的道路
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误作非为wù zuò fēi wéi见“胡作非为"
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恶不去善wù bù qù shàn不因为厌恶某人而否定他的优点。《左传·哀公五年》:“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。
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恶居下流wù jū xià liú恶：讨厌，憎恨。下流：下游，引申为卑微、低下的地位。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居于下游、居人之下。《论语·子张》: “是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
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恶湿居下wù shī jū xià厌恶潮湿却住在低洼、潮湿的地方。比喻事实与愿望相违背。《孟子·公孙丑上》:“今恶辱而居不仁，是意为恶湿而居下住。
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恶紫夺朱wù zǐ duó zhū紫：指杂色。夺：乱。朱：大红色，引申为正色。原指厌恶以邪代正。后多用以比喻不要以邪压正，以异端充正理。明·贾仲名《对玉梳》第三折：“据此贼情理难容，伤时务，坏人伦，罪不容诛，一心待偎红倚翠，论黄数黑，恶紫夺朱。
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恶醉强酒wù zuì qiǎng jiǔ恶：讨厌，害怕。害怕喝醉，却偏要喝酒。比喻明知故犯
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雾暗云深wù àn yún shēn指渺茫模糊。也形容两者相距甚远。宋·冯取洽《摸鱼儿·玉林君为遣蜕山中桃花赋》词：“玄都观里应遗恨，一抹断烟残缕。愁望处。想雾暗云深，忘却来时路。
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雾鬓风鬟wù bìn fēng huán见“风鬟雾鬓”。宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》诗：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。
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雾惨云愁wù cǎn yún chóu指悲壮苍凉的气氛。元·安熙《仲冬初吉归途即事》诗："雾惨云愁结暮阴，游方客子正悲吟。"元·无名氏《马陵道》第四折：“诸国将皆来助战，喊杀处雾惨云愁。
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雾沉云瞑wù chén yún míng云雾滚滚，天昏地暗。宋·吴潜《满江红·九日郊行》词：“岁岁登高，算难得，今年美景。尽敛却，雨霾风障，雾沉云瞑。
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雾阁云窗wù gé yún chuāng在云雾中的楼台亭阁。宋·向子堙《七娘子·山围水绕高唐路》词："雾阁云窗，风亭月户，分明携手同行处。"金·元好问《鹧鸪天·百啭娇莺出画笼》:“长安西望肠堪断，雾阉云窗又几层。
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雾关云洞wù guān yún dòng形容隐者深居，如在云雾里。宋·晁端礼《玉楼宴·记红颜月》:“光阴到今二纪，算难寻前好，懒访仙居。近来似闻道，向雾关云洞，自乐清虚。
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雾集云合wù jí yún hé形容事物攒集在一起。唐·房玄龄等《晋书·舆服志》:“至于成帝，以幸姬赵飞燕置属车间豹尾中，又扬雄所谓矍天狼之威弧，张曜日之灵旄，骈罗列布，雾集云合者也。
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雾结烟愁wù jié yān chóu形容忧愁难解，犹如烟雾笼罩。明·邵璨《香囊记·起兵》:“天清日淡，黯黯惨惨，雾结烟愁，迢迢隐隐。
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雾里看花wù lǐ kàn huā原形容老眼昏花。后用以比喻对事物看不真切。唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。
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雾鳞云爪wù lín yún zhǎo形容以局部、片面的了解难以知道全局、全面的情况。也形容藏头露尾，不知究竟。清·乐宫谱《毛生》:“以彼之文，掇巍科而魁多士，秉笔词翰之材，亦足与枚(乘)、马(司马相如)、邹(阳)、扬(雄)辈争烈，何至雾鳞云爪，首尾不详若是哉!
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雾起云涌wù qǐ yún yǒng见“雾兴云涌"。梁启超《万木草堂书藏征捐图书启》:“以兴学育才为急务，于是各行省雾起云涌，学堂学会所在而有。
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雾散云披wù sàn yún pī形容变化迅速，如天空云雾变幻无常。汉·蔡邕《释诲》:“于是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲锐，电骇风驰，雾散云披。
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雾释冰融wù shì bīng róng比喻豁然开朗，无所疑忌。明·杨慎《<古文参同契》序》:“苦思精索，一旦豁然，若有神悟，离章错简，雾释冰融。
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雾锁烟迷wù suǒ yān mí形容烟雾弥漫，前程难辨。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“见了些江景凄凄，荡洪波不分一个天地，望前程尚隔着雾锁烟迷。
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雾兴云涌wù xīng yún yǒng形容云雾蒸腾的样子。也比喻众多的事物迅速出现。梁启超《翠报叙》:“军兴以后，齐州学者，渐知以识时务，知四国为学中第一义，于是报馆雾兴云涌。
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雾涌云蒸wù yǒng yún zhēng见“雾兴云涌”。南朝梁·刘孝标《广绝交论》:“故细组相感，雾涌云蒸。"元·王恽《游泰山杂诗》之六：“绾茁元气同沧海，雾涌云蒸一水山。
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寤寐求之wù mèi qiú zhī比喻迫切地希望得到某种事物。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女，寤寐求之。”
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夕寐宵兴xī mèi xiāo xīng 晚睡早起。形容勤奋不息。唐·李延寿《南史·宋武帝纪》:“是故夕寐宵兴，搜奖忠烈；潜构崎岖，遇上履虎；乘机奋发，义不图全
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夕惕若厉xī tì ruò li 形容时刻谨慎小心，固守刚健中正的德行。《周易·乾》:“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
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夕惕朝乾xī tì zhāo qián 见“朝乾夕惕”。明·张居正《考满谢手救加恩疏》:“日中月饬，特祖宗已讨之规；夕惕朝乾，乃送子本然之分。
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夕阳产业xī yáng chǎn yè 指发展前途已经不大的产业。陈瑞贵《洞烛机先创造在握的明天》:“我们可能被迫离开一个夕阳产业，也可能被一个新兴的产业所吸引而投入。
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夕阳红xī yáng hóng 比喻老年人幸福的晚年生活。《人民日报》(1993年10月23日):“夕阳红栏目是中央电视台与国务院发展研究中心管理世界杂志合办。
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夕阳无限好xī yáng wú xiàn hǎo 夕阳虽然美丽，但很快就会消退。多用以感叹岁月流逝、年龄迟暮，时不再来。唐·李商隐《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
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夕阳无限好，只是近黄昏xī yáng wúxiàn hǎo,zhǐ shì jìn huáng hūn 夕阳的景色无限美好，可惜黄昏即将来到。现常用来形容好景不长
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夕阳西下xī yáng xī xià 指傍晚日落的景象。也比喻迟暮之年。元·马致远《天净沙·秋思》词：“夕阳西下，断肠人在天涯。
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西除东荡xī chú dōng dàng 除：清除，除掉。荡：荡涤，扫荡。指到处征伐扫荡敌人。明·无名氏《十样锦》第二折：“想我年纪小时，南讨北征，西除东荡，鞍不离将身，甲不离马背。
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西窗剪烛xī chuāng jiǎn zhú 见“剪烛西窗"
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西窗翦烛xī chuāng jiǎn zhú 见“剪烛西窗"。明·陈汝元《金莲记·便省》:“待归来细问当年事，有谁念残香冷腻，共话却潦倒西窗翦烛时。
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西方净国xī fāng jìng guó 见“西方净土"。清·龚自珍《西郊落花歌》:“西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。
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西方净土xī fāng jìng tǔ 西方：佛教徒指西天。意谓一方干净的土地。指西方极乐世界，即佛国。明·汤显祖《紫箫记·皈依》:“至期身心欢喜，吉祥而逝，还生西方净土。
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西方圣人xī fāng shèng rén 指佛陀。清·唐甄《潜书·有归》:“甄也，生为东方圣人之徒，死从西方圣人之后矣。
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西方世界xī fāng shì jiè 见"西方净土”。唐·白居易《画西方帧记》:“白居易当衰暮之岁，中风瘴之疾，乃舍俸钱三万，命工人杜宗敬，按《阿弥陀》《无量寿》二经，画西方世界一部，高九尺，广丈有三尺。
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西风残照xī fēng cán zhào 残照：将落的太阳。形容秋天傍晚的景色，常烘托感伤气氛。唐·李白《忆秦娥》词：“音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
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西风落叶xī fēng luò yè 形容秋天景象。多比喻人或事物已趋衰落。唐·贾岛《忆江上吴处士》诗：“秋风吹渭水，落叶满长安。
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西风斜阳xī fēng xié yáng 斜阳：快落山的太阳。形容秋天傍晚的景色。元·无名氏《千里独行》第三折：“则你那途路迢遥，趁西风斜阳古道。
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西服革履xī fú gé lǚ见“西装革履”
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西河之痛xī hé zhī tòng 西河：孔子弟子子夏(卜商)的代称。子夏在西河时，其子死，哭得眼睛失明。后用来形容丧子之痛。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
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西鹣东蝶xī jiān dōng dié 鹣：古代传说的比翼鸟。蝶：古代传说的比目鱼。比喻五湖四海的珍奇之物。南朝梁·刘勰《文心雕龙·封禅》:“然则西鹣东蝶，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。
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西赆南琛xī jìn nán chēn 赆：贡物。琛：珍宝。旧指四方朝贡的珍奇宝物。北周·庾信《哀江南赋》:“西赆浮玉，南琛没羽。吴飲越吟，荆艳楚舞。"唐·李延寿《南史·夷貊传论》:“西赆南琛，无闻竹素。
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西邻责言xī lín zé yán西邻：西部的邻国。责言：问罪的话。原指秦国(在西边)向晋国(在东边)问罪。后泛指别人的责备。清·黄遵宪《番客篇》:"西邻方责言，东市又相断。
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西眉南脸xī méi nán liǎn西、南：分别指西施、南威，二人皆为春秋时的美人。形容女子容貌艳丽。唐·李威用《巫山高》诗：“西眉南脸人中美，或者皆闻无所利。
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西颦东效xī pín dōng xiào 见“东施效颦”。清·无名氏《少年登场》:“西颦东效，没来由把国民价值扫地尽了。
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西山饿夫xī shān è fū 商朝末年，孤竹君二子伯夷、叔齐反对周武王伐商。武王灭商以后，他们俩逃到首阳山，不食周粟而饿死。后指决不投降、永葆气节的人。唐·刘轲《重与陆宾虞书》:“不然，则东国绌臣、西山饿夫，微仲尼，何伤为展季、伯夷矣。
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西山日薄xī shān rì bó 见“日薄西山”。宋·洪咨夔《贺新郎·谁识昂昂鹤》词：“世事几番新局面，看底却高三著。况转首，西山日薄。
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西山日迫xī shān rì pò 见“日薄西山”。元·张公芝《九世同居》第一折：“堪叹的是西山日迫桑榆暮，喜的是高堂月旦芝兰聚。
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西施捧心xī shī pěng xīn 西施：天下之美人，因其捧心而更增其美。形容一种病态美。《庄子·天运》:“故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉!
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西食东眠xī shí dōng mián 形容在西家吃饭，在东家住宿。比喻贪利的人企图兼有两利。清·曾朴《孽海花》第三十一回：“别人知道是性命交关的事，又谁敢多嘴；倒放骥东兼收并蓄，西食东眠，安享一年多。
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西台痛哭xī tái tòng kū 西台：地名，在今浙江省桐庐县南富春山。宋末，文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用来形容悼念亡国之痛
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西鹣东蝶xī tí dōng dié 见“西鹣东蝶"
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西歪东倒xī wāi dōng dǎo 见“东倒西歪"。明·刘郎中《粉蝶儿一套》:“拄肚撑肠酒力摧，西歪东倒脚高低。
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西洋景xī yáng jǐng 旧时游乐场中的西洋景周而复始，老是那么一套，看久了，自知如此。比喻假以时日，骗局自然会被拆穿。刘江《太行风云》五十一：“有志者事竞成，西洋景儿，慢慢往后瞧。只要有一帮人跟着咱的舌头转，堵挡一阵，不大伤元气，熬过冬就是夏。
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西装革履xī zhuāng gé lǚ 身穿西装，脚穿皮鞋。形容穿着讲究。吴伯箫《记一辆纺车》:“西装革履，华裙艳服，只有在演剧的时候演员的身上才出现。
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西子捧心xī zǐ pěng xin 见“西施捧心”。五代·李瀚《蒙求》:“西子捧心，孙寿折腰。”(孙寿：后汉梁冀妻，善作媚态以惑人，其折腰步，为其媚态之一)
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吸风饮露xī fēng yǐn lù 道家指神仙以风露为饮食，不食五谷。后泛指人不进食。《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。
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吸新吐故xī xīn tǔ gù 指人的呼吸，吐出体内的废气，吸进新鲜空气。比喻除旧更新。汉·班固《汉书·王吉传》:“吸新吐故以练臧，专意识精以适神。
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希奇古怪xī qí gǔ guài 见“稀奇古怪”。清·颐琐《黄绣球》第十八回：“我原说这人怎样取名字取个祸字，不晓得他还是闯祸的祸字呢!那倒希奇古怪。
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希世奇珍xī shì qí zhēn 见“稀世之珍”
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希世之宝xī shì zhī bǎo 见“稀世之珍”。清·刘鹗《老残游记》第三回：“此书世上久不见了，季沧苇、黄丕烈诸人俱未见过，要算希世之宝呢!
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希世之才xī shì zhī cái 指世间所很少有的人才。元·无名氏《射柳捶九》第一折：“欲解倒悬之厄，须仗希世之才。
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希世之珍xī shì zhī zhēn 见"稀世之珍”。宋·陆游《素心砚铭》:“希世之珍哪可得，故人赠我情何极。
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希旨承颜xī zhǐ chéng yán 指言语和行动完全遵从上级的意图，或看上级的脸色来办事。汉·班固《汉书·隽不疑传》:“闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞。
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昔已有之，于后为烈xī yǐ yǒu zhī, yú hòuwéi liè昔：昔日，以前。于：在。烈：厉害。形容过去就有的某种恶劣风气或不良现象，在今天演变得更加厉害
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析辩诡词xī biàn guǐ cí 巧言邪说。汉·班固《汉书·扬雄传》:"雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡词，以挠世事，虽小辩，终破大道而惑众，使溺于所闻而不自知其非也。"颜师古注：“为巧辩词以搅乱时政也。
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析肝刿胆xī gān guì dǎn 见“析肝吐胆”。明·袁宗道《乞进〈大学衍义)疏》;“其当上指与否，俱且和颜受之。有不析肝刿胆者，非夫也。
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析肝沥烟xī gān lì kǔn 指披露肝胆，倾吐至诚。宋·苏舜钦《投匹疏》:“盖以陛下开言路，塞讳门，采瞽说，纳愚虑，是以析肝沥惘而具述之。
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析肝吐胆xī gān tǔ dǎn 剖示肝胆。比喻赤诚。明·高以俭《<太师张文公集〉跋》:“受顾命，辅冲圣，秉国十年，乃举其生平，析肝吐胆献之天子。
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析骨而炊xī gǔ ér chuī指被围日久，粮尽柴绝的困境。也形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。汉·司马迁《史记·宋微子世家》:“王问：‘城中何如?'曰：‘析骨而炊，易子而食。'
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析圭担爵xī guī dān jué 析圭：古代封诸侯，按其爵位之高下，分颁圭玉，称之为析圭。担：领受。指帝王赐官，臣子受爵。清·张廷玉等《明史·倪岳传》:“命将徂征，四年三举，绝无寸功。或高卧而归，或安行以返。析圭担爵，优游朝行，辇帛舆金，充物私室。
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析圭儋爵xī guī dān jué 儋：同“担”,担受。见“析圭担爵”。汉·扬雄《解嘲》:“析人之圭(硅),儋人之爵。”张铣注：“言当分人君之硅，以为上列之诸侯，荷人君之重爵。
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析圭分组xī guī fēn zǔ 组：组绶。指任官受印。唐·王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》:“至于析圭分组，跨壤连州，怀四术而自疑，见九重而失望。
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析珪判野xī guī pàn yě 见"析珪胙土"。唐·姚思廉《陈书·虞寄传》:“今将军以藩戚之重，东南之众，尽力奉上，戮力勤王，岂不勋高窦融，宠过吴芮，析珪判野，南面称孤?
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析珪胙土xī guī zuò tǔ 指封爵分土。清·钮琇《觚剩·燕觚》:“今我王析珪胙土，威镇南天，正宜续鸾戚里，谐凤侯门。
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析骸以爨xī hái yǐ cuàn 析骸：因没有柴火，竟把骨骼砸开来当柴烧。爨：烧火做饭。形容因战乱或灾荒，百姓饥饿悲惨的生活。宋·欧阳修等《新唐书·李翰传》:“巡握节而死，非亏教也；析骸以曩，非本情也。
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析骸易子xī hái yì zǐ 析骸：因没有柴火，竟把骨骼砸开来当柴烧。易子：交换孩子。形容因战乱或灾荒，百姓绝粮断炊的悲惨生活。《左传·宣公十五年》:“(楚师围宋)宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：‘寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸而爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也!"'"清·泣红《胭脂血弹词》:“援救无人，困守孤城血泪喷，析骸易子民无怨，一志同仁。
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析毫剖厘xī háo pōu lí 毫、厘：微小的计量单位。见"析毫剖芒"。宋·张君房《云笈七签》第一百零二卷：“穷幽极微，至纤无际，析毫剖厘，刀铁锋锐，不足言其细也。
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析毫剖芒xī háo pōu máng 析、剖：分解，剖析。分割剖析毫毛、芒刺。形容剖析细微透彻。《文子·道原》:“夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥。深闳广大，不可为外；析毫剖芒，不可为内。无环堵之宇，而生有无之总名也。
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析交离亲xī jiāo lí qīn 指离间亲友。《庄子·渔父》:“析交离亲谓之贼。
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析精剖微xī jīng pōu wēi 指剖析精微深奥的道理。清·恽敬《读<大学>一》:“盖知者至广极大，析精剖微不可端倪者也。
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析缕分条xī lǚ fēn tiáo 析：剖析。缕：线。剖析细密，条理清晰。清·平步青《霞外据屑》第五卷：“说经之书甚多，以及文集说部，皆有可采。窃欲析缕分条，加以葛截。
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析律贰端xī lǜ èr duān 割裂、曲解法律条文，随意加重或减轻罪名。指官吏徇私枉法。汉·班固《汉书·宣帝纪》:“用法或持巧心，析律贰端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。
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析律舞文xī lǜ wǔ wén 故意玩弄文字，曲解法律条文。宋·苏舜钦《论五事·景祜四年五月七日阁门下》:“贪婪者则啖利以制之，然后析律舞文，鬻狱市令……
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析微察异xī wēi chá yì 指仔细观察、辨别。明·何景明《结肠赋》:“有木连理，草交茎兮；烈魂洁魄，乎女贞兮；析微察异，实此之类兮；附物著灵，见胸臆兮。
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析言破律xī yán pò lǜ 指巧说诡辩，曲解律令。《礼记·王制》:“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。
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析疑匡谬xī yí kuāng miù 解析疑义，纠正谬误。清·王琦《〈李太白全集》序》:“惜李集无有斐然继起者，爱合三家之注订之，芟柞繁芜，补增阙略，析疑匡谬，频有更定。
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栖栖惶惶xī xī huáng huáng 形容悲哀、苦恼的样子。也形容忐忑不安或孤独、凄凉的样子。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“久以后书儿信儿，索与我栖栖惶惶的寄。”柯云路《草帽山的传说》:“一朵孤独的野花，栖栖惶惶的开着。
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栖栖遑遑xī xī huáng huáng 形容匆匆忙忙，到处奔走。南朝宋·范晔《后汉书·苏竟传》:“仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。
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息迹静处xī jì jìng chǔ 息：止息。迹：行迹，脚印。处：居处。要想不见行迹，只有自己静默不动。引申为要想人不知，除非己莫为。《庄子·渔父》:“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身……不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。
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息肩弛担xī jiān chí dàn 卸下肩上的重担，使之轻松。比喻解除所负的职责。宋·陈亮《与应仲实书》:“去年秋，群试监中，有司以为不肖，始决意为息肩弛担之计。
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息交绝游xī jiāo jué yóu 息：停止。绝：断绝。交、游：交游，活动。形容避开俗世，过隐居的生活。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“归去来兮，请息交以绝游……
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息军养士xī jūn yǎng shì 息、养：休息，调整。指休整军队，积蓄力量。明·罗贯中《三国演义》第六十六回：“按甲寝兵，息军养士，待时而动。
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息怒停嗔xī nù tíng chēn 嗔：怒，生气。停止发怒和生气。多用作劝说之辞。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“夫人休闪了手，且息怒停嗔，听红娘说。
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息黥补劓xī qíng bǔ yi 黥：古代刺脸涂墨的刑罚。劓：古代割掉鼻子的酷刑。指恢复本来面目。后也泛指改过自新。《庄子·大宗师》:“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我荆，使我乘成以随先生邪?"成玄英疏：“我虽遭仁义是非残伤性情，焉知造化之内，不补荆息黥，令我改过自新，乘可成之道，随夫子以请益耶?
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息事宁人xī shì níng rén 息：平息。宁：使……安宁。原指不生事，使人民安宁。现多指从中调和劝解，平息事端，使人彼此相安。也指无原则的让步。南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“其令有司，罪非殊死，且勿案验；及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人，敬奉天气。
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息息相关xī xī xiāng guān 息：呼吸时吸进与呼出的气。一呼一吸互相关联。形容彼此关系极为密切。清·赵尔巽《清史稿·文祥传》:“使武备果有实际，则于外族要求之端，持之易力，在彼有顾忌，觎觊亦可潜消，事不尽属总理衙门，而无事不息息相关也。
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息息相通xī xī xiāng tōng 息：呼吸进出的气息。呼吸时进出的气息是相通的。形容相互关联，关系非常密切。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“如今听了张金凤这话，正如水月镜花，心心相印；玉匙金锁，息息相通。
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奚足为怪xī zú wéi guài 形容非常平常，不足为怪。清·马位《秋窗随笔》第九十六卷：“盖养之得宜则繁茂，花开双头，间变异品，理之必然，奚足为怪?
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淅淅沥沥xī xī lì lì 形容轻微的风雨声、落叶声等。冯沅君《隔绝》:“天忽然下了雨了，淅淅沥沥打在窗外的芭蕉叶上。
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欷歔流涕xī xū liú tì 欷歔：同“唏嘘”。因过分哭泣而不由自主地急促呼吸
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悉帅敝赋xī shuài bì fù 见“悉索敝赋"。《国语·鲁语下》:“我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，騎跂毕行。
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悉索敝赋xī suǒ bì fù 赋：军队，古代按田赋出兵车、甲士。敝：对自己一方的谦称。指出动全部兵力。也指拿出所有的一切来供应。《左传·襄公八年》载：春秋时，郑介于晋、楚两大国之间，王子伯骈告于晋，曰：“君命敝邑，修而车赋，儆而师徒，以讨乱略，蔡人不从，敝邑之人，不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡。”明·冯梦龙《东周列国志》第十四回：“今幸少闲，悉索敝赋，愿从诸君之后，左右卫君，以诛卫之不当者。
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悉索薄赋xī suǒ bó fù 见“悉索敝赋”。汉·刘安《淮南子·要略》:“武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬撮甲胄，以伐无道而讨不义。
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悉听尊便xī tīng zūn biàn 悉：完全。听：听任，任由。完全听任对方行事是否方便。指任由对方想怎么做就怎么做
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悉心毕力xī xīn bì lì 悉心：尽心。毕力：尽力。竭尽智慧和力量。汉·蔡邕《杨太尉碑铭》:“乃及伊公，克光前矩，悉心毕力，胤其祖武。
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悉心竭力xī xīn jié lì 见“悉心毕力”。宋·司马光《应诏言朝廷阙失》:“执政者亦悉心竭力以副陛下之欲，耻为碌碌守法循故事之臣。
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悉心竭虑xī xīn jié lǜ 悉：尽，全。竭：尽，用尽。虑：思考。竭尽精力和思虑。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“原来那时正值天旱，太宗皇帝诏五品以上官员，都要悉心竭虑，直言得失，以凭采用。
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悉心戮力xī xīn lù lì 见“悉心毕力”。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪》:“其内外众官，各悉心戮力，以康庶事。
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悉由尊便xī yóu zūn biàn 见“悉听尊便"
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惜春御史xī chūn yù shǐ御史：官名，多主纠察监御之职，历代有之，位甚尊。指护花之官，掌护宫中花木。后泛指爱花惜春之人。唐·冯贽《云仙散录》引《玉塵集》:“穆宗每见宫中花开，则以重顶帐蒙蔽栏槛，置惜春御史掌之，号曰‘括香’。
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惜粪如金xī fèn rú jin 爱惜粪土就像爱惜黄金一样。比喻节俭持家方能发家致富。明·破悭道人《一文钱》:“可不道惜粪如金家始昌。
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惜福积福xī fú jī fú 爱惜福分，才能积累福分。明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“我儿，一件绢衣，直甚大事，也去开口求人?常言惜福积福，‘小来穿线，大来穿绢’。若小时穿了绢，到大来线也没得穿了。
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惜孤念寡xī gū niàn guǎ 爱护孤儿，怜悯寡妇。泛指给孤苦无依者的同情、爱护和帮助。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫，我可也舍的。
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惜毫厘失千里xī háo lí shī qiān lǐ 比喻贪小失大。宋·欧阳修等《新唐书·魏元忠传》:“盖忘大体之臣，恐赉勋庸，竭府库，留意锥刀，以为益国，所谓惜毫厘失千里者也。
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惜客好义xī kè hào yì 好客仗义。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“吴用道：‘我只道你们弟兄心志不坚，原来真个惜客好义。’
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惜老怜贫xī lǎo lián pin 爱护老者，怜惜贫苦人。清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“我们老太太最是惜老怜贫的。
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惜墨如金xī mò rú jin 原指作画时不到关键处不用重墨，不轻易落笔。后指写字、作文不轻易下笔。宋·费枢《钓矶立谈》:“李营丘惜墨如金。
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惜香怜玉xī xiāng lián yù 见“怜香惜玉"。元·无名氏《端正好·相忆》:“惜香怜玉那情欢，端的是心无厌，锦帐内效鹣鹈。
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惜衣有衣，惜食有食xī yī yǒu yī,xī shíyǒu shí 节约衣食，爱惜衣食，则衣食取之不尽，用之不竭。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“怎么说福不可享尽，常言道：‘惜衣有衣，惜食有食。'
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惜玉怜香xī yù lián xiāng 见“怜香惜玉"。元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“正是相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香，则他那古撤性尚然强。
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惜指失掌xī zhǐ shī zhǎng 因爱惜手指而失去手掌。比喻因小失大。唐·李延寿《南史·阮佃夫传》载：阮佃夫想占有何恢家的一个歌女，何恢不肯给，阮佃夫恼羞成怒地说：“惜指失掌耶?
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惜字如金xī zì rú jīn形容节省文字，不妄自下笔。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》:“文章所忌者，开口骂题。便说几句闲文，才归正传，亦未尝不可，胡遽惜字如金，而作此卤莽灭裂之状也!
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晰毛辨发xī máo biàn fà 析理入微，如毛发之细也能一一辨认。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》:“圣叹之评《西厢》,可谓晰毛辨发，穷幽极微，无复有遗议于其间矣。
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稀里糊涂xī li hú tú 指不明白，迷糊。也指不认真，随意
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稀奇古怪xī qí gǔ guài 稀奇：稀少而新奇。古怪：不同一般的，生疏罕见的。形容不同一般的、稀少而怪诞的事物或人。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十卷：“还有好些稀奇古怪的事，做一回正话。
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稀世之宝xī shì zhī bǎo 见“稀世之珍"
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稀世之珍xī shì zhī zhēn 稀：稀罕，极少有。人间极稀罕、难得的珍宝。宋·黄休复《益州名画录》:“当时卿相及好事者，得居案父子图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。
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稀汤寡水xī tāng guǎ shuǐ 形容生活穷困，缺少食物
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稀稀拉拉xī xī lā lā 形容少而散漫的样子
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稀稀朗朗xī xī lǎng lǎng形容灯光、星光等稀疏而明朗的样子
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稀稀落落xī xī luò luò 形容稀稀拉拉的样子。杨沫《青春之歌》第一部第十二章：“只有昏暗的街灯，稀稀落落地照着马路上偶尔走过的行人。
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稀稀疏疏xī xī shū shū 形容稀疏或零星散落的样子。明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》第七回：“稀稀疏疏，两边蝉翼鬓半黑半黄。
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犀柄塵尾xī bǐng zhǔ wěi 廛：兽名，似鹿而大。指犀角柄的塵尾，魏晋时名士清谈常持此以为尘拂。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“王长史(漾)病驾，寝卧灯下，转座尾视之，叹曰：‘如此人曾不得四十!’及亡，刘尹临殡，以犀柄塵尾着柩中，因恸绝。
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犀顶龟文xī dǐng guī wén 头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背文。旧时形容贵者之相。康有为《自题三十影相》诗：“犀顶龟文何肯相，雷光泡影认眉须。
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犀角烛怪xī jiǎo zhú guài 见“犀照牛渚"
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犀颅玉颊xī lú yù jiá 额角骨如犀角突出，脸颊如玉洁白。多指相貌奇异的青年。宋·苏轼《仲天呪王元直既行作绝句五首送之》诗之四：“空使犀颅玉颊，长怀髯舅凄然。
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犀牛望月xī niú wàng yuè 犀牛的角长在鼻子上，影响视物。比喻所见不全。《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然。
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犀燃烛照xī rán zhú zhào 见“犀照牛渚”。清·王韬《使才》:“使臣行辕宜设译官数员，汇观各处日报而撷取要略，泽以华文，寄呈总理衙门。则泰西迩日之情形，正如犀燃烛照，无所遁形。
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犀照牛渚xī zhào niú zhǔ 牛渚：水名。毁犀角照牛渚之水。比喻洞察幽微。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“(温峤)至牛渚矾，水深不可测，世云其下多怪物，峤逐毁犀角而照之。须史，见水族覆火，奇形怪状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也?'
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溪壑无厌xī hè wú yàn 溪壑：山里的河流深谷。两山之间的大沟难以填满。比喻人的贪欲太大，难于满足。南朝梁·萧子显《南齐书·谢脁传》:“自尔升擢，超越伦伍，而溪壑无厌，著于触事。
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熙朝瑞品xī cháo ruì pǐn 烟草的美称。清·俞正燮《癸巳存稿·吃烟事述》:“崇祯末，嘉兴遍处栽种，三尺童子莫不食烟。烟利厚，而吃烟声恶，民间卖者，题曰‘熙朝瑞品’,以讽官吏，使不究诘。
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熙来攘往xī lái rǎng wǎng 熙、攘：形容喧闹、纷乱。形容人来人往，非常热闹。清·李宝嘉《官场现形记》第八回：“只见这弄堂里面，熙来攘往，毂击肩摩；那出进的轿子，更觉络绎不绝。
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熙熙壤壤xī xī rǎng rǎng 壤：通“攘”。见“熙熙攘攘”。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
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熙熙攘攘xī xī rǎng rǎng 熙熙：安乐的样子。攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，喧闹纷杂
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熙熙融融xī xī róng róng 形容亲爱和睦的样子
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寒寒窣窣xī xī sū sū 形容轻微、细碎的摩擦声。张天翼《华威先生》:“有谁在那里翻什么纸张，寇寒窣窣的。
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嘻皮涎脸xī pí xián liǎn 形容嬉笑轻佻、不知羞耻的样子。清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“糖葫芦嘻皮涎脸的答道：‘我不到你那里去，我到我相好的家里去!'
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嘻皮笑脸xī pí xiào liǎn 见“嬉皮笑脸”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“你见我和谁玩过!有和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去!
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嘻嘻哈哈xī xī hā hā 形容开怀说笑的样子。也形容态度或言谈不严肃、不认真
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嘻笑怒骂xī xiào nù mà 见"嬉笑怒骂，皆成文章”。宋·刘克庄《回吴侍郎启》:“是非褒贬之笔，凛铁面而霜棱；嘻笑怒骂之文，亦锦心而绣口。
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膝行而前xī xíng ér qián 跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。
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膝行匍伏xī xíng pú fú 伏地爬行。形容敬畏服从。清·赵执信《海鸥小谱长句》:“绮罗红粉轻于尘，膝行匍伏擎金樽。
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膝行肘步xī xíng zhǒu bù 跪着行走，用两肘爬行。形容敬畏恐惧的样子。唐·王勃《山亭思友人序》:“虽陆平原(机)、曹子建(植)足可以车载斗量；谢灵运、潘安仁(岳)足可以膝行肘步。
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膝痒搔背xī yǎng sāo bèi 比喻言论不中肯，做事抓不到点子上。汉·桓宽《盐铁论·利议》:“不知趋舍之宜，时世之变。议论无所依，如膝痒而搔背。
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膝语蛇行xī yǔ shé xíng 跪着说话，伏地爬行。形容极其畏服的样子。明·袁宏道《徐文长传》:“是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。
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嬉皮赖脸xī pí lài liǎn 见“嬉皮笑脸”
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嬉皮士xī pí shì 指20世纪60年代美国社会出现的一群对社会现实不满而精神颓废的青年人。他们的外表和行为通常都比较怪异。《经济观察报》(2002年10月18日):“作为一种生活方式，嬉皮士至今还存活着；作为一种音乐文化，他们却已经成为经典而不是革命。
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嬉皮笑脸xī pí xiào liǎn 形容嬉笑不严肃的样子
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嬉笑怒骂xī xiào nù mà 见“嬉笑怒骂，皆成文章"
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嬉笑怒骂，皆成文章xī xiào nù mà,jiēchéng wén zhāng 奚落嘲讽，怒斥责骂，指人的各种感情。形容善于抒发感情，不拘一格地写成好文章。宋·黄庭坚《东坡先生真赞》:“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。
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義皇上人xī huáng shàng rén 羲皇：传说中的古帝王伏羲氏。伏羲氏以前的人，即远古时期的人们。比喻无忧无虑，生活闲适的人。晋·陶渊明《与子俨等疏》:“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。
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蹊田夺牛xī tián duó niú 蹊：践踏。夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。《左传·宣公十一年》:"‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。'牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。
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鼷腹鹌枝xī fù jiāo zhī 比喻无欲望可言，所得不过自足而已。明·袁宏道《善哉行》:“读书不成，学仙寡效，鼷腹鹧枝，从吾所好。
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鼹鼠饮河xī shǔ yǐn hé 比喻没有什么欲望
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习而不察xí ér bù chá 习：习惯。指习惯、熟悉某事物，就觉察不到其中的问题。《孟子·尽心上》:“行之而不著焉，习矣而不察焉。
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习非成是xí fēi chéng shì 形容错误成了习惯，反以为是对的
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习非成俗xí fēi chéng sú 指人们效仿或沿袭不好的东西而使之成为风尚。晋·葛洪《抱朴子·疾谬》:“杯觞路酌，弦歌行奏，转相高尚，习非成俗。
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习非胜是xí fēi shèng shì习惯于错误的东西反以为它是正确的了。汉·扬雄《法言·学行》:“一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎?
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习故安常xí gù ān cháng指习惯于陈规。陈炽《《盛世危言>序》:“中国乃闭关绝市而不能，习故安常而不可。
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习惯成自然xí guàn chéng zì rán 长期生活在某种环境之中，逐渐形成自然而然的行为方式。汉·贾谊《陈政事疏》:“孔子曰：‘少成若天性，习惯如自然。’是殷周之所以长有道也。
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习惯自然xí guàn zì rán 见“习惯成自然”。清·吴跚人《糊涂世界》第二回：“随机应变，迎合上意，久而久之，习惯自然，便自能迎刃而解了。
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习久成性xí jiǔ chéng xing 习：习惯。性：性格。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的生活习性。清·李渔《闲情偶寄·演习·授曲第三》:“习久成性，一到场上，不知不觉而以曲随箫、笛矣。
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习若自然xí ruò zì rán 见“习惯成自然”。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
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习善则善，习恶则恶xí shàn zé shàn, xíè zé è 指人的本性不论善恶都可移易，学好则变好，学坏则变坏。蔡东藩《两晋演义》第十一回：“古人有言：‘习善则善傅众咻。’又说是：‘习恶则恶。'东宫中虽有三五师傅，怎装得这班宵小，朝夕鼓煽。
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习舌调吻xí shé tiáo wěn 调吻：耍嘴皮子。好辩成癖，施展口才。《亢仓子·君道》:“贵口道之功，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。
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习俗移人xí sú yí rén 见“习俗移性”。汉·杨恽《报孙会宗书》:“安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉!"李贤注：“言岂随怀安贪鄙之俗，而移人之本性者哉!
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习俗移性xí sú yí xing 风俗习惯可以改变人的本性。《晏子春秋·内篇杂上》:"汨常移质，习俗移性。
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习为故常xí wéi gù cháng 见“习以为常”。明·沈德符《万历野获编·沈禄》:“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。
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习焉不察xí yān bù chá 习惯已成，其中有问题居然也觉察不出来。《孟子·尽心上》:“行之而不著，习已而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
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习焉不觉xí yān bù jué 见“习焉不察"。清·沈德潜《说诗晔语》下卷：“改漫为熳，不知起于何时?焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。
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习焉弗察xí yān fú chá 见“习焉不察"。清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》:“此实传庭，又或误以为‘傅庭’,耳食之徒，遂习焉弗察耳。
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习以成风xí yǐ chéng fēng 见“习以成俗”。元·脱脱等《金史·蒲察合住传》:“高琪用事，威刑自恣。南渡之后，习以成风，虽士大夫亦为所移。
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习以成俗xí yǐ chéng sú 俗：习惯。长期沿用，成了习俗。北齐·魏收《魏书·高允传》:“虽条旨久颁，而俗不革变。将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于斯。
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习以成性xí yǐ chéng xing 见“习久成性"。唐·房玄龄等《晋书·王导传》:“故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。
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习以为常xí yǐ wéi cháng 习：习惯。常：常规。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。《逸周书·常训解》:“民生而有习有常，以习为常。
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习与性成xí yǔ xing chéng 见“习久成性"。《尚书·太甲上》:“兹乃不义，习与性成。
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席不暖身xí bù nuǎn shēn 见“席不暇暖"
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席不暇暖xí bù xiá nuǎn 席：坐席。暇：空闲。连席子都来不及坐热就离开了。形容奔走忙碌，没有坐下休息的时间。唐·李白《上安州李长史书》:“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于凄惶，席不暇暖。
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席不暇温xí bù xiá wēn 见“席不暇暖”。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“栖栖惶惶，席不暇温。
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席地而坐xí di ér zuò 席：坐席。本指古人把坐席铺在地上，坐在上面。后泛指以地面为坐席而坐，即坐在地上。宋·薛居正等《旧五代史·李茂贞传》:“但御军整众，都无纪律，当食则造庖厨，往往席地而坐。
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席地幕天xí dì mù tiān 见“幕天席地”。唐·范传正《李翰林白墓志铭》:“吟风咏月，席地幕天。
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席丰履厚xí fēng lǚ hòu席：坐席。履：鞋子。形容家产丰厚，生活优裕。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“你看他们带上几年兵船，就都一个个的席丰履厚起来，那里还肯去打仗!
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席卷八荒xí juǎn bā huāng 席卷：像卷席子一样把东西卷起。八荒：八方荒远的地方。像卷席子那样把所有东西都卷进去。形容力量强大，控制整个天下。汉·贾谊《过秦论》:“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
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席卷而逃xí juǎn ér táo 席卷：像卷席子似的把东西都卷了进去。指盗窃了全部贵重财物逃跑
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席卷天下xí juǎn tiān xià 见“席卷八荒"
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席卷宇内xí juǎn yǔ nèi 见"席卷八荒"
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席履丰厚xí lǚ fēng hòu 见“席丰履厚"
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席门蓬巷xí mén péng xiàng 见“席门穷巷"
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席门穷巷xí mén qióng xiàng 形容所居之处穷僻简陋。唐·高适《行路难》诗：“东邻少年安所知，席门穷巷出无车。
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席上之珍xí shàng zhī zhēn 酒席上的珍品。比喻人才出众，不同凡响。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十五回：“世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济，高出人上，所以老伯钟爱，将为席上之珍。
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席薪枕块xí xīn zhěn kuài 以柴薪当席而卧，以土块当枕。指古时孝子孝亲，其亲死时哀痛的表现。《荀子·礼论》:“属茨倚庐，席薪枕块，是吉凶忧愉之情，达于居处者也。
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席珍待聘xí zhēn dài pìn 席：铺陈。铺陈珍品，待人选用。比喻怀才待用。《礼记·儒行》:“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。
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袭常缀琐xí cháng zhuì suǒ 袭用常言，堆砌琐语。指行文的风格不高，失于平庸。清·方芭《书<归震川文集>后》:“震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，袭常缀琐，虽欲大远于俗言，其道无由。
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袭凡蹈故xí fán dǎo gù 指因袭俗套，遵循旧的传统、习惯。明·方孝孺《与舒君书》:“世人或不察其立辞之说，而徒取其所谓袭凡蹈故，缀缉成篇者。
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袭故蹈常xí gù dǎo cháng 袭：沿袭。故：老办法。蹈：踩，引申为遵循。常：常规，老规矩。指因循守旧，照老规矩办事。宋·苏轼《伊尹论》:“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。
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袭人故智xí rén gù zhì 袭：因袭。故：旧。智：智谋。袭用别人的老办法。指缺乏创新精神
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袭冶承弓xí yě chéng gōng 指继承父业。明·陈汝元《金莲记·就逮》:“枕经籍史，销灯火于三余。袭冶承弓，觊风云于一旦。
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袭衣兼食xí yī jiān shí袭衣：成套的衣服。兼食：每食重肴。形容生活富足，丰衣足食。明·何景明《徐太母潘氏墓志铭》:“居家甚勤俭，无袭衣兼食，然施族仁下，不有所害。
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袭以成俗xí yǐ chéng sú 袭：因袭。因袭旧有的东西已成为习俗。清·朱彝尊《曝书亭集·朱右传》:“世代沿革，袭以成俗，无复古意。
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洗兵牧马xǐbīng mù mǎ 兵：兵器。擦洗兵器，喂养战马，以便投入战斗。宋·司马光《资治通鉴·后汉高祖乾祜元年》:“吾洗兵牧马，坐食转输，温饱有余。俟城中无食，公帮家财皆竭，然后进梯冲以逼之，飞羽檄以招之。
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洗肠涤胃xǐ cháng dí wèi 洗去肠胃中不洁之物。形容改过自新。明·沈德符《万历野获编·异途任用》:“(诸生)从此洗肠涤胃，以听指南。
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洗耳恭听xǐ ěr gōng tīng 洗净耳朵，恭敬地听讲。形容恭恭敬敬、认认真真听人讲话的态度。清·李汝珍《镜花缘》第七十八回：“众人道：‘如此甚妙，我们洗耳恭听。'
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洗耳拱听xǐ ěr gǒng tiīng 见“洗耳恭听”。元·宫天挺《范张鸡泰》第一折：“哥哥讲说些儿，小官洗耳拱听。
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洗垢匿瑕xǐ gòu nì xiá 瑕：玉上的斑点。洗去污垢，但掩盖其斑点。形容对人有所包涵。宋·朱熹《与宰执札子》:“兹缘年及，礼合告休，又蒙某官特为开陈，即赐俞允，所以上昭圣明伏老念旧、洗垢匿取之美意，下使衰朽捐弃之人得托退休之号，除废锢之籍，而少慰其出身……
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洗垢求瘢xǐ gòu qiú bān 洗掉污垢，寻找瘢痕。比喻过分挑剔别人的缺点或过失。南朝宋·范晔《后汉书·赵壹传》:“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。
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洗垢求瑕xǐ gòu qiú xiá 瑕：缺点，毛病。见“洗垢求瘢”。宋·苏轼《杭州召还乞郡状》:“以此知党人之意，未尝一日不在倾臣，洗垢求瑕，止得此事。
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洗垢索瘢xǐ gòu suǒ bān 见“洗垢求瘢”。宋·欧阳修等《新唐书·魏微传》:“好则钻皮出羽，恶则洗垢索瘢。
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洗垢寻痕xǐ gòu xún hén 见“洗垢求瘢”。元·孔文卿《东窗事犯》第四折：“不想他苦恹恹痛遭危困，只因笑吟吟陷平人洗垢寻痕。
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洗脚上船xǐ jiǎo shàng chuán 指居于水滨，舟行极便。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》:“又劝权夹水口立坞。”装松之注引《吴录》:“孙权欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为?'
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洗劫一空xǐ jié yī kōng 洗劫：把财物全部抢光。指像用水洗一样抢光、杀光
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洗颈就戮xǐ jǐng jiù lù把脖子洗净，伸到刀下受斩。比喻等待灭亡
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洗眉刷目xǐ méi shuā mù 眉目清楚，条理分明。清·王鸣盛《十七史商榷·新旧五代史四·五代土地梁最小唐最大》:“此考(《职方考》)虽简略，然提纲孕领，洗眉刷目。此则欧公笔力，非薛史所能及。"(欧：欧阳修。薛：薛居正)
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洗清卖白xǐ qīng mài bái 比喻尽量表白自己，说明自己清白。段成《小镇风波》:“这事不久就会水落石出，你用不着洗清卖白了。
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洗手不干xǐ shǒu bù gàn 多指改过自新，不再做坏事。也指不再做以前常做的事。张恨水《啼笑因缘》第一回：“自己只带得这个女儿秀姑，逃到北京来，洗手不干，专做好人。
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洗手不作xǐ shǒu bù zuò 见“洗手不干"。鲁迅《集外集·序言》:“我其实是不喜欢做新诗的。但也不喜欢做古诗，只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑凑热闹；待到称为诗人的出现，就洗手不作了。
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洗手奉公xǐ shǒu fèng gōng 见“洗手奉职"。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·内务府积弊》:“宫闱日用之数，视前代不过二三，而内务府堂郎中皆视为脂膏窟泽，相沿积习，几无一洗手奉公之人。
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洗手奉职xǐ shǒu fèng zhí 洗手：比喻廉洁。形容廉洁奉公，忠于职守。唐·韩愈《胡良公墓神道碑》:“荐公为监察御史，主馈给渭桥以东军，洗手奉职，不以一钱假人。
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洗髓伐毛xǐ suǐ fá máo 见“伐毛洗髓”。明·杨慎《答李仁夫论转注书》:“然远近诸君子观省者皆以寻常韵书视之，未有琢磨陶冶、洗髓伐毛至此者。
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洗心涤虑xǐ xīn dí lǜ 洗去私心，涤除杂念。宋·苏轼《策略二》:“盖自近岁，始柄用二三大臣，而天下皆洗心涤虑，以听朝廷之所为。”明·宋濂《修慎斋记》:“尔勿使有冤民，朝夕洗心涤虑，以承上官，不可循一发之私。
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洗心革面xǐ xīn gé miàn 洗心：清除坏思想。革面：改变旧面目。比喻犯了错误的人，彻底改过自新。《周易·系辞上》:“圣人以此洗心。”《周易·革》:“君子豹变，小人革面。
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洗心革意xǐ xīn gé yì 见“洗心革志”。唐·令狐德菜等《周书·苏绰传》:“凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
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洗心革志xǐ xīn gé zhì 洗心：清除邪恶的心思。革志：改变旧有的意向。指改变旧有的心思和意向。唐·房玄龄等《晋书·潘岳传》:“皆延颈以视，倾耳以听，希道慕企，洗心革志，想洙泗之风，歌来苏之惠。
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洗心换骨xǐ xīn huàn gǔ 道教用语。指洗去尘心，换掉凡骨，方可超凡入圣。宋·张君房《云笈七签》第十三卷：“为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生。
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洗心回面xǐ xīn huí miàn 见"洗心革面"
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洗心自新xǐ xīn zì xīn 清洗心中污浊，改过自新。形容认真悔改。宋·洪迈《夷坚志丁志·谢花六》:“其党康花七者，家已丰余，欲洗心自新，佯为出探官军，密以告尉。
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洗削更革xǐ xuē gēng gé 洗削：清洗，削平。更革：变革。形容大刀阔斧地改革。唐·杜牧《罪言》:“洗削更革，罔不顺适，惟山东不服，亦再攻之，皆不利以返。
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洗雪逋负xǐ xuě bū fù 洗雪：清除，洗掉。逋负：未偿还的旧债。报仇雪恨，以完成自己的夙愿。南朝宋·范晔《后汉书·段颖传》:“洗雪百年之逋负，以慰忠将之亡魂。
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洗濯磨淬xǐ zhuó mó cuì 淬：磨炼。指修养锻炼。宋·苏轼《上韩太尉书》:“士大夫皆自洗濯磨淬，戮力于王事，而不敢为非常可怪之行。此三代王政之所由兴也。”明·李东阳《祁阳县学重修记》:“尔诸生归而求之，洗濯磨淬入圣贤之域，庶几尔业与兹学其俱兴也。
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徙日移天xǐ rì yí tiān将太阳迁徙以变天。比喻企图改朝换代。北齐·魏收《魏书·元匡传》:“(王显奏劾元匡)若恃权阿党，诈托先诏，将指鹿为马，徙日移天，即是魏之赵高，何以宰物?
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徙善远罪xǐ shàn yuǎn zui 趋向善良，远离罪恶
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徙薪曲突xǐ xīn qū tū 徙：搬走，移开。薪：柴。曲：使弯曲。突：烟囱。搬开灶旁的柴火，把烟囱改建成弯的，避免发生火灾。比喻在事故、灾害尚未发生时，就加以防备
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徙宅忘妻xǐ zhái wàng qī 徙：迁移。搬家忘记携带妻子。比喻做事粗心大意到了荒唐的地步。也指致力于次要方面而忘记了主要方面。《孔子家语·贤君》:“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸?'
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喜不自持xǐ bù zì chí 见“喜不自胜”
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喜不自禁xǐ bù zi jīn 见“喜不自胜”
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喜不自胜xǐ bù zì shèng 胜：能承受得了。高兴得自己都承受不了。形容非常高兴。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》:“及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。
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喜出非望xǐ chū fēi wàng 见“喜出望外"
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喜出望外xǐ chū wàng wài 望外：希望或意料之外。遇到出乎意外的喜事而特别高兴。宋·苏轼《与李之仪书》:"契阔八年，岂谓复有见日，渐近中原，辱书尤数，喜出望外。
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喜出意外xǐ chū yì wài 见“喜出望外"
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喜从天降xǐ cóng tiān jiàng喜事从天上掉下来。形容意外的喜事突然出现。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开道：‘若还真个有这人时，可知好哩!只是这个小娘子如今在哪里?"
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喜见乐闻xǐ jiàn lè wén 见“喜闻乐见"
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喜眉笑眼xǐ méi xiào yǎn 形容面带笑容，十分高兴的样子。马烽《刘胡兰传·从胜利到胜利》:“全家人一个个都是喜眉笑眼。
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喜怒哀乐xǐ nù āi lè 欢喜、愤怒、悲哀、快乐。泛指人的各种感情。《礼记·中庸》:“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
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喜怒不形于色xǐ nù bù xíng yú sè高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“(先主)喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。
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喜怒无常xǐ nù wú cháng 无常：变化不定。喜怒变化不定。宋·李昉《太平御览》第三十四卷引《礼斗威仪》:“君喜怒无常，时则常热。
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喜怒无处xǐ nù wú chǔ 见“喜怒无常”。《吕氏春秋·诬徒》:“喜怒无处，言谈日易，以恣自行。
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喜气洋洋xǐ qì yáng yáng洋洋：得意的样子。喜气：欢喜的神色。脸上露出欢喜、得意的表情。形容很高兴的样子。唐·司空图《司空表圣文集·障车文》:“满盘罗馅，大榼酒浆，儿郎伟总，担将归去，教你喜气洋洋。
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喜容可掬xǐ róng kě jū 见“笑容可掬”
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喜上眉梢xǐ shàng méi shāo 高兴的神情从眉、眼上表现出来
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喜谈乐道xǐ tán lè dào喜欢闲聊或说短论长。清·陈确《辰夏杂言·不乱说》:“盖道路之言，多虚少实，一味喜谈乐道而传说之恐后，则其人之浮躁浅露，概可见矣。
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喜闻乐见xǐ wén lè jiàn 喜欢听，乐意看。指很受欢迎
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喜见于色xǐ xiàn yú sè 内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦
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喜笑怒骂xǐ xiào nù mà 见“嬉笑怒骂，皆成文章"
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喜笑颜开xǐ xiào yán kāi 见“笑逐颜开”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“故人相见，喜笑颜开，遂留于衙署中安歇。
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喜笑盈腮xǐ xiào yíng sāi 盈：充满。腮：面颊。笑容满面。形容十分高兴。元·关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“这场灾，一时间命运衰，早则解放愁怀，喜笑盈腮。
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喜新厌故xǐ xīn yàn gù 见“喜新厌旧"
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喜新厌旧xǐ xīn yàn jiù 喜：喜欢。厌：厌恶，厌弃。喜欢新的，厌弃旧的。指用情不专。清·文康《儿女英雄传》第二十七回："不怕你有喜新厌旧的心肠，我自有移星换斗的手段。
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喜形于色xǐ xíng yú sè 形：表现。色：脸色。喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。唐·裴庭裕《东观奏记》上卷：“刘异将赴镇，安平入辞，以异姬人从。安平左右皆宫人，上尽记之，忽见别姬，问安平曰：‘此谁也?'安平曰：‘刘郎音声人。'上悦安平不妒，喜形于色
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喜溢眉梢xǐ yì méi shāo 形容人很快乐的神情
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喜忧参半xǐ yōu cān bàn 事情、形势 的发展、结果等对人们既有利又有弊，使人既喜悦又担忧。《市场报》(1989年4月13日):“我国机电产品出口喜忧参半。
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喜跃扑舞xǐ yuè biàn wǔ 跃：跳。扑：鼓掌。形容高兴得手舞足蹈的样子。《列子·汤问》:“娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃拆舞，弗能自禁，忘向之悲也。
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喜之不胜xǐ zhī bù shèng 见“喜不自胜"
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喜逐颜开xǐ zhú yán kāi 逐：追逐。颜：面容。形容满心欢喜，热情洋溢的神态。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“那人是个远来的，况兼落雪天气，又饥又寒，听见说了，喜逐颜开。
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屣履造门xǐ lǚ zào mén 屣履：穿鞋子提不上鞋跟，只好蹑拉着。拖着未穿好的鞋子去登门拜访别人。形容急于相见的匆忙情状。南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》:“国相孔融深敬于玄，屣履造门，告高密县为玄特立一乡。
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戏彩娱亲xì cǎi yú qin 比喻孝养父母。唐·欧阳询《艺文类聚》第二十卷引《列女传》:“老菜子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。
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戏蝶游蜂xì dié yóu fēng 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。唐·岑参《山房春事二首》诗：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
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戏弄参军xì nòng cān jūn 羞辱有罪官吏。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·唐人杂记上》引《复斋漫录》:“余按《乐府杂录》云：‘戏弄参军，自汉馆陶令石耽，有臧犯，和帝惜其才，免罪，每宴乐，令衣白衫，命优伶戏弄辱之，经年，乃放为参军。’然则戏弄参军，自汉已然矣，不始于唐世也。
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系而不食xì ér bù shí 形容中看而不可食用。《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉!焉能系而不食。”邢禺疏：“言孔子欲不择地而治也。
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系风捕影xì fēng bǔ yǐng 见“捕风捉影"。北魏·郦道元《水经注·赣水》:“有二崖，号曰大萧、小萧，言萧史所游萃处也。雷次宗云：‘此乃系风捕影之论。’
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系铃解铃xì líng jiě líng 解铃者，还是系铃的人。比喻由谁制造的问题由谁解决。清·颐琐《黄绣球》第三十回：“这本原只为了你先生一人，还请你先生系铃解铃，劝劝大家，同时猪大肠那边去请个安，赔个罪。
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系马埋轮xì mǎ mái lún 指敌人进攻时，把马拴住，把车轮埋入地下，以示固守不退。唐·姚思廉《陈书·虞寄传》:“孰能被坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾命，以先士卒者乎?
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细不容发xì bù róng fà 发：头发。比喻十分细小。唐·房玄龄等《晋书·卫璀传》:“乌迹之变，乃惟佐隶……其大径寻，细不容发。
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细大不捐xì dà bù juān细：微小。大：大事。捐：舍弃。大的小的都不得舍弃。形容包罗一切，没有遗漏。唐·韩愈《进学解》:“贪多务得，细大不捐。
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细大不逾xì dà bù yú 逾：越过。大小方面都不超越
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细大无遗xì dà wú yí 见“细大不捐”
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细嚼烂咽xì jiáo làn yàn 见“细嚼慢咽”。清·李绿园《歧路灯》第十二回：“休要细嚼烂咽，饿的瘦了。
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细嚼慢咽xì jiáo màn yàn 吃东西嚼得很烂才慢慢咽下去。形容吃得仔细或吃得慢而少
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细皮白肉xì pí bái ròu 细腻白嫩的皮肤。形容保养得好
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细入毫芒xì rù háo máng 形容细微到极点。清·俞樾《<七侠五义〉序》:“事迹新奇，笔意酣恣，描写既细入毫芒，点染又曲中筋节。
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细声细气xì shēng xì qì 轻声细语。老舍《小坡的生日》:“南星细声细气，学着猫的腔调。
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细水长流xì shuǐ cháng liú 原比喻一点一滴、持续不断地做事。现也比喻节约使用钱物，使之常有不缺。清·翟灏《通俗编·地理》引《遗教经》:“汝等常勤精进，譬如小水长流，则能穿石。
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细微末节xì wēi mò jié 见“细枝末节"
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细心圆到xì xīn yuán dào 形容说话、做事精细周到。老舍《离婚》八：“看张大爷多么细心圆到，处处替李太太解围，其实处处是替小赵完成这个玩笑。
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细雨和风xì yǔ hé fēng 比喻委婉、不粗暴的方式或态度。五代·韦庄《登咸阳县楼望雨》诗：“乱云如兽出山前，细雨和风满渭川。
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细雨斜风xì yǔ xié fēng 见"斜风细雨"。宋·辛弃疾《西江月·三山作》词：“城鸦唤我醉归休，细雨斜风时候。
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细针密缕xì zhēn mì lǚ 线针脚细，缝线密。指精湛的缝纫功夫。比喻思考严密，做事周到。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“这位姑娘虽是细针密缕的一个心思，却是海阔天空的一个性气，平日在一切琐屑小节上本就不大经心。
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细针密线xì zhēn mì xiàn 见“细针密缕”。朱自清《山野掇拾》:“世界上原有两种人：一种是大刀阔斧，一种是细针密线。
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细枝末节xì zhī mò jié 细枝：细小的树枝。末节：末微的枝节。比喻极小的、无关紧要的事情和问题
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郄诜丹桂xì shēn dān guì 郄：同“卻”。见“卻诜丹桂”。五代·韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》诗：“帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。都诜丹桂无人指，阮籍青襟有泪沾。
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郄诜高第xì shēn gāo dì 见"邻诜高第”。唐·韩胡《别汜水县尉》诗：“谷永直言身不顾，都诜高第转名香。
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卻诜丹桂xì shēn dān guì 比喻科举及第，获得功名。唐·房玄龄等《晋书·邵诜传》载：晋卻诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”
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卻诜高第xì shēn gāo di指科举高中，荣登榜首
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阅墙谇帚xì qiáng suì zhǒu 阅：争吵，争斗。谇：斥责，责备。指家庭内部争吵不和
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阅墙御侮xì qiáng yù wǔ 阅：争吵。阅墙：兄弟相争于内。御侮：抵御外敌。尽管兄弟自相争吵，但是当外敌侵凌时，还是共同抵御。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十二回：“凡我国民，务念阅墙御侮之忠言，懔同室操戈之大戒，折衷真理，互相提携，忍此小嫌，同扶大局。
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舄乌虎帝xì wū hǔ di 把"岛"写成“乌",把“虎”写成"帝”。指因字形相近，而在传抄、刊印过程中出现的文字错误。宋·陆佃《埤雅·释乌鹊》:“舄九写而为乌，虎三写而为帝，言书之转易如此。
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隙大墙坏xì dà qiáng huài 墙中有了缝隙而不修补，就容易造成倒塌。比喻错误到了不可收拾的地步，就酿成大错，或问题得不到及时纠正，就会造成祸害。《商君书·修权》:“‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上。
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隙穴之臣xì xué zhī chén隙：裂缝。穴：洞穴。比喻图谋篡权、祸国的奸臣。《韩非子·用人》:“以隙穴之臣而事独立之主此之谓危殆。
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隙穴之窥xì xué zhī kuī 比喻执着地努力，最后达到目的
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呷醋节帅xiā cù jié shuài 形容人具有高尚的品德和节操。唐·李肇《唐国史补》中卷载：唐任迪简为天德军判官，一日军宴，军吏误以醋酌迪简，以军使李景略严暴，恐罪及军吏，乃强饮之，吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒，军中请以为主，官至易定节度使，时人呼为“呷醋节帅"
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虾兵蟹将xiā bīng xiè jiàng 神话传说中海里龙王的兵将。后比喻不中用的兵将或帮凶。清·钱彩《说岳全传》第一回：“这一日，变做个白衣秀士，聚集了些虾兵蟹将，在那山崖前排阵玩耍。
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虾荒蟹乱xiā huāng xiè luàn 指虾蟹成灾，稻谷荡尽。旧为兵乱的征兆。宋·傅肱《蟹谱·兵证》:“吴俗有虾荒蟹乱之语，盖取其被坚执锐，岁或暴至，则乡人用以为兵证也。
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瞎灯灭火xiā dēng miè huǒ 形容夜色浓重或没有一点亮光。《捻军歌谣·听老毛子啦清兵》:“阴天涝雨刮大风，瞎灯灭火屋子空，闰女媳妇牛棚坐，专听老毛子啦清兵。
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瞎话三千xiā huà sān qiān指胡说、瞎说，而且啰唆。孙树菜《姑苏春》:“看你这个脾气，好端端的，为什么又死啊活啊的瞎话三千?
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瞎马临池xiā mǎ lín chí 比喻处境危险，茫无所知。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“盲人骑瞎马，夜半临深池。”康有为《上清帝第五书》:“积重难返，良有所因，夜行无烛，瞎马临池，今日大患，莫大于昧。
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瞎猫撞着死耗子xiā māo zhuàng zháosǐ hào zi比喻完全是碰巧遇到，赶上某种好事。周晓枫《门缝里看婚姻》:“从现实生活看，‘瞎猫撞着死耗子'的盲目婚姻也许会其乐融融，纸上谈兵的婚姻专家却可能被老婆折磨得欲哭无泪。
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瞎摸合眼xiā mō hé yǎn 形容视力不好、看不清东西的神态。老舍《四世同堂》:“她瞎摸合眼地就往外跑，几乎被门坎绊了一跤。
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瞎说八道xiā shuō bā dào 瞎说，胡扯。丁玲《水》:“你这小子懂什么!菩萨又看不见，你尽瞎说八道。
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瞎子断匾xiā zi duàn biǎn 没有根据的猜测或臆断，犹瞎子看不见匾额而说匾上的字。郭绍虞《中国文学批评史》第二章第十节：“于是《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，而四家之说，也就像瞎子断匾一样，各是其所是，结果也同《外传》的多方附会差不多。
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瞎子摸象xiā zi mō xiàng 有几个盲人摸大象的身躯，有的摸到象牙，有的摸到象鼻，有的摸到象腿等，各人所摸不同，对不同的部分，都视为象的整体(见《大般涅槃经》第三十二卷)。后泛指认识事物片面或以偏概全。李劫人《天魔舞》十六；“不弄清楚，而要判断这经济的总趋势，岂不等于瞎子摸象?
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瞎子摸鱼xiā zi mō yú 比喻盲目行事，没有明确目标
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瞎字不识xiā zì bù shí 指文盲。宋·马永卿《懒真子》第四卷：“鲁臧武仲名纥，孔子之父，鄢人。纥乃叔梁纥也，皆音‘恨发反’,而世人多呼为‘核’。又一说，唐萧颖士轻薄，有同人误呼武仲名，因曰：‘汝“纥”字也不识，或以为“瞎”字也不识，误矣!'
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匣剑帷灯xiá jiàn wéi dēng 匣剑：匣子里的宝剑。帷灯：帷幕中的灯光。指灯光剑影，若隐若现。常用以指评论诗文或传记中写景、叙事、状物掩映不露的创作手法。也用以比喻事情无法掩藏或故露消息引人注意。晋·葛洪《西京杂记》第一卷：“高祖斩白蛇剑，剑上有七彩珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊。
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匣里龙吟xiá lǐ lóng yin 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通。后比喻有大才的人希望见用。晋·王嘉《拾遗记》第一卷：“(帝颛顼)有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起，指其方则克伐；未用之时，常于匣里如龙虎之吟。
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侠肝义胆xiá gān yì dǎn 指讲义气、有勇气、肯舍己助人的气概和行为
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侠骨幽情xiá gǔ yōu qíng 指温柔的情态，侠义的性格。清·龚自珍《湘月》词自注引洪子骏《金缕曲》词：“侠骨幽情箫与剑，问箫心剑态谁能画?
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狎雉驯童xiá zhì xùn tóng 赞誉人之政绩可佳。南朝宋·范晔《后汉书·鲁恭传》:“汉鲁恭宰中牟，以德化民。时郡国暝蝗伤稼，独不入其境；有母雉将雏过童子旁，童子仁而不捕。”唐·骆宾王《伤祝阿王明府》:“与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
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押虎樊熊xiá hǔ fán xióng 种中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
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狭路相逢xiá lù xiāng féng 狭：狭窄。逢：相遇。原指相向的车辆在狭窄的路上相遇，互相避不开。后指仇人相见，彼此不相容。明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“正撞见张飞，狭路相逢，急难回避，交马只一合，早被张飞生擒过去。
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遐迩闻名xiá ěr wén míng 遐迩：远近。远近的人都知道。形容名气很大。南朝梁·萧子显《南齐书·高帝纪上》;“上流声议，遐迩所闻。
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遐迩一体xiá ěr yī tǐ 远近一致，有如一个整体。汉·司马相如《难蜀父老》:“以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎?”南朝梁·萧子显《南齐书·武帝纪》:“今遐迩一体，车轨同文，宜高选学官，广延胄子。
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遐迩知名xiá ěr zhī míng 见“遐迩闻名"
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遐迩著闻xiá ěr zhù wén 见“遐迩闻名"。唐·玄奘《大唐西域记·尼波罗国》:“近代有王，号鸯输伐摩，硕学聪睿，自制《声明论》,重学敬德，遐迩著闻。
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遐方绝壤xiá fāng jué rǎng 见“遐方绝域"。宋·陆游《上殿札子三首》:“皇佑之盛，复见于今，虽遐方绝壤，皆当梯航而至矣。
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遐方绝域xiá fāng jué yù 遐：远。指边远偏僻的地方。宋·李清照《金石录后序》:“后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志，日就月将，渐益堆积。
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遐州僻壤xiá zhōu pì rǎng 见“遐方绝域"
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瑕不掩瑜xiá bù yǎn yú 瑕：玉上的斑点。掩：掩盖。瑜：玉的光彩。玉上的斑点掩盖不了玉原有的光彩。比喻人或事物的缺点毛病无损其整体的美。宋·郡博《邵氏闻见后录》第四卷：“惜哉仲淹，寿不永乎。非不废是，取不掩瑜。虽未至于圣，其圣人之徒欤!
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瑕不掩瑜，瑜不掩瑕xiá bù yǎn yú,yúbù yǎn xiá瑕：玉的疵点。瑜：玉的光彩。玉的瑕疵不能掩盖玉的光彩，玉的光彩也不能掩盖玉的瑕疵。比喻人的优缺点是客观存在的，既不能因为优点而否定缺点，也不能因为缺点而否定优点
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瑕瑜互见xiá yú hù jiàn 瑕：玉上斑点。瑜：玉的光彩。比喻有缺点，也有优点，两不相掩。清·平步青《霞外据屑·升庵文选》第七卷：“升庵论文，取瑜互见。予所最爱者，全集卷五十二古文引用条。
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霞光万道xiá guāng wàn dào 形容日出日落时霞光四射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“但见个东西映着日光，霞光万道，瑞气千条，从门里就冲着他怀里飞来。
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霞明玉映xiá míng yù ying 如霞光明艳，如玉色映现。形容光彩耀人
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霞裙月帔xiá qún yuè pèi以云霞为裙，以明月为披肩。指仙女或美女
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霞思云想xiá sī yún xiǎng 绞尽脑汁，深沉地思索。清·王畔《今世说·规箴》:“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何颓唐落墨，便布人间?
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霞蔚云蒸xiá wèi yún zhēng 见“云蒸霞蔚"
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霞友云朋xiá yǒu yún péng 与云霞为朋友。指避世隐居
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霞姿月韵xiá zī yuè yùn 比喻俊美清雅的仪态和风度
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下阪走丸xià bǎn zǒu wán阪：斜坡。丸：弹丸。在斜坡上往下滚弹丸。比喻非常敏捷、迅速，毫无障碍。五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》:“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，溍滔不竭，如下阪走丸也。
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下绊子xià bàn zi比喻设陷阱坑害人。刘继安《夹缝》:“你又想给宏达下什么绊子，就直说吧!
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下比有余xià bǐ yǒu yú 比上不足，比下有余。多用于自我安慰。晋·张华《鹧鹑赋》:“将以上方不足，而下比有余。
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下笔便就xià bǐ biàn jiù 形容才思敏捷。意同“一挥而就”。唐·李延寿《北史·魏收传》:“诏试(魏)收为封禅书，收下笔便就，不立稿草。
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下笔不休xià bǐ bù xiū 形容文思充沛如泉涌，不能停止。宋·岳珂《宝真斋法书赞》第二卷：“维唐二臣，一唱一酬；节物感怀，下笔不休。
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下笔成篇xià bǐ chéng piān 见“下笔成章"。三国魏·曹植《王仲宣诛》:“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。
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下笔成文xià bǐ chéng wén 见“下笔成章"
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下笔成咏xià bǐ chéng yǒng 见“下笔成章"。宋·李昉《太平广记》第二百七十三卷引《唐阙史》:“唐中书舍人杜牧，少有逸才，下笔成咏。
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下笔成章xià bǐ chéng zhāng 一下笔就写成文章。形容才思敏捷。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“天资文藻，下笔成章。
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下笔千言xià bǐ qiān yán 下笔：落笔。言：字。一下笔就能写出成千上万字的文章。形容文思敏捷。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷："下笔千言立就，挥毫四座皆惊。
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下笔千言，离题万里xiàbǐ qiān yán,lítí wàn lǐ言：一个字叫一言。千言；写成的很多文字。动笔写出很多话，但离题很远
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下笔如神xià bǐ rú shén 见“下笔如有神”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陆贽传》:"其于议论应对，明练理体，敷陈剖判，下笔如神，当时名流，无不推挹。
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下笔如有神xià bǐ rú yǒu shén 指写起文章来，文思泉涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得特别好。唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“读书破万卷，下笔如有神。
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下笔万言xià bǐ wàn yán 见“下笔千言”。唐·刘长卿《送薛据宰涉县》诗：“雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
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下笔有神xià bǐ yǒu shén 见“下笔如有神”。唐·王勃《绵州北亭群公宴序》:“五际飞文，想群众之不让；一言留赠，知下笔之有神。
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下不来台xià bù lái tái 见“下不了台”。葛洛《社娃》:“昨晚你刚回到老家，就给你的老叔弄了个‘下不来台’,有这回事吧?
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下不了台xià bù liǎo tái 指丢面子，受窘。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零七回：“一时下不了台不就是了。”张笑天《追花人》:“没有人惹他的时候，汪方亮一向是嘻嘻哈哈的，真要是惹了他，他会让人当场下不了台。
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下不为例xià bù wéi lì 下次不能以此为例。表示只能通融这一次。清·张春帆《宦海》第十八回：“宣制军听了，趁势半真半假地笑着道：‘既然如此，只此一次，下不为例如何?'
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下车泣罪xià chē qì zuì 原指施政者感到自己有不可推卸的责任而痛心。后指施仁政于民，不滥用刑罚。汉·刘向《说苑·君道》:“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之甚至此也?’禹曰：‘尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’
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下车未几xià chē wèi jǐ指官吏到任不久。宋·陆佃《适南亭记》:“公吏师也，所至辄治，故其下车未几，弗出庭户之间，而政成讼清。
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下车伊始xià chē yī shǐ下车：旧时指新官到任。伊：文言助词，用于动词前。始：开始。旧指新官刚刚到任。现比喻刚刚到达一个地方。清·和邦额《夜谭随录·某别驾》:“至于任所，下车伊始，即为请旌于抚军。
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下车之初xià chē zhī chū 见“下车之始"。唐·杜甫《说旱》:“自中丞下车之初，军郡之政，罢弊之俗，已下手开济矣。"(罢〈pí)弊：羸弱疲困)
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下车之始xià chē zhī shǐ指官吏初到任所。唐·魏徵等《隋书·刘行本传》:“然臣下车之始，与真为约。”清·曾国藩《送江小帆同年视学湖北序》:“学政下车之始，则牒各县令。
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下车作威xià chē zuò wēi 原指封建时代官吏初到任，就对下属显示威风。后泛指一开始就向对方显示自己的厉害。汉·班固《汉书·序传》:“定襄闻(班)伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。
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下回分解xià huí fēn jiě 章回小说于每回之末所用的套语。现多用以指事情发展的结果
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下井投石xià jǐng tóu shí 见“落井下石"。清·蒲松龄《聊斋志异·蛇人》:“以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉。
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下里巴人xià lǐ bā rén 下里：乡里。巴：古国名。指古代楚国民歌。后泛指通俗的文学艺术作品。战国楚·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。
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下临无地xià lín wú dì 临：从高的地方向低的地方看。向下望去深不见底。形容特别高而陡峭。明·徐弘祖《徐霞客游记·游雁宕山日记》:“俯阈而窥，下临无地。
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下陵上替xià líng shàng tì 陵：通“凌”。在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。指上下失序，纲纪废弛。《左传·昭公十八年》:“于是乎下陵上替，能无乱乎?
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下落不明xià luò bù míng 下落：着落，去处。去处不清楚
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下马冯妇xià mǎ féng fù 重操旧业。《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负喁，莫之敢摆。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“我家虽不宽裕，也还可以勉强温饱……如今要再去学那‘下马冯妇'也就似乎大可不必了!
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下马看花xià mǎ kàn huā 形容并非蜻蜓点水，一走而过，而是长住下来，深入了解情况。从“走马看花”套用而来。刘绍棠《燕子声声里》:“首长要我搞一点调查研究，所以到你们这里下马看花。
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下马威xià mǎ wēi 旧指官吏初到任，先借故严惩下属，显示威风。后泛指一开始就向对方显示自己的厉害。清·李渔《蜃中楼·抗姻》:“叫丫鬟取家法过来，待我赏他个下马威。”清·曾朴《孽海花》第五回：“依着兄弟，总要好好儿给他一个下马威，有钱也不给他。
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下毛毛雨xià máo máo yǔ 指小意思，轻微的、很少的。陈佳瑶《普陀之游》:“对于公款吃喝的事，我只淡淡地提了一下，下点毛毛雨。
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下迷魂汤xià mí hún tāng 比喻迷惑别人。谭朝阳《硝烟散去之后……》:“人家要过好日子，可你们不让呀，大炮、刺刀就亮在人家眼前，人家倒是真信了你们的停战令，可你们下的是什么迷魂汤呀，可惜好人心眼实，玩不过你们呀……
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下炮捻子xià pào niǎn zi 比喻预先设下或埋伏好使对方发火的导火线。马春《龙滩春色》:“然后，我在工地上神不知鬼不觉地再给陈胜龙下个炮捻子……
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下气怡色xià qì yí sè怡：和悦。见“下气怡声”。《礼记·内则》:“父母有过，下气怡色，柔声以谏。
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下气怡声xià qì yí shēng下气：表示态度恭顺。怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。《礼记·内则》:“以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒。
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下乔木入幽谷xià qiáo mù rù yōu gǔ乔：高大的树木。从高大的树上下来，进入幽深的山谷。比喻从良好的处境转人恶劣的处境。也比喻弃明投暗。《孟子·滕文公上》:“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
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下乔迁谷xià qiáo qiān gǔ 见“下乔木人幽谷”。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·同文馆》:“部院庶僚亦自以下乔迁谷为耻。
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下乔入幽xià qiáo rù yōu 见“下乔木入幽谷"
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下情陪告xià qíng péi gào 低声下气恳求。金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷：“那法聪和尚对将军下情陪告：‘念本寺里别无宝贝，敝院又无粮草。将军手下有许多兵，怎地停泊?'
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下情上达xià qíng shàng dá 将下面的情况向上传达。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·末帝纪》:“遂得下情上达，德盛业隆，太宗之道弥光，文贞之节斯著。”明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“如今被奸臣当道，谗佞专权，闭塞贤路，下情不能上达。
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下三烂xià sān làn 旧时指流氓、地痞以及从事一些不正当职业的人。老舍《骆驼祥子》:“我就把这六十辆车劈了当柴火烧，也不能连车带人便宜了那群下三烂!
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下塞上聋xià sè shàng lóng 上下隔绝，如塞如聋。唐·韩愈《子产毁乡校颂》:“川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣。
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下水行船xià shuǐ xíng chuán 自上而下行船，顺流前进。形容事情进行顺利。清·李渔《风筝误·议婚》:“这等说起来，是顺风吹火，下水行船，极省力的事了。
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下死命令xià si ming ling 上级首脑机关做出必须绝对服从、绝对执行的不容变更的决定。单学鹏《这里通向世界》:“施工队是停了居民区的自来水工程，下死命令抽调来的。
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下台阶xià tái jiē 比喻在双方陷入僵局或遇到令人窘迫的情况时采取一种保留面子的办法退出来。王晓玉《阿花》:“如果聪明一点，(下棋时)不露痕迹地让他一盘，给个面子，也就给他下台阶了。
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下学上达xià xué shàng dá 指学习人情事理，进而认识自然的法则。《论语·宪问》:“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。'
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下眼相看xià yǎn xiāng kàn 形容轻视。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“(伯牙)手下人哪知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看。
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下愚不移xià yú bù yí 移：改变。指不求上进，不想学好。《论语·阳货》:“唯上知与下愚不移。
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下寨安营xià zhài ān yíng 见“安营扎寨"
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下逐客令xià zhú kè ling 战国时，秦国曾下逐客令，要把不是秦国人的外籍客卿统统驱逐。后用来比喻赶走不受欢迎的客人。蒋子龙《血往心里流》:“有时碰上我们家来了亲戚朋友，屋里挤得插脚不下，我们俩作业如果没有写完，她也不会自动走开腾地方，碰到这种时候，我妈妈只好下逐客令。
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夏虫不可以语冰xià chóng bù kě yǐ yǔbīng语：谈论。对夏天的虫，无法谈冬天的冰。比喻因受时间或条件限制而不了解、不认识某事物的人。《庄子·秋水》:“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
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夏虫疑冰xià chóng yí bing 比喻人囿于见闻，知识短浅
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夏虫语冰xià chóng yǔ bīng 夏虫：只生活在夏季的虫。同夏虫谈冬天的冰。比喻对知识短浅的人谈大道理
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夏虫朝菌xià chóng zhāo jūn 夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“谛而念之，亦无以笑彼夏虫朝菌也。
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夏鼎商彝xià dǐng shāng yí 夏代的鼎，商代的彝。泛指古董。元·汤式《一枝花·赠王马杓》:“纵然道夏鼎商彝休将做宝贝啶，也不似他情收。
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夏炉冬扇xià lú dōng shàn见“冬扇夏炉"。汉·王充《论衡·逢遇》:“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。
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夏日可畏xià rì kě wèi 比喻人严厉可畏，不易亲近。《左传·文公七年》:“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤?'对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。
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夏五郭公xià wǔ guō gōng 夏五：夏季五月。郭公：古人名。《左传·桓公十四年》:"春正月，公会郑伯于曹，无冰。夏五。”("夏五"后无"月"字，杜预注：“不书月，阙文。”)又《左传·庄公二十四年》:“冬，戎侵曹，曹羁出奔陈，赤归于曹。郭公。”(“郭公”下无事。杜预注：“无传，盖经阙误也。")这两个地方都是《左传》中有脱漏的地方。后以此指书中文字缺漏
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夏雨雨人xià yǔ yù rén 雨人：雨下在人身上。夏天的雨落到人身上，使人凉爽舒适。比喻及时给人带来好处。汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣!
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仙尘路隔xiān chén lù gé 仙：天上的神仙。尘：地上的世人。一在天上，一在人间，相隔遥远。比喻道路远隔，阻碍重重，不能相往和相见。清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》:“仙尘路隔，不能相依。
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仙凡路隔xiān fán lù gé 仙：天上的仙人、神仙。凡：地上的凡人。旧指神仙与凡人各有活动范围，无法聚在一起。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零九回：“及宝玉醒来……揉着眼睛，细想昨夜又不曾梦见，可是‘仙凡路隔’了。
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仙风道格xiān fēng dào gé 见“仙风道骨”。宋·苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》:“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。
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仙风道骨xiān fēng dào gǔ 仙：神仙，仙人。风：风度，气质。道：道家，得道之人。骨：仙骨。指超脱世俗的气质。也形容人的风度神采不同凡俗。唐·李白《大鹏赋序》:“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。
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仙风道貌xiān fēng dào mào 道貌：得道者的容貌。见“仙风道骨”。清·吴璃《飞龙全传》第四十三回：“见了苗光义仙风道貌，柴荣先已欢喜，欠身相迎。
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仙风道气xiān fēng dào qì 见"仙风道骨”。明·屠隆《彩毫记·泛舟采石》:“老爷身着官锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩轩霞举。
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仙露明珠xiān lù míng zhū 比喻人的风采秀异。也比喻书法的笔姿圆润。唐·释慧立、释彦惊《大慈恩寺三藏法师传》第六卷：“有玄奘法师者，法门之领袖也……松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
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仙山楼阁xiān shān lóu gé 见"仙山琼阁"。鲁迅《呐喊·社戏》:“回望戏台在灯火中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
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仙山琼阁xiān shān qióng gé 仙山：神仙居住的山。琼：美玉。琼阁：美玉砌成的楼阁。原指传说中神仙居住的地方，景色非常美丽。后比喻虚无缥缈的美妙幻境。也比喻现实生活中不存在的事物。唐·白居易《长恨歌》:“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阔玲珑五云起，其中绰约多仙子。
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仙液琼浆xiān yè qióng jiāng 指美酒
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仙姿佚貌xiān zī yì mào 佚：佚女，美女。见“仙姿玉貌”。清·洪昇《长生殿》第三十八出：“那娘娘生得来仙姿佚貌，说不尽幽闲窈窕。
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仙姿玉貌xiān zī yù mào 形容女子容貌极美。唐·郑喁《津阳门》:“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁袖皆仙姿。
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仙姿玉色xiān zī yù sè 见"仙姿玉貌"。明·谢谠《四喜记·巧夕宫筵》:“宫中郑娘娘，乃是郑参政之女，数月前选入宫中，仙姿玉色，世上无双。
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仙姿玉质xiān zī yù zhì 形容姿容清秀，品格高洁
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先代所美xiān dài suǒ měi 指某事是前人所称道的
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先得我心xiān dé wǒ xin 得：适合，契合。前人所讲的道理，早与我心相合。比喻别人先说出了自己心里想说而未说的话。《孟子·告子上》:“心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。
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先睹为快xiān dǔ wéi kuài 睹：看见。快：快意，愉快。以先看到为高兴。形容盼望看到某一事物的急切心情
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先断后闻xiān duàn hòu wén 断：决断。先处理后奏闻。唐·李延寿《北史·宇文护传》:“(护)第屯兵禁卫，盛于宫阙，事无巨细，皆先断后闻。
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先发制人xiān fā zhì rén 发：发动，行动。制：制伏，控制。早行动就可以制伏晚行动的人。后泛指在行动中先下手，占据主动，就可以控制别人。汉·班固《汉书·项籍传》:"方今江西皆反秦，此亦天亡秦时也。先发制人，后发制于人。
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先发制人，后发制于人xiān fā zhì rén,hòu fā zhì yú rén 发：开端，开始行动。制：控制。先行动的可以控制别人，后行动的则被别人控制。强调要先采取行动，抢得先机
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先公后私xiān gōng hòu sī 先以公事为重，然后考虑私事。指把公事放在私事的前面。《孔丛子·记义》:“于东山，见周公之先公而后私也。
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先号后庆xiān háo hòu qìng 指初凶后吉
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先号后笑xiān háo hòu xiào 指命运先凶后吉。也指文章或著作结尾比开头精彩。《周易·同人》:“九五，同人先号眺而后笑，大师克相遇。
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先河后海xiān hé hòu hǎi 先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。《礼记·学记》:“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。
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先花后果xiān huā hòu guǒ 旧时比喻先生女后生男。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“夫妻十分恩爱，生下三女一男：儿子名曰承祖，长女名玉英，次女名桃英，三女名月英。元来是先花后果的，倒是玉英居长，次即承祖。
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先见之明xiān jiàn zhī míng 先：预先，事先。见：看见，看清。明：眼力，眼光。事先看清问题的眼力。指有预见性。南朝宋·范晔《后汉书·杨彪传》:“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚?’对曰：‘愧无日碑先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。'
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先举后闻xiān jǔ hòu wén 先采取行动，把事情处理了，后奏闻上级。意同“先斩后奏”。元·脱脱等《宋史·高宗纪》:“如遇紧急，调发不及申奏，则令宣、制司随宜措置，先举后闻。
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先觉先知xiān jué xiān zhī 见“先知先觉”。宋·陈亮《谢陈同知启》:“古心古貌，读前辈未见之书；先觉先知，得累圣不传之学。
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先来后到xiān lái hòu dào 先来：早来。后到：晚来。指按照来到的先后确定次序。宋·梅尧臣《并游》诗：“何作嗟迟疾，从来有后先。所期皆一到，我到尔应还。
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先礼后兵xiān lǐ hòu bing 礼：礼仪。兵：武力。指首先用礼仪来劝说，如果不行，再用武力加以解决。也指先软后硬的态度。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心。
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先难后获xiān nán hòu huò 难：艰难劳苦。先劳苦而后才能取得收获。《论语·雍也》:“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”邢禺疏：“言为仁者先受劳苦之难而后乃得功，此所以为仁也矣。
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先亲后不改xiān qīn hòu bù gǎi 原先既是亲戚，这种关系就永不改变。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十七回：“月娘便说：‘这出月初一日，是乔亲家长姐生日，咱也还买份礼儿送了去。常言“先亲后不改",莫非咱家孩儿没了，断了礼，不送了?'
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先驱蝼蚁xiān qū lóu yǐ 自己先死埋于地下为别人驱除蝼蚁。比喻效命于人，不惜先死。《战国策·楚策一》:“(楚王)仰天而笑曰：‘寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣?'安陵君泣数行而进曰：‘……大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。’”(按：唐·欧阳询《艺文类聚》第三十三卷引作“驱蝼蚁”。)唐·李延寿《南史·王琨传》:“人以寿为欢，老臣以寿为戚。既不能先驱蝼蚁，频见此事。
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先人后己xiān rén hòu jǐ先：把……放在首位。后：把……放在后边。指事事把别人的利益放在首位，然后才考虑自己。《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己，先人而后己。
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先入为主xiān rù wéi zhǔ 入：接受。主：主要，重要。指把先接受的观点或看法放在重要位置，而不容易接受新的思想。形容做事或看问题有偏见、有成见。汉·班固《汉书·息夫躬传》:“唯陛下观览古戒，反复参考，无以先入之语为主。
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先入之见xiān rù zhī jiàn 指在调查研究之前已形成的看法。即成见
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先入之说xiān rù zhī shuō 见“先人之见"。元·脱脱等《宋史·包拯传》:“天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说。
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先声夺人xiān shēng duó rén 声：声势，声威。夺：挫伤，动摇。先张扬自己的声威以挫伤对方的士气。泛指先发制人，占据主动地位。清·壮者《扫迷帝》第二十一回：“我兄负一乡之望，乃上之不能先声夺人，阻止设位，攘斥狐仙，力辟谬说；次之不能化导愚蒙……
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先声后实xiān shēng hòu shí 指作战时先以声势压倒敌人，然后以实力取胜。唐·令狐德莱等《周书·崔猷传》:“夫兵者，务在先声后实，故能百战百胜，以弱为强也。
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先圣先师xiān shèng xiān shī 旧时尊称孔子，亦称周公和孔子或孔子和颜渊。《礼记·文王世子》:“凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。”晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“诏曰：‘昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。'
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先师次长xiān shī cì zhǎng 长：指兄长。指凡事要先尊重老师，其次才是兄长。比喻做事要以资历分先后。明·许仲琳《封神演义》第七十七回：“古云‘先师次长’。虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅?候大师兄来，自有道理。
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先天不足xiān tiān bù zú 先天：与“后天”相对，指人出生以前。足：完美，完善。指人在母腹中就有不够完善的地方。后比喻事物的基础不完善，有欠缺。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“小弟闻得仙人与虚合体，日中无影；又老人之子，先天不足，亦或日中无影。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐xiāntiān xià zhī yōu ér yōu, hòu tiān xiàzhī lè ér lè 在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐。形容关心人民疾苦，以天下为己任。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤?'
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先我着鞭xiān wǒ zhuó biān 见“先吾着鞭"。清·曾朴《孽海花》第十八回：“我国若不先自下手，自办银行，自筑铁路，必被外人先我着鞭，倒是心腹大患哩!
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先吾着鞭xiān wú zhuó bian 比我先上马挥鞭。比喻占先一步。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。
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先务之急xiān wù zhī jí 先务：需要最先做的事。指最先应做的事。《孟子·尽心上》:“尧舜之知而不遍物，急先务也。
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先下手为强xiān xià shǒu wéi qiáng指先动手往往可以取得有利地位。常与“后下手遭殃”连用。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“自古道：先下手为强。今若不依我言，事到其间，悔之晚矣!
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先下手为强，后下手遭殃xiān xià shǒuwéi qiáng, hòu xià shǒu zāo yāng强：强者，指优势。指在争斗中，先采取行动能占据主动地位，取得优势；后动手就会陷于被动，免不了吃亏遭殃
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先小人，后君子xiān xiǎo rén,hòu jūnzǐ 指事前不妨把所有的话(哪怕是不中听的话)或所有的事都说清楚，但谈妥后就一定要执行。罗旋《美丽胡枝子》:“我们来个先小人后君子，介绍成功，我也不要你红包谢媒，只把金钱白花蛇的手艺传一传就行。
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先笑后号xiān xiào hòu háo 指命运先吉后凶
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先刑后闻xiān xíng hòu wén 见“先斩后奏"
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先行后闻xiān xíng hòu wén 见"先斩后奏"。南朝宋·范晔《后汉书·酷吏传序》:“故临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。
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先意承颜xiān yì chéng yán指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摩人意，谄媚逢迎
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先意承旨xiān yì chéng zhǐ 原指不待父母说来，就能揣摩其心意而去做。后泛指行事能揣摩并迎合别人的心意。《韩非子·八奸》:“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。
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先意承指xiān yì chéng zhǐ指：意图，意向。见"先意承旨"。晋·葛洪《抱朴子·臣节》:“先意承指者，佞谄之徒也；匡过弼违者，社稷之鲠也。
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先意承志xiān yì chéng zhì 志：亦作“旨"。见“先意承旨”。《礼记·祭义》:“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。
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先意希旨xiān yì xī zhǐ 希：迎合。见“先意承旨”。宋·王禹傅《应诏言事》:“夫小人之徒，巧言令色，先意希旨，事必害政。
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先忧后乐xiān yōu hòu lè 事先能劳心焦思，则事后会得到安乐。也指遇事忧虑在别人前面，享乐在别人之后。宋·王十朋《读岳阳楼记》诗：“先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。
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先忧后喜xiān yōu hòu xǐ见“先忧后乐”。元·贾仲名《萧淑兰》第二折：“您稳放着个先忧后喜，我空怀着个有苦无甘。
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先斩后奏xiān zhǎn hòu zòu 斩：杀。奏：奏报，报告。旧时指先杀了犯人，再向皇帝报告。后比喻先将某事处理完毕，然后再向上级部门汇报。北齐·刘昼《刘子·贵速》:“申屠悔不先斩后奏，故发愤而致死。
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先知先觉xiān zhī xiān jué 知：知晓，了解。觉：觉察，觉悟。指对事物的发展最先知晓、最先觉察的人。后泛指对事物发展有预见性的人。《孟子·万章上》:“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
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先自隗始xiān zì wěi shǐ 隗：郭隗，战国时燕昭王的谋士。昭王欲招贤纳士，问于郭隗。隗说：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎?”于是昭王为建筑宫而师事之，其后乐毅、邹衍等陆续至燕，卒强燕国(见《战国策·燕策一》)。原指要招募贤才先从任用我郭隗开始。后泛指自我推荐
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纤尘不染xiān chén bù rǎn 纤尘：细小的灰尘。一点灰尘也沾染不上。形容非常清洁、干净。也泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。清·洪昇《长生殿·闻乐》:“清光独把良宵占，经万古纤尘不染。
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纤毫不爽xiān háo bù shuǎng纤毫：比喻很细微的事物、部分。爽：违背、不合或有误差。指十分精准，连极其细微的差失也没有。明·沈德符《万历野获编补遗·汪徐相仇》:“徐有吏才，但乏素丝之誉，汪潜瞰其篮簋，默籍日月，纤毫不爽。
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纤毫无犯xiān háo wú fàn 形容军纪严明，丝毫不违反军纪。唐·李百药《北齐书·元景安传》:“显祖闻之，遣使推检，同行诸人赃污狼藉，唯景安纤毫无犯。
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纤毫无爽xiān háo wú shuǎng 指十分精准，极其细微的差失也没有
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纤介不遗xiān jiè bù yí 见“纤悉无遗"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂纪下》:“(孔传)取唐以来至于吾宋诗颂铭赞，奇编奥录，穷力讨论，纤介不遗。
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纤介之祸xiān jiè zhī huò 指很轻的灾害。《战国策·齐策四》:“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
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纤介之失xiān jiè zhī shī 纤介：细微。指很小的过失。汉·董仲舒《春秋繁露·王道》:“春秋记纤介之失。
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纤芥之疾xiān jiè zhī jí 比喻不必在意的小毛病
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纤悉必具xiān xī bì jù 纤悉：细微详尽。细微详尽，全都载明
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纤悉无遗xiān xī wú yí 纤悉：细微详尽。遗：遗漏。指一点儿都没有遗漏。唐·李珏《唐丞相太子少师赠太尉牛公神道碑铭序》:“自婴疾至于捐馆，谈笑语言，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。”宋·李光《论王子献等札子》:“日计月课，纤悉无遗。
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掀风播浪xiān fēng bō làng 见“掀风鼓浪"
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掀风鼓浪xiān fēng gǔ làng 掀：鼓荡。比喻搬弄是非，煽动情绪，挑起事端
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掀风作浪xiān fēng zuò làng 见“掀风鼓浪”。明·茅僧昙《醉新事·么》:“恁平白地掀风作浪，恁空拳头拿三道四。
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掀雷决电xiān léi jué diàn 掀：鼓荡。决：指迅速跳动。形容诗文气势宏伟，惊人耳目。唐·司空图《题柳州集后》:“愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷决电，撑抉于天地之垠。
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掀拳裸袖xiān quán luǒ xiù 举起拳头，裸露衣袖。形容心潮澎湃。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第八卷：“众女掀拳裸袖，各欲争雄。
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掀天动地xiān tiān dòng dì 见"掀天揭地"。瞿秋白《俄罗斯名家短篇小说集序》:“俄国布尔什维克的赤色革命在政治上，经济上，社会上生出极大的变动，掀天动地，使全世界的思想都受他的影响。
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掀天揭地xiān tiān jiē dì 翻天覆地。形容声势巨大的变革。宋·辛教《<寇忠愍诗集>后序》:“菜公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地。
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掀天事业xiān tiān shì yè 惊人的伟大事业。明·李开先《残菊歌》:“逝水光阴留不住，掀天事业香难期。
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掀天斡地xiān tiān wò dì 斡：旋转。见“掀天揭地”。宋·冯时行《遗夔门故旧》诗：“蜀江迸出岷山来，翻涛鼓浪成风雷。掀天斡地五千里，争赴东海相喧愿。
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鲜蹦活跳xiān bèng huó tiào 指活蹦乱跳而有生气
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鲜车健马xiān chē jiàn mǎ 见“鲜车怒马"。唐·康骈《剧谈录·曲江》:“彩幄翠畴，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。
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鲜车怒马xiān chē nù mǎ 鲜车：鲜明华丽的车子。怒马：气势强盛的马。形容服饰、车乘豪华奢侈。南朝宋·范晔《后汉书·第五伦传》:“皆鲜车怒马，以财货自达。
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鲜眉亮眼xiān méi liàng yǎn 形容眉目明亮美丽
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鲜血淋漓xiān xuè lín lí 淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。清·钱彩《说岳全传》第七十一回：“也有打破头的，鲜血淋漓，好不惨伤!"清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。
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鲜艳夺目xiān yàn duó mù 色彩鲜美艳丽，十分引人注目。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“身上穿着大红小袄……底下绿裤红鞋，鲜艳夺目。
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鲜衣良马xiān yī liáng mǎ 见“鲜衣怒马"。宋·李昉《太平广记》第三百一十卷引唐·载孚《广异记》:“汝阴男子姓许，少孤，为人白暂，有姿调，好鲜衣良马，游骋无度。
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鲜衣美食xiān yīměi shí 鲜艳的服饰、精美的食物。形容讲究吃穿，生活奢华。宋·薛居正等《旧五代史·汉书·苏逢吉传》:“逢吉性侈靡，好鲜衣美食，中书公膳，鄙而不食，私庖供馔，务尽甘珍。
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鲜衣怒马xiān yī nù mǎ 鲜：华贵耀眼。怒：矫健而有气势。华贵的衣着，矫健的骏马。形容服饰、车乘豪华奢侈。高阳《清宫外史》上册：“不论如何，那番鲜衣怒马的气派，洋洋自得的神态，与薛福辰不可同日而语，却是众目昭彰的事实。
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鲜衣凶服xiān yī xiōng fú 穿着便于格斗的华丽服装。汉·班固《汉书·尹赏传》:“杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠扦持刀兵者，悉籍记之。
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闲曹冷局xián cáo lěng jú 无足轻重的清闲的官署
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闲愁万种xián chóu wàn zhǒng 闲愁：说不出的烦恼。无名的忧愁极多。形容思想空虚，多愁善感，或愁情满怀难以排遣。元·李好古《张生煮海》第一折：“真乃是消磨了闲愁万种。
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闲非闲是xián fēi xián shì 见“闲是闲非"
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闲花野草xián huā yě cǎo 野生的花草。旧时也用于比喻娼妓或作风不好的女子。元·山主《临江仙·因向山前坟畔过》词：“因向山前坟畔过，途荒荆棘仍沟，闲花野草遣人愁。
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闲鸥野鹭xián ōu yě lù 比喻退隐闲散之人。也比喻非正当男女关系中的女方
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闲情别致xián qíng bié zhì 见"闲情逸致”
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闲情逸趣xián qíng yì qù 见"闲情逸致"
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闲情逸致xián qíng yì zhì 闲：闲散，清闲。情：心情。逸：安逸，安闲。致：兴致，兴趣。闲适幽逸的情趣。清·李汝珍《镜花缘》第八十四回：“他口口声声只是劝人做好事，要知世间好事甚多，谁有那些闲情逸致去做。
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闲神野鬼xián shén yě guǐ 闲散的鬼神。比喻不务正业、寻衅闹事的人。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“有我们这样老无知、老禽兽，不守本分，惯一招引闲神野鬼，上门闹吵!
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闲时不烧香，急来抱佛脚xián shí bùshāo xiāng,jí lái bào fó jiǎo 比喻平时不做准备，急时呼救，为时已晚。明·张谊《宦游纪闻·抱佛免罪续》:“云南之南一番国，其俗尚释教……常有人人国皆自称番僧，而莫知其故。俗谚云：‘闲时不烧香，急来抱佛脚。’
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闲是闲非xián shì xián fēi 指与正事无关的口舌纠纷。也指无关紧要的议论。唐·宋若华、宋若昭《女论语·和柔章》:“当说则说，当行则行。闲是闲非，不入我门。
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闲邪存诚xián xié cún chéng 闲：防御，约束。指约束邪念，存其诚恳之心。《周易·乾》:“闲邪存其诚。”疏：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。
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闲言长语xián yán cháng yǔ 议论人长短的闲话
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闲言淡语xián yán dàn yǔ 无关紧要的话。也指闲言冷语
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闲言冷语xián yán lěng yǔ 没有根据的讥刺他人的话
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闲言泼语xián yán pō yǔ 指与正事无关的废话
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闲言剩语xián yán shèng yǔ 多余的废话。明·吴廷翰《林泉随笔序》:“是此闲言剩语之中，而平生所学几不出此，此岂可泯乎!"清·李绿园《歧路灯》第三十三回：“那一班人，也就有因闲言剩语争吵起来。
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闲言碎语xián yán suì yǔ在人背后说长道短，搬弄是非。明·冯惟敏《端正好·徐我亭归田》:“一个道稽迟粮饷赍飞票，一个道紧急军情奉火牌，闲言碎语须耽待。
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闲言闲语xián yán xián yǔ 见"闲言碎语”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词语》第一回：“街坊上很有些闲言闲语。
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闲言杂语xián yán zá yǔ 指闲话，包括不满的议论。石灵《捕蝗者》:“就是有那些不识好歹的人说几句闲言杂语，你在大爹面前，也该遮盖遮盖。
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闲言赘语xián yán zhuì yǔ 无关紧要的、多余的话
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闲云孤鹤xián yún gū hè 见"闲云野鹤"
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闲云野鹤xián yún yě hè 飘浮的云，野生的鹤。比喻脱离尘世、生活闲散的人。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十二回：“独有妙玉如闲云野鹤，无拘无束。
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闲杂人等xián zá rén děng 指与工作无关的人员。明·罗贯中《三国演义》第一百零三回："闲杂人等，休教放入。
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贤才君子xián cái jūn zǐ 指有道德和有才能的人。晋·陈寿《三国志·魏书· 陈思王植传》裴松之注引《魏略》曰：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。
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贤良方正xián liáng fāng zhèng 汉代由地方向朝廷举士，科目有二：孝廉、贤良方正，前者重品行，后者有文墨才学之士皆可充选。汉·班固《汉书·文帝纪》:“及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。
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贤母良妻xián mǔ liáng qī见“贤妻良母"。鲁迅《坟·寡妇主义》:“在女子教育，则那时候最时行，常常听到嚷着的，是贤母良妻主义。
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贤内助xián nèi zhù 指能任劳任怨地管好家务、积极支持配偶的事业的人。多指女性。《文汇报》(1990年2月22日):“25名积极支持家人参加事务和重点工程建设的个人获‘贤内助'称号。
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贤妻良母xián qī liáng mǔ 对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈爱的母亲
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贤人君子xián rén jūn zǐ 见“贤才君子"。唐·陈子昂《明必得贤科》:"凡贤人君子，未尝不思效用，但无其类获进，所以堙没于时。
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贤身贵体xián shēn guì tǐ 指身份高贵。《管子·立政》:“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄不敢用其财。
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贤贤易色xián xián yì sè 易色：轻于女色。爱护贤者而轻于女色。《论语·学而》:“子夏曰：‘贤贤易色。’”刘宝楠正义："易色，轻略于色，不贵之也。
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弦歌不绝xián gē bù jué 指歌声一直没有间断。也指某事一直没有中断。老舍《赵子曰》八：“在举国闹学潮的期间，只有神易大学的学生依然弦歌不绝的修业乐道。
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弦歌之声xián gē zhī shēng 古时学校很重视音乐教育，因指学校内弹琴、唱歌和诵诗的声音。也用以泛指教育或教学活动。郭沫若《洪波曲》第四章：“附属团队在受着短期训练时，空地有时成为操场，有时成为戏场，差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。
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弦外遗音xián wài yí yin 见“弦外之音”。宋·陆游《雨后殊有秋意》诗：“只叹鼻端无妙斲，岂知弦外有遗音。
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弦外有音xián wài yǒu yin 见“弦外之音"
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弦外之响xián wài zhī xiǎng 见“弦外之音”
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弦外之意xián wài zhī yì 见“弦外之音"。南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》:“吾于音乐……弦外之意，虚响之音，不知所从而来。
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弦外之音xián wài zhī yin 弦：乐器上发音的线。原指音乐中所蕴含的耐人寻味的意境。后指不明说出来而是曲折透露出的意思，即言外之意
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弦无虚发xián wú xū fā 指射箭百发百中。唐·姚思廉《陈书·萧摩诃传》:“又有西域胡，妙于弓矢，弦无虚发，众军尤惮之
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捋毛捣鬓xián máo dǎo bin 得：又读xun,拔。毛：指头发。捣：击。扯头发，拔鬓毛。形容凶恶至极。清·西周生《醒世姻缘传》第三十五回：“小人也没写领状，他从问了出来，只到了大门外边，就要将人捋毛捣鬓，百般辱骂。
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咸风蛋雨xián fēng dàn yǔ 指海上的风雨
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咸酸苦辣xián suān kǔ là 见“酸甜苦辣"。明·张岱《老饕集序》:“盖咸酸苦辣，着口即知。
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咸五登三xián wǔ dēng sān 同于五帝，超越三王。为对帝王政绩的称颂之语。宋·楼钥《乞致仕第三札》:“念久居要津，致坐妨于贤路，况复衰颓益甚，已至逾七望八之年；参预无闻，何以佐咸五登三之治!
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咸阳一炬xián yáng yī jù 咸阳：秦朝的都城。炬：火把，引申为火焚。咸阳的一次大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫室全部烧毁。泛指一把火烧光。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。
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咸鱼翻身xián yú fān shēn 咸鱼本来不能翻身，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思。指处境短时间内由坏变好。也比喻一个人生活或事业处于低谷的时候，突然出现转机，一下子红火起来了
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咸与维新xián yǔ wéi xīn 咸：皆，都。维：语助词。新：更新，革新。指一切除旧更新。《尚书·胤征》:“火炎呢罔，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从周治，旧染污俗，咸与维新。”孔安国传：“言其余人，无染污俗，本无恶心，皆与更新。
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咸嘴淡舌xián zuǐ dàn shé 形容搬弄口舌，无事生非。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“他干娘羞恼变成怒，便骂他；‘不识抬举的东西!……这一点小崽子，也挑么挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的!'娘儿两个吵起来。
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涎脸涎皮xián liǎn xián pí 见“涎皮赖脸"
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涎脸饧眼xián liǎn xíng yǎn 嬉皮笑脸，挤眉弄眼。形容轻佻相
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涎皮赖脸xián pí lài liǎn 涎：口液。厚着脸皮跟人纠缠，惹人讨厌。明·李开先《宝剑记》第十四出：“你在这青堂瓦舍里坐着，倒也自在，你这等涎皮赖脸的，俺管监的吃风。
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涎皮涎脸xián pí xián liǎn 见“涎皮赖脸"
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涎言涎语xián yán xián yǔ 厚着脸皮胡言乱语。多指耍赖皮
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涎玉沫珠xián yù mò zhū 流出美玉，吐出珍珠。比喻水花四溅的美丽景象
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衔哀茹痛xián āi rú tòng 胸中藏有悲哀和痛苦。宋·范成大《馆娃宫赋》:“方其衔哀茹痛，技泪饮血。
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衔悲茹恨xián bēi rú hèn 衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛和仇恨。宋·李昉《太平广记》第一百二十七卷引北齐·颜之推《还冤记》:“元崇母陈氏梦元崇还，具叙父亡及身被杀委曲，尸骸流漂，怨酷无双，奉违累载，一旦长辞，衔悲茹恨，如何可说，歔欷不能自胜。
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衔胆栖冰xián dǎn qī bīng 口含苦胆，身栖寒冰。形容在艰苦的环境中刻苦自励。唐·房玄龄《晋书·姚兴载记》:“(胡)威流涕见兴曰：‘臣州奉国五年，王威不接，衔胆栖冰，孤城独守者，仰恃陛下威灵，俯杖良牧惠化。'
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衔恨黄泉xián hèn huáng quán 负屈饮怨而死。南朝宋·范晔《后汉书·刘强传》:“(强临命上疏曰)臣内自省视，气力赢劣，日夜浸困，终不复望见阙庭，奉承帷幄，孤负重恩，衔恨黄泉!
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衔恨蒙枉xián hèn méng wǎng 衔：含着。蒙：受着。含着怨恨，受着冤枉。汉·孔僖《上书自讼》:“臣之所以不爱其死……臣恐有司卒然见构，街恨蒙枉，不得自叙。
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衔华佩实xián huā pèi shí 衔：包含。华：同“花”。佩：佩戴。实：果实。指草木开花结果。比喻文章内容和形式都很完美。南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》:“然则圣文之雅丽，固街华而佩实者也。
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衔环结草xián huán jié cǎo 见“结草衔环"。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“大恩未报，刻刻于怀，衔环结草，生死不负!
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衔橛之变xián jué zhī biàn 指车马倾覆的危险。也指意外发生的事故。清·张廷玉等《明史·赵佑传》:“万一有衔橛之变，岂不为两宫忧。
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衔橛之虞xián jué zhī yú 见“衔橛之变"。清·夏燮《中西纪事·天津新议续议》:“一旦有触藩之变、衔橛之虞……京师岂复有可存之地哉!
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衔枚疾走xián méi jí zǒu 衔：用嘴含着。枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上。疾走：快走。古代进军袭击敌人时，士兵口中横衔着枚，(以防喧哗)快步行走。形容夜晚秘密急行军。宋·欧阳修《秋声赋》:“又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
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衔泣吞声xián qì tūn shēng 衔住眼泪，忍气吞声。南朝陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“兼年累载，无申元直之祈；衔泣吞声，长对公闾之怒。
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衔沙填海xián shā tián hǎi 见“衔石填海"
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衔石填海xián shí tián hǎi 比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。《山海经·北山经》:“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
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衔尾相随xián wěi xiāng suí 衔尾：前后相接。形容一个跟着一个，首尾相随。汉·班固《汉书·匈奴传》:“如遇险阻，衔尾相随。
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衔尾相属xián wěi xiāng zhǔ 见"衔尾相随”。宋·钱易《南部新书》:“前马已进，后马继来，相似不绝者，古人谓之衔尾相属，即其义也。
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衔玉贾石xián yù gǔ shí 给人看的是玉，卖给人的却是石头。意同"挂羊头，卖狗肉"
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衔冤负屈xián yuān fù qū 见“负屈衔冤"。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“我做了个衔冤负屈没头鬼。
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嫌长道短xián cháng dào duǎn 形容十分挑剔。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“姐姐有这些人给办妆奁，还嫌长道短，这话怎么讲?
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嫌好道歹xián hǎo dào dǎi 嫌：憎恶。道歹：说坏。形容十分挑剔。明·冯梦龙《喻世明言》第二十四卷：“老媳妇没兴，嫁得此富生，全不晓事；逐日送些茶饭，嫌好道歹，且是得人憎。
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嫌好道恶xián hǎo dào è 见“嫌好道歹"。清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说作蹋了他的院子。
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嫌好道歉xián hǎo dào qiàn见“嫌好道歹"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“左近人家，有几家来说的，两个老人家嫌好道歉，便有数家像意的，又要娶去，不肯入赘。
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嫌贫爱富xián pín ài fù 嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶只以其贫富为准。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢，把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。
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显处视月xiǎn chù shì yuè 形容所学不能精深。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林(遁)闻之，曰：‘圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月；南人学问，如牖中窥日。’”刘孝标注：“然则学广则难周，难周则识暗，故如显处视月；学寡则易毅，易敷则智明，故如牖中窥日也。
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显而易见xiǎn ér yì jiàn显：明显。非常明显，很容易看出来。宋·王安石《洪范传》:"在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也，故‘次八曰念用庶证’。
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显赫一时xiǎn hè yī shí 显赫：权势等极大。在某一时期内名声权势非常大
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显露头角xiǎn lù tóu jiǎo 露：显露。头上的角已明显地突出来了。指开始显示出优异的才能。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。
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显亲扬名xiǎn qīn yáng míng显：显耀。亲：父母，双亲。扬：传播。使父母显耀，使自己的名声传扬。《孝经·开宗明义》:“立身引道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
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显山露水xiǎn shān lù shuǐ 比喻出名，显露才能
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显微阐幽xiǎn wēi chǎn yōu 显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。《周易·系辞下》:“夫《易》,彰往而察来，而微显阐幽。
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显姓扬名xiǎn xìng yáng míng 显：显露。扬：传扬。见“显亲扬名”。元·郑光祖《伯梅香》第一折：“那里也齐家治国，显姓扬名。
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显祖荣宗xiǎn zǔ róng zōng 见“显祖扬宗"
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显祖扬名xiǎn zǔ yáng míng 指使祖宗显耀，使名声传扬
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显祖扬宗xiǎn zǔ yáng zōng 指使祖宗的名声显耀传扬
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险象环生xiǎn xiàng huán shēng 形容危险的情况不断出现，或凶险的事情不断发生。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十四回：“现在时艰孔亟，险象环生，大局岌岌，不可终日。
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险遭不测xiǎn zāo bù cè 险：差一点儿，几乎。不测：不能预料的意外。险些儿遭到意外的灾祸
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险阻艰难xiǎn zǔ jiān nán 见“艰难险阻”。《左传·僖公十三年》:“晋侯在外十九年矣；而果得晋国，险阻艰难备尝之矣。
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跣足科头xiǎn zú kē tóu 见“科头跣足”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“卢柚饮了数杯，又讨出大碗，一连吃上十数多碗，吃得性起，把巾服都脱去了，跣足科头，踞坐于椅上。
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鲜克有终xiǎn kè yǒu zhōng 指难于善始善终。《诗经·大雅·荡》:“靡不有初，鲜克有终。”宋·陆九渊《与曹立之二首》诗之二：“懈怠纵弛，人之通患。知之非艰，行之惟艰；靡不有初，鲜克有终，人所同戒。
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鲜廉寡耻xiǎn lián guǎ chǐ 形容无廉耻，无操守，利之所在，无所不为。宋·陈亮《辩士传序》:“一时鲜廉寡耻之徒，往来乎其间，摇吻鼓舌，劫之以势，诱之以利。
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鲜为人知xiǎn wéi rén zhī 鲜：少。很少被人知道。蒋子龙《创作笔记》五：“人们知道的道理太多了，所谓能‘看透’的人也太多了，文学还能说出新鲜的有味道的话吗?写鲜为人知的生活就自在多了。
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鲜有其比xiǎn yǒu qí bǐ 鲜：少。很少有能够与之相比的。元·脱脱等《宋史·宋促传》:“促，庄宗之外孙，汉祖之婿，女即孝章皇后，近代贵盛，鲜有其比。
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现炒现卖xiàn chǎo xiàn mài 比喻刚刚学会的本领就用上了。唐昀《“调音大师”格林斯潘》:“他常常利用演出间歇自学来的点滴金融税务知识，现炒现卖地帮队友填报纳税申报表。
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现打不赊xiàn dǎ bù shē 立刻兑现，予以惩处。清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“倘有不到之处，我是现打不赊的。
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现官不如现管xiàn guān bù rú xiàn guǎn即便是官大，但也不如直接管某事之官有实权。清·郭小亭《济公全传》第一百七十五回：“皇上他没我大，大凡现官不如现管，我要放窦永衡，皇上他管不了我。
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现身说法xiàn shēn shuō fǎ 现：露出，显露。现身：现出人形。原为佛教用语，指佛力广大，能现出种种身形，向人说法。现比喻用自己的亲身经历作例证说服、劝诫别人。《楞严经》:“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
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现世现报xiàn shì xiàn bào 原为佛教用语，指伪善、作恶者在今生今世必得到报应。后多指做了坏事，很快就会得到恶报。唐·释道世《法苑珠林》第九十三卷：“恶口恶色，所言虽实，人不信受，众皆憎恶，不喜见之，是名现世，恶业之报。
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现钟不打xiàn zhōng bù dǎ 比喻有现成的东西却不加利用。清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“邓九公大笑道：‘姑娘，你现钟不打，倒去等着借锣筛，怎的越说越远，闹到来生去了。'
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现钟弗打xiàn zhōng fú dǎ 见“现钟不打"
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线抽傀儡xiàn chōu kuǐ lěi 木偶戏中的台前人物。比喻任人控制、操纵的人。清·魏秀仁《花月痕》第四十八回：“那淮南北江左右官军，被妖妇驾云踏水，叫住就住，放行就行，恰似线抽傀偶一般。
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线断风筝xiàn duàn fēng zhēng 比喻消失得无影无踪。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十一卷：“郑信打扮了，坐在篮中，辘护放将下去。铃响绞上来时，不见了郑信。那井中黑气也便不起。大尹再教放下篮去取时，杳无踪迹。一似石沉大海，线断风筝。
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陷入僵局xiàn rù jiāng jú 指僵持的局面
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陷身囹圄xiàn shēn líng yǔ 囹圈：监狱。被拘禁关押进监狱，失去行动自由
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陷于缧绁xiàn yú léi xiè 缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢
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献计献策xiàn jì xiàn cè贡献计策
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献可替否xiàn kě tì fǒu 献：提供出。替：替换掉。提供出适当或可行的，替换掉不适当或不可行的。《左传·昭公二十年》:“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。
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献曝之忱xiàn pù zhī chén 献：贡献。曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人所表达的自谦之意。《列子·杨朱》:“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。
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献替可否xiàn tì kě fǒu 见“献可替否”。明·宋濂等《元史·陈颍传》:“臣愿得朝夕左右，献替可否，庶少裨万一，亦以全臣愚忠。
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乡风慕义xiāng fēng mù yì 乡：向。指追求、思慕道义。汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“延颈举踵，喁喁然，皆乡风慕义，欲为臣妾。道里过远，山川阻深，不能自致。
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乡规民约xiāng guī mín yuē 乡村中由群众集体制定的适用于本地的规章制度
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乡举里选xiāng jǔ lǐ xuǎn古代从地方选拔人才的方式之一，即从乡里中推荐。南朝宋·范晔《后汉书·章帝纪》:“夫乡举里选，必累功劳。今刺史、守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。
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乡里夫妻xiāng lǐ fū qī 指本乡本土相守而不相离的夫妻。明·杨慎《升庵诗话·乡里夫妻》:“俗语云：‘乡里夫妻，步步相随。’言乡不离里，如夫不离妻也。
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乡里乡亲xiāng lǐ xiāng qin 泛指一切同乡与亲戚。文远《白兔湖》:“大家乡里乡亲的，有什么事都好商量。
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乡里迓鼓xiāng lǐ yà gǔ 本为元曲曲牌名。为乡人效法官衙排场而予以引申假借。多指民间音乐。或自谦所作乐曲不高雅，不入流。清·刘玛《老残游记》第九回：“申公在省城里，弹好琴的多着呢，何必听我们这个乡里迓鼓。
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乡利倍义xiāng lì bèi yì 一心趋向私利，背离正义。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎!
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乡亲里道xiāng qīn lǐ dào 指同乡人。张金锡《在红色摇篮里成长》:“咱们是乡亲里道的，有什么事不好商量?
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乡曲之誉xiāng qū zhī yù 指乡里的称誉。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。
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乡书难寄xiāng shū nán jì 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝
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乡土教材xiāng tǔ jiào cái 根据学校所在地区的历史传统、名胜古迹、地理环境、物产资源等有教育意义的内容编成的教材。《山东教育》(1980年第4期):“利用乡土教材进行教学，必须遵循教学大纲规定的要求，防止破坏教材的系统性。
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乡土文学xiāng tǔ wén xué 即地方文学。鲁迅《且介亭杂文二集·《中国新文学大系·小说二集>序》:“蹇先艾叙述过责州，装文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学。
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相安无事xiāng ān wú shì相：互相。安：安定，安稳。指彼此之间没有矛盾，相处和睦。清·李宝嘉《文明小史》第二回：“倘遇地方官拊循得法，倒也相安无事。
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相安相受xiāng ān xiāng shòu 彼此照顾，安居乐业。《周礼·秋官·司寇》:“掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。”贾公彦疏：“云使之相安相受者，宅舍有故，使当比当闾相受寄托，使得安稳也。
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相差无几xiāng chà wú jǐ 见“相去无几"
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相持不下xiāng chí bù xià 相：互相。持：对抗。指力量相当的双方都坚决对抗，谁也压不倒谁。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“燕、齐相持而不下，则刘、项之权未有所分也。
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相斥角牛xiāng chì jiǎo niú 像牛角相抵那样互相排斥。指春天青黄不接时向人家借贷如牛角相斥。汉·应劭《风俗通义·佚文》:“俗说赤春从人假贷，家皆自乏之时……今里语曰：‘相斥角牛。’原其所以，言不当牛角；春从人求索也。‘斥’与‘赤'意相似。
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相待而成xiāng dài ér chéng 相互辅助以取得成功。汉·班固《汉书·魏相丙吉传》:“故经谓君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。
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相待如宾xiāng dài rú bīn 见“相敬如宾"。《左传·僖公三十三年》:“初，白季使过冀，见冀缺耨，其妻锰之，敬，相待如宾。
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相得恨晚xiāng dé hèn wǎn 见“恨相知晚”。清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》:“二人纵饮甚欢，相得恨晚。
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相得甚欢xiāng dé shèn huān相：互相。得：投合。形容双方相处融洽，甚为欢愉。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“两人相为引重，其游如父子然。相得欢甚。
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相得无间xiāng dé wú jiàn指彼此十分投合，没有隔阂。清·赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“盖昌黎本好为奇崛裔皇，而东野盘空硬语，妥帖排界，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不觉胶之投漆，相得无间，宜其倾倒之至也。
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相得益彰xiāng dé yì zhāng 益：更加。彰：显著。双方互相配合，各自的优点就更能显现出来。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“此所谓得势而益彰者乎?
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相对如宾xiāng duì rú bīn 见“相敬如宾"
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相对无言xiāng duì wú yán指彼此相对说不出话。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“其余的官只有相对无言，不敢回答一语。
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相对新亭xiāng duì xīn tíng 西晋末，中原战乱，王室渡江流亡东南。元帝时，丞相王导客宴新亭。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”相对流涕。王导愀然变色曰："当共勤力王室，克复神州，何致作楚囚相对!"此所谓"相对新亭”(见南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》)。形容忧国忧民。清·顾炎武《京口》诗之二：“相对新亭无限泪，几时重得破愁颜!
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相反相成xiāng fǎn xiāng chéng 相反：矛盾的双方互相对立，互相排斥。相成：互相促成。互相排斥的事物又互相促成。指互相对立的矛盾的两个方面，在一定条件下互相促进。汉·班固《汉书·艺文志》:“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。
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相仿相效xiāng fǎng xiāng xiào指彼此互相模仿、效法。明·王守仁《传习录》中卷：“圣人之道，遂以芜塞相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计。
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相逢何必曾相识xiāng féng hé bì céngxiāng shí 指彼此有相似的经历或遭遇，即使过去从未见过面，也会有共同语言，会一见如故。唐·白居易《琵琶行》:“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
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相逢恨晚xiāng féng hèn wǎn 见“相见恨晚"。宋·吴做《念奴娇·相逢恨晚》词：“相逢恨晚，人谁道，早有轻离轻折。
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相逢狭路xiāng féng xiá lù在狭路相逢，无法回避
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相辅而成xiāng fǔ ér chéng 见"相辅相成”。清·颐琐《黄绣球》第七回：“有你的勇猛进取，就不能无我的审慎周详，这就叫做相辅而成。
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相辅而行xiāng fǔ ér xíng 辅：辅助。指互相协作，配合进行。明·张岱《历书眼序》:“诹(zōu)日者与推命者必相辅而行，而后二者之说始得无蔽
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相辅相成xiāng fǔ xiāng chéng 辅：帮相xiāng 1577助，协助。指两件事物相互辅助，相互促进
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相隔天渊xiāng gé tiān yuān 见“相去天渊"
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相顾失色xiāng gù shī sè 互相看视而脸上变色，形容几个人在一起惊恐之状。唐·司空图《唐宣州王公行状》:“江南雅自怯，独幸北军以为援。及闻涓(王涓)败，相顾失色。
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相顾无言xiāng gù wú yán 见“相对无言"。宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》词：“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。
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相激相荡xiāng jī xiāng dàng激：冲击。荡：动荡。形容事物之间彼此激荡，互相促成。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百零六回：“(青岛)又将被日本人占据过去，再经北京学界风潮。相激相荡，传达各省，各省国民，越加动愤。
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相继而至xiāng jì ér zhì 接连不断地到来。晋·陈寿《三国志·蜀书·王平传》:“惟护军刘敏与平意同，即便施行。涪诸军及大将军费袆自成都相继而至。
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相煎何急xiāng jiān hé jí 煮得为什么那样急。比喻兄弟或内部之间一方对另一方的迫害。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。英在釜下然(同“燃”),豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!"帝深有惭色。
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相煎太急xiāng jiān tài jí 见“相煎何急"
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相见恨晚xiāng jiàn hèn wǎn形容意气极其相投。宋·方千里《六么令·照人明艳》词：“当时相见恨晚，彼此萦心目。
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相见无日xiāng jiàn wú rì没有再见面的日子了。宋·洪迈《夷坚志·甲志·倪辉方技》:“绍兴二年冬，虞之子并甫过辉，辉曰：‘与君相见无日矣。’
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相交有年xiāng jiāo yǒu nián 互相交往已经有许多年了。形容交谊很深
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相惊伯有xiāng jīng bó yǒu 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字。公元前543年，伯有遭驷带等人的攻打，死于羊肆，传说死后成为厉鬼，杀驷带及公孙段。原指人们听说伯有来了就惊恐逃避。后用来比喻无故自相惊扰。《左传·昭公七年》:“郑人相惊以伯有，曰：‘伯有至矣。’则皆走，不知所往。"杜预注：“襄公三十年，郑人杀伯有，言其鬼至。”梁启超《谈判与宣战·宣战的研究》:“况且欧美各国，提起‘赤化’两字，便相惊以伯有。
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相敬如宾xiāng jìng rú bin宾：宾客。指夫妻之间像宾客间相待那样，互相敬重。南朝宋·范晔《后汉书·庞公传》:“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。
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相克相济xiāng kè xiāng jì互相制约，又互相促进。明·瞿佑《归田诗话·陆浑山火》:昌黎《陆浑山火》诗造语险怪，初读殆不可晓，及观韩氏全诗，谓此诗始言火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相克相济之说也相类相从xiāng lèi xiāng cóng 同类的事物能相互感应。宋·张君房《云笈七签》第六十六卷：“物遇相类相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。
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相怜同病xiāng lián tóng bìng 见“同病相怜”。唐·刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》诗：“古路无行客，寒山独见君……不为怜同病，何人到白云!"清·阎尔梅《答单臣素》诗：“手札来相慰，苦余复苦君。相怜同病友，不作《送穷文》。
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相灭相生xiāng miè xiāng shēng 见“相生相克"。汉·荀悦《前汉纪·汉成帝纪》:“杂家者流，盖出于议官。农家者流，盖出于农稷之官……其言虽殊，譬犹水火相灭亦相生也。
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相判云泥xiāng pàn yún ni 判：有区别，分辨。两者就像天上的云彩和地上的泥土那样，有天地之差。形容相差极远。清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“只因先君见背太早，耳少正训，遂至今日与世兄相判云泥。
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相切相磋xiāng qiē xiāng cuō 指相互研讨
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相亲相爱xiāng qīn xiāng ài 形容夫妻之间十分亲爱，感情融洽。明·胡文焕《访友记·又赛槐阴分别》:“相亲相爱有三年，如切如磋万万千。
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相亲相近xiāng qīn xiāng jìn 近：亲近，亲密。形容彼此十分亲爱。唐·杜甫《江村》诗：“自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。
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相庆弹冠xiāng qìng tán guān 见“弹冠相庆”。明·无名氏《鸣凤记·忠良会边》:“喜入朝相庆弹冠，应须颂当年蓄怨。把遗忠弃节，图绘凌烟。
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相去几何xiāng qù jǐhé去：距离。几何：多少。彼此之间相差多远呢?表示差别不大。《老子》第二十章：“唯之与阿(诃),相去几何?美之与恶，相去何若?
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相去天渊xiāng qù tiān yuān天渊：高天和深渊。比喻两者相隔极远，差距极大。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十九回：“一敬一肆，相去天渊；一圣一狂，亦判若黑白矣。
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相去万里xiāng qù wàn lǐ 去：距离。比喻距离很远或区别很大
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相去无几xiāng qù wú jǐ 去：距。无几：没有多少。形容彼此之间相差不大
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相去悬殊xiāng qù xuán shū 比喻相差很远
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相去咫尺xiāng qù zhǐ chǐ 咫尺：很短的距离。指相距很近或相差很少。宋·洪迈《夷坚志·丙志·饶氏妇》:“遂有物语于空中，与人酬酢往来……相去咫尺，而莫见其形貌。
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相忍为国xiāng rěn wèi guó 指为国家的利益而克制、忍让。《左传·昭公元年》:“鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之?
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相濡相响xiāng rú xiāng xǔ 见“相濡以沫”。金·元好问《女儿山避兵送李长源归关中》诗：“相濡相响尚可活，轿釜何曾厌求索。
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相濡以沫xiāng rú yǐ mò 鱼在缺水时用唾沫互相浸润。比喻在困境中互相救助。《庄子·大宗师》:“泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫。
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相濡以泽xiāng rú yǐ zé 见“相濡以沫”。清·曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》:“嘘枯养瘠，相濡以泽。
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相生相成xiāng shēng xiāng chéng 互相转化，互相促进
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相生相克xiāng shēng xiāng kè生：生发。克：克制。互相生发，互相克制。五行家有相生相克的学说。后比喻事物之间相互依存，相互制约。清·钱彩《说岳全传》第七十九回：“五色旗按金、木、水、火、土，相生相克。
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相失交臂xiāng shī jiāo bì 两臂相交而错失。形容错过良机。《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂失之。”梁启超《新中国未来记》四："蒹葭秋水，相失交臂。
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相视而笑xiāng shì ér xiào 形容彼此之间情投意合
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相视而笑，莫逆于心xiāng shì ér xiào,mònì yú xīn 莫逆：彼此情投意合，非常要好。形容彼此间友谊深厚，心心相通，彼此无所违逆。《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
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相视莫逆xiāng shì mò nì 见"相视而笑，莫逆于心”。清·侯方域《南省试策五》:“公卿大夫士相视莫逆，如出一辙。
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相视失色xiāng shì shī sè 见“相顾失色"。钱基博《吴禄贞传》:“禄贞右手举酒满杯，左手自指鼻尖语曰：‘不敢欺!我也!'扬杯饮，一吸而空。时良弼、姚锡光在座，相视失色。
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相视无言xiāng shì wú yán 见“相对无言"
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相提并论xiāng tí bìng lùn并：合并在一起。论：评论。把性质不同的人或事物不加区别地混在一起对待或评论。清·王蕴章《碧血花·吊烈》:“微波先归蔡香君，后降张献忠，节惭冰霜，死轻蝼蚁，比着这蕊芳夫妻殉节，含笑同归，怎能够相提并论呢?
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相提而论xiāng tí ér lùn 见“相提并论”。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“相提而论，是自明扬主上之过。
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相忘形骸xiāng wàng xíng hái 彼此不拘高低、贫富，无所顾忌。清·蒲松龄《聊斋志异·小梅》:“王以其言荒唐，曰：‘卿素敬神者，今出此言，不已亵乎?'答云：‘小梅事我年余，相忘形骸，我已婉求之矣。“
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相为表里xiāng wéi biǎo lǐ表里：外表和内里。指相互间配合为外表和内里。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》:“彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。
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相忤相成xiāng wǔ xiāng chéng 见"相反相成”
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相习成风xiāng xí chéng fēng 习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。明·余继登《皇明典故纪闻》第四卷：“国初，两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，谓之铁脚诡寄，久之相习成风。
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相形见绌xiāng xíng jiàn chù 相形：互相比较，互相对照。绌：不足，不够。两者一比较，就显出其中一方的不足。清·李绿园《歧路灯》第十四回：“谭绍闻……见娄朴，同窗共砚，今日相形见绌。难说心中不鼓动么?
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相形失色xiāng xíng shī sè失色：失去光彩。相比之下，一方要逊色很多
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相须而行xiāng xū ér xíng 互相依存而行动一致。南朝宋·范晔《后汉书·刘陶传》:“夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。
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相须为命xiāng xū wéi ming见“相依为命”。宋·苏辙《为兄轼下狱上书》:“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。
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相响相济xiāng xǔ xiāng jì 见“相响相濡"
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相响相濡xiāng xǔ xiāng rú响：吐口水。濡：沾湿。泉水干涸，鱼儿互相吐出口水以沾湿求生比喻处于困境之中，互相竭力救助 清·王夫之《蚁斗赋[庚申]》:“将使之相响相濡，乐其类以相存乎?
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相响以湿xiāng xǔ yǐ shī见“相响相濡”
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相煦以沫xiāng xǔ yǐ mò 见“相濡以沫”。晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》:“俭以率物，以为美谈，所谓盗跖分财，取少为让，陆处之鱼，相煦以沫也。
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相沿成俗xiāng yán chéng sú 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯
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相沿成习xiāng yán chéng xí 依照相传下来的一套慢慢地成了一种习惯。高阳《慈禧前传》:“这虽有假公济私之嫌，但相沿成习，变做军机章京的一种特权……
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相依唇齿xiāng yī chún chǐ 像嘴唇与牙齿那样，关系密切，相互依存。宋·赵蕃《送王子遵赴衡阳丞》:“相依唇齿国，忽去马牛风。
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相依为命xiāng yī wéi mìng互相依靠着生活。形容相互之间不可分离。晋·李密《陈情表》:“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。
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相倚为强xiāng yǐ wéi qiáng 互相倚靠帮助而强大。意为团结一致有力量。南朝宋·明帝《宣旨永嘉王子仁》:“正赖汝辈兄弟，相倚为强，庶使天下不敢窥觇王室
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相因相生xiāng yīn xiāng shēng互相承袭，互相促进相应不理xiāng yìng bù lǐ应：回应。指口中虽答应，但不采取相应的行动。有敷衍的意思。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第二十一章：“但是他比清政府要狡验得多，并不正面拒绝段(祺瑞)的要求，却采取了拖延的手段给他一个‘相应不理’。
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相映成趣xiāng yìng chéng qù 互相映衬而显得更有意趣。朱自清《“子夜”》:“写冯云卿等三人作公债而失败，那不过点缀点缀，取其与吴赵两巨头相映成趣，觉得热闹些。
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相与为命xiāng yǔ wéi ming见“相依为命”。宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》:“夫君既没，整齐家道，母子相与为命。
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相与为一xiāng yǔ wéi yī相与：相互帮助。相互帮助结合成为一体。汉·贾谊《过秦论》:“诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从(纵)缔交，相与为一。
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相与一口xiāng yǔ yī kǒu连同一气，异口同声。《韩非子·孤愤》:“朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民。
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相知恨晚xiāng zhī hèn wǎn 相知：互相了解。恨：遗憾。为没有早了解对方而深感遗憾。形容彼此意气十分相投
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相知有素xiāng zhī yǒu sù素：向来。指一向互相了解。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十六回：“他人不必论，就是段芝泉等，随从总统多年，相知有素，今日亦未免生疑。
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相助为理xiāng zhù wéi lǐ 理：料理。指帮助料理事务。南朝宋·范晔《后汉书·严光传》:“光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵(严光),不可相助为理耶?"
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相庄如宾xiāng zhuāng rú bin相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。清·余怀《板桥杂记·丽品·杜十娘》:“苟儿心之所好，虽相庄如宾，性与之洽也。
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香草美人xiāng cǎo měi rén 香草：比喻贤臣。美人：比喻君主。指忠贞贤良之士。汉·王逸《楚辞章句·离骚序》:“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。"清·阮葵生《茶馀客话》第十卷：“至于文之有寄托也，此出于立言者之意也，非道也。如《离骚》托香草美人，《史记》托游侠货殖刺客以寄感激是也。
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香车宝马xiāng chē bǎo mǎ 指装饰华贵的车马。唐·王维《同比部杨员外十五夜游，有怀静者季》诗：“香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。
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香饵之下，必有死鱼xiāng ěr zhī xià,bìyǒu sǐ yú 鱼贪食香饵上钩而死。比喻人因贪婪而致命。《三略·上略》:“香饵之下，必有死鱼；重赏之下，必有勇夫。
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香闺绣阁xiāng guī xiù gé 指女子的内室。清·名教中人《好逑传》第十六回：“恰好今朝正是黄道吉日……内里有的是香闰绣阔，何不与含侄女竟成鸾俦凤侣?
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香花供养xiāng huā gòng yǎng 以香烛与鲜花奉献于神佛之前，是佛教的一种礼敬仪式。表示虔诚和尊敬。北魏·郦道元《水经注·河水》:“佛泥洹后，天人以新白绁裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。
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香火不绝xiāng huǒ bù jué 指信神者所供奉的香烛不绝。后形容子孙代代相传，犹扫墓祭祖的香火永不中断。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第五卷：“民间各处，立起个‘虎媒之祠’,若是有婚姻求合的，虔诚祈祷，无有不应，至今黔陕之间，香火不绝。
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香火兄弟xiāng huǒ xiōng di 焚香结拜的兄弟。清·孔尚任《桃花扇·访翠》:“相公不知，这院中名妓，结为手帕姊妹，就像香火兄弟一般，每遇时节，便做盛会。
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香火因缘xiāng huǒ yīn yuán 佛教用语。古人结盟时多点香火，佛家故称彼此意气投合为“香火因缘”,言前世已结盟好。唐·李延寿《北史·陆法和传》:“但于空王佛所与主上有香火因缘，见主上应有报至，故救援耳。
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香火姊妹xiāng huǒ zǐ mèi 焚香结拜的姊妹。宋·金盈之《醉翁谈录·平康巷陌记》:“潘计其直，才百余缗，笑与华曰：‘儿家凡遇新邮君肯访蓬舍，曲中香火姊妹则必醵金来贺，此物粗足以为夜来佐樽利市之费，徐设芳筵未晚。”
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香肌玉体xiāng jī yù tǐ如香似玉的肌体。泛指年轻女子的肌体。明·杨慎《洞天玄记》第四折：“我这里自揣………移步诀，换灵胎，尽平生手段神灵大，夺了你香肌玉体却归来。
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香娇玉嫩xiāng jiāo yù nèn 形容年轻女子肌体的娇嫩温香。也代指美女。元·刘庭信《粉蝶儿·美色》:“恰便似落雁沉鱼，羞花闭月，香娇玉嫩。
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香蕉人xiāng jiāo rén海外华人社会那些从小就接受西方教育，不会说汉语言的华裔的统称。因其还保留黄色皮肤而思想已认同西方理念，故名。《光明日报》(2002年8月23日):“留学生的道德重塑关系到自己未来的发展，若不重视传承民族文化，就很容易变成表面风光但中外文化都难融入的‘香蕉人’。
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香怜玉惜xiāng lián yù xī 见“怜香惜玉"。清·陈装之《香畹楼忆语》:“堪美尔一堂宠爱，都作香怜玉惜。
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香轮宝骑xiāng lún bǎo qí 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑
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香培玉琢xiāng péi yù zhuó用香料造就，用美玉雕成。形容容貌高洁脱俗
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香气四溢xiāng qi sì yi溢：水多而流出。指香味充满四周
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香润玉温xiāng rùn yù wēn 见“香娇玉嫩"。明·徐复祚《红梨记·豪宴》:“更香润玉温，似兰惠绝尘氛，繁英岂堪混。
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香生色活xiāng shēng sè huó 形容诗文、绘画的逼真
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香温玉软xiāng wēn yù ruǎn见"香娇玉嫩”。明·王玉峰《焚香记·设谋》:“吾家富比陶朱，独没个翠倚红偎。想香温玉软，凤枕驾帏……
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香象渡河xiāng xiàng dù hé 佛教用语。比喻悟道精深。也用来赞美诗文写得透彻精辟。《优婆塞戒经》第一卷：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。
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香象绝流xiāng xiàng jué liú见“香象渡河"。明·袁宗道《杂说类》:“至如般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，香象绝流。
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香消玉沉xiāng xiāo yù chén 比喻美女夭亡。明·梅鼎祚《玉盒记·出砥节》:“他怨悠悠香销玉沉，乱纷纷碎滴珠囊迸。我难主凭，萧萧两鬓星。”(销：同"消")
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香消玉减xiāng xiāo yù jiǎn 形容美女消瘦憔悴。元·王实甫《西厢记》第四本第四折：“想着你废寝忘餐，香消玉减，花开花谢，犹自觉争些。
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香消玉碎xiāng xiāo yù suì 见"香消玉沉"。明·胡文焕《群音类选·〈犀珮记·贞节自持>》:“想虞姬忠贞可美，又何愁香消玉碎别人间。
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香消玉殒xiāng xiāo yù yun 见“香消玉沉"
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湘灵鼓瑟xiāng líng gǔ sè 湘灵：即湘妃。指湘水女神弹奏古瑟。战国楚·屈原《远游》:“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
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湘陵妃子xiāng líng fēi zǐ 即舜妻湘妃。元·王实甫《西厢记》第一本第三折："似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉。
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镶铜木鞋xiāng tóng mù xié 一种高跟木鞋，鞋底镶有铜片。姚雪垠《长夜》第三十一章：“从二门里慢慢地走出来的小小的镶铜木鞋，鞋底落在砖地上的叮当声，到窗外停止了。"自注：“从前缠小脚的女人们所穿的一种高跟鞋，底子是用木头做的，也有的怕磨损太快，加有铜底。
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详情度理xiáng qíng duó lǐ度：推测。形容依据情况推理论断。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“凤姐详情度理，说：‘他们必不敢多说一句话，倒别委屈了他们。'
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详星拜斗xiáng xīng bài dǒu 祭拜星斗。道教仪式之一，以此驱妖疗疾。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零二回：“过了些时，果然贾珍患病。竟不请医调治，轻则到园化纸许愿，重则详星拜斗。
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降龙伏虎xiáng lóng fú hǔ 原是佛教故事，指用法力制伏龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜重大困难或恶势力。南朝梁·慧皎《梁高僧传》第十卷：“能以秘咒咒下神龙。"唐·道宣《续高僧传·习禅》:“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。
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降龙缚虎xiáng lóng fù hǔ 见“降龙伏虎"
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降书顺表xiáng shū shùn biǎo 指认输、降服的文书。董玉振《精明人的苦恼》:“张秋菊看他递了降书顺表，又继续乘胜追击。
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降邪从正xiáng xié cóng zhèng 降伏邪恶，使之改邪归正
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降妖捉怪xiáng yāo zhuō guài 原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。清·西周生《醒世姻缘传》第六十回：“狄员外合家大小没有一个不感激相大妗子替他家降妖捉怪。
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祥风时雨xiáng fēng shí yǔ形容风调雨顺。南朝宋·范晔《后汉书·鲁恭传》:“夫人道义于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方。
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祥河辍水xiáng hé chuò shuǐ 佛教传说，祥河乃佛经中所指之河，河水泛滥，佛跳入急流，断住河水，而普度众生。南朝梁·萧统《文选·王简栖<头陀寺碑文〉》:“帝献方石，天开渌池，祥河辍水，宝树低枝。”李善注引《瑞应经》:“时尼连河水流甚疾，佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。
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祥麟瑞凤xiáng lín ruì fèng 见"祥麟威凤”。明·沈受先《三元记·祝寿》:“未须期东海南山，愿早赐祥麟瑞凤。
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祥麟威凤xiáng lín wēi fèng相传麒麟、风凰为古代吉祥灵兽，只现于太平盛世。又因为凤凰、麒麟是罕见之物，也用以比喻难得的人才。元·许有壬《摸鱼子·登洞庭湖连天楼和刘光远韵》词：“人世间，何处祥麟威凤，繁华一枕春梦。
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祥云瑞彩xiáng yún ruì cǎi 见“祥云瑞气”。明·无名氏《鱼篮记》第四折：“你看俺佛门现万道金光，满天现祥云瑞彩也。
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祥云瑞气xiáng yún ruì qì 旧时认为天上彩色的云气象征吉兆，故称祥云瑞气。明·无名氏《紫微宫》第四折：“您看这祥云瑞气，晓日和风，端的是太平佳兆也呵。
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翔鸾舞凤xiáng luán wǔ fèng 比喻书画用笔生动矫健。宋·周紫芝《竹坡诗话》第三卷：“字画飞动，如翔鸾舞凤，非世间笔也。
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翔鸾翥凤xiáng luán zhù fèng 比喻华丽的文辞。明·孙柚《琴心记·相偕抵舍》:“有志客，必取文章价。翔鸾翥凤人终爱，黄金白璧时终在。
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享帚自珍xiǎng zhǒu zì zhēn 享：供奉。比喻自己的东西即使不好，却看得非常珍贵。也比喻有缺点看不见，反把缺点当优点。唐·李善《上文选注表》:“享帚自珍，缄石知谬。
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响彻云表xiǎng chè yún biǎo 见“响彻云霄"
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响彻云际xiǎng chè yún jì 见“响彻云霄"。明·冯梦龙《喻世明言》第四卷：“忽听得街上乐声缥缈，响彻云际。
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响彻云霄xiǎng chè yún xiāo 彻：透过，穿过。云霄：天际，高空。响声穿透了极高远的天空。形容声音极为洪亮高昂。清·褚人获《隋唐演义》第八十六回：“这一笛儿，真吹得响彻云霄，鸾翔鹤舞，楼下万万千千的人，都定睛侧耳，寂然无声。
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响答影随xiǎng dá yǐng suí 响：回声。如回声应答，如影子随形。比喻紧密相连。宋·张君房《云笈七签》第一百一十七卷：“由是论之，罪福报应，犹响答影随，不差毫末。
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响遏行云xiǎng è xíng yún 遏：阻止。行云：流动的云朵。响声把天空中流动的云彩阻止了。形容声音响彻云霄，高亢而嘹亮。《列子·汤问》:“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
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响鼓不用重捶xiǎng gǔ bù yòng zhòngchuí 比喻对聪明人说话不必说得太多、太重。从维熙《第十个弹孔》:“响鼓不用重捶，明白人一点就通。
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响和景从xiǎng hè yǐng cóng 比喻两者紧密相连
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响应空谷xiǎng yìng kōng gǔ 在山谷发出声音，立即产生回响。宋·洪迈《野处类稿·送僧》:“往将妙响应空谷，一任飞锡凌苍霞。
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想当然xiǎng dāng rán 凭主观推想，应该如此。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公。’操不悟，后问出何经典。对曰：‘以今度之，想当然耳。'
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想方设法xiǎng fāng shè fǎ 想：开动脑筋思索。设：筹划。积极开动脑筋，想尽各种办法去解决问题
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想方设计xiǎng fāng shè jì 见"想方设法"
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想后思前xiǎng hòu sī qián 前后反复思量考虑。清·邵梅宜《薄命词八首》之六：“想后思前恨转加，误人多是浣溪纱。既然负却当年意，何必寻春到若耶?
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想来想去xiǎng lái xiǎng qù 指反复考虑。清·魏秀仁《花月痕》第七回：“(采秋)痴痴呆呆，想来想去，直到一下钟，贾氏进来几次，催他去睡，才叫红豆和老妈服侍睡下。
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想前顾后xiǎng qián gù hòu 左思右想，顾虑重重。巴金《春》二十一：“觉民气得没有办法，他不再想前顾后地思索了。
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想入非非xiǎng rù fēi fēi 非非：佛教用语，指一般人所认识不到的玄妙境界。指思想进入了玄妙的境界。后用以形容想法新奇、脱离实际
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想望丰采xiǎng wàng fēng cǎi 见“想望风采"。清·张廷玉等《明史·冯琦传》:“(琦)数陈谠论，中外想望丰采，帝亦深眷倚。
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想望风采xiǎng wàng fēng cǎi 风采：风度神采。形容对人十分仰慕，渴望有幸一见。汉·班固《汉书·霍光传》:“初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
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向壁虚构xiàng bì xū gòu 向：面向，冲着。构：捏造。指凭空捏造
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向壁虚造xiàng bì xū zào 见"向壁虚构”。汉·许慎《<说文解字>叙》:“世人大共非营，以为好奇者也，故诡更正文，乡(同“向”)壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。
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向风慕义xiàng fēng mù yì 指追求思慕道义。明·张居正《番夷求贡疏》:“……因而连合西僧，向风慕义，交臂请贡，献琛来王。
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向火乞儿xiàng huǒ qǐ ér 乞儿：叫花子。比喻趋炎附势的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》:“九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在?'
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向平事了xiàng píng shì liǎo 见"向平之愿”。清·黄景仁《两当轩集·水龙吟》:“谁耐将身，死儿女手，作僵蚕卧，待向平事了，头童齿豁，尚能游否?
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向平之愿xiàng píng zhī yuàn 向平：东汉时的向长。指把子女抚养成人并为之完婚的心愿。南朝宋·范晔《后汉书·逸民传》:“向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕……男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，‘当如我死也'。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。
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向若而叹xiàng ruò ér tàn 若：海神。指在伟大的事物面前感到自己的渺小，自叹不如。《庄子·秋水》:“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。'
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向上一路xiàng shàng yī lù 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界
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向声背实xiàng shēng bèi shí 指向往声名，而不求实际，注重传闻而背离事实。三国魏·曹丕《典论·论文》:“常人贵远贱近，向声背实；又患暗于自见，谓己为贤。
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向天而唾xiàng tiān ér tuò 仰头向着天吐唾沫，最终唾沫还是落在自己脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。郭沫若《学生时代·创造十年续篇》:“据说骂人也是要讲点艺术的……阴险的人指桑骂槐，这样的骂适足以表示自己的幼稚或阴险，事实上是成为了向天而唾。
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向隅而泣xiàng yú ér qì 面对着屋子的一个角落哭泣。后多用于形容孤独、绝望的悲泣。汉·刘向《说苑·贵德》:“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
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向隅之感xiàng yú zhī gǎn 比喻失望的感觉。鲁迅《记“发薪”》:“我们这回‘亲领’的薪水……即作为十三年二月的薪水发给。然而还有薪水的和新近加俸的呢，可就不免有向隅之感。
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向隅之泣xiàng yú zhī qì 见"向隅而泣"
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项背相望xiàng bèi xiāng wàng 项：颈项。背：脊背。形容人群拥挤，连续不绝。南朝宋·范晔《后汉书·左雄传》:“监司项背相望……见非不举，闻恶不察。
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项庄舞剑xiàng zhuāng wǔ jiàn 见“项庄舞剑，意在沛公”。清·刘坤一《致张香涛书》:“乃于署督篆任内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为项庄舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。
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项庄舞剑，意在沛公xiàng zhuāng wǔjiàn,yì zài pèi gōng 项庄：项羽手下武将。沛公：刘邦。汉·司马迁《史记·项羽本纪》载：楚汉相争时，项羽的谋士亚父范增认为刘邦是和项羽争天下的人。在鸿门宴会上，范增让项庄舞剑助兴，以乘机杀死刘邦。刘邦的谋士张良看出事情紧急，对樊哙说：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。"比喻说话和行动的真实意图别有所指
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项庄舞剑，志在沛公xiàng zhuāng wǔjiàn,zhì zài pèi gōng 见“项庄舞剑，意在沛公"。清·黄小配《大马扁》第四回：“在康有为之意，志在成名，如项庄舞剑，志在沛公，今见成名动也不动，已自愧悔。
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巷尾街头xiàng wěi jiē tóu 见“街头巷尾"。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“不论茶坊酒肆，巷尾街头，一片声的喊道：‘战呀!开战呀!给倭子开战呀!'
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巷议街谈xiàng yì jiē tán 指民间的舆论。宋·钱易《南部新书》丙部：“宋务光上疏曰：‘巷议街谈，共呼坊门为宰相。’
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相风使帆xiàng fēng shǐ fān 形容随机应变。宋·陆游《醉歌》诗：“相风使帆第一筹，随风倒舵更何忧!
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相公堂子xiàng gōng táng zǐ 旧时男妓住所俗称。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“贾大少爷是懂得相公堂子规矩的。
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相机而动xiàng jī ér dòng 见“相时而动”
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相机而行xiàng jī ér xíng 见"相机行事"
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相机而言xiàng jī ér yán 观察适当时机而说话。明·汤显祖《南柯记·象谴》:“倘若吾王问及，不免相机而言。
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相机观变xiàng jī guān biàn 等待时机，观察变化。明·冯梦龙《东周列国志》第六十回：“元帅屯兵于郝山矶，相机观变，可以万全。
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相机行事xiàng jī xíng shì 观察时机而采取行动。清·刘鹗《老残游记》第五回：“大家答道：‘那有一准的法子呢!只好相机行事，做到哪里说哪里话罢。'
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相貌堂堂xiàng mào táng táng 形容长相端正，身材魁梧明·罗贯中《三国 演义》第五十二回：“第二要相貌堂堂，威仪出众。
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相门出相xiàng mén chū xiàng 见"相门有相"
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相门有相xiàng mén yǒu xiàng 宰相之家的后代必然再出相才。三国魏·曹植《自诫令》:“谚云：相门有相，将门有将。夫相者文德昭，将者武功烈。
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相女配夫xiàng nǚ pèi fū 相：观看，观察。依据女子各方面的条件，选配适合她的丈夫。比喻要根据具体情况，采取相应的措施和办法。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“自古相女配夫，新状元花生满路。”王季思校注引沈瞭曰：“相女配夫，盖成语。相，犹视也。视其女而配夫，言佳人必配才子也。
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相时度力xiàng shí duó li 指观察时机，估计力量以采取行动。唐·司空图《题东汉传后》:“君子救时虽切，必相时度力，以致其用。
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相时而动xiàng shí ér dòng 抓住有利时机，采取行动。《左传·隐公十一年》:“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”唐·令狐德菜等《周书·宇文神举传》:“(宇文)显和具陈宜杜门晦迹，相时而动。
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相鼠有皮xiàng shǔ yǒu pí 相：看，视。看看老鼠尚且有皮。指人须知廉耻，要讲礼义。《诗经·鄜风·相鼠》:“相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为!
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相帅成风xiàng shuài chéng fēng帅：同"率"。形容相互影响，以成风尚。宋·苏辙《龙川别志》上卷：“谏官之势，自此日横。郑公(富弼)犹倾身下士以求誉，相帅成风，上以谦虚为贤，下以傲诞为高，于是私说遂胜，而朝廷轻矣。
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相体裁衣xiàng tǐ cái yī 看身体而剪裁衣服。比喻斟酌实情以处理问题。清·李渔《巧团圆·认母》:“且把他性情伎俩数说一番，看他做得甚么事来，然后相体裁衣，把个地位安顿他便了。
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象齿焚身xiàng chǐ fén shēn 象因具有珍贵的牙齿而遭杀身之祸。比喻财多招祸。《左传·襄公二十四年》:“象有齿而焚其身。
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象耕鸟耘xiàng gēng niǎo yún 指上古时的古朴民俗。晋·左思《吴都赋》:“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝书》:“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。
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象简乌纱xiàng jiǎn wū shā 简：朝笏，古代大臣朝见君主时所持的记事板。象简：象牙做的朝笏。乌纱：黑纱制成的官帽。手执象牙笏，头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。明·冯惟敏《商调集贤宾·舍弟乞休》:“把象简乌纱收拾起，打扮出村翁的风致，拜谢当今圣主赐臣归。
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象形夺名xiàng xíng duó míng 比拟其形状，而讹易本名。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草……如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。
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象形文字xiàng xíng wén zì 汉字造字的基本方法，《六书》之一，模拟实物形象而构成。清·黄遵宪《己亥杂诗》之五十二：“象形文字鸿荒祖，石鼓文同石柱铭。”(按：其说见汉·许慎《<说文解字》序》)
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象牙之塔xiàng yá zhī tǎ 原是19世纪法国文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的话。后指“为艺术而艺术”的文艺家脱离社会现实的个人主观幻想的艺术境界。也用来比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。鲁迅《集外集·文艺与政治的歧途》:“这种文学家，他们都躲在象牙之塔里面，但是，象牙之塔毕竟不能住得很长久的呀!
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象箸玉杯xiàng zhù yù bēi 象箸：象牙筷子。玉杯：玉制酒杯。形容极度奢侈的生活。《韩非子·喻老》:“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加以土钢，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。
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像模像样xiàng mú xiàng yàng 形容郑重或隆重的样子
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像心称意xiàng xīn chèn yì 指称心满意。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“公子身边最讲得话、象(同“像”)心称意的，有两个门客，一个是萧管朋友贾清夫，一个是拳棒教师赵能武。一文一武，出处不离左右。
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像心如意xiàng xīn rú yì 见"像心称意"。清·杨子元《黄金世界》第一回：“只要于己有一丝的好处，且把良心歪到半边，千方百计，竭力钻谋，便像心如意了，还不住手。
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像心适意xiàng xīn shì yì 见"像心称意"。清·张南庄《何典》第八回：“(畔房小姐)自恃是太师爷的女儿，凡事像心适意，敢作敢为。
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像心像意xiàng xīn xiàng yì 见“像心称意"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十三卷：“这海陵像心像意，侮弄了许多时节。
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橡饭菁羹xiàng fàn jīng gēng 以橡实当饭，以蔓菁做羹。形容生活十分清苦。唐·姚思廉《梁书·安成康王秀传》:“两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁，或橡饭菁类，惟日不足，或葭墙艾席，乐在其中。
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橡皮钉子xiàng pí ding zi 指软钉子。比喻以婉转隐晦的方式进行斥责或拒绝。茅盾《子夜》十四：“屠维岳第二次听出吴荪甫很挖苦他，也就回敬了一个橡皮钉子。
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橡茹藿歇xiàng rú huò chuò 以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣，生活艰辛。明·方孝孺《味菜轩记》:“贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歌之室，莫不有待于味。
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枭搅为心xiāo jìng wéi xin 枭：相传是食母恶鸟。镜：食母的恶兽。比喻为人恶毒，忘恩负义。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“此人枭搅为心，豺狼成性，诚然王法所不容。
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枭俊禽敌xiāo jùn qín di 禽：也作"擒"。多指杀敌制胜
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枭蛇鬼怪xiāo shé guǐ guài 比喻丑恶之徒
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枭视狼顾xiāo shì láng gù 比喻时刻警惕，如枭与狼的频频盯视。《吴子·励士》:“今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾，何者?恐其暴起而害己也，是则一人授命，足惧千夫。
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枭首示众xiāo shǒu shì zhòng 旧时酷刑，把人头砍下并高挂起来，使众人都看到，以做效尤。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“汪革照律该凌迟处死，仍枭首示众，决不待时。
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枭心鹤貌xiāo xīn hè mào 比喻内心狠毒，面貌和善。唐·元稹《有鸟》诗之二：“有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶……千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
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枵肠辘辘xiāo cháng lù lù 枵：空虚。辘辘：车行之声音。肚子里饿得辘辘发响。形容十分饥饿。清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，豁然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘，饥不可堪。
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枵腹重跚xiāo fù chóng jiǎn 枵腹：饿肚子。重跚：手与脚掌因摩擦而生成层层的老茧。形容长途跋涉，忍饥受饿的情状。清·赵尔巽《清史稿·方观承传》:“观承尚少，寄食清凉山寺。岁与兄观永徒步至塞外营养，往来南北，枵腹重跚。
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枵腹从公xiāo fù cóng gōng 枵腹：空着肚子，指饥饿。从公：从事公务。指忍饥挨饿为国操劳。清·吴跚人《糊涂世界》第九回：“这年又是荒年，每日又要走路，一路上人烟零落，无处买东西吃……这些兵倒弄成了个枵腹从公了。
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枵腹终朝xiāo fù zhōng zhāo 指终日饿着肚子
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削方为圆xiāo fāng wéi yuán 把方的削成圆的。比喻把有棱角的个性磨平，变为圆通。清·夏敬渠《野叟曝言》第十一回：“要为兄图个出身，但怕兄性气不好，托我相劝，若得削方为圆，便引去拜在安相名下，不日就可进身。”(进身：指被录用或提升)
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晓晓不休xiāo xiāo bù xiū 晓晓：争辩的声音。形容争辩个没完。唐·韩愈《重答张籍书》:“择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声晓晓。
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晓音痛口xiāo yīn tú kǒu 多指舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌
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骁勇善战xiāo yǒng shàn zhàn 骁勇：勇猛。善：擅长。形容作战勇猛而又擅长用兵。南朝梁·萧子显《南齐书·戴僧静传》:“其党辅国将军孙昙璀骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百余人。
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逍逍停停xiāo xiāo tíng tíng 见“消消停停”。明·吴承恩《西游记》第九十回：“先解玉华王，次解唐三藏，次又解了八戒，沙僧并三王子，共搜他洞里物件，逍逍停停，将众领出门外。
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逍遥法外xiāo yáo fǎ wài 逍遥：安闲自在，不受拘束。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在
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逍遥事外xiāo yáo shì wài 置身事外，毫不关心。鲁迅《且介亭杂文·论“旧形式的采用"》:“但理论家或批评家同有指导、批评、商量的责任的，不能只指斥他交代未清之后，便可逍遥事外。
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逍遥物外xiāo yáo wù wài不为事物所拘束，心无牵挂，自由自在。宋·张孝祥《减字木兰花·赠尼师》词：“识破嚣尘，作个逍遥物外人。
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逍遥自得xiāo yáo zì dé 形容无拘无束，自由自在。晋·潘岳《闲居赋》:“于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。
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逍遥自娱xiāo yáo zì yú 见“逍遥自在"
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逍遥自在xiāo yáo zì zài 逍遥：没有约束，怡然自得的样子。形容毫无拘束，自由自在，快乐悠闲。宋·释普济《五灯会元·黄龙新禅师法嗣》:“六十余年和光混俗，四十二腊逍遥自在。
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鸮鸣鼠暴xiāo míng shǔ bào 鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张
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鸮鸟生翼xiāo niǎo shēng yi 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义
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鸮心鹂舌xiāo xīn lí shé 鸮：恶鸟。鹂：黄鹂。恶鸟的心，黄鹂的歌声。形容心地歹毒险恶，却以甜言蜜语迷惑人。清·李绿园《歧路灯》第七十二回：“这绍闻当不住鸮心鹂舌的话。真乃是看其形状，令人种种不乐。听其巧音，却又挂扳儿声声打入心坎。
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消愁解闷xiāo chóu jiě mèn 消除忧愁，排解郁闷。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“宋四公且入酒店里去，买些酒消愁解闷则个。
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消愁破闷xiāo chóu pò mèn 见“消愁解闷"
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消愁释愦xiāo chóu shì kuì 释：解除。愦：昏闷。见"消愁解闷"。北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》:“弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。
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消愁释闷xiāo chóu shì mèn 见“消愁解闷"
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消除异己xiāo chú yì jǐ 指排挤、消除与自己意见不同或非本集团的人
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消魂丧魄xiāo hún sàng pò 形容受外界事物的强烈吸引或刺激而失去常态
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消极怠工xiāo jí dài gōng 指态度消极不认真工作
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消磨岁月xiāo mó suì yuè 消磨：度过，多指虚度。岁月：泛指时间。虚度年月。清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“再说那舅太太只和姑娘这等消磨岁月，转瞬之间，早度过残岁，又到新年。
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消声灭迹xiāo shēng miè jì 见“消声匿迹"。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十六卷引北周·庾信《五月披裘负薪画赞》:“披裘当夏，俗外为心，虽逢季子，不拾遗金，禽巢欲远，鱼穴惟深，消声灭迹，何必山林!
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消声匿迹xiāo shēng nì jì 不公开讲话，不公开露面。形容隐藏起来或不公开出现
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消声匿影xiāo shēng nì yǐng 见“消声匿迹"
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消息灵通xiāo xī líng tōng 指对各方面的消息都很了解
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消息盈冲xiāo xī yíng chōng 指事物的盛衰变化或行为的出入进退
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消息盈虚xiāo xī yíng xū 万物盛衰，一盈一虚，循环不已。《周易·剥》:“君子尚消息盈虚，天行也。
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消消停停xiāo xiāo tíng tíng 形容平静安闲、不慌不忙的样子。明·吴承恩《西游记》第五十三回：“消消停停，将息了一宿。
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消遥自在xiāo yáo zì zài 见“逍遥自在”。明·谢谠《四喜记·亲忆琼英》:“你看那人踏雪寻梅，那人寒江独钓，何等消遥自在。
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宵旰焦劳xiāo gàn jiāo láo 见“宵旰忧劳"。清·张廷玉等《明史·章懋传》:“此正陛下宵旰焦劳，两宫母后同忧天下之日。
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宵旰图治xiāo gàn tú zhì 宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。清·张廷玉等《明史·罗侨传》:“愿陛下慎逸游，屏玩好，放弃小人，召还旧德，与在廷臣工，宵旰图治，并救法司慎守成律。
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宵旰忧劳xiāo gàn yōu láo 宵衣旰食，非常劳苦。形容勤于政事。清·张廷玉等《明史·吴时来传》:“若不去嵩父子，陛下虽宵旰忧劳，边事终不可为也。
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宵旰忧勤xiāo gàn yōu qín 见“宵旰忧劳"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“本署院任京秩时，伏见朝廷崇尚节俭，宵旰忧勤，属在臣工，尤宜惕厉。
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宵衣旰食xiāo yī gàn shí 天未明穿衣，至晚始食。形容勤于政事，日夜操劳。唐·陆贽《兴元论解姜公辅状》:“蚓又时运方屯，物情忧郁，乃是陛下握发吐哺之日，宵衣旰食之辰。
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宵鱼垂化xiāo yú chuí huà 用来颂扬地方官善于教化。《吕氏春秋·具备》:“宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：‘渔为得也。今子得而舍之，何也?'对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。'巫马旗归，告孔子曰：宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。
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萧曹避席xiāo cáo bì xí 萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参。避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻才能出众，超过前人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李德裕传》:“语文章，则严、马扶轮；论政事，则萧、曹避席。
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萧敷艾荣xiāo fū ài róng 萧、艾：臭草。敷、荣：茂盛。比喻苟且忍辱以求通达荣耀。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“毛伯成既负其才气。常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。'
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萧规曹随xiāo guī cáo suí 萧：萧何，西汉开国丞相。曹：曹参，继萧何而后的丞相。西汉初年，萧何创立一系列法规政令，死后曹参全部照章实行。后比喻完全按照前人的成规办事。汉·扬雄《解嘲》:“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隨。
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萧郎陌路xiāo láng mò lù 萧郎：旧指女子的意中人。陌路：过路人。比喻女子把曾经爱过的男子看作陌生人，不能或不愿再接近。唐·崔郊《赠婢》诗：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
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萧墙祸起xiāo qiáng huò qǐ 见“祸发萧墙"。宋·薛居正等《旧五代史·毛璋传》:“明年，萧墙祸起，继岌自西川至渭南，部下散亡，其川货妓乐，为璋所掠。
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萧墙之危xiāo qiáng zhī wēi 萧墙：古代宫室内当门的小墙，即照壁，比喻内部。指因内部问题引起的危机。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“朝廷有萧墙之危而御侮未建，可为寒心。
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萧然尘外xiāo rán chén wài 见“萧然物外"
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萧然物外xiāo rán wù wài 超然物外，不为名利所缚。清·江藩《汉学师承记·张尔岐》:“晚年萧然物外，不与世接，自为墓铭而卒。
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萧萧飒飒xiāo xiāo sà sà 形容萧条冷落
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萧行范篆xiāo xíng fàn zhuàn 南朝宋时羊欣的隶书见重一时，萧、范二人同师羊欣，萧善行草，范精小篆，后世并称为"萧行范篆"
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硝烟弹雨xiāo yān dàn yǔ 形容战场上炮火激烈。清·曾朴《孽海花》第三十三回：“那些日军官刚离了硝烟弹雨之中，倏进了酒绿灯红之境，没一个不兴高采烈。
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硝烟弥漫xiāo yān mí màn 弥漫：充满。指战场上充满炮火的烟雾
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硝云弹雨xiāo yún dàn yǔ 见"硝烟弹雨"
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销凤囚鸾xiāo fèng qiú luán 比喻美女被囚。明·陈汝元《金莲记·诟奸》:“看翻云覆雨如飞电，倘人生裾马襟牛，后来时锁凤囚鸾。
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销毁骨立xiāo huǐ gǔ lì 销毁：消减，消瘦。形容久病身体枯瘦如柴。唐·姚思廉《梁书·武帝纪下》:“高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立。
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销魂荡魄xiāo hún dàng pò 见“销魂夺魄"
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销魂夺魄xiāo hún duó pò 销：也作“消”。魂、魄：旧时指依附于人体的灵魂。形容因羡慕喜爱某种事物或人物而使情绪失去控制。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了!
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销神流志xiāo shén liú zhì消耗精神， 丧失意志。明·杨慎《冶容诲淫》:“女之艳媚，亦令人销神流志。
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销声避影xiāo shēng bì yǐng 见“消声匿迹"
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销声敛迹xiāo shēng liǎn jì 见“消声匿迹"。宋·孙光宪《北梦琐言》第十一卷：“宗生避地，亦到锦江，然畏颍川知之，遂旅游资中郡，销声敛迹，惟恐人知。
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销声匿迹xiāo shēng nì jì 见“消声匿迹"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“他平生最是趋炎附势的，如何肯销声匿迹。
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销声匿影xiāo shēng nì yǐng 见“消声匿迹”
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箫韶九成xiāo sháo jiǔ chéng 箫韶：虞舜时的乐曲名。成：乐曲终叫"成"。九成：九次奏乐。比喻多次演奏。《尚书·益稷》:“笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。
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潇洒风流xiāo sǎ fēng liú 气度超脱，风度不凡。清·张南庄《何典》第七回：“臭花娘见他美如冠玉，风流潇洒的，心里也十分爱慕，巴不得要送上大门，便也笑迷迷的把姓名籍贯告诉他。
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霄壤之别xiāo rǎng zhī bié 霄：云霄，也指天。壤：土地。天和地那样不同。形容差别极大
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霄壤之隔xiāo rǎng zhī gé 见"霄壤之别"
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霄壤之殊xiāo rǎng zhī shū 见"霄壤之别"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·醉吟先生》:“善恶智愚，相背绝远，何啻霄壤之殊。
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霄鱼垂化xiāo yú chuí huà 霄：通“宵”,夜。见"宵鱼垂化"
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器张一时xiāo zhāng yī shí 指恶势力在短时间内气焰嚣张
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崤函之固xiáo hán zhī gù 崤：崤山。函：函谷关。这两个地方都很险要。比喻十分险要的地势。汉·贾谊《过秦论》:"秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。
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淆乱视听xiáo luàn shì tīng 视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。明·文秉《先拔志始》下卷：“或巧布流言蜚语，或写匿名文书，害正党邪，淆乱视听。
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小本经纪xiǎo běn jīng jì 见"小本经营”。元·李文蔚《燕青搏鱼》第二折：“怎将俺这小本经纪来措。
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小本经营xiǎo běn jīng yíng 小本：不多的资本。指本钱不大的买卖
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小不忍则乱大谋xiǎo bù rěn zé luàn dàmóu 小事情不能忍耐，就会败坏大事。《论语·卫灵公》:“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。'
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小才大用xiǎo cái dà yòng才：才能，能力。指才能与担任的职务不相称。唐·白居易《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王》诗：“小才难大用，典校在秘书。
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小菜一碟xiǎo cài yī dié 比喻轻而易举，随时可以办到的事。阿巧《某村官的自白书》:“城里人为了一套百十平方米的商品房争个头破血流，对咱村官来说，还不是小菜一碟，咱一家三口人划了八块宅基地。
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小惩大戒xiǎo chéng dà jiè 见“小惩大诫”。清·吴跚人《糊涂世界》第十一回：“至于那六百两银子，我是并不稀罕，不过借此小惩大戒，也叫你东家晓得点轻重。
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小惩大诫xiǎo chéng dà jiè惩：惩处，责罚。意指不是为惩罚而惩罚，目的在于使之吸取教训、对小错加以惩戒，使之不犯大的错误。《周易·系辞下》:“小惩而大诚，此小人之福也。
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小痴大黠xiǎo chī dà xiá 指小事糊涂，大事很精明。宋·陆游《出游》诗：“小痴大黠君无笑，买断秋光不用钱。
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小丑跳梁xiǎo chǒu tiào liáng 小丑：对人的轻视，指微贱之辈或微不足道的坏人。跳梁：上蹿下跳。比喻那些起不了什么作用的小人却在兴风作浪。清·赵尔巽《清史稿·任举传》:“上阅疏为泣下，并谕：‘举忠愤激发，甘死如饴，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地，思之深恻。’
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小葱拌豆腐，一清二白xiǎo cōng bàndòu fu, yī qīng èr bái 比喻十分清白。袁静、孔厥《新儿女英雄传》第十六回：“我两个一块儿工作这么些年，真是小葱拌豆腐———清二白，别说亲嘴，就连这个手也没有拉过呀!
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小打小闹xiǎo dǎ xiǎo nào 比喻小范围、小规模办事。霍达《小巷匹夫》:“艰苦创业的大全不可能玩大家伙，只能小打小闹，干修修补补的营生。
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小大由之xiǎo dà yóu zhī 原指小事大事都根据“礼”恰当地处理。后形容可大可小。《论语·学而》:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。
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小道消息xiǎo dào xiāo xī 指不是官方或公开发布而是暗地流传的消息。王蒙《春堤六桥》:“人们一个又一个地前来或电话向鹿前校长禀报有关小周的小道消息——因为大道没有消息。
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小德出入xiǎo dé chū rù 小德：小节。出入：偏离标准。指在小节上不必严格要求。《论语·子张》:“大德不逾闲，小德出入可也。
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小肚鸡肠xiǎo dù jī cháng 比喻器量小，心胸狭窄
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小恩小惠xiǎo ēn xiǎo hui 为笼络人而给予的小利。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“偶有一个狡猾的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地感恩戴德。
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小儿科xiǎo ér kē 原指医院设置的专治小儿病症的诊室。现在常用来比喻规模小、数量少。也比喻事情很简单，不复杂等。张宇《软弱》:“什么是腐败?我的理解并不是一些多吃多占的小打小闹，那还是腐败的小儿科。真正的腐败是什么呢?是规矩的腐败，是生活秩序的腐败。
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小富即安xiǎo fù jí ān 在微小的成绩面前轻易地满足、不思进取。与"小进则满"类似。《深圳商报》(2002年5月22日):“深圳20多年的改革开放，创造了令人嘱目的业绩，但随着城市的不断发展和生活的日渐富裕，在少数干部群众中正悄然滋生着小富即安、小进则满、不思进取、急功近利等消极思想和情绪。
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小姑独处xiǎo gū dú chǔ 小姑：少女。处：居住。指少女还未出嫁。宋·郭茂倩《乐府诗集·青溪小姑曲》:“开门白水，侧近桥梁，小姑所居，独处无郎。
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小国寡民xiǎo guó guǎ min 国小民少。本为春秋时期老子的政治理想。后常用作谦辞。《老子》第八十章：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
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小户人家xiǎo hù rén jiā 指无权无势的普通人家
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小环境xiǎo huán jing 指相对全局的局部地区或某一方面的政治局面、经济状况、社会风气等。与“大环境”相对。《人民日报》(1988年9月27日):“小环境的治理对大环境的治理有着重要作用。
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小己得失xiǎo jǐ dé shī 指个人的得失。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“太史公曰：“《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。’
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小家碧玉xiǎo jiā bì yù 小家：小户人家。称小户人家的美貌女子。晋·孙绰《情人碧玉歌》:“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎意气重，遂得结金兰
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小家子气xiǎo jiā zi qì 形容做事不大方
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小脚女人xiǎo jiǎo nǚ rén 指思想保守的人
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小姐身子Y环命xiǎo jiě shēn zi yāhuán ming比喻女子出身好但命运不好。周立波《山乡巨变》下部：“等张桂贞一走，龚子元堂客把薄嘴唇一撇，说她是亏空，‘真是小姐身子丫环命’。
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小九九儿xiǎo jiǔ jiǔr 原指珠算乘法口诀。后指心中的打算。董玉振《精明人的苦恼》:“白广利在打他的小九九儿。
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小康人家xiǎo kāng rén jiā 见“小康之家"
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小康之家xiǎo kāng zhī jiā 指中等经济状况的家庭。清·李绿园《歧路灯》第八十三回：“小康之家，就看得赌具是解闷的要紧东西。
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小来小去xiǎo lái xiǎo qù 比喻小事情，小活动。锦云等《草莓三爷》:“说起来，这些都是小来小去的，官儿们比这邪乎得多。
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小廉大法xiǎo lián dà fǎ 旧时指大臣尽忠，小臣守职。《礼记·礼运》:“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
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小廉曲谨xiǎo lián qū jǐn 在小地方过分廉洁谨慎。指人不识大体，一味拘泥于小节。宋·朱熹《答或人书》之十：“乡原是一种小廉曲谨，阿世徇俗之人。
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小鹿触心头xiǎo lù chù xīn tóu 形容因为害怕而心脏急剧地跳动。清·翟灏《通俗编·兽畜》:“为帝迫困于斯，见之汗湿衣襟，若小鹿之触吾心头。
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小萝卜头xiǎo luó bo tóu 比喻小人物。也比喻小孩。崔巍等《爱与恨》:“一个将军一道令，活让咱们这些小萝卜头跟上受罪。
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小鸟依人xiǎo niǎo yī rén 比喻少女和小孩的娇弱可爱。五代后晋·刘晌等《旧唐书·长孙无忌传》:“(褚遂良)甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。
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小爬虫xiǎo pá chóng 比喻一心想往上爬的小人物。从维熙《泥泞》:“老弟!这就是显微镜下这条小爬虫的五脏造影。
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小气候xiǎo qì hòu 比喻一个地方，一个单位等的小环境、小形势。贾宏图《大森林的回声》:“他没有停留在指责抱怨和唉声叹气上，而是从自己做起，从自己分管的地区部门做起，努力在这里创造一种扭转不正之风的‘小气候’。
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小器易盈xiǎo qì yì yíng器物小，容易满。原指人的酒量不大，容易喝醉。后比喻人器量狭小，容易自满。魏·吴质《在元城与魏太子笺》:“小器易盈，先取沈顿。
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小巧玲珑xiǎo qiǎo líng lóng 形容物体小而精巧或人体小而灵巧。宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园巷壁解嘲》词：“莫笑吾家巷壁小，棱层势欲摩空。相知唯有主人翁；有心雄泰华，无意巧玲珑。
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小屈大申xiǎo qū dà shēn 见"小屈大伸”。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。
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小屈大伸xiǎo qū dà shēn 屈：委屈。眼前稍受委屈，而后大展宏图
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小圈子xiǎo quān zi 比喻因利害关系结合在一起的人群。刘建明《人身依附的忧思》:“这些单位的某些领导手下有一帮不同寻常的哥们儿，甘愿充当心腹，结成帮帮伙伙。‘关系网’、‘小圈子'盘根错节，早已成为改革的障碍，更是当前人事改革的大患。
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小人道长，君子道消xiǎo rén dào zhǎng,jūn zǐ dào xiāo 坏人气势嚣张，君子受压颓丧。李六如《六十年的变迁》八：“贤弟，你要晓得，现在是‘小人道长，君子道消’的时候，单靠我们几个人怎么斗得过他们啦!
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小人得势xiǎo rén dé shì 见“小人得志”。《文子·上德》:“小人得势，君子避害。
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小人得志xiǎo rén dé zhì 道德低下的人，欲望得到了满足。南朝宋·何承天《为谢晦橄京邑》:“若使小人得志，君子道消。
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小人小器xiǎo rén xiǎo qì 形容没有什么见识的人。艾芜《丰饶的原野》:“他们小人小器的，跟他一般见识做啥子!
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小日子xiǎo rì zi 指家庭生活。谷峪《新事新办》:“将来咱们小日子过得火爆了，再买那些也不晚啊!
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小时了了xiǎo shí liǎo liǎo 了了：聪明颖慧。指小时候很聪明
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小时了了，大未必佳xiǎo shí liǎo liǎo,dà wèi bì jiā 了了：聪明。小时候很聪明，长大了不一定有出息。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“(孔融十岁时，至洛见李元礼)元礼问曰：‘君与仆有何亲?'对曰：‘昔先君仲尼，与君先人伯阳(老子名),有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。'元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：‘小时了了，大未必佳。’文举曰：‘想君小时，必当了了。’
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小事糊涂，大事不糊涂xiǎo shì hú tú,dà shì bù hú tú 小事懵懂，遇大事清醒明白。邹韬奋《糊涂虫假认真》:“也许可以把‘小事糊涂，大事不糊涂'自慰，深叹先生不逢时，不然也许还有宰相的资格。
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小试锋芒xiǎo shì fēng máng 小试：稍试，略试。锋芒：刀剑的尖端，比喻人的本领。稍微显示一下本领
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小试牛刀xiǎo shì niú dāo比喻有大才的人在小事上试一下身手。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“嘉禾沈书森观察，摄娄东篆时，撰楹联云：‘簿书钱谷之余，小试牛刀，敢谓爱民如子弟；里塾党库而外，别开马帐，相期华国在文章。’
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小手小脚xiǎo shǒu xiǎo jiǎo 形容办事小气，不大方。也指没有魄力，清规戒律多，不敢放手做事
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小受大走xiǎo shòu dà zǒu 见"小杖则受，大杖则走”。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“小受大走，直将代孟母投梭。
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小题大作xiǎo tí dà zuò 见"小题大做”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十三回：“我道：‘他用了多少本钱，费了多少手脚，只骗得七千银子，未免小题大作了。'
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小题大做xiǎo tí dà zuò 明清科举中，文科考八股文，以“四书”文句命题的为“小题”,以"五经”文句命题的为“大题"。用“五经”文的章法作“四书"文称为“小题大作"。指拿小题目做大文章。比喻不恰当地把小事当作大事来处理，有不值得这样做的意思。清·方东树《昭昧詹言》第二十卷：“(山谷诗《云涛石》)全是以实形虚，小题大做，极远大之势可谓奇想高妙。
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小枉大直xiǎo wǎng dà zhí 枉：弯曲或歪斜。在小处忍受委曲，在大处保持正直。汉·桓宽《盐铁论·论儒》:“故小枉大直，君子为之。
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小往大来xiǎo wǎng dà lái 本指阴暗面渐渐消失，光明面渐渐增长，用指人事的消长。后也指以小的本钱，攫取大利。《周易·泰》:“泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
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小巫见大巫xiǎo wū jiàn dà wū 小巫师见了大巫师，法术就无法施展。比喻人的能力、才干相距甚远，无法比拟。汉·陈琳《答张纮书》:“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。
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小隙沉舟xiǎo xì chén zhōu 小隙：小的漏洞。一个小的漏洞能使舟船沉没。比喻忽视小事可以酿成大祸。《关尹子·九药》:“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。
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小黠大痴xiǎo xiá dà chī黠：聪明而狡猾。指小处聪明，大处往往糊涂失算。唐·韩愈《送穷文》:“驱我令去，小黠大痴。
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小小不然xiǎo xiǎo bù rán 指微不足道的小事。古立高《初恋》:“对李慕华也是这样，看到她的优点，觉得那些小小不然的，也就算了。
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小小不言xiǎo xiǎo bù yán 指小事不值得计较。冯骥才等《义和拳》:“每次，吴守礼都是板着脸把这个不肖侄儿训斥一顿，然后小小不言地给几个钱，应付出去。
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小心谨慎xiǎo xīn jǐn shèn 形容言行细心慎重。汉·班固《汉书·霍光传》:“出入禁闼二十余年，小心谨慎；未尝有过，甚见亲信。
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小心敬慎xiǎo xin jìng shèn 见“小心谨慎"。明·冯梦龙《东周列国志》第十六回：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已。
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小心眼儿xiǎo xīn yǎnr 指气量狭小、多心。叶文玲《篱下》:“自己莫要小心眼儿，哦，客客气气让着点就是了。
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小心翼翼xiǎo xīn yì yì 翼翼：恭敬的样子。原指严肃恭敬的样子。后多形容十分谨慎，不敢有丝毫疏忽。《诗经·大雅·大明》:"维此文王，小心翼翼。
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小眼薄皮xiǎo yǎn bó pí 形容人眼界小，脸皮薄
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小艺道xiǎo yì dào 指小手腕或小心计。赵树理《李有才板话》:“要是再用一点小艺道买一买小户，小户也就不说话了。
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小异大同xiǎo yì dà tóng 见"大同小异”。鲁迅《死魂灵百图·小引》:“例如男子的衣服，和现在虽然小异大同，而闺秀们的高髻圆裙，则已经少见。
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小意思xiǎo yì sī 称所送礼物的谦辞，也指微薄的心意，或不值得一提的事物。老否《叼牙签》:“他们虽然样貌不佳，却都贪恋女色，为摆阔气而出手不凡，往往以不地道的国语说一声‘小姐!小意思啦!'
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小杖则受，大杖则走xiǎo zhàng zé shou,dà zhàng zé zǒu 受父母责打，轻杖则受，重杖责打则逃走。旧时认为这是受到父母惩罚时应有的孝顺态度。《孔子家语·六本》:“小棰则待过，大杖则逃走。
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小中见大xiǎo zhōng jiàn dà 指从小处可以看出大的问题或道理
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小忠小信xiǎo zhōng xiǎo xin 小忠：在小事上的效忠。小信：在小事上表现的诚信。指为了献媚讨好而在小事上表现的忠心和诚信 明·冯梦龙《东周列国 志》第二十回：“(骊姬)在献公前，小忠小信，贡媚取怜。又时常参与政事，十言九中。
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小子后生xiǎo zǐ hòu shēng 泛指少年后辈。唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》:“小子后生，于何考德而问业焉?
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晓风残月xiǎo fēng cán yuè 晓：拂晓，天刚亮。拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。又因柳永的“杨柳岸晓风残月”是广为传诵的名句，所以也用“晓风残月”指为人所传唱的绝妙词曲。明·梅鼎祚《玉合记·道进》:“向章台那边，问章台那边画栏雕槛，晓风残月垂杨岸。
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晓行晚宿xiǎo xíng wǎn sù 见“晓行夜宿”
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晓行夜宿xiǎo xíng yè sù 天亮起行，夜晚投宿。形容旅途中的辛苦。元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“但愿你晓行夜宿无辞惮，休着我悬望的恶心烦。
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晓行夜住xiǎo xíng yè zhù 见“晓行夜宿"
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晓以大义xiǎo yǐ dà yì 晓：使人明白。把大道理对人讲清楚
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晓以利害xiǎo yǐ lì hài 晓：使人知道、明白。把事物的利害关系给人讲清楚。唐·李百药《北齐书·薛循义传》:“遂轻诣垒下，晓以利害。
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晓之以理，动之以情xiǎo zhī yǐ lǐ,dòngzhī yǐ qíng 指用道理说服对方，把事情的利害关系讲清楚，用真情打动对方，使其感动、明白、醒悟
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谀闻浅说xiǎo wén qiǎn shuō 小有声名，但才疏学浅。宋·张君房《云笈七签》第七卷：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说，多言或中之义，所希企及矣。
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谀闻之陋xiǎo wén zhī lòu 谀闻：小有名声。指仅有小小的名气，很浅陋。清·张廷玉等《明史·王整传》:“数年之后，士类濯磨，必以通经学古为高，脱去谀闻之陋。
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孝经起序xiào jīng qǐ xù 《孝经·序》有"具载则文繁，略之则义阙"等文。后用“孝经起序”比喻遇事左右为难，感到棘手。《阳春白雪·小令二·寿阳曲》:“泪点儿多如秋夜雨，烦恼如《孝经》起序。
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孝廉船xiào lián chuán 相传，晋代吴郡人张凭举孝廉，自负其才，造访丹阳尹刘恢，与诸贤清谈，言约旨远，一座皆惊。刘延之上坐，留宿至晓。张还船，须臾，刘遣使觅张孝廉船，同侣惋愕。刘与张凭即同载诣抚军，曰：“下官今日为公得一太常博士。"抚军称善，即用张为太常博士。时人荣之(见南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》)。后以此典来赞美才士。元·王沂《寄张顺中》:“伊流清见底，谁觅孝廉船。
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孝思不匮xiào sī bù kuì 匮：缺乏。旧指对父母行孝道的心思时刻不忘。《诗经·大雅·既醉》:“孝子不匮，永锡尔类。
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孝悌力田xiào tì lì tián 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。汉·班固《汉书·文帝纪》:“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。
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孝悌忠信xiào tì zhōng xin 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友，这是儒家的道德标准。明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》:“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信'四字。
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孝子慈孙xiào zǐ cí sūn 孝敬父母的子孙。宋·王安石《祖赠某官》:“朕惟有天下者得推其祖考上配于天，盖孝子慈孙所以极其尊崇之意。
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孝子顺孙xiào zǐ shùn sūn 见"孝子慈孙”。汉·班固《汉书·武帝纪》:“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。
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孝子惜日xiào zǐ xī rì 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝
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孝子贤孙xiào zǐ xián sūn 孝：孝顺。贤：品德完善。孝顺的儿子与有品德的孙子。泛指有孝行的儿孙。也指心甘情愿依附于恶势力的人。元·张国宾《合汗衫》第二折：“更有那孝子贤孙儿女每打，早难道神不容奸，天能鉴察……
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笑傲风月xiào ào fēng yuè 形容心情悠闲自得。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。
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笑比河清xiào bǐ hé qīng 河清：黄河泥沙多，水浑，古有千年一清的说法，比喻难以碰到的事。比喻难见笑容。元·脱脱等《宋史·包拯传》:“拯立朝刚毅，贵成宦官，为之敛手，闻者皆惮之，人以包拯笑比黄河清。
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笑不可仰xiào bù kě yǎng 笑得抬不起头来。清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》:“芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。
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笑不可支xiào bù kě zhī 形容笑得不能够停止下来。清·沈起凤《谐铎·垂帘论曲》:"生又按拍而歌，屏后益笑不可支。
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笑掉大牙xiào diào dà yá形容极其可笑。孙春平《真太阳》:“这话你千万别向外说，日后不成事实，让人笑掉大牙。
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笑而不答xiào ér bù dá 只是微笑着，不做正面回答。唐·李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
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笑歌戏舞xiào gē xì wǔ 指嬉笑和歌舞。唐·柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:“少顷，有一绿衣童子来，笑歌戏舞，亦自可观。
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笑话奇谈xiào huà qí tán 指可笑的、荒诞离奇的言论。洪深《香稻米》第二幕：“有人以为我私下运米出洋，发了外国人的洋财，所以肯出大价钱，那是笑话奇谈。
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笑乐院本xiào lè yuàn běn 正戏前的玩笑戏。多为以滑稽手段逗笑取乐的戏剧。明·施耐庵《水浒传》第五十一回：“看戏台上，却做笑乐院本。
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笑里藏刀xiào lǐ cáng dāo 脸上的笑容里藏着刀子。形容外表和善而内心阴险歹毒。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李义府传》:“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀。
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笑骂从汝xiào mà cóng rǔ指对他人的讥刺置之不顾。元·脱脱等《宋史·邓绾传》:“明日，果除集贤校理、检正中书孔目房。乡人在都者皆笑且骂。绾曰：‘笑骂从汝，好官须我为之。’
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笑骂由人xiào mà yóu rén 见“笑骂从汝"。明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“笑骂由人，只图一时快意。骗得顶纱帽，不知是什么纱帽，便认作诈人桩儿。
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笑面虎xiào miàn hǔ 比喻表面上和善、客气而内心狠毒的人。杨沫《青春之歌》:"他是村里的大地主兼士绅，又是县里的红人，人们都管他叫‘笑面虎’。
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笑面夜叉xiào miàn yè chā指面带笑容而心肠狠毒的人。宋·陈次升《弹蔡京第三状》:“洗垢索瑕，中伤士类……时人目之为笑面夜又。
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笑青吟翠xiào qīng yín cuì指欣赏、吟咏山水美景。唐·孙鲂《湖上望庐山》诗：“辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
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笑容可掬xiào róng kě jū 掬：两手捧取。形容人笑容满面，使人觉得可亲。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬。
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笑容满面xiào róng mǎn miàn 满脸呈现着喜笑的容颜。形容高兴的样子
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笑筵歌席xiào yán gē xí 指歌舞欢笑的宴席。宋·柳永《看花回·玉城金阶舞舜干》词：“笑筵歌席连昏昼，任旗亭、斗酒十千。
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笑语指麾xiào yǔ zhǐ huī 谈笑间指挥得宜。形容从容不迫。唐·韩愈《杜君墓志铭》:“纂词奋笔，涣若不思；公牒盈前，笑语指麾。
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笑之以鼻xiào zhī yǐ bí 表示蔑视、瞧不起。清·和邦额《夜谭随录·苏仲芬》:“女不答，但嗤嗤笑之以鼻。
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笑中有刀xiào zhōng yǒu dāo 见“笑里藏刀”。唐·白居易《天可度》诗：“看不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
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笑逐颜开xiào zhú yán kāi 颜：面容。形容非常高兴、愉快的样子。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“婆子道：‘……好教官人得知，却有一头好亲在这里……’教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开道：‘若还真个有这人时，可真好哩!'
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效颦学步xiào pín xué bù 效颦：东施效颦于西施，未成，而更增其丑。学步：寿陵余子学步于邯郸，未得，反失其故步。指盲目模仿，弄巧成拙。明·李贽《答耿司寇书》:“且克明如何人也，筋骨如铁，而肯效颦学步从人脚跟走乎!
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效犬马力xiào quǎn mǎ lì 效劳的谦辞。如犬马般不辞辛劳地尽力。即效犬马之劳。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“臣旧岁统率大军前去征进，非不效犬马力，奈缘暑热，军士不服水土。
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效死弗去xiào sǐ fú qù 弗：不。见“效死勿去"。《孟子·梁惠王下》:"凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。
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效死疆場xiào sǐ jiāng yì 疆場：疆界，边境。到边疆拼死报效国家。明·张居正《再乞休致疏》:"虽执殳荷戈，效死疆場，亦所弗避。
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效死输忠xiào sǐ shū zhōng 指竭尽忠诚。宋·薛居正等《旧五代史·皇甫遇王清等传论》:“若乃世道方泰，则席宠恃禄者实繁；世运既屯，则效死输忠者无几。
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效死勿去xiào sǐ wù qù 指尽忠竭力，虽死不离职守。《孟子·梁惠王下》:“或曰：‘世守也，非身之所能为也。'效死勿去。"清·王士祯《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》:“设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何?先生应声曰：‘效死勿去!'
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啸傲风月xiào ào fēng yuè 见“啸傲湖山”
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啸傲湖山xiào ào hú shān 啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。明·张岱《西湖梦寻》第三卷：“杭州刺史白乐天啸傲湖山时，有野客赵羽者，湖楼最畅，乐天常过其家……
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啸俦呼侣xiào chóu hū lǚ 见“啸侣命俦”
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啸聚山林xiào jù shān lín 啸聚：互相呼唤聚合起来。旧指聚合起来盘踞山中做强盗。也指被压迫的群众在山野聚众起义。明·罗贯中《三国演义》第十三回：“那李乐亦是啸聚山林之贼，今不得已而召之。
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啸侣命俦xiào lǚmìng chóu 俦：同辈，同类。指召唤同伴。意同“呼朋引类”。三国魏·嵇康《赠兄秀才入军十八首》诗之二：“鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。
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啸吒风云xiào zhà fēng yún 啸吒：同“叱吒”。大喝一声，风云变色。形容声威巨大。唐·姚思廉《陈书·高祖纪》:“公龙骧虎步，啸吒风云，山靡坚城，野无强阵，清袄氛于濑石，灭诊(lì)气于零都。"(龙骧虎步：形容人气概威武。袄：同“妖”。袄氛、诊气：皆指灾害不祥之气)
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敩学相长xiào xué xiāng zhǎng 指教与学相互促进
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歇里歇松xiē lǐ xiē sōng 形容精神涣散，无精打采。老舍《赵子曰》第十二：“赵子曰心中有些不高兴，歇里歇松的往外，一边走一边叹息。
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歇斯底里xiē sī dǐ lǐ 癔症。也形容情绪异常激动，举止失常
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蝎蝎螫螫xiē xiē shì shi 指在小事情上过分表示关心、怜惜。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“晴雯忙回身进来笑道：‘那里就唬死了他了?偏惯会这么蝎蝎螫螫老婆子的样儿!"
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协力齐心xié lì qí xin 思想一致，共同努力
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协力同心xié lì tóng xin 见“协力齐心"
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协私罔上xié sī wǎng shàng协：通"挟"。怀抱私情，欺骗君上
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协心勤力xié xīn lù lì 见“协力齐心”
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协心同力xié xīn tóng lì 见“协力齐心"
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邪不敌正xié bù dí zhèng 见"邪不干正"
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邪不伐正xié bù fá zhèng 见"邪不犯正"。汉·王符《潜夫论·巫列》:“妖不胜德，邪不伐正，天之经也。
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邪不犯正xié bù fàn zhèng指邪妖之法不能压倒刚正之气
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邪不干正xié bù gān zhèng干：干犯，侵害。指邪气压不倒正气。唐·韦绚《刘宾客嘉话录》:“此邪法也。臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。
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邪不侵正xié bù qīn zhèng 见“邪不干正"
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邪不胜正xié bù shèng zhèng 见“邪不干正"。清·李绿园《歧路灯》第七十回：“猛然想起平日行径，心中自语：‘我若是个正人君子，那邪不胜正，阴不抵阳，就是鬼见我，也要钦敬三分，还有甚怕呢!'
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邪不压正xié bù yā zhèng见“邪不干正"
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邪门歪道xié mén wāi dào 指不正当的途径
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邪门外道xié mén wài dào 见“邪门歪道"
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邪魔怪道xié mó guài dào 见“邪魔外道"
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邪魔歪道xié mó wāi dào指不正当的言行或途径
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邪魔外道xié mó wài dào原为佛教用语，左道旁门，佛以妄见为邪魔，非佛教道派为外道。后指妖魔鬼怪。也指不正当的言行或途径。《药师经》:“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。
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邪魔外祟xié mó wài suì 指邪恶的鬼怪
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邪说异端xié shuō yìi duān 见“异端邪说”。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十八回：“素臣道：‘孩儿正恼着他入于邪说异端，母亲怎反奖起他来?'
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胁不沾席xié bù zhān xí 形容佛教徒勤苦修行。唐·玄奘《大唐西域记·健驮逻国》载：波栗湿缚尊者(胁尊者)勤修苦行，终不以胁至席
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胁肩谄笑xié jiān chǎn xiào 胁肩：耸起双肩。形容巴结奉承别人的丑态。《孟子·滕文公下》:“胁肩谄笑，病于夏畦。
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胁肩低眉xié jiān dī méi 胁肩：耸起肩膀。低眉：低着眉头。形容故作恭敬畏惧的样子。晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“虽器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于胁肩低眉，谄媚权右……弃德行学问之本，赴雷同比周之末也。
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胁肩低首xié jiān dī shǒu 见“胁肩低眉”。汉·班固《汉书·邹阳传》:“功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿。
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胁肩累足xié jiān lěi zú 胁肩：耸起双肩。累足：并着两脚。形容畏惧的样子。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:"胁肩累足，犹惧不见释。
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挟冰求温xié bīng qiú wēn 夹着冰块以求温暖。比喻做事颠倒，适得其反。晋·陈寿《三国志·魏书·高柔传》:“殡敛于宅。”裴松之注引孙盛曰：“况信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必怀，何异抉冰求温，抱炭希凉者哉?
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挟贵倚势xié guì yǐ shì 见"挟权倚势"。清·陈夔龙《梦蕉亭杂记》第一卷： “端邸抉贵倚势，盛气凌人，汉大臣中，稍有才具者，必遭忌克。
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挟朋树党xié péng shù dǎng 朋：指互相勾结的同类人。凭借同党，树立小集团。唐·姚思廉《梁书·武帝纪论》:“然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成。
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挟权倚势xié quán yǐ shì 凭借和倚仗权势。元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“他本是个君子人则待挟权倚势，吹一吹登时教人烟灭飞灰。
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挟人捉将xié rén zhuō jiàng 挟：制伏。在战斗中能制伏、活捉敌人将领。元·李文蔚《蒋神灵应》楔子：“挟人捉将千般勇，武艺精熟敢战争。
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挟山超海xié shān chāo hǎi 挟：用胳膊夹着。超：指跨过。用胳膊夹着泰山跨过北海。比喻难以做到的事。五代后晋·刘晌《旧唐书·王义方传》:“虽抉山超海之力，望此犹轻。
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挟势弄权xié shì nòng quán 倚仗权势，玩弄权力。清·洪昇《长生殿·情悔》:"况且弟兄姊妹，抉势弄权。罪恶滔天，总皆由我，如何忏悔得尽!
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挟泰山以超北海xié tài shān yǐ chāoběi hǎi 见"挟山超海"。《孟子·梁惠王上》:"挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
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挟天子以令天下xié tiān zǐ yǐ lìng tiānxià 见“挟天子以令诸侯”。《战国策·秦策一》:“抉天子以令天下，天下莫敢不听。
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挟天子以令诸侯xié tiān zǐ yǐ lìng zhūhóu 指挟持皇帝，号令诸侯。后比喻借重权威者的名义，发号施令
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挟细拿粗xié xì ná cū 形容挑肥拣瘦，有意制造事端。元·关汉卿《鲁斋邱》第三折：“倚仗着恶党凶徒，害良民肆生淫欲，谁敢向他行挟细拿粗。
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挟长挟贵xié zhǎng xié guì 形容自恃年长或居于高位而无所顾忌。《孟子·万章下》:“万章问曰：‘敢问友?'孟子曰：‘不挟长，不抉贵，不抉兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有抉也。'
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挟主行令xié zhǔ xíng ling挟持君主，发布命令。南朝梁·萧子显《南齐书·刘善明传》:“魏挟主行令，实逾二纪；晋废立持权，遂历四世。
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偕生之疾xié shēng zhī jí 偕生：与生俱来。先天性的疾病。《列子·汤问》:“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如?
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斜风细雨xié fēng xì yǔ 微风小雨。形容春天烟雨迷蒙的景象。唐·张志和《渔歌子》词：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
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斜行横阵xié háng héng zhèn 指飞行的雁阵，时而为“人”字形，时而为“一”字形。宋·苏轼《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》词：“万重云外，斜行横阵，才疏又缀。
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斜头歪脑xié tóu wāi nǎo 斜着头，歪着脑，摇摇晃晃。形容相貌不正。李季《王贵与李香香》第三部：“阎王爷叫你当穷汉，斜头歪脑还想把身翻?
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携老扶弱xié lǎo fú ruò 见“携老扶幼"
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携老扶幼xié lǎo fú you 携：带领。扶：搀扶。搀扶着老人，带领着小孩子。形容民众成群结队而行
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携男挈女xié nán qiè nǚ 见"拖男带女"。明·熊大木《杨家将演义》第五十一回：“怀玉领兵，约行六七十里，只见道路之中，大队小队携男挈女而来。
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携手并肩xié shǒu bìng jiān 手牵着手，肩挨着肩。形容关系亲密，行动一致
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携手接武xié shǒu jiē wǔ 武：脚步。手拉着手，脚步跟着脚步。比喻跟别人亦步亦趋地学。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·回仙》:“传吾之法，不若传吾之行……为人若反是，虽携手接武，终不成道。
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携幼扶老xié yòu fú lǎo 见“扶老携幼”。汉·刘安《淮南子·诠言训》:“事之以皮币珠玉而不听，乃谢者老而徙岐周，百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。
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携云握雨xié yún wò yǔ 比喻男女欢会。元·秦简夫《东堂老》第三折：“你往常时，在那鸳鸯帐底，那般儿携云握雨。
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鞋弓袜浅xié gōng wà qiǎn 指旧时妇女小脚。清·李渔《闲情偶寄·演习》附《琵琶记·寻夫》改本：“顾不的鞋弓袜浅，讲不起抛头露面。手拨琵琶，原非自遣，要诉出衷肠一片。
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鞋弓袜小xié gōng wà xiǎo 见“鞋弓袜浅”。明·周朝俊《红梅记·夜走》:“鞋弓袜小行不便，却如何跋涉颠连?
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鞋歪脚错xié wāi jiǎo cuò 比喻不正派，不正经。李纳《婚礼》:“站得正，立得直，没有个鞋歪脚错。
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泄漏天机xiè lòu tiān jī 天机：指神秘的天意。指透露不该让人知道的机密。宋·李昉《太平广记》第六十五卷引《神仙感遇传》:“(唐御史姚生)苦问其故，(三子)不言。遂鞭之数十，不胜其痛，具道本末。姚乃幽之别所。姚素馆一硕儒，因召而与语。儒者惊曰：‘大异，大异，君何用责三子乎?向使三子不泄其事，则必为公相，贵极人臣；今泄之，其命也夫!’姚问其故，而云：‘吾见织女、婺女、须女星皆无光，是三女星降下人间，将福三子。今泄天机，三子免祸幸矣!“
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泄露天机xiè lòu tiān jī 见“泄漏天机"。刘心武《爱情的位置》:“谁向魏师傅‘告密’了?难道是我自己不谨慎泄露了天机?
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泻水著地xiè shuǐ zháo dì 水倾泻在地上，随地势高低而流注。比喻只能任其自然。也形容命运无常。南朝宋·鲍照《拟行路难》之四：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。
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卸磨杀驴xiè mò shā lú 刚卸了磨，就把拉磨的驴杀掉。比喻达到目的之后，就把曾经出过力的人除掉或抛弃
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屑榆为粥xiè yú wéi zhōu 把榆树皮磨成碎屑，做成粥食。指荒年的艰苦生活
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谢馆秦楼xiè guǎn qín lóu 指妓院。元·关汉卿《斗鹌鹑女校尉》:“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。
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谢家宝树xiè jiā bǎo shù 比喻能光耀门庭的子侄
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谢家活计xiè jiā huó jì指赋诗。因南朝宋诗人谢灵运与从弟谢惠连俱以诗文著称
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谢兰燕桂xiè lán yān guì 谢兰：“谢庭兰玉"之省称。燕桂：指燕山窦十郎教子的故事。比喻能光耀门庭的子侄。元·脱脱等《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、傅、僖，皆相继登科。冯道与禹钧(窦仪父)有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。
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谢天谢地xiè tiān xiè di 古时人们认为吉利、幸福的事情都是由天地神明安排的，所以要烧香上供，感谢天地。现在也常在事情顺利或有了好的转机时，表示对天地神灵的感谢
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谢庭兰玉xiè tíng lán yù 比喻能光耀门庭的子侄。晋·装启《语林》:“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳?'诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。'
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邂逅不偶xiè hòu bù ǒu 碰巧不遇合。也指意外不成功。汉·王充《论衡·定贤》:“荆柯入秦之计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。
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邂逅相逢xiè hòu xiāng féng见“邂逅相遇”。宋·卢炳《玉团儿·用周美成韵》词：“邂逅相逢，情怀雅合，全似深熟。
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邂逅相遇xiè hòu xiāng yù 邂逅：偶然遇见。无意中遇到。《诗经·郑风·野有蔓草》:“邂逅相遇，适我愿兮。
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燮和之任xiè hé zhī rèn 燮和：调和。《尚书·顾命》载：“燮和天下，用答扬文武之光训。”后以“燮和之任”来比喻宰相之职，以宰相责在协调国家上下。今多用来指位居国家的重要职位。唐·韩愈《为裴相公让官表》:“岂意陛下擢臣于伤残之余，委臣以燮和之任。
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燮理阴阳xiè lǐ yīn yáng 燮理：调理。阴阳：我国古代哲学中指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。协调治理国家大事。《尚书·周官》:“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人!"元·无名氏《延安府》第二折：“俺为官的，则要调和鼎鼐，燮理阴阳。
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蟹荒蟹乱xiè huāng xiè luàn 见“虾荒蟹乱”。元·高德基《平江纪事》:“大德丁未，吴中蟹厄如蝗，平田皆满，稻谷荡尽。吴谚有蟹荒蟹乱之说，正谓此也。
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蟹匡蝉缕xiè kuāng chán ruí 匡：背壳。缕：蝉的针吻。原指蚕绩(蚕茧)与蟹匡，范冠(蜂头顶上的触角)与蝉缕两类外形相近，实际各不相关。后用以比喻名是实非，互不相干。《礼记·檀弓下》:“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有缕；兄则死而子皋为之衰
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心安理得xīn ān lǐ dé 自信行为合理，心中坦然心安神泰xīn ān shén tài 心神安宁，泰然自若。清·西周生《醒世姻缘传》第一百回：“诵得久了，狄希陈口内常有异香喷出，恶梦不生，心安神泰。
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心谤腹非xīn bàng fù fěi 非：同“诽”。嘴里不说，而心里谴责反对。北齐·魏收《魏书·太祖纪》:“已而虑群下疑惑，心谤腹非。丙申复诏曰：‘上古之治，尚德下名，有任而无爵，易治而事序。’
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心谤腹诽xīn bàng fù fěi 见“心谤腹非”。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“蚡所爱倡优巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤。
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心比天高xīn bǐ tiān gāo 形容心地高傲或所想超过现实。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。
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心比天高，命比纸薄xīn bǐ tiān gāo,mìng bǐ zhǐ báo多指人志向远大，但遭际不好
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心病还须心上医xīn bìng hái xū xīn shàngyī见“心病还须心药医”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“如此三年，司户不遂其愿，成了相思之病。自古说得好：‘心病还须心上医。’眼见得不是盼奴来，医药怎得见效?
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心病还须心药医xīn bìng hái xū xīnyào yī心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。指思想上的问题要从思想上找到根源，解决问题
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心病难医xīn bìng nán yī 医：治病。指人思想上的问题不容易化解。宋·释普济《五灯会元·赵州从谂禅师》:“若与空王为弟子，莫教心病最难医。
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心不二用xīn bù èr yòng 见“心无二用"
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心不两用xīn bù liǎng yòng 见心无 二用”。南朝梁·刘昼《刘子·专学》:“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剥刷之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。”(剔厕(duō jué):指刻刀)
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心不应口xīn bù yìng kǒu 所想的和所说的不一致。指为人虚假做作。明·冯梦龙《醒世恒言》第十五卷：“知县见他说的有理，笑道：‘话倒讲得好，只莫要心不应口。’
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心不由意xīn bù yóu yì 指不是出于本意。清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“那彩霞之母满心纵不愿意，见凤姐亲自和他说，何等体面，便心不由意的满口应了出去。
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心不由主xīn bù yóu zhǔ 指神智不能由自己控制。蔡东藩《慈禧太后演义》第二回：“那兰儿几疑身入广寒，弄得神思恍惚，心不由主。
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心不在焉xīn bù zài yān 焉：文言虚词，即“于此”,在这里。心不在这里。形容思想不集中。《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
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心颤魂飞xīn chàn hún fēi 形容惊恐不安。苏雪林《玉溪诗迷·附录》:“是心颤魂飞时的言语，是肠回气荡时的哀音。
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心长发短xīn cháng fà duǎn 见“发短心长"。清·查慎行《得树楼初成以诗落之九首》之五：“一榻虽已安，终惭自为计。心长发苦短，力不及诸弟。
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心长绠短xīn cháng gěng duǎn 绠：汲水用的桶上的绳子，引申为办法。比喻力不从心。明·何景明《古井篇》:“百丈寒泉尚堪饮，心长绠短空愁立。
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心长力短xīn cháng lì duǎn 即心有余而力不足，力不从心之意。茅盾《子夜》:“今天仲翁来招呼我们，实在我们心长力短，对不起极了。
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心长力弱xīn cháng lì ruò 见“心长力短"。鲁迅《两地书》之二十八：“学校的一波未平，上海的一波又起，小鬼心长力弱，深感应付无方。
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心潮澎湃xīn cháo péng pài 澎湃：形容波浪相互撞击的声音。心情像潮水一样，起伏不定。形容心情激动，不能平静
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心驰神往xīn chí shén wǎng 驰：奔驰。形容一心向往或思慕之极。宋·欧阳修《祭杜祁公文》:“自公之丧，道路嗟咨；况于愚鄙，久辱公知；系官在朝，心往神驰；送不临穴，哭不望惟。
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心驰魏阙xīn chí wèi què 见“心在魏阙”。宋·陆游《会庆节贺表又一表》:“敛时百福，享国万年。臣迹滞遐陬，心驰魏阙。
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心夸体状xīn chǐ tǐ tài 李：通"侈",放逸。怯：通"泰",安泰。指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。汉·张衡《西京赋》:“有凭虚公子者，心参体怯，雅好博古，学乎旧史氏。”薛综注：“爹、体，言公子生于贵戚，心志参溢，体安骄泰也。
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心传口授xīn chuán kǒu shòu 心传其意，口授其词，使之心领神受。宋·陈楠《真珠帘·赠海南子白玉蟾》:“金丹大药人人有，要须是，心传口授。
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心慈好善xīn cí hào shàn 心地和善，喜欢做好事，帮助别人
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心慈面软xīn cí miàn ruǎn 见“心慈面善"
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心慈面善xīn cí miàn shàn 心地慈善，看重情面，拉不下脸
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心慈手软xīn cí shǒu ruǎn慈：仁慈，和善。手软：不能果断地办事。常形容优柔寡断、姑息养奸的庸人行径
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心粗胆大xīn cū dǎn dà 心地粗率，胆子很大。形容野心勃勃，肆无忌惮。元·石君宝《秋胡戏妻》第四折：“这厮便倚强凌弱，心粗胆大，怎敢来俺庄上。不由的忿气夯胸膛。
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心粗胆壮xīn cū dǎn zhuàng 见“心粗胆大”。清·李宝嘉《文明小史》第五十五回：“这会有银子在手里，更是心粗胆壮。
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心粗气浮xīn cū qì fú 粗心大意而不沉着冷静。清·李宝嘉《官场现形记》第三十回：“毕竟当武官的心粗气浮，也不管跟前有人没有，开口便说：‘大人，怎么连标下都不认得了?'
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心攒百箭xīn cuán bǎi jiàn 形容非常痛心。唐·高迈《济河焚舟赋》:“于是晋君臣闻之，心攒百箭，背负芒刺，形神无主。
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心存芥蒂xīn cún jiè dì 芥蒂：细小梗塞物，比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。汉·司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九，于其胸中，曾不蒂芥。
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心存目想xīn cún mù xiǎng 指凝目注视，用心思索。晋·陆机《赠弟士龙诗十首》之十：“企伫朔路，言送尔归。心存言宴，目想容晖。"唐·白居易《白苹洲五亭记》:"予按图握笔，心存目想，视缕梗概，十不得其二三。
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心胆皆碎xīn dǎn jiē suì 形容极度害怕。明·罗贯中《三国演义》第六十六回："帝知事泄，心胆皆碎。
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心胆俱裂xīn dǎn jù liè心和胆都破裂了。形容极其悲愤或恐惧。明·罗贯中《三国演义》第三十七回："窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。
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心胆俱碎xīn dǎn jù suì 见“心胆俱裂"
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心荡神迷xīn dàng shén mí 见“心荡神摇"。清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“阳衍正在心荡神迷，一闻此语，慌忙接过芍药道：‘承女郎见爱，何福能消!'
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心荡神摇xīn dàng shén yáo 心神摇荡。形容神魂颠倒，不能自持。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“猛然一见，不觉心荡神摇，精魂已失。
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心荡神怡xīn dàng shén yí 见“心荡神摇"。清·褚人获《隋唐演义》第三十回：“炀帝看了这些佳人的态度，不觉心荡神怡，忍不住立起身来，好象元宵走马灯，团团的在中间转。
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心到神知xīn dào shén zhī 只要敬神的心意到了，神仙就会知道。指虔敬的心意已经表达，不直说对方也一定能够知道
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心得意会xīn dé yì hui 心有所得，领会深刻。元·戴良《淮南纪行诗后序》:“余于先生之诗，亦惟心得意会，而莫能言其妙者焉。
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心低意沮xīn dī yì jǔ 心情低沉，意志沮丧。汉·申徒蟠《为缑氏女玉奏记外黄令》:“今闻玉幽执牢槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。
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心地狭窄xīn dì xiá zhǎi 形容人气量小，遇到事情想不开，爱钻牛角尖。明·施耐庵《水浒传》第十五回：“听得那白衣秀士王伦的手下人都说道他心地狭窄，安不得人。
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心定理得xīn dìng lǐ dé 见“心安理得"
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心动不如行动xīn dòng bù rú xíng dòng在心里想不如去采取实际行动。倪恒《锻炼》:“这倒是个致富的好办法，投资不多，风险不大，希望不小，心动不如行动，下决心干罢!
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心动神驰xīn dòng shén chí 形容思念之情难以控制。明·陆采《怀香记·兰闽复命》:“自从窥见韩生之后，心动神驰，眠思梦想。深沈(沉)朱户，寂寂无聊，转辗绣衾，凄凄不寐。
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心烦技痒xīn fán jì yǎng心烦：心情烦躁。技痒：指急于要显露自己的专长。形容有某种技艺或专长的人，在一定条件下急于表现的情态。晋·潘岳《射雉赋》:"徒心烦而技痒。
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心烦虑乱xīn fán lǜ luàn 见“心烦意乱"
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心烦意乱xīn fán yì luàn 心情烦躁，思绪纷乱。战国楚·屈原《卜居》:“心烦意乱，不知所从。
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心烦意冗xīn fán yì rǒng 见“心烦意乱"
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心飞肉跳xīn fēi ròu tiào 形容内心恐惧的样子。清·天花才子《快心编》:“疑虑悟惶，心飞肉跳。
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心非口是xīn fēi kǒu shì 见“口是心非"。明·徐哑《杀狗记·院君回话》:“堪恨两人不志诚，心非口是无定准，到此方知说谎的人，噤，糖言蜜口畜生性。
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心非木石xīn fēi mù shi 人心不是木头、石块做的。指人是有感情的。元·郑光祖《伯梅香》第三折：“使佳人才子，临风对月，心非木石，岂无所思!
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心非巷议xīn fēi xiàng yi 心里不满，而在私下议论。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”明·谢肇涮《五杂俎·事部三》:“凡妇人女子，语以周公、孔夫子，或未必知，而敬信四神，无敢有心非巷议者。
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心服口服xīn fú kǒu fú 形容由衷地信服
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心服情愿xīn fú qíng yuàn 见"甘心情愿”。清·刘鹗《老残游记》第十六回：“如果心服情愿，叫他写个凭据来，银子早迟不要紧的。
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心服首肯xīn fú shǒu kěn 指心里信服，并点头同意
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心浮气粗xīn fú qì cū 见“心粗气浮”
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心浮气盛xīn fú qì shèng 形容人性情浮躁，态度傲慢。孙犁《秀露集·文学和生活的路》:“好在还没惹出什么大祸，我后来就不敢再这样心浮气盛了。
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心浮气躁xīn fú qì zào 形容人性情浮躁，做事不踏实
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心腹大患xīn fù dà huàn 见“心腹之患"。清·曾朴《孽海花》第十八回：“我国若不先自下手，自办银行，自筑铁路，必被外人先我着鞭，倒是心腹大患哩!
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心腹相照xīn fù xiāng zhào 彼此深知，如明镜相照。清·褚人获《隋唐演义》第四十七回：“眼前这几个，都是心腹相照的，听凭姊妹指挥。
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心腹之病xīn fù zhī bing 见“心腹之患"
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心腹之患xīn fù zhī huàn 患：疾病。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“内政不理，心腹之患。
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心腹之疾xīn fù zhī jí 见"心腹之患"。《左传·哀公六年》:“除心腹之疾，而置诸股肱，何益?
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心腹之交xīn fù zhī jiāo 心腹：推心置腹。指最知心的好友。明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“通判乃是心腹之交，径入来同坐何妨!
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心腹之人xīn fù zhī rén 见“心腹之交"
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心腹之忧xīn fù zhī yōu 见“心腹之患"
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心腹重患xīn fù zhòng huàn 指严重的隐患。南朝梁·萧子显《南齐书·王融传》:“一令蔓草难锄，涓流泛酌，岂直疥痒轻疴，容为心腹重患。
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心甘情愿xīn gān qíng yuàn 形容完全出于自愿
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心高气傲xīn gāo qì ào形容自视高人一等，傲气溢于言表。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“他到任之后，靠着自己内有奥援，总有点心高气傲。
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心高气硬xīn gāo qì ying 气：指气势或气质。见“心高气傲”。明·汪鲮《春芜记·反目》:“你平日里心高气硬，笑伊家今日无计谋生!
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心高眼宽xīn gāo yǎn kuān 有志气，有远见。古立高《初恋》:“她是心高眼宽的人。
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心高于天xīn gāo yú tiān 见“心比天高"
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心高志扬xīn gāo zhì yáng 态度高傲，意气昂扬。元·戴表元《爱日斋记》:“方其惜阴童韶，请益觚槃，则已心高志扬，有驰里门凌诸父之气。”(觚槃：刻板为书)
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心孤意怯xīn gū yì qiè 指心虚而胆气不壮。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“士率本将，一朝相失，心孤意怯，难以有功。”清·薛福成《酌议北洋海防水师章程》:“彼接济既断，又惧我师之袭其后，心孤意怯，必且速退。
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心挂两头xīn guà liǎng tóu 比喻挂念着两个地方或两件事情。蒋玉星《出国前后》:“从此以后，我就要长期过着心挂两头的日子了。
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心贯白日xīn guàn bái rì 贯：通。白日：指太阳。形容真诚的心意可与光明的太阳相通而无愧。唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》:“国家委将军以疆场之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。
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心广体胖xīn guǎng tǐ pán 胖：安逸，舒适。心境开阔坦荡，身体安泰舒适。后转指因内心逸乐，无所牵挂而身体发胖。《礼记·大学》:“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
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心寒胆落xīn hán dǎn luò 寒：害怕。形容恐慌畏惧。明·郭勋《英烈传》第六十七回：“我意当趁此大胜之势，盛兵而前，使敌人心寒胆落。
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心寒胆战xīn hán dǎn zhàn 寒：害怕。见“心寒胆落”。清·无名氏《杨家将》第五十回：“今掌兵权、居边镇者，皆膏粱子弟，闻吾兵骤进攻打，心寒胆战，望风逃窜不暇，尚敢来争斗耶!
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心和气平xīn hé qì píng 内心和气，态度安详。宋·苏辙《既醉备五福论》:“醉而愈恭，和而有礼，心和气平，无悖逆暴戾之气干于其间。
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心狠手毒xīn hěn shǒu dú 见“心狠手辣"
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心狠手辣xīn hěn shǒu là 心肠凶狠，手段毒辣
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心花怒发xīn huā nù fā 见“心花怒放"。清·郑燮《花间堂诗草跋》:“一旦心花怒发，便如太华峰头十丈莲矣。
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心花怒放xīn huā nù fàng怒放：盛开。心里像花朵盛开。形容高兴之极。清·曾朴《孽海花》第九回：“雯青这一喜，直喜得心花怒放，意蕊横飞，感激夫人到十二分。
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心花怒开xīn huā nù kāi 见“心花怒放”。清·吴跚人《糊涂世界》第十回：“杨谔听了他这话，心花怒开，眉飞色舞了一回道：‘这个倒容易。'
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心怀鬼胎xīn huái guǐ tāi 心里藏着坏主意或不可告人的事情。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“谁知素梅心怀鬼胎，只是长吁短叹，好生愁闷，默默归房去了。
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心怀叵测xīn huái pǒ cè叵：不可。形容居心险恶，不可揣测。明·罗贯中《三国演义》第五十七回：“马腾兄子马岱谏曰：‘曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。’
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心怀忐忑xīn huái tǎn tè 形容心神不宁的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》:“听松声谡谩，宵虫哀奏，中心忐忑，悔至如烧。
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心慌撩乱xīn huāng liáo luàn 心里慌张忙乱，心绪混乱。明·施耐庵《水浒传》第六十九回：“却才上胡梯，踏了个空，争些儿跌了一交，因此心慌撩乱。
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心慌意急xīn huāng yi jí 见“心慌意乱”
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心慌意乱xīn huāng yì luàn 形容内心惊慌，思绪纷乱。清·文康《儿女英雄传》:“姑娘此时心慌意乱，如生芒刺，如坐针毡。
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心灰意败xīn huī yì bài 见“心灰意懒"。清·蒲松龄《聊斋志异·王子安》:“初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之。
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心灰意懒xīn huī yì lǎn 形容灰心失望，意志消沉。元·乔吉《玉交枝·闲适二曲》之二：“陈抟睡足西华山，文王不到磺溪岸。不是我心灰意懒，怎陪伴愚眉肉眼!
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心灰意冷xīn huī yì lěng 见“心灰意懒”
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心回意转xīn huí yì zhuǎn 见“回心转意”。元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“因此上烧香祷告，背地里设下机谋，才得他心回意转，重和好复旧如初。
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心活面软xīn huó miàn ruǎn 比喻自己没有一点主见，只是相信别人的话
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心机独运xīn jī dú yùn 独创性地运用精巧的心思
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心急火燎xīn jí huǒ liǎo 形容十分焦急
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心急如焚xīn jí rú fén 焚：烧。心里像火烧一样。形容非常着急。唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走鸟飞不觉长。
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心急如火xīn jí rú huǒ 见“心急如焚”
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心迹双清xīn jì shuāng qīng 心境与行为都很高洁。唐·杜甫《屏迹三首》诗之二：“村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。"清·梁章钜《温处道署楹联》:“占此地荷亭竹榭，还期心迹双清。
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心坚石穿xīn jiān shí chuān 只要心意坚定，石盘也可以钻透。指只要下定决心，任何困难都可以克服。宋·陆九渊《语录》:“俗谚云：‘心坚石穿。’既是一个人，如何不打叠教灵利。
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心焦背热xīn jiāo bèi rè 形容十分焦急不安。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第五卷：“越客道：‘似此行去，如何赶得明日到!'心焦背热，与船上人发急乱嚷……
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心焦火燎xīn jiāo huǒ liǎo 心里急得像火烧着一样。形容十分焦急
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心焦如焚xīn jiāo rú fén 心里焦躁得像着了火一样。形容心情焦灼难忍
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心焦如火xīn jiāo rú huǒ 见“心焦如焚"
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心旌摇摇xīn jīng yáo yáo 见“心旌摇曳"。《战国策·楚策一》:寡人卧不安 席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。
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心旌摇曳xīn jīng yáo yè 旌：旗子。摇曳：摆动。指心神不安，就像旌旗随风飘荡不定。也形容情思起伏，不能自持。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“心摇摇如县(悬)旌，而无所终薄。
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心惊胆寒xīn jīng dǎn hán 见“心惊胆慑”。明·崔时佩《西厢记·飞虎授首》:“心惊胆寒，浑身上淋漓雨汗。
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心惊胆裂xīn jīng dǎn liè 形容极度惊恐。明·施耐庵《水浒传》第七十九回："先锋将魄散魂飞，合后兵心惊胆裂。
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心惊胆落xīn jīng dǎn luò 见“心惊胆慑"。宋·欧阳修《祭苏子美文》:“人有遭之，心惊胆落，震仆如麻。
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心惊胆怕xīn jīng dǎn pà 见“心惊胆慑"。元·狄君厚《介子推》第三折：“受了他五七日心惊胆怕，不似这两三程行得人力尽身乏。
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心惊胆丧xīn jīng dǎn sàng 见“心惊胆慑"。明·张四维《双烈记·寇逸》:“忽听喊声来，心惊胆丧，急急奔离天罗地网。
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心惊胆慑xīn jīng dǎn shè 慑；害怕。内心惊吓害怕。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“遣怀中履孝，道广德新，令力义亏，仁者心惊胆慑。
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心惊胆战xīn jīng dǎn zhàn 见“胆战心惊"。元·无名氏《碧桃花》:“一个个气昂昂性儿不善，他每都叫吼吼锣袖擅拳，走的我腿又酸脚又软，不由我不心惊胆战。
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心惊胆颤xīn jīng dǎn zhàn 见"胆战心惊"
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心惊肉跳xīn jīng ròu tiào 形容恐惧不安。明·凌潆初《初刻拍案惊奇》第三十卷：“昨蒙君侯台旨，召陪公子之宴。初召时，就有些心惊肉跳，不知其由。
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心惊肉战xīn jīng ròu zhàn 见“心惊肉跳"。元·无名氏《争报恩》第三折：“不知怎么，这一会儿心惊肉战，这一双好小脚儿，再走也走不动了。
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心惊肉颤xīn jīng ròu zhàn见“心惊肉跳"
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心精手巧xīn jīng shǒu qiǎo 心精细而手灵巧。明·徐光启《礼部为奉旨修改历法开列事宜乞裁疏》:“若访求草泽知历人等，必须心精手巧，确当一臂之用者，不得过十人。
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心开目明xīn kāi mù míng 心灵开悟，识见明白。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《魏略》:“权之得此，欣然踊跃，心开目明，不胜其庆。
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心开意适xīn kāi yì shì 见“心宽意适”。唐·萧颖士《赠韦司业书》:“幼年方小学时，受《论语》《尚书》,虽未能究解精微，而依说与今不异。由是心开意适，日诵千有余言。
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心口不一xīn kǒu bù yī心里想的和嘴上说的不一样。形容为人虚伪、奸诈。清·西周生《醒世姻缘传》第八十二回：“我是这么个直性子，稀罕就说稀罕，不是这么心口不一的。
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心口如一xīn kǒu rú yī 心里想的和口中说的一致。形容为人诚实。宋·汪应辰《题续池阳集》:“由是观世之议论，谬于是非邪正之实者，未必心以为是，使士大夫心口如一，岂复有纷纷之患哉!
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心口相应xīn kǒu xiāng yìng见“心口如一"
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心宽体肥xīn kuān tǐ féi心情舒畅，身体肥胖。明·孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》:“待雄飞海内应无几，纵饥寒心宽体肥。
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心宽体胖xīn kuān tǐ pán 见“心广体胖”。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“心宽体胖，周身的衣裳也合了折儿了。
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心宽体舒xīn kuān tǐ shū 见“心广体胖"
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心宽意适xīn kuān yi shì心情舒畅，意气自得。元·许谦《马公岭》:“熟视徐行路觉平，心宽意适步更轻。
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心旷神飞xīn kuàng shén fēi 见“心旷神怡
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心旷神恬xīn kuàng shén tián 见“心旷神怡"
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心旷神怡xīn kuàng shén yi 心境开阔，精神愉悦。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
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心旷神愉xīn kuàng shén yú 见“心旷神怡”
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心辣手狠xīn là shǒu hěn 见“心狠手辣"。姚雪垠《李自成》第一卷第十九章：“可旺今年才二十二岁，但心辣手狠，超过他的义父。
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心劳计拙xīn láo jì zhuō 见“心劳日拙"
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心劳日拙xīn láo rì zhuō指费尽心机，事情反而越来越糟。《尚书·周官》:“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
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心劳意攘xīn láo yì rǎng 劳：烦。攘：乱。指心绪烦乱。元·张国宾《薛仁贵》第二折：“空教我心劳意攘怎支划。
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心劳意冗xīn láo yì rǒng 见“心劳意攘"
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心劳政拙xīn láo zhèng zhuō 心力劳瘁而政绩平庸。宋·苏轼《谢监司启二首》之二：“吏畏民怀，既仰安于明哲；心劳政拙，庶粗免于谴诃。
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心里打鼓xīn lǐ dǎ gǔ 形容忐忑不安。李辈《王结实》:“陈子敬嘴里解释着，心里直打鼓。
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心里发毛xīn lǐ fā máo 形容极端恐惧的感觉。叶楠《淹没不了的往事》:“再就是这个冲里的疯了的俊媳妇，在破晓就扯嗓子叫：‘阴兵今儿个要来收人啰!'叫得人心里发毛。
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心里托底xīn lǐ tuō di 比喻感到放心，踏实。马加《开不败的花朵》:“大家和他在一起，都觉得心里托底。
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心里有数xīn lǐ yǒu shù心里明白。祁智《陈宗辉的故事》:“这些事情，小陈你心里有数就行了，不要把具体条文写出来。
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心理落差xīn lǐ luò chā 指原来的想法与实际情况的差距。黄镇国《发展旅游业的认识误区》:“游人按照《水浒传》的夸张描写看，不免大失所望，心理落差很大。
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心理平衡xīn lǐ píng héng 心理上感觉某事对自己很公平。杨林林《第五个电话》:"但从此，她便晕车似的失去了心理平衡。
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心力交瘁xīn lì jiāo cuì 交：同时，一齐。瘁：疲乏，劳累。精神和体力都极为劳累。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“由此心力交瘁，患疾遂卒。
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心力衰竭xīn lì shuāi jié 医学症状，也称充血性心力衰竭或心功能不全。也指过度劳累而心力交瘁。霍达《穆斯林的葬礼》第八章："‘啊?心力衰竭?’天星把妹妹抱上病床，他的胳膊在抖，嘴唇也在抖，妹妹的病把他吓傻了，‘她还不满十八岁，怎么会……衰竭?'
