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阿鼻地狱ābí dì yù 阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断。指永远处于痛苦之中。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”
阿姑阿翁ā gū ā wēng 见“阿家阿翁”。
阿家阿翁ā gū ā wēng 阿：名词的前缀。家：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。唐·赵璘《因话录》第一卷：“上召而慰之曰：“谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。＇”
阿娇金屋ā jiāo jīn wū 阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘嫖）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。现泛指美丽、高贵女子的住所。《汉武故事》载：汉武帝幼时曾对姑母长公主说：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”
阿猫阿狗ā māo ā gǒu 指闲人或无关紧要的人。含有轻蔑之意。艾芜《小家庭的风波》：“哼！阿猫阿狗都来欺侮你！”
阿毗地狱āpí dì yù 阿毗：同“阿鼻”。见“阿鼻地狱”。
阿平绝倒ā píng jué dǎo 比喻对对方的言论极为佩服。也用作讥讽言论极为乖谬，贻笑大方。唐·房玄龄等《晋书·卫玠传》载：玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平。”有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”
阿婆生活āpó shēng huó 婆：为“仆”的转音。指书生清苦的笔墨生涯。多指应付科举考试。清·王韬《王韬日记·咸丰十八年八日癸酉》：“此时当买棹言旋，随行逐队，复理阿婆生活。”
阿Q精神āQ jīng shén 阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》中的主人公，精神胜利者的典型。他受了侮辱，不敢反抗，却想办法自我安慰。后来就把这种失败后无可奈何，不肯面对现实，一味精神上自我安慰的处世态度称为“阿Q精神”。易中天《北京人与上海人》：“事实上，不少北京人就不乏阿Q精神，比如“打肿脸充胖子＇，就是他们的拿手好戏。”
哀哀父母āi āi fù mǔ 可哀呀可哀，我的父母！指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母的病、痛、老、死不能照料，因而悲哀。《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
哀哀欲绝 āi āi yù jué 哀哀：极度悲哀。绝：气绝。形容极其悲痛。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
哀兵必胜 āi bīng bì shèng 哀兵：遭遇到危难和压迫而满腔悲愤的军队。遭遇危难和压迫而奋起反抗的军队必然取得胜利。《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝（指身体），故抗兵相加，哀者胜矣。”
哀兵必胜，骄兵必败āi bīng bì shèng，jiāo bīng bì bài 比喻虽然身处逆境，但只要发愤图强，必将摆脱困境；而如果因拥有某种优势便骄傲自满，则必将遭遇挫折和失败。
哀兵必祥 āi bīng bì xiáng 祥：吉祥，吉祥之兆。见“哀兵必胜”。魏世祥《攻克汴京》第五章：“正因为我工事坚固，火力强炽，就可能兵懈将骄，恰恰成了弱点。古云，骄兵必败，哀兵必祥。就是这个道理。”
哀而不伤 āi ér bù shāng 悲哀但不过分伤心。通常指小说、诗歌、音乐等艺术作品感情适度，典雅优美。也比喻做事适中，没有过分与不及之处。《论语·八佾》：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀而不愠 āi ér bù yùn 愠：怨，怒。形容诗歌、音乐等典雅优美，感情适度而不过分。宋·刘克庄《贺新郎·席上闻歌有感》词：“我有平生《离鸾操》，颇哀而不愠
哀感天地āi gǎn tiān dì 形容极度哀痛，使天地为之感动。宋·释普济《五灯会元·二祖阿难尊者》：“王闻失声号恸，哀感天地。”
哀感顽艳 āi gǎn wán yàn 顽：愚笨，这里指冥顽不灵的人。艳：慧美，这里指聪慧的人。悲痛的曲调，使愚笨无知的人和聪慧俊美的人都受到感动。三国魏·繁钦《与魏文帝笺》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。”
哀感中年āi gǎn zhōng nián 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。””
哀告宾服āi gào bīn fú 宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。也指哀求饶恕，愿意服从。元·无名氏《延安府》第一折：“我见他慌悚踌躇，左支右吾，跪在街衢，哀告宾服。”
哀歌动地 āi gē dòng dì 哀歌：悲哀的歌声，多用于追悼或葬礼。形容深切的哀伤沉痛之情。黄宗英《天上人间》：“去年春天，我噙泪登楼，只见全城素白，哀歌动地。人们哀悼周恩来总理。”
哀号不已 āi háo bù yǐ 已：止。悲哀地号哭不止。郑振铎《桂公塘》十三：“苗太守要行大礼，但天祥把他扶住了。亲切的紧握住了他的手，一时说不出话来，只是不由自主的哀号不已。”
哀嚎呻吟 āi háo shēn yín 哀伤地号叫，痛苦地呻吟。秦牧《艺海拾贝·譬喻的浪花》：“《水浒传》里面，鲁提辖拳打镇关西的那一段，描写郑屠被鲁达打得脸破血流，哀嚎呻吟的情景，形容在他身上像是“开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来······＇”
哀鸿遍地āi hóng biàn dì 见“哀鸿遍野”。黄侃《水龙吟·秋花》词：“天涯吟望，哀鸿遍地，都成愁侣！”
哀鸿遍野 āi hóng biàn yě 哀鸿：哀鸣的鸿雁，比喻啼饥号寒的难民。比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
哀毁骨立 āi huǐ gǔ lì 见“哀毁瘠立”。南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》：“韦彪字孟达，扶风平陵人也······孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”
哀毁瘠立āi huǐ jí lì 哀毁：因悲哀过度而损坏了身体。瘠立：指瘦到极点，只剩一副骨架。因过度悲伤而损坏了身体，好像只剩下一副骨架支撑着。形容人在守孝期间由于过度悲伤而损伤了身体。清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁瘠立，极尽半子之谊。”
哀矜勿喜 āi jīn wù xǐ 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，而不要幸灾乐祸。多用于劝诫人。《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
哀乐相生 āi lè xiāng shēng 悲哀和喜乐互为因果，相互转化。
哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 哀梨：哀家梨，传说秣陵（今南京市）哀仲家梨，个大如升，味甘美。意指愚人不能辨别滋味，得好梨蒸熟了吃。后用“哀梨蒸食”比喻不识货，将好东西糟蹋了。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔云：君得哀家梨，当复不蒸食不？＇”
哀莫大于心死 āi mò dà yú xīn sǐ 心死：心如死灰槁木，对周围的事无动于衷。指没有比心死更悲哀的事了。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
哀其不幸，怒其不争 āi qí bù xìng，nùqí bù zhēng 多指对某人所遭遇的挫折、不幸等表示怜悯、同情；与此同时，对其所表现或拥有的那些愚昧、不争气等缺点而感到焦灼、愤恨，恨铁不成钢。
哀穷悼屈 āi qióng dào qū 哀：怜恤。穷：境遇不好，这里指困厄，不得志的人。悼：悼念。屈：冤屈，这里指受屈的人。对身处逆境的人表示怜恤和伤感。
哀伤凄凉āi shāng qī liáng 凄凉：寂寞冷清。形容悲伤、冷清的情调。多用来形容环境或氛围。孙犁《翻身十二唱》：“盖击壤而歌，摇鞭小唱，古来有之，然多哀伤凄凉，悲歌怨诉。”
哀声叹气 āi shēng tàn qì 见“唉声叹气”。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第三十八卷：“终日价没心没想，哀声叹气。”
哀丝豪竹 āi sī háo zhú 丝：弦乐器，这里指弦乐声。竹：管乐器，这里指管乐声。泛指悲壮动人的音乐。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。”
哀思如潮 āi sī rú cháo 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。张永枚等《平原作战》第五场：“赵勇刚（唱）哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。”
哀天叫地 āi tiān jiào dì 呼天唤地地哀叫。形容哀痛至极，号啕大哭。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“只见凤姐手持一把明晃晃的刀，砍进园来······周瑞家的带着几个力大的女人，上去抱住，夺了刀，抬回房中。平儿、丰儿等哭的哀天叫地。贾政心中也着忙。”
哀恸顽艳 āi tòng wán yàn 见“哀感顽艳”。清·朱彝尊《竹垞诗话·闺门·毛珏龙》：“句如“桃花暮雨烟中阁···.读之哀恸顽艳。”
哀痛万分 āi tòng wàn fēn 形容哀痛到了极点。欧阳山《三家巷》三十：“床前点着香烛，程嫂子坐在地上烧纸钱。程大妈全身蜷缩成一团，在离开灵床稍远一点的一张椅子上，呼天喊地，哀痛万分地
哀痛欲绝 āi tòng yù jué 见“哀哀欲绝”。老舍《鼓书艺人》十七：“宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，哀痛欲绝。”
挨挨挤挤āi āi jǐ jǐ 挤来挤去。常用以形容人多杂乱。管桦《惩罚》：“炸得鬼子人仰马翻，顿时一阵大乱，在滚起的黑色烟尘里，吱哇乱叫，拥来拥去，挨挨挤挤。”
挨挨靠靠āi āi kào kào 以肌体相挤靠。也比喻设法巴结、依附有财有势的人。欧阳山《三家巷》十三：“演戏这个玩艺儿，到底算个什么行当？当着这么一千几百人，摸摸捏捏，挨挨靠靠，还有个羞耻？”
旦タ，明·吴承恩《西游记》第六十四回：“唐僧不敢答应，那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语。”
挨坊靠院āi fāng kào yuàn 坊：教坊。院：行院。指接近妓院中人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十九回：“我把住这光棍，我道饶出你去，都要洗心改过，务要生事。不许你挨坊靠院，引诱人家子弟，诈骗财物。”
挨风缉缝 āi fēng jī fèng 见“捱风缉缝”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“但有一二分才貌的，那一个不挨风缉缝，央媒说合。”
挨家挨户āi jiā āi hù 见“挨门逐户”。杨朔《黄海日出》：“黄士杰已经下了哨位，浑身湿淋淋的挨家挨户检查渔民的房子。”
挨家按户āi jiā àn hù 见“挨门逐户”。老舍《四世同堂》第三部七十四：“自从他作了副里长，随着白巡长挨家按户的收铜铁，他的美誉便降落了许多。”
挨家比户 āi jiā bǐ hù 见“挨门逐户”。清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》：“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。”
挨肩并足āi jiān bìng zú 见“挨肩擦背”。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“那山中远近人家，都晓得高家新女婿才貌双全，竞来观看，挨肩并足，如看神会故事的一般热闹。”
挨肩擦膀āi jiān cā bǎng 见“挨肩擦背”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“或吃茶吃饭，穿房入户，打牙犯嘴，挨肩擦膀，通不忌惮。”
挨肩擦背 āi jiān cā bèi 形容紧紧挨着。也形容人群拥挤不堪。明·洪楩《清平山堂话本·雨窗集·错认尸》：“当日闹动城里城外人都得知，男子妇人，挨肩擦背，不计其数，一齐来看。”
挨肩擦脸āi jiān cā liǎn 挨：靠近。擦：接触。肩靠着肩，脸挨着脸。形容狎昵的样子。含贬义。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。”