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心裂肺炸xīn liè fèi zhà 形容痛心到极点。向春《煤城激浪》:“王老根望着并肩战斗几十年的亲密战友牺牲了，心裂肺炸!
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心灵福至xīn líng fú zhì 见“福至心灵"。明·吴承恩《西游记》第二回：“此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩。
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心灵手敏xīn líng shǒu mǐn 见“心灵手巧"
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心灵手巧xīn líng shǒu qiǎo 心思灵敏，手艺精巧。清·孔尚任《桃花扇·栖真》:“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。
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心灵性巧xīn líng xìng qiǎo 心眼灵活，性情敏慧。元·无名氏《野猿听经》第二折："显神通变化多般，施踊跃心灵性巧。
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心领神会xīn lǐng shén huì 领：领悟。会：明白。内心领悟明白。明·李东阳《麓堂诗话》:“律者，规矩之谓，而其为调，则有巧存焉。苟非心领神会，自有所得，虽日提耳而教之，无益也。
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心领神悟xīn lǐng shén wù 见“心领神会”。朱自清《四书》:“会读书的，细加玩赏，自然能心领神悟，终身受用不尽。
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心领意会xīn lǐng yì huì 见"心领神会"
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心路历程xīn lù lì chéng 比喻长期的思想发展变化的过程。潘旭澜《太平杂说》:“那心路历程，一万个弗洛依德也解释不清。
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心膂股肱xīn lǚ gǔ gōng 膂：脊骨。肱：胳膊。心脏、脊骨、大腿、胳膊，都是人体的重要组成部分。比喻帝王身边的重臣。也比喻亲信得力的人。清·赵尔巽《清史稿·鄂尔泰张运王传论》:“庶政修举，宇内又安，遂乃受遗命，侑大烝，可谓极心膂股肱之重矣。
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心膂爪牙xīn lǚ zhǎo yá 见心膂股肱"。明·宋濂等《元史·选举志二》:“元初用左右宿卫为心膂爪牙，故四怯薛子孙世为宿卫之长，使得自举其属。
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心乱如麻xīn luàn rú má 心里像一团乱麻。形容心绪烦乱。宋·汪莘《方壶存策·击鼓行》:“此苦知为何人家，寒宵心事乱如麻。
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心满意得xīn mǎn yì dé 心中满足，扬扬得意。茅盾《子夜》六："在这些心满意得的人们面前，他真感得无地自容。
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心满意足xīn mǎn yì zú 称心如意，十分满足。宋·刘克庄《答欧阳秘书书》:“精义多先儒所未讲，陈言无一字之相袭，虽累数千言，而义理一脉，首尾贯属，读之使人心满意足。
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心满愿足xīn mǎn yuàn zú 见“心满意足"。宋·无名氏《张协状元》第四十二出：“我门得那女儿在此，真个心满愿足。
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心忙意急xīn máng yì jí 见“心忙意乱"。明·无名氏《贫富兴衰》第一折：“看看日影西，渐渐金乌坠，盼孤村心忙意急，途径艰难诉与谁。
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心忙意乱xīn máng yi luàn 见“心慌意乱"
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心明眼亮xīn míng yǎn liàng 形容明辨是非，洞察隐秘
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心摹手追xīn mó shǒu zhuī 用心揣摩，追随仿效
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心慕手追xīn mù shǒu zhuī 慕：景仰爱慕。追：追随仿效。心中仰慕，追随效仿。形容对前人的艺术的继承和仿效。唐·房玄龄等《晋书·王義之传赞》:“玩之不觉为倦，览之不识其端，心慕手追，此人而已。
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心凝形释xīn níng xíng shì 精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。《列子·黄帝》:“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我耶，我乘风乎?"唐·柳宗元《始得西山宴游记》:“心凝形释，与万化冥合。
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心平德和xīn píng dé hé心地平和，道德高尚。《左传·昭公二十年》:“(……九歌)以相成也，清浊大小，短长疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：‘德音不取。'
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心平气定xīn píng qì ding 心气平定，没有杂念。三国魏·阮籍《乐论》:“言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。
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心平气和xīn píng qì hé 心情平静，态度温和。指遇事心态平和，不急躁，不生气。宋·程颐《明道先生行状》:“荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。
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心平气舒xīn píng qì shū 内心平和，意气舒畅。宋·曾协《左朝请大夫前知建昌军陆公行状》:“公醇厚端靖，内外完好，心平而气舒，虽久处者，未尝际其喜怒。
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心平体胖xīn píng tǐ pán 见“心广体胖"
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心虔志诚xīn qián zhì chéng 虔：恭敬。指内心恭敬真诚。明·吴承恩《西游记》第九十九回：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。
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心乔意怯xīn qiáo yì qiè 指心神不定，感到害怕
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心巧嘴乖xīn qiǎo zuǐ guāi 心思灵巧，能说会道
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心惬意满xīn qiè yì mǎn 心情愉快，感到满足。宋·陈亮《经书发题·礼记》:“然读之使人心惬意满，虽欲以意增减，而辄不合。
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心去难留xīn qù nán liú 见“心去意难留”。南朝梁·王僧孺《为姬人自伤》诗："断弦犹可续，心去最难留。
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心去意难留xīn qù yì nán liú 去：离去。心已远离，很难强留。形容人不同心，就无法在一起行事。元·张国宾《合汗衫》第二折：“常言道：‘心去意难留，留下结冤仇。'
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心热口馋xīn rè kǒu chán 心头非常羡慕，嘴里馋涎。形容很想得到。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十七卷：“程宰是个做商人的，见了偌多金银，怎不动火?心热口馋，支手舞脚，却待要取。
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心融神会xīn róng shén huì 心神融会。形容心神融会贯通，领悟明白。宋·朱熹《答廖子晦》:“工夫久之，自当心融神会，默与契合。
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心如刀刺xīn rú dāo cì 见“心如刀割"
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心如刀劉xīn rú dāo cuò 见“心如刀割"
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心如刀锉xīn rú dāo cuò 见“心如刀割"。元·周文质《蝶恋花·悟迷》:“病魔，心如刀锉，对青铜知鬓皤。
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心如刀割xīn rú dāo gē 内心痛苦得像刀割一样。形容心痛至极。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“玉郎听说打着慧娘，心如刀割，眼中落下泪来，没了主意。
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心如刀绞xīn rú dāo jiǎo见“心如刀割"。明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“闻太师见赵公明这等苦切，心如刀绞，只气的怒发冲冠，钢牙到碎。
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心如刀锯xīn rú dāo jù 见“心如刀割"。明·罗贯中《风云会》第二折：“不剌则俺这歹名儿怎地了，惊急烈心如刀锯，颤笃速身如火燎。
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心如槁木xīn rú gǎo mù 形容不为外物所动的一种精神状态。现多形容灰心失意
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心如古井xīn rú gǔ jǐng 古井：年代久远的枯井。内心像不起波澜的枯井。比喻坚守节操，不为情欲所动。唐·孟郊《烈女操》诗：“波澜誓不起，妾心古井水。”宋·陆游《秋冬之交杂赋》诗：“此心如古井，无地起涛澜。
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心如寒灰xīn rú hán huī 见“心如死灰"。唐·刘禹锡《上杜司徒启》:“失意多病，衰不待年，心如寒灰，头有白发。
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心如火焚xīn rú huǒ fén 见“心急如焚"
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心如坚石xīn rú jiān shí 见“心如铁石”。明·冯梦龙《警世通言》第三十五卷：
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又有一种男不慕色，女不怀春，志比精金，心如坚石，没来由被旁人播弄，设圈设套，一时失了把柄，堕其术中，事后悔之心如金石xīn rú jīn shí 见“心如铁石”。南朝宋·范晔《后汉书·王常传》:“辅翼汉室，心如金石。
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心如木石xīn rú mù shí 心像树木山石一样。指没有感受，没有欲念。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“孤女曰：‘君不以异类见薄，故为悦己者容。北室生心如木石，吾安敢近?“
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心如死灰xīn rú sǐ huī 见“心若死灰”。宋·司马光《无为赞贻邢和频》:“学黄老者以心如死灰，形如槁木为无为，迂叟以为不然。
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心如铁石xīn rú tiě shí 心像铁石一样坚硬。形容操守坚贞，意志不移。汉·曹操《敕王必领长史令》:“领长史王必，是吾披荆棘时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。
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心如悬旌xīn rú xuán jīng 旌：旗帜。心神忐忑，如旗帜在空中飘忽不定。《战国策·楚策一》:“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。
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心如止水xīn rú zhǐ shuǐ 心像静止不动的水。形容心情平静，不为外界事物所动。唐·白居易《祭李侍郎文》:“浩浩世途，是非同轨，齿牙相轧，波澜四起。公独何人?心如止水。
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心若死灰xīn ruò sǐ huī 心像熄灭的灰烬。比喻心境枯寂不动。后用来形容淡泊无为，清心寡欲。现多形容灰心失意的心情。《庄子·庚桑楚》:“儿子动不知所为，行不知所之。身若槁木之枝，而心若死灰矣。若是者，祸亦不至，福亦不来，祸福无有，恶有人灾也。
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心上心下xīn shàng xīn xià 拿不定主意。巴金《家》二十：“其实这时候他也是心上心下彷徨无主的。
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心身交瘁xīn shēn jiāo cuì 精神和身体都极度劳累
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心神不安xīn shén bù ān 见“心神不宁"
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心神不定xīn shén bù ding 见“心神不宁"
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心神不宁xīn shén bù níng 宁：安宁。心绪很不安宁。明·吴承恩《西游记》第三十三回：“(三藏)心神不宁道：‘徒弟啊，我怎么打寒噤么?'" 无及。
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心神恍惚xīn shén huǎng hū 心神不安宁。唐·无名氏《东阳夜怪录》:“自虚心神恍惚，未敢遽前扪攫。
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心事重重xīn shì chóng chóng心里的顾虑很多
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心手相忘xīn shǒu xiāng wàng 比喻技艺纯熟或做事情非常顺利
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心手相应xīn shǒu xiāng ying 内心和手相配合。形容技艺纯熟。唐·李延寿《南史·萧子云传》:“笔力劲骏，心手相应。
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心术不端xīn shù bù duān 见“心术不正"。清·石玉昆《三侠五义》第八十三回：“不多时，只见带上了个欺心背反、蓄意谋奸、三角眼含痛泪、一片心术不端的总管马朝贤来。
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心术不正xīn shù bù zhèng 心术：心计。指居心不良。明·罗贯中《三国演义》第十九回：“汝心术不正，吾故弃汝。
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心爽神怡xīn shuǎng shén yí 见“心旷神怡”
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心死眼闭xīn sǐ yǎn bi 愿望已经实现，也就甘心、放心了。临光《西行记》:“她就只有这么一个女儿，只要女儿长大成人，嫁个好人家，她就心死眼闭了。
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心同止水xīn tóng zhǐ shuǐ见“心如止水"
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心头鹿撞xīn tóu lù zhuàng 见"心头撞鹿"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十一卷：“王生听了，惊得目睁口呆，手麻脚软，心头恰像有个小鹿儿撞来撞去的。
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心头撞鹿xīn tóu zhuàng lù 心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。明·施耐庵《水浒传》第一百零一回：“王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。
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心投意合xīn tóu yì hé 指情意相合
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心往神驰xīn wǎng shén chí见“心驰神往"。宋·欧阳修《祭杜公文》:“系官在朝，心往神驰，送不临穴，笑不望帷。
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心无城府xīn wú chéng fǔ 城府：比喻为人处世的心机。形容心怀坦白，无机诈之心。明·袁宏道《寿曾太史封公七十序》:“余闻封公貌无文饰，心无城府，鹿豕木石之辈，尔而汝之，无忤色焉。
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心无二想xīn wú èr xiǎng 见“心无二用"
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心无二用xīn wú èr yòng指心思一时只能专注在一件事上，不能分散精力。清·陈其元《庸闲斋笔记·贤秉之异》:“人心无二用，安有五官兼应如此，而事事皆当，无几微错谬之理?
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心无挂碍xīn wú guà ài 挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。《般若波罗多心经》:“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。
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心无旁骛xīn wú páng wù 旁：另外的。骛：追求。心里没有别的追求。形容心思集中，专心致志。冰心《谈信纸信封》:"有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。
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心悟神解xīn wù shén jiě 见“心领神会"。宋·楼钥《宝谟阁待制赠通议大夫陈公神道碑》:“其于学术，心悟神解，而苦志自勉，精力亦绝人。
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心细胆粗xīn xì dǎn cū 用心细致、周密，而胆大果断。明·张岱《廉书小序》:“只要读书之人，眼明手辣，心细胆粗。
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心细如发xīn xì rú fà 形容心思极其细致。清·李绿园《歧路灯》第九回：“这孝移本是个胆小如芥，心细如发之人，不敢多听，却又不能令其少说。
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心细于发xīn xì yú fà 见“心细如发”。清·黄宗羲《叙陈言杨句股述》:“海昌陈言扬因余一言发药，退而述为《句股书》,空中之数，空中之理，一一显出，真心细于发，析秋毫而数虚尘者也。”(句：同“勾”)
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心闲手敏xīn xián shǒu mǐn 闲：通“娴”,熟练。心既熟练，手又灵敏。指技艺娴熟，得心应手。晋·嵇康《琴赋》:“于是器冷弦调，心闲手敏，触批如志，唯意所拟。
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心香一瓣xīn xiāng yī bàn 心香：佛教用语。指一片虔诚敬仰的心。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔》第二卷：“留几幅残笺兼断楮，尽教人短诵又长谣，心香一瓣虔烧，恨不识先生貌，只认得押角的红泥把姓名标。
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心想事成xīn xiǎng shì chéng 祝福语。祝你心里所想的事都能实现。陈国凯《当官》:“最后祝在座诸君笑口常开，心想事成，健康长寿。
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心向往之xīn xiàng wǎng zhī 形容非常向往。汉·司马迁《史记·孔子世家》:"‘高山仰止，景行行上。’虽不能至，然心乡(向)往之。
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心小志大xīn xiǎo zhì dà 办事小心，抱负远大。汉·刘安《淮南子·主术训》:“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。
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心心念念xīn xīn niàn niàn 心心、念念：指所有的心思。指某个想法总萦绕在心头。宋·释普济《五灯会元·庐山开先照禅师》:“只如诸人心心不停，念念不住。若能不停处停，念处无念，自合无生之理。
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心心相通xīn xīn xiāng tōng 见“心心相印"
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心心相印xīn xīn xiāng yin佛教用语。指不依赖言语，以心互相印证。后指情投意合。唐·裴休《主峰定慧禅师碑》:“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。
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心雄万夫xīn xióng wàn fū雄心胜过一万个人的心志。表示志向极大。唐·李白《与韩荆州书》:“虽长不满七尺，而心雄万夫。
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心虚胆怯xīn xū dǎn qiè 内心有所顾忌而怯弱。清·陈森《品花宝鉴》第二十九回：“(聘才)一路上说了些厉害话，心虚胆怯，只得战战兢兢，上前见了夫人。
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心绪不宁xīn xù bù níng 见“心神不宁"
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心绪恍惚xīn xù huǎng hū 见"心神恍惚"。清·无名氏《杨家将》第五十三回：“我今日心绪恍惚，想此水亦可治疗，你可指示我去看看。
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心绪如麻xīn xù rú má 见“心乱如麻”。明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“某因心绪如麻，忘却一语，此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中，使君何不求之?
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心血来潮xīn xuè lái cháo 原指神仙心中对某人或某事突然发生感应而有所知晓。后用以形容突然产生某种念头。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“此后倘在下界有难，如须某人即可解脱，不妨直呼其名，令其速降。我们一时心血来潮，自然即去相救。
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心血退潮xīn xuè tuì cháo 比喻心里某种念头已经减退或者消失。程树榛《大学时代》:“他到图书馆翻阅资料，向老师登门请教，见缝插针地去实习工厂作试验………证明无任何‘心血退潮’之意。
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心焉如割xīn yān rú gē 焉：语气助词。心像被刀子割了一般。形容伤心痛楚之极。明·李东阳禅《祭告先考文》:“瞻望灵爽，实不知所以为怀，俯仰覆载，心焉如割。涕泪呜咽，哀何可穷!
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心痒难挠xīn yǎng nán náo 挠：搔。心里有痒，难以搔着。指心中有某种意念或情绪起伏不定，无法克制。元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“着小生迷留没乱，心痒难挠。
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心痒难揉xīn yǎng nán róu 见“心痒难挠”。元·孟汉卿《魔合罗》第二折：“悬望妻儿音信杳，急蒽葱心痒难揉。
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心痒难抓xīn yǎng nán zhuā见“心痒难挠"。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“魏竹冈听了，心痒难抓，忙问：‘到底是个甚么缘故。'
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心痒难挝xīn yǎng nán zhuā 挝：同“抓”,用指或爪挠。见“心痒难挠”。明·吴承恩《西游记》第五十一回：“忽抬头，见他的那金箍棒靠在东壁，喜得他心痒难挝。
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心一意专xīn yī yì zhuān用心纯一，专心致志。《管子·五辅》:“夫民必知务然后心一，心一然后意专；心一而意专，然后功足观也。
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心怡气和xīn yí qì hé 心情舒畅，心境平和。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕。”(毕：迅捷)
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心怡神旷xīn yí shén kuàng 见“心旷神怡"。明·胡文焕《群音类选<泰和记刘苏州席上写风情>》:“幸青皇肯怜，故红妆相向，心怡神旷。
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心疑生暗鬼xīn yí shēng àn guǐ 见“疑心生暗鬼”。《禅宗颂古联珠通集·杭州多福和尚》:“一茎两茎斜，疏影动龙蛇。心疑生暗鬼，眼病见空华。
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心逸日休xīn yì rì xiū 指不费心机，反而越来越好
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心慵意懒xīn yōng yi lǎn 慵：懒。懒：比喻消沉。心情消沉。明·胡文焕《群音类选·刘东生<画眉序>》:"厌听长更短更，挨尽了铜壶寂静，心慵意懒，方才好梦成，初上阳台。
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心有灵犀xīn yǒu líng xī 见“心有灵犀一点通"
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心有灵犀一点通xīn yǒu líng xī yī diǎntōng 灵犀：旧说犀牛是种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称灵犀。比喻青年恋人心心相印。也指双方心意相通，彼此可以心领神会。唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
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心有余而力不足xīn yǒu yú ér lì bù zú指力不从心。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“阿弥陀佛!我手里但凡从容些，也时常来上供，只是‘心有余而力不足’。
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心有余悸xīn yǒu yú jì 悸：因害怕而心跳。危险的事情虽然过去了，但回想起来仍然感到恐惧
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心余力绌xīn yú lì chù绌：不够；不足。心里想做，但是力量达不到
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心猿意马xīn yuán yì mǎ 佛教用语。用猿腾马奔比喻凡心无常，无定而又多变。后多比喻心神不定。《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品变文》:“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂，情同枯木除虚妄，此个名为真道场。
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心悦诚服xīn yuè chéng fú 悦：高兴，快乐。诚：真心，诚心。心中喜悦，真诚佩服。《孟子·公孙丑上》:“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心中悦而诚服也。
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心悦神怡xīn yuè shén yíi 见“心旷神怡"
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心殒胆落xīn yǔn dǎn luò 心胆俱落。形容恐惧已极。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第四卷：“而又喧传陛下决为亲征之谋，中外闻之，心殒胆落。
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心殒胆破xīn yǔn dǎn pò 见“心殒胆落"
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心在魏阙xīn zài wèi què 魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有巍然高耸的楼观，其下两旁悬布法令，因以为朝廷的代称。指在野之人心系朝廷，关心国事。《庄子·让王》:“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
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心瞻魏阙xīn zhān wèi què 见“心在魏阙”。明·张景《飞九记·盟寻泉石》:“心瞻魏阙常意悬，游鱼恋饵吞线。
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心战胆栗xīn zhàn dǎn lì 形容惊恐之极。宋·陈亮《酌古论·孙权》:“诸侯观之，心战胆粟，始知将军为真英雄，膝行而前，莫敢仰视。
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心照不宣xīn zhào bù xuān 心照：心里明白。宣：说出来。形容双方心里明白，不必说出来
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心照情交xīn zhào qíng jiāo 见“心照神交"
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心照神交xīn zhào shén jiāo 照：知晓，明白。神交：忘形之交。指精神上互相感应。形容彼此思想相通，情投意合。晋·潘岳《夏侯常侍诛》:“心照神交，唯我与子。
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心折首肯xīn zhé shǒu kěn 心里非常佩服，点头同意、赞许。形容钦佩赞许之至。清·李绿园《歧路灯》第四回：“(孔耘轩)便一五一十，把谭孝移品行端方，素来的好处，说个不啻口出。东宿闻之心折首肯。
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心正不怕影儿邪xīn zhèng bù pà yǐngrxié 比喻心地光明磊落则不怕别人的造谣中伤。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“这话若说在姑娘一头驴儿一把刀的时候，必想着‘心正不怕影儿邪，脚正不怕倒蹈鞋’。
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心正气和xīn zhèng qì hé 心情平和而不浮躁。唐·权德舆《叔父故翰散郎华州司士参军府君墓志铭》:“故秘书包公谓公内外循理，心正气和，君子以为知言。
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心之官则思xīn zhī guān zé sī 心：古时人们把心认作思维的器官。官：作用。思：思考。脑筋的作用就是思维。《孟子·告子上》:“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
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心知肚明xīn zhī dù míng指心里早已明白。江源《“违心”论》:“那些说大话、干蠢事的人，谁不心知肚明自己的所言所行是‘违心’的。
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心知其意xīn zhī qí yi 知：领悟。其：指示代词。心里懂得了其意思。形容领会了文章的主旨或掌握了技艺的要领。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
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心织笔耕xīn zhī bǐ gēng 唐代王勃能文，有盛名。人们都来请托作文，王勃所获金帛甚多。当时的人称他为“心织笔耕"
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心直口快xīn zhí kǒu kuài形容性情爽快，有什么说什么。元·张国宾《罗李邱》第四折：“哥哥是心直口快射粮军，哥哥是好人，我这里低腰屈脊进衙门。
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心直嘴快xīn zhí zuǐ kuài 见“心直口快"
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心中无数xīn zhōng wú shù 见“胸中无数"
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心中有鬼xīn zhōng yǒu guǐ 比喻心里有不可告人的秘密。孟伟哉《夫妇》:“瞧他那衰败劲儿和讨厌样儿，正说明他心中有鬼，问题严重。
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心中有数xīn zhōng yǒu shù指了解具体情况，心中有底
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心拙口夯xīn zhuō kǒu bèn 夯：笨拙。内心笨拙，又不善于讲话。清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“黛玉向宝玉道：‘你也试着比我厉害的人了。谁都像我心拙口夯的，由着人说呢!'
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心醉魂迷xīn zuì hún mí 见“心醉神迷”。北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:“所值名贤，未尝不心醉魂迷，向慕之也。
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心醉神迷xīn zuì shén mí 醉：沉迷。形容内心极为倾倒仰慕
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辛壬癸甲xīn rén guǐ jiǎ 指一心为公，置个人利益于不顾的精神。《尚书·益稷》:“娶于涂山，辛壬癸甲。”孔安国传：“(夏禹)辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。
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辛辛苦苦xīn xīn kǔ kǔ 指人身心疲惫、劳苦
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忻忻得意xīn xīn dé yì 忻：同“欣”。心情愉快而自觉得意。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“那些小旦，取在十名前的，他相与的大老官来看了榜，都忻忻得意。
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欣然命笔xīn rán mìng bǐ 命笔：提笔书写。指非常高兴地提笔写作。毛泽东《七律二首·送瘟神》序：“遥望南天，欣然命笔。
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欣然自得xīn rán zì dé 见“欣然自喜"。南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪》:“或与群臣论政事，或说古今，言行乡党旧故……侍对之臣莫不凄怆激扬，(上)欣然自得。
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欣然自乐xīn rán zì lè 见“欣然自喜”。 战国楚·屈原《渔父》王逸章句：“而渔夫避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。
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欣然自喜xīn rán zì xǐ 欣然：高兴欢乐的样子。形容十分高兴或喜悦。《庄子·秋水》:“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
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欣生恶死xīn shēng wù sǐ 欣：喜悦。即贪生怕死。宋·张君房《云笈七签》第三十八卷：“元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有为，欣生恶死。意虽求生，由造死业。不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别。
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欣喜雀跃xīn xǐ què yuè 喜悦得像鸟雀那样跳跃。形容十分喜悦。明·施耐庵《水浒传》第一百零八回：“宋江闻报，把那忧国家，哭兄弟的病症，退了九分九厘，欣喜雀跃，同众将拔寨都起。
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欣喜若狂xīn xǐ ruò kuáng 欣喜：高兴，快乐。狂：发狂，指人的精神失常。欢喜得像发了狂。形容快乐到了极点。唐·杜甫《闻官军收河南河北》诗：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
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欣喜欲狂xīn xǐ yù kuáng 见“欣喜若狂"
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欣欣向荣xīn xīn xiàng róng 欣欣：草木茂盛的样子。荣：茂盛，繁荣，兴旺。形容草木茂盛。也比喻事业蓬勃发展或精神振奋昂扬。晋·陶渊明《归去来兮辞》:"木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
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欣欣自得xīn xīn zì dé 见“欣然自喜”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“朱源在灯下细观其貌，比前更加美丽，欣欣自得。
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新陈代谢xīn chén dài xiè 陈：旧的。谢：凋谢，衰败。指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物代替旧事物
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新仇旧恨xīn chóu jiù hèn 新结的怨仇和过去积累的怨恨。形容仇恨深重
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新愁旧恨xīn chóu jiù hèn 新近的愁思和旧日的惆怅。形容愁怨很多，难以排遣。唐·韩侄《三月》诗：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。
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新愁旧怨xīn chóu jiù yuàn 见“新愁旧恨"
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新出猛儿xīn chū měngr 指初生牛犊。比喻崭露头角的小伙子。高云览《小城春秋》二：“海边好风日，把他晒得又红又黑，浑身那个矫健劲儿，叫人一看就晓得这是一个新出猛儿的小伙子。
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新大陆xīn dà lù 现常用来比喻不为人知的方面或领域。《人民文学》(1998年第2期):“从什么时候开始进入‘角色'的，他已经记不确切了，只记得发现那‘新大陆’是几年前的冬天。
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新发于硎xīn fā yú xíng 硎：磨刀石。刚磨过的刀，甚为锋利。《庄子·养生主》:“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。"清·蒲松龄《聊斋志异·田七郎》:“七郎曰：‘此刀购诸异国，杀人未当濡缕，迄佩三世矣。决首至千计，尚如新发于硎。'
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新故代谢xīn gù dài xiè 故：旧。见“新陈代谢”。唐·徐坚《初学记》第二十卷引汉·蔡邕《兰赋》:“新故代谢，四时次也。
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新官上任三把火xīn guān shàng rèn sānbǎ huǒ 指新上任的官总要做几件有影响的事以显示自己的能力和才干
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新婚不如远归xīn hūn bù rú yuǎn guī形容久别重逢的夫妻，比新婚夫妇更加甜蜜。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十九卷：“俗语说：‘新婚不如远归。’况且晓得会期有数，又是一刻千金之价。
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新婚宴尔xīn hūn yàn ěr 宴尔：快乐的样子。见“新婚燕尔”。清·章学诚《文史通义·文理》:“则适当良友乍逢及新婚宴尔之人，必不信矣。
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新婚燕尔xīn hūn yàn ěr 形容男女刚刚结婚，十分快乐。元·贾固《醉高歌过红绣鞋·寄金莺儿》:“乐心儿比目连枝，肯意儿新婚燕尔。
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新来乍到xīn lái zhà dào 见“初来乍到"。清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回："况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭彆的。
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新年新岁xīn nián xīn sui 指农历春节。清·张南庄《《何典》序》:“新年新岁，过路人题于罨头轩。
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新瓶装旧酒xīn píng zhuāng jiù jiǔ比喻形式虽然是新的，但内容仍然是旧的。朱光潜《给一位写新诗的青年朋友》:“他们是用白话写旧诗，用新瓶装旧酒。
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新人新事xīn rén xīn shì 指具有新的道德品质的人和体现新的社会风尚的事。老舍《剧本习作的一些经验》:“每天打开报纸，我们不是马上发现，全国各地的工厂里、农村里、部队里、学校里、商店里、家庭里都有新人新事的出现么?
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新生代xīn shēng dài 原指那些初出茅庐，喜欢玩弄概念，酷爱民俗的一代电影人。后指那些出生于20世纪60年代的从事小说、诗歌等创作的作家们。《福建论坛》(1997年第3期):“进入八九十年代的香港，已成为国际性的大都市，在此背景下成长起来的新生代，其所接受的信息、所造就的目光、所思考的问题，都业已和他们的前辈们远不相同了，反映在小说创造中，便有一批新的作家登上文坛。
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新书不厌百回看xīn shū bù yàn bǎi huíkàn指书的内容好，百读不厌，耐人寻味。张恨水《丹凤街》第二章：“冠老，那一位我想你已经是看得很清楚的了，不过新书不厌百回看，假如你有意的话，我们到鸡鸣寺去，可以绕一点路，经过她家门口。
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新亭对泣xīn tíng duì qì 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》载：晋朝从北方逃到江南的那些统治阶级中的有名人士，一有闲暇就到新亭去喝酒聚会。一次聚会时有些人对当时的局面感到悲伤，因而相对哭泣起来。后来就用"新亭对泣"表示思念故国之意
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新闻人物xīn wén rén wù 指受到媒体注目的人物。霍达《小巷匹夫》:“田大全立即成为新闻人物，登报、获奖、受表彰，各种荣誉接踵而来。
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新鲜劲儿xin xiān jinr 指刚一接触新事物，充满一股新鲜感。《花城》(1981年第4期):"是真的，奖章到她手挂了几天，新鲜劲儿一过，随手丢了。
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新鲜血液xīn xiān xuè yè 多比喻新生力量
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新新人类xīn xīn rén lèi 出生于20世纪80年代的一些年轻人，他们崇尚另类，追求名牌，具有超前的装扮，领导时尚，生活方式和生活理念都有别于传统的年轻人，因而为广大年轻一代所模仿和追求。《民间文化》(2000年第4期):“当今校园，几乎成了流行各种时尚和流行语的黑土地，新新人类不仅在穿着打扮上惊世骇俗，单就那不同凡响的语言就会让你有一种瞠目结舌，恍若离世的感觉。
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新硎初试xīn xíng chū shi 见"发硎新试"。清·吴跚人《痛史》第二十五回：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今日新硎初试，勇气百倍。
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新学小生xīn xué xiǎo shēng 指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈
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新样儿的xīn yàngr de新奇的，与众不同。清·文康《儿女英雄传》第七回：“这可是新样儿的!游僧撵住持，我们的屋子，我倒没了座儿了。
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新益求新xīn yì qiú xin 已经新了，还要求更新
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薪桂米珠xīn guì mǐ zhū 见"米珠薪桂”。清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》:“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。
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薪尽火传xīn jìn huǒ chuán 薪：木柴。前柴烧尽，后柴又继续燃着，火种相递地流传下去。原是庄子所谓的形骸有尽但精神不灭的观点。后比喻学问和技艺代代相传。《庄子·养生主》:“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"清·吴敬梓《儒林外史》:“风流云散贤豪才色总成空；薪尽火传，工匠市廛都有韵。
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薪尽火灭xīn jìn huǒ miè 柴火烧完了，大火灭了。比喻死亡。唐·王维《能禅师碑》:“弹指不留，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。
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馨香祷祝xīn xiāng dǎo zhù 馨香：烧香的香味，也指烧香。祷祝：祷告祝愿。虔诚地焚香向神祈祷祝愿。形容真诚地期望
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化化睨睨xǐn xǐn xiàn xiàn化化：小心恐惧的样子。睨睨：也作"倪视",眼睛不敢睁大的样子。形容小心害怕或低声下气的样子。唐·韩愈《祭鳄鱼文》:“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，仙仙职睨，为民吏羞，以偷活于此邪?
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信笔成章xìn bǐ chéng zhāng 随意用笔即成文章。宋·刘克庄《二月八日》诗："清赢不敢深思索，信笔成章一散怀。
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信笔涂鸦xìn bǐ tú yā 信：随意。涂鸦：比喻乱抹乱画，字写得不像样子。形容书写拙劣或胡乱写作。常用作自谦之辞。唐·卢仝《示添丁》诗："忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
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信步而行xìn bù ér xing 信：随意。无目标地随意走走逛逛。宋·陆游《龟堂杂兴》诗：“曳杖东冈信步行，夕阳偏向竹间明。
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信而好古xìn ér hào gǔ 信：相信。相信并爱好古代的东西。《论语·述而》:“述而不作，信而好古。
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信而有征xìn ér yǒu zhēng 信：真实。征：证明。真实有凭据。形容事情有凭有据，真实可信。《左传·昭公八年》:“君子之言，信而有征，故怨远于其身。
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信而有证xìn ér yǒu zhèng 见"信而有征"
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信及豚鱼xìn jí tún yú 信：用。及：达到。豚：小猪。对小猪和鱼等小动物都讲信用。形容信用极好。《周易·中孚》:“豚鱼吉，信及豚鱼也。
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信口雌黄xìn kǒu cí huáng信口：随意开口说话，不假思索。雌黄：古时用作涂抹纸上错字的颜料，后称任意窜改为“妄下雌黄"。比喻没有事实依据，胡说八道。晋·孙盛《晋阳秋》:“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号‘口中雌黄’。
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信口胡说xìn kǒu hú shuō 见“信口胡言"。《朱子语类》第十二卷："若说有君有亲有长时用敬，则无君无亲无长之时，将不敬乎?都不思量，只是信口胡说。
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信口胡言xìn kǒu hú yán 指毫无根据、不负责任地瞎说。清·东隅逸士《飞龙全传》第一回："这里什么去处，你敢信口胡言!
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信口胡诌xìn kǒu hú zhōu指毫无根据地猜测。元·康进之《李逵负荆》第一折：“誓今番泼水难收，到那里问缘由，怎敢便信口胡诌?
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信口开呵xìn kǒu kāi hē 见“信口开河"
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信口开喝xìn kǒu kāi hē 见信口开河"。元·张养浩《新水令·辞官》:“非是俺全身远害，免教人信口开喝。
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信口开合xìn kǒu kāi hé 见“信口开河"。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合。
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信口开河xìn kǒu kāi hé 信：听凭，任凭。毫无事实根据，随便乱说一气。明·无名氏《渔樵闲话》第一折：“似我山间林下的野人，无荣无辱，任乐任喜，端的是信口开河，随心放荡，不受拘束。
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信马由缰xìn mǎ yóu jiāng 信：听凭，任凭。由：随从。缰：缰绳。骑着马，不拉缰绳，任由马随意走。比喻无目的地游荡
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信马游缰xìn mǎ yóu jiāng 见"信马由缰”。清·李绿园《歧路灯》第十四回：“原来谭绍闻，自从乃翁上京以及捐馆，这四五年来，每日信马游缰，如在醉梦中一般。
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信赏必罚xìn shǎng bì fá 信：认真。必：一定。有功必赏，有罪必罚。形容赏罚分明。《韩非子·外储说右上》:“信赏必罚，其足以战。
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信使往还xìn shǐ wǎng huán 信使：指传递消息或承担使命的人，即使者。双方互派使者来来往往。清·王夫之《读通鉴论·陈宣帝》:“信使往还，礼文相匹，縻其主于结绮临春赋诗行乐之中，则席卷而收之也，易于拾芥。
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信誓旦旦xìn shì dàn dàn 信誓：真诚的誓言。旦旦：明白确实的样子。指誓言说得极为诚恳可信。《诗经·卫风·氓》:“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
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信手拈来xìn shǒu niān lái 信手：随手。拈：用手指头捏取东西。随手就拿来了。多形容写文章时引用词语典故熟练而精妙自然。宋·严羽《沧浪诗话》:“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；即识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
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信手涂鸦xìn shǒu tú yā 见"信笔涂鸦"
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信守不渝xìn shǒu bù yú忠诚遵守，不加改变
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信心百倍xìn xīn bǎi bèi 形容信心很足
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信言不美xìn yán bù měi 信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话往往不美妙动听
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信言不美，美言不信xìn yán bù měi,měiyán bù xin 诚实的语言不一定华美，华美的语言也不一定真实。劝人要接受别人诚恳的批评，不要被阿谀奉承之词所迷惑
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信以为真xìn yǐ wéi zhēn 把编的假话，认为是真实的。清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“宝玉又问他地名、庄名，来往远近，坐落何方。刘姥姥便顺口诌了出来。宝玉信以为真……着焙茗去先踏看明白，回来再作主意。
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衅发萧墙xìn fā xiāo qiáng 见“祸发萧墙"。南朝宋·范晔《后汉书·傅燮传》:“今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。
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衅起萧墙xìn qǐ xiāo qiáng 见“祸发萧墙"。北周·庾信《周大将军司马裔神道碑》:“时值乱离，衅起萧墙。
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衅稔恶盈xin rěn è yíng 罪恶大到了极点
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炊天铄地xìn tiān shuò di 形容火势旺盛
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兴邦立国xīng bāng lì guó 邦：国家。建立并振兴国家。元·无名氏《黄鹤楼》第三折：“安排打凤牢龙计，准备兴邦立国机。
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兴邦立事xīng bāng lì shì 振兴国家，建立事业
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兴兵动众xīng bīng dòng zhòng 见“兴师动众”。汉·班固《汉书·王莽传》:“兴兵动众，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛。
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兴波作浪xīng bō zuò làng 见“兴风作浪"
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兴词告状xīng cí gào zhuàng 见“兴词构讼"
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兴词构讼xīng cí gòu sòng 兴词：撰写并呈递状词。构讼：打官司。写状词，打官司。清·钱彩《说岳全传》第五回：“那麒麟村的居民，最好兴词构讼。
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兴讹造讪xīng é zào shàn 指造谣毁谤
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兴废存亡xīng fèi cún wáng 指兴盛、废弃、存在、灭亡等各种情况。泛指世事变迁。明·汤显祖《南柯记·拜郡》:“问亲邻兴废存亡，叙风烟悲楚哀伤。
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兴废继绝xīng fèi jì jué 见“兴灭继绝"。汉·班固《两都赋序》:“以兴废继绝，润色鸿业。
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兴风作浪xīng fēng zuò làng 兴：起，掀起。作：掀起。原指神话故事中的人物施展法术，掀起大风大浪。现在往往比喻一些心术不正的人故意制造事端或进行破坏活动。清·曾朴《孽海花》第二十一回：“可笑那班小人，抓住人家一点差处，便想兴风作浪。
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兴观群怨xīng guān qún yuàn 兴：联想。观：观察。群：合群。怨：怨恨。古人认为，读《诗经》,可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。《论语·阳货》:“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
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兴家立业xīng jiā lì yè 兴建家庭，创立事业。清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“营盘里的钱比别处赚的容易，他就此兴家立业，手内着实有钱。
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兴利除弊xīng lì chú bì 兴：兴办。利：好事。除：清除，灭除。弊：弊端，坏事。兴办有利的事业，而革除有害的事情。宋·王安石《答司马谏议书》:“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
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兴利除害xīng lì chú hài 见“兴利除弊"。《管子·君臣下》:“故智者假众力以禁强虐，而暴人止；为民兴利除害，正民之德，而民师之。
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兴灭继绝xīng miè jì jué 复兴灭亡的国家，继续断绝的世代。《论语·尧曰》:“兴灭国，继绝世。
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兴灭举废xīng miè jǔ fèi 把已经消亡和废除了的事务重新兴办起来。明·刘基《杞子来朝》:“胥教胥诲，以引以翼，以继武王周公兴灭举废之心，可也。
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兴戎动众xīng róng dòng zhòng 见“兴师动众”
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兴师动众xīng shī dòng zhòng 兴：发动。师：军队。动：动员。众：民众。出动大队人马。现喻指发动很多人力去做某件事，给人夸大之感。多用于贬义。《吴子·励士》:“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。
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兴师见罪xīng shī jiàn zuì 见“兴师问罪”。明·无名氏《衣锦还乡》第一折："今有沛公无礼，他先入关中，封秦府库，改秦苛法，某欲兴师见罪。
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兴师问罪xīng shī wèn zui 兴：发动。师：军队。问：诛伐。发动军队去诛伐对方，责问罪过。宋·沈括《梦溪笔谈》第二十五卷：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。
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兴事动众xīng shì dòng zhòng 兴办某一工程，必须投入大批人力。《吕氏春秋·制乐》:"今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。
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兴亡成败xīng wáng chéng bài 兴盛、衰亡、成功、失败。泛指世事变迁。元·马致远《黄粱梦》第二折：“隋江山生扭做唐世界，也则是兴亡成败。
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兴亡祸福xīng wáng huò fú 兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。元·关汉卿《玉镜台》第二折：“这七条弦兴亡祸福都相应，端的个圣贤可对，神鬼堪惊。
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兴亡继绝xīng wáng jì jué 见“兴灭继绝"。唐·令狐德菜等《周书·萧督传》:“朝廷兴亡继绝，理宜资赡，岂使齐桓、楚庄独擅救卫复陈之美。
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兴旺发达xīng wàng fā dá 发达：兴旺，事业有成等。多用以指事业、建设等兴盛繁荣，蓬勃发展
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兴微继绝xīng wēi jì jué 见"兴灭继绝"。唐·房玄龄等《晋书·张光传》:“光在梁州能兴微继绝，威震巴汉。
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兴文偃武xīng wén yǎn wǔ 偃：停息。振兴文化经济，停息军事武备。宋·郭茂倩《乐府诗集·帝临》:“海内安宁，兴文医武，后土富媪，昭明三光。”(医：同“偃”)
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兴妖作怪xīng yāo zuò guài 妖、怪：传说中害人的精灵。原指妖精作怪。现比喻坏人暗中破坏捣乱。元·无名氏《碧桃花》第三折：“你既然还有阳寿，阴曹地府不管，你却这等兴妖作怪。
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兴妖作乱xīng yāo zuò luàn 见“兴妖作怪"
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兴妖作孽xīng yāo zuò niè 见“兴妖作怪”。明·瞿佑《剪灯新话·永州野庙记》:“此物在世已久，兴妖作孽，无与为比。
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兴云布雨xīng yún bù yǔ 布：施。兴起云，施下雨。比喻神怪法术高明。明·无名氏《南极登山》第二折：“小圣东海龙神是也，奉上帝敕令，管领着江河淮济，溪洞潭渊，兴云布雨，降福消灾，济渡众生。
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兴云致雨xīng yún zhì yǔ 兴：兴起。致：招致，使到来。见“兴云布雨”。唐·房玄龄《晋书·石勒载记下》:“其能兴云致雨，有益于百姓者，郡县更为立祠堂。
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兴云作雾xīng yún zuò wù 兴起云雾。比喻神道鬼怪法术的厉害。明·杨慎《洞天玄记》第三折：“量那道人，有甚么神通，不如展吾兴云作雾之机，涌浪翻波之智，待春雷始震，正值风云庆会之时，就将形山洗去，叫他一般皆休。
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星奔川骛xīng bēn chuān wù 如流星奔驰，如江河汹涌。比喻迅疾。明·胡文焕《群音类选·<八义记·平原发书>》;“算存亡在鱼笺雁书，仗雄心要星奔川骛。学秦声赚出险途，望魏地密寻生路。
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星陈夙驾xīng chén sù jià 见“星言夙驾"。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“肃承明诏，应会皇都，星陈夙驾，秣马脂车。”晋·潘尼《赠陆机》诗：“星陈夙驾，载脂载辖。
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星驰电掣xīng chí diàn chè 像飞逝的流星和闪电那样迅速。形容速度非常快。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十三回：“好容易才把贵廷拉出旅馆，拖上火车……星驰电掣的赶到前方。
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星驰电发xīng chí diàn fā 见“星驰电掣”。唐·李延寿《北史·段永传》:“此贼既无城栅，唯以寇抄为资，安则蚁聚，穷则鸟散，取之在速，不在众也。若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄。
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星驰电走xīng chí diàn zǒu 见“星驰电掣”。元·杨显之《潇湘雨》楔子：“腿上无毛嘴有髭，星驰电走不违时。
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星飞电急xīng fēi diàn jí 如流星飞落，如闪电急驰。形容十分急速或事情非常紧急。元·施惠《幽闺记·奉使临番》:"火速便驰驿，等回音星飞电急。
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星飞云散xīng fēi yún sàn 比喻事物四处分散或四散消失。宋·叶适《安集两淮申省状》:"自唐以后至于本朝，以和戎为国是，千里之州……无有捍蔽，一旦胡尘猝起，星飞云散，无有能自保者。
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星光在水xīng guāng zài shuǐ 一种菊花的品种名。清·富察敦崇《燕京岁时记·九花仙子》:“京师之菊种极繁，有陈秧、新秧……粉牡丹、星光在水、枫林落照。
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星环棋布xīng huán qí bù 见“星罗棋布”。唐·白居易《大唐泗州开元寺临坛律德徐泗濠三州僧正明远大师塔碑铭序》:“轮奂庄严，星环棋布。
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星火燎原xīng huǒ liáo yuán 星：一星半点儿。燎：延烧。原：原野。一点儿火星，能够延烧整个原野。现多比喻新生力量，虽然起初较微小，但会迅速发展壮大。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
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星离豆剖xīng lí dòu pōu 比喻国土被分割。唐·房玄龄等《晋书·地理志上总序》:“平王东迁，星离豆剖；当涂驭寓，瓜分鼎立。
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星离雨散xīng lí yǔ sàn 比喻在一起的人纷纷离散了。唐·李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝。
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星离月会xīng lí yuè huì 比喻分合无定，来去无时。清·蒲松龄《聊斋志异·鬼妻》:“从此星离月会，积有年余。
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星离云散xīng lí yún sàn 见“星离雨散"
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星列棋布xīng liè qí bù 见“星罗棋布"
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星流电击xīng liú diàn jī 见“星流霆击"
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星流霆击xīng liú tíng jī如流星闪电。形容迅猛异常
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星罗棋布xīng luó qí bù 罗：罗列。布：分布。像星星罗列在天空中，像棋子分布在棋盘上。形容数量多、分布广。北魏·无名氏《中岳嵩阳寺碑》:“塔殿宫堂，星罗棋布。
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星罗云布xīng luó yún bù 见“星罗棋布”。汉·班固《西都赋》:“列卒周匝，星罗云布。
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星落云散xīng luò yún sàn 像星星坠落、云彩散开那样。形容七零八落的样子。也比喻惨败。明·吴承恩《西游记》第五十六回：“这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散。
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星灭光离xīng miè guāng lí 星光熄灭。比喻朋友关系不能继续。晋·傅玄《昔思君》:“昔君与我兮金石无亏，今君与我兮星灭光离。
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星眸皓齿xīng móu hào chǐ 见“明眸皓齿"。元·杨景贤《刘行首》第三折：“为钱呵搬的人爷娘恩爱忘，夫妻情分绝，典房卖地将家私舍，形消骨化皆因此。家破人亡不为别，舍性命轻抛撇，则恋着星眸皓齿，杏脸莺舌。
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星旗电戟xīng qí diàn jǐ 军旗像繁星，剑戟如闪电。比喻军容之盛
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星前月下xīng qián yuè xià 指月夜良宵。元·吕止庵《风入松》:“常欢喜星前月下，休等闲间面北眉南。
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星霜屡移xīng shuāng lǚ yí 星霜：指年岁，因星辰运转一年一循环，霜则每年至秋始降。指岁月更换。唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》:“星霜屡移，书奏仍阙。
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星霜荏苒xīng shuāng rěn rǎn 荏苒：时间渐渐过去。形容岁月渐渐消逝。唐·温庭筠《寄崔先生》诗：“星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
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星星点点xīng xīng diǎn diǎn 点点滴滴，处处皆是。瞿秋白《赤都心史》十二：“教堂的圣阶前已聚着黑默默一大堆人，星星点点闪耀着信教徒中的圣烛。
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星星落落xīng xīng luò luò 形容少而分散
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星星之火xīng xīng zhī huǒ 星星点点的小火。多比喻微小的事物。明·朱国桢《涌幢小品·僧道之妖》:“至癸卯妖书事发，若从归德之言，星星之火，勺水可灭。
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星星之火，可以燎原xīng xīng zhī huǒ,kě yǐ liáo yuán一点火星可以烧遍整个原野。原比喻一点小乱子可能发展成为大祸。现比喻弱小的新生事物会迅速发展壮大，有广阔的前途。清·燕谷老人《续孽海花》第五十七回：“你不要轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢!
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星星之火，遂成燎原xīng xīng zhī huǒ,suì chéng liáo yuán见“星星之火，可以燎原”。明·张居正《答云南巡抚何菜山论夷情》:“穷观近年之事，皆起于不才武职、贪黩有司及四方无赖奸徒窜于其中者，激而构扇之，星星之火，遂成燎原。
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星行电征xīng xíng diàn zhēng 形容行动迅速，如流星一闪，电光奔驰。汉·应劭《风俗通义·十反》:“巴郡太守太山但望伯门，为司徒掾，同产子作客杀人系狱，望自劾去，星行电征，数日归趋诣府，露首肉袒，辞谢太守太尉李固。
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星行夜归xīng xíng yè guī 头顶星星出发，深夜才回来。形容星夜兼程或日夜奔波操劳。唐·房玄龄《晋书·夏统传》:“每采相求食，星行夜归。
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星言夙驾xīng yán sù jià 言：助词，无义。夙：早。指星夜驾车行驶。《诗经·鄜风·定之方中》:“灵雨既零，命彼信人。星言夙驾，说于桑田。"汉·徐干《中论·谴交》:“自矜以下士，星言夙驾，送往迎来。
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星夜兼程xīng yè jiān chéng 见"星夜兼路"
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星夜兼路xīng yè jiān lù 星夜：有星光的夜晚。兼路：一天走双倍的路程。连夜用加倍的速度赶路。晋·陈寿《三国志·吴书·吕岱传》:“岱自表辄行，星夜兼路。
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星移斗转xīng yí dǒu zhuǎn 移：移动。斗：指北斗星。转：转换，转变。星斗移动，转变了位置。比喻时间、季节在改变。元·乔吉《两世姻缘》第二折：“他便眼巴巴帘下等，直等到星移斗转二三更。
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星移漏转xīng yí lòu zhuǎn 星斗移动，漏壶转换。形容夜已深。明·刘基《花犯·秋夜》:“夜何其?星移漏转，凉蟾照无睡。
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星移物换xīng yí wù huàn 见“物换星移"。金·丘处机《水龙吟·春兴》词：“任寒来署往，星移物换，得高眠昼。
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星月交辉xīng yuè jiāo huī 指星星和月亮交相辉耀，分外明亮。明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。
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星月皎洁xīng yuè jiǎo jié 指星月明亮洁白。宋·欧阳修《秋声赋》:“星月皎洁，明河在天。
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惺惺惜惺惺xīng xīng xī xīng xīng 惺惺：指聪明的人。惜：爱惜。聪明人爱惜聪明人。形容性格、才能或遭遇相同的人互相爱重、同情。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“宝姐姐不寄与别人，单寄与我，也是‘惺惺惜惺惺'的意思。
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惺惺相惜xīng xīng xiāng xī 见“惺惺惜惺惺"。秋瑾《临行留别寄尘小淑》:“惺惺相惜二心知，得一知音死不辞。欲为同胞添臂助，只言良友莫言师。
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惺惺作态xīng xīng zuò tài 惺惺：这里指“假惺惺”(即假意)的样子。做出虚情假意的样子。形容虚伪，不老实
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腥风咸雨xīng fēng xián yǔ 见“腥风血雨"。元·冯子振《鹦鹉曲·拔宅冲升图》:“八公山九转丹成，洗尽腥风咸雨。
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腥风血雨xīng fēng xuè yǔ腥风：吹过来的风带有血腥味。血雨：指喷洒出的鲜血如下雨一样多。风中带着腥味，流血飞溅似雨。形容战争或屠杀的残酷。也形容时局的险恶。明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。
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腥闻在上xīng wén zài shàng 腥闻：原指酒肉的腥味，引申为丑恶的名声。比喻丑名远扬。《尚书·酒诰》:“腥闻在上，故天降丧于殷。
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刑不上大夫，礼不下庶民xíng bù shàngdà fū,lǐ bù xià shù min 刑：刑罚。大夫：古代官职名。礼：我国奴隶社会和封建社会的等级制度，以及与此相适应的一整套礼仪形式。庶民：指一般老百姓。刑罚不会责罚到当官的，礼仪不会用在一般老百姓身上。说明旧时贵族们的行为是不受法律约束的，统治阶级的特权是不可能让民间百姓享受的
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刑措不用xíng cuò bù yòng 措：放置，搁置。刑法搁置而不用。形容政治清明。《荀子·议兵》:“威厉而不试，刑错而不用。”(错：通"措")
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刑期无刑xíng qī wú xíng 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用刑的目的。《尚书·大禹谟》:“刑期于无刑。
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刑于之化xíng yú zhī huà 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。《诗经·大雅·思齐》:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。
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刑余之人xíng yú zhī rén 余：以后。指太监或受过宫刑的人。也指其他受刑致残的人。汉·司马迁《史记·晋世家》:“宦者曰：“……今刑余之人以事告而君不见，祸又且及矣。'
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行百里者半九十xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔshí 需要走一百里路，只走了九十里，也只能算完成一半。比喻事情越临近成功，做起来越困难。常用来劝勉人做事要善始善终。《战国策·秦策五》:“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。
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行百里者半于九十xíng bǎi lǐ zhě bànyú jiǔ shí 见"行百里者半九十"
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行兵布阵xíng bīng bù zhèn 行兵：用兵。指挥军队，布置阵势。清·钱彩《说岳全传》第四回：“老僧有兵书一册，内有传枪之法，并行兵布阵妙用，今赠与令郎，用心温习。
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行兵如神xíng bīng rú shén 见"用兵如神"。《三国志平话》:“卧龙者，诸葛也……名亮，字孔明，行兵如神，动止有神鬼不解之机，可为军师。
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行不从径xíng bù cóng jìng 见“行不由径"
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行不贰过xíng bù èr guò 指不能重复地犯相同的错误。《论语·雍也》:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
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行不副言xíng bù fù yán 指言行不一
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行不更名，坐不改姓xíng bù gēng míng,zuò bù gǎi xing 任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名。形容人向来堂堂正正，无所畏惧。元·无名氏《盆儿鬼》第一折：“行不更名，坐不改姓，自家盆罐赵的便是。
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行不苟合xíng bù gǒu hé 苟：苟且。行为正直，不和人同流合污。汉·荀悦《前汉纪·高后纪》:“建为人口辩，初名廉直，行不苟合。
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行不苟容xíng bù gǒu róng 见“行不苟合”。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“毂方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。
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行不顾言xíng bù gù yán 顾言：顾虑到已经说了的。指做事不守信用。《孟子·尽心下》:“言不顾行，行不顾言。
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行不及言xíng bù jí yán 见“行不顾言"。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百二十一回：“诸兄与弟，当以行不及言为耻。
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行不愧影，寝不愧衾xíng bù kuì ying,qǐn bù kuì qīn衾：被子。走路时对得起自己的身影，睡觉时无愧于被褥。形容一身正气。元·脱脱等《宋史·蔡元定传》:“独行不愧影，独寝不愧衾。”明·周楫《西湖二集·文昌司怜才慢注禄籍》;“罗江东(隐)自此以后，一味学做好人，再不敢存一毫不肖之心，真个行不愧影，寝不愧衾。
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行不履危xíng bù lǚ wēi 不走有危险的地方
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行不胜衣xíng bù shèng yī 连自己穿的衣服都禁受不起。比喻体力衰弱。《荀子·非相》:“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。
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行不由径xíng bù yóu jìng 行：走路。径：小道。指走路只走大道，不走小路。比喻为人做事规矩、正派。也形容人墨守成规，不灵活。《论语·雍也》:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
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行不逾方xíng bù yú fāng 逾：越过。方：正。行为不逾越正道。南朝宋·范晔《后汉书·班彪传》:“班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正。
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行步如飞xíng bù rú fēi 走路的步子轻快如飞。宋·洪迈《夷坚志·丁志·李菱遇仙》:“至寺门下，觉身轻神逸，行步如飞，泊归舍，不复饮食。
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行步如风xíng bù rú fēng 见“行步如飞"。宋·张君房《云笈七签》第七十八卷：“服百日，雄气大至，语声寥亮，行步如风。
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行成功满xíng chéng gōng mǎn 见“行满功圆”。金·王喆《夜行船·王喆害风都不管》词：“一炷名香经十卷，三千日行成功满。
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行成于思xíng chéng yú sī 行：行动，做事。思：思考。做事或处理问题成功是因为进行了周密的思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。唐·韩愈《进学解》:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
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行的正，走的端xíng de zhèng,zǒu deduān指行为正派，办事规矩。马烽等《吕梁英雄传》第三回：“咱行的正，走的端，众人有眼哩。
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行得春风，指望夏雨xíng dé chūn fēng,zhǐ wàng xià yǔ我送人以暖人的春风，指望得到及时的夏雨。比喻投桃报李。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“我施某也不是无因至此的，‘行得春风，指望夏雨’!当初我们做财主时节，也有人求我来，却不曾恁般怠慢人。
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行动坐卧xíng dòng zuò wò 泛指人的举止和风度
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行短才高xíng duǎn cái gāo 见"行短才乔”。明·胡文焕《群音类选·<红拂记·英雄投合>》:“这是负心人行短才高，转眼处把人嘲诮。
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行短才乔xíng duǎn cái qiáo 乔：高。才能虽高而行为卑劣。明·张凤翼《红拂记·同调相怜》:“这是负心人行短才乔，转眼处把人嘲诮，更烂翻寸舌，易起波涛。
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行古志今xíng gǔ zhi jīn 按古道行事，为当今服务。指人应当与时俱进，不可食古不化
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行号卧泣xíng háo wò qì 行走或躺卧时都在哭泣。形容悲痛之极。南朝陈·徐陵《为贞阳侯答王太尉书》:“自皇家祸乱，亟积寒暄，九州万国之人，蟠木流沙之地，莫不行号卧泣，想望休平。
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行号巷哭xíng háo xiàng kū 行：路。号：大声哭叫。大街小巷的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。唐·李延寿《南史·萧昂传》:“俄而暴卒，百姓行号巷哭，市里为之喧沸，设祭奠于郡庭者四百余人。
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行合趋同xíng hé qù tóng 行：行为。趋：志向，意趣。行为和志趣都一样。汉·刘安《淮南子·说山训》:“行合趋(趣)同，千里相从；行不合，趋(趣)不同，对门不通。
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行化如神xíng huà rú shén 形容行动变化快得出奇。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪》:“当今陛下临制海内，一齐天下，口虽未言，声疾雷电，令虽未发，行化如神。
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行疾如飞xíng jí rú fēi 见“行步如飞”
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行己有耻xíng jǐ yǒu chǐ 一个人的行事，凡自己认为可耻的就不要去做。宋·陆九渊《与徐子宜书》:“兄质性笃厚，行己有耻，不至有是。
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行奸卖俏xíng jiān mài qiào 见“卖俏行奸"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十六卷：“那张芯乃风流子弟，只晓得三瓦两舍，行奸卖俏，是他的本等，何曾看见官府的威严?
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行监坐守xíng jiān zuò shǒu 监：监视。指对人的一举一动都在旁边严密监视、看守。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“我着你但去处行监坐守，谁着你迤逗的胡行乱走?
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行将就木xíng jiāng jiù mù 行将：将要，快要。就：去，到。木：寿木，棺木。就要进棺木里边去了。指死期临近。《左传·僖公二十三年》:“(晋)公子(重耳)取季隗，……将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子!'
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行军动众xíng jūn dòng zhòng 见“兴师动众”。晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》:“今权之师未动，则助吴之军无为先征。且雨水方盛，非行军动众之时。
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行空天马xíng kōng tiān mǎ 见“天马行空"。清·阎尔梅《刘侗人北赴秋闹，遇于虎丘，月下诗以送之》:“行空天马脱骊黄，世间应自有孙阳。”(骊黄：骏马名。孙阳：即伯乐)
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行亏名缺xíng kuī míng quē 德行、名声低下。元·高明《琵琶记·官媒议婚》:"自小攻读，从来知礼，忍使行亏名缺。
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行满功成xíng mǎn gōng chéng 见“行满功圆”。明·无名氏《李云卿》第四折：“今日乃李云卿行满功成之日，冲霄得道之时。
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行满功圆xíng mǎn gōng yuán 行满：修行期满。功圆：功德到了圆寂之时。旧指佛教徒出家修炼成仙成佛。后指成功。元·无名氏《新水令·殿前欢》:“要行满功圆，跨鹤儿飞上天。
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行眠立盹xíng mián lì dǔn 见"立盹行眠"。明·汤显祖《邯郸记·合仙》:“(韩、何)眼见桃花又一春，人世上行眠立盹。
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行起坐卧xíng qǐ zuò wò 泛指人的举止和风度。清·西周生《醒世姻缘传》第四十八回：“只是薛夫人早起后晌，行起坐卧。再三教训，无般不劝。
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行若狗彘xíng ruò gǒu zhi 见"行同狗豨”。汉·贾谊《治安策》:“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。
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行若无事xíng ruò wú shì行：行动，举止。好像没有这么一回事。形容举止镇静，不慌不乱
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行色仓皇xíng sè cāng huáng 见“行色匆匆"
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行色匆匆xíng sè cōng cōng行：出行。色：神色，神情。出发时显出匆匆忙忙的神色。形容时间紧迫，走得很急。元·曾端《醉花阴·怀离》:“行色匆匆易伤感，陡恁般香消玉减。
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行善得善，行恶得恶xíng shàn dé shàn,xíngè dé è 善有善报，恶有恶报。元·孟汉卿《魔合罗》第二折：“身躯被病执缚，难走难逃。咽喉被药把捉，难叫难号。托青天暗表，望灵神早报。行善得善，行恶得恶。天呵，莫不是今年灾祸招。
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行尸走骨xíng shī zǒu gǔ 见“行尸走肉"。宋·张君房《云笈七签》第六十卷：“形如燃谷枯木，不可复生其牙叶，纵遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟，虽位极人臣，皆行尸走骨矣。
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行尸走肉xíng shī zǒu ròu 行：行走，行动。尸：受祭的人。走：跑动。肉：肉体。指没有思想、徒具形体、无所作为的人。晋·王嘉《拾遗记·后汉》:“(任末)临终诚曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’”
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行师动众xíng shī dòng zhòng 见“兴师动众"。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪三》裴松之注引《魏书》曰：“即位之后……务绝浮华谐毁之端，行师动众，论决大事，谋臣将相，咸服帝之大略。
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行思坐筹xíng sī zuò chóu筹：筹划。见“行思坐想”
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行思坐想xíng sī zuò xiǎng 走着坐着都在想。形容无时不在思索或想念。元·郑光祖《伯梅香》第二折：“如今着小生行思坐想，废寝忘餐，我有什么心肠看这经书。
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行思坐忆xíng sī zuò yì 见“行思坐想"。宋·袁去华《金蕉叶·行思坐忆》词：“行思坐忆。知他是，怎生过日。
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行随事迁xíng suí shì qiān 行动要随着事情的发展变化而改变。明·李赞《焚书·先行录序》:“故行随事迁，则言焉人殊，安得据往行以为典要，当前言以效尾生耶?是又当行之言，不可以执一也。
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行所无事xíng suǒ wú shì 见“行若无事"。清·李宝嘉《中国现在记》第二回：“见面之后，朱侍郎尚是行所无事，不料这黄仲文面上顿时露出一副羞惭之色。
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行同狗豨xíng tóng gǒu xī 豨：猪。指人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点
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行同狗彘xíng tóng gǒu zhì 见“行同狗豨"
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行同能偶xíng tóng néng ǒu 能：才能。偶：匹敌，相当。指彼此的品行相同，才能相当。汉·班固《汉书·食货志上》:“诸侯岁贡小学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。
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行无越思xíng wú yuè sī指思而后行。《左传·襄公二十五年》:“子产曰：‘政如农功，日夜思之，思其始而成其终；朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。’
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行侠好义xíng xiá hào yì 指人讲义气，肯舍己助人
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行险侥幸xíng xiǎn jiǎo xing 行险：冒险。侥幸：偶然地获得成功或意外地免遭不幸。冒险行事以求得意外的成功。明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“匹夫行险侥幸，也有今日耶?
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行险微幸xíng xiǎn jiǎo xing 见“行险侥幸"。《礼记·中庸》:“小人行险以微幸。
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行凶撒泼xíng xiōng sā pō 撒泼：耍无赖，用蛮横无理的行动待人。待人凶恶，蛮横无理。明·无名氏《打董达》第二折：“我平日之间，行凶撒泼，倚强凌弱，欺负平人。
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行要好伴，住要好邻xíng yào hǎo bàn,zhù yào hǎo lin 指要与好人为伍。高云览《小城春秋》八：“她还惦念着悦嫂，总说：‘行要好伴，住要好邻。’
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行易知难xíng yì zhī nán 形容实行容易，但通晓其道理却比较困难。孙中山《民权主义》二：“天下的事情，的确是行易知难。”叶圣陶《某城纪事》:“说行易知难，真是确切不移。
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行吟坐咏xíng yín zuò yǒng 行走与坐时，都在诵读诗文。形容好学。唐·李延寿《南史·郭祖深传》:“陛下昔岁尚学，置立五馆，行吟坐咏，诵声溢境。
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行有余力xíng yǒu yú lì 做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》:"行有余力，则以学文。
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行远升高xíng yuǎn shēng gāo 指为学的规律是由浅入深，逐步提高
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行远自迩xíng yuǎn zì ěr自：从。迩：近。欲走远路必须从最近处起步。比喻学习办事要由浅入深，一步步循序渐进。《礼记·中庸》:“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。其反己自修，循序渐进耳。
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行云流水xíng yún liú shuǐ 行云：天空中飘动变幻的云。流水：流动向前的河水。比喻自然流畅，一气呵成，没有人为的痕迹。多指诗文、字画、音乐等。宋·苏轼《答谢民师书》:“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于所不可不止。
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行者让路xíng zhě ràng lù 行走的人相互让路。形容大家都以礼相待
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行之惟艰xíng zhī wéi jiān 惟：句中语气词。指仅仅谈论某事并不难，但要去做某事就不那么简单了
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行之有素xíng zhī yǒu sù 如平时所施行的事一样。清·魏源《复蒋中堂论南漕书》:“昔人论河海并运，比如富室别辟旁门，然必行之有素，相习为常。
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行之有效xíng zhī yǒu xiào 行：执行，施行。效：成效，效果。施行起来很有成效，多指政策、方针。晋·张华《博物志·方士》:“皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其与养性法，皆可仿用，大略云……武帝行之有效。
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行浊言清xíng zhuó yán qīng 说的全是好听的话，做的都是坏事。形容人虚伪。元·石子章《竹坞听琴》第三折：“为什么不将这九经书籍灯前看，可将那三弄瑶琴月下听，行浊言清。
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行踪无定xíng zōng wú ding 行踪：行动的踪迹。指在各处来往出没，没有固定处所。清·钱彩《说岳全传》第一回：“出家人行踪无定，待贫道自去寻来。
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行走如飞xíng zǒu rú fēi 形容步子轻快。清·李斗《扬州画舫录·小秦淮录》:“扬声诵佛号曰：‘南无药师琉璃光如来。’高视阔步，行走如飞。
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行坐不安xíng zuò bù ān 走也不是，坐也不是。形容心烦意乱、忐忑不安的样子。明·罗贯中《三国演义》第五十五回：“(周)瑜闻大惊，行坐不安。
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形单影只xíng dān yǐng zhī 只：单独。形容孤独，没有伴侣。唐·韩愈《祭十二郎文》:“吾上有三兄，皆不幸早逝，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
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形槁心灰xíng gǎo xīn huī形如槁木，心如死灰。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?”郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”宋·刘克庄《九月初十日镇宿玉堂七绝》之六：“形槁心灰一秃翁，偶来视草禁林中。
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形格势禁xíng gé shì jin 格：阻碍。禁：制止。原指阻止搏斗或平息纠纷要善于乘虚取势，抓住斗者的要害，斗者双方因形势的限制而自然会分开。也指因受阻而不顺利。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“救斗者不搏搬，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
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形孤影寡xíng gū yǐng guǎ见“形单影只"
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形孤影只xíng gū yǐng zhī 见“形单影只"
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形骸放浪xíng hái fàng làng 见"放浪形骸”。金·李汾《陕州》诗：“李白形骸虽放浪，并州豪杰未凋零。
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形骸土木xíng hái tǔ mù 形骸：人的形体。指人的本来面目。后也指人的形体化为土木，即死亡。宋·汪元量《寄赵青山同舍》诗：“六馆风流不可寻，形骸土木泪痕深。
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形迹可疑xíng jì kě yí 形迹：身形踪影。疑：怀疑，疑惑。行为、举止、神色让人怀疑。清·蒲松龄《聊斋志异·房文淑》:"邓以形迹可疑，故亦不敢告人。
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形劫势禁xíng jié shì jin 见“形格势禁"
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形禁势格xíng jìn shì gé 见“形格势禁"
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形具神生xíng jù shén shēng 形：形体。神：精神。指人有了形体，精神随之产生。《荀子·天论》:“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧(藏)焉，夫是之谓天情。
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形名参同xíng míng cān tóng 形与名同符合拍，可立事功。指先秦法家以赏罚必信治理国家。形容君上以臣下的言和行，循名责实，各司其任。《韩非子·主道》:“有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
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形容枯槁xíng róng kū gǎo 面色容貌枯干，身躯消瘦。战国楚·屈原《渔父》:“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
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形容憔悴xíng róng qiáo cuì 憔悴：精神萎靡，面色不好。形容身体瘦弱，面色枯黄。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“夫人见(孙)策形容憔悴，泣曰：‘儿失形矣!'
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形如槁木xíng rú gǎo mù 槁：干枯。形容身体瘦得像干枯的木头。《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎?
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形色仓皇xíng sè cāng huáng 仓皇：慌张。举止匆忙，神情慌张
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形势逼人xíng shì bī rén 形势发展极快，迫使人们更加努力地去顺应它
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形输色授xíng shū sè shòu 指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦
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形似神失xíng sì shén shī 指诗歌、绘画、雕塑等艺术创作中的形象在形式、外表上与客观事物或人物很相像，但却不能表现出事物的精神实质和独特个性，不能传神
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形同虚设xíng tóng xū shè 形式上虽有，却不起作用，如同没有一样
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形枉影曲xíng wǎng yǐng qū 枉：弯曲。东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。《列子·说符》:“形枉则影曲，形直则影正。
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形销骨立xíng xiāo gǔ lì 销：消瘦。形体消瘦，只剩一副骨头。形容身体极为消瘦。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》:“榜既放，依然铩羽。生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。
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形形色色xíng xíng sè sè 泛指事物类别很多，各种各样。《列子·天瑞》:“有形者，有形形者……有色者，有色色者。
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形影不离xíng yǐng bù lí 离：分开，分离。形体和影子不分开。形容关系密切，永不分离。《吕氏春秋·孝行》:“圣人之见时，若步之与影之不可离。
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形影相吊xíng yǐng xiāng diào 相：互相。吊：慰问，问候。形体与影子互相问候。形容孤单无依。三国魏·曹植《上责躬应诏诗表》:“窃感《相鼠》之篇，无礼遗死之义。形影相吊，五情愧赧。
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形影相对xíng yǐng xiāng duì 见“形影相吊”
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形影相附xíng yǐng xiāng fù 形体与影子相依相伴。也指关系亲密
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形影相顾xíng yǐng xiāng gù 顾：照顾。见“形影相吊”。宋·陆游《与赵都大启》诗：“岁月不知其再周，形影相顾而自悼。
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形影相怜xíng yǐng xiāng lián 见“形影相吊"
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形影相亲xíng yǐng xiāng qīn 见“形影相吊”。南朝梁·何逊《赠族人秣陵兄弟》诗：“羁旅无俦匹，形影自相亲。
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形影相随xíng yǐng xiāng suí 见“形影相追"。明·沈受先《三元记·登科》:“止合躬耕陇亩，形影相随，早晚相依。
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形影相依xíng yǐng xiāng yī 见“形影相附"。明·邵景詹《觅灯因话·孙恭人传》:“郜与孙形影相依，亲爱愈笃。
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形影相追xíng yǐng xiāng zhuī 像影子追随着形体，一刻也不分离。形容彼此关系极为密切。唐·张说《同张侍御望归舟》诗：“形影相追高者鸟，心肠并断北飞船。
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形影自吊xíng yǐng zì diào 见“形影相吊”
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形影自守xíng yǐng zì shǒu 指孤身独处，无依无靠
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形于辞色xíng yú cí sè 内心的活动表露在神色和言辞之间。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:“欲以灭胡平蜀为己任，言论慷慨，形于辞色。
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形于言色xíng yú yán sè 见"形于辞色”。唐·房玄龄等《晋书·何无忌传》:“少有大志，忠亮任气，人有不称其心者，辄形于言色。
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形于颜色xíng yú yán sè 指内心活动表露在脸上。宋·范祖禹《论德政》:“忧瘁泣涕，形于颜色。
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形之笔墨xíng zhī bǐ mò 见“形诸笔墨"
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形只影单xíng zhī yǐng dān 见“形单影只"
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形诸笔墨xíng zhū bǐ mò 诸：“之于”的合音。用笔墨将其思想感情描写出来。鲁迅《<出关>的关》:“但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免像后街阿狗的妈妈。
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省方观民xǐng fāng guān mín 省：察看，巡视。视察四方民情风俗。《周易·观》:“象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
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省愆寡过xǐng qiān guǎ guò 省：省察，检察。愆：过失。省察过失，少犯错误。清·林则徐《通饬各属命盗各案赶紧审解札》:“要知早结一日，少拖一人，皆可省懋寡过，复何惮而不为乎?
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省身克己xǐng shēn kè jǐ 检查自身的过失，克制自己的非分之想。明·钱德洪《王文成公<大学问》跋》:“吾党各以己见立说，学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。
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醒聩震聋xǐng kuì zhèn lóng 使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。陶曾佑《论小说之势力及其影响》:“一跃而登此庄严美丽之舞台中，一奋萃此醒聩震聋之盘涡里。
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兴不由己xìng bù yóu jǐ 兴：兴致，兴趣。指正在兴趣很浓的时候难以自禁。康濯《春种秋收》:“她姨姨倒不是个媒婆子；不过是兴不由己，有口无心地张嘴搭话。
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兴复不浅xìng fù bù qiǎn 兴趣还很高。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“(庾太尉)俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公徐云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。'便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。
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兴高采烈xìng gāo cǎi liè 兴：诗歌即景生情的表现手法。高：高超。采：文辞，文采。烈：猛烈，犀利。原指文章、诗歌富于辞采，旨趣高超。现指兴致高昂，情绪热烈。南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“叔夜(嵇康)俊侠，故兴高而采烈。
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兴会淋漓xìng huì lín lí 兴会：兴致。淋漓：形容酣畅。形容兴趣很高，精神舒畅。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“一个人到了成丁授室，离开父母左右，便是安老夫妻恁般严慈，哪里还能时刻照管的到他，有时到了兴会淋漓的时节，就难免有些小德出入。
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兴会神到xìng huì shén dào 指写诗、作画时，一时有了灵感而产生了创作欲望，能把它淋漓尽致表现出来。清·王士祯《池北偶谈·王右丞诗》:“大抵古人诗画，只取兴会神到，若刻舟缘木求之，失其旨矣。
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兴尽悲来xìng jìn bēi lái 高兴到了极点，悲哀就会来了。指凡事不能过分。唐·王勃《滕王阁序》:“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
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兴尽意阑xìng jìn yì lán 阑：残，尽。兴味和情趣都没有了。朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》:“时而纵谈时局，品鉴人伦，时而剖析玄理，密诉衷曲……等到兴尽意阑，便各自回去睡觉。
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兴趣盎然xìng qù àng rán 见“兴味盎然”
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兴如嚼蜡xìng rú jiáo là 指毫无兴味
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兴味盎然xìng wèi àng rán 盎然：充满、洋溢的样子。形容兴致很高，兴趣浓厚
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兴味索然xìng wèi suǒ rán索然：毫无兴趣的样子。丝毫的兴致都没有了
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兴兴头头xìng xìng tóu tóu 形容兴趣很浓。清·石玉昆《三侠五义》第六十六回：“他二人兴兴头头，喜欢无限。
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兴致盎然xìng zhì àng rán 见“兴味盎然"
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兴致勃勃xìng zhì bó bó兴致：兴趣，兴味。勃勃：高涨饱满的样子。指兴致高涨，情绪饱满。清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“到了郡考，众人以为缁氏必不肯去，谁知他还是兴致勃勃道：‘以天朝之大，岂无看文巨眼。'
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兴致勃发xìng zhì bó fā 见“兴致勃勃"
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兴致淋漓xìng zhì lín lí 形容兴致很高，精神舒畅
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兴致索然xìng zhì suǒ rán 见“意兴索然"
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杏花春雨xìng huā chūn yǔ 初春杏花遍地、细雨润泽的景象
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杏脸桃腮xìng liǎn táo sāi 杏花白，桃花红，白脸红腮。形容女子姿色秀美。元·王实甫《西厢记》第四本第五折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白。
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杏林得意xìng lín dé yi 杏林：唐代新科进士赐宴之地，凡新科进士入宴于此。比喻进士及第。清·沈起凤《谐铎·捣鬼夫人》:“君如杏林得意，妾当日夜侍巾栉矣。
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杏腮桃颊xìng sāi táo jiá 见"杏脸桃腮"。金·董解元《西厢记诸宫调》第八卷：“柳眉星眼，杏腮桃颊，口儿小，脚儿弓，扮得熨贴。
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杏腮桃脸xìng sāi táo liǎn 见"杏脸桃腮"。宋·辛弃疾《西江月·和杨民瞻赋丹桂韵》词：“杏腮桃脸费铅华，终惯秋蟾影下。
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杏雨梨云xìng yǔ lí yún 杏花如雨，梨花似云。形容春天景色美丽。明·许自昌《水浒记·冥感》:“慕虹霓盟心，蹉跎杏雨梨云，致蜂恋蝶昏。
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幸灾乐祸xìng zāi lè huò 幸：高兴。看见别人遭受灾祸反而高兴。含贬义。《左传·僖公十四年》:“秦饥，使乞余于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁。’”《左传·庄公二十年》:“哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。
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性急口快xìng jí kǒu kuài 性情急躁，话总是脱口而出。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“那何小姐性急口快，便道：‘娘这话也说得是，那么着，我就在家里服侍婆婆，叫我妹子跟了他去。’
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性烈如火xìng liè rú huǒ 性情脾气极为暴烈，遇事沉不住气
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性命关天xìng mìng guān tiān见“性命交关"
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性命交关xìng mìng jiāo guān 交关：相关。形容事情关系重大，十分重要。清·刘鸦《老残游记》第一回：“此时人家正在性命交关，不过一时救急，自然是我们三个人去，哪里有几营人来给你带去!
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性命攸关xìng mìng yōu guān 见“性命交关”
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性情中人xìng qíng zhōng rén 做事特别注重感情和感性的人。《当代青年》(1999年第5期):“我是个性情中人，写过不少亲情一类的文章……
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性三品说xìng sān pǐn shuō 汉代董仲舒把人性区分为“圣人之性”“中民之性”和“斗管之性”。儒家所谓上智与下愚不移。董仲舒认为“中民之性”,可上可下，可善可恶，有待于教训，然后可为善。唐代韩愈进一步阐述其主张(见汉·董仲舒《春秋繁露·实性》、唐·韩愈《原性》)。所谓人性，有上、中、下三品之说
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性相近也，习相远也xìng xiāng jìn yě,xí xiāng yuǎn yě 性：指人的本性。习：指教化、礼俗影响下，人们养成的习惯。本性使人互相接近，习俗使人相互远离。意谓人的本性共同点多，易于使人聚合；而人的后天习惯则差异大，易于使人分离
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姓甚名谁xìng shèn míng shuí 用于询问打听别人的姓名。明·冯梦龙《喻世明言》第二十六卷：“这里有一个箍桶的老儿……这般这般模样，不知他姓甚名谁，大哥你可认得么?
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凶多吉少xiōng duō jí shǎo 形容情况不妙，形势不利。明·吴承恩《西游记》第四十回：“今日且把这慈悲心略收起，待过了此山，再发慈悲罢。这去处凶多吉少。
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凶年恶岁xiōng nián è suì 见“凶年饥岁"
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凶年饥岁xiōng nián jī sui 指灾荒之年。《孟子·梁惠王下》:“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散之四方者，几千人矣。
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凶神恶煞xiōng shén è shà 煞：凶神。原指凶恶的神。比喻凶恶的人。元·无名氏《桃花女》第三折：“又犯着金神亡杀上路，又犯着太岁，遭这般凶神恶煞，必然扳僵身死了也。
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凶相毕露xiōng xiàng bì lù 毕：完全。凶狠歹毒的本相完全暴露了出来
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凶终隙末xiōng zhōng xì mò 凶：不吉利，不幸。隙：嫌隙。终、末：告终，结尾。指原来是好朋友，有以不幸告终的，也有因感情破裂结束的。比喻友情常常不能全始全终。南朝宋·范晔《后汉书·王丹传》:“张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。"李贤注：“张耳、陈余初为刎颈交，后构隙，耳后为汉将兵，杀陈余于诋水之上。萧育字次君，朱博字子元，二人为友，著闻当代，后有隙不终，故时以交为难。
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兄弟孔怀xiōng di kǒng huai 孔：很。怀：关怀。弟兄之间互相非常关怀。常指兄弟互相友爱关怀。《诗经·小雅·常棣》:“死丧之威，兄弟孔怀。
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兄弟阅墙xiōng dì xì qiáng 阅：争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》:“兄弟阅于墙，外御其务。
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兄弟阅于墙，外御其侮xiōng dì xì yúqiáng,wài yù qí wǔ 阅：争吵。阅于墙：在墙里争吵，比喻内部不和。兄弟间可以在家里闹纠纷，但当遇外人欺侮时仍应共同抵御
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兄弟怡怡xiōng dì yí yí 兄弟和悦相亲的样子
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兄肥弟瘦xiōng féi dì shòu 形容兄弟相亲，情谊深厚。唐·李延寿《南史·梁武陵王传》:"兄肥弟瘦，无复相代之期；让枣推梨，长罢欢愉之日。
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兄死弟及xiōng sǐ dì jí 见“兄终弟及”。《公羊传·昭公二十二年》:"不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。
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兄友弟恭xiōng yǒu dì gōng 兄对弟友爱，弟对兄恭敬。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“使布立教于四方，父义母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。
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兄终弟及xiōng zhōng dì jí哥哥死了，弟弟继位。这是一种王位继承制度。汉·班固《汉书·武五子传》:“裂地而王之，分财而赐之，父死子继，兄终弟及。
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汹涌澎湃xiōng yǒng péng pài 汹涌：水猛烈地向上涌。澎湃：波浪互相撞击。指水势浩大。也泛指声势浩大。汉·司马相如《上林赋》:“沸乎暴怒，汹涌澎湃。
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胸喘肤汗xiōng chuǎn fū hàn 形容疲乏已极。汉·班固《汉书·王褒传》:“胸喘肤汗，人极马倦。
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胸怀大志xiōng huái dà zhì 大志：远大的志向。胸中有远大的理想和抱负。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“曹操曰：‘夫英雄者，胸怀大志，腹隐良谋，有包藏宇宙之机，吐冲天地之志，方可为英雄也。’
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胸怀磊落xiōng huái lěi luò 心地光明正大
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胸怀坦白xiōng huái tǎn bái 胸襟坦荡，纯洁
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胸怀祖国，放眼世界xiōng huái zǔ guó,fàng yǎn shì jiè胸中怀有祖国，眼光放开，关注到全世界。形容既关心自己国家的事情，也关心世界的事情
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胸无成竹xiōng wú chéng zhú 指心中没有完整的谋划打算
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胸无城府xiōng wú chéng fǔ 城府：比喻为人处世的心机。比喻人的襟怀坦荡，无所隐匿。清·赵尔巽《清史稿·陶澍传》:“澍见义勇为，胸无城府。
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胸无大志xiōng wú dà zhì 心中没有远大的志向
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胸无点墨xiōng wú diǎn mò 墨：文章的代称。形容人不识字、没有学问。宋·释普济《五灯会元·天童净全禅师》:“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无；曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。
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胸无宿物xiōng wú sù wù宿物：旧物，比喻成见。指心地坦率，没有成见。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:"庾赤玉胸中无宿物。
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胸有成略xiōng yǒu chéng luè 指胸有已成的策略
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胸有成算xiōng yǒu chéng suàn 比喻在做事之前已经拿定主意
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胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú 见"成竹在胸”。宋·晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》:“与可画竹时，胸中有成竹。
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胸有城府xiōng yǒu chéng fǔ 城府：比喻为人处世的心机。形容心机极深，毫不外露，难于窥测。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李林甫传》:“林甫性沉密，城府深阻，未尝以爱憎见于容色。
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胸有大志xiōng yǒu dà zhì 见"胸怀大志"
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胸有甲兵xiōng yǒu jiǎ bing 甲兵：铠甲和兵器，泛指武备。比喻胸中富有韬略。北齐·魏收《魏书·崔浩传》:“世祖指浩以示之，曰：‘汝曹视此人，框纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。'
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胸有鳞甲xiōng yǒu lín jiǎ 鳞甲：比喻心计。比喻存心险恶。晋·陈寿《三国志·蜀书·陈震传》:“诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：‘孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。’
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胸有丘壑xiōng yǒu qiū hè 丘、壑：山丘和山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：‘是了，是了!我好好的一个缺，就葬送在他这几句话上了!'
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胸有邱壑xiōng yǒu qiū hè见"胸有丘壑"。清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“非胸中大有邱壑，焉能想到这里?"清·陈康祺《郎潜记闻》第十二卷：“叶洮，字金城，青浦人，胸有邱壑，畅春园一树一石，皆其布置。
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胸有悬镜xiōng yǒu xuán jìng指能洞察一切，犹如明镜在胸
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胸中甲兵xiōng zhōng jiǎ bīng 见“胸有甲兵"
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胸中块垒xiōng zhōng kuài lěi 见“胸中磊块"
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胸中垒块xiōng zhōng lěi kuài 见“胸中磊块"。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’
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胸中磊块xiōng zhōng lěi kuài 磊块：积砌成堆的土块。比喻心中郁积的不平之气。明·袁宏道《上已日柬惟长》:“自信胸中磊块甚，开尊恨不泻江湖。
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胸中鳞甲xiōng zhōng lín jiǎ 见"胸有鳞甲
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胸中丘壑xiōng zhōng qiū hè 丘：山丘。壑：山沟。见“胸有丘壑”。宋·无名氏《宣和画谱·山水二·高克朋》:“于是落笔则胸中丘壑尽在眼前。
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胸中十万兵xiōng zhōng shí wàn bīng指如果心有谋略，则如胸藏十万兵，可以御敌。宋·杨万里《送广帅秩满之官丹阳》诗：“北门卧护要者英，小试胸中十万兵。”元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“为甚俺莺娘心下十分顺，都只为君瑞胸中百万兵，越显得文风盛。
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胸中书万卷xiōng zhōng shū wàn juàn原指熟读经书。现也泛指读书多，知识渊博。宋·黄庭坚《老杜浣花豁图引》诗：“故衣未补新衣绽，空燔胸中书万卷。
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胸中万卷xiōng zhōng wàn juàn 见“胸中书万卷”。宋·辛弃疾《声声慢·送上饶黄体职满赴调》词：“问个里，待怎生销杀，胸中万卷。
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胸中无数xiōng zhōng wú shù 比喻对情况不够了解，处理事情没有把握
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胸中有数xiōng zhōng yǒu shù 比喻对情况有基本的了解，处理事情有一定把握
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雄辩高谈xióng biàn gāo tán 指辩论充分有力，言谈豪放不羁。形容能言善辩。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“却说安老爷的话，一层逼进一层，引得个邓九公雄辩高谈，真情毕露。
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雄兵百万xióng bīng bǎi wàn 见"百万雄师”
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雄才大略xióng cái dà luè 见"雄材大略”。汉·班固《汉书·武帝纪》:“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民。
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雄才伟略xióng cái wěi luè 见“雄材大略"
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雄材大略xióng cái dà lüè 雄：大。略：谋略。杰出的才能和伟大的谋略
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雄唱雌和xióng chàng cí hè 一唱一和，相互夸耀。清·戴名世《<己卯科乡试墨卷>序》:“而雷同剿袭，大抵老生腐儒之余唾，雄唱雌和，自相夸耀。
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雄飞雌伏xióng fēi cí fú 雄飞：比喻奋发有为。雌伏：比喻退缩，不进取。要有雄心壮志，不能无所作为。南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》:“(赵温)叹曰：‘大丈夫当雄飞，安能雌伏!"
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雄飞突进xióng fēi tū jin 形容奋力迅速向前。孙中山《民权主义》第五讲：“看见了欧美近一百年来的文化，雄飞突进，一日千里。
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雄鸡断尾xióng jī duàn wěi 雄鸡因怕做祭祀品而自残其身。比喻明智之士自残以避害。《左传·昭公二十二年》:“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之。侍者曰：‘自惮其牺也。’”杜预注：“畏其为牺牲，奉宗庙，故自残毁。
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雄鸡夜鸣xióng jī yè míng 古人以为战争的预兆。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“故人主有伐国之志，邑犬群嗥，雄鸡夜鸣，库兵动而戎马惊。”高诱注：“鸡夜鸣而兵马起，气之感动也。
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雄赳赳，气昂昂xióng jiū jiū,qì áng áng赳赳：健壮威武的样子。昂昂：精神振作、气度不凡的样子。形容威武雄壮、气度不凡的样子
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雄深雅健xióng shēn yǎ jiàn 形容文章雄伟深沉，矫健而气象万千。宋·欧阳修等《新唐书·柳宗元传》:“韩愈评其文曰：‘雄深雅健，似司马子长，崔(寰)、蔡(邕)不足多也。'
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雄师百万xióng shī bǎi wàn 见“百万雄师”。宋·无名氏《宣和遗事》第三集：“李密袒臂一呼，聚雄师百万，占了中原。
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雄视一世xióng shì yī shi 形容称雄于一代。清·邵长蘅《侯方域、魏禧传》:“朝宗始倡韩欧之学于举世不为之日，遂以古文雄视一世。
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雄伟壮观xióng wěi zhuàng guān 气势雄壮伟大
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雄文大手xióng wén dà shǒu 写作豪放诗文的大手笔。宋·欧阳修《六一诗话》:“叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙，此在雄文大手固不足论，而余独爱其工于用韵也。
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雄心勃勃xióng xīn bó bó 雄心：远大的理想。勃勃：旺盛的样子。形容理想抱负非常远大
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雄心壮志xióng xīn zhuàng zhì 远大的理想，宏伟的志向。宋·欧阳修《苏才翁挽诗二首》:“雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。
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雄姿英发xióng zī yīng fā 形容姿容威武雄壮。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
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熊经鸱顾xióng jīng chī gù 鸱：鹞鹰，一种猛禽。古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。南朝宋·范晔《后汉书·华佗传》:“是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”李贤注：“熊经，若熊之攀枝自悬也。鸱顾，身不动而回顾也。
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熊经鸟申xióng jīng niǎo shēn 古代一种导引养生之法，状如熊之攀枝，鸟之伸脚。《庄子·刻意》:“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”成玄英疏：“吹冷呼而吐故，响暖吸而纳新，如熊攀树而自经，类鸟飞空而伸脚。
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熊经鸟伸xióng jīng niǎo shēn 见“熊经鸟申”
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熊经鸟曳xióng jīng niǎo yè 见“熊经鸟申”
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熊经鸟引xióng jīng niǎo yǐn 见“熊经鸟申”
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熊据虎峙xióng jù hǔ zhì 峙：耸立。比喻群雄各据一方的形势。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“其间豪桀(杰)纵横，熊据虎峙，强如二袁(袁绍、袁术),勇如吕布，跨州连郡，有威有名，十有余辈。
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熊黑百万xióng pí bǎi wàn 熊黑：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。宋·王迈《观猎行》:“汝不闻去岁淮甸间，熊罴百万临危堞。
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熊黑入梦xióng pí rù mèng 熊罴：两种猛兽。古人认为梦见熊罴是将生男孩的吉兆。常用作祝愿生子之辞。《诗经·小雅·斯干》:“大人占之，维熊维罴，男子之祥。
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熊罴叶梦xióng pí xié mèng 见“熊罴入梦”
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熊罴之师xióng pí zhī shī 熊罴：比喻勇猛的武士。师：军队。形容勇猛善战的军队。唐·拓跋兴宗《请致仕侍亲表》之二：“臣匹夫之勇，而不见万人之敌，何抑乌鸟之众，而不用熊罴之师?
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熊罴之士xióng pí zhī shi 比喻勇士。唐·房玄龄等《晋书·段灼传》:“陛下诚欲致熊黑之士，不二心之臣，使奋威淮浦，震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广开贡士之路。
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熊罴之祥xióng pí zhī xiáng 古时指生男的吉兆。《诗经·小雅·斯干》:“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊黑在山，阳之祥也，故为生男；虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。"晋·陈寿《三国志·魏书·高柔传》;“陛下聪达，穷理尽性，而顷皇子连多天折，熊罴之祥又未感应。
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熊韬豹略xióng tāo bào lüè比喻高妙的用兵谋略
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熊心豹胆xióng xīn bào dǎn 形容胆量极大。元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“我有熊心豹胆，怎敢掩藏着赵氏孤儿。
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熊熊烈火xióng xióng liè huǒ 熊熊：形容火势旺盛。形容火势猛烈而旺盛。杜宣《雷鸣、喷火、蝶纷飞》:“白天看过去，山顶上吐出滚滚的浓烟。夜间一看，则是火光烛天。这时候就会想起地球像是一个硕大无朋的炼钢炉，火山口就是大烟囱。不知道多少兆亿的火浆，从这些火山口喷出它的熊熊烈火、烈焰。
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熊腰虎背xióng yāo hǔ bèi 见“虎背熊腰"。徐迟《在高炉上》:“我看见他们全是熊腰虎背的大汉。
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休兵罢战xiū bīng bà zhàn 休、罢：停止。停止或结束战争。元·孔文卿《东窗事犯》楔子：“只不过休兵罢战还朝呵，是我暗暗地自思寻。
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休明盛世xiū míng shèng shì 休明：美好，清平。盛：兴旺。世：时代。清平的盛世。晋·潘岳《西征赋》:“当休明之盛世，托菲薄之陋质。
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休牛放马xiū niú fàng mǎ 将牛马放牧，不再作军用。比喻天下太平，不再用兵。晋·葛洪《抱朴子·释滞》:“今丧乱既平，休牛放马，烽燧灭影。
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休牛归马xiū niú guī mǎ 见"休牛放马"。唐·欧阳询《艺文类聚》第十三卷引《晋穆帝哀策文》:“风扫天宇，休牛归马，卷旗卧鼓，俾我烝民。
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休牛散马xiū niú sàn mǎ 见"休牛放马”。唐·魏微等《隋书·薛道衡传》:“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅，乃休牛散马，偃武修文。
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休戚共之xiū qī gòng zhī 见“休戚与共"。晋·陈寿《三国志·吴书·顾雍传》裴松之注引《晋书》:“(顾)徽曰：‘正以明公与主将义固磐石，休戚共之，必欲知江表消息，是以及耳。’”(明公：指曹操。主将：指孙权
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)休戚是同xiū qī shì tóng 休：吉庆，欢乐。戚：忧愁，灾祸。见"休戚与共"。唐·房玄龄等《晋书·王导传》:“南蛮校尉陶称间说(庾)亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：‘吾与元规(庾亮)休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。'
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休戚相关xiū qī xiāng guān 相关：相互关联。欢乐、忧愁都相互关联。泛指各方利害一致。宋·陈亮《送陈给事去国启》:“眷此设心，无非体国；然用舍之际，休戚相关。
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休戚与共xiū qī yǔ gòng 与共：一起，共同。福同享，祸同当，同甘共苦。指关系密切或利害一致。明·瞿共美《天南逸史·帝幸南宁府》:“臣与皇上患难相随，休戚与共，原自不同于诸臣，一切大政自得与闻。
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休声美实xiū shēng měi shí 实：事迹，事实。见"休声美誉"。清·梅曾亮《赠林侍郎序》:“人知公抚吴之勤，休声美实，洋溢美衍，而岂知劳身焦思，独运于众人所不见者哉。
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休声美誉xiū shēng měi yù 休：美好。美好的声誉。明·罗贯中《三国演义》第四回：“陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻；宜承洪业，为万世统。
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休休有容xiū xiū yǒu róng 形容宽厚容人，肚量大。清·薛福成《庸盒笔记·骆文忠公遗爱》:“骆公以休休有容之度，适莅是邦而逢其盛，每与诸公共事，颇能不掣其肘，不掩其长，以故勋望日隆。
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休养生息xiū yǎng shēng xī休：休息。养：滋养。生息：繁殖人口。指社会经过动乱以后，为了恢复安稳秩序而采取的调整、发展等政策。唐·韩愈《平淮西碑》:"高宗、中(宗)、睿(宗),休养生息。
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修辞立诚xiū cí lì chéng 修辞：指修饰文辞。诚：真实。原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指文章修辞要服从于内容的真实。宋·朱熹《答巩仲至》:“所谓修辞立诚以居业者，欲吾之谨夫所发以致其实，而尤先于言语之易放而难收也。
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修短随化xiū duǎn suí huà 修：长。化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。晋·王羲之《兰亭集序》:“况修短随化，终期于尽。
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修短有命xiū duǎn yǒu ming 见“修短随化"
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修旧利废xiū jiù lì fèi 原指修诗书，兴礼乐。后指把旧有的修理好，把废置的利用起来
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修旧起废xiū jiù qǐ fèi见“修旧利废”。汉·班固《汉书·司马迁传》:“幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》,作《春秋》……
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修理地球xiū lǐ dì qiú 谑语。指种田或是土建劳动。从维熙《泥泞》:“叫这样有业务专长的专家每天修理地球，是摧残人才。
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修鳞养爪xiū lín yǎng zhǎo 比喻保养、积蓄战斗力
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修齐治平xiū qí zhì píng 修：修身。齐：齐家。治：治国。平：平天下。指按孔孟之道修养自身品德，管理好家政，治理好诸侯国，最后使全中国安定太平。《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
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修桥补路xiū qiáo bǔ lù 修建补好桥梁道路。比喻热心公益事业，积德行善。明·吴承恩《西游记》第二十七回：“我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，敬老怜贫。
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修身洁行xiū shēn jié xíng 修养自身品性，使自己的行为纯洁无瑕。汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“臣修身洁行数十年。
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修身齐家xiū shēn qí jiā 修养自身，理好家政。元·无名氏《九世同居》第一折：“父亲，有甚么修身齐家的事，训教你儿者。
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修身慎行xiū shēn shèn xíng 修：学习，品行方面的学习和锻炼。努力提高自己的品德修养，谨慎小心地处理问题。汉·王符《潜夫论·实贡》:“夫修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为。
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修身养性xiū shēn yǎng xìng 见“修心养性"
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修饰边幅xiū shì biān fú 边幅：指布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。指爱好打扮。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》:“天下雌雄未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形，此子何足久稽天下士乎?
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修文偃武xiū wén yǎn wǔ 偃：停止。振兴文教事业，停止战备。唐·魏徵等《隋书·杨素传》:“修文偃武，四海晏然。”(晏然：安逸)
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修心养性xiū xīn yǎng xing 修养性情，使之臻于完善。元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替?"冰心《寄小读者》:“我纵欲修心养性，那得此半年空闲，幕天席地的日子?
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修真养性xiū zhēn yǎng xìng 真：本性。涵养性情，使本性归于淳朴。元·贾仲名《升仙梦》第四折：“自古，道德非俗，修真养性，烧丹炼药工夫。
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羞花闭月xiū huā bì yuè 见"闭月羞花"。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的是羞花闭月花愁颤。
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羞见江东xiū jiàn jiāng dōng 楚汉战争时期，项羽失败，乌江亭长欲项羽渡江而东，以图再起，项羽以羞见江东父老而拒绝后自刎。形容羞见故乡人。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十二回：“众妇女中，也有出于无奈的，巴不得插翅回去……也有羞见江东，怕受公姑丈夫凌辱的。
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羞口羞脚xiū kǒu xiū jiǎo 扭怩而羞于开口。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“合族中虽有许多妯娌，也有言语钝拙的，也有举止轻浮的，也有羞口羞脚不惯见人的，也有惧贵怯官的。
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羞愧难当xiū kuì nán dāng 当：承担。羞愧得不能再承受。形容感到十分惭愧
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羞面见人xiū miàn jiàn rén 因羞愧而怕见到人。南朝梁·萧子显《南齐书·刘祥传》:“(祥)轻言肆行，不避高下。司徒褚渊入朝，以腰扇障日，祥从侧过，曰：‘作如此举止，羞面见人，扇障何益?'
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羞恼成怒xiū nǎo chéng nù 见“恼羞成怒"。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“这婆子，一则吃了酒，二则被这丫头揭着弊病，便羞恼成怒了。
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羞人答答xiū rén dā dā 答答：害羞的样子。形容难为情，不好意思。元·王实甫《西厢记》第四本楔子：“羞人答答的，怎生去!
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羞涩囊空xiū sè náng kōng 囊空：指一贫如洗。因无钱而感到羞愧。宋·欧阳彻《遣兴示子贤》:“安贫万事祗随缘，羞涩囊空乏一钱。
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羞手羞脚xiū shǒu xiū jiǎo 由于害羞，手足无措。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“更有羞手羞脚不惯见人，不敢来的。
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羞为牛后xiū wéi niú hòu 牛后：比喻受人支配的地位。以处于牛后为羞耻。比喻不愿处在从属的地位，受人牵制。南朝梁·萧统《文选·阮璃《为曹公作书与孙权>》:“大丈夫雄心，能无发愤?昔苏秦说韩，羞为牛后，韩王按剑，作色而怒。
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羞恶之心，人皆有之xiū wù zhī xīn, rénjiē yǒu zhī人人都有因做了错事、坏事而感到羞耻、惭愧的情感
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羞羞答答xiū xiū dā dā 羞：害臊。答答：腼腆、不好意思的样子。形容人难为情，不好意思的样子。元·王瑞卿《留鞋记》第三折：“见母亲哭哭啼啼，却教我羞羞答答。
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羞以牛后xiū yǐ niú hòu 见"羞为牛后"
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羞与哙伍xiū yǔ kuài wǔ 哙：指汉代樊哙。见"羞与为伍"。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“(韩)信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣!’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍!’
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羞与为伍xiū yǔ wéi wǔ 为伍：在一起，作伙伴。以跟某人在一起为耻辱。南朝宋·范晔《后汉书·党铟传》:“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。
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羞月闭花xiū yuè bì huā 见“闭月羞花"。元·贾仲名《度金童玉女》第四折：“云肩玉顶凤头鞋，羞月闭花天然态。
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朽戈钝甲xiǔ gē dùn jiǎ 比喻装备极劣的军队。明·张煌言《答唐枚臣书》:“朽戈钝甲，与胡人相持者十有七年。
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朽骨重肉xiǔ gǔ chóng ròu 腐烂的骨头上重新长出肉来。比喻已经腐朽的东西得到了新生
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朽棘不雕xiǔ jí bù diāo 见“朽木不可雕"
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朽木不雕xiǔ mù bù diāo 见"朽木不可雕"
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朽木不可雕xiǔ mù bù kě diāo 朽木：腐烂的木头。雕：雕刻。烂木头不可雕刻。比喻人不可造就或局势已到不可挽救的地步。《论语·公冶长》:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
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朽木粪墙xiǔ mù fèn qiáng 朽木：腐烂的木头。粪墙：用秽土垒的墙。比喻不可收拾的局面。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。
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朽木粪土xiǔ mù fèn tǔ 朽木：腐烂的木头。粪土：秽土。比喻不堪造就的人或无用的东西。汉·王充《论衡·问孔》:“朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。
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朽木枯株xiǔ mù kū zhū 见“枯木朽株”。明·康海《中山狼》第三折：“俺道您琼材玉树，却元是朽木枯株。
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朽木难雕xiǔ mù nán diāo 见“朽木不可雕"
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朽木生花xiǔ mù shēng huā枯死的树木重新开出花朵。比喻由枯而荣，重获新生。清·李渔《比目鱼·假神》:“朽木生花，白骨生肌，都亏你再把鸿钧铸。
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朽木死灰xiǔ mù sǐ huī 腐朽的树木，冷却的灰烬。比喻毫无生气、意志消沉。《庄子·齐物论》:“形固可以如槁木，而心固可使如死灰乎。”元·石君宝《曲江池》第四折：“小官已为朽木死灰，若非你拯救吹嘘，安能到此?
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朽木朽株xiǔ mù xiǔ zhū 见“枯木朽株"
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朽木之才xiǔ mù zhī cái 像烂木头的才能。比喻不堪造就或无用之人。元·无名氏《认金梳》第三折：“量你何足道哉，斗管之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。
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朽索驭马xiǔ suǒ yù mǎ 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意
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朽条腐索xiǔ tiáo fǔ suǒ 枯死的树枝与腐烂的绳索。比喻无用之物。汉·焦赣《易林·节之豫》:“朽条腐索，不堪施用，安静候时，以待亲知。
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朽株枯木xiǔ zhū kū mù 见"枯木朽株”
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朽竹篙舟xiǔ zhú gāo zhōu 篙：撑船用的竹竿。用朽竹做篙竿以推舟，因工具腐劣，其事不成。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。宋·周密《癸辛杂识前集·笔墨》:“工欲善其事，必先利其器。泛观前辈善书者，亦莫不于此留意焉……元章谓笔不可意者，如朽竹篱舟，曲筋哺物，此最善喻。
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秀才不出门，而知天下事xiù cái bù chūmén,ér zhī tiān xià shì 见"秀才不出门，能知天下事"
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秀才不出门，能知天下事xiù cái bù chūmén,néng zhī tiān xià shì 秀才：泛指有才学的人。指有才学的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。《老子》第四十七章：“不出户，知天下。”清·吴跚人《俏皮话·驴辩》:“然则秀才们，看得两卷书，何以便要说：‘秀才不出门，能知天下事。'
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秀才不出门，全知天下事xiù cái bùchū mén, quán zhī tiān xià shì见“秀才不出门，能知天下事"
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秀才人情xiù cái rén qíng 秀才所赠不过是诗文书画，比喻菲薄的赠品。清·李汝珍《镜花缘》第三十一回：“些须微物，不过略助雅兴，敝处历来猜谜都是如此，秀才人情，休要见笑。
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秀才人情纸一张xiù cái rén qíng zhǐ yizhāng 见“秀才人情”
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秀才遇见兵，有理讲不清xiù cái yù jiànbīng,yǒu lǐ jiǎng bù qīng 指文人遭遇到缺乏知识的人，即便有理也无济于事。邹韬奋《抗战以来·诸葛亮和阿斗搏斗》:“中国有句老话，叫做‘秀才遇见兵，有理讲不清’。旧时代的兵不像今天为国家民族努力奋斗的光荣战士，而是凭着暴力欺凌老百姓的家伙。
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秀才造反xiù cái zào fǎn 见“秀才造反，三年不成"
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秀才造反，三年不成xiù cái zào fǎn,sān nián bù cheng 指文人以舞文弄墨的方式来反抗社会或政府，常常会达不到其目的。后指不切实际的做法，很难成功。清·李宝嘉《文明小史》第六回：“秀才造反，三年不成。无论他们有没有这回事，可以不必理他，就是实有其事，且派人去查一查，看他们为何作此举动，再作道理。
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秀才造反，一世无成xiù cái zào fǎn,yīshì wú chéng见“秀才造反，三年不成"
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秀出班行xiù chū bān háng 秀：特异，优秀。班行：同辈，同列。才能优异，超出同辈。唐·韩愈《唐故江南西道观察使洪州刺史太原王公神道碑铭》:“秀出班行，乃动帝目。
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秀而不实xiù ér bù shí 秀：指禾类植物开花。实：果实，种子。庄稼光吐花而不结果实。比喻人虽有才能而终无结果。也喻有相当成就的人而早年夭折。现在也用来比喻只学到一些皮毛而实际无所成就。《论语·子罕》:“秀而不实者有矣夫。”朱熹注：“盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
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秀句出寒饿xiù jù chū hán è 指诗文中的佳句，往往是源自于饥寒交迫的经历，是有感而发。宋·苏轼《病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以相属用其韵答之》诗：“诗人例穷蹇，秀句出寒饿。
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秀里秀气xiù lǐ xiù qì 形容言谈举止很端庄优雅。沙汀《卢家秀》:“主席个子高大，说话可秀里秀气的，过后才知道是胡书记。
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秀色堪餐xiù sè kān cān 见“秀色可餐"。宋·柳永《受恩深·雅致装庭宇》词：“黄花开淡泞，细香明艳尽天与，助秀色堪餐。
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秀色可餐xiù sè kě cān 秀色：秀美的容貌。餐：吃。形容女子容貌秀美可爱。也指山水风景秀丽。晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润，秀色若可餐。
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秀声秀气xiù shēng xiù qì 见“秀里秀气”。艾芜《我的年青时代》:“他就学着女人的腔调，窄起喉咙，秀声秀气地唱着。
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秀水明山xiù shuǐ míng shān见“山明水秀”
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秀外惠中xiù wài huì zhōng 秀：优美。惠：通“慧”,聪明。见“秀外慧中”。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。
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秀外慧中xiù wài huì zhōng 秀：秀丽。慧：聪慧。形容人容貌秀丽，内心聪慧。后多用于女子。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》:“广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。
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秀靥承颧xiù yè chéng quán 靥：酒窝。形容女子清秀美丽，笑时，酒窝泛起，令人陶醉。清·王韬《淞滨琐话·画舫纪艳》:“中有二女，装束艳冶……遁叟视其一，丰神淡远，态度娉婷，秀靥承颧，长眉入鬓。
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袖金入橐xiù jīn rù tuó 将金放入衣袋中。比喻受贿。清·和邦额《夜谭随录·梨花》:“尝见司宅门者，袖金入橐，茫然不解一事者多矣。
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袖里乾坤xiù lǐ qián kūn 衣袖里暗藏天地。形容变化无穷的幻术。清·蒲松龄《聊斋志异·巩仙》:“尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。尚曰：‘袖里乾坤真个大。'惠曰：‘离人思妇尽包容。'
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袖里玄机xiù lǐ xuán jī指暗中的奥妙。清·陈端生《再生缘》第六十六回：“又不知，袖里玄机怎主张?
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袖手充耳xiù shǒu chōng ěr 缩手袖中，充耳不闻。清·夏燮《中西纪事·江上议款》:“中有从旁解纷者，既不能誓师讨贼，视其力之所能为，则当袖手充耳，姑听命于发踪指示之人。
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袖手旁观xiù shǒu páng guān 袖手：把双手插在袖子里在一旁观看。比喻置身事外，不过问或不参与。宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》:“弈棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。
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袖中挥拳xiù zhōng huī quán 形容迫不及待地去与人争斗。清·王夫之《示子侄》:“习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须史，九牛莫制。
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绣阁香闺xiù gé xiāng guī 见“香闺绣阁"
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绣虎雕龙xiù hǔ diāo lóng 比喻善于为文，辞采华丽。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙爽，炙毂过髡。’”装驷集解引刘向《别录》:“驺爽修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。"宋·曾糙《类说》第四卷引《玉箱杂记》:“曹植七步成章，号绣虎。
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绣花枕头xiù huā zhěn tou 比喻徒有其表而无真才实学的人。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第六回：“顶冠束带，居然官宦人家，谁敢说他是个绣花枕头，外面绣得五色灿烂，里面却包着一包稻草?
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绣口锦心xiù kǒu jǐn xin 见“锦心绣口"。明·陆采《明珠记·送愁》:“俺小姐花容月貌，王解元绣口锦心，正是一对夫妻。
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绣衣使者xiù yī shǐ zhě 见"绣衣直指"。宋·张孝祥《念奴娇·再和朱漕元顺》词：“绣衣使者，度郢中绝唱，《阳春白雪》。
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绣衣御史xiù yī yù shǐ见“绣衣直指”。汉·班固《汉书·元后传》:“文景间，安孙遂字伯纪，处东平陵，生贺字翁孺，为武帝绣衣御史。
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绣衣直指xiù yī zhí zhǐ 绣衣：表示地位尊贵。直指：指处事无私，官名。汉武帝天汉年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“绣衣御史”。王莽时改称“绣衣执法”。汉·班固《汉书·百官公卿表》:“侍御史有绣衣直指，出讨奸猾，治大狱，武帝所制，不常置。
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吁啸都俞xū fú dū yú 吁、啸：反对的感叹词。都、俞：赞美、同意的感叹词。形容君臣议事融洽。明·无名氏《鸣凤记》第十五出：“吁啸都俞，荣名动百僚。进退周旋，治道期千载。”唐·房玄龄等《晋书·左贵嫔(芬)传》:“歔欷不已，若丧所生。
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盱衡厉色xū héng lì sè 盱衡：举眉扬目。厉：严厉。色：面色。形容横眉怒目，面色严厉。章炳麟《变法箴言》:“今也，骏特傲党之士，丁时未至，盱衡厉色，悍然而为之，志固不遂，且危其身矣。
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须发皆白xū fà jiē bái 胡须头发全都白了。指年事已高。明·施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。
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须眉毕现xū méi bì xiàn 刻画人物细腻逼真。多指诗文、绘画、雕刻而言。清·孔尚任《桃花扇·凡例》:“设科之嬉笑怒骂，如白描人物、须眉毕现、引人入胜者，全借乎此。
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须眉皓然xū méi hào rán 胡须眉毛都白了。形容年老
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须眉交白xū méi jiāo bái 交：一齐，都。胡须、眉毛全都白了。指人年事已高。《庄子·渔父》:“有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂。
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须眉男子xū méi nán zǐ 古以男子浓眉密须为美。指男子汉大丈夫。明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》:“丫环之中，尚有全忠全孝顶天立地之人，何况须眉男子!
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须眉欲动xū méi yù dòng 形容诗文所刻画的人物，其须眉活灵活现，跃然纸上。清·贺裳《载酒园诗话又编·中唐·柳宗元》:“子厚有良史之才，即以韵语出之，亦自须眉欲动。
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须弥芥子xū mí jiè zǐ 须弥：佛经中的山名，据说在大海之中，上高三百三十六万里。芥子：芥菜的种子。偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜子之中，刚刚合适。原形容佛法无边，神通广大。比喻不可思议。也形容诗文恢诡变幻，才思出众。《维摩经不思议品》:“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。
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须弥黍米xū mí shǔ mǐ 见"须弥芥子"
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须髯如戟xū rán rú jǐ 胡须又长又硬，像戟一样。形容男子外貌雄伟。唐·李延寿《南史·褚彦回传》:“君须髯如戟，何无丈夫意?
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须髯若神xū rán ruò shén 指某人胡须长得很美，如同神人
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虚词诡说xū cí guǐ shuō 形容虚假不实的话。唐·蒋防《霍小玉传》:“玉自生逾期，数访音信，虚词诡说，日日不同。
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虚度光阴xū dù guāng yīn 白白地度过时光
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虚度年华xū dù nián huá 没有及时努力做出一些有价值的工作，而让青春白费。何呜雁《洁白的山茶花》:“他有思想，他不愿意随波逐流，他不愿意虚度年华。
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虚费词说xū fèi cí shuō 指说话不起作用。明·罗贯中《三国演义》第四十二回：“孔明曰：‘刘使君与孙将军自来无旧，恐虚费词说。’
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虚构无端xū gòu wú duān 指凭空假造毫无根据的事
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虚怀若谷xū huái ruò gǔ 虚怀：虚心。谷：山谷。胸怀像山谷那样深广。形容非常谦虚，能接纳不同的意见。《老子》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
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虚晃一枪xū huàng yī qiāng 用假象迷惑对方，以便撤走。刘伯承《回忆长征》:“我军入滇，吓得龙云胆颤心惊，忙将各地民团集中昆明守城，我军却虚晃一枪，即向西北方向金沙江边挺进。
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虚己受人xū jǐ shòu rén 指虚心接受他人的意见。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。
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虚己以听xū jǐ yǐ tīng 虚己：虚心。虚心准备听取别人的意见。形容接受意见的态度诚恳
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虚骄恃气xū jiāo shì qì 虚骄：虚浮骄傲。恃：依仗。气：意气。骄傲浮夸，意气用事。《庄子·达生》:“方虚桥而恃气。”(桥：同“骄”)
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虚论高议xū lùn gāo yi 见“高谈虚论"。明·张大复《梅花草堂笔谈》第一卷：“奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为美容。
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虚美隐恶xū měi yǐnè 虚言夸大美善，以掩盖其错误。五代后晋·刘晌等《旧唐书·许敬宗传》:“白州人庞孝泰，蛮酋凡品，率兵从征高丽，贼知其懦，袭破之。敬宗又纳其货宝，称孝泰频破贼徒，斩获数万。汉将骁勇者，唯苏定方与庞孝泰耳；曹继权，刘伯英皆出其下，虚美隐恶如此。
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虚名薄利xū míng bó lì 视名誉如虚浮，轻利益如敝屣。形容不以世俗名利为重。明·郭勋《雍熙乐府·点绛唇(颜子箪瓢)》:“彼也虚名薄利，任他人禄重官高。捻指间朱颜昨日，急回头白发明朝。
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虚拟世界xū nǐ shì jiè 指电脑网络上的虚幻的、不真实的空间
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虚情假意xū qíng jiǎ yi 虚伪做作，假装殷勤。元·石君宝《曲江池》第三折：“只为你虚情假意会劳承，赚的他囊棠如冰。
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虚生浪死xū shēng làng sǐ 虚：徒然。浪：随便。活得没有意义，死得没有价值。五代后晋·刘晌等《旧唐书·越王贞传》:“诸王必须以匡救为急，不可虚生浪死，取笑于后代。
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虚声恫吓xū shēng dòng hè 恫吓：威吓。虚张声势来吓唬人
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虚室上白xū shì shàng bái 虚：使空虚。室：指心。上：同"尚"。白：空白，比喻没有禄位。指隐者不慕荣利，不求仕进。唐·韦渠车《商山四皓画图赞并序》:“虚室上白，玄门不关。”(玄门：玄妙之门，进入高妙境界的入口)
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虚室生白xū shì shēng bái 比喻能空其心，心无所欲，其所见皆明白无误。《庄子·人间世》:“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
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虚受益，满招损xū shòu yì, mǎn zhāosǔn 谦虚能得到益处，骄傲自满将招致损害。清·李沂《秋星阁诗话·劝虚心》:“盖虚受益，满招损。心虚而后学进，学愈进，心愈虚，虚心者为学之门，亦为学之验也。
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虚谈高论xū tán gāo lùn 见“高谈虚论"。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·秦太上君诗》:“齐土之民，风俗浅薄，虚谈高论，专在荣利。
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虚堂悬镜xū táng xuán jing悬明镜于高堂，所见必巨细无遗，而能做到公正廉明。旧时比喻地方官廉明公正。元·脱脱等《宋史·陈良翰传》:“知温州瑞安县，俗号强梗，吏治尚严，良翰独无以宽……听讼咸得其情。或问何术?良翰曰：‘无术，第公此心，如虚堂悬镜耳。'
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虚往实归xū wǎng shí guī 未学而往，学成而归。《庄子·德充符》:“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪?“
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虚为委蛇xū wéi wēi yí 见"虚与委蛇"
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虚位以待xū wèi yǐ dài 虚：空着。空着位子等候贤才。明·冯梦龙《东周列国志》第六十一回：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。
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虚文浮礼xū wén fú lǐ 文：指礼节仪式。虚文：虚泛的礼仪。浮：不切实际。没有意义的、表面应酬的礼数
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虚文缛节xū wén rù jié 缛：繁多。虚伪的礼数，烦琐的礼节。梁启超《过渡时代论》:“社会既厌三纲压抑，虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上之过渡时代也。
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虚文缛礼xū wén rù lǐ 见“虚文缛节”。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“盖英伦尔时，虚伪满于社会，以虚文缛礼为真道德，有秉自由思想而探究者，世辄谓之恶人。
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虚无缥缈xū wú piāo miǎo 形容虚幻渺茫，不可捉摸。唐·白居易《长恨歌》:“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
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虚无飘渺xū wú piāo miǎo 见“虚无缥缈"
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虚无恬淡xū wú tián dàn 清静无欲，淡泊于心。《庄子·刻意》:“其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢，虚无恬淡，乃合天德。
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虚席以待xū xí yǐ dài 见“虚位以待”
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虚心冷气xū xīn lěng qì 形容情虚胆怯、低声下气的样子。也指虚情假意。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“石秀此时，已有三分在意了。便揭起布帘，走将出来……那和尚虚心冷气，动问道：‘大郎贵乡何处，高姓大名?'
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虚心平意xū xīn píng yi 心平气和，不意气用事。《管子·九守》:“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。
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虚虚实实xū xū shí shí 指人说话、做事有虚有实，让人真假难辨。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷：“兵家虚虚实实，未可尽信。钱锣托病回兵，必有异谋，故造言以煽惑军心，明公休得自失主张。
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虚应故事xū yìng gù shì 故事：成例。按照成例应付，敷衍了事。清·孔尚任《桃花扇·沉江》:“只因太平门外哭奠先帝之日，那些文武百官，虚应故事，我老汉动了一番气恼。
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虚有其表xū yǒu qí biǎo 虚：空。表：外表，外貌。空有好看的外表，实际不中用。唐·郑处诲《明皇杂录》:“嵩既退，上掷其草于地曰：‘虚有其表耳。'左右失笑。
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虚有其名xū yǒu qí míng 见“徒有虚名"
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虚与委蛇xū yǔ wēi yí 虚：虚己。委蛇：应付。假意殷勤，敷衍应付。《庄子·应帝王》:“乡(向)吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。
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虚张声势xū zhāng shēng shì 张：张扬。声势：声威和气势。故意假造声势，用以吓唬或迷惑别人。唐·韩愈《论淮西事宜状》:“然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之。
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虚舟飘瓦xū zhōu piāo wǎ 比喻没有实际功用的东西。《庄子·达生》:“虽有枝心者，不怨飘瓦。”汉·刘安《淮南子·诠言训》:“方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有枝心，必无怨色。
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虚嘴掠舌xū zuǐ lüè shé 比喻花言巧语，不说实话。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十一回：“谁听你那虚嘴掠舌的?我到明日死了，你也舍不得我吧?
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虚左以待xū zuǒ yǐ dài 左：古礼主人居右，宾客居左，因以左位为尊位。指空着左边的位子恭候贵宾。后也指特意留待贤才。明·冯梦龙《东周列国志》第九十四回：“诸责客见公子来往迎客，虚左以待，正不知甚处有名的游士，何方大国的使臣，俱办下一片敬心伺候。
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需沙出穴xū shā chū xué 指遇到险凶而能够幸免。《周易·需》:“需于沙，小有言，终吉。”又：“需于血，出自穴。
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嘘寒问暖xū hán wèn nuǎn 嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。冰心《关于女人我最尊敬体贴她们》:“孩子们安静听话，太太笑脸相迎，嘘寒问暖。
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嘘枯吹生xū kū chuī shēng 嘘：呵气。呼气使枯萎的复生，吹气使活着的枯萎。形容人善于言谈，能说会道。南朝宋·范晔《后汉书·郑太传》:“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之干。”注：“枯者嘘之使生，生者吹之使枯，言谈论有所抑扬也。
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嘘唏不已xū xī bù yǐ 嘘唏：同“歔欷”,哽咽，抽噎。见“歔欷不已”
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魑风骤雨xū fēng zhòu yǔ 即暴风骤雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈
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歔欷不已xū xī bù yǐ 歔欷：哽咽，抽噎。指抽抽噎噎地不断哭泣
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徐娘半老xú niáng bàn lǎo 徐娘：指梁元帝妃徐氏。徐娘虽然已半老，风情韵致却还存在。后泛指妇女虽到了中年，仍风韵犹存，含轻薄意。唐·李延寿《南史·元帝徐妃传》:"元帝徐妃讳昭佩，东海郏人也……季江每叹曰：‘柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。'
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许结朱陈xǔ jié zhū chén 朱陈：古村名，内住朱、陈两姓，世代互相联姻。同意结成婚姻。唐·白居易《朱陈村》:“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。
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响湿濡沫xǔ shī rú mò 响：慢慢呼气。比喻同处困境，互相帮助。《庄子·大宗师》:“泉涸，鱼……相响以湿，相濡以沫。
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栩栩如生xǔ xǔ rú shēng 栩栩：生动的样子。形容艺术形象生动逼真。《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
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栩栩欲活xǔ xǔ yù huó 见“栩栩如生"
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旭日初升xù rì chū shēng 见“旭日东升”。清·薛福成《庸盒笔记·咸丰季年三奸伏诛》:“登极之日，久阴忽霁，八表镜清，于是权奸既去，新政如旭日初升，群贤并进，内外协力，宏济艰难，遂启中兴之治。
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旭日东升xù rì dōng shēng 早晨的太阳从东方升起。形容朝气蓬勃，充满青春活力。《诗经·那风·匏有苦叶》:“雍雍鸣雁，旭日始旦。
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恤孤爱寡xù gū ài guǎ 见“恤孤念寡"
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恤孤念寡xù gū niàn guǎ 恤：怜悯。指关心、照顾孤儿寡妇。明·无名氏《宝光殿》楔子：“我为人仗义疏财，恤孤念寡，济困扶危，乡里多怀之。
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恤孤念苦xù gū niàn kǔ 见“恤孤念寡"。宋·吴自牧《梦梁录·恤贫济老》:“数中有好善积德者，多是恤孤念苦，敬老怜贫。
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恤老怜贫xù lǎo lián pín 周济老人，怜恤穷人。元·刘时中《端正好·上高监司》:“这相公爱民忧国无偏党，发政施仁有激昂，恤老怜贫，视民如子，起死回生，扶弱摧强。
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畜妻养子xù qī yǎng zǐ 畜：养育。旧指维持妻子和儿女的生活。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“尚且纯阳吕祖虑他五百年后复还原质，误了后人，原不曾说道与你置田买产，畜妻养子，帮做人家的。
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酗酒滋事xù jiǔ zī shì 指喝醉酒寻衅生事
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勖以大义xù yǐ dà yi 勖：勉励。指以大义相勉励
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续凫断鹤xù fú duàn hè 见“断鹤续凫”。清·钱谦益《题<文芦言怨集〉》:“续凫断鹤，截足以适屦，犹以为工未至也，如是则宁复有诗哉?
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续凫截鹤xù fú jié hè见"断鹤续凫"。《庄子·骈拇》:“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
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续鹜短鹤xù wù duǎn hè 见“断鹤续凫”
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絮果兰因xù guǒ lán yin 比喻因缘遇合以不幸告终。清·陈孟楷《香畹楼忆语》:“此诗流传为紫姬见之，激扬赞叹，絮果兰因，于兹始茁矣。
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絮酒炙鸡xù jiǔ zhì jī 指以鸡酒薄祭死者。即用炙鸡一只，以一两绵絮渍于酒中，曝干裹鸡，至祭时，以水渍绵使有酒气，然后致祭。后以“絮酒炙鸡”指菲薄的祭品。明·方孝孺《与讷斋先生书》:“伏枕呻吟作一文，谨奉去，朔日奠，望令祝史对灵几前读之，以泄殄瘁之哀，絮酒炙鸡，恐不溺洁，不复贵上。
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絮絮叨叨xù xù dāo dāo 絮絮：连续重复。形容说话啰唆。明·熊大木《杨家将演义》第三十二回：“延寿曰：‘不必絮絮叨叨，请速加刑。'
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絮絮聒聒xù xù guō guō 见“絮絮叨叨”。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“你休只管信口开合，絮絮聒聒。
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蓄精养锐xù jīng yǎng ruì见“养精蓄锐”。清·昭桩《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“正值烟瘴炽发，钦奉谕旨，轸念士卒，仡令停兵，蓄精养锐。
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蓄谋已久xù móu yǐ jiǔ 蓄：积累，等待。谋：计划，策划。对某事谋划得已经很久了
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蓄锐养威xù ruì yǎng wēi 积蓄锐气，保养威力。唐·令狐德菜等《周书·韦孝宽传》:“今若更存遵养，且复相时，臣谓宜还崇邻好，申其盟约，安人和众，通商患工，蓄锐养威，观衅而动。
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煦色韶光xù sè sháo guāng 指晴暖美丽的风光
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煦煦子子xù xù jié jié 指小仁小义。唐·韩愈《原道》:“煦煦为仁，孑孑为义。
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轩昂气宇xuān áng qì yǔ 见“器宇轩昂”。明·无名氏《渔樵闲话》第三折：“一个个前撮后拥，看见他呵，是好个轩昂气宇。
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轩昂自若xuān áng zì ruò 轩昂：形容气度不凡。自若：如常，像原来的样子。形容人的气度不凡，神态如常。唐·李溶《松窗杂录·裴休》:“中有黄衣半酣，轩昂自若，指诸人笑语轻脱。
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轩盖如云xuān gài rú yún轩：古时供官员乘坐的一种便车。盖：车盖。如云：好像云雾集聚。旧时形容官员很多。也形容官员、士绅集会的盛况。唐·陈子昂《冬夜宴临邛李录事宅序》:“楼台若画，临故国之城池；轩盖如云，总名都之车马。
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轩鹤冠猴xuān hè guàn hóu 坐车之鹤，戴帽之猴讽刺虚占禄位、虚有其表 的人。明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》诗之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。
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轩眉抵掌xuān méi zhǐ zhǎng 扬眉拍掌。形容耀武扬威的样子。蔡东藩、许座父《民国通俗演义》第三十三回：“如或所举非人，诸君不得出议院一步，先此通告，休要见怪!数语说毕，遂轩眉抵掌的环绕拢来……
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轩然大波xuān rán dà bō 轩然：高高的样子。高高涌起的波浪。比喻大的纷争或事件。唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“轩然大波起，宇宙隘而妨。
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轩然霞举xuān rán xiá jǔ 轩然：高高的样子。像云霞高高飘举。形容人俊美潇洒。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“海西(晋废帝)时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯令稽王(司马昱)来，轩轩如朝霞举。
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轩轩甚得xuān xuān shèn dé轩：高昂的样子。轩轩：扬扬自得的样子。形容非常得意的样子。宋·欧阳修等《新唐书·孔戮传》:“戮自以适所志，轩轩甚得。
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轩轻不分xuān zhì bù fēn 轩轻：古代车子前高后低叫轩，前低后高叫轻。比喻不分高低轻重。《诗经·小雅·六月》:“戎马既安，如轩如轻。
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宣化承流xuān huà chéng liú 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
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擅拳拢袖xuān quán lǒng xiù 见“擅拳捋袖"
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擅拳掳袖xuān quán lǔ xiù 见"擅拳捋袖”。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“那班伺候搜检的提督衙门番役，顺天府五城青衣，都擅拳掳袖的在那里搜检。
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擅拳捋袖xuān quán luō xiù 捏紧拳头，卷起袖口。形容准备动武的样子
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擅拳裸臂xuān quán luǒ bì 伸出拳头，露出手臂。一种粗野蛮横的姿态。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“先把棺木放在一门厢房里，然后擅拳裸臂，跨入房中，教玉英姊妹走开。
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擅拳裸手xuān quán luǒ shǒu 见“擅拳裸臂”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十五卷：“江老夫妻、女儿三口，杀猪也似的叫喊，擂天倒地价哭。捕人每擅拳裸手，耀武扬威。
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擅拳裸袖xuān quán luǒ xiù 擅：卷起或捋起袖子。裸：露出。形容动怒，准备打人。也形容劲头很足。明·罗贯中《三国演义》第一百零九回：“(夏侯)玄擅拳裸袖，径击司马师，却被武士擒住。
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擅拳舞袖xuān quán wǔ xiù 伸出拳头，挥动衣袖。一种粗野蛮横的姿态。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“又有一班猛勇骁悍之辈，擅拳舞袖，说强夸胜，自称好汉，相见了便觉分外兴高，说话处脾胃多燥，行事时举步生风。
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擅腕攘臂xuān wàn rǎng bì 捋起袖子，伸出手臂。一种粗暴的姿态。清·戴名世《<齐讴集>自序》:“譬之盲僮跛竖，各以其意喜怒主人，而擅腕攘臂于藩篱之外，而主人曾莫之知也。
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萱花椿树xuān huā chūn shù 萱花：喻指母亲。椿树：喻指父亲。喻指双亲
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喧宾夺主xuān bīn duó zhǔ 喧：声音大。夺：抢。客人的声音比主人还要大。比喻客人抢占了主人的地位，或外来的、次要的事物占了原来的、主要的事物的地位，主次颠倒，乱了顺序
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喧客夺主xuān kè duó zhǔ 见“喧宾夺主"
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喧喧嚷嚷xuān xuān rǎng rǎng 形容声音嘈杂
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煊赫一时xuān hè yī shí 在一个时期内名声威势很盛。含贬义
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蝎飞蠢动xuān fēi chǔn dòng 见“蛸飞蠕动"。汉·焦赣《易林·噬嗑之虫》:“蜗飞蠢动，各有配偶，大小相保，咸得其所。
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蛸飞蠕动xuān fēi rú dòng 娟：通“翮”,飞翔。见“嬛飞蠕动”。《鬼谷子·揣》:“故观蜗飞蠕动，无不有利害。
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嬛飞蠕动xuān fēi rú dòng 指昆虫飞翔和爬行。汉·刘安《淮南子·本经训》:“覆露照导，普汜无私，蝶飞蠕动，莫不仰德而生。
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玄辞冷语xuán cí lěng yǔ 玄妙冷隽的言辞
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玄而又玄xuán ér yòu xuán 见“玄之又玄"
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玄关妙理xuán guān miào lǐ 玄关：佛教称入道之门。指佛门深奥微妙的道理。元·无名氏《南极登仙》第二折：“玄关妙理，世人不解其中意。
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玄黄翻覆xuán huáng fān fù 玄黄：天地之色，后用为天地的代称。天翻地覆。形容动乱之大。《周易·文言》:“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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玄黄牝牡xuán huáng pìn mǔ 黑色与黄色，雌与雄。比喻事物的表象。宋·黄庭坚《跋法帖》:“鲁公书，今人随俗尊尚之，少师书，口称善而腹非之，欲深晓杨氏(少师)书，当如九方皋相马，遗其玄黄北牡(外貌),乃得之。
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玄机妙算xuán jī miào suàn 见“神机妙算”。明·许仲琳《封神演义》第七十九回：“运督军需，智擒法戒，玄机妙算，奇功莫大!
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玄酒瓠脯xuán jiǔ hù fǔ玄酒：指清水。瓠脯：指干瓠。饮清水，食干瓠。形容生活清苦。晋·程晓《赠傅休奕》诗：“厥客伊何，许由果父。厥醴伊何，玄酒瓠脯。
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玄妙莫测xuán miào mò cè 测：猜度。形容神奇奥妙，无法猜度
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玄妙入神xuán miào rù shén 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。元·明善《张淳传》:“(张淳)名贯京师，凡为调曲，尽声韵，玄妙入神，成一家艺。
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玄妙无穷xuán miào wú qióng 玄：奥妙。穷：穷尽。形容事物神奇奥妙，变化多端，难以穷尽。明·熊大木《杨家将演义》第二十五回：“详观阵图，玄妙无穷，或者三关杨郡马识之，其他将帅，无有能识之者。
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玄谋庙算xuán móu miào suàn 玄谋：妙计，谋略。庙算：庙堂上的策划。指朝廷的重大决策和谋略。唐·房玄龄等《晋书·文帝纪》:“公躬攫甲胄，龚行天罚，玄谋庙算，遵养时晦。
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玄圃积玉xuán pǔ jī yù 玄圃：仙境。比喻文章华美，字字珠玑。唐·房玄龄等《晋书·陆机传》:“葛洪著书称机文，犹玄固之积玉，无非夜光焉。
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玄之又玄xuán zhī yòu xuán 形容玄妙深奥，难以理解。《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
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悬兵束马xuán bīng shù mǎ 形容路途险阻。北魏·郎道元《水经注·涪水》:“邓艾自阴平景谷步道，悬兵束马入蜀，径江油、广汉者也。
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悬肠挂肚xuán cháng guà dù 见“牵肠挂肚"
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悬车告老xuán chē gào lǎo 见“悬车致仕"。汉·蔡邕《陈建碑》:“时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。
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悬车束马xuán chē shù mǎ 见“束马悬车"。《国语·齐语》:“悬车束马，逾太行与辟耳之豁拘夏。”韦昭注：“太行、辟耳，山名也。拘夏，辟耳之豁(溪)也。三者皆山险豁(溪)谷，故悬钩其车，逼束其马以渡。
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悬车之年xuán chē zhī nián 悬车：把车子挂起不用，指辞官家居。封建时代，官员通常在七十岁时告老引退，故官场中以“悬车之年”指应告老的七十高龄。唐·权德舆《司空李揆谥议》:“及逾悬车之年，奉绝域之使，受诏即路，视险若夷。
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悬车之岁xuán chē zhī suì 见“悬车之年”。清·梁章钜《归田琐记·七十致仕》:“若今人未及四十，早入仕途，则致仕之期，即不必以七十为限……故余两次引归，皆未及悬车之岁。
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悬车致仕xuán chē zhì shì 悬车：把车子挂起来，不再使用了，指告老还乡。致仕：辞退官职。指引退，辞官回家。汉·班固《白虎通·致仕》:“臣七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂跨之属，是以退去避贤者，所以长廉耻也。悬车，示不用也。
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悬鹑百结xuán chún bǎi jié 见“鹑衣百结”。唐·白行简《李娃传》:“被布裘，裘有百结，褴缕如悬鹑。
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悬石程书xuán dàn chéng shū 石：容量单位，一石为一百二十斤。古时刻书于石，处理政事，按其重量单位计算。形容勤于政事。清·钱谦益《响言上》之二：“夫乱世之君，各贤其贤，虽有真贤而不能用也。是故悬石程书，损撤膳服。
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悬灯结彩xuán dēng jié cǎi 悬灯：把灯笼高高地悬挂起来结彩：用彩色绸布 或纸带结成装饰物。形容喜庆的场景。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“两府中俱悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉；笙箫鼓乐之音，通衢越巷。
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悬断是非xuán duàn shì fēi 指凭空主观臆测，以断定事情的是与非。唐·柳宗元《复杜温夫书》:“吾性滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶?
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悬而未决xuán ér wèi jué悬：挂起来。决：解决。一直搁置在那里，没有得到解决
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悬鼓待槌xuán gǔ dài chuí 比喻急不可待。《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》:“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民皆股粟。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。’令纯仁削梃以副之，其鼓立碎。
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悬龟系鱼xuán guī jì yú 古时达官贵人，身佩鱼袋或龟袋，以示显耀。指担任高官。宋·欧阳修等《新唐书·车服志》:“(高宗给五品以上随身鱼袋)天授二年，改佩鱼为龟。其后三品以上龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。”明·宋濂《题张如心初修谱叙后》:“数世之后，将振振绳绳，悬龟系鱼，秉钧当轴。
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悬河泻火xuán hé xiè huǒ 见“悬河注火"。清·陈天华《中国革命史论》第二章第二节：“扫荡无余，犹悬河以泻火。
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悬河泻水xuán hé xiè shuǐ 水像瀑布似的倾泻而下。比喻说话滔滔不绝或写文章文辞流畅奔放。唐·房玄龄等《晋书·郭象传》:“太尉王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。'
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悬河注火xuán hé zhù huǒ 悬河：指瀑布。瀑布倾泻在火焰上。比喻一方力量强大，势在必胜。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“况拥数州之兵以诛群竖，悬河注火，奚有不灭?
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悬河注水xuán hé zhù shuǐ 见“悬河泻水"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨炯传》:“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭。既优于卢，亦不减王。
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悬弧射矢xuán hú shè shǐ 弧：弓。矢：箭。古时生男，悬弓于门外，射天下四方，以示祝贺(见《礼记·内则》)。清·郑燮《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》词；“掷帽悲歌起，叹当年父母生我，悬弧射矢。
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悬弧之庆xuán hú zhī qìng 弧：弓。指男子的生日。《礼记·内则》:“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”郑玄注：“弧者，示有事于武也。
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悬壶问世xuán hú wèn shì 在社会上挂牌行医。原只作"悬壶",意即行医。南朝宋·范晔《后汉书·费长房传》:“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。
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悬霾素餐xuán huán sù cān 貊：幼貉，似猪而小。素餐：白吃。比喻无功受禄。《诗经·魏风·伐檀》:“不狩不猎，胡瞻尔庭有县(悬)霾兮?彼君子兮，不素餐兮!"汉·焦赣《易林·复之屯》:“悬殖素餐，食非其任。
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悬剑空垄xuán jiàn kōng lǒng 垄：坟墓。心有所许，不负心愿，将宝剑挂在故友的坟上，以许故友之诺。比喻朋友间重友谊、重许诺。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
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悬旌万里xuán jīng wàn lǐ 旌：旗帜。旗帜挂于万里之外。形容军队远征。汉·班固《汉书·陈汤传》:“悬旌万里以外，扬威昆山之西。
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悬梁刺股xuán liáng cì gǔ 股：大腿。形容刻苦学习。《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”宋·李昉等《太平御览》第三百六十三卷引《汉书》:“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。
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悬门抉目xuán mén jué mù 春秋时，吴败越后，越王请和，吴大夫伍员(子胥)劝吴王拒降灭越。吴王不听，反赐剑子胥自杀。其临死时说：“树吾墓上以梓，令可为器；抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”卒如子胥之言(见汉·司马迁《史记·吴太伯世家》)。后以“悬门抉目”形容烈士殉国。柳亚子《痛哭》诗之八：“从此中原涂炭矣，悬门抉目我何心!
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悬若日月xuán ruò rì yuè 像太阳和月亮高高挂在天空一样。常用以形容作品有永恒的生命力。宋·王说《唐语林·文学》:“世人多谓李氏立意注《文选》,过为迁繁，徒自骋学，且不解文意，遂相尚习五臣者，大误也……李氏绝笔之本，悬若日月焉。
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悬首吴阙xuán shǒu wú què 见“悬门抉目”。明·梁辰鱼《浣纱记·允降》:“誓当悬首吴阙，以谢先灵。
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悬榻留宾xuán tà liú bin 榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。南朝宋·范晔《后汉书·徐釋传》:“时陈蕃为太守……在郡不接宾客；惟釋来，特设一榻，去则悬之。
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悬發建铎xuán táo jiàn duó 羲：俗称“拨浪鼓”。铎：古代宣布政教法令时用的一种铃。指听取臣民意见。汉·刘安《淮南子·泛论训》:“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置發，以待四方之士。为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇冀。
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悬头刺股xuán tóu cì gǔ 头：头发。见“悬梁刺股”。唐·李延寿《北史·崔赜传》:“未尝聚萤映雪，悬头刺股，读《论》唯取一篇，披《庄》不过盈尺。
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悬驼就石xuán tuó jiù shí 悬：吊挂。就：迁就。古时有人得一死驼，剥皮嫌刀钝。楼上有一块磨刀石，他一会儿上楼去磨刀，一会儿又下楼去剥皮，他感到不胜其烦。为了就近磨刀，他费了很大力气把死骆驼挂在楼上，而不是把磨刀石搬下楼来。后因以形容处理事情轻重倒置，愚蠢可笑
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悬为厉禁xuán wéi lì jin 悬：公开揭示。公开严厉禁止。清·燕谷老人《续孽海花》第四十二回：“……开会结社是违禁的。本朝自康熙以来，因为明朝的东林及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。
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悬心吊胆xuán xīn diào dǎn见“提心吊胆"
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悬悬而望xuán xuán ér wàng 悬悬：心中牵挂的样子。形容一心一意地期待、盼望。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“且说颜俊自从打发众人迎亲去后，悬悬而望。
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悬悬在念xuán xuán zài niàn 悬悬：心中牵挂的样子。老是挂在心上，放心不下。明·吴承恩《西游记》第九十二回：“因不见贤徒，悬悬在念，今幸得胜而回!
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悬崖陡壁xuán yá dǒu bì 见“悬崖峭壁"
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悬崖绝壁xuán yá jué bì 见“悬崖峭壁"。唐·刘长卿《望龙山怀道士许法被》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝娘娘不可攀。
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悬崖勒马xuán yá lè mǎ 勒：收住缰绳。在高高的山崖边勒住马。比喻在危险的边缘及时清醒回头。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“书生曰：‘然则子仍魅我耳。’推枕遽起，童亦艳然去。此书生悬崖勒马，可谓大智慧矣。
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悬崖峭壁xuán yá qiào bì 悬崖：高而陡的山崖。峭壁：像墙一样陡直的石壁。形容山势非常险峻
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悬崖撒手xuán yá sā shǒu 比喻人至绝境，只能另做选择。也指在紧急关头，放下一切不管
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悬崖转石xuán yá zhuǎn shí 比喻形势发展迅猛
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悬羊击鼓，饿马提铃xuán yáng jī gǔ,èmǎ tí líng 将羊吊起，使其脚乱动将鼓击响。饿马蹄上系铃，蹄动而传铃声，如此响动，敌人以为有备，不敢贸然进攻。指空城迷敌之计。元·无名氏《千里独行》楔子：“俺今夜倒下个空营。着悬羊击鼓，饿马提铃。
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悬羊头，卖狗肉xuán yáng tóu, mài gǒuròu 比喻以假招牌假货色骗人，名不符实。宋·释普济《五灯会元·天体元禅师法嗣》:“有般名利之徒，为人天师，悬羊头，卖狗肉。
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悬疣附赘xuán yóu fù zhuì 疣：疾子。赘：长在身上多余的肉。比喻累赘。《庄子·大宗师》:“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。
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旋得旋失xuán dé xuán shī 很快得到，又很快失去。形容得失无常。吴玉章《荣县独立》:“在荣县独立的前后，起义军曾经占领过彭山等十数州县，但都旋得旋失，没有得到巩固。
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旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn 乾：八卦之一，指天。坤：八卦之一，指地。把天地旋转过来。比喻扭转大局，彻底改变局面。唐·韩愈《昌黎先生集·潮州刺史谢上表》:“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月所照，天戈所麾，莫不宁顺。
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旋生旋灭xuán shēng xuán miè产生不久随即消亡。鲁迅《书信集·致陶元德》:“这种小册子，历来他们出得不少，大抵旋生旋灭，没有较永久的。
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旋转乾坤xuán zhuǎn qián kūn 见“旋乾转坤"
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璇玑玉衡xuán jī yù héng为玉饰观测天象的仪器。相传为汉代的浑天仪。南朝宋·范晔《后汉书·安帝纪》:“昔在帝王，承天理民，莫不据旋(璇)玑玉衡，以齐七政。”清·王韬《变法上》:“铜龙沙漏，(璇)玑玉衡，中国已有之于唐虞之世。
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璇霄丹阙xuán xiāo dān què 指仙境。宋·洪迈《夷坚志补·礼斗僧》:“吾比者夜礼北斗，若有感遇，今神识所游，盖钧天紫府中，至所受用，乃天浆甘露，其去璇霄丹阙不远矣。
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璇霄丹台xuán xiāo dān tái 见“璇霄丹阙"
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选兵秣马xuǎn bīng mò mǎ 选好兵器，喂饱战马。指做好战前准备。宋·欧阳修《准诏言事上书》:“今若救励诸将选兵秣马，疾入西界，但能痛败吴贼一阵，则吾军威大振而虏计沮矣。
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选歌试舞xuǎn gē shì wǔ 见“选色征歌"
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选妓征歌xuǎn jì zhēng gē 见“选色征歌”。唐·李白《宫中行乐词》之二：“选妓随雕辇，征歌出洞房。
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选色征歌xuǎn sè zhēng gē 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。清·余怀《板桥杂记·雅游》:“结驷连骑，选色征歌。
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选士厉兵xuǎn shì lì bīng 厉：磨。兵：武器。挑选士兵，磨锐武器。指做好战前准备。《吕氏春秋·孟秋纪》:“天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀(杰)俊，专任有功，以征不义。
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选舞征歌xuǎn wǔ zhēng gē 见“选色征歌”
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选贤进能xuǎn xián jìn néng 见“选贤任能”。《晏子春秋·内篇·向上》:“选贤进能，不私乎内。
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选贤举能xuǎn xián jǔ néng 见"选贤任能"
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选贤任能xuǎn xián rèn néng 选拔任用贤能的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·食货志上》:设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家；非其才则贻患于庶黎，此又不可不知也选贤与能xuǎn xián yǔ néng 与：推荐。见“选贤任能"。《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
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烜赫一时xuǎn hè yī shí 烜赫：形容名气很大，声势很盛。指名声气势在一个时期内很盛
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癣疥之疾xuǎn jiè zhī jí 癣、疥：两种皮肤病。比喻为害尚轻、易于处理的小问题和小祸患。《吕氏春秋·直谏》:“夫齐之于吴也，疥癖之病也。
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泫然流涕xuàn rán liú tì 泫然：流泪的样子。涕：指泪。指泪珠扑簌簌地往下落。清·王夫之《读通鉴论·唐肃宗》:“乃至闻李唐之谏，泫然流涕，而不敢修寝门之节。
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泫然泣下xuàn rán qì xià 见“泫然流涕"
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炫奇争胜xuàn qí zhēng shèng 炫：夸耀。夸耀新奇，比较高下。崇彝《道咸以来朝野杂记》:“火神庙中玉器摊，尤炫奇争胜，贵族妇女及富商外贾多趋之。
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炫巧斗妍xuàn qiǎo dòu yán 炫耀灵巧，互相比美。指虚浮。清·薛福成《代李伯相重锲《液滨遗书》序》:“视夫专崇末技，炫巧斗妍而无实义者，犹为质胜于文。
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炫石为玉xuàn shí wéi yù 见“炫玉贾石"。汉·扬雄《法言·问道》:“炫玉而贾石者，其狙诈乎?"宋·程颡《论王霸之辨》:“苟以霸者之心而求王道之成，是炫石为玉也。
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炫异争奇xuàn yì zhēng qí 争相炫耀怪异奇特。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一回：“环聚于四马路一带，高张艳帜，炫异争奇。
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炫玉贾石xuàn yù gǔ shí 炫：夸耀。贾：卖。向人显示的是美玉，而实际卖出的是石头。比喻弄虚作假。唐·柳宗元《故银青光禄大夫右散骑常侍柳公行状》:"是夫喋喋，炫玉而贾石者也。
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炫玉求售xuàn yù qiú shòu 比喻自夸其才以求任用
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炫昼缟夜xuàn zhòu gǎo yè 缟：白。本指桃花在白天显得十分耀眼，而李花则于夜晚才显现出明亮的白色。形容不分昼夜皆光亮耀眼。宋·王安石《寄蔡氏女子诗》:“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。”宋·杨万里《读退之李花诗序》:“桃李岁岁同时并开，而退之有‘花不见桃惟见李’之句，殊不可解；因晚登碧落堂，望隔江桃皆暗，而李独明，乃悟其妙，盖炫昼缟夜云。
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绚丽多彩xuàn lì duō cǎi 绚：有文采。灿烂艳丽，色彩丰富
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眩碧成朱xuàn bì chéng zhū比喻颠倒是非。明·屠隆《彩毫记·知几引退》:"宫闱萎菲，眩碧成朱，圣主应投杼。
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眩目惊心xuàn mù jing xin 使人眼花缭乱，触目心惊。《重修文宣王庙记》:“增华崇丽，眩目惊心。
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眩目震耳xuàn mù zhèn ěr 形容色彩繁多使眼发花，声音巨大使耳朵震聋
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眩视惑听xuàn shì huò ting 耸人听闻，迷人视听
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街材扬己xuàn cái yáng jǐ见"露才扬己"。唐·骆宾王《上吏部裴侍郎书》:“高谈王霸，街才扬己，历底公卿，不汲汲于荣名，不戚戚于卑位，盖养亲之故也。
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削草除根xuē cǎo chú gēn 指从根本上消除祸患
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削发披缁xuē fà pī zi缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。明·周楫《西湖二集·觉阔黎一念错投胎》:“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释迦车尼佛。
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削发为僧xuē fà wéi sēng 见“削发披缁"
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削尖脑袋xuē jiān nǎo dài 形容拼命钻营的丑态。从维熙《泥泞》:"雷光不过是个削尖脑袋向上钻营，乘风而起的时代小甲虫。
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削木为吏xuē mù wéi lì 刻削个木头人做狱吏(人们也不敢看)。形容狱吏凶暴可畏。汉·司马迁《报任少卿书》:“故土有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。
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削铁如泥xuē tiě rú ní 切削铁器如剁泥。形容兵器锋利。姚雪垠《李自成》第一卷第五章：“这口剑虽不能说削铁如泥，也似花马剑一般锋利。
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削铁无声xuē tiě wú shēng 形容刀剑锋利
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削职为民xuē zhí wéi min削：革除。撤掉官职，降为平民。清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王翻大怒，将宋昭削职为民。
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削趾适屦xuē zhǐ shì jù 见“削足适履"
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削株掘根xuē zhū jué gēn 株：露出地面的树桩。形容彻底铲除。也比喻除恶务尽。《战国策·秦策一》:“削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。
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削足适履xuē zú shì lǚ 削：用刀切。适：适应。履：鞋。脚比鞋子大，把脚削去一部分，来适合鞋的大小。比喻处理问题本末倒置。汉·刘安《淮南子·说林训》:“骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危；夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。
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靴刀誓死xuē dāo shì sǐ 指战死沙场的决心。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李光弼传》:“及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志，城上面西拜舞，三军感动。
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穴处之徒xué chǔ zhī tú 比喻见识浅陋的人。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“而王之将吏，群居穴处之徒。”李贤注："穴处，言所识不远也。
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穴处知雨xué chǔ zhī yǔ 兽类久居洞中，习性所积而能预知风雨。比喻有经验。汉·班固《汉书·翼奉传》:“知日蚀地震之效，昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨。
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穴见小儒xué jiàn xiǎo rú 穴见：一孔之见。比喻见识狭窄的学者。清·江藩《汉学师承记》第六卷：“耳听小士，穴见小儒，不知五五之开方。
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穴居野处xué jū yě chǔ 指原始人类的生活，居于洞穴，生活在荒野。《周易·系辞下》:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
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穴室枢户xué shì shū hù 穿室破户。指偷盗。《庄子·盗跖》:“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。"成玄英疏：“穿穴屋室，解脱门枢。
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学步邯郸xué bù hán dān 学步：学走路。邯郸：战国时赵国的都城，即今河北邯郸市。比喻不善于学习，只知模仿照搬，结果不但没学到别人的长处，反把自己原有的本领也丢掉了。《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归矣。"唐·令狐德菜等《周书·赵文深传》:“攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。
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学成文武艺，货与帝王家xué chéng wénwǔ yì,huò yǔ dì wáng jiā 艺：本领。指自身有了本领，可以为帝王所用。元·无名氏《马陵道》楔子：“你说为甚么来?自古道：学成文武艺，货与帝王家。必然见俺二人学业有成。着俺下山，进取功名。
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学而不思则罔，思而不学则殆xué ér bùsī zé wǎng,sī ér bù xué zé dài 罔：蒙蔽。殆：危险。只学习不思考，就会被知识的表象所蒙蔽；只思考不读书，就会因为疑惑而更加危险。《论语·为政》:“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’
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学而不厌xué ér bù yàn 厌：满足。形容学习勤奋，愈学而愈感到不满足。宋·陆九渊《与邵淑谊书》:“(孔)夫子经，自以少贱而多能，然稼不如老农，固不如老圃，虽其老于论道，亦曰学而不厌。
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学而不厌，诲人不倦xué ér bù yàn,huìrén bù juàn学：学习。厌：满足。诲；教导。倦：疲倦。学习不自满，教导别人不知疲倦。《论语·述而》:子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!'
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学而后知不足xué ér hòu zhī bù zú在不断地学习之后才能发现和了解自己不足的地方
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学而时习之xué ér shí xí zhī 学习之 后又时常去温习它。《论语·学而》:“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?'
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学而优则仕xué ér yōu zé shì 优：有余力。学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀就去做官。《论语·子张》:"子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’
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学非所用xué fēi suǒ yòng 非：不是。用：应用。所用：应用的范围。学习的知识技能并不是所要应用的。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。
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学非所用，用非所学xué fēi suǒ yòng,yòng fēi suǒ xué所学的不是所用的，所用的不是所学的。两者乖违，于事无补。胡蕴玉《<中国文学史》序》:“然而制策取士，得人虽多，及其末流，空言应试，学非所用，用非所学。
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学富才高xué fù cái gāo 学识渊博，才能高强
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学富五车xué fù wǔ chē学：学识，学问。富：丰富。五车：本指书多，可装五车。学识渊博，看过的书五车也装不下。形容读书很多而学识渊博。明·冯梦龙《喻世明言》第四卷：“取名陈宗阮，请个先生教他读书。到一十六岁，果然学富五车。
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学贯古今xué guàn gǔ jin 贯：通。学问渊博，通晓古今知识
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学贯天人xué guàn tiān rén 见“学究天人"。明·无名氏《庭彦记·长亭送别》:“离别不须愁，学贯天人，气冲牛斗。
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学贯中西xué guàn zhōng xī 贯：贯通。通晓中国和西方的学问。形容学问渊博，贯通中外
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学贵有恒xué guì yǒu héng 在学习上，最为珍贵、重要的是要有坚持不懈的恒心
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学海无涯xué hǎi wú yá 学海：学问的海洋。学问的海洋无边无际。明·张岱《小序》:"学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。
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学际天人xué jì tiān rén 见“学究天人"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·马怀素等传论》:“刘、徐等五公，学际天人，才兼文史。
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学究天人xué jiū tiān rén 究：研究。天人：天道，人事。有关天道人事方面的学问都通晓。形容人学问渊博。汉·司马迁《报任少卿书》:“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
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学老于年xué lǎo yú nián指青年人博学。元·脱脱等《宋史·熊克传》:“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。'
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学浅才疏xué qiǎn cái shū 见“学疏才浅”。清·曾朴《孽海花》第十八回：“可惜小弟学浅才疏，不能替国家宣扬令德，那里及淑翁博学多识，中外仰望。
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学然后知不足xué rán hòu zhī bù zú见"学而后知不足"
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学然后知不足，教然后知困xué rán hòuzhī bù zú,jiāo rán hòu zhī kùn 学习以后，才知道自己的欠缺；教学以后，才知道自己的知识肤浅贫乏。《礼记·学记》:“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
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学如不及，犹恐失之xué rú bù jí, yóu kǒngshī zhī 及：赶上。学习好像追赶什么似的，总怕赶不上，赶上了还怕失掉了。形容学习勤奋，进取心强。也形容做事情的迫切心情。《论语·泰伯》:“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’
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学如穿井xué rú chuān jǐng 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神
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学如登山xué rú dēng shān 学习像登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。三国魏·徐幹《中论·治学》:“夫听黄钟声，然后知击缶之细，视衮龙之文，然后知被褐之陋，涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高。
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学识渊博xué shí yuān bó 指学识深而且广
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学书不成，学剑不成xué shū bù chéng,xué jiàn bù chéng学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“项籍(羽)少时，学书不成，去，学剑，又不成。
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学书学剑xué shū xué jiàn 学文练武
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学疏才浅xué shū cái qiǎn 疏：空虚。学识不高，才能肤浅。清·李绿园《歧路灯》第八十六回：“虽自顾学疏才浅，而黾勉自矢，唯期无负我先人之遗规。
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学无常师xué wú cháng shī学习没有固定的老师。指善于学习的人可以向各种有专长的人学习。三国魏·卞兰《赞述太子赋》:“学无常师，惟德所在；恩无所私，惟德所亲。
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学无止境xué wú zhǐ jing 指学业是没有尽头的，应奋进不息。清·刘开《问说》:“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?
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学业有成xué yè yǒu chéng 学业：学问之事。学业有成就。元·陶宗仪《南村辍耕录·孝感》:“今段吉父先生母夫人刘，双目久失明，医弗能愈。先生中乡举，一目忽自见物，先生及第，一目又如之。虽夫人喜溢于中，不自知其然而然，亦先生学业有成所致与?
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学以致用xué yǐ zhì yòng 以：连词，含"为了"之意。致：达到。用：应用。学习为了达到应用的目的
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学优才赡xué yōu cái shàn 赡：富足，充足。学问好，又有才气。明·宋濂等《元史·李冶传》:“素闻仁卿学优才赡，潜德不耀，久欲一见，其勿他辞。
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学优而仕xué yōu ér shì 见“学而优则仕"。宋·苏轼《答试馆职人启》:“某官学优而仕，行浮于名，辞令从容，议论慷慨。
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学有专长xué yǒu zhuān cháng 指具有专门的知识、技能
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雪案萤窗xuě àn yíng chuāng 指孙康映雪读书与车胤以囊萤借光就读。后用来形容勤奋苦学。元·吴昌龄《张天师》第一折：“(小生)雪案萤窗，辛勤十载，淹通诸史，贯串百家。
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雪案萤灯xuě àn yíng dēng 见“雪案萤窗"
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雪北香南xuě běi xiāng nán 多雪的北方和花木飘香的南方。清·袁枚《随园诗话》第十卷引清·王鸣盛《赠内》:“一龛低处双栖稳，雪北香南结托同。
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雪鬓霜鬟xuě bìn shuāng huán 指白发老人。元·高明《琵琶记·南浦嘱别》:“云情雨意，虽可抛两月之夫妻；雪鬓霜鬟，竟不念八旬之父母。
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雪鬓霜毛xuě bìn shuāng máo 见“雪鬓霜鬟"
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雪操冰心xuě cāo bing xin 比喻品德高洁，如雪之白，如冰之纯。明·唐顺之《杨孺人旌节碑铭》:“而前时晖且死，犹强起书‘雪操冰心'四字与妇诀。
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雪耻报仇xuě chǐ bào chóu 见“报仇雪耻"
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雪仇报耻xuě chóu bào chǐ 见“报仇雪耻"。南朝梁·沈约《宋书·刘動传》:“四郡民人，遭虏二十七年之毒，皆欲雪仇报耻。
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雪窗萤火xuě chuāng yíng huǒ 见“雪案萤窗"。明·汪廷讷《狮吼记·叙别》:“卑人雪窗萤火，曾苦志于三冬，云路鹏程，未雄飞于万里。
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雪窗萤几xuě chuāng yíng jī 见“雪案萤窗”。南朝梁·萧统《文选·任昉<为萧扬州作荐士表>》:“集萤映雪。”李善注引《孙康世录》:“孙康家贫，常映雪读书。”宋·陆游《祭曾原伯大卿文》:“韦编铁砚，雪窗萤几，不足以言其勤。
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雪肤花貌xuě fū huā mào 雪肤：皮肤洁白如雪。花貌：容貌美丽如花。形容女性的美。唐·白居易《长恨歌》:“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
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雪鸿指爪xuě hóng zhǐ zhǎo 见"雪泥鸿爪"。《与徐子与书》之十五："雪鸿指爪，又未知竟落何地也。
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雪窖冰天xuě jiào bīng tiān 形容天气酷寒。也指严寒的地区。元·脱脱等《宋史·朱弁传》:“王伦还朝……又以弁奉送徽宗大行之文为献，其辞有曰：‘叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。'
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雪里送炭xuě lǐ sòng tàn 见“雪中送炭"
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雪岭白牛xuě lǐng bái niú 佛教神话。指雪山中的大力白牛。五代·齐己《赠念法华经僧》:“此经真体即昆卢，雪岭白牛君识无?
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雪泥鸿迹xuě ní hóng jì 见“雪泥鸿爪"
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雪泥鸿爪xuě ní hóng zhǎo 雪泥：融化着雪水的泥土。鸿雁踏过雪泥留下的爪印。比喻往事遗留下的痕迹。宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西?
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雪虐风饕xuě nüè fēng tāo 虐：暴虐。饕：贪婪。形容风雪交加，气候恶劣。唐·韩愈《祭河南张员外文》:“岁弊寒凶，雪虐风饕。
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雪虐霜饕xuě nüè shuāng tāo 见"雪虐风饕"
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雪山童子xuě shān tóng zi 佛教创始人释迦牟尼的别称，因其始于雪山修行。也称"雪山大士"。唐·王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》序：“雪山童子，不顾芭蕉之身；云地比丘，欲成甘蔗之种。
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雪上加霜xuě shàng jiā shuāng 比喻灾难接连而来，使受害的程度加重。宋·释道原《景德传灯录·大阳和尚》:“师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上加霜。'
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雪胎梅骨xuě tāi méi gǔ雪和梅被誉为纯洁可爱之物。比喻高洁。清·李渔《怜香伴·香咏》:“小姐这等诗真是雪胎梅骨，冷韵幽香。
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雪天萤席xuě tiān yíng xi比喻不分寒暑，刻苦读书
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雪碗冰瓯xuě wǎn bīng ōu 瓯：盆碗之类的器皿。形容碗、盆等器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。宋·范成大《次韵甄云卿晚登浮丘亭》诗：“葛巾羽扇吾身健，雪碗冰瓯子句清。
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雪压霜欺xuě yā shuāng qī 比喻备受折磨。元·马致远《岳阳楼》第二折：“受了些风吹日炙，雪压霜欺。
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雪艳冰肌xuě yàn bīng jī形容女子的肌肤洁白细腻。宋·僧仲殊《念奴娇·荷花》词：“别岸孤袅一枝，广寒宫殿，冷落栖愁苦。雪艳冰肌羞淡泊，偷把胭脂匀注。
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雪夜访戴xuě yè fǎng dài 晋时王徽之(子猷)居山阴，夜雪，月光清朗，忽忆戴逵(安道)。戴时在剡，乃乘小船往剡，一宿方到，已至其门，不进门而返，人问其故，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”(见南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》)后用来指乘兴而来，兴尽而返，不需要达到预期的目的
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雪夜访普xuě yè fǎng pǔ 普：宋初宰相赵普。宋太祖赵匡胤雪夜访问赵普以商国事(见元·脱脱等《宋史·赵普传》)。形容天子不耻下问。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“洪武私行到他家，就如‘雪夜访普'的一般。
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雪月风花xuě yuè fēng huā 见"风花雪月"。元·贯云石《粉蝶花》曲：“古往今来题咏多，雪月风花事事可。
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雪朝月夕xuě zhāo yuè xī 雪天的早晨，如昼的月夜。唐·白居易《醉吟先生传》:“每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先拂酒罂，次开诗箧。
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雪兆丰年xuě zhào fēng nián 见“瑞雪兆丰年"。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“古人云：‘雪兆丰年’,朕才登极，就得如此佳兆，明岁自然五谷丰登，天下太平了。
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雪中鸿爪xuě zhōng hóng zhǎo 见"雪泥鸿爪"
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雪中送炭xuě zhōng sòng tàn在下大雪的严寒天气里给人送去炭火取暖。比喻在别人遇到困难急需帮助时及时给予帮助。宋·范成大《石湖诗集·大雪送炭与芥隐》诗：“无因同拨地炉灰，想见柴荆晚未开。不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。
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血本无归xuè běn wú guī 本钱赔光了，一点也没有收回。刘州伟《第三只眼睛看电信产业》:“投资主体必须承担投资行业的全部后果，投对了，收益大于成本，投资者得到应有的回报；投错了，血本无归。
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血风肉雨xuè fēng ròu yǔ 形容剧烈残酷的屠杀。梁启超《论权利思想》:“试一读欧美诸国法律发达史，如立宪政，废奴隶……诸大法律，何一不自血风肉雨中熏沐而来。
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血光之灾xuè guāng zhī zāi 迷信指有被杀的灾祸。元·无名氏《盆儿鬼》楔子：“此卦注定一百日内，有血光之灾，只怕躲不过去。
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血国三千xuè guó sān qiān 指有众多的诸侯国。统治者及商贾可以从各诸侯国中取利，犹如蚊虫有无穷的血源可以吸食以养活自己。汉·扬雄《法言·渊骞》:"‘货殖。'曰：‘蚊。’曰：‘血国三千，使捋疏、饮水、褐博，没齿无愁也。'
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血海深仇xuè hǎi shēn chóu 血海：形容杀人流血多。形容有血债的深仇大恨
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血海尸山xuè hǎi shī shān 血流成海，尸堆如山。形容伤亡十分严重。明·无名氏《王马破曹》第二折：“杀的他血海尸山人马亡，似败叶，狂风荡。
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血海冤仇xuè hǎi yuān chóu 见“血海深仇"
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血迹斑斑xuè jì bān bān 形容留下的血迹很多
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血竭髯枯xuè jié rán kū 用尽心机，使血竭尽，须发干枯。清·周亮工《书影》第六卷：“此六朝以下，温李诸公血竭髯枯，矜诧累日者，子于受戒一刻，随口而答。
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血口喷人xuè kǒu pēn rén 血口：含血之口。嘴里含血喷洒在别人身上。比喻捏造事实，用恶毒的语言诬蔑攻击别人。清·李绿园《歧路灯》第六十四回：“一向不曾错待你，只要你的良心，休血口喷人。
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血泪斑斑xuè lèi bān bān 血与泪俱在而成为证物
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血泪盈襟xuè lèi yíng jin 血泪：悲痛的眼泪。盈：满。眼泪流湿了衣襟。形容非常悲痛。唐·白居易《虢州刺史崔公墓志铭》:“遂置笏伏陛，极言是非，血泪盈襟，词竟不屈。
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血流成川xuè liú chéng chuān 见"血流成河”。清·钱彩《说岳全传》第四十一回：“打进番营来，如入无人之境，打得尸如山积，血流成川。
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血流成河xuè liú chéng hé 成：变成，成为。流的血很多，成了小河。形容战争的残酷。隋·祖君彦《檄洛州文》:"尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。
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血流成渠xuè liú chéng qú 见"血流成河"。清·陈忱《水浒后传》第二十六回：“刘貌弃甲丢盔而走，杀得尸横遍野，血流成渠，又折了两千多兵，退到万庆寺喘息方定。
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血流漂杵xuè liú piāo chǔ 漂：浮起。杵：古代作战时防身用的大盾牌。流血很多，以致漂起了大盾牌。形容战争的残酷。汉·贾谊《新书·制不定》:“黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
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血流漂卤xuè liú piāo lǔ 见"血流漂杵"
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血流如注xuè liú rú zhù 注：往外喷。形容血流得多而急。明·郭勋《英烈传》第二十一回：“东冲西突，杀透重围，正到本营，只见头上血流如注。
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血脉相通xuè mài xiāng tōng 血脉：血液。血液是彼此贯通的。也比喻极亲近的关系。茅盾《民间、民主诗人》:"方言诗的格调也和民间歌谣有血脉相通之处。
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血浓于水xuè nóng yú shuǐ 比喻有血缘关系的人之间应该比没有血缘关系的人之间更为亲密
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血盆大口xuè pén dà kǒu 指凶残野兽的大嘴。《敦煌变文集·叶净能诗》:“眼如悬镜，口若血盆，毒气成云。
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血盆里抓饭吃xuè pén lǐ zhuā fàn chī在生命攸关的时刻，险不择路，只求生存。艾芜《私烟贩子》:“告诉你，这年辰，真下细想不得，下细想起来，哪一个人不是血盆里抓饭吃。”巴波《搬家》:“黑瞎子不知碰见了什么新式武器，吓得掉转身连滚带窜地跑了。你说险不险，按照老话说，这是在血盆里抓饭吃呵!
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血气方刚xuè qì fāng gāng 血气：精力。方：正。刚：饱满，充沛。指年轻人精力正处于充沛旺盛阶段。《论语·季氏》:"及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
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血气之勇xuè qì zhī yǒng为感情冲动所鼓起的勇气。明·罗贯中《三国演义》第九十九回：“懿收聚败军，责骂诸将曰：‘汝等不知兵法，只凭血气之勇，强欲出战，致有此败。'
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血染沙场xuè rǎn shā chǎng 沙场：战场。鲜血染红了战场。指在战场上牺牲。《杨家府演义》第二卷：“设将军等今日不来，吾辈血染沙场早矣。
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血肉横飞xuè ròu héng fēi 横：纵横交错，没有规则。指人的身体因遭到炸弹的轰炸或其他物体的重创而破碎，并散乱地飞向四周。多用来形容战争或事故的惨烈
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血肉淋漓xuè ròu lín lí 淋漓：流滴的样子。形容血肉流滴的惨状。宋·洪迈《夷坚志甲志·高俊入冥》:“狱卒割剔其股文，血肉淋漓，形容枯瘠不类人。
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血肉模糊xuè ròu mó hú 血肉遍地，模糊不清，形容死亡或受伤的惨状。巴金《家》二十五：“仔细看去，这条路上血肉模糊成了一片，没有一个干净的尸体。
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血肉相连xuè ròu xiāng lián 像血和肉一样互相连在一起。比喻关系密切，不能分离
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血肉相联xuè ròu xiāng lián 见“血肉相连”
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血性男儿xuè xing nán ér 指刚强正直、勇敢热情的男子汉。清·名教中人《好逑传》第六回：“你小姐乃是闺阁中的须眉君子，我铁挺生也是个血性男儿。
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血雨腥风xuè yǔ xīng fēng 见“腥风血雨"
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血债累累xuè zhài lěi lěi 杀人很多，罪恶极大。冯德英《迎春花》:“这个狗仗官势，血债累累的地头蛇，被暴怒的人们活活地埋进沙坑。
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血债要用血来还xuè zhài yào yòng xuèlái huán 犯了杀人之罪的人，要用其血来偿还所欠的血债。曲波《桥隆飚》二十：“同志们，走!血债要用血来还，欠一分也不成。
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血战到底xuè zhàn dào dǐ 血战：非常激烈的拼死的战斗。指激烈战斗到最后时刻。唐·杜甫《送灵州李判官》诗：“血战乾坤赤，氛迷日月黄。
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血指汗颜xuè zhǐ hàn yán 手指血颤，头上冒汗。形容心慌意乱，不知所措。唐·韩愈《祭柳子厚文》:“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。
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血撞心头xuè zhuàng xin tóu 比喻心情非常激动。从维熙《第十个弹孔》:“鲁泓不禁从心里打个寒颤，血撞心头，眼角潮湿。
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谑而不虐xuè ér bù nüè 谑：开玩笑。虐：恶毒刻薄。开玩笑而不伤害人。《诗经·卫风·淇奥》:“善戏谑兮，不为虐兮。
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谑而近虐xuè ér jìn nuè 开的玩笑近于伤害人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十三回：“这等议论，谑而近虐。
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谑浪笑傲xuè làng xiào ào 形容戏谑笑闹。《诗经·邮风·终风》:“谑浪笑敖(傲),中心是悼。
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埙篪相和xūn chí xiāng hè埚：古代一种吹奏乐器，陶制。篪：古代一种管乐器，竹制。旧时比喻兄弟和睦。《诗经·小雅·何人斯》:“伯氏吹埙，仲氏吹篪。
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熏风解愠xūn fēng jiě yùn 熏风：和风。愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。《孔子家语·辩乐》:“昔日舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。'
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熏腐之余xūn fǔ zhī yú 熏腐：阉割。遭受腐刑之后。指宦官。宋·苏轼《论始皇宣李斯》:“彼自以为聪明人杰也，奴仆重腐之余何能为。
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熏陶成性xūn táo chéng xing 熏陶；感化，培养。性：习惯。经常受到某方面的教化感染而养成的某种习性。元·脱脱等《宋史·程颐传》:“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。
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熏天吓地xūn tiān hè di 见“薰天赫地"
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熏天赫地xūn tiān hè di 见“薰天赫地"。唐·张九龄《南阳道中作》诗：“兹邦称贵近，与世尝熏赫。
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薰风解愠xūn fēng jiě yùn 见“熏风解愠"。宋·柳永《永遇乐·薰风解愠》词：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。
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薰天赫地xūn tiān hè dì薰天：气势极盛的样子。赫：显明，盛大。形容气焰炽盛。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“然那等薰天赫地富贵人，除非是遇了朝廷诛戮，或是生下子孙不肖，方是败落散场。
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薰获不同器xūn yóu bù tóng qì 薰：香草。获：臭草。香草和臭草不能放在一个器物里。比喻好和坏不能共处或混淆
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薰获不杂xūn yóu bù zá 见“薰获不同器"
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薰获同器xūn yóu tóng qì 薰：香草。获：臭草。比喻好坏不分。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十八回：“去者得避害马败群之谤，留者仍蒙薰苑同器之嫌。
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薰获无辨xūn yóu wú biàn 比喻美丑混淆，是非不分。唐·陆赞《又论进瓜果人拟官状》:“薰藐无辨，泾渭不分，二纪于兹，莫之能整。
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薰获异器xūn yóu yì qì 见“薰获不同器"。清·王呜盛《十七史商榷·新旧唐书十六·美恶宜别卷》:“凡作史者，美恶必宜别卷，所以类族辨物，使薰苑异器，阅者一览可知。
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薰获有别xūn yóu yǒu bié见“薰获不同器"
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旬输月送xún shū yuè sòng 形容赋敛繁苛
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寻瘢索绽xún bān suǒ zhàn 瘢：皮肤斑痕。指仅从表面现象追查人家的过失
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寻弊索瑕xún bì suǒ xiá 比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错
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寻常百姓xún cháng bǎi xing 指无权无势的普通人。王鼎钧《故事里套着故事》:“如果你只是寻常百姓，而你的老板是人杰，你要学习如何与他共处，共事，共同成长。你来，是要改进自己的命运，不是改进他的习性。
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寻风捉影xún fēng zhuō ying 比喻说话、做事毫无根据。明·李诩《戒庵老人漫笔·女辩继母诬陷疏》:“又不曾经获某人，乃以数句之诗，寻风捉影，陷臣死罪。
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寻根拔树xún gēn bá shù 比喻除去祸根，以免后患
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寻根究底xún gēn jiū di 寻：寻找。根：根源，根本。究：追究，推求。底：根源，内情。追查事情的根源和底细，直到明白为止。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了!
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寻根问底xún gēn wèn di 见“寻根究底"。清·曾朴《孽海花》第十八回：“阿福先见雯青动怒，也怕寻根问底，早就暗暗跟了进来，听了一回，知道没下文，自然放心去了。
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寻根追底xún gēn zhuī di 见“寻根究底"
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寻行数墨xún háng shǔ mò 墨：指一个一个的字。读书拘泥于一字一句，专在文字上下工夫，不顾通篇大意。宋·释道原《景德传灯录·梁宝志和尚大乘赞》:“口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。
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寻行逐队xún háng zhú duì 形容众多的人依次成行成队
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寻壑经丘xún hè jīng qiū 寻幽探胜，游山玩水。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
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寻花觅柳xún huā mì liǔ 见“寻花问柳"
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寻花问柳xún huā wèn liǔ 寻：找。花、柳：树木花草，也比喻妓女。问：探寻。原指春游时赏花观景。后指行为不检点之人嫖娼宿妓。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十二回：“韩道国与来保两个，且不置货，成日寻花问柳，饮酒宿娼。
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寻欢作乐xún huān zuò lè 寻：追求，寻觅。追求享受欢乐，生活放纵
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寻流逐末xún liú zhú mò 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下工夫
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寻山问水xún shān wèn shuǐ 寻找山峦，问诸流水。指游山玩水。元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花，那里也修身正己，利民润物，治国齐家。
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寻事生非xún shì shēng fēi 指有意制造事端
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寻死觅活xún sǐ mì huó 寻、觅：找。想办法去死。意义重点在“寻死”,“觅活”只是衬托。形容人陷入困境以后，走投无路，痛不欲生。也指为达目的耍赖撒泼，以死吓唬人。宋·无名氏《京本通俗小说·碾玉观音》:“那女儿被郡王捉进后花园里去，老夫妻见女儿被捉去，就当下寻死觅活。
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寻瑕伺隙xún xiá sì xi 寻：找。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。伺：观察。隙：空子，机会。找别人缺点，看是否有空子可钻。指待机寻衅。鲁迅《两地书》四十九：“此校学生曾起反对校长风潮，后虽平息，而常愤愤，每寻取伺隙，与办事人为难。
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寻消问息xún xiāo wèn xī 指打听消息。宋·周邦彦《意难忘·衣染莺黄》词：“又恐伊寻消问息，瘦减容光。
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寻衅闹事xún xìn nào shì 寻：寻找。 衅：事端，毛病。故意找毛病，挑起事端
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寻寻觅觅xún xún mì mì 指到处寻找。宋·李清照《声声慢》:“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍寒还暖时候，最难将息。
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寻幽入微xún yōu rù wēi 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求到非常深刻的程度
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寻幽探胜xún yōu tàn shèng 探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地
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寻源讨本xún yuán tǎo běn 指穷本溯源
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寻章摘句xún zhāng zhāi jù 寻：找。摘：摘录。从书本中搜寻或摘录片断词句。形容不做艰苦的探求，专门套用前人章法、词句，毫无创造性。也指只注意词句，不理解精神实质。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》:“吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
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寻枝摘叶xún zhī zhāi yè 比喻追求事物的次要部分，忽视事物的主体。宋·严羽《沧浪诗话·诗评》:“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。
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寻踪觅迹xún zōng mì jì 寻找踪影和痕迹以知去向。明·胡文焕《群音类选·<升仙记·湘子见叔>》:“你这几年在那里游，教娘倚门终日望无休。寻踪觅迹音书香，无处问因由。
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询根问底xún gēn wèn dǐ指询问事情的详细原委
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询谋佥同xún móu qiān tóng 金：都，全。征询的民意与既定的谋略完全相同。《尚书·大禹谟》:“朕志先定，询谋金同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。
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询谋谘度xún móu zī duó 咨询谋议，商量研究
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询迁询谋xún qiān xún móu 指征求民意，如国家安危、国都迁徙、国君的拥立等。《周礼·秋官·小司寇》:“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
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询事考言xún shì kǎo yán 指查询所行之事和考察其言。《尚书·舜典》:“格汝舜，询事考言，乃言底可绩。三载，汝陟帝位。
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询于刍莞xún yú chú ráo 刍莞：指伐木采薪之人。指向普通百姓询问情况，征求意见。《诗经·大雅·板》:“先民有言，询于刍荒。”郑玄笺：“古之贤者有言，有疑事当与薪采者谋之。
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捋毛捣鬓xún máo dǎo bin 得：拔。毛：指头发。捣：击。拉扯别人头发，捶击别人耳鬓。形容凶悍的样子。明·西周生《醒世姻缘传》第三十五回：“小人也没写领状，他从问了出去，只到了大门外边，就要将人捋毛捣鬓，百般辱骂。
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恂恂善诱xún xún shàn yòu 见“循循善诱"
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洵讦之乐xún xū zhī lè 指男女戏笑而纵情欢乐。《诗经·郑风·漆消》:“女曰观乎?士曰既且，且往观乎，消之外，洵讦且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺(芍)药。”《吕氏春秋·本生》:“郑卫之音。”高诱注：“郑国溪辟，男女私会于漆消之上，有洵讦之乐，芍药之和。
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循常习故xún cháng xí gù 循守常法，沿袭故旧，不愿变通。汉·仲长统《法诫篇》:“又中世之选三公也，务于清悫谨慎，循常习故者。
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循次而进xún cì ér jin 见“循序渐进”。唐·韩愈《答窦秀才书》:“操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位；循次而进，亦不失万一于甲科。
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循规蹈矩xún guī dǎo jǔ 循：遵守。规：圆规。蹈：遵循。矩：角尺。规、矩是用来定圆和方的标准工具，这里借指一定的准则或法规。形容按规矩办事，没有越轨行为。宋·朱熹《答方宾王》:“程子谓循涂守辙，不知涂、辙为何也，张子所谓成法，不知何者为成法，未有以见其所指之实也。循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。
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循行数墨xún háng shǔ mò 见“寻行数墨”。明·朱之瑜《与源光国书三十四首》之十二：“下问三事，志大而见卓，非寻文书生循行数墨、拘守章句之所及。
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循行逐队xún háng zhú duì 遵守人之所行，列入既定队伍。清·方世举《兰丛诗话》:“《敕赐百官樱桃》,亦惟王维合局。后来韩昌黎、张文昌亦有此题七律，则寒俭粗疏，似为长裙高屐，不屑循行逐队者，而宗庙会同，有此五服五章哉!
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循环反复xún huán fǎn fù 见“循环往复"
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循环往复xún huán wǎng fù 周而复始，反复出现或进行。唐·李华《祭亡友故扬州功曹萧公文》:“古称管鲍，今则萧李，有过必规，无文不讲，知名当世，实赖吾人。循环往复，何日忘此。
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循环无端xún huán wú duān 无端：没有尽头。形容事物周而复始，没有止息。清·西周生《醒世姻缘传》第九十二回：“那媳妇、孙子你一言，我一语，循环无端骂道：……养活这废物待怎么!'
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循理守分xún lǐ shǒu fèn 指言谈举止遵循事理，安分守己。宋·司马光《论北边事宜》:“而朝廷至今终未省寤，犹以二人所为为是，而以循理守分者为非。
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循名督实xún míng dū shi 督：察看。见"循名责实"。《管子·九守》:“循名而督实，按实而定名，名实相生，反相为情，名实当则治，不当则乱。
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循名核实xún míng hé shí 核：考核，核查。见“循名责实”
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循名校实xún míng jiào shí 见“循名责实"。唐·房玄龄等《晋书·刘弘传》:“皆功行相参，循名校实，条列行状，公文具上。
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循名考实xún míng kǎo shí 考：考核，考察。见“循名责实”。三国魏·傅搬《难刘劭考课法论》:“夫建官均职，清理民物，所以务本也；循名考实，纠励成规，所以治末也。
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循名课实xún míng kè shí 课：考核，考查。见“循名责实”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·章表》:“以章造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以章为本者也。
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循名责实xún míng zé shí 循：依照。责：求。因其名以求实效，就其言而观其行事，以考察是否名副其实。汉·刘安《淮南子·主术训》:“故有道之主，灭想去意，清虚以待，不伐之言，不夺之事，循名责实。
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循声附会xún shēng fù hui 自己没有主见，只是随声应和，牵强附会。清·褚人获《隋唐演义》第七十一回：“天后不觉击案叹道：‘奇哉!可见此等妇人之沽名钓誉，而礼官之循声附会也。’
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循诵习传xún sòng xí chuán 指习惯于读死书、传旧闻。也指诵习
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循途守辙xún tú shǒu zhé 途：道路。辙：车辙。指遵循一定的路线。比喻沿袭旧的规章制度。严复《道学外传》:“质虽驽下，无创得之智，无远略之怀，但能循途守辙，日诵数十行，时日既多，意者亦必有可观焉。”清·归庄《顾天石诗序》:“至近代诗家，折衷颇当，昌言正论，昭布天下，后生学子，当不至惑于歧路，然使仅仅循途守辙，不能大振《风》《雅》,服文人才士之心，将反为趋路者之所借口，此不可不虑也!
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循序渐进xún xù jiàn jìn 循：顺着，依照。序：次序。渐：逐渐。指按照一定的步骤、次序逐渐深入或提高。《论语·宪问》:“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。
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循循善诱xún xún shàn yòu 循循：有步骤、有顺序的样子。诱：诱导，启发。善于有步骤地启发、引导。形容教导有方。《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然，善诱人。’
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循循诱人xún xún yòu rén 见“循循善诱”。明·熊大木《杨家将演义》第一回：“(陈拊)壮年励志苦学，屡科不第，遂隐居教授，循循诱人。
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训兵秣马xùn bīng mò mǎ 训练好士兵，喂饱马。指做好战斗准备。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪》:“臣自奉诏总平凉之师，责重忧深，不遑启处。训兵秣马，唯思竭力。
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训格之言xùn gé zhī yán 指可以奉为行为准则的教诲
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训练有素xùn liàn yǒu sù 素：平时，素来。平时一直进行严格的训练。元·姚遂《奉训大夫知龙阳州孝子梁公神道碑》:“汝曹自计甲兵坚利，储馈有继，训练有素，征发日多，孰与官军?
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迅电流光xùn diàn liú guāng 比喻光阴像电光一般迅速地消逝
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迅风骤雨xùn fēng zhòu yǔ 见“疾风暴雨”。宋·洪迈《夷坚志丙志·舒州刻工》:“明旦，天色廓清。至午，黑云倏起西边，罩覆楼上，迅风暴雨随之。
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迅雷不及xùn léi bù jí 见“迅雷不及掩耳"。清·曾朴《孽海花》第十六回：“其实夏雅丽是秘密重犯，信息未露之前，早迅雷不及的押赴裁判所去。
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迅雷不及掩耳xùn léi bù jí yǎn ěr迅：迅速，来势很快。及：赶上。掩：捂住，盖上。雷声来得突然，使人来不及捂住耳朵。比喻行动突然，出乎意料，使人不能防备。唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》:“速凿北垒为突门二十余道，候贼列守未定，出其不意，直冲末杯帐，敌必震惶，计不及设，所谓迅雷不及掩耳。
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迅雷风烈xùn léi fēng liè 炸雷和烈风。形容突如其来的巨大变动。《论语·乡党》:“(孔子)迅雷风烈必变。”邢禺疏：“迅，急疾也。风疾雷为烈。
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迅雷烈风xùn léi liè fēng 见“迅雷风烈"。清·燕谷老人《续孽海花》第五十一回：“那时宫中一番迅雷烈风的举动，宫外尚一点没有知道。
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徇公灭私xùn gōng miè sī 徇：同“殉”。指尽忠于国家民众之事而放弃个人私利。唐·白居易《与薛萃诏》:“卿勤王之节，徇公灭私；事主之诚，移忠资孝。
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徇公忘己xùn gōng wàng jǐ 见“徇公灭私”。宋·吴曾《能改斋漫录》第十四卷：“当众人莫敢言之时，在偏州无可用之地，义形正色，愤激至诚，非特救当世正人端士之网罗，直欲戒后世乱臣贼子之迷罔，徇公忘己，为国惜贤。
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徇国忘己xùn guó wàng jǐ 见“徇公忘己”。南朝梁·沈约《宋书·谢晦传》:“逮营阳失德，自绝宗庙，朝野岌岌，忧及祸难，忠谋协契，徇国忘己，援登圣朝，惟新皇祚。
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徇国忘家xùn guó wàng jiā 指为国尽忠而不顾家庭的得失、安危。唐·李翰《苏州嘉兴屯田纪绩颂序》:“至若义感于内、诚动于中，徇国忘家，恤人犹己。
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徇国忘身xùn guó wàng shēn 见"徇公忘己"。唐·白居易《赠装驷官制》:“故太子宾客裴驷，忠正恭慎，佐予为理，事君尽礼，徇国忘身。
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徇情枉法xùn qíng wǎng fǎ 徇：屈从，无原则地依从。枉：歪曲。指屈从私情，不顾国法而错断案件。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。
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徇私废公xùn sī fèi gōng 屈从私情，不顾公理。宋·苏颂《论省曹寺监法令繁密》:“若官司措置失当，及徇私废公，致有赴诉，并委台察纠案。
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徇私枉法xùn sī wǎng fǎ 迁就私情而违反法纪
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徇私舞弊xùn sī wǔ bì 徇私：为私利而违法乱纪。舞弊：以欺骗的手段弄虚作假。为谋求私利而弄虚作假，违法乱纪
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徇私作弊xùn sī zuò bì 见“徇私舞弊”。明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。
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逊志时敏xùn zhì shí mǐn 勤于学习，谦虚谨慎，时刻策励自己。《尚书·说命》:“惟学逊志，务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。
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殉义忘身xùn yì wàng shēn 为追求正义而献出生命。唐·姚思廉《陈书·鲁广达传论》:“鲁广达全忠守道，殉义忘身，盖亦陈代之良臣也。
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殉义忘生xùn yì wàng shēng 见“殉义忘身"。唐·陈子昂《为苏宏晖谢表》:“臣等殉义忘生，报恩惟死，不任感激庆戴之至。
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噀血喷人xùn xuè pēn rén 嘿血：含血而喷。比喻捏造事实，以恶毒的话诬蔑别人。清·李绿园《歧路灯》第六十回：“你这个刁头东西，明系赌博，有甚别事争吵，公然敢嘆血喷人!
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噀玉喷珠xùn yù pēn zhū 形容口齿伶俐。也指说话悦耳动听。
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压不住台yā bù zhù tái 原指演员出台时不叫座。后用以比喻因能力差、资历浅等，众人不服而不能在工作中承担主要责任。老舍《神拳》:“咱们年纪轻，道行浅，压不住台呀!
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压倒一切yā dǎo yī qiè 指在各项工作中最首要的工作。也指首要的条件。柏杨《降福集》:“归根到底，美丽第一，漂亮压倒一切。
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压倒元白yā dǎo yuán bái 元、白：唐代诗人元稹、白居易。比喻著作能胜过同时代有名的作家。五代·王定保《唐撫言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》载：唐宝历年间，宰相杨嗣复在新昌里第宅大宴宾客，元稹、白居易、杨汝士都即席赋诗，杨的诗最后写成，元、白看后为之失色。这天杨汝士喝得大醉，回家对子弟说：“我今日压倒元白!
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压肩叠背yā jiān dié bèi 指人众多、密集。明·施耐庵《水浒传》第四十回：“江州府看的人，真乃压肩叠背，何止一二千人。
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压卷之作yā juàn zhī zuò 压：超过。指诗文书画中能超过其他同类作品的最出色的作品
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压良为贱yā liáng wéi jiàn 指旧时掠夺、强买平民的子女为奴婢。宋·司马光《资治通鉴·后晋齐王天福八年》:“自烈祖相吴，禁压良为贱。"注：“买良人子女为奴婢，谓之压良为贱，律之所禁也。
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压雪求油yā xuě qiú yóu 比喻难以做到的事。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“八戒道：‘莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。’
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压住阵脚yā zhù zhèn jiǎo 阵脚：所布置阵势的最前方，作战时前方一乱，局面就很难稳住。比喻控制住局势。吴强《堡垒》:“只要我们几个顶得住，经得起，就压得住阵脚，稳得住人心。
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厌难折冲yā nàn zhé chōng厌：通"压"。能压服困难，御敌制胜
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押寨夫人yā zhài fū rén 指绿林首领的妻子。明·施耐庵《水浒传》第三十五回：“燕顺便问道：‘刘高的妻，今在何处?’王矮虎答道：‘今番须与小弟做个押寨夫人。'
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鸦巢生凤yā cháo shēng fèng 巢：窝。乌鸦窝里生出一只凤凰。比喻蠢笨平庸的母亲生出伶俐俊秀的女儿。也比喻在条件低下卑微的环境中产生了出类拔萃的人才。宋·释普济《五灯会元·福州省鹿山显端禅师》:“问：‘如何是异类?'师曰：‘鸦巢生凤。’
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鸦飞雀乱yā fēi què luàn 形容十分纷乱的样子。清·华伟生《开国奇冤·约叙》:“最可笑那些提调、教习以及高等科学员，一个个跑得精光，只剩了些寻常科的学生，在那里鸦飞雀乱。
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鸦默悄声yā mò qiǎo shēng 默：不说话，不出声。形容非常安静，没有一点声息。古立高《隆冬》:“大家的眼睛都睁大了，鸦默悄声地支楞着耳朵：这位体面的教书先生，怎么会是这个出身?
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鸦默雀静yā mò què jing 形容非常安静，没有一点声息。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“我两个同张老大、女婿、大侄儿都在这厢房里鸦默雀静儿的把饭吃在肚子里了。
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鸦雀不闻yā què bù wén 见“鸦雀无声”。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“(刘姥姥听见说奶奶下来了)听得那边说摆饭，渐渐的人才散出去，半日鸦雀不闻。
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鸦雀生凤yā què shēng fèng 见“鸦巢生凤"
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鸦雀无声yā què wú shēng 本指没有鸟雀的叫声。后形容静悄悄的，没有一点声音。清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“各处主仆人等多半都因长日神倦，宝玉背着手，到一处，一处鸦雀无声。
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鸦雀无闻yā què wú wén 见“鸦雀无声"。清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。
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鸭步鹅行yā bù é xíng 形容步履迟缓的样子。元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不的你稍宽也那褶下，肚叠胸高，鸭步鹅行。
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鸭行鹅步yā xíngé bù 步：走。见“鸭步鹅行"
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牙白口清yá bái kǒu qīng口齿清楚，说得明白。清·文康《儿女英雄传》第九回：“怎当得十三妹定要问他个牙白口清，急得无法，说道：‘姐姐，这事要爹妈作主，怎生的只管问起妹子来?“
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牙颊春风yá jiá chūn fēng 指笑容可掬，如春风熙物。也指说人好话。宋·李新《送吴使君》诗：“近时牙颊借春风，吾曹易效穷途哭。
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牙角口吻yá jiǎo kǒu wěn 牙角：在雕刻文字中笔势直。口吻：在雕刻文字中笔势曲。形容文字端正，勾画清秀。宋·沈括《梦溪笔谈·器用》:“(古铜黄彝)刻画甚繁，大体似缪篆……视其文，仿佛有牙角口吻之象。
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牙签锦轴yá qiān jǐn zhóu 指卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。形容书籍之精美。明·无名氏《赠书记·秘书赠合》:“牙签锦轴吾良友，明窗净几共夷犹。
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牙签万轴yá qiān wàn zhóu 形容藏书精美而丰富。南唐·李煜《题金楼子后》诗：“牙签万轴裹红绡，王槃书同付火烧。
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牙签犀轴yá qiān xī zhóu 犀：犀牛角，比喻珍贵的东西。见"牙签锦轴"。元·高明《琵琶记·孝妇题真》:“细帙缥囊，数起看何止一万卷；牙签犀轴，乘将来彀有三十车。
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牙签玉轴yá qiān yù zhóu 玉：美玉。见“牙签锦轴”。元·刘壤《隐居通议·古赋一》引宋·傅幼安《味书阁赋》:“黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏，出则连车，入则充栋。
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牙牙学语yá yá xué yǔ牙牙：拟声词，模拟婴儿学说话的声音。形容婴儿学着说话。唐·司空图《障车文》:“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。
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睚眦必报yá zì bì bào 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的怨恨。报：报复。极小的怨恨也一定要报复。形容心胸狭窄，报复心强。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
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睚眦触死yá zì chù sǐ 因小怨而遭处死。南朝宋·范晔《后汉书·王允传》:“是时宦者横暴，睚眦触死。
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睚眦之忿yá zì zhī fèn 见“睚眦之怨”。南朝宋·范晔《后汉书·党锢传序》:“自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。
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睚眦之怒yá zì zhī nù 见“睚眦之怨”。宋·周密《齐东野语·巴陵本末》:“台谏李知孝莫泽，奉承风旨，凡平日睚眦之怒，悉指以从伪，弹劾无虚日，朝野为之侧足。
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睚眦之隙yá zì zhī xì 隙：嫌隙，感情上的小裂痕。形容极小的怨恨所造成的嫌隙。晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》:“卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。
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睚眦之怨yá zì zhī yuàn 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的怨恨。指极小的怨恨。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“法正为蜀郡太守，凡平日一餐之德，睚眦之怨，无不报复。
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衙官屈宋yá guān qū sòng 衙官：军府中的属官。屈宋：屈原、宋玉，战国时的两位著名诗人。以屈宋为属官。原是自夸文章高出屈原、宋玉。后用以称赞别人的文才。宋·欧阳修等《新唐书·杜审言传》:“吾文章当得屈宋作衙官。
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哑巴吃黄连，有苦说不出yǎ ba chī huáng lián, yǒu kǔ shuō bù chū 黄连：中药，味苦。比喻有苦难言。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“哑子谩尝黄蘖味，难将苦口对人言。
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哑口无声yǎ kǒu wú shēng见“哑口无言”
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哑口无言yǎ kǒu wú yán 像哑巴一样张口说不出话来。形容无话可说，理屈词穷。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“起初王员外已有八九分不悦，又被赵昂这班言语一说，凑成一十二分，气得哑口无言。
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哑默悄声yǎ mò qiǎo shēng 形容静悄悄，不出声。梁斌《翻身记事》:“她们怕惊醒了游击队员的午睡，哑默悄声地走到窗台跟前，默默地站着，也不吭一声。
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哑然大笑yǎ rán dà xiào 见“哑然失笑"。《列子·周穆王》:“同行者哑然大笑。
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哑然而笑yǎ rán ér xiào 见“哑然失笑”。汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“禹济江，南省水理，黄龙负舟，舟中人怖骇。禹乃哑然而笑：‘我受命于天，竭力以劳万民。生，性也。死，命也。尔何为者?'颜色不变。
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哑然失笑yǎ rán shī xiào 哑然：笑声。失笑：情不自禁地笑。不由自主地、情不自禁地笑出声来
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哑然一笑yǎ rán yī xiào 见“哑然失笑”
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哑然自笑yǎ rán zì xiào 见“哑然失笑"
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哑人食蜜yǎ rén shí mi 比喻无法表达甘苦。元·姬翼《满江红·一片顽心》词：“问哑人食蜜味如何?无言说。
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哑子吃黄连yǎ zi chī huáng lián 见“哑巴吃黄连，有苦说不出”。明·无名氏《韩朋十义记·付托婴孩》:“冤苦有谁知?一似哑子吃黄连，苦在心儿里。
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哑子吞黄连yǎ zi tūn huáng lián 见“哑巴吃黄连，有苦说不出”。明·朱国祯《涌幢小品·于少保》:“柔事景皇，如拢龙驯虎，中间备极苦心，哑子吞黄连，自知不可告人者。
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哑子托梦yǎ zi tuō mèng 比喻有话或有苦衷说不出。元·郑廷玉《看钱奴》第三折：“做了个哑子托梦，说不的这场板障。
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哑子寻梦yǎ zi xún mèng 见“哑子托梦"。元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“似螺胶粘住口角，似鱼刺嘎了喉咙，低着头似哑子寻梦。
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哑子做梦yǎ zi zuò mèng 见“哑子托梦”。宋·苏轼《杂纂》:
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哑子做梦——说雅歌投壶yǎ gē tóu hú 投壶：古人宴会时的游戏。设特制之壶，宾主以次投矢(箭)其中，中多者为胜，负者饮酒。吟咏雅诗与投壶之戏并举。指武将的儒雅行为。南朝宋·范晔《后汉书·祭遵传》:“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。"李贤注：“雅歌谓歌《雅诗》也。
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雅量高致yǎ liàng gāo zhì 雅量：宽宏的气度。致：情态，意趣。形容人气度宽宏，情趣高雅。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》:“干还，称瑜雅量高致，非言辞所间。
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雅量豁然yǎ liàng huò rán 雅量：宽宏的气度。豁然：开通，开阔，通达。形容人气度宽宏，性格开朗。唐·房玄龄等《晋书·李寿载记》:“敏而好学，雅量豁然。
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雅人清致yǎ rén qīng zhì 见“雅人深致”。清·梁章钜《浪迹续谈·不食物单》:“《随园食单》所讲求烹调之法，率皆常味蔬菜，并无山海奇珍，不失雅人清致。
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雅人深致yǎ rén shēn zhì 雅人：原指《大雅》的作者，后指高尚文雅的人。致：兴致，情趣。风雅之人自有高尚的情趣。形容人的言谈、举止高雅不俗。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“此怪行踪可云隐秀，即其料理刘生，不动声色，亦有雅人深致也。
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雅人韵士yǎ rén yùn shì 指骚人墨客。清·李渔《闲情偶寄·词曲下·科诨》:“文字佳，情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。
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雅俗共赏yǎ sú gòng shǎng 雅：高雅，旧时把文化水平高的人称为雅人。俗：粗俗，旧时把没有文化的人称为俗人。赏：欣赏。文化水平高的人和文化水平低的人都能欣赏。形容某些艺术作品能使各种人接受并喜爱。明·孙仁孺《东郭记·绵驹》:“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。
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揠苗助长yà miáo zhù zhǎng 揠：拔。将苗拔高，助其生长。比喻不按客观规律办事，急于求成，反而坏事。《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣……”不得。
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咽喉要地yān hóu yào di 比喻像咽喉一样重要的交通要地或关口
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烟波钓徒yān bō diào tú 隐者以垂钓自娱而不设饵。唐朝诗人张志和去官后，浪迹江湖，常垂钓，但不设饵，自我娱乐，自称“烟波钓徒”。(见宋·欧阳修等《新唐书·张志和传》)后泛指隐居江湖不愿做官的人。元·张雨《太常引·题李仁仲画舫》词：“堤上早传呼，那个是烟波钓徒。
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烟波浩渺yān bō hào miǎo 浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩、苍茫而辽阔的水面
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烟波浩淼yān bō hào miǎo 见“烟波浩渺”
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烟不出火不进yān bù chū huǒ bù jiìn形容人慢性子，不爱说话
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烟尘斗乱yān chén dǒu luàn 形容灰尘四起、烟雾弥漫的样子。鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》:“但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道：‘那是在学跳舞。’
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烟袋荷包yān dài hé bāo 旧时吸烟者将盛烟丝的袋子系在烟杆上，叫烟袋荷包。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“这个当儿，又听老爷叫取师老爷的烟袋荷包去。
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烟断火绝yān duàn huǒ jué 比喻人烟灭绝。南朝梁·江淹《恨赋》:“若乃骑迭迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起，无不烟断火绝，闭骨泉里。”李善注：“烟断火绝，喻人之死也。
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烟飞星散yān fēi xīng sàn 像烟一样飘离，像火花一样四处散开。比喻家庭破裂，四处离散。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“有一等做举人、秀才的，呼朋引类，把持官府，起灭讼词，每有将良善人家拆得烟飞星散的。
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烟霏露结yān fēi lù jié 形容烟雾迷蒙集结的样子。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传论》:“观其点曳之工，栽成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。
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烟霏雾集yān fēi wù jí 见“烟霏露结”。南朝宋·鲍照《河清颂序》:“烟霏雾集，不可胜纪。
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烟霏云散yān fēi yún sàn 形容众多的样子。南朝梁·刘孝标《广绝交论》:“骆驿纵横，烟霏云散。"李善注：“烟霏云散，众多也。
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烟花粉黛yān huā fěn dài 粉黛：女子所用之物。指风流女子，或指娼妓。也指男女爱情之事。鲁迅《中国小说史略》第二十二章：“则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。
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烟花风月yān huā fēng yuè 旧指妓女。也指男女爱情之事。清·孔尚任《桃花扇·传歌》:“烟花妙部，风月名班，生长旧院之中。
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烟花行院yān huā háng yuàn 烟花：妓女。行院：指妓女聚集之地。指妓院。清·魏秀仁《花月痕》第五十二回：“(奴家)只因父母早亡，流落在烟花行院。
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烟花柳巷yān huā liǔ xiàng 即“烟花巷",为妓女聚集之地。清·华广生《白雪遗音·马头调·歌院秦楼》:“俺本是贤德淑女良家后，流落在烟花柳巷把罪受。
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烟鬟雾鬓yān huán wù bin 鬓发美艳。宋·张孝祥《雨中花慢·一叶凌波》词：“一叶凌波，十里驭风，烟鬟雾鬓萧萧。
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烟火邻居yān huǒ lín jū 烟火：做饭时的烟和火。指居处紧挨着的左邻右舍。清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“我们都是烟火邻居，遇到这样大事，理该效劳。
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烟火之警yān huǒ zhī jǐng 烟火：烽火，古代边防报警点的烟火。边界地区传来的警报。指发生战争。汉·班固《汉书·匈奴传下》:“北边自宣帝以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野。
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烟聚波属yān jù bō zhǔ 如烟之相聚，如波浪之相连。形容接踵而至，川流不息。隋·卢思道《北齐兴亡论》:“朝士无赖者，亦竞相谄媚。或送婢妾，或进子女，筐篮苞苴，烟聚波属。
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烟岚云岫yān lán yún xiù 岚：雾气。岫：峰峦。形容山峦之间云雾之气弥漫缭绕。宋·陆游《万卷楼记》:“烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝莫(暮)万态。
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烟楼撞破yān lóu zhuàng pò 烟楼：灶上的烟囱。意谓儿子胜过父亲。清·叶矫然《龙性堂诗话续集》:"庾新野佳句，如……妍逸风神，不怕烟楼撞破矣。
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烟视媚行yān shì mèi xing 烟视：轻轻地扫一眼。媚行：慢慢地走。形容女子低眉顺眼，神态矜持的样子。《吕氏春秋·不屈》:“人有新取妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行。
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烟蓑雨笠yān suō yǔ lì 烟雨中戴斗笠穿蓑衣的人。多指渔夫。也比喻隐者。宋·苏轼《书晁说之考牧图后》诗：“烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。
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烟条雨叶yān tiáo yǔ yè形容雨后的繁枝茂叶柔润可人。宋·无名氏《扑蝴蝶·烟条雨叶》词：“烟条雨叶，绿遍江南岸。
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烟霞痼疾yān xiá gù jí 烟霞：烟雾和云霞，借指山水。痼疾：经久难治的病，借指癖好。指酷爱山水成癖。元·潘音《反北山嘲》诗：“烟霞成痼疾，声价籍巢由。”(巢由：巢父和许由)
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烟霞色相yān xiá sè xiàng烟霞缥缈，袅娜自然，似神仙色相。明·郭勋《英烈传》第五回：“颧骨梭梭，真个是烟霞色相；丰神烨烨，偶然来地上神仙。
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烟消火灭yān xiāo huǒ miè 见“火灭烟消"
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烟消雾散yān xiāo wù sàn 像烟和雾一样消散。比喻事物全部消失
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烟消云散yān xiāo yún sàn 像烟和云消散一样。比喻事物全部消失。元·张养浩《天净沙》:“更着十年试看，烟消云散，一杯谁共歌欢。
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烟销灰灭yān xiāo huī miè 比喻事物消失，不见踪迹。元·刘祁《<归潜志》序》:“向日二十余年间所见富贵权势之人，一时烷赫如火烈烈者，迨遭丧乱，皆烟销灰灭无余。
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烟炎张天yān yàn zhāng tiān 炎：同“焰”。烟火遮满天空
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烟月鬼狐yān yuè guǐ hú 烟月：为烟花风月的简称，指风流韵事。风月中的鬼狐。指妓女。元·无名氏《陈州粜米》第三折：“本是个显要龙图职，怎伴着烟月鬼狐缠。
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烟云供养yān yún gòng yǎng 烟云：山林间的烟霭云气。供养：养性怡情。道家认为：“却食吞气”靠“烟云供养”可致长寿。后指处身于山水之野可以怡情养性。清·陈田《明诗记事·辛签》:“太常公风流弘长，岿然为江左文献，尤擅长六法，寸缣尺素，流传海外，世之论者以比黄公望，而年寿亦如之，此非烟云供养不能。
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烟云过眼yān yún guò yǎn 比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“余于器玩不甚留意，后为人取去。烟云过眼矣……
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淹旬旷月yān xún kuàng yuè 淹：滞留。旷：荒废。拖延时日，荒废岁月。宋·苏舜钦《涟水军新闸记》:“至者必淹旬旷月，不得遽去。
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湮灭无闻yān miè wú wén 见“湮没无闻"
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湮没无闻yān mò wú wén 湮没：埋没。无闻：无人知道。名声、事迹等被埋没，不为人所知。清·李汝珍《镜花缘》第四十八回：“以史幽探、哀萃芳冠首者，盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。
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嫣红姹紫yān hóng chà zǐ 见“姹紫嫣红"。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阴续录二》:“乞得仙园花几茎，嫣红姹紫不知名。
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嫣然而笑yān rán ér xiào 见“嫣然一笑"
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嫣然含笑yān rán hán xiào 见“嫣然一笑"
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嫣然一笑yān rán yī xiào 嫣然：形容美好。形容女子优美动人的微笑。战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
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燕岱之石yān dài zhī shí 一般顽石。比喻无用的庸才。隋·江总《让尚书公表》:“谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之石，混同瑚琏之器。
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燕歌赵舞yān gē zhào wǔ 古时，燕地和赵地之人善于唱歌跳舞。后泛指歌舞美妙。也比喻文辞美妙动人。唐·卢照邻《长安古意》诗：“罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
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燕驾越毂yān jià yuè gǔ 驾：车。毂：车的代称。燕在北，越在南，两地之物各有不同。指把不同的东西混为一谈。明·高攀龙《寄瞿洞观书》之二：“广土众民，君子所欲。老丈得之，其与世俗吏传舍一官者，必有如燕驾越榖，不可同年而语。
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燕金募秀yān jīn mù xiù 相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后泛指招纳贤士。宋·范仲淹《上张侍郎启》:“伏遇留守侍郎燕金募秀，蔡屣延才，铎宣百世之文，旌集四方之善。
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燕骏千金yān jùn qiān jīn 骏：千里马，可值千金。指燕昭王求贤，郭隗以买千里马为喻。比喻招贤纳才。宋·真德秀《谢赐衣带鞍马表》:“舜裳五色，惭微裨补之能；燕骏千金，愿广招徕之意。
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燕南赵北yān nán zhào běi 燕：河北省的别称。赵：今之河南、山西以北地区。泛指黄河以北地区。宋·苏轼《定州到任谢执政启》:“燕南赵北，昔称谋帅之难；尺短寸长，今以乏人而授。
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燕市悲歌yān shì bēi gē 悲壮而激昂慷慨之歌。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。"唐·李涉《送魏简能东游》诗之二：“燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
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燕昭好马yān zhāo hào mǎ 好：喜爱。燕昭王喜爱好马。比喻求贤治国。五代后晋·刘晌等《旧唐书·薛登传》:“燕昭好马，则骏马来庭；叶公好龙，则真龙入室。
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燕昭市骏yān zhāo shì jùn 骏：千里马。战国时，燕昭王求贤若渴。郭隗以悬赏买千里马为喻，以相劝说。比喻招纳贤才。唐·高适《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》:“家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然!
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延津剑合yán jīn jiàn hé 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后比喻因缘会合。清·杨绍和《楹书隅录》第一卷：“此为杨氏四经四史之斋旧藏宋本四经之一。末附陆德明《释文》四卷，原藏翟氏铁琴铜剑楼，两书分离已百余年，今延津俱合，俱归北京周书馆。
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延津之合yán jīn zhī hé 见“延津剑合”。清·潘祖荫《滂喜斋藏书记》第二卷：“越二百余年而后为延津之合，亦奇矣哉!
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延颈鹤望yán jǐng hè wàng 延：伸长。鹤望：抬起头急切地盼望。形容极为殷切地盼望。晋·陈寿《三国志·蜀书·张飞传》:“思汉之士，延颈鹤望。
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延颈举踵yán jǐng jǔ zhǒng 踵：脚后跟。伸长脖子，踮起脚跟。形容盼望之情深厚而急切。《庄子·肤箧》:“今逐至使民延颈举踵曰：‘某所有贤者，赢粮而趣之。'
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延颈企踵yán jǐng qǐ zhǒng 见“延颈举踵”。汉·班固《汉书·萧望之传》:“是以天下之士，延颈企踵，争愿自效，以辅高明。
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延年益寿yán nián yì shòu 延：延长，延续。年：年龄，年岁。益：增加，增添。寿：寿数，寿命。延长岁数，增加寿命。战国楚·宋玉《高唐赋》:“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。
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严惩不贷yán chéng bù dài 严：严厉。惩：惩办，惩罚。贷：宽恕，饶恕。严厉惩处，不加宽恕
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严词拒绝yán cí jù jué 严词：严厉的话。用严厉的话语拒绝对方的要求
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严冬酷暑yán dōng kù shǔ 寒冷的冬天，炎热的夏天。指气候最恶劣的日子
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严家饿隶yán jiā è lì 家法严厉的人家里的饿奴。形容拘谨的书法风格。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传论》:“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。
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严气正性yán qì zhèng xing气：气节。性：性格。指秉性刚正不阿。清·林则徐《谕洋商责令夷人呈缴烟土稿》:“必须严气正性，晓以利害，不许仍作韦脂之态，再说央恳之词。”(韦脂：软弱圆滑)
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严师畏友yán shī wèi yǒu 严：尊敬。畏：敬服，敬畏。指受人尊敬的师长，同时也是令人敬畏的朋友。宋·陆游《跋王深甫先生书简》:“此书，朝夕观之，使人若居严师畏友之间，不敢萌一毫不善意。
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严霜烈日yán shuāng liè ri 比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操
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严丝合缝yán sī hé fèng 形容结合得非常严密，没有缝隙
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严丝密缝yán sī mì fèng 见“严丝合缝"。周桐淦《法与“法”的较量》:“经过两个月的鏖战，周浩元夫妻严丝密缝编织的伪证网全线突破。
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严限追比yán xiàn zhuī bǐ追比：旧时地方官吏严逼人民，限期交税完粮，逾期受杖责叫“追比”。指严定期限，催促交纳。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。
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严刑峻法yán xíng jùn fǎ 峻：严厉。指严酷的刑法或刑罚。汉·王充《论衡·非韩》:“使法峻，民无奸者；使法不峻，民多为奸。而不言明王之严刑峻法，而云求奸而诛之。
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严刑峻制yán xíng jùn zhì 见“严刑峻法"
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严刑拷打yán xíng kǎo dǎ 指对犯人用酷刑
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严严实实yán yán shí shí 形容包裹封闭得非常紧密，没有空隙。正言、爱民《天地人心》:“这时候瘦子想往外钻，可是围观者把他堵得严严实实。
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严以律己yán yǐ lǜ jǐ见“严于律己”
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严以律己，宽以待人yán yǐ lǜ jǐ,kuānyǐ dài rén 严格地约束自己，宽厚地对待别人
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严于律己yán yú lǜ jǐ 严：严格。于：在……方面。律：约束，管束。严格地约束自己
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严于责己，宽以待人yán yú zé jǐ,kuānyǐ dài rén 见“严以律己，宽以待人”
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严阵以待yán zhèn yǐ dài 严阵：严整的队列。待：等待。列好严整的队列等待回击敌人的进攻。泛指做好了充分的准备。明·冯梦龙《东周列国志》第十六回：“鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待。
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言必信，行必果yán bì xìn,xíng bì guǒ信：有信用，守诺言。果：果断。说话一定要守信用，做事一定要果断干脆。《论语·子路》:“言必信，行必果，砼砼然小人哉!
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言必有据yán bì yǒu jù据：凭据，根据。指言论一定要有根据。鲁迅《故事新编·序言》:“对于历史小说，则以为博考文献，言必有据，纵使有人讥为‘教授小说',其实是很难组织之作。
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言必有物yán bì yǒu wù 指言论或文章内容充实。清·方苞《进<四书><文选》表》:“故凡所录取，皆以发明义理，清真古雅，言必有物为宗。
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言必有中yán bì yǒu zhòng 中：切中。一说话就说到点子上。《论语·先进》:“子曰：‘夫人不言，言必有中。'
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言炳丹青yán bǐng dān qīng 丹青：指绘画。言语闪耀，可以入画，能垂法后世。汉·扬雄《法言·君子》:“或问：‘圣人之言，炳若丹青，有诸?'"南朝齐·王融《三月三日曲水诗序》:"言炳丹青，道润金璧。
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言不谙典yán bù ān diǎn 说话不会用典。元·王子一《误入桃园》第三折：“则见他一时半刻使尽了千方百计，吃紧的理不服人，言不谙典。
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言不达意yán bù dá yì 说的话不能准确地表达思想内容。清·张廷玉等《明史·思明传》:“以译者言不达意，复为书晓之。
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言不逮意yán bù dài yì逮：及，到。见“言不达意”。宋·孙爽《谏幸汾阴》:“陛下不取此，其不可十也，臣言不逮意。
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言不二价yán bù èr jià 货物的价钱说一不二。艾芜《人生哲学的一课》:“货在商人店里，贵得如同宝贝，真是言不二价的。
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言不顾行yán bù gù xíng顾：顾及，照应。言行不一，说话和行事不相符合。《孟子·尽心下》:“言不顾行，行不顾言。
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言不及行yán bù jí xíng 见"言不顾行"。明·薛瑄《薛子道论》:“言不及行，可耻之甚，非特发于口谓之言，凡著于文词者皆是也。
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言不及义yán bù jí yi 义：义理，指事情的道理。所说的话没有一句涉及正经的道理。《论语·卫灵公》:“群居终日，言不及义。
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言不践行yán bù jiàn xíng 践行：履行，实行。说了不能实行。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“此刻害我做了个言不践行的人，我气的就是这一点。
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言不尽意yán bù jìn yì 语言不能表达全部思想。《周易·系辞上》:“书不尽言，言不尽意。
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言不由衷yán bù yóu zhōng 由：发自，从。衷：内心。言语不是发自内心的。泛指心口不一，表里不一。清·龚自珍《对策》:“进身之始，言不由衷。
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言差语错yán chā yǔ cuò 语无伦次，尽说错话
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言出法随yán chū fǎ suí言：此处指命令或法令。法：法律。随：跟上。法令一经公布或命令一旦发出，就要依法从事，不得擅自更改或违反
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言出患入yán chū huàn rù 话随便说出口，容易招致祸患。宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“言出患入，言失身亡，故圣人当言而惧……
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言出祸从yán chū huò cóng 见"言出祸随"。南朝宋·范晔《后汉书·宦者传论》:“虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥(nú)戮。
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言出祸随yán chū huò suí 话一出口，祸患随之而来。清·张廷玉等《明史·邹智传》:“吾非不欲言，言出则祸随，其谁吾听?
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言出为论，下笔成章yán chū wéi lun,xià bǐ chéng zhāng 话说出来便是论述，笔落下去就成文章。形容见解深刻，文思敏捷
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言传身带yán chuán shēn dài 见"言传身教"
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言传身教yán chuán shēn jiào 传：传授。教：教导。既用语言传授，又有行动教导。泛指在言行上起模范作用，为他人树立榜样。南朝宋·范晔《后汉书·第五伦传》:“以身教者从，以言教者讼。”陈蔚文《悬念》:“锻压组长也是实在人，可能觉得无以为报，于是就在技术上加倍言传身教。
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言从计纳yán cóng jì nà 见"言听计从"
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言从计听yán cóng jì tīng 见“言听计从”。清·洪界《长生殿·贿权》:“便道我言从计听微有权，这就里机关不易言。
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言从计行yán cóng jì xíng 见"言听计从”
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言颠语倒yán diān yǔ dǎo 形容说话颠三倒四。明·徐霖《秀襦记·套促缠头》:“他是老年人，言颠语倒，不可认为真。
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言短情长yán duǎn qíng cháng 言语虽然简短，但情意却深长。清·青心才人《金云翘传》第四回：“生死之别，聊尽于此，言短情长，不能悉布。
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言多必失yán duō bì shī 必：一定。失：失误，出错。话说多了，就一定会出现失误。明·朱柏庐《朱柏庐治家格言》:“处世戒多言，言多必失。
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言多伤行yán duō shāng xíng 说话太多，有损形象而伤及自己。元·关汉卿《金线池》第三折：“不是我把定、无记性，言多伤行。
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言多失实yán duō shī shí 话讲得多会失去真实性。指说话浮夸，不实在
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言多语失yán duō yǔ shī 见“言多必失"
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言而不信yán ér bù xìn 见"言而无信"。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。
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言而无文，行之不远yán ér wú wen,xíng zhī bù yuǎn 见"言之无文，行而不远”
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言而无信yán ér wú xìn 信：信用。说话不讲信用，不遵守诺言。元·关汉卿《调风月》第一折：“便是半簸箕头钱扑个复纯，教人道眼里有珍，你可休言而无信。
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言而有信yán ér yǒu xìn 信：信义，信用。说话有信用，能遵守诺言。《论语·学而》:“与朋友交，言而有信。
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言发祸随yán fā huò suí 见“言出祸随"
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言方行圆yán fāng xíng yuán 方：方正，正直。圆：圆滑。话说得很正直，但行为却很圆滑。形容人言行不一。汉·王符《潜夫论·交际》:“凡今之人，言方行圆，口正心邪，行与言谬，口与心违。
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言坊行表yán fāng xíng biǎo 坊：牌坊，为人所景仰的建筑物。指说的话为人景仰，行为给人起表率作用。清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“其见重于时如此。愿亦能为绮语、情语。可知《兰畹》《金荃》,何损于言坊行表也!
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言芳行洁yán fāng xíng jié 言语高雅，行为端正无瑕。清·方文《赠别周颖侯》:“言芳行洁师古人，白玉不肯污纤尘。
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言高语低yán gāo yǔ di 说话不知高低，脱口而出。元·郑廷玉《金凤钗》第三折：“店小二云：‘小人早晚言高语低，耽待些儿。'
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言寡尤，行寡悔yán guǎ yóu,xíng guǎhuǐ 尤：过失。说话、做事很少犯错误。《论语·为政》:“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
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言归和好yán guī hé hǎo 见"言归于好"
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言归于好yán guī yú hǎo言：句首助词，无实际意义。归：回归。好：和好。重新和好。《左传·僖公九年》:“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
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言归正传yán guī zhèng zhuàn 把话转入正题。旧小说中的套语。清·李绿园《歧路灯》第一百零六回：“一笔扫尽，言归正传。
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言过其实yán guò qí shí 过：超出，超过。实：实际。话说得超过实际情况。泛指夸大其词。晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》:“马谩言过其实，不可大用，君其察之!
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言过其实，不可大用yán guò qí shi,bù kě dà yòng 言过其实：说话过分，不符合实际。大用：重用。说话夸张，超出了实际情况，这样的人不能重用。晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》:“马谡言过其实，不可大用，君其察之!
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言何容易yán hé róng yì 见“谈何容易"
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言和心顺yán hé xīn shùn 和：和气，平和。顺：通达，顺畅。形容说话和气，心情也很舒畅。明·吴承恩《西游记》第三十七回：“满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投。
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言和意顺yán hé yì shùn 言语和顺，情投意合。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“真是言和意顺，似漆如胶。
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言简义丰yán jiǎn yì fēng 言语简洁，意义丰富。元·德异《<六祖大师法宝坛经>序》:“夫《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。
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言简意赅yán jiǎn yì gāi 简：简单，简练。赅：充分，完备。语言简练而意义完备。泛指说话或写文章语言精练而意义深刻。清·华伟生《开国奇冤·被擒》:"言简意赅，洵不愧为老斫轮手。
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言简意少yán jiǎn yì shǎo 简：简练。语言简洁，内容贫乏
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言简意深yán jiǎn yì shēn 言辞简练，含意深刻。清·赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》:“不在乎奇险诘曲，惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百。
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言教身传yán jiào shēn chuán 见"言传身教"
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言近意远yán jìn yì yuǎn 见"言近旨远"。宋·孙光宪《北梦琐言》第二卷：“所谓言近意远，合《三百篇》之旨也。
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言近旨远yán jìn zhǐ yuǎn 旨：意义，用意。语言浅显，含义深远。形容说话或写文章深入浅出。《孟子·尽心下》:"言近而指远者，善言也。”(指：同“旨”。)宋·陈宓《孝经本旨序》:“一章之中，言近旨远，其蕴无穷；一篇之内，次叙精密，各有深意。
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言来语去yán lái yǔ qù 对答如流，你一言，我一语。明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“那婆娘留去吃茶，言来语去，成了此事。
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言类悬河yán lèi xuán hé 形容能言善辩，说话滔滔不绝。南朝齐·王僧虔《诫子书》:“郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。
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言论风生yán lùn fēng shēng 言语、议论高雅脱俗，如清风徐来，令人心醉。清·袁枚《子不语》第二卷：“(书生)邀入坐，言论风生。
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言气卑弱yán qì bēi ruò 说话的态度谦虚温顺
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言清行浊yán qīng xíng zhuó 清：清高。浊：浑浊，指低下。说得很漂亮，干的事却很下流。明·李贽《焚书·失言三首》:“余观世人恒无真志，要不过落在委靡浑浊之中，是故口是心非，言清行浊。
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言人人殊yán rén rén shū 殊：有差别，不一致。每个人的说法都不一样。泛指对相同事物的看法不同。汉·司马迁《史记·曹相国世家》:“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。
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言若悬河yán ruò xuán hé 见“口若悬河”。唐·魏微等《隋书·裴蕴传》:“蕴亦机变，所论法理，言若悬河。
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言三语四yán sān yǔ sì 指胡说乱道，或指说闲话。元·无名氏《谢金吾》第一折：“你只管言三语四，信口儿骂谁哩!”元·武汉臣《玉壶春》第三折：“欲待要去呵，又惹的人言三语四，使人惶恐。
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言深交浅yán shēn jiāo qiǎn 言语深切，但交情甚浅。形容不识时务。唐·寒山《诗三百三首》之一百零三：“禄厚忧积大，言深虑交浅。闻兹若念兹，小子当自见。
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言十妄九yán shí wàng jiǔ 说十句话，九句是虚妄的。形容说话虚夸不实。元·无名氏《气英布》第三折：“咱则道舌剌剌言十妄九，村棒棒呼幺喝六。
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言事若神yán shì ruò shén 预测事情像神仙一样灵验。唐·皇甫氏《原化记·郡鉴》:“老先生又归室，闭其门，恝习《周易》逾年，而日晓占候布卦，言事若神。
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言是人非yán shì rén fēi 指言论尚可，行为欠佳。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》:“徐铉、张泊言是人非。
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言酸刻薄yán suān kè bó 言辞尖酸，语意刻薄。清·李汝珍《镜花缘》第六十六回：“舜英姐姐安心要言酸刻薄，我也不来分辩，随他说去。
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言谈举止yán tán jǔ zhǐ 言谈：言语。举止：行为，动作。指话语和行为。明·黄宗義《陈母沉孺人墓志铭》:“其言谈举止，不问可知为胡先生弟子也。
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言谈林薮yán tán lín sǒu 林薮：聚集的处所。指知识渊博、善于论辩的人。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉上》:“裴仆射(颁),时人谓为言谈之林薮。”刘孝标注：“惠帝起居注曰：‘颁理甚渊博，赡于论难。'
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言提其耳yán tí qí ěr 言：语词。形容教诲殷切，使人永记不忘。《诗经·大雅·抑》:“匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。”北魏·贾思勰《《齐民要术》序》:“故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮词。
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言听计从yán tīng jì cóng 听：听从。计：计策。从：听从。说的话都听从，出的计策都采用。形容对别人十分信任，毫不怀疑
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言听计行yán tīng jì xíng 见"言听计从”
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言听计用yán tīng jì yòng 见"言听计从"。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用……
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言听谋决yán tīng móu jué 指说的话听从照办，出的主意采纳实行。清·昭桩《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》:“绎堂制府以为能，言听谋决。
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言听事行yán tīng shì xíng 指说话能听从，让做的事情能执行。《韩非子·说疑》:“言听事行，则如师徒之势。
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言听行从yán tīng xíng cóng 指说话、做事都听从。形容对别人十分信任。《鹬冠子·道端》:“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。
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言外之味yán wài zhī wèi 语言中含而不露的深长意味。王国维《人间词话》之二十二：“古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终落第二手。
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言外之意yán wài zhī yì 话语以外的意思，不是明白说明的，而需听话人细心体会。宋·欧阳修《六一诗话》第一卷：“圣俞(梅尧臣)尝语余曰：‘诗家……含不尽之意，见于言外，然后为至矣!'
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言忘意得yán wàng yì dé 老庄思想。既已得其意，无须再用言语表达。唐·孙过庭《书谱》:“尝有好事就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得。
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言微旨远yán wēi zhǐ yuǎn 言辞精妙，意义深远。唐·白居易《礼部试策王道三》:“圣哲垂训，言微旨远。
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言为心声yán wéi xīn shēng 心声：心里话，发自内心的声音。说的话都是内心的表达。汉·扬雄《法言·问神》:“故言，心声也；书，心画也。
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言文刻深yán wén kè shēn 语言苛细，以炫耀自己。汉·司马迁《史记·曹相国世家》:“吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。
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言文行远yán wén xíng yuǎn 言辞必须富有文采，才能传播远方，留传后世。明·张溥《《壬申文选>序》:“言文行远，国家赖之。
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言无不尽yán wú bù jìn 尽：彻底。指把要说的话全都说出来，毫无保留。宋·苏洵《嘉祜集·衡论·远虑》:“圣人之任腹心之臣也……知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
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言无二价yán wú èr jià 指一口价，不讨价还价。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十二回：“老者道：‘别的东西有个要价还价，这个纸是言无二价的，五分银子一张。'
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言无伦次yán wú lún cì 见“语无伦次”。明·李开先《亡妻张宜人散传》:“言无伦次，事无统纪。
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言无遗策yán wú yí cè 形容语言准确，无失算之虞。《吕氏春秋·贵当》:“荆有善相人者，所言无遗策。
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言笑不苟yán xiào bù gǒu 见"不苟言笑"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“妙观亦以师道自尊，妆模做样，尽自矜持，言笑不苟。
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言笑嘻怡yán xiào xī yi 形容神情十分欢快。唐·刘禹锡《代诸郎中祭王相国文》:“晓下黄阁，车骑威迟。夕归华堂，言笑嘻怡。
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言笑晏晏yán xiào yàn yàn 晏晏：和悦的样子。形容和颜悦色。《诗经·卫风·氓》:“总角之宴，言笑晏晏。
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言笑自如yán xiào zì rú 见“言笑自若"
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言笑自若yán xiào zì ruò 谈笑自如，毫不拘束。晋·陈寿《三国志·蜀书·关羽传》:“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。
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言信行果yán xìn xíng guǒ 见"言必信，行必果"
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言信行直yán xin xíng zhí 指言语信实，行为正直
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言行抱一yán xíng bào yī说的和做的完全一个样。指言行一致。汉·贾谊《新书·道述》:“言行抱一谓之贞，反贞为伪。
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言行不二yán xíng bù èr 说话和做事一致。唐·房玄龄等《晋书·许孜传》:“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不二。
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言行不符yán xíng bù fú 说的和做的不相符合。鲁迅《十四年的“读经”》:“再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾……经过若干时候，自然被忘得干干净净。
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言行不类yán xíng bù lèi 见"言行不符"。《逸周书·官人》:“言行不类，终始相悖。”(类：相似)
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言行不一yán xíng bù yī 见“言行不符"
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言行计从yán xíng jì cóng 说的话都施行，献的计策都采纳。形容对人十分信任。元·脱脱等《宋史·司马光传》:“光自见言行计从，欲以身徇社稷。
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言行若一yán xíng ruò yī 见"言行抱一”。汉·刘向《列女传·齐田稷母》:“非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。
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言行相悖yán xíng xiāng bèi 说话和行动不一致，互相矛盾
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言行相符yán xíng xiāng fú 说的和做的相符合。南朝梁·简文帝《与刘孝仪令悼刘遵》:“言行相符，始终如一。
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言行相副yán xíng xiāng fù 见“言行相符”。《论语·宪问》:“君子耻其言而过其行。”邢禺疏：“此章勉人使言行相副也。
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言行相顾yán xíng xiāng gù 言行不互相矛盾。唐·李百药《北齐书·魏收传》:“言行相顾，慎终犹始。
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言行相诡yán xíng xiāng guǐ 诡：违背。言语和行动相违背。《吕氏春秋·淫词》:“凡言者，以喻心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉!
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言行信果yán xíng xìn guǒ 见“言必信，行必果”。郭沫若《沁园春·祝中日恢复邦交》词：“从今后，望言行信果，和睦万邦。
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言行一致yán xíng yī zhì 一：统一。 说的话和做的事没有抵触。宋·文天祥《西涧书院释菜讲义》:"凡所言，自相掣肘，矛盾者多矣!力行七年而后成，然则元城造成一个言行一致，表里相应。
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言扬行举yán yáng xíng jǔ 扬：传播。举：推举。善于言语、品行高洁者，受到表扬和推举。指根据学识能力来选拔人才。《礼记·文王世子》:“凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。
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言犹在耳yán yóu zài ěr 犹：如同。讲过的话好像还在耳边回响。形容对别人说过的话还记得清清楚楚。《左传·文公七年》:“今君虽终，言犹在耳。
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言有尽而意无穷yán yǒu jìn ér yì wúqióng 指诗文含义深刻，令人品味不尽。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》:“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
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言有未尽yán yǒu wèi jin 想说的话未能全说出来
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言与心违yán yǔ xīn wéi 言语与心意相违背。《吴子·图国》:“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违?
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言语道断yán yǔ dào duàn 佛教用语。深奥的哲理，非言语所能表达清楚的。指不能通过谈话解决问题。明·袁宏道《与张幼于书》:“此所谓言语道断，心行处灭者也。
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言语路绝yán yǔ lù jué 见"言语道断"
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言语妙天下yán yǔ miào tiān xià 言语精妙，天下无双。用以称赞人善于讲话。汉·班固《汉书·贾捐之传》:“君房下笔，言语妙天下。”(君房：捐之字)
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言约旨远yán yuē zhǐ yuǎn 约：简要。旨：主旨，意义。指语言简明扼要，含义丰富深远。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。
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言者不知yán zhě bù zhì 指多言多语的人缺乏智慧。《老子》第五十六章：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。
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言者弗知yán zhě fú zhi 见"言者不知"
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言者无意，听者有心yán zhě wú yi,tīngzhě yǒu xīn 见“说者无心，听者有意”
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言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zui,wén zhě zú jiè指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有对方所说的缺点、错误，也应该引以为戒。《诗经·大序》:“上以风化下，下以讽刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”唐·白居易《与元九书》:“言者无罪，闻者足戒。言者闻者，莫不两尽其心焉。
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言者谆谆，听者藐藐yán zhě zhūn zhūn,tīng zhě miǎo miǎo 谆谆：恳切不倦的样子。藐藐：漫不经心的样子。教诲的人恳切不倦，听话的人却毫不在意。《诗经·大雅·抑》:“诲尔谆谆，听我藐藐。
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言之不尽yán zhī bù jìn想表达的意思说也说不完
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言之不文，行而不远yán zhī bù wén,xíng ér bù yuǎn见"言之无文，行而不远”
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言之不文，行之不远yán zhī bù wén,xíngzhī bù yuǎn见“言之无文，行而不远”。宋·陆游《严州到任谢王丞相启》:“黼散圣猷，谓言之不文则行之不远。甄陶士类，每舍其所短而取其所长。
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言之不渝yán zhī bù yú 渝：改变，违背。说出的话决不改变。晋·陆机《遂志赋》:“任穷达以逝止，亦进仕而退耕；庶斯言之不渝，抱耿介以成名。
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言之不预yán zhī bù yù 没有预先说明。毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也'。
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言之成理yán zhī chéng lǐ 话说得有一定道理。《荀子·非十二子》:"然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
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言之过甚yán zhī guò shèn 话说得太过头了
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言之无文，行而不远yán zhī wú wen,xíng ér bù yuǎn 言：言辞。文：文采。行：流传，流行。言辞没有文采，就流传不远。《左传·襄公二十五年》:“仲尼曰：……言之无文，行而不远。'
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言之无文，行之不远yán zhī wú wen,xíng zhī bù yuǎn 见"言之无文，行而不远"
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言之无物yán zhī wú wù 物：内容，内涵。指说话或写文章泛泛而谈，没有充实的内容。清·袁梅《随园诗话》第八卷：“今人诋呵七子，而言之无物，庸鄙粗哑，所谓不及伪者是矣。
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言之无罪，闻之足戒yán zhī wú zuì,wénzhī zú jiè见“言者无罪，闻者足戒”
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言之有故yán zhī yǒu gù话有根据，事实俱在。清·魏源《默觚下·治篇六》:“其言之有故，其持之成理，上傅会乎经义，使人主知其腊毒而不自知，君子所深恶也。
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言之有理yán zhī yǒu lǐ 理：道理，根据。说得有根据、有道理，能使人信服。明·无心子《金雀记·守贞》:“还是左兄言之有理，极是曲体人情。
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言之有物yán zhī yǒu wù 物：内容。指写文章或说话有根据，有实际内容。清·曾朴《孽海花》第二十回：“惟有两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。
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言之有序yán zhī yǒu xù 说话或写文章很有条理。《周易·艮》:“言有序，悔亡。
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言之凿凿yán zhī záo záo 凿凿：确实。说得有根有据，确实可靠。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本；于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。
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言之者无罪，闻之者足以戒yán zhī zhěwú zuì, wén zhī zhě zú yǐ jiè 见“言者无罪，闻者足戒"
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言之谆谆，听之藐藐yán zhī zhūn zhūn,tīng zhī miǎo miǎo 见"言者谆谆，听者藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》第二折："言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。
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言中事隐yán zhōng shì yǐn 比喻话中有话。《周易·系辞下》:“其言曲而中，其事肆而隐。"南朝梁·刘勰《文心雕龙·宗经》:“故《系》称旨远辞文，言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。
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言重九鼎yán zhòng jiǔ ding 形容说话有分量。宋·邵博《邵氏闻见后录》第十五卷：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。
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妍蚩好恶yán chī hǎoè妍：美丽。蚩：通"媸",丑陋，丑恶。美丽与丑陋，好与坏。指人或事物的好坏
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妍皮痴骨yán pí chī gǔ 妍：美好。指外表美，内心却不聪明
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妍姿艳质yán zī yàn zhì 形容女子的体态、容貌很美
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岩居川观yán jū chuān guān 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观。
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岩居谷饮yán jū gǔ yin 见“岩居穴处”。汉·刘安《淮南子·人间训》:“单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷。
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岩居穴处yán jū xué chǔ 住在深山洞穴中。指隐居生活。汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“虽岩居穴处而王侯不能与争名，何也?
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岩栖谷饮yán qī gǔ yǐn 见“岩居穴处”。明·张居正《得道长生颂》:“故岩栖谷饮、绝粒喻精者，守形之士也。
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岩栖穴处yán qī xué chǔ 见"岩居穴处”。明·洪应明《菜根谭·闲适》:“有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处。
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岩穴之士yán xué zhī shì 岩穴：山洞。指隐士。古代隐士多居山洞。汉·班固《汉书·司马迁传》:“次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士。
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炎黄子孙yán huáng zǐ sūn 炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代
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炎凉世态yán liáng shì tài 炎凉：冷暖，比喻对人态度亲热或冷淡。世态：指社会上的人情世故。指奉承富贵、疏远贫贱的世俗态度。元·乔吉《折桂令·高敬臣病》:“尽汗漫羁情，炎凉世态，万象蜉蝣。
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沿波讨源yán bō tǎo yuán 沿：顺着，循着。波：水流。讨：探求，寻找。源：源头。循着水流而寻找水源。比喻据已有线索探求事物的实质。晋·陆机《文赋》:“或因枝以振叶，或沿波而讨源。
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沿才授职yán cái shòu zhí 根据才能，授以相称的职务。南朝齐·王融《永明十一年策秀才文》:“必待无爵具修，人纪咸事，然后沿才授职，揆务分司。
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沿流溯源yán liú sù yuán 见“沿波讨源"。清·赵尔翼《清史稿·骆嘉淦传》:“然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事常守此不敢自是之心，而天德王道举不外乎此矣。
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沿流讨源yán liú tǎo yuán 见“沿波讨源"。清·严复《原强》:“其勉人治群学者，意则谓天下沿流讨源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素讲者之所得与。
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沿门持钵yán mén chí bō 沿：挨着。钵：僧人的食器。指僧尼持钵挨门向人求布施。比喻求人施舍。明·高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》:“若无分之我不承受，此家当，我却五分了，便至沿门持钵，仰息他人。
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沿门托钵yán mén tuō bō 见“沿门持钵”。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事，向亲友各家，不问交谊，一概的沿门托钵，摇尾乞怜起来，就大不是我的意思了。
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研核是非yán hé shì fēi 研：研究，审察。核：考核，对照。是非：正确的和不正确的。指对事物的对错是非进行考察和研究。汉·张衡《东京赋》:“如之何其以温故知新，研核是非，近于此惑。
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研几析理yán jī xī lǐ几：细微。研究分析精微的义理。唐·权德舆《齐成公神道碑铭序》:“凡所论著，皆研几析理，弘雅夷远。
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研机综微yán jī zōng wēi 研究综合事理的深奥精微之处。南朝宋·范晔《后汉书·贾逵传》:“犹朝夕恪勤，游情六艺，研机综微，靡不审核。
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研京练都yán jīng liàn dū 汉代张衡作《西京赋》《东京赋》,晋代左思作《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》,都经苦思结构，历时长久。后因以形容作文推敲精致，历久才成。南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》:“人之禀才，迟速异分……张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。
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研经铸史yán jīng zhù shǐ研究经学与编写史书。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“安老爷虽是研经铸史的通品，却是个称薪量水的外行。
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研精毕智yán jīng bì zhì 用尽精力和智慧，专心研究。明·唐顺之《<右编)序》:“经国之士，研精毕智，所以因势而曲为之虑者，虽不可为典要，而亦未尝无典要也。
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研精阐微yán jīng chǎn wēi 精心研究，阐明微旨。清·薛福成《书工商核给凭单之例》:“而一二千年以来，亦竟无一人研精阐微，为斯民辟妙用，为天下扩美利者，此无他，政权不足以鼓舞之也。
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研精殚力yán jīng dān lì 见"研精竭虑”。清·王韬《<蘅花馆诗录》自序》:“历观古人作，亦有不尽佳，要其研精殚力，积数年十年而后成，自有一家面目在，夫岂徒以缔章饰句为事哉?
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研精殚思yán jīng dān sī 见“研精竭虑”。明·宋濂《<葬书新注〉序》:“金华郑君彦渊，其尊吴氏不下于则章，昼夜研精殚思，正其句读，观其会通，探其旨趣。
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研精钩深yán jīng gōu shēn 钩深：探取深沉的东西。研讨精微的道理，探求深奥的学问。唐·白居易《礼部试策》:“虽言微旨远，而学者苟能研精钩深，优柔而求之，则壶奥旨趣，将焉度哉!
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研精竭虑yán jīng jié lǜ 专心研究，尽力思考。宋·张溪《云谷杂记·前辈读书》:“司马温公酷好扬子云《太玄》……自云：‘少好其书，研精竭虑，历年已多，始敢为注。’
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研精静虑yán jīng jìng lǜ精心研究，冷静思考。南朝宋·谢灵运《山居赋》:“研精静虑，贞观厥美。怀秋成章，含笑奏理。
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研精究微yán jīng jiū wēi 研究事理深奥微妙之处。清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十一日》:“余谓研精究微之学，乃宇宙间公共之理，不必辨其孰为传习。
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研精苦思yán jīng kǔ sī 见“研精覃思”。宋·王令《答刘公着微之书》:“研精苦思，扪隙发罅，以窥求门户。
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研精覃奥yán jīng tán ào 覃奥：深奥。精心研求深奥的义理。唐·姚思廉《梁书·刘显传》:“窃痛友人沛国刘显，楹椟艺文，研精覃奥，聪明特达，出类拔群。
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研精覃思yán jīng tán sī 覃思：也作“潭思”,深思。认真研究，深入思考。形容深入地研究探索。汉·孔安国《《尚书》序》:“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采拡群言，以立训传。
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研精致思yán jīng zhì sī 见“研精覃思"。南朝宋·范晔《后汉书·翟酣传》;“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。
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研桑心计yán sāng xīn jì 研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，有谋略，善经商。桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，善理财。像计研和桑弘羊那样善于盘算。汉·班固《答宾戏》:“研桑心计于无垠。
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盐梅相成yán méi xiāng chéng见“盐梅相济”。宋·罗大经《鹤林玉露》第十二卷：“窃意二老受文王之养，平居暇日，同堂合席，念王室之如毁，固欲起而救乱。思冠冕之毁裂，又恐因而阶乱，故水火相济，盐梅相成，各以一事自任。
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盐梅相济yán méi xiāng jì 盐和梅皆调味之品，两者相济为用，则羹汤味美。比喻人与人相互配合、协作
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盐梅之寄yán méi zhī jì 比喻可托付重任。《尚书·说命下》:“若作和羹，尔惟盐梅。"孔安国传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。
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盐梅舟楫yán méi zhōu jí 盐和梅调和，舟和楫配合。比喻辅佐的贤臣。元·柯丹邱《荆钗记·春科》:“际风云，盐梅舟样，一德务臣君。
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盐香风色yán xiāng fēng sè 佛教用语。盐的香味，风的颜色。盐本无香，风本无色，不能无中生有。比喻世本无有。《成实论》第二卷：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无。
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阎王好见，小鬼难当yán wáng hǎo jiàn,xiǎo guǐ nán dāng阎王：传说中主管地狱的神。小鬼：传说中鬼神的差役。指头目见面好说话，喽啰却难缠。清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“阎王好见，小鬼难当，旁边若有人帮衬，敲敲边鼓，用一个钱，可得两钱之益。
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颜丹鬓绿yán dān bìn lǜ 面容红润，头发乌黑。形容年少之貌。清·龚自珍《能令公少年行》:“酌我五石云母钟，我能令公颜丹鬓绿而与年少争光风。
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颜骨柳筋yán gǔ liǔ jīn 见“颜筋柳骨”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此书颜骨柳筋，无一笔不合法。不可再易，就请写完罢了。
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颜厚无惭yán hòu wú cán 形容厚颜无耻，不知惭愧。宋·司马光《资治通鉴·唐德宗贞元元年》:“(李泌曰)岂有人臣迫逐其君而可复立于其朝乎!纵彼(李怀先)颜厚无惭，陛下每视朝，何心见之?"胡三省注：“人知愧者色见于面，不知愧者，谓之‘颜厚’。
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颜筋柳骨yán jīn liǔ gǔ 颜、柳：即颜真卿、柳公权，皆为唐代大书法家。筋、骨：比喻二人书法遒劲有力。柳公权的字骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的字端庄雄伟，气势开张。泛称书法极佳。宋·范仲淹《祭石学士文》:“曼卿之笔，颜筋柳骨，散落人间，实为神物。
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颜苦孔卓yán kǔ kǒng zhuó 颜：指颜回，孔子的弟子。孔：孔子。指颜回以不及孔子为苦。汉·扬雄《法言·学行》:“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。然亦有苦乎?曰：‘颜苦孔之卓之至也。’
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颜面扫地yán miàn sǎo dì 见“体面扫地"
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奄奄待毙yǎn yǎn dài bì 指气息微弱，等待死亡
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奄奄一息yǎn yǎn yī xī 奄奄：气息微弱的样子。只剩下微弱的一口气。形容临近死亡。明·冯梦龙《警世通言》第十五卷：“此时秀童奄奄一息，爬走不动了。
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俨乎其然yǎn hū qí rán 形容十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。鲁迅《伪自由书·文学上的折扣》:“刊物上登载一篇俨乎其然的像煞有介事的文章，我们就知道字里行间还有看不见的鬼把戏。
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掩鼻而过yǎn bí ér guò 掩：捂。捂着鼻子走过去。形容对丑恶事物的厌恶。《孟子·离娄下》:“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
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掩鼻偷香yǎn bí tōu xiāng 捂住鼻子去偷点燃的香。比喻自欺欺人。宋·释普济《五灯会元·马颊本空禅师》:“师曰：‘节目上更生节目。’僧无语。师曰：‘掩鼻偷香，空招罪犯。'
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掩恶扬美yǎn è yáng měi 指对待别人讳言其恶，称扬其好。汉·班固《汉书·王商史丹傅喜传赞》:“丹之辅道副主，掩恶扬美，傅会善意，虽宿儒达士无以加焉。
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掩恶扬善yǎn è yáng shàn 见“掩恶扬美”。唐·刘知几《史通·杂说上》:“至于货殖为传，独以子贡居先，掩恶扬善，既忘此义，成人之美，不其阙如。
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掩恶溢美yǎnè yì měi 溢：水满流出，指过分。遮掩缺点，过分称赞优点。宋·周密《齐东野语·张魏公三战本末略》;“野史各有私，好恶固难尽信；若志状，则全是本家子孙、门人掩恶溢美之辞。
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掩耳蹙频yǎn ěr cùè 蹙：皱起。颏：鼻梁。捂着耳朵，皱着鼻子。比喻厌恶。唐·柳宗元《河间妇传》:“自是虽戚里为邪行者，闻河间之名，则掩耳蹙颏，皆不欲道之。
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掩耳盗铃yǎn ěr dào líng 掩：捂，盖。盗：偷。捂着自己的耳朵去偷铃铛。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不了的事却要设法掩盖。明·沈德符《万历野获编·朝觐官进献》:“夫既曰官银，那有无碍之理，真掩耳盖铃也!
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掩耳盗钟yǎn ěr dào zhōng 见“掩耳盗铃"。《吕氏春秋·自知》:“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。”明·杨慎《希夷易图》:“《后天图》见于邵伯温之序。朱子因其出希夷而讳之，殆掩耳盗钟也。
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掩耳偷铃yǎn ěr tōu líng 见“掩耳盗铃”。明·沈鲸《双珠记·遇淫持正》:“空延颈，苟图掩耳偷铃。
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掩骼埋空yǎn gé mái biǎn 空：落葬。见“掩骼埋觜”。南朝宋·范晔《后汉书·赵咨传》:“但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋定之制。
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掩骼埋觜yǎn gé mái zi 觜：带腐肉的尸骨。埋藏暴露于野的尸骨。《礼记·月令·孟春之月》:“毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋背。”郑玄注：“骨枯曰‘骼’,肉腐曰‘肯’。
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掩过饰非yǎn guò shi fēi 掩饰过失和错误。李广田《《散文十三篇》序》:“他们想占有一切，他们的手不用以创造，而用以掩过饰非。
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掩过扬善yǎn guò yáng shàn 见“掩恶扬美”。汉·班固《汉书·丙吉传》:“(丙吉)于官属掾吏，务掩过扬善。
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掩口而笑yǎn kǒu ér xiào 捂嘴而笑，或指窃笑。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“庄王曰：‘今日听忠贤之言，不知饥倦也。'樊姬曰：‘王之所谓忠贤者，诸侯之客欤?中国之土欤?'庄王曰：‘则沈令尹也。'樊姬掩口而笑。
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掩口胡卢yǎn kǒu hú lú 胡卢：喉间的笑声。指用手掩住口不出声地笑。清·赵翼《瓯北诗话·查初白诗》:“惟查初白才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后，而闻者已掩口胡卢。
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掩口失声yǎn kǒu shī shēng 捂着口不禁要笑。明·马愈《马氏日抄·风异》:“众闻予言，将以为诞也，皆掩口失声。
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掩鏖取犊yǎn mí qǔ dú :小鹿。犊：小牛。泛指猎捕、射杀小兽。《礼记·曲礼下》:“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麝卵。
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掩面失色yǎn miàn shī sè遮住脸面，变了颜色。形容惊慌恐惧。明·罗贯中《三国演义》第七十五回：“(华佗)用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。
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掩目捕雀yǎn mù bǔ què 掩：捂。捂着眼睛捕捉麻雀。比喻自己欺骗自己，做事盲目而行。晋·陈寿《三国志·魏书·陈琳传》:“谚有‘掩目捕雀’,夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎?
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掩其不备yǎn qí bù bèi 见“掩其无备”。南朝梁·萧子显《南齐书·刘怀珍传》:“今众少粮单，我悬彼固，政宜简精锐，掩其不备耳。
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掩其无备yǎn qí wú bèi 掩：掩袭。备：防备。指乘敌方毫无防备时进行突袭。《孙子兵法·计篇》:“攻其无备，出其不意。
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掩旗息鼓yǎn qí xī gǔ 见“偃旗息鼓”。清·张廷玉等《明史·张献忠传》:“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗息鼓，益西走白羊山。
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掩前绝后yǎn qián jué hòu掩：超过。指前人和后人都无法超越，空前绝后。清·王士祯《师友诗传录》第五卷：“唐人七言古诗，诚掩前绝后，奇妙难踪。
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掩人耳目yǎn rén ěr mù 掩：遮盖，遮挡。遮盖别人的耳朵和眼睛。比喻以假象蒙骗人。宋·无名氏《大宋宣和遗事》亨集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。
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掩天下耳目yǎn tiān xià ěr mù 形容一手遮天，以欺骗天下人。清·张廷玉等《明史·田大益传》:“四海之人，方反唇切齿，而冀以计智甘言，掩天下耳目，其可得乎!
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掩为己有yǎn wéi jǐ yǒu 掩其所得，据为己有。明·沈德符《万历野获编·籍没古玩》:“霍文炳之被籍，有一空房，为江右一词臣赁居，其下有伏藏数万金，或云词臣发之，掩为己有。
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掩瑕藏疾yǎn xiá cáng jí 瑕：玉上的斑点，引申指缺点。藏：隐瞒。疾：指毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。南朝梁·萧子显《南齐书·陆厥传》:“至于掩取藏疾，合少谬多，则临淄所云‘人之著述，不能无病'者也。
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掩贤妒善yǎn xián dù shàn 掩：压制。贤、善：指有才德的优秀人才。压制和妒忌优秀的人才。宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。
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掩掩遮遮yǎn yǎn zhē zhē 形容扭扭捏捏，遮遮盖盖的样子。明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》第二十七回：“却是皮店厨边立着一个妇人，羞羞缩缩，掩掩遮遮，好生标致。
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掩眼捕雀yǎn yǎn bǔ què 见"掩目捕雀"。北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》:“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。
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掩映生辉yǎn yìng shēng huī掩映：彼此遮掩互相衬托。形容景物相互衬托更添光彩
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掩映生姿yǎn yìng shēng zī 见“掩映生辉”。清·曾朴《孽海花》第二十回：“进了牌楼，一条五色碎石砌成的长堤，夹堤垂杨漾绿，芙蓉绽红，还夹杂着无数蜀葵、海棠，秋色缤纷。两边碧渠如镜，掩映生姿。
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掩月羞花yǎn yuè xiū huā 月亮被掩，花朵含羞。形容美女的貌美娇容
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掩罪饰非yǎn zuì shì fēi 非：坏事。遮盖罪行，文饰坏事。清·张廷玉等《明史·徐学诗传》:“盖嵩权力足以假手下石……文词便给足以掩罪饰非。
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眼饱肚饥yǎn bǎo dù jī 见“眼饱肚中饥"。明·冯梦龙《醒世恒言》第十六卷：“须寻个人儿通信与他，怎生设法上得楼去方好。若只如此空研光，眼饱杜饥，有何用处。
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眼饱肚中饥yǎn bǎo dù zhōng jī 眼睛倒看了个够，可肚子仍然很饿。原指鲜美的食物看得见却吃不上。后用以比喻对于心爱的物品只能白白地看着，却无法到手。也形容可望不可即，空喜一场。元·无名氏《隔江斗智》第四折：“那孙家摆的好席面，只是我刘封没造化，单只看的一看，做了眼饱肚中饥哩!
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眼不回睛yǎn bù huí jīng 见"目不转睛”。清·陶贞怀《天雨花》第二回：“国英看得酥麻了，眼不回晴出了神。
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眼不见为净yǎn bù jiàn wéi jìng 眼睛没有看见，就以为它干净不脏。也指对自己不合意的人或事，看不见，心里也就清净了。宋·赵希鹄《调燮类编·虫鱼》:“凡贩卖虾米及甘蔗者，每用人溺洒之，则鲜美可爱。所谓‘眼不见为净'也。
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眼不见，心不烦yǎn bù jiàn,xīn bù fán只要眼睛没看见，也就不烦恼了。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“几时我闭了眼，断了这口气，任凭你们两个冤家闹上天去，我‘眼不见，心不烦’,也就罢了。
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眼不交睫yǎn bù jiāo jié 见"目不交睫”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“吴氏倍加扫兴，忿怒不已，眼不交睫，直到天明。
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眼不识丁yǎn bù shí ding 见"目不识丁"。宋·文天祥《不睡》诗：“眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然。
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眼不转睛yǎn bù zhuǎn jīng 见“目不转睛”。翟秋白《赤都心史》三十四：“只有一只老白猫坐在地板上，冷冷的嘲笑的神态，眼不转睛的望着我。
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眼不着砂yǎn bù zhuó shā 眼里不能有一点点沙子。比喻对坏人坏事，如沙子入眼而深恶痛绝。也比喻容不得看不入眼的人或事。宋·陈善《扪虱新话·陶渊明不见督邮》:“渊明不肯来带见乡里小儿，所谓眼不着砂。
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眼馋肚饱yǎn chán dù bǎo 形容贪得无厌。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“往苏杭走了一趟回来，也该见点世面了，还是这样眼馋肚饱的。
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眼穿肠断yǎn chuān cháng duàn 形容盼望、相思之极。宋·柳永《安公子·梦觉清宵半》词：“当初不合轻分散，及至厌厌独自个，却眼穿肠断。
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眼穿心死yǎn chuān xīn sǐ 眼穿：望眼欲穿。心死：心已如死。形容殷切的盼望落空，极度失望。唐·杜甫《喜达行在所三首》诗之一：“西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。”明·袁宏道《去吴七牍·乞改稿二》:“职无任眼穿心死之至。
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眼错不见yǎn cuò bù jiàn 一时没注意到。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“这不是奇事吗?刚才眼错不见就丢了，再找不着。
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眼大肚皮小yǎn dà dù pí xiǎo 自以为眼前的食物不够吃，实际上吃不下。比喻很想干好某事但是干不好。费光《从今天开始》:“张工!我们的设备不够，这一批活吃不下来，不能答应人家，眼大肚皮小是会误事的。
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眼底无人yǎn dǐ wú rén 眼睛底下没有一个人。形容自高自大，看不起任何人。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第九卷：“那两个是嫡亲兄弟，一个叫做窦尚文，一个叫做窦尚武。多是少年豪气，眼底无人之辈。
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眼高手低yǎn gāo shǒu dī 眼力看得很高，而实际做起来能力却很低
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眼高手生yǎn gāo shǒu shēng 眼界高，但能力不够。清·陈确《与吴仲木书》:“譬操觚家一味研穷体理，不轻下笔，终是眼高手生，鲜能入教。
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眼高于顶yǎn gāo yú ding 眼界高过头顶。比喻眼光锐利，识别力强。也比喻骄傲自大，看不起人。清·张春帆《九尾龟》第一百八十九回：
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你自今以后须要处处留心，不要这样的晴高于顶，终久没有什么好处的眼高于天yǎn gāo yú tiān 见“眼高于顶”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第六十六回：“你们这一班军装大买办，平日眼高于天，何尝有个朋友在心上!
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眼观鼻，鼻观心yǎn guān bí, bí guānxin 因害羞、惭愧等而低头的样子。也形容精神集中，心无旁骛。清·文康《儿女英雄传》第四回：“那安公子羞得面红过耳，眼观鼻、鼻观心的答应了一声。
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眼观六路yǎn guān liù lù 眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解
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眼观六路，耳听八方yǎn guān liù lu,ěr tīng bā fāng 六路：上下和前后左右。八方：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。形容见多识广而反应灵敏，处理问题迅速而及时。清·文康《儿女英雄传》第六回：“强盗的本领，讲的是眼观六路，耳听八方，慢讲白昼对面相持，那怕夜间脑后有人暗算，不必等听出脚步声来，未从那兵器来到跟前，早觉得出兆头来，转身就要招架。”老舍《赵子曰》:“要是没有一种眼观六路，耳听八方到处显出精明强干的能力，任凭你有天好的本事，满肚子的学问。
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眼观四处，耳听八方yǎn guān sì chu,ěr tīng bā fāng 见“眼观六路，耳听八方”。明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。
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眼观四路，耳听八方yǎn guān sì lù,ěrtīng bā fāng 见“眼观六路，耳听八方"。吴祖光《闯江湖》:“金香，你捡煤核要放聪明点，得眼观四路，耳听八方……碰见了那些嘎七马八的日本腿子们就躲开。
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眼观四面，耳听八方yǎn guān sì miàn,ěr tīng bā fāng见“眼观六路，耳听八方"
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眼光落地yǎn guāng luò di 指人死。宋·洪迈《夷坚志·支志·巴东太守》:“盖将亡时精神消散，所谓眼光落地者此欤?
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眼光如豆yǎn guāng rú dòu 见"目光如豆"
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眼红眼黑yǎn hóng yǎn hēi 即红眼病，看不得别人比自己强。文林言《我们的商场》:“她这个人最大的毛病就是成天和别人攀比，人家发了，她就眼红眼黑的。
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眼花耳热yǎn huā ěr rè 微醉后，眼花缭乱，耳根微热。唐·李白《侠客行》:“眼花耳热后，意气素霓生。
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眼花缭乱yǎn huā liáo luàn 缭乱：纷乱，混乱。形容东西繁多，使看的人眼睛昏花，无法分辨清楚。清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“匡大被他这一番话说得眼花缭乱，浑身都酥了，一总都依他说。
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眼花雀乱yǎn huā què luàn 见“眼花缭乱”。明·吴承恩《西游记》第四十一回：“行者急回头，炒得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。
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眼花心乱yǎn huā xīn luàn 形容心神迷惑不定。明·施耐庵《水浒传》第五十九回：“这厮虽然奸猾，也骗得他眼花心乱了。
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眼急手快yǎn jí shǒu kuài 见“眼疾手快"。陈石峻《泽玛姬·金娃错和银娃错》:“协达娃在旁边眼急手快……没等糌粑团子落到银娃错的身上，一伸手就把楷粑团子抢在手中。
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眼疾手快yǎn jí shǒu kuài 疾：急速。眼快手也快。形容行动敏捷。明·施耐庵《水浒传》第四十三回：“你却如何立在那里看榜?偌或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何?
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眼尖手快yǎn jiān shǒu kuài 见“眼疾手快”。沈从文《阿金》:“地保眼尖手快，隔桌子一手把阿金捞着。
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眼见方为是，传言未见真yǎn jiàn fāngwéi shì, chuán yán wèi jiàn zhēn事实经过眼见，比传言可信。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“高赞被这伙做媒的哄得不耐烦了，对那些媒人说道：‘今后不须三言四语，若果有人才出众的，便与他同来见我……’自高赞出了这句言语，那些媒人就不敢轻易上门，正是：眼见方为是，传言未必真。
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眼见千遍，不如手过一遍yǎn jiàn qiānbiàn, bù rú shǒu guò yī biàn眼见的次数再多，也不如实践可靠。刘波泳《秦川儿女》十四：“我见是见的不少，可眼见千遍，不如手过一遍。
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眼见为实，耳听为虚yǎn jiàn wéi shi,ěr tīng wéi xū见“耳听为虚，眼见为实"
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眼捷手快yǎn jié shǒu kuài 见“眼疾手快”。明·施耐庵《水浒传》第十七回：“何涛自从领了这件公事，昼夜无眠，差下本管眼捷手快的公人，去黄泥冈上往来缉捕。
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眼睛一亮yǎn jīng yī liàng 形容因新的发现而感到惊喜。王石《雁过无痕》:“许多人所熟知且见惯不惊的材料，经他一中一西对照排列，着实让人眼睛一亮。
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眼开眉展yǎn kāi méi zhǎn 形容极度高兴。许钦文《鉴湖风景如画》:“坐在船上摇动着，也可以说‘五步一小变，十步一大变’的，却处处使人眼开眉展，爽神悦目。
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眼空四海yǎn kōng si hǎi 比喻目中无人，认为谁也无法与之相比。明·李贽《答耿司寇书》:“渠眼空四海，而又肯随人脚跟走乎?
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眼空心大yǎn kōng xīn dà 形容目空一切，自高自大，什么都看不上眼。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头。
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眼空一世yǎn kōng yī shì 见“目空一切”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷："腹饱万言，眼空一世。
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眼孔如豆yǎn kǒng rú dòu 见“目光如豆"
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眼泪往肚里流yǎn lèi wǎng dù lǐ liú比喻忍住悲痛，不敢声张。周而复《上海的早晨》第一部六：“她不好意思对任何人诉说自己的痛苦，眼泪只好往肚里流。
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眼泪洗面yǎn lèi xǐmiàn用眼泪来洗脸。形容极为悲痛，泪流不止的样子。宋·陆游《避暑漫钞》:“又韩玉汝家，有李国主归朝后与金陵旧宫人书云：‘此中日夕，只以眼泪洗面。'
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眼里不揉沙子yǎn lǐ bù róu shā zi 比喻容不得一点坏人坏事存在。谌容《懒得离婚》:“现而今你马大爷也是铁面无私，不徇私情，眼里不揉沙子。
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眼迷心荡yǎn mí xīn dàng 眼光迷乱，心神摇荡。形容见美色而不能自持的神情。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“那院判一见了小娟，真个眼迷心荡。
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眼明手捷yǎn míng shǒu jié 见“眼明手快”。元·无名氏《盆儿鬼》第三折：“想起俺少时节，眼明手捷，体快身轻。
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眼明手快yǎn míng shǒu kuài 眼光锐利，手脚利落。形容动作敏捷。明·施耐庵《水浒传》第五十五回：“却被一丈青眼明手快，早把刀只一隔，右手那口刀望上直飞起来。
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眼明心亮yǎn míng xīn liàng 见“心明眼亮"
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眼内无珠yǎn nèi wú zhū 比喻不识货，不辨好坏。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。
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眼浅皮薄yǎn qiǎn pí báo 比喻目光短浅。周克芹《井台上》:“她决不是眼浅皮薄的女子，这个事情是她老娘在包办也说不一定。
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眼球经济yǎn qiú jīng jì 通过网站内容建设吸引网民注意力、提高网站点击率而获得经济效益的一种经济模式，又称“注意力经济”。20世纪末随着互联网技术的发展而受到人们关注。《三湘都市报》(2002年6月10日):“我们的经营者不能把经营思路放在这种眼球经济上，弄点出格的事来吸引消费者。
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眼去眉来yǎn qù méi lái 指通过眉目来相互传递感情。元·白朴《墙头马上》第二折：“是这墙头掷果裙钗，马上摇鞭狂客，说与你个聪明的奶奶，送春情是这眼去眉来。
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眼跳耳热yǎn tiào ěr rè 眼皮跳动，耳朵发热。形容惊恐不安。《武王伐纣平话》中卷：“三日前甲申日，见此景祥，姬昌眼跳耳热，心神不安。
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眼跳心惊yǎn tiào xīn jīng 形容非常害怕。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“好生奇怪，吓得眼跳心惊，把个舌头伸出，半晌还缩不进去。
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眼想心思yǎn xiǎng xin sī 形容思念之切。唐·无名氏《杂诗》:“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。
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眼笑眉飞yǎn xiào méi fēi 见“眼开眉展"。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“只乐得他手舞足蹈，眼笑眉飞。褚一官等在旁看了，也自欢喜。
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眼笑眉舒yǎn xiào méi shū 见“眼开眉展"。元·胡祗遹《沉醉东风·渔得鱼心满意足》:“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。
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眼饧耳热yǎn xíng ěr rè 饧：眼半睁半闭。两眼半睁半闭，朦胧而视，双耳燥热。形容饮酒微醉时的感觉。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。
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眼腰黄赤yǎn yāo huáng chì 形容富贵荣华，金带缠腰。宋·刘克庄《好事近·壬戌生日和居厚弟》:“雪鬓霜髭不管，管眼腰黄赤。
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眼意心期yǎn yì xīn qī 形容男女双方愿望一致，心灵互相沟通。唐·韩倔《青春》诗：“眼意心期卒未休，暗中终拟约秦楼。
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眼语颐指yǎn yǔ yí zhǐ 以眼色、面部表情指使他人。形容有权势者盛气凌人。明·刘若愚《酌中志·正监蒙难记略》:“监不开口明说，止于膝上或案上用右手食指作画字写字形，或眼语颐指，非久侍者不能通其意。
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眼眨眉毛动yǎn zhǎ méi máo dòng形容机灵、狡猾的样子。也指眉目传情。莫怀戚《花样年月》:“他们两个那种样子，我还是看得出来，眼眨眉毛动，不是一般的朋友。
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眼张失落yǎn zhāng shī luò 东张西望，不知所措。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生转身走进舱来，眼张失落的，四面看了一遭。
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眼中拔钉yǎn zhōng bá ding除去心中所恨之人。唐·冯贽《云仙杂记·拔钉钱》:“赵在礼在宋州所为不法，百姓苦之，一日制下，移镇永兴，百姓相贺曰：‘眼中拔却钉矣，可不快哉!"
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眼中钉yǎn zhōng ding 见“眼中钉，肉中刺"
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眼中钉，肉中刺yǎn zhōng ding, ròuzhōng ci比喻极怨恨憎恶的人。清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“我们娘儿俩今儿一齐死给他看!替他拔去眼中钉，肉中刺，好等他们来过现成日子。
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眼中有铁yǎn zhōng yǒu tiě 比喻眼中有刚强之气。常用以形容精神旺盛，斗志昂扬。宋·司马光《资治通鉴·陈世祖天嘉四年》:“齐主登北城，军容甚整。突厥咎周人曰：‘尔言齐乱，故来伐之，今齐人眼中亦有铁，何可当耶!"
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眼中之钉yǎn zhōng zhi ding见“眼中钉，肉中刺"。和谷岩《狼牙山五壮士》:“敌人把一团看成眼中之钉，但又无可奈何。
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偃兵息甲yǎn bīng xī jiǎ 兵：兵器。甲：古代作战时穿的扩身服。放倒武器，收起盔甲。指停止战斗。北魏·高允《征士颂》:“于是偃兵息甲，修立文学。
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偃兵修文yǎn bīng xiū wén 停止武事，振兴文教。南朝宋·范晔《后汉书·杜诗传》:“陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。
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偃革倒戈yǎn gé dǎo gē指停息武备，不事战争。元·刘壤《隐居通议·经史一》:“偃革倒戈，归马放牛，乃灭殷以后事；今楚汉相持，正是兵锋之交，而言及此，曾不顾其为迂，何也?
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偃革尚文yǎn gé shàng wén 见"偃兵修文"。宋·欧阳修等《新唐书·萧俛传》:“穆宗初，两河底定，俛与段文昌当国，谓四方无虞，遂议太平事，以为武不可黩，劝帝偃革尚文。
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偃革为轩yǎn gé wéi xuān 指停息武备，修治文教。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”裴驷集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤散乘轩也。偃武备而治礼乐也。
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偃甲息兵yǎn jiǎ xī bīng 见“偃兵息甲"
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偃旗仆鼓yǎn qí pū gǔ 原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。宋·苏洵《权书·法制》:“偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。
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偃旗卧鼓yǎn qí wò gǔ见“偃旗仆鼓”。唐·姚思廉《梁书·王僧辩传》:“及贼前锋次江口，僧辩乃分命众军，乘城固守，偃旗卧鼓，安若无人。
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偃旗息鼓yǎn qí xī gǔ 偃：放倒。息：停止。放倒军旗，停止打鼓。指秘密行军，不暴露自己。也指停止战斗。或比喻事情中止，或声势削弱。五代后晋·刘晌等《旧唐书·裴光庭传》:“突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来。虽偃旗息鼓，高枕有余矣。
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偃鼠饮河yǎn shǔ yǐn hé 偃鼠：也作“鼹鼠”,即田鼠。田鼠到河边喝水，最多只不过喝满肚子。比喻欲望、要求不高，很容易满足。《庄子·逍遥游》:“鸽鹅巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
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偃武崇文yǎn wǔ chóng wén 见“偃兵修文"。北齐·魏收《魏书·咸阳王禧传》:“国朝偃武崇文，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，不闲武艺。
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偃武觌文yǎn wǔ dí wén 停止武事，振兴文教。清·李振裕《祠阙里雅》:“偃武规文，风行四国。
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偃武囊兵yǎn wǔ gāo bīng 橐：储藏。见“偃兵修文”。唐·李延寿《北史·高允传》:"偃武橐兵，唯文是恤。
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偃武息戈yǎn wǔ xī gē 见“偃武休兵"。南朝宋·范晔《后汉书·公孙述传》:“嚣(隗嚣)不及此时推危乘胜，以争天命，而退欲为西伯之事，尊师章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事汉，喟然自以文王复出也。
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偃武兴文yǎn wǔ xīng wén 见“偃兵修文"。汉·班固《汉书·黄霸传》:“太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武兴文也。
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偃武行文yǎn wǔ xíng wén 见“偃兵修文"。汉·司马迁《史记·留侯世家》:"今陛下能偃武行文，不复用兵乎?
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偃武休兵yǎn wǔ xiū bīng 停息武备，不事战争。宋·岳飞《乞解军务第三札子》:“今讲好已定，两宫天眷不日可还；偃武休兵，可期岁月。
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偃武修文yǎn wǔ xiū wén 见“偃兵修文"。《尚书·武成》:“王来自商，至于丰，乃偃武修文……
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演古劝今yǎn gǔ quàn jīn 重述古代的故事，以劝诫今人。清·郑燮《城隍庙碑记》:“况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。
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演武修文yǎn wǔ xiū wén 指演练武艺，修习文章。元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“那其间教训成人，演武修文，重掌三军。
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厌故喜新yàn gù xǐ xīn 见“喜新厌旧"
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厌闻妖听yàn wén yù tīng 指充分听取各种意见。宋·曾巩《送江任序》:“既已得其所处之乐，而厌闻饮听其人民之事，而江君又有聪明敏给之材。
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咽苦吐甘yàn kǔ tǔ gān 指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。也指非常吃苦。五代后晋·刘晌等《旧唐书·礼仪志七》:“子之于母，慈爱特深；非母不生，非母不育；推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣。
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艳绝一时yàn jué yī shí 姿色娇美，冠绝一代。唐·许尧佐《章台柳传》:“其幸姬曰柳氏，艳绝一时，喜谈谑，善讴咏。
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艳丽夺目yàn lì duó mù 鲜艳、美丽，引人注目。清·曾衍东《小豆棚》第十二卷：“旁坐则太守之女，亦戴赤貂搭头，著锦花团绣天马氅，系百鸟裙，艳丽夺目。
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艳美绝俗yàn měi jué sú 形容娇艳美丽超过寻常人。清·蒲松龄《聊斋志异·江城》:“一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗，从以小鬟，仅六七岁。
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艳美无敌yàn měi wú di 姿色娇丽，无可匹敌。宋·李昉《太平广记》第三百四十五卷引《续玄怪录》:“庾屣履听之，数青衣年十八九，艳美无敌。
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艳如桃李yàn rú táo lǐ 容颜像成熟的桃李那样娇艳。清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》:“母乃归。详其状而疑之曰：女子得非嫌吾贫乎?为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也!
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艳如桃李，冷若冰霜yàn rú táo lǐ,lěngruò bīng shuāng 形容女子容貌艳丽而态度严肃。清·伤时子《苍鹰击·割爱》:“敢道艳如桃李，冷若冰霜，芝兰其馨，金石其操，故是青楼贱质，红粉庸姿。
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艳色绝世yàn sè jué shì 姿色美丽，冠绝当代。唐·段成式《酉阳杂俎·雀汾》:“良久，妓女十余，排大门而入，轻绡翠翘，艳色绝世。
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艳色耀目yàn sè yào mù 颜色娇艳，光彩夺目。宋·孟元老《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》:“……莫非玉羁、金勒、宝镫、花鞯，艳色耀目，香风袭人。
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艳紫妖红yàn zǐ yāo hóng 形容各种花朵娇艳美丽。元·白朴《玉耳坠金环》:“肯美狂蜂筛蝶，艳紫妖红。
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晏安鸩毒yàn ān zhèn dú 见“宴安鸩毒"
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晏尔新婚yàn ěr xīn hūn 见“新婚燕尔"。《诗经·那风·谷风》:“晏尔新昏(婚),如兄如弟。
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晏开之警yàn kāi zhī jǐng 预设警报，以防外祸于未然。南朝宋·范晔《后汉书·耿奔列传》:“臣以为宜如孝宣故事受之，令东扦鲜卑，北拒匈奴，率厉四夷，完复边郡，使塞下无晏开之警，万世安宁之策也。
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晏然自若yàn rán zì ruò 晏然：平静安定的样子。自若：不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。晋·陈寿《三国志·吴书·孙坚传》:“南阳太守张咨闻军至，晏然自若。
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宴安鸩毒yàn ān zhèn dú 宴安：贪图安逸、享乐。鸩毒：喝毒酒自杀。指贪图享受就等于喝毒酒自杀。《左传·闵公元年》:“诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。
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宴尔新婚yàn ěr xīn hūn 见“新婚燕尔”。清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“自此，珠围翠绕，宴尔新婚，享了几个月的天福。
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雁泊人户yàn bó rén hù 漂泊无定的雁。指流动无定的人家。清·俞樾《茶香室丛钞·雁泊人户》:“宋·赵蕃《章泉稿》有一诗题云：般舟杨口，叩居人以何时缚屋于此，何时复去。云：我乃雁泊人户，冬来春乃去。
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雁断鱼沉yàn duàn yú chén 见“雁逝鱼沉”。清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》:“雁断鱼沉，久隔音尘，此后相思两地分。
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雁过拔毛yàn guò bá máo 大雁飞过时也能拔下毛来。原形容武艺高超。后比喻人爱占便宜，经手办事便捞点好处。也比喻通过一道关卡就要受到一次盘剥。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“他既没有那雁过拔毛的本事，就该悄悄走，怎么好好儿的，把人家折弄个稀烂?
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雁过留声yàn guò liú shēng 人已故去，其声音宛在。形容人的美名，令人回忆。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“我将来撒手一走之后，叫我们姑爷在我坟头里，给我立起一个小小的石头碣子来……我也闹了一辈子，‘人过留名，雁过留声’,算是这么件事。
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雁默先烹yàn mò xiān pēng 指无才者被弃。《庄子·山木》:“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?’主人曰：‘杀不能鸣者。'”唐·白居易《岁暮》诗：“膏明自热缘多事，雁默先烹为不才。
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雁南燕北yàn nán yān běi 在雁地之南，一在燕山之北。比喻两地分居。清·钱彩《说岳全传》第三十四回：“几载飘零逐转蓬，年来多难与兄同。雁南燕北分飞久，蓦地相逢似梦中。
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雁去鱼来yàn qù yú lái 雁、鱼：古人借用为书信。指书信往来。明·汤式《湘妃引·有所赠》:“莺煎燕聒惹相思，雁去鱼来传恨词。
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雁逝鱼沉yàn shì yú chén 雁、鱼；古人以为传递书信的禽鱼。比喻音信断绝。宋·薛居正等《旧五代史·唐书·李袭吉传》:“山高水阔，难追二国之欢；雁逝鱼沉，久绝八行之赐。
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雁素鱼笺yàn sù yú jiān 指书信。明·邵璨《香囊记·途叙》:“雁素鱼笺，离愁满怀谁与传。
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雁塔题名yàn tǎ tí míng 雁塔：即大雁塔，在今陕西西安市南慈恩寺内。该寺建于唐高宗永徽四年。相传进士及第题名于此。后白居易及第，也于此题名，并有诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”时白居易年二十七岁。(见五代·王定保《唐擁言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》)比喻进士及第。元·郑光祖《色梅香》第三折："你若是凤墀得志，雁塔题名可早来呵!
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雁塔新题yàn tǎ xīn tí 见“雁塔题名”。宋·林光朝《次韵奉酬赵校子直》诗：“雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑。
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雁杳鱼沉yàn yǎo yú chén 杳：不见踪影。见“雁逝鱼沉”。元·刘庭信《折桂令·忆别》:“想人生最苦离别，雁杳鱼沉，信断音绝。
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雁影分飞yàn yǐng fēn fēi 分飞：比喻分离。比喻夫妻分离。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》:“故人疏而不来，遂自我广绝交之论。甚而雁影分飞，涕空沾于荆树。鸾胶再觅，变遂起于芦花。
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雁足传书yàn zú chuán shū 雁：大雁，一种候鸟。书：书信。指候鸟传送书信。汉·班固《汉书·苏武传》:“匈奴与汉和亲，汉求武(苏武)等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过，教使者谓单于言：‘天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。’使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’
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燕巢飞幕yàn cháo fēi mù 见“燕巢幕上"。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“(北虏)方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎!"吕延济注：“鱼游沸鼎，燕巢飞幕，言危之甚。言魏朝夕将破，而将军居之，亦同鱼燕之危。
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燕巢幕上yàn cháo mù shàng 巢：鸟窝。幕：帐篷。燕子把窝搭在帐篷上。比喻处境危险，随时有毁灭的可能
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燕巢危幕yàn cháo wēi mù 见“燕巢幕上"
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燕巢卫幕yàn cháo wèi mù 见“燕巢幕上”。《孔子家语·正论》:“卫孙文子得罪于献公，居戚。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋过戚，闻之曰：‘异哉!夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉?君又在殡，可乎?'
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燕巢于幕yàn cháo yú mù 见“燕巢幕上”。《左传·襄公二十九年》:“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
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燕俦莺侣yàn chóu yīng lǚ见“燕侣莺俦”。元·胡祗遹《点绛唇·赠妓》:“黄梅雨，燕俦莺侣，那解芳心苦。
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燕处焚巢yàn chǔ fén cháo 燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。秋瑾《普告同胞檄稿》:“夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于外殆，我同胞其何以异是耶?
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燕处危巢yàn chǔ wēi cháo 见“燕巢幕上”。清·薇波山人《爱国魂·勤王》:“怕只怕临安颓厦如燕处危巢。
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燕妒莺惭yàn dù yīng cán 形容女子貌美，使燕、莺都妒忌不如。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
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燕额虎头yànéhǔ tóu 形容相貌威武。借指武将、勇士
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燕尔新婚yàn ěr xīn hūn 见“新婚燕尔”。元·关汉卿《裴度还带》第四折：“状元下马就亲，洞房花烛，燕尔新婚。
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燕颌虎颈yàn hàn hǔ jǐng 颔：下巴。颈：脖子。见"燕额虎头"。南朝宋·范晔《后汉书·班超传》:“超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。'
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燕颔虎头yàn hàn hǔ tóu 见“燕额虎头”。清·褚人获《隋唐演义》第四回：“轩轩云霞气色，凛凛霜雪威棱。熊腰虎背势嶙缬，燕颌虎头雄俊。
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燕颔虎须yàn hàn hǔ xū 见“燕额虎头”。明·罗贯中《三国演义》第一回：“身长八尺，豹头环眼，燕颌虎须，声若巨雷，势如奔马。
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燕颔虬须yàn hàn qiú xū 形容人相貌威武。唐·白居易《赠李兵马使》诗：“江南别有楼船将，燕颌虬须不姓杨。
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燕颔儒生yàn hàn rú shēng 燕颔：形容人相貌威武。儒生：读书人。指有封侯之相的读书人。唐·钱起《送傅管记赴蜀军》诗：“终童之死谁继出?燕颔儒生今俊逸。”(终童：即终军)
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燕颔书生yàn hàn shū shēng 有封侯之相的读书人。也用来称赞志在建立军功的士人
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燕侣莺俦yàn lǚ yīng chóu 形容男女欢爱，如燕、莺那样成双成对，两情相悦。元·关汉卿《绯衣梦》第二折：“你则为鸾交凤友，燕侣莺俦，则被俺毒害娘，分缝绻，折绸缪。
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燕麦兔葵yàn mài tù kuí 燕麦、免葵：皆野生植物。形容其地荒芜。明·魏允楠《金明池·金陵怀古》:“金砌玉阶何处问?尽燕麦兔葵满路!
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燕梦征兰yàn mèng zhēng lán “郑文公有贱妾，曰燕姑。梦天使与己兰……既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎?'公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。"比喻妇人怀孕生男。唐·元稹《王承宗母吴氏封齐国太夫人制诰》:“(吴氏)鲁文在手，燕梦征兰，道以匡夫，仁而训子。
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燕幕自安yàn mù zì ān 比喻处危境而不自知。清·柯超《辛壬琐记》:“(太平军)特于郡城北门外沿江一带建筑炮台数座，城上排列大炮，尚欲逞螳臂之力，燕幕自安。
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燕雀安知鸿鹄之志yàn què ān zhī hónghú zhī zhì 见“燕雀安知鸿鹄志”。汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!'
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燕雀安知鸿鹄志yàn què ān zhī hónghú zhì燕雀：小鸟。鸿鹄：天鹅。比喻平庸者是无法理解心怀抱负之人的志向的。明·罗贯中《三国演义》第四回：“操曰：‘燕雀安知鸿鹄志哉?汝既拿住我，便当解去请赏，何必多问?'
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燕雀处堂yàn què chǔ táng 见“燕雀处屋”。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“这叫做燕雀处堂，不知祸之将及。
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燕雀处屋yàn què chǔ wū 燕雀：这里指家燕。比喻安居而丧失警惕，或处境危险而不自知。《孔丛子·论势》:“燕雀处屋，子母相哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。
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燕雀岂知雕鹗志yàn què qǐ zhī diāo èzhì雕鹗：猛禽，高飞戾天。见“燕雀安知鸿鹄志"。元·无名氏《玩江亭》第二折：“燕雀岂知雕鸦志，顽童不解老仙机。
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燕雀相贺yàn què xiāng hè 燕雀：小鸟，有的依大厦屋梁筑巢。大厦将成，燕雀互相道贺，谓有巢可居。后用以贺新屋落成。汉·刘安《淮南子·说林训》:“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。"唐·李百药《北齐书·卢询祖传》:“询祖初袭爵封大夏男，有宿德朝士谓之曰：‘大夏初成。’应声答曰：‘且得燕雀相贺。'
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燕雀之见yàn què zhī jiàn 燕雀：小鸟。比喻浅薄的见识。清·戴名世《<朱翁诗>序》:“(翁)乃欲为鸿飞之冥冥，于人世已不复置其一喙。而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇，其犹燕雀之见也夫!
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燕雀之居yàn què zhī jū 形容居室简陋。明·陈汝元《金莲记·焚券》:“蒙还燕雀之居，当尽犬鹰之力。兹且相别，后或再逢。
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燕石妄珍yàn shí wàng zhēn 燕石：普通石头，与瓦砾没有什么差别，没有太大的用处。妄视无用之物为珍宝。唐·刘知几《史通·人物》:“若愚智毕载，妍媸靡择，此则燕石妄珍，齐竽混吹者矣。
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燕瘦环肥yàn shòu huán féi 见“环肥燕瘦"。清·李宝嘉《文明小史》第四十回：“有的妆台倚镜，有的翠袖凭栏，说不尽燕瘦环肥，一一都收在眼睛里去。
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燕婉之欢yàn wǎn zhī huān 形容夫妻和爱相亲。清·钱彩《说岳全传》第五十一回：“秦晋同盟，成两姓绸缪之好；朱陈媲美，缔百年燕婉之欢。
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燕舞莺歌yàn wǔ yīng gē 见"燕舞莺啼”。宋·朱淑真《春日行》:"燕舞莺歌昼晷永，帘幕无人门宇静。
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燕舞莺啼yàn wǔ yīng tí 黄莺在歌唱，燕子在飞舞。形容春光明媚，鸟欢雀跃，一派升平宜人的景象。现用以比喻蓬勃兴旺的大好形势。宋·苏轼《锦被亭》诗：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。
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燕雁代飞yàn yàn dài fēi 相互轮换。比喻自然规律。汉·刘安《淮南子·地形训》:“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。”高诱注：“燕，玄鸟也，春分而来。雁，春分而北，诣漠中也。燕秋分而去，雁秋分而南，诣彭蠡也。故曰代飞。代，更也。
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燕燕莺莺yàn yàn yīng yīng 指女子们娇滴滴的欢笑声。比喻娇妻美妾以及诸多丽姝的围绕。金·元好问《题商孟卿家明皇合曲图》诗：“海棠一株春一国，燕燕莺莺作寒食。
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燕燕于归yàn yàn yú guī 于归：指女子出嫁。但古之说诗者，其说不一。或云，卫女嫁于南国，其兄送之；或云薛侯送妹适卫等等。指女子出嫁。《诗经·那风·燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”明·阮大钺《燕子笺·写笺》:“若不是燕燕于归，怎使没分毫腼腆。
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燕翼诒谋yàn yì yí móu 见“燕翼贻谋"
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燕翼贻谋yàn yì yí móu 燕：安。翼：敬。贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣做好打算。《诗经·大雅·文王有声》:“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”元·脱脱等《宋史·乐志九》:“权舆光大，燕翼贻谋。
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燕语莺声yàn yǔ yīng shēng 形容女子说话声音婉转美妙。元·关汉卿《金线池》楔子：“语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成，难道不关情。
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燕语莺啼yàn yǔ yīng tí莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。也形容女子说话声音美妙婉转。唐·皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千?
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燕约莺期yàn yuē yīng qī指男女约会之日。元·乔吉《扬州梦》第三折：“成就了燕约莺期，收拾了心猿意马，合欢带同心结，连理树共根芽。
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燕跃鹄踊yàn yuè hú yǒng 比喻武士敏捷勇猛。北魏·郦道元《水经注·河水四》:“(古冶子)左手持鼋头，右手抉左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。
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燕啄皇孙yàn zhuó huáng sūn 指后妃杀害皇孙。汉·班固《汉书·孝成赵皇后传》:“先是有童谣曰：‘燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。'"唐·骆宾王《代李敬业讨武瞾橄》:“燕啄皇孙，知汉祚之将尽。
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燕子衔食yàn zi xián shí 比喻母亲哺育儿子的勤劳。元·无名氏《冻苏秦》第二折：“且休说怀胎十月，只从小偎干就湿，几口气抬举他偌大，恰便似燕子衔食。"孙锦标《通俗常言疏证·家族》:“燕子衔食：凡母自言育子之苦者，往往有此语。
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燕足系诗yàn zú xì shī 相传唐时任宗妻郭绍兰，因宗赴湘经商，久未归，见堂上双燕翻飞，叹言："尔海东来，必经湘中……欲凭尔附书，投于我婿。”因将所吟之诗，系于燕足，燕径飞至荆州任宗处。宗解书，得其妻所吟诗。(见五代·王仁裕《开元天宝遗事·传书燕》)指以燕为信使，传递音讯
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泱泱大风yāng yāng dà fēng 泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。《左传·襄公二十九年》:“为之歌《齐》,曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉!表东海者，其大公乎!国未可量也。’
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泱泱大国yāng yāng dà guó 泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的国家。明·郭正域《赠兖州刘太守殿卿》诗：“中朝如问循良事，但道泱泱大国风。
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殃及池鱼yāng jí chí yú 比喻无辜受到波及而蒙受灾祸。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百一十六回：“可怜京城内外百姓，纷纷迁避，一夕数惊，这岂不是殃及池鱼，无辜遭害么。
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扬镳分路yáng biāo fēn lù见“分道扬镳”。唐·颜师古《汉书叙例》:“六艺残缺，莫睹全文，各自名家，扬镳分路。
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扬长避短yáng cháng bì duǎn 扬：发扬，光大。长：长处，优点。避：免除，避免。短：缺点，不足。发扬优点而避免不足
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扬长而去yáng cháng ér qù 扬长：大模大样。去：离开。大模大样地离开。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十三回：“来兴儿道：‘你烧不烧随你，交与你，我有勾当去。’说着，扬长出去了。
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扬尘沧海yáng chén cāng hǎi 在沧海中扬起灰尘。形容世事虚无缥缈，或指变化莫测。金·元好问《朝中措·帘旌烘月绣波翻》词：“昼明丽锦，香浮宝鸭，身在蓬山。三见扬尘沧海，春风一笑人间。
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扬幡招魂yáng fān zhāo hún 幡：旗帜。旧说，举此旗帜，招回死者的灵魂。明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂，将馒头等物，陈设于地。
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扬己露才yáng jǐ lù cái 见“露才扬己”。唐·魏微等《隋书·刘子翊传》:“徇饰非于明世，强媒蘖于礼经，虽欲扬己露才，不觉言之伤理。
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扬厉铺张yáng lì pū zhāng 极力铺陈、张扬。清·王韬《英但自守》:“而载笔者扬厉铺张，若临大敌，赏功之典，至再至三。
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扬铃打鼓yáng líng dǎ gǔ 摇铃击鼓。比喻大肆张扬。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“要是一点子小事便扬铃打鼓，乱折腾起来，不成道理。
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扬锣捣鼓yáng luó dǎo gǔ 见"扬铃打鼓”。清·曾朴《孽海花》第二十三回：“料想雯青这回必然要扬锣捣鼓的大闹，所以张夫人身虽在这边，心却在那边。
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扬眉奋髯yáng méi fèn rán 髯：两颊上的长须，泛指胡须。眉飞色舞，胡须飘动，形容说话时神情激动兴奋的神态。宋·吴曾《能改斋漫录·辨误》:“徐禧无学术而口辩，扬眉奋髯，足以动人主意。
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扬眉阔步yáng méi kuò bù 眉毛高扬，大踏步走。比喻得意忘形。唐·李延寿《南史·王僧佑传》:“永明末，为太子中舍人，在直属疾，不待对人辄去。中丞沈约弹之云：‘肆情运气，不顾朝典，扬眉阔步，直辔高驱。'坐赎论。
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扬眉瞬目yáng méi shùn mù 竖眉怒视。形容强横、威严或凶狠的样子。《敦煌变文集·降魔变文》:“行如奔电，骤如飞旋，扬眉瞬目，惊动四边。
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扬眉吐气yáng méi tǔ qì 扬眉：抬起眉头。吐气：吐出胸中郁闷之气。扬起愁眉，吐出胸中积压的郁闷之气。形容长期的压抑得到释放，心情畅快的样子。唐·李白《与韩荆州书》:“何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶?
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扬眉抵掌yáng méi zhǐ zhǎng眉毛高扬，拍掌称快。形容十分得意，不禁手舞足蹈起来。宋·苏辙《送欧阳辩诗》:“公家多士如牛毛，扬眉抵掌气相高。
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扬名后世yáng míng hòu shì 名声传于后世。汉·班固《典引》:“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。
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扬名四海yáng míng sì hǎi 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以"四海"代指全国各处，也指世界各地。指名声传遍各地
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扬名显亲yáng míng xiǎn qīn 显：显赫。亲：父母。自己扬名于世，也使父母显耀增光。《孝经·开宗明义》:“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。"唐·白居易《赠王庭凑三代制》:“奋发而励节许国，感激扬名显亲。
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扬名显祖yáng míng xiǎn zǔ 扬名天下，为祖宗增光。汉·王符《潜夫论·浮侈》:"扬名显祖，不在车马。
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扬葩振藻yáng pā zhèn zǎo 葩：花。藻：文采。比喻文采焕发，辞藻华美。唐·令狐德菜等《周书·王褒庾信传论》:“汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。
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扬旗呐喊yáng qí nà hǎn 旧时作战，小卒摇旗大声喊杀，给上阵迎敌的将领助威。也比喻给别人助长声势。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷：“钟明、钟亮各引一百人左右埋伏，准备策应。余兵散布山谷，扬旗呐喊，以助兵势。
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扬清激浊yáng qīng jī zhuó 激：冲除。浮上清水，冲去污水。比喻除恶扬善。《尸子·君治》:“扬清激浊，荡去滓秽，义也。
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扬清厉俗yáng qīng lì sú 使清操之风发扬，砥砺末俗使之敦厚。唐·姚思廉《梁书·诸葛球传》:“球安贫守道，悦《礼》敦《诗》,未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。
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扬清抑浊yáng qīng yì zhuó 扬起清水，抑止浊流。比喻传扬好人好事，遏制坏人坏事、坏风气的产生。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴。《械朴》流咏，是用锡公纳陛以登。"(《械朴》:《诗经·大雅》中歌颂周文王及其左右的诗篇)
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扬砂走石yáng shā zǒu shí 见"飞砂走石"。《春秋纬》:“风从箕星，扬砂走石。
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扬汤去火yáng tāng qù huǒ 见"扬汤止沸”。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“况乃地在无虞，而犹置军府，文武将佐，资费非要，岂所谓经国大情，扬汤去火者哉!
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扬汤止沸yáng tāng zhǐ fèi 汤：沸水。沸：沸腾。把沸水从滚开的锅中舀出来再倒回去，想以此止住水的沸腾。比喻解决问题方法不正确，根本不能解决问题。汉·班固《汉书·枚乘传》:“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
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扬威耀武yáng wēi yào wǔ 见"耀武扬威"。明·顾大典《青衫记·河朔交兵》:“全镫齐敲，旗悬太白高，扬威耀武，转战敢辞劳?
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扬武耀威yáng wǔ yào wēi 见"耀武扬威"。明·罗贯中《三国演义》第九十七回：“臣已有退诸葛亮之计。不用魏军扬武耀威，蜀兵自然走矣。
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扬扬得意yáng yáng dé yì 见"得意洋洋"
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扬扬自得yáng yáng zì dé 见"洋洋自得”。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。"宋·计有功《唐诗纪事·张九龄》:"九龄泊裴耀卿罢免之日，自中书至月华门，将就班列，二人鞠躬卑逊，(李)林甫处其中，扬扬自得。
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扬一益二yáng yī yì èr 扬：扬州。益：益州，即今之成都。唐、宋时，天下之盛，扬州第一，益州次之。代指大城市。宋·洪迈《容斋随笔·唐扬州之盛》:“唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织，故谚称‘扬一益二’,谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。
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扬州鹤yáng zhōu hè 比喻人事事如意，如骑鹤上扬州，高官得做，钱财万贯。梁·殷芸《小说·吴蜀人》:“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”宋·辛弃疾《满江红·和廓之雪》词：“待羔儿酒罢又烹茶，扬州鹤。
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羊肠九曲yáng cháng jiǔ qū 羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径或弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难
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羊肠鸟道yáng cháng niǎo dào 形容狭窄而曲折的小路。宋·释普济《五灯会元·仗锡修己禅师》:“羊肠鸟道无人道，寂寞云中一个人。
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羊肠小道yáng cháng xiǎo dào 见"羊肠鸟道"。清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：“前面弯弯曲曲，尽是羊肠小道，岔路甚多，甚难分辨。
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羊肠小径yáng cháng xiǎo jing 见"羊肠鸟道"
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羊肠小路yáng cháng xiǎo lù 见“羊肠鸟道"
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羊触藩篱yáng chù fān lí 羊角钩挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。明·许仲琳《封神演义》第三十一回：“前无所往，退无所归，羊触藩篱，进退两难。
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羊羔美酒yáng gāo měi jiǔ 即羊羔酒。泛指美酒。元·无名氏《渔樵记》第一折：“看这等凛烈寒天，低簌毡帘，羊羔美酒，正饮中间，还有甚么人扶侍他。
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羊羹虽美，众口难调yáng gēng suī měi,zhòng kǒu nán tiáo 用羊肉所做的菜汤，味道鲜美，但不是人人都喜欢。形容所爱不一，各有癖好。宋·释普济《五灯会元·开先善逻禅师》:“问：‘一雨所润，为什么万木不同?’师曰：‘羊羹虽美，众口难调。'
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羊公鹤yáng gōng hè 羊公：晋初名将羊祜。相传，羊公有鹤善舞，向客称道。有客来请其舞，鹤不应。后比喻名不副实。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:"庾小失望，遂名之为羊公鹤。
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羊公之鹤yáng gōng zhī hè 见"羊公鹤"
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羊狠狼贪yáng hěn láng tān 原指为人凶狠贪婪。后多比喻贪官污吏对人民的残酷剥削和压迫。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“因下令军中曰：‘猛如虎，狠如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。’
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羊落虎口yáng luò hǔ kǒu比喻弱者陷入极其危险的境地，其后果不堪设想。元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺家姓杨，被番兵陷在虎口交牙峪里，这个叫做羊落虎口，正犯了兵家所忌，怎还有活的人也。
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羊毛出在羊身上yáng máo chū zài yángshēn shàng 比喻自身所得的利益仍由自身支付。明·唐顺之《公移·牌》:“佃户饥饿，责在本田主身上。稍稍借贷度日，有收之年送还田主，谚所谓‘羊毛出在羊身上’
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羊裘垂钓yáng qiú chuí diào 南朝宋·范晔《后汉书·严光传》载：汉代严光少与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活
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羊群里跑出骆驼来yáng qún lǐ pǎo chūluò tuó lái 比喻杰出或与众不同。清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回：“如今你还了得，‘羊群里跑出骆驼来了’,就只你大，你又会文章了。
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羊入虎口yáng rù hǔ kǒu 见“羊落虎口"
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羊入虎群yáng rù hǔ qún 羊进入了老虎群里。比喻弱者被凶暴强大的敌对力量包围，处于十分危险的环境中。清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:“柴闻女归，惊惕不已，窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。
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羊踏菜园yáng tà cài yuán 比喻人常吃素食，忽食美味，肠胃不安。三国魏·邯郸淳《笑林》:“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五脏神曰：‘羊踏破菜园!'"清·韩廷锡《山中答孟韩妹书》:“二哥在山中，已是长素，忽寄若干肉至，得无羊踏菜园乎?
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羊贪狼狠yáng tān láng hěn 见“羊狠狼贪"。元·马致远《青衫泪》第四折：“老虔婆羊贪狼狠，逼令他改嫁茶商。
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羊体嵇心yáng tǐ jī xin 指精于琴艺，深得名师之传。唐·李延寿《南史·柳恽传》:“初，宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴，云传戴安道法。恽从之学，特穷其妙……子良尝置酒后园……恽弹为雅弄。子良曰：‘卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今夜。"清·吴伟业《偶成》诗之八：“雅擅潘文乐旨，妙参羊体嵇心。
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羊头狗肉yáng tóu gǒu ròu 形容人表里不一。清·钱大昕《恒言录》第六卷：“《晏子春秋》:‘悬羊头于门，而卖马肉于内。’世祖赐丁邯诏曰：‘悬牛头，卖马脯。盗跖行，孔子语。’今俗语小变，以羊狗易牛马，意仍不异也。”郭沫若《文艺论集·泰戈尔来华的我见》:“在我们凡百事情都是羊头狗肉的中国，一切原则都要生出例外。
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羊胃羊头yáng wèi yáng tóu 比喻官爵泛滥，小人充斥。南朝宋·范晔《后汉书·刘玄传》:“其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦裤、裤榆、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：‘灶下养，中邮将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。'
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羊欣白练裙yáng xīn bái liàn qún晋人羊欣所穿的白绢裙。因该裙曾为王献之所书，因以得名。比喻非同一般的器物。唐·陆龟蒙《怀杨台文杨鼎文》:"重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。
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羊续悬鱼yáng xù xuán yú形容居官清廉，拒受贿赂。南朝宋·范晔《后汉书·羊续传》:“(续为南阳太守时)府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”清·蒲松龄《官吏听许财物》:"不见裴宽瘗鹿，且看羊续悬鱼。
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羊枣昌歇yáng zǎo chāng chù 羊枣：果名，即黑枣。昌歌：菜名，菖蒲根的腌制品，又称昌范。曾皙爱吃羊枣，楚文王爱吃昌歇。比喻各有所好。明·吕坤《答孙月峰书》:“吾辈若不叛孔子，即博涉此书，为羊枣昌歌，有何不可?
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羊真孔草yáng zhēn kǒng cǎo 南朝宋时羊欣长于隶书，孔琳长于草书，皆名重一时而并称。唐·张怀璀《书断》下卷：“袁昂云：‘羊真孔草，萧行范篆，各一时之妙也。'
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羊质虎皮yáng zhì hǔ pí质：本性，实质。本是一只羊，却披上老虎的皮。比喻外表吓人而实际空虚怯弱。汉·扬雄《法言·吾子》:“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。
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羊质虎文yáng zhì hǔ wén见"羊质虎皮”。南朝梁·枣道彦《杂诗》:"予非荆山璞，谬登和氏场，羊质服虎文，燕翼假凤翔。
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羊质虎形yáng zhì hǔ xíng 见“羊质虎皮”。蔡东藩《慈禧太后演义》第十三回：“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事?
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阳春白雪yáng chūn bái xuě“阳春白雪"是艺术性较高的歌曲，与"下里巴人”相对而言。指那些高深而不通俗易懂的文艺作品。战国楚·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人。
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阳春有脚yáng chūn yǒu jiǎo 指贤明的官吏，深察民隐而为民谋福利。五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民惜物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。"宋·杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》诗：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。
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阳奉阴违yáng fèng yīn wéi 阳：表面上。奉：执行。阴：背地里，私下。违：违背。表面上执行而私下却对着干。形容言行不一。清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“只见上面写的无非劝戒属员嗣后不准再到秦淮河吃酒住夜，倘若是阳奉阴违，定行参办不贷。
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阳关大道yáng guān dà dào 阳关：古代关名，在今甘肃省敦煌县西南。经过阳关通往西域的大道。指宽阔的交通大道。也比喻光明的道路。唐·王维《送刘司直赴安西》诗："绝域阳关道，胡沙与塞尘。"元·关汉卿《哭存孝》第四折：“我将这引魂幡招飏到两三遭，存孝也，则你这一灵儿休忘了阳关大道。
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阳关三叠yáng guān sān dié 古曲名，又名《渭城曲》《阳关曲》,因王维《送元二使安西》一诗而得名。唐人歌入乐府，作为送别之曲，至“阳关”句反复歌咏，谓之“阳关三叠”。后泛指送别时唱的歌曲。唐·王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
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阳侯之变yáng hóu zhī biàn 阳侯：古传说中的波涛之神。指水灾。明·谢肇涮《五杂俎·事部一》:“逾三月，而建宁遭阳侯之变，巨室所藏尽荡为鱼鳖矣。
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阳解阴毒yáng jiě yīn dú 指表面和解背后下毒手。明·李贽《答来书》:“盖彼皆君子路上人，决无有匿怨友人，阳解阴毒之事。
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阳九百六yáng jiǔ bǎi liù 阳九：古代术数家以四千六百一十七岁为一元，初入元的一百零六岁中有旱灾九年，称为“阳九"。百六：指初入元的一百零六岁。阳九有天灾，百六有地灾。指灾难或厄运。清·钱谦益《纯师集序》:“夫文章者，天地之元气也，忠臣志士之文章，与日月争光，与天地俱磨灭，然其出也，往往在阳九百六，沦亡颠覆之时。
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阳九之厄yáng jiǔ zhī è 阳九：古术数家认为天灾之年。指天灾。汉·班固《汉书·食货志上》:"予遭阳九之厄，百六之会，枯旱霜蝗，饥馐荐臻。
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阳儒阴释yáng rú yīn shì 儒：儒教。释：佛教。表面阐述儒家观点，实则以行佛为务。指表里不一。清·皮锡瑞《经学历史·经学复盛时代》:"方氏纯以私意，肆其谩骂，诋及黄震与顾炎武，名为扬宋抑汉，实则归心禅学，与其所著《书林扬解》,皆阳儒阴释，不可为训。
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阳生补子yáng shēng bǔ zǐ 阳生：指冬至。指明代宫眷于冬至日所穿的官服。明·刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》:"冬至节，宫眷内臣皆穿阳生补子蟒衣，室中多画绵羊引子画贴，司礼监刷印《九九消寒诗图》。
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阳台云雨yáng tái yún yǔ 阳台：指男女合欢之地。指男女合欢之事。战国楚·宋玉《高唐赋序》:“(楚襄王游高唐)梦一妇人，王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'
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阳煦山立yáng xù shān lì 像太阳那样暖和，像山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》:“王君阳煦山立，宗庙器也。
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杨穿三叶yáng chuān sān yè 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。《战国策·西周策》:“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
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杨花水性yáng huā shuǐ xing 见“水性杨花"。元·萧德祥《小孙屠》第九出：“你休得强惺惺，杨花水性无凭准。
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杨花心性yáng huā xin xing 见“水性杨花"
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杨柳宫眉yáng liǔ gōng méi 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女
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杨柳依依yáng liǔ yī yī 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情
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杨雀衔环yáng què xián huán 南朝梁·吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后黄衣童子送白环四枚相报，并谓其子孙显贵，将位登三公。后以"杨雀衔环"指报恩。唐·李商隐《谢座主魏相公启》:“孔龟效印，未议于酬恩；杨雀街环，徒闻于报惠。
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杨生黄雀yáng shēng huáng què 指报恩
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杨枝净水yáng zhī jìng shuǐ 杨枝水：佛教以为能使万物复苏的甘露。古印度风俗，凡邀请朋友，先赠杨枝及香水以祝其健康。唐·释道世《法苑珠林》第七十四卷：“我今已具杨枝净水，惟愿大慈哀愍摄受，愿救我厄。
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杨朱泣歧yáng zhū qì qí杨朱：春秋战国时的学者。指在十字路口走错半步，就有千里的误差，因以戒人警惕，不要误人歧途。《荀子·王霸》:“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者乎!’哀哭之。"三国魏·阮籍《咏怀》诗之二十三：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。
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佯狂避世yáng kuáng bì shì 佯狂：假装疯癫。避世：逃避尘世，隐居不仕。假装疯疯癫癫，实际上是隐居不愿出仕。旧时指封建士大夫为逃避现实而采取的一种消极反抗的处世态度。清·李宝嘉《文明小史》第四十一回：“少不得借着佯狂避世，放浪形骸，以为遮饰地步。
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佯轮诈败yáng lún zhà bài 见"佯输诈败"
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佯输诈败yáng shū zhà bài佯、诈：假装。假装败下阵来，引人上当。明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“明日吾自引一千兵搦战，却佯输诈败，诱到北山之前，放炮为号，三面夹攻，必获大胜。
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洋聊斋yáng liáo zhāi 聊斋：指蒲松龄的《聊斋志异》。现在常把外国的一些荒诞不经的故事称为“洋聊斋”。童新《谈科普读物》:“西方也有一些谈鬼魂谈转世的故事，也不能轻易相信，话说穿了，那也不过是洋聊斋而已。
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洋为中用yáng wéi zhōng yòng 把外国的文化成果拿来为中国所用，为中国服务
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洋洋大观yáng yáng dà guān 洋洋：众多的样子。观：景观。形容事物博大、丰富，使人大开眼界。《庄子·天地》:"夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉!
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洋洋得意yáng yáng dé yi 见“得意洋洋"
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洋洋洒洒yáng yáng sǎ sǎ 洋洋：盛大众多的样子。洒洒：连绵不断的样子。形容说话或写作内容丰富，篇幅长，有气势。《韩非子·难言》:“臣非非难言也。所以难言者，言顺比滑泽，洋洋洒洒然，则见以为华而不实。
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洋洋万言yáng yáng wàn yán 洋洋：众多而丰盛的样子。形容文笔潇洒、言辞丰盛、卷帙浩繁的作品
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洋洋盈耳yáng yáng yíng ěr洋洋：众多。盈：充满。指洪亮而优美的声音充满双耳。《论语·泰伯》:“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!
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洋洋自得yáng yáng zì dé 洋洋：得意的样子。自得：自己感到得意或舒适。形容自满自足，得意舒心的样子。蔡东藩《慈禧太后演义》第二十九回：“崔监还洋洋自得，入宫复命，说已推入宁寿宫外的大井了。
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仰不愧天yǎng bù kuì tiān 抬头无愧于天。指没有做坏事，问心无愧。唐·韩愈《与孟尚书》:“仰不愧天，俯不愧人。
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仰承鼻息yǎng chéng bí xī 见“仰人鼻息"
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仰观俯察yǎng guān fǔ chá泛指多方面仔细观察研究周围的事物。《周易·系辞上》:“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。"清·赵翼《题百体寿字》:“昔人造书本物象，仰观俯察本师资。
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仰面朝天yǎng miàn cháo tiān 脸朝上平卧或身向后摔倒的样子。清·石玉昆《三侠五义》第四十九回：“江樊往后退了几步，身不由己的也就仰面朝天的躺下了。
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仰面唾天yǎng miàn tuò tiān 仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己
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仰其鼻息yǎng qí bí xī 见“仰人鼻息"
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仰取俯拾yǎng qǔ fǔ shí 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。
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仰人鼻息yǎng rén bí xī 仰：抬头看，向上看。鼻息：用鼻子呼吸。原指抬头看别人的呼吸，看别人的脸色。后比喻依附有权势之人，以别人的好恶为标准，没有自主的权力。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀!
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仰人眉睫yǎng rén méi jié 眉睫：泛指人的脸色、眼色。指仰仗他人，不能自主，视他人脸色行事。唐·李延寿《北史·崔亮传》:“弟妹饥寒，岂可独饱?自可观书于市，安能看人眉睫乎?"清·吴跚人《恨海》第十回：“他倒说：‘我不惯仰人眉睫。’我听了这句话，倒不便再劝他了。
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仰拾俯取yǎng shí fǔ qǔ 见“仰取俯拾"
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仰事俛畜yǎng shì fǔ xù 见“仰事俯畜"
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仰事俯畜yǎng shì fǔ xù 指上奉养父母，下抚育妻儿。后用以泛指维持一家生活。《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。"宋·郑少微《澄纷闹记》:“逐力治产业，以智取予，不数年，仰事俯畜之计，沛然有余。
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仰事俯育yǎng shì fǔ yù 见“仰事俯畜"。宋·高登《穷论》:"今之士大夫，修身齐家，仰事俯育之间，使父母妻子于于而乐，而不以穷为耻。”(于于：自足自得的样子)
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仰首伸眉yǎng shǒu shēn méi 形容傲岸不屈、意气昂扬的样子。汉·司马迁《报任少卿书》:"乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝延羞当世之士邪!
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仰天大笑yǎng tiān dà xiào 仰头朝天大笑。多指针对某事抒发一种不以为然的激动情绪时的情态。唐·李白《南陵别儿童入京》诗：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!
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仰天而笑yǎng tiān ér xiào 见“仰天大笑"。南朝宋·范晔《后汉书·张奂传》:“夫无毛发之劳，而欲求人丘山之用，此淳于髡所以拍髀仰天而笑者也。”(髀(bì):大腿)
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仰望终身yǎng wàng zhōng shēn 封建礼教要妇女从一而终，因而妇女以丈夫为自己一生唯一的依靠。《孟子·离娄下》:“良人者，所仰望而终身也。
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仰屋浩叹yǎng wū hào tàn 仰望屋顶而大声叹息。比喻无可奈何。宋·朱熹《答吕子约》:“此话无告诉处，只得仰屋浩叹也。
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仰屋窃叹yǎng wū qiè tàn 望着屋顶叹气。形容处于困境、无法可想的情态。汉·班固《后汉书·寒朗传》:“及其归舍，口虽不言而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢括陛下者。
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仰屋无计yǎng wū wú jì 仰望屋顶，无计可施。比喻处于困境而一筹莫展。清·蒲松龄《聊斋志异·苏仙》:“女坚守旧志，与母相依，而家益落；偶缺晨炊，仰屋无计。
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仰屋之勤yǎng wū zhī qin 见“仰屋著书”。元·马端临《文献通考序》:“矜其仰屋之勤，而俾免于覆车之愧。
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仰屋著书yǎng wū zhù shū 仰：脸向上。著：写。形容一心放在著作上。唐·姚思廉《梁书·萧恭传》:"下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而著书。千秋万岁，谁传此者。
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仰之弥高yǎng zhī mí gāo 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意
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仰之弥高，钻之弥坚yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān 弥：更加。仰望、尊崇他的人格，更觉得他高尚；探讨他的学问，更觉得他学识的渊博。原是颜回赞颂他师长孔丘的话。现多用来称颂人学识渊博，品德高尚。《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’
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养兵千日，用兵一时yǎng bīng qiānrì,yòng bīng yī shi 指长期培养军队，以备一时之需。比喻培养人才，以备急用。也比喻积蓄力量，以备后用
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养兵千日，用在一时yǎng bīng qiānrì,yòng zài yī shi 见“养兵千日，用兵一时"
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养兵千日，用在一朝yǎng bīng qiānrì, yòng zài yī zhāo 见“养兵千日，用兵一时"
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养儿备老yǎng ér bèi lǎo 见“养儿防老"。唐·元稹《忆远曲》诗：“嫁夫恨不早，养儿将备老。
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养儿代老，积谷防饥yǎng ér dài lǎo,jīgǔ fáng jī 见“养儿防老，积谷防饥”
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养儿防老yǎng ér fáng lǎo 养育儿女是为了防备年老时有人照顾。宋·刘克庄《老志》之一：“皆云养子将防老，岂若娇婴未识爷!
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养儿防老，积谷防饥yǎng ér fáng lǎo,jī gǔ fáng jī 旧时有观念认为，抚养儿女为的是自己年老时有人照管，正如种谷子是为了防饥荒一样。宋·陈元靓《事林广记·治家警语》:“养儿防老，积谷防饥。
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养高遵晦yǎng gāo zūn hui 保持高尚的情操，暂时隐退，以度过不利的时日。明·吴廷翰《赠四山童先生七十寿序》:“今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给。
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养虎留患yǎng hǔ liú huàn 见“养虎遗患”。明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“今其子乃欲见逐，岂非养虎留患耶?
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养虎伤身yǎng hǔ shāng shēn 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。明·沈采《千金记·入关》:“大王，你只宜乘早击之，若迟便有养虎伤身之害矣!
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养虎噬人yǎng hǔ shì rén 比喻养不义之人，必将成为祸害，伤害自己。晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》:“登见曹公(操)言，待将军譬如养虎，当饱其肉；不饱则将噬人。
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养虎为患yǎng hǔ wéi huàn 见"养虎遗患"
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养虎贻患yǎng hǔ yí huàn 见“养虎遗患”。宋·薛居正等《旧五代史·僭伪传》:“彼建雄心，终不居人之下，公如以将校遇之，是养虎自贻其患也。
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养虎遗患yǎng hǔ yí huàn 养老虎，留下祸患。比喻庇护、纵容敌人，自己留下后患
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养虎自毙yǎng hǔ zi bì 比喻纵容敌人而自受其害
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养虎自残yǎng hǔ zì cán 见“养虎自毙"
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养虎自啮yǎng hǔ zì niè 啮：咬。见"养虎自毙"。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·建中寺》:“养虎自啮，长虺成蛇。
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养虎自贻灾yǎng hǔ zì yí zāi 比喻纵容敌人，自留后患
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养虎自遗患yǎng hǔ zì yí huàn 见“养虎自贻灾"
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养虺成蛇yǎng huǐ chéng shé 虺：毒蛇。饲养毒蛇，自留后患。形容宽纵仇敌，将自受其灾害。北齐·魏收《魏书·高崇传》:“且一日纵敌，数世之患，今若还师，令颢重完守具，征兵天下，所谓养虺成蛇，悔无及矣。
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养晦韬光yǎng huì tāo guāng 见“韬光养晦”。清·王韬《淞滨琐话·罗浮幻迹》:“苟能养晦韬光，始许了却前缘，重联仙侣。
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养家糊口yǎng jiā hú kǒu 维持一家的生计
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养家活口yǎng jiā huó kǒu 见“养家糊口”。清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回：“那些书吏衙役，都是花了钱，买着粮道的衙门来想发财，俱要养家活口。
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养精蓄锐yǎng jīng xù ruì 保养精神，积蓄锐气。泛指积蓄力量。明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“不如以现在之兵，分命大将据守险要，养精蓄锐。
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养军千日，用军一时yǎng jūn qiān ri,yòng jūn yī shí见“养兵千日，用兵一时"。元·马致远《汉宫秋》第二折：“我养军千日，用军一时，空有满朝文武，那一个与我退的番兵，都是些畏刀避箭的。
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养军千日，用在一时yǎng jūn qiān ri,yòng zài yī shí 见“养兵千日，用兵一时"。清·褚人获《隋唐演义》第十五回：“老爷养军千日，用在一时，既蒙老爷差遣，秦琼不敢辞劳!
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养军千日，用在一朝yǎng jūn qiān ri,yòng zài yī zhāo 见"养兵千日，用兵一时"
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养寇藩身yǎng kòu fān shēn 蓄养贼寇，以为卫身之计，最终贻害自身。宋·欧阳修等《新唐书·张伯仪传》:“既请谥，博士李吉甫议以中兴三十年而兵未戢者，将帅养寇藩身也。
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养老送终yǎng lǎo sòng zhōng养老：古代礼节，对老人按时供给衣食，以礼敬之。送终：指老人丧葬之事。指子女赡养父母，并且料理他们死后的事宜。《周礼·地官·大司徒》:“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老……”汉·班固《汉书·货殖传》:“所以养生送终之具，靡不皆育。”明·陈汝元《红莲债》第一折：“小道抚育这个女子，指望招个女婿，养老送终。
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养锐蓄威yǎng ruì xù wēi 见“养威蓄锐"
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养生丧死yǎng shēng sāng sǐ 见“养生送死"
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养生送死yǎng shēng sòng sǐ指子女对父母生前的奉养与死后的殡葬，必须尽礼尽哀。《礼记·礼运》:“故礼义也者，人之大端也。所以讲信修睦，而固人肌肤之会，筋骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。
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养生送终yǎng shēng sòng zhōng见“养生送死”
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养生之道yǎng shēng zhī dào 指修养身心，以期保健延年的方法。《庄子·养生主》:"吾闻庖丁之言，得养生焉。"唐代成玄英疏：“遂悟养生之道也。
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养威蓄锐yǎng wēi xù ruì 增添威力，积蓄锐气
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养贤纳士yǎng xián nà shì 招养、收容有才德的人。明·无名氏《孟母三移》第一折：“养贤纳士，修德治民。
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养音九皋yǎng yīn jiǔ gāo 比喻贤才隐居修德。《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋，声闻于天。
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养鹰扬去yǎng yīng yáng qù 比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。宋·胡梦昱《嘉定壬午六月五日轮对第二札子》:“当其归附之初，国论哗然，或有养鹰扬去之疑，或有养虎遗患之惧。
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养鹰飏去yǎng yīng yáng qù 见“养鹰扬去"。南朝宋·范晔《后汉书·吕布传》:“(陈)登见曹(操)公，言养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。公曰：‘不如卿言，譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。’
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养痈成患yǎng yōng chéng huàn 见“养痈遗患”
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养痈畜疽yǎng yōng xù jū 生了毒疮不去医治。比喻庇护宽容坏人坏事。清·褚人获《隋唐演义》第八十三回：“若彼小人，便始而互相依托，后则互相忌嫉；始而养痈畜疽，后则纵虎放鹰，只顾巧言惑主，利己害人。
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养痈贻害yǎng yōng yí hài 见“养痈遗患"
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养痈贻患yǎng yōng yí huàn 见“养痈遗患"
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养痈遗患yǎng yōng yí huàn 痈：肿疮。遗：留下。患：祸害。对身上的毒疮，不早医治，就会留下祸害。比喻对坏人坏事姑息纵容，就会留下祸根。也比喻对待不良事物要将其扼杀在萌芽状态
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养痈致患yǎng yōng zhì huàn 见“养痈遗患"
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养痈自患yǎng yōng zì huàn 见"养痈遗患”。明·许仲琳《封神演义》第八十五回：“不意姜尚作难肆横，竟克朕之四关也，今不早治，是养痈自患也。
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养痈自祸yǎng yōng zì huò 见“养痈遗患"。南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》李贤注引冯衍《与妇弟任武达书》:“自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。
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养在深闺yǎng zài shēn guī语出白居易《长恨歌》:“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”现在多用“养在深闺”一语比喻很有价值的人才或事物尚未被人发现。秦人《乌江行》:“乌江两岸有许多高山岩石像人像兽，神态活现，鬼斧神工，令人惊叹。只可惜这些未来的旅游胜地，至今还养在深闺，没有受到世人的注意。
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养指失肩yǎng zhǐ shī jiān 指保养一指而失去肩背。比喻因小失大。《孟子·告子上》:“养其一指而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。"清·沈起凤《谐铎·两指题旌》:“乃此妇克全晚节，而(赵)蓉江终入奸党，热中之念害之也。亦所谓养指而失肩背者欤?
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养尊处优yǎng zūn chǔ yōu 处于尊贵的地位，过着优裕的生活。宋·苏洵《上韩枢密书》:“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。
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怏怏不乐yàng yàng bù lè 怏怏：不满意的样子。形容心中郁闷，很不高兴的样子。清·褚人获《隋唐演义》第十九回：“又见是同心结子，知太子不能忘情，转又快快不乐。
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怏怏不悦yàng yàng bù yuè 见“怏怏不乐"。宋·司马光《应诏论休要》:“其当职之人，已快怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成其事。
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鞅鞅不乐yàng yàng bù lè 鞅：同“怏”。见“怏怏不乐”。宋·洪迈《夷坚志·丁志·武真人》:“武真人，名元照，会稽萧山民女也……年稍长，议以妻邑之富人，既受币，照鞅鞅不乐。
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幺麽小丑yāo mó xiǎo chǒu 幺麽：微小。指起不了什么作用的坏人。汉·班固《王命论》:“又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者也。
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幺豚暮鹨yāo tún mù liù 比喻晚年所生子女
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幺弦孤韵yāo xián gū yùn 指小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对
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夭桃秾李yāo táo nóng lǐ 夭、秾：花木茂密、繁盛的样子。指繁茂艳丽的桃李。也比喻新人年少艳美。《诗经·周南·桃天》:“桃之天天。灼灼其华。”《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣!华如桃李。”宋·梅尧臣《资政王侍郎命赋梅花用芳字》诗：“天桃秾李不可比，又况无此清淡香。
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吆五喝六yāo wǔ hè liù 本指掷色子或猜拳时的吆喝声。泛指大声呼喊或喝令。张洁《场》:“一看就知道是个有权有势，习惯于吆五喝六的人物。
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妖不胜德yāo bù shèng dé 妖：妖术。德：道德，正义。比喻邪不胜正。汉·司马迁《史记·殷本纪》:“臣闻妖不胜德，帝之政，其有阙与?帝修其德。
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妖魔鬼怪yāo mó guǐ guài 各种妖怪和魔鬼。也比喻各种各样的坏人。元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。
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妖形怪状yāo xíng guài zhuàng 形容装束奇特，怪里怪气，样子不正派
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妖言惑众yāo yán huò zhòng妖言：荒诞无稽的鬼话。惑：迷惑。众：群众。用荒诞的谣言欺骗、迷惑群众。汉·班固《汉书·畦弘传》:“妄设妖言惑众，大逆不道。
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妖由人兴yāo yóu rén xīng 娇异不祥的事物或现象的发生是由于人的行为不正派、违背正常道德。《左传·庄公十四年》:“绪对曰：‘人之所忌，其气焰以取之。妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。’
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要宠召祸yāo chǒng zhào huò 要：同“邀”,求得。企求获得宠幸，反而招灾惹祸。清·张廷玉等《明史·刘吉传》:“幸门一开，争言祈祷，要宠召祸，实基于此，祝文不敢奉诏!
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要好成歉yāo hǎo chéng qiàn 要：同"邀"求得。好心未得好报，反而招怨。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“真是冤天屈地，要好成歉。
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要利盗名yāo lì dào míng要：同“邀”,求得。不择手段追逐利益，盗取虚名。金·王若虚《论语辨惑》第二卷：“盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。
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腰藏万贯yāo cáng wàn guàn 见“腰缠万贯"
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腰缠万贯yāo chán wàn guàn 贯：旧时的制钱，用绳子穿上，每一千个称一贯。腰里装着一万贯铜钱。形容非常富有。南朝梁·殷芸《小说·吴蜀人》:“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。
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腰鼓兄弟yāo gǔ xiōng dì 腰鼓：打击乐器，古今形制不同，古之腰鼓两头粗腰间细。比喻成就相差悬殊的兄弟。南朝梁·萧子显《南齐书·沈冲传》:“冲与兄淡、渊，名誉有优劣，世号为腰鼓兄弟。
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腰金拖紫yāo jīn tuō zǐ 金：金印。紫：紫绶。比喻高官显爵所佩挂的金印紫绶。也指高官。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“沈攸之少长庸贱，擢自阎伍，邀百战之运，乘一捷之功，镌山裂地，腰金拖紫，穷贵于国，极富于家。
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腰金衣紫yāo jīn yì zǐ 金：金印。紫：紫色官袍。腰间带着金印，身穿紫色官服。旧时借指荣任高官显职。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“何不于此处用了些，博得个腰金衣紫，也是人生一世，草生一秋。
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邀功求赏yāo gōng qiú shǎng谋求功劳与奖赏。唐·韩愈《黄家贼事宜状》:“本无远虑深谋，意在邀功求赏。
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邀功希宠yāo gōng xī chǒng 求取功名和宠信
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邀名射利yāo míng shè lì 指求取名利。宋·张君房《云笈七签》第三十二卷：“世人不终者寿，成多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉。
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尧年舜日yáo nián shùn rì 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻太平盛世。南朝梁·沈约《四时白纻歌》:"佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极。
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尧趋舜步yáo qū shùn bù 尧、舜：古史传说中的圣明君主。趋：走，行。指如尧舜之行。旧时颂扬帝王仪容举止的套语。元·脱脱等《宋史·乐志十三》:“皇帝降席，流云四开，尧趋舜步，下蹑天阶。
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尧舜千钟yáo shùn qiān zhōng 钟：酒器。形容酒量之大。《孔丛子·儒服》:“平原君与子高饮，强子高酒曰：‘昔有遗谚：尧舜千钟，孔子百觚。’
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尧天舜日yáo tiān shùn rì 见“尧年舜日”。宋·朱熹《辛丑延和奏札》:“(使今日)将有槃然毕陈于前者，然后兼总条贯，称制临决，画为科品，以次施行，使一日之间，云消雾散，尧天舜日，廓然清明。
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峰峰易缺yáo yáo yì quē 烧烧：高直的样子。缺：损坏。比喻刚直不阿的人不容于世。南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》:“常闻语曰：‘烧烧者易缺，暾暾者易污。'
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姚黄魏品yáo huáng wèi pin 见“姚黄魏紫"
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姚黄魏紫yáo huáng wèi zi 姚黄：千叶黄花牡丹，出于宋代民间姚姓人家。魏紫：千叶肉红牡丹，出于五代时魏仁溥家。(见宋·欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》)原指宋代洛阳两种名贵的牡丹花品种。后作为牡丹佳品的通称。宋·范成大《再赋简养正》诗：“一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。
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摇摆不定yáo bǎi bù ding 形容没有一定的主见、立场等。从维熙《第一层台阶》:“你知道他入社的时候可摇摆不定呀!
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摇笔即来yáo bǐ jí lái 不用多思索，一动笔就写出来了。形容文思敏捷，写文章快
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摇唇鼓喙yáo chún gǔ huì 喙：嘴。见“摇唇鼓舌”。明·宋濂《送徐大年还淳安序》:“世之好议论者，见其辞禄而归，摇唇鼓喙，诩诩相夸奖。
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摇唇鼓舌yáo chún gǔ shé 指利用口才进行说教、游说。也指煽动，搬弄是非。《庄子·盗跖》:“尔作言造语，妄称文、武……不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。
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摇唇弄舌yáo chún nòng shé 见“摇唇鼓舌"
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摇鹅毛扇yáo é máo shàn 三国时，蜀军师诸葛亮从容不迫而手执鹅毛扇指挥三军作战，常使敌军丧胆。后以“摇鹅毛扇”比喻出谋划策。孙犁《秀露集·耕堂读书记一》:“小说和戏剧上的诸葛亮，几百年来在群众中，形成了一个固定的形象，即所谓摇鹅毛扇的人物。
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摇鹅毛扇子yáo é máo shàn zi 见“摇鹅毛扇”。高文祥《家大业大》:“在陈总身旁摇鹅毛扇子的，主要是顾文成。
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摇铃打鼓yáo líng dǎ gǔ 见“摇旗打鼓”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“既是你乔亲家爹主张，兑三百二十两，抬了来罢!休要只顾摇铃打鼓的了。
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摇旗打鼓yáo qí dǎ gǔ 比喻把事情大肆张扬出去，让别人都知道。清·西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“咱这里小人口面多，俺摇旗打鼓的吃了你的酒，再有人撒骚放屁的，俺不便出头管你。
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摇旗呐喊yáo qí nà hǎn 呐喊：大声叫喊。原指古代作战时挥动旗帜大声叫喊助威。现多用以比喻给别人助长声威。元·乔吉《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。
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摇钱树yáo qián shù 神话中有一种宝树，一摇就会掉下很多的钱。现比喻能够用来挣钱的人或物
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摇钱之树yáo qián zhī shù 见"摇钱树"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“刘四妈看见这金子，笑得眼儿没缝，便道：……此事都在老身身上，只是你的娘，把你当个摇钱之树，等闲也不轻放你出去。'
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摇身一变yáo shēn yī biàn 把身体摇一摇，就变成了另外的样子。古典神怪小说中用来描写神仙或妖怪神通广大、变化快。现多用以形容人的态度、言行、身份等一下子来了个大改变。明·吴承恩《西游记》第十八回：“行者却弄神通，摇身一变，变得就如那女子一般，独自个坐在房里等那妖精。
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摇手触禁yáo shǒu chù jìn 一动手就犯规。比喻法令烦苛，人民动辄得咎。汉·班固《汉书·食货志下》:“民摇手触禁，不得耕桑，繇役烦剧，而枯早蝗虫相因。”章炳麟《释戴》:“九服非不宽也，而逊之以丛棘，令民摇手触禁，其害实深。
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摇天倒海yáo tiān dǎo hǎi 指翻天覆地。清·颜光敏《尺牍新钞·许友与周减斋先生书》之三：“无翼之言，市虎之播，真堪摇天倒海。
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摇头摆脑yáo tóu bǎi nǎo 见"摇头晃脑”。宋·释普济《五灯会元·至干禅师》:“教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。
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摇头摆尾yáo tóu bǎi wěi 摇动着头，摆动着身体。形容悠然自得的样子。也用以形容轻狂、自以为是的样子。宋·释普济《五灯会元·洛浦元安禅师》:“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家斋瓮里淹杀?
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摇头晃脑yáo tóu huàng nǎo 晃：摇动，摆动。脑袋摇来晃去。形容读书吟诵时自得其乐，扬扬得意的样子。清·文康《儿女英雄传》第四回：“当下二人商定，便站起来摇头晃脑的走了。
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摇头叹息yáo tóu tàn xī 形容感慨或难过的表情
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摇尾乞怜yáo wěi qǐ lián 乞：乞求。怜：怜爱。像狗那样摇着尾巴乞求主人的怜爱。形容卑躬屈膝，向别人谄媚讨好的丑态。唐·韩愈《应科目时与人书》:“若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也!
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摇尾求食yáo wěi qiú shí指兽畜向主人摇着尾巴以求食。比喻乞怜于人。汉·班固《汉书·司马迁传》:“猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也
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摇尾途中yáo wěi tú zhōng 摇：原作“曳”。比喻使人生无累，自由地生活。《庄子·秋水》:“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳(摇)尾于途中乎?'二大夫曰：‘宁生而曳尾途中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。’"晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“老子以长生久视为业，而庄周贵于摇尾途中。
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摇吻鼓舌yáo wěn gǔ shé 见“摇唇鼓舌”。宋·陈亮《辩士传序》:“一时鲜廉寡耻之徒往来乎其间，摇吻鼓舌，劫之以势，诱之以利。
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摇席破坐yáo xí pò zuò 见“摇席破座"
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摇席破座yáo xí pò zuò 指在酒宴中途退席。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“哥哥，你不达理，这般御酒不吃，摇席破座的，且去看甚么哩?
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摇摇摆摆yáo yáo bǎi bǎi 形容行走蹒跚的样子。也形容狐疑不定的样子。《京本通俗小说·碾玉观音》:“一个妇女，摇摇摆摆，从府堂里出来，自言自语，与崔宁打了个胸厮撞。
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摇摇晃晃yáo yáo huàng huàng 形容摇摆晃动，行路不稳的样子。傅主平《小村》:“初一的村里走着好多摇摇晃晃的人……客人不喝得摇摇晃晃，主人是不会轻易放走的。
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摇摇欲坠yáo yáo yù zhui摇摇：摇动、不稳的样子。坠：掉，落。摇摇晃晃，要掉下来。形容形势或基础极不稳固。也比喻政府即将垮台。明·罗贯中《三国演义》第一百零四回：“见其色昏暗，摇摇欲坠。
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摇羽毛扇yáo yǔ máo shàn 见"摇鹅毛扇”
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摇嘴掉舌yáo zuǐ diào shé 见"摇唇鼓舌"。金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷：“得莺莺后便退干戈，不得后目前生祸，不共你摇嘴掉舌，不共你斗争斗合。
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遥呼相应yáo hū xiāng ying 见“遥相呼应"
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遥相呼应yáo xiāng hū yìng 遥：远远地。应：照应。远远地互相联系，互相配合。清·俞万春《荡寇志》第一百一十七回：“若得了泰安，兄长可将这几位兄弟、八万人马住扎于彼，联络新泰、菜芜……又可与本寨遥相呼应，从此成功立业，可计日而待矣。
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遥相应和yáo xiāng yìng hè 见“遥相呼应"。清·赵尔巽《清史稿·许友信传》:“且郑成功出没闽、浙，奉其伪号，遥相应和，声势颇张。
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遥遥华胄yáo yáo huá zhòu 指名人的远裔。用于嘲笑别人自夸出于名门。唐·李延寿《南史·何昌寓传》:“昌寓后为吏部尚书，尝有一客姓闵求官，昌寓谓曰：‘君是谁后?’答曰：‘子骞后。’昌寓团扇而笑，谓坐客曰：‘遥遥华胄。’
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遥遥领先yáo yáo lǐng xiān 遥遥：远远地。形容超出很多
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遥遥无期yáo yáo wú qī 遥遥：远远地。遥远得没有期限。形容要达到目的或实现理想的时间还很远。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“看看前头存在黄胖姑那里的银子渐渐花完，只剩得千把两银子，而放缺又遥遥无期。
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遥遥相对yáo yáo xiāng duì 远远地对着。清·李宝嘉《文明小史》第五十六回：“两边行军队伍，已分为甲乙两垒，大家占着一块地面，作遥遥相对之势。
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遥遥在望yáo yáo zài wàng 在望：可看见。远远地可以看到。形容目的即将达到或理想即将实现。《左传·昭公二十五年》:“鸽鹆之巢，远哉遥遥。
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瑶草琪花yáo cǎo qí huā 见“瑶草琪葩"
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瑶草琪葩yáo cǎo qí pā 仙境里的花草。也指珍贵奇异的花草
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瑶池阗苑yáo chí láng yuàn 瑶池：传说中昆仑山上的池名，西王母所居的地方。阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。宋·无名氏《宣和画谱·人物二·阮部》:"作《女仙图》,有瑶池阆苑风景之趣，而霓旌羽盖飘飘凌云，萼绿、双成可以想象。
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瑶池女使yáo chí nǚ shǐ 传说西王母住在瑶池，以青鸟为使者，向汉武帝传递消息。后指传信的使者
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瑶池玉液yáo chí yù yè 瑶池：神话中西王母所居之地。玉液：美酒。形容豪华的宫阙，美酒飘香。《孤本元明杂剧·献蟠桃》第一折：“俺仙家景物奇绝，更有瑶池玉液，紫府琼浆。
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瑶环瑜珥yáo huán yú ěr 瑶、瑜：皆美玉。环、珥：皆妇女的美玉饰物。比喻人的品质美好如玉。唐·韩愈《殿中少监马君墓志》:“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其牙，称其家儿也。
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瑶林琼树yáo lín qióng shù 瑶、琼：指美玉。指具有美玉一般气质的花木。也泛指珍贵奇异的花木。也比喻人的品格高洁、气度高迈。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉上》:“王戎云：‘太尉(王衍)神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
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瑶林玉树yáo lín yù shù 见"瑶林琼树"
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瑶台琼室yáo tái qióng shì 雕饰华丽，结构奇巧的楼台和房室。多指仙家、帝王、贵族豪富所居之处
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瑶台银阙yáo tái yín què 形容仙家宫阙。特指月宫。后也泛指华丽的房屋。元·高明《琵琶记·中秋望月》:“丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。
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瑶想琼思yáo xiǎng qióng sī 指美好的愿望与新奇的构思。清·余集《题<聊斋志异>》诗：“瑶想琼思十万言，残编剩有粉蟑痕。
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杳不可闻yǎo bù kě wén 再也听不到。形容声音断绝
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杳来踵至yǎo lái zhǒng zhì 一个接一个纷纷来到。清·林则徐《札南澳镇饬严办东路贩烟外国船只》:“倘敢抗违不遵，即照前札或用炮轰击，或用火焚烧，务使创钜痛深，始免沓来踵至。
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杳如黄鹤yǎo rú huáng hè 杳：不见影踪。像黄鹤一样没有踪影。比喻一去再没有踪影。南朝梁·任昉《述异记》上卷：“(荀瑰)憩江夏黄鹤楼上，望西南，有物飘然降自云汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也……宾主欢对，辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。
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杳无人迹yǎo wú rén jì 迹：脚印，踪迹。连一个人的脚印也看不到。形容地方非常荒凉、偏僻，离城市或中心区远。清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥(juàn)索沉沉，杳无人迹。”(胃：缠绕。胃索：指秋千上的绳索)
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杳无人烟yǎo wú rén yān 僻远无人居住。形容荒凉，偏僻。明·吴承恩《西游记》第六十四回：“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的?
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杳无消息yǎo wú xiāo xī 见"杳无音信”。明·沈德符《万历野获编·逸囚正法》:“微闻有浮海行者，踪迹可疑。乃南至闽广近海诸地，无不遍历，杳无消息。
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杳无信息yǎo wú xin xī 见“杳无音信"。明·汤显祖《邯郸记·闰喜》:“一从卢郎征西，杳无信息，不知彼中征战若何。
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杳无音信yǎo wú yin xin 杳：深远，无影无声。指没有一点消息。宋·黄孝迈《水龙吟·自测金卮》词：“惊鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。
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杳无音讯yǎo wú yīn xùn 见"杳无音信"。罗皑岚《疯婆子》:“他出外打仗去了，杳无音讯。
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杳无影响yǎo wú yǐng xiǎng 没有踪影，没有音信
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杳无踪迹yǎo wú zōng jì 无影踪，无痕迹。形容不知去向。宋·黄休复《茅亭客话·好画虎》:“或一日夜分，开庄门出去，杳无踪迹。
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杳无踪影yǎo wú zōng yǐng 见"杳无踪迹"
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咬得菜根yǎo de cài gēn 形容安于素食，能安贫乐道。元·张光祖《言行龟鉴·德行门》:“汪信民尝言：‘人常咬得菜根，则百事可做。'
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咬钉嚼铁yǎo dīng jiáo tiě 形容说话干脆，坚定不移。也指决不改口，毫不含糊。明·吴承恩《西游记》第五十六回：“话说唐三藏咬钉嚼铁，以死命留得一个不坏之身；感蒙行者等打死蝎子精，救出琵琶洞。
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咬定青山不放松yǎo dìng qīng shānbù fàng sōng 比喻坚持正确的言行，决不改变。史锋锐《否定“文革”第一人》:“梁漱溟自然又遭到了批判，可他咬定青山不放松。
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咬定牙巴yǎo dìng yá ba 见“咬定牙关"。艾芜《石青嫂子》:“她走了一会儿，眼泪流够了……便又鼓起勇气，咬定牙巴地想：‘不论啥子艰难困苦，我都要养大他们的!"
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咬定牙根yǎo dìng yá gēn 见“咬定牙关"。明·施耐庵《水浒传》第六十六回：“李逵浑身脱剥，睁圆怪眼，咬定牙根，手搦双斧，从城濠里飞杀过来。
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咬定牙关yǎo dìng yá guān 比喻决心已定，毫不改悔。明·李翊《戒庵老人漫笔·任兵宪家书》:“不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。
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咬姜呷醋yǎo jiāng xiā cù 形容生活清苦。宋·陆游《老学庵笔记》第六卷：“礼祠主膳，淡吃斋面；兵职驾库，咬姜呷醋。
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咬紧牙根yǎo jǐn yá gēn 见“咬紧牙关"
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咬紧牙关yǎo jǐn yá guān 形容决心忍受痛苦、艰难。孙绍振《满脸苍蝇》:“手握不住铁锹，稍稍抓紧一点就疼得不行，每挖一锹都要咬紧牙关。但是挖了十几分钟以后，疼痛的感觉就消失了。
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咬起牙关yǎo qǐ yá guān 见“咬紧牙关"
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咬人狗儿不露齿yǎo rén gǒu ér bù lùchǐ 比喻真正厉害的人在外表是不显露出来的。元·张国宾《罗李郎》第三折：“那厮正是咬人狗儿不露齿。
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咬文嚼字yǎo wén jiáo zì形容斟酌字句。也用以讽刺死抠字眼或当众卖弄学识的人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“见他在人前铺眉苫眼，拿班做势，口里咬文嚼字，一口一声，只称呼他薛爷。
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咬文啮字yǎo wén niè zì 见“咬文嚼字"
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咬血为盟yǎo xuè wéi méng 指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决
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咬牙恨齿yǎo yá hèn chǐ 见“咬牙切齿”
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咬牙劲yǎo yá jìn 咬紧牙关的劲头，即毅力。杨朔《春子姑娘》:“革命，为国嘛!就得有股咬牙劲!
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咬牙切齿yǎo yá qiè chǐ 切齿：咬牙齿以示痛恨。形容愤恨或发狠到了极点。元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，唬得犯罪人面色如金纸。
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咬音咂字yǎo yīn zā zi 形容说话一字一板，郑重其事
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咬指吐舌yǎo zhǐ tǔ shé 因恐惧而不知所措。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“把个贾政气的面如金纸……众门客仆从见贾政这个形景，便知又是为宝玉了，一个个咬指吐舌，连忙退出。
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窈窕淑女yǎo tiǎo shū nǚ美丽苗条而又有贤德的女子。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女，君子好逑
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乐山爱水yào shān ài shuǐ 爱好山水风光
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乐山乐水yào shān yào shuǐ 乐：喜 爱。有人爱山，有人爱水。指人的爱好各不相同，各有所爱。《论语·雍也》:“知者乐水，仁者乐山。"宋·程颢、程颐《二程全书·外书》第七卷：“乐山乐水，气类相合。
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药到病除yào dào bìng chú 药一服下就好了。形容用药效果非常好。清·郭小亭《济公全传》第七十一回：“给刘福敷在疮上，包管药到病除。
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药店飞龙yào diàn fēi lóng 飞龙：中药龙骨。比喻人消瘦得犹如药店的龙骨。南朝宋·无名氏《读曲歌》:“自从别邮后，卧宿头不举。飞龙落药店，骨出只为汝。
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药笼之需yào lóng zhī xū 见“药笼中物"。宋·李曾伯《谢京西漕请举书》:“给馈饷，镇关中，自是斯世金城之重；求文武，致幕府，将为异时药笼之需。
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药笼中物yào lóng zhōng wù 药笼中防病的药。比喻储备着的人才
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药石罔效yào shí wǎng xiào 药石：古时指药和治病的石针。罔：没有。指不能医治
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药石无功yào shí wú gōng 药石：古时指药和治病的石针。功：功用，效验。形容病已垂危，医药都无能为力了。唐·李枕《命皇太子即位文》:“朕以菲薄，获奉宗祧，十有四年，未臻至理，惟天示谴，降疚于躬，药石无功，弥留斯迫。
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药石之言yào shí zhī yán 石：用以砭刺治病的石针。指诚意劝人改过的良言。《左传·襄公二十三年》:“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾痰也；孟孙之恶我，药石也。'
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要财不要命yào cái bù yào mìng 形容一切向钱看，为了钱财，命可以不要。清·张南庄《何典》第二回：“原来那土地叫饿杀鬼，又贪又酷，是个要财不要命的主儿。
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要得穷，弄毛虫yào dé qióng,nòng máochóng毛虫：泛指花鸟鱼虫。指成天赏花遛鸟，不务正业，富也会变穷。清·李绿园《歧路灯》第十三回：“大相公，往后休要买这宗无用的东西，俗语说得好：‘要得穷，弄毛虫。’
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要而论之yào ér lùn zhī 概括地说，简单地说。清·黄宗義《明儒学案·莪山学案》:“要而论之，气质之性即义理之性，义理之性即天命之性，善则俱善。
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要而言之yào ér yán zhī 见“要而论之”。晋·陆机《五等诸侯论》:“且要而言之，五等之君，为己思治。郡县之长，为利图物。”明·王世贞《宛委余编》第十一卷：“每见汉黄金以为富于后世数十倍，见唐宋钱缗以为富于汉数十倍，要而言之，汉实富也。
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要害之地yào hài zhī dì 要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地
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要价还价yào jià huán jià 见“讨价还价"
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要破东吴兵，还得东吴人yào pò dōngwú bīng, hái děi dōng wú rén比喻做成一件事，必须有知情人。刘江《太行风云》二十九：“要破东吴兵，还得东吴人。我看把这桩事情，交给金叔好了。
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要死要活yào sǐ yào huó 时而叫死，时而叫活，吵闹不休，令人烦恼。瞿秋白《乱弹·水陆道场》:“可是，这位老寿星病得个要死要活，还在这里叫魂。
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要言不烦yào yán bù fán 要：简要。烦：烦琐。形容说话简明扼要，不烦琐。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“我和你们说句要言不烦的话，间以外将军制之，你们还有什么为难的不成?
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要言妙道yào yán miào dào 见“妙言要道"。汉·枚乘《七发》:“客曰：‘今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。'
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要知山下路，须问过来人yào zhī shānxià lù,xū wèn guò lái rén问路，必须问路熟的人。比喻做事，必须依靠内行。元·柯丹丘《荆钗记·大逼》:“什么守业?要知山下路，须问过来人。我当时若守得定时，为何又嫁你老子!守节二字，只好口说，一个时辰也熬不得的!
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鹞子翻身yào zi fān shēn 鹞：即雀鹰，猛禽的一种。身轻如燕，悬空翻滚，极为敏捷。比喻杂耍之类的高手，翻身转动灵活。明·田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》:“(佑圣真君主观中)有雀竿之戏，其法，树长竿于庭，高可三丈，一人攀缘而上，舞蹈其颠，盘旋上下，有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药之类。
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耀武扬威yào wǔ yáng wēi 耀：夸耀，炫耀。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的样子。明·罗贯中《三国演义》第一百零五回：“姜维在南郑城上见魏延、马岱耀武扬威风拥而来。
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耀眼争光yào yǎn zhēng guāng形容耀人眼睛，光彩夺人。清·天花藏主人《玉支矶》第十二回：“面前案上又摆着一口耀眼争光的宝剑，好不怕人。
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耀祖荣宗yào zǔ róng zōng 耀：显耀。荣：荣耀。旧时指以获得功名利禄而为自己的祖辈增添荣光。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“今日喜得贤侄功成名遂，耀祖荣宗，老夫若再不言，是埋没令先君一段苦心也。
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爷饭娘羹yé fàn niáng gēng 指依赖父母，不能独立生活。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“他每爷饭娘羹，何曾受这般苦!
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爷羹娘饭yé gēng niáng fàn 见"爷饭娘羹”。元·无名氏《渔樵闲话》第三折：“那个是欺家的泼面东西，见成吃着爷羹娘饭，又要偷家里财物。
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冶容诲淫yě róng huì yin 冶容：妖艳的打扮。诲：诱导，招致。淫：邪恶。指女子装扮妖艳，招致邪恶。《周易·系辞上》:“慢藏诲盗，冶容诲淫。
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冶叶倡条yě yè chāng tiáo 冶：妖艳。倡：轻狂。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿。后比喻歌伎、妓女。唐·李商隐《燕春台》诗：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。
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野草闲花yě cǎo xián huā 指野生的花草。旧时比喻非正式配偶或娼妓。宋·辛弃疾《定风波·再用韵和赵晋臣敷文》词：“野草闲花不当春，杜鹃却是旧知闻。"元·戴善夫《风光好》第三折：“此别后，我专想着你玉堂金马怀离恨，谁再与野草闲花作近邻。
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野处穴居yě chǔ xué jū 见“穴居野处"
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野调无腔yě diào wú qiāng野：粗野。无腔：没有规矩。形容语言、举止放肆，没有礼貌
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野鬼孤魂yě guǐ gū hún 指那些无人顾念、无人祭奠的死者
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野鹤孤云yě hè gū yún 见“野鹤闲云”。宋·王千秋《临江仙·者也之乎真太错》词：“野鹤孤云元自在，刚论隐豹冥鸿，此身今在幻人宫。
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野鹤闲云yě hè xián yún 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。明·李沉《镜山诗馀》第一卷：“归来心迹何如，野鹤闲云为侣。
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野狐参禅yě hú cān chán 参禅：佛教用语。玄思冥想，探究真理。原为佛教内对异端者参禅的说法。后也用以讥笑人在学问上只学皮毛而不懂真义
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野火烧不尽，春风吹又生yě huǒ shāobù jìn,chūn fēng chuī yòu shēng 野火焚烧不能使野草灭绝，春风一吹它又蓬勃滋生。比喻新生事物或人民力量很强大，任何力量也扑灭不了。唐·白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
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野马尘埃yě mǎ chén āi 指在天空中飘浮不定的云气、尘埃。比喻飘忽不定、容易消散的事物。清·黄宗羲《仇公路先生八十寿序》:“唐宋以诗赋取士，其时甲赋律诗，当不减近日时文之汗牛充栋，今已化为野马尘埃，不知焉往。
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野马无缰yě mǎ wú jiāng 缰：缰绳，拴牲口的绳子。指像没有拴上缰绳的野马一样。比喻任意行动，不受约束。清·名教中人《好逑传》第四回：“天机有碍尖还钝，野马无缰快已迟。
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野鸟入庙yě niǎo rù miào 庙：庙堂。指太庙的庙堂，古代帝王祭祀、议事的地方。野鸟闯进了庙堂。旧指国家败亡的征兆。汉·班固《汉书·五行志》:“野鸟入庙，败亡之异也。
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野人献曝yě rén xiàn pù 野人：古代对没有爵位的人的称呼，一般指农民。曝：晒。指农夫要把晒太阳的好处献给君王。比喻贡献的不是有多大价值的东西。《列子·杨朱》:“宋国有田夫……自曝于日，不知天下之有广厦瞰(ào)室，绵纩(kuàng)狐貉(hé),顾谓其妻曰：‘负日之暄(xuān),人莫知者，以献吾君，将有重赏。'
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野人献芹yě rén xiàn qin 把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西。《列子·杨朱》:“昔人有美戎菽(shū),甘臬(xǐ)茎、芹萍子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，蜇于口，V惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。
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野人献日yě rén xiàn rì 见“野人献曝"
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野人奏曝yě rén zòu pù 见“野人献曝"
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野获山肴yě sù shān yáo 簌：野菜。肴：熟的鱼肉。指山中的野菜和野味。宋·王之道《蝶恋花·和张文伯海棠》:“雨过不知春事晚。但怪朱唇，得酒红潮面。野获山肴三四盏。携樽更向花前看。
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野无遗才yě wú yí cái 见“野无遗贤”。唐·令狐德菜等《周书·苏亮等传论》:“太祖除暴宁乱，创业开基，昃食求贤，共康庶政……可谓野无遗才，朝多君子。
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野无遗贤yě wú yí xián 野：民间。民间没有遗而不用的贤人。指人尽其才，政治清明。《尚书·大离谟》:“野无遗贤，万邦威宁。
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野心勃勃yě xīn bó bó 野心：巨大而非分的欲望。勃勃：欲望强烈的样子。形容非分的欲望很强烈。清·陈天华《狮子吼》第一回：“这一位大帝野心勃勃，就想把世界各国尽归他的宇下。
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野性难驯yě xìng nán xùn 形容性情粗野放纵，难以驯服
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业精于勤yè jīng yú qín 指学业之精在于勤奋。唐·韩愈《进学解》:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
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业峻鸿绩yè jùn hóng jì 功业高，成绩大。南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》:“夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。"周振甫注：“业峻鸿绩：即业峻绩鸿，功业高，成绩大。
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业业矜矜yè yè jīn jīn 形容小心谨慎的样子。南朝梁·沈约《宋书·明帝纪》:“业业矜矜，若履冰谷，思与亿兆，同此维新。
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业业兢兢yè yè jīng jīng 见“兢兢业业"。南朝宋·范晔《后汉书·明帝记赞》:“显宗丕承，业业兢兢，危心恭德，政察奸邪。
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叶公好龙yè gōng hào lóng形容表面上爱好某种事物，实际并非如此。汉·刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
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叶落归根yè luò guī gēn 原为佛家用语。旧时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本原。宋·释道原《景德传灯录·慧能大师》:“叶落归根，来时无口。
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叶落归秋yè luò guī qiū 比喻事物有一定归宿
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叶落知秋yè luò zhī qiū 看到一片叶子落了，便知道秋天到了。比喻从某种微小的变化中预感到事物的发展趋向。也比喻由现象或部分推知本质或全体。宋·释普济《五灯会元·天童华禅师法嗣》:“动弦别曲，叶落知秋，举一明三。
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叶散冰离yè sàn bīng lí 指四处离散。南朝梁·沈约《宋书·刘穆之王经弘传论》:“重之以国宝启乱，加之以元显嗣虐，而祖宗之遗典，群公之旧章，莫不叶散冰离，扫地尽矣。
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叶瘦花残yè shòu huā cán 比喻女人衰老。明·王玉峰《焚香记·构祸》:“趁你青春年少，正好做人，只怕后来叶瘦花残，悔之晚矣。
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曳兵弃甲yè bīng qì jiǎ 拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相
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曳兵之计yè bīng zhī jì 指佯败而逃，把敌人引入埋伏圈
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曳裾侯门yè jū hóu mén 见“曳裾王门"
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曳裾王门yè jū wáng mén 曳：拖。裾：衣襟。指奔走于达官显贵之门，仰承鼻息。汉·班固《汉书·邹阳传》:“今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎?
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曳练椒房yè liàn jiāo fáng 椒房：汉代后妃所住的宫殿，用椒和泥涂壁。指后妃所居住的地方。明·王骥德《男王后》第二折：“敢忘大王一霎鲛蛸帐，便梦随行蚁坠高岗，也索捧红轮上，算曳练椒房，脱簪永巷，都依旧画葫芦样。
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曳尾泥涂yè wěi ní tú 见“曳尾涂中”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“叶伯芬的曳尾泥涂，大都如此，这回事情，不过略表一二。
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曳尾涂中yè wěi tú zhōng 曳：拖。拖着尾巴在污泥中爬行。原指与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后比喻在污浊的环境里苟且偷生。《庄子·秋水》:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
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邺架之藏yè jià zhī cáng 对他人藏书的美称
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夜半三更yè bàn sān gēng 指深夜时光。明·胡文焕《群音类选·<十义记·付记婴孩>》:“这样大事，夜半三更，来此看他做甚么?
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夜不闭户yè bù bì hù 户：本义为单扇的门，泛指门。夜里睡觉不关门，也没人来偷盗。形容社会治安良好。明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。
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夜不闭户，路不拾遗yè bù bì hù, lù bùshí yí 见“道不拾遗，夜不闭户”
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夜不成寐yè bù chéng mèi 寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。宋·洪迈《夷坚志·乙志·虔州城楼》:“明日而先公言：‘汝夜何所往?吾闻抱关老卒云，楼故多怪，每夕必出。’予因道昨所见者。是日徒于郁孤，竟夜不成寐。
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夜长梦短yè cháng mèng duǎn 比喻因有心事而难以入睡
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夜长梦多yè cháng mèng duō 夜长：黑夜时间长。梦多：做梦次数多。黑夜时间长，做梦的次数就多。比喻时间一延长，事情可能会发生不利的变化。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“这事须得如此如此办法，才免得她夜长梦多，又生枝叶。
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夜蛾赴火yè é fù huǒ 飞蛾纷赴黑夜有亮光之处。比喻一心奔赴所向往的目标。也指归附之人众多。或指自投罗网。北齐·魏收《魏书·崔浩传》:“慕容垂乘父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。
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夜静更长yè jìng gēng cháng 更长：指夜深。形容夜很深，很静。元·吴昌龄《东坡梦》第四折：“正夜静更长，对月貌花庞，饮玉液琼浆，一个个逞歌喉婉转，一个个垂舞袖郎当。
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夜静更阑yè jìng gēng lán 阑：尽。见“夜静更长”。元·杨梓《霍光鬼谏》第四折：“夜静更阑，蓦岭登山寻故关；云收雾散，披星带月入长安。
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夜静更深yè jìng gēng shēn 见“夜静更长"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“这个何难?少停出衙，止留几个心腹人答应，其余都打发去了，将他主仆灌醉，到夜静更深，差人刺死。
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夜阑人静yè lán rén jìng 阑：将尽。夜阑：夜深，夜将尽。夜深了，人们都安静下来了。元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“有一日柳遮花映，雾障云屏，夜阑人静，海誓山盟。
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夜郎自大yè láng zì dà 夜郎：汉代我国西南方的一个小国，今贵州桐梓一带。比喻妄自尊大，不知天高地厚。汉·司马迁《史记·西南夷列传》:“滇王与汉使言：‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。
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夜深人静yè shēn rén jing 见"夜阑人静”。明·崔时佩《西厢记·乘夜逾垣》:“红娘，你看月朗风清，夜深人静，好景致也。
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夜宿晓行yè sù xiǎo xíng 见“夜住晓行”。清·石玉昆《三侠五义》第三回：“一路上少不得饥餐渴饮，夜宿晓行。
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夜行披绣yè xíng pī xiù 见"夜行被绣"
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夜行被绣yè xíng pī xiù 被：通“披”。指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。也比喻富贵不归故里，不为人知。汉·苏武《报李陵书》:“语曰：‘夜行被绣，不足为荣，'况于家室孤灭，弃在绝域!
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夜以继日yè yǐ jì rì 以：拿，用。继：继续。用晚上时间接续白天时间。形容日夜不停地从事某件事。《庄子·至乐》:“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
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夜以继昼yè yǐ jì zhòu 见“夜以继日”。南朝宋·范晔《后汉书·郅恽传》:“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何?
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夜以接日yè yǐ jiē rì 见“夜以继日”
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夜以系日yè yǐ xì rì 见“夜以继日”。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》:“许掾尝诣简文。”刘孝标注引《续晋阳秋》:“(许)询能言理，曾出都迎姊。简文皇帝、刘真长说其情旨及襟怀之咏，每造膝赏对，夜以系日。”(许掾：指许询，询曾征为司徒掾。膝：地名，春秋时齐地。造：往，到)
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夜雨对床yè yǔ duì chuáng 见“对床夜雨"
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夜月花朝yè yuè huā zhāo 美好的时光。多指男女情事。元·刘时中《一枝花·罗帕传情》:“成就了洞房中夜月花朝事，受用些绿窗前茶余饭饱时。
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夜住晓行yè zhù xiǎo xíng 见“晓行夜宿"。明·冯梦龙《喻世明言》第二十九卷：“饥餐渴饮，夜住晓行，不则一日，已到临安府接官亭。
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一鞍一马yī ān yī mǎ 比喻一女不嫁二夫，从一而终。元·高明《琵琶记·代尝汤药》:“公公，我一鞍一马，誓无他志。
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一把钥匙开一把锁yī bǎ yào shi kāi yībǎ suǒ 比喻要用不同的办法解决不同的问题。周立波《山乡巨变》:"罗家河的这一位贫农，如果不是叫他的好朋友去劝，是劝不转的，这叫一把钥匙开一把锁。
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一百八十度大转弯yī bǎi bā shí dù dàzhuǎn wān 多比喻一个人的态度突然转变，而且转到与原来完全对立的方面。张抗抗《国魂》:“他的思想在那一场可怕的浩劫面前突然来了个一百八十度大转弯，他的热情熄灭了。
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一百一yī bǎi yī 形容完全、十足，比百分之百还多。老舍《骆驼祥子》五：“对祥子，她真是一百一的客气、爱护。
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一败如水yī bài rú shuǐ 形容军队打了败仗，如同水泼在地上一样，不可收拾
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一败涂地yī bài tú dì 指彻底失败，不可收拾。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。
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一班一辈yī bān yī bèi 指同等，不相上下。明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“当日你这厮诽谤朝廷，潜地奔逃，我这一班一辈的人，为你不知受过多少限责，你却躲在卖酒的李秀家里快活。
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一班一级yī bān yī jí 指一官半职。泛指官职。五代后晋·刘晌等《旧唐书·武帝纪》:“寒士纵有出人之才，登第之后，始得一班一级，固不能熟习也。
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一般见识yī bān jiàn shí 不和知识低、修养差的人发生争论，因为这种争论是多余的，没有效果的。艾芜《丰饶的原野》:“哪个还跟他一般见识，不过想起来太可恶了!
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一般无二yī bān wú èr 形容完全相同，没有差别。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十二回：“果然下午时候，有一家出殡的经过，所有衔牌、职事、孝子、灯笼，就同那眼线说的一般无二。
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一斑半点yī bān bàn diǎn 形容极少的一点儿。《朱子语类》第六十七卷：“今人只是知得一斑半点，见得些子，所以不到极处也。
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一斑窥豹yī bān kuī bào 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，所见不全面或略有所得。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
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一板三眼yī bǎn sān yǎn 板、眼：我国民族音乐和戏曲音乐演奏时以板、鼓指挥节奏，强拍击板，谓之"板";弱拍以楗子击鼓，谓之“眼”。"一板三眼”即四拍子，“一板一眼”即二拍子，二者都是工稳的节拍形式。比喻人的言行有条理、合规矩。也比喻做事死板，不知变通
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一板一眼yī bǎn yī yǎn 见“一板三眼"
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一板正经yī bǎn zhèng jīng 正经：正派，庄重。形容态度庄重认真、郑重其事的样子。有时带有讽刺意味。马烽《一架弹花机》:“二蛋娘说笑了一阵，便一板正经地说道：‘我是来给你家做媒来了。'
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一瓣心香yī bàn xīn xiāng 一瓣：一炷。心香：心怀虔诚，如同焚香供奉神佛。指用焚一炷香的方式表达虔诚的心意。今多用以形容对所师承的人的敬仰。宋·陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》:“向来一瓣香，敬为曾南丰。
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一膀之力yī bǎng zhī lì 膀：臂膀。见“一臂之力”。清·石玉昆《三侠五义》第四十四回：“若到为难之时，我二人助他一膀之力。
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一棒一条痕yī bàng yī tiáo hén 比喻做事扎实或说话一语破的
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一报还一报yī bào huán yī bào 报：报复，报答，旧指天或鬼神对人的行为的报应。旧时认为做了怎么样的事，就有怎么样的报应。也指怎样对待别人，也就会得到怎样的回报。明·冯梦龙《喻世明言》第二十九卷：“只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报，天理昭然。
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—悲一喜yī bēi yī xǐ 指先悲伤后高兴。明·冯梦龙《三遂平妖传》第二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。
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一本糊涂账yī běn hú tú zhàng 形容杂乱无章或一塌糊涂。蒋子龙《血往心里流》:“生产上是一本糊涂账，干多干少，干盈干亏没人管。
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一本十利yī běn shí lì 见"一本万利"。元·无名氏《赛红丝》第三折：“因堂上缺官，他费了千金，谋署堂印，思量一本十利。”(印：官署的印信)
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一本万利yī běn wàn lì 一本：形容极小的本钱。万利：形容极大的利润。以极小的本钱赚取极大的利润。形容一次投资永久获利。也比喻付出一定的代价而换取较长远的利益。清·李绿园《歧路灯》第三十四回：“张绳祖道：‘……那银子得成他的么?只怕一本万利，加息还咱哩。'
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一本正经yī běn zhèng jing形容态度严肃、庄重。有时含有讽刺意味
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一蹦三跳yī bèng sān tiào 形容高兴得又蹦又跳的样子。汪承栋《黎明》:“白玛一蹦三跳地跑出了家门。
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一鼻孔出气yī bí kǒng chū qì 指相互间言行如出自一人。常含贬义
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一鼻子灰yī bí zi hui 比喻碰钉子或受斥责。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“秋纹听了，伸了伸舌头，笑道：‘幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。'
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一彼一此yī bǐ yī cǐ一时那样，一时这样。形容情况瞬息万变。唐·李商隐《为荥阳公贺幽州破奚寇表》:“将军出塞，白首言归；至乃或胜或奔，一彼一此。
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一笔不苟yī bǐ bù gǒu 指写字、作画、撰文，笔笔俱美，字字珠玑，丝毫不乱。清·沈初《西清笔记》第二卷：“(赵文敏更有《清华经》全部)前后一笔不苟，功力如此，洵神技也。
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一笔勾断yī bǐ gōu duàn 见"一笔勾销”。《三国志平话》下卷：“倘我入朝，曹公仁德，则一笔勾断；倘若不仁，就死于帝都。
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一笔勾绝yībǐ gōu jué 见“一笔勾销”。元·宫大用《范张鸡黍》第二折：“咱两个再相逢似水底捞明月，把咱这弟兄情一笔勾绝。
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一笔勾销yī bǐ gōu xiāo 把账一笔抹掉。比喻把一切取消。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回：“驸马既如此说，便把前事一笔勾销，责打之说，我亦不忍，快请出房便了。
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一笔抹杀yī bǐ mǒ shā 抹杀：勾掉。比喻把成绩、优点全部勾销或全部否定。明·沈德符《万历野获编·嘉靖大狱张本》:“是时席元山虽狠愎，亦未敢遽执其事，尚请复核。而世宗独断，直谓议礼新贵所昭雪，即跖跻亦必曾史。遂将前后爱书，一笔抹杀。
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一笔抹煞yī bǐ mǒ shā 见“一笔抹杀”。清·刘鹗《老残游记》第十一回：“其理本来易明，都被宋以后的三教子孙抉了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了!所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。
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一碧万顷yī bì wàn qǐng水色天光，一片碧绿，广阔无际。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“上下天光，一碧万顷。
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一碧无际yī bì wú jì 比喻碧绿的水面一望无边。清·王榴《淞滨琐话·瑶池游梦记下》:“水清可鉴容发，弥望莲叶田田，一碧无际。
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一臂之力yī bì zhī lì 一臂：一条手臂。指以一条手臂之力予以帮助。形容从旁帮忙的一部分力量或不大的力量。元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。
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一边倒yī biān dǎo 比喻支持、赞誉或事情的有利的发展趋势等完全倾向了两方中的一方。茅盾《温故以知新》:“如果社会上对此作品一边倒地喝彩。此时，作家也不应自满
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一鞭先着yī biān xiān zhuó 指在某事 上争先，争得先机。也泛指先行。清·林则徐《送懈筠赐环东归》诗：“得脱穹庐似脱围，一鞭先着喜公归。
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一鞭一条痕yī biān yī tiáo hén 见“一棒一条痕"。清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”(捆：用手掌打)
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一表非凡yī biǎo fēi fán 形容人面貌俊秀，气度轩昂，不同一般。明·吴承恩《西游记》第八十八回："适才有东土大唐差来拜佛取经的一个和尚，倒换关文，却一表非凡。
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一表非俗yī biǎo fēi sú 俗：凡庸。见“一表非凡”。明·无名氏《怒斩关平》第三折：“见一个年小的将军，他生的一表非俗。
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一表人才yī biǎo rén cái 形容人面貌俊秀端正，风度潇洒。明·汤显祖《南柯记·梁诱》:“想起驸马一表人才，十分雄势，俺好不爱他，好不重他!
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一表人材yī biǎo rén cái 见“一表人才”。清·石玉昆《三侠五义》第三十回：“见展爷一表人材，不觉满心欢喜，开口便以贤侄相称。
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一表人物yī biǎo rén wù 见"一表人才”。明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王见庞涓一表人物，放箸而起，迎而礼之。”(箸(zhù):筷子)
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一别如雨yī bié rú yǔ 别：分别，分离。这一分离就像雨水离开云层一样，很难重逢。汉·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。
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一秉大公yī bǐng dà gōng 形容秉持大公无私的原则做事。明·张居正《答工部郎中刘公伯燮言用人毁誉》:“仆近来用人处事，一秉大公。
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一秉虔诚yī bǐng qián chéng 形容内心一向赤诚。清·文康《儿女英雄传》第二回：“安公子一秉虔诚的上前炷了香，居中跪下，磕下头去。
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一秉至公yī bǐng zhì gōng 见“一秉大公"。清·钱泳《履园丛话·者旧·芝岩太史》:“范氏故有义庄，积逋累累，不能资族中，成推先生为主奉，清厘整顿，一秉至公，不三十年增置良田一千八百余亩。”(逋<bū):欠交，拖欠)
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一病不起yī bìng bù qǐ 得病后病情一天天恶化，终至死亡。宋·洪迈《夷坚志·乙志·光禄寺》:“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍。因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。
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—波才动万波随yī bō cái dòng wàn bōsuí 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。宋·释惠洪《冷斋夜话·船子和尚偶》:“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
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一波三折yī bō sān zhé 波：水纹。折：曲折。形容字的笔画曲折多姿。后也形容文章结构曲折，笔势跌宕，或事情进行中阻碍曲折很多。晋·王義之《题卫夫人<笔阵图》后》:“每作一波，常三过折笔。”宋·无名氏《宣和书谱·太上内景神经》:“但恨拘窘法度，无飘然自得之态，然其一波三折笔之势，亦自不苟。"清·刘熙载《艺概·文概》:“余谓大苏文一泻千里，小苏文一波三折，亦本此意。
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一波万波yī bō wàn bō见“一波才动万波随"。宋·范成大《题请息斋》诗之八：“冷暖旧雨今雨，是非一波万波。
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一波未成，一波已作yī bō wèi chéng,yī bō yǐ zuò 见“一波未平，一波又起"
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一波未平一波起yī bō wèi píng yī bōqǐ 见“一波未平，一波又起”。清·詹应甲《雀穿屋》诗：“惯从平地起风波，一波未平一波起。
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一波未平，一波已作yī bō wèi píng,yībō yǐ zuò 见"一波未平，一波又起"
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一波未平，一波又起yī bō wèi píng,yībō yòu qǐ 前一个波浪还没有平复，后一个波浪又掀起来了。原比喻诗文用笔开阖，跌宕起伏。今多比喻事情棘手，一个问题还没有解决，另一个问题就又出现了。清·魏秀仁《花月痕》第二十四回：“想到我命真苦，一波未平，一波又起，便歪着身睡去了。
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一不漫山，二不绕岭yī bù màn shān,èr bù rào lǐng形容直截了当，不转弯抹角。刘江《太行风云》三十二：“三孩子一不漫山，二不绕岭，起根把由，把家境身世依实说了一气，说到病处，还又掉了两眼伤心泪。
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一不扭众yī bù niǔ zhòng 一个人扭不过众人。指一个人不能违反众人的意志。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“玉凤姑娘此时被大家你一句我一句说得心里乱舞莺花，笑也顾不及了，细想了想，这事不但无法，而且有理，料是一不扭众，只得点头依允。
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一不小心yī bù xiǎo xin 多指因疏忽造成失误，造成差错。现也指无意中碰上好事。张君瑞等《曾有过的城市流行色》:“山东画报出版社印了几本《老照片》,一不小心火了起来，一时间中国人变得很怀旧，很感伤，很有历史沧桑感了。
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一不压众，百不随一yī bù yā zhòng,bǎi bù suí yī指少数人敌不过多数人
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一不做，二不休yī bù zuò,èr bù xiū原意为第一不要反叛，第二既已反叛就索性干到底。后泛指不做则已，要做就做到底。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六回：“西门庆道，干娘此计甚妙，自古道欲求生快活，须下死工夫，罢罢罢!一不做，二不休。
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一步错，步步错yī bù cuò, bù bù cuò指头一件事情没有办好，导致后面的事情也都办不好。老舍《四世同堂》四十五：“我又把默吟来听孙子哭声这点权利给剥夺了，人别走错一步，一步错，步步错!
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一步到位yī bù dào wèi 不是从台阶一步步走上去，而是抄捷径一步到达目的地。比喻不按惯例办事，一次就达到预定的目标。江舟《倒在石榴裙下的海关关长》:“李姗平受命后，听过陈老板的详情介绍，她已胸有成竹，决定跟着陈老板搞几个大动作，来个‘火箭式致富'一步到位。
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一步登天yī bù dēng tiān 一步登上青天。比喻一下子达到最高境界。也比喻人突然发迹。清·李绿园《歧路灯》第九十六回：“万望口角春风，我就一步登天，点了买办差，就过好日子。
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一步三跳yī bù sān tiào 形容拼命求快。含讽刺意味。楚尘《流行文化：玩的就是心跳》:“好像凭借着流行榜式的转换，我们就一步三跳地跳进了‘现在’。而过去则在简单的时间标示下消失得无影无踪。
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一步升天yī bù shēng tiān 见“一步登天"
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一步一个脚印yī bù yī gè jiǎo yin 比喻做事扎实、稳妥。老舍《正红旗下》二：“只有正正堂堂一步一个脚印的妇人，才能负此重任。
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一步一鬼yī bù yī guǐ 每走一步都有一个鬼跟着。形容疑心生暗鬼，自相惊扰。汉·王充《论衡·论死》:“计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。
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一步一趋yī bù yī qū 刻板地模仿。本指学生向老师学习。后多含贬义。《庄子·田子方》:“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。"李劫人《大波》第一部第一章：“老顽固们还更骂我是维新派，是一步一趋在学周孝怀周观察。
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一步之遥yī bù zhī yáo 形容距离很近。庞天舒《麦哲伦的证明》:“在距离胜利还有一步之遥的时候，这伙人做了逃兵。
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一餐之德yī cān zhī dé 形容恩德很小。晋·陈寿《三国志·蜀书·法正传》:“一餐之德，旺眦之怨，无不报复。”(睚眦(yá zi):极小的仇怨)
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一草一木yī cǎo yī mù 比喻平凡而又微不足道之物。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“(黛玉道)我是一无所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的?"老舍《骆驼祥子》十二：“我的东西就是这些，我没拿曹家的一草一木。
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一差半错yī chā bàn cuò 指微小的变故、差错。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。
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一差二错yī chā èr cuò 指可能发生的意外或差错。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十回：“你实说便罢，不然，有一差二错，就在你这两个囚根子身上。
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一差二误yī chā èr wù见“一差二错”。明·吴承恩《西游记》第七十六回：“外公!外公!是我的不是了!一差二误吞了你，你如今却反害我。
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一差两讹yī chā liǎng é 见“一差二错"。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“如若不听我言语，逼迫女儿一差两讹，与你干休不得!
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一差两误yī chā liǎng wù 见“一差二错”。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“倘有一差两误，媳妇少不得归于别人，岂不目前空喜!
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一长半短yī cháng bàn duǎn 见“一长二短"。清·李宝嘉《文明小史》第二回：“倘有一长半短，岂不于我的风水也有关碍?
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一长二短yī cháng èr duǎn 指不能预知的灾祸。清·吴跚人《九命奇冤》第十七回：“倘或明天回去，老太太有甚么一长二短，那就怎么样呢?
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一长一短yī cháng yī duǎn 形容说话絮叨。清·曹雪芹《红楼梦》第二十六回：“贾芸出了怡红院，见四顾无人，便慢慢地停着些走，口里一长一短和坠儿说话。
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一场春梦yī cháng chūn mèng 春梦：春宵之梦。做了一场好梦。比喻世事变幻无常或幻想破灭。清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“这才晓得从前各事都是枉费心机，不过做了一场春梦。
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一倡百和yī chàng bǎi hè 倡：同“唱”。和：应和，附和。一人唱歌，一百人附和。形容响应的人很多。汉·桓宽《盐铁论·结和》:“人罢极而主不恤，国内溃而上不知，是以一夫倡而天下和。
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一倡三叹yī chàng sān tàn 倡：同“唱”,歌唱。叹：和拍子。一个人歌唱，三个人相和。形容音乐、诗文等优美婉转，意味深长。《荀子·礼论》:“清庙之歌，一倡而三叹也。
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一倡一和yī chàng yī hè 见“一唱一和"。《诗经·郑风·彝兮》:“叔兮伯兮，倡予和女。”明·冯梦龙《警世通言》第三十四卷：“自此一倡一和，渐渐情熟，往来不绝。
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一唱百和yī chàng bǎi hè 见"一倡百和”。清·夏敬渠《野叟曝言》第五十二回：“中间坐着妙化禅师，面如满月，眼似悬铃……项挂百八念珠，手执九龙锡杖，一唱百和。
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一唱三叹yī chàng sān tàn 见"一倡三叹"。晋·陆机《文赋》:“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
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一唱一和yī chàng yī hè一人首唱，一人应和。原指彼此间诗文酬答。后也用来比喻相互配合，彼此呼应明·冯梦龙 《醒世恒言》第十一卷：“只为如今说一个聪明女子，嫁着一个聪明的丈夫，一唱一和，遂变出若干的话文。
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一唱众和yī chàng zhòng hè 见“一倡百和”
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一朝天子一朝臣yī cháo tiān zǐ yī cháochén 朝：朝代。每一个皇帝登基后，都要以自己的亲信替换前朝的臣子。形容当权变动，下属亦随之变动。元·金仁杰《追韩信》第三折：“我从来将相出寒门。咱王是一朝天子一朝臣。
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一彻万融yī chè wàn róng 彻：通达。指一事通而事事皆通，无所不晓。明·唐顺之《与裘刻溪推官书》:“人能得此常理，设使为医，则必能究性命之源。为巫，则必能极鬼神之情状。一彻万融，所谓因源而得委也。
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一尘不到yī chén bù dào 见“一尘不染”。唐·唐彦谦《游清凉寺》诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
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一尘不染yī chén bù rǎn 尘：佛教用语，佛家把香、色、声、味、触、法叫做"六尘"。原指佛教徒修行，摒除欲念，保持心地洁净。后形容非常纯洁干净。宋·张来《腊初小雪后圃梅开》诗：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。
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一尘不涉yī chén bù shè 见“一尘不染”。臧克家《老舍永在》:“特别是夏季，绿树红楼，一尘不涉。
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一尘不缁yī chén bù zī 见“一尘不染"。明·宋濂《贞白堂记》:“堂下种梅花数树，当霜雪严泛之际，众芳摇落，而是花独翘然，散而为春妍，冰玉其葩，一尘不缁。
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一成不变yī chéng bù biàn 成：形成。一经形成，便不容变更。后多指一经形成，便固定下来。《礼记·王制》:“刑者，侧也。侧者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。
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一成不易yī chéng bù yì 见"一成不变"。清·张廷玉等《明史·历志一》:"夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶几符合。故不能为一成不易之法也。
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一成一旅yī chéng yī lǚ 成：古时指方圆十里的地方。旅：古时以五百人为一旅。形容地盘狭小，势力单薄。清·吴跚人《痛史》第十七回：“古人有以一成一旅中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未绝中国，何尝不可据此恢复。
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—池死水yī chí sǐ shuǐ见“一潭死水”
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一弛一张yī chí yī zhāng 见“一张一弛。"唐·冯用之《权论》:“一弛一张，天道乃长；一惩一劝，天道乃远。
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一尺水翻腾做百丈波yī chǐ shuǐ fānténg zuò bǎi zhàng bō 比喻说话夸大之极。元·王晔《桃花女》第二折：“你将那半句话搬调做十分事，一尺水翻腾做百丈波。
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一尺水翻腾做一丈波yī chǐ shuǐ fānténg zuò yī zhàng bō见"一尺水翻腾做百丈波”。元·无名氏《争报恩》第三折：“那妮子一尺水翻腾做一丈波，怎当他只留支刺信口开合。
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一重一掩yī chóng yī yǎn 指山峦重叠稠密。唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“一重一抢吾肺腑，山鸟山花吾友于。
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一酬一酢yī chóu yī zuò 酬：向客人敬酒。酢：向主人敬酒。指一来一往地互相敬酒。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“说着便用那合欢杯，斟了满满的一钟，他夫妻果然一酬一酢地饮干。
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一筹莫展yī chóu mò zhǎn 筹：古代用以计算的工具，上面刻有数字，多以竹制成，引申指计策。展：施展。连一个筹码都不知如何摆放。形容一点办法也没有。明·唐顺之《与陈苏山职方书》:“盖部中只见其报功而不知其为衰庸阔懦、一筹莫展之人也。
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一触即发yī chù jí fā 触：碰，触动。发：引发，发动。指形势非常紧张，一点诱因就能引发严重的后果。清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“积数千年民族之精髓，递相遗传，递相扩充，其机固有磅礴郁积、一触即发之势。
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一触即溃yī chù jí kuì 触：碰。溃：溃败。稍碰一下，就马上溃败。形容军队毫无战斗力，很容易被打垮
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一传十，十传百yī chuán shí,shí chuánbǎi一个人传给十个人，十个人又传给一百个人。原指疾病传染很快。现形容消息传播很快。宋·陶谷《清异录·丧葬义疾》:“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。”(义疾：传染病)
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一串骊珠yī chuàn lí zhū 骊珠：传说出自骊龙颔下的珍珠。比喻歌声婉转动听，如同成串的珍珠一样。唐·白居易《寄明州于驸马使君》诗：“何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠。
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一床两好yī chuáng liǎng hǎo 比喻夫妻俩美好相称。宋·曾糙《高斋漫录》第一卷：“毗陵有成郎中，宣和中为省官，貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：‘吾女如菩萨，乃嫁一麻胡。’命成作《催妆诗》。成乃操笔大书曰：‘一床两好世间无，好女如何得好夫。高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。'
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一吹一唱yī chuī yī chàng 指二人互相配合，一人正面说话，一人在旁帮腔。多含贬义。明·冯梦龙《三遂平妖传》第十八回：“你两个一吹一唱，同谋同伙，硬要人的钱钞，好没来由。
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一槌定音yī chuí ding yin 见“一锤定音"。朱可、若丁《深深的绿巷》:“一张张笑脸，圆的、长的、苦的、甜的，都来请示，都来要求指点迷津。真神，一槌定音，无处不响。
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一锤定音yī chuí ding yin 铜锣的制造，其音色，由最后一锤定音。比喻做出最后决定。郑九蝉《能媳妇》:“既然你我都没意见，咱们俩一锤定音。
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一锤子买卖yī chuí zi mǎi mài 只做一次交易，而不管以后怎么样。比喻办事只顾眼前利益，而不从长远着想。也喻指仅此一次，再不往来。王志祥《没有醉鬼的酒店》:“意大利‘美尔奇’酒店的老板却绝不让顾客醉酒。这似乎有些不可思议，却是酒店老板老谋深算，眼光独到之处。因为他知道，高明的经营者决不能只做一锤子买卖，要慢慢地掏顾客的腰包。
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一词莫赞yī cí mò zàn 比喻文章完美无缺，不能增添一词。清·李渔《复佟梅岑》:“老年台惊才绝艳，迥别时流，杰作数篇，真是一词莫赞。
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一辞同轨yī cí tóng guǐ 指众人说法相同。《韩非子·八奸》:“此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。
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一次到位yī cì dào wèi 见“一步到位"。孙春平《真太阳》:“我忙说：‘当然是一次到位的好。'
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一蹴而成yī cù ér chéng 见“一蹴而就"。邹韬奋《什么事不可能》:赖奥维一九○三年的飞机也还不是一蹴而成的。
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一蹴而得yī cù ér dé 见“一蹴而就”。茅盾《路》十二：“现在，他们认为胜利不能一蹴而得，必须用持久战。
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一蹴而几yī cù ér jī 几：接近。见“一蹴而就”。清·李慈铭《越缦堂读书记·明儒学案》:“高明必由博学，故孔孟教人，皆以积学渐致为功，无一蹴而几者。
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一蹴而就yī cù ér jiù 一蹴：举足一踢。就：到达，完成。一举足就可以完成。比喻做事轻而易举。宋·苏洵《上田枢密书》:“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。
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一蹴可几yī cù kě jī 几：接近。见“一蹴而就"。清·薛福成《代李伯相复丰将军书》:“自古绝大事业，本无一蹴可几之理，皆由时时常存此心，历久不懈，乃渐有成效可睹耳。
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一蹴可就yī cù kě jiù 见“一蹴而就”
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一寸赤心yī cùn chì xīn 见“一寸丹心”。宋·陆游《江北庄取米到作饭香甚有感》诗："飞霜掠面寒压指，一寸赤心惟报国。
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一寸丹心yī cùn dān xin 一寸：指心，古人认为心乃方寸之地，故称。丹：比喻赤诚。形容一片赤诚之心。宋·孙复《蜡烛》诗："一寸丹心如见用，便为灰烬亦无辞。
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一寸光阴一寸金yī cùn guāng yīn yīcùn jīn一寸光阴：指日影移动一寸，形容时间极短。形容飞逝的时间十分宝贵，必须加以珍惜。元·同恕《送陈嘉会》诗：“尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。
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一寸山河一寸金yī cùn shān hé yī cùnjīn 指国土主权贵重如金，不容捐弃。元·脱脱等《金史·左企弓传》:“太祖既定燕，从初以与宋人。企弓献诗，略曰：‘君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。’
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一寸心yī cùn xīn 指一片真情。明·杨立斋《一封书·题情》:“理瑶琴、罢瑶琴，总是相思一寸心。
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一错百错yī cuò bǎi cuò 指在关键问题上错了，其他一连串的事情也无一不错
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一搭两用yī dā liǎng yòng 一样东西当作两样东西用
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一搭一档yī dā yī dàng 指互相配合，彼此协作。有时含贬义。周立波《夏天的晚上》:“两个朋友一搭一档的，说了许多挖苦这首歌的话，实际上是挖苦因为这首歌而惹起了伤感的人们。
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一打一拉yī dǎ yī lā 比喻软硬兼施的手段。含贬义。孟伟哉《夫妇》:“宋愚遭受的种种政治的、人格的、人身的侮辱与折磨；以及人家对她的规劝、抚慰和礼遇，是双管齐下、轻硬兼施、一打一拉的一种‘艺术’。
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一代不如一代yī dài bù rú yī dài 代：父子相继为一代。形容一代比一代差。宋·王君玉《国老谈苑》第二卷：“陶谷以翰林学士奉使吴越，忠懿王宴之。因食蜡(qiú)蚌(móu)询其名类，忠懿命自蜡蚌至螂(péng)蟆(qí),凡罗列十余种以进。谷视之，笑谓忠懿曰：‘此谓一代不如一代也。'
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一代辞宗yī dài cí zōng 辞：指辞赋。宗：宗师。为一代人所景仰的辞赋作家。唐·李延寿《南史·任昉传》:“昉起草即成，不加点窜。沈约一代辞宗，深所推挹。
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一代鼎臣yī dài dǐng chén 鼎臣：重臣。指为一代人所尊敬的重臣。唐·李延寿《南史·丘灵鞠传》:“公为一代鼎臣，不可复为覆悚。”(覆：倾覆。饰：鼎中的食物。比喻重臣不会败事)
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一代风流yī dài fēng liú 风流：杰出，此处指杰出的人物。指开创风气，为当世所景仰的人物。唐·杜甫《哭李常侍峰》诗：“一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
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一代国色yī dài guó sè 国色：女子美色冠绝一国。形容容貌漂亮。元·杨维桢《题二乔观书图》诗：“乔家二女双芙蓉，一代国色江之东。”(二乔：三国时乔公二女，即大乔与小乔)
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一代楷模yī dài kǎi mó 楷模：榜样。指一个时代的模范人物。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李靖传》:“公能识达大体，深足可嘉。朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。
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一代儒宗yī dài rú zōng 指一代儒者的宗师。宋·周敦颐《周子全书·附录·诸贤怀仰纪述等作》:“”百王道统新吾宋，一代儒宗首此贤。
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一代谈宗yī dài tán zōng 谈；清谈，玄谈。指魏晋时期崇尚老庄、专谈玄理的风气的倡导者。唐·房玄龄等《晋书·潘京传》:"尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才，谓京曰：‘君天才过人，恨不学耳!若学，必为一代谈宗。’
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一代文豪yī dài wén háo 文豪：杰出的、伟大的作家。指一个时代最杰出的文学家。宋·欧阳修《归田录》第一卷：“杨大年每欲作文，顷刻之际，成数千言，真一代之文豪也。
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一代文宗yī dài wén zōng 宗：宗师。指为一代人所景仰的文章大家。唐·李延寿《南史·徐陵传》:“自陈创业，文檄军书及受禅诏策，皆陵所制，为一代文宗。
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一代宗臣yī dài zōng chén 指当代所景仰的大臣。汉·班固《汉书·萧何曹参传赞》:“淮阴黥布等已灭，唯何参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣。
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一代宗匠yī dài zōng jiàng 指在学术、技艺上有重大成就，为一代人景仰的大师。清·朱庭珍《筱园诗话》第四卷：“(吴乔)所著诗话，于有明前后七子……无不吹毛索疵，诃诟万端，而独推崇冯氏诗为六百年所无，奉为一代宗匠。”(冯氏：冯舒、冯班兄弟)
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一箪一瓢yī dān yī piáo 箪：古代盛饭用的圆形竹器。指饭食一箪，饮水一瓢。比喻生活清贫。《论语·雍也》:“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
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一旦无常yī dàn wú cháng 无常：死亡的隐语。指人一旦死亡。清·西周生《醒世姻缘传》第三十九回：“人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他一旦无常，可得合村安静。
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一旦一夕yī dàn yī xī 见“一朝一夕”。汉·司马迁《史记·太史公自序》:“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。
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一旦之忿yī dàn zhī fèn 一旦：一时的，偶然的。忿：愤恨，恼怒。指一时的愤恨。宋·欧阳修等《新五代史·符存审传》:“彦饶与晋初无衅隙，以一旦之忿，不能驭其军，杀奉进已非其本意，以反见诛，非其罪也。
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一当两便yī dàng liǎng biàn 指一举而两得其便。清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“你这趟来本来想要结交结交的，如今一当两便，岂不省事?
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一刀见血yī dāo jiàn xiě 比喻话说得简短而能切中要害。清·朱庭珍《筱园诗话》第一卷："人所难言，累百言而不能了者，我须一刀见血，直刺题心，以数精湛语了之。
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一刀两断yī dāo liǎng duàn 比喻坚决地断绝关系。也比喻做事干脆、果断。《朱子语类》第四十卷：“观此，可见克己者从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。
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一刀切yī dāo qiē 指处理问题不从具体情况和实际出发，而是完全机械地一律平等对待。谌容《太子村的秘密》:“现在问题全县一刀切，干好干坏，全吃三百八十六斤……我气的就是这不合理。
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一刀一枪yī dāo yī qiāng 比喻阵地交锋，甘冒刀枪对垒的危险，以争取胜利。清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回：“将来到疆场，一刀一枪，博得个封妻荫子，也不枉了一个青史留名。
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一道福星yī dào fú xīng 道：古代行政区划名。见“一路福星”。元·许谦《上宪使刘约斋启》:“暂为一道之福星，将作八荒之霖雨。
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一道景观yī dào jǐng guān 把某些事物比喻为可供欣赏的景观。麦琪《说说名字》:“英美人的名字，不外乎约翰、玛丽、伊莉莎白，正如中国人眼中他们的脸，大家都差不多。而中国人的名字却是中国文字中的一道景观。
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一得两便yī dé liǎng biàn 见“一举两得”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“公馆里亦没有什么事情，本来也要裁人。如今一得两便，他们又有了出路，自然再好没有了。
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一得之功yī dé zhī gōng 一得：偶有的一点收获。指一点微小成绩
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一得之见yī dé zhī jiàn 见“千虑一得"。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’”明·王世贞《答西亭中尉》:“旧有论著，系春秋者凡四篇，一得之见，幸怜其愚而教之。
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一得之愚yī dé zhī yú 见“千虑一得”。清·顾炎武《与人书》之十一：“况局守一城，无豪杰之士可与共论，如此则志不能帅气，而衰钝随之，敢以一得之愚献诸执事。
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一德一心yī dé yī xin 德：行为。心：志向。形容具有共同的志向并为之努力。《尚书·泰誓中》:“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。
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一灯如豆yī dēng rú dòu 一盏灯只有豆粒那样大的灯光。形容灯光弱小昏暗。清·沈复《浮生六记·闽房记乐》:“一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。
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一登龙门yī dēng lóng mén 一：一旦。登龙门：相传鲤鱼跳上龙门，就化为龙。科举时代喻指会试中，其荣誉、地位随之显著提高。也比喻一经名家引荐提携，其名声就大大提高了。唐·李白《与韩荆州书》:“一登龙门，则声誉十倍。
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一递一句yī dì yī jù 指言语交谈，你问我答互相交递。明·冯梦龙《喻世明言》第三十九卷：“二个一递一句，说了半夜。吃得有八九分酒了。
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一递一声yī dì yī shēng 见“一递一句"。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。
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一点半点yī diǎn bàn diǎn 形容零星稀少。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“他(宝玉)又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起坏人的嘴有什么避讳。
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一点就破yī diǎn jiù pò 比喻一经提示或暗示马上就能理解其中的道理或奥秘。程树榛《大学时代》:“听说你的脑子特别好使，什么难题一点就破。
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一点就透yī diǎn jiù tòu 见“一点就破"。向春《煤城激浪》:“当他想到司孔和万吉都比他鬼，是一点就透的人的时候，他又宽心了。
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一点灵犀yī diǎn líng xī 旧说以犀为神兽，犀牛角中有一条白纹贯通两端，感应灵敏，因称犀牛角为灵犀。比喻心心相印，心意相投。也比喻聪慧、聪明。唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”明·王玉峰《焚香记·盟誓》:“但得皆如意，两情称，始信一点灵犀，诚通海神。
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一点犀通yī diǎn xī tōng 见“一点灵犀"。宋·董颖《薄媚·第七煞衮》:“正一点犀通，遽别恨何已!
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一点一滴yī diǎn yī di 指零星点滴，积少成多。叶圣陶《友谊》一：“要在日常生活里头一点一滴的小事上学习这些英雄人物。
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一雕双兔yī diāo shuāng tù指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。宋·欧阳修等《新唐书·李林甫传》:“初，三宰相就位，二人罄折趋，而林甫在中，轩骜无少让，喜津津出眉宇间。观者窃言‘一雕挟两免’。
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一跌不振yī diē bù zhèn 见“一蹶不振"。宋·倪思《经钽堂杂志·论君子小人》:“今日之得，安知不旋踵而失，小人一跌不振，何可胜数!
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一迭连声yī dié lián shēng 形容呼唤嘱咐之声连接不断。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“宝玉听说，喜之不尽，一迭连声就叫袭人来取金线。
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一丁不识yī dīng bù shí 形容一个字也不认识。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十八回：“理刑副千户西门庆，本系市井棍徒，夤缘升职，滥冒武功，菽麦不知，一丁不识。
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一定不易yī dìng bù yì 原指一经确定就不变更。后形容符合法则、规律的事物具有充分的合理性和正确性，只可严格遵守而不容随意变动。汉·刘安《淮南子·主术训》:“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。
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一定之规yī dìng zhī guī一定的规则。比喻已经打定的主意
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一定之论yī dìng zhī lùn 一：一旦，一经。定：决定，确定。论：结论，论断。指不可改变的论断。汉·班固《答宾戏》:“圣人有一定之论，烈士有不易之分。
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一动不动yī dòng bù dòng 一点儿也不动
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一动不如一静yī dòng bù rú yī jìng动不如静好。泛指多一事不如少一事，或不必多此一举。宋·张端义《贵耳集》上卷：“孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去?'对曰：‘一动不如一静。’
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一肚子坏水yī dù zi huài shuǐ 比喻人心地肮脏，心里尽是坏念头、坏主意等。浩然《金光大道》:“你们看，冯少怀憋一肚子坏水，想骑到穷人的脖子上。
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一肚子苦水yī dù zi kǔ shuǐ形容满腹冤屈。张恨水《啼笑因缘》第十二回：“”凤喜一肚子苦水，脸上倒要笑嘻嘻的逗着老爷们笑，恨不得有地缝都钻了下去。
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一朵鲜花插在牛屎上yī duǒ xiān huāchā zài niú shǐ shàng 多用以比喻美女嫁丑男。杨沫《青春之歌》第一部十二：“可是咱们必须替她扔掉那个绊脚石，一朵鲜花插在牛屎上，莫把她糟蹋啦!
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一而二，二而三yī ér èr, èr ér sān 见“一而再，再而三”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十三回：“(宝玉)由是一而二，二而三，追思起来，想到《庄子》上的话，虚无缥渺，人生在世，难免风流云散，不觉得大哭起来。
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一而二，二而一yī ér èr,èr ér yī一分为二，合二为一。形容两者对立统一，不可分离。《朱子语类》第三十九卷：“所以程子云能尽事人之道，则能尽事鬼之道，一而二，二而一。
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一而再，再而三yī ér zài,zài ér sān再：两次。指反复很多次。梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足，未有自入患难自出患难一而再再而三如将军者，将军殆以患难为儿戏也。
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一发不可收拾yī fā bù kě shōu shí 见“一发而不可收拾"。剑辉《反视“收视率”》:“比如如今红透半边天的电视连续剧《包青天》,当初是只打算拍二三十集就罢手的，谁知收视率不凡，大受好评，于是一发不可收拾，拍了一二百集。而那些因收视率低遭到腰斩的电视剧，也不在少数。
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一发而不可收拾yī fā ér bù kě shōushí 事情一旦发生就不可收拾了。形容对发生的情况难以控制
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一发破的yī fā pò di 发：射出。的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶中心。比喻一下子就击中目标或一句话就击中要害。唐·房玄龄等《晋书·王济传》:“恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。
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一发千钧yī fà qiān jūn 一发：一根头发。钧：古代重量单位，一钧为三十斤。一根头发上系着千钧重物。比喻情势危急。也比喻用微薄的力量承受极重的负担，难以胜任。汉·枚乘《上书谏吴王》:“夫以一缕之任系千钧之重，上县(同“悬”)无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。
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一帆风顺yī fān fēng shùn 本指帆船一路顺风。比喻处境顺利或办事容易。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“从云南臬司任上，就升了贵州藩司；又调任江宁藩司，升江苏巡抚，不上两年，又升湖广总督，真是一帆风顺，再要升得快亦没有了。
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一帆顺风yī fān shùn fēng 见“一帆风顺”。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“三只大船载了许多人马头领，却投穆太公庄上来，一帆顺风，早到岸边埠头。
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一反常态yī fǎn cháng tài 指态度发生了与平常完全不同的变化。端木燕良《曹雪芹》第二十五回：“原来桑家二丫头一直垂青于我，可是自从比剑之后，一反常态，被福彭的红豆子给勾引过去了。
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一反既往yī fǎn jì wǎng 一完全。既往：从前。完全与以前相反
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一反其道yī fǎn qí dào 一；整个，完全。反：相反。其：他的。道：轨道。完全与以前的轨道相反
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一饭千金yī fàn qiān jin 汉代名将韩信少年时贫困，在淮阴城下钓鱼，有一个漂洗的老妇人，给他吃了几十天饭，后来韩信封了楚王，就拿千金报答她(见汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》)。后形容受人点滴之恩，必以重报
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一饭三吐哺yī fàn sān tǔ bǔ 在一次吃饭中三次停食以见客人。比喻求贤若渴。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“成王封伯禽于鲁，周公诚之曰：‘子其无以鲁国骄士，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。'
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一饭之德yī fàn zhī dé 见“一饭千金”。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“范雎于是散家财物，尽以报所尝困尼者，一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”(睚眦：指极小的怨恨)
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一饭之恩yī fàn zhī ēn 见“一饭千金”
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一饭之顷yī fàn zhī qǐng 片刻，只一顿饭的时间。形容时间短。明·瞿佑《剪灯新话·三山福地至》:“一饭之顷，则自实复回，有金冠玉佩之士百余人随之。
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一饭之先yī fàn zhī xiān 比喻自己的年龄稍长于人。多用于自谦。章炳麟《致山田饮江书》:“仆于今世有一日之长，一饭之先焉。
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一方之任yī fāng zhī rèn 指单独负责一个方面的任务。汉·班固《汉书·终军传》:“(终军曰)臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。
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一飞冲天yī fēi chōng tiān 比喻平时没有特殊表现，一下子做出了惊人的成绩。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
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一吠百声yī fèi bǎi shēng 比喻不了解事实真相，随声附和。明·何景明《上杨邃庵书》:“群猜共怒，一吠百声，持辩风起，发言雷同矣。
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一分耕耘，一分收获yī fēn gēng yun,yī fēn shōu huò 付出一分劳力，就得一分收益
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一分为二yī fēn wéi èr 原指事物一个分为两个。现作哲学用语，指事物作为矛盾着的统一体，都包含着相互对立的两个方面，对立面之间既统一又斗争，在一定条件下各自向其相反的方面转化。也指全面看待人或事物，既看到积极方面，也看到消极方面。宋·邵雍《皇极经世绪言·观物外篇·先天象数第二》:“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。
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一分一毫yī fēn yī háo 形容很少的数量。朱自清《给亡妇》:“那里有一分一毫想着你自己。
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一风吹yī fēng chuī 事情像一阵风，吹过就算了。比喻过去的事情一笔勾销了。也比喻一种风气很快流行起来。叶蔚林《杀狗破案》:“大家以为仓库失盗事大概就这样不了了之，一风吹了。
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一佛出世yī fó chū shì 佛教认为世界每经历一小劫，才有一佛出世。后用以比喻非常难得的事情。唐·魏微等《隋书·经籍志》:“每一小劫，则一佛出世。
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一佛出世，二佛涅槃yī fó chū shì,èr fóniè pán 佛：佛教徒。出世：佛教称生为出世。涅槃：佛教用语，指超脱生死的境界，也作佛或高僧死去的代称。常用以形容死去活来。也形容时间很长。明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。
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一佛出世，二佛升天yī fó chū shi,èr fóshēng tiān 见"一佛出世，二佛涅槃"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“直等到一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。
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一佛升天，二佛出世yī fó shēng tiān,èr fó chū shì 见“一佛出世，二佛涅槃”。蔡东藩《慈禧太后演义》第六回：“那拉懿嫔因回忆旧日慈眷，格外悲戚，哭得一佛升天，二佛出世，几乎有痛不欲生的形状。
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一夫当关yī fū dāng guān 指一人守关，万人难破。形容地势险要，易守难攻。明·孙传庭《题潼关设险合兵疏》:“第使南原四十里之罅漏一塞，则阴华之九峪俱有一夫当关之势。”清·张廷玉等《明史·朝鲜传》:“忠州左右乌、竹二岭，羊肠绕曲，有‘一夫当关’之险。
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一夫当关，万夫莫摧yī fū dāng guān,wàn fū mò cuī摧：摧毁。见“一夫当关，万夫莫开"。张天翼《儿女们》:“天门口是个要隘，非造门栅不可。一夫当关，万夫莫摧。
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一夫当关，万夫莫开yī fū dāng guān,wàn fū mò kāi 当：把守。关：要塞。开：打开。一人把守关口，一万人也无法打开它。形容地势险要，易守难攻。唐·李白《蜀道难》诗：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
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一夫敢死，千夫莫当yī fū gǎn sǐ,qiānfū mò dāng 指一人舍死相拼，千万人难以抵挡。明·李贽《昆仑奴》:“一夫敢死，千夫莫当，况仅仅五十人而肯以活命换死命平?
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一夫荷戟，千人莫当yī fū hè jǐ,qiānrén mò dāng 荷：扛。戟：古代兵器。一人手执武器，据险守关。形容易守难攻。唐·房玄龄等《晋书·羊祜传》:“蜀之为国，非不险也。高山寻云霓，深谷肆无景，束马悬车，然后得济，皆言‘一夫荷戟，千人莫当’。
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一夫荷戟，万夫趣趄yī fū hè jǐ,wàn fūzī jū 越趄：欲进不前。见“一夫荷戟，千人莫当"。晋·张载《剑阁铭》:“是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险……一夫荷戟，万夫越趄。
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一夫之勇yī fū zhī yǒng 一夫：一人。一个人的勇气。指有勇而无谋的蛮干行经。晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》:“颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。
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一夫之用yī fū zhī yòng 指一个人的力量很弱小。晋·陈寿《三国志·魏书·任城王彰传》:“汝不念读书幕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也?
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一傅众咻yī fù zhòng xiū 傅：教。咻：喧嚷。一个人教，许多人在旁扰乱。指不良环境对人有很大影响。《孟子·滕文公下》:“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
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一改故辙yī gǎi gù zhé彻底改变走惯了的老路。指坚决走上新路
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一概而论yī gài ér lùn 一概：一样。指对问题不加具体分析，笼统地同样看待。唐·刘知几《史通·叙事》:“而作者安可以今方古，一概而论得失。
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一概而言yī gài ér yán 见“一概而论"。晋·葛洪《抱朴子·释滞》:“各从其志，不可一概而言也。
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一概抹杀yī gài mǒ shā 抹杀：勾销，消除，也写作"抹煞"。指贤愚不分，同样否决。清·王士祯《师友诗传录》:“凡论古人诗，须求其本领所在，不可以流俗所趋，一概抹杀也。"清·赵翼《廿二史札记·宦官亦有贤者》:“后汉宦官之贪恶肆横，固已十人而九，然其中亦间有清慎自守者，不可一概抹煞也。
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一干二净yī gān èr jìng 形容一点也不剩。清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“此山大虫，亏得骆小姐杀的一干二净，我们才能在此安业。
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一干人犯yī gān rén fàn 指罪犯和有关的人。明·施耐庵《水浒传》第十二回：“差两员相官带了仵作行人，监押杨志并众邻舍一干人犯，都来天汉州桥边登场检验了，叠成文案，众邻舍都出了供状保放，随衙听候，当厅发落，将杨志于死囚牢里监守。
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一干一方yī gān yī fāng 即一千一万的隐语。因“干”与“千”、“方”与"万"字形相近，故以“千方”为“千万”的隐语。这是明代官场行贿的黑话。明·陈洪谟《继世纪闻》第二卷：“逆谨用事，贿赂公行。凡有干谒者，云馈一干，即一千之谓；云一方，即一万之谓。后渐增至几干几方。
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一竿子插到底yī gān zi chā dào dǐ多用来比喻将某事贯彻到底。贾宏图《大森林的回声》:“一竿子插到底，吃住在基层，切实帮助基层解决问题。
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一竿子打翻一船人yī gān zi dǎ fān yīchuán rén撑船的时候，错撑一竿子，就能打翻船，让一船人落水。比喻打击面太宽。方菲《小姊妹》:“你以后说话还是要注意一点，说谁就说谁，不要捎着带着，一竿子打翻一船人。
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一高二低yī gāo èr di 指意外的不幸。艾芜《石青嫂子》:“你该想想，你有个一高二低，你这些娃娃咋个办嘛!
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一个巴掌拍不响yī gè bā zhǎng pāi bùxiǎng 比喻双方都有错处。也比喻独自一人难做事。谌容《献上一束夜来香》:“一个巴掌拍不响，这也不是个好东西，小妖精!你行得正，坐得端，人家敢来拍你的肩膀?"李英儒《还我河山》:“你们都不在，如果遇到紧急问题，我可就一个巴掌拍不响了。
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一个半个yī gè bàn gè 形容数量少。明·袁宏道《西湖杂记》:“吾辈粗根浮器，不曾见得一个半个知识，岂轻易谈佛法哉?
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一个鼻孔出气yī gè bí kǒng chū qì指相互间的言行如出自一人。含贬义。清·西周生《醒世姻缘传》第六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。
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一个红脸，一个白脸yī gè hóng liǎn,yīgè bái liǎn 比喻两人串通一气，一人作好人，一个作恶人，但两者的目的一致。清·李宝嘉《文明小史》第五回：“你听见他们的口音吗?一个红脸，一个白脸，都是串通好了的。
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一个将军一道令yī gè jiāng jūn yī dàoling见“一个将军一个令”。刘江《太行风云》四十三：“你看现如今东西两个政府，村上又是两班人马，一个将军一道令，遇事三般两样，可真不好办呀!
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一个将军一个令yī gè jiāng jūn yī gèling比喻各有各的说法要求，令人无所适从。浩然《艳阳天》:“一个和尚一本经，一个将军一个令，简直是拿人开心!
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一个萝卜一个坑yī gè luó bo yī gèkēng 比喻一个人一个岗位，既不能多一个，也不能少一个。也比喻互相不能替代。陈国凯《天道有情》:“日本人不允许企业办事机构有冗员，一个萝卜一个坑，每个文员都独当一面，职责分明。
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一根一板yī gēn yī bǎn 原原本本，一五一十
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一古脑儿yī gǔ nǎor 一起，全部。马骏《丰收不在田野》:“在从会议厅到五号办公楼的路上，康巨文抓紧时间把要说的想说的一古脑儿地倾吐出来，虽然有些颠三倒四，意思都讲述清楚了。
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一谷不登yī gǔ bù dēng 指粮食歉收。南朝宋·范晔《后汉书·伏湛传》:“(伏湛)谓妻子曰：‘夫一谷不登，国君彻膳，今民皆饥，奈何独饱?'
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一谷不升yī gǔ bù shēng 见“一谷不登"。《穀梁传·襄公二十四年》:“一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馐，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。
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一股风yī gǔ fēng 比喻事情来得快去得也快，维持不了多久。赵本夫《卖驴》:“现在政策放宽，谁又敢担保这不是一股风呢。
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一股拢总yī gǔ lǒng zǒng 全部，通通。老舍《骆驼祥子》二十二：“他心中痛快，身上轻松，仿佛把自从娶了虎妞之后所有的倒霉一股拢总都喷在刘四爷身上。
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一股脑儿yī gǔ nǎor 见“一古脑儿”。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十四回：“不料前一向换了个总办，他却要把那利息一股脑儿提去，只给我五厘。
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一鼓而下yī gǔ ér xià 指趁形势有利或士气高涨时，一举打垮敌人或攻占城市。明·无名氏《活拿萧天佐》第一折：“杨景凭手下将士，马到成功，觑贼兵一鼓而下也。
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一鼓一板yī gǔ yī bǎn 鼓、板：打击乐器，用来打拍子。比喻互相配合，彼此呼应。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“这两个一鼓一板，只要公子出脱得些，大家有昧。
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一鼓作气yī gǔ zuò qì 作：振作。气：士气。古代击鼓进军，擂第一次鼓时士气最为旺盛。比喻趁锐气旺盛之际一举成事或勇往直前。《左传·庄公十年》:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
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一顾千金yī gù qiān jīn 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。三国魏·曹植《失题(有美一人)》诗：“一顾千金重，何必珠玉钱?
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一顾倾城yī gù qīng chéng 顾：回头看。倾城：使全城人为之倾倒。回头一看就能使全城人倾倒。比喻女子美丽绝伦。汉·班固《汉书·孝武李夫人传》:“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
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一刮两响yī guā liǎng xiǎng 比喻说话、做事干脆、痛快。沈耀庭等《兄妹同仇》:“小阿弟说得对，当面叫开，一刮两响。
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一官半职yī guān bàn zhí 指不高的官职。元·郑光祖《王槃登楼》楔子：“今日好日辰，我唤他出来上京，求的一官半职，光耀门闾，有何不可?
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一轨同风yī guǐ tóng fēng 比喻国家统一，政令齐一。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记上》:"一轨九州，同风天下。
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一棍子打翻一船人yī gùn zi dǎ fān yīchuán rén 见"一竿子打翻一船人"。池莉《生活秀》:“来双扬一棍子打翻一船人，在这里肯定是要吃亏的。
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一棍子打死yī gùn zi dǎ sǐ 多比喻不加分析地全盘否定。也比喻不给人任何改过的机会
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一锅端yī guō duān 比喻全部打倒，一起消灭。陈登科等《破壁记》:“从里黑到外，针插不进，水泼不进，非得一锅端。
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一锅粥yī guō zhōu 形容非常混乱。老舍《四世同堂》二十六：“就怕一个地方一个天子，到处是天子，乱打一锅粥，那才没办法。
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一锅煮yī guō zhǔ 多指处理问题时不按照具体情况，不做分析，不加区别地同样对待。含贬义。金河《黄桃》:“不分青红皂白，一锅煮，岂不太可笑了!
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一国三公yī guó sān gōng 公：君主。一个国家有三个君主。比喻政令出于多头，混乱不统一或无所适从。《左传·倍公五年》:“狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?
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一裹脑子yī guǒ nǎo zi 见"一古脑儿"。清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“(凤姐道)抱怨给太太听，我也不怕……明儿一裹脑子扣的日子还有呢。
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一寒如此yī hán rú cǐ一：竟然。寒：穷困潦倒。穷困潦倒到了这般田地。形容穷困到极点。汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“魏使须贾于秦，范雎闻之，为微行，敞衣闲步之邸……(贾)曰：‘范叔一寒如此哉!'乃取其一绨袍以赐之。
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一毫不拔yī háo bù bá 见“一毛不拔"。宋·洪适《钱宗俊承信郎制》:“富者啬财，一毫不拔。
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一毫不差yī háo bù chà 毫无差异，完全一样。明·吴承恩《西游记》第七十一回：“纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差。
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一毫不苟yī háo bù gǒu 指十分认真，一丝不苟。清·冒襄《影梅庵忆语》第一卷：“断断是再来人，一毫不苟，一丝不挂，诚然而来，诚然而往。
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一毫不取yī háo bù qǔ 一毫：一根毫毛，借指极其微小之物。即使像一根毫毛那样微小的东西也不拿。形容非常廉洁，非分之物一概不要。宋·洪迈《容斋三笔·贤士隐居者》:“周日章，信州永丰人。操行介洁……非其义一毫不取。
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一毫不染yī háo bù rǎn 指一尘不染。明·吴承恩《赠郡伯古愚邵公报政序》:“即其可名状者言之，则本之一毫不染之真，而加之百折不移之守。
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一毫莫取yī háo mò qǔ 见“一毫不取”。宋·苏轼《前赤壁赋》:“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
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一毫千里yī háo qiān lǐ 指差错虽微，造成的危害甚大。汉·戴德《大戴礼记·保傅》:“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’,故君子慎始也。”唐·杨筠松《葬法倒杖》:“一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。
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一毫一丝yī háo yī sī一星半点，极少。宋·欧阳修《会圣宫颂》:“而职我事，而往惟寅，一毫一丝，给以县官，无取于民。
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一好二歹yī hǎo èr dǎi意外，不幸的事。赵新《一日三餐》:“您再有个一好二歹，叫俺们怎么办呢?
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一呵而就yī hē ér jiù 一口气完成。郭绍虞《中国文学批评史》第十四章：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。
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一何至此yī hé zhì cǐ不知道为什么到了这种地步。南朝梁·任昉《奏弹刘整》:“人之无情，一何至此!
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一壑一丘yī hè yī qiū 壑：坑谷，沟池。丘：小土山。指隐士流连于山水之间，不为世俗所系。宋·李昉《太平御览》第七十九卷引《符子》:“吾将钓于一壑，栖于一丘。"宋·辛弃疾《水调歌头·席上为叶仲洽赋》词：“一壑一丘吾事，一斗一石皆醉，风月几千场。
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一狠百狠yī hěn bǎi hěn 狠：狠心。指既然狠下心来，索性就狠心到底。也指小事狠了心，大事也可无所顾惜
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一狠二狠yī hěn èr hěn 见“一狠百狠"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十六回：“你既要干这营生，不如一狠二狠，把奴才结果了。
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一哄而起yī hòng ér qǐ 哄：喧闹。一阵喧闹，都起来了。形容自发地行动起来
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一哄而散yī hòng ér sàn 指在一片吵闹声中混乱地散去。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第一卷：“看的人见没得买了，一哄而散。
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一哄而上yī hòng ér shàng 比喻做事无计划，一人去做，大家就跟着上。茹志鹃《漫谈我的创作经历》:“我这个人不太喜欢去做一哄而上的事。
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一呼百诺yī hū bǎi nuò 诺：答应。一声呼唤，百声应诺。形容权势显赫，侍从和逢迎者众多。元·无名氏《南牢记》第一折：“厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。
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一呼百应yī hū bǎi ying 应：响应。见“一呼百诺”。明·天然痴叟《石点头》:“因是爪牙四布，一呼百应，远近闻名，人人畏惧，是一个公行大道，通天神棍。
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一呼再喏yī hū zài nuò 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“据法守职而不敢为非者，人吏也；当前决意，一呼再喏者，人隶也。
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一狐之腋yī hú zhī yè 腋：指狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。《慎子·知忠》:“粹白之裘，盖非一狐之腋也。
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一壶千金yī hú qiān jin 比喻东西虽然轻微，但用到时便十分可贵。《鹞冠子·学问》:“中河失船，一壶千金。贵贱无常；时物使然。”陆佃注："壶，匏也。佩之可以济涉，南人谓之腰舟。
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一虎不河yī hǔ bù hé 原指空手搏虎，徒步渡河。比喻有勇无谋，冒险行事。《诗经·小雅·小旻》:“不敢暴虎，不敢冯河。
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一虎难敌众犬yī hǔ nán dí zhòng quǎn比喻弱者只要团结起来就能制伏强者
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—花独放yī huā dú fàng 从“百花齐放”套用而来。比喻只让一家说话，不许百家争鸣。时愚《且说儒家》:“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，就已经有了让一花独放的意思。
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一花引来百花开yī huā yǐn lái bǎi huākāi 比喻起了模范带头作用。王立纯《春天的花玻璃》:“四合村一花引来百花开，全县到处都在开荒呢。
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一画开天yī huà kāi tiān 相传伏羲画八卦，始于乾卦三之第一画，乾为天，故指"一画开天"。现泛指创始
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一还一报yī huán yī bào 旧时迷信认为做了什么样的事，就会得到什么样的报应。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“阿弥陀佛!到底是我的好姐姐，你一般也遇见对子了。可知一还一报，不爽不错的。
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一环扣一环yī huán kòu yī huán 比喻有步骤地做事。也比喻事情彼此相互联系着。余杰《“龙椅”为谁而设》:“这次仿制，工厂花费了三年的时间，从设计制作、镶嵌到调动大量的技术工匠辛勤劳动，一环扣一环。
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一簧两舌yī huáng liǎng shé 簧：乐器的发声薄片。比喻胡言乱语。汉·焦赣《易林·坤之央》:“一簧两舌，妄言谬语。
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一挥而成yī huī ér chéng 见“一挥而就”。元·脱脱等《宋史·文天祥传》:“天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。
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一挥而就yī huī ér jiù 挥：挥笔。就：完成。形容才思敏捷，一下笔就写成。也指草率、急于求成
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一挥九制yī huī jiǔ zhì 一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。宋·欧阳修《集贤院学士刘公墓志铭》:"尝直紫微阁，一日追封皇子公主九人，公方将下直，为之立马却坐，一挥九制数千言，文辞典雅，各得其体。
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一麾出守yī huī chū shǒu 麾：古代用以指挥军队的旗帜。比喻京官出任地方官。唐·柳宗元《为刘同州谢上表》:“八命作牧，一麾出守，拔自下位，寄之雄藩。
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一回生，两回熟yī huí shēng,liǎng huíshú 初次相见很陌生，再次相见则会彼此熟悉。形容接触久了，就会逐渐了解。叶永烈《并蒂莲》八："一回生，二回熟，金莲与这位彭国栋先生逐渐熟悉起来。
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一晦一明yī huì yī míng 一暗一明。常指昼夜循环。《庄子·田子方》:“消息满虚，一晦一明，日改月化。
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一饥两饱yī jī liǎng bǎo 指一日三餐都无法维持。比喻贫困。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“钱兴日逐做上结小经纪，供给家主，每每不敷，一饥两饱。
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一即一，二即二yī jí yī,èr jí èr 见“一是一，二是二”。宋·释普济《五灯会元·慈济禅师》:“一即一，二即二，把定要津，何处出气?
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一己之见yī jǐ zhī jiàn 一己：个人。指个人的见解
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一己之私yī jǐ zhī sī 一己：个人。指狭隘的个人或派别的利益。宋·辛弃疾《贺钱同知启》:"某风雨孤踪，山林晚景。候西清之对，疏浅奚堪；分北顾之忧，切逾已甚。所托万间之庇，殆成一己之私。
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一技之长yī jì zhī cháng 技：技艺。长：特长。具有某种技能或专长
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一家眷属yī jiā juàn shǔ 眷属：亲属。比喻同属于一个流派。康有为《广艺舟双楫·本汉》:“《孔庙》《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜。”(《孔庙》《曹全》都是汉碑名)
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一家老小yī jiā lǎo xiǎo 指全家人。明·冯梦龙《警世通言》第七卷：“你若无事退回，我自养你一家老小，如要原钱还府，也是我出。
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一家十五口，七嘴八舌头yī jiā shí wǔkǒu,qī zuǐ bā shé tóu 形容人多嘴杂，无法决断。杜鹏程《保卫延安》第三章：“真是一家十五口，七嘴八舌头，问题已经提了一筐子啦，现在讨论吧!
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一家无二yī jiā wú èr 指一家之人没有两样。也指不分彼此，就像一家人那样相亲相爱，没有异心。元·杨显之《潇湘雨》第一折：“这个女孩儿，也是有缘，我认了做义女，她自到我家来，倒也亲热，一家无二。
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一家一当yī jiā yī dàng 指全家人与全部家产。石言《柳堡的故事》:“弄一条船，把他们一家一当都搬到中心区去请政府安置。
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一家一火yī jiā yī huǒ 指所有家当什物。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“王媪嫁了马周，把自己一家一火，都搬到马家来了。
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一家一计yī jiā yī jì 指一夫一妻的家庭。泛指一家人或一个家庭。清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“何不替他娶上一个孙媳妇，一家一计过日子。
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一家有事，众邻分忧yī jiā yǒu shì,zhònglín fēn yōu指一家有困难，大家帮忙。张孟良《儿女风尘记》第三部五：“一家有事，众邻分忧，单指望着遭难的人家是不行的，如今只有大家一齐出力，才能把钱凑出来。
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一家之辞yī jiā zhī cí 见“一家之言”。晋·裴颜《崇有论》:“观老子之书，虽博有所经，而云‘有生于无!’以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉!
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一家之论yī jiā zhī lùn 见“一家之言”。清·顾炎武《与友人论易书》:“排斥众说，以申一家之论，而通往之路狭矣。
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一家之说yī jiā zhī shuō 见“一家之言"。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪》:“昔周之末，孔子既殁，后世诸子各著篇章，欲崇广道艺成一家之说，旨趣不同，故分为九家。
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一家之学yī jiā zhī xué 见"一家之言"。唐·房玄龄等《晋书·杜预传》:“又作《盟会图》《春秋长历》,备成一家之学，比老乃成。
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一家之言yī jiā zhī yán 指有独特见解、自成一派的学说或论著。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦述传》:“国史自令狐德菜至于吴兢，虽累有修撰，竟未成一家之言。
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一家之作yī jiā zhī zuò 自成一家的著作。南朝梁·沈约《宋书·范晔传》:“不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。
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一见了然yī jiàn liǎo rán 形容非常清楚。清·戴名世《中西经星同异考序》:“考其同异多寡，为古歌西歌以着之，使鉴者一见了然。
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一见倾心yī jiàn qīng xīn倾心：向往，仰慕。一见面就产生敬仰或爱慕之情。明·汪廷讷《种玉记·笺允》:“前日在花园中遇着霍仲孺，丰格不凡，襟怀洒落，我一见倾心，只是无缘相会，如何是好。
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一见如故yī jiàn rú gù 一：第一次。故：故人，老友。初次见面就像老朋友一样。形容双方感情相投。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十六回：“你大哥是个爽快人，咱们既然一见如故，应该要借杯酒叙叙，又何必推辞呢?
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一见如旧yī jiàn rú jiù 见“一见如故”。宋·欧阳修等《新唐书·房玄龄传》:“太宗以敦煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧，署渭北道行军记室参军。
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一见钟情yī jiàn zhōng qíng 钟情：感情专注。指男女之间一见面就产生爱情。清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。
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一剑之任yī jiàn zhī rèn 指以一人一剑之力。指作战的士兵，多指一人之勇。也指独力担任艰巨的任务。《尉缭子·武议》:“临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。
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一箭上垛yī jiàn shàng duǒ 垛：土筑的箭靶。一箭射中箭靶。比喻事情一办即成。也比喻一见钟情。元·无名氏《符金锭》第二折：“这个不打紧，我如今就去，一箭上垛。你则管放心。
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一箭双雕yī jiàn shuāng diāo 雕：一种大型猛禽，又名“鹫”。发出一枝箭，射落两只雕。形容射技高超。今多用以比喻做一件事达到两个目的。宋·陆游《遣兴》诗：“壮年一箭落双雕，野饷如今撷药苗。
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一箭之仇yī jiàn zhī chóu 比喻受到别人的一次打击的仇恨。张弦《焙雪天》:“他当然记得当年朱发山那‘一箭之仇’,但绝无报复之意。
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一箭之地yī jiàn zhī dì 一箭可达的地方。比喻相去不远。清·褚人获《隋唐演义》第四十九回：“大家兜转马头，未远一箭之地，钱娘又撒转头来一望，只见罗成又纵马前来。
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一箭之遥yī jiàn zhī yáo 见“一箭之地”。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“由船到岸虽只一箭之遥，只因体制所关，所以胡统领仍旧坐了四人绿呢大轿。
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一浆十饼yī jiāng shí bing 一壶酒浆，十个小饼。比喻一点小恩小惠。宋·欧阳修等《新唐书·李师道传》:“大将崔承度独进曰：‘公初不示诸将腹心，而今委以兵，此皆嗜利者，朝廷以一浆十饼诱之去矣。'
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一将功成万骨枯yī jiàng gōng chéngwàn gǔ kū 将帅的功业是靠士兵的生命成就的。比喻战争的残酷。唐·曹松《己亥岁诗》:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
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一将守关，万夫莫开yī jiàng shǒu guan,wàn fū mò kāi见“一夫当关，万夫莫开"
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一将无能，累死三军yī jiàng wú néng,lèi sǐ sān jūn 三军：指全军。领导者缺乏才干，下属便受累遭殃
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一脚不移yī jiǎo bù yi 比喻坚定不移
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一脚踢开yī jiǎo tī kāi 比喻彻底抛弃。张欣《变数》:“你总算找到照顾你的人了，当然要把我一脚踢开。
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一阶半级yī jiē bàn jí 阶、级：等级。比喻低微的官职。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“或因家世余绪，得一阶半级， 便自为足，全忘修学。
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一阶半职yī jiē bàn zhí 见“一阶半级"。元·马致远《陈抟高卧》第三折：“光阴似过隙白驹，世人似舞瓮醯鸡，便搏得一阶半职，何足算，不堪提。
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一接如旧yī jiē rú jiù 初次见面就像老朋友一样合得来。宋·范仲淹《天章阁待制王公墓志铭》:“余走尘土时，公一接如旧，以道义淡交者有年矣。
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一节动而百枝摇yī jié dòng ér bǎi zhīyáo 比喻一个极小的部分发生变故，就可以影响全局。汉·桓宽《盐铁论·申韩》:“一人有罪，州里惊骇，十家奔亡……一节动而百枝摇。
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一介不苟yī jiè bù gǒu 指毫不马虎。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“我平生于银钱一道，一介不苟。
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一介不取yī jiè bù qǔ 介：也作“芥”,小草。一根小草都不拿。比喻细微财物也不取。《孟子·万章上》:“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
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一介寒士yī jiè hán shì 一介：一个，含有微贱的意味，多用于自谦。寒：贫困，清贫。士：旧指读书人。指一个贫寒的读书人。清·无名氏《官场维新记》第十六回：“兄弟一介寒士，今日巴到这个地位，自问平生，于愿已足。
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一介儒生yī jiè rú shēng 一介：一个，含有微贱的意味，多用于自谦。儒生：旧时指称读书人。指一个小小的读书人。清·石玉昆《三侠五义》第四十七回：“生员乃一介儒生，何敢妄干国政。
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一介书生yī jiè shū shēng 一介：一个。旧时读书人的自称。也可用作对一般读书人的雅称。唐·王勃《滕王阁序》:“勃三尺微命，一介书生。
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一介之才yī jiè zhī cái 介：也作"芥",小草，借指极其微小的东西。才：才能。指一点小小的才能。南朝梁·陆便《石阙铭》:"一介之才必记，无文之典咸佚。
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一介之善yī jiè zhī shàn 微小的善行。汉·葛洪《西京杂记》第四卷：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。
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一介之士yī jiè zhī shi 指微末的士人。清·王夫之《读通鉴论·唐德宗·三十》:“修身以俟命，慎动以永命，一介之士莫不有造焉。
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一就手儿yī jiù shǒur 指做某事之时顺便也做另一件事。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“你们摔了人家多少块，就只照样儿买多少块来给人家赔上。索性劳你的驾，连灰带麻刀一就手儿给买了来。
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一举成功yī jǔ chéng gōng 一次行动就获得成功
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一举成名yī jǔ chéng míng 原指士子一旦科举及第就天下闻名。今泛指一下子就出了名。唐·韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》:“公一举成名而东。
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一举而三得yī jǔ ér sān dé 指做一事而获三利。清·孔尚任《桃花扇·移防》:“吾兄日图归计，路阻难行，何不随营前往；既遂还乡之愿，又好监军防河，且为桑梓造福，岂非一举而三得乎!
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一举两便yī jǔ liǎng biàn 见“一举两得”。清·李汝珍《镜花缘》第三十五回：“即不虚糜帑项，又安众民之心，倘河道成功，也除通国大患，真是一举两便。
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一举两得yī jǔ liǎng dé举：举动。得：收效，好处。指做一件事能得到两方面的好处。《东观汉记·耿奔传》:“吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者也。
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一举两利yī jǔ liǎng lì 见“一举两得”。宋·苏洵《衡论·议法》:“夫使有罪者不免于困，而无辜者不至陷于笞戮，一举而两利，斯智者之为也。
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一举两全yī jǔ liǎng quán 见“一举两得”。明·吴承恩《西游记》第五十四回：“这叫做‘假亲脱网’之计。岂非一举两全之美也?
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一举两失yī jǔ liǎng shī比喻一方举动的失策，两方受损。《战国策·燕策三》:“本欲以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣，此一举而两失也。
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一举千里yī jǔ qiān lǐ 见“一举万里”。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“鸿鹄高飞，一举千里。
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一举三反yī jǔ sān fǎn 指善于推理，能由此及彼。《论语·述而》:“举一隅不以三隅反，则不复也。”清·韩庆邦《海上花列传·跋》:“目未见而如有见焉，耳未闻而如有闻焉，固已一举三反，快然自足，歌之舞之，其乐靡极。
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一举手力yī jǔ shǒu lì 形容很容易，很简单。宋·楼钥《上叶枢密》:“而阁下振拔滞淹，一举手力耳。
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一举手之劳yī jǔ shǒu zhī láo 见“举手之劳”。唐·韩愈《应科目时与人书》:“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。
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一举数得yī jǔ shù dé 指做一事而得到多种好处。清·颐琐《黄绣球》第十一回：“我那儿子就请他教着，他万不能收我的束修，岂不一举数得?
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一举万里yī jǔ wàn lǐ 指前程远大。唐·房玄龄等《晋书·慕容盛载记》:“当如鸿鹄高飞，一举万里，不可坐待罟网。
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一举一动yī jǔ yī dòng 指人的每一个举动、行动。清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。
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一聚枯骨yī jù kū gǔ 指人已死，不过一堆枯骨。宋·陆游《老学庵笔记》第八卷：“绍兴十六七年，李庄简公在藤州，以书寄先君，有曰：‘某人汲汲求少艾，求而得之，自谓得计，今成一聚枯骨。'
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一决雌雄yī jué cí xióng 雌雄：比喻高低、胜负。形容比个高低、上下。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
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一决胜负yī jué shèng fù 见“一决雌雄”。宋·司马光《与王介甫书》:“介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危。
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一蹶不兴yī jué bù xing 见“一蹶不振"。孙中山《兴中会章程》:“乃以庸奴误国，涂毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。
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一蹶不振yī jué bù zhèn 蹶：跌倒。振：奋起。一经跌倒，就再也起不来了。比喻一遭到挫折，就不能振作。汉·刘向《说苑·谈丛》:“一蹶之故，却足不行。
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一刻千金yī kè qiān jin 一刻：片刻，指很短的时间。比喻时间十分宝贵。宋·刘镇《庆春泽·丙子元夕》词：“灯火烘春，楼台浸月，良宵一刻千金。
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一客不烦二主yī kè bù fán èr zhǔ指有事求人，应只求一人，不应再麻烦他人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十二回：“他再三央及我，对你说：一客不烦二主，你不接济他这一步儿，叫他又往那里借去?
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一客不犯二主yī kè bù fàn èr zhǔ 见"一客不烦二主"
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一空依傍yī kōng yī bàng 没有任何依靠。指在艺术、学术等方面独创而不模仿。王国维《宋元戏曲考》第十二章：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
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一孔不达yī kǒng bù dá 指一窍不通
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一孔之见yī kǒng zhī jiàn 孔：小洞。见：见解。从小孔里看到的。比喻狭隘、片面的见解。《礼记·中庸》:“反古之道。"郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。
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一口吃成胖子yī kǒu chī chéng pàng zi见"一口吃个胖子"。老舍《火葬》三十：“你要把事情看明白了，你打算一口吃成胖子，不给朋友们留点份儿，请留神你的脑袋。
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一口吃个胖子yī kǒu chī gè pàng zi比喻不考虑客观条件，急于求成。清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“可是人家说的：‘胖子也不是一口儿吃的。'
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一口两匙yī kǒu liǎng chí一口吃两匙子东西。比喻贪多。宋·范成大《丙午新正书怀十首》诗之四：“口不两匙休足谷，身能几履莫言钱。”自注：“吴谚云：‘一口不能着两匙。'
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一口三舌yī kǒu sān shé 一张嘴里有三个舌头。形容话多。汉·焦赣《易林·蹇之未济》:“一口三舌，相妨无益。
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一口同声yī kǒu tóng shēng 语言相同，意见一致。清·刘鸦《老残游记》第六回：“因天时尚早，复到街上访问本府政绩，竟是一口同声说好。
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一口同音yī kǒu tóng yin 见“一口同声"。清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“所以听得周三说了一句，大家就一口同音说，以义气为重。
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一口吸尽西江水yī kǒu xī jìn xī jiāngshuǐ原为佛教语，比喻一气呵成，融贯万法。后比喻气概豪迈，一举而成。也比喻性子太急，企图一下就达到目的。宋·释道原《景德传灯录·居士庞蕴》:“后之江西，参问马祖云：‘不与万法为侣者是什么人?’祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。'
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一口咬定yī kǒu yǎo ding 见“一口咬死"。清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回：“无奈内中有个输钱顶多的人，心上气不服，一口咬定牌里有讲究。
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一口咬死yī kǒu yǎo sǐ 坚持己见，决不变更。单学鹏《这里通向世界》:“人家一口咬死，没有上级的文件就不行。
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一口一声yī kǒu yī shēng 比喻甜言蜜语，连声呼叫，令人满心欢喜。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回：“西门庆哪里肯，一口一声只叫‘姑娘请受礼’。
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一块石头落地yī kuài shí tou luò di比喻一直悬着的心放下来了。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“梅飏仁听听外面没有什么动静，方才一块石头落地。
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一块石头落了地yī kuài shí tou luò ledi 见“一块石头落地”。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“次后忽然宝玉去了，他两个又是那个光景儿，母子二人心中更明白了，越发一块石头落了地，而且是意外之想，彼此放心，再无别意了。
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一匡九合yī kuāng jiǔ hé 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”,建立霸业。后指立国大事。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郑畋传》:“臣始仕从戎，爱承指顾，禀三令五申之戒，预一匡九合之谋。
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一匡天下yī kuāng tiān xià匡：匡正，纠正。天下：原指天子统治的地方，即整个中国。指纠正混乱的局势，使天下安定。《论语·宪问》:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。
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一夔一契yī kuí yī qì 夔、契都是舜时贤臣。后比喻良臣辅佐。宋·方岳《竹下》诗：“一夔一契付公等，某水某丘如我何。
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一夔已足yī kuí yǐ zú 夔：人名。比喻真正的人才，有一个就足够了。《吕氏春秋·察传》:"鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足，信乎?’孔子曰：‘……若夔者，一而足矣，故曰夔一足，非一足也。’
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一馈十起yī kuì shí qǐ馈：吃饭。吃一顿饭时要起来十次。形容事务非常繁忙。汉·刘安《淮南子·汜论训》:“禹之时以五音听治……当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。
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一篑之功yī kuì zhī gōng 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。明·王守仁《王守仁全集》第一卷：“务收一篑之功，勿为九仞之弃。
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一拉一推yī lā yī tuī 比喻可轻可重。王凡《我们这一代人》:“她这事，是一拉一推的事，拉一下，可以认错、罚款了事；推一下，也够得上定罪判刑。
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一来二去yī lái èr qù 指你来我往，循环反复，在不知不觉中，渐渐形成一种思想或某种情况。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“他(藕官)是小生，药官是小旦，往常时，他们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热，一来二去，两个人就装胡涂了，倒像真的一样儿。
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一来一往yī lái yī wǎng 指相互往来。明·许仲琳《封神演义》第五十七回：“一来一往势无休，你生我活谁能已。
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一览而尽yī lǎn ér jin 览：观看。尽：完。一眼就看得一清二楚了。形容视野开阔，景物尽收眼底。也形容诗文等平淡无奇，没有意味。明·周楫《西湖二集·宋高宗偏安耽逸豫》:“沿江数十里，风帆沙鸟，烟霭霏微，一览而尽。
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一览了然yī lǎn liǎo rán 一看就很清楚。明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷：“东坡看了两三遍，一时念将不出，只是沉吟。小妹取过，一览了然。
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一览全收yī lǎn quán shōu 一望而尽收眼底。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记》:“然其处上平下嵌，俯瞰莫可见，不若点头峰之突耸而出，可以一览全收也。
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一览无遗yī lǎn wú yí 见“一览无余”。明·丛兰《预防边患事》:“又况此地平漫高亢，贼若据此俯视本关城内虚实强弱，一览无遗，为兵家所忌。
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一览无余yī lǎn wú yú 览：看。余：剩余。一眼看过，便无剩余。形容粗略一看就把事物尽收眼底。清·李绿园《歧路灯》第九十二回：“这十行俱下的眼睛，看那一览无余的诗文。
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一揽包收yī lǎn bāo shōu 指包揽所有。清·俞万春《荡寇志》第三十二回：“幸得夫人贾氏才智超群，不但家务内政一揽包收，即张继在署演试兵将，惟仗帘内夫人照悉一切。
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一劳久逸yī láo jiǔ yì 见“一劳永逸”。汉·班固《封燕然山铭》:“兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。
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一劳永逸yī láo yǒng yì劳：疲劳。逸：安逸。辛苦一次而换取永久的安逸。指一次把事情办好，以后就不用费力了。北魏·贾思勰《齐民要术·种苜蓿》:“此物长生，种者一劳永逸。
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一雷二闪yī léi èr shǎn 形容闪躲、回避迅速
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一厘一毫yī lí yī háo 厘、毫：很小的长度单位。比喻极小。宋·朱熹《奏巡历婺衢救荒事件状》:“常山、开化系灾伤极重之处，而常山所放，仅及一分六厘有奇，而开化又止一厘一毫而已。
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一力承当yī lì chéng dāng 力：尽全力。指一个人竭力把责任担负起来。明·冯梦龙《东周列国志》第六十一回：“竖子自任可灭，在晋侯面前，一力承当。
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一廉如水yī lián rú shuǐ 比喻为官廉洁。元·柯丹丘《荆钗记·民戴》:“老爷自到任以来，一廉如水，百姓今喜高升，小老人具礼远送。
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一了百当yī liǎo bǎi dàng 当：合宜，合适。指办事妥当或问题解决得彻底。明·张居正《答山东巡抚何来山》:“清丈事，实百年旷举，宜及仆在位，务为一了百当。
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一了百了yī liǎo bǎi liǎo 了：了结。形容起主导作用的事情一经了结，其他事情也就随之了结了。清·魏秀仁《花月痕》第二十回：“大凡一个人，总是一死为难。当秋痕受饿时，能够同侯氏一死，岂不是一了百了?
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一了千明yī liǎo qiān ming 主要的懂得了，其余的也就可以明白了。宋·释普济《五灯会元·清凉益禅师法嗣》:“所以古人道：‘一了千明，一迷万惑。'
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一鳞半甲yī lín bàn jiǎ 指龙的一片鳞甲。比喻事物的零星片段。多就其珍贵而言。唐·高仲武《中兴闲气集·苏涣》:“三年中作变律诗九首，上广州李帅，其文意长于讽刺，亦有陈拾遗(陈子昂)一鳞半甲。
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一鳞半爪yī lín bàn zhǎo 见“一鳞一爪"。清·叶廷琯《欧陂渔话·莪洲公诗》:“身后著作，年久多散佚，余遍为搜罗，仅得诗三帙，丛残不具首尾，于诸集殆不过一鳞半爪耳。
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一鳞片甲yī lín piàn jiǎ 见"一鳞半甲”。清·赵翼《题黄陶庵手书诗册》:“呜呼公已骑箕去，故纸残零亦何有。一鳞片甲乃幸存，其字其诗遂不朽。
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一鳞片爪yī lín piàn zhǎo 见“一鳞一爪”。清·盛大士《溪山卧游录》第一卷：“国初多宗(倪)云林、大痴，名流蔚起，承学之士，得其一鳞片爪，亦觉书味盎然。
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一鳞一甲yī lín yī jiǎ 见“一鳞半甲”
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一鳞一爪yī lín yī zhǎo 本指龙在云中，偶见一鳞或一爪，难见全貌。后比喻零星片段的事物
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一鳞只爪yī lín zhī zhǎo 见"一鳞一爪"。清·吴乔《围炉诗话》第五卷：“鲁直(黄庭坚)视永叔欧阳修稍进，亦但得杜(甫)之一鳞只爪，便欲自成一家，开浅直之门，贻误于人。
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一溜歪邪yī liù wāi xié 形容脚步不稳，东倒西歪。王希坚《迎春曲》:“他脑子里模模糊糊地觉得想睡，一溜歪邪地又回到刚才开会的屋子里。
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一溜烟yī liù yān 比喻人跑得快，像烟一样。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十三回：“趁金莲眼错，得手拿着衣服，往外一溜烟跑了。
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一龙九种yī lóng jiǔ zhǒng 比喻各人的品质、爱好都不相同。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“俗语说的好：‘一龙九种，种种各别’,未免人多了就有龙蛇混杂，下流人物在内。
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一龙一蛇yī lóng yī shé 比喻或显或隐，随情况不同而变化。《管子·枢言》:“周者不出于口，不见于色。一龙一蛇，一日五化之谓周。
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一龙一猪yī lóng yī zhū 比喻二人的贤愚相去悬殊。唐·韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如……三十骨胳成，乃一龙一猪。
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一路风尘yī lù fēng chén 指长途跋涉，尘土满身。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“(安老爷)见舅太太在廊下候着，便忙着上前，彼此问过好，谈了两句一路风尘的话。
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一路风清yī lù fēng qing 形容安定升平的景象。明·沈德符《万历野获编·用违其才》:“沈思孝清直名臣，使其建牙内地，将见一路风清。乃使作陕西巡抚，助讨宁夏正如斫圆方竹杖，刮漆断纹琴，毫无济于用。
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一路福星yī lù fú xīng 福星：即岁星，旧时术士认为岁星照临能降福于民。现在多用作祝人旅途平安的话。清·陈森《品花宝鉴》第四十八回：“道翁先生，我们倒敢久留了，一路福星，请升舆罢。
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一路货yī lù huò 见“一路货色”。老舍《鼓书艺人》:“对她来说，钱比友情更重要，她的爸爸唐四爷也是一路货。
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一路货色yī lù huò sè 指同一类人或思想、言论、作品等。含贬义
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一路平安yī lù píng ān 旅途顺利安全。多用作祝词。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“凤姐见昭儿回来，因当着人不及细问贾琏，心中七上八下，待要回去，奈事未毕，少不得耐到晚上回来，又叫进昭儿来，细问一路平安。
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一路清平yī lù qīng píng 路：宋元时行政区域名。指一路太平无事
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一路神祇yī lù shén qí 指同伙的人。含讥讽意。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“(祝日念)因指着应伯爵、谢希大说道：‘这两个天杀的，和他都是一路神祇。'
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一路顺风yī lù shùn fēng 古人乘帆船旅行，须得风势之助，才能顺利、快速前进，故以“一路顺风”为对远行人的祝辞
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一乱涂地yī luàn tú dì 形容乱到不可收拾。宋·苏洵《管仲论》:“桓公之薨也，一乱涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。
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一落千丈yī luò qiān zhàng 原指琴声突然由高降低。后常用以形容境况、地位、声势等急剧下降。唐·韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
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一抹三跳yī mā sān tiào 形容性情暴躁易怒。吴奚如《活摇活动》:“弥婶娘老是一抹三跳的脾气，从来说不惯轻言细语，一开口就像吵架。
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一马不被两鞍yī mǎ bù bèi liǎng ān见"一马不鞍两鞍"。明·宋濂等《元史·衣氏传》:“(孟志刚妻衣氏)是夕，衣氏具鸡黍祭其夫，家之所有悉散之邻里及同居王媪，曰：‘吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与这同棺共穴可也。’遂自刎死。
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一马不鞍两鞍yī mǎ bù bèi liǎng ān旧时用以借喻一女不嫁二夫。元·岳伯川《铁拐李》第二折：“我一马不皲两鞍，双轮不碾四辙，守着福童孩儿，直到老死也不嫁人。
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一马不行百马忧yī mǎ bù xíng bǎi mǎyōu 指领头人不带头，不起作用，其他人将无法前进。李六如《六十年的变迁》第十章三：“老表，‘一马不行百马忧’,只要你们这个班带过头，大家就会跟着上工的。
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一马当先yī mǎ dāng xiān 一：独自。当：在……位置。独自策马走在最前面。形容带头、领先。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“黄忠一马当先，犹如天崩地塌之势。
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一马平川yī mǎ píng chuān 能够放马驰骋的平地。形容地势平坦而宽阔。宋·苏轼《游径山》诗：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。
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一马一鞍yī mǎ yī ān 比喻一夫一妻。明·徐复祚《投梭记·出关》:“愿一马一鞍，不入仙音院。”(仙音院：泛称宫廷音乐机构。)明·天然痴叟《石点头》第四卷；“止谓随他是一马一鞍，所以虽死无悔。今孙三郎既死，难道又改嫁他人?
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一脉亲承yī mài qīn chéng 见“一脉相承”。清·朱庭珍《筱园诗话》第一卷：“释家最重传法，一脉亲承，衣钵密付，然后能明心见性。
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一脉同气yī mài tóng qì 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。清·西周生《醒世姻缘传》引起：“兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的，多有为分财不均、争立夺位以致同气相残。
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一脉相承yī mài xiāng chéng 一脉：血脉，前后相承的一家。指由同一个血统或派系世代传承下来。清·李绿园《歧路灯》第九十二回：“虽分鸿胪、宜宾两派，毕竟一脉相承，所以一个模样。
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一脉相传yī mài xiāng chuán 见“一脉相承”。明·汪廷讷《三祝记·叙别》:“你向日将囊金封还张子，纯仁今日将麦舟赈济曼卿，这才是一脉相传，何愁皇天不佑。
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一脉相通yī mài xiāng tōng 见“一脉相承"
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一脉香烟yī mài xiāng yān 香烟：旧时子孙祭祀祖先的事情。指一代子孙。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。
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一毛不拔yī máo bù bá 拔掉自己的一根汗毛都不肯。原形容战国时期哲学家杨朱的为我主义思想。后用以讽刺人的极端吝啬。唐·虞世南《北堂书钞》第三十三卷引《燕丹子》:“荆(轲)曰：‘有鄙志，尝谓心向意等，投身不顾；情有乖异，一毛不拔。'
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一貌堂堂yī mào táng táng 堂堂：庄重大方。形容相貌俊秀端正。明·无名氏《鸣凤记·陆姑救易》:“我见他一貌堂堂，必然高责。
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一门同气yī mén tóng qì 指同门兄弟。明·吴承恩《西游记》第六十三回：“他是我一门同气，我怎么不与他出力辨明冤枉。
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一门心思yī mén xin sī 形容十分专心。陈国凯《天道有情》:“葛莉莉没有半点难过和忧伤。她现在一门心思干事业，要发财。
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一梦华胥yī mèng huá xū 指幻梦神游。《列子·黄帝》:“(黄帝)昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在奔州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。”(华胥：指理想之国，非实有其地。)元·谷子敬《城南柳》第一卷：“暂离真境，来混尘俗，觑百年浮世，似一梦华胥。”(浮世：人间，人世)
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一面倒yī miàn dǎo 见“一边倒”。吕有才《马到成功》:“你不管形势的发展变化，只知道一面倒，是否可以说是盲目行动?
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一面如旧yī miàn rú jiù 初次见面就跟认识一样。唐·房玄龄等《晋书·张华传》:“初，陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士，见华一面如旧，钦华德范，如师资之礼焉。
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一面之词yī miàn zhī cí 见“一面之辞"。明·施耐庵《水浒传》第三十四回：“只听了刘高一面之词，险些坏了他性命。
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一面之辞yī miàn zhī cí 指单方面的话，片面的看法
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一面之交yī miàn zhī jiāo 一面：见过一面。交：交往，交情。见过一面的交情。指交往不深。明·罗贯中《三国演义》第二十四回：“某与关公有一面之交，愿往说之。
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一面之款yī miàn zhī kuǎn见"一面之交"。南朝梁·沈约《宋书·褚叔度传》;“(叔度)还至都，凡诸旧及有一面之款，无不厚加赠遗。
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一面之识yī miàn zhī shí 见“一面之交"。明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“宿太尉旧日在华州降香，曾与宋江有一面之识。
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一面之说yī miàn zhī shuō 见“一面之辞"。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“丞相何故听逃奴一面之说。
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一面之雅yī miàn zhī yǎ 雅：交情，交往。见“一面之交”。田汉《关汉卿》第七场：“女的我不认识，跟这关汉卿倒有一面之雅。
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一面之缘yī miàn zhī yuán 缘：缘分。见过一面的缘分。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。
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一民同俗yī mín tóng sú 指国家统一，风俗一致。《晏子春秋·内篇问上》:“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。
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一鸣惊人yī míng jīng rén 比喻平时默默无闻，突然有惊人的表现。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
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一瞑不视yī míng bù shì 闭上眼睛不再睁开。指死亡。《战国策·楚策一》: "有断脱决腹，一瞑而万世不视。
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一命归西yī mìng guī xī 指人死亡。清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“(展昭)日夜侍奉(老母),不想桑榆暮景，竟是一病不起，服药无效，一命归西而去了。"(桑榆暮景：比喻垂老之年)
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一命归阴yī mìng gui yin 指死亡。清·俞万春《荡寇志》第九十九回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。
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一命呜呼yī mìng wū hū 呜呼：表示悲哀痛惜的感叹语，常用于祭文之末。指人死。含有诙谐意味。清·刘鹗《老残游记》第十五回：“谁知这个女婿，去年七月感了时气……就一命呜呼哀哉死了。
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一命之荣yī mìng zhī róng 指受任一官的荣耀。明·沈德符《万历野获编·滁阳王奉祀官》:“后人不叨一命之荣。滁阳之祭，亦仅有司岁终一举而已。
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一模二样yī mú èr yàng 见“一模一样”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷："又或有将金银珠宝首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样暗地里打造来换了。”(解(jiè):典当，典押)
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一模一样yī mú yī yàng 模样完全相同。清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“聘娘本来是认得的，今日抬头一看，却见他黄着脸，秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样……
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一亩三分地儿yī mǔ sān fēn dir 指个人的生活圈子或个人的势力范围。《解放军报》(2002年7月24日):“每个机场都有自己的训练空域，飞机是不能随便飞出自己的空域的，因此，气象台不能只是说个‘大概’,而是要缩小到自己的一亩三分地儿上。
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一木难扶yī mù nán fú 见“一木难支”。明·许仲琳《封神演义》第九十四回：“巨闻：‘大厦将倾，一木难扶。’
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一木难支yī mù nán zhī 比喻崩溃的形势，非一个人的力量所能支持、挽救。也比喻艰巨的事情非一人所能胜任。明·张景《飞丸记·园中落井》:“不想一木难支将颠运，可惜枉费了精神，志未伸。
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一目了然yī mù liǎo rán 了：明白，清晰。一眼就能看明白。形容事物显明，易于辨识。《朱子语类》第一百三十七卷："见得道理透后，从高视下，一目了然。
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一目十行yī mù shí háng 一眼能看清十行文字。形容阅读速度极快。也形容不求甚解。唐·姚思廉《梁书·简文帝纪》:“简文帝幼而敏睿，既长，读书十行俱下。
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一目数行yī mù shù háng 见“一目十行”。清·钮琇《觚剩续编·英豪举动》:“熊公廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅，阅则连长几于中堂，鳞摊诸卷于上，左右置酒一坛，剑一口，手操不律，一目数行。”(不律：指笔)
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一目五行yī mù wǔ háng 见“一目十行”。宋·释惠洪《石门文字禅》第三卷：“诵诗巨万纸，一目俱五行。”明·宋濂等《元史·许有壬传》:“幼颖悟，读书一目五行。
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一目之罗yī mù zhī luó 罗：网罗。目：罗的一个网眼。比喻整体与局部的关系，局部不能脱离整体。汉·刘安《淮南子·说山训》:“有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。
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一目之士yī mù zhī shì 指见解片面，不能看到事物整体的人。清·李慈铭《越缦堂读书记·志雅堂杂抄》:“公谨此书，成于元代，道学之风甚盛，而能为是言，此是非之公也。近世一目之士，动以诋斥宋儒为莫追之罪，亦愚甚矣。
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一沐三握发yī mù sān wò fà 见“一沐三捉发"。汉·王充《论衡·书解》:“周公一沐三握发，为周改法而制。
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一沐三捉发yī mù sān zhuō fà 指在一次洗发中，三次握发而止，以见士人。形容殷勤待士。汉·司马迁《史记·鲁周公世家》:“周公戒伯禽曰：‘然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人。’
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一男半女yī nán bàn nǔ 泛指子女。元·马致远《岳阳楼》第二折：“但得个一男半女，也绝不了郭氏门中香火。
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一年半载yī nián bàn zǎi 一年或半年。形容时间不太长。元·杨梓《不伏老》第二折：“老将军你且耐心者，不过一年半载，众公卿保奏你回朝也。
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一年被蛇咬，三年怕草索yī nián bèishé yǎo,sān nián pà cǎo suǒ 曾因某事受挫，而后见到类似的事，就胆战心惊。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第一卷：“‘一年被蛇咬，三年怕草索’。说到货物，我就没胆气了。只是带了这些银钱回去吧。
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一年被蛇咬，三年怕井绳yī nián bèishé yǎo,sān nián pà jǐng shéng 见“一年被蛇咬，三年怕草索”。史超《擒匪记》:“你别错会了意，不瞒你说，他老人家是‘一年被蛇咬，三年怕井绳’。
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一年到头yī nián dào tóu 自年初到年末。指整整一年。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“(尤氏)笑道：‘一年到头，难为你孝顺老太太、太太和我。我今儿没什么疼你的，亲自斟酒。我的乖乖，你在我手里喝一口吧。’
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一年一度yī nián yī dù 度：量词，表示次数。指一年一次。宋·范成大《田园杂兴》诗：“一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。
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一年之计yī nián zhī jì 计：打算，计划。比喻在一年之中打算应做的事情。《管子·权修》:“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，百年之计莫如树人。
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一年之计在于春yī nián zhī jì zài yúchūn 春为岁首，它为一年希望的关键所在。南朝梁·萧绎《纂要》:“一年之计在于春，一日之计在于晨。
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一念之差yī niàn zhī chā 一个念头的差错。多指由此而引起严重后果
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一念之错yī niàn zhī cuò 见“一念之差"。清·夏敬渠《野叟曝言》第四回：“磨易磷，涅易淄，一念之错，终身之毁耳。
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一念之误yī niàn zhī wù 见“一念之差"。宋·曾糙《类说》第四十七卷引《遁斋闲览·口中鞭菜花香》:“有蜀僧曰：‘此人前身为尼，诵《法华经》二十年。一念之误，乃至于此!'”(此人：指颍州官妓卢媚儿)
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一牛吼地yī niú hǒu di 牛的吼叫声所能到达的距离。形容距离较近。宋·王安石《答张奉议》诗：“五马渡江开国处，一牛吼地作庵人。
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一牛九锁yī niú jiǔ suǒ 一头牛被九把锁锁住。比喻难以解脱。汉·焦赣《易林·解之渐》:“一牛九锁，更相牵孪，案明如市，不得东西。请谳得报，日中被刑。
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一牛鸣yī niú míng 见“一牛吼地”。唐·王维《与苏卢二员外游方丈寺》诗：“回看双凤阙，相去一牛鸣。
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一牛鸣地yī niú míng di 见“一牛吼地"。清·金农《僦居玉溪赠无闷讲师精蓝》诗：“一牛鸣地时相见，林树影堂还结缘。
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一诺千金yī nuò qiān jin 诺：许诺。千金：形容很有分量。形容说话极有信用。宋·杨万里《答隆兴张尚书》:“再有后日特刻之议，得玉求剑，敢萌此心，一诺千金，益深谢臆。
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一诺无辞yī nuò wú cí一口应允，再无二话。钱锺书《围城》五：“‘我想女人心肠软，请孙小姐去走一趟，也许有点门路，这当然是不得已的下策。’孙小姐一诺无辞道：‘我这时候就去。’
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一诺值千金yī nuò zhí qiān jin 见“-诺千金"。宋·章甫《简张安国》:"想待攒眉正忧国，雅闻一诺值千金。
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一拍即合yī pāi jí hé 拍：打拍子。一打拍子就合乎乐曲的节奏。形容双方的意向、认识等一下子就达成一致。清·李绿园《歧路灯》第十八回：“君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。
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一派胡言yī pài hú yán 指胡说八道。刘洪波《法治的标本》:“如果说中国古代有过‘太平盛世’,不算全盘夸大；说中国古代有过法治时代，却真是一派胡言。
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一盘散沙yī pán sǎn shā 一盘黏合不到一块的沙子。比喻不团结，或力量分散，没有组织起来
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一盘死棋yī pán sǐ qí 比喻走不通的路或无药可救的局面。蒋子龙《开拓者》:“再不走这一步，不光是我们省，全国的经济也是一盘死棋。我们走进了死胡同，路越走越窄，不改就过不下去了。
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一炮打响yī pào dǎ xiǎng 指做成一件大事，立刻就出了名。张宇《一笑了之》:“如果文化馆的工作一炮打响，评了先进集体，再打报告要钱盖房子就有了理由。
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一喷一醒yī pēn yī xǐng 原指斗鸡需用水喷，使之清醒后再斗。后形容一再催促而不使之萎靡不振唐·孟郊《斗鸡联 句》:“一喷一醒然，再接再砺乃。”明·张楝《陈边事》:“阅视之始，差大臣矣，未几而改科臣，又未几而改接臣，又未几而改命臣等九人，分道而出，一喷一醒，而终不能保其后之不痿痹也。
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一盆耀糊yī pén jiàng hú 比喻糊里糊涂。刘西鸿《你不可改变我》:“我不知道你是怎样想的?做模特，三十岁以后你干嘛?你知道不知道模特儿的脑袋个个都是一盆耀糊?