挨肩搭背āi jiān dā bèi 挨肩：肩和肩相靠。搭背：手搭在别人背上。形容极其亲昵的样子。清·无名氏《官场维新记》第九回：“小玉凤见是警察局的大人到了，连忙抛了各客，溜进房间里来，与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。”
挨肩迭背āi jiān dié bèi 见“挨肩擦背”。明·无名氏《苏九淫奔》第二折：“挨肩迭背人争望，只为我行止端庄。”
挨肩叠背 āi jiān dié bèi 见“挨肩擦背”。明·冯梦龙《醒世恒言》第十三卷：“当日看的是挨肩叠背。”
挨肩攘背āi jiān rǎng bèi 见“挨肩擦
挨门挨户 āi mén āi hù 见“挨门逐户”。欧阳山《三家巷》四十：“又过了一天，风声更加紧，许多街道都挨门挨户搜查。”
挨门按户āi mén àn hù 见“挨门逐户”。
挨门趋访āi mén qū fǎng 趋：归向。挨家挨户地去拜访。吴伯箫《我还没见过长城》：“啊，真愿意挨门趋访，去问问古迹，温温古名将的手泽。”
挨门逐户āi mén zhú hù 挨、逐：按顺序。按居住的顺序一家家地。形容一家也不漏掉。清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“一个不怕死的白衣，名唤刘允升，写出岳（飞）元帅父子受屈情由，挨门逐户的分派；约齐日子，共上民表，要替岳爷申冤。”
挨篇挨段 āi piān āi duàn 指一字不漏地全部看完。孙犁《风云初记》六十八：“结婚的那年，他称了几斤旧报纸，自己裱糊的新房·····在风雨天不能外出的时候，他在炕上，仰着立着，挨篇挨段，读完了所有报纸上的文字。”
挨三顶五āi sān dǐng wǔ 见“捱三顶四”。明·冯梦龙《喻世明言》第五卷：“但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人，驮着货物，挨三顶五的进店安歇。”
淋氏懈i shan sal hai常拥挤，如山似海。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十七卷：“那日观看的人，何止挨山塞海。”
唉声叹气āi shēng tàn qì 因痛苦、伤感或烦闷而发出叹息。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“我看你脸上一团私欲愁闷气色，这会子又唉声叹气，你那些还不足，还不自在？”
捱捱挤挤āi āi jǐ jǐ 在人群中挤来挤去。明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“（伍员）遂捱捱挤挤，混出关门。”明·冯梦龙《三遂平妖传》第五回：“亦有轻薄子弟，故意盘问搭话，捱捱挤挤。”
捱风缉缝āi fēng jī fèng 风：消息。缝：空隙，指机会。形容善于打探消息，钻营门路。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“别个秀才要去结交知县，还要捱风缉缝，央人引进，拜在门下，认为老师。”
捱三顶四 āi sān dǐng sì 形容人多，非常拥挤。明·冯梦龙《三遂平妖传》第四回：“（严）半仙到栅栏门首下马，也不进宅，径在堂中站着，众人捱三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。”
捱三顶五āi sān dǐng wǔ 见“捱三顶四”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。”
挨板子 ái bǎn zi 原指肉刑的一种形式。现多指受到严厉批评或处罚（非肉体的）。《工人日报》（1988年6月21日）：“近来，厂长和书记之间窝里斗的事情时有所闻，因此，我之见，发生窝里斗的地方，固然该挨板子，“配备＇他们到一块的有关领导也该挨板子。”
挨打受骂 ái dǎ shòu mà 挨：忍受，遭受。遭受打骂。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“我们这些奴才白陪着挨打受骂的。”
挨打受气ái dǎ shòu qì 遭受打骂等欺侮。姚雪垠《李自成》第三卷第一章：“有的儿媳妇有廉耻，不肯从，不免要格外挨打受气，所以也常有跳崖、投井、上吊的。”
挨冻受饿ái dòng shòu è 挨：忍受，遭受。指无衣无食的贫困境况。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”
挨饥受冻 ái jī shòu dòng 见“挨冻受饿”。
挨艰受苦 ái jiān shòu kǔ 挨：忍受，遭受。忍受艰辛困苦。吴有恒《山乡风云录》第三章：“他挨艰受苦，抚养两代孤寡，这便使他有了个好叔公的美名。”
挨冷受冻 ái lěng shòu dòng 挨：忍受，遭受。忍受冬天的严寒。老舍《四世同堂》第二部五十一：“假如他甘心作犬儒，他不但可以对战争与国家大事都嗤之以鼻，他还可以把祖父、妈妈屋中有火没有也假装看不见。可是，他不能不关心国家，也不能听凭老人们挨冷受冻而不动心。”
挨头刀的ái tóu dāo de 比喻首先受到惩罚处理。沙汀《木鱼山》：““会这么严重！＇汪达非沉着地接着说：“挨头刀的也决不会是你！＇”
骏女痴男 ái nǚ chī nán 指迷恋于情爱的男女。宋·徐铉《新月赋》：“乃有骏女痴男，朱颜稚齿，欣春物之骀荡，登春台之靡迤。”
骏童钝夫 ái tóng dùn fū 形容愚昧、笨拙的人。清·刘大櫆《乌程闵君墓志铭》：“又善于诱掖，其言披豁畅朗，支分族解，骏童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。”
皑皑白雪 ái ái bái xuě 皑皑：洁白的样子。洁白的雪。
矮了半头ǎi le bàn tóu 形容自卑的心态。阿宁《乡徙》：“自己厂里发不了工资，她就觉得在他面前矮了半头，有许多理讲不得，也就不愿讲了。”
矮了一截ǎi le yī jié 见“矮了半头”。电影《白色的酢浆草》：“过了好一阵，阿爸才叹了口长气，跄跌地走开。他人一下子垮了下来，低垂着头，好像矮了一截。”
矮人观场ǎi rén guān chǎng 场：戏场。矮子挤在人群里看戏，看不清楚，只能人云亦云。比喻随声附和，没有主见。清·天花才子《快心编》：“总之，无识的一味矮人观场，随声附和。”
矮人看场 ǎi rén kàn chǎng 见“矮人观场”。明·胡震亨《唐音癸签·评汇二》：“今人只见鲁直说好，便都说好，如矮人看场耳。”
矮人看戏ǎi rén kàn xì 见“矮人观场”。清·赵翼《论诗》：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
矮小精悍 ǎi xiǎo jīng hàn 见“短小精悍”。清·曾朴《孽海花》第三十三回：“一个最勇敢的叫徐骧，生得矮小精悍，膂力过人。”
矮子观场ǎi zi guān chǎng 见“矮人观场”。明·李贽《圣教小引》：“余自幼读圣教，不知圣教。尊孔子，不知孔子何自可尊，所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”
矮子看戏ǎi zi kàn xì 一见“矮人观场”。《朱子语类》第一百一十六卷：“其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见了前人如此说，便承虚接响说取去，如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。”
矮子里面选将军 ǎi zi lǐ miàn xuǎn jiāngjūn 比喻选拔余地小，很难选出合适的人才。也作勉强凑数或自谦之词。清·李渔《十二楼·夺锦楼》：“矮子队里选将军，叫我如何选得出？”
蔼然可亲 ǎi rán kě qīn 蔼：对人和善的样子。态度和蔼，使人感到亲切，愿意亲近。清·李渔《十二楼·夺锦楼》：“小江的性子，在家里虽然倔强，见了外面的朋友也还蔼然可亲。”
蔼然仁者 ǎi rán rén zhě 对人和善有仁德的人。唐·韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。”
艾发衰容 ài fà shuāi róng 艾：灰白色。灰白色的头发，衰老的面容。形容人的苍老。唐·元稹《郡斋感怀见寄》：“艾发衰容惜寸辉。”
爱爱仇仇 ài ài chóu chóu 泛指感情纠葛上的恩恩怨怨。王蒙《歌神》：“歌者各唱各的，唱的多是关于战争和爱情的万古长青的叙事诗，混乱的声调汇在一起，共同诉说维吾尔人的悠久的、充满悲欢离合、爱爱仇仇的历史。”
爱别离苦 ài bié lí kǔ 佛教用语。“爱别离”为佛家“八苦”之一。后泛指亲爱的人离别的痛苦。宋·释道原《景德传灯录》第二十三卷：“问：“如何是至极之谈？＇曰：“爱别离苦。””
爱博不专 ài bó bù zhuān 博：广泛，众多。专：专注，专一。形容爱的对象众多，感情不专一。也指爱好太广泛，精力不专注，而没有特长。
爱博而情不专 ài bó ér qíng bù zhuān见“爱博不专”。唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”
爱不忍释 ài bù rěn shì 忍：忍心。见“爱不释手”。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“危素受了礼物，只把这本册页看了又看，爱玩不忍释手。”
爱不释手 ài bù shì shǒu 释：放下。极为喜爱，不忍心放手。清·李宝嘉《文明小史》第二十二回：“那门上一见雕镂精工，爱不释手。”
爱才好士 ài cái hào shì 爱护、重视人才。唐·房玄龄等《晋书·殷仲文传》：“刘毅爱才好士，深相礼接，临当之郡，游宴弥日。”
爱才怜弱 ài cái lián ruò 怜：怜惜。指爱护人才，怜惜弱者。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“·····和他的比起来，真是高华典雅，配登西洋的上等杂志，那就会觉得永乐皇帝决不像一位爱才怜弱的明君。”
爱才如渴 ài cái rú kě 才：贤才，人才。见“爱才若渴”。清·李岳瑞《春冰室野乘》中卷：“肃虽痛恨科甲，而实爱才如渴，一时名士，咸从之游。”
爱才如命ài cái rú mìng 视人才如同自己的生命。形容非常珍重人才。柯兴《风流才女》第五集：“高君宇是个人才，你告诉他，就说我阎某爱才如命，望贤若渴，对他，今天我是故纵不捕！”
爱才若渴 ài cái ruò kě 爱慕贤才，急欲求得，就像口渴急于喝水一样。清·赵尔巽等《清史稿·王时敏传》：“（王锡爵）爱才若渴，四方工画者踵接于门，得其指授，无不知名于时，为一代画苑领袖。”
爱财如命 ài cái rú mìng 爱：吝惜。像怜惜生命那样吝惜钱财。形容极为吝啬、贪婪。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。”
爱答不理ài dā bù lǐ 像是理睬又不理睬。形容对人冷淡、怠慢。孙犁《风云初记》三十四：“为了一点闲事情，我同一个朋友到法国神父那里去了。我从前没到过这种地方，这回去了，亲眼看见那老家伙对待那些求见的教友们，不是爱答不理，就是骂个狗血喷头。当着我们的面，就还差没叫这些人给他磕头罢了！”
爱富嫌贫 ài fù xián pín 见“嫌贫爱富”。明·无名氏《贫富兴衰》第二折：“方信道贫居闹市无人问，富在深山有远亲。如今人爱富嫌贫。”
爱国如家 ài guó rú jiā 旧指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。现形容爱国就像爱自己的家一样。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子，爱国如家。”
爱国一家 ài guó yī jiā 凡是热爱祖国的人，都看成是一家人。
爱鹤失众 ài hè shī zhòng 因喜爱鹤而失去人心。比喻因小失大。《左传·闵公二年》：“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤有禄位。余焉能战？””
爱恨交织 ài hèn jiāo zhī 爱与恨同时聚集心头。殷慧芬《迷巷》：“讨论婚期的时候他突然不开心了，就不来了，谁知道他会这么绝，寄一个邮包给我。茹菲又哭又咬牙，爱恨交织。她咬牙的时候特别显得脆弱。”
爱恨情仇 ài hèn qíng chóu 充满恩爱与仇恨的复杂感情纠葛。多用于影视等文艺作品的情节介绍。《北京晚报》（2004年3月23日）：“英雄美人的爱恨情仇是那个风云变幻的时代最动人的注脚。”
爱护备至ài hù bèi zhì 备至：该做到的全都做到了。形容爱护得十分周到、细致。《李宗仁回忆录》第二编第三章：“我便是奉先父之命，泡茶拿烟，洒扫炊煮，专门招待他的人。而他对我这个结实爽快的小伙计，也着实爱护备至。”
爱口识羞 ài kǒu shí xiū 见“碍口识羞”。明·天然痴叟《石点头》第十四卷：“这事关系你终身，肯与不肯，明白说出，莫要爱口识羞，两相耽误。”
爱老慈幼 ài lǎo cí yòu 慈：仁慈，善待。爱护老人和幼儿。
爱老怜贫 ài lǎo lián pín 怜：对处境不好的人表示同情。爱护年老的人，同情贫穷的人。
爱礼存羊 ài lǐ cún yáng 羊：古时告庙用的活羊，叫饩羊。当时告朔饩羊为一种礼节。春秋时，鲁文公始废。告庙视朔（农历初一），故不用羊。比喻有意地保存实际上已不起作用的形式。《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐（子贡名）也，尔爱其羊，我爱其礼。””
爱脸识羞 ài liǎn shí xiū 脸皮薄，容易害羞。或指不好意思提什么要求。胡然《招工》：“这事本来该她自己去说，她又爱脸识羞的，不好意思去说，这就难办了。”