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一匹黑马yī pǐ hēi mǎ 比喻平常不出名，在比赛、演出或其他活动中突然冒出来的人物。高原《人生不能没有梦》:“朋友说我是诗坛的一匹黑马。
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一偏之见yī piān zhī jiàn 一偏：偏于一个方面。见：见解，看法。片面的看法或见解。指不客观、不正确的看法或见解。有时用于自谦之辞。清·石玉昆《三侠五义》第四十回：“他却自具一偏之见，每每暗想道：‘……全是陈林之过。必是有意与郭门作对。'
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一偏之论yī piān zhī lùn 片面的议论。宋·韩滤《涧泉日记》:“列御寇谓气为易，而不及乎阴阳；王通谓人为易，而不及乎天地。皆一偏之论。
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一偏之言yī piān zhī yán 见“一偏之论”。清·吴璃《飞龙全传》:“我母亲怎知委曲，听了一偏之言，疼了外孙，先把媳妇拿来出气。
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一片冰心yī pian bing xin 形容心地纯洁，对功名利禄不感兴趣。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
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一片赤心yī piàn chì xin 见“一寸丹心"。清·洪昇《长生殿·禊游》:“所喜俺生的一个大肚皮，直垂过膝。一日圣上见了，笑问此中何有?俺就对他说，惟有一片赤心。
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一片丹心yī piàn dān xin 见“一寸丹心”。宋·王令《李南夫罢举归隐》:“欲知富贵终难动，一片丹心本寂然。
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一片宫商yī piàn gōng shāng 宫、商：古代五声音阶中的两个音阶。比喻和谐动听的乐音或声韵铿锵的优美辞赋。宋·孙光宪《北梦琐言》第七卷：“前进士沈光有《洞庭乐赋》,韦八座岫谓朝贤曰：‘此赋乃一片宫商也。’
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一片焦土yī piàn jiāo tǔ 形容遭受战火或火灾之后，房屋建筑全被焚毁、破坏的惨景
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一片空白yī piàn kòng bái 形容物质上一无所有。也形容在受到重大刺激时，突然觉得茫然，头脑中什么都没有。少言《海南行》:“过去的海南岛非常落后，在新式工业方面，可以说是一片空白。
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一片散沙yī piàn sǎn shā 比喻人心涣散，步调不一。孙中山《民族主义》:“外国旁观的人说中国是一片散沙，这个原因是在甚么地方呢?
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一片天yī piàn tiān 比喻一片可以生存、可以发挥自己作用的地方。高原《人生不能没有梦》:“路正长，但是，走过去，前面一定有另一片天。
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一片汪洋yī piàn wāng yáng 形容水面辽阔，水势浩大
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一片至诚yī piàn zhì chéng 指诚心诚意。清·文康《儿女英雄传》第一回：“圣人望下一看，见他正是服官从政的年纪，脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。
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一贫如洗yī pín rú xǐ贫：贫穷。洗：用水冲洗。贫困得像用水冲刷过。形容贫困之极。明·冯梦龙《警世通言》第十五卷：“第二日，这些质当的人家都来讨当，又不肯赔偿，结起讼来，连地都卖了，矫大户一贫如洗。
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一颦一笑yī pín yī xiào 颦：蹙眉。指忧愁和喜悦的表情。宋·杨万里《转对札子》:“内帑所在，人有觎心，至使人主不敢一颦一笑也，一颦一笑则宫闹左右望赐矣。
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一品白衫yī pǐn bái shān 唐人推重进士，称应进士科者为"一品白衫"。指他日可以官登一品，但今日则犹着白衫
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一瓶不摇半瓶摇yī píng bù yáo bànpíng yáo 比喻真有本事的人不卖弄，只有本事不到家的人才会到处卖弄。钟新《重逢》:“这些天，他到处去胡吹，把自己说得天上少有，地下无双，真是一瓶不摇半瓶摇。
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一瓶一钵yī píng yī bō 瓶：盛水的器具。钵：装饭的器具。旧时游方僧人所带的饮食蒸具。也指僧人。金·元好问《寄赵宜之》诗：“一瓶一钵百无累，恨我不如云水僧。
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一杯黄土yī póu huáng tǔ 见“一杯土"
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一杯土yī póu tǔ 一杯：一捧。原为坟上一捧土。后借指坟墓。汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》:“假令愚民取长陵一杯土，陛下何以加其法乎?"清·陈孚《和靖墓》诗：“谁侣孤山一杯土，梅花依旧月黄昏。
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一杯之土yī póu zhī tǔ 见“一杯土”。宋·欧阳修等《新唐书·骆宾王传》:“一杯之土未干，六尺之孤安在。
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一暴十寒yī pù shí hán 见“一曝十寒"。《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。"宋·朱熹《论语<学而时习之章>》:“虽曰习之，而其工夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之之功矣。
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一曝十寒yī pù shí hán 曝：晒。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。宋·朱熹《与张敬夫论癸已论语说》:“虽月习之，而其工夫间断一暴十寒，终不足以成其习之之功矣。
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一栖两雄yī qī liǎng xióng栖：禽鸟歇处。一个架上两只雄鸡。比喻两雄对峙，势不两立。《韩非子·扬权》:“一栖两雄，其斗嚬嚬。
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一齐二整yī qí èr zhěng 形容穿戴整齐。清·李绿园《歧路灯》第一百零三回：“作速走，不必一齐二整。
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一齐海内yī qí hǎi nèi 指统一天下。汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》:“当今陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。
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一齐天下yī qí tiān xià 见“一齐海内"。汉·荀悦《汉纪·武帝纪三》:“今陛下临制海内，一齐天下，口虽未言，声疾雷电，令虽未发，行化如神。
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一齐众楚yī qí zhòng chǔ形容受环境的干扰，不能专心一意，难以取得效果。明·王守仁《与辰中诸生书》:“绝学之余，求道者少，一齐众楚，最易摇夺。
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一齐众咻yī qí zhòng xiū 咻：喧闹。一个人教导，众人喧闹扰乱，其事难成。比喻学习的环境不好，干扰很大。《孟子·滕文公下》:“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰：‘使齐人傅之。'曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。'"清·叶梦珠《阅世编·士风》:“间有一二贤豪，慨思力挽，一齐众咻，亦无如之何矣!
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一气呵成yī qì hē chéng 呵：呼气，哈气。形容诗文、书画等气势畅达，首尾贯通，不见雕琢痕迹。也形容把整个工作一口气完成，毫无间断。清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》:“北曲之介白者每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续……
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一气浑成yī qì hún chéng 比喻写作诗文流利畅达，完美自然，无斧凿的痕迹。清·周亮工《书影》第二卷：“惟《峨嵋山月》一气浑成，绝无痕迹。
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一起一落yī qǐ yī luò忽而升起，忽而降落
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一谦四益yī qiān sì yì 指谦能使自己受益。《周易·谦》:“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”宋·苏轼《赐皇叔改封徐王颢上表辞免册礼许诏》:“卿深惧盈满，过形抑畏，一谦四益，当克永年。
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一钱不落虚空地yī qián bù luò xūkōng di 比喻钱都花在需要花的地方，丝毫也不浪费
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一钱不名yī qián bù míng 名：占有。一分钱也没有。形容极度贫困。清·淮阴百一居士《壶天录》下卷：“中丞于十六日晚始归寓，时已不及，而囊底罄竭，一钱不名矣。
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一钱不值yī qián bù zhí 值：价值。连一个钱都不值。形容毫无价值。唐·张鸷《游仙窟》:“少府谓言儿是九泉下人，明日在外谈道儿一钱不值。
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一钱如命yī qián rú ming 形容爱钱如命，吝啬异常。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十四回：“这班买办平日都是一钱如命的。有什么穷亲戚、穷朋友投靠了他……临了在他帐房里吃顿饭，他还要按月算饭钱呢!
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一腔热血yī qiāng rè xuè 满腔都是为正义事业献出的激情。明·吾邱瑞《运璧记·问卜决疑》:“胡骑猖狂，中原无主，一腔热血，无以自效
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一腔怨气yī qiāng yuàn qì 指满胸怨 愤。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“若果是一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵。
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一窍不通yī qiào bù tōng 窍：孔。比喻什么都不懂。元·张国宾《罗李郎大闹相国寺》第一折：“啊，这老爹一窍也不通。
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一窍通，百窍通yī qiào tōng, bǎi qiàotōng 明白了一点，其他的也都明白了。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“他一窍通，百窍通，会得更觉容易。
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一切万物yī qiè wàn wù 宇宙间所有的事物。《无量寿经》上卷：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。
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一切众生yī qiè zhòng shēng 佛教用语。指人类及所有有情有义的生物。《法华经·譬喻品》:“如来亦复如是，为一切众生之父。
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一琴一鹤yī qín yī hè原指行装简单。后比喻为官清廉。元·脱脱等《宋史·赵拆传》:“帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎!'
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一清二白yī qīng èr bái形容清楚、明白。清·李绿园《歧路灯》第四十六回：“贾李魁道：‘王紫泥，张绳祖他俩个，现在二门外看审官司哩。老爷只叫这二人到案，便一清二白。'
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一清二楚yī qīng èr chǔ 见“一清二白"
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一清如水yī qīng rú shuǐ 比喻政绩好或为官廉洁。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“况且一清如水，俸资之外，毫不苟取，那有钱财夤缘。
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一穷二白yī qióng èr bái穷：指工农业不发达。白：指文化科学水平低。形容基础差，底子薄
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一丘一壑yī qiū yī hè一山一水。指流连于山水之间。比喻隐居的生活。汉·班固《汉书·叙传上》:“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮?'答曰：‘端委庙堂，使百官准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。’
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一丘之貉yī qiū zhī hé 丘：小山。貉：哺乳动物，外表像狐狸。指一座山上的貉。比喻彼此相同，没有差别。今多用于贬义，比喻都是一样的坏人。汉·班固《汉书·杨恽传》:“古与今，如一丘之貉。
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一邱之貉yī qiū zhī hé 邱：同“丘”。见"一丘之貉"
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一曲阳关yī qǔ yáng guān 阳关：指阳关三叠，曲调名，后入乐府，以为送别之曲。比喻离别。元·无名氏《正宫·端正好》:“三杯别酒肝肠断，一曲阳关离恨添。
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一去不返yī qù bù fǎn 见“一去不复返"。清·李宝嘉《官场现形记》第四回：“不想过了几天，金寓做了黄鹤，一去不返。
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一去不复返yī qù bù fù fǎn 去：离开。返：回来。一离开就不再回来。本为别离之语。今多用以形容某种事物已成过去，不会再现。汉·司马迁《史记·荆轲列传》:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
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一去不还yī qù bù huán 见“一去不复返"
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一犬吠形，百犬吠声yī quǎn fèi xing,bǎi quǎn fèi shēng 吠：狗叫。比喻随声附和。汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’,世之疾此固久矣哉!吾伤世之不察真伪之情也。
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一犬吠形，群犬吠声yī quǎn fèi xíng,qún quǎn fèi shēng 见“一犬吠形，百犬吠声"。唐·房玄龄等《晋书·傅咸传》:“一犬吠形，群犬吠声。惧于群犬，遂至叵听也。
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一人传十，十人传百yī rén chuán shi,shí rén chuán bǎi 见"一传十，千传百"。元·脱脱等《宋史·选举志》:“一则老儒卖文场屋，一人传十，十人传百，考官不暇参稽。
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一人传虚，万人传实yī rén chuán xū,wàn rén chuán shí虚：不确实，虚伪的。一个人说的是不确实的，但说的人多了，就会使人信以为真。汉·王符《潜夫论·贤难》:“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。
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一人得道，鸡犬升天yī rén dé dào,jīquǎn shēng tiān 得道：成仙。指一人成仙福及全家，连鸡犬也成仙。引申为一人为官，全家受益。汉·王充《论衡·道虚》:“儒书言：‘淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南。奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。'”姚雪垠《李自成》第一卷第九章：“这就是俗话所说的：‘朝里有人好做官',‘一人得道，鸡犬升天’。
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一人敌yī rén dí 指匹夫之勇，只足以敌一人。《孟子·梁患王下》:“夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。
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一人飞升，仙及鸡犬yī rén fēi shēng,xiān jí jī quǎn 见“一人得道，鸡犬升天"。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之‘一人飞升，仙及鸡犬’,信夫!
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一人拼命，万夫难当yī rén pin ming,wàn fū nán dāng一人舍命相拼，千万人难以抵挡。元·关汉卿《单刀会》第三折：“你道他兵多将广，人强马壮，大丈夫勇敢当先，一人拼命，万夫难当。
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一人善射，百夫决拾yī rén shàn shè,bǎi fū jué shí 古谚语。谓为将者善战，其士卒亦必勇往直前。也比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。《国语·吴语》:“夫申胥、华登简服吴国志士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”韦昭注：“决，勾弦。拾，捍。言申胥、华登善用兵众必化之；犹一人善射，而百夫竞著决拾而效之。
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一人守隘，万夫莫向yī rén shǒu ài,wànfū mò xiàng 隘：险要之地。见“一夫当关，万夫莫开”。晋·左思《蜀都赋》:“至于临谷为塞，因山为嶂……一人守隘，万夫莫向。
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一人投命，足惧千夫yī rén tóu ming,zú jù qiān fū 一夫舍命，其勇武将使千人裹足不前。《吴子·励士》:“今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾，何者?忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。
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一人向隅，满坐不乐yī rén xiàng yu, mǎn zuò bù lè 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。汉·刘向《说苑·贵德》:“故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
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一人有庆yī rén yǒu qìng 常用作歌颂帝王德政之词。《尚书·吕刑》:“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。
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一人之交yī rén zhī jiāo 形容友谊深厚，亲密如一人。清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。
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一人之下，万人之上yī rén zhī xià,wànrén zhī shàng 多指地位崇高权势显赫的大臣。旧题·吕尚《六韬》:“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“人已去矣，争论何益?况干碍装相国，於一人之下，万人之上，倘失欢心，恐于贤婿前程不便。
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一人作罪一人当yī rén zuò zuì yī réndāng见“一人做事一人当”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“俗语说：‘一人作罪一人当。’我们并不敢欺蔽主子，如今主子是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地!
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一人做事一人当yī rén zuò shì yī réndāng指自己干的事自己应承担其后果。明·许仲琳《封神演义》第十二回：“常言道：‘一人做事一人当’。岂敢连累父母?
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一仍旧贯yī réng jiù guàn 一：全，都。仍：依照。贯：通“惯”,习惯。全部依照过去的惯例做事。唐·房玄龄等《晋书·殷仲堪传》:“谓今正可更加梁州文武五百，合前为一千五百，自此以外，一仍旧贯。
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一日不见，如隔三秋yī rì bù jiàn,rú gésān qiū 三秋：三个秋天，借喻三年。比喻思念殷切。《诗经·王风·采葛》:“一日不见，如三秋兮。”鲁迅《彷徨·孤独者》:“我便推开门走进他的客厅去，真是‘一日不见，如隔三秋’,满眼是凄凉和空空洞洞。
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一日九迁yī rì jiǔ qiān 九：形容多次。迁：旧指提升官职。比喻晋升官职迅速。汉·焦赣《易林·履之节》:“安上宜官，一日九迁，升擢超等，牧养常山。
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一日两，两日三yī rì liǎng,liǎng rì sān日复一日。形容光阴似箭清·吴敬 梓《儒林外史》第二十回：“靠大娘的身子还好，倒反照顾他，他更不过意。一日两，两日三，乡里又没个好医生，病不到一百天就不在了。
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一日难再晨yī rì nán zài chén 比喻时不再来，应及时努力。晋·陶渊明《杂诗》:“盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。
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一日暴之，十日寒之yī rì pù zhī,shí rihán zhī 暴：晒。晒它一天，冻它十天。指不能始终如一，把事做好。后缩合为成语“一暴十寒”,比喻做事无恒心，勤奋时少，怠惰时多
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一日千里yī rì qiān lǐ一天能跑一千里的路程。原形容马跑得极快。后转指人才出众。也形容进步或进展迅速。《庄子·秋水》:“骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。
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一日千丈yī rì qiān zhàng 比喻发展瞬息万变。孙中山《革命原起》:“不期年而加盟者已逾万人，支部则亦先后成立于各省，从此革命风潮一日千丈，其进步之速，有出人意表者矣。
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一日三复yī rì sān fù 见“一日三覆”。唐·姚思廉《梁书·何逊传》:“沈约亦爱其文，尝谓逊曰：‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。’
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一日三覆yī rì sān fù指在一天之内多次反复玩味。《孔子家语·弟子行》:“独居思仁，公言仁义。其于诗也，则一日三覆，白圭之玷，是宫绦之行也。
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一日三秋yī rì sān qiū 秋：指一年。一天不见，就像过了三年。形容对人思念殷切。《诗经·王风·采葛》:“一日不见，如三秋兮。
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一日三岁yī rì sān suì 三岁：三年。见“一日三秋”。《诗经·王风·采葛》:“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”唐·李延寿《北史·王萧传》:“不见君子，中心如醉，一日三岁，我劳如何。
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一日三省yī rì sān xǐng 每天多次地自我反省。《论语·学而》:“曾子曰：‘吾日三省吾身。’
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一日三月yī rì sān yuè 见“一日三秋”。《诗经·王风·采葛》:“彼采莲兮，一日不见，如三月兮。”宋·赵彦卫《云麓漫钞》第九卷引宋·张援《致苏轼书》:“伏念某远离墙门，于今九年，一日三月，何可数计。
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一日万机yī rì wàn jī 万机：指日常处理的纷繁的政务。形容政务繁忙，每天要处理成千上万件事情。明·杨慎《丹铅杂录》第六卷：“吾观在昔，文弊于宋，奏疏至万余言，人主一日万机，岂能阅之终乎?
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一日万里yī rì wàn lǐ 见“一日千里”。唐·苏鸮《杜阳杂编》中卷：“且安天下用将帅，如造大舟以越沧海，其功则多，其成则大，一日万里，无所不屈。
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一日为师，终身为父yī rì wéi shi,zhōng shēn wéi fù即使只当过自己一天老师，也要像对待父亲那样终生尊敬。比喻对老师的尊重。元·关汉卿《玉镜台》第二折：“小姐拜哥哥，一日为师，终身为父。学士教小姐写字者。
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一日无常yī rì wú cháng一日：一旦，有朝一日，假设之词。无常：婉指人死。指一旦死亡。元·马致远《四块玉·叹世》:“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何?良辰媚景休空过。
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一日一夕yī rì yī xī 见“一朝一夕”。《列子·汤问》:“(五山)所居之人皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者，不可数焉。
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一日之计在于晨yī rì zhī jì zài yú chén计：计划，打算。在早晨要做好一天的打算。比喻对要做的事应该及早地做出准备。也比喻要珍惜清晨的大好时光。南朝梁·萧绎《纂要》:“一年之计在于春，一日之计在于晨。
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一日之雅yī rì zhī yǎ 雅：交谊。指一天的交情。形容交情不深。汉·班固《汉书·谷永传》:“永奏书谢凤曰：‘永斗筒之才，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。'
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一日之谊yī rì zhī yì谊：友谊。见"一日之雅"。明·朱之瑜《与奥村德辉书》:“既有一日之谊，则情意自相关切。
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一日之长yī rì zhī zhǎng 指别人年龄稍大或者资格较老。也指比别人稍强些。《论语·先进》:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
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一如既往yī rú jì wǎng 一：完全。既往：过去。指完全和过去一样
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一如所见yī rú suǒ jiàn 指完全像所看到的那样
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一如所闻yī rú suǒ wén 指完全如同所听说的那样
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一如往昔yī rú wǎng xī 见"一如既往"
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一扫而光yī sǎo ér guāng 光：干净。一下子弄得干干净净
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一扫而尽yī sǎo ér jin 见“一扫而光”。明·海瑞《启熊镜湖军门》:“我兵中大半贼人，虽一扫而尽，宴乐太平，生不敢以功颂也。
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一扫而空yī sǎo ér kōng 见"一扫而光”。明·沈德符《万历野获编·紫柏评梅庵》:“最后杨复所自粤东起，则又用陈白沙绪余……最后李卓吾出，又独创特解，一扫而空之。
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一扫无遗yī sǎo wú yi扫除干净，毫无遗留。元·秦简夫《东堂老》第一折：“(不肖子)恋酒迷花，无数年光景，家业一扫无遗。
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一山不藏二虎yī shān bù cáng èr hǔ比喻两人不能相容。欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。
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一山还比一山高yī shān hái bǐ yī shāngāo 比喻一个赛过一个，或一事胜于一事。草明《在祖国的土地上》:“这年头，女的不让男的，老的不让少的，一山还比一山高。
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一觞一咏yī shāng yī yǒng 形容赋诗饮酒的欢乐情景。晋·王義之《兰亭集序》:"一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
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一蛇两头yī shé liǎng tóu 比喻阴险凶恶的人。唐·韩愈《永贞行》诗：“一蛇两头见未曾，怪鸟鸣唤令人憎。
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一蛇吞象yī shé tūn xiàng 比喻贪得无厌。战国楚·屈原《天问》:“一蛇吞象，厥大何如?
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一射之地yī shè zhī dì 一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。
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一身都是胆yī shēn dōu shì dǎn见“一身是胆”
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一身二任yī shēn èr rèn 任：职务。指一人同时承担两种职务。汉·班固《汉书·王吉传》:“诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。
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一身两头yī shēn liǎng tóu 一个人同时有两个主张、意见。比喻无所适从。汉·焦赣《易林·恒之泰》:“一身两头，近适二家，乱不可治。
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一身两役yī shēn liǎng yi见“一身二任”。唐·姚思廉《梁书·张充传》:“绪尝请假还吴，始入西郭，值充出猎，左手臂鹰，右手牵狗，遇绪船至，便放绁脱鞯，拜于水次。绪曰：‘一身两役，无乃劳乎?'
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一身是胆yī shēn shì dǎn 全身都是胆量。形容极其勇敢。晋·陈寿《三国志·蜀书·赵云传》:“以云为翊军将军。”裴松之注引《赵云别传》:“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。'
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一身五心yī shēn wǔ xin 比喻杂念很多。汉·焦赣《易林·坤之贲》:“三人异趣，反覆迷惑。一身五心，乱无所得。
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一身一计yī shēn yī jì 指一夫一妻之家。或指一家人。宋·黄囊《寄连君佐》:“丈夫得失聊自乐，一身一计何是忧。
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一身做事一身当yī shēn zuò shì yīshēn dāng 见"一人做事一人当"。清·俞万春《荡寇志》第八十七回：“大丈夫一身做事一身当，岂肯连累别人。
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一生九死yī shēng jiǔ sǐ 指多次历尽危难，死里逃生。明·刘道开《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。
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一生万死yī shēng wàn sǐ 见"一生九死”。明·李开先《从军行》:“骸骨山前相撑柱，兵家胜负乃其常。不似今番太惨烈，一生万死最堪伤。
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一生一代yī shēng yī dài 见“一生一世”。唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
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一生一世yī shēng yī shì 指人的一生。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“他倒拿定一个主意：说是人生婚配，关系一生一世的事，不是混闹得的。
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一声不响yī shēng bù xiǎng指一句话也不说
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一眚不足掩大节yī shěng bù zú yǎn dà jié 眚：过失。指不要因小过而抹杀其大功。明·张居正《陈六事疏》:“至于用舍进退，一以功实准，毋徒眩于声名，毋尽拘于资格……毋以一事概其平生，毋以一眚掩其大节。
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一眚掩德yī shěng yǎn dé 眚：过失。因小过失，而埋没大功。唐·魏微等《隋书·刑法志》:“朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。
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一失足成千古恨yī shī zú chéng qiāngǔ hèn 失足：比喻做错事。千古：永远。形容由于一时的过错而造成无法补救的损失。清·魏秀仁《花月痕》第二十五回：“痴珠叹一口气，高吟道：‘一失足成千古恨，再回头是百年身。
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一十八般兵器yī shí bā bān bīng qì指各种兵器。元·关汉卿《哭存孝》第一折：“你放下一十八般兵器，你抡不动那鞭、铜、挝、锤。
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一十八般武艺yī shí bā bān wǔ yì 指各种武术技艺。元·白朴《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。
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一十八层地狱yī shí bā céng dì yù佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道：‘此是阴山背后一十八层地狱。'
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一石二鸟yī shí èr niǎo 一块石头打中两只鸟。比喻在做一件事的过程中，同时得到几方面的益处
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一石击破水中天yī shí jī pò shuǐ zhōngtiān比喻一句话或一个行动打破了平静的局面，引起一场或大或小的风波。焦垣生《我为什么嫁给他》:“一石击破水中天，这个问号勾来了她一篇激愤的演说。
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一石激起千层浪yī shí jī qǐ qiān cénglàng 比喻一件事情激起轩然大波。罗旋《南国烽烟》:“一石激起千层浪，何莽这个来去一阵风的人物，一下激起了游击队内部两种思想的对立。
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一石两鸟yī shí liǎng niǎo 见“一石二鸟"。萧坚《忽友忽敌，妙在其中》:“把活儿交给南联盟军队去办，其实是一石两鸟：其一，不想自己得罪阿族武装，把维和部队推向与阿族武装交战的前线；其二，让南联盟军队来对付日益危险的阿族极端分子。
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一时半会儿yī shí bàn huir 指一会儿，短时间。谌容《献上一束夜来香》:“或者说，他的平民意识太强烈了，一时半会儿富贵不起来。
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一时半刻yī shí bàn kè 指很短的时间。元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。
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一时半霎yī shí bàn shà 霎：一瞬间。见"一时半刻"。宋·杨无咎《眼儿媚·柳腰花貌天然好》词：“千娇百媚，一时半霎，不离心头。
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一时半晌yī shí bàn shǎng 见“一时半刻"。清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“我只说他悄悄的拿了出去，不过一时半晌，仍旧悄悄的放在里头，谁知他就忘了。
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一时伯仲yī shí bó zhòng 伯仲：指兄弟。指两人的才能不相上下。清·吴兰馨《绛蘅秋·秋社》:“看这怡蕉客所作诸诗，可的是一时伯仲呢!
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一时风靡yī shí fēng mǐ 见“风靡一时"
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一时千载yī shí qiān zǎi 比喻机会难得。宋·秦观《代回吕吏部启》:“恭维某官望重本朝，才高当世，一时千载，韦平之遇已稀，四世五公，袁杨之兴未艾。
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一时权宜yī shí quán yí 权宜：因时因事的变通的办法。指暂时的权变。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“不穿孝这桩事，自己也知是一时权宜，其实去报仇，所以才不穿孝。
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一时三刻yī shí sān kè 见“一时半刻”。清·李渔《凰求凤·伙媒》:“机缘凑，把愁肠暂丢，便难成，也一时三刻展眉头。
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一时文宗yī shí wén zōng 指一个时代的文学宗师。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传》:“仲文始革孙许之风。”李善注引《续晋阳秋》:“(许)询(孙)绰并为一时文宗。
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一时无二yī shí wú er 比喻当时独一无二。清·谢鸿申《东池草堂尺牍·与惺斋》:“至《红楼梦》笔力心思，一时无二。人谓其繁处不可及，不知其简处犹不可及。
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一时戏言yī shí xì yán 戏言：随便说说并不当真的话。指一时说起的玩笑话。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“这话虽然有的，不止过一时戏言，难道奴家终身之事，只在两局棋上结果了不成!
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一时一刻yī shí yī kè 一刻：古代以漏刻计时，一昼夜分为一百刻，一刻指很短的时间。指每时每刻。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“可怜今日我无钱，一时一刻如长年。
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一时之忿yī shí zhī fèn 一时：偶然的，短暂的。忿：愤恨，恼怒。指一时的愤恨。明·罗贯中《三国演义》第五十六回：“今主公若以一时之忿，自相吞并，操必乘虚来攻，国势危矣。
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一时之冠yī shí zhī guàn 冠：位居第一的。指一个时期内超越众人，位居第一的人。唐·房玄龄等《晋书·王献之传》:“少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。
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一时之杰yī shí zhī jié 指一个时代的杰出人物。晋·陈寿《三国志·蜀书·邓芝传》:“诸葛亮亦一时之杰也。
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一时之权yī shí zhī quán 权：权宜。比喻随机应变，处置得宜。《韩非子·难一》:“文公之霸也宜哉!既知一时之权，又知万世之利。
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一时之秀yī shí zhī xiù一个时期的优秀人物。唐·令狐德菜等《周书·唐瑾传》:“时六尚书皆一时之秀，周文自谓得人，号为六俊。然瑾大见器重。
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一时之选yī shí zhī xuǎn 指某一时期的优秀人才。宋·曾巩《《范宽之奏议集>序》:“其所引拔以言为职者，如公，皆一时之选。
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一矢双穿yī shǐ shuāng chuān 矢：箭。指一箭射双雕。引申为一举两得，或指同时并得。清·陈天华《狮子吼》:“是英雄自有英雄面，怕什么代越庖俎，还他个一矢双穿。
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一世龙门yī shì lóng mén 南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》载：东汉李膺有重名，后辈文人有登门拜访的，称为登龙门。后称一代人中声望高、受文人所尊崇景仰的人物为“一世龙门”。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》注引《江左名士传》:“太尉王夷甫(衍)一世龙门，见而雅重之，以比南阳乐广。
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一世之雄yī shì zhī xióng指一个时代的英雄人物。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪》:“刘讳(裕)足为一世之雄。
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一市八街yī shì bā jiē 指各个地方、到处。老舍《牛天赐传》二十四：“他头上出着汗，小褂解开纽，手和脸上一市八街的全是黑桑葚的紫汁。
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一式一样yī shì yī yàng 见“一模一样”。清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“畲道台见了这副神气，更觉得同花小红一式一样，毫无二致。
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一事不知yī shì bù zhī见“一物不知”。唐·李延寿《南史·陶弘景传》:“读书万余卷，一事不知，以为深耻。
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一事差，百事错yī shì chā, bǎi shì cuò关键问题上如有差错，其他有关诸事则无一不错。元·王子一《误入桃源》第四折：“也是我一事差，百事错，空惹的千人骂万人笑。
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一事两便yī shì liǎng biàn 指做一件事情使彼此双方都得到好处，感到便利。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“张权正要寻觅大房，不想在间壁一个大布店，情愿连店连房出脱与人，却不是一事两便。
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一事两使yī shì liǎng shǐ 见"一事两便"
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一事未成yī shì wèi chéng 见“一事无成”。唐·刘德仁《寄无可上人》诗：“十年期是梦，一事未成身。
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一事无成yī shì wú chéng 一件事也没有办成。形容毫无成就。宋·释普济《五灯会元·翠微学禅师法嗣》:“一事无成，一生空度。
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一视同仁yī shì tóng rén 一：一例。视：看待。仁：仁爱。原指以博爱之心看待一切人和禽兽。今指对人不分亲疏、厚薄，同样待遇。唐·韩愈《原人》:“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。
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一视之仁yī shì zhī rén 见"一视同仁"。清·陈康祺《吴中丞奏请弛私渡之禁》:以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲 就养，竟至铤而走险，毕命波涛，非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。
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一是一，二是二yī shì yī,èr shì èr 清楚明白，无法混淆。清·俞万春《荡寇志》第八十回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒措，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。”(勒措：勒索，留难)
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一室生春yī shì shēng chūn 整个房间里充满了愉快、欢乐的气氛
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一手包办yī shǒu bāo bàn 一个人把持，不让别人插手
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一手包揽yī shǒu bāo lǎn 见“一手包办”。清·李绿园《歧路灯》第四十三回：“你一手包揽，我只情我的头钱。
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一手独拍，虽疾无声yī shǒu dú pāi,suījí wú shēng一只手独自拍，不会有声音，只有两手合拍，始能发声。比喻一人难于成事。意同"孤掌难鸣"。《韩非子·功名》:“人主之患在莫之应，故曰：‘一手独拍，虽疾无声。’
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一手擎天yī shǒu qíng tiān 擎：举。一只手托住天。比喻力挽狂澜，独力支撑局面。宋·魏了翁《王总领生日》:“西南计臣受钺，独以一手擎半天。
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一手托天yī shǒu tuō tiān 比喻不可能的事
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一手一脚yī shǒu yī jiǎo 见“一手一足"。郭沫若《棠棣之花》第五幕：“我们的父亲死得很早，是我们的母亲把我们姐弟两人一手一脚抚养成人。
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一手一足yī shǒu yī zú 比喻一人或一人之力。泛指单薄的力量。《礼记·表记》:“后稷天下之为烈也，岂一手一足哉!
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一手障天yī shǒu zhàng tiān 见“一手遮天"。清·钱谦益《文林郎西道监察御史李君墓志铭》:“谗夫高张，欲以一手障天，无人臣礼。
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一手遮天yī shǒu zhē tiān 用一只手遮住天。形容玩弄权术，欺上瞒下。宋·计有功《唐诗纪事·曹邺》:“谈《李斯传》云：‘欺暗常不然，欺明当自戮，难将一人手，掩得天下目。’”明·张岱《石匮书·马士英阮大钺外传》:“弘光好酒喜内，日导荒淫，毫不省外事，而士英一手遮天，靡所不为矣。
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一树百获yī shù bǎi huò 树：栽培。比喻培植人才，获益长远。《管子·权修》:“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
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一双两好yī shuāng liǎng hǎo 见"一床两好"。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十七回：“今日有缘，遇见这位姐姐，少不得要寻个才貌兼全的少年公子，替他撮合，做个一双两好的夫妻。
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一双两美yī shuāng liǎng měi 见“一床两好"。《永乐大典戏文·小孙屠》第十出：“因缘契合，算来非容易，一双两美，我也成忾戏。(忾qì戏：可喜)
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一水之隔yī shuǐ zhī gé 一水阻隔而难以会面。汉·无名氏《古诗十九首》之二：“河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。"宋·苏轼《与佛印禅师》:“山中苦寒，法体清康，一水之隔，无缘躬诣道场，少闻聲效。”(躬：亲自聲效qǐng kài:言笑，言谈)
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一瞬千里yī shùn qiān lǐ 眨眼之间，已是千里之遥。形容速度之快。也形容进步迅速。宋·林景熙《鞍山斋记》:“追飙抹电，一瞬千里。(飙biāo:暴风)
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一丝半缕yī sībàn lǚ形容极其细微渺小。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“(彼残忍乖邪之气)偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕，偶而逸出者，值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下。
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一丝半粟yī sī bàn sù 见“一丝半缕”。清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“儿子不能挣得一丝半粟孝敬父亲，倒要破费了父亲的产业，实在不可自比于人，心里愧恨之极!
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一丝不苟yī sī bù gǒu一丝：一点儿。苟：马虎。一点也不马虎。形容十分认真。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“见世叔一丝不苟，升迁就在指日。
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一丝不挂yī sī bù guà 原为佛教用语，比喻自身不被世俗的感情所牵累。后泛指赤身裸体。宋·杨万里《清晓洪泽放闸四绝句》:“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。
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一丝不乱yī sī bù luàn 丝：蚕丝，借指细小、细微。形容非常整齐，井井有条，一点也不紊乱。欧阳山《苦斗》四十二：“虽然只有她一个人，到处可整整齐齐，一丝不乱。
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一丝不紊yī sī bù wěn 紊：乱。见“一丝不乱”。老舍《神拳》二：“万没想到你会这么细心，井井有条，一丝不紊。
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一丝不走yī sī bù zǒu 丝毫不乱，始终如一。清·张春帆《九尾龟》第二回：“陈云仙一路单刀，身眼手步，一丝不走，舞到妙处，就如一片电光，满身飞舞。
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一丝两气yī sī liǎng qì 指如同一根丝一般十分疲软，上气不接下气。后形容气息奄奄，生命垂危。元·无名氏《朱砂担》第四折：“哎哟，天哪!走的我软兀刺一丝两气。
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一丝没两气yī sī méi liǎng qì 指呼吸微弱，行将死去。明·施耐庵《水浒传》第二十五回：“那妇人却踅将归来，到楼上看武大时，一丝没两气，看看待死。
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一丝生路yī sī shēng lù 丝：线。仅有的一条狭窄的活路。清·蒲松龄《聊斋志异·青梅》:“女曰：‘庵中但有一丝生路，亦不肯从夫人至此。倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣。’”(蒲团：用蒲草编织成的圆形垫具，多为僧道打坐用)
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一丝一毫yī sī yī háo 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。形容十分微小。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十四卷：“向者所借银两，今不敢求还，任凭尊意应济多少，一丝一毫，尽算是尊赐罢了。
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一死一生yī sǐ yī shēng 多指有关生死等重大的关键性时刻。汉·司马迁《史记·汲郑列传赞》:“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。"
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一死一生，乃知交情yī sǐ yī shēng,nǎizhī jiāo qíng指在有关生死患难的重大关键时刻，可见交情之真伪。汉·司马迁《史记·汲郑列传赞》:“始翟公为廷尉，宾客闻门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。’
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一岁九迁yī suì jiǔ qiān 见“一岁三迁"
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一岁三迁yī suì sān qiān 迁：升官。一年三次升官。形容升迁迅速。唐·李延寿《北史·苏亮传》:“(亮)自大统以来，无岁不转官，一年或至三迁。金曰才至，不怪其速也。
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一岁再赦yī suì zài shè 一年之中再次赦免。指赦免过滥。宋·范祖禹《唐鉴》第三卷：“一岁再赦，善人喑哑。
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一索成男yī suǒ chéng nán 见“一索得男"。宋·王迈《贺陈讲书谋仲诹璋庆》诗：“十为良月阳将长，一索成男喜可知。
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一索得男yī suǒ dé nán 索：完结，尽。泛指生男孩子。《周易·说卦》:“震一索而得男，故谓之长男。
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一索珠yī suǒ zhū 比喻歌声如一串骊珠落玉盘，美妙动听。唐·白居易《夜宴醉后留献裴侍中》诗：“翩翩舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。
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一塌刮子yī tā guā zi通通或全部加在一起
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一塌胡涂yī tā hú tú 见“一塌糊涂”。曹禺《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒榻，碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌胡涂。
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一塌糊涂yī tā hú tú 形容乱到不可收拾或糟到了极点。清·曾朴《孽海花》第三十回：“与其顾惜场面、硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。
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一榻横陈yī tà héng chén 横陈；横卧。形容一人横躺在床上。唐·李商隐《北齐》诗之一：“小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
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一台二绝yī tái èr jué 见“一台二妙”。唐·李延寿《南史·伏曼容传》:“(曼容)为尚书外兵郎，尝与袁槃罢朝相会言玄理，时论以为一台二绝。”(按：袁槃时为尚书仆射，与伏曼容同官，故称)
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一台二妙yī tái èr miào 台：古代官署。后泛指一官署中俱负盛名的二人。唐·房玄龄等《晋书·卫璀传》:“璀学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为‘一台二妙’。”(按：时卫璀为尚书令)
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一弹指顷yī tán zhǐ qǐng 比喻时间极短暂。宋·释法云《翻译名义集·时分》:“俱舍云：‘壮士一弹指顷六十五刹那。'
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一潭死水yī tán sǐ shuǐ 潭：深水坑。死水：不流的水。比喻长期没有变化的沉闷局面
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一堂和气yī táng hé qì 一团和气，个个和蔼可亲。元·王恽《任伯如庆母夫人八十之寿》诗：“健美鹿泉新句好，一堂和气画图中。
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一体同心yī tǐ tóng xin 一体：一个整体。同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。《仪礼·丧服》:“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”《周易·系辞上》:“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
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一替一句yī tì yī jù 替：交替。指你言我语交替而谈。清·刘鹗《老残游记》第四回：“那知这张、李二公，又亲自到厢房里来道谢，一替一句，又奉承了半日。
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一天星斗yī tiān xīng dǒu 满天星星。明·无名氏《三化邯郸》第一折：“马前面朱衣引两行，才称你一天星斗文章。
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一天一地yī tiān yī dì 满天满地。形容到处都是。清·西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“又兼狄家的觅汉伙伴不曾分得银钱的，心里气他不过，到处去彰扬，不止他本村扬说的一天一地，就是邻庄外县，都当了一件异事传说。
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一条道走到黑yī tiáo dào zǒu dào hēi多用以形容坚持错误顽固到底。也形容至死不悔的倔犟脾气。刘绍棠《蛾眉》:“唐寿早是个一条道走到黑的脾气。
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一条龙yī tiáo lóng 比喻首尾连贯的事物。也形容全套的、完整的。曹章《开发新城区》:“我们的厂虽不大，但是从开发原料、生产、运输、销售等等工作早已形成了一条龙，所以能够顺利发展。
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一条线儿拴俩蚂蚱yī tiáo xiànr shuānliǎ mà zhà 比喻彼此的命运休戚相关，紧紧地联系在一起，谁也不能单独逃脱。清·文康《儿女英雄传》第四回：“因为咱们俩是一条线拴俩蚂蚱，飞不了我，蹦不了你的。
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一通百通yī tōng bǎi tōng通：通晓。主要的部分弄懂了，其他次要的部分也就自然而然地明白了。明·无名氏《后西游记》第三回：“猴王一通百通，时常习了口诀，自习自炼，将七十二般变化俱学成了，只不懂得筋斗之法。
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一统天下yī tǒng tiān xià 一统：统一统一国家。也指为某种势力或某人所把握的局面。明·罗贯中《三国演义》第一回：“汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。
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一恸几绝yī tòng jī jué 痛哭。形容悲痛之至，其气几乎断绝。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“郡嘉宾丧，左右白郡公。‘郎丧’不悲。因语左右，殡时可道。公往临殡，一恸几绝。
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一恸欲绝yī tòng yù jué 见“一恸几绝”。宋·吕祖谦《与陈同甫》:“失声长号，往往一恸欲绝也。
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一头雾水yī tóu wù shuǐ 比喻糊里糊涂，摸不着头脑。琼瑶《剪不断的乡愁》:“承赉看我一头雾水的样子，对我重重地点了两下头，坚定地说：‘反正，你放心好了，我们有杨洁。'
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一吐为快yī tǔ wéi kuài 指尽情说出要说的话而感到畅快。谌容《真真假假》:“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。
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一团和气yī tuán hé qì 指态度和蔼。也形容气氛融洽。现多指态度温和而缺乏原则。宋·杨无咎《选冠子许体生辰》词：“看纵横才美，雍容谈笑，一团和气。
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一团耀糊yī tuán jiàng hú 比喻头脑里一片混乱，理不出头绪。高原《人生不能没有梦》:“我的大脑顿时变成了一团糍糊，胸膛里像有一头小鹿蹦跳冲撞，千言万语都卡在了嗓子眼里，吐不出，也咽不下。
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一团乱麻yī tuán luàn má指思想上的混乱。也指事情的混乱。刘继安《夹缝》:“心里如一团乱麻，他摆摆手不吱声。
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一团漆黑yī tuán qī hēi 见“漆黑一团"
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一团糟yī tuán zāo 团：量词，用于成堆成摊的东西。乱七八糟。形容乱得不可收拾或糟糕透顶。也形容情况很严重
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一推两操yī tuī liǎng sǎng形容再三地推托
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一退六二五yī tuì liù èr wǔ 本是珠算斤两法口诀，因“退”是“推”的谐音，有时就说成“推”,故借用作推卸干净的意思
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一碗水端平yī wǎn shuǐ duān píng比喻公平，不袒护任何一方。清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“我一碗水往平处端。论情理，人家可也真委屈些儿。
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一网打尽yī wǎng dǎ jin 形容全部抓获或彻底消灭。明·焦竑《玉堂丛语·器量》:“文敏犹欲根蔓公门下士，一网打尽。
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一网尽扫yī wǎng jìn sǎo 比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清
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一网无遗yī wǎng wú yí 形容全部肃清，毫无遗漏。元·脱脱等《宋史·赵汝愚传》:“(韩)佗胄欲逐汝愚而难其名，或教之曰：‘彼宗姓，诬以谋危社稷，则一网无遗。’
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一往而深yī wǎng ér shēn 见“一往情深”。清·珠泉居士《雪鸿小记·补遗》:“与知己交，绸缪缝继，一往而深，不以贫富易其念。
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一往情深yī wǎng qíng shēn 一往：一直，始终。形容对人或事物一直具有深厚的感情。清·孔尚任《桃花扇·侦戏》:“看到此处，令我一往情深。
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一往深情yī wǎng shēn qíng见“一往情深"。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“桓子野每闻清歌，辄唤‘奈何!'谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’
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一往无前yī wǎng wú qián 勇往直前，无所阻挡。明·孙传庭《官兵苦战斩获疏》:“与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。
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一往直前yī wǎng zhí qián 见“一往无前"。欧阳山《三家巷》十三：“他们把互相爱悦和义无反顾、一往直前的心情发挥到了淋漓尽致的程度。
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一望而知yī wàng ér zhī 形容很容易知道、了解。清·李汝珍《镜花缘》第七十九回：“玉蟾、凤雏二位姐姐放开势子，一望而知是用过功的。
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一望无边yī wàng wú biān 见“一望无际"。周而复《上海的早晨》第四部：“在都阳湖旁边的一座大山上，太阳刚刚出来，把一望无边的湖水照得金光闪闪。
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一望无际yī wàng wú jì 际：边际。一眼看不到边际。形容十分辽阔。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十七回：“蔡状元瞻顾园池台馆，花木深秀，一望无际，心中大喜，极口称美道：诚乃蓬瀛也。
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一望无涯yī wàng wú yá 涯：水边。见"一望无际"。明·蒋一葵《长安客话》第五卷：“地居浑河下流，频年为患，一望无涯，仅遗城南三五村，颓垣覆舍而已。
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一望无垠yī wàng wú yin 见“一望无际"
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一苇可航yī wěi kě háng 一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇做成一只小船就可以通行过去。比喻水面相隔很近，不难渡过。也比喻用微薄之力就可以把事情解决。晋·陈寿《三国志·吴书·贺邵传》:“长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。
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一文不名yī wén bù míng 文：我国古代最小的钱币单位。南北朝以来称钱一枚为一文。名：占有。一文钱都没有。形容极端贫困
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一文不值yī wén bù zhí 见“一钱不值"。明·毕魏《三报恩·骂佞》:“最可悲年少科名，弄得一文不值。
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一文莫名yī wén mò míng 见“一文不名"
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一文钱难倒英雄汉yī wén qián nán dǎoyīng xióng hàn 指人面对无钱的窘境时束手无策。意为没有钱难成事。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“天下事只怕没得银钱，便是俗话说得好：‘一文钱难倒英雄汉。’
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一文如命yī wén rú ming 把一文钱看得像性命那样重。形容为人十分吝啬。清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“此人有个毛病，啬细非常，一文如命。
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一闻千悟yī wén qiān wù 形容悟性极高。指略一指点，即完全了悟。宋·释道原《景德传灯录·汾州大达无业国师》:“得大总持，一闻千悟。
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一问三不知yī wèn sān bù zhī 三不知：指不知事情的开始、经过和结局。指对所问的事情一无所知。吴湘《这是怎么回事》:“了解真相的人并不少，就是怕得罪人，不敢说，一问三不知，你有什么办法?
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一窝蜂yī wō fēng 形容许多人同时说话或行动，乱哄哄的样子。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“那些小妖，就是一窝蜂，齐齐拥上。
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一卧不起yī wò bù qǐ 指人病倒。元·无名氏《合同文字》第一折：谁想两口儿 染成疾病，一卧不起。
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一无长物yī wú cháng wù 见“别无长物”。清·曾朴《孽海花》第二十回：“吾倒替薇亭做了一句‘绿毛龟伏玛瑙泉’。倒是自己一无长物怎好?
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一无忌惮yī wú jì dàn 任意妄为，没有一点顾忌。明·许仲琳《封神演义》第二十八回：“纣王心甚欢悦，又见闻太师远征，放心恣乐，一无忌惮。
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一无可取yī wú kě qǔ一：全，都。可：值得。取：采纳。形容毫无优点、价值或长处。唐·卢肇《浑天法》:“《玄中》、《山经》一无可取，释氏俱舍，乃自立心法，非可以表测而度量也。
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一无是处yī wú shì chù 是：正确，对。处：地方。没有一点对的或如意的地方。宋·欧阳修《与王懿敏公》:“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。
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一无所长yī wú suǒ cháng 长；专长，特长。没有一点儿专长。明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“今先生处胜门下三年，胜未有所闻，是先生于文武一无所长也。
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一无所成yī wú suǒ chéng 任何成就也没有，毫无成果。清·黄遵宪《人境庐诗草·跋》:“读先兄病笃之书，谓平生怀抱，一无所成，惟近古体诗能自立耳。
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一无所得yī wú suǒ dé 见"一无所获"。宋·王林《野客丛书·富公奉使语》:“汉得突厥，既不能臣；突厥得汉，复何所用?且抄掠皆入将士，在可汗一无所得，不如和好。
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一无所好yī wú suǒ hào 没有什么爱好或嗜好。清·李汝珍《镜花缘》第六十一回：“这些茶树都是家父自幼种的。家父一生一无所好，就只喜茶。
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一无所获yī wú suǒ huò 没有得到收获，空手而归。《太平广记》第二百三十一卷引《原化记》:“下网取鱼，一无所获。
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一无所能yī wú suǒ néng 一点能耐也没有。清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“除吃喝之外，一无所能，因此海外把他又叫‘酒囊饭袋’。
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一无所求yī wú suǒ qiú 没有什么要求或需要
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一无所取yī wú suǒ qǔ 取：拿，获得。一点东西也不拿。形容廉明。唐·令狐德菜等《周书·唐瑾传》:“瑾一无所取，唯得书两本。
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一无所失yī wú suǒ shī 失：失掉，损失。指没有损失任何东西。《鲁迅书信集·致母亲》:“惟另除不见了一柄洋伞外，其余一无所失。
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一无所闻yī wú suǒ wén一点儿也没有听说，丝毫也不知道
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一无所有yī wú suǒ yǒu 什么都没有。《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。
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一无所知yī wú suǒ zhī 什么也不知道。明·冯梦龙《警世通言》第十五卷：“小学生往后便倒，扶起良久方醒。问之，一无所知。
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一五一十yī wǔ yī shí 五、十：皆为成数，常用作计数的单位。形容详细、清楚，毫无遗漏。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“一五一十说来，就像是亲见的一般，又像这只猛虎是他打的一般。
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一物不知yī wù bù zhī 对某一事物有所不知。形容知识尚不完备。汉·崔瑗《河间相张平子碑》:“一物不知，实以为耻。
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一物克一物yī wù kè yī wù 见“一物降一物”
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一物降一物yī wù xiáng yī wù 降：使降服。指某种事物专门制伏另一种事物，或某种事物专门由另一种事物来制伏。明·吴承恩《西游记》第五十一回：“常言道：‘一物降一物’哩。你好违了旨意?但凭高见选用天将，勿得迟疑误事。
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一物一主yī wù yī zhǔ物各有主，不得非分窃取。元·无名氏《衣袄车》第一折：“将这一副金装披挂，并军器等物，于街市货卖……这披挂，一物一主，看有什么人来。
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一误再误yī wù zài wù 误；错误，耽误。形容屡次犯错误或屡次耽误事。元·脱脱等《宋史·魏王廷美传》:“太宗尝以传国之意访之赵普，普曰：‘太祖已误，陛下岂容再误邪?'
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一夕九徙yī xī jiǔ xǐ夕：夜，晚。徙：迁徙。一个晚上换了好几个地方。形容提心吊胆，不能安居。南朝宋·范晔《后汉书·苏木韦传》:“罵大惊惧，乃布棘于室，以板藉地，一夕九徙，虽家人莫知其处。
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一夕千念yī xī qiān niàn 一夜之间，思绪万千。形容心绪不宁。唐·钱起《秋夜寄袁中丞王员外》诗：“一夕盈千念，方知别者劳。
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一夕三迁yī xī sān qiān 见“一夕九徙”。《左传·哀公八年》:“(微虎欲宵攻王舍)及稷门之内，或谓季孙曰：‘不足以害吴，而多杀国士，不如已也。’乃止之。吴子闻之，一夕三迁。”(已：停止)
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一夕数惊yī xī shù jīng 在混乱与危险的环境中，不能安心休息，一夜会惊醒几次。蒋子龙《乔厂长上任记》:“往后又得在一夕数惊的局面中过日子了。
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一夕一朝yī xī yī zhāo见“一朝一夕”。《朱子语类》第十三卷：“所以圣人垂戎谓：臣弑父，非一夕一朝之故，其所由来者渐矣。
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一息千里yī xīqiān lǐ指不知不觉时间飞逝，转瞬之间，路过千里。宋·范成大《韩无咎检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗》:“峡船一息且千里，五两竿头见幡尾。
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一息尚存yī xī shàng cún 一息：一口气。尚：还。存：留存。还有一口气。意指只要还活着，就要竭力去做。《论语·泰伯》:“死而后已，不亦远乎!”朱熹注：“一息尚存，此志不容稍懈，可谓远矣!
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一息尚在yī xī shàng zài 见“一息尚存"。清·蒲松龄《聊斋志异·小梅》:“老夫一息尚在，无不为区处。”(区处：分别安排处置)
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一息奄奄yī xī yǎn yǎn 气息微弱。形容人已临近死亡。清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“紫鹃等看去，只有一息奄奄，明知劝不过来，惟有守着流泪。
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一席之地yī xí zhī dì指像一领席子那么大的地方。现引申为在某一领域占有一定的地位。五代后晋·刘晌等《旧唐书·玄宗杨贵妃传》:“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其受辱，安忍取辱于外哉!
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一洗而空yī xǐ ér kōng 洗刷干净。宋·陈亮《谢赵同知启》:“易市之怨，一洗而空。
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一隙不通yī xì bù tōng 见“一窍不通”。明·宋应星《野议·学政议》:“而书旨，文字一隙不通者，百人之中，不下三十人。
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一隙之见yī xì zhī jiàn 隙：小孔。见“一孔之见”。清·钱谦益《答唐训导论文书》:“若近年之谈诗者，苍蝇之鸣。作于蚯蚓之窍，遂欲以一隙之见，(论)上下古今。
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一显身手yī xiǎn shēn shǒu 指人们在处理某事或从事某种事业时，在才能和智慧方面显示出自己的能力
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一现昙花yī xiàn tán huā 县花：印度梵语“优县钵花”的简称。花期很短，且难得出现。多用以指某事物出现后迅速消失。清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·题词》:“一现昙花意杳然，忍教老泪落尊前。”(尊：通"樽",酒器)
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一线生机yī xiàn shēng jī微不足道的一点生存机会。艾芜《人生哲学的第一谭》:“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。
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一线生路yī xiàn shēng lù 见“一线之路”。明·华阳散人《鸳鸯针》第一回：“丁全自知该死，往日过恶，求念乡情，开他一线生路。
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一线之路yī xiàn zhī lù 指一条活路。宋·罗大经《鹤林玉露》第十六卷：“若权奸之去，则正当洗肠涤胃。若借温太真之事，为小人开一线之路；借范尧夫之言，为君子忧后来之祸，则失之矣。
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一献三酬yī xiàn sān chóu 指人臣过蒙宠幸。《周礼·考工记·梓人》:“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。
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一献三售yī xiàn sān shòu 见"一献三酬”。唐·刘禹锡《问大钧赋》:“楚臣《天问》不酬，今臣过幸，一献三售。
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一相情愿yī xiāng qíng yuàn 见“一厢情愿"
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一厢情愿yī xiāng qíng yuàn 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿
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一笑百媚yī xiào bǎi mèi 形容美人的笑态。唐·白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
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一笑了事yī xiào liǎo shì 见“一笑了之”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“抚台听了，先还摸不着头脑，还以为某人办事不老实，所以钦差加上他这个考语。后听别位司、道说起，晓得是为带着表，方才付之一笑了事。
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一笑了之yī xiào liǎo zhī 笑一笑就算了事。指不予重视。沙汀《淘金记》:“那显然是幺长子对白酱丹的毒辣的讽刺；纵然他本人仅仅一笑了之。
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一笑千金yī xiào qiān jin 一笑价值千金。指美人一笑极为难得。唐·欧阳询《艺文类聚》第五十七卷引汉·崔驷《七依》:“回顾百万，一笑千金。
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一笑倾城yī xiào qīng chéng 形容女子绝色的美貌。唐·李白《古风》诗：“眉目艳皎月，一笑倾城欢。
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一笑一颦yī xiào yī pín 见“一颦一笑"。茅盾《子夜》十：“大客厅上有几个人，都屏息侧立，在伺察吴荪甫的一笑一颦。
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一笑置之yī xiào zhì zhī置：搁置。笑一笑就把它放在一边。形容不当回事。宋·杨万里《观水叹》诗：“出处未可必，一笑姑置之。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“漕台见他如此说法，晓得他牛性发作，也只好一笑置之。
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一些半些yī xiē bàn xiē 形容极少。清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“老实一句，‘打开板壁讲亮话’,这事一些半些，几十两银子的话，横竖做不来。
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一泻百里yī xiè bǎi lǐ 见“一泻千里”。唐·韩愈《贞女峡》诗：“悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。
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一泻千里yī xiè qiān lǐ 原形容江河之水奔腾而下。后比喻文章气势奔放。也形容事情进展迅速。宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》:“长江大河，一泻千里，不足多怪也。”明·焦竑《玉堂丛语·文学》:“其文如源泉奔放，一泻千里。
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一泻万里yī xiè wàn lǐ 见“一泻千里”。李大钊《孙中山先生在中国民族革命史上之位置》:“这一条浩浩荡荡的民族革命运动史的洪流，时而显现，时而潜伏，时而迂回旋绕，蓄势不前，时而急转直下，一泻万里。
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一蟹不如一蟹yī xiè bù rú yī xiè 每况愈下，一个比一个差。金·王若虚《文辨》第二卷：“晏殊以为柳胜韩，李淑又谓刘胜柳，所谓一蟹不如一蟹。
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一心不二yī xīn bù èr 专心致志，别无他念。清·宋景卫《正俗歌为陈媛作》:“守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
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一心二用yī xīn èr yòng 指做事不专心
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一心挂两头yī xīn guà liǎng tóu 心挂两方，彷徨无主。元·高明《琵琶记·再报佳期》:“我去也不妨，只是一心挂两头，如何是好。
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一心同功yī xīn tóng gōng 同心协力，共赴事功。《战国策·中山策》:“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。
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一心同归yī xīn tóng guī 见“一心同体"。汉·刘安《淮南子·泰族训》:“上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归。
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一心同体yī xīn tóng tǐ 众人一条心，如同一个整体。明·吴承恩《西游记》第三十二回：“话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。
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一心无二yī xīn wú èr 见“一心不二”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张巡传》:“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。
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一心无挂碍yī xīn wú guà ài 指无忧无虑，没有牵挂。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们玩笑，饿了吃，困了睡。
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一心无两用yī xīn wú liǎng yòng 告诫人做事要专心一致，心不可二用。明·李贤《上中兴正本疏》:“夫一心无两用，既能专于此，必不牵于彼。
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一心向往yī xīn xiàng wǎng一心：整个内心世界。形容某人全心全意地想去某地或想实现某一目标
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一心一德yī xīn yī dé 见“一德一心”
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一心一腹yī xīn yī fù 指同心一意。赵树理《三里湾》十六：“你们那家里不论什么时候都是一心一腹的。也不论公公、婆婆、弟兄们、小姑子，忙起来大家忙，吃起来大家吃，穿起来大家穿，谁也不偏这个，不为那个。
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一心一计yī xīn yī jì 见“一心一意”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四回：“凡事要你和他一心一计，不拘拿了什么，交付与他。
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一心一力yī xīn yī li 指同心齐力。清·魏源《圣武记》第九卷："自阖营将弁，以及士卒，无不一心一力。
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一心一路yī xīn yī lù 见“一心一意”。明·冯梦龙《挂枝儿·多心》:“初相交，指望你一心一路；到如今，眼面上做工夫。
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一心一意yī xīn yī yi 形容意志专一，毫无杂念。唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。
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一星半点yī xīng bàn diǎn 方言。指很少。刘真《黑旗》:“我信任丁尽忠，犹豫了一下，还是把我那一星半点的知识说了出来。
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一行作吏yī xíng zuò lì 一经做官，则身不由己。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废。
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一薰一获yī xūn yī yóu 薰：香草，又称佩兰，比喻美的。获：臭草，比喻恶的。香草同臭草混在一起，只闻其臭，不闻其香。比喻恶常将善掩盖住。唐·权德舆《陆宣公翰苑集序》:“一薰一苑，善齐不能同其器。
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一言半辞yī yán bàn cí 片言只语。形容言语简洁。汉·司马迁《史记·信陵君列传》:“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉!
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一言半句yī yán bàn jù 见“一言半辞"。《朱子语类》第十一卷：“近来学者有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便要见道理。
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一言半语yī yán bàn yǔ 见“一言半辞"。元·尚仲贤《柳毅传书》第一折：“为一言半语，受千辛万苦。
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一言半字yī yán bàn zì 见“一言半辞"。明·冯梦龙《三遂平妖传》:“袁公此时那有心情回答他一言半字，舒着双臂拉开，径奔石床上，取了如意册儿，翻身复上天门。
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一言蔽之yī yán bì zhī 见“一言以蔽之。”南朝梁·沈约《宋书·索虏传》:“因此而推胜负，殆可以一言蔽之。
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一言便定yī yán biàn ding 说一句话算数，不再更改。北齐·魏收《魏书·赵柔传》:“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。
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一言不发yī yán bù fā发：宣布。一句话也不说。清·文康《儿女英雄传》第七回：“只见她一言不发，回手拔出那把刀来。
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一言抄百语yī yán chāo bǎi yǔ 指说话简洁精练，以一句话概括所要表达的意思。清·文康《儿女英雄传》第三回：“一言抄百语，你‘逢人只说三分话，未可全抛一片心’,切记!切记!
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一言抄百总yī yán chāo bǎi zǒng 见"一言抄百语"
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一言定交yī yán dìng jiāo 形容双方意气相投，刚一交谈，就成了至交。唐·权德舆《唐丞相太保致仕岐国公杜公墓志铭序》:“一言定交，死生以之，趋人之急，唯恐不及。
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一言而定yī yán ér ding 见“一言为定”。清·李绿园《歧路灯》第六十二回：“我走了，诸事一言而定。
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一言而喻yī yán ér yù 寥寥数语便能使人明白了解。明·朱之瑜《元旦贺源光国书》:“故教者，所以亲父子，还君臣，定名分，和上下，安富尊荣，定倾除乱，其效未可一言而喻也。
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一言债事yī yán fèn shì 债事：败事。一句话足以败事。《礼记·大学》:“一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言债事，一人定国。
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一言华衮yī yán huá gun 衮；古代上公所穿绣有卷龙的礼服。比喻一言之美如华衮之可贵。宋·司马光《读颖公清风集》:“一言华衰足为荣，况托文编久愈明。
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一言既出，如白染皂yī yán jì chū,rúbái rǎn zào 皂：黑。话既已出口，就如白之染黑，不能反悔。明·吴承恩《西游记》第八十五回：“何出此言，大将军一言既出，如白染皂。
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一言既出，驷马难追yī yán jì chū,sìmǎ nán zhuī 既：已经。驷马：套四匹马的车。形容话说出来，就不能再收回。宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》:“俗云：一言出口，驷马难追。《论语》所谓‘驷不及舌'也。”元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“可不道一言既出，驷马难追。
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一言九鼎yī yán jiǔ ding 九鼎：古代国家的传国宝器，是国家政权的象征，比喻分量重。秦昭王十五年，秦军围困了赵国都城邯郸，赵国派平原君虞卿赴楚国求救，毛遂自荐同往。经过毛遂晓以利害，楚君终于答应派兵救赵。平原君因而赞扬毛遂曰：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”(见汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》)后世遂以"一言九鼎"比喻说话有威望，只言片语就能起到极大的作用。清·李绿园《歧路灯》第五回：“李瞻岱来学中备了一份礼，央前任寅兄与我说：‘二位老师，一言九鼎。'
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一言两语yī yán liǎng yǔ 寥寥数语。清·郑燮《潍县署中与舍弟第五书》:“至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事。
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一言难尽yī yán nán jìn 一句话难以把情况说完。形容情形复杂，不是几句话就能叙述清楚的。《京本通俗小说·志诚张主管》:“张主管道：‘小夫人如何在这里?'夫人道：‘一言难尽。’
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一言难罄yī yán nán qing 见"一言难尽"。清·李绿园《歧路灯》第三十四回：“若再讲他们色子场中，如何取巧弄诡之处，真正一言难罄，抑且挂一漏万。
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一言千金yī yán qiān jīn 形容说的话极有价值。汉·袁康《越绝书·外传纪策考》:“故无往不复，何德不报?渔者一言千金归焉。
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一言丧邦yī yán sàng bāng 一句话可以使国家沦丧。《论语·子路》:“一言而丧邦，有诸?
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一言堂主yī yán táng zhǔ 指一个人说了算的人。王春瑜《假领头》:“而政界、学界等之假领头，十之八九乃大小一言堂主看中，强加小民头上者，百姓虽不乐意，却又奈何不得。
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一言为定yī yán wéi ding 一句话说定，便不更改或不反悔。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“这也是我没计奈何，一言为定。
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一言兴邦yī yán xīng bāng 一句话可以使国家兴盛。《论语·子路》:“一言可以兴邦，有诸?"唐·吴兢《贞观政要·慎终》:“常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。
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一言一动yī yán yī dòng 见“一言一行”。朱自清《山野掇拾》:“他们于一言一动之征，一沙一石之细，都不轻轻放过。
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一言一泪yī yán yī lèi 一句话，一串眼泪，字字扣人心弦。明·朱之瑜《答魏九使书》:"‘风波目前，进退无门'等语，一言一泪。
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一言一行yī yán yī xíng 每一句话语，每一个行动。泛指一个人的言行。北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:“凡有一言一行，取于人者，皆显称之。
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一言一语yī yán yī yǔ 每一句话
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一言以蔽之yī yán yǐ bì zhī 用一句话概括。《论语·为政》:“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:"一言以蔽之：‘党同伐异’而已矣。
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一言之信yī yán zhī xin信：信用。指有信用，能够说到做到。《孔子家语·好生》:“孔子……喟然叹曰：‘贤哉楚王!轻千乘之国，而重一言之信。'
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一言中的yī yán zhòng dì 的：箭靶的中心。说话说到点子上或正合对方的心意。清·李宝嘉《中国现在记》第一回：“你做折子须要在此等地方着想，包管你一言中的，上头不能不准。
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一眼看高，一眼看低yī yǎn kàn gāo,yī yǎn kàn dī比喻人们对事情的看法没有固定标准。耿简《爬在旗杆上的人》:俗话说：一眼看高，一眼看低，谁知道这些人是用哪只眼睛看的呢?有些事情有时可以这样看法，又可以那样看法，你说这怎么办?
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一阳复始yī yáng fù shǐ 见“一阳来复"。清·李雨堂《万花楼演义》第三回：“转眼又是一阳复始，家家户户庆贺新年。
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一阳来复yī yáng lái fù 古人认为天地间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气开始复生，谓一阳来复。(见《周易·复》)指阴气极盛之后阳气回复。元·侯克中《春前一日》诗：“岁月催人不易禁，一阳来复又成临。
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一噎止餐yī yē zhǐ cān 比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。意同“因噎废食”。《吕氏春秋·荡兵》:“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。
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一叶报秋yī yè bào qiū见“一叶知秋”。唐·鲍溶《始见二毛》诗：“百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
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一叶蔽目，不见泰山yī yè bì mù,bù jiàntài shān 见“一叶障目，不见泰山”。《鹞冠子·天则》:“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。”(太：同“泰”)
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一叶两豆yī yè liǎng dòu 比喻受人蒙蔽。《鹞冠子·天则》:“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。
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一叶落知天下秋yī yè luò zhī tiān xiàqiū 见“一叶知秋”。宋·释普济《五灯会元·双泉师宽禅师》:“问：‘竖起杖子意旨如何?'师曰：‘一叶落知天下秋。’
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一叶迷山yī yè mí shān 见“一叶障目，不见泰山”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“世上这般双瞳如豆、一叶迷山的，以至糊涂下人，又有几个深明大义的呢!
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一叶障目，不见泰山yī yè zhàng mu,bù jiàn tài shān 障：遮住，挡着。泰山：中国的一座大山，在山东省。被一片叶子遮住眼睛，连泰山也看不见。比喻被暂时的、局部的现象迷惑，认不清根本的、全局的问题
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一叶知秋yī yè zhī qiū看见一片落叶，就知道秋天要来了。比喻从事情的某些细微迹象，可以预料到事物的发展趋向和变化。汉·刘安《淮南子·说山训》:“以小明大，见一叶落而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。”宋·杨万里《与淮西韩总领》:“去秋放佃户，田租主分米四百石，他户可以一叶知秋也。
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一夜夫妻百夜恩yī yè fū qī bǎi yè ēn指一朝结为夫妻，这种夫妻之间的感情就永世不得相忘。元·石君宝《秋胡戏妻》第一折：“却正是一夜夫妻百夜恩，破题儿劳他梦魂。
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一衣带水yī yī dài shuǐ 像一条衣带那样宽的水。形容一水之隔，极其邻近。后泛指江河湖海不足为阻。唐·李延寿《南史·陈后主纪》:“隋文帝谓仆射高颖曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?'
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一依旧式yī yī jiù shì 一切按照原来的规格或方式进行。唐·魏微等《隋书·高祖纪上》:“隋国置丞相以下，一依旧式。
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一以当百yī yǐ dāng bǎi 一人抵敌百人。比喻勇猛顽强。清·夏燮《中西纪事·海疆殉难记上》:“夷兵再去再进，我军无不以一当百，自辰至申，饥不得食，渴不得饮，誓死格斗。
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一以当十yī yǐ dāng shí 见“一以当百”。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“及楚出秦，诸将皆从壁上观，楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
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一以贯之yī yǐ guàn zhī 贯：贯通。指用一种思想贯穿始终。《论语·里仁》:"吾道一以贯之。
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一艺之长yī yì zhī cháng 艺：技艺。指有某一种技艺或专长。清·陈康祺《郎潜纪闻·萧尺木画》:“虽荒江野老，一艺之长，身后犹蒙甄录。
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一意孤行yī yì gū xíng一意：一己之意。孤：单独。据个人的意愿去行动而不听别人的劝告或不顾主客观条件。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”清·赵翼《廿二史札记·东汉尚书·名节》:"自战国豫让、聂政、荆轲、侯赢之徒，以意气相尚，一意孤行，能为人所不敢为，世竞慕之。
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一吟一咏yī yín yī yǒng 吟诗作赋，抒发感情。唐·房玄龄等《晋书·孙绰传》:“沙门支遁试问(孙)绰：‘君何如许(询)?'答曰：‘高情远致，弟子早已伏膺；然一吟一咏，许(询)将北面矣。’”(沙门：即和尚。伏膺：铭记在心，指衷心信服。北面：1736 yī一指拜人为师)
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一饮而尽yī yǐn ér jin 一口气喝完。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“鸨(bǎo)儿只道他敬客，却自家一饮而尽。
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一饮一啄yī yǐn yī zhuó指鸟类顺应自然，饮食随心，自在逍遥，不祈求在笼中饲养。后也泛指人的饮食。常与“莫非前定”连用，认为人的生活遭遇，均为命中所注定。《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回：“今日有三处酒吃，一处也吃不成；可见一饮一啄，莫非前定。
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一应俱全yī yīng jù quán一应：一切。俱：都。一切都有。形容一切俱备，应有尽有。清·张南庄《何典》第十回：“活死人来到库中，见十八般武器，一应俱全。
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一迎一和yī yíng yī hè 指一味迎合。元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“也是你不合去杀人处，一迎一合。
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一拥而入yī yōng ér rù 形容众多的人一下挤了进来。明·冯梦龙《醒世恒言》第十五卷：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。
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一拥而上yī yōng ér shàng 一下子全都围上去。现也引申为大家一下子都去搞同一个项目
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一咏一觞yī yǒng yī shāng见“一觞一咏”。宋·辛弃疾《贺新郎·和吴明可给事安抚》词：“一咏一觞成底事，庆康宁，天赋何须药。
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一勇之夫yī yǒng zhī fū 指有勇无谋，只凭血气做事的人。元·无名氏《连环计》第四折：“我两个不过是一勇之夫，但有出力去处，自当效命，生死不辞。
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一隅三反yī yú sān fǎn 见“举一反三"。《论语·述而》:“子曰：‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。'
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一隅之地yī yú zhī di 隅：角落。一个小角落的地方。形容地区狭小。明·熊大木《杨家将演义》第二十四回：“八王奏曰：‘陛下一统中原，幽州一隅之地，取之何难。’
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一隅之见yī yú zhī jiàn 隅：角落。比喻见解片面。清·顾复《平生壮观·引》:“姑就一隅之见，写我平生之怀，不亦可乎。
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一隅之说yī yú zhī shuō 片面的议论。南朝宋·范晔《后汉书·王充等传论》:“数子之言，当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。
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一语道破yī yǔ dào pò 一句话就把内容或真相说穿了。清·陈确《与张考夫书》:“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。
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一语破的yī yǔ pò di 的：箭靶，比喻关键。一句话就说中了要害。朱自清《论雅俗共赏》:“胡适之先生说宋诗的好处就在‘做诗如说话’,一语破的指出了这条路。
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一语双关yī yǔ shuāng guān 一句话兼有两重意思。浩然《艳阳天》:“(焦克礼)一语双关地说：‘我再宣布一声，谁想浑水摸鱼，挑拔是非，那是办不到。'
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一语为重yī yǔ wéi zhòng 比喻言而有信，说话算数。宋·王安石《商鞅》:“自古驱民在信诚，一语为重百金轻。
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一语中的yī yǔ zhòng di 中的：射中箭靶。一句话击中要害。马南邮《燕山夜话·交友待客之道》:“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。
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一语中人yī yǔ zhòng rén中：中伤。多用以指一句话伤人。宋·李昌令《乐善录·刘贡父》:“盖好谑人者，但知取快一时，不知一语中人，其酷甚于毒刃。
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一渊不两蛟yī yuān bù liǎng jiāo 指一个地方不能同时容下两个强势的人。《文子·上德》:“一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。
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一元大武yī yuán dà wǔ 指古时祭祀用的牛。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。
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一元复始yī yuán fù shǐ 一元：事物的开始。指新一年的开始。《公羊传·隐公元年》:“元者何?君之始年也；春者何?岁之始也。”清·华广生《白雪遗音·节至新春》:“节至新春，五福来临；一元复始，万象更新。
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一缘一会yī yuán yī huì 缘：缘分。有缘相会。明·冯梦龙《喻世明言》第三卷：吴山道：‘拜问娘子青春?'小妇人道：‘与一yī 1737官人一缘一会，奴家也是二十四岁。'
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一月九迁yī yuè jiǔ qiān 迁：旧指提升官职。比喻升迁极快。《东观汉记·马援传》:“车丞相高祖园寝郎，一月九迁为丞相者，知武帝恨诛卫太子，上书讼之。
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一跃而起yī yuè ér qǐ 猛地一下跳起来
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一灾二病yī zāi èr bìng 生灾害病。古立高《隆冬》:“出门在外的人难哪!要是有个一灾二病的，眼前连个亲人儿也没有。
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一早一晚yī zǎo yī wǎn 见“一朝一夕"
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一则一，二则二yī zé yī,èr zé èr见“一是一，二是二”。清·西周生《醒世姻缘传》第二十回：“(赵氏当初)见过刑厅夹那伍圣道、邵强仁的利害，恐怕当真夹起来，就便一则一，二则二，说得真真切切的。
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一则以喜，一则以惧yī zé yǐ xǐ,yī zé yǐjù因事之所感，见喜则喜，见忧则忧。《论语·里仁》:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”何晏集解：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。
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一眨巴眼yī zhǎ bā yǎn 一眨眼。形容在很短的时间内。老舍《小坡的生日》四：“可惜新年也和别的日子一样，一眨巴眼儿就过去了。
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一张白纸yī zhāng bái zhǐ 常用来比喻天真纯洁的人。郭雨庭《天职》:“不能把这些少年人看得太简单，学生不是一张白纸，教师也不是绘画师。
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一张王牌yī zhāng wáng pái 比喻最有实力或关键性的人物。焦玮《三峡工程远景》:“长虹电视是西南地区电视机中的一张王牌。
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一张一弛yī zhāng yī chí 张：拉紧弓弦。弛：放松弓弦。原指治理国家要宽严互相补充，交替使用。现多用于比喻生活和工作要有松有紧，劳逸结合。《礼记·杂记》:“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
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一张一弛，文武之道yī zhāng yī chi,wén wǔ zhī dào 张：扣紧弓弦，这里比喻加紧控制、强迫劳作。弛：放松弓弦，这里比喻放松控制、允许逸乐。文、武：指周文王姬昌、周武王姬发。道：方法。有劳有逸，这是周文王、周武王的统治方法。原比喻治理国家有时严，有时宽，要宽严结合。现比喻工作、生活要善于调节，劳逸适度。明·李贤《赐游西苑记》:“夫一张一弛，文武之道，赐游西苑，有弛之意焉。
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一掌遮天yī zhǎng zhē tiān 掌：手掌。用一只手就把天空遮住了。比喻依仗权势或玩弄权术，欺下瞒上，蒙蔽人们的耳目。李六如《六十年的变迁》十：“泼妇骂街似地指着三姨太：‘你还敢一掌遮天吗?'
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一丈五尺yī zhàng wǔ chi 比喻结果或结论。马烽《张初元的故事》:“你一言，他一语，乱糟糟了半天，也没说出个一丈五尺。
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一着不慎，满盘皆输yī zhāo bù shen,mǎn pán jiē shū 着：下棋时下一子，走一步。原指下棋时错走关键一步，导致了全盘的失败。比喻在关键问题上没有处理好，就会导致全局的失利
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一朝被蛇咬，十年怕井绳yī zhāo bèishé yǎo, shí nián pà jǐng shéng 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕
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一朝马死黄金尽yī zhāo mǎ sǐ huángjīn jin 比喻权衰势落，家族没落。元·无名氏《冻苏秦》第四折：“假使一朝马死黄金尽，可不的依旧苏秦，做陌路看承被人哂。”(哂(shěn):讥笑)
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一朝千里yī zhāo qiān lǐ 原形容马跑得很快。后比喻进展极快。唐·曹唐《病马五首呈郑校书章三吴十五先辈》诗之三："一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
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一朝权在手，便把令来行yī zhāo quánzài shǒu,biàn bǎ lìng lái xing 指一旦执掌大权，便发号施令。清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：“卜知府本来是个喜欢多事的人，一朝权在手，便把令来行。行文各属，查取拖欠的数目，以及各花户的姓名。
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一朝一夕yī zhāo yī xī 一个早晨和一个晚上。形容时间短促。《周易·坤》:“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
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一朝之忿yī zhāo zhī fèn 忿：恼怒，愤恨。一时偶然的气忿。《论语·颜渊》:“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与(欤)?
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一朝之患yī zhāo zhī huàn 突然而至的灾祸。《礼记·檀弓上》:“故君子有终身之忧，而无一朝之患。
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一针见血yī zhēn jiàn xiě 比喻写文章说话直截了当，切中要害。朱自清《短诗与长诗》:“这种作品大概是平庸敷泛，不能一针见血。
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一针一线yī zhēn yī xiàn一根针，一丝线。比喻细微之物。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“(探春道)凡丫头所有的东西，都在我这里间收着：一针一线，他们也没的收藏。要搜，所以只来搜我。
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一枕邯郸yī zhěn hán dān 邯郸：地名，今属河北省。唐人小说记卢生在邯郸旅舍遇道士吕翁，翁授以一枕，吕生人睡，梦中历数十年荣华富贵，及醒，主人炊黄粱饭尚未熟。比喻虚幻的梦想。清·厉鄂《赋得客帐梦封侯》:“李将军得遇高皇，万里名扬，万户勋偿。一枕邯郸，总是荒唐。
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一枕黑甜yī zhěn hēi tián 黑甜：酣睡。比喻酣然熟睡。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“笑他满朝朱紫贵，怎如我一枕黑甜乡。”(朱紫：指代高官)
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一枕槐安yī zhěn huái ān 槐安：指槐安梦，也称南柯梦。比喻富贵得失犹如一场梦幻。元·范子安《竹叶舟》第二折：“分明是一枕槐安，怎么的倒做了两下离愁。
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一枕黄粱yī zhěn huáng liáng 见“黄粱一梦”。宋·李曾伯《沁园春·送乔宾王》词：“一枕黄粱，满头白发，屈指旧游能几人。
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一枕南柯yī zhěn nán kē 相传唐代淳于势梦至槐安国为南柯太守，娶公主，备享荣华富贵，后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑，被遣归。梦醒后，发现大槐安国系庭前大槐树下的蚁穴；南柯郡系槐树南枝下另一蚁穴。(见唐·李公佐《南柯太守传》)比喻人生如梦，富贵得失无常。元·范子安《竹叶舟》第一折：“我与你踢倒鬼门关，打开槐安路。把一枕南柯省悟，再休被利锁名缰相缠住。
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一阵风yī zhèn fēng 比喻来去匆匆，做事利落迅速。邵燕祥《就胡长清案与邬烈山商榷》:“胡长清在南昌市为许多单位题写的招牌匾额，倒是一阵风地刮掉了。
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一之为甚yī zhī wéi shèn 见“一之谓甚"。元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。
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一之谓甚yī zhī wèi shèn 谓：叫做。甚：过分。一次就过分了。表示不可一错再错。《左传·僖公五年》:“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎!
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一之已甚yī zhī yǐ shèn 见"一之谓甚”。北齐·魏收《魏书·成淹传》:“臣尔日失言，一之已甚，岂宜再说。”(尔日：近日)
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一枝一节yī zhī yī jié 本指树木的枝节。也比喻事物之细小部分。明·莫是龙《画说》:“画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者。
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一枝一栖yī zhī yī qī 比喻找到一份职业或栖身之所
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一枝之栖yī zhī zhī qī 栖：鸟禽在树木上停留。鸟儿停留在树上，只需要一个树枝。比喻没有奢求，只希望能够有地方容身。唐·杜甫《宿府》诗：“已忍伶傍十年事，强移栖息一枝安。
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一知半见yī zhī bàn jiàn 见“一知半解”。清·周亮工《书影》第六卷：“今任其一知半见，指为妙悟，如照萤光，如窥隙日，以为诗之妙解尽在是。
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一知半解yī zhī bàn jiě 知道得不全面，理解得不透彻。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》:“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
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一知片解yī zhī piàn jiě 见“一知半解"。宋·吴泳《答赵茂实书》:“某闲居寝久，兀兀一经，今已穷年，粗有一知片解，更不复为言语词章。
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一肢半节yī zhī bàn jié 比喻事物的一小部分。明·袁宗道《读孟子》:“三代而下，市鲜中行，得乡愿之一肢半节，皆足以成世。
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一肢一节yī zhī yī jié 见“一肢半节”。鲁迅《准风月谈·感旧以后(上)》:但也因为所指的是一群，所以被触着的当然也不会少，即使不是整个，也是那里的一肢一节。
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一纸糊涂账yī zhǐ hú tú zhàng 见“一本糊涂账"。明·朱国祯《涌幢小品·大名》:“诸葛大名非用墨，清高二字肃千秋；于今一纸糊涂账，满面松烟不识羞。
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一纸空文yī zhǐ kōng wén白白地写在纸上而实际不能兑现的东西。多指条约、规定、计划等。清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“近来又有了什么外销名目，说是筹了款项，只能办理本省之事，将来不过一纸空文咨部塞责。
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一纸千金yī zhǐ qiān jīn 一纸价值千金。形容诗文价值之高。宋·陈师道《题明发高轩过图》诗：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。
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一至于此yī zhì yú cǐ 见“一至于斯”。《朱子语类》第十三卷：“贪生畏死，一至于此。”宋·苏轼《议学校贡举状》:“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意，无所不至矣。德行之弊，一至于此乎?
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一至于斯yī zhì yú sī 斯：此。竟然到了此等地步。南朝梁·任昉《为齐明帝让宣城郡公表》:“家国之事，一至于斯，非臣之尤，谁任其咎。
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一致百虑yī zhì bǎi lǜ 目的相同，所取方式千差万别，但终必归于一致。《周易·系辞下》:“天下同归而殊途，一致百虑。”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”隋炀帝《玺台经藏愿文》:“殊涂同归，一致百虑。
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一掷百万yī zhì bǎi wàn 见“一掷千金"。南朝梁·沈约《宋书·武帝纪上》:“刘毅家无担石之储，携蒲一掷百万。”(携蒲：一种类似掷色子的博戏)
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一掷巨万yī zhì jù wàn 见"一掷千金"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“到得有钱时节，挥金买笑，一掷巨万。
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一掷千金yī zhì qiān jīn 掷：扔，投。形容花钱无度，任意挥霍。唐·吴象之《少年行》:“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。
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一掷乾坤yī zhì qián kūn 乾坤：天地。指帝王以天下政权为赌注，一掷以分胜负。宋·李光《伏睹亲征榜又闻韩侯过江北》:“百年社稷倾危后，一掷乾坤胜负间。
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一柱承天yī zhù chéng tiān 见“一柱擎天"。元·袁桷《李士弘枯木风竹图》诗：“西山古渊人莫测，一柱承天万牛力。
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一柱难支yī zhù nán zhī 见“一木难支"。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》:“千钧势亦压，一柱力难支。
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一柱擎天yī zhù qíng tiān 擎：托，举。一根柱子托起天。比喻担当天下重任。也形容山势陡峭高耸。《大唐诏令集·中和三年》:“卿五山镇地，一柱擎天。
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一炷心香yī zhù xīn xiāng 见“一瓣心香"。唐·韩堡《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
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一抓到底yī zhuā dào di 比喻做一件事，从开头一直做到完成。王蒙《惶惑》:“他同意和刘主任为首的部门充分合作，抓住电热厂做典型，出成绩，出技术，出经验，出思想，出材料，一抓到底。
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一资半级yī zī bàn jí 指一官半职。也指职位低微。唐·无名氏《玉泉子·裴晋公度》:“晋裴公度为门下侍郎，过吏部选人官，谓同过给事中曰：‘吾徒侥幸，至于此辈优于一资半级，何足问也。'一皆注定，未曾限量。”(给事中：官名)
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一子出家，九祖升天yī zǐ chū jiā,jiǔ zǔshēng tiān 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以比喻一人得势，全家沾光。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一百回：“常言：‘一子出家，九祖升天’,你那夫主冤愆解释，亦得超生去了。
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一子出家，七祖升天yī zǐ chū jiā,qī zǔshēng tiān 见"一子出家，九祖升天"。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十七回：“我说的不是功名么?你们不知道‘一子出家，七祖升天'呢?
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一子悟道，九族生天yī zǐ wù dào,jiǔzú shēng tiān 一子出家，九祖升天。比喻一人得势，全家沾光。元·马致远《黄梁梦》第一折：“你……天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道‘一子悟道，九族生天',不要错过了。
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一字百金yī zì bǎi jin 见“一字千金”。宋·苏轼《书唐氏六家书后》:"柳少师书1740 yī一本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。
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一字褒贬yī zì bāo biǎn 褒：赞扬。贬：贬低。形容记事论人、用字措辞要严格而有分寸。晋·杜预《春秋经传集解·序》:“春秋虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。
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一字不差yī zì bù chà 差：差错。形容与原话或事实完全符合，连一个字也不错。清·石玉昆《三侠五义》第一回：“即将寇珠唤来，剥去衣服，细细拷问，与当初言语一字不差。
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一字不苟yī zì bù gǒu 不苟：不随便，不马虎。指行文时字斟句酌，再三推敲。清·陈田《明诗纪事·乙签·李攀龙》引《明诗选》陈卧子曰：“五律杂出盛唐诸家，精工雄浑。一字不苟，前人所难。
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一字不爽yī zì bù shuǎng 爽：差错，失误。见"一字不差"。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“所责之事，皆系平日私语，一字不爽。
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一字不易yī zì bù yi文字精准，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。宋·欧阳修等《新唐书·孙逖传》:“开元间，苏题、齐游、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。
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一字长城yī zì cháng chéng 排列成一长条的阵势。也指一言奏效，可比长城。明·汤显祖《牡丹亭·折寇》:“仗恩台一字长城，借寒儒八面威风。
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一字兼金yī zì jiān jīn 见"一字千金"。清·王士祺《香祖笔记》第四卷：“苏、黄遗墨流传至今者，一字兼金。
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一字见心yī zi jiàn xin 指书法，一个字即能表现一个人的个性。意同"字如其人”。唐·张怀璀《文字论》:“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。
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一字连城yī zì lián chéng 形容文字极其珍贵。北齐·魏收《魏书·彭城王勰传》:“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。'
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一字千金yī zì qiān jin 一个字价值千金。汉·司马迁《史记·吕不韦列传》记载：吕不韦让门客编了一部《吕氏春秋》,公布于咸阳市门，有能增减一字者，予千金。后就用"一字千金"形容诗文文辞精妙，价值极高。南朝梁·钟嵘《诗品·古诗》:“惊心动魄，可谓几乎一字千金。
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一字千钧yī zì qiān jūn 钩：古代重量单位，一钧等于三十斤。形容文字有分量
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一字千秋yī zì qiān qiū 指文字精辟，流传久远。明·胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕一》:“夫诗以一字千秋者也，史以千秋一字者也。
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一字师yī zì shī 见“一字之师”。五代·王定保《唐接言·切磋》载：李相读《春秋》,叔孙菇之"菇"应读"敕略切",李误为“敕晷切”,小吏言之，公大惭愧，"命小吏受北面之礼，号曰‘一字师'"
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一字甩手yī zì shuǎi shǒu一甩手就走了。形容不受任何约束，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。张文英《篱笆记》:“她一字甩手，无牵无挂，出工是早的，也有股子愣劲儿。
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一字一板yī zì yī bǎn 板：指音乐、戏曲中的拍节。比喻说话口齿清楚。清·李宝嘉《文明小史》第五十四回：“他站起身来……一字一板的念了一遍，连连称赞，说：‘台宪见识究竟不同。’
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一字一句yī zì yī jù 形容人说话清楚从容。林兰《红棉袄》:“三婶子一点一点撕着那发了黑的棉花，一字一句地说：‘老三那孩子言不出语不进的，写不上，算不上，工作团咋派上他这个老实疙瘩。'
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一字一泪yī zì yī lèi 形容文字写得凄楚感人。明·李贽《焚书·书答·与焦漪园》:“写至此，一字一泪，不知当向何人道，当与何人读，想当照旧剃发归山去矣!
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一字一珠yī zì yī zhū 唱歌时的吐字像珍珠一样。形容歌喉婉转圆润。唐·薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，啭喉疑是击珊瑚。
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一字之师yī zì zhī shī 指能够给别人改正一个字而被尊称为老师的人。宋·陶岳《五代史补》第三卷记载：唐代诗僧齐己作的《早梅》诗，有"前村深雪里，昨夜数枝开"之句，郑谷认为“数枝"不能算早，就为"一枝"。齐己非常佩服，下拜时人称谷一伊衣yi 1741为“一字师”
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一字值千金yī zì zhí qiān jin 见“一字千金”。宋·戴复古《望江南》诗：“结屋三间藏万卷，挥毫一字值千金。
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一走了之yī zǒu liǎo zhī 指不顾而去。鲁迅《书信集·致郑振铎》:“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之'的，现在是这样的世界。
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一卒之令yī zú zhī ling 见“约法三章"。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。”(按：刘邦初入关，废秦严刑苛政，约法三章，称为“一卒之令”。)汉·桓宽《盐铁论·诏圣》:“高皇帝时，天下初定，发德音，行一产之令，权也。
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一醉解千愁yī zuì jiě qiān chóu 因人醉了，万事不知，忧愁自然也就解除了。老舍《千家福》三：“胜利以后，解放以前，我挣的那点钱，全喝了酒，一醉解千愁嘛!
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一坐皆惊yī zuò jiē jīng见“一座皆惊”。元·脱脱等《宋史·吕陶传》:“蒋堂守蜀，延多士入学，亲程其文，尝得(吕)陶论，集诸生诵之，曰：‘此贾谊之文也。’陶时年十三，一坐皆惊。
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一坐尽惊yī zuò jìn jīng 见“一座皆惊"。汉·司马迁《史记·孝武本纪》:“(李)少君……尝从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。
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一坐尽倾yī zuò jìn qīng 见"一座皆惊"。汉·班固《汉书·司马相如传》:“(临邛令)身自迎相如，相如不得已而强往，一坐尽倾。
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一坐一起yī zuò yī qǐ指人的每一个动作，即一举一动。《吴子·论将》:“观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将。
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一座皆惊yī zuò jiē jīng 一座：满座。满座俱皆惊叹。南齐·王僧虔《条疏古来能书人名启》:“杜陵陈遵，后汉人，不知其官。善篆隶，每书，一座皆惊，时人谓陈惊座。
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伊何底止yī hé dǐ zhǐ 见“伊于胡底”。鲁迅《朝花夕拾·后记》:“起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止?
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伊于胡底yī yú hú dǐ伊：句首助词，无义。于：往。胡：何。底：到。走到哪里去。形容结局不堪设想。《诗经·小雅·小旻》:“我视谋犹，伊于胡底?
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衣被群生yī bèi qún shēng 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人。群生：众生。比喻恩惠广施。宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》:“衣被群生，赡足万类。
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衣弊履穿yī bì lǚ chuān 衣破鞋穿。形容贫穷至极。汉·刘向《说苑·善说》:“君将掘君之偶钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳。
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衣钵相传yībō xiāng chuán 衣：衣服，这里指袈裟。钵：饭钵，和尚的餐具。传：留传，传授。本指佛家师傅把袈裟和饭钵传给弟子，象征师徒授受。现指师生之间思想、学问的传承。五代后晋·刘晌等《旧唐书·神秀传》:“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。"宋·李廷忠《上韩运使》:“权舆大用，衣钵相传，故能辟三馆以延宾，振六条以察吏。
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衣帛食肉yī bó shí ròu 见“衣锦食肉”。明·无名氏《孟母三移》第四折：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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衣不蔽体yī bù bì tǐ 衣：衣服。蔽：遮盖。体：身体。衣服破旧不堪，不能遮盖住身体。形容生活很贫困。宋·洪迈《夷坚志·丁志·奢侈报》:“妻子衣不蔽体，每日求丐得百钱，仅能菜粥度日。
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衣不布体yī bù bù tǐ 见"衣不蔽体"。唐·元稹《同州刺史谢上表》:“臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐以供资养。衣不布体，食无充肠，幼学三年不蒙师训。
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衣不重帛yī bù chóng bó 不穿两件以上重叠的绸衣。形容生活俭朴。唐·房玄龄等《晋书·刘超传》:“加以处身清苦，衣不重帛，家无儋石之储。
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衣不重采yī bù chóng cǎi 重：重叠。采：通“彩”。不重穿色彩鲜艳的衣服。指衣着朴素。汉·司马迁《史记·吴太伯世家》:“越王勾践食不重味，衣不重采，吊死问疾，且欲有所用其众。
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衣不重彩yī bù chóng cǎi 见“衣不重采”。唐·姚思廉《陈书·高祖纪下》:“及立绍泰，子女玉帛，皆班将士，其充闱房者，衣不重彩，饰无金翠。
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衣不盖体yī bù gài tǐ见“衣不蔽体”。唐·杜甫《进雕赋表》:“惟臣衣不盖体，尝寄食于人
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衣不解带yī bù jiě dài 多指亲人生病，殷勤侍奉。也泛指十分繁忙。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“仲堪眇目故也。”刘孝标注引《中兴书》:“仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年，自分剂汤药，误以药手拭泪，遂眇一目。
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衣不如新，人不如故yī bù rú xīn,rénbù rú gù故：旧。旧衣不如新衣，新人不如旧人。这是弃妇希望丈夫顾念旧情的话
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衣不完采yī bù wán cǎi 衣；衣服。不：没有。完：完整。采：指图案，色彩。完采：完整的图案，完美的色彩。衣服破烂，用其他颜色或图案的布料缝补过。指生活贫困。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“(朱家)家无余财，衣不完采，食不重味，乘不鞫牛。
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衣不曳地yī bù yè di 曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》:“母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，着布蔽膝，见者以为僮仆，使人问乃知其夫人。
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衣不遮体yī bù zhē tǐ 见“衣不蔽体”
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衣裳楚楚yī cháng chǔ chǔ 见“衣冠楚楚”。《诗经·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”(裳：古指裙子
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)衣裳倒颠yī cháng dǎo diān 裳：下衣。由于匆忙，把上衣当成下衣穿。宋·刘克庄《答乡守潘宫散书》:“空村寂寂，忽闻儿童有骑竹马迎细侯者，某衣裳倒颠久矣。犹当扶惫旅，谒旌魔于道左。
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衣裳盟会yī cháng méng huì 见“衣裳之会”。南朝梁·江淹《萧让太傅相国齐公十郡九锡表》:“若乃衣裳盟会，九合一匡，犹惭德斯礼也。
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衣裳之会yī cháng zhī huì 春秋战国时，诸侯之间相互结盟，有兵车之会与衣裳之会。与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。《殺梁传·庄公二十七年》:“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。
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衣带一江yī dài yī jiāng 见“一衣带水”。宋·文及翁《贺新郎·一勺西湖水》词：“国事如今谁倚仗，衣带一江而已。
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衣单食薄yī dān shí bó 衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦
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衣丰食饱yī fēng shí bǎo 见“丰衣足食”。明·无名氏《群仙朝圣》第二折：“你看他衣丰食饱无闲事，齐念禾词大叫呼，端的是壮观皇都。
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衣丰食足yī fēng shí zú 见“丰衣足食”。明·杨柔胜《玉环记·玉箫叹怀》:“谁似你衣丰食足口头肥。
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衣冠楚楚yī guān chǔ chǔ 衣冠：穿衣戴帽，指打扮。楚楚：华美、鲜明的样子。形容穿戴得整齐漂亮。清·蒲松龄《聊斋志异·王六郎》:“夜，楚少年来，衣冠楚楚，大异平时。
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衣冠辐凑yī guān fú còu 衣冠：代指达官贵人。比喻显贵之人聚集一处。唐·杨炯《唐昭武校尉曹召神道碑》:“金城北峙，玉关西候，山洋骈罗，衣冠辐凑。
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衣冠赫奕yī guān hè yi 比喻达官贵人，穿着华丽，气势显赫。唐·杨炯《司兵参军陇西李宏赞》:“李宏门胄，衣冠赫奕，气蕴风霜，心如铁石。
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衣冠济楚yī guān jǐ chǔ 济楚：(衣着)整齐清洁，漂亮。见“衣冠楚楚”。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“衣冠济楚庞儿俊，可知道引动俺莺莺。
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衣冠济济yī guān jǐ jǐ 见“衣冠楚楚”。宋·无名氏《张协状元》第十二出：“听启：自来不识恁底，平日我衣冠济济。
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衣冠礼乐yī guān lǐ yuè 在封建社会，等级制度严格，所穿衣帽，所用乐礼制度，都有等级的区别。南朝梁·萧统《文选·任昉<策秀才文>》:“何者，百王之敝，齐季斯甚，衣冠礼乐，扫地无余。”李善注：“衣冠制度，礼乐轨仪皆见废弃，故无余也。
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衣冠沐猴yī guān mù hóu 沐猴：猕猴。穿戴衣帽的猴子。比喻品德败坏、行为如同禽兽的人。元·汪元亨《朝天子·归隐》曲：“厌襟裾马牛，笑衣冠沐猴
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衣冠南渡yī guān nán dù 西晋末，八王之乱后，少数民族入侵，晋元帝渡江而南，建都建业，今之南京，士族相随南逃，衣yī 1743史称“衣冠南渡”。唐·刘知几《史通·邑里》:“异哉，晋室之有天下也!白银阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。
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衣冠齐楚yī guān qí chǔ 见“衣冠楚楚”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“同心至好，以至近些的亲友本家，都衣冠齐楚的，在前边长罗，候着贺喜。
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衣冠禽兽yī guān qín shòu 衣冠：穿衣戴帽。禽兽：动物，飞禽走兽。徒有人的外表，行为却鄙鄙劣如野兽。比喻道貌岸然、道德败坏之人。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用?
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衣冠扫地yī guān sǎo di 衣冠：古代士阶层以上方能戴冠，因此用作士大夫的代称。指士大夫完全丧失身份和名节。泛指有身份的人品行恶劣，行为卑鄙。宋·文天祥《留远亭·序》:“诸酋又嗾妇抱刘以为戏，衣冠扫地，殊不可忍。
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衣冠甚伟yī guān shèn wěi伟：壮美。人的仪表、神态端庄美好。汉·班固《汉书·张良传》:“四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。
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衣冠盛事yī guān shèng shi 仕宦之家，一门荣耀，累世簪缨。宋·范成大《衡州石鼓书院》:“俎豆弥文肃，衣冠盛事多。
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衣冠土枭yī guān tǔ xiāo 穿衣戴帽的土枭。比喻品德极坏，行为卑劣的人。宋·孙光宪《北梦琐言》第十七卷：“苏楷、高贻休、萧闻礼，皆人才寝陋……河朔人士，目苏楷为衣冠土枭。
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衣冠枭攬yī guān xiāo jìng 枭、镜：相传是食母的恶鸟、恶兽。穿衣戴帽的禽兽。比喻凶恶忘恩的人
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衣冠绪馀yī guān xù yú 达官贵人的后裔子孙。唐·令狐德菜等《周书·薛善传》:“与兄忝是衣冠绪馀，而兄尚欲为高氏尽力。
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衣冠优孟yī guān yōu mèng 春秋时，楚相孙叔敖死，其友优孟，为楚之乐人，为孙叔敖之子鸣不平。优孟穿着孙叔敖的衣服，并模拟其动作，以为孙叔敖复生。(见汉·司马迁《史记·滑稽列传》)后因称演戏为“衣冠优孟”。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“衣冠优孟，最易动人。
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衣冠云集yī guān yún jí 衣冠：头戴礼帽，身穿锦服。指达官贵人，犹如彩云济济一堂。明·梅鼎祚《玉合记·还玉》:“丹墀下玉帛星联，绮席上衣冠云集。
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衣褐怀宝yī hè huái bǎo 褐：泛指粗布衣。指穿粗布衣的人，即贫士，但有才能，即所怀之宝。指贫穷但有才的人。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“(东郭先生)及其拜为二千石，佩青绢出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外，荣华道路，立名当世，此所谓衣褐怀宝者也。
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衣狐坐熊yī hú zuò xióng 穿着狐毛皮裘，坐着熊皮席子。形容生活阔绰。南朝梁·沈约《宋书·王僧达传》:“臣感先圣格言，思在必效之地，使生获其志，死得其所。如使享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事于世者，固所不能安也。
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衣架饭囊yī jià fàn náng挂衣的架子，盛饭的口袋。比喻人无能、无用。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳!
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衣锦还乡yī jǐn huán xiāng 衣：穿着。锦：锦绣华丽的服饰。还：回来。乡：故乡，老家。穿着华贵的衣服回故乡。指富贵以后回故乡，向乡人夸耀。唐·令狐德菜等《周书·史宁传》:“观卿风表，终至富贵，我当使卿衣锦还乡。
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衣锦纲绢衣yī jǐn jiǒng juàn yī 见"衣锦纲衣"
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衣锦纲衣yī jǐn jiǒng yī锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。《诗经·卫风·硕人》:“硕人其颀，衣锦纲衣。
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衣锦荣归yī jǐn róng guī 见“衣锦还乡”。清·文康《儿女英雄传》第三十七回：“一年中的工夫，果然分试连捷，并且探花及第，衣锦荣归了。
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衣锦食肉yī jǐn shí ròu 穿的是锦衣，吃的是肉食。形容生活富有。唐·令狐德菜等《周书·突厥》:“突厥在京师者，又待以优礼，衣锦食肉者，常以千数。
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衣锦夜行yī jǐn yè xíng 穿了锦绣衣裳在夜间走路。比喻虽居官位，却不使人看到自己的荣耀。《敦煌变文集·秋胡变文》:“臣得重赏，衣锦夜行，特望天恩。
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衣锦夜游yī jǐn yè yóu 见“衣锦夜行”。唐·令狐德菜等《周书·刘雄传》:“古人1744 yī衣云：‘富贵不归故乡，犹衣锦夜游。'
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衣锦昼行yī jǐn zhòu xing 见“衣锦昼游”。宋·叶适《朝请大夫主管冲佑观焕章侍郎陈公墓志铭》:“大父康伯，相高宗，值逆亮送死，竭臣子力，赖累圣威灵，幸而破虏。临内禅，特诏定第，自请退休，得守乡社。都人称赞曰：‘所谓衣锦昼行者也。’
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衣锦昼游yī jǐn zhòu yóu 衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。唐·李延寿《北史·甄琛传》:“琛既至乡，衣锦昼游，大为称满，政体严细，甚无声誉。
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衣孱蓝缕yī juē lán lǚ 屏：用麻、草做的鞋。见"衣衫褴褛"。唐·薛用弱《集异记·刘惟清》:“先是东平的术士皇甫喈者，落魄不仕，衣唇蓝缕，众甚鄙之。
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衣宽带松yī kuān dài sōng 比喻日渐消瘦。元·王实甫《西厢记》第二本第四折：“一字字更长漏永，一声声衣宽带松，别恨离愁，变成一弄。
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衣来伸手，饭来张口yī lái shēn shǒu,fàn lái zhāng kǒu形容娇生惯养，一切都坐享其成。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“安公子是自幼娇养，‘衣来伸手，饭来张口’的人，何曾理会过怎生叫做生计艰难?
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衣禄食禄yī lù shí lù 穿的仰于俸禄，食的也仰于俸禄，不用辛劳。旧时比喻命定的福分。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零一回：“(风姐冷笑道)虽然活了二十五岁，人家没见的也见了，没吃的也吃了，衣禄食禄也算全了，所有世上有的也都有了。
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衣马轻肥yī mǎ qīng féi 见“衣轻乘肥”。唐·杜甫《秋兴八首》诗之三：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
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衣轻乘肥yī qīng chéng féi 衣：穿。轻：轻暖的裘衣。肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。《论语·雍也》:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”元·无名氏《赚蒯通》第二折：“想为官的前呼后拥，衣轻乘肥，有多少荣耀。
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衣衫蓝缕yī shān lán lǚ 见“衣衫褴褛”。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕。
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衣衫褴褛yī shān lán lǚ 衣：上衣。衫：短袖单衣。衣衫：衣服的合称。褴缕：一作“蓝缕”,破烂之义。衣服破烂不堪。形容生活贫穷
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衣食不周yī shí bù zhōu 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困难。明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得。
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衣食饭碗yī shí fàn wǎn 赁借所从事职业的技能赖以生活。元·李行道《灰阑记》楔子：“俺女孩儿倒也肯嫁他，只是俺这衣食饭碗，如何便割舍得。
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衣食父母yī shí fù mǔ 供给衣食的人，如同父母。元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“你不知道，但来告状的，都是我衣食父母。
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衣食税租yī shí shuì zū 见“衣食租税”。汉·班固《汉书·诸侯王表》:"武(武帝)有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。
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衣食之谋yī shí zhī móu 为衣食奔走谋划。宋·陆游《谢参政启》:“比坐啼号之迫，浪为衣食之谋，投檄无缘，强颜可笑。
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衣食住行yī shí zhù xíng 穿衣、吃饭、住宿、行路。指生活上的基本需要。《茅盾选集·喜剧》:“他想起孙总理的全部遗教是解决衣食住行。
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衣食租税yī shí zū shuì 指居官的人，以租税为食禄之资
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衣无二彩yī wú èr cǎi 见“衣不重彩”。南朝宋·范晔《后汉书·安帝纪》:“朝廷躬自菲薄，去绝奢饰，食不兼味，衣无二彩。
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衣香鬓影yī xiāng bìn yǐng 衣香：衣服散发的香气。鬓影：鬓发飘动的美影。形容妇女的衣着、穿戴十分华丽。借指妇女。北周·庾信《春赋》:“池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。"唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹翼影。
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衣香人影yī xiāng rén yǐng形容女性仪态优雅，服饰艳丽。清·杨米人《都门竹枝词》:"凤帔珠冠天上人，红毡拖地映箍轮。衣香人影匆匆过，四面玻璃望不真
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衣宵食旰yī xiāo shí gàn 天未明穿衣衣医依 yi 1745起身，饮食很晚。形容勤于政事。唐·李世民《执契静三边》:“衣宵寝二难，食旰三餐惧。”明·张居正《神母授图万年永赖颂》:“嗟彼河淮，怒溢弥漫，万室成渊，千里无岸，我皇忧之，衣宵食旰。
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衣绣夜行yī xiù yè xíng 见“衣锦夜行"。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!
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衣绣夜游yī xiù yè yóu 见“衣锦夜行”。汉·焦赣《易林·小过之否》:“衣绣夜游，与君相逢，除患解惑，使君不忧。
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衣绣昼行yī xiù zhòu xíng 见"衣锦昼游”。晋·陈寿《三国志·魏书·张既传》:“出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’
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衣则成人，水则成田yī zé chéng rén,shuǐ zé chéng tián 比喻物各有用，如衣为人之所穿，水则为田亩所用。宋·陈亮《问答下九》:“萧何、娄敬盖亦知天下之势而已，而未知圣人本末具举之道，故使论者犹有疑焉，且谚有云：‘衣则成人，水则成田。’此岂有内外轻重之异哉?世儒之论所未及也。
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衣妆楚楚yī zhuāng chǔ chǔ 见“衣冠楚楚”。宋·王明清《玉照新志》第四卷：“二人夜同步河之西，见一妇人在前，衣妆楚楚，因纵步觇之，常不及焉。
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衣紫腰黄yī zǐ yāo huáng 身穿紫袍，腰佩金银鱼袋。大官装束。也指做大官。明·谢谠《四喜记·帝阙辞荣》:“谁不愿衣紫腰黄，还须虑同袍中伤。
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衣紫腰金yī zǐ yāo jin 见“衣紫腰黄”。宋·无名氏《灯下闲谈·掠剩大夫》:“见一人衣紫腰金，神清貌古。
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衣紫腰银yī zǐ yāo yin 见“衣紫腰黄”。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“想当日，孟母教子，居必择邻；陶母教子，剪发待宾；陈母教子，衣紫腰银。
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衣租食税yī zū shí shuì 见“衣食租税"。清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回：“虽无刁钻刻薄的，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起?
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医时救弊yī shí jiù bi 比喻对错失的时政有所匡正。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第六卷：“及唐玄宗时，宰相姚元崇直奏十事，可以坐销患害，立致升平。惟虑至尊未能留意，医时救弊，无出于斯!
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依本葫芦yī běn hú lú 见“依样画葫芦"。宋·刘克庄《方名父松竹梅三友除授四六后语》:“余戏拟数篇，依本葫芦耳，公见之击节。
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依本画葫芦yī běn huà hú lú 见依样 画葫芦"。《朱子语类》第四十二卷：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。
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依草附木yī cǎo fù mù依、附：依赖，附属。古时迷信，认为妖魔可以附于其他物体上，为非作歹。比喻仰仗、攀附有能力或有权势之人。宋·释道原《景德传灯录·德昭禅师》:“如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。
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依翠偎红yī cuì wēi hóng 翠：翡翠一类饰物，借指女人。红：脂粉屑膏一类化妆品，借指女人。指同年轻女子厮混的风流韵事。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“不如且讨红裙趣，依翠偎红院宇中。
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依阿两可yīēliǎng kě 比喻胸无定见，模棱两可。宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和四年》:“苟求便身，率为依阿两可之言，莫肯尽诚具陈利害。
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依阿取容yīēqǔ róng 阿：阿谀。依靠阿谀奉承取悦于人。宋·欧阳修《归田录序》:“既不能因时奋身，遇事发愤有所建明以为补益，又不能依阿取容以徇世俗。
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依法炮制yī fǎ páo zhì 见“如法炮制”。邹韬奋《法西斯作风的罪恶》:“但还少见到有人衷心美慕这种罪恶，认为大有依法炮制的价值。
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依葫芦画瓢yī hú lú huà piáo 照着真葫芦的样子瓢。比喻刻板地照着做
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依经傍注yī jīng bàng zhù 依照经典及其注释。指说话有根有据。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“那世上说谎的也尽多，少不得依经傍注，有个边际，从没有见你恁样说瞒天谎的祖师。
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依流平进yī liú píng jìn 依：按照。流：等级。平进：循序而进。按照资历循序而进。唐·李延寿《南史·王骞传》:“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。
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依门傍户yī mén bàng hù 指依附于人而不能自立。明·李贽《史纲评要·周纪·威烈王》:“以此猛烈，赴道不难，与世上好人依门傍户者何啻千里。
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依门卖笑yī mén mài xiào 以色媚人。旧指娼妓生涯
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依然故我yī rán gù wǒ 依然：照旧。故：过去。故我：过去的我。还是过去的我。形容自己的情况没有变化。宋·陈著《贺新郎·次韵戴时芳》:“谁料腥埃妨阔步，孤瘦依然故我。
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依然如故yī rán rú gù 依然：照旧。故：旧，过去。仍旧和从前一样。形容情况没有变化。唐·薛调《刘无双传》:“仙客既觐，置于学舍，弟子为伍，舅甥之分，依然如故。
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依然如旧yī rán rú jiù 见“依然如故”。唐·李公佐《南柯太守传》:“复出大城，宛是昔年东来之途，山川原野，依然如旧。
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依人篱下yī rén lí xià 见“寄人篱下”
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依山傍水yī shān bàng shuǐ 靠近山脚或临近江河。北齐·杜弼《橄梁文》:“彼连营拥众，依山傍水。
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依山临水yī shān lín shuǐ 见“依山傍水”。唐·薛用弱《集异记》第一卷：“益州城距郭十五里，有明月观焉，依山临水，松桂深寂。
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依头缕当yī tóu lǚ dàng 依头：理出头绪。缕当：了当。比喻把事情一件件弄清楚。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“呀!到了呵须按实田地，不要你狂言诈语，花唇巧舌，信口支持；则要你依头缕当，分星劈两，责状招实。
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依头顺脑yī tóu shùn nǎo 指完全顺从，老实听话的样子。袁静《淮上人家》:“他表面上依头顺脑，老老实实，骨子里那就很难说了。
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依头顺尾yī tóu shùn wěi 指对上下各方都听从。清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回：“前儿我们还议论到这里：再不能依头顺尾，必有两场气生。那三姑娘虽是个姑娘，你们都横看了她，二奶奶……也就只单怕他五分儿。"清·文康《儿女英雄传》第十三回：“无如他着书的要作这等欲擒故纵的文章，我说书的也指得这等依头顺尾的演说。
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依违不决yī wéi bù jué 见“依违两可"
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依违两可yī wéi liǎng kě 依：赞成。违：反对。赞成和反对都无所谓。形容对问题没有明确的意见。清·赵尔巽《清史稿·倭仁传》:“刚正不挠，无所阿响者，君子也；依违两可，工于趋避者，小人也。
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依心像意yī xīn xiàng yì 指称心如意。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“或者不拘那里天有缘在，等待依心像意寻个对得我来的好女儿为妻，方了平生之愿!
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依样葫芦yī yàng hú lú 见“依样画葫芦"。宋·魏泰《东轩笔录》第一卷：“太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有?"
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依样画葫芦yī yàng huà hú lú 比喻机械地模仿，原样照搬，毫无创新。秦牧《譬喻之花》:“唯其不动脑筋就可以依样画葫芦地写出这样的譬喻来。
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依依不舍yī yī bù shě 依依：依恋的样子。舍：放开。形容对人或地方有了感情，十分留恋，不想离去。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“那卢神直送五百余里，两下依依不舍，欷歔而别。
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依依难舍yī yī nán shě 见"依依不舍"
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依依惜别yī yī xī bié 依依：恋慕的样子。惜别：舍不得离别。离别时，恋恋不舍，不忍离开。汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“其民依依，其行迟迟，其意好好。
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依依之感yī yī zhī gǎn 依恋不舍的感情
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咿咿呀呀yī yī yā yā 形容小儿学说话的声音或轻微细碎的声音。卢野《今宵酒醒》:“他谨慎小心的跪下去，掀开《圣经》也跟着咿咿呀呀的念起来。
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揖盗开门yī dào kāi mén 见“开门揖盗"。清·夏清贻《何日醒·东海滨三》:“引狼人室，揖盗开门，吾党何日醒!
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仪表堂堂yí biǎo táng táng 仪表：人的外表举止。堂堂：端正、大方、威严的样子。形容人外表端正，举止大方，姿态威严
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仪静体闲yí jìng tǐ xián 仪态文静，体态安闲。形容仪表端庄而优雅。三国魏·曹植《洛神赋》:“瑰姿艳溢，仪静体闲。
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仪态万方yí tài wàn fāng 仪态：容貌，姿态。万方：多种样式形容容貌、姿态美丽多姿。汉·张衡《同声歌》:“素女为我师，仪态盈万方。
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仪态万千yí tài wàn qiān 见“仪态万方"。冰心《寄小读者·通讯七》:“湖上的明月和落日，湖上的浓阴和微雨，我都见过了，真是仪态万千。
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夷然自若yí rán zì ruò 指神态镇定，与平常一样。北齐·魏收《魏书·卢义僖传》:“内外惶怖，义僖夷然自若。
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夷险一节yí xiǎn yī jié 夷：平安。节：节操。不论处于顺境或是逆境节操不变如一。晋·葛洪《抱朴子》:“竭身命以殉国，经夷险而一节者，忠臣也。
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沂水春风yí shuǐ chūn fēng 沂水：河水名，在山东曲阜，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶
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沂水舞雩yí shuǐ wǔ yú 指知时处世，逍遥游乐。《论语·先进》:“浴乎沂，风乎舞雩。”宋·胡寅《次刘坦见和》诗：“沂水舞雩方有咏，曹溪寻派即无缘。
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沂水弦歌yí shuǐ xián gē 沂水：水名。游玩于沂水之上，其乐融融。比喻心境泰然，悠悠游乐歌舞。《论语·先进》:“(曾点)曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”宋·苏辙《送龚鼎臣谏议移守青州》之一：“沂水弦歌重曾点，蕾川故旧识平津。
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诒厥孙谋yí jué sūn móu 为子孙谋划。《诗经·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋，以燕翼子。”(诒：遗留。孙：通“逊”,顺也。燕：安。翼：以羽翼庇护。子：子孙)
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诒厥之谋yí jué zhī móu 见“诒厥孙谋"
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饴含抱孙yí hán bào sūn 含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。清·龚玉晨《紫姬小传》:“饴含抱孙，亦止孝先一人。
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怡情理性yí qíng lǐ xing 指陶冶性情。汉·徐幹《中论·治学》:“学也者，所以疏神达思，怡情理性。
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怡情养性yí qíng yǎng xing指怡养性情。茅盾《如何欣赏文艺作品》:“他们那时侯，把一部用文言写的诗、词、赋、曲、传奇、小说，乃至野史、笔记，视为‘杂览’,士大夫博习经史以后，不妨也阅读一番，为的可以‘怡情养性’,‘殚见洽闻’。
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怡情悦性yí qíng yuè xing 怡悦情性，使性情愉快和悦
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怡然自得yí rán zì dé 怡然：安适、快乐的样子。形容安适愉快而又自得其乐的样子。《列子·黄帝》:“黄帝既悟，怡然自得。
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怡然自乐yí rán zì lè 见“怡然自得”。晋·陶渊明《桃花源记》:“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬟，并怡然自乐。"宋·洪迈《夷坚志·丙志·赵缩手》:“或终日不饮食，亦怡然自乐。
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怡然自若yí rán zì ruò 心情自由自在，无所拘束。三国魏·嵇康《声无哀乐论》:“小欢颜悦，至乐而笑，乐之理也。何以言之?夫至视安豫，则怡然自若，所猖狂也。"朱自清《桨声灯影里的秦淮河》:“这时他心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若，我却不能了。
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怡然自悦yí rán zì yuè见“怡然自得”。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“说不得横着心，只当他们死了，横竖自家也要过的。如此一想，却倒毫无牵挂，反能怡然自悦。
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怡声下气yí shēng xià qì 低声下气。形容恭顺而服从。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腰。
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怡堂燕雀yí táng yàn què 怡：安适。小鸟住在安适的堂屋里。比喻身处险境也不自知的人
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怡性养神yí xìng yǎng shén使性情和畅，精神饱满。明·李贽《读书乐》:“束书不观，吾何以欢?怡性养神，正在此间。
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怡颜悦色yí yán yuè sè 见“和颜悦色"
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怡志养神yí zhì yǎng shén 怡养神志，使之安适愉快。三国魏·嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十八：“长寄灵岳，怡志养神。
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宜嗔宜喜yí chēn yí xǐ 嗔：生气，发怒。形容女子喜怒时都很美。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“呀，谁想着寺里遇神仙!我见他宜嗔宜喜春风里，偏宜贴翠1748 yí宜贻移花钿。
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宜家宜室yí jiā yí shì 形容家庭和顺，夫妻和睦。《诗经·周南·桃天》:“之子于归，宜其室家。
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宜室宜家yí shì yí jiā 见“宜家宜室”。明·汤显祖《牡丹亭·闰塾》:“有风有化，宜室宜家。
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宜喜宜嗔yí xǐ yí chēn 见"宜嗔宜喜"。明·冯梦龙《挂枝儿·爱》:“爱你打我的手势儿娇，还爱你宜喜宜嗔也，嗔我时越觉得好。
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贻范古今yí fàn gǔ jīn 给世世代代留下榜样。唐·孙揆《灵应传》:“今则公之教可以精通显晦，贻范古今。
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贻害无穷yí hài wú qióng 贻：遗留。留下的祸患没有个完。形容后果极坏，影响极大。清·李宝嘉《文明小史》第十七回：“弄到今日国穷民困，贻害无穷，思想起来，实实令人可恨。
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贻患无穷yí huàn wú qióng 见“贻害无穷"
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贻祸无穷yí huò wú qióng 见“贻害无穷"。蔡东藩《唐史演义》第六十六回：“这真是导人椎刃，贻祸无穷了。
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贻厥孙谋yí jué sūn móu 见“诒厥孙谋"。晋·陈寿《三国志·蜀书·董允传》裴松之注引《襄阳记》曰：“若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣。诸君愤愤，曾不知防虑于此，岂所谓贻厥孙谋乎?
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贻诮多方yí qiào duō fāng 受到各方面的责备
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贻人口实yí rén kǒu shí 贻人：给别人留下。口实：话柄。指给别人留下话柄。清·李宝嘉《南亭笔记》第二卷：“世续知其隐，言于光绪帝，谓庆宽为醇贤亲王赏识之人，父功之，子罪之，未免贻人口实。
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贻误军机yí wù jūn jī 贻：贻害。耽误了作战大事。清·赵尔翼《清史稿·高家本纪三》:“二十一年春正月庚本，以额附科尔沁亲王色布腾巴勒珠尔贻误军机，褫爵禁锢。
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贻误戎机yí wù róng jī 贻误：耽误。戎机：作战的最佳时机。指耽误了作战的最佳时机。高阳《清宫外史》上册：“不遵指授的方略，以致贻误戎机，损兵折将，自然难逃一死。
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贻笑大方yí xiào dà fāng 贻：遗留。笑：讥讽，嘲笑。大方：懂行的人，内行人。给内行人留下笑柄。《庄子·秋水》:“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣!吾长见笑于大方之家。
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贻笑后人yí xiào hòu rén 因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下笑柄。清·梁溪司香旧尉《海上尘天影》第六十回：“据说目下已将了结，不知编造的什么，不要成了笑话，贻笑后人。
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贻笑千古yí xiào qiān gǔ 见“贻笑万世"。明·沈德符《万历野获编·圣母并尊》:“至后唐庄宗，以嫡母为太妃，而以生母为太后。冠履倒置。盖胡虏不学使然。真贻笑千古。
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贻笑千秋yí xiào qiān qiū 见“贻笑万世"。清·褚人获《隋唐演义》第四十七回：“到底甘尽苦来，一身不保，落得贻笑千秋。
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贻笑万世yí xiào wàn shì 贻笑：见笑。让千秋万代的人耻笑。宋·刘敞《论温成立忌》:“何况宗庙大礼，至尊至重，岂可以一时之宠，独决圣心，义有僭失，贻笑万世，亏损盛明，悔不可追。
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移步换形yí bù huàn xíng 见“移形换步”。清·戴名世《雁荡记》:“大抵雁荡诸峰，巧通造化，移步换形。
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移船就岸yí chuán jiù àn移动船只到岸边。比喻主动向某方靠拢。清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：“(宝蟾)只看薛蝌的神情，自己反倒装出恼意，索性不理他；那薛蝌若有悔心，自然移船就岸，不愁不到手。
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移的就箭yí dì jiù jiàn 的：箭靶。指移动箭靶的位置，以迁就射者发射。比喻曲意迁就。唐·刘知几《史通·书志》:“移的就箭，曲取相谐。
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移东补西yí dōng bǔ xī用一部分钱物弥补另一部分的空缺。比喻只求暂时应付，不做长久打算。宋·朱熹《乞溺减漳州上供经总制额等钱状》:“向来州郡费出有经县道，亦有宽余可以桩办，以故移东补西，未觉败缺。
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移东换西yí dōng huàn xī 见“移东补西”。宋·朱熹《答吕子约书》:若方讨得一个头绪……又却计较以为未有效验，遂欲别作调度，则恐一生只得如此移东换移yi 1749西，终是不成家计也。
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移东就西yí dōng jiù xī 见“移东补西”。唐·陆赞《陆宣公集·论裴延龄奸蠹书》:“移东就西，便为课绩；取此适彼，逐号美余。
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移风崇教yí fēng chóng jiào 转换风俗，崇重教化。汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“移风崇教，生而不杀；布惠施恩，仁不偏与。
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移风改俗yí fēng gǎi sú 见“移风易俗”。南朝梁·沈约《宋书·乐志一》:“移风改俗，致和乐之极。
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移风革俗yí fēng gé sú 见“移风易俗”。北齐·魏收《魏书·高闾传》:“移风革俗，天保载定。
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移风平俗yí fēng píng sú 见“移风易俗”。《吕氏春秋·侈乐》:“凡音乐通乎政，而移风平俗者也。
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移风易尚yí fēng yì shàng 见“移风易俗"。明·刘基《<苏平仲文集》序》:"移风易尚之机，实肇于此。
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移风易俗yí fēng yì sú 移、易：改变。风、俗：风气，习俗。社会上长期形成并沿袭下来的礼节、习惯等的总和。改变旧的风气和习俗。《荀子·乐论》:“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。
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移风振俗yí fēng zhèn sú 改变风气，振兴习俗。宋·欧阳修等《新唐书·刘祥道传》:“以去就之官，临苟且之民，欲移风振俗，乌可得乎?
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移根接叶yí gēn jiē yè 牵引媒介，繁殖后代。明·吴炳《情邮记·选艳》:“小人做官媒呵，移根接叶，种就了多少并头莲。
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移宫换羽yí gōng huàn yǔ 宫、羽：我国古代乐曲中两种曲调名称。原指乐曲换调。后也指事情发生变化。宋·周邦彦《意难忘·美人》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。
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移宫易羽yí gōng yì yǔ 见“移宫换羽”
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移国动众yí guó dòng zhòng 指动摇国本，涣散民心。《管子·五辅》:“若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死、流。
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移花接木yí huā jiē mù 把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上。比喻暗中更换人或事物，以达到欺骗他人的目的。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“同窗友认假作真，女秀才移花接木。
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移缓就急yí huǎn jiù jí 放开缓办的事，去做急于要办的事。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·四川铁路案档案》:“略分先后，以为移缓就急之谋，则川事尚可为也。
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移气养体yí qì yǎng tǐ改变气质和保养身体。《孟子·尽心上》:“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体。大哉居乎!'"清·夏敬渠《野叟曝言》第四十二回：“后来反邪归正，听着鸾吹教训，温习旧业，心安体闲，便觉移气养体，与前鼠迹獐形大不同了。
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移情别恋yí qíng bié liàn 男女恋爱过程中用情不专一，其中一方中途变卦，改变了恋爱对象。《扬子晚报》(2000年12月26日):“沈某自得知女友张某移情别恋后，一直耿耿于怀，并疑心张某父母从中作梗，对张某父母极为不满，遂生歹念，欲下毒手报复女友全家。
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移情遣意yí qíng qiǎn yì 变易情志，消遣烦闷。严复《救亡决论》:“若夫词章一道，本无经济殊科，词章不妨放达，故虽极蜃楼海市，情恍迷离，皆足以移情遣意。
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移日卜夜yí rì bǔ yè 指昼夜相继。清·钱谦益《黄甫及六十寿序》:“清歌妙舞，移日卜夜。
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移山拔海yí shān bá hǎi 将山岳移动，使大海拔起。比喻力量无穷。晋·葛洪《抱朴子·交际》:“势力足以移山拔海，吹呼能令泥象登云。”郭小川《闪耀吧，青春的火光》:“让神话里的移山拔海的英雄在上空叹息!
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移山倒海yí shān dǎo hǎi 移动山岳，倒翻大海。旧时常用以形容神仙法术的神妙。现也用以比喻人类征服自然、改造自然的巨大力量和雄伟气魄。明·许仲琳《封神演义》第三十六回：“善能移山倒海，惯能撒豆成兵。
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移山回海yí shān huí hǎi 移动山岳，旋转大海。比喻竭尽全力，克服巨大困难。明·陈所闻《南宫词纪·题情·琥珀猫儿坠》:"移山回海，招赘相公宅。多就了1750 yí移遗除名烟月牌。
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移山竭海yí shān jié hǎi 移动山岳，使大海干竭。比喻力量巨大。宋·张君房《云笈七签》第二十三卷：“力动乾坤，移山竭海。
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移山跨海yí shān kuà hǎi 移动山峦，跨过大海。指力量很大，强大有力。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:“《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说。
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移山填海yí shān tián hǎi 形容仙术法力广大。现也用以比喻人类征服自然、改造自然的巨大力量和雄伟气魄。明·无名氏《八仙过海》第二折：“俺众仙各施神通，移山填海，水尽枯干，教你无处潜藏。
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移山造海yí shān zào hǎi移动山岳，造出大海。比喻人类能征服自然。朱德《和何香凝主任<农村>原韵》诗之二：“移山造海志掀天，千万人民涌向前。
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移商换羽yí shāng huàn yǔ 见“移宫换羽"。宋·袁去华《清平乐·赠歌者》词：“移商换羽。花底流莺语。唱彻秦娥君且住。肠断能消几许。
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移手上下yí shǒu shàng xià 串通上下，共同舞弊。明·瞿式耜《显考江西布政使司右参议达观瞿府君行状》:“当新旧交乘之会，更文移舞弄之秋，易向东西，移手上下，一切已行规制，束之高阁。
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移天换日yí tiān huàn rì见“移天易日”。明·范世彦《磨忠记》:“缄默处，自有关节；迁选时，岂无话说?端的是移天换日。
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移天适人yí tiān shì rén天：旧时指夫为天。指女子出嫁。《海录碎事·人事》:“小家女，破瓜时，移天适人。
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移天徙日yí tiān xǐ rì 见“移天易日”。唐·李延寿《北史·广阳王深传》:“虽未指鹿为马，移天徙日，实使蕴藉之士，耸气坐端，怀道之夫，结舌筵次。
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移天易日yí tiān yì rì 易：更换。比喻用阴谋手段窃取或改换政权。唐·房玄龄等《晋书·齐王同传》:“赵庶人听任孙秀，移天易日。
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移孝为忠yí xiào wéi zhōng 见“移孝作忠"
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移孝作忠yí xiào zuò zhōng 用孝敬父母之心，移作忠于君主之志。《孝经·广扬名》:“君子之事亲孝，故忠可移于君。”清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·张都转应瑞》:“边陲未靖，中外需贤，统冀顺时节哀，善卫寝兴，为苍生自爱，所谓移孝作忠者，生且拭目望之矣。
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移星换斗yí xīng huàn dǒu 使天空星斗移换位置。比喻手法高超。明·余象斗《南游记》第一卷：“臣此罩可能罩日月无光，摆动可以移星换斗，坐入其中，水火不入。
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移形换步yí xíng huàn bù 指移动脚步使见其变幻姿态。形容变化多端。清·钱谦益《与方尔止书》:“八旬之内，势变多端，尽寸之间，移形换步。正所谓波澜独老成也。
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移易迁变yí yì qiān biàn指迁移变化。明·张居正《答中溪李尊师论禅》:“意生分段之身，刹那移易迁变，人乌得而知之。
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移有足无yí yǒu zú wú 以有余补不足。宋·苏舜钦《上范公参政书·咨目三》:“运动四国，权衡万货，平准其价，移有足无，然后天下之务举矣。
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移辕之赏yí yuán zhī shǎng 指战国时吴起履行自己移辕受赏的诺言，借以树立威信之事。北齐·刘昼《新论·履信》:“吴起不亏移辕之赏。”袁孝政注：“起欲伐秦，恐士卒不信，乃埋车辕于市东门，书曰：‘有能移著西门者，给田百亩，黄金百斤。'三日无敢移。更书曰：‘能移者给田五百亩，黄金五百斤。’时一人来移，即赐之田五百亩，金五百斤。于是士卒勇于攻战，伐秦遂克。
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移樽就教yí zūn jiù jiào 樽：酒器。就：靠近。离开座位端着酒杯坐到别人席上共饮，以便向人请教。比喻主动地向他人求教。清·李汝珍《镜花缘》第二十四回：“唐敖道：‘老丈既来饮酒，与其独酌，何不屈尊过去，奉敬一杯，一同谈谈呢?'老者道：‘虽承雅爱，但初次见面，如何就要叨扰!'多九公道：‘也罢，我们移樽就教罢。’
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遗编断简yí biān duàn jiǎn 指散佚而残缺不全的典籍。宋·吕大临《《考古图》后记》:“虽遗编断简，仅存二三，然世移俗革，人亡书残，不复想见先王之绪余。
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遗编绝简yí biān jué jiǎn 见唐·怀素《自叙》:“遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞。
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遗编坠简yí biān zhuì jiǎn 见"遗编断简"。金·元好问《入济源寓舍》诗：“遗编坠简文章烂，粝食粗衣岁月长。
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遗臭千年yí chòu qiān nián 见“遗臭万年”。明·邵璨《香囊记·强婚》:“岂不闻李氏断臂，清风满耳如生；文君(卓文君)夜奔，遗臭千年未泯。
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遗臭千秋yí chòu qiān qiū 见“遗臭万年"。清·侯方域《拟思宗改元廷臣谢表》:“姑念放魔，使御旭魉之鬼，拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋。
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遗臭万代yí chòu wàn dài 见“遗臭万年"。唐·高适《后汉贼臣董卓庙议》:“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。
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遗臭万年yí chòu wàn nián 遗臭；死后留下恶名。死后恶名一直流传下去，永远被人唾骂。元·脱脱等《宋史·林勋等传赞》:“若乃程秘之窃取富贵，梁成大李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。
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遗臭万世yí chòu wàn shì 见“遗臭万年"。元·脱脱等《宋史·范如圭传》:“公不丧心病狂，奈何为此，必遗臭万世矣!
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遗臭万载yí chòu wàn zǎi 见“遗臭万年"。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》:“(桓温)既而屈起坐曰：‘既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪!“
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遗臭无穷yí chòu wú qióng 指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。金·元好问《即事》诗：“燃脐易尽嗟何及，遗臭无穷古未闻。
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遗大投艰yí dà tóu jiān 投：给予。赋于重大、艰难的任务。《尚书·大诰》:“予造天役，遗大投艰于朕身。
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遗德休烈yí dé xiū liè 见“遗德余烈”。宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》:“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，别定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎!
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遗德余烈yí dé yú liè 指先人留下的德泽和功业。宋·王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》:“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。
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遗恩余烈yí ēn yú liè 见"遗德余烈"。南朝宋·范晔《后汉书·王昌刘永传论》:“观更始之际，刘氏之遗恩余烈，英雄岂能抗之哉!
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遗珥堕簪yí ěr duò zān 形容欢饮而不拘形迹宋·无名氏《张协状元》第十七 出：“清晓，侍婢不惜千金，相呼斗百草。遗珥堕簪，蹙着秋千，不禁笑语声高。
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遗珥坠簪yí ěr zhuì zān 见“遗珥堕簪"。清·洪昇《长生殿·禊游》:“朱轮，碾破芳堤，遗珥坠簪，落花相衬。
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遗芳余烈yí fāng yú liè指前人的盛德芳名，永为后人所崇仰。南朝宋·傅亮《为宋公修楚元王墓教》:“遗芳余烈，奋乎百世。
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遗芬剩馥yí fēn shèng fù 比喻前人留下的精美文章。明·李东阳《跋<聚芳亭卷>》:“而诗书图史，遗芬剩馥，在其子孙者，其来未艾，谓非少保公之贤而至然哉!
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遗芬余荣yí fēn yú róng 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。南朝梁·沈约《宋书·礼志三》:“爱泊姬汉，风流尚存，遗芬余荣，绵映纪纬。
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遗风古道yí fēng gǔ dào 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。清·元祚《从安节宓草昆仲乞写鹤舟图》诗：“水田茅屋莫愁村，别有遗风古道存。
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遗风旧俗yí fēng jiù sú 前代遗留下来的风俗习惯。元·揭候斯《彭州学记》:“土著之姓十亡七八，五方之俗更为宾主，治者狃闻习见，以遗风旧俗为可鄙，前言往行为可鄙。
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遗风遗泽yí fēng yí zé 先人遗留的教化、恩惠
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遗风逸尘yí fēng yì chén 前代遗留下来的风教和超逸的事迹。元·俞希鲁《至顺镇江志·人材》:“至于高蹈物表，远引方外，亦皆清隽卓绝志士，是其遗风逸尘，露被无极。
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遗风余采yí fēng yú cǎi 前代遗留下来的风度、文采。南朝梁·刘勰《文心雕龙·时序》:“应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。
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遗风余教yí fēng yú jiào 前代遗留下来的风尚、教化。宋·叶适《金坛县重建学记》:“京口常为江南必争之地，其人以1752 yí遗智诈勇力擅名于时，而古人遗风余教无闻焉，何也?
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遗风余烈yí fēng yú liè 前人留传的风教和功业。汉·班固《汉书·礼乐志》:“夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。
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遗风余思yí fēng yú sī 前代遗留下来的风尚、情思。唐·樊宗师《绛守居园池记》:“绛即东雍，为守理所，禀参实沉分，气蓄两河润，有陶唐冀遗风余思。
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遗风余俗yí fēng yú sú 前代遗留下来的风俗。汉·贾谊《治安策》:“曩之为秦者，今转而为汉矣，然其遗风余俗，犹尚未改。
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遗风余习yí fēng yú xí 见“遗风余俗”。宋·无名氏《宣和书谱·卫恒》:“学家相传，四世不坠，盛哉!遂与王谢家遗风余习相季孟也。
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遗风余象yí fēng yú xiàng 前代遗留下来的风俗和法式。宋·司马光《投壶新格》:“古者壶矢之制，揖让之容，今虽阙焉，然其遗风余象犹仿佛也。
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遗风余韵yí fēng yú yùn 前人遗留下来的风教和韵致。《朱子全书·治道一》:“此古之君子，所以成尊主庇民之功于一时，而其遗风余韵，犹有称思于后世者也。
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遗风余泽yí fēng yú zé 前人遗留下来的风教和德泽。宋·无名氏《宣和书谱·张彦远》:“此其遗风余泽，沾馥后人者特非一日。
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遗害无穷yí hài wú qióng 见“贻害无穷"
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遗恨千古yí hèn qiān gǔ 留下的怨恨永远存在。清·徐瑶《太恨生传》:“且生与女相爱怜若此，而卒不相遇，真堪遗恨千古。
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遗恨终天yí hèn zhōng tiān 指终身感到悔恨。清·佩蘅子《吴江雪》第十六回：“则我之身虽死犹幸，他日殉节，庶有名目。但恐辱抹爹娘，害他涉险，计不出此，遗恨终天矣!
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遗华反质yí huá fǎn zhì 指舍弃浮华而返归朴质。晋·陆云《大将军宴会被命做诗》:“颓纲既振，品物咸秩。神道见素，遗华反质。”李善注：“华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。
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遗患无穷yí huàn wú qióng 见“贻害无穷”。姚雪垠《李自成》第一卷第十一章：“今夜三更，他们必然要突围出走。万一堵截不住，岂非功亏一篑，遗患无穷?
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遗惠余泽yí huì yú zé 前人所遗留的恩惠与德泽。唐·房玄龄等《晋书·挚虞传》:“前乙已赦书，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。
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遗魂亡魄yí hún wáng pò 指抛弃思虑，停止精神活动。汉·严遵《道德指归论·大成若缺》:"遗魂亡魄，休精息神。
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遗祸无穷yí huò wú qióng 见“贻害无穷"。宋·张元幹《跋<了堂先生文集〉》:“已而子婿兄弟表里祖述，遗祸无穷。
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遗迹谈虚yí jì tán xū 无根据的空谈。宋·程大昌《<演繁露》序》:"然有退之(韩愈)之学则可，无退之之学而遗迹空谈，恐援据所及，金根银根或相贸易，并可赧矣。
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遗艰投大yí jiān tóu dà 见“遗大投艰"
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遗老孤臣yí lǎo gū chén 指改朝换代后已经失势而仍效忠前朝的老臣。李大钊《警告全国父老书》:“昔者改姓易代，兴亡倏忽，一二遗老孤臣，不忍见宗社之倾，君父之辱，犹或黄冠草履，歌哭空山，乱礁穷岛，相望饮泣。
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遗老遗少yí lǎo yí shào 遗老：指改朝换代后，仍忠于前一朝代的老人。遗少：改朝换代后，仍忠于前一朝代的年轻人。泛指思想顽固、保守，留恋旧时代的人们
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遗黎故老yí lí gù lǎo 指前朝留下的历经世变的老人。明·宋濂《曾君石表碑》:“当宋初改物，遗黎故老犹有存者。
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遗落世事yí luò shì shì 指遗忘弃置世俗之事，即不闻世俗之事。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉，遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
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遗名去利yí míng qù lì 指丢弃名位和利益。唐·卢肇《宜州新兴寺碑铭》:“但学者不能室欲攘贪，遗名去利。
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遗孽余烈yí niè yú liè 指遗留下来的残余势力。宋·苏辙《唐论》:高帝(汉高祖)之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴、楚之乱。
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遗篇断简yí piān duàn jiǎn 见“遗编断简"。清·梅曾亮《陈硕士<学士授经图>记》:“而苟其学之不足传，与传之不得其人，虽当时为诸儒所宗，而遗篇断简不可见于后世者，往往有之。
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遗篇坠款yí piān zhuì kuǎn 指散佚的诗文篇章和书画款识。宋·张溪《云谷杂记·藏金石刻》:“前代遗篇坠款，因得概见于方册间，此尤可贵也。
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遗寝载怀yí qǐn zài huái 指心有所念而寝不安席。唐·李元成《应贤良方正科对策》:“且犹那邑公选，岩穴敷求，遗寝载怀，比岁临问，伫经术以佐职，相艺能以建官，则古之坐明堂，议衢室，安可以俦清问之深也
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遗哂大方yí shěn dà fāng 见"遗笑大方”。明·金木散人《鼓掌绝尘》第二回：“杜先生笑道：‘恐拙句遗哂大方。'
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遗生行义，视死如归yí shēng xing yi,shì sǐ rú guī 遗：失掉。丢掉生命去做符合道义的事，把死看作跟回家一样。形容为了某种理想而不怕牺牲生命
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遗声余价yí shēng yú jià指前人死后在社会上流传的声誉和评价。北齐·颜之推《颜氏家训·名实》:“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽远鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎?
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遗声坠绪yí shēng zhuì xù 指行将绝灭的诗歌创作传统。清·况周颐《蕙风词话续编》第一卷：“我朝唯纳兰公子，深入北宋唐奥。遗声坠绪，二百年后，乃为足下拾得，是何神术，钦佩钦佩!
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遗矢如冰yí shǐ rú bīng 矢：即屎。东晋王敦欲谋反。晋明帝化装察其营垒，走后，王敦使五骑追帝。“帝亦驰去，马有遗粪，辄以水灌粪。”其追者，见马粪如冰，以为去已久，不追。帝脱险。(见唐·房玄龄等《晋书·明帝纪》)指以计脱险。宋·苏辙《湖阴曲》诗：“遗矢如冰去已遥，明日神兵下赤霄
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遗世拔俗yí shì bá sú 见“遗世越俗”。明·张居正《与司成马孟河书》:“夫遗世拔俗者，逸民之所操；明道济物者，大贤之宏量也。
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遗世独立yí shì dú lì 遗世：抛开世俗。远离世俗，独自生活。宋·苏轼《赤壁赋》:“浩浩乎如冯虚遇风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
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遗世绝俗yí shì jué sú脱离社会独立生活，不跟任何人往来
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遗世忘累yí shì wàng lěi 隐居而不为 世俗所牵累。明·方孝孺《学士亭记》:“故或放迹于江海，或养操于山林。求遗世忘累之士而与之游。
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遗世越俗yí shì yuè sú 逍遥于世俗之外，不为物累。三国魏·曹植《七启》:“亦将有才人妙妓，遗世越俗，扬《北里》之流声，绍《阳阿》之妙曲。
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遗俗绝尘yí sú jué chén 指超脱尘俗而避世隐居。清·戴名世《和陶诗》序：“其后苏文忠谪居海外，流离患难之际，深惩世网慨然有遗俗绝尘之志。
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遗文逸句yí wén yì jù 指散佚的文章和句子。北魏·郦道元《水经注·河水五》:“虽千古茫昧，理世玄远，遗文逸句，容或可寻，沿途隐显，方土可验。
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遗闻琐事yí wén suǒ shì 见"遗闻逸事”。蠡勺居士《<昕夕闲谈》小序》:“本以存昔日之遗闻琐事，以附于稗官野史，使避世者亦可考见世事而已。
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遗闻轶事yí wén yì shì 见“遗闻逸事”。宋·周密《武林旧事》:“此十卷之本，乃从毛氏汲古阁之版传抄。首尾完其，其间遗闻轶事，皆可备考稽。
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遗闻逸事yí wén yì shì 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。鲁迅《南腔北调集·题记》:“然而只有这一本，虽然浅薄，却还借此存留一点遗闻逸事。
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遗物识心yí wù shí xīn 指舍弃一切外在形式而彼此心意一致。晋·陆机《赠冯文罴迁丘令》诗：“出自幽谷，及尔同林。双情交映，遗物识心。
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遗物忘形yí wù wàng xíng 摒绝视听，不知物欲，自忘形骸，进入纯真的精神世界。宋·秦观《心说》:“目无外视耳无外听，遗物忘形，在我而已。
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遗笑大方yí xiào dà fāng 指让内行见笑。明·获岸山人《玉娇梨》第八回：“晚生小子，怎敢在老先生面前放肆。况才非七步，未免一时遗笑大方。
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遗形藏志yí xíng cáng zhi自忘形骸，1754 yí遗颐不露声色，使身与心俱已归隐。汉·严遵《道德指归论·上德不德》:“遗形藏志，与道相得。
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遗形去貌yí xíng qù mào 指舍弃一切外在形式。明·袁宏道《与陶孝若书》:“然一相识，而遂遗形去貌，又非浅浅者可同年轮也。
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遗形忘性yí xíng wàng xing 超脱形骸，丢弃心性，进入忘我的精神境界。五代·何光远《鉴戒录》第五卷引杜光庭《山居百韵》:“返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
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遗休余烈yí xiū yú liè 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。宋·欧阳修《尊皇太后册文》:“洪惟有宋，受命造邦，百年四圣，而小子获承之，以继我仁考之遗休余烈。
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遗训余风yí xùn yú fēng 前代遗留下来的风尚、教化。南朝梁·沈约《宋书·明帝纪论》:“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训余风，足以贻之来世也。
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遗音余韵yí yīn yú yùn 前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。宋·无名氏《宣和书谱·草书一·皇象》:“则又见其遗音余韵，得之于笔墨外也。
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遗簪弊屦yí zān bì jù 见“遗簪坠屦”。唐·李百药《北齐书·高德政传》:“魏静帝曰：‘人念遗簪弊屦，欲与六宫别，可乎?’乃人与夫人宾御以下诀别，莫不嘘欷掩涕。
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遗簪弊履yí zān bì lǚ 见“遗簪坠屦”。北齐·魏收《魏书·孝静帝纪》:"帝曰：‘古人念遗簪弊履，欲与六宫别，可乎?'
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遗簪堕珥yí zān duò ěr 见“遗珥堕簪”。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“若乃州阔之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”唐·虞世南《门有车马客行》:“危弦促柱奏《巴渝》,遗簪堕珥解罗蠕。
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遗簪堕屦yí zān duò jù 见“遗簪坠屦"。唐·张说《让右丞相第二表》:“臣幸沐遗簪堕屦之恩，好生养志之德。
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遗簪堕履yí zān duò lǚ 见“遗簪坠屦"。唐·罗隐《得宣州窦尚书书因投寄》诗之二：遗簪堕履应留念，门客如今只下
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遗簪绝缨yí zān jué yīng 指男女混坐，不拘形迹，欢饮无度。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“若乃州阔之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡(淳于髡)窃乐此，饮可八斗而醉二参。
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遗簪弃舄yí zān qì xì 指遗落在地的簪子和鞋子。形容欢饮而不拘形迹
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遗簪脱舄yí zān tuō xi 见“遗簪弃舄”。清·钱学纶《语新》上卷：“假敬神为名，列食欢呼，遗簪脱舄，虽云男女分曹，究属面面相觑。
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遗簪坠珥yí zān zhuì ěr 见“遗珥堕簪”。清·翟灏《湖山便览》第四卷：“士女纵观达晓，娃童辈往往拾得遗簪坠珥。
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遗簪坠屦yí zān zhuì jù 屦：鞋。丢失的发簪和鞋子，代指旧物。比喻旧情或旧故。借指睹物而起怀旧之情。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“妇人曰：‘乡者刈著薪亡吾著簪，吾是以哀也。'弟子曰：‘刈著薪而亡著簪，有何悲焉?'妇人曰：‘非伤亡簪也，盖不忘故也。'
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遗簪坠履yí zān zhuì lǚ 见“遗簪坠屦”。唐·李延寿《北史·韦复传》:“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。
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遗簪坠舄yí zān zhuì xi 见“遗簪弃舄"
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遗珠弃璧yí zhū qì bì 比喻散佚后仅存的好作品。宋·陆游《曾裘父诗集序》:“然裘父得意可传之作，盖不止此，遗珠弃壁，识者兴叹。
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颐精养神yí jīng yǎng shén 见“颐养精神”。唐·房玄龄等《晋书·郑冲传》:“公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。
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颐令气使yí lìng qì shǐ见“颐指气使”
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颐神养气yí shén yǎng qì 见“颐养精神”。金·马钰《满庭芳·赠囊公》词：“蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。
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颐神养寿yí shén yǎng shòu见“颐性养寿”。唐·房玄龄等《晋书·嵇康传》:“永啸长吟，颐神养寿。
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颐神养性yí shén yǎng xìng 见“颐养精神”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·五行志》:(岑文本曰)颐神养性，省畋游之 僚。
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颐性养寿yí xìng yǎng shòu指保养精神元气。三国魏·嵇康《幽愤诗》:“永啸长吟，颐性养寿。”李善注：“《尔雅》曰：颐，养也。
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颐养精神yí yǎng jīng shén 保养精神，使力量充沛。南朝宋·范晔《后汉书·马融传》:“夫乐而不荒。忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。
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颐养天年yí yǎng tiān nián 使高寿之人安稳地生活。京剧《杨门女将》:“老太君年过百年，就该颐养天年，何必身履险地?
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颐指风使yí zhǐ fēng shǐ见“颐指气使”。《元典章·户部二·使臣》:“累年以来，朝廷使臣以致中书省枢密院御史台内外诸衙门一切出使臣人等，每到外路，抉恃威势，颐指风使，外路官司抑曲将迎，恐喘其意。
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颐指进退yí zhǐ jìn tuì用面部表情来指挥人，欲进则进，欲退则退。形容指挥别人时态度傲慢。五代后晋·刘晌等《旧唐书·郭子仪传》:“魔下老将若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉。
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颐指气使yí zhǐ qì shǐ 颐：腮帮子。颐指：不说话而用面部表情示意。气使：用神情支使人。形容傲慢地指使别人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·杨国忠传》:“自公卿以下，皆颐指气使，无不誓惮。
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颐指如意yí zhǐ rú yì 随意指使。汉·班固《汉书·贾谊传》:“今陛下力制天下，颐指如意。
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疑鬼疑神yí guǐ yí shén 见“疑神疑鬼"
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疑惑不解yí huò bù jiě 对事物感到非常迷惑，不能理解
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疑今察古yí jīn chá gǔ 疑：疑问。察：考察。指对当世有所怀疑的事，通过对历史的研究分析来求得解决。《管子·形势》:“疑今者，察之古。
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疑难杂症yí nán zá zhèng 难辨或难治的各种病症。比喻难以理解或解决的问题。鲁迅《二心集·风马牛》:“然而那下面的一个名词，却不写尚可，一写倒成了疑难杂症。
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疑人莫用yí rén mò yòng不放心那个人，就不要使用他。意谓既然使用某人，就要信任他
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疑人勿使，使人勿疑yí rén wù shǐ,shǐ rén wù yí见“疑者不使，使者不疑”。元·脱脱等《金史·熙宗本纪》:“谤不云乎：‘疑人勿使，使人勿疑!'
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疑人勿用，用人勿疑yí rén wù yòng, yòngrén wù yí 见“疑者不使，使者不疑”
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疑人疑鬼yí rén yí guǐ见"疑神疑鬼"
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疑神见鬼yí shén jiàn guǐ 见“疑神疑鬼"
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疑神疑鬼yí shén yí guǐ 疑：怀疑。怀疑这个，怀疑那个。形容疑心很重，胡乱猜疑。明·徐光戾《钦奉明旨条画屯田疏》:“盖妄信流传谓戾气所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。
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疑事无功yí shì wú gōng 疑：犹豫，怀疑。功：效果。如果行动迟疑犹豫，就不会有效果。《商君书·更法》:“公孙鞅曰：‘臣闻之：疑行无成，疑事无功。’
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疑似之迹yí sì zhī jī 疑似：又像又不像。指似乎对又似乎不对的地方。《吕氏春秋·疑似》:“疑似之迹，不可不察。
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疑似之间yí sì zhī jiān疑似：又像又不像。指处于有所怀疑而又不能确定的状态。宋·王谠《唐语林·方正》:“太宗得魏微，采拾阙遗，弼成圣政。今我得魏谟，于疑似之间，必极匡谏，虽不敢望贞观之政，庶几处无过之地。
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疑团满腹yí tuán mǎn fù 见“满腹疑团"
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疑团莫释yí tuán mò shì 疑团：很多令人怀疑的事纠缠在一起。释：解开。很多疑问解释不清。形容值得怀疑的事太多了
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疑误天下yí wù tiān xià 疑：怀疑。令天下迷惑不解
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疑心生暗鬼yí xīn shēng àn guǐ 比喻原本无事，但因猜疑心过重而无中生有地生出事端来。宋·吕本中《师友杂志》:“潘雯子文师事伊川先生，自言有自得处，尝闻人说鬼怪，以为必无此理，以为疑心生暗鬼，最是切要议论。
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疑心生鬼yí xīn shēng guǐ 见“疑心生暗鬼
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疑信参半yí xìn cān bàn 参半：各占一半。一半怀疑，一半相信。形容半信半疑
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疑行无成yí xíng wú chéng 见“疑行无成，疑事无功"
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疑行无成，疑事无功yí xíng wú chéng,yí shì wú gōng 疑：怀疑，犹豫。行：行动。功：功效。行动犹豫不决就不会有成就，对事情犹豫不决就不会有效果。《商君书·更法》:“公孙鞅曰：‘臣闻之：疑行无成，疑事无功。’
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疑云满腹yí yún mǎn fù心中充满了疑虑。形容非常怀疑。冯玉祥《我的生活》第五章：“那时我就怀疑：晚上行军，怎么可以打灯笼呢?自己疑云满腹，莫测玄奥。
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疑则勿任，任则勿疑yí zé wù rèn, rènzé wù yi 见"疑者不使，使者不疑"。清·毕沅《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》:“陛下以聪明寄于辅臣，苟非接见群官，何以悉知外事?古人有言曰：‘疑则勿任，任则勿疑!'
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疑者不使，使者不疑yí zhě bù shǐ,shǐzhě bù yí 指不用猜疑所使用的人，如有所疑可以不用。五代后晋·刘晌等《旧唐书·陆贽传》:“夫如是，则疑者不使，使者不疑，劳神于选才，端拱于委任。
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彝鼎圭璋yí dǐng guī zhāng 比喻典雅出众。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“大家围着一看，只见状元清华丰采，榜眼凝重安详；到了那个探花，说甚么潘安般貌，子建般才，只他那气宇轩昂之中不露一些纨袴，温文儒雅之内不粘一点寒酸。真真是彝鼎圭璋，熙朝人瑞。
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彝伦攸教yí lún yōu dù 伦：指伦常。攸：语助词，无义。致：败坏。指伦常败坏。《尚书·洪范》:“帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸致。
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以白诋青yǐ bái dǐ qīng 以自己的偏见去排斥他人。清·袁枚《随园诗话》第五卷：“宁藏拙而不为则可；若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”(宫、角：为古代宫、商、角、微、羽五音中的二音笑：讥
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以白为黑yǐ bái wéi hēi 把白的当作黑的。比喻是非颠倒，真伪混淆。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。
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以半击倍yǐ bàn jī bèi 用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。《管子·制分》:“人事荒乱，以十破百；器备不行，以半击倍。"尹知章注：“敌国器备，不可施行；故此虽半，可以击彼之倍。
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以暴易暴yǐ bào yì bào 以：用。暴：暴政。易：换，代替。用一种暴政代替另一种暴政。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“以暴易暴，不知其非矣。
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以暴易乱yǐ bào yì luàn 指平定了一种暴乱，换来了另一种暴乱。宋·路振《九国志》:“观其事，乃以暴易乱耳。
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以冰致蝇yǐ bīng zhì yíng 致：招引。用冰招引苍蝇。比喻事情不能成功。《吕氏春秋·功名》:“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。
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以博一粲yǐ bó yī càn 博：博得，得到。粲：笑时露出牙齿的样子，借指笑。设法获得对方的一笑。指争取获得别人的赞同。鲁迅《书信集·致杨霁云》:“上月印《故事新编》一本，游戏之作居多，已托书屋寄上一本，以博一槃。
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以词害意yǐ cí hài yi 见"以辞害意"。清·袁枚《随园诗话》第七卷：“太白‘斗酒诗百篇’,东坡‘嬉笑怒骂皆成文章’,不过一时兴到语，不可以词害意。
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以辞害意yǐ cí hài yi 以：因。辞：文辞。意：内容。由于只注意了语言文字的华丽而损害了文章内容的表达。《孟子·万章下》:“故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
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以辞取人yǐ cí qǔ rén 根据人的口才去判断其智能。《孔子家语·子路初见》:“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：……以辞取人，则失之宰予。’
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以此类推yǐ cǐ lèi tui 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。宋·周辉《清波杂志》第六卷：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。'盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难!笑
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以大恶细yǐ dà wù xi 用大的罪名来责备人微小的过失
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以党举官yǐ dǎng jǔ guān 按照朋党关系来选拔官吏。《韩非子·有度》:“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。
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以德报德yǐ dé bào dé 以恩惠来酬报他人给予自己的恩惠。《礼记·表记》:“以德报德，则民有所劝。
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以德报怨yǐ dé bào yuàn 不记仇怨，反以恩德回报对方。《论语·宪问》:“或曰：‘以德报怨，何如?'子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’
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以德服人yǐ dé fú rén以德行令人敬佩、信服。宋·范仲淹《奏上时务书》:“臣闻以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。
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以德追祸yǐ dé zhuī huò 指上对下施恩不当，招来祸患。《韩非子·用人》:“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。
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以点带面yǐ diǎn dài miàn 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。也指以个别的代替整体的(表现、情况等)
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以毒攻毒yǐ dú gōng dú 以：用。毒：带毒性的药物。攻：治。毒：恶性病。用带毒性的药来治疗恶性疾病。后用以比喻用对方使用过的手段来制伏对方，或利用恶人来对付恶人。元·陶宗仪《南村辍耕录·骨咄犀》:“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。
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以破投卵yǐ duàn tóu luǎn 破：砺石。以石头去砸蛋。比喻以强攻弱，必定成功。《孙子兵法·势篇》:“兵之所加，如以破投卵者，虚实是也。
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以讹传讹yǐéchuáné 指传播谣言，越传越错。宋·俞琰《席上腐谈上》:“江东采石，世俗相传女娲补天炼五色石于此，故名‘采石’,以讹传讹。
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以恶报恶yǐ è bào è 用恶行去回报别人的恶行。《穀梁传·僖公二十三年》:“伐国不言围邑。此言围邑，何也?不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。
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以耳代目yǐěr dài mù 见“以耳为目”
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以耳为目yǐ ěr wéi mù 把耳朵当作眼睛。即把听来的当成亲眼见到的。比喻不亲自调查了解，而听信别人的话。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“据我那小东人说来，十三妹姑娘怎的个孝义，怎的个英雄；我那老东人以耳为目，便轻信了这话。
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以法为教yǐ fǎ wéi jiào 引用法律条文充当教育的内容。《韩非子·五蠹》:“故明主之国，无书简之文，以法为教。
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以防不测yǐ fáng bù cè 防：防备。测：预测。用来防备不曾料想到的事。张中明《人生劫》:“我们必须全力以赴，做好抢险的一切准备，以防不测，绝不能有一丝一毫的侥幸心理。
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以防万一yǐ fáng wàn yī万一：意外变化。用以防备难以预料的事情
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以防未然yǐ fáng wèi rán 防：防备。未然：还没有成为事实。指用以防止某种意外情况的出现。晋·陈寿《三国志·蜀书·姜维传》:“六年，维表后主，闻钟会治兵关中，欲规进取，宜并遗张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然。
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以丰补歉yǐ fēng bǔ qiàn储备丰年余粮，以补歉年之不足。毛泽东《做革命的促进派》:“今年，凡是丰收的地方，没有受灾的地方，应当提高一点积累。以丰补歉，很有必要。
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以不济可yǐ fǒu jì kě 不：也作“否”。济：成。指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。《左传·昭公二十年》:“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。
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以附骥尾yǐ fù jì wěi 骥：千里马。蚊蝇附骥尾而致千里。比喻依附名人而抬高身价。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回：“这件事，小弟自己也略知一二，因到大邦，必要请一位大名下的先生，以附骥尾。
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以戈春黍yǐ gē chōng shǔ 戈：古代兵器。春：用杆杵捣谷类等。用戈去捣黍米，将事与愿违，徒劳而无益。《荀子·劝学》:“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈春黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
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以公灭私yǐ gōng miè sī 为公众利益而舍弃一己之私。清·周树槐《汉高帝论》:"丁公为项王臣，不忠；然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。
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以功补过yǐ gōng bǔ guò 用功劳抵补过失。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“冯异重翅，而奋翼于渑池，皆能因败为成，以功补过。
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以功覆过yǐ gōng fù guò 用功劳来补偿过错。晋·陈寿《三国志·吴书·朱据传》:“据以为天下未定，宜以功覆过，弃取取用，举清厉浊……
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以功赎罪yǐ gōng shú zuì 用功劳来抵消罪过。晋·陈寿《三国志·吴书·凌统传》:“(孙)权壮其果毅，使得以功赎罪。
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以攻为守yǐ gōng wéi shǒu 用进攻作为防御的手段。宋·秦观《边防下》:“直前逆击，折其盛势，则虽危，城而可保，是之谓以守为攻。以攻为守非天下之奇材，何足以知之乎。
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以宫笑角yǐ gōng xiào jué 宫、角：为古代五音之二音，二调各有所长。用宫调讥笑角调。多用以指自以为是，不知其他。北齐·刘昼《新论·文武》:“今代之人……为武者则非文，为文者则非武，各执其所长而相是非，犹以宫笑角，以白非黑。
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以古方今yǐ gǔ fāng jin 方：比拟，相比。用古代的人事与今天的人事相比。唐·李延寿《北史·长孔嵩传》:“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。”宋·洪迈《容斋随笔·古人无忌讳》:“圣贤所行，固为尽礼，季孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。
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以古非今yǐ gǔ fēi jīn 非：非难，否定。用古代的人事来否定今天的现实。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
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以古为鉴yǐ gǔ wéi jiàn 鉴：借鉴。以历史上的兴衰成败作为借鉴
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以古为镜yǐ gǔ wéi jìng 见“以古为鉴"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·魏微传》:“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
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以古喻今yǐ gǔ yù jīn 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理
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以古制今yǐ gǔ zhì jīn 依据前人制定的规章制度来处理今天的事务。《战国策·赵策二》:“以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。
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以骨去蚁yǐ gǔ qù yǐ 用肉驱赶蚂蚁，越驱赶蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。南朝梁·元帝《金楼子·立言下》:“以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
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以瞽引瞽yǐ gǔ yǐn gǔ 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。清·洪秀全《原道觉世训》:“怪人佛老之徒出，自中魔计，以替引替，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。
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以观后效yǐ guān hòu xiào 后效：以后的效果。对予以宽恕处理的人，观察其是否有改正的表现。南朝宋·范晔《后汉书·安帝纪》:“设张法禁，恳恻分明，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。
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以冠补履yǐ guān bǔ lǚ 冠：帽子。履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。汉·班固《汉书·贾谊论》:“履虽鲜不如于枕，冠虽敝不以苴履。
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以管窥豹yǐ guǎn kuī bào 从竹管中看豹，只见一斑，未见全体。形容见识短浅。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
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以管窥天yǐ guǎn kuī tiān 管：竹管。窥：看。从小竹管里看天。比喻见闻狭隘，看问题片面。《庄子·秋水》:“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?
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以管窥天，以蠡测海yǐ guǎn kuī tiān,yǐ lí cè hǎi管：竹管。窥：看。蠡：盛水的瓢。从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻对事物的观察和了解极其狭窄、片面也比喻人见识浅陋
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以规为琪yǐ guī wéi tiàn 规：劝告。琪：古人冠冕上垂在两侧用来塞耳的玉石。把规劝的话当作塞耳之琪。比喻不重视别人的劝告。《国语·楚语上》:“王病之，曰：‘子复语，不谷虽不能用，吾愁寘之于耳。’对曰：‘……其又以规为填也。’
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以荷析薪yǐ hè xī xin 原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。《左传·昭公七年》:“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。'
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以黑为白yǐ hēi wéi bái 比喻颠倒是非真伪。《吕氏春秋·应同》:“父虽亲，以黑为白，子不能从。
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以话引话yǐ huà yǐn huà 有问题不直接提出，而通过谈话的诱导让别人把事情谈出来。秦兆阳《女儿的信》:“可是爸又以话引话，谈起小邵的事情来了。
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以毁为罚yǐ huǐ wéi fá 根据人们的诋毁给以惩罚。《管子·明法》:“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。
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以火救火yǐ huǒ jiù huǒ 用火来救火灾。比喻处理事情不讲方式方法，反而会助长事态的发展
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以火去蛾yǐ huǒ qùé 飞蛾喜投火，用火驱赶飞蛾，飞蛾越来越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。宋·李昉《太平御览》第九百九十四卷引《韩子》:“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。
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以火止沸yǐ huǒ zhǐ fèi 以加热的方法制止水的沸腾，其效果适得其反，反而助其已成之势。汉·桓宽《盐铁论·错币》:“汉初乘弊而不改易，富利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。
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以己度人yǐ jǐ duó rén度：揣度，推测。以自己的心思去揣度别人。汉·韩婴《韩诗外传》第三卷："然则圣人何以不可欺也?曰：‘圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。'
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以己之心，度人之腹yǐ jǐ zhī xīn, duó rénzhī fù 见"以己之心，度人之心"。明·胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山八》:“杨(杨慎)以朱(朱熹)忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎!
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以己之心，度人之心yǐ jǐ zhī xīn,duó rénzhī xin 用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》:“施诸己而不愿亦勿施于人。”朱熹注：“以己之心，度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施之于人。
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以计代战yǐ jì dài zhàn 用计谋来代替阵前的交战
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以假乱真yǐ jiǎ luàn zhēn 把假的当作真的，混乱视听。清·李百川《绿野仙踪》第四回：“如此办法，势必以假乱真，以少报多。
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以煎止燔yǐ jiān zhǐ fán 用加热来制止燃烧。比喻处理问题的方法不对，反而助长已成之势。汉·桓宽《盐铁论·错币》:“汉初乘弊而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。
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以简御繁yǐ jiǎn yù fán 御：治理，统治。以简单快速的办法治理(或对付)复杂繁多的事物。南朝梁·沈约《宋书·江秉之传》:“复出为山阳令，民户三万，政事繁扰，讼诉殷积，阶庭常数百人。秉之御繁以简，常得无事。
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以剑补履yǐ jiàn bǔ lǚ 履：鞋。用剑补鞋。多用以指牛头不对马嘴。唐·李观《上陆相公书》:“诚用之未当，令骥捕鼠，则何由得也；以剑补履，则无由克也。
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以胶投漆yǐ jiāo tóu qī 胶、漆皆黏稠之物。多用以指水乳交融，密不可分。唐·孔颖达《《春秋正义》序》:“晋世杜元凯又为《左氏集解》,专取丘明之传以释孔氏之经，所谓子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎?
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以儆效尤yǐ jǐng xiào yóu做：告诫，警告。尤：过错。用对某一坏人或坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“自宜按律究办，以做效尤。
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以酒解醒yǐ jiǔ jiě chéng 醒：醉酒后，神志不清的病态。用酒来解酒。比喻用有害的东西或不当的方法去救急。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:"刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命!'供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗1760 yǐ以解醒，妇人之言，慎不可听。’便引酒进肉，隗然已醉矣。
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以绝后患yǐ jué hòu huàn 消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。元·无名氏《谢金吾》第三折：“如今朦胧奏过圣人，将他两个押赴市曹杀坏了，以绝后患。
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以渴服马yǐ kě fú mǎ 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。《韩非子·外储说右下》:“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：‘效驾于圃中。’造父驱车入圃，马见固池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，驿而走，虽造父不能治……
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以口问心yǐ kǒu wèn xin 自问自答，缜密思考。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“(杨金宪)以口问心，计较已定，踱将出厅来。
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以快先睹yǐ kuài xiān dǔ 见“先睹为快”。宋·楼钥《催老融墨戏》:“何当一日快先睹，洗我昏眸十年病。”鲁迅《书信集·致郑振铎》:“《灵宝刀图》的复印本，真如原版一样，我希望这书的早日印成，以快先睹。
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以宽服民yǐ kuān fú min 宽：宽厚。服：信服。宽厚待人，民众才能心悦诚服。《左传·昭公二十年》:“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
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以烂为烂yǐ làn wéi làn 指将难以挽救的事索性搞烂。艾芜《南行记续篇》:“真是逼得人只好以烂为烂，泼着坛坛碰罐罐。
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以狼牧羊yǐ láng mù yáng 让狼去放牧羊。多用以指用酷吏残害百姓。元·脱脱等《辽史·萧岩寿传》:“时人为之语曰：‘以狼牧羊，何能久长!'
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以老卖老yǐ lǎo mài lǎo 见"倚老卖老"。曹禺《北京人》第一幕："张：(遇见了爷爷辈的这般以老卖老的同事，只好顺嘴胡溜，嘻嘻地)是啊是啊，陈奶奶。
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以乐帽忧yǐ lè tāo yōu 乐：快乐。以娱乐度过忧患。后指用快乐来掩盖忧愁。《左传·昭公三年》:“君日不俊，以乐悟忧。”毛亨传：“幅，过也。
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以泪洗面yǐ lèi xǐ miàn 见“眼泪洗面”。清·张泓《滇南忆旧录》:“舅氏婉劝之，复晓以生身大义，始登舟回，然无日不以泪洗面也。
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以类相从yǐ lèi xiāng cóng 类：类似，种类。从：从属，跟从，相从。指把相类的事物归并在一起。唐·刘知几《史通·六家》:“其君臣流例，纪传群分，皆以类相从。
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以狸饵鼠yǐ lí ěr shǔ 狸：猫。饵：诱。用猫来诱捕老鼠。比喻毫无用处，无济于事。《商君书·农战》:“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。
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以狸致鼠yǐ lí zhì shǔ 见“以狸致鼠，以冰致绳"
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以狸致鼠，以冰致绳yǐ lí zhì shǔ,yǐbīng zhì shéng致：招致。用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。《吕氏春秋·功名》:“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。
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以蠡测海yǐ lí cè hǎi 蠡：盛水的瓢。用瓢来量海水。比喻见闻浅陋。汉·东方朔《答客难》:“以管窥天，以蠡测海，以莲撞钟。岂能通其条贯，考其文理，发其声音哉。
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以蠡挹海yǐ lí yì hǎi 见“以盐测海”。明·朱之瑜《答小宅生顺问六十一条》:“仆匏系长崎，如坐井观天，以蠡把海。
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以礼相待yǐ lǐ xiāng dài 用应有的礼节对待人。明·施耐庵《水浒传》第八十九回：“赵枢密留住褚坚，以礼相待。
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以理服人yǐ lǐ fú rén用道理说服人
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以力服人yǐ lì fú rén 力：强制的力量，武力。服人：使人服。用强制手段使人服从。《孟子·公孙丑上》:“以力服人者，非心服也，力不赡也。
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以利累形yǐ lì lèi xíng 累：劳累。形；形体，身体。为了牟利而不顾身体。《吕氏春秋·审为》:“虽贫贱，不以利累形。
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以利相倾yǐ lì xiāng qīng 依靠钱财争权夺利，互相排挤
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以邻为壑yǐ lín wéi hè 把邻国当作排泄洪水的沟壑。比喻把困难、灾祸转嫁于他人。《孟子·告子下》:“是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
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以鹿为马yǐ lù wéi mǎ 见"指鹿为马"。汉·陆贾《新语·辨惑》:“至如秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：‘丞相何为驾鹿?'高曰：‘马也'王曰：‘丞相误也，以鹿为马。’高曰：‘陛下以臣言不然，愿问群臣。'臣半言鹿，半言马。
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以卵敌石yǐ luǎn dí shí 见“以卵投石”。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石。
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以卵击石yǐ luǎn jī shí 见“以卵投石”。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎?
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以卵就石yǐ luǎn jiù shí 见“以卵投石"。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“无如彼党日见猖獗，一经妄动，不啻飞蛾投火，以卵就石。
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以卵投石yǐ luǎn tóu shí卵：蛋。用蛋去碰石头。比喻不自量力，自取灭亡。《墨子·贵义》:“以其言非吾言者，是犹以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
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以卵投石，以指挠沸yǐ luǎn tóu shí,yǐzhǐ náo fèi 挠：搅动。沸：指沸腾的水。用蛋打石头，用手指搅动沸腾的水。比喻不自量力，不知利害
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以乱易暴yǐ luàn yì bào 以祸乱为手段，换取暴政，其害相等。《吕氏春秋·诚廉》:“杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。
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以盲辨色yǐ máng biàn sè 盲：瞎子。以瞎眼分辨颜色，等于视无所见。《荀子·修身》:“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。
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以毛相马yǐ máo xiàng mǎ 凭借马的毛色来鉴别、品评马的优劣。比喻从表面现象观察问题，往往不符合实际。汉·桓宽《盐铁论·利议》:“故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。
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以貌取人yǐ mào qǔ rén 只凭外表来判断人的品质和能力。汉·戴德《大戴礼记·五帝德》:“以貌取人，失之子羽。
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以沫相濡yǐ mò xiāng rú 沫：唾液。濡：浸润。原指泉水干涸后，鱼儿相互以唾液湿润身体。后比喻人处于困境中，彼此各尽微薄之力竭诚相助。《庄子·大宗师》:"泉涸，鱼相与处于陆，相吻以湿，相濡以沫。”宋·范成大《次韵龚养正病中见寄》诗：“激水要令风在下，涸泉翻以沫相濡。
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以偏概全yǐ piān gài quán 以局部概括全体，看问题不全面。郭雨庭《天职》:“不过是笔者于五十年代作为杨柳村一员，目睹身感的点滴琐事，绝不敢以偏概全。
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以漆投胶yǐ qī tóu jiāo 见“以胶投漆”。宋·刘克庄《余自戊申春得疾止酒………小饮二首》诗：“暮龄寻旧好，如以漆投胶。
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以其昏昏，使人昭昭yǐ qí hūn hūn,shǐrén zhāo zhāo 以：用。其：代词，他的。昏昏：模糊，糊涂。昭昭：明白，明亮。用他那模模糊糊的理解，却想使人明白。现指自己还不明白，却要去教育、指挥别人。《孟子·尽心下》:“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
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以其人之道，还治其人之身yǐ qí rén zhīdào,huán zhì qí rén zhī shēn 以：拿。治：惩处。用别人的办法来惩治别人。宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
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以强凌弱yǐ qiáng líng ruò 凭借强力欺凌弱小。《庄子·盗跖》:“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。
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以强胜弱yǐ qiáng shèng ruò 指凭借强大的力量欺凌弱小者和少数。《商君书·画策》:“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。
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以勤补拙yǐ qín bǔ zhuō 勤：勤奋。补：补救。拙：愚笨。用勤奋来补救自己的迟钝
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以求一逞yǐ qiú yī chěng 逞：如愿。指企图达到不正当的目的
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以屈求伸yǐ qū qiú shēn 比喻以退为进。《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信也。”(信：通“伸”)
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以权达变yǐ quán dá biàn 权：权变。以灵活的办法去适应时势的变化。清·王稻《变法自强》:“不知时之所尚，势之所趋，终贵因事制宜，以权达变。
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以权谋私yǐ quán móu sī 利用手中的权力谋取私利。任斌武《大地的儿子》:“为老婆孩子多捞点好处调动工作，这不叫以权谋私，还能有什么别的解释?
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以签为鱼yǐ quán wéi yú 箜：捕鱼的竹器。把捕鱼器当作鱼。比喻只满足于对事物的表面现象的认识，不去深入了解研究
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以人废言yǐ rén fèi yán 因发言人地位低下等原因，而不采纳其意见。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“若小臣之中，有可纳用者，宁得以人废言而不采择乎?
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以人为本yǐ rén wéi běn 一切以人的全面发展为根本出发点，强调对“人”的理解和尊重。《广州日报》(1998年11月29日):“东山口站装修设计围绕‘以人为本’的主题进行构思，站台和站厅共有52根圆柱，主部采用抛光的半岛红花岗岩贴面。
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以人为鉴yǐ rén wéi jiàn 鉴：铜镜。用别人作镜子。指把别人的成败得失作为借鉴，使自己引以为戒
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以人为镜yǐ rén wéi jìng 见“以人为鉴"。《墨子·非攻中》:“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
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以人择官yǐ rén zé guān 根据人的才能选授适当的官职。晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》:“以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。
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以忍为阍yǐ rěn wéi hūn 阍：门。以容忍为门。指宽容大度，不以言伤人而惹祸。唐·刘禹锡《口兵戒》:“以慎为键，以忍为阁。可以多食，勿以多言。
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以日继夜yǐ rì jì yè 白天接着黑夜，日夜不停息。唐·韩愈《为装相公让官表》:“苦心焦思，以日继夜，苟利于国，知无不为。
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以日为年yǐ rì wéi nián 把一天看作一年。形容焦急的心情。北周·庾信《谢赵王示新诗启》:“下风倾首，以日为年。
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以日为岁yǐ rì wéi suì 见“以日为年”。宋·张孝祥《迎嘉显孚济侯求雨文》:“望神之来，以日为岁，飚舆在望，亦既劳止。
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以容取人yǐ róng qǔ rén 见"以貌取人"。《韩非子·显学》:“故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人，失之宰予。'
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以柔克刚yǐ róu kè gāng 见“以柔制刚"
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以柔制刚yǐ róu zhì gāng 用软的、温和的去制伏硬的、刚强的。比喻避开锋芒，用温和的手段取胜。三国蜀·诸葛亮《将苑·将刚》:“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
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以肉啖虎yǐ ròu dàn hǔ 见“以肉喂虎”。明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》:“以揽权要秦王，正如以肉啖虎耳。
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以肉驱蝇yǐ ròu qū yíng 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。明·张居正《答南学院周乾明》:“令人不解宽义，一切务为姑息弛纵，贾誉于众，以致士习骄侈，风俗日坏，间有一二力欲挽之，则又崇饰虚谈，自开邪径，所谓以肉驱蝇，负薪救火也。
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以肉去蚁yǐ ròu qù yǐ 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁却越来越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。《韩非子·外储说左下》:“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
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以肉喂虎yǐ ròu wèi hǔ 比喻白白地送死。也比喻办事有损无益。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪一》:“今赴秦军，如以肉喂虎，当何益也!
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以弱毙强yǐ ruò bì qiáng 以；靠。弱：弱小。毙：死。靠着弱小的力量去战胜强大者。明·罗贯中《三国演义》第一百一十二回：“故周文养民，以少取多，勾践恤众，以弱毙强。
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以弱胜强yǐ ruò shèng qiáng 见“以弱毙强"
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以弱制强yǐ ruò zhì qiáng 制：制伏，遏制。见"以弱毙强"。三国蜀·诸葛亮《将苑·将刚》:“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
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以色事人yǐ sè shì rén 指女子以美貌博取男人的宠爱。汉·班固《汉书·孝武李夫人传》:“夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
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以杀去杀yǐ shā qù shā 用重刑禁止人犯法。也比喻用对方使用的手段还击对方。《商君书·画策》:“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽重刑可也。
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以杀止杀yǐ shā zhǐ shā 见"以杀去杀”。明·刘基《拟连珠》:“盖闻以杀止杀，圣人之不得已以暴易暴，悍夫之无所成。
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以身报国yǐ shēn bào guó 见“以身殉国"。北齐·魏收《魏书·辛雄传》:“卿等备位纳言，当以身报国。
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以身试法yǐ shēn shì fǎ 以：用。身：自身，自己的肉体。试：尝试。法：刑法。用自己的肉体去尝试刑法的惩罚。指明知道犯法，却偏要亲身去干触犯法令的事。汉·班固《汉书·王尊传》:“明慎所职，毋以身试法。
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以身试险yǐ shēn shì xiǎn 明知有危险，偏要冒险。清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“向来搜检夹带，每每从宽。因其急于功名，以身试险，情尚可宥。
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以身许国yǐ shēn xǔ guó 见“以身殉国”。唐·房玄龄等《晋书·周处传》:“既悟其奸萌，札与臣等便以身许国，死而后已，札亦寻取枭夷。
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以身殉国yǐ shēn xùn guó 殉：为……献出生命。指为国尽忠。三国蜀·诸葛亮《将苑·将志》:"见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
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以身殉职yǐ shēn xùn zhí 为忠于本职工作而献出生命。《孟子·尽心上》:“孟子曰：‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。’
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以身作则yǐ shēn zuò zé 则：准则，榜样。用自己的行动为别人树立榜样
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以慎为键yǐ shèn wéi jiàn 以谨慎为关键，不失言致祸。唐·刘禹锡《口兵戒》:“戒哉，我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阁。可以多食，勿以多言。
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以升量石yǐ shēng liáng dàn 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。量：衡量。指以小量大。比喻以肤浅的理解来揣度高深的道理。汉·刘安《淮南子·缪称》:“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。
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以石投卵yǐ shí tóu luǎn 见"以卵投石"。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“今之进讨，若以石投卵耳。
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以石投水yǐ shí tóu shuǐ 投：扔。把石头扔进水里，水能兼容，不相抵御。比喻胸怀开朗的人大度宽容，善于采纳各种意见，互相投合。也比喻事情过去之后，即隐秘不闻。三国魏·李康《运命论》:“张良受黄石之符，诵《三略》之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也。及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
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以手加额yǐ shǒu jiāé 把手放在额头上，表示崇敬、感激 宋·陈亮《与张定叟 侍郎》:“近者晦庵入奏事，侍郎适还从班，行都父老莫不以手加额，不敢以意分先后。
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以守为攻yǐ shǒu wéi gōng 用防守当作攻破敌人的手段，其守益固。宋·秦观《边防策》:“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。
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以售其伎yǐ shòu qí jì 售：销售，推销。用来推行某人的奸计。唐·柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》:“偷一旦之容以售其伎，吾无有也。
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以售其奸yǐ shòu qí jiān 见“以售其伎"
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以书为御yǐ shū wéi yù 用书本知识来驾驭马。比喻死守教条，不切实际。《战国策·赵策二》:“以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。
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以叔援嫂yǐ shū yuán sǎo 指权宜行事。《孟子·离娄上》:“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎?'曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’
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以疏间亲yǐ shū jiàn qin 关系疏远的人离间关系密切的人。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四回：“不是我说句以疏间亲的话，令伯这种行径，不定是有意回避你的了。
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以水济水yǐ shuǐ jì shui 比喻雷同附和，对事情没有好处。宋·杨万里《驳配向不当易》:“有可而无否，其弊必至于以水济水之喻。
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以水救水yǐ shuǐ jiù shuǐ 用水来救水灾。比喻不加制止，反而助长其势。《庄子·人间世》:“是以火救火，以水救水，名之曰益多。
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以水投石yǐ shuǐ tóu shí 因水投于石上，石不纳水。比喻意见相左，不能为对方所接纳。三国魏·李康《运命论》:“其言也，如以水投石，莫之受也。”宋·张载1764 yǐ以《经学理窟·学大原上》:“教之而不受，虽强告之无益，譬之以水投石，必不纳也。
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以水投水yǐ shuǐ tóu shuǐ 比喻事物相似，很难辨别。《列子·说符》:“(白公)曰：‘若以水投水，如何?'孔子曰：‘淄渑之合，易牙尝而知之。’
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以水洗水yǐ shuǐ xǐ shuǐ 比喻徒劳无益，于事无补。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“若谓水师不甚可靠，并有通盗者，以盗捕盗，直是以水洗水。
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以水洗血yǐ shuǐ xǐ xuè 指消除冤仇，以求和好。五代后晋·刘晌等《旧唐书·源休传》:“吾今以水洗血，不亦善乎!
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以顺诛逆yǐ shùn zhū nì 顺：顺应。逆：违反发展趋势。顺应趋势，征讨违反形势的反动势力。明·罗贯中《三国演义》第六回：“深沟高垒，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。
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以私废公yǐ sī fèi gōng 见“以私害公”。明·罗贯中《三国演义》第七十六回：“今日乃国家之事，某不敢以私废公。
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以私害公yǐ sī hài gōng 企图实现私人不可告人的目的，必以有损公益为代价。宋·秦观《白敏中论》:“义重而恩轻，则不以私害公。
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以索续组yǐ suǒ xù zǔ 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊于前人。唐·刘知几《史通·杂说上》:“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎?何其乖刺之甚也!
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以汤沃沸yǐ tāng wò fèi 见"以汤止沸”。汉·刘安《淮南子·原道训》:“若以汤沃沸，乱乃逾甚。
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以汤沃雪yǐ tāng wò xuě 汤：热水。沃：浇。用热水浇在雪上，一浇就化。比喻轻而易举，势在必成。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用。
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以汤止沸yǐ tāng zhǐ fèi 汤：开水。沸：沸腾。把开水浇入锅里去制止沸腾着的水。比喻措施不对，无济于事，不能解决问题。《吕氏春秋·尽数》:“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
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以螳当车yǐ táng dāng chē 螳：螳螂。用螳螂之臂企图阻挡车轮前进。比喻不自量力，妄图做力所不及之事。梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》:“譬犹以卵投石，以螳当车，多见其不自量而已。
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以桃代李yǐ táo dài lǐ 比喻以自身去顶替别人。清·陈端生《再生缘》第三十二回：“咳，且慢些笑他的失节，或者刘燕玉也是以桃代李的机关，亦未可定。
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以天下为己任yǐ tiān xià wéi jǐ rèn把国家的兴衰治乱作为自己的责任。唐·李延寿《南史·孔休源传》:“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。
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以莲扣钟yǐ tíng kòu zhōng 见“以莲撞钟”。南朝梁·钟嵘《诗品·魏白马王彪魏文学徐幹》:“白马与陈思答赠，伟长与公幹往复，虽曰以筵扣钟，亦能闲雅矣。
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以莲撞钟yǐ tíng zhuàng zhōng 莲：草茎。用草梗去敲钟，其钟不鸣。指以浅陋的学问与学识渊博者较量，无以为对。汉·班固《汉书·东方朔传》:“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莲撞钟’,岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉!
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以退为进yǐ tuì wéi jìn 原指以谦让来取得德行的进步。后用以指把暂时的退却作为进攻的手段。汉·扬雄《法言·君子》:“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。
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以往鉴来yǐ wǎng jiàn lái 鉴：借鉴。用过去的教训作为今后办事的借鉴。晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》:“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。
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以微知著yǐ wēi zhī zhù 从事物的萌芽状态可以推知其发展趋势。三国魏·阮籍《为魏武与孙权书》:“子胥知姑苏之有糜鹿，辅果识智伯之为赵禽，穆生谢病免楚难，邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉，徒通变思深，以微知著耳。
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以为后图yǐ wéi hòu tú 为以后做打算。《左传·桓公六年》:“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益?'斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。'
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以伪乱真yǐ wěi luàn zhēn 把假的混在真的里面，使真假不分北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“《汉书·王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分闰位。'谓以伪乱真耳!
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以文害辞yǐ wén hài cí拘泥于文字的解释，因而影响对词语的理解。《孟子·万章上》:“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
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以文会友yǐ wén huì yǒu 以文字交往，借以结交朋友。《论语·颜渊》:“君子以文会友，以友辅仁。
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以文乱法yǐ wén luàn fǎ 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法，侠以武犯禁。
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以郄视文yǐ xì shì wén 郄：通“隙”。从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以都视文。越人(扁鹊名)之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’
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以小见大yǐ xiǎo jiàn dà见“因小见大"
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以小卖娇yǐ xiǎo mài jiāo 仗着年龄小就撒娇。李少先《浩浩长河》:“张秀萍是一九七零年入伍的青年护士，在洪梅面前，常常是以小卖娇，说话嘴快，办事心粗。
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以小人之腹，度君子之心yǐ xiǎo rén zhīfù,duó jūn zǐ zhī xin 见"以小人之心，度君子之腹”。明·王守仁《传习录》中卷：“若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹而度君子之心矣!
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以小人之虑，度君子之心yǐ xiǎo rén zhīlǜ,duó jūn zǐ zhī xin 虑：想法。见“以小人之心，度君子之腹”
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以小人之心，度君子之腹yǐ xiǎo rénzhī xīn, duó jūn zǐ zhī fù小人：指道德品质不好的人。度：猜测。君子：指品德高尚的人。指用卑劣的心意去猜测品德高尚的人的心意
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以心传心yǐ xīn chuán xin 佛教禅宗用语。指离开文字而以慧心相传授。《六祖大师法宝坛经·行由品》:“法则以心传心，皆令自悟自解。
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以心问心yǐ xīn wèn xin用心来问心。意为扪心自问。明·吴承恩《西游记》第四十回：“沉吟半晌，以心问心的，自家商量道……
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以刑去刑yǐ xíng qù xíng 刑：刑罚。用刑罚去消灭刑罚。《商君书·画策》: “以刑去刑，虽重刑可也。
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以刑止刑yǐ xíng zhǐ xíng 见“以刑去刑"。唐·令狐德莱等《周书·武帝纪下》:“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。
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以刑致刑yǐ xíng zhì xíng 对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。《韩非子·饬令》:“罪重而刑轻，刑轻而则事生，此谓以刑致刑，其国必削。
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以学愈愚yǐ xué yù yú 指用学习改变愚昧的秉性
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以血偿血yǐ xuè cháng xuè 见“以血洗血"
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以血还血yǐ xuè huán xuè 见“以血洗血"
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以血洗血yǐ xuè xǐ xuè 用仇敌的血来偿还血债。指杀敌报仇。五代后晋·刘晌等《旧唐书·源休传》:“可汗使谓休曰：‘我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。’
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以牙还牙yǐ yá huán yá 比喻对方用什么手段进攻，我们就用什么手段还击。意同“即以其人之道，还治其人之身”。涵逸《中国的“小皇帝”》:“知子莫如父母，老两口知道儿子是以牙还牙。不过后来含含发现，爸爸再批评他时没人护着他了。
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以言举人yǐ yán jǔ rén 根据言论来举荐人才。汉·桓宽《盐铁论·利议》:“(文学)议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。
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以言取人yǐ yán qǔ rén 凭一个人的言谈来判断其好坏。汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》:“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
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以言为讳yǐ yán wéi hui 人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论钳制之严。汉·班固《汉书·梅福传》:“间者愚1766 yǐ以民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。
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以言徇物yǐ yán xùn wù 徇：曲从，顺从。以言语曲意迎合他人。宋·苏轼《《乐全先生文集>叙》:“公为布衣，则顾然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言，毁誉不动，得丧若一。
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以眼还眼yǐ yǎn huán yǎn 用瞪眼回击瞪眼。指用对方使用的手段来回击对方。张天翼《新生》:“我们以眼还眼，以牙还牙!敌人用大炮来轰我们，我们也用大炮去回答他们。
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以眼还眼，以牙还牙yǐ yǎn huán yǎn,yǐ yá huán yá 用瞪眼还击对方的瞪眼，以咬牙还击对方的咬牙。形容用对方的手段回击对方，针锋相对，毫不相让
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以羊易牛yǐ yáng yì niú 易：更换，替换。用羊来替换牛。比喻用这个代替别一个。多用以指掉包。《孟子·梁惠王上》:“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觖，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?'曰：‘何可废也?以羊易之。’”明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“高赞相女配夫，乃其常理；颜俊借人饰已，突出奇闻；东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。
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以养伤身yǐ yǎng shāng shēn 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。《庄子·让王》:“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉!
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以噎废餐yǐ yē fèi cān 由于吃饭被噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。唐·李延寿《南史·贺琛传》:“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否?以噎废餐，此之谓也。
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以噎废食yǐ yē fèi shí 见“以噎废餐”。明·陈全之《蓬窗日录》第二卷：“汉乘秦弊，以噎废食，谋臣策士但知奉币嫁女为和亲计，而于秦氏垂成之功，不敢一出诸口，何者?
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以夜继日yǐ yè jì rì 日夜不间断而孜孜不倦。元·辛文房《唐才子传·汪遵》:“家贫借书，以夜继日，古人阅市偷光，殆不过此。
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以夜继朝yǐ yè jì zhāo 见“以夜继日”。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。
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以夜继昼yǐ yè jì zhòu 见“以夜继日”。唐·李延寿《北史·冯子琮传》:“(子琮)又广拓旁邻，增修宅宇，以夜继昼，未曾休息。
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以夜续昼yǐ yè xù zhòu 见“以夜继日"。唐·李延寿《南史·谢灵运传》:“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。
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以一持万yǐ yī chí wàn 持：把握，控制。形容抓住一个关键，就可把握全局。《荀子·儒效》:“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万，苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑。
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以一当十yǐ yī dāng shí 一个人抵挡十个人。形容军队以寡敌众，英勇善战。《战国策·齐策一》:“必一而当十，十而当百，百而当千。”晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引：“临战之日，莫不拔刃争先，以一当十。
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以一奉百yǐ yī fèng bǎi 以：靠着。奉：供给，供养。靠着少数人供奉多数人。形容生产的人少，消费的人多。汉·王符《潜夫论·浮侈》:“今察洛阳，资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之?
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以一儆百yǐ yī jǐng bǎi 惩罚一个人以警诫众人。萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》:“连队的指导员是个复员军人，本想以一做百，好好批评她一通。
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以一警百yǐ yī jǐng bǎi 见“以一儆百"。汉·班固《汉书·尹翁归传》:“时其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。
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以一驭万yǐ yī yù wàn 见“以一持万”
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以一知万yǐ yī zhī wàn 从了解一点而推知其他许多。《荀子·非相》:以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
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以夷伐夷yǐ yí fá yí 夷：旧指外族或外国。原为封建统治阶级的一种民族分化政策。后多用以指利用一国势力抵制另一国的势力，让他们互相牵制、互相削弱。南朝宋·范晔《后汉书·邓训传》:“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。
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以夷攻夷yǐ yí gōng yí 见“以夷伐夷”。清·张廷玉等《明史·李材传》:“(李)材以夷攻夷，功不可泯。
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以夷制夷yǐ yí zhì yí 见“以夷伐夷”
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以夷治夷yǐ yí zhì yí 见“以夷伐夷”。清·张廷玉等《明史·张佑传》:“以夷治夷，可不烦兵而下。
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以疑决疑yǐ yí jué yí 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。《荀子·解蔽》:“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎!
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以义断恩yǐ yì duàn ēn 用大义割断私恩。指秉公行事，不徇私情。唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》:“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。
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以义割恩yǐ yì gē ēn 见“以义断恩”。汉·班固《汉书·孝成赵皇后传》:“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者，义之所割也。”颜师古注：“言以义割恩也。
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以佚待劳，以饱待饥yǐ yì dài láo,yǐbǎo dài jī佚：同“逸”,安逸。用安适的军队等待疲劳的军队，用吃得饱的军队等待饥饿的军队。意谓作战时采取守势，养精蓄锐，等待敌人饥渴劳累时出击
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以逸待劳yǐ yì dài láo 逸：安闲。劳：疲惫。以安闲的迎接疲惫的。指养精蓄锐，以待痛击进犯之敌。也指后发制人。汉·班固《汉书·赵充国传》:“烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。
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以逸击劳yǐ yì jī láo 见“以逸待劳”。汉·班固《汉书·赵充国传》:"饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。
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以逸制劳yǐ yì zhì láo 见"以逸待劳"。元·脱脱等《宋史·陈规传》:“(陈)规谓(刘)琦毋多出军，第更队易器，以逸制劳，蔑不胜矣。
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以意逆志yǐ yì nì zhì 逆：揣度。用自己的意思去揣度别人的想法。《孟子·万章上》:“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
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以意为之yǐ yì wéi zhī 凭主观意志做事，其事难成。鲁迅《书信集·致李桦》:“假使以意为之，那就决不能真切、深刻，也就不成为艺术。
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以镒称铢yǐ yì chēng zhū 镒、铢：古代重量单位，二十四两为一镒，二十四分之一两为一铢，镒是铢的五百七十六倍。称：量重量。比喻双方力量对比悬殊。《孙子兵法·谋攻篇》:“故胜兵若以镒称铢。
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以蚓投鱼yǐ yǐn tóu yú用蚯蚓作鱼饵。比喻投合对方的胃口，用轻微的代价换得重大的成果。唐·魏微等《隋书·薛道衡传》:“陈使傅绊聘齐，以道衡兼主客郎接对之。绊赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏收曰：‘傅缂所谓以蚓投鱼耳。’
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以鱼驱蝇yǐ yú qū yíng 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。《韩非子·外储说左下》:“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
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以玉抵鹊yǐ yù dǐ què 抵：抛掷。比喻有珍贵之物而不知爱惜。汉·桓宽《盐铁论·崇礼》:“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。
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以玉抵乌yǐ yù dǐ wū 见“以玉抵鹊”。北齐·刘昼《刘子·辩施》:“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。
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以誉进能yǐ yù jìn néng 根据人们的称誉去任用贤能
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以誉为赏yǐ yù wéi shǎng 根据人们的称誉给以奖赏。《管子·明法》:“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。"尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。
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以怨报德yǐ yuàn bào dé 用怨恨报答恩惠。《礼记·表记》:“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。
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以责后效yǐ zé hòu xiào 见“以观后1768 yǐ以迤蚁效”。宋·张守《又应诏论防秋利害札子》:“已前号令不明，失于申警，聊示宽恩，以责后效。自今以往，复蹈前辙，必诛无赦。
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以泽量尸yǐ zé liáng shī 指死人之多，尸体遍野。清·顾炎武《羌胡引》:“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数，刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。
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以战去战yǐ zhàn qù zhàn 用战争制止战争。《商君书·画策》:“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。
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以战养战yǐ zhàn yǎng zhàn 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争
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以正视听yǐ zhèng shì tīng正：纠正，更正。视听：看和听。泛指社会舆论。用来纠正社会舆论的观点
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以直报怨yǐ zhí bào yuàn 以公正无私的态度来对待有仇怨的人。《论语·宪问》:“以直报怨，以德报德。
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以指测河yǐ zhǐ cè hé 用手指测量河水的深浅。多用以指痴心妄想。《荀子·劝学》:“不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈春黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
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以指挠沸yǐ zhǐ náo fèi用手指去搅煮沸的水。比喻不自量力。《荀子·议兵》:“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。
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以终天年yǐ zhōng tiān nián 终：结束，完结。天年：人的自然的寿命。指养老送终。明·施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了。小弟奉养你母子二人以终天年。
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以众暴寡yǐ zhòng bào guǎ 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。《商君书·画策》:“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。
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以珠弹雀yǐ zhū tán què 比喻得不偿失。《庄子·让王》:“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所要者轻也。"梁启超《中国外交方针私议》:“盖人当困心衡虑之既极，往往不惜倒行逆施，以珠弹雀。
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以铢称镒yǐ zhū chēng yì 铢、镒：古代重量单位，二十四铢为一两，二十四两为一镒。用铢同镒相比。比喻力量极不相称，处于绝对劣势。《孙子兵法·形篇》:“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”王皙注：“言铢、镒者，以明轻重之至也。”张预注：“二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵对无制之兵，轻重不伴也。
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以锥餐壶yǐ zhuī cān hú 用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。《荀子·劝学》:“不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈春黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
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以锥刺地yǐ zhuī cì di 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。《庄子·秋水》:“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!"汉·韩婴《韩诗外传》第十卷：“苟如子之方，譬如以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者小。
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以子之矛，攻子之盾yǐ zǐ zhī máo,gōngzǐ zhī dùn比喻用对方的言论、观点来反驳对方。《韩非子·难一》:“楚人有鬻栖(盾)与矛者，誉之曰：‘吾栖之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之橘何如?'其人弗能应也。
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以紫为朱yǐ zǐ wéi zhū 比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。明·刘基《官箴中》:“俾好作恶，以紫为朱。
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迤逦不绝yǐ lǐ bù jué迁回曲折，连续不断。宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“遂被引去，行七十余里，忽见幢节幡盖，迤通不绝。
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蚁萃螽集yǐ cuì zhōng jí 像蚂蚁、蠡斯一般集聚。比喻集结者之众多。也比喻趋附者甚多。南朝梁·沈约《宋书·袁淑传》:“羯寇遗丑，趋致畿甸，蚁萃螽集，闻以崩殪。
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蚁斗蜗争yǐ dòu wō zhēng 比喻微末的争斗。宋·刘克庄《和仲弟》诗之四：“蚁斗蜗争求予没，老夫身世自难裁。
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蚁封穴雨yǐ fēng xué yǔ 蚂蚁在洞口聚集泥土，是将要下大雨的先兆。指事情发生前都有先兆。汉·焦赣《易林·震之蹇》:“蚁封户穴，大雨将集。
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蚁附蜂屯yǐ fù fēng tún 见“蜂屯蚁聚”。严复《原强》:“一旦有急，则蚁附蜂屯，授之以扞格不操之利器，曳兵而走，转以奉敌
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蚁附蝇集yǐ fù yíng jí 见“蚁萃螽集”。明·沈德符《万历野获编·武臣好文》:“山人辈作队趋之，随军转徙，无不称季馨词宗先生，蚁附蝇集，去而复来。
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蚁集蜂攒yǐ jí fēng cuán 见“蚁萃螽集”。明·宋濂《赠行军镇抚迈里古思平寇诗序》:“栝寇复兴，蚁集蜂攒，众号数万，遂陷婺之永康。
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蚁聚蜂攒yǐ jù fēng cuán 见“蚁萃螽集”。南朝齐·孔稚珪《上和虏表》:“蚁聚蜂攒，穷诛不尽。马足毛群，难与竞逐。
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蚁聚蜂屯yǐ jù fēng tún 见“蜂屯蚁聚”。宋·狄遵度《凿二江赋》:“民降丘而下宅兮，若蚁聚而蜂屯。
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蚁溃鼠骇yǐ kuì shǔ hài形容敌军惊骇溃逃。唐·柳宗元《剑门铭序》:"左师出于剑门，大攘顽嚣，谕引劫胁，蚁溃鼠骇，险无以固，收夺利地，以须王师。
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蚁膻鼠腐yǐ shān shǔ fǔ 蚁集腥膻，鼠甘腐物。比喻趋炎附势、追逐名利。明·唐顺之《寄黄士尚书》:“自儒者不知反身之义，其高者则激昂于文章气节之域，而其下者则遂沉酣濡首于蚁膻鼠腐之间。
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蚁穴坏堤yǐ xué huài dī 见“蚁穴溃堤”。清·钱谦益《向言下》之五：“蛇螫断腕，蚁穴坏堤，史臣之所以俯仰三汉者也。
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蚁穴溃堤yǐ xué kui dī 一个小小的蚂蚁洞可以倾溃巨大的堤坝。比喻不及时堵补小的漏洞，就会造成巨大的危害。《韩非子·喻老》:“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
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蚁穴自封yǐ xué zì fēng 指闭关自守，却还自以为了不起。清·昭桩《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“且明置缅甸宣慰司，表内未称宣慰旧衔，又有蚁穴自封，夜郎天外之言。
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蚁拥蜂攒yǐ yōng fēng cuán 见“蚁萃螽集”。《三元里人民抗英斗争史料·广东军务记》:“乡民蚁拥蜂攒，布满山麓，约有十余万众。
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倚傍门户yǐ bàng mén hù 见“倚门傍户"。清·张廷玉等《明史·门克新传》:“克新，汝阳人。由青州推官擢御史，劾右庶子叶灿、光禄卿钱春、按察使张光缙倚傍门户，且请速诛熊廷弼。忠贤大喜，立传旨行刑。
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倚财仗势yǐ cái zhàng shì倚、仗：凭借，依靠。倚仗着财多势大欺压他人。清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。
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倚草附木yǐ cǎo fù mù 见“依草附木”。明·吴承恩《西游记》第四十回：“你知道那倚草附木之说，是物可以成精。
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倚翠偎红yǐ cuì wēi hóng 指玩弄女性。元·季子安《粉蝶儿·题情》:“想当初倚翠偎红，我风流，他俊雅。
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倚官挟势yǐ guān xié shì 见“倚官仗势”。元·武汉臣《玉壶春》第四折：“从公道，依正理，怎做得倚官抉势。
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倚官仗势yǐ guān zhàng shì倚、仗：依靠，凭借。倚仗官府的权势(为非作歹)
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倚姣作媚yǐ jiāo zuò mèi 倚：依仗，依靠，凭借。姣：相貌美。媚：媚态。凭着长得漂亮去撒娇。形容轻佻的青年妇女撒娇放赖。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“先时不过抉制薛蟠，后来倚姣作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。
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倚老卖老yǐ lǎo mài lǎo 倚：倚仗，凭借。仗着年纪大，卖弄老资格。多指无所顾忌，强求别人尊敬、顺从自己。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“冯中书见他倚老卖老，竟把自己当作后辈看待，心上很不高兴。
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倚闾望切yǐ lǘ wàng qiè 闾：古代里巷的门。靠在里巷的门口向远处殷切地望着。形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“亲老多病，倚闾望切，屡屡寄信前来叫卑职回去。
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倚闾之望yǐ lǘ zhī wàng 见"倚闾望切”。清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：“姑母接了此信，见了阿妹，也好放心，也免许多倚闾之望。
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倚马才yǐ mǎ cái 晋朝桓温北征，令袁虎倚马前草拟文告，袁虎手不辍笔，顷刻写成七纸。(见南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》)后因以“倚马才”称人才思敏捷，援笔立成。唐·吴融《灵池县见早梅》诗：“栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
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倚马可待yǐ mǎ kě dài 倚：靠。待：见到结果。站在就要起程的马前起草文件，即刻便可完成。形容才思敏捷，做文章顷1770 yǐ-yi倚旖弋亿刻而成。唐·李白《与韩荆州朝宗书》:“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
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倚马七纸yǐ mǎ qī zhǐ 倚傍在马旁边，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。
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倚马千言yǐ mǎ qiān yán 倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷
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倚门傍户yǐ mén bàng hù 倚、傍：依靠。形容完全仰仗他人，不能自立。也形容自己没有主见。宋·释普济《五灯会元·涿州纸衣和尚》:“僧问纸衣和尚：‘如何是宾中宾?’师曰：‘倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。'
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倚门而望yǐ mén ér wàng 见“倚闯望切”
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倚门窥户yǐ mén kuī hù 指攀附企望于他人。唐·王维《与工部李侍郎书》:“然不敢自列于下执事者，以为贱贵有伦，等威有序，以闲人持不急之务，朝夕倚门窥户，抑亦侍郎之所恶也。
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倚门卖俏yǐ mén mài qiào 见“倚门卖笑"。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“看这自由自在的模样，除非去做娼妓，倚门卖俏，撺哄子弟，方得这样快活象意。
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倚门卖笑yǐ mén mài xiào 指妓女生涯。清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第二回：“您看我们这样打扮，并不是像那倚门卖笑的娼妓。
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倚门献笑yǐ mén xiàn xiào 见“倚门卖笑”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“奴是好人家儿女，误入风尘……若要我倚门献笑，送旧迎新，宁甘一死，决不情愿!
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倚门倚阊yǐ mén yǐ lú 闾：里巷的大门。形容父母盼望子女归来时殷切焦急的心情。《战国策·齐策》:“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则我倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。'
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倚强凌弱yǐ qiáng líng ruò 倚：凭借。凌：欺辱。凭借强力欺凌弱小。元·无名氏《谇范叔》楔子：“今天下并为七国……各据疆土，倚强凌弱，不肯相下。
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倚人庐下yǐ rén lú xià 指依靠别人生活。郭沫若《芭蕉花》:“最初流到贵州省城，其次又流到云南省城，倚人庐下，受了种种的虐待。
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倚势凌人yǐ shì líng rén 倚：依靠，凭借。势：权势。凌：欺凌，欺侮。指倚仗着权势去欺压别人。明·罗贯中《三国演义》第一回：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年了。
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倚势欺人yǐ shì qī rén 见“倚势凌人”。宋·释惟白《续传灯录·德颗禅师》:“尽是倚势欺人，无风起浪。
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倚势挟权yǐ shì xié quán 凭借权势，欺压别人。元·无名氏《延安府》第一折：“行至郊外，撞见一个倚势抉权的葛彪，马踏死小生的母，又打死我的浑家。
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倚势仗贵yǐ shì zhàng guì 倚仗有权有势，盛气凌人。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“但只是咱们家从没干过这倚势仗贵霸道的事。
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倚天拔地yǐ tiān bá dì 倚天而立，拔地而起。形容魁伟雄奇。清·陈廷焯《白雨斋词话》第七卷：“至杜陵，负其倚天拔地之材，更欲驾《风》、《骚》而上之，则有所不能。
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倚玉偎香yǐ yù wēi xiāng 指玩弄妓女。宋·吴自牧《梦粱录·十二月》:“如天降瑞雪，则开筵饮宴，塑雪狮，装雪山，以会亲朋，浅斟低唱，倚玉偎香。
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旖旎风光yǐ nǐ fēng guāng 旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风采或自然风景。清·李宝嘉《官场现形记》第七回：“一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。
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弋人何篡yì rén hé cuàn 弋人：射鸟的人。篡：取得。射鸟的人无所取。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。汉·扬雄《法言·问明》:“鸿飞冥冥，弋人何篡焉?
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弋人何慕yì rén hé mù 见“弋人何篡”。唐·张九龄《感遇》诗：“今我游冥冥，弋者何所慕!"元·朱晞颜《贺新郎·归雁》词：“尽冥冥稻梁谋拙，弋人何慕?
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亿万斯年yì wàn sī nián 亿万：言其极多。斯：句中助词，无义。无限长远的年代。一般用作祝贺之辞。《诗经·大雅·下武》:“受天之祜，四方来贺于万斯年，不巡有佐。”隋·王通《中说》:“向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年与天无极，岂止三十世八百年而已哉!"
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亿辛万苦yì xīn wàn kǔ 非常辛苦。李大钊《大哀篇》:“民既托庇于其下，在理当负斯责，亿辛万苦，其又何辞。
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亿兆一心yì zhào yī xin兆：一百万，古代指一万亿。亿兆：泛指全国的人民。全国人民一条心，团结一致
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义薄云天yì bó yún tiān 义：正义。薄：迫近。云天：指高空。正义之气高得同天差不多。形容为正义而斗争的精神极其崇高
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义不辞难yì bù cí nàn 为正义之事不避危难。汉·班固《汉书·武帝纪》:“仁不异远，义不辞难。
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义不反顾yì bù fǎn gù 见“义无反顾”。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。
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义不取容yì bù qǔ róng 为人正义而不取悦于人。汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》:“平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。
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义不容辞yì bù róng cí指顾全道义而不推辞。明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷：“张孝基道：‘承姑丈高谊，小婿义不容辞。'
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义不生财yì bù shēng cái 仁德厚道的人，重义轻财，难于发家致富。清·西周生《醒世姻缘传》第八十九回：“薛素姐心里想道：‘义不生财，悉不主兵。’
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义胆忠肝yì dǎn zhōng gān 指为人正直忠贞。清·洪秀全《因冯云山有难感慨作歌》:“安得义胆忠肝兮，同享宇宙于太平。
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义断恩绝yì duàn ēn jué 情义、恩德都已断绝。元·王实甫《西厢记》第四本第四折：“似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
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义方之训yì fāng zhī xùn 旧说以孝义之道教导子女。汉·蔡邕《司徒袁公夫人马氏碑》:“义方之训，如川之流。
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义愤填胸yì fèn tián xiōng 见“义愤填膺"
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义愤填膺yì fèn tián yīng 义愤：由不公正的事所激起的愤怒。膺：胸。胸中充满了正义的愤怒。清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋不禁义愤填膺，自己办了个长电奏，力请宣战。
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义夫节妇yì fū jié fù 忠义、气节双全的夫妇。元·关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“国家重义夫节妇，更爱那孝子顺孙。
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义海恩山yì hǎi ēn shān 形容恩义深重，如山高海深。元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“将人的义海恩山，都做了远水遥岑。
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义浆仁粟yì jiāng rén sù 旧时赈济灾民或对难民的施舍。清·冯桂芬《上海果育堂记》:“易缠头之金，义浆仁粟不匮矣；辍秉烛之晷，读书治生有余矣。
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义结金兰yì jié jīn lán 结交很投合的朋友。宋·李昉等《太平御览》引《吴录》:“张温英才壤玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。
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义气相投yì qì xiāng tóu 相互之间情投意合。明·崔时佩《西厢记·金兰判袂》:“同袍兄弟胜同胞，义气相投漆和胶。
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义如手足yì rú shǒu zú 指其情谊如同兄弟。北齐·杜弼《为东魏檄梁文》:“深仁厚德，镂其骨髓；引领思根，义如手足。
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义无反顾yì wú fǎn gù 反顾：回头看。指为合乎道义的事情而勇往直前，决不回头。宋·张孝祥《代摁得居士与叶参政》:“王、戚、李三将忠勇自力、义无反顾。
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义无旋踵yì wú xuán zhǒng 旋踵：把脚后跟转过来，比喻退缩。在道义上只能奋勇向前，毫不退缩。唐·房玄龄等《晋书·温峤传》:“今之事势，义无旋踵，骑猛兽安可中下哉。
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义刑义杀yì xíng yì shā 义：宜也。指当刑者刑，当杀者杀。《尚书·康诰》:“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
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义形于色yì xíng yú sè形；表现。色：脸色。义愤的情绪反映在脸上。《公羊传·粒公二年》:“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。
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义正词严yì zhèng cí yán 道理正当，措辞严肃。明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》:“子玄之论，义正词严，圣人复起，弗能易矣。"清·林则徐《会谕同知1772 yi义艺忆议亦异再行谕饬义律缴土交凶稿》:“本大臣、本部堂声罪致讨，义正词严，断断不能再缓矣。
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义正辞严yì zhèng cí yán 见“义正词严"。清·西周生《醒世姻缘传》第八十四回：“郭大将军发在锦衣卫勘问，得了本揭，做得义正辞严，理直气壮，仅仅问了‘遣戍’。
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义正辞约yì zhèng cí yuē道理严正公允，措辞简练
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义重恩深yì zhòng ēn shēn 见“恩深义重”。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“也是天不绝人，便遇见你这义重恩深的伯父伯母…
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艺不压身yì bù yā shēn 艺：技艺。技艺不会压垮身体。形容人掌握的技艺越多越好。清·李绿园《歧路灯》第四十四回：“这孙海仙说了些江湖本领，不耕而食，不织而衣，邀游海内，艺不压身。
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艺高胆大yì gāo dǎn dà 形容大胆的手法来自高超的技艺
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艺高人胆大yì gāo rén dǎn dà 具有真才实学的人，无所畏惧，勇往直前。明·戚继光《练兵实纪·练营阵》:“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。
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艺术细胞yì shù xì bāo所谓有没有艺术细胞，是比喻一个人对艺术有没有爱好和欣赏能力。甘茂华《最美丽的》:“她在恋爱场上已经反复较量过三四次了，可过去那些对手，不是土头土脑的干部，就是没有艺术细胞的军人。
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忆鹤华亭yì hè huá tíng 华亭：三国吴大将陆逊封地，世居于此。其孙陆机被杀时，对故乡华亭的回忆，说：“华亭鹤唳，岂可复闻乎?”(见南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》、唐·房玄龄等《晋书·陆机传》)(唳：鹤叫。谓陆机住华亭时，常听鹤叫，今后不复再闻。)指临死前对故乡的怀念
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忆苦思甜yì kǔ sī tián 指回忆受过的苦难，体会现在的甜蜜生活。李欣《老生常谈·编村史》:“现身说法，生动具体，忆苦思甜，诱人深思。
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议不反顾yì bù fǎn gù 议：计议。反顾：向后看。计议已定，不徘徊向后看。形容抱定决死之心。汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵。
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议论纷错yì lùn fēn cuò 见“议论纷纷”。南朝宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“是以远近狐疑，议论纷错者也。
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议论纷纷yì lùn fēn fēn 议论：意见，评论。纷纷：很多。指意见很多。明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回：“诸侯犹未深信，议论纷纷不一。
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议论纷纭yì lùn fēn yún 见“议论纷纷"
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议论风发yì lùn fēng fā 形容谈论广泛，生动而又风趣。元·戴良《申屠先生墓志铭》序："平居议论风发，品藻古今人物，叠叠不能休，座客闻之，率为之夺气。
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议论风生yì lùn fēng shēng 见“议论风发"。明·朱国祯《涌幢小品·刘罗陶仙游》:“贵乡罗近溪健甚，前来就余谭。昨又来，皆竟日，议论风生，胜昔时。
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议论英发yì lùn yīng fā 指崇论弘议，才华横溢。宋·释惟白《续传灯录·洪英禅师》:“时会下龙象杂還，而师议论英发，常倾四座，声名藉甚。
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议事日程yì shì rì chéng 原指会议中事先拟订的逐日议事程序。现多用来比喻事情确定要办的根据。老烈《何物包装》:“只因出口商品包装差，往往被打回来，至少卖不上好价钱，迫使工商界不能不把包装提上议事日程。
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亦步亦趋yì bù yì qū 亦：也。步：慢步。举足两次为一步。趋：快走。别人慢行，他也慢行；别人快走，他也快走。原指学生向老师学习。现在指盲目地模仿别人，做事死板，不敢超越。多含贬义。《庄子·田子方》:“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰……
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亦复如是yì fù rú shì 亦：也，同样。复：再，又。再怎样也是这个样子。清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻工夫，换过左手，亦复如是。
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亦趋亦步yì qū yì bù 见“亦步亦趋”
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亦庄亦谐yì zhuāng yì xié 亦：又。庄：庄重。谐：幽默。指讲话或行文又严肃又庄重，又诙谐幽默
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异宝奇珍yì bǎo qí zhēn 见奇珍异宝"。明·无名氏《下西洋》:“收拾方物献天朝，万水千山不惮劳，异宝奇珍亲贡去，从今不敢犯王条。
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异草奇花yì cǎo qí huā 见“奇花异草"。明·吴元泰《东游记·钟离败逃山谷》:"异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗。
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异地相逢yì dì xiāng féng 异地：他乡，外乡。在外乡遇到了亲人或朋友。唐·李咸用《春日喜逢乡人刘松》:“故人不见王春风，异地相逢岳影中。
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异端邪说yì duān xié shuō 异端：指不符合正统思想的主张。邪说：指非正当的学说。指不符合正统思想、对社会或人群有危害的学说。宋·苏轼《拟进士廷试策》:"臣意异端邪说惑误陛下至于如此。
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异乎寻常yì hū xún cháng 异：不同。乎：于。寻常：平常的，普通的。和普通的不一样。指不一般。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“耽误了点年纪，还没什么要紧，还把他的脾气惯得异乎寻常的出奇。
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异卉奇花yì huì qí huā见“奇花异草”。明·无名氏《齐天大圣》第一折：“闲游洞府，赏异卉奇花；闷绕清溪，玩青松桧柏。
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异己分子yì jǐ fèn zǐ与自己意见相左的人。谢文清《和方志敏同志在一起》:“混进来的富农、阶级异己分子则大都跑向白区。
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异军特起yì jūn tè qǐ 见“异军突起”。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“陈婴者，故东阳令史……(东阳)少年欲立婴便为王，异军苍头特起。
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异军突起yì jūn tū qǐ 异军：另外的军队。突：一下子，突然。起：兴起，崛起。另外一支部队突然兴起。比喻新生事物突然出现，新生力量一下子崛起
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异口同词yì kǒu tóng cí 见“异口同声"。唐·陈子昂《为乔补阙论突厥表》:“臣具委细问其碛北事，皆异口同词。
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异口同声yì kǒu tóng shēng不同人的口里说出同样的话。形容众人说法一致。晋·葛洪《抱朴子·道意》:“左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者，异口同声。
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异口同音yì kǒu tóng yin 见“异口同声”。南朝梁·沈约《宋书·庾炳之传》:“今之事迹，异口同音，便是彰著，政未测得物之数耳。
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异口同韵yì kǒu tóng yùn 见“异口同声"
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异路同归yì lù tóng guī 见“异途同归”。汉·刘安《淮南子·本经训》:“五帝三王，殊事而同指，异路而同归。
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异名同实yì míng tóng shí 名称虽不同，但实质却一样。《庄子·知北游》:“异名同实，其指一也。
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异木奇花yì mù qí huā 见“奇花异草”。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“异木奇花烈几层，一池常见绿澄澄。
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异派同源yì pài tóng yuán 不同派别，却同一源流。唐·贾饰《扬州华林寺大悲禅师碑铭》:“悲悲广大兮妙力无边，八万度门兮异派同源。
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异曲同工yì qǔ tóng gōng见“同工异曲”。清·蒲松龄《聊斋志异·蛇人》:“此等题我嫌污笔，写来款款动人乃尔，与柳州《捕蛇者说》异曲同工。
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异榻同梦yì tà tóng mèng 指异地而居，而所想之事一致。宋·杨万里《和陆务观见贺归馆之韵》诗："折胶偶投膝，异榻岂同梦?
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异途同归yì tú tóng guī从不同的道路同归于一。汉·桓宽《盐铁论·论儒》:"圣人异途同归，或行或止，其趣一也。
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异涂同归yì tú tóng guī 涂：通“途”。见"异途同归"
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异闻传说yì wén chuán shuō 不同寻常的奇怪的消息。清·西周生《醒世姻缘传》第二十六回：“诧异得那合学生员，街上的百姓，通国的乡绅，面面相觑，当做件异闻传说!
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异县他乡yì xiàn tā xiāng 多用以指离乡背井。南朝梁·萧统《锦带书·十二月启·中吕四月》:“某穷途异县，歧路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。
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异香扑鼻yì xiāng pū bí 奇异的香味迎面吹来。明·许仲琳《封神演义》第五十四回：“土行孙看见妃子脸似桃花，异香扑鼻，不觉动了欲心。
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异想天开yì xiǎng tiān kāi 异想：奇1774 yi异抑邑易异、怪异的想法。形容想法非常奇特，多指不能实现的。清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“陶秀春道：‘这可谓异想天开了。’
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异姓陌路yì xìng mò lù 异姓：不同的姓氏，借指非亲属关系。陌路：陌路之人，不相识的人。指同自己没有任何关系的陌生人。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“古人异姓陌路，尚然肥马轻裘，敝之无憾，何况咱们?
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异议蜂起yì yì fēng qǐ 异议：不同的或反对的意见、主张。蜂起：像蜂一样纷纷飞起来，借指某种事物或现象一下子出现了许多。形容各种不同的意见或主张纷纷出现。唐·卢照邻《南阳公集序》:“近日刘勰《文心》,钟嵘《诗品》,异议蜂起，高谈不息。
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异政殊俗yì zhèng shū sú 指偏离正道的政教和风俗。晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》:“然江山之外，异政殊俗，率土齐民未蒙王化，此三祖所以顾怀遗恨也。
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抑暴扶弱yì bào fú ruò 见“抑强扶弱"
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抑恶扬善yì è yáng shàn 抑止恶行，宣扬善事。南朝宋·范晔《后汉书·陈宠传》:“故子贡非臧孙之猛法，而美郑乔之仁政。”李贤注引汉·刘向《新序》:“独不闻子产之相郑乎!推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
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抑强扶弱yì qiáng fú ruò 抑：压制。扶：扶助。压制强横的，扶助弱小的。汉·袁康《越绝书·外传本事》:“勾践之时，天子微弱，诸侯皆叛，于是勾践抑强扶弱。
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抑情镇物yì qíng zhèn wù 抑制冲动的感情，以稳定四周环境。明·朱之瑜《与源光国书三十四首》之十八：“古人当忧戚危疑之际，内干机密，外总军旅，抑情镇物，以一身弹压百僚。
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抑塞磊落yì sè lěi luò 抑塞：心地抑郁。磊落：胸怀坦白。形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。唐·杜甫《短歌行赠王郎司直》:“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。
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抑扬顿挫yì yáng dùn cuò 指文章、音乐、舞蹈的高低停起，皆有节奏而和谐。晋·陆机《遂志赋》序：“昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作《显志赋》……崔蔡冲虚温敏，雅人之属也；衍抑扬顿挫，怨之徒也。
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抑郁寡欢yì yù guǎ huān 郁郁不乐，少说少笑。老舍《吐了一口气》:“在精神状态上，我是个抑郁寡欢的孩子，因为我刚一懂点事，便知道了愁吃愁喝。
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邑犬群吠yì quǎn qún fèi城里的群狗乱叫。比喻小人得势猖狂。战国楚·屈原《九章·怀沙》:“邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
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易地而处yì dì ér chǔ换一换所处的地位。比喻为对方想一想。唐·刘知几《史通·杂说上》:“若使(司)马迁易地而处，撰成《汉书》,将恐多言费辞，有逾班氏。
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易地皆然yì dì jiē rán 易地：对换所处的地位或位置。皆然：都一个样。指只要人的思想信仰不变，即使互相换个地位，其所作所为也仍然一样。鲁迅《呐喊·端午节》:“现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢?‘易地则皆然’,思想言论举动丰采都没有什么大区别。
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易口以食yì kǒu yǐ shi 口：丁口，即人口。见“易子而食”。宋·欧阳修等《新唐书·安庆绪传》:“城中栈而处，粮尽，易口以食。
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易如反掌yì rú fǎn zhǎng 反掌：翻转一下手掌。容易得像翻转一下手掌。形容毫不费力事情就能成功。唐·李延寿《北史·装佗传》:“以国家威德，将士骁雄，泛蒙汜而扬旌，越昆仑而跃马，易如反掌，何往不至。
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易如破竹yì rú pò zhú 竹子破一节之后，其后节节应声而破。比喻事情顺利易行。元·陶宗仪《南村辍耕录·橄》:“厥角稽首，迎我前矛，后实先声，易如破竹。
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易如拾芥yì rú shí jiè拾：俯拾。芥：小草。容易得如同从地上捡起小草一样。形容事情非常容易办成功。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“顾先生道：要学‘万人敌’,却也易如拾芥，只是没第二条路，惟有读书。
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易俗移风yì sú yí fēng 见“移风易俗”。晋·常球《华阳国志·先贤士女总赞》:“其高者则严君味道，易俗移风，仲元端委，居为人宗
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易同反掌yì tóng fǎn zhǎng 见“易如反掌”。唐·李延寿《北史·王轨传》:“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。
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易于反手yì yú fǎn shǒu 见“易如反掌"。晋·杨泉《物理论》:“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。
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易于反掌yì yú fǎn zhǎng 见“易如反掌”。汉·刘向《说苑·正谏》:“必若所欲为，危如重卵，难于上天，复所欲为，易于反掌，安于泰山。
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易于拾遗yì yú shí yi 比拾东西还容易。指事情非常容易做。晋·陆机《五等诸侯论》:“是以五侯作威，不忌万邦，新都袭汉，易于拾遗也。
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易辙改弦yì zhé gǎi xián 辙：行路规定的路线、方向。弦：乐器上的线。比喻改变方法，重新行事。清·王韬《<火器略说>后跋》:“若一旦易辙改弦，以其材力聪明置之于有用之地，安见其必逊于西人也哉!
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易子而教yì zǐ ér jiào 易：交换。交换孩子进行教育
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易子而食yì zǐ ér shí 易：交换。把子女交换来充饥。形容灾荒中难民的惨状。汉·贾谊《新书》:“越王之穷，至乎吃山草，饮腑水，易子而食。
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易子析骸yì zǐ xī hái 互相交换孩子吃，劈开人骨头当柴烧。形容因天灾人祸造成的绝粮断炊的惨况。唐·赵元一《奉天录》第二卷：“如或固守穷城，不识天命，必使易子析骸。
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泄泄悠悠yì yì yōu yōu 悠闲自在的样子。唐·杨炯《浮沤赋》:“泄泄悠悠，匪徐匪疾。
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驿寄梅花yì jì méi huā 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。南朝宋·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。
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驿路梅花yì lù méi huā 见“驿寄梅花"。唐·年融《送范启东还京》诗：“官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
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驿使梅花yì shǐ méi huā 见“驿寄梅花"。宋·李昉等《太平御览》第九百七十卷引南朝宋·盛弘之《荆州记》:“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’
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轶类超群yì lèi chāo qún 见“超群轶类”。清·褚人获《隋唐演义》第九十五回：“就是那一长一技之微，若果能专心致志，亦足以轶类超群，独步一时。
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轶群绝类yì qún jué lèi 见“超群轶类”。宋·曾巩《代人祭李白文》:“意气飘然，发扬携伟，飞黄驶辊，轶群绝类。
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轶事遗闻yì shì yí wén 不见于正史的街谈巷议。刘师培《论说部与文学之关系》:“故单辞只义，轶事遗闻，咸笔之于书，以冀流传久远。
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轶闻遗事yì wén yí shì 见“轶事遗闻"。姚华《曲海一勺·骈史上》:“及于唐宋，其体益滋，稗则为山，说则为海，轶闻遗事，杂然著已。
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羿射九日yì shè jiǔ rì羿：人名，传说中远古时代的善射者。形容为民除害的英勇行为。也比喻革除弊端，为民谋利
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羿氏舛射yì shì chuǎn shè羿：人名，传说中远古时代的善射者。比喻高才亦有失误之时。晋·皇甫谧《帝王世纪》:“帝羿有穷氏从吴贺北游。贺使界射雀左目，误中右目，羿俯首而愧，终身不忘。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·指瑕》:“羿氏舛射，东野败驾。虽有隽才，谬则多谢。
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挹彼注此yì bǐ zhù cǐ见“挹彼注兹”。郭沫若《历史人物·甲申三百年祭》:“假使政治是修明的，那么把彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡。
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挹彼注兹yì bǐ zhù zī 以有余补不足，或指以大补小。《诗经·大雅·洞酌》:“洞酌彼行潦，把彼注兹，可以濯晏。”孔颖达疏：“可把彼大器之水，注之此小器之中。
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挹斗扬箕yì dǒu yáng jī 挹：舀，酌取。斗、箕：皆星名。只有半星之名，而不能舀取酒浆；只有箕星之名，而不能扬米去糠。徒有虚名，并无实用。《诗经·小雅·大东》:“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以把酒浆。”清·钱谦益《刻城》诗之二：“把斗扬箕误有名，扪参历井信浮生。
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挹盈注虚yì yíng zhù xū 盈：有余。虚：少。见"挹彼注兹"。梁启超《生计学说沿革小史》九：“三曰转运百产把盈注虚1776 yì悒益谊逸意者，凡行商之以舟车漕挽大宗货物者是也。
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悒悒不乐yì yì bù lè 悒悒：忧闷的样子。忧闷不快乐。汉·班固《汉武帝内传》:“庸主对坐，悒悒不乐，夫人肯暂来否?若能屈驾，当停相须。
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悒悒寡欢yì yì guǎ huān 见“悒悒不乐"
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益国利民yì guó lì mín 有益于国家，有利于人民。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪下》:“太祖以戎役屡兴，民吏劳弊，乃命所司斟酌今古，参考变通，可以益国利民便时适治者，为二十四条新制，奏魏帝行之。
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益谦亏盈yì qiān kuī yíng 谦虚谨慎有益于人，骄傲自满必定亏缺失败。清·赵尔巽《清史稿·柴潮生传》:“君咨臣做，治世之休风；益谦亏盈，俭身之至理。
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益寿延年yì shòu yán nián 见“延年益寿"
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谊切苔岑yì qiè tái cén 切：亲近。苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚
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逸辈殊伦yì bèi shū lún 指超越同辈，无与比伦。唐·张说《为留守奏嘉禾表》:"腾文炜色，九光连合于贞明；逸辈殊伦，百宝骈滋于动植。
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逸尘断鞅yì chén duàn yāng 指马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。唐·许尧佐《柳氏传》:“(许俊)遂升堂，出翊札示柳氏，挟之跨鞍马，逸尘断鞅，倏忽乃至。
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逸趣横生yì qù héng shēng 指超逸不俗的情趣洋溢而出。清·顾禄《桐桥倚棹录·冢墓》:“(梅花和尚钱增)醉后落笔，逸趣横生，自谓醒时不及也。
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逸群绝伦yì qún jué lún 指超出世人和同辈。唐·魏微等《隋书·杨素传》:“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。
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逸群之才yì qún zhī cái 超过众人的才能。唐·杨炯《后周宇文公神道碑》:“有如荀美，独负逸群之才；不学江通，空有连鸡之喻。
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逸态横生yì tài héng shēng指清新美妙的姿态洋溢而出。北周·庾信《《赵国公集>序》:“柱国赵国公发言为论，下笔成章，逸态横生，新情振起，风雨争飞，鱼龙各变。
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逸闻趣事yì wén qù shì 见"逸闻轶事"
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逸闻琐事yì wén suǒ shì 见"逸闻轶事"
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逸闻轶事yì wén yì shì 指世人不太知道的传闻和故事。多指不见于正史记载的。清·纪昀等《四库全书总目·地理三·武林旧事》:“此十卷本，乃从毛氏汲古阁元版传钞，首尾完具，其间逸闻轶事，皆可以备考稽。
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逸兴遗飞yì xìng chuán fēi 指超逸豪放的意兴勃发飞扬。唐·王勃《滕王阁序》:“遥襟俯畅，逸兴遗飞。
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逸兴横飞yì xing héng fēi 见“逸兴遘飞"
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逸兴云飞yì xìng yún fēi 见“逸兴遘飞"
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逸以待劳yì yǐ dài láo 见“以逸待劳”。宋·陈师道《拟御试武举策》:“逸以待劳，久以代变，亡费而有病，可谓善矣。
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逸游自恣yì yóu zì zì安闲玩乐随心所欲。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》:“冀字伯卓。为人鸢肩豺目……少成贵戚，逸游自恣。
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逸韵高致yì yùn gāo zhì 高逸的风度韵致。清·归庄《跋金孝章墨梅》:“孝章逸韵高致，身有仙骨，故其书墨梅，柯干丰姿，意外超妙。
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意出望外yì chū wàng wài 出于意料以外。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“宝玉勾着贾母，原为要赞黛玉，不想反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。
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意存笔先yì cún bǐ xiān 见“意在笔前"。唐·张彦远《历代名画记·论顾陆张吴用笔》:“(顾凯之之迹)意存笔先，画尽意在，所以全神气也。
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意得志满yì dé zhì mǎn 见"志得意满"
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意断恩绝yì duàn ēn jué 情义断绝。明·郭勋《雍熙乐府》第十四卷：“盼佳期展转踌蹰，想薄情意断恩绝
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意夺神骇yì duó shén hài 意志被夺，意yi 1777精神散乱。南朝梁·江淹《别赋》:“明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊!
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意广才疏yì guǎng cái shū意：意愿，志向。疏：粗率，浅薄。指志向大而才能小。宋·杨万里《陈公墓志铭》:“臣素不识浚，亦闻其人意广才疏，虽有勤王之节，安蜀之功，然其败事亦不少。
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意合情投yì hé qíng tóu 意趣一致，感情融洽。形容十分合得来。明·吴承恩《西游记》第四十二回：“自老孙当年与他相会，真个意合情投，交游甚厚。
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意急心忙yì jí xīn máng 见“意乱心忙"
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意懒心灰yì lǎn xīn huī 见“心灰意懒"。明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。
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意懒心慵yì lǎn xīn yōng 慵：懒。心情倦懒消沉。明·无名氏《广成子》第二折：“抵多少杜鹃声唤醒游仙梦，你听波说的他意痴痴意懒心慵。
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意料之外yì liào zhī wài 意料：事先对情况、结果等的估计。指事先没有想到的。宋·陈亮《与吕伯恭正字书之二》:“天下事常出于人意料之外。
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意领神会yì lǐng shén huì 意思已经领会并能够理解。宋·袁甫《明月亭记》:“予尝中夜以思，整襟危坐，仰而顾，俯而思，意领神会，欣然有感。
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意乱心慌yì luàn xīn huāng 见“心慌意乱"
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意乱心忙yì luàn xīn máng 心里着慌，乱了主意
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意马心猿yì mǎ xīn yuán 见“心猿意马"。宋·刘学箕《沁园春·叹世》词：“百年光景浮云，把意马心猿早收。
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意满志得yì mǎn zhì dé 因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。清·黄宗義《进士心友张君墓志铭》:“一第进士，便意满志得，以为读书之事毕矣。
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意气飞扬yì qì fēi yáng 形容精神振奋，气概豪迈
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意气风发yì qì fēng fā 意气：意志和气概。风发：像风一样迅猛有力。形容精神振奋，气概豪迈，奋发向上
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意气高昂yì qì gāo áng意态和气慨雄健的样子
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意气凌云yì qì líng yún 意气高昂，直入云霄。唐·杜甫《春日戏题恼郝使君兄》:“使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。
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意气相得yì qì xiāng dé 见“意气相投”。唐·李百药《北齐书·高乾传》:“魏领军元叉，权重当世，以意气相得，接乾甚厚。
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意气相合yì qì xiāng hé 见“意气相投”。清·褚人获《隋唐演义》第三十七回：“两人意气相合，抵掌而谈三日。
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意气相倾yì qì xiāng qīng见“意气相投"。宋·张孝祥《与虞并父书》:“虽声迹差池，藐不相闻，然意气相倾，殆若朝夕与游处者。
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意气相投yì qì xiāng tóu意气：志趣、性格。相投：互相投合，合得来。志趣、性格很合得来。元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“咱意气相投，你知我心忧。
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意气轩昂yì qì xuān áng 神采焕发、气度不凡的样子。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十六卷：“我见这人身虽寒俭，意气轩昂，模样又好。
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意气扬扬yì qì yáng yáng 自鸣得意，神气十足。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“他见别人惧怕，没奈何他，意气扬扬，自以为得计。
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意气用事yì qì yòng shì 意气：主观、偏激的情绪。只凭自己一时的感情冲动去处理事情，而缺乏冷静的、理智的思考。清·黄宗義《陈乾初墓志铭初稿》:“潜心力行，以求实得，始知曩日意气用事，刻意破除，久归平贴。
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意气自得yì qì zì dé 意气：神态，气势。自得：自觉得意。形容十分骄傲、得意的样子。北齐·魏收《魏书·北海王子颖传》:“兄颢入洛，成败未分，便以意气自得为时人所笑。
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意气自如yì qì zì rú 意气：意态，气概。自如：如常。形容神态自然，十分镇定。汉·司马迁《史记·李将军列传》:“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治1778 yi意军。”清·吴伟业《柳敬亭传》:“逮江上之变，生所携及留军用者，亡散累千金，再贫困而意气自如。
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意气自若yì qì zì ruò 见“意气自如”
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意前笔后yì qián bǐ hòu 指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现
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意攘心劳yì rǎng xīn láo 意乱心烦。明·无名氏《三化邯郸》第二折：“卢生也，也是你三生累积功千劫，教我一夜思量计万条，意攘心劳。
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意扰心烦yì rǎo xīn fán 指心中烦乱，不能平静。清·西周生《醒世姻缘传》引起：“遇着个不贤之妇，今日要衣裳，明月要首饰，少柴没米，称酱打油，激聒得你眼花撩乱，意扰心烦。
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意惹情牵yì rě qíng qiān 惹：缠绕。指情意缠绵牵挂。明·高濂《玉簪记·促试》:“把泪偷弹，把泪偷弹，千种离情，两下难言，意惹情牵，肠断心剂。
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意思意思yì sī yì sī 送礼者的自谦语，表示礼品微薄，略表心意而已。也可泛指贿赂行为。刘震云《一地鸡毛》:“别的家长都向阿姨们送东西，或多或少，意思意思，惟独小林家没有意思，于是迹象就出现在孩子身上。
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意外之财yì wài zhī cái 没有料想而得到的钱财。清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“且说周老爷凭空得了一千五百块洋钱，也算意外之财，拿了他便一直前往浙江。
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意往神驰yì wǎng shén chi 心意向往，如其神与之驰骋。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一回：“不住的面红耳赤，意往神驰，身上不知怎样才好。
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意望已过yì wàng yǐ guò 指已经超出了原先的愿望
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意味深长yì wèi shēn cháng 意味：意思，趣味。含义深刻，耐人寻味。宋·朱熹《论语序说》:“程子曰：‘颐自十七八读《论语》,当时已晓文意，读之愈久，但觉意味深长。'
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意想不到yì xiǎng bù dào 没有想到。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“如今公婆商量的这等妥当严密，真是意想不到。
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意兴盎然yì xìng àng rán 意兴：兴致。盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。形容兴致很浓的样子。李健吾《雨中登泰山》:“一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
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意兴阑珊yì xìng lán shān 阑珊：衰落，将残、将尽之意。指意趣、兴致低落将尽。唐·白居易《咏怀》诗："几时酒盏曾抛却?何处花枝不把看?白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。
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意兴索然yì xìng suǒ rán 索然：空尽的样子。形容兴致全无。明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“景公意兴索然。左右问曰：‘将回宫乎?'景公曰：‘可移于梁邱大夫之家。’
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意义深长yì yì shēn cháng 见“意味深长"
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意意思思yì yì sī sī形容迟疑不决或吞吞吐吐的样子。清·文康《儿女英雄传》第二十回：“(何玉凤)听得声都要走，便有些意意思思的舍不得。
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意慵心懒yì yōng xīn lǎn 见“意懒心慵"。元·高明《琵琶记·琴诉荷池》:“相公，非弹不惯，只是你意慵心懒。
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意犹未尽yì yóu wèi jìn 说话、写文章要表达的意思还没有完全表达出来
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意犹未竟yì yóu wèi jìng 见“意犹未尽"。巴金《答井上靖先生》:“先生，写到这里，意犹未竟，但是篇幅有限，我应该搁笔了。
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意在笔前yì zài bǐ qián 写字作画，先有构思，然后落笔，其思想始为书画所体现。晋·王義之《题卫夫人<笔阵图>后》:“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连。意在笔前，然后作字。
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意在笔先yì zài bǐ xiān 见“意在笔前"。宋·徐度《却扫篇》中卷：“草书之法，当使意在笔先，笔绝意在为佳耳。
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意在沛公yì zài pèi gōng 见“项庄舞剑，意在沛公"。清·王韬《淞隐漫录·钱蕙荪》:“(秦公子)稔知女美而才，欲乞联秦晋欢，特未一睹女容，犹疑婢媪传言，未足凭信，因借探亲为名，实则意在沛公也。
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意在言表yì zài yán biǎo 见“意在言外
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意在言外yì zài yán wài意；意思。言：言辞。真正要表达的意思在言辞之外。形容语意含蓄，没有在字面上表现出来，而让读者自己去体会、揣摩。宋·司马光《迂叟诗话》:“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。
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意中人yì zhōng rén 意想中之人。引申为欣赏、想念中的异性。晋·陶渊明《示周续之祖企谢景夷三郎》诗：“药石有时闲，念我意中人。
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意转心回yì zhuǎn xīn huí 见“回心转意"。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“恁的般恶抢白，并不曾记心怀，拨得个意转心回。
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溢美溢恶yì měi yi è溢：水满外流，引申为过度。过分夸奖，过分指责。《庄子·人世间》:“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
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溢美之辞yì měi zhī cí溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘或夸奖的话语
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溢美之言yì měi zhī yán 见“溢美之辞”。《庄子·人间世》:“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
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溢美之语yì měi zhī yǔ 见"溢美之辞"
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溢言虚美yì yán xū měi 过甚其辞、不符合实际地赞美
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溢于言表yì yú yán biǎo 溢：水满外流，引申为超出。言：言论。表：外表。指思想感情通过语言及外表充分地表现出来。清·朱彝尊《张君诗序》:“余诵之终卷，温柔敦厚，孝友之风，溢于言表。
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溢于言外yì yú yán wài 见“溢于言表”
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瘗玉埋香yì yù mái xiāng 瘗：埋葬。指美丽女子的死亡。明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》:“回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载?
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毅然决然yì rán jué rán 毅然：顽强的样子。决然：坚决的样子。形容意志坚强，做事坚决果断
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薏苡蒙谤yì yǐ méng bàng 比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。清·张延玉等《明史·项忠传》:“昔马援薏苡蒙谤，邓艾槛车被征。
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薏苡明珠yì yǐ míng zhū 薏苡：植物名，俗称“药玉米”“回回来”。薏苡仁含淀粉，可食。把慧苡错当明珠。比喻故意颠倒黑白。清·朱彝尊《酬洪升》诗：“梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。
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薏苡之谤yì yǐ zhī bàng 见“惹苡蒙谤"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·王珪杜正伦等传论》:“正伦以能文被举，以直道见委，参典机密，出入两宫，斯谓得时然被承乾金带之讥，孰与夫薏苡之谤，士大夫慎之。
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薏苡之谗yì yǐ zhī chán 见“薏苡蒙谤”。清·李渔《玉搔头·拾愁》:“忠能格主，不蒙薏故之谗；功每先人，曾在麒麟之强。
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翼翼飞鸾yì yi fēi luán指飞翔的样子
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翼翼矜矜yi yi jin jīn形容恭敬而又小心谨慎的样子。晋·张华《女史箴》:“故曰：‘翼翼矜矜，福所以兴。’
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翼翼小心yì yì xiǎo xin 见"小心翼翼”。汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“越王是日立论，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。
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因材施教yīn cái shī jiào 因：依据，根据。材：材质。施：施行，施加。教：教导，教育。依据人的不同素质来施行教育。宋·朱熹《四书集注·论语·雍也》:“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。"清·郑观应《盛世危言·女教》:“将中国诸经、列传、训诚女子之书，别类分门，因材施教。
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因敌取粮yīn dí qǔ liáng从敌人处取得所需的粮草。明·宋应星《野议·军饷议》:“军兴措饷，其策有之：因敌取粮，为上上簿。
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因敌取资yīn dí qǔ zī 因：依靠。资：财物。从敌人处取得物资用作给养。北齐·魏收《魏书·燕风传》:“北人壮悍……轻行速捷，因敌取资，此南方所以疲敝，北方所以常胜也。
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因敌为资yīn dí wéi zi见"因敌取资"
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因地制宜yīn dì zhì yí 因：依据，依照。地：地方。制：制定。宜：合适的。依据不同的地方特点，制定解决问题的合适的方法。汉·赵晔《吴越春秋·阖阔内传》:“夫筑城郭、立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎?
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因风吹火yīn fēng chuī huǒ 因：借着。借着风吹火。比喻借机行事。宋·释道原《景德传灯录·前汝州南院和尚法嗣》:"因风吹火，用力不多。
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因公假私yīn gōng jiǎ sī 因：凭借。指借公家的名义或力量谋取私利。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“(梁冀等)共作飞章虚诬(李)固罪曰：‘太尉李固，因公假私，依正行邪。'
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因公行私yīn gōng xíng sī 见“因公假私”。南朝宋·范晔《后汉书·陈宠传》:“断狱者急于筹格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。
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因果报应yīn guǒ bào yìng 佛教说法，认为善因得善果，恶因得恶果。为善为恶，必然各有所报应。宋·钱明逸《南部新书·序》:“忠鲠孝义，可以劝臣子；因果报应，可以警愚俗。
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因祸得福yīn huò dé fú 见“因祸为福”。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“此乃是个义夫节妇一片心肠，感动天地，所以毒而不毒，死而不死，因祸得福，破泣为笑。
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因祸为福yīn huò wéi fú 因：利用。祸：灾祸。为：创造，产生。指坏事也能转化成好事。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:"智者举事，因祸为福，转败为功。
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因祸致福yīn huò zhì fú 见“因祸为福”。元·贯云石《越调·斗鹌鹑·佳偶曲》:"他道是抛砖引玉，俺却道因祸致福。
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因机而变yīn jī ér biàn 因：趁，随着。机：机会。随机会变化而变化自己的策略
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因利乘便yīn lì chéng biàn 因、乘：凭借，依靠。凭借和利用有利的形势。汉·贾谊《过秦论》:“因利乘便，宰割天下，分裂河山。
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因陋就寡yīn lòu jiù guǎ 见“因陋就简"
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因陋就简yīn lòu jiù jiǎn 因：因袭。陋：粗鄙。就：将就。简：简单，不完备。沿袭粗陋不完善的条件，不进行改进。如今多指利用不完善的条件，艰苦奋斗，成就一件事或某项事业。宋·李心传《建炎以来系年要录·元年九月丁酉》:“诏荆湘关陕江淮皆备巡幸，并令因陋就简，毋得骚扰。
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因陋守旧yīn lòu shǒu jiù 陋：不合理。守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。元·脱脱等《宋史·欧阳修传》:“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。
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因难见巧yīn nán jiàn qiǎo 因：由于。巧：巧妙。由于难度很大，更显出技艺的高超。宋·欧阳修《六一居士诗话》:“得韵窄，则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如病中赠张十八之类是也。
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因人成事yīn rén chéng shì 因：依靠。依靠别人的力量办成事情。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“公等录录，所谓因人成事者也。
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因人而施yīn rén ér shī依据对方的不同情况，予以区别对待。清·李宝嘉《中国现在记》第一回：“他的嘴又会说，又会应酬，烟茶酒点，因人而施，因之合局都说他好。
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因人而异yīn rén ér yì因：依据，根据。异：不同，差异。根据不同的人而采取不同的方法。指具体问题具体分析，不千篇一律。鲁迅《准月风淡·难得糊涂》:“然而风格和情绪，倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。
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因人废言yīn rén fèi yán见"以人废言"
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因人制宜yīn rén zhì yí 因：按照。按照人的具体情况，采取不同的办法，安排适当的工作
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因任授官yīn rèn shòu guān 任：能力。根据能力授予官职。《韩非子·定法》:“因任而授官，循名而则实。
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因时制宜yīn shí zhì yí 因：按照。制：规定，拟定。按照不同的时机，制定适当的措施，不拘泥于成规。汉·班固《汉书·韦贤传》:“汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。
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因势利导yīn shì lì dǎo因：顺着，顺应。势：趋势，走势。利：有利的。导：引导。顺应事物的发展趋势而向有利的方面加以引导。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“善战者，因其势而利导之。
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因势顺导yīn shì shùn dǎo 见“因势利导"。宋·陈亮《与韩子师侍郎》:
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邦民非因阴 yin 1781难治，又见贤使君严明如此，皆已存不犯有司之念。因势顺导，殆如反掌；不出一月，政平讼息。
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因事制宜yīn shì zhì yí 因：依据。制：制定。根据不同的事情制定相应的适当的措施。汉·班固《汉书·韦贤传》:“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。
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因树为屋yīn shù wéi wū 因：依。依着树架起屋子来。指隐居于荒野。南朝宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》:“乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。
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因乌及屋yīn wū jí wū 因某一事物而兼及其他有关事物
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因袭陈规yīn xí chén guī 因袭：继续使用。陈规：过时的规章制度。沿用老规章
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因小见大yīn xiǎo jiàn dà 从小地方、小事情可以看出大问题
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因小失大yīn xiǎo shī dà 因：因为，为了。失：丢掉，失去。因为小事而误了大事，为了蝇头小利而失去大局。形容眼光短浅，取舍失当
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因循苟且yīn xún gǒu qiě 沿袭旧的办法，敷衍应付。宋·吕祖谦《答潘叔度》:“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣!
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因循旧习yīn xún jiù xí 见“因循守旧"
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因循守旧yīn xún shǒu jiù 因循：沿袭，继承。守：守护。承袭旧制，不思改进。汉·班固《汉书·百官公卿表上》:“秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职，汉因循而不革。”康有为《上清帝第五书》:“若徘徊迟疑，因循守旧，一切不行，则幅员日割。
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因循贻误yīn xún yí wù 见“因循坐误"
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因循坐误yīn xún zuò wù 迟疑不决，坐失有利时机而致误。清·曾朴《孽海花》第二十四回：“威毅伯还在梦里，要等英、俄公使调停的消息哩!照这样因循坐误，无怪有名的御史韩以高约会了全台，在宣武门外松筠庵开会，提议参劾哩!
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因噎废食yīn yē fèi shí 因：因为。噎：东西卡住喉咙。废：不要，停止。食：吃东西。因为吃东西卡住了喉咙，以后就不再吃东西。比喻因偶然受到一次挫折或因为出现了一些小问题，索性不干。清·张廷玉等《明史·李贤传》:“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。
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因噎去食yīn yē qù shí 见“因噎废食”。唐·白居易《策林·议兵》:“见亡者之自败，则思弭兵，是因一噎而欲去食也。
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因一事，长一智yīn yī shì,zhǎng yī zhì经历过某件事，即能增长有关某事的知识。宋·张载《张子全书·气质》:“大率因一事，长一智。只为持得术博，凡物常不能出博大之中。
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因因果果yīn yīn guǒ guǒ 指因果循环
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因缘为市yīn yuán wéi shì 指官吏借不公正的判决，收受贿赂。南朝宋·范晔《后汉书·桓谭冯衍传》:“又见法令决事，轻重不齐。或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市。
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阴曹地府yīn cáo dì fǔ 迷信说法，人死后所在的地方。清·李绿园《歧路灯》第四十七回：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且闪了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。
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阴差阳错yīn chā yáng cuò 见“阴错阳差"。清·曾朴《孽海花》第三十四回：“这回革命的事……真是谈督的官运亨通，阴差阳错里倒被他糊里糊涂的扑灭了。
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阴错阳差yīn cuò yáng chā 阴、阳：古代哲学名词。原指阴阳出了问题。后多喻指由于偶然因素而出了差错或引起了误会。明·阮大钺《燕子笺·轰报》第三十四回：“摊开纸条，把解状元怎阴错阳差报。
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阴服微行yīn fú wēi xing 微行：帝王、官吏隐藏自己的身份改装出行。旧指帝王或官吏穿便装，隐瞒自己的身份进行民访
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阴沟里翻船yīn gōu lǐ fān chuán 比喻在没有料想到的地方遭遇挫折、失败。燕子《太阳雨》:“可是他当着我的面在阴沟里翻船，至少连我也觉得不是滋味。
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阴魂不散yīn hún bù sàn 阴魂：人死后的灵魂。原指人死后其灵魂不离开。现比喻丑恶现象被清除以后，其影响仍然存1782 yīn阴茵音在，没有被彻底消除。元·施耐庵《水浒传》第一百回：“今臣等与众已亡者，阴魂不散，俱聚于此，伸告陛下，诉平生衷曲，始终无异。
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阴灵不散yīn líng bù sàn 阴灵：即阴魂。见“阴魂不散”。清·李绿园《歧路灯》第五十九回："想是他的阴灵不散，你们到前厅烧张纸儿。
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阴谋不轨yīn móu bù guǐ 不轨：不遵守法度。指暗地里谋划叛乱的行为
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阴谋诡计yīn móu guǐ jì 阴：背后，暗中，私下。谋：谋划，算计。诡：诡秘，狡诈。计：计策。暗中谋划狠毒狡诈的计划。明·王守仁《王文成公全书·传习录上》第一卷：“所以要知得许多阴谋诡计，纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反。
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阴凝冰坚yīn níng bīng jiān 阴气凝结而成霜，时久而变成坚冰。引申为小人得势，所处地位日益巩固。《周易·坤》:“履霜坚冰，阴始凝也。”宋·王应麟《困学纪闻·考史五》:“阳淑消而阴慝长，危亡之证，所由来渐矣。阴凝冰坚，极于(贾)似道。
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阴凝坚冰yīn níng jiān bing 见“阴凝冰坚"
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阴山背后yīn shān bèi hòu 迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。也比喻偏僻受冷落的地方
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阴盛阳衰yīn shèng yáng shuāi 某些项目、行业或单位，女性人数较男性多或表现更优秀。《人民日报》(1995年2月8日):“评剧行当艺术，自50年代以来就是生旦失衡，阴盛阳衰。
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阴阳不将yīn yáng bù jiāng 指吉日，万事如意，百无禁忌。清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“十月初二日正是个阴阳不将三合吉日，你就这天过去。
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阴阳惨舒yīn yáng cǎn shū 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。汉·张衡《西京赋》:“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》:“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
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阴阳怪气yīn yáng guài qì 阴阳：指说话不直露，藏头露尾，让人猜不透。怪气：说话神情怪异。指说话神情怪异，不直率，故意让人猜不透。含贬义
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阴阳交错yīn yáng jiāo cuò 指把阴和阳搞差了。后比喻由于偶然的因素而造成了差错。明·许仲琳《封神演义》第三十五回：“闻太师这一回阴阳交错，一时失计。
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阴阳先生yīn yáng xiān shēng 旧指以星相、占卜、相宅、相墓、圆梦等为业的人。清·吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“鲍廷玺又寻阴阳先生寻了一块地，择个日子出殡，只是没人题铭旌。
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阴阳易位yīn yáng yì wèi 比喻君臣互换其位或地位截然不同的人物互换其位
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阴疑阳战yīn yí yáng zhàn 比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。《周易·坤》:“阴疑于阳必战。
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茵席之臣yīn xí zhī chén 侍候于帝王左右的近臣。《晏子春秋·内篇杂上》:“晏子侍于景公，朝寒……公曰：‘请进服裘。'对曰：‘婴非君茵席之臣也，敢辞。’
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音耗不绝yīn hào bù jué 音耗：音信，消息。指保持联系，音信不断。唐·张读《宣室志·计真》:“生留旬月，乃挈妻孥归青齐，自是李君音耗不绝。
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音容凄断yīn róng qī duàn 形容声音容貌哀伤到极点的情态。唐·戴君孚《广异记·间陟》:“后一日，梦女来别，音容凄断。
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音容如在yīn róng rú zài 见“音容宛在"。清·张南庄《何典》第八回：“真堪爱，如花似玉风流态。风流态，眠思梦想，音容如在。
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音容宛在yīn róng wǎn zài 指人的声音、容貌如在眼前。多用作对死者的吊唁之词。宋·司马光《王朝议哀辞二首》之一：“音容宛在目，争免净飘零。
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音容笑貌yīn róng xiào mào 指人的容貌和笑声。也指人的整体形象
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音声如钟yīn shēng rú zhōng见“声如洪钟"。南朝宋·范晔《后汉书·卢植传》:“(卢植)身长八尺二寸，音声如钟。
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音问两绝yīn wèn liǎng jué 指不通书信与消息。唐·李复言《续玄怪录·卢造》:“后楚卒，元方护丧居江陵，数年间，音问两绝
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音问相继yīn wèn xiāng jì 指书信与音氤殷堙喑吟鉴银 yin-yin 1783消息来往不断。唐·刘禹锡《令狐仆射》诗题：“令狐仆射与予投分素深，纵山川阻峭，然音问相继。
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音问杳然yīn wèn yǎo rán 指没有音讯。明·熊大木《杨家将演义》第二十三回：“是时真宗在魏府，与众臣悬望救兵消息，音问香然。
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音稀信杳yīn xī xin yǎo 没有音讯和消息。元·无名氏《字字锦》曲：“想杀人也天，盼杀人也天，短命冤家，音稀信香，莫不误的盟言。
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音信杳然yīn xìn yǎo rán 见“杳无音信"。明·叶宪祖《鸾镵记·捷贺》:“目今又当大比之年，此时想已放榜，怎么音信杳然。
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音信杳无yīn xìn yǎo wú见"杳无音信”。明·吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》:“光阴瞬息如驹过，盼前程音信杳无。
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氤氤氲氲yīn yīn yūn yūn,形容烟云或气味非常浓郁。唐·韦执中《白云无心赋》:“氙氙氲氲，或聚或分。其散也气，其兴也云。
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氤氲叆建yīn yūn ài dài 形容云气浓郁
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殷浩书空yīn hào shū kōng 指事情令人惊异。南朝宋·刘义庆《世说新语·黜免》载：晋代殷浩，素负盛名，后被桓温奏劾，废为庶人。被废后，终日在空中写“咄咄怪事"四个字。故有“殷浩书空"之说
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殷鉴不远yīn jiàn bù yuǎn 殷：殷朝。鉴：镜子。原指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为借鉴。后泛指前人的教训就在眼前。《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远，在夏后之世。
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殷民阜财yīn mín fù cái 殷、阜：盛富。使百姓殷实，财物富足。汉·扬雄《法言·孝至》:“君人者，务在殷民阜财，明道信义。
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殷天蔽日yān tiān bì rì 殷：深红或赤黑色。指赤黑的天空遮住了太阳。比喻大臣显赫，仪从之盛。《东观汉记·段颖传》:“后征还京师，须乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗，马骑五万余匹，殷天蔽日，钲铎金鼓，雷震地动，连骑继迹，弥数十里。
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殷殷垂念yīn yīn chuí niàn 殷殷：殷切，诚恳。垂念：挂念。非常殷切地挂念着
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殷忧启圣yīn yōu qǐ shèng 深重的忧患可以启发人的聪明才智。晋·刘琨《劝进表》:“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。
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堙谷堑山yīn gǔ qiàn shān 指挖山填谷。郭沫若《宿楚雄》诗：“堙谷堑山通缅藏，经天纬地造蓬菜。
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喑呜叱咤yīn wū chì zhà 见“喑噁叱咤"。唐·骆宾王《代李敬业讨武瞾檄》:“喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。
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喑噁叱咤yīn wū chì zhà 喑噁：发怒声。叱咤：怒斥，怒喝。指愤怒地大声喝叫。也形容风云人物威势很大。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
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吟风弄月yín fēng nòng yuè 见“吟风咏月”。宋·杨万里《西和州陈史君墓志铭》:“登山临水，吟风弄月，穷日之力，至夕忘返。
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吟风咏月yín fēng yǒng yuè 指诗人写作以风月为题材。唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑铭》:“卧必酒瓮，行惟酒船，吟风咏月，席地幕天。
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吟花咏柳yín huā yǒng liǔ 见“吟风咏月”。清·洪仁玕《军次实录》:“本军师于军次中、案箧内，每见诗卷，多是吟花咏柳。偶披览之，即于怀肠相悖。
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鉴崎磊落yín qí lěi luò 形容性情卓异不凡。宋·吴垌《五总志》:“唐李白鉴崎磊落。尝醉眠于酒市上，遽召见于沉香亭，白披襟扶掖以对。
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鉴崎历落yín qí lì luò见“盎崎磊落”。清·黄宗羲《时種谢君墓志铭》:“余读杜伯原《谷音》,所记二十九人，鉴崎历落，或上书，或浮海，或仗剑沉渊。
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银钩虿尾yín gōu chài wěi 比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力，有如银钩和蝎尾
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银钩铁画yín gōu tiě huà见“铁画银钩”。清·沈曾植《题北宋本广韵四绝》诗：“银钩铁画石经余，想见先唐字学书。
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银钩玉唾yín gōu yù tuò 银钩：比喻笔画的矫劲有力。玉唾：比喻谈吐如玉。指人高雅，卓尔不凡。宋·黄庭坚《次韵钱1784 yin银淫寅穆父赠松扇》诗：“银钩玉唾明茧纸，松筵轻凉并送似。
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银河倒泻yín hé dào xiè倒泻：水从高处往低处流。形容瀑布飞流直下的景色或下大雨的情景明·冯梦龙《警世通 言》第十四卷：“果然是银河倾泻，沧海倾盆，好阵大雨。
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银花火树yín huā huǒ shù 清·李斗《扬州画舫录·城北录》:“银花火树，光焰竞出。
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银角桃枝yín jiǎo táo zhī 桃枝：竹的一种。一种手杖，用银饰其柄头，表示对老者的尊敬。北周·庾信《竹杖赋》:“寡人有铜钚灵寿，银角桃枝。”倪璠注：“《魏书》云：‘武帝赐杨彪银角桃枝一杖，以章旧德。'
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银屏金屋yín píng jīn wū 形容住宅豪华，室内的陈设富丽堂皇。清·龚自珍《定风波·拟聘云英药杵回》词：“须信银屏金屋里，一例，琪花不称槛前栽。
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银山铁壁yín shān tiě bì 形容坚固异常，不可摧毁。《朱子语类》第一百三十卷：“元城在南都，似个银山铁壁。
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银样蜡枪头yín yàng là qiāng tóu 见“银样镦枪头”。吴晗《神仙会和百家争鸣》:“反对那种强不知以为知，专业知识贫乏而自封专家、权威的银样蜡枪头。
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银样锻枪头yín yàng là qiāng tóu镦：锡与铅的合金，即焊锡。表面闪着银光，其实是焊锡做的枪头。比喻虚有其表，中看不中用。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你元来苗而不秀，呸!你是个银样镧枪头。
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银印青绶yín yìn qīng shòu 古代高官的印绶，白银印章和青色系印的绶带，借指较高的官位，相当于副相的地位，仅次于金印紫绶。秦汉制，吏秩比二千石以上皆银印青绶。汉·班固《汉书·百官公卿表上》:“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。
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银字翳栗yín zi bì lì 醫栗：即“磨策”,古乐器名，又名“悲策”"笳管",以竹为管。簧管乐器露栗的一种，管上标有表示音调高低的银字。元·脱脱等《宋史·乐志十七》:“东西班乐，亦太平兴国中选东西班习乐者，乐器独用银字磨粟、小笛、小笙。
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淫词秽语yín cí huì yǔ淫荡猥亵的言辞。清·李汝珍《镜花缘》第一回：“淫词秽语，概所不录。
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淫词亵语yín cí xiè yǔ见“淫词秽语”
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淫词艳曲yín cí yàn qǔ 淫：淫荡。艳：旧时指爱情方面。关于男女之情的淫荡、庸俗的诗歌、词曲。元·戴善夫《风光好》第三折：“这妇人在我眼前，唱这等淫词艳曲，好生不敬。
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淫词艳语yín cí yàn yǔ 淫：淫秽。艳：香艳。多指描写色情的淫秽下流的语言
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淫辞秽语yín cí huì yǔ见“淫词秽语”。清·李汝珍《镜花缘》第一回：“淫词秽语，概所不录。
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淫辞邪说yín cí xié shuō 指非正统的邪说。《孟子·滕文公下》:“闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。
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淫朋密友yín péng mì yǒu见“淫朋狎友”。北魏·郦道元《水经注·晋水》:“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁契集，用相娱慰。
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淫朋狎友yín péng xiá yǒu不正派的亲密朋友。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“(姚公子)自恃富足有余，豪奢成习。好往来这些淫朋狎友，把言语奉承他，哄诱他，说是自古豪杰英雄，必然不事生产，手段慷慨，不以财物为心，居食为志，方是侠烈之士。
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淫心匿行yín xīn nì xing 思想淫乱，行为乖戾。汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“后三日，复徙军于榜李，斩有罪者三人以徇于军曰：‘其淫心匿行不当敌者如斯矣!"
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淫言设行yín yán bì xíng 指不正当的言行。宋·王安石《虔州学记》:“淫言设行，诡怪之术，不足以辅世，则无所容乎其时。
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淫言狎语yín yán xiá yǔ 轻狎的言辞。淫秽猥亵的言辞
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淫言媒语yín yán xiè yǔ 见"淫言狎语”。唐·杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》:“尝痛自元和已来有元白诗者，纤艳不逞……淫言媒语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。
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寅吃卯粮yín chī mǎo liáng 见清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“就是我们总爷也是寅吃卯粮，先缺后空。
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寅忧夕惕yín yōu xī ti 寅：寅时，泛指早晨。早晚忧虑，提心吊胆。多用于执政者。南朝梁·萧子显《南齐书·明帝纪》:“仰系鸿丕，顾临兆民，永怀先构，若履春冰，寅忧夕惕，罔识攸济。
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寅支卯粮yín zhī mǎo liáng 寅年就支用卯年的粮食。指预先挪用以后的收入。比喻经济困难，入不敷出。明·毕自严《溺钱粮疏》:“大都民间止有此物力，寅支卯粮，则卯年之逋，势也。
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断断计较yín yín jì jiào 见“斤斤计较"。梁启超《中日交涉汇评·解决悬案耶新要求耶》:“以吾两国唇齿兄弟之交，就情分上原可不必断断计较。
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夤缘攀附yín yuán pān fù 夤缘：攀缘上升。拉拢关系。比喻依附、巴结权贵。清·张廷玉等《明史·尹直传》:“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎为至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。
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引车卖浆yǐn chē mài jiāng 拉大车的，做小买卖的。指平民百姓
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引船就岸yǐn chuán jiù àn 比喻使人就范。清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“原来三荷包进来的时候，本想做个反跌文章，先说过不成功，好等他哥来还价，他用的是‘引船就岸'的计策。
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引短推长yǐn duǎn tuī cháng 指有意不显露自己的才能，而以自己的短处来衬托别人的长处
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引而不发yǐn ér bù fā 引：拉开弓。发：射出。拉开弓而不把箭射出去。比喻善于启发、引导别人。也比喻做好准备，预先加以控制，暂不行动。《孟子·尽心上》:“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
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引而申之yǐn ér shēn zhī 指由一件事推衍、引申到其他有关事物上去。《周易·系辞上》:“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。
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引风吹火yǐn fēng chuī huǒ 比喻唆使、煽动别人闹事。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“坐山看虎斗，借刀杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒了油瓶儿不扶。
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引狗入寨yǐn gǒu rù zhài 比喻把坏人或敌人引入内部。明·东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“一说与众人知道，岂不被人看破了?如何不引人勾骗之心，这分明是钱秀才自己引狗入寨也。
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引古喻今yǐn gǔ yù jin 征引古代史实或文献来比喻当前的现实
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引古证今yǐn gǔ zhèng jin 援引古代史实，以证当今之事。明·宋濂等《元史·李孟传》:“孟宇量闳廓，材略过人，三入中书，民间利害，知无不言，引古证今，务归至当。
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引鬼上门yǐn guǐ shàng men 比喻招引坏人进来。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“吾本等好意，却叫得‘引鬼上门’,我而今不便追究，只不理他罢了。
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引过自责yǐn guò zì zé 主动承担错误的责任并作自我批评。汉·王充《论衡·感类》:“灾变恶征，何为至乎?引过自责，恐有罪。
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引吭悲歌yǐn háng bēi gē引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。冰心《樱花赞》:“墓地里尽是些阴郁的低头扫墓的人，间以喝多了酒引吭悲歌的醉客。
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引吭高唱yǐn háng gāo chàng 见“引吭高歌"。王蕙玲《人间四月天》第二卷一：“一个叫花子又从后台我来一根连响棍，边敲边唱。志摩也引吭高唱一曲英国民歌。
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引吭高歌yǐn háng gāo gē 引吭：放开嗓子。放开喉咙，高声歌唱。清·徐珂《清稗类钞·优伶类·金秀山为净角第一》:“操作之余，恒引吭高歌，声若洪钟。
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引吭高声yǐn háng gāo shēng 见“引吭高歌”。倪匡《暗号之二》一：“这就是合该有事了，我由于酒兴高，所以一路‘引吭高声’,唱的是《满江红》,从‘怒发冲冠’开始，进屋之后，刚好唱到‘壮志饥餐胡虏肉’。
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引虎拒狼yǐn hǔ jù láng 比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚
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引虎入室yǐn hǔ rù shì 见“引狼入室”
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引虎自卫yǐn hǔ zì wèi 引入老虎以图1786 yǐn引保卫自己，反为老虎所害。比喻信用恶人，反入恶人魔掌。明·罗贯中《三国演义》第六十三回：“严颜在巴郡，闻刘璋差法正请玄德入川，拊心而叹曰：‘此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。'
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引火烧身yǐn huǒ shāo shēn 比喻自讨苦吃或自取灭亡。也比喻主动暴露自己的缺点、错误，争取帮助，求得改正。明·东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“庄上人见典史亲来捉获，不知一件什么天大的事，生怕引火烧身，连忙把余琳并冯氏都送将出来。
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引经据典yǐn jīng jù diǎn 引用经典著作中的内容作为论据。清·李汝珍《镜花缘》第九十二回：“吃到这些臭东西，还要替他考正，你也忒爱引经据典了。
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引经据古yǐn jīng jù gǔ 见“引经据典"。宋·楼钥《将作少监黄艾右正言》:“尔其振厉风采，别白是非，引经据古，以佐朕之不逮。
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引经据礼yǐn jīng jù lǐ 礼：指三礼，即《周礼》《仪礼》《礼记》。引用经典，根据三礼，以为为人处世的根据。元·脱脱等《宋史·刘珙传》:“珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切。
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引颈受戮yǐn jǐng shòu lù 戮：杀。伸长脖子等着被杀。指不作抵抗，等死。明·许仲琳《封神演义》第三十六回：“天兵到日，尚不引颈受戮，乃敢拒敌大兵!
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引咎责躬yǐn jiù zé gōng 引咎：承认过失。躬：自身。主动承担过失并做检讨。晋·陈寿《三国志·吴书·吴主传》:“权信任校事吕壹，壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬。
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引咎自责yǐn jiù zì zé 咎：罪过。主动检讨，承担责任。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:“亮甚惧，及兄侃，引咎自责，风止可观。
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引狼拒虎yǐn láng jù hǔ 见“引虎拒狼"
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引狼入室yǐn láng rù shì 把狼带入内室。比喻把敌人或坏人引入内部，自己受害。清·蒲松龄《聊斋志异·黎氏》:“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉!
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引狼自卫yǐn láng zì wèi 见“引虎自卫"
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引类呼朋yǐn lèi hū péng 招致气味相投者，引为朋友。宋·欧阳修《憎苍蝇赋》:“一有沾污，人皆不食，奈何引类呼朋，摇头鼓翼，聚散倏忽，往来络绎。
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引领成劳yǐn lǐng chéng láo 引领：伸长脖子等待。劳：通“痨”,肺病。指盼望殷切，积虑成痨。南朝梁·何逊《为衡山侯与妇书》:“掩屏为疾，引领成劳；镜想分銮，琴悲别鹤。
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引领而望yǐn lǐng ér wàng 引领：伸长脖子。伸长脖子眺望远方。形容非常殷切地盼望。《盂子·梁惠王上》:“如有不嗜杀人者，则天下之民引领而望之矣。
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引领企踵yǐn lǐng qǐ zhǒng 踵：脚跟。企踵：踮起脚跟。伸长脖子，踮起脚跟。形容企盼心切。南朝梁·萧统《锦带书十二月启·大吕十二月》:“分手未遥，翘心且积；引领企踵，朝夕不忘。
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引律比附yǐn lǜ bǐ fù古代法律用语。援引律令，类比定罪
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引人入胜yǐn rén rù shèng 把人带入优美的境地。形容风景或文艺作品非常吸引人。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:"酒正自引人着胜地。
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引人瞩目yǐn rén zhǔ mù 见“引人注目"
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引人注目yǐn rén zhù mù 引起人们的注意
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引日成岁yǐn rì chéng suì 挨过一天像度过一年。形容思念的深切
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引入歧途yǐn rù qí tú歧途：岔道，比喻错误的道路。带到错误的道路上
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引商刻角yǐn shāng kè jué 见"引商刻羽"
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引商刻羽yǐn shāng kè yǔ商、羽：各为我国乐律的五音之一。指讲究声律、造诣很深的音乐演奏。清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“一个小小子走到鲍廷玺身边站着，拍着手，唱李太白《清平调》。真乃穿云裂石之声，引商刻羽之奏。三人停杯细听。
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引蛇出洞yǐn shé chū dòng 比喻引诱坏人进行活动，从而使之暴露出来，或诱使别人就某一问题发表意见，然后抓住一点进行批判。刘绍棠《芳草满天涯》:你逗他们开口，引蛇出洞。
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引申触类yǐn shēn chù lèi 指从某一事物延展推广到同类的事物。清·龚自珍《上大学士书》:“故事何足拘泥?但天下事有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。
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引绳排根yǐn shéng pái gēn 见“引绳批根”。汉·班固《汉书·灌夫传》:“及窦婴失势，亦欲倚夫(灌夫)引绳排根生平慕之后弃者。”颜师古注：“言婴与夫共相提孚，有人生平慕婴、夫，后见其失职而颇慢弛，如此者，共排退之，不复与交，譬如相对挽绳，而根格之也。
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引绳批根yǐn shéng pī gēn 批根：排退。比喻推互依引，排退恃势的人。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃者。
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引绳棋布yǐn shéng qí bù形容纵横整齐
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引绳切墨yǐn shéng qiè mò 木工拉墨线裁直。比喻刚直不阿
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引手投足yǐn shǒu tóu zú 比喻出微力便能援救别人。明·李东阳《两畿录刑诗序》:“独念夫民之屈抑者，闻朝廷之有命大夫者，孰不望其引手投足，以求旦夕之命哉!
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引首以望yǐn shǒu yǐ wàng 抬头远望。形容殷切盼望。《孟子·梁惠王上》:“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”宋·欧阳修《新五代史·郭崇韬传》:“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。
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引水入墙yǐn shuǐ rù qiáng 引水进入墙里。比喻自招灾祸。清·文康《儿女英雄传》第四回：“这不是我自己‘引水入墙’,‘开门揖盗’吗?
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引为鉴戒yǐn wéi jiàn jiè 见“引以为戒"
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引为同调yǐn wéi tóng diào 指把某人视为知己。清·梁章钜《归田琐记·胡中藻》:“(鄂昌)历任巡抚，见此悖逆之作，不但不知愤恨，且丧心与之唱和，引为同调，其罪实不容诛。
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引物连类yǐn wù lián lèi 以一物与另一物相比，用以说明问题。明·归有光《荀子序录》:"荀卿独能明仲尼之道，与孟子并驰，顾其为书者之体，务富于文辞，引物连类，蔓延夸多，故其间不能无疵。
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引线穿针yǐn xiàn chuān zhēn 见“穿针引线”。清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“安老爷、安太太便在这边暗暗的排兵布阵；舅太太便在那里密密的引线穿针。
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引新吐故yǐn xīn tǔ gù 古代道家的养生之术，即吐纳术
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引以为耻yǐn yǐ wéi chǐ以此事为自己的羞耻
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引以为憾yǐn yǐ wéi hàn 以此事为遗憾
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引以为戒yǐn yǐ wéi jiè 引：用来作证据或理由。戒：警诫。吸取教训，作为警诫，避免重犯。清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“无奈他太无能耐，不是办的不好，就是闹了乱子回来。所以近来七八年，历任巡抚都引以为戒，不敢委他事情。
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引以为荣yǐn yǐ wéi róng 以此事为光荣。老舍《四世同堂》第三部七十四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。
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引玉抛砖yǐn yù pāo zhuān 见“抛砖引玉"。宋·周必大《闻西省赏酸醵芍药戏成小诗奉简泰之侍讲舍人年兄并以丁香橄榄百枚助筵却求残花数枝》之四：“从来引玉即抛砖，自笑囊空百不堪。
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引玉之砖yǐn yù zhī zhuān 比喻为了引出别人的高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。也比喻为了引出别人的文艺珍品而自己先展示自己的粗糙作品。多用以自谦
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引喻失义yǐn yù shī yì 引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。三国蜀·诸葛亮《前出师表》:“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
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引针拾芥yǐn zhēn shí jiè 比喻事物互相感应。也比喻人相互投契。汉·王充《论衡·乱龙》:“顿车掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。"清·魏源《海国图志》第五卷：“海面宽阔，夹板相地散泊，相隔一二里、三四里，木筏虽多，岂能塞海。又岂能引针拾芥，使之相著。
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引锥刺股yǐn zhuī cì gǔ锥：锥子。股：大腿。形容学习刻苦。《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
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引足救经yǐn zú jiù jīng 经：自缢，上吊。救自缢之人，应解开吊绳，而其所行相反，却拉其足，适得其反。比喻方法错误，愿望与目的相反。《荀子·仲尼》:“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而喏天，救经而引其足也。
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引罪自责yǐn zuì zì zé 见“引咎自责”
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饮冰内热yǐn bīng nèi rè 形容十分惶恐焦灼。《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与?
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饮冰茹檗yǐn bīng rú bò 茹：吃。檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦
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饮冰食檗yǐn bīng shí bò 见“饮冰茹檗”。唐·白居易《三年为刺史》诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。
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饮冰吞檗yǐn bīng tūn bò 见“饮冰茹檗"。明·袁宗道《杂说》:“务此大事，不怙小解，惟求实知，卧薪尝胆，饮冰吞檗。
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饮醇自醉yǐn chún zì zuì 醇：味极浓厚的酒。喝了醇酒，不觉自我陶醉了。形容以宽厚待人，令人敬服。晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”裴松之注引《江表传》:“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。'
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饮胆尝血yǐn dǎn cháng xuè 指刻苦自励
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饮啖兼人yǐn dàn jiān rén 啖：吃。饭量、酒量过人。形容气概豪迈。晋·陈寿《三国志·魏书·典韦传》:“(韦)好酒食，饮啖兼人。每赐食于前，大饮长歌，左右相属，数人益乃供，太祖(曹操)壮之。
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饮槌亦醉yǐn duī yì zuì :古时的一种蒸饼。以“饮槌亦醉”骂人只贪钱财，不顾羞耻。唐·崔令钦《教坊记》:“苏五奴妻张四娘善歌舞……有邀迓者，五奴辄随之前。人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：‘但多与我钱，吃链子亦可醉，不烦酒也。'今呼鬻妻者为‘五奴’,自苏始。
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饮风餐露yǐn fēng cān lù 以风、露为饮食。形容远离世俗之人的生活
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饮谷栖丘yǐn gǔ qī qiū 指隐逸山林
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饮河满腹yǐn hé mǎn fù 比喻人应知足，贪多无益。《庄子·逍遥游》:“鸽鹑巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
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饮河鼹鼠yǐn hé yǎn shǔ 比喻所需求或所得极有限的人。《庄子·逍遥游》:“偃鼠饮河，不过满腹。”明·李昌祺《剪灯余话·洞天花烛记》:“饮河鼹鼠愧盈腹，止鲁鹦鹏惭厚享。
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饮恨而终yǐn hèn ér zhōng 指心怀怨恨而死。唐·蒋防《霍小玉传》:“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终。
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饮恨九泉yǐn hèn jiǔ quán 九泉：指人死后埋葬的地方。指含冤抱屈而死。明·翟式耜《顺情平法疏》:“今即赠荫恤录，恩典无所不至，然以一片血忠，被此恶名，保无饮恨九泉乎?
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饮恨吞声yǐn hèn tūn shēng 饮、吞：比喻藏在肚里。把仇恨藏在心里，强忍住悲声，不能表露出来。南朝梁·萧统《文选·江淹(恨赋>》:“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。
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饮灰洗胃yǐn huī xǐ wèi 用草木灰来洗涤肠胃的污垢。比喻悔过自新。唐·房玄龄等《晋书·石季龙载记》:“吾欲以纯灰三斛洗吾腹，腹秽恶，故生凶子。儿年二十余，便欲杀公。
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饮流怀源yǐn liú huái yuán 见“饮水思源”。北周·庾信《征调曲》:“落其实者思其树，饮其流者怀其源。
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饮露餐风yǐn lù cān fēng 见“饮风餐露"
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饮气吞声yǐn qì tūn shēng 见“饮恨吞声"。唐·张鸷《游仙窟》:“饮气吞声，天道人情；有别必怨，有怨必盈。
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饮泣吞声yǐn qì tūn shēng 见“吞声饮泣"
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饮泉清节yǐn quán qīng jié 指廉正清白的节操。唐·房玄龄等《晋书·吴隐之传》载：隆安中，吴隐之为广州刺史，经石门，"有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”,至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一饮殷隐yin 1789歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’"抵任后，吴"清操逾厉"
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饮食男女yǐn shí nán nǚ指人对食物及异性的需求，乃人之本能所致。《礼记·礼运》:“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。
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饮食起居yǐn shí qǐ jū 指人的日常生活
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饮水辨源yǐn shuǐ biàn yuán 比喻明白事物的本源
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饮水不迷源yǐn shuǐ bù mí yuán 见"饮水思源"。宋·释道原《景德传灯录·澧州夹山善会禅师》:“(僧)问：‘如何是本?'师曰：‘饮水不迷源。’
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饮水啜菽yǐn shuǐ chuò shū 见“啜菽饮水”。宋·苏辙《答黄庭坚书》:“独颜氏子饮水啜菽，居于陋巷，无假于外。
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饮水栖衡yǐn shuǐ qī héng喝水充饥，住简陋房屋。形容生活清苦
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饮水曲肱yǐn shuǐ qū gōng 肱：胳膊。形容清心寡欲，安贫乐道的生活。宋·邵博《邵氏闻见后录》第十一卷：“饮水曲肱，禄在其中，岂非厄穷而不悯乎!
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饮水食菽yǐn shuǐ shí shū 见“啜菽饮水”。晋·皇甫谧《高士传·老菜子》:“老菜子者，楚人也，当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，著艾为席，饮水食菽，垦山播种。
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饮水思源yǐn shuǐ sī yuán 源：水的源头。喝水时要想到水的源头。比喻不能忘本。清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“饮水思源，打算自己当日受了八两，此时定要还她半斤。
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饮水知源yǐn shuǐ zhī yuán 见"饮水辨源”。宋·宗礼《大鉴禅师殿记》:“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉!
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饮血崩心yǐn xuè bēng xin血泪满面，心为之碎。形容极度悲痛
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饮血茹毛yǐn xuè rú máo 见“茹毛饮血”。汉·王充《论衡·齐世》:“彼见上世之民，饮血茹毛，无五谷之食。
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饮鸩解渴yǐn zhèn jiě kě 见"饮鸩止渴"
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饮鸩止渴yǐn zhèn zhǐ kě 鸩：传说中的一种鸟，有剧毒，这里指用鸩的羽毛泡制的毒酒。喝毒酒来止渴。比喻为解决眼前的困难而采用有害的方法，不顾可能带来的严重后果。南朝宋·范晔《后汉书·霍谓传》:"岂有触冒死祸，以解细微?譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉!"茅盾《三人行》:“少爷出身的你，不知道穷人的艰难；借印子钱，饮鸩止渴，也是没有法子呀!
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殷天动地yǐn tiān dòng dì 殷：震动。震动天地。形容震动极大。汉·司马相如《上林赋》:“车骑雷起，殷天动地。
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殷殷田田yǐn yǐn tián tián 形容声音宏大。《礼记·问丧》:“妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。
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隐恶扬善yǐn è yáng shàn 隐：隐瞒。扬：宣扬。对别人的过失加以隐瞒，对别人的好处则加以宣扬。指一种对人宽厚、有涵养的处世态度。《礼记·中庸》:“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
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隐晦曲折yǐn huì qū zhé 隐晦：不明显。曲折：不直接，转弯抹角。指说话、写文章或办事含混不清，转弯抹角
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隐迹藏名yǐn jì cáng míng 见“隐迹埋名"。明·汪铰《春芜记·访友》:“他因世无知己，隐迹藏名。
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隐迹埋名yǐn jì mái míng 隐藏自己的踪迹，隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“或有山间林下，怀才抱德，隐迹埋名，屈于下流。
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隐迹潜踪yǐn jì qián zōng 隐、潜：隐藏，潜藏。指把自己的踪迹隐藏起来，不让别人发现。明·吴承恩《西游记》第二十二回：“见是行者落下云来，却又收了宝杖，一头淬下水，隐迹潜踪，渺然不见。
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隐介藏形yǐn jiè cáng xíng 介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
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隐居求志yǐn jū qiú zhì 多指隐居不仕以待时机，若遇机遇，然后求其志之伸展。《论语·季氏》:“隐居以求其志，行义以达其道。"宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》:“窃慕隐居求志之风，尤耻哗众取名之事。
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隐鳞藏彩yǐn lín cáng cǎi 指龙凤隐其1790 yǐn-yin隐印饮鳞翼，不使光彩外露。比喻隐居待时。三国魏·嵇康《卜疑》:“宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎!将舒翼扬声，若云间之鸿乎!
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隐鳞戢翼yǐn lín jí yi 戢：收敛。指龙隐其鳞，凤收其翼。比喻隐居待时。南朝梁·任昉《宣德皇后令》:“在昔晦明，隐鳞戢翼。”吕延济注：“梁王在昔微时，暗潜其明，如龙风隐鳞翼也。
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隐鳞戢羽yǐn lín jí yǔ 见“隐鳞戢翼”
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隐名埋姓yǐn míng mái xìng 见"隐姓埋名"
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隐琴肆瑟yǐn qín sì sè 琴瑟：比喻夫妇感情和睦。琴已隐，瑟肆弹。比喻夫妇反目，感情不和。汉·贾谊《新书·傅职》:“视瞻、俯仰、周旋无节。妄咳唾，数顾趋行，色不比顺，隐琴肆瑟，凡此其属，太保之任也。
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隐然敌国yǐn rán dí guó 见“隐若敌国”
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隐忍不发yǐn rěn bù fā 自我克制，不泄露难言之隐。清·归庄《与季沧苇侍御书》:“仆之受辱而隐忍不发者，以为将来且有德于我，有不可忘者在也。
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隐忍不言yǐn rěn bù yán 把事情藏在内心，不说出来。汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“隐忍就功名，非烈丈夫，孰能致此哉!
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隐若敌国yǐn ruò dí guó 形容人威重、庄重，有举足轻重的作用。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。’天下骚动，宰相得之若得一敌国云。
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隐天蔽日yǐn tiān bì rì 把天遮住，把太阳也挡住了。形容覆盖的面积广大。北魏·郦道元《水经注·江水》:“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。
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隐形杀手yǐn xíng shā shǒu 看不见外形的杀手。多用来指对人体健康或组织、系统等构成致命威胁的因素或物质。《北京晚报》(2002年6月18日):“粗糙的摩擦剂竟是牙齿磨损的隐形杀手。
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隐姓埋名yǐn xìng mái míng 隐瞒自己的真实姓名。元·张寿卿《红梨花》第四折：“他不是别人，则他便是谢金莲，着他隐姓埋名，假说做王同知的女儿。
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隐隐绰绰yǐn yǐn chuò chuò 形容模模糊糊、不清晰的样子，冯德英《苦菜花》第一章：“两年前的事，像凉风一样，冲进母女俩的心间，隐隐绰绰的影子，仿佛就在眼前。
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隐隐糊糊yǐn yǐn hū hū 形容模糊不清的样子。杜鹏程《在和平的日子里》第四章：“猛然，他记起前两天在江边帐篷里开会的时光，隐隐糊糊听见谁说加固便桥的任务，好像交给了常飞。
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隐隐约约yǐn yǐn yuē yuē 指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。清·李汝珍《镜花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。
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隐约其辞yǐn yuē qí cí 隐约：不清楚，不明显。形容说话、写文章躲躲闪闪，不明说。清·平步青《霞外擁屑·倪文正公与弟献汝二书》:“使白太夫人，谓欲礼佛行也者，迎抵会城卒岁，无功为亲者讳，故隐约其辞不尽也。
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隐跃纸上yǐn yuè zhǐ shàng 指隐隐约约现于纸上。形容诗文含蓄，耐人寻味。清·田雯《古欢堂集杂著·凫盟说杜》:“(少陵《江上值水如海势》诗)言在题外，神合题中，而江如海势之奇观，隐跃纸上矣。
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隐占身体yǐn zhàn shēn tǐ 隐藏、掩护自己的真面目
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印累绶若yìn lěi shòu ruò 累：累累，形容多。若：若若，形容长。比喻官吏身兼多职，声势显赫。汉·班固《汉书·石显传》:“(石)显与中书仆射牢梁，少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰：‘牢邪石邪，五鹿客邪，印何累累，绶若若邪!'言其兼官据势也。
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饮犊上流yìn dú shàng liú 指蔑视爵禄名位，风操高洁。晋·皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。'牵犊上流而饮之。
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饮马长江yìn mǎ cháng jiāng 在长江边给战马喝水。指渡江南下进行征伐见唐·李延寿《南史·檀道济传》:“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城。’魏人闻之，皆曰：‘道济已死，吴子辈不足复惮。'自是频岁南伐，有饮马长江之志。
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饮马投钱yìn mǎ tóu qián饮马：给马喝水。饮马之后，投放一些钱作为报酬。比喻廉洁，不苟取于人。唐·徐坚等《初学记》第六卷引《三辅决录》:“安陵清者有项仲山，饮马渭水，每投三钱。
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荫子封妻yìn zǐ fēng qī 见“封妻荫子"。明·汤显祖《邯郸记·东巡》:“我暂把洛阳绕一遭，专等你捷音来报。那时节呵重叠的荫子封妻恩不小。
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应有尽有yīng yǒu jìn yǒu 应：应该。尽：全，都。应该有的全有。泛指种类繁多，一应俱全。南朝梁·沈约《宋书·江智渊传》:“时咨议参军谢庄、府主薄沈怀文并与智渊友善。怀文每称之曰：‘人所应有尽有，人所应无尽无者，其江智渊乎?'
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英风亮节yīng fēng liàng jié 高尚的风格和节操。毛锜《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。
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英声茂实yīng shēng mào shí指美名和盛业。唐·魏微等《隋书·于宣敏传》:“盛业洪基，同天地之长久；英声茂实，齐日月之照临。
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英声欺人yīng shēng qī rén凭借美好的名声逞才欺世。明·李攀龙《《唐诗选〉序》:“太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英声欺人耳。
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英特迈往yīng tè mài wǎng 见"英姿迈往"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷中》:“至东坡则云：‘平生万事足，所欠唯一死。’英特迈往之气可畏而仰哉!
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英雄辈出yīng xióng bèi chū 英雄层出不穷
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英雄本色yīng xióng běn sè 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。明·方汝浩《禅真逸史》第三十四回：“段韶道：‘元帅所言，正是英雄本色，但要用心莫作等闲，挫动锐气。’
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英雄豪杰yīng xióng háo jié 指才能或勇武超逸众人的人。宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:“自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑。
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英雄欺人yīng xióng qī rén 指非凡人物逞才欺世。茅盾《化悲痛为力量》:“总观他的历史题材的剧本，都是针对当时政治形势，有的放矢，不拘泥于历史事实，而随意发挥，虽云自我作古，却非英雄欺人。
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英雄气短yīng xióng qì duǎn气短：志气沮丧。相传宋朝人苏丕是个有志向的人。少年时他曾参加礼部考试，没有考中，便很感慨地说：“此中最易短英雄之气。"后常与"儿女情长"连用，意指有志有才的人，每因遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取之心。明·陈汝元《金莲记·量移》:“伤秋赋寂寥，多病成迤逗。吹笛谁家，惹得双眉斗，英雄气短偏憔瘦。
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英雄入彀yīng xióng rù gòu人彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。五代·王定保《唐拡言·述进士》:“尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣。’
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英雄所见略同yīng xióng suǒ jiàn lüètóng 所见：指见解。略：大略，大致。意为杰出人物的见解差不多一样。多用以赞美意见、看法等一致的双方。晋·陈寿《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引《江表传》:“天下智谋之士所见略同耳。”清·曾朴《孽海花》第十一回：“你们这番议论，不是与剑云的议论倒不谋而合的。英雄所见略同，可见这里头是有这么一个道理，不尽荒唐的。
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英雄无用武之地yīng xióng wú yòngwǔ zhī dì 比喻有才能的人因受环境制约，无法施展其本领。宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》:“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海，英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。
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英英玉立yīng yīng yù li形容仪态俊美的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第十回：“适才会见令表叔，才知尊大人已谢宾客，使我不胜伤感。今见世兄如此英英玉立，可称嗣续有人，又要破涕为笑。
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英姿勃勃yīng zī bó bó 形容英俊而富有朝气的样子。刘白羽《火》:“这时，我看1792 ying英莺嘤缨鹦膺见躺在病床上的青年人，他的面颊烧黑了，头发烧焦了，可是从他向上扬着的短短眉毛上，还显露出一种英姿勃勃的神气。
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英姿勃发yīng zī bó fā 指英勇威武，神采四溢。赖少其《钱松函画集序》:“《红岩》是钱松函同志最重要的代表作之一……现在的画面上舍弃了两棵大黄桷树，把柏树从小改大，使其英姿勃发，昂首挺立。
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英姿焕发yīng zī huàn fā 英姿：英俊威武的姿态。焕发：光彩四射。形容英俊威武、精神抖擞的样子
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英姿迈往yīng zī mài wǎng 迈往：一往无前。形容英俊威武，一往无前。宋·陆游《乡士请妙相讲主疏》:“某人英姿迈往，隽辩绝伦，早集布金之园，久造笑云之室。
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英姿飒爽yīng zī sà shuǎng 飒爽：豪迈矫健的样子。英俊威武，豪迈而矫健。唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗：“褒公(段志玄)鄂公(尉迟敬德)毛发动，英姿飒爽来酣战。
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莺猜燕妒yīng cāi yàn dù 比喻遭人猜忌
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莺巢燕垒yīng cháo yàn lěi 比喻妓院。清·黄六鸿《福惠全书·邮政·逐娼妓》:“多置狎邪门巷，遂作莺巢燕垒，顿成柳市花街。
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莺俦燕侣yīng chóu yàn lǚ 见“燕侣莺俦”。元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》第三折：“休道是东君去了花无主，你自有莺俦燕侣。
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莺飞草长yīng fēi cǎo zhǎng 见“草长莺飞。”清·黄景仁《两当轩集·春风怨》:“啼莺枉自思公子，香草何曾见美人。莺飞草长谁为主，渐渐春江作歌苦。
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莺飞燕舞yīng fēi yàn wǔ 黄莺和燕子飞来飞去。形容春天的美景
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莺歌蝶舞yīng gē dié wǔ 莺啼如歌，蝶飞若舞。形容春光明媚，万物欢悦。也比喻形势大好。唐·鲍君徽《惜花吟》诗：“莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。
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莺歌燕舞yīng gē yàn wǔ 莺：黄鹂鸟。黄鹂鸟在唱歌，燕子在飞舞。形容春天生机盎然的美好景象。也比喻形势大好
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莺歌燕语yīng gē yàn yǔ 黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象
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莺闺燕阁yīng guī yàn gé 指妇女的闺阁
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莺期燕约yīng qī yàn yuē比喻男女私情的约会
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莺声燕语yīng shēng yàn yǔ 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。元·关汉卿《金线池》楔子：“袅娜复轻盈，都是宜描上翠屏，语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成?
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莺啼燕语yīng tí yàn yǔ 见“莺歌燕语”。唐·刘长卿《赋得》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
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莺吟燕舞yīng yín yàn wǔ 见“莺歌燕舞”。宋·姜夔《杏花天影·绿丝低拂鸳鸯浦》词：“金陵路，莺吟燕舞，算潮水知人最苦。
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莺莺燕燕yīng yīng yàn yàn 代指春天景物。也指年轻的女孩子们。宋·朱淑真《谒金门·春半》词：“好是风和日暖，输与莺莺燕燕。
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嘤鸣求友yīng míng qiú yǒu 见“嘤其鸣矣，求其友声"
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嘤其鸣矣，求其友声yīng qí míng yi,qiú qí yǒu shēng 嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。《诗经·小雅·伐木》:“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；列伊人矣，不求友生。
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缨缕之徒yīng ruí zhī tú缨缕：古代帽子下垂的结带。比喻高贵者
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鹦鹉学舌yīng wǔ xué shé 鹦鹉学人说话。比喻人无主见，人云亦云。常含贬义。宋·释道原《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》:“僧问：‘何故不许诵经，唤作客语?'师曰：‘如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。'
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鹦鹉学语yīng wǔ xué yǔ 见“鹦鹉学舌”。明·张岱《石匮书后集·烈帝纪论》:“只因先帝用人太骤，杀人太骤……以故侍从之臣，止有唯唯否否，如鹦鹉学语，随声附和而已。
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膺篆受图yīng lù shòu tú 见汉·张衡《东京赋》:“高祖膺策受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。
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唐图受篆yīng tú shòu lù 图；河图。策：符命。道教指经过修炼，受天地道篆而名列仙籍。也指帝王得受图篆，应运而兴
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鹰鼻鹞眼yīng bí yào yǎn 鹰、鹞：均为猛禽。长了个鹰钩鼻子鹞子眼。形容奸诈凶狠的人的相貌
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鹰撮霆击yīng cuō tíng jī 像老鹰攫食，雷霆猛击。形容气势威猛
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鹰击长空yīng jī cháng kōng 指雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。也比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。毛泽东《沁园春·长沙》词：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。
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鹰击毛挚yīng jī máo zhì 挚：通“鸷”,凶猛。鹰扑击飞鸟时，羽毛都张着。比喻严酷凶悍。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“是时赵禹、张汤以深刻为九卿矣，然其治尚宽，辅法而行，而纵以鹰击毛挚为治。"装驷集解：“徐广曰：鸷鸟将击必张羽毛也。
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鹰膦鹗视yīng lín è shì 鹗：一种猛禽，俗称鱼鹰。如鹰华般注视。常用以形容窥视而欲有所攫取。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“莫不勇力动天，劲志驾日，接衡拔距，鹰瞬鸮视。
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鹰膦虎攫yīng lín hǔ jué 像鹰一样贪婪地注视，像虎一样凶猛地攫取。形容心怀不善，欲有所攫取。赵汉卿《宣言书》:“列强鹰瞬虎攫，日迫一日，动辄以兵事相恐吓。
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鹰膦虎视yīng lín hǔ shì 像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。梁启超《论私德》二：“俄罗斯政府，以鹰畴虎视之势，震慑五陆，而其人民称罪恶之府，黑暗无复天日，(日本人有《露西亚亡国论》,穷形尽相。)亦生计沈窘之影响也。
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鹰拿雁捉yīng ná yàn zhuō 比喻缉捕时的快速凶猛。清·获岸山人《平山冷燕》第五回：“圣旨一下，早有锦衣卫官已将窦国一、宋信鹰拿雁捉的拖了出来。
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鹰拿燕雀yīng ná yàn què 老鹰捉拿小鸟。比喻办事毫不费力。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十三卷：“众人喏了一声，如鹰拿燕雀，把少师按倒在地，打了二十板。
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鹰觑鹘望yīng qù hú wàng 觑：看。鹘：一种凶猛的鸟。目光像鹰、鹘一样，十分敏锐。明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“崔生鹰觑鹘望，去门缝里一瞧，原来那笑的却是一个女孩儿，约有十六岁。
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鹰犬塞途yīng quǎn sè tú 鹰犬；打猎时所使用的鹰和狗，借指奴才和爪牙。塞：堵塞，充斥。爪牙走狗把道路都堵塞了。形容世道黑暗，坏人当道。鲁迅《伪自由书·文章与题目》:“这是后来和现在的话，当时可不然，鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙了么?
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鹰犬之才yīng quǎn zhī cái 鹰犬：猎人驯养的鹰与猎狗，打猎时用于追捕猎物。比喻供驱使、能出力的人。汉·陈琳《为袁绍传橄各州郡文》:“幕府董统鹰扬，埽夷凶逆，续遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓，发命东夏，广罗英雄，弃取录用，故遂与操参咨策略，谓其鹰犬之才，爪牙可任。
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鹰视虎步yīng shì hǔ bù 像鹰那样看东西，像老虎那样走路。形容为人凶狠强横，野心勃勃。汉·赵晔《吴越春秋·国间内传》:“吾观喜之为人鹰视虎步，专功杀之性，不可亲也。
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鹰视狼步yīng shì láng bù 像鹰一样地看，像狼一样地走路。形容凶狠、贪婪奸诈的样子。汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。
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鹰视狼顾yīng shì láng gù 形容目光锐利，为人狠戾。明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“司马菇鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。
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鹰睃狼顾yīng suō láng gù 见“鹰视狼顾"。清·陶贞怀《天雨花》第二十一回：“鹰唆狼顾为非善，柳黛蛾眉杀气横。
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鹰头雀脑yīng tóu què nǎo 形容相貌丑陋而神情狡猾。明·杨景贤《西游记杂剧》第四本第十三出：“见一人光纱帽，黑布衫，鹰头雀脑将身探。
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鹰心雁爪yīng xīn yàn zhǎo 比喻心灵手快。元·李文蔚《燕青博鱼》第四折：“你待要使用金银，打通关节，救拔囚牢，则俺燕青呵!须不是鹰心雁爪，早跳出虎1794 yīng-yíng鹰迎穴狼巢。
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鹰扬虎视yīng yáng hǔ shì 像鹰那样飞翔，似虎一般雄视。形容十分威武。三国魏·应球《与侍郎曹长思书》:“王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，皆鹰扬虎视，有万里之望。
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鹰扬虎噬yīng yáng hǔ shì如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶。元·陶宗仪《南村辍耕录·阑驾上书》:“散散、王士宏等，不体圣天子抚绥元元之意，鹰扬虎噬，雷厉风飞，声色以淫吾中，贿赂以缄吾口。
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鹰挚狼食yīng zhì láng shí挚：通“鸷”。比喻凶狠地攫取和吞没
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鹰嘴鹞目yīng zuǐ yào mù 有像鹰一样的嘴，像鹞一样的眼睛。形容相貌狡诈凶狠
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迎风待月yíng fēng dài yuè 指男女密约私会。唐·元稹《莺莺传》载：张生遇崔莺莺于蒲东之普救寺，两情缱绻，诗词应答，莺莺约以私会，诗曰：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”明·孟称舜《娇红记·密约》:“分明是迎风待月蒲东户，两下间偷吟诗句。
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迎风冒雪yíng fēng mào xuě 迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。明·吴承恩《西游记》第四十四回：“真个是迎风冒雪，戴月披星，行教多时，又值早春天气，但见三阳转运，万物生辉。
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迎风招展yíng fēng zhāo zhǎn 招展：飘动，摇动。形容旗子随风飘动。郭沫若《洪波曲·南京印象》:“红旗一面迎风招展，附近至少一公里的半径内似乎都可以望见。
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迎奸卖俏yíng jiān mài qiào 迎合奸人，卖弄手段或姿色。清·张南庄《何典》第四回：“况兼这些偷寒送暖，迎奸卖俏，各式各样许多方法，都学得熟滔滔在肚里。
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迎来送往yíng lái sòng wǎng 见“送往迎来”。宋·杨万里《过鹦斗湖》诗：“红旗青盖鸣钲处，都是迎来送往人。
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迎门请盗yíng mén qǐng dào 比喻至孝。南朝宋·范晔《后汉书·赵咨传》:“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。
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迎刃冰解yíng rèn bīng jiě 比喻解决问题、处理事情很顺利
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迎刃而解yíng rèn ér jiě 迎：向着，冲着。刃：刀刃。解：裂开，分开。把竹子劈开一个裂口，余下的竹节便可冲着刀口分开。比喻关键问题解决了，其他的问题就很容易解决了。唐·房玄龄等《晋书·杜预传》:“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。
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迎刃而理yíng rèn ér lǐ 比喻处理事情、解决问题很顺利。清·周在浚《行述》:“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。
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迎刃立解yíng rèn lì jiě 见“迎刃而理"
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迎刃以解yíng rèn yǐ jiě 见“迎刃而理"
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迎日推策yíng rì tuī cè 策：数也，即气节的历数。指经过推算而知历数。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“(黄帝)获宝鼎，迎日推策。"裴驷集解：“晋灼曰：‘策，数也。迎数之也。’瓒曰：‘日月朔望未来而推之，故曰迎日。'
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迎神赛会yíng shén sài hui 旧俗把神像抬出庙来游行，并举行祭会，以求消灾赐福。元·杜仁杰《耍孩儿·庄家不识构阑》:“抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
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迎头赶上yíng tóu gǎn shàng 迎头：迎面，当头。迎面追上去。形容快速追上去
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迎头痛击yíng tóu tòng jī迎面给予狠狠的打击。清·吴跚人《发财秘诀》第十回：“倘使此辈都是识时务熟兵机之员，外人扰我海疆时，迎头痛击，杀他个片甲不回。
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迎新弃旧yíng xīn qì jiù 指离开旧人，再嫁或再娶新人。也泛指舍弃旧的，迎接新的
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迎新送故yíng xīn sòng gù 见“送旧迎新"
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迎新送旧yíng xīn sòng jiù 见“送旧迎新"
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迎意承旨yíng yì chéng zhǐ 善于迎合人意，领会人的旨意宋·欧阳修等《新盈萤营ying 1795五代史·唐庄宗神闵皇后刘氏传》:“刘氏多智，善迎意承旨，其他嫔御莫得进见。
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盈车嘉樾yíng chē jiā suì 楼：通“穗”。古代传说一茎子实能装满一车的禾穗。晋·王嘉《拾遗记·燕昭王》:“时有白鸾孤翔，衔千茎樾。樾于空中自生，花实落地，则生根、叶。一岁百获，一茎满车，故曰‘盈车嘉链’。
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盈车之鱼yíng chē zhī yú指大得可以装满一车的鱼。《列子·汤问》:“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为铒。引盈车之鱼。"张湛注：“《家语》曰：‘鲲鱼，其大盈车。’
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盈科后进yíng kē hòu jin 盈：充满。科：通“窠”,坑坎。流水只有把坑洼的地方填满之后才继续向前流。比喻学习应该踏实，一步一个脚印。《孟子·离娄下》:“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
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盈满之咎yíng mǎn zhī jiù指财富充盈会招致祸害。南朝宋·范晔《后汉书·折象传》:“吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。
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盈篇累牍yíng piān lěi dú 比喻文辞冗长，连篇累牍，无穷无尽。田北湖《论文章源流》:“盈篇累牍，而不知其谢陋，此其大蔬欤!
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盈千累百yíng qiān lěi bǎi 见“盈千累万"。清·赵尔巽《清史稿·王骘传》:“就中抽拨五千入山采木，衣粮器具，盈千累百，遣发民夫，远至千里，近亦数百里，耕作全废，国赋何征?
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盈千累万yíng qiān lěi wàn 形容数量极多。清·赵尔巽《清史稿·西藏传》:“即放一扎萨克喇嘛，勒取财物，盈千累万，尤属骇人听闻。
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盈盈带水yíng yíng dài shuǐ 盈盈：清澈的样子。像一条衣带那样不很宽阔且清澈的水。形容一水之隔，相距不远。清·陈琪《登红毛楼》诗：“盈盈带水孤帆杳，漠漠晴空白日愁。
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盈盈秋水yíng yíng qiū shuǐ 盈盈：满溢的样子。秋水：比喻清澈的眼波。形容女子清澈明亮的眼睛。明·张凤翼《红拂记·华夷一统》:“一般情况，几回断肠，只落得盈盈秋水泪汪汪。
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盈盈一水yíng yíng yī shuǐ 见“盈盈带水”。《古诗十九首·迢迢牵牛星》:“盈盈一水间，脉脉不得语。
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盈则必亏yíng zé bì kui太满就必将招致缺损。《吕氏春秋·博志》:“全则必缺，极则必反，盈则必亏。
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萤窗雪案yíng chuāng xuě àn 见“映雪囊萤"。元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章。
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萤灯雪屋yíng dēng xuě wū 见“映雪囊萤”。宋·叶适《石洞书院记》:“游之兴废，家之盛衰占焉；学之兴废，人之盛衰占焉。学不待他也，萤灯雪屋，苟取尺寸，而圣贤之业可成矣。
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营私罔利yíng sī wǎng lì 指谋求私利。梁启超《中国积弱溯源论》第四节：“大臣既以身许国，则但当计国民之利害，不当计一身之利害，营私罔利，固不可也。
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营私舞弊yíng sī wǔ bì 营：谋求。私：私利。舞：玩弄。弊：欺骗、图占便宜的行为。谋求私利，玩弄欺骗手段。清·华伟生《开国奇冤·谋擢》:“营私舞弊，纳贿招权，处处当行，般般出色，直可做得那黑暗官场的代表了。
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营私植党yíng sī zhí dǎng 结合党羽，谋取私利。郑观应《盛世危言·议院上》:“籍贯不可分，素行不可考，智愚贤否不能一律，则营私植党，沽名罔利之弊生焉。
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营私作弊yíng sī zuò bi 见“营私舞弊”。清·谭嗣同《代拟上谕》:“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。
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营营苟苟yíng yíng gǒu gǒu 见“狗苟蝇营”。李大钊《现在与未来》:“就是那最时髦的政客，成日价营营苟苟，忙个不了……又那个不是为他将来的物质生活作预备呢?
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营营扰扰yíng yíng rǎo rǎo 形容纷乱忙碌、身心不安的样子。高攀龙《身心说》:“终日营营扰扰，一个身心弄得猥琐龌龊，不觉醉生梦死了一生，岂不可哀。
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营营逐逐yíng yíng zhú zhú 忙忙碌碌。也形容竞相追逐。明·宋濂《抱瓮子传》:“夫子恒营营逐逐于一瓮间，无乃自苦乎?
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营蝇斐锦yíng yíng fěi jǐn指谗佞之人1796 yíng 萦蝇善于颠倒黑白以陷害人，入人于罪。《诗经·小雅·青蝇》:“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言!"又《巷伯》:“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谐人者，亦已大甚。”明·李东阳《河阳战》诗：“营蝇斐锦难为忠，空中愤死田神功。
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萦肠惹肚yíng cháng rě dù 形容非常挂念。宋·秦观《河传·乱花飞絮》词：“若说相思，佛也眉儿聚。莫怪为伊，抵死萦肠惹肚。
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蝇攒蚁附yíng cuán yǐ fù 比喻不顾廉耻，趋炎附势，到处钻营。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“那子春平时的一起宾客，闻得他自长安还后，带得好几万银子来，依旧做了财主，无不趋奉，似蝇攒蚁附一般，因而撺掇他重妆气象，再整风流。
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蝇攒蚁聚yíng cuán yǐ jù 见“蝇攒蚁附"。清·陶贞怀《天雨花》第十五回：“今据尔等言明白，不过为此些些小事情，本来都是良百姓，只为着心坚奉佛神，要杀教主一个人，是以蝇攒蚁聚这般行。
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蝇飞蚁聚yíng fēi yǐ jù 指人众多杂沓，聚集一处。含贬义。唐·魏微等《隋书·高祖纪上》:“申部残贼，充斥一隅，蝇飞蚁聚，攻州略地。
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蝇粪点玉yíng fèn diǎn yù点：玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻很小的过错也能使好人受到玷污。唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白壁遂成冤。”宋·陆佃《俾雅》:“青蝇粪尤能败物，虽玉犹不免，所谓蝇粪点玉是也。
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蝇附骥尾而致千里yíng fù jì wěi ér zhìqiān lǐ苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。比喻普通人因沾了贤人的光而名声大振。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
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蝇集蚁附yíng jí yǐ fù 见“蝇攒蚁附”。清·张廷玉等《明史·崔呈秀传》:“暮夜乞怜者，莫不缘呈秀以进，蝇集蚁附，其门如市。
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蝇利蜗名yíng lì wō ming 苍蝇头般的小利，蜗牛角样的小名。比喻微不足道的名利。宋·卢炳《念奴娇·好风明月》词：“回首蝇利蜗名，微官多误，自笑尘生袜。
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蝇名蜗利yíng míng wō lì 见“蝇利蜗名"。明·陈汝元《金莲记·郊遇》:“纵白凤雕章多美枝，论世态浮云可比，看这些蝇名蜗利，心肠热凭谁淘洗。
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蝇声蛙噪yíng shēng wā zào 苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病呻吟的诗文。清·钱谦益《《范玺卿诗集>序》:“今也生乎百世之下，欲以其蝇声蛙噪，追配古人，俪然以李杜相命，浸假而膏唇拭舌，营议其短长，蜉蝣撼大树，斯可为一笑已矣。
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蝇声蚓窍yíng shēng yǐn qiào 比喻低劣的、无病呻吟的诗文。清·钱谦益《<孙幼度诗>序》:“幼度之诗，有光熊熊然，有气灏灏然……非犹夫衰世之音，蝇声蚓窍，勉吟而鬼哭者也。
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蝇随骥尾yíng suí jì wěi 见“蝇附骥尾而致千里”。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”明·徐霖《绣襦记》第六出：“香车逐后尘，羞我谈弥六合，心醉六经。蝇随骥尾，今日里愿随鞭凳。
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蝇头微利yíng tóu wēi lì 蝇头：苍蝇的头。比喻物之小。比喻微薄、微小的利润。宋·苏轼《满著芳·蜗角虚名》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
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蝇头蜗角yíng tóu wō jiǎo苍蝇之头，蜗牛之角，极其细小。比喻所争者，不过微利。宋·侯真《满江红·老矣何堪》词：“梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄?拼蝇头蜗角去来休，休姑息。
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蝇头细书yíng tóu xì shū 用苍蝇头大小的字所写的经书。唐·李延寿《南史·齐衡阳王钧传》:“钧常手自细书写《五经》,部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺瑜问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中?'答曰：‘巾箱中有《五经》,于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’
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蝇头小楷yíng tóu xiǎo kǎi 字体极小的楷书，如苍蝇头之大小。宋·刘克庄《阅古堂诗刻》:“顷见范公(仲淹)所书伯夷颂，今又见自书阅古堂诗，以一代元老大臣而作蝇头小楷，端谨如此。
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蝇头小利yíng tóu xiǎo lì 见“蝇头微利"
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蝇营狗苟yíng yíng gǒu gǒu 见唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟，驱去复还。
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蝇营鼠窥yíng yíng shǔ kuī 像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪无耻。明·吴承恩《贺学博未齐陶师膺奖序》:“手谈眼语，诗张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。
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蝇营蚊附yíng yíng yǐ fù 见“蝇攒蚁附"。清·顾炎武《与潘次耕札》之二：“吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳闻。
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蝇营蚁聚yíng yíng yǐ jù 见“蝇攒蚁附”。明·梅鼎祚《玉合记·卜居》:“朝列，蝇营蚁聚还竞扰，这余腔怎污颊，算自有峰头玉版，鼎中金屑。
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赢奸买俏yíng jiān mǎi qiào 玩弄女性，以买其秀色。俗指狎妓冶游。元·白朴《墙头马上》第二折：“俺这里不是赢奸买俏去处。
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赢奸卖俏yíng jiān mài qiào 指风流调情
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赢金一经yíng jīn yī jīng 经：指儒家经典。指遗留子孙金银满筐，不如熟习一经。汉·班固《汉书·韦贤传》:“贤四子，长子方山为高寝令，早终。次子弘，至东海太守。次子舜，留鲁守坟墓。少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹、鲁谚曰：‘遗子黄金满簇(赢),不如一经。’
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郢匠挥斤yǐng jiàng huī jīn 斤：斧头。匠人挥斧削去郢人涂在鼻尖上的白粉而不伤其人。比喻技术纯熟高超。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。"唐·崔融《嵩山启母庙碑序》:“周官置臬，郢匠挥斤，异态神行，全模化造。
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郢人斤斧yǐng rén jīn fǔ 见“郢匠挥斤"。宋·苏辙《和子瞻濠州七绝·观鱼台》诗：“庄子谈空惠子听，郢人斤斧俟忘形。
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郢人斤斫yǐng rén jīn zhuó见“郢匠挥斤”。唐·刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以签观》诗：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
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郢人运斧yǐng rén yùn fǔ 见“郢匠挥斤"
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郢人斫垩yǐng rén zhuó è 见“郢匠挥斤"。元·刘敏中《最高楼·次前韵》词：“郢人斫垩元无迹，仙家种玉不论畦。
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郢书燕说yǐng shū yān shuō 郢：古地名，春秋战国时楚国的国都，今湖北江陵一带。燕：春秋战国时的一个国名，今河北省北部一带。楚国人写的书信，燕国人作了另外的解说。后比喻穿凿附会或曲解原意。《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’而误书‘举烛’。‘举烛’,非书意也。燕相国受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大说。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。"清·王瑜《<李太白全集>序》:“自念征经引史，亦不无郢书燕说之误，或失作者命意，修辞之旨。
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郢中白雪yǐng zhōng bái xuě 指高雅的乐曲。南朝梁·萧统《文选·宋玉<答楚王问>》:“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”唐·李白《白纻词》之二：“垂罗舞縠扬哀音，郢中《白雪》且莫吟。
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景从云集yǐng cóng yún jí 景：同“影”。如影随形，如云聚集。形容众人纷纷追随、响应
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颖脱而出yǐng tuō ér chū 见“脱颖而出
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颖悟绝伦yǐng wù jué lún 绝伦：超过同辈。指聪敏过人。唐·段安节《乐府杂录·序歌》:“其父……乃自传其艺，颖悟绝伦。
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颖悟绝人yǐng wù jué rén 绝人：超过同辈。见“颖悟绝伦”。明·宋濂等《元史·铁木儿塔识传论》:“铁木儿塔识，字九龄，国王脱脱之子。资禀宏伟，补国子学诸生，读书颖悟绝人。
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影不离灯yǐng bù lí dēng 影：影子。影子不能离开灯光。比喻两者关系密切，时时刻刻都在一起。清·西周生《醒世姻缘传》第四十三回：“这张老婆子影不离灯一般，又不是外头宽快去处，支了他那里去?
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影单形只yǐng dān xíng zhī 见“形单1798 yǐng-ying影应影只"
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影响之见yǐng xiǎng zhī jiàn 没有根据的理论、见解。明·王骥德《曲律·论韵七》:“又周(德清)江右人，率多土音，去中原甚远，未必字字订过，是欲凭影响之见，以著为不刊之典，安保其无离而不叶，叶(音‘协’)于正者哉!
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影响之谈yǐng xiǎng zhī tán 只是传闻，并无确切根据。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十卷：“如今韩生吉帖婚书，并无一毫虚谬，那程元却都是些影响之谈。
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影形不离yǐng xíng bù lí 见“形影不离"
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影影绰绰yǐng yǐng chuò chuò影：隐隐约约。绰：搅乱。模模糊糊，不真切，若隐若现。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我不知怎的，但没人在房里，心里只害怕，恰似影影绰绰，有人在眼前一般。
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影只形单yǐng zhī xíng dān 见“形单影只”。明·陈汝元《金莲记·归田》:“老妇独居庭院，自怜影只形单。
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影只形孤yǐng zhī xíng gū 见“形单影只"。明·陈汝元《金莲记·捷报》:“膝下红颜，须代冬温夏清；眼前白发，况兼影只形孤。
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应变随机yìng biàn suí jī 见“随机应变"。元·柯丹丘《荆钗记·奸诘》:“侄女坚将节操持，我嫂嫂定不兼容，吾兄就应变随机，将侄女送到王门去。
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应变无方yìng biàn wú fāng 随机应变，不墨守成规。唐·魏微等《隋书·史万岁传》:“临阵对敌，应变无方，号为良将。
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应病与药yìng bìng yǔ yào 适应病症给药。明·叶盛《水东日记·酌定白鹿书院记》:“盖此刻之金石，传之无穷，不比一时之间，为一两人东说西话，随宜说法，应病与药也。
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应答如流yìng dá rú liú 见“应对如流"
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应答如响yìng dá rú xiǎng 响：回声。形容应答不假思索，极为敏捷。唐·姚思廉《梁书·徐摘传》:“因问《五经》大义，次问历代史及百家杂说，末论释教。摘商较纵横，应答如响。
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应对不穷yìng duì bù qióng 应对：言语应答。言语应答没有词穷的时候。形容人学识广博，思维敏捷，善于言辞。清·褚人获《隋唐演义》第八十二回：“玄宗见他应对不穷，十分欢喜，即擢升为翰林学士。
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应对如流yìng duì rú liú 应对：言语应答。如流：像流水一样。形容思维敏捷，答话流利。明·罗贯中《三国演义》第十六回：“操见翊应对如流，甚爱之，欲用为谋士。
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应对如响yìng duì rú xiǎng 见"应答如响"
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应付裕如yìng fù yù rú 应付：对付。裕如：充裕地，从容地。应付事情从容不迫，一点儿不费力气
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应付自如yìng fù zì rú 见“应付裕如”
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应规蹈矩yìng guī dǎo jǔ 见“循规蹈矩"。唐·魏微等《隋书·音乐志中》:“齐之以礼，相趋帝庭，应规蹈矩，玉色金声。
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应机立断yìng jī lì duàn 指把握时机毫不迟疑地做出决断。汉·陈琳《答东阿王笺》:“君侯体高世之才，秉青萍、干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。
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应机权变yìng jī quán biàn 见“应权通变"。唐·无名氏《仙传拾遗·张子房》:“子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。
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应际而生yìng jì ér shēng 际：际遇，指时运。见"应运而生"
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应接不暇yìng jiē bù xiá 应：应付。接：接待。暇：空余时间。指美景随处都是，看不过来。也指要接待的人或要办的事太多，应付不过来。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
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应节合拍yìng jié hé pāi 合乎节拍。也用以比喻得心应手，运用自如
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应篆受图yìng lù shòu tú 篆：符篆。图：河图。传说伏羲氏时龙马负“河图”于黄河中出现。比喻帝王受命为应符篆之示与河图之出而践位。唐·房玄龄等《晋书·乐志下》:“改‘上邪'为‘大晋承运期’,应圣皇应策受图，化象神明也
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应名点卯yìng míng diǎn mǎo 点卯：应映硬ying 1799旧时官吏每日清晨卯时到衙听候点名。多指例行公事。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“尤氏虽天天过来，也不过应名点卯，不肯乱作威福。
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应权通变yìng quán tōng biàn权：权宜。变：机变。指权衡轻重缓急，因事制宜，通达机变。三国蜀·诸葛亮《绝盟好议》:“若孝文卑辞匈奴，先主优与吴盟，皆应权通变，弘思远益，非匹夫之为忿者也。
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应如桴鼓yìng rú fú gǔ 桴：鼓槌。指鼓与桴相应发声。比喻彼此相应而一致。清·陈确《公祭董尔立文》:“善如己有，不善如己过，卒之至诚之功，应如桴鼓。
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应声虫yìng shēng chóng 比喻只会一味地随声附和的人。穆止《香港人眼中的大陆客》:“在香港人眼中的大陆人，六七十年代是嗷嗷待援的穷亲戚，身不由己的应声虫，不近人情的极左派。
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应时对景yìng shí duì jǐng应：适合。对：相合。适合当时的情景。清·曾朴《孽海花》第八回：“应时对景，我们各贺一杯，你再说飞觞吧。
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应时而生yìng shí ér shēng 见“应运而生"
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应时之技yìng shí zhī jì 应时：适应时宜。指能应付当时情况并能赖以生存的技艺。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“其中或有一二个知事的，愁将来无应时之技，亦将本技丢开，便学起针肃纺织女工诸务。
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应天承运yìng tiān chéng yùn 应：顺，顺应。指承天之运，而接受天命。晋·葛洪《抱朴子·酒诚》:“汉高应天承运革命，向虽不醉，犹当斩蛇。
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应天从人yìng tiān cóng rén 见"应天顺民"
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应天受命yìng tiān shòu ming 旧说，帝王登基，为顺应天命所致。唐·房玄龄等《晋书·谢混传》:“陛下应天受命，登坛日，恨不得谢益寿奉玺线。
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应天顺民yìng tiān shùn min 应、顺：顺应，顺从。天：天命，天理。民：民心。指顺应天理，顺从民心。旧时常用以颂扬新建立的政权。晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》:“汉民失统，六合震忧，我太祖承运，龙兴弘济，八极是用，应天顺民，抚有区夏。
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应天顺人yìng tiān shùn rén 见“应天顺民"。《周易·革》:“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”汉·班彪《王命论》:“虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。
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应物成务yìng wù chéng wù 随着事物的变化，达成预想的目的。宋·晁补之《策问十九首》其三：“诸君之学，欲克已守约，以一知万，则必讲乎此，然后应物成务，无行而不可。
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应弦而倒yìng xián ér dǎo听到弓箭的声音，所射之物随着弦声倒下。形容射箭百发百中。汉·司马迁《史记·李将军列传》:“其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。
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应运而出yìng yùn ér chū 见“应运而生"
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应运而起yìng yùn ér qǐ 见“应运而生"
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应运而生yìng yùn ér shēng随着时代的需要而产生并获得发展。唐·王勃《益州夫子庙碑》:“大哉神圣，与时回簿，应运而生，继天而作。”孙中山《建国方略·知行总论》:“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能也。
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映雪读书yìng xuě dú shū 见“映雪囊萤”。元·苏彦文《斗鹌鹑·冬景》:“休强呵映雪读书，且免了这扫雪烹茶。
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映雪囊萤yìng xuě náng ying 形容刻苦读书，勤奋学习。南朝梁·任昉《为萧扬州作荐士表》:“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。
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映月读书yìng yuè dú shū 映：照。凭借月光读书学习。形容勤奋好学。南朝梁·萧子显《南齐书·江泌传》:“江泌字士清，济南考城人也……泌少贫，昼日斫廉，夜读书，随月光握卷升屋。”元·脱脱等《宋史·陆佃传》:“居贫苦学，夜无灯，映月光读书。
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硬门槛子yìng mén kǎn zi 比喻难以对付的问题或不易克服的困难。胡可《战线南移》:“这是硬门槛子，叫我有什么办法?
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硬碰硬yìng pèng ying 比喻双方的实1800 yìng-yōng硬佣拥庸力都很强，态度都很坚决、强硬，互不相让。也形容彼此竞争得十分激烈。岑森《南北奔波》:“这事早有规定，是硬碰硬的，无法通融，我们帮不上忙。
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硬语盘空yìng yǔ pán kōng 硬语：有力的言语。强劲有力的言辞盘旋空中，久久不去。形容文章或言语雄浑有力。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》:“盖冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空，屡踬有司，率多坐是。
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硬着脖子yìng zhe bó zǐ 形容态度坚决，不认输或不服气的样子。吉学需《一面小白旗的风波》:“当时，叶俊英就批评了他一次，可是他不服，便硬着脖子走开了。
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硬着头皮yìng zhe tóu pí 比喻勉强去做很为难的或不情愿去做的事。冯东书《上神坛不易，下神坛更难》:“讲了错话，做了错事，还要硬着头皮当‘圣人’,那就麻烦了。
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硬枝硬杆yìng zhī yìng gǎn 方言。形容态度生硬。沙汀《青坡》:“叹气之后，他又硬枝硬杆地训起人来。
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硬着陆yìng zhuó lù原指人造卫星、宇宙飞船等不经减速而以较快速度降落到地面或其他星体表面上。比喻国民经济运行的一种变化状态，即采取过急过猛的措施解决问题。如国民经济出现过热状态时，政府采取全面紧缩政策，使经济增长率迅速大幅跌落。《人民日报》(1997年1月7日):“当国民经济过度扩张之后，为了避免硬着陆带来的损失，试图用软着陆的办法使经济降温，但经济增长率的回落尚未在适度区间落稳，在各种压力下，就重新快速起飞，最终还要导致硬着陆。
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佣中佼佼yōng zhōng jiǎo jiǎo 佣：通“庸”。见“庸中佼佼”。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。
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拥兵玩寇yōng bīng wán kòu 指将帅掌握军队却不能消灭敌人。清·赵尔巽《清史稿·策楞等传论》:“承平久，富贵宴安，恒不足任使，出任军旅，兵未接，将已内怯，几何不债事耶?策楞辈拥兵玩寇，其病正坐此。
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拥兵自固yōng bīng zì gù 拥有军队，巩固自己的地位。唐·李百药《北齐书·神武纪下》:“书至，无点，景不至，又闻神武疾，遂拥兵自固。
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拥彗救火yōng huì jiù huǒ 彗：通“簪”,扫帚。拿着扫帚救火，于事无益，反而有害。宋·洪迈《容斋续笔·宋齐丘》:“明公总百官，理大国，督民见钱与金银，求国富庶，所谓拥替救火，挠水求清，欲火灭水清可得乎?
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拥彗清道yōng huì qīng dào 拥：抱持。彗：通"簪",扫帚。手拿扫帚，清扫道路。表示对来者之敬意。晋·郭璞《尔雅·序》:“事有隐滞，援据征之；其所易了，缺而不论；别为音图，用祛未寤。辄复拥彗清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。
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拥彗先驱yōng huì xiān qū 彗：通“簪”,扫帚。手持扫帚扫地，为贵宾在前面引路。形容待客之礼极为诚敬。南朝宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》:“昔战国之世，处士横议，列国之主，至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸。
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拥彗迎门yōng huì yíng mén 手持扫帚扫地，在门前迎候贵客。表示对来客非常尊敬。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪》:“后上(刘邦)朝太公，太公拥替迎门，却行欲拜。
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拥书百城yōng shū bǎi chéng指藏书之多，博览之广。北齐·魏收《魏书·逸士传·李谧》载：北魏李谧，性情恬淡，不愿为官，藏书极多，其所评点审订的书籍，约四千多卷。他说：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。
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拥书南面yōng shū nán miàn 见“拥书百城”。清·归庄《感怀》诗：“捉鼻东山关气运，拥书南面是经纶。
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拥雾翻波yōng wù fān bō 指兴风作浪
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拥政爱民yōng zhèng ài mín 军队拥护政府，爱护人民
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庸耳俗目yōng ěr sú mù指学识浅薄的人
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庸懦无能yōng nuò wú néng 平庸懦弱，缺乏才能。清·李汝珍《镜花缘》第六十八回：武后道：‘此事虽易，但朕跟前能事宫娥不过数人，皆朕随身伺候不可缺的，若使庸懦无能之辈跟随前去，不独教庸雍饕yong 1801他们笑我天朝无人，反与尔事有碍。’
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庸人自扰yōng rén zì rǎo 庸人：见识浅陋、没有作为的人。自扰：自找麻烦。见识浅陋的人常没事找事，给自己带来烦恼。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限，独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜。
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庸俗不堪yōng sú bù kān 平庸鄙俗之极
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庸言庸行yōng yán yōng xíng指平平常常的言行。《周易·乾》:“庸言之信，庸行之谨。
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庸医杀人yōng yī shā rén 庸医：医道低劣的医生。医术不高的医生误诊用错药，致使病人死亡。元·脱脱等《宋史·食货志上》:“令太医择善察脉者，即县官授药，审处其疾状予之，无使贫民为庸医所误，夭阏其生。”明·吴承恩《西游记》第六十八回：“就是医杀了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死。
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庸庸碌碌yōng yōng lù lù庸庸：不高明，平平常常。碌碌：没有特殊能力。形容平平常常，没有能力。清·褚人获《隋唐演义》第五十五回：“唐之君臣看魏之臣子，俱是庸庸碌碌之辈，如草芥一般。
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庸中佼佼yōng zhōng jiǎo jiǎo 庸：指平凡的人。佼佼：通“矫矫”,高出一筹的样子。在平凡的人中比较突出的人。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。
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庸中暾暾yōng zhōng jiǎo jiǎo 见“庸中佼佼”。北魏·郦道元《水经注·洛水》:“上叹曰：‘卿庸中暾馓，铁中铮铮也。'
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雍门刎首yōng mén wěn shǒu 比喻忠君报国。汉·刘向《说苑·立节》载：相传越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰：“齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼
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雍容不迫yōng róng bù pò 雍容：端庄大方、从容不迫的样子。形容态度大方，从容不迫。明·宋濂等《元史·刘敏中传》:“敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救，援据今古，雍容不迫。
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雍容大度yōng róng dà dù文雅大方，有气量，有风度。清·傅维鳞《明书·宣宗章帝纪赞》:“每诵所为古文辞诗赋，想见其君臣喜起，雍容大度，有唐虞风。
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雍容大方yōng róng dà fāng 雍容：端庄大方，从容不迫的样子形容人态度大方，仪表堂堂
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雍容大雅yōng róng dà yǎ 雍容：端庄大方，从容不迫的样子。大雅：有威仪的样子。形容人态度大方，仪表堂堂
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雍容典雅yōng róng diǎn yǎ 形容文气舒缓，辞藻优美而不俗。宋·陈亮《书欧阳文粹后》:“公之文雍容典雅，纡余宽平，反覆以达其意，无复毫发之遗。
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雍容尔雅yōng róng ěr yǎ 见“雍容闲雅”。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅……
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雍容华贵yōng róng huá guì 华贵：华丽富贵。多形容妇女仪容文雅大方，服饰华丽富贵
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雍容文雅yōng róng wén yǎ见“雍容闲雅"
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雍容闲雅yōng róng xián yǎ雍容；端庄大方、从容不迫的样子。闲雅：文雅安详。形容人的态度大方、文雅。汉·司马迁《史记·司马相如列传》:“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。
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雍容雅步yōng róng yǎ bù 形容仪态从容大方，举止高雅。北齐·魏收《魏书·世祖纪》:“古之君子，养志衡门，德成业就，才为世使。或雍容雅步，三命而后至，或栖栖遑遑，负鼎而自达。
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饕飧不饱yōng sūn bù bǎo 赛：早饭。飧：晚饭。终日吃不饱。形容生活十分贫困。《京本通俗小说·拗相公》:“况且民穷财尽，百姓襄飧不饱，没闲钱去养马骡。
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饕飧不给yōng sūn bù jǐ 见“饕飧不饱”。明·朱国祯《涌幢小品·天下策一》:“转大冶主薄，故苗地，长吏多不乐往，代行令事，多方抚恤，尽却例金，锱铢无所取，至饕飧不给，部民有馈白粲者。
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饕飧不济yōng sūn bù jì 不济：接济不上。见“赛飧不饱”。清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“今既囊飧不济，我这里有1802 yōng-yǒng饕永咏勇白银十两，暂且拿去使用。
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饕飧不继yōng sūn bù jì 见“饕飧不饱”。明·朱柏庐《朱子治家格言》:“家门和顺，虽襄飧不继，犹有余欢。
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永不磨灭yǒng bù mó miè 永远不会消失
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永垂不朽yǒng chuí bù xiǔ 垂：流传。朽：磨灭。指人的声名、事迹等永远流传，不会磨灭。明·许仲琳《封神演义》第七十四回：“小将军丹心忠义，为国捐躯，青史简篇，永垂不朽。
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永垂青史yǒng chuí qīng shǐ 见“永垂竹帛"。唐·杜甫《赠郑十八贵》:“古人日以远，青史字不泯。
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永垂竹帛yǒng chuí zhú bó 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世
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永劫沉沦yǒng jié chén lún 指永远不得超生
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永生永世yǒng shēng yǒng shì永远。形容时间长久，没有终止
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永矢弗谖yǒng shǐ fú xuān 决心永远牢记着。《诗经·卫风·考槃》:“独寐寤言，永矢弗谖。
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永世其芳yǒng shì qí fāng 美德长存，永远流传。明·李昌祺《剪灯余话·胡婦娘传》:“长春不老，永世其芳。
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永世无穷yǒng shì wú qióng 永远没有穷尽之时。形容时间极长，永无尽期。《尚书·微子之命》:“作宾于王家，与国威休，永世无穷。
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永无宁日yǒng wú níng rì 永远没有安宁的日子。指社会不安
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永无止境yǒng wú zhǐ jing 止境：尽头，终点。永远没有尽头。茅盾《秦岭之夜》:“秦岭的层岚屏嶂像永无止境似的。
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永永无穷yǒng yǒng wú qióng 见“永世无穷"。汉·班固《汉书·景帝纪》:“然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。
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永志不忘yǒng zhì bù wàng 永远记住，不遗忘。冰心《<儿童文学选>序言》:“捻军的失败，也引起人民无尽的悲愤，他们对起义的英雄们是永志不忘的。
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咏嘲风月yǒng cháo fēng yuè 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的作品
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咏桑寓柳yǒng sāng yù liǔ 咏的是桑，而实际说的是柳。比喻借题传情
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咏絮之才yǒng xù zhī cái 谢太傅夸奖"柳絮因风起"的故事，称赞谢道韫是才女，后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄尔雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
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咏雪之才yǒng xuě zhī cái 见“咏絮之才"。清·袁枚《与汪顺哉世妹》:“忽见世妹惊鸿飞下，对客挥毫，以咏雪之才，写簪花之格。
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咏雪之慧yǒng xuě zhī huì 见“咏絮之才"。明·汪廷讷《狮吼记·叙别》:“只是我娘子虽多咏雪之慧，却少到荐之风。
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咏月嘲风yǒng yuè cháo fēng 见“咏嘲风月”。唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。
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咏月嘲花yǒng yuè cháo huā 诗人常用花和月作为歌咏的对象，故指创作诗歌
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勇动多怨yǒng dòng duō yuàn 勇猛好动必招致怨恨。《庄子·列御寇》:“勇动多怨，仁义多贵。
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勇而无谋yǒng ér wú móu 虽然勇猛，但却不善谋略。宋·陈亮《酌古论·孙权》:“项籍劫诸侯之兵，西向入秦，所当者破，胜气百倍，此其势固不可拒也，而籍之为人，勇而无谋。
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勇夫悍卒yǒng fū hàn zú 指徒有勇力的人。宋·欧阳修《新五代史·王进传》:“五代之君，皆武人崛起，其所与俱勇夫悍卒，各裂土地封侯。
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勇冠三军yǒng guàn sān jūn 三军：古时把军队分为中军、上军、下军，三军为军队的统称，指全军。冠：居第一位。勇敢为全军之首。汉·李陵《答苏武书》:“陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军。(先将军：指李广)
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勇猛果敢yǒng měng guǒ gǎn 勇敢而有决断。汉·班固《汉书·翟方进传》:“内有不仁之性，而外有俊材过绝于人，勇猛果敢，处事不疑，所居皆尚残贼酷虐。
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勇猛精进yǒng měng jīng jìn 原为佛教语，指奋勉修行。后也形容努力探索，不断前进。《无量寿经》上：“勇猛精进，志愿无倦。
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勇猛直前yǒng měng zhí qián 见“勇往直前”。宋·朱熹《答刘智夫书》:“所喻行止之计，诚为难处，且看所遣人还，消息如何。若勇猛直前，便以头目脑髓布施，亦无不可也。
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勇男蠢妇yǒng nán chǔn fù 粗野无知、笨手笨脚的男女。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“宝玉素昔最厌勇男蠢妇的，今日却如何又命这两个婆子进来?其中原来有个原故。
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勇退激流yǒng tuì jī liú 勇：果断。果断地从急流中回船退出。比喻在官场中顺利之时，及时引退，明哲保身。宋·陆游《福州请仁王坚老疏》:“勇退激流，虽具衲子参寻之眼；旁观袖手，要非邦人向慕之诚。
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勇往无前yǒng wǎng wú qián 无前：无敌，无与相比。见“勇往直前”
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勇往直前yǒng wǎng zhí qián 勇敢地一直向前进。宋·陆九渊《与朱元晦》之二：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说底道理。
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勇者不惧yǒng zhě bù jù 惧：惧怕，畏惧。勇敢的人没有什么可惧怕的。《论语·子罕》:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
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用兵如神yòng bīng rú shén 用兵：指挥军队作战。如神：如有神助。形容善于指挥作战，战术高明，如有神助。明·罗贯中《三国演义》第六十四回：“张任看见孔明军伍不齐，在马上冷笑曰：‘人说诸葛亮用兵如神，原来有名无实。’
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用兵之道，以计为首yòng bīng zhī dào,yǐ jì wéi shǒu 首：第一。指挥军队作战的原则应是把研究各种情况、制定谋略作为首先加以解决的事情
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用非其人yòng fēi qí rén 使用了不适当的人才。指用人不当。晋·陈寿《三国志·魏书·贾诩传》:“文帝即位以诩为太尉。”裴松之注引《魏略》曰：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。
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用非所学yòng fēi suǒ xué 指工作上所需要用的并非所学习到的知识，学用相乖离。清·李宝嘉《文明小史》第十四回：“无奈兄弟三个，因为所用非所学，就有点瞧先生不起。
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用管窥天yòng guǎn kuī tiān 比喻眼光狭窄，见识短浅。《庄子·秋水》:“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!
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用管窥天，用锥指地yòng guǎn kuītiān, yòng zhuī zhǐ dì 窥：观看。指：探测。从竹管儿里观看天，拿锥子探测地。比喻目光狭窄，见识有限。后缩合为成语"管窥锥指"
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用计铺谋yòng jì pū móu 见“运计铺谋”。明·黄元吉《流星马》第二折：“俺行兵处尽按管乐用计铺谋，相持时尽按孙吴安营下寨。
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用脚投票yòng jiǎo tóu piào 谑语。投票本来是用手投，但在老百姓对某个政权彻底失望之后，觉得用手投票已无意义，因为有理说不清，干脆一走了之，也就是投了实质上的反对票
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用尽机关yòng jìn jī guān 煞费苦心，用尽计谋。宋·范仲淹《剔银灯·昨夜因看<蜀志>》词：“昨夜因看《蜀志》,笑曹操、孙权、刘备，用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
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用尽心机yòng jìn xīn jī 心机：心思。想方设法地挖空心思，用尽计谋，以达到某种目的。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“这是纵使徐悉庸之流用尽心机，也无法抹杀的。
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用其所长yòng qí suǒ cháng 使用别人的长处。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·六一居士》:“凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举；强其所短，政必不逮。
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用钱如水yòng qián rú shuǐ 花钱如同淌水一样，没有节制。形容挥霍无度，不爱惜钱财。宋·梅尧臣《观拽龙舟怀裴宋韩李》诗：“用钱如水赠舞儿，却入上苑看斗鸡。
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用人不疑，疑人不用yòng rén bù yí, yírén bù yòng 对任用的人不要怀疑，凡1804 yòng-yōu用优是怀疑的人就不任用。茅盾《子夜》七：“便是对于部下办事人还没有绝对信任的意思，那就不合于‘用人不疑，疑人不用’的原则。
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用人无疑，唯才所宜yòng rén wú yi,wéi cái suǒ yí 要使用人，就不要怀疑他，只要看他的才能是否适宜就行了。强调用人不可不专
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用舍行藏yòng shě xíng cáng 见"用行舍藏”。宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“是以用舍行藏，仲尼独许于颜子。
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用天因地yòng tiān yin di 利用天时，顺应地利。指善于依据客观条件办事。《东观汉记·公孙述载记》:“蜀地沃野千里，土壤膏腴……所谓用天因地，成功之资也。
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用武之地yòng wǔ zhī dì施展才华之地。宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》:“今操芟夷大难，略已平矣。遂破荆州，威震四海，英雄无用武之地。故豫州(刘备)遁逃至此，愿将军量力而处之。
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用夏变夷yòng xià biàn yí 夏：华夏，指中国。夷：夷狄，指中原地区以外的少数民族。指以中原文化感染少数民族。《孟子·滕文公上》:“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
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用贤任能yòng xián rèn néng任用贤能的人。宋·邵伯温《邵氏闻见前录》第四卷：“陛下益养民爱力，用贤任能，疏远奸谀，进用忠鲠，天下悦服，边备日充。
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用心竭力yòng xīn jié lì 竭尽心计和力量。明·无名氏《破天阵》:“如今圣人招贤纳士，豁达大度，正用你股肱之臣，则要你用心竭力也。
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用心良苦yòng xīn liáng kǔ 用心：认真思考。良：很。很费心思地反复思考。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构第一》:“尝读时髦所撰，惜其惨淡经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全部规模之未善也。
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用心用意yòng xīn yòng yi 指把全部注意力都集中到从事某项活动上。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“周学道将范进卷子用心用意看了一遍。
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用行舍藏yòng xíng shě cáng 用：任用。舍：不被任用。指被任用则出仕，不被任用则隐退。《论语·述而》:“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!’"汉·蔡邕《陈太丘碑文序》:“其为道也，用行舍藏，进退可度。
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用一当十yòng yī dāng shí 见“以一当十"
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用逸待劳yòng yì dài láo 见“以逸待劳"。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:“御以长辔，用逸待劳，比及数年，兴复可冀。
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用之不竭yòng zhī bù jié 竭：尽，完。使用不尽。形容资源丰富。宋·徐经孙《哨遍·江山风月》词：“江山风月，耳目声色。取之无禁，用之不竭。
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用智铺谋yòng zhì pū móu见“运计铺谋"。明·无名氏《暗度陈仓》第二折：“韩元帅率领军卒，驱将校用智铺谋，今日个明修栈道，放心楚霸王决纳降书。
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优存劣败yōu cún liè bài 见“优胜劣败"
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优化组合yōu huà zǔ hé 指在岗位设置、人员安排等方面按照有利于事业发展的最佳方案组合起来。《经济日报》(1988年7月14日):“北京国营218厂实施优化组合，允许厂内待业。
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优孟衣冠yōu mèng yī guān 《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，其子贫无立锥之地，以打柴为生，求助于优孟。优孟装扮成孙叔敖的样子，进见楚庄王。庄王以为孙叔敖复生，欲任命他为相。优孟趁机讽谏，使孙叔敖之子得到封地。后以“优孟衣冠”指登场演戏。也比喻模仿他人
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优亲厚友yōu qīn hòu yǒu 指某些干部在处理问题时对自己的亲戚朋友给予特殊的优待。《北京日报》(1983年1月16日):“不优亲厚友，自觉维护社会主义商业的信誉。
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优柔寡断yōu róu guǎ duàn 优柔：办事迟疑，犹豫。寡：少。断：决断。指办事迟疑犹豫，不果断。《韩非子·亡征》:“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。"清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“这位胡统领最是小胆，凡百事情，优柔寡断
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优柔厌铁yōu róu yàn yù 比喻为学之优忧you 1805从容求索，深入体味。明·宋濂《故东吴先生吴公墓碣铭》:“遐尔学徒，争奔走其门，先生随其资器，孽孽训迪，必使优柔厌饮而后已。
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优胜劣败yōu shèng liè bài优：优良的，优秀的。胜：胜利，胜出。劣：劣弱的。败：失败。优良的胜出而劣弱的失败。清·吴跚人《痛史》第一回：“既有了国度，就有竞争。优胜劣败，取乱侮亡，自不必说。
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优胜劣汰yōu shèng liè tài 见“优胜劣败"
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优昙一现yōu tán yī xiàn 优县钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。《法华经·方便品》:“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。
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优贤扬历yōu xián yáng lì 见“优贤飏历”。宋·洪适《隶释·汉成阳令唐扶颂》:“遂兴无为之治，优贤扬历，表善绌恶，遵九德以绥民，崇晏晏之惠康。
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优贤飏历yōu xián yáng lì 指敬重贤才，表扬其事迹
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优游不断yōu yóu bù duàn 优游：犹豫。处事犹豫，不能决断。汉·班固《汉书·元帝纪赞》:“而上牵制文义，优游不断。
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优游不迫yōu yóu bù pò 优游：悠闲自得。迫：不紧不急的样子。形容从容闲适的样子
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优游涵泳yōu yóu hán yǒng 指从容求索，深入体会
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优游岁月yōu yóu suì yuè 悠闲舒适地过日子。茅盾《子夜》四：“可惜他这位儿子虽名为‘家驹’,实在还比不上一条‘家狗’,因此早该是退休享福的曾沧海却还不能优游岁月，甚至柴米油盐等等琐细，都得他老人家操一份心。
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优游自得yōu yóu zì dé 见"优游自如”。汉·何晏《景福殿赋》:“家怀克让之风，人咏《康哉》之诗，莫不优游以自得，故淡泊而无所思。
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优游自如yōu yóu zì rú 悠闲适意，无拘无束。也指从容不迫。明·彭时《彭文宪笔记》:“然职清务简，优游自如，世谓之玉堂仙。
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优游自若yōu yóu zì ruò从容不迫，不变常态。清·陆以活《冷庐识·彭文勤公》:“凡置卷数百，二仆待侧，左展卷，右收卷，循环不息。待者告疲，公优游自若也。
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优游自适yōu yóu zì shì 见“优游自如"
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优游自在yōu yóu zì zài 见“优游自如"。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“太平无事，尚可优游自在，一旦有警，早已吓得意乱心慌，等到上头派了下来，更把他急的走头无路。
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优游卒岁yōu yóu zú suì 悠闲度日。《诗经·小雅·采菽》:“优哉游哉，聊以卒岁。"唐·房玄龄《晋书·山简传》:“于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧，简优游卒岁，唯酒是耽。
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优哉游哉yōu zāi yóu zāi 优、游：悠闲。哉：文言语气词。形容从容不迫、悠闲自得的样子。《诗经·小雅·采菽》:“优哉游哉，亦是戾矣。”(戾：到)
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忧谗畏讥yōu chán wèi jī 忧、畏：担心，害怕。谗、讥：诽谤，讥讽。指担心别人说自己的坏话，害怕别人对自己讥笑讽刺。康有为《大同书》甲部：“即当世际承平，地居贵要，而倾轧排毁，忧谗畏讥，忧心殷殷，魂魄若失。
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忧愤成疾yōu fèn chéng jí 因为忧郁愤懑而得病。《新编五代史平话·晋史》下卷：“契丹因晋主招纳吐谷浑，遣使来让，晋主忧愤成疾。
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忧公如家yōu gōng rú jiā 见“忧国如家"。晋·陈寿《三国志·蜀书·杨洪传》:“洪少不好学问，而忠清款亮，忧公如家。
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忧公无私yōu gōng wú sī一心忧劳国事，不顾及私利。三国魏·桓范《世要论·臣不易》:“陈之于主，行之于身，志于忠上济事，忧公无私。
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忧国哀民yōu guó āi min 见“忧国恤民”。汉·王符《潜夫论·救边》:“会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚，苟转相顾望，莫肯违止。
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忧国爱民yōu guó ài mín 忧劳国家，爱护百姓。明·宋濂等《元史·世祖纪一》:“忧国爱民之心，虽切于己；尊贵使能之道，未得其人。
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忧国奉公yōu guó fèng gōng 忧心为国，尽一切力量奉献于公。南朝宋·范晔《后汉书·祭遵传》:“其后会朝，帝每叹曰：‘安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎!"”(祭遵：从光武帝平汉北，封颍阳侯，建武二年拜征虏将军，北拒彭宠，西讨隗嚣，赏赐尽予士卒，家无私财，为云台二十八将之一)
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忧国如家yōu guó rú jiā 忧虑国事，就像忧虑家事一样。唐·房玄龄等《晋书·陆晔传》:“晔清操忠贞，历职显允，且其兄弟事君如父，忧国如家，岁寒不凋，体自门风。
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忧国忘家yōu guó wàng jiā 忧：忧心，发愁。为国事发愁而忘记家事。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第六卷：“臣无任倾心沥恳、忧国忘家、涕泗彷徨、激切屏营之至!
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忧国忘身yōu guó wàng shēn 忧劳国事，不顾个人安危得失
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忧国恤民yōu guó xù mín 忧虑国事，怜恤百姓。汉·徐幹《中论·谴交》:“文书委于官曹，系囚积于图圈，而不遑省也。详察其为也，非欲忧国恤民，谋道讲德也。
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忧国忧民yōu guó yōu mín 担忧国家的命运，担心人民的疾苦。宋·范仲淹《谢转礼部侍郎表》:“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。
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忧患余生yōu huàn yú shēng 忧患：忧愁困苦。余生：幸存的生命。形容饱经忧患，幸免于死而保存下来的生命
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忧劳成疾yōu láo chéng jí 因忧虑、劳累过度而身染疾病
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忧能伤人yōu néng shāng rén忧愁能损害身体健康。汉·孔融《论盛孝章书》:“单孑独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得永年矣!
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忧深思远yōu shēn sī yuǎn 形容胸有大局，凡事想得深，思虑得远。《诗经·唐风·蟋蚌序》:“忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。
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忧盛危明yōu shèng wēi míng居于盛世，应忧虑隐伏的危险。明·陈继儒《读书镜》第二卷：“夫忧盛危明，辟邪镇恶，此皆臣子一念忠义所发。
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忧心忡忡yōu xīn chōng chōng 忡忡：忧愁不安的样子。心情忧烦，心绪不安。《诗经·召南·草虫》:“未见君子，忧心忡忡。
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忧心悄悄yōu xīn qiǎo qiǎo 悄悄：忧愁的样子。形容忧虑不安的样子。《诗经·那风·柏舟》:"忧心悄悄，愠于群小。
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忧心如醒yōu xīn rú chéng 醒：酒后神志不清的状态。心中忧闷，像酒醉后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。《诗经·小雅·节南山》:“忧心如醒，谁秉国成?
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忧心如捣yōu xīn rú dǎo 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。《诗经·小雅·小弁》:“我心忧伤，怒焉如捣。
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忧心如焚yōu xīn rú fén 忧：忧愁，忧虑。焚：火烧。忧愁之心如同火烧火燎一般。形容忧虑焦急，烦躁不安。《诗经·小雅·节南山》:“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如恢(焚),不敢戏谈……
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忧心如煎yōu xīn rú jiān 见“忧心如焚”
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忧心如恢yōu xīn rú tán恢：火烧。见"忧心如焚"
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忧心如熏yōu xīn rú xūn 心里愁得像被火熏烤一样。形容非常忧虑痛苦。《诗经·大雅·云汉》:“旱魔为虐，如恢如焚，我心惮暑，忧心如熏。
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忧形于色yōu xíng yú sè 忧虑的心情在脸色上表现出来。形容抑制不住内心的忧苦
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幽明异路yōu míng yì lù 幽：迷信所说的阴间，神鬼所居之地。明：人世间。指阴间与阳世是两个完全不同的境界。唐·朱庆余《冥音录》:“帝秘其调切，恐为诸国所得，故不敢泄，岁摄提地府当有大变，得以流传人世，幽明异路，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。”(摄提：星名。岁摄提：寅年的别称)
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幽明永隔yōu míng yǒng gé 幽明：阴间与阳间，借指生与死。表示生者与死者永远分离了。明·杨涟《祭赵我白文》:“师生恩义，邈若河山，遂成幽明永隔矣
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幽期密会yōu qī mì hui 见“幽期密约"
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幽期密约yōu qī mì yuē指男女间相爱时隐秘的约会。元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“焚名香暗中祷告；只愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶!佛罗，早成就了幽期密约。
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幽囚受辱yōu qiú shòu rǔ 遭受被囚禁的耻辱。《列子·力命》:“公子纠死，吾幽囚受辱。
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幽幽凄凄yōu yōu qī qī 形容悲伤难过的样子。周立波《暴风骤雨》第二部：“她爬上苞米楼子，伏在苞米堆子上，幽幽凄凄的哭了一整宿。
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悠然自得yōu rán zì dé自得：自己感到舒适。形容安闲舒适的样子。唐·房玄龄等《晋书·王猛传》:“猛悠然自得，不以屑怀。
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悠然自适yōu rán zì shì 形容悠闲自在、神情从容的样子
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悠闲自得yōu xián zì dé见“悠然自得"
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悠闲自在yōu xián zì zài 形容安闲舒适、无忧无虑的样子。蒲韧《二千年间》五："有许多写田园生活的诗和文章把农民生活写得十分悠闲自在，但那其实出于不是农民的士大夫诗人的想象。
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悠悠荡荡yōu yōu dàng dàng 摇摇晃晃，飘浮无定。现多形容不勤奋。元·关汉卿《哭存孝》第一折：“闹吵吵三军内，但听的马频嘶，早吓的悠悠荡荡魄散魂飞。
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悠悠忽忽yōu yōu hū hū 形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。战国楚·宋玉《高唐赋》:"久而不去，足尽汗出，悠悠忽忽，怡怅自失。”李善注：“悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然远，迷惑不知所断。
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悠悠皆是yōu yōu jiē shì 比比皆是，大都如此。汉·司马迁《史记·孔子世家》载：孔子去叶，反于蔡。桀溺对子路说：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之?且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!
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悠悠岁月yōu yōu suì yuè形容时间悠久。易中天《北京人与上海人》:“上海毕竟只有百多年的历史，哪比得上北京的悠悠岁月。
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悠悠之谈yōu yōu zhī tán 漫无边际的谈话。唐·房玄龄等《晋书·王导传》:“吾与元规(庾亮字)休威是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。
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悠悠之言yōu yōu zhī yán 见“悠悠之谈”。唐·李延寿《南史·刘穆之传》:“(诸葛长人)屏人谓穆之曰：‘悠悠之言， 云太尉(刘裕)与我不平，何以至此?'
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悠游自得yōu yóu zì dé 见“悠然自得"
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悠游自在yōu yóu zì zài 见“悠闲自在"
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悠哉游哉yōu zāi yóu zāi 见"优哉游哉"
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尤而效之yóu ér xiào zhī 尤：过失，罪恶。明知有错，却予以仿效。《左传·僖公二十四年》:“尤而效之，罪又甚焉
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尤红带翠yóu hóng tì cuì 比喻男女间的缠绵亲昵尤花带雪yóu huā tì xuě 比喻缠绵于男女欢爱
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尤物移人yóu wù yí rén指绝色美女，以其美艳娇柔能转移人的意志。《左传·昭公二十八年》:“夫有尤物，足以移人。”宋·罗大经《鹤林玉露》第十二卷：“(成夫人之于皇帝刘邦)乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。
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尤云带雨yóu yún tì yǔ 尤、带：纠缠不清。云、雨：旧指男女交欢。形容男女纠缠不尽的欢情。宋·柳永《锦堂春·坠髻慵梳》词：“待伊要尤云带雨，缠绣衾，不与同欢。
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由表及里yóu biǎo jí lǐ 表：表面。里：本质。从表面到本质
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由博返约yóu bó fǎn yuē 约：精简。由博大深宏回归简约明确。《孟子·离娄下》:“博学而详说之，将以反说约也。”清·袁枚《随园诗话》第五卷：“老年之诗多简练者，皆由博返约之功!
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由此及彼yóu cǐ jí bǐ 从这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象，而应把复杂的事物联系起来进行全面考察，层层深入。清·夏敬渠《野叟曝言》第六十六回：“遇着通晓之人，就虚心请问，由此及彼，铼积寸累，自然日有进益。
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由窦尚书yóu dòu shàng shū 窦：墙1808 yóu由犹油洞。指没有真才实学，却凭借阿谀得官的人。元·脱脱等《宋史·许及之传》:“为尚书二年不迁，见佗胄流涕，序其知遇之意及衰迟之状，不觉膝屈，佗胄恻然怜之曰：‘尚书才望，简在上心，行且进拜矣。’居亡何，同知枢密院事。当时有由窦尚书屈膝执政之语，传以为笑。
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由近及远yóu jìn jí yuǎn 从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入
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由来已久yóu lái yǐ jiǔ 由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了
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由浅入深yóu qiǎn rù shēn 形容从浅显到深奥，循序渐进。清·夏敬渠《野叟曝言》第八十回：“素臣把经史传记，有益于日用之事，从粗至精，由浅入深，逐渐开示。
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由由杼杼yóu yóu zhù zhù 形容心神不定，悲恸抽泣。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“这壁厢，那壁厢，由由杼杼，眼眼厮觑，来来去去，啼啼哭哭。
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由衷之言yóu zhōng zhī yán 由内心说出的语言
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犹抱琵琶半遮面yóu bào pí pá bàn zhēmiàn 比喻扭扭捏捏，想露面而又不好意思露面的样子。唐·白居易《琵琶行》:“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
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犹解倒悬yóu jiě dào xuán 解：解救。倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。《孟子·公孙丑上》:"当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
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犹犹豫豫yóu yóu yù yù 形容迟疑不决的样子。柯云路《草帽山的传说》:“有的村落队伍出来了，犹犹豫豫地在村口嘈乱着。
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犹鱼得水yóu yú dé shuǐ 比喻得到投合自己心意的人或环境。晋·常球《华阳国志·刘先主志》:“与亮情好日密，自以为犹鱼得水也。
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犹豫不决yóu yù bù jué 犹豫：拿不定主意。决：决定，决断。拿不定主意，迟疑不能决断。《战国策·赵策三》:“平原君犹豫未有所决。”唐·房玄龄《晋书·赵诱传》:“(都)隆犹豫不决，遂为其下所害。
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犹豫未决yóu yù wèi jué 见“犹豫不决"
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油壁香车yóu bì xiāng chē 油壁车，古人乘坐的一种车子，因车壁用油涂饰，显得美观漂亮，为妇女所乘。宋·晏殊《寓意》诗：“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
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油干灯草尽yóu gān dēng cǎo jin 比喻行将死亡或灭亡。邹韬奋《<萍踪寄语初集>弁言》:“中国有句俗话叫做‘油干灯草尽’,资本主义进展到了第三期，它渐渐地崩溃，在目前‘油’虽还未干，‘灯草’虽还未尽，但这样下去，是朝着‘油干灯草尽’的路线走去，这是很显然的趋势。
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油干灯尽yóu gān dēng jin 见“油干灯草尽"。清·俞万春《荡寇志》第四十四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。'
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油干火尽yóu gān huǒ jìn 形容罄尽，没有剩余。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第八卷：“怎当得了生连掷胜采，两人出注，正如众流归海，尽数赶在丁生处了，直赢得两人油干火尽。
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油光晶亮yóu guāng jīng liàng 形容非常光滑明亮。茅盾《泡沫·第一个半天的工作》:“雪白西装领上一个油光晶亮的头和两个烫得蓬蓬松松的头斗成个‘品’字。
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油光可鉴yóu guāng kě jiàn 形容非常光亮润泽。鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》:“也有解散辩子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
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油光水滑yóu guāng shuǐ huá 形容人圆滑狡诈。也形容光滑润泽的样子。清·西周生《醒世姻缘传》第十二回：“这东昌巡道衙门住扎在临清。因临清是码头所在，有那班油光水滑的光棍，真是‘天高皇帝远’,晓得怕些什么?”清·文康《儿女英雄传》第七回：“原来这顶柜子里面中腰不安抽屉，下面也没榻板，后面的背板一扇到底，抹的油光水滑，像是常有人出入的样子。
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油锅上的蚂蚁yóu guō shàng de mǎ yǐ见"热锅上的蚂蚁"清·吴跚人《二十年油游yóu 1809目睹之怪现状》第八十八回：“从这天起，他便如油锅上的蚂蚁一般，行坐不安。
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油回磨转yóu huí mò zhuàn 比喻心急火燎，团团转动。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“急得敬济只是油回磨转，转眼看见金莲身底下露出钥匙带儿来。
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油煎火燎yóu jiān huǒ liáo 形容十分痛苦或焦灼。郭澄清《大刀记》第十章：“他觉着，像有个什么东西，在胸口上剧烈地涌动，闹得血管里的血，也加快了流速。继而，心里又油煎火燎，阵阵剧疼。
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油浇火燎yóu jiāo huǒ liáo 见“油煎火燎"。向春《煤城怒火》第二十一章：“齐标虽认为有理，却油浇火燎地问：‘依你说该咋办?'
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油腔滑调yóu qiāng huá diào 油、滑：指老于世故，不诚实，不直率。多指说话、写文章老于世故，不诚实，不直率。含贬义。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十二回：“这京城里做买卖的人，未免太油腔滑调了。
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油然而生yóu rán ér shēng 油然：自然而然，不知不觉。生：产生，出现。不知不觉、自然而然地产生(某种情感)。宋·苏洵《族谱引》:“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。
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油头粉面yóu tóu fěn miàn 油头：头发上搽油。粉面：脸上抹粉。头发上抹油，脸上抹粉。原指妇女的打扮。今泛指打扮得妖冶轻浮。元·石子章《竹坞听琴》第一折：“改换了油头粉面，再不将蛾眉淡扫鬓堆蝉。
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油头光棍yóu tóu guāng gùn 指浮浪子弟。清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“七大人进来了。穿的衣服并不像什么大人老爷，简直油头光棍一样。
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油头滑脸yóu tóu huá liǎn 形容人狡猾轻浮。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“正看之间，有小和尚疾忙进报。随有中年和尚油头滑脸，摆将出来。
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油头滑面yóu tóu huá miàn 见“油头滑脸"。老舍《四世同堂》第二部六十三：“招弟的那一群油头滑面的小鬼听到这消息，也准备拚命给若霞喊倒好儿，作为抵抗。
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油头滑脑yóu tóu huá nǎo 形容人又轻浮，又狡猾
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油盐不进yóu yán bù jin 比喻置他人意见于度外
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油盐酱醋yóu yán jiàng cù 泛指烹调作料。比喻某项工作的附件，或指生活中的琐事。也比喻添枝加叶，增添原来没有的内容。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十二回：“景翼便把阿良那节事写信给鸿甫，信里面总是加了些油盐酱醋。
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油炸猢狲yóu zhá hú sūn 猢狲：猴子。猴子性急，再加油炸，更要待不住。比喻轻狂而浮躁。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“莺莺呵，你嫁个油炸猢狲的丈夫。红娘呵，你伏侍个烟熏猫儿的姐夫。
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油渍麻花yóu zì má huā 形容油污斑斑的样子
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油嘴狗舌yóu zuǐ gǒu shé 形容说话油滑，态度轻浮。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回：“你会唱的甚么好成样的套数儿，左右是几句，东沟窝，西沟灞，油嘴狗舌，不上纸笔的。
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油嘴花唇yóu zuǐ huā chún 形容说话油滑轻浮。清·李玉《清忠谱·创祠》:“日日假忙，说道某乡绅叫管家来邀；时时捣鬼，说道某官府着农民相召。止不过油嘴花唇，无非要骗人钱钞。
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油嘴滑调yóu zuǐ huá diào 油、滑：不严肃，不正派，不老实。形容说话轻浮油滑，不严肃，不真诚。清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“俺看他油嘴滑调，南腔北调，到底算个什么?
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油嘴滑舌yóu zuǐ huá shé 见“油嘴滑调"
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油嘴油舌yóu zuǐ yóu shé 见“油嘴滑调"。清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回：“汤镇台见他油嘴油舌，恼了道：‘我出门三十多年，你长成人了，怎么学出这般一个下流气质。’
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游必有方yóu bì yǒu fāng 指外出有确定的地方，便于父母召唤。《论语·里仁》:“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。'
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游辞浮说yóu cí fú shuō 游离不定的言辞，浮夸不实的议论。唐·房玄龄等《晋书·范汪传》:“王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生，饰华言以翳实，骋繁文以惑世。
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游辞巧饰yóu cí qiǎo shì 用虚浮不实的言辞多方掩饰。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“服罪输情者虽重必释；游辞巧饰者虽轻必戮。
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游荡不羁yóu dàng bù jī 放荡而肆无忌惮。清·珠泉居士《雪鸿小记补遗》:“后闵以游荡不羁，卓锥无地，姬延之至家，寝食与共，虽伉俪不过也。
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游蜂浪蝶yóu fēng làng dié 飞舞的蜜蜂和蝴蝶。比喻轻佻、好挑逗女子的放荡子弟。《清朝野史大观·李春来朱桂珍之狱》:“黄朱氏亦届破瓜之年，吴俗故多轻薄子，游蜂浪蝶，时萃其门。
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游蜂戏蝶yóu fēng xi dié 比喻玩弄妇女。明·康海《王兰卿》第一折：“我把这荆钗布袄甘心受，再不许游蜂戏蝶闲迤逗。
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游釜之鱼yóu fǔ zhī yú 釜：锅。指鱼在锅中。比喻处于绝境的人。清·赵文哲《十二月十三日斑斓山纪事》:“负喁之兽且莫搜，游釜之鱼宁久活!
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游光扬声yóu guāng yáng shēng 流传荣誉，远播名声。清·钱谦益《吴中名贤表扬续议》:“列郡之中，亦有弓旌贲及，著作繁富，游光扬声，倾声海内者矣。
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游花插趣yóu huā chā qù 寻花觅柳，只知取乐。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第六卷：“那卜良是个游花插趣的人，那里熬得刑?
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游回磨转yóu huí mò zhuàn 见“油回磨转”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“玳安来家，到处寻书童儿，那里得来，急的只游回磨转。
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游魂撞尸yóu hún zhuàng shī 形容只具人形、无所用心者，犹如行尸走肉。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“你也别要说起这个人，那一个是那有良心的行货?无过每日来勾使的游魂撞尸!
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游廪食粟yóu lǐn shí sù科举时代的廪生，在一定程度上，可领廪膳，以补助生活。清·陆云际《庚申年陈墓镇记略》:“陈骏台系乙西科魁陈竺生之子，现已游廪食粟。
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游目骋观yóu mù chěng guān纵目观望，尽览景物
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游目骋怀yóu mù chěng huái 纵观四野，心旷神怡。晋·王義之《兰亭集序》:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也!
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游骑无归yóu qí wú guī 游骑：流动在外的马匹。比喻远离根本，不得归宿。清·黄宗義《明儒学案》第十二卷引王羲《答吴悟斋》:“文公兮致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。
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游刃皆虚yóu rèn jiē xū 游刃：运转刀刃。虚：刀刃所到之处都是空隙。形容技艺高超，运用娴熟。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》:“范荣期(启)见郗超俗情不淡，戏之曰：(伯)夷、(叔)齐、果(父)、许(由),一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧邪?'郗未答。韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚?'
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游刃有余yóu rèn yǒu yú 游刃：运转刀刃。有余：有余地。原指厨师宰牛时，刀刃在骨节的空隙中运转，大有回旋余地。后用以比喻技艺纯熟，做事得心应手，轻松利落。《庄子·养生主》:“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其余游刃必有余地矣。
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游山玩景yóu shān wán jǐng 见"游山玩水"
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游山玩水yóu shān wán shuǐ 山、水：指风景。游览、观赏风景。宋·释道原《景德传灯录·文偃禅师》:“问：‘如何是学人自己?'师曰：‘游山玩水去。’
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游手好闲yóu shǒu hào xián 游手：闲着手不做事。好闲：喜好安逸。形容人游荡懒散，贪图安逸，不好劳作。元·萧德祥《杀狗劝夫》楔子：“我打你个游手好闲、不务生理的弟子孩儿。
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游手偷闲yóu shǒu tōu xián 见“游手好闲"
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游丝飞絮yóu sī fēi xù游动的蛛丝，飘盈的柳絮。比喻不由自主、随风而倒的轻浮之人。明·胡文焕《群音类选·<惊鸿记·七夕私盟>》:“恩情占断人间丽，莫认做游丝飞絮，看万岁千秋鸾风仪。
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游思妄想yóu sī wàng xiǎng 指没有根据、不切实际的瞎想
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游谈无根yóu tán wú gēn 指信口乱说，没有根据。宋·陆九渊《语录》上：“束书不观，游谈无根
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游友有yóu-you 1811游席过座yóu xí guò zuò指在宴会上串来串去。明·余象斗《南游记·灵耀分龙会为明辅》:“凡饮酒之间，不可造次，亦不许游席过座。
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游戏笔墨yóu xì bǐ mò 见“游戏翰墨”。清·魏秀仁《花月痕》第六回：“荷生笑说道：‘岂敢岂敢!只是这游戏笔墨，各存一说，谅亦无碍。'
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游戏尘寰yóu xì chén huán 见“游戏人间"。明·陈汝元《金莲记·郊遇》:“百炼中凡心俱净，纵然游戏尘寰，不落腥膻陷阱。
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游戏规则yóu xì guī zé 比喻人与人的交往中自然形成的一些不成文的规矩或规定。也指一些法规、制度。瓜田《该叫什么就叫什么》:“毕竟，人群的社会交往也有自己一套比较稳定的游戏规则。
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游戏翰墨yóu xì hàn mò 指以游戏态度所写的诗文。宋·欧阳守道《吉州颜鲁公祠堂记》:“夫公以谪来，膏泽有不得下于民者矣。而徜祥山水，游戏翰墨。
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游戏人间yóu xì rén jiān 游戏：玩耍。在人间游戏玩耍。原用于恭维人成了神仙后能到人间游戏。后指把人生作为游戏的一种玩世不恭的生活态度。明·何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪?”(端明：指苏轼，曾为端明殿学士)
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游戏人世yóu xì rén shì 见“游戏人间"
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游戏三昧yóu xì sān mèi 三昧：佛家语，指自在无碍、心正神定、不起杂念，或引申为奥妙、诀窍。形容知其事之奥妙，而用游戏的方式表现。唐·王维《山水诀》:“手亲笔砚之余，有时游戏三昧，岁月遥永，颇探幽微。
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游闲公子yóu xián gōng zǐ 指游手好闲的富贵人家的子弟。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“游闲公子饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。
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游响停云yóu xiǎng tíng yún 比喻歌声嘹亮，使流云停留倾听。明·汪廷讷《广陵月》第四出：“人人侧耳，尽息喧嚣，真个是遗声振木，游响停云。
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游心骋目yóu xīn chěng mù 纵情品览，极目远眺
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游心骇耳yóu xīn hài ěr 耸人听闻，令人深思。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公三章
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游心寓目yóu xīn yù mù 注意观察研 究，陶冶身心。唐·房玄龄等《晋书·干宝传》:“幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目无尤焉。
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游移不定yóu yí bù ding 游移：迟疑不决。动摇徘徊，拿不定主意。林语堂《吾国与吾民·赛珍珠序》:“这些游移不定的青年，自然很容易接受许多革命领袖的宣传。
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游游磨磨yóu yóu mò mò方言。到处游荡。老含《四世同堂》五十四：“这么大的小伙子一天到晚游游磨磨的，没点事做，也难怪他去喝两杯儿。
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游鱼出听yóu yú chū ting水中的游鱼也露出水面倾听。形容音乐美妙动听。《荀子·劝学》:“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”清·陈忱《水浒后传》第八回：“郭京说些风情趣话，乐和取过玉箫，吹得悠悠扬扬，移商刻羽，又清讴一曲，真是游鱼出听，飞乌回翔。
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游鱼在鼎yóu yú zài dǐng 鼎：锅。比喻处境极其危险，即将覆灭。金·马钰《满庭芳·山侗昔日》词：“万般忧愁思虑，为儿孙，恼断肝肠。不知苦，似游鱼在鼎，尚自游扬。
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游云惊龙yóu yún jīng lóng 游云：行云。惊龙：飞龙。形容行草书法笔势矫健，神采飞扬。常用作对人的书法的赞美之词。唐·房玄龄等《晋书·王羲之传》:“王義之善草书，论者称其笔曰飘若游云，矫若惊龙。
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游嘴光棍yóu zuǐ guāng gùn 油腔滑调的无赖。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十五卷：“他元是个游嘴光棍，这篦头赞礼，多是近新来学了撺哄过日子的。
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友风子雨yǒu fēng zǐ yǔ 指云，因风与云并行，雨因云而生。《荀子·赋篇》:“托地而游宇，友风而子雨。
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有案可查yǒu àn kě chá 公文都要归入档案，以后随时可以查阅。比喻事情都有根据，可以查阅证实。柏原《古城记趣》:“我所说的这些事，并非民间传说，都是历史事实，有案可查。
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有案可稽yǒu àn kě jī 稽：查考。见“有案可查”
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有百害而无一利yǒu bǎi hài ér wú yī lì危害甚大，无利可言。郭沫若《高渐离》:“认真说，喝酒实在是有百害而无一利的。
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有板有眼yǒu bǎn yǒu yǎn 板、眼：民族音乐和戏曲中的节拍。比喻人的言行井井有条
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有备无患yǒu bèi wú huàn 备：准备。患：担心，忧患。做好准备遇事就不用担心。《尚书·说命中》:“惟事事乃其有备，有备无悲。
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有本有原yǒu běn yǒu yuán 见“有本有源”。唐·韩愈《原毁》:“虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
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有本有源yǒu běn yǒu yuán 指有根源。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“(十三妹)及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。
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有奔头yǒu bèn tóu 比喻有了奋斗的目标。阿强《他“看见”了命运的声音》:“学会了修收音机，李漂海觉得对自己、对生活都有了信心，好象什么事自己都能办成，以后的日子也有奔头了。
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有鼻子有眼睛yǒu bí zi yǒu yǎn jīng犹如真的一样。冯德英《迎春花》十九：“但是人们说的有鼻子有眼睛，有凭有据，不怕你不信。
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有才无命yǒu cái wú ming 富有才干而没有好命运。指生不逢时，有志难酬。唐·杜甫《寄狄明府博济》诗：“比看伯叔四十人，有才无命百僚底。
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有财有势yǒu cái yǒu shì 见“有钱有势”。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“比如一边有财有势，那趋财慕势的多只向一边去。
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有尺水行尺船yǒu chǐ shuǐ xíng chǐchuán 尺水：浅水。在浅水中只能行一尺的浅船。比喻大小应彼此相适合。清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“过这们不出气的日子，活一百年待怎么?我且有尺水行尺船，等甚么鹰神再来，我再做道理。
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有耻且格yǒu chǐ qiě gé 指人有羞耻之心，自知视坏事为可耻，则能自我检点，格其邪心而归于正道。《论语·为政》:“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”何晏集解：“格，正也。”邢禺疏：“使民知有礼则安，失礼则耻。如此，则民有愧耻而不犯礼，且能自修而归正也。
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有翅难飞yǒu chì nán fēi 见“插翅难飞”
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有抽有长yǒu chōu yǒu zhǎng 视情况而定，能缩能伸，能收能放。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“邓九公道：‘哈哈!老弟，你可也莫要小看了他，不想到这等一个人竟自能屈能伸，有抽有长!'
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有胆有识yǒu dǎn yǒu shí 有胆量，也有远见卓识。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十回：“金羽妹子，绝世聪明，有胆有识，今年也是七岁，可怜有才无命。
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有的放矢yǒu dì fàng shǐ 的：箭靶的中心。放：发，射。矢：箭。对准靶心放箭。比喻说话、做事有目标，有针对性
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有典有则yǒu diǎn yǒu zé 有法典，有规则。形容事有依据，不可逾越。唐·杨炯《后周明威将军梁公神道碑》:“惟宗惟祖，有典有则，大魏将军，隆周柱国。
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有发头陀寺yǒu fà tóu tuó sì 头陀：梵语称僧人为头陀、光头。宋时对太学的戏称，因学生生活清苦，如住僧寺僧人一般。宋·罗大经《鹤林玉露》第二卷：“太学古语云‘有发头陀寺，无官御史台’,言其清苦而鲠亮也。余在太学，闻长上同舍言，乾淳间，斋舍质素，饮器止陶瓦，栋宇无设饰。
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有犯无隐yǒu fàn wú yin 指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。多指臣下对皇帝。宋·范仲淹《上资政晏侍郎书》:“某又闻：事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身有益于君则为之。
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有风方起浪yǒu fēng fāng qǐ làng指事出有因。明·吴承恩《西游记》第七十五回：“行者道：‘有风方起浪，无潮水自平。'你不惹我，我好寻你。
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有风有化yǒu fēng yǒu huà 以风化物。比喻以德教育人民。《诗经·周南·关雎序》:“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”明·汤显祖《牡丹亭·闰塾》:“论《六经》,《诗经》最葩，闽门内许多风雅……有风有化，宜室宜家
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有凤来仪yǒu fèng lái yí 凤：凤凰，传有yǒu 1813说中的百鸟之王。古时吉祥的征兆。《尚书·益稷》:“箫韶九成，凤皇来仪。
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有福同享yǒu fú tóng xiǎng有了幸福共同分享。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。
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有福同享，有祸同当yǒu fú tóng xiǎng,yǒu huò tóng dāng 指祸福与共。《通俗常言疏证·祸福》引《杭州俗语杂对》:“吃酒图醉，吃饭图饱。有福同享，有祸同当。"清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十七回：“说明白到省之后，迎他到公馆同住。除了一得了差缺，即连本带利清还外，还答应养老他。将来大家有福同享，有祸同当。
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有福同享，有难同当yǒu fú tóng xiǎng,yǒu nàn tóng dāng 见"有福同享，有祸同当"。清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。
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有斧无柯yǒu fǔ wú kē 柯：斧柄。有了锋利的斧头，而没有斧柄。比喻有了才干，而没有凭借施展的舞台，即英雄无用武之地。唐·崔致远《桂苑笔耕录·谢就加侍中兼实封状》:“虽值盘根错节，其如有斧无柯，安邦之计策何成，富国之机谋莫就。
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有负众望yǒu fù zhòng wàng 使众人的希望落空。《花城》(1981年第4期《增刊》):“乡亲们既然信得过我，我辛幼安决不有负众望。
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有根有底yǒu gēn yǒu di 多指有根有据。浩然《石山柏》:“为了证明他说的这些话有根有底，他又跟我翻起石山柏的历史。
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有根有苗yǒu gēn yǒu miáo 见“有根有梢”。明·天然痴叟《石点头》第一卷：“这事虽奇，却还有根有苗，想得起来。
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有根有梢yǒu gēn yǒu shāo 比喻有根有据。杜鹏程《保卫延安》第二章：“不等宁金山回答，他有根有梢地又说：‘我敢打赌，一定是马长胜!'
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有根有叶yǒu gēn yǒu yè 见"有根有梢"。蒋子龙《开拓者》:“而且吴昭年的揭发批判有根有叶，说得像实有其事那样。
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有国难投yǒu guó nán tóu 因某种原因，有国而归不得。也指有家难归。元·无名氏《马陵道》第二折：“我这里叫尽屈有谁来分剖，送的我眼睁睁有国难投。
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有过之而无不及yǒu guò zhī ér wú bùjí 见"有过之无不及"
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有过之无不及yǒu guò zhī wú bù jí有超过之处，没有不如的地方。《论语·先进》:“子曰：‘师也过，商也不及。’”宋·杨万里《静庵记》:“予时亦以省试官待罪廷中，目睹盛事，谓景伯十年凤池，名位视其父有过之无不及者。
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有害无利yǒu hài wú lì 只有坏处，没有好处。汉·班固《汉书·吾丘寿王传》:“以众吏捕寡贼，其势必得：盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。
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有行无市yǒu háng wú shì 指有市场、有标价，但没有实际交易
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有何面目yǒu hé miàn mù 还有什么脸面。指没有脸见人。南朝宋·范晔《后汉书·赵苞传》:“食禄而避难，非忠也；杀母而全义，非孝也。如是，有何面目立于天下?
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有红似白yǒu hóng sì bái 指颜面白里透红。清·文康《儿女英雄传》第九回：“(张金凤)此时气儿也缓过来了，脸儿也有红似白的了。
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有话即长，无话即短yǒu huà jí cháng,wú huà jí duǎn 说书艺人的套语。后泛指说话随内容的长短而定，实事求是，不要空洞无物。茅盾《在部分中、长篇小说座谈会上的讲话》:“一篇作品字数的多少，本来不能硬性规定，有话即长，无话即短。
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有喙三尺yǒu huì sān chǐ 喙：口。有三尺长的口。指能言善辩。《庄子·徐无鬼》:“丘愿有喙三尺，彼之谓不道之道，此之谓不言之辩。”唐·成玄英疏：“喙，口也，苟其言当，即此无言。假可喙长三尺，与闭口何异，故愿有之也。
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有机可乘yǒu jī kě chéng 机：机会，时机。乘：利用。有可利用的机会，有空子可钻。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“敌兵已去淮，卿不须进发，其或襄、邓、陈、蔡有机可乘，从长措置。
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有己无人yǒu jǐ wú rén 自私自利，只顾自己，不顾别人
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有加无瘳yǒu jiā wú chōu 瘳：减少。指有增无减。《左传·昭公七年》:“郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉。曰：‘寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳。'
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有加无已yǒu jiā wú yǐ 已：停止。不断增加，没有停止。形容某种情势持续不断地发展或越来越严重。鲁迅《书信集·致曹靖华》:“风暴正不知何时过去，现在是有加无己，那目的在封锁一切刊物，给我们没有投稿的地方。
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有家难奔yǒu jiā nán bèn由于某种原因的阻隔，有家而归不得。元·秦简夫《东堂老》第四折：“你可为甚么切齿嚼牙恨，这是你自做的来有家难奔。
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有家难奔，有国难投yǒu jiā nán ben,yǒu guó nán tóu 形容无路可走。明·施耐庵《水浒传》第十一卷：“谁想今日被高俅这贼坑陷了我这一场，文了面，直断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞。
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有脚书橱yǒu jiǎo shū chú 对学识渊博者的称誉。宋·龚明之《中吴纪闻·有脚书橱》:“(程信民)自幼读书于南峰山，先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷，记问精确，经传子史，无不通贯，乡人号为有脚书橱。
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有脚阳春yǒu jiǎo yáng chūn阳春：春天的日光，所照之处，万物生长。对清官施行德政的颂词。五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:"宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。
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有教无类yǒu jiào wú lèi 儒家思想，施教于人，不分贵贱等级，凡有志于学者，都可受教。《论语·卫灵公》:“子曰：‘有教无类。’”元·脱脱《宋史·陈彭年传》:“本仁本义，可以弭兵。是为齐礼，亦曰好生。有教无类，自诚而明。
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有借无还yǒu jiè wú huán 指借别人的东西耍赖不归还
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有进无退yǒu jìn wú tuì 指作战或做事一直前进不后退。唐·房玄龄等《晋书·周处传》:“且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。
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有惊无险yǒu jīng wú xiǎn 遇到灾祸，受到惊吓，后来躲过危险，未受损失。周桐淦《法与“法”的较量》:“搜查的重点在周顺安家里，整个搜查有惊无险。只是局长家里的壁橱、阁楼里的东西太丰盛了，搜查的同志从中午12点忙到夜间12点才搜查登记完毕。
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有口皆碑yǒu kǒu jiē bēi 指人人称颂。清·刘鸮《老残游记》第三十四回：“宫保的政声，有口皆碑，那是没有得说的了。
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有口难辩yǒu kǒu nán biàn 见“有口难分”。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“孟夫人有口难辩，倒被他缠住身子，不好动身。
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有口难分yǒu kǒu nán fēn 分：分辩。虽然有嘴，但是很难分辩清楚孰是孰非。多指被人冤枉而申辩不清。元·李行道《灰阑记》第一折：“谁想到员外跟前，又说我与了奸夫，着我有口难分。
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有口难言yǒu kǒu nán yán 难：困难，不容易。言：说明。虽然有嘴，但事实很难说明白。多指有隐情，不好直接说出。宋·苏轼《东坡续集·醉醒者》诗："有道难行不如醉，有口难言不如睡。
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有口无心yǒu kǒu wú xin 口：指嘴上所说。心：指心中所想。心直口快，不经过仔细考虑就说出来。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十九回：“原来你这个大诌答子货，谁家愿心是忘记的?你便有口无心许下，神明都记着。
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有口无行yǒu kǒu wú xíng 空说大话好话，实际上不照着去做，言行不一。南朝宋·范晔《后汉书·史弼传》:“窃闻勃海王悝……内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行。
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有苦难言yǒu kǔ nán yán 有苦处，但因有隐情，不好说出
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有来无回yǒu lái wú huí 只要来了，就回不去。指彻底被消灭。周立波《暴风骤雨》第一部十三：“有这玩艺儿，慢说他‘种殃军’,他洋爸爸鬼子来，也给他有来无回。
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有来有往yǒu lái yǒu wǎng指相互间平等交往。也指对等行动，所指因文而异。陶行知《怎样做小先生》十一：“你既虚心的请教他，他也会虚心的请教你。最好的教育是有来有往
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有劳有逸yǒu láo yǒu yi 劳动与休息有yǒu 1815有规律，二者都不可偏废。唐·欧阳詹《鲁山令李胄宴僚吏序》:“歌发其所自和，舞发其所自乐，穷八荒，竭千钟，强发扬，课丝竹，则有劳有逸，岂合欢之意欤!
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有棱有角yǒu léng yǒu jiǎo比喻人有锋芒，有主见。也形容表情严峻。古华《芙蓉镇》第四章第二节：“(女首长)十分强调培养有棱有角的女接班人。”老舍《四世同堂》第二部三十七：“‘那是你的事，我没法管!'寇先生的脸板得有棱有角的说。
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有理走遍天下yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià指只要真理、正义在自己一边，无论到哪里都不怯懦。陆地《瀑布》:“有理走遍天下，我韦某人从来就不靠走门子办事。
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有利可图yǒu lì kě tú图：谋取。有好处可以谋求。清·无名氏《官场维新记》第六回：“等到有利可图，可否即允照办。
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有利有弊yǒu lì yǒu bì 有好的一面，也有坏的一面
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有例不兴，无例不灭yǒu lì bù xīng,wúlì bù-miè 按惯例办事，不增不灭。清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“回师老爷的话，有例不兴，无例不灭。这两句俗语料想师老爷是晓得的……但求师老爷还是按照旧帐移交过去，免得后任挑剔。
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有例可援yǒu lì kě yuán 有既定的惯例可以援引。清·袁枚《寄房师邓逊斋先生书》:“惟生传自古有之，如韩昌黎之于何蕃，司马温公之于范镇，有例可援。
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有两下子yǒu liǎng xià zi 指人有些本领、技能等，不是平庸或等闲之辈。柏杨《红颜集》:“盖凡是老处女，差不多都有两下子，或者学问大，或者地位高，或者银子多，或者道德好，或者满腹经纶，或者能言会道。
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有令不行，有禁不止yǒu lìng bù xing,yǒu jìn bù zhǐ下令行动却不行动，下令停止却不停止。形容法令不严肃，执行不认真
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有眉有眼yǒu méi yǒu yǎn 见“有鼻子有眼睛"。崔巍《爱与恨》:“胖大嫂说得有眉有眼呀!
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有名亡实yǒu míng wú shí 同"无"。见"有名无实"。汉·班固《汉书·王霸传》:“浇淳散朴，并行伪貌。有名亡实，倾摇懈怠。
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有名无实yǒu míng wú shí 名：名声。实：实际。只有虚名而实际情况不是这样，名不符实。《国语·晋语八》:“宣子曰：‘吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故?"
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有模有样yǒu mú yǒu yàng 形容模样很不错。也形容模仿得很像。王石《我哪儿都不去》:“台里两个有模有样的交际广泛的女播音员，一个十八万，一个十九万多，都败在他的手下。
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有目共睹yǒu mù gòng dǔ 目：眼睛。共：一起，共同。睹：看见。只要有眼睛，就能看见。形容极明显。清·钱谦益《钱牧斋尺牍·与王贻上》:如卿云在天，有目共睹
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有目共见yǒu mù gòng jiàn 见“有目共睹”。清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》:“《大学》纷纷言先言后，有目共见。
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有目共赏yǒu mù gòng shǎng 赏：赞赏。形容事物非常完美，人人称道。清·刘鸮《老残游记》第十二回：“《湘军志》一书做的委实是好，有目共赏。
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有目如盲yǒu mù rú máng 见"有眼如盲"。清·褚人获《隋唐演义》第八十二回：“于是李林甫、杨国忠二人，一齐上前取看，只落得有目如盲，也一字看不出来，局促无地。
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有目无睹yǒu mù wú dǔ 多指有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。宋·苏轼《淮阴侯庙记》:“淮阴少年，有目无睹，不知将军，用之如虎。
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有奶便是娘yǒu nǎi biàn shì niáng指人丧失道德和原则，谁给他好处，他就追随谁。鲁迅《且介亭杂文末编·我的第一个师父》:“有时还有水果和点心吃。自然，这也是我所以爱她的一个大原因。用高洁的陈源教授的话来说，便是所谓‘有奶便是娘’,在人格上是很不足道的。
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有年无月yǒu nián wú yuè 日久天长，期限无定。蔡东藩《后汉演义》第二回：“百姓又最怕当兵，最怕输粮……舟子车夫，又没有多少工资，统皆畏缩不前，眼见得有年无月，不能成事。
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有牛使牛，无牛使犊yǒu niú shǐ niú,wú niú shǐ dú 比喻如达不到原有目1816 yǒu有的，退而求其次。王安友《协作》六：“俗话说：‘有牛使牛，无牛使犊。’要说还是有罐好，一个人担着，又省力气，又多出活。
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有女怀春yǒu nǚ huái chūn 指女子萌发求偶的情思。《诗经·召南·野有死腐》:“野有死腐，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
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有纰可乘yǒu pī kě chéng 指事情有漏洞可以利用
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有凭有据yǒu píng yǒu jù 凭、据：依据，根据。事情有根据，不是随口乱说的。清·张南庄《何典》第八回：“那色鬼又未曾目睹其间，听他们说得有凭有据，便也以讹缠讹，信以为实。
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有其父必有其子yǒu qí fù bì yǒu qí zǐ有什么样的父亲，必定会有什么样的儿子。形容父亲对子女的影响很大。元·白朴《东墙记》第三折：“想你父亲，也不曾弱了。常言道：‘有其父必有其子。’
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有其母必有其女yǒu qí mǔ bì yǒu qínǚ有什么样的母亲，就会有什么样的女儿。形容母亲对女儿的影响很大。清·燕谷老人《续孽海花》第五十五回：“筱亭的夫人脾气厉害，是很有名的，做了她的女婿，将来必要受罪，况且有其母必有其女，这个媒人做了很不妥的。
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有气没力yǒu qì méi lì见“有气无力”
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有气无力yǒu qì wú lì 气：生气，气息。力：力量。虽有气息，但已经没有力量了。形容人气力涣散，精神不佳。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“正不知舱中，另有个替吃饭的，还饿得有气无力哩。
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有气无烟yǒu qì wú yān 形容家中非常贫困，无米下锅。明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“自从那李甲在此，混帐一年有余，莫说新客，连旧主顾都断了。分明接了个钟馗老，连小鬼也没得上门，弄得老娘一家人家，有气无烟，成什么模样!
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有钱买马，没钱买鞍yǒu qián mǎi mǎ,méi qián mǎi ān 比喻做事无方，应花钱时，反而吝啬。清·西周生《醒世姻缘传》第七十一回：“你看这‘有钱买马，没钱买鞍’的事么!有本儿开铺子，倒没有厨柜了。
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有钱能使鬼推磨yǒu qián néng shǐ guǐtuī mò 比喻只要有了钱，什么事情都可以办到。这是一种金钱万能的思想。明·冯梦龙《喻世明言》第二十一卷：“此时钟明、钟亮拼却私财，上下使用，缉捕使臣都得了贿赂，又将白银二百两，央使臣转送县尉，教他阁(搁)起这宗公事……正是‘官无三日紧’,又道是‘有钱使得鬼推磨'。
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有钱使得鬼推磨yǒu qián shǐ de guǐtuī mò 见“有钱能使鬼推磨”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十四卷：“常言道：‘有钱使得鬼推磨’,世上那一个不爱钱的?
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有钱有势yǒu qián yǒu shì 有钱财，又有势力。明·施耐庵《水浒传》第四十九回：“毛太公那厮，有钱有势。
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有情无绪yǒu qíng wú xù 形容心情不好，情绪低落，对什么事都没有兴趣。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“滴珠独自一人，越觉凄惶，有情无绪。
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有情有义yǒu qíng yǒu yì 形容非常看重感情，讲究义气。清·名教中人《好逑传》第十二回：“后来细细访问，方知果然不是拐子，倒是一个有情有义的好人。
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有求必应yǒu qiú bì yìng 求：要求，请求。必：一定。应：答应。有人请求就肯定答应。形容人极好说话，乐于助人。又指答应所有要求，不管是否合理。清·李汝珍《镜花缘》第三十八回：“凡有邻邦，无论远近，莫不和好。而且有求必应，最肯排难解纷。
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有求斯应yǒu qiú sī ying见"有求必应"
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有屈无伸yǒu qū wú shēn指蒙受冤枉而无从申诉。明·无名氏《女姑姑》第四折：“想当日酷刑害逢危遭困，您那一日便逼的我有屈无伸。
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有去无回yǒu qù wú huí 指人走了之后再没有返回。也泛指某事没有了反馈、结果等
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有容乃大yǒu róng nǎi dà 有容：可以包容的事物。乃：是。大：多。形容某人可以包容的事物非常多，心胸宽广。《尚书·君陈》:“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
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有如白水yǒu rú bái shuǐ 白水：指黄河。指黄河为誓。《左传·信公二十四年》:及河，子犯以璧授公子曰：‘臣负羁有yu 1817绁，从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎?请由此亡。’公子(重耳)曰：‘所不与努氏同心者，有如白水。'投其璧于河。”孔颖达疏：“诸言有如，皆是誓词，有如日，有如河，有如皎日，有如白水，皆取明白之义，言心之明白，如日，如水也。
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有如皎日yǒu rú jiǎo rì 皎日：明亮的太阳。古人发誓之词。指有皎日可以作证。《诗经·王风·大车》:“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
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有任有俩yǒu sā yǒu liǎ 指有富余钱财
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有色眼镜yǒu sè yǎn jìng 戴着有色眼镜看人，也就是怀着成见与偏见看人，不可能看得正确。比喻成见或偏见。潘旭澜《太平杂说》:“少数是带着陈腐的偏见，多数是秉承权威意志，戴上有色眼镜看史料。
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有伤风化yǒu shāng fēng huà风化：风俗习惯。指败坏风俗习惯。鲁迅《坟·坚壁清野主义》:“据说，教育当局因为公共娱乐场中，常常发生有伤风化事情，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园。并通知女生家属，协同禁止。
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有生力量yǒu shēng lì liàng原指军队中的兵员和马匹。也指有战斗力的部队。又指充满活力的力量。毛泽东《集中优势兵力，各个歼灭敌人》:“集中兵力各个歼敌的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。
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有生以来yǒu shēng yǐ lái 从出生到现在的时间
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有生之年yǒu shēng zhī nián 人已至老，一生中的余年。清·李汝珍《镜花缘》第六十八回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。
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有声没气yǒu shēng méi qì 见“有声无气"。茅盾《林家铺子》:“林先生叹了一口气，方才有声没气地说道：‘让我死在那边就是了。’
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有声无气yǒu shēng wú qì 形容人气息奄奄。也形容说话无精打采。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。
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有声无实yǒu shēng wú shí多指有名无实。徒有空名，实际上并不是那样。北齐·魏收《魏书·李崇传》:“今若基宇不修，仍同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实，此臣子所以匪宁，亿兆所以失望也。
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有声有色yǒu shēng yǒu sè声：声音。色：颜色。有声音、有色彩。形容说话或表演鲜明生动。宋·汪藻《浮溪集·翠微堂记》:“其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。
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有识之士yǒu shí zhī shì识：见识。士：男人的通称。有见识的人。汉·刘向《说苑·善说》:“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。
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有史以来yǒu shǐ yǐ lái 指从有文史记载的历史开始到现在。高阳《胭脂井》:“拉姆斯道夫在他国内洋洋得意地说：‘我国这一次进兵东三省，是有史以来最够本的战争。'
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有始无终yǒu shǐ wú zhōng 始：开头。终：结束。有开头而没有结束。指做事不能坚持到底。唐·房玄龄等《晋书·刘聪载记》:“小人有始无终，不能如高之流也。
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有始有终yǒu shǐ yǒu zhōng 始：开始。终：结束。有开始，有结束。指做事有头有尾，坚持到底。宋·张君房《云笈七签》第十五卷：“木不相摩，火无由出；国无乱政，奸无由生；有始有终，是非不动能知之，其惟圣人乎?
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有始有卒yǒu shǐ yǒu zú 见“有始有终"。《论语·子张》:“君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎?
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有事之秋yǒu shì zhī qiū 指有变故的时期。多指战争而言。唐·李延寿《北史·王罴王轨等传论》:“王思政驱驰有事之秋，慷慨功名之际。
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有恃无恐yǒu shì wú kǒng 恃：倚仗，依靠。恐：害怕。有依靠，就没有什么可怕的。形容有依仗而无所顾忌。《左传·信公二十六年》:“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐?"清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“现在县里有了凭据，所以他们有恃无恐。
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有说有笑yǒu shuō yǒu xiào 连说带1818 yǒu有笑。形容十分欢快。清·吴跚人《情变》第五回：“想起昨天晚上，还是有说有笑，相亲相爱的何等有趣，今天晚上变了这个情形。
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有死靡他yǒu sǐ mǐ tā 靡：无。有死而已，并无他求。《诗经·鄜风·柏舟》:“之死矢靡它。"清·陈康祺《郎潜纪闻·二笔·裕靖节为余步云所陷》:“(公誓于众曰)今日之事，有死靡他。
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有死无二yǒu sǐ wú èr 虽死也无二心。形容意志坚定，忠诚不变。唐·陈子昂《谏政理书》:“臣闻忠臣事君，有死无二，怀佞不谏，罪莫大焉。
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有损无益yǒu sǔn wú yi 只有损害，没有好处。明·施耐庵《水浒传》第三十五回：“贤弟，你留在身边，久后有损无益。
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有所不为yǒu suǒ bù wéi 人不做自己所不愿做的事，而集中精力做所愿做的事，其事必成。这与道家“无为，无不为”的思想相辅相成。也指人不应该做违反道德的事。《孟子·尽心下》:"人皆有所不为，达之于其所为，义也。
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有所恃而不恐yǒu suǒ shì ér bù kǒng见"有恃无恐"
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有所作为yǒu suǒ zuò wéi 可以做事情，并能取得不错的成绩
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有天没日yǒu tiān méi rì见“有天无日”。清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“众小厮见说出来的话有天没日的，唬得魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满地填了他一嘴。
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有天无日yǒu tiān wú ri 比喻内情黑暗，无理可言，或肆无忌惮，无所顾虑。元·康进之《李逵负荆》第二折：“元来个梁山泊有天无日，就恨不斫倒这一面黄旗。
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有条不紊yǒu tiáo bù wěn 条：条理，次序。紊：乱。有条有理，丝毫不乱。形容事情井然有序。《尚书·盘庚上》:“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。
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有条有理yǒu tiáo yǒu lǐ 做事、讲话、写作等的步骤、措施或理义，层次分明，顺畅而不乱。老舍《二马》:“温都太太整忙了一早晨，把楼上三间房子收拾得有条有理。
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有头没脑yǒu tóu méi nǎo 形容说话、做事颠三倒四，恍恍惚惚。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十八卷：“大凡女人心一野，自然七颠八倒，如痴如呆，有头没脑，说着东边，认着西边，没情没绪的。
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有头无脑yǒu tóu wú nǎo 见"有头没脑"。刘绍棠《蒲柳人家》:“他有头无脑，是条傻狗。
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有头无尾yǒu tóu wú wěi 见“有始无终”。《朱子语类》第四十二卷：“若是有头无尾底人，便是忠也不久。
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有头有脸yǒu tóu yǒu liǎn 比喻有身份，有地位。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“太太那边的人我也都见过，就只没看过你这么个有头有脸大管事的奶奶。
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有头有脑yǒu tóu yǒu nǎo 形容说话、办事有条有理，非常清楚
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有头有尾yǒu tóu yǒu wěi 既有开头，又有结尾，结构很完整。也指做事有始有终。巴金《谈《憩园>》:“我王叔这个人物，不断地在我脑子里出现，他把那些情节贯串起来，有头有尾的故事形成了。这就是杨老三的故事。
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有文无行yǒu wén wú xíng 旧说，多用以指文人无行。形容其人虽有文才而品行低劣。清·钱大昕《十驾斋养新录·王充》:“盖自居于圣贤，而訾毁其亲，可谓有文无行，名教之罪人也。
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有闻必录yǒu wén bì lù 闻：听到的。把听到的全记录下来。邵燕祥《打打苍蝇也好》:“我们的报刊从来不是‘有闻必录’,因为这曾被当作资产阶级新闻观点批判过。
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有问必答yǒu wèn bì dá 有什么问题都给以解答
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有我无人yǒu wǒ wú rén 指其自傲而轻视他人。蔡东藩《五代史演义》第二回：“(朱温)到了难星已过，依然趾高气扬，有我无人。
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有无相生，难易相成yǒu wú xiāng shēng,nán yì xiāng chéng有和无互相使对方存在，难与易相互使对方成立。意谓矛盾着的双方互为对方提供了存在的条件
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有无相通yǒu wú xiāng tōng 互相接济，有无互通。宋·文天祥《刘定伯墓志铭》:“朋友有无相通，急难于我乎赴
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有物有则yǒu wù yǒu zé指天下万事万物有其生长与发展的法则或规则。《诗经·大雅·烝民》:"天生烝民，有物有则。”毛亨传：“物，事；则，法。”朱熹集传；“言天生众民，有是物必有是则。
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有隙可乘yǒu xì kě chéng 见“有纰可乘”。《秦并六国平话》中卷：“万一有隙可乘，如蚌鹬相持，只为渔者之利耳。
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有心无力yǒu xīn wú lì 徒有帮助的心意，而没有帮助解决困难的能力
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有心有意yǒu xīn yǒu yi 多指诚心诚意。形容十分真挚诚恳
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有型有款yǒu xíng yǒu kuǎn 人的风度和穿着都非常得体。也可以形容新潮商品等事物。源于粤方言。《北京晨报》(2000年12月28日):“剧中他依然承继着《来来往往》中有型有款、沉稳儒雅的商业成功人士的形象。
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有血有肉yǒu xuè yǒu ròu 形容文艺作品中的人物形象鲜明、生动，富有生命力
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有言在先yǒu yán zài xiān 言：话。先：前面。指事先已经说好了。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“他有言在先，你今日不须惊怕。
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有眼不识荆山玉yǒu yǎn bù shí jīngshān yù 荆山玉：即和氏璧，为稀世珍宝。形容眼力很差，见识不多，判断不出高明之人或珍贵之物。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十一回：“(西门庆)连忙在月娘跟前，深深作了个揖，说道：‘我西门庆一时昏昧，不听你之良言，辜负你的好意，正是有眼不识荆山玉，拿着顽石一样看。'’
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有眼不识泰山yǒu yǎn bù shí tài shān识：认识，识别，认出。比喻见识浅薄，不能认出比自己名气大、地位高或能力强的人。多用为自谦或道歉用语。明·施耐庵《水浒传》第二回：“师父如此高强，必是个教头，小儿'有眼不识泰山’。
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有眼如盲yǒu yǎn rú máng 虽有眼睛却如同瞎子。指不认识著名人物，不能看出事物的真相，或不识大体。元·范康《竹叶舟》第四折：“师父，弟子有眼如盲，只望师父救度咱。
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有眼无瞳yǒu yǎn wú tóng 见“有眼无珠"。元·史樟《庄周梦》第一折：“都只因气送了人，到底成何用。谁知你有眼无瞳。
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有眼无珠yǒu yǎn wú zhū 眼：眼球。珠：瞳人。虽然有眼球，但没有瞳人，仍然看不见东西。喻指没有能力辨别事物或人物的真假优劣。明·吴承恩《西游记》 第十六回：“我等有眼无珠，不识真人下界。
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有样学样yǒu yàng xué yàng 看多了就会跟着学。多指不应该做的事。竹良木《贯彻法治伸张公众权力》:“君不见老外到了台湾也有样学样，照样闯红灯。
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有一搭，没一搭yǒu yī dā, méi yī dā表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉总不理。
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有一得一yǒu yī dé yī 有多少得多少，不加不减
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有一分热，发一分光yǒu yī fēn rè,fāyī fēn guāng 比喻有多大力量就做多大贡献。侯树槐《高山春水》:“说干就干，有一分热，发一分光。
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有一利，必有一弊yǒu yī lì,bì yǒu yībì 指一般的事物，有其有利的一面，也必然有不利的一面
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有一利即有一弊yǒu yī lì jí yǒu yī bì见"有一利，必有一弊"
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有一说一，有二说二yǒu yī shuō yi,yǒu èr shuō èr 是怎么回事，就怎么说。形容实事求是，不夸张不缩小，原原本本地反映和汇报情况
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有一腿yǒu yī tuǐ 指男女之间关系暧昧或有性关系。潘军《对门·对面》:其实不算你什么人，就是你们有一腿也没什么，况且她还偷过你的钱。
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有一无二yǒu yī wú èr 多用以指独一无二，人才难得。明·姚子翼《遍地锦·劝主》:“似这等才调，也算得有一无二的了。
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有以善处yǒu yǐ shàn chǔ 以：用来。善：妥善。处：处理，对待。能正确对待，做妥善处理
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有意落花，无情流水yǒu yì luò huā,wúqíng liú shuǐ 多用以形容男女之间的爱情。多指女方有此意，而男方无此情。1820 yǒu有宋·邵雍《首尾吟一三五首》之六十一：“有意落花犹(由)去往，无情流水任东西。
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有意无意yǒu yì wú yì指有心与无心。也指像是故意的，又像是不经意的。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“庚子嵩作《意赋》成，从子文康见问曰：‘若有意邪，非赋之所尽，若无意邪，复何所赋?'答曰：‘正在有意无意之间。'
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有勇无谋yǒu yǒng wú móu 勇：勇气，胆量。谋：谋略，计谋。有勇气，但没有谋略。形容打仗或做事一味蛮干而缺乏精心策划。晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》:“相攻击连月，死者数万。”装松之注引《献帝起居注》:“吕布受恩而反图之，斯须之间，头县竿端，此有勇无谋也。
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有勇有谋yǒu yǒng yǒu móu 既勇敢，又有智谋。清·黄小配《洪秀全演义》第八回：“黄文全见秀全议论不凡，从行的又皆有勇有谋的人物，更自叹服。
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有勇知方yǒu yǒng zhī fāng 既有勇力，又知道义。《论语·先进》:“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥饪。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”明·吴元泰《东游记·钟离将兵伐寇》:“圣天子以大将嘱我，统尔三军，凡三军之士，各宜有勇知方，不负上意。
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有冤报冤，有仇报仇yǒu yuān bào yuān,yǒu chóu bào chóu指对有冤有仇的一定要实施报复。明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“武松虽是粗卤汉子，便死也不怕，还省得有冤报冤，有仇报仇，并不伤害众位，只烦高邻做个证见。
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有缘千里能相会，无缘对面不相逢yǒuyuán qiān lǐ néng xiāng huì,wú yuánduì miàn bù xiāng féng比喻人与人之间的关系，若有缘分，虽远隔千里也能相会。多指男女间的婚配而言。明·洪椴《清平山堂话本·董永遇仙传》:“非奴自贱，因见官人是个大孝之人，故此情愿为妻，你到反意推却，岂不闻古人云：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢。’
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有约在先yǒu yuē zài xiān 事情如何处置，双方事先已经约定。元·无名氏《举案齐眉》第一折：“老夫人，这事本已有约在先，况兼孩儿又执意定要嫁他，也是他的缘分了。
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有则改之，无则加勉yǒu zé gǎi zhi,wú zé jiā miǎn加：加以。勉：勉励。有错误就改正；如果没有，就勉励自己。宋·朱熹《四书集注<论语·学而〉》:“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。
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有贼心没贼胆yǒu zéi xīn méi zéi dǎn对于某些不应该做的事，想做而不敢做。谌容《懒得离婚》:“有贼心没贼胆儿的，只用一双眼睛追逐着她俏丽的身影，餐几分秀色。
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有增无减yǒu zēng wú jiǎn 只有增多，没有减少。指不断地增加。老舍《四世同堂》第一部二：“自从他有了这所房，他的人口便有增无减，到今天已是四世同堂!这里的风水一定很好。
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有增无损yǒu zēng wú sǔn 见“有增无减"
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有增无已yǒu zēng wú yǐ不断增加或不断扩展
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有张没智yǒu zhāng méi zhi 扭扭捏捏，装疯卖傻。清·夏敬渠《野叟曝言》第十七回：“怪道连日素娥有张没智，早晚见我到跟前，只顾把眼偷睃。
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有张有弛yǒu zhāng yǒu chí 张：拉紧弓弦。弛：放松弓弦。指有紧张的时候，也要有放松的时候。《礼记·杂记下》:“张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。"宋·陈亮《祭郑景元提于文》:“兄之行事，有张有弛，兄之与人，有同有异。
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有章可循yǒu zhāng kě xún 有章法或规章制度可以遵循、依照。《人民日报》(1995年2月18日):“它以国家的强制力来保证各种地震应急行动有章可循，是国家管理地震应急工作的法律武器。
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有朝一日yǒu zhāo yī rì 朝：早晨。将来有一天。指期待将来实现某种愿望。元·关汉卿《救风尘》第一折：“有朝一日，准备着搭救你块望夫石。
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有征无战yǒu zhēng wú zhàn 征：讨伐。战：打仗。只需征讨而不必实战。意谓兵威强大，可以不战而克敌制胜。汉·蔡邕《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》:“昔淮南王安谏伐越曰：‘天子之兵，有征无战言其莫敢校也。
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有枝添叶yǒu zhī tiān yè 见"添枝加叶"
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有枝有叶yǒu zhī yǒu yè 比喻说话的内容极为具体，活灵活现。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十三卷：“庆娘现在房中床上卧病，郎君不信，可以去看得的，如何说得如此有枝有叶?
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有志不在年高yǒu zhì bù zài nián gāo志：志气，志向。年：年龄。有没有志向不在于年龄高低，或不能凭年龄来衡量志向的高低。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“姑奶奶说那里话来!常言说得好：‘有志不在年高。’
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有志竟成yǒu zhì jìng chéng 见"有志者事竟成"
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有志难酬yǒu zhì nán chóu 胸中的抱负难以实现。元·无名氏《九世同居》第二折：“有一等要读书的家私薄，更无钱办束修，因此上有志难酬。
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有志无时yǒu zhì wú shí 虽然志向远大，而时运不济，无可奈何。南朝宋·范晔《后汉书·赵岐传》:“汉有逸人，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何!
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有志者事竟成yǒu zhì zhě shì jìng chéng志：志气。竟：终究。成：成功。有志气的人做事终究会取得成功。南朝宋·范晔《后汉书·耿弁传》:“帝谓介曰：‘将军前在南阳建此大策，常以为落落难舍，有志者事竟成也。'"元·无名氏《冻苏秦》第一折：“终有日时运亨通，封侯拜相，扬名六国，垂誉千秋，此乃有志者事竟成，大丈夫之所为也。
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有志之士yǒu zhì zhī shì 有志向、有胆识的人。宋·陆九渊《与曾宅之书》:“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害。
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有滋有味yǒu zī yǒu wèi 形容兴趣很浓。何鸣雁《洁白的山茶花》:“李华正干得有滋有味，根本没发现有人进来。
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有子万事足yǒu zǐ wàn shì zú 旧时认为只要有了儿子，就一切都满足了，没什么可遗憾的了。宋·苏轼《借前韵贺子由生第四孙斗志》诗：“无官一身轻，有子万事足。
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有嘴没舌yǒu zuǐ méi shé 指不善于说话，或者见了生人说不出话来。杨朔《春子姑娘》:“这孩子真窝囊，有嘴没舌的，你就不会说话?
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有嘴无心yǒu zuǐ wú xīn 比喻有什么说什么，说了就算了，心里并没有什么打算。郑九蝉《能媳妇》:“叔叔!她是个有嘴无心的人，您别和她一般见识!
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牖中窥日yǒu zhōng kuī rì 牖：窗户。从窗内看到太阳，清楚明白。原指读书少则成见亦少，易于接受新知。后比喻所见渺茫，难得真相。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。”刘孝标注：“学广则难周，难周则识暗，故如显处视月。学寡则易核，易核则智明，故如牖中窥日也。
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又当别论yòu dāng bié lùn 应当另外做出评价。明·朱国祯《涌幢小品·世荫不同》:“至孙许之荫以锦衣，官二品三品，忠臣之后又当别论。
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又红又专yòu hóng yòu zhuān 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》:“绝大多数科学技术人员热爱党、热爱社会主义，努力同工农兵相结合，满腔热情地对待自己从事的科学技术工作，作出了成绩……就整个说来，不愧是我们工人阶级自己的又红又专的科学技术队伍。
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又弱一个yòu ruò yī gè 弱：丧失(指人死)。指又少了一个人。悼念故去者时的用语。《左传·昭公三年》:“齐公孙灶卒，司马灶见晏子曰：‘又丧子雅矣。’晏子曰：‘惜也，子旗不免，殆哉。姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。“
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又生一秦yòu shēng yī qín 秦：秦国，泛指强敌。指又造成一个强敌。汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》:“陈王相国房君谏曰：‘秦未亡而诛武臣等家，此又生一秦也。’
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又作别论yòu zuò bié lùn 见“又当别论"。鲁迅《朝花夕拾·五猖会》:“他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了。
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右剪左屠yòu jiǎn zuǒ tú 斩尽杀绝。唐·柳宗元《平淮夷雅》之二：“寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧，长戟荡1822 yòu-yū右幼囿诱亵迂纡酋矛，粲其绥章。右剪左屠，聿禽其良。
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右军习气yòu jūn xí qì 晋人王羲之仕为右军将军，世称王右军，善书草、隶，为后人等模拟。在书法上，称一味模仿前人而无创新的为右军习气。清·宋曹《书法约言·总论》:“书法之要，妙在能合，神在能离。所谓‘离’者，务须倍加功力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气。
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右手画圆，左手画方yòu shǒu huà yuán,zuǒ shǒu huà fāng 比喻做事不专一，什么事也做不好。也形容人头脑聪明，动作敏捷。《韩非子·功名》:“右手画圆，左手画方，不能两成。
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右相丹青yòu xiàng dān qīng比喻善于写字临摹。五代后晋·刘晌等《旧唐书·阎立本传》载：唐时，阎立本工于绘画，"及为右相，与左相姜烙对掌枢密，烙既历任将军，立功塞外，立本唯善图画，非宰辅之器，故时人以《千字文》为语曰：‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。'
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幼学壮行yòu xué zhuàng xíng 幼年时学习，长大了，将所学付诸实践。《孟子·梁惠王下》:“夫人幼而学之，壮而欲行之。
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囿于成见yòu yú chéng jiàn囿：拘泥，局限。成见：对人或事物抱着固定不变的看法。拘泥于原有的、固定不变的看法
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诱敌深入yòu dí shēn rù 引诱敌人深入进来，使其处于不利位置而乘机消灭他
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诱秦诞楚yòu qín kuāng chǔ战国时张仪劝导秦国以连衡破合纵，以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂用以表示挑拨离间。清·余怀《板桥杂记·丽品》:“用诱秦证楚之计，作摧兰折玉之谋。
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诱掖后进yòu yè hòu jìn 诱掖：诱导，扶持。引导帮助后辈上进
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诱掖奖劝yòu yè jiǎng quàn 引导扶持，奖励劝勉。明·王守仁《传习录》中卷：“先生曰：‘大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多方是。’
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亵然冠首yòu rán guàn shǒu 指出众，超出同辈而居首席。清·曾国藩《圣哲画像记》:“我朝学者，以顾亭林为宗，《国史儒林传》襄然冠首。
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亵然居首yòu rán jū shǒu 见“襄然冠首"。清·王韬《征设香山南屏乡义学府》:“太守少尝读书于米利坚者十年，两试太学，襄然居首。
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衰然举首yòu rán jǔ shǒu 见“襄然冠首”。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“今子大夫襄然为举首。
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亵如充耳yòu rú chōng ěr形容充耳不闻。《诗经·那风·旄丘》:“叔兮伯兮，裒如充耳。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色襄然，如见塞耳，无闻知也。
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亵衣博带yòu yī bó dài 亵：盛服的样子。古代儒生之服，宽衣大带。汉·班固《汉书·隽不疑传》:“不疑冠进贤冠，带榀具剑(榴具剑，古剑名，剑首以玉作井鹿卢形),佩环块，衰衣博带，盛服至门上谒。"注：“裒，大裾也。言着裒大之衣、广博之带也。
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迂怪不经yū guài bù jīng 迁曲荒诞，不合常理。唐·魏微等《隋书·王劭传》:“劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不经之语及委巷之言。
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迂回曲折yū huí qū zhé迂回：回旋，环绕。道路弯曲，绕来绕去。常比喻事物发展过程中出现的波折和反复。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“打败‘围剿’的过程往往是迂回曲折的，不是径情直遂的。
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迂谈阔论yū tán kuò lùn 迂塞而不切实际的谈论。明·冯梦龙《东周列国志》第八十九回：“驺衍等迂谈阔论，虚而无实。
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纡金曳紫yū jīn yè zi 佩带金印紫绶。指身居高位。明·袁宗道《贺阳曲金令君父母荣封序》:“纡金曳紫者，多摧兰折玉之叹。
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纡佩金紫yū pèi jīn zǐ 见“纡金曳紫”。汉·蔡邕《陈太丘碑文》:“纡佩金紫，光国垂勋。
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纡青佩紫yū qīng pèi zǐ 见“纡金曳紫”。唐·魏微等《隋书·卢思道传》:“外呈厚貌，内蕴百心，繇是则纡青佩紫，牧州典郡。
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纡青拖紫yū qīng tuō zǐ 见汉·扬雄《解嘲》:“纡青拖紫，朱丹其毂。
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纡朱怀金yū zhū huái jīn 朱：系印的红丝带。怀：怀藏。金：官印。做了大官。比喻显贵。汉·扬雄《法言·学行》:“使我纡朱怀金，其乐不可量已。
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纡朱拖紫yū zhū tuō zǐ 见“纡金曳紫”。唐·白居易《岁暮寄微之》诗之三：“若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。
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纡朱曳紫yū zhū yè zǐ 见“纡金曳紫”。晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“何必纡朱曳紫，服冕乘轺。
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纡尊降贵yū zūn jiàng guì 见“降贵纡尊"。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百四十五回：“中国政府因怕此案迁延不决，酿成国际上的重大交涉，不惜纡尊降贵，向土匪求和。
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于安思危yú ān sī wēi 见“居安思危”
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于飞之乐yú fēi zhī lè 凤凰比翼而飞。比喻并肩而行。明·许仲琳《封神演义》第二回："不知彼可能将女(指妲己)进贡深宫，以遂朕于飞之乐?
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于家为国yú jiā wèi guó 即为民为国。明·无名氏《四马投唐》第二折：“据元帅济世才施宽厚，于家为国，端的是分破圣人忧。
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于今为烈yú jīn wéi liè 于今：至今。烈：严重。形容某种情形过去已有，而如今发展得更厉害。《孟子·万章下》:“殷受夏，周受般，所不辞也；于今为烈，如之何其叠之?
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于民润国yú mín rùn guó 于国于民都有裨益。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。
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于事无补yú shì wú bǔ 对事情毫无补益
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于无声处听惊雷yú wú shēng chù tīngjīng léi形容在暴政高压之下的群众，压在心里的愤怒如同即将爆发的火山，这时虽然表面上默默无声，实际上已蕴涵极大的危机。鲁迅《无题》诗：“万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
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于心不安yú xīn bù ān 指从心里感到不安
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于心不忍yú xīn bù rěn指不忍心做某事
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于心何忍yú xīn hé rěn 怎么忍心这样做?指不该做某事。明·无名氏《呜凤记·夫妇死节》:“若如此，杨公命尽此刻矣!我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍?
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于心无愧yú xīn wú kuì 见“问心无愧”
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于心有愧yú xīn yǒu kui 从内心感到惭愧
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予取予求yú qǔ yú qiú 予：我。从我这里取求。后指随心所欲，任意索取。《左传·僖公七年》:“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵取也。"宋·范仲淹《任官惟贤材赋》:“苟进者不可不慎，待用者予取予求。"清·钱谦益《外制集序》:“于是翟文懿、高文襄之流，训辞尔雅，彬彬可观。久之而增华加厉，铺张藻饰，予取予求，无复体要。
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予取予携yú qǔ yú xié见"予取予求"。梁启超《克林威尔传》第五章：“今且冻饿委沟壑，所馀更何长物之与有?予取予携，公等自为之!
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予智予雄yú zhì yú xióng 自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第三节：“他是一个极骄贪的人，以为自己所做的事都是对的，自己所得的物都是不够的，因之，予智予雄，任性妄为。
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杆穿皮蠹yú chuān pí dù 杆：饮水器。比喻事先充分准备、谋定而后采取行动。《公羊传·宣公十二年》:“古者杆不穿，皮不蠹，则不出于四方。”何休注：“杆，饮水器；穿，败也；皮，裘也；蠹，坏也。言杆穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆当多少图有所丧费，然后乃行尔。
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余杯冷炙yú bēi lěng zhì 指吃剩下来的酒食。明·汤显祖《牡丹亭·寻梦》:“受用余杯冷炙，胜如剩粉残膏。
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余波未平yú bō wèi píng 余波：事件结束后遗留下来的影响。某一事件结束了，但遗留下来的问题和影响还未消除
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余风遗文yú fēng yí wén 传留下来的习气和文章。南朝梁·刘鳃《文心雕龙·时序》:“而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为骥兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑1824 yú余盂如也。
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余膏剩馥yú gāo shèng fù 指前人所遗留的优良传统，可资继承。多指诗文、绘画而言。宋·无名氏《宣和画谱·李景道》:“景道喜丹青，而无贵公子气，盖以余膏剩馥所沾丐然。
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余光分人yú guāng fēn rén 比喻顺便帮助别人，不必有任何花费
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余烬复燃yú jìn fù rán见“死灰复燃”。清·夏敬渠《野叟曝言》第五回：“复从火后创出奇论，几使余烬复燃。
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余妙绕梁yú miào rào liáng 见“余音绕梁”。南朝梁·萧统《七契》:“初音鱼踊，余妙绕梁，何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉!
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余声三日yú shēng sān rì 形容乐声余韵无穷，不绝于耳。《列子·汤问》:“(韩娥)溺歌假食，既去，而余音绕梁橇，三日不绝。
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余食赘行yú shí zhuì xíng 赘：多余的，无用的。剩余的食物，身上多余的东西。比喻让人讨厌的东西。《老子》第二十四章：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
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余桃啖君yú táo dàn jūn 啖：吃。比喻爱憎喜怒无常。《韩非子·说难》:“昔者弥子瑕有宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半略(啖)君。君曰：‘爱我哉!忘其口味，以略寡人。'及弥子色衰爱弛，得罪于君。君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝咯(啖)我以余桃。’故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。
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余味无穷yú wèi wú qióng 穷：尽，完。形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物让人回味
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余霞成绮yú xiá chéng qǐ形容晚霞绚丽多姿。常用来评论文章结尾有不尽之意。南朝齐·谢脁《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。
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余霞散绮yú xiá sàn qǐ 见“余霞成绮”。清·洪昇《长生殿·定情》:“堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。
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余香满口yú xiāng mǎn kǒu 余：留下的香味。比喻文学作品优美动人。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回："黛玉把花具放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了，但觉词句警人，余香满口。
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余响绕梁yú xiǎng rào liáng 见“余音绕梁"
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余腥残秽yú xīng cán huì 指吃剩的食物。明·方孝孺《畸亭记》:“逐逐于众人之后，求其余腥残秽以自饮。
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余业遗烈yú yè yí liè 指前人所遗留的事业与功绩，仍然照耀千古。《战国策·刘向书录》:“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。
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余音缭绕yú yīn liáo rào 见“余音袅袅"
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余音袅袅yú yīn niǎo niǎo 余音：留下的声音。袅袅：形容声音婉转悠扬，延绵不绝。指演奏停止后，优美的乐声仍延绵不绝。宋·苏轼《前赤壁赋》:“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
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余音绕梁yú yīn rào liáng 余音：留下的声音。绕梁：在梁间回绕。歌唱、演奏停止之后，仿佛余音仍在房梁间回旋。形容歌声和音乐优美动人，余味深长。《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
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余音绕梁，三日不绝yú yīn rào liáng,sān rì bù jué 见“余音绕梁”
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余勇可贾yú yǒng kě gǔ 勇：勇气，力量。贾：卖。指还有未尽的力量可以使出来。《左传·成公二年》:“欲勇者贾余(我)余(剩余)勇。”唐·魏微等《隋书·宇文庆传》:“卿之余勇，可以贾人也。
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余韵流风yú yùn liú fēng 传留后世的韵致风度。明·胡文焕《群音类选·<龙泉纪·寿祝椿堂>》:"家传旧清白，余韵流风正祥溢，愿寿考弥高，华峰难敌。
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余子碌碌yú zǐ lù lù 余子：其余的人。碌碌：平庸无能。表示对别人的轻视。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“衡唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也
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盂方水方yú fāng shuǐ fāng 水因器而鱼yu 1825成型，盂器方，水也方。比喻上行下效。《荀子·君道》:“君者槃也，槃圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。
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鱼帛狐篝yú bó hú gōu 指借助鬼神制造舆论，以便起事。汉·司马迁《史记·陈涉世家》:“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’,置人所曾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又阴令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’卒皆夜惊恐……
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鱼帛狐声yú bó hú shēng 见“鱼帛狐篝"
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鱼肠尺素yú cháng chǐ sù 尺素：古代供书写用的一尺长的绢帛，借指书信。指书信。北周·庾信《谢滕王集序启》:“鱼肠尺素，凤足数行，书此谢辞，终知不尽。
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鱼肠雁足yú cháng yàn zú 指书信。唐·李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
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鱼沉鸿断yú chén hóng duàn 鱼、鸿：代指书信。比喻书信不通，音信断绝。明·王玉峰《焚香记·饯别》:"又恐鱼沉鸿断，阻隔云山，衔悲饮泪有万千。
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鱼沉雁静yú chén yàn jìng 比喻书信断绝。明·高濂《瓦盆儿·题情》套曲：“未知道自别来他心可至诚，他应恨鱼沉雁静。
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鱼沉雁落yú chén yàn luò 见“沉鱼落雁”。元·施惠《幽闽记·少不知愁》:“芳容鱼沉雁落，美貌月闭花羞；肌骨天然自好，不搽脂粉风流。
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鱼沉雁渺yú chén yàn miǎo 见“鱼沉雁杳”。清·魏秀仁《花月痕》第四十二回：“稷如篙目时艰，空自拊髀，兼之宝山僻在海隅，文报不通，迢递并云，鱼沉雁渺，十分懊恼!
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鱼沉雁杳yú chén yàn yǎo 比喻书信断绝
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鱼传尺素yú chuán chǐ sù 尺素：指书信。古人有鱼雁传书之说。宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
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鱼大水小yú dà shuǐ xiǎo 比喻管理人员多，生产人员少。吴平《欢迎新厂长》:“这些年来，人员超编，机构臃肿，早就出现了鱼大水小的情况。如果不动大手术，难以起死回生。
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鱼得忘箜yú dé wàng quán 箜：捕鱼的竹器。指捕得了鱼，忘了捕鱼的箜。比喻取得胜利、获得成功后忘记了原来所依靠的东西。后也用作恋新弃旧、忘本之意。《庄子·外物》:“签者，所以在鱼，得鱼而忘签。
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鱼封雁帖yú fēng yàn tiě 指书信。明·张楚叔、张旭初《吴骚合编·步步娇·闰怨》:“湘江竭，燕山截，断鱼封雁帖。
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鱼釜尘甑yú fǔ chén zèng 指穷到无粮可炊。南朝宋·范晔《后汉书·范冉传》:“(范冉)遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，据拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。'
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鱼贯而出yú guàn ér chū 如鱼头尾相接般连续而出。唐·魏微等《隋书·炀帝纪上》:“癸卯，经大斗拔谷，山路险隘，鱼贯而出。
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鱼贯而进yú guàn ér jìn 贯：贯穿。鱼贯：像游鱼一样，一个紧挨着一个。进：行进。比喻依照次序挨次行进。晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》:“山高谷深，至为艰险……艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。
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鱼贯而入yú guàn ér rù 鱼贯：像游鱼一样，一个挨一个地连接着。比喻像游鱼一样一个接一个地进去。清·李汝珍《镜花缘》第六十七回：“众才女除卞、孟两家姊妹在后，其余都是按名鱼贯而入。
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鱼贯而行yú guàn ér xíng 见“鱼贯而进"。南朝梁·萧子显《南齐书·蛮传》:“汶阳本临沮西界，二百里中，水陆迂狭，鱼贯而行，有数处不通骑。
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鱼贯雁比yú guàn yàn bǐ 见“鱼贯雁行"。清·张岱《陶庵梦忆·扬州清明》:“余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟，然彼皆团簇一块，如画家横披，此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。
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鱼贯雁行yú guàn yàn xíng 如鱼群相接，雁阵行进。比喻连续而进。清·马建1826 yú鱼忠《上李伯相复议何学士如璋奏设水师书》:“所隶之舰即可成队合操，水师之鱼贯雁行，即陆军之步伐止齐。
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鱼笺雁书yú jiān yàn shū 喻指书信。明·史叔考《醉罗歌·题情》套曲：“泪痕一线罗裙绣裾，相思两字鱼笺雁书。
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鱼惊鸟散yú jīng niǎo sàn 指像鱼和鸟一样因受惊扰而四处逃散。比喻军队惨败，四下逃窜。唐·姚思廉《陈书·高祖纪上》:“公以国盗边警，知无不为，恤是同盟，诛其丑类，莫不鱼惊鸟散，面缚头悬。
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鱼溃鸟离yú kuì niǎo lí 见“鱼惊鸟散”。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪下》:“王威既振，鱼溃鸟离，破竹更难，见瓴非易。
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鱼溃鸟散yú kuì niǎo sàn 见“鱼惊鸟散"。南朝梁·沈约《宋史·宋武帝纪》:“番禺之功，俘级万数，左里之捷，鱼散鸟溃。
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鱼烂而亡yú làn ér wáng 鱼的死亡是由于内脏溃烂。比喻国家的灭亡是由于内部政治混乱造成的。《公羊传·僖公十九年》:“梁亡，此未有伐者。其言梁亡何?自亡也。其自亡奈何?鱼烂而亡也。
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鱼烂河决yú làn hé jué 鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪论》:"河决不可复壅，鱼烂不可复全。"宋·朱熹《读两陈谏议遗墨》:“是以凡安石之所为，卒之得以附于陵庙之尊，托于谟训之重，而天下之人愈不敢议，以至于鱼烂河决而后已焉。
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鱼烂取亡yú làn qǔ wáng 见“鱼烂而亡"。梁启超《中国国债史》:“即微外国债主之干涉，而鱼烂取亡之气象，犹岌岌不可终日也。
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鱼烂土崩yú làn tǔ bēng 像鱼的腐烂和土的分崩一样。比喻国家因内乱而灭亡。汉·荀悦《前汉纪·惠帝纪》:“故人主失道，则天下遍被其害，百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。
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鱼烂瓦解yú làn wǎ jiě 瓦解：瓦破碎。见“鱼烂土崩”。宋·叶适《朝请大夫陈公墓志铭》:“余又告以鱼烂瓦解，其实未见，今外弱而形饥，非也。
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鱼膦鹗睨yú lín è ni 像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·士大夫制行之岸异》:“盖士大夫沉浮里闭，其制行稍岸异者，未有不使流俗人鱼麟鸮睨者也。
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鱼龙百变yú lóng bǎi biàn 形容变化多端。北周·庾信《谢滕王集序启》:“譬其毫翰，则风雨争飞；论其文采，则鱼龙百变。
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鱼龙变化yú lóng biàn huà 指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。宋·刘克庄《水龙吟·丙辰生日》词：“任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国。
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鱼龙混杂yú lóng hùn zá 鱼和龙混合掺杂在一起。比喻坏人和好人混杂在一起。唐·无名氏《渔父》词：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。
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鱼龙曼衍yú lóng màn yǎn 鱼龙：古代百戏的名称。曼衍：指巨兽的名称，古代将其称为百戏的名字。原指古代百戏的名称。后比喻事物变化离奇。唐·魏微《隋书·音乐志》:“鱼龙曼衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。”清·曾朴《孽海花》第三十五回：“纵然气象万千，然辞语太没范围，不免鱼龙曼衍。
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鱼龙漫衍yú lóng màn yǎn见“鱼龙曼衍"
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鱼鲁帝虎yú lǔ dì hǔ指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。清·金卓《<南海百咏>跋》:“余家向有钞本，承讹踵谬，不无鱼鲁帝虎之失，恨不能一一订正之。
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鱼鲁陶阴yú lǔ táo yin古字的鱼与鲁易混，陶与阴近似，因形近而常误。指错别字。南朝·梁元帝《玄览赋》:“先铅摘于鱼鲁，乃纷定于陶阴。
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鱼米之地yú mǐ zhī dì见“鱼米之乡”。元·柯丹丘《荆钗记·参相》:“江西是鱼米之地。
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鱼米之乡yú mǐ zhī xiāng 指水域辽阔，土地肥沃，盛产鱼类和稻米的富庶的地方。唐·王睃《请移突厥降人于南中安置疏》:“谄以缯帛之利，示以糜鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。
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鱼目混珍yú mù hùn zhēn 珍：珍珠。见“鱼目混珠”。唐·李白《鸣皋歌送岑征君》诗：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。螟蜓嘲龙，鱼目混珍
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鱼目混珠yú mù hùn zhū鱼眼睛掺杂在珍珠里面。比喻以假乱真。汉·魏伯阳《参同契》上卷：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成横。"清·魏秀仁《花月痕》第十七回：“他道你是鱼目混珠，你该罚他一钟酒。
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鱼目间珠yú mù jiàn zhū见"鱼目混珠"。宋·司马光《稷下赋》:“玳玦乱玉，鱼目间珠，泥沙涨者其泉混，莨莠茂者其谷芜。
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鱼目似珠yú mù sì zhū 鱼眼睛看起来像珍珠。指以假乱真。南朝梁·任昉《刘大司马记室笺》:“惟此鱼目，唐突珰璠。”李善注引《韩诗外传》:“白骨类象，鱼目似珠。
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鱼馁肉败yú něi ròu bài馁：鱼臭烂。败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。《论语·乡党》:“食不厌精，脍不厌细。食馐而偈，鱼馁而肉败，不食。
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鱼肉百姓yú ròu bǎi xing 鱼肉：指受宰割者。比喻用暴力欺凌、任意残害无辜的人们。南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》:“鱼肉百姓，以盈其欲。”小横香室主人《清朝野史大观·郑源之案》:“由此观之，倚仗权门，鱼肉百姓，正不独一郑源也。
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鱼肉乡里yú ròu xiāng lǐ 乡里：老百姓。见"鱼肉百姓"
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鱼升龙门yú shēng lóng mén 见“鱼跃龙门"。《辛氏三秦记》:“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里余，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。
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鱼生空釜yú shēng kōng fǔ 指贫穷得无粮可炊。宋·陆游《独立》诗：“羊踏寒蔬新少梦，鱼生空釜久谙穷。
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鱼书雁帛yú shū yàn bó 见“鱼封雁帖”。清·李渔《闲情偶寄·器玩·制度》:“则笺简二字中，便有无穷本义，鱼书雁帛而外，不有竹刺之式可为乎?
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鱼书雁帖yú shū yàn tiě 见“鱼封雁帖”。明·高濂《绛都春序·题情》:“空接，鱼书雁帖，反教人添哽咽。
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鱼书雁信yú shū yàn xin 见“鱼封雁帖”。明·郭勋《雍熙乐府·古调石榴花·闺思》:“总是伤情别离，则这鱼书雁信，冷清清香无踪迹。
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鱼水和谐yú shuǐ hé xié 形容关系和谐如鱼水。常指夫妇和谐。明·无名氏《鸣凤记·拜谒忠灵》:“记得当初花正开，遇乔才，在阳台，鱼水和谐呀鱼水和谐
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鱼水深情yú shuǐ shēn qíng 像鱼离不 开水那样，彼此关系亲密，感情深厚。明·赵弼《蓬菜先生传》:“鱼水之情，极其娱乐。
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鱼水相得yú shuǐ xiāng dé 形容关系和谐融洽，如鱼水相依。唐·李中《读蜀志》:“鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
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鱼水相欢yú shuǐ xiāng huān见“鱼水和谐”。明·沈仕《新水令·闺情》:“着甚来由，晓夜无休，又不是鱼水相欢，胶漆相投。
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鱼水相投yú shuǐ xiāng tóu见“鱼水和谐”。明·袁凫公《八声甘州·代周非月赋别阿蝉》:“冤家聚首，似漆胶相和，鱼水相投。
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鱼水之爱yú shuǐ zhī ài 比喻夫妇之间的感情。清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》:“妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。
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鱼水之欢yú shuǐ zhī huān 比喻男女之间的欢爱。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢。
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鱼水之情yú shuǐ zhī qíng 见“鱼水深情"
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鱼死网破yú sǐ wǎng pò 比喻同归于尽。陆涛声《最后两票》:“既然被逼到这个地步，寻死不如闯祸，干脆豁出去跟他姓金的拼个鱼死网破。
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鱼网鸿离yú wǎng hóng lí 见“鱼网鸿罹”。《诗经·那风·新台》:“鱼网之设，鸿则离之。”明·孙绪《恤徭赋》:“加以宇宙之间，何事不有机械之设，其变无涯……溟渤为峻，泰华为卑。兔脱雉获，鱼网鸿离。
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鱼网鸿罹yú wǎng hóng lí 罹：遭遇不幸的事情。意为张布渔网想打到鱼，谁知打到的是大雁。比喻所得到的并非是所期求的
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鱼尾雁行yú wěi yàn xíng 指兵轮行进的队列，一轮居中为首，其他的则按人1828 yú鱼馀娱渔字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵
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鱼县鸟窜yú xuán niǎo cuàn 县：通“悬”。鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或漂泊流离，处境十分险困
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鱼游沸鼎yú yóu fèi ding 鼎：古代炊器。沸鼎：滚开的锅。见“鱼游釜中”。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》:“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎!
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鱼游沸釜yú yóu fèi fǔ见“鱼游釜中”。清·南荃外史《叹老》:“傀儡儿一场热闹，依旧的鱼游沸釜，燕处危巢。
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鱼游釜底yú yóu fǔ dǐ 见“鱼游釜中”。明·徐复祚《投梭记·却说》:“而今江左势孤危，兵屯江上，鱼游釜底。
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鱼游釜内yú yóu fǔ nèi 见“鱼游釜中”。北齐·魏收《魏书·中山王英传》:“缘江焚毁，靡使所遗。建业穷蹙，鱼游釜内。
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鱼游釜中yú yóu fǔ zhōng 釜：古代一种煮饭菜的锅。比喻身陷绝境，无处逃生，危在旦夕。南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》:“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。
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鱼游濠上yú yóu háo shàng 形容纵情山水，逍遥遨游。《庄子·秋水》:“庄子与患子游于濠梁之上，庄子曰：‘蜍鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐?'庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐?'患子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’庄子曰：‘请循其本，子曰"汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。'
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鱼游燃釜yú yóu jiāo fǔ 樵：通“焦”。见"鱼游釜中"
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鱼鱼雅雅yú yú yā yā 雅：同“鸦”。鱼贯相连，乌鸦成阵。形容整齐一致。唐·韩愈《元和圣德》诗：“天兵四罗，旗常婀娜，驾龙十二，鱼鱼雅雅。”(龙：指马)
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鱼与熊掌yú yǔ xióng zhǎng 比喻都是所欲而难于取舍之物。《孟子·告子上》:“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
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鱼跃龙门yú yuè lóng mén 比喻举业成功或地位高升。《辛氏三秦记》:“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里余，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。
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鱼跃鸢飞yú yuè yuān fēi 见“鸢飞鱼跃”。元·滕安上《东庵集·无题》:“乾坤古今一中庸，鱼跃鸢飞触处逢。
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鱼质龙文yú zhì lóng wén 鱼的内质，龙的外表。形容徒有其表或以次充好。晋·葛洪《抱朴子·吴失》:“鱼质龙文，似是而非，遭水而喜，见獭即悲。
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馀勇可贾yú yǒng kě gǔ 见“余勇可贾"
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娱妻弄子yú qī nòng zǐ和妻子儿女玩乐。明·啸轩主人《西游补》第九回：“如今天下有两样待宰相的，一样是吃饭穿衣，娱妻弄子的臭人……一样是卖国倾朝，谨具平天冠，奉申白玉垒。
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娱心悦目yú xīn yuè mù 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。秦·李斯《谏逐客书》:“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“直取其清淡雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。
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渔夺侵牟yú duó qīn móu渔夺：掠夺。侵牟：侵夺。指掠夺、榨取百姓的财物。汉·班固《汉书·景帝纪》:“吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。
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渔海樵山yú hǎi qiáo shān 海上捕鱼，山上打柴。指隐者的生活。清·方文《留别马倩若兼订毗陵之游》:“渔海樵山过此生，向平儿女未忘情。
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渔经猎史yú jīng liè shǐ 渔、猎：涉猎。泛览群经，博涉诸史。形容浏览群书，知识广博。宋·张君房《云笈七签》第一百一十二卷：“进士王睿，渔经猎史之士也。
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渔人得利yú rén dé lì 比喻双方争执不下，第三方得利
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渔人之利yú rén zhī li 双方争执不下的时候，由第三方得到的利益。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十六卷：“他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。
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渔翁得利yú wēng dé lì 见“渔人得利”。清·伤时子《苍鹰击》第二十出：“李和张同室戈操，却让渔翁得利骄，把明室江山送了!
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渔翁之利yú wēng zhī lì 见“渔人之利
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渔阳参挝yú yáng cān zhuā 鼓曲名。比喻对暴君的愤怒指责。南朝宋·范晔《后汉书·称衡传》:“次至衡，衡方为‘渔阳参挝’,蹀褶而前，容态有异，节奏悲壮，听者莫不慷慨。”李贤注：“参挝是击鼓之法。”闻一多《时代的鼓手》:“用他那流着鲜血的手，抢过主帅手中的槌来擂出的鼓声，是称衡那喷着怒火的‘渔阳参挝’。
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渔阳鼙鼓yú yáng pí gǔ 渔阳：地名，即今河北省蓟县一带，唐时安禄山驻军于此，也为其叛军起兵处。鼙鼓：古代军中所击的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。原指安禄山举兵反叛。后泛指兵灾祸乱。唐·白居易《长恨歌》:“渔阳辇鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
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喁喁哝哝yú yú nóng nóng 形容说话声音低微。清·刘鸮《老残游记》第十回：“听他们又喁喁哝哝了好久，与姑方回。
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逾次超秩yú cì chāo zhì 多指越过次序。林经《赠伍昭宸太守序》:“久之，荣于时阶进于显密之途，则非循铨资，托引援，未有逾次超秩，用才地以自进者也。
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逾淮之橘yú huái zhī jú 比喻易地而变质的事物。《晏子春秋·内杂下》:“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。’
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逾年历岁yú nián lì suì 指经过一定的年月。形容经历较长时间。《战国策·赵策一》:“王大怒，曰：‘夫用百成之众攻战，逾年历岁，未见一城也!今不用兵而得城七十，何故不为?'
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逾千越万yú qiān yuè wàn 数字超过千或万。形容很多。唐·蒋防《湘妃泣竹赋》:“岂不以拂水捎云，逾千越万，庶夫知我者谓我点点而成文，不知我者徒曰青青而怀怨。
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逾墙窥隙yú qiáng kuī xi 见“逾墙钻隙”。明·方汝浩《禅真逸史》第一回：“轻则欲火煎熬，忧患病死；甚且逾墙窥隙，贪淫犯法而不之顾。
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逾墙越舍yú qiáng yuè shè 指翻墙越舍很快就走了
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逾墙钻隙yú qiáng zuān xi 逾：越过。隙：洞穴。爬墙钻洞。原喻指违背父母之命、媒妁之言的青年男女的自由相恋。后指男妇女偷情约会。《孟子·滕文公下》:“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”清·蒲松龄《聊斋志异·红玉》:“妾与君无媒约之言，父母之命，逾墙钻隙何能白首。
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逾墙钻穴yú qiáng zuān xué见“逾墙钻隙”明·冯梦龙《警世通言》第三十二 卷：“江南子弟，最工轻薄，兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。
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逾沙轶漠yú shā yì mò穿越沙漠。指经历险远的路途。南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》:“栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。
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逾山越海yú shān yuè hǎi 越过山海。指长途跋涉。南朝梁·萧子显《南齐书·高帝纪上》:“人迹罕至者，莫不逾山越海，北面称蕃。
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逾绳越契yú shéng yuè qì 绳：结绳。契：书契。指在结绳、书契之前没有文字。后引申指不通文字。南朝宋·范晔《后汉书·班固传下》:“逾绳越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而缀也。
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逾闲荡检yú xián dàng jiǎn 逾：越出。闲、检：规矩，法度。荡：放荡。不守规矩，不尊礼法
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瑜百瑕一yú bǎi xiá yī 瑜：玉的光彩。瑕：玉上的斑点。比喻优点多于缺点。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·毛西河穿凿》:“观玩全书，瑜百取一，津逮来学，诚为有裨。
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瑜不掩瑕yú bù yǎn xiá 瑜：玉的光彩，比喻优点。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。原指玉之性，美与恶不互相掩盖。后多比喻优点不能掩盖缺点。《孔子家语·问玉》:“取不掩瑜，瑜不掩取，忠也。
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榆次之辱yú cì zhī rǔ 指无故受辱。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。
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榆枋之见yú fāng zhī jiàn 榆枋：榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚用以九万里而南为?'
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榆瞑豆重yú mián dòu zhòng 瞑：通“眠”。本指多食榆使人久睡，食大豆使人发胖。后用以形容人的本性难改。唐·1830 !yú-yǔ榆愚舆榆与李商隐《为柳珪谢京兆公启》之一：“木朽石顽，雕镌莫就，榆瞑豆重，性分难移。
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榆木圪址yú mù gē da 坚硬的榆树根。比喻思想顽固
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榆木疙瘩yú mù gē da见“榆木圪址”。葛洛《卫生组长》:“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩。
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榆木脑壳yú mù nǎo ké 比喻思想顽固。刘绍棠《柳伞》三："‘大叔，谢谢您老人家!'黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’
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愚不可及yú bù kě jí 及：赶上。形容愚笨到了极点。《论语·公冶长》:“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
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愚而好自用yú ér hào zì yòng愚蠢之人，喜好逞能，自以为是。《礼记·中庸》:“子曰：‘愚而好自用，贱而好自尊。生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。'
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愚夫蠢妇yú fū chǔn fù 见“愚夫愚妇”。汉·刘安《淮南子·本经训》:“愚夫蠢妇皆有流连之心，凄怆之志。
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愚夫愚妇yú fū yú fù 蒙昧无知之人。旧时统治者对一般百姓的蔑称。《尚书·五子之歌》:"予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。
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愚公移山yú gōng yí shān 比喻做事有坚定的信念和顽强、坚毅的斗争精神。《列子·汤问》载：年近九十岁的北山愚公，家门正对着方圆七百里、高达万仞的太行、王屋两座大山，每逢外出或归来，都须爬山越岭，沿着崎岖的山路绕行，太不方便了，愚公决心把山移走，于是率领一家人没日没夜地挖山不止。智叟笑他过分愚蠢，还说他到老死也不能把山搬掉，而且移山的想法更是没有实现的一天。愚公听了说：“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?
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愚眉肉眼yú méi ròu yǎn 见"肉眼愚眉”。元·关汉卿《单刀会》第二折：“道童云：‘鲁子敬，你愚眉肉眼，不识贫道。'
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愚昧无知yú mèi wú zhī 愚昧：愚蠢，糊涂。愚蠢，没有知识，不明事理。唐·玄奘《大唐西域记·羯若鞠阁国》:“自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢稀圣旨!
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愚民政策yú mín zhèng cè 使人民无知的政策。这是统治者为了便于统治人民常采取的策略
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愚者千虑，必有一得yú zhě qiān lü, bìyǒu yī dé愚者：愚蠢无知的人。千虑：思虑问题很多次。得：收获。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。《晏子春秋·内篇杂下》:“圣人千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
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愚者千虑，或有一得yú zhě qiān lǜ, huòyǒu yī dé 平凡的人在许多次考虑中，也许会有一次是正确的。唐·林蕴《上宰相元衡宏靖论兵书》:“苟有妖孽，某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎!愚者千虑，或有一得。伏愿相公少赐采择焉。
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愚者千虑，亦有一得yú zhě qiān lǜ,yiyǒu yī dé 见"愚者千虑，或有一得"。汉·班固《汉书·韩信传》:"广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。'
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舆论哗然yú lùn huá rán 指公众大表惊讶和不满
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舆死扶伤yú sǐ fú shāng指抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。《管子·轻重甲》:“若此，则士争前战为颜，行不偷而为用，舆死扶伤，死者过半，此何故也?士非好战而轻死，轻重之分使然也。
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榆衣甘食yú yī gān shí 榆衣：美衣。穿漂亮衣服，吃美味食品。比喻贪图食物、衣着的美好。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“农夫莫不辍耕释来，榆衣甘食，倾耳以待命者。
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与草木同腐yǔ cǎo mù tóng fǔ 指人庸碌无能，贪生怕死，轻贱如草木。吴玉章《辛亥革命》一：“像吴梅村与黄淳耀两种人，真可谓‘一则放之须臾，而已与草木同腐矣；一则忍之须臾，而已与日月争光矣’。他们之所以得到两种迥然不同的结果，全在于临危授命的一刹那是否受得住严峻的考验。
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与古为徒yǔ gǔ wéi tú 援引古人之事，以学古人。《庄子·人间世》:“成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也。古之有也，非吾有也。若然者，虽直不为病，是之谓与古为徒
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与鬼为邻yǔ guǐ wéi lín已经跟鬼做街坊了。形容离死或某事的尽头不远了
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与狐谋皮yǔ hú móu pí 见“与虎谋皮"
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与虎谋皮yǔ hǔ móu pí 同老虎商量，要它的皮。比喻所商量的事与对方(多指坏人)利害冲突，绝不能成功。本作“与狐谋皮”。宋·李昉《太平御览》第二百零八卷：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”王火《战争和人》二卷五：“我自己要去与虎谋皮，引狼入室，我自己要将恶鬼请进门来，能怨谁?
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与虎添翼yǔ hǔ tiān yì 见“为虎傅翼”。明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“若纵之使之归袁绍，是与虎添翼也。
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与君一面话，胜读十年书yǔ jūn yī miànhuà,shèng dú shí nián shū指与对方交谈的时间虽然很短，但是受益很大。《朱子语类》第一百一十七卷：“载之简牍，纵说得甚分明，那似当面议论，一言半句，便有通达处，所谓共君一面话，胜读十年书，若说到透彻处，何止十年功。
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与狼共舞yǔ láng gòng wǔ 比喻与恶人合作、共事。乐正《边缘文化与边缘政治》:“孙中山两次南下广东护法，试图借助南方军阀的力量建立自己的政治地盘，推进民主政治。但与军阀合谋无异与狼共舞，护法不成，反遭军阀暗算。
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与民除害yǔ mín chú hài见“为民除害”
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与民更始yǔ mín gēng shǐ 更始：革新。封建帝王即位、改元或采取重大措施时所发布的诏令中，常用“与民更始”表示改革旧状。后泛指革新政治，除旧布新。汉·班固《汉书·武帝纪》:“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。
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与民同乐yǔ mín tóng lè 和百姓一起共享快乐。《孟子·梁惠王下》:“此无他，与民同乐也。
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与民同忧yǔ mín tóng you 与人民共患难
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与人方便，自己方便yǔ rén fāng biàn,zì jǐ fāng biàn 给别人以便利，别人也会给自己以便利。明·吴承恩《西游记》第十八回："行者陪着笑道：‘施主莫恼。与人方便，自己方便。你就与我说说地名何害?我也可解得你的烦恼。’
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与人为善yǔ rén wéi shàn 同别人一起做好事。也指赞助别人做好事。今多指善意帮助别人。《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。
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与日俱新yǔ rì jù xin 新：新面貌。随着时间一同更新。宋·张君房《云笈七签》第七十八卷：“耳目唯有聪察，神彩弥加精明。颜与日而俱新，智将年而共远。
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与日俱增yǔ rì jù zēng 俱：一起。随着时间的推移而不断有所增长、增加。宋·吕祖谦《吕东莱集·为梁参政作乞解罢政事表二首》:“疾疹交作，昵然瞻视……与日俱增。
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与时浮沉yǔ shí fú chén 见“与世浮沉"。唐·房玄龄等《晋书·王戎传》:“自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沉，户调门选而已。
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与时俱进yǔ shí jù jin与时间、时代一起前进。指不断进取、发展，永不停滞
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与时推移yǔ shí tuī yí见“与世推移”。唐·李白《冬夜送烟子元演隐仙城山序》:"吾不凝滞于物，与时推移。
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与时消息yǔ shí xiāo xī消：消亡。息：滋生。指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。《周易·丰》:“勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人乎?
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与时偕行yǔ shí xié xíng 变通趋时。《周易·损》:“损益盈虚，与时偕行。
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与世长辞yǔ shì cháng cí 同人世永远告别。本指隐居。今指逝世。清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》:“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山丘，与世长辞矣。
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与世沉浮yǔ shì chén fú 见“与世浮沉"。汉·司马迁《史记·游侠列传》:“岂若俾伦侪俗，与世沉浮，而取荣名哉。
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与世浮沉yǔ shì fú chén 随波逐流，附和世俗。宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》:“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至缸器。
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与世俯仰yǔ shì fǔ yǎng 俯仰：升降。指随波逐流，附和世俗。元·脱脱等《宋1832 yǔ与予羽史·米芾传》:“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙，特妙于输墨……又不能与世俯仰，故从仕数困。
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与世隔绝yǔ shì gé jué 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居，或人迹不到的极偏僻的地方
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与世靡争yǔ shì mǐ zhēng 见“与世无争"。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十六卷引晋·潘岳《许由颂》:“邈哉许公，执真履贞，辞尧城下，抱朴隐形，川停岳峙，澹泊无营，栖迟高山，与世靡争。
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与世推移yǔ shì tuī yí 推移：时间、形势、风气等的移动或发展。指能够随着时间或形势的变化而变化。战国楚·屈原《渔父》:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
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与世无争yǔ shì wú zhēng 指态度超脱，不参与世俗的竞争。清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“他自己一人忖道：这番赚来的钱也尽够我下半世过活的。既然人家同我不对，我也乐得与世无争，回家享用。
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与世偃仰yǔ shì yǎn yǎng 偃仰：俯仰。见“与世俯仰"。《荀子·非相》:“与世迁徙，与世偃仰。
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与受同科yǔ shòu tóng kē 行贿和受贿的人受到同等的处罚。清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“家兄一想，这件事倘要认真办起来，与受同科，不但姓文的担不起，就是老哥亦落不是的。
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与物无竟yǔ wù wú jìng 形容与世无争，淡泊名利。元·戴表元《丹泉墓记》:“士心请通谨恪，与物无竞。
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与物无忤yǔ wù wú wǔ 指处世态度随和，与人无所抵触。唐·令狐德菜等《周书·苏亮传》:“宝夤作乱，以亮为黄门侍郎。亮善处人间，与物无忤。及宝夤败，从之者遇祸，唯亮获全。
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与众不同yǔ zhòng bù tóng 跟一般人不一样。指人的性格、行为等独具特色。汉·王充《论衡·骨相》:“故富贵之家，役使奴僮，育养牛马，必有与众不同者矣。
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予齿去角yǔ chǐ qù jiǎo 指上天创造动物被赋予齿就不赋予角。比喻事物没有十全十美的。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也……夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎!"颜师古注：“谓牛无上齿则有角，其余无角者则有上齿。
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予夺生杀yǔ duó shēng shā 《周礼·天官·大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛(责备)等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。汉·董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》:“为人主者，予夺生杀，各当其义。
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羽蹈烈火yǔ dǎo liè huǒ 比喻不自量力而自取灾祸。汉·刘向《新序·杂事三》:“若以桀诈尧，譬之若以卵投石，若以指挠沸，若羽蹈烈火。
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羽翮飞肉yǔ hé fēi ròu 翮：翅膀。羽毛虽轻，集许多羽毛成了翅膀，就可以使身体飞翔。比喻集轻微之力可撼举重物。汉·班固《汉书·中山靖王胜传》:“丛轻折轴，羽翮飞肉。”颜师古注：“言积载轻物，物多至令车轴毁折。而鸟之所以能飞翔者，以羽翮扇扬之故也。
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羽翮已就yǔ hé yǐ jiù 比喻已得到辅佐之人，势力已壮大。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“歌曰：‘鸿鹄高飞，一举千里，羽翮已就，横绝四海。’
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羽化飞天yǔ huà fēi tiān 形容人远离尘嚣，飘洒脱俗，如临仙境。北齐·魏收《魏书·释老志》:“至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸。
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羽毛丰满yǔ máo fēng mǎn 小鸟的羽毛已经长齐了。比喻力量已经积蓄充足，可以大干一番了
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羽毛未丰yǔ máo wèi fēng 比喻力量弱小，还未成熟强大，或指学识浅陋。《战国策·秦策一》:“秦王曰：‘寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者，不可以诛罚，道德不厚者，不可以使民，故教不顺者，不可以烦大臣。’
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羽扇纶巾yǔ shàn guān jīn 羽扇：羽毛扇子。纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。形容古代谋士的从容气度和儒雅风姿。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
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羽扇挥兵yǔ shàn huī bīng 形容指挥若定，克敌制胜唐·房玄龄等《晋书·顾荣传》载：晋广陵相陈敏反，顾荣废桥敛舟于南岸，敏率众万余人出，企图渡江不果，荣麾以羽扇，敏众溃散
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羽檄飞驰yǔ xí fēi chí见“羽檄交驰”。清·黄遵宪《再述》诗：“羽檄飞驰四百州，先防狼角后髦头。
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羽檄交驰yǔ xí jiāo chí 羽檄：插上鸟羽的紧急文书。比喻军情紧急。宋·张孝祥《衡州新学记》:“于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为立言，以劝夫为政而不知学者耶!