爱毛反裘 ài máo fǎn qiú 反裘：穿皮衣时将毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。汉·刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？＇对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃邪？＇”
爱迷心窍 ài mí xīn qiào 形容爱得失去了理智。殷慧芬《迷巷》：“我因为爱迷心窍，本能地错失了这唯一的机会，我心里残存着希望，茹菲的谎言反给了我一种虚幻的灵光。”
爱民如子 ài mín rú zǐ 爱护百姓就像爱护自己的子女一样。这是古代称颂开明君主或清廉官吏关怀、爱护百姓的话。清·钱彩《说岳全传》第四十八回：“（岳飞）只是吩咐他们学做好官，须要爱民如子，无负朝廷。”
爱民如子，视民如伤 ài mín rú zǐ， shìmín rú shāng 形容对百姓关怀备至，像爱护自己的子女一样爱护他们。旧时多指在位者关怀人民。
爱莫能助 ài mò néng zhù 爱：同情。莫：否定性无定代词，没有什么。原指虽有同情之心，却无力给予帮助。现也指虽然内心里愿意帮忙，但是能力有限，做不到。《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
爱莫之助 ài mò zhī zhù 见“爱莫能助”。宋·陈亮《喻夏卿墓志铭》：“族人子弟之美事，爱莫之助，每致其惓惓之意，而人人常信之。”
爱钱如命 ài qián rú mìng 见“爱财如命”。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎通神，自家高媒婆是也。”
爱亲做亲 ài qīn zuò qīn 指姻亲相成，是由于彼此相投合。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十一回：“亲家好说，我家嫂子是何人，郑三姐是何人，我与你爱亲做亲。就是我家小儿也玷辱不了你家小姐！”
爱人好士 ài rén hào shì 见“爱才好士”。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》：“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。”
爱人利物 ài rén lì wù 爱护人民，力求有利于人民。《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”
爱人以德 ài rén yǐ dé 指按照道德标准去爱护人。《礼记·檀弓上》：“曾子曰：“尔（指其子曾元）之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。””
爱日惜力 ài rì xī lì 珍惜时间，不虚掷精力。唐·令狐德棻等《周书·萧圆肃传》：“朝读百篇，乙夜乃寐，爱日惜力，寸阴无弃。”
爱如己出 ài rú jǐ chū 像对待亲生子女那样地爱护某人。明·周楫《西湖二集·假邻女诞生真子》：“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。”
爱如珍宝 ài rú zhēn bǎo 形容十分喜欢。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足······生个儿子，爱如珍宝。”
爱生恶死 ài shēng wù sǐ 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，不独是人之恒情，亦是物之恒情。”
爱使偏锋 ài shǐ piān fēng 偏锋：书法上指用毛笔写字时笔锋斜出的笔势。借以指说话、写文章等不直接入手，喜欢旁敲侧击。欧阳山《苦斗》五十六：“区细长得高高大大，漂漂亮亮，有几分像周炳，这却不假；可是这个人爱使偏锋，一张嘴说话，你看那股怪劲儿，差一点就把人吓死呢？”
爱素好古 ài sù hào gǔ 指喜爱朴素，不趋时尚。《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”南朝梁·沈约《宋书·隐逸传·王弘之》：“殿下爱素好古，常若布衣。”
爱屋及乌 ài wū jí wū 及：连带。乌：乌鸦。由于爱某人而连带地喜爱他房顶上的乌鸦。比喻因为爱一个人，连带也喜爱与之相关的人或物。汉·伏生《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
爱物仁民 ài wù rén mín 爱：爱惜。仁：仁爱。爱惜万物，爱护百姓。形容官吏廉明爱民。《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
爱惜羽毛 ài xī yǔ máo 羽毛：鸟的羽，兽的毛，比喻人的声誉。形容爱惜自己的声誉，行事十分谨慎。明·李贽《初谭集·父子四》：“陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。”
爱犹冬日 ài yóu dōng rì 对人之爱，犹如冬日温暖。《左传·文公七年》：“酆舒问于季贡曰：“赵衰、赵盾孰贤？＇对曰：“赵衰冬日之日也，赵盾夏日之日也。””杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”
爱远恶近 ài yuǎn wù jìn 见“贵远贱近”。
爱则加诸膝，恶则坠诸渊 ài zé jiā zhūxī， wù zé zhuì zhū yuān 诸：“之于”的连用。加诸膝：抱他放在膝盖上。坠诸渊：推他跌进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。也表示待人霸道任性。《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队（坠）诸渊。”（进人：指对人亲近。退人：指对人疏远，表示憎恶。）
爱憎哀乐 ài zēng āi lè 热爱、憎恨、哀伤、欢乐。代指人的所有情感。袁鹰《愿学井冈竹》：“尤其是散文作品，由于它挥洒自如，能放能收而篇幅又比较短小，就更容易及时传递时代的风云气息和人民群众的爱憎哀乐。”
爱憎分明 ài zēng fēn míng 分清是非，爱或恨的态度鲜明。胡波《岭南人性格气质探寻》：“反映了岭南人爱憎分明，坦荡率直，尚侠任性，崇尚自我表现，顾面子，情感表达又往往不拘形式等性格特征。”
爱憎鲜明 ài zēng xiān míng 见“爱憎分明”。李泱《人民爱总理，佳诗寄深情》：“爱憎鲜明，感情浓烈，是本诗的第二个艺术特色。”
爱之适足以害之 ài zhī shì zú yǐ hài zhī因方式不当，爱一个人最后反而害了他。高阳《红顶商人》第四章：“七姑奶奶想起一句成语：“爱之适足以害之＇；也觉得很不安，然而又何致于挨骂。”
爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng 见“爱之欲其生，恶之欲其死”。
爱之欲其生，恶之欲其死 ài zhī yù qíshēng，wù zhī yù qí sǐ 欲：想要，期望。恶：憎恶。喜爱他时就想要他活着，憎恶他时就想要他死掉。指专凭个人爱憎对待别人。《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
碍口识羞 ài kǒu shí xiū 碍口：说不出口。羞：羞怯。由于羞怯而不说话。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“文若虚终是碍口识羞，待说又止。”
碍难从命 ài nán cóng mìng 碍：妨碍。从：听从。由于有所妨碍，难以遵从吩咐。这是委婉拒绝对方要求的话。任桂林、魏晨旭、李纶《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。”
碍难遵命 ài nán zūn mìng 见“碍难从命”。
碍手碍脚 ài shǒu ài jiǎo 碍：妨碍。妨碍别人做事，使人觉得不方便。清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“宝钗因说道：“咱们别在这里碍手碍脚。＇说着，和宝玉等便往迎春房中来。”
碍足碍手ài zú ài shǒu 见“碍手碍脚”。沙汀《选灾》：“他叫那个四岁的孩子在家里守门和照管婴儿，免得碍足碍手，大的则随同去打杂。”
暧昧不明 ài mèi bù míng 暧昧：含糊，不明白。形容态度不明朗，关系不鲜明。清·文康《儿女英雄传》第八回：“如今幸而不死，又把你姑娘一片侠肠埋没得暧昧不明，我安龙媒真真的愧悔无地！”
暧昧之情 ài mèi zhī qíng 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女私情。明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
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安安静静 ān ān jìng jìng 形容十分安静或平稳安定。王统照《烈风雷雨》：“热化的火焰已烧透了我们的心腑，我们不能再正襟叉手在良时中闲磕牙，我们也不能安安静静地在垄上辍耕唱着“月儿光＇的歌曲。”
安安稳稳 ān ān wěn wěn 十分安定或平稳。多用以指生活稳定，平平安安，没有波动。吴有恒《山乡风云录》第二十三章：“你也是村中为首的大户，你为什么不去带兵上阵，却安安稳稳地坐在家里过逍遥日子？”
安安逸逸 ān ān yì yì 安逸：安闲舒适。形容十分安闲舒适。吴浊流《亚细亚的孤儿》第二章：“甚至连曾经竭力反对的鸦片桶，为了分配以后可以到手三石五斗的公产，想到那些田地变卖出去以后，便可以安安逸逸地躺着吸一、二年鸦片了。”
安邦定国 ān bāng dìng guó 安：安宁。邦：国家。定：稳定。使国家安宁、稳定。元·关汉卿《哭存孝》第一折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。”
安邦治国 ān bāng zhì guó 见“安邦定国”。明·无名氏《伐晋兴齐》第一折：“荐贤举善是吾心，安邦治国访知音。”
安不忘危ān bù wàng wēi 在安定的环境中，不忘记可能出现的危难。《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
安步当车 ān bù dàng chē 安：安稳。步：步行。当：当作。车：乘车。安安稳稳地步行，当作乘车。古时贵族外出时定要乘车，故“安步当车”指人能安守平民的生活。现又指缓慢步行或从容不迫。《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当责，清静贞正以自虞。”
安常处顺 ān cháng chǔ shùn 安：习惯于。处：居住。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。梁启超《中国前途之希望与国民责任》：“安常处顺，以为社会一健全分子，以徐徐发达，人尽能之，岂待我辈。”
安常履顺 ān cháng lǚ shùn 见“安常处顺”。清·方苞《方任二贞妇传》：“凡士之安常履顺而自检其身，与所以施于家者，其事未若二妇人之艰难也，而乃苟于自恕，非所谓失其本心者与？”
安常守分ān cháng shǒu fèn 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。《朱子语类》第二十四卷：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节。”
安常守故ān cháng shǒu gù 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”
安常习故ān cháng xí gù 习：习惯。故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。清·魏源《默觚·治篇七》：“彼安常习故之流。”
安车蒲轮 ān chē pú lún 蒲：蒲草，草叶可用于编织或包扎。指请被征召者乘坐安车，并用蒲叶包扎车轮，使车身安稳，表示君主对于贤能者的恭敬和优待。汉·班固《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”
安定团结ān dìng tuán jié 形容社会稳定，人民同心。谌容《懒得离婚》：“多表彰这样的和睦家庭，可以促进社会的安定团结，有利于建设社会主义的精神文明。”
安堵乐业 ān dǔ lèyè 见“安居乐业”。三国魏·钟会《檄蜀文》：“百姓士民，安堵乐业，农不易亩，市不回肆。”
安堵如常 ān dǔ rú cháng 见“安堵如故”。
安堵如故ān dǔ rú gù 安堵：相安，安定。像原来一样相安无事。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛酒。”
安分守成ān fèn shǒu chéng 安分：规矩老实，守本分。守成：保持前人的成绩或成果。多用以指缺乏开创精神，不思进取，安于现状。李彤《残损的手掌与书的青山》：“我知道他从来不是个安分守成的人。他曾主持改编了馆藏图书分类法，又把排检法由四角号码改为汉语拼音。那么，当了馆长的他又要有什么动作？”
安分守己ān fèn shǒu jǐ 安：安心。分：本分。守：保持。己：自己。安于本分，保持名节，不做违反自己道德标准的事情。明·冯梦龙《喻世明言》第三十六卷：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”
安分守理 ān fèn shǒu lǐ 理：道理，事理。安于自己的本分，遵守事理。
安分随时 ān fèn suí shí 时：时俗。安守本分，顺随时俗。指处在各种环境中都能安然自得，满足现状。
安分知足ān fèn zhī zú 安于本分，对自己所得到的待遇感到满足。宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。”