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羽翼已成yǔ yì yǐ chéng 见“羽翻已就”。汉·荀悦《前汉纪·高祖帝纪四》:“上召戚夫人指示曰：‘吾欲易太子，彼四人者为之辅，羽翼已成，难动摇也。'
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雨爱云欢yǔ ài yún huān 指男女情意缠绵。元·无名氏《碧桃花》第二折：“你恋着雨爱云欢，海誓山盟，月约星期。
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雨鬓风鬟yǔ bìn fēng huán形容妇女蓬头散发。清·陈维崧《潇湘逢故人慢·题余氏女子绣柳毅传书图为阮亭赋》:“正洞庭归客，憔悴思还。牧羊龙女，恰相逢，雨鬓风鬟。
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雨不破块yǔ bù pò kuài见“风不鸣条，雨不破块”。汉·桓宽《盐铁论·水早》:“国无天伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条。
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雨候风懋yǔ chán fēng zhòu 指风雨交相摧折。宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》词：“昨日春如，十三女儿学绣。一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得，雨偶风悠。向园林、铺作地衣红绉。
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雨候云懋yǔ chán yún zhòu 见“雨候风愁"。宋·陈亮《点绛唇·咏梅月》词：“清人梦魂，千里人长久，君知否?雨偶云悠，格调还依旧。
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雨畅时若yǔ chàng shí ruò 畅：天晴。若：顺也。指风调雨顺。《尚书·周书·洪范》:“曰肃，时雨若。曰义，时畅若。”(所谓君行肃敬，则时顺应而至。所谓义，即君主治国完美，则晴天顺应而至。)元·马致远《荐福碑》第二折：“雨畅时若在仁君，新鼐调和有大臣。
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雨愁烟恨yǔ chóu yān hèn 烟雨所引起的人的惆怅哀愁。宋·史达祖《隔浦莲·荷花》词：“西湖游子，惯识雨愁烟恨。只恐吴娃暗折赠。耿耿，柔丝容易萦损。
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雨凑云集yǔ còu yún jí 比喻众多的人或事物聚集一处。南朝梁·沈约《宋书·袁淑传》:“汴泗秀士，星流电烛；徐阜严兵，雨凑云集。
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雨打风吹yǔ dǎ fēng chuī 见“风吹雨打"。宋·范成大《春晚偶题》诗：“寂寥春事冷于秋，雨打风吹断送休
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雨栋风帘yǔ dòng fēng lián形容高敞 华美的楼台亭阁。宋·黄庭坚《宫亭湖》:“贝阙珠官开水府，雨栋风帘岂来处。
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雨断云销yǔ duàn yún xiāo 比喻恩情断绝。宋·石孝友《醉落魄·红娇翠弱》词：“归期莫负青笺约。雨断云销，总是初情薄。
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雨覆云翻yǔ fù yún fān 指变幻莫测，时雨时云。元·陶宗仪《念奴娇·九日有感》:“黄花白发，又匆匆佳节，感今怀昔。雨覆云翻无限态，故国寒烟榛棘。
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雨膏烟腻yǔ gāo yān ni 指花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。宋·柳永《剔银灯·何事春工用意》词：“艳杏天桃，垂杨芳草，各斗雨膏烟腻。
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雨过地皮湿yǔ guò dì pí shī比喻走过场。梁斌《翻身记事》:“将来还不是雨过地皮湿，闹个形式主义。
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雨过天晴yǔ guò tiān qíng指雨过后，天放晴，天空中呈现出碧青颜色。也比喻状况由坏变好。清·石玉昆《三侠五义》第七十八回：“此时雨过天晴，月明如洗。
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雨翮风翎yǔ hé fēng líng 指在风雨中飞翔的鸟儿。宋·陈著《庆春泽·丙申乡人醵赏风花》词：“追思艮岳归来后，稳依山护得，雨翮风翎。燕燕莺莺，从他巧舌饶声。
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雨恨云愁yǔ hèn yún chóu 惹人愁怨的云和雨。指男女间离别之情。宋·王禹傅《点绛唇·感兴》词：“雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。
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雨后春笋yǔ hòu chūn sǔn 春雨之后，竹笋旺盛地长出来。比喻新生事物大量地涌现
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雨后送伞yǔ hòu sòng sǎn 雨停了送伞。比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。二月河《康熙大帝》第四卷五十三：“不见不见，前些日子朕要死不活的时候，别的阿哥都在这儿侍候，偏偏他(八阿哥)和朕一块病了，如今朕刚回过神儿来，他也好了。雨后送伞，献的哪门子假殷勤呢?
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雨迹云踪yǔ jì yún zōng 雨和云的踪迹。比喻往事。宋·柳永《雪梅香·景萧索》词：“可惜当年，顿乖雨迹云踪。
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雨巾风帽yǔ jīn fēng mào挡雨的头巾和帽子。指漫游者常用之物。宋·范成大《正月十四日雨中与正夫朋元小集夜归》诗：“灯市凄清灯火稀，雨巾风帽笑归迟。
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雨井烟垣yǔ jǐng yān yuán 形容荒凉冷落，一片凄清。清·孔尚任《桃花扇·题画》:“明放着花楼酒榭，丢做个雨井烟垣。
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雨老烟荒yǔ lǎo yān huāng 久雨而田地荒芜。宋·雷应春《沁园春·官满作》:“韭本千畦，芋根一亩，雨老烟荒谁为锄。
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雨笠烟蓑yǔ lì yān suō 见"雨蓑风尘”。明·李东阳《得匏庵观造雨篇诗辄次韵》:“从今稳作城东客，雨笠烟蓑不用将。
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雨帘云栋yǔ lián yún dòng 指雕梁画栋的楼台亭阁。宋·徐宝之《水调歌头·湘阴薄新居》词：“雨帘云栋深窈，歌笑霭春生。
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雨鬣霜蹄yǔ liè shuāng tí 指骏马奔驰，马聚竖立，四蹄飞翻，似霜雪之白。元·吴澄《八骏图》诗：“阴山铁骑千千匹，雨鬣霜蹄神鬼出。
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雨淋日晒yǔ lín rì shài雨水淋浇，太阳暴晒。也形容露天劳作或旅途的辛苦。杨朔《三千里江山》一：“(姚长庚)多少年来，雨淋日晒，脸比石头还粗。
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雨淋日炙yǔ lín rì zhì 见“雨淋日晒”。唐·韩愈《石鼓歌》:“雨淋日炙野火烧，鬼物守护烦拘呵。
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雨零星乱yǔ líng xīng luàn 残败零落的样子。常用以比喻溃败。明·施耐庵《水浒传》第五十七回：“王矮虎、一丈青赶了一直，赶不上，呼延灼自投东北上去了。杀的大败亏输，雨零星乱。
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雨零星散yǔ líng xīng sàn 见“雨零星乱”。明·施耐庵《水浒传》第一百零九回：“(张清、王英)杀得贼兵四分五裂，七断八续，雨零星散，乱窜奔逃。
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雨露之恩yǔ lù zhī ēn 指其恩泽，如旱时禾苗所蒙雨露。唐·刘禹锡《苏州谢上表》:“江海远地，孤危小臣，虽雨露之恩，幽遐必被
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雨霾风障yǔ mái fēng zhàng 指狂恶的风雨。宋·吴潜《满江红·九日郊行》词：“尽敛却、雨霾风障，雾沉云瞑。远岫四呈青欲滴，长空一抹明如镜。
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雨媚云娇yǔ mèi yún jiāo 比喻美女媚态可掬。明·贾仲名《金安寿》第二折：“争如俺月夜花开，雨媚云娇。
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雨沐风餐yǔ mù fēng cān 指途中跋涉。宋·刘宰《石翁姥》诗：“人归人去我何心，雨沐风餐人自老。
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雨泣云愁yǔ qì yún chóu 泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。元·杨显之《潇湘雨》第一折：“虽然道姻缘不偶，我可一言难就，有多少雨泣云愁。
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雨怯云娇yǔ qiè yún jiāo 怯：羞怯。比喻少女媚态，似怯而娇。宋·高观国《诉衷情·西楼杨柳未胜烟》词：“屏开山翠，雨怯云娇，尽付愁也。
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雨润云凝yǔ rùn yún níng 比喻砚台石质的美好润泽。宋·吴文英《尉迟杯·赋杨公小蓬菜》词：“蛛窗绣网玄经，才石砚开奁，雨润云凝。
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雨润云温yǔ rùn yún wen 比喻男女情好。宋·周邦彦《拜星月·秋思》词：“春恋雨润云温，苦惊风吹散。念荒寒，寄宿无人馆。
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雨散风流yǔ sàn fēng liú 比喻离散。清·方文《送钱而介归榜李》:“涂年二十游嘉禾，禾中好友良独多……可怜一别十三载，雨散风流今安在?
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雨散云飞yǔ sàn yún fēi 比喻亲朋离散四方。唐·司空图《游仙诗》之二：“刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
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雨散云收yǔ sàn yún shōu 原指雨后转晴。后比喻亲朋离散。唐·温庭筠《送崔郎中赴幕》诗：“心游目送三千里，雨散云收二十年。
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雨收云散yǔ shōu yún sàn 比喻事已收场，犹如雨已停，云消散。宋·陆游《水龙吟·春日游摩诃池》:“惆怅年华暗换，黯销魂，雨收云散。
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雨顺风调yǔ shùn fēng tiáo 见"风调雨顺”。宋·苏轼《荔枝叹》诗：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痛。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞
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雨丝风片yǔ sī fēng piàn形容春天的微风细雨。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“朝飞幕卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。
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雨宿风餐yǔ sù fēng cān 指在雨地里住宿，风口处吃饭。形容生活漂泊不定。宋·范成大《四明人董峄久居岳市乞诗》:“祝融峰下两逢春，雨宿风餐老病身。莫笑五湖萍梗客，海边亦有未归人。
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雨蓑风笠yǔ suō fēng lì防雨用的蓑衣笠帽，为渔夫的衣饰。也借指渔夫。宋·李曾伯《沁园春·丙辰归里和八窗叔韵》词：“天教狂虏灰飞。更莫问儿郎存血衣。把雪裘霜帽，绝交楚微，雨蓑风笠，投老吴矶。
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雨蓑烟笠yǔ suō yān lìi 见“雨蓑风笠”。唐·翁洮《渔者》诗：“一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。
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雨天三昧yǔ tiān sān mèi相传世尊说《法华经》于神奇奥妙之时，天雨四种之花，谓深得雨天三昧。比喻自然现象的变幻，奥妙神奇。宋·陶谷《清异录·雨天三昧》:“闽昶(孟昶)春余宴后苑，飞红满空。昶曰：“《弥陀经》云：“雨天曼陀罗华",此景近似。今日观化工之雨天三昧，宜召六宫设三昧燕。'
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雨条烟叶yǔ tiáo yān yè雨中的柳条，烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。也指情意的缠绵。宋·晏殊《浣溪沙·杨柳荫中驻彩旌》词："只有醉吟宽别恨，不须朝暮促归程。雨条烟叶系人情。
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雨卧风餐yǔ wò fēng cān 见“雨宿风餐"。宋·杨万里《早炊童家店》诗：“不辞雨卧风餐里，可惜橙黄橘绿时。
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雨席云床yǔ xí yún chuáng 比喻幽会之所。元·武汉臣《生金阁》第二折：“我道是楚襄王寄语巫山窈窕娘，也不须遮遮掩掩装模样，早共晚准备下雨席云床。
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雨消云散yǔ xiāo yún sàn 比喻消失得一干二净。翟秋白《赤都心史》八：“情爱呢?可知，这甜情蜜意，禁不起——理性一闪，迟早是——雨消云散。
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雨歇云收yǔ xiē yún shōu 比喻男女离散。元·关汉卿《金线池》第二折：“明知道雨歇云收，还指望待天长地久。
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雨羞云困yǔ xiū yún kùn 指对男女之事感到羞怯和厌倦。宋·赵崇蟠《如梦令·日日酒围花阵》:“残月醉归来，长长雨羞云困。低问，低问，独自绣帏睡稳。
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雨肠时若yǔ yáng shí ruò 指晴雨适时，气候调和。元·马致远《荐福碑》第二折：“雨旸时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。
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雨约云期yǔ yuē yún qī比喻男女之间的约会。元·关汉卿《望江亭》第一折：“我呵，怕甚么天翻地覆，就顺着他雨约云期。
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雨沾云惹yǔ zhān yún rě 云雨缠绵。比喻男女之情无尽。战国楚·宋玉《高唐赋》载：相传战国时楚王昼寝，梦一妇人，与之共枕席。去时说：“旦为朝云，幕为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。"唐·杜甫《羊栏浦夜陪宴会》诗：“弋槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。
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雨帐云屏yǔ zhàng yún ping 指男女幽会之所。宋·石孝友《点绛唇·杨柳腰肢》词：“雨帐云屏，一枕高唐梦。
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雨愁风候yǔ zhòu fēng chán 见“雨倨风懋”。元·柯丹丘《荆钗记·庆诞》:“椿老萱衰，只恐雨懋风偶。
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雨踪云迹yǔ zōng yún jì 见“雨迹云踪”。宋·曾规《清商怨·华灯闹》词：“清宵寂，香闺隔。好梦难寻，雨踪云迹。忆忆忆。
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禹惜寸阴yǔ xī cùn yīn 指禹勤于治水，爱惜光阴之事
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禹行舜趋yǔ xíng shùn qū 比喻跟随前人，没有什么创新。《荀子·非十二子》:"禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
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语不惊人yǔ bù jīng rén语句平淡，没有特别引人注意的地方
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语不惊人死不休yǔ bù jīng rén sǐ bùxiū 写诗或作文章不写出惊人的妙语不罢休。形容写作时在语言上下功夫。唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
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语不投机yǔ bù tóu jī 见“话不投机”。宋·释普济《五灯会元·云峰文悦禅师》:“所以道言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。
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语不择人yǔ bù zé rén 讲话不看对象。清·李汝珍《镜花缘》第二十五回：“大约二位语不择人，失于检点，以至如此。幸而知觉尚早，未遭其害。
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语长心重yǔ cháng xīn zhòng 见“语重心长"。蔡元培《致<公言报》函并附答林琴南君函》:“公书语长心重，深以外间谣谗纷纭集为北京大学惜，甚感。
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语出月胁yǔ chū yuè xié 出语惊人，非同寻常。唐·皇甫混《<顾况集》序》:“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人，语非寻常所能及，最为快也。
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语短情长yǔ duǎn qíng cháng 语言简短，情意深长。袁鹰《悲欢·深深的怀念》:“‘人民，真是太伟大了!'这句语短情长的衷心赞叹，我想，是足以代表所有长征战士的心意的。
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语简意赅yǔ jiǎn yì gāi 见“言简意赅”。余易木《初恋的回声》十一：“如今，当‘周马’这个绰号，由于语简意赅，迅速地成为我的正式代号的时候，我反而处之泰然了。
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语近词冗yǔ jìn cí rǒng 指文辞浅近，但不简练。宋·王应麟《困学纪闻·考史三》:“翟公巽谓范蔚宗书语近词冗，事多注见。
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语近指远yǔ jìn zhǐ yuǎn 指：通“旨”。语言浅近，含义深远。清·汪吉人等《《钦定军次实录>序》:“文浅意深，语近指远。
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语妙绝伦yǔ miào jué lún绝伦：特异，超过同辈。言语精妙超过同辈。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·科场对》:“因对云：‘蒋经荒芜，大戛含冤呼大卞；姚墟榛莽，秋农一笑对秋吟!'语妙绝伦。
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语妙天下yǔ miào tiān xià 妙天下：天下最妙的。形容语言极为精彩动人。鲁迅《且介亭杂文二集·六论“文人相轻”——二卖》:“说中国人‘起码要学狗’,倘是小学生的作文，也会遭先生的板子的，但大了几十年，新闻上就大登特登，还用方体字标题道：‘皤然一老莅故都，吴稚晖语妙天下。’
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语四言三yǔ sì yán sān 指信口乱说。明·胡文焕《群音类选·<分钗记·计诱皮氏>》:“为何的语四言三，平白地将人讥诮。
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语无伦次yǔ wú lún cì 伦次：条理，层次。说话没有条理，颠三倒四。宋·苏轼《僧惠诚游吴中代书》之十二：“信笔书纸，语无伦次，又当尚有漏落者，方醉不能详也。
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语无诠次yǔ wú quán cì 言辞未加选择和斟酌。清·包世臣《致广东按察姚中丞书》:“灯下草创，语无诠次，字条行草，伏唯涵察。
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语笑喧呼yǔ xiào xuān hū 见“语笑喧哗”。明·无名氏《陈仓路》第四折：“则要你悄语低言，不要你语笑喧呼。
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语笑喧哗yǔ xiào xuān huá 大声说笑。元·关汉卿《单刀会》第三折：“金鼓不许乱鸣，不许交头接耳，不许语笑喧哗。
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语笑喧阗yǔ xiào xuān tián 喧阗：声音大而杂，喧闹。见“语笑喧哗”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“一夜人声杂沓，语笑喧闻，爆竹烟火络绎不绝。
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语焉不详yǔ yān bù xiáng 焉：文言助词。话说得不详细。唐·韩愈《原道》:“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
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语言无味yǔ yán wú wèi 言辞、文句枯燥无味。唐·韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。
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语重情深yǔ zhòng qíng shēn 言辞恳切，情意深长。严复《以<渔洋精华录〉寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》:“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷?
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语重心长yǔ zhòng xīn cháng 话语真诚，情意深长。形容真诚恳切的劝告。清·浴日生《海国英难记·回唐》:“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。
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语重心沉yǔ zhòng xīn chén 言辞恳切，心情沉重。康濯《东方红》第五章二：“孟老汉可又自自然然地一忽晃火气全消，甚至还进一步责备自己似的，哑默了半天，才又脑袋一抬，愣着两只深窝大眼，语重心沉地说。
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玉白花红yù bái huā hóng 比喻诗篇的优美，如玉之洁白无瑕，如花之艳丽多彩。唐·杜牧《送李群玉赴举》诗：“玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。
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玉不琢，不成器yù bù zhuó,bù chéngqì玉：温润而有光泽的美石。玉必须经过雕琢加工，才能成为宝器。比喻人必须经过学习磨炼，然后可成为有用的人才。《礼记·学记》:“玉不琢，不成器。人不学，不知道
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玉惨花愁yù cǎn huā chóu 形容女子忧愁的样子。金·董解元《西厢记诸宫调》第七卷：“玉惨花愁，追思傅粉，巾袖与枕头都是泪痕。
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玉成其美yù chéng qí měi 见“玉成其事"。明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。
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玉成其事yù chéng qí shì 玉成：成全。成全其事。多指男女的婚事。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“只道一时权宜，玉成其事。
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玉尺量才yù chǐ liáng cái 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。清·李汝珍《镜花缘》第四十二回：“从此珊瑚在网，文博士本出宫中，玉尺量才，女相如岂遗苑外。”(相如：指司马相如，才子，其人文才出众。女相如：指女才子)
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玉带版子yù dài bǎn zi 古代在腰带上所装饰的玉版。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“谁知竟在入画箱中寻出……一副玉带版子，并一包男人的靴袜等物。
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玉倒山颓yù dǎo shān tuí 比喻酩酊大醉，其人欲倒难扶。原作“玉山倒”。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“嵇叔夜之为人也，俨俨若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。
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玉骨冰肌yù gǔ bīng jī 比喻人或物品貌清丽高洁。宋·姚述尧《行香子·茉莉花》词：“天赋仙姿，玉骨冰肌。向炎威、独逞芳菲。
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玉关人老yù guān rén lǎo 玉关：即玉门关，塞外绝城之地。古时出使西域之人久而思归。汉代班超戍守西域，凡三十一年，年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”(见南朝宋·范晔《后汉书·班超传》)宋·张孝祥《与杨抑之书》:“公守边，内则能固吾圈，外则使裔夷归心，羊陆见称，徒以此耳。但玉关人老，不容不亟召归，伏维与时御宜，促装以俟。
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玉圭金臬yù guī jīn niè 圭：观测日影的仪器。臬：靶子。比喻重要的准则或法度。清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·圣谷篇语》:“国朝《岭南文钞》张南山《圣谷篇》语云：‘果中有核，肉中有骨，言中有物。’三语括尽要旨，修词家宜奉为玉圭金臬。
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玉毁椟中yù huǐ dú zhōng 比喻因主管人员失职而造成重大损失。《论语·季氏》:“虎兕出于种，龟玉毁椟中，是谁之过与?"朱熹集注："言在柳而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。
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玉减香消yù jiǎn xiāng xiāo 形容美女消瘦憔悴。明·洪梗《清平山堂话本·风月相思》:“不觉黄昏又到，谁知玉减香消!
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玉洁冰清yù jié bing qīng 见“冰清玉洁"
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玉洁松贞yù jié sōng zhēn 像玉那样洁净，像松树那样坚贞。形容品德高洁，意志坚贞。唐·皇甫牧《飞烟传》:“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。
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玉昆金友yù kūn jīn yǒu 见“金友玉昆”。唐·李延寿《南史·王铨传》:“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉，时人以为铨、锡二王，可谓玉昆金友。
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玉醴金浆yù lǐ jīn jiāng 见“金浆玉液"。南朝梁·陶弘景《真诰》第二卷：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药。
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玉立亭亭yù lì tíng tíng 见“亭亭玉立"。宋·赵希蓬《南歌子·玉立亭亭树》词：“玉立亭亭树，水渐小小池。园林遍地幻珍奇。
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玉粒桂薪yù lì guì xīn 米粒贵如玉，薪柴贵如桂。指物价昂贵。《战国策·楚策三》:“(苏秦对楚王曰)楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”晋·李密《陈情表》:“望云就日，非无恋阙之情。玉粒桂薪，未有住京之计。
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玉鳞瑶甲yù lín yáo jiǎ 指雪花。胡怀琛《海上雪》诗：“天上群龙战斗狂，玉鳞瑶甲乱飞扬。
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玉楼赴召yù lóu fù zhào 玉楼：相传仙人的住处。旧为青年文人之死的婉词。唐·李商隐《李长吉小传》:“长吉将死时，忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一版，书若太古篆……长吉了不能读，歘下榻叩头言，阿奶老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记……'少之，长吉气绝。
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玉楼金殿yù lóu jīn diàn 美玉砌成的1838 yù玉楼房，金子搭成的宫殿。形容楼阁宫室的精致优美。也指仙人之居处。唐·李白《宫中行乐词》:“玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。”宋·张君房《云笈七签》第一百一十八卷：“入门则珠宫琼堂、玉楼金殿，非常目所睹，顿异于冥关之中。
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玉楼金阁yù lóu jīn gé见“玉楼金殿”
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玉楼金阙yù lóu jīn què 见“玉楼金殿”。元·无名氏《曹彬下江南》头折：“玉楼金阙号天庭，日月光辉显大明。
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玉楼受召yù lóu shòu zhào 见“玉楼赴召”。清·周亮工《古香堂诗序》:“不然，才名如李贺而玉楼受召，犹在终(军)、贾(谊)之年，岂不备极荣休。
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玉漏犹滴yù lòu yóu di玉漏：计时的漏壶。指夜还未过去
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玉律金科yù lǜ jīn kē 见“金科玉律”。清·李宝嘉《官场现形记》第四十三回：“老伯大人的议论，真是我们佐班中的玉律金科。
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玉马朝周yù mǎ cháo zhōu 玉马：指微子启，数谏，商纣王不听，乃去殷而朝周。比喻贤臣去暗投明。《论语·比考谶》:“殷惑女妲己，玉马走。”唐·陈子昂《感遇》诗之十四：“昔日殷王子，玉马遂朝周。
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玉貌花容yù mào huā róng 貌如玉之洁白可爱，美好容颜似花般鲜艳。指貌美的女子。明·周履靖《锦笺记·分笺》:“我月思风情，空成话说；你玉貌花容，怎虚岁月?
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玉面花骢yù miàn huā cōng 即玉花骢，唐玄宗所乘的骏马名。唐·柳宗元《龙城录·宁王画马化去》:“宁王善画马，开元兴庆池南，华萼楼下，壁上有六马滚尘图，内明皇最眷爱玉面花骢。
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玉女吹箫yù nǚ chuī xiāo 相传春秋时秦穆公女弄玉，其时萧史善吹箫，弄玉向他学习，穆公乃以女妻萧，吹箫作凤鸣声，后凤凰飞至其家，夫妇遂随之而去。(见汉·刘向《列仙传》)后用为男女相恋的典故。元·张可久《湘妃怨·黄山道中》:“白云观欹仙枕，朱砂泉流药瓢，紫兰宫玉女吹箫。
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玉女披衣yù nǚ pī yī 自然景观名，在今江西萍乡市。也指雨前山石间所涌现的云雾奇景。南朝梁·任昉《述异记》上卷：“萍乡西有玉女冈，天当雨，辄先涌五色气于石间，俗谓玉女披衣。”唐·段成式《苦雨》:“不顾石郎戴笠，难甘玉女披衣。
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玉佩琼琚yù pèi qióng jū 琼、琚：皆玉名。泛指各种玉制的佩饰。《诗经·郑风·有女同车》:“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼据。
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玉砌雕阑yù qì diāo lán 见“雕栏玉砌"
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玉清冰洁yù qīng bīng jié 见“冰清玉洁”。宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。
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玉泉垂虹yù quán chuí hóng 古代北京八景之一。明·沈榜《宛署杂记·山川》:“玉泉，在县(宛平)西三十里玉泉山东北。泉出石罅间，因凿石为螭头，泉从螭口喷出，鸣若杂佩，色若素练，味极甘美，潴而为池，广三丈许。池东跨小石桥，水经桥下，东流入西湖，为京师八景之一，名曰玉泉垂虹。
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玉女于成yù rǔ yú chéng 女：通“汝”。促使你有所成就。《诗经·大雅·民劳》:“王欲玉女，是用大谏。”宋·刘克庄《顺宁精舍记》:“不以厚吾生者为荣，而以玉女于成者为乐。
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玉软花柔yù ruǎn huā róu 比喻女子如花似玉，娇嫩柔弱。清·洪昇《长生殿·惊变》:“我那妃子呵，愁杀你玉软花柔，要将途路趱。
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玉润冰清yù rùn bīng qīng 见“冰清玉润"
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玉润珠圆yù rùn zhū yuán 见“珠圆玉润"
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玉山将崩yù shān jiāng bēng 指人因醉而仆倒于地，喻其如山之将崩。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“嵇叔夜(康)七尺八寸，风姿特秀……山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’
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玉山倾倒yù shān qīng dǎo 见“玉山将崩”。元·王恽《感皇恩·与周宰游王氏祠堂》词：“三杯两益，不致玉山倾倒，与君何处去，乾冈好。
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玉山倾颓yù shān qīng tuí 见“玉山将崩”。清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》:“朱因竞日饮，遂不觉玉山倾颓，伏几醺睡
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玉石不分yù shí bù fēn 美玉和石头混在一起不分开。比喻好坏不分。五代·王定保《唐拡言·进士归礼部》:“泊乎近代，厥道浸微，玉石不分，熏藐错杂。
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玉石混淆yù shí hùn xiáo美玉和石头混杂在一起。比喻好坏混杂，难于分辨。晋·葛洪《抱朴子·百家》:“真伪颠倒，玉石混淆
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玉石皆碎yù shí jiē suì 见“玉石俱碎"
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玉石俱摧yù shí jù cuī 美玉和石头都被摧毁。比喻不分良莠，同遭损害。唐·房玄龄等《晋书·索继传》:“孤恐霜威一震，玉石俱摧。又《慕容德载记》:“脱履机不发，必玉石俱摧。
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玉石俱焚yù shí jù fén 美玉和顽石一同焚毁。比喻不分好坏，同归于尽。《尚书·胤征》:“钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。
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玉石俱烬yù shí jù jin见“玉石俱焚”。北齐·邢子才《广平王碑文》:“群心在辰，横流具及，山崩川斗，星霣日销，昆岳既毁，玉石俱烬。
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玉石俱碎yù shí jù sui 美玉和石头一块都粉碎了。比喻好坏同时受损。汉·陈琳《橄吴将校部曲文》:“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及矣。
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玉石难分yù shí nán fēn 见“玉石不分"
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玉石同沉yù shí tóng chén 美玉和石头一起沉没。比喻不论好坏，同遭沉没。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。
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玉石同焚yù shí tóng fén 见“玉石俱焚”。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“时运艰难，宗社危殆，昆同己燎，玉石同焚。
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玉石同碎yù shí tóng suì 见“玉石俱碎”。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“沧海横流，玉石同碎。
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玉石相糅yù shí xiāng róu 好和坏相混杂。《孔丛子·对魏王》:“驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，和氏为之叹息。
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玉石杂糅yù shí zá róu 见“玉石相糅”。汉·王充《论衡·累害》:“公侯已下，玉石杂糅；贤士之行，善恶相苞。
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玉食锦衣yù shí jǐn yī 见“锦衣玉食”。明·谢谠《四喜记·祸禳左道》:“天福神皇神后，桓桓群将多筹，等闲握玺御龙楼，玉食锦衣消受。
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玉树临风yù shù lín fēng 形容人风度潇洒，秀美多姿。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
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玉树琼枝yù shù qióng zhī 比喻树木葱茏优美。南唐·李煜《破阵子·四十年来家园》词：“凤阙龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。
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玉树庭花yù shù tíng huā借指亡国之音。宋·司马光《咏史》诗之三：“醉中失陈国，梦里入隋军。《玉树庭花》曲，凄凉不可读。
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玉树芝兰yù shù zhī lán 比喻有出息的子弟
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玉碎香残yù suì xiāng cán 见“香消玉沉”。清·洪界《长生殿·冥追》:“艳冶风前榭，繁花梦里过。风流谁识当初我?玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。
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玉碎香消yù suì xiāng xiāo 见“香消玉沉”。明·范受益《寻亲记·就教》:“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。
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玉碎珠沉yù suì zhū chén 美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女死亡。明·徐复祚《投梭记·折齿》:“拚得个玉碎珠沉，休思量意转心反。
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玉堂金马yù táng jīn mǎ 见“金马之堂”。元·戴善夫《风光好》第三折：“此别后我专想着你，玉堂金马怀离恨。
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玉堂金门yù táng jīn mén 见“金马玉堂"。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪一》:“玉堂金门至尊之居，阴盛而阳灭，窃有宫室之像，王氏(莽)之应。
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玉堂人物yù táng rén wù玉堂：借指翰林院。居于玉堂之上，即显贵要人，达官贵族。金·元好问《息轩秋江捕鱼图》诗之三：“玉堂人物今安在，纸尾题诗一慨然。
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玉堂学步yù táng xué bù 玉堂：借指翰林院。指已荣入翰林院。。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“(回想三年前)可不是大妞妞似的一个公子哥儿来着吗?才得几天儿，居然金榜题名，玉堂学步，成了人了。
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玉匣珠襦yù xiá zhū rú 古代帝王、诸侯、大臣的葬饰。明·徐浙《三月十九日》诗：“龙髯回睇桥山远，玉匣珠襦不忍传。
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玉想琼思yù xiǎng qióng sī玉、琼：皆玉属。形容思想坚定、纯真。清·龚自珍《铁君惠书有玉想琼思之句衍成一诗答之》:“不须文字传言语，玉想琼思过一生。
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玉箫金琯yù xiāo jīn guǎn 见“玉箫金管”。清·龚自珍《能令公少年行》:“一楼初上一阁逢，玉萧金琯东山东。
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玉箫金管yù xiāo jīn guǎn 雕刻华美的管乐器。唐·李白《江上吟》:“木兰之世沙棠舟，玉箫金管坐两头。
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玉燕投怀yù yàn tóu huái 旧时指生贵子之兆。后用作贺人生子的颂语。五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》:“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”明·胡文焕《群音类选·<四德记·贺子满月>》:“喜今朝老蚌生珠，应玉燕投怀入梦。
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玉叶金柯yù yè jīn kē 柯：草木的枝茎。见“金枝玉叶”。唐·张景毓《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》:“主簿崔子住，相门卿族，玉叶金柯，光彩可以射人。
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玉叶金枝yù yè jīn zhī见“金枝玉叶”。元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“若是俺到官时，和您去对情词，使不着国戚皇亲，玉叶金枝。
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玉液金波yù yè jīn bō 指美酒。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“他其实咽不下玉液金波。
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玉液金浆yù yè jīn jiāng 仙药，为道家所制。汉·班固《汉武故事》:“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆。
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玉液琼浆yù yè qióng jiāng 见“琼浆玉液"
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玉翼婵娟yù yì chán juān 比喻美人的袅娜多姿。元·王仲元《粉蝶儿·集曲名题秋怨》:“把一个玉翼婵娟，闪在瑶台月底。
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玉友金昆yù yǒu jīn kūn 见“金友玉昆”。宋·刘子犟《观二刘题壁》诗：“我来经览浑如昨，玉友金昆念离索。
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玉宇琼楼yù yǔ qióng lóu 见“琼楼玉宇"。明·胡文焕《群音类选·<椒觞记·师生宴雪>》:“彤云万里，正风高紫塞，寒凝玉宇琼楼，九陌冰花迷晓骑。
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玉簪棒儿yù zān bàngr 首饰名。为玉制的簪子。又名玉搔头。清·文康《儿女英雄传》第二十回：“(安太太)别着一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿的玉簪棒儿。
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玉折兰摧yù zhé lán cuī 见"兰摧玉折"。南朝陈·陈叔宝《与江总书悼陆瑜》:“自谓百年为速，朝露可伤，岂谓玉折兰摧，遽从短运。
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玉枕兰亭yù zhěn lán tíng 《兰亭集序》帖的一种
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玉振金声yù zhèn jīn shēng 见“金声玉振"。唐·杨炯《从弟去溢墓志铭》:“莫不玉振金声，笔有余力。
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玉卮无当yù zhī wú dàng 卮：古代一种盛酒器。当：器皿的底部。玉杯无底。比喻华丽贵重而不实用的东西。《韩非子·外储说右上》:“堂溪公谓昭侯曰：‘今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎?'昭侯曰：‘可。'对曰：‘夫瓦器至贱也，不漏可以盛酒，虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水，则人孰注浆哉。今为人主而漏其群臣之语，是多用以指无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。’
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玉质金相yù zhì jīn xiàng 见“金相玉质"。南朝梁·刘孝标《辨命论》:“昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，楹奇才而莫用。
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玉柱擎天yù zhù qíng tiān 指栋梁之才，可以支撑天下大势。元·高明《琵琶记·新进士宴杏园》:“乾坤正，看玉柱擎天又何用?
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玉走金飞yù zǒu jīn fēi 玉：玉兔，指月亮。金：金乌，指太阳。比喻时间易逝。唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。
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驭凤骖鹤yù fèng cān hè 驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女的用语。唐·皇甫枚《三水小牍》:“唐武余嗣历，改元会昌，爱驭凤骖鹤之仪，薄点墨降龙之教，乃下郡国毁塔庙，令沙门复初
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芋魁豆饭yù kuí dòu fàn 芋：薯类食吁妖郁狱浴预欲yù 1841物。芋魁：芋的根块。以芋的根块及豆类为食。指缺衣少食，十分贫困。清·唐孙华《夏日园居杂咏》诗之十：“苦草王瓜随地满，芋魁豆饭一生过。
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吁地呼天yù dì hū tiān 呼天唤地。形容极度悲切。南朝陈·徐陵《檄周文》:“翊从潇湘，空竭关陇，荆梁左右，汉沔东西，吁地呼天，望伫哀救。
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铁甘餍肥yù gān yàn féi 铁：饱食。餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。
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铁闻厌见yù wén yàn jiàn 铁闻：饱闻。厌见：饱见。指见闻甚多。唐·韩愈《燕喜亭记》:“宜其于山水铁闻而厌见也。
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郁郁不得志yù yù bù dé zhì郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负、志向不能施展而忧郁苦闷。清·天花才子《快心编》第七回：“或因有才不售，郁郁不得志的。
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郁郁不乐yù yù bù lè 郁郁：苦闷的样子。心中苦闷，没有欢乐
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郁郁苍苍yù yù cāng cāng 形容草木苍翠茂盛的样子。北魏·郦道元《水经注·汶水》:"仰视岩石松树，郁郁苍苍，如在云中。
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郁郁沉沉yù yù chén chén 深广的样子。元·韦居安《梅诗话》上卷：“宋开禧丁柳，权臣韩健胄诛死，刘淮叔通《咏韩家府》诗云：‘宝莲山下韩家府，郁郁沉沉深几许。'
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郁郁葱葱yù yù cōng cōng 郁郁：草木茂盛的样子。葱葱：草木苍翠茂盛的样子。形容草木茂盛苍翠的样子。也比喻气象美好。汉·王充《论衡·吉验》:“城郭郁郁葱葱。
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郁郁菲菲yù yù fēi fēi 形容香味浓郁，香气四溢。汉·司马相如《上林赋》:“应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越。
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郁郁寡欢yù yù guǎ huān 郁郁：发愁的样子。寡：少。心中愁闷，缺少欢乐
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郁郁累累yù yù lěi lěi 形容忧思不绝的样子。宋·郭茂倩《乐府诗集·悲歌》:“思念故乡，郁郁累累。
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郁郁芊芊yù yù qiān qiān 苹芊：草木茂盛。见“郁郁苍苍”。《列子·力命》:“美哉国乎!郁郁芊芊。
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狱货非宝yù huò fēi bǎo 指法官断狱受贿赂，也难逃法网。《尚书·吕刑》:“狱货非宝，惟府事功，报以庶尤。
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狱家院子yù jiā yuàn zǐ 见“狱子院家”。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“捉笨篱的回过头来，看那个人，却是狱家院子打扮一个老儿。
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狱子院家yù zǐ yuàn jiā 院：指审理军民诉讼的军巡院及司理院，狱卒以院为家。指狱卒。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“正大雨下，只见一个人类貌狱子院家打扮，从隔壁竹篱笆里跳入墓园。
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浴血奋战yù xuè fèn zhàn 浴：洗。浑身浸透了血，奋力作战。形容战斗激烈，将士作战勇敢顽强
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预搔待痒yù sāo dài yǎng 痒处还未发作便预先搔抓。比喻不着边际的预备。宋·释道原《景德传灯录·洪忍禅师》:“僧曰：‘忽遇恁么人时如何?’师曰：‘不可预搔而待痒。'
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欲罢不能yù bà bù néng 罢：停止。想要停也停不住。本指学习心切不能中止。后泛指事情发展到一定程度想停住已不可能。《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
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欲得而甘心yù dé ér gān xīn 想要弄到手才称心满意。多用于对人的报复或打击。威其章《甲午战争史》第三章第二节：“敌人早就视定远、镇远为眼中钉，‘其所欲得而甘心者，亦惟定、镇二船。’
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欲盖而彰yù gài ér zhāng 见“欲盖弥彰"。唐·魏微等《隋书·宇文化及司马德戡等传序》:“昔孔子修《春秋》,而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。
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欲盖弥彰yù gài mí zhāng 盖：掩盖，遮掩。弥：更加。彰：明显，显著。本想掩盖事实真相，结果反而暴露得更加明显。宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观十六年》:“或畏人知，横加盛怒，欲盖弥彰，竟有何益!
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欲壑难填yù hè nán tián 欲：欲望。壑：山沟。欲望就像深沟一样很难填满。形容贪心极大，无法满足。《国语·晋语八》:“叔鱼生，其母视之，曰：‘是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。’”清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“我们的银钱有限，他们的欲壑难填，必至天荆地棘，一步难行。
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欲加之罪，何患无辞yù jiā zhī zuì, héhuàn wú cí 患：担心，忧虑。辞：也作“词”,指借口。意为要加罪于人，不用担心找不到借口。后用“欲加之罪，何患无辞”指找借口陷害人。《左传·僖公十年》:“欲加之罪，其无辞乎?”郭小川《学习笔记》:“把学习文化和‘死啃书本’混为一谈，也是一种诡辩，真是‘欲加之罪，何患无辞’。
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欲加之罪，其无辞乎yù jiā zhī zuì,qíwú cí hū见“欲加之罪，何患无辞”
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欲哭无泪yù kū wú lèi 形容遭到意外的打击，极为痛心而又万分无奈的样子。欧菲《五彩人生》:“她万万想不到，爱她爱得死去活来的丈夫竟然这样眼浅皮薄，骗了她的二百多万块钱就逃得无影无踪。这两天，她不吃不喝，傻坐在家里，欲哭无泪。
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欲令智昏yù lìng zhì hūn欲：欲望。指由于贪欲而丧失理智。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“自古道：欲令智昏。贾琏只顾贪图二姐美色，听了贾蓉一篇话，遂为计出万金，将现今身上有服，并停妻再娶，严父妒妻，种种不妥之处，皆置之度外了。
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欲擒故纵yù qín gù zòng 擒：捉拿。纵：放走。为了要捉住他，故意先放走他，使其放松警惕。比喻为了更好地控制，故意先放松一步。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事，方不失了大人这边的门面。
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欲穷千里目，更上一层楼yù qióng qiānlǐ mù, gèng shàng yī céng lóu比喻站得越高，看得越远
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欲取姑与yù qǔ gū yǔ 姑：暂且。想要取得什么，就先要给予别人一些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。《战国策·魏策一》:“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’
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欲取姑予yù qǔ gū yǔ 见“欲取姑与”
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欲人勿闻，莫若勿言yù rén wù wén, mòruò wù yán想要别人听不见，不如自己不讲出口。汉·班固《汉书·枚乘传》:“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
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欲人勿知，莫若勿为yù rén wù zhī,mòruò wù wéi想要别人不知道，除非自己不去做(多指坏事)。汉·班固《汉书·枚乘传》:“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
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欲谁归罪yù shuí guī zuì 将要归罪于谁呢?宋·欧阳修《新唐书·段秀实传》:“晞出，秀实曰：‘副元帅功塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，使乱天子边，欲谁归罪?'
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欲说还休yù shuō huán xiū 想说又止而不说。多形容情意复杂而又难于表达。宋·辛弃疾《丑奴儿·少年不识愁滋味》词：“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
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欲速不达yù sù bù dá 见“欲速则不达”。清·李雯《上方阁学老师书》:“我谋既定，则贼衅自生一战而胜，荡平可期，无欲速不达之患矣。
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欲速反迟yù sù fǎn chí速：快。迟：慢。一味图快，反而会做错，因此慢了。宋·刘克庄《答陈璘司户》诗：“老来怯酬唱，欲速反成迟。
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欲速则不达yù sù zé bù dá 一味图快，反而达不到目的。《论语·子路》:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
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欲投鼠而忌器yù tóu shǔ ér jì qì 见"投鼠忌器
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欲言又止yù yán yòu zhǐ 想说什么却又没说出来。明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“张六嫂欲待不说，恐怕刘璞有变，孙寡妇后来埋怨。欲要说了，又怕刘家见怪。事在两难，欲言又止。
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欲扬先抑yù yáng xiān yì 要抬高、表扬，先控制、压抑
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欲益反弊yù yì fǎn bì 想把事情做好，结果反而弄坏金·王若虚《五经辨惑》:“元凯于此，不独诬经，而其于《左传》,亦所谓欲益而反弊也。
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欲益反损yù yì fǎn sǔn 益：增加，益处。损：减少，损失。原想得到好处，反而受到损害。形容事与愿违。汉·司马迁《报任安书》:“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损。
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遇难成祥yù nàn chéng xiáng 难：灾难。祥：吉祥。遇到灾难而能化为吉祥。清·李汝珍《镜花缘》第八十四回：“愿他诸事如意，遇难成祥。
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遇人不淑yù rén bù shū 淑：善，美。女子所嫁的丈夫不好。《诗经·王风·中谷有獾》:“有女化离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。
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遇事风生yù shì fēng shēng 见“遇事生风"。宋·刘克庄《江东宪谢郑小保》:“遇事风生，非复少年之材健；养亲日短，终祈造命之哀怜。
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遇事生端yù shì shēng duān 指好事者一有机会就借机兴风作浪。《中国民间故事选·秧状元》:“他常常遇事生端，专找岔子。
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遇事生风yù shì shēng fēng 原形容处理事情果断迅速。后比喻借事端兴风作浪。清·夏敬渠《野叟曝言》第六回：“你们这班光棍，专一遇事生风，恐吓索诈，本该送县到府去重处，因诈尚未成，姑不深究。
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遇水叠桥yù shuǐ dié qiáo 遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。明·吴承恩《西游记》第四十八回：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。
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遇水架桥yù shuǐ jià qiáo 见“遇水叠桥”。康濯《太阳初生的时候·竞赛》:“他们的劲头都鼓得当当响，真是逢山开路，遇水架桥。
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遇物持平yù wù chí píng 形容对待人和事持公正态度。宋·苏舜钦《开国男食邑三百户上护军赐紫金鱼袋》:“苟遇物持平，轻重判于中矣。
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喻之以理yù zhī yǐ lǐ 喻：晓谕，开导。用道理来开导说服人
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御沟红叶yù gōu hóng yè 御沟：流经宫苑的河道。指红叶题诗的故事。后用以比喻男女奇缘。唐·孟染《本事诗》载：顾况在洛阳游苑中，流水上得大梧叶，上有宫女题诗，顾况次日也于上游题诗叶上，泛于波中，以此传情。又一说，题诗宫女名韩翠苹，诗为于祐所得，于又题诗为韩所得，韩、于最终成为夫妻
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御驾亲征yù jià qīn zhēng 御驾：皇帝的车驾，指皇帝。指皇帝亲自率军出征。明·施耐庵《水浒传》第九十八回：“今次宋人兵马已近神州内苑，宫廷亦难保守。奈缘兵微将寡，陛下若不御驾亲征，诚恐兵将不肯尽心向前。
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御下蔽上yù xià bì shàng 压制下属，蒙骗上级。宋·朱熹《己酉拟上封事》:“妒贤嫉能，御下蔽上，而不忧其有害于圣政也。
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御用文人yù yòng wén rén 原指被帝王所豢养的只知歌功颂德的文人。现在则用来比喻投靠有权势的人物或集团而为之吹嘘的文人。郝吉《如此老记》:“这家伙名为老记，实际上拿了兴亚集团一笔数目不小的津贴，成了御用文人，所以常常写些吹捧他们老板的文章……
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寓兵于农yù bīng yú nóng 寓：寄寓，包含。指给农民以军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。宋·邵博《邵氏闻见录》第一卷：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。
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寓情于景yù qíng yú jǐng 寓：寄托。把情感寄托在景物描写之中
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寓意深长yù yì shēn cháng 见“寓意深远"
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寓意深远yù yì shēn yuǎn 寄托或隐含的意思很深。多指语言文字或艺术作品。宋·沈作喆《寓简》第一卷：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知之其意之所在也。
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裕后光前yù hòu guāng qián 为后人造福，给前辈增光。常用以歌颂人的不世功勋。明·朱鼎《玉镜台记·完聚》:“荷明主褒功尚贤，更裕后光前。
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裕民足国yù mín zú guó 使人民富裕，国家丰足。《荀子·富国》:“足国之道，节用裕民。”宋·胡寅《致堂读史管见》卷一三：“绰知历代兴亡故也。宇文泰亦以兵为强尔，自是始为裕民足国之政，盖绰启1844 yù-yuān粥愈誉毓豫鹬鬻鸢之。虽然，惜哉!
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粥粥无能yù yù wú néng 粥粥：谦卑的样子。形容谦卑无能力。《礼记·儒行》:“其难进而易退也，粥粥若无能也。
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愈演愈烈yù yǎn yù liè 指坏的事情越发展越厉害
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誉不绝口yù bù jué kǒu 不住地称赞。蔡东藩《两晋演义》第三十六回：“中书令温峤，前遭敦忌，由敦表请为左司马，峤竟诣敦所，佯为勤敬，尝进密谋，从敦所欲，厚结钱凤，誉不绝口。
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誉过其实yù guò qí shí 名声超过了真实本领。唐·房玄龄等《晋书·王義之传》:“此数子者，皆誉过其实。
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誉满天下yù mǎn tiān xià天下知名，举国称颂。唐·李华《唐扬州功曹萧颖士文集序》:“君七岁，能诵数经，背碑复局，十岁以文章知名，十五誉满天下。
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毓子孕孙yù zǐ yùn sūn 毓：同“育”。养育子孙，传宗接代。汉·蔡邕《刘镇南碑》:“况乎将军，牧二州，历二纪，功载王府，赐命优备，赖而生者，毓子孕孙，能不歌叹!
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豫署空纸yù shǔ kōng zhǐ豫：同“预”。指预先准备好公文纸。唐·令狐德菜等《周书·苏绰传》载：北周时，苏绰为太祖宇文泰所信任。太祖出行，常豫署空纸以授绰，如有处分，可随时施行，及还，启知而已
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鹬蚌持争，渔翁得利yù bàng chí zhēng,yú wēng dé lì 见“鹬蚌相争，渔翁得利"
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鹬蚌相持yù bàng xiāng chí 见“鹬蚌相争，渔翁得利"
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鹬蚌相持，渔翁得利yù bàng xiāng chi,yú wēng dé lì见“鹬蚌相争，渔翁得利”
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鹬蚌相斗yù bàng xiāng dòu见“鹬蚌相争，渔翁得利”。清·淮阴百一居士《壶天录》下卷：“要之蛮触相争，原无关于轻重，鹬蚌相斗，要自互有损伤。
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鹬蚌相危yù bàng xiāng wēi 见“鹬蚌相争，渔翁得利”。北齐·魏收《为东魏檄梁文》:“鹬蚌相危，我乘其弊。
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鹬蚌相争yù bàng xiāng zhēng 见“鹬蚌相争，渔翁得利"
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鹬蚌相争，渔翁得利yù bàng xiāngzhēng,yú wēng dé li 鹬：长嘴水鸟。蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。《战国策·燕策二》:“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
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鬻宠擅权yù chǒng shàn quán依恃主人的宠幸，作威作福。《韩非子·三守》:“鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。
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鬻儿卖女yù ér mài nǚ鬻：卖。因家境贫穷无所依恃，被迫卖儿卖女。清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：“破家荡产，溺儿卖女，时有所闻。
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鬻鸡为凤yù jī wéi fèng 以假货冒充真货，欺骗消费者。唐·黄滔《谢试官》:“伏念鬻鸡为凤，有识咸警；投砾参琼，良知足鄙。
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鬻良杂苦yù liáng zá kǔ 比喻出售伪劣商品。汉·张衡《西京赋》:“尔乃商贾百族，裨贩夫妇，鬻良杂苦，蚩眩边鄙。”薛综注：“良，善也。先见良物，价定，而杂与恶物，以欺惑下土之人。
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鬻矛誉楣yù máo yù dùn 循：同“盾”。指自相矛盾。《韩非子·难一》:“楚人有鬻橘与矛者，誉之曰：‘吾橘之坚，物莫能陷也。'又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之橘，何如?'其人弗能应也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》:“是楚人鬻矛誉橘，两难得而俱售也。
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鬻驽窃价yù nǔ qiè jià 指劣货而获优评。多用作谦辞。唐·黄滔《蒋先锋》:“昨者赍持恶赋，刺谒清尘。本期刘子骏家，待以盖瓯之地。陆士衡处，置于抚掌之间。岂期以寸获长，鬻驽窃价。
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鬻声钓世yù shēng diào shì指沽名钓誉。南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》:“诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，满声钓世，此为文而造情也。
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鸢飞鱼跃yuān fēi yú yuè 像鹰在高空飞翔，像鱼在水面腾跃比喻万物各得其所。《诗经·大雅·早麓》:“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏：“其上则鸢鸟得飞至于天以游翔，其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。
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鸢肩豺目yuān jiān chái mù鸢：老鹰。像鹰一样的肩膀，如豺一般的目光。形容人的相貌狡诈凶恶。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》:“为人鸢肩豺目。
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鸢肩羔膝yuān jiān gāo xī肩似鸢耸，膝屈似羔。形容卑微之态。明·方孝孺《答俞子严书》:“不复能鸢肩羔膝，卑声诡笑，曲身俯首，称诵人美而求其喜悦。
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鸢肩鹄颈yuān jiān hú jǐng 如鸢之耸肩，如鹄之伸颈。形容伏案苦思的样子。李涵秋《杂咏》诗之三：“鸢肩鹄颈作诗苦，寒不能衣饥不煮。
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鸢肩火色yuān jiān huǒ sè 鸢：鹰。鹰飞扬两肩上耸，火焰上扬而呈红光。旧时迷信认为这预示着官运亨通。五代后晋·刘晌等《旧唐书·马周传》:“(中书侍郎岑文本谓所亲曰)吾见马君论事多矣……然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久矣。
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眢井瞽人yuān jǐng gǔ rén 处于枯井中的瞎子。比喻毫无见识的庸人。严复《救亡决论》:“盖非西学洋文，则无以为耳目，而舍格致之事，将仅得其皮毛，智井替人，其无救于亡也审矣。
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鸳俦凤侣yuān chóu fèng lǚ形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕做伴。明·王玉峰《焚香记·离间》:“谩说鸳俦凤侣，惹起蜂争蝶忌。
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鸳鸯蝴蝶yuān yāng hú dié 多用以指那些以谈情说爱为主要内容的文艺作品。高林《七十年来的中国小说》:“与鸳鸯蝴蝶同时存在的，还有武侠小说和黑幕小说。
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冤沉海底yuān chén hǎi dǐ 指所受冤屈永世难以昭雪。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“我指望忍辱偷生，还图个报仇雪耻，不道这贼原放我不过；我死也罢了，但是冤沉海底，安能瞑目?
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冤大头yuān dà tóu 方言。指那些为了摆阔气或为了面子花冤枉钱或白替别人费力气的人。锦云等《一壶酒》:“有人家的份儿，就有咱的份儿，谁下手晚了谁倒霉，不用装那冤大头。
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冤各有头，债各有主yuān gè yǒu tóu,zhài gè yǒu zhǔ见“冤有头，债有主”。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“强人若再来时，只说赵某打开殿门抢去了。冤各有头，债各有主。要来寻俺时，教他打蒲州一路来。
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冤家对头yuān jiā duì tóu 指有冤仇的人，或有矛盾的对立面。王松《老游击队员》:“不知为什么，他硬要把我当作冤家对头似的，处处和我为难。
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冤家路狭yuān jiā lù xiá 见“冤家路窄"
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冤家路窄yuān jiā lù zhǎi 冤家：仇人。仇人或不愿相见的人偏偏遇上躲避不开。比喻矛盾不可回避。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第三十卷：“真是冤家路窄，今日一命讨了一命。
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冤假错案yuān jiǎ cuò àn 泛指一切被处理错了的案件。现在也常用来比喻受了冤枉。戴煌《说到做到，少放空炮》:“全国的冤假错案无法统计，光是据说与刘少奇有牵连就被迫害与致死的就有两万八千余人。
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冤天屈地yuān tiān qū dì 形容非常冤枉、委屈。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第八卷：“真是冤天屈地，要好成歉。
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冤有头，债有主yuān yǒu tóu,zhài yǒuzhǔ比喻处理事务要寻根，找准对象，不连累无辜。宋·释普济《五灯会元·双峰宗达禅师》:“曰：‘如何是境中人?'师曰：‘一宿觉。'上堂，众集定，喝一喝曰：‘冤有头，债有主!'
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冤冤相报yuān yuān xiāng bào冤：仇恨。结下仇恨就会遭到报复。也指仇人互相报复。宋·洪迈《夷坚志·丙志·安氏冤》:“道士曰：‘汝既有冤，吾不汝治，但曩事岁月已久，冤冤相报，宁有穷期。'
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渊涓蠖渡yuān juān huò huò 刻镂之形。指华丽的宫殿。明·归有光《隆庆元年浙江程策》之一：“人主能时怀警惧，而渊涓蠖渡之中，此心卓然清明，则宴安之欲不生，而虑周于天下，衅孽之萌无所作矣。
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渊谋远略yuān móu yuǎn lüè 指计划得很周密，考虑得很长远。宋·曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》:“其渊谋远1846 yuān-yuán渊元略，必中事机。
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渊清玉洁yuān qīng yù jié 比喻人品高尚，如渊之清，如玉之洁。晋·陈寿《三国志·魏书·陈矫传》:“渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼(歆)。
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渊清玉絜yuān qīng yù jié 絮：通“洁"。见"渊清玉洁”
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渊淳岳立yuān tíng yuè li 立：峙立。见“渊淳岳峙”。晋·葛洪《抱朴子·名实》:“执经衡门，渊淳岳立，宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合。
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渊淳岳峙yuān tíng yuè zhì 淳：水聚积不流。如潭水聚集不流，也如山岳的峙立。比喻人品德高尚，如渊水深沉，如高山耸立。晋·石崇《楚妃叹》诗：“矫矫庄王，渊淳岳峙，冕疏垂精，充缠塞耳。
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渊淳泽汇yuān tíng zé huì 如深渊之水停留，如湖泽之水汇合。比喻人才集中。明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论中》:“汉兴，董(仲舒)、贾(谊)诸人，渐趋醇朴，一代文章，垂复古始。淮南(刘安)又群集浮华，网罗淫僻，渊淳泽汇，萃为此编(《淮南子》)。
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渊图远算yuān tú yuǎn suàn 谋略深远，算无遗策。南朝梁·萧子显《南齐书·高帝十二王传论》:“世祖顾命，情深尊嫡，渊图远算，意在无遗。
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渊涌风厉yuān yǒng fēng lì 如渊水波涛汹涌，如大风之疾。比喻滔滔不绝，词严语切。晋·葛洪《抱朴子·行品》:“士有机变清锐，巧言绮槃，临引譬喻，渊涌风厉。然而口之所谈，身不能行。
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渊鱼丛爵yuān yú cóng què 爵：通"雀"。《孟子·离娄上》:"故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹧也；为汤(王)、武(周武王)驱民者，桀与纣也。”獭和鹧为鱼和雀凶恶的敌人，比喻独裁暴政者桀和纣为人民的凶恶敌人。指其政不善，使人民投向革命阵营，才被人民推翻。清·谭嗣同《思纬氤氲台短书·报贝元微》:“渊鱼丛爵，楚材晋用，此固在上者驱迫使然，彼为士者独不可悟商务力量之大乎?
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渊蛸蠖伏yuān yuān huò fú 娟：蚊子的幼虫。蠖：蛾的幼虫。两者其形皆纤巧细致。形容雕刻的精巧，如娟、蠖般活灵活现。也比喻王者宫殿的华丽。明·归有光《明君恭已而成功论》:“渊蜗蠖伏之中，深宫宥密之地，俯仰之间，而抚四海之外，岂其疲智虑于一人之耳目哉!
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渊源家学yuān yuán jiā xué 指学问的渊博来自家学的继承与发展。清·陈康祺《四明四友·禾中四友》:“吾乡康熙间，李东门太学暾、万西郭刺史承勋、郑南溪明经性、谢北溟茂才绪章，渊源家学，各以诗鸣，号为四友。
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渊源有自yuān yuán yǒu zì 喻指来源自有根据。金·元好问《张汝霖序》:“父子兄弟，各有诗传于世，王子瑞内翰，太师之外孙，其渊源有自云。
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渊源有自来yuān yuán yǒu zì lái 见“渊源有自”。宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。
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渊远流长yuān yuǎn liú cháng 见“源远流长”
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元恶大憨yuán è dà dui 元恶：首恶。憨：坏，奸恶。指罪魁祸首。宋·陈亮《与吕伯恭正字书》:“志同道合，便能引其类，自非元恶大憨，皆可借其利心以成回复之势。
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元恶大奸yuán è dà jiān 原指大奸为人所憎恶。后指元凶魁首。南朝宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“元恶大奸，莫此之甚。
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元方季方yuán fāng jì fāng 用以称颂兄弟俩才德不相上下。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“陈建说：‘元方难为兄，季方难为弟。’”宋·刘克庄《祭林寒斋文》:“退而就馆，接君雁行，有礼有法，元方季方。
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元奸巨恶yuán jiān jù è 见“元恶大奸"。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来!
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元经秘旨yuán jīng mì zhǐ 微妙的道理。清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》:“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。
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元龙高卧yuán lóng gāo wò 比喻对客人简慢，无礼貌。清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》:“室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：‘佳客相逢，女元龙何敢高卧?"
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元龙豪气yuán lóng háo qì元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许汜。豪：豪放
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元沅袁原yuán 1847形容性格豪放。晋·陈寿《三国志·魏书·陈登传》:“汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’
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元轻白俗yuán qīng bái sú元：指唐代诗人元稹。白：指唐代诗人白居易。对唐代诗人元稹和白居易诗风的一种评语，前者轻佻，后者俚俗。宋·苏轼《祭柳子玉文》:“(孟)郊寒(贾)岛瘦，元轻白俗。
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元戎启行yuán róng qǐ xíng 指大军出发。《诗经·小雅·六月》:“元戎十乘，以先启行。
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元凶巨恶yuán xiōng jù è 元：首。指作恶多端的犯罪头子。姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“火速通令三军，闯贼等元凶巨恶不死即伤，务须认真于死尸中及林间草丛逐处搜查不得有误!
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元元本本yuán yuán běn běn 见“原原本本”。汉·班固《西都赋》:“元元本本，殚见洽闻。
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元元之民yuán yuán zhī mín 众多百姓。也指善良的百姓。汉·贾谊《过秦论》:“即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
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沅蓝澧兰yuán chǎi lǐ lán 蓝：香草。见“沅芷澧兰”
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沅蓝醴兰yuán chǎi lǐ lán 蓝：香草。醴：通“澧",水名，澧水，在湖南。见“沅芷澧兰"
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沅江九肋yuán jiāng jiǔ lèi 传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。五代·王定保《唐拡言·自负》:“袁州出举人，亦犹沅江出龟甲九肋者，盖稀矣。
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沅芷澧兰yuán zhǐ lǐ lán 沅、澧：两水名，位于湖南境内。芷、兰：皆香草。以沅澧的香草，比喻人品高洁。战国楚·屈原《九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”王逸注：“言沅水之中，有盛茂之芷，澧水之外，有芬芳之兰，异于众草，以誉湘夫人美好亦异于众人。"清·金农《寄岳州黄处士》诗：“沅芷澧兰骚客远，朱桥粉郭酒人琼。
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沅芷湘兰yuán zhǐ xiāng lán 湘：湘水。见“沅芷澧兰”。清·方文《酬邹师可见投之作》诗：“沅芷湘兰昔所闻，十年今始靓群芬。
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袁安高卧yuán ān gāo wò 指身处困穷但仍坚守节操的行为。南朝宋·范晔《后汉书·袁安传》唐·李贤注引《汝南先贤传》载：汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令
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原璧归赵yuán bì guī zhào 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。清·王浚卿《冷眼观》第十八回：“(你)敢是有甚么方法，能把那位客人失去的四百番花边，原璧归赵么?
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原地踏步yuán dì tà bù比喻停留在原来的水平或位置上不再前进。祖慰《失眠人扪心自问》:“我要不是投错了行，也不会原地踏步当了二十二年的书记。
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原封不动yuán fēng bù dòng 封：封口。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“丹客厉声问道：‘你在此看炉，做了甚事?丹俱败了。’小娘子道：‘日日与主翁来看炉，是原封不动的，不知何故?'
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原封未动yuán fēng wèi dòng 见“原封不动"。元·王仲文《救孝子》第四折：“是你的老婆，这等呵，我可也原封不动，送还你罢。
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原封原样yuán fēng yuán yàng原样。也指原样照搬。艾芜《丰饶的原野》:“他就是这样狠哪!外头受了气，就原封原样拿回来，出在我们娘儿母子身上。
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原谷倒原囤yuán gǔ dǎo yuán dùn谷子又装进原来的仓库里。比喻还原。马力《黑牡丹》:“不用我宣布，大家都看见啦!原谷倒原囤，原官就原职。
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原来如此yuán lái rú cǐ 原来是这样。表示发现真实情况。清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。
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原始反终yuán shǐ fǎn zhōng 见“原始要终”。《周易·系辞上》:“原始反终故知死生之说。
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原始见终yuán shǐ jiàn zhōng 见“原始要终”。汉·王充《论衡·实知》:“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。
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原始要终yuán shǐ yāo zhōng 原：推究。始：起源。要：探求。终：结果。探求1848 yuán原圆鼋援事物发展的起源与结果。《周易·系辞下》:“《周易》之为书也，原始要终以为质也。
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原形败露yuán xíng bài lù 见“原形毕露"。唐浩明《曾国藩》第一部第九章四：“高疤脸先想以一个老实胆小的小商贩的面目混过厘卡，现在见原形败露，知道哀求无用，只有狠心出一笔大钱来买通。
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原形毕露yuán xíng bì lù 毕：全，都。原来的面目全部暴露出来
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原原本本yuán yuán běn běn 原：本源。本：树根。形容叙事详细，一点不漏。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第五十三回：“有一天，县里接了一个呈子，是告一个盐商的，说那盐商从前当过长毛，某年陷某处，某年掠某处，都叙得原原本本。
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原原委委yuán yuán wěi wěi 见"原原本本”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第九卷：“且说这段故事出在那个地方，甚么人家，怎的起头，怎的了结?看官不要性急，待小子原原委委说来。
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原汁原味yuán zhī yuán wèi 比喻保存原貌，不走样。《鄢烈山时事评论》:“但是我怀疑那些口无遮拦的来信能否原汁原味地印成白纸黑字的合法出版物?
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圆顶方趾yuán dǐng fāng zhǐ见“圆颅方趾”。清·龚自珍《《升平分类读史雅诗)自序》:“彼非圆顶方趾、父母所生之民耶?
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圆孔方木yuán kǒng fāng mù 见“圆凿方构”。宋·释道原《景德传灯录·洪州云居山道膺禅师》:“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。
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圆颅方趾yuán lú fāng zhǐ 颅：头。趾：脚。圆头方脚。原指人的头和脚。后用以指人类。汉·刘安《淮南子·精神训》:“故头之圆也象天，足之方也象地。”清·纪昀《平定准噶尔赋》:“盖神州赤县圆颅方趾之民，其孰不以手加额，稽首至地。
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圆木警枕yuán mù jǐng zhěn 以圆木为警枕，入睡后易于惊醒。指人刻苦自励，勤奋不怠。宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》:“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”明·赵弼《疥鬼对》:“且夫古人之勤学者，必昕夕无怠。是故苏秦刺股、孙敬闭门、范希文断斋画粥、司马光圆木警枕，皆欲屏其宴安之气，而勉其做戒之志也。
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圆首方足yuán shǒu fāng zú 见“圆颅方趾”。唐·魏微《隋书·高祖纪上》:“八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。
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圆凿方构yuán záo fāng ruì凿：榫眼。构：榫头。方榫头插不进圆榫眼。比喻两者不相投合。战国楚·宋玉《九辩》:“圆凿而方构兮，吾固知其缸器而难入。
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鼋鸣鳖应yuán míng biē yìng 鼋：大鳖。鳖：龟属，俗名甲鱼。鼋一叫，鳖就响应。后比喻声气相通，互相感应。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:"高祖(刘邦)踞洗，以对郦生，当此之会，乃鼋鸣而鳖应也，故能同心戮力，勤恤人隐。”李贤注：“喻君臣相感也。
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援笔成章yuán bǐ chéng zhāng 援笔：拿起笔。一拿起笔就写成文章。形容才思敏捷。唐·蒋防《霍小玉传》:“生素多才思，援笔成章，引谕山河，指诚日月，句句恳切，闻之动人。
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援笔而就yuán bǐ ér jiù 见“援笔成章”。清·李渔《意中缘·名逋》:“我想求诗求字的，还容易打发，唯有索画一事，最难应酬。须要逐笔图写出来，不是可以倚马而成，援笔而就的。
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援笔立成yuán bǐ lì chéng 见“援笔成章"。宋·罗大经《鹤林玉露》第十六卷：“李太白一斗百篇，援笔立成。
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援鳖失龟yuán biē shī guī 龟：古人视为灵物，至为宝贵。援：得。得了鳖而失去灵龟。指得不偿失。汉·刘安《淮南子·说山训》:“杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折馍邪而争锥刀，用智如此，岂足高乎?
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援古刺今yuán gǔ cì jīn 引用古史，以刺讽今日之政。明·杨慎《升庵诗话》第六卷：“援古刺今，箴戒得失，谓之‘箴’。
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援古证今yuán gǔ zhèng jīn 引论古事以证今日的是非。元·脱脱等《宋史·韩肖胄传》:“援古证今，切于时用，非世官不能也。
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援毫而就yuán háo ér jiù 毫：笔。见“援笔成章”。五代·王定保《唐拡言·荐举不捷》:“首题《黄河赋》三千字，数刻而成，复为《鸟散余花落》诗三十首
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援缘猿源yuán 1849援经据典yuán jīng jù diǎn 见“引经据典”。清·蒲松龄《聊斋志异·郭安》但明伦评：“或援经据典……未尝不自信曰：‘此真颠扑不破矣。’
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援溺振渴yuán nì zhèn kě 溺：指落水者。振：救济。援救落水者和干渴者。比喻援救受难的人。宋·邵博《邵氏闻见后录》第十五卷："曾未期月，援溺振渴，事无巨细，悉究本末。
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缘鹄饰玉yuán hú shì yù 指因某种机缘而得到高官厚禄。战国楚·屈原《天问》:“缘鹄饰玉，后帝是飨。”王逸注：“后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事干汤。汤贤之，遂以为相也。
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缘木求鱼yuán mù qiú yú缘：沿着，顺着。木：树。爬到树上去找鱼。比喻方法或方向不对而达不到目的。《孟子·梁惠王上》:“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
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缘木求鱼，煎水作冰yuán mù qiú yu,jiān shuǐ zuò bīng 缘：爬上，攀缘。木：树木。爬上树木找鱼，煎煮清水作冰。比喻方法不对，不可能达到目的
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缘悭分浅yuán qiān fèn qiǎn 悭：缺乏，无。指没有缘分，难得一见。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“只为缘怪分浅，遇不着一个知己。
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缘悭命蹇yuán qiān mìng jiǎn 悭：缺乏，无。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好。明·胡文焕《群音类选·《余庆记·深闽幽思>》:“何时得见郎，恨缘悭命蹇。
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缘悭一面yuán qiān yī miàn 没有机会能见一面。郭沫若《搜苗的检阅》:“的确，我自己很抱歉，我和茅盾先生虽然相识，和我们鲁迅先生竞缘怪一面。
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缘情体物yuán qíng tǐ wù缘：因。体：描写。抒发感情，描写事物。晋·陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡，赋体物而测亮。”李善注：“诗以言志，故曰缘情；赋曰陈事，故曰体物。
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缘文生义yuán wén shēng yi 见“望文生义"。宋·朱熹《答吕子约·论语》:“读书穷理，须认正意，切忌如此缘文生义，附会穿穴。
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猿悲鹤怨yuán bēi hè yuàn 猿和鹤凄厉地啼叫。宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事?只恐先生袖手归。
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猿鹤虫沙yuán hè chóng shā 征战中死者之灵化为各种动物。旧时用以比喻战死的将士。宋·李昉《太平御览》第九百一十六卷引《抱朴子》:“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”刘复《癸丑初闻南北战争感赋》诗：“莫嫌歌哭太无端，猿鹤虫沙幻百般。
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猿鹤沙虫yuán hè shā chóng 见“猿鹤虫沙”。唐·李白《古风》之二十八：“君子变猿鹤，小人为沙虫。”元·刘麟瑞《死节诸公》诗：“文谟武略浑无展，猿鹤沙虫亦可怜。
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猿猴取月yuán hóu qǔ yuè 比喻无知、愚蠢。也比喻白费力气，最后什么也没得到
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猿经鸱顾yuán jīng chī gù 鸱：鹞鹰。道家导引术之一。指模仿猿、鸱的动作，因其迅速敏捷，以活动肢体关节。宋·张君房《云笈七签》第三十二卷：“汉时有道士君倩者，为导引之术，作猿经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。
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猿惊鹤怨yuán jīng hè yuàn 见“猿悲鹤怨”。宋·王阮《秋日寄舍弟》诗：“猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。
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猿扳蛇折yuán pān shé zhé 指山路高峻曲折，难以攀登。清·李斗《扬州画舫录·蜀网录》:“蜀网中东雨峰之间，猿扳蛇折，百陟百降，如龙游千里，双角昂霄。
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猿啼鹤唳yuán tí hè lì 见“猿悲鹤怨”。明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“(二仙山)青山削翠，碧岫堆云。两岸分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。
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猿啼鹤怨yuán tí hè yuàn 见“猿悲鹤怨”。明·汤显祖《牡丹亭·御淮》:“听得猿啼鹤怨，泪湿征袍如汗。
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猿穴坏山yuán xué huài shān 形容因不注意小事，而造成大的灾难。汉·孔融《临终》诗：“河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
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源清流洁yuán qīng liú jié 见“源清流清"。汉·班固《泗水亭碑铭》:“源清流洁，本盛末荣。
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源清流清yuán qīng liú qīng 源：泉源。流：流水。水源清澈，下游的流水就会洁净。比喻做事有好的开头，就会向好1850 yuán-yuǎn源远的方向发展。也比喻在上者作风好、行为正，下边才能作风好、行为正。《荀子·君道》:“故械数者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守数，君子养原，原清则流清，原浊则流浊。”(原：通“源”)
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源泉万斛yuán quán wàn hú 斛：旧时的计量器物，容量原是十斗，后改为五斗。指水源极其丰富。比喻文才横溢。宋·苏轼《文说》:“吾文如万斛泉源，不择地而出。
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源殊派异yuán shū pài yì 水流的源头不同，其支流各自有异。比喻学派、学说皆自立门户，各不相涉。宋·吴自牧《梦梁录·浙江》:“源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。
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源头活水yuán tóu huó shuǐ来自发源地的永不枯竭的流水。比喻事物发展的动力和源泉。宋·朱熹《观书有感二首》诗之一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来!
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源源本本yuán yuán běn běn 见“原原本本”。茅盾《子夜》:“我已经查明白源源本本怎么一回事。
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源源不断yuán yuán bù duàn指持续不断
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源源不绝yuán yuán bù jué 见“源源不断”
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源源而来yuán yuán ér lái 接连不断地到来。《孟子·万章上》:“虽然欲常常而见之，故源源而来。
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源远流长yuán yuǎn liú cháng 河流的源头很远，水流很长。比喻历史悠久，根底深厚。唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》:“夫源远流长，根深者枝茂。
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远不间亲yuǎn bù jiàn qīn 指疏远者不离间亲近者的关系。《管子·五辅》:“夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不逾责，少不陵长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，敏之经也。
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远愁近虑yuǎn chóu jìn lǜ 眼前的和将来的可虑之事，都想到了。形容考虑周到。清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不亢不卑，他们奶奶就不是和咱们好。
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远垂不朽yuǎn chuí bù xiǔ 见“永垂不朽"。明·李贽《与汪鼎甫书》:“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。
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远打周遭yuǎn dǎ zhōu zāo 拐弯抹角，绕着圈子说话。元·秦简夫《东堂老》第一折：“这老儿可有些兜搭难说话，慢慢的远打周遭和他说。
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远害全身yuǎn hài quán shēn 远离祸害，以保全自身。唐·房玄龄等《晋书·司马斡等传论》:“平原性理不恒，世莫之测。及其处离乱之际，屑交争之秋，而能远害全身，享兹介福。其愚不可及已。
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远怀近集yuǎn huái jìn jí 指远近四方归之如流水。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“德盛业广则宅心者众，舍取录用则远怀近集。
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远见卓识yuǎn jiàn zhuó shí 有远大的眼光和高明的见解。明·焦竑《玉堂丛语·调护》:“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。
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远交近攻yuǎn jiāo jìn gōng 结交远方的国家，攻打邻近的国家。后指一种待人处世的手段。《战国策·秦策三》:“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻不亦谬乎?
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远井不救近渴yuǎn jǐng bù jiù jìn kě见“远水不解近渴”。宋·庄季裕《鸡肋编》中卷：“谚曰：‘巧妇做不得没面馎饦’与‘远井不救近渴’之语，陈无已用以为诗云：‘巧手莫为无麦饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。
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远景规划yuǎn jǐng guī huà 指国家在科技、文教、卫生等方面制定的较全面的、长远的发展计划。《人民日报》(1995年11月30日):“我们要想完成‘九五规划’和2010年的远景计划，必须有一个非常坚强、优秀的共产党组织和党的领导干部队伍，才能使我们党的建设向前推动。
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远举高飞yuǎn jǔ gāo fēi 见“高飞远翔”。宋·吴潜《八声甘州·和魏鹤山韵》词：“矫首看鸿鹄，远举高飞。
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远来和尚好看经yuǎn lái hé shang hǎokàn jīng 多用以指重远轻近。元·张国宾《合汗衫》第三折：“近寺家人不重僧，远来和尚好看经
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远路没轻担yuǎn lù méi qīng dàn 走远yuǎn 1851远路所挑的担子虽轻，时间久了也会感到沉重。明·吴承恩《西游记》第八十回：“八戒道：‘远路没轻担，教我驮人，有甚造化?'
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远虑深计yuǎn lǜ shēn jì 见“远虑深思”。唐·房玄龄等《晋书·齐献王攸传》:“太后自往勉喻曰：‘若万一加以他疾，将复如何!宜远虑深计、不可专守一志。’
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远虑深谋yuǎn lǜ shēn móu 见“远虑深思”。唐·韩愈《黄家贼事宜状》:“此两人者，本无远虑深谋，意在邀功求赏。
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远虑深思yuǎn lǜ shēn sī 深远的谋划与思考。汉·崔定《政论》:“昔圣王远虑深思，患民情之难防，忧奢淫之害政。
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远谋深算yuǎn móu shēn suàn 见“远虑深思”。叶圣陶《冥世别》:“他们这样说，就见得我们的行动都出于他们的计划，他们有何等的远谋深算。
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远年近日yuǎn nián jìn rì 见“远年近岁"。元·刘君锡《来生债》楔子：“到家中我将这远年近日欠少我钱钞的文契，我都烧了。”元·秦简夫《东堂老》第三折：“恰才柳隆卿胡子传把那远年近日欠下我的银子，都对付在你身上，你还我银子来。
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远年近岁yuǎn nián jìn suì长期以来。指从以前到现在。元·武汉臣《老生儿》楔子：“张郎，将俺那远年近岁欠少我钱钞的文书，都与我搬运将出来，算一算是多少。
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远亲不如近邻yuǎn qīn bù rú jin lin亲：亲人，亲属。邻：邻里，邻居。远在天边的亲人不如近在眼前的邻居关系密切，遇事能有照应。元·秦简夫《东堂老》第四折：“岂不闻远亲呵不似我近邻，我怎敢做的个有口偏无信。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三回：“你明日再去做时，带些钱在身边，也买些酒食与他回礼。常言道：远亲不如近邻，休要失了人情。
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远亲近邻yuǎn qīn jìn lín 泛指远近的亲朋邻好。元·无名氏《冻苏秦》第四折：“你便待佯推佯逊，我怎肯不瞅不问，常言道远亲近邻，不如你这对门。
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远亲近友yuǎn qīn jìn yǒu 见“远亲近邻"。清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回："凡一应远亲近友，世家相与，都来送礼。
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远求骐骥yuǎn qiú qí jì 骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人才。唐·房玄龄等《晋书·冯跋载记》:“吾远求骐骥，不知近在东邻，何识子之晚也!
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远日无仇，近日无冤yuǎn rì wú chóu,jìn rì wú yuān 无论是过去还是现在，都没有什么冤仇。形容彼此一向没有冤仇
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远山芙蓉yuǎn shān fú róng 远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美
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远涉重洋yuǎn shè chóng yáng 重洋：辽阔无边的海洋。远远地渡过海洋。指远离家乡
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远水不解近渴yuǎn shuǐ bù jiě jìn kě解：解除，解救。远处水再多，也不能解决眼前的口渴之急。比喻办法迟缓，解不了燃眉之急。清·李绿园《歧路灯》第七十七回：“他如今济宁做官，远水不能解近渴。
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远水不救近火yuǎn shuǐ bù jiù jìn huǒ远水救不了近处的火。喻指办法迟缓，不能救急。《韩非子·说林上》:“失火而取水于海，海虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
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远水解不了近渴yuǎn shuǐ jiě bù liǎojìn kě见“远水不解近渴”。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“这也容易，只是‘远水解不得近渴’。
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远溯博索yuǎn sù bó suǒ 溯：寻源追本。指深入追源，广求搜索。明·宋濂《题〈寿昌胡氏谱>后》:“司马迁作《史记》,远溯博索，于孔子所不敢述者，皆采而实之。
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远天远地yuǎn tiān yuǎn dì 形容遥远。沙汀《淘金记》:“因为他们有的是钱，否则也就不会远天远地跑到四川逃难。
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远图长虑yuǎn tú cháng lǜ 长远周到的考虑和设想。汉·蔡邕《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》:“心耽其荣，体安其玄，远图长虑，用遗旧居。
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远闻不如近见yuǎn wén bù rú jìn jiàn指亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠
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远行无急步yuǎn xíng wú jí bù 走远路者无须匆忙于一时。明·无名氏《后西1852 yuǎn-yuē远怨约游记》第十回：“远行无急步。此去灵山，路程遥远，老师也不忙在一时，既蒙降临，岂可无一斋之敬。
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远引曲喻yuǎn yǐn qū yù 说话不直截了当，而是从远处引证，作曲折的比方。清·赵尔巽《清史稿·太宗本纪一》:“诸臣有艰苦之情，亦据实奏闻。苟不务直言，远引曲喻，剿袭纷然，何益干事?
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远在天边，近在眼前yuǎn zài tiān bian,jìn zài yǎn qián 指就在面前。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十九回：“原来远在天边，近在眼前，无论如何，你总要代我拉了来的。
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远至迩安yuǎn zhì ěr ān 迩：近。远方归附，近人喜悦。指政治清明，人民安乐。《左传·襄公二十四年》:“恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
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远瞩高瞻yuǎn zhǔ gāo zhān 站得高，看得远。比喻目光远大。清·黄钧宰《金壶浪墨·平山堂》:“既而惮其劳也，携筛散步，随意所之，远瞩高瞻，不复造极。
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远走高飞yuǎn zǒu gāo fēi 比喻到很远的地方去。也比喻为摆脱困境，到外地寻找出路。明·吴承恩《西游记》第六十五回：“孙行者!好男子不可远走高飞!快向前与我交战三合!
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怨家债主yuàn jiā zhài zhǔ 佛教用语。指与自己有冤仇的人。《无量寿经》下卷：“怨家债主，焚漂劫夺。”唐·孔思义《造像题记》:“业道受苦及怨家债主，悉愿布施欢喜，速得神生净土。
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怨李恩牛yuàn lǐēn niú 唐穆宗至宣宗年间，朝廷结党之风盛，有所谓以牛僧孺为首的牛党，以李德裕为首的李党，斗争激烈，朝政日非。比喻结党倾轧。赵宗瀚《寄怀李印泉先生日本》诗之二：“水深火热人间事，怨李恩牛党铟碑。
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怨女旷夫yuàn nǚ kuàng fū 怨女：年长未嫁的女子。旷夫：成年无妻的男子。指已到婚龄而未结婚的人。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。
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怨气冲天yuàn qì chōng tiān 形容怀有强烈的怨恨情绪。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
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怨气满腹yuàn qì mǎn fù 指胸中充满了怨恨的情绪。南朝宋·范晔《后汉书·祭祀志上》:“即位三十年，百姓怨气满腹。
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怨入骨髓yuàn rù gǔ suǐ 怨恨进入骨髓里面。形容怨恨到了极点。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“楚元王子、淮南三王或不沐洗十余年，怨入骨髓，欲一有所出之久矣。
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怨声满道yuàn shēng mǎn dào 见“怨声载道”。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“(李固乃奏记曰：)前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，外委周广、谢恽之徒，开门受贿，署用非资，天下纷然，怨声满道。
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怨声盈道yuàn shēng yíng dào 见“怨声载道"
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怨声载道yuàn shēng zài dào 载：充满。怨恨的声音充满道路。形容到处都是怨恨的声音，人民普遍感到不满。南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:“开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。
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怨天尤人yuàn tiān yóu rén尤：怨恨。抱怨天，埋怨人。指自己犯了错误或遇到不如意的事情，一味地归咎于别人或客观原因。《论语·宪问》:“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!’"清·东鲁古狂生《醉醒石》第六回：“便是那愤懑不平之气，放诞无忌惮之言，心中口中，怨天尤人个不了。
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怨天怨地yuàn tiān yuàn dì 见“怨天尤人"
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怨怨哀哀yuàn yuàn āi āi 既怨恨，又哀叹。元·马致远《黄梁梦》第二折：“没来由怨怨哀哀，我这里七林林转过庭槐，慢腾腾行过厅阶，孤桩桩靠定明亮隔。
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怨怨焦焦yuàn yuàn jiāo jiāo 既怨恨，又焦急。元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“呀，见孩儿卧血泊，那一个哭哭号号，这一个怨怨焦焦，连我也战战摇摇，直恁般歹作做，只除是没天道。
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约定俗成yuē dìng sú chéng 指事物的命名和社会习惯往往是群众经过长期社会实践而确定、形成的。《荀子·正名》:“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜
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约法三章yuē fǎ sān zhāng 指订立三条法律条款。后用"约法三章"指简单的协议约定。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”宋·刘克庄《沁园春·寄竹溪》词：“老子衰颓，晚与亲朋，约法三章。
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约己爱民yuē jǐ ài mín约：制约，约束。指约束自己，体恤百姓。明·罗贯中《三国演义》第一百零四回：“伏愿陛下，清心寡欲，约己爱民。
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哕心沥血yuě xīn lì xuè 见“呕心沥血”。明·沈榜《宛署杂记·志遗六》:“读公当时十失四事诸疏，盖皆哕心沥血之诚也。
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月白风清yuè bái fēng qīng白：明亮。清：凉爽。月色皎洁，微风清凉。形容月夜明亮清幽。宋·苏轼《后赤壁赋》:“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何?
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月旦春秋yuè dàn chūn qiū比喻评论人物的好坏。南朝宋·范晔《后汉书·许劭传》:“初，劭与靖(劭从兄)俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有，月旦评焉。
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月淡风清yuè dàn fēng qīng 见“月白风清"
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月地云阶yuè dì yún jiē 以月为地，以云为阶。指天上。也比喻景物美好。唐·牛僧孺《周秦行纪》:“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。
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月殿姮娥yuè diàn héngé 见"月里嫦娥”。元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“似湘陵妃子斜偎彝庙朱扉，如月殿姮娥微现蟾宫玉户。
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月锻季炼yuè duàn jì liàn 形容长时间地加工修改。宋·欧阳修《六一诗话》第十一卷：“如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢，故人称朴诗月锻季炼，未及成篇，已播人口。
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月光如水yuè guāng rú shuǐ形容月光皎洁柔和，如同闪光而缓缓流动的清水。唐·赵锻《江楼旧感》诗："独上江楼思渺然，月光如水水如天。
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月光童子yuè guāng tóng zǐ 佛经中人名。其父雅好外道，欲害佛。月光童子谏之，父后悔皈依佛。(见《月光童子经》)晋·支遁《月光童子赞》:“灵童绥神理，恬和自交忘。弘规愍昏俗，统体称月光。”唐·李白《送王屋山人魏万还王屋》诗：“朝携月光子，暮宿玉女窗。”王琦注引《艺文类聚》:“云月光童子常在天台，时亦往来此中，人非有道，不得望见。
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月过中秋yuè guò zhōng qiū 因中秋之月最明、最美，中秋已过，已失良机。比喻为时已晚。明·朱权《冲漠子》第二折：“若遇那铅逢发处须当采，若是那月过中秋下手迟。
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月黑风高yuè hēi fēng gāo 没有月亮，风又很大的夜晚。元·秦简夫《东堂老》第一折：“半席地恰便似八百里深山泊，抵多少月黑风高。
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月建天恩yuè jiàn tiān ēn 月建：指旧历每月所建之辰，此为大吉之日，诸事皆宜。天恩：星相术士谓为上吉日，宜于宴乐庆赏等。此为古迷信的说法。洪深《香稻米》第一幕：“腊月二十六、二十七，这倒是月建天恩日，可惜离年底太近了。
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月朗风清yuè lǎng fēng qīng 月光明朗，微风凉爽。形容美好的月夜。唐·无名氏《洛神传》:“太和中，处士萧旷，自洛东游至孝义馆，夜憩于双美亭。时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。
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月朗星稀yuè lǎng xīng xī 见"月明星稀"。王愿坚《七根火柴》:“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云从平地上冒出来的，把天遮得严严的。
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月里嫦娥yuè lǐ cháng é 比喻风姿绰约的女子。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母，姬娥(嫦娥)窃之奔月宫。
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月露风云yuè lù fēng yún指文章华美而空泛。后多用以指无病呻吟。唐·魏微等《隋书·李谔传》:“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。"清·黄子云《野鸿诗的》:“《三百篇》下迄汉、魏、晋。言情之作居多，虽有鸟兽草木，藉以兴此，非仅描摹物象而已。……嗣后仿效者情景参半，历梁、陈、而专尚月露风云。
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月露之体yuè lù zhī tǐ 指辞藻华美而内容空乏的诗文。明·胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈下》:“世所盛行宋元词1854 yuè月曲，咸以昉于唐末，然实陈隋始之，盖齐梁月露之体，矜华角丽，固已兆端。
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月落参横yuè luò shēn héng 参：参宿，二十八宿之一，即猎户星座的七颗亮星。月亮已落，参星尚在闪耀，形容天色将明时的景象。宋·吴曾《能改斋漫录·梅诗用月落参横事》:“秦少游和黄法曹《梅花》诗：‘月落参横画角哀，暗香销尽令人老。'
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月落乌啼yuè luò wū tí 形容天色将明未明时的景象。唐·张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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月落星沉yuè luò xīng chén 月亮落下去，星星也在暗淡下去。指天色将明的时候。五代·韦庄《酒泉子·月落星沉》词：“月落星沉。楼上美人春睡，绿云倾，金枕腻，画屏深。
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月满花香yuè mǎn huā xiāng 明月正圆，百花飘香。指良辰美景。清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“如今从网眼里拔出来，好容易遇着这等月满花香的时光，她如何肯轻易放过!
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月满则亏yuè mǎn zé kuī 见“月盈则食”。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“常言‘月满则亏，水满则溢’。
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月貌花庞yuè mào huā páng见“花容月貌”。元·吴昌龄《东坡梦》第四折：“对月貌花庞，饮玉液琼浆。
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月貌花容yuè mào huā róng 见“花容月貌”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“(秦重)这一夜翻来覆去，牵挂着美人，那里睡得着。只因月貌花容，引起心猿意马。
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月眉星眼yuè méi xīng yǎn 眉如弯月，眼似流星。形容女子容貌美丽。明·无名氏《女真观》第一折：“你说咱雪肌花貌常清净，桃腮杏脸行端正，月眉星眼天然性。
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月明千里yuè míng qiān lǐ 指月光皎洁的月夜良宵。南朝宋·谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”宋·辛弃疾《西河·洒江水》词：“西江水，道是西江人泪。无情却解，送行人，月明千里。
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月明如水yuè míng rú shuǐ 见“月光如水”。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“彩云何在，月明如水浸楼台。
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月明如昼yuè míng rú zhòu 月光照耀，夜晚像白天一样明亮。金·丘处机《凤栖梧·述怀》词：“一鸟不鸣风又细，月明如昼天如水。
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月明星稀yuè míng xīng xī 月亮明亮时，星星就显得稀疏了。指月光明亮的景象。汉·曹操《短歌行》:“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
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月没参横yuè mò shēn héng 见“月落参横"。宋·郭茂倩《乐府诗集·善哉行》:“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。
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月缺花残yuè quē huā cán 比喻美女死亡。也比喻美好的事物遭受摧残。多指情爱中断或情侣被拆散。唐·温庭筠《和王秀才伤歌姬》诗：“月缺花残莫怆然，花须终发月须圆。
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月缺难圆yuè quē nán yuán 比喻关系破裂，无可挽救。明·许仲琳《封神演义》第四十七回：“你若不还我宝珠，我便放金蛟剪，那时月缺难圆。
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月书赤绳yuè shū chì shéng 月书：月下老人的婚书。赤绳：月下老人用以牵系婚姻的红绳。指已订婚约。明·胡文焕《群音类选·<四喜记·大宋毕姻》》:“幸蓝桥玉杵先投，信月书赤绳难换。
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月夕花晨yuè xī huā chén 见“花朝月夕"
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月夕花朝yuè xī huā zhāo 见“花朝月夕"。宋·周密《武林旧事·岁晚节物》:“宫壶未晓，早骄马，绣车盈路，还又把，月夕花朝，自今细数。
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月下风前yuè xià fēng qián 月光下微风轻拂的地方。多指男女幽会之处。金·丘处机《无俗念·乐道》:“月下风前，天长地久，自在乘鸾鹤。
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月下花前yuè xià huā qián 原指清爽幽静的环境。后多指男女谈情说爱的场所。唐·白居易《老病》诗：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
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月下老儿yuè xià lǎor 见“月下老人”。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：
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管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住……若是月下老人不用红线栓的，再不能到一月刖岳 yue 1855处。
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月下老人yuè xià lǎo rén 唐·李复言《续幽怪录》载：韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书，固问所检何书，回答说是天下的婚牍；又问他囊中是何物，回答说是赤绳，用来系夫妻之足。虽仇家异域，此绳一系，终不可避。后以“月下老人"代称媒人。清·文康《儿女英雄传》第九回：“莫非他心里有了这段姻缘，自己不好开口………先说定了我的事，然后好借重爹妈给他作个月下老人。
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月夜花朝yuè yè huā zhāo 见"花朝月夕"。元·周文质《赏花时·风情》:"不是我骋粗豪，强霸着月夜花朝。
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月异日新yuè yì rì xīn 见“日新月异”。孙中山《上李鸿章书》:“比见国家奋筹富强之术，月异日新，不遗余力，驳驳乎将与欧洲并驾矣。
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月盈则食yuè yíng zé shí 盈：指月亮圆。食：指月亏。月亮到了最圆的时候，就开始缺损。比喻事盛则衰，物极必反。《周易·丰》:“日中则昃，月盈则食。
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月圆花好yuè yuán huā hǎo 见“花好月圆”。宋·晁辅之《御街行·天街月照珠帘粉》词：“月圆花好一般春，触处总堪乘兴。
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月约星期yuè yuē xīng qī 月：月光之下。星：星光之下。指夜晚的约会。多指男女而言。元·乔吉《行香子·题情》:“海誓山盟，白玉连环；月约星期，泥金小简。
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月晕础润yuè yùn chǔ rùn 见“月晕而风，础润而雨"。梁启超《新民说》第十八节：“今日中国之现象，其月晕础润之几既动矣。若是乎，则智育将为德育之蠹；而名德育而实智育者，益且为德育之障也。
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月晕而风yuè yùn ér fēng 见"月晕而风，础润而雨"
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月晕而风，础润而雨yuè yùn ér fēng,chǔ rùn ér yǔ 晕：指太阳或月亮周围出现的光环。础：柱子底下的石磁。意指月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就会下雨。比喻某些事情发生前会出现征兆。宋·苏洵《辨奸论》:“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。
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月晕知风，础润知雨yuè yùn zhī fēng,chǔ rùn zhī yǔ 见"月晕而风，础润而雨"。长舆《论莱阳民变事》:"月晕知风，础润知雨，窃恐踵菜阳而起者，祸变相寻而来未有已也。
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月章星句yuè zhāng xīng jù 文章像星月一般灿烂夺目。形容文辞优美、华丽
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月值年灾yuè zhí nián zāi 一个月内碰到一年里所发生的那些灾祸。形容灾难极多。元·吴昌龄《张天师》第四折：“呀，我待挣扎怎挣扎，也是我运拙时衰，月值年灾，鬼使也那神差。
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月中折桂yuè zhōng zhé guì 相传月宫中有桂树，后遂以“月中折桂”比喻科举及第。唐·房玄龄等《晋书·邻诜传》:“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?'诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’
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月坠花折yuè zhuì huā zhé月亮坠落，鲜花摧折。比喻美女夭折。清·洪昇《长生殿·补恨》:“誓世世生生休抛撇，不提防惨惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。
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刖趾适屦yuè zhǐ shì jù 刖：砍，断。屦：鞋。砍短脚趾，去适应鞋子的大小。比喻不顾实际，无原则地迁就或生搬硬套。晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》:“刘备背恩，自窜巴蜀……而(诸葛)亮反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适屦，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。
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刖趾适履yuè zhǐ shì lǚ 见“刖趾适屦"
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岳岳磊磊yuè yuè lěi lěi 形容卓尔不群的样子。陈衍《元诗纪事·青城行》:“其大节岳岳磊磊，在人耳目，虽耕夫贩妇，牛童马走，共能称道者。
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岳岳荦荦yuè yuè luò luò 形容卓绝的样子。梁启超《论自由》:“吾常见有少年岳岳荦荦之士，志愿才气，皆可以开拓千古，推倒一时。
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岳镇渊淳yuè zhèn yuān tíng 见"岳峙渊淳"。南朝齐·王融《三月三日曲水诗序》:“尔乃回舆驻罕，岳镇渊淳。”李善注：“《孙子兵法》曰：‘其镇如山，其淳如渊。’
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岳峙渊淳yuè zhì yuān tíng 如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。1856 yuè阅悦跃越南朝梁·萧纶《隐居贞白先生陶君碑》:“行仁蹈义，岳峙渊淳。
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阅人多矣yuè rén duō yǐ 指曾经与各种人物打过交道，很有眼力，能分辨出人的好坏优劣以及判断其今后的发展方向。明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“胜阅人多矣，乃今于毛先生而失之，胜自今不敢复相天下士矣。
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悦近来远yuè jìn lái yuǎn 使远近之人都来归服。《论语·子路》:“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”《正义》曰：“当施惠于近者，使之喜悦，则远者当慕化而来也。”北齐·魏收《魏书·杨播传》:“是以先朝居之于荒服之间者，正欲悦近来远，招附殊俗，亦以别华戎、异内外也。
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悦目赏心yuè mù shǎng xin 见”赏心悦目"。叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事。
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悦目怡情yuè mù yí qíng 使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。金·王哲《西江月·四物》:“堪叹琴棋书画，虚中悦目怡情。
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悦目娱心yuè mù yú xin 见“悦目怡情"
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悦色和颜yuè sè hé yán 见“和颜悦色"。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“我往日归来，他总是悦色和颜，有说有笑，从不像今日这般光景。
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悦山乐水yuè shān yào shuǐ 乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。《论语·雍也》:“知(智)者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”南朝宋·范晔《后汉书·李膺传》:“(苟爽为书贻膺曰)知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。
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跃马弯弓yuè mǎ wān gōng 见“盘马弯弓"
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跃马扬鞭yuè mǎ yáng biān 跃：跳。扬：高举。跳上马背，高举起鞭子。形容快速向前。元·王实甫《丽春堂》第一折：“一个个跃马扬鞭，插箭弯弓。
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跃然纸上yuè rán zhǐ shàng 非常活跃、生动地呈现在纸上。好像要从纸上跳出来。形容描写或刻画得十分生动逼真。邹韬奋《经历·同情和厚意》:“虽然像通不通似的，但是对于抗日救国的热烈和对于我们被捕的义愤，也已跃然纸上。
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跃跃欲试yuè yuè yù shì跃跃：急于行动的样子。形容心里急切地想试一试。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试，但是带来的银子，看看所剩无几，办不了这桩正经。
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越次超伦yuè cì chāo lún 次：次序。伦：次序。超越原来的等级次序。唐·白居易《为宰相〈让官表>》:“臣有何功德?有何才能?越次超伦，忽承此命!
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越挫越勇yuè cuò yuè yǒng 遇到困难、挫折没有被吓倒，反而越发勇敢顽强
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越凡遗世yuè fán yí shì 脱离凡尘，超脱世俗。明·凌潆初《二刻拍案惊奇》第三十七卷：“每进一卮，侍女们八音齐奏，音调清和，令人有越凡遗世之想。
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越分妄为yuè fèn wàng wéi越：超越。分：本分。形容不按既定的规则行事。清·李汝珍《镜花缘》第四回：“且洞主向来谨慎，从不越分妄为，岂有违旨之理。
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越凫楚乙yuè fú chǔ yǐ 凫：野鸭。乙：通“乳”,燕子。同样一只大雁，越人认为是野鸭，楚人认为是燕子。比喻由于主观条件限制，各自做出错误的判断。唐·李延寿《南史·顾欢传》:“昔有鸿飞天首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚、越，鸿常一耳。
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越扶越醉yuè fú yuè zuì 比喻越是主动前去承迎、劝说，对方就越是来劲，越不买账。清·李绿园《歧路灯》第三十二回：“几句话把一个谭绍闻真真的撮弄成了一个当家之主，越扶越醉。
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越古超今yuè gǔ chāo jin 见“超今冠古"。宋·朱敦儒《洞仙歌·赠太易》词：“这功名富贵，有也寻常，管做得、越古超今神妙。
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越瘠秦视yuè jí qín shì 见“越瘦秦肥"。清·张永铨《海啸行》:“嗟哉阔里遭颠连，越瘠秦视人胡然。
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越描越黑yuè miáo yuè hēi 比喻越掩饰越糟糕。高阳《母子君臣》:“转念一想，这样说法，就如俗语所谓‘越描越黑’,是很傻的事。
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越鸟南栖yuè niǎo nán qī 越鸟来于南方，故筑巢宿于南枝。比喻不忘根本。《古诗十九首·行行重行行》:“胡马依北风，越鸟巢南枝
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越粤晕云yuè-yun 1857越人肥瘠yuè rén féi jí 见“越瘦秦肥”。清·王浚卿《冷眼观》第一回：“讵料我伯父不但存了一个越人肥瘠的思想，而且深恐我父亲做州县官，设有亏空，不无累及。于是想出破坏法子来。
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越瘦秦肥yuè shòu qin féi 比喻痛痒与己无关。明·李开先《宝剑记》第五十出：“纵奸贪，那里管越瘦秦肥。趋附的身即荣，触忤的命必危。
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越俎代谋yuè zǔ dài móu 见“越俎代庖"。鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》:“胡须的有无，式样、长短，我以为除了直接受着影响的人以外，是毫无容喙的权利和义务的，而有些人们偏要越俎代谋，说些无聊的废话。
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越俎代庖yuè zǔ dài páo 越：越过，超越。俎：古代祭祀时放牛羊等祭品的器具。庖：厨师。即使厨师不在厨房做饭，主持祭祀的人也不应放下祭品代替厨师下厨房。后用“越俎代庖”比喻越过自己的职权范围去处理别人应该做的事或包办代替。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”明·姚希孟《积劳成病疏》:“至于四方多事，五位焦劳，愧乏徙薪撤桑之筹，敢出越俎代庖之论。
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粤犬吠雪yuè quǎn fèi xuě 粤：广东的简称。吠：叫。广东很少下雪，狗一看到雪就叫。比喻孤陋寡闻，少见多怪。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬(shì)狂走者累日，至无雪乃已。
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粤若稽古yuè ruò jī gǔ 若：顺。稽：考。能顺考古道而行之者帝尧。指探求古圣先贤之道。南朝·梁元帝《金楼子·兴玉篇》:“粤若稽古天皇氏、地皇氏、人皇氏，分有十纪。
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晕头转向yūn tóu zhuàn xiàng 晕头：头脑晕乱。转向：迷失方向。形容头脑昏乱，不知方向
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晕晕沉沉yūn yūn chén chén 形容眩晕而神志不清
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晕晕忽忽yūn yūn hū hū 形容头脑昏沉，不清醒。老舍《骆驼祥子》十九：“他一点主意也没有，成天际晕晕忽忽的，不知怎样才好。
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晕晕糊糊yūn yūn hū hū 形容眩晕，神志迷糊不清。袁静《伏虎记》第三十九回：“……像是上了颠簸的小船，晕晕糊糊，东倒西歪，两条腿好似踩着棉花堆，差点儿摔倒。
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云悲海思yún bēi hǎi sī 比喻愁思无限。唐·姚思廉《梁书·豫章王综传》:“窥明镜，罢容色，云悲海思徒郁抑。
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云布雨润yún bù yǔ rùn 比喻教化远播。南朝梁·沈约《宋书·诃罗驼国传》:“敷演正法，云布雨润。
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云布雨施yún bù yǔ shī 比喻遍布。汉·司马相如《上林赋》:“缘陵流泽，云布雨施。
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云镭雨杵yún chā yǔ chǔ 镭：即锹，翻土的工具。杵：捣物的棒槌。指江水暴涨，人民群起筑堤，使镭和使杵的，云集抢险，以挖泥捣土。唐·杜牧《礼部尚书崔公行状》:“江水涨溢，公曰：‘安得长堤而御之?'言讫，兵士齐民，云镭雨杵，一挥立就。
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云车风马yún chē fēng mǎ 以云为车，以风为马。指神仙的车马。宋·郭茂倩《乐府诗集·练时日》:“灵之车，结玄云……灵之下，若风马。”宋·范成大《腊月村田乐府·祭灶词》:“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。
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云彻雾卷yún chè wù juǎn 乌云消散，大雾已收。比喻风平浪静。北齐·魏收《魏书·出帝纪》:“神武之所牢笼，威风之所辅轿。莫不云彻雾卷，瓦解冰消。
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云程发轫yún chéng fā rèn 云程：青云万里的路程。发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。明·程登吉《幼学琼林·人事》:“贺入学，曰‘云程发轫’。
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云程万里yún chéng wàn lǐ 指前程十分远大。明·李日华《南西厢记·莺莺探病》:“料云程万里终奋，姻缘必谐连理，登荣就亲还有日，何须苦苦相萦系。
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云愁海思yún chóu hǎi sī 如云似海的愁思。唐·李白《飞龙引》诗之一：“骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。
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云愁雨怨yún chóu yǔ yuàn 比喻离别1858 yún 云时的愁怨。宋·孙光宪《何满子·冠剑不随君去》词：“歌袖半遮眉黛惨，泪珠旋滴衣襟。惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。
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云窗雾阁yún chuāng wù gé 为云雾缭绕的窗户和居室。借指高耸入云的楼阁。也指建于极高处的楼阁。唐·韩愈《华山女》诗：“云窗雾阁事慌惚，重重翠慢深金屏。
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云窗雾槛yún chuāng wù jiàn 见“云窗雾阁"。康有为《大同书》癸部第二章：“若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫，玉楼瑶殿。
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云窗霞户yún chuāng xiá hù 见“云窗月户”。元·周伯琦《学宫纪事绝句》之四：“数树青榆延阁东，云窗霞户绮玲珑。
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云窗月户yún chuāng yuè hù 比喻环境优美，居处宜人。宋·向子谨《清平乐·奉酬韩叔夏》:“薄情风雨，断送花何许。一夜清香无觅处，却返云窗月户。
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云窗月帐yún chuāng yuè zhàng 见“云窗月户”。明·高启《夜闻吴女诵经》诗：“云窗月帐散花多，闲读金经夜若何!
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云次鳞集yún cì lín jí 比喻人才荟萃。宋·周密《齐东野语·姜尧章自叙》:“薄海英才，云次鳞集。
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云从龙，风从虎yún cóng lóng, fēngcóng hǔ龙起生云，虎啸生风。见“云龙风虎"
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云摧雾攒yún cuī wù cuán 形容疾跑如飞。明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“(李逵)只听耳朵边风雨之声，两边房屋树木，一似连排价倒了的，脚底下如云摧雾攒。
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云淡风轻yún dàn fēng qing 见“风轻云淡”。宋·程颢《春日偶成》诗：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
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云翻雨覆yún fān yǔ fù 比喻心机险诈，变幻莫测。梁启超《小说与群治之关系》:“今我国民，轻弃信义，权谋诡诈，云翻雨覆，苛刻凉薄，驯至尽人皆机心，举国皆荆棘者，曰惟小说之故。
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云飞泥沉yún fēi ní chén 比喻消失殆尽。又比喻差距悬殊。唐·令狐德菜等《周书·王褒传》:“云飞泥沉，金铄兰灭。
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云飞烟灭yún fēi yān miè 比喻消逝。宋·辛弃疾《贺新郎·听琵琶》词：“千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。
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云飞雨散yún fēi yǔ sàn指四处消散。隋·张公礼《龙藏寺碑》:“金编宝字，玉牒纶言，满封盈函，云飞雨散。
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云过天空yún guò tiān kōng 过：过去。见"云净天空"
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云合雾集yún hé wù jí 比喻聚集迅速。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集。
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云合响应yún hé xiǎng ying 见“云集响应"。宋·陈亮《上孝宗皇帝第一书》:“是云合响应之势，而非可安坐而致也。
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云合景从yún hé yǐng cóng 景：通“影”。见"云合影从"。汉·贾谊《过秦论》:“天下云集响应，赢粮而景从。
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云合影从yún hé yǐng cóng 如云之合，如影相从。形容追随者众多。宋·王柏《跋丽泽诸友帖》:“昔东菜先生吕成公，讲道于京华，四方学子云合而影从。
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云环雾鬓yún huán wù bin见“云鬟雾鬓"。清·沈复《浮生六记·浪游记快》:“其中人物皆云环雾鬓，阔袖长裙，语音了了。
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云鬟雾鬓yún huán wù bin形容妇女的发式美丽。元·无名氏《碧桃花》第一折：“花阴下好一个女子也，看他那云鬟雾鬓，杏脸桃腮，柳眉星眼。
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云集雾散yún jí wù sàn 像云那样聚集，像雾那样消散。比喻人事盛衰，聚散无常。汉·班固《西都赋》:“朝发河海，夕宿江汉，沈(沉)浮往来，云集雾散。
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云集响应yún jí xiǎng ying形容群起赞同。汉·贾谊《过秦论》:“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。
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云集景从yún jí yǐng cóng 景：通“影”。如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响应迅速
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云集景附yún jí yǐng fù见“云集景从”。汪东《正明夷<法国革命史论》》:“中国若革命必行蜂起之策，一省倡义，各方响应，云集景附，势必大强于法。
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云交雨合yún jiāo yǔ hé 比喻情侣欢会。唐·李益《古别离》诗：“江回汉转两不见，云交雨合知何年
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云娇雨怯yún jiāo yǔ qiè形容女子羞涩娇媚，情态婀娜。清·洪昇《长生殿·春睡》:“昨宵伺寝西宫，未免云娇雨怯。
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云阶月地yún jiē yuè dì 比喻上天仙境。唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
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云锦天章yún jǐn tiān zhāng 云锦：神话传说中织女星用彩云织出的锦缎。天章：彩云自然形成的花纹。比喻文章极为高雅、清新。《诗经·大雅·械朴》:“倬彼云汉，为章于天。
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云净天空yún jìng tiān kōng 比喻消失净尽或干净爽利，不留痕迹。多指摆脱牵缠、杂念。清·文康《儿女英雄传》第十七回：“一切了当，觉得这事作得来海枯石烂，云净天空，何等干净解脱，胸中十分的痛快。
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云谲波诡yún jué bō guǐ 谲、诡：奇异难测。像云彩和波浪那样千变万化。原形容房屋构造千姿百态。后形容事态变化莫测。汉·扬雄《甘泉赋》:“于是大厦云谲波诡摧摧而成观。
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云开见日yún kāi jiàn rì 见“拨云睹日”。明·施耐庵《水浒传》第七十一回：“有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美!
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云开见天yún kāi jiàn tiān 乌云消散，重见天日。也比喻社会由乱转治，由黑暗转向光明
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云开雾散yún kāi wù sàn 见"云消雾散"。刘心武《母校留念》:“早晚有那么一天，还会云开雾散的。
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云开雾释yún kāi wù shì 见“云消雾散"。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“千古名臣，每遭谗谤，而转瞬云开雾释，日光月华。
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云龙风虎yún lóng fēng hǔ龙起生云，虎啸生风。意谓同类的事物相互感应。后比喻圣主贤臣的遇合。《周易·乾》:“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”唐·李白《胡无人行》:“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
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云龙井蛙yún lóng jǐng wā云中的龙，井里的蛙。比喻地位相差悬殊。清·周鲁《类书纂要》:“云龙喻贵，井蛙喻贱。
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云龙鱼水yún lóng yú shuǐ 比喻彼此相依，相得益彰。旧喻君臣相得。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·十五老臣》:“宣宗幸万寿山玉澜堂，锡宴十五老臣……云龙鱼水，夫岂偶然。
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云罗天网yún luó tiān wǎng 见"天罗地网"。唐·王绩《答冯子华处士书》:“所恨姚义不存，薛生已殁，使云罗天网有所不该，以为叹恨耳。
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云梦闲情yún mèng xián qíng 比喻男女在闲情逸致中的欢会。战国楚·宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐，怠而昼寢，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，欣若枕席。’”明·叶宪祖《易水寒》第二折：“不比那云梦闲情，姑苏醉宴，章华娇态。
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云迷雾锁yún mí wù suǒ 比喻天昏地暗，死气沉沉。元·无名氏《朱砂担》第二折：“巴的到绿杨渡口，早则是云迷雾锁黄昏后。
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云迷雾罩yún mí wù zhào 见“云迷雾锁”。明·李开先《宝剑记》第三十七出：“忽然间昏惨惨云迷雾罩，疏刺刺风吹叶落，振山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。
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云泥殊路yún ní shū lù 像天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位悬殊。北魏·荀济《赠阴梁州》:“云泥已殊路。
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云泥异路yún ní yì lù 见“云泥殊路”。宋·陈亮《与辛幼安殿撰》:“亮空闲没可做时，每念临安相聚之适，而一别遽如许，云泥异路又如许。
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云泥之别yún ní zhī bié 相差像天上的云和地上的泥。比喻地位高下相差悬殊。清·李百川《绿野仙踪》第四十五回：“然此书与宝篆天章，不啻云泥之别。展看时，光可烛天，神鬼妖魔无不争取。
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云泥之差yún ní zhī chā 见“云泥之别"。郭沫若《石鼓文研究·古拓二种之比较》:“举与民国八年上海艺苑真赏社所印行安氏别本相比较，固大有云泥之差，而视‘天一阁本'亦远有上下之别。
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云霓之望yún ní zhī wàng 大旱盼云霓，多用以指盼望下及时雨的心愿。明·李诩《戒庵老人漫笔·迎武宗驾还帐词》:“有生大慰云霓之望，无辜咸脱水火之中。
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云期雨信yún qī yǔ xin 喻指男女的约1860 yún云会，如云有期，雨有信，自然而然。宋·欧阳修《品令·渐素景》词：“懊恼人人薄幸，负云期雨信，终日望伊来，无凭准。闷损我，也不定。
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云期雨约yún qī yǔ yuē 指男女约定幽会的日期。元·石子章《竹坞听琴》第四折：“但则要捉对儿云期雨约，便是俺师徒每全真了道。
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云起龙襄yún qǐ lóng xiāng 见“云起龙骧”。汉·班固《汉书·叙传下》:“云起龙襄，化为侯王。”颜师古注：“襄，举也。”(襄：一本作“骧”)
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云起龙骧yún qǐ lóng xiāng 云：风云，比喻形势。骧：也作“襄”,腾飞。比喻英雄乘时而起，犹龙乘云而飞天。汉·班固《汉书·叙传下》:“云起龙襄，化为侯王。”宋·吕祖谦《汉高帝未央宫上寿颂》:“天造草昧，云起龙骧。赫矣高祖，肇域万方。
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云起雪飞yún qǐ xuě fēi 如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。汉·张衡《西京赋》:“度曲未终，云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。
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云轻柳弱yún qīng liǔ ruò 喻指妇女的头发蓬松，腰肢柔软。宋·张先《醉落魄·云轻柳弱》词：“云轻柳弱，内家髻要新梳掠。
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云情雨意yún qíng yǔ yì 云和雨的状态。也指男女欢会之情。宋·袁去华《浣溪沙·一夕高唐梦里狂》词：“一夕高唐梦里狂，云情雨意两茫茫。袖间依约去年香。
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云趋鹜赴yún qū wù fù 比喻从四方奔赴而至。清·魏源《淮北票盐志叙》:“夫票盐售价不及冈盐之半，而冈高岸悬课绌，票商云趋鹜赴者，何哉?
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云扰幅裂yún rǎo fú liè 比喻社会动乱，四分五裂。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“少陵意谓天宝离乱，四方云扰幅裂，人物岁岁俱灾。
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云容月貌yún róng yuè mào 比喻女子的淡雅飘逸的容貌。明·梁辰鱼《香遍满·寄王桂父》:“云容月貌，寻常淡妆难画描。出落风神年尚小，一团都是俏。
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云散风流yún sàn fēng liú 见“风流云散”。清·龚荨《答姜云标》:“乃云散风流，各为饥寒所迫，敛眉就食，俯首觅衣，竟至以此终老，岂不重可叹乎。
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云山雾罩yún shān wù zhào罩：覆盖，笼罩。山被云雾罩着，看不清它的真面目。比喻故弄玄虚，暧昧不明
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云收雨散yún shōu yǔ sàn 喻指欢会结束，彼此分离。宋·周邦彦《烛影摇红·芳脸匀红》词："当时谁会唱《阳关》。离恨天涯远。争奈云收雨散。凭阑干、东风泪满。
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云舒霞卷yún shū xiá juǎn 形容姿态万千，色彩斑斓。宋·苏轼《芙蓉城》诗：“珠帘玉案翡翠屏，云舒霞卷千傍停。
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云树遥隔yún shù yáo gé 形容两地相距甚远。清·李绿园《歧路灯》第八十六回：“侄自与叔大人欢会，迄今二十余年矣。只以云树遥隔，山川相阻，未得再亲慈诲。
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云树之思yún shù zhī sī 比喻朋友别后的情思。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章：“数载阔别，常怀云树之思。今日邂逅相逢，快何如之。
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云水全真yún shuǐ quán zhēn 指道士。明·吴承思《西游记》第四十四回：“(孙行者)摇身一变，变做个游方的云水全真。
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云水散人yún shuǐ sǎn rén 不乐仕进、漫游天下的人。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句。云水散人拙于应对，不如避之为佳。
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云台主帅yún tái zhǔ shuài指后汉的邓禹。汉明帝图画中兴功臣二十八人于云台，而以邓禹为二十八人之首，为云台主帅。清·林则徐《中秋炮台眺月》诗：“楼船将军肃钤律，云台主帅精运筹。
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云天高谊yún tiān gāo yì 情谊高厚，直达云天。清·名教中人《好逑传》第一回：“兄长自是贵人，小弟贫贱，素不识荆，今又在患难之中，怎知贱姓，过蒙宽慰，自是兄长云天高谊。
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云天雾地yún tiān wù di 比喻糊涂。周立波《山乡巨变》上部三：“田里功夫，他比你爸爸还强一色。就是有点面胡，吃了酒，尤其是有点云天雾地
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云屯飙散yún tún biāo sàn 聚集如云，云yun 1861分散如风。形容来往迅疾。严复《原强》:“骑射驰骋，云屯飙散。
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云屯鸟散yún tún niǎo sàn 如云聚集，如鸟飞散。形容人众多而聚散无常。南朝宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》:“仇绊既深，互伺便隙，控弦抗戈，觇望风尘，云屯鸟散，更相驰突。
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云屯森立yún tún sēn lì众多而整肃的样子。清·侯方域《为司徒公赠万将军序》:“以张公节制三方，其部下熊黑之士，云屯森立，而特属望将军，其必有以取之矣。
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云屯雾集yún tún wù jí 见“云合雾集"。明·施耐庵《水浒传》第六十六回：“这北京大名府是河北头一个大郡，冲要去处。却有诸路买卖，云屯雾集，只听放灯，都来赶趁。
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云屯雾散yún tún wù sàn 如云聚集，如雾消散。形容众多的人忽聚忽散。唐·魏微等《隋书·梁叡传》:“所以周无上算，汉收下策，以其倏来忽往，云屯雾散，强则骋其犯塞，弱又不可尽除故也。
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云屯席卷yún tún xí juǎn 云气突聚，席子飞卷。比喻一收一放，迅速敏疾。清·陈梦雷《丁巳秋道山暮建普度疏》:“云屯席卷，兼拟靖鲸鲵于鲛穴。可怜化离琐尾，大都内地残黎。
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云屯星聚yún tún xīng jù 形容众多的人聚集在一起。明·邵璨《香囊记·败兀》:“丘爷爷手下猛将如虎，战士如蜂，云屯星聚，布满四方津要去处。
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云屯蚁聚yún tún yǐ jù 形容众多人聚集在一起。元·柯丹丘《荆钗记·春科》:“天下英才，云屯蚁聚。
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云屯雨集yún tún yǔ jí 形容众多人聚集在一起。明·罗贯中《三国演义》第九回：“贼兵云屯雨集，围定城池，布军与战不利。
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云蔚霞起yún wèi xiá qǐ 见“云兴霞蔚"
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云雾迷蒙yún wù mí méng 迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。刘白羽《长江三日》:“两条大江，骤然相见，欢腾拥抱，激起云雾迷蒙，波涛沸荡，至此似乎稍为平定，水天极目之处，灰蒙蒙的远山展开一卷清淡的水墨画。
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云消雾散yún xiāo wù sàn 云和雾都消散了。指天气转晴。也形容疑虑、误会或某种情绪等得以化解消除。宋·朱熹《经筵留身面陈四事札子》:“而太上皇后，宗戚贵臣，左右环拥，更进譬喻解释之词，则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然云消雾散而欢意浃洽矣。
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云消雨散yún xiāo yǔ sàn 比喻一切都像消散的乌云和暴雨一样，成为了过去。明·冯梦龙《警世通言》第十卷：“百岁既终，云消雨散，此事自古皆然，不足感叹。
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云心鹤眼yún xīn hè yǎn 比喻心怀豁达。唐·白居易《酬杨八》诗：“君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。
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云心水性yún xīn shuǐ xing 指轻浮女子，如水性杨花。明·叶宪祖《鸾镵记·喜谐》:“若是云心水性情分寡，怎供出梦蝶寻花。
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云心月性yún xīn yuè xing 像浮云和明月一样的心性。形容人淡泊名利，性情恬淡
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云兴霞蔚yún xīng xiá wèi 云彩绚丽，霞光蔚然。形容气象绚丽多彩。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。'
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云行雨洽yún xíng yǔ qià 见“云行雨施"。宋·郭茂倩《乐府诗集·北齐文武舞歌》:“云行雨洽，天临地持。
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云行雨施yún xíng yǔ shī 行：布散。施：给予。布开云彩，下起及时好雨。比喻广泛施布恩泽。旧时多用为美化帝王之词。《周易·乾》:“时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。
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云烟过眼yún yān guò yǎn 见“烟云过眼"。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》:“故我书无印记，砚无铭识，正如好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有。迨云烟过眼，不复问为谁家物矣。
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云涌飚发yún yǒng biāo fā 比喻文章气势雄伟，如云奔放，如狂风大作。清·吴敏树《欧阳功甫遗集》:“伯鲁之文，云涌飚发而骤进于古，若春木之落其华而将实矣。
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云涌风飞yún yǒng fēng fēi 云阵奔涌，狂风发作。形容文章气势磅礴。清·陈廷焯《白雨斋词话》第七卷：“其年《瑞龙吟·春夜见壁间三弦子是云郎旧物感而填词》后半云：‘记得蛇皮弦子，当时妆就……'游丝落絮之情，云涌风飞之笔，亦一时之雄也。
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云尤雨带yún yóu yǔ tì 带：纠缠。形容男女沉浸于情意缠绵中。明·单本《蕉帕记·觑婚》:“我鸟啼花落自支吾，他云尤雨带相怜护。我凄凉无绪，他绸缪有余。
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云游天下yún yóu tiān xià 有如行云，到处漫游，行踪无定
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云雨高唐yún yǔ gāo táng 高唐：观名。相传巫山神女兴云降雨于高唐，借为男女欢聚之地。(见战国楚·宋玉《高唐赋》)也用以形容自然界的云情雨态。明·张景《飞丸记·坚持雅操》:“云雨高唐无心梦，良缘自挫甘磨弄。
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云雨巫娥yún yǔ wū é 多指撮合男女作苟且淫行的鸨母之类。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“他将俺儿女夫妻，直认做了云雨巫娥。
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云雨巫山yún yǔ wū shān 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。战国楚·宋玉《高唐赋序》:“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
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云朝雨暮yún zhāo yǔ mù比喻男女欢会，即旦为朝云，暮为行雨。宋·黄庭坚《昼夜乐·夜深记得临歧语》词：“其奈冤家无定据。约云朝，又还雨暮。
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云蒸龙变yún zhēng lóng biàn 云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。汉·司马迁《史记·魏豹彭越列传论》:“(魏豹、彭越)得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。
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云蒸雾集yún zhēng wù jí如云雾之蒸腾会集。形容众多。宋·李纲《用人才以激士风札子》:“天下之士，云蒸雾集，人材可谓众多矣。
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云蒸霞蔚yún zhēng xiá wèi 见“云兴霞蔚"
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云中白鹤yún zhōng bái hè 云中之白鹤无所羁绊。比喻品行高洁，不为尘俗所累。晋·陈寿《三国志·魏书·邴原传》:“太祖征吴，原从行，卒。”裴松之注引《邴原别传》:“邴君所谓云中白鹤，非鹑鹦之网所能罗矣。
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云中太守yún zhōng tài shǒu 指忠心耿耿的边将，特指汉初镇边名将魏尚。文帝时魏尚为云中太守，因被诬陷解职，后复职，复为云中太守。(见汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》)北周·庾信《齐王进赤雀衣》:“岂直云中太守，见赤心之奉主。
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云中仙鹤yún zhōng xiān hè 见“云中白鹤”。清·龚自珍《定风波·拟聘云英药杵回》词：“自古畸人多性癖，奇逸，云中仙鹤怎笼来?
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匀红点翠yún hóng diǎn cuì 指涂脂画眉。宋·陈师道《减字木兰花·匀红点翠》词：“匀红点翠。取次梳妆谁得似。风柳腰肢。尽日纤柔属阿谁。
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匀脂抹粉yún zhī mǒ fěn 指妇女用脂粉装饰打扮。清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回：“每到春三二月天气，那些姊妹们都匀脂抹粉，站在前门花柳之下，彼此邀伴顽耍。
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芸芸众生yún yún zhòng shēng 芸芸：众多，繁多。众生：泛指一切有生命的东西。泛指众多有生命的东西。多指人类。秋瑾《光复军起义檄稿》:“芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。
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允文允武yǔn wén yǔn wǔ 指能文能武。《诗经·鲁颂·泮水》:“允文允武，昭假烈祖。
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允执厥中yǔn zhí jué zhōng 允：诚信。原是尧让位给舜时，告诫舜的话。后形容不偏不倚。《尚书·大禹谟》:“人心憔危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
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允执其中yǔn zhí qí zhōng 见“允执厥中”。唐·玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》:“僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。
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陨雹飞霜yǔn báo fēi shuāng 指遭受冤枉和诬陷。汉·王充《论衡·感虚》:“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”北宋·李昉等《太平御览》第八百七十八卷引《晋书》:“武帝时五月雹，伤禾麦坏屋，时王瀋有大功被陷，帝不断，阴胁阳之应。明·屠隆《彩毫记·远陨殒运yǔn-yun 1863谪夜郎》:“金门侍臣李白遭诬枉，下浔阳诏狱，钩治永王逆党。臣知冤状，义激冲冠，代为稽颡。念陨雹飞霜，孤忠可亮。
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陨身糜骨yǔn shēn mí gǔ 见“粉身碎骨”。宋·司马光《乞罢条例司常平使疏》:“德泽汪洋，天隆地厚，非臣陨身糜骨所能报称。
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殒身不恤yǔn shēn bù xù 殒：牺牲。恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。鲁迅《记念刘和珍君》:“至于这一回……虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅没有消亡的明证。
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殒身碎首yǔn shēn suì shǒu 见“粉身碎骨”。唐·陈子昂《为程处弼辞放流表》:“烦冤茶毒，心肝以麋，比者待罪幽囚，以殒身碎首为奉。
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运策决机yùn cè jué jī 见"运筹决策"。明·徐渭《代谢阁下启》:“况于调元赞化，以召祯祥，运策决机，而居帷幄，功盖出于门下，赏奚及于军中。
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运策帷幄yùn cè wéi wò见"运筹帷幄”。清·谭嗣同《上欧阳瓣薹师书》:“若乃运策帷幄，折冲樽俎，何以图恢复，何以靖海氛，自智勇不世出之事，非鄙心所敢任。
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运筹出奇yùn chóu chū qí 拟订作战策略，定出奇计。南朝宋·范晔《后汉书·杜笃传》:“首策之臣，运筹出奇；旒怒之旅，如虎如螭。”李贤注：“《前书》高祖曰：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房是也。'出奇谓陈平从高祖定天下，凡六出奇计。
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运筹画策yùn chóu huà cè 见“运筹决策"
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运筹建策yùn chóu jiàn cè见“运筹决策"。唐·魏微等《隋书·李德林传》:“运筹建策，通幽达冥，从命者获安，违命者悉祸。
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运筹借箸yùn chóu jiè zhù 指运筹计谋。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“汉王方食，曰：‘子房前!客有为我计桡楚权者。'具以丽生语告，曰：‘于子房何如?’……张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之!""裴驷集解引张晏曰：“求借所食之箸用指画也。
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运筹决策yùn chóu jué cè 筹划情况，拟订作战策略。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。
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运筹决胜yùn chóu jué shèng 指拟订作战策略以获取战斗胜利。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)。
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运筹决算yùn chóu jué suàn见“运筹决策"。明·罗贯中《三国演义》第一回：“运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。
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运筹千里yùn chóu qiān lǐ 见“运筹决胜"
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运筹设策yùn chóu shè cè 见“运筹决策”。清·洪秀全《诛妖歌》:“日夜巡逻严预备，运筹设策夜衔枚。
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运筹帏幄yùn chóu wéi wò 见“运筹帷幄”。唐·司马太贞《大唐左屯卫将军姜行本勒石纪功碑》:“大总管运筹帏幄，继以中军，铁骑亘原野，金鼓动天地。
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运筹帷幄yùn chóu wéi wò 筹：谋划。帷幄：古代军队中的帐幕。指在帐幕中谋划计策。后指在后方指挥、筹划。汉·班固《汉书·高帝纪下》:“上曰：‘夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。’
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运筹帷帐yùn chóu wéi zhàng 见“运筹帷幄"
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运筹演谋yùn chóu yǎn móu 见“运筹决策”。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪论》:“太祖运筹演谋，鞭挞宇内。
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运筹制胜yùn chóu zhì shèng 见“运筹决胜”。明·卢象昇《剿荡衍期听候处分并陈贼势兵情疏》:“向使微臣督剿江、淮、豫、楚间，果能运筹制胜，马到功成，各省抚臣岂易于为力?
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运掉自如yùn diào zì rú 指运用和回旋都非常熟练自然。王国维《人间词话》之五十三：“提要驳之，谓犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如，其言甚辩。
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运斧般门yùn fǔ bān mén 般门：指鲁班，古代知名的能工巧匠。见“班门弄斧"。元·周德清《一枝花·遣张伯元》:“向管中窥豹那知外，坐井底观天又出来，运斧般门志何大。
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运乖时蹇yùn guāi shí jiǎn 见“运拙时乖”。明·许仲琳《封神演义》第十三回：“这是弟子运乖时蹇，异事非常。
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运计铺谋yùn jì pū móu 运用计谋。元·郑廷玉《后庭花》第二折：“这壁厢，爷受苦，那壁厢儿啼哭，哥也你可怜见同衙共府，你休要运计铺谋。
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运蹇时低yùn jiǎn shí di 见“运拙时乖”。明·谢谠《四喜记·翠阁耽思》:“相抛万里，想合受凄凉，是我运蹇时低。
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运蹇时乖yùn jiǎn shí guāi 蹇：困惑。见“运拙时乖”。明·许仲琳《封神演义》第十三回：“我李靖居官二十五载，谁知今日运蹇时乖。
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运斤成风yùn jīn chéng fēng 运：挥动。斤：斧头。比喻手法熟练，技术神妙。金·元好问《王黄华墨竹》诗：“岂知辽江一派最后出，运斤成风刃发硎。
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运斤如风yùn jīn rú fēng 挥舞斧子成风声。形容技术的高妙。金·元好问《续夷坚志·贾叟刻木》:“平阳贾叟，无目而能刻神像……僧说贾初立木胎，先摸索之，意有所会，运斤如风。
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运开时泰yùn kāi shí tài 指时运吉利太平。明·梁辰鱼《浣纱记·宴臣》:“台殿风微，山河气转，欣逢运开时泰。
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运旺时盛yùn wàng shí shèng 指时运正好。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“如今闹的请出个运旺时盛的人来了，怎么好?
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运移时易yùn yí shí yi 指气数已尽。清·张廷玉等《明史·金国凤曹变蛟传赞》:“金国凤之善守，曹变蛟之力战，均无愧良将材，然而运移时易，难于建功而易于挫败。
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运用之妙，存乎一心yùn yòng zhī miào,cún hū yī xīn 摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用得巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。
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运用之妙，在于一心yùn yòng zhī miào,zài yú yī xīn 见“运用之妙，存乎一心”。清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“且不要管他。‘运用之妙，在于一心’。
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运用自如yùn yòng zì rú 运用：运作，使用，应用。自如：操作或运行不受阻碍，很灵活。指运作使用起来很灵活，不受限制
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运之掌上yùn zhī zhǎng shàng 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。《孟子·梁惠王上》:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
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运智铺谋yùn zhì pū móu 见“运计铺谋"。明·无名氏《临潼斗宝》头折：“未知那小将军，怎生排兵布阵，运智铺谋，有何计策，保某赴会去也。
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运终数尽yùn zhōng shù jin 运：运气，命运。数：气数。形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力。也形容事物即将走向灭亡
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运转时来yùn zhuǎn shí lái 时机来了，运气也有了转机。指由逆境转为顺境。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无伤。
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运拙时乖yùn zhuō shí guāi 形容时运不济。元·关汉卿《五侯宴》第五折：“也是我运拙时乖，舍死的尽心儿奈。
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运拙时艰yùn zhuō shí jiān见“运拙时乖”。元·陈以仁《存孝打虎》第二折：“便似班定远在玉门关，空学的兵书战策，争奈运拙时艰，淹留在此去住无门，便似苏武般陷番。
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晕眉约鬓yùn méi yuē bin 指妇女晕淡眉目，绾约鬓发。宋·洪适《《元氏长庆集)跋》:“晕眉约鬓，匹配色泽，剧妇人之怪艳者，为艳诗，今、古两体。
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缊褐瓢箪yùn hè piáo dān 组：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服，饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦
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韫椟藏珠yùn dú cáng zhū 韫：蕴藏。椟：木匣子。把珠宝藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。元·无名氏《幽闺记·英雄应辟》:“酒家眠，权休息，韫椟藏珠隐尘迹，万里前程在咫尺。
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韫椟待价yùn dú dài jià 把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》:“且温椟以待价，踵颜氏以行止。
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韫椟而藏yùn dú ér cáng 见韫椟藏珠"。《论语·子罕》:“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾(价)而沽诸?
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韫椟未酤yùn dú wèi gū 见“韫椟待价"。三国魏·刘桢《处士国文甫碑》:“不计治萃，名与殊路，知我者希，韫椟未酤。
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韫玉待价yùn yù dài jià 见“韫椟待价”。清·石玉昆《三侠五义》第八十九回：“那明是韫玉待价之意。
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蕴奇待价yùn qí dài jià 怀藏奇才，等待施展的机会。唐·姚思廉《梁书·武帝纪中》:“若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达，并依名腾奏，罔或遗隐。”
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咂嘴弄唇zā zuǐ nòng chún形容贪吃的馋相。也形容食物味道好。还表示惊奇或为难。清·吴敬梓《儒林外史》第二回：“(王举人)眼看见那小学生的仿纸上的名字是荀玫，不觉就吃了一惊；一会儿咂嘴弄唇的，脸上做出许多怪物像
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咂嘴弄舌zā zuǐ nòng shé见“咂嘴弄唇"。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“他看了又看，念了又念。正在那里咂嘴弄舌，不提防肩膀上有人拍了他一下。
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咂嘴舔唇zā zuǐ tiǎn chún见“咂嘴弄唇"。杨朔《三千里江山》第十章：“武震却吃得又香又甜，一面吃一面还咂嘴舔唇的，品着滋味。
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咂嘴咂舌zā zuǐ zā shé 见“咂嘴弄唇"。端木簇良《科尔沁旗草原》二：“菜上来了，老头儿咂嘴咂舌地夸奖这菜的滋味。
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杂乱无序zá luàn wú xù 见“杂乱无章"
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杂乱无章zá luàn wú zhāng杂乱：杂糅繁乱。章：条理，章法。混乱而没有条理。唐·韩愈《送孟东野序》:“其为言也，杂乱而无章。
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杂七杂八zá qī zá bā杂：杂乱，繁杂。形容事物十分杂乱，没有条理，或东西非常混杂。吴晗《灯下集》:“这十年来，也还写过一些杂七杂八的杂文。
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杂沓而至zá tà ér zhì杂沓：杂乱。指从四面纷纷而来
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杂学旁收zá xué páng shōu不专攻一家学说，多方积累知识。清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“宝钗笑道：‘宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热……'
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砸锅卖铁zá guō mài tiě把锅砸烂当废铁卖。形容不惜倾家荡产，尽自己所有，全部拿出。顾卫临《至圣的焦虑》:“那些贫困、较贫困的地区，就算没有‘砸锅卖铁’,也差不多是借钱还债了。
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灾梨祸枣zāi lí huò zǎo 梨、枣：指梨木、枣木。旧时印书，梨木、枣木多用作雕刻字版的木料。梨木遭灾，枣木受祸。形容印刷的无用书籍过多，浪费了大量的梨木和枣木。清·纪昀《阅微草堂笔记》第六卷：“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣，不但有名末造，标榜多诬，即月泉吟社诸人，亦病未离乎气矣。
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灾难深重zāi nàn shēn zhòng灾难很多，而且严重
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灾枝病叶zāi zhī bìng yè方言。泛指生灾害病。刘绍棠《蒲柳人家》:“他在外边有个灾枝病叶，谁来服侍他呢?
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栽赃诬陷zāi zāng wū xiàn栽赃：把赃物偷放在别人那儿。诬陷：诬告陷害别人。指罪犯将赃物或其他犯罪事实推到他人身上，陷害他人。李晓明、苗冰舒《风扫残云》第十九回："‘别听她胡说，打人没好手，骂人没好口!她是栽赃诬陷。'常二光见许巧云要揭他的老底，他急得跑过去替自己申辩……
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宰鸡教猴zǎi jī jiào hóu用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。高云览《小城春秋》第三章：“吴七总想抓个奸细来‘宰鸡教猴’一下，吴坚和家剑平反对；怕闹得内部更混乱，又怕有后患。
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宰相肚里好撑船zǎi xiàng dù lǐ hǎochēng chuán宰相：古代辅助君主管理国事的最高官员。指宰相心胸非常宽广。也比喻人宽宏大量，能原谅别人。清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“徐大军机道：‘我见了不好的人，我心上就要生气。我不如你有担待。你做中堂的是宰相肚里好撑船，我生来就是这个脾气不好。'
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宰相肚内能行船zǎi xiàng dù nèi néngxíng chuán见“宰相肚里好撑船”
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宰相家奴七品官zǎi xiàng jiā nú qī pǐnguān指高官显贵的奴仆，也如同七品官吏，仗势作威作福，盛气凌人。清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“刘厚守虽不认得他，他却认得刘厚守的面孔。自古道：‘宰相家奴七品官。’况且他现在又捐了署正，同是六品，一样分印结，而且又是中堂老师的门生，寻常人那里巴结得上!
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再不其然zài bù qí rán多指再不然
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再当冯妇zài dāng féng fù见“再作冯妇"
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再接再厉zài jiē zài lì再：再次。接：交战。厉：通“砺”,磨砺。指斗鸡时，每次交锋，公鸡都要磨一磨它的嘴。后用来比喻一次又一次地努力，奋斗不懈。也作“再接再砺"。唐·韩愈《斗鸡联句》引孟郊诗：“一喷一醒然，再接再砺乃。
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再三再四zài sān zài sì反复一次又一次。清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“再三再四拉他坐，他又跪下告了坐，方敢在底下一个凳子上坐了。
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再上一层楼zài shàng yī céng lóu从“更上一层楼”演变而来，比喻再创新的业绩，再上一个台阶。毕四海《选举》:“我要你再上一层楼，由仿变真，从国内到国外，由民间到官方，红遍天下。
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再生父母zài shēng fù mǔ指对自己恩重如山的人。多指对自己有救命之恩的人。明·宋濂等《元史·乌古孙泽传》:“民歌舞迎候于道曰：‘是吾民复生之父母也。’
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再生之德zài shēng zhī dé见“再造之恩"
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再实之根必伤zài shí zhī gēn bì shāng一年内两次结果的树，必受损伤。比喻幸运太多，反而会招来灾祸。汉·刘安《淮南子·人间训》:“再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。
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再衰三涸zài shuāi sān hé见“再衰三竭”。郭沫若《为“五卅”惨案怒吼》:“病根(指不平等条约)不除……我们国民的民气，再衰三涸，将要永远沦为外人的奴隶而不能振拔。
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再衰三竭zài shuāi sān jié再：第二次。衰：衰退，衰落。竭：尽。指力量已经衰减耗尽，难以再振作。《左传·庄公十年》:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
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再造之恩zài zào zhī ēn再造：再生。像给予第二次生命那样大的恩德。多指救命之恩。南朝梁·沈约《宋书·王僧达传》:“再造之恩，不可妄属。
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再作道理zài zuò dào lǐ指另行打算或另想办法。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三卷：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。
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再作冯妇zài zuò féng fù再作：第二次当上。比喻重操旧业。《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士则。之野，有众逐虎，虎负喁，莫之敢攫。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”鲁迅《而已集·反“漫谈"》:“曾经有一位总长，听说他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时，可以多一个赞成者，所以再作冯妇的。
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在陈之厄zài chén zhī è见“陈蔡之厄"。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：“幸亏女大王将衣箱送还。若不送还，只怕还有什么在陈之厄哩。
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在此一举zài cǐ yī jǔ在：在于，决定于。举：行动。指事情的成败取决于这一次的行动。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“国家安危，在此一举。
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在谷满谷zài gǔ mǎn gǔ形容道无所不在，无所不至。《庄子·天运》:“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明，其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常，在谷满谷，在坑满坑。
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在官言官zài guān yán guān形容处于什么地位就说什么话。《礼记·曲礼下》:“君命，大夫与士肆，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
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在家出家zài jiā chū jiā出家：做僧尼或道士。指虽然不出家，但在家里却过着清静寡欲、超尘脱俗的生活，和出家差不多。唐·释道世《法苑珠林》第十七卷：“故戒法理旷事深，在家出家，平等而受。
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在劫难逃zài jié nán táo劫：梵语“劫簸"的省语，指灾难。旧指命中注定要遇到的灾难是逃避不了的。现在则常用以指某种灾祸不可避免。吴非《革命不能不吃饭》:"‘文革'一到，‘运动积极分子’立刻提供炮弹，袁隆平认为，这一回在劫难逃。
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在人耳目zài rén ěr mù表示为人们所听到看到，都已熟知。明·张岱《奇字问·序》:“近取《左传》、《国语》、《史记》……诸书在人耳目前者，聊摘其一二奇字解释之。
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在人屋檐下，怎敢不低头zài rén wūyán xià,zěn gǎn bù dī tóu比喻受制于人，只得顺从。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“古人道：‘不怕官，只怕管。’‘在人矮檐下，怎敢不低头。’只是小心便是。
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在色之戒zài sè zhī jiè指色欲方面的戒忌。《论语·季氏》:“少之时，血气未定，戒之在色。
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在所不辞zài suǒ bù cí在所：“在""所”连用，表示强调。辞：推辞，推脱。指完全承受，绝不推脱
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在所不计zài suǒ bù jì指一点儿也不计较
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在所不免zài suǒ bù miǎn见“在所难免”
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在所不惜zài suǒ bù xī惜：珍惜，爱惜。完全舍得，绝不吝惜
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在所难免zài suǒ nán miǎn免：避免。指由于某种限制而难以避免。清·李宝嘉《活地狱》第九回：“或者阳示和好，暗施奸刁的，亦在所难免。
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在他矮檐下，怎敢不低头zài tā ǎi yánxià,zěn gǎn bù dī tóu见"在人屋檐下，怎敢不低头"。明·冯梦龙《喻世明言》第二十卷：“金莲、牡丹二妇人再三劝他：你既被摄到此间，只得无奈何，自古道：‘在他矮檐下，怎敢不低头。’
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在天之灵zài tiān zhī líng迷信指人死后升了天的灵魂。现多用于对死者的悼念，以示诚敬。明·赵弼《效颦集·宋进士袁镛忠义传》:“列圣在天之灵，岂无昭报。
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在心在意zài xīn zài yì指费心、留意。马骏《丰收不在田野》:“签订了合同，便具有了法律效力，如同办理了结婚手续一样，什么时候迎娶看咱的方便，什么时候不娶也是咱的媳妇，亲家还得花费心血在心在意地替咱养活着。
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载沉载浮zài chén zài fú在水中上下沉浮。《诗经·小雅·菁菁者莪》:“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。
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载驰载驱zài chí zài qū骑在马上跑得很快。《诗经·鄜风·载驰》:“载驰载驱，归唁卫侯。
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载歌且舞zài gē qiě wǔ 见“载歌载舞”。宋·郭茂倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》:“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊脂，致精灵府。
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载歌载舞zài gē zài wǔ载：古汉语助词。一边唱歌，一边跳舞。形容许多人一起尽情欢乐
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载欢载笑zài huān zài xiào指尽情欢乐。汉·陈琳《答东阿王笺》:“夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野》、《巴人》,蚩鄙益著，载欢载笑，欲罢不能。
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载酒问字zài jiǔ wèn zì载：携带。指去有学问的人家里求教。汉·班固《汉书·扬雄传下》:“刘菜尝从雄学作奇字……(扬雄)家素贫，者(嗜)酒，人希至其门，时有好事者，载酒肴从游学。”明·程登吉《幼学琼林·饮食》:“好事之徒，载酒而问人奇字。
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载驱载驰zài qū zài chí指车马疾行。晋·陆云《答兄平原》诗：“矫矫乘马，载驱载驰。
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载笑载言zài xiào zài yán载：古汉语助词。边笑边说话。《诗经·卫风·氓》:“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
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载一抱素zài yī bào sù指坚持一种信仰，固守素志。王无生《中国三大小说家论赞》:“珞珞雪芹，载一抱素。八斗奇才，千秋名著。
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载誉而归zài yù ér guī载：装载。获得荣誉后归来
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载舟覆舟zài zhōu fù zhōu 载：承载。覆：颠覆，翻沉。(水)能承托着船，也能使船翻沉。比喻取得民心的重要。《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”五代后晋·刘晌《旧唐书·魏微传》:“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
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簪笔磬折zān bǐ qìng zhé古代插笔备礼，曲体作揖，以示恭敬。汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“西门豹簪笔磬折，向河立待良久。
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簪蒿席草zān hāo xí cǎo以蒿作簪，以草为席。形容生活艰苦。《东观汉记·杜林传》:“杜林于河西得漆书古文《尚书经》一卷，每遭困厄，握抱此经。寄隗嚣地，终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。
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簪星曳月zān xīng yè yuè形容佩戴光彩耀眼。元·辛文房《唐才子传·鱼玄机》:“时京师诸宫宇女郎，皆清俊济楚，簪星曳月，惟以吟咏自遣，玄机杰出，多见酬酢云。
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簪缨门第zān yīng mén dì旧指显贵人家。清·文康《儿女英雄传》第一回：“这安老爷家，通共算起来，内外上下，也有二三十口人，虽然算不得簪缨门第，钟鼎人家，却倒过得亲亲热热，安安静静。
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簪缨世冑zān yīng shì zhòu世胄：世家。世世代代为官的人家。元·郑光祖《王粲登楼》第二折：“贤士乃簪缨世胄，堪为元戎帅首也。”明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“舍人是簪缨世胄，况又是黄宫名士，指日飞腾，岂分甚么文武门楣?
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簪缨世族zān yīng shì zú世族：封建社会中世代相传的官僚家族。见“簪缨世胄"
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暂劳永逸zàn láo yǒng yì付出一时的劳苦，而获得长久的安逸。南朝梁·萧统《文选·张衡<西京赋>》:“高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。
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赞不绝口zàn bù jué kǒu绝：停。不住口地称赞。表示对人或物十分欣赏。明·冯梦龙《警世通言》第二十七卷：“洞宾不假思索，信笔赋诗四首…字势飞舞，魏生赞不绝口。
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赞不容口zàn bù róng kǒu赞美的话口里已容纳不下。形容赞美的话极多。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十二回：“圣公待其书完，接过讽咏，觉情文交至，于无可形容处形容出来，与历来名人所题另是一付栉轴，不禁赞不容口。
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赞口不绝zàn kǒu bù jué 见"赞不绝口"
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赞声不绝zàn shēng bù jué见“赞不绝口"。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回：“素臣把《左传》上大小战伐之事，细细讲解，指点出许多兵法，把众人喜得欢声如雷，赞声不绝。
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赞叹不已zàn tàn bù yǐ已：止，停 不 停地称赞。形容极度赞赏
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赞叹不置zàn tàn bù zhì置：放置，引申为停止。见“赞叹不已”
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赃官污吏zāng guān wū lì见“贪官污吏"
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赃贿狼籍zāng huì láng jí见“赃污狼藉”。宋·司马光《资治通鉴·唐中宗景龙三年》:“郑情俱掌铨衡，倾附势要，赃贿狼籍，数外留人，授拟不足，逆用三年阙，选法大坏。
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赃贿狼藉zāng huì láng jí见“赃污狼藉"
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赃秽狼藉zāng huì láng jí见“赃污狼藉"。明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“一到京师，看见严家赃秽狼藉，心中甚怒。
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赃货狼藉zāng huò láng jí见“赃污狼藉”。南朝梁·沈约《宋书·刘穆之传》:“穆之中子式之字延叔，通易好士……在任赃货狼藉，扬州刺史王弘遣从事检校。
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赃私狼藉zāng sī láng jí见“赃污狼藉"。唐·房玄龄等《晋书·会稽文孝王道子传》:“(茹千秋)其子寿龄为乐安令，赃私狼藉，畏法奔逃，竟无罪恶罚，傲然还县。
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赃污狼藉zāng wū láng jí狼藉：纵横散乱，引申为破败得不可收拾。贪污受贿，名声败坏。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“长吏多阿附贵戚，赃污狼藉。
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赃盈恶贯zāng yíng è guàn指贪赃甚多，罪恶滔天。宋·周密《齐东野语·洪君畴》:“甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰：‘为内侍泄冤也。'
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臧谷亡羊zāng gǔ wáng yáng比喻事不同而实则一。也指不安心工作而使工作受损失。《庄子·骈拇》:“臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书。问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。
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臧否人物zāng pǐ rén wù减：善，好。否：恶，坏。臧否：褒贬，评论。指评议人物的好坏。唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》:“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
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脏心烂肺zāng xīn làn fèi形容心术不正。冯骥才《我这个笨蛋》:“我不同意老婆用这样的脏心烂肺去猜度一个热心的好人。
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葬身鱼腹zàng shēn yú fù婉指在水里淹死。冯德英《迎春花》第八章：“不幸船遇强风骇浪，翻进沧海，全家葬身鱼腹。
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葬玉埋香zàng yù mái xiāng比喻埋葬美女。宋·周越《法书苑·玉器豁编事》:“王蜀时，秦州节度使王承俭筑城，获瓦棺，中有石刻，曰：‘隋开皇二年渭州刺史张崇妻王氏铭。'有云：‘深深葬玉，郁郁埋香'之语。
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遭逢不偶zāo féng bù ǒu见“遭际不偶"。明·冯惟敏《不伏老》第三折：“说则说老手能修五凤楼，怕则怕遭逢不偶。
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遭逢会遇zāo féng huì yù见“遭逢时会”。汉·王充《论衡·偶会》:“非二龙使厉王发孽、褒姒令幽王愚惑也，遭逢会遇，自相得也。
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遭逢际会zāo féng jì huì见“遭逢时会"。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪上》:“侯莫陈悦本实庸才，遭逢际会，遂叨任委。
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遭逢时会zāo féng shí huì指逢遇时机。郑振铎《论武侠小说》:“于是，国字号的东西，又蜂然的遭逢时会，一时并起。
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遭际不偶zāo jì bù ǒu指时运不济，或不遇合时机。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“原来他因为自己辛苦一生，遭际不偶，此番回家，早打了个再不出山的主意。
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遭际时会zāo jì shí huì见“遭逢时会”。陈夔龙《梦蕉亭杂记》第一卷：“厥后遭际时会，擢授京尹。
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遭家不造zāo jiā bù zào遭：遭遇。原为周成王居父丧时自哀之辞。遭武王崩，家道未成。后泛指家中遭到不幸。《诗经·周颂·闵予小子》:“闵予小子，遭家不造。
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遭劫在数zāo jié zài shù迷信的说法。指命中注定要受到灾害。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“他竟要弄得到一处，这人也就算个遭劫在数的了。
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遭倾遇祸zāo qīng yù huò 遭到倾覆，遇到祸乱。汉·刘向《九叹·远逝》:“遭倾遇祸，不可救兮，长吟永欷，涕究究兮。
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遭时不偶zāo shí bù ǒu 见“遭际不偶"。元·许衡《时务五事·为君难·任贤》:“遭时不偶，务自韬晦。
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遭时定制zāo shí dìng zhì指因时势而规定法制。南朝宋·范晔《后汉书·崔驷传》:“故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设。"李贤注：“遭遇其时而定法制，不循于旧也。
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遭时制宜zāo shí zhì yí指因时势而制定相应的制度。唐·魏微等《魏书·经籍志一》:“遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。
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遭事制宜zāo shì zhì yí见“因事制宜"。汉·班固《汉书·孝成许皇后传》:“世俗岁殊，时变日化，遭事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉!
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遭遇不偶zāo yù bù ǒu见“遭际不偶”。清·谭嗣同《先仲兄行状》:“遭遇不偶，居恒忽忽，悲歌感慨，以发其堙郁之气。
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遭遇际会zāo yù jì huì多指逢遇时机。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。
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遭遇运会zāo yù yùn huì 见“遭遇际会"。南朝宋·范晔《后汉书·公孙述传》:“隗嚣遭遇运会，割有雍州，兵强士附，威加山东。
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糟糠之妻zāo kāng zhī qī糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物。贫贱时共食糟糠的妻子。指共过患难的妻子。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十七卷：“俊臣含泪道：‘糟糠之妻，同居贫贱多时，今遭此大难，流落他方，存亡未卜。’
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糟糠之妻不下堂zāo kāng zhī qī bùxià táng指不休弃贫贱时共过患难的妻室。元·柯丹丘《荆钗记·参相》:“寒儒怎敢过望想，自古道槽糠之妻不下堂。
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凿壁偷光záo bì tōu guāng凿：打孔。在墙壁上打孔，偷借隔壁屋里的一点儿光亮读书。后用以形容刻苦学习。《敦煌曲子词·菩萨蛮》:“数年学剑工书苦，也曾凿壁偷光路。
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凿壁悬梁záo bì xuán liáng 凿壁：晋·葛洪《西京杂记》第二卷载：匡衡特别好学，晚上想读书但没有蜡烛，邻居家正好有烛光，于是，他就把自家的墙壁打个洞，把烛光引来，就着烛光苦读。悬梁：宋·李昉《太平御览》第三百六十三卷引《汉书》中故事：孙敬特别好学，从早到晚学习一直没休息，读着书就睡着了，为了继续念书，他用绳子将头发系上悬在屋梁上，继续读书。形容极其刻苦地读书
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凿骨捣髓záo gǔ dǎo suǐ形容十分恶毒。清·西周生《醒世姻缘传》第十六回：“若得那先生凿骨捣髓的臭骂了一场，即刻收拾了书箱去了。
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凿龟数策záo guī shǔ cè龟：龟甲。策：古代占卦用的蓍草。两者皆指卜筮。《韩非子·饰邪》:“凿龟数策，兆曰大吉，而以攻燕者赵也。"三国魏·嵇康《难《宅无吉凶摄生论>》:“夫钻龟数第，可以知吉凶，然不能为吉凶。
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凿井得铜，买奴得公záo jǐng dé tóng,mǎi nú dé gōng汉末南阳人庞俭，少年时，其父离散。后迁居，凿井得钱十余万，雇得老苍头管理家事，一日家宴，宾客满门，老苍头对婢奴说，堂上老母是他的妻子。于是传言老母，果然如此。于是夫妻团聚，时人这样说：“闾里庞俭公，凿井得铜，买奴得公。”(见宋·李昉《太平御览》第五百卷引《风俗通》)指事有侥幸，福有所归
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凿空取办záo kōng qǔ bàn指敲诈勒索，无孔不人。宋·俞文豹《吹剑录》:“薛寺正季宣渭州县凿空取办，虽有奉法吏，欲宽弛而不得聘。
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凿空投隙záo kōng tóu xì指寻找时机，捏造罪名。宋·欧阳修等《新唐书·酷吏传序》:“推劾之吏，以峻责痛诋为功，凿空投隙，相矜以残。
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凿空之论záo kōng zhī lùn指捏造事实，凭空立论
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凿空指鹿záo kōng zhǐ lù指凭空有意颠倒黑白，混淆是非
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凿坏而遁záo pēi ér dùn坏：同“环”,屋后墙。遁：逃遁。指隐居不仕。唐·元结《问进士》:“何人凿坏而遁?何人终日扫门?
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凿坏以遁záo pēi yǐ dùn见“凿坏而遁"。汉·扬雄《解嘲》:“故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
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凿破浑沌záo pò hún dùn指欲使人聪明，反被贻误。《庄子·应帝王》:“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。
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凿四方眼儿záo sì fāng yǎnr 比喻为人处世刻板，不知变通。清·文康《儿女英雄传》第九回：“要撒溺到底说呀，怎么憋着不言语呢?还这么凿四方眼儿，一定要使个净桶!
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凿隧入井záo suì rù jǐng比喻费力多而收效少。《庄子·天地》:“凿隧而入井，抱瓮而出灌，捐然用力多而见功寡。
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凿性斧身záo xìng fǔ shēn指自害其身。清·李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》:“备此五贵，始可与言饮酒之乐，不则曲蘖宾朋皆凿性斧身之具也。
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凿饮耕食záo yǐn gēng shí 凿井而饮，耕田而食。指自食其力。南朝梁·萧子显《南齐书·王融传》:“臣亦遭逢，生此嘉运，凿饮耕食，自幸唐年。
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凿楹纳书záo yíng nà shū楹：厅堂前的柱子。把柱子凿开以藏书，以便传之久远。《晏子春秋·内篇杂下》:“晏子病，将死，凿楹纳书焉。谓其妻曰：‘楹语也，子壮而视之。’
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凿圆构方záo yuán ruì fāng比喻双方翻龋不合。宋·秦观《与苏公先生简》:“比迫于衣食，强勉万一之遇；而寸长尺短，各有所施，凿圆构方，卒以不合。
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凿凿可据záo záo kě jù见"凿凿有据"。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记》:“龚起潜为余谈之甚晰，皆凿凿可据。
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凿凿有据záo záo yǒu jù凿凿：确实，实实在在。指证据确凿。清·名教中人《好逑传》第十七回：“众口一词，凿凿有据。
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凿柱取书záo zhù qǔ shū指秉承先人的遗训。清·王阅运《常公神道碑》:“公体山川之醇气，禀玉石之上灵，凿柱取书，安弦习礼。
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早白暮赤，飞沙走石zǎo bái mù chi,fēi shā zǒu shí早上天空白色，傍晚红色，是暴风将至的预兆。明·冯应京《月令广义·昼夜令》:“午前日晕，风起此方。午后日晕，风起须防，晕开门处，风色不狂。早白暮赤，飞沙走石。
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早不见晚见zǎo bù jiàn wǎn jiàn指经常见面。柳青《创业史》第一部第七章：“又在一条街上，早不见晚见嘛!
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早朝晏罢zǎo cháo yàn bà晏：晚。很早上朝，很晚退朝。指勤勤恳恳，忠于职守。《吕氏春秋·禁塞》:“早朝晏罢，以告制兵者。
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早出暮归zǎo chū mù guī见“早出晚归"。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴。
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早出晚归zǎo chū wǎn guī 清早出门，很晚才回家。形容做事辛苦。明·冯梦龙《喻世明言》第三十八卷：“这任珪又向早出晚归，因此不满妇人之意。
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早韭晚菘zǎo jiǔ wǎn sōng 菘：蔬菜名，品种较多。初春的韭菜和秋末的菘菜。泛指时应的蔬菜。唐·李延寿《南史·周颗传》:“文惠太子问颛菜食何味最胜，颐曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’
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早看东南，晚看西北zǎo kàn dōngnán, wǎn kàn xī běi指预测天气情况的常识。周立波《暴风骤雨》第一部十八：“快走快走，西北起了乌云，‘早看东南，晚看西北’,快下大雨，要不快走，得挨浇了。
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早起三光，迟起三慌zǎo qǐ sān guāng,chí qǐ sān huāng早起，精神愉快，工作得心应手；晚起，懒惰疲惫，做事漫无头绪。也指凡事宜早不宜迟。清·石天基《传家宝》:“人至清晨，精神倍加，此时读书，大有进益，此时作事，极有功劳，况家内杂事，又须早办。谚云：‘早起三光，迟起三慌。’
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早岁那知世事艰zǎo suì nǎ zhī shì shìjiān那：同“哪”,疑问代词，怎么。指年轻时不知世事艰难困苦，曲折多变。宋·陆游《书愤》诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
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早霞不出门，晚霞行千里zǎo xiá bùchū mén,wǎn xiá xíng qiān lǐ早霞出现，预示有雨，不宜出行；晚霞出现，预示放晴，可以大胆外出。清·李光庭《乡言解颐》第一卷：“霞者，赤气腾而为云也。以朝幕见，大约春夏时多，秋冬时少。古谚云：‘早霞不出门，晚霞行千里。'
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早占勿药zǎo zhān wù yào 占：占卜，祈求得到。不用服药而病愈。祝人早日病愈的话。《周易·无妄》:“无妄之疾，勿药有喜。
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早知今日，何必当初zǎo zhī jīn rì,hébì dāng chū既然现在后悔，当初就不该那样做。表示对过去的行为感到后悔
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早知今日，悔不当初zǎo zhī jīn rì, huǐbù dāng chū今天看到不良的后果，追悔从前的失误。有追悔莫及之意。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“你这厮!早知今日，悔不当初。
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早知如此，悔不当初zǎo zhī rú cǐ,huǐbù dāng chū 见“早知今日，悔不当初"。清·无名氏《施公案》第二百六十四回：“郝其鸾听说，将二目睁开一望道：“原来是李五哥，你老为何在此处?小弟早知如此，悔不当初了。
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蚤出夜入zǎo chū yè rù蚤：通“早”。早晨出门，晚上归来。指早晚作息有定时。《墨子·节葬下》:“使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。
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蚤谋先定zǎo móu xiān ding蚤：通“早”。指预先筹划。宋·蔡梦弼《杜工部草堂诗话》第二卷：“其穷也，未尝无志于国与民；其达也，未尝不抚其易退之节。蚤谋先定，出处一致矣。
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蚤兴夜寐zǎo xīng yè mèi蚤：通“早”。指提早起身，很晚才睡。形容十分勤劳。汉·贾谊《新书·礼容语下》:“成王不敢怠安，蚤兴夜寐，以继文王之业。
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澡垢索疵zǎo gòu suǒ cī指刻意寻人过错。宋·欧阳修等《新唐书·崔元综传》:“每受制鞠狱，必澡垢索疵，不入死不止，人畏鄙之。
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澡身浴德zǎo shēn yù dé指洁净身心，砥砺品行。《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身，不染浊也；浴德，谓沐浴于德，以德自清也。
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澡雪精神zǎo xuě jīng shén—澡雪：犹言洗涤而清白。指洗去头脑中的世俗观念。《庄子·知北游》:“汝齐(通‘斋’)戒，疏瀹而心，澡雪而精神。
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皂白不分zào bái bù fēn 皂白：黑白，引申为是非。比喻不分是非或不问情由。《诗经·大雅·桑柔》:“匪言不能，胡思畏忌。”郑玄笺：“胡之言何也。贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。"清·陈森《品花宝鉴》第一回：“何以这些人为几个小旦，颠倒得神昏目暗，皂白不分。
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皂白沟分zào bái gōu fēn比喻界限分明。清·王夫之《读四书大全说·论语·述而篇四》:“此是圣学极至处，亦是圣学、异端皂白沟分处。
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皂白难分zào bái nán fēn 指黑白不分，是非难辨。明·吴承恩《西游记》第五十八回：“沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别，皂白难分，只得依言，拨转云头，回复唐僧不题。
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皂隶老官zào lì lǎo guān指旧时的衙役。清·唐训方《里语征实》下卷：“明太祖制秀才衣巾，既成服，试问马后曰：‘谓我何似?'后曰：‘似一个皂隶老官。'
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皂丝麻线zào sī má xiàn皂：黑。黑色的丝线和白色的丝线掺杂在一起。比喻不清不白，关系混乱。宋·无名氏《京本通俗小说·错斩崔宁》:“我自半路见小娘子，偶然伴他行一程，路途上有甚皂丝麻线，要勒措我回去?
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灶上扫除zào shàng sǎo chú打扫灶头。比喻极容易办到。汉·司马迁《史记·李斯列传》:“夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚(通‘扫’)除。足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。”装驷集解引徐广曰：“骚音埽。”司马贞索隐：“言秦欲并天下，若炊妇扫除灶上之不净，不足为难也。
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造谤生事zào bàng shēng shì指假造诽谤他人的言语以生事端。清·赵尔巽《清史稿·王恕传》:“若告贷银米以给口食，则必计其能还而后之，狡黠之流遂谓官有偏私，不免造谤生事。
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造车合辙zào chē hé zhé辙：车辙，车轮压在道路上的痕迹。造车必合其辙。比喻主观与客观相符宋·周辉《清波杂 志》第五卷：“反观序《修水集》造车合辙之语，则知持此论旧矣。
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造次颠沛zào cì diān pèi指处于仓促困顿之时。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》:“虽造次颠沛，必于祝矣。
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造次行事zào cì xíng shì匆忙做事。明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“司马懿曰：‘诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。’
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造端倡始zào duān chàng shǐ指首先倡导。元·陶宗仪《说郭》第八十五卷引宋·张商英《护法论》:“何暇更从无明业识造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同人恶道，罪萃阙身。
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造端託始zào duān tuō shǐ见“造端倡始”。明·宋濂《题张如心初修谱叙后》:“吾惟尽造端託始之意，使后人可继而已者是也。
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造恶不悛zào è bù quān指作恶不知悔改。明·刘基《春秋明经·公会齐侯伐菜公至自伐菜大旱》:“宣公造恶不悛，而流毒于其国若是哉!
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造化弄人zào huà nòng rén指命运作弄人。清·李汝珍《镜花缘》第六十七回：“我们在坐四十五人，似乎并无一人落第，那知今日竟有八人之多，可见天道不测，造化弄人，你又从何捉摸。
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造化小儿zào huà xiǎo ér造化：旧指上天或命运。小儿：小子，轻蔑之称。把命运称作小儿，是对所谓命运的风趣说法。宋·欧阳修等《新唐书·杜审言传》:“审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言!'
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造极登峰zào jí dēng fēng见“登峰造极”。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“只看世上那班分明造极登峰的，也会变生不测；任是争强好胜的，偏逢用违所长。
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造茧自缚zào jiǎn zì fù见“作茧自缚”。陶行知《中国大众教育问题》之六：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样‘造茧自缚’。
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造谋布阱zào móu bù jing指布置陷阱以谋害人。明·刘若愚《酌中志·逆贤羽翼纪略》:“其戕害杨左诸人，造谋布阱，实由外延线索，历历有据。
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造天立极zào tiān lì jí指君王登上帝位，确立纲纪
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造微入妙zào wēi rù miào形容诗文写作或书法的功力达到最微妙的佳境。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·王摩诘》:“古人下连绵字不虚发，如老杜‘野日荒荒白，江流泯泯清’,退之云‘月吐窗冏冏’,皆造微入妙。
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造言惑众zào yán huò zhòng见“造谣惑众”。清·壮者《扫迷帝》第十回：“老兄六尺须眉，何苦同妇人女子一般识见，造言惑众，说得天花乱坠，凿凿有据呢!
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造言捏词zào yán niē cí捏造虚假的言辞。明·李贽《穷途说》:“今既乱以皮鞭打常闻矣，犹然不得快活，复怨怒上山，造言捏词。
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造言生事zào yán shēng shì指捏造不实之词，挑起事端。《孟子·万章上》:“好事者为之也。”宋·朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。"清·曹雪芹《红楼梦》第一百零二回：“那些看园的没有了想头，个个要离此处，每每造言生事，便将花妖树怪编派起来，各要搬出。
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造谣惑众zào yáo huò zhòng惑：迷惑。制造谣言，迷惑民众
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造谣生非zào yáo shēng fēi见“造谣生事”。黄南丁氏《杨乃武与小白菜》第八回：“而且如今你的年纪，已是二十多了，住在这里，若再不同小大圆房，外间造谣生非的人多……说不定同我有了一手，岂不是你我二人的名誉，又将扫地。
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造谣生事zào yáo shēng shì捏造谣言，挑起事端。明·冯梦龙《三遂平妖传》第十回：“顺便就带口棺木下来盛殓，省得过些时被做公的看见林子内尸首，又造谣生事。
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造谣中伤zào yáo zhòng shāng中伤：攻击，陷害。制造谣言，攻击、陷害他人
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造因得果zào yīn dé guǒ指无论制造何种因缘，必得相应之后果。清·文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。
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造因结果zào yīn jié guǒ见“造因得果”。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开的一个公共道场。
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造作矫揉zào zuò jiǎo róu见“矫揉造作"。郭沫若《女神·春蚕》:“蚕儿呀，你的诗可还是出于有心?无意?造作矫揉?自然流泻?
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躁言丑句zào yán chǒu jù躁：通“臊”。指丑恶的言辞。南朝梁·刘勰《文心雕龙·奏启》:“若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉!
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责备求全zé bèi qiú quán见“求全责备"。清·况周颐《蕙风词话》第一卷：“仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。
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责躬省过zé gōng xǐng guò躬：自身。责问自身的所作所为，反省过失。《孔丛子·连丛子》:“是年夏，河南四县，雨雹如桃杯，大者如斗，杀禽畜雉兔，折树木，秋苗尽，于是天子责躬省过。
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责实循名zé shí xún míng见“循名责实"
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责无旁贷zé wú páng dài责：责任。旁：指其他人。贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给别人。清·文康《儿女英雄传》第十回：“讲到护送，除了自己一身之外，责无旁贷者再无一人。
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责有所归zé yǒu suǒ guī见"责有攸归"。明·王守仁《行江西布按二司看守宁府库藏》:"二司掌印官并该道分巡官，不时巡视闸点，毋得视常虚应故事，傥致疏失，责有所归。
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责有攸归zé yǒu yōu guī攸：所。归：归属。责任有所归属。指责任应该由谁承担是推卸不掉的
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责重山岳zé zhòng shān yuè指责任之重如山岳。形容责任重大
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择地而蹈zé dì ér dǎo蹈：踏。选择地方走路。形容办事谨慎。清·李绿园《歧路灯》第五十八回：“学生定要择地而蹈，宁可失之严，不可失之纵也。
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择肥而噬zé féi ér shì择：挑选。噬：咬。挑着肥的吃。比喻选择有钱的人去敲诈勒索。清·吴跚人《糊涂世界》第九回：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限，这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七个人来。
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择佛烧香zé fó shāo xiāng指看人说话，或待人有厚薄。《寒山诗》之一百五十九：“自逞说喽啰，聪明无益当……择佛烧好香，拣僧归供养。
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择福宜重zé fú yí zhòng选择两种福事应取重的。《国语·晋语六》:“择福莫若重，择祸莫若轻。”韦昭解：“有二福择取其重，有二祸择取其轻。
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择交而友zé jiāo ér yǒu选择合适的人结交而为朋友。指不苟且交友。宋·张君房《云笈七签》第九十四卷：“且卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。
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择精语详zé jīng yǔ xiáng 选择精良，语言翔实。唐·韩愈《原道》:“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
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择邻而居zé lín ér jū挑选邻居好的地方居住。唐·白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》诗：“每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。
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择木而处zé mù ér chǔ处：居。鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。汉·崔瑗《东观箴》:“是以明哲先识，择木而处，夏终殷挚，周聃晋黍，或笑或泣，抱籍遁走。
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择木而栖zé mù ér qī见“择木而处”
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择木良禽zé mù liáng qín 良禽：借喻贤能之人。比喻择主而事的人是贤能的人。清·阎尔梅《答史道邻阁部》:“煌煌聘橄来天外，择木良禽慎所栖。如管仲之事齐桓公，诸葛亮之事刘备，皆为择木良禽之例。
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择其善者而从之zé qí shàn zhě ér cóngzhī见“择善而从”
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择人而事zé rén ér shì 指谨慎选择贤者而跟随他。也指女子选好丈夫而嫁。清·魏秀仁《花月痕》第七回：“其实，采秋乘此机会，要择人而事，不理旧业。
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择善而从zé shàn ér cóng择：挑选。从：追随。选择好的依从他。指采纳好的意见或建议加以实行。《论语·述而》:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”唐·高适《谢上剑南节度使表》:"况全蜀奥区，非贤勿守，方面重寄，择善而从。
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择善而行zé shàn ér xíng行：做。指选择好的事情去做。唐·魏微《十渐不克终疏》:“(陛下)欲有所营，虑人致谏，乃云：‘若不为此，不便我身。’人臣之情，何可复争?此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎?
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择善固执zé shàn gù zhí对认为正确的事就坚持执行。《礼记·中庸》:“诚之者，择善而固执之者也。”疏：“此覆说上文，诚之者，人之道也，谓由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。
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择席之病zé xí zhī bing指换了睡觉的地方而感到不安。清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“谁知湘云有择席之病，只是睡不着……黛玉问：‘怎么还睡不着?’湘云微笑道：‘我有个择席的病，况且走了困，只好躺躺儿罢!'
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择优录取zé yōu lù qǔ见“择优录用”
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择优录用zé yōu lù yòng择：挑选。挑选成绩优秀者录取
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择主而事zé zhǔ ér shì事：侍奉。选择明主，为他办事。明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事。'
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泽被后世zé bèi hòu shì 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。陶铸《崇高的理想》:“李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。
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泽及枯骨zé jí kū gǔ恩泽施及死去的人。形容恩德深厚。唐·魏微等《隋书·炀帝纪下》:“恩加泉壤，庶弭穷魂之冤，泽及枯骨，用弘仁者之惠。
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泽深恩重zé shēn ēn zhòng 德泽深远，恩情厚重。唐·张说《谢京城东亭子宴送表》:“当陛下圣明之朝，事出非常，泽深恩重……
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泽吻磨牙zé wěn mó yá形容龇牙咧嘴、凶残的样子。宋·欧阳修等《新唐书·酷吏传序》:“于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然。
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啧有烦言zé yǒu fán yán啧：争论，争辩。烦言：责备或不满的话。议论纷纷，抱怨责备。《左传·定公四年》:“会同难，啧有烦言，莫之治也。
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啧啧称赏zé zé chēng shǎng见“喷啧称赞"
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啧啧称羡zé zé chēng xiàn见"啧喷称赞”
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啧啧称赞zé zé chēng zàn啧啧：咂嘴赞叹的声音。口里啧啧作声，表示赞美。清·刘鸦《老残游记》第十八回：“那知道未及一个时辰，已经结案，沿路口碑，啧啧称赞。
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啧啧有声zé zé yǒu shēng见“啧啧称赞"
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啧啧赞美zé zé zàn měi 见“啧啧称赞”
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赜探隐索zé tàn yǐn suǒ探索事物的奥秘。明·李东阳《<篁墩文集〉序》:“程篁墩赜探隐索，注释经传，旁引曲证，而才与力又足以达之。
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齰舌缄唇zé shé jiān chún咬舌闭口。形容闭口不言。唐·魏微等《魏书·王孝籍传》:“况怀抱之内，冰火铄脂膏，腠理之间，风霜侵骨髓，安可错舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉!
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昃食宵衣zè shí xiāo yī昃：太阳西斜，此指黄昏入夜时分。宵：夜晚。入夜才吃晚饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政务。南朝陈·徐陵《陈文皇帝哀册文》:“勤民听政，昃食宵衣。
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贼不空手zéi bù kōng shǒu小偷志在必得，不空手而归。宋·朱熹《答何叔京》之四：“夫孔明之出祁山，三郡响应……拔众而归，盖所以全之，非贼人讳空手之谓也。
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贼臣乱子zéi chén luàn zǐ贼臣：叛乱之臣。乱子：忤逆之子。见"乱臣贼子"
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贼臣逆子zéi chén nì zǐ 见“乱臣贼子"。《敦煌变文集·降魔变文》:“贼臣逆子设阴谋，虑恐国破人消灭。
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贼出关门zéi chū guān mén比喻出了事故才知道防范
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贼喊捉贼zéi hǎn zhuō zéi做贼的人喊捉贼。比喻坏人做了坏事，故意混淆视听，转移目标，使自己得以逃脱。叶大青《说谎不再脸红》:“有的人自己惯于说谎，反贼喊捉贼地谴责别人说谎也不脸红。
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贼口出圣旨zéi kǒu chū shèng zhǐ被捕之贼，如咬定同案犯，便如同皇帝的圣旨，使人信服。明·无名氏《玉镜台记·狱吏相戒》:“自古道：‘贼口出圣旨’。真假皆凭贼说，不怕他不多多拿钱来买脱白。
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贼眉溜眼zéi méi liū yǎn方言。形容狡猾的样子。杜鹏程《保卫延安》:“江国!去把俘虏里头贼眉溜眼的兵油子调出一二十个放掉。
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贼眉鼠眼zéi méi shǔ yǎn形容东张西望、鬼鬼祟祟的样子
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贼眉贼眼zéi méi zéi yǎn见“贼眉鼠眼”。廖江东《山间小道》:“看他们两个贼眉贼眼的，怕是要对这个供销社打什么坏主意。
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贼皮贼骨zéi pí zéi gǔ形容做贼已十分老练。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“李旺是贼皮贼骨，一任打着，只不开口。
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贼起飞智zéi qǐ fēi zhì贼在偷东西被人发现时会随机应变。清·石玉昆《三侠五义》第七十四回：“谁知那毛贼正跑时，只见迎面来了一条大汉拦住，问道：‘你是作什么的?快讲!'真是贼起飞智，他就连忙跪倒，道：‘爷爷救命啊!后面有个打闷棍的，抢了小人的包被去。'
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贼去关门zéi qù guān mén见“贼出关门"。宋·释道原《景德传灯录·法瑶宗一禅师》:“师曰：‘汝适来问什么?'僧曰：‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。'
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贼人胆虚zéi rén dǎn xū 见“贼人心虚"。清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“王小五子见余芯臣生了疑心，毕竟他自己贼人胆虚，亦不敢撒娇撒痴。
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贼人心虚zéi rén xīn xū做了坏事的人害怕被人察觉，内心胆怯。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“自古道，贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓的魂魄俱无。
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贼是小人，智过君子zéi shì xiǎo rén,zhìguò jūn zǐ贼人机灵，其头脑可能比正人君子快而敏捷。明·江盈科《雪涛谐史》:“语云：‘贼是小人，智过君子。’一贼白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：‘老爹，买磬否?’主人答曰：‘我家有磬，不买。’贼径持去。
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贼手贼脚zéi shǒu zéi jiǎo惯于偷窃的人，手脚不稳，看上去老是偷偷摸摸似的。明·施耐庵《水浒传》第四十六回：“杨雄道：‘你这厮还是这等贼手贼脚。’
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贼头狗脑zéi tóu gǒu nǎo见“贼头鼠脑”。清·陈端生《再生缘》第一回：“今天楼上家中老少和一班女眷都在看，刘奎璧对着楼上贼头狗脑，以致第三箭失手。
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贼头鬼脑zéi tóu guǐ nǎo见“贼头鼠脑”。张爱玲《小艾》:“景藩便皱着眉喝道：‘在那儿贼头鬼脑的干什么?滚出去!'
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贼头鼠脑zéi tóu shǔ nǎo形容行动鬼鬼祟祟的样子。明·吴承恩《西游记》第三十一回：“八戒道：‘哥啊，我晓得。你贼头鼠脑的，一定又变作个甚么东西儿。'
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贼头贼脑zéi tóu zéi nǎo见“贼头鼠脑”。清·李汝珍《镜花缘》第七十七回：“我才想了‘木贼草'三字，因其别致，意欲请教，但紫芝姐姐莫要说我贼头贼脑才好哩。
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贼无空过zéi wú kōng guò贼绝不会空着手走过任何地方，他总要偷东西。清·李宝嘉《活地狱》第二十三回：“自古道：贼无空过。不拘什么，总要拿他点。
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贼无赃，硬似钢zéi wú zāng,ying sigāng拿贼拿赃，如果没有真凭实据，贼就会百般抵赖，死不承认。罗旋《南国烽烟》第一部第十二章：“‘贼无赃，硬似钢。'你大概要有见证，才肯认错吧!
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贼心不死zéi xīn bù sǐ比喻坏念头没有打消。全然《森林公园》:“小朱虽然一再表态拒绝了他，他还贼心不死，一直涎皮赖脸地纠缠人家。
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贼有贼智zéi yǒu zéi zhì贼遇到不利于偷盗或其他的情况，有应急的智谋。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十五卷：“县官审问时，正是‘贼有贼智’,那贼人不慌不忙的道：‘老爷详察，小人不是个贼，不要屈了小人。'
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贼子乱臣zéi zǐ luàn chén见“乱臣贼子"。明·冯梦龙《东周列国志》第四十九回：“贼子乱臣原有种，蔷薇桃李不相同。
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谮下谩上zèn xià mán shàng谗毁下级，欺谩上级。唐·柳宗元《骂尸虫文》:“谐下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。
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曾母投杼zēng mǔ tóu zhù杼：织布的梭子。见"曾参杀人"。南朝梁·简文帝《六根忏文》:“谗言三至，曾母投杼；端木一说，越霸吴王。
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曾参杀人zēng shēn shā rén曾参：字子舆，孔子的弟子。《战国策·秦策二》载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。"后用"曾参杀人"比喻流言可畏
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增收节支zēng shōu jié zhī 增加收入，节约开支
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增砖添瓦zēng zhuān tiān wǎ指添砖加瓦。比喻做一些工作，尽一点儿力量
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憎爱分明zēng ài fēn míng见“爱憎分明"
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赠芍采兰zèng sháo cǎi lán青年男女相爱，互赠芍药与兰花，以示爱慕之情。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“若夫赠芍采兰，偶然越礼，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。
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甑尘釜鱼zèng chén fǔ yú甑：瓦制蒸煮食物的炊具。釜：锅。甑中积满了尘土，釜中生了蠹鱼。形容贫苦人家断炊已久。南朝宋·范晔《后汉书·范冉传》:“所止单陋，有时粮粒绝，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’
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甑中生尘zèng zhōng shēng chén见“颤尘釜鱼
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扎根串连zhā gēn chuàn lián深入群众并将分散的群众串连起来。周鸣钢《没有双手的女英雄》:“她和许多土改干部一样搞好了扎根串连的工作。
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扎老女坟zhā lǎo nǚ fén未曾出嫁的女儿，老死家中。姚雪垠《长夜》二十二：“小姑子是个长舌女，打算在家里扎老女坟。
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扎手舞脚zhā shǒu wǔ jiǎo 手脚不停地张开活动。形容不沉稳的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第四十一回：“只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。
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扎扎实实zhā zhā shí shí形容坚实、牢固。也指工作、学习非常实在、踏实
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扎寨夫人zhā zhài fū rén即压寨夫人。旧时强盗头目的妻妾。明·洪椴《清平山堂话本·杨温挡路虎传》:“公公、员外，在此无可相待，略吃三五碗酒，一道庆贺扎寨夫人。
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咋咋呼呼zhā zhā hū hū指叫喊，吆喝。也形容人夸口、炫耀
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咋咋唬唬zhā zhā hǔ hǔ 见“咋咋呼呼”。李本深《奇药》:“习医生咋咋唬唬的说：‘啊呀!这……这还了得!定你个强奸洋人罪哩!
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渣滓浊沫zhā zǐ zhuó mò渣滓：提取精华后剩下的废物。浊沫：浑浊的泡沫。比喻无用的人或物。清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“他便料定天地间有灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。
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札蠹徽销zhá dù huī xiāo 札：书稿。徽：徽调，泛指音乐。文稿已腐，琴音消沉。比喻物在人亡。唐·符载《祭外舅房州李使君文》:“公尝好古，服膺儒艺，擅美素琴，腾芳草隶，泊拜灵座，清尘四蔽，札蠹徽销，空知洒涕。
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札手舞脚zhá shǒu wǔ jiǎo见“扎手舞脚"
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乍毛变色zhà máo biàn sè方言。毛发竖起，脸上变色。形容恐慌的样子。徐光耀《平原烈火》:“一见敌人来了，先乍毛变色，反容易暴露。
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乍暖还寒zhà nuǎn huán hán乍：刚开始。气温刚变得和暖，寒气还没消除
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诈败佯输zhà bài yáng shū诈、佯：假装。假装败阵，引人上当。元·无名氏《谇范叔》楔子：“孙子口称求韩，却引兵径去袭魏……诈败佯输，添兵减灶，在马陵山下，削木为号，众弩俱发，射死大将庞涓。
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诈痴不颠zhà chī bù diān 指假装痴呆
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诈痴佯呆zhà chī yáng dāi诈、佯：假装。痴：蠢笨。假装又笨又迟钝。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十一卷：“不如目今权依了他们处法，诈痴佯呆，住了官司。且保全了父骨，别图再报。
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诈奸不及zhà jiān bù jí多指十分奸诈。明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“那厮带将许多诈奸不及的三二十人，迳入家里，来宅子后看了，便要发遣我们出去，他要来住。
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诈谋奇计zhà móu qí jì狡诈的谋划，出人意料的计策。宋·王槲《野客丛书·韩信之幸》:“有报成安君不用诈谋奇计，而广武君之说不行，信于是欣然大喜。
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诈哑佯聋zhà yǎ yáng lóng假装哑巴、聋子。明·胡文焕《群音类选·〈邓忠记·唯阳陷守>》:“在伍伦中，怎做得诈哑佯聋为官食禄。
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诈诈唬唬zhà zhà hǔ hǔ用大话或假话蒙哄吓唬别人
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炸开了锅zhà kāi le guō方言。指某事引起极大震动，造成一片混乱
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炸了窝zhà le wō见“炸开了锅”。刘震云《塔铺》:“教室炸了窝，有起哄的，有笑的。
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榨砂求油zhà shā qiú yóu比喻办不到的事。赵致真《调动之后》:“找我来开后门，而且是开宋书记这样大的后门，这不是缘木求鱼、榨砂求油吗?
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斋居蔬食zhāi jū shū shí 斋居：家居，闲居。蔬食：粗食，素食。闲居在家时，粗茶淡食。形容生活俭朴平淡。明·宋濂等《元史·刘秉忠传》:“秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。
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斋心涤虑zhāi xīn dí lǜ清心寡欲，清除杂念。宋·叶适《辩兵部郎官朱元晦状》:“方斋心涤虑，以俟陛下反复诘难，庶几竭尽愚衷。
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摘胆剜心zhāi dǎn wān xīn剜：用刀挖取。用刀挖取胆和心。比喻极度的痛苦悲伤。元·无名氏《小孙屠》第三折：“再休放来生债，啼哭的摘胆剂心，伤情无奈。
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摘瓜抱蔓zhāi guā bào wàn蔓：爬蔓的草，沿植物而生长。摘瓜连蔓草也清除。形容案情扩大，牵连无辜。唐·李贤《黄台瓜辞》:“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”清·张廷玉等《明史·周宗建传》:“(抗疏直攻魏忠贤，略言)摘瓜抱蔓，正人重足。
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摘奸发伏zhāi jiān fā fú检举和揭发隐藏的坏人。汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪二》:“其摘奸发伏如神，皆此类也。”清·赵尔巽《清史稿·仲永檀传》:“上乃奖永檀摘奸发伏，直陈无隐，擢金都御史。
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摘句寻章zhāi jù xún zhāng见"寻章摘句"。元·汤式《一枝花·赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。
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摘山煮海zhāi shān zhǔ hǎi指开山炼铜，煮海为盐。比喻开发矿产资源。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。”元·脱脱等《宋史·李继和传》:“以朝廷雄富，犹言摘山煮海，一年商利不入，则或缺军需。
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摘桃子zhāi táo zi 比喻并非通过自己的努力，只是坐享其成。毕淑敏《原始股》:“那些坐享其成、等待观望的人，在一次显露端倪的时候，跳出来摘桃子。
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摘瑕指瑜zhāi xiá zhǐ yú指揭示优缺点。明·袁宏道《送徐太府见可入计序》:“士之执举子业者盈庭，公摘取指瑜，无不心折。
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摘艳熏香zhāi yàn xūn xiāng艳：原指屈原、宋玉辞赋中的艳美之句。香：原指司马迁、班固文章中的浓郁笔墨。形容文辞华美。唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“经书括根本，史书阅兴亡。高摘屈、宋艳，浓熏班、马香。"清·王韬《海陬冶游录〈护落花人序>》:“簇锦绣于良时，赏心乐事；悟文章于大块，摘艳熏香。
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摘填索涂zhāi zhí suǒ tú盲人以杖点地，探索道路。比喻盲目的行为。严复《救亡决论》:“凡舟车之运转流行，道里之险易涩滑，岩墙之必压，坎陷之至凶，摘填索涂，都忘趋避。
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宅心忠厚zhái xīn zhōng hòu宅心：居心。指人秉性忠信仁厚。宋·陆游《上赵参政启》:“此蓄伏遇某官，造德精微，宅心忠厚。
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宅中图大zhái zhōng tú dà 居于中心，谋划四方。指得地势之利。汉·张衡《东京赋》:“彼偏居而规小，岂如宅中而图大。
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窄门窄户zhǎi mén zhǎi hù指经济收入少、无权势的小户人家。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十九回：“若是小媳妇那里，窄门窄户，敢招惹这个事。
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债多不愁zhài duō bù chóu欠债多了反而不发愁还债了。比喻困难成堆，认为反正一时解决不了，也就不去愁它了。清·翟灏《通俗编·货财·债多不愁》引李流芳诗：“人言债多人不愁，我因为债务终夜忧。
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债台高筑zhài tái gāo zhù债：欠别人的钱财。形容欠债非常多。汉·班固《汉书·诸侯王表序》:“有逃责之台。”颜师古注：“周赧王负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”(责：“债”的本字。)清·黄遵宪《己亥杂诗》之五十三：“海客欢呼士民怨，债台高恐与天平。
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占风使帆zhān fēng shǐ fān比喻随机应变，看风头办事。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“看人眉来眼去，占风使帆。
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占风望气zhān fēng wàng qì察看风向云气。也比喻看风使舵，随机应变。明·沈德符《万历野获编·言事·言官一言之失》:“壬辰以外察原任去官，四君者……真实可惜；其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。
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沾风惹草zhān fēng rě cǎo比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“左右街坊，有几个奸诈浮浪子弟，睃见了武大这个老婆，打扮油样，沾风惹草，被这干人在街上，撒谜语，往来嘲戏。
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沾溉后人zhān gài hòu rén沾溉：沾润灌溉，引申为使人得到利益。使后人得到利益。宋·欧阳修等《新唐书·杜甫传赞》:“他人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐(溉)后人多矣。
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沾花惹草zhān huā rě cǎo见“拈花惹草"。清·张春帆《九尾龟》第一百零七回：“文仙听了微微笑道：‘……见你还是那般沾花惹草的性情，我心上也不免有些不快。'
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沾泥带水zhān ní dài shuǐ比喻说话、写文章等不干净利落。清·李渔《闲情偶寄·演习·授曲》:“一有字迹，则沾泥带水。有，不如无矣。
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沾亲带故zhān qīn dài gù沾：稍微挨上。亲：亲戚。故：老朋友。指有亲戚故友的关系。元·无名氏《合同文字》第三折：“这文书上写作见人，也只为沾亲带故。
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沾亲带友zhān qīn dài yǒu见“沾亲带故"
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沾体涂足zhān tǐ tú zú沾：浸湿，浸染。涂：泥。身体被沾湿，脚沾上了泥土。形容耕作的劳苦。《国语·齐语》:“沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。
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沾沾自好zhān zhān zì hǎo见“沾沾自喜”。明·袁宗道《读<孟子>》:“好善与强知虑多闻识正相违，强知多闻必沾沾自好。
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沾沾自满zhān zhān zì mǎn见“沾沾自足”
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沾沾自喜zhān zhān zì xǐ 沾沾：轻薄，得意。喜：喜悦，高兴。形容因自以为很好而得意起来。多含贬义。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“魏其者，沾沾自喜耳。
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沾沾自炫zhān zhān zì xuàn形容自以为很好而到处炫耀。宋·陆游《南唐书·钟谟传》:“(钟谟李德明)天资皆浮躁，沾沾自炫。
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沾沾自足zhān zhān zì zú形容自以为很好而满足的样子。宋·吕祖谦《东莱博议》:“立一善，修一行，沾沾自足，怠而不复前矣。
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毡上拖毛zhān shàng tuō máo毡为毛制，在毡上拖毛，则艰涩难行。形容畏缩不前。元·康进之《李逵负荆》第三折：“鲁智深窟里拔蛇……宋公明似毡上拖毛。
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旃檀瑞像zhān tán ruì xiàng佛教用语。旃檀：即檀香木。瑞像：释迦牟尼像。指用檀香木所刻制的释迦牟尼像。唐·姚思廉《梁书·扶南国传》:“(天监)十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶。
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粘花惹草zhān huā rě cǎo见“拈花惹草”。元·商衢《一枝花·远寄》:“粘花惹草心，招揽风流事。
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粘皮带骨zhān pí dài gǔ形容言行不干脆，不爽快。明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“原来赵三为人粗暴，动不动自夸道：‘我是一刀两段的性子，不学那粘皮带骨。'
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詹言曲说zhān yán qū shuō烦琐、片面的言论。清·徐芳《<书影》序》:“其他詹言曲说戈戈琐琐，又无讥焉。
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詹詹炎炎zhān zhān yán yán形容喋喋不休之状。《庄子·齐物论》:“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。
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瞻蒲劝穑zhān pú quàn sè看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。南朝陈·徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》:“于是镇之以清静，安之以惠和。望杏敦耕，瞻蒲劝穑。室歌千耦，家喜万钟。
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瞻前顾后zhān qián gù hòu瞻：向前或向上看。顾：转过头看。看看前面再看看后面。形容处事谨慎，考虑周到。也形容做事顾虑重重，犹豫不决。《朱子语类·学二》:“若瞻前顾后，便做不成。
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瞻前忽后zhān qián hū hòu见“瞻前顾后”。宋·朱熹《答廖子晦》:“以颜子之初，钻高仰坚，瞻前忽后，亦是未见此物，故不得为实见耳。
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瞻前虑后zhān qián lǜ hòu见“瞻前顾后"
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瞻前思后zhān qián sī hòu见“瞻前顾后”。清·获岸散人《玉娇梨》第十四回：“又缘道途修阻，不能趋侍膝前，仰承教训，遂致孤身流落，有堕家声。瞻前思后，惭愧何堪!
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瞻情顾意zhān qíng gù yì瞻：看。顾：照顾。因有交情而互相照应或通融。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“(鬼判)反叱咤秦钟道：‘……我们阴间上下都是铁面无私的，不比阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。'
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瞻天恋阙zhān tiān liàn què天：借指帝王。阙：古代宫殿外的高建筑物。形容臣下对朝廷的依恋。清·洪楝园《警黄钟》第五出：“臣无任瞻天恋阙，激切屏营之至。
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瞻望咨嗟zhān wàng zī jiē 咨嗟：叹息。左顾右看，不停地叹息。形容感触颇深。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“央道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。
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瞻星揆地zhān xīng kuí di上视星象，下看地形。南朝梁·陆棰《石阙铭》:“陈圭置臬，瞻星揆地。兴复表门，草创华阙。
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瞻云就日zhān yún jiù rì见“就日瞻云”。清·洪仁玕《诛奴檄文》:“是一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从。
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瞻云陟屺zhān yún zhì qǐ思念父母。明·张居正《寿李母杜夫人七十序》:“正尝观览古人瞻云陟屺事，盖伤之焉。
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鹧视狼顾zhān shì láng gù指如同鹤狼视物。形容目光贪婪
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鲔干鲤湿zhān gān lǐ shī鳢鱼逆水而上是天晴的征兆，鲤鱼逆水而上预示将要下雨。明·卢若腾《岛居随录》上卷：“东沟内鱼来攻水逆上，得鳢主晴，得鲤主水。谚云：‘鳢干鲤湿。’
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斩草除根zhǎn cǎo chú gēn除草要除掉草根。比喻彻底除去祸根，不留后患。明·施耐庵《水浒传》第八十九回：“俺连日攻城，不愁打你这个城池不破，一发斩草除根，免了萌芽再发。
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斩钉截铁zhǎn dīng jié tiě 比喻处理事情或说话果断、坚决、毫不犹豫。宋·释道原《景德传灯录·洪州云居道膺禅师》:“师谓众曰：‘学佛法底人，如斩钉截铁始得。’
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斩钉切铁zhǎn dīng qiē tiě见“斩钉截铁”。李劫人《大波》第三部第一章：“又是一声‘不许动!'那么斩钉切铁，比前几次严厉多了。
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斩竿揭木zhǎn gān jiē mù多指起义军揭竿而起。清·褚人获《坚瓠补集·关社引》:“维兹六月，忽有斩竿揭木之事。
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斩钢截铁zhǎn gāng jié tiě见“斩钉截铁”。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“到了德州，姑娘因作了那等一个梦，这一提起儿，又把她那斩钢截铁的心肠、赛雪欺霜的面孔给提回来，更打了紧板了。
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斩关夺隘zhǎn guān duó ài关：关口。隘：险要的地方。指在战争中先夺取要害的地方，然后克敌制胜。刘伯承《回顾长征》:“长征中，红军斩关夺隘，抢险飞渡，杀退了数万追兵。
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斩将夺旗zhǎn jiàng duó qí见“斩将搴旗”。明·胡文焕《群音类选·〈八义记·拷问如姬>》:“只消受得瘗粉埋香，索强似斩将夺旗。
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斩将搴旗zhǎn jiàng qiān qí搴：拔。斩杀敌将，拔取对方的军旗。形容勇猛善战。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。
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斩将刈旗zhǎn jiàng yì qí见“斩将搴旗”。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
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斩尽杀绝zhǎn jìn shā jué 全部杀死，一个不留。元·高文秀《渑池会》第四折：“将秦国二将活挟将来了，将众兵斩尽杀绝也。
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斩荆披棘zhǎn jīng pī jí见“披荆斩棘"。清·陈天华《论中国宜改创民主政体》:“吾民族以不挠不屈之气概，与外族战，与吐蕃战，与寒暑战，卒能斩荆披棘，蕃育子孙至数百万。
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斩木揭竿zhǎn mù jiē gān斩：砍。揭：举起。竿：竹竿。砍下树木当成武器，举起竹竿当成军旗。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论》:“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
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斩蛇逐鹿zhǎn shé zhú lù指封建时代群雄角逐，争夺统治权。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“(高祖)乃前，拔剑击斩蛇。”又《淮阴列传》:“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”明·张凤翼《红拂记·同调相怜》:“风尘暗四郊，奋英豪，斩蛇逐鹿谁能料?
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斩头沥血zhǎn tóu lì xuè形容壮烈牺牲，义无反顾。明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人?
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斩头去尾zhǎn tóu qù wěi 砍去头部，去掉尾部。指只剩中间部分，或将整体分割开来。叶剑英《伟大的战略决战》:“由于我军执行了上述方针，华北敌人即被我斩头去尾，一截一截地被各个歼灭。
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展翅高飞zhǎn chì gāo fēi指鸟展开翅膀远远飞走了。也比喻充分发挥才能，施展抱负。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“这场哭，直哭得那铁佛伤心，石人落泪；风凄云惨，鹤唳猿啼。便是那树上的鸟儿，也忒楞楞展翅高飞。
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展脚伸腰zhǎn jiǎo shēn yāo下拜。也用以称人死。元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳采，有甚消不的你展脚伸腰两拜。
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展眉舒眼zhǎn méi shū yǎn 见“展眼舒眉”
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展眼舒眉zhǎn yǎn shū méi 眼、眉舒展开来。形容喜悦的样子。元·张可久《点绛唇·翻归来辞》套曲：“谁待要劳神费力，不能够展眼舒眉。
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崭露头角zhǎn lù tóu jiǎo崭：高出、突出的样子。比喻突出地表现出才华或本领。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“虽少年，已自成人，能取进士弟，崭然见头角。
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辗转不寐zhǎn zhuǎn bù mèi辗转：转过来又转过去。寐：睡。不断地翻身，难以安睡。宋·洪迈《夷坚志·乙志·葛师夔》:“既寝，展(辗)转不寐，闻击床屏者三，心瞿然。
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辗转不眠zhǎn zhuǎn bù mián见“辗转反侧"
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辗转反侧zhǎn zhuǎn fǎn cè辗转：翻来覆去。反侧：反复。翻来覆去，不能入睡。形容心事重重或有所思念。《诗经·周南·关雎》:“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
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辗转思念zhǎn zhuǎn sī niàn辗转：反复不断。翻来覆去地想念。《武王伐纣平话》上卷：“朕因姜皇后行香到此，寡人见卿容貌妖娆，出世无比，展(辗)转思念。
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辗转推托zhǎn zhuǎn tuī tuō辗转：转来转去。推托：推延。指反复推延。明·翟佑《剪灯新话·三山福地志》:"展转推托，遂及半年。
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辗转相传zhǎn zhuǎn xiāng chuán指多次转移传布。巴金《怀念·忆施居甫》:“影响不论大小，辗转相传，永远有人受益。
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栈车牝马zhàn chē pìn mǎ栈车：以竹木制成的车，没有皮革，为士所乘。牝马：母马。指陋车劣马。后用为居官清廉俭朴的典实。《韩非子·外储说左下》:“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。
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栈山航海zhàn shān háng hǎi 做栈道，攀高山，渡大海。形容长途跋涉，历经险阻。南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》:“栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。
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战不旋踵zhàn bù xuán zhǒng踵：脚后跟。打仗时足踵不向后转。形容作战勇往直前。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。
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战火纷飞zhàn huǒ fēn fēi战火烧到许多地方。形容战斗十分激烈。李娴娟等《血染的爱》:“那是在战火纷飞的岁月，用他们的血肉，筑起了新的长城。
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战栗失箸zhàn lì shī zhù箸：筷子。恐惧得连手中的筷子都掉了。形容极度惊慌恐惧，失了常态。明·罗贯中《三国演义》第八回：“哀号之声震天，百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若。
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战胜攻取zhàn shèng gōng qǔ指打胜仗。宋·司马光《资治通鉴·唐高祖武德二年》:“战必胜，攻必取，此殆天启，非人力也。
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战天斗地zhàn tiān dòu di同天斗，同地斗。指改造大自然的豪迈气概和冲天的干劲
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战无不克zhàn wú bù kè攻战没有不取胜的。形容百战百胜，无往而不利。清·昭桩《啸亭续录·转庵和尚》:“将军之事吴王亦至矣，为之辟地攻城，战无不克，数月之间招徕数郡。
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战无不胜zhàn wú bù shèng见“战无不克"。《战国策·齐策二》:“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。
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战无不胜，攻无不克zhàn wú bùshèng,gōng wú bù kè形容军队力量强大，百战百胜。也比喻做任何事情都能成功。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“古来战无不胜，攻无不克，端赖吾能用兵之将，求之于今，邈不可得。
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战无不胜，攻无不取zhàn wú bùshèng,gōng wú bù qǔ见"战无不胜，攻无不克"。《战国策·秦策二》:“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。
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战战惶惶zhàn zhàn huáng huáng戒慎畏惧的样子。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“战战惶惶，汗出如浆。
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战战兢兢zhàn zhàn jīng jīng战战：恐惧发抖的样子。兢兢：小心谨慎的样子。形容因心怀戒惧而小心谨慎的样子。《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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战战栗栗zhàn zhàn lì lì栗粟：恐惧的样子。形容因戒惧而谨慎小心的样子。《韩非子·初见秦》:“战战粟粟，日慎一日。
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湛恩汪溅zhàn ēn wāng huì溅：水深广的样子。指恩德广被。汉·司马相如《难蜀父老》:“汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪滅，群生沾濡，洋溢乎方外。”李善注引张揖曰：“汪溅，深貌也。
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湛湛青天zhàn zhàn qīng tiān湛湛：厚重的样子。比喻正义和公正。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“若没些儿圣灵与世人传，也不见得湛湛青天。
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张本继末zhāng běn jì mò把事情的本末说明白。南朝梁·沈约《宋书·礼志一》:“(《左传》)其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。
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张长李短zhāng cháng lǐ duǎn比喻与己无关的闲事。《流浪人生》:“算了算了!这些张长李短的事，与我们一点关系也没有，说他干什么?
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张敞画眉zhāng chǎng huà méi张敞：字子高，汉宣帝时为京兆尹，曾经为妻子画眉。比喻夫妻情笃。明·冯梦龙《醒世恒言》第十五卷：“假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。
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张唇植髭zhāng chún zhí zī指唇吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子。严复《论中国分党》:“其一则极守旧之人，夙负盛名，为天下所归往，及见西法，不欲有一事为彼所不知不能也，乃举声光化电之粗迹，兵商工艺之末流，毛举糠秕，附会经训，张唇植髭，不自愧汗。
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张大其词zhāng dà qí cí见“夸大其词"。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“傅二棒锤索性张大其词，说得天花乱坠。
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张大其事zhāng dà qí shì张大：夸大。把一件事加以夸大。形容言过其实。唐·韩愈《送杨少尹序》:“太史氏又能张大其事，为传继二疏(疏广、疏受)踪迹否?
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张胆明目zhāng dǎn míng mù见“明目张胆"。宋·徐鹿卿《水调歌头·廊庙补天手》词：“郎庙补天手，夷夏想威名，上前张胆明目，倾倒汉公卿。
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张灯挂彩zhāng dēng guà cǎi见“张灯结彩"。清·李绿园《歧路灯》第一百回：“老两口坐在张灯挂彩棚下，吃一杯乡党庆寿酒。
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张灯结彩zhāng dēng jié cǎi 张：张挂，陈列。结：系，扎。彩：色彩艳丽的丝带。形容喜庆之日繁华热闹的场景。明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。
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张公吃酒李公颠zhāng gōng chī jiǔ lǐgōng diān比喻由于误会而代人受过。也作“张公吃酒李公醉”。宋·李柴《北里志·张住住》:“曲中唱曰：张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。
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张冠李戴zhāng guān lǐ dài冠：帽子。姓张的人的帽子戴在姓李的人的头上。比喻弄错了对象或事实。明·田艺蘅《留1 青日札》第二十二卷：“俗谚云：‘张公帽摄在李公头上。’
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张皇其事zhāng huáng qí shì见“张大其事"。元·脱脱等《宋史·张庄传》:“祖道及庄擅兴师旅，启衅邀功，妄言诸蛮效顺，纳款得地。当时柄臣揽为绥抚四夷之功。奏贺行赏，张皇其事。自昔欺君，无大于此。
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张皇失措zhāng huáng shī cuò张皇：慌慌张张。失：失去，失掉。措：放置。慌里慌张，手足都不知放在何处。形容失态的样子。也作“张皇失错”。元·杨景贤《西游记杂剧》第一本第一折：“你看他肋肩谄笑，趋前退后，张皇失措。
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张皇幽眇zhāng huáng yōu miǎo皇：大，显。指阐发、张扬思想或著述中的深妙精微之处。唐·韩愈《进学解》:“先生之学，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。
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张甲李乙zhāng jiǎ lǐ yǐ泛指某人、某些人。汉·张奂《诚兄子书》:“年少多失，改之为贵。蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之。不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤我，李乙怨我，尔亦已矣。
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张口闭口zhāng kǒu bì kǒu常常挂在嘴边。康春女《一个不快乐的日本女人》:世界上就是存在这么一些家伙，好像这位N太太一样，张口闭口都是别人的错。
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张口掉舌zhāng kǒu diào shé指发表言论。唐·罗隐《谗书·叙二狂生》:“张口掉舌，则谓之讪谤；俯首避事，则谓之诡随，是时难事也。
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张口结舌zhāng kǒu jié shé张口：张着嘴。结舌：结结巴巴，有话说不出。结结巴巴，张着嘴而说不出话。形容由于紧张、吃惊或理屈词穷而一时语塞。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“公子被他问的张口结舌，面红过耳，坐在那里只管发怔。
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张良借箸zhāng liáng jiè zhù张良：西汉时刘邦的谋臣。箸：筷子。张良借(刘邦的)筷子为他筹划指点。比喻出谋划策
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张脉债兴zhāng mài fèn xing脉；血管。债：沸起。指血管胀起，全身紧张。《左传·僖公十五年》:“今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉债兴，外强中干。
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张眉努目zhāng méi nǔ mù扬起眉毛，瞪着眼睛。指为表达某种感情而故意作态。宋·释普济《五灯会元·芙蓉道楷禅师》:“山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去胞堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痛病发相似。
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张眉努眼zhāng méi nǔ yǎn见“张眉努目。”宋·朱熹《答胡广仲》:“但谓学者不识仁之名义，又不知所以存养，而是张眉努眼说知说觉者，必至此耳。
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张眉张眼zhāng méi zhāng yǎn惊惶不安的样子。沙汀《在祠堂里》:“堂屋里的洋灯依旧燃着，正中摆着一口白木棺材，棺材附近站着两三个兵士，显出一种张眉张眼的惊惶神气。
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张袂成帷zhāng mèi chéng wéi 张开袖子成为帷幕。形容人多。汉·刘向《说苑·奉使》:“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?
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张袂成阴zhāng mèi chéng yin张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。《晏子春秋·内篇杂下》:“晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?“
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张旗鸣鼓zhāng qí míng gǔ比喻声势和规模非常大。邓洪《潘虎》:“他回来搞这个游击队，真正张旗鸣鼓搞起来还不到一个月哩!
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张三李四zhāng sān lǐ sì泛指某人或某些人。宋·释普济《五灯会元·栖贤澄释禅师》:“问：‘如何是佛?'师曰：‘张三李四。’
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张天幕地zhāng tiān mù dì遮天盖地。元·刘将孙《雪晴图》:“堆山积厚大富贵，张天幕地真陈设。
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张王李赵zhāng wáng lǐ zhào张、王、李、赵都是最常见的姓氏，用来泛指一些人。唐·姚思廉《梁书·范缜传》:“亦可张甲之情寄王乙之躯，李丙之性托赵丁之体。”清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“他也乐得不分南北东西，不问张王李赵，进了门儿，两只手先拉着俩嬷嬷道了阵喜，然后又乱了一阵。
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张王赵李zhāng wáng zhào lǐ见“张王李赵"
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张牙舞爪zhāng yá wǔ zhǎo张牙：张开牙齿。舞：舞动，挥动。指野兽露出凶相，准备攻击别人。后比喻人猖狂凶恶、气势汹汹的样子。《敦煌变文集·孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》:“鱼生三日游于江湖，龙生三日张牙舞爪。
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张眼露睛zhāng yǎn lù jīng指瞪着眼睛说瞎话。清·西周生《醒世姻缘传》第八回：“这晁大哥可是听着人张眼露睛的没要紧!
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张扬其事zhāng yáng qí shì见“张大其事"
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张嘴桥舌zhāng zuǐ jiǎo shé见“张口结舌"。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：“重庆道一见了他，也不暇多叙寒暄，便把领事的一番话述了出来。某观察听了，不觉张嘴桥舌。
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章甫缝掖zhāng fǔ féng yè缝掖：宽袖单衣。儒者所戴的帽子和衣服。也代指儒者。《礼记·儒行》:“丘少居鲁，衣缝掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。”明·高启《送吕山人入道序》:"岂非干戈之际，武夫得志。章甫缝掖之流，不为时之所喜。
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章甫荐履zhāng fǔ jiàn lǚ帽子被踩在鞋下。比喻上下颠倒。汉·贾谊《吊屈原文》:“章甫荐履，渐不可久兮。”李善注：“冠当加首而以荐履，到(倒)上为下，故渐不可久也。《仪礼》曰：‘士冠章甫。’
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章句小儒zhāng jù xiǎo rú指只能寻章摘句，不能完整理解文义的人。汉·班固《汉书·夏侯胜传》:“建所谓章句小儒，破碎大道。
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章句之徒zhāng jù zhī tú见“章句小儒"
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章决句断zhāng jué jù duàn文章句子正确明了，不含糊其辞
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章善瘴恶zhāng shàn dàn è见“彰善瘴恶"
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章台杨柳zhāng tái yáng liǔ唐代韩胡有姬柳氏，安史之乱时，两人失散，柳为尼，韩为平卢节度使侯希逸书记，后使人寄诗致柳，曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否?纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。"时柳已为番将所劫，侯设计使还团圆。(见宋代李昉《太平广记》第四百八十五卷引《柳氏传》、《本事诗·情感一》)因以“章台杨柳”喻分别。又因旧时章台为妓院所在之地，因以“章台杨柳”称妓女。明·胡文焕《群音类选·<分钗记·分钗夜别>》:“你是人间豪俊，当思显姓扬名，须听，再休折章台杨柳。
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獐麋马鹿zhāng jūn mǎ lù比喻举动匆忙慌乱的人。明·田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》:“言人举止仓皇者曰獐麋马鹿，盖四物善骇，见人则跳跃自窜，故以为喻。
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獐头鼠目zhāng tóu shǔ mù獐：一种动物。相术家相传以头削骨露者谓獐头，眼凹睛圆者谓鼠目。形容人相貌猥琐鄙俗。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李揆传》:“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。
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彰明较著zhāng míng jiào zhù彰、明、较、著：明显。形容极其明显，容易看清楚。汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。
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彰明昭著zhāng míng zhāo zhù见“彰明较著”
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彰善瘴恶zhāng shàn dàn è彰：表扬。瘴：憎恨。表扬善的，憎恨恶的。《尚书·毕命》:“彰善痒恶，树之风声。
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彰头露面zhāng tóu lù miàn见"抛头露面"。《宝林禅师语录·佛祖赞·寒山背身立》:“其实只要知识，不欲彰头露面。
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彰往察来zhāng wǎng chá lái指记载往事不使湮灭，据此以考察未来。《周易·系辞下》:“夫《周易》彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也；察来，观察来事也。
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彰往考来zhāng wǎng kǎo lái见“彰往察来”
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彰彰可考zhāng zhāng kě kǎo明白无误，可以考诸事实。清·李详《三垣笔记序》:“夫碧凝公为王家栋所诬陷，魏阉因奏削其籍。此见于《明史纪事本末》,彰彰可考。
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樟惶失次zhāng huáng shī cì张皇失措，不知所从。宋·张君房《云笈七签》第一百零三卷：“守真受教而往，方至其家，坐于客馆，而岐哥已觉，悼惶失次。
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长傲饰非zhǎng ào shì fēi 滋长骄傲，掩饰过错。清·陈确《答张考夫书》:“怙恶不悛，长傲饰非者，固下愚不肖之流。
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长别人志气，灭自己威风zhǎng biérén zhì qì,miè zì jǐ wēi fēng见“长他人志气，灭自己威风”。明·施耐庵《水浒传》第二回：“你两个闭了鸟嘴!长别人志气，灭自己威风。
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长虺成蛇zhǎng huǐ chéng shé虺：小蛇。将小蛇养成大蛇。比喻养奸而自贻其祸。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·建中寺》:“太后拜又为侍中，领军左右，令总禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：‘养虎自啮，长虺成蛇。’
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长年三老zhǎng nián sān lǎo古时指船工。唐·杜甫《拔闷》诗：“长年三老遥怜汝，挨舵开头捷有神。
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长他人志气，灭自己威风zhǎng tā rénzhì qì,miè zì jǐ wēi fēng指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量
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长幼有序zhǎng yòu yǒu xù指年长者和年幼者之间的先后尊卑。也作“长幼有叙”。《荀子·君子》:“故尚贤使能，则主尊下安。贵贱有等，则令行而不流。亲疏有分，则施行而不悖。长幼有序，则事业捷成而有所休。
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长幼尊卑zhǎng yòu zūn bēi指辈分大小，地位高低。毕淑敏《最后一支西地兰》一：“部队是最讲究长幼尊卑的。一般都是官衔高的首长谦虚地说：‘你们就叫我老某好了。’透出官兵一致的亲热。其实谁敢叫他老某呢?
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掌上观文zhǎng shàng guān wén见“掌上观纹”。明·罗贯中《三国演义》第五十七回：“曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意!
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掌上观纹zhǎng shàng guān wén察看掌上的纹理。比喻做事极为容易，毫不费力。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“可不道状元郎怀中取物，觑富贵掌上观纹。
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掌上明珠zhǎng shàng míng zhū手掌上的明珠。比喻深受宠爱的人。多指深受父母疼爱的儿女。晋·傅玄《短歌行》:“昔君视我，如掌中珠；何意一朝，弃我沟渠。"清·钱彩《说岳全传》第二回：“员外年将半百，方得此子，乃是掌上明珠。
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掌上珍珠zhǎng shàng zhēn zhū 见“掌上明珠”
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掌声雷动zhǎng shēng léi dòng掌声很大，像打雷一样
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丈二和尚zhàng èr hé shàng指弄不清是怎么回事。郭戈《金瓶梅传奇》第六回：“诸方地保瞧见，恰似丈二和尚，摸不着头脑，不觉腿关节软了下来，扑通扑通跪成一片。
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仗节死义zhàng jié sǐ yì誓守节操，愿为正义而牺牲。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵》:“杜子美《送严武还朝》:‘公若登台辅，临危莫爱身。’劝以仗节死义也。
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仗马寒蝉zhàng mǎ hán chán见“寒蝉仗马"。清·陈寿祺《答林敬庐先生书》:“台臣不为仗马寒蝉，则必毛举细放。他时倘玷惠文冠，恐阳谏议未必不为韩子所疑，亦惟兢兢自矢而已。
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仗气使酒zhàng qì shǐ jiǔ仗：凭借，倚仗。使：放任。指任性发酒疯。唐·李百药《北齐书·崔瞻传》:“瞻遗之书曰：‘仗气使酒，我之常弊；诋诃指切，在卿尤甚。足下告归，吾于何闻过也?'
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仗势欺人zhàng shì qī rén仗：依靠，凭借。欺：欺负。依仗权势，欺负别人。元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人。
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仗义疏财zhàng yì shū cái仗义：讲义气。疏：分散。财：钱财。指讲义气，不惜拿钱财帮助别人。元·无名氏《张公艺九世同居》第二折：“此人平昔仗义疏财，父亲在时，与他有一面之交。
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仗义执言zhàng yì zhí yán仗义：主持正义。执言：发表意见，提出建议。指主持正义，说公道话。宋·无名氏《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“此人姓范名汝为，仗义执言，救民水火。
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杖杜宰相zhàng dù zǎi xiàng指唐时宰相李林甫，讥讽其才疏学浅。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李林甫传》:“林甫选部时，选人严迥判语有用‘状杜'二字者。林甫不识‘状’字，谓吏部侍郎韦陟曰：此云‘杖杜’何也?陟俯首不敢言。
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杖斧之臣zhàng fǔ zhī chén 指武臣，因其掌握杀伐的兵权，故称。南朝梁·沈约《宋书·刘义庆传》:“不劳杖斧之臣，号令不严而自肃；无辱凤举之使，灵怪不召而自彰。
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杖履相从zhàng lǚ xiāng cóng指追随左右。宋·苏轼《和《贫士〉》诗之七：“门生与儿子，杖履聊相从。
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杖履纵横zhàng lǚ zòng héng行人往来，穿梭不绝。清·曹寅《集余园看梅》诗：“杖履纵横开小径，崖阿升降抚层松。
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杖莫如信zhàng mò rú xin 杖：通“仗”,凭借。春秋时，晋、楚争郑时，郑国子展以信待晋之论。指可依凭的莫过于守信用。《左传·襄公八年》:“舍之(子展名)闻之，‘杖莫如信’。完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎?
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障人耳目zhàng rén ěr mù障：遮挡。遮盖别人的耳朵和眼睛。比喻以假象蒙骗人
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嶂叠峦层zhàng dié luán céng嶂：直立陡峭的山峰。叠：堆叠在一起。峦：山峰。山峰陡峭起伏，连绵不断
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瘴乡恶土zhàng xiāng è tǔ瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠、落后的地方
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瘴雨蛮烟zhàng yǔ mán yān指南方有瘴气的烟雨。也泛指十分荒凉的地方。宋·辛弃疾《满江红·送汤朝美自便归金坛》词：“瘴雨蛮烟，十年梦，尊前休说。
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瘴雨蛮云zhàng yǔ mán yún见“瘴雨蛮烟"。宋·陆游《涪州》诗：“使君不用勤留客，瘴雨蛮云我欲愁。
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zhao招兵买马zhāo bīng mǎi mǎ招募士兵，购买战马。指从各方面招揽人马，扩充武装力量。也比喻组织或扩充人力。清·无名氏《说唐》第二十回：“二位兄弟，可守本寨，招兵买马，积草屯粮。
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招财进宝zhāo cái jìn bǎo招引财运而发财致富。元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。
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招风揽火zhāo fēng lǎn huǒ比喻招惹是非，引生事端。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“娘子耐心度日。地方轻薄子弟不少，你又生得美貌，莫在门前窥瞰，招风揽火。
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招风惹草zhāo fēng rě cǎo 比喻招惹是非。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草那样子!
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招风惹事zhāo fēng rě shì出头露面招惹麻烦。西戎《赖大嫂》:“看!你不听妈的话，招风惹事，寻上门来了，看你怎和她说?
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招风惹雨zhāo fēng rě yǔ比喻招惹是非，引生事端。清·西周生《醒世姻缘传》第四十二回：“这监生不惟遮不得风，避不得雨，且还要招风惹雨!
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招蜂惹蝶zhāo fēng rě dié见“招蜂引蝶"
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招蜂引蝶zhāo fēng yǐn dié 招惹蜜蜂，吸引蝴蝶。多指女子引逗异性。昆剧《十五贯》:“你们既非亲生父女，他见你招蜂引蝶，伤风败俗，自然要来管教。
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招花惹草zhāo huā rě cǎo见“拈花惹草"。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“那一双积年招花惹草，惯觑风情的贼眼，不离这妇人身上。
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招架不住zhāo jià bù zhù抵挡不住。原指古代战斗时抵挡不住对方的进攻。后常用以形容无法完成或应付不了的事物。明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“姚天君招架不住，掩一锏，望阵内便走。
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招军买马zhāo jūn mǎi mǎ见“招兵买马"。元·无名氏《聚兽牌》:“今有汉三公子刘文叔，在白水村兴兵聚义，招军买马。
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招猫递狗zhāo māo dì gǒu指妇女行为不轨，勾搭、引诱男人。老舍《四世同堂》第二部五十三：“大赤包故意沉着脸说：‘你也该找点正经事作，别老招猫递狗的给我添麻烦!'
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招门纳婿zhāo mén nà xù招门：招进门。纳：接纳。旧时女家无子将男子招进门为婿。老舍《骆驼祥子》四：“刘老头儿大概是看上了祥子，而想给虎妞弄个招门纳婿的‘小人'。
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招权纳贿zhāo quán nà huì招权：弄权，揽权。纳：接受。贿：贿赂。窃取权力，收受贿赂。明·李昌祺《剪灯余话·何思明游酆都录》:“而招权纳贿，欺世盗名，或于任所阳为廉洁，而阴受苞苴。
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招权纳赂zhāo quán nà lù见“招权纳贿”。明·宋濂等《元史·朴不花传》:“不花骄恣无上，招权纳赂，奔竞之徒，皆出其门……
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招权纳赇zhāo quán nà qiú见"招权纳贿"。清·张廷玉等《明史·石亨传》:“因劾亨招权纳赇，肆行无忌。
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招事惹非zhāo shì rě fēi 见“招是惹非”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十五回：“少年骄惰放肆……将来必然招事惹非，败坏家门。
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招是搬非zhāo shì bān fēi 搬弄是非，引起争端。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。
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招是揽非zhāo shì lǎn fēi见“招是惹非"。清·钱彩《说岳全传》第十一回：“正在闲争闲讲……岳大爷道：‘你又在此招是揽非了!'
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招是惹非zhāo shì rě fēi指无故生事。宋·无名氏《京本通俗小说·志诚张主管》:“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。
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招是生非zhāo shì shēng fēi见“招是惹非"。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃豁，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。喊喊嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。
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招亡纳叛zhāo wáng nà pàn见“招降纳叛"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十卷：“那时安禄山久蓄异志，专一招亡纳叛。
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招贤纳士zhāo xián nà shì贤：有道德、有才能的人。士：封建时代对读书人的泛称。指招引接纳有才德的人。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“那其间便招贤纳士，今日个俺可便偃武修文。
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招贤下士zhāo xián xià shì见"招贤纳士"。明·张凤翼《红拂记·同调相怜》:“我闻得那李公子呵，侯门一俊髦，挺英标，龙韬豹略曾探讨。年方少，气正豪，心犹小，招贤下士人称道。
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招降纳叛zhāo xiáng nà pàn招收、接纳敌方投降、叛变过来的人，扩大自己的力量。也指收罗坏人，结党作恶。清·褚人获《隋唐演义》第六十回：“徐懋功道：‘殿下招降纳叛，如小将辈俱自异国得侍左右，今日杀雄信，谁复有来降者?'
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招降纳顺zhāo xiáng nà shùn见“招降纳叛”。明·罗贯中《三国演义》第二回：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺；公何拒韩忠耶?
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招摇过市zhāo yáo guò shì招摇：故意在众人面前大摇大摆，引起别人注意，以炫耀自己。形容故意在众人面前虚张声势，炫耀自己，以引起别人的注意。汉·司马迁《史记·孔子世家》:“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
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招摇撞骗zhāo yáo zhuàng piàn招摇：故意炫耀、张扬。撞骗：到处找机会行骗。假借名义到处炫耀，进行欺骗活动。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零二回：“那些家人在外招摇撞骗，欺凌属员，已经把好名声都弄坏了。
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招灾揽祸zhāo zāi lǎn huò指招来灾害，引来祸端。元·高明《琵琶记·牛小姐谏父》:“你直待要打破了砂锅，是你招灾揽祸。
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招灾惹祸zhāo zāi rě huò见“招灾揽祸”。古立高《隆冬》:“更可恨那个兔羔子，出头露面地给他招灾惹祸。
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招之即来，挥之即去zhāo zhī jí lái,huizhī jí qù招：招手。挥：摆手。手一招就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。老舍《老舍自传》第六章第五节：“无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。
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昭德塞违zhāo dé sè wéi 昭：彰明。塞：堵塞。指昭明美德，以堵塞邪恶。《左传·桓公二年》:“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也。塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。
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昭聋发聩zhāo lóng fā kuì使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，使糊涂麻木的人也会清醒过来
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昭明较著zhāo míng jiào zhù指清楚明白地显露于世。宋·魏了翁《潼川签判厅绿筠堂记》:“其德容表里之盛，已宣著而不可掩，及盛德至善昭明较著，则又使人自有终不可谖者焉。
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昭然若揭zhāo rán ruò jiē昭然：明显的样子。揭：高举。形容真相大白，一切都显露出来了。《庄子·达生》:“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。
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昭如日星zhāo rú rì xing昭：明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业，人所共见。也作“昭如日月”
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昭威耀武zhāo wēi yào wǔ宣扬威风，显耀武力。汉·孙瑞《剑铭》:“暨彼良工，区冶干将，爱造宝剑，巨阙墨阳……昭威耀武，震动遐荒，楚以定霸，越以取强。
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昭昭若揭zhāo zhāo ruò jiē见“昭然若揭”。严复《原强》:“而其本单之形法性情，以为其总之形法性情，欲论其合，先考其分，则昭昭若揭日月而行，亘天壤不刊之大例也。
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昭昭在目zhāo zhāo zài mù昭昭：明亮的样子。形容大家看得明明白白。唐·裴度《寄李翱书》:“贾谊之文，化成之文也，铺陈帝王之道，昭昭在目。
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朝不保暮zhāo bù bǎo mù早晨难保晚上能够平安无事。形容处境困难、危急。汉·朱穆《复奏记梁冀》:“二千石牧守长吏，多非德选，贪聚无厌，逼民如虏，或卖用田宅，或绝命于篝楚之下，或自贼于迫切之求，大小无聊，朝不保暮。
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朝不保夕zhāo bù bǎo xī见“朝不保暮"
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朝不及夕zhāo bù jí xī及：顾及。早晨不能顾到晚上，形容处境非常困窘。《左传·襄公十六年》:“敝邑之急，朝不及夕。引领西望，曰：‘庶几乎?””杜预注：“庶几晋来救。
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朝不虑夕zhāo bù lǜ xī虑：考虑。见“朝不谋夕"。晋·李密《陈情表》:“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
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朝不谋夕zhāo bù móu xī谋：谋划，打算。早晨不能为晚上的事预作打算。形容处境非常窘迫，只能顾及眼前的事情，难以做长久的打算。宋·苏轼《秦皇论》:“昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴焉朝不谋夕，忧死之不给。
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朝不图夕zhāo bù tú xī见“朝不谋夕”
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朝趁暮食zhāo chèn mù shí白天挣了钱，晚上才有饭吃。形容生活十分贫困。元·孙仲章《勘斗巾》第一折：“人都叫我王小二……家中空窘，朝趁幕食。
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朝成暮遍zhāo chéng mù biàn早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。唐·李延寿《南史·刘孝绰传》:“孝绰辞藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁莫不题之。
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朝成暮毁zhāo chéng mù huǐ形容翻新之速。南朝梁·沈约《宋书·少帝记》:“穿池筑观，朝成幕毁，征发工匠，疲极兆民。
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朝成夕毁zhāo chéng xī huǐ见“朝成暮毁"。宋·苏轼《御试制科策》:“后宫之费不下一敌国，金玉锦绣之工，日作而不息，朝成夕毁，务以相新。
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朝穿暮塞zhāo chuān mù sè穿：凿通。塞：堵塞。形容频繁地兴建房屋。南朝梁·萧子显《南齐书·东昏侯记》:“兴筑缮造，日夜不穷，晨构夕毁，朝穿暮塞。
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朝打暮骂zhāo dǎ mù mà朝：早晨。暮：晚上。从早到晚不停地打骂。清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。
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朝东暮西zhāo dōng mù xī早上在东，晚上在西。形容行踪不定。也比喻不专一，变来变去。明·徐霖《绣襦记·闻信增悲》:“如今他在那里，朝东幕西，那有踪迹。
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朝发暮至zhāo fā mù zhì见“朝发夕至"
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朝发夕至zhāo fā xī zhì朝：早晨。发：出发。夕：傍晚。早晨出发，傍晚就到达了。形容旅行迅速或交通便利。唐·韩愈《祭鳄鱼文》:“以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。
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朝飞暮卷zhāo fēi mù juǎn朝：早上。暮：晚上。形容天气的变化和景色的优美。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“朝飞暮卷，云霞翠轩。
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朝歌暮弦zhāo gē mù xián见“朝歌夜弦”。宋·周密《武林旧事·歌馆》:“外此诸处茶肆……及金波桥等两河以至瓦市，各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。
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朝歌暮宴zhāo gē mù yàn朝：早上。暮：晚上。从早上到晚间吃喝玩乐不加节制。元·白朴《梧桐雨》楔子：“寡人自从太真入宫，朝歌暮宴，无有虚日。
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朝歌夜弦zhāo gē yè xián朝：早晨。弦：乐器上的弦线。从早到晚歌舞奏乐不停。形容朝朝暮暮沉迷于轻歌曼舞、急管繁弦的欢乐之中。唐·杜牧《阿房宫赋》:“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
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朝更暮改zhāo gēng mù gǎi见“朝令夕改”。明·胡文焕《群音类选·<忠孝记·欲进谏章>》:“朝更暮改多条例，青袍抗节绯袍变。
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朝观暮览zhāo guān mù lǎn白天看，晚上也看。形容对宝贵的东西爱不释手。唐·张彦远《历代名画记·叙画之兴废》;“高平公进书画表曰：‘前代帝王多求遗逸，朝观夕览，收鉴于斯。'
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朝过夕改zhāo guò xī gǎi早晨犯的过失，晚上就改正了。形容改正错误非常快。汉·班固《汉书·东平思王宇传》:“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎?朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。
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朝华夕秀zhāo huā xī xiù华：同“花”。比喻有新意的文章。晋·陆机《文赋》:“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”李善注：“华、秀，以喻文也。”张铣注：“朝华已披，谓古人已用之意谢而去之；夕秀未振，谓古人未述之旨开而用之。
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朝欢暮乐zhāo huān mù lè形容日夜沉醉于欢乐之中。宋·无名氏《大宋宣和遗事·亨集》:“徽宗自此之后，朝欢暮乐，无日虚度。
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朝畜暮盐zhāo jī mù yán朝：早晨。齑：切碎的腌菜。暮：晚间。早晨以腌菜下饭，晚上以盐当菜。形容生活困难、贫苦。唐·韩愈《送穷文》:“太学四年，朝斋暮盐。
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朝经暮史zhāo jīng mù shǐ经：经典书籍。史：历史书籍。早上读经书，晚上看史书。形容钻研学问专心致志。宋·无名氏《张协状员》第一出：“若论张叶，家住西川成都府，兀谁不识此人，兀谁不敬重此人。真个此人朝经暮史，昼览夜习，口不绝吟，手不停披。
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朝菌螅蛄zhāo jūn huì gū螅蛄：蝉的一种。菌是低等植物，最多只活一天；蝉中的螅蛄活不过一年。比喻生命极其短暂
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朝看东南，晚看西北zhāo kàn dōngnán,wǎn kàn xī běi早上看东南方天空云色，傍晚看西北方，能预知天气的阴晴。指对天气的预测。清·梁章钜《农候杂占》第三卷：“朝看东南，晚看西北。阴天卜晴。
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朝来暮去zhāo lái mù qù见“暮去朝来”。元·马致远《青衫泪》楔子：“妾身裴兴奴，自从与白侍郎相伴，朝来幕去，又早半年光景。
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朝梁暮陈zhāo liáng mù chén朝：清晨。梁、陈：我国南北朝时，南朝(宋、齐、梁、陈)的两个朝代，当时朝代的寿命不长，更迭较快。早晨在梁朝做官，晚上就成为陈朝的臣子了。比喻不守节行，反复多变。也比喻世道纷乱，朝代更替频繁。明·杨慎《升庵诗话·萧子显春别》:“江东大道日华春………娼楼之本色也，六朝君臣朝梁暮陈，何异于此?
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朝梁暮晋zhāo liáng mù jin见“朝梁暮陈"。明·罗贯中《风云会》楔子：“亲统貌貅百万兵，兜鍪日日侍承明，朝梁暮晋何时了，定许将军见太平。
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朝梁暮周zhāo liáng mù zhōu见“朝梁暮陈"。明·李东阳《王凝妻》诗：“君不见中原将相夸男儿，朝梁暮周皆逆旅。
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朝令暮改zhāo lìng mù gǎi见“朝令夕改"。汉·班固《汉书·食货志上》:“勤苦如此，尚复被披水早之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。
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朝令夕改zhāo lìng xī gǎi朝：早上。令：命令。夕：晚上。早晨下达的政令，晚上就改了。形容施政或言行变动不定，使人无所适从。宋·范祖禹《唐鉴·穆宗》:“凡用兵举动，皆自禁中授以方略，朝令夕改，不知所从。
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朝令夕更zhāo lìng xī gēng见“朝令夕改"
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朝露溘至zhāo lù kè zhì形容人生短促好似朝露那样
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朝攀暮折zhāo pān mù zhé指不断地遭受摧残。唐·崔颢《行路难》诗：“我昔初在昭阳时，朝攀幕折登玉墀。
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朝气勃勃zhāo qì bó bó 见“朝气蓬勃"
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朝气蓬勃zhāo qì péng bó朝气：精神振作，力求上进的气概。蓬勃：旺盛的样子。形容精力旺盛，充满活力，积极进取的精神面貌
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朝乾夕惕zhāo qián xī tì朝：早晨。乾：勉力。夕：晚上。惕：小心谨慎。从早到晚都勤勤恳恳，不敢懈怠。也作“朝兢夕惕”。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。
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朝秦暮楚zhāo qín mù chǔ秦、楚：战国时的两个强国。战国时，秦楚两国是大国。一些弱小的国家为了自身利益一会儿支持秦国，一会儿又支持楚国，反复变化。后用以比喻立场不坚定，反复无常。也比喻行踪不定。宋·晁补之《北渚亭赋》:“托生理于四方，固朝秦而暮楚。
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朝荣暮落zhāo róng mù luò早晨开的花，晚上就凋落了。比喻富贵无常。五代·王定保《唐拡言·怨怒》:“朝荣暮落，始富终贫，范卷簧而后荣，邓赐钱而饿死。
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朝荣夕毙zhāo róng xī bi早晨开花，日暮时就凋谢了。比喻生命短促，荣辱无常。晋·潘岳《朝菌赋》:“奈何兮繁华，朝荣兮夕毙。
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朝荣夕悴zhāo róng xī cuì见“朝荣夕毙”。北齐·魏收《魏书·韩显宗传》:“然官位非常，有朝荣而夕悴。
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朝三暮四zhāo sān mù sì 朝：早晨。暮：傍晚。原指愚弄欺骗的手法。后多用以比喻变化多端或反复无常。《庄子·齐物论》:“狙公赋芋，曰：‘朝三而莫(暮)四。'众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。
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朝升暮合zhāo shēng mù gě朝：早上。升、合：容量单位，十合是一升。暮：晚上。零碎买米，家无隔宿之粮。形容生活穷困。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十八卷：“若有得一两二两赢余，便也留着些做个根本，而今只好绷绷拽拽，朝升暮合过去，那得赢余?
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朝生暮死zhāo shēng mù sǐ早晨刚生，晚上就死亡。形容事物生命短暂。也作“朝生夕死”。明·李时珍《本草纲目·菜部·鬼笔》:"生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。
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朝思暮念zhāo sī mù niàn见“朝思暮想"
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朝思暮想zhāo sī mù xiǎng早晨想，晚上也想。形容思念殷切。宋·柳永《倾杯乐·皓月初圆》词：“朝思暮想，自家空恁添清瘦，算到头，谁与伸剖。
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朝思夕计zhāo sī xī jì早晚都在思考。形容集中心力思考问题。南朝陈·徐陵《答诸求官人书》:“仆七十三岁，朝思夕计，并愿与诸贤为真善知识。
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朝思夕想zhāo sī xī xiǎng见“朝思暮想"
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朝斯夕斯zhāo sī xī sī朝：早晨。夕：晚上。斯：这，此。早晨这样，晚上也是这样。形容学习勤奋，有恒心。《三字经》:“朝于斯，夕于斯。”清·朱彝尊、于敏中《日下旧闻考》第十三卷：“朝斯夕斯，怡然忘倦。盖浩乎未有涯，悠然其未有艾也。
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朝四暮三zhāo sì mù sān见“朝三暮四"
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朝闻道，夕死可矣zhāo wén dào, xī sǐkě yǐ早晨得知道理，当晚死去也甘心了。指为追求真理或实现某一愿望，而不惜牺牲生命。《论语·里仁》:“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。'
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朝闻夕改zhāo wén xī gǎi早晨听到的道理，晚上便用以改正自己的错误。形容人易于接受教诲并改正自己的错误
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朝闻夕没zhāo wén xī mò 见“朝闻道，夕死可矣"
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朝闻夕死zhāo wén xī sǐ 见“朝闻道，夕死可矣"
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朝夕不保zhāo xī bù bǎo见“朝不保暮"
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朝夕不倦zhāo xī bù juàn早晚都不懈怠。形容勤奋努力，孜孜不倦。《左传·昭公三年》:“寡人愿事君，朝夕不倦。
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朝夕相处zhāo xī xiāng chǔ朝：早晨。夕：晚上。相处：一起生活。早晨、晚上都生活在一起。表示关系亲密
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朝欷暮唶zhāo xī mù jiè欷：抽咽声。唶：叹息声。指整天唉声叹气，悲观失望。唐·韩愈《雪后寄崔二十六丞》诗：“朝欷暮唶不可解，我心安得如石顽。
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朝行夕改zhāo xíng xī gǎi早晨颁行的政令，晚上就加以更改。形容政令无常，局势混乱
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朝阳鸣凤zhāo yáng míng fèng 比喻贤者遇时，得到施展才干和抱负的机会。也比喻清高正直、世上少有的人。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韩瑗传》:“自瑗与褚遂良相继死，内外以言为讳，将二十年；帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言；时人喜之，谓为朝阳鸣凤。
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朝一句，夕一句zhāo yī jù, xī yī jù指东拉西扯，没有主题。也指闲聊。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“赵昂的老婆，被做娘的抢白下楼。一路恶言恶语，直嚷到自己房中，说向丈夫。娘又道：‘如今总是抓破脸皮。待我朝一句，夕一句，送这丫头上路。’
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朝夷暮跖zhāo yí mù zhí夷：古之伯夷，被誉为大贤。跖：盗跖，所谓"大盗"。早上说其人为伯夷，而晚上指为盗跖。指毁誉之速，令人惊异。明·沈德符《万历野获编·邵上葵工部》:“邵之两年昌言，其是非未可定，然一人之身，朝夷暮跖，亦可以观世变矣。
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朝饕夕飧zhāo yōng xī sūn朝：早晨。饕：早餐。夕：晚上。飧：晚饭。指才疏力薄，除吃饭外别无所能。明·李东阳《后东山草堂赋》:“吾侪细人，朝饕夕飧，观山而不穷其巅，望海而不极其源。
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朝云暮雨zhāo yún mù yǔ见“暮雨朝云”。元·无名氏《度柳翠》第二折：“你本恋着朝云暮雨慵回首，却被这明月清风缠杀你那头。
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朝朝寒食，夜夜元宵zhāo zhāo hánshí, yè yè yuán xiāo寒食：与元宵一样，同为节名。天天享乐，昼夜都在过节。形容生活豪奢或寻欢作乐无度。元·白朴《梧桐雨》第一折：“寡人自从得了杨妃。真所谓朝朝寒食，夜夜元宵也。
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朝朝暮暮zhāo zhāo mù mù从早到晚。形容一天又一天。战国楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。
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朝折暮折zhāo zhé mù zhé见“朝攀暮折"
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朝真暮伪zhāo zhēn mù wěi 朝：白天，属阳，象征明处。暮：晚间，属阴，象征暗处。伪：虚假。指外貌真诚，内心虚伪，令人难测。唐·白居易《放言》诗：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
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朝钟暮鼓zhāo zhōng mù gǔ寺庙中早晚的钟鼓之声。用以形容敬神礼佛者的生活。也比喻可以使人警觉醒悟的话。唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
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朝种暮获zhāo zhòng mù huò比喻收益迅速。也比喻时间短促。汉·班固《汉书·郊祀志下》:"言世有仙人……览观县固，浮游蓬菜，耕耘五德，朝种暮获。
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朝奏暮召zhāo zòu mù zhào朝：早晨。奏：臣子向君主上书进言。暮：晚间。早晨上书，黄昏时即被召见。旧时指君主求贤若渴，人才起用极快。汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》:“乃上书阙下，朝奏，暮召入见。
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朝奏夕召zhāo zòu xī zhào见"朝奏暮召"
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朝作夕改zhāo zuò xī gǎi见“朝令夕改"。唐·房玄龄等《晋书·刑法志》:“府立节度，复不用事，临事改制，朝作夕改。
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量不及夕zhāo bù jí xī量：古同“朝”。见“朝不及夕”。汉·班固《汉书·严助传》:“边境之民为之早闭晏开，鼍(朝)不及夕。
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着三不着两zháo sān bù zháo liǎng指说话或做事轻重不当，考虑欠周。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子，倒也像当年老祖宗的规矩；只是着三不着两的。
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爪牙之士zhǎo yá zhī shì爪牙：尖爪和利牙，比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。也作"爪牙之将"。《国语·越语上》:“夫虽无四方之忧，然之谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
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找不着北zhǎo bù zháo běi 比喻摸不着头脑，弄不清楚。《北京日报》(2000年4月15日):“面对如此汪洋的书海，你还不必担心找不着北，分类索引可以帮你迅速找到‘心爱’。
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找米下锅zhǎo mǐ xià guō比喻找到原料才能开工。李连开《晚霞》:“我们工厂长期吃不饱，原料供应不上，三天两头找米下锅。
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找替死鬼zhǎo tì sǐ guǐ找他人代替自己承担罪责或遭受祸患
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兆载永劫zhào zǎi yǒng jié佛教用语。极言时间之悠远漫长。《无量寿经》上卷：“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
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诏书挂壁zhào shū guà bì诏书：皇帝的命令。形容地方官尾大不掉，把诏书置于一旁，自行其是。唐·徐坚等《初学记·东汉崔塞<正论>》:“今典州郡者，自违诏书，纵意出入，故里语曰：‘州郡诏，如霹雳。得诏书，但挂壁。’
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照本宣科zhào běn xuān kē照：按照。本：文本，书本。宣科：念诵。原指道士按书本念诵经文。形容只拘泥于现成的书本，缺乏创造和变通。郭沫若《少年时代》:“为我们讲经学的一位鼎鼎大名的成都名士，只拿着一本《左传事纬》照本宣科。
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照单全收zhào dān quán shōu比喻全盘接受。谢有顺《喝狼奶长大的七十年代人》:“他们没有上一辈的重负，没有历史的阴影，对生活有着惊人的直觉，对自己有着强烈的自恋，对快乐毫不迟疑地照单全收。
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照方抓药zhào fāng zhuā yào比喻依照老办法行事
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照功行赏zhào gōng xíng shǎng按功劳的大小给予不同的奖赏。明·郭勋《英烈传》第二十八回：“卿等俱宜协力同心，辅成大事，所有富贵，我当照功行赏。
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照葫芦画瓢zhào hú lu huà piáo形容照着样子模仿。王青《“入世”关俺老百姓何事》:“今后就不必这样客气了，可以拨一个电话，援引世贸协定‘国民待遇’条款，请税务局照葫芦画瓢，减免您的税收。
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照猫画虎zhào māo huà hǔ 照：依照，按照。按照猫的样子画老虎。比喻从形式上按样子模仿。路遥《早晨从中午开始》七："当然可以在借鉴的基础上创造，但不是照猫画虎式的临摹。
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照模照样zhào mú zhào yàng完全按照原来的模样。清·曹雪芹《红楼梦》第五十回：“第一要紧把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。
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照人肝胆zhào rén gān dǎn比喻以赤诚相见。姜可生《送影禅北行》诗：“照人肝胆秦时月，百战风霜劫后旗。
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照收不误zhào shōu bù wù无论精华糟粕，不加选择一律接受
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照萤映雪zhào yíng yìng xuě利用萤火虫的光和白雪的映照读书。形容刻苦的读书精神
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照章办事zhào zhāng bàn shì按照规定办理事情。陈世旭《将军镇》第十三章：“那就更得让她学会照章办事。国有国法，院有院规，不然，还得了?
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遮地盖天zhē dì gài tiān见“遮天盖地”。李季《五月端阳·打横山》:“大小据点一扫光，红军和赤卫军遮地盖天。
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遮地漫天zhē dì màn tiān见“遮天盖地"。明·洪梗《清平山堂话本·羊角哀死战荆轲》:“团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。
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遮风蔽雨zhē fēng bì yǔ比喻可以起保护作用。张欣《今生有约》:“你妹妹从小没有享受过父爱，没有人给她遮风蔽雨。
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遮风挡雨zhē fēng dǎng yǔ见“遮风蔽雨”。李娴娟等《血染的爱》:“我这是冒着险来为你遮风挡雨呀，我的老战友。
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遮空蔽日zhē kōng bì rì遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。明·方汝浩《禅真逸史》第二十九回：“军行腾起地中尘，遮空蔽日；马走踏翻拦路草，偃土摇风。
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遮前掩后zhē qián yǎn hòu形容说话极力掩饰，不吐露真意。宋·朱熹《答叶正则》:“大家讲究到底，大开眼看觑，大开口说话，分明去取，直截剖判，不须得如此遮前掩后，似说不说，做三日新妇子模样，不亦快哉。
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遮人耳目zhē rén ěr mù遮：掩盖。掩盖别人的视听，掩饰真相。清·李汝珍《镜花缘》第七十三回：“如把草帽草鞋放在粗衣淡服之人身上，又何尝有什么丑处!可见装点造作总难遮人耳目。
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遮人眼目zhē rén yǎn mù见“遮人耳目”。清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“这种遮人眼目儿的事，谁不会做?且再瞧就是了。
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遮三瞒四zhē sān mán sì说话、做事多方掩饰，不爽快。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“昨夜怎么他两个一同出来，你且告诉了我，我自有主意，可不要遮三瞒四的。
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遮天蔽日zhē tiān bi rì见“遮空蔽日”。明·许仲琳《封神演义》第十一回：“火起处，滑刺刺闪电飞腾；烟发时，黑沉沉遮天蔽日。
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遮天盖地zhē tiān gài dì遮：掩盖。掩盖了天和地。形容数量极多
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遮天盖日zhē tiān gài rì见“遮空蔽日"
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遮天迷地zhē tiān mí di 见“遮天盖地”。明·许仲琳《封神演义》第七十六回："风起处遮天迷地，火来时烟飞焰裹。
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遮天映日zhē tiān ying rì遮蔽天空和太阳。形容事物数量多，遮住了太阳。明·无名氏《单刀劈四冠》第二折：“你看那后面征尘土雨，遮天映日，不有大军来了也。
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遮五盖六zhē wǔ gài liù遮：掩盖。形容从各方面隐瞒事情真相。老舍《老张的哲学》:“你们都辛苦!少说一句行不行?孙八遮五盖六的劝解。
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遮羞布zhē xiū bù指用来掩盖缺点或问题的事物。徐南铁《文人今日在海滩》:“中国文人经过十年左右的阵痛，终于将遮羞布扔在身后。
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遮掩耳目zhē yǎn ěr mù指遮掩别人的视听，掩饰真情。朱自清《执政府大屠杀记》:“听说事后执政府乘人不知，已将尸首掩埋了些，以图遮掩耳目。
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遮遮掩掩zhē zhē yǎn yǎn形容遮盖、掩蔽或掩饰的样子。明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》第二十三回：“这猴便化作美女……或若微吟，或若远想，遮遮掩掩，隐隐见见。
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折臂三公zhé bì sān gōng南朝宋刘义庆《世说新语·术解》载：“人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：‘犹应出折臂三公。’俄而祜坠马折臂，位果至公。”因称羊祜为“折臂三公”。为大臣坠马之典。宋·苏轼《戏周正孺》诗之一：“折臂三公未可知，会当千镒访权奇。
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折长补短zhé cháng bǔ duǎn见“截长补短”。《韩非子·初见秦》:“今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万，秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。
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折冲厌难zhé chōng yā nàn见"厌难折冲”。汉·马融《延光四年日蚀上书》:“必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。
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折冲御侮zhé chōng yù wǔ冲：战车的一种。折冲：指摧挫敌军。指抗拒敌人。《诗经·大雅·绵》:“予曰有御侮。”毛亨传：“武臣折冲曰御侮。
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折冲之臣zhé chōng zhī chén折服敌人，抵御祸乱的臣子。形容国家的栋梁之臣。汉·班固《汉书·王尊传》:“刺讥不惮将相，诛恶不避豪强，诛不制之贼，解国家之忧，功著职修，威信不废，诚国家爪牙之吏，折冲之臣。
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折冲俎豆zhé chōng zǔ dòu俎豆：俎和豆乃盛食之器，用于宴会、朝聘等。见“折冲尊俎”。明·何良俊《四友斋丛说》第六卷：“(王)晋溪此举，盖不烦一旅，不损一财而地方寻定，谋之庙堂之上，而定难于数千里之外，若身履其地，所谓折冲于俎豆者非耶?
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折冲尊俎zhé chōng zūn zǔ折冲：指抵御敌人。尊俎：古代的酒器和放肉的祭器。原指在诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指运用外交手段战胜敌人。《晏子春秋·内篇杂上》:“起于尊俎之间，而折冲千里之外。
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折鼎覆饰zhé dǐng fù sù见“折足覆饰"。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“柘怯而无断，暄弱而不才，折鼎覆悚，翘足可待。
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折而族之zhé ér zú zhī推翻他，而且灭他的家族
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折槁振落zhé gǎo zhèn luò槁：枯枝。折断枯枝，吹落干叶。比喻轻而易举，一点儿也不费力。汉·刘安《淮南子·人间训》:“于是陈胜起于大泽，奋臂大呼，天下席卷而至于戏，刘项兴义兵随而定，若折槁振落。
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折肱良医zhé gōng liáng yī肱：胳膊。多次折断胳膊，能体验出治疗的良方。比喻对某事有丰富的阅历，自然造诣精深，成为内行。宋·吕祖谦《送邱宗卿博士出守嘉禾，以视民如伤为韵四首》诗之四：“折肱称良医，识病由身伤。
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折桂攀蟾zhé guì pān chán 蟾：蟾蜍，旧时传说月中有蟾蜍。旧时称科举及第。元·无名氏《三化邯郸》第二折：“折桂攀蟾姓字标，入省登台意气豪。
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折戟沉沙zhé jǐ chén shā戟：古代的一种兵器。断的戟埋在沙里。形容惨败。唐·杜牧《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
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折箭为誓zhé jiàn wéi shì折断箭以表示自己的决心和誓约
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折胶堕指zhé jiāo duò zhǐ喻天气寒冷已极。宋·苏轼《磨衲赞》:“折胶堕指，此衲不寒；砾石流金，此衲不热。”(衲：僧人)
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折节待士zhé jié dài shì见“折节下士”。唐·令狐德菜等《周书·邵广传》:“时晋公护诸子及广弟杞国公亮等，服玩侈靡，逾越制度，广独率由礼则，又折节待十，朝野以是称焉。
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折节读书zhé jié dú shū折节：改变昔日的作风、志向。指改变旧习，发愤读书。谢觉哉《读》:“还有应该预先学好的而没有学，‘需要补读’……补读，古话叫‘折节读书’,今话叫‘放下臭架子，甘当小学生’。
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折节礼士zhé jié lǐ shì见“折节下士”。清·张廷玉等《明史·张居正传》:“时徐阶以宿老居首辅，与李春芳皆折节礼士。
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折节下士zhé jié xià shì折节：屈己下人，降低身份。指屈己待人。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之。
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折节向学zhé jié xiàng xué折节：改变过去的志向、作风。形容改变过去的志向、作风，努力刻苦，奋发学习。宋·欧阳修《新唐书·元结传》:“结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。
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折矩周规zhé jǔ zhōu guī以法度为准绳，事事循规蹈矩。清·沈涛《交翠轩笔记》第二卷：“左珩右佩，折矩周规，绝无名流儇薄之习。"清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“论安老爷这个人，蹈仁履义，折矩周规，不得不谓之醇儒。
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折柳攀花zhé liǔ pān huā柳、花：旧时以柳和花比喻风尘女子。指男子狎妓等放荡行为。元·周德清《蟾宫曲·别友》:“茶也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花。
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折首不悔zhé shǒu bù huǐ折首：断头。杀了头也不后悔。形容意志坚定。宋·李觏《袁州学记》:“草茅危言者，折首而不悔。
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折五鹿角zhé wǔ lù jiǎo折角：挫其锐气。五鹿：汉少府五鹿充宗，贵幸。汉元帝令诸家论《周易》,五鹿以贵幸逞辩，诸儒莫敢抗争。只有朱云与之辩论，连挫五角，故儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。"比喻有勇有谋，不畏权贵。南朝梁·王泰《答释法云书难范缜<神灭论>》:“斯人径庭，不近人情，直以下才，未能折五鹿之角耳。
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折腰五斗zhé yāo wǔ dǒu折腰：弯腰。五斗：五斗米，借指官俸。指为微薄的官俸而迎合上司，忍受屈辱。元·无名氏《三化邯郸》第二折：“一个弃彭泽折腰五斗，一个别苏门一声长啸。
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折足覆饰zhé zú fù sù折足：折断鼎足。覆悚：翻掉鼎内的食物。比喻力不胜任，必然败事。《周易·系辞下》:“鼎折足，覆公悚，其形渥，凶。言不胜其任也。"南朝宋·范晔《后汉书·谢弼传》:“今之四公，唯司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆悚之凶。
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哲人其萎zhé rén qí wěi哲人：圣哲之人。指哲人之死。春秋时，孔子将死之时，自为歌曰：“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"(见《礼记·檀弓上》)后多用作悼念之词，多见于悼词或碑铭。汉·崔瑗《河间张平子碑》:“哲人其萎，周不时恫!
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蕾谀立懦zhé yú lì nuò指使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立
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辙鲋之急zhé fù zhī jí辙鲋：“涸辙之鲋”的缩语，比喻处境困难的人。急：危急。比喻困厄迫身的状况。《庄子·外物》:“车辙中有鲥鱼焉，曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉!'
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辙乱旗靡zhé luàn qí mǐ靡：倒下。车迹杂乱，军旗倒覆。形容军队溃败之状。《左传·庄公十年》:“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"宋·李焘《续资治通鉴长编，太宗至道九年》:“若继迁探三路兵马，取一路可争之处，聚蕃戎之众，据险隘之津，以逸待劳，攻我师之困乏，则辙乱旗靡，岂比前日之退衄也。
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者也之乎zhě yě zhī hū见"之乎者也"。明·徐霖《绣襦记·为儒乐聘》:“假吃亏见利浑忘义，者也之乎全不济。
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者者谦谦zhě zhě qiān qiān形容没有自己的主见，一味地顺从别人。明·吴承恩《西游记》第二十三回：“三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：‘悟空，你在这里吧!'
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赭衣塞路zhě yī sè lù赭衣：犯人所穿的赤色囚衣，也指囚犯。形容囚犯之多。汉·班固《汉书·刑法志》:“而奸邪并生，赭衣塞路。
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这山望着那山高zhè shān wàng zhenà shān gāo比喻对自己的现状不满，总认为别的地方更好。马烽《韩梅梅》:“这山望着那山高，看不起劳动，这种思想很不对。
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蔗浆拌糖zhè jiāng bàn táng比喻日子过得很甜美。明·徐渭《翠乡梦》第二出：“俺如今改腔换妆，俺如今变娼做娘，弟所为替虎怅阱羊，兄所为把马缰捆獐，这滋味蔗浆拌糖。
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贞不绝俗zhēn bù jué sú指品性高洁但不与世俗隔绝。南朝宋·范晔《后汉书·郭太传》:“或问汝南范滂曰：‘郭林宗何如人?’滂曰：‘隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。'
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贞风亮节zhēn fēng liàng jié见“高风亮节"。南朝宋·傅亮《故安成太守傅府君铭》:“高名远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。
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贞夫烈妇zhēn fū liè fù贞：坚贞。封建社会对宁死不屈的男子和保持操守贞节的妇女的美称。《敦煌变文集·秋胡变文》:“我闻贞夫烈妇，自古至今耳闻，今时目前所见。
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贞高绝俗zhēn gāo jué sú形容坚贞高尚的节操超出寻常人。南朝宋·范晔《后汉书·刘陶列传》:“窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。
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贞松劲柏zhēn sōng jìng bǎi 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。金·元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》诗：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。
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贞下起元zhēn xià qǐ yuán形容天道人事的循环往复，周流不息。《周易·乾》:“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”明·吴承恩《西游记》第一回：“又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
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贞元会合zhēn yuán huì hé指新旧更迭。元·欧阳玄《魏国文正公许先生神道碑》:“论许先生之为臣，而推世祖之为君，则见我元国家之初，当贞元会合之气运，故善言先生，必以道统为先，而后及功业。
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针插不进zhēn chā bù jin比喻一个集团非常排外，无论用什么办法都很难打进去。也比喻一个人固执己见，听不进任何意见。陈登科等《破壁记》:“我看花溪就是针插不进，水泼不进的独立王国。
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针锋相对zhēn fēng xiāng duì锋：刀、剑等的尖端。针尖与针尖相对。比喻双方的观点或言行等尖锐地对立。清·文康《儿女英雄传》第十二回：“方在听你说起那情景来，他句句话与你针锋相对，分明是豪客剑侠一流人物。
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针锋相投zhēn fēng xiāng tóu比喻双方言语、性情、意见等相投合。宋·释道原《景德传灯录·德昭国师》:“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备。
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针尖对麦芒zhēn jiān duì mài máng针尖很尖，麦芒也很尖，两者相对。形容彼此在言行等方面尖锐地对立。浩然《金光大道》:“针尖对麦芒，铜盆碰上铁刷子，一个比一个厉害，一个比一个硬。
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针尖削铁zhēn jiān xuē tiě要从小小的针头上削下铁来。比喻抠门，为了牟取私利什么手段都使得出来
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针芥相投zhēn jiè xiāng tóu磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》:“虞翻字仲翔，会稽余姚人也。”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:"虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。
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针芥之合zhēn jiè zhī hé见"针芥相投”。清·方文《赠孟六玕明序》诗：“近前一语忽大笑，针芥之合良非轻。
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针芥之契zhēn jiè zhī qì见“针芥相投"。杨树达《积微居小学述林·跋刘武仲鲁田兄弟手书诗卷》:“行可以余于武仲先生夙有针芥之契，属为题记。
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针芥之投zhēn jiè zhī tóu见“针芥相投”。清·陈梦雷《绝交书》:“每探赜析微，穷极理性，罔间晨夕，自谓针芥之投，庶几终始也。
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针头线脑zhēn tóu xiàn nǎo见“针头线尾"。蒋子龙《乔厂长上任记》:“我对在公司里领导大集体、小集体企业，组织中小型厂的生产兴趣不大，我不喜欢搞针头线脑。
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针头线尾zhēn tóu xiàn wěi缝纫用的针线等物。比喻细微的事物。夏萍《曾宪梓传》第一部分：“要生存，必须努力开垦，举凡‘家头窑尾、灶头锅尾、针头线尾、田头地尾’的各种劳作，客家妇女无不参与，而且与客家男人一起辖内制川、同甘共苦。
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针头削铁zhēn tóu xuē tiě见“针尖削铁"。清·杨潮观《穷阮籍醉骂财神》:“若不是针头削铁将身惫，只怕你刀头话蜜将人害。”胡士莹校注：“形容刮皮刻薄之至。为旧时俗语，明代已有之。”清·西周生《醒世姻缘传》第八十八回：“你们是个闲人，到处游山问水的顽耍。俺只做生意的人，‘针头削铁’,有闲空工夫?
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珍藏密敛zhēn cáng mì liǎn敛：收藏。十分珍惜，严密地收藏起来。清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝钗笑道：‘这东西虽然值钱，总不过是药，原该济众散人才是，咱们比不得那没见过世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。’
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珍禽奇兽zhēn qín qí shòu见“珍禽异兽”。《尚书·旅獒》:“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。
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珍禽异兽zhēn qín yì shòu珍奇的鸟类和兽类。清·王韬《瀛杂志》:“灯作伞形，六角间有圆者，镂人物花卉，珍禽异兽。
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珍馐美馔zhēn xiū měi zhuàn馐：滋味好的食物。馔：饭食。珍贵而味道好的食物
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珍肴异馔zhēn yáo yì zhuàn肴：鱼肉等荤菜。馔：饭食。珍贵稀奇的饭菜。明·施耐庵《水浒传》第四十一回：“当日穆弘叫庄客宰了一头黄牛，杀了十数个猪羊，鸡鹅鱼鸭，珍肴异馔，排下筵席，管待众人领。
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真才实学zhēn cái shí xué指真正的才干和学问。宋·王十朋《梅溪王忠文公集》第二十三卷：“虞郎中出示蜀中小录，窃知职试文衡，获睹约束，知其所得必真才实学。
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真刀真枪zhēn dāo zhēn qiāng 比喻提意见十分尖锐，或指有具体行动。邹镇《私立学校——广东教育新风景》:“高价学校的家长是真正的上帝。他们给学校提意见是真刀真枪，毫不留情。
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真独简贵zhēn dú jiǎn guì指处事谨慎，富贵时简省。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“真独简贵，不减父祖。
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真假难辨zhēn jiǎ nán biàn见“真伪莫辨"
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真金不镀zhēn jīn bù dù镀：镀金。真金不需镀金。比喻有真才实学的人，从不装点门面。唐·李绅《答章孝标》诗：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。
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真金不怕火炼zhēn jīn bù pà huǒ liàn多用以比喻品格优秀的人经得住任何考验。也比喻只有经受锻炼才能成功、成才。清·燕谷老人《续孽海花》第三十一回：“三儿道：‘真金不怕火炼，听你的信儿就是了。'
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真金烈火zhēn jīn liè huǒ见“真金不怕火炼"。明·徐渭《四声猿·雌木兰替父从军》:“非自奖真金烈火，傥好比浊水红莲。
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真金任百炼zhēn jīn rèn bǎi liàn 见“真金不怕火炼”。明·姚夔《挽年尚书》:“美玉罔纤疵，真金任百炼。
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真龙活现zhēn lóng huó xiàn形容逼真。蒋光慈《短裤党》二：“他每一次所做的传单，都是说的真龙活现也似的。
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真龙天子zhēn lóng tiān zǐ旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闻王。
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真命天子zhēn mìng tiān zǐ旧时所谓秉承天命降世的皇帝。明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便识透宋朝的真命天子了。
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真凭实据zhēn píng shí jù真实确凿的证据。清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“后头一帮人，也是没有真凭实据的，看见前头的样子，早已胆寒。
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真枪实弹zhēn qiāng shí dàn战场上使用的武器弹药。多比喻实战。柯灵《<阿英散文选>序》:“尽管有真枪实弹与纸上硝烟的不同，却同样要以活鲜鲜的生命相搏击的。
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真情实感zhēn qíng shí gǎn真挚的感情，实在的感受。孙犁《秀露集·欧阳修的散文》:“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。
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真情实意zhēn qíng shí yì十分真实的情意。明·李贽《焚书·豫约》:“劝尔等勿哭勿哀，而我复言之哀哀，真情实意，固自不可强也。
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真人不露相zhēn rén bù lòu xiàng真人：指得道之人。学识渊博，稳重而不轻易显露其才能，使人难于捉摸，识其深浅。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“安老爷正色道：‘老哥哥，古人云：十室之邑，必有忠信。又道是真人不露相。何地无才?这话倒不可如此讲。’
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真伪莫辨zhēn wěi mò biàn 伪：假。莫：不。真的与假的不能分辨清楚。唐·魏微等《隋书·经籍志一》:“战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。
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真相毕露zhēn xiàng bì lòu真面目完全显露出来
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真相大白zhēn xiàng dà bái真相：真面目。大白：彻底明白。真实情况彻底清楚了。罗诚《海南之游》:“海南大贪官戚火贵受贿卖官的事，已经真相大白。
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真心诚意zhēn xīn chéng yì真实诚恳的心意。清·李绿园《歧路灯》第二十八回：“又连各色小事件，扣算只费二千金，这也是他们大商真心诚意置买。
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真心实意zhēn xīn shí yì见“真心诚意”。元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道：海深须见底，各办着个真心实意。
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真心真意zhēn xīn zhēn yì见“真心诚意"。茅盾《子夜》十四：“我同她真心真意讲了一番话，她就明白过来了。
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真凶实犯zhēn xiōng shí fàn真正的凶手罪犯。清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“快快出去查明受害的百姓，赶紧指出真凶实犯，本县立刻就要办人!
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真赃实犯zhēn zāng shí fàn赃物和罪犯都确凿无疑。明·无名氏《开诏救忠》第三折：“你今真赃实犯，有何理说。
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真赃正贼zhēn zāng zhèng zéi赃物、罪犯都确凿无疑。指犯罪的证据确凿。明·施耐庵《水浒传》第三十三回：“黄信道：‘还你一个证见，教你看真赃正贼，我不屈你。左右，与我推将来。'
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真知卓见zhēn zhī zhuó jiàn见“真知灼见”。郭沫若《盲肠炎·向自由王国飞跃》:“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。
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真知灼见zhēn zhī zhuó jiàn真：正确。灼：透彻，明白。正确而且深刻的见解。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“凡是日与考各员，苟有真知灼见，确能指出枪替实据者，务各密告首府，汇禀本部院。
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斟酌损益zhēn zhuó sǔn yì斟酌：考虑推敲文字、事情是否适当可行。损益：兴革。认真思考，斟情酌理，掌握分寸
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甄才品能zhēn cái pǐn néng鉴别、品评才能。南朝梁·萧子显《南齐书·郁林王纪》:“东西二省府国，展屯所积，财单禄薄，良以矜怀。选部可甄才品能，推校年月，邦守邑丞，随宜量处，以贫为先。
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甄烦就简zhēn fán jiù jiǎn 甄别繁冗的，采用简便的
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甄奇录异zhēn qí lù yì指选拔优异出众的人才。晋·陈寿《三国志·吴书·步骘传》:“骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾……石干十一人，甄别行状。”裴松之注引三国吴·韦昭《吴书》:“(李肃)善论议，臧否得中，甄奇录异，荐述后进，题目品藻，曲有条贯，众人以此服之。
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甄心动惧zhēn xīn dòng jù谨慎而保持警惕。《逸周书·谥法》:“甄心动惧曰顷。”元·马端临《文献通考·经籍五》:“独顷公有赂王请命之事，其谥又为甄心动惧之名，如汉诸王必其尝以罪谪，然后加以此谥，以是意其必有弃贤用佞之失。
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箴规磨切zhēn guī mó qiē箴规：规谏。磨：磨炼。切：切磋。互相批评，互相帮助。唐·韩愈《答冯宿书》:“朋友道缺绝久，无有相箴规磨切之道。
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臻臻至至zhēn zhēn zhì zhì殷勤而周详。明·施耐庵《水浒传》第三十三回：“花荣夫妻几口儿，朝暮臻臻至至，供茶献酒供食，伏侍宋江。
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枕边风月zhěn biān fēng yuè指男女情爱之事
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枕典席文zhěn diǎn xí wén 以经典书籍为枕，以文章作席而眠。比喻勤于读书学习。汉·李尤《床几铭》:“虚左致贤，设坐来宾。筵床对几，盛养已陈。殽仁饭义，枕典席文。
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枕方寝绳zhěn fāng qǐn shéng以方石为枕，以绳床睡眠。形容生活清苦，以为隐居栖息。汉·刘安《淮南子·览冥训》:“和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。”杨树达证闻：“寝绳，谓织绳为床，人寝其上。
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枕干之雠zhěn gàn zhī chóu指不共戴天的仇恨
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枕戈尝胆zhěn gē cháng dǎn头枕兵器，口尝苦胆。形容发愤图强，杀敌心切。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“陛下英略纬天，沉明内断，横剑泣血，枕戈尝胆。
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枕戈达旦zhěn gē dá dàn 枕着武器，等待天亮。形容时刻准备战斗。清·张廷玉等《明史·吴良传》:“夜宿城楼，枕戈达旦。训将练兵，常如寇至。
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枕戈待旦zhěn gē dài dàn枕：头枕着。戈：古代一种兵器。旦：天亮。枕着兵器，等待天明。形容杀敌心切。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。
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枕戈待敌zhěn gē dài dí睡时头枕着兵器，等待敌人。形容时刻准备杀敌。南朝梁·萧子显《南齐书·褚渊传》:“且勃寇穷凶，势过原燎，衅逆仓卒，终古未闻，常时惧惑，当虑先定，结垒新亭，枕戈待敌，断决之策，实有由然。
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枕戈待命zhěn gē dài ming枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义》:“张统制现带有可靠军队数营，在汉口刘家庙枕戈待命。
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枕戈汗马zhěn gē hàn mǎ枕戈：头枕武器。汗马：战马疾驰而出汗。形容时刻准备杀敌立功。明·屠隆《昙花记·公子受封》:“念亲恩主德总来难报，须教，枕戈汗马，努力塞云边草，几时得功成大漠，鹤归华表。
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枕戈击楫zhěn gē jī jí枕着兵器，拍击船桨。形容杀敌心切，志节慷慨。清·洛日生《海国英雄记·坐朝》:“便凭着这肝胆轮困，枕戈击楫，逐鞑虏早复神京也呵!
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枕戈披甲zhěn gē pī jiǎ 以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。清·龙翰臣《复唐子实书》:“今日之事，将因一乡而累及一邑，因一邑而累及一省。此非有人维持调护之，则外军枕戈披甲之士，抑郁不扬。
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枕戈泣血zhěn gē qì xuè枕戈：头枕武器。泣血：眼睛哭出血来，形容极度的哀伤。形容时刻准备杀敌以报仇雪恨。南朝梁·沈约《宋书·桂阳王传》:“乐毅归赵，不忍谋燕；况孤子礼则君臣，恩犹父子者乎。所以枕戈泣血，祗以兄弟之仇尔。
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枕戈寝甲zhěn gē qǐn jiǎ以戈为枕，不卸甲而睡。形容常处于战争或战备状态之中。唐·房玄龄等《晋书·赫连勃勃载记》:“朕无拨乱之才，不能弘济兆庶，自枕戈寝甲，十有二年，而四海未同，遗寇尚炽。
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枕戈以待zhěn gē yǐ dài 枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》:“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。
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枕戈饮胆zhěn gē yǐn dǎn见“枕戈尝胆”。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。
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枕戈饮血zhěn gē yǐn xuè 枕着武器，咽着血泪。形容极度悲愤，矢志报仇杀敌。清·刘献廷《广阳杂记》第五卷：“贼氛未殄，主上焦劳，凡为臣子，皆当枕戈饮血，共奋同仇。
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枕戈剌刃zhěn gē zì rèn剌刃：用刀剑插入物体。指准备杀敌复仇。章炳麟《驳康有为论革命书》:“此则枕戈判刃之事，秦赵已不能施于白项，而汉族犹可施于满洲，章章明矣。
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枕戈坐甲zhěn gē zuò jiǎ见“枕戈寝甲"。唐·令狐德菜等《周书·文帝纪上》:“如其首鼠两端，不时奉诏，专戮违旨，国有常刑，枕戈坐甲，指日相见。
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枕籍经史zhěn jiè jīng shǐ 枕着经书，垫着史书。形容专心一意读书。清·张泰来《江西诗社宗派图录》:“李彭家贫绩学，枕籍经史，诗文能兼诸家之长。
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枕经籍书zhěn jīng jiè shū见“枕籍经史"。南朝梁·萧统《文选·班固《答宾戏>》:“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”吕向注：“枕经典而卧，铺诗书而居也。
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枕冷衾寒zhěn lěng qīn hán衾：被子。枕被俱冷。形容因独眠而极度孤独寂寞。明·贾仲名《对玉梳》第一折：“我敢一上青山便化身，从今后枕冷衾寒，索自温存。
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枕流漱石zhěn liú shù shí见“枕石漱流”。明·汪铰《春芜记·访友》:“湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老。
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枕曲藉糟zhěn qū jiè zāo枕着酒，垫着酒糟。指嗜酒。唐·房玄龄等《晋书·刘伶传》:“先生于是方捧婴承糟，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
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枕山臂江zhěn shān bì jiāng指依山傍水。宋·王应麟《玉海·地理·州镇》:“庆元据会稽之东，枕山臂江，负溟渤，控扶桑。
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枕山负海zhěn shān fù hǎi见“枕山襟海”。明·张煌言《山头重筑海塘碑记》:“台之缑城，枕山负海。
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枕山襟海zhěn shān jīn hǎi靠山依海。明·蒋一葵《长安客话·古榆关》:“本朝武宁王徐达经略北边，谓是枕山襟海，实辽蓟咽喉，乃移关于此，连引长城为城之址。
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枕山栖谷zhěn shān qī gǔ栖：居住。头枕高山，身居幽谷。比喻过隐居生活。南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》:“诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢由，斯则可矣。
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枕善而居zhěn shàn ér jū居心为善，始终不移。北齐·刘昼《新论·慎独》:“故莲瑗不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。
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枕石寝绳zhěn shí qǐn shéng见“枕方寝绳”。《文子·精诚》:“虑牺氏之王天下也，枕石寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天。
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枕石漱流zhěn shí shù liú头枕着石头，用山泉洗漱。比喻隐居山林。汉·曹操《秋胡行》:“名山历观，邀游北极，枕石漱流饮泉。
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枕稳衾温zhěn wěn qīn wēn形容生活舒适安逸。宋·楼钥《早起戏作》诗：“枕稳衾温梦不回，闲居不怕漏声催。
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枕席过师zhěn xí guò shī军队从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。比喻行军道路平坦安稳。汉·班固《汉书·赵充国传》:“治湟陋中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师。"颜师古注引郑氏曰：“桥成军行安易，若于枕席上过也。
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枕席还师zhěn xí huán shī见“枕席过师”。唐·李德裕《赠王茂元司徒制》:“必当樽俎制胜，枕席还师，势如风霆，功在刻漏。
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枕岩漱流zhěn yán shù liú见“枕石漱流"。南朝宋·谢灵运《游名山志》:“俗议多云，欢足本在华堂，枕岩漱流者乏于大志，故保其枯槁。余谓不然。
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枕中鸿宝zhěn zhōng hóng bǎo藏于枕中，不予泄露。指珍秘的书籍。汉·班固《汉书·刘向传》:“上(宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》,并道术篇名。藏在枕中，言常存录之不漏泄也。"元·胡天游《赠医士刘碧源》诗：“老去刘郎鬓未华，枕中鸿宝鼎中砂。
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畛域之见zhěn yù zhī jian比喻由宗派情绪产生的偏见。姚雪垠《李自成》第三卷第三十六章：“时中，你要告诉你手下的将士们，从今往后，你们的心中千万再别存在‘小袁营'和‘闯营'的吟域之见。
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阵马风樯zhèn mǎ fēng qiáng樯：船上用的桅杆。阵上的战马，风中的樯帆。比喻气势雄壮，行动迅速。金·元好问《送刘子东游》诗：“阵马风樯见豪举，雪车冰柱得真传。
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振笔疾书zhèn bǐ jí shū振笔：挥笔。挥动笔杆，急速地书写。形容书写得很快
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振臂一呼zhèn bì yī hū振：挥动着。呼：召唤，号召。挥动手臂，高声号召。宋·何去非《秦论》:“振臂一呼，而带甲者百万。
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振兵释旅zhèn bīng shì lǚ 收缴兵器，解散军队。汉·司马迁《史记·周本纪》:“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚。偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。
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振兵泽旅zhèn bīng zé lǚ见“振兵释旅”。汉·司马迁《史记·孝武本纪》:“古者先振兵泽旅，然后封禅。"裴驷集解引徐广曰：“古‘释'为作‘泽’。
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振奋人心zhèn fèn rén xīn 振奋：振作，奋发。使人精神振作、奋发
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振领提纲zhèn lǐng tí gāng见“提纲挈领"。唐·魏微等《隋书·潘徽传》:“总括油素，躬披细缥，芟芜刈楚，振领提纲，去其繁杂，撮其指要，勒成一家，名曰《江都集礼》。
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振聋发聩zhèn lóng fā kuì聩：耳聋。比喻唤醒糊涂麻木的人
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振鹭充庭zhèn lù chōng tíng鹭：白鹭。庭：朝廷。指白鹭群飞集于朝廷。比喻朝中贤才济济。汉·扬雄《剧秦美新》:“振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。”南朝宋·范晔《后汉书·蔡邕传》:“君臣穆穆，守之以平。济济多士，端委缙缝，鸿渐盈阶，振鹭充庭。”李善注：“喻洁白之士，群集君之朝也。
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振鹭在庭zhèn lù zài tíng见“振鹭充庭"。南朝梁·任昉《为萧扬州作荐士表》:“伏惟陛下，道隐旒纩，信充符玺，六飞同尘，五让高世，白驹空谷，振鹭在庭，犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保。
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振民育德zhèn mín yù dé指接济帮助人民，涵养自己的德行。《周易·蛊》:“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
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振贫济乏zhèn pín jì fá指救济穷困的人。晋·鲁褒《钱神论》:“四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。
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振穷恤寡zhèn qióng xù guǎ振：救济。恤：救济。寡：本指寡妇，这里指没有倚靠的穷苦人。指救济穷苦的人。唐·李延寿《北史·魏纪四》:"察理冤狱，掩背埋骼，振穷恤寡。
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振穷恤贫zhèn qióng xù pín见"振穷恤寡"。清·张廷玉等《明史·王越传》:“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。
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振裘持领zhèn qiú chí lǐng指做事要抓住关键。汉·杨伦《上书案坐任嘉举之罪》:“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。
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振衣提领zhèn yī tí lǐng振衣：提起衣服。要提起一件衣服，必须拎住衣领。比喻抓住问题的关键。唐·欧阳询《艺文类聚》第七十六卷引北周·王褒《京师突厥寺碑》:“索隐穷源，振衣提领。
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振衣濯足zhèn yī zhuó zú振衣：抖动衣服，去掉灰尘。濯足：洗脚。本指在高山上抖衣，在长河里洗脚，以去除世俗污浊。后形容摒弃荣华富贵，志在隐居。晋·左思《咏史》诗之五：“振衣千仞冈，濯足万里流。"清·蔡世远《上沈心斋先生书》:“世远僻处穷陬，才不逮志，然振衣濯足，固不自安于培接沟渎也。
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振影拔迹zhèn yǐng bá jì因提拔而官运亨通。晋·陆机《谢平原内史表》:“服冕乘轩，仰齿贵游，振景(同‘影’)拔迹，顾邈同列。
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振振有词zhèn zhèn yǒu cí振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。梁启超《关税权问题》:“今者外人之排外相诬者，既振振有词，其乌可更无谋之举，以授之口实也。
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振振有辞zhèn zhèn yǒu cí见“振振有词"。老舍《四世同堂》八：“小顺儿的妈的北平话，遇到理直气壮振振有辞的时候，是词汇丰富，而语调轻脆，像清夜的小梆子似的。
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赈贫贷乏zhèn pín dài fá见“赈穷济乏"。宋·欧阳修等《新唐书·刘仁轨传》:“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。
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赈穷济乏zhèn qióng jì fá赈救和帮助穷困的人
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震耳欲聋zhèn ěr yù lóng 欲：将要。声音大得要把耳朵震聋了。形容声音极大。沙汀《呼嚎》:“每座茶馆里都人声鼎沸；而超越这个，则是茶堂信震耳欲聋的吆喝声。
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震古烁今zhèn gǔ shuò jin见"震古铄今"。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十六回：“吴帅无论怎样威望，怎比得上老帅的勋高望重，震古烁今。
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震古铄今zhèn gǔ shuò jīn铄：闪动，光明照耀。震惊古人，显耀当世。形容事业或功绩的伟大，不仅超越古人，而且可以显耀于今世。清·谭嗣同《仁学》四十六：“美释黑奴而封之……称震古铄今之仁政焉。
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震撼人心zhèn hàn rén xin震：摇动。形容某件事对人震动很大
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震聋发聩zhèn lóng fā kuì聩：耳聋。见“振聋发聩”。刘心武《写在水仙花旁》:“一旦有满足这种要求的作品出现，形同震聋发聩，会引起强烈的反响。
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震天动地zhèn tiān dòng dì震动了天和地。形容声势浩大，场面宏伟或声音响亮。有时也用来形容事情本身极为重要。北魏·郦道元《水经注·河水》:“涛涌波襄，雷漆电泄，震天动地。
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震天骇地zhèn tiān hài dì见“震天动地”
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震天撼地zhèn tiān hàn dì见“震天动地"
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震主之威zhèn zhǔ zhī wēi 指使君主畏忌的威势。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之!
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镇定自若zhèn dìng zì ruò遇到紧急情况，而心情平静，不变常态
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镇日镇夜zhèn rì zhèn yè整日整夜，日日夜夜。郁达夫《沉沦》:“他回家之后，便镇日镇夜的蛰居在他那小小的书斋里。
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争长竟短zhēng cháng jìng duǎn指计较细小的出入，争竞利害得失
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争长论短zhēng cháng lùn duǎn见“争长竞短”。宋·柳开《穆夫人墓志铭》:“人之家兄弟无不义，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短。
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争短论长zhēng duǎn lùn cháng见“争长竞短”
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争多竟少zhēng duō jìng shǎo见"争多论少"。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“故此我兄弟商量，不如趁此完美之时，分作三股，各自领去营运，省得后来争多竞少，特请列位高亲来作眼。
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争多论少zhēng duō lùn shǎo为得到的多少而争吵。形容斤斤计较
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争分夺秒zhēng fēn duó miǎo争、夺：争抢，不放过。争取每一分、每一秒。形容抓紧时间，不放过一分一秒。蒋子龙《乔厂长后传》:“乔光朴看看表，才五点三十五分，真是一场争分夺秒的速决战。
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争风吃醋zhēng fēng chī cù多指因追求同一异性而相互忌妒争斗。明·冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“那月香好副嘴脸，年已长成。倘或有意留他，也不见得。那时我争风吃醋便迟了。
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争红斗紫zhēng hóng dòu zǐ形容百花争艳。宋·无名氏《张协状元》第一出：“陌上争红斗紫，窗外莺啼燕语，花落满庭空。
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争鸡失羊zhēng jī shī yáng比喻贪小失大。汉·焦赣《易林·归妹之损》:“争鸡失羊，亡其金囊。
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争斤论两zhēng jīn lùn liǎng指斤斤计较，毫不相让
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争猫丢牛zhēng māo diū niú比喻贪小失大。清·李绿园《歧路灯》第七十回：“其实他争的，还没有谢我的多哩……真正是争得猫儿丢了牛。
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争名夺利zhēng míng duó lì名：名位。利：利益。争夺名誉和利益。元·马致远《黄梁梦》第一折：“想世人争名夺利，何苦如此!
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争名竞利zhēng míng jìng lì见“争名夺利”。金·马金《满庭芳·叹憨汉》词：“人人争名竞利，时时地筹运机谋。
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争名于朝，争利于市zhēng míng yúcháo, zhēng lì yú shì朝：朝廷，泛指官场。市：市场。在官场中争夺名位，在市场上争夺财利。即争名夺利。《战国策·秦策一》:“争名者于朝，争利者于市。
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争名逐利zhēng míng zhú lì见“争名夺利”。明·胡文焕《群音类选·〈青衫记·华阴骑驴>》:“争名逐利，枉将人白日驰驱。
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争奇斗艳zhēng qí dòu yàn奇：奇异。艳：艳丽。竞争新奇，比赛艳丽
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争奇斗异zhēng qí dòu yì 竞相争斗，标奇立异。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“吟坛才子争奇斗异，各献所长。
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争奇竞秀zhēng qí jìng xiù形容山水之胜，愈出愈奇。宋·陆九渊《与王谦仲书》:“方丈檐间，层峦叠嶂，奔腾飞动，近者数十里，远者数百里，争奇竞秀，朝暮雨旸云烟出没之变，千状万态，不可名模。
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争前恐后zhēng qián kǒng hòu见“争先恐后"。蔡东藩《南北史演义》第五十五回：“欢乃魔兵直进，大众争前恐后，一涌而上，无复行列。
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争强斗狠zhēng qiáng dòu hěn指争强好胜。郭沫若《屈原》第一幕：“譬如我们每一个人都爱争强斗狠，但是又爱贪懒好闲，在这儿便种下了堕落的种子。
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争强斗胜zhēng qiáng dòu shèng见“争强显胜”
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争强赌胜zhēng qiáng dǔ shèng争输赢，赌胜负。清·李汝珍《镜花缘》第三十二回：“诸样奇巧，百般技艺，无一不精。并且彼此争强赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地。
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争强好胜zhēng qiáng hào shèng强、胜：超过别人。好：喜好。见"争强显胜"。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“任是争强好胜的，偏逢用违所长。
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争强显胜zhēng qiáng xiǎn shèng争为强者，喜欢胜过他人。明·胡文焕《群音类选·<海神记·王魁诉神>》:“恐怕他褒贬村，争强显胜各过俊，惟求鸨儿心内喜。
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争权夺利zhēng quán duó li权：权势。 利：利益。争取权力、利益
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争权攘利zhēng quán rǎng lì见“争权夺利”。李大钊《大哀篇》:“钻营运动、争权攘利之不暇，奚暇计及民生哉?
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争荣夸耀zhēng róng kuā yào争夺荣誉，显耀自己。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截。想着往日常听人说：少年吐血，年月不保；纵然命长，终是废人了。想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心，尽皆灰了。
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争先恐后zhēng xiān kǒng hòu恐：恐怕。争着向前，唯恐落在别人后面。形容做事积极。明·屠勋《屠康僖公集·重建陡门桥记》:“匪公帑而乐施者争先恐后。
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争先士卒zhēng xiān shì zú指作战勇敢，都争先向前。战国楚·屈原《九歌·国殇》:“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
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争妍斗奇zhēng yán dòu qí形容百花盛开，竞相逞美。宋·吴曾《能改斋漫录·方物·芍药谱》:“名品相压，争妍斗奇，故者未厌，而新者已盛。
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争妍斗艳zhēng yán dòu yàn见“争妍斗奇"
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征风召雨zhēng fēng zhào yǔ见“呼风唤雨"。晋·桓骄《西王母传》:“而蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。
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征敛无度zhēng liǎn wú dù征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。也作“征敛无期”
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征名责实zhēng míng zé shí征：考察。责：求。考察其名以求其实，就其言而观其行，以求名实相符。唐·姚思廉《陈书·宣帝纪》:“方欲仗兹舟楫，委成股肱，征名责实，取宁多士。
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挣头科脑zhēng tóu kē nǎo傻头傻脑，不知所措。清·西周生《醒世姻缘传》第八十一回：“这小婿混账!你可算计该怎么款待，该怎么打发?挣头科脑，倒像待府屎似的!
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峥嵘岁月zhēng róng suì yuè峥嵘：山势高峻奇特的样子，指不平凡。不平凡的日子，不平凡的年代。丁帆《寻觅激情的火花》:“当历史运动走完了他的全部过程时，或许人们可以在回眸一笑之间完全否定他的意义存在，使得这批知青在回顾往昔‘峥嵘岁月'时变成滑稽可笑的一类，似乎炫耀苦难成为知青自恋情结的周期性病征。
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峥嵘轩峻zhēng róng xuān jùn峥嵘：山势高峻奇特的样子，指特出。轩：高。峻：高大。形容气势宏伟，气派很大。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“大门外虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻。
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狰狞面目zhēng níng miàn mù形容凶恶的相貌
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睁眼瞎zhēng yǎn xiā比喻文盲。也比喻不辨真伪或不识货。西虹《家》:“叫雨来上夜校吧，要不，将来闹个睁眼瞎。
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睁一眼，闭一眼zhēng yī yǎn,bì yī yǎn指为避免纠纷、麻烦等而对发生的问题或见到的事情装作不知。也比喻办事不认真，马马虎虎。老舍《上任》:“睁一眼，闭一眼是必要的，不能赶尽杀绝，大家日后还得见面。
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睁只眼闭只眼zhēng zhī yǎn bì zhī yǎn见“睁一眼，闭一眼”。易中天《北京人与上海人》:“如果上班时(自行车上)不让带孩子，则自己和孩子都得迟到，因此又不能不通融通融。北京的做法是睁只眼闭只眼。
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铮铮佼佼zhēng zhēng jiǎo jiǎo形容出类拔萃，不同一般。南朝宋·范晔《后汉书·刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。
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铮铮铁骨zhēng zhēng tiě gǔ比喻人的刚正不阿、坚强不屈的骨气。柯岩《奇异的书简·美的追求者》:“狂风暴雨刮走的只是枯枝败叶，留下的却是铮铮铁骨。
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铮铮铁汉zhēng zhēng tiě hàn指刚正不阿、坚强不屈的人。孙开泰、孙东《吴起传》第九回：“别看吴锋当初烧人家谷仓的时候是一条死都不怕的铮铮铁汉，可有的时候他简直像个小孩子——哪有热闹往哪钻。
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铮铮有声zhēng zhēng yǒu shēng铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。清·孔尚任《桃花扇·辞院》:“他也是敝世兄，在复社中铮铮有声，岂肯为此?
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蒸沙成饭zhēng shā chéng fàn把沙子蒸成饭。比喻不可能成功的事情。《楞严经》第六卷：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故?此非饭，本石沙成故。
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蒸沙为饭zhēng shā wéi fàn见"蒸沙成饭”。明·周履靖《锦笺记·协计》:“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。
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蒸沙作饭zhēng shā zuò fàn见“蒸沙成饭"
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蒸食哀梨zhēng shí āi lí哀梨：哀家梨。传说秣陵(今南京市)哀仲家梨，个个大如升，味甘美。意指愚人不能辨别滋味，得好梨蒸熟了吃。后泛用以比喻不识货，将好东西糟蹋了
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蒸蒸日进zhēng zhēng rì jin见"蒸蒸日上"
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蒸蒸日上zhēng zhēng rì shàng蒸蒸：热气升腾的样子。形容事业兴旺发达，日日向上。清·曾朴《孽海花》第十一回：“倒是现在欧洲各国，民权大张，国势蒸蒸日上。
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拯溺扶危zhěng nì fú wēi溺：落水者。危：危乱，指动乱中的国家。指拯救、帮助受难的百姓和动乱中的国家。唐·姚思廉《陈书·虞寄传》:“然夷凶翦乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。
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拯溺救焚zhěng nì jiù fén溺：指落水者。焚：指困在火中的人。比喻救人于危难中。唐·房玄龄《晋书·石季龙载记》:“史臣曰：夫拯溺救焚，帝王之师也。穷凶骋暴，戎狄之举也。
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整本大套zhěng běn dà tào指有计划，有条理，很全面。老舍《赵子曰》第十七：“如今叫我整本大套的去和女怪交际，你想想，端翁，我老赵受得了受不了?!
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整顿乾坤zhěng dùn qián kūn乾坤：卦名。象征天地。指治理天下，使局势安定稳固。宋·释惠洪《石门文字禅·寄华严居士三首》诗之三：“谢公捉鼻知不免，整顿乾坤民望深。"宋·汪藻《浮溪集·退老堂》一：“心如金石气如虹，整顿乾坤指顾中。
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整纷剔蠹zhěng fēn tī dù剔：剔除。蠹：蛀虫。指整顿纷乱，除去弊端。元·脱脱等《辽史·韩德枢传》:“德枢请往抚字之，授辽兴军节度使，下车整纷剔蠹，恩煦信孚，劝农桑，兴教化，期月民获苏息。
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整躬率物zhěng gōng shuài wù躬：自身。物：人。整饬自身做出榜样，以为下属示范。清·李宝嘉《官场现形记》第十六回：“为此拿定了主意，想把这些做官的先陶熔到一个程度，好等他们出去，整躬率物，出身加民。
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整冠纳履zhěng guān nà lǚ见“正冠纳履”。清·毕沅《续资治通鉴·宋仁宗嘉祜四年》:“此所谓蹊田夺牛，岂得谓无过!而整冠纳履，当避嫌疑者也。
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整甲缮兵zhěng jiǎ shàn bīng甲：古时战士的护身衣。兵：兵器。指整理甲胄，修理兵器，做好战斗准备。南朝梁·沈约《宋书·何承天传》:“斥候之郊，非畜牧之所；转战之地，非耕桑之邑。故坚壁清野，以侯其来；整甲缮兵，以乘其敝。虽时有古今，势有强弱，保民全境，不出此途。
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整襟危坐zhěng jīn wēi zuò见"正襟危坐"。元·脱脱等《宋史·李道传传》:“道传少庄重，稍长读河南程氏书，玩索义理，至忘寝食，虽处暗室，整襟危坐，肃如也。
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整旧如新zhěng jiù rú xīn修整陈旧的、破损的东西，使之如同新的一样。明·吴承恩《西游记》第六十三回：“行者却将芝草把十三层塔层层扫过……这才是整旧如新，霞光万道，瑞气千条，依然八方共睹，四国同瞻。
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整军经武zhěng jūn jīng wǔ整：整顿。经：经营，治理。把军备武装整顿齐备。《左传·宣公十二年》:“见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎?犹有弱而昧者，何必楚。
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整笼心肺zhěng lóng xīn fèi方言。比喻全部利益。艾芜《南行记续篇》:“你这个丫头就想吃整笼心肺，人家姐姐呢?
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整旅厉卒zhěng lǚ lì zú整训军队，激励士卒。唐·李百药《北齐书·莫多娄贷文传》:"周文帝军出函谷，景与高昂议整旅厉卒，以待其至。
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整年累月zhěng nián lěi yuè一年又一年，一月又一月。形容时间长久。贺宜《天竺葵和制鞋工人的女儿》:“他们不能眼看着孩子整年累月受病的折磨，也不能让自己的同志为了这样的事苦恼，得好好想想办法。
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整齐划一zhěng qí huà yī整齐：有条理，不凌乱。划一：一致，一律。有条有理，协调一致
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整衣敛容zhěng yī liǎn róng敛容：肃敬的样子。整理衣裳，端正仪容。唐·白居易《琵琶行》:“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。"宋·洪迈《夷坚志·丁志·孙士道》:“提刑王某之弟妇得疾，为物冯焉，斥王君姓名，呼骂不绝口……良久，整衣敛容如平时。
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整衣危坐zhěng yī wēi zuò见“正襟危坐"
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整整截截zhěng zhěng jié jié形容端庄严肃。宋·曾敏行《独醒杂志》第八卷：“入其门，升其堂，整整截截，动有条理。
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整装待发zhěng zhuāng dài fā整理好行装，等待出发
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正本澄源zhèng běn chéng yuán见“正本清源”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·高祖纪》:“欲使玉石区分，薰苑有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。
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正本清源zhèng běn qīng yuán本：树根。源：水的源头。清其源流，正其根本。比喻从根本上清理整顿，解决问题。清·赵尔巽《清史稿·程含章传》:“正本清源之道，在河员大法小廉，实心修筑，加意堤防……
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正本溯源zhèng běn sù yuán正本：从根本上整顿。溯源：寻找源头。从根本上寻找原因
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正大光明zhèng dà guāng míng见“光明正大”。宋·朱熹《答吕伯恭书》:“大抵圣贤之心，正大光明，洞然四达。
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正大堂皇zhèng dà táng huáng公开地，堂堂正正地。也作“正大堂煌”。沙汀《淘金记》:“他正大堂皇地叙述了一番事情的经过。
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正道坦途zhèng dào tǎn tú坦：平坦。途：路途。直而平的道路。比喻有正确的方向和光明的前途。清·李绿园《歧路灯》第九十六回：“总之，再不走荆棘，这边就是茂林修竹，再不踏确荦，这边便是正道坦途。
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正儿八经zhèng ér bā jīng正经的，严肃认真的。也形容真正的，确实的。余杰《最后的腐败》:“胡长清的材料是正儿八经通过北京大学有关部门颁发的，从封套到印章，都来自正规部门，堪称‘若假包换’。
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正二八摆zhèng èr bā bǎi 见“正儿八经”。袁静《淮上人家》:“字倒认得不少了，也常用树枝儿在地上划着写字，可是一向不曾用毛笔正二八摆地写过。
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正法眼藏zhèng fǎ yǎn zàng佛教用语。全体佛法为“正法”。普照宇宙谓“眼”,包含万物谓"藏",此禅宗所传。相传释迦牟尼以"正法眼藏"传于大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教“以心传心”授法的开始。后泛指佛教的正法。后也用以比喻事物的要旨和精义。宋·释道原《景德传灯录·摩诃叶迦》:“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱焘《答陈同甫》:“盖修身事君，初无二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。
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正法直度zhèng fǎ zhí dù端正、严明法度。《管子·版法》:“正法直度，罪杀不赦。杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行，顿卒怠倦以辱之。”注：“夫正直之法度，罪杀有过，终不免赦。
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正冠李下zhèng guān lǐ xià在李树下整理帽子。比喻有做某事的嫌疑。唐·姚思廉《梁书·王僧孺传》:“下官不能避溺山隅，而正冠李下，既贻疵辱，方致徽绳。
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正冠纳履zhèng guān nà lǚ冠：帽子。履：鞋子。端正帽子，穿好鞋子。古人讲究李树下不要整帽子，瓜田里不要穿鞋子，以避偷李偷瓜的嫌疑。比喻做容易引起嫌疑的事。宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”元·李存《送子仲元入京叙》:“嗜屠博者，不近于正冠纳履之流；喜优猎者，自远于负来荷镭之辈。
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正合孤意zhèng hé gū yì孤：过去帝王自称。正合我的心意。以帝王自居，是一种谑语。小圆《今年春天来得早》:“我本来就不想去，你们决定改期，正合孤意!
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正己守道zhèng jǐ shǒu dào端正自己以遵守道德准则。宋·庄季裕《鸡肋编》上卷：“以此知阴阳家不足深泥，唯正己守道为可恃耳。
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正襟安坐zhèng jīn ān zuò见“正襟危坐"。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第十卷：“昔贬涪州，过汉江，中流船几覆，举舟之人皆号泣，伊川但正襟安坐，心存诚敬，已而船及岸。
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正襟危坐zhèng jīn wēi zuò 正：通“整”,整理。危：端正。整理好衣服端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。汉·司马迁《史记·日者列传》:“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。
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正经八百zhèng jīng bā bǎi见“正儿八经”。叶兆言《闲话章太炎》:“鲁迅应该算是章太炎的私淑弟子，因为他在日本留学时，正经八百地听过太炎先生的课。
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正经八板zhèng jīng bā bǎn 正经的，严肃认真的。陆星儿《北大荒人物速写》:“铁娃把孩子塞给了秀娟，披着的棉衣也甩到了炕上，正经八板地坐了起来。
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正理平治zhèng lǐ píng zhì 正理：正义，正道。平治：太平，不悖乱。指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。《荀子·性恶》:“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。
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正名定分zhèng míng ding fèn辨正名分，使名实相符。鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》:“于是有些人又记起了翻译，试来译几篇。但这就又是‘批评家'的材料了，其实，正名定分，他是应该叫做‘唠叨家'的。
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正名责实zhèng míng zé shí辨正名称以符合实际。宋·岳飞《乞改襄阳路仍作京西南路札子》:“庶得路分速归旧制，以称朝廷正名责实不忘中原之意。
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正明公道zhèng míng gōng dào正大光明，毫不偏私。清·西周生《醒世姻缘传》第二十二回：“你要是正明公道的人，没的敢说你不是个大的们。
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正南巴北zhèng nán bā běi指地道的，真正的。也指正经的，正式的。梁斌《红旗谱》:“咱是正南巴北的老实庄稼人嘛!
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正南齐北zhèng nán qí běi见“正南巴北”。应谷《招工》:“我们都有正南齐北的单位证明，你放心!
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正气凛然zhèng qì lǐn rán凛然：严肃而使人敬畏。形容光明正大、坚持正义而不可侵凌的气概。《刘胡兰》(《中国文学》1972年第2期):“张金宝狰狞地笑了一下：‘现在有人供出你是共产党员。’刘胡兰正气凛然地回答说：‘说我是共产党员，我就是共产党员。共产党员又怎么样?'
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正人君子zhèng rén jūn zǐ正直、有道德的人。宋·欧阳修等《新唐书·张宿传》:“宿怨执政不与己，乃日肆谗基(jì),与皇甫馎相附离，多中伤正人君子。
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正容亢色zhèng róng kàng sè指神色严肃。茅盾《第一阶段的故事》五："‘这就该说是“上海的外国小姐"才对呀!'赵夫人正容亢色地说。
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正色敢言zhèng sè gǎn yán态度严肃，敢于直言。清·张廷玉等《明史·王竑传》:“十一年授户科给事中，豪迈负气节，正色敢言。
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正色厉声zhèng sè lì shēng态度严正，措辞严厉。明·方孝孺《王彪之》:“众情疑惧方若锋刃之迫肤，而能处之从容，正色厉声决以大事，非勇者不能也。
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正色危言zhèng sè wēi yán见“正色直言"。元·脱脱等《宋史·杜衍等传论》:“迪、曾正色危言，能使宦官近习，不敢窥觎。
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正色直绳zhèng sè zhí shéng指严正执法。唐·李延寿《南史·孔休源传》:“迁御史中丞，正色直绳，无所回避，百僚惮之。
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正色直言zhèng sè zhí yán 态度严肃，言语正直，能使人望而生畏。唐·房玄龄等《晋书·王恭传》:“恭每正色直言，道子深惮而忿之。
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正身明法zhèng shēn míng fǎ端正己身，严明法纪。唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》:“二千石令长当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。
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正身清心zhèng shēn qīng xīn端正自身，修身养性。清·张廷玉等《明史·丘溶传》:“愿陛下体上天之仁爱，念祖宗之艰难，正身清心以立本而应务，谨好尚不惑于异端。
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正身率下zhèng shēn shuài xià端正己身，为下属作表率。汉·荀悦《汉纪·武帝纪三》:“仲舒正身率下，所居而治。
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正声雅音zhèng shēng yǎ yin纯正优雅的音乐。唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》:“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓篙，不能过也。
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正视绳行zhèng shì shéng xíng绳：直。形容言行正直、有分寸。清·龚自珍《送广西巡抚梁公序》三：“公有矩德，以其范外，正视绳行，无间其里，必能正其人心矣。
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正头香主zhèng tóu xiāng zhǔ指主要的角色，主要负责人。梁斌《红旗谱》:“朱老忠……说：‘哈哈，好嘛!大侄子这法儿真新鲜，打官司还得花钱呢，这用不着花钱。砸了就散，他找不着正头香主……'
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正心诚意zhèng xīn chéng yì原是儒家提倡的一种修养方法。现在泛指使自己的心端正诚恳。《礼记·大学》:“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
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正言不讳zhèng yán bù huì讳：忌讳。说话爽直，毫无忌讳。战国楚·屈原《卜居》:"宁正言不讳以危身乎?
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正言厉色zhèng yán lì sè正言：语言严正。厉：严厉。色：脸色。说话时用语严正，态度严厉。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“众人见他正言厉色的说了，也都再无有别话。
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正言厉颜zhèng yán lì yán见“正言厉色"。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“钱典史听了这话，便正言厉颜的对他说道：‘世兄!用到这样管家，你做主人的总要有点主人的威势才好。'
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正言直谏zhèng yán zhí jiàn用正直的话向皇帝忠直进谏。三国魏·桓范《谏争》:“今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉，此乃欲忠于主耳!
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正颜厉色zhèng yán lì sè神态非常严厉。明·王廷相《雅述·上篇》:"有德之人，心诚辞直，正颜厉色，不作伪饰，以为心害。
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正义凛然zhèng yi lǐn rán见“大义凛然"
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正正经经zhèng zhèng jīng jīng严肃而认真。也形容正大光明。清·李渔《怜香伴·狂喜》:“哄我正正经经听了半日，只说当真，原来又是说笑。
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正正气气zhèng zhèng qì qì为人正派。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十八卷：“(程朝奉)虽是缠得熟分了，那陈氏也自正正气气，一时也勾搭不上。
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正正堂堂zhèng zhèng táng táng本指正正的旗号，堂堂的阵容。后指正大光明。《孙子兵法·军争》:“无要正正之旗，勿击堂堂之陈(通‘阵’),此治变者也。"清·文康《儿女英雄传》第三十回：“人家的话正正堂堂，料着一时驳不倒。
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正正之旗zhèng zhèng zhī qí正正：整整齐齐的样子。排列整齐的军旗。比喻强盛整肃的军队。明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“话说邓九公看子牙兵按五方而出，左右顾盼，进退舒徐，纪律严肃，井井有条，兵威甚整，真堂堂之阵，正正之旗。
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正直公平zhèng zhí gōng píng正直：公正坦率。为人坦率，秉公办事。元·关汉卿《王闰香夜月四春园》第二折：“我平日所行正直公平，所断之事并无冤枉。
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正直无私zhèng zhí wú sī见“正直无邪"。元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“见义当为真男子，则是我正直无私大丈夫。
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正直无邪zhèng zhí wú xié公正而无私心。南朝宋·范晔《后汉书·宋弘传》:“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。
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正中己怀zhèng zhòng jǐ huái见“正中下怀"
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正中其怀zhèng zhòng qí huái见“正中下怀"
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正中下怀zhèng zhòng xià huái中：合乎，符合。下怀：自己的心意。别人做的事正好符合自己的心意。明·施耐庵《水浒传》第六十三回：“蔡福听了，心中暗喜：‘如此发放，正中下怀。'
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证父攘羊zhèng fù rǎng yáng攘：盗。指儿子告发父亲偷羊。《论语·子路》:“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’"唐·刘知几《史通·序传》:“至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母?
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证龟成鳖zhèng guī chéng biē将乌龟说成甲鱼。比喻蓄意歪曲，颠倒是非。宋·苏轼《东坡志林·贾氏五不可》:“晋武帝欲为太子娶妇。卫瑾曰：‘贾氏有五不可：青、黑、短、 而无子。'竟为群臣所誉，娶之，竟以亡晋……然至其惑于众口，则颠倒错谬如此。俚语曰：‘证龟成鳖’,此未足怪也。以此观之，当云‘证龟为蛇’。小人之移人也，使龟蛇易位。
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证据确凿zhèng jù què záo确凿：非常确实。用来证明事物的凭据非常确实可靠。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“起先是百计出脱，也不知费了多少钱，无奈证据确凿，情真罪当，无可出脱。
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郑人买履zhèng rén mǎi lǚ《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。'反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足?'曰：‘宁信度，无自信也。'”后用“郑人买履"讽刺不顾实际状况，只相信教条的人
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郑人争年zhèng rén zhēng nián郑人：春秋时郑国人。年：年龄。指争论的事情或问题没有意义和根据。《韩非子·外储说左上》:“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。
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郑声乱雅zhèng shēng luàn yǎ郑声：春秋时郑国的音乐，旧时被认为淫靡的声乐。雅：庄严的雅乐。郑国淫靡的声乐扰乱了庄严的雅乐。比喻以邪侵正。《论语·阳货》:“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’
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郑卫桑间zhèng wèi sāng jiān郑、卫：春秋时的两个诸侯国。桑间：在濮水之上。指淫靡的亡国之音。《礼记·乐记》:“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣，桑间濮上之音，亡国之音也。
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郑卫之声zhèng wèi zhī shēng见“郑卫之音”。汉·刘向《新序·杂事二》:“寡人今日听郑卫之声，呕吟感伤，扬激楚之遗风。
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郑卫之音zhèng wèi zhī yin郑、卫：春秋时的两个诸侯国。郑卫之音本是民间俗乐，儒家认为不同于雅乐，故称其为淫靡之声。指淫靡不振的音乐
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郑五歇后zhèng wǔ xiē hòu郑五：唐诗人郑繁，因排行第五，故称。其人善为诗，诙谐滑稽。由郑五开始，而后诗中风行“歇后”语。歇后：指引用成语，只用前句，而意在后句。指郑五歇后体。清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》:“上半部之末句……宜作郑五歇后，令人揣摩下文，不知此如何结果。"陈多注：“郑五歇后，意犹歇后体。
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郑昭宋聋zhèng zhāo sòng lóng昭：明。聋：暗。比喻情况不同。《左传·宣公十四年》:“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。'亦使公子冯聘于晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。
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郑重其辞zhèng zhòng qí cí形容说话十分严肃认真。清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“他才恭肃其貌，郑重其辞说道：‘年兄……你这举人不是我荐中的，并且不是主司取中的，竟是天中的。'
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郑重其事zhèng zhòng qí shì郑重：严肃认真。严肃认真地对待某事。后形容办事态度严肃认真。清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“等到引见领凭下来，又去辞行。沈中堂见面之后，果然郑重其事的拿出一封亲笔信来，叫他带去给山东巡抚。
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政出多门zhèng chū duō mén政：政令。政令出自几个公卿大夫之手。形容大权旁落，权力分散。宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:“汉自威灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴。
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政简刑清zhèng jiǎn xíng qīng见“政清狱简"。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十四回：“贞观之时，君明臣直，政简刑清，致治等于成康。
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政令不一zhèng lìng bù yī发布的命令不统一。形容军务或政务混乱。《左传·昭公二十三年》:“帅贱多宠，政令不壹(同‘一’)。"晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。
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政庞土裂zhèng páng tǔ liè 政：政策，政令。庞：庞杂。土：国土。裂：分裂。政治混乱，国家分裂。指政令不能统一，地方势力割据一方。唐·刘禹锡《<柳河东集>序》:"夫政庞而土裂。
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政清人和zhèng qīng rén hé见“政通人和”。唐·房玄龄等《晋书·诸葛恢传》:“会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首。
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政清狱简zhèng qīng yù jiǎn政治清明，刑狱很少。清·赵尔巽《清史稿·黎士弘传》:“裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。
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政通人和zhèng tōng rén hé政事顺利，百姓和睦。形容国泰民安。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年，政通人和，百废俱兴。
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政通人和，百废俱兴zhèng tōng rénhé, bǎi fèi jù xīng俱：全，都。政务顺利，百姓和乐，一切废置的事都兴办起来
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政以贿成zhèng yǐ huì chéng贿：用财物买通别人。形容封建社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。《左传·襄公十年》:"政以贿成，而刑放于宠。
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政由己出zhèng yóu jǐ chū政令由一已发出。指把持大权，独断专行。章炳麟《为<民报>封禁事宜让日本内务大臣平田东助书》三：“独有为贵大臣告者，台阁之上，政由己出，龙行虎步，高下在心，欲将《民报》永远禁止，则直令永远禁止耳。
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之乎者也zhī hū zhě yě文言中常用的四个虚字。指说话或写文章咬文嚼字，含讽刺意。清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回：“一个生意人家，只见这些‘之乎者也’的人来讲呆话，觉得可厌，非止一日。
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之死不渝zhī sǐ bù yú之：至。渝：改变。至死不变心。宋·苏辙《祭亡婿文逸民文》:“女有烈志，留鞠诸孤，赋诗《柏舟》,之死不渝。”(鞠：抚养)
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之死靡二zhī sǐ mǐ èr见"之死靡它"。元·脱脱等《宋史·忠义传一》:“若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯殉葬节，之死靡二，则皆为忠义之上者也。
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之死靡它zhī sǐ mǐ tā之：至，到。靡：没有。到死也没有二心。原指妇女立誓不改嫁。后泛指意志坚定，至死不变。明·李贽《焚书·杂述·昆仑奴》:“忠臣抉忠，则扶颠持危，九死不悔，则临难自奋，之死靡它。
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支策据梧zhī cè jù wú此指昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后形容用心劳神。《庄子·齐物论》:“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。
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支床叠屋zhī chuáng dié wū 比喻重复。梁启超《中国之旧史》:“其《通志·二十略》,以论断为主，以记述为辅，实为中国史界放一光明也。惜其为太史公范围所困，以纪传十之七、八，填塞全书，支床叠屋，为大体玷。
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支分节解zhī fēn jié jiě支、节：指文章中的一章、一段。分章按段，详细解析。宋·朱熹《中庸章句·序》:“然后此书之旨，支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。
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支分族解zhī fēn zú jiě族：骨节交错盘结之处。把肢体与关节一一分开。比喻剖析义理，详尽中肯。清·刘大概《乌程闵君墓志铭》:“又善于诱掖，其言批豁畅朗，支分族解，骇童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。
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支离破碎zhī lí pò suì支离：烦琐杂乱。形容零零碎碎，不成整体。《庄子·人间世》:“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎?
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支手舞脚zhī shǒu wǔ jiǎo 手舞足蹈，比手画脚。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三十一卷：“王俊有了酒意，做出财主的样子，支手舞脚的发挥。
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支吾其词zhī wú qí cí支吾：用话语搪塞。形容搪塞应付，不肯爽快地说出实情。清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余芯臣见王小五子揭出他的短处，只得支吾其词道：‘他的差使本来要委的了。’
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支支吾吾zhī zhī wú wú 说话吞吞吐吐，应付搪塞。清·文康《儿女英雄传》第五回：“怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待?
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支支梧梧zhī zhī wú wú 见“支支吾吾"。鲁迅《故事新编·奔月》:“(后羿)坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说：‘今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦。’
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支左屈右zhī zuǒ qū yòu射箭时的姿势，左手持弓，右手屈曲待射。《战国策·西周策》:“客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。’
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只词褒贬zhī cí bāo biǎn 见"一字褒贬"。明·胡应麟《少室山房笔丛·内篇》:“只词之褒贬，天壤流焉，非以万人之衷为一人之衷不可也。
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只词片字zhī cí piàn zì指一语一字之微。唐·萧颖士《登临河城赋序》:“舅于予有教授之恩，只词片字，皆资训诱。
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只鸡斗酒zhī jī dǒu jiǔ斗：酒器。准备好一只鸡，一斗酒。原指对死者祭奠的物品，多用作追悼亡友之词。后也指招待来客。宋·陈亮《祭潘叔源文》:“只鸡斗酒，老泪如倾。叹逝者之斯夫，知吾生之永已。”清·宋琬《张励斋先生八十寿序》:“田父野老，只鸡斗酒相邀，留辄与话桑麻、较晴雨至竟日忘倦。
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只鸡絮酒zhī jī xù jiǔ指悼念故人，祭品菲薄而情意很深。南朝宋·范晔《后汉书·徐稚传》:“稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴(认)之，设鸡酒薄祭，哭毕而去。不告姓名。
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只鸡樽酒zhī jī zūn jiǔ见“只鸡斗酒”。宋·叶绍翁《四朝闻见录·胡纮李沐》:“此非人情，只鸡樽酒，山中未为乏也。
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只骑不返zhī jì bù fǎn见"只轮不返"。南朝梁·江淹《齐太祖高皇帝诛》:“只骑不反(同‘返’),跨轮无匹。
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只鳞片甲zhī lín piàn jiǎ、见“一鳞一爪"
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只鸾单凤zhī luán dān fèng只：单。鸾：凤凰一类的鸟。比喻孤单一人，没有伴侣。元·王子一《误入桃源》第二折：“他年不骑鹤，何日可登鳌，今夜恰乘龙，说甚的只鸾单凤，天与配雌雄。
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只轮不反zhī lún bù fǎn 见“只轮不返”。晋·潘岳《西征赋》:“曾只轮之不反，绁三帅而济河。
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只轮不返zhī lún bù fǎn连一个车轮子也没能返回。泛指全军覆没
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只轮莫返zhī lún mò fǎn 见"只轮不返"
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只轮无返zhī lún wú fǎn见“只轮不返"。《公羊传·僖公三十三年》:“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无返者。
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只身孤影zhī shēn gū yǐng指孤单一人。宋·葛长庚《水龙吟·层峦叠浮空》词：“人间天上，喟然俯仰，只身孤影。
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只手单拳zhī shǒu dān quán形容一个人力量弱小。明·沈璟《义侠记·委嘱》:“我不在家呵，你是只手单拳，若被人欺压遭人骗，我回来后将他消遣。
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只手空拳zhī shǒu kōng quán只有一双手而没有武器。清·夏敬渠《野叟曝言》第三回：“假如有此利器，望那鳞缝中发去，充其力量，可入数寸，使之满身芒刺，着药便烂，虽不能登时剁却，任他负痛而逃，亦终创溃而死。此时只手空拳，如何抵挡。
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只手擎天zhī shǒu qíng tiān擎：托举。一只手便可把天托住。形容本领很大。宋·刘克庄《贺贾太师再相启》:“恭惟某官孤忠贯日，只手擎天。
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只手障天zhī shǒu zhàng tiān见“只手遮天"。清·赵宾《杂兴》诗：“片言能死人，只手可障天。
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只手遮天zhī shǒu zhē tiān一手遮天。比喻独揽权势。明·瞿式耜《送洪半石归楚》诗：“古来循吏政多拙，只保冰心同玉洁。只手遮天曾几时，万人有口终能说。
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只言片语zhī yán piàn yǔ个别词句或片段的话。明·袁宗道《李卓吾》:“读君片言只语，辄精神百倍。
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只影自怜zhī yǐng zì lián单独一人对着影子自己怜惜自己。比喻处境孤单。宋·苏轼《祭石幼安文》:“窜流江湖，只影自怜。
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只字不提zhī zì bù tí只：单独的。一个字也没有提起
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只字片言zhī zì piàn yán指零星的文字和言语
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只字片纸zhī zì piàn zhǐ不多的几句话，极少的几个字。也指零碎的文字材料。宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。
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芝艾并焚zhī ài bìng fén见"芝艾俱焚”。晋·葛洪《抱朴子·嘉避》:“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。
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芝艾俱焚zhī ài jù fén芝：一种菌类植物，即灵芝，古人视为瑞草。艾：一种多年生草本植物，可供药用，古人以为贱草。比喻好坏同归于尽。晋·陈寿《三国志·魏书·公孙度传》:“权使张弥、许晏等。”装松之注引《魏略》:“若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎?
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芝残蕙焚zhī cán huì fén比喻贤德者之亡逝或遭贬谪。唐·李延寿《南史·刘峻传》:“敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而为名贤所慕。
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芝草无根zhī cǎo wú gēn 芝草：香草，瑞草。比喻人之成就，出于自己的努力，并无任何帮助。三国吴·虞翻《与弟书》:“扬雄之才，非出孔氏之门，芝草无根，醴泉无源。
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芝焚蕙叹zhī fén huì tàn芝、蕙：香草。焚：烧。芝与蕙同类，在焚烧芝的时候，蕙表示伤叹。比喻物伤其类。元·无名氏《赚蒯通》第四折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹，请丞相自思之。
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芝兰当路，不得不锄zhī lán dāng lü,bù dé bù chú芝兰：本为香草，借喻有才能之人。比喻贤能之士生性耿直，时有违迕，为上者将不能容忍，势必去之。明·张居正《答汪司马南溟书》:"二三子以言乱政，实朝廷纪纲所系，所谓芝兰当路，不得不锄者，知我罪我，其在是乎?
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芝兰玉树zhī lán yù shù比喻有良好教养的子弟。后多用作对别人子弟的美称。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’
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芝兰之室zhī lán zhī shì比喻良好的环境。《孔子家语·六本》:“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
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芝麻绿豆zhī má lǜ dòu 比喻极小的事。王瑞芬《金双鹿》:“每天哪怕厂里发生了芝麻绿豆大的事情，这里的大人小孩都会知道。
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枝别条异zhī bié tiáo yì比喻头绪纷乱。汉·张衡《求合正三史表》:“臣伏见陛下思光先绪，以典籍为本，而史书枝别条异，不同一贯。
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枝布叶分zhī bù yè fēn 比喻子孙繁衍，如树之枝叶分布。《左传·隐公八年》:“胙之土而命之氏。"孔颖达疏：“子孙繁衍，枝布叶分，始承其本，末取其别，故其流至于百姓万姓。
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枝词蔓说zhī cí màn shuō指繁冗芜杂的言论。宋·孔平仲《续世说·言语》:“玄宗问吴筠以道法，对曰：‘道法之精，无如五千言，其余枝词蔓说，徒费纸札耳。'
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枝词蔓语zhī cí màn yǔ 见“枝词蔓说”。清·黄六鸿《福惠全书·刑名·词讼》:“或代书虽据事以书，不限定字格，枝词蔓语，反滋缠绕。
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枝大于本zhī dà yú běn树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇帝。汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颍川，凌轿宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披’。
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枝对叶比zhī duì yè bǐ枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式，如枝叶两两相对。唐·独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》:“及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶比，以八病四声为梏辈，拳拳守之，如奉法令。
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枝繁叶茂zhī fán yè mào树木的枝叶繁茂。比喻子孙满堂。明·孙柚《琴心记·鱼水重谐》:“愿人间天上共效绸缪，贺郎君玉润冰清，祝小姐枝繁叶茂。
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枝分缕解zhī fēn lǚ jiě指详尽而有条不紊地辨别分析。清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》:"事至则剖晰毫厘，枝分缕解，辨穷万变，而断以片言。
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枝分叶散zhī fēn yè sàn比喻后裔支派分布甚广。唐·杨炯《为薛令祭刘少监文》:“惟此陶唐，有此冀方。上天祚汉，人神攸赞。开国承家，枝分叶散。三貂赫赫于台省，驷马谖谖于里闭。
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枝附叶从zhī fù yè cóng枝叶附从于树干。比喻依附的部属。南朝梁·萧统《文选·陈琳<橄吴将校部曲文>》:“丞相(指曹操)衔奉国威，为民除害，元恶大憨，必当枭夷，至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。
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枝附叶连zhī fù yè lián比喻上下关系紧密。晋·陈寿《三国志·蜀书·姜维传》:“(姜维)故自危惧，不复还成都。”裴松之注引晋·常球《华阳国志》:“维恶皓之恣擅，启后主欲杀之。后主曰：‘皓，趋走小臣耳……君何足介意!'维见皓枝附叶连，惧于失言，逊辞而出。
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枝附叶着zhī fù yè zhuó 见“枝附叶连"。南朝梁·萧统《文选·班固<答宾戏>》:"方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒……是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶着。
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枝附影从zhī fù yǐng cóng如树枝附于树干，影子跟随形体。比喻模仿或跟随得紧。南朝梁·刘勰《文心雕龙·杂文》:“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。
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枝干相持zhī gàn xiāng chí比喻相互扶持。三国魏·曹冏《六代论》:“登乎战国，诸姬微矣……至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。
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枝节横生zhī jié héng shēng枝外生枝，节外生节，横乱杂出。比喻在处理问题过程中意外地出岔子。清·薛福成《通筹南洋各岛添设领事官保护华民疏》:“洋人每有人命债讼等案，均有领事官自理，往往掣我地方官之肘，从前中国各口之枝节横生，亦实由于此。
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枝流叶布zhī liú yè bù见“枝布叶分”。汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》:“公讳咸，字元卓，汝南西平人。盖秦将李信之后，孝武大将军广之胄也。枝流叶布，家于兹土。
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枝末生根zhī mò shēng gēn树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。清·王夫之《薹斋诗话》下卷：“起承转收以论诗……一篇之中，四起四收，非盖虫相衔成青竹蛇而何?两间万物之生，无有尻下出头，枝末生根之理。
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枝外生枝zhī wài shēng zhī枝节之外，又生其枝，层层派出，无所记数。比喻派生、繁衍而出。意同“节外生枝”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》:"善观场者，止于前数出所见，记其人姓名。十出以后，皆是枝外生枝，节中长节，如遇行路之人，非止不问姓字，并形体面目，皆可不必认矣。
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枝叶扶疏zhī yè fú shū扶疏：茂盛而又疏密，高低有致。枝叶茂盛，高低疏密有致。形容树木茂盛。也比喻后代繁盛。还可比喻作文、析题有源有本，详尽缜密。晋·干宝《搜神记》第十八卷：“田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩。
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枝叶扶苏zhī yè fú sū见“枝叶扶疏”。清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》:“万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏，倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。
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枝叶相持zhī yè xiāng chí指后世子孙互相帮助。汉·班固《汉书·诸侯王表序》:“自幽平之后，日以陵夷，至乎呃岖河洛之间，分为二周……既至王赧，降为庶人，用天年终。号位已绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十余年。
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枝源派本zhī yuán pài běn指寻根究源，寻求和追究事物的根本。宋·叶适《题陈寿老论孟纪蒙》:“天台陈者卿生晚而又独学，奚遽笔之书?然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。
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枝枝节节zhī zhī jié jié形容事情零碎、琐细。郭维森《司马迁·光照千古》:“明代以后，许多散文家、评点家对《史记》的写作方法，作了枝枝节节的探讨、评论。
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知安忘危zhī ān wàng wēi 只知过太平日子而忘记危险之时
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知白守黑zhī bái shǒu hēi心里虽然是非分明，但要安于暗昧，以沉默自处。这是古代道家所宣扬的一种处世态度。《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。"河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默。
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知彼知己zhī bǐ zhī jǐ彼：对方。对自己和对方的情况都很了解。《孙子兵法·谋攻》:“知彼知己，百战不殆。
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知彼知己，百战百胜zhī bǐ zhī jǐ,bǎizhàn bǎi shèng见"知彼知己，百战不殆"。明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第二十三回：“姜老星道：‘知彼知己，百战百胜，俺岂不知己!'
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知彼知己，百战不殆zhī bǐ zhī jǐ,bǎizhàn bù dài彼：指敌方。殆：危险。了解敌方、了解己方，作战百次也不会吃败仗。强调打仗一定要掌握各方面的情况
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知耻近乎勇zhī chǐ jìn hū yǒng知道羞耻，就接近于真正的勇敢了
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知地知天zhī dì zhī tiān地：地形。天：天气。通晓天时地利
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知恶不举，与恶同罪zhī è bù jǔ,yǔ ètóng zuì知道恶人而不举报，等于纵容恶人，应与恶人同罪。郭沫若《武则天》二：“上官婉儿，知恶不举，与恶同罪，应该处以绞刑，但念她是年幼的女子，拟处以流刑，发配岭南充军。
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知恩报德zhī ēn bào dé 见“知恩报恩”。明·胡文焕《群音类选·<红藁记·触身谐配>》:“可怜见咱魂销尽，知恩报德情难混。
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知恩报恩zhī ēn bào ēn知道自己受了别人的恩惠，就要设法报答。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“只有一件，三巧儿的心肠，也不容不软了。今日他身处富贵，见兴哥落难，如何不救?这叫做知恩报恩。
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知恩必报zhī ēn bì bào受人恩惠一定报答。元·关汉卿《裴度还带》第四折：“小生我怀旧意无私志，小姐白玉带知恩必报恩。
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知而不言zhī ér bù yán明明知道而不说。《庄子·列御寇》:“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。
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知而故犯zhī ér gù fàn见“明知故犯”
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知法犯法zhī fǎ fàn fǎ法：法律。懂得法律或有关规定，却故意违犯。形容明知故犯。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“好僧官老爷，知法犯法!
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知高识低zhī gāo shí dī懂得人情世故。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第六卷：“金生是个聪明人。在他门下，知高识低，温和待人。
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知根摸底zhī gēn mō dǐ见“知根知底"。苏光明《还乡》:“对于这位衣锦还乡的大人物的家庭历史，王村长是知根摸底的。
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知根知底zhī gēn zhī di知道根底或者内情
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知过必改zhī guò bì gǎi知道自己有过错就一定改正。南朝梁·周兴嗣《千字文》:“知过必改，得能莫忘。
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知过能改zhī guò néng gǎi见“知过必改"。明·黄溥《闲中今古录》第一卷：“然一诗之感动于人，而冢宰亦知过能改，皆可以示后，故录之。
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知机识变zhī jī shí biàn能预见事物演变的征兆，掌握机会。五代后晋·刘晌等《旧唐书·尉迟敬德传》:“史臣曰：‘皆谓猛将谋臣，知机识变，有唐之盛，斯实赖焉。'
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知机识窍zhī jī shí qiào掌握时机和窍门。形容人机灵。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十回：“你又知机识窍，见景生情，这事大有可成。
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知幾其神zhī jī qí shén幾：微妙之机。指能见事情萌发的细微迹象，预知其变化，就能与神道相符。汉·荀悦《汉纪·景帝纪》:“亡道之君胡可与久处，《周易》称知幾其神乎?
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知己之遇zhī jǐ zhī yù遇：待遇。别人对自己能赏识的恩遇
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知己知彼zhī jǐ zhī bǐ见“知彼知己”。元·高文秀《渑池会》第三折：“但上阵要知己知彼，若相持千战千赢。
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知今博古zhī jīn bó gǔ 贯通古今。形容知识渊博。元·赵彦晖《点绛唇·席上咏妓》曲：“知今博古通三教，铁石人一见了也魂消。
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知来藏往zhī lái cáng wǎng指深晓过去与未来之事。《周易·系辞上》:“神以知来，知(同‘智’)以藏往。”来知德注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来。吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然蕴蓄于心中也。"三国魏·阮籍《通易论》:"非知来藏往者，莫之能审也。
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知冷知热zhī lěng zhī rè形容对人关心备至
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知名当世zhī míng dāng shì当代极有名声。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪四》:“图画相次于未央宫，第一日大司马大将军博陆侯霍光，次日卫将军富平侯张安世……皆有功德，知名当世。
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知命安身zhī mìng ān shēn服从命运，安于自身所处的地位
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知命不忧zhī mìng bù yōu识天命者无忧虑。《周易·系辞上》:“乐天知命，故不忧。
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知命乐天zhī mìng lè tiān 安于命运，不作非分之想。唐·陈子昂《无端帖》:“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐于山薮。
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知命之年zhī mìng zhī nián 《论语·为政》:“五十而知天命。”后因以“知命之年”为五十岁。晋·潘岳《闲居赋》:“自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶。
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知难而进zhī nán ér jìn明知有困难，仍坚持前进。指迎着困难上。邵燕祥《北大精神北大人》:“应知难而进，决不应向困难低头。
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知难而退zhī nán ér tuì难：艰难。指作战时要见机而动，不硬做做不到的事情，不打无把握之仗。后指见困难就退缩不前。《左传·宣公十二年》:“见可而进，知难而退，军之善政也。
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知难而行zhī nán ér xíng见“知难而进"。《左传·定公六年》:“陈寅曰：‘子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。'
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知难行易zhī nán xíng yì懂得事情的道理难，而实行却比较容易。孙中山《民族主义》第五讲：“诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的学说。
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知其不可而为之zhī qí bù kě ér wéi zhī明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔犟固执。《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自?’子路曰：‘自孔氏。'曰：‘是知其不可而为之者与?"
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知其然而不知其所以然zhī qí rán érbù zhī qí suǒ yǐ rán知道这样，但不知道为什么这样。形容只知道事情的表面而不了解事情的实质。谢觉哉《复原野农同志信》:“把书上说的和自己做过的联系起来，比如参加过土地革命和内战的同志有很多建立政权与战斗的经验，然而很多不是有意识得来而是碰着的，‘知其然而不知其所以然’。现在读了书，想一想，才知道我们过去做的，是很有意义的事，是今后还可以用的。
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知其一，不知其二zhī qí yī,bù zhī qíèr指对事物的了解只是一方面，不知道还有其他方面。形容对事物的了解不全面。《庄子·天地》:“识其一，不识其二，治其内而不治其外。”宋·苏轼《上文侍中论强盗赏钱书》:“比来士大夫好轻议旧法，皆未习事之人知其一不知其二也。
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知轻识重zhī qīng shí zhòng对于是非好歹、孰重孰轻心里十分明白。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二卷：“他是个在行的，知轻识重，如何不晓得。
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知情不举zhī qíng bù jǔ举：检举。了解情况而不揭发。清·东隅逸士《飞龙全传》第一回：“我为巡城之职，理宜奏闻；若为朋友之情，匿而不奏，这知情不举的罪名，亦所不免。
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知情达理zhī qíng dá lǐ指说话、做事合乎人情事理。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十回：“二小姐知情达理，自有同心，当商量出一个主意来，不可徒作楚囚之泣。
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知情识趣zhī qíng shí qù形容懂情意，知分寸，而不惹人讨厌。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“美娘哀哭之际，听得声音厮熟，止啼而看，原来正是知情识趣的秦小官。
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知热知冷zhī rè zhī lěng 见“知冷知热"。张宇《一笑了之》:“这样知热知冷的好领导，上哪儿找去?
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知人料事zhī rén liào shì 能识别人才，预料事情的变化。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·李谪仙》:“知人料事，尤其所难。
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知人论世zhī rén lùn shì知：了解。要了解某历史人物，必须认清他所处的历史背景。也指鉴别人物的好坏，评论世事的成败得失。《孟子·万章下》:“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
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知人善察zhī rén shàn chá善于识别观察人才。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“二月丁卵，葬高陵。”裴松之注引《魏书》曰：“知人善察，难眩以伪。
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知人善任zhī rén shàn rèn知：知道，识别。善：善于。任：任用，使用。能识别人才，而且善于任用他们。明·沈采《千金记·谒相》:“军师，你知人善任，何必太谦。
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知人下士zhī rén xià shì能识别人才并能屈己尊人。明·李贽《焚书·复麻城人书》:“以此见真正高阳酒徒之能知人下士，识才尊贤又如此。
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知人则哲zhī rén zé zhé能识拔人才是最大的智慧。《尚书·皋陶谟》:“知人则哲，能官人。
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知人者智，自知者明zhī rén zhě zhi,zìzhī zhě míng能了解他人是聪慧，能了解自己是明智。意谓了解别人和了解自己都是很难做到的
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知人之鉴zhī rén zhī jiàn见“知人之明”。唐·房玄龄等《晋书·贺循传》:“雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑陋，卒成名于世。
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知人之明zhī rén zhī míng 明：眼力。指有识别人的才能、人品的眼力。南朝宋·范晔《后汉书·吴祐传》:“功曹以祜倨，请黜之。太守曰：‘吴季英有知人之明，卿且勿言。’
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知人之术zhī rén zhī shù识拔人才的眼力。汉·荀悦《汉纪·成帝纪一》:“治天下者，尊贤考功则治，简贤退功则乱，诚审思知人之术，论才选士，必称其职。
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知人知面不知心zhī rén zhī miàn bùzhī xīn 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很难。明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“杨雄听了，心中火起，便骂道：‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心。’这厮倒来……先来说破，使个见识。
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知荣守辱zhī róng shǒu rǔ道家的处世哲学。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。《老子》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。"河上公注：“荣以喻尊贵，辱以喻污浊，知己之有荣贵，当守之以污浊，如是，则天下归之如流水入深谷也。
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知时识务zhī shí shí wù务：世事。能看清当时的大势和了解世事，不去违背。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十六卷：“这是佛天面上好看的事，况我每知时识务，正该如此。
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知识爆炸zhī shí bào zhà在一定历史条件下，知识增长的指数比率大，到了极限时就会像原子裂变一样急剧膨胀。比喻知识的传播速度极快。《科技日报》(2002年9月10日):“进入当今知识爆炸时代，知识创新和技术创新有了明显的分工和区别，但两者互为关联、相辅相成、不能偏废。
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知书达礼zhī shū dá lǐ知：知晓。达：通达。有知识，懂礼仪。元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。
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知书明理zhī shū míng lǐ有知识，明白事理。老舍《骆驼祥子》二十：“仿佛谁都是混账，只有他自己是知书明理的君子人。
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知书识礼zhī shū shí lǐ见“知书达礼”
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知书识字zhī shū shí zì指有文化修养。明·冯惟敏《朝天子·自遣》曲：“海翁，命穷，百不会，千无用。知书识字总成空。浮世干和哄。
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知书通礼zhī shū tōng lǐ见“知书达礼”。明·施耐庵《水浒传》第一百一十六回：“看了柴进、燕青出言不俗，知书通礼，先自有八分欢喜。
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知书知礼zhī shū zhī lǐ见“知书达礼”
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知疼着热zhī téng zháo rè关心人的痛痒冷热。形容对人体贴入微。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“无奈二姐儿倒是个多情的人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还知疼着热。
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知疼着痒zhī téng zháo yǎng见“知疼着热”
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知往鉴今zhī wǎng jiàn jīn鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴
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知微知彰zhī wēi zhī zhāng既知道事物萌发之初微小的现象，也能预见到其显著的结果。指知事之始末。《周易·系辞下》:“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。"孔颖达疏：“凡事之理，从微以至彰，知几之人既知其始，又知其末。”南朝·梁元帝《法宝联璧序》:“相兼二八，知微知彰；将称四七，如貔如虎。
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知文达礼zhī wén dá lǐ见“知书达礼”
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知文解字zhī wén jiě zì读过书，懂得道理。清·西周生《醒世姻缘传》第四十九回：“好诌，你怎么知文解字做秀才来，你见谁娶了媳妇还跟娘睡的?
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知我罪我zhī wǒ zuì wǒ形容别人对自己的毁誉。《孟子·滕文公下》:“《春秋》天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!'"宋·李之彦《东谷所见》:“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也，有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎!
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知无不尽zhī wú bù jìn 见"知无不言，言无不尽"。北齐·魏收《魏书·李冲传》:"冲竭忠奉上，知无不尽，出入忧勤，形于颜色。
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知无不为zhī wú bù wéi知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。宋·秦观《任臣上》:“其人自以旷世遭遇，莫不悉心竭力，知无不为，言无不尽。
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知无不言zhī wú bù yán 见“知无不言，言无不尽"。唐·房玄龄《晋书·刘聪载记》:“而今而后，吾知卿等忠于朕也，当念为知无不言，勿恨往日言不用也。
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知无不言，言无不尽zhī wú bù yán,yán wú bù jìn只要知道，就没有不说的；只要说，就没有不说完的。指毫无保留地说出自己的看法。宋·苏洵《衡论·远虑》:“知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。"清·吴跚人《近十年之怪现状》第十五回：“方老办是个直爽人，凡是张佐君所请教的，知无不言，言无不尽。
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知无不言，言无不听zhī wú bù yán,yán wú bù tīng说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受
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知心换命zhī xīn huàn mìng 互相了解，情谊深厚。李英儒《野火春风斗古城》第三章：“天长日久，两人心投意合，知心换命。
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知心可腹zhī xīn kě fù 指情投意合。元·王晔《折桂令·问黄肇》曲：“怕不你身上知心可腹，争知他根前似水如鱼。
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知心贴意zhī xīn tiē yì见“知心着意”。古立高《初恋》:“她觉得魏金铃虽然缺乏上进心，却是一个知心贴意的好朋友。
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知心着意zhī xīn zháo yì形容互相了解，情意深厚。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十六卷：“等我困熟了他，牵与师父，包你象意。老和尚道：‘这才是知心着意的肉。’
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知行合一zhī xíng hé yī指知与行合而为一，两者密不可分。明·王守仁《传习录》上卷：“只说一个‘知’,已自有‘行’在；只说一个‘行’,已自有‘知’在……某今说知行合一，正是对病的药。
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知雄守雌zhī xióng shǒu cí指虽知什么是刚强，但应安于柔弱，不与人争。这是古代道家息事宁人的处世态度。宋·范仲淹《老子犹龙赋》:“知雄守雌，宛讶存身之际；绝圣弃智，潜疑勿用之时。
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知羞识廉zhī xiū shí lián指人知道廉耻。明·汤显祖《紫钗记·玉工伤感》:“小妮子非抛闪，知羞识廉。
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知一不知十zhī yī bù zhī shí仅知道事物的一个方面而不了解全面的情况
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知一而不知二zhī yī ér bù zhī èr见"知其一，不知其二"
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知一万毕zhī yī wàn bì对事物知其本源，即所谓一，则末节无所不知。指理解本质，万事尽通。《庄子·天地》:“通于一而万事毕。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·章句》:“振本而末从，知一而万毕矣。
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知义多情zhī yì duō qíng情：情义。非常懂情义，特别重感情。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“谁知爱势贪财的父母，却养了一个知义多情的女儿，闻得退了前夫，另许李门，他使一条汗巾悄悄的寻了自尽。
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知易行难zhī yì xíng nán懂得道理容易，做起来却难。《尚书·说命》:“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。'"孔安国传：“言知之易，行之难，以勉高宗。
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知音难遇zhī yīn nán yù知音：知己。指要碰到真正的知己是很难的事。清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回：“所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。
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知音识曲zhī yīn shí qǔ指通晓音乐。宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·秋胡行》:"有美一人，婉如清扬。知音识曲，善为乐方。
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知音识趣zhī yīn shí qù形容朋友间十分了解、意趣相投。明·凌濠初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“你平时那一班同欢同赏，知音识趣的朋友，怎没一个来瞅睬你一瞅睬?
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知遇之恩zhī yù zhī ēn指得到赏识或重用的恩惠。宋·苏轼《应诏论四事状》:“庶使愚臣今后每有所闻，得尽论列，以报二圣知遇之恩万分之一也。
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知遇之荣zhī yù zhī róng受到赏识和重用的荣宠
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知章八客zhī zhāng bā kè指唐代以贺知章为首的八大诗人，谓之“知章八客”。其人是贺知章、李琏、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人，人称“饮中八仙”(见宋·欧阳修等《新唐书·李白传》)。后称诗中狂士为"知章八客"。清·曹寅《水调歌头·此处民风甲子》词：“陡遇白伦七辈，又被知章八客，占断此山川。
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知章知微zhī zhāng zhī wēi见“知微知彰"。晋·潘岳《杨仲武诛》:“克岐克嶷，知章知微。
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知者不言，言者不知zhī zhě bù yán,yán zhě bù zhī知者：深知事理者。深知事理者深藏若虚，不易轻言。言说者好夸夸其谈，并不深知事理。清·梁章钜《浪迹丛谈》:“不善画者好谈画，不善诗文者好谈诗文。古语云：‘知者不言，言者不知。'
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知之为知之，不知为不知zhī zhī wéizhī zhī, bù zhī wéi bù zhī懂就说懂，不懂就说不懂。指态度诚恳。《论语·为政》:“知之为知之，不知为不知，是知也。
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知止不殆zhī zhǐ bù dài见“知足不辱，知止不殆"
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知止不辱zhī zhǐ bù rǔ 见“知足不辱，知止不殆”。明·宋濂等《元史·察罕传》:“(察罕)尝以病请告，暨还朝，帝御万岁山圆殿……顾李孟曰：‘知止不辱，今见其人。'
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知止常止，终身不耻zhī zhǐ chángzhǐ,zhōng shēn bù chǐ知道适可而止就常常能够适可而止，一辈子也不会感到羞耻。蒋和森《风萧萧》二十六：“仙芝，可见甚么事总要适可而止呵，就像吃饭，不吃不行，太饱了也会撑死。‘知止常止，终身不耻’,这才是识时务的俊杰。
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知子莫若父zhī zǐ mò ruò fù没有比父亲更了解儿子的。晋·陈寿《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴松之注引《魏略》曰：“虞闻知臣莫若于君，知子莫若于父。”清·夏敬渠《野叟曝言》第七十八回：“孙盛之言不以先主为险不可测之人，实又了不晓事之人耶!盖知子莫若父，禅之不能，先主固知之深矣。
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知足不辱zhī zú bù rǔ见“知足不辱，知止不殆”。晋·陈寿《三国志·魏书·程昱传》:“昱曰：‘知足不辱，吾可以退矣。’
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知足不辱，知止不殆zhī zú bù rǔ,zhīzhǐ bù dài 知道满足就不会因需求过度而受到羞辱；知道适可而止，就不会因去贪求而遇到危险。用以劝人不要贪得无厌。《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
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知足常乐zhī zú cháng lè知道满足，心里就常觉得快乐。清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“委心任运，不失其为我，知足常乐，不愿乎其外。
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知足常足zhī zú cháng zú人没有过多的要求就能时常觉得满足。《老子》第四十六章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
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知足无求zhī zú wú qiú人知道满足就不会有过多的贪求。晋·葛洪《神仙传·彭祖》:“车服威仪，知足无求，所以一其志也。
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知足知止zhī zú zhī zhǐ指人要知道满足，知道适可而止。唐·令狐德菜等《周书·萧大围传》:“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无累。
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织白守黑zhī bái shǒu hēi指心里虽然是非分明，还当以沉默自处。这是道家的处世态度
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织楚成门zhī chǔ chéng mén 楚：荆条。以荆条所编的门。比喻简单的住室。南朝梁·沈约《郊居赋》:“织宿楚以为门，藉外扉而为户。"清·唐孙华《双风村居后有隙地杂栽花木诗以志之》:"凤凰村畔得吾庐，艾席葭墙称隐居。织楚成门通步步，向明凿牖便观书。
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织当访婢zhī dāng fǎng bì 织：纺织，这里指纺织方面的事。婢：婢女。纺织方面的事应当向婢女请教。比喻办事应该向内行请教。南朝梁·沈约《宋书·沈庆之传》:“庆之曰：‘治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济?"
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织锦回文zhī jǐn huí wén 比喻妙辞佳章。也用以赞扬妇女的绝妙才思。晋时，窦滔妻苏氏，名蕙，字若兰。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏以织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读，词甚凄婉。相传其饰纵横八寸，二百余首，八百余言，反复纵横皆可以读，其诗已失传。元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。
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胝肩茧足zhī jiān jiǎn zú指艰辛劳作。明·宋濂《瞿员外墓志铭》:“凡负贩者必多给其直，家人怪问其故，府君曰：‘彼人胝肩茧足以求升合利，吾忍与之较耶?'
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脂膏不润zhī gāo bù rùn脂膏：油脂。润：加油，使不干枯。比喻为人廉洁，不贪财物。《东观汉记·孔奋》:“奋在姑臧四年，财物不增……或嘲奋曰：‘直脂膏中，亦不能润。'
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脂膏莫润zhī gāo mò rùn见“脂膏不润"。清·王和《金石萃编·隋赵芬碑》:"清白自守，脂膏莫润。
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脂油点灯zhī yóu diǎn dēng古人点油灯用布条作捻子，布捻，是"步辇"的谐声，步辇即步行。元·郑光祖《王槃登楼》第一折：“(蔡相云)你看他乘甚么鞍马?(祗候云)脂油点灯。(蔡相云)这怎么说?(祗候云)布捻。
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蜘丝马迹zhī sī mǎ jì见“蛛丝马迹”。清·沈德潜《说诗辟语》上卷：“歌行起步宜高唱而入，有黄河落天走东海之势。以下随手波折，随步换形。苍苍莽莽中，自有灰线蛇踪，蜘丝马迹。使人眩其奇变，仍服其警严。
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执鞭随镫zhí biān suí dèng执鞭：表示对人敬仰，愿供役使。镫：马鞍两旁下垂的供脚蹬踩的东西。手拿马鞭，跟随在马镫旁。比喻因敬仰而愿意追随左右，随时服侍。明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“愿将军不弃，收为步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心!
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执鞭坠镫zhí biān zhuì dèng见“执鞭随镫”。明·冯梦龙《警世通言》第二十一卷：“小妹有累恩人远送，魄非男子，不能执鞭坠镫，岂敢反占尊骑，决难从命。
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执粗井灶zhí cū jǐng zào操持家务。比喻为人妇。唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》:“女笑曰：‘身既无托，愿执粗井灶。’王申即日赁衣贳礼为新妇。
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执而不化zhí ér bù huà原指故守其本义。后比喻固执己见，不知变通。《庄子·人间世》:“将执而不化，外合而内不营，其庸讵可乎?
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执法不阿zhí fǎ bùē阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势
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执法犯法zhí fǎ fàn fǎ犯：触犯。执行法令的人却做违法之事。指明知故犯
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执法如山zhí fǎ rú shān执法：执行、实施法律。如山：像山一样稳固不动。比喻实施法律、法令坚定不动摇。清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“本道言出如箭，执法如山，三尺法不能为不肖者宥也。
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执经叩问zhí jīng kòu wèn执：拿着。经：经书。叩：询问。拿着经书，向人请教。指虚心向别人学习。明·宋濂《送东阳马生序》:“尝趋百里外，从乡之先达，执经叩问。
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执经问难zhí jīng wèn nán执：拿着。经：经书。难：疑难。拿着经书，请人解答疑难问题。指向人求教。南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传序》:“飨射礼毕，(明)帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。
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执柯作伐zhí kē zuò fá柯：斧柄，泛指斧头。伐：砍伐。比喻为人做媒。《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”清·随缘下士《林兰香》第八回：“转瞬间燕玉周年，一时执柯作伐者来去不绝。
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执两用中zhí liǎng yòng zhōng执：掌握。两：指过与不及的两端。用：取用。意指对待和处理事物要不偏不倚，恪守中庸之道。《礼记·中庸》:“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”郑玄注：“两端，过与不及也，用其中于民，贤与不肖皆能行之也。
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执迷不反zhí mí bù fǎn见"执迷不返"。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“若执迷不反，拒逆王师，大军一临，刑兹罔赦。
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执迷不返zhí mí bù fǎn指执迷不悟。《秦并六国平话》上卷：“若负固不悛，执迷不返，则命将遣师，剿平诸国。
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执迷不改zhí mí bù gǎi坚持错误而不知悔改。唐·姚思廉《陈书·周迪传》:“其有因机立功，赏如别格；执迷不改，刑兹罔赦。
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执迷不化zhí mí bù huà执：固执，坚持。迷：迷惑。化：改变。对事物分辨不清，固执己见，不知变通。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“不是我瞧你不起，像你这样执迷不化，将来能够赶到愚兄这个份儿还早咧!
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执迷不悛zhí mí bù quān悛：悔改。见"执迷不改"。宋·魏了翁《榜谕北军》:“庶自今以往，彼此相安，永无疑贰，倘更执迷不悛，身既危亡，家亦不保。
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执迷不悟zhí mí bù wù执：坚持。迷：迷惑。悟：醒悟，明白。坚持错误观点或做法而不醒悟。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。
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执迷不醒zhí mí bù xing见“执迷不悟”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“宝钗虽不言语，遇事试探，见他执迷不醒，只得暗中落泪。
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执牛耳zhí niú ěr古代诸侯歃血为盟。割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘。故称主盟者为“执牛耳”。后泛指在某一方面居于领导、主导地位。《左传·哀公十七年》:“诸侯盟，谁执牛耳?
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执锐披坚zhí ruì pī jiān执：拿着。锐：锐利，锋利，指兵器。坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或做好战斗准备。明·无名氏《衣锦还乡》第一折：“执锐披坚领大兵，排兵布阵任非轻，身怀举鼎拔山力，独占东吴数百城。
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执文害意zhí wén hài yì指拘泥于字面而损害内容。宋·苏轼《应诏论四事状》:“推考其故，盖提举盐事司执文害意，谓非贫乏不在此数。
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执意不从zhí yì bù cóng坚持自己的意见，不肯依从。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“你若执意不从，惹他性起，一时翻过脸来，骂一顿，打一顿，你待走上天去!
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直奔主题zhí bèn zhǔ tí 指有话直说，免掉了应酬话。燕子《太阳雨》:“我毫无经验，是该直奔主题，还是先套近乎好。
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直肠直肚zhí cháng zhí dù 比喻性情直爽
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直冲横撞zhí chōng héng zhuàng见“横冲直撞”。明·李贽《续焚书·与友人论文》:“凡作文皆从外面攻进里去，我为文章只就里面攻打出来，就他城池，食他粮草，统率他兵马，直冲横撞，搅得他粉碎，故不费一毫气力而自然有余也。
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直捣黄龙zhí dǎo huáng lóng黄龙：金人腹地，今吉林省农安县。原指直冲敌人巢穴。后泛指不达目标不肯罢休。元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“飞大喜，语其下曰：‘今番直抵黄龙府，与诸君痛饮耳。'"清·钱彩《说岳全传》第六十回：“现在朱仙镇上同着韩、张、刘众元帅，力扫金兵二百万。若再宽几日，正好进兵燕山，直捣黄龙，迎取二圣还朝。
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直道不容zhí dào bù róng按正直的道理行事而不被社会容纳。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第四卷：“公祖大人直道不容，以致忤时。
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直道而行zhí dào ér xíng 直道：正道，没有偏私。毫无偏私地办事。《论语·卫灵公》:“斯民也，三代之所以直道而行也。
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直道事人zhí dào shì rén正直无私地对待人。唐·魏微等《隋书·冯慈明传》:“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。
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直而不挺zhí ér bù ting指做事按正直之道而行，但有变通。汉·班固《汉书·盖宽饶传》:“夫君子直而不挺，曲而不诎。
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直话直说zhí huà zhí shuō有什么话直接说，不讲客套。赵瑜《中国的要害》:“这一年我在指挥工程，顾不上给党提意见，才没有当上右派。按我这直话直说的脾气，要不是这个南大桥，‘老右’我是当定了。
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直节劲气zhí jié jìng qì气节正直，操守刚劲。清·张廷玉等《明史·王廷传》:“廷守苏州时，人比之赵清献，直节劲气，始终无改。
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直截了当zhí jié liǎo dàng 了当：了结，表示事情结束。形容说话、做事爽快，不绕弯子。也作“直捷了当”。清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：紫芝妹妹嘴虽利害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的直口无言zhí kǒu wú yán多指哑口无言。清·刘鹗《老残游记》第一回：“众人被他骂的直口无言。
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直来直去zhí lái zhí qù形容爽直、痛快，不拐弯抹角。高晓声《陈奂生转业》:“陈奂生是个直来直去的人，他的思想是容易打通的。
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直谅多闻zhí liàng duō wén直：正直。谅：忠信。比喻正直忠诚，见多识广。《论语·季氏》:“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。’
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直眉瞪眼zhí méi dèng yǎn形容生气或吃惊的样子。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“连司棋都气了个直眉瞪眼，无计挽回，只得罢了。
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直眉楞眼zhí méi lèng yǎn形容眼神发直。邓十喆《活矿工和死把头》:“老矿工直眉楞眼地坐了半天，想起了自己的女儿。
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直眉睦眼zhí méi lèng yǎn竖眉瞪眼。端木簇良《科尔沁旗草原》十七：“那个直眉暖眼的小子是他们的炮手呵!
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直眉怒目zhí méi nù mù形容发怒的样子。端木蔟良《科尔沁旗草原》十七：“孔二老婆并不上他的当，直眉怒目骂他。
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直木必伐zhí mù bì fá见"直木先伐"。《逸周书·周祝》:“甘泉必竭，直木必伐。
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直木先伐zhí mù xiān fá木：树。树干笔直成材的树，先被砍伐。比喻正直有才干的人先遭到打击。《庄子·山木》:“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。
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直内方外zhí nèi fāng wài 内心正直，行为方正。三国魏·曹叡《赠谥徐宣诏》:“宣体履至实，直内方外，历在三朝，公亮正色。
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直起腰杆zhí qǐ yāo gǎn形容扬眉吐气，精神振作。姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章：“两军阵上，枪对枪，刀对刀，眨眼人头落地，我袁宗第从来没有害怕过，会能够在困难前直不起腰杆?
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直情径行zhí qíng jìng xíng任凭自己的感情径直去做。《礼记·檀弓下》:“礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。
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直认不讳zhí rèn bù huì直截了当地承认，毫不回避、隐瞒。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》:“马子畦一犯即现获之黄福诡名，亦经质讯明确，直认不讳。
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直如弦zhí rú xián弦：弓弦。形容人如弓弦之正直不阿。南朝宋·范晔《后汉书·五行志一》:“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”(按：此顺帝之末，京都童谣。指忠臣太尉李固幽死于狱，暴尸道路，而胡广封侯)
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直入公堂zhí rù gōng táng 比喻言行直截了当，不绕弯子。老舍《骆驼祥子》九：“可是，咱们就这么直入公堂的去说，还是不行。
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直入云霄zhí rù yún xiāo云霄：天际。形容歌声高亢而嘹亮。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“到晚上，点起几百盏明角灯来，高高下下，照耀如同白日；歌声缥缈，直入云霄。
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直上青云zhí shàng qīng yún见“青云直上”。明·谢谠《四喜记·诗礼趋庭》:“一朝直上青云路，锦衣还眉扬气吐。
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直上直下zhí shàng zhí xià上下一贯或从上到下、从头到脚。也形容陡直。《朱子语类》第一百三十卷：“凡事都分做两边，是底放一边，非底放一边。是底是天理，非底是人欲。是即守而勿失，非即去而不留：此治一身之法也。治一家则分别一家之是非，治一邑则分别一邑之邪正，推而一州一路以至天下，莫不皆然：此直上直下之道。
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直抒己见zhí shū jǐ jiàn爽快地说出自己的意见
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直抒胸臆zhí shū xiōng yì 胸臆：胸腔，内心，引申为心意。直率地抒发自己的思想感情。清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷：“古诗音节未谐，尤多趁韵；然直抒胸臆，语皆有物。
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直吐胸怀zhí tǔ xiōng huái见"直抒胸臆"。明·杨循吉《朱先生诗序》:“余观诗不以格律体裁为论，惟求能直吐胸怀，实叙景象，读之可以喻。
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直性狭中zhí xìng xiá zhōng直：刚直。狭：窄。中：指心胸。刚直成性，不善逢迎；心胸狭窄，不能容人。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“吾直性狭中，多所不堪。
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直言不讳zhí yán bù huì 讳：隐讳，避讳。言：说。有话直说，毫不隐讳。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“你既专诚问我，我便直言不讳。
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直言骨鲠zhí yán gǔ gěng骨鲠：也作“骨梗”,比喻刚直、刚劲。敢于讲真话，刚直不阿。唐·韩愈《争臣论》:“知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏从谏如流之美。
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直言贾祸zhí yán gǔ huò见“直言取祸”。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十一回：“文太夫人早知文郎必以直言贾祸，潜避至此。
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直言极谏zhí yán jí jiàn指以正直的话极力规谏。古时多指臣下对君主。汉·晁错《举贤良对策》:“救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内无邪辟之行，外无骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。
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直言尽意zhí yán jìn yì爽直地说出全部的意思。汉·班固《汉书·元帝纪》:“直言尽意，无有所讳。
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直言切谏zhí yán qiè jiàn 见“直言极谏”。汉·班固《汉书·东方朔传》:“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。
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直言取祸zhí yán qǔ huò因说话爽直而招来灾祸。明·无名氏《鸣凤记·幼海议本》:“下官目睹其奸，不容不奏，岂不知直言取祸。
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直言危行zhí yán wēi xíng危行：直行。正直的言论和行为。唐·白居易《使百职修皇纲振》:“以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞。
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直言无讳zhí yán wú huì见“直言不讳”。唐·房玄龄等《晋书·范宁传》:“宁指斥朝士，直言无讳。
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直言无隐zhí yán wú yǐn说话爽直，毫无隐瞒。明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“臣不忍坐视君国之危亡，故敢直言无隐。
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直言勿讳zhí yán wù huì 直率地说话，不要隐讳。清·张廷玉等《明史·弋谦传》:“尔群臣勿以前事为戒，于国家利弊、政令未当者，直言勿讳。
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直言正谏zhí yán zhèng jiàn以正直的言论劝谏。多用于下对上，卑对尊。晋·皇甫谧《高士传·王斗》:“寡君奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。
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直言正论zhí yán zhèng lùn正直的言论。宋·邵伯温《邵氏闻见录》第十二卷：“王荆公始用事，公以直言正论折之，不能胜。
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直言正色zhí yán zhèng sè指言语正直，仪容严肃。晋·陈寿《三国志·魏书·国渊传》:“国渊字子尼，乐安盖人也，师事郑玄，后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖(曹操)辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。
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直着进去，横着出来zhí zhe jìn qù,héng zhe chū lái好好地走进去，却被抬着出来。比喻被灌醉，或被打伤或打死。陈国凯《当官》:“我有点忧虑地问诸葛小姐，这群人不像善男信女，我身体单薄，参加这样的宴会，会不会直着进去，横着出来?
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直撞横冲zhí zhuàng héng chōng形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。明·郭勋《英烈传》第二十八回：“这些随来的精勇，个个持死杀来，真个是摧枯拉朽，直撞横冲，杀得友谅远走二十里之地。
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植党营私zhí dǎng yíng sī植：培植，树立。培植党羽，图谋私利。蔡东藩《五代史通俗演义》第二十一回：“建立奉诏即行，驰入朝堂，极言重诲植党营私。
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植党自私zhí dǎng zì sī见"植党营私”。鲁迅《坟·文化偏至论》:“借多陵寡，植党自私，于是战斗以兴。
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植善倾恶zhí shàn qīng è指培植善者，倾覆恶类
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跖狗吠尧zhí gǒu fèi yáo见“跖犬吠尧"
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跖犬吠尧zhí quǎn fèi yáo跖：盗跖，春秋时期的大盗名。比喻彼此各为其主。《战国策·齐策六》:“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。"元·脱脱等《宋史·刘豫传》:“豫之借逆也，马定国进《君臣名分论》、祝简献《迁都》《国马赋》,语多指斥。又如许清臣毁景灵宫，孟邦雄发永安陵，跖犬吠尧，盖无责焉。
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跖犬噬尧zhí quǎn shì yáo原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才
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擴华损实zhí huā sǔn shí撫：指摘取。华：同"花"。摘取花朵，损失果实。比喻只务表面，忘记实质
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止谤莫如自修zhǐ bàng mò rú zì xiū指要阻止别人毁谤，最好的方法是修身
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止暴禁非zhǐ bào jìn fēi 制止种种坏事。《庄子·盗跖》:“使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。'
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止步不前zhǐ bù bù qián不再做进步、发展的打算。茅盾《温故以知新》:“不能止步不前，必须向前发展。
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止沸益薪zhǐ fèi yì xin本欲止住开水沸腾，反而加柴使火更旺。指所行与所愿相反。明·李贽《为黄安二上人书》之三：“对高洁之人谈高洁，已为止沸益薪，况高洁十倍哉!
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止戈散马zhǐ gē sàn mǎ停止用兵，解散战马。比喻战争结束。唐·李百药《北齐书·神武帝纪下》:“止戈散马，各事家业。
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止戈为武zhǐ gē wéi wǔ戈：武器。消灭暴乱，停止使用武器，才是真正的武功。《左传·宣公十二年》:“夫文，止戈为武。
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止戈兴仁zhǐ gē xīng rén戈：武器。停止战争，实行仁政。晋·陈寿《三国志·吴书·孙皓传》:“陈事势利害，以申喻皓。”装松之注引《汉晋春秋》:“将欲止戈兴仁，为百姓请命。
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止寒莫若重裘，止谤莫若自修zhǐ hánmò ruò chóng qiú, zhǐ bàng mò ruò zixiū只要慎言谨行，毁谤我的人或言论就会停止，如厚重皮衣可以御寒。晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》:“闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：‘救寒莫若重裘，止谤莫若自修。’斯言信矣。”宋·欧阳修等《新唐书·魏谟传》:“谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去一旦之玩好。
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止渴思梅zhǐ kě sī méi见“望梅止渴”。元·关汉卿《调风月》第三折：“到三更四更便似止渴思梅，充饥画饼，因甚顷刻休，则伤我取次成。
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止渴望梅zhǐ kě wàng méi见“望梅止渴”。孙雨林《浣江血·拒敌》:“止渴望梅，究有何益，此诚吾党大不幸了。
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止渴饮鸩zhǐ kě yǐn zhèn见“饮鸩止渴"。清·壮者《扫迷帚》第二十四回：“若虑迷信一破，道德堕落，必以保存为得计，此又何异欲止渴而饮鸩，欲疗疮而剂肉?
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止谈风月zhǐ tán fēng yuè止：只，仅。风月：风和月，泛指景色，也指男女爱情。此处泛指无关大局的事，引申为闲情逸致。唐·姚思廉《梁书·徐勉传》:“今夕止可谈风月，不宜及公事。
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止于至善zhǐ yú zhì shàn止：停住，达到。至：极，最。善：高明，完美。儒家指达到极完美的境界。《礼记·大学》:“大道之学，在明明德，在亲民，在止于至善。
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止足之分zhǐ zú zhī fèn止足：知止(懂得适可而止),知足(知道满足)。分：本分。指没有非分之想。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“孙倬赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分也。
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止足之戒zhǐ zú zhī jiè止足：知止(懂得适可而止),知足(知道满足)。戒：戒心。要以知止和知足为戒，不要过分，不要不知道满足。南朝梁·任昉《<王文宪集>序》:“要以岁暮之期，申以止足之戒。
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只此一家，别无分店zhǐ cǐ yī jiā,biéwú fēn diàn原是旧时一些店铺招揽生意的用语，意思是只能在他这一家店铺里买到某种商品。后泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。李德顺《宽容的价值》:“世界上绝非只有我们自己，‘只此一家，别无分店’。
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只见树木，不见森林zhǐ jiàn shù mù,bùjiàn sēn lín比喻只见到局部，看不到全局。也指目光短浅。罗西《爱神不管“幸福”一事》:“或许，爱神真的是个瞎子。他只负责给你冲动、感动、激动；他只诱发你幻想、变傻、变痴，然后只见树木，不见森林。
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只可意会，不可言传zhǐ kě yì huì,bùkě yán chuán形容只能心领神会，而无法用语言表达。清·刘大概《论文偶记》:“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，只可意会，不可言传。
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只欠东风zhǐ qiàn dōng fēng指万事俱备，就差一个最关键、最主要的条件。明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。'
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只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔzhōu guān fàng huǒ, bù xǔ bǎi xingdiǎn dēng 宋·陆游《老学庵笔记》第五卷载：某州官田登自讳其名，兼讳及“灯",即将元宵放灯时出告示说：“本州依例放火三日。"后遂以“只许州官放火，不许百姓点灯"比喻有权势者可以为所欲为，老百姓却连正常活动也要受到无理限制。清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“只许州官放火，不许百姓点灯，你卖缺卖差，也卖的不少了，也好分点生意我们做做。
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只要功夫深，铁杵磨成针zhǐ yào gōngfū shēn,tiě chǔ mó chéng zhēn杵：春米或捣衣用的棒。比喻只要有决心，肯下工夫，再难的事也能成功。元·虞韶《日记故事》:“李白，少读书，未成，弃去。道逢一老妪，磨铁杵。白问：‘将欲何用?'曰：‘欲作针。'白感其言，遂还卒业。
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只争旦夕zhǐ zhēng dàn xī见“只争朝夕”。明·徐复祚《投梭记·却说》:“今朝宠命来首锡，掌枢衡只争旦夕。
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只争朝夕zhǐ zhēng zhāo xī力争在最短的时间里达到目的
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只知其一zhǐ zhī qí yī指对情况的了解很不全面。海默《母亲》(影剧)第一部七：“那您未免只知其一了。还幸亏岳军公斡旋之力，最近南北才大有合作之意，您还没看出来吗?
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只知其一，不知其二zhǐ zhī qí yī, bùzhī qí èr只知道事物的一个方面，不知道其另外一个方面。形容对事物的了解不全面，一知半解。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“那位伯爵只知其一，不知其二，却把银子可捐戴的一层没有告诉他。这也是那位伯爵不懂得中国内情的缘故，休要怪他。
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只重衣衫不重人zhǐ zhòng yī shān bùzhòng rén只注重外表，不看人品。形容眼光势利。宋·释普济《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》:“师曰：‘五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫；近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。'
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纸包不住火zhǐ bāo bù zhù huǒ 比喻事情难以掩盖。从维熙《第十个弹孔》:“他知道纸是包不住火的，瞒过初一也瞒不过十五。
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纸笔喉舌zhǐ bǐ hóu shé 比喻社会舆论。鲁迅《热风·题记》:“真所谓事实胜于雄辩，又何待于纸笔喉舌的批评。
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纸短情长zhǐ duǎn qíng cháng简短的信纸上写不完深长的情意。形容情意深长。徐枕亚《玉梨魂》第八章：“言尽于此，愿君之勿忘也。芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可为养心之一助焉。临颖神驰，书不成字，纸短情长，伏惟珍重。
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纸贵洛阳zhǐ guì luò yáng晋代左思构思十年写成《三都赋》,经张华推介，风靡一时，争相传抄，洛阳之纸一时昂贵。也作“纸贵洛城”。形容著作风行一时，流传甚广。唐·卢照邻《双槿赋》序：“金悬秦市，扬子见而无言；纸贵洛城，陆生闻而罢笑。
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纸老虎zhǐ lǎo hǔ比喻貌似强大但实际上虚弱无力的人或集团。茅盾《子夜》五：“现在工人闹得太凶，这般纸老虎就出丑了。
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纸里包不住火zhǐ lǐ bāo bù zhù huǒ见"纸包不住火"。王英先《枫香树》二十四：“好孩子，给你讲，纸里包不住火，雪里埋不住人。谁办了什么坏事，也瞒不住众人的眼睛。
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纸落云烟zhǐ luò yún yān比喻落笔轻捷，挥洒自如。宋·苏轼《次韵答满思复》诗：“纸落云烟供醉后，诗成珠玉看朝还。
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纸上空谈zhǐ shàng kōng tán指不务实际。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“这位钦差年纪又轻，不过上了几个条陈，究竟是个纸上空谈，并未见他办个实事，怎么就叫他独当一面，去办这个大事呢!
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纸上谈兵zhǐ shàng tán bīng纸上：指书本上。兵：用兵打仗。在书本上谈论用兵，到实际却用不上。比喻空谈理论，不能解决实际问题。清·曾朴《孽海花》第六回：“一面又免不了杞人忧天，代为着急，只怕他们纸上谈兵，终无实际，使国家吃亏。
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纸田墨稼zhǐ tián mò jià稼：稼穑。把纸当作良田，运墨比作稼穑。指从事写作生活。宋·谢维新《古今合璧事类备要》:“蔡洪赴洛，人问关口旧业。曰：‘纸为良田，笔为锄来，墨为稼穑，义理为丰年。'”(来：古代一种农具)
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纸扎的灯笼，一戳就破zhǐ zhā de dēnglóng,yī chuō jiù pò比喻虚有其表的东西，经不起考验。峻青《桃李花开》十：“(邦正)那个鬼东西，看起来好像了不起的样子，其实是个纸扎的灯笼，一戳就破。
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纸帐梅花zhǐ zhàng méi huā纸作的帐子，以稀布为顶，取其透气。帐上常画梅花以为饰。意指清雅淡泊。宋·朱敦儒《鹧鸪天·检尽历头冬又残》词：“道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦间。”宋·辛弃疾《满江红·卢国华移漕建安诸公饯别国华赋诗留别席上和韵》词：“纸帐梅花归梦觉，莼羹鲈鲐秋风起。
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纸织字画zhǐ zhī zì huà用罗纹纸片剪贴而成的字画。清·俞樾《茶香室丛钞·纸织字画》:“国朝杨复吉《梦阑琐笔》云：‘闽中永春州织画，以罗纹笺剪为片，五色相间，经纬成文，凡山水、人物、花鸟皆具。’嘉靖间，没严嵩家物，已有纸织字画，盖前明即行之矣。
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纸醉金迷zhǐ zuì jīn mí见“金迷纸醉”。清·吴跚人《近十年之怪现状》第三回：“说话之间，众局陆续都到了，一时管弦嘈杂，钏动钗飞，纸醉金迷，灯红酒绿，直到九点多钟，方才散席。
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指不胜偻zhǐ bù shèng lǚ偻：弯曲。见“指不胜屈”。清·和邦额《夜谭随录·吴喆》:“奇遇之多，指不胜偻，若今日所昵，未数数觏也。
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指不胜屈zhǐ bù shèng qū指：手指。胜：尽。屈：弯曲。形容数量很多，扳着手指都数不过来。明·沈德符《万历野获编·国初荫叙》:“今仕宦子孙，富豪者多纵荡丧身，而贫弱者或衣食不给，其小有才者至窜入匪类，以辱先人，以余所见，指不胜屈。
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指点江山zhǐ diǎn jiāng shān指点：用手指点数，引申指批评、评论。江山：国家。指评论国家大事。毛泽东《沁园春·长沙》词：“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
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指东打西zhǐ dōng dǎ xī指着东方打西方，打得别人防不胜防
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指东划西zhǐ dōng huà xī见“指东画西”。张天翼《儿女们》二：“(廉大爷)指东划西地告诉别人，他这回赶回家来是为了造门栅的。
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指东画西zhǐ dōng huà xī比喻说话避开主题，东拉西扯。明·居顶《续传灯录·双林德用禅师》:“际山今日去却之乎者也，更不指东画西。
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指东话西zhǐ dōng huà xī形容说话东拉西扯，不着边际，文不对题。明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“张稍指东话西，只望单氏倦而知返。谁知他定要见丈夫的骨血。
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指东骂西zhǐ dōng mà xī指的是这个人，而骂的是另一个人
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指东说西zhǐ dōng shuō xī见“指东话西"
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指东摘西zhǐ dōng zhāi xī指东拼西凑。《朱子语类》第八十一卷：“读书且要逐处沉潜，次第理会，不要班班剥剥，指东摘西，都不济事。
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指方画圆zhǐ fāng huà yuán在谈话时，以手指比画。明·宋濂《王府君墓志铭》:“或共其议论，辄揪眉吐气，指方画圆，滚滚数千言不休。
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指佛穿衣，靠佛吃饭zhǐ fó chuān yi,kào fó chī fàn比喻听天由命。张孟良《儿女风尘记》第三部六：“你总是听天由命，指佛穿衣，靠佛吃饭。逢事前怕狼后怕虎。可是日本兵照样打死我爹和我两个哥哥，西霸天刘五照样领着兵烧了咱的家。你就不想想，从今以后别再提认命啦!
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指腹裁襟zhǐ fù cái jin见“指腹割衿”。明·汤显祖《牡丹亭·硬拷》:“我女已亡故三年，不说道纳采下茶，便是指腹裁襟，一些没有。
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指腹成亲zhǐ fù chéng qin见“指腹为婚"。元·郑光祖《倩女离魂》第一折：“姐姐，你不认得他，则他便是指腹成亲的王秀才。
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指腹割衿zhǐ fù gē jin指腹：指腹为婚。衿：同“襟”。割衿：割取幼儿身上的衣襟，以为将来定为夫妇的信物。指娃娃亲。明·宋濂等《元史·刑法志·户婚》:“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。
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指腹为婚zhǐ fù wéi hūn旧俗，孩子还未出世，即由双方家长约定婚姻关系。元·无名氏《合同文字》楔子：“我这兄弟和李社长交厚，曾指腹为婚。
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指腹为亲zhǐ fù wéi qin见“指腹为婚”。北齐·魏收《魏书·王宝兴传》:“尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母与遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。’
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指古摘今zhǐ gǔ zhāi jīn评古论今。形容才气纵横，谈锋甚健。清·徐麟《<长生殿>序》:“稗哇洪先生以诗鸣长安，交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今，无不心折。
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指顾之际zhǐ gù zhī jì见“指顾之间”。唐·李朝威《柳毅传》:“俄见碧山出于远波……指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来。
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指顾之间zhǐ gù zhī jiān比喻时间十分短促。明·归有光《上总制书》:“指顾之间，勇怯立异，呼吸之际，胜负顿殊。
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指画口授zhǐ huà kǒu shòu指亲自教授。宋·李昴英《题诸葛珏北溪中庸大学序》:“翁(陈淳)指画口授，不求工于文彩，务当切于礼义。
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指挥可定zhǐ huī kě ding见“指麾可定"。宋·周辉《清波杂志》上卷：“某生长北方，闻燕人思归之情切矣，今若举事，指挥可定。
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指挥若定zhǐ huī ruò ding若：好像。定：定局。指挥从容，好像胜利已成定局。形容指挥调度有方，稳操胜券。唐·杜甫《咏怀古迹》诗之五：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
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指麾可定zhǐ huī kě ding指一经调度安排，不需多久，局势即可平定。汉·司马迁《史记·陈丞相世家》:“诚各去其两短，袭其两长，天下指魔则定矣。"南朝宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》:“我昔驱畔胡于塞表，扫黄巾于孟津，当此之时，谓天下指魔可定。
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指鸡骂狗zhǐ jī mà gǒu见"指猪骂狗"。王杏元《铁笔御史》:“社员分得劳动果实，都欢天喜地，惟独李万本口鸟脸黑，指鸡骂狗，口口声声说被干部欺侮，吞抢了去。
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指空话空zhǐ kōng huà kōng比喻故弄玄虚。元·王晔《桃花女》第四折：“非是我指空话空，做这等巧神通，也只为结婚姻本待谐鸾凤。
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指李推张zhǐ lǐ tuī zhāng比喻互相推诿，不负责任。清·黄六鸿《福患全书·钱谷·比较》:“临期听比，五指李推张之弊。
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指鹿为马zhǐ lù wéi mǎ指着鹿说成是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》:“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法，后群臣皆畏高。
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指鹿作马zhǐ lù zuò mǎ 见“指鹿为马"。晋·陈寿《三国志·魏书·鲍勋传》:“大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣。而曜密表勋私解邕事。诏曰：‘勋指鹿作马，收付廷尉。“
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指名道姓zhǐ míng dào xìng明确地指出别人的名字姓氏。欧阳山《三家巷》:“人家又没有指名道姓，你动不动就东拉西扯地胡缠些什么?
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指南攻北zhǐ nán gōng běi指着南方攻打北方，使人防不胜防。明·罗贯中《三国演义》第一百一十一回：“蜀人或声东击西，指南攻北，吾兵必须先头把守。
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指破谜团zhǐ pò mí tuán说破疑点。清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“贵人所论河道受病情形，恰中其弊……至浴盆屋脊之说，尤其对症，真是指破谜团。
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指亲不富zhǐ qīn bù fù依靠亲戚或他人是不能使自己富裕的。指自力更生。张孟良《儿女风尘记》第一部：“他性情耿直，不肯向亲友张口求救，所以他总是说：“指亲不富，看嘴不饱。还是要靠自己才行呵!'
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指亲托故zhǐ qīn tuō gù指为亲戚，假托故旧。指攀附有权势者。元·无名氏《渔樵闲话》第二折：“指亲托故厮还，趋时附势故相干。
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指困相赠zhǐ qūn xiāng zèng困：米仓。以米仓之粮相赠。形容友谊之笃厚。晋·陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》:“周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。肃家有两困米，各三千斛，肃乃指一困与周瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结。
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指日成功zhǐ rì chéng gōng指定日期可以成功。指不久便可成功。元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如翻掌，克日而破，指日成功。
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指日而待zhǐ rì ér dài见“指日可待”
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指日高升zhǐ rì gāo shēng指很快就可升官。旧时官场预祝之词。明·程登吉《幼学琼林·文臣》:“代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
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指日可待zhǐ rì kě dài指日：指定日期。指明日期，可以等待实现。形容不用多久某件事情或希望等就会实现。宋·曾肇《论内批直付有司》:“推今日欲治之心，为之不已；太平之功，指日可待。
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指日可下zhǐ rì kě xià指日：指明日期。表示不久就可以攻下。宋·辛弃疾《美芹十论·详战第十》:“故臣以谓兵出沐阳则山东指日可下。
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指日誓心zhǐ rì shì xīn 对着太阳发誓，以表忠诚。唐·李德裕《<异域归忠传>序》:“惟唱没斯精诚上达，天诱其衷，拔自狼居之山，愿拜龙颜之主，封章沥恳，指日誓心，不夺之诚，介如石矣。
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指桑骂槐zhǐ sāng mà huái指着桑树骂的却是槐树。比喻明里指这个，暗地骂的是那个。清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回：“莺儿忙道：‘那是我们编的，您老别指桑骂槐。’
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指桑说槐zhǐ sāng shuō huái见"指桑骂槐”。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的?错一点他们就笑话打趣，偏一点儿他们就‘指桑说槐’的抱怨。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐，暗相讥刺。
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指山卖磨zhǐ shān mài mò 磨：石磨。指着尚未开凿的山，说要卖给别人石磨。比喻虚言诳骗。元·无名氏《普天乐·嘲风情》曲：“恨不得把黄金砌就鸣珂。姐姐每钻冰取火，婆婆每指山卖磨，哥哥每担雪填河。
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指山说磨zhǐ shān shuō mò磨子为山石凿成。比喻借此说彼。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十回：“如何远打周折，指山说磨，拿人家来比奴。
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指矢天日zhǐ shǐ tiān rì矢：通“誓”。见“指天誓日”。清·蒲松龄《聊斋志异·窦氏》:“女要誓。南指矢天日，以坚永约，女乃允之。
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指事类情zhǐ shì lèi qíng类：类推。形容铺张的叙述和牵强的推论。汉·司马迁《史记·老子韩非列传》:“然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当宿学不能自解免也。
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指手点脚zhǐ shǒu diǎn jiǎo形容说话时指指点点的动作。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十二卷：“(彦思)走将出来时，众人便指手点脚，当一场笑话。
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指手顿脚zhǐ shǒu dùn jiǎo一面指着骂，一面跺着脚。形容蛮横不讲理的样子。丁玲《太阳照在桑干河上》三十三：“这时她还在那里指手顿脚的撒野，张裕民不管三七二十一，两步抢到她面前，厉声问道：‘你要干什么?'
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指手画脚zhǐ shǒu huà jiǎo说话时手脚并用以示意。形容说话时傲慢得意的样子。也形容居高临下地乱发议论或妄加评点。也作“指手划脚”。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“他又不服气，向看官指手画脚的乱吵。
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指树为姓zhǐ shù wéi xing道教传说。老子生于李树下，因以李为姓。汉·司马迁《史记·老子传》:“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”《索隐》按：“葛玄曰：‘李氏女所生，因母姓也。’又云：‘生而指李树，因以为姓。'”隋·薛道衡《老氏碑》:“老君感星载诞，莫测受气之由，指树为姓，未详吹律之本。
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指水盟松zhǐ shuǐ méng sōng盟：盟誓。指流水、松树以为盟誓。形容情谊之深。明·陈汝元《金莲记·诟奸》:“章相与学士，初方指水盟松，后反操戈入室，不免乘此机会，嘲他几句，有何不可?
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指天发誓zhǐ tiān fā shi见“指天誓日"
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指天画地zhǐ tiān huà dì用手指天指地。形容说话时毫无顾忌的神态。清·章炳麟《邹容传》:“与人言，指天画地，非尧舜，薄孔子，无所讳。
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指天射鱼zhǐ tiān shè yú向天空去射河鱼。比喻办事一定落空。汉·刘向《说苑·尊贤》:“秦用赵高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长，射鱼指天而欲发之当。
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指天誓日zhǐ tiān shi ri指着天，对太阳发誓，以表坚定或忠诚。宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第二卷：“友人指天誓日，曰：‘某以暴疾几死，不能就试，何敢漏泄于他人!'
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指天誓心zhǐ tiān shì xīn指着天，对心起誓，表示意志坚定或对人忠诚无欺。唐·张说《为郭振让官表》:“臣与一二贞士，指天誓心，枝梧群邪，捍城王室……艰危备尝，几不免祸。
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指天说地zhǐ tiān shuō di指着天说到地。指无所不谈
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指天为誓zhǐ tiān wéi shì 见“指天誓日"。宋·洪迈《夷坚志·甲志·张夫人》:“人言那可凭，盍指天为誓。
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指瑕造隙zhǐ xiá zào xi比喻寻找事端，制造分裂。宋·朱熹《魏国公张公行状下》:“彼或内变既平，指取造隙，肆无厌之欲，发难从之请，其将何词以对?
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指心慈母zhǐ xīn cí mǔ自指其心，因心系慈母，而永别知遇。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所迫破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也，今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’”宋·王应麟《困学纪闻·评文》引宋·王焓《辞督府书》:“徐元直指心慈母以辞豫州之命，情虽窘而人予其顺天。
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指雁为羹zhǐ yàn wéi gēng指云中的雁为羹。比喻拿没有落实的东西来自慰。元·关汉卿《调风月》第三折：“终身无簸箕星，指云中雁做羹。”元·宋方壶《醉花阴·走苏卿》曲：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。
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指一说十zhǐ yī shuō shí指着一说成是十。形容不顾事实，存心夸大。清·李绿园《歧路灯》第三十回：“如今把他的锁扭开，明日未必不指一说十，讲那‘走了鱼儿是大的’话。
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指皂为白zhǐ zào wéi bái 皂：黑色。指黑色为白色。指颠倒是非。今多作“指黑为白”。元·武汉臣《玉壶春》第三折："花言巧语，指皂为白。
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指掌可取zhǐ zhǎng kě qǔ指极易获得。五代后晋·刘晌等《旧唐书·张藩传》:"若能此际排难解纷……则功名富贵，指掌可取。
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指指戳戳zhǐ zhǐ chuō chuō 背后议论，讥笑。化石《山村接生员》:“接生婆胡幺婶还在人前人后指指戳戳的。
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指指点点zhǐ zhǐ diǎn diǎn 形容背地里议论是非，从旁挑剔毛病。也指指示事物方向，使人知道。高晓声《极其简单的故事》:“等他们走过了，背后指指点点，也只是说：‘何苦呢。’
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指指搠搠zhǐ zhǐ shuò shuò 交头接耳，议论纷纷。明·冯梦龙《喻世明言》第三卷：“八老到门前站了一回，踅到间壁粜米张大郎门前，闲坐了一回，只听这几家邻舍指指搠搠，只说这事。
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指猪骂狗zhǐ zhū mà gǒu比喻明指这一人而其真意是在骂另一人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“百般指猪骂狗，欺负俺娘儿们。
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咫尺千里zhǐ chǐ qiān lǐ形容能在短小的画幅内画出寥廓深远的景物。后指虽近在咫尺而相隔如千里。唐·释彦惊《后画录·展子虔》:“尤善楼阁人马，亦长远近山川，咫尺千里。
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咫尺天涯zhǐ chǐ tiān yá咫：古代长度单位。周代八寸叫咫，合现在市尺六寸二分二厘。咫尺：比喻距离很近。天涯：天边，指距离远。形容距离很近，却像在天边那样远，极难相见。元·关汉卿《二十换头·题情》:“马头咫尺天涯远，易去难相见。
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咫尺天颜zhǐ chǐ tiān yán比喻离天子容颜极近。也指天子之颜。《左传·僖公九年》:“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。
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咫尺万里zhǐ chǐ wàn lǐ 见“咫尺千里”。唐·李延寿《南史·萧贲传》:“幼好学，有文才，能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”明·王冕《司马氏藏唐子华山水扇画》诗：“笔法精奇意态古，咫尺万里开天镜。
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咫尺威颜zhǐ chǐ wēi yán 见"咫尺天颜”。宋·王安石《和蔡枢密孟夏旦日西府书事》:“联翩人贺知君意，咫尺威颜不隔霄。
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咫尺之功zhǐ chǐ zhī gōng咫：古代长度单位。咫尺：比喻距离很近，这里指微小。功：功劳。微小的功劳。《战国策·秦策》:“虽有高世之名，无咫尺之功者，不赏。
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咫尺之书zhǐ chǐ zhī shū指书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从
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咫角骖驹zhǐ jiǎo cān jū骖驹：尚未长成的小马。比喻人年少。汉·刘向《新序·杂事五》:“齐有闾丘邛年十八，道遮宣王曰：‘家贫亲老，愿得小仕。’……宣王曰：‘未有咫角骖驹而能服重致远者也。’
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趾高气扬zhǐ gāo qì yáng趾：脚趾，这里指脚。高高地抬起脚来走路，神气十足。形容骄傲自满、得意忘形的样子。《左传·桓公十三年》:“莫教必败，举趾高，心不固矣。"清·西周生《醒世姻缘传》第五十一回：“他戴一顶绒帽、一顶狐狸皮帽套、一领插青布蓝布里绵道袍，一双皂靴，撞了人，趾高气扬，作揖拱手，绝无上下。
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趾踵相错zhǐ zhǒng xiāng cuò形容人数众多。《辛亥革命前十年间时论选集·革命制造厂》:“弃家逃威，望门投止者，趾踵相错。
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趾踵相接zhǐ zhǒng xiāng jiē见“趾踵相错”。梁启超《变法通议·论师范》:“此外握风气之权者，为书院山长，为蒙馆学究，车载斗量，趾踵相接。
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至爱亲朋zhì ài qīn péng原指关系密切的亲戚朋友。现在多指有共同利害关系而拉在一起的人群。冯骥才《我这个笨蛋》:“他把各式各样的收音机、电视机、助听器、电熨斗、电风扇、电吹风等等拿来请我帮忙修理。据说这都是他至爱亲朋的。
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至诚高节zhì chéng gāo jié最诚恳、最高尚的节操。形容人的品格情操十分高贵。北齐·魏收《魏书·徐遵明传》:“故北海王入洛之初……至诚高节，堙没无闻……
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至诚无昧zhì chéng wú mèi 极其诚实，不存有欺瞒之心。唐·贾曾《唐祭汾阴乐章·雍和》:躅我 饼，洁我替芗。有豆孔硕，为羞既臧。至诚无昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣乐康。
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至大无外zhì dà wú wài至：极。指天地极大，包罗万象，在天地之外一无所有。《庄子·天下》:“至大无外，谓之大一。
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至大至刚zhì dà zhì gāng至：极。刚：刚强。特别伟大而刚强。清·唐鉴《清儒学案小识·提要》:“赖有孟子，奋其至大至刚之气。
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至当不易zhì dàng bù yì至：最。当：恰当。易：改变，变换。非常恰当，不能改变。形容处理的事情或发表的议论都很正确，不能更改。明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》:“独儒家者流，泛滥而靡所适从，则以所欲者众耳，故汲长儒谓其内多欲而外施仁义，而论六家要指者，又以‘博而寡要，劳而少功’八字概之，可谓至当不易之定论。
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至德要道zhì dé yào dào完美无缺的道德与至理名言。《孝经·开宗明义》:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。
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至高无上zhì gāo wú shàng至高：最高，极高。上：位置更高。等级、位置达到了极限，没有比他更高的。汉·刘安《淮南子·缪称训》:“道，至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。
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至高至上zhì gāo zhì shàng见“至高无上"
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至公无私zhì gōng wú sī没有私心，非常公正。宋·苏轼《乞将章疏付有司札子》:“数年以来，亲见陛下以至公无私治天下。
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至交契友zhì jiāo qì yǒu契：投合。指交谊最深而又情投意合的好友。元·马致远《青衫泪》第三折：“我想此处司马白乐天，乃某至交契友，不免上岸探望他一遭。
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至敬无文zhì jìng wú wén至敬：极高的敬意。文：文饰，指虚伪无用的举动。极大的敬意是不用虚假客套的形式的。《礼记·礼器》:“至敬无文，父党无容。
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至理名言zhì lǐ míng yán最有道理、最有价值的话。清·李绿园《歧路灯》第四十回：“俗语云：‘揭债要忍，还债要狠。’这两句话虽不是圣经贤传，却是至理名言。
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至戚世交zhì qī shì jiāo至戚：关系很近的亲戚。世交：两代以上有交往关系。形容彼此关系密切
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至亲骨肉zhì qīn gǔ ròu至亲：关系最近的亲戚。骨肉：指父母兄弟子女等亲人。指有血缘关系的最亲近的亲人。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“依臣愚见，必用至亲骨肉之臣征伐，庶无二者之虞。
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至亲好友zhì qīn hǎo yǒu关系最近的亲戚和交情最深的朋友。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第五卷：“就中有引礼赞礼之人，叫做‘侯相’,都不是以下人做，都是至亲好友中间，有礼度熟闲，仪容出众，声音响亮的，众人就推举他做了。
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至亲莫如郎舅zhì qīn mò rú láng jiù指外甥与舅父的关系至为密切。清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回：“卑职的事情瞒不过你大人的明鉴。常言道：‘至亲莫如郎舅。'他是提镇，卑职是千把，说起来只有他提拔卑职的了，谁知倒是一点好处沾不到的。
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至亲无文zhì qīn wú wén文：礼仪。指对自己的亲人不用讲那么多礼仪。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十六回：“本来客气是真情的反面，所以古人说：‘至亲无文。’
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至人无梦zhì rén wú mèng 品德高尚的人，不会做想入非非的梦。巴金《梦》:“据说‘至人无梦’。幸而我只是一个平庸的人。我有我的梦中世界，在那里我常常见到你。
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至善至美zhì shàn zhì měi最完善，最美好。茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’。
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至圣先师zhì shèng xiān shī至圣：最神圣。先师：故去的老师。指孔子。凌力《星星草》上卷第十章：“哎，岂能以一时成败论英雄!别的不去说他，曾侯相尊孔尊儒，使至圣先师得含笑于九泉之下，护卫孔孟之道，奋起讨伐叛逆，这也就是不世之功了!
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至圣至明zhì shèng zhì míng至：极。古代称颂封建帝王最神圣而又最贤德。明·施耐庵《水浒传》第八十五回：“吴用答道：‘我寻思起来，只是兄长以忠义为主，小弟不敢多言。我想欧阳侍邮所说这一席话，端的是有理
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且今宋朝天子，至圣至明至死不变zhì sǐ bù biàn至：到。指永不改变。《礼记·中庸》:“国无道，至死不变，强哉矫。
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至死不二zhì sǐ bù èr至：到。到死也不改变。形容忠贞不屈。明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》:“盖内臣性贪苟得，至死不二，遂传为笑柄。
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至死不屈zhì sǐ bù qū至：到。到死也不屈服。形容英勇顽强。宋·周密《齐东野语·二张援襄》:“贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈。
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至死不悟zhì sǐ bù wù至：到。悟：醒悟，觉悟。到死都不觉悟。形容顽固之极。晋·葛洪《抱朴子·道意》:“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉?
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至死不渝zhì sǐ bù yú渝：改变。见“至死不变"
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至死靡他zhì sǐ mǐ tā 至：到。靡：没有。他：别的。到死也不变心。形容爱情专一，至死不变。现也形容立场坚定。明·冯梦龙《警世通言》第三十四卷：“夫妇已是前生定，至死靡他；媒妁传来今日言，为期未决。
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至纤至悉zhì xiān zhì xī极为细微详尽。汉·贾谊《论积贮疏》:“古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。
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至心朝礼zhì xīn cháo lǐ诚心诚意地朝拜礼敬。鲁迅《故事新编·起死》:“庄周放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙大叫起来：‘至心朝礼，司命大天尊!"
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至矣尽矣zhì yǐ jìn yǐ指已达到顶点极限。赞美之辞。《庄子·庚桑楚》:“古之人其知有所至矣。恶乎至，有以为未始有物者，至矣尽矣，弗可以加矣。
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至意诚心zhì yì chéng xin诚挚的心意。明·无名氏《万国来朝》第二折：“则为我至意诚心，忠肝义胆，我可也并无偏背。
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至乐无声zhì yuè wú shēng尽善尽美的音乐是没有声音的。明·王衡《郁轮袍》第三折：“(主)好也，毕毕剥剥弹得人耳边热哩。(歧)这缘何没有曲。(推)自古道至乐无声。
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至再至三zhì zài zhì sān指一而再、再而三。《尚书·多方》:“我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。
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至尊至贵zhì zūn zhì guì最受尊敬，最高贵。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎，下堂则从傅母，进退则鸣佩玉，内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛。制不自恣纵之义也。
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志诚君子zhì chéng jūn zǐ指品德高尚、志行诚笃的人。明·徐霖《绣襦记·姨鸨夸机》:“他是个志诚君子，与别人不同，怎么开口起发他的?
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志冲牛斗zhì chōng niú dǒu牛斗：指二十八宿中的牵牛星与北斗星，这里泛指星空。形容气势极盛。明·无名氏《赵匡胤打董达》第五出：“三位将军，乃人中豪杰，志冲牛斗，气吞凌云。
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志大才短zhì dà cái duǎn见“志大才疏"。宋·薛居正等《旧五代史·安重诲传》:“(重诲)志大才短，不能回避权宠，亲礼士大夫，求周身辅国之远图，而悉自恣胸襟，果贻颠覆。
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志大才疏zhì dà cái shū志：志向。才：学识，才能。疏：空虚，浅薄。志向很高，可才能很低。南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。"宋·苏轼《扬州到任谢表》之一：“志大才疏，信天命而自遂；人微言重，恃圣眷以少安。
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志大量小zhì dà liàng xiǎo志：志向。量：度量，胸襟。抱负很大，但胸襟狭隘。宋·苏轼《贾谊论》:“贾生志大而量小，才有余而识不足也。
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志得气盈zhì dé qì yíng见“志得意满”。清·李宝嘉《南亭笔记》第四卷：“王志得气盈，不以巡抚置意中。每诣院谒巡抚，仰面视天，言如泉涌。
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志得意满zhì dé yì mǎn志向实现，心满意足。宋·陆九渊《与刘伯协书》:“当无道时，小人在位，君子在野，小人志得意满，君子陀穷祸患，甚者在图圈、伏刀锯、投荒裔。
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志高气扬zhì gāo qì yáng意气昂扬。汉·司马迁《史记·苏秦列传》:“举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“况且那气量小的人，一旦得了横财，那样志高气扬的态度，自己不觉，旁的人看得甚是分明。
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志广才疏zhì guǎng cái shū见“志大才疏”。明·胡文焕《群音类选·〈呼卢记·呼卢喝采>》:"笑他们志广才疏，同为博徒，负吾钱毕竟当偿补。
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志坚行苦zhì jiān xíng kǔ行：行为。指意志坚定，刻苦努力。唐·李公佐《谢小娥传》:“娥志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力，十三年四月，始受具戒于泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。
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志骄气盈zhì jiāo qì yíng见"志骄意满”。元·杨载《诗法家数·荣遇》:“后来诸公应诏之作，多用此体，然多志骄气盈，处富贵而不失其正者，几希矣。
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志骄意满zhì jiāo yì mǎn意气满足而骄傲。明·冯梦龙《喻世明言》第三十七卷：“责志骄意满，不复顾忌。
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志洁行芳zhì jié xíng fāng 志向高洁，品行端正
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志陵云霓zhì líng yún ní志气磅礴，直升上天。形容志向远大。三国魏·曹植《学宫颂》:“仁塞宇宙，志陵云霓，学者三千，莫不俊义。
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志满气得zhì mǎn qì dé见“志得意满”。唐·韩愈《与崔群书》:“贤者恒无以自存，不贤者志满气得。
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志满气骄zhì mǎn qì jiāo形容得意骄傲。清·古吴墨浪子《西湖佳话·三台梦迹》:“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防。
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志美行厉zhì měi xíng lì志向美好高洁，品行端正严肃南朝宋·范晔《后汉 书·张堪传》:“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。
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志气凌云zhì qì líng yún凌云：直上云霄。志气直上云霄。形容志向宏伟、意气豪壮。元·无名氏《飞刀对箭》第四折：“我如今状貌堂堂，威风赳赳，志气凌云。
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志人人殊zhì rén rén shū人的志向，各有差别。清·钱泳《履园诗话·谭诗·总论》:“诗言志也，志人人殊，诗亦人人殊，各有天分，各有出笔，如云之行，水之流，未可以格律拘也。
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志士不饮盗泉之水zhì shì bù yǐn dàoquán zhī shuǐ盗泉：泉水之名。相传人饮之，而生偷盗之心。指有志之士不饮盗泉之水，免生贪婪之心。南朝宋·范晔《后汉书·乐羊子妻传》:“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎?
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志士仁人zhì shì rén rén有志气节操和有仁爱道德的人。《论语·卫灵公》:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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志同道合zhì tóng dào hé志：志向。道：方向。合：符合。有共同的理想和志向。指理想、志趣一致。宋·陈亮《与吕伯恭正字书》之二：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类。
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志同气合zhì tóng qì hé 见“志同道合”。宋·曾敏行《独醒杂志》第四卷：“逢原每不乐补之所为，而墨花实不逮，唯长于平远，遇志同气合者始为作之。
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志同心合zhì tóng xīn hé 见“志同道合"。明·陆采《明珠记·访侠》:“官居台省，曾叨宠幸，只为爱山水窠巢，早离脱仕途坑阱。喜你志同心合，志同心合，果然堪敬!
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志同愿等zhì tóng yuàn děng志向相同，愿望相等。南朝宋·范晔《后汉书·袁谭传》:“然孤与太公，志同愿等。
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志盈心满zhì yíng xīn mǎn见“志得意满”。唐·房玄龄等《晋书·袁甫传》:“寿阳以西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心满，用长欢娱。
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志与愿违zhì yǔ yuàn wéi志向和愿望正相反。南朝梁·沈约《宋书·王敬弘传》:"臣闻君子行道，忘其为身，三复斯言，若可庶勉，顾惜昏老，志与愿违。
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志在必得zhì zài bì dé立志一定要获得。形容想要得到的决心很大
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志在千里zhì zài qiān lǐ志向在千里之外。形容志向远大。汉·曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
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志在四方zhì zài sì fāng志在天下，不固守一地，远行以建立功业。形容有远大的志向。明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎?
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志在四海zhì zài sì hǎi见“志在四方”。北周·庾信《燕射歌辞·角调曲一》:“志在四海而尚恭俭，心包宇宙而无骄盈。
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志足意满zhì zú yì mǎn 见"志得意满”
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知不诈愚zhì bù zhà yú知：同“智”。聪明人不欺诈老实人。汉·无名氏《武都太守李翕西狭颂》:“政约令行，强不暴寡，知(智)不诈愚。
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知出乎争zhì chū hū zhēng 知：通“智”。精明机智是从反复争斗中锻炼出来的。《庄子·人间世》:“德荡乎名，知(智)出乎争。
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知水仁山zhì shuǐ rén shān智者乐于水，因川流不息，无滞于心；仁者乐于山，因厚重不迁，安于义理。比喻人的志趣或看法各有不同。《论语·雍也》:“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。’”包咸注：“知者乐运其才知(智)以治世，如水流而不知已。仁者乐如山之安固自然，不动而万物生焉。
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质而不俚zhì ér bù lǐ质朴而不粗俗。汉·班固《汉书·司马迁传赞》:“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。
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质而不野zhì ér bù yě见“质而不俚”。汉·荀悦《前汉纪·武帝纪》:“辨而不华，质而不野。
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质非文是zhì fēi wén shì徒有华美的外表，而无相应的实质。汉·扬雄《法言·吾子》:"其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"宋·苏轼《蜜酒歌答二犹子与王郎见和》诗：“质非文是终难久，脱冠还作扶犁叟。
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质朴无华zhì pǔ wú huá质朴：朴实。华：浮华。朴实而不浮夸
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质妻鬻子zhì qī yù zǐ质：抵押。因生活极端贫困而把妻子抵押，把儿子出卖。宋·陆子渊《与辛幼安书》:“隳家破产，质妻鬻子，仅以自免。
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质疑辨惑zhì yí biàn huò 指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。明·朱衡《道南源委》第三卷：“(张彦清)初从朱子游，得其大旨，后与李公吕质疑辨惑，造诣益深。
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质疑问难zhì yí wèn nàn提出疑难问题，请求别人解释。宋·王谠《唐语林·品藻》:“时齐平阳善知今事，高仲舒善知古事。姚作相，凡质疑问难，皆此二人。
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质伛影曲zhì yǔ yǐng qū身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。宋·李昉《太平广记》第三百八十八卷引唐·李玫《纂异记·齐君房》:"质伛影曲，报应宜然。
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质直浑厚zhì zhí hún hòu质朴厚重。常用以形容诗文、书画的笔力、风格。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·韩吏部下》:“语多质直浑厚，计应似其为人。
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炙艾分痛zhì ài fēn tòng形容兄弟友爱。元·脱脱等《宋史·太祖纪》:“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”明·李贽《代常通病僧造文》:“同心一意，顿兴炙艾分痛之真情；因病生怜，遂起借花献佛之妄念。
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炙冰使燥zhì bīng shǐ zào烤冰以使干燥。比喻所行与所求相反。晋·葛洪《抱朴子·刺骄》:“欲望肃雍济济，后生有式，是犹炙冰使燥，积灰令炽矣。
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炙凤烹龙zhì fèng pēng lóng见“烹龙庖凤”。明·沈璟《义侠记·除凶》:“又何须炙凤烹龙，鹦鹉杯浮，琥珀光浓。
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炙肤皲足zhì fū jūn zú皲：手足的皮肤冻裂。形容农民耕作之苦，夏日皮肤晒焦，冬日手足冻裂。明·宋濂《阅江楼记》:“耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行锰之勤。
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炙鸡絮酒zhì jī xù jiǔ见“只鸡絮酒”
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炙鸡渍酒zhì jī zì jiǔ指以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。指祭品虽薄而情意很深。南朝宋·范晔《后汉书·徐稚传》:“稚尝为太尉黄琼所辟，不就。”李贤注引三国吴谢承《后汉书》:“稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以襄鸡，径到所起冢隧外……酶酒毕，留谒则去，不见丧主。
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炙手可热zhì shǒu kě rè炙：烧烤。比喻气焰盛，权势大。唐·杜甫《丽人行》:"炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
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治病救人zhì bìng jiù rén救：挽救，抢救。治疗病痛，挽救人的生命。今多比喻善意批评帮助犯错误的人，使之改正缺点和错误。晋·葛洪《神仙传》:“沈義，吴郡人，学道于蜀，能治病救人。
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治国安邦zhì guó ān bāng 治理国家，使之安定无虞。元·无名氏《猿听经》第一折：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。
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治国安民zhì guó ān mín治：治理。安：安定。使国家得到治理，使人民安居乐业。汉·班固《汉书·食货志上》:“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。
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治国章程zhì guó zhāng chéng章程：写在书面上的办事条例或组织规程。指宪法和各项法规。叶剑英《关于修改宪法的报告》:“我们的国家要大治，就要有治国的章程。新宪法就是新时期治国的总章程。
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治理整顿zhì lǐ zhěng dùn原指中共中央第十三届五中全会向全党和全国人民提出的治理经济环境，整顿经济秩序，在1989—1990年进行经济体制改革和建设的两项重点方针。现泛指进行治理，使严整、健全、有序
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治乱存亡zhì luàn cún wáng安定、祸乱、存续、灭亡。指国运的各种情况。汉·班固《汉书·杜周传》:“后妃之制，天寿治乱存亡之端也。
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治丝而势zhì sī ér fén治：整理。势：纷乱。整理蚕丝，不先找头绪，结果越理越乱。比喻做事不得要领，茫无头绪，越做越糟。唐·冯用之《权论》:
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不可威而治丝益势zhì sī yì fén治：整理。势：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。《左传·隐公四年》:“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而势之也。
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栉比鳞差zhì bǐ lín cī栉：梳篦的总称。比：排列。像梳篦和鱼鳞那样整齐排列。五代·王定保《唐拡言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“迩来林栖谷隐，栉比鳞差，美给华资，非第勿处。
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栉比鳞次zhì bǐ lín cì见“栉比鳞差”。明·宋濂等《元史·河渠志三》:“岸善崩者，密筑江石以护之，上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固，盖以数百万计。
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栉比鳞臻zhì bǐ lín zhēn见“栉比鳞差"。唐·范撼《云溪友议》第六卷：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱唐苏小小。死葬吴宫之侧，行客感其华丽，竞为诗题于墓树，栉比鳞臻。
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栉次鳞比zhì cì lín bǐ见“栉比鳞差”
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栉风沐雨zhì fēng mù yǔ栉：梳头发。沐：洗头。借着风来梳理头发，用雨来洗头。形容经常在外面奔波劳碌。晋·陈寿《三国志·魏书·鲍勋传》:“移风易俗，莫善于乐，况猎，暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时隙哉?
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栉风酮雨zhì fēng shī yǔ见"栉风沐雨”。清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔·八旗驻防将帅功绩》:“都兴阿诸公，忠贞朴劲，屡摧狂寇，栉风酮雨，始终戎幕。
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栉垢爬痒zhì gòu pá yǎng栉：梳理头发。爬：这里作"抓"。梳理头发除去泥垢，搔抓解痒。形容解除困苦。唐·韩愈《试大理评事王君墓志铭》:“摄监察御史，观察判官，栉垢爬痒，民获苏醒。
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栉沐风雨zhì mù fēng yǔ见“栉风沐雨”。五代后晋·刘晌等《旧唐书·宣宗纪》:"况将士等栉沐风雨，暴露郊原，披荆棘而刁斗夜严，逐豺狼而穹庐晓破。
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栉霜沐露zhì shuāng mù lù迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。清·李渔《怜香伴·僦居》:“栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。
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陟罚臧否zhì fá zāng pǐ指对人员的提拔与处罚、表扬与批评。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” 威，则刑名如治丝而势矣。
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陟岐瞻望zhì hù zhān wàng比喻思念父母。《诗经·魏风·陟站》:“陟彼帖兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜无已……陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜无寝。”南朝宋·范晔《后汉书·李膺传》:“久废过庭，不闻善诱，陟屿瞻望，惟日以岁。
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陟岐陟屺zhì hù zhì qǐ见“陟站瞻望”
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致远任重zhì yuǎn rèn zhòng见“任重道远”。宋·秦观《贺孙中丞启》:“力足以扶颠持危，器足以致远任重。
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鸷狠狼戾zhì hěn láng lì形容凶狠乖戾。元·脱脱等《金史·纥石烈牙吾塔传》:“塔为人鸷狠狼戾，好结小人，不听朝廷节制。
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鸷击狼噬zhì jī láng shì指凶狠地残害人。宋·欧阳修等《新唐书·宇文融传》:“林甫方兴大狱，撼东宫，诛不附己者，以铁险刻，可动以利，故倚之，使鸷击狼噬。
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鸷鸟将击，卑飞敛翼zhì niǎo jiāng jī,bēi fēi liǎn yi比喻欲擒故纵，伺机而后发。《六韬·武韬·发启》:“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。
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鸷鸟累百，不如一鹗zhì niǎo lěi bǎi,bù rú yī è多指诸侯百人不如天子一人。汉·班固《汉书·邹阳传》:“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”颜师古注引如淳曰：“鸷鸟比诸侯，鸦比天子。
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掷地赋声zhì dì fù shēng见“掷地有声"。明·郑若庸《玉玦记·赴试》:“腰印能如季士稀，恐掷地赋声难比。
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掷地金声zhì dì jīn shēng金：钟磬之类的乐器。见“掷地有声”
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掷地有声zhì dì yǒu shēng形容文辞优美，声调铿锵。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：‘卿试掷地，要作金石声。'
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掷地之材zhì dì zhī cái 指能写出文辞优美、声调铿锵的好文章的人才。宋·王禹傅《重修北岳庙碑奉敕撰并序》:“惭非掷地之材，有玷他山之石。
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掷果河阳zhì guǒ hé yáng见"掷果潘安"。唐·骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“掷果河阳君有分，货酒作都妾亦然。
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掷果潘安zhì guǒ pān ān晋代潘安姿貌俊美，每出门，妇人常以果掷之。形容美男子为女子所爱慕。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“潘安妙有姿容，好神情。少时抉弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。"刘孝标注引《语林》:“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
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掷果潘郎zhì guǒ pān láng见"掷果潘安"
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掷果盈车zhì guǒ yíng chē见“掷果潘安"。明·梅鼎祚《玉合记·词约》:“其人如玉，空教掷果盈车，当此春景融和，不奈乡心迢递。
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掷鼠忌器zhì shǔ jì qì见“投鼠忌器”。晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》:“卓遣执金吾胡母班，将作大将吴修赍诏书喻绍，绍使河内太守王匡杀之。”裴松之注引三国吴·谢承《后汉书》曰：“班与匡书云：《刘向传》曰：“掷鼠忌器。”器犹忌之，况卓今处宫阙之内，以天子为藩屏，幼主在宫，如何可讨?“
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掷杖成龙zhì zhàng chéng lóng神话。东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起跳进壶里，费向老翁学道术，后来骑着老翁的竹杖回家，投杖于葛坡，变成一条龙(见南朝宋·范晔《后汉书·费长房传》)。后以"掷杖成龙"为还乡之典。清·王士祯《送高念东先生予告还山》诗之二：“偶然掷杖成龙去，又过蓬莱日主祠。
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窒碍难行zhì ài nán xíng窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。清·龚自珍《答人问关内侯》:“夫支孽尽封，则国祚愈长久，愈窒碍难行，寰海不能容支孽。
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智藏瘰在zhì cáng guān zài贤能之人隐遁，病民的谗臣在位。《尚书·召诰》:“厥终智藏痹在。”《蔡传》:“而商纣受命，卒致贤智者退藏，病民者在位。
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智昏菽麦zhì hūn shū mài 菽：豆子。比喻愚昧无知，连豆子与麦子都不能分辨。南朝梁·萧统《文选·刘孝标<辩命论>》:“朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也；闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。”李善注：“豆麦殊形易辨，故以为痴者之候也。
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智尽能索zhì jìn néng suǒ智：智谋。能：才能。索：完，尽。智慧和能力都已用尽。汉·司马迁《史记·货殖列传》:“此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
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智均力敌zhì jūn lì dí指双方的智略或势力旗鼓相当。晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》:"假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无余事。
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智囊团zhì náng tuán具有不同学科专业知识的专家、学者和研究人员，按照一定的需要和特定的形式组成的，以输出智力研究成果为现代各种领导活动提供服务的知识密集型组织机构，又称“思想库”或"脑库"。《北京联合大学学报》(1997年第4期):“秦府学士团是秦王打天下、夺天下(夺储及为帝)、坐天下的御用群体，是他政治上的智囊团，军事上的参谋部和机要部，学术文化上的研究机构和创作班子。
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智穷才尽zhì qióng cái jìn智力与才能已经穷尽
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智小谋大zhì xiǎo móu dà 指能力太差，不能胜任重大的任务。唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》:“圣而智小谋大，昧经邦之远图；才高识寡，阙安国之长算。
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智小言大zhì xiǎo yán dà 能力低下，说起话来口气却很大。五代后晋·刘晌等《旧唐书·江夏王道宗传》:“君集智小言大，举止不伦，以臣观之，必为戎首。
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智勇兼备zhì yǒng jiān bèi见“智勇双全"
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智勇兼全zhì yǒng jiān quán见“智勇双全"
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智勇双全zhì yǒng shuāng quán既有智谋，又很勇敢，三者兼备。元·关汉师《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全，寸铁在手，万夫不当之勇。
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智圆行方zhì yuán xíng fāng智：智谋。圆：圆通，灵活变通。行：行为。方：正直。考虑问题要灵活变通，为人做事则要正直。汉·刘安《淮南子·主术训》:“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。
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智者见智，仁者见仁zhì zhě jiàn zhi,rén zhě jiàn rén各人理解不同，所见各异。《周易·系辞上》:“仁者见之谓仁，智者见之谓智。
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智者千虑，必有一失zhì zhě qiān lǜ,bìyǒu yī shī指聪明的人虽然经过多次考虑，也会出现个别失误。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’
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智者千虑，或有一失zhì zhě qiān lǜ,huò yǒu yī shī指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。五代后晋·刘晌等《旧唐书·宇文融传》:“臣闻智者千虑，或有一失；愚夫千计，亦有一得。
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智者乐水，仁者乐山zhì zhě yào shui,rén zhě yào shān智者爱水，仁者爱山。比喻人的兴趣爱好不同或对问题的看法不同。《论语·雍也》:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”(知：同“智”)
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智周万物zhì zhōu wàn wù 对万物无所不知。《周易·系辞上》:“知周乎万物而道济天下，故不过。”孔颖达疏：“知周乎万物而道济天下者，圣人无物不知，是知周于万物；天下皆善，是道济天下也。故不过者，所为皆得其宜，不有愆过，使物失分也。
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智珠在握zhì zhū zài wò 比喻智慧超人。高阳《慈禧前传》:“二公老谋深算，自是智珠在握。不过我有个看法，此事两宫同心，似无可疑。
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滞滞泥泥zhì zhì ní ní拖泥带水，不利落。《陆象山语录下》:“凡事只过了，更不需滞滞泥泥。子渊却不如此，过了，便了无凝滞。
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彘肩斗酒zhì jiān dǒu jiǔ形容英雄豪壮之气。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而咯之……
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置而不问zhì ér bù wèn对设置任命的官员放在一旁不再过问。后指对事情不加过问。宋·苏轼《汉文帝之行事有可疑者三》:“上林令吏之不材，而虎圈啬夫，才之过人者也，才者遗而不录，不才者置而不问，则事之不废坏者有几?
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置酒高会zhì jiǔ gāo huì指大摆宴席。汉·班固《汉书·高帝纪上》:“汉王拜(彭)越为魏相国，令定梁地，汉王遂入彭城，收(项)羽美人货赂，置酒高会。
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置棋不定zhì qí bù ding弈棋时不知如何下子。比喻临事犹豫不决。宋·李纲《议责成》:“譬犹弈者，置棋不定，不足以胜敌。
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置若罔闻zhì ruò wǎng wén 置：放，搁。若：好像。罔：没有。闻：听到。放在一边，好像没有听到一样。形容不加理睬。明·朱国祯《涌幢小品·阁臣相构》:"当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。推其微意，谓便做也得。
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置身事外zhì shēn shì wài 置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情不关心、不闻不问。清·文康《儿女英雄传》第二十二回：“天下事最妙的是云端里看厮杀，你我且置身事外，袖手旁观，看后来这位安水心先生怎的下手。
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置水不漏zhì shuǐ bù lòu说理严密，无漏洞可寻。《朱子语类》第一百一十四卷：“今有学者在某门者，其于考理，非不精当，说得来置水不漏，直是理会得好。然所为却颠倒错缪，全然与所知者相反。
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置水之情zhì shuǐ zhī qíng置：安放，搁。表示人们对官吏公正清廉的期望。南朝宋·范晔《后汉书·庞参传》:“拜参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久，曰：‘棠是欲晓太守也；水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。'"南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:“公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情，弘郭伋待期之信。
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置之不顾zhì zhī bù gù丢在一边不去管他。巴金《狮子》:“(她)不得不离开学校，而他却把她置之不顾了。
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置之不理zhì zhī bù lǐ置：放，搁。理：理睬。放在一边，不予理睬。清·顾炎武《华阴王氏宗祠记》:“人主之于民，赋敛之而已尔，役使之而已尔，凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。
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置之不论zhì zhī bù lùn放在一边，暂不讨论。鲁迅《而已集·文艺和革命》:“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考，置之不论。
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置之不问zhì zhī bù wèn搁在一边，不予过问。清·袁枚《新齐谐·抬轿郎君》:“乃闭锁书舍中，未几逃出，又为人抬轿矣。如是者再三，祖父无如何，置之不问。
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置之度外zhì zhī dù wài 置：安放，搁置。度：打算，考虑。把他放在考虑的事之外。形容不放在心上。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》:“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。””明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“初时心中不服，连这取水一节，置之度外。
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置之高阁zhì zhī gāo gé见"置诸高阁”。明·董说《西游补》第十五回：“行者在山凹里见师父果然做了将军，取经一事，置之高阁；心中大乱，无可奈何。
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置之脑后zhì zhī nǎo hòu置：搁置。放在一边不再想起。清·李宝嘉《文明小史》第六回：“孔黄二人自问无愧，遂亦置之脑后。
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置之死地zhì zhī sǐ di把人放在必死的境地，即致人死命。元·宋子贞《中书令耶律公神道缘·悟诈》:“我和你都要留心，若还寻着此人，定要置之死地。
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置之死地而后快zhì zhī sǐ dì ér hòukuai置：放，搁。死地：无法生存的境地。恨不得把人弄死才痛快。形容人心肠狠毒。清·洛日生《海国英雄记》下卷：“遇事掣肘，故在朝如黄道周之忠纯，何楷之梗直，莫不欲置之死地而后快。
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置之死地而后生zhì zhī sǐ dì ér hòushēng原指作战时把军队布置在无法退却只有死战的境地，兵士就会奋勇前进杀敌取胜。后比喻做事先断绝退路，就能下决心取得成功。《孙子兵法·九地》:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”北齐·魏收《魏书·铁弗刘虎传》:“所以然者，军士去家二千里，复有黄河之难，所谓置之死地而后生也。
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置诸高阁zhì zhū gāo gé置：放置，搁。诸：之于。阁：放东西的架子。放在高高的架子上。比喻放着不用
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置诸脑后zhì zhū nǎo hòu见“置之脑后"
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置锥之地zhì zhuī zhī di放锥子的地方。形容极小的地方。《庄子·盗跖》:“尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，后世绝灭。
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雉伏鼠窜zhì fú shǔ cuàn四处逃窜躲避。形容十分恐惧。明·李东阳《西北备边事宜状》:“朝廷命将出师，天威所至，雉伏鼠窜，无有遗者。
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雉头狐腋zhì tóu hú yè以雉头、狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。北魏·杨衡之《洛阳伽蓝记·开善寺》:“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪；况我大魏天王，不为华侈?
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稚齿矮婧zhì chǐ wǒ tuǒ稚齿：年少。矮婧：美好的样子。指年轻的美女。《列子·杨朱》:“穆之后庭，比房数十，皆择稚齿矮婧者以盈之。
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建后跋前zhì hòu bá qián进退两难。梁启超《中国国债史》:“两造交哄，势极汹汹，我政府建后跋前，莫知所适。
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中饱私囊zhōng bǎo sī náng中饱：中间得利。指从中取利。清·李绿园《歧路灯》第七回：“小人贪利，事本平常，所可恨者，钱两中饱私囊，不曾济国家之实用耳。
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中道而废zhōng dào ér fèi 中道：中途半路。废：废弃，停止。比喻事情做了一半就停下了。《论语·雍也》:“力不足者，中道而废。今女画。
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中道而止zhōng dào ér zhǐ 中道：半路。止：停止。见“中道而废”。明·吴承恩《西游记》第五十七回：“这诚所谓半途而废，中道而止也。
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中菁之丑zhōng gòu zhī chǒu中菁：内室。指闺门之内淫秽鄙贱的行为。清·赵翼《廿二史札记·海陵荒淫》:“此等中菁之丑，亦琐琐书之，毋乃秽史乎?
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中菁之事zhōng gòu zhī shì见“中菁之丑"。清·沈起凤《谐铎·节母死时箴》:“百余来年，闺门清白，从无中苒之事。
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中菁之言zhōng gòu zhī yán中菁：内室，指闺门以内。指家庭内室中不可外传的话。多指有伤风化的丑话。《诗经·鄜风·墙有茨》:“中苒之言，不可道也。”汉·班固《汉书·济川王明传》:"不窥人闺门之私，听闻中薄之言。
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中河失舟，一壶千金zhōng hé shīzhōu, yī hú qiān jīn壶：匏，一种瓜，形似葫芦，佩戴在腰上可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。《鹞冠子·学问》:“中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。
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中看不中吃zhōng kàn bù zhōng chī中看：好看，顺眼。指徒有其表。清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“怪道有人说他们家的宝玉是相貌好，里头胡涂，中看不中吃，果然竟有些呆气。
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中馈乏人zhōng kuì fá rén 中馈：古指妇女在家中主持烹饪等家事，借指妻子。后指无妻为“中馈乏人”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回："不瞒娘子说，小人内帏失助，中馈乏人，鳏居已久，子息全无。
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中馈犹虚zhōng kuì yóu xū 犹：还。虚：空。见"中馈乏人"
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中立不倚zhōng lì bù yǐ倚：偏。保持中立，不偏不倚。《礼记·中庸》:“中立而不倚，强哉矫。”孔颖达疏：“中正独立，而不偏倚。
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中流砥柱zhōng liú dǐ zhù中流：激流中间。砥柱：即砥柱山，位于三门峡黄河激流中。比喻坚强的人或强大的力量。《晏子春秋·内篇谏下》:“以入砥柱之中流。”宋·刘仙伦《贺新郎·寿王侍郎简卿》词：“缓急朝廷须公出，更作中流砥柱。
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中流击楫zhōng liú jī jí中流：河流中间。楫：船桨。比喻收复失地、复兴大业的决心。唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》:“(祖逖)中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!'
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中流击世zhōng liú jī yì世：楫，短桨。见“中流击楫”。明·何大复《滹沱河上》诗：“未识临河意，中流击柑归。
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中流失舟，一壶千金zhōng liú shīzhōu, yī hú qiān jīn见“中河失舟，一壶千金"
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中流一壶zhōng liú yī hú 见“中河失舟，一壶千金"
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中山狼zhōng shān láng战国时赵简子在中山打猎，有一只狼被追逐甚急，适遇东郭先生。狼就乞求庇护，得以脱险，危机一过，他就露出本相，反想吃掉东郭先生。常用以比喻忘恩负义或恩将仇报之人。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。
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中通外直zhōng tōng wài zhí本指荷梗内部有孔通气，外形挺直。比喻人心地开朗，行为正直。宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直，不蔓不枝。
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中途而废zhōng tú ér fèi 见“中道而废"。唐·李延寿《北史·元英传》:“愿闻朝廷，特开远略，少复赐宽，假以日月，无使为山之功，中途而废。
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中外驰名zhōng wài chí míng驰名：声名传得很远。声名远扬，国内外人人皆知
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中外古今zhōng wài gǔ jin见“古今中外"
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中外合璧zhōng wài hé bì见“中西合璧"。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“这长苗子是我们中国原有的，如今搀在这德国操内，中又不中，外又不外，倒成了一个中外合璧。
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中西合璧zhōng xī hé bì比喻把中国原有的好东西与从西方传进来的好东西结合到一起。茅盾《子夜》:“她转过脸去看墙壁上的字画：那也是‘中西合璧’的，张大千的老虎立轴旁边陪衬着两列五彩铜板印的西洋画。
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中心藏之zhōng xīn cáng zhī中心：心中。深深地藏在内心里。南朝宋·刘义庆《世说新语·仇隙》:“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：‘孙令忆畴昔周旋不?'秀曰：‘中心藏之，何日忘之。’岳于是始知必不免。
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中心如噎zhōng xīn rú yē中心：内心。噎：食塞咽喉。形容人内心抑郁，愁苦难解。《诗经·王风·黍离》:“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心如噎。
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中心如醉zhōng xīn rú zuì中心：内心。形容心神恍惚，不能自持，如同醉酒一般。唐·李延寿《北史·王岗传》:"不见君子，中心如醉。
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中心摇摇zhōng xīn yáo yáo中心：心中。摇摇：恍惚迷离。形容心神恍惚，难以自持。五代·王定保《唐拡言·怨怒》:“朝则齐镳，夜还连榻，行迈靡靡，中心摇摇。
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中庸之道zhōng yōng zhī dào中：不过分也无不及。庸：恒常不变。为儒家的最高道德标准。指为人处世采用调和折中的态度。《论语·雍也》:“中庸之为德也，其至矣乎!
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中原板荡zhōng yuán bǎn dàng中原：泛指天下。板荡：《诗经·大雅》有《板》《荡》二篇，内容讥讽周厉王昏庸无道，败坏国家。形容政局变乱，社会动荡不安。宋·岳飞《五岳祠盟题记》:“自中原板荡，夷狄交侵。
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中原逐鹿zhōng yuán zhú lù形容群雄角逐，争夺天下。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登焉。
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中正无私zhōng zhèng wú sī中正：正直。端庄正直，不存私心。《管子·五辅》:“为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党。
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忠不避危zhōng bù bì wēi忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险
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忠臣不怕死，怕死不忠臣zhōng chénbù pà sǐ,pà sǐ bù zhōng chén忠臣为了国家的利益不怕牺牲，奸臣怕死而卖国。明·张凤翼《新灌园·王蠲死节》:“老爷呵，腰金衣紫是何人，殉义谁怜物外身。自古忠臣不怕死，若还怕死不忠臣。
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忠臣不事二君，烈女不更二夫zhōngchén bù shì èr jūn,liè nǚ bù gēng èrfū忠君之臣义不降敌，节烈女子不嫁二夫。指忠贞不贰。宋·无名氏《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“妾闻忠臣不事二君，烈女不更二夫。妾被贼军所掠，自誓必死，蒙君救拔，遂为君家之妇，此身乃君之身也。
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忠臣烈士zhōng chén liè shì 忠心耿耿、为国壮烈捐躯的臣子。宋·陆游《跋东坡帖》:“公不以一身祸福易其忧国之心，千载之下，生气凛然，忠臣烈士，所当取法也。
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忠臣孝子zhōng chén xiào zǐ对君主尽忠、对父母尽孝的人。《苟子·礼论》:“使生死终始若一，一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。
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忠臣义士zhōng chén yì shì忠诚而有节操的臣民。晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》:“每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难。
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忠肝义胆zhōng gān yì dǎn忠：忠诚。义：正义。忠义的血性、胆略。清·洪昇《长生殿·骂贼》:“只这血性中，胸脯内，倒有些忠肝义胆。
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忠贯白日zhōng guàn bái rì 贯：通。忠诚之心可以上通白日。形容无限的忠诚。宋·无名氏《宣和书谱·正书·颜真卿》:“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。
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忠贯日月zhōng guàn rì yuè见“忠贯白日"。宋·欧阳修等《新唐书·郭子仪传赞》:“子仪自朔方提孤军，转战逐北，谊不还顾……虽唐命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉!
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忠厚长者zhōng hòu zhǎng zhě忠诚厚道、受人尊敬的年纪大的人。姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章：“你在咱们义军中是有名的忠厚长者，去同张家寨打交道，他们会乐于跟你来往。
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忠魂义魄zhōng hún yì pò形容非常忠诚。元·吴隐《挽张武定公宏纲》诗：“忠魂义魄今犹在，乔木萧萧挂铁衣。
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忠君爱国zhōng jūn ài guó忠于国君，热爱祖国。明·冯梦龙《东周列国志》第四十四回：“此人虽则商贾之流，倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。
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忠君报国zhōng jūn bào guó忠于君王，报效祖国。元·郑光祖《伊尹耕莘》第二折：“大丈夫生于天地之间，济世安民，忠君报国，乃是男儿所为。
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忠驱义感zhōng qū yì gǎn为忠心所驱使，为大义所召唤。唐·吕温《题阳人城》:“忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才?天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。
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忠孝不能两全zhōng xiào bù néngliǎng quán指尽忠与尽孝不能兼顾。蔡东藩《南北史演义》第十九回：“(诞)命主簿刘琨之为中兵参军，琨之系宋宗室将军刘遵孝子，不肯就职，正色谢诞道：‘忠孝不能两全，琨之有老父在都，未敢奉命!'
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忠孝节义zhōng xiào jié yì对国家尽忠，对父母尽孝道，对夫妻尽节操，对朋友尽道义。节、义当时也作别的解释，是旧时提倡的道德行为准则。明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。
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忠孝两全zhōng xiào liǎng quán对国家的忠诚和对父母的孝道，两者都全。宋·徐度《却扫编》下卷：“韩忠宪公平日尝语弟子曰：‘进取在于止足，宠禄不可过益，年若至六十，可以退身，谢事归守父亲坟墓，则是忠孝两全。’
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忠心赤胆zhōng xīn chì dǎn见"赤胆忠心"。明·许仲琳《封神演义》第十八回：“因见子有忠心赤胆，直谏纣王，怜救万民，身遭剂目之灾，贫道怜你阳寿不绝，度你上山，后辅周王成其正道。
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忠心耿耿zhōng xīn gěng gěng耿耿：忠诚的样子。形容十分忠诚。清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国捐躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。
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忠心贯日zhōng xīn guàn rì见“忠贯白日"。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“楚王曰：‘卿忠心贯日，孤不罪也。’
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忠信乐易zhōng xìn lè yi 忠：忠厚。信：诚实。乐：愉快。易：平易，和顺。指居心忠厚，待人诚实、和蔼，平易近人。明·王守仁《教条示龙场诸生》:“忠信乐易，表里一致。
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忠言谠论zhōng yán dǎng lùn忠诚的语言，公正不阿的议论。宋·欧阳修《论杜衍、范仲淹等罢政事状》:“昔年仲淹初以忠言谠论，闻于中外，天下贤士，争相称慕。
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忠言拂耳zhōng yán fú ěr见“忠言逆耳”。《韩非子·外储说左上》:“忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
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忠言嘉谋zhōng yán jiā móu见“忠言奇谋"。宋·苏轼《韩魏公醉白堂记》:“忠言嘉谋效于当时，而文彩表于后世；死生穷达不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。
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忠言逆耳zhōng yán nì ěr逆耳：不顺耳，不中听。诚恳劝告的话，往往刺耳，不易被人接受。《孔子家语·六本》:“孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。'”晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》:“夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳惟达者能受之。
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忠言奇谋zhōng yán qí móu忠诚的进言，出众的谋略。南朝宋·范晔《后汉书·王良传》:“友人不肯见，曰：‘不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也。'
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忠于职守zhōng yú zhí shǒu职守：工作岗位。形容对本职工作一丝不苟
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忠贞不贰zhōng zhēn bù èr忠贞：忠诚，坚定不移。贰：不专一。忠诚坚定，一心一意。明·侯岐曾《侯岐曾日记·序跋》:“如先生者，可谓忠贞不贰，身系纲常矣!
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忠贞不屈zhōng zhēn bù qū忠诚坚定，决不屈服
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忠贞不渝zhōng zhēn bù yú渝：改变。忠诚而坚定不移。多指不改变自己的追求
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终成泡影zhōng chéng pào yǐng结果一场空，一无所有
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终而复始zhōng ér fù shǐ见“周而复始”。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“三王之道若循环，终而复始。
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终南捷径zhōng nán jié jìng比喻谋取官职或名利的便捷途径。宋·欧阳修等《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝做官，就隐居于京城附近的终南山。希望受到皇帝的征召，有人称之为“随驾隐士"。后来果然被召入仕。与卢同时代的司马承祯也是先隐居而后做官。一次卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有嘉处。”司马承祯说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”宋·刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二：“叹终南捷径，太行盘谷，用卿法、从吾好。
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终其天年zhōng qí tiān nián终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。《庄子·山木》:“此木以不材得终其天年。
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终身大事zhōng shēn dà shì终身：一生，一辈子。关系一辈子的大事情。多指男女婚嫁而言。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二卷：“草草送了终身大事，岂不可羞!
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终始不渝zhōng shǐ bù yú渝：变更。指自始至终不会改变。五代后晋·刘晌等《旧唐书·姚崇传》:“卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多。防边训兵，心力俱尽，岁寒无改，终始不渝。
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终始如一zhōng shǐ rú yī终：结束。始：开始。自始至终一个样子。指自始至终，一直不变。《荀子·议兵》:“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。
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终始若一zhōng shǐ ruò yī见"终始如一"。《荀子·礼论》:“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。
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终始一贯zhōng shǐ yī guàn贯：穿透。见"终始如一"。汉·班固《汉书·王莽传》:“终始一以贯之，而谓备矣。
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终天之恨zhōng tiān zhī hèn终天：终身，一辈子。恨：遗憾。到死还不能消除的憾恨。明·王绅《滇南恸哭记》:“绅之初志，锐欲访求遗殖，归葬先垄，以襄大事，不幸岁久事殊，以至此极……因忍死备记于简，以志不忘终天之恨。
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终天之慕zhōng tiān zhī mù指终身思慕。南朝梁·沈约《为齐竞陵王解讲疏》:“终天之慕，不续于短年，欷报之诚，思隆于永劫。
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终虚所望zhōng xū suǒ wàng终：结果。最后使希望落空。清·李汝珍《镜花缘》第一回："岂非镜花水月，终虚所望么?
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终焉之志zhōng yān zhī zhì在此安身终老的想法。唐·房玄龄等《晋书·王義之传》:“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
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钟鼎人家zhōng dǐng rén jiā富贵宦达之家。清·文康《儿女英雄传》第一回：“虽然算不得簪缨门第、钟鼎人家，却倒过得亲亲热热，安安静静。
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钟鼎山林zhōng dǐng shān lín钟鼎：钟鸣鼎食的略语，指富贵之家。山林：隐逸之士。比喻富贵和隐逸。宋·辛弃疾《临江仙·再用韵送佑之弟归浮梁》词：“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。
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钟鼎之家zhōng dǐng zhī jiā见“钟鼎人家"。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。
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钟鼓之色zhōng gǔ zhī sè指欢欣喜悦的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。《管子·小问》:“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。
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钟鼓馔玉zhōng gǔ zhuàn yù指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。唐·李白《将进酒》诗：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
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钟馗捉鬼zhōng kuí zhuō guǐ相传钟馗相貌丑陋，应试不中，气愤而死。死后在阴间捉鬼吃鬼，一切鬼怪都怕他。旧俗在端午节挂钟馗像，据说可以辟邪。现在用“钟馗捉鬼”比喻好人打击坏人。陈登科等《破壁记》:“乖乖!反正是钟馗捉鬼来了!
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钟灵毓秀zhōng líng yù xiù 钟：凝聚，集中。毓：养育，孕育。凝聚了天地之间的灵气，孕育了优秀的人物。比喻美好的自然环境产生优秀的人物。清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“不想我生不幸，亦且琼闽秀阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!
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钟漏并歇zhōng lòu bìng xiē比喻年老衰残。唐·沈既济《枕中记》:“今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄。
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钟鸣鼎列zhōng míng dǐng liè见"钟鸣鼎重"。清·曹寅《题铜官秋色图》:“都尉起家勋戚，钟呜鼎列，极福终其身。
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钟鸣鼎食zhōng míng dǐng shí见“击钟鼎食"。唐·王勃《滕王阁序》:“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。
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钟鸣鼎重zhōng míng dǐng zhòng指官高权重。明·唐顺之《章孺人传》:“徒苟且富贵，即钟鸣鼎重，亦何足道。
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钟鸣漏尽zhōng míng lòu jìn钟：古代乐器，旧时也用敲钟来报时辰。漏：漏壶，古代用来计时之器。钟已鸣，漏将尽。指深夜。也用以比喻残年。汉·崔定《政论》:“钟鸣漏尽，洛阳城中，不得有行者。
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螽斯衍庆zhōng sī yǎn qìng蠡斯：昆虫名，产卵极多。衍：延续。庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。《诗经·周南·螽斯》:“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。"清·夏敬渠《野叟曝言》第九十四回：“他日桃天宜家，螽斯衍庆，于此两歌卜之矣。
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蠡斯振羽zhōng sī zhèn yǔ蠡斯：昆虫名，产卵极多。比喻子孙众多。明·无名氏《鸣凤记·夏公命将》:“愿将穆木连枝举，早见金斯振羽飞
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螽羽诜诜zhōng yǔ shēn shēn比喻夫 妇和睦，子孙众多。《诗经·周南·螽斯》:“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”明·无名氏《四贤记·媒议》:“但只愿金羽诜诜，掌上珠还。
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种子选手zhǒng zǐ xuǎn shǒu在体育比赛中，根据以往比赛的成绩，被认为实力较强、最有可能获胜的优秀选手。后其使用范围得到扩大，广泛用于各种领域。《江南时报》(2000年4月13日):“二号种子、美国名将塞·威廉姆斯昨日因左膝受伤，在美国阿米利亚岛国际女子网球赛第二轮比赛中以1:2败在非种子选手阿根廷的保拉·苏亚雷斯的拍下。
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冢木已拱zhǒng mù yǐ gǒng坟墓上的树木已经很高大。比喻老死多年。《殺梁传·僖公三十三年》:“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。'秦伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知!'"范宁注：“子之辈皆已老死矣……言其老无知。
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冢中枯骨zhǒng zhōng kū gǔ冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有作为的人。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》:“孔融谓先主曰：‘袁公路(袁术)岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意!"
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踵迹相接zhǒng jì xiāng jiē见“踵趾相接"。清·昭链《啸亭杂录·梁提督》:“自丛岚叠嶂间以刀掘路，士卒各怀一铁钉，踵迹相接，攀钉而上。
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踵接肩摩zhǒng jiē jiān mó见"摩肩接踵"。清·金棒阎《守一斋笔记·芦花会》:“忽金鼓喧阗，仪卫甚盛，观者踵接肩摩。
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踵决肘见zhǒng jué zhǒu xiàn踵：脚后跟，引申为鞋后跟。决：裂开，绽开。见：露出。鞋破了，露出了脚后跟；衣服破了，露出了胳膊肘。形容衣着破烂不堪，生活穷困潦倒。《庄子·让王》:“正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。
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踵事增华zhǒng shì zēng huá指继承前人的事业，使它更美好完善。后也指过分注重前人遗规，流于形式。南朝梁·萧统《<文选>序》:“盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。
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踵武前贤zhǒng wǔ qián xián踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人
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踵武相接zhǒng wǔ xiāng jiē踵武：脚步。脚步相连接。比喻人多。宋·陈亮《跋焦伯强帖》:“诸公巨人踵武相接，天下毫发丝粟之才，皆得以牵连成就，况若伯强之卓然能自见者乎!
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踵趾相接zhǒng zhǐ xiāng jiē指脚迹相连。形容人数众多，接连不断。杨天石《黄遵宪》:“黄遵宪盛赞他们‘前仆后起，踵趾相接，视死如归’的大无畏精神。
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踵足相接zhǒng zú xiāng jiē见“踵趾相接"。明·张居正《答列卿毛介川书》:“今之士大夫，冠缨相摩，踵足相接，一时号为交游者，盖不少矣。
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中风狂走zhòng fēng kuáng zǒu形容举止放纵，如患疯癫。清·钱谦益《答徐巨源书》:“大言不惭，中风狂走。
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中规中矩zhòng guī zhòng jǔ比喻个人的言行都很合乎规定，合乎习惯。王志康《丢掉“铁饭碗”之后》:“这么多年来，她一直中规中矩地在单位工作。
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中箭落马zhòng jiàn luò mǎ比喻被人暗算而遭到失败。杨建业《人大的失职》:“回想几年前湖北黄石市的董阳在厉行变法改革过程中中箭落马时，当时笔者也很有些想不通。
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众楚群咻zhòng chǔ qún xiū指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。《孟子·滕文公下》:“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
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众川赴海zhòng chuān fù hǎi 大小河川归赴大海。比喻力量集中。唐·魏微等《隋书·音乐志中》:“群星拱极，众川赴海。
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众多非一zhòng duō fēi yī指类别甚多，不止一种。汉·王充《论衡·别通》:“孔子道美，故譬以宗庙，众多非一，故喻以百官。
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众寡不敌zhòng guǎ bù dí众：人群。寡：少。人少敌不过人多。晋·陈寿《三国志·魏书·郭淮传》:“诸将议众寡不敌，备便乘胜，欲依水为阵以拒之。
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众寡势殊zhòng guǎ shì shū见“众寡悬殊”。晋·桓冲《上言吉把忠节》:“会襄阳失守，边情沮丧，加众寡势殊，以至陷没。
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众寡悬绝zhòng guǎ xuán jué见“众寡悬殊"。梁启超《匈加利爱国者噶苏士传》第十节：“布打城既克复，奥俄军奋战益力，众寡悬绝……此匈加利千钧一发之时也。
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众寡悬殊zhòng guǎ xuán shū人多与人少相差很远。唐·魏微等《隋书·杨善会传》:“每恨众寡悬殊，未能灭贼。
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众好众恶zhòng hào zhòng wù众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》:“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。'
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众虎同心zhòng hǔ tóng xīn虎为勇武之兽，比喻许多有才能、有本领的人团结一致，力量强大。明·无名氏《闹铜台》第五折：“我想俺这一起人，英雄并犊，众虎同心，好一般人物也呵。
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众毁所归zhòng huǐ suǒ guī众人的毁谤归于一处。形容被大家所不齿。汉·杨恽《报孙会宗书》:“余贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。
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众毁销骨zhòng huǐ xiāo gǔ指众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。宋·李纲《宫词谢表》:“众毁销骨，虽贻投抒之嗟；太阳中天，必冀容光之照。
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众口嗷嗷zhòng kǒu áo áo嗷嗷：哀号声。饥饿难忍而发出的哀叫声。元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“说什么贫不忧愁富不骄，赤紧的众口嗷嗷。
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众口纷纭zhòng kǒu fēn yún见“众说纷纭"。清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》:“女曰：‘君无二心，妾岂不知?但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。'
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众口交传zhòng kǒu jiāo chuán众人辗转述说。清·陈天华《警世钟》:“就是不幸受伤身死，众口交传，全国哀痛，还要铸几个铜像，立几个石碑，万古流芳，永垂不朽。
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众口交攻zhòng kǒu jiāo gōng大家一齐用话语攻击。清·张廷玉等《明史·王应熊传》:"言陛下召应熊，必因其秉国之日，众口交攻，以为孤立无党，孰知其同年密架，肺腑深联。
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众口交荐zhòng kǒu jiāo jiàn众人同声推荐。清·褚人获《隋唐演义》第二十八回：“玄宗见众口交荐李白之才，便传旨赐李白以五品冠带朝见。
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众口交置zhòng kǒu jiāo lì众人一致责骂。清·夏燮《中西纪事·海疆殉难记上》:“牛督拥兵护逃，众口交詈。
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众口交赞zhòng kǒu jiāo zàn众人同声赞美。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“列公，你看只一个长姐儿，也会闹得这等千里逢迎，众口交赞，可见‘声气’这途也不可不走的。
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众口难调zhòng kǒu nán tiáo调：调和，协调。吃饭的人太多，饭菜的口味很难让每个人都满意。后比喻办某一件事而很难让每个人都满意。也比喻意见不统一，很难协调一致。宋·释普济《五灯会元·庐山开先善遥禅师》:“羊羹虽美，众口难调。
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众口如一zhòng kǒu rú yī见“众口一词”。明·沈德符《万历野获编·吏部一·都给事升转》:“而谓科臣但当内擢，其最不肖者间出一二人于外，则众口如一。
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众口铄金zhòng kǒu shuò jīn 铄：熔化。只要众口一词，哪怕火炼的真金都会被熔化。形容舆论的力量大。也形容人多嘴杂，能混淆是听。也作“众口烁金”。《国语·周语下》:“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’
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众口铄金，浮石沉木zhòng kǒu shuòjīn,fú shí chén mù铄：熔化。在众口一致的贬抑下，足以使金属熔化，能让水中的石头浮上来、木头沉下去。形容舆论的力量极大。也形容人多嘴杂，能混淆视听
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众口铄金，三人成虎zhòng kǒu shuòjīn,sān rén chéng hǔ铄：熔化。指谣言可怕，假的可以说成真的。《邓析子·转辞篇》:“古人有言，众口铄金，三人成虎，不可不察也。
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众口同声zhòng kǒu tóng shēng大家都发出同样的声音。形容意见一致。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百一十八回：“水夫人慨然道：‘上既难抗君命，下又重违诸媳，中复朝绅满座，众口同声。'
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众口相传zhòng kǒu xiāng chuán见“众口交传”。黄仁宇《万历十五年》:“礼部的调查毫无结果，于是只能回奏：当时众口相传，首先讹传者无法查明。
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众口销金zhòng kǒu xiāo jīn见“众口铄金”。汉·焦赣《易林·萃之巽》:“众口销金，懋言不验。
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众口熏天zhòng kǒu xūn tiān许多人的言论，其势可以上达于天。形容舆论力量之大。《吕氏春秋·离谓》:“乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天。
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众口一词zhòng kǒu yi cí指大家都说一样的话。形容意见认识非常统一。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“适才仇老所言姻事，众口一词，此美事也，有何不可。
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众口一辞zhòng kǒu yī cí见“众口一词”。宋·欧阳修《濮议》第四卷：“众口一辞，纷然不止。
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众流归海zhòng liú guī hǎi 大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。唐·杜甫《长江》诗之二：“众流归海意，万国奉君心。
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众盲摸象zhòng máng mō xiàng比喻看事物以一点代替全面。宋·释道原《景德传灯录·襄州清溪山洪进禅师》:“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人，又作么生?'师曰：‘汝但举似诸方。’
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众毛攒裘zhòng máo cuán qiú攒：积聚。裘：皮衣。将许多碎片毛皮积聚起来，可以缝制成皮衣。比喻积少成多。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“常言道：‘众毛攒裘。’要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉。
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众毛飞骨zhòng máo fēi gǔ指众多轻物能掀起重物。唐·李白《雪谗诗赠友人》:“群轻折轴，下沉黄泉；众毛飞骨，上凌青天。
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众目共睹zhòng mù gòng dǔ睹：看见。见“众目共视”。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“那客人脱了银子，正在茅厕边抓寻不着，却是金孝自走来承认了，引他回去还他。这是小人们众目共睹。
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众目共视zhòng mù gòng shì所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。宋·欧阳修《论台谏官唐介等宜早牵复札子》:“言一出则万口争传，众目共视，虽欲为私，其势不可。
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众目具瞻zhòng mù jù zhān指许多人都景仰。朱自清《“海阔天空”与“古今中外"》:“况内地更有好处，为五方杂处，众目具瞻的上海等处所不及的；如花木的趣味，盆栽的趣味便是。
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众目睽睽zhòng mù kuí kuí睽睽：睁大眼睛注视的样子。众人都睁大眼睛注视着。形容在众人注视、监督之下。宋·李流谦《上王直阁书》:“盛德显临，众目睽睽。
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众目所归zhòng mù suǒ guī众人集中注视。形容一致赞赏。宋·无名氏《宣和画谱·道释二·辛澄》:“澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉……兹乃众目所归，不待较而可得矣。
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众目昭彰zhòng mù zhāo zhāng昭彰：显著。众人的眼睛都把事情看得很清楚。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“在你家搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。
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众难群疑zhòng nán qún yí众人心中都有疑难。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“群疑满腹，众难塞胸。”宋·朱熹《答朱岑》:“若众难群疑辐较于胸中，仆惧其徒为此扰扰，而卒无开悟之日也。
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众怒难犯zhòng nù nán fàn 怒：怒火，愤怒。犯：触犯，引发。众人的愤怒是不可冒犯的。泛指不可违背大多数人的意愿行事。《左传·襄公十年》:“子产曰：‘众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也。“”(专欲：个人的欲望)
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众怒难任zhòng nù nán rèn任：抵挡。众人的愤怒难以抵挡。唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》:“众怒难任，蓄怨终泄，其患岂徒人散而已。
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众怒如水火zhòng nù rú shuǐ huǒ指众人的愤怒像水火一样厉害，不可触犯。《左传·昭公十三年》:“众怒如水火焉，不可为谋。"汉·司马迁《史记·楚世家》:“君蚤自图，无取辱焉。众怒如水火，不可救也
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众叛亲离zhòng pàn qīn lí叛：背叛。亲：亲人，亲属。离：离去，背离。大家都背叛了他，连亲人也离他而去。形容孤立无援。《左传·隐公四年》:“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。
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众擎易举zhòng qíng yì jǔ擎：向上托。多数人一齐用力就容易把东西举起来。比喻大家团结一致，齐心协力，事情就容易办成。清·李绿园《歧路灯》第七十八回：“咱商量个众擎易举，合街上多斗几吊钱，趁谭宅这桩喜事，唱三天。
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众犬吠声zhòng quǎn fèi shēng比喻随声附和，没有主见
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众人广坐zhòng rén guǎng zuò指人数众多的公开场合。《战国策·赵策三》:“自是之后，众人广坐之中，未尝不言赵人之长者也，未尝不言赵俗之善者也。"汉·司马迁《史记·魏公子列传》:“(侯)赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中。
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众人国士zhòng rén guó shì众人：普通人。国士：国中杰出的人物。指一般人和国中杰出的人才。《战国策·赵策一》:“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。
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众人拾柴火焰高zhòng rén shí cháihuǒ yàn gāo比喻大家一起出力，力量就会很大。张欣《今生有约》:“众人拾柴火焰高，宝姑的心里也被说得热乎乎的。
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众散亲离zhòng sàn qīn lí见“众叛亲离"。唐·房玄龄等《晋书·慕容垂传》:“淮南之败，众散亲离，而垂侍卫圣躬，诚不可忘。
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众少成多zhòng shǎo chéng duō一点一点集中起来就能变成大量的。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以腌致明，以微致显。
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众矢之的zhòng shǐ zhī dì矢：箭。的：箭靶的中心。许多支箭所射的靶子。比喻众人攻击的目标。郭沫若《贾长沙痛哭》:“只是你太倔强了，所以便成为众矢之的。
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众说纷揉zhòng shuō fēn róu见“众说纷纭"。宋·司马光《进交趾献奇兽赋表》:“麟，瑞兽也，旷世而不可睹，其于经有名而无形，传记有形，而去圣久远。纵说纷揉，自非圣人，莫能识其真。
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众说纷纭zhòng shuō fēn yún纷纭：杂乱而意见不统一。很多种说法，杂乱而不统一。形容观点或看法不一致。元·戴表元《剡源集》第二十卷：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。
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众所瞻望zhòng suǒ zhān wàng大家所仰望的。形容为大家所景仰
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众所周知zhòng suǒ zhōu zhī周：周全，普遍。大家全都知晓。王小波《谦卑学习班》:“众所周知，我们这里可以引进好菜坞的文化垃圾，却不肯给文人方便，设一家卖国外新书的文化书店。
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众所瞩目zhòng suǒ zhǔ mù为众人所注目。指被大家关注的人或事。克非《春潮急》九：“林方成最近在这块小天地里，虽然又成了众所瞩目的人物，但到底还没经历过大场面，主持过像今天这样上百人的会议。
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众望所归zhòng wàng suǒ guī望：期望。归：趋向于一处。指被众人所信任和敬仰。也作“众望所依”。唐·魏微等《隋书·高祖纪上》:“内史上大夫郑泽、御正大夫刘昉，以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总朝政。
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众望所属zhòng wàng suǒ zhǔ见“众望所归"
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众望攸归zhòng wàng yōu guī攸：所。见“众望所归”。唐·房玄龄等《晋书·解系孙族等传论》:“于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。
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众心成城zhòng xīn chéng chéng见“众志成城”。唐·欧阳询《艺文类聚》第三十六卷引《风俗通》:“众心成城。俗语曰：‘众人同心者，可共筑起一城。’
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众心如城zhòng xīn rú chéng见“众志成城"。唐·独孤及《洪州大云寺钟铭》:“弘誓既远，昏疑皆破，故众心如城，施者成市。
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众星攒月zhòng xīng cuán yuè攒：聚集。见“众星拱月”。宋·释普济《五灯会元·黄山良匡禅师》:“问：‘众星攒月时如何?'师曰：‘唤甚么作月?’
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众星拱北zhòng xīng gǒng běi拱：环绕，拱卫。北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》:“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”包咸注："德者无为，犹北辰之不移，而众星共之。
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众星拱辰zhòng xīng gǒng chén 见“众星拱北”
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众星拱极zhòng xīng gǒng jí见“众星拱北”。北齐·魏收《魏书·卢水胡沮渠蒙逊传》:"有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不荣其私号，不遵众星拱极之道，不慕细流归海之义。
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众星拱月zhòng xīng gǒng yuè许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。徐迟《搜尽奇峰打草稿》:“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在他的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。
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众星捧月zhòng xīng pěng yuè见"众星拱月"。宋·释普济《五灯会元·普觉禅师》:“稽手不可思议事，喻若众星捧明月。
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众煦漂山zhòng xǔ piāo shān 煦：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。汉·班固《汉书·中山靖王胜传》:“夫众煦漂山，聚蚊成雷。
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众煦山动zhòng xǔ shān dòng见"众煦漂山”。明·李东阳《余肃敏公传》:“役未及兴，而众煦山动。
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众腋成裘zhòng yè chéng qiú裘：毛皮衣。由许多狐狸腋下的皮毛所缝成的珍贵的皮袍。比喻积少成多。唐·殷文圭《后唐张崇修庐州外罗城记》:“是以多土之归也，如百川赴海。群材之用也，若众腋成裘。
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众蚁慕膻zhòng yǐ mù shān膻：羊肉的气味。蚂蚁喜欢羊肉的膻气，争相依附。比喻趋附于权势、追名逐利的龌龊行为。五代·何光远《鉴戒录·陪臣谏》:“天下人心，咸归我主，若群流赴海，众蚁暮膻。
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众议成林zhòng yì chéng lín众人的议论能使平地生成树林。形容流言多可以乱真。汉·刘安《淮南子·说山训》:“众议成林，无翼而飞。”高诱注：“众人皆议，平地生林。无翼之禽能飞，凡人信之，以为实然。
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众议纷纭zhòng yì fēn yún见“众说纷纭"
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众怨之的zhòng yuàn zhī dì众人怨恨的目标。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第十一回：“可见得我们就这大关的事不是好事，我这当督检的，还是众怨之的呢。
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众志成城zhòng zhì chéng chéng只要大家团结一致，就可以形成强大的力量。《国语·周语下》:“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。'
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众啄同音zhòng zhòu tóng yīn啄：通“味”,鸟嘴。指众口一词。所有的人都说同样的话。《“五四”爱国运动资料·上海罢市救亡史》:“和会方开，公论犹在。青岛归我，众啄同音。
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众醉独醒zhòng zuì dú xǐng比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。战国楚·屈原《渔父》:“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。'
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种瓜得瓜zhòng guā dé guā见“种瓜得瓜，种豆得豆"。郭沫若《洪波曲·苏联纪行》:“种瓜得瓜，种豆得豆。种下仁惠的友情者，得到仁惠的友情，在这儿是丰满地被形象化了。
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种瓜得瓜，种豆得豆zhòng guā déguā, zhòng dòu dé dòu比喻事物的结果都有原因，有其因必有其果。明·冯梦龙《喻世明言》第二十九卷：“假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因不种，怎得收成?好因得好果，恶因得恶果。
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种麦得麦zhòng mài dé mài 见“种瓜得瓜，种豆得豆"。《吕氏春秋·用民》:“夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。
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种学绩文zhòng xué jì wén 培养学识，积累文才。唐·韩愈《蓝田县丞厅壁记》:“博陵崔斯立种学绩文，以蕃其有。
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种玉蓝田zhòng yù lán tián神话。相传有杨公作义浆以济人，遇一老者，以石一斗赠之，谓可种而得玉。种之，果得玉，又因玉，得一佳妇(见晋·干宝《搜神记》第十一卷)。后以“种玉蓝田”为缔结良缘的佳话。明·杨现《龙膏记·错媾》:“从今后天长地久，还愿取，还愿取种玉蓝田。
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重磅炸弹zhòng bàng zhà dàn比喻能引起重大震动的说法或信息。陈持《审美意念的沉落》:“标题‘丰乳肥臀’首先向读者扔来一个性刺激的重磅炸弹。
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重本抑末zhòng běn yi mò本：农桑。末：工商。中国封建社会自古以来皆重农抑末，自战国时的商鞅和韩非等人，都系统地叙述了这种思想，这在某种程度上阻滞了商业的发展。胡寄窗《中国经济思想史》下：“重本抑末口号自战国后期以来已流行了二千四百多年。
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重财轻义zhòng cái qīng yì重；重视。轻：轻视。看重钱财，不重视道义。唐·韩愈《论捕贼行赏表》:“重财轻义，不能深达事体。
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重而无基zhòng ér wú jī重：强大。基：根基。貌似强大，但是根基不牢。比喻虚而不实。《左传·哀公二十六年》:“左师曰：‘纵之，使盈其罪，重而无基，能无敞乎?'
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重厚寡言zhòng hòu guǎ yán持重敦厚，不爱多说话。元·脱脱等《金史·襄传》:“襄重厚寡言，务以镇静守法。
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重厚少文zhòng hòu shǎo wén持重敦厚而少于文饰。汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“已而吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之?’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。'
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重利盘剥zhòng lì pán bō利：利息。盘剥：盘算剥削。指高利放债，进行剥削。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零五回：“好个重利盘剥!很该全抄。
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重男轻女zhòng nán qīng nǚ指封建社会重视男子，轻视妇女。曲波《林海雪原》二十：“他望了一下白茹，‘再说我这条有名的长腿大汉，还不如个小黄毛丫头!'说的白茹含羞带乐的一掇嘴，‘什么黄毛丫头，重男轻女的观点。'
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重逆无道zhòng nì wú dào 大逆不道，行事不循理。汉·班固《汉书·吴王刘濞传》:“而卬(楚王刘卬)等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。
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重气轻命zhòng qì qīng ming见“重气轻生"。三国魏·曹植《七启》:“是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。
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重气轻生zhòng qì qīng shēng指看重义行而轻视生命。唐·张说《巡边河北作》诗之一：“沙场积路何为尔，重气轻生如许国。
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重气徇名zhòng qì xùn míng重视义气，慕求声名。南朝梁·沈约《为东宫谢敕赐孟尝君剑启》:“田文重气徇命，四豪莫及。
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重如泰山zhòng rú tài shān见“重于泰山"
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重赏之下，必有死夫zhòng shǎng zhī xià,bì yǒu sǐ fū见“重赏之下，必有勇夫”。南朝梁·范晔《后汉书·耿纯传》:“重赏甘饵，可以聚人者也。”李贤注引《黄石公记》:“芳饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死夫。
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重赏之下，必有勇夫zhòng shǎng zhī xià,bì yǒu yǒng fū在优厚的赏赐之下，一定有勇于去做的人。旧指用大量金钱、财物作鼓励手段，可诱导人为之效劳。元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“重赏之下，必有勇夫；赏罚若明，其计必成。
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重头戏zhòng tóu xì 比喻最重要的工作。何健明《龙门圆梦》:“现在该校已经把开发北京生源当做学校发展的重头戏来做。
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重望高名zhòng wàng gāo míng拥有崇高的名望。明·沈德符《万历野获编·吏部一·台省互改》:“唯顾泾阳宪臣以铨郎救辛总宪外谪，后再入吏部，最为创见，然重望高名，终不得志而去。
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重文轻武zhòng wén qīng wǔ重视文治，轻视武功。明·凌薄初《二刻拍案惊奇》第十七卷：“而今重文轻武，老伯是按院题的，若武职官出名自辩，他们不容起来，反致激怒弄坏了事。
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重义轻财zhòng yì qīng cái 重视仁义，轻视钱财。明·沈受先《三元记·博施》:"重义轻财大丈夫，萧然子嗣待如何?