安富恤贫 ān fù xù pín 恤：周济，救济。安抚富裕的人，周济贫困的人。后用以指统治者治国安民之道。《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼；二曰养老；三曰振穷；四曰恤贫；五曰宽疾；六曰安富。”
安富恤穷 ān fù xù qióng 见“安富恤贫”。唐·陆贽《均节赋税恤百姓六条》之六：“损不失富，优可赈穷，此乃古者安富恤穷之善经。”
安富尊荣 ān fù zūn róng 旧指达官显宦身安、家富、位尊、名荣的高居人上的地位。也指安于富裕安乐的生活。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”
安故重迁ān gù zhòng qiān 指安于旧俗，不轻易改变。汉·刘向《说苑·修文》：“触情从欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然否，通古今之道，谓之士。”（从：通“纵”，放纵。）
安国富民 ān guó fù mín 使国家安定，使人民富裕。汉·班固《汉书·汲黯传》：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
安国宁家ān guó níng jiā 指治理国家，使国家安定。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问。”
安好无恙ān hǎo wú yàng 无恙：没有灾祸、疾病等忧愁之事。形容一切都很好，没有什么意外。吴浊流《路迢迢》：“这时期，由村子里到城市去的人都因为疏散陆续地回到故乡来。因此思源的不上班也不至于有人怀疑。甚至彼此相见，也算明白了对方的安好无恙，反而要庆幸一番。”
安魂定魄 ān hún dìng pò 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安神定。明·汤显祖《牡丹亭·诇药》：“不寻常，安魂定魄赛过反精香。”
安家乐业 ān jiā lè yè 见“安居乐业”。汉·班固《汉书·谷永传》：“使天下黎元，咸安家乐业。”
安家立业ān jiā lì yè 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动或者生活。周立波《暴风骤雨》第二部二十三：“他想叫郭全海安家立业，娶个好媳妇，让他过得好，工作更安心。”
安家落户 ān jiā luò hù 落户：指定居。安置下家庭，长期住下去。也比喻其他生物被引入某地后，生长正常，繁衍后代。郭沫若《郑成功》：“台湾每年可收二三季，我们去只要辛苦得几个月，就可以安家落户了。”
安居乐业ān jū lè yè 安：安稳，安定，平安。居：居住，过日子。乐：以······为乐。业：事业。安安定定地生活，快快乐乐地从事自己的工作。汉·班固《汉书·货殖传》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
安老怀少 ān lǎo huái shào 安顿年老的人，关怀年少的人。形容使人民生活安定。《论语·公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
安乐窝ān lè wō 窝：家居的谦称。安乐之家。宋·戴复古《访赵东野》：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”
安良除暴ān liáng chú bào 安抚善良的人，铲除强暴的人。宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”
安眉带眼 ān méi dài yǎn 有眉毛，有眼睛。指同样是一个人。明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口。””
安民告示 ān mín gào shì 原指官府张贴的安定民心的布告。现借喻为开会或某项工作前，把内容事先通知大家，以便有所准备。清·林则徐《英夷鸱张安民告示》：“本部堂今与汝等约，如英夷兵船一进内河，许以人人持刀痛杀。”
安内攘外 ān nèi rǎng wài 攘：排除。安定内政，排除外侮。郭沫若《豕啼·贾长沙痛哭》：“你应该把他们领导起来，作安内攘外的工作。”
安宁无恙ān níng wú yàng 安宁：心情安定、宁静。无恙：没有灾祸、疾病等忧愁之事。形容一切安好。王皓沅《清宫十三朝》第十四节：“太祖皇帝将国书打开，见上面写道：“统四十万众蒙古国主巴图鲁成吉思汗，问水滨三万人满洲皇帝安宁无恙耶！””
安贫乐道ān pín lè dào 贫：贫寒境遇。道：圣贤之道。安于贫寒的境遇，乐于遵奉正道。南朝宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
安贫乐贱 ān pín lè jiàn 安于贫贱，并以此为乐。南朝宋·范晔《后汉书·蔡邕传》：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营。”
安贫若素 ān pín ruò sù 素：平常，往常。对贫困的生活从不介意，心情平静得像往常一样。形容安于贫困。高晓声《陈奂生战术》一：“那管饿得站都站不动，在地上爬，也照常料理家务事。她安贫若素，平静得没有忧愁。她没有忧愁的能耐，反正全靠陈奂生过日子。”
安贫守道 ān pín shǒu dào 见“安贫乐道”。宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安全着陆ān quán zhuó lù 原指飞机平安地降落机场。后也借以比喻做一件有危险的事情，已经做完，幸好没有出事。佚名《莫让贪官“安全着陆”》：“在今年的乡人民代表大会会议上，代表联名提出罢免案，罢免了他的乡长职务。对此，他不但不以为耻，反而不无轻松地说：“在位上，自己就像一只出了故障的飞机，随时有坠毁的危险；现在罢官了，总算安全着陆了。”
安然不动 ān rán bù dòng 安然：安安稳稳。形容安稳，不为所动，或无动于衷。老舍《四世同堂》第一部六：“假如坐车呢，万一过十字路口，碰上日本兵可怎么办？坐在车上安然不动，恐怕不行吧？这倒是个问题。”
安然而返ān rán ér fǎn 平安无事地回来了。高阳《红顶商人》第八章：“一路上当然有盘查，有阻碍，也有惊险，但都安然而返。”
安然如故ān rán rú gù 故：原来的样子。安安然然地像原来的样子。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒？岂可我做儿的倒安然如故。”
安然无事ān rán wú shì 指平安无事。
清·夏敬渠《野叟曝言》第三十二回：“四嫂不来聒噪，耳根清净，倒也安然无事。”
安然无恙 ān rán wú yàng 安然：平平安安。恙：病，借指灾祸。旧指人平安没有疾病。现泛指平平安安，没有意外发生。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“倒下圣旨，将汪公罢官回去，按院照旧供职，陆公安然无恙。”
安忍无亲ān rěn wú qīn 安心做残忍的事情，因而无所谓亲人。《左传·隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。”
安如盘石ān rú pán shí 安：安稳。盘石：大石头。见“安如磐石”。
安如磐石 ān rú pán shí 磐石：大石头。像磐石那样安稳不动。形容极为安稳，不可动摇。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
安如太山 ān rú tài shān 太：也写作“泰”。见“安如泰山”。
安如泰山 ān rú tài shān 像泰山一样安稳，不可动摇。形容情势安定稳固，不可动摇或没有危险。汉·焦赣《易林·坤之中孚》：“安如泰山，福喜屡臻。”
安若泰山 ān ruò tài shān 见“安如泰山”。唐·李延寿《南史·梁本纪论》：“自谓安若泰山，算无遗策。”
安身乐业ān shēn lè yè 指安稳快乐地过日子。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“倘或一日他知道了，岂肯干休？势必有一场大闹。你二人不知谁生谁死，这如何便当作安身乐业的去处？”
安身立命ān shēn lì mìng 安身：在某处安下身来。立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有寄托。宋·释道原《景德传灯录·湖南长沙景岑禅师》：“僧问：“学人不据地时如何？＇师云：“汝向什么处安身立命？＇”
安身为乐 ān shēn wéi lè 指能过平安的日子就是快乐。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
安身之处ān shēn zhī chù 见“安身之地”。
安身之地 ān shēn zhī dì 指足以立足存身之地。明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升，病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”
安身之所 ān shēn zhī suǒ 见“安身之地”。
安神败火 ān shén bài huǒ 败火：中医指清热、凉血、解毒等。泛指使心神安定，消除火气。王蒙《蝴蝶》：“更使他清醒的是他的家，他的家已经没有了，在他监禁期间，美兰已经去法院正式办理了离婚手续，带走了他尚存的全部家产。这样的消息对于一个出狱者，真像山泉沐浴一样爽心明目、安神败火。”
安神定魄 ān shén dìng pò 魄：魂魄，旧指依附于人的形体的神魂。安定心神，恢复神智。明·吴承恩《西游记》第十一回：“自服了安神定魄之剂·····一夜稳睡。”
安生服业 ān shēng fú yè 指安安静静地生活，踏踏实实地干好自己的活儿。梁斌《红旗谱》第二卷：“人吃饱了饭就得做活，随随便便地歇着，败家子儿才那么办呢！败家子儿不讲安生服业地做活，只讲吃好的、穿好的、歇着。”
安生乐业ān shēng lè yè 见“安居乐业”。汉·班固《汉书·严助传》：“使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，使之无穷。”
安时处顺ān shí chǔ shùn 见“安常处顺”。《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”
安适如常 ān shì rú cháng 安静而舒适，像往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。叶圣陶《线下集·孤独》：“待交了春，天气渐见和暖，就安适如常了。”
安室利处 ān shì lì chù 指安适的居室，便利的处所。《庄子·徐无鬼》：“濡需者，一豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火，而已与豕俱焦也。”
安土乐业 ān tǔ lè yè 见“安居乐业”。汉·班固《汉书·元帝纪》：“使天下咸安土乐业，亡有动摇之心。”
安土息民 ān tǔ xī mín 安土：使地方安定。息民：使人民生息。安定社会秩序，让人民休养生息。
安土重旧ān tǔ zhòng jiù 指人留恋故土，不轻易改变旧俗。南朝宋·范晔《后汉书·南蛮传》：“（蛮夷）外痴内黠，安土重旧。”
安土重居ān tǔ zhòng jū 见“安土重迁”。南朝宋·范晔《后汉书·杨终传》：“安土重居，谓之众庶。”
安土重迁 ān tǔ zhòng qiān 安：习惯于。土：故土。重：重视，看重，不轻率。迁：搬家，迁徙。习惯于生活在故土，不愿随便搬家。汉·班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
安危相易ān wēi xiāng yì 见“安危相易，祸福相生”。
安危相易，祸福相生 ān wēi xiāng yì，huòfú xiāng shēng 易：转化。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。说明安危、祸福相互转化的辩证关系。《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
安危与共ān wēi yǔ gòng 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。三国魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
安息之所ānxī zhī suǒ 安息：安静地休
息，引申为死。葬身之地的敬语。吴浊流《亚细亚的孤儿》第一章：“
凉、僻静的地方，作为终生献身于礼教的彭秀才安息之所，似乎未免太寂寞些。不过，这也许就是时代幻灭的象征吧？”
州函皿論읽Xian N웅 州闲。自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
安闲自若ān xián zì ruò 安闲：安静清闲。自若：不拘束，不变常态。安静清闲，自由自在。指不因外部情况的改变而改变常态。权延赤《风流军体官》第二章：“尤其令韩明阳震惊的是，导游讲解时那一种安闲自若又严谨认真的神态，俨然是在讲解什么诗歌美学或东方哲学一样！”
安闲自在 ān xián zì zài 安闲：安静清闲。自在：安闲舒适。指神态或生活安闲舒适。明·李贽《焚书·早晚礼义》：“有问乃答，不问即默，安闲自在。”
安详静默 ān xiáng jìng mò 安详：从容不迫，稳重。静默：不出声。形容为人稳重，不多言语。冰心《我的学生》：“如同雷轰电掣一般，我呆住了，眼前涌现S的冷静而含着悲哀的，抬头望月的脸！想到她那美丽整洁的家，她的安详静默的丈夫，她的聪明活泼的孩子·····.”