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重义轻生zhòng yì qīng shēng重视义气而轻视生命。唐·房玄龄等《晋书·忠义传赞》:“重义轻生，亡躯殉节，劲松方操，严霜比烈。
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重于泰山zhòng yú tài shān泰山：五岳之一，位于山东省中部。比泰山还要重。比喻意义、价值等非常重大。汉·司马迁《报任安书》:“人固有一死，或重于太(通‘泰’)山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
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舟车劳顿zhōu chē láo dùn舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。钱锺书《围城》第二章：“那两位记者都说：‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。’
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舟水之喻zhōu shuǐ zhī yù舟：船。把船和水比作国君和人民，水能载船，也能翻船，国君能适应人民的愿望，就受到人民的尊重和爱戴，否则人民不满，也能把国君推倒。形容人民力量的巨大。晋·陈寿《三国志·魏书·王基传》:“愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未固。
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舟中敌国zhōu zhōng dí guó同船的人都成了敌人。形容众叛亲离。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之国，此魏国之宝也!'起对曰：‘在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也。'武侯曰：‘善。’
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州官放火zhōu guān fàng huǒ见“只许州官放火，不许百姓点灯"
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侮张为幻zhōu zhāng wéi huàn侮张：欺骗，作伪。用欺骗的手段迷惑人。《国会问题之真相》:“其倡率生事，俯张为幻，即此亦大可见矣。
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周而不比zhōu ér bù bǐ周：团结，亲密。比：互相勾结。关系亲密、团结，但不互相勾结。《论语·为政》:“君子周而不比，小人比而不周。
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周而复始zhōu ér fù shǐ周：绕一圈。复始：重新开始。绕一圈后重又开始。形容不断地循环。《管子·弟子职》:“先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪，周则复始.
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周公吐哺zhōu gōng tǔ bǔ周公：西周开国元勋周公旦。周公招贤纳士，深得人心，当他吃饭的时候，听说贤才来了，立即吐出口中的食物以接待。形容求贤若渴。汉·曹操《短歌行》:"周公吐哺，天下归心。
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周规折矩zhōu guī zhé jǔ本指行礼时合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。《礼记·玉藻》:“周还中规，折还中矩。
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周急济贫zhōu jí jì pín周：周济。周济有急难和贫困的人们。元·无名氏《看钱奴》第四折：“我怎敢便忘了你那周急济贫时。
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周急继乏zhōu jí jì fá周：救济。乏：贫乏。指救济有急难或贫困的人。晋·陈寿《三国志·魏书·任峻传》:“于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。
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周郎顾曲zhōu láng gù qǔ形容深知音律。三国时周瑜，不仅文武兼备，而且深知音律。如人作歌，其缺误必知，知之必顾，故时人曰：“曲有误，周郎顾。”(见晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》)清·俞樾《余莲村劝善杂剧序》:“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎?”(生公：梁时高僧，世有生公说法，顽石点头之说)
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周贫济老zhōu pín jì lǎo周、济：救济。对贫困衰老的人给予救济。清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“我想老太太好日子，发狠的还要舍钱舍米，周贫济老，咱们先倒挫磨起老奴才了?
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周情孔思zhōu qíng kǒng sī周公的感情，孔子的思想。后指古圣先贤的情感思想。赞誉诗文格调古朴清高。唐·李汉《<韩昌黎集>序》:“日光玉洁，周情孔思。
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周穷恤匮zhōu qióng xù kuì周：周济。恤：体恤。接济、救助鳏寡孤独及其他贫困的人
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周游列国zhōu yóu liè guó周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。曹余章《上下五千年·孔子周游列国》:“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧!'打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。
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诗张变眩zhōu zhāng biàn xuàn 见“诗张为幻”
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诗张为幻zhōu zhāng wéi huàn诗张：欺诳。以欺骗迷惑别人。清·颐琐《黄绣球》第五回：“幸亏我因为省事，用了二三百吊钱，凭他打点开来，不然就不知要怎样的诗张为幻。
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辅张跋扈zhōu zhāng bá hù辅张：强横。形容专横暴戾。唐·房玄龄等《晋书·张华传》:“功在不赏，物张跋扈，遂构凶逆耳。
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赐穷恤匮zhōu qióng xù kuì 啊：同"周",周济。见"周穷恤匮"。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，期穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。
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粥少僧多zhōu shǎo sēng duō见"僧多粥少"。邹韬奋《学校与商场》:“小学教员比较刻苦耐劳一点，可是各地因为粥少僧多，常常为争夺饭碗，而闹得乌烟瘴气。
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轴转千里zhóu lú qiān lǐ轴：船后舵。轴：船头。轴护：同"触胪",首尾衔接的船只。船首尾相接，达千里之远。形容船多。唐·房玄龄等《晋书·陆机传》:“轴护千里，前驱不过百舰。
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肘臂有四zhǒu bì yǒu sì比喻不凡的相貌。明·程登吉《幼学琼林·身体类》:“耳有三漏，大禹之奇形，臂有四肘，成汤之异体。
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肘手镣足zhǒu shǒu liào zú指戴着手铐脚镣。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十卷：“又有那下一等人，一时过误，问成罪案，囚在图圈，受尽鞭棰，还要肘手镣足。
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肘见踵决zhǒu xiàn zhǒng jué见"踵决肘见"。清·李绿园《歧路灯》第八十一回：“要之，鸡鱼降而为蔬，此即米珠薪桂之渐也；绸帛降而为布，那肘见踵决之状，也就不远了。
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肘胁之患zhǒu xié zhī huàn见"肘腋之忧"。清·昭链《啸亭杂录·王文端》:“明张差之事，殷鉴犹存，吾见上时必当极力言之，以除肘胁之患。
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肘行膝步zhǒu xíng xī bù四肢匍匐爬行。表示虔诚或哀戚。唐·苏鸮《杜阳杂编》下卷：“时有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于肘行膝步，啮指截发，不可算数。
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肘腋之患zhǒu yè zhī huàn见“肘腋之忧"。清·张廷玉等《明史·夏良胜传》:“边将之属，纳于禁近，讵忘肘腋之患。
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肘腋之忧zhǒu yè zhī yōu肘腋：胳膊肘和夹肢窝，指贴身之处。比喻隐藏在身边的祸害。明·沈德符《万历野获编·内臣兼掌印厂》:“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可无过虑。倘此例他日踵行，亦肘腋之忧。
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咒天骂地zhòu tiān mà dì形容信口乱骂。清·曾朴《孽海花》第三回："他脾气越发坏了，不是捶床拍枕，就是咒天骂地。
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昼度夜思zhòu duó yè sī 日夜冥思苦想。宋·欧阳修等《新唐书·李绛传》:“君尊如天，臣卑如地，加有雷霆之威，彼将昼度夜思，始欲陈十事，俄而去五六，及将以闻，则又惮而削其半，故上达者财十二。
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昼伏夜动zhòu fú yè dòng白天埋伏，夜晚活动。《左传·襄公二十三年》:“夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。
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昼伏夜行zhòu fú yè xíng见“昼伏夜动"。《东观汉记·郭丹传》:“(郭丹)昼伏夜行，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里，为郡功曹。
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昼伏夜游zhòu fú yè yóu见“昼伏夜动"。唐·魏微等《隋书·高祖纪下》:“历阳广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或劫剥吏人，昼伏夜游，鼠窜狗盗。
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昼耕夜诵zhòu gēng yè sòng白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。也指生活平静。北齐·魏收《魏书·崔光传》:“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。
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昼锦荣归zhòu jǐn róng guī白天穿着锦绣朝衣回归故乡，以显荣耀。明·郭勋《雍熙乐府》第十九卷：“承恩亲自日边来，端的喝声采，昼锦荣归宠光大。
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昼锦之荣zhòu jǐn zhī róng穿着锦绣的衣裳，光彩耀目。比喻因做官或地位显赫而荣耀之极
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昼警暮巡zhòu jǐng mù xún白天、黑夜不间断地警戒。比喻防范严密。宋·戴少平《王荣神道碑》:“公家之事，知无不为，昼警暮巡，考课尤著。
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昼警夕惕zhòu jǐng xī tì指时刻都警惕小心。宋·沈括《延州谢到任表》:“敢不尽虑力行，求神圣责任之实；昼警夕惕，思天地亭育之恩。
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昼乾夕惕zhòu qián xī tì见“朝乾夕惕"。《周易·乾》:“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
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昼日三接zhòu rì sān jiē指接见频繁，礼遇有加。《周易·晋》:“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”孔颖达疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。
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昼日昼夜zhòu rì zhòu yè指日以继夜，繁忙不止。清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回：“只为我的名声太大了，一到京，住在承恩寺，就有许多人来求……昼日昼夜，打发不清。
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昼思夜想zhòu sī yè xiǎng昼；白天。日夜想念。形容思念极深。也指苦苦思索
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昼想夜梦zhòu xiǎng yè mèng白天有所思，夜中入梦。形容日夜盼望。《列子·周穆王》:“神遇为梦，形接为事。昼想夜梦，神形所遇。
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昼夜不舍zhòu yè bù shě舍：止住。白天、晚上都不停止。原指事物如流水一样，不停地流逝。现多形容非常勤奋地工作或学习，以至于白天、晚上都不停止。《论语·子罕》:“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。'
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昼夜兼程zhòu yè jiān chéng见"昼夜兼行"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第三十二卷：“范翁方才同女儿进发，昼夜兼程，行到衙中，择吉成亲。
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昼夜兼行zhòu yè jiān xíng昼夜：白天和黑夜。兼：加倍。行：行走。白天、黑夜不停地行走。形容急速地赶路。晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》:“蒙至浔阳，尽伏其精兵解觥中，使白衣摇橹作商贾人服，昼夜兼行。
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昼阴夜阳zhòu yīn yè yáng形容天道反常，旧说为灾异之征。按原说为昼属阳，夜属阴。南朝宋·范晔《后汉书·王允传》:"月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵。
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昼吟宵哭zhòu yín xiāo kū日夜啼哭。比喻悲伤哀恸之至。《战国策·楚策一》:“(势冒勃苏)于是赢粮潜行……七日而薄秦王之朝，雀立不转，昼吟宵哭，七日不得告。
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皱眉蹙眼zhòu méi cù yǎn蹙：收缩。皱眉头，眯眼睛。形容不满的神态
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皱皱巴巴zhòu zhòu bā bā 不平整的样子。形容皮肤松弛、收缩或衣布褶皱等。郑兢业《孤坟》:“第一个接受搜身的是马寡妇……她自觉地敞开怀，夕阳在她那皱皱巴巴的肚皮上涂上一层微红。
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骤不及防zhòu bù jí fáng指事情来得突然，使人不及防备。杨玉如《辛亥革命先著记》第六章：“我海军亦于天明发炮，向丹水池一带清军射击，毁美孚洋油栈及火车五辆。清军骤不及防，退之二道桥。
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骤风暴雨zhòu fēng bào yǔ来势急剧而猛烈的风雨。柳青《铜墙铁壁》第八章：“众人都担心这时正是下雷雨的节令，猛不防来一阵骤风暴雨，人们藏在地洞里难免遭水淹。
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骤风急雨zhòu fēng jí yǔ见“骤风暴雨"。宋·郭熙淳《林泉高致·画诀》:“夏山雨过，浓云欲雨，骤风急雨，又曰飘风急雨。
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骤雨暴风zhòu yǔ bào fēng见“骤风暴雨"。清·张德彝《随使法国记·归途记》:“初六日壬辰，阴晴不定……入夜骤雨暴风一阵。
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骤雨狂风zhòu yǔ kuáng fēng见"骤风暴雨"。宋·无名氏《宣和书谱·释怀素》:“自谓得草书三昧……当时名流如李白、戴叔伦、窦阜、钱起之徒皆有诗美之。状其势以谓若惊蛇走虺，骤雨狂风。
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朱笔条子zhū bǐ tiáo zi皇帝用朱笔写的批条。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“不想折子下来就夹了个朱笔条子来，放了你了。
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朱陈之好zhū chén zhī hǎo表示两家结成姻亲。唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”元·谢应芳《新亲遣使请上客致语》:“两姓为婚，永结朱陈之好；千里命驾，当如嵇吕之交。
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朱唇粉面zhū chún fěn miàn 唇红面白。形容容貌美丽。也指美貌女子。元·高明《琵琶记·牛氏规奴》:“画堂内持觞劝酒，走动的是紫绶金貂；绣屏前品竹弹丝，摆列的是朱唇粉面。
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朱唇皓齿zhū chún hào chǐ朱；大红色。皓：洁白。红红的嘴唇，白白的牙齿。形容容貌俊俏秀丽。《楚辞·大招》:“魂乎归徕，听歌谓只。朱唇皓齿，嬉以婷只。
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朱唇榴齿zhū chún liú chǐ 嘴唇红润，牙齿像石榴果实那样整齐。形容貌美。《大唐三藏取经诗话》第十卷：“两行尽是女人，年方二八，美貌轻盈，星眼柳眉，朱唇榴齿，桃脸蝉发。
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朱唇玉面zhū chún yù miàn指美女。隋·江总《杂曲》诗之三：“宝钗翠鬓还相似，朱唇玉面非一行。
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朱辎皂盖zhū fān zào gài 红色的车障，黑色的车盖。古代高官所乘的车子。也指高官
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朱干玉戚zhū gān yù qī干：盾牌。戚：斧头。朱红的盾牌，玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。《礼记·明堂位》:"朱干玉戚，冕而舞《大武》。
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朱阁青楼zhū gé qīng lóu指华美精致的建筑。宋·苏辙《黄楼赋》:“战马成群，猛士成林；振臂长啸，风动云兴；朱阁青楼，舞女歌童；势穷力竭，化为虚空。
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朱红标判zhū hóng biāo pàn旧时官员用红笔批示公文的点、圈、句的笔记号。清·西周生《醒世姻缘传》第七回：“拆开看时，里面却是半张雪白连四纸，翠蓝的花边，贱黑的楷书字，大大的朱红标判，方方的一颗印。
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朱口皓齿zhū kǒu hào chǐ见“朱唇皓齿"
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朱楼碧瓦zhū lóu bì wǎ 指华丽的楼房。宋·王安石《寄题郢州白雪楼》诗：“朱楼碧瓦何年有，榱桷连空欲惊矫。
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朱楼绮户zhū lóu qǐ hù富丽华美的楼阁。明·张居正《赠国子马生行》:“不见当年许史家，朱楼绮户青云逼。一朝宠失门祚衰，堂前一一生荆棘。
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朱轮华毂zhū lún huá gǔ毂：车轮中的圆木。古代显贵者所乘的红色华丽的车子。也指做官的人。汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》:“令范阳令乘朱轮华毂，使驱驰燕、赵郊。
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朱门酒肉臭，路有冻死骨zhū mén jiǔròu chòu,lù yǒu dòng sǐ gǔ朱门：朱漆的大门，指贵族官僚府第。原指封建统治阶级生活极端奢侈浪费，贫苦人民在路边冻饿而死。后用来形容贫富悬殊的社会现象。唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗："朱门酒肉臭，路有冻死骨。
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朱门生饿莩，白屋出公卿zhū ménshēng è piǎo, bái wū chū gōng qīng朱门：富贵之家。莩：同“殍”。白屋：贫贱之家。富贵之家的子女好吃懒做，卒至饿死；贫贱之家的子女发愤向上，上至公卿。比喻富贵无常，穷达在己。明·戚继光《练兵实纪·练将》:“财物与怨相联，利人则怨随，子孙恃此，堕志益过，况天地间运气流行，未有富而不贫，盛而不衰者。谚云：‘朱门生饿莩，白屋出公卿。’
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朱门绣户zhū mén xiù hù朱漆大门，华丽居室。指富贵人家。清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》:“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲，虑致讥嫌。
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朱薨碧瓦zhū méng bì wǎ朱红色的屋脊，青绿色的瓦片。指帝王贵族的豪华宅第。清·王暲《看花述异记》:“渐见朱薨碧瓦，殿阁参差，两度石桥，乃抵其处，相厥栋宇，侈于王者。
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朱雀玄武zhū què xuán wǔ朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐
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朱丝萦社zhū sī yíng shè社：土地神。用红色丝绳缠绕土地庙。指以阳胜阴，清除灾祸。《公羊传·庄公二十五年》:“六月，辛未朔，日有食之。鼓用牲于社，日食则曷为鼓，用牲于社，求乎阴之道也。以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为暗，恐人犯之，故萦之。"汉·班固《白虎通·灾变》:“社者众阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也。
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朱弦疏越zhū xián shū yuè形容诗文质朴而有余意。《礼记·乐记》:“清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“朱弦，谓练朱丝为弦，练则声浊也。越，谓瑟底孔也，疏通之使声迟，故云疏越。"宋·许颤《彦周诗话》:“梅圣俞诗，句句精炼……宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体，若朱弦疏越，一唱三叹，读者当以意求之。
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朱弦玉磬zhū xián yù qìng弦：乐器上的丝弦。磬：古代一种打击乐器。指用乐器演奏的优美音乐。唐·刘禹锡《令狐相公见示杨少尹赠答兼命继声》诗：“两首新诗百字余，朱弦玉罄韵难如。
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朱颜翠发zhū yán cuì fà见“朱颜绿发”。宋·周邦彦《西平乐·稚柳苏晴》词：“追念朱颜翠发，曾到处，故地使人嗟。
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朱颜粉面zhū yán fěn miàn红润的脸色，雪白的面庞。指女子施朱傅粉，美艳可人。明·胡文焕《群音类选·〈八义记·驸马赏灯>》:“金鼎爇凤脑龙肝，花烛映朱颜粉面。
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朱颜鹤发zhū yán hè fà鹤发：头发像鹤的白羽毛。脸色红润，头发银白。形容老年人身体健康。元·陶宗仪《南村辍耕录·道士寿函》:“一老道士者，朱颜鹤发，延至其室。
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朱颜绿发zhū yán lǜ fà形容青春年少。也形容女子青春美貌。宋·沈遘《送句谌通判颍川》诗：“朱颜绿发出尘土，长缨高盖生清风。
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朱衣点额zhū yī diǎné见"朱衣点头"。明·冯梦龙《警世通言》第十八卷：“年年科举，岁岁观场，不能得朱衣点额，黄榜标名。
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朱衣点头zhū yī diǎn tóu科举中选的代称。明·陈耀文《天中记》第三十八卷引宋·赵令时《侯蜻录》:“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：‘唯愿朱衣一点头。’
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朱衣使者zhū yī shǐ zhě科举考试的考官，身穿红色礼服，以示庄重。清·李渔《凰求凤·翻卷》:“小生带天聋地哑，外扮朱衣使者，执簿随上。
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朱游和药zhū yóu huò yào指大臣自杀。汉代萧望之因其子上书得祸，不忍年迈入狱。当使者来召时，对门生朱云说：“游，去和药来，无久留我死!”遂饮鸩酒自杀。(游：朱云字。和药：将毒药和入酒中。)清·钱谦益《狱中杂诗》八：“圣世孤生忍自裁，夏台颂系比春台。深惭黄霸传经至，敢趣朱游和药来。
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朱云折槛zhū yún zhé jiàn指直臣诤谏。汉成帝时，槐里令朱云，以丞相故安昌侯张禹，尸位素餐，不能有益于朝政，请赐上方斩马剑，以斩其头，以厉天下。帝大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师父，死罪不赦。”御史将云下，云攀折殿槛，呼道：“臣得下从关龙逢、比干(古之两忠臣)游于地下，足矣!未知圣朝何如耳。"后帝悟，誉为直臣(见汉·班固《汉书·朱云传》)。晋·傅玄《傅子·通志》:“朱云折槛，辛庆忌叩头流血，斯乃宽简之风，所以历年四百也。
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朱朱白白zhū zhū bái bái 见“白白朱朱"。宋·陆游《赏花》诗：“湖上花光何处寻?朱朱白白自成林。
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朱紫交竞zhū zǐ jiāo jìng朱与紫为不同颜色，借喻不同流派的理论与学说的相互竞争。北周·王褒《立通道观诏》:“遂使三墨八儒，朱紫交竞，九流七略，异说相腾。
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朱紫难别zhū zǐ nán bié古人以朱色为正色，紫色为间色，因以朱紫比喻正邪、好坏。形容善恶不辨。晋·陈寿《三国志·蜀书·董允传》:“丞相亮将北伐，住汉中，虑后主富于春秋，朱紫难别，以允秉心公亮，欲任以宫省之事。
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朱紫相夺zhū zǐ xiāng duó朱：正色。紫：间色之好者。朱紫：比喻是与非，正与邪，善与恶。指两者相互夺位。后引申为不同意见的相互竞争。南朝梁·钟嵘《<诗品》序》:“淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。
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侏儒观戏zhū rú guān xì侏儒：矮子。矮子看戏，看不到戏台上的一切。比喻自己没有主见，人云亦云。宋·朱弁《曲消旧闻》第七卷：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。
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侏儒一节zhū rú yī jié比喻能体现事物全貌的局部。汉·桓谭《新论·道赋》:“侏儒见一节，而长短可知。
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诛暴讨逆zhū bào tǎo ni讨伐凶恶叛逆的人。三国蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》:“治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。
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诛不避贵zhū bù bì guì诛：惩罚。惩办罪行不避忌高贵的人。即法令面前贵贱平等。《晏子春秋·内篇问上》:“诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀，尽智导民而不伐焉。
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诛锄异己zhū chú yì jǐ诛：杀害。锄：铲除。清除反对自己或与自己意见不合的人。唐·姚思廉《梁书·陶季直传》:“齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之。
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诛故贳误zhū gù shì wù指严惩故意犯罪的人，宽赦无意中犯错误的人。汉·王充《论衡·答佞》:“故曰：刑故无小，宥过无大。圣君原心省意，故诛故黄误。
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诛尽杀绝zhū jìn shā jué见"斩尽杀绝"。明·无名氏《单刀劈四寇》头折：“将董卓满门良贱，诛尽杀绝。
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诛求不已zhū qiú bù yǐ指勒索、强取没完没了。清·张廷玉等《明史·范济传》:“无丁之家，诛求不已；有丁之户，诈称死亡。
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诛求无度zhū qiú wú dù 见"诛求无厌"
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诛求无时zhū qiú wú shí见“诛求无厌"。《左传·襄公三十一年》:“以敞邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居。
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诛求无厌zhū qiú wú yàn诛求：勒索。无厌：不满足。指勒索、榨取没完没了。明·宋濂等《元史·乌古孙泽传》:“湖广平章政事要束木贪纵淫虐，诛求无厌。
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诛求无已zhū qiú wú yǐ 见“诛求不已"。汉·董仲舒《春秋繁露·王道》:“桀、纣皆圣王之后，骄溢妄行……诛求无已，天下空虚。
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诛心之论zhū xīn zhī lùn指只推究其用心而定罪。也指揭穿别人动机的批评或深刻的议论。清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个‘撕’字乃诛心之论，如何不切!
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诛凶殄逆zhū xiōng tiǎn nì见"诛暴讨逆"。唐·陈子昂《请措刑科》:“圣人诛凶殄逆，济人宁乱，必资刑杀，以请天下。
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诛一警百zhū yī jǐng bǎi诛：杀，处罚。处罚或杀掉一个以警戒众人
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珠璧交辉zhū bì jiāo huī比喻美好的事物交相辉映。蔡寅《游上野博览会》诗：“珠璧交辉近日边，上清高会敞琼筵。
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珠璧联辉zhū bì lián huī 见“珠璧交辉"。元·王结《偶感》诗：“凤麟呈瑞吾何与，珠璧联辉世岂多。
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珠箔银屏zhū bó yín píng用珍珠相缀的帘子，以银制成的屏风。形容十分华丽美观。唐·白居易《长恨歌》:“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
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珠残玉碎zhū cán yù suì比喻珍贵之物残破损坏
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珠沉璧碎zhū chén bì suì 比喻女子丧亡。明·李昌祺《剪灯余话·凤尾草记》:“生闻女死，记以省姑，走吊焉；至则珠沉璧碎，玉损花飞，将入木矣。
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珠沉沧海zhū chén cāng hǎi珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没
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珠沉玉没zhū chén yù mò见“珠沉璧碎"
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珠沉玉碎zhū chén yù suì见“珠沉璧碎”。清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。
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珠沉玉殒zhū chén yù yǔn殒：落。见“珠沉璧碎”。清·袁枚《续新齐谐·乩仙》:“鸳侣方成，鸾俦遽拆。珠沉玉殒，蕙折兰摧。
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珠窗网户zhū chuāng wǎng hù饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。唐·李延寿《南史·循吏传序》:“及孝武承统，制度滋长，犬马余菽粟，土木衣绨绣。追陋前规，更造正光、玉烛、紫极诸殿。雕栾绮节，珠窗网户。
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珠翠罗绮zhū cuì luó qǐ珠翠：珍珠翡翠。罗绮：华丽的丝织品。形容妇女华丽的衣饰。也指盛装的妇女。宋·周密《武林旧事·观潮》:“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途。
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珠翠之珍zhū cuì zhī zhēn指水陆所产的美味食物。三国魏·曹植《七启》:“山鹞斥鹚，珠翠之珍。
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珠歌翠舞zhū gē cuì wǔ唱歌跳舞，美妙绝伦。宋·周邦彦《尉迟杯·离恨》词：“冶叶倡条俱相识，仍惯见珠歌翠舞。
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珠宫贝阙zhū gōng bèi què见“贝阙珠宫"
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珠光宝气zhū guāng bǎo qì珠、宝：珍珠、宝石做成的饰物。光、气：形容闪耀着光彩。比喻装饰华丽，光华四射。曹禺《日出》第二节：“她的眉毛像一条线，耳朵上悬着珠光宝气的钻石耳环。
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珠规玉矩zhū guī yù jǔ视规和矩如金科玉律，不能有丝毫动摇。比喻人品端正纯一，一切合于规矩。清·龚自珍《瑶台第一层》词附某侍卫《王孙传》:“某王孙者，家城中，珠规玉矩，不苟言笑。
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珠还合浦zhū huán hé pǔ见“合浦珠还"。唐·骆宾王《上兖州启》:“珠还合浦，波含远近之星。
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珠辉玉丽zhū huī yù lì珠玉一般的晶莹美丽。比喻肤色洁白而有光泽。清·洪昇《长生殿·窥浴》:“只见你款解云衣，早现出珠辉玉丽，不由我对你、爱你、扶你、觑你、怜你。
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珠辉玉映zhū huī yù ying形容像珠玉一般光彩焕发。清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“小弟虽年少，浪游江湖，阅人多矣，从不曾见先生珠辉玉映，真乃天上仙班。
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珠玑咳唾zhū jī ké tuò珠玑：珠玉。比喻谈吐或文辞美如珠玉。汉·赵壹《刺世疾邪赋》:“势家多所宜，咳唾自成珠。
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珠泪偷弹zhū lèi tōu tán暗自悲伤，偷偷地流泪。清·西周生《醒世姻缘传》第五十九回：“调羹平日也还算有涵养，被人赶到这极头田地，便觉也就难受，背地里也不免得珠泪偷弹。
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珠联璧合zhū lián bì hé珠：珍珠。璧：美玉。珍珠连在一起，美玉结合在一块儿。比喻优秀的人才或美好的事物聚集在一起，配合得很好。汉·班固《汉书·律历志上》:“日月如合璧，五星如联珠。
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珠联玉映zhū lián yù yìng珍珠和宝玉的光彩相互辉映。形容光彩焕发。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·张芸叟》引宋·蔡條《西清诗话》:“右此十四公，皆吾生平宗师追仰所不能及者，留心既久，故闲得而议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也已。
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珠零锦粲zhū líng jǐn càn比喻文辞秀丽，音调铿锵。北齐·魏收《魏书·宗钦传》:“口吐琼音，手挥霄翰，弹毫珠零，落纸锦槃。"清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》:“诸生，此日驰驱文圈，竟吐珠零锦槃之词；他年黼散皇献，伫收秋实春华之用。
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珠零玉落zhū líng yù luò比喻珍贵之物残破不全。元·同恕《萱堂记》:“为铭为诗，赞能颂美，烂然卷轴……逮今盖七十年，珠零玉落，无复存者。
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珠流璧转zhū liú bì zhuǎn珠、璧：比喻时间的珍贵。比喻可贵的时间消逝迅速。宋·文同《月岩斋》诗：“况此日与月，晓夜东西走。珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。
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珠履三千zhū lǚ sān qiān汉·司马迁《史记·春申君传》载：战国时，养客之风甚盛。楚之春申君有门客三千，脚上都穿着缀以明珠的鞋子。形容门客之众多，而穿着极其华贵。唐·武元衡《送裴戡行军》诗：“珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
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珠盘玉敦zhū pán yù duì敦：盘类，珠玉以为饰。古代天子与诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。也作“珠槃玉敦"。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》:“骅毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。
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珠绕翠围zhū rào cuì wéi 见“珠围翠绕"
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珠襦玉神zhū rú yù xiá襦：短衣。以珠为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕；腰以下，玉为神，至足，亦缝以黄金为缕。古代皇帝、皇后及贵族的殓服。汉·班固《汉书·董贤传》:“及至东园秘器，珠襦玉种，预以赐贤，无不备具。
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珠生老蚌zhū shēng lǎo bàng见“老蚌生珠"。宋·刘克庄《送林宽夫父子》诗：“家学有渊源，传之于艾轩。三珠生老蚌，百鸟避雏鹈。
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珠投璧抵zhū tóu bì di用珠玉击射鹊鸟。指得不偿失。也指肆意挥霍，浪费人才。清·钱谦益《送曾霖寰使君左迁还里》诗之二：“珠投璧抵亦何妨，国论悟呶重可伤。
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珠围翠绕zhū wéi cuì rào珍珠、翡翠围绕。形容厅室等豪华富贵。也形容妇女妆饰华丽，或富贵人家随侍的女子众多。元·魏初《清平乐·祖母夫人寿》词：“珠围翠绕，尘土知音少，一曲清琴松月晓，儿女肝肠容了。
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珠围翠拥zhū wéi cuì yōng见“珠围翠绕"。元·高明《琵琶记·伯喈牛宅结亲》:“烛影摇红，帘幕瑞烟浮动，画堂中珠围翠拥。
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珠徙珠还zhū xǐ zhū huán见“合浦珠还"。南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》:“合浦产珠，宰守采珠无度，珠遂徙邻郡。孟尝到官，革除前弊，珠遂还。
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珠玉在侧zhū yù zài cè侧：旁。比喻仪态万方、才识超群的人在自己身旁。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“骠骑王武子(王济),是卫瑜之舅，俊爽有风姿。见瑜辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。'
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珠圆玉洁zhū yuán yù jié比喻诗文圆熟明洁。明·宋濂《送天渊禅师溶公还四明序》:“因征其近制数篇读之，皆珠圆玉洁而法度谨严。
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珠圆玉润zhū yuán yù rùn润：细腻，光滑。像珍珠那样精圆，像美玉那样细润。形容文辞华丽，声韵协调。也形容歌喉甜润流畅，声音悦耳动听。有时也形容皮肤的光润。清·周济《词辨》:“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。
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株连九族zhū lián jiǔ zú株连：连累。九族：自己往上至高祖，往下至玄孙；或父族四，母族三，妻族二。一人犯罪连累许多亲属
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株连蔓引zhū lián màn yǐn指一人有罪，连累亲属及朋友等甚广。清·张廷玉等《明史·胡惟庸传》:“帝发怒，肃清逆党，词所连及坐诛者三万余人。乃为《昭示奸党录》,布告天下，株连蔓引，迄数年未靖云。
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诸恶莫作zhū è mò zuò诸恶：各种坏事。佛教用语。凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。《大般涅粲经》:“诸恶莫作，诸善奉行。
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诸凡百事zhū fán bǎi shì泛指一切事情。李劫人《解放前夕一小镇》:“高大爷好像老实一点，诸凡百事都由陈大爷出头。
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诸亲好友zhū qīn hǎo yǒu总称所有亲友。《苏州的传说·双塔的传说》:“等到张书生和李相公临走时，街坊乡邻、诸亲好友来送行，姑嫂两人就借这个机会表明心迹。
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诸亲六眷zhū qīn liù juàn所有的亲戚。清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“自此，严贡生的病，一日重似一日，再不回头，诸亲六眷，都来问候。
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诸如此比zhū rú cǐ bǐ见“诸如此类”。南朝梁·沈约《宋书·文帝纪》:“又州郡估税，所在市调，多有烦刻。山泽之利，犹或禁断，役召之品，遂及稚弱。诸如此比，伤治害民。
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诸如此类zhū rú cǐ lèi诸：众多。有很多与此相类似的。也表示其他的也可按照这个来类推。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“诸如此类，不可具举。
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诸如此例zhū rú cǐ lì见“诸如此类”。唐·姚思廉《梁书·武帝纪中》:“凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。
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诸若此类zhū ruò cǐ lèi见"诸如此类"。清·王夫之《夕堂永日绪论外编》:“诸若此类，注所未及，讵可以非注所有，而谓为异说乎?
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诸色人等zhū sè rén děng指所有的人。明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“殿帅府有钧旨：梁山泊诸色人等，恐有夹带入城。
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诸有此类zhū yǒu cǐ lèi 见“诸如此类"。南朝梁·刘勰《文心雕龙·程器》:“诸有此类，并文士之取累。
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诸子百家zhū zǐ bǎi jiā诸子：先秦时各学派的代表人物，如儒家的孔子、孟子；法家的韩非子；道家的老子；墨家的墨子等，也指他们的代表著作。百家：各个派别。指先秦时代所出现的各家及其学说。元·郑光祖《伯梅香》楔子：“五岁读书，七岁能文，九岁贯通六经。诸子百家，无不通晓。
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铢称寸量zhū chēng cùn liáng形容极精细地衡量、推究。明·唐顺之《与王龙溪郎中书》:“以尹之所乐者，尧舜之道也，而祗铢称寸量于一介取予之间。若砼砼小人然者，何也?
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铢寸累积zhū cùn lěi jī见“铢积寸累”。清·汪琬《乡饮大宾周翁墓志铭》:“翁削衣缩食，铢寸累积，以谋复故第。
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铢分毫析zhū fēn háo xī分析细微，明理透彻。《朱子语类》第八卷：“学问须严密理会，铢分毫析。
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铢积寸累zhū jī cùn lěi铢：我国古代的重量单位，二十四铢为一两。铢、寸：这里都形容极微小的数量。一铢一寸地积累起来。形容事物完成是由小到大、由少到多的。也形容完成一件事情是不容易的。宋·赵令時《侯鳍录》第四卷：“寒女之丝，铢积寸累。
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铢积丝累zhū jī sī lěi见"铢积寸累"。元·脱脱等《宋史·食货志》:"当时漕司不量州军之力，一例均科，既有偏重之弊，于是郡县横敛，铢积丝累，江东、西之害尤甚。
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铢积锱累zhū jī zī lěi见“铢积寸累”。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“老儒故善治生……铢积锱累，得四十金。
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铢累寸积zhū lěi cùn jī见“铢积寸累”。 《朱子语类》第一百零四卷：“某自十四五岁时，便觉得这物事是好底物事，心便爱了。某不敢自昧，实以铢累寸积而得之。
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铢量寸度zhū liáng cùn duó形容极精细地衡量、推究。清·魏源《默觚·学篇八》:“铢量寸度，石丈必差，操券责偿，曷以见天地之大哉。
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铢两分寸zhū liǎng fēn cùn铢：古代重量单位，二十四铢为一两。指轻微的分量。也比喻极其轻微细小的事。宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“其财可以具，而命不得为之者，不使有铢两分寸之加焉。
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铢两悉称zhū liǎng xī chèn铢两：形容分量的轻重。悉：都，全。称：合适，相当。形容两者相比，轻重相当，分毫不差。也形容双方实力均衡，不相上下。清·王应奎《柳南随笔》第二卷：“律诗对偶，固须铢两悉称，然必看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。杜律所以独有千古，职是故也。
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铢两相称zhū liǎng xiāng chèn见“铢两悉称"。茅盾《大题小解》:“于是指出何者为适如其分，铢两相称，何者被强调了非特殊点而忽略了特殊点，何者甚至被拉扯为‘四不像'。
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铢施两较zhū shī liǎng jiào指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。明·方孝孺《答许廷植书》:“其赋于人也，铢施两较，不肯多与。
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铢铢校量zhū zhū jiào liàng见"铢铢较量"。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·柳柳州》:“然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉!
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铢铢较量zhū zhū jiào liàng指极精细地计较衡量。形容斤斤计较。清·陈确《原教》:“荀告韩杨，各是所见，铢铢较量，可谓愚甚。
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猪卑狗险zhū bēi gǒu xiǎn 比喻卑鄙阴险的人。南朝梁·萧子显《南齐书·卞彬传》:“彬又目禽兽云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。'
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猪朋狗友zhū péng gǒu yǒu比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。欧阳山《苦斗》四十四：“担心的是咱爷儿俩辛辛苦苦积攒下来的一份家业，将来不够他跟那些猪朋狗友天天去吃醋溜纹银子!
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猪突豨勇zhū tū xī yǒng豨：大野猪。西汉末王莽所组织的军队名。指愚蠢而勇猛的人。含贬义。汉·班固《汉书·食货志下》:“匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒、人奴，名曰猪突豨勇。
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蛛丝卜巧zhū sī bǔ qiǎo古时妇女于七夕将蜘蛛放置盒内，以结网密疏卜得巧多少的游戏。五代·王仁裕《开元天宝遗事·蛛丝卜巧》:“七月七日夜，帝与贵妃在华清池游宴，宫女各捉蜘蛛于小盒中，至晓开视蜘蛛织网疏密，以为得巧多少之候。后民间相率效之。
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蛛丝马迹zhū sī mǎ jì蛛网的细丝，灶马的痕迹。比喻隐约可寻的线索或痕迹。清·沈德潜《说诗晔语》卷上：“苍苍莽莽中，自有灰线蛇踪，蛛丝马迹，使人眩其奇变。
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蛛网尘埃zhū wǎng chén āi 比喻陈旧、腐朽、肮脏的东西
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蛛网尘封zhū wǎng chén fēng久无人住的房屋或不用的器物被蜘蛛网所缠绕，也被尘土所封盖。清·袁枚《随园诗话补遗》第三卷：“余录其《浪淘沙》云：‘春到凤城中，游运方通，闲来指点过桥东。记得当时心醉处，蛛网尘封。'
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蛛游蜩化zhū yóu tiáo huà 蛛的游网，蝉的蜕变。比喻技艺熟练。明·李东阳《奕说》:“故或役心命志，如蛛游蜩化而不自知。
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竹柏异心zhú bǎi yi xin 指志趣不同，或表象亦异。汉·东方朔《七谏·初放》:“孰知其不合兮，若竹柏之异心。”王逸注：“竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君暗塞也。言已性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。
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竹苞松茂zhú bāo sōng mào苞：丛生而繁密。像竹子和松树那样繁荣茂盛。常比喻家族兴盛。旧时也用作对长寿或新屋落成的颂词。《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣，如松茂矣。”宋·王炎《贺太子迁东宫表》:“竹苞松茂，知并受于安荣；海润星辉，喜益增于昌炽。
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竹报平安zhú bào píng ān指平安家信。也用作春贴语。唐·段成式《酉阳杂俎续集·支植下》:“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”宋·韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“月白风清长夏，醉里相逢林下，欲辩已忘言，无客问生死，有竹报平安。
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竹篮打水zhú lán dǎ shuǐ竹篮：用竹篾编成的篮子。打水：提水。用竹篮去提水，因竹篮有缝隙，故不可能将水提上来。比喻劳而无功。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“闪的我树倒无荫，竹篮打水。
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竹篮打水一场空zhú lán dǎ shuǐ yīchǎng kōng见“竹篮打水”。柯灵《乡土情结》:“浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
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竹篱茅舍zhú lí máo shè 篱：篱笆。舍：房屋。常指乡村中因陋就简的屋舍。也指田家生活。宋·张升《离亭燕·一带江山如画》词：“蓼岸获花中，隐映竹篱茅舍。
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竹林精舍zhú lín jīng shè古代印度最初的寺院，在中印度迦兰陀村。本迦兰陀的竹林，迦兰陀归佛后，即以竹园奉佛立精舍，为如来说法的场所(见唐·玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》)
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竹林七贤zhú lín qī xián魏晋之间，陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、河南向秀、籍兄之子阮咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为"竹林七贤”(见晋·陈寿《三国志·魏书·嵇康传》)
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竹林之游zhú lín zhī yóu指魏晋间阮籍等七人在竹林的游宴。后指骚人墨客的集会。唐·房玄龄等《晋书·王戎传》:“(戎)尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游亦预其末，自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁，今日视之虽近，邈若山河!'
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竹马之好zhú mǎ zhī hǎo 见"竹马之交"。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》:“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不?'
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竹马之交zhú mǎ zhī jiāo竹马：小孩儿当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。
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竹马之友zhú mǎ zhī yǒu见“竹马之交”。唐·房玄龄等《晋书·殷浩传》:“桓温语人曰：‘少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。’"唐·黄滔《祭陈先辈》:“某始自童年，至于壮岁，江乡为竹马之友，京辇作谷莺之会。
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竹门对竹门，木门对木门zhú mén duìzhú mén, mù mén duì mù mén 旧时婚姻讲究门当户对，贫富差别。陈残云《香飘四季》三十三：“老人家讲过一句话：‘竹门对竹门，木门对木门’,讲得对呵。我们耕田磨地的女子，对个皮鞋托托响，油头粉面的香港人，全不合适。
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竹清松瘦zhú qīng sōng shòu比喻状貌闪烁有神。宋·辛弃疾《感皇恩·为范体寿》词：“酒如春色好，春色年年如旧，青春元不老，君知否?席上看君，竹清松瘦，待与青春斗长久。
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竹罄南山zhú qìng nán shān原比喻事端繁多，书写不尽。后以形容人罪恶极多，数不胜数。汉·班固《汉书·公孙贺传》:“南山之行不足受我辞，斜谷之木不足为我械。
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竹头木屑zhú tóu mù xiè竹头：竹子的碎片。木屑：木头的碎片。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》载：陶侃造船，木屑及竹头，均收藏之，后以木屑布雪地御湿，以竹头作钉装船。被人引为美谈。后用以比喻可以利用的废物。宋·张孝祥《代想得居士与叶参政》:“今者相公既传宥密之寄，深思熟虑，日不暇给，将以戡外侮而隆内治，于斯时也，竹头木屑皆所不弃，况如某受知之深者哉!
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竹溪六逸zhú xī liù yì唐开元末，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居泰安府徂徕山下的竹溪，日纵酒酣歌，时号“竹溪六逸”(见宋·欧阳修等《新唐书·李白传》)
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竹烟波月zhú yān bō yuè雾气中的竹林和月照下的波纹。用以比喻月光下优美的景色。唐·白居易《<池上篇〉序》:“酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，合奏《霓裳散序》,声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久之。
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逐臭之夫zhú chòu zhī fū追逐腐臭的人。指嗜好怪僻的人。《吕氏春秋·遇合》:"人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上有 人说(悦)其臭者，昼夜随之而弗能去。
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逐宕失返zhú dàng shī fǎn见“逐流忘返"。张尔田《《词剪>序》:“虽絮瓶庸受，逐宕失返，若夫越世扶衰，有足征也。
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逐电追风zhú diàn zhuī fēng见“追风逐电”。清·褚人获《隋唐演义》第十五回：“衣不解带，纵辔加鞭，如逐电追风，十分迅捷。
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逐队成群zhú duì chéng qún形容人多。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回：“游街的犯人，逐队成群；看游街的闲人，填街塞巷。
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逐风追电zhú fēng zhuī diàn见“追风逐电"
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逐机应变zhú jī yìng biàn见“随机应变"。宋·欧阳修等《新唐书·郭孝恪传》:“若固守武牢，以军汜水，逐机应变，禽殄必矣!
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逐近弃远zhú jìn qì yuǎn追求近的，舍弃远的。唐·刘知几《史通·汉书五行志错误》:“今班《志》所引，上自周之幽厉，下终鲁之定哀，而不云《国语》,惟称汉司马迁《史记》,岂非忘本徇末，逐近弃远者乎?
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逐句逐字zhú jù zhú zì见“逐字逐句”。清·李汝珍《镜花缘》第四十一回：“自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文。
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逐客令zhú kè ling指主人赶走不受欢迎的客人的话。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第七十一回：“这一住又是好几个月，喜得他还安分，不曾惹出逐客令来。
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逐浪随波zhú làng suí bō见“随波逐流"。宋·古杭才人《宦门子弟错立身》第十二出：“似这般失业，似这般逐浪随波，忍冷耽饥。
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逐利争名zhú lì zhēng míng见“争名夺利”。金·马钰《满庭芳·叹世》词：“行尸走骨，逐利争名，伤神损气劳形。
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逐流忘返zhú liú wàng fǎn随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。章炳麟《文学说例》:"不通斯例，则古义不完，逐流忘返，则谬说滋起。
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逐鹿中原zhú lù zhōng yuán见“中原逐鹿"。清·夏敬渠《野叟曝言》第九十八回：“但孤家非比别峒之主，止于雄长一方，不日便当逐鹿中原。
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逐名趋势zhú míng qū shì追求名声和权势。晋·葛洪《抱朴子·交际》:“世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去，见过不改，视迷不救。
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逐末弃本zhú mò qì běn见“逐末舍本"。唐·魏徵《嫂叔舅服议》:“今在舅服止一时，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本。
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逐末舍本zhú mò shě běn追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。唐·魏微等《隋书·礼仪志四》:“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。
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逐末忘本zhú mò wàng běn追求末节，忘记根本。明·胡应麟《诗薮·近体中》:“今题金山必曰金玉之金，咏赤诚而必云赤白之赤，皆逐末忘本之过也。
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逐日追风zhú rì zhuī fēng逐日：追逐太阳。追风：追赶风。形容马跑得极快。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“骑则逐日追风，弓则吟猿落雁。
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逐兔先得zhú tù xiān dé逐：追赶。古语："万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。"意思是谁先抓到手就归谁，别人不能再争。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“法正曰：‘益州天府之国，非治乱之主，不可居也，今刘季玉不能用贤，此业不久必属他人。今日自付与将军，不可错失。岂不闻逐兔先得之语乎?将军欲取，某当效死。'
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逐物不还zhú wù bù huán指沉湎于世俗。《庄子·天下》:“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”三国魏·嵇康《赠兄秀才入军》诗之十八：“流俗难寤，逐物不还。至人远鉴，归之自然。
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逐新趣异zhú xīn qū yì指追求新奇。南朝梁·刘勰《文心雕龙·声律》:“夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。
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逐影吠声zhú yǐng fèi shēng指一犬吠影，众犬吠声。比喻自己没有主见，盲目地跟随别人。宋·陈善《扪虱新话·唐宋文章皆三变末流不免有弊》:"至今学文之家，又皆逐影吠声，未尝有公论，实不见古人用心处，予每为之太息。
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逐影随波zhú yǐng suí bō跟着别人的影子走，随着水流漂移。形容无主见。明·沈德符《万历野获编·内监·冯保之败》:“思为报复仇，且结张诚欢，故出全力攻之，言官不过逐影随波而已。
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逐影寻声zhú yǐng xún shēng指多方寻求罅隙。清·张廷玉等《明史·外戚传序》:“在廷诸臣好为危言激论，汰如寿宁兄弟，庸驽如郑国泰，已逐影寻声，抨击不遗余力。
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逐逐眈眈zhú zhú dān dān觊觎的样子。《周易·颐》:“虎视眈眈，其欲逐逐。
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逐字逐句zhú zì zhú jù按次序一字一句地(读或讲)。程树榛《大学时代》:“她一下又翻到了今年的寒假的第一天日记，并饶有兴趣地逐字逐句看了下去。
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烛影斧声zhú yǐng fǔ shēng宋太祖赵匡胤逝世的疑案。相传太祖病，召太宗人宫，即其弟赵匡义，宫人尽皆屏去，独兄弟二人对饮。后遥见烛影之下，微闻斧声，太祖旋即驾崩(见宋·文莹《续湘山野录》)。此宋太宗杀兄夺位事。但称其诬者，不乏其人。如明代程敏政《宋纪终受考》辩驳最详。后泛指政变。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖皇帝》:“若烛影斧声之疑，又俗儒之见也。
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烛影摇红zhú yǐng yáo hóng形容烛光闪烁的样子。宋·王诜《忆故人·烛影摇红》词：“烛影摇红向夜阑，乍酒醒，心情懒。”明·贾仲名《金安寿》第一折：“花遮翠拥，香霭飘霞，烛影摇红，月梁云栋上，金钩十二帘栊。
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烛照数计zhú zhào shù jì 以烛光照明，用数计算。比喻预料事情准确无误。唐·韩愈《送石处士序》:“与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败……若烛照数计，而龟卜也。
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触射千里zhú lú qiān lǐ见“轴护千里”。汉·班固《汉书·武帝纪》:“舶护千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。
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触舶相继zhú lú xiāng jì见“触舵相接"。唐·韩触《开河记》:“时触胪相继，连接千里，自大梁至淮江，联绵不绝，锦帆过处，香闻百里。
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触舵相接zhú lú xiāng jiē触：船尾。胪：船头。形容船与船相接，数量很多。唐·魏微等《隋书·食货志》:“帝御龙舟，文武官五品以上给楼船，九品以上给黄篾舫，舶炉相接，二百余里。
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主不欺宾zhǔ bù qī bīn指主人不欺侮客人。清·文康《儿女英雄传》第十五回：“此地却是我的舍下，自古‘主不欺宾’,你我两家说明，都不许人相帮，就在这当场见个强弱。
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主观臆断zhǔ guān yì duàn臆断：凭主观推测来断定。不根据客观实际，只靠主观认识对事物做出判断
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主敬存诚zhǔ jìng cún chéng内心存恭敬之心，含有诚意。《周易·乾》:“闲邪存其诚。"《礼记·少仪》:“宾客主恭，祭祀主敬。
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主客颠倒zhǔ kè diān dǎo比喻事物轻重，大小颜倒了位置
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主流媒体zhǔ liú méi tǐ有政府支持，在同行业中占有重要地位，具有较高知名度的媒体
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主情造意zhǔ qíng zào yi 主、造：谋划。出谋划策。也指出谋划策的人。元·孟汉卿《魔合罗》第四折：“(正末云)谁合毒药来?(李文道云)是俺父亲来。(正末云)谁主情造意来?(李文道云)是俺父亲来。
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主渠道zhǔ qú dào指流通、销售等领域中起主导作用的途径。《人民日报》(1982年1月8日):“在农副产品收购工作中，计划渠道，即流通领域的主渠道货源不足，已经影响了市场安排和物价稳定。
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主辱臣死zhǔ rǔ chén sǐ君王危难受辱时，臣子当效死。常作为封建时代臣子向帝王表忠诚的话。汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“(范蠡)为书辞勾践曰：‘臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。'
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主少国疑zhǔ shào guó yí君主年幼初立，人心疑惧不安。汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎?属之于我乎?
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主圣臣良zhǔ shèng chén liáng圣：圣明。良：贤良。君主圣明，臣子忠良。唐·白居易《敢谏鼓赋》:“声间于外，以彰我主圣臣良；道在中，以表我上忠下敬。
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主守自盗zhǔ shǒu zì dào窃取公务上自己看管的财物 汉·班固《汉书·刑法 志》:“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”颜师古注：“即今律所谓主守自盗者也。
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主体意识zhǔ tǐ yì shí指以“我”为主体的思想意识。《书摘》(1999年第4期):“对一个出版者的评价，主要看他的出版理念，即他的主体意识在图书出版活动中，在已出版的图书中占有的比例的多寡。
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主文谲谏zhǔ wén jué jiàn主文：用比喻来规劝。谲谏：委婉讽喻。通过吟咏诗歌，用比喻、讽刺的方法委婉规劝。后泛指婉言规劝。《<毛诗>序》:“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。
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主旋律zhǔ xuán lǜ原为音乐用语，指多声部音乐中的主要曲调。现也常用来比喻事物的主要内容、主流、发展方向等。郑溢清《"实事求是”还须由人恩准》:“记得最早提出‘主旋律’创作的著名作家冯牧先生曾对人说，他所说的‘主旋律'包括两个方面的内容，一是张扬社会美好的东西，一是鞭挞社会丑恶的东西。
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主一无适zhǔ yī wú shì形容非常专一，无杂念。《论语·学而》:“敬事而信。”朱熹集注：“敬者主一无适之谓。
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主忧臣辱zhǔ yōu chén rǔ君王有忧患时，臣子如不能为主上分忧，是臣子的羞辱。常作为封建时代的臣子向帝王表忠诚的话。元·无名氏《连环记》第一折：“因此圣人怀忧，无可奈何。便好道主忧臣辱，主辱臣死。
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拄笏看山zhǔ hù kàn shān拄：支撑。笏：即手版。拄笏：用手以笏支撑颊。看山：形容满不在乎。比喻人倜傥不羁，身在官场却有闲情雅致。南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷(徽之)作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’
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拄笏西山zhǔ hù xī shān 见"拄笏看山”。金·元好问《西山楼为王仲理赋》诗之二：“拄笏西山志骑曹，朝来爽气与秋高。
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拄颊看山zhǔ jiá kàn shān见“拄笏看山”。宋·范成大《次胡经仲知丞赠别韵》诗：“先生有道抗浮云，拄颊看山意最真。
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煮豆燃萁zhǔ dòu rán qí燃：烧。其：豆秸。煮豆子的时候用豆秸当柴烧。比喻骨肉相残。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法，应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?'帝深有惭色。"清·洛日生《海国英雄记·投诚》:“因此上蔑王章，残百姓，煮豆燃其，惹朝廷劳兵转饷。
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煮海金丹zhǔ hǎi jīn dān一种宝石，其色红黄。明·宋应星《天工开物·珠玉》:“宝石有玫瑰，如珠之有玑也……星汉砂以上，犹有煮海金丹，此等皆西番产。”明·汤显祖《牡丹亭·谒遇》:“这是星汉神砂，这是煮海金丹和铁树花。
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煮海为盐zhǔ hǎi wéi yán形容富庶甲天下。汉·班固《汉书·晁错传》:“上曰：吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪杰，白头举事，此其计不百全，岂发乎?
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煮鹤焚琴zhǔ hè fén qín见“焚琴煮鹤”。明·施耐庵《水浒传》第三十八回：“正所谓怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。
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煮鹤烧琴zhǔ hè shāo qin见“焚琴煮鹤”。唐·韦鹏翼《戏题盱眙壁》诗：“自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。
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煮夹生饭zhǔ jiā shēng fàn夹生饭：没有熟透的饭。比喻对工作开展差的地方加强工作。周立波《暴风骤雨》:“到煮夹生饭的时候，萧队长走了，张富英慢慢儿露脸，关了煎饼铺，参加斗争会。
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煮熟的鸭子飞了zhǔ shóu de yā zi fēile比喻已经到手的利益又丢了，或已经办好的事情又垮了。《暮春时节》:“这次抢劫杀人的大案造成的严重后果之一，是把已经签了协议、第一次资金已经到位的外资老板吓退了，真是煮熟的鸭子飞了。
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煮粥焚须zhǔ zhōu fén xū为熬粥而燎着了胡须。比喻姊弟之爱。宋·欧阳修等《新唐书·李保传》:“姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰：‘姊多病，而保且老，虽欲数进粥，尚几何?'
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属词比事zhǔ cí bǐ shì属：连缀。比：排列。连缀文辞，排比史事。后多用以泛指撰文记事。清·龚自珍《语录》:“七十子之徒，周末汉初，去圣人则近矣，彼其徒之识道理，与属词比事，或尚不及后之大贤也。
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属辞比事zhǔ cí bǐ shì见"属词比事"。唐·令狐德菜等《周书·刘璠传论》:“刘璠学思通博，有著述之誉，虽传疑传信，颇有详略，而属辞比事，足为清典。
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属纩含饭zhǔ kuàng hán fàn属纩：用新棉放在临死的人鼻孔前来验证他是不是已经断气了。含饭：入殓时放在死者嘴里的米粒，代指入殓。指人临死时和入殓的情况。清·李绿园《歧路灯》第一百零六回：“不孝于先严(慈)见背之日，未获属纩含饭，是尚何以配颜而为人子耶!
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属毛离里zhǔ máo lí lǐ比喻子女与父母的关系十分亲密。《诗经·小雅·小弁》:“靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛?不离于里?”毛亨传：“毛在外，阳，以言父；里在内，阴，以言母。”郑玄笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。
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属人耳目zhǔ rén ěr mù属：集中在一点。指引人注意
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属垣有耳zhǔ yuán yǒu ěr属垣：以耳附墙，偷听人说话。指隔墙有耳，说话要注意。《诗经·小雅·小弁》:“君子无易由言，耳属于垣。”郑玄笺：“王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者。
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褚小怀大zhǔ xiǎo huái dà褚：口袋。用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。《庄子·至乐》:“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”(绠(gěng):汲水用的绳子)
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剧山觅玉zhǔ shān mì yù比喻深入推究，求得事物真谛。明·吕坤《答孙冢宰立亭论格物第二书》:“如披沙拣金，剧山觅玉，不格到十分真处，怎知到十分至处?
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剧玉如泥zhǔ yù rú ní形容刀刃极其锋利。南朝梁·陶弘景《古今刀剑录》:“董卓少时耕野，得一刀，无文字，四面隐起作山云文，剧玉如泥。
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塵尾之诲zhǔ wěi zhī huì 指高明的教诲
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助边输财zhù biān shū cái见“输财助边"。清·欧阳巨源《《官场现形记>序》:“夫赈饥出粟，犹是游侠之风；助边输财，不遗忠爱之末。
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助画方略zhù huà fāng lüè指协助规划作战的方针、策略
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助桀为暴zhù jié wéi bào见“助桀为虐"
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助桀为恶zhù jié wéi è见“助桀为虐”。邹韬奋《信箱期望》:“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。
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助桀为虐zhù jié wéi nüè桀：夏朝末代君主，相传是一个暴君。比喻帮助恶人干坏事。汉·司马迁《史记·留侯世家》:“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。
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助人为乐zhù rén wéi lè把帮助别人作为乐事
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助人下石zhù rén xià shí帮助别人去做害人的事。鲁迅《三闲集·通信》:“对于他们，攻击的人又正多，我何必再来助人下石呢。
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助天为虐zhù tiān wéi nuè虐：残暴。趁有天灾的时候害人。《国语·越语下》:“无助天为虐，助天为虐者不祥。
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助我张目zhù wǒ zhāng mù张目：助长声势。为我助声势。指别人帮助自己的言行，而使自己气势更壮。三国魏·曹植《与吴季重书》:“墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎?足下好伎，值墨翟回车之县，想足下为我张目也。
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助一臂之力zhù yī bì zhī lì提供一只胳膊的力量。指提供尽可能的帮助
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助纣为虐zhù zhòu wéi nüè助：帮助。纣：商纣王，商朝的最后一个帝王，相传为暴君，作恶多端。虐：暴虐之事。帮助商纣王做暴虐之事。泛指帮助坏人干坏事。唐·房玄龄等《晋书·武帝纪论》:“昔武王伐纣，归倾宫之女，不可助纣为虐。
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杼柚空虚zhù zhóu kōng xū见"杼柚其空"
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杼柚其空zhù zhóu qí kōng杼：梭子。柚：织机上的部件，用来卷绕经线的轴。原指织布所用原料空缺。后指生产废弛或生活贫困。《诗经·小雅·大东》:“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。
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杼柚之空zhù zhóu zhī kāng见 杼柚其空"
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注玄尚白zhù xuán shàng bái指白纸黑字的文字记载。明·宋应星《天工开物·丹青》:“斯文千古之不附也，注玄尚白，其功孰与京哉!
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驻红却白zhù hóng què bái使红颜永驻，白发不生。指长生不老。宋·刘子犟《梦仙谣》:“驻红却白非难事，贪生虑死真愚计!
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驻颜益寿zhù yán yì shòu保持容颜不衰老而增长寿命。明·吴承恩《西游记》第二回：“丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。
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驻颜有术zhù yán yǒu shù有方法保持青春。形容容颜不老
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驻景挥戈zhù yǐng huī gē驻：停留。景：通“影”,日光。戈：古代的一种横刃长柄的兵器。挥动兵器让太阳不再运行。比喻让逝去的光阴停留住。唐·李白《日出入行》:"鲁阳何德，驻景(影)挥戈?
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柱石之坚zhù shí zhī jiān像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任
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柱天踏地zhù tiān tà dì指顶天立地的事物。《朱子语类》第一百三十卷：“若尽得这道理，方成个人，方可以柱天踏地，方不负此生。
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柱小倾大zhù xiǎo qīng dà指能力薄弱，难当重任。汉·班固《汉书·李寻传》:“屋大柱小，可为寒心，唯陛下亲求贤士。”颜师古注：“言天下事重大，臣之任当得贤能者。"南朝宋·谢灵运《陇西行》:“柱小倾大，绠短绝泉。
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祝不胜诅zhù bù shèng zǔ 祝：祝贺。诅：咒骂。少数人的祝贺，不能胜过万人的咒骂。指统治者倒行逆施，自绝于人。宋·洪迈《容斋四笔·祝不胜诅》:"齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：‘祝有益也，诅亦有损。聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅……一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪?'
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祝发空门zhù fà kōng mén 剃去头发，出家为僧尼。清·景星杓《山斋客谭·孙旭》:“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
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祝发文身zhù fà wén shēn祝发：断发。指削短头发，周身刺上花纹。古代少数民族的风俗习惯。《穀梁传·哀公十三年》:“吴，夷狄之国也，祝发文身。”范宁注：“祝，断也。文身，刻画其身以为文也。
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祝哽祝噎zhù gěng zhù yē祝：祷祝。哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示，请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。汉·贾山《至言》:“然而养三老于太学，亲执普而馈，执爵而醋，祝噎在前，祝哽在后。
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祝蛇之佞zhù tuó zhī nìng祝蛇：春秋时卫人，能言善辩。原指祝蛇善以巧言媚人。后用来指佞人的典型。《论语·雍也》:“有祝蛇之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
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祝咽祝哽zhù yè zhù gěng见“祝哽祝噎"。《尚书大传》第五卷：“筮巫医御于前，祝咽祝哽以食。
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著书立说zhù shū lì shuō说：学说，主张。写成文字，建立自己的理论体系。清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“天子叹息了一回，随教大学士传旨：‘……将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。'
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著述等身zhù shù děng shēn著述之多，等于身体一样高。形容著作极多。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。
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著于竹帛zhù yú zhú bó 著：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉·东方朔《答客难》:“子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。
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著作等身zhù zuò děng shēn见“著述等身"。黄侃《训诂笔记》:“凡轻改古籍者，非愚则妄，即令著作等身，亦不足贵也。
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铸成大错zhù chéng dà cuò铸：铸造。错：锉刀，这里是双关语，特指错误。铸造成一把大锉刀。借指造成重大错误。宋·司马光《资治通鉴·唐昭宣帝天三年》载：天雄节度使罗绍威恶牙军骄横，力又不能制，遂引朱全忠部入魏灭之。全忠留魏半岁，罗绍威供养，所杀牛羊豕近七十万，资粮无数，所赂遗又近百万，比去，蓄积为之一空。罗绍威虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之谓人曰：“合六州四十县铁，不能为此错也。
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铸鼎象物zhù dǐng xiàng wù上古大禹收金，铸成九鼎，其鼎以象征百物。后用来指对君王歌功颂德。《左传·宣公三年》:“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。百物而为之备，使民知神奸。"杜预注：“象所图物，著之于鼎。
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铸甲销戈zhù jiǎ xiāo gē指销熔兵器。比喻结束战争，赢得和平。明·刘基《丙申岁十月还乡作》诗之七：“修文偃武君王意，铸甲销戈会有期。
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铸剑为犁zhù jiàn wéi lí剑：泛指武器。指销熔武器，以铸造农具，如犁锄之类。指结束战争，恢复农业生产。《孔子家语·致思》:“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。
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铸木镂冰zhù mù lòu bīng铸朽木，刻冰块以为器。比喻徒劳无益。宋·叶廷珪《海录碎事·人事中》:“卖桨贩麦，利辄失时；铸木镂冰，初无成日。
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铸山煮海zhù shān zhǔ hǎi 开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。汉·司马迁《史记·吴王濞列传》:“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者益铸钱，煮海水为盐。”宋·苏轼《表忠观碑》:“而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下。
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铸新淘旧zhù xīn táo jiù创造新的，汰除旧的。李大钊《孙中山先生在中国民族革命史上之位置》:“这都是先生在中国民族革命史上继往开来，铸新淘旧，把革命的基础，深植于本国工农民众，广结于世界革命民众的伟大功绩。
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筑巢引凤zhù cháo yǐn fèng常用来比喻创造优良的投资环境吸引外来的资金。马役军《黄土地黑土地》:“于是，就有了‘筑巢引凤’之说。
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筑舍道傍zhù shè dào páng 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》:“此所谓筑舍道傍，无时可成。
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筑室道谋zhù shì dào móu道：道路。谋：商议。盖房子请教过路的行人。比喻办事情却找一些毫不相干的人去求教，而自己毫无主见，是办不成事的。《诗经·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
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筑室反耕zhù shì fǎn gēng反耕：归田事耕。表示作长久的屯兵之计。《左传·宣公十五年》:“楚师将去宋……申叔时仆曰：‘筑室反耕者，宋必听命。’从之。”杜预注：“筑室于宋，分兵归田，示无去志。
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筑台募士zhù tái mù shì招募有才华的贤人。宋·范仲淹《帝王好尚论》:“汤五聘伊尹，文王躬迎吕望，周公握发吐哺以待白屋之士，郑武公好贤而诗雅歌之，燕昭王筑台募士而智者归之。
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筑坛拜将zhù tán bài jiàng汉立，刘邦筑坛拜韩信为大将。后用来指拜某人为将帅。元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“计将安在?小生当筑坛拜将。
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筑岩钓渭zhù yán diào wèi殷商时，傅说隐于傅岩，后为殷高宗贤相，殷商得以中兴。周初，吕尚钓于渭水，后为周文王师，奠定了周朝八百年王室的基础。后以“筑岩钓渭”为贤士隐居待时之典。宋·葛立方《韵语阳秋》第十八卷：“史臣至比之筑岩钓渭，亦以过矣。
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翥凤翔鸾zhù fèng xiáng luán指凤凰鸾鸟的翩翩起舞。形容舞姿优美，令人赏心悦目。明·梁辰鱼《浣纱记·演舞》:“舞所以导人沉滞，故春风起于筵上，夜月聚于楼头，古有翥凤翔鸾，萦尘集羽，折腰翘袖。《激楚》、《阳阿》,俱要俯仰应声，抑扬合节。
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箸长碗短zhù cháng wǎn duǎn比喻食用短缺。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十六卷：“灿若自王氏亡后，日食用度，箸长碗短，十分的不像意。
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抓耳挠腮zhuā ěr náo sāi形容很着急而又想不出办法。明·吴承恩《西游记》第一回：“那些猴有胆大的都跳进去了，胆小的一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊。
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抓耳搔腮zhuā ěr sāo sāi 见“抓耳挠腮"。清·李宝嘉《文明小史》第五十一回：“饶鸿生那里经见过这种境界?直喜得他抓耳搔腮。
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抓乖卖俏zhuā guāi mài qiào 耍聪明，卖弄乖巧。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“秋桐正是抓乖卖俏之时，他便悄悄的告诉贾母、王夫人等。
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抓乖弄俏zhuā guāi nòng qiào俏：灵巧。见“抓乖卖俏”。明·吴承恩《西游记》第五十六回：“沙僧道：‘莫争讲，这里不是那抓乖弄俏之处。’
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抓尖要强zhuā jiān yào qiáng指争强好胜，爱出风头。清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“天天打扮的像个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。
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抓了芝麻，丢掉西瓜zhuā le zhī má,diū diào xī guā比喻顾小而失大，轻重倒置。谢觉哉《不惑集·抓》:“不要抓了芝麻，丢掉西瓜。
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抓拿骗吃zhuā ná piàn chī方言。指各种无赖行为。近似“坑蒙拐骗”。鲁灵《成渝道上》:“这些抓拿骗吃的家伙，结成团伙，到处横行。
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抓破脸皮zhuā pò liǎn pí比喻感情破裂，公开争吵。鲁迅《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“虽说娘儿们打起仗来不用机关枪，然而动不动就抓破脸皮，也就不得了。
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抓破脸子zhuā pò liǎn zi见“抓破脸皮”。张天翼《清明时节》二：“我一直忍住了没跟人抓破脸子，你莫逼得太狠。
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抓破面皮zhuā pò miàn pí见“抓破脸皮"。老舍《二马》第五段二：“我忍了这么些日子了，他一点看不出来。我知道不抓破面皮的跟他说，他要命也不明白我们的事情，非说不可了!
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抓沙抵水zhuā shā dǐ shuǐ方言。比喻在应付困难的时候抓住这样，抵挡那样，但又抵挡不住。古青《山路弯弯》:“他急得毛焦火辣，只好抓沙抵水，把什么钱都拉来填补这个大漏洞。
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抓头挖耳zhuā tóu wā ěr形容竭力思索的样子
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抓小辫子zhuā xiǎo biàn zi辫子：指把柄。抓住对方的缺点、错误以为难人家。茹志鹃《冰灯》:"‘唉!'他爱人姓孟，也是个教师，长长地叹了口气，说道：‘你肯定在那里拼命抓教育质量，给人抓到了小辫子。'
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抓心挠肝zhuā xīn náo gān比喻心里着急、难受。关庚寅《"不称心"的姐夫》:“妈妈急得抓心挠肝，想去看看吧，工作脱不开。
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抓印把子zhuā yìn bà zi把子：器具上便于用手拿的那部分。抓住代表权力的大印。指抓住权力。清·李宝嘉《官场现形记》第十三回：“我老爷到省才几年，倒抓过四五回印把子。
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挝耳揉腮zhuā ěr róu sāi挝：敲击。揉：来回擦或搓。敲敲耳朵，搓搓脸颊。形容窘迫之状
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拽拳丢跌zhuāi quán diū diē指打拳摔跤
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拽布披麻zhuài bù pī má见"披麻戴孝"。元·武汉臣《老生儿》第一折：“但得一个生忿子拽布披麻扶灵枢，索强似那孝顺女罗裙包土筑坟台。
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拽布拖麻zhuài bù tuō má穿孝服，服丧事。指披麻戴孝。元·张国宾《合汗衫》第二折：“倘或间俺命掩黄沙，则将这衫儿半壁匣盖上搭。哎!儿也，便当的你哭啼啼，拽布拖麻。
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拽耙扶犁zhuài pá fú lí耙和犁皆农具。指下地干农活。也作“拽橘扶犁”。元·睢景臣《哨遍·高祖还乡》:“(你)曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽棚扶犁。
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拽巷啰街zhuài xiàng luó jiē在街头巷尾大喊大叫，惊动街坊。元·无名氏《争报恩》第二折：“我恰行出衙门，那妮子舞旋旋，摩拳擦掌，叫吖吖拽巷啰街。
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拽巷逻街zhuài xiàng luó jiē见“拽巷啰街”。元·武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口。
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拽象拖犀zhuài xiàng tuō xī徒手拉住大象，拖走犀牛。形容力大无穷。元·无名氏《大战邳彤》第一折：“凭着我拽象拖犀胆气雄，更那堪武艺精，怕什么奸贼巨鹿狠邳彤!
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专横跋扈zhuān hèng bá hù专横：专断强横。跋扈：霸道，不讲理。形容独断专行，蛮不讲理。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》:“帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：‘此跋扈将军也。’
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专精覃思zhuān jīng tán sī指专心致志，深入研讨。唐·李百药《北齐书·冯伟传》:“不问生产，不交宾客，专精覃思，无所不通。
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专权跋扈zhuān quán bá hù见“专横跋扈”
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专权恣肆zhuān quán zì si专权：大权独揽。恣肆：没有任何约束。大权掌握在自己手中，胡作非为。明·罗贯中《三国演义》第一百一十八回："邓艾专权恣肆，结好蜀人，早晚必反矣。
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专心向公zhuān xīn xiàng gōng一心为公，不怀私心。晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》:"不结交援，专心向公。
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专心一意zhuān xīn yī yì非常专心。汉·班固《汉书·翟方进传》:“其专心一意毋怠，近医药以自持。
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专心一志zhuān xīn yī zhì一志：一心一意。形容非常专心。《苟子·性恶》:“今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。
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专心致志zhuān xīn zhì zhì致：集中。志：即精神。一心一意，集中精神。《孟子·告子上》:“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
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专一不移zhuān yī bù yí移：移动，动摇。专心一志，毫不动摇。形容心诚志专。汉·班固《白虎通·情性》:"储，诚也，专一不移也。
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专欲难成zhuān yù nán chéng专欲：个人欲望。只考虑自己的欲望，不考虑其他，事情难以办成。《左传·襄公十年》:“子产曰：‘众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。’
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转败为成zhuǎn bài wéi chéng见“转败为功”。宋·张君房《云笈七签》第九卷：“径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成，经纬相会也。
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转败为功zhuǎn bài wéi gōng扭转危局，获得成功。形容人有智谋，善于从失败中吸取教训，变失败为胜利。汉·贾谊《新书·铜布》:“故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。
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转败为胜zhuǎn bài wéi shèng本已失败，因挽救得力，转为胜利
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转悲为喜zhuǎn bēi wéi xǐ转悲哀为喜悦。清·夏敬渠《野叟曝言》第七回：“璇姑见素臣颇有回心，转悲为喜，把手放了下来说道：‘相公不须商议，奴身总属相公的了。'
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转嗔为喜zhuǎn chēn wéi xǐ嗔：怒，生气。由生气转为喜悦。清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“徐大军机一看，数目却比别的门生不同，因此方转嗔为喜，解释前嫌。
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转愁为喜zhuǎn chóu wéi xǐ转忧愁为喜悦。明·陆采《怀香记·池塘唔语》:“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。
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转斗千里zhuǎn dòu qiān lǐ见“转战千里"
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转海回天zhuǎn hǎi huí tiān见“转日回天"。宋·秦观《代参穹与钟山实启》:“扣角负鼎，无美昔人，转海回天，复闻今日。
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转喉触讳zhuǎn hóu chù huì指开口则犯禁忌。唐·韩愈《送穷文》:“各有主张，私立名字，换手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。
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转祸为福zhuǎn huò wéi fú把灾祸转为幸福。形容把坏事变为好事。《战国策·燕策一》:“所谓转祸为福，因败成功者也。
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转面无情zhuǎn miàn wú qíng面：脸。掉转脸面，毫无情义。指翻脸不认人，一点儿面子都不给。锦云等《六奶奶》:“为人不能转面无情，他有九十九个不好，还有这一好吧!
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转盼流光zhuǎn pàn liú guāng盼：顾盼，看。流光：飘忽不定，光彩闪耀。形容美丽的女子灵活而多情的眼神。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“本是一双秋水眼，再吃了几杯酒，越发横波入鬓，转盼流光
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转日回天zhuǎn rì huí tiān 转、回：掉 转。形容力量极大，能扭转已成定局之势。明·汪廷讷《狮吼记·谏柳》:“望神明转日回天，急来搭救。
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转瞬即逝zhuǎn shùn jí shì形容极短时间就消逝不见了
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转瞬之间zhuǎn shùn zhī jiān即转眼之间。清·黄宗羲《董在中墓志铭》:“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。
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转死沟壑zhuǎn sǐ gōu hè在战祸与天灾中，死者枕藉，弃尸沟壑。形容伤亡惨重。《墨子·兼爱下》:“然即敢问，今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。
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转死沟渠zhuǎn sǐ gōu qú见“转死沟壑"。唐·姚思廉《梁书·武帝纪上》:"征发闾左，以充缮筑。流离寒署，继以疫疠，转死沟渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌。
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转疃寻村zhuǎn tuǎn xún cūn疃：村庄。在乡村旷野中转来转去。《刘知远诸宫调·知远走恭家庄沙佗村入舍》:“至次日，辞主人，又迤逦转疃寻村，身如落花飞絮。
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转弯抹角zhuǎn wān mò jiǎo 指沿着弯弯曲曲的路走。也形容说话、办事不直截了当。元·高明《琵琶记·义仓赈济》:“没奈何我待把家私并老婆儿子都卖了，也赔不起。不免去与李社长商量则个，转弯抹角，兀的便是李社长家里。"茅盾《腐蚀·十一月十日》:“你相信我，就说；不相信，我就走!此地不是转弯抹角你我比赛口舌的场所。
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转弯磨角zhuǎn wān mò jiǎo见“转弯抹角"。清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“此山既名‘门户’,为何横在海中，并无门户可通，令人转弯磨角，绕至数月之久，方才得过?
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转危为安zhuǎn wēi wéi ān 危：危险。从危险转为平安。多指病情、局势。汉·刘向《战国策·书录》:“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安。
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转移视线zhuǎn yí shì xiàn即转移注意力。向春《煤城激浪》:“大字报跟这次小绞车事件配合得很紧密，妄图把水搅浑，转移人们的视线。
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转忧为喜zhuǎn yōu wéi xǐ见“转愁为喜”。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百零三回："‘昔人云，未有小人谗于内，而大将立功于外者，正今日之谓也。’岑浚方始转忧为喜。
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转灾为福zhuǎn zāi wéi fú见“转祸为福”
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转辗反侧zhuǎn zhǎn fǎn cè见“辗转反侧"。明·陆采《怀香记·想思露意》:“心上总是爱他，因此，日则憔悴昏沉，夜则转辗反侧。
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转战千里zhuǎn zhàn qiān lǐ形容连续作战，经历了很长的路程。南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》:“吾共诸君逾越险阻，转战千里。
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转转相因zhuǎn zhuǎn xiāng yīn因：因循。传来传去，递相因循
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转弯子zhuàn wān zi比喻思想认识或工作方向的转变。戴煌等《权柄魔术师》:“你们局长和其他办案的同志都转弯子了，你为啥就不肯转呢?
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撰杖捧屦zhuàn zhàng pěng jù指侍奉长者。清·袁枚《随园诗话补遗》第八卷：“每恨不获撰杖捧屦，列弟子班也。
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篆刻虫雕zhuàn kè chóng diāo 比喻小的伎俩、手腕。姚锡钧《论诗绝句》之三："篆刻虫雕笑壮夫，凿山铸铁叹阳湖。
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馔玉炊金zhuàn yù chuī jīn见“炊金馔玉"。明·汤显祖《牡丹亭·劝农》:“焚香列鼎奉君王，馔玉炊金饱即妨。
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馔玉炊珠zhuàn yù chuī zhū食品贵如玉，燃料贵似金。原形容物价昂贵，生活艰难。后形容生活奢华。清·路德《岳母秒太夫人八旬寿序》:“绾黄拖紫，不若老莱之衣；馔玉炊珠，何如季路之米。
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妆聋做哑zhuāng lóng zuò yǎ见"装聋作哑”。元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“一个悄悄冥冥，一个絮絮答答。却早禁住隋何，迸住陆贾，叉手躬身，妆聋做哑。
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妆模费黛zhuāng mó fèi dài 模：模母，传说中的丑女人。黛：古代女子画眉毛用的青黑色颜料。比喻帮助人不看对象，白费气力
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妆模作样zhuāng mú zuò yàng见“装模作样”。清·李渔《蜃中楼·双订》:“你们两个起先那样爱他，如今走到面前，又这等妆模作样。
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庄生梦蝶zhuāng shēng mèng dié庄生：战国人庄周。见"庄周梦蝶"
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庄舄越吟zhuāng xì yuè yín庄岛：战国时越人，仕于楚，因思乡而病，乃发出越声(见汉·司马迁《史记·张仪列传》)。思念故乡的吟韵。唐·李白《赠崔侍御》诗："笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
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庄严宝相zhuāng yán bǎo xiàng佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目。清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。
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庄周梦蝶zhuāng zhōu mèng dié庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与；胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣，此之谓‘物化’。
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装痴卖傻zhuāng chī mài shǎ假装傻乎乎的，什么也不知道。杨朔《红花草》:"自己人，何必装疯卖傻。
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装痴作态zhuāng chī zuò tài故意装作痴呆的样子。清·袁枚《新齐谐·借棺为车》:“持大斧出，劈棺，骂曰：‘业已到家，何必装痴作态。'死者大笑，掀棺而起。
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装大头蒜zhuāng dà tóu suàn故意装作什么也不清楚、糊里糊涂的样子。秦兆阳《贾大奇自述》:“好!你个贾大奇!装什么大头蒜?真的不认得我张一刀吗?
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装点门面zhuāng diǎn mén miàn见“装潢门面”。元·秦简夫《东堂老》第一折：“止则有这两件儿衣服，装点着门面。
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装点一新zhuāng diǎn yī xīn经过修整、装饰点缀，换上新面貌。宋·周密《武林旧事》第二卷："凡诸苑亭榭花木，装点一新。
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装疯卖俏zhuāng fēng mài qiào假装痴癫，卖弄风骚。欧阳予倩《木兰从军》第一场：“那个叫做什么木兰的就是她，装疯卖俏的。
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装疯卖傻zhuāng fēng mài shǎ卖：卖弄。假装成精神失常、头脑糊涂的样子。《三家村札记·专治“健忘症”》:“这种人常常表现出自食其言和言而无信，甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻，不堪信任。
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装疯作傻zhuāng fēng zuò shǎ见“装疯卖傻"
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装憨打呆zhuāng hān dǎ dāi憨：傻。假装傻里傻气、糊里糊涂的样子。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十七回：“他与了你银子，这一向还不替他买将来，你这等装憨打呆的。
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装潢门面zhuāng huáng mén miàn潢：将白纸染成色纸。装潢：原指装裱字画，也指货物的包装。门面：商店沿街的铺面房屋，引申为外观、外表。比喻把外表装饰得漂漂亮亮，做给人看
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装聋卖傻zhuāng lóng mài shǎ故意装作聋子傻子。形容明明知道，假装糊涂。老舍《四世同堂》二十二：“他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢?
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装聋装哑zhuāng lóng zhuāng yǎ见“装聋作哑”
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装聋作哑zhuāng lóng zuò yǎ装作聋哑。指故意装作听不到，也说不出，置于事外而不发表意见。元·马致远《青衫泪》第四折：“则这白侍郎正是我生死的冤家，从头认都不差，可怎行装聋作哑?
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装门面zhuāng mén miàn比喻把外表装饰得很漂亮。龙言《海风轻轻吹》:“你们这些装门面的工作，对方是内行，一眼就看得出来。
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装模装样zhuāng mú zhuāng yàng见“装模作样"。茅盾《子夜》十七：“王和甫感到还没尽兴似的，立刻就回答道：‘那么再来过罢!可是你不要装模装样怕难为情才好呀!'
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装模作样zhuāng mú zuò yàng模、样：姿态。故意装出不同寻常的姿态。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第九十五回：“才知道他是个色厉内荏之流，外面虽是雷厉风行，装模作样……
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装腔作势zhuāng qiāng zuò shì腔：腔调。势：姿态。指故意装出一副腔调和姿态来显示自己，以达到吸引人、欺骗人的目的。清·钱彩《说岳全传》第六十五回：“赵大、钱二，还要装腔作势，地方邻舍，俱来替他讨情，二人方才应允。
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装腔作态zhuāng qiāng zuò tài见"装腔作势"。叶圣陶《招魂》:“发抒她的生活实感，不玩弄词藻，也不装腔作态。
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装怯作勇zhuāng qiè zuò yǒng怯：胆子小。内心怯懦，却装作勇敢的样子。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》:“我以为‘打死老虎'者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。
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装傻充愣zhuāng shǎ chōng lèng充：冒充。愣：呆。故意装成糊涂、迟钝的样子
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装神扮鬼zhuāng shén bàn guǐ见"装神弄鬼"。明·无名氏《李云卿》第二折：“我也会卧柳眠花，我也会装神扮鬼……小道不是凡人。
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装神弄鬼zhuāng shén nòng guǐ弄：做。装作神鬼。指故弄玄虚欺骗、吓唬人。清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道!
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装神做鬼zhuāng shén zuò guǐ见“装神弄鬼"。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十八回：“还说是看漏哩，装神做鬼的里应外合，还叫他啥仔张老实、李老实哩。
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装死卖活zhuāng sǐ mài huó指不顾脸面耍赖皮。赵树理《三里湾》:“要你退地，你便装死卖活躺倒不干工作。
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装虚作假zhuāng xū zuò jiǎ见“弄虚作假"。杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“他一转身，站在梁建对面说：‘我有必要对你装虚作假?'
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装洋蒜zhuāng yáng suàn方言。指装傻。杨尚武《戈壁滩上的风云》:“老骨头刚才是装洋蒜。
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装妖作怪zhuāng yāo zuò guài装扮成妖怪骗人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫测。清·古吴墨浪子《西湖佳话·白堤政迹》:“只应送来这些诗，不是陈腐，就是抄袭，若要新奇，便装妖作怪，无一首看得上眼。
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装愚守拙zhuāng yú shǒu zhuō守拙：隐藏自己的能力。形容处世低调，不愿多露锋芒
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装在鼓里zhuāng zài gǔ lǐ被蒙蔽不知。清·文康《儿女英雄传》第二十三回："其实这二位都算叫人家装在鼓里了。
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壮发冲冠zhuàng fà chōng guān形容气概雄伟豪迈。唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:“公雄心烈眦，壮发冲冠，按东海之金刀，飞北斗之石箭。
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壮夫不为zhuàng fū bù wéi少壮之人不屑于做此事。汉·扬雄《法言·吾子》:“或问：‘吾子少而好赋?'曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’
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壮气凌云zhuàng qì líng yún豪壮的气概高入云霄。明·施耐庵《水浒传》第六十一回：“杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。
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壮气吞牛zhuàng qì tūn niú牛：星宿名。形容志向远大。明·孙柚《琴心记·勉拔房资》:"男儿汉壮气吞牛，丈夫志岂困荒丘。
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壮士断腕zhuàng shì duàn wàn壮士：勇士，有勇气的人。勇士的手腕被毒蛇咬伤，立即从伤处截断肢体部分，以免毒性发作。比喻紧要关头当机立断，牺牲部分，保存整体。唐·窦众《述书赋》卷下：“君子弃取以拔村，壮士断腕以全质。”秦牧《愤怒的海·囚室》:“讲到这儿，关柏突然眨眨眼晴，好像努力在思索什么似的，后来终于记忆起来了，连忙道：‘对了，他还讲了一句话，说什么这叫做毒蛇啮臂，壮士断腕……’
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壮士解腕zhuàng shì jiě wàn见"壮士断腕"。晋·陈寿《三国志·魏书·陈泰传》:“古人有言：蝮蛇螫手，壮士解其腕。
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壮心不已zhuàng xīn bù yǐ已：停止。指年虽老而志不衰。汉·曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
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壮志凌云zhuàng zhì líng yún壮：豪壮，豪迈。志：志向。凌：升高。豪迈的志向高入云霄。形容志向高远。元·杨维桢《感时》诗：“壮志凌云气食牛，少年何事若淹留。
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壮志未酬zhuàng zhì wèi chóu壮：豪迈。志：志向。酬：实现。豪迈的志向还没有实现。唐·李频《春日思归》诗：“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。
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撞倒南墙zhuàng dǎo nán qiáng形容态度生硬，说话粗俗，不知变通。清·西周生《醒世姻缘传》第八十回：“我看这位老爷子，也是年高有德的人，你两句浊语丧的去了。你就撞倒南墙吧!
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撞府冲州zhuàng fǔ chōng zhōu多指走江湖，跑码头。也形容经历丰富，见过世面。元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞!俺公公撞府冲州，阐闺的钥斗儿家缘百事有。
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撞骗招摇zhuàng piàn zhāo yáo 见“招摇撞骗”。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:"幕友遂得高下其手，书吏亦撞骗招摇，而不肖官员，视为终南捷径。
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撞破烟楼zhuàng pò yān lóu烟楼：灶上烟囱。因灶上有釜(与“父”谐音),比喻儿子胜过父亲。宋·胡继宗《书言故事·子孙》:“烟楼，灶上烟囱也。言子过父，犹如跨灶撞破烟楼也。
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撞尸游魂zhuàng shī yóu hún盲目瞎跑。清·曹雪芹《红楼梦》第八十回：“死娼妇，你这会子做什么来，撞尸游魂!
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撞头磕脑zhuàng tóu kē nǎo比喻碰壁，行不通。《朱子语类》第四十九卷：“政如义理，只理会得三二分，便道只恁地得了，却不知前面撞头磕脑。
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撞阵冲军zhuàng zhèn chōng jūn向敌冲锋陷阵。形容作战勇猛无比。元·无名氏《怒斩关平》第三折："你不肯撞阵冲军，你可便临崖勒马。
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撞钟鼎食zhuàng zhōng dǐng shí鼎：富豪之家盛菜的食器。吃饭时撞钟，列鼎而食。形容豪华阔气。元·揭侯斯《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“往时冠盖如流水，撞钟鼎食三万指。
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追奔逐北zhuī bēn zhú běi奔、北：指战败奔逃之敌。乘胜追击败逃的敌人。汉·班固《汉书·匈奴传》:“于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭龙庭，穷极其地，追奔逐北。
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追本穷源zhuī běn qióng yuán见"追本溯源”。清·黄小配《洪秀全演义》二：“果然追本穷源，查鸦片进口，都由华商发售。
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追本溯源zhuī běn sù yuán 追：追究，追寻。本：树根。溯：逆水而行，引申为往上推求。源：水的源头。追究树木的根，推求水的源头。比喻追索事物的根源
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追风掣电zhuī fēng chè diàn多指马飞速奔驰。形容速度极快。宋·张溪《云谷杂记·侍郎徐公帖》:"愿得侧翅附鸿鹄，追风掣电凌太空。
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追风蹑影zhuī fēng niè yǐng蹑：追踪。指马疾驰。明·梅鼎祚《玉合记·赠处》:“是好马，那竹批双耳镜夹双瞳，灭没权奇，追风蹑影，小生虽乏鸿章，敢扬骏骑。
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追风逐电zhuī fēng zhú diàn形容跑得极快。宋·朱熹《跋米元章帖》:“米老书如天马脱衔，追风逐电，虽不可范以驰驱之节要，自不妨痛快。
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追风逐日zhuī fēng zhú rì多指马飞速奔驰。形容速度极快。唐·杨炯《后周明威将军梁公神道碑》:“励衔策而追风逐日，加剪拂则绝电奔星。
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追风逐影zhuī fēng zhú yǐng见"追风蹑影”。明·陈子龙《献马行》:“追风逐影古来有，大宛渥洼君知否?
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追根查源zhuī gēn chá yuán见“追本溯源"。木青《不许收获的秋天》第二十一章：“而眼下，在群众追根查源的时候，或者说对曾番有所怀疑的时候，曾番自然要来个搅浑水。
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追根究底zhuī gēn jiū dǐ追究底细
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追根究蒂zhuī gēn jiū di 见“追根究底"。惜红馆主《续啼笑因缘》第八回：“追根究蒂，知道是我们父女所为，便要想替他报仇。
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追根起苗zhuī gēn qǐ miáo比喻追究事情发生的原因
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追根穷源zhuī gēn qióng yuán见“追本溯源"。惜红馆主《续啼笑因缘》第三十七回：“原来家树、凤喜这头婚姻，追根穷源，自然不能不归功于寿峰父女。
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追根求源zhuī gēn qiú yuán见“追本溯源"。张周《步履艰难的中国》第四章：“追根求源，倒溯黑幕，岑长进现出了面目。
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追根溯源zhuī gēn sù yuán见“追本溯源"。晓剑《本市市长无房住》:“其实，若追根溯源，他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进市长楼，而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。
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追根问底zhuī gēn wèn dǐ见“追根究底"。康濯《春种秋收·三面宝镜》:“至于后来那水车问题，他也实在说的毫无漏洞，但老来旺一伙竟非要拧住他追根问底!
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追根寻底zhuī gēn xún dǐ见“追根究底"。沙陆墟《魂断梨园》第二十九回：“若是追根寻底，一定会牵涉到白玉梅身上来。
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追官勒停zhuī guān lè tíng追回其原授予的官衔，勒令停职。元·脱脱等《宋史·理宗纪一》:“李全之叛，淮东提刑司检法吴澄等出泰州城谒贼，各追官勒停。
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追欢买笑zhuī huān mǎi xiào追求欢乐，以金钱买笑。多指狎妓与饮酒等。宋·柳永《传花枝·平生自负》词：“遇良辰，当美景，追欢买笑。
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追欢卖笑zhuī huān mài xiào出卖色情，供人取乐。明·徐渭《翠乡梦》第二折："从俺爹爹丧过，宦囊萧索，日穷一日，直弄到我一个亲女儿出身为娼，追欢卖笑。
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追欢取乐zhuī huān qǔ lè多指寻欢作乐。宋·无名氏《大宋宣和遗事》亨集：“何况徽宗是个风流快活的官家，目见帝都景致，怎不追欢取乐。
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追欢作乐zhuī huān zuò lè见"追欢取乐"。元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。
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追悔不及zhuī huǐ bù jí见“追悔莫及”。宋·李昉《太平广记》第三百八十五卷引唐·牛僧孺《玄怪录·刘推女》:“有顷，耳目鼻皆流血而卒，父母伤痛女冤横，追悔不及。
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追悔何及zhuī huǐ hé jí见“追悔莫及”。宋·薛居正等《旧五代史·庄宗本纪八》:“将士经年离隔父母，不取敕旨归宁，上贻圣忧，追悔何及!
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追悔莫及zhuī huǐ mò jí指虽然后悔也无法补救
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追魂夺命zhuī hún duó ming夺取魂魄【 性命。也形容魅力极大。清·李百川《绿野仙踪》第四十三回：“我活了四十多岁，才只见了这样个伶俐俊俏、追魂夺命、爱杀人的一位小堂客。
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追魂夺魄zhuī hún duó pò迷信指摄取魂魄，致人死命。明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，阶前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。
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追魂摄魄zhuī hún shè pò见"追魂夺魄"。宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》:“活阎罗阮小七，地下阎罗，追魂摄魄。
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追名逐利zhuī míng zhú lì逐：追赶，竞争。指追求名誉、利益
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追趋逐耆zhuī qù zhú shì趋：旨趣。指追逐时尚。汉·班固《汉书·扬雄传下》:“今夫弦者，高张急徽，追趋逐者，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》,揄《六茎》,发《萧韶》,咏《九成》,则莫有和也。"颜师古注：“追趋逐者，随所趋向爱者而追逐之也。趋，读趣，者，读嗜。
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追思咎过zhuī sī jiù guò回想以前的过错。唐·柳宗元《与杨诲之疏解车义第二书》:"蚤夜惶惶，追思咎过。
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追驷不及zhuī sì bù jí驷：古代四马所驾之车。车驾虽快，犹追赶不上。比喻话说出口就无法收回。《论语·颜渊》:“子贡曰：‘惜乎!夫子之说君子也，驷不及舌。’
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追亡逐北zhuī wáng zhú běi亡、北：指战败溃逃的敌兵。追击溃败逃跑的敌人。汉·司马迁《史记·田单列传》:“燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北。
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追亡逐遁zhuī wáng zhú dùn见“追亡逐北"。《管子·兵法》:“器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。
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追远慎终zhuī yuǎn shèn zhōng追念已故父母，要尽礼尽哀。唐·姚思廉《陈书·南康愍王昙郎传》:“夫追远慎终，抑闻前诰。
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追云逐电zhuī yún zhú diàn极言迅疾。任光椿《戊戌喋血记》第三章十四：“毕竞是张力人精选的好马，果然是四足生风，追云逐电。
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追踪问迹zhuī zōng wèn jì追寻踪迹
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锥处囊中zhuī chǔ náng zhōng处：放置。囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才智的人总是会显露头角，不会长久被埋没的。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》:“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
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锥刀之利zhuī dāo zhī lì 见"锥刀之末"。南朝宋·范晔《后汉书·舆服志上》:“争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。
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锥刀之末zhuī dāo zhī mò末：末梢，尖儿。比喻微小的利益。《左传·昭公六年》:“锥刀之末，将尽争之。
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锥刀之用zhuī dāo zhī yòng形容微小的功用。三国魏·曹植《求自试表》:“若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用。
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坠溷飘茵zhuì hùn piāo yīn见“坠茵落溷”。清·丘逢甲《春感次许蕴伯大令韵》诗：“欲将笔削修花史，坠溷飘菌听所逢。
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坠茵落溷zhuì yīn luò hùn茵：垫褥。溷：厕所。花朵飘落，或坠在席垫上，或落在粪坑里。比喻人的境遇高下悬殊。唐·姚思廉《梁书·范缜传》:“子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱?'缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；坠粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'
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缀玉联珠zhuì yù lián zhū比喻撰写美好的诗文。唐宣宗《吊白居易》诗："缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
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惴惴不安zhuì zhuì bù ān惴惴：担忧、害怕的样子。形容心中既担心又害怕，很不安定。《诗经·秦风·黄鸟》:“临其穴，惴惴其栗。"清·褚人获《隋唐演义》第七十二回：“中宗在均州闻之，心中惴惴不安。
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赘食太仓zhuì shí tài cāng指无功受禄。宋·洪迈《容斋三笔·人当知足》:“予年过七十，法当致仕……乡衮赵子直不妨使绝禄粟，俾之因任，方用赘食太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，以为耿耿。
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速遭之世zhūn zhān zhī shì违遭：处境指让人处境困难的乱世。唐·厉《晋书·张轨传》:
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今事未靖，不可常言，以太平之理责人于违遭倦zhūn zhūn bù juàn教诲恳切不知疲倦。宋·程颐《程归淳行先生从容告吾，谆谆不倦，在邑三姓爱之如父母，去之日，哭声震野。
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谆谆告诫zhūn zhūn gào jiè形容教诲耐心的样子。宋·费衮《梁溪漫乐异事》:"命诸子子妇皆坐，置淳告戒，家人见公无疾而遽若是，愕所答。
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谆谆教导zhūn zhūn jiào dǎo谆谆：恳心的样子。恳切、耐心地教导。《诗雅·抑》:“诲尔谆谆，听我藐藐。
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谆谆善诱zhūn zhūn shàn yòu谆谆：教、耐心的样子。耐心恳切地引导、。宋·刘挚《请重修太学条例》:没学校，教养之法，师生问对，愤悱相与曲折反复，谆谆善诱
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拙贝罗香zhuō bèi luó xiāng安息香的别名
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拙口笨腮zhuō kǒu bèn sāi见 拙口钝腮·宣鼎《夜雨秋灯录续集》卷三：嚼字，秀才当行；
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拙口笨钝辞zhuō kǒu dùn cí见“拙口钝元·无名氏《谇范叔》楔子："须贾平钝辞，犹恐应对有误，家中有一辩曰范雎，得与此人同行，凡事计无一失。
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拙口钝腮zhuō kǒu dùn sāi 拙口：嘴灵活。嘴巴笨，不善言辞。明·吴西游记》第四十三回：沙僧道：‘二和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥
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拙口钝脚zhuō shǒu dùn jiǎo见“笨手清·李百川《绿野仙踪》第四十四温大爷不知道是甚么人情世故的拙手钝脚也做不来，不如大家做个,岂不是个两便?
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拙嘴笨古zhuo zui ben she 拙：笨。嘴舌笨拙。形容不善于讲话
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捉班做势zhuō bān zuò shì摆架子，装腔作势。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“万一不肯时，妹子自会劝他。只是寻得主顾来，你却莫要捉班做势。
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捉刀代笔zhuō dāo dài bǐ指给人家出力或代替别人写文章
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捉刀人zhuō dāo rén指代人写文章的人。清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》:“同学忿其冤，将呜部院，求张为刀笔之词……赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。
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捉风捕影zhuō fēng bǔ ying比喻虚幻无实或无根据地臆测。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“是事如捉风捕影，奋无实证，又不可刑求。断离断合，皆难保不误。
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捉风捕月zhuō fēng bǔ yuè比喻虚幻无实或无根据地臆测。清·钮琇《觚剩续编·律例》:"自风雅之道衰，即愚若胡生，亦必捉风捕月，自诩五言之城。
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捉鬼放鬼zhuō guǐ fàng guǐ方言。比喻又做坏事又装好人的两面派行为。喻培成《三舅》:“他的话信不得，你莫把他当好人，捉鬼放鬼都是他。
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捉虎擒蛟zhuō hǔ qín jiāo比喻本领高强。唐·房玄龄等《晋书》载：晋人周处，曾除南山之虎，斩长桥之蛟。后从陆机、陆云学，励志为善。归晋，迁御史中丞。后人传为美谈，誉为捉虎擒蛟的勇士。元·无名氏《大劫牢》第三折：“捉虎擒蛟真壮士，好汉声名播四方。
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捉鸡骂狗zhuō jī mà gǒu捉：捕，拿。比喻借此骂彼。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“把一团美意，看做不良之心，捉鸡骂狗，言三语四，影射的发作了一场。
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捉奸见床zhuō jiān jiàn chuáng捉奸必须确见床上发生的奸情。明·汤显祖《牡丹亭·硬拷》:“谁是贼?老大人拿贼见赃，不曾捉奸见床来!
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捉奸见双zhuō jiān jiàn shuāng见“捉奸捉双明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第一十上求 口川在妇书求八美道 前日双",有何凭证?'
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捉奸捉双zhuō jiān zhuō shuāng捉拿奸情必须同时抓住奸夫奸妇
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捉衿而肘见，纳履而踵决zhuō jīn érzhǒu xiàn,nà lǚ ér zhǒng jué衿：同“襟”,衣襟。见：同"现",显现。踵：脚跟。决：这里泛指冲出来，冒出来。一抓衣襟，就露出胳膊肘；一穿鞋，就冒出脚后跟。形容衣履破旧，贫困不堪。后也用来比喻顾此失彼，难于应付
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捉衿露肘zhuō jīn lù zhǒu见"捉襟见肘”。明·焦竑《焦氏笔乘·募疏》:“伏以捉衿露肘，谁怜子夏之贫。
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捉衿肘见zhuō jīn zhǒu xiàn见"捉襟见肘"。《庄子·让王》:“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。
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捉襟见肘zhuō jīn jiàn zhǒu捉：拉。襟：衣襟。肘：胳膊肘。拉一下衣襟，就露出了胳膊肘。形容衣服破烂不堪，生活困窘。也比喻顾此失彼，应付不过来
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捉襟露肘zhuō jīn lù zhǒu见“捉襟见肘”。清·薛雪《一瓢诗话》:“分题拈韵，诗家之厄也……一遭牵合，未免捉襟露肘。
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捉襟肘见zhuō jīn zhǒu xiàn见“捉襟见肘"。清·李绿园《歧路灯》第七十七回：“只为一向窘迫，捉襟肘见，便东涂西抹不来，所以诸事胆怯。
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捉摸不定zhuō mō bù ding捉摸：猜测。形容变化无常，无法猜测预料。明·施耐庵《水浒传》第二回：“却说朱武、杨春两个正在寨里猜疑，捉摸不定。
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捉生替死zhuō shēng tì sǐ 陷害好人，为有罪者抵死。元·王仲文《救孝子》第三折："官人每枉请着皇家禄，都只是捉生替死，屈陷无辜。
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捉鼠拿猫zhuō shǔ ná māo拿：抓住。捉住老鼠和猫。比喻能制伏敌手。元·无名氏《射柳捶丸》第一折：“若论我腹中的兵书，委的有神鬼不测之机，有捉鼠拿猫之法。
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捉影捕风zhuō yǐng bǔ fēng见"捕风捉影”。明·田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》:“咏物之作，拘于题则粘皮带骨，远于题则捉影捕风。
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捉贼见赃zhuō zéi jiàn zāng见“捉贼捉赃"
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捉贼见赃，捉奸见双zhuō zéi jiànzāng,zhuō jiān jiàn shuāng 比喻处理问题必须要有真凭实据
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捉贼捉赃zhuō zéi zhuō zāng捉到贼人，必须同时捉到赃物。比喻处理问题，要有真凭实据。宋·胡太初《昼帘绪论·治狱篇》:“谚曰：‘捉贼须捉赃，捉奸须捉双。’此虽俚言，极为有道。故凡罪囚供款，必须事事着实，方可凭信。
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灼艾分痛zhuó ài fēn tòng灼艾：用艾叶烧灼。比喻兄弟友爱。元·脱脱等《宋史·太祖纪》:“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。
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灼臂落发zhuó bì luò fà 以火炙手臂，落发为僧。佛教徒表示自我忏悔的一种形式。元·脱脱等《宋史·蔡襄传》:“开宝浮屠灾，下有旧痤佛舍利，诏取以人，宫人多灼臂落发者。
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灼见真知zhuó jiàn zhēn zhī见“真知灼见"。清·郑观应《盛世危言·吏治下》:“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。
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茁壮成长zhuó zhuàng chéng zhǎng茁壮：强壮，健壮。指年轻人、孩子健康地成长。程树榛《大学时代》:“咱们新的一代青年人，在苗壮成长。
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卓尔不凡zhuó ěr bù fán不凡：跟一般人不一样。见"卓尔不群"
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卓尔不群zhuó ěr bù qún卓尔：高而直的样子。不群：跟一般人不一样。高高直立，超出一般。形容道德、学问的成就超乎寻常，与众不同。汉·班固《汉书·景十三王传赞》:"夫唯大雅，卓尔不群。
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卓尔独行zhuó ěr dú xíng形容志节高尚，不随俗沉浮。南朝宋·范晔《后汉书·东海恭王彊传》:“王恭谦好礼，以德自终，遣送之物，务从约省，衣足敛形，茅车瓦器，物减于制，以彰王卓尔独行之志。
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卓乎不群zhuó hū bù qún见“卓尔不群”。金·王若虚《揖翠轩赋》:“意其劲挺坚确，卓乎不群，举世皆怯而我独勇，众人既屈而我独伸。
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卓绝千古zhuó jué qiān gǔ卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。唐·李白《溧阳濑水贞义女碑铭》:“子胥始东奔勾吴，月涉星遁。或七日不火，伤弓于飞。逼迫于昭关，匍匐于濑者。舍车而徒，告穷此女。目色以臆，授之壶浆。全人自沉，形与口灭。卓绝千古，声凌浮云。激节必报之仇，雪诚无疑之地。难乎战!
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卓立不群zhuó lì bù qún形容超越常人，不同于众。明·李开先《李崆峒传》:“夫二张八党，势焰熏天，立能祸福人，朝士无不趋附奉承者。崆峒独能明击之，助攻之，可谓威武不屈，卓立不群者。
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卓立鸡群zhuó lì jī qún像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。南朝梁·刘义庆《世说新语·容止》:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
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卓荦不羁zhuó luò bù jī卓荦：卓绝出众。不羁：不受约束。形容才识高远而性格豪放。唐·房玄龄等《晋书·都超传》:“少卓荦不羁，有旷世之度。
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卓荦不群zhuó luò bù qún卓荦：超绝。形容卓绝出众，超出一般人。元·刘壤《隐居通议·滕元发墓铭》:“因其文，想其人，真卓荦不群者也。
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卓荦超伦zhuó luò chāo lún卓荦：超绝。伦：类。见“卓荦不群”。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》:“夫欲救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当天心，下合人意。
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卓荦英姿zhuó luò yīng zī卓荦：超绝出众。英俊而威武的仪态超出一般。清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“有分教，风流高会，江南又见奇踪；卓荦英姿，海内都传雅韵。
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卓然不群zhuó rán bù qún见“卓尔不群"
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卓逸不群zhuó yì bù qún见“卓尔不群"
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卓有成效zhuó yǒu chéng xiào卓：卓越，突出。成绩、效果突出
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卓著成效zhuó zhù chéng xiào见“卓有成效”
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斫调为朴zhuó diāo wéi pǔ见“斫雕为朴”。汉·班固《汉书·酷吏传序》:“汉兴，破觚而为圈，斫璃而为朴，号为周漏吞舟之鱼。
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斫雕为朴zhuó diāo wéi pǔ斫：砍，削。雕：华丽。朴：朴实。指去掉雕饰，崇尚质朴。也指斫理雕弊之俗，使返质朴。汉·司马迁《史记·酷吏列传》:“汉兴，破觚而为圈，斫雕而为朴。
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斫方为圆zhuó fāng wéi yuán把方的斫成圆的，使方正不阿的人变得圆滑而老于世故。汉·荀悦《前汉纪·成帝纪二》:“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。
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斫轮老手zhuó lún lǎo shǒu斫轮：斫削木头以制造车轮。指技术纯熟、经验丰富的人。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十七回：“段本是个武夫，阮又是个帝制派中的健将，两个不来多嘴，全凭那斫轮老手徐世昌，及倚马长才王式通，悉心研究…
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浊骨凡胎zhuó gǔ fán tāi 指凡夫俗子，平庸之人。元·马致远《黄梁梦》第二折：“休道是浊骨凡胎，便是释迦佛也恼下莲台。
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浊泾清渭zhuó jīng qīng wèi见“清渭浊泾”。唐·杜甫《秋雨叹》诗：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。
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浊水污泥zhuó shuǐ wū ní指环境非常不好。也比喻地位卑微。三国魏·曹植《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐!"唐·韩愈《酒中留上襄相李相公》诗：“浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。
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浊质凡姿zhuó zhì fán zī凡庸的资质。清·洪昇《长生殿·闻乐》:“想我浊质凡姿，今夕得到月府，好侥幸也。
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酌古参今zhuó gǔ cān jīn指斟酌古今之事，互相参照。清·冯桂芬《邵步青医学三书序》:“步青先生著有《四时病机温毒病说》,重订《万氏女科三书》,发挥经旨，无奥不显，酌古参今，易施于用。
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酌古沿今zhuó gǔ yán jin指斟酌古今沿革，以明源流。唐·长孙讷言《〈切韵笺注>序》:“此制酌古沿今，无以加也!
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酌古御今zhuó gǔ yù jin指择古之善者以为治今的借鉴。南朝梁·刘勰《文心雕龙·奏启》:“强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。
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酌古斟今zhuó gǔ zhēn jīn指斟酌古今之事，互相参照。明·杨慎《词品·填词用韵宜谐俗》:“此词连用数韵，酌古斟今，尤妙。
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酌古准今zhuó gǔ zhǔn jin择取古代之事，用来比照今天的情况。明·张居正《请专官纂修疏》:“今既汇为一书，固当深究本原，备详因革，酌古准今，以定一代之章程，垂万年之典则。
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酌金馔玉zhuó jīn zhuàn yù喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。唐·骆宾王《帝京篇》诗：“平台戚里带崇墉，酌金馔玉待鸣钟。
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酌水知源zhuó shuǐ zhī yuán饮水要明白它的来源。比喻不忘本。明·张居正《答上师相徐存斋书》之二十六：“谬膺重任，得免慧尤，实老师教庇所及，酌水知源，敢忘衔结。
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酌盈剂虚zhuó yíng jì xū拿多余的弥补不足的或亏损的。《清会典事例·户部·积储》:“以别州县谷价之赢余，添补采买，为酌盈剂虚，把彼德兹之计。
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酌盈注虚zhuó yíng zhù xū见“酌盈剂虚”。明·沈榜《究署杂记·经费下》:“盖量入为出，酌盈注虚，举望紧置邮，罔不皆然。
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浞訾栗斯zhuó zī lì sī指妄自尊大
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着人先鞭zhuó rén xiān biān 比喻做事情比别人抢先一步。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。'
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着手成春zhuó shǒu chéng chūn 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。唐·司空图《二十四诗品·自然》:“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
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着手回春zhuó shǒu huí chūn见“妙手回春"
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琢玉成器zhuó yù chéng qì玉，必须经过雕琢打磨之后，方能成其器。《礼记·学记》:“玉不琢，不成器。”五代后晋·刘晌等《旧唐书·经籍志上》:“琢玉成器，观古知今，历代哲王，莫不崇尚。
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斲雕为朴zhuó diāo wéi pǔ去掉雕饰，追求质朴。唐·姚思廉《陈书·宣帝纪》:“斲雕为朴，庶几可慕，雉头之服既焚，弋绨之衣方袭，捐撤之制，前自朕躬，草偃风行，冀以变俗。
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擢发抽肠zhuó fà chōu cháng擢：拔。拔下头发，抽出肚肠。形容自引罪责，表示悔恨，以求宽恕
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擢发莫数zhuó fà mò shǔ见“擢发难数"
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擢发难数zhuó fà nán shǔ擢发：拔下头发。就像拔下来的头发数都数不清。形容罪行之多，无法计算。清·夏敬渠《野叟曝言》第七十二回：“秦桧之罪，擢发难数，诚能被施全捉住，生啖其肉，何快如之!
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擢筋剥肤zhuó jīn bō fū指抽筋剥皮。比喻剥削深重、残酷。宋·苏洵《田制》:“吾之民反戚戚不乐，常若擢筋剥肤以供亿其上。
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擢筋割骨zhuó jīn gē gǔ 见“擢筋剥肤"。宋·苏轼《上知府王龙图书》:“自近岁以来，蜀人不知有勤恤之，如擢筋割骨以奉其上，而不免于刑罚。
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濯污扬清zhuó wū yáng qīng濯：洗。洗去污垢，扬起清水。比喻扬善除恶。唐·李延寿《南史·范泰传》:“臣昔谬得待罪选曹，诚无以濯污扬清。然君子之有智能，犹鹅凤之有文采，俟时而振羽翼。何患不出云霞之上?
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濯缨沧浪zhuó yīng cāng làng在沧浪的清水中洗涤帽缨。比喻超尘脱俗，操守高洁。《孟子·离娄上》:“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”晋·葛洪《抱朴子·释滞》:“濯缨沧浪，不降不辱。
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濯缨弹冠zhuó yīng tán guān濯缨：洗涤帽缨。弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻预备出仕
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濯缨洗耳zhuó yīng xǐ ěr濯缨：洗涤冠缨。洗耳：指不愿意闻世事
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比喻避世守志，操行高洁，濯缨濯足zhuó yīng zhuó zú濯：洗。缨：古代帽子上系在颌下的带子。水清就洗帽带，水浊就洗脚。比喻人的好坏由人自己决定。也比喻避世隐居，欣然自乐。《孟子·离娄上》:“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。'孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。’
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濯足濯缨zhuó zú zhuó ying见“濯缨濯足"
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孜孜不辍zī zī bù chuò勤勉从事，努力专一，不肯停息。《东观汉记·邓弘传》:“师事刘述，常在师门，布衣徒行，讲诵孜孜不辍。
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孜孜不怠zī zī bù dài 见“孜孜不倦”。汉·班固《汉书·平当传》:“亨圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。
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孜孜不倦zī zī bù juàn孜孜：勤奋刻苦的样子。倦：疲倦。勤奋刻苦地工作而不知疲倦。晋·陈寿《三国志·蜀书·向朗传》:“自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。
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孜孜不息zī zī bù xī见“孜孜不倦”
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孜孜不懈zī zī bù xiè勤勉努力，毫不懈怠。宋·苏舜钦《上京兆杜公书》:“虽所历必尽精力，夙夜孜孜不懈，然未有赫赫报国之迹，为天下所共闻而称道者。
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孜孜不已zī zī bù yǐ勤勉从事，努力专一，不肯停息。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》:“故乱则统其理，危则致其安，祸则引其福，绝则接其继，幼则代其任，夙夜孜孜不已，凡以为天下厚刘氏也。
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孜孜汲汲zī zī jí jí心情急切、勤勉不懈的样子。唐·陆贽《论关中事宜状》:“陛下可不追鉴往事，惟新令图，循偏废之柄以靖人，复倒持之权以固国!而乃孜孜汲汲，极思劳神，循无已之求，望难必之效。
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孜孜砲砲 zī zī kū kū形容勤勉不懈的样子。唐·韩愈《争臣论》:“自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜硫硫，死而后已。
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孜孜无怠zī zī wú dài 见“孜孜不懈”。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》:“贵而好礼，怡寄典坟，虽牵以物役，孜孜无怠，乃撰《四部要略》。
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孜孜无倦zī zī wú juàn见“孜孜不懈”。唐·李延寿《南史·范泰传》:“泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。
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孜孜以求zī zī yǐ qiú孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求
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咨牙露嘴zī yá lù zuǐ形容人十分气愤或痛苦难忍的样子明·施耐庵《水浒 传》第四十七回：“(杜兴)气得紫涨了面皮，咨牙露嘴，半晌说不出话。
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姿态万千zī tài wàn qiān姿态与神态千变万化
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姿姿媚媚zī zī mèi mèi形容婉美媚人的姿态。金·董解元《西厢记诸宫调》第一卷：“整整齐齐忒稔色，姿姿媚媚红白。
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兹事体大zī shì tǐ dà兹：此。体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。汉·班固《典引》:“兹事体大而允。
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资浅望轻zī qiǎn wàng qīng 资历浅，名望小。常用作自谦之辞
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资深望重zī shēn wàng zhòng 资格老，声望高。宋·苏轼《答试馆职人启》:“国家求贤之道，必于闲暇无事之时，贤者报国之功，乃在缓急有为之际……非独使之业广而材成，抑将待其资深而望重。
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资怨助祸zī yuàn zhù huò 资助仇敌，助长祸乱。汉·司马迁《史记·刺客列传》:“鞠武曰：‘夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓资怨而助祸矣。’
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谘经诹史zī jīng zōu shǐ指商讨、研究经史。清·方苞《送王箬林南归序》:“至则解衣盘薄，谘经诹史，旁若无人。
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谘师访友zī shī fǎng yǒu谘：询问，商量。请教老师，询访朋友
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孽蔓难图zī màn nán tú草：同“滋”,滋长。见“滋蔓难图
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孽孽不倦zī zī bù juàn见“孜孜不倦”。南朝宋·范晔《后汉书·鲁丕传》:“丕性沈深好学，孽孽不倦。
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孽孽汲汲zī zī jí jí 见“孜孜汲汲”。明·刘基《送黄叔旸归金华觐省序》:“故孽孽汲汲，不遑自己，仰驰光而兴慕，俯逝水而长怀……将奚为而可哉。
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孳孽砲砲 zī zī kū kū 草孳：勤勉的样子。硫砲:辛勤劳作的样子。勤勉不懈的样子。明·宋濂《故诸暨陈府君墓碣》:“吾生平无他嗜，唯攻文成癖，孽孽砲砲垂四十年。
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滋蔓难图zī màn nán tú蔓：繁生，蔓延。本指野草滋生，难以消除。后用以比喻势力扩大了再要消灭他就很困难。也比喻坏的事物决不能任它蔓延开来，否则便难以收拾。《左传·隐公元年》:“(祭仲)对曰：‘姜氏何厌之有?不如早为之所；无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?'
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数趄不前zī jū bù qián越趄：欲进不前、迟疑畏缩的样子。形容碰到困难，犹豫徘徊，不敢前进。清·袁枚《子不语》第十一卷：“至发点时，乌纱者远远而来，见堂上已有人占坐，不觉越趄不前，长吁一声而逝。
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数趄嗫嚅zī jū niè rú欲进又退，欲言又止。形容奴颜婢膝、畏缩不前的样子。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而越趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?
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赵趄却顾zī jū què gù却顾：回头看。欲进而犹豫不前，回头观望。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十六回：“各国王国妃，俱贪看园中奇景，临别时，越趄却顾，十步九回。
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锱铢必较zī zhū bì jiào锱：古代的重量单位，四锱为一两。铢：古代的重量单位，二十四铢为一两。较：计较。形容对很少的钱或很小的事都一定要计较。清·张廷玉等《明史·汤开元传》:“事急则钜万可捐，事平则锱铢必较。
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锱铢不爽zī zhū bù shuǎng多指分毫不差。清·周亮工《书影》第八卷：“条分缕析，一一相配，而镭铢不爽也。
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锱铢较量zī zhū jiào liàng见“锱铢必较"
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龇牙咧嘴zī yá liě zuǐ形容疼痛难受的样子。也形容面容难看的样子。刘绍棠《青枝绿叶》:“满囤嫂从地里回来，哪回不是就牙咧嘴!
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子不语怪zǐbù yǔ guài子：指孔子。指孔子不说怪异无稽之言。《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神。
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子丑寅卯zǐ chǒu yín mǎo四个地支的名称。多指事理。宋·释普济《五灯会元·澧州大同济禅师》:“曰：‘如何是十二时?'师曰：‘子丑寅卯。'僧礼拜。师示颂曰：‘十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。’
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子女玉帛zǐ nǚ yù bó多指奉献的贡物或掠夺的战利品。也泛指财物或财产。《左传·僖公二十三年》:“子女玉帛，则君有之。
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子为父隐zǐ wèi fù yin儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》:“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'
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子午卯酉zǐ wǔ mǎo yǒu见“子丑寅卯”。李国文《缘分》:“这时，我即使再迟钝，也觉察出子午卯酉，若我不叫暂停，太没眼力了。
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子夏悬鹑zǐ xià xuán chún鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿，却清高自持，安贫乐道。《荀子·大略》:“子夏家贫，衣若悬鹑。
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子孝父慈zǐ xiào fù cí儿女孝顺，父母慈爱。《左传·隐公三年》:“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《朱子语类》第十六卷：“须是就君仁臣敬，子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。
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子孝双亲乐，家和万事成zǐ xiàoshuāng qīn lè, jiā hé wàn shì chéng儿女孝顺，父母欢乐，家和而万事可成。元·柯丹丘《荆钗记》第三折：“不幸先妻早逝，只有一女，年方二八，欲招王十朋为婿，以继百年。自愧再婚姚氏，幸喜此女能侍父母，正是子孝双亲乐，家和万事成。
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子虚乌有zǐ xū wū yǒu指虚构的、不真实的事情。汉·班固《汉书·叙传下》:“文艳用寡，子虚乌有，寓言淫丽，托风终始，多识博物，有可观采，蔚为辞宗，赋颂之首。
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子以母贵zǐ yǐ mǔ guì儿子因母亲的出身地位高而得到敬重。郭沫若《虎符》第一幕：“有了好儿女，自己的地位也就增高了起来。‘子以母贵，母以子贵’,这话你怕是听说过的吧。
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子因母贵zǐ yīn mǔ guì见“子以母贵”。蔡东藩《唐史演义》第四十四回：“皇甫德仪生子嗣初，刘才人生子琚，子因母贵，幼即封王，嗣初系玄宗第五子，受封鄂王，琚系玄宗第八子，得封光王。
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子曰诗云zǐ yuē shī yún子：指孔子。诗：指《诗经》。泛指儒家言论和经典著作。也指引经据典。元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。
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子子孙孙zǐ zǐ sūn sūn指子孙后代。《尚书·梓材》:“子子孙孙永保民。
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梓匠轮舆zǐ jiàng lún yú古代梓人、匠人、轮人、舆人，统称木工。《孟子·尽心下》:“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。
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紫盖黄旗zǐ gài huáng qí紫盖、黄旗均指出现于斗牛之间的云气。旧说为帝王符瑞。唐·王勃《常州刺史平原郡开国公行状》:“龙骧凤起，霸图存玉垒之云；紫盖黄旗，王迹著金陵之野。
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紫明供奉zǐ míng gòng fèng以琉璃灯拟人的称呼。宋·陶谷《清异录·紫明供奉》:“上(唐武宗)独映琉璃灯笼观书。久之，归寝殿。王才人问官家：‘今日以何消遣?'上曰：‘绿罗供奉已去，皂罗供奉不来，与紫明供奉相守，熟读《尚书·无逸篇》数遍。’”(供奉：为唐时官名)
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紫陌红尘zǐ mò hóng chén紫陌：帝京的道路。红尘：尘埃。形容京城道上热闹非常，尘土飞扬。比喻虚幻的荣华。唐·刘禹锡《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
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紫袍金带zǐ páo jīn dài菊花名。也指身居高位。清·刘灏《广群芳谱·花谱·菊花》:“紫袍金带，一名紫重楼，又一名紫绶金章。
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紫袍玉带zǐ páo yù dài穿紫袍，系玉带。比喻高官
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紫气东来zǐ qì dōng lái紫气：古时所谓祥瑞之气。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人来。后果然老子在此经过。后用以表示祥瑞的征兆。汉·司马迁《史记·老子韩非列传》司马贞索隐引刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
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紫髯如戟zǐ rán rú jǐ见“须髯如戟”
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紫色蠅声zǐ sè wā shēng趣：非雅正的淫邪的乐曲。邪僻不正，以假乱真。汉·班固《汉书·王莽传赞》:“紫色掘声，余分闰位。"颜师古注引应劭曰：“‘紫，间色；蝇，邪音也。’擺者，乐之淫声，非正曲也。
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紫绶金章zǐ shòu jīn zhāng丞相所用的紫色印绶和金印。借指高官。明·陆采《明珠记·访侠》:“正是：不贪紫绶金章贵，留得苍颜白发身。
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紫阳书法zǐ yáng shū fǎ宋代朱熹别号紫阳。写史依据理学观念，称为紫阳书法。明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“堪叹黄权惜一死，紫阳书法不轻饶。
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紫芝眉宇zǐ zhī méi yǔ紫芝：唐代元德秀的字。形容人德行高洁。宋·欧阳修等《新唐书·元德秀传》:“(元德秀字紫芝，质厚少缘饰)德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’
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滓秽太清zǐ huì tài qīng滓秽：污染。太清：天空。指污染环境。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“司马太傅(道子)斋中夜坐。于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在座，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪?'
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自拔来归zì bá lái guī自拔：自己主动摆脱邪恶势力。来归：归顺我方。指从敌方投奔我方。宋·欧阳修等《新唐书·李劫传》:“(武德)三年，自拔来归，从秦王伐东都，战有功。
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自报家门zì bào jiā mén原为戏曲用语，指演员向观众说明身世。现比喻自己介绍自己的情况。高晓声《陈奂生转业》:“他在地委机关的传达室里，先自报家门，然后指名要找吴楚书记。
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自暴自弃zì bào zì qì暴：糟蹋。弃：抛弃。自己糟蹋自己，自己抛弃自己。多指不求上进，自甘堕落。《孟子·离娄上》:“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。"清·夏敬渠《野叟曝言》第十三回："你们相貌魁梧，心地明白，将来大有出头，断不可自暴自弃，须要反邪扳正，替朝廷出力。
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自不待言zì bù dài yán大家心里明白，不必再用言语解释
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自不量力zì bù liàng lì量：估计，估量。自己不估量一下自己的力量。多指不考虑自身实力而盲目追求不切实际的目标。多含贬义。清·李汝珍《镜花缘》第八十七回：“并非真才实学，何敢自不量力，妄自谈文。
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自惭形秽zì cán xíng huì惭：羞愧。形秽：容貌丑陋，不体面。自己为自己容貌丑陋而感到羞愧。后泛指和他人比较觉得自己不如别人，相形见绌。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“骠骑王武子，是卫瑜之舅，俊爽有风姿，见瑜辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’"清·蒲松龄《聊斋志异·褚遂良》:"某自惭形秽，又虑茅屋灶煤，玷染华裳。
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自候自懋zì chán zì zhòu 倨、悠：埋怨，恼恨。郁郁难解而生闷气。金·董解元《西厢记诸宫调》第四卷：“料来他一种芳心，尽知琴意，非不多情，自偶自懋。
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自成机杼zì chéng jī zhù 见"自出机杼"
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自成一格zì chéng yī gé形成自己独立的风格。清·赵翼《瓯北诗话·白香山诗》:"香山于古诗律诗中，又多创体，自成一格。
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自成一家zì chéng yī jiā成：成为，成就。指自身有完整的体系，有自己的特色，而不模仿别人
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自出机杼zì chū jī zhù机：指织布机。杼：牵引纬线的梭子。机杼：比喻诗文的组织、构思。形容作诗文不入旧套，自有新意。北齐·魏收《魏书·祖莹传》:“莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’
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自出心裁zì chū xīn cái 心裁：心中的设计、构思。出于自己的构思。清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“那些童生都读过前人这篇，不能自出心裁，每多抄袭。
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自出一家zì chū yī jiā指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系
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自吹自擂zì chuī zì léi 吹：吹喇叭。擂：打鼓，敲鼓。原指为自己吹奏。后形容骄傲自大，自我吹嘘。鲁迅《且介亭杂文二集·五论“文人相轻”》:“除‘辟谣’之外，自吹自擂是究竟不很雅观的。
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自吹自捧zì chuī zì pěng自我吹捧。鲁迅《花边文学·化名新法》:"‘除了万不得已之外’,‘我希望'一个文人也不要化为‘社’,倘使只为了自吹自捧，那真是‘就近又有点卑劣了'。
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自厝同异zì cuò tóng yì厝：同“措”,放置。斤斤计较，把自己置于别人之上，使矛盾丛生。南朝梁·沈约《宋书·沈攸之传》:“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪!吾本以济国活家，岂计彼此之升降，且我能下彼，彼必不能下我，共济艰难，岂可自厝同异。
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自打嘴巴zì dǎ zuǐ ba指自己说话前后矛盾，自己否定了自己的说法。莫怀戚《假手神明》:“想当初撮合之时，少不得郎才女貌，天花乱坠一番，现在又去自打嘴巴，何苦呢?
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自得其乐zì dé qí lè乐：乐趣，快乐。自己满足于生活的环境或方式，并能享受其中的乐趣。元·陶宗仪《南村辍耕录·白翎雀》:“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。
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自负不凡zì fù bù fán自以为不平凡，高人一等。宋·赵令时《侯蜻录》第四卷：“曾子固曰：‘王平甫熙宁癸丑岁直宿崇文院……梦觉时禁中已鸣钟，平甫颇自负不凡，为诗纪之。’”清·文康《儿女英雄传》第十八回：“姑娘，你且莫自负不凡，把天下英雄一笔抹倒。
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自甘暴弃zì gān bào qì 见"自暴自弃"。章炳麟《演说录》:“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。
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自甘堕落zì gān duò luò 自己甘心情愿自己的思想行为向坏的方向发展
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自高自大zì gāo zì dà把自己看得很高大。形容自以为了不起。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见人读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列……
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自告奋勇zì gào fèn yǒng告：报告，表达。奋勇：鼓足勇气。自己表示要鼓劲争先。泛指自己主动要求承担某项困难的任务。清·文康《儿女英雄传》第四十回：“就因着自告奋勇求个恩典，说奴才情愿巴结这个缺!
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自古华山一条道zì gǔ huà shān yī tiáodào比喻只有一条路可走。黄全愈《素质教育在美国》:"‘一考定终生’的现实也把早慧的孩子推上‘自古华山一条道’的上也得上、不上也得上的不归路。
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自顾不暇zì gù bù xiá顾：照顾，照管。暇：空余时间。照管自己都没有时间。形容很忙，不可能再照管别的。明·吾丘瑞《运甓记·陈敏造逆》:“主势孤危，自顾不暇。纵尔问鼎称雄，谁敢兴师鞠旅。
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自坏长城zì huài cháng chéng比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。也作“自毁长城”。唐·李延寿《南史·檀道济传》:"乃坏汝万里长城。
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自给自足zì jǐ zì zú给：供给。足：满足。依靠自己的生产，满足自己的需要。晋·陈寿《三国志·吴书·步骘传》:“种瓜自给。"《列子·黄帝》:“不施不惠，而物自足。
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自矜功伐zì jīn gōng fá夸耀功劳而傲慢自诩。汉·班固《汉书·陈涉项籍传赞》:“(项羽)自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。
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自惊自怪zì jīng zì guài自己感到非常惊奇、诧异。清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回：“晴雯笑道：‘也不用我唬去，这小蹄子已经自惊自怪的了。'
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自救不暇zì jiù bù xiá解救自己都来不及。指无力再帮助他人
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自觉形秽zì jué xíng huì见“自惭形秽"。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“小弟因多了几岁年纪，在他面前自觉形秽，所以不敢痴心想着相与他。
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自觉自愿zì jué zì yuàn自己认识到应该如此，并且也甘心如此
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自掘坟墓zì jué fén mù掘：挖，刨。自己为自己挖掘坟墓。比喻自己走上绝路
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自郐而下zì kuài ér xià见“自郐以下”。郭沫若《雄鸡集·关于大规模搜集民歌问题》:“太史公的观点是反统治者的，所以汉司马迁《史记》所提供的史料，比汉班固《汉书》可贵，后来的史官更是自郐而下了。
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自郐无讥zì kuài wú jī见"自郐以下"。宋·张孝祥《丑奴儿·无双谁似黄郎子》词：“无双谁似黄郎子，自郐无讥，月满星稀。
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自郐以下zì kuài yǐ xià郐：西周时的诸侯国名，在今河南郑州市南。《左传·襄公二十九年》载：吴国的季札在鲁国观赏周代的舞乐，对一些诸侯国的乐曲都作了评价，但对郐国以下的就再没有评论了。后用以表示等而下之，不屑评议
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自愧不如zì kuì bù rú愧：惭愧，羞愧。由于比不上他人而感到羞愧。《战国策·齐策一》:“明日徐公来，熟视之，自以为不如。"周而复《上海的早晨》第四部：“他深深感到自愧不如，铁算盘究竟是高人一等。
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自愧弗如zì kuì fú rú见"自愧不如"。清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:“妻亦心贤之，然自愧弗如，积渐成忌。
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自拉自唱zì lā zì chàng比喻自己单干，不与别人合作。老舍《骆驼祥子》:“我要是个男的，要是也拉车，我就得拉自己的车，自拉自唱，万事不求人!
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自力更生zì lì gēng shēng力：力量，能力。更生：重新获得生机。依靠自身的力量，重新获得生机。泛指事物的复兴。李辈《耕耘记》:“没有东西想办法，反正伸手等待，寸步难行；自力更生，日行千里。
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自立门户zì lì mén hù指单独成立家庭。也指学术上不依傍前人而另立一派。现在也指离开某一集体，自己另搞一套。清·曾朴《孽海花》第三十一回：“要称我的心，除非自立门户。
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自卖自夸zì mài zì kuā形容自我夸耀
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自媒自炫zì méi zì xuàn自我介绍，自我吹嘘。唐·姚思廉《梁书·萧昱传》:“夫自媒自炫，诚哉可鄙；自誉自伐，实在可羞。
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自鸣得意zì míng dé yi鸣：表达，表露。得意：称心如意。自己觉得自己很得意，心满意足。多含贬义。明·沈德符《万历野获编·昙花记》:“挥策四顾，如辛幼安之歌千古江山，自鸣得意。
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自命不凡zì mìng bù fán自命：自己认为。不凡：不寻常。自己认为自己高人一等，很不一般。清·蒲松龄《聊斋志异·杨大洪》:“大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。
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自命清高zì mìng qīng gāo自命：自以为。清高：旧指品德高尚，不同流合污。自以为很高尚。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第二十二回：“他不怪自己贫贱是贪吃懒做弄出来的，还自命清高，反说富贵的是俗人。
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自欺欺人zì qī qī rén欺：欺骗。欺骗自己也欺骗别人。多指用自己都不相信的证据来证骗别人。《朱子语类》第十八卷：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
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自起炉灶zì qǐ lú zào 指另搞一套。清·陆陇其《答嘉善李于乔书》:“辄欲以胸臆所见，自辟门户，自起炉灶。
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自弃自暴zì qì zì bào见"自暴自弃"。《朱子语类》第一百零四卷：“凡为血气所移者，皆是自弃自暴之人耳。
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自强不息zì qiáng bù xī息：怠惰，止步不前。自己勤勉努力，永不停息。《周易·乾》:“天行健，君子以自强不息。
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自轻自贱zì qīng zì jiàn贱：轻视。自己看不起自己。明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。
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自求多福zì qiú duō fú求助自己比求助他人会得到更多的幸福。《诗经·大雅·文王》:“永言配命，自求多福。
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自取咎戾zì qǔ jiù lì指自招罪过。杨玉如《辛亥革命先著记》第六章：“目下大敌当前，万不可再事疏忽，自取咎戾!
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自取灭亡zì qǔ miè wáng自己的行为使自己走上了灭亡的道路。《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。
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自取其祸zì qǔ qí huò自己招来祸事。《新编五代史平话·唐史》下卷：“故门高之弑，乐器之焚，亦是自取其祸也。
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自取其咎zì qǔ qí jiù咎：罪过，祸害。自己招取罪过、祸害。明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“想当时因得罪于荆公，自取其咎。
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自取罪戾zì qǔ zuì lì 见"自取咎戾"。清·陈忱《水浒后传》第十二回：“岂不知元帅虎威，马到成功?焉敢复生二心，自取罪戾。
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自然而然zì rán ér rán自然：理所当然的。然：如此，这样。自然成为这样。《朱子语类》第二卷：“因言古之钟律纽算寸分毫厘丝勿，皆有定法，如合符契，皆自然而然，莫知所起。
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自扫门前雪zì sǎo mén qián xuě只顾自己，无视他人。清·孔尚任《桃花扇·拜坛》:“旁人劝我道：‘各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。’我回言道：‘大风吹倒梧桐树，也要旁人话短长。'
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自身难保zì shēn nán bǎo保不住自己。明·冯梦龙《警世通言》第四十卷：“我想江西不沉却好，若沉了时节，正是‘泥菩萨落水，自身难保’,还保得别人?
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自生自灭zì shēng zì miè生：生长。灭：消亡。自然生长又自然消亡。泛指对事物的发展听其自然，不进行干涉。唐·白居易《山中五绝句·岭上云》:“自生自灭成何事，能逐东风作雨无?
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自食其恶果zì shí qí è guǒ见"自食其果"
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自食其果zì shí qí guǒ食：吞咽，吃下。果：后果，苦果。指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。郭沫若《天地玄黄·玩火者必自焚》:“玩火者是会自食其果的。
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自食其力zì shí qí lì食：吃饭，这里指生活、生存。力：力气，力量。自己依靠自己的力量生存，不依靠别人。《礼记·礼器》:“食力无数。”陈游集说：“食力，自食其力之人。
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自食其言zì shí qí yán自己把说出的话吞食了。指不守信用，自己说了话不算数。《尚书·汤誓》:“尔无不信，朕不食言。
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自始至终zì shǐ zhì zhōng自：从。始：开头，开始。至：到。终：结束。指从开头到结束。泛指动作的全过程，也指动作的一贯性。南朝梁·沈约《宋书·谢灵运传》:“以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》。粗立条流，书竟不就。
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自视甚高zì shì shèn gāo把自己看得很高。多指身份、学识等
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自恃功高zì shì gōng gāo恃：倚仗。自己倚仗功劳大
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自恃其才zì shì qí cái恃：仗着。其：他的。仗恃自己有才能，谁也看不起。明·冯梦龙《喻世明言》第十二卷：“他也自恃其才，没有一个人看得入眼，所以缙绅之门，绝不去走，文字之交，也没有人。
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自树一帜zì shù yī zhì自己单独举起一面旗帜，独创一派，尤指诗文而言。清·袁枚《随园诗话》第一卷：“率皆攻排诋呵，自树一帜，殊可笑也。"清·黄遵宪《《人境庐诗草>跋》:“其于诗也，虽以余事及之，然亦欲求于古人之外，自树一帜。
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自说自话zì shuō zì huà方言。只顾自己说得高兴，不管别人是否赞同。冯英子《学做人》:“倘若我们文盲如此之多，素质如此之低，要使建设成功，国家强大，岂不是有点缘木求鱼，自说自话了吗?
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自私自利zì sī zì lì私：私心，私利。利：利益，好处。指以自己的利益、好处为重，而不考虑别人。明·李贽《焚书·王龙溪先生告文》:“是以不知前人付托之重，而徒为自私自利之计。
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自所难免zì suǒ nán miǎn由于某种原因而难于避免
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自讨苦吃zì tǎo kǔ chī讨：招惹。自己找苦吃。比喻自找麻烦。清·李汝珍《镜花缘》第二十七回：“老夫原知传方是件好事，但一径通行，家中缺了养赡，岂非自讨苦吃么?
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自讨没趣zì tǎo méi qù办事方法不妥，反使自己难堪。叶圣陶《孤独》:“他立刻觉得刚才对于孩子的要求没有意思，只不过自讨没趣罢了。
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自叹不如zì tàn bù rú叹息自己在某个方面不如别人
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自同寒蝉zì tóng hán chán寒蝉：寒天的蝉。自己像寒天的蝉不鸣。比喻缄默不语。南朝宋·范晔《后汉书·杜密传》:“而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
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自投罗网zì tóu luó wǎng投：进入。罗：捕鸟雀的网。原指鸟雀自己钻入捕捉它们的网中。后比喻自己落入别人的陷阱或圈套中。三国魏·曹植《野田黄雀行》:“不见篱间雀，见鹞自投罗。”明·周楫《西湖二集》第十三卷：“在下这一回专要劝人回心向善，不可作孽，自投罗网。
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自我表现zì wǒ biǎo xiàn显示或宣扬自己的优点，使自己突出。苏雪林《郁达夫及其作品》:“现代文艺里‘自我表现’之特多，原是当然的道理。
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自我吹嘘zì wǒ chuī xū 自己吹嘘自己
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自我解嘲zì wǒ jiě cháo解嘲：多指用语言和动作来掩饰自己所处的尴尬境况。指自己用言语或动作来替自己解除尴尬的局面
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自我批评zì wǒ pī ping对自己的缺点和错误进行自我检查和批判。毛泽东《矛盾论》三：“共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。
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自我实现zì wǒ shí xiàn充分发挥主观能动性，利用自己的天资、能力、潜力和外界条件等发展自己，使自身的价值为社会承认。《人民日报》(1995年3月2日):“各种为新区服务、献爱心的活动为学生们提供了自我实现的舞台，也使学生们不断看到自身的价值。
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自我陶醉zì wǒ táo zuì陶醉：很满意地沉浸于某种境界或思想意识中。指自己很满足地沉浸在自我的氛围中。即自我欣赏。郭沫若《文艺论集·批评与梦》:“稿初成时，一时高兴陷入自我陶醉的境地。
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自我牺牲zì wǒ xī shēng为别人(或事)牺牲自己。陶铸《松树的风格》:“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是他那种自我牺牲的精神。
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自我欣赏zì wǒ xīn shǎng自己认为自己很好
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自我作古zì wǒ zuò gǔ自：从。作古：权作古人，创新。从我开始创新。指不墨守成规，以开创精神进行创新。《唐大诏令集·亲享明堂制》:“时既沿革，莫或相迟，自我作古，用适于事。
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自我作故zì wǒ zuò gù故：故事，成例。从我开始作为成例。指不因袭前人旧例，有所创新。唐·刘知几《史通·称谓》:“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。
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自我作祖zì wǒ zuò zǔ见“自我作古”。明·凌漾初《谭曲杂札》:“譬如以三家村学究口号歪诗拟《康衢》《击壤》,谓‘自我作祖，出口成章’,岂不可笑!
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自误误人zì wù wù rén自己失误，贻害他人。宋·朱熹《答许顺之》:“大抵本领不是，只管妄作，自误误人，深为可惧耳。"清·钱谦益《曾房仲诗序》:“夫献吉之学杜(甫),所以自误误人者，以其生吞活剥，本不知杜，而曰必如是乃为杜耳。
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自惜羽毛zì xī yǔ máo见“爱惜羽毛”。章炳麟《答某书》:“苟其人自惜羽毛，又知东人非始终可保，必不轻于依附。
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自暇自逸zì xiá zì yi暇：空闲无事。逸：安闲。形容饱食终日无所事事。明·罗贯中《三国演义》第一百零五回：“则乃自暇自逸，惟宫台是饰，必有危亡之祸矣。
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自相残害zì xiāng cán hài自己人之间互相伤害。宋·薛居正等《旧五代史·李愚传》:“愚以衣冠自相残害，乃避地河朔，与宗人李延光客于山东。
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自相残杀zì xiāng cán shā见“自相残害"。明·郭勋《英烈传》第三回：“贼兵自相残杀，约折去大半。
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自相惊扰zì xiāng jīng rǎo彼此互相惊吓，致使人人不安。鲁迅《三闲集·太平歌诀》:“四月六日的《申报》上有这样的一段记事：南京市近日发现一种无稽谣言，谓(孙)总理墓行将工竣，石匠有摄收幼童灵魂，以合龙口之举。市民以讹传讹，自相惊扰。
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自相矛盾zì xiāng máo dùn相：相互。矛盾：古代的两种兵器，矛用于进攻，盾用于抵御。指言行前后不一或互相抵触。《韩非子·难一》:“楚人有鬻橘与矛者，誉之曰：‘吾橘之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之橘，何如?其人弗能应也。"宋·王观国《学林·言行》:“圣贤言行，要当顾践，毋使自相矛盾。
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自相水火zì xiāng shuǐ huǒ内讧，同室操戈。明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“今大王所恃重臣二人，而使自相水火，非社稷之福也。
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自相鱼肉zì xiāng yú ròu鱼肉：鱼和肉在烹调时任人切割。后比喻欺凌、杀戮。指自己人之间互相欺凌、杀戮，即自相残杀。明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“况叔孙氏君臣自相鱼肉，鲁之不幸，实齐之幸也。
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自新之路zì xīn zhī lù罪犯自己改正错误、重新做人。晋·陈寿《三国志·魏书·田豫传》:“豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。
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自信不疑zì xin bù yí自己完全相信自己，毫不怀疑。宋·苏轼《司马温公行状》:"故为政之日，自信而不疑。
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自行其是zì xíng qí shì是：正确。按自己认定的办法行事
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自炫自媒zì xuàn zì méi 见"自媒自炫"。三国魏·曹植《求自试表》:“夫自街(炫)自媒者，士女之丑行也。
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自寻短见zì xún duǎn jiàn短见：本指见识短浅，引申为自杀。自己认为无法活下去而寻死。清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“人家并没有威胁他，是他自寻短见。
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自寻烦恼zì xún fán nǎo 自己找来不必要的烦恼。清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“你还不保养，每天好好的，你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。
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自崖而反zì yá ér fǎn崖：崖岸。反：通“返”,回。旧时送行辞。《庄子·山木》:“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者，皆自崖而反，君自此远矣。
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自言自语zì yán zì yǔ自己跟自己说话。元·无名氏《渔樵记》第三折：“漫坡里又无人，见鬼的也似自言自语。
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自业自得zì yè zì dé业：佛教称一切行为、言语、思想为业，分别称作身业、口业、意业，合称"三业"。业有善恶，一般专指恶业。佛教用语，意为自己做的业，自己遭报应。指自作自受。《正法念经》:“狱卒呵责罪人说，偈曰：‘非导人作恶，非人受苦报，自业自得果，众人皆如是。'
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自诒伊戚zì yí yī qī诒：遗留。伊：是，此。戚：忧愁，悲哀。见"自贻伊戚"。《诗经·小雅·小明》:“心之忧矣，自诒伊戚。
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自贻伊咎zì yí yī jiù见"自贻伊戚"。唐·刘知几《史通·疑古》:“欲因循故事，坐膺天禄，其事不成，自贻伊咎。
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自贻伊戚zì yí yī qī贻：遗留。伊：这个。戚：忧愁。指自寻烦恼，自招祸殃。清·平步青《霞外播屑》第六卷：“元化以罪诛，可训以沈敏事去，皆自贻伊戚。
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自以为得计zì yǐ wéi dé jì自己以为自己干得不错。多含贬义。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
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自以为非zì yǐ wéi fēi非：错误。自己以为错了。常指认识到自己的弱点、缺点或错误
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自以为然zì yǐ wéi rán然：如此，这样。总认为自己是对的。形容一种主观、不虚心的态度
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自以为是zì yǐ wéi shì以为：把……当成，认为。是：正确。自己把自己的观点、做法看成是正确的。形容主观、不虚心，妄自尊大。多含贬义。《孟子·尽心下》:“自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
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自用则小zì yòng zé xiǎo 自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。《尚书·仲虺之诰》:“好问则裕，自用则小。
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自由泛滥zì yóu fàn làn比喻错误或荒唐的言行像洪水那样泛滥成灾。晓月《南国新风》:“一时之间，‘第三者无罪’、‘婚外恋无罪'的说法竞然在这里自由泛滥，不少人随声附和。
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自由放任zì yóu fàng rèn放任：听其自然，不加干涉。形容不受拘束地听其自然发展
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自由自在zì yóu zì zài自由：随意而不受约束。自在：安闲舒适。安适随意而不受约束。宋·释道原《五灯会元·衡州华光范禅师》:“问：‘牛头未见四祖时如何?'师曰：‘自由自在。’
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自有肺肠zì yǒu fèi cháng肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。《诗经·大雅·桑柔》:“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲，乃使民尽迷惑也。
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自有公论zì yǒu gōng lùn指事情的是非曲直公众自然会有评论。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“庾又问：‘何者居其右?'王曰：‘自有人。’又问：‘何者是?'王曰：‘噫!其自有公论。’
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自圆其说zì yuán qí shuō圆：使……圆通，使……合理。说：观点，说法。使自己的观点圆通合理，多指自己提出论据证明自己的论点或不实之词正确无误、合情合理。朱自清《古诗十九首释》:“这不但不切合原作，并且常常不能自圆其说。
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自怨自艾zì yuàn zì yì原指自己怨恨自己的错误，并加以改正。后来指有悔恨之意。《孟子·万章上》:“仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。
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自在逍遥zì zài xiāo yáo见“逍遥自在"。金·王丹桂《武陵春·寄乐亭刘嗣昌》词：“自在逍遥随分过，兀兀养天真。
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自找台阶zì zhǎo tái jiē比喻找出一个让自己走出困境、走出窘境的说法
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自知之明zì zhī zhī míng自知；自我认识，自我了解。明：眼力好，观察事物的能力强。有很强的自我认识能力。《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明。
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自作聪明zì zuò cōng míng 自己认为自己很聪明。形容耍小聪明。多指办事逞能。清·南亭亭长《中国现在记》第九回：“郑令虽笨，不至于此，难保不是经手家人自作聪明，所以弄出这样笑话来。
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自作多情zì zuò duō qíng一厢情愿地做出种种表示，想以此博得对方欢心
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自作门户zì zuò mén hù 见“自立门户"。五代后晋·刘晌等《旧唐书·韦云起传》:“今朝廷之内，多山东人，而自作门户，更相刻荐，附下罔上，共为朋党。
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自作孽，不可活zì zuò niè, bù kě huó孽：罪孽，灾祸。自己造成的灾祸，没有办法逃脱惩罚。劝诫人们，要多做善事
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自作主张zì zuò zhǔ zhāng指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。清·李宝嘉《活地狱》第八回："凡事总得回过他，就是多用些，也无话说，但不可自作主张。
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自作自受zì zuò zì shòu 受：承受，承担。自己的所作所为，自己承担责任。多指做错事而言，即咎由自取。明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自作自受。
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字里行间zì lǐ háng jian行间：一行行文字之间。文字之中。南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》:“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。
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字若涂鸦zì ruò tú yā比喻书法之恶劣或没有好好地写。多作自谦之词。唐·卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨法，涂抹诗书如老鸦。
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字顺文从zì shùn wén cóng用词、行文自然妥帖，表达清楚。清·陈田《《明诗纪事>序》:“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川，变秦汉为欧曾，易诘屈警牙为字顺文从。
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字斟句酌zì zhēn jù zhuó斟、酌：筛酒浅叫斟，深叫酌，这里指考虑，推敲文字。对每一个字、每一句话进行考虑、推敲。形容说话或写文章慎重认真。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“《论语》、《孟子》,宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。
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字正腔圆zì zhèng qiāng yuán字：字音。腔：乐曲的调子。字音纯正，腔调圆润。指唱歌唱戏吐字清晰，腔调委婉动听。高阳《玉座珠帘》下册：“唯一的这位主客名叫李光昭，自称是广东嘉应州人，但不说客家话，说得一口字正腔圆的湖北话。
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字字珠玑zì zì zhū jī珠：圆的珍珠。玑：不圆的珍珠。形容诗文语言精练，每个字都像珍珠一样。清·烟霞散人《斩鬼传》第一回：“谁知他外貌不足，内才有余，笔动时篇篇锦绣，墨走时字字珠玑。
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字字珠玉zì zì zhū yù见"字字珠玑"。明·汤显祖《邯郸记·赠试》:“听的黄榜招贤，尽把所赠资金，引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣。
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恣情纵欲zì qíng zòng yù放纵性情，淫欲过度。宋·陆九渊《与曾宅之书》:“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说，充塞弥满，遂使有志之士，罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉!
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恣肆无忌zì sì wú jì恣情放肆，毫无顾忌。清·张廷玉等《明史·桂尊传》:“初，议礼诸臣无力诋执政者，至萼遂斥为不道，且欲不使议。其言恣肆无忌，朝士尤疾之。
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恣睢暴戾zì suī bào lì见“暴戾恣睢”
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恣睢无忌zì suī wú jì恣睢：放纵。忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。清·赵尔巽《清史稿·海望传》:“盖由官吏务欲税课浮于旧额，吏胥藉得恣睢无忌，请敕严禁。
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恣无忌惮zì wú jì dàn无所忌讳，为所欲为。清·吴跚人《二十年目睹之怪现状》第一百零五回：“承辉做了帐房，一切上下人等，都是自己爪牙，是恣无忌惮的了。
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恣心所欲zì xīn suǒ yù恣：放纵。毫无顾忌地为所欲为
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恣心纵欲zì xīn zòng yù 见“恣情纵欲”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性?
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恣行无忌zì xíng wú jì 任意胡作非为，毫无顾忌
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恣凶稔恶zì xiōng rěn è作恶多端，杀人不眨眼。明·唐顺之《常州新建关侯祠记》:“倭夷恣凶稔恶以毒螫我吴民，是乱贼之尤，未有甚焉者也!
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恣意妄为zì yì wàng wéi恣：放纵。恣意：任意。妄：乱。妄为：胡作非为。任意地胡作非为。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：
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恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨，恣意妄行zì yì wàng xíng见“恣意妄为"
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眦裂发指zì liè fà zhǐ眦：眼眶。眦裂：眼眶开裂。发指：头发直竖。形容盛怒的情态。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“(樊哙)瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
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宗庙丘墟zōng miào qiū xū宗庙：天子诸侯的祖庙。祖庙变成田亩废墟。比喻国破家亡。元·施惠《幽闺记·罔害皤良》:“城市中喧喧嚷嚷，村野间哭哭啼啼，可惜车驾奔驰，生民涂炭，宗庙丘墟。
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宗庙社稷zōng miào shè jì宗庙：天子诸侯祭祀祖先的地方。社：土神。稷：谷神。后用以表示封建统治者的至高无上的权力。也代指王室。《国语·吴语》:“夫差辞曰：‘天既降祸于吴国，不在前后，当孤之身，实失宗庙社稷。凡吴土地人民，越既有之矣，孤可以视于天下!'
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宗师案临zōng shī àn lín宗师：学政。学政到达他主管的地区主持考试。清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“贱姓严，舍下就在咫尺。去岁，宗师案临，幸叨岁荐，与我这汤父母是极好的相与。二位老先生，想都是年家故旧?
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综核名实zōng hé míng shí核：仔细考察。原指对官吏的名声与实际进行全面考察。后泛指办事认真，不马虎。汉·班固《汉书·宣帝纪赞》:“孝宣之治，信赏必罚，综核名实。
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综名核实zōng míng hé shí见“综核名实"
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踪迹诡秘zōng jì guǐ mi 行动神秘。明·李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》:“以偃蹇为当然，率轻狂而自若，踪迹诡秘，贿赂公行。
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总而言之zǒng ér yán zhī总之，总括起来说。汉·班固《汉书·高帝纪》:“不能完父兄子弟。”颜师古注：“乡邑之人，老及长者父兄之行，少及幼者子弟之党，故总而言之。
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总戈成林zǒng gē chéng lín将兵器聚集可以成林。形容兵力强大。南朝梁·沈约《宋书·桂阳王休范传》:“练甲照水，总戈成林!
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总角之好zǒng jiǎo zhī hǎo总角：古时小儿将发梳成髻，泛指童年时代。指小时候很要好的朋友。唐·房玄龄等《晋书·何劭传》:"劭字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。
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总角之交zǒng jiǎo zhī jiāo见“总角之好"。清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》:“莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。
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总街之庭zǒng jiē zhī tíng通衢大道旁的亭舍。为商汤时所建筑的听取民意之处。《管子·桓公问》:“尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备讯唉。汤有总街之庭，以观人诽也。”(唉：惊问)
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总练名实zǒng liàn míng shí指综合考究事物的名称和实际，使之允当。宋·苏轼《张文定公墓志铭》:“诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，总练名实之意，自见于言语。
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总总林林zǒng zǒng lín lín见“林林总总"
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纵笔成趣zòng bǐ chéng qù纵笔：动笔或着笔。趣：旨趣，意味。形容拿笔一挥就可以创作出很有意味的作品
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纵风止燎zòng fēng zhǐ liáo燎：火。比喻助长势态的发展。隋·王通《文中子·问易》:“真君，建德之事，适足推波助澜，纵风止燎尔。
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纵鹤放龟zòng hè fàng guī形容为官清廉。宋·叶梦得《石林诗话》载：赵扑为官清廉，成都赴任，单车就道，以一琴、一鹤、一龟随行。蜀人安其政。后自越再移蜀，先放鹤，复投龟于淮
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纵横捭阖zòng héng bǎi hé 纵：合纵，指战国时为抵抗秦国的进攻，其余六国联合起来的策略。横：连横，指秦国为分化其余六国，使他们服从秦国，与秦国联合的策略。捭阖：开合。后指运用手段进行分化、联合。明·陈子龙《唐论》:“我尝读史，至卢龙、魏博之事，观其人之游诸侯间者，纵横捭阖，下至刺客之流。非不少概见，大约似战国时。
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纵横驰骋zòng héng chí chěng放马奔驰，无所阻挡。形容作战英勇，所向无敌。也比喻文艺创作能尽情发挥，奔放自如。清·李斗《扬州画舫录·草河录下》:“(李鲜)花鸟学林良，纵横驰骋，不拘绳墨，而得天趣。
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纵横交错zòng héng jiāo cuò纵：南北向。横：东西向。形容事物互相交错或情况错综复杂。宋·吕祖谦《东菜博议》第一卷：“陪洙泗之席者，入耳皆德音。纵横交错，无非此理。
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纵横交贯zòng héng jiāo guàn见“纵横交错"。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆两无字相并之形。
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纵横开阖zòng héng kāi hé指操纵自如。明·方孝孺《赠王时中序》:“由是而寓于术，纵横开阖，无所施而不宜，岂若专门独学者之劳且陋哉!
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纵横天下zòng héng tiān xià天下无敌，纵横驰骋。元·陈以仁《存孝打虎》第一折：“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。
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纵虎出神zòng hǔ chū xiá神：关猛兽的木笼。指放虎出笼。比喻放出坏人，贻祸未来。清·毕沅《续资治通鉴·元泰定帝泰定元年》:“辽王托克托，乘国有隙，诛屠骨肉……如令归藩，譬之纵虎出种。
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纵虎归山zòng hǔ guī shān见“放虎归山”。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“昔刘备为豫州牧时，某等请杀之，丞相不听；今日又与之兵，此放龙入海，纵虎归山也。
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纵虎入室zòng hǔ rù shì纵：放。把老虎放进屋里来了。比喻把坏人或敌人放了进来，造成祸患明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“刘备枭雄，久留于蜀而不遣，是纵虎入室矣。
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纵理入口zòng lǐ rù kǒu 面部鼻端两旁，其肌肤纵纹衔接口边。旧相术家谓为饿死之相。汉·王充《论衡·骨相》:“许负指其(周亚夫)口，有纵理入口，曰：‘此饿死法也。’”(后周亚夫被收入廷尉，不食五日呕血死)
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纵马横刀zòng mǎ héng dāo 比喻勇敢、剽悍
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纵情酒色zòng qíng jiǔ sè沉湎于酒色之中。明·李昌祺《剪灯余话·秋夕访琵琶亭记》:“武弁则纵情酒色，文吏则惟事空言。
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纵情遂欲zòng qíng suì yù放纵心情，顺遂欲念。指不自抑止
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纵曲枉直zòng qū wǎng zhí罪人逍遥法外，正直者被屈受冤。形容不顾是非曲直。晋·葛洪《抱朴子·微旨》:“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。
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邹鲁遗风zōu lǔ yí fēng指儒家所留的风范。因孟子为邹人，孔子为鲁人。唐·姚思廉《梁书·羊侃传》:“高祖览曰：吾闻仁者有勇，今见勇者有仁，可谓邹鲁遗风，英贤不绝。
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邹衍谈天zōu yǎn tán tiān 邹：通“驺”。比喻善辩。汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩；爽也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙爽。'
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邹缨齐紫zōu yīng qí zǐ邹缨：春秋时邹国国君系在脖子上的帽带。齐紫：春秋时齐国国君穿的紫色服装。比喻上行下效。《韩非子·外储说左上》:“齐桓公好服紫色，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫。”(素：未染色的丝绸或衣服。)又：“邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。
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走背字儿zǒu bei zir比喻总遇见倒霉的事，不顺利。刘绍棠《花街》:“蓑嫂凄苦悲哀地摇了摇头，说：‘娘孤寡不全，不能冲跑了你们的红运，害得你们一辈子走背字儿。’
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走笔成文zǒu bǐ chéng wén见"下笔成章”。明·无名氏《登瀛州》第二折：“都要可便吟诗和韵，题着这新建瀛州，则要个字意相关，走笔成文。
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走笔成章zǒu bǐ chéng zhāng见"下笔成章"。元·关汉卿《谢天香》第四折：“况此妇人走笔成章，吟诗课赋。
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走笔题诗zǒu bǐ tí shī走笔：笔划得很快，指快速地写。题诗：赋诗，写诗。形容才思敏捷。元·马致远《青衫泪》第四折：“……爱他那走笔题诗，出口成章。
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走遍天涯zǒu biàn tiān yá天涯：天边。什么地方都去，到过的地方极多。元·鲜于必仁《折桂令·游玉隆宫》词："笑我尘踪，走遍天涯。
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走错棋子zǒu cuò qí zǐ比喻把事情做坏了。高晓声《漫长的一天》:“他警告姚再洪，要正视自己的问题，群众在追查造成陈惠良冤案的责任，现在公社暂时掮着，以后要处理的，不要再走错了棋子。
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走到前台zǒu dào qián tái指公开露面。李晓强等《羞羞答答的海口书画市场》:“笔者对书画市场进行采访时，却遇到了意想不到的难度。收藏家不愿露面，书画商不愿意走到前台。
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走风走水zǒu fēng zǒu shuǐ比喻泄露秘密。周立波《暴风骤雨》第一部六：“人心隔肚皮，备不住有那吃里爬外的家伙走风走水，叫韩老六跑了。
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走伏无地zǒu fú wú di比喻没有藏匿容身的地方。晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》:“蹊路断绝，走伏无地。
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走钢丝zǒu gāng sī本指杂技中的走钢丝节目，现多用以比喻一个人善于利用各种矛盾之间的平衡来保持自己的地位。李冠武《蚕豆早熟》:“赵克谦并不乐于在这两种力量之间走钢丝。
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走骨行尸zǒu gǔ xíng shī见"行尸走肉"。元·杨暹《刘行首》第一折："莫怪我叮咛切切，走骨行尸，贪财恋色，枉消年月。
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走过场zǒu guò chǎng本指戏曲演出中换景时演员在幕前所表演的节目。现比喻做些没有什么实际内容的事情以敷衍。盖孟之《谷县长的鼾声》:“选就选吧，选举还不是走走过场。
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走后门zǒu hòu mén指凭关系或运用手腕使得别人给以方便。汪浙成等《宝贝》:“人家考不上能招工，你呢?姨爹姨妈可没有本事帮你走后门。
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走胡走越zǒu hú zǒu yuè胡地在北，越地在南。指四处流亡。汉·司马迁《史记·季布栾布列传》记载：汉初，汉高祖欲缉拿旧将季布
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汝阴侯滕公对高祖说，臣各为其主，季布为项籍用，这是他的职责，独以一己之私怨而求一人，未免太狭，以季布之贤，而汉求之急如此，此必北走胡而南走越走花溜冰zǒu huā liū bing 比喻吹牛，说大话。明·吴承恩《西游记》第七十四回：“你莫象才来的那个和尚，走花溜冰的胡缠。
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走回头路zǒu huí tóu lù指按不合时宜的老规矩办事。也比喻不前进而一味地倒退。浩然《艳阳天》:"解铃还得系铃人，什么钥匙开什么锁，老哥你走回头路，什么事儿全没啦!
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走火入魔zǒu huǒ rù mó走火：以枪支的走火比喻自己控制不住自己。入魔：迷恋某种事物到了失去理智的地步。指迷信、盲从一件事情已经到了失掉理性、神志不清的程度。刘西鸿《黑森林》:“我走火入魔，继续说：不要责备不要骂。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。
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走犟飞觥zǒu jiǎ fēi gōng犟、觥：皆古酒杯名。指在宴会中相互传杯递盏，气氛热烈。元·无名氏《锁魔镜》第一折：“我这里便就手高掌碧玉钟，走晕飞觥，咱两个兴正浓。
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走街串巷zǒu jiē chuàn xiàng走过大街，穿过小巷
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走了和尚走不了庙zǒu le hé shàngzǒu bù liǎo miào人逃走了，家带不走。比喻难以逃脱
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走立公人zǒu lì gōng rén指旧时衙役、差人。元·无名氏《冻苏秦》第四折：“你做的个轻呵轻君子，重呵重小人。我歹杀者波，是秦邦右丞相。陈用强杀者波，则是个泥鞋窄袜走立公人。你是何相待也。
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走漏风声zǒu lòu fēng shēng走漏：泄露。风声：消息。泄露了内情或秘密。清·钱彩《说岳全传》第六十五回：“诸葛锦道：‘原来是一家人，决不走漏风声的。'
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走漏天机zǒu lòu tiān jī天机：指秘密。秘密透漏出去。元·曾端卿《留鞋记》第一折：“这件事，天知地知……口里言，心中计，休得便走漏天机。
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走马到任zǒu mǎ dào rèn见“走马上任"
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走马灯zǒu mǎ dēng走马灯中点亮了蜡烛，灯身就不断地旋转，灯上所画的人物也就不断地变换，不过变来变去还是那几位。现在常用来比喻人事的变动，特指那种变动过于频繁的现象。董玉振《精明人的苦恼》:“以后，林场的几位书记像走马灯似的轮换。
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走马斗鸡zǒu mǎ dòu jī以赛马与斗鸡为赌博的游戏。三国魏·曹植《名都篇》:“斗鸡东郊道，走马长楸间。”唐·崔颢《代闰人答轻薄少年》:“花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。
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走马赴任zǒu mǎ fù rèn 见“走马上任"
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走马观花zǒu mǎ guān huā见“走马看花”。清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“至于列公，听这部书也不过逢场作戏，看这部书也不过走马观花。
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走马换将zǒu mǎ huàn jiàng指临时改换管理人员
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走马看花zǒu mǎ kàn huā走：跑。走马：骑马跑。骑马跑着欣赏花木。原形容志得意满的心情。后也形容对事物观察不仔细，只是大致了解一下。唐·孟郊《孟东野诗集·登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
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走马上任zǒu mǎ shàng rèn走马：骑马奔驰。旧指官吏到任。现在比喻接任某项工作。元·马致远《荐福碑》第二折：“张浩，为你献了万言长策，圣人见喜，加你为吉阳县令，教你走马上任。
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走马章台zǒu mǎ zhāng tái章台：汉时长安中的街名，街上多妓馆。指在娼妓间寻欢作乐。唐·崔颢《渭城少年行》:“斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
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走南闯北zǒu nán chuǎng běi 走：奔波，奔走。闯：闯荡。闯荡天下，谋求生路。也泛指去过很多地方，阅历丰富。杨朔《雪花飘飘》:“桃树爷爷是个说故事的能手，一辈子走南闯北的，阅历多。
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走内线zǒu nèi xiàn指通过对方的家属进行的活动。含贬义。谷雨《另有一本经》:“走内线的原则是：找本人不如找夫人，找夫人不如找情人。至于秘书、司机、保姆等等皆有作用，近水楼台，至少可以通风报信，提供信息。
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走肉行尸zǒu ròu xíng shī见“行尸走肉"
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走上层路线zǒu shàng céng lù xiàn指直接与上一级或最高一级领导打交道，以便办成某事，达到某种目的。王安忆《新来的教练》:“‘怎么让他调成的?'玉华忍不住脱口而出。‘小伙子脑子很灵，走了上层路线，省体委破天荒开了绿灯。'老马说。
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走上坡路zǒu shàng pō lù比喻蒸蒸日上，不断进步。古华《浮屠岭》:“浮屠岭大约真的是在由穷变富，走上坡路。
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走身无路zǒu shēn wú lù见“走投无路"。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“公子道：‘今走身无路，只得听天命，早晚是死，不得见你了。'
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走石飞沙zǒu shí fēi shā沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。明·熊大木《杨家将演义》第三十二回：“椿岩念动品评，霎时间天昏地暗，走石飞沙。
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走石飞砂zǒu shí fēi shā见“走石飞沙"。明·吴承恩《西游记》第十八回：“云来雾去，走石飞砂。
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走投没路zǒu tóu méi lù 见“走投无路”。元·秦简夫《东堂老》第三折：“你如今走投没路。我和你去李家叔叔讨口饭儿吃咱。
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走投无计zǒu tóu wú jì见“走投无路”。元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“似这雪呵教冻苏秦走投无计，王子猷也索访戴空回。
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走投无路zǒu tóu wú lù走：逃走，离开。投：投靠，投奔。路：门路，路径。无路可走。形容陷入困境，没有出路。明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“闻太师这一会神魂飘荡，心乱如麻，一时间走投无路。
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走弯路zǒu wān lù 比喻犯错误、受挫折，或因方向不明、方法不当做了多余的事。蒋子龙《开拓者》:“匆匆忙忙作出决定，必然要走弯路。
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走丸逆坂zǒu wán nì bǎn在坂上向逆着的方向滚丸，其丸滚回。比喻事与愿违。五代后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》:“芳饵之下，必有悬鱼。惜其重赏，求人死力，走九逆坂，匹此非难。凡百骁雄，谁不仇怨?
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走为上策zǒu wéi shàng cè指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。明·施耐庵《水浒传》第一百零四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策!'
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走为上计zǒu wéi shàng jì见“走为上策”。元·无名氏《马陵道》第四折：“我敌他不过，三十六计，走为上计。走、走、走!
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走为上着zǒu wéi shàng zhāo见“走为上策”。明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，“三十六着，走为上着”。只恐没处走。'
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走下坡路zǒu xià pō lù 比喻人在退步，事业走向衰败、没落，或情况向坏的方向发展。丁玲《母亲》二：“我看我们倒也罢了，左右也跑不到什么顶儿尖儿上去，就是只怕有许多爷们要跟着风浪走下坡路呢。
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走阎王路zǒu yán wáng lù阎王：佛教所说管地狱的神。指走一条死道。也指走困难多、阻力大的路。陈登科《赤龙与丹凤》:“孩子，出门嘴是路。顺着河边，直往下走，只三里路，过了河，翻过堆，就下荡了，多好呢!省得走这条阎王路。
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走阳关道zǒu yáng guān dào阳关道：阳关在今甘肃敦煌西南，古代经阳关通向西域的大道叫阳关道。后泛指通行极方便的大道。指前途光明越走越广阔的道路
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走一步棋zǒu yī bù qí比喻按计划采取下一步行动。程树榛《人约黄昏后》:“他一定要得出最有说服力的数据，来说服那些厂长、总师们：要他们和自己一起挽起手来，筑起又高又厚的堤坝，说什么也不能让这一千万溜走了。可这一步棋往哪儿走呢?
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走蚓惊蛇zǒu yǐn jīng shé形容矫健迅捷的笔势。明·陈大声《北伴读书·富文堂宴赏》曲：“简书文半逼苏诗律法全学杜，走蚓惊蛇，写一笔唐怀素。
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走冤枉路zǒu yuān wǎng lù方言。比喻做了多余的事或是不该做的事。凌云《建设新城》:“计划做得不周到，许多问题事前都没有考虑过，这就难免要走冤枉路。
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走正路子zǒu zhèng lù zi为人处世按规则办事，不走歪门邪道。叶宗轼《唐开五家事》:“他不仅要成为一家粗具规模的针织厂厂长，而且将用事实说话：姓唐的走老路子，走正路子，照样把事业办成功了。
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zu足帮手，手帮足zú bāng shǒu,shǒubāng zú亲如手足，互相帮助。姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章：“快别说你是来投靠我。咱们是足帮手，手帮足。
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足兵足食zú bīng zú shí粮食、军备充足。宋·胡锜《耕禄稿·代田万顷到任谢表》:“秉戈执来，宜为足兵足食之思；牧马饭牛，盍讲且战且耕之政。
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足不出户zú bù chū hù双脚不出屋门。形容闭门自守。清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“那公子却也真个足不出户，目不窥园，日就月将，功夫大进。
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足不出门zú bù chū mén见“足不出户”。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第二十五卷：“却说苏盼奴自赵司户去后，足不出门，一客不见，只等襄阳来音。
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足不窥户zú bù kuī hù见“足不出户”。茅盾《子夜》一：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活!
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足不履影zú bù lǚ ying脚不踩在自己的影子上。比喻循规蹈矩。《孔子家语·弟子行》:“自见孔子，出入于户，未尝越礼，往来过之，足不履影。”王肃注：“言其往来常迹故迹，不履影也。
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足不逾户zú bù yú hù见“足不出户”。南朝梁·萧子显《南齐书·何求传》:“(何求)居波若寺，足不逾户，人莫见其面。
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足尺加二zú chǐ jiāèr比喻过分、过头。高阳《慈禧前传》十：“在恭王自己接见的贺客中，有人说要请大格格出来，以公主的身份，接受叩贺；只这原是足尺加二的趋奉，但正如俗话所说的，‘马屁拍在马脚上’,惹得恭王大为不悦。
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足蹈手舞zú dǎo shǒu wǔ见“手舞足蹈"。唐·梁涉《长竿赋》:“闻之者凫趋雀跃，见之者足蹈手舞，非测日之表可俦，非凌云之梯足数。
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足丢没乱zú diū méi luàn方言。晕头转向。元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“数说起罪愆，委实的衔冤，我这里烦烦恼恼怨青天，告哥哥可怜。他三个足丢没乱眼脑剔抽秃刷转，依柔乞煞手脚滴羞笃速战。
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足高气强zú gāo qì qiáng见“足高气扬”。明·冯梦龙《智囊补·明智·伐卫》:“望君之人也，足高气强，有伐国之志也。
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足高气扬zú gāo qì yáng盛气凌人，自高自大。明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回：“宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色。
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足茧手胝zú jiǎn shǒu zhī指由于辛劳而使手上和脚上生了老茧。明·王志坚《表异录·言动》:“役之劳曰足茧手胝。
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足跚舌敝zú jiǎn shé bì跚：足茧。形容劳苦备至，脚走成厚茧，舌敝唇焦。清·叶廷琯《吹网录·宁古塔纪略》:“至汉槎赐环之事，振臣言同社诸公，如宋右之相国……固不忘故旧，而其中足跚舌敝，以成兹举者，则大冯三兄之力居多。
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足食丰衣zú shí fēng yī 见“丰衣足食”。清·赢宗季女《六月霜·恤纬》:“夫人省可闲愁绪，足食丰衣无所虑，何况俺爷贵胄都时誉。
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足食足兵zú shí zú bīng兵：武器。指粮草和装备都很充足。郭沫若《替曹操翻案》:“和军事行动不可分开的必须有粮食，这是常识问题。故‘足食足兵’是相联带的事。
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足踏实地zú tà shí di见“脚踏实地”。徐铸成《报海旧闻》五十一：“所有有灵魂的人，都应足踏实地，奋发自雄。
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足衣足食zú yī zú shí见“丰衣足食”。《敦煌变文集·丑女缘起》:“我佛当日为救门徒六道轮回，犹如舟船，般运众生，达于彼岸，此时总得见佛，今世足衣足食。
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足音空谷zú yīn kōng gǔ在空谷中的足音。比喻难得的言论与人物。明·汤显祖《答王相如书》:“足音空谷，乃有相如。
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足音楚然zú yīn qióng rán慧：脚步声。形容久处寂寞，闻足音以为有人来访。比喻来客难得。《庄子·徐无鬼》:"……闻人足音是然而喜矣。
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足智多谋zú zhì duō móu足：丰富。智：智慧，智谋。有智谋，善于谋划。元·关汉卿《单刀会》第三折：“那鲁子敬是个足智多谋的人。
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足足有余zú zú yǒu yú形容充足、宽裕，支用不完
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镞砺括羽zú lì kuò yǔ镞砺：磨砺箭头。括羽：用羽毛装束箭尾。比喻人刻苦磨炼，力求精进。《孔子家语·子路初见》:“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?’孔子曰：‘括而羽之，候而砺之，其入之不亦深乎?'
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阻山带河zǔ shān dài hé 以山河之险，可据为要害，称霸于世。汉·班固《汉书·项籍传》:“秦民失望，于是韩生说羽曰：‘关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。’
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俎樽折冲zǔ zūn zhé chōng指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。清·毕沅《续资治通鉴·宋宁宗嘉定十四年》:“许国之忠，应变之略，隐然有俎樽折冲之风。
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祖功宗德zǔ gōng zōng dé古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功的其后有德之君则尊为宗。指祖有功而宗有德。《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。
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祖龙一炬zǔ lóng yī jù见“祖龙之虐”。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十八回：“欲望老太师奏闻皇上，废去制科，将坊间一切刻板、世上一切时文，俱付之祖龙一炬。
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祖龙之虐zǔ lóng zhī nüè祖龙：指秦始皇。指秦始皇焚书坑儒。清·蒲松龄《聊斋志异·书痴》:“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔，女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎!其存心之私，更宜得怨毒之报也。'
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祖生之鞭zǔ shēng zhī biān祖生：指东晋将领祖逖。比喻奋发争先。唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》:“(琨)与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲友书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。'
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祖述尧舜，宪章文武zǔ shù yáo shun,xiàn zhāng wén wǔ遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。《礼记·中庸》:“仲尼祖述尧舜，宪章文武。
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祖舜宗尧zǔ shùn zōng yáo信仰、遵循尧舜之道
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祖武宗文zǔ wǔ zōng wén武：指周武王。文：指周文王。泛指尊崇祖先。南朝梁·萧统《文选·王简栖<头陀寺碑文>》:“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。”李善注：“《礼记》曰：‘周人祖文王而宗武王。’《尚书》曰：‘丕显文武，昭升于上。'
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祖宗成法zǔ zōng chéng fǎ指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。宋·朱熹《论差役利害状》:“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。
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祖宗法度zǔ zōng fǎ dù 见“祖宗成法"。宋·无名氏《大宋宣和遗事》利集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝廷爵赏。
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祖宗家法zǔ zōng jiā fǎ封建时代祖先制定的家族法规。姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“不要说好是妃子，就是皇后，也严禁寻国事说一句话。这是规矩，也叫做‘祖宗家法'。
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祖祖辈辈zǔ zǔ bèi bèi 指世世代代。周立波《暴风骤雨》第一部：“小小一个工作队，来到这屯子，好像是要把这屯子翻过个儿来，连那平常他全看不在眼里的赵光胞，竟敢带人来抓他来了，这真是祖祖辈辈没有见过的奇事。
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钻冰出酥zuān bīng chū sū见“钻冰求酥"
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钻冰得火zuān bīng dé huǒ见“钻冰求火"
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钻冰求火zuān bīng qiú huǒ比喻做事因方法、方向不对，而不能取得成功
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钻冰求酥zuān bīng qiú sū酥：酥油，牛羊奶制成的食品。钻开冰层求取酥油。比喻必不可得。《菩萨本缘经》下卷：“譬如钻冰求酥，是实难得。
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钻冰取火zuān bīng qǔ huǒ见“钻冰求火”。明·吴承恩《西游记》第二十八回：“我这一去钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。
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钻冰取火，轧沙求油zuān bīng qǔ huǒ,yà shā qiú yóu指事无此理，白费气力。清·郭小亭《济公全传》第二百一十八回：“好济颠，我找你如同钻冰取火，轧沙求油，这可活该，找没找着碰上了，我看你今天往哪里去?
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钻洞觅缝zuān dòng mì fèng比喻千方百计地寻找时机。茅盾《子夜》十一：“做公债的人那一个不在那里钻洞觅缝探听老赵的手法呢!
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钻狗洞zuān gǒu dòng比喻不择手段地钻营，巴结有权势的人以图谋私利。严法平《沱江之春》:“这家伙钻狗洞的本事高人一等，新官上任没有几天，他的礼物就送进了门。
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钻故纸堆zuān gù zhǐ duī比喻埋头于陈旧的图书资料，从事整理工作或研究工作。刘洪波《门缝里的智慧》:“长脑袋要想事，就往故纸堆里钻吧，反正那里的学问深得很，一辈子考订一个字的用法，就是了不起的智慧劳动了。
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钻火得冰zuān huǒ dé bīng 比喻由于因果相反而不能实现的事情。唐·释道世《法苑珠林》第五十五卷：“未见钻火得冰，种豆得麦。
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钻坚研微zuān jiān yán wēi精心而坚持不懈地研究学问。唐·房玄龄等《晋书·虞喜传》:“伏见前贤良虞喜，博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤；处静味道，无风尘之志。
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钻坚仰高zuān jiān yǎng gāo钻：研。仰：仰望。越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。原形容颜渊对于孔子之道的赞叹。后以“钻坚仰高”指深入研究。《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。'
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钻空子zuān kòng zi空子：漏洞。利用某些漏洞进行有利于自己的活动。矫健《老霜的苦闷》:“我每走一步都要和老茂斗啊，一松劲儿，他就钻空子啦!
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钻懒帮闲zuān lǎn bāng xián玩弄花招，捧场吹拍。明·孟称舜《娇红记·归途》:“钻懒帮闲人无赛，高占莺花风月寨。
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钻木取火zuān mù qǔ huǒ相传为上古时燧人氏所发明。用钻子钻木，木因摩擦发热而爆出火星而得火。《关尹子·二柱》:“形之所自生者，如钻木得火。
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钻牛犄角zuān niú jī jiǎo比喻固执地去解决无法解决的问题或执着地去研究根本不值得研究的问题。老舍《赵子曰》第五：“他以为天下的事全有两方面，想得透的与想不透的。这想不透的，一方面根本不用想，有人要是非钻牛特角死想不可，他一定是傻蛋。
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钻牛角尖zuān niú jiǎo jiān见“钻牛犄角”。蒋子龙《一个工厂秘书的日记》:“他就是这么个爱钻牛角尖的人。
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钻皮出羽zuān pí chū yǔ指将皮钻开，羽毛自出。比喻对偏爱者百般地赞赏。南朝宋·范晔《后汉书·赵壹传》:“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。
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钻钱眼儿zuān qián yǎnr形容爱钱如命，千方百计想法捞钱。李民发《马班长闲话》:“你别奇怪，我大洋马本不是那种成天钻钱眼儿、一分钱都要攥出水来的吝啬鬼!
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钻山塞海zuān shān sāi hǎi 比喻做极为困难的事。沙汀《淘金记》二：“只要你干，我钻山塞海总来一个。
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钻死胡同zuān sǐ hú tòng死胡同：走不通的小巷子。形容死心眼，固执己见，总想解决无法解决的问题。白危《垦荒曲》第二部第八章："从这些杂乱无章的絮语里，赵辛田感到形势有些不妙，仿佛自己钻死胡同。
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钻燧改火zuān suì gǎi huǒ古时钻木取火，因季节不同而用木各异。《论语·阳货》:“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"何晏集解引马融曰：“《周书·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞榴之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异，故曰改火也。
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钻天打洞zuān tiān dǎ dòng比喻人极力投机钻营，无孔不入。清·曾朴《孽海花》第二十二回：“渔阳伯与郭掌柜摩拳擦掌的时候，正是这边庄稚燕替章凤孙钻天打洞的当儿。
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钻天觅缝zuān tiān mì fèng比喻神通广大，到处钻空子。老舍《柳家大院》:“她和她爸爸一样的讨人嫌，能钻天觅缝地给她嫂子小鞋穿，能大睁白眼地乱造谣言给嫂子使坏。
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钻天入地zuān tiān rù dì 形容有办法，神通广大。明·吴承恩《西游记》第三十二回：“他是个钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉。
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钻头就锁zuān tóu jiù suǒ比喻自投罗网。元·尚仲贤《气英布》第一折：“谁着你钻头就锁，也怪不得咱故旧情薄。
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钻头觅缝zuān tóu mì fèng觅：找，寻求。比喻四处找门路(多指攀附权势之人)。《李劫人选集》第三卷：“连吃不起饭的人都钻头觅缝地要进学校。
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钻隙逾墙zuān xì yú qiáng指偷情、私奔、偷窃等行为。宋·陈亮《祭潘叔度文》:“此钻隙逾墙之贱，而惧行己之无耻也。
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钻心刺骨zuān xīn cì gǔ钻入内心，刺入骨髓。形容刺激之深，不可言喻。清·李渔《比目鱼·利逼》:“我把他当了真丈夫，没有一句话儿不说得钻心刺骨。
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钻穴逾墙zuān xué yú qiáng见“钻隙逾墙”。《孟子·滕文公下》:“不得父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
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钻穴逾隙zuān xué yú xi 见“钻隙逾墙"。清·蒲松龄《聊斋志异·果报》:“安丘某生通卜筮之术，其为人邪荡不检，每有钻穴逾隙之行，则卜之。
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钻穴逾垣zuān xué yú yuán见“钻隙逾墙”。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“也有钻穴逾垣在那里偷窃的，也有杀人放火在那里抢劫的。
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钻石王老五zuàn shí wáng lǎo wǔ比喻富裕的光棍汉。张欣《致命的邂逅》:“过去做钻石王老五，每天都会有新节目、新意思，身心全无拖累。
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嘴大舌快zuǐ dà shé kuài形容话多而轻率。清·西周生《醒世姻缘》第四十九回：“你没的卖给我哩?你只别嘴大舌长的管闲事，说舌头，那怕你一日一遍看哩。
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嘴尖舌快zuǐ jiān shé kuài形容话多而尖刻。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十三回：“单管嘴尖舌快的，不管你事也来插一脚。
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嘴尖舌巧zuǐ jiān shé qiǎo嘴尖：说话刻薄。舌巧：很会说话。形容伶牙俐齿，善于言辩
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嘴尖舌头快zuǐ jiān shé tou kuài 见“嘴尖舌快”
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嘴快舌长zuǐ kuài shé cháng指爱说长道短。清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“妇言不是花言巧语，嘴快舌长，须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入，总说一句，便是‘贞静'两个字。
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嘴里牙多zuǐ lǐ yá duō方言。指会说话。马力《黑牡丹》:“算啦算啦!你嘴里牙多，我说不过你。
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嘴清舌白zuǐ qīng shé bái 指说话清楚，不含糊。茅盾《子夜》八：“滚热的东西就拿上来!想烫坏我么。料想她也不敢，还不是有人在背后指使么?你给我一句嘴清舌白的回话。
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嘴上没毛zuǐ shàng méi máo比喻人年纪轻，经验少。于敏《桥》(影剧)八：“厂长，你是有意逗人是吧?我老头子是那嘴上没毛的人哪?
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嘴甜心苦zuǐ tián xīn kǔ表面说的好听，而内心狠毒。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“兴儿连忙摇手，说：奶奶千万别去!我告诉奶奶：一辈子不见他才好呢!‘嘴甜心苦，两面三刀。’……‘明是一盆火，暗是一把刀。’他都占全了。只怕三姨儿这张嘴还说不过他呢!
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嘴直心快zuǐ zhí xīn kuài 见“心直口快"
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最后通牒zuì hòu tōng dié通牒：一个政权通知另一个政权并要求对方答复的文书。一个政权对另一个政权提出某种要求，限期答复，否则将使用武力或采取必要的强制措施的一种外交文书。也指对人的最后警告。向春《煤城激浪》:“他越想吴振飞在批斗司孔和万吉在大会上的发言，越感到是向他下了最后通牒一样。
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辟面盎背zuì miàn àng bèi碎：温润的样子。形容面色温润，仪态大方，有德者的本色。《孟子·尽心上》:“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晔然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”宋·袁甫《马实夫君子堂记》:“畔面盘背，阳发其华；归根复命，阴结其根也。
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罪不可這zuì bù kě huàn追：逃避。罪责不可逃避。明·施耐庵《水浒传》第九十七回：“某等不能速来归顺，罪不可追。
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罪不容诛zuì bù róng zhū诛：处死。判处死刑都不足以抵偿。形容罪大恶极。汉·班固《汉书·王莽传》:“兴兵动员，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛。
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罪不胜诛zuì bù shèng zhū指罪大恶极，处死犹不足抵偿。明·沈德符《万历野获编·词林·鼎甲常为庶常》:“以上见各家记述中者，什仅得一二。修史之卤莽，罪不胜诛矣。
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罪大恶极zuì dà è jí形容罪恶极大。宋·欧阳修《纵囚论》:“刑入于死者，乃罪大恶极。
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罪当万死zuì dāng wàn sǐ形容罪恶极大，处一次死刑尚不足抵罪。多为朝臣对皇上请罪之辞。汉·班固《汉书·东方朔传》:“粪土愚臣，忘生触死，逆圣意，犯隆指，罪当万死。
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罪恶贯盈zuì è guàn yíng见“罪恶滔天"。《尚书·泰誓上》:“商(纣)罪贯盈，天使诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。”蔡沈集传："贯，通。盈，满也。言纣积恶如此，天命诛之。
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罪恶累累zuì è lěi lěi 累累：接连成串，形容多。犯下了无数的罪行
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罪恶如山zuì è rú shān形容罪恶多而重。宋·欧阳修等《新唐书·吉顼传》:“俊臣诬杀忠良，罪恶如山，国蟊贼也，尚何惜?
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罪恶深重zuì è shēn zhòng指做了很大的坏事，犯了很大的罪
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罪恶滔天zuì è tāo tiān滔天：弥漫天空。罪恶弥漫了整个天空。形容罪恶极大。清·洪昇《长生殿·情海》:“况且弟兄姊妹，挟势弄权，罪恶滔天，总皆由我，如何忏悔得尽!
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罪恶昭彰zuì è zhāo zhāng昭彰：明显。见"罪恶昭著"
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罪恶昭著zuì è zhāo zhù形容罪恶十分明显。南宋·赵善括《严赏罚奏议》:“虽纵欲以害民，怙势而贪利，罪恶昭著，无从上达。
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罪该万死zuì gāi wàn sǐ见“罪当万死"。清·钱彩《说岳全传》第十三回：“微臣卧病在床，不能接旨，罪该万死。
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罪合万死zuì hé wàn sǐ见“罪当万死"。唐·李延寿《北史·杨愔传》:“专辄之失，罪合万死。
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罪加一等zuì jiā yī děng指更重地处罚。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回：“你为着吃烟，这才犯法，我们来拿你，倒来吃你的烟，本官知道，办起来罪加一等。
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罪魁祸首zuì kuí huò shǒu魁：头领。首：首领。作恶犯罪的首要分子。鲁迅《集外集拾遗补编·新的世故》:“环顾中国，比量是非，断定他是阻碍新文化的罪魁祸首。
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罪莫大焉zuì mò dà yān罪恶没有比这个更大的了。《左传·昭公五年》:“昭子即位，朝其家众曰：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其色，将以赦罪，罪莫大焉。’”(适：通“嫡”)
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罪逆深重zuì nì shēn zhòng见“罪孽深重"。宋·欧阳修《与十四弟书》:“某罪逆深重，不自死灭。
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罪孽深重zuì niè shēn zhòng孽：罪恶。罪恶极重。清·洪昇《长生殿·埋玉》:“念杨玉环呵，罪孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。
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罪人不帑zuì rén bù nú帑：同“孥”。见“罪人不孥”。汉·司马迁《史记·孝文本纪》:“罪人不帑，不诛无罪。
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罪人不孥zuì rén bù nú指治罪止于本人，不株连妻子和子女。《孟子·梁惠王下》:“泽梁无禁，罪人不孥。”朱熹集注：“孥，妻、子也。恶恶止其身，不及妻、子也。
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罪上加罪zuì shàng jiā zuì形容罪恶更为严重。清·李宝嘉《官场现形记》第十六回：“(鲁总爷)口称：‘家里还有八十三岁的老娘，晓得我做了贼，丢掉官是小事，他老人家一定要气死的，岂不是罪上加罪!'
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罪行累累zuì xíng lěi lěi 见“罪恶累累"
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罪业深重zuì yè shēn zhòng见“罪孽深重”。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第一卷：“每见世间人，不以字纸为意，见有那残书废叶，便将来仓长仓短，以致因而揩台、抹桌，弃掷在地，扫置灰尘污秽中，如此作贱，真是罪业深重。
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罪应万死zuì yīng wàn sǐ见“罪当万死"。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记下》:“弟冲不识义方，孤背国恩，臣罪应万死。
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罪盈恶满zuì yíng è mǎn盈：充满。见“罪恶滔天”。明·吴承恩《西游记》第九十八回：“害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。
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罪有应得zuì yǒu yīng dé犯了罪而受到应有的惩罚。清·李汝珍《镜花缘》第六回：“小仙身获重谴，今被参谪，固罪有应得；但拖累多人，于心何安。
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罪有攸归zuì yǒu yōu guī罪：罪责。攸：所。指罪责应有人承担。明·许仲琳《封神演义》第二回：“赐尔姬昌等斧钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。
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罪责难逃zuì zé nán táo指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。明·王守仁《批右江道移置凤化县南丹卫事宜呈》:“若其因循玩揭，隳绩废事，非独自败坏，抑且罪责难逃。
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聂尔弹丸zuì ěr dàn wán藏：小的样子。形容其小如弹丸。清·王韬《琉事不足辨》:“夫琉球为千余年来自立之国，虽蓑尔弹丸，弱小不能自强，而既托日本之宇下，又入贡中朝。
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醉酒饱德zuì jiǔ bǎo dé分享了您的美酒，并受到您殷勤的款待。宴会后宾客答谢主人之词。《诗经·大雅·既醉》:“既醉以酒，既饱以德；君子万年，介尔景福。”唐·孙揆《灵应传》:“醉酒饱德，蒙惠诚深。
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醉马咕咚zuì mǎ gū dōng方言。形容醉态。古立高《隆冬》:“郄半彪酒劲上来，醉马咕咚，更管不住自己了，脑袋一歪，倒在墙上。
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醉山倾倒zuì shān qīng dǎo比喻酒态朦胧，如山之将倾。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。’
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醉山颓倒zuì shān tuí dǎo见"醉山倾倒"
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醉生梦死zuì shēng mèng sǐ比喻像喝醉酒和做梦一样糊涂地过日子。形容生活无目标，意志消沉颓废。宋·程颢、程颐《二程全书》:“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。
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醉死梦生zuì sǐ mèng shēng见“醉生梦死"。郭沫若《前茅·哀时古调》:“陈涉、吴广起田间，农民之中今在否?一笔，全勾，醉死梦生俦!
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醉涂司命zuì tú sī ming民间年终祭灶神的一种习俗。又叫“灶司命”。清·吴骞《扶风传信录》:“(十二月)二十四日，秋鸿来，亦留侄宿，观祀灶。秋鸿乃留诗曰：‘醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。'
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醉吐相茵zuì tǔ xiàng yīn相茵：指宰相车上的垫子。指驭车者醉吐于宰相车垫上，宰相量大，不以细故责人。汉·班固《汉书·丙吉传》:“吉驭吏者酒，数逋荡，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容?西曹地(第)忍之，此不过污丞相车菌耳。’逐不去也。
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醉翁之意zuì wēng zhī yì见"醉翁之意不在酒”。清·李宝嘉《官场现形记》第八回：“仇五科说：‘翩翁是“醉翁之意”罢哩。"
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醉翁之意不在酒zuì wēng zhī yì bù zàijiǔ比喻本意不在此，而在别的方面。后指别有用心。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
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醉舞狂歌zuì wǔ kuáng gē形容沉迷于声色歌舞之中。宋·范成大《玉楼春·云横水绕芳尘陌》词："蓝桥仙路不崎岖，醉舞狂歌容倦客。
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醉眼朦胧zuì yǎn méng lóng醉后两眼惺忪恍惚的样子。元·曾瑞《留鞋记》第二折：“醉眼朦胧唤不开，一枕南柯懒觉来。
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醉吟先生zuì yín xiān shēng唐代诗人白居易的别号。白居易居官辄病去，遂无功名意，自号“醉吟先生”。(见宋·欧阳修等《新唐书·白居易传》)唐代的皮日休也号"醉吟先生"。(见宋·孙光宪《北梦琐言》第二卷)宋·王说《唐语林·赏誉》:“大中末，谏官献疏，请赐白居易谥。上曰：‘何不读《醉吟先生墓表》?'卒不赐谥。
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醉玉颓山zuì yù tuí shān形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”宋·秦观《满庭芳·北苑研膏》词：“相如，方病酒，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。
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尊古卑今zūn gǔ bēi jīn尊重过去，看不起现在。《庄子·外物》:“夫尊古而卑今，学者之流也。
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尊古贱今zūn gǔ jiàn jīn见“尊古卑今”。汉·刘安《淮南子·修务训》:“世俗之人，多尊古而贱今。故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。
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尊己卑人zūn jǐ bēi rén抬高自己，贬低别人。明·李赞《焚书·读史·绝交书》:“又以己为真不爱官，以涛为爱官者，尊已卑人，不情实甚，则尤为不是矣。
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尊酒论文zūn jiǔ lùn wén尊：酒杯，作动词用。尊酒：举杯喝酒。见“樽酒论文”。明·无名氏《渭塘奇遇》第一折：“每常四方贤客，有往来者，我常会于宅第，尊酒论文。
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尊年尚齿zūn nián shàng chǐ尚：崇尚。齿：年龄。尊敬长者。唐·令狐德菜等《周书·武帝纪上》:“尊年尚齿，列代弘规；序旧酬劳，哲王明范。
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尊师贵道zūn shī guì dào见“尊师重道”。南朝宋·范晔《后汉书·孙僖传》:“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。
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尊师重道zūn shī zhòng dào尊：尊敬。重：重视。尊敬师长，重视老师的教诲。《礼记·学记》:“凡学之道，严师为难。”郑玄注：“尊师重道焉，不使处臣位也。
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尊闻行知zūn wén xíng zhī重视听闻，力行所知之事。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。
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尊无二上zūn wú èr shàng 一个国家不能有两个皇帝。多指国无二君。引申为至高无上。《礼记·坊记》:“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。
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尊贤爱才zūn xián ài cái敬重、爱惜道德高尚和才能超群的人。清·吴敬梓《儒林外史》第三十一回：“你这位贵老师总不是什么尊贤爱才，不过想人拜门生，受些礼物。
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尊贤爱物zūn xián ài wù尊敬贤人，爱惜万物。唐·房玄龄等《晋书·皇甫谧传》:“蚕而后衣，耕而后食，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。
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尊贤礼士zūn xián lǐ shì礼：以礼相待。尊重品德高尚、学识出众的人
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尊贤使能zūn xián shǐ néng尊重并使用有道德、有才能的人。《吕氏春秋·先己》:“于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。
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尊姓大名zūn xìng dà míng姓名的尊称。明·方汝浩《禅真逸史》第二回：“但不知令舅尊姓大名，目今为梁朝什么官职?
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尊主泽民zūn zhǔ zé mín尊崇君主，泽惠生民。宋·苏轼《与李公择书》之十一：“虽怀坎堞于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
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尊俎折冲zūn zǔ zhé chōng见"折冲尊俎"
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遵本舍末zūn běn shě mò遵循根本之道，抛弃浮华的末俗，以富国强兵。南朝梁·江淹《萧太尉上便宜表》:“虽儒墨异学，名法各治，至于遵本舍末，其概一也。
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遵道秉义zūn dào bǐng yì 遵循道德，支持正义。唐·柳宗元《清河张府君墓志铭》:“逮夫弱冠，遵道秉义。
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遵而不失zūn ér bù shī遵照先人的典章制度而不违背。唐·魏微等《隋书·炀帝纪上》:“朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。
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遵而勿失zūn ér wù shī 见“遵而不失”。汉·司马迁《史记·曹相国世家》:“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎!
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遵时养晦zūn shí yǎng huì见“遵养时晦”。章炳麟《致伯仲书》之四：“仆拟遵时养晦，以待政府之稔恶，其时排去一二佞人，有如摘果。
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遵厌兆祥zūn yàn zhào xiáng指遵循预兆行事。汉·司马迁《史记·田敬仲完世家论》:“田乞及常所以比犯二君，之齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。
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遵养待时zūn yǎng dài shí暂时隐居以待时机。北魏·杨街之《洛阳伽蓝记·白马寺》:“害卿兄弟，独夫介立，遵养待时，臣节讵久。
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遵养晦时zūn yǎng huì shí见“遵养时晦”。唐·陈子昂《感遇》诗之十一：“浮云不足贵，遵养晦时文。
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遵养时晦zūn yǎng shí hui比喻在条件不成熟时，顺应时势，暂时隐蔽，养精蓄锐，以待时机。《诗经·周颂·酌》:“於铄王师，遵养时晦。"宋·薛居正等《旧五代史·李琪传》:“琪虽博学多才，拙于遵养时晦，知时不可为，然犹多歧取进，动而见排，由己不能镇靖也。
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樽酒论文zūn jiǔ lùn wén一边喝酒，一边议论文章。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文!”清·吴敬梓《儒林外史》第十回：“少顷，摆出酒席，四位樽酒论文。直吃到日暮，牛布衣告别。
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樽前月下zūn qián yuè xià酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。清·龚自珍《与吴虹生书》之八：“弟此节俗冗，焦头烂额，对月对酒皆不乐。樽前月下，尚有剥啄之声，如御十万敌，必须在家首先搪拒，竟无福前来望见颜色矣。
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樽俎折冲zūn zǔ zhé chōng见"折冲尊俎”。汉·刘向《新序·杂事一》:“仲尼闻之曰：‘夫不出于樽俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也，可谓折冲矣。’
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嗫牙花子zuō yá huā zi 嗫：吮吸。牙花子：牙床。指因遇到难题而无可奈何的样子。石玉新《个体户张老三》:"‘你这人，方才还发愁没门路，指出道儿你又吸牙花子，要紧事儿该出血就得出点血。’‘我不是心疼钱这么干，让人知道 ……,
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左膀右臂zuǒ bǎng yòu bì比喻能协助自己，十分得力的助手。尤凤伟《爱情从这里开始》:“我得挑选几个人当我的左膀右臂。
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左抱右拥zuǒ bào yòu yōng见“左拥右抱”。《战国策·楚策四》:“蔡圣侯左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。”(嬖女：受宠的人)
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左程右准zuǒ chéng yòu zhǔn程、准：规程，准则，法度。指言行、举止、左右逢源，没有不合法度的地方。唐·柳宗元《送吕谦序》:“吕氏子嗜儒书多文辞，上下古今，左程右准。
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左道旁门zuǒ dào páng mén见“旁门左道”。明·许仲琳《封神演义》第七十二回：“他骂吾教是左道旁门，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。
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左辅右弼zuǒ fǔ yòu bì原指古代辅助帝王或太子的官。后泛指起辅助作用的重要人物。唐·房玄龄等《晋书·潘尼传》:“左辅右弼，前疑后丞，一日万机，业业兢兢。
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左顾右眄zuǒ gù yòu miàn眄：斜视。左右顾视，旁若无人。三国魏·曹植《与吴季重书》:“左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉!
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左顾右盼zuǒ gù yòu pàn顾：扭头看。盼：看。向左看看，又向右看看。形容左右打量、察看的样子。唐·李白《走笔赠独孤驸马》诗：“银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉。
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左归右归zuǒ guī yòu guī 费尽心思，想来想去。清·文康《儿女英雄传》第二回：“老爷似乎也不以为可，但左归右归，总归不出个道理来。
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左家娇女zuǒ jiā jiāo nǚ指貌美可爱的少女。晋·左思《娇女》诗：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。”唐·李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》诗：“嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
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左建外易zuǒ jiàn wài yì用不正当的手段建立权威，变革法度。汉·司马迁《史记·商君列传》:“今君又左建外易，非所以教也。"司马贞索隐：“左建，指以左道建立威权也；外易，谓在外革易君命也。”王伯祥注：“左谓失正，外谓失中，故事乖常理叫‘左道’,也叫‘外道’。
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左来右去zuǒ lái yòu qù指折腾来折腾去。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“自从把尉迟下在牢里，我则要所算了他性命，又被这不知趣的徐茂公，左来右去打搅，怎生是好?
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左邻右里zuǒ lín yòu lǐ见“左邻右舍”。欧阳山《苦斗》五十八：“左邻右里的贫苦农民带着红糖、生姜、糯米…来探望她。
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左邻右舍zuǒ lín yòu shè指住在左右的近邻。明·吴承恩《西游记》第十八回：“云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。
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左铅右葉zuǒ qiān yòu qiàn书写工具不离左右。意指不停地写作。清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“做书人左铅右槃，舌敝唇焦。
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左挈右提zuǒ qiè yòu tí见“左提右挈"。明·朱鼎《玉镜台记·石勒报败》:“将勇兵强，华夷慑服；左挈右提，东征西伐。
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左书右息zuǒ shū yòu xī比喻倒行逆施。《管子·七法》:“不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之。”尹知章注：“息，止也……人右手能书，而左手不能书也。今反用左手书而右手息而不动倒行逆施之譬。
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左说右说zuǒ shuō yòu shuō指从各个方面反复地说。王松《老游击队员》:“李科长跟他左说右说，他怎么也听不进。
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左思右想zuǒ sī yòu xiǎng形容反复考虑。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十八卷：“左思右想，把肠子都想断了，也没个计策。
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左提右挈zuǒ tí yòu qiè挈：提。形容相互扶持。也形容父母对子女的照顾。汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》:“夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右孕，而责杀王之罪，灭燕易矣。
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左图右史zuǒ tú yòu shǐ周围都是图书。指嗜书好学。宋·欧阳修等《新唐书·杨绾传》:“性沈靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。
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左图右书zuǒ tú yòu shū 见"左图右史”。明·郑棠《长江天堑赋》:“桂样兰舟，左图右书。
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左宜右宜zuǒ yí yòu yí见“左宜右有”。《汉魏南北朝墓志集释·图版四六八之二·隋赵明暨妻孙氏墓志》:“并允文允武，左宜右宜。
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左宜右有zuǒ yí yòu yǒu指才德兼备，无所不宜，无所不有。《诗经·小雅·裳裳者华》:“左之左之，君子宜之；右之右之，君之有之。
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左萦右拂zuǒ yíng yòu fú萦：缠绕。拂：轻擦。左边收卷，右边拂拭。比喻收拾对手很容易。汉·司马迁《史记·楚世家》:“若夫泗上十二诸侯，左萦而右拂之，可一旦而尽也。
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左拥右抱zuǒ yōng yòu bào旧指姬妾众多。也形容沉溺女色，过着荒淫无耻的生活
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左右采获zuǒ yòu cǎi huò 采获：采摘，收获。左手右手都有收获。后比喻研究学问，多采材料。《诗经·周南·关雎》:“参差荇菜，左右采之。
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左右逢源zuǒ yòu féng yuán比喻做事得心应手。《孟子·离娄下》:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其原(源)。故君子欲其自得之也。
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左右开弓zuǒ yòu kāi gōng左手和右手都能拉弓放箭。本指武艺高强。今指两手同时或轮流做某一动作。元·白朴《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。
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左右两难zuǒ yòu liǎng nán见“左右为难”。元·杨显之《潇湘雨》第一折：“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右两难，如何是好?
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左右手zuǒ yòu shǒu比喻很得力的助手、帮手。叶紫《丰收》:“大儿子立秋二十岁，这是云普叔的左右手。
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左右图史zuǒ yòu tú shǐ见“左图右史”。宋·欧阳修等《新唐书·杨绾传》:“(绾)性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。
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左右为难zuǒ yòu wéi nán形容处于困境，难以做出决定。清·文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难。
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左支右绌zuǒ zhī yòu chù支：支持，支撑。绌：不足。原指射箭时左臂撑弓，屈右臂扣弦。后用以形容财力或能力不足，顾此失彼的窘状。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:"满地皆寸许小儿，蠕蠕几千百，争缘肩登顶，穿襟入袖……或龁啮，或搔爬，如蚊虻虮虱之攒咂……左支右绌，困不可忍。
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左支右调zuǒ zhī yòu tiáo指支吾搪塞。清·孔尚任《桃花扇·投猿》:“一封书信无名号，荒唐语言多虚冒，凭空何处军粮到。无端左支右调，看他神情，大抵非逃即盗。
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左支右吾zuǒ zhī yòu wú原指左右抵拒，引申为面对多方面问题，穷于应付。元·脱脱等《宋史·李邴传》:“(敌)然后由登菜泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。
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左枝右梧zuǒ zhī yòu wú见“左支右吾"。宋·王肺《道山清话》:“本朝无前代离宫别馆，游豫奢侈，非特不为，亦不暇为也。盖北有狂虏，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未尝一日不念之。
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佐雍得尝zuǒ yōng dé cháng见“佐饔得尝"
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佐饔得尝zuǒ yōng dé cháng 饕：烹调。帮助做饭的人，也能分尝到食物的美味。比喻助人为善能得善报。《国语·周语下》:“佐襄者尝焉，佐斗者伤焉。”韦昭注：“亵：烹煎之官也。”北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“王子晋云：‘佐饕得尝，佐斗得伤。’此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。
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作壁上观zuò bì shàng guān壁：营垒，营寨的围墙。别人交战，自己站在营垒上观望。比喻置身事外，从旁观望。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。
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作辍无常zuò chuò wú cháng辍：停止。无常：变化不定。时作时歇，不能持久。汉·扬雄《法言·孝至》:“或曰：‘何以处伪?'曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’
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作歹为非zuò dǎi wéi fēi见“为非作歹"。元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。
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作恶多端zuò è duō duān作恶：做坏事。指坏事干得很多，罪恶累累。明·吴承恩《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。
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作法自毙zuò fǎ zì bì法：法律。毙：死，原作"敝",弊病，危害。自己立法，反而使自己受危害。比喻自作自受。汉·司马迁《史记·商君列传》:“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎!为法之敝，一至此哉!"
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作福作威zuò fú zuò wēi 见“作威作福"。汉·司马迁《史记·宋微子世家》:“臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。
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作古正经zuò gǔ zhèng jīng方言。一本正经的样子。柯蓝《测河十八湾》:“她作古正经地坐在队长办公桌的对面。
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作怪兴妖zuò guài xīng yāo见“兴妖作怪"
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作好作歹zuò hǎo zuò dǎi 比喻用各种理由或方式反复劝说或请求。清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
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作奸犯科zuò jiān fàn kē作奸：做坏事。科：法律条文。犯科：触犯法律。做了坏事，触犯了法律。三国蜀·诸葛亮《前出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
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作奸犯罪zuò jiān fàn zuì 为非作歹，违犯法令。宋·周密《齐东野语·洪君畴》:“譬如一家之中，强奴悍仆，作奸犯罪。
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作茧自缠zuò jiǎn zì chán见“作茧自缚"。宋·陆游《剑南诗稿·书叹》:“人生如春蚕，作茧自缠裹。
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作茧自缚zuò jiǎn zì fù茧：蚕吐丝做成的壳。缚：捆住。蚕吐丝做成茧，把自己包在里面。比喻自己给自己找麻烦，使自己陷于困境。唐·白居易《白氏长庆集·江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。
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作娇作痴zuò jiāo zuò chī见“撒娇撒痴"。明·冯梦龙《喻世明言》第三卷：“那小妇人又走过来，挨在身边坐下，作娇作痴。
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作金石声zuò jīn shí shēng金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声。’
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作惊作寒zuò jīng zuò hán方言。形容心中有事而惊惧不安的样子。潘寿松《归途》:“这次出差回来，他成天作惊作寒的，好像有什么祸事要落到头上，问他，他也不肯说。
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作浪兴风zuò làng xīng fēng见“兴风作浪"。清·陈端生《再生缘》第七十四回：“(郡主)心中本有些须醋，被江妈作浪兴风煽惑他。
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作鸟兽散zuò niǎo shòu sàn见"如鸟兽散"
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作如是观zuò rú shì guān泛指对某一事物做如此的看法。鲁迅《而已集·大衍发微》:“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然大煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。
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作善降祥zuò shàn jiàng xiáng旧指平日行善，可获吉祥。《尚书·伊训》:“作善降之百祥，作不善降之百殃。
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作舍道边zuò shè dào biān见“作舍道谋"。南朝宋·范晔《后汉书·曹褒传》:“谚言：‘作舍道边，三年不成。'会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。
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作舍道谋zuò shè dào móu舍：屋舍。在大道边筑房，与过路人相商。比喻众议纷纭，莫衷一是，事必难成。《诗经·小雅·小曼》:“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
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作舍道旁zuò shè dào páng见“作舍道谋”。明·程登吉《幼学琼林·卷三·人事类》:“作舍道旁，议论多而难成。
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作事不时zuò shì bù shí不时：不合时宜。原指做事违背农时。后泛指不合时宜。《左传·昭公八年》:“作事不时，怨读动于民。
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作耍为真zuò shuǎ wéi zhēn 耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。明·吴承恩《西游记》第七十回：“这才是个有分教，弄巧翻成拙，作耍却为真。
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作威作福zuò wēi zuò fú作威：独揽大权。作福：行赏，赐福。原指只有君王才能独揽大权，决定赏罚。后用来指妄自尊大，滥用权势，胡作非为。唐·房玄龄等《晋书·刘暾传》:“君何敢恃宠，作威作福，天子法冠而欲截角乎!
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作言造语zuò yán zào yǔ指编造虚诞的言辞。《庄子·盗跖》:“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。
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作育人材zuò yù rén cái指培育人才。《诗经·大雅·械朴》:“周王寿考，遐不作人?
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作贼心虚zuò zéi xīn xū 见“做贼心虚"。邪国培《漩流》第六章第二节：“熊世发虽然不全相信这些说法，但毕竟作贼心虚，十四个人被活活砍头的惨状仿佛就显现在眼前。
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作张作致zuò zhāng zuò zhì搔头弄姿，装腔作态。清·陈森《品花宝鉴》第二十三回：“随意看了两三处，也有坐着两三人的，也有三五人的，村村俏俏，作张作致。
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作作生芒zuò zuò shēng máng见“作作有芒"。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百一十五回：“张雨帅眼光夹奕，常思染指中原，扩张势力，既得老徐密电，正好乘机展足，作作生芒。
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作作有芒zuò zuò yǒu máng作作：光芒四射的样子。芒：光芒。形容光芒四射。也比喻声势显赫。汉·司马迁《史记·天官书》:“以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。
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坐不安席zuò bù ān xí席：座位。在位子上坐不安稳。形容心绪不宁的样子。明·冯梦龙《东周列国志》第十回：“祭足被囚于军府，甲士周围把守，水泄不通。祭足疑惧，坐不安席。
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坐不安席，食不甘味zuò bù ān xi,shíbù gān wèi形容因焦急或忧虑而坐不安、吃不下的样子
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坐不重席zuò bù chóng xí坐：座位。重：双重的。席：用莞蒲编织成的坐垫。座位不使用双重的坐垫。形容生活俭朴，不图享受。《韩非子·外储说左下》:“食不二味，坐不重席，内无衣帛之妾。
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坐不垂堂zuò bù chuí táng垂堂：指屋檐。不坐在屋檐下，怕被掉下来的瓦片打伤。比喻不在危险的地方停留。汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》:"臣闻千金之子，坐不垂堂。
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坐不窥堂zuò bù kuī táng 窥：偷看。形容端坐不斜视，专心致志。晋·陈寿《三国志·魏书·郑浑传》裴松之注引张璠《汉纪》:“张孟卓东平长者，坐不窥堂。
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坐吃山崩zuò chī shān bēng见“坐吃山空”。宋·无名氏《京本通俗小说·志诚张主管》:“张胜自在家中，时光迅速，日月如梭，捻指之间，在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。
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坐吃山空zuò chī shān kōng坐吃：只消费而不生产。只消费，不生产，即使是一座金山也会被消耗光。宋·无名氏《京本通俗小说·错斩崔宁》:“姐夫，你须不是这等计算。‘坐吃山空，立吃地陷’……你须计较一个常便。
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坐筹帷幄zuò chóu wéi wò筹：策划。帷幄：帐幕。在军帐中策划。元·无名氏《黄鹤楼》第一折：“坐筹帷幄贫壮士，决胜千里作元戎。
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坐待殄毙zuò dài tiǎn bì殄：灭绝。指遭受危难，不采取积极措施，却坐等灾祸及身。晋·常球《华阳国志》第四卷：“兵谷既单，器械穷尽，而求救无望，坐待殄毙。
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坐纛旗儿zuò dào qír纛：古代军队里的大旗。指当领导，负责指导全面工作。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“大爷派他去，原不过是个坐意旗儿，难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢!
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坐地等花开zuò dì děng huā kāi 方言。比喻自己不努力，只坐等好事到来。陈红《祝你一路顺风》:“调动的事，你自己还得努力进行，不要光是坐地等花开。
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坐地分赃zuò dì fēn zāng坐地：就地。赃：赃物，指抢劫偷盗得来的财物。原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。现多指匪首、窝主自己不动手而坐在家里分取不义之财。明·无名氏《八义双桂记·探狱悲伤》:“昨日新发下一个坐地分赃的强盗下来。
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坐地自划zuò dì zì huà就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。郭沫若《文艺论集·新旧与文白之争》:“凡是文言的作品都一概视为陈腐观念，也是坐地自划。
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坐而待毙zuò ér dài bì见“坐以待毙”。明·宋濂等《元史·王义传》:“今城守虽有余，然外无援兵，粮食将尽，岂可坐而待毙?
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坐而待旦zuò ér dài dàn 见"坐以待旦”。晋·陈寿《三国志·魏书·王基传》:“天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。
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坐而待亡zuò ér dài wáng坐着等死。比喻遭遇危难不采取积极的措施。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。
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坐而论道zuò ér lùn dào 论：谈论。道：治世之道。原指无固定职位的王公大臣专门陪着帝王议论政事。后也用来指脱离实际，空谈大道理。《周礼·冬官·考工记》:“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。
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坐观成败zuò guān chéng bài冷眼旁观别人的成功或失败。汉·司马迁《史记·田叔列传》:“见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。
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坐耗山空zuò hào shān kōng见“坐吃山空"
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坐怀不乱zuò huái bù luàn坐怀：坐在怀里。乱：淫乱，非礼。形容男子在与女子相处时作风正派。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“其实水秀才原是坐怀不乱的……
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坐戒垂堂zuò jiè chuí táng见“坐不垂堂"。清·王阍运《哀江南赋》:“时清铸戟，坐戒垂堂。
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坐井观天zuò jǐng guān tiān观：看。坐在井里看天。比喻见识短浅，眼界狭窄。唐·韩愈《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。"王天"。明·胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山一·江陵》:“以此定李杜优劣，诚坐井窥天也。
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坐老牛车zuò lǎo niú chē 比喻工作速度特别慢。从维熙《女瓦斯员》:“他像个孩子一样抽泣着说：……零就落后了，再一返支柱，猛虎掘进队，该坐老牛车了，队长……'
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坐冷板凳zuò lěng bǎn dèng 比喻遭冷遇或不重视。明·凌漾初《二刻拍案惊奇》第二十二卷：“(郭信)……紧紧收藏，只去守那冷板凳了。
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坐立不安zuò lì bù ān安：安心。无论坐着站着都安不下心来。形容心情焦虑、紧张的样子。明·施耐庵《水浒传》第四十回：“哥哥吃官司，兄弟坐立不安，又无路可救。
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坐山观虎斗zuò shān guān hǔ dòu观：看。坐在山上看两虎相斗。比喻当别人争斗时，坐在一旁观望，等待时机，从中取利。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先发脱二姐，自己且抽头，用‘借剑杀人’之法，‘坐山观虎斗’。
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坐上琴心zuò shàng qín xīn指男子对女子的爱慕之情。汉·司马迁《史记·司马相如列传》载：汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如
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坐失机宜zuò shī jī yí见“坐失良机”。清·小横香室主人《清朝野史大观·木果木之败》:“兵宜于乘锐直进，若不审敌势，坐失机宜，兵气衰竭，欲复振不易也。
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坐失良机zuò shī liáng jī不主动采取行动而白白失去了良好的时机
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坐失事机zuò shī shì jī见“坐失良机”。王阍运《丁锐义传》:“坐失事机，谁执其咎。
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坐食山空zuò shí shān kōng见"坐吃山空”。清·钱泳《履园丛话·臆论·所业》:“今见世家子弟，既不读书，又无一业自给，终日嬉笑，坐食山空，忽降而为游惰之民。自此逐不可问。
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坐视不顾zuò shì bù gù见"坐视不救"。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构第一》:能忠人之事，未有坐视不顾，而致其剪发者也。
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坐视不救zuò shì bù jiù坐视：坐着看着不动。别人有危难，自己袖手旁观，不肯帮助。明·罗贯中《三国演义》第一百一十七回：“既蜀中危急，孤岂可坐视不救。
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坐视成败zuò shì chéng bài 见“坐观成败”。唐·房玄龄等《晋书·王敦传》:“然自忘驽骀，志存社稷，岂忍坐视成败，以亏圣美。
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坐收其利zuò shōu qí lì见“坐收渔人之利”。清·李绿园《歧路灯》第六十六回：“少不得找利息留本钱，胡乱的医治起来。咱便坐收其利，川流不息了。
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坐收渔利zuò shōu yú lì见“坐收渔人之利”
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坐收渔人之利zuò shōu yú rén zhī lì坐收：不经努力而收获。比喻利用他人之间的矛盾获得利益
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坐树不言zuò shù bù yán指功高而不自矜。南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。
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坐树无言zuò shù wú yán见“坐树不言"
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坐卧不安zuò wò bù ān卧：躺下。安：安宁。坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而心神不安。也形容十分担心或忙乱的样子。唐·令狐德菜等《周书·姚僧垃传》:“大将军襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。
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坐卧不离zuò wò bù lí 指时刻相随。明·施耐庵《水浒传》第九十八回：“琼英从小聪明，百伶百俐，料道在此不能脱生，又举目无亲，见倪氏爱他，便对倪氏说，向邬梨讨了叶清的妻安氏进来。因此安氏得与琼英坐卧不离。
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坐卧不宁zuò wò bù níng见“坐卧不安"。明·施耐庵《水浒传》第一百零二回：“实是腰肋疼痛，坐卧不宁，行走不动，非敢怠玩。望相公方便。
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坐卧针毡zuò wò zhēn zhān多指如坐针毡。形容很不安宁。明·陈与郊《义犬记》第四出：“狄灵庆得命回家，十分侥幸，只是心魂恍惚，坐卧针毡。
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坐无车公zuò wú chē gōng车公：指晋人车胤。比喻宴会时没有嘉宾在座。唐·房玄龄等《晋书·车胤传》:“(胤)又善于赏会，当时每有盛会而胤不在，皆云：‘无车公不乐。'
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坐无虚席zuò wú xū xí见"座无虚席"
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坐喜立嗔zuò xǐ lì chēn嗔：怒。形容喜怒无常。五代·何光远《鉴诫录·知机对》:“而且朝令夕改，坐喜立嗔，兵有斗心，将无战意。
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坐享其成zuò xiǎng qí chéng坐享：未经努力而享受。成：成果。自己不努力而享受别人的劳动成果。明·王守仁《与顾惟贤书》:“阈广之役，偶幸了事，皆诸君之功，区区盖坐享其成者。
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坐享其功zuò xiǎng qí gōng见"坐享其成”。晋·袁宏《后汉纪·章帝纪下》:“鲜卑奉顺威灵，斩获北单于名王已下万计，中国坐享其功，而百姓不知其劳。汉兴功烈，于斯为盛。
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坐享清福zuò xiǎng qīng fú清福：指清闲安逸的生活。指享受清闲安逸的幸福生活
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坐薪尝胆zuò xīn cháng dǎn薪：柴草。胆：苦胆。比喻刻苦自励，奋发图强。宋·富弼《辞枢密副使》:“伏望陛下思夷狄轻慢中原之耻，常怀仇雪之意，坐薪尝胆，不忘戒备。
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坐薪悬胆zuò xīn xuán dǎn见“坐薪尝胆”。元·脱脱等《金史·术虎筠寿传》:“陛下当坐薪悬胆之日，奈何以愁鞠细物动摇民间，使屠宰耕牛以供不急之用，非所以示百姓也。
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坐言起行zuò yán qǐ xíng坐能言，起能行。指人的言行必须一致。《荀子·性恶》:“凡论者，贵其有辨合，有符验。故坐而言之，起而可设，张而可施行。
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坐以待毙zuò yǐ dài bì以：而。待：等。毙：死。坐着等死。指在危险或困难面前，不采取积极措施，而是束手等待灾祸降临
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坐以待旦zuò yǐ dài dàn旦：天亮，早晨。坐着等待天亮。形容勤勉。《尚书·太甲上》:“先王昧爽，丕显，坐以待旦。
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坐以待亡zuò yǐ dài wáng见“坐以待毙"。梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》:“人心风俗其他之病征尚不足深患，而惟此坐以待亡之心理为最足患。
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坐拥百城zuò yōng bǎi chéng百城：百座城。比喻藏书丰富。北齐·魏收《魏书·李谧传》:“丈夫拥书万卷，何假南面百城。
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坐拥书城zuò yōng shū chéng见“坐拥百城"。孙百刚《郁达夫外传·风雨茅庐》:“达夫的书，我们一向知道是多的………但从前住的都是弄堂小房子，没有一间正式的书房，所以未窥全豹。经现在这么陈列一番，真是坐拥书城，洋洋大观了。
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坐于涂炭zuò yú tú tàn涂炭：烂泥和炭火。比喻极困苦的境遇。也比喻处境极其污浊恶劣。《孟子·公孙丑上》:“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。
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坐运筹策zuò yùn chóu cè指坐在帐内策划军事方略。汉·班固《汉书·项籍传》:“夫击轻锐，我不如公；坐运筹策，公不如我。
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座无空席zuò wú kōng xí见“座无虚席"。唐·房玄龄等《晋书·王浑传》:“座无空席，门不停宾。
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座无虚席zuò wú xū xí虚：空着的。席：座位。没有空着的座位。形容人非常多
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做刚做柔zuò gāng zuò róu指用各种方法进行劝说。清·西周生《醒世姻缘传》第四十三回：“他什么是怕?禁子去请了刑房来到，做刚做柔的才劝的他去了。
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做鬼做神zuò guǐ zuò shén见“做神做鬼"。清·吴敬梓《儒林外史》第四回："想起我前日这一番是非，那里是什么光棍，就是他的佃户，商议定了，做鬼做神，来弄送我；不过要簸掉我几两银子，好把屋后的那一块田卖与他!
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做好做歹zuò hǎo zuò dǎi 又做好人，又做恶人。指想尽办法达到目的。清·曹雪芹《红楼梦》第十二回：“他两个做好做歹，只写了五十两银子，画了押，贾蒿收起来。然后撕掳贾蓉。
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做好做恶zuò hǎo zuò è 见“做好做歹”。明·施耐庵《水浒传》第六十二回：“两个公人，一路上做好做恶，管押了行。
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做猢狲王zuò hú sūn wáng给年纪小的孩子当老师。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“虽然也没有什么大进项，比起没有发达的时候，在人家坐冷板凳，做猢狲大王，已经天悬地隔了。
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做嫁衣裳zuò jià yī shang嫁衣裳：女子出嫁时穿的盛装。指为别人做出嫁的衣服。比喻自己白辛苦，得不到好处。清·庾岭劳人《蜃楼志》第二回：“小侄无非为他人做嫁衣裳而已。
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做眉做眼zuò méi zuò yǎn指摆脸色。李叔德《赔你一只金凤凰》:“就连我的几个娃儿到婆婆家玩玩，她也做眉做眼的，只当我看不出来。
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做牛做马zuò niú zuò mǎ指像牛马般那样劳累。易中天《闲话中国人》:“中国的父母，尤其当代中国的父母，对于其子女，真正称得上‘做牛做马’四字，完全是不计报酬，不辞辛苦。
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做歉做好zuò qiàn zuò hǎo歉：恶，歹。比喻硬软兼施，以达到预期的目的。明·凌漾初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“众人做歉做好，劝了他们回去，众人也各自散了。
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做人做世zuò rén zuò shì指在社会上立身行事。欧阳山《三家巷》二十四：“咱俩都快要走进社会—做人做世了，你怎么还只管任性胡来呢!
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做神做鬼zuò shén zuò guǐ比喻从中捣鬼骗人。明·施耐庵《水浒传》第九回：“夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚。
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做手脚zuò shǒu jiǎo指暗地里进行破坏或做一些小动作，以坏他人之事。冯东书《历来君王需要用小人》:“如何处置这些能量大的功臣呢?这也不能靠贤臣和君子，只有靠小人来做手脚。
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做太平梦zuò tài píng mèng形容麻痹松懈，失去警惕。程树榛《人约黄昏后》:“他们在跳呢。你可不能躺在招待所那最高级房间里的席梦思床上做太平梦。
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做小动作zuò xiǎo dòng zuò为了达到个人的目的，暗地里搞非法的、不光明正大的事。高晓声《极其简单的故事》:“至于公社书记周炳焕……心里也想把这工作抓起来。但因为在下级干部面前做过小动作，一时也不便把这个当作硬任务压下去。
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做小伏低zuò xiǎo fú di见“伏低做小”。元·无名氏《莽张飞大闹石榴园》第一折：“你则是假装着做小伏低，你若是得空偷闲便择离。
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做殉葬品zuò xùn zàng pǐn殉葬：古代的一种风俗，逼迫死者的妻妾、奴隶随同埋葬，也可用陶俑、财物和器具随葬。现泛指陪伴别人一起走向毁灭
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做哑装呆zuò yǎ zhuāng dāi形容装傻充愣。明·凌濠初《二刻拍案惊奇》第三卷：“我见师父藏头露尾，不肯直说出来，所以也做哑装呆，取笑一回。
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做一日和尚撞一日钟zuò yī rì héshàng zhuàng yī rì zhōng过一天是一天。比喻遇事敷衍，得过且过。明·吴承恩《西游记》第十六回：“那道人道：‘拜已毕了，还撞钟怎么?'行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得!我这是做一日和尚撞一日钟的。’
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做一天和尚撞一天钟zuò yī tiān héshàng zhuàng yī tiān zhōng见“做一日和尚撞一日钟”。清·李宝嘉《文明小史》第七回：“也不过做一天和尚撞一天钟，尽我的职分罢了。
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做应声虫zuò yìng shēng chóng应声虫：比喻随声附和的人。指从不敢发表自己的意见，别人说什么就是什么的人
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做贼心虚zuò zéi xīn xū贼：做坏事的人。心虚：心里胆怯。做坏事的人提心吊胆，生怕被人发觉。宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师》:“问：‘有句无句，如藤倚树时如何?'师云：‘做贼心虚。’
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做张做势zuò zhāng zuò shì形容装模作样，故意做出一种姿态。明·冯梦龙《警世通言》第三十八卷：“梳个纵鬓头儿，着件扣身衫子，做张做势，乔模乔样。
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做张做致zuò zhāng zuò zhì张、致：模样，样子。见“做张做势”。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“沈琼枝看那两个妇人时，一个二十六七的光景，一个十七八岁，乔素打扮，做张做致的。
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做针挽线zuò zhēn wǎn xiàn方言。做针线活儿。古立高《初恋》:“他拣破烂儿，拾煤渣；妈妈给人洗洗涮涮，做针挽线，就那么忍饥挨饿地伴着眼泪过日子。"
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