安详舒适 ān xiáng shū shì 安详：从容自如。形容生活平稳、舒适，或神态从容自得。程乃珊《祝你生日快乐》四：“唉，在那暗无天日的十年中，他们还可以设想，等运动后期运动平息后-总有平息的时候，他们仍就可以回得安详舒适的生活中去。”
安详自得 ān xiáng zì dé 自得：自己感到得意或舒适。形容安乐舒适，神色祥和，自得其乐。易新鼎《爱情之花何以枯萎》：“自修旧课时，她“两眼注视空中，出神似的凝想着，于是神色越加柔和，笑窝也深下去＇。她是如此安详自得，这正是新婚少妇的神态。”
安享鱼水 ān xiǎng yú shuǐ 比喻夫妻的愉快生活，如鱼与水，不可须臾离开。王皓沅《清宫十三朝》第二节：“微闻他们两个住在真真庙，安享鱼水之乐。”
安心定志
n xīn dìng zhì 指安下心来。明·吴承恩《西游记》第四回：“又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒一瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。”
安心乐业ān xīnlè yè 指心绪安定，生活愉快。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“那二姐得了这个所在，又见园里姐妹个个相好，倒也安心乐业的，自为得所。”
安心 乐意 ān xīnlè yì 原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。清·烟霞散人《斩鬼传》第五回：“这讨吃鬼打听得钟馗已去，安心乐意，在家受用。”
安心立命 ān xīn lì mìng 使身心安定，精神上有所寄托。从维熙《人生绝唱》：“不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要故意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能“安心立命”。否则，天天不安心，痛苦极大。”
安心落意 ān xīn luò yì 指放心，无忧无虑。周立波《山乡巨变》上部：“邓秀梅又从许多知道李月辉的同志口中打听了他的出身、能力和脾气，知道他是一个可以依靠，很好合作的同志。想起这些，她又安心落意了。”
安逸太平 ān yì tài píng 安逸：安闲舒适。指安闲舒适，心情安宁。陈椿年《山重水复》二：“朱平仇是带薪下放的，停产也罢，学习也罢，无损于他分文。他只是觉得奇怪而且痛心：瞧瞧吧！谁要是躲在一旁不干事，谁的日子就安逸太平；你要是还有一点事业心，哪怕你办的明明是一件好事，也会有那么一些人觉得你踩到他的头上去了，他们就要把你拉下来，推倒在地再泼一桶污水。”
安营下寨ān yíng xià zhài 见“安营扎寨”。亢君、魏世祥《攻克汴京》第九章：“彭步龙观察了一阵之后，就呼嗵跳进了身边这个顶盖被炸开洞的大地堡，喊着：“来！就在这儿安营下寨，马上向师部报告位置。＇”
安营扎寨 ān yíng zhā zhài 安置军营，建好军营周围的栅栏。指军队在某地驻扎。现也指为完成某项任务而临时在某地住下。元·无名氏《隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。”
安于故俗，溺于旧闻 ān yú gù sú，nì yújiù wén. 俗：习俗。溺：沉溺。习惯于老的习俗，沉溺于旧的见闻。指因循守旧，思想陈腐。汉·司马迁《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
安于其位ān yú qí wèi 对自身的状况或职位满意、安心，不思变动或另有他图。高阳《红顶商人》第九章：“这就是了。但愿蒋杨二公，安于其位，就等于大人仍旧兼摄浙江抚篆一样。”
安于现状ān yú xiàn zhuàng 对目前的工作、生活状况感到满足，而不求进取。刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲塌，老一套，安于现状。”
安于一隅ān yú yī yú 隅：角落。安心在某一角落。形容苟安一隅，不思进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安宅正路 ān zhái zhèng lù 儒家思想，以仁为居宅，以义为正路。指安于居仁，行于守义。《孟子·离娄上》：“言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
安枕而卧 ān zhěn ér wò 放好枕头，安心睡觉。比喻无忧无虑。汉·司马迁《史记·黥布列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也，出于中计，胜败之数未可知也，出于下计，陛下安枕而卧矣。”
安之若固ān zhī ruò gù 固：本来。遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本应如此，毫不在意。
安之若命 ān zhī ruò mìng 把遭受的不幸看作命中注定，甘心承受。《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
安之若素 ān zhī ruò sù 安：安静，安稳。若：像，如。素：以往，平常。心情如以往一样平静。指对异常的变故不介意，能平心静气地对待。清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就安之若素了。”
安坐待毙 ān zuò dài bì 坐着等死。指不积极想办法，坐等灭亡。明·李贽《焚书·复邓鼎石》：“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。”
谙练达观 ān liàn dá guān 谙练：熟悉，有经验。达观：对不顺心的事想得开。富有经验，对不顺心的事想得开，性情开朗。茅盾《蚀·幻灭》十一“她低下头去，滴了两点眼泪，忽然又仰着泪脸对慧女士说道：“慧妹！我常常想，学得你的谙练达观就好了，只恨我不能够！””
鞍不离马，甲不离身ān bù lí mǎ，jiǎ bùlí shēn 甲：铠甲。马不卸鞍，人不脱甲。形容将士保持高度的战备状态。《敦煌变文集·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”
鞍马劳顿 ān mǎ láo dùn 顿：困乏，疲惫。长时间骑马跋涉，使身体劳累困乏。泛指奔波劳累的旅程或军旅生活。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”
鞍马劳倦 ān mǎ láo juàn 见“鞍马劳顿”。明·施耐庵《水浒传》第二回：“实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。”
鞍马劳困 ān mǎ láo kùn 见“鞍马劳顿”。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。”
鞍马劳累 ān mǎ láo lèi 见“鞍马劳顿”。姚雪垠《李自成》第三卷第三十二章：“我连日鞍马劳累，需要早点休息，不能同你们多叙家常。”
鞍马劳神 ān mǎ láo shén 见“鞍马劳顿”。明·施耐庵《水浒传》第五十回：“众位尊兄，鞍马劳神不易。”
鞍马之劳 ān mǎ zhī láo 鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅行或战斗的劳苦。明·许仲琳《封神演义》第二十二回：“耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。”
鞍前马后 ān qián mǎ hòu 鞍：马鞍。奔忙于马前马后。形容殷勤伺候主人或上司，随时以供驱使。清·钱彩《说岳全传》第二十五回：“岳爷哈哈大笑道：“你们两个，真是一对！这叫做马前张保，马后王横也。”
岸谷之变 àn gǔ zhī biàn 高岸变为陵谷，陵谷变为高山。比喻彻底变化。借喻政治上的大变化。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”清·顾炎武《贞烈堂记》：“属当岸谷之变，门户衰微，无能光其大业。”
岸然道貌 àn rán dào mào 见“道貌岸然”。清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“黄巾氅服，岸然道貌。”
按兵不动 àn bīng bù dòng 按：控制住。控制自己的队伍，暂不行动。现指遇事等待时机，不立即采取措施。《吕氏春秋·恃君览》：“赵简子按兵而不动。”
按兵不举 àn bīng bù jǔ 见“按兵不动”。元·无名氏《开诏救忠》第三折：“你将那忠臣良将故赃谋，想着你按兵不举心更毒。”
按兵束甲 àn bīng shù jiǎ 按：止住。兵：军队。束：捆，绑。甲：铠甲。止住队伍，收起铠甲、兵器。指停止使用武装力量，不进行战斗。
按部就班 àn bù jiù bān 部：门类，类别。班：次序。原指写文章时根据门类选取适当的内容，按顺序遣词造句。后指做事依照一定的道理和顺序。现也比喻按老规矩办事。晋·陆机《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。”
按刀动问 àn dāo dòng wèn 按：用手压住不动。动问：请问，客套语。指要动武。王皓沅《清宫十三朝》第十三章：“刚按刀动问，那来将已手起一刀，劈刘铤于马下。”
按堵如故 àn dǔ rú gù 依次排列像墙一样。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。汉·班固《汉书·高帝纪》：“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。”颜师古注：“应劭曰：“按，按次第。堵，墙也。””
按迹寻踪 àn jì xún zōng 根据一定的线索，追寻踪迹。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”
按甲寝兵 àn jiǎ qǐn bīng 按：放下。甲、兵：铠甲和兵器。寝：息，不用。放下铠甲和兵器不用。指停止作战。晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“今征孙权。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威服，易以德怀。愚以为可且按甲寝兵，息军养士。”
按甲休兵àn jiǎ xiū bīng 见“按甲寝兵”。汉·荀悦《前汉纪·高祖纪二》：“若燕不拔，齐必距境以自强，二国相持，则刘、项之权未有所分也。不如按甲休兵，日享士卒。”
按劳分配 àn láo fēn pèi 依照劳动者所提供的劳动数量和质量来分配生活资料。梁晓声《张六指的“革命”》：“虽然他是一家之主，但两辈人合着过，年前节后总得分配点“体己钱＇。按劳分配，种责任田＇的也罢，养奶牛的也罢，一视同仁，酬劳平等。”
按劳取酬àn láo qǔ chóu 依照劳动的数量和质量获取报酬。毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期，物质的分配也要按照“各尽所能，按劳取酬＇的原则和工作的需要，决无所谓绝对的平均。”
按名责实 àn míng zé shí 根据名义，要求与其实际相符。唐·陆贽《请许台省长官举荐属吏状》：“夫求才贵广，考课贵精。求广在于各举所知，长吏之荐择是也；求精在于按名责实，宰臣之叙进是也。”
按纳不下 àn nà bù xià 见“按捺不住”。明·施耐庵《水浒传》第五十一回：“朱仝见了，心头一把无明火高三千丈，按纳不下。”
按纳不住àn nà bù zhù 见“按捺不住”。明·冯梦龙《警世通言》第二十八卷：“不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条，却不曾杀生害命。”
按捺不住 àn nà bù zhù 按捺：抑制，忍耐。忍耐不住。形容心情冲动、急躁。明·冯梦龙《三遂平妖传》第三十四回：“寡不敌众，立脚不牢，四散奔走。茹刚连斩数人，只是按捺不住。”
按辔徐行 àn pèi xú xíng 辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》：“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。”
按强助弱 àn qiáng zhù ruò 压制强暴，扶助弱小。《管子·霸言》：“按强助弱，圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。”
按图索骥 àn tú suǒ jì 索：寻找。骥：良马。照着图像去寻找良马。比喻做事死守教条而不知变通。也比喻依据一定的线索去寻找事物。汉·班固《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。”
按图索骏àn tú suǒ jùn 见“按图索骥”。明·杨慎《艺林伐山》第七卷：“伯乐《相马经》有“隆颡蚨目，蹄如累曲”之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。＇伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。＇所谓“按图索骏＇也。”
按下不提àn xià bù tí 按下：搁下，压下。暂时放下，不说它。茅盾《夜读偶记》五：“这是因为他们把“理想＇解释为超尘拔俗，不受现实所拘束之故。这是我们不能同意的。这且按下不提。”
按行自抑 àn xíng zì yì 按：克制。约束自己的行为。唐·柳宗元《梦赋》：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”
按旬入告 àn xún rù gào 旬：十天。十天禀告一次。王皓沅《清宫十三朝》第五十七章：“勒保经略半载，莫展一筹，惟汇报各路情形，按旬入告。”
案兵束甲 àn bīng shù jiǎ 案：通“按”。见“按兵束甲”。晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮说权曰：······若能以吴越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之？””
案牍劳形 àn dú láo xíng 案牍：公文。形容公事繁忙。唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
案牍之劳 àn dú zhī láo 案牍：公文。办理公文的劳累。唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
案堵如故àn dǔ rú gù 见“安堵如故”。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
案甲休兵 àn jiǎ xiū bīng 见“按甲寝兵”。汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤。”
案剑瞋目 àn jiàn chēn mù 案：同“按”，握住。瞋目：瞪眼。握住宝剑，瞪圆双眼。形容佩剑者怒目而视的样子。《庄子·盗跖》：“案剑瞋目，声如乳虎。”
案无留牍 àn wú liú dú 案：桌案。牍：公文。桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。清·朱彝尊《＜商丘宋代家乘＞序》：“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。”
暗暗称快 àn àn chēng kuài 暗暗：私下或暗中，不公开地显露出来。称快：表示快意。在心里表示快意。杜鹏程《关于情节》：“但是单从运用情节看，作者利用这几件事，几乎把贾府里的主要人物都搅到里头去了······同情、怜惜、担心、气愤、冲突、吞饮眼泪和暗暗称快，各种忙碌和各种反应······”
暗暗吃惊 àn àn chī jīng 不把受惊的情状表现出来。姚雪垠《李自成》第三卷第二十四章：“高一功说：“虽然我们士气很高，军纪很严，可是将士们有时也有抱怨的话。＇李自成心中暗暗吃惊，问道：“将士们有什么抱怨的话？””
暗暗叫好 àn àn jiào hǎo 叫好：对精彩的表演等大声喊“好”，以示赞赏。在内心里叫好，赞赏。杨育基等《在镰刀斧头的旗帜下》：“很快，赵瑜令在党委会上提出《约法三章》：“不打退堂鼓，不犯自由主义，不搞特殊化。”又提出把原先厂级领导高出工人两倍多的奖金降到全厂职工的最低标准。王刚不禁暗暗叫好。”
暗暗叫绝 àn àn jiào jué 叫绝：叫好，称绝。在心里叫好，称绝。方知今《垂亡》第四十一章：“周立行暗暗叫绝：“好！不费吹灰之力探明了原由，摸清了胡光国的底细。”
暗暗叫苦 àn àn jiào kǔ 叫苦：诉说苦处。有苦说不得，只能忍在心里。殷慧芬《迷巷》：“何声立时紧张起来，他忙不迭地回答：“没有不开心，没有，没有呀。＇心里却暗暗叫苦。”
暗暗叹赏 àn àn tàn shǎng 叹赏：称赞。不动声色地称赞。秦牧《艺海拾贝·巧匠和竹》：“它们是洒脱的、灵活的，但仍然是整齐的。它们在严谨的基础上达到了出神入化的地步。每逢看到这一类工艺品，我都禁不住暗暗叹赏。”
暗暗赞叹 àn àn zàn tàn 不是公开地而是在暗中加以赞叹，或不动声色地予以赞叹。姚雪垠《李自成》第三卷第三十章：“进寨后，一路行来，袁时中看到街上熙熙攘攘，小商小贩在十字路口贩卖东西，好象太平年景一样，不免心中暗暗赞叹。”
暗查私访 àn chá sī fǎng 私下里暗暗查访。指秘密地访查。玛拉沁夫《活佛的故事》：“格根庙派出人员，按照上述三条，暗查私访，花了几年时间，终于确认我的小伙伴玛拉哈就是他们正在寻找的新活佛。”
暗锤打人 àn chuí dǎ rén 比喻暗中对人进行攻击。《人民文学》（1997年第7期）：“哪个鬼东西敢出来跟我说说理？暗锤打人，是土行孙出身！”
暗淡无光 àn dàn wú guāng 暗淡：昏暗。形容失掉光彩。欧阳山《苦斗》十八：“太阳过了，整个天空又显得暗淡无光，北风在头顶上呼呼地嚎叫着。”
暗斗明争 àn dòu míng zhēng 见“明争暗斗”。李六如《六十年的变迁》第二卷第七章：“南方的桂滇黔等小军阀，暗斗明争，弄得全中国民不聊生！中国政治真糟啦！”
暗度陈仓 àn dù chén cāng 度：越过。陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击的战略。也比喻暗中进行的活动。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑······汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意······八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。”
暗度金针 àn dù jīn zhēn 度：通“渡”，过渡，引申为传授。把高超的技艺传授给别人。也比喻暗中行事。唐·冯翊子子休《桂苑丛谈·史遗》载：有名叫郑采珠的姑娘，七夕祭织女，织女送她一根金针，从此她刺绣的技能更为精巧。
暗渡陈仓 àn dù chén cāng 见“暗度陈仓”。
暗怀鬼胎 àn huái guǐ tāi 鬼胎：比喻不可告人的念头。暗地里或心里藏着不可告人的想法。《李宗仁回忆录》第三十七章：“唐生智本与孙传芳约定东西夹击我军，然后平分东南。惟唐氏暗怀鬼胎，拟俟我军败后，收编我残部，再消灭孙军。”
暗剑难防 àn jiàn nán fáng 见“暗箭难防”。明·叶宪祖《鸾鎞记·挫权》：“叫他明枪容易躲，暗剑最难防。”
暗箭明枪 àn jiàn míng qiāng 见“明枪暗箭”。明·胡文焕《群音类选·＜清腔类·玉交枝＞》：“忽心痴撞入他迷魂阵图里，暗箭明枪难躲避。”
暗箭难防 àn jiàn nán fáng 暗地里射出的箭最难防备。比喻暗中的阴险手段难以提防。元·无名氏《独角牛》第二折：“孩儿也一了说：明枪好躲，暗箭难防。我暗算他，搬将过来，则一拳打倒那厮，救你父亲。”
暗箭伤人 àn jiàn shāng rén暗箭：从暗地里射出的箭。比喻暗中用阴险的手段伤害人。清·石玉昆《三侠五义》第三十一回：“且言邓彪虽落水，他原是会水之人，虽然被擒，不肯服气，连声唤道：“好吓！好吓！你敢用暗箭伤人，万不能与你们干休。””
暗箭中人 àn jiàn zhòng rén 见“暗箭伤人”。宋·刘炎《迩言》第六卷：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
暗里藏奸 àn lǐ cáng jiān 藏奸：心怀恶意。形容暗怀恶意。王皓沅《清宫十三朝》第二十八章：“十三衙门中，所用的都是太监，顺治帝在日，曾立内十三衙门铁牌，严禁太监预政，只因衙门未撤，终不免鬼鬼祟祟，暗里藏奸。”
暗绿稀红 àn lǜ xī hóng 指暮春时节，绿叶浓郁而红花稀落。明·陈汝元《金莲记·归田》：“况当残春初夏之时，正值暗绿稀红之候，顿时愁绪，怎消闷怀？”
暗昧之事àn mèi zhī shì 指见不得人的丑事。清·石玉昆《三侠五义》第三十二回：“庞吉你乃堂堂国戚，如何行此小人暗昧之事。”
暗鸣得意 àn míng dé yì 鸣：表示，认为。暗暗地自认为很得意。郁达夫《书塾与学堂》：“在校舍改造成功的半年之中，洋学堂＇三个字，成了茶店酒馆，乡村城市里的谈话中心；而穿着奇形怪状的黑斜纹制服的学堂生，似乎都是万能的张天师，人家也在侧目而视，自家也在暗鸣得意。”
㎡名뻬々 0u등ō등』恼。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“又着了那暗气暗恼在心里，就是铁石人也禁不的。”
暗弱无断 àn ruò wú duàn 愚昧软弱，没有决断。宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“（司马保）好读书而暗弱无断，故及于难。”
暗室不欺 àn shì bù qī 暗室：黑暗的屋子，比喻暗中无人之处。在黑暗的屋子里也不做欺心的事。比喻光明磊落。唐·姚思廉《梁书·简文帝纪》：“弗欺暗室，岂况三光。”唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”
暗室逢灯 àn shì féng dēng 比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。清·夏敬渠《野叟曝言》第十回：“天幸遇着相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可望有门径矣！”
暗室亏心 àn shì kuī xīn 见“暗室欺心”。元·张养浩《折桂令》曲：“暗室亏心，纵然致富，天意何如。”
暗室亏心，神目如电 àn shì kuī xīn， shénmù rú diàn 指人偷偷摸摸做坏事，上天的眼睛也看得一清二楚，总有一天要惩罚你。提醒人别做坏事。元·郑廷玉《冤家债主》第三折：“方信道暗室亏心，难逃他神目如电。”
暗室欺心 àn shì qī xīn 在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》：“人间私语，天闻若雷，暗室欺心，神目如电。”
暗室求物 àn shì qiú wù 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。《朱子语类辑略·总论为学之方》：“要紧只是看大底道理分明，遍处自寻得。如暗室求物，把火来便照见；若只管去摸索”
暗室私心 àn shì sī xīn 见“暗室欺心”。明·陆采《明珠记·却婚》：“丈夫然诺重如山，暗室私心鬼神见。”
暗室屋漏 àn shì wū lòu 指别人看不见的地方，隐私之室。宋·张世南《游宦纪闻》第四卷：“至于发人隐恶，虽亏雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可观者。”
暗送秋波 àn sòng qiū bō 秋波：秋水，因其清澈明净，故以之比喻美女的眼睛。形容暗中以眉目传情。后也泛指暗中勾搭，献媚讨好。宋·苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”明·冯梦龙《挂枝儿·私窥》：“眉儿来，眼儿去，暗送秋波。”
暗无天日 àn wú tiān rì 天日：天和太阳，比喻光明。形容社会黑暗，没有一点光明。清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“妾之厄难，东楼君自能面悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁！”
暗香疏影 àn xiāng shū yǐng 暗香：清幽的香气。疏影：稀疏的影子。指梅花。宋·林逋《山园小梅二首》诗之一：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”姜夔以“暗香、疏影”制为二词，遂以“暗香疏影”为梅花的代称。宋·辛弃疾《和傅岩叟梅花》诗：“月澹黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。”
暗箱操作 àn xiāng cāo zuò 指利用职权暗地里做某事（多批不公正、不合法的），缺乏透明度。叶大青《说谎不再脸红》：“明明是暗箱操作搞到手的大奖，却硬说成过五关斩六将力挫群雄评出的奖。”
暗寻短见 àn xún duǎn jiàn 短见：自杀。不为人知地自杀。邹韬奋《经历》：“据她说，她那夜身上的裤带也被取去！她还说着笑话，说幸而她穿的是西装裤，否则不免有伤风化了！这种手续大概是预防犯人要暗寻短见吧。但是我们还要留着这有用之身为救国努力，谁愿寻短见呢！”
暗长潜滋 àn zhǎng qián zī 见“潜滋暗长”。清·刘坤一《书牍·致王爵棠》：“不可不严密查缉，以免暗长潜滋，致中燎原。”
暗中叫好 àn zhōng jiào hǎo 见“暗暗叫好”。欧阳山《苦斗》四十四：“开头他见诗也做完了，酒也喝完了，大家都不谈正经事，不免有点焦躁；谁知事情忽然急转直下，眨眼之间就办完了，他又不免暗中叫好。”
暗中摸索 àn zhōng mō suǒ 在黑暗中触摸寻找。后常用以比喻无人指点，独自钻研、探索。唐·刘悚《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪，曰：“卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢朓），暗中摸索者，亦可识之。＇”
暗中窃喜 àn zhōng qiè xǐ 窃喜：偷偷地高兴。心里暗暗高兴。常含贬义。刘少奇《论共产党员的修养》七：“他不甘心居于人下，只顾自己，不管别人。看见别的同志遇到困难，遇到挫折，他幸灾乐祸，暗中窃喜，完全没有同志的同情心。”
暗中做鬼 àn zhōng zuò guǐ 暗地里鬼鬼祟祟，使用欺骗手段破坏。吴有恒《山乡风云录》第五章：“徐明光说：“这使不得！他现在仍然名为族长，有些落后群众还被他笼住。他只是暗中做鬼，大众还看不明白，要斗他，暂时还是证据不足。””
暗自感叹 àn zì gǎn tàn 感叹：有所感触而叹息。心有所感，暗自叹息。王亚平《神圣的使命》：“照片上，她那焕发着青春热情的脸庞，曾给王公伯很深的印象。但眼前的林芳不得不使王公伯暗自感叹。”
暗自思忖 àn zì sī cǔn 思忖：思量。私下里自己思量。柯岩《岚山情思》：“也正是由于这点感情与这点记忆的奇异作用吧，我常暗自思忖周总理说这句话时的心情意境，为之抱憾，为之愤恨。”
暗自咋舌 àn zì zé shé 咋舌：因吃惊、害怕，而说不出话。形容内心吃惊、害怕或赞叹的情态。《李宗仁回忆录》第十二章：“语毕，遂命令将该士兵就地枪决。这时全军寂静无声，四面围观的民众，也暗自咋舌，赞叹我军军令如山，纪律严明。”
黯淡荒凉 àn dàn huāng liáng 黯淡：暗淡，不鲜艳。形容昏暗冷清，或不光明。茅盾《蚀·追求》八：“那时，仲昭曾戏呼她是北欧的勇敢的命运女神的化身；有这么一个祝福的命运女神拥抱他，难道他的前途还会黯淡荒凉么？”
黯淡无光 àn dàn wú guāng .见“暗淡无光”。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀翎已经虫蛀的剩了光杆儿了。”
黯晦消沉 àn huì xiāo chén 指昔日的光华，经久而寂灭消失。蒋智由《＜中国之武士道＞序》：“凡有绝大之战争，往往赖有雄伟之文、淋漓之诗歌，而后其印象日留于国民心目之间。否则，不数年间而黯晦消沉以尽。”
黯然魂消 àn rán hún xiāo 见“黯然销魂”。
黯然伤神 àn rán.shāng shén 黯然：情绪忧郁、沮丧的样子。形容情绪郁悒，心神忧伤。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“篝灯询母，如秋蝶之黯然伤神。”
黯然神伤 àn rán shén shāng 见“黯然伤神“
黯然失色 àn rán shī sè 黯然：不明亮的样子。形容相形之下暗淡无光彩。清·冒襄《影梅庵忆语》：“顿使《会真》、《长恨》等篇黯然失色。”
黯然无光 àn rán wú guāng 见“暗淡无
黯然无色 àn rán wú sè 见“黯然失色”。清·郑燮《题画》：“昔东坡居士作枯木竹石，使有枯木而无竹，则黯然无色矣。”
黯然无神 àn rán wú shén 黯然：暗淡。暗淡没有神采或精神。何为《第二次考试》：“在座的人面面相觑，大家带着询问和疑惑的眼光举目望她。虽然她掩饰不住自己脸上的困倦，一双聪颖的眼睛显得黯然无神，那顽皮的嘴角也流露出一种无可诉说的焦急。”
黯然销魂 àn rán xiāo hún 销魂：灵魂离开肉体。心情沮丧，好像丢了魂一样。形容非常悲伤或愁苦。南朝梁·萧统《文选·江淹＜别赋＞》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯，失色将败之貌。”
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卬首信眉 áng shǒu shēn méi 信：同“伸”。见“昂首伸眉”。宋·朱熹《答汪尚书书》：“随行逐队，则有持禄之讥；印首信眉，则有出位之戒。”
昂昂得意 áng áng dé yì 形容得意忘形的样子。
昂昂自若 áng áng zì ruò 昂昂：气概昂扬，大模大样。自若：像平常一样。形容无所顾虑，从容自如。明·冯梦龙《喻世明言》第二十五卷：“三士（田开疆、古冶子、公孙接）带剑立于殿下，昂昂自若。”
昂藏七尺 áng cáng qī chǐ 昂藏：仪表雄伟、气度不凡的样子。七尺：七尺高的身躯，常用以代指男子的身体或生命。指轩昂伟岸的男子汉。明·汪廷讷《种玉记·奇术》：“天付昂藏七尺躯，寻章摘句懒攻儒。”
昂然而去 áng rán ér qù 昂然：抬头挺胸，无所畏惧的样子。去：离开。多用以形容凛然不可侵犯的情状。高阳《清宫外史》：“平常提起刘某人就骂，谈到黑旗军也骂，人家自然当这封信里没有好话。＇说完，将信和令箭往徐延旭怀里一塞，昂然而去。”
昂然而入áng rán ér rù 见“昂然直入”。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“李恢昂然而入。”
昂然夸口 áng rán kuā kǒu 昂然：轩昂高傲的样子。高傲地说大话。钱锺书《人·兽·鬼》：“不信，试张开眼睛。你瞧，这不是太阳？那不是山和水？都千依百顺地呈现在眼前。从前公鸡因为太阳非等它啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对太阳引吭高叫，自鸣得意。”
昂然挺立 áng rán tǐng lì 昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。也形容物体高高耸立的样子。
昂然直入áng rán zhí rù 昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。明·罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入。”
昂然自得 áng rán zì dé 昂首挺胸、得意舒适的样子。宋·欧阳修《与高司谏书》：“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。”
昂然自若áng rán zì ruò 形容气宇轩昂满不在乎的样子。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十一回：“昂然自若，并不畏缩。”
昂首奔腾 áng shǒu bēn téng 多用以形容骏马奔跑时的雄姿。秦牧《高高翘起的象鼻子》：“我们从世界各国关于人民英雄的雕像里，也可以印证到这一点道理，那些雕像，人物大抵是神采飞扬的，正在从事着某一动作，而他们如果骑着战马的话，那马，一般也总是双双举起了前蹄，正在昂首奔腾的样子。”
昂首长嘶 áng shǒu cháng sī 抬起头，发出长长的嘶鸣声。多用以形容骏马嘶叫时的雄姿。张承志《黑骏马》一：“我失神地默立在草地上，握紧拳头听着。神妙的曲调在我心灵中唤起的阵阵感动，渐渐地化成一匹浑身宛如黑缎的、昂首长嘶的骏马。”
昂首奋蹄áng shǒu fèn tí 奋：举起，抬起。抬着头，举起前腿。多用以形容骏马奔腾的雄姿。臧克家《踏燕追风铜奔马》：“一匹骏马，昂首奋蹄，把一只飞燕踏在脚下。它虽然是定型的，但我们觉得它有腾雾凌空，一日千里之势。它精神抖擞，气贯长虹，一种生动飞跃的架势，令人奋发，意气风生！”
昂然而入áng rán ér rù 见“昂然直入”。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“李恢昂然而入。”
昂然夸口 áng rán kuā kǒu 昂然：轩昂高傲的样子。高傲地说大话。钱锺书《人·兽·鬼》：“不信，试张开眼睛。你瞧，这不是太阳？那不是山和水？都千依百顺地呈现在眼前。从前公鸡因为太阳非等它啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对太阳引吭高叫，自鸣得意。”
昂然挺立 áng rán tǐng lì 昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。也形容物体高高耸立的样子。
昂然直入áng rán zhí rù 昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。明·罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入。”
昂然自得 áng rán zì dé 昂首挺胸、得意舒适的样子。宋·欧阳修《与高司谏书》：“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。”
昂然自若áng rán zì ruò 形容气宇轩昂满不在乎的样子。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十一回：“昂然自若，并不畏缩。”
昂首奔腾 áng shǒu bēn téng 多用以形容骏马奔跑时的雄姿。秦牧《高高翘起的象鼻子》：“我们从世界各国关于人民英雄的雕像里，也可以印证到这一点道理，那些雕像，人物大抵是神采飞扬的，正在从事着某一动作，而他们如果骑着战马的话，那马，一般也总是双双举起了前蹄，正在昂首奔腾的样子。”
昂首长嘶 áng shǒu cháng sī 抬起头，发出长长的嘶鸣声。多用以形容骏马嘶叫时的雄姿。张承志《黑骏马》一：“我失神地默立在草地上，握紧拳头听着。神妙的曲调在我心灵中唤起的阵阵感动，渐渐地化成一匹浑身宛如黑缎的、昂首长嘶的骏马。”
昂首奋蹄áng shǒu fèn tí 奋：举起，抬起。抬着头，举起前腿。多用以形容骏马奔腾的雄姿。臧克家《踏燕追风铜奔马》：“一匹骏马，昂首奋蹄，把一只飞燕踏在脚下。它虽然是定型的，但我们觉得它有腾雾凌空，一日千里之势。它精神抖擞，气贯长虹，一种生动飞跃的架势，令人奋发，意气风生！”
昂首向天 áng shǒu xiàng tiān 见“昂首望天”。郑振铎《桂公塘》一：“文丞相不说什么，依然的昂首向天。谁也猜不出他是在思索什么或是在领略这夜天的星空。”
昂首雄立 áng shǒu xióng lì 高高地抬起头，威武雄壮地站立着。亢君、魏世祥《攻克汴京》第十章：“一门门黑黝黝的大炮，炮口向北，昂首雄立。”
昂天长啸 áng tiān cháng xiào 啸：禽兽等拉长声音叫。高昂着头，向着天空拉长声音地叫。多用以形容骏马或龙啸叫时的雄姿。李君旭《啊，龙！》：“可是，半山没有被撞倒，巨龙发现它必须另辟蹊径，于是便昂天长啸，在天惊石破，流云飞砂中毅然回转！从此，这个地方便被叫做“回龙＇。”
昂头长叹 áng tóu cháng tàn 抬起头来，长长叹息。形容无可奈何，或自嘲自解的一种情状。张恨水《八十一梦》：“钟馗站在尸场中，昂头长叹了一声道：“造化不仁，以万物为刍狗。宇宙故意生就这批好谈的人，至死不悟。我虽奉令扫荡天下妖孽，可是根本办法还是请求上苍少制造妖孽为是。””
昂头阔步 áng tóu kuò bù 见“昂首阔步”。方志敏《可爱的中国》：“他们昂头阔步，带着一种藐视中国人，不屑与中国人为伍的神气，总引起我心里的愤愤不平。”
昂头天外 áng tóu tiān wài 见“昂首天外”。郭沫若《学生时代·水平线下》：“我以前的态度是昂头天外的，对于眼前的一切都只有一种拒绝。我以后要改变了，我要把头埋到水平线下，多过活些受难的生活，多领略些受难的人生。”
昂头挺胸 áng shǒu tǐng xiōng 见“昂首挺胸”。沙汀《范老师》：““你看！提到内战，就连妇人女子都反对了啦昂头挺胸，老师欣喜地叫出来。”
昂头向天ángng tóu xiàngtiān 见“昂首望天”。钱锺书《人·兽·鬼》：“水边沙滩上，横着一条鳄鱼，昂头向天张着大口；她幸而跑回得快，没给它瞧见。”
昂霄耸壑áng xiāoāo sǒng hè 昂：高。壑：山谷。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建立宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。宋·陆游《剑南诗稿·凌霄花》：“古来豪杰少人知，昂霄耸壑宁自期。”
昂扬振奋 áng yáng zhèn fèn 形容情绪高涨，精神振奋。欧阳山《苦斗》五十二：“听到广州起义成功，夺取了政权，宣布了政纲，成立了广东工农民主政府，大家就昂扬振奋，痛快淋漓。”
盎盂相击 àng yú xiāng jī 见“盎盂相敲”。清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
盎盂相敲 àng yú xiāng qiāo 盎盂：古时两种盛器，盎口小而腹大，盂敞口。盎和盂相互敲击、碰撞。比喻家中发生争吵、口角。清·蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”
凹凸不平 āo tū bù píng 凹：坑洼。凸：突起。形容物体表面有凹进，有凸起，不平滑或不平坦。
嗷嗷待哺 áo áo dài bǔ 嗷嗷：哀号声。哺：喂养。哀号着等待喂养。形容饥饿时渴望得到食物的情景。宋·穆修《上监判邢郎中书》：“一家贫寄京师，薪米不给，老幼数口，嗷嗷待哺。”
熬肠刮肚 áo cháng guā dù 指从饮食方面尽力节俭。陈登科《活人塘》：“咱薛家祖上是锅碗一担挑到新河集的，落了户，靠两只手苦，可怜，熬肠刮肚的买了这几亩田。”
熬更守夜 áo gēng shǒu yè 指熬夜。《人民文学》（1977年第1期）：“总理经常熬更守夜，废寝忘食地工作。”
熬姜呷醋 áo jiāng xiā cù 比喻生活清苦。清·李渔《怜香伴·毡集》：“下官自从选了这个穷教官，坐了这条冷板凳，终日熬姜呷醋，尚不能勾问舍求田，哪里再经得进口添人。”
熬枯受淡 áo kū shòu dàn 形容生活贫穷清苦。元·关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过草衣木食，熬枯受淡。”
熬清守淡 áo qīng shǒu dàn 指忍受清苦乏味的生活。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十五卷：“陈某不肖，将家私荡尽，赖我贤妻熬清守淡。”
熬清受淡 áo qīng shòu dàn 见“熬清守淡”。
熬心费力áo xīn fèi lì 耗费心神和气力。马烽《太阳刚刚出山》：“我熬心费力办农业，结果给组织上留下这么个印象。”
熬油费火 áo yóu fèi huǒ 指耗费灯油。多指日夜忙碌。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹得上下不安。”
聱牙佶屈áo yá jí qū 见“佶屈聱牙”。唐·韩愈《进学解》：“周浩殷盘，佶屈聱牙。”
聱牙诘曲áo yá jí qū 见“佶屈聱牙”。清·郑相如《汉林四传·开明君传》：“有荐伏生工《尚书》，上诏中大夫晁错至其家，从七岁好口授书文，聱牙诘曲。”
聱牙诘屈áo yá jí qū 见“佶屈聱牙”。清·周亮工《书影》第二卷：“为诗好为聱牙诘屈之语，多不自解。”
聱牙戟口áo yá jǐ kǒu 形容文辞艰涩，拗口难读。清·张廷玉等《明史·文苑传三·李攀龙》：“所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”
鳌愤龙愁 áo fèn lóng chóu 如鳌愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。
鳌里夺尊 áo lǐ duó zūn 在鳌里争得高位。多指出类拔萃，在显达的人物之中居于首位。老舍《骆驼祥子》十四：“大家给他祝寿，他大模大样的承受，仿佛觉出自己是鳌里夺尊的一位老英雄。”
鳌鸣鳖应 áo míng biē yìng 比喻声气相通，互相感应。
鳌头独占 áo tóu dú zhàn 见“独占鳌头”。元·无名氏《破天阵》头折：“经史留心晓夜攻，鳌头独占享峥嵘。”
鳌鱼脱钩 áo y tuō gōu 鳌鱼：传说中生长在海中的一种大龟。比喻离开险地或脱险。清·西周生《醒世姻缘传》第八十五回：“他既然坚意不去，这就如遇了“郊天大赦＇一般，还不及早“鳌鱼脱钩＇，更待何时？且又怕吕祥来到，作浪兴波，那时要去不能；所以也卒忙急撩甲丢盔，前去赴任。”
鳌掷鲸吞 áo zhì jīng tūn 比喻文章气势磅礴，跌宕起伏。明·陈汝元《金莲记·偕计》：“龙浮马负之图，已曾抉奥；鳌掷鲸吞之句，无不深研。”
鏖兵赤壁 áo bīng chì bì 见“赤壁鏖兵”。元·无名氏《两军师隔江斗智》第一折：“幼习兵书苦用功，鏖兵赤壁显威风，曹刘岂是无雄将，只俺周郎名振大江东。”
拗曲作直 ǎo qū zuò zhí 见“扭曲作直”。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第三十五卷：“方妈妈呆了半晌，开口不得。思想没收场，只得拗曲作直说道：“谁叫你私下通奸？我已告在官了！””
敖不可长 ào bù kě zhǒng 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。《小戴礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
敖不可长，欲不可从 ào bù kě zhǎng，yù bù kě zòng 敖：通“傲”，傲气。欲：私欲，欲求。从：通“纵”，放纵。傲气不可增长，私欲不可放纵。劝诫人们，要警惕骄傲，控制欲求。
敖世轻物 ào shì qīng wù 敖：通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”
傲不可长ào bù kě zhǎng 见“敖不可长”。
傲不可长，志不可满 ào bù kě zhǎng，zhì bù kě mǎn 不可增长傲慢的态度，不能满足于已有的成绩。
傲骨嶙嶙 ào gǔ lín lín 傲骨：指高傲不屈的骨气和品格。嶙嶙：形容品格像山崖突起的样子。形容傲岸不屈，如山崖耸立。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》：“行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。”
傲慢不驯 ào màn bù xùn 驯：顺从。凶悍倔强，傲慢不顺从。高阳《清宫外史》下册：“陈宝琛与吴大澂如果自持清班，傲慢不驯，或者急于图功，不知进退······一下子可以将清流投入浊流。”
傲慢不逊 ào màn bù xùn 逊：谦让，恭顺。态度傲慢自大，对人不讲谦让。汉·班固《汉书·肖望之传》：“有司奏君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖慢不逊。”
傲慢少礼 ào màn shǎo lǐ 见“傲慢无礼”。明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“（魏延）自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。”
傲慢无礼 ào màn wú lǐ 待人态度傲慢，没有礼节。晋·陈寿《三国志·吴书·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃礼所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”
傲慢自大 ào màn zì dà 轻视别人，自以为是。吴浊流《路迢迢》四：“过去她所接触的日本人，不是假借权力傲慢自大，便是抱持一份优越感蔑视本岛人的，没有一个例外。”
傲睍得志 ào nì dé zhì 傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。”
傲睨万物 ào nì wàn wù 傲睨：傲慢地斜眼看。形容傲视一切，什么都不放在眼里。宋·黄庭坚《豫章黄先生文集·跋俞秀老清志诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不衰。”
傲睨一切ào nì yī qiè 见“傲睨万物”。清·魏秀仁《花月痕》第一回：“更有那放荡不羁，傲睨一切，偏低首下心，作儿女之态。”
傲睨一世 ào nì yī shì 傲睨：傲慢地斜眼看。形容高傲自大，目空一切。元·脱脱等《宋史·沈辽传》：“辽字睿达，幼挺拔不群，长而好学尚友，傲睨一世。”
傲睨自若 ào nì zì ruò 傲睨：傲慢地斜眼看。自若：毫不拘束，满不在乎。形容高傲自大、目空一切的样子。明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“（刘）璋令开门接入。（简）壅坐车中，傲睨自若。”
傲气凌人 ào qì líng rén 凌：欺凌。用自高自大的作风欺压人。老舍《四世同堂》第二部三十六：“不错，瑞宣的确有点使人敬而远之的神气，可是也并不傲气凌人。”
傲然不群 ào rán bù qún 不群：跟大众不一样。高傲地显出与众不同的样子。也指一个人超凡脱俗，不随波逐流。
傲然睥睨ào rán pì nì 睥睨：眼睛斜着向旁边看。形容非常傲慢。
傲然耸立 ào rán sǒng lì 傲然：坚强不屈的样子。耸立：高高地直立。形容无畏、伟岸的英姿。向锦江《＜白杨礼赞＞简析》：“高原雄伟辽阔，在高原上傲然耸立的白杨树，就给人以不平凡的印象。风景画的构图中，也常见此艺术技巧。”
傲然挺立 ào rán tǐng lì 坚强不屈地挺立着。形容无畏的挺拔雄姿。茅盾《白杨礼赞》：“当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树······难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像白杨树一样傲然挺立地守卫他们家乡的哨兵！”
傲然屹立 ào rán yì lì 傲然：坚强不屈的样子。屹立：像山峰一样高耸直立。形容坚强不可动摇。古华《芙蓉镇》：“抽茎了，长叶了，铁骨青枝，傲然屹立。”
傲然自负 ào rán zì fù 傲然：坚强不屈的样子，引指狂妄、蛮横的样子。自负：自以为了不起。形容狂妄、蛮横，自以为了不起的神态或气势。邹韬奋《抗战以来》三十八：“最妙的是其中一位老爷拍案大叫：登报否认我出钱！＇他傲然自负的是他有钱，你能拿他怎样！当时他们声势汹汹，大有打出手，演一幕全武行好戏的气概！”
傲世轻物 ào shì qīng wù 傲世：傲视当世。轻物：轻视他人。见“敖世轻物”。
傲视一切 ào shì yī qiè 傲慢地看待一切。形容极端傲慢、狂妄。秦牧《艺海拾贝·＜爱友·诤友＞》：“凡是优秀的文艺家······对于人和人之间较合理的关系有一定的愿望和追求，因此，他们对于飞扬跋扈、意气骄横、傲视一切、鄙薄群伦那一套花样缺乏兴趣。”
傲霜斗雪 ào shuāng dòu xuě 傲视严霜，抗击寒雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
傲头傲脑 ào tóu ào nǎo 形容倔强、桀骜不驯的样子。清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：“现今之小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好。”
傲贤慢士 ào xián màn shì 贤：有才德的人。士：旧泛指有才干的人，也指读书人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
傲雪凌霜 ào xuě líng shuāng 见“傲雪欺霜”。清·钱泳《履园丛话·谭诗·总论》：“如松柏之性，傲雪凌霜。”
傲雪欺霜 ào xuě qī shuāng 傲视白雪，欺凌寒霜。形容不怕寒冷，越冷越有精神。又比喻人经历了长期磨炼，对于逆境毫不在乎。元·吴昌龄《张天师》第三折：“梅花云：我这梅花····玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。””
奥妙难测 ào miào nán cè 深奥、玄妙让人难以测度或捉摸。刘白羽《火光在前》第八章：“战争常常是变化的，这变化，对局外人来说，有时简直是奥妙难测的。”
奥妙无穷 ào miào wú qióng 奥妙：深奥玄妙。形容深奥玄妙得没有穷尽。杨成武《层层火阵烧野牛》：“化装袭击的运用奥妙无穷·有时化装日军袭击伪军，有时化装伪军袭击日军。”
奥援有灵 ào yuán yǒu líng 奥：暗中，隐秘。奥援：暗中支持的力量。有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，颇有神通。明·文秉《先拨志始》下卷：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。”
懊悔无及 ào huǐ wú jí 后悔已经来不及了。《尚书·盘庚上》：“汝悔身何及。”明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”